Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
МИРОЗДАНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1
Элементарная частица – простейший, структурный элемент материи, который на современном
уровне развития физики нельзя считать соединением других частиц.
После сказанного можно невольно задаться вопросом: «А что
представляет собой сама духовная субстанция? Состоит ли она, в свою
очередь, из чего-то еще, или же представляет собой некое
фундаментальное, неделимое образование?». Прямого ответа на
поставленный вопрос на страницах Откровения нет, но есть ответ
косвенный, невольно заставляющий полагать, что духовная субстанция
не является неделимым образованием. Другими словами, она, судя по
всему, также состоит из чего-то. Вообще, человеческий разум
«противится» положению, при котором что-то может быть неделимым.
Если мы представляем себе какой-либо предмет, то мысленно можем
производить его деление на части до бесконечности. Надо понимать, что
сотворенный мир отражает во всех своих частностях бесконечную
природу Творца, куда относится, к примеру, такая данность как
бесконечность пространства. Если представлять себе пространство неким
ограниченным по объему, то нехотя начинаешь вопрошать: «А что же там
дальше за пределами этого ограниченного объема?». Другими словами,
наш разум противится самой идее, что пространство может быть
обрамлено некими рубежами. Аналогичный «протест» разума дает знать
о себе при утверждении, что должна быть некая наимельчайшая,
фундаментальная частица, из которой выстроено все в мироздании.
Лично мне сердце подсказывает, что ее нет, просто потому, что все
порожденное Господом несет на себе отпечаток Его бесконечной
природы. И если макромир, сотворенный Господом, не имеет границ, то
по определению не должен иметь таких границ и порожденный Господом
микромир.
Вы, конечно же, слышали библейскую притчу о блудном сыне. Так вот
один из смыслов заложенных в этой притче подразумевает под блудным
сыном наше мироздание. Как вы помните, блудный сын однажды
вернулся в дом к своему отцу. Также и наше мироздание однажды
«вернется в свой Отчий дом», под чем понимается, среди прочего, его
полное одухотворение, и о чем мы поговорим во второй части данной
главы.
16
В последние годы ученые выдвигают с завидным постоянством все новые и новые данные о
количественном составе нашей галактики. Еще какие-то 10 лет назад было принято считать, что в
«Млечном Пути» около 100 миллиардов звезд. Несколько лет тому назад появилась цифра в 200
миллиардов, и вот в 2007 году планку повысили уже до 400 млрд. За какие-то неполные 10 лет
население нашей галактики выросло аж в 4 раза! Подобные данные – лишний повод не верить
ученым безоговорочно.
17
С «Туманностью Андромеды» ситуация аналогична нашей галактике. Долгие годы считалось, что
ее населяют около 300 миллиардов звезд. Затем выдвигались предположения, что звезд – порядка 400
миллиардов. А в 2007 году появилась цифра уже в 1 триллион звезд.
удивлять то обстоятельство, что вместо реальных десятков и сотен
миллионов планетарных звезд, входящих в состав отдельных галактик,
ученым видятся десятки и сотни миллиардов.
Так как теперь мы имеем понятие о том, что представляет собой мир
материальный, самое время поговорить о мире духовном. Для того чтобы
составить себе о нем наиболее полное представление, нам необходимо
обратиться сперва к простому человеку, а точнее к его сущностному
устройству. Вы спросите: «И зачем это нужно?» Ответ будет следующим:
чтобы описанное перенести затем на мироздание в целом, потому как оно
18
Описание галактик, того, как они выглядят и как устроены, Я. Лорбер дал на 80 лет раньше, нежели
официальная наука. Более чем на 80 лет раньше, нежели наукой, им были упомянуты и описаны так
называемые двойные звезды. Я. Лорбер писал о Нептуне за 4 года до его обнаружения. Не говоря уже
о множестве других предвосхищенных им открытий.
является также человеком только не в малом виде, как человек простой,
а в виде большом.
ЭВОЛЮЦИЯ «ЧЕЛОВЕКА-МИРОЗДАНИЯ»
«Человек».
соответствует отдельной субстанции души. А теперь представьте себе
еще один шарик, чуть побольше предыдущего и облекающий тот шарик,
что поменьше. Если шарик меньший будет соответствовать отдельно-
взятой субстанции души, то шарик больший – материальным
субстанциям, которые облекают собой эту отдельно-взятую субстанцию
души. Ввиду того, что душа состоит из громадного количества таких
субстанций, существует, как вы должны понимать, и громадное число
материальных субстанций, которые их облекают. Таким образом,
несложно понять, что представляет собой так называемое материальное
тело нашей души. Если же вспомнить о том, что душа как таковая – это
средоточие эфирообразных субстанций в их изначальном состоянии, т.е.
не в плотно-концентрированном как в случае с материей, то можно
сказать, что внутри грубой материи заключен эфир в чистом виде. На
страницах Откровения та или иная совокупность чистого эфира нередко
фигурируют под названием «духовный субстрат». К примеру, в простом
человеке духовный субстрат представлен ничем иным, как всеми
эфироподобными субстанциями, из которых выстроена его душа. Эта
данность распространяется также и на «человека-мироздание»,
применительно к которому под духовным субстратом понимается, опять-
таки, совокупность эфира, образующего его душу. Говоря несколько
иначе, подобно тому, как в материю заключены отдельные субстанции
человеческой души, также в нее заключены и эфирообразные субстанции
души «человека-мироздания». Что же до духа, который, как вам уже
известно, обитает внутри души как человека простого, так и «человека-
мироздания», то его взаимосвязь с душой отлична от той, которая
существует между материей и эфиром. Все дело в том, что духовные
субстанции, из которых состоит дух, не облекаются никакой оболочкой.
Не облекаются на том основании, что образуют в своей совокупности
неделимое целое, которое, как уже было показано выше, невозможно
разбить на части и которое, будучи выстроенным из субстанций более
миниатюрной природы, нежели субстанции души, способно насквозь
пронизывать душу, заполняя ее собой как форму.
форма множественного числа для составной части человека, носящей имя «дух».
неизвестных гранях сущностного устройства нашего драгоценного
Господа. Что же до вопроса второго, то он затрагивает проблематику
того, что последует вслед за полным одухотворением нашего «человека-
мироздания». На этот вопрос ответ можно дать уже сейчас и состоять он
будет в том, что вслед за нынешней эпохой творения на очереди эпоха
творения следующая, за этой – еще одна и так до бесконечности. При
этом, как вы, наверное, уже догадываетесь, каждый последующий
«небесный человек», будет также проходить стадию материализации28 и
полного одухотворения, после чего он, по аналогии со своими
предшественниками, «вольется» в состав «великого небесного человека»,
представив в нем ту или иную физиологическую структуру в том или
ином его органе.
ПАРАДОКСЫ
Из сказанного выше можно сделать тот вывод, что в вечности лет не было
такой эпохи творения, о которой можно было бы сказать, что вот она
самая первая. В противном случае, было бы правомерно задаться
вопросом, а что же тогда было до первой эпохи творения? Сколь бы
велико не было количество этих эпох, и сколь бы продолжительными они
не были сами по себе, их число было бы тогда ограничено, а,
следовательно, и время их жизни было бы ничто в сравнении с той
вечностью, которая лежала бы до начала самой первой эпохи творения.
Чем тогда занимался Господь всю эту вечность? Откровение говорит
однозначно, что Господь творит от вечности, и что каждой отдельной
эпохе творения предшествовала еще одна, этой, в свою очередь, еще
одна и так до бесконечности. Здесь мы имеем дело с парадоксом,
который непостижим для человека. И мы никогда не сумеем объять
нашим ограниченным разумом не только этот парадокс, но и ряд других,
потому как, будучи существами конечными и однажды сотворенными, мы
не в силах вместить своим сознанием того, что бесконечно и от вечности.
Единственное, что мы можем сделать, это – смириться с тем, что нам не
под силу отыскать в лабиринтах вечности самую первую эпоху творения,
просто потому, что первой эпохи «не было», но была, в прямом смысле
слова, бесконечность эпох, всегда в чем-то разных и непохожих друг на
друга.
материализации нынешней эпохи творения на фоне всех предшествующих эпох и эпох последующих.
эта бесконечная совокупность «небесных людей» предстает именно как
один единственный человек, видеть которого существам сотворенным не
под силу.
Как говорит Я. Лорбер, те, кто обретается в самых высших небесах нашей
эпохи творения (о внутренней иерархии небес мы поговорим подробно в
3-ей части), управляют не только эпохой творения нынешней, но также и
всеми эпохами, которые прошли стадию материализации в бесконечном
прошлом. А, кроме того, они будут управлять всеми эпохами, которые
еще только пройдут эту стадию в бесконечном будущем. При этом в
отличие от ангелов всех остальных небес и всех остальных эпох, не
могущих выйти за пространственно-временные пределы своей эпохи
творения, они обладают способностью беспрепятственно видеть
прошлое, настоящее и будущее абсолютно всех эпох. Разница между
ними и Господом состоит при этом в том, что, имея возможность
становиться очевидцем прошлых, настоящих и будущих событий в самых
различных эпохах, они, в отличие от Господа, не способны видеть
одновременно и прошлое, и настоящее, и бесконечное будущее каждой
отдельной эпохи, и уж тем более всех их вместе взятых. Т.е. ангелы
высших небес нашей эпохи творения могут видеть лишь ту эпоху, в
которой они находятся в какой-то конкретный момент, и при том лишь в
отдельно взятый временной промежуток либо в ее прошлом, либо
настоящем, или же будущем, но никак не одновременно и в ее прошлом,
и в ее настоящем, и в ее будущем. Последнее верно и для всех остальных
ангелов всех остальных эпох, но с тем разительным отличием, что они
ограничены рамками всего лишь одной эпохи, т.е. той, в которую были
сотворены Господом.