8 1

KOLUM DOA
[Doa Jika Bertemu Dengan Musuh Atau Orang Yang Zalim]

.
  

 
 
   
  
  

  
 
  

     "!
EDISI KE-15
“Ya Allah! Sesungguhnya aku menjadikan Engkau di leher mereka (agar
mereka tidak berdaya dalam berhadapan dengan kami). Dan aku ber-
lindung kepadaMu daripada kejahatan mereka.”

[Sunan Abud Daud: 1537. Shaikh al-Albani menyatakan ia hadis

sahih di dalam Sahih Abi Daud]

Sumber: Hisnul Muslim- http://intisonline.com/download/koleksi-e-book/

http://muslim.or.id
http://alsofwah.or.id
http://islamqa.com/en
http://islamweb.net
http://audiosunnah.blogspot.com
http://intisonline.com

Sahabat-sahabat dijemput menyertai Facebook INTIS

http://tinyurl.com/fb-intis

Terbitan INTIS Consultant (INTIS), layari http://intisonline.com.

Sebarang komen, hantarkan kepada intisonline@gmail.com

8 1
 -2-
2 7
Apakah yang dimaksudkan dengan jihad?
Kata Dr. Mohd Asri Zainul Abidin:
Perkataan jihad di dalam Islam memang luas maksudnya. Ianya
merangkumi, jihad harta benda, pendidikan, dakwah dengan lisan,
dakwah melalui penulisan dan seumpamanya. Namun apabila kita
menyebut peperangan atau di dalam bahasa Arabnya al-Harb, atau
disebut sebagai al-Jihad al-Qitali iaitu jihad peperangan atau mungkin
diterjemahkan sebagai perang jihad maka kita maksudkannya ialah
peperangan menentang musuh demi menegakkan al-din dengan senjata.
Kata al-Zurqaniy (wafat 1222H): “Jihad di segi syarak ialah mencurahkan
tenaga dalam memerangi golongan kuffar”
Syaikh Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menyatakan, maksud tujuan
jihad adalah meninggikan kalimat Allah dan menjadikan agama
seluruhnya hanya untuk Allah. Beliau rahimahullah juga menyatakan,
maksud tujuan jihad adalah, agar tidak ada yang disembah kecuali Allah.
[Lihat Majmu’ Fatawa (15/170)]
Syaikh Abdurrahman bin Nashir as Sa’di menyatakan, jihad ada dua
jenis. Jihad dengan tujuan untuk kebaikan dan memperbaiki kaum
mukminin dalam aqidah, akhlak, adab dan seluruh perkara dunia dan
akhirat mereka serta pendidikan mereka, baik ilmiah dan amaliah. Jenis
ini adalah induk dan tonggak kepada jihad. Ia serta menjadi dasar bagi
jihad yang kedua, iaitu jihad menentang orang yang menyerang Islam dan
kaum Muslimin dari kalangan orang kafir, munafiqin, mulhid dan seluruh
musuh agama dan menentang mereka.[Wujub at Ta’awun Baina al
Muslimin, di dalam al Majmu’ah al Kaamilah (5/186)]
Tingkatan-tingkatan Jihad Menurut al-Imam Ibn Qayyim al-
Jauziyyah di dalam Zadul Ma’ad
Tingkatan Pertama: Jihad melawan hawa nafsu
A) Berjihad melawan nafsu agar kita dapat mempelajari agama Islam
B) Berjihad melawan nafsu agar kita dapat mengamalkan apa yang kita
pelajari
C) Berjihad melawan nafsu agar kita dapat berdakwah dengan ilmu yang
2 7
-7-
Sambungan daripada MOMENTUM 14:
Keempat,: Meyakini bahawa petunjuk
PEMBATAL- selain Nabi lebih sempurna daripada
PEMBATAL petunjuk Baginda. Atau meyakini bahawa
KEISLAMAN hukum selain hukumnya lebih baik. Seperti
orang-orang yang lebih mengutamakan
hukum thagut daripada hukum-hukum-Nya
Termasuk ke dalamnya orang yang berkeyakinan bahawa aturan dan perundan-
gan yang dibuat oleh manusia lebih utama daripada syariat Islam. Atau, meyakini
bahawa hukum-hukum Islam tidak layak diterapkan pada masa sekarang. Atau,
meyakini bahawa Islam merupakan penyebab kemunduran kaum muslimin.
Allah Ta’ala berfirman :
“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang
lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” (Al-Maidah :
50)
Kelima: Kelima, membenci apa yang dibawa oleh Rasul Shallallahu ‘alaihi wa-
sallam walaupun dia tetap mengamalkannya. Maka, orang ini dihukumi kafir.
“Dan orang-orang yang kafir maka kecelakaanlah bagi mereka dan Allah
menghapus amal-amal mereka. Yang demikian itu adalah kerana sesungguhnya
mereka benci kepada apa yang diturunkan Allah (Al Qur'an) lalu Allah
menghapuskan (pahala-pahala) amal-amal mereka.” (Muhammad:8-9)
Keenam, Mempermainkan syariat Islam Termasuk orang yang memperolok-olok
Allah atau Rasul-Nya, Al-Qur`an, agama Islam, malaikat, dan para ulama yakni
ilmu yang dibawa ulama tersebut. Atau, memperolok-olok salah satu syiar Islam,
seperti solat, zakat, puasa, haji, thawaf di Ka’bah, wukuf di Arafah, masjid, azan,
janggut, sunnah-sunnah Nabi, dan lain-lain dari syiar-syiar Allah dan kesucian
Islam, maka orang yang semacam ini dihukumi kafir.
“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu),
tentulah mereka akan menjawab: "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau
dan bermain-main saja". Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan
Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf, kerana
kamu kafir sesudah beriman. Jika Kami memaafkan segolongan daripada kamu
(lantaran mereka taubat), nescaya Kami akan mengazab golongan (yang lain)
disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa.” (At-
Taubah :65-66)
 -6-
6 3
Dalil-Dalil Al-Quran:
A) Dan perangilah kaum musyrikin itu seluruhnya sebagaimana mereka
memerangi engkau semua seluruhnya pula dan ketahuilah bahwasanya
Allah itu beserta orang-orang yang bertaqwa." (at-Taubah: 36)
B) "Diwajibkan padamu sekalian berperang, sedang perang itu suatu hal yang
dibenci olehmu semua dan barangkali engkau semua membenci sesuatu,
padahal ia adalah lebih baik untukmu semua, juga barangkali engkau
semua senang pada sesuatu, padahal ia adalah lebih buruk untukmu se-
mua. Allah adalah Maha Mengetahui, sedangkan engkau semua tidak
mengetahui." (al-Baqarah: 216)
C) "Sesungguhnya Allah telah membeli diri dan harta orang-orang yang beri-
man dengan memberikan syurga untuk mereka, mereka berperang fi-
sabilillah, sebab itu mereka dapat membunuh dan dibunuh, menurut janji
yang sebenarnya dari Allah yang disebutkan dalam Taurat, Injil dan al-
Quran. Siapakah yang lebih dapat me-menuhi janjinya daripada Allah?
Oleh sebab itu, bergembiralah engkau semua dengan perjanjian yang
telah engkau semua perbuat dan yang sedemikian itu adalah suatu keun-
tungan yang besar." (at-Taubah: 111)
Dalil-Dalil As-Sunnah
A) Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya: "Saya berkata: "Ya Rasulullah, amalan
manakah yang lebih dicintai oleh Allah Ta'ala?" Baginda s.a.w. men-
jawab: "Solat tepat pada waktunya." Aku bertanya lagi: "Kemudian ama-
lan apakah?" Baginda menjawab: "Berbakti kepada kedua orang tua."
Aku bertanya lagi: "Kemudian amalan apakah?" Baginda menjawab:
"Jihad fi-sabilillah." (Muttafaq 'alaih)
B) Dari Abu Zar r.a., katanya: "Aku berkata: "Ya Rasulullah, amalan apakah
yang lebih utama?" Baginda s.a.w. menjawab: "Beriman kepada Allah
dan berjihad fi-sabilillah." (Muttafaq 'alaih)
C) Dari Anas r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Berperang fi-
sabilillah, di waktu pagi ataupun petang lebih baik daripada dunia dan
segala apa yang ada di dalamnya ini ." (Muttafaq 'alaih)
[Dalil-dalil ini diambil daripada Bab Kewajipan Jihad di dalam kitab hadis
yang masyhur, Riadussolihin, susunan al-Imam an-Nawawi rahimahullah]
6 3
-3-
kita ada
D) Berjihad melawan nafsu agar kita sentiasa sabar menempuh dugaan
di medan dakwah
Para ulama menyebutkan bahawa mereka yang melepasi tingkatan
pertama inilah yang layak digelar Rabbaniyyun.
Tingkatan kedua: Jihad Melawan Syaitan
A) Berjihad melawan syubhat dan keraguan yang ditimbulkan syaitan
yang boleh merosakkan akidah.
B) Berjihad melawannya dengan menolak keinginan nafsu syahwat
yang syaitan lemparkan ke dalam diri manusia.
Tingkatan ketiga: Jihad Menentang Orang Kafir dan Munafiq
A) Berjihad dengan hati
B) Berjihad dengan lisan
C) Berjihad harta
D) Berjihad dengan jiwa/nyawa
Tingkatan keempat: Jihad menentang orang yang zalim, pelaku
bid’ah dan pelaku kemungkaran
A) Berjihad dengan tangan/kuasa
B) Berjihad dengan lisan
C) Berjihad dengan hati
[Ringkasan daripada artikel bertajuk: Jihad Dalam Perspektif Hukum
Islam oleh Ustaz Kholid Syamhudi. Artikel penuh boleh dibaca di sini
http://www.almanhaj.or.id/content/2736/slash/0]
Shaikh Bin Baz berkata: Sesungguhnya jihad di jalan Allah merupakan
seafdhal-afdhal jalan mendekatkan diri kepada Allah, dan merupakan
sebesar-besar ketaatan. Bahkan ia adalah bentuk taqarrub yang terbaik
yang dilakukan golongan yang mendekatkan diri kepada Allah dan se-
baik-baik perlumbaan yang dilakukan orang-orang yang berlumba-
lumba (kepada kebaikan) selepas perkara-perkara fardhu yang lain
[Fadhlul Jihad Wal Mujahidin]
 -4-
4 5
Oleh Mohd Salman Bin Ali
Ada dua kelompok yang ekstrim dalam memahami konsep jihad
1)Kelompok yang menyamakan antara jihad dan keganasan
(terrorism).Mereka memahami bahawa jihad merupakan sebarang tindakan
keganasan untuk membalas dendam tanpa menghiraukan kepentingan um-
mah , kerosakan dari tindakan itu dan sasaran yang dijadikan mangsa.Sikap
ekstrim mereka akan menyebabkan salah faham serta ketakutan terhadap Is-
lam
2)Kelompok yang memberikan gambaran terlalu umum terhadap jihad se-
hingga prinsip ketenteraan dan peperangan tidak lagi menjadi unsur asas
yang dikaitkan dengan jihad.Kelompok ini menjadikan segala bentuk usaha
yang dilakukan secara bersungguh-sungguh dalam apa sahaja lapangan
(melawan nafsu, jihad ekonomi,jihad pendidikan)sama tarafnya dengan orang
yang keluar berjuang mempertahankan agama di jalan Allah.Sikap ekstrim
mereka menyebabkan peperangan di jalan Allah tidak lagi dianggap amalan
yang paling mulia bahkan sekadar sama tarafnya dengan kerja-kerja lain.
Gambaran umum terhadap jihad dan perkataan jihad dalam konteks hukum
fiqh pula merujuk kepada “Memerangi orang kafir yang bukan berada di-
dalam perjanjian setia dengan umat Islam setelah melakukan usaha dakwah
kepada mereka untuk tujuan meninggikan syiar Allah”(Al-Mausu’at Al-
Fiqhiyyah)
Kebanyakan nas al-Qur’an dan sunnah berkaitan jihad membawa maksud
ini.Bahkan nas-nas sunnah yang menceritakan tentang fadhilat jihad mem-
bawa maksud usaha memerangi kuffar sama ada dengan harta benda ataupun
jiwa raga. Lebih dari itu, perkataan “mujahid” mengikut penggunaan ulama’
fiqh dan mejoriti nas adalah khas merujuk kepada orang yang keluar berper-
ang dijalan Allah. Di sudut yang lain pula ada hadith yang diriwayatkan oleh
Imam at-Tirmidzi yang menyatakan bahawa mujahid adalah sesiapa yang
berjihad(bersungguh-sungguh) dalam mentaati Allah.
4 5
-5-
Secara ringkas, setiap amalan yang menuntut kesungguhan dan pengorbanan
untuk tujuan menegakkan Islam boleh dinamakan Jihad. Tetapi segala per-
buatan ini sama sekali tidak boleh disamakan dengan tindakan orang yang
keluar berperang di jalan Allah.Penggunaan istilah jihad sehingga menyem-
bunyikan kelebihan berperang di jalan Allah di atas segala amalan lain adalah
termasuk dalam salahguna perkataan dan tafsiran yang melampau serta terpe-
song dari kehendak Islam.
Jihad disudut kenegaraan dan politik adalah instrumen pertahanan negara
islam yang digabungkan dengan unsur ketuhanan dan akidah(holy
war).Diantara sebab kekuatan negara Madinah yang diasaskan oleh Rasulul-
lah adalah menjadikan jihad (perperangan atas nama agama)sebagai unsur
penting pembinaan negara islam.prinsip jihad tidak pernah diabaikan oleh
seorangpun dikalangan khalifah ar-Rashidin. Buktinya kesemua mereka me-
lakukan penambahbaikan dalam aspek ketenteraan ketika zaman pemerin-
tahan mereka atas nama jihad.
Ulama’ yang mengulas tentang politik berbeza pandangan tentang fungsi
jihad samada terhad kepada aspek pertahanan dan serangbalas sahaja
(defansive ) ataupun merangkumi juga aspek serangan (offensive).Perbezaan
pandangan ini terlalu mendalam dan tidak akan dibincangkan disini.
Disudut individu pula kemuncak jihad adalah “meninggikan kalimah Allah”.
Sesiapa yang berperang atas tujuan meninggikan kalimah Allah dalam
keadaan meraikan maslahah dan kepentingan ummah adalah mujahid disisi
Allah Insya-Allah. Mereka yang melakukan serangan terhadap manusia seja-
gat dan membawa kemusnahan mutlak terhadap tentera dan juga golongan
yang dilarang bunuh adalah pengganas(terrorist) dan bukannya mujahid.
Wallahu a’lam
Sabda Nabi S.A.W. maksudnya: “Sesiapa yang mati sedangkan dia
tidak pernah berperang (jihad) dan tidak pernah berlintas dalam
dirinya untuk berperang(berjihad), maka dia mati atas satu ca-
bang kemunafikan”
[HR Muslim, An-Nasai’e dan Abu Daud]