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UNIDAD 2.
REALIZACIÓN DE LOS VALORES ÉTICOS
Objetivo particular:
Al terminar esta unidad, el alumno: Entenderá su posición ética como individuo
dentro de la sociedad, su correcta formación e integración axiológica y las
repercusiones para su desarrollo individual, familiar y colectivo en éste ámbito.
Cuando hablamos de ética existen dos tipos: la ética individual y la ética social,
ambas están relacionadas una con la otra, no existe la una sin la otra.
Bibliografía:
Estudios de Ética Jurídica. Eusebio Fernández. Editorial Debate Noviembre 1990 1ª edición.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 58.
Los procedimientos que nos conllevan a obtener una directriz moral son:
a) Juicio Moral: Es la facultad del individuo para emitir una opinión de manera
racional.
b) La Comprensión: Permite establecer la diferencia entre una reflexión moral y
situaciones concretas que se dan en un contexto determinado a través de la
razón y el dialogo.
c) Autorregulación: Es el esfuerzo personal para auto dirigirse.
d) La Critica: Permite al individuo identificar la rectitud para conducirse de modo
correcto a través del dialogo con los demás.
1.- Cuando vivimos una situación moral que es relevante, los sentimientos sirven
como detonantes en los primeros juicios intuitivos, intervienen en la solución de
conflictos y ayudan a la obtención de un bienestar personal.
2.- Al tratar de solucionar un conflicto moral, intervienen sentimientos como la
piedad, benevolencia, solidaridad, amor.
3.-en el momento de la autorregulación privan sentimientos de vergüenza, auto-
respeto, rechazo, aprecio por la propia imagen y conducta.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 61 y 62.
ÉTICA SOCIAL
Valores Virtudes
Se encuentran en las personas y en las Solo se encuentra en las personas que
cosas. las desarrollan y hacen suyas.
Se hallan en las sociedades y nacen de Solo existen en las personas y su
las relaciones humanas. beneficencia es la sociedad.
Son el antecedente de las virtudes. El valor es un parámetro de conducta.
De la experiencia del valor surge la Son la base de la dignidad humana.
virtud.
Ponen de manifiesto la dignidad de las El individuo las actualiza al vivir los
personas. valores.
Son preexistentes al individuo quien los
reconoce.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 63-65.
“El ser humano vive los valores en la sociedad y los realiza a través de las
virtudes humanas”.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 67.
1.- Valores infrahumanos: Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus niveles
exteriores, algunos ejemplos son: el placer, la fuerza, la agilidad, la salud, etc.
2.- Valores humanos inframorales: Son valores de nivel superior, son aquellos que
son exclusivos del hombre, ejemplos:
a) Valores económicos: riqueza, éxito, etc. (valores eudomicos)
b) Valores noeticos: (es decir referentes al conocimiento) la verdad, inteligencia,
ciencia.
c) Valores estéticos: belleza, gracia, ante, buen gusto.
d) Valores sociales: cooperación, cohesión social, prosperidad, justicia, prestigio,
autoridad, etc.
3.- Valores morales: Como las virtudes: prudencia, justicia fortaleza y templanza.
Los valores morales dependen del libre albedrío, son superiores porque para
tenerlos hay que esforzarnos, no se heredan; este tipo de valores vuelven al
hombre más humano.
4.- Los valores religiosos: Ocupan la cumbre de la jerarquía, son una participación
de Dios son: la santidad, la caridad, la rectitud, etc.
Bibliografía:
Introducción a la Ética. Raúl Gutiérrez Sáenz. Editorial Esfinge S.A. de C. V. 30ª edición. 1998 Pág. 48-102.
Este es el resultado de nuestra libre elección. Con esto se concluye que “La
libertad humana es una cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien”.
Bibliografía:
Diccionario enciclopédico ilustrado Editorial Océano. Edición 1992.
Introducción a la Ética. Raúl Gutiérrez Sáenz. Editorial Esfinge S.A. de C. V. 30ª edición. 1998 Pág. 58-62.
Analizaremos algunas:
Determinismo de Freud: El nos dice que el libre albedrío es una ilusión porque
fuerzas inconscientes son las que nos llevan a tomar una decisión. Esto lo
demostró a través de un experimento pero al igual por un experimento, se refutó
su teoría ya que usando el mismo experimento, analizándolo con mas agudeza,
pone en claro que realmente existen fuerzas inconscientes, pero dichas fuerzas
UNIDAD II LIC. GENARO GARCÍA HERNÁNDEZ Página 5
Apuntes de Ética y Derechos Humanos
Con esto podemos decir que la libertad es una cualidad que se ejerce de modo
consciente y racional.
El hombre esta dentro de las leyes físicas, biológicas y sociológicas, pero por
encima de todas ellas, esta facultad racional que es la que controla y direcciona la
conducta humana. Volvemos a decir que el libre albedrío coexiste con otro tipo de
fuerzas y la función de la libertad es darles el sentido armónico.
Determinismo Teológico: Nos dice que como Dios conoce nuestro pasado,
presente y futuro; esto ya no permite que el hombre elija libremente, además
como Dios es omnipotente, actúa sobre el hombre en cada momento. Esto no es
cierto porque Dios facultó al hombre con el libre albedrío para que el decidiera
sobre el bien y el mal. Si lo anterior fuera cierto, no hubiera infierno ni cielo.
Bibliografía:
Introducción a la Ética. Raúl Gutiérrez Sáenz. Editorial Esfinge S.A. de C. V. 30ª edición. 1998 Pág. 77-82.
Deberes familiares: Surgen a raíz del matrimonio; y quedan claros en los fines que
se persiguen dentro del matrimonio.
1.- El amor entre los cónyuges y todo lo que implica: comunicación, ayuda, etc.
2.- La procreación y educación de los hijos.
3.- Y respetar las propiedades típicas del matrimonio.
a) La unidad que consiste en el Vínculo matrimonial exclusivo entre un hombre y
una mujer.
Bibliografía:
Introducción a la Ética. Raúl Gutiérrez Sáenz. Editorial Esfinge S.A. de C. V. 30ª edición. 1998 Pág. 221-234.
VIRTUD ÉTICA
Ana Teresa López Llergo, define a la virtud como el hábito que perfecciona al
hombre para obrar bien y se integra en la personalidad. Se dice que es hábito,
porque se logra de la repetición y uso constante y de forma permanente; las
virtudes al igual que los valores tienen que ver con la racionalidad y voluntad.
Así podemos decir que la virtud es un hábito voluntario y racional que inclina al
hombre para actuar bien y forma parte de la personalidad.
Aristóteles distingue dos clases de virtudes de acuerdo con las funciones del
alma: Intelectual y moral, la virtud intelectual proviene en su mayor parte de la
instrucción o educación; las virtudes intelectuales son: la sabiduría, el
VIRTUDES CARDINALES
Son virtudes fundamentales que consisten en el supuesto necesario de toda otra
virtud, también se les ha denominado virtudes principales o capitales.
El termino cardinal proviene del término latino cardo, que significa quicio, ”Desde
la antigüedad se enumeran 4 virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y
templanza.
Para Aristóteles el hombre prudente es aquel que es capaz de deliberar y
deliberar bien”.
Bibliografía:
Ética judicial. Bases para la construcción de una ética judicial. Sergio E. Casanueva Reguart Pág. 58-62 Editorial Porrua
México 2006
Tanto los deberes como las virtudes éticas están dirigidos a fines.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Pág. 71 y 72.
En este tenor, Herbet Hart y John Rawls han puntualizado el cuidado que se debe
tener en el manejo de conceptos como obligación y deber; elaborando un análisis
sobre la problemática que se encuentra en la obediencia del Derecho.
Al hablar de los deberes: Hart y Rawls nos dicen que los deberes implican ciertos
requerimientos que les permiten ser utilizados de manera apropiada en 3 tipos:
1.- La palabra deber, se da al margen de cualquier acto voluntario; son deberes
que tienes todos los hombres por el solo hecho de serlo. &
2.- Se emplea la palabra deber para aquellos requerimientos morales y jurídicos
relacionados con las funciones que pueden desempeñar la persona.
3.- Se usa la palabra deber, en relación con los deberes que emanan de la
autoridad competente.
ÉTICA JURÍDICA
Bibliografía:
Estudios de Ética Jurídica. Eusebio Fernández. Editorial debate 1990. Pág. 25.
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 78 y 79.
AXIOLOGÍA JURÍDICA:
García Maynez define a la axiología jurídica como la ciencia que tiene por
objetivo, estudiar los valores a cuya realización debe tener el derecho. También
se conoce como Doctrina del deber.
1.- El idealismo valoral de Max Scheler y Nicolai Hartmann, sostiene que los
valores existen en si y por si independientemente de todo acto de estimación o de
conocimiento”.
2.- EL realismo valoral que sostiene que no existe separación entre el valor y lo
real, considera a los valores como atributos propios de los objetos.
3.- El formalismo valoral en el que se equipará al valor como una propiedad
puramente formal de las cosas el autor es Robert Hartmann.
4.- La filosofía aristotélica tomista que busca una fundamentación antológica de
los valores y utiliza para hacerlo la metafísica del ser.
Aun cuando existen muchos valores que se pueden citar como jurídicos: justicia,
equidad, libertad, igualdad, tolerancia, solidaridad, etc.
El valor jurídico por antonomasia es la justicia.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 79 y 80.
Bibliografía:
Filosofía del Derecho. Eduardo García Maynez Editorial Porrua 4ª edición 1983.
El hombre cuenta con el libre albedrío para decidir libremente en todas las
situaciones que se le presenten a lo largo de su vida, sin embargo, “a toda acción
corresponde una reacción”, esto quiere decir que de acuerdo a la decisión que
tome, va a tener resultados.
Bibliografía:
Los valores y la familia Colección Pensadores Cubanos de Hoy
autor: Dr. José Ramón Fabelo Corzo.
capítulo VI del libro Los valores y los desafíos actuales.
BUAP, México, 2001 (en prensa)
1. FACTORES QUE COADYUVAN A SU FORTALECIMIENTO
En cada familia dentro del convivir cotidiano, se tiene la posibilidad de crear lazos
de unión, amor, respeto, reconocimiento y permanencia que contribuyan al
desarrollo integral de cada individuo.
Bibliografía:
Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 83-84.
Tampoco se puede culpar a la familia del todo por la crisis de valores que
estamos viviendo actualmente; su incidencia sobre los niños y jóvenes también
tiene sus límites, aunque sabemos que en su contexto social es ella misma la que
favorece u obstaculiza su labor formativa.
Los valores sirven para dirigir y dar sentido a nuestras acciones, tenemos que
responsabilizarnos de nuestros actos y asumir las consecuencias que se deriven
de ellos, solo a partir de una conciencia moral individual íntegra, podremos
construir y tener una conciencia moral publica íntegra que impulse a la sociedad a
constituirse bajo un esquema de una alta calidad humana.
BIBLIOGRAFIA:
Los valores y la familia Colección Pensadores Cubanos de Hoy autor: Dr. José Ramón Fabelo Corzo. capítulo VI del libro Los
valores y los desafíos actuales. BUAP, México, 2001 (en prensa), Ética y Derechos Humanos. Edith m. Zaragoza M. et al
IURE Editores México, Febrero 2006 Pág. 84-85.