ГЛАВА I

МИРОЗДАНИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ

Субстанциальное строение мироздания …………...……………………...…… 2

стр.

ЧАСТЬ I – МИР МАТЕРИАЛЬНЫЙ

Трехмерная структура материального мира ………...…………………...……. 5

стр.
Внешность «большого материального человека» ...…………………...……… 8
стр.
Построение материи в форме человека ...…………………………...…………. 9
стр.
Соответствие между физиологией простого и
«большого материального человека» …...………………………………..……. 9
стр.
Жизнь в «большом материальном человеке» ……..…………………………. 10
стр.
Откровение в свете современной науки …..………………………………….. 11
стр.

ЧАСТЬ II – МИР ДУХОВНЫЙ

Трехмерная структура духовного мира ...……………...……………………... 17

стр.
Эволюция «человека-мироздания» ...…………...…………………………….. 20
стр.
Жизнь в «небесном человеке» ………...………………………………………. 25
стр.
Бесконечность эпох творения …………………………………...…………….. 27
стр.
Парадоксы ..…………………………………………………………...………… 29 стр.
Существование в духовном плане бытия всех эпох творения, которые
были от вечности и которым однажды еще только предстоит наступить .
… 29 стр.
 Величина духовного мира …..…………………………………………...…….. 31 стр.

ЧАСТЬ III – СФЕРЫ В ДУХОВНОМ МИРЕ

Структура духовных сфер ……………….………...…………………………... 32 стр.

Сферы в духовном мире ……………………………………..…………………
Пространства и время в духовном мире ………………………..………..……
Казательности в духовном мире ……………………………………………….

ВВЕДЕНИЕ

СУБСТАНЦИАЛЬНОЕ СТРОЕНИЕ МИРОЗДАНИЯ

Каждый хоть раз задавался в своей жизни вопросом о том мире, в

котором он живет, спрашивал себя о том, каков этот мир, каково наше
место в нем и еще о многом другом. Пока человек не осознает всю
сложность и величие сотворенного мира, он никогда не поймет, сколь
важное значение отвел Творец человеку в мироздании. Человек и
сотворенный мир неразрывно связаны друг с другом. Именно поэтому мы
и поговорим с вами в этой главе о нашем мироздании, а в одной из
следующих – о человеке как таковом, с тем, чтобы вы сумели усмотреть
эту самую взаимосвязь.

Прежде чем перейти к собственно описанию физического устройства

нашего мироздания, нам необходимо сперва рассмотреть такую его грань
как субстанциальное устройство. Другими словами, нам необходимо
«разобрать» мироздание на отдельные «кирпичики», из которых это
самое мироздание выстраивается. Надобность в таком рассмотрении
станет вам понятна позднее, когда во второй части данной главы мы
поведем речь о духовном мире.

Итак, начнем. Думаю, любой из вас наслышан о таком понятии как

«материя», которым пользуются, когда хотят подчеркнуть, из чего
образованы видимые и невидимые для человеческого глаза объекты
нашего материального мира. Материя, как должно быть вам известно, не
представляет собой неделимого образования, но состоит из
бесчисленного множества отдельных структур, именуемых «атомами».
Для каждого мало-мальски знакомого с атомарным строением ведомо,
что атом не является конечной составляющей всей материи, поскольку
имеет определенное внутреннее устройство. Данное устройство
характеризуется, в частности, наличием в атоме таких структур как ядро
и электроны, где последние «бегают» по орбитам вокруг ядра,
образованного частицами под названием «протоны» и «нейтроны». Что,
однако, представляют собой протоны и нейтроны, а также такая
атомарная составляющая как электрон? По причине ничтожно малых
размеров данных частиц, возможность дать однозначный ответ на
поставленный вопрос с помощью инструментария современной науки –
отсутствует. Ученые полагают (и, надо заметить, правильно делают), что
протоны и нейтроны образованы еще более мелкими структурами. Эти
структуры, которые с помощью современных технологий не подлежат
прямому наблюдению, чье существование, однако, признается в ученой
среде как данность, получили название «кварки». Что же до электрона,
то, по научным данным, эта элементарная частица1 представляет собой
точечное образование без внутренней структуры.

Если теперь на время отойти от научных изысканий, при этом, всецело

доверившись Откровению, дарованному Господом через Я. Лорбера, то
можно будет узнать, что абсолютно все атомарные структуры,
различаемые с помощью современных технологий, выстроены из того, что
в контексте Откровения фигурирует под определением «эфир» или же
«эфирные субстанции». Другими словами, атомарные структуры всей
видимой и невидимой материи нашего мира состоят из единичных
кирпичиков, носящих в контексте Откровения имя «эфир». При этом
каждая отдельная атомарная структура образована каким-то
определенным количеством эфирных субстанций. Т.е. количество
эфирных субстанций образующих ту или иную атомарную структуру
разнится в зависимости от вида самой структуры. При этом Откровение
ставит науке, по-сути, приговор, подчеркивая, что ученым никогда не
удастся распознать эфир как таковой. Они, конечно, могут фиксировать
отдельные проявления эфира, однако, рассмотреть, что называется, под
микроскопом отдельную частицу эфира, ученым будет не суждено.

Немного коснувшись такого понятия как «эфирные субстанции»,

двинемся дальше, так как субстанциальное строение мироздания не
ограничивается только лишь материей и эфиром. Сколь бы мизерного
размера не были отдельные эфирные субстанции, они, тем не менее,
уступают по своей миниатюрности частицам, значащимся в свете
Откровения как «духовные субстанции». Да, в мироздании наличествуют
субстанции, которые не только мельче субстанций эфирных, но которые,
среди прочего, являются еще и кирпичиками, из коих выстраивается, в
свою очередь, сам эфир. Говоря же более точно, эфирная субстанция как
таковая – это некоторое количество духовных субстанций, заключенных в
той или иной единице объема. Здесь невольно прослеживается аналогия
с материей, которая выстраивается из эфирных субстанций,
сконцентрированных, опять-таки, на ту или иную единицу объема. Из
всего сказанного можно сделать два интересных вывода. Первый из них
тот, что мельчайшим строительным кирпичиком мироздания является
духовная субстанция, а вывод второй – что эфир и материя – это, по-сути,
два различных, физических проявления данного наимельчайшего
строительного кирпичика, т.е. духовной субстанции.

1
Элементарная частица – простейший, структурный элемент материи, который на современном
уровне развития физики нельзя считать соединением других частиц.
После сказанного можно невольно задаться вопросом: «А что
представляет собой сама духовная субстанция? Состоит ли она, в свою
очередь, из чего-то еще, или же представляет собой некое
фундаментальное, неделимое образование?». Прямого ответа на
поставленный вопрос на страницах Откровения нет, но есть ответ
косвенный, невольно заставляющий полагать, что духовная субстанция
не является неделимым образованием. Другими словами, она, судя по
всему, также состоит из чего-то. Вообще, человеческий разум
«противится» положению, при котором что-то может быть неделимым.
Если мы представляем себе какой-либо предмет, то мысленно можем
производить его деление на части до бесконечности. Надо понимать, что
сотворенный мир отражает во всех своих частностях бесконечную
природу Творца, куда относится, к примеру, такая данность как
бесконечность пространства. Если представлять себе пространство неким
ограниченным по объему, то нехотя начинаешь вопрошать: «А что же там
дальше за пределами этого ограниченного объема?». Другими словами,
наш разум противится самой идее, что пространство может быть
обрамлено некими рубежами. Аналогичный «протест» разума дает знать
о себе при утверждении, что должна быть некая наимельчайшая,
фундаментальная частица, из которой выстроено все в мироздании.
Лично мне сердце подсказывает, что ее нет, просто потому, что все
порожденное Господом несет на себе отпечаток Его бесконечной
природы. И если макромир, сотворенный Господом, не имеет границ, то
по определению не должен иметь таких границ и порожденный Господом
микромир.

Немного разобравшись с тем, какую субстанциальную структуру имеет

наше мироздание, упомянем то обстоятельство, что, несмотря на
делимость духовной субстанции, она, действительно, является, своего
рода, наимельчайшим кирпичиком в мироздании. Наимельчайшим – в том
смысле, что из нее выстраивается духовный план мироздания, подобно
тому, как из материальных атомов выстраивается план мироздания
материальный, а из эфира – план мироздания эфирный2. Духовный же
план мироздания – это самый утонченный по своей субстанциальной
структуре план, и именно поэтому правомерно утверждение, что
отдельная духовная субстанция, несмотря на свое бесконечно сложное
внутреннее устройство, является наимельчайшим строительным
кирпичиком мироздания.

Выяснив, что наше мироздание являет собой вышеупомянутое

триединство, т.е. триединство материального, эфирного и духовного
планов, необходимо отметить, что материальный план не представляет
собой плана однообразного в структурном отношении, т.е. плана, в
котором бы материя по степени грубости была везде одинаковой. Не
нужно быть семи пядей во лбу, чтобы заключить подобное из
окружающего нас мира, в котором наряду с незримой для глаза материей
2
Детально мы поговорим о всех трех планах мироздания в дальнейшем. По ходу повествования мы
рассмотрим их еще раз с позиции как субстанциального строения, так и с позиции их трехмерной
структуры.
воздуха присутствует крайне плотная материя минералов. Т.е. материя,
как сознает любой разумный человек, может быть грубой более или же
менее, оставаясь при этом принадлежностью материального плана.
Уплотненность материи при этом напрямую зависит от концентрации
эфирных субстанций на единицу объема. Чем сильнее их концентрация,
тем плотнее материя. Что же до плана эфирного, то на него
распространяется то же самое правило, с той лишь разницей, что его
плотность зависит напрямую от степени концентрации духовных
субстанций, из которых эфир выстраивается. А вот касательно духовного
плана в Откровении отсутствуют какие-либо однозначные подробности.
Т.е. неизвестно, может ли субстанциальная составляющая этого плана
быть более или же менее утонченной.

В качестве дополнения к вопросу о планах мироздания и их

субстанциальной структуре хотелось бы провести аналогию между этими
планами и простым человеком, с тем, чтобы вы увидели триединство,
заключенное в мироздании, под несколько иным углом. Человек, как вы
узнаете о том во второй части представленной главы, – это троякое
образование, в котором наряду с телом наличествует также душа и дух.
Человеческое тело при этом по своей субстанциальной природе
идентично материальному плану мироздания, человеческая душа – плану
эфирному, человеческий же дух – духовному плану мироздания. При этом
не будет ошибочным утверждение, что по своей трехмерной структуре
материальный план мироздания сродни человеческому телу, план
эфирный – человеческой душе, а план духовный – духу человека. На
данный момент подобное утверждение может вызвать у вас недоумение,
однако по мере прочтения последующего материала вы поймете, почему
такое утверждение имеет право на существование.

Подводя итог по введению к данной главе, стоит особо отметить, что,

несмотря на теснейшее единство трех планов мироздания, существует не
один уровень бытия, т.е. не одна реальность, а две – материальная, в
которой мы с вами живем нашим телом, и духовная, в которой
располагаются наши душа и дух. Первая реальность, образованная
материей, зовется миром материальным, вторая же, образованная
эфиром и духовной субстанцией, – миром духовным. Мир материальный и
мир духовный при этом не совсем верно отождествлять с пространством,
потому как это – не одно и тоже. Пространство сродни объему,
лишенному всякого субстанциального наполнения. Миры же духовный и
материальный – то, что заполняет этот объем субстанциальной
составляющей. Применительно к материальному миру эта составляющая
зовется, как мы уже сказали, материей, а к духовному – эфиром и
духовной субстанцией. Из всего сказанного прежде нетрудно также
заключить, что миры материальный и духовный располагаются в одном и
том же пространстве, а с учетом бесконечности Господнего духа – в
пространстве бесконечном.

Описав наше мироздание с позиции его субстанциального устройства,

логичным будет перейти теперь к описанию мироздания с позиции его
трехмерной структуры. По причине того, что в нашем мироздании
наличествуют, как мы сказали, две бытийные реальности, т.е. миры
материальный и духовный, остановимся на более детальном описании
этих самых реальностей.

ЧАСТЬ I – МИР МАТЕРИАЛЬНЫЙ

ТРЕХМЕРНАЯ СТРУКТУРА МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА

Начнем наш разговор с мира материального, сразу оговорившись, что он –

не бесконечен. Данное утверждение означает не много не мало, что мир
материальный имеет предел. Предел же он имеет на том основании, что
являет собой определенную форму. А так как любая форма по
определению имеет предел, то и мир материальный, будучи формой,
также имеет предел. Для того чтобы описать ее структуру, нам будет
необходимо обратиться к такой науке как астрономия. Правда, обойтись
одной лишь астрономией нам не удастся, потребуется включить еще и
воображение, без которого все последующее покажется весьма
заурядным и едва ли дающим должное представление о просто
потрясающем величии сотворенного мира.

Начнем с малого. Общеизвестно, что Солнечная система – это звездно-

планетарное образование, в котором вокруг звезды по имени Солнце
вращаются планеты, а вокруг планет – луны. В чем отличие Солнца от
планет и их лун? Среди прочего, в том, что, будучи звездой, оно
многократно превосходит последние как по массе, так и по объему, а
также в том, что оно излучает свой собственный свет, в то время как
последние лишь отражают свет Солнца. Разумеется, что только
перечисленными отличия между Солнцем и его планетами не
исчерпываются. Но нашей целью и не является выяснение всех этих
отличий, скорее, освежение в памяти общих черт той структуры, которая
раскинулась в космическом пространстве почти на 6 миллиардов
километров и которая зовется Солнечной системой.

Как вы, однако, понимаете, только лишь Солнечной системой наша

вселенная не ограничивается и, если школьная астрономия оставила хоть
какой-то след в вашей памяти, вам должно быть известно, что
подавляющее большинство светящихся в ночном небе точек – не что
иное, как звезды, подобные нашему Солнцу. Если вдобавок прислушаться
и к Откровению, то можно узнать, что они – еще и центры систем,
аналогичных нашей Солнечной, отчего и зовутся в Откровении не иначе,
как планетарными звездами, т.е. звездами, вокруг которых обращаются
планеты.
Пойдем, однако, чуть дальше и вспомним про то, что звезды заполняют
космическое пространство не равномерно, а группируются в скопления,
именуемые галактиками3. Ниже – иллюстрация.

Почти все звезды, предстающие нашему взгляду ночью – обитатели

одной единственной галактики, носящей звучное имя «Млечный Путь», и
населенной, по словам Я. Лорбера, 200 миллионами планетарных звезд
(почему эти данные, равно как и последующие не совпадают с данными
современной астрономии, мы поговорим подробнее в последнем разделе
этой части). Наше Солнце при этом – полноправный член всей этой
двухсотмиллионной семьи, коих семей во вселенной – непомерное
множество. Разумеется, что мир галактик чрезвычайно разнообразен: они
нередко значительно разнятся между собой как по форме, так и по
количеству заключенных в них планетарных звезд. Форма галактик при
этом напрямую зависит от степени их эволюционной развитости. В
идеале развитые, сформированные галактики имеют спиралеобразные
очертания, на стадии же своего зарождения или умирания их формы
отличаются от строгих спиральных.

Однако только лишь планетарными звездами, отнесенными в контексте

Откровения к 1-му порядку звездной иерархии, звездно-галактическое
население не исчерпывается. Как говорит Откровение, в центрах
галактик располагается массивная центральная звезда, вокруг которой
обращаются все планетарные звезды, входящие в состав этих галактик.
Будучи звездой уже 2-го порядка, она многократно превосходит все
планетарные звезды как по светимости, так и по массе, и достигает
нередко одного светового года4 в диаметре (на иллюстрациях,
3
По той причине, что Я. Лорбер дал описание галактик задолго до официальной науки, когда понятия
«галактика» еще не существовало, в контексте Откровения они значатся как «звездные области». А
так как «галактика» является общепринятым, современным термином, в данной работе я предпочел
использование понятия «галактика» вместо понятия «звездная область».
4
1 световой год – это то расстояние, которое свет преодолевает за год. С учетом скорости света (≈
300 тыс. км/сек) это приблизительно 9’460’800’000’000 км. При жизни Я. Лорбера понятие «скорость
света» еще не было в обиходе, а потому вместо скорости света он использует понятие «скорость
помещенных выше, вы видите сильнейшее свечение в галактическом
центре, в котором и сокрыта от глаз наблюдателя центральная
галактическая звезда). Наше Солнце, являясь планетарной звездой,
вращается, по данным Откровения, вокруг небезызвестного Сириуса. Т.е.
Сириус – это не только самая яркая звезда на нашем ночном небе, но еще
и центральная звезда нашей галактики, т.е. галактики «Млечный путь».

А теперь представьте себе, что в космосе есть центральные звезды,

вокруг которых вращаются миллионы и миллионы галактик. Эти звезды,
относящиеся к 3-му порядку в звездной иерархии и достигающие,
согласно Откровению, около миллиона световых лет в диаметре, на
порядки превышают по своей массе и светимости все обращающиеся
вокруг них галактики и образуют с последними отдельные галактические
скопления5.

Правда, сколь бы величественными не казались эти светила, они не

выдерживают сравнения со светилами еще большими и относимыми
Откровением к звездам порядка 4-го. Миллионы галактических
скоплений, вращающихся вокруг этих звезд и образующих с ними
галактические сверхскопления6, многократно уступают им не только по
своей совокупной светимости, но и по массе. Что же до диаметра этих
звезд, то он, как говорит Откровение, может достигать триллиона7, а
нередко и квинтиллиона8 световых лет.

Однако звездами 4-го порядка звездная иерархия не исчерпывается,

поскольку миллионы галактических сверхскоплений обращаются, в свою
очередь, вокруг еще большей звезды, на порядки превосходящей все их
вместе взятые как по массе, так и по светимости, и относящейся к 5-му
молнии». Поскольку современному читателю ближе определение «скорость света», идентичное по
своему смысловому наполнению с понятием «скорость молнии», для облегчения понимания мною
использовано именно это определение.
5
«Галактическое скопление» – это опять-таки термин современной астрономии. Несмотря на то, что
астрономы вкладывают в это понятие несколько отличный от Я. Лорбера смысл (они, в частности, не
знают о том, что галактики обращаются вокруг звезды 3-го порядка), в данной работе для облегчения
вашего понимания я использую современный термин, а не определение «звездная вселенная» из
контекста Откровения, которое, по причине созвучия с общепринятым нынче понятием «вселенная»,
подразумевающим под собой материальное мироздание в целом, не совсем четко проводит
вербальное разграничение между общим понятием «вселенная» и понятием, соотносящимся с одной
из ее звездных структур.
6
Как вы уже понимаете, во времена Я. Лорбера не существовало такого понятия как «галактическое
сверхскопление». Вместо него он использует определение «вселенная звездных вселенных». Чтобы,
однако, более четко разграничить обиходное нынче понятие «вселенная» и «вселенную звездных
вселенных», являющуюся в контексте Откровения одной из звездных структур этого общепринятого
в наши дни понятия, я использую современный термин «галактическое сверхскопление». При этом
использовании я вижу, правда, смысловое наполнение, базирующееся исключительно на основе
текстов Откровения, а не на представлениях современной астрономии, которой хотя и известно, что
галактические скопления образуют сверхскопления, но при этом неизвестно, что эти сверхскопления
образованы не только галактическими скоплениями, но еще и гигантскими звездами 3-го порядка,
вокруг которых эти скопления обращаются, а также звездами порядка 4-го.
7
1 триллион = 1∙10^12
8
1 квинтиллион = 1∙10^18
порядку в звездной иерархии. Этот гигант, вращающийся исключительно
вокруг своей оси и составляющий, по данным Откровения, более
полутора ундециллионов9 световых лет в диаметре, образует вместе со
всеми галактическими сверхскоплениями структуру, именуемую в
контексте Откровения «глобусом». Внешне глобус представляет собой
идеальную, вращающуюся вокруг своей оси сферу, которая обрамлена
толстой, прозрачной, очень плотной, тонкоматериальной оболочкой.
Благодаря этой оболочке возникает замкнутое звездно-планетарное
образование, за пределы которого, как говорит Откровение, в
материальном мироздании не может проникнуть ничто живое.
Относительно же размера данного образования Откровение не говорит
ничего определенного, ограничиваясь словами, что для ума простого
человека глобус велик непостижимо. В общем-то, с учетом того, что
центральная звезда 5-го порядка, вокруг которой обращаются все
небесные тела в глобусе, имеет в диаметре более полутора
ундециллионов световых лет и с учетом того, что она, носящая в
звездных каталогах имя Регул, видна на нашем небе (в созвездии
«Большого Льва») лишь как вполне посредственная, пусть и яркая звезда,
трудно не согласиться с тем, что величина глобуса для нашего ума
действительно непостижима.
Думаю, вам небезынтересно знать, что находится за пределами этого
гигантского глобуса. Имей мы возможность взглянуть за них, мы бы не
увидели ничего, кроме трудно-исчислимого множества «звезд»,
рассеянных по всему видимому пространству. При этом каждой
отдельной «звезде» соответствовал бы в данном случае глобус, подобный
описанному выше. Как говорит Откровение, глобусов (удаленных друг от
друга, в среднем, на 1 миллион собственных диаметров) –
приблизительно столько же, сколько песчинок на Земле. Своей огромной,
но, тем не менее, ограниченной совокупностью они являют не некую
аморфную массу, как может кому-то подуматься, а выстроены в форме
человека. Т.е. если посмотреть на них с громадного удаления, они
предстанут взгляду в человеческом образе, состоящем из бессчетных
«звезд», где каждой такой «звезде», как вы уже понимаете, будет
соответствовать один отдельно взятый глобус. В контексте Откровения
этот образ, т.е. все материальное мироздание, фигурирует как «большой
материальный человек». Подобно всем глобусам и он имеет плотную,
прозрачную, тонкоматериальную оболочку, многократно превосходящую
по своей толщине отдельно взятый глобус. Опять же подобно всем
глобусам, равно как и всем небесным телам в них, и он вращается вокруг
своей оси. И опять же подобно тому, как все небесные тела в глобусе (за
исключением звезды 5-го порядка) вращаются по эллиптическим
орбитам, и он движется по эллипсу, который он преодолевает чуть менее
чем за 3 триллиона лет, пролетая при этом в миг расстояние, равное
диаметру приблизительно тысячи глобусов.

В дополнение к уже сказанному стоит отметить, что вокруг «большого

материального человека» простирается бесконечное пространство,
лишенное грубой материи и заполненное эфиром, внутри которого, в
9
1 ундециллион = 1∙10^36
свою очередь, располагается, как вы уже должны понимать, духовная
субстанция. Выше мы говорили, что эфир образует промежуточное звено
между материей и духовной субстанцией, располагаясь внутри
материальных атомов. Однако по той причине, что грубая материя
имеется лишь внутри «большого материального человека», за его
пределами эфир присутствует в чистом виде, т.е. вне грубоматериальной
оболочки. В таком же чистом виде он присутствует и внутри «большого
материального человека», располагаясь при этом как между отдельными
глобусами, так и между небесными телами внутри них, т.е. там, где
отсутствует грубая материя, могущая служить эфиру оболочкой. К
примеру, на Земле чистый эфир начинается на высотах в десятки
километров над ее поверхностью, окружая ее со всех сторон и уходя в
глубь космического пространства. То же самое касается и всех остальных
небесных тел, с той лишь разницей, что высоты, на которых над их
поверхностями располагаются низшие слои чистого эфира, могут
разительно отличаться от земных. Т.е. все небесные тела в глобусе как
бы купаются в эфире, омывающем их со всех сторон. То же самое
касается и глобусов, которые также со всех сторон облекаются чистым
эфиром.

ВНЕШНОСТЬ «БОЛЬШОГО МАТЕРИАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА»

Так как теперь мы имеем общее представление о «большом

материальном человеке», настало время описать его внешность. Во-
первых, он – мужского пола. Во-вторых, весьма невзрачного и тоскливого
вида: слегка склоненная голова; лицо, означенное печалью;
растрепанные, ниспадающие до живота волосы; чуть согнутые в коленях
ноги и потрепанная, набедренная повязка10 – вот те атрибуты, которыми
Откровение удостаивает внешний образ «большого материального
человека».

Вы, конечно же, слышали библейскую притчу о блудном сыне. Так вот
один из смыслов заложенных в этой притче подразумевает под блудным
сыном наше мироздание. Как вы помните, блудный сын однажды
вернулся в дом к своему отцу. Также и наше мироздание однажды
«вернется в свой Отчий дом», под чем понимается, среди прочего, его
полное одухотворение, и о чем мы поговорим во второй части данной
главы.

Вообще, в таком внешнем виде материального мироздания заложен

глубочайший символизм и вместе с тем драматизм, понять который
полнее, вам поможет глава, посвященная человеку.

ПОСТРОЕНИЕ МАТЕРИИ В ФОРМЕ ЧЕЛОВЕКА

10
Набедренная повязка «большого материального человека» выстроена подобно ему самому из
отдельных глобусов.
Думаю, что многие после прочитанного зададутся вопросом о том, почему
материальная вселенная выстроена именно в форме человека. Ответ на
этот весьма небезынтересный вопрос целесообразнее дать в главе
«Человек», а на момент данный ограничимся лишь словами о том, что
Откровение раскрывает-таки эту величайшую тайну, в свете чего наше
мироздание обретает не только немыслимый размах, но и столь же
немыслимую сложность своего внутреннего устройства. Одним словом,
вы соприкоснетесь с этой тайной, когда мы поведем речь о сущностном
устройстве человека в одноименной главе «Человек».

СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЗИОЛОГИЕЙ ПРОСТОГО

И «БОЛЬШОГО МАТЕРИАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА»

Как говорит Я. Лорбер, между человеком из костей и плоти и «большим

материальным человеком» существует сходство не только по форме, но и
по внутреннему устройству. Тело «большого материального человека»
имеет, по сути, такую же физиологическую структуру, как и тело
простого человека. Т.е. у него подобно нам с вами есть внутренние
органы – сердце, легкие, желудок, печень и т.д. – с той лишь разницей,
что функции последних в нем выполняют глобусы, говоря же точнее,
множества глобусов, из которых эти органы образованы. К примеру, те
глобусы, а, стало быть, и все небесные тела в них, что расположены в тех
местах «большого материального человека», где у человека обычного
находятся сердце, легкие, желудок и печень, выполняют функции,
типичные для сердца, легких, желудка и печени простого человека. По
отдельности же все глобусы являются в теле «большого материального
человека» тем, чем в теле простого человека являются атомы.

Двигаясь с огромной скоростью по эллиптической орбите, «большой

материальный человек» вдыхает своими легкими эфир из бесконечного
пространства, который имеет для него такое же значение, какое для
человека простого имеет воздух. После того, как он делает вдох, эфир
разносится по всему его организму, насыщая жизнью каждую его
клеточку, т.е. каждый отдельный глобус. То, что становится
непригодным, выдыхается им обратно в пространство, после чего он
делает еще один вдох. Вообще, подобно тому, как в нашем теле все
находится в постоянном движении, также и в теле «большого
материального человека» нет места покою и застою. По его венам и
капиллярам – звездным подсистемам – также течет кровь – свет. В нем
так же как и в нас бьется сердце, образованное множеством глобусов и
сложнейших звездных систем в них. Одним словом, Господь не только
придал мирозданию человеческую форму, но и наделил его внутренней
структурой, которая всецело соответствует структуре нашего с вами
организма. О том, почему Он это сделал, мы опять-таки, поговорим в
главе «Человек».
В завершение по данному вопросу остается сказать, что наша Солнечная
система и Земля находятся в том глобусе «большого материального
человека», который располагается в его сердце. А вот почему именно
там, мы поговорим в главе, посвященной нашей Земле и ее роли в
мироздании.

ЖИЗНЬ В «БОЛЬШОМ МАТЕРИАЛЬНОМ ЧЕЛОВЕКЕ»

По словам Я. Лорбера абсолютно все материальное мироздание

наполнено жизнью. Если бы это было не так, то правомерно было бы
задаться вопросом, а для чего тогда Господь сотворил такой громадный
мир. Ведь, если бы жизнь существовала только на нашей планете, то
вполне достаточно было бы и одной галактики или даже одной нашей
Солнечной системы. Подобным вопросом, кстати, задаются очень многие
люди, часть из которых, пребывая в неведении относительно «зачем и
для чего?», даже обвиняет Господа в том, что Он расточителен, что как-
то неказисто реализовал Свое намерение при сотворении мира и прочее.

Так как тема жизни во вселенной заслуживает того, чтобы посвятить ей

отдельную главу, в главе этой мы ограничимся лишь самым важным и
насущным на данный момент. Начать надо с того, что в других мирах
существуют люди подобные нам с вами, но с теми различиями, которые
присущи людям и на нашей планете, т.е. различиями в росте, в весе, в
цвете кожи, волос, глаз и пр. Их органика при этом весьма разнородна:
она колеблется от грубоматериальной, до тонкоматериальной, т.е. под
стать условиям жизни в этих мирах. Грубоматериальной органикой,
разумеется, с существенными отличиями, наделены обитатели планет,
тонкоматериальной, опять же с определенными различиями, – обитатели
звезд. Последнее – не оговорка. Звезды, т.е. небесные тела вроде нашего
Солнца, населены так же, как населены и планеты. Их внутреннее
устройство, равно как и структура их материи представляют собой
совершенно иное образование, нежели полагает современная наука, и
именно это обстоятельство позволяет жизни существовать на них.
Впрочем, об этом и многом другом мы поговорим в главе, посвященной
жизни в мироздании.

В завершение же данного вопроса остается сказать, что звезды и

планеты абсолютно всех глобусов являются обитаемыми лишь при
условии их структурной сформированности, которая позволяет им носить
на своей поверхности жизнь. Как известно, во вселенной непрестанно
нарождаются и погибают небесные тела, т.е. имеет место их эволюция.
После того как небесное тело по степени своей эволюционной развитости
становится пригодным для жизни, Господь его заселяет. Т.е. в
материальном мире населены не все небесные тела, а лишь те из них, что
достигли определенной развитости, позволяющей им быть носителями
жизни.
 ОТКРОВЕНИЕ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

Тем, кто знаком с такой наукой как астрономия не понаслышке, конечно

же, не может не броситься в глаза разительное расхождение между
современными астрономическими воззрениями на структуру
материального мира и описаниями этой структуры в Откровении.
Величины, к которым прибегает Я. Лорбер при этих описаниях, вызывают
головокружение, поскольку превышают общепринятые на десятки
порядков. Остановимся более подробно на основных расхождениях
между современной астрономией и Откровением.

Начать стоит, конечно же, с того, что науке неизвестна пятиступенчатая

звездная иерархия, фигурирующая на страницах Откровения и
проливающая совершенно иной свет на структуру мироздания, нежели
современная наука. Вспомним центральные галактические звезды, т.е.
звезды 2-го порядка, вокруг которых вращаются миллионы планетарных
звезд, подобных нашему Солнцу. Если Я. Лорбер говорит именно о
массивных центральных звездах в галактиках, то ученые, выдвинув на
протяжении последних десятилетий несколько различных версий, в
настоящее время все больше склоняются к предположению, что в
центрах большинства галактик располагаются массивные черные дыры11.
Как говорят астрономы, величина этих черных дыр, вращающихся, ко
всему прочему, вокруг своей оси, колеблется в диапазоне от нескольких
миллионов до нескольких миллиардов масс нашего Солнца. Сказанное
тем примечательнее, что Откровение говорит не только о вращении
центральных галактических звезд вокруг своей оси, но еще и об их
огромной массе, превышающей суммарную массу планетарных звезд на
много порядков. Почему тогда в центрах галактик должны быть именно
черные дыры, как предполагают ученые, а не центральные галактические
звезды, как говорит Я. Лорбер? Надо понимать, что наличие черных дыр в
галактических центрах – это не научно-подтвержденный факт, а
гипотеза, до сих пор не нашедшая всеобщего признания. В принципе,
существование нескольких научных теорий по данному вопросу имеет
довольно простое объяснение: у современной астрономии ограничен
инструментарий для изучения галактических центров. Ограничен же он
на том основании, что в центрах галактик располагается большое
количество межзвездной пыли и газа, препятствующих детальному
изучению галактических ядер. Бесспорно, что невозможность
оптического изучения галактических центров компенсируется
телескопами, работающими с радио-, инфракрасным, рентгеновским и
гамма-излучением. Галактический «смог», однако, накладывает
существенные ограничения и на эти телескопы, ставя перед учеными,
11
По представлениям ученых, черная дыра – это космическое образование, поглощающее в себя всю
близлежащую звездную материю, межзвездную пыль и газ. Астрономы полагают, что попавшие в
пределы черной дыры тела могут избежать своего поглощения лишь при наличии у них способности
развить скорость света. Во всех остальных случаях мощнейшее притяжение черной дыры не позволит
ни одному телу вырваться из ее «цепких объятий».
скорее, многозначительные вопросы, нежели давая им однозначные
ответы.

Двинемся, однако, дальше, тем более что звезды 2-го порядка – не

предел звездной иерархии в рамках Откровения. Возможно, вы
наслышаны про так называемые квазары или «маяки вселенной» –
ярчайшие небесные объекты, находящиеся, по мнению астрономов, в
миллиардах световых лет от Земли. Подавляющее большинство ученых
полагает, что квазары – это ядра молодых галактик, в которых
располагаются сверхмассивные черные дыры, активно поглощающие
окружающие их звезды и газ и придающие квазарам феноменальную
светимость. Если же довериться Откровению, то становится понятным,
что квазары – это не ядра молодых галактик с «бесчинствующими» в них
черными дырами, а ярчайшие, гигантские звезды 3-го и 4-го порядков,
которые не только отстоят от нас на невообразимых для нашего ума
расстояниях, но еще и обладают столь же невообразимой для нашего ума
светимостью.

Разумеется, что полное неведение ученых о звездах 2 - 4-го порядков, не

может способствовать их осведомленности о звездах порядка 5-го,
являющихся не только самыми большими и яркими телами в глобусах, но
еще и теми центрами, вокруг которых в глобусах обращаются все
отдельные звездно-планетарные структуры.

Как вы, однако, понимаете, только звездной иерархией отличия между

Откровением и официальной наукой не исчерпываются. Второе
существенное отличие между ними обнаруживается при рассмотрении
вопроса о звездной величине. Разумеется, что ученым покажется
полнейшим сумасшествием утверждение о том, что звезды могут
достигать миллионов, миллиардов и даже ундециллионов световых лет в
диаметре. Но Откровение описывает структуру звездной материи
таковой, что такие гигантские размеры не представляются чем-то
невозможным. Подробнее, однако, мы поговорим о структуре звездной
материи в главе, посвященной жизни в мироздании.

Третье отличие между позицией современной астрономии и Откровением

касается уже продолжительности жизни звезд. Ученые полагают, что
звездная жизнь ограничивается лишь несколькими миллиардами лет.
Исходя же из того, что пишет Я. Лорбер, продолжительность жизни звезд
непомерно больше, нежели считают астрономы, и зависит напрямую от
их порядка в звездной иерархии. Т.е. чем выше ранг звезды, тем она
старше. Самый большой возраст в нашем глобусе – у Регула, все
остальные небесные тела имеют возраст, в среднем, в триллионы раз
меньший, нежели их предшественник в звездной иерархии. Если учесть,
что возраст Регула по данным Откровения составляет не много не мало
новемдециллионы12 лет, то, даже несмотря на отсутствие в Откровении
данных о возрасте нижеследующих по рангу звезд, можно с достаточной
точностью сказать, что звезды порядка 4-го появились приблизительно
12
1 новемдециллион = 1∙10^60
квиндециллионы13 лет тому назад; звезды порядка 3-го – ундециллионы14;
звезды порядка 2-го, т.е. центральные галактические звезды вроде
Сириуса – септиллионы15; а звезды порядка 1-го, т.е. вроде нашего
Солнца – триллионы лет тому назад. Разумеется, что подобные
утверждения способны вызвать лишь гомерический смех в ученой среде.
Однако Откровение, как уже было замечено, описывает звездную
материю и ее структуру совершенно иным образом, в результате чего
становится возможным существование звезд на протяжении триллионов,
квадриллионов и более лет. Но об этом мы также поговорим в главе,
посвященной жизни в мироздании.

Из третьего отличия между современной астрономией и Откровением

вытекает отличие четвертое, касающееся возраста уже самой вселенной.
На сегодняшний день среди ученых бытует теория о том, что наша
вселенная имеет возраст в 13.7 миллиардов лет. Если же принять во
внимание данные Откровения о продолжительности звездной жизни, то
получается, что возраст нашего глобуса превышает общепринятую в
астрономической среде цифру в 13.7 миллиардов лет на много порядков.
Чтобы понять, о каких величинах идет речь в Откровении, достаточно
вспомнить о том, что наш глобус зачинался с Регула (подробнее мы
поговорим об этом во второй части, когда коснемся вопроса эволюции
нашего мироздания). А раз возраст Регула составляет не много не мало
новемдециллионы лет, то столь же продолжительным должен быть
возраст и самого глобуса. Что же до возраста «большого материального
человека», то он столь же велик, сколь велик и возраст нашего глобуса
(подробнее мы остановимся на этом вопросе, когда поведем речь об
эволюции мироздания во второй части данной главы). Одним словом,
возраст материального мира в контексте Откровения столь огромен, что
он просто не укладывается в сознании человека.
То обстоятельство, что звездные величины в рамках Откровения
принимают немыслимый размах, выявляет пятое существенное различие
между Откровением и наукой, а именно – протяженность вселенной. По
данным Откровения диаметр нашей вселенной составляет не миллиарды
световых лет, как полагает наука, а непомерно больше –
квиндециллионы. Да и то, это касается лишь одного нашего глобуса,
коим, как вы уже знаете, материальное мироздание далеко не
исчерпывается. Чтобы понять, о каких дистанциях идет речь в
Откровении, достаточно вспомнить Регул. Как говорит Я. Лорбер,
удаленность Регула от нашего Солнца составляет порядка 1
квиндециллиона световых лет или 10 новемдециллионов километров.
Разумеется, что путь света, идущего от Регула в сторону Солнца,
продолжается и за пределами Солнечной системы и Господь Один
ведает, где он заканчивается. Также, разумеется, что этот путь – лишь
радиус нашего глобуса, потому как Регул располагается в самом его
центре. Для определения же диаметра нашего глобуса достаточно, как
вы понимаете, увеличить в два раза его искомый радиус. Если
13
1 квиндециллион = 1∙10^48
14
1 ундециллион = 1∙10^36
15
1 септиллион = 1∙10^24
гипотетически предположить, что радиус нашего глобуса равняется
расстоянию от Регула до Солнца, то диаметр глобуса составит порядка 2
квиндециллионов световых лет или 20 новемдециллионов километров.
Однако, в виду того, что реальный радиус нашего глобуса более
протяжен, более протяжен и его реальный диаметр. О том, каков он,
можно только догадываться, но одно не вызывает сомнений – пока
человек не сбросит материальное тело, ему не под силу объять своим
умом заложенные в мироздании величины.

Шестое отличие между наукой и Откровением касается удаленности тех

или иных небесных тел от Солнца. Бесспорно, что современная
астрономия без особых хлопот определяет расстояния до не очень
удаленных небесных тел, к примеру, до планет в нашей Солнечной
системе. Но вот с очень удаленными объектами дело обстоит не так
просто, а потому нередки ситуации, когда одни астрономы могут
утверждать, что какое-то небесное тело находится всего в 2 световых
годах от Солнца, а другие – что оно отстоит от него на несколько
миллионов световых лет. Увы, но это так, а потому на данные астрономии
относительно расстояний до очень удаленных небесных тел полагаться
не стоит. Есть, в общем-то, много причин, почему определение
расстояний в космосе может давать столь широкий разброс результатов.
Этот разброс – лишнее подтверждение тому, сколь несовершенны
современные методики по определению расстояний до удаленных
небесных объектов. Разумеется, что между Откровением и наукой по
данному вопросу обнаруживаются еще большие расхождения в данных,
нежели между данными отдельных астрономов. Здесь опять-таки
уместно вспомнить о Регуле, чтобы в очередной раз понять, о какой
степени расхождений идет речь. Если Лорбер говорит, что Регул отстоит
от нашего Солнца приблизительно на 1 квиндециллион световых лет, то в
звездных каталогах значится, что его удаленность от Солнца составляет
всего около 77.5 световых лет. Чем же объяснить такое громадное
расхождение? Во-первых, тем, что ученые не могут знать, какими
свойствами обладает свет, идущий с расстояний, превышающих не то что
миллиарды, но триллионы, квадриллионы, квинтиллионы и более
световых лет. Представьте себе, что вам решили посветить фонариком с
расстояния в 200 м. Свет фонарика будет прекрасно виден. А теперь – с
расстояния удаленности Луны. Вы не увидите свет даже в самый мощный
телескоп. Почему? Потому что свет рассеивается настолько, что его не
могут уловить мощнейшие линзы телескопа для полноценного
отображения. И именно из-за того, что Регул находится на расстояниях,
превышающих на много порядков 13,7 млрд. световых лет, на которые, по
мнению ученых, протянулась наша вселенная, он и «воспринимается»
телескопами, как самое обычное небесное тело. Т.е. потому что
непостижимо яркий и мощный свет, идущий от него, достигая Земли,
рассеивается настолько, что не отличается по своим свойствам от света
самых обычных звезд. Второе объяснение, заключается в том, что при
определении расстояний до небесных тел ученые исходят из того
предположения, что возраст вселенной составляет порядка 13.7
миллиардов лет. Все методики по определению расстояний до удаленных
небесных тел базируются в современной астрономии на этом исходном
предположении, под которое, по-сути, подгоняются конечные
результаты. Т.е. для современной астрономии по определению не может
быть объекта удаленного более чем на 13,7 миллиардов световых лет.
Наконец, третье объяснение состоит в том, что все наблюдаемые
невооруженным глазом звезды имеют, по мнению астрономов, свою
прописку в нашей галактике Млечный Путь. Т.е. астрономы прописали их
всех в нашу галактику. В этом они правы почти на сто процентов, потому
как наблюдать изнутри Млечного Пути отдельные звезды в соседних
галактиках реально лишь с помощью мощнейших телескопов, а,
следовательно, логичным является и заключение ученых о том, что все
звезды над нашими головами – суть население нашей родной галактики.
Однако согласно данным Откровения в этом вопросе наличествуют
несколько исключений, к которым относится ряд звезд, с трудом
различимых человеческим глазом и принадлежащих 3-му и 4-му порядку
в звездной иерархии, а также Регул. Разумеется, что по причине
доступности невооруженному взгляду как упомянутых звезд 3-го и 4-го
порядка, так и Регула, ни у одного ученого не появится даже
предположение о том, что эти небесные объекты не имеют ничего общего
со звездным населением нашей галактики.

Седьмое существенное отличие между Откровением и официальной

наукой затрагивает количество звезд, населяющих отдельные галактики.
К примеру, о нашей галактике «Млечный путь» ученые говорят, как о
галактике, включающей в себя порядка 100 миллиардов звезд16, о
ближайшей к «Млечному пути» галактике с не менее красивым именем
«Туманность Андромеды», – как о галактике с населением в 300
миллиардов17. Если же вспомнить о цифрах, приводимых на страницах
Откровения Я. Лорбером, и в частности, о том, что в нашей галактике
насчитывается порядка 200 миллионов планетарных звезд, то сразу
бросается в глаза существенное расхождение с данными официальной
науки. Такому расхождению, однако, есть довольно простое объяснение.
Как вы уже понимаете, ученые ничего не знают о наличии в галактиках
гигантских центральных звезд, нередко превышающих совокупность
планетарных звезд в миллионы раз как по массе, так и по светимости. Т.е.
та галактическая масса и светимость, которая в контексте Откровения
отведена центральным галактическим звездам, отводится учеными на
счет планетарных звезд. А так как эта светимость и масса на порядки
превосходят совокупную светимость и массу планетарных звезд,
обращающихся вокруг центральных галактических звезд, не может

16
В последние годы ученые выдвигают с завидным постоянством все новые и новые данные о
количественном составе нашей галактики. Еще какие-то 10 лет назад было принято считать, что в
«Млечном Пути» около 100 миллиардов звезд. Несколько лет тому назад появилась цифра в 200
миллиардов, и вот в 2007 году планку повысили уже до 400 млрд. За какие-то неполные 10 лет
население нашей галактики выросло аж в 4 раза! Подобные данные – лишний повод не верить
ученым безоговорочно.
17
С «Туманностью Андромеды» ситуация аналогична нашей галактике. Долгие годы считалось, что
ее населяют около 300 миллиардов звезд. Затем выдвигались предположения, что звезд – порядка 400
миллиардов. А в 2007 году появилась цифра уже в 1 триллион звезд.
удивлять то обстоятельство, что вместо реальных десятков и сотен
миллионов планетарных звезд, входящих в состав отдельных галактик,
ученым видятся десятки и сотни миллиардов.

Восьмое отличие, которое бы хотелось упомянуть, касается того, как

наука и Откровение смотрят на процесс зарождения и развития
вселенной. Тем, кто знаком с современной астрономией, должна быть
известна теория о так называемом «Большом взрыве», согласно которому
наша вселенная зародилась около 13.7 миллиардов лет тому назад в
результате взрыва материи, сжатой до этого взрыва в одну единственную
точку с немыслимой плотностью. Как полагают ученые, из взорвавшейся
материи с течением времени образовались звезды и галактики. По
заверениям большинства астрономов, последствия того взрыва
наблюдаются и по сей день и проявляются в так называемом расширении
вселенной или же в непрестанном «разбегании галактик в разные
стороны», которое можно себе лучше представить, если на не сильно
надутый воздушный шарик нарисовать галактики, а затем этот шарик
продолжить надувать, благодаря чему нарисованные галактики начнут
разбегаться, т.е. удаляться друг от друга в разные стороны.
Относительно того, что ожидает нашу вселенную в результате подобного
расширения в будущем и прекратится ли оно однажды, единства среди
ученых не наблюдается. Что же до Откровения, то оно совершенно иначе
смотрит на проблематику зарождения и развития вселенной, чего мы
коснемся более обстоятельно во второй части данной главы. Здесь же
хочется затронуть лишь аспект так называемого «разбегания галактик в
разные стороны». Если вы внимательно прочли предыдущий материал, то
вам, должно быть понятно, что движение небесных тел в глобусах
подчинено определенному Божественному порядку, проявляющемуся, в
частности, в строго упорядоченном вращении этих тел как вокруг своей
оси, так и по эллиптическим орбитам. Вращение по эллипсу не касается
лишь звезд 5-го порядка, которые, будучи в самом центре глобуса,
вращаются исключительно вокруг своей оси. Все же остальные тела в
глобусе подвержены не только вращению вокруг своей оси, но еще и
эллиптическому, выражающемуся в том, что луны вращаются вокруг
планет, планеты – вокруг звезд 1-го порядка, звезды 1-го порядка –
вокруг звезд порядка 2-го и т.д. Эта данность, как было показано выше,
касается, в том числе, и галактик, которые не разлетаются друг от друга,
как полагают ученые, а вращаются по гигантским эллиптическим
орбитам вокруг звезд 3-го порядка. И именно это вращение сбивает
ученых с толку, вынуждая их строить гипотезы, которые бы могли его
объяснить.

Ну и, наконец, последнее и девятое по счету отличие, которого бы

хотелось коснуться, затрагивает проблематику эфира и духовной
субстанции. Уж сколько раз в научном мире, то признавали
существование эфира, то «отменяли» его. Небезызвестный Альберт
Эйнштейн был одно время сторонником идеи о существовании эфира, но
затем на долгие годы, что называется, открестился от нее. Правда,
согласно ряду источников, с которыми мне доводилось сталкиваться,
ближе к концу жизни Эйнштейн вновь реанимировал свои былые взгляды.
Война сторонников и противников «эфира» разгорелась во всю силу лишь
в первые десятилетия прошлого века. С тех пор она, в принципе, и не
прекращалась, несмотря на то, что противники «эфира» доминируют уже
несколько десятилетий. Невзирая на то, что существованием эфира могут
быть объяснены многие фундаментальные физические феномены,
гвардия ученых-консерваторов, как может, сопротивляется, лишь бы
этого не допустить. Если признать существование эфира, то попутно
придется отказаться от столь привычных для ученого мира знаний,
теорий, концепций, досужих домыслов и прочих не имеющих ничего
общего с действительностью заблуждений. Сколько бумаги было
исписано учеными умами, сколько научных диссертаций выстрадано,
сколько было получено всякого рода премий, грантов и прочего. Как
когда-то иудейское фарисейство не могло отказаться от «удобных» для
него воззрений и образа жизни в пользу чистого знания, дарованного
Господом, также и современный научный мир будет всячески
противиться свету, т.е. истинному знанию, лишь бы только продолжать
сладко спать в прежней тьме, т.е. во лжи. Думаю, не сложно догадаться,
что скажут вам в ученых кругах, возьмись вы, кроме того, утверждать,
что эфир, сколь бы утончен он не был, является, в свою очередь,
оболочкой еще более тонкой структуры – духовной субстанции. В общем-
то, против аргумента «пока не увижу собственными глазами, не услышу и
не потрогаю – не поверю» бороться в данном конкретном случае
невозможно в принципе. Есть вещи, признание которых зиждется
исключительно на вере. Ну, невозможно ни в каком Откровении
«доказать», что в мире, порожденном Господом, заложено троякое –
материя, эфир и духовная субстанция, просто потому, что, пока мы живем
в мире материальном, нам объективно не могут быть предоставлены
требуемые доказательства. Сколь бы замысловатым и продвинутым не
был инструментарий для исследования структуры вещества, с его
помощью никогда не проникнуть в тайны того, что скрыто внутри
материи. Да, существуют разного рода идеи и теории на этот счет,
однако они так и останутся идеями и теориями, просто потому, что
современная наука, по словам самих же ученых, подошла к тому порогу,
перейти который она уже не в состоянии. Есть, однако, Тот, Кому ведомы
все взаимосвязи в мироздании, просто потому, что Он это самое
мироздание породил. А оттого будет умнее – довериться безграничной
мудрости Господа и тому прекрасному знанию, которое Он даровал нам
на страницах Своего Откровения, нежели дожидаться того момента,
когда ученые создадут еще более мощный микроскоп, чтобы узнать,
наконец, что же там внутри материи. Не дождемся. Не дождемся на том
основании, что изнутри грубоматериального мира и с помощью
грубоматериальных инструментов мир духовный непознаваем.
Поразмыслите сами, можно ли познать что-либо непомерно более
совершенное с помощью невероятно менее совершенного. Ответ, по-
моему, очевиден.

Если задуматься над всеми вышеперечисленными отличиями между

современной астрономией и Откровением, то нетрудно заметить, что
отличия между ними столь разительны, что практически не может быть и
речи о каких-либо сходствах. Разумеется, что только
вышеперечисленными эти отличия не исчерпываются. Есть еще масса
иных. Бесспорно также и то, что поистине революционный взгляд
Откровения на структуру мироздания может вселить сомнения в сердце
человека, привыкшего безоговорочно верить всему, о чем заявляет
ученый мир. Но стоит ли так уж сильно доверять всему, что говорят
ученые? Подавляющее их большинство решительно доказывает, что нет
никакого Бога, что у человека нет души, что потусторонний мир не
существует, что все мы произошли от приматов и пр. Но являются ли для
верующего подобные утверждения сколь-нибудь значимыми? На
страницах Откровения Я. Лорбер поднимает массу чисто
естественнонаучных вопросов, которые подтвердились наукой спустя
годы после его смерти18, и то, что современная наука смотрит на
строение нашей вселенной по многим аспектам отлично от Откровения,
не говорит о том, что права именно она. Если вы интересуетесь
астрономией, то вам известно, что регулярно делаются открытия,
переворачивающие с ног на голову прежние астрономические воззрения,
и конца и края этому не видно. Помните, телескоп – единственное орудие
астронома. Он не может взять в руки «линейку» и измерить тот же
диаметр звезды или расстояние до нее, не может наполнить пробирку
звездной материей и дать однозначный ответ о ее структуре, не может
«заглянуть» в далекое прошлое как небесных тел, так и самой вселенной.
Обо всем вышеперечисленном ученые судят на основе гипотез и разного
рода предположений, а способы, которыми они пользуются для их
подтверждения, абсолютно не безупречны. Именно существование
множества теорий, гипотез и предположений по одним и тем же
краеугольным вопросам – лишнее свидетельство зыбкости научных
изысканий, которое должно сдерживать вас от опрометчивой и
скоропалительной доверчивости.

ЧАСТЬ II – МИР ДУХОВНЫЙ

ТРЕХМЕРНАЯ СТРУКТУРА ДУХОВНОГО МИРА

Так как теперь мы имеем понятие о том, что представляет собой мир
материальный, самое время поговорить о мире духовном. Для того чтобы
составить себе о нем наиболее полное представление, нам необходимо
обратиться сперва к простому человеку, а точнее к его сущностному
устройству. Вы спросите: «И зачем это нужно?» Ответ будет следующим:
чтобы описанное перенести затем на мироздание в целом, потому как оно
18
Описание галактик, того, как они выглядят и как устроены, Я. Лорбер дал на 80 лет раньше, нежели
официальная наука. Более чем на 80 лет раньше, нежели наукой, им были упомянуты и описаны так
называемые двойные звезды. Я. Лорбер писал о Нептуне за 4 года до его обнаружения. Не говоря уже
о множестве других предвосхищенных им открытий.
является также человеком только не в малом виде, как человек простой,
а в виде большом.

Итак, попытаемся в общих чертах описать структуру человека (подробно

же мы рассмотрим феном «человек» в главе «Человек»). Как мы уже
говорили, человек – это троякое образование, заключающее в себе дух,
душу и тело. Если с телом человека все более-менее понятно, то
применительно к духу и душе человека в людских умах – потемки.
Начнем с души. Что же это такое? Как говорит Откровение человеческая
душа – это бесчисленное множество субстанций, объединенных между
собой и организованных благодаря человеческому телу в
человекообразной форме. Другими словами, тело является формой,
заполненной субстанциями души. По своей структуре эти субстанции
напоминают эфир, о котором мы говорили прежде. При этом они не
просто заполняют тело, как если бы вода заполнила собой стакан, а
являют зеркальное отражение внутреннего устройства тела. Т.е. у
человеческой души такое же физиологическое устройство, как и у
человеческого тела. Другими словами, в ней также представлены все те
органы, что присущи и человеческому телу, с той лишь разницей, что они
выстроены из вышеупомянутых субстанций, а не из грубой материи.
Кроме того, по данным Откровения, человеческая душа не является
неделимым образованием. Т.е. при определенных условиях, она может
быть разбита на отдельные субстанции, из которых она выстроена (в
главе «Материальный мир» мы поговорим с вами об этом процессе
подробнее, тем более что он имел место в далеком прошлом и коснулся
напрямую нас с вами). Что же до духа, то он выстраивается из еще более
утонченных субстанций, а точнее, из субстанций духовных, т.е. тех
самых, которые представляют собой наимельчайшую и утонченнейшую
структуру в мироздании (смотри об этом введение к данной главе). При
этом душа служит духу формой, подобно тому, как тело служит формой
душе. Изначально, как правило, за три дня до рождения человека, дух
помещается в сердце его души. Помещается он в него в виде мельчайшей
«дремлющей» искорки, которая начинает разрастаться по мере
духовного развития человека. Т.е. о полном заполнении души духом от
самого рождения человека речи не идет. Лишь у полностью
возрожденного человека, т.е. такого, который ведет осознанный
духовный образ жизни из любви к Господу и ближнему, дух всецело
заполняет собой душу, обретая, в свою очередь, человекообразную
структуру. У людей же бездуховных он так и остается в своем
«непробужденном» состоянии в виде дремлющей искры. Несмотря на то,
что дух, подобно душе, состоит из отдельных субстанций, он, тем не
менее, не может быть разбит на составные части. Для наглядности
возьмите пламя и попытайтесь разделить его на отдельные
жизнеспособные части, чтобы понять, что подразумевается под
неделимостью духа. В чем, однако, заключается предназначение духа? А
заключается оно в том, чтобы оживотворять душу, равно как и ее волевое
и разумное начало. Если бы у души не было духа, то она, как говорит
Откровение, уподобилась бы кретинообразному и полностью лишенному
рассудка существу. Суммируя сказанное, приходим к тому заключению,
что тело человека служит формой для обитающей в нем души, а душа, в
свою очередь, является формой для обитающего в ней духа.

Получив некоторое представление о триединстве духа, души и тела в

простом человеке, вернемся теперь к мирозданию в целом. Итак,
представьте себе, что духовный мир – это дух и душа нашего
мироздания, а мир материальный – его тело. Тело мироздания зовется
«большим материальным человеком», а его дух и душа – «человеком
небесным». Вместе же все три составляющие мироздания, т.е. его дух,
душу и тело, мы будем именовать в дальнейшем просто «человеком-
мирозданием»19.

Поскольку тело «человека-мироздания», т.е. «большого материального

человека» мы уже детально рассматривали в первой части, в части этой
мы коснемся, среди многого прочего, структуры «человека небесного»,
т.е. духа и души нашего мироздания. Начнем с его души. Какова ее
субстанциальная структура? Ответ, в принципе, уже был дан, когда мы
сказали, что все присущее человеку простому, должно быть перенесено и
на мироздание в целом. Вы уже знаете, что человеческая душа
выстраивается из бесчисленного множества эфироподобных субстанций.
Душа «человека-мироздания» выстраивается из аналогичных эфирных
субстанций. Если, однако, рассмотреть душу «человека-мироздания» с
позиции структурных соответствий душе простого человека, то в
масштабе первого единичным субстанциям души простого человека
соответствуют отдельные глобусы со всеми небесными телами,
населяющими их. При этом и форма, и физиология души «человека-
мироздания» ровным счетом ничем не отличается от структурных
особенностей его тела, т.е. «большого материального человека». Другими
словами, она не только имеет форму человека, но в ней так же, как и в
«большом материальном человеке», присутствуют внутренние органы,
состоящие из отдельных глобусов с пятиступенчатой звездной иерархией
в них. Говоря иначе, душа «человека-мироздания» – это такое же звездно-
планетарное образование, как и его тело, т.е. «большой материальный
человек».

При этом все небесные тела в душе «человека-мироздания», являются

ничем иным, как душами небесных тел, заключенных в «большом
материальном человеке». Т.е. подобно тому, как есть душа у вас, есть она
и у звезд, и у планет, и у их спутников. Она, правда, не представляет
собой некое разумное интеллектуальное начало, подобно душе человека.
Под душой небесных тел следует понимать совокупность эфироподобных
субстанций, располагающихся внутри материальных частиц этих тел.
Другими словами, там, где в материальном мире располагается какое-
19
Для того чтобы несколько облегчить себе (уж простите великодушно это «себе») изложение
последующего материала, я бы хотел ввести понятие, которое, хотя и не фигурирует на страницах
Откровения, но которое было бы крайне удобным при обозначении всех трех составляющих нашего
мироздания одновременно. По той причине, что существо, включающее в себя дух, душу и
материальное тело, зовется «человеком», то наше мироздание, имеющее, по-сути, такую же
структуру, но просто в виде большом, можно именовать «человеком-мирозданием».
либо небесное тело, в мире духовном на этом же самом месте находится
его душа. Все совокупное множество душ небесных объектов в нашем
«человеке-мироздании» образует его душу, т.е. одну из структур
«небесного человека», а материальные тела небесных объектов – его
тело, т.е. «большого материального человека».

Что же до духа «человека-мироздания», то он целиком сосредоточен

внутри нашей планеты Земля. Говоря же точнее, в ее душе. Если при этом
вспомнить еще и о том, что Земля как материальное тело располагается в
том глобусе, что находится именно в сердце «большого материального
человека», то станет понятно, что душа нашей планеты располагается по
аналогии в том глобусе, что является составной частью сердца души
«человека-мироздания», из чего также следует, что и дух «человека-
мироздания», будучи ограниченным пределами нашей планеты, также
располагается в сердце души «человека-мироздания». В сказанном вы
невольно должны усмотреть параллель с духом-искрой человека
невозрожденного, с той лишь разницей, что дух-искра «человека-
мироздания» ограничен в своих масштабах целой планетой. Вы спросите:
«Неужели такая данность как возрождение распространяется и на наше
человекообразное мироздание?» Отвечу кратко: распространяется. Ниже,
когда мы поведем речь об одухотворении «человека-мироздания» вы
поймете отчасти, как и каким образом. Полностью, однако, вы
ознакомитесь с данным явлением в главе «Человек».

Подводя итог по затронутому вопросу, повторюсь, сказав, что мир

духовный, как таковой – это тонко-субстанциальное, звездно-
планетарное образование, выстроенное в человекообразной форме.
Однако ошибочно было бы «втискивать» весь духовный мир в пределы
одного лишь «человека-мироздания». Не забывайте, что пространство как
таковое – это не «чулан с четырьмя стенами, полом и потолком», а в
прямом смысле слова бесконечность. Вы спросите: «Разве духовный мир
помимо немыслимо громадного «человека-мироздания» заключает в себе
что-то еще?» О да, друзья, заключает, и притом столь много, что весь
этот «человек-мироздание», невообразимо гигантский для нашего
человеческого ума, уподобляется ничтожному атому на фоне
бесконечности. Сейчас, однако, еще не время говорить о том. Лишь после
того, как мы рассмотрим вопросы одухотворения и эволюции
применительно к «человеку-мирозданию», мы коснемся и данного
аспекта.

На момент же данный скажем о том, что духовный мир в рамках

«человека-мироздания» – образование двоякое. С одной стороны, ему
присуща звездно-планетарная структура, которую мы описали выше, со
стороны же другой, он является отражением внутренней сферы каждого
отдельного создания, живущего в нем. Т.е. если в мире материальном
взгляду абсолютно всех без исключения предстает одно и то же звездное
небо, одни и те же пространства и пр., то в мире духовном каждый видит
что-то свое, т.е. сообразно степени своей духовной развитости. Другими
словами, несмотря на то, что звездно-планетарная структура духовного
мира столь же устойчива, как и соответствующая структура мира
материального, духовному взгляду она может представать в самых
различных формах и красках, а не в одних и тех же для всех без
исключения, как в мире материальном. Если рассматривать духовный мир
в плоскости внутренних сфер всех тех созданий, которые его населяют,
то, в принципе, можно сказать, что мир духовный существует не в
единственном экземпляре, а в количестве, равном количеству живых
созданий, обитающих в нем. Т.е. количество духовных миров непомерно
велико. Однако, об индивидуальных духовных мирах, т.е. о сферах в
духовном мире, мы поговорим отдельно в 3-й части данной главы, сейчас
же вернемся к мирозданию в целом и затронем еще один крайне важный
аспект, без знания которого все сказанное прежде блекнет и становится
невзрачным.

ЭВОЛЮЦИЯ «ЧЕЛОВЕКА-МИРОЗДАНИЯ»

Сразу оговоримся, что нынешний «человек-мироздание» – это не

сиюминутное порождение Творца, а плод постепенной и бесконечно
долгой для ума простого человека эволюции. Эволюции как на духовном,
так и на материальном уровне. Для начала упомянем о том, что «человек-
мироздание» зачинался в духовном плане бытия. По причине же того, что
с духовным планом бытия соотносятся его душа и дух, то зачинался он
как «человек небесный». Другими словами, изначально он не был
наделен грубоматериальным телом, которое мы именуем с вами
«большим материальным человеком». Мы не станем вдаваться в главе
нынешней в детали того, почему он в это тело облачился. К данному
вопросу мы вернемся в главе «Человек» и отчасти в главе «Материальный
мир». Пока же будем довольствоваться словами о том, что
материализация «небесного человека» была в порядке заложенных
Господом вещей.

Сам «небесный человек» был порожден Господом в одно мгновение. Т.е. в

одно мгновение по Его Божественной воле он предстал во всем своем
поистине небесном великолепии. И это не оговорка. «Небесный человек»
был, действительно, неописуемой по земным меркам красоты. Помните
тот унылый внешний образ, которым наделен нынче «большой
материальный человек»? Так вот образ «человека небесного» отстоял от
образа «большого материального человека», как отстоял и отстоит
поныне один полюс бесконечности от другого. Вероятно, покажется
неправдоподобным, что когда-то Господь мог придать мирозданию не
только человекообразную форму, но еще и столь величественную
красоту. Пусть это, однако, вас особо не смущает. В этой форме сокрыто
великое. Когда мы поведем речь о человеке в одноименной главе, то, как
уже было оговорено, коснемся вопроса того, почему Господь наделил
наше мироздание человеческой формой, а заодно рассмотрим и причины
того, почему эта форма прежде являла собой немыслимое для нас
внешнее совершенство. А пока просто примите к сведению, что если бы
вы могли взглянуть на «небесного человека» в пору его сотворения, то
вашему взгляду предстал бы совершенный человеческий образ,
выстроенный из бессчетного множества звезд, где, как вы уже должны
понимать и без пояснений, каждой такой звезде соответствовал бы
отдельно-взятый глобус с пятиступенчатой звездной иерархией внутри
него. Т.е. под стать «большому материальному человеку». Если же
проводить аналогию с «большим материальным человеком» и дальше, то
нужно заметить, что не только в своем нынешнем виде, но и виде
изначальном «небесный человек» имел физиологическое устройство,
схожее с устройством «большого материального человека». И в его груди
билось сердце, выстроенное из немыслимого числа глобусов; и в нем
сжимались и разжимались легкие, вдыхавшие эфир из пространств
бесконечности; и в нем наличествовали все прочие органы, что присущи
как человеку простому, так и «человеку большому материальному».
Единственное отличие его физиологии от нашей с вами состояло в том,
что «небесный человек» был сформирован из гигантских звездных систем
– глобусов и в том, что функцию крови в его организме исполнял свет,
порождаемый этими звездными системами. И еще одна особенность была
присуща тому изначальному «небесному человеку», делавшая его
отличным от «большого материального человека» – одеяние. Он был
облачен в ослепительные небесные одежды, выстроенные по аналогии с
набедренной повязкой «большого материального человека», опять-таки,
из бесчисленных глобусов.

Как говорит Откровение, однажды, а точнее, спустя эоны эонов лет,

наступил момент, когда звезды и планеты в «небесном человеке»,
рассредоточенные по его бесчисленным глобусам, начали претерпевать
материализацию. Сперва ею были затронуты звезды 5-го порядка, т.е.
такие, как уже известный вам Регул. Позднее очередь дошла до звезд
порядка 4-го и 3-го. Затем – до звезд порядка 2-го и 1-го со всеми их
бесчисленными планетами и лунами последних. Этот процесс был
неимоверно растянут по времени. Сказать, что он был долог, значит не
сказать ровным счетом ничего. Как вы помните, возраст
материализованного Регула составляет на сегодняшний день не много не
мало новемдециллионы20 лет. Если же упомянуть о том, что с момента
материализации возраст всякого глобуса определяется возрастом его
самой массивной звезды, т.е. звезды 5-го порядка, то не сложно
заключить, что глобусы как звездно-планетарные образования в
«небесном человеке» начали претерпевать свою материализацию
одновременно с этой звездой. Другими словами, новемдециллионы лет
тому назад.

Скажу честно, мне не ведомы подробности того, одновременно ли начали

материализовываться отдельные глобусы в «небесном человеке» или же
в разное время. Но косвенные сведения в Откровении вынуждают меня
полагать, что, скорее всего, начало материализации «небесного
человека» затронуло одновременно все его глобусы.
20
1 новемдециллион = 1∙10^60
Как вы уже понимаете, в ходе развития нашего «человека-мироздания»
можно выделить две крупные стадии или вехи: его сотворение как
«человека небесного», а также последовавшую затем материализацию
«небесного человека» с обретением последним грубоматериального тела,
именуемого «большим материальным человеком». Однако с учетом того,
что между «человеком-мирозданием» и человеком простым
обнаруживается обилие самых разнообразных сходств, невольно встает
вопрос: «А не ожидает ли и нашего «человека-мироздание» та же самая
судьба, что ожидает человека простого по его смерти?» Как ни
удивительно это прозвучит, но и наше человекообразное мироздание
ждет аналогичная судьба. Не случайно потому в самом начале второй
части данной главы мы обратились к рассмотрению именно простого
человека, сразу оговорившись, что все изложенное следует перенести
также и на наше мироздание. После сказанного вы можете тут же
задаться вопросом: «Но разве не существует между человеком простым и
«человеком небесным» отличие в том, что второй был изначально
порожден в духовных уровнях бытия, в то время как первый зачинался и
зачинается из материи мира, а, стало быть, в уровнях бытия
материальных?» Отвесу кратко: не существует, потому как и человек,
носящий в себе душу и дух, был изначально порожден Творцом в
духовном плане бытия, а облачен в грубоматериальное тело лишь
впоследствии. Когда в рамках данной главы мы поведем речь о жизни в
«небесном человеке», то непременно коснемся с вами этого вопроса.

Выяснив, что нашего «человека-мироздание» ожидает в конечном итоге

такая же судьба, какая ожидает человека простого21, рассмотрим кратко
эту его конечную судьбу. Как уже было замечено прежде, наше
мироздание имеет трехчастную субстанциальную структуру,
представленную материей, эфиром и духовной субстанцией. Кроме того,
прежде было замечено, что из духовной субстанции выстраивается
духовный план мироздания или же его дух; из эфира – план мироздания
эфирный или же его душа, а из материи – план мироздания
материальный или же его тело. Упомянув об этом, мы, однако, не
касались того интересного обстоятельства, каким образом дух, душа и
тело как простого человека, так и «человека-мироздания» взаимосвязаны
между собой на субстанциальном уровне. Конечно, вам известно
достаточно обиходное представление о том, что душа человека живет в
его теле. При этом люди, заявляющие о том, в своем подавляющем
большинстве не имеют толкового понятия, в чем именно выражается
такое обитание души в теле. Чтобы восполнить возможный пробел в
ваших знаниях, давайте остановимся на взаимосвязи души и тела
человека чуть подробнее. Начнем со слов о том, что материальное тело
представляет собой совокупность всех материальных субстанций, из
которых это тело выстроено, а, ко всему прочему, еще и заключающих в
себе отдельные эфирообразные субстанции души. Для наглядности
представьте себе один маленький шарик. Пусть этот шарик
О судьбе простого человека после его воплощения в грубоматериальном теле мы поговорим в главе
21

«Человек».
соответствует отдельной субстанции души. А теперь представьте себе
еще один шарик, чуть побольше предыдущего и облекающий тот шарик,
что поменьше. Если шарик меньший будет соответствовать отдельно-
взятой субстанции души, то шарик больший – материальным
субстанциям, которые облекают собой эту отдельно-взятую субстанцию
души. Ввиду того, что душа состоит из громадного количества таких
субстанций, существует, как вы должны понимать, и громадное число
материальных субстанций, которые их облекают. Таким образом,
несложно понять, что представляет собой так называемое материальное
тело нашей души. Если же вспомнить о том, что душа как таковая – это
средоточие эфирообразных субстанций в их изначальном состоянии, т.е.
не в плотно-концентрированном как в случае с материей, то можно
сказать, что внутри грубой материи заключен эфир в чистом виде. На
страницах Откровения та или иная совокупность чистого эфира нередко
фигурируют под названием «духовный субстрат». К примеру, в простом
человеке духовный субстрат представлен ничем иным, как всеми
эфироподобными субстанциями, из которых выстроена его душа. Эта
данность распространяется также и на «человека-мироздание»,
применительно к которому под духовным субстратом понимается, опять-
таки, совокупность эфира, образующего его душу. Говоря несколько
иначе, подобно тому, как в материю заключены отдельные субстанции
человеческой души, также в нее заключены и эфирообразные субстанции
души «человека-мироздания». Что же до духа, который, как вам уже
известно, обитает внутри души как человека простого, так и «человека-
мироздания», то его взаимосвязь с душой отлична от той, которая
существует между материей и эфиром. Все дело в том, что духовные
субстанции, из которых состоит дух, не облекаются никакой оболочкой.
Не облекаются на том основании, что образуют в своей совокупности
неделимое целое, которое, как уже было показано выше, невозможно
разбить на части и которое, будучи выстроенным из субстанций более
миниатюрной природы, нежели субстанции души, способно насквозь
пронизывать душу, заполняя ее собой как форму.

Упомянув все эти немаловажные обстоятельства, остановимся теперь

подробнее на том процессе, который претерпевает духовный субстрат в
«человеке-мироздании» с течением времени и который на страницах
Откровения именуется не иначе, как «одухотворение»; а заодно коснемся
еще и трехмерной (не субстанциальной!) трансформации духа «человека-
мироздания», которую последний, по аналогии с духом простого
человека, также претерпевает с течением времени. Начнем с упоминания
о том, что духовный субстрат в «человеке-мироздании» в его нынешнем
виде – другими словами, в «материальном заточении» – не вечен. Не
вечен же он в таком виде на том основании, что грубая материальная
оболочка, заключающая его в себе, служит ему лишь временным
пристанищем. Представьте себе, что духовный субстрат осуществляет
незримое для наших глаз «путешествие» из одних материальных форм в
другие. Обобщенно это «путешествие» выглядит так: духовный субстрат,
заполняющий небесные объекты материального мира, т.е. звезды,
планеты, кометы и т.д., постепенно переходит из грубой материи этих
тел в материю более тонкую. Другими словами, он «воплощается» с
течением времени во все более утонченных материальных оболочках. К
примеру, из самой твердой минеральной породы, существующей на том
или ином небесном теле, он постепенно переходит в породы менее
твердые, из них, в свою очередь, – в породы еще менее плотные и т.д. С
течением времени какая-то часть духовного субстрата, пройдя все
предопределенные ему Творцом материальные формы минерального
царства того или иного небесного тела, высвобождается из материи, раз
и навсегда переходя в духовные уровни бытия. При этом сам процесс
такого перехода не является одномоментным, потому как происходит
непрерывно. Т.е. духовный субстрат, заключенный в материи небесного
тела, высвобождается из нее постепенно, другими словами, порциями. Вы
спросите: «И что же с ним происходит дальше, после того как он
высвобождается из материи?» А дальше происходит то, что из таких
порций одухотворившегося субстрата постепенно формируется
обновленная душа небесного тела, т.е. высвободившаяся из грубой
материи. По времени процесс такого формирования неимоверно растянут
для человеческого ума. Он, однако, идет, и сколь бы долго он не
продолжался, однажды неминуемо наступит тот момент, когда
последний атом чистого эфира оставит свою временную «обитель», т.е.
материю, служившую ему оболочкой. По свершению сего произойдет не
только окончательное формообразование души небесного объекта, но и
полное истончение остатков его материальной составляющей, что
видоизменится в субстанцию, из которой будет выстроено его новое
тонко-субстанциальное тело. Т.е. при вышеупомянутом истончении
материи, прежде служившей чистому эфиру оболочкой, произойдет
видоизменение ее структуры. Говоря точнее, огрубевший эфир, из
которого она была выстроена, приобретет менее плотную структуру.
Кстати, и наша с вами душа облачается после смерти нашего
материального тела телом тонко-субстанциальным, что выстраивается не
из чего-то там стороннего, а из наименее грубой части материи,
принадлежащей ее сброшенному физическому телу. При этом данная
часть материи, которая (как и любая материя вообще) является
огрубевшим эфиром, после смерти физического тела истончается, т.е.
эфирные элементы, образующие ее, будут располагаться относительно
друг друга в менее плотной концентрации на единицу объема (в главе
«Человек» мы более подробно коснемся вопроса о том, что происходит с
человеческой душой после смерти материального тела).

Дав выше краткое описание перехода духовного субстрата из одних

материальных форм в другие, мы, однако, не должны выпускать из виду
то обстоятельство, что этот переход проявляется двояко. С одной
стороны, он служит формированию души небесного тела, и о чем мы с
вами уже говорили, со стороны же другой, – формированию душ людей,
это небесное тело населяющих. Поскольку на данный момент нас
интересует такой феномен как мироздание, мы оставим детальное
изложение того, каким образом одухотворение субстрата связано с
формированием человеческой души (подробно мы поговорим об этом в
главе «Материальный мир»). Единственное, что мы скажем сейчас, так
это то, что при формировании человеческой души духовный субстрат,
образующий ее, также проходит минеральное царство того или иного
небесного тела, но в отличие от субстрата, образующего душу этого
небесного тела, он осуществляет свое «путешествие» еще и через формы
растительного и животного царства.

Возвращаясь к «человеку-мирозданию» в целом, надо сказать, что

огромное количество небесных объектов в нем уже прошли стадию
полного одухотворения, облачившись в новые тонко-субстанциальные
тела. Не менее огромному их числу эту стадию еще только предстоит
пройти. Касается это, как уже материализованных небесных тел в
«человеке-мироздании», так и тех, которые стадию материализации еще
не претерпели22. Однако однажды с неизбежностью наступит момент,
когда последние атомы чистого эфира высвободятся из материальной
оболочки небесных тел, которым предстоит одухотвориться в последнюю
очередь. Вслед за этим произойдет истончение всей оставшейся в
«человеке-мироздании» материи, из которой, опять-таки, будут
выстроены новые тонко-субстанциальные тела небесных объектов,
одухотворившихся в нем самыми последними.

Думаю, стоит чуть подробнее остановиться на процессе одухотворения

отдельных небесных тел в глобусах, вернее, на очередности этого
одухотворения. Как вы помните, их материализация проходила в порядке
от более крупных к более мелким. Очередность же полного
одухотворения этих тел противоположна очередности их
материализации. Т.е. планеты будут поглощены однажды звездами 1-го
порядка, когда последние, эволюционируя, увеличат свою светимость и
количество выделяемой энергии, в результате чего материальная
составляющая планет полностью одухотворится. Звезды порядка 1-го, из
которых образованы галактики, будут поглощены таким же образом
звездами порядка 2-го, что находятся в галактическом центре. В свою
очередь, звезды порядка 2-го будут поглощены звездами порядка 3-го. То
же самое ожидает и звезды 3-го порядка, которые завершат свое
материальное существование в звездах порядка 4-го. Ну, а последние, в
свою очередь, – в звезде порядка 5-го, т.е. такой, как Регул. Что же до
звезд 5-го порядка, то, как говорит Я. Лорбер, они завершат свое
материальное существование, т.е. одухотворятся, после
непосредственного вмешательства Господа. Т.е. по Его Божественному
слову. Такова вкратце поэтапность одухотворения небесных тел в
отдельно-взятом глобусе «большого материального человека».

Скажу честно, мне неведомо, наличествуют ли в «человеке-мироздании»

такие глобусы, которые уже претерпели свое полное одухотворение23. Но
22
Как вы сами должны понимать, во вселенной, т.е. в нашем глобусе, а по аналогии и во всех
остальных глобусах «большого материального человека», непрестанно зарождаются новые небесные
тела. Другими словами, в «человеке-мироздании» имеет место непрестанная материализация тех или
иных тел, существующих в том или ином его месте в духовном плане бытия.
23
Возможно, что такие глобусы существует. Если данное предположение верно, то это означает не
много не мало, что одухотворившийся «человек-мироздание» будет заключать в себе значительно
мне известно однозначно, что рано или поздно наступит такой момент,
когда по Божественному слову Господа произойдет одухотворение всей
оставшейся в «человеке-мироздании» материи и высвобождение из нее
остатков духовного субстрата. Как говорит Откровение, это будет
грандиознейшее событие, после которого душа «человека-мироздания»
навсегда сбросит свое грубоматериальное тело, т.е. «большого
материального человека». Вслед за этим последует облачение этой души
в новое тонко-субстанциальное тело, что будет образовано вслед за
истончением остатков материальной составляющей небесных объектов,
одухотворившихся в «человеке-мироздании» в самую последнюю
очередь. Говоря точнее, новое тонко-субстанциальное тело «небесного
человека» будет сформировано совокупностью тонко-субстанциальных
тел небесных объектов, прошедших в «человеке-мироздании» стадию
одухотворения, т.е. совокупностью тонко-субстанциальных тел
абсолютно всех небесных объектов, которые существовали в «человеке-
мироздании» от самого его сотворения. Одновременно с процессом
облачения души нынешнего «человека-мироздания» в новое тонко-
субстанциальное тело произойдет всецелое заполнение этой души ее
духом, который, как вы уже знаете, пока еще дремлет в виде искры в
одном из глобусов ее сердца, а точнее, в том самом, в котором
располагается наша с вами планета Земля. По свершению сего в
духовном плане бытия во всей своей полноте и красе предстанет
обновленный «небесный человек»24, т.е. тот самый, который когда-то
являл собой истинное небесное совершенство и красоту. Кроме того, это
событие будет означать не много не мало, что в Отчий дом, т.е. в
духовные уровни бытия, вернулся «блудный сын». А вот о том, почему
именно блудный, вы сумеете понять, как было замечено прежде, после
прочтения главы «Человек».

В качестве заключения по данному вопросу остается заметить, что

период от самого зарождения и до полного одухотворения «небесного
человека» зовется одной «эпохой творения». Лишь немногим далее мы
подробнее остановимся на таком феномене как «эпоха творения», равно
как и на том, что предшествовало эпохе творения нынешней, а пока
коснемся вопроса жизни в «небесном человеке» после его сотворения, а
также в пору его материализации и после стадии его одухотворения.

ЖИЗНЬ В «НЕБЕСНОМ ЧЕЛОВЕКЕ»

больше глобусов, нежели имеется их на сегодняшний день в «большом материальном человеке».

Возможно, по этой самой причине расстояния между глобусами, равно как и между небесными
объектами в них самих столь велики. Просто, в пространстве должно быть достаточно места для
размещения в нем как уже одухотворившихся глобусов и их небесных тел, так и тех, которые
однажды только пройдут стадию одухотворения.
24
Которого Господь облачит в новые небесные одежды, что будут выстраиваться, как вы уже
понимаете, из бессчетного числа глобусов. Вероятно, что образованы эти одежды будут из тех
глобусов, из которых состоит нынче рваная набедренная повязка «большого материального
человека». К сожалению, какие-либо подробности на этот счет на страницах Откровения
отсутствуют.
Если учесть тот факт, что «большой материальный человек» и «человек
небесный» – это две отличные, хотя и тесно взаимосвязанные, бытийные
реальности, то несложно догадаться, что жизнь в «небесном человеке» –
жизнь порядка иного, а с учетом недоступности нашему прямому
наблюдению как эфира, так и духовной субстанции, из которых
выстраивается духовный уровень бытия, еще и незримая для нас. Когда
мы поведем с вами речь о жизни в нашем мироздании в одноименной
главе, то подробно остановимся на особенностях протекания этой жизни
не только на материальном, но и на духовном бытийном уровне. На
момент же данный будем относительно краткими и опишем только самое
важное и значимое. Начнем с жизни в «небесном человеке» в настоящее
время. Подобно тому, как жизнь повсеместна в «большом материальном
человеке», разумеется, с учетом развитости небесных тел в нем, столь же
повсеместна она и в нынешнем «небесном человеке». Небесные тела,
являющиеся в «большом материальном человеке» носителями жизни,
населены и в «небесном человеке». При этом заселены они несколько
иначе, нежели небесные тела «большого материального человека». Все,
кто когда-то существовал на том или ином небесном теле в материи,
после смерти продолжают существовать в духовном мире на том же
небесном теле, но располагаются они при этом в зависимости от степени
своей духовной развитости либо внутри небесного тела, либо на его
поверхности, либо над этой поверхностью, т.е. не только на поверхности
небесного тела, как в мире материальном (подробнее мы поговорим об
этом в 3-ей части данной главы, когда поведем речь о трехмерной
структуре небес и адов). При этом, разумеется само собой, что обитатели
духовного уровня бытия того или иного небесного тела не доступны
непосредственному наблюдению тех, кто на том же самом небесном теле
населяет план бытия материальный. Не доступны на том простом
основании, что их тела выстраиваются не из грубой и даже тонкой
материи (как, к примеру, у обитателей звезд на материальном уровне), а
из субстанций, вплотную приближающихся по своим свойствам к эфиру.

Как вы помните, «большой материальный человек» населяется людьми

подобными нам с вами. То же правило распространяется и на «человека
небесного», с той лишь существенной разницей, что обитатели светлых
сфер в «небесном человеке» по степени внешнего и внутреннего
совершенства немыслимо для нашего воображения превосходят
обитателей «большого материального человека». При этом именуются
они на языке светлых сфер ангелами, а сами сферы, в которых они
обитают – небесами. Отбрасывая средневековые фантазии отдаленного
от Бога духовенства, скажем, что у ангелов нет никаких крыльев и что
они не являются эдакими младенцами, непрестанно славящими Бога
игрой на арфах и прочих инструментах. Образ ангелов – образ
совершенный человеческий. Без единого изъяна, как внутреннего, так и
внешнего. Другими словами, они такие же люди, как и мы с вами, только
более совершенные.
Что же до обитателей темных сфер в «небесном человеке», так
называемых адов – а есть в нем в силу ряда причин, о которых мы
поговорим в 3-ей части данной главы, и такие, – то они также являют
собой человеческий образ, но образ в высшей степени несовершенный и
безобразный.

Пожалуй, относительно теперешней жизни в «небесном человеке» мы

ограничимся уже сказанным. Сейчас же на время обратим наш взгляд в
его далекое прошлое и будущее. В принципе, тут не нужно быть особо
многословным. Вы помните, что наш «человек-мироздание» зародился
изначально как «человек небесный», т.е. в духовных уровнях бытия, и что
он имел внутреннюю звездно-планетарную структуру, подобную той, что
имеет нынче. Вскоре после его сотворения Господь населил все его
бесчисленные звезды и планеты живыми человекоподобными
существами, а точнее, ангелами, о которых мы вели речь лишь немногим
выше. Уже тогда ангелам было присуще то же внутреннее и внешнее
совершенство, которым они наделены нынче. Однако в силу ряда причин
часть сотворенных ангелов однажды утратила свое былое совершенство
и была вынуждена облачиться в грубоматериальное тело. И эти ангелы –
мы с вами, живущие нынче в «большом материальном человеке». Отчасти
в нас сокрыта причина того, почему «небесный человек» в итоге также
должен был облечься грубоматериальным телом, известным вам под
именем «большой материальный человек». В следующей главе, а точнее,
в главе «Материальный мир» мы подробно рассмотрим наше с вами
далекое прошлое и узнаем, что с нами случилось и почему мы были
заточены в грубую материю материализовавшегося «небесного
человека». А ко всему прочему, познакомившись в главе «Человек» с
таким краеугольным духовным комплексом как «Люцифер», мы узнаем
еще и о том, почему наш «небесный человек» претерпел материализацию
в том виде, в котором претерпел.

Выяснив характерные особенности жизни в «небесном человеке» в

далеком прошлом и на момент сегодняшний, взглянем на эту жизнь в ее
будущую пору. Для начала надо упомянуть о том, что жизнь в ее
нынешнем виде будет наличествовать в «небесном человеке» вплоть до
его высвобождения из его грубоматериального тела, т.е. из «большого
материального человека». Другими словами, пока «небесный человек» не
претерпит свое полное одухотворение, в нем будут присутствовать
наряду с совершенными ангельскими сферами – небесами, также и сферы
несовершенные – ады. После же его одухотворения, а значит, и
обретения им былого и некогда утраченного совершенства, эра темных
сфер в пределах нашего «небесного человека» подойдет к своему
завершению. Это будет означать не много не мало, что все некогда
заточенные в материю ангелы и населившие по смерти своего
материального тела темные сферы25, вновь обретут былое совершенство.
Другими словами, ни одна живая душа не будет потеряна, как это рисует
нездоровое воображение темных церковников, проповедующих так
называемое вечное проклятие. Спросите сами себя, стали бы вы давать
25
В силу их прежнего, неправедного образа жизни в материи.
жизнь тому, кто спустя краткий миг земного существования был бы
предан в итоге на вечные мучения? Если уж вы не способны на подобное
безумство, то в бесконечно большей степени на это безумство не
способен Господь, Который есть Само Олицетворение любви. Одним
словом, однажды наступит тот момент, когда в свой Отчий дом вернется
не только нынешний блудный «небесный человек», но и все блудные
дети, которые этого «небесного человека» населяют и коими детьми
являемся мы с вами. Впрочем, о том, почему нелестного имени «блудный
сын» удостоены и мы с вами, мы поговорим в главе «Материальный мир»,
посвященной, по большому счету, именно данной проблематике. Ну а
вопроса исчезновения несовершенных сфер в «небесном человеке» в
далеком будущем мы коснемся с вами в 3-ей части данной главы, когда
поведем речь о сферах в духовном мире.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ ЭПОХ ТВОРЕНИЯ

Большинство верующих людей полагает, что сотворенный мир, в котором

мы живем, – это единственное творение Господа от вечности. Но, как
говорит Откровение, это не так. Сколь бы старым не был наш мир, его
возраст – ничто в сравнении с той вечностью лет, которая лежит до его
сотворения. Глупо полагать, что все это время от вечности Господь
ничего не делал. Или кто-то может считать, что Он пребывал в состоянии
спячки, а потом, вдруг, пробудился и сотворил весь видимый и
невидимый мир? Бог в Своей совершеннейшей природе неизменен, а
потому потребности во сне не испытывает. Но вот в чем Он потребность
испытывает, так это в извечном и непрестанном сотворении чего-то
нового и прекрасного для счастья и радости как Своих детей, так и Себя
Самого. И именно потому, как говорит Откровение, «небесных людей»,
или же эпох творения, было от вечности уже бессчетное множество. Т.е.
бессчетное их множество уже прошло стадию своего зарождения,
материализации и последующего полного одухотворения.

Все одухотворившиеся «небесные люди» обращаются в мире духовном

вокруг гигантского солнца, которое располагается в самом его центре и в
котором сущностно обретается Сам Господь. Всю совокупность «небесных
людей» Господь видит в образе одного единственного и бесконечно
прекрасного человека, что источает мягкий свет и что зовется «великим
небесным человеком». Если к «великому небесному человеку»,
облаченному в отличие от нашего пока еще неодухотворившегося
«человека-мироздания» не в лохмотья, а в прекраснейшее одеяние,
начать приближаться, то он в итоге распадется на бесчисленное
множество звезд, рассеянных по всей бесконечности, где каждой такой
звезде, как вы должны уже понимать, будет соответствовать один
отдельно-взятый «небесный человек»26. Во всей своей необъятной
26
В виду того, что Откровение ограничивается лишь констатацией факта, что «великий небесный
человек» облачен в одежды, мы можем только предполагать, что они выстраиваются из отдельных
«небесных людей».
совокупности «небесные люди» образуют небеса, видеть которые в
образе одного человека, т.е. в образе «великого небесного человека», под
силу Одному лишь Господу.

Сам «Великий небесный человек» имеет такое же физиологическое

строение, какое имеет каждый «небесный человек» в отдельности. Если у
последнего его органы образованы множеством глобусов со всеми их
звездами и планетами, то у «великого небесного человека» органы
состоят из множества «небесных людей». Тот «небесный человек», в
котором выпала честь жить нам с вами, находится в сердце «великого
небесного человека», т.е. он – один из множества «небесных людей»,
которые образуют его сердце, и имеет при этом наиважнейшее значение
среди них всех как от вечности, так и в вечность. Т.е. никогда прежде не
было и никогда впредь не будет более знаковой эпохи творения, чем
эпоха нынешняя, в которую Господь сотворил нас с вами и в которую Он
воплотился на нашей Земле в образе Иисуса Христа (знаковости нашей
эпохи творения мы коснемся подробнее в главе «Роль Земли и землян в
мироздании», а о природе Господа мы поговорим подробно в главе
«Бог»).

Что же до души «великого небесного человека», то она, как вы,

наверняка, уже понимаете, являет собой совокупность душ всех
«небесных людей». При этом не сложно догадаться, что выстраивается
она, опять-таки, из отдельных эфироподобных субстанций, из которых
выстроена душа как простого человека, так и отдельно-взятого
«небесного человека». И хотя Откровение ничего не говорит о том, какой
структурной единице в душе «великого небесного человека»
соответствует душа отдельного «небесного человека», думается мне, что
она в ней сродни единичным эфироподобным субстанциям, из которых
выстроена душа человека простого, а также сродни отдельным глобусам,
из которых выстраивается душа всякого «небесного человека».

Относительно же духа «великого небесного человека» скажем, что он, в

свою очередь, образован совокупностью духов27 всех «небесных людей».
Кроме того, он имеет субстанциальную структуру, аналогичную духу как
«небесных людей», так и людей простых. При этом дух «великого
небесного человека» всецело пронизывает его душу, т.е. он полностью
заполняет ее собой как форму. Другими словами, он не уподобляется
духу нашего пока еще неодухотворившегося «человека-мироздания», чей
дух, как вы помните, дремлет в виде искры в сердце его души.

После сказанного вы, конечно же, не можете не задаться двумя

вопросами, один из которых касается того, почему, подобно отдельным
«небесным людям», и все небеса выстроены в форме человека. Говорить
об этом сейчас, друзья, было бы преждевременным, а потому мы
рассмотрим данный вопрос в более подходящей для этого главе, а точнее
в главе «Бог», в которой мы поговорим, среди прочего, о многих доселе
Не в смысле человекообразных существ, населяющих мир духовный и именуемых духами, а как
27

форма множественного числа для составной части человека, носящей имя «дух».
неизвестных гранях сущностного устройства нашего драгоценного
Господа. Что же до вопроса второго, то он затрагивает проблематику
того, что последует вслед за полным одухотворением нашего «человека-
мироздания». На этот вопрос ответ можно дать уже сейчас и состоять он
будет в том, что вслед за нынешней эпохой творения на очереди эпоха
творения следующая, за этой – еще одна и так до бесконечности. При
этом, как вы, наверное, уже догадываетесь, каждый последующий
«небесный человек», будет также проходить стадию материализации28 и
полного одухотворения, после чего он, по аналогии со своими
предшественниками, «вольется» в состав «великого небесного человека»,
представив в нем ту или иную физиологическую структуру в том или
ином его органе.

ПАРАДОКСЫ

Из сказанного выше можно сделать тот вывод, что в вечности лет не было
такой эпохи творения, о которой можно было бы сказать, что вот она
самая первая. В противном случае, было бы правомерно задаться
вопросом, а что же тогда было до первой эпохи творения? Сколь бы
велико не было количество этих эпох, и сколь бы продолжительными они
не были сами по себе, их число было бы тогда ограничено, а,
следовательно, и время их жизни было бы ничто в сравнении с той
вечностью, которая лежала бы до начала самой первой эпохи творения.
Чем тогда занимался Господь всю эту вечность? Откровение говорит
однозначно, что Господь творит от вечности, и что каждой отдельной
эпохе творения предшествовала еще одна, этой, в свою очередь, еще
одна и так до бесконечности. Здесь мы имеем дело с парадоксом,
который непостижим для человека. И мы никогда не сумеем объять
нашим ограниченным разумом не только этот парадокс, но и ряд других,
потому как, будучи существами конечными и однажды сотворенными, мы
не в силах вместить своим сознанием того, что бесконечно и от вечности.
Единственное, что мы можем сделать, это – смириться с тем, что нам не
под силу отыскать в лабиринтах вечности самую первую эпоху творения,
просто потому, что первой эпохи «не было», но была, в прямом смысле
слова, бесконечность эпох, всегда в чем-то разных и непохожих друг на
друга.

После вышесказанного может невольно возникнуть вопрос, касающийся

того, каким образом бесчисленное множество «небесных людей»
образует «великого небесного человека», ведь известно, что бесконечное
не имеет никакой формы, а, следовательно, и бесконечная совокупность
«небесных людей» не может представлять собой человека. Это, опять-
таки, из разряда тех парадоксов, которые не постичь ограниченным
разумом сотворенных созданий. Но, как говорит Господь, Его взгляду вся
В главе «Материальный мир» и «Человек» мы поговорим с вами об отличительных особенностях
28

материализации нынешней эпохи творения на фоне всех предшествующих эпох и эпох последующих.
эта бесконечная совокупность «небесных людей» предстает именно как
один единственный человек, видеть которого существам сотворенным не
под силу.

СОСУЩЕСТВОВАНИЕ В ДУХОВНОМ ПЛАНЕ

БЫТИЯ ВСЕХ ЭПОХ ТВОРЕНИЯ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ОТ ВЕЧНОСТИ
И КОТОРЫМ ОДНАЖДЫ ЕЩЕ ТОЛЬКО ПРЕДСТОИТ НАСТУПИТЬ

Из написанного Я. Лорбером следует, что в духовном мире одновременно

с эпохами, уходящими своими корнями в бесконечное прошлое,
сосуществуют также и те эпохи творения, которые еще не прошли
стадию материализации и одухотворения, т.е. те, которые еще не
существовали во времени. Последние, правда, существуют не
относительно себя самих, так как еще не начали быть, а относительно
Духа Господа. Другими словами, все они, бесконечно разнообразные и
всегда в чем-то отличные друг от друга, предстают Его взгляду как уже
существующие, хотя в действительности еще не наступили. Кстати, и мы
с вами, живущие в материальном мире, для Господа существуем в мире
духовном уже от вечности, т.е. относительно нас самих мы однажды
начали быть, но относительно Духа Господа мы существуем столь же
долго, сколько существует Он Сам. Во всем этом, в частности, и
проявляется тот феномен, согласно которому для Господа не существует
времени, но прошлое, настоящее и будущее слиты для Него воедино.

Что же до ангелов, то они способны воспринимать окружающую их

действительность так, как это типично для Самого Господа, т.е. вне
времени. Для наглядности приведу отрывок из беседы Господа со своими
учениками:

[БЕИ.04_255.08] (Господь:) Далее хочу обратить твое внимание на то, как

в душе человека через его дух, даже если тот еще не стал единым целым
со своей душой, дает знать о себе одно чувство, что обладает чисто
духовным свойством, при котором все произошедшее, будь оно отделено
даже целой вечностью от настоящего, может представляться словно бы
происходящим только сейчас, т.е. словно бы дух являлся лично
свидетелем прошлых событий… Дух способен переноситься в прошлое,
находясь при этом в настоящем, равно как способен представить себе
событие будущее словно бы происходящим перед его глазами в
настоящем, при этом либо только что начавшимся, либо уже давно
свершившимся.

[БЕИ.04_255,10] Способность представлять события из прошлого и

будущего является своеобразием духа, из чего любой здравомыслящий
человек может заключить то, почему дух в человеке не имеет ничего
общего ни с пространством, ни со временем, а, стало быть, господствует
над ними.
При этом надо понимать, что, обладая способностью видеть как далекое
прошлое, так и бесконечное будущее, абсолютно все ангелы, равно как и
Сам Господь, не могут становиться непосредственным участником каких-
то прошлых и будущих событий, иначе, став участником каких-либо
событий в прошлом или будущем, которое относительно еще более
позднего будущего является уже прошлым, они изменяли бы ход и
течение всех вещей в какой-то эпохе относительно ее настоящего или же
ее будущего. Неслучайно поэтому Господь говорит о способности духа
именно «представлять» события из прошлого и будущего, т.е.
становиться сторонним наблюдателем, а не их участником. Участником
же событий каждый ангел и Сам Господь являются относительно своего
настоящего, т.е. для каждого живущего в духовном мире парадигма
«прошлое – настоящее – будущее» существует точно так же, как она
существует и для нас. Разница между нами и всеми живущими в
духовном мире при этом в том, что они могут потенциально становиться
очевидцем событий как в далеком прошлом, так и в далеком будущем. И
именно это подразумевается под тем, что для духа ангела и для Духа
Господа не существует времени. Т.е. относительно временного
континуума Господь и все те, чьи эпохи уже прошли стадию
материализации, сосуществуют в своем сознании и в своей деятельности
одновременно с живущими в материальном мире, т.е. с нами. Но вот те,
чьи эпохи эту стадию еще не прошли, т.е. те, кто еще не сотворен,
существуют в духовном мире лишь относительно Духа Господа и ангелов,
а не относительно себя самих и нас, живущих в материальном мире во
времени.

Как говорит Я. Лорбер, те, кто обретается в самых высших небесах нашей
эпохи творения (о внутренней иерархии небес мы поговорим подробно в
3-ей части), управляют не только эпохой творения нынешней, но также и
всеми эпохами, которые прошли стадию материализации в бесконечном
прошлом. А, кроме того, они будут управлять всеми эпохами, которые
еще только пройдут эту стадию в бесконечном будущем. При этом в
отличие от ангелов всех остальных небес и всех остальных эпох, не
могущих выйти за пространственно-временные пределы своей эпохи
творения, они обладают способностью беспрепятственно видеть
прошлое, настоящее и будущее абсолютно всех эпох. Разница между
ними и Господом состоит при этом в том, что, имея возможность
становиться очевидцем прошлых, настоящих и будущих событий в самых
различных эпохах, они, в отличие от Господа, не способны видеть
одновременно и прошлое, и настоящее, и бесконечное будущее каждой
отдельной эпохи, и уж тем более всех их вместе взятых. Т.е. ангелы
высших небес нашей эпохи творения могут видеть лишь ту эпоху, в
которой они находятся в какой-то конкретный момент, и при том лишь в
отдельно взятый временной промежуток либо в ее прошлом, либо
настоящем, или же будущем, но никак не одновременно и в ее прошлом,
и в ее настоящем, и в ее будущем. Последнее верно и для всех остальных
ангелов всех остальных эпох, но с тем разительным отличием, что они
ограничены рамками всего лишь одной эпохи, т.е. той, в которую были
сотворены Господом.

Прежде чем поставить точку в данном вопросе, хотелось бы сказать, что

управление всеми эпохами – это один из тех даров, который Господь
приготовил только ангелам высших небес и только в нашей эпохе
творения, и при том, по большому счету, только тем из них, кто населяет
в высших небесах самый прекрасный во всей бесконечности город –
Новый Иерусалим. Ангелы, живущие в высших небесах за пределами
этого города, находятся у ангелов из Нового Иерусалима, своего рода, в
подчинении, а потому не столько управляют всеми эпохами творения,
сколько помогают управлять ими ангелам из Нового Иерусалима. По
словам Я. Лорбера, в Новый Иерусалим, в котором казательно для его
жителей обретается Сам Господь, могут попасть только те, кто когда-
либо жил на планете Земля, и в основе жизни которых лежала любовь к
Господу. Впрочем, о значимости нашей планеты для всего мироздания,
мы поговорим в главе, посвященной ей и ее роли в бесконечности и
вечности, а на Новом Иерусалиме остановимся более подробно в 3-ей
части данной главы, когда поведем речь о структуре небес, мира духов и
адов.

ВЕЛИЧИНА ДУХОВНОГО МИРА

Выше мы говорили о том, что на духовный мир можно смотреть двояко: с

одной стороны, как на звездно-планетарное образование, со стороны же
другой – как на проявление внутреннего мира каждого, кто оставил мир
материальный и перешел в духовные уровни бытия. Если говорить о
величине духовного мира как о внутренней сфере, то его величина не
имеет предела, т.е. сколь бы быстро, долго и далеко вы не удалялись с
какого-либо места в вашей внутренней сфере, вы никогда, даже спустя
вечности вечностей, не достигнете каких-то границ или пределов
(подробнее об индивидуальных сферах мы поговорим в 3-й части данной
главы).

Как звездно-планетарное явление духовный мир тоже является

бесконечным. И бесконечен он на том простом основании, что в нем
одновременно представлены все эпохи творения, которые были от
вечности, и которым еще только предстоит наступить во времени.

Мир же материальный как звездно-планетарное явление имеет предел,

потому как он представлен лишь одним «большим материальным
человеком», за пределами которого иных грубоматериальных миров не
существует. По крайней мере, Откровение не говорит о том, что в
бесконечном пространстве наличествуют иные «большие материальные
люди». В принципе, это, конечно же, возможно, но данных об этом в
Откровении не имеется.
Если теперь посмотреть на все мироздание с позиции его
субстанциальной составляющей, то нетрудно сделать то интересное
заключение, что в пространстве нет такого места, о котором можно было
бы сказать, что вот тут – абсолютная пустота, потому как за пределами
материального мира все бесконечное пространство заполнено эфиром, а
также потому, что все пространство вообще, в том числе и та его часть,
которую занимает «большой материальный человек», заполнены
бесконечным духовным светом, исходящим от центрального солнца
духовного мира, и являющимся по своей структуре тончайшей духовной
субстанцией. При этом надо понимать, что этот свет недоступен
материальному глазу, т.е. он невиден для нас не только внутри
«большого материального человека», но останется невидимым, посмотри
мы даже далеко за пределы «большого материального человека». Все,
что предстало бы в этом случае нашему взгляду – это кромешная тьма. Но
вот для духовных глаз ангелов вместо этой тьмы предстало бы
бесконечное пространство, заполненное равномерным светом.

ЧАСТЬ III – СФЕРЫ В ДУХОВНОМ МИРЕ

СТРУКТУРА ДУХОВНЫХ СФЕР