Вы находитесь на странице: 1из 7

Введение

Содержание

A. Огласительные гомилии свт. Иоанна Зла

тоуста

9

1. История текста

10

2. Гомилия Ad illuminandos catechesis 2 (

)

13

а)

По содержанию гомилий

b)

По хронологии

3.

Огласительные гомилии серии А. Папа

допуло Керамевса (1909) а) Три первые предкрещальные оглашения

18

б) Четвертое оглашение в) Место и время произнесения

4.

Огласительные гомилии серии А. Вен

24

гера (1957) а) Предкрещальные и послекрещальные оглашения б) Место и время произнесения

Б.

Катехизация и чин крещения в Антиохии

в конце IV в.

27

I. Подготовительные этап

27

1. Оглашенные и верные

27

2. Запись оглашенных на крещение По

ручители Предварительные наставления

33

3.

Экзорцизм

37

4.

Отречение от сатаны и сочетание со

Христом

39

II. Чин крещения

41

1. Елеопомазание оглашенных

41

2. Крещение

43

3. Мирное целование

45

4. Причастие

46

III. Обряды, о которых не упоминает Зла

тоуст

47

1. Исповедание веры

48

2. Произнесение молитвы «Отче наш» и

облачение новокрещеных в белые одежды.

51

3.

Миропомазание

52

IV. Богословский смысл крещения

54

1. Таинства крещения и Евхаристии

54

2. Крещение — главное таинство христи

анского посвящения а) Крещение как таинство, совершаемое Богом б) Наименования и образы крещения в) Дары крещения г) Условия принятия крещения и последу ющий образ жизни

56

Перевод

63

I. Гомилия Ad illuminandos catechesis 2 (387 г.)

63

II. Четыре огласительные гомилии (388 г.)

83

1. Оглашение

83

2. Оглашение

101

3. Оглашение

117

4. Оглашение

130

III. Семь огласительных гомилий (между 389 и 397 гг.)

142

1.

Оглашение

142

2.

Оглашение

163

3. Оглашение

175

4. Оглашение

189

5. Оглашение

203

6. Оглашение

214

7. Оглашение

228

Приложение. Огласительное слово на Свя тую Пасху

241

Избранная библиография

247

Перевод

I. Гомилия Ad illuminandos catechesis 2 (387 г.) ( )

К готовящимся к просвещению, и о женах, укра шающих себя плетением волос и золотом, и об увле кающихся приметами, или амулетами, или заговора ми, — о том, что все это чуждо христианству 1

<Значение слова «оглашение» и напоминание о сказанном десять дней назад >

1. Я пришел потребовать от вас прежде всего пло дов того, что недавно было сказано вашей любви, ибо мы говорим не для того, чтобы вы только слушали, но и помнили сказанное и подавали нам делами дока зательство этого, а лучше не нам, но Богу, знающему тайные помышления. Потому [наше слово] и называ ется оглашением ( ), чтобы и в нашем отсут ствии оно отдавалось ( ) в вашем помышлении. И не удивляйтесь, что мы пришли требовать плодов от семян только по прошествии десяти дней, ибо и за один день можно одновременно и посеять семена, и собрать жатву, потому что мы призываемся к состяза

1 Перевод выполнен по изданию: Migne J. P., Sancti Johannes Chrysostomi opera omnia // Patrologiae cursus completus. Series graeca, Vol. 49, Col. 231

240. Разбивка на параграфы и абзацы по изданию: Kaczinski R. Johannes Chrysostomus, Katechese Baptismales (Fontes Christiani 6, 1 2), I II, Freiburg

1992. S. 110 149.

63

ниям, укрепляемые не только своей крепостью, но и помощью Божией. Итак, те, кто усвоил сказанное и исполнил на деле, пусть продолжают стремиться вперед, а кто еще не приступил к этому доброделанию, пусть приступят теперь, чтобы последующим усердием отклонить от себя осуждение за беспечность. Да, возможно, воз можно и тому, кто был весьма беспечен, восполнить всю потерю прошедшего времени последующим усер дием. Посему, говорит [псалмопевец], сегодня, если услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как в раздражении 2 . Этими словами он увещает и советует никогда не отчаиваться, но, пока мы здесь, иметь бла гие надежды, стремиться вперед и добиваться почести вышнего звания Божия 3 .

<Значение имени «человек»>

2. Будем же так поступать и исследуем названия это го великого дара. Ибо как неведение о величии сана делает беспечными тех, которые почтены им, так по знание делает их признательными и располагает к большему усердию. Кроме того, было бы стыдно и смешно, вкусив такой славы и чести от Бога, не знать, что значат ее названия. Но что я говорю об этом даре? Если ты поразмыс лишь об общем имени нашего рода, то получишь ве личайшее научение и увещание к добродетели. Ведь это имя – «человек» – мы определяем не так, как внеш ние 4 , но как повелело Божественное Писание. В са мом деле, человек – это не тот, кто имеет просто че

2 Пс 94:7 8. В синод. переводе: О, если бы вы ныне послушали гласа Его:

«Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве…».

3 Флп 3:14.

4 То есть языческие философы.

64

ловеческие руки и ноги, и не тот, кто только наделен разумом, но кто с дерзновением упражняется в бла гочестии и добродетели. Так, послушай, что Писание говорит об Иове. Ска зав, что был человек в земле Авситидийской 5 , оно опи сывает его не теми определениями, которыми [опи сывают человека] внешние, и не говорит, что он имел две ноги и плоские ногти 6 , но, соединяя отличитель ные черты его благочестия, [Писание] говорит: праве ден, истинен, богобоязнен и удаляется от всякого злого дела 7 , выражая, что это и есть человек. Так и другой говорит: Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека 8 .

<Значение имени «верный»>

3. Если же название «человек» заключает в себе та кое увещание к добродетели, то насколько более на звание «верный»? Ведь ты называешься верным пото му, что веруешь в Бога и тебе самому Он верит, пода вая оправдание, освящение, чистоту души, усыновле ние, Царство небесное. Все это Он вверил и предо ставил тебе, а ты со своей стороны вверяешь и предо ставляешь Ему другое: милостыню, молитвы, целому дрие и все прочие добродетели. И что я говорю – милостыню? Если ты подашь Ему хотя бы чашу холодной воды 9 , и она не пропадет, но и ее Он тщательно сохранит до того дня и воздаст с великим избытком. Ибо то и удивительно, что Он не только со храняет вверенное, но и умножает его воздаяниями.

5 Иов 1:1. В синод. переводе: Был человек в земле Уц.

6 Ср. Аристотель, Метафизика 1038 а b, Топика 134 а.

7 Там же. В синод. переводе: непорочен, справедлив и богобоязнен и удалял ся от зла.

8 Еккл 12:13.

9 Мф 10:42.

65