Cuaderno de lnvestlqaclon Humanistica y Social

Danzas tradicionales y Ferias en Guerrero

Maya Ramos Smith, nos dice que el teatro, la musica y la danza de la nueva Espana fueron, durante el siglo XVI y XVII, instrumentos al servicio de la evangelizaci6n.

Numerosas representaciones ... indfgenas fueron adaptadas e integradas (hfkd: a su

vez) los espafioles trajeron consigo sus tradiciones y danzas religiosas "

Sin embargo estas manifestaciones han sido convertidas en signos de identidad cultural, tanto las heredadas por la colonia como los mitos ancestrales: tlacololeros, ritos de petici6n de lluvias, etc. Las fiestas 0 ferias son un medio para reunir a la comunidad y realizar el intercambio cultural ... "

La feria de San Mateo, navidad y ana nuevo, en la capital del estado, es una muestra significativa de la riqueza cultural del pueblo de Guerrero. Incluye EI paseo del pendon *, EI teopancalaquis * * y la feria de ana nuevo, principalmente. Allf se dan cita barrios de Chilpancingo y pueblos de la entidad en un encuentro dancfstico, plural y multicultural.

Ilustraciones y textos adaptados:

Tornados de: Carranza Soriano, Juan. EI pendon. Editado por el H. Ayuntamiento de Chilpancingo, el Patronato de la Feria de San Mateo, Navidad y Afio Nuevo 2008- 2009. Talleres Garrobo, Chilpancingo, Gro. 2008.

*Con el se inicia la feria. Es un recorrido dancfstico con muestras de todo el estado. **Significa en nahua "entrada al templo" . Es una manifestaci6n sincretico religiosa que consiste en un recorrido por las calles principales de Chilpancingo de las danzas tradicionales de sus barrios mas importantes, hasta concluir en el atrio de la catedral, como un ritual de agradecimiento por las cosechas, se realiza el 24 de diciembre por la noche.

Cuaderno de lnvestlqaclon Humanistica y Social

I

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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO

INSTITUTO DE INVESTIGACION CIENTiFICA. HUMANisTICO SOCIAL

ORGANO SEMESTRAL DE DIFUSION Y VINCULACION

Chilpancingo, Guerrero. Max. Nueva Epoca. Ano I. Nurn, 2. Julio - Diciembre de 2009

Directora General y Editorial Herminia C. Foo Kong Dejo

Investigador@s del IICHS

que colaboran en este numero:

Correcci6n de estilo Herminia C. Foo Kong Dejo Oscar Quiroz Vargas

Adan Aguirre Benitez

Ma. Teresa Carbajal Beltran Alba Nelida Flores Arellano Herminia C. Foo Kong Dejo German A. L6pez Mendoza Jorge Raul Obreg6n Tellez Oscar Quiroz Vargas

Blanca America Wences Roman

Dlsefio

Herminia C. Foo Kong Dejo Juan Francisco Plata Sanchez

Foto portada e i1ustraciones con textos Juan Carranza Soriano

EI Cuaderno de Investigaci6n Humanistica y Social. Chilpancingo, Guerrero. Mex, Nueva Epoca. Alio I. Num. 2. Julio-Diciembre de 2009, es una publicaci6n semestral del Instituto de Investigaci6n Cientifica. Humanistico Social, de la Universidad Aut6noma de Guerrero, editada por la Universidad Aut6noma de Guerrero. Av. Javier Mendez Aponte W 1. Fraccionamiento Servidor Agrario. C. P. 39070. Chilpancingo, Guerrero. Mexico. www.uagro.mx/ rector@uagro.mx/ herminia_fookong@yahoo.com / Telf. conmutador: 01 - 747- 47 - 19310/28375/20884. Fax: 01- 747- 47- 22910/28375/20884. Impreso en los talleres Diselio Grafico y Mas. Privada Andres del Rio 16. Col. Hermenegildo Galeana. C. P. 39010. Chilpancingo, Gro., Mexico. Tel. 01 7474729190. juanfranciscoplata@hotmail.com. Diseno: Herminia C. Foo Kong Dejo y Juan Francisco Plata Sanchez. ISSN 2007-0462. C6digo de barras: 9 77 2007 046008.

© Universidad Aut6noma de Guerrero. Cada autor se hace totalmente responsable por sus opiniones. Se autoriza la reproducci6n parcial 0 total de los ensayos contenidos en este nurnero, siempre y cuando sea citada la fuente. Este numero se termin6 de imprimir el15 de diciembre de 2009 con un tiraje de 1000 ejemplares, mas sobrantes de reposici6n. Impreso y hecho en Mexico.

DIRECTORIO

Dr. Dolores Arturo Contreras G6mez Rector

Ing. Raul Vidal Serratos Coordinacion de Asesores

M. C. Natividad de Jesus Alvarez Hernandez Secretarfa General

M. C. Saul F. Hernandez Dominguez Secretarfa Particular

M. C. Ismael Bracho Campos Direccion General de lnteqracion de las Funciones Sustantivas

Ora. Olga Delia Vivar Flores

Direccion de lnvestlqaclon Cientffica

MC. Javier Saldana Almazan Director General de Planeaclon y Evaluacion Institucional

Dr. Adan Aguirre Benitez

Coordinador del Instituto de lnvestlqaclon Cientffica. Humanfstico Social (IICHS)

Investigador@s del IICHS:

Adan Aguirre Benitez

Ma. Teresa Carbajal Beltran J. Jesus Carrillo Mercado Lorenia Fernandez Tilapa Alba Nelida Flores Arellano Herminia C. Foo Kong Dejo German A. L6pez Mendoza Jorge Raul Obreg6n Tellez Oscar Quiroz Vargas

Blanca America Wences Roman

Domicilio deIIiCHS. UAG:

Procopio I. Garcia No. 11-C Barrio San Antonio

C. P. 39000

Tel. _ Fax. 01 7474728375 Chilpancingo, Gro., Mexico.

E-mail: herminia_fookong@yahoo.com

Contenido

Proloqo pag. 9

Antropologia Social y Cultura Indigena

LA RADIO INDIGENISTA DE TLAPA: LOS LlMITES DE LA PARTICIPACION Jorge Raul Obreg6n Tellez. paq. 15

Economia y Ciencia Politica

POBREZA, INEQUIDAD Y ESTRATEGIAS PUBLICAS Y SOCIALES Ad{m Aguirre Benitez. pag. 23

lnvestiqacion educativa y pensamiento epistemico, LA JUSTICIA Y LOS DERECHOS HUMANOS Blanca America Wences Roman. pag. 33

EL CINE COMO RECURSO DIDAcTICO Oscar Quiroz Vargas pag. 42

DIAGNOSTICO SITUACIONAL DE LA EDUCACION CONTINUA EN LA UAG.

Alba Nelida Flores Arellano Ma. Teresa Carbajal Beltran pag.48

Sociologia, Geopolitica, Estudios Latinoamericanos y Relaciones Internacionales

LA POLITICA EXTERIOR DE ESTADOS UNIDOS HACIA AMERICA LATINA Y LOS INSTRUMENTOS DE LA NUEVA DOCTRINA PARA LA SEGURIDAD HEMISFERICA:

LA CONFERENCIA DE MINISTROS DE DEFENSA DE LAS AMERICAS (CMDA) Herminia C. Faa Kong Deja pag. 63

LA DEMOCRACIA EN AMERICA LATINA:

HACIA UNA DEMOCRACIA DE CIUDADANOS Y CIUDADANAS.

German Antonio L6pez Mendoza pag. 78

Comentarios y reseiias

COMENTARIOS A DIALECT/CA. NUEVA EPOCA. ANO 32. W 41. INVIERNO 2008 - 2009.

REVISTA DE LA BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA Herminia C. Faa Kong Deja pag. 85

COMENTARIOS AL CUADERNO DE INVEST/GACION HUMANfST/CA Y SOCIAL.

Nueva Epoca. Ario I. Nurn. 1. Enero - Junio de 2009 Ernesto Ortiz Diego pag. 89

RESENA BILIOGRAFICA DE LA HISTORIA DEL ESTADO DE GUERRERO A TRAVES DE SU CULTURA.

UNA PERSPECT/VA ANTROPOLOGICA (VOLUMEN I), DE +MIGUEL ANGEL GUTIERREZ AVILA.

AdEm Aguirre Benitez pag. 92

Noticias, de los autores e instructivo para colaboradores

EVENTOS DEL INSTITUTO DE INVESTIGACION CIENTfFICA. HUMANfsTICO SOCIAL o CON LA PARTICIPACION DE SUS INVESTIGADORES pag. 97

DE LOS AUTORES pag. 98

INSTRUCTIVO PARA COLABORADORES DEL CUADERNO DE INVESTIGACION HUMANfsTICA Y SOCIAL pag.101

PROLOGO

E ntregamos a los lectores el presente numero del Cuaderno semestral del Instituto de Investigaci6n Cientffica. Humanfstico Social (UCHS) de la Universidad Aut6noma de Guerrero, publicaci6n registrada desde el numero anterior, en ellnstituto Nacional de Derechos de Autor (INDAUTOR), con el ISSN y c6digo de barras correspondiente, 10 que compromete con su cuidado, calidad y regularidad no s6lo a quienes hacemos posible este esfuerzo, sino a la propia instituci6n, para pasar a la siguiente etapa prevista por INDAUTOR, que es de evaluaci6n, indexaci6n y refrendo, importante para una instituci6n como la nuestra que viene sometiendo, exitosamente, a certificaci6n y acreditaci6n externa sus diferentes program as academicos y para la presente publicaci6n que podra ser incluida en bases de datos reconocidas internacionalmente. Agradecemos al Dr. Dolores Arturo Contreras G6mez, Rector de esta Casa de Estudios, por el apoyo brindado para la pronta publicaci6n del presente material.

Acompafian al presente numero la actualizaci6n del Plan de Desarrollo Institucional del IICHS y las reflexiones iniciadas en su Academia sobre el estado actual de la investigaci6n en la universidad, ast como sobre el papel que el Instituto pueda desempefiar para potenciarla. Tales temas cobraran importancia en los pr6ximos dfas ya que la instituci6n ingresara a un periodo de transici6n rectoral y con el el ritmo del trabajo y debate academico se vera alterado por los tiempos electorales.

Despues de aproximadamente una dec ada en que fue aprobada la ley Organica, sus reglamentos y estatutos, la Universidad Aut6noma de Guerrero cuenta hoy con un nuevo modelo que, en 10 que tiene que ver con su estructura y funciones, descansa en las Unidades Academicas (UAs.) (antes Escuelas y Facultades), el currfculum flexible, el sistema de credit os y una estructura de redes sustentada y formalizada en los Colegios por areas del conocimiento.

Pero mas alla de la teoria y los logros alcanzados en un conjunto de indicadores, avalados por organismos ad hoc, el proceso y tiempo real de la reforrna universitaria, como es de esperarse, enfrentan desaffos propios de instituciones grandes y complejas como la nuestra, donde coexiste un universo de concepciones y practicas: plurales, diversas y democratic as en el mejor sentido, pero tambien las lastradas por inercias y problemas no resueltos, 10 que obliga a hablar no del tiempo, sino de los tiempos de la reforma y por 10 tanto de la distancia evidente entre el modelo ideal y su proceso real.

Sin dejar de reconocer que la dinamica de trabajo acadernico viene siendo el actual detonador de sinergias, 10 que constituye una fortaleza y un activo para consolidar los avances en el futuro inmediato, tambien salta a la vista que en diez afios, el crecimiento de la funci6n adjetiva y su aparato instrumental, en cierta medida profundiz6 su divorcio de las funciones sustantivas, las que continuan desarrollandose de manera tradicional en muchas UAs., donde se nota la ausencia de "flexibilidad" y concepci6n de "red". Visto globalmente, pareciera que el nuevo modelo ha ahondado la distancia entre las funciones sustantivas y adjetivas, no ha logrado la integraci6n de las primeras y, por el contrario, ha reforzado la actividad docente, dandole prioridad a esta por sobre las demas funciones sustantivas, especialmente la investigaci6n cientifica, la publicaci6n de resultados, su difusi6n y/o divulgaci6n, cuyo desarrollo y financiamiento se realiza sin un compromiso institucional y esta confinado a programas extraordinarios, debido a la precariedad del subsidio anual que es absorbido por el pago a la n6mina en mas de un 90% y el recorte sistematico del gasto en educaci6n por parte de los organismos financiadores a nivel federal.

La flexibilidad y la visi6n de red, tal y como se enuncia en la ley, es impensable sin la movilidad de estudiantes, docentes e investigadores, ni la apertura y concentraci6n de areas del conocimiento, planes y programas; incluye superar practicas feudales que yen en cada espacio universitario un coto de poder, asf como la transformaci6n de los espacios ffsicos, superando la diaspora y fragmentaci6n existentes: implica la construcci6n de complejos multifuncionales para la docencia, la inversi6n en grandes laboratorios, centros de c6mputo, auditorios, grandes bibliotecas por area de conocimiento; en otras palabras, exige pensar en una nuevo Campus y una Ciudad de la Ciencia "inteligente" y multimodal, 10 que supone contar con recursos financieros importantes, una gran visi6n y personalidad con capacidad de gesti6n estatal y nacional.

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Proloqo. Cuaderno de tnvesuqacion Humanistica y Social. Nueva Epoca. Aiio I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

En 10 relacionado con la investigaci6n cientifica y el desarrollo tecnol6gico, se necesita contar con una politica institucional que supere la atomizaci6n y la precariedad en que se realiza estas actividades, 10 cual supone la inversi6n en infraestructura adecuada, la creaci6n de espacios dignos, ast como la superaci6n de la actual dispersi6n fisica y su obsolescencia, acompafiada de una polftica de financiamiento que se proponga a mediano plazo destinar, por 10 menos, el 1 % de los ingresos, comprometiendo a la instituci6n con sus investigadores y con los actores destinatarios de los productos de investigaci6n, compensatoria de los program as externos y las polfticas federales en cuyas prioridades la instituci6n no incide.

Se hace necesario la creaci6n de un program a permanente de formaci6n de investigadores, la integraci6n de las actividades sustantivas y una polftica institucional con el concurso de diversos actores, que facilite la liga entre la investigaci6n, la docencia y la extensi6n, asi como vincule a sus investigadores con las Unidades Academicas, como via complementaria a la creaci6n de los Programas Educativos (PE). Sirnultaneamente, se debera propiciar la vinculaci6n del area editorial y su taller a las necesidades de publicaci6n oportuna de resultados de la investigaci6n cientifica, tecnol6gica y cultural, que se desarrolla en la instituci6n.

A juicio nuestro, el problema en la universidad nunca fue el modelo educativo sino su instrumentaci6n. Algunos universitarios advertimos de los riesgos de "lanzar al nino con la bafiera" cuando se decidi6 el cambio formal de modelo, sin un diagn6stico serio ni balance previo de sus fortalezas y debilidades, de sus aciertos y errores, argumentando a su favor que 10 "moderno" y "pertinente" eran las redes y la flexibilidad, verdades de Perogrullo cuya aplicaci6n cabe en cualquier modelo; algunos acadernicos, conductores de la reforma en la UAG, pusieron como ejemplo de 10 "obsolete" para no emular, ala propia Universidad Nacional Aut6noma de Mexico (UNAM) y su organizaci6n apoyada en Facultades, Centros e Institutos de Investigaci6n; fue un error de visi6n y absoluta falta de informaci6n; por el contrario, se debi6 tomar como ejemplo el caso de la Maxima Casa de Estudios de Mexico, 10 que funciona y 10 que no funciona, junto a otras experiencias, no fue asf. Si nos remitimos a los datos mundiales, la UNAM ocupa uno de los primeros lugares en el sistema de universidades e instituciones de educaci6n superior, de postgrado e investigaci6n; desarrolla mas del 50% de la investigaci6n de frontera que se realiza en este pafs en areas estrategicas de producci6n cientffica y tecnol6gica como su participaci6n en el Centro Nacional para la Prevenci6n de Desastres (CENAPRED), los estudios de la atm6sfera, en gen6mica, ffsica nuclear, bio y nanotecnologfa, filosoffa, arte, ciencias sociales, etc., verdaderos aportes al conocimiento cientifico y humanistico mundial. En la mencionada instituci6n, la investigaci6n cientifica, es una funci6n sustantiva, alimenta el quehacer academico yes considerada una fortaleza estrategica para el desarrollo del pafs.

Sin renunciar a su hist6rico modelo, la UNAM somete a procesos de actualizaci6n sus planes y program as y cuenta con un curriculum flexible bas ado en sistemas de creditos, asignaturas optativas y semioptativas, ast como con tutorfas personalizadas, sin menoscabo del tronco comun 0 areas duras del conocimiento, por medio del cual la instituci6n se responsabiliza de la tutoria institucional en la formaci6n profesional de los estudiantes. Existe movilidad entre sus Institutos y Centros de Investigaci6n los que, a su vez, estan ligados a Facultades, Escuelas y postgrados; los primeros estan facultados para proponer la creaci6n de nuevos programas academic os y los segundos, son su antecedente'.

Aun y con una estructura piramidal basada en la Junta de Gobierno, muchas veces cuestionada por sectores importantes de su comunidad, la UNAM, en ejercicio pleno de su autonomfa, es el alma mater de este pafs y su conciencia critica, con autoridad reconocida socialmente, 10 que le otorga la estatura de contrapeso a los poderes establecidos. En el fondo, el debate sobre un proyecto de universidad esta ligado a un proyecto de naci6n, eso representa la UNAM: independiente y soberano en ciencia y tecnologia, ni mas ni menos.

Asf entonces, se precisa recuperar con vocaci6n propositiva, el debate pendiente y los espacios de reflexi6n que caracterizaron el quehacer de los universitarios en la UAG, interrumpidos desde la aprobaci6n de la nueva Ley Organica; someter a debate el actual modelo de competencias, ajustandolo a las necesidades del entorno, recuperando la reflexi6n en torno a grandes temas, siempre a la luz del compromiso academico y social de la mas importante instituci6n de educaci6n superior, investigaci6n y postgrado de Guerrero, estado que ostenta uno de los mas bajos fndices de desarrollo econ6mico y humano a nivel nacional, en cuyas aulas se educa a 73 mil estudiantes, 10 que convierte a la Universidad Aut6noma de Guerrero en la indiscutible opci6n educativa para la poblaci6n de la entidad.

*Infonnaci6n brindada por el Dr. Miguel Lara Flores, Secretario Academico de la Coordinaci6n de la Investigaci6n Cientifica de la Universidad Nacional Aut6noma de Mexico (UNAM)

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanistica Y Social. Nueva Epoca Aiio 1. Num. 2 IICHS. UAGro. Proloqo

Desde luego, el reto no es facil y el compromiso involucra a todos los que integramos esta divers a y generosa instituci6n. Se trata ahora de reabrir la discusi6n y realizar los cam bios necesarios, asumiendo la responsabilidad que cada universitario tiene con la instituci6n y el estado de Guerrero, convirtiendo sus debilidades en oportunidades, potenciando sus fortalezas y asumiendo los retos que entrafia la actual crisis global.

El presente numero incluye siete colaboraciones, una secci6n de comentarios y resefias y una final con noticias, datos de los autores e instructivo para colaboradores.

En la secci6n Antropologia Social y Cultura Indigena, se incluye La radio indigenista de Tlapa: los limites de la participacion, del antrop6logo Jorge Raul Obreg6n Tellez. Es una reconstrucci6n de la historia de tres decadas de La voz de la Montana, radio ubicada en el coraz6n de la Montana de Guerrero.

El autor problematiza sobre la funci6n social de las radios indigenistas, la relaci6n con la comunidad y su papel en la transformaci6n socio cultural del entorno. Crftico del indigenismo oficial y de sus instituciones, considera que la interacci6n real entre comunidades y radios indigenas es resultado de la participaci6n real producto de la " ... exigencia de los mismos pueblos en su permanente relacion con los encargados de planificar el desarrollo regional". En su balance de 30 afios, Obreg6n sostiene que La voz de la Montana lleg6 a ser un espacio muy importante en la vida de los pueblos montafieses de Guerrero, hecho que se interrumpi6 drasticamente al imponerse lfmites a la participaci6n de la comunidad.

El autor recurre a la historia de vida, cuya pertinencia es ya ampliamente aceptada en las Ciencias Sociales; metodo innovador 0 tecnica especial, 10 cierto es que, utilizado con rigor, constituye un rico instrumento de aproximaci6n a la problematica social que permite comprender a profundidad la naturaleza de las relaciones espacio temporales especfficas, donde los procesos sociales se entrelazan con historias personales y la historia social se cruza con el relato personal, que s6lo asf se vuelve relevante para las Ciencias Sociales.

En la secci6n Economia y Ciencia Politica se incluye Po breza, inequidad y estrategias publicas y sociales, de Adan Aguirre Benitez. El autor da cuenta de la grave situaci6n de pobreza que subsume al est ado de Guerrero en el contexto de la crisis nacional y los program as de ajuste y hace una crftica al modelo de desarrollo, asf como a las polfticas publicas adoptadas para enfrentarla sin obtener resultados practicos. Se remite a las cifras para demostrar que los innumerables programas gubernamentales, instrumentados en las ultimas tres decadas han actuado unicamente como paliativos y han sido usados politicamente para el control social, con una fuerte carga de asistencialismo, integracionismo y paternalismo, disefiados para ampliar la base social clientelar; por el contrario, sostiene que se ha agudizado la desigualdad y la pobreza estructural. Aguirre argumenta que son los sujetos sociales y sus organizaciones, los que vienen soportando los efectos de la crisis, disefiando estrategias de sobrevivencia para contrarrestar el colapso y, finalmente, formula polemicas propuestas para la construcci6n de un Estado de bienestar, de mediano y largo plazo, ante el actual modelo econ6mico, que el autor caracteriza como capitalista y neoliberal.

En la secci6n Investigacion Educativa y Pensamiento Epistemico, se incluye La justicia y los derechos humanos de Blanca America Wences Roman. Aqui se autorefiexiona, sobre la naturaleza humana en relaci6n con la etica, el amor y la justicia que la autora llama los "nuevos derechos humanos". Puesta en primera persona, por segunda ocasi6n en este numero, el articulo de Wences nos obliga a preguntar sobre la pertinencia del recurso de la historia de vida como metodo de investigaci6n. A diferencia del relato de Obreg6n en donde, por momentos, podrfamos encontrar el cruce entre 10 social y 10 personal, en este caso, se usa la autoreferencia como punto de partida y llegada en una construcci6n que no pretende ser tratada con el rigor del 0 los metodos cientfficos, tampoco como discurso axiomatico y, tal vez, tampoco, metaffsico. En cualquiera de los casos y sea cual fuere la ternatica a tratar, el reto del investigador 0 pensador, es volver relevante el tema que trata, hacer trascendente 10 intrascendente, resignificar, historizar y convertirlo en pertinente, cientifica, humanistica, social y/o culturalmente.

Diagnostico situacional de la Educacion Continua en la UAG., de Alba Nelida Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran, es el resultado de una encuesta, aplicada en varias Unidades Academicas de la regi6n Centro de la Universidad Aut6noma de Guerrero con el prop6sito de conocer el estado que guarda la Educaci6n Continua. La misma fue un ejercicio descriptivo con muestra acotada; arroj6 datos preliminares que, previa depuraci6n, interpretaci6n y ampliaci6n del instrumento, podrfan ser retomados por las mencionadas investigadoras, si 10 consideran pertinente, para la elaboraci6n de un diagn6stico prospectivo en el marco de un ejercicio de evaluaci6n y planeaci6n institucional.

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Proloqo. Cuaderno de tnvesuqacion Humanistica y Social. Nueva Epoca. Aiio I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

En esta misma secci6n, en EI cine como recurso diddctico, Oscar Quiroz Vargas, propone enriquecer el trabajo en el aula y resignificar el rol de los educandos, recurriendo a estrategias de aprendizaje como el cine, bas ado en obras literarias a partir de su lectura anal6gica cuyo objetivo es decodificar y relacionar contenidos entre imagen y texto. En el numero anterior de este Cuaderno, Quiroz, nos aproxim6 al minicuento en esta misma direcci6n.

En la secci6n Sociologia, Geopolitica, Estudios Latinoamericanos y Relaciones Internacionales, se incluye el ensayo La politica exterior de Estados Unidos hacia America Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisferica (NDSH): la Conferencia de Ministros de Defensa de las Americas (CMDA), de Herminia C. Foo Kong Dejo, alli la autora pasa revista al conjunto de instituciones que constituyen la actual arquitectura para la seguridad hemisferica y se detiene en la CMDA, organismo interamericano de corte deliberativo desde donde se emite recomendaciones a la OEA por medio de su Consejo de Seguridad Hemisferica, verdadera instancia de toma de decisiones en materia de seguridad y defensa regional. Resultado de la revisi6n exhaustiva de fuentes primarias: documentos, declaraciones de primera mano, asi como de una acuciosa revisi6n bibliohemerografica, la investigaci6n incluye como anexo la cronologia de varios mecanismos hemisfericos como la Cumbre de las Americas, la Conferencia de Ejercitos de las Americas, la Conferencia Navallnteramericana y la Conferencia de Jefes de las Fuerzas Aereas de las Americas. EI ensayo incluye, a manera de conclusi6n, recomendaciones a las instancias de decisi6n continental, para concluir con la elaboraci6n de tab las cronol6gicas y tematicas de la CMDA, que podemos considerar es un aporte al tema.

EI ensayo de Foo Kong es parte de un proyecto mas amplio, algunos avances han sido editados en estas mismas paginas y en otras publicaciones. En esta ocasi6n, ellector encontrara elementos para el debate te6rico sobre la inserci6n geopolitica de AL en el marco de las relaciones de poder a nivel mundial, particularizando en su relaci6n con los EE. UU. yen el disefio del orden emanado de la Postguerra Fria, concretamente del 9/11 en adelante, en cuanto a la construcci6n de la DSH y la reconceptualizaci6n de un "enemigo interne".

En la misma secci6n, en La democracia en America Latina: hacia una democracia de ciudadanos y ciudadanas, German A. L6pez Mendoza se cuestiona acerca de los retos que enfrenta la democracia en A. L. Su critic a gira alrededor de dos temas: la complicada relaci6n entre democracia representativa y participativa, para concluir en que la crisis de la primera se sustenta en la ruptura entre representaci6n politica, participaci6n ciudadana y justicia social. Menciona algunos aportes de Giovanni Sartori, S. Huntington, J. Schumpeter yR. A. Dahl y aventura, aunque no desarrolla, una caracterizaci6n liminar, de suyo polemica, que a veces parece contradecir su argumentaci6n, sobre algunos procesos politicos recientes en el subcontinente, concretamente los que se viven en Bolivia, Ecuador y Venezuela, donde, a juicio del autor se estaria operando "un proceso de involucion de la democracia'' y "un retorno al autoritarismo y al populismo, como forma de perpetuarse en el poder'' con "politicas paternalistas por parte de sus gobernantes ", regimenes que considera contrarios ala "democracia liberal" a la que tambien cuestiona.

En la secci6n de Resehas se publica tres comentarios: el de Herminia C. Foo Kong Dejo a la revista Dialectica.

Nueva Epoca. Ano 32. N° 41. lnvierno 2008. Primavera 2009, de la Benemerita Universidad Aut6noma de Puebla (B UAP); el de Adan Aguirre Benitez allibro La historia del estado de Guerrero a traves de su cultura. Una perspectiva antropologica. (Volumen I), del desaparecido Miguel Angel Gutierrez Avila, academico de la UAG y el de Ernesto Ortiz Diego al Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ano 1. N urn. 1.

Una secci6n de noticias, donde se inserta anuncios sobre eventos, talleres y otros servicios que brinda elllCHS.

Se concluye con algunas referencias de cada autor y un instructivo para colaboradores del Cuaderno. Asimismo incluimos, para su divulgaci6n, las caratulas de publicaciones pares con las que tenemos intercambio.

Deseando que el contenido del presente numero propicie la reflexi6n y el dialogo con los lectores, anunciamos que a partir del pr6ximo numero, el Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social abrira sus paginas a colaboraciones extemas y contara con un Consejo Editorial integrado por reputados especialistas, encargados de la revisi6n y aprobaci6n de los textos que aquf se publiquen.

Herminia C. Foo Kong Dejo Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social Directora.

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ANTROPOLOGfA SOCIAL Y CULTURA INDfGENA

Jorge Raul Obregon Tellez

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Fandango guerrerense

Es una fiesta popular caracterfstica de Iberoamerica. Significa, festejo, jolgorio, fiesta e incluye las diferentes manifestaciones artfsticas, artesanales y culturales de los pueblos.

En Guerrero, el mas conocido es el fandango tixtleco (con artesa, vihuela y caj6n,principalmente ), pero a partir de 1996, se instituye el fandango guerrerense por acuerdo gubemamental, incluyendo a nauas (nahuas), me' phaa (tlapanecos), namncue fiomndaas(amuzgos), na savi (mixtecos), mestizos y afromestizos, de Guerrero. Sinclretiza la herencia cultural europea, africana, sudamericana y regional.

El fandango tiene como ejes, la danza y la musica, acompafiadas de la culinaria y otras manifestaciones de la cultura popular. (hfkd)

ODJ:

LA RADIO INDIGENISTA DE TLAPA:

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LOS LIMITES DE LA PARTICIPACION*

En el verano de 1979 visite por primera vez la ciudad de Tlapa, en el estado de Guerrero, con la finalidad de recabar informaci6n de campo para la realizaci6n de mi tesis profesional y trabajar en el gobiemo federal, como encargado de la organizaci6n y capacitaci6n campesina. EI territorio Mixteco- N ahua- Tlapaneco, sitio de asentamiento de estos grupos etnicos, es considerado el coraz6n de la lIamada Montana de Guerrero al concentrar la actividad comercial, polftica y administrativa de la regi6n.

Las malas condiciones del camino Chilpancingo, capital del estado - Tlapa, me obligaron a realizar mi primer viaje por via aerea, en una pequena avioneta de cinco plazas, que atravesaba el macizo montanoso, con escasas planicies, enormes hondonadas, concluyendo en una polvorienta pista de aterrizaje. Con anterioridad habfa consultado la escasa bibliograffa existente, la que consistfa en algunos estudios antropol6gicos y socioecon6micos, realizados con la finalidad de planificar el desarrollo regional, sin embargo, la lacerante e hiriente realidad desbordaba en mucho las imagenes que surgfan de los textos examinados.

Durante estos afios de 1979-80, las avionetas eran el principal medio de comunicaci6n para desplazarse entre los municipios de la montana guerrerense. Se volvi6 cotidiano observar la llegada y salida de funcionarios de gobierno, de maestros bilinglies 0 el arribo de representantes del Banco Mundial y de pastores protestantes de diferentes iglesias, conviviendo con gente de la regi6n que sobrevivfa en medio de una pobreza ancestral y que empezaba a emigrar de sus comunidades. Se entraba a la modernidad por la puerta trasera, en donde se iba generando un nuevo tipo de interlocutores con el gobierno, los lideres naturales, quienes ascendfan en la escala social a partir de los cargos administrativos, principalmente dentro del gremio magisterial, y que iban desplazando a los antiguos cacicazgos locales, cuyo eje de poder era el econ6mico y la cercanfa con el partido dominante, era una epoca de cambios.

Jorge Raul Obregon Tellez**

Algunos lugarenos de la regi6n me habian comentado que ademas de ser una comarca sumamente desatendida y marginal, era la mas pobre del estado suriano; aunado a un alto monolingliismo, se le consideraba como zona de "castigo", para los nuevos trabajadores de gobierno, que al contemplar la terrible situaci6n de estos pueblos, renunciaban a los pocos meses.

Fue en este contexto en que ami lIegada me acerque al Tnstituto Nacional Tndigenista (TNT) y a su Centro Coordinador, 10 que me permiti6 conocer las actividades de la primera radiodifusora cultural indigenista, denominada XEZV La Voz de la Montana, fundada el lOde marzo de 1979. La cual estaba dentro del proyecto de comunicaci6n del INI y cuyo equipo perteneci6 a la Comisi6n del Rio Balsas, la que al desaparecer deleg6 los aparatos de transmisi6n a est a instituci6n.

La radiodifusora de Tlapa ha tenido un perfil bastante notable dentro de la regi6n, no s610 por localizarse en un territorio interetnico y transmitir a las comunidades en su mismo idioma (nahua, nasavi y mepha), sino que tambien por el hecho de revalorizar su cultura (rnusica y tradiciones), difundir los programas de gobierno, asf como presentarles diversos generos musicales y ofrecer un servicio de intercomunicaci6n, via avisos comunitarios y de las dependencias de gobierno.

Acciones que en si mismas justificaban su instalaci6n, tomando en cuenta la carencia de vias apropiadas de comunicaci6n, "pues las que hay son unicamente las huellas seculares por donde han transitado hombres y animales", asi se encontraba la regi6n. Desde ese afio observe c6mo se habia iniciado una estrecha relaci6n entre la radio y su audiencia, y ahora recuerdo 10 que le dijo un radioescucha a un periodista de la ciudad de Mexico, "ya no nos imaginamos la vida sin la radio", palabras que durante afios resonarfan en mi pensamiento y que, como una constate, con el paso de los afios esta idea y la labor

*Ponencia presentada el 8 de Marzo de 2009, en el foro Funci6n Social del Sistema de Radios Culturales Indigenistas, en el marco del 30 aniversario de la radio La Voz de la Montana Tlapa de Comonfort, Gro., organizado por la Comisi6n de Desarrollo Social de los Pueblos Indigenas de Guerrero. ' **Investigador docente de Tiempo Completo, Responsable del Program a de Antropologia. Instituto de Investigaci6n Cientifica. Humanistico Social. Universidad Aut6noma de Guerrero.

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de la misma se fortalecerian de manera importante. De este modo des de su inicio la radio marco audiencias y radioescuchas.

Durante los meses de mi primera permanencia en la comarca (1979-1980), tuve amistad con los miembros del equipo inicial de la radio, pasando interminables noches conversando, conociendo los contenidos de la programacion y escuchando las primeras grabaciones realizadas in situ de la musica de banda, sobretodo, conociendo el importante potencial de esta propuesta de comunicacion y el destacado papel de apoyo y cambio en que podria convertirse la estacion, una vez consolidado el equipo de trabajo y la capacitacion a los maestros bilingues, en el manejo del medio. Dentro de un contexto politico nuevo, en donde la region de la montana era no solo una caja de resonancia de los acontecimientos sociopolfticos estatales y nacionales, sino a la vez era un actor importante.

El nacimiento de La Voz de fa Montana se dio en un contexto de cambios importantes en la region, que se reflejarian afios mas tarde, ya que no solo se canalizo una fuerte inversion economica para las llamadas zonas marginadas como esta region, via el COPLAMAR, sino que se estaba generando un movimiento social, marcado por las demandas de los maestros bilingues exigiendo plazas y mejores condiciones laborales, aunado a la importante presencia del Partido Comunista Mexicano, el cual, con la Reforma Polftica, se integraba a la vida polftica nacional de manera abierta, participando en las elecciones municipales. Ademas, con la creacion del Consejo de Pueblos de la Montana, se genero acciones que marcaron un parte aguas en la vida cotidiana de la region, al constituirse en una fuente significativa para la organizacion social y politica, forjando 10 que se conocio como Montana Roja que influyo en una generacion de Iideres sociales que defendieron las principales peticiones de los pueblos indios, rebasando los Iimites regionales y estatales.

Diez afios despues de mi primera estancia en la ciudad de Tlapa, fui invitado a coordinar los trabajos de su radiodifusora, en agosto de 1989. Asf entre a formar parte de los trabajadores de la emisora, quienes con la experiencia habfan logrado construir un perfil propio de este medio, que sirvio en buena medida de modelo para las nuevas radiodifusoras del TNT y de aquellas que estaban en gestacion, en otras regiones indfgenas del pafs. La Voz de fa Montana, se constituyo en sede de varios cursos de capacitacion sobre reporteros comunitarios, encuentros de productores e investigadores de las otras radios del Tnstituto Nacional Tndigenista. A traves del tiempo la XEZV, habfa consolidado una barra de programacion muy equilibrada, contando con un numero amplio de trabajadores que facilitaba cubrir 13 horas diarias de transmision, asi como realizaba labores de orientacion a la gente de las

comunidades (traductores), como en la realizacion de gestiones administrativas. Tal era la familiaridad de la poblacion hacia la radiodifusora que la habian hecho ya parte de su vida.

La confianza y el respeto que tenia la gente hacia la emisora se refiejaba en las multiples invitaciones que hac fan llegar a la radiodifusora las comunidades para grabar su musica, su tradicion oral, sus leyendas y festividades 0 bien para resefiar la inauguracion de alguna obra, manifestar sus quejas 0 violaciones a sus garantias individuales 0 colectivas. Situaciones que establecieron cierto grado de reciprocidad al considerar los aniversarios de la radio como parte importante en el calendario anual de festividades de la region. En este espacio de fiesta no solo acudian los musicos, sino tambien sus autoridades para homenajear a la radio, ademas de conocer a los trabajadores, entrar a las cabinas de transrnision y, de manera particular, participar en los foros que afio con afio se organizaba para refiexionar sobre el quehacer diario, emitiendo sus opiniones y propuestas para mejorar los programas que se difundfan.

La perspectiva, al iniciarmi labor, fue darle continuidad a los trabajos y compromisos adquiridos con anterioridad por el director saliente, quien habia establecido una dinamica de trabajo marcado por un importante compromiso entre radio, auditorio y el marco institucional de la politica indigenista que proclamaba una mayor participacion de las comunidades, tratando de llevarla hasta sus ultimas consecuencias. Adernas de estrechar el quehacer existente con el Centro Coordinador Tndigenista de Tlapa y las relaciones extemas con los diferentes sectores de gobierno, organizaciones sociales y comunidades de la region.

Durante esta epoca se inicio la modernizacion del equipo tecnico y algunas herramientas de trabajo, como fue la obtencion de un nuevo transmisor que incremento la potencia de 1000 a 3000 watts .. Se firmo un convenio con la agencia informativa NOTIMEX, quien instalo un sistema de Telex via satelite para recibir resefias de los acontecimientos estatales, nacionales e internacionales, esto con la intencion de cubrir el espacio noticioso, que se habia dejado de producir; se elaboro tres noticieros diarios, para 10 que se contrato temporal mente a un compafiero que habia laborado en la radio de la Universidad Autonoma de Guerrero, 10 que, aunado con el noticiero regional Resonancias, convertia a est a radiodifusora en un espacio que ofrecfa bastante informacion, cotidianamente.

Dentro de este mismo proceso de enriquecer el funcionamiento de la difusora, como sefiale lfneas arras, se gestiono ante el gobierno federal un nuevo transmisor, ast como la dotacion periodica de material de consumo, como son cintas de carrete abierto, casetes, pilas y grabadoras, igualmente se amplio el edificio de La Voz de fa Montana,

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La radio indigenista de Tlapa: los Ifmites de la participacion I Jorge Raul Obreg6n Tellez

con nuevas cabinas, tanto de transmision como de grabacion, asi como la fonoteca, que posibilito reunir en un solo espacio todo el material grabado en campo: los discos y compactos. Sitio en donde se agrupa actual mente mas de un cuarto de siglo de la memoria musical y oral de la region, el cual representa un acervo historico invaluable.

Durante el tiempo en que coordine la radio de Tlapa, se impulso, ademas del servicio normal de transmisiones, una importante difusion del quehacer del trabajo interno de la misma, extendiendo el modelo de emisora indigenista que desarrollabamos. Asi, con varios trabajadores participamos en diferentes foros de comunicacion, conferencias y seminarios en donde expusimos los contenidos de nuestro quehacer, convirtiendonos en actores y promotores, mas alla de la cabina de transmision.

Particularmente convocamos y coordinamos dos foros con instituciones educativas, centros de investigacion y organizaciones sociales de la Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM), la Universidad Autonorna Metropolitana (UAM), la Universidad Autonoma de Guerrero (UAG), la Central lndependiente de Obreros Agricolas y Campesinos de la Montana (CIOAC), el naciente Centro de Derechos Humanos "Tlachinollan" AC, asi como algunas dependencias de gobierno. Exponiendo y discutiendo diversos puntos de vista, como fueron los resultados de los trabajos de investigacion, tern as sobre desarrollo regional, adem as de los grandes problemas y retos que la poblacion de la comarca enfrentaba, para mej orar sus condiciones de vida. Eventos que se transmitfan en vivo a toda el area de cobertura de la radiodifusora, desde los jardines del Centro Coordinador Tndigenista, en la busqueda de nuevos espacios de comprension y expresion para los habitantes de la montana. Socializando resultados de investigaciones a los que no siempre tenian acceso los rnontafieros, en cierta medida devolviendoles a las comunidades, ese conocimiento generado tanto en las aulas academicas, como en la interaccion de los investigadores con los pueblos de la region.

Particularmente se realizaba una magna celebracion anual con motivo de un aniversario de vida de la radiodifusora, realizandose un foro de consulta en los dias en que se celebraban los festejos, los cuales no solo consistfan en una fiesta de la radio, sino de convivencia y espacios de discusion con organizaciones productivas, comunitarias y gente de la ciudad de Tlapa y se invitaba a musicos y bandas de viento de la parte alta de la montana, teniendo en promedio tres dfas de fiesta y como muestra de reciprocidad, la emisora les daba de comer y beber, en un ambiente comunitario. Asi, divers os radioescuchas, gente del pueblo, comerciantes y funcionarios, tam bien acudian con pensamientos, regalos a los trabajadores y donaciones en especie para hacer mas alegre el festejo.

Otro de los aspectos significativos que viene a mi memoria, fue cuando recibimos por parte del gobierno del estado de Guerrero, el reconocimiento a las aportaciones que La Voz de la Montana realizaba en terrninos del fortalecimiento y recreacion de la cultura regional de las etnias de la region, al otorgarle el Premio al Merito Civil de Cultura William Spratling, el cual, ademas de ser un estfmulo al esfuerzo de todos los que trabajabamos en la radio, tam bien 10 fue en contra de la erronea vision que tenian algunos sectores conservadores de este medio, al caracterizarlo como una radio clandestina 0 una "radio venceremos", con "demasiada informacion para la region". Esto debido a la ampliacion de los programas noticiosos que se consideraba incomodos 0 "politicos" como 10 fue el caso de comuneros que habian denunciado el incumplimiento de convenios firmados con talamontes, empresarios que lucraban con los recursos forestales de los pueblos, los conflictos y declaraciones de sectores del sindicato de maestros (La Voz del Maestro), que diferfan de la polftica oficial del gremio. Cabe resaltar que estos espacios eran requeridos y solicitados por las organizaciones sociales de distinta ideologia, quienes hacian uso del medio radiofonico al identificarse y reconocerse en el, por el servicio que expresaba, la recreacion de su cultura y, de manera sustancial, la atencion a las demand as de informacion que los pobladores requerian.

La interaccion que alcanzo la radio por sus actividades y el contexto local - regional, influyo en la conformacion del modelo particular de hacer la radio, adecuando sus contenidos a las exigencias y demandas de una sociedad regional en constante transforrnacion, en donde se habfa generado una dinamica social muy activa. Asf, la radio tuvo que ir un poco mas alla de los mensajes radiofonicos, de educacion y cultura, acompafiando a la comarca con mas informacion, sobre el entorno real de los pueblos montafieros y los grandes problemas que les afectaban, situacion que no fue del agrado de determinados grupos que no convenia a sus intereses, como veremos mas adelante.

Las veredas por las que transite la radio no fueron sencillas, se presentaron tropiezos y presiones, momentos diffciles que tardaron en superarse. Al interior de la institucion se registro ajustes presupuestales que impactaron directamente en la produccion radiofonica, la cual disminuyo. Paralelamente tomaron medidas de austeridad reduciendose la planta laboral a la mitad, disposicion dolorosa dictada por las instancias federales e impuestas al TNT, dejando varias plazas de trabajadores que no fueron cubiertas, adecuando nuestra labor a los inesperados ajustes econornicos del momento.

Por 10 que respecta a la situacion externa, durante los primeros afios de los noventa, la politica indigenista habia tomando diferentes rumbos, propiciados en gran

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medida como respuesta a las demandas de los pueblos indios, que de manera constante exigfan una nueva relaci6n con el Estado. Se transitaba de las proposiciones integracionistas, de desindianizar y castellanizarlos, hasta aquellas que apoyaban el fortalecimiento de los pueblos y sus identidades, con la intenci6n de establecer una nueva interlocuci6n valida y justa entre las organizaciones indigenas y el Estado. Resaltando sustancialmente la participaci6n de las comunidades en todas las acciones que planteaba el modelo indigenista, ya casi en extinci6n. Siendo rebasada la polftica indigenista ante las constantes exigencias y reclamos de las comunidades.

Durante los afios 1990-1998 en La Voz de fa Montana, el giro que habia planteado el indigenismo mexicano hacia enfasis en el traspaso de funciones alos pueblos y a los grupos organizados con los que ellNI trabajaba. A nivel de la radio, se buscaba contribuir con los procesos de participaci6n y organizaci6n de la audiencia, fomentando y motivando la presencia directa de las organizaciones productivas y culturales en las emisoras indigenistas, realizando acciones de gesti6n, promoci6n y toma de decisiones de las emisoras. La radio se constituy6 en el nucleo rector de una polftica cultural, cuyo objetivo era poner en manos de los pueblos indfgenas y sus organizaciones los instrumentos basicos para su propio desarrollo cultural, situaci6n bastante ambigua que manejaba un doble discurso.

Las estrategias de comunicaci6n que plante6 a nivel central, el Sistema de Radios Culturales lndigenistas por parte dellNI respecto a la participaci6n dirigida, consistia en la creaci6n de una red de reporteros comunitarios; el traspaso de cabinas de producci6n radiof6nica y la constituci6n de un consejo consultivo de la emisora, no pudo concretizarse, ante una realidad lacerante y diffcil. Si bien los resultados fueron diversos, no considero que se haya fracasado. Lo que sf es cierto, es que no fue por falta de voluntad sino por ser La Voz de fa Montana la primera radio indigenista del sistema de radiodifusoras dellnstituto Nacionallndigenista.

Estas estrategias de participaci6n fueron iniciadas con entusiasmo; inicialmente con un curso de corresponsales comunitarios en Tlapa, llegandose a nombrar a varios reporteros comunitarios que hacian llegar semanalmente algunas notas de interes no s610 local, sino muchas de las veces regional: de sus fiestas, de sus experiencias comunitarias, un cuento, 0 bien unos saludos grab ados en su comunidad, etc. Sin embargo, esto fue muy eflmero y no funcion6 en la operaci6n.

Igualmente sucedi6 con un segundo taller de capacitaci6n radiof6nica, en el municipio de Alcozauca, que sigui6 la misma dinamica que la capacitaci6n anterior, demostrando interes al principio, sin embargo, el envfo

de poca informaci6n, no cubri6 con las expectativas disefiadas.

Un tercer curso se dio sobre reporteros comunitarios y manejo de Cabinas Radiof6nicas, en la cabecera de Olinala, cuyo objetivo fue transferir equipo tecnico para producir in situ y poder enviar programas realizados por los mismos miembros de la organizaci6n, propuestos por la misma comunidad, sin embargo el excesivo patemalismo imposibilit6 su operaci6n. Sefialo esto porque los asistentes a este curso, al ser miembros de los Fondos Regionales de Solidaridad, exigfan los apoyos de estos Fondos para asistir, dejando de lado la capacitaci6n, dando priori dad al cobro de viaticos previos ala capacitaci6n, descuidando el curso.

La constituci6n del Consejo Consultivo de la radio realizado en Olinala, al lado de las organizaciones del Consejo Regional de la Montana y con la participaci6n de los miembros del Copecose, q uienes habian logrado integrar un frente informativo que estuvo al aire semanalmente, contempl6 una participaci6n mas orgamca, entre dependencias de gobiemo federal y estatal, organizaciones sociales y comunitarias, con la radiodifusora. Pero como en los casos anteriores, esto quedo en buenos deseos. Dejando claro que la comunidad y los radioescuchas participan en la radio, no por decreto, sino cuando ellos consideran necesario informar sobre situaciones que los afectan directamente y acuden personalmente a demandar espacios de difusi6n.

Cabria destacar algunos aspectos en relaci6n a esto: si bien es cierto que la participaci6n propuesta por el Instituto Nacional Indigenista, fue la ultima fase de una polftica indigenista de Estado hacia los pueblos indios, la participaci6n real fue hecha como exigencia de los mismos pueblos en su permanente relaci6n con los encargados de planificar el desarrollo regional. La radio busc6 ser facilitadora y acompafiante de los procesos regionales, los cuales se vieron frenados por los lamentables resultados sefialados.

En ciertos momentos, diflciles para las regiones indigenas del pais, incluida la montana de Guerrero, sobretodo ese enrarecido afio de 1994, en que los indigenas de Chiapas enterraron la visi6n oficial del indigenismo institucionalizado, que se observ6 muy bien ante la traici6n del gobierno mexicano al no reconocer los acuerdos de San Andres Larrainzar, la instituci6n no supo responder a los reclamos y a la pluralidad de voces que se manifestaron.

La migraci6n fue otro de los factores que intervino en no poder consolidar las estrategias de participaci6n planteadas dentro del modelo indigenista, ya que durante los inicios de los 90, estaban en crecimiento las salidas

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La radio indigenista de Tlapa: los Ifmites de la participacion I Jorge Raul Obreg6n Tellez

masivas de jomaleros agrfcolas migrantes hacia los campos de Sinaloa, Baja California, Sonora y Chihuahua y a los mismos Estados Unidos.

El tratar de llevar estos criterios institucionales a la practica, trajo consigo una serie de presiones, tanto federales como del gobierno estatal principalmente, que se concretizaron con recomendaciones sobre algunos contenidos, principalmente los noticiosos, sobretodo durante el surgimiento del movimiento indfgena de Chiapas en el inicio de 1994. Aun asf se continu6 con la apertura de los micr6fonos de la radio ala participaci6n de la poblaci6n, organizando eventos academicos 0 sesiones de trabajo entre funcionarios publicos y representantes de organizaciones sociales, en otros casos con programas en donde se daba a conocer los montos y entrega de recursos para obras de infraestructura comunitaria.

Por otro lado, se busc6 el trabajo conjunto entre la radio y las dependencias afines y cercanas al proyecto participativo, de esta manera la radiodifusorajug6 un papel importante en la creaci6n del COPECOSE organismo interinstitucional que organizaba semanalmente reuniones de trabajo con los organismos de gobierno (Procuradurfa Agraria, SEDESOL, COPLADEG, etc.) y organizaciones comunitarias en donde se daban a conocer sus politicas, sus programas y proyectos para la regi6n, informando y discutiendo con transmisiones en vivo, via control remoto desde las oficinas de la Procuraduria Agraria, a todas las comunidades que recibian la serial de la radio. Con los miembros del COPECOSE se habia logrado integrar un frente informativo que estuvo al aire semanalmente, este programa radiof6nico, que contempl6 una participaci6n mas organica, entre dependencias del gobiemo federal y estatal, organizaciones sociales, comunitarias y la radiodifusora.

En este mismo sentido, la emisora j ug6 un papel destacado en la constituci6n del Consejo Regional de la Montana, organismo que lleg6 a integrar a mas de 40 organizaciones de productores y comunidades, para apoyar en la elaboraci6n de proyectos y organizar talleres de capacitaci6n, ademas de que se lleg6 a contar con una revista regional de difusi6n, en donde La Voz de fa Montana apoy6 y difundi6 los contenidos que se incluian en ella.

Sin embargo, el hecho que marc6 un punto critico, tanto al interior como al exterior de la radio, 10 fue, sin duda, el robo de los aparatos de transmisi6n, ocurrido en la madrugada del 1 de agosto de 1994. Acto del que se dieron diferentes versiones y comentarios no s610 dentro de la regi6n de la montana, sino tambien a nivel estatal y nacional. A pesar de que se hizo la denuncia correspondiente, nunca se inici6, formalmente, la investigaci6n que aportara los m6viles del atraco. Lo cierto es que durante ese afio se

enrareci6 el ambiente nacional por multiples factores de orden social y politico, el acontecimiento fren6, en mucho, la labor radiof6nica. No esta demas sefialar el desconcierto y la incertidumbre generalizados, no s610 entre los trabajadores de la emisora, sino, principalmente, entre los pueblos de la montana, quienes llegaron a pensar que no se volverfa a transmitir. Posteriorrnente a este suceso, se recibi6 muestras de solidaridad condenando el artero atraco; despues de ese evento, ya nada fue 10 mismo.

Resulta innegable que la radio, en estos 30 afios, se constituy6 en parte sustancial de la vida cotidiana de los pueblos, ya que la aceptaron y la reconocieron como suya, es decir, a su manera se han apropiado de ella. Las radios han contribuido a transformar el entrorno cultural y social en su interactuar cotidiano, aun en contra de las mismas polfticas publicas que las sustentan, y han rebasado los formatos oficiales, desbordandolos.

La radio estableci6 una relaci6n afectiva y practica con los radioescuchas, quienes retroalimentaron la oferta programatica. Se mantuvieron atentos a sus cambios y han elaborado un sentimiento de apropiaci6n del medio que se manifiesta en el sentido de que la radio pertenece a la comunidad.

Es imperioso que la Comisi6n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Tndfgenas (CDI) antes el Tnstituto Nacional Tndfgena (TNT), sea consciente, comprenda y analice los contextos y cambios particulares que se generan en el entorno socio-cultural donde se presenta est a interacci6n y vaya actualizando permanentemente la reflexi6n junto con su auditorio, ya que se ha venido generando en estos afios transformaciones muy dinamicas, no s6lo en la politica radiof6nica, sino principalmente en los receptores de la serial, puesto que estes constituyen los sujetos sociales fundamentales.

Al concluir esta reflexi6n pienso en los errores y aciertos que hubo durante mas de 10 afios, asf como la experiencia amarga que tuvo la gente de La Voz de fa Montana y la misma poblaci6n de la regi6n, la que se vio afectada ante la falta de transmisi6n; gira en mi pensamiento el hecho de la participaci6n comunitaria que se buscaba y los Ifmites impuestos ante el hecho de tener una radiodifusora que apoyara realmente a los pueblos de la regi6n, al difundir no s610 los program as de gobierno, inforrnando sobre los recursos presupuestales y transparentando los montos financieros y el avance social y polftico que se logr6 como radiodifusora cercana al sentir de los pueblos. Asf, se tuvo un fuerte descalabro que marc6 de manera violenta gran parte de su historia y quehacer social, al terminar imponiendose Iimites a la participaci6n comunitaria en la radio.

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Cuaderno de lnvestipacion Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Num. 2. IICHS. UAGro

Immanuel Wallerstein, Elmar Altvater, Michel Chossudovsky, Giovanni Arrighi, Samir Amin, Luis Arizmendi, Bolivar Echeverria, Guillermo Almeyra, Marfa del Pilar Longar,Axel Didriksson, Hector Guillen Romo,John Saxe Fernandez, Michel Husson, Blanca Rubio, Rolando Jimenez, Jaime Aboites, Ulrich Brand, Mario Sanchez, Gerard Kebabdjian, Christoph Gbrg, Magdalena Galindo, Fernando Garcia, Chalmers Johnson, Georgina Isunza, Pierre Baret, Meghnad Desai, Pierre Sa la mao

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ECONOMfA Y CIENCIA POLfTICA

Adem Aguirre Benitez

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El Chile Frito

"Se dice Chile Frito porque los musicos estaban desafinados" 0 "no tocaban bien sus aires" 0 "que los instrumentos eran tan us ados que se imaginaban que estaban bajo el fuego en un comal ...

"La musica del Chile Frito es, Como decfa El poeta Tlacololero Vibraci6n de traviesa algarabfa, De nostalgia y de presencia

Como el dulce vientecillo decembrino Que arropa nuestros cerros

Y erupciona en la emoci6n comunitaria De una tarde de toreo chilpancinguefio."

Hector Contreras Organista. Tornado de Juan Carranza Soriano. El Pend6n. Anuncio de la Feria de Chilpancingo.

POBREZA, INEQUIDAD Y ESTRATEGIAS PUBLICAS Y SOCIALES

Resumen: En este trabajo se presenta una sintesis de los diversos tip os de pobreza que existen en Mexico y el panorama global de la misma en Mexico y en Guerrero, destacando la desigualdad aguda que existe entre los grupos con mayores recurs os y aquellos que carecen hasta de 10 mas indispensable. Enseguida se presenta los principales esfuerzos de las organizaciones sociales que luchan por superar la pobreza y los programas oficiales, federales y estatales, que a 10 largo de las dos ultimas decadas, como concretizaci6n de las politicas publicas, se ha implementado para, supuestamente, combatir la pobreza, pero cuyo resultado es el incremento permanente de la misma. Finalmente, se presenta las posibles alternativas que pueden erradicar la pobreza en Guerrero a mediano y a largo plazo.

Palabras clave: Pobreza, inequidad, organizaciones sociales, politicas publicas y program as oficiales.

Consideraciones sobre la pobreza

N ormalmente, cuando hablamos de pobreza nos referimos a la falta, parcial 0 total, de recursos econ6micos que puedan satisfacer las necesidades fisiol6gicas basicas: alimentaci6n, vestido, salud, vivienda y educaci6n. Efectivamente, la carencia de estos satisfactores afecta de manera decidida el bienestar y la vida digna de cualquier persona. Estas necesidades fisiol6gicas, como afirma el psicologo Abraham Maslow "son las mas prepotentes, las mas poderosas de todas las necesidades, pero la alimentacion es la que domina a las demas".

Adernas de esta pobreza fisiol6gica, es necesario satisfacer tambien, particularmente en las circunstancias actuales en Mexico, las necesidades de seguridad, entendidas como estabilidad, confianza, protecci6n,justicia y ausencia de temor, de ansiedad y de caos. En este rubro entra tambien la necesidad de un orden y de leyes en la sociedad 0 la necesidad de un estado de derecho.

Existen tambien otras necesidades psico16gicas que son satisfactores importantes para la felicidad y una vida digna: las necesidades de pertenencia, afecto y amor y las

Adan Aguirre Benitez *

necesidades de estima que tienen que ver con una evaluaci6n estable, de respeto por sf mismo y de autoestima.

En el presente trabajo hablamos de la pobreza en su primer nivel, es decir, la carencia total 0 parcial de satisfactores fisio16gicos, de la inequidad 0 desigualdad y contraste entre grupos sociales y las politicas publicas que se ha implementado a 10 largo de las dos ultimas decadas, para solucionar estas problematicas.

Panorama nacional de la pobreza

Desde el afio 2003, en el Seminario Nacional "Pobreza, Desigualdady Politica Publica", celebrado en la Universidad Iberoamericana, varios especialistas afirmaron que "mas del 24% de la poblacion mexicana (aproximadamente 25 millones de personas), no ten ian acceso a la canasta basica"; adem as, "31.9% de los compatriotas sufria pobreza de infraestructura social: escuela, vivienda y clinicas de salud", datos que se extrajeron de la Encuesta Nacional sobre Niveles de Vida en los Hogares. En sfntesis, en el 2002, "53.7% de los mexican os vivian en la pobreza y

* Investigador Docente de tiempo completo y actual Coordinador del Instituto de Investigaci6n Cientifica Humanistico Social de la Universidad Aut6noma de Guerrero.

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Cuaderno de lnvestiqacon Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Aria I. Num. 2. IICHS. UAGro.

en el2003 la cifra llegaba a 56%, es decir, casi 60 millones de personas".'

La causa profunda de la pobreza en Mexico, debido a la crisis financiera mundial en el 2008 y el 2009, es la economia que caera mas en todo el hemisferio occidental, con un descenso de -7.3% de su economia. Ninguna nacion asiatica caera mas que nuestro pais y en Africa, solo la economia de Bostwana se desplomara a cerca de -10.3% de su economia.' Esta caida en Mexico se debe al hecho de que la economia gira alrededor de la dinamica del sector exportador manufacturero, descuidando el mercado interno. La recuperacion llegara hasta el 2012, segun los pronosticos del FMI, fecha en que recuperaremos el nivel del PIB per capita que teniamos en e12008 y, si todo marcha bien, en el 2014 tendremos un producto por habitante que reflejara un crecimiento promedio anual de apenas 1.4% en los ultimos 15 anos,

La inequidad social mexicana.

En el 2007 y 2008 la situacion de los pobres no ha mejorado, sino empeorado, ya que el 10% de la poblacion mas pobre del pais perdio 8% de sus ingresos en terminos reales, informo ellNEGl. Como resultado de 10 anterior, 11 millones de personas viven en hogares en los que el ingreso economico de la familia es de dos mil pesos mensuales. Sin embargo, la crisis no afecto a todos, ya que los 11 millones mas ricos, que representan el 10% de la poblacion, percibieron, por familia, un ingreso promedio mayor a 45 mil pesos mensuales.' Por ella la desigualdad entre el grupo social mas pobre y el mas rico del pais, se incremento.

Un estudio de la ONU informa que, en materia de equidad social, Mexico ocupa ellugar 91 entre 124 paises, comparable al de Bolivia. En cambio, Dinamarca, Japon y Suecia aparecen como los paises mas equitativos del mundo, mientras que Bostwana y Namibia, en Africa, son los de mayor desigualdad.

En Mexico, en el 2006, el ingreso del I 0% mas rico era 20 veces mayor que el del 10% mas pobre; a principios del 2009, esa proporcion paso a 22 veces y, con la crisis, la tendencia es a la alza. Sin tomar en cuenta el salario de los grandes comerciantes, el de los altos y medianos funcionarios, ni de los banqueros, (solo como un ejemplo) informamos sobre los salarios y prestaciones de que gozan los actuales diputados federales, quienes -prifstas y panistas de acuerdo- en la madrugada del 21 de octubre del 2009, aumentaron sustantivamente los impuestos a todos los trabajadores del campo y la ciudad, asf como a los desempleados mexicanos:

Salario mensual:

Ayuda ciudadana mensual Asistencia legislativa Total

105,370 pesos. 28,772 pesos. 45,786 pesos 179,928 pesos

Ademas, gozan de un seguro amplio de gastos medicos y funerarios, que incluye a sus padres, conyuge e hijos. Cuatro boletos de avion mensuales. Ayuda terrestre por 10 mil pesos y una tarjeta llave para no pagar en las autopistas. A 10 anterior se agrega el pago de aguinaldo, vacaciones, ayuda para gasolina, pago de celular y asistentes, en algunos casos se incluye coche y chofer, bono de retiro por 1.6 mill ones de pesos. Los diputados federales no pagan ningun impuesto, porque los que deberian pagar son cubiertos con dinero del mismo H. Congreso.

Ademas, para su trabajo en el H. Congreso de la Union, los diputados se gastan anualmente:

- 12.72 millones de pesos en galletas, cafe y leche.

- 6.8 mill ones de pesos en botellas de agua.

- 126 millones de pesos en comidas en eventos y vales

de alimentos.

- 613 millones de pesos en boletos de avion.

- 670 millones de pesos de seguros medicos.

- 190 millones de pesos en telefonos fijos.

- 32 millones de pesos en celulares.

El periodico Milenio calculo las horas trabajadas por sesion, de martes y jueves y concluyo que ganan $ 1,869.00 pesos mexicanos por hora laborada; es decir, 160 veces el salario minimo que un peon gana durante todo un dia.

Superando a este grupo de diputados federales y constituyendo con ellos el club de millonarios, se encuentran los grandes y "menos grandes" funcionarios politicos del pais. De acuerdo a la mas reciente aprobacion del gasto publico, el presidente Felipe Calderon ganara en e12010 $ 4'013,000.00 (cuatro millones, 13 mil pesos) y si paga impuestos, su ingreso neto sera de $ 2'950,000.00 (2 millones 950 mil pesos). Si ese total se divide entre los 12 meses del afio, su percepcion mensual sera de $ 245,782.00 (245 mil 782 pesos). Sin embargo, si se suman los gastos de viaticos y otros, la cantidad casi se triplica.'

De manera semejante, Agustin Carstens, Fernando Gomez Mont y Genaro Garcia Luna tendran un ingreso de 149 mil 820 pesos, mas gastos de viaticos, choferes, comisiones, etc. La presidenta del Tribunal Electoral ganara 365 mil pesos mensuales, el Presidente de la Suprema Corte de Justicia 246 mil pesos, el Director de la CFE, 245 mil pesos, el Auditor Superior de la Federacion 245 mil pesos; el Presidente del IFE, 244 mil pesos; el Presidente de la Comision de Derechos Humanos, 244

1 Encuesta Nacional sobre Niveles de Vida en los Hogares; Mexico, 2003. 2 Fondo Monetario Intemaciona1.lnformeAnual, 5 de octubre del 2009.

3 INEG!: Encuesta sobre Ingresos y Egresos de los hogares. 2008.

4 Diario Milenio, 18 de noviembre del 2009.

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Pobreza, inequidad y estrategias publicas y sociales I AdEln Aguirre Benftez

mil pesos; el Director de PEMEX, 230 mil pesos; Manlio Fabio Beltrones, Carlos Navarrete, Gustavo Madero y los otros 125 senadores ganaran 168 mil pesos mensuales mas comisiones, viaticos y muchos etceteras.

Esta desigualdad de la sociedad mexicana, afirman los especialistas, es condici6n estructural del actual modele econ6mico, pero en el ultimo bienio, se acentu6 aun mas para los pobres debido al desempleo, la caida de los salarios y a la infiaci6n. EI modele econ6mico neoliberal es pues, una maquina que esta fabricando pobres permanentemente a un ritmo superior al comb ate a la pobreza.

Jose Luis de la Cruz, catedratico del Departamento de Finanzas y Economia del Tecnol6gico de Monterrey, Campus Estado de Mexico, afirma que

"la debilidad del mercado lab oral, expresada en un mayor desempleo y nulos incrementos salariales, desataron que el ingreso de las familias mas pobres se precipitara y ella ha provocado que la brecha entre pobres y ricos se acreciente, ya que el 10% de la poblacion mas pobre perdio el 8% de sus ingresos en terminos reales entre el 2006 y el 2008"5.

Para ilustrar su afirmaci6n prop one el siguiente cuadro.

lngreso mensual promedio y perdida de poder adquisitivo del salario:

2006 2,217.0 3,838.5 5,053.1 6,301.4 7,690.8 9,268.3 11,474.1 14,437.0 19,690.8 44,359.5

2008 2,038 3,562.4 4,797.6 5,991.7 7,317.0 9,002.6 11,242.7 14,283.2 19,727.3 44,349.4

Caida real del salario -8.0%

-7.2

-5.1

-4.9

-4.9

-2.9

-2.0

-1.1

-0.2

-0

Como es evidente, a mayor ingreso percibido menor perdida del poder adquisitivo; dicho de otra manera, los pobres se empobrecen mas cada dia y los ricos se enriquecen cada vez mas. Por ello, el sistema econ6mico actual es estructuralmente injusto.

EI incremento y reproduccion permanente de la pobreza.

Todos los especialistas del lPN, de la UNAM, de la UACH, la UAGro, del lNEGl y hasta del Tecnol6gico de Monterrey concuerdan en el crecimiento constante de la pobreza. Genaro Aguilar Gutierrez, investigador del lPN,

sostiene:

"Entre 1984 y 2008, nos dice tambien el Consejo Nacional de Evaluacion (CONE VAL), se han destinado aproximadamente 200 mil millones de dolares para combatir la pobreza en el pais; sin embargo, el numero de pobres aumento de 38.8% (29.8 millones de personas) a 74.3 % (78.1 millones de mexicanos). Y 10 mas grave se present6 para la poblacion en extrema pobreza, la cual paso de 4.8% (3.8 millones de personas) a 17% (8 millones de mexicanos). EI mismo presidente Felipe Calder6n reconoci6 y declar6 publicamente el 2 de septiembre del 2009 que, 'los mexicanos en extrema pobreza, con la crisis han pas ado de 16 a 20 millones '".

Del 2004 al 2009, el Programa actual Oportunidades aument6 de 25 mil 600 millones de pesos a 47 mil 800 millones y la pobreza sigui6 creciendo. Segun informa el Consejo Nacional de Evaluaci6n de la Politica de Desarrollo Social (CONEVAL), "de 2006 a 2008, la pobreza alimentaria lleg6 a 18% de la poblacion (20 millones), la pobreza de capacidades a 24% (26 millones) y la pobreza patrimonial a 47%". Es decir, 55 millones de mexicanos no cuentan con las condiciones minimas para alimentarse, ni para educarse, ni para tener una vivienda y asi poder acceder a una vida digna.

Aguilar Gutierrez concluye que " ... de nada ha servido invertir en los Program as Progresa, Oportunidades 0 para Adultos Mayores. No es novedad que las politicas y los program as sociales en Mexico no tengan resultados trascendentes". EI investigador del IPN considera que los Programas sociales son excluyentes, y uno de los mas importantes, Oportunidades, " ... deja fuera a los mas pobres de entre los pobres, ya que cada familia, para ser beneficiaria, debe llevar regularmente a sus hijos a la escuela y a los servicios de salud, pero un indigena 0 campesino que vive en una comunidad marginada, donde no hay escuelas ni hospitales, no es sujeto para obtener esos apoyos ".

Tambien los programas sociales, tanto federales como estatales tienen en comun la falta de recursos para atender a todos los mas pobres, ya que atienden solamente entre el 6 y 8%; por eso, tarde 0 temprano son excluyentes. Los que ejecutan los programas tienen una severa restricci6n presupuestaria y estan dedicados, por 10 mismo, a administrar la miseria de un Estado descapitalizado, cuyas prioridades son de otra naturaleza. En el 2008, como un ejemplo, el gobierno federal inyect6 al mercado, por conducto del Banco de Mexico, 13 mil millones de d6lares, mucho mas de 10 que invirti6 en polfticas sociales en todo el pais.

Si dirigimos el anal isis a los sectores sociales,

5 Conferencia Magistral, 17 de julio del 2009.

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Cuaderno de lnvestiqacon Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Aria I. Num. 2. IICHS. UAGro.

ciertamente los mas vulnerables son los campesinos y los indigenas.

Segun el lnforme sobre la "Situacion del campo en Mexico: pobreza, marginacion, explotacion y exclusion ". elaborado por la Facultad de Economia de la UNAM y realizado en enero del 2008: de los mas de 30 millones de personas que conforman el medio rural en Mexico, solamente 8.5 millones tienen trabajo en actividades agricolas y ganaderas; en tanto que otros 10 millones 262 mil, no tienen ingreso alguno y 8.8 millones perciben apenas un salario minimo (55 pesos diarios). Debido a esta situaci6n, "el medio rural del pais ha sufrido un fuerte despojo economico y social, enfrenta una caida de sus ingresos y ha incrementado su migracion en 40% en los seis aiios recientes ". El resultado final es dramatico: solamente el primer afio de gobierno de Felipe Calder6n el salario en el campo se deterior6 44% y la canasta basica es inaccesible para el 91.3% de los campesinos del pais, es decir, 27.4 millones de mexicanos que viven en el sector rural."

La pobreza en Guerrero

De todos es conocido que en Guerrero la pobreza es un hecho innegable y presente a 10 largo de su historia. Esa lacra se debe a factores estructurales como la marginaci6n, el analfabetismo, la falta de empleo y otros, que han sido provocados por el mismo modelo econ6mico capitalista y la falta de politicas publicas eficaces que ataquen las causas y la raiz de los problemas.

Aunque parezca ocioso, de tanto repetirse, los indicadores de la pobreza en Guerrero son reconocidos por los especialistas y por los organismos oficiales. En este trabajo anotamos algunos que son importantes y sintomaticos.

De acuerdo a la informaci6n del H. Congreso de la Uni6n, en noviembre del 2008 en el documento "Proyecto de Declaratoria de zonas de atencion prioritaria" para el ej ercicio fiscal 2009, Guerrero se mantenia en el primer lugar en pobreza nacional con 37 municipios en muy alta marginaci6n y 36 en alta marginaci6n; es decir, 73 de 81 municipios se encuentran en la po breza, 0 sea el 83% del total de los municipios. lncluso en las grandes ciudades de Guerrero tambien hay una fuerte pobreza, pues en Acapulco hay mas de 43 mil familias con muy alto grado de marginaci6n.

Este Documento cuenta con tres anexos: el primero afirma que en el pafs hay mil251 municipios con muy alta y alta marginaci6n (365 y 886 respectivamente), localizados en 26 estados que cuentan con una poblaci6n de 17 millones de habitantes. Los indicadores de la marginaci6n fueron:

grado de marginaci6n (pobreza 0 extrema pobreza), lugar de marginaci6n (campo 0 ciudad), grado de rezago social y lugar de rezago social.

Segun este Documento, Guerrero tiene 37 municipios con comunidades de muy alta marginaci6n y 36 en alta marginaci6n. Cochoapa el Grande ocupa el primer lugar yen el quinto lugar esta Acatepec, Metlatonoc en el sexto, Jose Joaquin de Herrera en el nueve; Tlacoachistlahuaca en el 16; Atlixtac en el 20, Copanatoyac en el 21; Xochistlahuaca, Tlacoapa y Alcozauca en el 23, 24 y 25, respectivamente. Como es evidente todos estos municipios son de la Montana y de la Costa Montana, mayoritariamente indigenas,

Pero no s6lo los indigenas de la Montana, ya que el mismo documento, en su capitulo de Zonas Prioritarias Urbanas 2009, afirma que Guerrero cuenta con 144 mil 671 hogares pobres en todo el estado, de los cuales 43 mil 129 son de Acapulco; tambien Chilpancingo cuenta con 14 mil 580 hogares en situaci6n de atenci6n prioritaria, de los cuales 11 mil 651 se ubican en la cabecera municipal y mil 194 se reparten entre Mazatlan, Petaquillas y El Ocotito. Jose Azueta tiene 4 mil 870 hogares urbanos de atenci6n prioritaria, mientras Iguala tiene 7 mil 726. Estos datos nos indican que Guerrero tiene el 4.32% de sus hogares urbanos en pobreza que el mismo gobierno federal reconoce requieren una atenci6n especial.'

En octubre del 2008, el Delegado de la Secretaria del Trabajo y Previsi6n Social en Guerrero, Javier Miguel Sanchez, reconocia la pobreza y el atraso de Guerrero dando los siguientes indicadores:"

- "La poca eficacia del gobierno de Guerrero ha provocado que se ubica al estado en el lugar 31 en materia de competitividad"; es decir, en el penultimo lugar nacional.

- Guerrero ocupa el primer lugar en intensidad de su pobreza.

- Esta situaci6n se debe a "la falta de mercados eficientes, economia poco estable y dinamica y un gobierno poco eficiente y eficaz",

- Hay declives graves como el de la inversi6n extranjera directa en el estado que ha decrecido e16% y los ingresos por turismo bajaron 3% en un afio.

- S610 el 38.9% de los guerrerenses esta contado en la PEA y ocupa el primer lugar nacional en desocupaci6n durante el 2007 y 2008.

De enero a octubre del 2008 se gener6 en Guerrero s610 mil 868 empleos.

- Del total de 44.9 mill ones de pesos del Servicio Nacional del Empleo asignados a Guerrero, se ha recibido y utilizado s610 5.1 millones.

6 INEGI: Encuesta sabre Ingresos y Egresos de los hogares. 2008.

7 H. Congreso de la Uni6n: "Proyecto de Declaratoria de zonas de atenci6n prioritaria". Mexico, D.F. 12 de noviembre del 2008. 8 Javier Miguel Sanchez: Comparecencia ante los diputados del H. Congreso Local. Chilpancingo, Gro.

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- Solamente el 6.2% de los guerrerenses percibe mas de 5 salarios minimos y la media nacional es el 11.6%. EI 40% gana un salario minimo. (53 pesos mexicanos, diarios)

- De acuerdo a las categorias del gobierno federal, los indicadores mas preocupantes son los rubros de pobreza alimentaria, de capacidades y patrimonial.

- En educacion, Guerrero cuenta con el 20% de

analfabetismo contra 8% nacional, solamente el 16% de la poblacion termina la educacion basica (secundaria), un 14% la media superior y apenas el 7% concluye estudios profesionales, contra 14% nacional.

- Solo 38.5% de la poblacion cuenta con agua entubada; 67.4% tiene drenajey un 93%tieneelectricidad. Guerrero es el penultimo lugar en cuanto a los hogares que tienen lavadora y solo 10.6% tienen una computadora, contra el 21.8% nacional. En todos estos rubros Guerrero se encuentra en los cinco ultimos lugares a nivel nacional.

Los esfuerzos de la sociedad civil, las polfticas publicas y los programas de gobierno.

a. Las estrategias de los indfgenas contra la pobreza

Desde hace decadas, las politicas publicas del gobierno federal y estatal han est ado presentes en la entidad, supuestamente, con el objetivo de erradicar la pobreza indigena y no indigena. Sin embargo, los pobres siguen en Guerrero, principalmente en la Montana y cada dia son mas en numero y en indices de pobreza.

Frente al surgimiento, reproduccion y crecimiento cada vezmayor de la po breza, han surgido muchas organizaciones indigenas y no indigenas que han impulsado diferentes estrategias para contrarrestar la pobreza, tratar de superarla o al menos paliarla, asegurando, al menos, su sobrevivencia. De ese modo, muchos indigenas, campesinos no indigenas y colonos pobres de las ciudades, han combinado, desde hace decadas, el trabajo en el campo, durante la epoca de lluvias y la migracion durante la epoca de secas. 0 bien, expulsando, de manera definitiva a varios de los miembros de la familia para que emigren del pais y busquen mejores horizontes de trabajo y de salario para asegurar la sobrevivencia familiar por la via de las remesas.

Por razones de espacio, sefialamos aqui unicamente a las organizaciones sociales mas relevantes que observamos en las ultimas decadas y que, de una u otra forma, estan intentado salir de la pobreza, con sus propios recursos y estrategias de sobrevivencia:

A finales del siglo XX, algunas organizaciones se aglutinaron en la Central Independiente de Obreros Agrfcolas y Campesinos (CIOAC), que actual mente torno el nombre de Union Regional Agricola, Forestal y de Agroindustria de ejidatarios y comuneros de la Montana de Guerrero para impulsar el control de la produccion y comercializacion de sus productos. Otras organizaciones

indigenas se organizaron en la Sociedad de Solidaridad Social (SSS) "Mantis Religiosa". Estas dos organizaciones buscaban liberarse del control de los intermediarios, producir mas y mejor y garantizar su sobrevivencia.

En 1994, los indigenas mixtecos y tlapanecos organizaron el Consejo de Autoridades Indigenas de la Costa Montana que apoyo la creacion, el 16 de diciembre de 1995, del primer Municipio Indigena en Rebelion, con el nombre de "Rancho Nuevo La Democracia". Tambien en esas fechas, en la Alta Montana se creo la Union de Comunidades Indigenas de la Montana (UCIM). Las dos organizaciones buscaban tambien el control de sus procesos productivos y la democracia en sus comunidades.

En estos mismos afios surgio una de las mas fuertes organizaciones de los indigenas: el Consejo Guerrerense 500 anos de Resistencia Indigena (CG500ARI), que nacio justo en el 500 aniversario de la llegada de los espafioles, en 1992, y que tuvo infiuencia en las cuatro etnias del estado de Guerrero.

EI CG500ARIlucho por obtener los recursos necesarios para la produccion y la comercializacion de los productos agricolas y, desde 1994, apoyo a la lucha zapatista, por un Fondo de Apoyo a los pueblos indigenas y por la constitucion de municipios y regiones autonomas y plurietnicas.

En la dec ada de los noventas, fue creado el Consejo de Autoridades Indigenas (CAIN), que promueve proyectos productivos, de medicina tradicional, la creacion de talleres y el centro defensor de los Derechos Humanos "Tlachinollan ", vinculado a la Diocesis de Tlapa que promueve la defensa de los derechos humanos.

En la Baja Montana, se encuentra la organizacion Zansekan Tineme, que apoya la produccion agricola indigena en la region, la comercializacion de sus productos agricolas y la democracia en sus comunidades. Esta organizacion es miembro de la Union Nacional de Organizaciones Campesinas Autonomas (UNORCA) que tiene presencia a nivel nacional.

En la region indigena de Guerrero, existen tam bien, desde hace una decena de afios, algunos organismos no Gubernamentales (ONGs) que promueven el desarrollo integral de los indigenas como A ltepetl en la Baja Montana (Chilapa) y el Cornite de Defensa y Apoyo a las Comunidades y Pueblos Indigenas en la Costa Montana (Tlacoachistlahuaca), que tambien busca ser cabecera municipal.

A fines del milenio pasado, surgio la Coordinadora Regional de Autoridades indigenas en la region de la Costa Montana, apoyados por otra organizacion llamada "Luz de la Montana", que buscan la autonomia de facto mediante el control de su produccion y comercializacion agricola y

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Cuaderno de lnvestiqacon Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Aria I. Num. 2. IICHS. UAGro.

ganadera, el nombramiento de sus autoridades por usos y costumbres y aplican la justicia mediante un Consejo de representantes de cada comunidad y de la policia com uni taria.

Existen tambien organizaciones sindicales y politicas como la Union Obrera y Campesina "Emiliano Zapata" (OCEZ), que busca la autonomia indigena, municipal y regional mediante el control de los procesos productivos y el cambio de modelo economico en el pais.

Se encuentra tambien la Coordinadora de Trabajadores de la Educacion de Guerrero (CETEG), perteneciente al Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacion (SNTE), que lucha por la democracia sindical y por la defensa de la educacion bilingue y de la cultura indigena.

Una estrategia relativamente reciente de los indigenas de la Montana de Guerrero es emigrar cada afio al norte del pais 0 de manera temporal 0 definitiva a los Estados Unidos. Estas migraciones han permitido paliar su pobreza asegurando la sobrevivencia de aproximadamente 40 mil indigenas pobres, de septiembre a mayo de cada afio y con las remesas que envian a sus familias.

Frente a estas acciones y organizaciones sociales independientes, de manera paralela 0 complementaria, el Estado establecio varios programas y organismos, orientados a integrar a los indigenas a la sociedad nacional mestiza, paliando su pobreza y administrandola politicamente con fines partidistas 0 clientelares.

De este modo, las regiones indigenas en general y, particularmente la Montana, la Cuenca del Alto Balsas y la Costa Montana, han sido objeto de una atencion especial federal por parte del Estado, con "inversiones legitimadoras'' como les llama Gonzalez Casanova, primero creando la Direccion de la Recuperacion de la Montana; en seguida, el Organismo Coordinador de la Montana, el Centro Coordinador de los Indigenas y mas recientemente la Procuraduria Social de la Montana y otros organismos mas.

De manera especial, a partir de 1995, nos dice Felipe Zermeno, que las politicas oficiales se concretizaron en el Programa Nacional de Solidaridad (PRONASOL), para los grupos de la clase media, los servicios publicos se privatizaron y dellado de los sectores sociales mayoritarios, "las subvenciones oficiales se dirigieron hacia los grupos en pobreza extrema, en regiones y para organizaciones seleccionadas ".

Podemos decir 10 mismo para los programas actuales de Progresa, Procampo, Procede, Oportunidades y otros, cuyo objetivo principal es establecer un control polftico mas segura para debilitar la organizacion y la dinamica de las colectividades. Con esta antigua estrategia y con

nuevas tacticas, las administraciones publicas federales y del gobierno de la entidad, supuestamente pretenden luchar contra la pobreza, pero de hecho han implantado una serie de politicas, de programas y de acciones en Guerrero, que podemos sintetizar de la siguiente manera:

En primer lugar, las politicas y los programasestablecidos por los diferentes gobiernos desde el fin de la revolucion en 1920 y hasta 1940, que han sido caracterizados como paternalistas, integracionistas y de asistencia: restauracion de poderes locales "segun las normas de la federacion ", aplicacion de acciones agrarias sexenales y la implantacion de la administracion publica.

En segundo lugar, los organismos oficiales, creados entre 1957 y 1980, como la Direccion de la Recuperacion de la Montana, el Instituto Nacional Indigenista (1963) y la Comision del Rio Balsas (67-72), impulsaron programas educativos y agricolas ajenos a la realidad indigena y, entre 1973 y 1980, se establecio el Programa Integral de Desarrollo, que pretendio integrar las politicas, los programas y las acciones federales y estatales, pero que quedo en buenas intenciones, debido a los confiictos de interes regionales, estatales y federales.

En tercer lugar, de 1980 al 2002, los diferentes gobiernos federales crearon una cadena de programas: primero Cop lamar (1979-1982), luego el Plan Montana de Guerrero (1982-1987); en seguida, el Programa de la Mixteca (1984-1985); despues el Programa de Desarrollo de la Montana de Guerrero (1989-1993).

Casi al mismo tiempo se creo el Programa Nacional de Solidaridad (Pronasol) (1989-1994), la Procuraduria Agraria (1992), Procede, Progresa y mas recientemente Oportunidades. Como es de conocimiento publico, el resultado de todos estos program as ha sido mas marginacion y pobreza en la principal region indigena de Guerrero, con el resultado final de que mas de 40 miljornaleros agricolas emigran al norte del pais y alrededor de 20 mil indigenas han emigrado hacia los Estados Unidos.

La busqueda de soluciones reales a sus problemas internos y externos, ha dependido mas bien de la iniciativa y de la dinamica permanente de los indigenas y de los grupos marginados de no indigenas, algunas veces en colaboracion crftica con los organismos oficiales y otras veces en colaboracion con otras organizaciones independientes; otras, luchando en contra de las polfticas establecidas y permanentemente buscando la sobrevivencia, la defensa de su cultura y su autonomfa.

b. Las polfticas publicas y programas oficiales actuales a favor de los pobres del campo y las ciudades.

Para los pobres y marginados de Guerrero, existen algunos program as federales y estatales de Asistencia Social a

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favor de los grupos vulnerables, ademas de las acciones que impulsan los presidentes municipales para instalar los servicios basicos en sus municipios. Los mas importantes son los siguientes:

Segun el 40 Informe de Gobierno de Zeferino Torreblanca Galindo, en abril del 2009, en Guerrero se impulso el Programa de Acciones prioritarias, con una inversion promedio anual de 10 millones de pesos para la dignificacion de viviendas, actividades socioculturales, para la poblacion vulnerable y escuelas en el sector rural y urbano. Evidentemente este Programa fue insuficiente debido al raquitico presupuesto.

ParaRezagos Colectivos el go bierno del estado promovio el Programa de Financiamiento para Infraestructura Social Comunitaria (Congregacion Mariana Trinitaria) que invirtio 160 mill ones de pesos los ultimos cuatro afios, favoreciendo a 249 mil personas, principalmente en la distribucion de tinacos para agua potable. El Programa Habitat opero 191 millones de pesos del 2005 al 2008 para la construccion de 553 obras en beneficio de 131 mil hogares.

El Programa Oportunidades, para educacion, salud y alimentacion, atendio, durante los cuatro ultimos afios de gobierno, a 319,976 familias de zonas marginadas, principalmente del campo, distribuyendo 2,051 millones de pesos. Este program a federal es el que mas imp acto tiene para paliar esporadicamente la pobreza, aunque debido a que Guerrero cuenta aproximadamente con casi un millon de familias pobres y los criterios de seleccion de los beneficiarios es discrecional, su imp acto sigue siendo marginal y ha sido utilizado para mitigar algunas necesidades inmediatas de alimentacion y salud, pero no ataca de raiz la pobreza.

El Programa de Empleo Temporal opero el ultimo afio 33 millones de pesos y el de Liconsa, para dotacion de leche, 44 millones. Sin embargo, dado que Guerrero tiene una demanda de alrededor de 125 mil empleos anuales, este programa es poco significativo.

El gobierno del estado impulse tambien en toda la entidad y durante los ultimos cuatro afios, varios program as de asistencia social: el Programa de Desayunos Escolares con una inversion de 82 millones de pesos para 25 millones de raciones calientes, principalmente en la region indfgena; el de Atencion Alimentaria a escolares menores de 5 afios, con 78 millones de pesos; el Programa de Combate a la Desnutricion, con 26 millones de pesos para 2 mil familias y el Programa Modelo de Comunidad Diferente con 17 millones para 5 mil hogares comprando 3 mil toneladas de cemento.

Para los grupos vulnerables apoyo a la Casa Hogar DIF con 44 mil raciones, indumentaria, calzado, etc.; el

Programa Pension Guerrero con apoyo de 245 millones de pesos; Educacion Especial, habilitando 228 centros; 13 Programas para perspectiva de genero con 12 mill ones de pesos y un Programa para la 1 uventud, con 12 millones de pesos. Para beneficio de los indigenas, impulso el Programa Modelo Intercultural con 15 millones de pesos y para los Migrantes el Programa 3xl con 29 millones para obras de infraestructura y 7 millones de pesos para apoyo de los Jornaleros Agricolas.

Es evidente que todos estos programas han ayudado superficialmente a los grupos vulnerables y marginados, pero tienen una connotacion asistencialista y paternalista al atacar esporadicamente el hambre, la falta de empleo, las enfermedades y el analfabetismo y no atacan la pobreza en su raiz al no proporcionar oportunidades de un empleo permanente y bien remunerado, la posibilidad de hacer rentables las tierras, una educacion de calidad, buena salud y una suficiente alimentacion para todos.

c. Las posibles alternativas contra la pobreza

1. Dado que la pobreza se debe estructuralmente al modelo economico actual que concentra cada vez mas la riqueza en unas cuantas manos despojando de oportunidades a la mayoria de los mexicanos, marginandolos del desarrollo y lanzandolos a la pobreza, 10 consecuente e ideal seria cambiar este modelo economico llamado neoliberal y deshumanizante, por un modelo socialista 0 capitalista tipo Suecia 0 Dinamarca, que haga desaparecer la inequidad y la pobreza. Sin embargo como este seria un trabajo a largo plazo, presentamos otras alternativas a mediano y corto plazo.

2. Disminuir los puestos de elite del gobierno federal, que en los ultimos nueve afios han crecido 791 % (de 6 mil con Ernesto Zedillo a 47,495 plazas con Felipe Calderon), que tienen sueldos mensuales promedio de 100 mil pesos y prestaciones anuales de 610,957 pesos. Esta alta burocracia se ha convertido en un lastre para el pais por su nul a produccion y estan considerados como parasites de la sociedad mexicana. En Guerrero es conocido el dispendio de los Secretarios, Subsecretarios de Estado, diputados, presidentes municipales y de los Directores de Area, quienes ganan mas de 200 mil pesos al mes y tienen una enorme lista de privilegios que constituyen una aberracion y una flagrante contradiccion para el 40% de guerrerenses que sobreviven con un salario mfnimo (53 pesos diarios).

3. "Se trata de construir un nuevo modelo de desarrollo", como afirmaron los 12 especialistas reunidos en Mexico entre Enero y Febrero de 2009, " ... que se despliegue en un crecimiento economico alto y sustentable, asi como en una progresiva redistribucion social y regional del ingreso y de los frutos de ese crecimiento". Para 10 cual hay que hacer varios cambios de fondo como

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Cuaderno de lnvestiqacon Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Aria I. Num. 2. IICHS. UAGro.

" ... una reformafiscal progresiva y redistributiva; un gasto publico austero, pero incrementado en campos estrategicos; una politica monetaria impulsora del crecimiento y del empleo y un sistemafinanciero generador de proyectos de desarrollo ".

4. "Es urgente empezar a construir un piso para la edificacion de un autentico Estado de bienestar", cuyos pilares deben ser

"el acceso a la educacion y a la salud, un sistema de pensiones con cobertura universal, asi como un seguro de desempleo. Que los ciudadanos se apropien y ejerzan sus derechos, al tiempo que la economia crece generando empleo y atemperando las desigualdades ".

5. En Guerrero es urgente tambien planear la economia e impulsar los programas sobre la base de un dialogo permanente con los principales actores del desarrollo (gobierno, intelectuales y organizaciones sociales) y con evaluaciones colectivas constantes que permitan reorientar las estrategias. Con ella se terminara con la improvisaci6n, con la falta de continuidad de las politicas publicas y programas de gobierno y se atacara frontalmente la pobreza.

6. Finalmente, no utilizar los programas de asistencia social, con fines politicos ni clientelares, ni tampoco

para administrar la pobreza y que se siga reproduciendo, a, declarando y fingiendo eliminarla, sino como apoyo temporal y catapulta para construir un modelo econ6mico que permita el fomento del empleo, de la educaci6n, de la salud y de una vida digna.

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l'ltegracio'l de grupos de apre'ldizaje

Dirigido a instituciones publicas y privadas para el mejoramiento de las relaciones laborales y humanas desde el modele

de clrculos de calidad y grupos focales.

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INVESTIGACION EDUCATIVA Y PENSAMIENTO

,

EPISTEMICO

Blanca America Wences Roman Oscar Quiroz Vargas Alba Netida Flores Arellano Ma. Teresa Carbajal Beltran

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Danza de los Tlacololeros

Antecedentes: danza de los Zoyacapoteros (region Cohuixca, mpio. de Chilapa) Los Tlacololeros, son campesinos que siembran sus cultivos en la ladera de un cerro llamado tlacolol. La tematica es buscar al tigre que destruye las cosechas y devora el ganado, este es encontrado y sacrificado para venderlo al publico que disfruta del espectaculo,

Es ejecutada en dos partes, sus sones en la primera se Haman: la entrada, el topado, el cruzado, el zapateado, el culeado, el chinancli doble, el corral de cuatro, el sonso, la cadena y la salida. La segunda parte es: la caza, matanza y venta.

Personajes: el tigre, el maizo, el salvador, el tlacololero, la perra 0 maravilla, el chile verde, el colmenero, el rayo seco y el ventarron, entre otros.

lndumentaria: chaparreras, camisa de costal de ixtle, sombrero de ala ancha, adornado de flores de papel crepe, chirrion, huaraches de tapadera 0 botin,

La danza es bailada en Chilpancingo, Chichihualco, Tixtla, Apango, Mochitlan, Zumpango, Tecoanapa, Ayutla, Zitlala y Chilapa, entre otras poblaciones.

~~I ~

LA JUSTICIA Y LOS DERECHOS HUMANOS

En la justicia y los derechos humanos, la etica es la parte fundamental. Esto significa que el sujeto tiene sus derechos humanos, desde 10 que esta construido (dado) como el que esta construyendo el propio sujeto. Es en este transite de 10 ya establecido a 10 por crearse en donde la propuesta de nuevos derechos humanos esta sustentada por las nuevas necesidades de los sujetos -hasta ese momento- ausentes como seres humanos para las instituciones encargadas de legitimar y dar reconocimiento a estos sujetos como seres con igualdad de derechos, con sus especificidades, sin menoscabo del bien comun.

Para entender 10 antes expuesto es importante preguntarme Z, Que es la etica? z,Que son los valores? z,Desde d6nde estan planteados? z,Cual es laresponsabilidad del sujeto? z,Cual es la responsabilidad de las instituciones creadas por los mismos sujetos? z,C6mo reconocer los derechos humanos en la practica cotidiana? z,Cuales son las condiciones que garantizan el reconocimiento a una vida digna para el otro diferente? Z, Todos somos co-responsables de la vida del otro? z,Que hago para que se reconozcan mis derechos de ser humano?

Si partimos por analizar la cuesti6n de los derechos humanos desde el propio ser, es porque esto permite dar cuenta del analisis de los derechos humanos en esta era de la llamada globalizaci6n. z,C6mo desde la globalizaci6n -con todo y sus crfticas- podemos reconocer los derechos humanos de todos los habitantes del planeta? z,Soy consciente de mis derechos humanos? Esto me sugiere la respuesta desde otra pregunta: z,Cual es el derecho que requiero para sentirme libre? EI derecho a amar, z,existe ese derecho? En mi ser el amor se construye con conciencia, amandome, conociendome. Ese conocimiento es dinamico en tanto mi ser vive, re-vive, renaciendo en el de-venir desde 10 que es hoy. Mi existencia infinitamente amorosa, por eso y por 10 demas amo al otro desde sus derechos a la construcci6n de su libertad.

Lo anterior tiene como articulaci6n a la pedagogia: z,C6mo guiar al nino? Cuando se trata de conocer las diferentes posibilidades de coensefiar a pensar la realidad nos encontramos que ellaberinto por el que caminamos, esta habitado por seres claroscuros como el minotauro. z,Que es 10 que me invita a reflexionar acerca de la pedagogia? z,Como me constituye la pedagogia? En mi vida,

Blanca America Wences Roman *

constantemente invoco y convoco (interna y externamente) mi pedagogia para hacerme entender por el otro, Desde todo 10 que constituye mi ser y hacer, mi con-texto (encontrado y creado). El lenguaje va a estar engendrado por el acto mismo de mirarnos, pensarnos y acariciarnos el alma. Cuando existe voluntad de co-operacion para transformar la realidad se da la creacion de una pedagogia que da cuenta tanto de mi existencia como de la del otro. El pensamiento acerca de mi y del otro va hilvanando un pre-lenguaje que conlleva una sintonizacion de construccion con nuestras propias diferencias, sin prejuicio de nuestras realidades, z,como me hago entender a mi misma y despues al otro? Quiero ser clara pero a la vez dejar que el otro interprete su propia realidad, que construya su realidad y su prelenguaje partiendo de su realidad dada y construida por el mismo. Este pre-lenguaje que viene des de a dentro, desde el acto mismo del amalgamiento del pensamiento permite que el otro y yo construyamos un nuevo lenguaje que nos permita esclarecer, develar nuestro ser y hacer en el mundo. Son tres actos dinamicos en los que nos envolvemos: uno, conocer-nos, mirar-nos, oler-nos, tocar-nos-, saborear-nos y contemplarnos (como Raquel); dos, pensar-nos-decirnos, intercambiar-nos, reir-nos (como Maria Magdalena); tres, actuar por medio del amor para construir un universo en armonia (como Lia), Al decir los amo se produce en mi interior un gozo inexplicablemente lleno de alegria, como si fuera regando desde el cielo petalos de rosas que caen en nuestras pieles. z,Que sienten cuando digo: te amo? Imaginemonos como cambia el universo con esa palabra que sale desde el corazon,

;,Que es el amor?

En el trans-curso de la historia la categoria amor ha tenido diferentes connotaciones, estas dependiendo del espiritu de la epoca como construccion cultural. Z, Que es el amor?

Marcela Lagarde dice en su obra Claves feministas para la negociacion en el amor: "El amor ha tenido divers os contenidos a traves de la historia. En divers as culturas y epocas ha significado experiencias personales, colectivas y sociales, de contenido afectivo, intelectual y erotico, consciente 0 inconsciente a la vez, corporal e imaginario. "

Cuando el amor es dotado de contenido por las

* Investigadora docente de Tiempo Completo del Instituto de Investigaci6n Cientifica Humanistico Social. Universidad Aut6noma de Guerrero.

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Ano I. Nurn. 2. IICHS. UAGro.

condiciones sociales y culturales de una epoca, este se expresa en las relaciones sociales que mantienen entre si los integrantes de dichas sociedades. Pero tambien somos productores de cambios en la concepci6n que se tiene del amor. z,Que significa 10 anterior? Que si nosotros mismos como sociedad le damos un significado a la categoria amor, tambien podemos cambiar la concepci6n que tenemos del mismo y convertirlo en otra categoria, en una nueva re-significaci6n que satisfaga las necesidades reales de las relaciones humanas. El amor para mi significa construir un mundo para bien habitarlo dentro de la propia armonizaci6n de to do 10 que 10 contiene infinitamente. Esto implica conocer la realidad en toda su complejidad; pero empezando a conocernos como seres humanos, desde dentro hacia fuera y de afuera hacia adentro, vinculandonos como seres sociales con la naturaleza y con todas las cosas que hacen posible el universo.

El amor que se genera desde dentro del ser, z,c6mo se genera? Si bien el ser se encuentra con 10 ya constituido, z,c6mo se constituye? z,C6mo va constituyendose? Por una parte la con-ciencia de si (hist6rica) es 10 que imprime una raz6n de ser en con-ciencia para si (perenne-colectiva). El ser al hacer-se historizado esta en condiciones de mirarse internamente para asumir conscientemente el mirar-se mirandonos. Entonces el proceso complejo por el que el ser se da a conocer como ser social tiene que estar inmerso en su autoconocimiento que no es otra cosa que hacer historia de su ser, de su alma, de su con-ciencia. Hacer consciente 10 que ha sido su ser y hacer en el mundo. z,Hemos actuado sin con-ciencia? z,Desde d6nde hemos realizado nuestras acciones? z,Hemos sido libres para hacerlas? z,Que nos ha impulsado a hacerlas? z,Hacemos 10 que nos gusta? z,Por que 10 hacemos? z,El amor nos es aj eno? z,El amor nos ha impulsado a alguna acci6n? z,Hemos amado conscientemente? z,Amamos para que nos amen? z,Amamos por el puro placer de hacerlo? z,C6mo amamos? z,Para que amamos? z,Que amamos? z,A quien amamos? z,Desde d6nde amamos? z,D6nde se genera el amor? z,En el alma? z,En la con-ciencia? z,En la raz6n? z,En ambos? z,Es c6mo espiritu 0 energia? z,Es raz6n pura? z,Son actos del yo pensando en el otro? z,Con que fin? z,Son medios y fines? z,Amar por amar?

El amor que siento por mi misma producto del conocimiento de mi ser- genera internamente un afecto de amar al otro. Cuando rebaso los lfmites de mis sentidos me envuelvo en un estado de extasis que introduce y al mismo tiempo creaen mi interior moleculas arm6nicas entrelazadas con atornos y celulas, regenerando pensamientos de paz y tranquilidad, los cuales activan todos mis organismos con el prop6sito del amor y compartirlo con el otro. En este proceso complejo, pero ala vez fluido, interviene el dejarse llevar por el universo, el cosmos, en un proceso de desapego a 10 material, concebir 10 material como un medio para conocer el am or, volcando nuestra sabidurfa con el objetivo de hacer la paz, el equilibrio y la armonfa en el mundo. Lo anterior nos pide que veamos con el espfritu

hacia arriba, alla donde estan las estrellas que nos gulan hacia la felicidad eterna e infinitamente amorosa. Armozel:

Gracia, Verdad y Forma; Oroiel: Pensamiento, Posterior, Percepci6n y Memoria; Daveithai: Comprensi6n, Amor e Idea; Eleleth: Perfecci6n, Paz y Sofia. No se si mis reflexiones contribuyan a hacer ciencia, s610 me nace desde mt ser interior escribir 10 que he escrito.

La categoria amor se esta creando desde el interior de mi ser, pasando por el proceso complejo de abstracci6n y articulaci6n de mi realidad dada y dandose. Explico:

Si para mt el amor es el conocimiento que da cuenta de quien soy; luego entonces, 10 creo y recreo como una creatura internamente en mi yo, para des de ahi potenciarlo y manifestarlo exteriormente des de diferentes tipos de lenguaje que pueden ser corporal, verbal, escrito, miradas, aromas, silencios, imagenes, ausencia, etc. Esta acci6n de amar convoca a la raz6n y al coraz6n; a 10 objetivo y subjetivo; a 10 cientifico, a 10 epistemico y al sentido comun; a 10 filos6fico y a 10 teo16gico. z,Que me hace plantear esta categoria? z,El des-amor? z,El amor que me desborda? La planteo desde la situaci6n en que me encuentro en este mundo material. z,Cual es la preocupaci6n principal del ser humano? z,Satisfacer los deseos? z,Que deseos? z,Para que? Lo material como simbolo de la felicidad ha hecho que el ser se olvide de si, de su ser espiritual, ha subordinado su alma al mundo material, 10 primordial es la obtenci6n de 10 material como fin. En este mundo to do cuesta, to do vale la pena; sin embargo, hay algo que no cuesta y que no merece llamarse pena: El conocerse ast mismo para poder conocer to do 10 que nos rodea. z,Que es 10 que constituye nuestro ser? z,De d6nde nacen los deseos? z,Es 10 mismo hablar de necesidad que de des eo? Cuando me rescato como ser social me doy cuenta y doy cuenta del desamor que he vivido -desamada y desamando-, pero ese dar cuenta me potencia para amar. Amar al amor por el amor mismo, amar a la sabiduria y a los otros seres. Amar al universo, si, pero como vehiculo para poder expresar este amor que me desborda, al universo espiritual que como tal me lleva hacia mi templo interior llenandome cada dia de amor y dulzura para con el otro, puede ser el otro diferente, desde una propuesta que conlleve la raz6n de la sinraz6n de la existencia humana. z,Cuantas y que cosas adquiere el ser bajo el pretexto de la necesidad? Hay un poder que da el am or, es un poder intangible que va mas alla de 10 temporal, es perenne. Cuando se da el amor, por darlo porque asi nace desde dentro es cuando el ser se inmortaliza, cuando el alma permanece siempre bellamente en el infinito, crean do y re-creando criaturas brillantes como las estrellas.

En el aspecto del pensamiento yen la construcci6n del conocimiento, el ser se pregunta: z,C6mo intemalizar la realidad y para que? Es en este contexto en donde reside el amor por el saber a traves de un metoda sumamente amoroso y placentero que integre al ser en sus diferentes concepciones del mundo. Cuando llegamos al mundo 10 hacemos involuntariamente, asf tam bien cuando nos vamos. Entonces, z,c6mo tomar conciencia de 10 que hacemos?

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La justicia y los derechos humanos / Blanca America Wences Roman

z,Para que estamos en este mundo? Para dar respuestas a las preguntas partimos de 10 dado, desde la matriz epistemica en que la encontramos, realizamos un movimiento dentro de la reflexion con con-ciencia y es ahi, en nuestro templo intelectual, donde des-cubrimos constantemente nuestra voluntad de hacer y rehacer el ser. Cuando nos entregamos interiormente al regocijo que nos produce el ir de-velando el sentido del ser, del yo soy, es un camino des-andado, con la incertidumbre del de-venir haciendose en su infinito movimiento renovador. Por eso es preciso vivir el presente intensamente, fluidamente hacia el encuentro del llamado del conocimiento para entregarnos eroticamente al universo siempre abierto a posibilidades de vida, es mirarnos desde nuestro interior -templo- de ahi retomar la fuerza de la accion para dar-nos amor en plenitud y compartirla con el otro. Con el amor como activacion interna desde el ser podemos construir conocimiento que de cuenta de la historia del ser y ese dar-me cuenta hace que mi ser se ilumine hacia el otro para poder cobijarnos bajo una luz eterea que nos lib ere de los apegos materiales que tanto dividen a los seres -y nos de-vuelva una razon de ser en colectivo desde nuestras diferencias- y especificidades para vivir comodamente en libertad de ser y hacer. La matriz epistemica permite mirar-me y mirar al otro, oirme y oir-Io y saber desde donde hemos sido constituidos, desde donde estamos constituyendonos. Esta categoria que yo llamo amor es la que me parece mas adecuada para crear una alternativa al vivir de una manera diferente a la que se nos ha impuesto y hemos reproducido. Por eso reitero que el amor se da cuando hay ausencia de este en el ser y en el otro, es por la necesidad de sentir el amor cuando esta activa desde dentro la energia que nos mueve hacia si mismos y en un movimiento paralelo hacia el otro. Solo recuperandome del sentido del ser historizado es como doy cuenta de mi hacer, es un proceso complejo de reintegracion al yo, al yo soy, es trasladarse por los senderos ya and ados y ver, detenerse, y regresar por el laberinto de las distintas vidas vividas y detectar el porque de la accion dada en ese pasado, regresar al presente, oxigenar los pulmones con ese aire reconstruido con el ser desde dentro e iniciar una nueva razon de ser dialecticamente amorosa y placentera con to do el erotismo que la activa desde los huesos, siguiendo por la medula espinal hasta llegar a la glandula pineal. Repetir continuamente el mantra del amor: OM MANl PEME HUM. Esta fuerza del amor esta dentro de cada ser yes por 10 que a cada ser le corresponde caminar, nadie puede caminar por otro, es el ser mismo quien camina en descubrimiento de su ser, es un caminar intemo, fntimo e individual. El inicio fundamental es la practica del desapego a 10 material. Por ejemplo, al celular. Previamente la con-ciencia del ser debe contestar a la pregunta z,para que el celular?, z,es un medio 0 un fin?, asf sucesivamente con todas las cosas que nos rodean, que a veces las obtenemos sin razon, sin sentido del ser. Mediante este proceso de reflexion podemos ir haciendo evidente el sentido del ser y su senti do del hacer en este mundo tanto en 10 individual como en 10 social.

Para iniciar este recorrido des de la matriz epistemica que nos corresponde a cada quien es imprescindible despojarnos de los elementos que nos aprisionan la mente desde 10 que ya nos ha sido dado, es un irse liberando de conocimientos que ocultan la realidad, disponiendonos a una odisea del conocimiento hacia 10 desconocido, para desde ahi darle un nuevo contenido que garantice nuestra coherencia con la realidad que queremos explicar-nos. Es el caso de la categoria que me interesa rescatar: el amor, para darle un nuevo significado que va de acuerdo a mi matriz epistemica y de la cual emerge como construccion epistemologica de la necesidad del ser.

Cuando Ortega y Gasset -en Estudios sobre el amor (p.25) nos dice que enamorarse es: "sentirse encantado por algo". Es dedicarse en cuerpo y alma a 10 que mas nos apasiona, 10 que sentimos necesidad de contemplar, y que en la propia contemplacion emerge el encantamiento, es un dedicar los sentidos hacia ese algo que nos produce goce. z,Que es eso que nos hace vibrar? Es como si de un plano netamente terrenal pasaramos a otro mas sutil, intangible que va mas alla de 10 fisico, de 10 material. Todo 10 vemos fantastico, maravilloso. Este acto de enamoramiento permite desde ahi potenciar todas nuestras capacidades creativas para producir creaturas del conocimiento. Continua Ortega (p.33-34) "amar algo no es simplemente «estar», sino actuar hacia 10 amado. Y no me refiero a los movimientos flsicos 0 espirituales que el amor provoca, sino que el amor es de suyo, constitutivamente, un acto transitivo en que nos afanamos hacia 10 que amamos. Quietos, a cien leguas del obj eto, y aun sin que pensemos en el, si 10 amamos, estaremos emanando hacia el una fluencia indefinible, de caracter afirmativo y calido," Lo anterior 10 podemos constatar en el hecho de que si nos observamos enamorados veremos que nuestro ser ha cambiado, es como si las moleculas que nos constituyen se transforman en moleculas mas brillantes, asimismo nuestros atomos y nuestras celulas, entonces quimicamente hemos cambiado, emanamos calidez y atraemos hacia nosotros relaciones amorosas.

Aun cuando exista dentro de cada persona el amor, hay que encontrar el motivo "El arche" que pueda ocasionar la potenciacion de ese afecto, sentimiento, pulsacion, pasion, erotizacion, para que en un primer momenta sea algo atractivo a la contemplacion donde los sentidos desernpefien intensamente su razon de ser, en tanto el proceso contemplativo lleva ulteriormente un proceso reconstructivo de ese mismo ser u objeto atractivo hacia el otro, convocando con este acto amoroso la posibilidad que el otro reconstruya en su interior este proceso activador del amor. Lo imagino como un espiral hasta llegar a alcanzar las estrellas y el universo, como en un torbellino de colores.

z,Que motivo mi eleccion para trabajar la categorfa amor? Fue el amor mismo, de todos los problemas que me ocupan y preocupan, fue el de la ausencia de amor en los seres humanos, ausencia aparente porque dentro de cada

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ser ahi esta el amor, hace falta algo para que despierte de su letargo. Es talla preocupaci6n, que de todas las demas es la que me parece que puede incidir en el cambio de la conciencia humana. Esto 10 digo porque 10 siento desde mi interior y 10 demuestro con mis acciones en el exterior, en mis relaciones sociales, con la naturaleza, el cosmos y to do 10 demas que armoniosamente me constituye como ser. Es desde esta categoria como voy articulando la relaci6n con otras, que van a ir emergiendo de acuerdo al proceso de la construcci6n de mi realidad. Es como por ejemplo Ortega y Gasset en la misma obra del Estudio Sobre el Amor (p.38 y 39) Dice:

"En la sociedad se hallan Jrente a Jrente muchas mujeres y muchos hombres. En estado de indiferencia, la atencion de cada hombre - como de cada mujer - se desplaza de uno en otro sobre los representantes del sexo contrario. Razones de simpatia antigua, de mayor proximidad, etc., haran que esa atencion de la mujer se detenga un poco mas sobre este varon que sobre el otro; pero la desproporcion entre el atender a uno y desatender a los demas no es grande. Por decirlo asi -y salvas esas pequeiias diferencias-, todos los hombres que la mujer conoce estan a igual distancia atencional de ella, en fila recta. Pero un dia este reparto igualitario de la atencion cesa. La atencion de la mujer propende a detenerse por si misma en uno de esos hombres, y pronto le supone un esJuerzo desprender de el su pensamiento, movilizar hacia otros u otras cosas la preocupacion. La fila recti linea se ha roto: uno de los varones queda destacado, a menor distancia atencional de aquella mujer".

Obviamente en mi elecci6n de categoria esta presente el amor, dado que me ha constituido desde 10 dado como desde 10 dandose, ese es el resultado de mi historizarme, de re-encontrarme construyendo mi conciencia hist6rica. En los diferentes ciclos de vida ha estado presente de alguna manera, desde ahi he potenciado 0 activado mi producci6n intelectual, politica y social. Como mujer, el conocimiento me ha empoderado. A traves de la sabiduria mi ser ha trascendido el ambito de la vida. Aqui estoy re-corriendo el laberinto del saber, siempre infinito, aprehendiendo la realidad para comprenderla, vivirla y re-significarla continuamente. El movimiento que me impulsa al constante cambio es un movimiento suave como el oleaje de las olas, como el recorrido de las nubes que atraviesan nuestro cielo.

Continuando con esta busqueda del ser, del conocerme, mi ser esta en mi interior, nada hay afuera, todo esta dentro de mf. Cuando observo las flores, los pajaritos posandose en ellas me ensimismo, me acaricio, encuentro a mi ser. Cuando me despierta el canto de las aves, cuando por las noches oigo el canto del grillo, interiorizo mi ser. Se crea dentro de mi una fuerza liberadora, me encuentro conectada

con el universo, los sentimientos nobles llenos de amor fluyen por to do mi cuerpo, encuentro y me re-encuentro con mi yo. Huelen mis rosas, inundan los espacios de mi casa. He tratado de poner a trabajar mi tercer ojo, leo 10 que se refiere a la glandula pineal, la mejor hora para activarla: cuatro de la manana. Causa bastante placer ver mi interior, alli guardo mi raz6n de ser, soy una mujer con un coraz6n lleno de amor para todo el universo porque el y yo somos uno. Me pregunto: z,Que es 10 que hay dentro de mi? Hay mucho amor, soy para toda la humanidad y los seres que habitan en toda la esfera celeste. Cuando convoco a la diosa del amor 10 hago desde dentro, moviendo todas y cada una de las particulas que me conforman, mis moleculas cambian constantemente transformandose en celulas amorosas. z,C6mo equilibrar mis electrones, protones y neutrones? Es descubrir-me internamente, saber quien soy. z,Soy por voluntad 0 por necesidad? Desde mi ser interior invoco la paz y la paz viene desde dentro hacia fuera, sigue la guia a todo 10 que me rodea hasta llegar al infinito, es como si a mi paso fueran cayendo petalos de rosas blancas, como mi nombre, y encima de mi cabeza se posaran colibries para coronarme con flores de agradable aroma nocturno. z,C6mo construir amor desde dentro? Es tarea de cada quien. Me esta resultando verdaderamente placentero, a 10 mejor tienen que ver el amor por mi y por el otro. Me amo porque amo al universo, mi nana asi me 10 ensefio. Y yo soya su imagen y semejanza y puedo hacer las mismas cosas que ella y mas.

z,C6mo encontrar dentro de nosotros el bien? Se que todos buscamos el bien, entonces, z,que es eso que nos lleva a actuar asi? z,Que es 10 que influye 0 penetra en nuestra con-ciencia? Estas interrogantes me preocupan. z,C6mo puedo hablar-le de amor al otro? Si todos nacemos buenos z,que es 10 que nos hace cambiar?, z,lo material?,z,laexcesiva idea de posesi6n?, z,de d6nde nos viene?, z,C6mo es que la interiorizamos? al transcurrir nuestros ciclos de vida nos damos cuenta y luego entonces ... z,Por que atentar contra el otro? Guerras van y vienen y z,que hacemos nosotros en nuestra vida diaria?, z,hacemos guerritas al educarnos? z,Por que si estamos conscientes que es necesaria la paz le hacemos la guerra al de a lado? z,Que es eso que se nos impone internamente como agresi6n al otro? z,Cuales son los mecanismos que se dan en nuestro interior para proyectar la agresi6n hacia el exterior? z,Seran los arcontes como dicen los metafisicos? z,Es culpa del Demiurgo y la octava esfera? 0 como dice parafraseando al maestro Zen: al pensamiento occidental Ie interesa mas la ciencia por la ciencia misma que el espiritu. "z,Lo material es un medio 0 un fin? z,Cual es la raz6n de la existencia?

Estoy realmente sorprendida, en este caminar del re-encuentro de mi ser yeo varias veredas, la mayoria esclaviza al pensamiento, hay una que es mi esperanza, esa vereda la voy a ir creando y re-creando, ya en este

'OT Suzuki y Erich Fromm. Budismo Zen y Psicoanalisis. Ed. EC.E. 2008. Mexico, D.E p. 19.

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La justicia y los derechos humanos / Blanca America Wences Roman

mismo instante me estoy liberando de mandatos superiores que tras el argumento del deber ser se oculta la opresion al verdadero ser. En el camino a Krishna se supone que se vence el Karma, pero si para mi el karma no existe, -existe en las distintas religiones como karma, maldicion o consecuencia- entonces, Gque me preocupa? Sigo construyendo propuesta amorosa.

Al estar reflexionando sobre la categoria del amor he develado algo de 10 misterioso que existe en su contenido. GCwil es el misterio del amor? Si nos dejamos llevar solo por los sentidos, el amor nos engafia, esa no es la verdad, el amor implica sentir algo que va mas alla de 10 "real" es algo intangible, posiblemente en nuestro organismo se puedan ver los cambios como por ejemplo una sonrisa a flor de piel, unos ojos brillantes, un cabello hermoso, un lenguaje calido, un aroma floral fresco; incluso, se puede ver por medio de analisis de laboratorio como nuestras defensas inmunologicas se refuerzan, hay un rejuvenecimiento; si se miran bajo el microscopio nuestras moleculas, seguramente que reflejaran bellas formas geometricas. GPero que es 10 misterioso del amor? Ortega y Gasset (pAO) 10 descifra asi:

"Sin embargo, el enamorado tiene la impresi6n de que su vida de conciencia es mas rica. Al reducirse su mundo se concentra mas. Todas sus fuerza psiquicas convergen para actuar en un solo punto, y esto da a su existencia un falso aspecto de superlativa iruensidad". Exactamente es 10 que me pasa cuando el ser que me contiene se trasciende por medio del saber. El estar enamorada del conocimiento hace que envolviendome en el y desenvolviendome sienta ese algo que llamo amor, pero como es desbordante en mi, mi piello transpira, es como el eco de una voz, suena y re-suena convocando al otro. Esta entrega total al conocimiento es mi eleccion por amor. Es el llamado de la diosa Sofia que ha venido a tocar a mi puerta y le abri para fundirme con ella por medio del intelecto. G Como se dio en mi interior este cambio de connotacion del amor? Fui razonando de manera ilogica, paso ante mi una ardilla y por estarla observando entro en mi alma el amor, comprendi entonces que el amor despertaba mi sexualidad hacia un proyecto que quedo abierto cuando yo tenia quince anos: el amor a los libros, el amor al conocimiento como el entendimiento de mi realidad para saber con con-ciencia en donde estoy viva, ese amor ala sabiduria ha hecho que retome aquel proyecto que por cuestiones culturales rigidas de los que me rodeaban 10 habia truncado, pero ahora 10 retorno con nuevas perspectivas. Octavio Paz en La llama doble (p.7) 10 define: "La llama es la parte mas suti! del fuego, que se eleva y levanta a 10 alto enfigura piramidal, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y esta, a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y tremula: la del amor. Erotismo y amor: la llama doble de la vida".' Pero como a mf me gusta la triada dirfa: estas dos llamas convierten mi vida en algo maravilloso que es mi cuerpo para el saber. Estas dos llamas, la del erotismo

y la del amor riegan mi cuerpo como si fuera el arbol del conocimiento y de la vida. Luego entonces, mi cuerpo es desde donde brota el conocimiento para una vida placentera a traves del intelecto que se re-nueva constantemente. Es el encuentro del nirvana haciendose mi alma libre de ataduras, despojandose del samsara, de la inercia, de las pasiones materiales para alcanzar la divinidad contenida en mi espiritu, es "Ebriedad divina, extasis erotico'" En este proceso de busqueda de la razon de ser de mi existencia me encuentro con diferentes posibilidades que convergen en mi necesidad de algo, de ese algo que ni yo misma 10 puedo explicar con palabras fijas, es un algo en movimiento continuo, es como la respiracion, asi de suave, de exhalar inhalar, suavemente sin detenerse, es un ir y venir, de adentro hacia afuera, de afuera hacia dentro con tranquilidad pero al mismo tiempo con movimiento sumamente consciente y relajante. Es una entrega de mi ser a la divinidad. "Eros, divinidad cruel y cuyas jlechas no respetan ni a su madre ni al mismo Zeus, se enamora de un mortal, Psiquis ".4 Cuando vislumbro que en este proceso amatorio del conocimiento mi ser mujer se trasciende de este mundo tan material y tangible, ascendiendo a otras dimensiones ocultas para los hombres de sentido com un, solo las pueden descubrir aquellos que se despojan de prejuicios, aquellos que se disponen a develar 10 oculto a la vista, 10 intangible al tacto, 10 inaudible al oido. Para entrar en este proceso tiene el ser que dejar el mundo dado y asumirse en una especie de retiro cognoscente en 10 dandose, es a partir de una necesidad inexplicable por descubrir el misterio que potencia la con.ciencia hacia eso desconocido. Mi ser esta cavilando entre 10 que me ha dado la vida y 10 que yo voy a dar-me para trasformar mi yo soy, estoy totalmente convencida de que el camino que voy andando, aunque incierto, es el sendero que construyo hacia el encuentro con el otro.

"Eros, un dios, se enamora de una muchacha que es la personificaci6n del alma, Psiquis. Subrayo, en primer termino, que el amor es mutuo y correspondido: ninguno de los am antes es un objeto de contemplaci6n para el otro; tampoco son grades en la escala de la contemplaci6n. Eros quiere a Psiquis y Psiquis a Eros; por esto, muy prosaicamente, terminan por casarse ".5

En mi interior se estan dando procesos nuevos que antes no concebia en mi pensamiento, el amor se encubria con 10 dado, con 10 rigido del saber dogmatico, ya no habfa movimiento ni creacion, repetfa 10 ya conocido, mi vida existencial la etiquetaba con conceptos elaborados desde otras realidades ajenas a mf ser entonces mi hacer se enajenaba, se cosificaba en mi no ser, no era yo, era la teorfa. Hasta que emergio la crftica a 10 dado, en esto coincido con Octavio Paz cuando sefiala "La transgresion, el castigo y la redencion son elementos constitutivos de la concepcion occidental del amor'" La crftica 0 como el

2 Paz, Octavia. La llama doble. p. 7. Ed .. Seix Barral. 1993. 3 Op. Cit. p. 23

4 Op. Cit. p.30

5 Op. Cit. p. 31

GOp. Cit. p. 31

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Mirando aI otro:

la llama trasgresi6n es una rebeldia de mi pensamiento a negarse a seguir siendo esclava de realidades ficticias, la realidad no s610 existe afuera de mi sino adentro y yo la construyo segun mis posibilidades. Mi realidad esta construida de articulaciones que son parte de la totalidad, esta entretejida de 10 dado, 10 dandose y mi acci6n en el devenir. El amor es acci6n, no s610 contemplaci6n, pero la contemplaci6n lleva en si la potenciaci6n de la acci6n, el elemento mediad or entre contemplaci6n y acci6n es el que le da fuerza al entrelazamiento de las dos, este elemento mediador es la construcci6n del pensamiento de la creaci6n del conocimiento, es la revelaci6n de 10 oculto a los sentidos, Este enamoramiento da a luz a una nueva concepci6n de la categoria am or.

"La joven Psiquis, castigada por su curiosidad -0 sea: por ser la esclava y no la dueiia de su des eo, tiene que descender al palacio subterraneo de Pluton y Proserpina, reino de los muertos pero tambien de las raices y los germenes: promesa de resurreccion. Pas ada la prueba, Psiquis vuelve a la luz y recobra a su amante: Eros el invisible al fin se manifiesta". 7

Ha significado en mi conciencia la raz6n de mi existencia entregarme por completo "en cuerpo y alma" a la sabiduria, al conocimiento de mi yo soy y de mi ser para hacer ...

EI amor y Ia paz.

Como sujeta con consciencia hist6rica y a traves del darme cuenta de mi colocaci6n en esta realidad social, cultural, econ6mica y politica es como comienzo a dar cuenta de 10 que pudiera ser una de tantas posibilidades para la salvaci6n de la humanidad por la humanidad misma. Es facil enamorarse de uno mismo y como consecuencia logica del otro, s610 tenemos que adentrarnos en el conocimiento, hay que amar a la sabiduria, es un proceso parecido al enamoramiento de pareja, pero este que propongo es mucho mas trascendente para el sujeto social, porque da cuenta de la colocaci6n de cada uno y la importancia de ese darse cuenta para poder dar cuenta a los demas de su descubrimiento, este amor desborda el amor de pareja, Octavio Paz dice: "EI amor es una atraccion hacia una persona unica: a un cuerpo y a una alma. EI amor es eleccion; el erotism 0, aceptacion. Sin erotismo sin forma visible que entra por los sentidos no hay amor pero el amor traspasa al cuerpo deseado y busca al alma en el cuerpo y, en el alma, al cuerpo. A la persona entera". 8 Asf me encuentro buscando afanosamente descubrir los misterios que me ocultan los senti dos, pero que es a traves de ell os como es mi primer acercamiento a 10 intangible, eso hace que vaya articulando, hilvanando diferentes componentes de mi realidad, encontrado 10 que conecta a cada uno de los aspectos que me constituyen.

Yeo una mujer con sus tres hijos el mayor como de doce afios la lIeva de la mano, nota que la mujer tiene problemas para ver, el nino mas chico de unos seis afios, el mediano de nueve. Ella dice "ayer iba con tu hermano mas despacio, ahora me canse" Se refiere que el que la lIevaba de la mana el dfa anterior era su hijo de nueve afios. ,;,Que significa para el de doce lIevarla de la mano? ,;,Para el de nueve? ,;,Para ella? en ese caminar los cuatro van hilando y deshilando ideas. ,;,Que significado tiene la realidad para ellos? ,;,C6mo conciben el am or? ,;,EI de seis afios que piensa? ,;,Su pensamiento ya ha aprehendido la realidad por medio de palabras? ,;,Sus palabras significan 10 mismo para su hermano de doce afios? ,;,Quien tiene mayor tranquilidad y paciencia para guiar a la madre? ,;,Que responsabilidad ha representado para el nino de doce afios? ,;,EI mas pequefio se exime de saber guiar por su edad? ,;,La tomarfa de la mana e irfa jugando con ella? ,;,La madre con quien se siente segura de caminar? ,;,Ama a los tres por igual? ,;,C6mo aman ell os a su madre? Lo que puedo decir de mi observaci6n, esta se da porque real mente me afect6, es que la madre est a siendo una mujer erguida por la ayuda de sus hijos irguiendose ante sus realidades. Yo me muevo y con-muevo ante ese poder ser de mfnimos a sujetos irguiendose, moviendorne en sus movimientos, irguiendome en su irguiendose. EI amor esta ahf, en 10 oculto, en el desentrafiamiento de 10 misterioso, es cuesti6n de ir hacia el, porque el nos elige y nosotros a el. Se siente en el alma la necesidad de ese encuentro, la piel se incita a la busqueda de su infinito deseo de ser de-velado en el de-venir del ser. EI amor por medio de la libido del saber, por la erotizaci6n del intelecto para producir conocimiento libre siempre libre, infinitamente placentero.

,;,Desde d6nde planteo el amor como categorfa? ,;,Para la comprensi6n de la realidad? ,;,Su transformaci6n para el amor entre todos los seres? En este caminar haciendo vereda tiene que intervenir el pensamiento renovador, desde el cual se crea el conocimiento de 10 oculto, develar para poder equilibrar y volver armoniosa nuestra existencia. Este proceso intemo que se da es una activaci6n de la abstracci6n en diferentes niveles, es un ir y venir de la realidad al pensamiento procesandose, ,;,Que es 10 que activa al hemisferio derecho y al izquierdo? ,;,EI Hipotalamo? ,;,Los sentidos? ,;,Sera tambien nuestra subjetividad de 10 dado y 10 dandose? [La necesidad! La busqueda de la esperanza en acci6n, la busqueda de la utopia convertida en la busqueda de un por-venir, para reencontrarnos con el otro. Como seres iguales tenemos que despojarnos de la arrogancia, de la soberbia, ser humildes, la humildad es la puerta que abre 10 oculto, la humildad desde la conformaci6n de mi ser expresa amor hacia el otro, permitir-me desdecir-me, reconocer que la que fui ya no soy, abrir-me a otras posibilidades de ser, que el otro

7 Op. Cit. p. 3 I 8 Op. Cit. p.33

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La justicia y los derechos humanos / Blanca America Wences Roman

tiene parte en este descubrimiento, el otro es mi maestro, en tanto mi yo se ha cosificado. Acabar con mi orgulloso conocimiento de 10 que ya no es posible de ser y mi hacer ha errado, mi accion fundada en el conocimiento anterior ya no es posible de ser dado que la realidad es otra, siempre cambiante, siempre en movimiento, luego entonces abrir mi mente, mi espiritu creador a 10 nuevo. La que fui ya no soy, la que soy ya no sere. LEntonces quien soy? Una mujer enamorada, sin miedo a la vida ni a la muerte, bienvenido to do 10 que el universo me de. Sigo construyendo camino en la incertidumbre, no se hasta donde sea ciencia, metafisica, filosofia, epistemologia, solo se que daria todo 10 que se a cambio de 10 que no se. Con esta realidad social desechable voy creando respuestas a interrogantes como: LQue es el amor? Este amor tan desbordante que siento por el conocimiento es el que me da razon de ser, de trascender-me. Yo soy am or, trabajadora universitaria en la investigacion y la docencia, mujer insaciable por la sed de sabidurla, ludica y amorosamente rebelde.

LDesde donde hago estas reflexiones? Desde 10 que me constituye como ser y sujeta social. Ahora me encuentro con diferentes nudos problematicos que tienen que ver con mi entorno social. Uno de ellos es mi ser en la vida lab oral. Me encanta mi trabajo como investigadora, investigo con pasion los proyectos que tengo en la institucion, Cada uno de ellos ha representado parte de los cuestionamientos que hago desde mi existencia. Me he alejado de la politica, mi compromiso ha estado dado desde una etica, luego entonces no he encontrado acomodo en ninguna organizacion politica, menos aun en algun partido; a nivel sindical soy representante de mi delegacion, sin embargo no he participado activamente, temo participar, mi accion politica se ha visto limitada por el miedo a entrar como protagonista, me da miedo la deslealtad, la corrupcion, el poder por el poder, temo perder amistades, temo adquirir compromisos que coarten mi libertad, me da miedo ser utilizada. Me considero una mujer sensible al dolor ajeno por ella me detengo a participar, esta frustracion contenida, esta indignacion que siento al ver tanta violencia hace que me detenga, tengo miedo, miedo a construir la paz por medio de la violencia. Ni los fines justifican los medios. No hay tales, solo hay seres indefensos, nines, mujeres, ancianos, seres con alguna discapacidad fisica, personas con preferencia sexual diversa, migrantes, personas de diferentes colores, concepciones religiosas, politicas, sociales, culturales, etc. Pero seres humanos todos por igual, 10 mismo el entomo natural, la madre tierra ya se esta cansando. LReforma energetica? LPor que no cambio de energetico? LPolfticas publicas? LDesde donde? Como acadernica me tiene cansada elllenar formatos para acceder a un program a de estfmulo, me siento obligada a participar en el PROMEP, en las becas al desempefio acadernico. LPor que nos obligan? Soy feliz investigando, soy feliz dando clases. LPor que me obligan a ganar puntos? LDonde esta mi autonomfa? LDonde esta mi libertad? estudio el doctorado porque me gusta, me apasiona, concuerda con 10 que estoy haciendo por dar cuenta de mi ser. LPor que

nos obligan habilitarnos? asi me 10 exige la UNESCO, el cuerpo academico al que pertenezco Diversidad Cultural y Estudios de Genero, mi centro de trabajo elinstituto de Investigacion, la Unidad Academica en donde doy clases la de Filosofla y Letras, la Universidad Autonoma de Guerrero, LY la poblacion que dice?, Lmis alumnos que dicen?, LIas mujeres que decimos?, Esta sociedad desechable le imp one ami ser 10 que debe hacer. Quiero quitarme estas ataduras, me niego a naturalizarlas, me niego a legitimar mi propia esclavitud, quiza un dia este coraje contenido se desplace en propuestas. Por ahora todavia no se, requiero el conocer mi realidad, hacer diagnostico de mi entorno, conocerlo desde su historicidad propia, desde sus articulaciones y complejidades. Con paciencia, atemperancia y mucho am or.

En esta danza de los siete velos cada uno de los cuales me convoca a dar cuenta de la realidad social desde 10 dado a 10 dandose. LCmiles son las necesidades de mi existir? LDesde donde construyo realidad? LCmil es mi colocacion? LComo salir de este circulo vicioso? No quiero contaminar mi pensamiento con aseveraciones, no quiero repetir las lamentaciones en torno al llamado capitalismo salvaje, neoliberalismo y demas. Quiero crear nuevas expectativas para mi existencia y para la del otro. Tienen que partir sobre bases bien analizadas, bien cimentadas en reflexiones argumentativas con sus propias complejidades, con sus vericuetos, con sus pasillos laberinticos, con sus articulaciones.

LDesde cuando se hizo necesario establecer legalmente en los diferentes paises los Derechos Humanos? LLlegaron tarde para algunos? LEI establecerse legalmente a traves de la Organizacion de las Naciones Unidas (ONU) garantiza la no violacion a los derechos de los diferentes? LLos movimientos que han realizado los que no han tenido derechos han tenido sentido para aumentar los derechos? LQue hacer desde donde estamos para ejercer nuestros derechos y los del otro?

Desde la revolucion francesa se ha hablado de los derechos del hombre en el contrato social de Rousseau y dijo Olimpia de Guogee LY los derechos de las mujeres?, Mary Wollstonecraft con la vindicacion de las mujeres, Sor Juana Ines de la Cruz las mujeres y el saber. LComo estamos en derechos las mujeres en America Latina, en Mexico, en Guerrero?

Para hablar de los derechos humanos es pertinente hablar tambien de la solidaridad. La solidaridad es la respuesta que damos ala ausencia de los derechos humanos, cuando activamos nuestra vision del otro, al nivel de la intersubjetividad, estamos planteado la categorfa de la inclusion. LQue es la inclusion? LDesde donde incluimos? LIncluimos al otro diferente? LIncluimos al otro igual? LIgual y diferente bajo que supuestos? LCon quien ser solidarios? LPor que? LPara que? La solidaridad tiene que ver con el senti do de ver al otro desde su misma humanidad

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Ano I. Nurn. 2. IICHS. UAGro.

parecida -quizas diferente- a la mia. Me con-mueve su situaci6n del otro, en tanto yo -diferente- puedo estar en la misma situaci6n de exclusi6n, y aunque no 10 estuviera, como parte de mi misma identidad de ser me identifico con el, sobretodo si mi ideologfa - concepci6n del mundo es de "Todo 10 que existe en el universo y mi yo soy, somos una misma unidad", Partiendo de esta visi6n, la solidaridad que constituye mi ser es una solidaridad hacia la buena convivencia. Si todos vivimos en el universo que nos acoge, todos co-Iaboramos entre sf para estar y ser en armonfa, aun con nuestras diferencias y especificidades. Lo que el otro aporte y 10 que yo ponga de granito de arena hara un vivir mas c6modo y placentero.

Desde 10 mas profundo de mi ser me he dado cuenta que en mi entomo se manifiestan pasiones humanas que conllevan a afectar al otro, pero estas pasiones escapan a la voluntad consciente del ser, es cuando pudiera entrar el raciocinio a dar cuenta conj untamente con la etica de este hacer. Es complicado entender al otro desde sus diferencias. Cuando sin querer se afectan los intereses del otro, este otro se vuelve contra el ser, emerge su capacidad irascible, los sentidos se nubian, la ira, la envidia aparecen, se aclama a la justicia. LQue es la justicia? LPara que existe? LDesde d6nde se plantea? Si el ser pasa de un estado contemplativo a un est ado de construcci6n es cuando el otro implicado se complica con ese ser y se siente incomodo. LPor que? LTendra que ver la soberbia y el egocentrismo? LEI poder? LC6mo con-vivir con el otro en tal situaci6n? LDesde d6nde dar una respuesta para des articular la incomodidad que provoca (sin querer)? LC6mo ser sujeta erguida conjuntamente con el otro? LDesde donde poner-nos de acuerdo aun con nuestras diferencias?

LC6mo construir derechos humanos desde 10 humano?

En este momenta hist6rico en que me encuentro me doy cuenta que aun cuando se han institucionalizado los derechos humanos en los diferentes paises, estos se encuentran ausentes en la vida misma. LQue quiero decir con esto? Que el reconocimiento de nuestros derechos tienen que venir des de dentro del ser y el hacer, es una cuesti6n que va mas alla del ambito juridico, es el re-conocer el derecho del otro como un derecho que se genera por el solo hecho de haber nacido humano, -estos derechos a la vida digna tambien incluyen a los animales, las plantas y a toda la naturalezaluego entonces, el reconocimiento en la vida misma de los derechos que tiene el otro (diferente) trae como consecuencia el reconocimiento en la vida cotidiana de los derechos que yo tengo tambien. LC6mo hacer efectivos mis derechos y los del otro? Tienen que ver el poner-se de acuerdo en el intercambio cultural, porque si desde la mirada del otro oimos su opini6n para determinadas problematicas que nos incumben a ambos, el otro tambien escuchara mi propia mirada de la realidad con los ojos dispuestos a compartir nuestras miradas -aun diferentes- pero que sin embargo, pueden ocasionar una propuesta unitaria que retina ambas opiniones, en aras de una vida mas c6moda para mi y para el otro ser. Lo anterior tambien tiene como elementos constitutivos la renuncia a cuestiones innecesarias para el ponerse de acuerdo. LCuales son estas cuestiones? Las que priorizando los puntos de vista de cada cual y dar-se cuenta de cuales son s610 elementos que obstaculizan la armonia. Desde mi relaci6n con el otro construyo derechos

humanos, derechos a la existencia felizmente placentera. LQue si el otro es de otra religi6n? Hagamos una nueva religi6n sincretica,

LEI otro es de otro partido? Hagamos un nuevo partido.

LEI otro es de otro pais? Hagamos un nuevo pais.

Cuando me refiero a la categorfa amor conlleva una articulaci6n compleja con la concepci6n que tengo de justicia. LC6mo explicar-me 10 que es justicia? La justicia es imparcial, a partir del discernimiento en base al anal isis de los componentes del hecho que se analiza. Por ejemplo la evaluaci6n es un elemento que afecta a los sujetos porque toea las emociones afectivas y la autoestima, emerge el ego en el ser. EI numero representa sintetizadoramente la observaci6n que se tiene de la devoluci6n (como proceso) del 0 la sujeta. Sin embargo; si al sujeto se le asigna un numero menor que al otro este se siente afectado y aclama a la justicia. LC6mo medir la justicia? Si el que tiene menos puntuaci6n es el que participaba, el que lIegaba temprano, el que pagaba a tiempo, etc,. EI que obtuvo mayor puntuaci6n es el que por circunstancias ajenas a el llegaba un poco tarde, a veces no pagaba y cuando creia prudente no participaba. Pero... fuera del ambito escolar: El primero seguia teniendo practicas cristalizadas en saberes dogmaticos que creaban praxis anquilosada. EI segundo creaba pensamiento innovador generando praxis del ser haciendose sujeto erguido. Sin embargo, el otro pag6, particip6 y cumpli6 con el horario establecido LQue hacer para que los dos seres se sientan c6modos con la justicia?

LDesde d6nde planteo los derechos humanos? Desde que me empieza a incomodar mi situaci6n como ser en este mundo, desde que los limites se yen des-bordados por mis necesidades, las cuales sirven de potenciaci6n para construir una esperanza en acci6n, en ese hacer de mi ser esperanzador se va re-bordando mi existir. Obvio que es una re-construcci6n de mi ser desde un laberinto don de cada recorrido es al mismo tiempo un re-conocerme como sujeta. Es desde 10 tradicional que como muro de contenci6n obstruye mi libertad, des de esta emergente necesidad liberadora desde dentro de mi ser, creo la posici6n de mi ser mujer en posicionamiento del universo y des de mi ser interior me expando para re-abrir la puerta que tengo que cruzar para la propia reconstrucci6n de mi ser y mi hacer. Re-apropiandome de la realidad antes ajena ami.

LCuando se desea algo es porque esta ausente? LSe desea porque se vislumbra la posibilidad de acceder a ese vacio y darle contenido? LHay una esperanza en acci6n? LC6mo acceder al amor? LC6mo construir el amor? LQue es el amor? LEI amor es la esperanza? LLa esperanza esta sustentada en el amor? LQue es eso que siento que hace vibrar en otra dimensi6n mis moleculas y mis atomos? LC6mo esta constituido mi ser con los elementos: Prot6n, electr6n y neutr6n? LDeseo, amor, erotismo? LQue es 10 que activa mi actuar?

LMe implica la categorfa amor porque ha estado ausente en mi vida 0 porque ha estado presente? LQue

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La justicia y los derechos humanos / Blanca America Wences Roman

necesidad tengo de justicia, equilibrio, paz y armenia? LTengo recursos para construir desde mi ser la j usticia, el equilibrio, la paz y la armonfa? LEs un proceso intemo? LC6mo dejar de desear y al mismo tiempo dar amor? LEs mejor dar amor que recibir? LCuando se da recibes? L Quiero dar amor para recibir amor? LLo doy nada mas por darlo? LC6mo rep ere ute en el universo el llenar-me de amor y compartir-lo? LCuando 10 expreso? LC6mo 10 expreso? LQUe siento en mi cuerpo cuando comparto el amor? LQUe siente mi alma, mi mente y mi espfritu? LMe siento a gusto, feliz? LDesde d6nde me entrego al amor? LC6mo sembrar amor en mi coraz6n? LGerminara en el del otro? LLa construcci6n del amor significa paz y equilibrio? LSe puede estar en equilibrio sustentable en paz y justicia? LC6mo construir cambio en equilibrio con armonfa? El aroma a nardos inunda los pensamientos de paz, el aroma de la libertad inunda los corazones de amor, el aroma del conocer inunda los pensamientos de sabiduria para la creaci6n del equilibrio en el cosmos. LSe puede con-vivir con el otro diferente en contratos para una existencia feliz? LTiene que ver aquf el lenguaje como intermediario? LPero que es el lenguaje? LEI lenguaje se construye? LSe re-construye? LEn base a que? LEn la necesidad de comunicaci6n con el otro? LPero que me hace tener comunicaci6n con el otro? LEI otro se expresa con el mismo lenguaje que yo? LEs un lenguaje diferente? LC6mo entender-nos con diferentes lenguajes? LPara que entendernos? LPodemos crear un tercer lenguaje? LDesde d6nde nos viene el lenguaje? LEI contexto en que nos situamos se nos adhiere en el ser como lenguaje? LC6mo trascender nuestro lenguaje? LC6mo decir te amo?

LC6mo escuchamos? El intercambio de la apreciaci6n de la realidad hace que busquemos lenguajes para entendernos, esto significa que ellenguaje esta en constante invenci6n y re-novaci6n, 10 que abre la posibilidad del entendimiento y la escucha en un sentido de comprensi6n, donde 10 que impulsa a ese rehacer del lenguaje es la busqueda de la sinton fa entre mi ser y el del otro, sintonfa en poner-nos de acuerdo en c6mo vamos a trabajar los desacuerdos y las diferencias en aras de la armonfa y la paz. Esto con el fin y los medios para re-establecer las relaciones humanas y con la naturaleza para la existencia liberadora de to do el universo. Empecemos desde hoy.

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Quijano, Anibal, Colonialidad del poder, eurocentrismo y America Latina. Argentina

Zernelman, Hugo. Los horizontes de la razon 1.

Los horizontes de la razon 11. _________ Pensar teorico, pensar epistemico _________ El conocimiento como desafio posible _________ Pedagogia de la dignidad de estar siendo

El problema del conocimiento desde la

realidad socio-historica

Pensar teorico y pensar epistemico. Los retos de las ciencias sociales latinoamericanas

Voluntad de conocer _________ Trascripci6n de la conferencia impartida en el Seminario sobre Problemas de la historia, El problema del conocimiento desde la realidad socio-historica. Neuquen, Republica de Argentina, abril2001."

Peliculas:

Matrix

El Discipulo Samsara El pequeho buda

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EL CINE COMO RECURSO OIoAcTICO

Resumen:

Las reform as no bastan para elevar la cali dad de la educaci6n en Mexico. Se requiere tam bien un cambio de actitud en los docentes, que se reconozcan como sujetos en el hecho educativo: continuar con su formaci6n profesional, imaginar y crear la revoluci6n educativa des de su espacio, implementar los cambios necesarios. En este senti do, un campo que esta aun por explorarse reside en la utilizaci6n del cine como recurso didactico, fundamentalmente de peliculas inspiradas en obras literarias. Una propuesta para diversificar y fortalecer el trabaj 0 aulico.

Palabras clave:

Cine, literatura, adaptaci6n cinematografica, recurso didactico, actitud de los docentes, calidad educativa.

Introducci6n

En el presente siglo, la educaci6n basica y media superior en Mexico distan de alcanzar plenamente los objetivos que sefialan sus planes y programas de estudio. lnfluye en esto una compleja y variada problematica que parece tener en estado de sitio a las escuelas y a los actores del proceso educativo. Lo anterior no es privativo de los niveles sefialados: quiza preocupaciones semejantes a las aqui planteadas motivaron una reforma en la educaci6n secundaria y recien ha iniciado la correspondiente a la educaci6n primaria; ahora, tambien se insiste en la transformaci6n de la educaci6n media superior. ,;,La educaci6n superior permanecera como est a actualmente? EI cambio se antoja impostergable, urgente y necesario.

Para elevar la calidad de la educaci6n en Mexico hacen falta mas que reformas si las escuelas no cuentan con la infraestructura mfnima para desarrollar sus actividades, si los puentes entre los distintos niveles educativos no garantizan totalmente la continuidad en el aprendizaje, si existen alumnos que aun con buen promedio de aprovechamiento son rechazados en las instituciones superiores, si la actualizaci6n de los docentes no esta acorde con la magnitud de los cambios .

Oscar Quiroz Vargas'

Algo que los docentes pueden aportar es su propia transformaci6n, continuando con su formaci6n profesional, fortaleciendo su actitud ante la problematica, imaginando y creando la necesaria revoluci6n educativa des de el pequerio o gran espacio que ocupan en la escuela. Este puede ser el punto de partida: aceptar la responsabilidad de ser sujetos en el hecho educativo, impedir que la indiferencia lleve a la inercia la vida en el aula, proponer los cambios que se vislumbren con posibilidades de aplicaci6n en el corto 0 mediano plazos.

Un campo casi inexplorado por los docentes se encuentra en el conocimiento del potencial del cine como recurso didactico, particularmente del cine que es resultado de la adaptaci6n de alguna obra literaria. El tratamiento de ciertos contenidos programaticos, en los diferentes niveles educativos, se vera seguramente fortalecido cuando los docentes se apoyen en el analisis de obras filmicas, y no solamente resultaran beneficiadas la asignatura de espafiol en la educaci6n basica 0 las relacionadas con la literatura en la educaci6n media superior, se avizora un espectro mas amplio e inclusivo.

• Investigador docente del Instituto de Investigaci6n Cientifica. Humanistico Social. Universidad Aut6noma de Guerrero.

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EI cine como recurso cidact.co / Oscar Quiroz Vargas

Las presentes Iineas pretenden dar cuenta del avance de una investigaci6n en torno al aprovechamiento del cine en el aula. Encuentra su pertinencia en la necesidad de elevar la calidad de la educaci6n, utilizando una expresi6n artfstica con grandes posibilidades para despertar y mantener el interes de los estudiantes, ya que al combinar la percepci6n mediante la vista y el oido se activaran las areas cognitivas que permitiran una mejor comprensi6n del mundo, en general y de los materiales estudiados, en particular.

Cine y literatura

En el disefio de planes y programas de los distintos niveles de la educaci6n basica y media superior, un componente fundamental reside en los contenidos emanados de la literatura. El estudio del espafiol, donde estos se insertan, practicamente se inicia en el jardfn de nifios y acompafia a los estudiantes hasta llegar a la antesala de las carreras universitarias. Los textos literarios constituyen una fuente inagotable de recursos para la ensefianza del idioma y, por otra parte, encierran la riqueza de representar su evoluci6n misma. EI contacto, el encuentro y la interacci6n con las obras literarias son pasos indispensables para el conocimiento del idioma. Por fortuna, los hispanohablantes somos herederos de una gran tradici6n literaria que se acrecienta con cada nueva generaci6n, haciendo que la lengua de Cervantes goce de un futuro promisorio.

La lectura ha sido la vfa privilegiada para propiciar la aproximaci6n ala literatura, aunque no constituye el unico camino. Existen otros medios que lejos de obstaculizar la supervivencia de los libros, como frecuentemente se oye, pueden incluso fomentar su permanencia, como la historieta y el cine. Considerado como un arte, el cine basa, con mucho, su existencia en la literatura. Gran cantidad de peliculas han tenido su origen en historias que primero fueron libros, es decir, obras literarias, novelas en particular, pero tambien cuentos, piezas teatrales, leyendas y mitos.

El espectador del cine que nace de la literatura requiere saberes fundamentales para "leer" la interpretaci6n de un libro que el podrfa ya haber lefdo en su forma impresa, pero que en la pantalla adquiere color y movimiento, amen de otras caracteristicas cuya interpretaci6n Ie exige conocer los c6digos necesarios. La lectura de la imagen es un saber que se puede adquirir en la escuela aunque actualmente el enorme potencial de este recurso didactico esta aun por explorarse.

Prop6sitos fundamentales de la educaci6n basica como formar usuarios competentes de la lengua y lectores habituales y aut6nomos bien pueden fortalecerse con actividades que incluyan el analisis de peliculas basadas en obras literarias. En este sentido, existe un vacio al no abundar estudios que promuevan la utilizaci6n del cine en el aula, que orienten a los docentes en la busqueda y selecci6n de los materiales convenientes en cada nivel educativo, que sean el punto de partida de una relaci6n

entre la obra literaria, su interpretaci6n en el cine y los lectores-espectadores.

La producci6n literaria universal es inmensa y debe ser enorme tambien la cantidad de pelfculas que ha generado. Aun si se emprendiera un estudio que incluyera unicamente las obras literarias escritas originalmente en espafiol y las pelf cuI as inspiradas en estas, la tarea resultarfa vasta. Sin embargo, es un trabajo pendiente que debe realizarse, 10 que necesariamente incluye la selecci6n de pelfculas y las obras literarias de las que han nacido, ast como el correspondiente analisis que permita la identificaci6n de los temas que abordan, de la problematica que tratan, de las formas en que su estudio podria aprovecharse en el nivel educativo pertinente.

A partir de esta entrega se ofrecera a las y los docentes interesados en est a tematica, los resultados de una busqueda que implica la lectura de obras literarias y el anal isis de su correspondiente adaptaci6n fflmica, tareas que quisieran significar una propuesta para fortalecer los trabajos en el aula.

Ardiente Paciencia, una inspiradora novela

Los acontecimientos narrados en esta novela de Antonio Skarmeta, se desarrollan en Isla Negra, Chile, entre los afios de 1969 y 1973. Este lugar en la actualidad es mundialmente famoso, pero antes de que Pablo Neruda mandara construir ahi quiza su casa mas conocida, simplemente se llamaba Las Gaviotas.

Todas las acciones giran en tomo a la amistad que existiera entre el celebrado poeta y Mario Jimenez, el cartero asignado por la oficina postal dellugar para llevarle la correspondencia.

Mario era hijo de un pescador, pero nada encontr6 que le atrajera en ese oficio, asf que cuando ley6 el anuncio de que habia una vacante en correos supo que esa era la oportunidad para alejarse de aquel trabajo que parecfa destinado a heredar. Del trato frecuente con Neruda naci6 una relaci6n entrafiable. El cartero adquiri6 uno de los libros de su amigo poeta y con su lectura empez6 a adentrarse en un mundo total mente desconocido para el, que termin6 por fascinarle. Intrigado por la explicaci6n de algunos versos, Mario convers6 con Neruda y ast oy6 por primera vez la palabra metafora.

En la hosterfa del lugar, Mario encontr6 a la musa que habrfa de inspirarle sus primeros intentos poeticos y sus primeras rnetaforas, aunque mas bien todo su discurso amoroso 10 adorn6 con los versos tornados de los libros nerudianos. EI cartero le cont6 a Neruda de su enamoramiento y surgi6 entre ellos una pequefia discordia cuando aquel pretendia que el vate le escribiera un poema a Beatriz Gonzalez, recibiendo la rotunda negativa del escritor.

La mama de la joven querfa evitar que siguiera entre

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Cuaderna de lnvestiqacon Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

su hija y el cartero una relaci6n que a ella no le convencia, y cuando buscando la mediaci6n del bardo para alejarlos le ensefio unos versos enviados por Mario a Beatriz, inmediatamente Neruda los reconoci6: [habian salido de sus libros! En su oportunidad el cartero es amonestado amistosamente por el autor de los versos que de tanta utilidad Ie resultaron, a 10 que este respondi6 con una frase que destaca en la novela: [La poesfa no es de quien la escribe sino de quien la usa!

De muchas formas result6 Neruda c6mplice en ese idilio que termin6 en matrimonio. Cre6 los versos que hicieron sonar a un hombre descubriendole la fuerza de las palabras, dej6 escondidos caminos para que sus lectores, Mario entre ellos, se reencontraran en el amor y en la libertad y pudieran potenciarse como sujetos. Haciendo a un lado la grandeza, la fama y la riqueza, el poeta hizo gala de humildad y camaraderfa al tratar como igual a un ser sencillo y noble, mostrandole que "la lengua sirve para algo mas que para pegar estampillas".

La vida del poeta Pablo Neruda no puede separarse de la del activista politico. Militante de la izquierda chilena, marxista convencido, Neruda vivi6 y padeci6 la unica respuesta que los gobiernos de su epoca sabian dar a quienes profesaban ideas diferentes: la represi6n. Para cuando se desarrollan las acciones de la novela, es decir, los cuatro ultimos afios de vida del poeta, Neruda ya habia pasado por todo, incluido el exilio. En ese lapso el poeta dej6 Isla Negra atendiendo un llamado de su partido que decidi6 lanzarlo como precandidato a la presidencia de la republica. Neruda regresara a su casa s610 despues de haber declinado a favor del Dr. Salvador Allende.

El triunfo de la democracia chilena llev6 a Pablo Neruda a ser embajador de su pais en Francia, 10 que dej6 sin trabajo a Mario Jimenez, pues el poeta era el unico destinatario de las muchas cartas que llegaban a Isla Negra. Entonces el cartero cambi6 de oficio y se hizo ayudante en la hosteria de su suegra. Pronto tuvieron mucho trabajo, cuando el gobierno socialista convirti6 el lugar en centro vacacional para trabajadores. Mario trabajaba con ahfnco pues querfa juntar dinero para ir a vi sitar a Neruda en Parfs.

Un poco antes de que naciera Pablo Neftalf Jimenez Gonzalez, el primogenito de Mario y Beatriz, estos recibieron una carta y un paquete enviados por Neruda. El paquete contenia una grabadora sony, que el ex empleado postal tenfa que utilizar para cumplir una encomienda: grabar algunos de los sonidos mas caracterfsticos de Isla Negra para hacerselos llegar al poeta en el viejo continente, encargo que Mario cumpli6 con obstinada paciencia.

Neruda regres6 a Isla Negra ya muy enfermo, 10 cual frustr6 el tan esperado encuentro con el joven aspirante a poeta. La caida del presidente Allende coincidi6 con el agravamiento de Neruda, cuya muerte vendria s6lo algunos dias despues, el 23 de septiembre de 1973.

EI destino de Mario Jimenez sera el de muchos militantes

y simpatizantes del socialismo chileno: alguien que 10 conocia muy bien, el diputado Labbe, un representante del sector mas conservador del pais, protagonista de algunos pasajes de la novela, le denuncia y acompafia a los soldados que 10 sacaran de su casa para una "entrevista de rutina" de la cual nunca mas regresara.

La expresi6n Ardiente paciencia, el tftulo de la novel a que ya no conserv6 la pelfcula laureada, tuvo su origen en una parte del discurso de Neruda cuando recibi6 el premio Nobel de literatura en 1971:

"Hoy hace cien aiios exactos, un pobre y esplendido poeta, el mas atroz de los desesperados, escribio esta profecia: A I 'aurore, armes d 'une ardente patience, nous entrerons aux splendides villes. "AI amanecer, arm ados de una ardiente paciencia, entraremos a las esplendidas ciudades"

"Yo creo en esa profecia de Rim baud, el vidente. Yo vengo de una oscura provincia, de un pais separado de los otros por la tajante geografia. Fui el mas abandonado de los poetas y mi poesia fue regional, dolorosa y lluviosa. Pero tuve siempre la confianza en el hombre. No perdi jamas la esperanza. Por eso he llegado hasta aqui con mi poesia y mi bandera.

"En conclusion debo decir a los hombres de buena voluntad, a los trabajadores, a los poetas, que el entero porvenir fue expresado en esta frase de Rimbaud: solo con una ardiente paciencia conquistaremos la esplendida ciudad que dara luz, justicia y dignidad a todos los hombres.

"Asi la poesia no habra cantado en vano ".

EI cartero de Neruda, la pelfcula

Aunque basada con mucha fidelidad en Ardiente Paciencia, la novela de Skarmeta, la pelicula presenta algunos cambios que no alteran significativamente la historia original: en lugar de Isla Negra en Chile, la historia en la pelfcula se desarrolla en una isla de Italia don de supuestamente vive por algun tiempo exiliado Pablo Neruda en cornpafiia de su esposa. Los nombres de los protagonistas sufren algunos cambios, ahora seran Mario Rouppolo y Beatrice Russo.

En la fiesta de la boda de Beatrice y Mario, el poeta chileno anuncia que ha recibido la notificaci6n de que puede poner fin a su exilio, y que vuelve a su patria. La vida del cartero cambia, primero porque se queda sin trabajo, tiene que convertirse en ayudante de la hosterfa de la tfa de su esposa (en la novela es su suegra), pero principalmente porque ahora ha encontrado un nuevo motivo para vivir: escribir poesia.

Aguijoneado por la pobreza y el abandono en que se encuentra la isla en 10 que respecta a la ayuda oficial, Mario Ruoppolo adhiere sus ideas polfticas hacia los comunistas (su jefe en correos y tambien Neruda 10 eran),

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EI cine como recurso cidact.co / Oscar Quiroz Vargas

10 que terminara por llevarle a la muerte: iba a participar en un mitin leyendo un poema de su autoria, Oda a Pablo Neruda, y la concentraci6n es reprimida cayendo el entre los muertos.

La pelfcula (dirigida por Michael Radford, 1995) representa un excelente material para ser trabajado en la asignatura de espafiol, en el primer grado de secundaria, con los siguientes temas de reflexi6n: Nociones de verso, estrofa, ritmo y rima; adem as, Funci6n del ritmo, rima y aliteraci6n en la creaci6n de los significados; con el tercer grado: Funci6n de la metafora, la metonimia y otras figuras ret6ricas en la representaci6n de la realidad.

Una inquietante novela de William Golding: EI seiior de las moscas

Publicada en el afio de 1954, EI senor de las moscas es una novel a inglesa de la postguerra. Relata la supervivencia de un grupo de nifios y j6venes en una isla desierta, luego de que cayera al mar el avi6n que los transportaba. La tripulaci6n muri6, 10 mismo que otros pasajeros.

Al darse cuenta de que no hay adultos ni mas habitantes en la isla, la treintena de sobrevivientes decide agruparse para defenderse mejor de las inclemencias del tiempo y de las fieras que, asi 10 creen, deben vivir en aquel lugar. Ralph y Jack son los j6venes de mayor edad en el grupo, 10 que les convierte en lfderes naturales.

Una caracola marina, encontrada por Ralph y por Piggy en las aguas de una laguna, sirve para convocar a la primera asamblea. A partir de ese momenta la caracola simbolizara el poder de la palabra: a quien desee hablar Ie es concedido su turno entregandole aquella, El grupo elige como jefe a Ralph, ante la molestia de Jack, quien es nombrado por aquel, jefe de los cazadores, para atenuar el conflicto.

La necesidad de contar con leyes y obedecerlas para sobrevivir se convierte en un imperativo. El grupo original asf 10 entiende. Antes de llegar aquf todos eran nifios y j6venes respetuosos indudables de las norm as que rigen la vida y las instituciones del mundo, pero al verse en completa libertad se transforman. S6lo al principio cumplen los mandatos del grupo y las sugerencias de Ralph y Piggy (paradigmas del sentido comun y del raciocinio, respectivamente), pero cuando Jack organiza las primeras cacerias y puede proveer al grupo de carne de jabalf, aquel arrastra a la mayor parte y forman una "tribu" independiente.

Las diferencias entre los dos grupos son contrastantes: en el primero s610 quedan Ralph, Piggy, los mellizos Sam y Eric y los "peques" (los nines de menor edad), pero tienen claridad de que deben hacer algo que les ayude a volver a la civilizaci6n. Este grupo es partidario de mantener encendida una fogata cuyo humo pudiera ser visto por quienes eventualmente se acercaran a la isla. Sus relaciones son horizontales, unos y otros se escuchan, por consenso toman decisiones. El grupo comandado por Jack es el

mas numeroso. Su organizaci6n es de tipo tribal, militar y vertical, ya que obedecen ciegamente las inflexibles 6rdenes de su jefe. Viven por y para la caceria. En sus actividades adoptan actitudes donde imperan la fuerza (todos cargan arm as rusticas elaboradas por ell os mismos), la violencia (se pintan la cara para darse mas valor e inspirar miedo), la intolerancia (castigos corporales para los que no cumplen con sus tareas.

Cuando aun eran un solo grupo empez6 a gestarse entre los mas pequefios la idea de que un monstruo habitaba la isla. Nunca 10 pudieron ver realmente, pero su miedo cada noche 10 corporizaba mas. Hasta los mayores llegaron a temerle, aunque sin aceptarlo ante los demas, Ya que se separaron, los movimientos de los dos grupos eran cautelosos, tratando de evitar un posible encuentro con 10 desconocido.

Un acto cargado de alto simbolismo es realizado por el grupo de cazadores: cuando regresan con un jabalf a su refugio, al pasar por una zona que asocian con el monstruo o la fiera, como a veces tarn bien Ie llaman, cortan la cabeza de la pieza cazada, la clavan en una estaca y la dejan como ofrenda. La recien inventada valentia del grupo hace una reverencia respetuosa al poder adivinado y al peligro intuido.

El titulo de la novel a tiene su origen en la anterior escena.

Cuando posteriormente algun integrante de cualquiera de los dos grupos pasa por el lugar, invariablemente ve la cabeza del jabalf atestada de moscas.

Otro hito de la historia sera protagonizado por Simon, un pensativo y callado jovencito que no formaba parte del grupo de los cazadores. Con frecuencia caminaba solo, recorriendo la isla y asi descubri6 que era 10 que en algun momenta consideraron como el monstruo: el cadaver de un soldado cuyo cuerpo abatido pendia de las ramas de un arbol aun atado a su paracaidas (en la oscuridad y con el viento de la noche habria parecido un monstruo agitando sus alas). Despues, a solas, frente al Senor de las Moscas, en una oscura noche, iluminada de cuando en cuando por los resplandores de una tormenta, imaginara una conversaci6n con este, despues de la cual regresara al refugio de los cazadores don de estes se dan un festfn con la came del ultimo animal cazado. LJega ante el grupo, saliendo practicamente de la negra vegetaci6n, avanzando a gatas, irrumpiendo en plena danza ritual impulsada por la euforia y el hambre plenamente satisfecha. Los cazadores, como parte de su rito, han estado representando la cacerfa del jabalf, y cuando aparece Simon gritan que es la fiera y 10 atacan con sus lanzas hasta darle muerte.

Cuando el fuego se les acaba, un grupo de cazadores incursiona durante la noche en el refugio de Ralph y sus compafieros, llevando como objetivo amedrentarlos y robar los lentes de Piggy que les servirian para hacer fuego. Logran sus prop6sitos. Al dia siguiente, Ralph y Piggy buscan a los cazadores para reclamarles por su acci6n y pedir la devoluci6n de los lentes, absolutamente necesarios

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Cuaderna de lnvestiqacon Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

para su duefio. Son recibidos con hostilidad y burla. Una gran roca arrojada por los cazadores con la intenci6n de hacerle datto a Ralph, quien logra esquivarla, da de lleno en Piggy, arrojandole lejos con la cabeza destrozada.

Con dos muertes a cuestas los cazadores no muestran arrepentimiento, al contrario, pretenden hacer 10 mismo con Ralph, quien a partir de ese momenta se convierte en fugitivo. La caceria es despiadada. Como no logran encontrarle, prenden fuego a una parte de la vegetaci6n de la isla para obligarle a salir de su escondite.

Las escenas finales muestran a un grupo de adolescentes convertidos en feroces y sanguinarios angeles exterminadores. Totalmente fuera de sf buscan acabar con la vida de alguien que representa val ores abandonados por ellos. Ya no les preocupa volver a la civilizaci6n, han creado un mundo en el que se mueven a gusto, libres de leyes que no sean las suyas propias. Al parecer ya no extrafian nada del mundo que un dia los perdi6.

A punto de dar alcance a un aterrorizado e impotente Ralph, cuando este s610 acertaba a llorar e implorar clemencia frente a los cazadores que practicamente le habian acorralado en una playa, una figura impensada rompi6 ese cuadro de barbarie: un oficial de marina, tripulante de un barco recien arribado a la isla sin que ninguno de los dos grupos se hubiese dado cuenta, con la ropa y las insignias de su rango, apareci6 s6lo para impedir providencialmente, un acto primitivo cuya ejecuci6n s610 serfa imaginable en tiempos ya remotos.

EI seiior de las moscas, la pelicula

La versi6n dirigida en 1990 por Harry Hook respeta en 10 fundamental y general la novela de William Golding (premio Nobel de literatura 1983). El ambiente de desamparo exigido por la narraci6n -en la isla no hay adultos, s610 j6venes y nifios quienes deben tomar todas las decisiones para sobrevivir-, poco a poco se va enrareciendo hasta alcanzar Ifmites de terror ante 10 desconocido (los mas pequefios empiezan a hablar de la existencia de un monstruo), y ante el descubrimiento, sobre todo en los mayores, de profundas manifestaciones de barbarie y violencia, que niegan absolutamente el respeto que sin duda sentian por las leyes antes de llegar a la isla, instalandoles en un mundo donde pueden incluso causar la muerte de un "enemigo" sin sentir el menor remordimiento.

Esta pelicula permite tratar contenidos relacionados con Cultura de la Legalidad, sugeridos por la SEP para el primer grado de secundaria, especificamente con los siguientes temas de refiexi6n: Conocimiento y cuidado de sf mismo, Autorregulaci6n y ejercicio responsable de la libertad, Manejo y resoluci6n de confiictos, Apego a la legalidad y sentido de justicia, Comprensi6n y aprecio por la democracia, y, final mente, Toma de decisiones.

Arrdncame la vida, una novela del Mexico postrevolucionario

La historia, creada por la novelista mexicana Angeles Mastretta, inicia en la decada de los treinta del siglo XX en la ciudad de Puebla. Catalina Guzman, unajovencita de menos de 15 afios de edad, conoce y se casa con el Gral. Andres Ascencio, quien tenia mas de 30. Ella proviene de una familia humilde y arriba a un mundo que le llena de experiencias nuevas al lado de un militar metido en la politica, que ha decidido llegar a la gubernatura del estado, en una carrera sin escrupulos, Catalina, poco a poco, se va dando cuenta de quien es en realidad el hombre con el que se cas6, y aunque no aprueba el actuar del general, y trata de intervenir infructuosamente en algunas cosas pretendiendo corregirlas, term ina por dejar que corran los dfas. Con la madurez, Catalina va descubriendo paulatinamente que puede ganar en libertad si mueve los hilos convenientes.

Al concluir su periodo como gobemador, Ascencio y su mujer se van a vivir a la ciudad de Mexico donde empieza su lucha por ganar la presidencia de la republica, cargo que Ie llega primero a Rodolfo Campos, uno de sus compadres. Desde el puesto de jefe de asesores del presidente,Ascencio continua haciendo una fortuna fruto de negocios turbios inconfesables y jugadas politicas oportunistas, achacandole sus adversarios despojos y asesinatos.

La ambici6n de Ascencio quiza s6lo sea comparable a su infidelidad y cinismo. Catalina sabe que existen otras mujeres en la vida de su esposo pero decide callar y esperar que terminen sus prolongadas ausencias. Aquel siempre regresa y prosigue su vida matrimonial sin dar explicaciones. Con el correr del tiempo Catalina encuentra el amor verdadero en brazos de Carlos Vives, un director de orquesta, a quien conoce en Bellas Artes, ensayando con 10 que apuntaba a ser la Orquesta Sinf6nica Nacional. Aunque resulta ser un conocido de Ascencio, e hijo de un antiguo jefe de este, Vives terminara asesinado en la ciudad de Puebla, justo cuando era huesped de los Ascencio, en un oscuro incidente donde se conjugan las preferencias polfticas del musico y la intervenci6n de las autoridades estatales afines al general, instalandose en el lector la sospecha de que este tiene que ver en el homicidio y que parecia estar al tanto del "noviazgo" de su esposa, habiendo disimulado muy bien sus sentimientos.

La vida de Catalina Guzman es el camino del descubrimiento. Puber aun llega al matrimonio, encontrando, de inicio, que desconoce to do acerca de su propia sexualidad. Aprende a querer a un hombre que, en sus propias palabras, es para ella como un dios, es decir vive una relaci6n asimetrica, de sumisi6n. Quiza trabajosarnente pero ella descubre que puede no sentir miedo ante Ascencio, que no es tan imprevisible como ha supuesto, que puede llegar a controlarlo, como finalmente 10 hace, una vez que su amor va encontrando otros

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EI cine como recurso cidact.co / Oscar Quiroz Vargas

caminos. Descubre que puede, a su manera, ser aut6noma, emancipando a la mujer que qui ere vivirlo todo, incluso llegar a ser feliz, pensamiento que cobra fuerza a la muerte del general.

Arrancame la vida, es una novela de epoca. En ella se pueden encontrar alusiones a hechos hist6ricos, como fragmentos de la revoluci6n mexicana protagonizados por Villa, Zapata, Carranza y Obreg6n; del Mexico posrevolucionario como la revuelta cristera y la expropiaci6n petrolera; algunos de los rasgos distintivos del pais en la primera mitad del siglo XX: el caciquismo, el machismo, la prepotencia de los gobernantes, la despiadada lucha por controlar el sindicalismo, los matrimonios por conveniencia. Desde el titulo anuncia su deuda con la canci6n popular mexicana, y en sus paginas encontramos las fugaces apariciones de Agustin Lara, Tofia "la negra" y Pedro Vargas.

Finalmente, Arrancame la vida es una importante aportaci6n para trazar el itinerario de la emancipaci6n de la mujer mexicana: el derecho al voto, la desmitificaci6n del "sexo debil", el descubrimiento de la propia identidad en un mundo "de hombres", el reconocimiento de que tambien es generadora de ideas, muy por encima del cliche que la hacia, en el mejor de los casos, la portadora de la belleza, la abnegaci6n y la ternura, pero dependiente total del hombre.

Arrdncame la vida, la pelicula

Catalogada como la pelicula mexicana que ha tenido el mayor presupuesto de todos los tiempos (6.5 mdd), Arrancame la vida es, en terminos generales, una fiel adaptaci6n de la novela hom6nima. La versi6n fllmica fue dirigida por Roberto Sneider en el afio de 2008.

Arrdncame la vida puede verse como un doble crecimiento: el de la mujer mexicana que poco a poco fue ganando los derechos que Ie distinguen en el presente siglo (ser protagonista en los ambitos privado y publico, libertad en todos los terrenos de la vida, etc.), y el de la naci6n, que a partir de la revoluci6n ha ido cambiando

paulatinamente su fisonomia, soportando todos los vicios que la desigualdad social genera: corrupci6n, cacicazgos, infiuyentismo, unipartidismo, hasta llegar al Mexico de nuestros dias.

Esta pelicula puede fortalecer contenidos que estudien la evoluci6n del Mexico postrevolucionario, as! como la transformaci6n del papel de la mujer mexicana en la sociedad contemporanea, especificarnente ubicados en el Bloque 4. lnstituciones revolucionarias y desarrollo econ6mico (1911-1970), de Historia 2, tercer grado de secundaria.

Algunas consideraciones finales

Fortalecer el trabajo aulico a traves de la utilizaci6n del cine como recurso didactico, implica que los docentes deben realizar actividades complementarias que les permitan obtener el mayorprovecho posible de la experiencia.lnnovar en el aula no puede ser el resultado de la improvisaci6n o el azar, sino el fruto de una oportuna planeaci6n que contemple actividades previas a la sesi6n 0 sesiones en que se analizara la pelicula, la probablemente necesaria selecci6n de las escenas que resulten particularmente utiles al momenta de proyectarla, y el posterior analisis del material visualizado. En este senti do, la creatividad e inventiva de los do centes seran el punto de partida para programar las actividades, adecuandolas a las especiales necesidades de cada grupo.

BIBLIOGRAFiA

Holding, William. El senor de las moscas. Alianza editorial. Mexico, 1989.

Mastretta, Angeles, Arrancame la vida, Seix Barral Biblioteca Breve, Mexico, 1993.

Skarmeta, Antonio. Ardiente paciencia. Biblioteca de la literatura universal. Barcelona. 2002.

___ Neruda por Skarmeta. Planetai Seix Barral. Mexico.

2004.

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DIAGNOSTICO SITUACIONAL DE LA EDUCACION CONTINUA EN LA UAG.

Resumen: El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer a la comunidad universitaria la importancia que tiene la educaci6n continua en nuestra universidad, para esto se realiz6 un diagn6stico. Para dar cuenta del estado actual de la educaci6n continua en la regi6n centro de la UAGro, procedimos a realizar una encuesta de corte descriptivo que nos permitiera tener una imagen de las caracteristicas y situaci6n en que se encuentra este modelo educativo.

Palabras clave: formaci6n, capacitaci6n, actualizaci6n, construcci6n de conocimientos nuevos, espiritu critico y fomento ala cultura y las artes.

Introducci6n

La educacion continua es un modelo educativo flexible y de auto aprendizaje, donde 10 mas importante para el ser humano es estar en constante actualizacion, en virtud de que nos encontramos inmersos en un mundo globalizado que exige una educacion transversal, de acuerdo a la demanda del mercado laboral.

Este modelo educativo cumple con uno de los postulados esenciales del quehacer de la universidad, dado que se encuentra situado en el precepto de docencia, investigacion y extension, adem as de ser el medio idoneo para establecer la vinculacion con los sectores sociales y productivos, tiene como fin primordial actualizar recursos humanos, ast como tambien divulgar la ciencia y la cultura, resuelve problemas sociales y promueve el desarrollo economico, proporcionando conocimientos actuales con un enfoque transversal. (Curso- Taller de Planeacion Estrategica, UAG, mayo de 2009)

La educacion continua forma parte de la divulgacion de la ciencia y la difusion de la cultura, puesto que los individuos no solo necesitan de la actualizacion y la capacitacion, deben tambien conocer los avances cientfficos y tecnologicos, as! como alimentar su mente con la cultura

Alba Nelida Flores Arellano * Ma. Teresa Carbajal Beltran. *

y las artes a traves de la divulgacion cientifica, cultural y artistica, fomento al deporte, simposios, coloquios, congresos, festivales, proyectos artisticos de danza, musica y teatro, conferencias, video-conferencias, tv., producciones radiofonicas, produccion de exposiciones editoriales 0 publicaciones, ciclos de cine, ferias y foros academicos.

Por este motivo, las autoras del presente trabajo se han dado a la tarea de conocer como se ha desarrollado la educacion continua en la UAG durante los ultimos afios, mediante la consulta de archivos, entrevistas y encuesta a personas clave, tambien se busco contactos por medio de internet para conocer como se desarrolla la educacion continua en otras universidades e instituciones de educacion superior que pueden servir como modelo para la aplicacion, organizacion y administracion de esta modalidad educativa. Para la sistematizacion y analisis de los datos contamos con la colaboracion del Ingeniero en computacion Cesar Augusto Rincon Carbajal.

La UAG, a pesar de que cuenta con un Departamento de Educacion Continua, Abierta y a Distancia en sus Unidades Academicas (UAs), no lleva a cabo la educacion continua,

* Investigadoras corresponsables del Programa de Educaci6n Continua. Instituto de Investigaci6n Cientffica Humanfstico Social. Universidad Aut6noma de Guerrero.

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Oiaqnostco situacional de la educacion continua en la UAG I Alba Ne/lda Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran

ni ejerce un control para su consolidacion; por ella el objetivo principal de este trabajo consiste en proponer que haya un programa permanente por areas de conocimiento y, al mismo tiempo, se nutra a otros sectores, como por ejemplo la ecologia aplicada a la sociologia.

Sin embargo, visto como medio de vinculacion, esta actividad no solo debe hacerse entre UAs, su enfoque es mucho mayor ya que permite que esta se lleve a cabo entre instituciones publicas y privadas; con organismos sociales y productivos; con grupos marginados y con la sociedad en general; tambien debe realizarse entre universidades publicas y privadas e institutos tecnologicos, con el fin de que haya una mayor vinculacion y mejorar su calidad.

Ubicaci6n geografica de las UAs trabajadas

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Doc!orado

M 1m I.icaEducatrva

Maestria

C M;I 6iOm6diCas

Computaci6n

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EIIJCaCIbI1 Supenor E~istlCaApliCada ES~losSoc:iotemloriaies H rona RegJOnaI~ ",cnlenaSismica

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Especial/dad

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" "OOO!o<,j18 :k!IaEnse anza elaMa! • 01.1 mi~~ .... rin a'

Escuelas que participaron en la en cuesta

Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico Bioloqicas Licenciatura
en Biologia
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico Bioloqicas Licenciatura
en Quimico Bioloqo Parasitoloqo
Unidad Acadernica Maestria en Derecho
Unidad Acadernica Enfermeria No 1
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Ciencias de la
Educacion
Unidad Acadernica Maestria en Ciencias de la Educacion
Unidad Acadernica de Filosofia y Letras
Unidad Acadernica de Matematicas
Instituto de lnvestiqacion Cientifica de Ciencias Naturales
Compute Acadernico
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Derecho
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion
Unidad Acadernica de Ingenieria Como podra observarse, las UAs. que aparecen en el cuadro pertenecen al nivel superior y estuvieron en la mejor disposicion de proporcionar la informacion requerida; no se trabajo con UAs. de nivel medio superior, en virtud de que estas han recibido actualizacion por medio de convenios suscritos con la UNAM, ANULES y a titulo personal.

De acuerdo a los datos emitidos en el 3er. lnforme de Rector, en el nivel superior se ha realizado cursos en divers as tematicas como: administracion, area de la salud, educacion, economia, derecho y otras, entre los que se cuentan treinta y dos talleres, cinco foros y un seminario, como parte de la capacitacion constante de recursos humanos. ( Contreras, Gomez Arturo. Rector de la UAGRO. lllinforme, Chilpancingo, Gro., 2009),

Por no contar con recursos economicos que nos permitieran obtener una muestra mas amplia, no se incluyo a las UAs. ubicadas en la zona Norte y Sur. Por 10 que el presente trabajo solo abarca las UAs. de nivel superior que se encuentran ubicadas en la zona centro del estado de Guerrero,

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Cuaderna de lnvestiqacon Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

Nombre de la Unidad Academica y fecha de nombramiento del responsable de Educaci6n Continua.

ESCUELA FECHA DE SU NOMBRAMIENTO QUIEN APROBO PROYECTO EDUCON
Unidad Academics de Arquitectura y Urbanismo 03 de septiembre de 2008 EI Consejo de Unidad
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Bioloqicas 01 de Junio de 2006 Cada programa se aprueba por
Licenciatura en Biologfa Consejo de Unidad
Unidad Academics de Ciencias Econornicas No hay No hay
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Bioloqicas No hay No hay
Licenciatura en Qufmico Bioloqo Parasitoloqo
Unidad Academics Maestrfa en Derecho No hay No hay
Unidad Academics Enfermerfa No 1 No hay No hay
Unidad Academics de la Licenciatura en Octubre de 2006 H. Consejo Universitario
Ciencias de la Educacion
Unidad Academics Maestrfa en Ciencias de la Educacion
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras No hay No hay
Unidad Academics de Matematicas Cicio esc. 2007/2008 H. Consejo Universitario
Instituto de lnvestiqacion Cientifica de Ciencias Naturales. No hay No hay
Compute Acadernico 08 de Junio de 1905 Srfa. Grai. Acad.
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Derecho No hay No hay
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion No hay No hay
Unidad Academics de Ingenierfa 07 de junio de 2006 Consejo de Unidad De acuerdo a este universo podemos observar que en las UAs. se esta trabajando en actividades de educaci6n continua con fechas de nombramiento diferentes para los encargados de esta modalidad educativa, tambien estes son otorgados por instancias diversas yen algunos casos ni siquiera cuentan con nombramiento.

Por 10 que es importante sefialar que de acuerdo al dato mas reciente, no hay responsable del Departamento de Educaci6n Continua, Abierta a Distancia y Virtual, por 10 que estas funciones adjetivas estan siendo atendidas por tres trabajadoras universitarias, comisionadas a esa area y que participan en el diplomado de formaci6n acadernica en el Nivel Medio Superior.

;,Los eventos se programan por semestre, cuantos?

LOSEVENTOS
ESCUELA SE PROGRAMAN CUANTOS
POR SEMESTRE
Unidad Academics de SI
Arquitectura y Urbanismo
Unidad Academics de Ciencias
Qufmico Bioloqicas Licenciatura SI 3
en Bioloafa
Unidad Academics de Ciencias SI 6
Econornicas
Unidad Academics de Ciencias
Qufmico Bioloqicas Licenciatura NO 0
en Qufmico Biolooo Parasitoloco
Unidad Academics Maestrfa en SI 8
Derecho
Unidad Acadernica Enfermerfa SI 8
No 1
Unidad Acadernica de Ciencias SI 4
de la Educacion
Maestrfa en Ciencias de la SI 1
Educacion
Unidad Acadernica de Filosoffa y NO 4
Letras
Unidad Academics de NO 4
Maternaticas
Instituto de lnvestiqacion SI
Cientffica de Ciencias Naturales
Compute Acadernico SI 10
Unidad Acadernica de la SI 3
licenciatura en Derecho
Unidad Acadernica de Ciencias de SI 2
la Cornunicacion y Mercadotecnia
Unidad Acadernica de Ingenierfa SI 5 Una vez determinado el tamafio de la muestra y recopilada la informaci6n se registr6 un promedio general de 4.41 eventos por semestre en las UAs. participantes.

La grafica nos indica que un 80% de UAs. planean en tiempo y forma sus eventos en educaci6n continua, mientras que el 20% restante los realiza de acuerdo a la demanda.

Grafica porcentual No.1

IiiiI Si

iii No

50

Oiaqnostco situacional de la educacion continua en la UAG I Alba Ne/lda Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran

;,Existen mecanismos de evaluaci6n en educaci6n continua en su Unidad Academica?

ESCUELA EVALUAN SUS
EVENTOS
Unidad Academica de Arquitectura y NO
Urbanismo
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico si
Biol6gicas Licenciatura en Biologia
Unidad Academica de Ciencias Econ6micas NO
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico
Biol6gicas Licenciatura en Quimico Bi610go NO
Parasitoloqo
Unidad Academica Maestria en Derecho NO
Unidad Acadernica Enfermeria No 1 si
Unidad Acadernica de Licenciatura en Ciencias si
de la Educaci6n
Unidad Acadernica Maestria en Ciencias de la NO
Educaci6n
Unidad Acadernica de Filosofia y Letras NO
Unidad Acadernica de Matematicas si
Instituto de Investigaci6n Cientifica de Ciencias NO
Naturales
C6mputo Acadernico si
Unidad Acadernica de la Licenciatura en NO
Derecho
Unidad Acadernica de la Licenciatura en si
Ciencias de la Comunicaci6n y Mercadotecnia
Unidad Acadernica de Ingenieria NO ;,Quien avala las constancias de los eventos realizados?

Grafica porcentual No.2

Las caracterfsticas particulares de la evaluaci6n de los eventos en educaci6n continua rnuestran que el 60 % descuida este aspecto, rnientras que el 40% sf se preocupa por aplicar, evaluar y dar seguirniento a estes.

En relaci6n ala evaluaci6n de los eventos, podernos decir que esta serfa el eje vertical para deterrninar la legalidad y valor curricular de las constancias, reconocirnientos y diplomas.

ESCUELA QUIEN AVALA LAS CONSTANCIAS
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo LA DIRECCION DE LA UA
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico Biol6gicas Licenciatura en Biologfa LA DIRECCION DE LA UA
Unidad Acadernica de Ciencias Econ6micas LA DIRECCION DE LA UA
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico Biol6gicas LAUAG
Licenciatura en Quimico Bi610go Parasitoloqo
Unidad Acadernica Maestrfa en Derecho LA RECTORiA E INST PARTICIPANTES
Unidad Acadernica Enfermerfa No 1 LA DIRECCION DE UA Y DIREC.DOC
Unidad Acadernica de Ciencias de la Educaci6n LA DIRECCION DE UA Y DIREC.DOC.
Maestrfa en Ciencias de la Educaci6n DIREC. Y DEPEND. CON LA QUE SE COORDINA
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras DIRECTOR Y COORDS. DE ACADEMIA
Unidad Acadernica de Matematicas UAYUAG
Instituto de Investigaci6n Cientifica de Ciencias Naturales UAY UAG
C6mputo Acadernico RECTORiA
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Derecho DIRECTOR
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicaci6n DIRECTOR
y Mercadotecnia
Unidad Acadernica de Ingenieria INSTRUCTOR Y DIRECTOR Tomando en consideraci6n el 100% de la muestra, tenernos que: el 46.67% de UAs, esta integrado por quienes otorgan las constancias; la UAG otorga 13.33%; las instituciones participantes en coordinaci6n con la Direcci6n de la UAs., el 13.33%; las UAs. en coordinaci6n con la UAG e120% y la UAG e instituciones participantes el 6.67%.

51

Cuaderna de lnvestiqacon Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

Grafica porcentual No.3

Total Porcentaje
Direcci6n de la UA 7 46.67%
UAG 2 13.33%
Direcci6n de la UA y dependencia con la 2 13.33%
que se coordina
Direcci6n de la UA y UAG 3 20.00%
UAG e instituciones participantes 1 6.67% 13.33%

• Dtreccion de la UA

6.67%

• Direccion de ta UA y dependencia con la que se coordina

• Dtrecclon de le UA V UAG

• UAGe instituciones participantes

;,De d6nde proviene el financiamiento para la realizaci6n de eventos academicos en Educaci6n Continua?

ESCUELA DE DONDE PROVIENEN SU FINANCIAMIENTO
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Biol6gicas Licenciatura en CUOTAS DE RECUPERACION
Biologfa
Unidad Academics de Ciencias Econ6micas UAG, FIN EXT, Y CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Biol6gicas CUOTAS DE RECUPERACION
Licenciatura en Qufmico Bi610go Parasitoloqo
Unidad Academics Maestrfa en Derecho CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Academics Enfermerfa No 1 CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Academics de Ciencias de la Educaci6n CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Acadernica Maestrfa en Ciencias de la Educaci6n FINANCIAMIENTO EXTERNO
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras UAG Y CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Acadernica de Matematicas UAG
Instituto de Investigaci6n Cientffica de Ciencias Naturales PROPIOS Y A VECES INSTITUCIONALES
C6mputo Acadernico CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Academics de la Licenciatura en Derecho UAG
Unidad Academics de Ciencias de la Comunicaci6n y Mercadotecnia UAG Y CUOTAS DE RECUPERACION
Unidad Academics de Ingenierfa CUOTAS DE RECUPERACION Al cuestionarseles sobre los ingresos econ6rnicos, las respuestas estuvieron divididas de acuerdo al cuadro y su grafica,

Grafica No.4

Cuotas de Recuperaci6n 8 53.33% • Cuotas de Recuperacion
UAG 2 13.33% .UAG
Financiamiento Externo 6.67% • Financiamiento Externo
Cuotas de Recuperaci6n y UAG 3 20.00%
Cuotas de Recuperaci6n y Financiamiento • Cuotas de Recuperacicn y UAG
Extern 0 0 0.00% • cuotas de Recuperacion y
Financiamiento Extemo
UAG y Financiamiento Externo 0 0.00% • UAG y Pinanciamiento Extemo
Cuotas de Recuperaci6n, UAG y 6.67% • Cuotas de Recuperacion, UAG y
Financiamiento Externo rtnancramtento Externo 52

Oiaqnostco situacional de la educacion continua en la UAG I Alba Ne/lda Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran

lA quienes estan dirigidos SUS eventos?

ESCUELA A QUIENES ESTAN DIRIGIDOS SUS EVENTOS
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo ALUMNOS Y EGRESADOS
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Bioloqicas Licenciatura en Biologfa ALUMNOS Y EGRESADOS, ACAD Y PUB EN GRL.
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas ALUMNOS Y EGRESADOS, ACAD Y PUB EN GRL.
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Bioloqicas ALUMNOS Y EGRESADOS
Licenciatura en Qufmico Bioloqo Parasitoloqo
Unidad Acadernica Maestrfa en Derecho PUBLICO EN GENERAL
Unidad Acadernica Enfermerfa No 1 ACADEMICOS
Unidad Acadernica de Ciencias de la Educacion ALUMNOS Y EGRESADOS, ACAD.
Unidad Acadernica Maestrfa en Ciencias de la Educacion ACADEMICOS
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras ALUMNOS Y EGRESADOS Y ACAD.
Unidad Acadernica de Matematicas A PROFESORES EN SERVICIO EN MAT
Instituto de lnvestiqacion Cientffica de Ciencias Naturales A TODOS LOS INTERESADOS
Compute Acadernico ALUMNOS, EGRESADOS, TRAB, PUB. EN GRL.
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Derecho PUBLICO EN GENERAL
Unidad Acadernica de Ciencias de la Comunicacion y Mercadotecnia ALUMNOS Y EGRESADOS Y PUB EN G.
Unidad Acadernica de Ingenierfa ALUMNOS Y EGRESADOS, ACAD Y PUB EN G.
Unidad Acadernica de Antropologfa Social ALUMNOS Y EGRESADOS .Alumno'> y Egresados

.Academico~

• Publico en General

_Alumno,> y Egresedos, Acadenucos

.Alullmos y Egresados y Publico en General

.Alumnos- y Egresados. Acedemlcov V Publico en General

Graflca No.5

De acuerdo a esta pregunta se lleg6 a la siguiente conclusi6n: de la organizaci6n de los eventos que se realiza en las diferentes UAs., el 13% esta dirigido a alumnos y egresados; el 20% s610 a academicos; 0% al publico en general; mientras que a alumnos, egresados y academicos el 13% a alumnos, egresados y publico en general el 7% y el 47% de los eventos program ados estan dirigidos a alumnos y egresados, academicos y publico en general.

lQue infraestructura y equipo utilizan para la realizaci6n de eventos?

ESCUELA INFRAESTRUCTURA Y EQUIPO
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo PROPIA
Unidad Academica de Ciencias Qufmico Bioloqicas Licenciatura en Biologfa PRO PIA Y DE OTRAS UA
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas PROPIA
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Bioloqicas Licenciatura en Qufmico Bioloqo Parasitoloqo PROPIA
Unidad Acadernica Maestrfa en Derecho PROPIA
Unidad Academica Enfermerfa No 1 PROPIA
Unidad Academica de la Licenciatura en Ciencias de la Educacion PROPIA
Maestrfa en Ciencias de la Educacion PROPIA
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras PROPIA
Unidad Acadernica de Maternaticas PROPIA
Instituto de investiqacion Cientffica de Ciencias Naturales PROPIA
Compute Acadernico PROPIA
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Derecho PRO PIA y de otras UA
Unidad Acadernica de la Licenciatura en Ciencias de la Cornunicacion y Mercadotecnia PROPIA
Unidad Academica de Ingenierfa PROPIA
Unidad Acadernica de Antropologfa Social PROPIA 53

Cuaderna de lnvestiqacon Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

Grafico porcentual No.6

• Propia

• Otras UA

• Propia y Otras UA

Esta pregunta tiene como finalidad indagar si las UAs, estan dotadas de infraestructura y equipo adecuado para la impartici6n de esta modalidad educativa, obteniendo como resultado que el 87 % dijo que es propia y el 13% restante dijo que comparte su infraestructura con otras UAs.

;,Para sus eventos cuenta con equipo tecnol6gico adecuado?

BUENO,
ESCUELA REGULAR 0
MALO
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo REGULAR
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Biol6gicas Licenciatura en Biologfa BUENO
Unidad Acadernica de Ciencias Econ6micas BUENO
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Biol6gicas Licenciatura en Qufmico Bi61ogo Parasit61ogo BUENO
Unidad Academics Maestrfa en Derecho BUENO
Unidad Academics Enfermeria No 1 REGULAR
Unidad Academics de Ciencias de la Educaci6n BUENO
Unidad Acadernica Maestrfa en Ciencias de la Educaci6n BUENO
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras REGULAR
Unidad Acadernica de Matematicas BUENO
Instituto de Investigaci6n Cientffica de Ciencias Naturales REGULAR
C6mputo Acadernico BUENO
Unidad Academics de la Licenciatura en Derecho BUENO
Unidad Academics de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicaci6n y Mercadotecnia BUENO
Unidad Academics de Ingenierfa REGULAR Gnifica porcentual No.7

0%

• BUENO

• REGULAR

• MALO

En relaci6n a esta pregunta el 67% respondi6 que cuenta con una infraestructura buena y el 33% la considera regular, mientras que ninguna UA, respondi6 que tuviera equipo tecnol6gico malo .

Sin embargo, es importante destacar que, de acuerdo a nuestras observaciones, las UAs de la UAG cuentan con una infraestructura y equipo obsoleto en la mayorfa de los casos.

54

Oiaqnostco situacional de la educacion continua en la UAG I Alba Ne/lda Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran

;,Para el manejo del equipo cuenta con personal capacitado?

TIENE
ESCUELA PERSONAL
CAPACITADO
Unidad Acadernica de Arquitectura y SI
Urbanismo
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico SI
Bioloqicas Licenciatura en Biologfa
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas SI
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico
Bioloqicas Licenciatura en NO
Qufmico Bioloqo Parasitoloqo
Unidad Acadernica Maestrfa en Derecho SI
Unidad Acadernica Enfermerfa No 1 SI
Unidad Acadernica de Ciencias de la SI
Educacion
Unidad Academica Maestria en Ciencias de la SI
Educacion
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras SI
Unidad Acadernica de Matematicas SI
Instituto de lnvestiqacion Cientffica Ciencias NO
Naturales
Compute Acadernico SI
Unidad Academica de Derecho SI
Unidad Acadernica de Ciencias de la SI
Cornunicacion y Mercadotecnia
Unidad Acadernica de Ingenieria SI Crafica porcentual No.8

En este caso, los entrevistados respondieron que cuentan con personal capacitado en un 87 % y el resto dijo que no.

;,eon que instituciones celeb ran convenios para dar capacitacion a sus trabajadores?

ESCUELA CONVENIOS DE
CAPACITACION
Unidad Academics de Arquitectura y Urbanismo NO HAY
urucao Acaoerruca ae ciencies uUlmlco tslologlcas PRIVADAS
Licenciatura en Bioloofa
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas NO HAY
urucao Acaoerruca ae ciencias UUlmlco tslologlcas NO HAY
Licenciatura en Oufmico 8i61000 Pal ..
Unidad Academics Maestrfa en Derecho NO HAY
Unidad Academics Enfermeria No 1 GUBERNAMENTALES
Unidad Acadernica de Ciencias de la Educacion NO HAY
Unidad Acadernica Maestrfa en Ciencias de la Educacion NO HAY
Unidad Academics de Filosoffa y Letras UNIVERSIDADES
Unidad Academics de Maternaticas GUBERNAMENTALES
Instituto de lnvestiqacion Cientffica de Ciencias Naturales CON QUIEN LO SOLICITE
Compute Academico GUBERNAMENTALES
Unidad Academics de Derecho NO HAY
Unidad Academics de Ciencias de la Cornunicacion y mercadotecnia NO HAY
Unidad Acadernica de Ingenierfa NO HAY Grafica porcentual No.9

• NO HAY

• PRIVADAS

GU BERNAMENTAL ES

• UNIVERSIDADES

• AQUIEN LO SOLICITE

55

Es importante destacar que la mayor parte de las UAs., no celebra convenios de colaboraci6n para la realizaci6n de eventos, por tanto e160% de UAs., no otorga capacitaci6n a otras instancias externas ala UAG, s610 e120% 10 hace con instituciones gubernamentales, un 7% con universidades, otro 7% a quien 10 solicite y s610 el 6% 10 hace con instituciones privadas .

Cuaderna de lnvestiqac.on Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn 2. IICHS. UAGro

;,Cmlles son las lineas tematicas mas demandadas?

ESCUELA LlNEAS TEMATICAS MAs DEMANDADAS
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo SOFTWARE DE PRECIOS UNITARIOS Y DIBUJO EN 20 Y 3D
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Bioloqicas CLiNICO, AMBIENTAL Y FORMACION DOCENTE
Licenciatura en Bioloqla
Unidad Academics de Ciencias Econornicas FORMACION Y EVALUACION DE PROY Y GESTION MPAL.
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Bioloqicas ACTUALIZACION DISCIPLINAR EN C. DE LAB. CLiNICO
Licenciatura en Qufmico Bioloqo Parasitoloqo
Unidad Academics Maestrfa en Derecho SEGURIDAD PUBLICA, JUSTICIA
Unidad Academics Enfermerfa No 1 ENFERMERIA
Unidad Academics de Ciencias de la Educacion
Unidad Academics Maestrfa en Ciencias de la Educacion INVEST DISENO CURRICULAR Y TECNICAS EDUCATIVAS
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras TODAS LAS QUE TIENEN QUE VER CON EL DESARROLLO
Unidad Academics de Matematicas MAT EDUCATIVA (MET DE LA ENSENANZA Y SOFTWARE)
Instituto de lnvestiqacion Cientifica de Ciencias Naturales FORMACION Y EDUCACION AMBIENTAL
Compute Academico COMPUTACION, USO DE SOFTWARE ESPECIALIZADO
Unidad Academics de Derecho JURIDICAS
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion y TALLER DE LECTURA Y REDACCION
Mercadotecnia
Unidad Academics de Ingenierfa SOFTWARE DE APLICACION DE INGENIERIA
Unidad Academics de Antropologfa Social GENERO, DESARROLLO Y PROYECTOS En este caso, cada UA ofrece a los estudiantes, acadernicos, trabajadores y publico en general una amplia gama de ternaticas para la formaci6n, capacitaci6n y actualizaci6n de acuerdo a la 0 las disciplinas que cada UA maneje de acuerdo a sus programas y planes de estudios.

;,La VAG solicita cursos de capacitacion para sus trabajadores?

LA UAG SOLICITA CURSOS DE
ESCUELA CAPACITACION PARA SUS
TRABAJADORES
Unidad Academica de Arquitectura y Urbanismo NO
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Bioloqicas (Biologfa) NO
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas NO
Unidad Academica de Ciencias Qufmico Bioloqicas (Q.B.P.) NO
Unidad Academica Maestrfa en Derecho NO
Unidad Acadernica Enfermerfa No 1 SI
Unidad Acadernica de Ciencias de la Educacion SI
Unidad Academica Maestrfa en Ciencias de la Educacion SI
Unidad Academica de Filosoffa y Letras NO
Unidad Acadernica de Maternaticas NO
Instituto de lnvestiqacion Cientffica de Ciencias Naturales NO
Compute Acadernico SI
Unidad Academica de la Licenciatura en Derecho SI
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion y Mercadotecnia. NO
Unidad Acadernica de Ingenierfa NO Crafica porcentual No. 10

En esta grafica queda demostrado que la UAG no registra crecimiento en est a modalidad educativa, ya que el 88% respondi6 que no son demandados cursos de capacitaci6n para sus trabajadores, puesto que s610 el 12 % respondi6 que sf.

SI

56

Oiaqnostco situacional de la educacion continua en la UAG I Alba Ne/lda Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran

;,Existe intercambio academico en el desarrollo del proceso de educacion continua?

ESCUELA EXISTE INTERCAMBIO ACADEMICO ENTRE UA
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo SI
Unidad Academics de Ciencias Qufmico Bioloqicas Licenciatura en Biologfa INTER DES Y FUERA DE LA UAG
Unidad Academics de Ciencias Econornicas FUERA DE LA UAG
umcao Acacermca de ciencras ouirmco I::llologlcas l.icenciatura en ouirruco
Biolooo Parasitoloco
Unidad Acadernica Maestrfa en Derecho NO
Unidad Acadernica Enfermerfa No 1 FUERA DE LA UAG
Unidad Academics de Ciencias de la Educacion INTER DES
Unidad Academics Maestrfa en Ciencias de la Educacion INTER DES
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras INTER DES Y FUERA DE LA UAG
Unidad Acadernica de Matematicas INTER DES
Instituto de lnvestiqacion Cientffica de Ciencias Naturales INTER DES, CON UNIVERSIDADES
Compute Acadernico INTER DES Y FUERA DE LA UAG
Unidad Acadernica de Derecho INTER DES
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion y Mercadotecnia INTER DES Y FUERA DE LA UAG
Unidad Academics de Ingenierfa FUERA DE LA UAG Grafica porcentual No. 11

Con relaci6n al intercarnbio acadernico que se registra entre UA de la UAG, el prornedio es rnuy bajo, puesto que s610 el 12% 10 hace y el 88% no.

;,Ha recibido capacitacion para el manejo y organizacion de eventos en educacion continua?

ESCUELA HARECIBIDO
CAPACITACION
Unidad Acadernica de Arquitectura y Urbanismo NO
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Bioloqicas Licenciatura en Biologfa NO
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas NO
Unidad Acadernica de Ciencias Qufmico Bioloqicas Licenciatura en Qufmico Bioloqo Parasitoloqo NO
Unidad Acadernica Maestrfa en Derecho NO
Unidad Acadernica Enfermarfa No 1 NO
Unidad Acadernica de Ciencias de la Educacion NO
Maestrfa en Ciencias de la Educacion NO
Unidad Acadernica de Filosoffa y Letras NO
Unidad Acadernica de Maternaticas NO
Instituto de lnvestiqacion Cientffica de Ciencias Naturales SI
Compute Acadernico SI
Unidad Acadernica de Derecho NO
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion y Mercadotecnia NO
Unidad Acadernica de Ingenierfa NO En cuanto ala capacitaci6n tenemos que la respuesta arroj6 que el 88% de los encargados de irnpartir educaci6n continua no ha recibido ningun curso de capacitaci6n para la aplicaci6n de esta rnodalidad educativa, y s610 el 12% dijo que sf.

57

Cuaderna de lnvestiqacon Humanistica y Social. Nueva Epoca. Ana I. Nurn. 2. IICHS. UAGro

Gnifica porcentual No. 12

Algunas UAs hicieron algunas observaciones en relaci6n con la aplicaci6n de la educaci6n continua.

OBSERVACIONES

ESCUELA OBSERVACIONES
Unidad Academics de Arquitectura y Urbanismo
Unidad Acadernica de Ciencias Quimico Bioloqicas FALTA INTERES POR PARTE DE LA UAG.
Licenciatura en Biologia
Unidad Acadernica de Ciencias Econornicas FALTA INTERES POR PARTE DE LA UAG.
Unidad Academics de Ciencias Quimico Bioloqicas NO SE ATIENDE PLANIFICADAMENTE EN LA UAG NI EN UA DE C.
Licenciatura en Qufmico Bioloqo Parasitoloqo Q. B.
Unidad Academics Maestrfa en Derecho
Unidad Acadernica Enfermeria No 1
Unidad Acadernica de Ciencias de la Educacion
Unidad Academics Maestrfa en Ciencias
de la Educacion
Unidad Academics de Filosoffa y Letras
Unidad Academics de Matematicas
Instituto de lnvestiqacion Cientffica de Ciencias Naturales
Compute Acadernico PARA CUBRIR LA DEMANDA DE E. CO NT
Unidad Academics de la Licenciatura en Derecho
Unidad Acadernica de Ciencias de la Cornunicacion
y Mercadotecnia
Unidad Acadernica de Ingenieria SE APLICA LA EXPERIENCIA DE LOS TRABAJADORES DE LA UAI. Conclusiones

La sistematizaci6n de datos obtenidos de la en cuesta aplicada a personas encargadas de la puesta en marcha de actividades en educaci6n continua en las Unidades Academicas de educaci6n superior de la zona centro nos indica que de las quince UAs y otras dependencias academic as de la UAG, s610 seis tienen nombramiento por la instituci6n, tres fueron aprobadas por el Consejo de Unidad, una por la Secretaria General Academica y dos por el H. Consejo Universitario.

Con relaci6n a los eventos programados por semestre tenemos que el 80% se realiza en tiempo y forma y e120% conforme se presente la demanda: con un promedio general de 4.44 eventos por semestre que van desde uno hasta diez.

El 60% de las UAs, sf evaluan sus eventos y el 40 % no, en todos se entregan constancias avaladas por la UAs de la UAG e instituciones participantes.

Por 10 que respecta al financiamiento para la puesta en marcha de eventos academicos de formaci6n, capacitaci6n y actualizaci6n tenemos que el 53.33% se realiza por medio de cuotas de recuperaci6n, el 11.13 % 10 proporciona la UAG, el 6.67% es de financiamiento externo, el 20 % por cuotas de recuperaci6n y UAG Y el 7% se realiza por cuotas de recuperaci6n, UAG y financiamiento externo.

Por 10 regular los eventos estan dirigidos a alumnos, egresados, profesores y publico en general que ocupa el 47%; el 20 % a personal academico; el 33 % a alumnos y egresados.

58

Oiaqnostco situacional de la educacion continua en la UAG I Alba Ne/lda Flores Arellano y Ma. Teresa Carbajal Beltran

La infraestructura y equipo la reportaron con un 87% como propia y un 13% como propia y prestada por otras UAs; el 67% 10 calificaron como bueno y el 33% regular. Ninguno de los entrevistados dijo que contara con un equipo malo, pero la realidad es que en muchas ocasiones los equipos no reciben mantemmiento, se tiene que recurrir al apoyo de otras UAs pues no tienen proyectores, los auditorios no tienen ventilacion, hacen falta butacas, las instalaciones electricas estan defectuosas, el equipo de sonido es malo. El 87% aseguro tener personal capacitado para la operacionalizacion de los equipos, cuando en realidad al realizar un evento nos enfrentamos con que no tenemos quien haga este trabajo.

En relacion a la firma de convenios institucionales, el 60% se suscribe con quien 10 solicite: 20% con instituciones gubernamentales; el 7% con otras universidades publicas y solo el 6% con instituciones privadas, en tanto que el 7% declaro trabajar sin convenios.

Nos encontramos que al interior de la UAG solo se solicita cursos de capacitacion para sus trabajadores en un 12%; en igual porcentaje se da el intercambio academico; solo el 12% de los encuestados ha recibido capacitacion en 10 que se refiere a la educacion continua por falta de interes por parte de la UAG ya que no se atiende planificadamente, con excepcion de la UA de Ingenieria que aplica la experiencia de su personal.

Las lineas tematicas mas demandas son: software de precios unitarios y dibujo en 2 y 3D; clinico, ambiental y formacion docente; formacion y evaluacion de proyectos y gestion municipal; actualizacion disciplinar en ciencias de laboratorista clinico; seguridad publica.j uridicas y derecho; enfermeria en general; investigacion educativa, disefio curricular y tecnicas, desarrollo sociologico, historico, filosofico y letras; matematica educativa, metodologia de la ensefianza, taller de lectura y redaccion, computacion y el uso de software especializado y su aplicacion en ingenieria.

Ante la ausencia de formacion de cuadros, el lnstituto de Investigacion Cientifica. Humanistico Social de la Universidad Autonoma de Guerrero, se preocupo por organizar un diplomado en metodologia de la investigacion cientifica, para Iaformacion y capaci tacion de investigadores, al que no se Ie ha podido dar seguimiento por falta de recursos economicos, En este sentido, es importante sefialar que la SEP dio a conocer a las Universidades Publicas Estatales las reglas de operacion del fondo, en las que se establecio 10 relacionado con el financiamiento que permita multiplicar los cursos de formacion, capacitaci6n y actualizacion de los recursos humanos e incidir en los problemas estructurales sobre el manejo de los recurs os, sin generar adeudos 0 pasivos financieros que repercutan negativamente en la multiplicacion de los eventos.

Para implementar una educacion continua de cali dad es necesario que los recursos emanen primeramente de una partida institucional, que se incrementara con la obtencion de recursos economicos propios y externos, con la finalidad de que dia a dla se obtengan mejores resultados y se beneficie a un mayor numero de demandantes.

El trabajo de campo demuestra que todos los responsables de aplicar y operacionalizar la educaci6n continua en las UAs objeto de estudio, carecen de una formacion adecuada para efectuarla de manera planeada yadministrada, que proporcione beneficios academicos y economicos,

La presente investigacion nos llevo a la conclusion de que para cumplir con la funcion social de institucion formadora e instancia de investigacion cientifica y humanistica con conciencia critic a de la sociedad, es necesario trabajar, con la asesoria de expertos en esta area, de manera conj unta para la capacitacion, actualizaci6n y formaci on de egresados, academicos, administrativos y publico en general que desee profundizar en su educacion. Fijar como meta para el corto plazo: trabajar con las diferentes disciplinas en el area de las ciencias sociales, politicas y humanisticas y con otras disciplinas en el mediano y largo plazo, con la finalidad de actualizar sus conocimientos en los diferentes campos de la ciencia y la tecnologia, tan necesarios hoy para el mejor desempefio laboral.

Los obstaculos que se presentan en el desarrollo de la educacion continua son una falta de planeacion, no se da seguimiento a los eventos, por 10 tanto no son de gran utilidad para los demand antes, puesto que se trata solamente de justificar que se estan realizando las funciones sustantivas tales como: docencia, investigaci6n y extension universitaria, aunada a la inercia, indiferencia y la resistencia a la formacion, actualizacion y capacitacion,

Para ella se sugiere que se desarrolle y genere practicas alternativas que posibiliten una educacion continua de calidad. Por esto es necesario contar 0 habilitar espacios adecuados para la formacion; tomar conciencia de la necesidaddecapacitaciondesdeeltrabajomultidisciplinari0; comprender que to do cambio institucional se inicia con la actualizaci6n para la construccion de conocimientos nuevos; fortalecer el espiritu critico, creativo, reflexivo y tener la oportunidad de someter a prueba y evaluacion los diversos eventos en educacion continua.

BIBLIOGRAFIA

Armenta, Arellano Saltiel. Antologia del Curso- Taller de Planeacion Estrategica, CIPES UAG, del 25 al 29 mayo de 2009.

59

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www.gestiopolis.com

50

Fragmentos sociol6gicos

60

SOCIOLOGfA, GEOPOLfTICA, ESTUDIOS LATINOAMERICANOS y RELACIONES INTERNACIONALES

Herminia C. Foo Kong Dejo German Antonio Lopez Mendoza

61

El pitero.

Dicen que no hay fiesta sin el pitero, el alma de muchas danzas tradicionales en Mexico. Cuentan que, en Chilpancingo, el mejor de todos fue el tio Guello (don Aurelio Salazar Aponte), quien era un campesino honesto que respetaba a la familia y a los vecinos, disfrutaba la musica de los sones: La entrada, El topado, El zarandeado, El enredado, El apareado, El corral de cuatro, Cruzado de cuatro, Cruzado brincado, El sonso, La cadena, El sembrado, Las relaciones, El rastro 0 La perra, El porrazo, El tlacolol, El arranca sacate (guajito), La cucaracha y La salida.

El tio Guello, supo tocar y conservar la musica que salia del pito y el tamborcillo, un aire y una percusi6n que hacian vibrar el coraz6n y que muchos j6venes de la capital del estado de Guerrero tocan la danza sin saber que evocan el espiritu de don Guello y tambien de don Esiquio Garcia Castulo.

OWl

LA POLfTICA EXTERIOR DE ESTADOS UNIDOS HACIA AMERICA LATINA Y LOS

INSTRUMENTOS DE LA NUEVA DOCTRINA PARA LA SEGURIDAD HEMISFERICA: LA

CONFERENCIA DE MINISTROS DE DEFENSA DE LAS AMERICAS (CMDA).

Resumen: La agenda sobre seguridad y defensa entre los Estados Unidos y America Latina y EI Caribe, estuvo secularmente marcada por el componente militar. Durante aproximadamente dos siglos, solo hubo una breve excepcion en la decada de los noventa del siglo XX, periodo de transicion entre el viejo y el Nuevo Orden Mundial, caracterizado por el enfasis puesto en los instrumentos economicos, despues del cual y a la luz del nuevo escenario geopolitico mundial, hoy cobra nuevamente centralidad 10 politico militar en el marco de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisferica y sus corolarios, disefiada desde los EE. UU. cuya percepcion de las nuevas amenazas y los nuevos enemigos, convierte en poco probable un cambio de politica exterior de Washington hacia la region en esta era post Bush.

Atendiendo a su estructura, existen varias instituciones creadas en el marco de la Organizacion de los Estados Americanos (OEA) y que teoricamente se proponen optimizar los esfuerzos por medio de la cooperacion y el intercambio de informacion para identificar problemas relacionados con los temas de seguridad. Esta nueva estructura, creada despues de los acontecimientos del 11/9, plantea rupturas y continuidades con sus antecedentes cuyo disefio nos remite al periodo de la guerra fria, incluyendo la dec ada posterior: 40' - 90's.

No obstante, los cambios politicos operados en el subcontinente, se presentan como diferendos al interior de algunos de sus mecanismos de seguridad, dificultando la puesta en practica de los program as disefiados en el pais del norte y dividiendo a la subregion entre naciones cercanas y distantes a Washington. Es el caso de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Americas (CMDA).

En este marco, la CMDA, la de Ejercitos Americanos, la Conferencia Naval Interamericana, la de Jefes de las Fuerzas Aereas

Herminia C. Faa Kong Deja'.

de America, foro del Sistema para la Cooperacion entre las Fuerzas Aereas de America, constituyen parte de un andamiaje que corre paralelo ala diplomacia de Cumbres Hernisfericas, junto con viejas estructuras renovadas 0 por actualizarse: la Junta lnteramericana para la Defensa, el Tratado lnteramericano para la Asistencia Reciproca y un conjunto de instrumentos y mecanismos.

La CMDA, creada en los 90's e integrada por los ministros de Defensa de los 34 paises que conforman el sistema interarnericano, con excepcion de Cuba, pese a los diferendos sefialados arriba, es un foro que vincula a la Cumbre de las Americas con la OEA, aunque su caracter es estrictamente deliberativo.

Este instrurnento, forma parte del Consejo de Seguridad Hernisferica, mismo que constituye el organa autorizado dentro de la OEA para definir las politica de seguridad y defensa hemisferica en 10 relacionado con la revision de su marco conceptual y de sus instituciones, se encarga de elaborar los programas de cooperacion, intercambio de informacion, acciones conjuntas, compromisos bilaterales, sub y regionales, asi como los respectivos presupuestos nacionales en materia de gasto en defensa y seguridad.

EI presente trabajo, es parte de un estudio mas amplio que incluye EI Caribe, cuyo proposito es comparar doctrinas, estructuras e instrumentos disefiados por el gobierno de los Estados Unidos hacia el hemisferio occidental en el marco de su actual estrategia de integracion militar y explicar el papel de la subregion en el Nuevo Orden.

Palabras clave: Geopolitica, Consejo de Seguridad Hemisferica, Junta Interamericana para fa Defensa, Sistema Interamericano de Defensa, OEA, CMDA.

Investigadora docente de Tiempo Completo. Responsable del Program a de America Latina y Relaciones Internacionales. Instituto de Investigaci6n Cientifica. Hurnanistico Social.

Universidad Aut6noma de Guerrero. Mexico. Directora del Cuademo de Investigaci6n Humanistica y Social.

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Antecedentes:

Despues de 4 decadas y con motivo de la desaparici6n del equilibrio estrategico de la postguerra, el mundo pareci6 transitar a una nueva era, marcada por la multipolaridad econ6mica y el unipolarismo polftico militar.

El enfasis puesto en los 90 en los instrumentos econ6micos, en especial, en la integraci6n de los mercados y todo 10 relacionado con la globalizaci6n econ6mica: cooperacion monetaria y financiera, expansion y crecimiento del comercio, estabilidad cambiaria, sistema multilateral de pagos, bursatilizaci6n de activos, esquemas de credito multilateral, etc., hizo creer a muchos analistas que los temas estrategicos y de seguridad caracterfsticos de la era bipolar, se habfan convertido en cosas del pasado, asf como su andamiaje de seguridad y defensa.

Los organismos multilaterales registraban este acontecimiento, aunque las llamadas redes de seguridad mundial continuaban operando a todos los niveles. lnstrumentos y mecanismos para la administraci6n de los nuevos retos, ampliaron sus funciones, actualizaron sus agendas y/o fueron creados ad hoc.

La Organizaci6n de las Naciones Unidas (ONU) y la OEA, surgidas para dirimir las disputas geopolfticas entre Oriente y Occidente y administrarlas en el hemisferio occidental, bajo las reglas del juego del gobierno de los EE. UU., actualizaron sus prop6sitos y modernizaron sus instrumentos. En su dimensi6n econ6mica, se cre6la OMC (fund ada en 1995, como continuaci6n del GATT), en 10 politico militar, la OTAN, ampli6 su radio de operaciones, violando los terminos de su Acta Constitutiva, al debutar con la invasi6n "humanitaria" en la ex Yugoslavia (1997- 1998) Y un conjunto de viejos y nuevos instrumentos y mecanismos: acuerdos, tratados y alianzas, asf como instituciones multilaterales, regionales y bilaterales para la cooperaci6n y la coordinaci6n de acciones, ocuparon el escenario mundial, no es que no hubieran existido muchas de ellas en la epoca anterior, 10 que pasa es que se trataba ahora sf de visibilizarlas bajo la impronta de los cambios y la desaparici6n de las fronteras ideo16gicas, junto con la necesidad de enfatizar en el multilateralismo y de paso salvar de la crisis de confianza a organismos como los mencionados.

EI enfasis puesto en la geoeconomfa y las prioridades diplomaticas centradas en la cooperaci6n, la defensa de la democracia y la paz, convertidas, por definici6n, en temas recurrentes de la agenda de los 90, parecieron relegar 0 presentaron como hechos aislados y excepcionales, una serie de acontecimientos graves como la invasi6n de infantes de la marina estadunidense a Panama, en 1989, a Haitf en 1994, a la ex Yugoslavia, en 1997-98, por parte de

las tropas multinaciones de la OTAN y toda una decada de diplomacia de cafioneras de EE. UU. contra lrak, iniciada con la invasi6n militar y los bombardeos a blancos civiles como parte de la Operacion Tormenta del Desierto llevada a la practica por papa Bush en 1991, seguida del cerco humanitario, las recurrentes violaciones a su espacio aereo acompafiadas de bombardeos ala poblaci6n e infraestructura y la permanencia de tropas aliadas, ocasionandole perdidas econ6micas, hambruna y muerte, s610 en ese perfodo, a mas de un mill6n quinientas mil personas, un tercio de las cuales fueron nines, sin contar la destrucci6n que vino despues de la invasi6n de marzo de 2003 con baby Bush.

Lo que indican estos acontecimientos, es que el viejo aparato imperial continu6 operando mas alla de colapsos y fin de epocas y que sus alcances unicamente pueden ser explicados desde una perspectiva global y geopolftica. En ese contexto los temas econ6micos que llenaron la agenda no ret6rica sino real mente, deben ser considerados componentes geoestrategicos en la construcci6n de la nueva hegemonfa estadounidense, cuya concepci6n se apoya en la idea convertida en doctrina y en estilo de vida (Appleman: 1989) de que su seguridad nacional y prosperidad, estan fatalmente asociadas a la expansi6n imperial: expansi6n territorial, control sobre los recursos estrategicos y supremacia politico militar en el mundo.

Bajo tales consideraciones, el colapso del Este y la desaparici6n del contrapeso sovietico, abri6 la oportunidad a los EE. UU., para recuperar su liderazgo, ensayar salidas a la crisis econ6mica, cuyo modelo colapsa en el presente y controlar el corredor energetico mundial, llenando el vacfo geopolftico (M. T. Klare: 2001) en regiones estrategicas como el Medio Oriente, restablecer los equilibrios debilitados en Europa, infiuyendo sobre la ex Europa del Este, propiciar el acercamiento con algunos paises de Asia Central, principalmente con Pakistan y afirmar su hegemonia en el hemisferio occidental, disponiendose a sentar las bases para el proyecto de Nuevo Siglo Americano, frente al que las diferencias entre dem6cratas y republicanos parecen diluirse.

Las doctrinas para la seguridad en America:

"Seguridad - defensa", "amenazas" y "enemigos".

En otra parte (Foo Kong, H.: 2007) hemos dicho que los conceptos de seguridad y defensa, son componentes doctrinales en el lenguaje biologicista de la geopolftica. Ratzel sostenfa que los Estados se comportaban como organisrnos vivos cuya ley del crecimiento dictaba que la expansi6n era condici6n de sobrevivencia y seguridad; dice:

" ... como todos los seres vivientes, tambien el Hombre procura expandirse. Cuanto mas movilidad y capacidad

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de adaptacion posea un organismo, tanto mas lejos se expandera (sic) y tanto mas rapidamente desplazara a los debiles. Asi puede apoderarse de toda la Tierra y no dar lugar a grupos que se repliegan ... la expansion territorial constituye la materializacion mas evidente y concreta del exito hist6rico. Esta cfirmacion no vale solamente para las distintas razas sino tambien para las manifestaciones espirituales 0 materiales de la Humanidad. Mas adelante, afinna que ... el crecimiento poblacional sera siempre mas lento que el espacial; de alli surge la importante ley, segun la cual un estado es tanto mas fuerte y duradero, cuanto mas armonico haya sido el crecimiento del binomio puebloestado, y cuanta mas correspondencia haya existido entre su territorio politico y su poblacion ... (Ratzel, F. Ubicacion y espacio: 1985). Kjellen, por otra parte, dice que El Estado es el hogar de sus ciudadanos ... Sin embargo, a veces las necesidades de la poblacion superan al Estado; entonces debe tratar de satisfacerlas de otra forma, fuera de sus limites ... (Kjellen, R. Autarquia: 1985).

Asi pues, en la construcci6n de la hegemonia, la seguridad, asociada a la defensa supone la idea de una amenaza y por tanto de un enemigo, de alli a que podamos inferir que en la construcci6n de nuevos equilibrios estos conceptos son cruciales no s6lo para medir los alcances de las politicas de seguridad y defensa en la construcci6n de los Estados, sino porque define a la epoca: sus retos y proyecciones estrategicas.

Durante la Guerra Frfa, de acuerdo ala Doctrina para la Seguridad Nacional, la amenaza, definida por los estrategas estadounidenses, provenia del Este y su concepto de enemigo encarnaba en la disidencia, era enemigo interno; bajo estas consideraciones, se redefini6 el papel de las FF. AA. y de Seguridad convertidas en protagonistas de las Guerras de Baja lntensidad (GBI) y los programas de contrainsurgencia, que fueron los corolarios genocidas e instrumentos del terrorismo de Estado en America Latina y El Caribe. En la post Guerra Fda, cambi6la ret6rica, pero no hubo cam bios esenciales en el metoda ni en la concepci6n doctrinal: desaparecida la amenaza ideol6gica que dividi6 al mundo y militariz6 al continente, se mantuvo los conceptos de esferas de influencia y de hemisferio, aunque reciclados ahora a partir de la globalizaci6n como marco conceptual, dogmatico, homogeneo y univoco, tanto como el de enemigo interno, aunque con nuevos contenidos y la definici6n de nuevas amenazas. Estas ultimas consideradas de indole diversa, incluyen tanto los componentes de la seguridad tradicional como otros de naturaleza econ6mica, social y ambiental.

En los 90, el concepto de enemigo interno parecro reificarse, en un traslado mecanico, en cierto sentido y sin un deslinde de responsabilidades, de las personas a

las cosas: la pobreza, las enfermedades, la migraci6n, el cambio climatico, etc. en donde se diluia la adscripci6n de los responsables para endosar el "los responsables somos todos" 0 sea, "los enemigos somos todos" y, por otra parte, sin resultados practices en cuanto a las metas para abatir cifras y rezagos hist6ricos con fechas previstas, siempre perimidas y autojustificadas.

Sin embargo, los viejos referentes no desaparecieron y continuaron gravitando en el accionar de las politicas de defensa y seguridad, aunque fueron presentados como remanentes del pasado inmediato: la guerrilla y los movimientos sociales contestatarios, a los que se agreg6 una nueva generaci6n de amenazas: el pandillerismo el trafico de drogas y armas. Pero los acontecimientos del 11/9, dieron el estoque a los afanes renovadores de la Casa Blanca y en consecuencia de la OEA y sepultaron las expectativas de ver a un hemisferio integrado bajo la impronta de la globalizaci6n y su correlato monroista - panamericanista para el continente. Se volvi6 al viejo lenguaje y a las ancianas prioridades para el hemisferio, centradas en la seguridad y defensa, actualizando la concepci6n de un enemigo interno, aunque ahora global y revestido de un falso ropaje religioso -contrario sensu a 10 sostenido por algunos autores (Huntington, S.: 1993) que habria que perseguir y prevenir por medio de la Doctrina de las Guerras Preventivas y su correlato continental contenido en la actual Doctrina para la Seguridad Hernisferica,

Postulados e instrumentos de la nueva DSH tienen su soporte en la Carta Dernocratica Interamericana (Lima, Peru, 11 de septiembre de 2001), suscrita en el marco del vigesimo octavo periodo extraordinario de sesiones de la OEA y de los sucesos del 1119, en la DecIaraci6n de Bridgetown titulada Enfoque multidimensional de la Seguridad Hemisferica, aprobada en la Cuarta Sesi6n Plenaria de la Asamblea General de la OEA, celebrada el 4 de Junio de 2002 y en la DecIaraci6n para la Seguridad en las Americas (Mexico, Octubre, 2003) aprobada en la Conferencia Especial para la Seguridad, convocada por la OEA. Con estos instrumentos, decisivos para comprender los cambios al interior de la postguerra fria (S. XX - S. XXI) Y sus antecedentes de los 90: la Declaraci6n de Santiago (1991) Y la de San Salvador (1998), dedicadas ala creaci6n de Medidas para el Fomento de la Confianza y la Seguridad hemisferica (MFCyS), se actualiza concepciones e instituciones y adapta su estructura a las circunstancias de hoy, dando como resultado 10 que la OEA, en su Comisi6n para la Seguridad Hemisferica ha denominado como la "arquitectura flexible" de seguridad y defensa, en un contexto, tambien definido por ellos como global, multidimensional y diverso en instrumentos y mecanismos.

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La CMDA. (Ver tabla N° 1)

En este marco, el de la actualizaci6n del sistema interamericano, reactivando y/o crean do instrumentos y mecanismos relacionados con la seguridad y defensa, es creada la CMDA, cuyo tema: la integraci6n militar, es tan importante como el de la integraci6n econ6mica y tal vez de mayor envergadura si la vemos desde la dimensi6n del control geopolitico.

Para enfrentar el tema econ6mico y con el prop6sito de crear una gran area de libre comercio (ALCA), se constituy6 el foro llamado Cumbre de las Americas (Ver Tabla N° 2), cuya primera reuni6n se realiz6 en Miami, Fl. EE.UU. en 1994, integrado por Presidentes, Jefes de Estado y Ministros de Relaciones Exteriores de los 34 Estados que integran el hemisferio, con excepci6n de Cuba, expulsada del organismo en 1962. Casi sirnultaneamente y con fines semejantes, en 1993 fueron creados el Sistema para la Integraci6n de Centro America (SICA), el Consejo Interamericano para el Desarrollo Integral (CIDI) en 1993 y otros mas en afios siguientes; fueron reactivados mecanismos originados en decadas anteriores como el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la Agencia Interamericana de Desarrollo (AID), etc. y se suscribi6 un sinnumero de Tratados de Libre Comercio, siendo el mas representativo como modelo de integraci6n asimetrica, el Tratado de Libre Comercio de America del Norte (TLCAN), suscrito por Canada, los EE. UU. Y Mexico (Foo Kong, H.: 1994). No nos detendremos aquf en ahondar en los motivos que gravitaron en el fracaso del Acuerdo de Libre Comercio para las Americas, pensado para llevarse a la practica a partir de 2005; fracaso previsto en Quebec (Cumbre de las Am., 3ra.: 2001) y consumado en Mar del Plata (Cumbre de las Am., 4ta.: 2005), sino intentar explicar el hecho por el lado de la falta de consensos entre los Estados miembros, atribuible a los cambios en el mapa polftico en America Latina producto del ascenso de gobiernos con orientaci6n de izquierda, desde finales de los 90 -mas alla de sus diferencias entre sf- y el consiguiente distanciamiento y muchas veces confrontaci6n con los intereses estadounidenses, de un numero creciente de paises de America Latina y El Caribe.

Para tratar los temas de seguridad, en 1995 fue creada la Comisi6n para la Seguridad Hemisferica (CSH), organismo dependiente del Consejo Permanente (CP) de la OEA, creado para formular recomendaciones al CP, en materia de seguridad y defensa hemisferica y redefinir conceptos e instituciones, tal y como se menciona en sus documentos. En realidad, es el organismo que toma las decisiones, coord ina y pone en practica politicas, planes y programas para la seguridad y defensa hemisferica.

En este marco y adscrita a dicho organismo, la CMDA,

cuyos trabajos iniciaron en 1995, en Williamsburg, Virginia, EE. UU., fue creada bajo el auspicio de la Ira. Cumbre de las Americas y constituye el organismo multilateral donde se reunen cada dos afios los 34 ministros de defensa del hemisferio, con excepci6n de Cuba, cuya reinclusi6n fue acordada por su Comisi6n General el 3 de Junio de 2009 y Honduras, suspendida del organismo el 4 de julio de 2009, despues del Golpe de Estado de Junio del mismo afio.

La CMDA es parte de la estructura de la OEA, se debe a la OEA y se ajusta a los instrumentos y mecanismos de la OEA., mas alla de su relativa autonomia en las deliberaciones. Si pasamos revista a todos los instrumentos multilaterales del sistema interamericano, existentes para la seguridad y defensa hemisferica, todos, sin excepci6n, surgieron bajo el auspicio del Departamento de Defensa estadounidense y de sus instituciones militares (no nos referimos aquf a los esquemas sub y regionales 0 bilaterales creados en el mismo perfodo, muchos de los cuales responden a otras dinamicas, concepci6n e intereses, sobre todo los creados en el presente siglo), la CMDA no es la excepci6n. No obstante, es importante reconocer que la actual composici6n politica de sus miembros y la dinamica impresa en sus debates constituyen un freno para las prioridades estrategicas, aplicaci6n de programas y ritmos de los EE. UU. Y sus FF. AA., inexistente en decadas pasadas; este hecho convierte a la CMDA en un espacio complejo y de importancia estrategica para la regi6n.

Asf entonces, la CMDA se suma al concierto de mecanismos hemisfericos de corte multilateral que, ademas, tiene la caracterfstica de actuar como bisagra entre la Cumbre de las Americas y el Consejo Permanente de la OEA en su Comisi6n para la Seguridad Hemisferica CSH/ CP/OEA.

Por 10 que podemos extraer del conjunto de sus declaraciones, la CMDA es un espacio de deliberaci6n creado con la "Finalidad exclusiva de ... promover el conocimiento reciproco y el intercambio de ideas en el campo de la defensa y de la seguridad" (CMDA, V: 2002), definici6n que se amplfa en la VI CMDA, realizada en Quito, Ecuador en 2004, al declarar que se trata de un "Foro multilateral permanente, apropiado para prom over el conocimiento reciproco, la conjianza mutua, el dialogo y la transparencia en materia de seguridad y defensa. Debe ser apoyado por los paises del hemisferio. " (CMDA, V: 2004).

De las 8 CMDAs. realizadas, se desprenden tres preocupaciones relacionadas con la generaci6n de consensos y guardan relaci6n con:

• La conceptualizaci6n de la seguridad, la defensa y las amenazas actuales .

• La revisi6n y actualizaci6n de las instituciones de

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seguridad y de fens a, del sistema interamericano.

• La operaci6n de sus instrumentos y mecanismos.

La Agenda de la CMDA, puede agruparse en 4 temas (Ver Tabla N° 5):

1. La seguridad hemisferica, como concepto y doctrina.

2. Las Fuerzas Armadas y la democracia.

3. Las Medidas de Fomento de la Confianza y la Seguridad.

4. La cooperaci6n hemisferica.

1. La seguridad hemisferica, como concepto y doctrina.

En este tema cabe destacar los tempranos esfuerzos por abordar de manera integral los problemas de seguridad y defensa, vinculandolos a la variable econ6mica, social y medio ambiental. A partir de la V CMDA, realizada en Santiago de Chile en Noviembre de 2002, se incluye la multidimensionalidad como concepto parteaguas. Si bien el termino se manej6 por primera vez en el 32° perfodo ordinario de sesiones de la Asamblea General de la OEA y fue retomado en Bridgetown, Barbados. (AGIOEAI DEC.27 (XXXII-OI02), en sesi6n realizada despues de los sucesos del 1119 y de la invasi6n a Afganistan (Nov. 2001), este fue retomado en Santiago de Chile y unific6 a los miembros de la CMDA al coincidir con la AGIOEA en la definici6n de los nuevos desaffos y la condena al terrorismo, pero abri6 el debate y los disensos sobre las prioridades regionales, subregionales y nacionales en el tema de seguridad y defensa.

Tales diferencias se ahondaron en las siguientes CMDAs, particularmente en Quito, donde se pas6 de las diferencias, a la confrontaci6n entre la delegaci6n estadounidense, apoyada por la colombiana, entre otras, frente a la posici6n de Brasil, Argentina, Venezuela y Ecuador, principalmente, apoyada por Uruguay y, de manera mas distante y conciliadora, por Chile.

En esta direcci6n, la CMDA es reiterativa en llegar a acuerdos s610 de consenso, coincidiendo en la promoci6n de los principios de autodeterminaci6n, defensade lasoberanfa y soluci6n pacffica de los confiictos, invocando al Derecho lnternacional: Cartas de la ONU y la OEA en particular, a 10 que se agrega explfcitamente el reconocimiento de las diferencias regionales y el derecho de cada Estado para determinar sus prioridades, instrumentos y mecanismos de seguridad y defensa.

A partir de Santiago, la prevenci6n de los corfiictos, su multidimensionalidad y su globalidad aparecen como temas asociados a la busqueda de una conceptualizaci6n de la seguridad.

2. Las Fuerzas Armadas y Ia democracia:

A partir de la 2da. CMDA (Bariloche, Arg: 1996), los gobiernos se pronuncian por la defensa de la democracia representativa en el hemisferio, termino que se amplfa a partir de la V CMDA (Santiago, Chile: 2002) sefialando que las FF. AA. y de seguridad deberan aceptar el control democratico, subordinandose a la autoridad civil y los organismos del Estado. Se pronuncian por educar a las instituciones castrenses y de seguridad en la cultura de los Derechos Humanos (DD. HH.) Y el Derecho lnternacional Humanitario (D. 1. H.), considerando el dialogo con la sociedad civil para que esta participe en las deliberaciones sobre la seguridad y defensa hemisferica. A partir de la V CMDA, se incluye el tema de la equidad y genero recomendando incluir la perspectiva de genero en las polfticas de seguridad y defensa, incluyendose las minorfas etnicas a partir de la VI CMDA.

3. Las Medidas de Fomento de Ia Confianza y Ia Seguridad (MFCyS):

Este capitulo, es de particular importancia, porque pone el enfasis en el intercambio de informaci6n y la comunicaci6n confidencial sobre estrategias, doctrinas, inventarios, planes y programas, asf como el uso de metodologfas estandarizadas para medir el gasto en defensa, el registro de armas, la elaboraci6n de Libros Blancos y la participaci6n multinacional en ciertas operaciones como el desminado humanitario. EI capitulo aterriza en la instrumentaci6n de estrategias y planes operativos, que incluyen la creaci6n de nuevos espacios hemisfericos, especfficos para acordar nuevas MFCyS; en este Ultimo aspecto, la CMDA de Quito super6 10 antes debatido al pronunciarse por la busqueda de una nueva generaci6n de las mismas.

EI nivel de detalle con que es tratado este punto y su amplitud en temas que incluyen la inteligencia, nos obliga a voltear la mirada y detenernos en los procesos de militarizaci6n que se viven en America Latina y de control de sus sociedades, con el fin de comprenderlos no como acciones aisladas 0 coyunturales, sino, por el contrario, como resultado de concertaciones y la coordinaci6n de acciones que operan por medio de instrumentos y mecanismos hemisfericos, regionales, subregionales y bilaterales, como el Comando Sur (SOUTHCOM), el Comando Norte (NORTHCOM), la Cuarta Flota, UNITAS, PANAMAX, el Plan Colombia (EE. UU. - Colombia) y el Acuerdo para la Seguridad y la Prosperi dad de America del Norte (ASPAN), integrado por EE. UU., Canada y Mexico, por poner algunos ejemplos.

4. La cooperacion hemisferica:

Este capitulo constituye una de las partes mas importantes

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de la CMDA porque explicita las estrategias a seguir, sanciona sus planes operativos del corto y mediano plazo y establece compromisos y adscripciones con instrumentos (Tratados, Acuerdos, Convenios, Leyes, etc.) y mecanismos (instituciones) existentes, viejos y nuevos 0 de futura creaci6n.

En otras palabras, este capitulo define la posici6n de la CMDA frente al sistema interamericano de defensa vigente y la compromete para los pr6ximos afios.

Al inicio de lainvestigaci6n, adelantabamos unahip6tesis de trabajo que fuimos refutando, negada, en parte, por 10 datos que encontramos y que guardanrelaci6n precisamente con este capitulo. Sosteniamos que los cambios politicos operados en el subcontinente repercutirian en la toma de decisiones al interior de la CMDA, convirtiendola en el espacio hernisferico con una corriente alternativa de critica y oposici6n a los instrumentos de proyecci6n de poder de la OEA y los EE. UU., capaz de revisar el concepto de seguridad y sus instituciones y proponer altemativas de cara a los reales desafios de America Latina, esto no es asi.

Sin dejar de reconocer la existencia de contrapesos y frenos al interior de la CMDAy su infiuencia sobre ciertos temas orientados a dar respuesta a los actuales desaflos regionales y continentales, el bloque de Estados contrapeso no ha logrado todavia construir una propuesta altemativa al viejo aparato imperial, heredado de la postguerra, por el contrario, 10 actualiza y fortalece al acordar -como consta en las Declaraciones de los tres ultirnos capitulos de la CMDA- la coordinaci6n con mecanismos creados en decadas pasadas, con el prop6sito de fomentar la participaci6n sectorial, por ejemplo, con la Conferencia de Ejercitos Americanos (CEA) (Ver Tabla N° 3), espacio que se reline en ciclos bianuales creado en 1960 para el fomento de la cooperaci6n y coordinaci6n de acciones, que incluye la puesta en practica de operaciones militares en simulacros de guerra con fuego real y con la participaci6n de fuerzas combinadas (HFKD: ver anexo).

Se acuerda tambien la coordinaci6n con la Conferencia Naval Tnteramericana (CNT) (Ver Tabla N° 4) mecanismo que se reline promedialmente cada dos afios y fue creado en 1959.

En el mismo sentido, se acuerda la coordinaci6n con el Sistema de Cooperaci6n entre las Fuerzas Aereas Americanas (STCOFAA), organismo que data de 1960 en cuyo marco, se cre6 la CONJEFAMER, foro anual, integrado por los j efes de las fuerzas aereas del hemisferio, cuyos prop6sitos se sintetizan en la frase acufiada por uno de sus artifices "el enemigo no es el que persigue, sino el perseguido ", Como es de suponer, invariablemente todos

los mecanismos mencionados fueron patrocinados por sus pares estadounidenses durante la Guerra Fda y dio soporte operativo ala DSN.

Por si quedara algun mecanismo afuera de su radio de infiuencia, la parca, pero operativa declaraci6n del reciente capitulo de la CMDA realizada en Banff, Canada, recomienda a sus Estados miembros, buscar la coordinaci6n con la Conferencia de las FF. Armadas Centroamericanas (CFAC), con los Jefes Militares de la CARICOM y con el Sistema de Seguridad Regional (SSR).

Volviendo al tema, interesa tambien destacar que el analisis de los problemas y respuestas planteadas en este punto, permite aproximarnos al concepto de amenazas y desaflos, algunos de los cuales varian de una conferencia a otra, en tanto que otros son recurrentes correspondiendo a la evoluci6n de los acontecimientos mundiales y hemisfericos y a la de la misma CMDA en cuanto a los debates y a la incorporaci6n de nuevos lfderes, como es el caso del terrorismo a partir de Santiago (2002). Con matices, podemos sefialar que la CMDA considera como amenazas tradicionales y nuevas, al crimen organizado incluyendo en este concepto al narcotrafico, el trafico ilicito de armas, los problemas socioecon6micos, el terrorismo, los temas ambientales y los desastres naturales, la corrupci6n, la trata de personas y el lavado de activos financieros y los movimientos armados. Para enfrentarlas, invoca un innumerable listado de instrumentos que incluye desde los tratados intemacionales contra las Minas Antipersonal, hasta la suscripci6n 0 refrendo de convenios para limitar la proliferaci6n de armas, incluyendo algunas convencionales.

Dentro de los temas polemicos al interior de la CMDA, destaca su postura frente a la Junta lnteramericana para la Defensa (JID). La falta de consenso sobre el papel que debe jugar este mecanismo en el sistema interamericano y la oposici6n de un bloque de naciones a dotarle de atribuciones operativas, ha frenado las posiciones de la representaci6n estadounidense e impedido que prospere en esta direcci6n, sin embargo, no evit6 que en 2006, la Asamblea General de la OEA, aprobara su integraci6n al Consejo Permanente. Es importante recordar que la JID, es considerada por el pais del norte, un componente integral de 10 que sus mentores sostienen es la arquitectura actual de seguridad hemisferica, " ... su integraci6n en la Organizaci6n de los Estados Americanos (OEA) no s6lo modernizara a la JID, sino que asegurara tambien que la instituci6n tenga validez en la region", sefialo en 2006 John Maisto, entonces representante permanente de Estados Unidos ante la Organizaci6n de los Estados Americanos.

Creada en 1942, la JID es tambien la organizaci6n de defensa mas antigua del mundo, incluyendo a la

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Organizacion de los Estados Americanos, tuvo su antecedente en el Consejo Militar Interamericano, adscrito a la Union Panamericana, antecedente de la OEA. La determinacion de sus alcances ha sido siempre un tema polemico y hoy en particular cuando se nota cierto distanciamiento entre la concepcion militar doctrinal y operativa en materia de seguridad entre el gobierno de los Estados Unidos y los Estados latinoamericanos.

Fue fund ada antes de que finalizara la Segunda Guerra Mundial, bajo el auspicio del gobierno estadounidense con motivo del ataque a Pearl Harbor y ante la preocupacion de que Alemania venciera a los Paises Bajos y Francia, que contaban con colonias en America. Su proposito original, era coordinar la defensa hemisferica frente a la eventualidad de un ataque por parte de los pafses del Eje y durante la Guerra Fda ante la amenaza que representaba la URSS y los pafses de Europa del Este, aliados de la Union Sovietica.

La JID fue creada, por definicion, para responder colectivamente a los ataques que se pudieran dar contra uno de sus miembros. En su Declaracion XV: Asistencia Reciproca y Cooperacion Defensiva de las Naciones Americanas, se lee " ... un atentado de un Estado no americana contra la integridad 0 la inviolabilidad del territorio, soberania 0 independencia politica de un Estado americano, sera considerado como un acto de agresion contra todos ". Bajo esta consideracion se dejo abierta la posibilidad de la creacion de una fuerza militar multinacional, propuesta formalizada en el Tratado Interamericano para la Asistencia Recfproca (TIAR) suscrito en Rfo de Janeiro en 1947, que aunque nunca se llevo a la practica, constituyo un verdadero instrumento de control politico, ideologico y militar de la potencia hegemonica,

Integrada por delegados militares 0 civiles de los Estados miembros, la JID, reformo sus estatutos en el mes de Marzo del 2006, en el marco de la Asamblea General de la OEA, la que aprobo su integracion y la de su Colegio Interamericano, a su estructura.

En reiterados foros, el gobierno de los Estados Unidos, por medio del Pentagono y aliados como Colombia y Ecuador durante la gestion de Gutierrez, insistieron en otorgarle facultades propias de una fuerza operativa de despliegue rapido; no obstante la oposicion mayoritaria de los delegados a las ultimas tres CMDAs, ha impedido 10 anterior, que dan do como organo de consulta y asesorfa tecnico militar sin ninguna otra atribucion al margen de la OEA, cuyo Consejo Permanente aprueba su presupuesto. No obstante, es importante destacar que cada reunion de la JID es presidida por un oficial superior estadounidense, adscrito a la Junta de Jefes de Estado Mayor de los Estados Unidos.

En el debate abierto al interior de la JID y que aun queda por definirse, se escuchan voces que recuerdan que los planes operativos son de incumbencia del Consejo de Seguridad Hernisferica, que forma parte de la OEA y esta integrado por los Secretarios de Estado.

Conclusiones:

EI reconocimiento de la diversidad hemisferica y del derecho soberano de los Estados para determinar con plena autonomia sus prioridades en materia de seguridad y defensa, incluye la construccion de relaciones basadas en la cooperacion y la complementariedad, relaciones equitativas y simetricas para, en ese marco, identificar colectivamente, no solo los desafios y las amenazas reales a nuestras sociedades sino tambien sus fortalezas, con el proposito de enfrentarlas colectivamente, es la clave para garantizar la paz hemisferica.

Ciertamente, desmontar la actual arquitectura hemisferica de seguridad imperial, es un reto de largo plazo, porque significa desmontar los instrumentos de proyeccion de poder que permitieron el ejercicio hegemonico del imperialismo y el sometimiento de nuestras sociedades por la via de la fuerza, reduciendonos por medio de un permanente estado de shock -parafraseando a Naomi Klein- con el proposito de ejercer control y dominacion. EI panamericanismo a ultranza ejercido desde la optica del pafs anglosajon por aproximadamente dos siglos, no ha dado respuesta a los diversos y complejos problemas de America Latina y EI Caribe, por el contario, convirtio al continente en escenario de disputas extra regionales y 10 redujo a la condicion de fuente insaciable de riquezas y mana de obra barata sometido ala voracidad, el saqueo y el despojo en beneficio de los capitales transnacionales y de sus aliados internos.

America Latina y El Caribe tienen la doble caracteristica de ser el area mas estable del planeta en cuanto a disputas extraterritoriales, pero simultaneamente el escenario don de se registran los movimientos sociales antisistemicos mas importantes: fue el laboratorio donde el consenso de Washington ensayo el neoliberalismo y todo apunta a que aquf -por obra de la crisis actual originada en el corazon de su progenitor- se esta sepultando; es vasto en recursos naturales, estrategicos y ambientales, pero a la vez, ostenta las mas altas concentraciones del ingreso, coexistiendo la extrema riqueza con niveles de pobreza crftica, que tambien son instrumentos para el exterminio.

Los cambios en el mapa politico latinoamericano abren la posibilidad de cambios en el tema geoestrategico y por 10 tanto en sus estructuras e instituciones; ya se estan haciendo esfuerzos en esta direccion: la Alternativa Bolivariana, el Banco del Sur, el propio Mercosur, la Union de Naciones

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del Sur y otros esquemas de integraci6n, se inscriben en esta busqueda. Sera un reto para el bloque de Estados contrapeso de la CMDA, hacer posible la construcci6n hemisferica de un sistema de seguridad y de fens a, ajustado a las necesidades actuales de America Latina y El Caribe yen tanto que eso no ocurra, sera un compromiso de estes modificar el equilibrio al interior del Foro de Ministros de Defensa, revisando las implicaciones de cada acuerdo en el mediano y largo plazo, evitando el establecimiento de compromisos violatorios al principio de autodeterminaci6n invocado y priorizando los temas relacionados con los profundos problemas socioecon6micos y ambientales, siendo consecuentes con el enfoque multidimensional.

Desmilitarizar, despolicializar, desecuritizar,

descriminalizar la agenda, reduciendo el gasto en defensa; acordar programas de nueva generaci6n para la cooperaci6n y coordinaci6n en materia de seguridad y defensa, con enfoque social y equitativo, que respondan a las prioridades de la subregi6n y a la de cada uno de sus pafses miembros, de cara a las grandes urgencias de nuestras poblaciones, cuyo 50% vive bajo la linea de la pobreza y aproximadamente el 25% ha sido catalogado

maltusianamente como "redundante" ("sobrante" por su condici6n de miseria extrema) en 10 relacionado con el empleo, la autosuficiencia alimentaria, la educaci6n, la salud, la vivienda, la cultura, el entretenimiento, la seguridad publica, la inversi6n en ciencia y tecnologia.

Hacer una revisi6n exhaustiva y crftica del marco normativo de la CMDA, de su acta fundacional, su estatuto te6rico, sus instrumentos jurfdicos y mecanismos, de sus program as de cooperaci6n para el desarrollo de operaciones conjuntas, asf como de la pertinencia y alcances de su participaci6n en las acciones practicas de la llamada "arquitectura flexible" hemisferica y de sus instituciones regionales externas, impidiendo que se impongan las prioridades militares de los paises anglosaj ones del norte, y evaluando, con sentido latinoamericano, sus implicaciones de largo plazo, es la condici6n para la paz y la seguridad en America Latina y El Caribe, con soberania y no sometimiento nacional. El exito de las iniciativas subregionales que se estan desarrollando fuera de las Cumbres y el reciente triunfo democratico al interior de la OEA al haber derogado la resoluci6n que en 1962, expuls6 a Cuba indican que es po sible.

Tabla W 1
Conferencia de Ministros de Defensa de las Americas (CMDA) (1995-2010)
Clave CM Conferencia Fecha Ciudad Pais(es) sede(s)
CM01 Primera 24 al 26 julio 1995 Williamsburg, Virginia -= EE. UU
CM02 Segunda 7 y 9 octubre 1996 San Carlos de Bariloche I;::::::: Araentina
CM03 Tercera 29 noviembre al 3 diciembre 1998 Cartagena de Indias ........ Colombia
CM04 Cuarta 16 al 21 octubre 2000 Manaus mRr;:,o:;il
CM05 Quinta 18 al 22 noviembre 2002 Santiago de Chile 6 Chile
CM06 Sexta 16 al 21 noviembre 2004 Quito 1~1=('''''rlnr
1 al 5 de Octubre 2006 Managua -
CM07 Septima ...... Nicaraoua lCM08 CM09

IOctava Novena

2 al 6 de septiembre 2008 2010

Fuente: Tabla elaborada par Carlos Antonio Faa Kong F. y Henninia C. Faa Kong Deja

I Banff, Alberta La Paz

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Tabla W 2
Cumbre de las Americas (1994-2009)
Clave CA Alio Cumbre Fecha ciucao Pais(es) sede(s)
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1996 Desarrollo sostenible 7 al 8 diciembre Santa Cruz de la Sierra = Bolivia
CM02 1998 Segunda 18 al19Abrii Santiago ~ Chile
CM03 2001 Tercera 20 al 22 Abril Quebec 1.1 Canada
2004 Cumbre extraordinaria 12 al13 Enero Monterrey 1·1 Mexico
CM04 2005 Cuarta 4 al 5 diciembre Mar del Plata ::Araentina
CM05' 2009 Quinta 17 al19Abrii Puerto Espana Brrinidad y Tobago *A partir de esta Cumbre, se propone regularizar su convocatorta para cada 3 ahos.

Fuente: Tabla elaborada por Carlos Antonio Foo Kong F y Herminia C Foo Kong Dejo. Con datos extraldos de los documentos del departamento de Estado de los EE. UU www.amenca.govlwwwbbc.eo.uklwww.telesurtv.nety otros. leon os de http/r.es.wikipedia.org

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La politica exterior de Estados Unidos hacia America Latina y los instrumentos de la nueva doctrina para la seguridad herrusterica la CMDA / Herminia C. Faa Kong Deja

Tabla W 3
Conferencia de Ejercitos Americanos (CEA) (1960-2008)*
Ario(s) Cicio de la Conferencia Pais(es) sede(s)
2007-2008 XXVIII Argentina
2006-2007 XXVII Brasil
2004-2005 XXVI Argentina
2002-2003 XXV Canada
2000-2001 XXIV Chile
1998-1999 XXIII Bolivia
1996-1997 XXII Ecuador
1994-1995 XXI Argentina
1992-1993 XX Brasil
1990-1991 XIX EE. UU.
1988-1989 XVIII Guatemala
1986-1987 XVII Argentina
1984-1985 XVI Chile
1983 XV Venezuela
1981 XIV EE. UU.
1979 XIII Colombia
1977 XII Nicaragua
1975 XI Uruguay
1973 X Venezuela
1969 IX EE. UU.
1968 VIII Brasil
1966 VII Argentina
1965 VI Peru
1964 V EE. UU.
1963 IV EE. UU.
1962 III EE. UU.
1961 II EE. UU.
1960 I EE. UU. * Poises fundadores: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa RIco, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos (EI':. UU), Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru, Uruguay y Venezuela.

Fuente: Tabla elaborada par Herminia C. Faa Kong Deja en base a tabla de la CEA.

Tabla N° 4
CONFERENCIA NAVAL INTERAMERICANA (CNI) (1959 - 2008)
Clave W de Conferencia Ario Ciudad(es) Pais(es) sede(s)
01 I 1959 Balboa, Zona del Canal Panama
02 II 1960 Key West. Florida y San Juan EE. UU. Y Puerto Rico
03 III 1962 Viria del Mar Chile
04 IV 1964 Rio de Janeiro Brasil
05 V 1966 Caracas Venezuela
06 VI 1971 Newport, R. I. EE. UU.
07 VII 1974 Mar del Plata Argentina
08 VIII 1976 Rio de Janeiro Brasil
09 IX 1978 Lima Peru
10 X 1980 Lima Peru
11 XI 1983 Lima Peru
12 XII 1985 Norfolk, Virginia, EE. UU.
13 XIII 1986 Mar del Plata Argentina
14 XIV 1988 Mar del Plata Argentina
15 XV 1990 Viria del Mar Chile
16 XVI 1992 Lima Peru
17 XVII 1994 Punta del Este, Uruguay
18 XVIII 1996 Petr6polis Brasil
19 XIX 1998 Viria del Mar Chile
20 XX 2000 Cartagena Colombia
21 XXI 2004 San Diego, California, EE. UU.
22 XXII 2006 Mar del Plata Argentina
23 XXIII 2008 Guayaquil Ecuador Fuente: Tabla elaborada par Herminia C. Faa Kong Deja.

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77

LA DEMOCRACIA EN AMERICA LATINA:

HACIA UNA DEMOCRACIA DE CIUDADANOS Y

La democracia entendida como un sistema de gobiemo, implica que la soberanfa del poder resida y se sustente en el pueblo, cuya decisi6n se refleja directa 0 indirectamenteen los procesos de elecci6n de sus representantes en los distintos niveles. En este sentido, se supone que los electores tienen la facultad de cambiar 0 ratificar a sus gobemantes de acuerdo con los elementos jurfdicos que establezca la normatividad electoral y que, entre otros, pueden mantener aquellos que tipifiquen a una democracia donde el pueblo es gobemado por medio de representantes electos y en donde cualquier ciudadano tiene la facultad de elegir y ser electo. En este caso, se alude a una democracia como forma de gobiemo, diferente a la democracia como forma de vida, que implica el mejoramiento de las condiciones para vivir con dignidad, libertad y con posibilidades reales de ejercer los derechos ciudadanos.

A partir de la cafda del socialismo real, en America Latina se consolida la noci6n de una democracia liberal asumida por la mayorfa de los pafses de la regi6n, como un patr6n que proporciona legitimidad interna y reconocimiento extemo a los regimenes presidencialistas. Sin embargo, no se trata de una democracia directa y verdaderamente participativa, sino mas bien de una democracia formal medianamente sustentada en parametres constitucionales marcadamente insuficientes, donde incluso, la mayor parte de los ciudadanos no se identifican con ella, al momenta en que se desmotivan para participar polfticamente, cuyo fen6meno se refleja en los altos fndices de abstenci6n electoral y constituye en sf mismo una contradicci6n que afecta el funcionamiento de los sistemas polfticos y el desarrollo de la democracia.

Es evidente que la democracia liberal en la historia humana y en otras latitudes distantes de America Latina ha producido excelentes resultados, sin embargo, en nuestros paises este tipo de democracia ha resultado insuficiente, ya que el funcionamiento de las instituciones es marcadamente

CIUDADANAS.

German A. Lopez Mendoza*

incompatible con los margenes de desigualdad social, econ6mica y politica, siendo aun mas grave el hecho de que a nombre de la democracia una elite econ6micamente poderosa pueda condenar a los mas debiles ala pobreza y a la exclusi6n social.

La democracia representativa' se muestra cada vez mas insuficiente, porque nace del convencimiento de que las elites de expertos son las unicas capaces de descubrir cuales son los intereses de los ciudadanos. Si bien esto tenia una justificaci6n desde el momenta en que las elites eran ciertamente las unicas que podian reunir la informaci6n correcta, actualmente esto ha cambiado, pues ya la ciudadania se encuentra mayormente informada permitiendose elaborar con claridad sus juicios de opini6n y tom a de decisiones. Primordialmente porque el estado de la democracia "liberal" no satisface las condiciones de vida y de participaci6n del pueblo en el gobierno.

Desde esta perspectiva, la democracia esta en riesgo permanente por avanzar 0 retroceder, siendo esto ultimo un fen6meno de involuci6n observable en la mayor parte de la regi6n latinoamericana, pero especialmente acentuado en tres paises andinos que por sus procesos de reforma constitucionales, resulta interesante conocer si este hecho por si solo, representa una involuci6n democratica en perjuicio de las rnayorias 0 es un fen6meno alterno que coadyuva al desarrollo democratizador de los sistemas politicos en America Latina.

De las deficiencias de la democracia, se proyecta la necesidad de una mayor participaci6n ciudadana en todas sus dimensiones, con acciones que permitan implementar modelos de regulaci6n econ6mica, social y polftica que incluso se reflejen en la calidad de vida de los ciudadanos, en don de las polfticas publicas de los gobiemos apunten hacia la satisfacci6n de las mas sentidas demandas de la poblaci6n, de la protecci6n de los derechos ciudadanos"

* Investigadar docente de Tiempo Completo del Instituto de Investigacion Cientifica. Humanistico Social. Universidad Autonoma de Guerrero.

1 Democracia directa: cuando la decision es adoptada directamente par el pueblo. Es democracia indirecta cuando la decision es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes.

2 Hay democracia indirecta 0 representativa cuando la decision es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes.

3 Se incluye como un concepto generalizador de todos los sectores sociales y que contribuyen al desarrollo social, economico, politico y cultural.

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La democracia en America Latina: hacia una democracia de ciudadanos y ciudadanas / German Antonio Lopez Mendoza

mas elementales, del respeto a la libertad de ascciacion para hacer de la democracia una expresion de calidad".

Finalmente, la propuesta de investigacion tendra una composicion estructural derivada de su propia esencia, es decir, de los elementos sustanciales que encierra el concepto de democracia en su aplicacion, de modo que en un primer momenta el estudio se iniciara con la presentacion de un recuento historico de la forma como ha evolucionado la democracia en America Latina, a fin de caracterizar y comparar el desarrollo de la democracia en Bolivia, Ecuador y Venezuela. En un segundo momento, se procedera al estudio de los sistemas electorales que entre otros aspectos determinan los resultados de eleccion y la expresion del voto. En el tercero, se exploraran los sistemas politicos que contemplan la preferencia electoral en relacion con el sistema de partidos. En el cuarto, se identificaran las deficiencias y eficacias que presentan cada uno de los sistemas politicos, a partir de sus similitudes y diferencias. En el quinto, se analizara la relacion que mantienen los sistemas politicos con sus respectivos sistemas de partidos, y en el sexto, se efectuara un balance de los distintos sistemas politicos en relacion a su capacidad, potencialidad y disponibilidad para el transito hacia una democracia de mejor bienestar social, o de una concentracion de la tom a de decisiones por elites politicas que en aras de la democracia, supriman derechos y libertades de las minorias, considerandose esto como un retroceso al autoritarismo y al populismo.

Hablar de democracia en America Latina implica, como supuesto necesario, plantearse el estudio de la capacidad potencial que tienen sus pueblos en la lucha por su autodeterminacion en todos los ambitos de su desarrollo, es decir, que la democracia no solo es en este contexto un concepto politico, sino conlleva propositos de caracter social, economico y cultural. Asi, en la comprension de que todos estos aspectos conforman un todo estructurado, es importante observar si en el ejercicio de la democracia en America Latina y de manera muy particular en Bolivia, Ecuador y Venezuela, existe un proceso de involucion de la democracia en terminos de un retorno al autoritarismo y al populismo, como forma de perpetuarse en el poder y de aplicacion de politicas paternalistas por parte de sus gobernantes.

Sobre el tema de la democracia much os se ha teorizado, especial mente en el siglo que recientemente concluyo, porque se ungio como un tema de actualidad mundial al momenta en que se derrumba el socialismo real en la ex Union Sovietica y a la cafda del muro de Berlfn. Se considero entonces, que el final de la historia habfa llegado y como consecuencia no habrfa mas que aceptar que la

democracia era unica forma de sustentar a los gobiernos de todos las paises del mundo.

Asi aparecen muchos teoricos entre los que destacan por el desarrollo de su pensamiento democratico: Giovanni Sartori, Samuel P. Huntington, Joseph A. Schumpeter y Robert A. Dahl, entre otros que, fundamentandose en las categorias y conceptos resignificados por otros tantos, en la actualidad plantean diferentes enfoques teoricos de la democracia funcional.

Para G. Sartori, la democracia es una abreviacion que significa Liberal-Democracia, donde se distinguen tres aspectos im portantes: I) la democracia como principio de legitimidad, 2) la democracia como sistema politico y 3) la democracia como ideal. EI primero, postula que el poder deriva del pueblo y se basa en el consenso verificado, no presunto de los ciudadanos, intuyendose sin duda que la titularidad del poder la tiene el pueblo, pero sucede que el poder no es solo de titularidad, sino de ejercicio mismo que es responsabilidad directa del gobierno. EI segundo, la democracia vista desde este angulo, resulta ser un fenomeno dicotomico, es decir, la democracia como sistema politico tiene relacion (compleja) entre la titularidad del poder y el ejercicio del poder, sobre todo cuando el pueblo como titular del poder esta compuesto por grandes multitudes de ciudadanos, entonces el poder y el ejercicio tienden a separarse, surgiendo de este hecho la democracia representativa". EI tercero, como la democracia es una realidad que no es como deberia ser, es entonces que se constituye como un ideal, que en su ejercicio requiere de perfeccionamiento.

Al termino de la segunda guerra mundial la simpatia por la democracia como gobierno se acrecienta, pero sucede que su definicion fue objeto de distintas variables de acuerdo a ciertos intereses politicos e ideologicos, de modo que se adjetiva la democracia como direct a, representativa, liberal 0 burguesa, proletaria, totalitaria, etc, provocando con ella problemas de caracter teorico para consensar de algun modo su definicion, sin embargo con el paso del tiempo se postularon tres enfoques generalizados que le dieron sentido a esta: el primero redunda en comprender a la democracia a partir de sus fuentes de autoridad, el segundo se entiende de acuerdo a los fines 0 propositos del gobierno y, el tercero se comprende desde los medios o las instituciones que se establecen para su ejercicio. Asf des de el concepto de las fuentes de autoridad, la democracia existe cuando se gobierna por la decision de la mayoria de los ciudadanos, que pueden ser las clases medias, los trabajadores asalariados, pero no asi, una representacion de los sectores minoritarios como pudieran ser los sectores burgueses 0 empresariales. Sin embargo la

4 La cual implica un modelo politico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones publicas o cuando se facilita a la ciudadanla amplios mecanismos plebiscitarios.

5 G. Sartori senala que el hecho de que se institucionalicen algunas fonnas de democracia directa, como el referendum 0 plebiscita, no es suficiente para que las democracias dejen de ser indirectas, es decir, que no sigan siendo gobernadas par representantes.

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premisa implicita en la definici6n de la democracia como autoridad de la mayoria, es que mediante la persuasi6n y la manifestaci6n pueden alcanzar la rnayoria y, como consecuencia, convertirse en autoridad que le da sustento a la democracia, ya que de no ocurrir asi, se impide el acceso a una parte de la sociedad para poder ser gobierno, violando con ella el concepto mismo de democracia.

El segundo enfoque que define a la democracia por sus fines 0 prop6sitos, presenta gran dificultad para condensarla, pues muchos de ellos representan visiones propiamente idealistas, ya que la mayoria de los lideres plantean perseguir fines democraticos que en ciertas circunstancias son dificiles de alcanzar, de ser cierto, todos los sistemas politicos sedan en nuestros tiempos realmente democraticos.

El tercer enfoque que se refiere a los medios 0 instituciones a los cuales recurre la democracia para ej ercitarse, invariablemente tiene un significado util s610 si se le define como democracia institucionalizada, que recurre al medio electoral para dar legitimidad a sus representantes". Al final del debate respecto ala definici6n de la democracia se consensa la tesis de Schumpeter en el sentido de que el enfoque institucional posibilita distinguir a la democracia de otras modalidades contemporaneas como pueden ser el autoritarismo 0 el populismo que romp en con el caracter incluyente de la democracia.

Joseph Schumpeter considera a la democracia como metodo, 0 como una forma de proceder, cuya ausencia o existencia es, por consecuencia, facil de comprobar en la rnayoria de los casos. Esta interpretaci6n le permiti6 resolver ambiguedades y dificultades implicitas en la teo ria clasica que definia a la democracia como "la voluntad del pueblo", "la voluntad general" 0 "el bien com un" maximas que, a juicio de Schumpeter, eran mejor interpretadas por gobiernos que en ocasiones nada tenian que ver con la democracia.

En un primer momenta Schumpeter define a la democracia de forma empiric a, mas sujeta a los hechos e instituciones que permiten su funcionamiento que a una concepci6n abstracta 0 de componentes ideales. En un segundo momento, su definici6n pretende ser exhaust iva y satisfactoria, a saber el problema esta en garantizar un metoda para conseguir decisiones formalmente por medios democraticos, no permitiendo hacer excepciones a este principio.

Para Schumpeter la democracia se define como "el metoda democratico que las instituciones usan para lIegar a la toma de decisiones polfticas, en virtud del cual cada individuo alcanza el poder de decidir mediante una

competencia que tiene por objeto el voto popular". Esta definici6n pone acento, en primer lugar, en el caracter central de la competencia, y en segundo lugar, en los elementos esenciales que deben existir en un regimen democratico, tales como: la existencia de una oposici6n, la existencia de minorias y el papel clave del voto popular.

Schumpeter en su afan de definir con precisi6n el concepto de democracia, sostiene que el sistema econ6mico capitalista posibilita mas que ningun otro regimen politico el desarrollo de la democracia por tratarse de sociedades abiertas donde la libertad individual, representa una condici6n basica para el sistema econ6mico, aunque con el, sefiala, el metodo democratico no garantiza mayor libertad individual. Igual ocurre con el presupuesto que sefiala que la funci6n de la democracia es un regimen que no s610 tiene la facultad de crear un gobierno, sino tambien de disolverlo y fiscalizarlo mediante la decisi6n del electorado de reelegir a sus representantes, 10 cual implica que la voluntad mayoritaria no es la voluntad del pueblo en su totalidad, sino de la rnayoria proporcional, de acuerdo a los procedimientos institucionalizados establecidos.

Se puede decir que para Schumpeter la democracia moderna nace a la par del capitalismo y en conexi6n causal con el, fundamentalmente por dos razones: la primera se da en relaci6n con la teoria de la competencia del caudillaje, en el que la burguesia precedi6 al proceso de transformaci6n politic a, siendo el metodo democratico el instrumento utilizado para su construcci6n y porque la burguesia, como agente social de transformaci6n politica, introdujo Iimites a las decisiones politicas, mas alla de los cuales el metodo democratico deja de ser aplicable, 10 cual se traduce en que los intereses de la clase capitalista quedan mejor servidos por una politica de no intervenci6n del Estado.

Para Robert A. Dahl, to do gobierno democratico se caracteriza principalmente por responder a las preferencias de los ciudadanos, sin establecer diferencias politicas entre ellos.Aunq ue para ello, necesariamente todos los ciudadanos deben tener igual numero de oportunidades en el sentido de poder formular sus propias preferencias, manifestar publicamente dichas preferencias entre sus partidos y ante el gobierno, individual y colectivamente, asi como recibir por parte del gobierno igualdad de trato, es decir, este no debe hacer discriminaci6n alguna por causa del contenido o el origen de tales preferencias. Luego, estas condiciones basicas del ejercicio de los gobiemos democraticos, deberan ir acompafiadas por 10 menos de ocho garantfas: 1) libertad de asociaci6n, 2) libertad de expresi6n, 3) libertad de voto, 4) elegibilidad para el servicio publico, 5) derecho de los Ifderes polfticos por competir en busca de los votos, 6) diversidad por las fuentes de informaci6n, 7) elecciones libres e imparciales y 8) instituciones que garanticen que la

6 Al respecto J. Schumpeter, senalo que el medio mas democratico e institucional es aquel mecanismo cuyo fin es llegar a decisiones politicas, en el cuallos individuos adquieren la facultad de decidir mediante una lucha competitiva por el voto del pueblo.

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La democracia en America Latina: hacia una democracia de ciudadanos y ciudadanas / German Antonio Lopez Mendoza

politica del gobierno dependa de los votos y demas formas de expresar las preferencias politicas,

Con este planteamiento se salvarian los procedimientos para calificar a cualquier regimen de ser democratico 0 no, sin embargo, sabemos que tanto en el pasado como en el presente los sistemas politicos divergen grandemente en la amplitud, aplicacion y garantias que otorgan al ejercicio de tales oportunidades institucionales. Para poder medir con mayor precision el grado de democratizacion de un sistema politico, Dahl recurre ados dimensiones teoricas, a las que, sin agotar el concepto de democracia como ideal, entregan una herramienta muy adecuada para el proposito comparativo. Una de ellas refleja la amplitud con que el regimen facilita la oposicion 0 el debate publico, es decir, promueve la deliberacion, en tanto que la otra, la constituye el numero de personas que estan facultadas para participar, mediante adecuados mecanismos de representacion en un plano de mayor 0 menor igualdad, en el control y discusion de la politica del gobierno.

Para el estudio de la democracia en America Latina, se han considerado multiples perspectivas teoricas (como las anteriores) y muy variados han sido los conceptos utilizados para los divers os enfoques y propositos de los analisis, de modo que categoricamente a la democracia se le han atribuido distintas acepciones, ya como poder del pueblo, como sistema etico politico, 0 simplemente como el procedimiento para participar, decidir, elegir y solucionar los mas divers os conflictos y todos los asuntos publicos que se presentan en el ejercicio de la democracia.

En esta direccion la adopcion de la democracia no deja de tener varias implicaciones, como es la defensa de las instituciones democraticas ante las posturas autoritarias de algunos gobiernos latinoamericanos que actualmente se distinguen por generar practicas de corrupcion, de clientelismo politico y de confrontacion electoral, dadas las deficiencias teoricas en la concepcion de una democracia limitada.

Asi, para muchos estudiosos del tema, la democracia tambien contempla una diferencia pragmatica radical con aquellas voces que promueven la lucha armada como factor de transformacion politica y como expresion de la lucha popular para ellogro de la justicia social, que aun es una necesidad importante para los pueblos latinoamericanos.

La democracia se ha convertido en un concepto tan amplio que todas las fuerzas polfticas desde los propios movimientos sociales, los movimientos armados, la sociedad civil y los partidos polfticos, se dicen ser la expresion mas clara y autentica de ella.

De estas ambiguedades se desprende la opini6n reflejada en datos muy recientes dados a conocerpor latinobarometro, en el sentido de que el 44.9% de los encuestados en America Latina prefieren apoyar a gobiemos autoritarios

que resuelvan los problemas de caracter economico, que seguir siendo gobernados con decisiones centralistas y antidemocraticas, que no consideran la participacion directa del pueblo en los asuntos de mayor relevancia para los paises de la region.

No obstante, parece ser una constante que la democracia en America Latina, tiene un sentido integral que abarca no solo la definicion de algunas reg las y procedimientos que fijan las condiciones de acceso al poder politico, sino que es en si misma un instrumento de solucion pacifica de los conflictos, una trayectoria en la busqueda del consenso para la solucion de los grandes problemas que enfrentan los paises latinoamericanos. Pero tambien cada vez cobra mayor fuerza el concepto de democracia entendido como un sistema social que se prop one la equidad politica y social. Por 10 tanto, la democracia no es una categoria que se reduce a ser un instrumento pura y llanamente electoral para la instauracion de los gobiernos, sino que implica una convivencia social sin disputa de los derechos ciudadanos en igualdad de condiciones de vida, sin exclusion y discriminacion de ninguna indole. Desde esta vision, de 10 que se trata es observar empiricamente si los gobiernos de Bolivia, Ecuador y Venezuela han involucionado 0 mejorado el ejercicio de la democracia por el protagonismo presidencial que los caracteriza.

En America Latina, se entiende que un regimen politico realmente democratico es condicion indispensable para el mejoramiento de la democracia, sin embargo existen regimenes politicos que se niegan a construir ordenes politicos en el marco de la democracia, principalmente cuando alientan por todos los medios sistemas clientelares y de manipulacion politica, para imponer desde el vertice de la piramide gubernamental sus fines de conservacion del poder y de legitimacion de sus decisiones.

En este contexto, la democracia necesita de las conformaciones de Estados mas cercanos a la ciudadania, de un regimen politico con autoridades y relaciones sociales legitimas y organizadas, que respond an a propositos de la poblacion, De 10 contrario la democracia en terminos generales se reducira a procedimientos electorales simulados con una alta carga de perversidad entre elegidos y electores.

La falta de ejercicio real de la democracia en los procesos de reformas constitucionales, representa un alto riesgo para el transite de democracias insuficientes hacia democracias de mayor calidad, expresado en terminos de la cercanfa a los intereses ciudadanos 0 ya para retroceder e instaurar regfmenes autoritarios que no respeten los derechos legftimos de la ciudadanfa. En estas condiciones, la democracia como procedimiento electoral ha permitido en varios pafses latinoamericanos la alternancia en el poder de diversas posiciones polfticas e ideologicas que hasta ahora, no son suficientes para los efectos de equidad social, econ6mica y polftica.

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Ano i. Nurn. 2. IICHS. UAGro.

Las democracias representativas carecen de una entremezcla con la democracia participativa, sobre to do para afianzar la apertura politica de amplios sectores de la poblaci6n tradicionalmente excluidos 0 discriminados, como las mujeres, los j6venes y los indigenas. Lo que se ha hecho sobre este particular, en terminos de la implementaci6n de programas de desarrollo social, de mecanismos de audiencias publicas y de participaci6n politica, no son mas que una expresi6n reducida de la democracia que permite abrir nuevos escenarios para el control clientelar de los ciudadanos y para justificar el manejo turbio de los recursos invertidos.

Se observa una tendencia de democratizaci6n en America Latina, afectada por altos niveles de inequidad social en los que la pobreza y el desempleo constituyen los

Instituto de tnvestiqecion Cientifica. Humanistico Social Programa de America Latina y Relaciones Internacionales

Calle Procopio Garcia 11 - C. Barrio de San Antonio. C. P 39000.

Chilpancingo, Guerrero. Mexico Teler. Fax: 01.747.47.28375

herminia fookong@yahoo.com/herminia.fookong@gmail.com

A instituciones interesadas,

se imparte la conferencia magistral:

"Bullyi'l!l "

Criterios de lntervenclon, convivencia y manejo de conflictos en Centros Escolares.

Programa de America Latina y Relaciones Internacionales.

Instituto de Investigaci6n Cientffica. Humanfstico Social.

Cuerpo Acadernico Problemas Sociales y Humanos.

Universidad Aut6noma de Guerrero.

elementos principales de la descomposici6n y degradaci6n ciudadana que, junto a la falta de seguridad, salud y educaci6n representan la falta de justicia social, absorbida por el capital financiero internacional. La perdida creciente de la legitimidad democratica tiene una relaci6n directa con esta situaci6n, que ha dado muestras de dificultad para remontarse si no se reconfiguran programas de asistencia social, donde se inviertan los capitales golondrinos de las grandes empresas trasnacionales encargadas de la exp lotaci6n de 1 os recursos naturales en los paises de laregi6n. Para el caso se requiere que los gobiernos necesariamente consoliden sus procesos de democratizaci6n para enfrentar los retos que presenta el neoliberalismo econ6mico, ya que un Estado debil con marcadas deficiencias democraticas, corre permanentemente el riesgo de ser la tentaci6n del autoritarismo y del populismo.

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COMENTARIOS Y RESENAS

Herminia C. Foo Kong Dejo Ernesto Ortiz Diego Adem Aguirre Benitez

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Danza de los diablos:

En el siglo XVIII se representa obras teatrales con temas puramente religiosos por parte de laicos y frailes de la orden de los Agustinos, que servian para llevar a cabo la conversion de los pueblos originarios de la Nueva Espana.

La danza de los diablos, fue la expresion de grandes valores morales en la que se presentaba el bien y el mal, refiejados en los caracteres del ser humano. En esta se ven refiejados los castigos infernales a los que sedan sometidos todos aquellos que no abrazaran la fe cristiana.

Personajes: EI diablo mayor, lleva una caja de madera y esta representa la avaricia, el orgullo y el dinero mal habido. Otro de los diablos lleva una quijada de burro (charrasca), que significa el castigo ala lujuria y a la pereza. La diabla lleva un requinto para armonizar la danza; otro de los personajes es Lucifer, la muerte, los diablos y la diabla, cada uno de los cuales representa los siete pecados capitales.

Como todo grupo tradicional, la danza se compone de dos partes: en la primera se bailan los sones: La entrada, EI topado, EI cruzado, EI corral, EI zapateado, EI patito, Los panaderos, La canasta, La salida, etc. Esta danza es bailada en diversos poblados y cada representante le nom bra a los sones como los recuerda. Existe el dialogo entre los danzantes, que hacen que el publico refiexione sobre su comportamiento.

La danza de los diablos se disfruta en Chilapncingo, Chichihualco, Tierra Colorada, Tlacotepec, Zumpango, Tixtla, Mochitlan y Apango, entre otros poblados donde se conoce como Danza de los Chivos. EI vestiario varia de acuerdo a la comunidad, pero el sella caracteristico son las mascaras de madera que representan al mal.

COMENTARIOS A DIALECTICA*

•

NUEVA EPOCA. ANO 32. N° 41. INVIERNO 2008 - 2009.

REVISTA DE LA BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA**

N unca como ahora, en el actual ciclo del capitalismo emergente del siglo pasado, periodo caracterizado por su extrema e inedita capacidad de destruccion y contrastes, despues del fracaso de aproximadamente 3 decadas de neoliberalismo y en el marco de una crisis sincronica e integral tambien sin precedentes, los seres humanos piensan en voz alta y actuan y la teoria se enriquece con multiples y variados intentos por comprender el momenta historico que vive el planeta en una relacion dialectica entre 10 local y 10 global, entre 10 micro y 10 macro, recuperando la mejor tradicion ensayistica de dec ad as pasadas, asi como las grandes categorias de analisis aportadas por la teoria critic a para pensar nuestras realidades como parte de un modo de produccion y un sistema mundial solo explicable desde la dimension de los tiempos historicos largos, como bien 10 prop one el metodo marxista y la escuela de los Annales.

Lasaciedad civil de abajo, de acuerdo alacaracterizacion de F. Houtart, Boaventura de Sousa y otros nuevos filosofos latinoamericanistas, esta movilizada contra toda forma de dominacion, exclusion y poder yen su diversidad confiuyen muchas voces y voluntades que buscan construir un mundo alternativo al capitalismo y a toda forma de colonialismo, desde una nueva epistemologia: critic a, fronteriza, ruptural y revolucionaria.

Explicar el comportamiento de los nuevos sujetos sociales en sus potencialidades e historicidad, comprender el senti do de sus acciones y aproximarse al futuro, sin pretender anticiparse ignorando la complejidad de las nuevas realidades, siempre problematizando el presente, constituye el reto de las ciencias sociales y las humanidades en America Latina, escenario don de hoy se registran los movimientos anti sisternicos mas importantes del planeta.

Herminia C. Faa Kong Dejo'",

En este marco, entonces, se inscriben los presentes comentarios sobre la importancia que tiene y ha tenido desde su nacimiento Dialectica, revista periodica de la Benemerita Universidad Autonoma de Puebla.

Creada en 1976, nacio precisamente cuando America Latina se vio asolada por golpes militares y muchas voces fueron sofocadas a sangre y fuego. Cuando las universidades publicas fueron intervenidas y vieron interrumpidas sus actividades por un prolongado periodo, muchas de las cuales fueron amordazadas hasta inicios de los 90's, lesionando sus funciones sustantivas, persiguiendo, desapareciendo forzadamente y privando de la vida por medio de ejecuciones extrajudiciales y asesinatos politicos a sus academicos, crimenes de lesa humanidad, muchos de los cuales hoy siguen en la absoluta impunidad, en un intento por impedir el desarrollo del pensamiento critico y su vinculacion con la realidad.

Dialectica no es una publicacion mas: pionera en su genero, es una revista de filosofia, plural y abierta a todas las disciplinas de 10 social donde investigadores refiexionan y debaten teniendo como ejes tematicos, los grandes problemas a cerca de la naturaleza y la humanidad, sobre el sentido de la vida y el papel de los seres humanos en el mundo, de nuestras sociedades y del planeta, sobre la guerra y la paz, la democracia y la j usticia, la libertad del pensar y el hacer, temas siempre abordados desde el pensamiento crftico y en su dimension historica.

Dialectica es un espacio simbolico, representativo de los mas altos valores de la universidad publica latinoamericana, heredera del Grito de Cordova: laica, plural e independiente, don de se practica la libertad de ideas, ejerce la crftica, contribuye al desarrollo del

* Revista de Filosofia, Ciencias Sociales, Literatura y Cultura Politica, de la Bcncmerita UniversidadAut6noma de Puebla ISSN 0185-7770.

**PonencIa presentada en el Primer Encuentro EI pensanuento de Carlos Marx frente al siglo XXI, realizado del 7 al 9 de Octubre de 2009 en la UAG. CU. Chilpancingo, Gro. Mx.

** * Invesiigadora docente de Tiempo Complete, Responsable del Programa de America Latina y Relaciones Intemacionales dellnstituto de Investigaci6n Cientifica. Humanistico Social. Directora del Cuademo de Investigacion Humanistica y Social. Integrante del Cuerpo Academico Problemas Sociales y Humanos, de la Universidad Aut6noma de Guerrero. Mexico. Integrante de la Catedra Internacional Carlos Marx e integrante del Consejo Editorial de la Asociacion Latinoamericana de Sociologia (ALAS).

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conocimiento cientifico y humanistico, defiende valores democraticos y cuestiona toda manifestaci6n de un pensamiento heter6nomo, autoritario, lineal y colonial.

En el campo de las Humanidades y las Ciencias Sociales, Dialectica es un referente obligado en la construcci6n de un pensamiento propio, abierto al mundo en el debate paradigmal, con una clara adscripci6n filos6fica, donde se estudia, se explica y se interpreta la realidad desde la gramsciana filosofla de la praxis, en el sentido de la mejor tradici6n marxista, sin excluir otros patrones de referencia; en este aspecto, su linea editorial ha sido congruente en mas de 3 decadas.

Alo largo de suhistoria, Dialectica preserv6 su condici6n de espacio de debate sobre el pensamiento de Marx, el y los marxismos, sobre la y las izquierdas asi como sobre el futuro de la democracia en Mexico y America Latina y en ese hecho radic6 su fortaleza, mas alla de crisis y derrumbes.

Pero tambien, es el laboratorio donde el escrutinio de la realidad por medio de la crltica y a la luz de la historia, constituye el mejor aporte al metodo marxista. En sus paginas se hace analisis de coyuntura, se refiexiona y cuestiona los procesos latinoamericanos en el marco del desarrollo del capitalismo, se coteja teorias, metodologias, siempre en la busqueda marxista de develar toda forma de explotaci6n, dominaci6n y control, desde la critic a de la economia politica, las clases sociales y la lucha de clases en su dimensi6n filos6fica, econ6mica, social, politica, hist6rica, literaria, artistica y, en general, cultural.

El N° 41:

Esta integrado por seis secciones: editorial, seis ensayos, tres articulos, una semblanza, un documento, una resefia de libros, noticias, una secci6n de titulos recomendados, un pronunciamiento y un buz6n de revistas.

Desde el editorial Mexico: l.hay opciones para la crisis?, suscrito por Gabriel Vargas Lozano su codirector, quien fija la posici6n de la revista frente a la actual crisis mundial y los retos para Mexico, incluyendo a los demas autores, el conjunto de trabajos son, por su profundidad, una invitaci6n a la refiexi6n y al debate. Existe un hilo de continuidad y tematicas comunes, las que podemos resumir en la busqueda por enriquecer la refiexi6n desde el cuestionamiento al orden establecido y sus saberes y propuestas, en un esfuerzo por explicar el vinculo entre teoria y praxis, interpretar la realidad y encontrar salidas, sin aspirar a dar soluciones lapidarias.

En la secci6n Ensayos, merecieron mi atenci6n:

El Diccionario Historico - Critico del Marxismo de Wolfgang Fritz Haug, que es una densa y rigurosa revisi6n historiografica del metoda hist6rico crftico. Es

una deliciosa invitaci6n a escrutar, con mirada receptiva, documentos y obras, teorias y metodologlas en un esfuerzo comparado por explicar los origenes del metodo hist6rico critico, permitiendo comprender, por esta ruta, los alcances y aportes premarxistas, del marxismo y los marxistas a la luz del desarrollo del pensamiento de occidente, particularmente desde la ilustraci6n. Es pertinente reconocer la pulcra traducci6n del aleman, a cargo de Santiago Vollmer y Rafael Carri6n Arias quienes hicieron legible, en su creatividad y aporte, un texto complejo. Queda sembrado el interes y entusiasmo por conocer la obra completa, cuya primera edici6n es reciente (2008), de acuerdo a la nota a fin de pagina.

El ensayo del chileno Jaime Massardo, Sobre la concepcion de la historia en el pensamiento de Antonio Labriola, convoca a repensar la historia del marxismo y los marxistas europeos del siglo XX y nos brinda claves -desde el autor que cita- para pensar la teoria y su fuerza epistemo16gica como un producto hist6rico y colectivo. Es una revisi6n de la vida y una reivindicaci6n de la obra de un pensador, proscrito por socialistas y comunistas y una invitaci6n a leerlo, recuperando su aporte mas importante en 10 relacionado con la historia y la cultura, dimensiones subrogadas por el marxismo de Estado, segun afirma Massardo, quien despierta nuestro interes por releer a muchos autores, dentro de los que cabe sefialar la epistola sostenida entre Labriola y Federico Engels, las referencias que hac en de su metodo Antonio Gramsci y otros pensadores marxistas ast como el concepto de historia de Giambattista Vico en su Scienza Nuova, fuente de inspiraci6n del autor estudiado, entre tantas otras referencias.

El trabaj 0 de Maria Rosa Palaz6n: Autonomia del poder politico: la confusion de Marx, es una buena provocaci6n para reabrir el debate desde dentro y fuera del marxismo sobre el problema del Estado, las clases sociales y la lucha de clases en la obra de Marx. Palaz6n no s610 marca 10 que sus critic os llaman "ausencias", si no "la confusion de Marx" entre 10 que seria el "Estado empirico" y un modelo de "Estado ideal" y sostiene que para este, el Estado es unicamente el instrumento de la clase dominante, centrando la atenci6n en la base econ6mica e ignorando la superestructura, tesis, que ajuicio de la autora, es negada por el Estado sovietico y los paises de "dictadura burocratica" donde "EI espiritu de dominacion que se expresa con el dinero ... se trastoca en dominacion politica" y "Elfin de la propiedad privada de los medios de produccion no trajo consigo elfin de la alienaci6n politica" .

En verdad, laautoradel ensayo muestradesconocimiento de la vasta obra de Marx, hace una lectura sesgada de las escasas referencias bibliograficas que cita y, por 10 tanto, obvia lecturas fundamentales para comprender la complejidad de su pensamiento, emitiendo juicios de valor que, en cuanto tales, restan posibilidad a cualquier debate.

Por ejemplo, pone a polemizar a Marx con autores como

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Comentarios y reserias I Herminia C. Faa Kong Deja, Ernesto Ortiz Diego, AdEm Aguirre Benftez

Weber en aspectos especificos de sus obras donde, con pensamiento receptivo y "bien intencionado", podriamos por el contrario ver coincidencias, sesgando tanto la lectura de uno como del otro, como cuando parafrasea a Weber tomando un fragmento de Economia y Sociedad, dedicada no a una definicion weberiana del Estado, sino solo de uno de sus instrumentos: el ejercicio de la violencia Iegitima.

Caricaturiza al autor de EI Capital, presentando su pensamiento como criptico y enigmatico cuando dice "(Marx) Completa misteriosamente que la lucha del oprimido contra el opresor toma un caracter politico ".

En su critic a, Palazon parte de la premisa que ve en Marx a un teorico del Estado, premisa que deberia comprobar a partir del estudio de la totalidad de su obra, cuyo analisis ha permitido a especialistas sostener que la fuerza explicativa del metodo marxista radica en el ejercicio de la critica: critica de la economia politica, critic a de la filosofla y critic a del Estado. Desde esta perspectiva, Marx no seria un teorico del Estado, sino su critico sistematico, cuya validez y fuerza explicativa estriba en su metodo historico.

Marx recurre a la historia porque 10 mueve una preocupacion central: explicarse el comportamiento de la realidad que le toco vivir: el capitalismo europeo del siglo XIX y, en el descubrimiento del mundo de la explotacion de la fuerza de trabajo por el capital, sienta las bases para reconstruir, siempre criticamente, la historia economic a, filosofica, politica y cultural de su epoca.

Al obviar este punto del debate marxista, Palazon exige de la teoria marxista 10 que la teoria marxista - ninguna teoria que se construya con referencia a la historia- no puede dar: la construccion de conceptos con atributos absolutamente ideales, por un lado e infalibilidad por el otro, reduciendo el debate entre Estado empirico y Estado ideal, al acuerdo por consenso de un conjunto de atributos como los propuestos por la autora sin mas referente que los modelos de Estado que la filosofla clasica y las ciencias sociales conocen y sin mas complicaciones que el sentido comun.

La obra de C. Marx esta al alcance de todos, es vasta y va desde los Manuscritos economicos y filosoficos de 1844, la Ideologia alemana, los Grundrisse, EI Capital, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, EI 18 Brumario de Luis Bonaparte, etc., etc. Ciertamente ante los nuevos sucesos, se precisa desacralizar la lectura ortodoxa y escolastica de la teorfa marxista, pero desacralizar no significa echar por la borda 2 siglos de reflexion y debate.

Por ultimo, el enfasis puesto en la dimension economica como clave para explicar la historia, no excluye la importancia que Marx Ie asignaba a los demas factores. Engels, en su carta a Bloch, fechada el 21 de setiembre de 1890, sostiene que

" ... Segun la concepcion materialista de la historia,

el factor que en ultima instancia determina la historia es la produccion y la reproduccion de la vida real. Ni Marx ni yo hem os afirmado nunca mas que esto. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor economico es el unico determinante, convertira aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situacion economica es la base, pero los divers os factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, despues de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas juridicas, e incluso los rejlejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teorias politicas, juridicas, filosoficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas historicas y determinan, predominantemente en muchos cas os, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades (es decir. de cosas y acaecimientos cuya trabazon interna es tan remota 0 tan dificil de probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre imponiendose como necesidad el movimiento economico. De otro modo, aplicar la teoria a una epoca historica cualquiera seria mas facil que resolver una simple ecuacion de primer grado ".

En esta misma seccion de ensayos, Juan Monroy Garcia, en Calidad de la democracia en Nicaragua, se suma a las criticas, por corrupcion, que varios autores han hecho al sandinismo de la post revolucion.

El analisis es sugerente, porque desmitifica una parte de la historia reciente de America Latina y da pautas para conocer a un Iider sandinista como Daniel Ortega, presidente actual de Nicaragua, pero no brinda elementos de contexto para comprender el triunfo electoral del 2006, que 10 convierte por segunda vez en jefe de Estado, conocer las diferentes tendencias dentro del FSLN, explicar su popularidad e identificar a los actores economicos y politicos internos, ast como el papel del gobierno de Nicaragua en la subregion, como integrante de laAlternativa Bolivariana (ALBA) y amigo de la Union de Naciones del Sur (UNASUR). En el analisis de Monroy, todo pareciera discurrir como fruto de un complot entre neo somocistas y sandinistas.

La filosofla y Sociedad en el Mexico Actual de Gabriel Vargas Lozano, con el que concluye la seccion de ensayos, la Defensa de la Filosofia en Tiempos Adversos, de Adolfo Sanchez Vazquez, en la seccion Documentos y el Pronunciamiento en contra de la desaparicion de la Filosofia en la Reforma de la SEP, suscrito por un conjunto de instituciones acadernicas de Mexico, dirigido a la SEP, a los universitarios a todos los profesores de nivel Medio Superior y a la opinion publica nacional, constituyen verdaderas proclamas inteligentes hacia la humanidad en defensa del derecho a pensar, a educar y

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Ano l. Num. 2. IICHS. UAGro.

ensefiar a las nuevas generaciones para construir un mundo de paz, bondad, solidaridad, justicia y libertad. La fuerza de sus argumentos es la fuerza y la riqueza de este numero 41, es congruente con la historia de Dialectica y recoge el sentimiento de sus lectores.

La revista cuenta con un s6lido Consejo Editorial, un Consejo Asesor y Comite de Arbitraje, ast como un Consejo de Colaboraci6n Nacional que dan seriedad y certidumbre de la calidad en los contenidos. En esta ultima secci6n, cabrfa aclarar que Cesar Delgado ya falleci6.

Sobrelaperiodicidad: alolargode32 afios.sehapublicado 41 numeros, 10 que es una muestra de la persistencia y el esfuerzo de sus directores, ya que mas diffcil que iniciar un proyecto editorial, es continuarlo en el contexto de nuestras universidades publicas, pobres, burocraticas y lentas, donde los edit ores nos vemos obligados a actuar como hombres y mujeres orquesta: planeando, escribiendo, compilando informaci6n, corrigiendo estilo, disefiando, haciendo gestorfa legal dentro y fuera de nuestras instituciones y muchas, pero muchas veces, financiando las publicaciones, 10 que provoca frecuentemente que las descontinuemos 0 interrumpamos.

En este aspecto (el de la periodicidad), aunque probablemente fue pensada para ser una publicaci6n semestral en su Primera Epoca y se anunci6 que serfa cuatrimestral en la Nueva (despues de la interrupci6n 1988-1991), se nota el ingenio para enfrentar dificultades de divers os 6rdenes y resolver los posibles problemas de calendario que los responsables de Dialectica enfrentaron a 10 largo de 33 afios, cumpliendo con los requisitos de indexaci6n que fijan hoy las agencias e instituciones encargadas de dar certificaci6n nacional e internacional (INDAUTOR, CONACyT, SClELO, etc.), cuyas exigencias, exageradamente formalistas, cada dia crecen,

convirtiendose en verdaderos filtros para su clasificaci6n y catalogaci6n, siempre arbitraria y artificial. Filtros que excluyen a un considerable numero de publicaciones - sobre to do las del area de ciencias sociales - que ocupan lugares relevantes en Mexico y America Latina, por su antigiledad, su rigor academico y relevancia hist6rica.

La secci6n de noticias y el intercambio de caratulas, ast como el buz6n de revistas, muestran a Dialectica como una publicaci6n, abierta al mundo acadernico e intelectual, con la sencillez de los sabios y la humildad de quienes hacen camino al andar.

S6lo un detalle que deb era ser revisado en la pagina legal. Dice: Revista Dialectica N° 39 y 40, siendo que mas abajo se menciona: Dialectica nueva epoca. Afio 32 num. 4l.

Finalmente, entregamos el ultimo numero del Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, publicaci6n semestral del Instituto de Investigaci6n Cientffica. Humanfstico Social de la Universidad Aut6noma de Guerrero, en cuyos interiores se contempla una secci6n de intercambio de caratulas, habiendo incluido la de la hermana Dialectica, para su difusi6n.

Invitamos a sus directores propongan un nombre para que, asu vez, forme parte del Consejo Editorial y deArbitraje Extemo que estamos constituyendo y que aparecera en los pr6ximos numeros del Cuaderno, asimismo, abrimos nuestras paginas para sus colaboraciones escritas.

Resta s610 augurar larga vida a Dialectica y a todos los que con ella hacen posible la utopfa.

Chilpancingo, Gro. 7 de Octubre de 2009. e. U UAG.

EI Pro~ral1)a de Estudios de GeQero cOQ Perspectiva Fel1)eQiQa

, que coordina la maestra Blanca America Wences Roman

imparte y com parte los talleres de:

AMOR Y EROTISMO

ESTIMA

muier que anticipa el saber

,

REIACION MADRE-HIJA

Casandra/UAG-I/C-HS

TALLERES

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COMENTARIOS AL CUADERNO DE INVESTIGACION HUMANfsTICA Y SOCIAL*.

NUEVA EpOCA. ANO I. NUM. 1. ENERO - JUNIO DE 2009. **

El Cuaderno que hoy estamos comentando, se presenta en medio de una crisis organica, analizada por Gramsci, cuando las relaciones de fuerza favorecen a los trabajadores tanto en la economia y la politica. Las clases dominantes pierden su hegemonia y su autoridad sobre el resto de la poblacion. Frente a esta crisis, el gobierno espurio de Felipe Calderon, para tratar de reposicionarse, ha dado un golpe de Estado al SME y a L y FC, adem as imp one el paquete economico 2010 a traves de los diputados del PRIAN, golpeando con estos hechos de fuerza a la clase trabajadora, ahondando asi la desigualdad social y la pobreza en sus tres modalidades, pobreza alimentaria, pobreza de capacidades y pobreza de patrimonio.

El concepto Cuaderno, implica ya un comprometedor y enorme reto en las ciencias sociales, porque nos recuerda los historic os Cuadernos de la Carcel, que escribio en condiciones infrahumanas, en las carceles del fascista Benito Mussolini, el gran teorico de las superestructuras, Antonio Gramsci, quien no escribio en la comodidad de su hogar como nosotros ahora, con una computadora, una confortable biblioteca con cafe Starbucks; sino que escribio los Cuadernos bajo la represion del fascismo y la censura de sus carceleros ignorantes, que pretendian impedir que su cerebro funcionara.

En la decada del ochenta, siendo profesor de la FCP y S de la Universidad Autonoma de Chihuahua, asisti a un seminario de tres dias, con la representacion de aquella prestigiada Universidad nortefia, al auditorio Ho Chi Minh de la Facultad de Economia de la UNAM, en el que participaron en un debate cuatro estudiosos del Instituto Gramsci de Roma, Christine Buci-Glucksmann, Marfa Antonieta Macciocchi, Giuseppe Vacca y Juan Carlos Portantiero. Entre los conceptos que expusieron los cuatro intelectuales, destaco la anecdota de que Gramsci comenzo a escribir con carboncillo en las cuatro paredes de la carcel donde se encontraba, porque sus carceleros tenfan ordenes

Ernesto Ortiz Diego***

de que, el tambien autor de Literatura y vida nacional, no recibiera lapiz, papel, libros, periodicos y revistas especializadas.

Recordemos que hasta 1926, los escritos del marxista original -no fue un repetidor de Carlos Marx- eran dispersos y coyunturales sobre la politica de su tiempo, el fascismo. Sin embargo, el 19 de marzo de 1927, Gramsci le escribe a su cufiada Tatiana sobre un nuevo plan de escribir en la carcel algo fur ewig. Expresion atribuida a Goethe y que significa para la eternidad y efectivamente, Gramsci escribio mas de tres mil paginas para la eternidad, con conceptos nuevos y a los que ya existian les dio mayor claridad y cientificidad, como sociedad politica, sociedad civil, hegemonia, bloque historico, superestructura, entre otros grandes conceptos que continuamos estudiando en la ciencia politica, la sociologia, la historia, la filosofia, la literatura y la filologia. Espero que quienes escriban en el Cuaderno del llCHS sean tambien para una eternidad, sobre todo porque han logrado obtener su ISSN y el codigo de barras que no es facil de conseguir aun teniendo apoyos presupuestales.

Pero si al concepto Cuaderno, le sumamos Investigacion Humanistica y Social, se torna mas interesante; sin embargo, debido a la diversidad de autores y los enfoques de los ocho ensayos que los investigadores desarrollan en forma notable, articulando este importante proyecto fundacional, todo parece indicar, que se va a consolidar en su nueva epoca; con mayor razon si en el proximo numero, segun el interesante prologo que escribio la investigadora Herminia C. Foo Kong Dejo, contara con un Consejo Editorial Externo, que sin duda alguna, habra de motivar a quienes colaboran en este importante Cuaderno, hoy, correa de transmision semestral del Instituto de Investigacion Cientffica. Humanfstico Social de la Universidad Autonorna de Guerrero.

* Organ? semestral de difusi6n y vinculaci6n del Instituto de Investigaci6n Cientifica, Humanistico Social de la Universidad Aut6noma de Guerrero. ISSN 2007- 0462. Codigo de barras 9 772007 046008, edit ado en Mexico.

::::onen.cia sustentada en 1a presentacion del Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, realizada e1 dla 23 de Octubre de 2009, en 1a UAG. cu. Chi1pancingo, Gro . . . . Sociologo / Universidad Iberoamencana-Santa Fe Mexico DF

Maestro en Administracion Pilb1ica / Centro de Estudios Avan~ados en Administracion / Distrito Federal Doctorando en Ciencia Polltica / IIEPA-lMA-UAG.

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Hacer un comentario de los ocho ensayos, en mi caso, resulta una tarea sumamente diffcil, porque los organizadores -no los culpo: alguien tenia que cerrar el ciclo de comentarios- me colocaron en el ultimo lugar, cuando ya los comentaristas que me antecedieron en la palabra, ya expresaron las ideas centrales de los 8 ensayos, ademas, el prologo que ha escrito la investigadora Herminia F 00 Kong, me parece completo y muy motivador para que los lectores se adentren en la lectura de las 80 paginas que contiene este numero 1, enero-junio de 2009. En consecuencia, mi presencia, no obedece a que les venga a hacer un resumen de sus importantes avances de investigaci6n y desarrollo, que han publicado en este Cuaderno que el Instituto de Investigaci6n Cientffica Humanfstico Social (IICHS), socializa al pueblo de Chilpancingo y sus alrededores.

No trato de descalificar a ninguno de los ocho trabajos; no fui invitado como comentarista pormi amigo, doctorando en ciencia politica, German L6pez Mendoza para eso; todos los analisis tienen un equilibrio en importancia para los lectores que buscan amp liar 0 actualizar sus conocimientos en la antropologfa social, la ciencia politica, la sociologfa, la economia, la cultura indigena, la educaci6n, la epistemologfa, la pedagogfa, la geopolitica, las relaciones internacionales, los estudios latinoamericanos, la historia regional, la educaci6n continua y el minicuento.

Como no pienso reciclar 10 ya expuesto con brillantez por los comentaristas invitados, quiero decirles que en un anal isis reciente de la Organizaci6n para la Cooperaci6n y el Desarrollo Econ6mico (OCDE), Estudios de Innovacion Regional, es impresionante esta dura advertencia:

Pese al reconocimiento de su trascendencia y a los importantes esJuerzos emprendidos durante los ultimos aiios para ampliar los servicios educativos, segun los estandares de la OCDE, a Mexico Le sigue yendo mal en la formacion cuantitativa y cualitativa de capital humano en todas las etapas de la educacion, desde la ensenanza primaria hasta el aprendizaje durante toda la vida. (Pagina 57).

Lo que se corrobora ante una serie de eventos como la aparici6n de los sfntomas de la gripe A cuyas muestras tuvieron que identificarse en los laboratorios de Estados Unidos y Canada, 10 que demuestra que aun vivimos en el subdesarrollo cientffico y tecnol6gico.

En ese espacio importante del desarrollo que es la investigaci6n, los investigadores son fundamentales. El mismo documento nos dice, sobre ese tema, 10 siguiente:

"Mexico esta en ellugar 30 del grupo de paises de la OCDE, con la cantidad mas baja de investigadores, empresarios por cada 1,000 empleados en la industria.

En el tema de la educaci6n, ustedes que son ademas investigadores, son educadores, en el capitulo "Ciencia y Tecnologia. Investigaci6n y Desarrollo 2006". La grafica define la inversi6n per capita de los pafses miembros de la OCDE. Treinta, repito, en Investigaci6n y Desarrollo. Mexico invierte para el desarrollo solamente 57 d61ares por habitante. Nuestros socios en el TLC: Canada y Estados Unidos traspasan esa pobre inversi6n, 714 dolares per capita y 1,146 dolares, respectivamente. En su conjunto el Grupo de los Siete (Estados Unidos, Canada, Francia, Alemania, Jap6n, Inglaterra e ltalia) otorgan a la investigaci6n y desarrollo 921 d61ares y la Europa de los "15",810 dolares, Francia 656 d61ares.

Otro parametro que quiero traer a las mentes de los hombres y mujeres libres, es el requisito esencial para una alta competitividad en la Educaci6n Superior y el Entrenamiento de la fuerza de trabajo. En ese punto ocupamos el 74 lugar y en la Eficiencia del Mercado de Trabajo, Mexico se encuentra en ellugar ciento diez entre los ciento treinta y cuatro evaluados.

En innovaci6n regional (otro requisito basico para incrementar la competitividad), Mexico ocupa el ultimo lugar de los treinta paises miembros de la OCDE.

Las cifras de investigadores de tiempo completo (2006), es real mente escalofriante, Mexico tiene 48,401 investigadores de tiempo completo, es decir, 1.2 investigadores por cada 1,000 trabajadores; Canada 7.7 por cada 1,000; Alemania 904; Francia 804; Jap6n lOA. El caso de China es extraordinario, hace algunas semanas acompafie a mi hijo Hahnemann Ortiz, estudiante del Doctorado en Ciencias de la Computaci6n en el Instituto de Tecnologfa de la Universidad de Minnesota, en Minneapolis, Minnesota, Estados Unidos, observe a cientos, 0 tal vez miles de chinos estudiando en una de las Universidades mas grandes de Estados Unidos, esto explica el por que tambien China se ha colocado en los primeros lugares en investigaci6n y desarrollo, a pesar de tener una poblaci6n de 1,337 millones de habitantes y su PIB per capita de 1,330 d6lares. Hoy, sabemos que la revoluci6n cultural de Mao Tse Tung y Chou En Lai no fue en vano. Tenia raz6n Alain Peyreffitte, antropologo frances, en su libro profetico Cuando China se despierte el mundo temblara. China ya despert6: es la tercera economia a nivel mundial, con un crecimiento econ6mico de 8.9 por ciento anual.

India, con 1,140 millones de habitantes esta en el mismo camino creciendo vertiginosamente y, como China, al margen de la crisis. Su PIB per capita es de 1,190 dolares, pero el futuro de la India de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru, porque India ya esta en el camino de la prosperi dad, la reciente entrevista, el 7 de octubre, que

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Comentarios y reserias I Herminia C. Faa Kong Deja, Ernesto Ortiz Diego, AdEm Aguirre Benftez

le hizo Carmen Aristegui en CNN en espafiol a uno de los grandes investigadores que estudi6 en la Universidad de Chicago, Estados Unidos, Satyanarayan Gangarm (Sam Pitroda), a su regreso a la India, Ie present6 un proyecto a Rajiv Gandhi, hijo de Indira Gandhi, el ex primer ministro, asesinado en plena campafia en 1991, con enorme voluntad politica, aprob6 el proyecto en 5 frentes que sac6 a la India de la postraci6n: 1) Nuevo paradigma de producci6n; 2) Sociedad del conocimiento; 3). Tecnologia e innovaci6n; 4) Generaci6n de nuevos talentos y capacidad; y, 5) EI crecimiento tiene que ser interno e inclusivo.

Finalmente, felicito calurosamente por su esfuerzo intelectual a los investigadores del IICHS por este enorme acierto, entre ellos: Jorge Raul Obreg6n Tellez (Migracion indigena del Estado de Guerrero); Adan Aguirre Benftez tGlobalizocion y transicion politica); Blanca America Wences Roman (~La humanizacion es compleja?); German Antonio L6pez Mendoza (Las tendencias pedagogicas como sustento de los modelos didacticosy; Oscar Quiroz Vargas (El minicuento, un recurso para Jortalecer la comprension lectora); Alba Nelida Flores Arellano, Natalia Martinez Beltran y Maria Teresa Carbajal Beltran (Educacion continua: modalidad educativa actual, altern a y flexible en el IICHS-UAG); Herminia C. Foo Kong Dejo (La politica exterior de Estados Unidos hacia America Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisfericay; y Mario Garda Cerros (Hacia la construccion de la historia de la Universidad Autonoma de Guerrero).

EI presente Cuaderno del IICHS, viene a ocupar en su nueva epoca, un importante espacio para la publicaci6n y divulgaci6n de trabajos serios y profesionales en el campo del humanismo -como 10 concebia Carlos Marx- y social -como 10 concebia Max Weber-, para hablar de los dos mas grandes cientificos sociales que ha dado nuestra humanidad.

EI Cuaderno es tambien un espacio para la reflexi6n y el debate sobre tern as de coyuntura, estructurales, situacionales, de prospectiva polftica, la construcci6n de escenarios y para la planeaci6n estrategica. Y por su concepci6n y sistematizaci6n, resulta de utilidad para la docencia.

Finalmente, quiero hacer algunas reflexiones sobre nuestra entidad guerrerense.

Uno. En Guerrero no se ha complementado la transici6n hacia la democracia, ni se ha abandonado totalmente el autoritarismo y los cacicazgos; hay una zona gris donde coexisten elementos de las democracias formales con elementos autoritarios.

Dos. Subsisten instituciones vacias, en el campo de la educaci6n, de la polftica y de la econornia, to do es simulaci6n, no hay justicia social.

Tres. Los recursos para la investigaci6n, el desarrollo, la educaci6n, son desviados por camarillas y mafias que controlan el poder politico y la Universidad Aut6noma de Guerrero.

Quiero tambien hacer algunas recomendaciones:

Uno. Se debe fortalecer el espacio publico, donde la sociedad civil y la sociedad politica, en terminos de Gramsci, converjan; es imprescindiblepara laconsolidaci6n democratica,

Dos. Los fondos destinados a la investigaci6n y desarrollo, deben aplicarse con transparencia y honestidad.

Tres. La UniversidadAut6noma de Guerrero ya no debe ser un ghetto academico para grupusculos privilegiados; la UAG no esta cumpliendo con los prop6sitos para la que fue creada en 1960, cost6 mucha sangre del pueblo de guerrerense; la UAG debe ser, parafraseando el titulo de uno de los libros de Karl Popper, una sociedad abierta y sus en em igos , para que sea una instituci6n abierta al pensamiento universal.

Cuatro. La cooperacion internacional, principal mente la que viene de Estados Unidos, ya no debiera ser de apoyo militar y de transnacionales empobrecedoras; que no son propiamente de cooperaci6n para el desarrollo, si entendemos este como el proceso de mejora de calidad de vida de manera amplia, integral y sustentable.

Cinco. Debemos ser innovadores, porque es un requisito basico para incrementar la competitividad, es un factor que impulsa el crecimiento econ6mico; de hecho es el responsable de casi todo el aumento en los niveles de vida en la era moderna. Felicito a los investigadores que han hecho realidad un proyecto largamente acariciado como es el Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, para que sus investigaciones puedan ofrecer claves para aclarar la transici6n del pensamiento social del Tercer Milenio.

Seis. EI Cuaderno puede convertirse en un organizador de debates creativos y discusiones cientificas en problemas de coyuntura, en problemas estructurales y de prospectiva politica, los guerrerenses podriamos escuchar con fraternal atenci6n y adoptar una actitud benevolente hacia la opini6n y los argumentos mutuos; estos debates se darian en un clima de discusiones y libertades, ya que la experiencia nos dice que reporta buenos resultados.

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RESENA BILIOGRAFICA DE LA HISTORIA DEL ESTADO DE GUERRERO A TRAVES DE SU CULTURA. UNA PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA

(VOLUMEN I), DE + MIGUEL ANGEL GUTIERREZ AVILA*.

Como 10 dice la presentaci6n, est a obra es "un gran reto y al mismo tiempo un riesgo, al asumir de manera individual, una obra que requiere tiempo y un conocimiento de la historia y la cultura de la entidad'', Lamentablemente a Miguel Angel Gutierrez le alcanz6 el tiempo s610 para el primer tomo y desconocemos si esta obra tendrfa dos 0 mas tomos.

A pesar del tiempo limitado en este estudio encontramos una busqueda original en cuanto a la manera de recurrir a diversas fuentes y disciplinas para hacer un repaso hist6rico a traves de la mitologfa prehispanica y actual, de la arqueologia, de los c6dices, de los petrograbados, de las representaciones dancfstico-teatrales, de la pintura, de los murales, de la musica y de la fotografla. La riqueza de estas fuentes de informaci6n por sf solas, constituyen un gran aporte a la antropologia y a la historia.

El segundo gran aporte de esta obra es el hecho de reconocer como punto de partida que la historia la hacen los pueblos a traves de su propia cultura, adem as de la historia que pueden crear 0 recrear los investigadores e historiadores. Es "la otra historia la de la dimension cultural que vivieron, la viven, la recuerdan, la hacen, la crean y la recrean en las mas divers as Jormas de expresion y en el marco de su cultura ", como 10 afirma textualmente Miguel Angel.

Eso demuestra que hay muchos caminos, multiples y diversas maneras de acercarnos a la historia de nuestro estado de Guerrero. La propuesta de este libro es "una manera mas de conocer como se ha venido construyendo

A dan Aguirre Benitez * *

la identidad que nos identifica como guerrerenses en nuestro devenir historico y cultural, des de sus primeros pobladores hasta nuestros dias ".

La historia, 0 mas bien las historias, como se afirrna en la presentaci6n del libro, " ... sirven y son utilizadas para sujetar 0 liberar a los pueblos y en ella esta en juego la objetividad y la subjetividad de los relatos y los acontecimientos por aquellos que los vieron 0 se los contaron".

La historia de Guerrero a traves de su cultura, nos dice Francoise Neff en el prologo,

" ... se propone mostrar las huellas que esos hechos han dejado en la mente de las sucesivas generaciones que los han narrado, proporcionando imagenes constantemente retrabajadas en funcion de nuevos contextos politicos y sociales. Los textos recopilados de Juentes multiples, documentos de archivo 0 tradicion oral que se presentan, evocan en los primeros capitulos mundos perdidos, pero restauran en la imaginacion tierras fertiles, complejos sistemas de riego, paisajes y personajes miticos. Nos proporciona descripciones de los escenarios de Taxco, de Acapulco y sus rutas hacia el centro. Plasma las historias de los vencidos contadas a traves de las historias de los vencedores en las danzas que relatan varios episodios de la vida nacional 0 estatal, mostrandonos a los personajes de la Gran Historia desfilar en las mascaras que portan acto res anonimos decididos a pelear que les toco representar ".

El contenido de esta obra, segun palabras del mismo autor,

* Editado par la Universidad Aut6noma de Guerrero, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, la Comisi6n de Cultura del H. Congreso del estado. Grupo editorial Lama, Chilpancingo, Gro. Mex. 2008.

** Investigador docente de Tiempo Completo y actual Coordinador del Instituto de Investigaci6n Cientifica Humanistico Social de la Universidad Aut6noma de Guerrero.

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Comentarios y reserias I Herminia C. Faa Kong Deja, Ernesto Ortiz Diego, AdEm Aguirre Benftez

" ... tiene elementos de una historia cultural, sin que pretenda abarcar ni toda la historia ni todas las expresiones de la cultura desde los primeros grupos que habitaron 10 que hoy es el territorio que comprende nuestra entidad hasta la actualidad. La relacion propuesta es inversa a la historia de la cultura; es decir, se trata de la historia vista desde la produccion de objetos culturales. Los objetos culturales no comprenden unicamente aquellos de caracter "material", sino tambien aquellos que han sido catalogados en esa division de cierto modo artificial como inmaterial, es decir. Separados en tangibles e intangibles.

"Me he propuesto - continua diciendo el autor- elegir un modo de ver, un erfoque, una perspectiva particular cuyo eje conductor sea la creacion cultural y artlstica de los pueblos y las personas como expresion de una determinada conciencia historica, es decir la manera en como los individuos y las colectividades han percibido, interpretado y representado en el imaginario los acontecimientos del pas ado que para ellos han sido relevantes, trascendentales como para ser parte de una recreacion continua, repetitiva, reeducadora, constructora de su identidad y portadoras de un complejo simbolico ".

Este enfoque por sf mismo es ya un gran aporte por su originalidad y su alcance, porque trata de la historia que vive la localidad, la cuadrilla, el rancho, la comunidad, el municipio 0 la regi6n. Son historias menores, marginales, que han sido subordinadas por una historia dominante y hegem6nica, la de aquellos que han detentado el poder,

Las fuentes consultadas por el autor de este libro que nos trasmiten "la historia de Guerrero a traves de la cultura ", en su etapa precortesiana, son los mitos, los testimonios petreos tanto de la presencia Olmeca como de los recolectores, cazadores, agricultores, pescadores, shamanes y tambien los C6dices. En un segundo momento, el autor nos da cuenta del arribo de los occidentales, de la ruptura y continuidad cultural indigena. En un tercer momenta nos habla sobre la conjura de los negros y enseguida del nuevo aporte cultural de los asiaticos a traves del gale6n de Manila. Finalmente, sobre el arte y la minerfa de Taxco y la independencia y sus imaginarios.

En 10 que se refiere a los mitos, que nos es otra cosa que la palabra, citando a Rafael Fouquieu, hay que destacar las funciones de la palabra que afirma que el "mundo es la palabra. La palabra nom bra. Al nombrar, ordena y al ordenar, crea. Las palabras construyen el universo porque ellas 10 sustituyen ". La funci6n del mito es poner de manifiesto un pensamiento antiguo como presente, que tuvo y tiene sus implicaciones en el orden social de los pueblos con todo 10 que implica en el pensamiento y en la acci6n social, en la interacci6n humana, en el comportamiento y en la relaci6n con el medio ambiente y las fuerzas de

la naturaleza, con la vida espiritual y religiosa. Esta concepci6n de mito es el resultado de las experiencias de campo y de las pro pi as concepciones del autor. El mito no esta a discusi6n en terrninos de verdad 0 falsedad, en sf mismo es real 0 imaginario. El mito est a fuera de la l6gica racionalista, se vale del simbolismo, tiene su propia l6gica y, sobre to do y a pesar de todo, guarda su propio sentido.

Para comprender el pensamiento mitico de Guerrero, el autor cita el mito de petici6n de lluvias en el pueblo nahua de Zitlala, narrado por Elias G6mez Avendano. Tambien los relatos tlapanecos de San Marcos, la Lumbre y el Correcaminos, citando a Florencio Morales Rizo. Tambien nos ofrece tres versiones del mito de los rituales de San Marcos citando a Francoise Neff. Finalmente hace una menci6n especial al mito cuitlateco del origen de la humanidad, que se encuentra en al relaci6n de Asuchitlan (hoy Ajuchitlan del Progreso en Tierra Caliente). Todos estos mitos pertenecen a la tradici6n oral. Sin embargo hay otros que pertenecen a la iconograffa en las pinturas rupestres, seguida por Christine Niederberger, tanto en Oxtotitlan, como en Juxtlahuaca.

En 10 que se refiere a la presencia de los Olmecas en Guerrero, (alrededor de 1250 afios a. de J. C.), el autor menciona algunas de las hue llas que nos dejaron, particularmente con el icono deljaguar, que algunos pueblos llaman tambien tigre, tecuan u ocelote que utilizaban en sus practicas magico-religiosas que tienen que ver con las cuevas, las grutas, el inframundo de donde surgieron, debajo de la tierra y de la oscuridad. Este icono se encuentra en las grutas de Juxtlahuaca, donde se observa un jaguar, una serpiente alada y un personaje, quiza un sacerdote, un shaman, un hombre jaguar 0 un dignatario. Tambien 10 encontramos en Oxtotitlan, en Teopantecuanitlan, donde se encuentra el templo de los jaguares, asentado entre los rlos de Amacuzac y Mezcala, ocupando mas de 200 hectareas. Igual de importante es el sitio de la Organero Xochipala.

Unas de las fuentes importantes de la Historia del estado de Guerrero ... son sin duda los c6dices que el autor del libro nos cita y explica en detalle: los mas importantes son el C6dice de Azoyu I, el C6dice Humboldt, Fragmento I y el mapa de Tepecuacuilco. Dos de ellos son precortesianos: el Palimsesto 20 mazorcas y el Lienzo de Chiepetlan. Algunos de ell os son hist6ricos como los C6dices de Azoyu I y II, otros genea16gicos como el mapa de Coatlan del Rfo. Existen C6dices de Tributos y otros sobre las migraciones.

En 10 que se refiere a la Conquista espanola, el autor nos dice que existe una ruptura y una continuidad. La ruptura se manifiesta en la imposici6n de algunas costumbres y religi6n y la continuidad, en la permanencia de una conciencia etnica de los indigenas.

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Ano l. Num. 2. IICHS. UAGro.

"Mi hipotesis -afirrna el autor de este libro- es que la poblacion indigena debio asimilar, no sin resistencia, aspectos de la religion catolica, pero mantuvo un nucleo duro de sus propias concepciones y practicas religiosas y modo de vida, que se mantuvo con ligeras modificaciones a traves de los siglos. Hay que observar el presente para entender el pas ado. Si nos atenemos a las practicas culturales de los pueblos originarios de Guerrero, podemos decir que un conjunto de habitos, costumbres, modos de pensar y de actuar como cultura propia ancestral, 10 que algunos estudiosos llaman la matriz indigena, estan presentes. Existe sin duda, una conciencia etnica que se manifiesta con mayor 0 menor fuerza en los distintos pueblos originarios; practicas asociadas 0 cuestiones fundamentales como la reproduccion biologica y social, incluso un pensamiento cosmogonico, tambien estan presentes ".

Las danzas indigenas son una de las mas importantes manifestaciones de esta realidad.

Los capftulos seis y siete nos dan cuenta de la historia y cultura de los negros, asf como del comercio y la llegada de los asiaticos con la Nao de Filipinas. Estos acontecimientos modificaron y enriquecieron la cultura guerrerense con nuevas culturas, nuevas historias y hasta nuevas integraciones. S6lo un esfuerzo de imaginaci6n, nos dice el autor,

puede proporcionarnos una idea, un acercamiento, de la enorme magnitud que constituyo el universo que se creo alrededor del gale on de Manila: construccion de naves, infinidad de exoticas mercaderias provenientes de aquel pais de oriente, cargamentos de oro y plata de inmensa riqueza que partian del puerto de Acapulco, colonias de frailes que emigraban a las filipinas para realizar sus tare as de evangelizacion, decesos por escorbuto de marinos y viajeros, galeones perdidos en el naufragio, arribo de buques peruanos que participaban en el negocio .... traficos ilegales de objetos y de personas ... preparacion de la arrieria para transportar la importacion, movilizacion de la poblacion acapulqueita para atender a los visitantes, etc. etc. Construccion de mitos, leyendas 0 realidades traidas por los viajeros ... "

La llegada de los esclavos asiaticos y una gran cantidad de

habitantes de Guerrero y otras regiones, como Michoacan, Guadalajara, Puebla, ciudad de Mexico, Veracruz y PerLI.

Finalmente, el autor nos habla sobre la Independencia y sus imaginarios, que tuvo un impacto fenomenal en Guerrero y cuyas expresiones se encuentran aun en nuestros dias en las narraciones y danzas indigenas.

"Murales alusivos a la Independencia, monumentos y esculturas dedicados a quienes lideraron 0 sacrificaron sus vidas con tal de conseguir la libertad, literatura, corridos, libros, discursos, representaciones, sitios historicos, museos, leyendas, mitos y narraciones de tesoros escondidos, constituyen toda una parafernalia alrededor de la independencia y sus caudillos. Todo ella se manifiesta en hechos como el abrazo de Acatempan 0 en las danzas de los diablos de Pedro Ascencio Alquisiras 0 las danzas de la Costa Chica".

EI libro culmina con una Anexo fotografico que nos muestra las danzas, los c6dices y los principales monumentos arqueol6gicos que sirvieron de fuentes de informaci6n de primera mano.

Conclusiones:

1) Ellibro contiene una riqueza tal que es indispensable para la consulta de estudiosos y no estudiosos de la realidad cultural de Guerrero.

2) La presentaci6n de la edici6n es excelente y es facil y amena su lectura.

3) Esta investigaci6n va mas alla del deseo del autor, quien afirma que "nuestro trabajo habria cumplido con su cometido, si en ese lapso de lectura, no solo hubiera despertado el interes por alguno de los temas, sino que tambien hubiera encontrado en ellos el placer de vivirlas y revivirlas ". Lo unico que lamentamos es el hecho de que no podamos contar con el tomo II y siguientes, si los hubiera.

4) Mi mas grande deseo es que este discreto comentario sirva como un homenaje al compafiero de trabajo y universitario que todos tuvimos en el compafiero Dr. Miguel Angel Gutierrez Avila, a quien todos deseamos descanse en paz.

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NOTICIAS, DE LOS AUTORES E INSTRUCTIVO PARA COLABORADORES

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Moros y cristianos

Esta danza tiene su origen en Espana y representa a las cruzadas cristianas frente ala dominaci6n medioeval de musulmanes en la penfnsula iberica, en nombre del bien contra el mal, la que deriv6 en una representaci6n folkl6rica en Arag6n, Espana en el siglo XII que refiere a su altemancia en el poder y la influencia de dos culturas. Se traslad6 a America con la conquista y colonizaci6n como instrumento de evangelizaci6n, utilizando la simb6lica de Santiago, patrono de Espana para someter a las poblaciones indfgenas llamadas por los peninsulares, paganas, las que terrninan rindiendo culto a Santiago Ap6stol y adaptando la danza a su imaginario.

La danza de los Moros Cabezones de Chilpancingo es una variante de la anterior, en otros lugares se les conoce como Moristas, Los Santiagos, Santiagueros, Santiagos de Tablado, etc. La representaci6n del enfrentamiento se va alternando con musica que es acornpafiada de flauta y tambor, evocando el campo de batalla.

Personajes: Santiago Ap6stol, el embajador, el rey, el alferez, el nmo, Vespaciano, entre otros. Sus oponentes: Pilatos, Tiberio, Savario, Alchareo y otros moros (musulmanes, sarracenos, turcos 0 arabes),

En el estado de Guerrero la baila la poblaci6n en general.

,

EVENTOS DEL INSTITUTO DE INVESTIGACION

CIENTfFICA. HUMANfsTICO SOCIAL 0 CON LA

,

PARTICIPACION DE SUS INVESTIGADORES:

Eventos academicos realizados:

• XXVII Congreso de la Asociacion Latinoamericana de Sociologia (ALAS), realizado del 31 de Agosto al 4 de Septiembre de 2009. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Argentina.

• Primer Encuentro Nacional EI pensamiento de Carlos Marx frente al siglo XXI, realizado del 7 al 9 de Octubre de 2009 en el auditorio de la Unidad Academica de Filosoffa y Letras de la Universidad Aut6noma de Guerrero. CU. Chilpancingo, Gro.

Instituciones convocantes: cA TEDRA INTERNACIONAL Carlos Marx. UNIVERSLDAD AUTONOMA DE GUERRERO: Cuerpo Academico "Problemas Sociales y Humanos". UA de Filosofia y Letras, Instituto de Investigaci6n Cientffica. Humanfstico Social. Consejo Academico Estudiantil UAFyL COMISION DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DEL ESTADO DE GUERRERO (CODDEHUM). BENEMERITA UNIVERSLDAD AUTONOMA DE PUEBLA (Revista Dialectica). UNIVERSIDAD AUTONOMA DE LA CIUDAD DE MEXICO (Maestrfa. en DD. HH.). COLECTIVO REBELION.

• Primer Foro sobre Inequidad y Pobreza en la Region Pacifico Sur de Mexico, realizado el 8 y 9 de Octubre de 2009 en el auditorio de la UA de Ciencias Econ6micas de la Universidad Aut6noma de Guerrero. CU. Chilpancingo, Gro.

Instituciones convocantes: el Instituto de Investigaci6n Cientffica. Humanfstico Social, la Unidad Academica de Ciencias Econ6micas y la Unidad Academica de Antropologia Social, de la UNIVERSLDAD AUTONOMA DE GUERRERO.

• Presentaci6n del Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, Organo Semestral de Difusion y Vinculacion, Nueva Epoca, ADo I. No.1. Enero - Junio de 2009, dellnstituto de Investigaci6n Cientifica, Humanistico Social de la Universidad Aut6noma de Guerrero, realizada el dfa 23 de Octubre de 2009, en el auditorio de la Unidad Academica de Filosoffa y Letras de la Universidad Aut6noma de Guerrero. CU. Chilpancingo, Gro.

Comentaristas:

Dr. Luis Arizmendi. Director de la revista Mundo Siglo XXI, del Instituto Politecnico Nacional (Il'Nl.Academico de la facultad de Economfa de la Universidad Nacional Aut6noma de Mexico (UNAM).

Dr. Gilberto Garza Grimaldo. Maestria en Derecho de la Universidad Aut6noma de Guerrero.

MC. Ernesto Ortiz Diego director de la Carpeta Guerrerense. Consejero Federal Electoral.

• V Coloquio de Ciencias Sociales y Humanidades, de la Universidad Aut6noma de Guerrero, realizado los dias 2, 3 Y 4 de Diciembre de 2009, en el auditorio de la Unidad Academica de Filosoffa y Letras de la UniversidadAut6noma de Guerrero. CU. Chilpancingo, Gro.

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Adan Aguirre Benitez

Investigador docente de Tiempo Completo, adscrito al T nstituto de Investigacion Cientffica. Humanistico Social de la Universidad Autonoma de Guerrero, actualmente, Coordinador delllCHS.

• Licenciado en Filosofla en la Universidad Autonoma del Estado de Mexico.

• Maestrfa en la Escuela de Altos Estudios de Paris, Francia.

• Doctorado en la Universidad de la Nueva Sorbona, Paris III, Francia.

• Postdoctorado en la Universidad de la Nueva Sorbona, Paris III, Francia.

• Autor y coautor de divers as publicaciones en Economfa y Ciencia Politica.

adaguirre43@hotmail.com

Ma. Teresa Carbajal Beltran y Alba Nelida Flores Arellano.

• Licenciatura en Economfa. Universidad Autonoma de Guerrero.

• Corresponsables del Proyecto de Investigacion del Program a de Educacion Continua en el llC-HSUAGro.

• Corresponsables del Proyecto de Investigacion La Constitucionalizacion y Operacionalizacion de la Educacion Continua en eIIIC-HS.

• Corresponsables en la organizacion del 1°. Foro Interinstitucional Inequidad y Pobreza en el Pacifico Sur de Mexico. Organizado por el Gobierno del Estado de Guerrero, las UAs de Antropologia Social, Ciencias Econornicas, el lnstituto de Investigacion Cientifica, Humanistico Social de la UAG. y organizaciones sociales: Octubre de 2009.

• Coautoras de los articulos:

- Mujer: El Poder Oculto en la Sociedad de Apango, Municipio de Mtirtir de Cuilapan, Guerrero, publicado en el Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, Organo Semestral de Difusion y Vinculacion. Epoca II. N° 1 .. Enero- junio de 2007. Editado por el IIC-HS-UAGro.

- Educacion Continua: Modalidad educativa actual, altern a y flexible en el IIC-HS-UAG, publicado en el Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, Organo Semestral de Difusion y Vinculacion, Nueva Epoca, Afio I. No. 1. Enero - Junio de 2009. Editado por el IIC-HS-UAGro.

DE LOS AUTORES

- Diagnostico Situacional de la Educacion Continua en la UA G. En Prensa para el Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social, Organo Semestral de Difusion y Vinculacion, Nueva Epoca. Afio I. No.2. Julio - Diciembre de 2009.

• Coautoras del Manual para la realizacion y organizacion de eventos acadernicos y de capacitacion para el trabajo. Se encuentra en revision por la Dra. Candida Ortega Angel, Profesora-Investigadora de la UA de Educacion en la UAGro.

carbel54I O@hotmail.com alba_neli@yahoo.com

Herminia C. Foo Kong Dejo.

• Investigadora Docente de Tiempo Completo de la Universidad Autonorna de Guerrero. Responsable del Program a de America Latina y Relaciones Internacionales del Instituto de Investigacion Cientffica. Humanfstico Social.

• Licenciatura en Ciencias Politicas y Sociales: Facultad de Ciencias Polfticas y Sociales. Sociologfa. Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM). (Mexico).

• Maestria en Ciencias Sociales. Universidad Autonoma de Guerrero.

• Integrante del Consejo Editorial de la Asociacion Latinoamericana de Sociologfa (ALAS).

• Responsable de la recuperacion de las memorias de los Congresos de la Asociacion Latinoamericana de Sociologfa (ALAS).

• Integrante del Directorio del Boletfn de la Asociacion Latinoamericana de Sociologfa (BoletfnALAS).

• Directora del Cuaderno de Investigaci6n Humanistica y Social. Organo semestral de difusion y vinculacion del Instituto de Investigacion Cientffica. Humanfstico Social de la UAG.

• Coordinadora de Problemas Sociales y Humanos, coleccion del Cuerpo Acadernico Problemas Sociales y Humanos de la Universidad Autonoma de Guerrero.

• Colaboradora de la revista Estudios Latinoamericanos, publicacion periodica del Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA). Facultad de Ciencias Politicas y Sociales. Universidad Nacional Autonorna de Mexico (UNAM).

• Colaboradora de la revistaActa Sociologica, publicacion periodica de Sociologfa. Facultad de Ciencias Politicas y Sociales. Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM).

• Colaboradora de la revista Polis publicacion periodica de la Universidad Bolivariana de Chile.

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Noticias, de los autores e instructivo para colaboradores

• Colaboradora de Globalizacion, publicacion periodica de la Universidad Autonoma de Tlaxcala.

• Colaboradora de la revista Dialectica, publicacion periodica de la Benemerita Universidad Autonoma de Puebla (BUAP).

• Integrante de la Asociacion Latinoamericana de Sociologia (ALAS).

• Integrante del Cuerpo Academico "Problemas Sociales y Humanos" de la UAG.

• Docente investigadora del 1er. Diplomado de los Derechos Humanos en Mexico patrocinado por la ONU-ACDHM, CODDEHUM, UAG Y la UACM.

• Integrante de la Catedra Internacional "Carlos Marx".

• Autora y coautora de libros, revistas y otras publicaciones sobre Geopolitica, America Latina y Relaciones Internacionales; ast como sobre pensamiento social y teo ria sociologica.

Algunos titulos:

- Peru: Una Iuz en el sendero. Ed. Fontamara.

Mexico, 1988.

- Sistemas Politicos: Poder y Sociedad (Estudios de casos en America Latina). Ed. Asociacion Latinoamericana de Sociologia (ALAS), Centro de Estudios sobre America (CEA) y Editorial Nueva Sociedad. Caracas, Venezuela, 1992.

- La otra cara del TLC. En revista Sociologica.

Universidad Autonoma Metropolitana (UAM). Mexico, 1994.

- EI pensamiento de Marx en los umbrales del siglo XXI. Ed. Comuna. Mexico, 1995.

- La dimension geopolitica en la perspectiva de las ciencias sociales latinoamericanas: apuntes para una refiexion. EnrevistaEstudios latinoamericanos. Nueva epoca. Ano Ill. N.S. Enero-Junio 1996. Facultad de Ciencias Politicas y Sociales. Division de estudios de postgrado. Coordinacion de Estudios Latinoamericanos. Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM).

- La dimension latinoamericana en el contexto de la globalizacion. En revista Globalizacion, publicacion periodica de la Universidad Autonoma de Tlaxcala, Mexico. Diciembre de 1997.

- Naturaleza y Sociedad. Necesidades y Actores Sociales. En revista Acta Sociologica. Numero 31, Enero-Abril del 2001. Facultad de Ciencias Polfticas y Sociales. Coordinacion de Sociologfa. Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM).

- Irak: Causas e impactos de una guerra imperialista. Ed. Jorale. Mexico, 2004. Revista Polis N°7. Universidad Bolivariana de Chile. Revista Globalizacion.

- Problemas Sociales y Humanos Tomo 1 (Coleccion). Coordinadora y aut ora. Ed. Itaca. Mexico, 2007.

- La geopolitica <1 Ciencia 0 ideologia? En Cuaderno de Investigacion Humanistica y Social. Publicacion

periodica del instituto de investigacion Cientifica. Humanistico Social. Epoca II. Num. 01. Enero _ Junio de 2007. Mexico.

- La politica exterior de Estados Unidos hacia America Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisferica. En Cuaderno de investigacion Humanistica y Social. Nueva Epoca, Ano I. Num. 1. Enero-Junio de 2009.

- EI Capitalismo del siglo XXI. Violencias y A lternativas. Ed. Martinez Compafion, S. R. L. Cajamarca, Peru. Julio, 2009.

- No se incluyen articulos de fondo en periodicos,

- Siguen titulos.

herminia _ fookong@yahoo.com herminia.fookong@gmail.com

German Antonio Lopez Mendoza

Investigador Docente de Tiempo Completo del Instituto de Investigacion Cientifica. Humanistico Social de la UAG. Profesor de Educacion Primaria. Escuela Normal Rural Raul Isidro Burgos de Ayotzinapa. Guerrero. Profesor de Historia. Escuela Normal Superior

de la Universidad Autonoma de Guerrero.

Licenciatura en Educacion Superior.

Universidad Autonoma de Guerrero.

Maestria en Ciencias Sociales.

Universidad Autonoma de Guerrero.

Doctorante en Ciencias Politicas. Instituto

Internacional de Estudios Politicos Avanzados. UAG. Profesor invitado en la asignatura de Filosofla de Mexico en la Unidad Academica de Filosofia y Letras de la UAG.

manche _lm@yahoo.com.mx

Jorge Raul Obregon Tellez.

• Investigador docente de Tiempo Completo de la Universidad Aut6noma de Guerrero. Adscrito al lnstituto de Investigaci6n Cientifica, Humanistico Social.

• Licenciatura en Antropologia Social de la Escuela Nacional de Antropologia e Historia (ENAH).

• Diplomado en Pueblos Indfgenas de Mexico, Coordinacion Nacional de Antropologfa-INAH.

• Diplomado en Teorfa Critica de la Cultura, Coordinacion Nacional de Antropologfa-INAH.

• Doctorarte en Antropologfa por la ENAH (2004- 2006).

• Director de la Radiodifusora Indigenista XEZV "La Voz de la Montana". Instituto Nacional Indigenista de (1989 - 2000).

• Fundador y miembro del Consejo Regional de la Montana, Tlapa de Comonfort, Gro.

• Coautor del Proyecto para la creacion de la Unidad

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Cuaderno de lnvestiqacion Humanfstica y Social. Nueva Epoca. Ano l. Num. 2. IICHS. UAGro.

Blanca America Wences Roman.

Academica de Antropologia Social de la UAG. (2001).

• Especializado en estudios Regionales, Tecnologia tradicional y Migraci6n Indigena,

• Becario por el CONACYT (2000-2002) Proyecto de Desarrollo Alternativo para la Montana de Guerrero.

• Autor y coautor de varios libros y ensayos:

Algunos titulos:

La montana de Guerrero: historia, economia y sociedad (UAG-INl, 1991).

- Ensayos del estado de Guerrero (UAG, 2003).

- Memoria y recuerdo de las cosas y sucesos que

acontecieron en Huamuxtitldn, Gro. (UAGI HAMH).

- Veredas, barrancas, pueblos y sucesos de Tiapa, Gro. (UAG/HAMT, 2006).

- Los surcos y senderos de la historia: cultura y sociedad del municipio de Xalpatlahuac (UAGI Ayto. Xalpatlahuac).

- Publicaci6n de articulos en divers as revistas universitarias, estatales y nacionales, adem as de articulista en peri6dicos locales de Guerrero.

obregonx@yahoo.com.mx

Investigadora Docente de Tiempo Completo del Instituto de Investigaci6n Cientffica. Humanfstico Social. Universidad Aut6noma de Guerrero.

• Licenciatura en Sociologfa. Universidad Aut6noma de Guerrero.

• Maestrfa en Historia. UAG.

• Actualmente desarrolla el proyecto de investigaci6n ~La humanizaci6n es compleja?

• Profesora invitada en la Unidad Academica de Filosoffa y Letras de la UAG. Coordina los cursos de Norteamerica, Interdisciplina e Historia Universal en las licenciaturas de Historia, Sociologfa y el Postgrado en Historia Regional respectivamente.

• Integrante del Cuerpo Acadernico Diversidad cultural y estudios de genera, de la UAG.

• Colaboradora de la revista de la UA de Ciencias econ6micas de la UAG y de la Revista a. Chilpancingo, Gro.

a _ wences@hotmail.com

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO

INSTITUTO DE INVESTIGACION CIENTiFICA HUMANisTICO SOCIAL

CURSOS DISPONIBLES QUE SE IMPARTEN EN EL IICHS1 EN IA MODALIDAD PERSONALIZADA 0 GRUPAL.

DIRIGIDOSA

Estudiantes de licenciatura y profesionales en

el area de las ciencias sociales y humanas

• EPISTEMOLOGiA Y METODOLOGiA DE LA INVESTIGACION

• ELABORACION DE PROTOCOLOS DE INVESTIGACION

• ASESORiA DE TESIS

• PLANEACION ESTRATEGICA

• DISENO CURRICULAR

• TALLERES PARA LA INTEGRACION DE GRUPOS DE APREN

• DISENO GRAFICO

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