Вы находитесь на странице: 1из 412

Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания

5, части B

Большое Евангелие Джона


Том 5, часть B

Главы 131 - 276

Биографический счет уроков, действий и признаков Иисуса


Христа
в течение Его трех Лет Обучения, полученного через
Внутреннее
Word Джэйкобом Лорбером 1851-1864.

Согласно 7-ому выпуску.


Lorber-Verlag - Hindenburgstraße 5 - D-74321 Bietigheim - Германия.

Все права защищены.

Авторское право © 2000-2010 Lorber-Verlag, D-74321 Bietigheim -


Германия.

() текст в круглых скобках Джэйкобом Лорбером

[] текст в квадратных скобках комментарии editor‗s или


translator‗s.
Индекс и маршрут Lord‗s в конце.
1
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Содержание
Главы 131 - 276
Том 5 индекса
маршрут Бога

2
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Главы 131 - 276 (конец)

Глава 131

[GGJ.05_131,01] (Бог) "Поэтому, Вы должны, прежде всего, проявить


большую заботу, что Ваши будущие ученики не праздные слушатели и
сторонники в новом обучении, но что они рьяно практикуют, что они получают
как убедительная правда Моего обучения. Только, когда человек начинает
узнавать, что обещания, содержавшиеся в Моем обучении, выполняются, будет
это обучение становиться полной правдой в пределах него, так, чтобы он сказал
себе: `да, Это обучение действительно вне Бога, потому что с тех пор, как я
жил согласно ему, один за другим его обещаний, начинает становиться
выполненным во всем факте и правде.'

[GGJ.05_131,02], Если кто-либо когда-либо управлял этим, он уже


победил и с этим Мое обучение также как пример для многих других,
которые все еще проверяются, но кто не был в состоянии достигнуть
требуемого любой эффект. Они таким образом поощряли, начнет помещать их
руки в работу активного непосредственно, которая тогда начнет приносить
плоды для них, даже если вначале очень экономно.

[GGJ.05_131,03] Поэтому быть лукавым и умным в распространении и


переносе из Моего обучения как змеи и лисы, но в то же самое время
всегда столь же нежным как голубь, чей часто сердито звучащее составление
счетов и воркование только скрыты любовь, как голубь, уже был символом для
любви в былые времена.

[GGJ.05_131,04] Теперь это зависит, главным образом, от Вас; как Вы


настроите это, это тогда продолжит существовать как это. Если Вы
только передаете маленькую ошибку в настроенном первом, то несколько
столетий спустя целая гора греха против правильного порядка разовьется.

[GGJ.05_131,05] Поэтому не позволяют себе быть введенными в


заблуждение чем-либо почтенным старомодным! Ни День отдыха, ни
новолуние, ни Священные писания, ни храм, ни могилы пророков, ни места, в
которых сам я работал с Вами, ни чистым волшебством Моего имени, ни
храмом, ни зданиями патриархов или определенные часы дня и подобных
внешних сумасшедших вещей больше, не должны привести Вас вниз, любой
запасной путь от правды услышал здесь!

[GGJ.05_131,06] Для все, что было до сих пор только образцовой


корреспонденцией того, что теперь стоит перед Вами в самом ярком
свете и как
3
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

самое чистое и большинство явной правды; это было только большое


письмо знаков, переписанных широкое лицо Земли, и большое письмо от
Отца на Небесах Его детям на этой Земле, но который теперь находится
открытый и негерметизированный перед Вами, и который Вы все были в
состоянии прочитать очень хорошо. Но у этого письма теперь нет ни ценности
для будущего, ни значения определения для жизни.

[GGJ.05_131,07] Это - все теперь, любят за Бога и за соседа, но не только


в теории, но и вместо этого действительно в деле, и для которого не
требуются ни День отдыха, ни в новолуние, ни храм, ни другое определённое
время или любая украшенная одежда, ни любые длинные бессмысленные
молитвы, ни любые бессмысленные жертвы, никакие волы, телята или козы для
резни и горения, но вместо этого только любите один, который я уже показал
Вам теперь очень много раз.

[GGJ.05_131,08] Таким образом Вы как дистрибьюторы Моего обучения


никогда когда-либо становитесь слабыми в любом виде старого устава,
не даже в выборе еды; для чего входит в рот с границами и границами,
никогда не делает человека грязным, но вместо этого человек только сделан
грязным тем, что выходит из сердца через рот к вреду его соседа! Так с этим
обучением Вы дадите людям истинное благословение и истинное спасение
навсегда, которое останется столь же чистым через тысячу лет и через другую
тысячу лет, как я Непосредственно теперь даю и дал это Вам!

[GGJ.05_131,09], Если, однако, Вы объедините некоторую древнюю


церемонию с этим Моим обучением, начнете наблюдать определенные
годовщины и незначащие правила храма, то все это будет продолжать расти
из года в год и в нескольких c e n t u ri e s b e c om e t r u e u г e n s t b l e t h t w i l l, f i n l l y, h v e t o
b e c l e n s e d t h r o u г h u n i v e r s l j u d грамм e n t."

Глава 132

[GGJ.05_132,01] (Бог:) "С этим я даю Вам божественное жизненное


предписание, которое как далеко удалено из любой церемонии, как один
полюс мира от другого. Нет тогда никакой потребности в течение Дня отдыха,
храма, молитвенного дома, никакого поста, штата и пальто Аарона, двухрогого
головного убора, ковчега соглашения, датчика, счастливого и, все еще меньше,
проклятая вода. С этим обучающим человеком как таковым в целом и
нуждается только непосредственно.

[GGJ.05_132,02] В древнем, элементарном человеке обучения был


только частично изображен существенно как, все больше
облагораживания, он развивался в истинного духовного человека, и было
поэтому необходимо изобразить его во всех видах духовно соответствующих
форм, судов и церемониальных ритуалов.

[GGJ.05_132,03] В этом Моем новом обучающем человеке полностью в


одном в и с собой, как будто в одном пункте. Таким же образом сам я здесь
объединен со всем Моим бывшим исконным и бесконечным Божеством в одном
пункте перед Вами и говорю Вам это от
4
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

теперь на Вас больше не должен искать Царство Божие и его


справедливость в храме в Иерусалиме или на Горе Джеризим, ни
поклоняться Богу там, но такое богослужение может быть проведено везде, где
есть человек!

[GGJ.05_132,04] сердце человека будет живущим храмом истинного,


один и только Бог и активная любовь, будет единственным истинным
обслуживанием Богу, и любовь к Богу будет Его и только истинным
вероисповеданием!

[GGJ.05_132,05], Но ни начиная с настоящей любви для Бога без


активной любви к соседу, ни начиная с это без настоящей любви для Бога
является мыслимым, оба любят, в основном только одна любовь и таким
образом одно и то же истинное вероисповедание Бога. Кто бы ни имеет, это в
пределах имеет все, весь закон и всех пророков, объединенных в его
собственном сердце, и больше не имеет потребность чего-либо больше.

[GGJ.05_132,06] я тем самым отменяю все старые формы, так же как


закон Моисея; однако, не в том смысле, что они больше не должны
наблюдаться — отнюдь нет — но только поскольку они ранее были внешним
принуждением, чтобы действовать в определенной манере, сопровождаемой
земным наказанием в случае несоблюдения. Таким образом закон был судьей,
вдыхающим вниз общую шею, и постоянное суждение, из которого никто не мог
убежать. Но человек, пригнутый бременем закона, очевидно, находится под
постоянным суждением; и он, кто находится под суждением, духовно мертв и
проклят внутренней, божественной свободой жизни.

[GGJ.05_132,07] Только в законе становится его собственным и подвергается


свободе, собственное самое свободное желание - человек, избавленный от
всего суждения и проклятия и смерти. Я вошел в этот мир, главным образом,
чтобы освободить всех мужчин от хомута закона, суждения, проклятия и смерти.
Поэтому, с этого времени я убираю весь externals, позволяю Вам действительно
входить в свое собственное и таким образом делаю Вас истинными детьми Бога и
лордов по всему закону и суждению.

[GGJ.05_132,08], Если Вы, так же как Ваши ученики, соблюдаете это


правило неизменно, никакое суждение, будет когда-либо прибывать через
Вас, потому что Вы выше суждения; но как только Вы позволяете в одном или
другом вопросе иметь древний, внешний добавленный закон и придерживаться
некоторого древнего, внешнего церемониала, Вы снова подчинитесь суждению, и
смерть тронет Вас в той же самой мере, как Вы подчинились старому церемонному
закону!"

Глава 133

[GGJ.05_133,01] В этом Роклусе говорит, "Но, Бог, что относительно


согласия с нормами государственного права государства? Конечно, нужно
наблюдать их, независимо от того, насколько каждый стал собственным
владельцем!? Или могут они

5
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

законы иметься дело с в той же самой манере как таковые из великого


пророка Моисея?"

[GGJ.05_133,02] Говорят меня: "Но, друг, как можно назвать правила


государственных законов? Согласно закону предназначается только
объявленное желание Бога; Ваши правила государства - только очень
изменчивое желание человека и ни с чем никогда не могут иметь дело кроме
большинства внешних и материальных условий физической жизни. Если они
будут хороши, то Вы одобрите их и примете их со своей доброй волей; как только
Вы сделали это, Вы уже справились с правилами государства и больше не
можете приехать под суждением из-за них. Но если они плохи, у Вас есть
свобода освободить себя от них и переместиться туда, где есть более мудрые
законы или проинформировать законодателя очень самым нежным способом
недостатков некоторых законов и дать ему правильный и хороший совет. Если
он примет совет, то Вы хорошо будете в состоянии остаться; но если он в его
властном высокомерии не принимает Ваш совет, затем идет дальше! Поскольку
Земля является большой и имеет много земель и народов и королевств и королей
и принцев. ‖

[GGJ.05_133,03], Как только Вы чисты в своей внутренней части, тогда


все также будет чисто; для к чистому все вещи чисты, потому что он
может видеть причину всего, которое должно сказать: Для провидца все в
течение дня освещено, и даже ночь не является неосвещённой для острого
провидца, в то время как к слепому все является темным, и день имеет
преимущество за ночь для него.

[GGJ.05_133,04] Поэтому, кто бы ни однажды в полном заказе в


пределах, является также лордом по всему беспорядку, который может
произойти где угодно в мире так или иначе. Но потому что он - лорд, и в себе
не может скользить ни в какой беспорядок больше, он может и может в
основном существовать хорошо в каждом политическом обществе, однако это
может быть создано и организовано; поскольку он видит ясно, куда он должен
пойти.

Сам [GGJ.05_133,05] я нахожусь теперь на этой Земле и подчиняюсь,


согласно Моей внешней индивидуальности, к заказу, предписанному
императором Рима, и никогда не противоречу этому, не даже для пользы
появления! Я таким образом теряю заказ в Своем самом внутреннем
божественном существе? О нисколько - я не то, кто я, неизменен, и Мой совет
будет также принят теми, кто переносит власть правителя в их руках, и я -
поэтому владелец и лорд по ним, и никто не спрашивает Меня и говорит: Бог,
почему Вы делаете это?

[GGJ.05_133,06] Полагают Мне, что кто-то, кто действительно стал


лордом по себе, может также легко стать лордом по всей стране; и никто
не скажет ему: Друг, как Вы можете сделать такую вещь? Поскольку люди
превратят его в это непосредственно, в котором они поспешат ему группами и
обратятся за советом. Но каков мудрый советник, но мудрый законодатель? Кто
бы ни дает эти законы, однако, также будет лорд по тем, кто получил законы от
него! Или Ouran, Mathael, Мой благородный друг Кирениус здесь, Корнелиус,
Фостус и Джулиус не правители и командующие и тем не менее принял законы
6
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

от Меня и называют Меня их Богом? Почему они делали это тогда?


Поскольку они должны знать очень ярко правду и ее власть и силу во
Мне более чем достаточно! Но что я теперь говорю и делаю, это и много других
больших вещей, которые Вы также сделаете в ближайшем будущем и должны
будете таким образом ясно показать вполне те же самые эффекты на целую
дорогую Землю.

[GGJ.05_133, 07], Конечно, решительная храбрость необходима для


этого, которое не боится смерти тела; но как должен он бояться чего-то,
что несет вечную жизнь в самой высокой ясности и вполне отлично стало
лордом жизни сам по себе и должно знать очень хорошо, что во-первых те, кто
может хорошо убить тело, не в состоянии нанести больше ущерб душе и ее
вечному духу жизни, и что, во-вторых, душа делает никогда
удобопроизносимую выгоду посредством потери тяжелого тела навсегда,
которое все сокровища этой земли никогда не были бы в состоянии убрать!

[GGJ.05_133, 08], Но кто бы ни видит такую вещь в себе в самой высокой и


самой глубокой основной ясности жизни, ну, в общем, он будет,
возможно, бояться физической смерти?! И даже если бы он сделал все еще,
то он напомнил бы, очевидно, дурака, который оплакивает это, он был
освобожден от его смирительной рубашки и вместо этого одет с одеждой самой
высокой и самой либеральной свободы и ясностью вечной жизни! Но это не
мыслимо, поэтому необходимой храбрости не будет также наверняка
недоставать Вас в нужное время.

[GGJ.05_133, 09] Поэтому, действительно стремятся, прежде всего, стать


прекрасными владельцами по Вашему собственному сам, и Вы также
будете владельцами по всем законам и всему суждению и не подвергнете
проклятию некоторого глупого мирского закона.

[GGJ.05_133, 10], Что Вы становитесь собой, однако, удостоверяются, что


все, чем те, кто изучит от Вас самый внутренний заказ жизни, станут
также - тогда, они станут Вашими истинными друзьями и братьями и не дадут
никакие другие законы больше, потому что им нравитесь Вы, будет видеть, что
самый внутренний закон жизни заменяет все другие и делает их полностью
бесполезными! ‖

Глава 134

[GGJ.05_134, 01] Роклус говорит, ―Lord, который является всем очень


самым чистым золотом, и все это позволяет правде быть теперь
захваченной руками! Таким образом эта религия должна остаться столь же
чистой как алмаз во всей вечности вечностей и также останется так в установке
моего института, о котором я и мои компаньоны будем использовать каждое
беспокойство!

[GGJ.05_134, 02], Но теперь у меня все еще есть небольшая проблема;


если я могу знать то, что я должен сделать в этом отношении, то все
будет в алмазном самом твердом и самом чистом заказе, поскольку я теперь
не могу вообразить иначе! Это - воспитание
7
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

дети в Вашей религии! Нужно тогда также избежать в максимально


возможной степени каждого иллюстрированного воображения чего-то, что
должно преподаваться им? ‖

[GGJ.05_134, 03] я говорю, ―In любой случай, поскольку


иллюстрированные представления не застревают нигде так твердо как в
умах детей и тогда позже очень трудный быть полностью удаленными от
них!

[GGJ.05_134, 04] Учат их во-первых только читать, писать и арифметика


механически; тогда покажите им форму Земли и покажите им в то же
самое время истинную причину всюду, в том, насколько это является
подходящим для них и в том, насколько они способны к пониманию этого!
Обогатите их всеми видами полезного знания и позвольте им делать свои
собственные маленькие события, и приходить в энтузиазм им обо всем, что
хорошо и верно.

[GGJ.05_134, 05] И полагают Мне, что дети понимают пользу и истинное


намного ранее чем все часто бессмысленное и широко
распространенное поддразнивание, от которого они должны тогда
самостоятельно расшифровать некоторые глубокие истины, который утомляет
их, и в конце должен сделать их бездействующими! В любом случае Вы будете
видеть и признавать все, что должно быть сделано в самом ярком свете, когда
Мой дух в пределах Вас приводит Вас во всю правду! Если у какого-либо из Вас
все еще есть какие-либо вопросы, то спросите; поскольку ближайший день Моей
прогрессивной поездки приближается, и Марк начинает заботиться об утренней
еде! ‖

[GGJ.05_134,06] Роклус говорит, ―Lord и Владелец вечности! Я теперь


знаю, говоря вполне так честно теперь, как я когда-либо могу, может, или
быть, действительно ничего больше, которое могло быть соединено как
вопрос для Вас; пока все ясно, что путь стал ясным. Конечно, я мог попросить
бесчисленные другие вещи, которые являются все еще непроницаемой загадкой
для меня; но я теперь знаю от Вашего пророчества, что это все станет ясным
мне, и таким образом, дальнейший опрос был бы действительно пустой
молотьбой соломы!

[GGJ.05_134,07] самая большая вещь - теперь шляпа способ, которым


мы должны взять, полностью ясен нам, чтобы достигнуть длинного
желаемого правила по нам непосредственно. Если у нас есть это, то у нас
есть все; но если у нас нет этого, тогда даже что частичное знание I из
небольшого или никакого использования нам. Я с моей стороны действительно
не знаю то, что еще я мог все еще спросить! Но я не хочу говорить или
советовать кому-то еще, что он не должен теперь спросить ничего больше!

[GGJ.05_134,08], Но я благодарю Вас, о Бог, для этого чрезвычайно


большого света, который Вы теперь милостиво позволили блистать на
меня; Вам с этого времени быть всей моей любовью и всей честью! Я теперь
отстранюсь своим компаньонам с Вашего лучшего разрешения и буду обсуждать
с ними очень, как мы теперь восстановим наш институт на Ваше имя. Поскольку
все существующие вещи должны быть выброшены, и Ваше слово введено
эффективно! ‖

[GGJ.05_134,09] В этом Роклусе хотел пойти; но я сказал ему, ―Remain


некоторое время; поскольку у меня есть несколько других вещей обсудить
с Вами! ‖

8
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 135

[GGJ.05_135,01], который Роклус говорит, ―Oh Бог, нет, возможно, никого


другого, кто остался бы около Вас, чем меня! Независимо от того, что это
может быть, все, что прибывает от Вас, всегда самое высокое счастье и
благословение к моему сердцу! Я горю с любопытством, чтобы изучить что-то
больше от Вас, например о возобновлении нашего института! ‖

[GGJ.05_135,02] я говорю ―Yes друга, Вы предположили хорошо! Есть


все еще некоторые вещи, которые создали бы некоторые соображения
для Вас в Вашей работе, и таким образом могли стать борьбой в Вашем
совете; поэтому было бы хорошо, если я сообщаю Вам Непосредственно
некоторых намеков об этом!

[GGJ.05_135,03], Прежде всего, я даю Вам существующую гарантию, что


Мой слуга Рафаэль приедет к Вам время от времени и поможет Вам с
советом и действием. В течение других времен он в любом случае уже имеет
свои очень решительные указания и знает то, что он должен сделать в течение
времени Моего пребывания на этой Земле, и где он должен остаться в
определенные времена. Эта гарантия, которую я делаю Вам, однако,
действительна только для наиболее крайнего случая, который мог произойти в
Вашем институте во время регенерации.

[GGJ.05_135,04], Но что Вы должны сделать себя, я теперь скажу Вам в


очень коротких намеках. У Вас все еще есть свой чрезвычайно энергично
созданный институт пробуждения мертвых, как это было и все еще; в то же
самое время есть сто семь детей там между возрастами три и четырнадцать,
среди них, более чем половина является девочками. Вы находитесь теперь в
большом затруднении, так как у Вас есть едва двадцать общих черт во всех
Ваших институтах человеческого воспроизводства, и теперь посланники с
нарисованными картинами были отосланы в весь мир так, чтобы любой ценой
подобные дети были куплены. Но эти посланники делают плохой бизнес;
поскольку, если они находят где-нибудь подобие, это не продано им ни за какую
цену, и они не могут использовать что-то, что не подобно, конечно. Что Вы
говорите тому чайнику рыбы? ‖

[GGJ.05_135,05] Здесь Roklus царапает позади его ушей вполне в


широком масштабе и говорит, ―Yes, Бог, раз так - который очень легко
понятен - тогда, институт находится в большой ловушке! Это была, конечно,
большая ошибка, и действительно против моего желания, чтобы принять очень
много мертвых детей сразу; но наш первый директор, а именно, в сфере
возвращения к жизни детей, дал мне гарантию, что это пойдет очень хорошо.
Однако, история смотрела слишком скоро вполне по-другому! Едва двадцать
общих черт, и другие?! Мы можем искать их с фонарем, с которым циники
однажды искали людей в самом ярком дневном свете!

[GGJ.05_135,06] Наш директор, конечно, послал хорошо обеспеченных


посланников во всех направлениях; но если вещи действительно походят
на это, мы с нашим целым институтом были вполне списаны и должны
перенести самое большое затруднение в

9
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

дразня смех завистливого очень самые ревнивые фарисеи, больше так,


поскольку некоторые дети фарисеев, как предполагается, среди них,
насколько я знаю, с кем ревнивые, конечно, запланировали проверить нас!

[GGJ.05_135,07] Боже мой, это - конечно, очень плохое, делают, и может


быть очень препятствующим мне в моем теперь очень твердо сделанное
намерение действовать просто только на Ваше имя! Что может быть
разумно сделано там? Только причина тиха во мне! Вы, о Бог, конечно могли
помочь нам из затруднения, если бы это было в Вашем святом желании, и если
Вы могли бы сделать это, так как, по крайней мере, у нас с институтом никогда
сознательно и с намерением когда-либо был некоторый фактический злой повод!

[GGJ.05_135,08] Наше отсутствие знаний ни через какую собственную


ошибку однако Вы, поскольку большинство любящего Бога, Бог и
Владелец, не может лежать на нас как бремя? И если Ваша вечно
неизмеримая мудрость должна найти виновные пятна на нас, для которых мы
действительно ничего не можем сделать, тогда Ваш, даже меньше измеримой
любви, конечно, сильно достаточно бесконечно, чтобы отмести то же самое! Я и
все мои главные компаньоны теперь помещаем все наши надежды относительно
Вас и полагаем наиболее твердо, что Вы поможете нам на сей раз из очень
самого большого затруднения, для которого однако мы делаем Вас самым
пылающим обещанием, что это будет наше беспокойство всегда, чтобы
сохранить Ваше святое слово навсегда так просто, как мы теперь получили
известие от Вас под самой большой благодарностью от наших сердец! ‖

[GGJ.05_135,09], который я говорю, ―But, почему Вы звоните тогда, что


такое большое затруднение, так как Вы получили достаточно искренне
Мою самую возможную гарантию помощи самым материальным способом?!
Для какого я обещаю кому-то, я также держу тем более, конечно, чем солнце
ежедневно должно подниматься и всегда освещает половину земли, весела ли
поверхность Земли или dulled с облаками и туманом! До, когда должен тогда эти
сто семь детей возвращаться в дома их родителей, живых снова? ‖

[GGJ.05_135,10], который Роклус говорит, ―Lord, что должно я, что


может, я отвечаю Вам кроме: О Бог, все вещи известны слишком хорошо
Вам и поэтому конечно, также нашей глупости! ‖

[GGJ.05_135,11], который я говорю, ―Certainly, Вы дали Мне хороший


ответ! Вы действительно передали большую глупость, в которой Вы
установили слишком короткий крайний срок для поддельных возвращений к
жизни! Вы были хорошо поощрены несколькими счастливыми попытками и
должны были естественно сделать опыт, что для Вашего института самый
короткий период возвращения к жизни не только наименее дорог, но также и
конечно наиболее рекомендуемый, потому что все это увеличивает эффект
чуда - конечно, только по внешности!

[GGJ.05_135,12], Если бы у Вас были достаточно многие из подобных


детей, вещи, был бы выполнен иначе согласно Вашей манере; но потому
что точно главному элементу недостает с этой целью, хорошо понятно, что Вы
попали в самое огромное затруднение. Я мог, конечно, помочь

10
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Вы из большого затруднения на сей раз; но тогда я должен был бы,


очевидно, помочь лжи, и взгляду, который не будет правильным вообще,
однако очень дорогим, Вы все Мне теперь! Вещи должны тогда произойти
вполне иначе! ‖

Глава 136

[GGJ.05_136,01] (Бог) ―Look там в левой стороне Корнелиуса, который


теперь дремлет немного, мальчик; его зовут Josoe! Он лежит в могиле
больше года, и его кости были без плоти. Он лежит недалеко от Назарета в
склепе, и я дал ему жизнь снова, и никто не видит в нем, что он лгал, вполне
гнил далеко в могиле!

[GGJ.05_136,02], Что я смог сделать для него, я мог очень хорошо также
сделать для Ваших ста семи детей, и действительно теперь на месте и в
самый быстрый момент! Но это не служило бы Вам очень вообще; поскольку,
таким образом, дети приехали бы перед крайним сроком, о котором объявляют,
назад в здания их родителей. Поэтому крайние сроки должны быть сохранены
точно, так, чтобы теперь не новая ложь была создана в этом деле. Но тогда Мой
слуга должен приехать к Вам и перезвонить настоящим детям к земной жизни,
конечно несколько против Моего заказа, и действительно в присутствии их
родителей, которых назовут там с этой целью, так, чтобы они могли также
признать в их большой слепоте, как будто большим толчком, что теперь Царство
Божие теперь рядом.

[GGJ.05_136,03], Но что Вы должны сказать в том случае, что я буду


лежать в Вашем рту, везде, где я буду физически; но тогда я делаю Вас
пока и для будущего очень серьезно знающими, что Вы, и никто от Вашего
института никогда не должен принимать никаких других умерших детей для
восстановления, не даже для всех сокровищ мира.

[GGJ.05_136,04] Для того, всякий раз, когда я позволяю ребенку умирать,


у которого, конечно, есть его самая высокая важная причина, и это было
бы против Моего желания и против Моего заказа разбудить таких детей
назад к земле. Теперь, насколько эти нынешние сто семь детей заинтересованы, я
предвидел это, и это поэтому не происходит против Моего желания и в более
широком смысле, ни является этим против Моего заказа; но в будущем такая
вещь должна произойти только очень редко, если Вы или кто-то еще поощрены
сделать так непосредственно Моим духом.

[GGJ.05_136,05] Вы можете излечить больное однажды, дважды, даже


три раза, так много раз, как Вы хотите; но там больше не должен
просыпаться от мертвых для тех, кто умер в плоти! Поскольку Вы, таким
образом, делаете души, которые стали избавленными от плоти в намного
худшего монстра чем худшие убийцы и уличные грабители среди людей,
которые все еще должны пережить их время на этом мире.

11
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_136,06] В этом мире, считается самой большой неудачей, если


кто-то убит. Но это считают в тысячу раз большей неудачей во вне для
уже свободной души, чтобы быть сдержанным в ее смертного, зловонное и
неуклюжее тело! Поэтому Вы не сделали бы никому одолжение, если бы Вы
перезвонили ему к этой земной жизни.

[GGJ.05_136,07] Там - действительно ужасные души там, которые мог


фактически назвать дьяволами. С другой стороны это, конечно, в десять
тысяч раз хуже для них, чем это для нищего на этой земле, однако бедной и
преследуемой; но среди весь многие, число которых может быть принято очень
хорошо как десять тысяч миллионов теперь согласно аравийскому способу
рассчитать, нет ни одного, кто мог бы идти путь плоти еще раз. Но если
неудачные никогда не хотят возвратиться в эту Землю снова, сколько меньше те,
кто счастлив с другой стороны! Поэтому позвольте этому быть сказанным Вам,
и больше не больше поднимайте мертвый! Вы теперь поняли это также? ‖

[GGJ.05_136,08], который Роклус говорит, ―Yes, Бог, я понял, что очень


хорошо, и никогда не могу поэтому быть достаточно благодарным Вам
вечно для экстраординарного средства к нашему большому затруднению; но
в любом случае мы никогда не сдавались фактически с истинным бизнесом
возвращения к жизни, так как наши возвращения к жизни были фактически в
основном ничем кроме очень секретных обманов для пользы горюющего
человечества только, то есть, в том, столько, сколько мы ранее могли думать с
нашим ограниченным пониманием о лучшем для человека! У нас была в
основном чрезвычайно маленькая прибыль от этого, начиная с обслуживания
человеческих ферм и его покупки, которая является человеческими детьми, было
всегда чрезвычайно дорогостоящим.

[GGJ.05_136,09] В наших возвращениях к жизни, люди в большом


otherworld вполне, конечно, не перенесли разрушения и таким образом, я
думаю, что, рассматривая маленький обман, мы выполнили очень немного
чего-либо волнующе ужасного для королевства души; поскольку души мертвых
никогда не вынуждались нами возвратиться к этому телесному миру! ‖

[GGJ.05_136,10], который я говорю, ―That, действительно верен; но тем


не менее такая ваша манипуляция вызвала некоторое волнение для мира
духа все равно. Поскольку мертвый ребенок стал очень хорошо гражданином
мира духа. Но теперь со временем также его родители умерли к этому миру и
ложному ребенку также; они скоро встретились снова с другой стороны как
обычно при подходящих обстоятельствах.

[GGJ.05_136,11] Теперь, что удивленные родители, должно быть, думали


в потустороннем мире о методе возвращения к жизни, если они
встретили истинное и также ложного ребенка, которого они рассмотрели,
чтобы быть подлинным ребенком в этом мире безвозвратно, очевидно, слишком
скоро? Только думайте непосредственно немного об этом!

[GGJ.05_136,12] Для всего сохранял настолько скрытым на этом мире


вниз к самой маленькой детали, будет показан там. Независимо от того,
что кто-то сделал здесь независимо от того, как тайно и скрытый будет, тем
не менее, кричаться от крыши -
12
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

вершины, как они говорят, и что чрезвычайно громко перед глазами и


ушами миллионов! Теперь только думайте как ложный переаниматор о
вас непосредственно в сфере такого раскрытия! Как Вы думаете, чтобы
справиться и иметь дело с вещами там тогда?

[GGJ.05_136,13], Если люди с их чрезвычайно ограниченным смыслом


правды в этом мире признают, судят, предложение и наконец даже
наказывают вполне хорошо такую непристойность, когда фактически
внутренней силе правды главным образом недостает, сколько еще там, где
правда, являющаяся одним из большинства неукротимых полномочий, всегда
является лордом, прежде всего, существующие!

Взгляд [GGJ.05_136,14], среди маленьких хищных птиц есть тот, имя


которого происходит из его песни и поэтому названо кукушкой!
Размножение инстинктивно встроено в эту птицу. Поэтому он откладывает
свои яйца везде, где он может, и может в гнездах различных других птиц и даже
не экономит гнезда скворцов! Если это, более бедные небольшие птицы теперь
видят, что вместо их равняется только cuckoos, появляется, даже они, поскольку
неблагоразумные животные делают очень озадаченные глаза и начинают держать
далее и еще дальше от гнезда и если они слышат какую-либо кукушку, крича,
они летят в нем в скоплениях на скопления и след и дразнят его каждым
возможным способом.

[GGJ.05_136,15] Теперь, если даже эти неразумные животные,


снабженные только инстинктивной разведкой, берут месть на обманщике,
сколько еще то, что, конечно, чтобы ожидаться среди рассуждающих людей, и
сколько еще снова среди алкоголя, перед кем никакой обман не может иметь
место снова, начиная с их способности проникновения в суть и признания, стал
довольно ясным! ‖

Глава 137

[GGJ.05_137,01] (Бог) ―From это, Вы можете видеть, что там все будет
показано и также должно быть показано, иначе бесчисленные и различные
союзы алкоголя, не мог возможно существовать. И теперь это уклоняется от
предмета спора, какое лицо человек поставит там, кто здесь среди людей стоял в
большой репутации из-за его замечательных дел и для кого с другой стороны
будет немедленно показано слишком ясно, что все его чудеса были довольно
общим мошенничеством в себе; и даже если бы мошенничество было
действующим из лучших побуждений, то ему все еще нужно было заплатить и
продан слепому клиенту как подлинные товары - и часто для очень большой
суммы денег!

[GGJ.05_137,02] И созерцают, это, и ничто иное не было тогда также


Вашим методом возвращения к жизни до сих пор, особенно детей! Ваши
ежемесячные общественные возвращения к жизни в известных подземных
подобных катакомбам арках - уже слишком глубокая комбинация
мошенничества, чем говорить о; для там Вам наняли людей, которые каждый
месяц однажды должны симулировать быть мертвыми в определенных гробах и
в Вашей знакомой команде в присутствии нескольких слепых верующих
наблюдателей, чтобы встать от гроба и затем немедленно идти

13
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

так, чтобы они не могли быть подвергнуты сомнению ни одним из часто


многих зрителей и wonderers о Вашем здоровье и Ваших именах и месте
проживания.

[GGJ.05_137,03] Делают Вы знаете, эта похожая на птичку фрау слишком


скупа для любых других слов, которые будут потеряны на; но так как
многие были вынуждены через это передать их мертвого дорогого ребенка
для возвращения к жизни, это, тем не менее, входит в соображение и является
очень подходящим, чтобы стать очень неуклюжим для Вас с другой стороны.

[GGJ.05_137,04], Но как мы сказали, все, что до сих пор происходило с


Вами, я хочу и буду брать Свои плечи и делать все хорошим снова для Вас
всех; но для будущего ни тот, ни другой, у которого есть даже очень малейшая
черта или запах мошенничества, не могут произойти в Вашем институте ни за
какую цену в мире, если Вы хотите Меня, действуя как Моими руками, чтобы
остаться с этим в духе до конца этого мира.

[GGJ.05_137,05] самая прекрасная любовь и правда должны править в


этом [институт] и никакое другое мошенничество, однако маленькое,
должен когда-либо происходить, тогда этот институт останется навсегда; и
если у этого должны когда-либо время от времени быть ревнивые и темные
преследователи, они, тем не менее, не будут в состоянии причинить вред этому!

[GGJ.05_137,06] Безусловно, это не будет длиться намного дольше в этой


стране, чем это Мое обучение будет — для этой земли, будет опустошен
язычниками самого неосведомленного вида—; но в будущие времена штаб
всех те, кто верит и доверяет Моему имени, будут в Европе. Там Вы будете
организованы в различных отделениях; с некоторыми правителями Вы будете
популярны и проведены в высоком уважении, другими, Вы будете только
допускаться. Только некоторые, кто является очень отсталым, будут вести Вас
через границы их королевств. Те, которые делают так, убедятся, что были
окружены одним или другую проблему которого они не будут избавлять себя так
легко., Но также и королевства, в которых Вы будете только допускаться, не будут
процветать слишком хорошо.

[GGJ.05_137,07] Это - Мой подарок и благословение Вам, что Вы всегда


будете истинными прорабами; и где Вы приняты любовно и с честью, у
того королевства будет хороший и длительный фонд. Я не хочу делать из Вас
врачей в будущем, но масонов, которые должны установить всюду от самых
твердых драгоценных камней стены нового, небесного Иерусалима и многие из
самых великолепных мест жительства в этом городе, который был теперь начат и
будет продолжен, чтобы быть построенным во всей вечности после того, как
начальная стена была e r ec Тед.

[GGJ.05_137,08], Так как Вы - теперь Мои масоны и свободные


строители и я хотят Мой город, построенный из самых твердых
драгоценных камней, всех Вас, и Вы, Мой друг Роклус, легко поймете,
почему я не могу использовать общий известняк, песчаник или кирпичи. Ими я
имею в виду все виды мошенничества и обмана, который не может продлиться
навсегда. Только самое чистое и наиболее ненекорректное

14
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

правда - то, что алмазный камень, который может предложить всей


вечности константу и когда-либо тот же самый вызов.

[GGJ.05_137,09] Вы будете часто испытывать желание скрыть свои


реальные мысли вместо того, чтобы показать Ваши истинные чувства. Все
же не уступайте искушению или обманывайте любого глазами, но позволяйте
всему, что Вы говорите и действительно являетесь самой полной правдой, и Вы
будете всегда убеждаться в Моем изяществе, власти и мудрости.

[GGJ.05_137,10] никогда не делают никого обещанием, которое позже Вы


не могли бы быть в состоянии выполнить, или по определенным
причинам не мог бы хотеть выполнять, по поистине, я говорю Вам: Ничто,
кажется, не является более горьким и более болезненным человеку чем
обещание, сделанное ему, который позже не сохранен! Поскольку, имел, он не
обещал что-либо, он не будет полагаться на это, но брать различный план
действий, которым он получил бы некоторую помощь или преимущество. Твердо
положившись на обещание, которое было только сделано, но не сохранено, он
теперь оказывается в отчаянных проливах и печально разочарованный, потому
что он упал между двумя табуретами на песок, и проклинает тех, кто погрузил
его в gr e t e st м. i s e r y t h r o u г h t h e i r f l se p r o м. i se s.

[GGJ.05_137,11] Поэтому, Вы должны сдержать любое обещание, что,


возможно, сделали другому, даже за счет Вашей земной жизни, иначе я
не мог быть постоянным членом Вашего института. Помните хорошо, Кто Он -
То, кто дает Вам эту заповедь! Он - навсегда Бог по всей жизни и смерти. Даже
если я не наказал ничто иное, в то время как на этой земле, все же я накажу
человека, который делает обещания другому, не держа их, обычно для некоторого
s e lf - h ре s o n.

[GGJ.05_137,12], отказываясь от обещанной награды к тому, кто сделал


Вас обслуживание, Вы передаете больший грех чем, крадя от кого-то.
Если он выполнил свое нерешительное обслуживание и плохо, Вы можете,
конечно, напомнить ему и сказать ему, что в следующий раз он не может
ожидать такую компенсацию, если он не выполнит свое обслуживание с
надлежащим усердием; но, независимо от того насколько бедный его выступление
может быть, Вы должны сдержать свое слово так, чтобы он мог видеть, что дух
полной правды является живым и рабочим в пределах Вас.

[GGJ.05_137,13] По этой причине я помогаю Вам пробудить свои 107


мертвых детей в самом полном смысле правды. Таким образом Вы не
должны столкнуться как лгуны, делающие ложные обещания те, мертвых
любимых которых Вы обещали привести в чувство. Но в будущем
действительно берут себя в руки, полностью и всерьез для того, что Вы сделали
бы, чтобы нарушить Мое легкое, чтобы последовать совету, будет непреклонно
иметь Вас очень бедные фрукты."

[GGJ.05_137,14] Делает все, что кажется так или иначе слишком трудным
Вам, потому что Вы начинаете делать очень вдумчивое лицо? Скажите
Мне теперь просто вполне громко и открыто если у Вас есть что-нибудь,
чтобы возразить против Меня! Теперь мы все еще вместе лично и можем
передать некоторые вещи, которые в будущем будут ясно
15
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

несколько более трудный, так как мы, возможно, не встречаемся снова


лично так скоро! Говорите теперь, и я услышу Вас! ‖

Глава 138.

[GGJ.05_138,01] Роклус говорит, ―Everything, что Вы, о Бог, теперь


сказали, слишком верен, и ничто не может быть сказано против него! Но
так как Вы так строго против чего-либо, что имеет даже очень малейшее
подобие мошенничества в этом, даже когда человек мог быть в самой полной
серьезности физически и духовно помог через нее, это, очевидно, делает меня
очень рефлексивным теперь, с тех пор для меня, принцип, поддержанный через
тысячу событий, твердо стоит, это теперь, очень многим людям нельзя помочь
никаким другим способом чем только на способе тонкого мошенничества - но
который я не называю, конечно, мошенничеством, но чистым умом государства.

[GGJ.05_138,02], Говорящему честно, о Бог, после событий, которые я


сделал на этой Земле, некоторые люди, нельзя помочь никаким другим
способом чем один через действующий из лучших побуждений небольшой
deceipt! Дети должны однако всегда обманываться в начале, иначе нельзя было
бы быть в состоянии сделать что-либо с ними вообще; и что хороший сделал бы
их тогда, если бы один немедленно ведомый принес самую чистую правду в их
лицо?! Я действительно представил вещи Вам в другой возможности вполне
ясно и отчетливо как человек, так, чтобы это никогда не было о никогда после
человека к его неудобству, но вместо этого всегда только к его духовному
преимуществу в некотором роде! И я только сделал это, потому что я видел
слишком ясно заранее, что это или что человек не должен был обойтись вообще
никаким другим способом. Если это теперь будет считаться грехом перед Вами -
да, Бог, то действительно будет очень трудно быть человеком!

[GGJ.05_138,03] Например: Я иду куда-нибудь и встречаюсь на пути как


язычник полностью еврей декоративной арки, суперрьяный фанатизм
храма которого немедленно предсказывает целый легион самых ужасных
дьяволов во всех. Если язычник трогает его со своим знанием, он немедленно
грязен в течение целого года, и в таком предполагаемом положении его несамый
счастливый человек, потому что он не может и, возможно, не принимает участие
в любом из многих преимуществ храма. Если я говорю ему, что я - язычник -
если он спрашивает меня, который я - он тогда позволил бы все испытания,
происходят с ним, чем быть во главе со мной по очень опасной части горного
пути. Но если я скажу ему очень твердо, что я - также еврей из Иерусалима, то
он протянет свою руку в радости и затем позволит себе вестись по очень
опасному пути очень наиболее с благодарностью. Как только я принес бедному
слепому там, где больше нет никакой опасности для него, и запах его теперь
очень близкой родины уже привлекает его, и он больше не может пойти не так,
как надо, тогда я беру свой отпуск и продолжаю счастливое настроение. Слепой
еврей тогда не изучает слога больше от меня его целая жизнь долго, и никто
легко не будет в состоянии сказать ему, что тот человек, который когда-то
побеждал его по очень опасному пути, был язычником.
16
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_138,04] Теперь говорят мне о разумном и честно действующем


из лучших побуждений человеке, не была ли тогда, конечно, очень
безопасная ложь более умной и лучше, чем если бы я сказал правду бедному
человеку, а именно, что я - язычник! Тогда я говорю Вам и любому тысячу раз в
Вашем лице, что только желтушный и полностью сумасшедший идиот от самой
сомнительной лиги фарисеев может объяснить такую необходимую ложь как
грех - но единственный несколько разумный человек никогда и Бог, конечно,
весь меньше! Поскольку так чрезвычайно и широко отличающийся может
подарок и представления загробного мира о жизни, конечно, не быть, что один
как просто духовный то, что вся чистая причина на этой Земле должна признать
столь же хороший и справедливый, должно рассмотреть что как самую прямую
противоположность! Поскольку, если с другой стороны что-то является черным
и темным для чистого духа, который здесь всегда хорошо - значение души
рассматривает как белый и яркий, там или это или что потусторонняя жизнь
необходима в сумасшедшем доме.

[GGJ.05_138,05] Бог, Вы знаете мою целую жизнь с колыбели вперед и


едва найдете момент в моей целой жизни, когда я имел в виду вред с кем-
то или хотел причинить даже малейший вред кому-то! Тысячу раз я буду проклят
Вашим всесильным божественным ртом, если это будет доказуемо для меня! Но
если бы я был, тем не менее, грешником, в котором я должен был полететь
своим случайным рейсом от политики особенно среди духовно слабых людей,
чтобы быть в состоянии делать что-то хорошее им согласно требованию моего
сердца и согласно моему человеческому признанию, то тогда я должен открыто
признать, что очень неприятно для меня затем быть человеком; так, о Бог,
поверните меня согласно Своему всемогуществу только в осла, и у Вас должна
быть моя благодарность за него!

[GGJ.05_138,06] Мой, конечно, только по-человечески разумное мнение


является этим: Каждый человек делает согласно своему лучшему
знанию, признание и совесть, что, кажется, ему является лучшим, являются
мирными и примирительными и приносят добро бедному человечеству
страдания согласно его силе, и таким образом, его действие должно также быть
замечено как правильное и хорошее и правильное даже Богом и признало, и
никакой бог не может потребовать больше от человека как явно Его создание и
работа чем, что и какие сами способности Он положил в нем! Или действительно
ли возможно, что очень мудрый бог может потребовать больше от Его работы
чем, что и сколько Он положил в том же самом? Я полагаю, что это было бы
довольно трудным и будет иметь приблизительно то же самое лицо, как будто
кто-то во всей серьезности хотел вылить десять ведер воды из очень маленького
барреля или кожи, которая едва держит одно полное ведро. Я поэтому
спрашиваю Вас, о Бог и Владелец, чтобы выразиться более ясно в этом
отношении; для таким образом, как я полагаю, чтобы понять Вас ранее, никакое
даже небольшое разумное человеческое существование на этой Земле не
мыслимо согласно Вашему обучению!

[GGJ.05_138,07] Да, правда, святое, должен быть для людей; они должны
узнать дом и его порядок и правосудие наиболее точно, в котором они
живут и фактически должны жить навсегда согласно Вашему обещанию. Но
голое, если даже все еще, таким образом, чистая правда кажется мне, по крайней
мере, действительно очень выгодной, но иначе чрезвычайно горькая медицина,
который все, кто только немного

17
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

чувствительная резина выкладывает снова немедленно, как только они


только коснулись этого. Но что каждый делает? Каждый окружает горькую
медицину чем-то сладким и приятным, и пациент будет тогда легко глотать это
и не заболев лихорадкой в их животе, когда они скоро начнут свой целебный
эффект! И это, я верю, должно также быть тем же самым с распорками правды!
Мы не должны дать им никогда, особенно вначале, никакому другому пути чем
скрытый и показать это постепенно! Тогда, по моему мнению, лучшему эффекту
никогда не будет недоставать. Но если Вы дадите это немедленно вполне
раскрытый и голый, то Вы будете очень часто и больше всего наносить больше
ущерба чем любое истинное использование.

[GGJ.05_138,08] я не хочу говорить любое слово для оправдания наших


естественных чудес, и имею самостоятельно отлично убежденное
мнение, что мы рискнули слишком далеко; но я могу всегда добавлять со своей
лучшей совестью, что сами мы никогда не вредили никому с этим, но вместо
этого, согласно нашему обдуманному знанию обычно вдвойне делавшее
хорошее. Во-первых мы часто сушили слезы очень грустных родителей с этим,
которое, конечно, является и не может быть чем-то плохо, и во-вторых мы
предоставили детям очень ужасно бедных родителей лучшим способом в
течение всего времени их жизни на Земле и установили их на пункте так, чтобы
они получили в зданиях богатых людей лучшие традиции согласно
существующему мироустройству также лучшее образование, в то время как они
иначе будут в самой большой бедности без любого образования, выращенного
подобным человеку животным, как в это время нет действительно никакой
нехватки примеров. Никакой ангел не поднимается с освещенных небес и берет
такую бедную половину животного как люди и преподает их; и если мы,
очевидно, делаем что-то к лучше и образованные люди согласно нашему
лучшему знанию, признанию и совести возможным способом и методом, мы
рискуем грешить перед Богом и объявляться как мошенник людей перед Ним!

[GGJ.05_138,09] Бог и Владелец, Вы можете легко преподавать и


говорить, поскольку Ваше желание - директор всей вечности! Но мы
слабые люди, мы nothings по сравнению с Вами, чувствуем только всегда
давление, но в очень редких случаях облегчение, и имеем сверху этого очень
самое острое ожидание того дня с другой стороны.

[GGJ.05_138,10] Бог и Владелец, действительно, Ваше обучение вполне


выправило меня, и я был полон наиболее счастливых ожиданий; но
теперь я был вполне побежден вниз и не знаю, как помочь мне, потому что Вы
требуете вещи от меня, для выполнения которого I с моим здравым смыслом не
знают, что сделать, и я не могу действовать против своего здравого смысла! ‖

[GGJ.05_138,11] В этом Roklus стал все еще и ничего не сказал.

Глава 139

18
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_139,01] В этом Кирениусе спрашивает Меня, ―Yes, каково это


тогда внезапно? Roklus до сих пор уже походил на истинный камень
фонда для святого города, который должен быть построен снова, и теперь
внезапно он, кажется, обернулся, несмотря на то, что Вы обещали ему всю
помощь! ‖

[GGJ.05_139,02], который я говорю, ―That, он и остается, несмотря на то,


что он не вполне понял Меня! Но я видел, что все еще в нем и помещал
его в положение, чтобы вытащить это из него. Но вещи теперь немедленно
возьмут совсем другое лицо, поскольку Вы немедленно убедите Вас! ‖

[GGJ.05_139,03] В этом я стал очень дружелюбным по отношению к Roklus


и сказал, ―But, Мой дорогой друг, если Вы понимаете вещи почти
полностью неправильно, никакой бог не может помочь Вам тогда, пока Вы
выступаете против своего собственного понимания до к более свежей более
высокой способности проникновения в суть! Лучшее, однако, то, что Вы
утверждаете точно, что очень серьезно, который я фактически хочу иметь от
Вас! Если сам я рекомендовал Вам перед умом змей и лис, как я мог теперь
запретить его Вы теперь?!

[GGJ.05_139,04], который я вчера показал в достаточных деталях, как


детей нужно рассматривать и проинструктированы; и хотя Вы не
присутствовали все время, у Вас есть это, тем не менее, в Ваших руках,
написанных моим быстрым писцом! Нет, конечно, ничего иного, что могло
смутить Вас в некоторой проблеме, которой, насколько только касается любое
образование, кто-то мог сказать: Смотрите там, который непостижим! Или: Это
не просит это или того человека!

[GGJ.05_139,05] таким образом также, если Вы хотите излечить больного


человека с естественной медициной и даже могли, но пациент часто,
имеет решительное отвращение против медицины и не будет брать ее за
любую цену в мире, но Вы полностью убеждены, что только эта медицина
предоставит пациенту только определенное и быстрое исцеление. В этом случае
это само собой разумеется, что Вы тогда могли взять такое лечение без
дальнейшей суматохи и смешать это с чем-то еще так, чтобы пациент не признал
это и отодвинул это от себя до его большого неудобства.

[GGJ.05_139,06], Но далее до обучения этого божественного моего


обучения для жизни затронут, там я добавлю к Вам всем: Будьте внешне
всем со всеми, что они в порядке, чтобы заставить их доверять Вам и выиграть
их для Моего королевства! Будьте евреями с евреями, язычниками с язычниками,
смейтесь с теми, кто смеется, и крик с теми, кто кричит, слаб и полон терпения к
слабому, и показывает сильный, что Вы также сильны, так, чтобы понимание его
силы не взорвало его и сделало его высокомерным! Ну, это удовлетворит Вас,
Моего дорогого друга, чтобы знать то, что очень самая высокая мудрость Бога,
как создатель Вашего чистого здравого смысла, хочет иметь от Вас!

19
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_139,07] Верят Мне, Моя мудрость никогда не против довольно


здорового, трезвого и неповерхностного здравого смысла человека!
Поскольку это должно судить то, что совершенно правильно!

[GGJ.05_139,08] правда, однако скрыл это, может быть, и остается сам по


себе, тем не менее, навсегда правдой, и будет как таковой быть
показанным один день. Друг, правда, если это требует потребность так или
иначе, Вы можете покрыть и одеть однако, Вы можете, и может; все это зависит
от умственных способностей человека, которому проповедуется правда. Дети
удовлетворены молоком и медом и очень мягким хлебом, в то время как
человеку можно уже дать более устойчивую плату за проезд. Тогда все
находится в лучшем заказе, если только есть внутренняя правда; очень
небольшое внимание обращено на необходимое покрытие, или ни один вообще.
Это действительно было бы очень неблагоразумно и против всей лучшей
причины, если бы некоторый человек нуждался в Моей помощи, и я знал
хорошо, что он честен, но тем не менее не смотрел бы на него, потому что он
носит персидскую тунику! Скрыть правду в потребности не грех; а открытая
ложь и самое очевидное мошенничество, помещенное в одежду правды,
являются грехом и осуждены Мной для вечности!

[GGJ.05_139,09], Если Вы теперь наблюдаете свои предыдущие


возвращения к жизни от мертвых, затем несмотря на Вас добрая воля,
они были большой, но скрытой очень хорошо ложью, с тех пор таким
образом не было никакого следа пробуждения от мертвых, и аналогично других
чисел от Вашего института. Вы учились из египтян и арабов вычислять, когда
солнечное или лунное затмение могут появиться; один, который оставался
тайной людям. Но Вы тогда сказали людям: Поскольку Вы, люди, не хотите
слышать наш голос, лидера - кто Вы теперь! - просят богов затемнять солнце или
луну в тот день! Люди немедленно попадали в большой страх, просили и
пожертвовали безумно, и Вы дали им в конце только комфорт, что угроза пойдет
в любом случае вперед, все же можно было бы попытаться сделать это настолько
безопасным насколько возможно. Сделайте Вы видите, это было тогда очень
самой чистой ложью, одетой в честном платье самой полной правды! ‖

Глава 140

[GGJ.05_140,01] (Бог) ―But только воображают теперь внезапное


открытие! Что было бы, люди, например, сделали с Вами, если я
Непосредственно внезапно дал им небольшой свет об этом, и затем они
видели истинную причину солнечного или лунного затмения так ясно как Вы?
Эффект этого Вы можете легко вообразить.

[GGJ.05_140,02], Но если Вы когда-либо приносили кому-то на


правильный путь через эту правду, однако скрыл, и он получает тогда
также свет и теперь видит, что только самая полная правда, даже если очень
скрытый, разместила его в линию истинной жизни - что действительно такой
человек сделает Вам для всех тех хороших вещей? Я полагаю что Вы как
человек, полный распространенных ярких

20
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

смысл будет теперь видеть различие, которое существует между скрытой


правдой и скрытой ложью.

[GGJ.05_140,03], Что я показал Вам как действие или речь, которая


никогда не должна иметь место в Вашем институте, является скрытой
ложью; но никогда скрытая правда от любых очень мудрых причин.

[GGJ.05_140,04], Если у лжи также есть хорошее последствие и правда,


по крайней мере, кажущийся ужасный, который означает, что люди
называют ужасным с их мирским пониманием, правда, должен, тем не менее,
быть предпочтен по лжи; поскольку заключительный эффект лжи всегда
остается плохим, и заключительный эффект правды будет хорошим.

[GGJ.05_140,05] Согласно внешнему появлению, различие между скрытой


ложью и скрытой правдой, конечно, не легко примечательно, так же, как
подлинное чудо, можно только отличить с трудностью или нисколько чистым,
небольшим количеством опытного мирского понимания от ложного, потому что
подлинное чудо для мирского понимания не может быть проверено вообще и
фокусники, и лжепророки позволяют своим чудесам быть проверенными
людьми так немного, как Вы позволяете Вашим быть проверенными. Но точно
по этой причине никогда не должно быть никого, лежат среди Вас, независимо
от того как маленький, или любой обман независимо от того, как маленький,
никакая комната не уехала так, чтобы на Земле был институт навсегда, в
котором один только господство правды и был бы устойчивый мерный шест
мира, чтобы признать истинное золото всей правды от ложного золота хорошо и
легко!

[GGJ.05_140,06], Если с этим не справляются тогда через несколько лет


после Меня, уже будет удивительным числом лжепророков и рабочих
чуда, которые преобразуют эту мою религию полностью. Они, ложные, будут
действительно также использовать Мое имя; но их религия не будет напоминать
Мою ни в малейшей степени, и наши чудеса будут иметь опознаваемо
обманчивый тип Вам и превратят очень многих в устойчивых новообращённых
лжепророков.

[GGJ.05_140,07] Поэтому я предупреждаю Вас заранее об этом! Поэтому


не слушайте тех, кто будет бежать вокруг крика: Смотрите, здесь или
есть помазанный из Бога - который является правдой! Действительно я говорю
Вам всем: Те, кто говорит так и крик так и даже делает знаки на Мое имя,
являются только чистыми лжепророками! Они не слушают и поворачиваются
спиной! И если они прибывают к Вам, угрожают им, и если они не хотят
подавать, угрожать им на Мое имя, и выполнять истинный знак перед их
глазами; иначе однако держитесь отдельно в максимально возможной степени от
работы чуда, которая, конечно, соблазняет и захватила глаз и ухо глупых людей,
но которая укрепляет сердце за счет чуда главным образом в бесчувственный
камень! Правда должна засвидетельствовать и выступить за себя и не нуждается
ни в каком дальнейшем знаке больше.

[GGJ.05_140,08], из которого однако состоит единственный истинный


признак чуда само - опыт, который все сделают через и в этом точно
правда
21
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

действительно сделал себя свободным во всех его мыслях, желаниях и


делах и открывает его внутренний глаз, чтобы видеть все вещи и
отношения, как они находятся в правде и не, поскольку они были
соединены в разрушенном мозге некоторого мирского мудреца, который хочет
быть замеченным столь же уважаемый, как он желает. И теперь скажите Мне,
Моему Roklus, более ли вещи теперь ясны чем прежде! ‖

[GGJ.05_140,09], который Роклус говорит, ―Yes, Бог и Владелец, теперь


все столь полностью ясно и поучительно ярко, как ничто в моей жизни
никогда не было более ясным! Я всегда думал и даже активно чувствовал, что
бог ничего не может сделать по сравнению с чистым человеческим здравым
смыслом, который был бы очевидным и материальным противоречием. Но
теперь каждое ваше слово переписывается так хорошо, чтобы рассуждать как
свет солнца для создания дня на Земле. Я нахожусь теперь вполне в ясном, и наш
институт должен остаться так до конца всего времени! ‖

[GGJ.05_140,10], который я говорю, ―Well очень хороший тогда, и так


теперь иду туда и говорит что также Вашим компаньонам! - Теперь что-то
еще произойдет, тогда утренняя еда и затем Мой отъезд отсюда в течение
некоторого времени! ‖

Глава 141

[GGJ.05_141,01] Roklus теперь сделал очень глубокий поклон и поспешил


его компаньонам, которые тем временем обсудили все виды важных
правил дома их института, но у кого была точно идея, которую я дал Roklus в
Своем обучении как руководство в его жизни.

Roklus [GGJ.05_141,02] был вполне удивлен, когда он услышал все от


своих компаньонов, которые он хотел сказать им как что-то довольно
новое и очень важное - и которые приказывают, чтобы он получил известие от
Меня, чтобы показать, как я как Бог поручил ему с обслуживанием так очень
важное положение с довольно особыми заказами. В качестве главы института он
хотел показать его подчиненным немного, что он обсудил со Мной
Непосредственно очень многих и экстраординарные вопросы, и он теперь хотел
передать все это им.

[GGJ.05_141,03], Но компаньоны сказал, ―This усилие, которое Вы


можете уже сэкономить самостоятельно с серьезным основанием;
поскольку нам преподавали всему и имеем фактически даже больше чем Вы,
несмотря на то, что Вы имели дело с Богом Непосредственно! Да, смотрите
здесь! Смотрите, сердечное число страниц, все полностью письменные! Вы
можете счесть все в них, написанным искренне, что Бог сказал Вам. Но Вы
тянете, поскольку это кажется нам, не, наиболее рады поворачивают кругом это;
что случилось с Вами? ‖

[GGJ.05_141,04], который Роклус говорит, ―Ah, у меня нет ничего вообще


против или об этом; но если сам Бог потребовал, чтобы я обсудил это с
Вами всеми и
22
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

устройте то, что Он поручал мне с, из-за полной реституции целого


института, и Вам теперь лучше сообщают, чем я, я предполагаю, что
должен обдумать немного, чего дорогой Бог хотел достигнуть со мной через это
маленькое и конечно безопасное поддразнивание! ‖

[GGJ.05_141,05] Рафаэль, который прыгал вокруг среди компаньонов,


говорит, ―Friend, я немедленно объясню это Вам; только слушайте меня
кратко! Вы видите, те - действительно Ваши самые близкие государственные
служащие в Вашем институте! Сам Бог не мог дать Вам никакое другое название
согласно самой полной правде, но тому, что Вы получили государством и
наделены правом иметь, так как Ваши большие финансовые средства должны
дать Вам право на это. Но Бог хочет, чтобы все люди охватили друг друга как
братьев и только признали Его один самым истинным Богом и Владельцем.

[GGJ.05_141,06], Но так как Вы теперь уже - лорд своего института, это


было также вполне, чтобы сам Бог дал Вам указания о том, что Вы должны
сделать в будущем и какие приготовления Вы должны сделать. Но аналогично
столько же в заказе был то, что Бог через меня позволил Вашим компаньонам во
всем в то же самое время, во-первых, чтобы спасти Вас ненужное усилие по
обучению, и во-вторых чтобы подавить определенное пророческое чувство
высоты, которая могла легко стать немного высокомерным, и в-третьих чтобы
сделать рекомендуемое обсуждение с этими вашими компаньонами как легкое и
эффективное как всегда возможным.

[GGJ.05_141,07] Для Бога не означал тип требования от Вас, когда Он


сказал Вам: ‗Go там и говорят что также Вашим компаньонам!' то, что они
должны изучить впервые от Вас все, что Вы услышали и изучили от Бога, но
вместо этого что Вы должны только сказать им, что изучили это
непосредственно правильно и поняли отлично, что в будущем должно быть
предпринято в институте как изменения. Ничто не кажется, конечно, что Вы, как
теперь один ознакомили в проблеме, должен сначала проинструктировать
компаньонов?! И Вы поэтому не должны сделать вдумчивое лицо, если сами Вы
поняли заказ Бога ложно! - Вы понимаете меня хорошо теперь, или некоторое
другое соображение неожиданно возникают в Вашей голове? ‖

[GGJ.05_141,08], который Роклус говорит, ―Yes, теперь я также довольно


в порядке снова, и я теперь думаю об этом пункте больше вообще; но
что-то очень отличающееся теперь беспокоит мой ум! Мы легко принесем все
в очень хорошее состояние - только с удалением веры людей в это у нас есть
солнечные и лунные затмения в нашей власти, будет немного трудным для нас!
Поскольку они будут всегда происходить, и мы больше не будем в состоянии
или разрешаться сказать кому-то: Смотрите, потому что Вы и Ваши люди не
делаете и не будете верить строго и точно что мы приказали, чтобы Вы сделали,
боги затемнят солнце или луну в этом или том периоде! Как мы поможем нам в
этом затруднении? Все остальное хорошо - только там я не могу найти путь

23
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

! Что Вы все думаете тогда в этом уважении, и что относительно Вас,


моего друга, Рафаэля? ‖

[GGJ.05_141,09], который Рафаэль говорит, ―Just, обсуждает это во-


первых среди друг друга; мой совет будет тогда всегда прибывать все еще
в нужное время, если все остальное потерпит неудачу! ‖

[GGJ.05_141,10] Говорит одного из компаньонов: ―Yes, который является


очень щекотливым пунктом! Мы не будем в состоянии быть в хороших
отношениях с людьми! Начиная со значительного числа лет люди теперь
привыкли к этому, и если обязательство после наблюдаемого затемнения луны
или даже солнце прибывает к нам, и они спрашивают нас очень серьезно о
причине, почему мы скрыли затемнение богами от них и не показали это - какой
истинный ответ мы тогда дадим таким вопросам так, чтобы нам слишком
яростно не вредили перед лицами тех, кто спрашивает? ‖

[GGJ.05_141,11], который одна треть говорит, ―With немного в доме,


лежит, мы могли спасти нас от лужи; без этого я не могу думать ни о
каком честном выходе. Но это не будет нашим единственным препятствием,
но вместо этого будут многие другие, и не меньше так с затмениями! Мы теперь
сидим положительно в мытье! Мы столкнемся с трудностями, если мы начнем
встряхивать и улучшать старую структуру! Как армия кузнечиков из Аравии
непобедимые, бесчисленные препятствия запретят наш путь на всех сторонах, и
мы больше не будем тогда знать, куда пойти! Покинуть это место и
обосноваться где-нибудь очень далеко отсюда были бы лучшим советом! ‖

Роклус [GGJ.05_141,12] говорит, ―Yes, да, который все был бы прекрасен;


но что мы можем сделать об этом имуществе и средствах нашего,
который не может оставить свободному открытию наших противников точно
так же как это?! Действительно, Ваш совет был бы очень дорог для меня в
особенности! У нас теперь есть Бог Бога для нас непосредственно, кто спасет нас
довольно один наверняка от каждого дальнейшего полностью ненужного
затруднения - в которых я совершенно уверен! Действительно у нас будут
некоторые вещи преодолеть; но - поскольку это кажется мне теперь - мы,
конечно, передадим очень важную школу через это, из которого мы только тогда
создадим практическую способность проникновения в суть обо всех вещах, что
нужно избавиться от из наших жизней на Земле и как достигнуть истинной,
самой внутренней жизни от Бога в нас.

[GGJ.05_141,13] Поэтому мы останемся здесь, тем не менее! Но ради


всех других вопросов я не боюсь вообще; для там я скажу любому: С этого
времени awakenings будет понижен навсегда! Почему? Ответ: Больше бог не
хочет это, потому что люди не могут жить соответственно, чтобы быть
достойными такого особого милосердия!

[GGJ.05_141,14], Но у тех, кто живет согласно желанию Бога, также будет


способность проникновения в суть о том, почему Бог позволил одному
ребенку или другому умирать и позволит себе быть во главе с Его духом в
будущем. Никто не будет в состоянии сказать что-либо против этого! ‖

24
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 142

[GGJ.05_142,01] (Roklus) ―As далеко как другие научные игры затронуты,


они могут остаться; поскольку мы в любом случае никогда не делали
никакое другое использование из них что время от времени предоставлять
очень невинное развлечение гостям. Мы можем также разрушить их однако, и ни
у кого ничего не может быть против этого. Но прежде всего искусственная
полная луна должна быть удалена; для во-первых это является слишком
комковатым и больше не является подходящим для оптического обмана самых
глупых людей. Деревья разговора, кустарники, статуи, колонки, весны и реки
будут разрушены, и в их месте что-то лучше будет помещено. Электрические
вещи однако могут остаться, аналогично различные вогнутые зеркала; так как
эти вещи принадлежат области науки, и можно излечить различные болезни с их
помощью. Также наши фармацевтические искусства и искусство создания,
ваяния и выравнивания стакана также принадлежат этому.

[GGJ.05_142,02] Короче говоря, что все еще существует среди нас как
некоторый просто научный вопрос в правде, может остаться, и все
остальное закончится! И когда это заканчивается, мы являемся поэтому не
ответственными перед любым; поскольку институт - наше владение, с которым
мы можем расположить, как мы желаем через неопровержимое право через
законы Рима. Если мы хотим сделать что-то для людей, мы можем сделать это,
потому что мы хотим нам непосредственно, так как мы не стоим в обслуживании
или сгибе никого. Мы - люди и лорды для нас непосредственно и как римляне и
подчиненные самостоятельно, у нас есть правовая защита точно так же как
любой римлянин для нас; кроме того, мы также обладаем таким большим
количеством сокровища и состояния, что мы не могли израсходовать даже через
тысячу лет, живя как Croesus. Я тогда даже не вижу в просто мирском уважении
нисколько, перед кем мы должны стыдиться! У нас нет никаких дальнейших
тайн теперь перед Богом! Но Он был бы единственным, перед кем мы должны
будем стыдиться; но с Ним мы выровняли проблему. Если Он будет теперь
хорош нам, так как Он, конечно, знал заранее, что мы установим Его желание в
выполнение до конца времени так просто, как мы держали это до сих пор, то Он
также останется хорошим нам не только до конца времени, но и вместо этого
также вечно в потустороннем мире.

[GGJ.05_142,03], который рассматривает Взгляд и, насколько очень


глупый это было бы для каждых из нас, если бы мы хотели ввести
слепого в заблуждение, если он спотыкался камень на пути, который
незнаком ему и упал на землю и ранил себя. Ах, если он мог бы видеть, можно
было бы, конечно, сказать ему: Друг, каковы эти два глаза в Вашей голове? Но
нельзя сделать такую критику слепому; поскольку у него нет освещения жизни,
и для него, никакое солнце не повышается или вниз. Если мы были также
духовно слепыми, и никто не мог бы схватить нас под оружием и победить нас
на правильный путь! Но если мы часто падали на путь, который мы не видели,
кто может назвать нас к оскорбительному счету?! Мы знали тогда, что мы знаем
теперь? Из кого мы должны были изучить это? Но теперь мы
25
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

знайте, мы будем также действовать соответственно, как мы действовали


до сих пор согласно тому, что мы знали.

[GGJ.05_142,04] Это - теперь не проблема, во всем из ли нам сошла с рук


наша честь при новом преобразовании института нашей собственной
пользы или нет, но вместо этого это - только вопрос этого, мы не появляемся
перед глазами мира как подозрительный к мошенничеству, потому что в
будущем мы хотим к и будем работать на благосостояние людей на области
правды, и для этого, мы нуждаемся в хорошем доверии и определенной хорошей
чести от части людей, которых мы должны учить и привести, который мы не
должны отдать ни по какой цене, если наши усилия должны принести хорошие
плоды.

[GGJ.05_142,05] Поэтому, все уже находится в очень хорошем состоянии,


и мы можем избавиться от всего, и это не будет ничто замечательное.
Только одни только лунные и солнечные затмения поймают нас немного, по
крайней мере в начале, потому что они, конечно, продолжат существовать!
Тогда скоро много всех видов людей прибудут, и они скажут: Почему Вы
позволяете таким ужасам происходить с нами?! Мы - грешники перед Вами и
боги, почему Вы не предупреждаете нас вообще так, чтобы мы могли искупить и
принести Вам и богам наши жертвы?! Какой ответ мы дадим им тогда?

[GGJ.05_142,06] Смотрят, есть фактический крюк и копье! Ну, без


необходимой лжи будет очень трудно вытащить нас из ловушки с самой
чистой божественной правдой! Но необходимая ложь никогда не должна
передать по нашим губам согласно желанию Бога! Что мы можем сделать
тогда?! О, Вы очень отчаянная история! Как сказан, мои волы однажды твердо
стоят на горе и, возможно, не тянут плуг далее крутой утес! ‖

[GGJ.05_142,07], который Одна из компании говорит, ―Well, затем


спрашивает теперь Бога и Владельца по всем вещам! Он, конечно, даст
Вам правильный совет в этом отношении! Мы можем перевернуть это в
головах в течение многих лет и никогда не будем ясно показывать что-то мудрое
от этого! Но теперь мы в источнике и можем получить лучший совет. Разве мы
не были бы дураками, если бы мы не хотели узнавать в такой важной
возможности очень самым мудрым лордом всех вещей, что должно быть
сделано, чтобы не нанести ущерб пользе Царства Божие перед слепым мировым
человечеством?! ‖

[GGJ.05_142,08], который Роклус говорит, ―In любой случай, Вы


действительно правы, и я могу, конечно, сделать это для пользы
распространения Его божественного обучения; но мы должны
действительно только тогда также полагать очень достойно хорошо сначала, что
наш поиск в Его божественной любви и мудрости сам по себе уже не слишком
большая глупость, с которой мы тогда не должны приехать к Нему
следовательно, в котором мы, таким образом, или положили бы нашу все еще
слишком большую глупость или слишком маленькое почтение для Его
бесспорного богословия в полном представлении! ‖

[GGJ.05_142,09], еще один от компании, говорит, ―Yes, да, Вы думаете


очень правильно и справедливо; но сделайте Вы знаете, это делает нас
всех отрицательный результат! Когда

26
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

кто-то зовет на помощь от воды, немногие будут обращать внимание и


делать все возможное видеть, обрушился ли он через несчастный случай
или через его собственную, согласную глупость - но вместо этого он, кто
начинает глотать воду, действительно больше не думает о том, что фактически
принесло ему в воду, но вместо этого ‗help, помощь!' его крик страха. Можно ли
ему помочь или нет, который является тогда, конечно, другим разговором и
зависит небрежно от ума человека, которому неудачный человек звал на помощь.
Это - мое мнение! ‖

[GGJ.05_142,10], который Роклус говорит, ―You, вполне попал в точку!


Поэтому я также спрошу Владельца всех Владельцев теперь! Я поспешу
Ему и представлю Ему нашу потребность! ‖

Глава 143

[GGJ.05_143,01] В этом Roklus теперь направляется поспешно в Меня


еще раз и приносит его знакомое несколько неуклюжее дело Мне очень
открыто.

[GGJ.05_143,02] И я говорим ему, ―Well, ну, в общем, как я вижу, Вы уже


начинаете видеть немного, как любой вид мошенничества рано или
поздно должен распространить определенное затруднение для человека в
любом случае! Поэтому я говорю Вам всем: Только самая полная правда любой
ценой; поскольку это длится самое длинное и никогда не распространяет любое
особое затруднение для любого!

[GGJ.05_143,03], которым Это может, конечно, быть и это даже, - то, так,
чтобы от таких людей, которые только восполняют их жизни и репутации
с мошенничеством очень, ненавидели и боялись правды и поэтому также
преследовали это огнем и мечом! Но что хороший вся эта злая деятельность
преследователю всей такой правды?! Слишком скоро правда прорывается, и ее
враги лежат стыдящиеся и презираемые всеми и избегали в луже, от которой
только будет восстановление с трудностью! Ну, Ваше дело немного глупо и не
может так легко быть обойдено так, чтобы мировой экзамен мог быть
сэкономлен Вы полностью! Но есть, тем не менее, средство передать это с
необходимой честью.

[GGJ.05_143,04] Вы сделали страну мудрой к факту, что боги дали Вам


власть управлять по солнечным и лунным затмениям. Но теперь скажите
людям, что боги остановились существующий и правящий и что тот, истинный,
великий Бог, которому все язычники также построили храм под именем ‗to
неизвестный, великий Бог', теперь вошли в этот мир Непосредственно, даже
физически, и взяли такую вашу власть и будут с этого времени управлять и
направлять все Непосредственно и не поручать никому больше с продвижением
планет и миров!

[GGJ.05_143,05] В этом, люди, конечно, поднимут брови, и некоторые


будут думать, что Вы держали свое положение ужасно и грешили. Снова
другие будут думать, что они пожертвовали слишком мало. Все еще другие,
немного больше
27
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

ясно думание, скажет: Они отдают свое положение великому,


неизвестному Богу очень легко; поскольку они только сделали это их
собственным, чтобы держать слепых людей тем более легко под контролем -
и боги, которые, как предполагается, дали им, такая власть была правителями
Рима! Но теперь правдивый человек, вероятно, поднялся тайно, кто угрожал им
и таким образом, они теперь кладут божественное положение легко в колени
великого, только истинного Бога, которым они в правде никогда не обладали как
поручено Богом. Но так как они теперь уже настолько честны и допускают это
открыто, таким образом, нужно ожидать, что они допустят даже больше вещей
открыто, которые будут очень хороши, так как мы отстанем некоторая правда,
таким образом. Ветер, который вел их к этому, должен, очевидно, быть
хорошим! Таким образом более ясные взгляды будут думать и в то же самое
время тайно смеяться позади их рук.

[GGJ.05_143,06] фарисеи будет также радоваться вполне тайно и


говорить людям: См., сама Иегова, должно быть, сделала это этим самым
раздражающим язычникам через влиятельного пророка; он вынудил их стать
предателями себя людям!

[GGJ.05_143,07], Но тогда говорят: ‗Here на этот раз фарисеи сказали


правду! Этот влиятельный пророк однако не никто другой чем пророк
Назарета, который уже очень хорошо известен Вам! Иисус - Свое имя, и на
Земле Он - сын очень известного плотника Джозефа - кто был только его
приемным отцом, однако - родившийся Мэри, девственнице, аналогично
известной повсеместный, из дома Джоакима и Анны в Иерусалиме! И это - тот
же самый человек, который на Истера этого года вел все презрительные
разменные автоматы и продавцов из храма с кнутами в руке. Но этот пророк -
очевидно, больше чем пророк! Джон, баптист в пустыне, известной им всем,
родил правильного свидетеля Его, который также будет очень знаком им.

[GGJ.05_143,08] ‗And этот посыльный Бога, конечно, испортил Вас власть,


которую Вы сделали самостоятельно по солнцу, луне и звездам, но
взамен поручили Вам с намного более важным и большим положением в
правде. И это высокое положение состоит из этого, о котором Вы все должны
теперь объявить людям во всей серьезности и во всей правде и сказать, что
Царство Божие рядом теперь и что у всех, кто верит на имя Иисусу, должна быть
истинная, вечная жизнь!'

[GGJ.05_143,09], Если Вы будете говорить таким образом, Вы заделаете


рты фарисеев очень соответственно, которые были до сих пор
действительно Вашими самыми великими врагами, и они мудро избегут
тратить впустую другое слово по Вашей полученной власти над солнечными и
лунными затмениями, и тем более так, так как они будут знать хорошо, что Вы с
этого времени стоите при защите Рима!

[GGJ.05_143,10] Теперь, я, мы надеемся, сделал это достаточно ясным


Вам, и Вы будете также видеть, что у Вас не будет ничего далее, чтобы
бояться! Но так как у Вас теперь есть совет и способность проникновения в
суть, теперь пойдите туда и объявите об этом также

28
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Вашим друзьям и компаньонам! - Или у Вас есть что-то еще на заднем


плане, которое все еще беспокоит Вас? ‖

[GGJ.05_143,11] Роклус говорит: ―No, Бог и Владелец вечности, теперь


ничто больше не беспокоит меня, и мое сердце полно приветствия! Пока
я довольно безопасен со своим институтом, и черные юбки должны
радоваться по погоде, что мы сделаем для них! ‖

[GGJ.05_143,12] я говорю: хороший ―Very; но теперь перейдите и


объявите об этом своим друзьям и братьям, так, чтобы у них также была
часть в Вашей радости! Но это будет, тем не менее, стоить Вам всем
большого усилия и работы, в которой Вас можно полностью уверить. Но где нет
никакого сражения, нет также никакой победы, и где нет никакой победы, нет
также никакой радости в победе, которую все люди оценивают как самая
высокая вещь! Поэтому, прежде всего, храбрость и выносливость, и победа не
будут теряться по пути! Для этого я выдерживаю здесь с курса наверняка самого
правдоподобного свидетеля и очень самый определенный гарант! - Или разве Вы
не полагаете, что это удовлетворительно? ‖

Роклус [GGJ.05_143,13] говорит, ―Who, который не должен


удовлетворить, кто знает Вас, как я знаю Вас? Я говорю Вам здесь только
свое очень самое внутреннее спасибо и теперь немедленно иду к моим
компаньонам и осовременю их с этим самым истинным евангелием. ‖

[GGJ.05_143,14] С этим он кланяется и спешит бодро его компаньонам,


которых тем временем любопытство о хорошем или плохом способе
информации уже очень начало беспокоить.

Глава 144

[GGJ.05_144,01], Когда Роклус сообщает своим компаньонам того, что он


получил известие от Меня, они очень радостны об этом, и предыдущий
спикер говорит, ―You видят, мой друг, насколько хороший случалось так, что
я дал Вам этот импульс обратиться за советом об этом от Бога Непосредственно,
так как Он все еще здесь! Теперь мы знаем то, что мы в, и что мы должны
сделать и не нуждаемся ни в какой лжи во спасение - но вместо этого мы
выходим вперед с самой голой правдой и сделаем всех, кто называет нас к
вопросу быть тихим только с несколькими словами! О, это - большой и святой
совет! Да, да, кому бы ни помогает Бог, действительно помогается, и таким
образом ему помогают действительно также навсегда! ‖

[GGJ.05_144,02] все еще подарок, который Роклус говорит, ―Yes, Вы


действительно полностью и полностью правильны там! Вам очень
помогли с этим советом; но тем не менее со временем не будет никакого
конца всех видов проблем и искушений в Вашем институте, и Вы будете тогда
всегда - помнить это хорошо! - считают очень много друзей, но в то же самое
время также всегда в тысячу раз больше врагов, которые будут постоянно
преследовать Вас за то, что Вы были против

29
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

их, и также потому что сам Бог был преследован на этой Земле слепыми
и злыми людьми.

[GGJ.05_144,03] Для всех профессиональных фокусников и всех


священников, какой бы ни признание, ненавидят Его, и больше всего
однако тамплиеров Иерусалима. Но так как точно духовенство всегда было
очень самой удобной кастой людей на этой Земле и было так полезно помещено,
они никогда не будут действительно полностью избавляться от; и не много
времени пройдет, прежде даже фракции этого теперь новейшая религия Бога
будет поднята всеми видами жуликов и бездельников, и духовенство поднимется
из них, против которых даже каста храма - едва теневая игра.

[GGJ.05_144,04] И по сравнению с этим духовенством у Вас всегда будет


твердый стенд. Они ничего никогда не будут, конечно, делать Вам или
вреду; но они преследуют Вас всеми способами и местами, как теперь фарисеи
преследуют Бога всеми способами и средствами. Один, который будет истинным
знаком Вам, что Вы - полностью Бог и что Вы держите Его слово, чистое в
письменной форме и в деле; и по этой причине у Вас будет много, чтобы
радоваться о все время в таком свидетеле.

[GGJ.05_144,05], Но Вы никогда не будете бояться своих


преследователей, потому что Вы будете всегда жить при видимой защите
Бога; но Ваши противники будут бояться Вас чрезвычайно и преследуют Вас
точно по этой причине. Все их преследование однако сделает их так небольшая
польза, как она делает тамплиеров, когда они преследуют Бога теперь со всей их
силой, как, из которого Вы скоро испытаете здесь небольшой тест. Бог объявил
Вам, моему Roklus, уже заранее, что что-то еще произошло бы перед утренней
едой! Но что - слушают!

[GGJ.05_144,06] злые изучили через злого беженца из Цезареи Philippi,


что пророк из Назарета остается здесь выступающим Его ‗mischief ‗, и
также что высший губернатор остается здесь в Его пользе. Поэтому они торопливо
соединили очень проницательный план, чтобы захватить Бога, в этом они хотят
заставить Его казаться Cyrenius агитатором людей с фактическими причинами и
сделать Его ненавистным. План был дьявольски хорошо изложен так, чтобы Вы
были вполне поражены им.

[GGJ.05_144,07] Они будут жить ужасно здесь, а именно, с Cyrenius; но


этот случай здесь вызовет большое движение, кроме факта, что с таким
обязательством здесь будут немедленно говорить вокруг наиболее бодро. Вы
будете играть небольшую роль самостоятельно, но не к Вашему неудобству, но
вместо этого только к выгоде хорошей причины. Поэтому только будьте очень
внимательны ко всему; только еще небольшая четверть часа, и вещи начнут! Но
тем временем мы хотим сохранять очень спокойными; Cyrenius непосредственно
все еще понятия не имеет об этом, потому что это - желание Бога! Но история
поэтому будет всем более поразительным. Поэтому успокойте теперь! ‖

30
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_144,08] Все теперь стало спокойным без любого разрушения,


которому неизбежный восход солнца способствовал много; но главным
образом все там ожидали что-то специальное и поэтому слушали с
определенным тревожным любопытством, чтобы услышать то, что произойдет.

Глава 145

[GGJ.05_145,01], Но скоро сыновья Марка обнаружили судно, все еще


колеблясь на некотором расстоянии, как будто капитан не знал, был ли
он в правильном пятне или нет, естественная причина которого состояла в том,
что очень много вещей изменились очень радикально на берегах Галилейского
моря с тех пор вчера. Внушительная скала в море, как главный знак, больше не
существовал; сильная скала и огромное дерево на холме змеи, как мы знаем,
были удалены из существования неграми. Кроме того, был великолепный новый
дом, сад и красивая гавань с пятью новыми, сигнализируемыми судами - и так
моряк, который должен был вести судно к Цезарее, которую не знал Philippi, где
он фактически был. Он поэтому лавировал в течение некоторого времени вверх
и вниз, чтобы получить некоторое понимание, где он мог бы быть.

[GGJ.05_145,02], Но жесткий восточный ветер начал дуть и управлял


судном прямо к нашей гавани с непреодолимой силой. Через несколько
моментов зоркие сыновья старого Марка могли уже разобрать очень хорошо,
что судно перевозило римлян и несколько фарисеев на борту. Они немедленно
прибыли в Cyrenius и сделали такую вещь известной ему. Когда Кирениус
услышал это, он немедленно приказал, чтобы Джулиус выполнил строгий
осмотр судна, которое постепенно и когда-либо быстрее приблизилось к гавани.
Когда Джулиус услышал это, немедленно он снижался в гавани как стрелка с
пятьюдесятью мужчинами в оружии, готовом к судну, которое не нуждалось в
большом ожидании больше.

[GGJ.05_145,03], Когда те в судне узнали римлян, они немедленно,


поднял белый флаг как знак, что они не были врагами, и что можно было
позволить им выгружаться в гавани без проблемы. Но Джулиус, когда он видел
двух фарисеев арки среди римлян, которые не были неизвестны ему, немедленно
послал посыльного Мне и в Cyrenius с вопросом того, что должно быть сделано с
только что прибывшими. Земля или вода? Люди казались очень
подозрительными ему. Казалось, как будто также римляне были только
замаскированными фарисеями или даже Herodians.

[GGJ.05_145,04] И ответ Кирениуса прибыли очень кратко, ―Whoever это,


земля! ‖

[GGJ.05_145,05] В этой команде, прибытие было установлено на земле и


Джулиусе, которого быстро попросили относительно обычного признака
прохода, который был подготовлен Pilate в Иерусалиме согласно
юридическому постановлению. Когда этот короткий акт

31
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

узаконивание было сделано, римский спрошенный Джулиус, оставался ли


высокий губернатор все еще в этой области. Грозовой ‗yes!' был
удивительный ответ со стороны уже вполне возмущенного Джулиуса в дерзком
вопросе.

[GGJ.05_145,06] В этом центурион, который был с судном, подошел к


Джулиусу очень серьезно и спросил его, ―What дает Вам право ответить
нам таким тоном? ‖

[GGJ.05_145,07] Джулиус, еще более серьезно чем прежде, говорит, ―If у


меня не было лучших причин его, я отвечу Вам другим тоном голоса! Но
Ваше восточное, глупое лицо говорит мне, что Вы не римлянин, но вместо этого
что-то очень отличающееся! Поэтому мой ответ не может поразить Вас слишком
много! ‖

[GGJ.05_145,08], который центурион говорит, ―What, является мной тогда,


если не римлянин? ‖

[GGJ.05_145,09], который Джулиус говорит, ―We, будет говорить об этом


достаточно скоро! Теперь Вы находитесь в моей власти и должны
повиноваться моим заказам наиболее строго! Меня зовут Джулиус самый
строгий командующий Рима в этой области, и я - близкий родственник
высокого высшего губернатора Кирениуса! Я должен был сказать, что Вам,
потому что Вы не римлянин; поскольку, если бы Вы были даже ни в малейшей
степени римлянином, Вы уже признали бы меня от далеко!

[GGJ.05_145,10], который Вы видите, это - то, как мы римляне склонны


ловить хитрых лис! Но теперь только вперед, лучшие вещи состоят в том,
чтобы все же прибыть! Я уверен, что область, теперь немного выращенная,
казалась несколько незнакомой Вам - иначе Вы удостоите нас неожиданным
посещением час назад? Но это не имеет значения, Вы теперь достигли
правильного места несмотря на отсутствие близости этой области!

[GGJ.05_145,11], который Вы видите, как я знаю все заранее! Да, в


области Джулиуса каждый не прибывает вполне столь же
необъявленный, как каждый предполагает! Действительно это смущает
Вас немного, что Ваша целая внешность была предана мне; но возможно
который не имеет значения так особенно очень для таких хитрых голов как Вы,
которых естественно покажут очень скоро! Поэтому отправьте высокому
губернатору! ‖

[GGJ.05_145,12], Но здесь центурион, явно очень смущенный, говорит,


―What Вы знают о нас?! Кто, возможно, предал Вам что-то, что не верно? ‖

[GGJ.05_145,13] Джулиус говорит, ―Now никакое дальнейшее слово!


Высокий губернатор там! Поэтому вперед с Вами ложные римляне - там
следующий шаг! ‖

[GGJ.05_145,14] центурион с его приблизительно восемью зависимыми


солдатами и два очень обычный, откормленный и очень жесткий
основным высокопоставленным фарисеям тогда направился к Cyrenius и дал
ему там письмо, подписанное Herod.
32
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

В этом письме не было ничего далее чем это, очень обширный заговор
против всех римлян был обнаружен во всей Coelo-Сирии и в большой
части Галилеи и Самарии. Во главе того же самого позорный пророк Иисус
Назарета, как предполагалось, был главным агитатором, у которого выполнял все
виды непостижимых чудес для простых людей в секретном союзе с когда-либо
чрезвычайно тайно активными Эссеями для великолепия людей и таким образом
давал тип божественно пророческого покрытия и даже, как предполагалось,
была самая проклятая щека, чтобы предложить себя людям как истинный сын
Бога.

[GGJ.05_145,15] (Herod): ‗Further это было сказано действительно и


искренне несколькими человеками, рожающими идентичного свидетеля
из различных районов, что этот наиболее запутанный агитатор людей даже
оказал поддержку очень самым высоким римским слугам государства, наряду с
его уже очень существенной ордой так называемых - ученики. Но секретная
репутация объявляет, что подонок просто делает это, чтобы убить их всех в
определенный день, после которого он тогда воспитает себя до короля всех
евреев. Но после того, как такая вещь была показана мне через совет высоких
богов, которых я делаю, Вы обязали этому и надежде, что Вы будете знать, как
заказать Ваше собственное и как действовать! - В самом глубоком почтении,
Herod - - - теперь в Иерусалиме.'

[GGJ.05_145,16] Для экономии места целое письмо со всей его многой


лестью не повторено здесь, который является также действительно
ненужным; но главный смысл полностью представлен.

Глава 146

[GGJ.05_146,01], Когда Cyrenius прочитал это письмо очень внимательно


с самым серьезным лицом, он поворачивался с сочувственно
дружественным взглядом ко Мне и говорил, ―But Бог, который даже
возможен сделать Вас подозрительными мне в такой очень большинство
позорного пути?! Что Вы говорите этому? Поскольку Вы, конечно, знаете то, что
это содержит! ‖

[GGJ.05_146,02] я говорю, ―Call Рафаэль и Роклус; поскольку это не было


бы правильно для Меня говорить с этими посыльными принца лжи! ‖

[GGJ.05_146,03] Немедленно Кирениус по имени Рафаэль и Роклус, о


котором посыльные Herod, казалось, знали последнего слишком хорошо;
поскольку они быстро повернули лица далеко от него.

[GGJ.05_146,04], Когда Рафаэль приехал в Cyrenius, он [Рафаэль] также,


вручил ему свиток и сказал, ―There Вы имеют дубликат письма,
предположительно, написанного Herod; прочитайте это и признайте от этого, что
мне и через меня также Roklus сообщили прежде об этой подлинной фарисейской
позорности! После подписи Herod, до которого он однако никогда не добирался

33
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

см., и при этом он ничего не знал об этом большинстве позорного плана,


есть маленький комментарий, который объяснит Вам целое содержание,
и который Вы должны также прочитать поэтому. Но как только Вы прочитали
все, даете это тогда посыльным и позволяете им читать это также! Дальнейшие
вещи произойдут себя. ‖

[GGJ.05_146,05] Cyrenius взял этот свиток в его руки и прочитал это


быстро, также комментарий, в котором он не мог задаться вопросом
достаточно, так как это содержало точно, что он немедленно думал
непосредственно. Когда он прочитал все это, он дал этот свиток аналогично
ложному центуриону и сказал, ―Now Вы также читает это вслух Вашим
компаньонам! ‖

[GGJ.05_146,06] С видимым затруднением центурион взял этот свиток от


Рафаэля, и прочитайте это с когда-либо падающим лицом, и
прочитавший комментарий, даже положительная лихорадка сталкивалась с ним,
и все посыльные начали изменять цвет очень значительно, который естественно
не избегал острого вида Cyrenius и всех, что те представляют. Когда ложный
центурион прочитал свиток полностью - и действительно настолько громкий,
что то, что было прочитано, могли услышать также его компаньоны - он отдал
свиток Рафаэля к Cyrenius снова с глубоким поклоном, но не сказал слова;
поскольку он, как его компаньоны, был чрезвычайно затронут этим случаем, и их
обманом, теперь выдержанным перед стеной утеса, на которой не было даже
самого несчастного пути к кресту.

[GGJ.05_146,07] После короткого времени большинства гробовой тишины


Cyrenius сломал то же самое и спросил центуриона, ―So, Herod,
предположительно, советует мне предлагать все, чтобы захватить пророка, и
что у меня должна быть его голова, так же как головы всех его учеников,
пораженных от его тела без долгого размышления? ‖

[GGJ.05_146,08] В этом вопросе там не был никаким ответом.

[GGJ.05_146,09] Тогда Cyrenius стал раздражаемым и сказанным, ―An


ответ! - или Вы должны заплатить за этот произвол образцовым
способом! Из кого прибывает это письмо, кто написал это, у кого была щека,
чтобы прибыть ко мне с такой колоссальной ложью, и что позорное намерение
скрыто там на заднем плане? ‖

[GGJ.05_146,10] В этом очень энергичном вопросе почти все посыльные


потерял сознание; поскольку они знали, что имели дело с самым
беспощадным римским высшим губернатором. Все начали дрожать и лихорадка
как будто охваченный испуганным страхом, и не было никакого признака ответа.

[GGJ.05_146,11] Тогда Джулиус сказал, ―High правитель, как был бы это


быть тогда, если бы мы заплатили этим посыльным немедленно
наградой, определенной законом - для действительного предательства - и
затем принесли им в Сидон в самом сильном заключении до времени, когда
революция вырвется на свободу согласно их

34
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

предложенный крайний срок, на котором дне тогда целая награда за


предательство будет дана, или на кресте или на блоке? Мы можем видеть
от поездки часа далеко, что эти римляне - только куча очень худших фарисеев,
которые могут быть куплены с золотом за каждый позор! ‖

[GGJ.05_146,12], который Кирениус говорит, ―You, совершенно прав; но


так как мы не единственные лорды здесь, и у кого-то еще здесь есть
комментарий, чтобы сделать, мы будем ждать этого с самым большим
возможным спокойствием! ‖

Глава 147

[GGJ.05_147,01] Здесь Roklus подошел и сказал, ―High правитель,


позвольте мне говорить что-то этим злодеям и эльфам в их ушах;
поскольку мой институт также очень ужасно подвергся нападению в этом
письме, которое я, поскольку представитель не может возможно позволить
происходить! Я должен спросить их, как и когда злой пророк из Назарета, столь
распространял слухи и большинство подонка ими, изучил волшебные искусства
от нас, с которыми он теперь очаровывает и вводит в заблуждение людей! Ей-
Богу, если они не сделают эту колоссальную клевету хорошей снова для меня на
этом пятне, то я присвою их непосредственно и скручу их шеи, поскольку Бог
Бога, конечно, поможет мне! ‖

[GGJ.05_147,02] В этих из этих двух фарисеев выходит вперед и говорит,


―What мы можем сделать тогда о факте, что целая проблема, кажется,
только злая фальсификация?! Мы не писали это, и даже меньше создает это!
Только посмотрите на этих людей, которые послали нас; мы, как только
посыльные, конечно, не будьте должны никому счет! Мы просто ожидаем
истинный ответ, который мы должны возвратить тем, кто послал нас сюда. Это,
я верю, должно быть длинным и за исключением этого! ‖

[GGJ.05_147,03] Roklus, убежденный Рафаэлем, говорит, ―Fine; но что


должно тогда произойти, если мы можем доказать Вам ощутимо, что
только сами Вы - создатели своего злого письма, и что Вы, если это возможно
для Вас, должны сохранять награду тысячи фунтов золота нашей эры
PERSONAM из большого золотого ящика храма? ‖

[GGJ.05_147,04], который фарисей говорит, крик, ―Who, может обвинить


нас в такой позорности? Письмо было подписано Herod! ‖

[GGJ.05_147,05] В этом Роклусе называет Zinka и говорит, ―Like никто


другой в мире, Вы знаете почерк своего правителя. Скажите нам, то, что его
подпись? ‖

[GGJ.05_147,06] Zinka смотрит на письмо и говорит, ―Not в малейшем!


Поскольку Herod не может фактически написать, но вместо этого в
повышении только читает греческий язык. У него есть тип печати, чтобы
поставить его подпись, которую он нажимает на документах;
35
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

поэтому эта подпись, должно быть, была сфальсифицирована! У Вас


есть моя присяга на том, что Вы желаете! ‖

[GGJ.05_147,07] Тогда Роклус говорит, ―Well, Вы мудрец Бога и очень


самого истинного фарисея от имени Моисея и Аарона, как Вы чувствуете
теперь? Я уверен, что Вы теперь предпочли бы сидеть дома с толстой
едой чем здесь среди таких великолепных покровительств! Да, да, нет
никакого другого пути: Если человек не удовлетворен тем, что Бог Бога
предоставил ему, он должен тогда признать судьбу и ее вероломство!

[GGJ.05_147,08] Да, да, Вам не нравится злой пророк из Назарета


вообще, потому что Он угрожает сделать Вас очень сильным
впечатлением посредством Его самого святого обучения правды! Это -
основная проблема! Но вещи теперь стали так и никогда не будут иначе, даже
если это когда-либо нравилось Ему показать Вам на всем протяжении пользы,
чтобы позволить Вам убивать Его, по крайней мере РАДИ ФОРМЫ, поскольку
Он, как жизнь непосредственно от вечности, может невозможно когда-либо
убиваться. Я теперь говорил; теперь это - Ваша очередь! Что Вы говорите теперь
всему это? ‖

[GGJ.05_147,09], который фарисей теперь выдерживал там, как будто


окаменел, и ни один из посыльных, смел больше произносить даже слог.

[GGJ.05_147,10] С нескольких моментов Cyrenius, который тайно получил


подмигивание от Меня, названный обоими фарисеи арки ему очень
самым лукавым способом и сказал им, ―Calm самостоятельно теперь! Шторм
прошел; не бейте Вами о нашу начальную очень гладкую римскую серьезность!
Теперь вторая фаза обсуждения прибывает, в котором я не хочу слышать любую
беллетристику с ложными подписями от Вас, но вместо этого чистую, полную
правду. Только через правду может Вы быть освобожденным от моей иначе
беспощадной власти - иначе, тюрьма, крест и топор - явно Ваша судьба, столь же
бесспорная, как я - высший губернатор всех азиатских областей Рима.

[GGJ.05_147,11], Но если Вы говорите правду, независимо от того, что это


может быть, и безотносительно смысла, который это может иметь, Вы
можете рассчитать на мое римское самое полное честное слово, что я
позволю Вам идти вполне свободно и беспрепятственный. Теперь выберите то,
что Вы будете! Если Вы хотите упорствовать с этой ложью, Вы теперь получили
известие от моего рта, что явно ждет Вас; для здесь в Азии я - абсолютно
неограниченный правитель от имени императора, и двести шестьдесят тысяч
воинов ждут каждый час моих заказов. Если это было ранее неизвестно Вам, так
знайте это теперь, как вещи стоят. Кто назовет меня, чтобы считать, если у меня
просто будут все евреи, казненные мечом в моей прихоти?! У меня нет никакой
нехватки власти и силы! - Где можно спровоцировать заговор во всей Азии, о
которой я не услышал бы в течение четырнадцати дней?! Но тогда самые
ужасные боли мятежникам!

[GGJ.05_147,12], Если бы даже немного мятежа было все еще


распространено тайно согласно Вашим заявлениям, я действительно
знал бы об этом, и у моих многих информаторов немедленно будет много,
чтобы делать с этим. Поэтому Ваше осуждение здесь к
36
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

меня ужасная ложь, точно так же как подпись Херода, через которую Вы
использовали бы меня, если бы я был слепым, к вполне другим целям.
Один, у Вас, мы надеемся, теперь есть очень соответствующее осуждение
факта, что такие вещи не находят понимание меня, и никогда не будет. Поэтому
теперь с правдой, так, чтобы я видел очень ясно, на какой земле я стою с Вами!
Но только отметьте хорошо: Смотрите, так просто, как солнце теперь
поднимается по горам с другой стороны моря, как просто правда должна быть
то, что Вы теперь говорите мне - и затем я также сдержу свое слово Вам! Говорите
теперь! ‖

[GGJ.05_147,13] Здесь и фарисеи, так же как ложные римляне, которые


также были половиной фарисеев и половины Herodians, потянул очень
ужасно отчаянные лица; поскольку ничто не кажется менее желательным
человеку чем обвинение и открыто принятие его очень худших злых намерений.
И таким образом, это было теперь с фарисеями. Но что они собирались сделать?
Нехватка Кирениуса милосердия, так же как его самое строгое правосудие была
известна, и не было ничего иного оставленного, чтобы сделать, очевидно, чем
допустить полную правду.

Глава 148

[GGJ.05_148,01] Соответственно один из фарисеев вызвал храбрость и


начал говорить таким образом: ―Very самый высокий и беспощадно
строгий лорд и правитель по всем землям Азии и большей части Африки! Так
как ничто не оставлено для нас теперь чем допустить полную правду, я должен
тогда признать открыто от имени всех моих компаньонов, что письмо было
чистой беллетристикой, и что мы преследовали позорного пророка Назарета
самым решительным способом как наш самый великий враг просто ради
профессиональной ревности. Поскольку он выполняет вещи, которые заменяют
все, что пошло прежде в очень самую большую степень; кроме того, он
преподает прямо против храма и его законов, которые не даны нами.

[GGJ.05_148,02] На Горе Синай приблизительно тысячу лет назад Моисей


получил заповеди от пламенной руки Бога, и впоследствии другое большое
количество государственных правил. Среди заповедей первым является очень
важное, говоря ‗You должен верить только в Меня, Ваш и только истинного Бога,
и чтить и не поклоняться никаким другим Богам передо Мной; поскольку я один
являюсь Вашим Богом и Богом!' Пророк (Назарета) однако заявляет, что он и
никто другой - истинный сын Бога и даже бога непосредственно, и вернулись к
высказываниям пророков, которых он применяет произвольно для себя и его дел.

[GGJ.05_148,03], Если этому позволяют остаться безнаказанным,


божественно доказанный институт в Иерусалиме, будет полностью в
конце через несколько лет! Что тогда? Как будет мы, кого называет стенд
Бога перед людьми и на что мы будем жить, так как мы никогда не можем по
закону обладать или областью или виноградником согласно Богу? С одной
стороны у нас есть Самаритяне, саддукеи и полу

37
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

язычники, которые отпали от нас, но с другой стороны Эссеев, у которых


скоро будут люди для себя - и теперь галилеянин сверху всего этого!
Конечно, это наконец немного слишком много!

[GGJ.05_148,04] На Синае, громом и молнией, Иегова дала нам законы


через Моисея и Аарона, санкционировала их и, действительно, создала
вечный союз с нами и обязала нас наиболее строго оставаться верными для
этого соглашения. Он, Всевышний, обещал нам самые большие преимущества в
жизни, если мы остаемся преданными соглашению и Закону, но также и самым
большим неудобствам, если мы небрежно ломаем соглашение. Однако он также
дал нам право преследовать наших противников огнем и мечом, как Джошуа в
Иерихоне, и позже великий Король Дэвид сделал с Обывателями, где даже дети в
матке их матерей не должны были быть сэкономлены согласно заказу Иеговы.

[GGJ.05_148,05], Но если теперь Иегова хотела аннулировать Ветхий


Завет против Его обещаний и повторений, возможно из-за наших грехов и
нашего прохладного и терпимости наших противников и полностью оставить
нас теперь, Он, конечно, сделает это легко возможным грандиозным способом к
Нему, в котором пути Он установил соглашение с нами приблизительно тысячу
лет назад, так, чтобы все знали, конечно, и несомненно что Он делает! Но это ни
в коем случае не произошло здесь теперь; как тогда может фокусник,
безотносительно экстраординарных вещей он выступает, когда-либо начинайте
агитировать против нас самым позорным способом как когда-либо
существующий устав Бога?!

[GGJ.05_148,06] Он может излечивать больное так часто, как он хочет, и


должен свернуть горы, чтобы развлечь людей и выполнить другие
большие вещи; но против храма и его святых тайн он не должен вести войну!
Но он делает такие вещи все больше, подрывает веру и доверие людей, теперь
особенно среди галилеян, к храму, так, чтобы они часто больше не хотели
заплатить нам десятины, и к тому же они называют нас самыми великими и
самыми прекрасными обманщиками людей и страны. Если мы - то, что, то
Иегова должна обвинить нас через рот надлежащего пророка, не через
галилейского фокусника, который симулирует быть одним из самых великих
пророков, да, даже сына Самого высокого, так как он написан это, пророк
никогда не может являться результатом Галилеи, которая слишком заполнена
язычниками, и весь меньше сын Бога, происходящего из небес!

[GGJ.05_148,07], Но если мы, во-первых через Закон Бога и во-вторых


через самое очевидное давление обстоятельств, вынуждены
преследовать человека, который очень опасен для старого вопроса Бога и везде,
где возможный избавляется от него нашими собственными руками со всеми
божественными правами и удалить его из Земли, мы тогда делаем неправильно,
если мы, к сожалению, должны использовать некоторые политические средства
в эти дни, чтобы разрушить чрезвычайно опасный предмет?! Я полагаю, что у
Вас больше не будет никакого сомнения в полной правде этой обоснованной
открытой входной платы нашего! ‖

38
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 149

[GGJ.05_149,01] Кирениус не говорит, ―Indeed нисколько; в течение этого


времени Вы сказали самую полную правду, которая иначе легко не
прибывает изо рта фарисея, и Вы сделали мою душу очень веселой снова! Но в
любом случае я должен сделать замечание в проблеме, которая касается Вашего
так опасный пророк или даже сын Бога, что у Него должна быть очень
опороченная репутация. Во-вторых, я должен открыто признать Вам, что знаю
наиболее очень незабываемый очень хорошо и могу дать Вам открытую
гарантию, что Он - очень безобидный человек, который прилагает все усилия
только, чтобы быть полезным для Его собрата и даже его очень худших врагов
также, которые Вы, очевидно, несмотря на то, что все Ваше большое
мошенничество, о котором никогда не мечтали ни Моисей, ни Аарон, слишком
известно Ему.

[GGJ.05_149,02] О, Он - полностью еврей, но только в самом чистом и по-


настоящему Мозаичном смысле! Но где Моисей и где Вы с Вашими
новыми человеческими уставами? Он таким образом против нон-Моисея в Вас,
но не против Вас непосредственно! Уже большое число самых отвратительных
жалоб привлекло мое внимание от людей против Ваших презрительных
действий и мошенничества, что я действительно запланировал неоднократно
положить конец Вашей игре раз и навсегда силой. Только Он препятствовал мне
делать это! Если Он, кто знает о моей самой высокой и самой полной дружбе,
был Вашим врагом, Он, конечно, только возьмет большую радость в этом, если
Он, возможно, убрал Вас вполне от лица Земли через мои руки в самом
коротком времени; один как раз наоборот!

[GGJ.05_149,03] Он сожалеет о Вашей большой слепоте, которую Вы


однако положили на вас непосредственно. Он только хотел бы привести
Вас обратно к правде и одному истинному Богу, от которого Вы
отворачивались через свои бесчисленные мирские желания, и возобновить
соглашение с Вами снова; но Он не хочет разрушать Вас вообще. Но если это -
Его очень самое активное желание, и будет, как Он тогда Ваш враг? Если у Вас
были Его средства в Ваших руках, как часто был бы Вы уже убивать Его! Он
делает что-либо подобное Вам, где действительно тысяча из очень самого
сильного означает стенд в Его распоряжении каждый час дня?! Поскольку это
находится в моей власти и силе, я установил Его чрезвычайно трудный экзамен,
который Он сдал самым великолепным способом.

[GGJ.05_149,04] я нашел в Нем, что человек, который я - скажем, -


тридцать лет назад скрытый от cruelest преследования старым Herod, и
Он все равно, кто тридцать лет назад, когда мой брат Август вводил всеобщую
перепись населения и количество в целой широкой Римской империи и таким
образом также на еврейских землях, родился в Вифлееме в киоске овец молодой
жене плотника Джозефа среди всех видов удивительных событий, признанных
мудрецами Востока через большую комету, которая привела их туда и
приветствовала и одаренный как будущий король евреев, даже тогда спетых

39
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

о как очень особый случай для людей этой Земли пораженными


пастухами, которые Вы должны помнить, по крайней мере, немного!

[GGJ.05_149,05], Если ничто не должно было прибыть в Ваши уши об


этом, хотя Вам должно уже быть шестьдесят лет, здесь выдерживает
моего брата Корнелиуса, который в те дни также управлял римским центром
переписи в Вифлееме, как даже очень живой свидетель перед Вами и около кого
я непосредственно, кто также уже нашел очень неожиданную возможность
чувствовать и испытать индексы богословия в едва четырнадцатидневном
старом ребенке, который не позволял мне в любой момент в сомнении среди
самого большого и самого почтительного изумления, что ребенок, наиболее
очевидно, был больше чем некоторый человеческий ребенок, однако прекрасный.

[GGJ.05_149,06], Когда я теперь в более старых годах моей жизни нашел


ребенка тех дней тогда как человек полным духа и божественной
удивительной власти, я скоро и легко нашел, что Он приехал от упомянутого
ребенка, и, мы надеемся, не будет трудно понять, что я тогда был вынужден
склонить перед Ним старую голову в очень самом глубоком уважении и любви,
и этом через свое чувство.

[GGJ.05_149,07] И Вы преследуете этого человека так торопливо и


хотите разрушить Его полностью и уничтожить?! О, Вы очень
большинство бессмысленных и самых слепых идиотов! Разве Моисей тогда
не пророчил о Своем прибытии и после него почти все великие и маленькие
пророки, которые были убиты Вашими отцами в их очень самой несчастной
глупости с камнями, поскольку Вы теперь хотите убить этого человека?! Вы
преследуете Его, кто один может и хотеть помочь Вам всем, теперь даже со всей
хитростью, назвать Его отвращением, поместить худшее проклятие в Него и
хотеть, кроме того, убить Его?!

[GGJ.05_149,08] Вы не признали область, которую Вы искали, потому что


утес, которого очень боятся, исчез и это целое, ранее чрезвычайно
оставьте залив, был изменен в истинный Рай. Но кто сделал это? Я и все, что те
представляют здесь, являемся свидетелями, что никакая человеческая рука не
была активной даже с пальцем. Он был и среди нас и выполнил такие чудеса
просто через Его желание!

[GGJ.05_149,09] Здесь в моей стороне выдерживает мальчика; его зовут


Josoe. Он кладет почти два года в могиле, и только распадающиеся кости
оставили его. И тем не менее это была легкая задача для человека, которого Вы
преследуете так горько и так упрямо сформировать его снова через простое
слово и возвратить к жизни его, поскольку он теперь стоит перед Вами!

[GGJ.05_149,10] Здесь за столом сидят мои две дочери, у которых отняли


меня некоторые ужасные рабские торговцы. Пересекая море они
попадали в воду во время шторма и плавали, окруженные монстрами,
совершенно мертвыми на широких поверхностях моря. Во время рыбацкой
экспедиции позавчера, в которой все мы приняли участие, они были обнаружены
и принесены здесь.

40
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Слово Вашего врага - Ему один быть всей моей честью! - дал им жизнь
снова, как Вы можете теперь видеть!

[GGJ.05_149,11] Теперь, я спрашиваю Вас, был ли бы фокусник также


способен к выполнению этого, или не ли эти знаки уже больше в себе чем
те, которые были выполнены в пустыне в дни Моисея! То, что я говорю Вам
всем, столь же строго верно, как меня называют Cyrenius, и такие вещи могут
быть поддержаны даже больше многими тысячами свидетелей, и Вы называете
деятеля таких работ определенным способом отвращением, Вы преследуете Его и
даже хотите убить Его?! Какая едва постижимая степень очень самой слепой
глупости действительно необходима, чтобы сделать это! ‖

Глава 150

[GGJ.05_150,01] фарисей говорит, ―Very самый высокий и наиболее


строго правильный правитель! Мы - писцы и изучили хроники; поэтому я
полагаю, что мы, как может тогда предполагаться, не являемся всем этим
глупым! ‖

[GGJ.05_150,02], который Кирениус говорит, ―Look, даже это ваше


замечание, был настолько глуп насколько возможно и так же, как глупый
были Ваши пути и средства поймать святого человека Назарета! Поскольку
Вы, возможно, действительно хорошо думали с даже только унцией понимания,
что мы римляне различат еврея, замаскированного в даже очень плохо сделанной
римской одежде и настоящего римлянина, и поняли бы слишком быстро, что
очень усовершенствованная скупая уловка скрыта позади всего этого! Таким
образом Вы, возможно, думали также, что я признаю, конечно, подпись Херода
слишком хорошо! Таким образом Вы, возможно, также хорошо предположили,
что будете пережиты и признаны мной на месте в Вашем порочном намерении, и
что поэтому Ваше обязательство было очень глупым и опасным, которое,
возможно, убило даже Ваш немного телесной жизни, которая является Вашим
самым большим святилищем! Я говорю Вам всем: Действительно ребенок,
успокоенный остроумием матери, мог сказать Вам с уверенностью, что
произойдет с Вашим обязательством! Но теперь достаточно заставить Вас
повиноваться! Ваши очень мудрые писцы не были способны к наблюдению этого
заранее!

[GGJ.05_150,03], Но Вы знаете причину этого? Я скажу Вам: потакание


splurger, чей живот никогда не чувствовал пустоты, не может возможно
вообразить сенсацию голодного живота; это даже не входит в голову глухого
человека, как человек чувствует слушание гармонии отлично имеющей
определенную высоту Эоловой арфы; таким образом ни один не может
абсолютно слепой человек формировать любое понимание впечатления от
наблюдения и взгляда, и это кажется его чувствам, что все люди являются
слепыми. И аналогично и фактически еще хуже это для духовно слепого и
действительно глупого человека! Он не только полагает, что все люди столь же
глупы, как он самостоятельно, но вместо этого, чтобы быть даже намного более
глупым; поскольку он не считает, что глуп вообще, но только очень мудр. Он не
может понять вообще, как B мог возможно так же, как постигать
41
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

и мудрый как он, A, чувства. И там фактически находится причина,


почему такие чрезвычайно предполагаемые глупые люди захватывают
вещи так по-дурацки во время некоторого обязательства, как Вы только
что принесли слишком ощутимо ясно к свету передо мной здесь.

[GGJ.05_150,04], Но потому что Вы настолько глупы, Вы не можете


возможно понять ни одного невыразимо большие признаки этих времен,
как Вы, несмотря на все Ваш так чрезвычайно похвалившее знание как писцы,
понятия не иметь вообще, что Моисей и все другие провидцы этих настоящих
времен пророчили и а именно, о Мессии евреев и Его королевства на Земле. Это,
точно так же, как существующее ваше обязательство - поэтому только
последствие Вашей слишком большой и сырой духовной слепоты; поскольку с
некоторым духовным светом Вы должны были бы тогда понять, ради Вашей
Иеговы, что ничто никогда не может вечно делаться с успехом с Вашей стороны
против власти такой как наша, и даже меньше против человека, наполненного
самым всесильным духом Бога, который только должен желать этого очень
немного, и целая Земля исчезнет из существования немедленно!

[GGJ.05_150,05] Действительно я говорю Вам: Пять раз сто тысяч таких


людей как Вы я не боялся бы со ста тысячами опытных воинов; но что
хороший был бы в тысячу раз больше воинов делать меня против всесильного
желания такого человека? Одна мысль от него и они больше не будут
существовать! И Вы с Вашим обманом и государственной мудростью хотите
поймать такого человека Бога и даже убить его - и это, не имея действительной
причины этого? Скажите мне теперь очень честно, не видите ли Вы еще свою
очень большую и сырую глупость и теперь можете хвататься за это Вашими
руками! ‖

[GGJ.05_150,06], который фарисей говорит, ―If, мне разрешают говорить


открыто с Вами, я также хотел сказать некоторые вещи Вам, которые,
возможно, могли бы открыть Ваши глаза немного, самого высокого
правителя, в этом деле; но нельзя говорить с Вами и спорить, такие как мы,
мудрецы храма склонны делать среди нас непосредственно! Но если бы мне
разрешили говорить с Вами без наказания вполне честно тогда, возможно, то Вы
также начали бы поднимать брови! ‖

[GGJ.05_150,07] Cyrenius, почти со своего рода скрытой улыбкой, говорит,


―Truly, я позволяю Вам говорить вполне свободно; никакое наказание не
должно следовать за Вашими словами! ‖

Глава 151

[GGJ.05_151,01] В этом фарисей предпринял положительную попытку,


выдержанную очень прямо, и начал говорить следующим образом:
правитель ―Highest! Вы знаете очень, и Ваши сияния понимания как самый
чистый алмаз в солнечном свете; но я также знаю некоторые вещи, даже если я
не всегда показываю это и фактически, возможно, не показываю это согласно
нашей традиции! Но везде, где есть потребность, это должно быть

42
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

станьте ясными! Если человек принадлежит учреждению на этой дорогой


Земле и к сожалению посредством рождения, традиции, закон и через
земное давление ситуации вынужден поклясться непосредственно его флагу
ради его дорогого живота, то, таким образом, каждый столь же хорош как
мертвый духовно на этой Земле. В начале, конечно, не полностью; но
постепенно тем более!

[GGJ.05_151,02] Для того, если Вы вынуждены снова и снова перед


глазами людей без какого-либо различия со всеми средствами земной
силы к превращению U в n X, то все взгляды останавливаются! Нужно начать
положительно проклинать себя для каждой более ясной мысли и говорить:
Уйдите Вы чистый свет небес! Если я буду проклят, чтобы быть дьяволом, то я
буду дьяволом! Или лукавый или глупый, это действительно имеет значение
больше больше! Если я должен быть X вместо U, то я буду этим; я не могу
возможно изменить такие старые обстоятельства!

[GGJ.05_151,03] Вовремя человек очень привык к его черной магии и


думает: потому что Вы уже родились дурак, и воспитывались как таковые,
затем остаетесь, как Вы! Если Ваш живот удовлетворен, все тело удовлетворено.
Съешьте и выпейте и наслаждайтесь жизнью пока, и однако ею можно обладать!
Если в последний день прибывает тогда, в последний час, то все кандалы
выпущены, и все законы закончатся навсегда для него, кто возвратился к его
небытию!

[GGJ.05_151,04] Находится, и правда тогда протягивают их руки друг


другу очень самым дружественным способом, где у полного небытия
существования есть свой дом. В таких самых безопасных и полностью самых
истинных перспективах это является действительно почти таким же, в которой
кепке остолопа каждый потратил его жизнь на эту Землю. Но пока каждый
живет, нужно, тем не менее, стремиться ради собственного земного
благосостояния избежать всего наиболее тщательно, которое может сделать
немного жизни горький и неприятный; все остальное - миф и химера. Но кто бы
ни смотрит на жизнь, поскольку что-то выше только обманывает себя.

[GGJ.05_151,05], Но я не продвигаю это мнение как проблему с ее


фондами в природе, но вместо этого только как следствие, что почти
каждый человек, который твердо принадлежит некоторой касте мирских
идиотов, должен достигнуть этого мнения и наконец полностью привыкнуть к
этому, потому что он не может думать, говорить или действовать по-другому к
тому, как стереотипные законы касты диктуют его. Я могу быть убежден очень
ясно один или тысячу раз, что вещи так с Назареем так же, как Ваш высокий рот
сообщил мне; но что хороший это мне? Пока я - приведенный к присяге член
касты, нет, конечно, ничего для меня, чтобы сделать, но кричать от основания
моих легких с ними: Долой его! Поскольку он - опасность для нашего института
и ограничивает наш существенный доход!

[GGJ.05_151,06], Конечно, я могу думать очень тайно мне


непосредственно: целая каста хочет это и превратила Вас в ее
инструмент через Вашу судьбу. И если я тогда ухожу и действую вслепую
согласно полученному предписанию, выше которого или ниже который я не
могу и, ничего возможно, не предпринимаю согласно моему
43
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

частное мнение! Далее я думаю однако еще более тайно: Если будет
серьезно что-то в человеке, который преследуется, то он быстро
справится нас и нас, поскольку завоеванный почти никогда не будет
добираться, чтобы видеть наши святые палаты снова; но если не будет ничего
ему помимо нового хвастовства, как это произошло с нами тысячу раз прежде, то
он будет хорошо избавлен от, если одно единственное может овладеть им! Для
какого он стремится достигать? Только фонд нового и возможно еще худшей
касты!

[GGJ.05_151,07] О, вначале все выглядит настолько очень


божественным! Если мы смотрим на жизнь Абрахама и его первых
потомков! Каждый видит богословие, очень часто явно идущее с ними и
приводящее их вдоль пути справедливого - нотабене, мы были, конечно, не там!
Но во время Моисея, как сделал детей Абрахама, похожи! Моисей был снова тем,
кто, должно быть, учился очень покорно и полностью старые мудрецы Египта!
Он был ознакомлен во всех слабостях египетского суда, вероятно получил
жажду, чтобы стать правителем этого королевства непосредственно и очистил
законных принцев Фараона из пути с этой целью.

[GGJ.05_151,08] первый план потерпел неудачу. Он сбежал и продумал


различный план, чтобы взволновать его связанное с кровью, но иначе
затонувший ниже людей животного мира с секретными пропагандистами
против Фараона, который был кастрирован полом. Когда он узнал, что его люди
стояли там в готовом, он приехал непосредственно вооруженный большой
волшебной властью, и начал диктовать королю. Но его людям, у которых,
возможно, все еще была некоторая идея предыдущих божественных
обстоятельств старых патриархов, он представил себя как посыльного Иеговы,
выполненной очень легко постижимо непостижимые чудеса для людей и таким
образом, люди следовали за ним как стадо овец лидер.

[GGJ.05_151,09] Он действительно знал много о характере моря, что это


взлеты и падения снова два раза в день. Он рассмотрел возможную
точку пересечения долго заранее. Целый залив - едва слишком умеренная
широкая прогулка часов. Во время самого низкого пункта моря есть поездка
больше чем часа широкая, устойчивая горная земля, всегда совершенно
свободная от воды для хороших трех часы в середине залива, и служит
путешественнику, когда море не перемещено никаким штормом, как лучший
мост пересечения. С быстрыми шагами можно даже пересечь это в хороший час
и затем оказаться самым коротким способом немедленно в Аравийской пустыне,
которой иначе едва достиг бы через 4-6 дней землей, начиная с морских
распространений для несколько часов шириной с другой стороны этого выступа
и довольно глубок.

Моисей [GGJ.05_151,10] вычислил это очень умно, так как он, как никто
еще от суда Фараона, не обладал очень основательным знанием
территории. Он привел свои массы в быстром темпе по выступу в Аравийскую
пустыню и очень наиболее зубчатые гористые области, в которых, кроме его
принятых родителей, возможно, конечно никто еще не обладал. Поэтому это

44
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

область и ее другие естественные удивительные особенности, которые,


конечно, знал наш пророк, как использовать, были действительно
знакомы ему.

[GGJ.05_151,11], Но теперь позволяют нам оставлять это и смотреть на


немного израильтяне, пересекающие море, и мы видим, что они
заканчивают поездку, как будто на крыльях ветра так же, как Фараон, теперь
пылая гневом и гнев, приказывают, чтобы его армия штурмовала после
израильтян вдоль того же самого пути. Если бы Фараон приехал ранее, то наш
хороший Моисей, конечно, не убежал бы с неповрежденной кожей; но его
laggardness и прояснение далеко различных препятствий удерживали на месте
его армию. Моисей получил существенное преимущество и счастливо избежал
его врагов после него. Теперь, когда Фараон, преследуя после Моисея едва
достиг середины вышеупомянутого выступа, море начало как обычно
повышаться очень быстро и вести его волны по армии Фараона, и это легко
comprehendible, что они тогда нашли ее определенный упадок в наводнении. ‖

Глава 152

[GGJ.05_152,01] В этом Cyrenius прерывал рассказчика и говорил ему,


―By никакие средства Вы столь же глупый, как я верил в начале; но
потому что Вы, кажется, понимаете вещи так очень хорошо в их характере, я
хотел бы затем учиться от Вас, как Вы объясните мне знакомое появление,
допотопное из соглашения, и действительно его ежедневного столба дыма и
ночного столба огня. Как тогда это казалось в Вашем очень естественном и чуде
меньше путь? ‖

[GGJ.05_152,02] фарисей говорит с очень легким духом, ―High правитель!


Только бросьте короткий взгляд в старое искусство войны - и известное, и
так много боготворившего Ковчега Соглашения объяснено! Сама коробка была
хорошо - построенный инструмент, чтобы создать электричество до самой
большой степени согласно древнему египетскому типу. Позади чрезвычайно
сложной коробки были железные телеги, чтобы сделать дым. Они были
переполнены всеми видами сильного курения и главным образом также очень
зловонных вещей, как перья, волосы всех видов животных и также людей,
распространили эти курящие компоненты с серой, подачей и селитрой и зажгли
тогда этот механизм. Это выделило толстый и сильный дым, который в очень
короткий промежуток времени, особенно с быстрым напряжением телеги, скрыл
путь как густой туман и предотвратил видение следующего врага по поворотам,
и положения преследуемой армии, но в то же самое время, слишком невыносимо
неблагоприятно для верблюдов, лошадей и слонов, принесли этих животных
войны к благоприятному повороту и к отступлению, которое не было, конечно,
никакой желательной вещью для следующего врага. Можно действительно
предположить, что позади бегущей армии часто несколько из теперь описанных
телег были оттянуты. Это находится теперь в истинных образах столь
удивительный и даже суперсвятой Ковчег Соглашения Моисея, и я могу также
сказать Вам, очень самому высокому правителю, с чистой совестью: SAPIENTI
PAUCA! ― [мудрец нуждается в немногом].
45
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_152,03], который Кирениус говорит, ―Fine, позволяет нам


оставлять это тогда! Как Вы объясняете, однако, падение в стен старого,
большого города Иерихона? Ковчег Соглашения несли вокруг стен города,
сопровождаемого сильно звучащими тромбонами в пути, который был уже
нормален среди древних египтян в храмах, и я полагаю, что стены разрушились
как овсянка в третьем кругу. Как это было возможно тогда? Шум миллиона
тромбонов, конечно, никогда не был бы в состоянии сделать это! Объясните это
мне слишком тогда Вашими естественными способами! ‖

[GGJ.05_152,04], который фарисей говорит с довольно громким смехом,


―Well, который, конечно, будет ощутимо ясен! Нам говорят об этом
древних египтян с самой большой уверенностью, что они разрушили и сожгли
суда врага посредством правильного использования электричества. Здесь мы
видим определенное путешествие Ковчега несколько раз вокруг стен Иерихона -
и Джошуа будет, конечно, знать в правде, почему он сделал это! Он, должно
быть, был знаком с обращением и эффектом Ковчега! Я говорю еще раз Вам:
Sapienti pauca! ―

[GGJ.05_152,05], который Кирениус говорит, ―Yes, это стоит слышать; но


если бы Ковчег был только чистой машиной электричества, то это должно
тогда быть все равно сегодня!? Почему это не имеет того же самого эффекта
сегодня?

[GGJ.05_152,06], который фарисей говорит, ―Well, причина, будет


намного более понятным? Если мы берем дом, которому является
приблизительно тысячей лет, или судно, или скала; у этого также будет
совсем другое появление на таком возрасте! Даже камни часто погода далеко
очень заметно через тысячу лет - сколько еще тогда старая часть древесины и
менее благородных металлов, таких как медь и железо; тысяча лет может даже
быть замечена очень хорошо в золоте!

[GGJ.05_152,07] Мы все еще обладаем старым, артистическим Ковчегом


Соглашения, которое стало настолько хрупким однако в течение долгого
времени, что это обладает столько же оригинального эффективного набора как
здоровые зубы рот старика, проиграл. Кроме того, вавилоняне поняли очень
хорошо, как разграбить храм наряду с Ковчегом. Но мы не понимаем, как ковчег
был когда-то настроен. Конечно, у нас был идентичный построенный; но это не
может возможно иметь эффекта старого, потому что это полностью недостает и
должно испытать недостаток в необходимых внутренних особенностях, потому
что в эти времена никто среди нас не понимает больше, как настроить это. Я
полагаю, самый высокий правитель, что выразился об этом настолько ясно
насколько возможно! ‖

Кирениус [GGJ.05_152,08] говорит, ―Yes, если все тогда настолько


основано на прекрасном, набожном обмане, как Вы можете тогда остаться
со своим очень здоровым мнением и способностью проникновения в суть
хорошо обусловленным членом такого института обмана? ‖

[GGJ.05_152,09], который фарисей говорит, ―That, является точно


сердцем сатаны! Поскольку каждый стал членом касты как слепой
человек! Как видящий человек можно было бы едва выразить к этому! Но как
только каждый там и видит, что целый мир - сумасшедший дом, ну, в общем,
тогда, каждый вынужден пойти

46
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

наряду с этим ради дорогого живота, так же, как ради здоровой кожи!
Дезертирство все еще всегда не наказывается нашей кастой по
действительно мудрым причинам кстати никакие средства приятная смерть,
мостя! Я думаю, чтобы ответить постижимо и вполне понятно. ‖

Глава 153

[GGJ.05_153,01] Кирениус говорит, ―From все это, что Вы теперь сказали


и выразили, появляется ясно однако, что Вы как набожный слуга Бога
никогда не верили в бога; но как можно быть даже строгим слугой существа,
которое не существует вообще для Вас всех? ‖

[GGJ.05_153,02], который фарисей говорит, ―Well, который может также


быть очень легко объяснен по ранее упомянутым чрезвычайно
убедительным причинам, которые действительны навсегда! Что может
сделать ребенок, однако просвещал, он может быть, против власти и физической
силы его родителей и часто супер - глупые учителя? Он должен повиноваться им!
Я дам Вам эту ситуацию: Вы римляне сделали нас покорными с Вашей
непреодолимой властью. Кто из нас мог предложить их сопротивление против
Вашей власти? Вы должны иметь, однако, вместо Вашего очень мудрого и
только законов, например, учитывая нас самый глупый из них, чтобы
наблюдаться наиболее строго. Могли мы слабаки делать, почти наблюдают их
так точно, как мы наблюдаем эти существующие мудрые? Вечные работы власти
с непреодолимой властью и нужно следовать за ее заказами. На этой земле все -
конечно, только обман и никакое реальное существование.

[GGJ.05_153,03] Мы ищем правду, мы ищем Бога. Но где и какова правда


и где и кто Бог?! Каждая страна признает и имеет различное божество и
соответственно определяет уставы, которые представлены тем же самым людям
как святая правда. Они - поэтому также правда для нас? Мы смеемся о них и не
можем понять вообще, как страна может возможно верить таким нелогичным,
очень наиболее глупым вещам! Но если мы пойдем к той стране и спросим о
суждении по нашей вере, если они будут знать что-то об этом, то они не будут
понимать также, как мы можем верить и держать нашу! Есть что-то хорошее для
обслуживания общего заказа всюду - но ни в коем случае любая правда и даже
меньше богословие, действительно существующее где угодно!

[GGJ.05_153,04] Там солнце - правда и эффективное богословие для


себя и также для нас, хотя мы должны убедиться просто только с его
сиянием, таким образом есть также здесь на этой Земле полностью больше
сияния чем любое истинное существование. Или разве свет не затрагивает все
здесь? Все, что существует, прибыло из сияния солнечного света и его
замечательной теплоты, и пока это существует, это существует и переживает
сияние действительно всесильного солнца; поскольку это будет всегда сиять на
одной половине от одной стороны, в то время как у другой половины есть
оттенок.

47
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_153,05] Таким образом в небе реальный солнечный свет


великолепен в великом величестве как прекрасная правда. Земля и все
на этом - работа своего света или сияния, таким образом уже больше сияния
чем быть. Позади по-видимому существования целой земли и всех вещей есть
тень как полная ложь; и точно этот оттенок все путешественники ищут и любят
наиболее и сон среди общей тени земли, что мы склонны называть ‗night', и
остается после работы и усилия дня самое большое, большинство укрепления и
самого приятного оживления жизни!

[GGJ.05_153,06] И поэтому мне также кажется, что люди могут


существовать по правилу возможно самой чистой правды так немного,
взятый нравственно, как их физическое существо может безо сна. Поэтому,
какой сон - o, тело - хорошо обусловленная ложь целому моральному человеку.
И затем это, конечно, не зависит от любого вида формы, которую ложь, как
предполагается, имеет! Если это только дает моральному человеку определенное
чувство и очень освежающий отдых с половиной надежды - освещенная и легко
приемлемая уверенность, то ложь хороша, и самая чистая правда может пойти в
ее просьбу ее хлеба.

[GGJ.05_153,07] Столько, сколько люди жили на эту Землю, это было так;
теперь это - также тот путь, и будет также так до возможного конца всего
времени. Люди продолжат искать правду, но в то же самое время есть от блюда
лжи и живой. Всегда будут мудрецы также среди очень многих глупых людей,
которые протянут свет правды людям. Но более яркое они всегда освещают
людей только на одной стороне более определенное и объявили, что оттенок
будет воспринят позади людей, которые были освещены наиболее ярко с фронта
как постоянное последствие света!

[GGJ.05_153,08], Но как свет также всегда затрагивает оттенок, только


тем же самым способом, которым самая чистая правда также всегда
затрагивает самую полную ложь. Поскольку без правды не было бы никаких,
лежат и безо лжи легко не было бы правды. Но каждая правда скрывает, по
крайней мере, способность в этом, чтобы создать ложь, так же, как свет создает
тень. Каждый человек должен спросить себя, который из этих двух является
лучше для людей, но искренне и открыто не скрывая ничто! Справедливый судья
приговаривает лгунов и обманщиков согласно закону и жизням от его
положения; но где он, кто может сделать вещи вообще понятными для меня, что
сам закон - правда? Это - принятый и санкционированный устав, здесь один
путь, но отличающийся в другом месте! То, где правда там, где каждый лежит,
наказывает другой? Я повторяю здесь: Sapienti pauca! ‖

[GGJ.05_153,09] С этим Cyrenius имел достаточно тем временем, и


позволил фарисею отступать и сказал Мне, ―No, Вы слышали это? Такая
вещь никогда не происходила со мной! Roklus также понял, как говорить в его
просто интеллектуальной сфере; но я все еще оставался его владельцем в своих
внутренностях. Но этот фарисей теперь оградил меня в так, что я не могу сказать
ничего вообще

48
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

его взамен! Я всегда предполагал, что фарисеи намного более глупы; но


он доказал мне, что они не глупы вообще! Но что должно быть сделано с ним
теперь? ‖

Глава 154

[GGJ.05_154,01], который я говорю, ―Just, позволял ему объяснять Мои


чудеса теперь, и Вы будете убеждены, что он будет знать, как объяснить
их в так же, как естественно пути как таковые из Моисея! Только тогда будем
мы показывать ему, что большую ошибку он делает. Перезвоните ему и сделайте
это; поскольку это лукавый! ‖

[GGJ.05_154,02] Кирениус торопил делать то, что я предложил и компания


фарисеев, прибыл прежде, чем Высший губернатор согнулся низко в
уважении, и спикер для фарисеев спросил, кланяясь наиболее глубоко, с чем им
придется столкнуться теперь согласно его высокому совету.

Кирениус [GGJ.05_154,03] говорит, ―Nothing кроме преследовать


проблему богословия, человеческой веры, пророков и чудес, которые
часто происходили Вашим когда-либо более поучительным способом;
поскольку у меня должна быть ясность так или иначе!

[GGJ.05_154,04] Ранее, Вы действительно сделали историю Моисея и


старых чудес очень постижимой, и я могу теперь скорее думать, что
события согласно Вашему объяснению верны чем согласно любому другому.
Естественно это должно остаться строго между нами ради людей! Но смотрите,
несмотря на Ваше объяснение, тяжелое беспокойство и ответственность
угнетают меня! Чему видели меня действительно моими собственными глазами и
услышало самым удивительным способом в мире, для таким образом есть
свидетели здесь от почти каждой части мира. Язычники и евреи, Эссеи,
Скифский король Аурэн с его окружением, даже нет никакой нехватки персов -
чистые власти первого разряда в этом мире, поскольку мудрость представлена в
эти дни.

[GGJ.05_154,05] Наблюдают эту великолепную баню и ее внутреннее,


супер - роскошное и неоценимое художественное оформление, сад с
широким достижением окружающие стены защиты! Смотрите на
великолепные фрукты в саду всех самых благородных типов и разновидностей!
Все сияет от пышного, и много фруктов уже стоят там абсолютно готовый.
Далее наблюдайте великолепные источники воды, которая не могла легко
существовать лучше! Тогда поверните глаза к морю! Наблюдайте гавань и ее
чрезвычайно устойчивую защитную стену, которая достигает вниз к глубоким
глубинам моря, и пяти великолепным судам, цепи! Тогда обратитесь к тому
месту, где однажды большой утес, который был часто очень опасен для судов,
однажды выдержанных! Смотрите, больше нет никакого следа этого вниз к
самым глубоким глубинам!

[GGJ.05_154,06] Взгляд там, далеко по морю в область Genezareth! Не


сделал ужасно высокого стенда утеса там только некоторые, или самое
большее четыре,
49
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

несколько недель назад, который протягивал его вертикальные стены


глубоко в воду и чья корона, конечно, никогда не выдерживалась ни на
каким смертным? Тысячелетия, переданные по его упрямому лбу и зубу
возрастов ничего не могли сделать против его гранитных масс. Но перед ранее
упомянутым периодом приблизительно четырех недель точно этот пророк
Назарета, который преследуется Вами, приехал туда, и рядом со многими
другими чудесами он выступал, он также преобразовал тот горный утес мягко
так, чтобы на это могли теперь подняться от всех сторон без любой опасности
даже дети с самой большой непринужденностью.

[GGJ.05_154,07], Кто не знал очень нездоровую область лихорадки


Genezareth? Все пострадало от потребляющей жизнь лихорадки;
особенно иностранцы, которые часто должны были проводить годы, болея там,
чтобы достигнуть достаточного количества здоровья снова посредством
привыкания к климату, чтобы путешествовать на снова. Даже наши солдаты
самого большого здоровья и самого устойчивого вида часто становились
смертельно больными там и наполняли больницы. Пророк Назарета пошел туда,
благословлял область, и теперь это - один из самых здоровых во всей Галилее, и
все больное стало здоровым снова немедленно.

[GGJ.05_154,08] ну, те - факты, которые произошли на наших глазах, и


действительно никто не может обвинить нас, если мы были
легковерными людьми, которым любой аферист из Египта, Индии или
Персии мог выдать свои чудеса как верные. Это - то, где вся причина
заканчивается. Я признаю, что все относительно Моисея может быть объяснено
очень естественным способом; для во-первых они имеют вместо этого вполне
сильно, печать естественности - смотрела на в Вашем свете - и во-вторых у нас
нет никаких других свидетелей помимо книг, которые, как предполагается,
прибывают из его руки и которые трудно понять, кто мог дать нам любую
лучшую информацию. Греческие писцы знают немного или ничто об этом.

[GGJ.05_154,09], Но позволяют ему быть, как он хочет теперь; давайте


оставим то, что длинно в прошлом, и займитесь теперь с этим
чрезвычайно самым большим чудесно ярким подарком! Как Вы могли бы
тогда объяснить мне эти новые чудеса? Действительно я хочу вознаградить Вас
более чем королевский и украсить Вас, если Вы можете помочь мне из моих
мечтаний похожим способом, и я обещаю Вам даже свою самую активную
поддержку преследования и разрушения этого печально известного пророка! ‖

Глава 155

[GGJ.05_155,01], который фарисей говорит, ―When, был этим Назареем


здесь и сколько времени он оставался здесь, и он был здесь однажды? ‖

[GGJ.05_155,02] Позади Cyrenius был старым Марком также и занялся


высказыванием слова, ―This предугадывают человека, прежде никогда не
был в этой области; он приехал сюда только приблизительно восемь дней
назад с Его горсткой учеников и принес только одно только Свое всесильное
желание, и Его ученики постоянно походили на ягнят вокруг Него.
50
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_155,03], Но первое чудо был то, что Он приказал, чтобы я


заполнил все мой вполне много бурдюков с водой, которая я тогда
сделал, чтобы мои дети немедленно. И созерцайте, едва была заполненная
кожа и вода, как этот, который содержит море, был уже преобразован в очень
самое вкусное вино! Здесь, есть все еще полная мензурка точно этого
замечательного вина! Испытайте это и затем дайте нам Ваше суждение! ‖

[GGJ.05_155,04] фарисей взял мензурку, истощил вино почти к основанию


мензурки и сказал, ―Truly лучшее вино никогда не передавал по моему
языку! Однако, Ваше заявление, старый воин, также очень достоверно верный? ‖

[GGJ.05_155,05], который Марк говорит, ―Whoever, знает меня, будет


знать, что мой язык никогда не был dirtied ложью. Но кто бы ни все еще
спрашивает, его вера не сильная. Но чтобы принести вещи немного ближе
Вам и дать Вашему красочному естественному условию толчок, я прошу Вас
спускаться до моря с этим очень пустым кувшином и заполнять его
непосредственно водой, и я поддерживаю его, что пророк, который все еще
остается среди нас просто через Его желание немедленно, преобразует воду в
вино! Или если это происходит с Вами, что так или иначе кувшин был уже
подготовлен с этой целью, затем берет один из Ваших кувшинов и снижается до
моря, выкапывает воду там в любом месте, которое Вы любите, и как только это
находится в кувшине, это также станет вином, поскольку Вы теперь испытали
это немедленно! Если я буду лгать, то этот новый дом наряду с садом и всеми
моими другими большими сокровищами должен полностью стать Вашим
имуществом! ‖

[GGJ.05_155,06] Здесь фарисей вынул золотую мензурку из своего


рюкзака и сказал, ―I будет видеть. Если морская вода в этом должна
стать вином, то эта ценная мензурка будет принадлежать Вам! ‖

[GGJ.05_155,07] С этими словами фарисей поспешил наряду со своими


компаньонами к морю и выкопал воду, и вода в мензурке всегда становилась
вином. ‖

[GGJ.05_155,08], Когда все компаньоны также убедили себя в этом


большом и самом замечательном чуде, они поспешили, очень
чрезвычайно пораженный, назад старому Марку и фарисею сказал, ―Here,
возьмите мензурку; поскольку Вы выиграли пари! Да, причина действительно
оказывается нереальна со мной! Что я должен теперь сказать этому? Это не
может быть возможно с естественными вещами! Это очень странно: Не только
был вкус, но также и дух вина там до богатой степени, так, чтобы все мы почти
стали опьяненными! Там действительно ничто не может другой быть активными
чем желание Назарея, и оно служит нам в качестве доказательства, что серьезно
также его другие чудеса были вызваны таким же образом!

[GGJ.05_155,09], Если Вы имеете постоянную природу событий на этой


Земле и никогда не добирались, чтобы видеть чудо в целой жизни перед
лицом - за исключением персидских мошенников и написанных, которые
однако всегда одеваются в большой мистике - так наконец даже что один теперь
в конце

51
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

действительно и несомненно испытал себя, становится положительно


невероятным.

[GGJ.05_155,10], Но какое использование - все это, если нельзя видеть


причину этого? Да, самый высокий правитель, на этих мероприятиях,
которые без сомнения происходят таким образом, весь естественный конец
объяснений! Поскольку это действительно чудо! Это может так немного когда-
либо естественно объясняться как создание мира из некоторого оригинала ничто
для нашего понимания и восприятия. Целое создание - поэтому ничто кроме
неподвижного желания божественной оригинальной власти и оригинального
существа всех существ. ‖

Глава 156

[GGJ.05_156,01], который Cyrenius теперь повторяет, ―Very хорошо, я


теперь был довольно удовлетворен Вами в настоящий момент, и мы
должны таким образом остаться с этим; но есть теперь другой вопрос, и это
состоит в этом: Так как эти работы здесь теперь явно вполне, конечно, очень
самые чистые чудеса и Моисей и много других провидцев и пророков написали
об этом человеке точно заранее и описали его таким очень подробным способом,
которым не возможно признать, что у них, возможно, когда-либо было другое
мнение, мне кажется, что их соответствующие более ранние действия могли бы
все еще иметь удивительную природу! То, что некоторые естественные вещи
использовались также, не может отрицаться; но в целом большая часть из этого
была, конечно, самым большим чудом, аналогично как это чудо здесь, только
через всесильное желание Бога через людей показал Себя, был выполнен. Это -
мое мнение - что является Вашим тогда? ‖

[GGJ.05_156,02], который фарисей говорит, ―Well да, если вещи - тот вид,
то, насколько я знаю, нет очень, который может быть сказан против этого
высокого вашего мнения; только одну вещь трудно понять: почему был бы
тогда Бог - если есть один - всегда позволяют человечеству ухудшаться до такой
степени в течение времени прежде еще раз пробудить провидца или пророка,
который должен вернуть некоторый вид отсталому человечеству перед тем, чтобы
непосредственно пасть жертвой безудержных страстей выродившихся мужчин. Бог
предоставляет пророку действительно безошибочные удивительные полномочия,
относительно которых я больше не могу сомневаться; но в конце пророк обычно,
тем не менее, переносит сырую физическую силу людей. Почти все пророки,
известные мне, были помещены в сильную земную смерть в конце. Почему
сделал всесильный дух Бога не, защищают их?

[GGJ.05_156,03], Но я не хочу делать обвинение против Божественности и


говорить: Это не было умно, чтобы позволить человеку, наполненному
духом Бога, скончались земные через сырье, большинство материальной власти
человека! Но его пробуждение было очень поставившим под угрозу, таким
образом, перед лицом когда-либо эгоистичного человечества. Поскольку это
очевидно очень странно, чтобы видеть, как человек, который ранее был способен
к сворачиванию целых гор через его чистое желание, в скором времени связан
человеком, брошенным в тюрьму и несколько дней или недель
52
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

позже убиваемый часто очень самым ужасным способом. Это


препятствует последователям и поклонникам пророков так, чтобы очень
часто они возвратились к их прежнему невежеству, которое, по крайней мере,
гарантирует им безопасность во время их земной жизни.

[GGJ.05_156,04], Когда было это тогда, что определенный Джон


выполнил все виды действительно больших знаков в пустыне на
Иордании как доказательство его божественного духа?! Herod захватили его
и вскоре после того, как казнено наиболее радостно и наиболее презрительно в
тюрьме вполне тайно. У него действительно уже было много учеников, и много
тысяч окрестил он в Иордании как признак их принятия его действительно
довольно чистого обучения; поскольку он повернул почти всю Галилею и Иудею
в его набег на Иордании. Но тогда когда его много сторонников изучили то, что
произошло с их владельцем, они стали полными страха и беспокойства, и легко
позвольте, на котором они приняли крещение через воду Джоном; поскольку
они боялись необходимости внезапно разделить печальную судьбу их владельца.
Эта вещь, которую я считаю серьезно несколько непоследовательным с моей
причиной, которая до сих пор никогда не заколачивалась, и там, кажется,
небольшой ум и слишком маленькая добрая воля для благосостояния людей
согласно нашему пониманию.

[GGJ.05_156,05] Это довольно мыслимо по невидимому правилу


некоторой слепой судьбы язычников, но едва под господством все-
мудрого, доброжелательного, только и всемогущего Бога. Это было также,
главным образом, причиной, почему я отворачивался полностью от веры в Бога.
Истинный пророк не должен иметь никогда - conquerable способность
защититься до его конца, против которого все полномочия и силы Земли никогда
не должны быть в состоянии сделать что-либо - тогда, истинный, божественный
элемент был бы признан навсегда и также сохранен; но большинство провидцев
и пророков берут земной ужасный конец и таким образом делают
подозрительным, что все предугадывает это, они ранее посеяли. Моисею никогда
не разрешали ступить на землю Земли Обетованной, и Архангел Майкл должен
был бороться с сатаной в течение трех целых дней и в отпуске конца без победы.
Да, почему тогда? Почему должен тогда злой принцип на этой Земле почти
всегда выдерживать победу над хорошим принципом?

[GGJ.05_156,06], который Мы говорим - и с правосудием-:All


человечество, или моральный мир, находится в беспорядке и является
злым. Но если мы только будем искать причину, то мы найдем это более
или менее в том, что я только что представил! Мы люди могут сделать то, что мы
хотим, но мы ни не будем улучшать нас, ни другие; поскольку полномочия мира
постоянно сдерживают нас, и всюду он сказан: Только до этого пункта - но тогда
не дюйм далее! Мы ни, возможно, не исследуем, ни обдумываем. Железный
закон вынудит всех глав под той же самой шляпой. Кто бы ни смеет двигаться,
потерян к миру; но он был выигран для другого мира? Ну, у нас есть намного
менее убедительная уверенность в этом чем того, что произойдет с
человечеством через сто лет после нас!

[GGJ.05_156,07] Только истинные провидцы и одни только пророки мог


избавиться от этого зла. У людей, таким образом, всегда были бы
неукротимая власть и сила
53
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Бог перед их самыми глазами, чтобы держать истинную веру и таким


образом быть нормальными, хорошими людьми. Но действительно тут и
там время от времени, когда люди уже снизились ниже животного мира,
пророк пробужден, кто проповедует мудрые уроки какое-то время и
представляет полностью действительное доказательство богословия его миссии
людям через все виды удивительных удивительных полномочий; но сколько
времени это длится?

[GGJ.05_156,08] Как люди, которые жаждут Бога и скопления правды к


нему в большом количестве, старому оракулу и абсолютно существенно
самовлюбленной касте священников, становятся мрачно ревнивыми, потому
что они боятся предательства своих ложных путей и сильного приуменьшения
их репутации и их большого дохода, и начинают преследовать пророка. В
течение определенного времени они ничего не могут сделать против него,
потому что он сдерживает их к пыли с его божественной властью.

[GGJ.05_156,09], Но несколько лет спустя, когда он уже открыл глаза


многих тысяч, божественная власть, уходит от него, и он становится
добычей самой общей человеческой мести! Тогда его новообращённые стоят там
полный страха, и не знают один конец палки от другого. Беспокойство, страх,
террор и сомнение хватают учеников, если они не очень многие в числе, но если
они уже формируют уверенную армию, тогда обычно есть очень cruelest война
религии и мнения, у которого нет никакого конца, пока одна сторона полностью
не разрушила другой.

[GGJ.05_156,10], Но теперь я спрашиваю и говорю: Если один, поскольку


опытный и разумно думающий человек наблюдает такие продолжения
трезво, можно, таким образом, достигнуть живущей веры в Бога? Или должен
один не скорее думать: ‗Look, чистые работы человека!'?! Бог, однако, вечно
далек и не рядом согласно словам Священных писаний! Я прав или нет? ‖

[GGJ.05_156,11], который Кирениус говорит, ―In способ, которым Вы


склонны думать, у Вас мог бы быть пункт - но только просто в этом -
мирское человеческое и социальное уважение. Но мы находимся теперь в
очень самых мудрых планах Бога с человечеством этой Земли, уже немного
более очень знакомой, и знаем великое, божественное Почему! Я ничего не могу
сказать Вам, кроме которых Ваше мнение - очень в основном ложное. Но я
надеюсь, что Вы будете все же думать по-другому. Но теперь пойдите со своими
компаньонами, и возвратитесь, когда Вас называют! Сначала смотрите на
чудеса, думайте о них, и Вам станет ясно, насколько глупый и смелый Ваше
преследование великого Владельца Назарета было! ‖

[GGJ.05_156,12] фарисеи поклонились глубоко и попятились к новому


дому Марка, чтобы смотреть на это. В знаке от Меня Марк сопровождает
их в новый дом чуда непосредственно, в сад и затем вниз к морю, чтобы показать
и объяснить все им.

Глава 157

54
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_157,01], который Cyrenius однако говорит Мне еще раз, ―Lord,


действительно я знаю теперь из Вашего собственного божественного рта,
почему все в мире и происходит способ, которым это делает, и я теперь знаю
Ваши божественно самые мудрые планы относительно образования человечества
во всех случаях и всех зонах Земли; но в то же самое время я должен, тем не
менее, признать вполне открыто, что, замеченный с мирской точки зрения, у
этого фарисея в основном есть большое движение для него. Нет действительно
от альфы до омеги никакого мира любви и правды, но вместо этого очень
ужасного мира, полного ненависти и полный лжи и неправд и несправедливости!
Но это могло действительно очень отличаться! Но вещи так и никогда не будут
иначе, и Земля проклята, чтобы остаться домом страдания, и его человеческие
дети должны будут постоянно изнемогать от жары на его поверхности! Но это
могло, конечно, отличаться! ‖

[GGJ.05_157,02], который я говорю, ―Yes, да, это могло действительно


отличаться, как это отличается на бесчисленном много других планет; но
тогда точно эта Земля не была бы выбрана для культивирования тех людей,
которые назначены и названы, чтобы стать Моими детьми!

Истинная, сильная любовь [GGJ.05_157,03] может когда-либо становиться


полностью осведомленной о себе среди людей, которые непосредственно
являются чистой любовью? Что объект, на котором можно практиковать
терпение, смирение и смиренность, мог быть дан людям, наполненным любовью
с рождения?

[GGJ.05_157,04], Если я обеспечил характер каждого человека самой


высокой степенью совершенства с рождения, не требуя его собственного
усилия, какая практика в жизни - и сам развитие будет мыслима для него?

[GGJ.05_157,05] Для того, какая деятельность такой алкоголь могла


наконец использоваться? Я говорю Вам: деревья леса и скал гор в очень
большинстве обязательных самостоятельных действий были бы много раз
более предпочтены чем человек, вполне усовершенствованный во всех
отношениях прямо с рождения на!

[GGJ.05_157,06] Изображают человека, полностью развитого физически и


всегда наслаждение столом, богато накрывавшим самыми
восхитительными продуктами и напитками так, чтобы он никогда не страдал
бы от голода или жажды. Кроме того, у него была самая великолепная гостиная и
помимо умственных способностей, чтобы видеть, чувствовать, обладать и
общаться со всем и всеми в мельчайших деталях, и поблизости и на большом
расстоянии, никогда не сталкиваясь ни с какими трудностями вообще. Конечно,
такой человек никогда не оставил бы свое удобное местожительство даже на
мгновение.

[GGJ.05_157,07] я говорю Вам: Такой человек был бы так немного тронут


Моими самыми большими чудесами как снегом, который во время Адама
одел горы с мантией вечной невиновности. Или Вы думаете, что Мое
безграничное, постоянное совершенство жизни принесло бы пользу Мне и дало
бы Мне счастье? Поистине нет!
[GGJ.05_157,08] Мое собственное самое большое счастье чувствуют, когда я
принимаю участие во внутреннем росте Моих неисчислимых
несовершенных детей и лежу в их растущем познании и

55
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

совершенство и получающаяся деятельность. Я всегда разделяю их


радость по мучительно достигнутому продвижению, и это только, когда
Моему безграничному совершенству все более подражают и становится
частично видимым в них, что у этого есть своя огромная ценность. Вы знаете то,
что я тем самым хочу сказать Вам?

[GGJ.05_157,09] Вы думаете, что я когда-либо создавал мир и на нем


живое существо, если это не было так? От вечности все это было глубокой
внутренней потребностью в пределах Меня, и без этого, никакая земля никогда
не создавалась бы и населялась бы со всеми видами существ.

[GGJ.05_157,10] Поэтому, вещи должны остаться, как они. Я не приезжал,


чтобы установить земной мир и тихого мертвого, но я приехал, чтобы дать
ему меч, сражение и с ними увеличенная деятельность. Для только когда
столкнуто с ненавистью действительно любит, превращаются в истинную и
живущую энергию, перед которой должна сбежать тихая смерть. Человечество
становится активным и постепенно терпеливым, кротким и покорным Моему
желанию через трудности, окружающие это. Если неправда с ее горькими
последствиями не существовала, какую ценность правда могла иметь как
таковой? Кто надевает свет в течение дня и кто ценит горящую масляную лампу,
в то время как солнце светит?"

Глава 158

[GGJ.05_158,01] (Бог:) ―Everything, который соответственно был позволен


однажды, должен существовать как движущая сила для
усовершенствования человечества. Каждое существо, однако, предполагает
деятельность, и это, повод и рычаг, который естественно должен всегда
полностью соответствовать деятельности.

[GGJ.05_158,02] Таким образом все, что описывает по сравнению с


моральными законами, и так настолько столь же ужасный и плохой,
должно быть замечено только как разрешенный рычаг, и все чисто и
хорошо к чистому. К слабому и нечистому все и должно отличаться, потому что
он все еще нуждается в некоторых рычагах действия

[GGJ.05_158,03], Когда дети Абрахама радовались видимому


божественному лидерству, неограниченной мудрости и таким образом
очень самому большому земному благосостоянию в дни Моисея, Аарона,
Джошуа и также при первых судьях, они стали летаргическими как полипы и
устрицы у основания моря. Я поощрил их через рты пророков к деятельности и
бдительности и даже вызвал их; но их ответ был: Если бы мы делаем что-то, мы
могли бы передать грех, который разрушил бы все хорошее, которое мы делали;
но если мы ничего не делаем, мы не можем грешить и затем стоять свободный от
грехов, оправданных перед Вами, о Бог! Таким образом они философствовали
непосредственно все больше во все виды летаргии. Последствие этого
увеличивало несчастье и вовремя физическое и наконец также моральная
вялость.
56
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_158,04] При таких обстоятельствах они тогда возвращались Мне


и хвалили Меня за то, что я был активным в правильном постановлении
жизни. Какое-то время дела шли довольно хорошо снова и прогрессировали
хорошо; но когда счастливое благосостояние начиналось снова как фрукты
деятельности, старая летаргия началась снова с начала. Они были богаты всем и
хотели сиять и потребовали земного короля как представителя физического
богатства и благосостояния.

[GGJ.05_158,05] король был дан им и помазан. Но поскольку контракт


между королем и страной не оставался уничтоженным, зло, которое
страна потребовала и получила, было снова не чем иным как болезненным
рычагом для людей к более новой и более высокой необходимой деятельности.

[GGJ.05_158,06], Когда король скоро попадал в летаргию наряду с


людьми, было немедленно необходимо разбудить внешних, очень
угрожающих врагов в форме сырые и влиятельные Обыватели. Тогда война и
все виды тех же самых сопровождающих несчастий проникли через землю
Моих людей, разбудил это, сделал это активным и поэтому сильным.

[GGJ.05_158,07] В большом несчастье и потребности они нашли свой


путь назад ко Мне и увеличились в милосердии, мудрости и богатстве до
едва мыслимой степени. Это, однако, вызвало важное истощение
предыдущей деятельности в дни правления Соломона, и королевство буквально
разрушилось под первыми потомками Соломона. И таким образом, эта страна
должна была постоянно вынуждаться через все виды страдания и несчастья
сохранять их активными.

[GGJ.05_158,08] Это теперь еще раз вообще значительно ниже животного


мира, особенно относительно класса священников и учителей. Но по этой
причине я приехал Непосредственно в плоть, чтобы подготовить самое большое
затруднение и беспорядок для самой летаргической части людей; и они поэтому
стремятся поймать меня и убить Меня, потому что они боятся потери их хлеба
за ленивое посредством Моих самых активных действий и стимулов. Но их
усилие, конечно, напрасно.

[GGJ.05_158,09] семя самой полной лени уже установило корни в них,


которые слишком сильны. Поэтому чувство летаргии должно быть
сначала взято от них, и они должны рассеять себя к этим четырем ветрам и
провести кочевую жизнь или войти в Новый Завет жизни и деятельности, только
установленной Мной, в котором никому не разрешат позволить его рукам
лежать бездействующие в его коленях, чтобы быть в состоянии жить.

[GGJ.05_158,10], Кто бы ни не будет делать, который будет голодать и


жажда и иметь, чтобы заняться самой ничего не стоящей и самой
грязной работой по просьбе, и людьми, призовет к ним с жестокими
сердцами: Кто бы ни не работает, не буду есть! Поскольку каждый рабочий стоит
своей награды.

57
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_158,11] О, тогда все будут стремиться быть настолько


активными насколько возможно! Если однако кто-то, тем не менее, станет
летаргическим и ленивым, то он начнет показывать ношение прута
немедленно как пример для многих других.

[GGJ.05_158,12] И я говорим Вам: Каждая страна, которая становится


ленивой и namby-pamby, точно так же как каждый человек
индивидуально, доберется, чтобы нести постоянный прут на его спине и
навсегда потерять его имя из Книги Жизни и также его величия, власти и
репутации! Это сделает людей все более озадаченными и затянет их ко всем
видам аккуратных дел, которые будут хороши. Вы поняли это хорошо теперь? ‖

Глава 159

[GGJ.05_159,01] Кирениус говорит, ―Yes действительно, Бог и Владелец


вечности; но есть другой вопрос, и это состоит из этого: Если люди
становятся настолько очень активными и трудолюбивыми в наиболее
различных отделениях жизни, у которой есть тысяча потребностей, то также
ясно, что они пойдут через в чистый мирской материализм слишком много от
духовного пути жизни, и затем больше не будет никакого разговора о
возрождении духа.

[GGJ.05_159,02], Но в то же самое время у меня есть обучение из Вашего


рта, согласно которому не должен волноваться о продвижении земной
жизни в способе Язычников, но вместо этого нужно искать, прежде всего,
Царство Божие и его справедливость - все остальное тогда уже выйдет из себя.

[GGJ.05_159,03], Как это обучение соответствует этому новому вашему


уроку, согласно которому должен постоянно заставлять себя напряженно
трудиться? Созерцайте, Бог, это я не могу вполне справиться! Поэтому было
бы хорошо, если Вы, о Бог, сделаете это немного более понятным для меня. ‖

[GGJ.05_159,04] Говорят меня: ―We все еще имеют полтора часа в


запасе, и я могу действительно ответить на этот вопрос для Вас. Но
обратите хорошее внимание на то, что я скажу Вам в притче!

[GGJ.05_159,05] Созерцают, два человека пошли к владельцу


чрезвычайно полезного и красивого искусства! Этого, чтобы изучить
искусство, чтобы заработать его переживание его вовремя. Он учился
тщательно и обращал внимание на все, что было необходимо, чтобы сделать
искусство собственным, и наконец было чрезвычайно радо, когда он получил
свидетельство от владельца, который сказал, что он теперь полностью изучил
искусство и был теперь владельцем непосредственно. Были действительно все
еще некоторые тайны искусства, о котором он ничего не знал. Сам по себе это не
беспокоило его больше; поскольку у него теперь было доказательство, с
которым он мог и должен зарабатывать на жизнь без любого большого усилия.

58
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_159,06], Но причина, которая вела B владельцу, очень отличался


и поэтому должен был иметь очень отличающиеся последствия. Хлеб не
был важен для B, который он никогда не думал о, но вместо этого искусство, для
пользы искусства. Вся его борьба была только в порядке, чтобы стать наиболее
очень знакомой со всеми тайнами искусства, которое будет изучено.

[GGJ.05_159,07], Но владелец, так как он видел, что не хлеб, но просто


полное знание божественного искусства было проблемой с этим
учеником, взял большую радость непосредственно в этом ученике, взял его с
каждым усилием и представил его наиболее глубоко всем тайнам, возможным в
этом искусстве. И последствие было то, что B впоследствии создал такое
unsurpassable искусство как усовершенствованный владелец, что репутация и
похвала даже достигли ушей короля и короля, тогда названного художником,
чтобы показать ему его искусство. Но художник не делал этого ради ожидаемой
награды, но вместо этого чтобы удостовериться, чтобы предоставить очень
большую радость королю.

[GGJ.05_159,08], Когда король тогда добрался, чтобы видеть большое


произведение искусства и был убежден в высокой цели того же самого, он
сказал: Что Вы хотите, чтобы я сделал для Вас, великого владельца?
Потребуйте награду от меня, и это должно быть дано Вам наряду с фактом, что
Вы можете остаться с этого времени фаворит в моем суде и практиковать Ваше
искусство здесь!

[GGJ.05_159,09] И художник говорили, глубоко перемещенный


милосердием короля: Самый высокий лорд и самый мудрый правитель и
командующий! Ваше милосердие и Ваше удовольствие в этом моем
искусстве уже - самая высокая награда! Поскольку я изучил это искусство со
всей своей силой прямо в мою душу, не для выгоды, не даже ради хлеба
насущного, но вместо этого просто из чистой любви к искусству, и по той самой
причине у меня теперь уже есть самая высокая радость и самая высокая награда,
что это теперь нашло такое превосходное признание перед глазами самого
мудрого короля.

[GGJ.05_159,10], Что Вы думаете теперь даже более очень счастливый


король, сделал с художником? Созерцайте, он сказал: Только теперь я
вижу, что Вы - вполне прекрасный художник своей области! Поскольку, если
бы Вы изучили это так великолепное искусство ради награды и хлеба, Вы
никогда не производили бы такое совершенство. Для того, кто бы ни изучает что-
то, чтобы помочь его существованию, думает только о его существовании и
скоро удовлетворен мелким и небольшим изучением, и в то же самое время
только рассчитывает, как он мог покрыть свое отсутствие знаний ложной завесой
так, чтобы люди не заметили его слабость и тем не менее полагали, что он
великий владелец. Но в будущем, которое будет мало полезно ему; поскольку
его плохие и плохие работы будут его самыми предателями.

[GGJ.05_159,11], Но Вы, кто изучил искусство ради самого себя, только


вычислили, как Вы могли войти во все их большие и непостижимые
тайны. Вы были обеспокоены самой полной правдой искусства, и по этой
причине Вы стали редким, истинным художником, которого я могу
использовать. И так как Вы не волновались о хлебе и награде до этого дня, таким
образом, Вы должны получить от меня истинный, лучший и наиболее
устойчивый хлеб и награду! Поскольку у меня как король всегда есть положения
для истинного
59
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

художники и для истинных образованных и мудрых людей и хлеба и


награды, которые идут с этим в изобилии! - Там у Вас теперь есть
материальное объяснение Вашего возражения. ―

Глава 160

[GGJ.05_160,01] (Бог) ―The исключительная борьба за Царство Божие


требует самой большой деятельности. Если истинный ученик сделал это
полностью его собственным, даже тот король, который также действительно
вознаградит истинное обслуживание, и таким образом, это останется верным
через все хорошие сферы человеческой жизни, также найдет, что - везде, где и в
том, что делает человек то, что хорошо и верно ради самого себя и борется после
истинного совершенства - справедливое признание и награда будут и должны
прибыть к нему самостоятельно.

[GGJ.05_160,02] Там - например, человек, для которого важно достигнуть


посредством этого моего обучения возрождения духа - в котором
действительно не отказывают ни от кого - кто действительно боролся после
этого со всем рвением и только любит. Этот образцовый человек знает, что
любовь к Богу и к соседу является той и только путем к этому. Он теперь держит
все заповеди Бога строго, любит Бога в его сердце столько, сколько он возможно
может, показать всему единственному совершенству согласно его хорошей силе
и поддержать бедных богато, и везде, где он видит истинного мудреца Бога, он
спешит ему, поддерживает его богато и делает его его другом.

[GGJ.05_160,03] Он делает это в течение многих лет; но обещанное и


потребованное возрождение, надеялся на ежедневную газету тем более,
тем не менее не прибывает. Он действительно замечает тут и там легкие
моменты, но они - только вспышки, свет которых не будет принимать форму.
Тогда нетерпеливый претендент многих лет для духовного возрождения
говорит: Теперь однако я начинаю полагать, что целая проблема возрождения
духа чистая басня! Я теперь провел двадцать целых лет до этого часа, делая все,
что доктрина потребовала меня, и тем не менее я в том же самом пункте, где я
начал жить соответственно и бороться! Таким образом заметная правда не может
быть достигнута; поэтому это - очень самая интеллектуальная вещь продолжить
жить как надлежащий человек в мире снова и уходить из всех обманчивых
духовных связей!

[GGJ.05_160,04] Теперь здесь прибывает главный вопрос: Ну, почему


тогда мог этот очень честно борющийся человек не достигать
возрождения духа? - Точно, потому что он делал все это хорошее только,
чтобы достигнуть его!

[GGJ.05_160,05], Кто бы ни любит Бога и его собрата для любого другого


повода чем Бог ради Бога и соседа ради соседа, не будет прибывать в
полное возрождение, потому что это - самый прямой союз между Богом и
человеком.

60
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_160,06] Через такой повод, человек всегда помещает стену


разделения между собой и Богом, который, однако тонкий, тем не менее
не пропускает духовный свет, и поэтому не может полностью стать один с
духом Бога. Но пока этот союз не происходит, не может быть никакого
разговора о полном возрождении.

[GGJ.05_160,07] я говорю Вам: Каждый тип любого самоиспользования


должен быть очищен из души, и человек должен стоять совершенно
свободный, и только тогда может он достигать самой высокой вещи! - И
теперь говорят Мне, ясна ли эта проблема теперь Вам! ‖

[GGJ.05_160,08], который Кирениус говорит, ―Yes, теперь я довольно в


порядке, видя очень ясно также эта проблема! Да, есть действительно
огромная разница между выполнением одной и той же вещи! То но то, когда
каждый знает это, можно уже полностью действовать правильно, если у одного
единственного будет фирма, будет для нее, и этому не может действительно
недоставать человека, который признал яркую и только истинную причину и
путь, на котором он должен идти. Но много времени и усилия необходимы, пока
кто-то не понял это; для того, даже если кто-то полагает, что понял целый вопрос,
каждый обнаруживает слишком скоро, что чему-то, даже очень самая важная
вещь, недостает. Но теперь я полагаю, что не намного больше буду недоставать
меня! Если чему-то, тем не менее, недостает, то я надеюсь, что Ваша любовь, о
Бог, предоставит мне то же самое в нужное время.

[GGJ.05_160,09], Но теперь, как я могу видеть, наши фарисеи, уже


возвращаются, и их главный лидер оказывается в глубоком обсуждении с
Марком. Мне очень любопытно непосредственно видеть, которые производят
более глубокое понимание этих ваших чудес, сделал! ‖

Глава 161

[GGJ.05_161,01] Говорят меня: ―An экстраординарный вполне, конечно,


но они считают это невозможным, что такая вещь, возможно, была
вызвана немедленно просто через силу желания, подобного тому из Бога. Там
теперь обсуждают, использовались ли все равно некоторые очень секретные
естественные средства.

[GGJ.05_161,02] И главный лидер поэтому говорят уже несколько


раздражаемому Марку: ‗Well, мы не присутствовали, и все, что те
представляют, может очень легко тайно замыслить натягивать очень самую
густую шерсть на наши глаза! Мы знаем очень хорошо, как Эссеи вызывают
свои самые большие чудеса, но против когда-то побежденного суеверия или
веры людей, мы ничего не можем сделать больше. Тысяча подтвержденных
сообщников могла вызвать самые большие чудеса и победить десять раз тысячу
раз тысячу человек. Вы, возможно, провели десять лет, создавая это чудо,
наблюдаемое никем, но вами непосредственно, в этом скрытом и изолированном
углу Земли! Когда это было готово, Вы тогда пригласили иностранцев и сказали
тогда согласованным способом который это

61
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

строительство было создано этим или тем рабочим чуда немедленно, и


аналогично садом и гаванью. И в первом свидетеле тысяч иностранца
должен начать верить чуду, хочет ли он к или нет. Чудо должно произойти на
наших глазах - только тогда будет мы также верить в это!'

Взгляд [GGJ.05_161,03], именно это теперь говорит хитрая лиса фарисея!


Я сказал, что Вам теперь так, чтобы Вы могли протянуть ему дословно
немедленно, когда он прибывает точно, что он сказал, чтобы отметить расстояние
по крайней мере трехсот шагов от нас, и это сделает его и его коллег ужасно
потрясенными, потому что оно как очевидное чудо будет действовать против его
требования как самый острый меч. Он все еще потребует другое чудо, это верно;
но никого другого нельзя дать ему чем это, что мы покажем ему некоторые из
его очень секретных дел здесь, которые затронут его очень. Поэтому будьте
готовы, я не буду говорить, но вместо этого все будет дано Вам, и Вам разрешат
говорить и действовать! И теперь держите себя в готовом; поскольку он теперь
будет здесь немедленно! ‖

Cyrenius [GGJ.05_161,04] теперь readies непосредственно полностью с


большим рвением и радуется, что он может иметь дело с фарисеем так
полностью.

[GGJ.05_161,05] фарисеи теперь приближаются к Cyrenius с большим


почтительным воздухом и лидером, кланяясь глубоко, говорит, ―High
правитель! Мы смотрели на все и не могли быть достаточно поражены всем
этим; поскольку там блеск настолько тесно связан с самым практическим
удобством и простотой использования, что нужно почти сказать сразу же: Это не
было сделано человеческими руками, но вместо этого это было создано! К
сожалению, у человечества нет никакого примера от любого периода времени,
который такая вещь когда-либо происходила на известной Земле. Кроме того, в
эти дни нашего люди столь продвинуты а именно, в строительном искусстве, что
нельзя предположить, что они строят такую истинную работу архитектурного
искусства. Так как страна чудес Египта, как говорят, известна грекам и римлянам
из-за многих из ее работ архитектуры вниз до Нубии, это - поэтому не слишком
экстраординарное чудо, если они также вызвали такую вещь со своими
объединенными усилиями. Для ли все, которое должно быть замечено, был
действительно создан немедленно, или в течение времени все еще вопрос,
который будут спрашивать и слушать. Поскольку много хорошо опытных людей
могут вызвать очень и сказать сильно вооруженной рукой: Это и это прибыли
как это или это! И немного, бессильные и слабые люди должны тогда верить
этому, потому что слишком громкое противоречие явно предоставило бы им
очень существенную проблему.

[GGJ.05_161,06] Позволяют нам смотреть на прекрасных Эссеев! Нет


действительно ничего больше, что они не были бы способны к
выполнению. Одно единственное должно сказать, что все, что не является
никаким чудом, но вместо этого было вызвано самым естественным способом, и
каждый скоро получит обратную связь, которая действительно не даст Вам
радости! Но конечно я не хочу говорить с этим, что это - также тот же самый
случай здесь, хотя у этого есть очень существенное подобие с теми чудесами

62
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Эссеи. Будьте этим, как это может; Вы рекомендовали этой работе нам
наблюдаться как самое чистое чудо, и мы верим этому, потому что
неверие могло стоить нам невероятно нежно. Если бы Вы, высокий правитель,
приказали, чтобы мы верили в Зевса и его удивительные божественные дела, то
мы также немедленно полностью верили бы в это внешне, ли также внутри,
который является тогда, конечно, совершенно другим вопросом. Простите мне,
высокому правителю, этой очень честной моей речи! ‖

Глава 162

[GGJ.05_162,01] Cyrenius, представляясь немного не желающий, говорит,


―If Вы говорил вполне честно, Вы должны были говорить со мной, как Вы
говорили там морем старому Марку и с Вашими коллегами! Действительно Вы
могли не совсем скрыть свои внутренности от меня, и некоторые вещи
выскальзывали из Ваших сокровенных мыслей; но Вы все еще думаете вполне
по-другому в пределах, и Вы также говорили вполне по-другому, чтобы отметить
и Вашим коллегам.

[GGJ.05_162,02], конечно, будет очень неприятно для Вас, если я теперь


расскажу то, что Вы сказали, и даже больше, что Вы фактически думали,
но может проблема быть очень неприятным для Вас, Вы должны будете
теперь услышать все это то же самое от из моего рта! И так слушайте меня со
своими дорогими компаньонами!

[GGJ.05_162,03], Когда Вы поражались судам и строительству гавани вниз


в море и старом, честном Марке, спросил Вас, что Вы скажете теперь всему,
что, пожали плечами в мысли и сказали: Или очень, или в другом уважении
очень немного может быть сказано об этом. Очень, если это в конце не чудо
несмотря на все высокие заявления и заявления свидетелей, но вместо этого
очень естественную работу; и конечно очень немного или даже ничто вообще,
если все это, как тем не менее, серьезно предполагается, является чудом! То, что
я и все мои компаньоны не можем принять это как чудо несмотря на все высокие
гарантии однако, каждый думающий человек может видеть ощутимо, что сами
мы не были свидетелями этого и не видели или даже менее ступивший в этой
области для хороших десяти годы. Что все, возможно, произошли в этом
изолированном углу с этого времени через ум Рима! Через шпионов известно,
что мы делаем движение в этой стране, чтобы исследовать все, что предпринято
против нас, и также чтобы узнать людей, которые находятся в самом активном
движении против нас. Было, конечно, известно, что мы в Галилейском море,
моряки были отосланы после нас и принесены нас здесь, где главный лагерь
римлян был настроен.

[GGJ.05_162,04], мы надеемся, будет очень легко понятно, что это было


очень удивительно нам, если Вы замечаете, что римляне не понимают
шутку ни в каком случае и ничто серьезное, может быть предпринят с ними. Мы
заметили в течение долгого времени теперь, когда римляне только едва на
полпути терпят нас ради людей, но в тайне дают Эссеям каждый

63
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

преимущество, кто естественно берет самое большое удовольствие в


рытье нас отверстие на всех сторонах. Мы знаем слепое дурачение
Эссеев и знаем об их мошеннических чудесах; но нам не разрешают
пошевелиться и должны позволить вещам произойти с нами, которые являются
непосредственно против наших религиозных учреждений, как например
всеобщая перепись населения, личное налогообложение и введение таможни и
потерь. И хотя сказано в их Кодексе, что дети Израиля были свободны на земле,
нет, тем не менее, никакого рассмотрения этого, и дети Абрахама пойманы
перед кабинами потерь столько же, сколько иностранцы.

[GGJ.05_162,05] Даже мы, которых священники должны заплатить


потерям stater, мы, кто был объявлен избавленным от всех налогов
Моисеем и даже имеет право взять одну десятую от детей Абрахама,
Айзека и Джейкоба, так как нам никогда не разрешают иметь собственность! Ну,
кто бы ни не должен найти, что самая решительная антипатия римлян против нас
должна действительно быть разбита с семикратной слепотой! Так как у нас нет
никакой радости больше в великом правлении Рима и никакой власти избавиться
от этого очень самого репрессивного бремени, в конце, ничто не оставлено для
нас кроме переместиться как шагавшие черви и стремиться в максимально
возможной степени спасти нас от ясно заключенных контракт врагов нашего
института и везде, где возможный принести им к тишине.

[GGJ.05_162,06] рассматриваемый Назарей, очевидно очень выдающийся


ученый Эссеев, слишком известен нам как главный противник нашего
колледжа и решительный враг храма - кроме того, сын строителя. Он уже сделал
полностью отступника многими коллегами, которые были выставлены тут и там
Галилея, частично через власть его речи, и даже больше так через его скрытые
чудеса - чтобы не упомянуть людей, которые, как предполагается, бегут за ним
группами. Соответственно разумный человек не будет поражен, высказываемся
ли мы наконец и начинаем стремиться поместить такое страдание, чтобы лучше
всего использовать для нас.

[GGJ.05_162,07] Они даже поставили капканы на нас здесь посредством


насилия или через хитрость, чтобы отделить нас от дел храма, и показали
нам чудо момента с этой целью, в течение учреждения которого однако,
возможно, очень хорошо провел несколько лет в тайне, и они стремятся
свергнуть нас с этим теперь. Так как мы однако - также люди некоторого опыта,
который серьезно будет несколько трудным! Перед слепыми людьми легко
выполнить чудеса - но очень трудный перед зорким фарисеем! Мы знаем то, что
мы, и что мир, и как они знают, как действовать к их преимуществу со
средствами всех видов средств, и сказать поэтому: Эта баня наряду с
чрезвычайно великолепно построенным садом и эта гавань дают лордам Рима
как не - плюс-крайний - Архитекторы высоко соблюдают в любом случае, даже
не будучи замеченным как мгновенное чудо! ‖

64
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 163

[GGJ.05_163,01] (Cyrenius) ―Here Марк попытался отговорить Вас через


его самые приличные требования от Вашего смутного представления, но
Вы сказали ему, улыбаясь очень дружественный, выявляя его в то же самое
время на плече: Да, да, дорогой друг, я не держу это против Вас, что Вы
говорите как этот; для во-первых Вы - самостоятельно очень
усовершенствованный римлянин, и во-вторых там есть определенное
принуждение, против которого было бы очень неблагоразумно говорить и
действовать! Поэтому только Вы придерживаетесь того, что дает Вам ясное
преимущество. Мы однако, мы останемся с тем, что даст нам верное
преимущество и только станет полностью несоответствующим к этому, если
различные большие и постоянные преимущества будут предлагаться нам! Мы не
одержимы нашей проблемой, которая уже проскользнула во все виды плохой
репутации. Но если с другой стороны большие преимущества - как я сказал -
предлагаются как постоянные, тогда мы могли точно также, как уже многие из
наших коллег сделали нелояльно в храм, как мы знаем, поворачиваемся спиной к
старому, разложенному институту, и если потребуется, как многие другие также
поклоняются плотнику Назарета как бог!

[GGJ.05_163,02], Но для которого мы действительно не нуждались бы ни


в каких чудесах, но вместо этого только реальных земных
преимуществах, и мы должны тогда иметься и использоваться для всего, и
тем более так, так как мы как мирские опытные люди знаем слишком хорошо и
слишком ясно от бесчисленных событий, что нужно думать в основном о каждой
религии. Чудеса - старое средство убедить неопытных детей Земли. Почему они
должны потерять ценность в это время, когда есть чрезвычайно большое
количество слепых людей, особенно если они ведутся машину более прекрасный
путь чем в старине, и еще более подробно если самые высокие правители
принимают участие в этом также, конечно не без очень самых скрытных
причин?! Поскольку самая устойчивая наблюдаемая божественная религия
всегда имеет больше ценности регентам чем десять тысяч из самых больших
тюрем крепости и двадцать тысяч легионов самых храбрых воинов.

[GGJ.05_163,03] хорошо построенные божественные религии оживляют


слепых людей к деятельности, посредством которой государство и его
регент могут стать очень богатыми и влиятельными, в то время как много
рабов и острые мечи всех людей, которые встречают их, должны сделать их
бездействующими. Таким образом человек, живущий в государственном союзе,
должен преобразовать в божественную религию по умным политическим
причинам - если он не идиот и враг себя - так в конце это действительно
безразлично, поклоняется ли каждый Иегове, Зевсу или даже плотнику из
Назарета как Бог; к лучшему законы в любом случае даны правителем под
заголовком: заповеди Бога! Они в себе могут сделать тогда, что они хотят, и
нуждающийся может поместить себя, прежде всего, красивые божественные
заповеди.

[GGJ.05_163,04], Если я с моим признанием могу сделать выгодный


обмен, тогда я изменюсь, как каждые из нас, немедленно; но если что-то
быть испорченными нас во все еще небрежно выгодной сфере, в которой мы
теперь без компенсации - ах, тогда мы будем знать, как взять

65
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

оружие со всеми средствами, которые стоят в нашем распоряжении!


Поскольку это - вопрос того, чтобы быть или не быть.

[GGJ.05_163,05], Если мы не имеем никакого особого применения еще с


нашим учреждением правительству, они накажут нас соответственно, и
мы больше не будем смотреть на целое барахло храма! Это тогда обеспокоит
нас немного, что император сделает с храмом. Для Эссеев он имел бы очень
хорошее применение. Они могли легко преобразовать это со своими новыми,
индийскими чудесами в в десять раз большего денежного производителя!
Больше мы в любом случае не знаем, как сделать это и подозреваемся Эссеями
всех видов самого презренного обмана. Но везде, где теократический институт
когда-то подозревался до конца другой стороной в ее тайнах, питающийся рак
уже начался на своих стенах, независимо от того как фирма, который, даже если
очень медленно, тем не менее будет и должен, конечно, разрушить и уничтожить
это.

[GGJ.05_163,06] Такой институт напоминает человека, который является


фокусником. Некоторый другой завистливый фокусник только должен
обнаружиться и шептать в уши некоторых более ярких голов: ‗The обман
фокусника выполняет его навыки как это или это!' но тогда также покажите им
фактически, что его подозрение - реальное. Преданный фокусник может скоро
пуститься наутек, прежде, чем вещи обходят всех вообще, иначе дела могут идти
ужасно для него! Удача ему, если у него есть некоторый влиятельный человек
как его защитник! Без него через несколько дней он будет сделан со всем его
волшебством и может начать нищенствовать, если он будет удачлив. Он
естественно защитится максимально долго - но он никогда не будет спасать себя
от движения до собак!

[GGJ.05_163,07] Для того, что когда-то, никогда не подозревалось не


оказывается в зеленом пятне снова, которое является также довольно
естественным; поскольку фокусник может вызвать свои дела только с
естественными средствами, в котором типе они однако тогда также, должно
обязательно казаться, являются полностью ничего не стоящими и слишком
плохи для очень самого великого дурака, чтобы взять удовольствие в них, и
естественно даже меньше так мудрый человек. Но он, для кого эффективная
причина не знакома, ни один не может быть, должен рассмотреть это как чистое
чудо и удивление и плату; поскольку он должен допустить себя, что согласно его
пониманию это не может произойти с естественными средствами. Но если ему
тогда сообщает кто-то более хорошо осведомленный, что его удивительное чудо,
за которое он заплатил так дорого как что-то экстраординарное, тем не менее
было вызвано самым естественным способом, тогда предыдущий фокусник
прекратил быть рабочим чуда для него, и теперь стоит как очень общий
обманщик перед его предыдущими поклонниками. Он может даже вымыться
чистый снова перед предыдущим поклонником? Я говорю: Нет и никогда! Это -
конец его навсегда!

[GGJ.05_163,08] И так как теософический и теократический институт - в


основном ничто кроме хорошо обусловленного волшебства, окруженного
всеми видами мистика, но в себе бессмысленная церемония и легион всех
видов
66
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

из мудрых высказываний, уроков и законов, тогда та же самая


определенная судьба также стоит перед ним неизбежно, с которым
несколько неэффективный фокусник должен справляться каждый день. Но
от этого, моего старого друга Марка, Вы будете легкий видеть чистую причину,
от которой для моей личности каждая известная религия является всей
одинаковой, если я замечаю лучшие преимущества для жизни в этом; но если
они не ступают, очевидно, в передний план, как, кажется, имеет место здесь,
тогда никто не может держать его против меня, если защищают мой институт с
каждой властью и умом столько, сколько мое хорошее существование позволяет
мне. Причина перед лицом очень самых влиятельных римлян, мы надеемся, не
будет трудной для Вас понять, почему защита должна остаться только в рамках
скромной возможности. Я также теперь думаю, что Вы не будете хотеть
обременять меня этой историей серьезно больше как чистое чудо?!

[GGJ.05_163,09] Ах, но может Вы предлагать мне решенные


преимущества, если я верю Вам и намного более плоский Вы, тогда Вы
можете сказать мне: Смотрите, что Назарей назвал не только все это, но
также и это море со всей его рыбой в самом начале просто через его желание, и
прежде всего эта Земля создала два года назад! - и я буду верить Вам! Что я,
таким образом, хочу сказать Вам, Вы также поймете очень хорошо без
дальнейшего обсуждения. ‖

Глава 164

[GGJ.05_164,01] (Cyrenius) ―Then Марк сказал Вам: ‗Friend, я вижу из этой


длинной вашей речи, что Вы имеете уже чрезвычайно укрепленное
сердце, и будет трудно советовать Вам и помочь Вам! Поскольку, если человек
больше не может дать реальную веру самым великим властям правды и
рассматривает и объявляет, что все на Земле обман, тогда все остановилось в
нем, который мог служить ему вдоль его пути жизни к лучшему свету! Скажите
мне, или думайте вам непосредственно, каким использованием это было бы нам,
если мы помещаем Вас в лучший свет? У нас есть сокровища самого
колоссального типа в неописуемом числе; из золота серебро и самые ценные
драгоценности там не нехватка; также наши палаты полны зерна, и подвалы
полны самого благородного виноградного сока, поскольку Вы уже являлись на
вкус замечательным способом - о которых Вы теперь больше, кажется, не хотите
знать что-либо! Мы не имеем поэтому никакой потребности получения чего-
либо от Вас и говорим через нас непосредственно и полных пораженных
свидетелей невозможно что-либо кроме самой чистой правды! Почему тогда
разве Вы не будете верить нам?

[GGJ.05_164,02], который Вы видите, только очень самый презренный


эгоизм, сдерживает Вас и Ваших компаньонов, ради которых Вы даже
позволили Вам использоваться для самого большого человеческого отвращения
согласно Вашим словам: ‗We может использоваться для любого постоянного
большего преимущества в жизни!' Так даже для убийства и грабежа? Нет, я
должен сказать: Действительно, Ваша открытая входная плата не является
плохой вообще и довольно подходящей для того, чтобы сделать самую большую
честь для даже худшего дьявола! И такие люди - учителя и педагоги страны! Ну,
тогда это
67
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

будет действительно легко постижимо для каждого даже несколько более


гуманного мыслителя, почему нами ищущие правду и любящие правду
римляне всегда нужно становиться более несклонными и враждебными
относительно Вашего института. Что должно произойти с человечеством,
которое стоит под Вами всеми в скором времени в таком методе инструкции?
Да, да, друг, пора чтобы установить некоторые довольно соответствующие
границы для Вашего ужасного бизнеса - иначе очень скоро все еврейские земли
снизятся в грязь смерти!

[GGJ.05_164,03] В этом очень убедительном замечании старым, честным


Марком, Вы ничего не сказали некоторое время - но в вас
непосредственно, Вы думали: Чертовски! Теперь я сжег пальцы! Вот
именно с ничтожной правдой! Пока каждый лежит через зубы, каждый передает
мир вполне хорошо; но только одно истинное слово, смешанное в среди иначе
лжи очень в хорошем состоянии - и гиены уже, сидит в, ждут! Что я могу сделать
теперь, чтобы избавиться от серьезности римлян? Я теперь возьму другой оттенок
точно так же как хамелеон, и будет дьявольское дело, если я не могу принести
старую римскую лису к лучшему осуждению нас, иначе этот глупый разговор
мог принести нам в самое большое затруднение! Ему буду теперь лгать я левый
и правый с самым честным лицом в мире, и я держал пари, что он приветствует
нас как своих недавно выигранных друзей самым дружественным способом! Но
есть только один вопрос - как начать беседу с него снова?! Это не должно быть
слишком твердо; поскольку он также, кажется, думает, как он мог так или иначе
выиграть нас и преобразовать нас для его дела с еще более убедительным
доказательством!

[GGJ.05_164,04], который Вы видите, те были Вашими мыслями в гавани,


и действительно на одном из пяти больших и новых судов! Скоро Вы
собрали храбрость и сказали, чтобы отметить: Вы, кажется, сердиты о моем
предыдущем комментарии! Вы видите, я хотел быть нечестным и столь же
хитрым как лиса; тогда я, очевидно, не говорил бы вполне так открыто с Вами и,
и при этом я не покажу Вам, что я фактически думаю и как я фактически
нахожусь в своих внутренностях! Поскольку мы, которых фарисеи знают очень
хорошо, как переменить свои убеждения на ветру; но так как Вы имели в виду
это честно с нами, тем не менее, как мы заметили и несмотря на Вашу несколько
ограниченную реализацию от Вашего детства, тогда это действительно будет
слишком презрено, если я показал меня прежде, чем Вы в Боге будете знать
какой набожная и верующая маска! Это тогда была бы твердая вещь для нас,
предположительно, полагать всему точно, что Вы сказали нам о Назарее? Вы
видите, Вы были бы удовлетворены этим и победите нас тогда перед Cyrenius
как полностью преобразованные люди! Самостоятельно, одна честность требует
другого; я говорил поэтому вполне непосредственно и не было капли, которую я
сдерживал от своих сокровенных мыслей и суждений.

[GGJ.05_164,05], Чтобы верить вещам, поскольку они, как


предполагается, произошли здесь, лично не будучи свидетелем их,
является действительно чем-то чрезвычайно трудным для человека
пробужденного здравого смысла, тем более, что это было бы одинокий как что-
то, что никогда не существовало прежде, что нужно было бы бросить тем лучше
события, которые каждый сделал просто в море. Для до сих пор никогда не было
ничего подобного на
68
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

целая известная Земля, которая была создана человеком в течение всего


времени, и мы знаем знакомые чудеса и колдовство, и также как там
были выполнены. Были люди всюду, которые выделялись среди много сотен
тысяч из их собрата через их сообразительность. Они признали более глубоко
полномочия большой природы, использовал их, и рядом уважались и формально
поклонялись как люди более высокого вида, как пророки или полубоги. У такого
джина также скоро было, конечно, много знаний - измученные жаждой ученики
вокруг него, кто прилагал все усилия, чтобы идти в шагах их духовно богатого
владельца. В своё время те были только учениками, позже обязательно
учителями и позже владельцами непосредственно, которые наряду с их
учениками показали оригинальному владельцу большую честь также согласно
его существующему земному упадку, и тем более так начиная с, обучение и
работы оригинального владельца оказываются, чтобы быть когда-либо более
доброжелательными людям. Со временем более поздние владельцы стали
священниками, которые сделали их оригинального владельца, по крайней мере, в
полубога.

[GGJ.05_164,06] Мы евреи превращал такой оригинал и владельцев арки


в пророков. Египтяне, греки и римляне сделали своих полубогов, и со
временем приписал сверхъествественные чудеса, конечно, очень самым
благородным оригинальным владельцам, чтобы представить их более легко и
удобно к слепой массе людей и получить жертвы. Они тогда часто существуют
много столетий, пока снова некоторый еще больший гений не выскользнул из
коленей просвещенной матери и показал потерянные действия и дела
духовенства таким способом перед глазами долго обманутой страны так, чтобы
они немедленно должны были достигнуть несомненного мнения, что они были
обмануты левые и правые и что их священники и в то же самое время их слуги
Бога были очень худшими грабителями дневного света и обманщиками людей.
Они или едва знали что-либо больше об оригинальной чистоте истинного
обучения их оригинального владельца или даже того, что они все еще знают об
этом, они отказывают по очень мудрым причинам государства от неудобных
бедных и знание - измученные жаждой люди, и таким образом накормили их
каждым возможным мусором вместо золота и жемчуга.

[GGJ.05_164,07] Да, если такой новый великий владелец действительно


открывает глаза людей с небольшим усилием, которые в любом случае
уже стали чрезвычайно подозрительными к их священникам, старым
священникам, столь же хороши как сделано и могут только держаться некоторое
время через все виды политических попыток захватить власть; но в умах людей
они столь же хороши как полностью мертвый. Это теперь угрожает нам много.
Великий владелец уже ступил в, для нас, печальной действительности, и тысячи
поворачиваются спиной к нам навсегда. Вы, конечно, поймете, что мы не можем
быть безразличными к тому, что шторм был создан, и также что мы должны
быть подготовлены спасти то, что может все еще быть спасено. И таким образом
действительно было бы несколько странно из Вас, иначе такой выдающийся
человек, если бы Вы хотели рассердиться в нас об этом, если мы обменяли
некоторые очень представленные слова с Вами, так как это была вполне наша
свобода выбора попытаться обмануть Вас в максимально возможной степени!' ‖

69
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 165

[GGJ.05_165,01] (Cyrenius:) ―At этот Марк сказал, на пути здесь: ‗There не


разговор о быть сердитым; но, и при этом это не может понравиться мне
любой о Вас, если Вы все хотите доказать мне вполне сухо, что я только
говорю удовольствие из натяжения шерсти по Вашим глазам с этими
удивительными вещами, чтобы вызвать Ваше крушение. Я не лгун и никакой
обманщик, но вместо этого - больше, чем Вы когда-либо были - самый великий
друг самой преданной правды. Что я мог возможно получить от натяжения
шерсти по Вашим глазам?! Я действительно знал заранее, что Вы сочтете
трудным верить, несмотря на то, что вещи ведут себя согласно очень самой
строгой правде; поскольку я знаю некоторые достоинства фарисеев, и среди них
также их полное неверие во всех божественных вещах.

[GGJ.05_165,02], Как вера должна произойти среди людей очень самого


сырого материального вида, чей внутренний глаз души в течение долгого
времени уже страдал от очень худшей глаукомы?! Все же вера - глаз души, через
которую душа допускает духовные изображения. Душа начинает только постепенно
оценивать их ценность и цель в пределах ее духа, так же, как физический глаз
сначала допускает изображения внешнего мира, не будучи способным к
определению ценности и цели того, что это видело. Это часто происходит долго
впоследствии через пробужденный божественный дух в пределах сердца души.
Слепой человек, глаза которого превратились в самый плотный, самый темный
вопрос, не получает изображений от внешнего мира. Он не имеет ничего, чтобы
представить его душе для оценки и не может определить ценность и цель цветов.
Он ничего не знает о тени и свете и даже меньшем количестве формы вещей.

[У GGJ.05_165,03], Кто бы ни не может верить, есть слепая душа,


которую он ослепил через свои многие грехи! И это теперь, как был в
течение долгого времени, случай со всеми фарисеями. Поэтому, они могут
только верить тому, что они - c p b l e o f г r s p i n г w i t h t h e i r h n d s, j u s t s p h y s i c l l y b l i n d мама n
c n o n l y c o меня t o n n y wa y p o o r c o mp r e h e n s i o n o f n o b j e c t b y t o u c h i n г i t.

[GGJ.05_165,04] Из того, что я сказал Вам, Вам должно быть ясно, как я
мог знать заранее, что Вы, в слепоте Ваших душ, едва примете то, что Вы
должны были видеть и услышать об этом. Но я думал мне непосредственно, что
слепое даст видящему лидеру больше доверия, потому что они очень нуждаются
в лидере. Но Вы называете Вас как очень слепые провидцы людей и
рассматриваете меня - если не точно слепой, тем не менее, который намного
хуже, чтобы быть плохим. И это точно, что не нравится мне о Вас вообще и
показывает, что Ваше сердце должно быть очень плохим, и сами Вы должны
быть самыми великими обманщиками, потому что Вы не можете надеяться
однако искусственные даже в очень самом благородном человеке вообще.

[GGJ.05_165,05] Вы будете, мы надеемся, видеть, что нельзя возможно


быть очень особенно хорошим таким людям; поскольку такие люди
неправильно используют совершенство тех, кто часто хорош им несколько
подсознательно чрезмерно. Но
70
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

теперь давайте вернемся к высшему губернатору и давайте обсудим с


ним, что Вы видели и услышали!

[GGJ.05_165,06] Там Вы сказали, чтобы отметить: друг ‗Oh, который


пойдет ужасно для нас! Он потребует самую устойчивую веру от нас; и
все же действительно невозможно полагать, что все это, что мы теперь
видели, является просто работой момента через чистое желание Назарея, и все
же тут и там мы чувствовали ясные следы долота на ваяемых камнях! Это - что-
то огромное, если мы должны быть вынуждены верить такой вещи как жизнь и
смерть!'

[GGJ.05_165,07] В этом Марке сказал: ‗Here никто ни к чему не вынужден!


Но я полагаю, что Вы будете верить этому через другой признак
свободно Вашего собственного соглашения! Мы теперь еще раз среди
выдающейся компании. Теперь перейдите к Cyrenius тогда, он хочет обсудить
дальнейшие вещи с Вами!' ‖

Глава 166

[GGJ.05_166,01] (Cyrenius) ―Well, мой друг, Вы можете отрицать мне, что


говорили таким образом заранее со старым Марком дословно и также
думали в вас непосредственно, то же самое, но тогда под потребностью
говорило вполне по-другому?! Каково теперь Ваше слово и Ваше мнение? ‖

[GGJ.05_166,02] Здесь фарисей стоит, как будто окаменел, стоя перед


Cyrenius и не знает, что единственный слог отвечает ему с.

[GGJ.05_166,03], Но Марк поддерживает его и говорит ему, ―Well, Вы


очень мудрый философ природы, разве Вы не хотели бы объяснять это
чудо мне очень естественным способом? Мне действительно было бы очень
любопытно получить известие от Вас, какую секретную уловку умные римляне,
возможно, использовали, чтобы даже уполномочить себя с Вашими самыми
секретными мыслями! ‖

[GGJ.05_166,04] После короткого времени фарисей наконец говорит:


―Yes, который действительно не может произойти естественным
способом! Я не хотел говорить о тех вещах, которые я сказал, чтобы
отметить открыто в гавани - для кого-то, мог бы действительно иметь очень
острое слушание, чтобы услышать нашу беседу от еще дальше-; но даже
услышать, что я думал мне непосредственно в самой глубокой тайне, которая
повышается далеко по горизонту всех человеческих знаний однако глубоко! Это
- чудо; но где одно чудо самого высокого типа возможно, тогда есть также
возможность всего остального, и я теперь начинаю серьезно полагать, что этот
великолепный дом был создан удивительным способом! Я ничего не могу сказать
более в настоящий момент. Но если все, что произошло и происходит через
власть известного Назарея, тогда он должен, очевидно, быть более высоким
существом, Богом во всей серьезности, кого весь алкоголь воздуха, Земли, воды

71
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

и огонь повинуется наиболее подвластно, и никакая человеческая власть


никогда не может противоречить ему.

[GGJ.05_166,05], Но мы фарисеи сделаны и не будут скоро иметь ничего


больше, чтобы сделать чем лечь в наших могилах и затем скончаться как
животное! Что мы должны сделать со всем нашим старым материалом для
обмана, когда такие существующие истины начинают сваливать горы на нас от
всех сторон? Мы будем преследоваться и преследоваться как животные леса и
будем разрушены в слизи нашей ночи и темноты! Это прибыло таким образом, и
мы ничего не можем сделать о факте той ночью, и день постоянно заменяют
друг друга. Поскольку день потребляет ночь, аналогично ночь тогда потребляет
день, и вскоре после долгой ночи, за которой только очень короткий и холодный
день следует - и скоро снова наоборот. Лето следует за зимой, и затем зима
следует снова; все на дорогой Земле подвергается постоянному изменению. Кто
бы ни смеется, сегодня может горевать, кричать и стонать завтра!

[GGJ.05_166,06], Именно так дела идут и это никогда не будет иначе на


этой Земле. Если у человека было в течение долгого времени что-то
великолепное, хорошее и выдающееся, в конце это будет столь же
безразлично ему, как можно когда-либо быть о чем-то, что каждый всегда имел в
изобилии. Но если Вы наконец теряете долго находившуюся в собственности
собственность, только тогда каждый знает то, что каждый имел, и учится ценить
его ценность.

[GGJ.05_166,07] Мы, люди глупы и все еще не понимают, как и почему


все происходит и существует, и поэтому мы никогда не полностью
удовлетворены чем-либо, не хорошими вещами - и даже меньше с плохими
вещами! Могила кажется мне истинной гаванью счастья; в этом ничто не
изменяется больше, и его жители не чувствуют потребности больше и таким
образом, комфорт остается для нас червями Земли после всей тысячи потерь, что
также мы станем скоро очень удовлетворенными жителями могилы, и тех, кто
проходит, наши могилы скажут: Здесь они спокойно отдыхают!

[GGJ.05_166,08] Да, как я вижу, чувствуют и верят, здесь есть большой


свет, никогда замечаемый прежде, но аналогично большая ночь, которая
следует за таким светом, не будет избегать! Счастливый они, кто в этот день
будет в состоянии купаться на солнце; но весь больше горя тем, кого настигнут к
ночи после этого дня! Они поднимут большой крик о свете, они разбудят
алкоголь ночи с ним и ужасно рассматриваться. Я теперь говорил, и у Ваших
правителей есть, конечно, право приговорить меня согласно Вашему желанию! ‖

[GGJ.05_166,09], который Кирениус говорит, ―I, ничего не нашел в Вашей


речи, которая могла быть принесена перед судьей. Фактом, что Вы
говорили за весь свой дом, является очень понятная вещь; но здесь Вы
приехали, даже если с некоторым усилием, тем не менее к лучшему осуждению и
прекратил быть врагом и преследователем Его, которого Вы охотно разрушите
ранее. И я не хотел ничего больше от Вас и Ваших компаньонов, и таким образом
Вас

72
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

может идти дальше снова отсюда в мире! Но если Вы хотите больше,


тогда Вы должны только сказать так, и это нужно все предоставить Вам! ‖

[GGJ.05_166,10] фарисей говорит: ―What мы должны сделать теперь? Мы


должны были положить присягу в руки первосвященника дома в
высказывании храма, чтобы не переместиться или возвратиться домой прежде,
чем мы сделали Назарея полностью безопасным. Ну, это теперь стало
невозможным много раз! Во-первых Вы влиятельные римляне, как мы все
услышали слишком ясно, являетесь его друзьями, против которых мы не можем
и ничего не предпринимать; во-вторых, сам он настолько неоспорим во всех
вещах и во всех Его путях согласно всему, что показывает Его власть здесь, так,
чтобы никакая власть на Земле не могла тронуть Его; и в-третьих мы все стали
Его друзьями самостоятельно через самое внутреннее основание жизни из-за Его
так несравнимо высокие и уникальные особенности, так, чтобы не могло быть
никакого разговора среди нас немного дольше дальнейшего преследования его
личности.

[GGJ.05_166,11], Но что мы можем сделать теперь? Больше всего мы


хотели бы быть Его учениками, так, чтобы мы также добрались, чтобы
видеть день, утреннюю красноту которого мы видели здесь в ее обилии и
могли идти след в Его пути! Ну, это будет едва позволено для нас! Но мы также,
возможно, не возвращаемся непосредственно домой! Что мы можем сделать
тогда? Мы должны, тем не менее, немедленно, по крайней мере, остаться
преследователями направленными наружу этого человека, если мы хотим
предусмотреть живот и кожу, Кого мы несли бы вокруг на наших руках! Здесь
хороший совет, даже если очень дорогой, очень нуждается! ‖

[GGJ.05_166,12] Говорит Кирениуса: ―If Вы подразумеваете, что


серьезно, относительно которого я теперь едва сомневаюсь больше,
тогда совет будет скоро дан. Можете ли Вы теперь стать Его учениками,
который является очевидно одним Его дело и не моим. Но начиная с Вас,
поскольку я получил известие от Вашей речи, иначе очень умные и опытные
люди, тогда сам я могу использовать Вас и использовать Ваше обслуживание, и
тем более так, так как Вы также говорите на греческом и римских языках. Я
однако написал Его обучение в книге, из которой Вы можете изучить все Его
желание! Еще раз будет время, в которое Вы будете в состоянии завести Его
знакомство более близко, и действительно в более достойной одежде чем они. Он
не любит тунику фарисеев, потому что она была помазана с плохой и грязной
нефтью для практики обмана. Таким образом мой активный совет. Если Вы
хотите принять это, так скажите мне, и Вам нужно помочь! ‖

[GGJ.05_166,13], который лидер сказал своим компаньонам, ―You, все


услышал это так же как я! Если Вы удовлетворены этим чрезвычайно
дружественным предложением, так что сделайте Вас, услышал, начиная с
каждых из Вас имеет совершенно добрую волю! У меня лично нет ничего, чтобы
сказать против этого. ‖

[GGJ.05_166,14] они все говорят, ―We ни один; только, если бы это


приличный, мы сначала хотели бы узнать выдающегося Назарея лично! ‖
73
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_166,15] Кирениус говорит, ―Not на сей раз; но если Вы


становитесь более хорошо осведомленными в Его обучении, тогда да! Но
пока мой слуга вступит во владение; следуйте за ним, и он принесет Вам
благополучно в Сидон, где Вы получите другую одежду и положение,
подходящее для Вашего знания! Пойдите и следуйте за ним! ‖

[GGJ.05_166,16] С этими словами, слуга Cyrenius подошел к ним, из кого у


него были многие, дал им обеспеченный их хорошая возможность и
немедленно уехал с ними в Сидон.

Глава 167

[GGJ.05_167,01] Однажды эта проблема был решен как можно быстрее,


Кирениус спрашивает Меня, действовал ли он полностью согласно Моему
желанию, поскольку он чувствовал это в пределах себя.

[GGJ.05_167,02] я говорю, ―Yes, вполне полностью! Однако, чтобы видеть


Меня и говорить со Мной они не были достаточно зрелы безусловно! Но
всякий раз, когда они становятся зрелыми, Мой Рафаэль будет советовать
Вам, так же как Josoe.

[GGJ.05_167,03], Но теперь час Моего отъезда отсюда приближается. Но


не спрашивайте, куда я пойду! Все должны повернуться отсюда к его
ежедневной задаче снова и заботиться о его доме, так, чтобы, если я
возвращаюсь к Вам снова скоро, я нашел все в заказе! Я проведу только другой
маленький час среди Вас всех, чтобы благословить Вас до конца; но тогда я
должен пойти ко многим другим твердым нажатым детям этого мира, чтобы
принести им, только успокаивают и помогают.

[GGJ.05_167,04], Но не пытаются узнать, где я, но вместо этого живу в


духе Моего обучения, и Моя личность не будет оставаться далекой от
Вас! Кто бы ни все еще хочет знать, что что-то должно прибыть и спросить! ‖

[GGJ.05_167,05] В этом Кирениусе спрашивает: ―Lord, никто не может


сопроводить Вас к следующему месту, везде, где это может быть? ‖

[GGJ.05_167,06] я говорю: время ―This никто, кроме Моих двенадцати, не


даже Рафаэля, который будет поочередно оставаться до Моего подъема
с Вами и поочередно с Моим дорогим Jarah! Все же Вы не можете показать его
к миру ни в каком случае; поскольку это вызвал бы его непосредственную
потерю! - У Кого из Вас все еще есть некоторая проблема? Он может выступить
вперед и заняться расследованиями! ‖

[GGJ.05_167,07] отмечают, приносит его жене и его детям и говорит, ―Oh


Бог, благословите их всех, если Вы судите их достойный этого! ‖

[GGJ.05_167,08] И я сказали: ―They долго были полны Моего


благословения, и Вас также! Действительно я приеду снова к Вам еще
раз скоро, так как Вы желаете этого
74
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

так. С этого времени однако Вы примете много гостей! Для тех то, кто
будет купаться в Ваших курортах, будет излечено от даже самой злой
подагры; и те, кто пьет там с пузырящейся весны в Вашем саду, будут
освобождены от каждого вида лихорадки. Прокаженное должно, тем не менее,
купаться вне стены сада в море, где стоки воды ванны в море и они будут
освобождены от их проказы.

[GGJ.05_167,09] Поэтому многие будут прибывать и искать исцеление их


плоти здесь и также находить это. С одними только Вашими детьми Вы
не будете в состоянии служить им всем. Поэтому Вы должны будете нанять
сервисных помощников. С этим вначале Мой дорогой друг Кирениус поможет
Вам. Позже у Вас будут подвластные помощники в изобилии, для всех
безработных, и бедные будут знать, как найти Вас. Кто бы ни приезжает и ищет
работу, дайте ее ему согласно его силе; но это мое евангелие должно быть
проповедовано всем так, чтобы свободные люди были сделаны из из этих рабов
обслуживания.

[GGJ.05_167,10], Если я навещаю Вас снова скоро, Вы едва найдете, что


время говорит со Мной; но это не будет иметь значения. Для того, чтобы
действовать согласно Моим словам более важно чем весь разговор и
проповедование.

[GGJ.05_167,11] ―For он, кто просто доброжелательно слушает Мое


живущее слово, это евангелие, на котором теперь говорят с Вами, не
действуя соответственно, не обладает никаким преимуществом от этого, но
остается тем же самым старым мирским дураком, который никогда не будет
добираться на зеленое отделение жизни, уже не говоря о дереве жизни.

[GGJ.05_167,12], у Кого бы ни есть много, поскольку Вы теперь делаете,


должен дать много, и кто бы ни имеет, немного должно дать немного, так,
чтобы у него, у кого ничего нет, могло также быть что-то!

[GGJ.05_167,13] Однако, если Вы видите скупца среди своих слуг или


среди Ваших гостей, ведут их обоих, поскольку скупой человек - рак
потребления среди других лучших людей и загрязняет сердца мужчин с гневом и
гневом. Где человек, который не был бы рассержен на скупца ради того, что
хорошо? Он будет презирать и упрекать его, но его сердце не будет улучшено в то
время как в этом настроении. Поэтому, действительно ведите любого скупца
далеким от Вас и не имейте никакого отношения к нему, пока он полностью не
победил свою злую страсть."

Глава 168

[GGJ.05_168,01] (Бог) ―All недостатки, которые когда-либо передавались


людьми на этой Земле, взяли свое происхождение от жадности
отдельных людей. Жадность - отец всех грехов, которые могут когда-либо
думаться. Поскольку в сначала каждый тайно хранит большое состояние, и в
каждом плохом и злом средстве; мошенничество, воровство и грабеж должны
полностью быть включены в эту категорию. Как только каждый богат, каждый
становится высокомерным и властным, начинает баррикадировать и
обеспечивать

75
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

непосредственно, слуги заказов и рабы, чтобы отогнать любого, кто


приближается к дому великого и высоко помещенного жадного человека,
без того, чтобы быть приглашенным. Богатый человек тогда скоро скупает
большой участок земли, становится юридическим правителем этого, часто
приобретает через шантаж каждую собственность от его подчиненных и
рассматривает их как подлинный тиран.

[GGJ.05_168,02] Однажды жадный человек вполне чрезвычайно богат, он


бросается в руки каждой возможной чувственной роскошной жизни,
обольщает девочек, шлюх и нарушает супружескую верность и другие
позорные действия без любого замедления или меры. И потому что он является
первым на своей земле, он скоро вводит в заблуждение всю страну через свой
плохой пример; поскольку они говорят: Бог должен, конечно, знать лучше чем
мы. Если он делает это, мы можем сделать это также! И так в конце на такой
земле все начинают красть, грабить, убивать и спать вокруг, и больше нет
никакого следа признания Бога!

[GGJ.05_168,03] Идут в те земли и тех богатых мужчин Земли и взгляда в


их хрониках, и Вы найдете, как больше всего эти правители
первоначально были очень жадными и жадными - и погоня за наживой
нормальные торговые люди, которые в течение долгого времени купили с их
землями сокровищ и людьми и затем использовали их через все виды средств
насилия, даже преобразовал часто очень хорошие традиции и религии людей,
которые стали подвластными им таким способом, которым есть едва след старой
чистоты, оставленной быть найденной.

[GGJ.05_168,04] Поэтому, Вы, Марк, должны обратить внимание, прежде


всего, которые в этом исцелении устанавливают ваш, который очень не
посетят люди в ближайшем будущем никакая жадность, должен
закрадываться! Да, от этого места даже преувеличенная бережливость должна
остаться запрещенной; поскольку это обычно зачаток жадности!

[GGJ.05_168,05] Позволяют всем иметь то, в чем он нуждается для жизни;


никто не должен иметь больше в Вашем домашнем хозяйстве. Возьмите в
безопасное заключение личные подарки, которые будут часто даваться
Вашим слугам гостями и давать им позже назад с интересом для слуг, но только
когда они старели и слишком слабый для того, чтобы служить. И когда они
умирают, сбережения должны пойти в свой chil-dren и внуков.

[GGJ.05_168,06] Естественно, этот совет предназначается в основном


для Вас, но позже также для всех Ваших потомков. Кроме того, если есть
расточитель среди Ваших слуг, убеждайте его осуществлять надлежащее
развитие. Лишите его своей пользы некоторое время и покажите ему, что
расточитель часто очень эгоистичен и постепенно становится бременем для
своих братьев вместо того, чтобы помочь его более бедным братьям с его только
сбережениями во времена бедности.

[GGJ.05_168,07], Кто бы ни экономит только для себя и, в более широком


смысле, для его собственной семьи, не экономит согласно Моему заказу.
Я рекомендую тот, кто экономит так, чтобы он мог помочь своим бедным
братьям во времена бедности и благословить его сбережения так, чтобы он
никогда не пострадал, хотят.

76
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_168,08] я не говорю, что никто не должен спасти для его детей и


его домашнего хозяйства, для этого является первой обязанностью
родителей. Но о бедных, которые являются незнакомцами, нельзя забыть,
поскольку я позволяю Своему солнцу сиять в той же самой мере также на тех,
кто не Мои дети.

[GGJ.05_168,09], Кто бы ни делает, как я делаю, будет, как я, и будет один


день также быть, где я буду навсегда. И кто является скаредным с его
братьями, с ним я также буду скаредным и очень бережливым.

[GGJ.05_168,10] С этого времени, действительно учтите это предписание


в своем домашнем хозяйстве, и Мое благословение никогда не будет
браться от этого. — Теперь, у кого бы ни все еще есть запрос, позвольте
ему выступать вперед и спрашивать!"

Глава 169

[GGJ.05_169,01] Ebahl, отец Джейры подошел ко Мне и говорит, ―There не


действительно ничто иное, о чем мы могли спросить Вас; поскольку мы
испытали истины и чудеса здесь за прошлые семь дней в таком числе, что,
разделенный через семь тысяч лет, сердечная часть будет прибывать каждый год,
и затем человечество добралось бы достаточно, чтобы быть пораженным об и
думать о в каждом году. Мы теперь стали чрезвычайно богатыми очень самыми
ценными сокровищами духа; есть только вопрос того, чтобы фактически
приносить эти сокровища в жизнь - так как иначе они являются ничего не
стоящими для наших душ, спасение которых - то, и только выйдите в этой
жизни. Здесь есть только один вопрос: Будем мы иначе, только слабые люди
всегда обладают достаточной силой желания для этого? Что мы сделаем, если в
слабостях времени всех видов натолкнется на нас, которые не могут часто
экономить даже таковые из лучшего желания? ‖

[GGJ.05_169,02] Говорят меня: ―I будет помощью, силой и поддержкой


каждого серьезного стремления! Во время потребности я никогда не буду
оставлять никого, кто всегда шел по Моему пути, любя Меня и искренне веру.
Но если он отворачивался от Моего пути до всех видов искушений от мира,
тогда он только должен самостоятельно обвинить, если Моя помощь во время
потребности не появляется, и это произойдет, пока упавший не поворачивается
спиной ко Мне полный серьезности и сожаления и в полной вере!

[GGJ.05_169,03] я действительно останусь одним и тем же истинным


пастухом, который идет после потерянных овец. Но овцы должны так или
иначе начать блеять и позволять себе быть найденным согласно его
собственной и неприкосновенной доброй воле.

[GGJ.05_169,04], который Он, кому ограничивают свободу под бременем


жизни, слишком тяжелой для его силы, должен повернуть ко Мне в его
сердце, и я усилю и восстановлю его. Поскольку это - причина, почему я
даю некоторому человеку большее бремя, чтобы нести, таким образом,
77
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

то, что он мог бы чувствовать свою слабость и затем повернуться ко Мне в


его сердце, чтобы попросить достаточную силу нести его большее бремя
жизни. И я усилю его во всем его бедствии и дам ему надлежащий свет так,
чтобы он мог идти по темным дорогам этой земной жизни. Но он, кто не
поворачивается ко Мне в его сердце, хотя он действительно чувствует
чрезмерный груз, только должен обвинить себя, если он уступает t h e en o r м. o u s b
u r d e n o f h i s e r t h l y l i f e.

[GGJ.05_169,05] Там у Вас есть ответ на Ваш вопрос, Моего друга Эбаля!
Если у кого-либо еще есть проблема, выступите вперед и спросите! ‖

Shabbi [GGJ.05_169,06] приезжает ко Мне в самом глубоком уважении,


спикере двадцати персов, которые все еще присутствовали, и говорит,
―Permit, о Бог, еще небольшое слово! ‖

[GGJ.05_169,07] я говорю, ―Speak, Shabbi! Именно поэтому я сказал


всем, выступите вперед и спросите! ‖

[GGJ.05_169,08] Говорит Шэбби: "Это совершенно уверено, что Вы, о Бог,


поможете любому, кто просит Вашу помощь. Но что относительно тех
людей, которые, ни через какую собственную ошибку, ничего не знают о
Вас, или в настоящее время или на долгое время вперед и кто, живя в самой
большой темноте жизни, должны иметь отвратительные трудности в этой жизни?
К кому они должны повернуться так, чтобы им можно было бы помочь и
усилены в их неописуемом бедствии?"

[GGJ.05_169,09] Говорят меня: "Нет пятна на этой земле, которая не


освещена светом солнца. Аналогично, нет никакого человека, у которого,
по крайней мере, нет некоторого понятия о всемогущем Божестве. Позвольте
ему умолять, спрашивать и надеяться согласно его вере, и он найдет помощь.
Но есть очень много людей теперь, у которых нет никакой веры вообще. Они
помогают себе и ослабляют бремя их жизни в максимально возможной степени
за счет других. В правде они не требуют нашей помощи. Кто бы ни хочет
принадлежать сатане однажды, позволить ему быть, поскольку, если то, что
хочет человек, случается, он не сделан несправедливость. В любом случае
только вспомните, какому я сказал о многократных условиях жизни всех людей
на целой Земле, и навсегда, и Вы тогда сочтете все ясно освещенным!

[GGJ.05_169,10] Теперь Мое время среди Вас закончился. Вы можете


остаться более длинными вместе здесь на Мое имя, все же я должен
уехать со Своими учениками. Не позвольте никому из Вас спрашивать Меня,
куда мы идем. Для в настоящее время даже я. как простой Сын Человека, не
знайте это. Только Отец в пределах Меня знает, и это - то, что Он говорит:
'Повышение теперь и идет. На дороге я покажу Ваше предназначение Вам.' —
Мир и Моя любовь быть с Вами."

[GGJ.05_169,11] Тогда я сказал Маркусу: "Развяжите большое новое


судно. Я сяду на это со Своими учениками. И Вы, Мои ученики,
поднимаетесь и следуете за Мной. Мы не нуждаемся в шкипере, все же
судно возвратится отдельно, целый, без h e lm см n, t o t h e h r b o r t t h e r i г h t t im e."

78
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_169,12] Все начали кричать, когда я пошел на судно с


апостолами. Но я укрепил их обеспокоенные сердца, быстро приплыл на
открытое море и скоро исчез из их взгляда. Но они оставались целым днем и
целой ночью вместе и обсуждали Меня, Мое обучение и дела. Только
следующим утром сделал они продолжают к их местам, и Cyrenius принимал
меры, чтобы привести всех переделанных фарисеев сюда к их новым
обозначениям. Несколько хотели прибыть после Меня; но Рафаэль сдерживал их
и говорил, что я в любом случае скоро возвращусь к Kis, Genezareth и также
сюда. Тогда они все стали тихим и похвалившим Богом, что Он предоставил им
такое милосердие. Через несколько дней уже большое количество гостей
прибыло из Шины и Сидона, чтобы видеть чудеса и обладать заживающими
веснами, и Марк немедленно взял в большом количестве слуг.

Глава 170

[GGJ.05_170,01], Но как только мы уже далеко отсутствовали на море, я


сказал еще раз ученикам, ―Wherever мы можем теперь закончить, быть
тихими и не показываем Меня как Иисуса, Христа! ‖ (Mt. 16:20)

[GGJ.05_170,02] И Питер приехали ко Мне и спросили Меня, не знал ли я


еще, где судно привезет нам; поскольку он был в руководящем принципе
и нежно хотел знать, где он должен держаться.

[GGJ.05_170,03], Но я сказал, ―Let это идут везде, где это будет; Отец
уже знает, куда мы должны будем пойти на сей раз! Мы находимся все
еще на пути изучения, и наша поездка идет в другой большой залив, где город
Цезарея, который Philippi в наших спинах и там мы будем в состоянии
предоставить нам некоторый отдых. Но через несколько лет мы будем
путешествовать до Иерусалима на этом судне и затем будет что-то очень
отличающееся, чтобы иметь дело с. - Но теперь мы приезжаем в место вполне
близко к ранее упомянутому городу, где, несмотря на наше пребывание многих
дней на противоположной стороне этого особого города, тем не менее никакой
человек ничего не услышал о нас. Даже большой огонь города не смог
обеспокоить жителей этого места. Но это должно было быть так, так, чтобы Вы
все испытали еще один тип открытия в этой возможности. ‖

[GGJ.05_170,04], Но Питер прибыл ко Мне и сказал, ―Lord, что произойдет


в Иерусалиме, вместо большой гибели? Поскольку ничто хорошее или
счастливое за человека никогда не прибывало из того места, и честный человек
никогда не находил ничего успокаивающего в этом городе. Прежде всего,
высокомерие и преследование всегда вполне дома там. Поэтому я думаю, что
было бы лучше, если бы Вы, о Бог, отчитали Иерусалим как этот небольшой
город, который, конечно, долго заслуживал этого наказания. Приблизительно
восемь месяцев назад мы были в любом случае в Иерусалиме и убедили нас, что
ничто вообще не может быть сделано с его жителями за исключением
нескольких человек, которые были единственными ласточками,

79
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

однако, и это не сигнализирует прибытие лета. Поэтому мое мнение


было бы этим: мы не должны сделать большую суету вокруг того гордого
города отвращения, в котором был недавно казнен Джон, и избегите этого
навсегда. Поскольку такой город вечно не достоин, что Вы должны ступить на
него Вашими святыми ногами. Это - конечно, только мое скромное мнение;
сообщите мне Ваш также! ‖

[GGJ.05_170,05] С этого времени на я начал говорить более серьезно с


Моими учениками о факте, что я должен буду пойти в Иерусалим
согласно желанию Моего Отца и пострадал бы очень там от старших,
первосвященников и писцов, будет убит ими, но что в третий день я поднял бы
от мертвых снова (Mt. 16:21). Я тогда стоял бы там как победитель по всей
смерти и по всем врагам жизни для вечности, как я уже упомянул на горе Марка.

[GGJ.05_170,06] В этом Питере стал вполне встревоженным и, отводя


Меня в сторону, сказал в командовании, предупреждая тон: "Бог, это
никогда не должно происходить с Вами! Вы обязаны и нам и всем мужчинам
защитить Y o u r se lf." (М. t. 1 6, 2 2)

[GGJ.05_170,07], Но я оборачивался быстро и говорил очень самым


серьезным тоном: "Далеко с Вами, сатаной; Вы - камень преткновения
для Меня. Вы думаете как wo r l d l y м. e n t h в k, n o t s Г o d t h в k s." (Mt. 1 6, 2 3)

[GGJ.05_170,08] Здесь Питер был очень сильно потрясен, падал передо


Мной, попросивший прощения и добавил, рыдание, ―Lord, когда мы
приплывали в этом море к месту, где мы теперь только что провели несколько
дней, Вы сказали мне из-за моей веры: 'Саймон Джуда, Вы - Питер скала. И на
этой скале я построю Свою церковь, и полномочия смерти никогда не должны
завоевывать это. Я дам Вам ключи Царства небесного. Независимо от того, что Вы
должны привязать землю, буду связан на небесах, и что Вы должны освободить
на земле, буду выпущен на небесах.' Они, о Бог, были святыми словами из
Вашего самого святого рта, буквально направленного ко мне, бедному
грешнику. Все же я никогда не гордился из-за этого, но всегда расценивал меня
как наименее среди нас всех, — и теперь Вы называете меня Князем Тьмы,
потому что я, ведомый моей большой любовью к Вам, дал Вам предупреждение
как человека. Бог, действительно имейте изящество и милосердие к бедному
рыбаку Питеру, который был первым, чтобы бросить его сеть в море и оставить
его жену и детей, чтобы следовать за Вами!"

Глава 171

[GGJ.05_171,01] Здесь я поворачивался снова к Питеру самым


дружественным способом и говорил, ―I не унизили Вас ни в малейшей
степени, если я показал Вам в острой речи Вашу человеческую сторону! Все,
что является человеческим в этом мире в человеке - его плоти и ее различных
потребностях из чистых земных соображений - находится под

80
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

суждение, поэтому ад и сатана, которая является воплощением всего


суждения, смерти, ночь и неправда, для целой так называемой жизни
вопроса является просто p h n t o м. - l если e n d o f n o va лютеций e t l l.

[GGJ.05_171,02] Он, кто снижается назад в некоторый аспект вопроса,


является также S t n, я n s o f r s h e s e e k s h i s s l v t i o n i n м. t t e r n d i t s p h n t o м. - l
если e.

[GGJ.05_171,03], Если кто-либо хочет освободиться от сатаны в его


плоти, позволяют ему отрицать себя и поднимать этот крест, который я
уже несу в духе и следую за Мной! (Mt.16:24), Поскольку я говорю Вам: Кто
бы ни хочет спасти его (земную) жизнь, потеряет это (духовно); но кто бы ни
проигрывает, его (земная) жизнь для меня должна найти это (духовно)!
(Mt.16:25)

[GGJ.05_171,04] Для того, что человек получит, выигрывая целый мир со


всеми его сокровищами, в то время как в то же самое время он теряет
свою душу? Или что может дать человек, который освободит его душу от уз
вопроса, суждения и d e t h? (Mt. 1 6, 2 6)

[GGJ.05_171,05] Для действительно этого случится, что я, теперь Сын


Человека, буду при некотором будущем возвращении времени в славе
Отца со всеми ангелами, власть которых Вы знаете. Но тогда, как теперь, Он
только будет в состоянии помочь и вознаградить каждого человека согласно его
собственным работам. Кто бы ни будет найден мертвым, останется мертвым до
такого времени, когда все те, кто остался в могилах суждения, будут
воспитаны, также. Даже тогда, судья каждого человека w i l l b e f o r e ve r h i s l o v e, wi
l l n d c o n s c i e n c e. (М. t. 1 6: 2 7)

[GGJ.05_171,06], Но те, кто живет согласно Моим словам и делает дела


истинного самоотречения и внутренней свободной любви, никогда не
будут видеть или чувствовать смерть. Поистине, к Моей большой радости и
Вашей я могу сказать Вам, что есть некоторые из тех, кто стоит здесь, кто не
должен испытывать или чувствовать смерть и должен быть свидетелями всего,
пока они не будут видеть Сына Человека, приезжающего в Его королевство, с
кем они будут править навсегда! Но для так большой любви к Богу и к собрату
требуется. ‖ (Mt.16:28)

[GGJ.05_171,07] Действительно, если есть какой-либо отец или мать


здесь, которые только заботятся о заботе об их детях хорошо в этом
мире, и не обращают внимание на более высокую ценность жизни души их
детей, вырыли себя и их детей могила для вечной смерти; для чего имеет мир,
имеет также сатану, таким образом суждение и смерть вопроса!

[GGJ.05_171,08] Действительно весь вопрос решен быть пробужденным


через власть потустороннего чистого духа, который будет возрожден от
долгого суждения; но тогда вопрос должен преобразовать согласно его хорошо
укорененной свободной разведке в правильную форму и мудрость его
потустороннего духа, который является светом от Бога. Если это не происходит
вопросом, потусторонний дух возвращается к его источнику и вопросу, который
должен был быть пробужден
81
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

навсегда отступает еще раз в его старое суждение и должен будет ждать
там, пока еще раз потусторонний дух не пробуждает это к новой
испытательной жизни.

[GGJ.05_171,09], Но потому что вещи состоят в том, что путь и не иначе, и


при этом они не могут быть, я приехал Непосредственно сверху к Вам
люди этой Земли и теперь показываю Вам всю полную правду всех форм в
жизни и ее хороших или плохих условиях. И Вы, Мой Питер, мы надеемся,
теперь согласитесь, почему я только что сказал Вам: ‗Away с Вами, сатаной!' -
Теперь отправляют в большой залив! ‖

Глава 172

[GGJ.05_172,01] поездка хороших двух часов ниже существующей купальни


Марка был большим заливом который рыбаки, также названные ‗White
Озером'; мы держались в это. Это было самой мелкой частью моря и было
поэтому несколько трудным провести с большим судном, потому что один
должен был знать более глубокие проходы воды очень хорошо, чтобы не
остаться прикрепленным на песчаной отмели. Но наше судно, тем не менее,
полностью вошло в залив и не сталкивалось с землей нигде, в которой даже эти
двенадцать апостолов начали задаваться вопросом очень, так как никто не
управлял или веслами или руководящим принципом. Судно было таким образом
во главе с невидимой властью и признало как ведомый очень хорошо всеми
апостолами, которые хорошо познакомились с судами.

[GGJ.05_172,02] Мы приехали уже утром в место нашего нового


обозначения и повернулись там к бедному рыбаку, который принял всех
нас с удовольствием. У места не было никакого собственного имени, это просто
назвали деревней ‗Fisherman около Цезареи'. Скоро большое количество
бедных рыбаков и женщин прибыло к нам и спросило нас, что мы фактически
искали здесь, и что мы хотели сделать в этом чрезвычайно бедном месте.

[GGJ.05_172,03], Но я успокоил их и сказал, ―You изучит это достаточно


скоро! Но прежде всего скажите Мне, можем ли мы тринадцать провести
несколько дней здесь в полном мире! ‖

[GGJ.05_172,04] И наш хозяин сказали, ―As далеко, поскольку я


заинтересован, без любого возражения! Только я должен сначала сказать
Вам всем, дорогим друзьям, что у меня есть действительно добрая воля,
но никакие средства дать Вам даже основную договоренность; поскольку, так как
горение вещей Цезареи дало движение очень ничтожно мало ужасно для меня!
Ежедневная маленькая продажа нашей рыбы естественно полностью
остановилась, и иначе нет никакого другого приобретения для нас бедных
жителей этой небольшой деревни. Таким образом мы полностью и полностью
уменьшены до просьбы, не имеем ничего, чтобы поесть, но наша рыба, и
поэтому не можем предложить ничего, чтобы подготовиться и поесть кроме
рыбы, как мы имеем. Но подготовка чрезвычайно проста для нас. Рыбы просто
приготовлены и поглощены без соли или хлеба и без любых других трав. Для
честно говоря, мы стали самыми ясными нищими больше чем даже
разочарованные Монархисты через огонь в Цезарее и даже не имеем

82
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

достаточно денег, чтобы быть в состоянии купить соль! Ах, теперь вещи
очень несчастно плохи для нас; если Вы хотите перенести голод в
течение нескольких дней наряду со мной и моими людьми, то добро
пожаловать в меня!

[GGJ.05_172,05], Но теперь быть столь хорошим, чтобы сказать мне, что


вело Вас тогда в этот залив, который почти никогда не посещают
незнакомцы и который очень трудно провести для больших судов! Конечно,
не шторм; поскольку в этом углу, окруженном на всех сторонах высокими
горами, даже который не может вступить. Или Вы преследуете, прося
политического убежища здесь, пока некоторая определенная опасность не
прошла? Фактически, это является всем одинаковым мне! Если бы я могу
оказать некоторую услугу для Вас, то она только дала бы мне очень особую
радость. Мои вопросы действительно несколько развязны, но Вы, дорогие друзья
должны простить мне! Я любопытен в своем характере и знаю хорошо, кем
случается так, что я защищаюсь. Ваше большое, почти абсолютно новое судно,
которые вполне, конечно, стоят приблизительно ста серебряных пенсов,
показывает мне более чем достаточно, что Вы не бедны. Для нас это - очевидно,
большая, удивительная редкость, если некоторые незнакомцы приезжают к нам
по ошибке; и всякий раз, когда такой удаче предоставили нас, тогда было,
конечно, всегда некоторое возражение с посетителями этой очень самой
жалостной и изолированной области. Поэтому будете Вы немедленно говорить
мне, как глава этой небольшой деревни нищих, что я хотел бы изучить наиболее
искренне от Вас, прежде всего, но только вполне согласно правде! ‖

[GGJ.05_172,06], который я говорю, ―Well тогда, если любопытство


изводит Вас так, то знает, что мы - галилеяне точно так же как Вы, и еще
раз, что мы не сопровождались никем здесь вообще, но вместо этого мы
приехали сюда свободно, во-первых чтобы посетить эту очень странную
область, чтобы подняться на одну из этих высоких гор и, настолько прилично
насколько возможно, помочь Вам в Вашем очень известном большом несчастье!
- Если Вы удовлетворены теперь, затем говорите! ‖

[GGJ.05_172,07] представитель говорит, ―Quite полностью; поскольку


никто не подверг бы сомнению, являетесь ли Вы галилеянами или нет, и
таким образом можно дать Вашему заявлению полную веру, которую
естественно не может сделать для греков и римлян, потому что они почти всегда
говорят по-другому со способом, которым они думают, который мы называем
‗lying'. Отдохните здесь под оттенком этого единственного моего дерева в
настоящий момент, и я буду входить в свою хижину и видеть, как я могу
соединить значительную еду полудня! ‖

Глава 173

[GGJ.05_173,01], который хозяин поторапливает войти в свою хижину с


его женой и его уже выращенными детьми, но скоро возвращается
полный радости и благодарит и говорит самым радостным тоном, ―Which
Вас сделал это для меня тайно тогда? Моя кладовая так великолепно заполнена,
что у всех нас есть достаточно, чтобы поесть в течение целого года! Да, теперь
Вы можете остаться здесь один год длиной, и мы никогда не будем добираться
до конца наших больших условий! Везде, где у меня и моей семьи, должно быть,
только были наши глаза, что нет -

83
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

один заметил, как Вы заполнили мои комнаты очень многой едой?! Да,
теперь мы не будем есть рыбы, просто приготовленной в несоленой
воде, так как у нас есть соль в большом количестве! Но теперь к хорошей
работе! ‖

[GGJ.05_173,02], Когда люди этой небольшой деревни возвратились в их


хижины, потому что это был полдень, я сказал этим двенадцати, ―What
Вы думают о людях здесь? ‖

Питер [GGJ.05_173,03] говорит, ―Yes, что мы должны фактически думать


о них?! Они, кажется, очень честные люди; они ничего не могут сделать о
факте, что они бедны. Лов рыбы и каменная земля никогда не делал никого
богатым, который я могу доказать со многих лет опыта в соответствии с правдой.
И такие рыбаки - эти люди также; у них есть, возможно, худший залив целого
моря. Их хижины действительно стоят на скалах; но на такой земле и земле
часто выращивает не даже небольшую былинку. Как тогда они должны стать
богатыми?

[GGJ.05_173,04] Таким образом они должны остаться честными;


поскольку в этой области ни один нет ничего, чтобы ни украсть, ни даже
меньше кто-то, чтобы ограбить. И если вор и грабитель пользуются
возможностью, эти люди должны тогда остаться честными для остальной части
их жизней; поскольку среди этих людей старая поговорка ‗Opportunity делает
грабителя', никогда не может использоваться здесь - Который является моим
мнением об этих людях, которые не являются, конечно, никакими писцами, и
среди кого нет, конечно, никакого фарисея. ‖

[GGJ.05_173,05], который я говорю, ―Your суждение, совершенно прав


для этого мира; но позади настоящего положения человека есть, как Вы
теперь узнали и испытали уже много раз, душа и в конце просто духовная
сторона. Как о той стороне людей, Вы думаете? ―

[GGJ.05_173,06] Питер пожимает плечами и говорит, ―Lord, делая


окончательное решение об этом самостоятельно будет несколько
трудным! Все же в том, насколько они - очень простые и обязательно очень
честные люди, они должны, по крайней мере, быть очень плодотворным
основанием для духовного сеяния! Поскольку, поскольку это - более легкая вещь
сделать подходящую тунику для хорошо сложенного тела чем для хромого и
хромало один, так также, такие простые и естественно чистые души, конечно,
более покорны для духовной одежды чем чрезвычайно хромые и
фоссилизируемые души фарисеев и писцов. Я полагаю, что, если бы Вы
представили что-то о Царстве Божие этим людям в хорошей возможности, они
скоро были бы в чистом. - Ну, который является еще раз моим очень простым
мнением; даже если никакие внушительные слова не появляются в этом, тем не
менее гвоздь, возможно, более или менее был поражен в голову с этим! ‖

[GGJ.05_173,07] я говорю, ―Very хорошо оцененный; поэтому мы будем


также проверять их впоследствии и видеть, насколько подходящий они
для чего-то выше! Но я не буду появляться здесь как учитель, но вместо этого
все Вы сделают это как миссионеры и даже ученики мудреца Назарета. Только,
когда они услышали
84
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Вы и приняли слово о прибытии Царства Божие на Земле, Вы можете


тогда указать на Меня и сказать, что я точно, что человек, которого Вы
проповедовали.

[GGJ.05_173,08] И таким образом, мы выполним большое дело здесь на


этом самом маленьком и большинстве неприглядного места в целой
Земле! Но Вы не должны рассмотреть работу как слишком легкую с начала.
Поскольку столь же простой, как эти люди, может казаться, они являются, тем не
менее, сложными и очень смущенные в пределах!

[GGJ.05_173,09] Они думают непосредственно, чтобы быть мудрецами


мира и застревают в по ушам в так называемом стоицизме, который
является самым твердым из всех завоевать. Я поэтому победил Вас сюда,
чтобы дать Вам возможность проверить Вас теперь также с такими людьми, у
которых Вы изучили многую истинной внутренней мудрости со старым Марком.

[GGJ.05_173,10], Но я говорю Вам всем заранее, что Вы должны будете


собрать Вас очень! Поскольку это никогда не более твердо эффективно
дать закон тем, у кого нет очень малейшего страха перед даже самыми
большими бедственными ситуациями жизни, да, даже самой болезненной
смерти тела, и полагает, что любое большое благословение жизни ничто вообще.
И те - точно такие Язычники, которые не заботятся ни о чем, но не
рассматривают ничего любого другого достоинства чем один просто при
создании их потребностей как можно меньше, и кто просто живет и делает что-
то, потому что природа, которая является в целом для них когда-то, назвала их к
жизни.

[GGJ.05_173,11] Мы никогда не имели отношение к людям как они


прежде! Поэтому Вы должны взять себя в руки! Немного слов - но ни один
не должен быть принесен перед ними без устойчивого основания! Лучшая
вещь о них состоит в том, что они - очень любопытные кошки несмотря на весь
свой стоицизм и полагают, что знание человека сам по себе что-то. - Но теперь
наш хозяин уже приезжает наряду со своим домашним хозяйством и приносит
рыбу и хлеб в корзине. Мы таким образом примем нашу пищу полудня здесь в
тени этого дерева. ‖

[GGJ.05_173,12] Здесь рыбак, его жена и его дети приезжают к нам и


записывают продовольственную корзину перед нами.

[GGJ.05_173,13], Устанавливающий корзину на земле, рыбак говорит,


―Here, мои неизвестные друзья, требуемая еда полудня! У нас нет
никаких столов, скамьи и стулья, пластины или несколько других вещей,
полезных для еды, и наши потребности, которые являются очень маленькими,
могут также быть удовлетворены очень хорошо без них. Но в то же самое время
наши средства были всегда достаточно маленькими, что мы никогда, возможно,
не создавали ничто ненужное. Мы едим только, когда мы голодны, и затем
корзина и наши руки достаточны; все остальное само собой разумеется! Я хочу,
чтобы Вы наслаждались этой простой едой полудня. ‖
85
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 174

[GGJ.05_174,01], который я говорю рыбаку, ―Aziona, у Вас есть новый


кувшин в Вашем доме; заполните это водой и принесите это здесь! ‖

Aziona [GGJ.05_174,02] поднимает высоко его брови, поскольку я говорю с


ним таким образом, и говорит, очень пораженный, ―You, возможно,
конечно, изучил мое имя где-нибудь - но как Вы знаете тогда, что я обладаю
новым кувшином, который является действительно моим самым большим
богатством? Не даже мои соседи знают, что, и Вы, как совершенно незнакомый
человек, знаете это? Ах, разрешите мне, который является теперь чем-то из
сказки! Возможно, мои дети показывают мой кувшин Вам в тайне? Нет ничего
специального о кувшине непосредственно - это имеет камень, поскольку там
являются бесчисленными многие среди нас на этой земле; но это означает
чрезвычайно много, что Вы знаете, что есть новый кувшин, бережно хранивший в
моей квартире! ‖

[GGJ.05_174,03], который я говорю, ―Nor, является там чем-либо


специальным об этом, так как можно узнать такую вещь! Но имеет
значение больше, что Вы идете и выполняете Мое требование
измученному жаждой человеку! ‖

[GGJ.05_174,04] Теперь Aziona идет быстро и приносит кувшин, полный


пресной воды. Кувшин однако был одним из большого вида и содержал
хорошее ведро четверти воды, так, чтобы нужно было снять это, чтобы принести
это ко рту. Когда заполненный кувшин стоял перед нами на каменной пластине,
я благословлял воду, и это стало вином.

[GGJ.05_174,05], который я выпил от этого, передал это тогда ученикам,


и когда они пили, я также передал кувшин к Aziona и сказал, ―Drink от
этого также, так, чтобы Вы чувствовали совершенство воды, которую Вы
принесли нам в Вашем новом кувшине! ‖

[GGJ.05_174,06] Азайона говорит, ―Should это быть плохим и грязным?! Я


циркулировал кувшин три раза, и моя горная весна поставляет самую
чистую и лучшую воду в целой области! Но тем не менее я испытаю это, чтобы
видеть, взяло ли это, возможно, вкус нового кувшина! ‖ - Он испытывает это,
делает много сильных набросков, и затем говорит вполне пораженный, ―Yes, но
какое колдовство - это тогда?! Это не вода, которая является самым лучшим
вином, поскольку у меня никогда не было лучшего, передают по моему языку!
Скажите мне, как Вы сделали это! Нет, превращая воду в вино, ах, который
никогда не делался! Вы не действительно никакие галилеяне, но вместо этого
или египтяне или персы; поскольку среди всех евреев никогда не было такого
фокусника, который смог превратить воду в лучшее вино. О скажите мне, как
такая вещь возможна! Я буду Вашим рабом в течение двадцати лет для этого! ‖

[GGJ.05_174,07] Джон, которому я дал знак говорить, говорит, "Мой друг,


все Вы
потребность - очень устойчивая вера, и будет. Он, кто имеет такую веру и никогда не
сомневается ни в малейшей степени, может сказать той высокой горе там: 'Повышение
и погружение в море!', и то, чему он верил и сказал, произойдет. Здесь у Вас есть
целое истинное объяснение и инструкция, которые говорят

86
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Вы тем, какие средства такие вещи могут быть достигнуты. Невозможно дать
различный потому что t ее e i s ни один ot ее."

[GGJ.05_174,08] Здесь Aziona поднимает его брови даже больше и


говорит, ―Friend, я не знаю вообще, что вера - как я мог тогда верить во
что-то?! Что Вы называете верой тогда? ‖

[GGJ.05_174,09] Говорит Джона: "Когда, имея дело с очень правдивым человеком,


который говорит нам, много вещей которых мы никогда не слышали и учились прежде,
мы принимаем его заявление как верное, никогда не сомневаясь относительно ни
одного из его слов, мы тогда верим очень правдивому человеку. Начиная с
какого мы верим, конечно, полная правда, мы проводим в жизнь ее, и это, тогда,
является активизированной, изумительной верой, к который ничто, которое не
прибывает в пределах сферы этой правды, невозможно; и это должно быть
осуществлено всегда. — Вы теперь знаете то, что означает вера?"

[GGJ.05_174,10], который Азайона говорит, ―Well да, теперь я знаю это


хорошо, - но как я могу знать, что человек, который представляет что-то
для меня, чтобы верить, находится также во всей серьезности самый
правдивый человек? Просто полагать, что он, потому что он смотрит более или
менее так, было бы глупо и покажет наказуемое легковерие, которое, по моему
мнению, не было бы намного хуже чем никакая вера вообще! Как каждый
поэтому смотрит на человека, чтобы понять, что человек, который каждый
должен и верил бы, является самым прекрасным правдивым человеком и что
можно верить без сомнения всему, что выходит из его рта? ‖

Джон [GGJ.05_174,11] говорит, ―For, что у каждой только из некоторой


лучшей воли есть достаточная причина и здравый смысл, чтобы сделать
соответствующий тест с этим человеком; поскольку только идиот может
купить кошку в мешке! Вы просите у меня средства тестирования - и Вы
используете это непосредственно на мне! Я долго заранее убеждался, что Вы не
будете покупать кошки в мешке! ‖

[GGJ.05_174,12] Азайона говорит, ―Yes, да, друг! Это все очень верно и
очень прекрасно, и у человека действительно есть только свой интеллект,
с которым он проверяет свою среду; но где мерный шест, с которым я ранее
мог признать, что моя причина, как являющаяся хорошим и достаточно острым
проверила мою среду? ‖

[GGJ.05_174,13], который Джон говорит, ―There, мы поразили наиболее


спорный момент! Кто бы ни думает, что обладает самой ясной разведкой,
является больше всего неправильным во всем; но кто бы ни видит, что его
разведке все еще несколько недостает, скоро узнает через практику, что он будет
в состоянии судить с большой серьезностью все, что является вокруг него и
происходит!

[GGJ.05_174,14] предполагаемая высокая разведка напоминает горную


вершину, которая выступает очень flauntingly в ее вызывающих
головокружение высотах и чем выше это выступает в тщетный воздух, тем
чаще это окружено всеми видами облаков и туманов. Маленький пункт иглы, с
которой держит одежду вместе, является почти ничем до размера, и появление
затронуто; но это проникает через все, и можно было прикрепить вместе очень
много циновок что целое

87
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

вершина горы была бы глубоко покрыта ими. - Предмет одежды, конечно,


никогда не будет в состоянии быть прикрепленным вместе большими и
гордыми горными вершинами!

[GGJ.05_174,15] Это сравнение является действительно несколько


чрезвычайным; но это, тем не менее, описывает отношения интеллекта,
который думает непосредственно, чтобы быть высоким и мудрым выше
всего и того из скромного, который кажется довольно скромным перед глазами
очень мудрого и благоразумного человечества. Но в то время как высокий
интеллект смотрит далеко в воздух и окружен одинаково плотно туманами его
самого чистого взгляда, скромный интеллект выполняет немедленно хорошие
вещи и становится более ярким и более прекрасным после каждой задачи и
более пригодный к эксплуатации для будущего. Среди Вас, поскольку это
кажется мне, у интеллекта, кажется, есть большое подобие с самыми высокими
вершинами горы, которые только очень редко свободны от облаков, и поэтому
для Вас должно быть несколько трудно проверить полную правду этого точно,
которого Вы должны принять одну правду как полную и бесспорную правду! -
Из которого мнения Вы? ‖

Глава 175

[GGJ.05_175,01] Говорит Азайону: ―Well, который тогда зависел бы от


того, полностью зависело ли это от моего желания или нет! Конечно, мы
легко не принимаем что-то, если мы не видели некоторых поразительных
эффектов этого заранее. Теперь, ни в коем случае нет нехватки видимых
эффектов по причинам, что я дал; моя продовольственная кладовая полна еды, и
теперь здесь вина от самой чистой воды! Это было бы, как каждый говорит,
очень красиво материальное доказательство этого! Но теперь это только зависит
от знания ясно, не обладаете ли Вы тогда некоторыми очень секретными
специфическими особенностями, посредством добавления даже очень
небольшого количества, которого вся чистая вода должна стать вином! Это не
будет, вероятно, иметь место здесь; но нельзя полностью сопротивляться такой
мысли в соблюдении этого чистого чуда; но пока нельзя сделать этого, полная
уверенность - столько же ничто как эффект этой полной веры, хорошо
описанной Вами! И поэтому я вижу заранее слишком хорошо, что все мы
жители этого места никогда не будет в состоянии создать вкус вина в даже капле
воды!

[GGJ.05_175,02] Мы действительно расположены здесь настолько


несчастно насколько возможно - наша еда, состоит только из молока
козы, рыбы и воды; поскольку ничто иное не доступно в этой полной
пустыне - но мы удовлетворены этим в нашем очень самом чистом естественном
условии. Это не исключает события, которые мы сделали много раз в других
местах. Мы пошли повсюду через весь мир; поскольку мы были певцами и
фокусниками, и я изучил искусство аптекаря в Афинах, чтобы подготовить
определенные секретные специфические особенности, с которыми смог
выполнить много чудес для многих непрофессионалов.

[GGJ.05_175,03], Короткий и сладкий, я, столь же прост, как я могу


казаться здесь теперь, снабженным большим количеством всех видов
знания и событий! Я знаю травы жизни змеи короля и знаю чудо

88
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

камень Bezoar. Я знаю Азию вниз до Индии, я знаю Европу, я был в


Испании, на земле Gauls и был также в Британии, я знаю традиции и
языки этих земель, я возвратился снова в Грецию и узнал там мудрецов из школы
великого мудреца Диогена и сказал тогда: О, какой великий глупый человек! Он
бродит через земли и большие королевства ради глупых денег; Диоген, самый
великий мудрец, был счастлив в своем барреле, потому что он видел, понял и
доказал полное небытие мира, его сокровищ и самой полной бесполезности
мимолетной земной жизни очень ясно как никто другой!

[GGJ.05_175,04] я тогда уехал из Афин десять лет назад с моей


компанией и двинулся в эту пустыню далеко от всего мира. Здесь мы
построили эти хижины для нас непосредственно, в которых мы теперь живем
очень удовлетворительно. Малочисленное стадо коз, которых мы взяли с нами и
рыбами, которые богато доступны здесь, с изобилием которого мы предприняли
маленькую торговлю с городом Цезарея просто ради соли, кормит нас.

[GGJ.05_175,05], Но так как этот город стал жертвой огня несколько дней
назад, естественно эта торговля также, достиг своего конца, и к нашей
большой радости за прошлые четыре дня все мы теперь сделали опыт, что
можно также жить без соли, потому что каждый уже был проклят некоторой
невидимой силой природы жить.

[GGJ.05_175,06], Поскольку я и все мы полагаем, что жизнь наказание за


ту маленькую природу, которая отделена от большого общего характера,
который мы оживили существа, представляют. Взгляды, обладающее
самосознанием существо должно чувствовать все стимулы жизни, чтобы к тогда
в конце должны быть отделены от них до верной смерти тем более мучительно.
Поэтому главная идея истинного мудреца - это: Учитесь презирать полностью
большинство ничего не стоящих вещей вовремя, и наблюдать смерть как
примирение с большой природой и рассматривать это как самое большое счастье
для каждого живого существа! Если человек стал великим и компетентным, он
также достиг единственного истинного и самого большого счастья в жизни. Он
тогда живет вполне удовлетворенный и longs вполне до конца для смерти,
которая является самым великим другом каждого живого существа.

[GGJ.05_175,07] у Нас есть большая радость во всех, для кого мы можем


сделать обслуживание с нашими самыми маленькими средствами; но мы
также жалеем из хороших и очень истинных причин каждого человека,
который прилагает все усилия, чтобы достигнуть чего-то в мире. Почему мы
должны извести нас и заботиться о чем-то, что существует только от сегодня до
завтра? Но кто бы ни хочет заставить нас верить чему-то еще, мы просто
покажем им могилы мертвых, из которых никакое существо никогда не
происходило дальше восстановленное! Независимо от того, что каждый был,
каждый становится этим снова, а именно, земля для еды удачных заводов,
которые являются там и не чувствуют, что они, и не думают, что они
скончаются. О, насколько большой и святой небытие по сравнению с ясно
сознательной жизнью!

89
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_175,08] Вы все, кажется, размещенное самым лучшим образом


общество художников и пытаетесь достигнуть так называемого земного
счастья!? Мы очень счастливые могут только чувствовать сожаление для
Вас, если Вы хотите искать истинное счастье в жизни на некоторой другой
области чем только на том, что должно быть найдено, оставаясь. Останьтесь там
и постройте Вас небольшие хижины, чтобы жить в точно так же как наш! Будьте
удовлетворены в этой недействительной бессмысленной жизни, которая ничего
не показывает с наименее возможным, и Вы будете только тогда постепенно
видеть и знать, как очень правильный и верный, что я только что сказал Вам!

[GGJ.05_175,09] И Вы, главный спикер, также поймете, что это реальное


мое знание имеет намного больше ценности чем Ваша фирма,
несомневаясь относительно полной веры! Каково хороший это для Вас, если
Вы с Вашей полной верой заменяете также целые ряды гор, но в конце должен
все еще умереть и пересечься в бесконечное разрушение? Мы - все только игра
большой природы между Землей, луной и солнцем! Между этими тремя
законами небрежно построены, и их последствия немедленно оживляют лицо
Земли. Слепые слабо - оживляемый, конечно, не видят это; но мы, через кого
проникли много лучей солнца, признали, что и может объявить с лучшей
совестью в мире любому, что жизнь и что нужно ожидать от этого! ‖

[GGJ.05_175,10] В этом Aziona был тих.

Глава 176

[GGJ.05_176,01], Но Джон сказал, ―I поражен Вашим красноречием и


Вашим мнением о жизни, которая не должна частично действительно
быть выброшена; но в уважении, что Вы думаете, эта жизнь не имеет
никакой ценности вообще и является просто игрой большой природы -
действительно Вы очень неправы в этом! Вы никогда не слышали о Боге тогда,
который создал небеса и Землю и все, что есть через Его собственную власть?
Можно легко видеть определенный заказ во всем, что есть. Целеустремленность
частей животного и даже больше так таковые из человека! Как хорошо
разработанный глаз и ухо!

[GGJ.05_176,02] Вы можете действительно принять с даже некоторыми


более высокими взглядами, что все, что было сделано одними только
только очень мертвыми и безжизненными законами?! О, несмотря на всю
большую мудрость Вы думаете, что имеете, Вы все еще очень вызываете
жалость, и это очень легко постижимо мне, почему Вы считаете эту земную
жизнь настолько очень презренной и ничего не стоящей! Вы действительно
путешествовали много земель со своими компаньонами с некоторыми
значительными трудностями, Вы видели и испытали много - но Вы никогда не
интересовались большой частью жизни!

[GGJ.05_176,03] Вначале Вы пожертвовали собой только за


материальное спасение жизни. Но вещи не сделали бы Вас счастливыми,
как это иногда происходит в мире; поскольку Вы не были очень особенно

90
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

превосходный фокусник и также обладал слишком небольшим


количеством того внешнего мирского ума, через который один может
убедить мир очень хорошо с начала закончиться. Вы поэтому не могли
достигнуть своей жизни счастья на Земле, которую Вы видели во сне ранее так
часто с помощью Вашего искусства, которое, как я сказал, не было столь
развито, несмотря на Ваши далекие поездки. Но я также скажу Вам очень
простую причину так, чтобы Вы изучили, как можно произвести самые
внутренние и наиболее скрытые вещи человека через твердое убеждение.

[GGJ.05_176,04], который Вы видите, Вы очень хорошо знали в сердце,


что были только чистым плохим работником во всех своих навыках и
своем знании и что Вы не смогли сметь производить Ваши ничего не стоящие
навыки в любом большом городе перед лицом очень образованных, хорошо
опытных и просвещенных людей, и все же Вы будете в состоянии собрать
богатые земные сокровища только в больших городах! Поэтому Вы всегда
должны были искать очень глупую страну, которая могла быть более легко
обернута вокруг Вашего мизинца. Время от времени Вы даже нашли такую
страну; но так как глупая страна - также всегда бедная, никогда не могло быть
прибыли для Вас там.

[GGJ.05_176,05] В этом, Вы стали безумными, когда Вы приехали в


Иллирию и сделали очень плохой бизнес. Грек приехал к Вам в деревне
Ragizan, рекомендовал Вам Афины и обещал Вам золотые горы там. Но этот
грек был обычным каботажным судном, и он был только обеспокоен
получением пассажиров для Греции для его пустых лодок. Получили ли бы Вы
что-нибудь в Афинах или не были всеми одинаковыми ему. Короче говоря, Вы
соединяли грека, направляющегося в Афины и после скучной трехнедельной
поездки, Вы прибыли живые и здоровые в Афины, где Вы были наиболее
радостно засвистаны старым, классическим художественным городом прямо при
премьере.

[GGJ.05_176,06], Который возмущал Вас и Вашу компанию очень, и Вы


начали идти среди греков как мудрец, основанный на Ваших событиях, и
скоро нашли много слушателей, которые охотно заплатили Вам пенсы за
Ваши истории; поскольку никому не нравится слушать истории
путешественника более нетерпеливо чем эти любящие путешествие греки. После
того, как Вы провели некоторое время таким образом с греками, Вы заводили
знакомство вида мудреца согласно обучению определенного Диогена. Вам
понравились они, потому что несмотря на их видимую бедность они были очень
веселы и положительны. Для Вас казалось странным, что люди, которые
застряли в самой большой бедности, произнесли мудрые речи и могли всегда
быть настолько веселыми и удовлетворены, будучи так чрезвычайно
смягченным в их еде и питье. Вы начали спрашивать все больше после причины,
и это показали Вам.

[GGJ.05_176,07], Как только Вы и Ваши компаньоны были ознакомлены в


таком обучении удовлетворения в жизни, Вы скоро, решил возвратиться
домой сюда из того, где Вы начали, и обосноваться где-нибудь около города
Цезарея в оставленной области и к найденному там действительно
91
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

бедный, но столь же счастливый как возможная человеческая колония. И


поскольку Вы приехали сюда приблизительно десять лет назад и
обосновались здесь, таким образом, Вы остались.

[GGJ.05_176,08] Как евреи родом, Вы оставили религию своих отцов,


который Вы, конечно, никогда серьезно осуществленный, потому что Вы
выступали против действий фарисеев, не оставили это и приняли евреев
Язычников, которые казались более мудрыми Вам. Но таким образом Вы стали
абсолютно безбожными и установили власть большой природы в месте Бога. С
этим Вы думаете, что нашли философский камень?! Но я говорю Вам и могу
сказать с лучшей совестью в мире, что Вы все только дистанцировались от этого
далее и далее!

[GGJ.05_176,09], Если Вы - истинный мудрец, затем говорят мне все, что


я сделал от своей юности вперед, что я изучил, чем я был, и что я теперь
фактически! Но я описал Вам очень кратко, все же очевидно, без единственного
ложного слога, что произошло с Вами с Вашего рождения на в этом мире и если
бы время позволит это, я был бы в состоянии описать Вашу жизнь в мельчайших
деталях! Но теперь судите себя, кто из нас является более мудрым, мной с моей
бесспорной полной верой, или Вами с Вашим полным неверием! ‖

Глава 177

[GGJ.05_177,01] Здесь Азайона уставилась на спокойного Джона и


сказала, ―Listen, Вы мой иначе чрезвычайно хранивший друг! То, что я
теперь получил известие от Вашего рта, является больше чем моя
заполненная кладовая и намного больше чем вино, произведенное из чистой
воды; для какого Вы показали мне, буквально верно от альфы до омеги! Вы
никогда не видели меня прежде или говорили со мной, и Вы знаете
обстоятельства моей жизни и того из всех моих компаньонов как точно, как
будто Вы были через все с нами! Это много - и что-то, что начинает делать меня
очень озадаченным. Факт, что Ваш коллега, который был спикером сначала,
знал, что мое имя не казалось мне странный вообще, так как вся Цезарея знает,
откуда у Вас могла быть своя информация; но мои события в жизни никогда не
передавались никому ни одним из нас, и поэтому Вы не могли услышать их от
любого - и Вы знаете каждую деталь, да, даже о мыслях, решениях и внутренних
намерениях, которые я в те дни, часто никогда не делил ни с кем от нашей
группы! Друг, который является чем-то, что не может быть объяснено никаким
естественным способом!

[GGJ.05_177,02] Действительно там, как предполагалось, были


мудрецами в Египте однажды, кто мог предсказать через линии руки и
лба человека, что он сделал и что он должен был ожидать; были также
определенные спящие храма, которые предсказали в типе сыра овец некоторые
вещи, которые существовали или которые будут когда-нибудь происходить и
существовать. Но с тем, какие мистические изображения были всеми этими
вещами оракула, потребованными в дневной свет! Новые мудрецы были снова
необходимы, кто объяснил такое очень непостижимое

92
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

речи оракулов непрофессионалам главным образом юмористическим и


очень умным способом, после которого часто очень напыщенные и
тщательно продуманные объяснения те, которые спрашивают, знали то, что
он или не желал знать вообще или что он уже знал в течение долгого времени.
Но вещи для Вас продолжались довольно прямой без любого сна храма, без
любого рассмотрения моих рук и без любого мистического лепета! Да, я вынесу
такое пророчество! Но теперь хромающий посланник приезжает и говорит: Как,
как такая вещь возможна? За исключением всевидящей и все-чувствующей
божественной власти, которая абсолютно невероятна! Такая вещь должна
серьезно быть достигнута одна через полную веру? ‖

[GGJ.05_177,03] Говорит Джона: ―Yes, друг, но действительно имеет


значение очень, чему каждый верит. Если бы Вы твердо верили кому-то,
кто сказал Вам неправду, то такая вера, однако несомневаясь не имела бы
никакого эффекта, потому что дом может только быть основан на действительно
твердой почве."

[GGJ.05_177,04] Говорит Азайону: "Это довольно правильно; но тем,


какой критерий я должен определить, является ли что-то, что, как
утверждали, было верно, полной правдой?"

[GGJ.05_177,05] Говорит Джона: "Мы уже говорили об этом предмете.


Однако, чтобы дать Вам дополнительный намек я говорю Вам, что Бог, Бог
небес и земли, обеспечивал сердце каждого человека, который борется за правду с
чувством, которое признает и схватывает правду с большей готовностью чем
любой интеллект, однако обучался, это может быть.

[GGJ.05_177,06] Это чувство охватывает также любовь к правде, и эту


любовь, признает правду, скоро проникает в этом с ее жизненной теплотой
и таким образом ускоряет это. Как только вера, как правда, в которой проникает
любовь, становится активизированной, это начинает шевелиться, перемещаться и,
наконец, действовать спонтанно. Только такое уверенное действие - гарантия
полного успеха того, чему верят без сомнения, однако, не в пределах физического
мозга, а в пределах сердца.

[GGJ.05_177,07] В мозге там - только вид души, слушание, запах и вкус. От


них не выделяется никакая жизнь, так как они - самостоятельно просто
влияния, оказанные жизнью.

[GGJ.05_177,08] Для веры, чтобы быть эффективным это должно быть в


одном с жизнью непосредственно и не, как глаза и уши, нос и небо, быть
единственным эффектом жизни, без более глубокой связи экономят это
необходимое на поверхности. Как только Ваша вера в правду стала один с Вашей
жизнью, это спонтанно избавило себя от всего сомнения. Это имеет тогда только
к желанию, и безотносительно таких живущих завещаний веры, случится.

Глава 178

93
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_178,01] (Джон) ―Genuine, истинная вера в человека, который


начинает верить, напоминает молодое вино, которое помещено в винную
кожу. Это скоро начинает волноваться, если это - подлинный виноградный сок.
Через это брожение это избавляет себя от всех частиц, которые не являются
полностью вином. Как только это избавило себя от всех иностранных частиц, это
будет чистое и сильное вино, которое, так говорить себя жизнь, оживляет всякий
раз, когда этим обладают. Однако, если Вы заполняете кожу различной
жидкостью, не будет или никаким брожением или, самое большее, вонючее
разложение, которое затронет и разрушит также кожу.

[GGJ.05_178,02] сердце Человека однако, походит на винную кожу; это


продолжает становиться более сильным и более живым через правду,
но вынуждено через неправду и обман наконец пройти в полную смерть, так
как это - также центр жизни.

[GGJ.05_178,03], Если в Вашем сердце Вы полагаете, что есть Бог, Вы


будете любить Его, потому что в сердце во всем проникает любовь. И
если Вы любите Бога, самая высокая власть Бога вступила в Ваше сердце и,
таким образом, в Вашу жизнь.

[GGJ.05_178,04] все же власть Бога так или иначе не ограничена, но


проникает в целую постоянную бесконечность. Если в унисон с этой
божественной властью Вы стимулируетесь в земле Вашей жизни,
божественная власть в пределах Вас стимулируется одновременно и
безотносительно этого, завещания произойдут бесперебойно.

[GGJ.05_178,05] Безусловно, внешне я - человек точно так же как Вы; но


в моем сердце I больше одинокий, поскольку через мою большую любовь
к Богу, Его власть теперь живет в пределах моего сердца и стала в одном с моей
любовью. Это - то, почему я, помогший властью Бога, мог видеть и чувствовать
все, что произошло с Вами и Вашей компанией на Ваших путешествиях. Это -
все, который есть к этому.

[GGJ.05_178,06] Во-первых, Вы должны признать Бога. С этой целью Вы


обладаете аккуратным интеллектом. Но один только интеллект
недостаточно. Что Вы понимаете, что должны быстро признать в сердце или в
свою жизнь, таким образом ускоряя это, и Вы тогда, конечно, будете на правильной
дороге. — Вы теперь действительно поняли меня?"

[GGJ.05_178,07] Говорит Азайону: "Я действительно понял Вас. Но что


должно быть сделано, если сердце уже заполнено каждым видом грязи,
то есть, неправды и обмана? Как это может быть выброшено заранее?"

[GGJ.05_178,08] Говорит Джона: "Только примите правду. Это внесет


свое вклад без Вашей помощи. Вы волнуетесь, вглядываясь в темноту в
полночь, уступит ли это рассвету ближайшего дня? Кто покончит с этим? Я
говорю Вам: не интересуйтесь об этом. Ждите, пока солнце дня не появляется; это
будет стремительно иметь дело с очень плотной темнотой. В той же самой манере,
поскольку Бог работает в большой вселенной, Он работает в пределах
человеческого сердца через Его солнце изящества и жизни. - Вы понимаете это? ‖
94
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_178,09] Говорит Азайону: ―Yes, я понимаю это теперь; но теперь


позвольте мне идти к некоторым из моих соседей, так, чтобы я мог
сказать им открыто, что я изучил здесь! ‖

[GGJ.05_178,10] В этом нашем Aziona взял его отпуск и поспешил его


соседям, названным громко и быстро все вместе, и сказал тогда в
мельчайших деталях всему, что он теперь учился, видел и услышал.

Глава 179

[GGJ.05_179,01] Эти люди были чрезвычайно поражены этого и один,


сказал, ―Strange, я не думаю большая часть мечтаний - но моей мечты,
которая прибыла ко мне, вчера вечером, кажется, подтвержден как очень
верный с этим очень странным столкновением! ‖

[GGJ.05_179,02] Aziona немедленно спрашивает его его поспешным


способом, ―Well теперь, только говорят нам быстро все, что Вы мечтали!
Но ничего не пропускайте; поскольку все могло быть очень важным! ‖

[GGJ.05_179,03] сосед говорит, ―Just немного терпения, мой друг


Азайона; для сначала нужно собрать мечту более заказанным способом
от всех углов ума, потому что никогда нельзя приезжать перед Вами с
неуклюжей историей. Но теперь у меня есть это более или менее вместе, и так
слушайте очень терпеливо.

[GGJ.05_179,04] ―I стоял на берегу нашего залива, который почти


непроходим для каждого большего судна. Там утром я видел, что
большое сияние повысилось, блистая более яркий чем солнце полудня. Я
смотрел глазами вверх и вниз и тут и там, все же ничто не показало себя кроме
чего-то подобного солнцу, из которого, возможно, прибыло большое сияние!

[GGJ.05_179,05] я наблюдал это большое сияние с когда-либо большим


желанием и скоро обнаружил большое судно, которое держалось
непосредственно в этот залив. Это судно однако сияло настолько ярко, что я
скоро понял, что предыдущий большой яркий свет мог только прибыть из этого
судна. Я также скоро заметил людей в этом судне света, среди которых особенно
каждый блистал больше чем солнце полудня., Но также и другие, за
исключением одного, блистали ярко, но тем не менее как будто они походили на
белые облака солнца, освещенные тем. Судно приблизилось к нашей колонии
быстро. Большой страх охватил меня из-за когда-либо более сильного света, так,
чтобы я стремился скрыться в моей хижине поспешно. Но там я просыпался и
видел, что это было только мечтой.

[GGJ.05_179,06], Хотя я ничто не думаю о мечтах, однако, как каждые из


нас, тем не менее эта странная мечта о свете, занял меня до сих пор, и я
часто говорил мне непосредственно: Нет это не обычная, пустая мечта! Это
прибудет в

95
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

выполнение некоторым очень соответствующим способом! И созерцайте,


там это правильно перед нами!

[GGJ.05_179,07], Но теперь позволяют нам только перейти; поскольку я


горю с любопытством, чтобы видеть судно и есть ли у этого
положительное подобие с тем, я видел в своей мечте! Я также видел, что
люди закрылись настолько ясно, что я мог помнить их физиономии очень
хорошо. Было бы действительно очень специфическим, если бы у судна и также
людей, которых я видел на судне в моей мечте, было подобие Вашим
замечательным гостям! Только давайте пойдем туда немедленно к ним так,
чтобы они не отплыли на нас! ‖

[GGJ.05_179,08] В этом немедленно целое соседство встало и поспешило


к нам.

[GGJ.05_179,09], Когда они стояли перед нами тогда, мечтатель,


выкрикнул громко, ―Yes, да, брат Азайона, который является точно тем
же самым судном и те - точно те же самые люди, только без всего яркого света!

[GGJ.05_179,10] Здесь сам я позвал его по имени и сказал, ―Hiram, что


Вы таким образом думаете теперь о Вашей мечте? И Вы, Aziona? ‖

[GGJ.05_179,11] Хирэм сказал, ―Yes, Вы дорогие, замечательные друзья!


Я не могу сказать ничто больше об этом за исключением того, что это
вполне отлично вошло в выполнение с Вами, насколько форма затронута!
Только свет не видим теперь; но возможно мы все доберемся, чтобы видеть это
снова, если этот яркий солнечный день будет одет звездным пальто ночи! ‖

[GGJ.05_179,12], который Азайона говорит, ―But, я думаю, что никакой


внешний свет не необходим, потому что эти дорогие друзья так гордо
полны непостижимого внутреннего света мудрости жизни! И я даже хотел бы
думать, что Вы, друг Хирэм, видели в своей действительно странной мечте
только духовный свет этих мужчин! Однако эти дорогие мужчины и неизвестные
друзья скоро дадут Вам правильное понимание! ‖

Глава 180

[GGJ.05_180,01] В этом Джоне говорит, ―You видят, друг Азайона, как


вещи начинают убирать для Вас духовно? Поскольку Вы дали Вашему
другу и соседу Хирэму очень совершенно правильное объяснение о яркой из его
мечты; поскольку вещи полностью и точно так! В мечте только душа смотрит
духовно ее духовными глазами и может поэтому видеть только духовное - и
таким образом, Вы только были в состоянии видеть нас духовно заранее, то есть,
не Вас, Aziona, но Хирэма. ‖

96
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_180,02], который Азайона говорит, ―But Хирэм, не только видел


один только свет, но вместо этого также вопрос форм, как они здесь! С
которыми глазами он видел их? ‖

[GGJ.05_180,03], который Джон говорит, ―When, мы прибыли сегодня


приблизительно три часа назад, Вы и другое число Ваших соседей
присутствовали; только Хирэм не был там. Когда полдень наступил, все
поторапливали войти в эти хижины ради скудной еды полудня; только Вы
оставались заботиться о нас. Если бы Хирэм был среди тех, кто принял нас здесь
с Вами, то Вы будете видеть ранее, как время от времени можно также видеть и
чувствовать материальные формы духовными глазами души. Но теперь, когда
должен быть показан Вам постепенно; поскольку это теперь зависит от старой
поговорки, что Рим не был построен через день. ‖

Азайона [GGJ.05_180,04] спрашивает, ―Yes, дорогой, самый мудрый друг,


но почему я видел бы, что ранее, если бы Хирэм также присутствовал при
Вашем прибытии? ‖

Джон [GGJ.05_180,05] говорит, ―Yes, Вы знаете, все, у чего есть его


собственные очень самые мудрые пути! Хирэм немедленно признал бы
нас теми, которых он видел в своей мечте о свете, и затем наша беседа,
конечно, немедленно войдет в другое руководство, и мы должны были бы тогда,
очевидно, говорить об этом пункте ранее. Но теперь мы только натолкнулись на
это позже, и таким образом, по довольно естественным причинам Вы можете
также только отстать эта тайна только позже! ‖

Азайона [GGJ.05_180,06] говорит, ―Yes, который является, конечно, чем-


то довольно естественным; поскольку все в мире так! Чем позже каждый
начинает задачу, которая требует период определённого времени, тем позже
каждый закончен с этим! ‖

[GGJ.05_180,07], который Джон говорит, ―But, есть другая причина здесь,


что Вы еще не можете видеть так быстро; но со временем однако Вы
будете тогда видеть это ясно, только Вы должны, прежде всего, приобрести
немного больше терпения! Для только с терпением может тот наконец
завоевывать целый мир внутри и снаружи существа. ‖

[GGJ.05_180,08], который Азайона говорит, ―Patience, действительно не


является моим слабым местом - для всегда была большая нехватка этого;
но если это должно быть так, тогда я могу также быть терпеливым! ‖

[GGJ.05_180,09], который Джон говорит, ―You фактически, хотел сказать,


что терпение не Ваша сильная сторона, но действительно только очень
слабая сторона для Вас, которая скоро и легко уступает дорогу, - который не
верен, мой друг Азайона? ‖

[GGJ.05_180,10], который Азайона говорит, ―You, не должен искать


соответствующее знание языка среди нас; поскольку мы говорим только
согласно единственной речевой таможне, и то есть, насколько значение
затронуто, почти всюду несколько отличающееся. Но потому что Вы только что
говорили с нами
97
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

о сильных и слабых последовательностях я почти хотел бы думать, что


Вы - также музыканты и певцы! ‖

[GGJ.05_180,11] Джон говорит смех, ―Yes, да, Вы не можете быть


неправильными; поскольку музыка и песни всегда представлялись самое
сильное среди евреев всех людей Земли со всего времени, хотя мы не
фактически ни музыканты, ни певцы, как это теперь появляется очень часто
среди нас в Галилее. Также я имел в виду с выражением ‗weak и сильной стороной'
не последовательности музыкального инструмента, но только моральная сторона
человеческого разума; но несмотря на все, что мы - тем не менее, также
музыканты и певцы, но только вполне глубоко духовно! Вы понимаете это? ‖

[GGJ.05_180,12] N.B. Здесь для понимания спикеров других языков это


должно быть отмечено, что на старом еврейском языке
последовательности музыкального инструмента и стороны характера человека
казались очень подобными; поскольку последовательностью был Strana, также
Strauna, и ‗side' также назвали Strana, также Stran или Stranu, и поэтому легко
понять, почему Aziona начал полагать, что мы музыканты и певцы.
(Комментарий Дж. Лорбера)

Глава 181

[GGJ.05_181,01] В этой Азайоне говорит, ―Truly, нет, что я не понимаю


вообще! Как я должен понять это тогда? ‖

[GGJ.05_181,02], который Джон говорит, ―Since Вы, является евреем, Вы


услышите, по крайней мере, однажды Псалмов Дэвида, Песни Песен
Соломона и песен жалоб Иеремии? ‖

Азайона [GGJ.05_181,03] говорит, ―Oh, да, конечно, хотя я услышал


немногие из них и понял даже меньше! ‖

[GGJ.05_181,04], который Джон говорит, ―You, видит, это - духовная


музыка и духовная песня, потому что это было дано упомянутым певцам
духом Бога! Теперь, Вы лучше уже понимаете эти вещи? ‖

[GGJ.05_181,05], который Азайона говорит, ―Well да, это, очевидно,


становится немного менее туманным; но я не должен начать хвалить
любую ясную способность проникновения в суть намного! - Как делают Вас
Хирэм, поймите эти вещи тогда? ‖

[GGJ.05_181,06] Говорит Хирэма: ―Just как Вы! Есть действительно тип


духовного бриза, дующего здесь; но если этот дорогой и замечательный
друг должен начать петь нам Песню Песен Соломона, то я пошел бы.
Поскольку Вы можете преследовать меня как замша по всем горным вершинам с
той песней; это - истинная квинтэссенция человеческой глупости, как
фармацевты сказали бы, обособленно

98
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

от факта, что Соломон, как предполагается, в основном был одним из


самых мудрых еврейских королей.

[GGJ.05_181,07] я действительно не хочу говорить что-либо о Псалмах


Дэвида или о Жалобах Иеремии; поскольку там, как предполагается,
много очень хороших и выдающихся вещей в них, и все виды сохраненных
довольно темных пророчит о Мессии евреев, который, как предполагается,
приезжает однажды, так или иначе в стиле греческой Илиады. Но это - вся очень
красивая поэзия, позади который однако не даже моя современная, красивая
мечта о свете, который вошел в выполнение здесь, скрыт! Бедные смертные
люди успокаивают себя, так же как они могут, всегда с чистыми хорошими
вещами; но где эффективная действительность там? Это остается вечно у
обочины, и каждый человек со всеми его самыми красивыми надеждами не
может наконец найти выполнение в охладить земле ниже! Это и остается вечной
и равной правдой, все остальное рассеяно в старое недействительное небытие!

[GGJ.05_181,08] Это верно, Азайона, сказал мне ранее некоторые очень


замечательные вещи, позади которых действительно некоторая
секретная правда скрыта, неизвестна нам; но начиная с Моисея, Сократа и
Платона дорогая Земля уже перенесла некоторых чрезвычайно мудрецов,
которых, возможно, очень хорошо рассмотрел, чтобы быть богами. Они были,
конечно, там, и все силы природы слушали свои знаки! Самостоятельно, они,
тем не менее, стали старше и более слабыми и более хрупкими, и в конце их
дней было, тем не менее, показано, что они были также только смертными и
временными людьми, и они передавали в то же самое небытие как те
человеческие мелочи точно так же как мы, кому это никогда не происходило,
чтобы хотеть быть чем-то в мире. Поэтому все находится напрасно в этом мире,
полном смерти!

[GGJ.05_181,09] Действительно каждый говорит вообще о некотором


королевстве душ где-нибудь с другой стороны; самостоятельно, где это,
кто когда-либо видел душу и кто когда-либо видел ее будущее жилье? Да, есть
стихи и саги всюду в больших количествах! Есть многие из нас здесь, то есть,
для этого абсолютно пустынного места Земли; но среди нас нет того, кто мог
сказать с уверенностью, что когда-либо видел душу или только чувствовал это
очень ярко! Но независимо от того, что все, которые, поскольку человек должен
действительно также иметь право на это, не признают в его жизни, но вместо
этого только различном духовенстве и других их очень подобных людей, ну, в
общем, который является, мы надеемся, не слишком трудным для действительно
несколько неограниченного человека ясного мышления, чтобы предположить,
по какой причине и основание и к чьему преимуществу такие саги, поэзия и даже
религия были созданы! Это хорошо для тех, кому такие воздушные картины
слова могли дать любой вид комфорта и спокойствия! Мы, дорогие друзья, ясно
признали и поняли что-то лучше, а именно, древнее когда-либо - та же самая
правда в ее самых глубоких глубинах, и находим, что наш самый большой
комфорт в этом, к одному дню возвращаются к вечно древнему небытию;
поскольку в небытии есть, очевидно, самый большой и очень наиболее
счастливый отдых.

99
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_181,10], Что мы теперь здесь, живы, думают и чувствуют, уже


такая уникальная непостижимая игра природы. Игра ветров с волнами в
море, и они бушуют, шорох und бум, как будто они хотели немедленно
потреблять целую Землю наряду с ее горами; самостоятельно, ветры скоро
утихают, и вся власть волн, однако диких, уходит. Облака также растут, вполне
ужасно тяжелый штормами. Нужно полагать, что это принесет конец Земле; но
слишком скоро шторм сдувает себя и после того, как он следует за старым
спокойствием. И так большие игры изменения природы. Все скончалось и
прибывает снова, только большая природа всегда остается тем же самым. Солнце,
луна, звезды и эта Земля всегда - то же самое, и события и их игры также.

[GGJ.05_181,11], который Вы видите, дорогие и очень почтенные друзья,


Вы можете сделать то, что Вы хотите, и может и аналогично говорить,
писать и преподавайте все виды мудрых вещей, это - все напрасно! Только
то, что я сказал в мой, конечно, целомудренный и большинство бескорыстной
бедности, и остается верным. Поскольку ежедневный опыт преподает это людям,
и этому, поскольку самый древний учитель всего создания не признает
исключений вообще, так как все создание столь же уникально, как эти два глаза -
мое собственное, пока я живу. Все другие мудрецы и пророки создали свою
мудрость и свое знание от их предков и хотели противоречить старому опыту; но
это - все просто напрасно и ни на что не годный! Вниз ниже они были давно
уничтожены, и ничто не осталось от них, но их безуспешно мудрого обучения и
некоторые из их больших дел. Только слабый алкоголь, кто держится плотно за
эту жизнь небытия, может найти некоторое удовольствие, да, в то же самое
время даже пустой комфорт от такого беспорядка мозга.

[GGJ.05_181,12], Который теперь является моим мнением в жизни. Если,


возможно, у Вас есть лучший, то освобожденный это, и я с
удовольствием видел бы, способны ли Вы к высказыванию чего-то более
истинного! Все же я знаю уже заранее, что Вы все не можете приехать ко мне ни
с чем более истинным или соответствующим, потому что нет и не может быть
нигде ничем подобным. ‖

[GGJ.05_181,13], который Питер говорит тайно Мне, ―Lord, смотрит, он


говорит немного как еврей! Действительно, если бы у меня уже не было
таких экстраординарных событий с Вами, он был бы первым, кто мог сделать
меня довольно слабым! ‖

[GGJ.05_181,14], который я говорю, ―Oh, только ждет, который еще не


является ядром каким-либо образом; даже больше прибудет! Именно
поэтому я сказал Вам всем заранее, что Вы должны собрать Вас очень,
чтобы принести этим людям к другому осуждению и, который является главным
вопросом, чтобы любить за жизнь. Джон, только продолжите! ‖

[GGJ.05_181,15] В этом Джоне говорит шепотом, ―Lord, поместите слова


в мой рот; поскольку прежде, чем Вы позволили мне говорить один в
течение нескольких моментов, и я немедленно был - кто знает где!
Действительно я не говорил ничто неподходящее, но вкратце я заметил, что не
оставался на ходу! ‖

100
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_181,16], который я сказал, ―My дорогой Джон, не волнуется об


этом! Все, что Вы сказали, было вполне в лучшем заказе, поскольку все
должно было прибыть точно таким образом. Поэтому только продолжите
очень смело, и у нас будет другая из самых красивых побед, чтобы радоваться! ‖

[GGJ.05_181,17], Который поощрял Джона и его немедленно, начал


говорить снова, и действительно с даже большим количеством духа и
храбрости чем прежде.

Глава 182

[GGJ.05_182,01] Таким образом Джон начал и сказал, ―My друг Хирэм! У


Вас было этой ночью что-то, что Вы назвали мечтой о свете и
утверждали, что видели всех нас наряду с судном, прибывающим здесь, и
Ваша существующая входная плата заявила, не будучи потребованным это, мы
были тем же самым, кого Вы видели в своей мечте о свете. Теперь объясните мне
согласно Вашей мудрости, которая ее собственным способом нисколько не
должна презираться, как это было возможно! Поскольку, если у нас только есть
одни только тела и никакие души, которые в конце могли любить на без тела,
как мог мы возможно, поскольку души тех просыпаются, и активные души в
Вашей мечте были в состоянии показать нас в этом физическом вашем сне, в то
время как эти тела нашей тогда были все еще очень безопасны в верхней
близости Цезареи? ‖

[GGJ.05_182,02] Хирэм говорит, ―Yes, вполне хорошо! Но если бы те


были серьезно Вашими душами, которые, свободный от их тела, уже
роились в этот залив нашего заранее, то тогда я хотел бы знать также, есть ли
у Вашего судна также душа! Вы видите, мой друг, тогда мы вернулись к тому же
самому старому несколько спорному моменту, в котором мой друг Азайона уже
хотел иметь объяснение, но был проинструктирован Вами к терпению. Но теперь
мне очень любопытно услышать, как Вы ответите на этот решительно колючий
вопрос! ‖

[GGJ.05_182,03] В этом Джоне берет кувшин и говорит, ―Friend, Вы хотите


пить, я вижу это в Вашем лице! Возьмите это и напиток, и только тогда
будьте мы говорить далее! ‖

Хирэм [GGJ.05_182,04] говорит, ―Is это, возможно, индийский волшебный


напиток, от которого становится опьяненным и затем входит во всю
глупость человечества? ‖

[GGJ.05_182,05], который Джон говорит, ―Aziona, стоит рядом с Вами;


спросите его, является ли это волшебным напитком из Индии! ‖

[GGJ.05_182,06], который Aziona немедленно говорит, ―Just, сделал


глоток, Вы будете немедленно чувствовать себя лучше для этого! ‖

[GGJ.05_182,07], который Хирэм говорит, ―It, является Вашей


ответственностью, братом! ‖ Тогда Хирэм взял кувшин и взял несколько
очень сильных и щедрых набросков от него,
101
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

так как он был также очень влиятельным и сильным человеком. Когда он


подавил свою жажду, он сказал очень пораженный Aziona, ―Ah, только
смотрите там! От которой весны Вы брали эту великолепную воду тогда? ‖

[GGJ.05_182,08], который Азайона говорит, ―I уже, сказал Вам это в


Вашей хижине! Это - та же самая вода, которая была изменена в вино
этими удивительными друзьями с моей весны, которая уже очень хорошо
известна Вам! ‖

[GGJ.05_182,09], который Хирэм говорит, ―Well действительно, я также


хотел бы знать это искусство; поскольку такой напиток мог действительно
приправить эту мимолетную жизнь для подобных нам немного время от
времени. Действительно, это - самое лучшее вино, которое когда-либо текло по
моим губам. Такое вино могло быть выпитое в течение тысячи лет без человека,
когда-либо устающего от этого! Пойдите, позвольте мне брать другого немного
набросков! ‖

[GGJ.05_182,10], который Aziona дал Хирэму, кувшин и он взял более


очень большие наброски, затем он благодарил Джона и затем сказал,
―That, дорогой друг, действительно понижался очень хорошо; пойдет ли это
так хорошо для Вас однако с доказательством души для судна, другой вопрос! ‖

[GGJ.05_182,11] Джон говорит, ―Dear друг, намного более легко! Но


сначала Вы должны знать, что каждый уже духовно
усовершенствованная душа, более близко объединенная с духом Бога,
является также немного всемогущей, и поэтому это - очень легкая вещь создать
судно через мгновение и показать это иностранной душе если потребности быть
как продукт ее власти создания также как будто существование в природе. И
созерцайте, который имел место предыдущей ночью, и таким образом, Вы как
душа смогли видеть также судно, перевозящее нас без нашего судна, бывшего
должного иметь любой вид души. Вы видели нас таким образом одетый, как мы
теперь должны быть замечены здесь перед Вами в природе; у нашей одежды
должна была бы поэтому также быть душа! Но они - только несколько
временный, созданный продукт души, стоящей в близкой связи с духом Бога.

[GGJ.05_182,12] Таким образом, Вы, очевидно, видели нас, как мы


духовным глазом Вашей души в Вашей мечте, и мы знали хорошо, что
Вы, как самая упрямая из Вашей веры, должны будете видеть нас, и мы также
хотели это, чтобы иметь что-то заранее, через которое Ваши глаза могли быть
открыты немного; поскольку, если бы мы никогда не были в мире или никогда
нигде вообще - действительно, Вы никогда не должны были бы видеть нас в
мечте независимо от того как ясный! Но потому что мы, и мы существуем, и
действительно согласно духу в Боге начиная с вечности, это было также очень
легкой вещью уже разбудить Вашу душу для этого долгожданная цель в течение
нескольких моментов, этой ночью мечты ваших, так, чтобы это могло видеть то,
что прибудет в большой свет заранее. Вы можете также назвать это игрой
большой природы? ‖

[GGJ.05_182,13], который Хирэм говорит, ―Dear друг, Вы не должны


держать это против меня, если я говорю своим обычным способом, как я
думаю! Вы видите, от Ваших самых первых слов, я уже знал, что Вы были
своим собственным способом великий мудрец и a

102
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

владелец речи! Это - легкая вещь для Вашего таланта речи сделать
медведя из волка, как высказывание было и среди нас.

[GGJ.05_182,14] я сказал Вам свою мечту, что действительно имел очень


действительно и открыто, и у Вас есть теперь легкая задача сделать с
этим вообще, Вы желаете. Сделайте Вы знаете, сделать пророка
впоследствии - действительно не такое большое искусство; поскольку каждый
может как хорошее использование спикера все обстоятельства очень точно и
таким образом, как они говорят, создают идею от летучей мыши от воздуха,
который его собственным способом не оставляет ничего, чтобы быть желаемым.
Фривольные, мелко думающие люди, снабженные небольшим опытом, застряли
бы там и пойманный; все же очень холодный, спокойный здравый смысл,
лишенный всей страсти и страха перед очень опытным человеком, нуждается в
больше чем только превосходная речь молодёжью и конечно также очень
выдающимся, талантливым человеком.

[GGJ.05_182,15] Честно говоря, что Вы сказали мне о моей мечте,


нисколько не должен быть отклонен, и это очень стоит усилия
рассмотреть это более глубоко; но я буду противоречить Вам с чем-то от моего
многого опыта и знаний. Если Вы можете объяснить это мне
удовлетворительным способом и средствами, то мы будем в состоянии скоро
стать способными иметь дело друг с другом! ‖

[GGJ.05_182,16], который Джон сказал, ―Wait, друг, чтобы убедить Вас


еще часть внутренней духовной жизненной силы души в человеческом
теле, я теперь скажу Вам в мельчайших деталях, беря это от из Вашей души,
что Вы только хотели сказать мне как противоречие к претензии, которую я
вносил Вам и как, по Вашему мнению, трудному к трещине объяснению Вашего
видения! Для каждого несоответствующего слова Вы можете вполне развязно
дать мне удар вокруг ушей! ‖

[GGJ.05_182,17], который говорит Хирэм, Затем говорят нам!


Действительно, мне было бы очень любопытно, однако без удара вокруг
ушей, которые Вы предлагаете для неправильности; поскольку все такие
оправдания и наказания являются чуждыми нам и никогда не были нашими,
кроме в случаях самой срочной защиты! Скажите мне поэтому с очень хорошим
и веселым настроением, что Вы знаете о моих секретных событиях и
приключениях! ‖

Глава 183

[GGJ.05_183,01], который Джон говорит, ―Well, так слышит меня


терпеливо! Вы видите, Вы, поскольку самостоятельно что-то вроде
фокусника, как все Ваши компаньоны, предприняло поездку несколько лет
назад, прежде, чем Вы познакомились с фармацевтом Азайоной в Греции. Вы
пошли в Египет с волшебницей по имени Клия, в которой возможности Вы
нашли только очень слабую награду из-за слишком большой мелкости
волшебных искусств Вас и Вашего помощника!
103
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_183,02] В Александрии даже пострелы подражал Вашим


уловкам - и среди них также еще лучше и более успешных! Таким
образом Вы сделали очень немного там и шли дальше к Kahiro. Когда Вы
прибыли туда, Вы хотели выступить; все, что они сказали Вам, было: давайте
видеть все, что Вы можете сделать! И Вы дали некоторые образцы своего
искусства. Они пожалели Вас и сказали: Дорогие люди, там у Вас есть
некоторые гроши для поездки! Не позволяйте себе быть замеченными в городах;
но возможно в некоторых малых городах Вы могли бы, возможно, заработать
свой ужин.

[GGJ.05_183,03] Тогда, который Вы углубляли в Карнак, где Вы также


ничего не сделали, аналогично в Неуклюжем, и Вы даже, смел идти до
Мемфиса. Но там Вы были полностью похоронены! Если бы римский
губернатор там не спас Вас от Вашего несчастья, то дела шли бы очень ужасно
для Вас. Однако, мягкосердечный римский губернатор дал Вам договоренность в
течение трех месяцев ради красивого Klia и сделал, Вы познакомили там с очень
богатым персидским обществом фокусников, так, чтобы Вы могли или должны
изучить что-то от них.

[GGJ.05_183,04] ну, это общество фокусников, однако, не хотел


заключать сделку с Вами, если Вы не останетесь их непосредственным
рабом для полных десяти годы рядом с существенной платой образования!
Тогда Вы вычислили соглашение таким образом: Десять лет их раб плюс
большая плата ста фунтов?! Если я - их раб в течение девяти лет, в десятом они
могут избить меня до смерти как раба, так, чтобы их тайна не была предана в
Греции, и затем моя сотня фунтов исчезла бы наряду со мной! Фокусники съели
бы сотню фунтов - и меня, крокодилов Нила! Нет, я не буду делать этого мне
непосредственно!

[GGJ.05_183,05], Который был таким образом Вашим хорошим и


устойчивым решением очень тайно в вас непосредственно. Но
фокусникам Вы сказали: ‗My очень мудрые художники, когда я рассмотрел
иногда почти все Ваши самые большие и самые секретные части как гостя, тогда
я, возможно, заключу еще более выгодный контракт с Вами!' Здесь фокусники
были приняты Вами и принесены Вы их самые большие и самые смелые
выступления, чтобы рассмотреть на их шоу, которые произошли два раза в
неделю.

[GGJ.05_183,06] я не буду упоминать много других частей, которые не


принадлежат нашей проблеме, ради бесценного времени, но вместо
этого только тех, которые фактически принесли Вам из всего самообладания.
И они состояли из этого: активный, несколько тридцатилетний араб выступил
вперед и объявил с очень серьезным и уважением о требовательных словах, на
которых он уполномочит девственницу просто с властью его желания и
посредством наложения его голых рук так, чтобы она предположила бы даже
мысли и много секретных вещей от любого по требованию. Также она сказала бы
общий возраст, и если кто-либо хотел, также его будущая счастливая или
несчастная судьба точно и без ошибки.

[GGJ.05_183,07], Который был истинным громом и молнией для Вас.


Девственница была теперь выдвинута и установлена на наклонной
кушетке. Фокусник положил его
104
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

руки на нее, в которой она заснула. Вскоре после того, как девственница
вошла в своего рода экстаз и начала говорить с фокусником, в котором он
сказал: ‗Whoever теперь желает узнать что-то, может выступить вперед, но
только до трех человек сразу. С комментарием, что люди, на которых она
указывает, должны уехать, должен также немедленно следовать за ее сигналом,
потому что иначе что-то неприятное могло произойти с ними! Если кто-то
должен идти с не очень чистой совестью, он не должен подойти к девственнице,
но вместо этого задать вопрос мне через посредника, и ответ тогда прибудет
вполне тайно через меня! Условие девственницы продлится полтора часа!'

[GGJ.05_183,08] В этом открытии несколько человек приехали и задали


самые странные вопросы, и каждый получил их замечательный ответ. Вы
также спросили свой возраст и свою будущую судьбу. И то, что девственница
сказала Вам, произошло точно с пунктом до сих пор. И то, независимо от того,
что еще не произошло, кажется, хочет быть выполненным в Вас теперь и
для будущего! Скажите мне, не произошли ли вещи точно так с Вами! ‖

[GGJ.05_183,09] Вполне невероятно изумлял, Хирэм говорит, ―No,


который является больше чем слишком много, и больше чем тысяча тех
околдованных девственниц; поскольку я даже сказал Вам, другу Азайоне,
очень немного и фактически почти ничему об этом, и иначе даже меньше ком-
либо еще! Как может Вы возможно знать это самым точным способом! Нет, нет!
Слушайте, Вы - очень странный человек для меня! Я чувствую себя
действительно вполне ужасно неудобным в Вашем странном присутствии! ‖

[GGJ.05_183,10], который Джон говорит, ―Hey, только оставляет это быть;


поскольку мы никогда не должны здесь заставлять Вас наименьшее
количество вреда, но вместо этого только делать Вас настолько
счастливыми насколько возможно, особенно духовно! Поскольку, не будучи
первым духовно счастливый, никакое земное счастье не имеет пользы Вам! Я
должен теперь сказать Вам мечту - создание из вышеупомянутого фокусника в
Мемфисе, который ошеломлял Вас больше всего, и какое волшебное искусство
Вы сначала хотели обвинить на нас с Вашей легкой мечтой? ‖

[GGJ.05_183,11], который Хирэм говорит, ―Oh дорогой друг, только


оставляет все это быть! Хотя я действительно понятия не имею о том, как
тот фокусник смог позволить его спящему мечтать определенные мечты, тем
не менее я был уже убежден заранее, что все, что точно известно Вам и что Вы
могли создать ту же самую вещь в тысячу раз более успешным способом, если
бы Вы только хотели это. Для подобного знают Ваши глаза - или небеса, какое из
Ваших чувств - прочитанный во мне наиболее скрытые вещи, как будто из
открытой книги, которая является и останется загадкой мне до могилы! ‖

[GGJ.05_183,12] Джон говорит, ―Not так, мой друг! Это нисколько не


зависит от факта, что я хотел объяснить Вас египетское создание мечты
так или иначе для Вашего знания, так, чтобы Вы могли позже заработать свой
лучший хлеб как особый фокусник - для там Вас только должны пойти к Эссеям,
они сделают то же самое Вам и возможно также покажут Вам!-; но это - мое
намерение показать Вам
105
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

большая разница, как мы могли действительно духовно появиться Вам в


яркой мечте, и как тот фокусник, который позже присоединился к Эссеям
и все еще является среди них, сделала мечты о том особом спящем. ‖

[GGJ.05_183,13] Хирэм и также бесконечно внимательная Азайона


говорит, ―Well, нам действительно было бы более любопытным на
предмет этого чем о нашей смерти! Мы просим Вас наиболее серьезно
объяснять это постижимым способом! ‖

[GGJ.05_183,14], который Джон говорит, ―Well тогда, хороший, так


слушает меня! Вы видите, как мы вызвали Вашу мечту от нас и нашего
прибытия в Вас, я объяснил, что так очень искренне и действительно как
действительно и искренне мой существующий рассказ о Вашей египетской
поездке искусств со счастливым Klia, который позволил Вам затем ехать домой в
одну только Грецию, потому что вещи были лучше для нее в Мемфисе! Я не
должен повторить это Вам больше, так как Вы иначе обладали хорошей памятью
тогда как теперь. Это - только вопрос того, как фокусник сделал мечты о своем
спящем!

[GGJ.05_183,15], который Вы видите, целое общество фокусников, был


очень большим! Было очень немного открытых исполнителей, но были
очень многие гости, которые согласились с ними, кому однако никогда не
позволяли двинуться в большой город в то же самое время как главные
фокусники. Они только постепенно прибывали, частично как торговцы, частично
как другие путешественники и частично как любопытные люди, которые уже
услышали самые странные вещи о великих, замечательных художниках,
которые, как предполагалось, выступали в этом городе, и требуемые, чтобы
видеть их здесь. Те были погремушками так называемых людей, кто, тем не
менее, жил очень хороший от одной и той же промышленности, потому что они
всегда уносили тысячи фунтов из большого города.

[GGJ.05_183,16] ну, эти секретные члены общества фокусников были


только очень честными зрителями большого производства, но они знали
точно, когда в определенном знаке они должны позволить себе использоваться,
чтобы обмануть большую общественность. Среди них были также несколько, кто
должен был выполнить их секретную службу при создании мечты. Каждый
давно знал о том, что он мечтал бы, если бы он вышел вперед в требовании
фокусника, как будто случайно из числа зрителей и очень торжественно и громко
утверждал, что он поставит тысячу фунтов, что фокусник, несмотря на его
волшебную серьезность, не сделал бы мечты о нем.

[GGJ.05_183,17] ставка обычно принималась, и задира, поднялся на


трибуну и должен был взять набросок сна ради появлений, в которых,
конечно, не капля опиума была найдена в этом. Короче говоря, человек скоро
вошел в глубокий сон в наклонную кушетку, с которой он больше не должен
был быть пробужден со всем шумом. Как только наш человек спал очень
глубоко - но конечно, только по-видимому так - фокусник вышел вперед с
большим страхом - вдохновляющий пафос и сказал людям: Есть ли никто среди
многих зрителей, которые желали бы знать то, что будет мечтать этот спящий,
который хочет сокрушить под его ногами мои навыки?
106
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_183,18] Скоро из числа многих инициированных людей там


представляют одного человека, подошел бы, возможно в форме
золотого-strutting, богатого торговца из Рима или из Персеполя, или в форме
другого всегда очень уважаемый гость, и сказал: Позвольте мне пробовать, будет
ли он мечтать, что я думаю мне непосредственно и хочу, чтобы ему приснился я!

[GGJ.05_183,19] В этом, которое фокусник говорил со всей учтивостью,


―Highly уважаемый гость лорда и посетитель этого большого исполнения
нашего, теперь имеют совершенство и делят очень тайно Ваши мысли с
другое весьма уважаемое - гости как доказательства, но не со мной; поскольку я
высосу их из воздуха с этой волшебной палочкой и немедленно затем сделать,
чтобы они появились в яркой мечте этому спящему!

[GGJ.05_183,20] Тогда все, что естественно произошло под очень самым


напряженным вниманием от всех сторон. Фокусник прикрепил тогда свою
волшебную палочку в его рот и сделал, как будто он был серьезно неопытным
что-то из воздуха. Наконец он поместил палочку в голову и тронул с другим
концом палочки голову спящего в течение только нескольких моментов.

[GGJ.05_183,21] Тогда спящий, чтобы сделать вещи еще более


поразительными, был пробужден сильным взрывом трубы, протирал его
глаза некоторое время, как будто он не вполне знал, где он был теперь. Но он,
тем не менее, скоро приехал полностью к себе снова и был спрошен со всей
учтивостью, знал ли он то, что он мечтал; поскольку была ставка тысячи фунтов,
которую он ясно потеряет, если он только мечтал, что фокусник хотел, чтобы он
мечтал. Но если бы у него была другая мечта, тысяча фунтов была бы заплачена
ему немедленно фокусником. Но ему строго напомнили сказать только самую
чистую правду, иначе удивительную девственницу назовут, и он был бы наказан
перед тысячами за его ложь.

[GGJ.05_183,22] Тогда спящий начал говорить свою мечту, по-видимому


несколько смущенную, и когда он приехал до конца, все гости подтвердили
громко, что это было точно той же самой мечтой, которую они услышали ранее
прежде, чем фокусник высосал это из воздуха с его палочкой и затем сделал,
чтобы спящий мечтал это.

[GGJ.05_183,23] В этом, как которое притворился спящий очень


униженный властью фокусника и фокусника вообще, играл
доброжелательный и дал преднамеренному и неопытному лучше тысячу
фунтов назад снова с замечанием, что его не будут рассматривать так
внимательно в следующий раз в таком развязном стенде, который естественно
тогда подстрекал еще более хорошо - расположенные аплодисменты среди
зрителей.

[GGJ.05_183,24] Там у Вас есть теперь целая история о египетском


создании мечты! Как Вам нравится уловка теперь и какое различие Вы
находите между нею и нашим созданием мечты? ―

107
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_183,25], который Хирэм говорит, ―But Мемфис, произошел точно,


как Вы теперь сказали очень многоречиво! O мой, который является
позорным обманом! О, о, - нет, который слишком глуп, что я не понимал это
немедленно тогда! Ну, история с гадающей девственницей действительно также
будет основана на вполне том же самом пути! ‖

Джон [GGJ.05_183,26] говорит, ―Yes, вполне таким же образом - до того,


что она сказала Вам заранее; но был очень невидимый фокусник,
скрывающийся позади нее, кто долго направлял его всевидящий глаз к Вам! Вы
теперь поняли меня несколько лучше? ‖

Глава 184

[GGJ.05_184,01], который Хирэм говорит, ―My бесконечно уважаемый


друг, чтобы понять Вас, я нуждаюсь действительно в больше чем
выдающийся и очень ограниченный здравый смысл циника! Вы все
помещаете красивый, не бежит в наших ушах с Вашим странным, никогда
ожидаемое появление, и я почти начинаю чувствовать, что должно, очевидно,
быть более высокое существо в людях чем только, что мы, поскольку люди
воображают с большим количеством ограничения. И теперь мне кажется, как
будто я должен почти думать, что у этого более высокого, находящегося в
человеке, должны быть оба пред-так же как существование посттела; для
созерцают, когда я был в Египте, Вы могли едва быть в мире!

[GGJ.05_184,02], Но Ваш внутренний дух, должно быть, тем не менее,


существовал долгое время заранее, так, чтобы это как невидимый
свидетель всех моих причин, возможно, неизвестных мне, могло посетить
ближе продолжающиеся соглашения. Таким образом один я могу ощутить
немного Вашего все-знания и все-способности проникновения в суть при всех
моих обстоятельствах жизни! Конечно, Вы также знали обстоятельства жизни
Азайоны точно так же как о моей. Однако, это не делает значительные различия;
для Вас как все еще чистый оригинальный дух, конечно, повернули Ваши
всевидящие духовные глаза на него, так же, как на меня! Предварительное
существование Вашего внутреннего духа поэтому не может легко отрицаться,
никакое Ваше физическое сосуществование; но как вещи с загробной жизнью?
Все ворота и двери, казалось, были закрыты до сих пор! ‖

[GGJ.05_184,03] Джон говорит, ―Much меньше чем для предварительного


существования! Есть что-то об этом, но не как отдельный и свободный
что касается загробной жизни. Поскольку для духовного существа, чтобы
избежать оставаться непрерывно связанный с и в пределах оригинального духа
вечного и бесконечного богословия, само богословие поместило вопрос между
собой и духом, который должен стать человеческим. Цель состоит в том, что
оригинальный божественный человеческий дух, если он хочет достигнуть
богоподобной независимости, создает для себя из более эфирных и умственных
элементов существо, подобное себе, оживляет его с существенным, но тем не
менее также духовно умная душа и затем обучает то же самое, не будучи
замеченным в самой большой свободе желания. И если эта душа

108
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

таким образом очень увеличился во всем хорошем понимании и


получающейся деятельности, так, чтобы это стало подобным своему
оригинальному божественному духу - главным образом, посредством
истинного признания единственного истинного вечного Бога, любящего к Нему
так же как к его соседям - и в то же самое время полный смирения, терпения и
скромности, затем неразрывный союз души с оригинальным вечным духом для
всей вечности имеет место.

[GGJ.05_184,04], Но из-за этого тогда следующее происходит: душа,


происходящая из вопроса тогда, становится духом непосредственно; но
дух тогда становится душой в душе и является таким образом вечно
свободным, независимым и очень богоподобным свободным самоактивным
существом, снабженным всеми теми особенностями, которые имеют
оригинальное вечное богословие.

[GGJ.05_184,05] Это тогда очень легко само собой разумеется, который


тело не имеет ничего больше, чтобы сделать, ни может это без
дальнейших объяснений! Для еды, которую человек потребляет ежедневно,
составляет периодическую часть питания для человеческого тела в течение
определенного времени, с которого уже твердое тело, и через это тогда также
душа, берет свое существенное и определенное питание и пополнение. Но если
периодическое тело еды сделало то, что это должно, это быть тогда удаленным
из более твердого тела, которое все еще тесно связано с душой, как непригодный
для будущего. Если это уже остается очень грубо материальной частью тела в
более твердом и более связанным телом с душой, это, очевидно, привело бы к
неизбежной смерти более твердого тела.

[GGJ.05_184,06], Но однажды душа был соответственно сформирован в


теле, которое находится в его форме того, чтобы быть так же как в
свободном однако характер признание, любовь, желающая и действие, тогда
два случая могут произойти: Или душа тогда уже довольно зрела для своего
божественного духа, который является ею, является уже очень духовным, или
душа действительно сформирован как духовное существо и более или менее
последовательный, но внутренний, духовный элемент все еще стоит очень
рассматриваемый, и она показывает как следствие его большого и обязательно
довольно свободного определения намного больше склонности, снова чтобы
полностью перейти в вопрос, чем свободно качаться в его духовный элемент;
таким образом, это освобождено в обоих случаях от тела.

[GGJ.05_184,07] В первом и естественно самом удачном случае,


божественный человеческий дух уже достиг своей цели и затем вечно не
нуждается действительно ни в каких материальных средствах больше, потому
что это уже когда-то достигло своей цели через то же самое также для вечности.
Или всевидящий и все-чувствующий дух замечает, что душа, сформированная из
вопроса, вызванного со временем, начинает склоняться снова к элементу, от
которого это было фактически взято - тогда его оригинальный божественный
дух, который это отрывает от тела, даже если под самыми большими болями, и
затем формирует это только с другой стороны, которое находится в королевстве
душ, для себя, но постоянно настолько незамеченный насколько возможно;
поскольку каждое ограниченное и направленное формирование души не было бы
хуже чем ни один вообще.
109
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_184,08], Но это замечание должен быть упомянут здесь и


подчеркнул, что образование души только во вне взятий, намного более
длительное время и тем не менее никогда не может достигать того очень
высшего уровня в противоположность формированию души, которая произошла
на этой стороне, все еще в теле; для таким образом также более благородная
часть тела излечена также, и почти вся плоть достигает с душой и с нею с духом,
объединенным с нею тип просвещения и одновременного восстановления, и
затем формирует для вечности быть полностью объединенным с душой и духом.
Но только очень немного людей когда-либо достигают этого на Земле - но очень
многие вскоре после смерти тела. И созерцайте, Вы теперь получили загробную
жизнь каждого человека перед Вами так же, как самая прямая линия точно самой
глубокой правды!

[GGJ.05_184,09], Если это является все еще несколько иностранным и


трудным понять, Вы можете легко задать мне новые вопросы. Поэтому
Вы теперь должны говорить снова или даже друг Азайона. Думайте и
говорите, и я дам Вам другой правильный ответ! ‖

Глава 185

[GGJ.05_185,01] Хирэм, как более талантливый спикер, говорит, ―Dearest


друг, нет все еще никакого разговора среди нас ясной способности
проникновения в суть в том, что Вы только что сказали - но мы верим Вам в
результате Вашей слишком большой мудрости; для того, кто бы ни имеет знание
и способность проникновения в суть, которые проникают через все во все
возможные события на этой Земле и даже могут прочитать самые секретные
мысли о человеке, как будто из открытой книги, должно быть, также было
сведущим наиболее глубоко и правдиво во всех возможных сферах и образах
жизни, от которых не малейшее сомнение может возможно остаться больше.

[GGJ.05_185,02] Мы теперь верим тому, что Вы сказали так твердо как


камень. Действительно просто духовное предварительное
существование и существующее мирское материальное существование
развития души и теста согласно Вашему представлению не позволяют
дальнейшие вопросы больше, потому что вещи могут только думаться таким
образом и невозможно любым другим способом и аналогично существовать -
для определяемого, и когда-либо у тех же самых эффектов должны
действительно также быть те же самые причины; это теперь решено среди нас! -
но насколько загробная жизнь затронута, есть действительно все еще много
чрезвычайно важных вопросов, основной ответ которых должен тогда быть
немного более трудным для Вас.

[GGJ.05_185,03], который Вы видите, я не могу вообразить, прежде всего,


причину даже - как Вы сказали - вечное существование после потери
тела! Что мы должны сделать тогда всюду по бесконечной вечности? Какая
ужасная скука должна будет наконец присоединиться, даже в удовольствии
самого высокого, неописуемого счастья! И худший из всех чрезвычайно
усовершенствованный дух, у кого естественно не будет ничего больше, чтобы
учиться! Для него монотонность в жизни должна будет установить, в котором
мы не можем вообразить вообще.

110
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_185,04] я позволил бы мне оставаться десятью тысячами лет


жизни при очень благоприятных обстоятельствах в жизни ради меня
самого, но физически на этой Земле; поскольку никто не изучит все и будет в
состоянии сказать: Теперь нет ничего на целой Земле больше, которая не
полностью знакома мне! Но теперь я помещаю очень прекрасный дух в эту
Землю, только оборудованную Вашим очень замечательным всеведением! С
одним острым взглядом он узнает все Ваши тайны всего будущего и прошлого!
Что происходит впоследствии, если он должен остаться строго на этой Земле?
Он мог злорадствовать по глупости человека и провести свое время, используя
его власть преследовать народы туда и сюда - иначе он должен будет стать
скучающим вне воображения!

[GGJ.05_185,05] С моим здравым смыслом я не вижу фактическое и


прежде всего блаженную причину вечной загробной жизни. В конце даже
вопрос пространства начинает волновать нас очень. Если например на этой
Земле люди созданы в течение сто тысяч раз ста тысяч лет как теперь и все, что
является морем, не становится землей, где - где тогда должен все люди иметь
пространство и находить их еду? И в чем пространство будет весь вечно
существующий алкоголь нуждаться? Поскольку в пределах любого пространства
алкоголь должен также жить, потому что никакое существование не является
мыслимым вне пространства, которое, как предполагается, бесконечно согласно
Платону.

[GGJ.05_185,06] Поэтому это является, по моему мнению, намного более


логичным и подходящим для чистого здравого смысла принять только
временную загробную жизнь чем вечный, который не может быть принесен
ни к какому виду выгодных отношений или с чувствами жизни или с
пространством. И по крайней мере если мы наблюдаем вещи в правильном
свете, у заключительного уничтожения временно оживленного являющийся все
еще есть самое большое преимущество перед любым существованием, однако
выгодным, и внутреннее чувство всегда говорит мне: Несмотря на все даже самая
высокая человеческая мудрость физическая смерть и остается, тем не менее,
последней линией всех вещей! - Что Вы говорите что теперь, благородный и
самый замечательный друг? ‖

Глава 186

Джон [GGJ.05_186,01] говорит, ―Yes, мои дорогие друзья, который,


конечно, только зависит, от которой точки зрения каждый видит жизнь
вообще, вполне особенно однако духовная жизнь. У того также есть правильная
реализация one's' сам, через который правильное и истинное восприятие Бога и
Его бесчисленного много чудес и созданий, которые должны уже показать Вам
вещи в области вопроса, с невероятно удивительным соблюдением которого Вы
никогда не будете заканчиваться в пределах эр лет, не говоря уже о тогда просто
духовных созданиях, относительно которых может сказать: До сих пор это
никогда не входило в человеческий смысл чувствовать даже в малейшей части,
что Бог подготовил как благословения к тем, кто действительно признает Его и
затем любит Его прежде всего остального и также их соседа из любви к Нему
везде, где приемлемый, с советом и делом. Как может там когда-либо быть
разговор о скуке, где самое прекрасное
111
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

дух только начинает видеть, что он выдерживает только в начале


открытия большинства бесчисленных чудес вечной власти и мудрости и
самой высокой любви к Богу Бога и Отца вечности? О, какие мысли овладевают
Вашим большим ограничением в каждом более глубоком познании жизни!

[GGJ.05_186,02] Только посмотрели на солнце, которое дает Земле день!


Что Вы знаете об этой великолепной звезде? Ничто! Да, Вы даже не знаете
о его организации и его отношениях к этой Земле! Вы думаете и верите только,
что Вы можете чувствовать со своими чувствами; но вещи очень отличаются. Не
эта Земля стоит, как будто в вечном центре, и солнце не делает и никогда не не
может идти вокруг этого, хотя это кажется так, но вместо этого солнце - центр
этого с луной и планетами, что Вы знакомы с, и эта Земля наряду с ее луной, так
же как все другие планеты движение на различных расстояниях вокруг солнца.
Почти 25-часовая орбита Земли вокруг ее полярной оси создает ежедневное
повышение и урегулирование солнца.

[GGJ.05_186,03], Конечно, Вы не можете полагать, что из-за ограничения


Вашей способности проникновения в суть, но будущих народов, которым
Бог даст правильный свет, будет видеть это очень ясно.

[GGJ.05_186,04] Вы можете теперь верить мне, так как Вы знаете, что у


меня может быть самое глубокое основанное знание всей правды. Но так
как мы теперь затронули солнце, таким образом, я говорю Вам, что это тысячу
раз в тысячу раз больше чем эта Земля. Какие чудеса Вы никогда не мечтали о
покрытии его широкие пространства! Что много самых замечательных существ
Бога идут туда в самой большой гармонии на ее чрезвычайно широком
распространении сферы света и радуются их счастливому существу! Их красота
уже имеет такую степень, что Вы можете наблюдать и быть поражены
человеческой формой оттуда здесь на Земле для вечности, никогда не имея
достаточное смотрения на это! То, что я говорю Вам, полностью и самая высокая
правда и нисколько не любой вид преувеличения.

[GGJ.05_186,05], Но если бы жизнь десяти тысяч лет на этой скудной


Земле согласно Вашей входной плате при приемлемо хороших
обстоятельствах жизни не была бы неприятна, я хотел бы тогда получить
известие от Вас число лет, которые Вы хотели бы пережить очень прилично на
солнце!

[GGJ.05_186,06], Но это не единственное солнце в бесконечном космосе


создания, но вместо этого там являются бесчисленными многие и среди
них многие из такого неизмеримого размера, что даже это чрезвычайно большое
солнце для Вашего понимания было бы по сравнению с тем гигантским солнцем
едва как снежинка по сравнению с размером этой Земли.

[GGJ.05_186,07], Но если вещи находятся так в королевстве


материального создания, сколько еще чем в бесконечном королевстве
духовных созданий Бога Бога и Отца вечности! И Вы хотите говорить о скуке в
вечной загробной жизни человека, который полностью стал прекрасным духом?!

112
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_186,08] И если Вы будете наблюдать когда-либо большие


чудеса Бога для эр времен вечности Земных лет как чистый,
независимый и свободный дух в, конечно, очень большинстве небесного
общества чистого алкоголя, связанного с Вами, Вы будете для бесконечно долго
не, даже стоят вначале! Если Вы действительно собираете храбрость, Вы
должны действительно получить постоянно увеличивающуюся радость в жизни
и никаком отвращении перед тем же самым! Говорите снова теперь Вас, как это
подходит Вам? ‖

Глава 187

[GGJ.05_187,01], который Хирэм говорит, ―I, поражен Вашим знанием


вещей. Никакая школа мира, ни Вашего воображения не дала Вам это!
Это почти, кажется, потому что Вы развили это здесь перед нами так легко и
как что-то очень знакомое Вам с невероятно долгого времени; для
действительно, такая вещь не может быть составлена от разреженного воздуха!
Теперь мы говорим Вам только, что понимаем и постигаем всех действительно
столько, сколько ничто в основном, но мы верим этому полностью, потому что
Вы говорите нам так, кто положил для нас теперь в короткий промежуток
времени того, что мы были вместе действительно очень самыми огромными
элементами Вашего все-знания и Вашего большинства неподкупной
правдивости самым простым и самым ясным способом в мире.

[GGJ.05_187,02], Но однако у меня есть еще три важных вопроса


спросить Вас, насколько загробная жизнь затронута. Если Вы можете
дать нам также удовлетворительное решение, мы тогда бросим всю нашу
циничную мудрость ради Вас и затем попросим, чтобы Вы преподавали нам
лучший. Но вопросы очень коротки и просто они:

[GGJ.05_187,03], Какой алкоголь - они, которые размещают их души,


которые должны быть сформированы в телах глухонемых и в тех, кто
является абсолютно сочным с рождения и тел дураков? Какое духовное
развитие человеческой души позволяет себе ожидаться в таких телах согласно
нашим основным принципам причины? - Который является первым вопросом.

[GGJ.05_187,04] Что относительно душ детей, которые умирают задолго


до того, как они фактически способны к их существованию, при котором
не может быть никакого разговора при всем никаком духовном развитии?
От которого потустороннего совершенно чистого алкоголя от Бога они
прибывают из? - Вы видите, друг, который является вторым очень важным
вопросом!

[GGJ.05_187,05] И третий вопрос - это: Что относительно тех душ,


которые достигли небольшого количества мирового образования и
разведки на Земле на их плоти действительно, но тогда преднамеренно и
очень произвольно стали полностью истинным отвращением лучшему
человеческому обществу? То, почему сделал мудрый алкоголь, конечно, от Бога
как Вы, кто разместил их в существование, признавало, что, и почему, они не
заботятся больше о них, кто был создан ими и
113
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

попытка стать один с ними? Или то, что что-то для чистого духа, чей
уровень образования содержит душу в этом мире и в его теле?

[GGJ.05_187,06], который Вы видите, друг, есть все еще некоторые


противоречия к Вашей предыдущей речи, которую мы даже с лучшим
желанием не можем принести под одной шляпой! Или для действия такого
союза в жизни очень серьезный, от которого польза или для злой тогда целая
вечность зависит - и это не может возможно быть все одинаково к сильному
потустороннему духу, развивалась ли его душа, или через его власть и интеллект
от Бога или из вопроса, станет истинным отвращением даже ему как
усовершенствованное духовное, являющееся - или это ранее упомянутое
действие не чрезвычайно и даже святое серьезное, но вместо этого только игра
прихотей. Тогда мы правы, прежде всего, Ваша мудрость независимо от того, как
высоко бесспорно, если мы утверждаем, что в большом мире природы все -
только тщетная игра сил, и мы живем только как временные шутки большой
природы, и конец идет со смертью навсегда, беззаботный, который делает где-
нибудь бессмертный прекрасный алкоголь, который никогда не волнуется обо
всей природе!

[GGJ.05_187,07] Для того, если например некоторый потусторонний дух


хочет породить меня через Бога, но тогда больше не хочет заботиться
обо мне вообще, он тогда бесполезен вообще, и если я как душа должен
сформировать меня полностью для него, без него помогающий каким-либо
значимым способом, тогда я могу обойтись без такого ленивого духа для всей
вечности! - Ну, друг, как это идет туда с Вашим хорошим и мудрым ответом? ‖

[GGJ.05_187,08], который Питер говорит Мне тайно, ―Lord, теперь я уже в


конце моей мудрости также! Я теперь очень волнуюсь о том, как Джон
выйдет из того! ‖

[GGJ.05_187,09], который я говорю, ―Do не, волнуется! Через Меня и со


Мной все возможно! ‖

Глава 188

[GGJ.05_188,01] В этом Джоне начал говорить снова и сказал, ―My


дорогие друзья, если бы Ваша способность проникновения в суть была
только половиной как развито, вещи были бы сделаны с немногими
словами; но поскольку это действительно, несколько будут необходимы. Но так,
чтобы Вы понимаете, я должен сначала дать Вам всем очень новое открытие. И
поскольку первое вызывает и дает другой, и прежде, чем Вы думали о прибытии
ко мне с тремя критическими вопросами, я уже знал об этом и по моему
предыдущему истинному подобию, которое я дал Вам, я построил материальное
создание. О, Вы, конечно, не приезжаете ко мне никогда с вопросом, который я
не знал уже долго заранее! Но если я знал уже долго заранее о вопросе прибыть,
так же как Ваши истории путешествия, Вы можете также легко

114
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

предположите, что окончательный ответ не будет слишком трудным для


меня также. - Что Вы думаете в этом, Хирэме? ‖

Хирэм [GGJ.05_188,02] говорит, ―Oh да, который кажется точно так же как
Вы! Но я не спрашивал Вас три вопроса, чтобы попробовать Вашу
наиболее очень проверенную мудрость еще далее; но потому что каждый
уже дает другой, я хотел бы получить известие от Вас в этой самой серьезной
проблеме тогда также заключительное заключение, которое, конечно, никто, но
Вы не будете способны к предоставлению меня, не приезжая слишком близкий
к, конечно, также самой убедительной мудрости Ваших компаньонов. Сделайте
меня совершенство и говорите - мы хотим слушать Вас с самым внимательным
ожиданием! ‖

[GGJ.05_188,03], который Джон говорит, ―Well тогда, слушает! Есть


различия в том, что Вы видите на Земле. Что Вы сказали бы, смотрели ли
на этой Земле все существа как подобный что касается примера воробьи на
крыше, так, чтобы нельзя было сказать мужчине от женщины? ‖

[GGJ.05_188,04], который Хирэм говорит, ―That, был бы чем-то


невыносимо скучным! ‖

[GGJ.05_188,05] Джон говорит, ―Good! Таким образом это также было бы


невыносимо скучно, если бы все люди обладали точно той же самой
формой, той же самой силой, тем же самым возрастом, тем же самым
голосом и языком и тем же самым инстинктивным здравым смыслом! ‖

Хирэм [GGJ.05_188,06] говорит, ―Ah, который был бы чем-то очень


ужасным! ‖

Джон [GGJ.05_188,07] говорит далее, ―Would Земля быть веселым и


приятным смотреть или полностью без гор или без какого-либо подобного
дифференцирования, и если на Земле был только один тип дерева и только один
тип травы, и если не было никакого моря, но только чистый немного, мелко и
точно те же самые водоемы, никакие большие глубокие озера, никакие большие
реки и потоки, но вместо этого только чистые прямые сторонние квадратные
небольшие облака в небе, которое непрерывно шло дальше очень медленно
только в одном и том же направлении?! Было бы приятно, если бы Вы видели в
небесном своде вместо различных созвездий или только солнца или только луны
без какого-либо изменения дня со спокойной ночью?! ‖

[GGJ.05_188,08], который Хирэм говорит, ―I, просит Вас, друга, скоро


заканчивается со всем этим; для даже мысли об этом доводит человека
до крайности нашего вида! Поскольку только самое большое изменение во
всем может доставить жизни удовольствие! ‖

[GGJ.05_188,09] Даже Азайона говорит, ―Brother Хирэм, разве Вы еще не


можете чувствовать, куда все это идет и как Вы были уже пойманы? ‖

[GGJ.05_188,10], который Хирэм говорит, ―I, действительно начинает


чувствовать немного чего-то вроде легкого бриза! Но давайте уедем,
самый благородный и самый мудрый друг продолжаются для нашей
собственной довольно безмятежной пользы! ‖
115
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_188,11] Теперь Джон продолжает говорить об и говорит, ―Good


друзья, если уже на земле самая большая однородность во всех вещах
должна наполнить Вас самой ужасной скукой, и только самые великолепные и
разнообразные варианты и изменения доставляют Вам удовольствие — как Вы
можете предположить, что алкоголь бесконечно большего совершенства, как
основная жизнь-intelligences, живет на навсегда в самой большой монотонности,
одно сходство другого к T, всюду по всей постоянной бесконечности? О смотрите,
какое мелкое и кривое представление, которое Вы имеете Бога и Его бесконечной
сферы духа.

[GGJ.05_188,12] Там, как здесь, бесчисленные различия должны


существовать, иначе никакое существо, как только он достиг большего
совершенства, не могло чувствовать счастье и восторг в чудесах,
созданных Богом. Аналогично, есть бесчисленные различия среди Вас люди на
земле так, чтобы Вы могли служить друг другу везде, где необходимый. Что имеет
значение, заканчивает ли дух полностью во вне работы, которую он начал здесь?
Вечность длится долго достаточно для него, чтобы восполнить вещи, которые он
здесь только по-видимому забыл делать.

[GGJ.05_188,13], Кроме того - отмечают это хорошо! - эта Земля в


особенности особенно выбрана и определяется ей-Богу, так, чтобы точно
на ней, из-за единственного возможного достижения детства Бога здесь, среди
наиболее различных типов людей и характеров, которые появляются на этом,
была такая большая разница, которая после этой Земли однако в целой
бесконечности не может быть сочтена до такой большой степени на любом из
бесчисленных многими другими планетами.

[GGJ.05_188,14], Но так как только возможно здесь достигнуть истинного


и единственного sonship Бога — факт, который известен в его глубине всему
исконному алкоголю во всей бесконечности — Вы можете хорошо предположить,
что много алкоголя приносят души от других земных шаров до этой земли, так,
чтобы также душа от другого мира могла быть очищена что касается этой земли.
Ну, многие преуспевают при их первой попытке, но очень многие терпят неудачу.
Если иностранная душа, воплощенная в плоти этой земли, не может вынести
сильное давление этого вопроса прямо от его входа в это, это было немедленно
забрано его духом к месту, из которого это прибыло.

[GGJ.05_188,15] Много душ, особенно те от потусторонних миров, не могут


выдержать вид этого очень плохого мира, который наименее красив из всех.
Они - те, чувства которых обычно плохо развиваются. Они обычно требуют
некоторого времени, подражая истинным людям этой земли в нескольких вещах.
Однако, после такой обычно короткий, но им очень существенный, жизнь они
возвращают, обычно после нескольких десятилетий, в их родину, конечно
непризнанную людьми этой земли — часто успешный в их большом усилии, и
достигают с уверенностью, чего они делали попытку в первый раз.

[GGJ.05_188,16] Некоторые такие иностранные души часто путешествуют


через даже очень много потусторонних миров, пока они тогда не рискуют
прибывать в эту Землю, во главе с их настроением. Многие от солнечных
миров. Среди них очень скоро есть некоторые
116
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

полный; но некоторые часто получают большой гнев во всем, что


происходит только на этой Земле. От них прибывают очень злые люди
для этой Земли, которые грабят, убивают и крадут то, что прибывает их путь.
Также они обычно не имеют никакой любви к людям этой Земли и стремятся
только вредить им каждым возможным способом. Такие единственные редко
избегают сюда справедливого наказания за свои преступления против Земных
законов заказа. Довольно часто они возвращаются в их старую родину, где вещи
не слишком хороши для них также, поскольку их дух часто начинает
дисциплинировать их в ужасно серьезной и болезненной манере, и чем более
гордый, более укрепленный и эгоистично-упрямый душа, тем дольше будет такой
процесс продлиться.

[GGJ.05_188,17] Да, Иногда та же самая вещь происходит с гражданами


этой земли, которые соблазнены незнакомцами, чтобы совершить много
злых дел. Именно эти души, из которых, к сожалению, есть многие, называют
'дьяволами'. Они будут позже замучены их настроением из Бога, который тогда будет
их гидами, пока их полное улучшение не будет иметь место. И смотрите, это
составляет большое разнообразие на этой земле и специфических условиях,
преобладающих среди людей этой земли. — Я думаю, что Вы, кто может,
очевидно, думать более остро чем другие простые люди этой земли, должны теперь
быть полностью в ясном относительно Ваших вопросов. Или есть ли все еще что-
либо еще?"

Глава 189

[GGJ.05_189,01] Говорит Хирэма: "Это теперь довольно в порядке, и у нас


больше нет никаких возражений, пока мы верим Вам, кто один будет,
конечно, знать и достаточно ясно постигать это, так как мы ничего не знаем о
бесчисленных странных мирах и даже меньше об их таинственных жителях, — кто
они, на что они похожи и на что походит их характер. Но я хочу говорить еще одну
вещь, а именно, что, по крайней мере, некоторым из лучших людей этой земли
нужно сообщить сверху, в то время как они находятся все еще в плоти, так, чтобы
они были подготовлены иметь дело с такими людьми."

[GGJ.05_189,02] Говорит Джона: "Слушайте, всегда были мужчины в мире,


которые сообщали людям этой земли об этих и подобных вещах через все
виды метафор. Есть несколько таких ссылок в Песне Соломона. Все же люди, или
скорее их души, слились слишком глубоко с мирским вопросом и таким образом
повернулись спиной к их духу из Бога, почему они больше не в состоянии
постигать и понять любую из самых высоких и просто духовных вещей. Мы
вошли в этот мир точно по этой причине, чтобы реабилитировать души, которые
стали развращенными через их собственную ошибку и показать им надлежащие
дороги к их духовному и вечному спасению."

[GGJ.05_189,03] В будущем после нас, все будет показано святым духом


Бога тысячам людей, в тысячу раз более умных чем, я мог теперь показать
это Вам всем. Но если тогда дух Бога натолкнется на Вас всех, его
117
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

приведет Вас во всех глубинах его божественной мудрости, и только


тогда будете Вы видеть также отлично ясно, чему Вы теперь начали
очень слабо верить. До тех пор верьте и займитесь расследованиями в
Священных писаниях и также во всей природе; они скажут Вам, что это так и не
иначе! Но Вы будете только видеть полную причину позже, как я сказал. - У Вас
теперь есть что-нибудь, чтобы возразить против? ‖

[GGJ.05_189,04] Говорит Хирэма: ―No, мой самый благородный и самый


мудрый друг! Теперь нет сомнения, что вообще среди нас об этих вещах
больше! Но так как мы теперь говорили о некоторых предметах к убыванию
этого самого прекрасного дня, я хотел бы спросить Вас о чем-то еще. Я -
действительно только чистый греческий язык, но тем не менее я приобрел
некоторые вещи в течение своего времени от Иудаизма, который развлек меня
много, а именно, их требование Мессии, который будет не чем иным как самым
высоким богословием Непосредственно. Он будет, конечно, делать их всех
бессмертными немедленно и проживать в Иерусалиме как их вечный,
непобедимый король и оттуда управлять целым миром и в то же самое время
естественно целой вечной бесконечностью также.

[GGJ.05_189,05] Они смеются над нами для нашей мифической религии


богов теперь почти в каждом месте и объявляют, что это очень самая
чистая старая ерунда; но что нужно сказать тогда евреям об их Мессии?
Небесами! Такая неограниченная глупость и беспорядок человеческого духа
действительно никогда не пересекали мой путь во всем мире, что я
путешествовал! Скажите мне, какая пустая шутка находится позади всего этого!
Это - действительно действительно самое ужасное щегольство особенно очень
выдающимися евреями, главным образом, против нас греки и римляне, и они уже
радуются, что их Зевс изгонит нас из их земель с огромным пылающим мечом,
при каждом хорошо пораженном ударе которого по крайней мере сто тысяч из
самых разрушительных вспышек молнии возникнут по всем Язычникам! Ну, это
немного слишком много! - Что Вы говорите тогда как еврей самостоятельно к
этой старой, глупой еврейской шутке? ‖

[GGJ.05_189,06], который Джон говорит, ―This проблема, является также


не совсем столь же бессмысленным как Вы, как чистый грек мог бы
думать; и возможно это ближе к Вам, чем Вы могли когда-либо думать! Но
конечно в способе, которым Вы услышали это изо рта евреев, это - очевидно,
очень самая колоссальная нелепость, позади которой не даже проживает искра
даже кажущейся правды! Но что евреи очень глупым способом ожидают и
впоследствии будут ожидать, пока конец мира напрасно уже не казался давным-
давно скрытым перед их слепыми глазами и глухими ушами - но не вытеснять
Язычников, которые долго были надоедливыми евреям, но вместо этого нечто
противоположное: евреи будут изгнаны из земли, и Язычникам дадут слово Бога
навсегда! Все же мы начнем существенную беседу на этой теме позже; но теперь
мы хотим начать разбираться в ужине и договоренности! Поскольку мы
останемся здесь завтра также и затем другой несколько дней, и затем много будет
обсуждено. ‖

118
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_189,07] Оба говорят, вполне очень счастливый в этой гарантии,


―Immediately на всех наших сторонах в максимально возможной степени
обо всем будут лучше всего заботиться! ‖

[GGJ.05_189,08] С этим и уезжают очень бодро, и я похвалил ученика за


его неутомимую настойчивость и за его действительно очень большое
терпение.

Глава 190

[GGJ.05_190,01], В то время как и эти рыбаки с их женами и дети


подготовили ужин к нам, наконец Иуда Искариот, который стал очень
робким, спросил еще раз, кто отослал бы судно назад к старому Марку, если бы
мы больше не нуждались в этом.

[GGJ.05_190,02] я говорю, ―Worry о чем-то лучше чем такие мирские


мелочи; поскольку Он, кто построил это судно для Марка удивительным
способом, будет знать, как Он должен возвратить его ему! Каким образом Вы
все еще никогда не можете видеть к чему-то духовному, но вместо этого
конечно, Вы всегда волнуетесь только о чем-то мирском! Что Вы получаете
прибыль от мира, или что Вы получили бы прибыль, если бы Вы выиграли
целый мир, но перенесли самый большой вред Вашей душе? Что Вы можете дать
затем, чтобы спасти Вашу испорченную душу?!

[GGJ.05_190,03] Только посмотрели на этих бедных рыбаков! Они


являются самыми трезвыми и иначе самые дружелюбные люди, не
ожидают награды за свою жизнь после смерти их тела, и тем не менее весь
мир с его временными сокровищами - отвращение им, и они поэтому отступили
от целого мира до этого самого пустынного и недействительного угла Земли.
Теперь впервые они услышали о чем-то более очень духовном, и уже они полны
удовлетворения - и хорошая половина из них Язычники; но Вы - подлинный
еврей и принадлежите наряду со Мной семени Иудейского царства, и тем не
менее духовное делает немного или часто никакое впечатление вообще на Вас!
Скажите Мне теперь вполне открыто, почему Вы фактически идете со Мной с
места на место! ‖

[GGJ.05_190,04] Несколько смутил, Иуда говорит, ―Well, да, теперь все


потерпело неудачу еще раз, потому что я сделал меня, услышал из-за
судна! У меня не было никакого плохого или нечестного мнения об этом!
Простите мне, если я сделал ошибку этим! ‖

[GGJ.05_190,05], который я говорю, ―Yes, да, много все еще, должен быть
прощен Вы! Удостоверьтесь, что в конце мир не становится Вашим
владельцем! ‖

[GGJ.05_190,06] В этом Томасе хотел шептать еще нескольким словам в


ухо Искариота Иуды; но я смотрел на Томаса, и он оставался тихим во
всем терпении.
119
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_190,07], Но тогда Джон, Мой фаворит, подошел ко Мне и сказал,


―Lord, мы находимся теперь более или менее в заказе с этими людьми?
Поскольку, если бы они должны прибыть к нам так или иначе еще хуже, тогда
я хотел бы спросить Вас, что сами Вы выдержали бы их; поскольку я становлюсь
удрученным среди них, как будто мое сердце, требуемое к возможно не,
понимает что-то правильно и достаточно быстро прибывающий от Вас и затем
легко говорит что-то, как будто это было Ваше, с которым я тогда буду в
прекрасном рассоле с этими острыми провидцами! Поскольку они обращают
внимание на каждое слово и на каждый подобный сопровождающий жест как
хитрая лиса на его добыче! Только одно неправильное небольшое слово и далеко
с ними!

[GGJ.05_190,08] Philopold в Кэйне около Kis был также почти подобным


человеком; но тем не менее было значительно легче говорить с ними. Но
с этими людьми это намного более трудно, потому что они действительно
обладают большим количеством опыта и кроме того такой точностью
понимания, как никогда не происходил со мной прежде! Mathael был также
экстраординарным духом; но с этим Хирэмом здесь у него была бы прекрасная
задача! Таким образом я спрашиваю Вас, о Бог, еще раз, что в несколько более
остром начале Вы подняли бы это с ним! ‖

[GGJ.05_190,09], который я говорю, ―My дорогой Джон, который больше


не будет необходим! Хирэм действительно выдвинет некоторые
возражения относительно Мессии, который сделает Вас немного
смущенными; но мы оба также скоро принесем ему на правильный путь. Но
только Вы идете теперь в хижину и делаете огонь для них; поскольку они теперь
прилагали усилие, так как они оставили нас, чтобы начать огонь точильными
камнями и лесом, но ничего не могут произвести! ‖

[GGJ.05_190,10] Джон направлялся в хижину и говорил, ―Dear друзья,


мне кажется, что сегодня у Вас не будет никакого огня создания успеха;
поскольку я уже наблюдал хижину некоторое время, но не был в состоянии
обнаружить любой огонь, и мой друг сказал мне: Перейдите и дайте хорошим,
взволнованным людям огонь! И таким образом, я должен здесь теперь помочь
Вам развести огонь! ‖

[GGJ.05_190,11], который Хирэм и Азайона сказали, ―There Вы,


чрезвычайно нравится нам тогда; поскольку наши лучшие камни не дают
огня, и воспламенение стало несколько влажным в хижине, и таким образом,
мы испытываем теперь затруднения из-за создания огня. Также это идет не
лучше для соседей! ‖

[GGJ.05_190,12], который Джон сказал, ―Just, кладет лес на печи, и огонь


будет тогда немедленно создан! ‖

[GGJ.05_190,13] Они положили лес на печи и Азайоне, сказал, ―Well,


дорогой друг, лес уже находится на печи! Мне действительно любопытно
видеть, в котором новом пути Вы теперь сделаете огонь! ‖

Глава 191
120
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_191,01] Джон говорит, ―Look, как это! ‖

[GGJ.05_191,02] Джон просто говорил и сказал, ―This деревянный ожог


здесь на печи и в других хижинах! ‖ и немедленно огонь в хижинах горел
ярко.

[GGJ.05_191,03] В этом и хлопал в их ладоши по их головам в изумлении


и говорил, ―No, который может только быть возможным для Бога! Мы уже
действительно видели огонь, созданный фокусниками со средствами потирания
руки, но просто через слово - никогда! У Вас, должно быть, было немного
секретного порошка, которым Вы опрыснули лес в скорости подлинного
фокусника - который однако ни я, ни кто-либо еще не заметили - и порошок,
должно быть, тогда скоро загорелся в контакте с лесом; у древних египтян, как
предполагается, был такой порошок. Иначе это - самое чистое, очень
большинство непостижимого чуда! ‖

[GGJ.05_191,04], который Джон сказал, ―Things, будет естественно лучше


всего объяснен с тем определенным порошком; но я брал на себя
смелость, чтобы удалить это несчастье во всех Ваших хижинах, поскольку
Вы немедленно убедите Вас - и таким образом, определенный египетский
порошок огня сможет теперь заботиться для себя! ‖

[У GGJ.05_191,05] Едва был Джон, сказало это, когда соседи торопили


частично со страхом и частично от радости и торопливо сказали то, что
произошло в их хижинах.

Один только [GGJ.05_191,06] Aziona успокоил их и сказал, ―Just


возвращаются в Ваши хижины вполне спокойно и успокоенный; поскольку
мы уже знаем то, что Вы встретили! ‖

[GGJ.05_191,07] В этом bringers новостей поспешил домой и


подготовился к их скудной еде.

[GGJ.05_191,08], Но теперь также Хирэм сказал, ―Yes, мои дорогие и


замечательные друзья, теперь я отправлюсь домой также в течение
короткого промежутка времени, чтобы, конечно, уже потреблять мой
приготовленная рыба без соли или других специй; но тогда я немедленно вернусь
к Вашим услугам! ‖

[GGJ.05_191,09] Саид Джон: ―Remain здесь и быть нашим гостем наряду


с домашним хозяйством Азайоны! ‖

Хирэм [GGJ.05_191,10] сказал, ―Noblest друг, который действительно


будет больше чем слишком очень от Вашего совершенства до меня,
который постоянно все более непостижим! Но я должен заботиться о Вашей
договоренности в течение ночи также, и таким образом, необходимо, чтобы я
пошел домой для немного и подготовился, по крайней мере, к одному из Вас, из-
за ограничения пространства, удобного лагеря в течение ночи! ‖

121
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_191,11] Джон говорит: ―Neither - то, что необходимый, для


нашего судна, на котором мы можем все спать очень хорошо, был уже
настроен для этого; но возможно мы останемся целой ночью под открытым
небом под деревьями на красивой траве, как обычно, и таким образом, Вы
больше не должны волноваться ни о чем. ‖

[GGJ.05_191,12], который Хирэм сказал, ―Yes, если так, тогда конечно, я


останусь здесь без дальнейшей суматохи! Только есть одна неприятная
вещь об этой области, особенно ночью; это - большое изобилие всех видов
злых долгоножек и других летающих насекомых; тогда есть здесь также
большое число гадюк, которые ночью выходят из их отверстий в открытую
площадку и часто беспокоят нас очень. Есть, конечно, здесь также большое
число аистов и журавлей, которые летят в эту область в ордах и ловят их очень
богатую еду; но тем не менее пена увеличивается настолько значительно, что
каждый вечер там достаточно, чтобы удовлетворить пользу в десять раз больше
аистов и журавлей. По этой причине расходы ночи под открытым небом
являются, тем не менее, не очень приятной вещью. Я был бы для того, чтобы
предпочесть проводить ночь на судно, где нельзя волноваться о насекомых, ни
долгоножках и даже меньше гадюках в комнатах! ‖

[GGJ.05_191,13] Джон говорит: ―Do не касаться всего это; ни для того, ни


для другого должен обеспокоить Вас всех сегодня, или когда-либо снова! ‖

[GGJ.05_191,14] С этим Джоном покинул хижину и возвратился нам и


хотел сказать Мне все, что теперь произошло.

[GGJ.05_191,15], Но я похвалил его и сказал, ―Everything был в лучшем


заказе на этих людей от Меня! Но я теперь скажу Вам что-то еще! ‖

Глава 192

[У GGJ.05_192,01] (Бог) ―We будет формальная война, чтобы бороться


сегодня к полуночи! Для второй депутации из Иерусалима - так как от
того под Zinka не услышали - был вчера отослан из Иерусалима; - от кого, Вы
можете легко вообразить! Они прибывают судном и некоторыми рыбаками,
которые знали, что Вы сообщали им, что мы вошли в этот залив сегодня вокруг
полудня. У них действительно сегодня вечером будет трудность, находя их путь
в этот залив, но в конце с помощью нескольких хорошо оплачиваемых рыбаков
знакомый с этим местом, они, тем не менее, прибудут сюда. Есть также две арки
- фарисеи среди них и главный предъявитель щита Herod. Но тем временем
ничего не говорите этим рыбакам об этом, потому что мы таким образом дали
бы им очень ненужный страх, потому что они все еще не полностью знают нас и
очень тайно все еще полагают, что мы фокусники самого экстраординарного
типа!

122
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_192,02], "Но эти преследователи не будет отделываться так


легко как те под Zinka! Они преследуют Меня с гневом и собственным
рвением и, поэтому, их предприятие должно стоить им очень нежно.
Поскольку, допускающих ошибку людей под принуждением нужно
рассматривать в пути, отличающемся от истинных дьяволов. Сегодня Вы
должны видеть во Мне беспощадного судью, в котором в этот момент не должна
жить никакая любовь! Но теперь быть очень тихим об этом; поскольку наши
хозяева теперь приносят очень хорошо готовый ужин! ‖

[GGJ.05_192,03], Когда Aziona прибывает с его продовольственной


корзиной, он говорит, ―Dear, божественные друзья! Все уже было бы в
порядке; но никакой стол, никакие скамьи и никакой свет! - И все же это уже
стало довольно темным! ‖

[GGJ.05_192,04] я говорю: ―All, который не имеет значения! Слушайте,


фокусники, такие как, мы никогда не смущаемся! Мы только должны
сказать: Стол, скамья и свет, прибывает сюда! И созерцайте, это уже - все там
для нашего необходимого комфорта! ‖

[GGJ.05_192,05] Немедленно большой, покрытый, длинный стол,


выдержанный там, окружил хорошими скамьями, и на столе выдерживал
большую лампу Керосина с ярко-белым как солнце светом, так, чтобы целая
область вокруг о была освещена столь же яркая как день. Азайона и Хирэм
почти позволяют продовольственной корзине падать в шоке и изумлении, но
скоро взяли под свой контроль себя и сели, все еще несколько осторожно, вокруг
замечательного стола.

Хирэм [GGJ.05_192,06] скоро смотрел на Меня и затем в Джоне снова с


пораженным, но все еще очень острые глаза, как будто он спрашивал
себя: Теперь я хотел бы знать, кто из них первый и фактический владелец
компании! И наконец он сказал вслух, ―Truly, если бы это также принадлежит
королевству волшебства, то это одно было бы вознаграждено десятью тысячами
фунтов самого чистого золота в Александрии! ‖

[GGJ.05_192,07] В этом Иуде Искариот больше не мог держать язык и


сказал вполне громко, ―Oh, если бы только я мог бы сделать это, - я не
остался бы часом дольше на этой глупой похвалившей земле, где каждый
постоянно преследуется все время! ‖

[GGJ.05_192,08] Здесь Джейкоб дал ему знак и напомнил ему о Моем


предыдущем замечании. Таким образом, он стал тихим и не сказал
дальнейшего слова.

[GGJ.05_192,09] Aziona однако назвал всех его людей из хижин и показал


им новое чудо, и его вызванную жену, ―Man, те не фокусники, они должны
быть богами; поскольку такая вещь - что-то неслыханное! ‖

[GGJ.05_192,10], который Азайона сказала, ―You, может хорошо


действительно быть очень правильным; только вопрос состоит в том, были
ли бы высокие боги Олимпа довольны нашей рыбой! ‖

[GGJ.05_192,11] жена, которая была гречанкой из Афин и таким образом


все еще очень устойчивым Джентиле, сказал, ―Oh, человек, такая вещь,
которую я часто слышал от

123
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

высокие боги! Поскольку боги любят только на их высоких небесах очень


самый высокий блеск; на Земле однако они всегда поворачиваются к
самому простому и самому простому человеку и содержанию самостоятельно
с очень самой простой едой. Да, да, мой дорогой муж, таким образом это вполне,
конечно, и конечно! ‖

[GGJ.05_192,12], который Азайона говорит, ―Well, ну, в общем, это должно


быть так; но теперь это все лучше снова! Теперь только войдите в хижины
снова и поместите все в лучший заказ! ‖

Глава 193

[GGJ.05_193,01] С этой репликой женщина направилась со многими


детьми в хижину снова и начала хвалить великого Зевса на своей работе
с детьми для такого чрезвычайно большого милосердия, но тем не менее сделала
замечание детям, что от земли, на которой появились боги, ничто хорошее не
должно было ожидаться, но вместо этого чистые плохие вещи как война, голод,
болезнь и большие наводнения.

[GGJ.05_193,02], Но дети сказал, ―But эти боги выглядят очень


дружественными! Мы попросим, чтобы они завтра не наложили слишком
ужасное зло на Землю! ‖

[GGJ.05_193,03] мать сказал, ―Just быть спокойным и тихим теперь! Отцы


скоро уладят это с ними; поскольку мы не понимаем это достаточно. ‖

[GGJ.05_193,04] Тогда, это стало тихим в хижинах и мы потребляли наш


ужин с Азайоной и Хирэмом, который они оба, которыми очень обладают,
вполне особенно, однако, вино и хлеб, оба из которых Хирэм не мог похвалить
достаточно. То, когда рыба была поглощена, Aziona избавился от корзины,
возвратилось нам, и мы оставались сидеть там с хлебом и вином за столом, и
никто не чувствовал в наименьшем количестве сонного бита. До за один час до
полуночи мы провели время со всеми видами довольно незначительных
рассказов.

[GGJ.05_193,05], Только на сей раз передававший, Хирэм поднялся,


приведенный в замешательство по заливу некоторое время, и затем
сказал с определенным трепетом, ―My друзья, кажется странным мне, так,
как будто нам угрожает большая опасность! Я вижу судно, в большой степени
управляемое с воинами и преследователями, держащимися в залив!
Действительно, у них нет ничего хорошего в памяти! Вы, друг, кто создал этот
свет, столь аккуратный, гасите его так, чтобы они потеряли руководство и ночью
подъезжать на песчаную отмель! Завтра мы тогда спросим их, что они хотят
здесь, и если они становятся хорошим призом за нас, мы позволим им навещать
нас в дружественном намерении. ‖

[GGJ.05_193,06] Сказал меня: ―Let's только оставляет свет, чтобы сиять!


Скоро Вы должны видеть чудеса нашей власти! Но сначала они должны
прибыть к нам полностью; только тогда будем мы показывать им, что
согласно Вашему высказыванию богов может выступить! ‖
124
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_193,07] С этим Хирэмом был удовлетворен; но Азайона сказала,


―Look, дорогие друзья, я спросил Вас, сопровождались ли Вы
некоторыми врагами! Но Вы сказали: Нисколько! Если бы Вы только сказали
нам что-то об этом - действительно, у нас скоро было бы soured их прибытие в
этот залив таким способом, о котором у них будет достаточно, чтобы думать в
течение тридцати лет! ‖

[GGJ.05_193,08], который я сказал, ―I, знал действительно, что


произойдет без нашей ошибки; однако, если бы я сказал Вам
немедленно, то Вы потеряли бы свой необходимый отдых. Вы приложили
бы очень большое усилие, чтобы заблокировать вход в этот залив - и что для? У
меня есть самая высокая власть в изобилии больше чем для ста тысяч таких
вражеских судов! Каково было бы использование таких приготовлений? Приз
наряду с судном принадлежит в любом случае Вам, и это не будет незначащим!
Они несут большие суммы взяток и других денег для их хороших условий и
другого количества других земных ценностей, которые прибудут очень удобные
к Вам в Вашей большой бедности. Я предвидел все очень тайно во Мне
непосредственно и ничего поэтому больше всего по этой причине не сказал Вам
всем об этом.

[GGJ.05_193,09], Если Вы сели на судно в качестве приза через Ваш


обман и силу, которая также, возможно, очень легко была возможна, Вы
очень скоро получите в десять раз большее, более враждебное посещение
Иерусалима, и Вас всех рассматривали бы как убийцы. Один, которого Вы не
должны бояться ни в малейшей степени; поскольку сам я буду с Вами в духе,
если не в человеке, всегда защитите Вас и не позвольте чему-нибудь, что зло
происходит с Вами.

[GGJ.05_193,10], Но теперь действительно несчастные камни


действительно приближаются и теперь сразу прибудут в землю наряду с
двумя рыбаками, которые предавали нас; обратите внимание на то, что
произойдет с ними! ‖

[GGJ.05_193,11], который Азайона сказала, ―Let нас, надеется, что они не


несут стрелки с ними! ‖

[GGJ.05_193,12], который я сказал, ―Oh не, у них есть только несколько


копий, копий, мечей и цепей с ними; но теперь тихий, Мой dears! ‖

Глава 194

[GGJ.05_194,01] В тот момент мы услышали грубые голоса, смеющиеся


насмешливо и запрос, ―Hurrah! Hahahaha, забавные птицы сидят все
вместе с греческим освещением, и у нас есть они наконец в нашей власти! ‖

[GGJ.05_194,02] Немедленно эти два фарисея арки подошли к нашему


столу с кастеляном Herod и несколькими преследователями с очень
жестокими лицами и сказали, ―If Вы не хотят быть принесенными в Иерусалим
в тяжелых цепях,
125
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

следуйте за нами охотно! В малейшем сопротивлении Вы будете


немедленно связаны и скованы с самыми тяжелыми цепями! ‖

[GGJ.05_194,03], Но я сказал: ―Is там тогда никакое милосердие и


соображение, вообще возможное среди Вас всех, по крайней мере, до
завтра? Для того, оставляете ли Вы с нами довольно невинные сегодня или
завтра, чтобы охладить Вашу месть, будет всем одинаковым! ‖

[GGJ.05_194,04] кастелян и оба, фарисеи кричат, ―No, это должно быть


вполне без любого милосердия! Только встаньте, и движение! ‖

[GGJ.05_194,05] я теперь сказал с сильным и самым серьезным голосом,


―Well тогда! С тех пор нет никакой искры сострадания в Вас, и Вы стали
истинными дьяволами арки, все сострадание к Вам в Моем сердце было также
вполне исчерпано! Позвольте вещам быть для Вас согласно Вашим сердцам,
умам и неназванным самым злым делам! ‖

[GGJ.05_194,06] С этими моими словами, они все внезапно стали


жесткими и схваченными большинством невыносимых болей, начал
кричать и просить и обещать сделать все, что я мог бы когда-либо требовать
их - но только для Меня, чтобы освободить их от такой невыносимой пытки!
Они хотели скорее умереть тысяча смертельных случаев чем иметь такое
большинство невыносимой боли в момент дольше!

[GGJ.05_194,07], Но я сказал, ―I попросил у Вас милосердие и


сострадание только до завтра и не нашел ни один; поэтому Вы не должны
теперь найти милосердие или сострадание со Мной! Единственное
милосердие, которое я предоставлю Вам, состоит из этого: то, что дикие
животные этих гор положат конец Вашей самой злой жизни и сделают Вам, что
Вы уже сделали многим невинным людям! Да, даже маленькие дети не были
спасены от Вашей неописуемой и неслыханной жестокости!

[GGJ.05_194,08], которым Вы были тогда как только молодые эльфы


самое добросовестное из Вифлеемского детского убийства, потому что
Вы предполагали убивать Меня тогда среди них. Но вечный дух Иеговы,
который всегда наполнял Меня всей властью и силой, знал, как предотвратить
это. После того случая однако Вы практиковали бесчисленную другую
неслыханную жестокость по отношению к бедному человечеству, которого
человеческая причина еще не нашла название; поэтому сам я хотел таким
образом для Вас как дьяволы в человеческой форме приехать сюда, чтобы
получить Вашу заслуженную награду! ‖

[GGJ.05_194,09] В этом они выли даже больше и попросили о милосердии


и обещали самое полное усовершенствование своей злой жизни. Только
это время я хотел позволить их милосердию быть замененным правосудием. Но
в то же самое время их крики боли стали когда-либо хуже, так, чтобы Азайона и
Хирэм и даже некоторые из Моих учеников начали просить о них.

126
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_194,10], который я сказал, ―Believe Меня, как только я


освобождаю их в течение даже десяти моментов от их наиболее отлично
заслуженной пытки, они будут немедленно падать на нас как самые
сердитые тигры и хотеть раздеть плоть от наших костей! О, я знаю лучший из
всех, как нужно иметь дело с ангелами, людьми и подлинными дьяволами!
Действительно, для этих дьяволов арки, которые ввезли контрабандой их путь
среди Моих человеческих детей, нет никакого сострадания больше в Моем
сердце! ‖

[GGJ.05_194,11], Но злодеи выл даже больше и попросил о милосердии.

[GGJ.05_194,12], Но я сказал, ―Those, кто положит конец, Ваши боли


будут здесь немедленно, и Ваши черные души должны населять
драконов самых горячих пустынь Африки в течение десять тысяч раз тысячи
лет, похороненных в пылающих песках, Аминь! ‖

[GGJ.05_194,13] Теперь от всех сторон там прибыл сильный рев из гор,


так, чтобы все бедные жители этого места начали очень бояться.

[GGJ.05_194,14], Но я успокоил их и сказал Aziona, ―Both рыбаки должен


теперь быть освобожден от их боли; но Вы берете их, захватили и
приводят их в хижину! ‖

[GGJ.05_194,15] Aziona сделал это. Когда оба из тех, кто был введен в
заблуждение деньгами, были арестованы, и Aziona возвратился к нашему
столу, немедленно целое стадо тигров и больших медведей прыгнуло на теперь
уже ужасно воющие камни, захватило их с их зубами и прыгнуло далеко
торопливо в горы, как будто у них были только воробьи в их когтях. И скоро
весь вой остановился; для животных, которых я уже гнал вниз даже из Ганга с
этой целью, скоро закончил их еду и затем возвратился быстро в их родину.

[GGJ.05_194,16], Но я теперь сказал каждому из них, ―Never позволяют


слову проводить чьими-либо губами об этом; поскольку такая вещь была
бы очень плоха для него! Оба рыбаки однако завоюют расположение только
завтра, и не будут передавать никакое другое предательство в этом мире. ‖

[GGJ.05_194,17] Только теперь Хирэм вызвал храбрость, чтобы говорить


снова и сказал теперь Мне, ―Only теперь я знаю, кто из Вас является
лордом, и я должен признать, что полагаю, что Вы, очевидно, самый истинный
бог! Вы - действительно совершенство непосредственно; но Ваш гнев - конечно,
самая ужасающая вещь в целом мире и под всеми звездами! Чем очень
несчастные эльфы должны они быть, что Вы не были бы и не могли иметь очень
наименьшего количества сострадания с ними! ‖

Глава 195

127
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_195,01], который я сказал, ―I, говорит Вам: в эти дни на целой


Земле нет ничего более несчастного! Я говорю Вам: есть теперь на
целой Земле многие, ужасающе многие, чрезвычайно плохо и злые люди,
которые, к сожалению, стали плохими главным образом через их воспитание с
их рождения. Однако действительно никогда не было нехватки лучшего
образования для них, и они были проинструктированы во всем хорошем
обучении. Но уже в их годах детства они знали, как замаскировать себя через все
виды лицемерия, так, чтобы они были предпочтены всюду и полученные
различия везде, где возможный. Этим путем они прибыли даже в их первые годы
к очень уважаемым положениям, но скоро начались с часто самых грубых
злоупотреблений властью их положений угнетать людей слишком ужасно и
таким образом стали все более мертвыми сердечный и недобросовестный. Но их
хитрость помогла им на всюду, и таким образом, они прибыли, а именно, три
главных лидера как одноклассники, к очень высоким положениям и были в
правильном месте, чтобы дать их истинной сатанинской жадности самую сырую
возможную свободу действий, и все, что их ум зла арки дал им, был установлен
в действие любой ценой.

[GGJ.05_195,02], Сколько девочки и мальчики восьми - двенадцати лет,


они насилуют до смерти, даже с предельной пыткой, и их плотью,
впоследствии брошенной во многих собак, которых они имели! И если бы
печальные родители смели исследовать даже отдаленно, что произошло с их
детьми, то они должны были быть готовы заранее, что их прошлый час скоро
закончится. И их ищейки и приведенный к присяге слуги не вели себя немного
лучше, но вместо этого везде, где возможный еще более безжалостно. Если Вы
будете думать обо всем это и другая тысяча еще худших случаев, то Вы будете
способны к пониманию очень хорошо Моего гнева здесь.

[GGJ.05_195,03], Но они знали также очень хорошо, что никто не мог


предать их римлянам так легко как я, потому что они уже услышали много
вещей от Меня. Таким образом они также всегда отсылали ищеек, чтобы
исследовать Мою личность, но всегда без успеха; поэтому они теперь хотели
выполнить желаемую работу самостоятельно. Но тогда Мой дух сказал в
пределах Меня: Только до сих пор, и не далее! И таким образом, они теперь
получили свою долго заслуженную награду здесь вполне полностью.

[GGJ.05_195,04] Собирают свое оружие и цепи; поскольку Вы будете в


состоянии использовать их как полезные домашние инструменты и для
того, чтобы поймать рыбу зимой! Там под той стеной утеса в лесу Вы найдете
их порванную одежду, потому что их съели там животные, также грыз кости. Но
только пойдите туда после одного месяца, пока муравьи также не сделали свою
работу! Вы найдете также много земных богатств, которые вовремя и в хорошем
случае могут иметься хороший сбыт греческим торговцам; но тем временем
успокойтесь!

[GGJ.05_195,05] судно содержит пятьсот фунтов золота, серебра и


многих других ценностей - что все принадлежит Вам наряду с судном; но
быть справедливым и бескорыстным с распределением, и взять только согласно
Вашему

128
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

потребность! Судно здесь столь же хорошо как переплетено здесь,


стенды без капитана и принадлежит полностью Вам согласно римскому
морскому праву - ПРИМА OCCUPANTI IUS! Действительно ли Вы
удовлетворены этим? ‖

[GGJ.05_195,06] Азайона и Хирэм говорят, ―Lord и Владелец во всей


власти, мудрости и силе прекрасного духа очень самого высокого
богословия! Кто не мог быть удовлетворен этим?! И тем более так, потому что
мы теперь видим, что это - действительно только подарок сверху! ‖

Глава 196

[GGJ.05_196,01] (Азайона и Хирэм) ―We и теперь уже вполне, чтобы


полагать, что Вы, прежде всего - полубог, и этот молодой человек (Джон)
также; другие действительно не позволили ничему быть замеченным их
божественных особенностей, но конечно, будет такая вещь, потому что они
принадлежат двум из Вас! Только тот там с несколько мрачной манерой все еще
имеет решительно человеческое появление и будет среди Вас всех только
несколько лучшим человеком, потому что мы ранее заметили, когда вражеское
судно приблизилось к нашей гавани, сколько он, быть очень затронутым,
попробованный, чтобы скрыть его денежный мешочек под его грунтовкой очень
активно; поскольку боги не нуждаются в этом мусоре Земли! ‖

[GGJ.05_196,02] Здесь некоторые из учеников почти начали смеяться, и


Томас хлопал Иуде Искариот довольно твердо на плечах и говорил,
―Good выстрел, пастух! Ваши стрелки идут прямо вдоль линии! Это было
ударом в нужное время! Я охотно упрекнул бы Ваш влюбленный взгляд с
судном и с той стеной утеса там очень громко; но я думал мне непосредственно:
Такая вещь будет, возможно, сделана кем-то еще! И правильный, я не был
обманут в моем действительно наиболее страстно желающем ожидании!
Смотрите, Вы, возможно, легко были унесены мимолетным медведем позади
утеса. Если бы Вы небрежно не были съедены с другими некоторым подлинным
индийским пристрастием к сладкому, то завтра утром Вы, возможно, сделали все
те ценности там Вашим собственным! Но теперь вещи выглядят немного
зловещими!

[GGJ.05_196,03] ну, потому что Вы только принесли своего клеща в


приближающейся опасности в сухое под грунтовкой, таким образом, Вас
нужно в любом случае похвалить как хороший владелец и экономист! Но Вы
знаете, секретная коллекция, как Вы попробованный в Kis - Вы знаете в
большом внутреннем дворе там! - и с Марком в палатках Ouran, не будет
работать здесь! Да, на сей раз нет действительно никакой надежды на Вас,
бедного парня! В Вашем месте я повернулся бы спиной к этой компании давно! ‖

[GGJ.05_196,04] В этом Иуде, Искариот фактически не знает то, что он


может сказать взамен и таким образом, он убирает все спокойно;
поскольку он получил a

129
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

большой страх передо Мной в Моем беспощадном наказании камней. Но


он скоро уложил себя на траве и начал спать.

[GGJ.05_196,05] В этом Хирэме сказал, ―Yes, да, теперь я видел


человека очень хорошо! Он - то же самое, что я видел в своей легкой
мечте, известной хорошо Вам вполне мрачно и без любого света; Вы, Бог и
Владелец, однако, были самыми яркими! - Но говорят мне теперь, Вы небесные
друзья, не имеют Вас тогда согласно нашим людям никакой сон и никакая
усталость? Мы теперь хотели бы осмотреть все виды покрытия, которое мы
имеем и другое оборудование для отдыха! ‖

[GGJ.05_196,06] я говорю, ―Oh, отпуск что все быть! Мы теперь отдыхаем


очень хорошо за этим столом и на этих скамьях, теперь даже
оборудованных хорошими спинами. Я даже скажу Вам как в физическом и
медицинском уважении, что люди могли продлить t h e i r e rt h l y l, если e s p n b y г o o d t
h i r d, если t h e y u s e d г o o d c o u c h e s n d e s y - c h я r s l i k e t h e o n e s y o u s e e h e r e, в s t e d o f l yi
n г f la t в t h e i r b e d s, f o r t h e кровообращение изменяется слишком много между
днем и ночью, когда человек лежит плашмя. Это изменение уже приглашает в
раннем возрасте все виды преград и изменений в пищеварительном тракте.
Однако, если бы люди спали на стульях, то они остались бы хорошо много лет.

Абрахам [GGJ.05_196,07], Айзек и Джейкоб спали только в определенной


руке - и стулья отдыха и никогда не использовали любые кровати; они
были очень умеренны во всем и жили к зрелой старости, сохраняя полную
энергию души. Все же в более поздние времена, когда люди больше не
наблюдали эти правила, их продолжительность жизни была уменьшена больше
чем половиной.

[GGJ.05_196,08] Те, кто страдает больше всего от вредного эффекта


лежания плашмя r e t h e p r e г n n t w o м. e n. F i r s t l y, t h e i n f n t s b e c o м. e s t u n te
d и ослабленный уже в матке; во-вторых, трудное и часто очень уродливые
рождения происходят из-за плоского положения ночью. — Позволяют Мне
говорить Вам это для Вашего физического здоровья! Кто бы ни повернется к
этому, будет чувствовать физические хорошие последствия этого.

[GGJ.05_196,09] Кроме того, в летнем периоде, Вы должны спать на


открытом воздухе когда бы ни было возможно, а не в комнатах и душных
хижинах, — и Вы будете скоро чувствовать хорошие последствия. Только
зимой можете Вы использовать умеренно теплый, все же всегда чистить и сушить
комнаты. Поэтому, у него, кто живет согласно первоначальному заказу и умерен в
еде и питье, будет немного, чтобы обеспокоиться врачами и аптеками."

[GGJ.05_196,10], который Хирэм и Азайона говорят, ―Oh Вы истинный,


божественный Бог и Владелец жизни, мы должны Вам также за это
действительно бесконечное спасибо, и мы приведем Ваш чрезвычайно
мудрый совет в действие согласно нашей власти и способности проникновения в суть!

[GGJ.05_196,11] ―I хотел бы добавить здесь лично, ‖ говорит, что Хирэм,


―The Владелец всей жизни должен знать лучше всего, что фактически
имеет лучшее применение и пользу в жизни!
130
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

Но как, как только самые первые люди, должно быть, жили на эту землю,
есть вопрос, в котором естественном пути они жили! ‖

Глава 197

[GGJ.05_197,01], который я говорю, ―Yes, Мои дорогие друзья большого


количества опыта и способности проникновения в суть, для Вас понятный
ответ, будет трудным для нас. Поскольку во-первых эта Земля уже -
ужасно старая планета для Вашего понятия о времени; нет никакого
постижимого числа для Вас, которыми может посчитать много лет своего
существования.

[GGJ.05_197,02] все же люди вида, который теперь несет земля,


фактически были существующими в течение только немногим более,
чем 4000 лет. Тогдашние живущие первые люди были людьми как Вы, но
из-за их способа поведения, которое они разделяют на два класса, того из детей
Бога, сердца которого признали Бога и остались преданными Ему, и тому из
детей мира, которых все больше забыло, Бог и, как большинство людей в
настоящее время, только служил миру во всем. Они построили города и все
виды храмов для их идолов, но, поскольку теперь, их бог был богатством. Они
жили таким же образом люди, живые теперь. Поэтому, их продолжительность
жизни была коротка, как это теперь.

[GGJ.05_197,03] Это был полностью другой разговор с детьми Бога. Они


жили только в горах, провели очень простую и естественную жизнь и
очень редко посещали равнины. Не было никаких городов, деревень, деревень
или жилья древесины, но только опрятных пространств лужайки, окруженной
живущими деревьями. К деревьям они сделали своего рода набережную и, везде,
где необходимый, покрыли сторону, сталкивающуюся с деревьями плотно со
мхом. Эта внутренняя круглая насыпь служила удобной скамьей отдыха в
течение дня и s b e d d u r в г t h e n ig h t.

[GGJ.05_197,04] Их еда состоял, главным образом, в хороших зрелых


фруктах и во всех видах вкусных корней и молока. Поскольку время
прошло, они учились, преподававший через внутреннее открытие, чтобы
произвести необходимую посуду от железа и других металлов. Таким образом,
они продолжили сельское хозяйство, сделанное мукой, и сумели подготовить
очень хороший хлеб и много других вещей, но всех очень простых, — они были
только обеспокоены целесообразностью всего — и таким образом в течение почти
2000 лет они жили очень просто и достигли зрелой старости.
[GGJ.05_197,05]] Только, когда, постепенно, они позволяют себе быть
обманутыми
блеск и большая красота детей мира были ими наказанный в этом, они
часто порабощались детьми мира и фактически делались, их рабы —
экономят очень небольшое число, кто до времени Ноа и с тех пор оставался
преданным Богу, — но из-за этого они изменились во всем. Они стали физически
меньшими и более слабыми и редко достигали продолжительности жизни 100
лет, тогда как прежде, чем они часто жили к
131
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

почти 1000 лет.


[GGJ.05_197,06] Однако, как обычно известен, все первые мужчины
земля, кто стал абсолютно мирским, была во время Ноа через их
собственную ошибку, утопленную огромным Наводнением, поскольку
наводнение повысилось выше самой большой части тогдашней населенной
земли, так так, чтобы могущественные волны, произведенные штормами и
бурями иногда, хлопали несколько ярдов высотой почти самые высокие пики.
Поэтому, вся жизнь была вытерта, спасают Ноа и его малочисленную семью и,
аналогично, все животные кроме тех, которых Ноа защитил в своем ковчеге.
Но, как Вы знаете, с Ноа там начал полностью новую эпоху земли. [Имевший
дело с более подробно в Lorber работают 'Домашнее хозяйство Бога.' Эд.]

[GGJ.05_197,07] Таким образом Вы теперь имеете очень кратко


полученное в итоге, но преданное изображение оригинальных людей
этой Земли и можете видеть от того более ярко, что совет, который я дал
Вам, является очень хорошим и правильным. ‖

[GGJ.05_197,08] Хирэм говорит, ―But Вы один чрезвычайно мудрый и


самый влиятельный Владелец жизни и Бог всех людей! Если Земля уже
настолько ужасно стара, что существовало перед фактическим человеческим
родом как мы на этой Земле? Поскольку это, возможно, не вращалось вокруг
гигантского солнца, недействительного и пустого для половины вечности до
Ваших первых людей четыре тысячи лет назад! Или это было до тех пор
действительно только недействительно и пусто? Является действительно очень
неподходящим из меня, спросить такую вещь Вас; но я вижу, что в Вас и этом
молодом человеке там действительно тип все-знания явно, и так в этом
отношении Вы удовлетворите мою любознательную навязчивость. ‖

Глава 198

[GGJ.05_198,01], который я сказал, ―Oh только спрашивают, никогда не


должен быть нехваткой ответов, и постоянно в таком, которые один
скрывают постоянную и неразрушимую внешнюю и внутреннюю правду
жизни сам по себе! Таким образом только обратите очень хорошее внимание на
то, что я скажу Вам в ответе на Ваш вопрос!

[GGJ.05_198,02], который Вы видите, как на бесчисленных


потусторонних мирах, подобных этой земле, там здесь существовал до
первых истинных существ мужчин это в их внешнем f o r м. b o r e c o n s i d e r b l e
ре se м. b la n c e t o t h e p r e se n t - d y h u м. n b e в г s. И на этой земле было много эпох, в
ходе который e rl i e r г e n e Ра t io n c o м. p le t e l y v n i s h e d n d wa s l wa y s г r d u l l y
замененный другим, который был выше в некотором уважении.

[GGJ.05_198,03] Очень давно, прежде, чем такие гонки заменяли друг


друга обычно каждые 7 000 лет, но определенно каждые 14 000 лет,
Земля стала только оживляемой всеми видами жизни растения на безводных
частях и только после который все виды великих и маленьких животных с
теплой кровью
132
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

постепенно появившийся. Королевство водных животных и впоследствии


амфибии однако уже были перед самой большой растительностью
суходолов чрезвычайно сильно и сильно представляли, так же, как королевство
всех видов летающих насекомых как муха и тысяч их вида, и с ними почти те же
самые оригинальные типы птиц, которые, конечно, теперь больше не
существуют, хотя муха как первое живущее существо и поскольку начало всех
летающих животных - то же самое до сегодня на планете и останется так в
будущем.

[GGJ.05_198,04], Когда Земля стала когда-либо более богатой перегноем


и посредством частых внутренних, самых больших вспышек огня, через
который укрепленная подводная земля была разбита насильственно во многих
тысячах пунктов в длинные и протянутые диапазоны гор и также столь
сформировалась через другие сильные штормы воздуха и в водах, так, чтобы и
как следствие больших и более сухих мест, как их более основательная
способность уже ясно показать растительность более прекрасные существа,
снабженные большей разведкой, могли найти свое пропитание. Только тогда
созданных мужчин назвали в отдельное существование через самый мудрый,
вечный и всемогущий дух Бога.

[GGJ.05_198,05] С тех пор, который они изменили, как был уже показан,
во время для Вас всех непонятно долгое время Земли, и всегда еще одна
прекрасная гонка, подавил предыдущий, менее прекрасный.

[GGJ.05_198,06], который Вы видите, по этому сухому пункту, который,


конечно, стоит поднятый больше чем двадцать мужских высот по уровню
моря этого небольшого озера, моря, стоял много тысяч раз тысячу раз. Это,
конечно, было сухо снова с часто очень измененной формой так же, как теперь.
И прежде, чем 6000 лет пройдут мимо с этого времени, это окажется под морем
снова, и затем во время снова приблизительно 9 to10,000 лет считают себя сухим
снова как теперь. То изменение будет постоянно происходить на земле, пока
земля, или скорее ее вопрос, не будет полностью преобразована в жизнь. ‖

[GGJ.05_198,07] Хирэм говорит, ―Oh Бог и только Владелец всей жизни и


существования! Как вещи поддержат людей, которые будут, конечно,
также все еще существовать тогда в другом наводнении? Они будут все тогда
несчастно утоплены снова! ‖

[GGJ.05_198,08] я не говорю, ―Oh нисколько; поскольку такие


периодические наводнения моря происходят всегда очень медленно и
довольно незамеченный, так, чтобы все люди могли найти, что
достаточное количество времени избегает моря к южным частям Земли, в
которой море посредством его отступления освободит чрезвычайно большие
сухие области земли, потому что в такие периоды это будет течь больше к северу
снова. И как этот это будет снова при его отступлении на юг.

[GGJ.05_198,09] Таким образом у людей нет ничего вообще, чтобы


больше бояться, и Мой дух приведет их тогда так, чтобы они взяли
правильные предосторожности долгое время заранее. Вы поняли это теперь
немного? ‖
133
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_198,10], который Хирэм говорит, ―Yes, это действительно,


кажется мне, как будто я понял это; но чтобы не достигнуть очень ясного
понимания их никогда - прежде, чем предполагающийся и даже менее
услышанный - замечательных обстоятельств, которые лежат где-нибудь в самой
огромной большой природе большого мира и его порядка, там больше, чем мое
бесконечно ограниченное понимание необходимо! Я не могу возможно понять
это в его основах; но я верю Вам в Вас слово; поскольку Вы достаточно мудры,
чтобы знать все это очень точно, начиная с Вашего духа, как Азайона сказала
мне сегодня, как предполагается, вполне один во власти, в поле зрения и в
чрезвычайно самой прекрасной реализации с духом очень самого высокого
богословия, которое я не вижу, как это возможно, но я верю этому, потому что
Вы теперь дали нам такие чрезвычайно сильные свидетельские показания этого.
Возможно, время все еще настанет для нас, в которых мы будем видеть вещи
лучше чем теперь; но пока мы должны только верить. ‖

Глава 199

[GGJ.05_199,01] Здесь Азайона говорит, ―But говорят мне, Вы


непостижимый мудрец, находится там в бесконечной вселенной создания
тогда другие такие миры, на которых, скажем, у людей есть та же самая работа
точно так же как мы во всем? ‖

[GGJ.05_199,02] Говорят меня: ―Friend, только смотрите на тело с


правильной внимательностью, и Вы заметите много различных
конечностей и частей! У них может только быть одно обозначение? Может у
мозга и живота есть одно и то же обозначение, или глаз и ухо, руки и ноги, или
нос и рот? Смотрите, человеческое тело соединено от настолько бесчисленного
много самых маленьких частей очень самым артистическим способом, даже у
двух очень следующих и самых подобных частей, формируя один и тот же
орган, нет того же самого характера и обозначения!

[GGJ.05_199,03] Например, твердо рядом сидите два отдельных нерва. И


получите ту же самую еду, и оживляются той же самой жидкостью жизни,
и их работа состоит в том, чтобы держать два волос, стоящие твердо рядом на
голову и заставить их вырасти. Ну, эти два самых незначащих нерва должны
также быть полностью подобными друг другу в определении как та же самая
причина точных эффектов! Но я говорю: О нисколько! Эти два нерва так
немного подобны друг другу в обозначении как человек и женщина, и поэтому
также их внутренний организм - полностью различный.

[GGJ.05_199,04], Но Вы теперь думаете и говорите вам непосредственно:


Да, тогда два мужчины и два женских нерва должны действительно быть
полностью подобными друг другу! И я говорю Вам: Нисколько столь же
абсолютный, как Вы воображаете! Поскольку, если бы это имело место, все
волосы должны были бы вырасти на одном и том же месте на голове, или очень
подобная следующая мужская организация нерва будет, положение на
расстоянии в только один миллиметр по по-другому созданному главному месту,
не приносят любые другие волосы, чтобы вырасти. Да, это может даже
произойти что необходимое и по всей требуемой природе
134
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

желание ассимиляции также станет более сильным в нервах корней


волос, чем в порядке. Но каково было бы последствие этого? Вы скоро и
легко будете в состоянии посчитать волосы на голову!

[GGJ.05_199,05] Такой случай в теле человека является, конечно,


ненамеренным; но тем не менее это главным образом покоится как
устанавливание беспорядочной борьбы чувственной и материальной души.
Двигатель для ассимиляции действительно необходим для воспроизводства и
обслуживания естественной жизни, но в ее законченной силе, или под набором
степени по своей природе непосредственно это - смерть того же самого.

[GGJ.05_199,06] Позволяют нам предполагать, что не было очень


малейшего обращения к ассимиляции между мужским и женским полом,
как среди животных, тогда у воспроизводства естественной жизни, конечно,
будет конец. Вы будете оба видеть причину очень хорошо. Полное отсутствие
этой привлекательности соответственно было бы также очевидной смертью для
всей естественной жизни. Но аналогично ассимиляция обращается и
действительно двигается, какие кресты все пределы равняются очевидной
смерти естественной жизни и с нею также очень легко жизнь души.

[GGJ.05_199,07] Например, у глаза есть желание ассимиляции со светом.


Если это не остается в рамках правильных пределов, и человек начинает
непосредственно изучать солнце, глаз скоро становится мертвым, и таким
образом ослепите через такое сильное сверхвозбуждение. И таким образом, это
со всеми чувствами человека.

[GGJ.05_199,08], Но взаимный призыв к ассимиляции может быть


сохранен в ее пределах экономии, только если свободной душе дают
законы, согласно которым это может направить способ своей естественной
жизни с верными шагами. Естественно такие законы могут только быть даны как
полностью эффективные и приносящие благословения Им, кто создал небеса,
алкоголь, солнце, звезды, луну, эту Землю и все, что находится в этом, на этом и
по этому, дышит, и жить. И от стороны создателя это также происходится
всегда; только всегда были только немногие, кто серьезно наблюдал такие
законы во всем. Те однако, кто жил согласно таким уставам, всегда также
собирали истинные временные и вечные благословения этого; летаргическое,
despisers и неверующие однако испытали противоположность в себе так же как в
их пэрах.

[GGJ.05_199,09] От всего, что было сказано, однако, выясняется для


Вашего главного вопроса, что в целой бесконечной вселенной создания
нет никакой другой планеты, у которой есть точно то же самое и - я говорю -
очень самое высокое обозначение и внутренняя и внешняя установка должны
были достигнуть того же самого как только эта Земля. ‖

Глава 200

[GGJ.05_200,01] (Бог) ―To убедиться, Вы найдете всюду животных,


которые напоминают тех на земле, аналогично люди, — но нигде в таком
разнообразии
135
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

и разнообразие, для всюду есть меньше разновидностей, и в королевстве


заводов и у того из животных, и люди не живут согласно бесплатному
заказу, но больше находятся под суждением и действуют инстинктивно, а не согласно
некоторому свободному познанию, выигранному спонтанно и основанный на
опыте.

[GGJ.05_200,02] На обширных, больших солнечных мирах все, что найдено


на планетах, вращающихся вокруг них, существенно представлено в
соответствующих солнечных зонах или областях. Кроме того, есть много мудрости
среди их различных людей, способных к речи. Но их язык и часто значительная
мудрость являются инстинктивными и даны, а не свободны и так или иначе
свободно приобретенный через личное усилие и деятельность. [Больше на этом
предмете в Lorber работают `Естественное Солнце`. Эд.]

[GGJ.05_200,03], Но поэтому нет такой вещи там как заслуга, так же, как
это не находится на этой земле никакая заслуга для пчелы, чтобы
построить ловкие соты из вещества, это собрало из цветов и затем
подготовилось. Поскольку, конечно, пчела должна появиться каждому
мыслителю как инструмент потусторонней духовной разведки, а не некоторого
независимого политика, свободно действующего, будучи. Почти та же самая вещь
относится к людям на всех других земных земных шарах, даже при том, что их
внешние формы часто несравнимо более красивы и благородны чем таковые из
людей на этой земле.

[GGJ.05_200,04], Но действительно все другие люди, населяющие


различные астрономические земные шары, все же далеки перед
инстинктом животных этой земли; поскольку есть в пределах них определенная
крошечная жизненная сфера, в пределах которой у них есть своего рода свободное
познание так, чтобы они были в состоянии признать Высшее Божество, Кому они
поклоняются их собственным способом. Конечно, манера вероисповедания на
этих очень разнообразных землях и мирах изменяется очень.

[GGJ.05_200,05] Почти у всех животных этой земли также есть более или
менее крошечный след сферы свободы в пределах их душ, почему они
могут быть приручены и преподаваться выполнить определенные задачи, но это
не может быть по сравнению с маленькой сферой свободного познания в людях
потусторонних миров. — Теперь я думаю, что Мой ответ на Ваш главный вопрос
должен удовлетворить Вас. Вы два теперь понимаете эти вещи?"

Глава 201

[GGJ.05_201,01] Говорит Хирэма: ―Now все уже было бы в лучшем


заказе, так как мы теперь полагаем каждому слову, что Вы говорите, о
великий, самый выдающийся мудрец. Но так как абсолютно все уже, кажется,
возможно для Вас, для Вас не должно быть невозможно тогда позволить нам
бросать более близкий взгляд на такой полностью различный земной мир - но для
нас обоих в то же самое время, так, чтобы мы могли дать действительное
свидетельство другим впоследствии! ‖
136
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_201,02] Говорят меня: ―Oh, нет ничего более легкого! Но одними


только Вашими физическими глазами это действительно было бы
невозможно. Я таким образом объединю глаз Вашего духа, Вашей души и
Вашего тела в течение короткого промежутка времени, и там в небе Вы будете
видеть вполне большую и умеренно яркую звезду - это - так называемая планета
Сатурн. Если Вы теперь повернете глаза к этому, то Вы будете видеть это
быстро становление больше и больше, и это продолжится, пока Вы не окажетесь
как то, чтобы быть на этом полностью! Тогда Вы можете сказать друг другу, что
Вы видели! Теперь сделайте это! ‖

[GGJ.05_201,03] В этом, которое они оба начали сосредотачивать в


звезде и быстро это становится больше и больше. Скоро они видят даже
его кольцо расселины и несколько из его лун. Скоро луны становятся столь
же большими как луна Земли и быстро еще больше; но планета непосредственно
уже стоит во внушающем страх размере и величественности перед их глазами.
Их громкое изумление уже начинает превышать все пределы; поскольку, в то
время как они смотрят на все это когда-либо более отлично, они выражают
громко их ртами все, что они видят.

[GGJ.05_201,04], который Они теперь фактически очень близко к первой,


но фактически самой отдаленной луне этой планеты, и Хирэму, вызывает
громко, ―Ah, который является огромным, но к сожалению очень бесплодная
земля! Есть действительно люди и животные и заводы там; но все - то, как будто
очень атрофированный, и выглядит, как будто у этих людей есть только немного
разведки - и они нисколько не хороши - взгляд. Животные также очень плохо
представлены и выглядят очень странными. Мир завода выглядит очень
монотонным также и строго истощенный. Нет, нам не нравится это там вообще!

[GGJ.05_201,05] Ах, другой мир прибывает к нам! О, тот еще хуже! Есть
одна треть, это - также ничто - который был бы правильным миром для
мудрого Диогена! Мы видели это! Эй, есть одна четверть, и это выглядит не
лучше! Только идите дальше! Здесь уже прибывает одна пятая, там все является
очень маленьким; но населенная часть однако выглядит лучше чем с
предыдущими. Дети подскакивают вокруг очень бодро точно так же как
обезьяны! Нет никакого дома, который будет замечен где угодно. Животный мир,
кажется, представлен очень просто и очень редко там также, и аналогично
любимый мир завода! Но здесь прибывает одна шестая и еще меньший мир, и
даже одна седьмая! О. Они ужасно уродливы!

[GGJ.05_201,06], Но теперь, о, вся молния, град и гром! Теперь огромный


мир прибывает к нам! О, у этого нет никакого конца вообще! (N.B.: Это -
внешнее кольцо.) Ах, это, кажется, продолжается в самой прямой линии вечно
без конца! О, это выглядит довольно великолепным там! Чрезвычайно длинные
горные цепи, кажется, продолжаются навсегда, и много озер и рек видимы, и
люди, и у заводов есть больше подобия нашему. Но, кажется, нет никакого следа
значимой культуры там. Люди, которые выглядят очень странными, кажется, не
знают жизнерадостности и чрезвычайно огромны. Но нет никаких зданий, ни
даже меньшего количества любых городов.

137
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_201,07] Ага, теперь секунда такой большой мир прибывает к нам


все снова и снова! Это - то, так же, как если бы один чрезвычайно
большой мир застрял в другом! Но иначе нет большого различия между этим
и предыдущей большой землей - и здесь, здесь уже прибывает одна треть, почти
тот же самый! Ну, хорошо, сколько земель скрыто тогда в друг друге?! Но здесь
несколько меньшие люди, кажется, действительно очень подобны фантому, и все
очень бесплодно - и почти никакая культура вообще! Нет, мы не хотели бы жить
на этот мир также!

[GGJ.05_201,08], Но здесь прибывает еще раз своего рода небольшой


мир к нам! Ну, хорошо, в непосредственной близости теперь это, тем не
менее, выглядит довольно приемлемым; но нет ничего ни из какого
существа, чтобы быть обнаруженным! Но о, все элементы! Теперь здесь земля
прибывает к нам, к которым должен испытывать все уважение! ‖

[GGJ.05_201,09] В этом, наблюдение, связанное с каждым возможным


восклицанием изумления, продлилось почти полчаса, и я перезвонил
двум снова к их естественному состоянию и оставил их самой полной памятью о
том, что они видели в их душах и даже в их мозге, и затем спросили их, как им
понравился Сатурн.

Глава 202

[GGJ.05_202,01] И Хирэм ответили, ―Oh Бог, полный всемогущества и


мудрости! Это было чем-то неописуемым!! Действительно, последняя и
действительно самая внутренняя, огромная земля была миром, полным самых
роскошных чудес. Все имело такой колоссальный размер, который мы чувствовали
по сравнению с людьми там — кто, между прочим, были очень красивы — как
мыши по сравнению со слоном. Все там, особенно на полпути горы, было в этом
масштабе, но ниже в вещах долин напоминал больше условия на нашей земле.
Требовалось бы сто лет и даже больше описать все, что мы видели там.

[GGJ.05_202,02] Теперь, мы можем полностью понять, что единственная


судьба земли должна нести истинных детей по подобию Высшего Бога, и
нас также, понимают, что Вы должны быть абсолютно переполнены таким
Высшим Духом из Бога. Иначе Вы не могли показать, что звезда Сатурн так
великолепно и приносит это близко к нам для осмотра. Действительно, Бог и
Владелец, Он, Кто создал такие вещи, должен быть великим, могущественным и
мудрым вне нашего понимания. Конечно, это означало бы гораздо больше для нас
знать Его лучше чем сохранить замечательное видение, которое мы только имели
и пристальный взгляд во всех бесчисленных звездах вблизи."

138
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_202,03] Мы будем теперь соответственно просить Вас и также


этого молодого человека от всего сердца учить нас знать фактического
создателя целого духовного и материального мира так действительно так,
чтобы мы могли сформировать очень надлежащее понимание из Него, и так,
чтобы мы - как, согласно Вашим словам, самым прекрасным людям и таким
образом как уверенные дети Его - также знали то, что мы должны сделать для
Него, чтобы быть настолько достойными насколько возможно того, что мы уже
через Его желание и чем мы должны быть даже больше. Поскольку мы -
серьезные люди и имеем желание, которое трудно согнуть; но то, что мы
однажды принимаем и защищаем, тогда также защищено твердыми камнем
людьми и никакими подмененными детьми. ‖

[GGJ.05_202,04], который я сказал, ―Now, видит, мы теперь приехали в


реальную точку, ради которой один мы навещали Вас, и через нас Вы
должны узнать создателя всех бесчисленных чудес не только более близко, но
и настолько полностью насколько возможно, так же как Его желание, которое
легко выполнить. Это так, потому что каждый человек только становится
истинным ребенком очень самого высокого и только истинного Бога,
снабженного всеми подарками мудрости и власти, через прекрасное выполнение
воспринятого божественного желания. Но мы уже упомянули воображаемого
приезжающего Мессию евреев! Но я хотел бы получить известие от Вас теперь
очень истинное мнение об этой проблеме евреев! Таким образом говорите без
любой застенчивости! ‖

[GGJ.05_202,05] Хирэм думал в течение нескольких минут и затем сказал,


―Yes, да, Бог и Владелец во всех вещах и событиях, мы упомянули это
кратко ранее сегодня! Я прочитал в еврейских книгах почти все покрывающее
это; сам по себе, все казалось настолько странным и было настолько полно всех
видов мистических, непостижимых изображений, что я, по крайней мере, ничего
не мог изучить! Я спросил очень умных евреев об этом в лучшей возможности и
убедил меня слишком скоро, что они больше не знали об этом чем я, и таким
образом, я должен сказать Вам из моего предыдущего здравого смысла только,
что частично я и частично также другие люди очень ясного мышления
завершили об этом.

[GGJ.05_202,06] ну, по крайней мере до сих пор, каждый люди на Земле


были более или менее, запрещая некоторые более высокие открытия,
самосоздателя их религии, их традиций и привычек и их положительных
надежд и вероятно останутся так по большей части! И это также, кажется, имеет
место с евреями.

[GGJ.05_202,07] В более многочисленной стране, дела идут беспокойно


или даже ужасно для более или менее девяти десятых частей людей, и
только одной десятой, может сказать: Это примерно терпимо до смерти!
Что оставляют тогда, но так или иначе оживить веру бедной страны, и успокоить
их через все виды надежд возникало из врожденной человеческой поэзии, или с
элизиумом с другой стороны или с замечательным Мессией (спаситель),
довольно идентичный первому богословию. Кроме того, естественно поколение
поколению идет в могилу в такой надежде, полной счастливого ожидания, и
затем покоится вполне спокойно без веры или надежды в
139
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

дружественная, прохладная Мать-земля. Я с моей стороны не критикую


проблему вообще; но вещи не способ, которым люди воображают этим,
несмотря на всю мою искренность! ‖

Глава 203

[GGJ.05_203,01] (Хирэм) ―Yes, действительно, истинный Мессия стран


состоял бы в чистом обучении, посредством которого люди могли
признать себя в своем целом, внутреннем являющийся и только таким образом,
Боге как самая мудрая, могущественная и любящая причина всего существа, и
стремиться, прежде всего, поддержать такое знание для их потомков! Но это -
хроническое злокачественное зло мира, который никакое обучение, однако чистое,
не может пережить в его чистоте в течение даже 500 лет, и этого, потому что это
было слишком скоро извращено через многие ложные и нечистые предписания.
Кроме того, с каждым новым обучением, независимо от того как чистый и
верный, слишком скоро определенные старшие и начальники возникают, кто
формирует касту священников. Они больше не присваивают плуг или лопату, но
единственная вещь, которую они делают, преподают, посредством чего они
получают все больше власти и, таким образом, ведут беззаботную и хорошую
жизнь. Ну, примеры всех стран, теперь известных нам, показывают нам, как такая
привилегированная каста тогда обращается с чистой религией, и это был бы
позор, чтобы потратить впустую даже еще одно слово об этом! И таким образом,
я имею, конечно, не авторитетное мнение по сравнению с Вашей мудростью, что
человек, такой как Вы, или даже как этот молодой человек здесь, могли
фактически быть правильным Мессией людей, потому что Вы все обладаете
правильной реалистической мудростью и властью, которая прибывает из этого
больше чем в изобилии.

[GGJ.05_203,02], Но для того конца определенные большие условия


должен был бы быть сделан! Во-первых просеивание всех людей,
которые в основном развращены, тогда во-вторых, полное уничтожение всех
существующих храмов, школ, молитвенных зданий, священников и учителей!
Не след теперь существующего культурного государства должен когда-либо
оставаться! Только люди как Вы и тут и там некоторые другие должны все еще
остаться и прежде всего нести самую большую ответственность за чистое
обслуживание и передачу - скажем, - Вашего обучения, которое устанавливает все
остальное этой Земли одной стороне согласно нашим примерам. Таким образом,
всем людям могло действительно помочь вовремя такое истинное Мессианское
движение. Но все другие типы усовершенствования и исправления, и остается
вообще бесплодным усилием для пользы человечества.

[GGJ.05_203,03] Да, тут и там большие и меньшие общества будут


действительно сформированы, который будет принимать, понимать и
также сохранять Ваше обучение чистым какое-то время; но скоро или
сильные мирские камни, как мы видели здесь несколько часов назад, упадут на
это и испортят это, или общества настроят новых учителей и защитников этого
обучения, из которого вовремя вполне разовьются те же самые священники, как
мы можем теперь наблюдать во многих тысячах всюду.

[GGJ.05_203,04], Но прежде всего, для плодотворного принятия Вашего


обучения полного отворачивания человеческого разума от всего
материального и мирского
140
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

преимущества, однако они могут быть, необходимо. Люди никогда не


должны хотеть воспитывать себя выше плуга, лопаты, исключать и
видели подготовку самых необходимых потребностей жизни и не должны
уделить внимание чему-либо, но один на просто духовном, внутреннем
формировании жизни; тогда это могло работать. Но где это теперь возможно с
существующей мирской культурой людей?! Кто оставил бы бесчисленные
материальные мирские интересы?

[GGJ.05_203,05] все же, если Ваш очень божественно истинное и чистое


обучение посеялось в это старое, мирское болото, интересно, какие массы
сорняков неожиданно возникнут среди его благородных молодых выстрелов.
Действительно, если у нас могла бы быть собственная страна, далекий от всех других
людей и недоступный им, с нами, обучение будет благополучно сохранено в его
чистоте в течение самого долгого времени, но я сомневаюсь, будет ли это жить так
хорошо в остальной части мира.

[GGJ.05_203,06] Это, как упомянуто прежде, является моим мнением о


Мессии, которого евреи ожидают напрасно, их собственным способом. Я,
возможно, сделал большую ошибку там; но с тех пор, согласно Вашему слову,
каждый человек может достигнуть совершенства своей жизни только посредством
его собственной деятельности, то есть, посредством культивирования и
надлежащего поведения его сердечной и внутренней жизни, он не нуждается ни в
каком другом Мессии, но одном точно так же как Вы, а именно, истинный учитель,
который является хорошо осведомленным и таким образом самым мудрым во
всех сферах жизни. Все остальное - поэтическая химера и одни только стенды
без любого следа правды точно так же, как повысился кустарник, полный
зародышей и шипов, фрукты которых не столь же хороши как ни один вообще,
потому что это не дает людям пищи и немного или нисколько подходящее для
чего-либо еще. Каково Ваше мнение тогда об этом моем представлении? ‖

Глава 204

[GGJ.05_204,01], который я говорю, ―I, вполне в согласии с Вашим


мнением, что касается главного вопроса, но не может полностью принять
это, когда Вы нападаете на путь, которым основано такое обучение,
распространитесь и сохраненный, хотя в определенном уважении у Вашего
взгляда также есть что-то идущее для этого.

[GGJ.05_204,02] Что касается просеивания мужчин и всех их мирских


работ культуры, такое просеивание во время Ноа посетило большинство
частей тогдашней населенной земли с маленькими исключениями путем,
Моисей описал это, хотя в метафорах. Но действительно мудрец, знакомый с
наукой о корреспонденциях, может легко обнаружить от них исторические факты.

[GGJ.05_204,03], Но как было человечество, хотя спускаясь только от


чрезвычайно набожного и мудрого Ноа, только после нескольких сотен
лет?

[GGJ.05_204,04] Уже во время Абрахама, Содом и Гоморра, с другими


десятью городами, были из-за их большой развращенности,
разрушенной огнем и самородной серой сверху, включая всех людей и
домашний скот, так

141
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

так, чтобы никакой след не оставили их. Где, как только эти города
выдерживали Вас, теперь имеют Мертвое море, в котором к этому часу не
может выжить никакое животное, и даже птицы избегают пересекать это.

[GGJ.05_204,05] Во время Моисея, развращенный Египет был просеян в


течение многих лет через известные семь эпидемий так, чтобы две трети
людей и домашнего скота погибли и израильтяне, которые были лучшими
рабочими того королевства и первоначально мигрировали там как братья Джозефа
несколькими сотнями лет ранее из бедности и кто переносил большое подавление
и преследование при жестоком Фараоне, вели за границу, так, чтобы целое
королевство снизилось в самую большую бедность и анархию. Но это постепенно
оправлялось и становилось богатым и могущественным, и когда это стало слишком
могущественным, это было снова наказано через войну, голод и мор. Смотрите на
это теперь, и Вы найдете, что это походит на остальную часть мира.

[GGJ.05_204,06] От этих немногих истинных фактов представил здесь, Вы


будете com-prehend, что у просеивания греховного человечества нет
безусловно такого благоприятного воздействия, как Вы предполагаете, для
морального ухудшения человека, или целого поколения мужчин, не происходит
так из-за существенно злой воли со стороны мужчин, как Вы думаете, а скорее к
жизненной восприимчивости души, то есть, к лености, чтобы переместиться
искренне вдоль признанных путей света.

[GGJ.05_204,07], Но потому что душе нравятся отдых и бездеятельность


так очень, это ищет помощников и слуг, которые работают на это или по
крайней мере помогают этому. Таким образом, это скоро становится
богатым, богатым и могущественным и начинает управлять для его собственной
выгоды, дает законы и передает все виды декретов, которые приносят этому
некоторое преимущество. И созерцайте, таким образом это обычно превращается
в усовершенствованную душу, которая не склонна к деятельности. Это - причина,
почему моральное условие всех стран ухудшилось, так так, чтобы страны все
больше энергии духовное для материала.

[GGJ.05_204,08] Таким образом летаргия или постоянно


увеличивающееся желание безделья и остаются корнем всего зла, и эта
особенность человеческой души - то, что наиболее злой дух, которого
Священные писания называют ‗Satan'. Там состоит первородный грех, от которого
страдают все мужчины и от которого никто не может освободить их кроме
истинного Мессии, который происходит из небес самой полной жизни и ее самой
высокой деятельности.

[GGJ.05_204,09] Все мудрецы, живущие в известных частях мира уже,


видели и признали, что есть первородный грех среди людей этой земли, но
они не были в состоянии понять, в каком это состоит и как против этого можно
бороться. И точно это будет задачей Мессии, чтобы искупить навсегда через
предписание и дело людей от этого зла, результат которого - смерть души.

[GGJ.05_204,10], Но выкуп человека будет верен и эффективен для него,


только если он следует за данными указаниями строго и искренне, —
иначе после

142
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

прибытие Мессии, он будет точно тем же самым греховным человеком,


которым он был до него. Поскольку Мессия от небес искупит от его
первородного греха только тот, кто живет во всех отношениях точно согласно
Его обучению. Никто не должен надеяться ни на какой особый волшебный и
замечательный эффект от Него, что касается спасения от упомянутого
наследственного греха!

[GGJ.05_204,11] Безусловно, Мессия будет работать большие чудеса,


чтобы свидетельствовать, что это, Он, но чудеса как таковые принесет
пользу мужским душам только, поскольку они пробудят веру и активизируют
душу в проведение в жизнь данного обучения.

[GGJ.05_204,12] Поэтому, Мессия походит на богатого и хорошего


владельца и владельца гостиницы, который готовит большой банкет и
посылает его слуг всех деревень, дорог, улиц и переулков и любезно приглашает
все прибывать и принимать участие в большом банкете. Бедный и богатый,
маленький и большой, слабый и сильный, незначащий и могущественный
подобный, они все услышат голос посыльного, приглашающего их. Тем, кто
приезжает, удовлетворят их голод, но тех, кто не хочет приезжать, не буду вызван.
Прибывают ли они, не будет иметь никакого значения владельцу гостиницы; все
же только те после приглашения получат благословение большого банкета.

[GGJ.05_204,13] большой банкет будет очень обучающим из Мессии. Кто бы


ни слушает это, и действия соответственно будут истинным участником
большого банкета и получат благословение в его обилии. Однако, для него то, кто
слушает предписание, полностью не помещая это в практику, это будет походить
на хорошо положенный стол, для кого-то, кто не ест всей хорошей еды, и таким
образом, это будет все одинаково, приезжает ли он в банкет, хотя он приглашен.
Ну, там у Вас есть Мессия, как Он, будет и должен остаться. — Что Вы думаете
теперь о таком истинном Мессии?"

Глава 205

[GGJ.05_205,01] Говорит Хирэма: "Хорошо да, это точно, о чем я говорю.


Человечеству нужно преподавать основные принципы правды и затем
поощрено, чтобы практиковать их строго согласно предписанию. Таким образом
это будет легко искуплено от, к сожалению, самый большой злой аркой,
названный 'леностью', и таким образом также от всего другого меньшего зла души
и тела, следующей из этого.

[GGJ.05_205,02], Так как Вы знаете зло арки от его корней, Вы были бы


идеальным Мессией, чтобы сделать это. Ну, я могу ошибиться в этом, но с
другой стороны я имею мнение, что никакой Мессия не будет в состоянии дать
человечеству различное предписание от того, который Вы даете, Вы, Кто
действительно знает все вещи, вопросы и обстоятельства всех мужчин и существ,
и Кому также все силы природы и весь алкоголь и боги всех областей искренне и

143
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

покорно подвергающийся. Для нас здесь, говоря наиболее честно, Вы и


молодой человек там - полностью истинный Мессия; насколько другие
многочисленные люди Земли заинтересованы, они затрагивают нас даже
меньше чем ничто. Если Вы недостаточно для них, они могут принести один из
Индии, Персии или Египта!

[GGJ.05_205,03], Но до вашего обучения как истинный принцип для жизни


для людей плоти и души этой Земли затронут, я полагаю, что мне
выясняли это ее основные элементы! Любовь к Богу, соответственно Вы, и от
этого истинное, большинство бескорыстной любви к соседу и остается вечно
камнем фонда, на который целая система жизни, кажется, опирается. К этому
правилу не должно быть никакого исключения, в том, какой бы ни сфера
несчастья человек могла бы нуждаться в подлинной помощи. Если Вы
останавливаетесь стойко по этой причине и затем становитесь активными со
всей силой, это должно явно произойти, что каждый освобожден, по крайней
мере, от главного наследственного греха в самое короткое время! Я прав или нет?

[GGJ.05_205,04] Говорят меня: ―I знал действительно, что Вы найдете


свой путь; поскольку действительно мудрец всегда - истинный Мессия для
неблагоразумного естественного человека, то есть, он - посредник (Mesziaz)
между чистой человеческой причиной и божественно-духовной мудростью и,
таким образом, только рассуждайте, может поступить в божественную мудрость
и стать в одном с этим через Mesziaz.

[GGJ.05_205,05], Чем более мудрый посредник, тем лучший успех он,


конечно, достигнет среди своих последователей. И если последователь
тогда будет идти стойко вдоль пути внутреннего духовного света, то он также
останется на свету и сделает жизнь света его собственным, за которым не может
следовать смерть, потому что жизнь духовного света - вечная, неизменная и
вечная правда, которая должна также вечно остаться, каково это; для два и два
будет всегда давать в общей сложности четыре во всей вечности.

[GGJ.05_205,06] путем, это идет с этой правдой, которая является только


примером, это идет со всеми божественно духовными истинами от небес.
Они и остаются вечно, и сами они являются одними фактическая истинная
жизнь, потому что они не были бы истинами без жизни. Так душа, как только это
вошло в такие истины полностью, никогда не может испытывать смерть, и как
свет, и правда непосредственно также полностью охватила жизнь в себе, и это -
конечно, результат подлинного посредника.

[GGJ.05_205,07] Поэтому, Мой дорогой Хирэм, Вы совершенно правы в


принятии, что я - истинный посредник и избавитель. Но это говорит в
Священном писании, что обещанный посредник будет Сыном Высшего Бога.
Согласно этому, никакой простой сын земли, однако мудрой, не мог быть
истинным, великим посредником между упавшими мужчинами земли и
Высшим Духом Бога. Он должен был бы, конечно, быть в полном владении
божественной природой и божественными признаками и, где необходимый,
показать их открыто. — Что Ваше мнение к этому?"
144
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части B

Глава 206

[GGJ.05_206,01] Говорит Хирэма: "Ну, дело обстоит не так с Вами? Он, кто,
как Вы, эффективно обеспечен всеми божественными признаками, не
испытывает недостаток в божественной природе также, и кто имеет, это - также
истинный Сын Самого высокого. И Самое высокое должно быть очень довольно
таким Сыном и, из-за этой радости, быть полностью в одном с Ним.

[GGJ.05_206,02] Для Бога как самое чистое и большинство всесильного


духа, заполненного самой глубокой мудростью, может действительно
только принять Его радость, что в высшей степени столь же подобно Ему
насколько возможно, а не в запахе горящей плоти волов, телят и овец. Но Вы
чрезвычайно подобны Ему и в духе как раз когда польза как Он
Непосредственно! Что еще было бы необходимо, чтобы быть как временный
поддерживающий сын Земли также в то же самое время усовершенствованный
сын Бога?! С Вами, Богом и Владельцем, который является уже вполне явно
случаем, и таким образом, Вы можете также быть посредником между всеми
странами и Богом, вполне кроме факта, что Вы навестили нас в этом скрытом
углу Земли, как будто мы были единственными людьми на Земле, которых Вы
полностью серьезно решили воспитать до Вашего духа.

[GGJ.05_206,03] Это, Бог и Владелец, является моим мнением Мессии,


вообще так же как в особенности и относительно Вашей личности, и и я и
Aziona, находятся в полном согласии по этому вопросу.

[GGJ.05_206,04], который я, Язычник с рождения, знаю только так об


Иудаизме, как я узнал частично от Aziona и частично от других евреев.
Больше всего в эти дни особенно о Мессии говорят среди евреев, потому что они
не любят римское давление и будут любить его намного меньше в будущем, и
поэтому понятно, что они воображают все виды смешных и удивительных
изображений Его и позволяют Ему входить в этот мир. Но ради римлян никакой
Мессия не должен приехать к евреям вообще; поскольку римляне находятся в
некотором уважении тип маленьких Мессий для евреев непосредственно, а
именно, для бедных, которые без римской защиты храм давно высосал бы
последнюю каплю крови.

[GGJ.05_206,05], Но точно из-за слишком развязных евреев храма,


которые наступают на все, что выше, более чисто и верно самой грязной
из ног и из-за еврейского народа, который затмился und, испорченный ими,
Мессией Вашего вида, теперь необходим в высшей степени и истинный
спаситель от небес для бедных. Я теперь говорил, Бог и Владелец, если Вы
теперь дали бы нам несколько слов еще раз! ‖

[GGJ.05_206,06] Говорят меня: ―Yes, я должен признаться открыто, что


не буду иметь намного больше, чтобы сказать Вам всем здесь; поскольку
Вы оба теперь понимаете все от такого правильного положения, что есть
немного или ничто больше, которое может быть сказано об этом!
Действительно, я не нашел такое правильное понимание во всем Израиле! Я

145
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

поэтому также во всей правде, чем Вы оба признали, что Я. Но теперь Вы


один признали спасение своих жизней; но есть многие из Вас в этой
области. Как Вы будете преподавать им это? Вы не должны внезапно сделать
этого, но вместо этого только постепенно, потому что иначе их свобода желания
перенесла бы большой вред; но есть все еще вопрос того, как Вы начнете. ‖

[GGJ.05_206,07], который Азайона говорит, ―This проблема, конечно,


будет немного проблематичен; поскольку другие - еще большие циники,
чем мы! Но все выглядит лучше утром, и мы, конечно, справимся. Я полагаю,
что также несколько легче иметь дело с умными людьми в предмете веры чем
просто с легковерными, кто действительно принимает, что что-то верно очень
быстро, но впоследствии нисколько не имеет возможность судить то, что они
приняли. Но эти люди здесь никогда не покупают кота в мешке, но вместо этого
они смотрят на оборудование от всех сторон на свету; и если они могут сделать
хорошее суждение, они тогда принимают подлинный и хороший объект по
любой цене. И таким образом, мы полагаем, что также справимся с нашими
участниками и компаньонами очень легко и хорошо.

[GGJ.05_206,08] И теперь на востоке, это уже начинает рассветать, и


скоро это станет очень активным в заливе - для нужно формировать
кочан, чтобы ловить рыбу здесь перед восходом солнца, если Вы хотите
поймать что-нибудь; лов рыбы днем не вознаграждает большое усилие и работу.
Соседи уже начинают шевелиться, чтобы собраться рыболовная снасть. Мы
должны будем также скоро начать, так, чтобы мы завтракали. Так как мы
захватили от Вас очень много самых великолепных вещей для наших душ этой
ночью, наша первая обязанность теперь состоит в том, чтобы гарантировать, что
Вы все можете найти положительное гостеприимство здесь, не только как
следствие Вашего замечательного великодушия, но также и как следствие нашей
усиленной деятельности. ‖

[GGJ.05_206,09] Говорят меня: отпуск ―Just это быть! Это будет замечено
к этому, у Вас всех есть достаточно рыбы! Если Вы теперь хотите сделать
что-то, затем собрать копья, копья, мечи и цепи, лежащие где-то здесь и
поместить их в сохранность; тогда очистите судно также, и возьмите его
сокровища! Тогда немедленно Вы будете в состоянии использовать судно очень
хорошо для большой рыбной промышленности. Но принесите двум рыбакам,
которые остаются здесь, так, чтобы они получили инструкцию относительно
того, как они должны будут вести себя в будущем всегда! ‖

Глава 207

[GGJ.05_207,01] В этом Хирэме и Азайоне вошел в хижину и сразу принес


эти двух рыбаков Богу. Тогда они разбудили свою семью в соседних
хижинах и занялись с работой, командовал. Их жены и дети не могли
действительно прекратить поражаться такими богатыми подарками и были
полны вопросов и мыслей.

146
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_207,02], Но Aziona и Хирэм сказали, ―Now мы, как только


предполагается, работаем. Только впоследствии необходимое
объяснение будет следовать! ‖

[GGJ.05_207,03] В этом, которое они убрали бодро, и работа скоро, достиг


своего конца. Немедленно несколько частей рыболовной снасти были
принесены на судно, и уже несколько взрослые дети Азайоны и Хирэма
немедленно начали ловить рыбу, и в скором времени они поймали большое
количество самой благородной и самой большой рыбы, так, чтобы они скоро
заполнили свои контейнеры в воде полностью.

[GGJ.05_207,04], Но тем временем я также положил Свое мнение


наиболее твердо о сердцах этих двух рыбаков, так, чтобы они тогда
написали очень серьезно в их сердца, что никогда не будут снова в их целых
жизнях, для всех сокровищ мира, передавать даже малейшее предательство
любого. Я назначил им старое, но все еще совершенно годная к употреблению
рыбацкая лодка Азайоны и приказал, чтобы они сделали себя недостаточными а
не сказали любому от того, куда они прибыли, и где большое судно осталось.
Для тех, собственностью которых это было, больше не были, и те, кому это
теперь принадлежало, обладал этим как юридической собственностью наряду со
всем, что это несло.

[GGJ.05_207,05] В этом, они оба благодарили Меня, обещанный


сохранять все самым святым их целое, живет долго, затем сел на судно и
поспешно ушел с такой скоростью, как возможный. Но у них было несколько
часов, чтобы пойти прежде, чем они достигли своего дома, где они были ужасно
получены, потому что они не привели домой оплаты вообще; и для имел плохих
жен и должен был тогда ловить рыбу наиболее с трудом в течение целой недели,
чтобы восполнить то, что они пропустили. Действительно к ним пристали со
всеми видами вопросов - такими как: где они были и что они сделали - но они
оставались столь же тихими как рыба в воде и не делали никому отчета.

Хирэм [GGJ.05_207,06] и Азайона однако приехали, после того, как они


убрали все, и благодарили Меня от всего сердца за большие и богатые
плавающие обломки и спрашивали Меня о завтраке.

[GGJ.05_207,07], Но я сказал, ―What Вы имеют, рыбы, которые являются


новыми и пойманы этим утром, приносят им здесь, тогда хлеб и немного
вина! Но сделайте достаточно, что также Ваши лучшие соседи могут принять
участие, которое Вы можете пригласить их делать! В завтраке мы тогда обсудим
и объясним несколько чрезвычайно больших и важных вещей. Я дам Вам
хорошее введение относительно бизнеса преобразования Ваших соседей и
сделаю Вашу задачу намного легче. Теперь Вы можете пойти и заказать свои
вещи! Но я теперь отдохну в течение часа с Моими учениками. ‖

[GGJ.05_207,08] В этом, они оба ушли, устроил все в кухне и затем


пошел непосредственно к соседям, которые были частично все еще
заняты ловом рыбы, и дали им приглашение на утреннюю еду. Соседи были
очень поражены, и в то же самое время очень бодро заходил в такое
приглашение, но в то же самое время они упоминали их

147
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

изумление в такой необычно большой выгоде рыбы их, который


освободил их от всей дальнейшей работы в течение целого месяца, и
они теперь выиграли время, чтобы улучшить их жилье немного.

[GGJ.05_207,09] Aziona, однако, сказал, ―Such вещь будет еще легче с


тех пор этой ночью, в то время как Вы все оставались хорошо и
хорошими, мы получили в нашем владении как хороший приз много
инструментов, которые необходимы! ‖

[GGJ.05_207,10] соседи спросили, что произошло этой ночью; поскольку


они услышали в их хижинах даже в их сне сильный вой и крик. Им также
казалось, как будто это было почти столь же ярко как день целая ночь долго.
Действительно, некоторые из них вышли из их хижин, чтобы видеть то, что
происходило - но они не были в состоянии разобрать то, чем это было по
маленьким насыпям и кучам щебня, которые лежат между хижинами. Они вели
себя очень спокойно, частично только охраняли свои хижины, жен и детей и
также мысль во всем обычном циничном отдыхе ума: Ну, день, который должен
скоро наступить, принесет нам необходимое объяснение!

[GGJ.05_207,11] В этом Хирэме сказал, ―Yes, он будет действительно! О


братья, который был ночью вчера вечером! Я никогда не испытывал и, и
при этом я никогда не буду, вероятно, испытывать один как этот снова! Но
теперь ничто больше об этом; в завтраке за столами Aziona некоторые вещи
станут ясными Вам! Но пока соберите Вас; поскольку утренняя еда не будет
позволять нам долго ждать! ‖

[GGJ.05_207,12] В этом, которое другой спросил, ―But, так как вчера


некоторые незнакомцы, а именно, евреи и греки, приехали в Aziona
судном! Какие люди - они? Они все еще здесь, или они уже уехали снова? Эти
люди делали тот ряд ночью? ‖

[GGJ.05_207,13], который Хирэм говорит, ―Just, оставляет все этим быть!


Эти незнакомцы - наша всесторонняя удача; они - люди самого
благородного и самого прекрасного вида и останутся сегодня и вероятно
другое число дней с нами и примут утреннюю пищу с нами сегодня. Они
чрезвычайно мудры и чудесно сильны в желании. Короче говоря, они главным
образом, что каждый иначе говорит в самом истинном смысле о самых
прекрасных богах, а именно, что они очень мудры и что все естественное право
должно определенно поклониться под силой воли. Там у Вас есть описание
незнакомцев во всей краткости! У Вас не должно быть никакого страха перед
ними, однако; поскольку они - чрезвычайно хорошие и веселые люди, которые
вызывают только все лучшее человеку и никогда чему-либо плохо! И теперь см.,
что Вы готовитесь! ‖

Глава 208

148
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части B

[GGJ.05_208,01], Когда соседи услышали, что от Хирэма, они немедленно


взяли себя в руки и приехали в нас с Азайоной и Хирэмом.

[GGJ.05_208,02], Когда они нашли нас все еще спящий перед хижиной
Азайоны, однако, одним из них, сказал, ―Ah, они все еще спят; это
означает, что мы можем совать домой снова и сказать нашим членам семьи,
что они должны сделать в течение целого дня! ‖

[GGJ.05_208,03], который Азайона говорит, ―Oh, забывает это! Люди уже


будут знать, что они должны сделать; поскольку мои незнакомцы уладят
это, как они улаживали это вчера вечером также, так, чтобы огонь прибыл в
очаги всюду, чтобы вскипятить рыбу и соль в каждом доме в изобилии. ‖

[GGJ.05_208,04] ―What? ‖ говорит, что один сосед, ―The незнакомцы


сделал это?! Ах, они должны действительно быть очень
экстраординарными фокусниками! Они, конечно, узнали о нас в нашем
несчастье где-нибудь на наших поездках, спросили о нас среди римлян где-
нибудь около Цезареи Philippi и навестили нас и возможно помочь нам немного! ‖

[GGJ.05_208,05], который Азайона говорит, ―Indeed, они знают все о


наших событиях и существовании; но они никогда не видели нас лично во
всяком случае на наших поездках или посещали нас где угодно, и они - все
кроме фокусников, которые я также полагал, что они были в начале. Но что они
и особенно их Владелец, Вы будете учиться достаточно в ходе этого дня. Короче
говоря, Владелец в особенности - что-то, что никогда не замечалось прежде, так
как мужчины думали на этой Земле и так как они записали свои дела на медных
таблетках больших мировых событий! Пока это достаточно; только думайте об
этом! Но я хочу взглянуть в кухне, чтобы видеть, как дела идут с утренней едой. ‖

[GGJ.05_208,06] Aziona входит в хижину и находит его людей, спешащих


вокруг очень деловито с установкой и подготовкой, и на очаге это горит
очень активно, и все грили, слюна и горшки, и кастрюли наполнены полные
рыбы, из которой кости были удалены восточным способом. Нет также никакой
нехватки вкусных пахнущих трав, с которыми рыбы сделаны более вкусными.
Aziona также изучает кладовую, чтобы видеть, как