Выпускается
при содействии
CHRISTIAN AID Редакционная статья
MINISTRIES Трапеза :ЖИЗНИ 3.
РО ВОХ 360
BERLIN, ОНЮ 44610 Наставительный раздел
USA За всех ли умер Христос?? 5.
В Украине журнал Древ~еЙIIIая зу§ная паста 8.
распространяет
Какои из днеи:
МЕЖДУНАРОДНОЕ суббота или воскресенье? 9.
ГОСПОДНЕЕ Библейское покрывало 11.
СЛУЖЕНИЕ Как найти смысл и цель в жизни? 13.
ул. Лермонтова, 7а
Новоселки
г. Киев 03027 Раздел для родителей
Украина Как научить Rебенка
***************** быть великодушным 15.
ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЕ Анна - молящаяся мать 17.
ДИРЕКТОРА: Ночь губокая 18.
ДАВИД ТРОЙЕР
Пол УИВЕР Ifсторический раздел
РомАН Б. МУЛЛЕТ
Доброволец в Освенциме 19.
РЕДАКЦИОННЫЙ
СОВЕТ:
ЭРНЕСТ ХОХСТЕТЛЕР
IIрактический раздел
ДЖОННИ МИЛЛЕР Богослужение у стиральнои машины 23.
Джо Пичи Исчезновение зеленого цвета.
ДЖВЙМС МУЛЛЕТ Как и почему листья меняют свой [~вeт? 24.
ДЖОНАС МИЛЛЕР . Зарабатывая себе на жизнь 26.
СОСТАВИТЕЛЬ:
АлВИН МАСТ Молодёжная рубрика
ПОМОЩНИК Взаимоотношения человека с Богом 27.
СОСТАВИТЕЛЯ: Разные царства 29.
ДЖВЙМС К. НОЛТ Смерть - а что потом? 30.
ПЕРЕВОДЧИК-
ВАЛЕРИЯ ШПАЧЕНКО Детская рубрика
РЕДАКТОРЫ: Пепвый шаг 31.
АННА КОРОЛЕВА Добрый пример 33.
МАЙКЛ ЯНЦИ
АлЕКСАНДР КОРОЛЕВ
Художественный раздел
КОМПЬЮТЕРНАЯ
ВЕРСТКА:
Хочу умереть в Ирландии (Главы 12-13) 36.
АНАТОЛИЙ ВЫСОЦКИЙ
Стихотворение
© 2009. Ничто в этом издании Приклонись пред Творцом
не должно быть воспроизведено
без письменного разрешения миссии
«Христианского служення помощи».
Все права сохранены.
Обратная сторона обложки
Духовные сокровища на каждый день
«Но, теате Бог удостоил нас того, 'lтобы
вверить нш! благовесinие, тате .МЫ и
говори.м, угождая не 'lеловетеШI, но Богу,
иСllытУlОще.МУ сердtjа наши» (l Фес. 2:4).
Редакционная
статья
о голоде понаслышке, в других же голод - свое время с него питались пророки Ваала. Эти
обычное явление. у некоторых воспоминания люди преисполне'ны эгоистичными устремле
об обеденном столе ассоциируются со скудной ниями. Для достижения своих целей они всегда
пищей, у других - с едой, которой было на используют других. Иезавель была язычницей,
много больше, чем мо:ясно было съесть. идолопоклонницей, дочерью царя-идолопоклон
Некоторые нуждающиеся люди за все благо ника., Она враждебно относилась к истинной
дарят, в то время' как имеющие в избытке, вере в Бога и бесстыдно поклонялась идолам.
благодарят редко ... Жестокая и равнодушная, она дриказывала
я представляю себе людей по всему миру, убивать пророков и свящеlIЩ1КОВ. Кормящиеся
сидящих за столом своих сердец и вкушающих 'от такого стола, стараются уничтожить благо
пищу. Некоторые столы уставлены хорошей честивых служителей и руководителей церквей.
едой, другие - плохой. Одна еда укрепляет Люди, кормящиеся от «стола ИезавелИ»,
. здоровье, другая - вредит ему. Я вижу, как являются тем, что едят. Их стол уставлен
одни столы заставлены блюдами с вредной для блюдами языческиХ традиций. Эти люди
здоровья пищей, в то время как другие - «вкушают» нечистоты, извращения,' жесто
полезной. Время от времени с некоторых столов кость, жадность и эгоизм. Они извращают
вредная для здоровья пища убирается, и они истину, лгут, крадут и манипулируют людьми
начисто вытираются для того, чтобы накрыть их до тех пор, пока не получают желаемого. Они
блюдами с пищей, полезной для здоровья. не только бессовестны в своих ЗJIЫХ делах, но
В 3 Цар. 18:19 говорится о «столе и насмехаются над истиной, т.к. считают, что
в Мал. 1:7 сказано, что есть столы с нечис Есть еще один стол - это стол в святи
тым хлебом: «Вы приносите на жертвенник лище, на котором лежат хлебы предложения.
Мой нечистый хлеб, и говорите: «чем мы Эта пища способствует здоровью, святости и
бесславим Тебя?» - Тем, что говорите: помьшrлениям о горнем. Благодаря ей, МЬ!
«fnраnеза Господня не стоит уваженuя»». На становимся стойкими и духовно прони
стол Господний были положены нечистые цательными. Это - трапеза (стол) жизни, '0
приношениЯ. Также есть столы, на которые котором говорил Давид и за которым он
кладется ничего не стояшая вера. Это - дей вкушал .пищу. Иисус Навин, Моисей, Павел и
ствительно серьезная проблема на сегодняш Стефан - все они сидели за этим столом. За
ний день. Многие говорят: «Господи, Гос ним сидели и мученики. Это - трапеза, за
поди!», но не исполняют волю Божью; Они которой общаются с воскресшим Христом,
исповедуют Христа, но живут только для' себя. это - трапеза жизни, здоровья, мира и правед
Они стремятся попасть на небеса, ЕЮ не хотят ности. За этим столом МЬ! говорим о Божьей
лишаться земных удовольствий. Они хотят праведности, .Его славе и смело провозглашаем:
награду, но не желают платить цену. Эти люди «Господь крепость моя и слава моя, Он бьUl
ходят в дом Божий, но не порывают связь с мне спасением. Он Бог мой, и nР9славлю Его;
миром. Они принимают места из Писания, в Бог опща моего, и nревознесу Его» (Исх. 15:2).
которых сказано о вечной жизни, но отвергают Пища с этого стола подГотавливает нас к
те, в которых говорится о распятии своей служению, укрепляет для борьбы и способ
плоти. Давая предельно мало Богу, они хотят ствует нашему возрастанию. Давайте же
максимально много. На самом деле, они питаться манной небесной t этого стола, ибо
отвергнуты Богом, но не признают это. это пища,' дающая жизнь, это - Слово Божье.
Эти люди с удовольствием едят «нечистый» «Слово стало nлотitю, и обитало с нами...»
хлеб и постоянно требуют еще. Они отка (Ин. 1:14). Единственной безопасной и полез
зываются от свежего вкусного хлеба, потому ной для здоровья христианина пищей является
что сами нечистые. И чем чаще они едят, тем живая вода из «колодца спасения» и свежий
сильнее их нечистота. Они едят хлеб, но он не хлеб из Слова Божьего. Мы должны каждый
идет им на пользу. день вкушать чудесное, дающее жизнь Слово,
Многие христиане переполняют свой которое может умудрить нас во спасение
Наставительный
раздел
«Людей надо учить, что Божья благодать вас» (Мф. 11 :28). «Ибо так возлюбlUl Бог
доступна всем, кто ищет ее, без исключения». мир, 'lJnO отдал Сына Своего Единородного,
Кто это сказал: Жан Кальвин или Якоб дабы всякий верующий в Него, не погиб, но
Арминий? Кальвин (1509-1564 гг.) - швей имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
царский реформатор, учил, что искупление В Писании недвусмысленно сказано, что
принадлежит только избранным Богом. Якоб «... идущие этим путем, даже и неопытные, не
Арминий (1560-1609 гг.) был голландским заблудятся» (Ис. 35:8). Спасение предлага
богословом, выстушiвшим в защиту учения о ется всем. Христос умер, чтобы каждый
том, что спасение доступно всем, кто добро верующий был спасен.
вольно изберет его по вере. Жана Кальвина нельзя назвать глупым или
богатый для всех, nризывающих Его. Ибо рассудительностью. Когда ему приходилось
всякий, кто призовет имя Господне, сnа браться за изучение какого-либо предмета, он
сетсю) (Рим. 10:12-13). «Ибо всех заКЛЮ'llUl постигал его досконально, чтобы потом
Бог в неnОСЛУlllание, 'unобы всех nOM1Ulo- сделать весьма глубокомысленные выводы. Его
ваты) (Рим. 11 :32). Приглашение Христа было книга «lIаставление в христианской вере»
обращено ко всем: «... кто жаждеm, иди ко (1536 гг.) считается шедевром богословских
Мне и пей» (Ин. 7:37). «Придите ко Мне все умозаключений. Почему же такой человек,
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе},LЛе, и храни истину» (ПсалО},l 36:3). 5
выводы, в отличие от простого верующего? к каким ужасным выводам приводят нас
Ученые обычно стараются логически эти заключения. Кто посмеет обвинить Бога в
осмыслить любое литературное произведение, том, что души рождаются по Его воле для
в том числе и Слово Божье. Однако на того, чтобы погибнуть? Как может
человеческую логику полагаться нельзя, т.к. человеческий разум опровергать предложение
она может загрязнить воды истины, .и они спасения, которое дается всем: «... жаждущиЙ
станут «непригодными для употреблению>. пусть nриходшn, и ж.елающиЙ пусть берет
Писание искажалось подобным образом уже воду жизни даРО'лt» (Откр. 22: 17). Разве
не· один раз и уводило многие души от верного искупление Христа настолько ограниченно,
пути. Даже те библейские места, которые что может спасти лишь некоторых людей?
обычно приносят ободрение iI утешение Неужели одни должны считать себя навеки
верующему, могут стать предметом немалых погибшими, в то время как другие радоваться
недоразумений и сомнений. вечной жизни, несмотря на свое поведение?
Своим творением, ничего не происходит без пути Его! Ибо кто познал ум Господень?
Его воли. Таким образом, Ему одному Или кто бьUl советником Ему?» (Рим. 11:33,
достается слава за все происходящее. Кальвин 34). Павел даже не пытается вывести какую
его воля и силы не могут играть никакой роли сердцем обращаясь к Богу, с трепетом
в его спасении, и только если его избирает спрашивает: «... что повелишь мне делать? ..»
Бог, то он спасается. Заблудший же человек (Деян. 9:6). И, когда слышит в ответ: «... если
ничего не может сделать, ибо на все воля веруешь от всего сердl~а, можно [креститься]»
Божья. Так рассуждают кальвинисты. (Деян. 8:37), говорит: «... верую, что Иисус
на минуту не сомневается, что это его личное Например, не подлежит сомнению, что
волевое действие. Для него это добровольное человек по своей природе испорчен, но учение
посвящение своей жизни Христу, Который \ о том, что человек испорчен полностью, ведет
(Деян. 8:39), но не своей способности верить, Писания. Бог в Своем пр~дузнании предо
а любви и прощению Божьим, Которому он пределяет судьбу, но если сказать, что это
возносит сердечную хвалу. Доказывать, что обуславлиВает выбор человека, то это будет
без благодати Божьей он бы не имел' веры, и означать, что у него нет свободной воли.
что его собственная воля не имела к его Первое предложение в начале этой статьи
Я просто держусь Твоего креста. можно бьшо бы считать здравым, но, связывая
Омой меня, СпаситеЛь, чтобы я не погиб»'. Как в нашей личной жизни, . так и
противник братьев Уэсли, твердо придержи является привилегией для всех, кто пожелает
вающихся арминианского учения о спасении. принять его по вере. «Просите, и дано будет'
гимн Топледи «Благодатная скалю>· выражает вам... тем более Отец ваш Небесный даст
истину, о которой могут петь сторонники блага просящuм у Него» (Мф. 7:7, 11).
Арминия, не разделяя его крайних каль Кальвину и его последователям пришлось бы
винистских взглядов. добавить к этим стихам определенНые усло
Лжеучение часто напрямую не противо~ вия, чтобы они вписались в рамки их
речит истине, а истолковывает ее радикально, богословия.
Т.е. прибегая к крайностям. Например, Библия «Ибо все обетования Божии в Нем «да» и
учит о святости христиан, но крайние учения в Нем «амины>, - в славу Божию, через
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, II храни UCI1UlHYi> (Псалом 36:3). 7
АревнеЙШОI зу6НОI
. Дэвид Кечnул .
паста
•••••••••••••••••
В Венской национальной библиотеке среди
•••••••••••••••••• цесс, поэтому его часто использовали много
собраний папирусных документов была обнару раз. На этом документе с обратной стороны
жена формум египетской зубноЙ пасты IV-ro также была ,обнаружена переписка между
столетия от. Р.х. Черными чернилами (уже монастырями. Видимо, человек, писавший это,
вьщветшими за 1500 лет), сделанными из золы был каким-то образом с ними связан».
и аравийской камеди (густой клейкий сок), Доктор Гароер продолжал: ,«Возможно, он
смешанных с водой, древний писец аккуратно был монахом. В IV -ом' веке от Р .Х. в Египте
записал рецепт «для бель~, здоровых зубов». уже было христианство. Монахи также были
Эта запись" стала древнейшим рецептом зубной врачами, поэтому нате предположение, что
пасты, известной на сегодняшний день. рецепт написал монах, согласуется с тем, что
Формула, недавно представленная на нам известно». Время написания совпадает с
международном симпозиуме стоматологов, периодом жизни известного христианского
включала в себя мяту, соль, крупиНки перца богослова (приверженца божественного сотво
и, наверное, самый активньrй компонент - рения мира) Василия, архиепископа Кесарий
порошок из высушенного 'ириса. Говорят, что ского, который требовал, чтобы монахи
доклад о древней формуле произвел большое пользовались достижениями медицины и
Древнейшую зубную пасту назвали «опе Для тех, кто мыслит привычными катего
режающей свое времЯ». До 1873 года, когда риями эволюции и считает, что древний чело
компания «Колгейт» начала вьтуск своей век был «примитивным),, такой продвинутый
первой зубной пасты, многие люди чистили уровень древних технологий может быть
зубы мылом и прополаскивали рот соленой настоящим откровением. Один из стоматологов,
водой, что. являлось куда менее эффективным присутствовавших при чтении рецепта,
ного симпозиума, попробовал новую зубную такая эффективная формула зубной пасты».
пасту с сильным специфическим запахом и и наоборот, утверждение, что древние
сказал: «Вкус ее отнюдь нельзя назвать египтяне и другие народы были такими же
неприятным, и... после чистки зубов во рту изобретательными, как и современные люди,
остается ощущение чиС'r;оты и свежести». не доmrсно удивлять христиан, т.к. в Библии
Рецепт зубной пасты IV -го столетия от сказано, чт~ люди были сотворены совер
Р.Х. находился в груде папирусных свитков, шенными людьми на шестой день первой
найденнь~ в 1878 году на свалке, неподалеку недели около 6000 лет назад. Неудивительно,
отегипетск6го города Крокодилополь (сегодня что изобретательность древнего человека
город Киман-Фарис). Доктор Германн Гароер, продолжает восхищать сторонников сотворе
вековья. Обоснованно ли это У,тверждение? субботу соблюдали Адам и Ной, равно как и,
Почему еженедельный день покоя превратился Аврам платил десятину еще до того, как эта
из субботы в воскресенье? заповедь была дана через Моисея.
Давайте рассмотрим значение слова И хотя на сегодняшний день у нас нет
,
«суббОТа». На еврейском языке это слово прямого повеления соблюдать день Господень,
обозначает «покой» и впервые оно встречается христиане соблюдают его. Они получают
в Исх. 16:23.' Именно поэтому выражение наставления непосредственно от Иисуса,
«суббота Господня» в этой главе обозначает провозгласившим Себя Господином субботы, а
<<Покой Господень». Онасоблюдалась на следовательно, Ему принадлежат все права по
седьмой день недели,. однако слово «суббота» установлени~ законов относительно соблю
само по себе не обозначает «покой на седьмой. дения субботы.
день». (Иудеи считали воскресенье первым
днем недели, а не седьмым. ер.' лк. 23:56 и Соблюдал ли Иисус седьмой день? Разве
лк. 24:1. В этой статье мы будем придер соблюдение субботы не является одной из
живаться этого порядка. - Ред.) Десяти заповедей?
А теперь давайте рассмотрим некоторые Иисус соблюдал субботу, потому что Он
вопросы, касающиеся данной темы. родился и жил под законом, пока тот не был
отменен Его смертью на кресте. В Кол. 2:14 о
Соблюдалась ли суббота до Моисея? Христе сказано, что Он, «истребив учением
Принцип субботы появился тогда, когда бывшее о' нас рукописание, которое бьUlО
Бог почивал после шести дней TBope~. «И против нас, и Он взял его от среды и
благословил Бог седьмой день, и освЯl1UUl его, nрuгвоздил ко кресту». В другом месте гово
ибо в оный nОЧlUl .от всех дел Своих, рится, что Он «... отменяет первое [завет],
которые Бог творил II созидаш> (Быт. 2:3). чтобы постановить второе»' (Евр. 10:9).
Однако из этих слов не следует, что человеку Соблюдение седьмого дня, являвшееся частью
в те времена было дано повеление соблюдать Ветхого Завета, было отменено, как и все
субботний 'покой. Это повеление появляется остальное.
лишь в 16-0Й главе Книги Исход, когда Повеление: «Помни день субботний,
израильтяне покинули Египет. Именно тогда в чтобы святить его» (Исх. 20:8) действи
память Божьего покоя и исхода израильтян из тельно является одной из Десяти заповедей.
Египта был установлен седьмой день. Он Господь сказал Моисею: «... субботы Мои
также явился прообразом вечного покоя, соблюдайте, ибо это - зна.мение между
который даст Иисус Христос. Мною и вами в роды ваиш... как завет
Даже если бы этого повеления не было, вечный» (Исх. 31:13, 16). Обряд обрезания
седьмой денЬ, еще до Моисея был благо словлен тоже должен был быть, «заветом вечным»
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни иcmи~y» (ПСaJ!ОМ 36:3). 9
(Быт. 17:13) так же, как и Пасха - «... nразд иЗ этого, как можно называть хотя бы один
ник Господу во все роды ваши; как день языческим и неприемлемым для
установление вечное ...) (Исх. 12:14). Однако поклонения Господу? Возможно, язычники
по Новому Зав!ету обрезание было отменено и действительно посвящали кажды1й день недели
дано повеление быть «новой тварью»' (Гал. какому-то небесному телу и в первый день
6:15). Не празднуется уже и ветхозаветная недели поклонялись богу солнца. Но если из- .
Пасха, ибо она исполнена во Христе и вместо за этого. первый день недели не подходит для
нее дана Вечеря Господня (l Кор. 5:7, 8). поклонения истинному Богу, то неприемлемым
Таким образом, можно сделать вьтод, что становится и седьмой день, потому что
В Новом Завете мы н~ходим только девять не католическая церковь. Этот день изменил
заповедей из Десяти. Мы не находим пове Христос, когда в первый день недели воскрес
ления соблюдать седьмой день, более того, в из мертвых. В Ветхом Завете есть прciро
Кол. 2: 16 сказано: «Ита/С никто да не чество, выражающее радость и веселье в день
осуждает вас за пищу, или nшnие, или ·за Его воскресения. «Камень, /Соторый отвергли
/Сакой-нибудь праздник, или новоМ,есячие, или строшnели, соделался главою угла: это -
субботу). Таким образом, соблюдение седь от Госnода, и есть дивliO в очах наших. Сей
мого дня «кануло в лету», как и оставшаяся день сотворил Господь: возрадуем'СЯ и возве
часть Ветхого З~вета. селимся в оный!) (Пс. iI7:22-24). Никогда
еще за всю историю Божьего творения ни
Почему апостол Паве.л ходил в синагоги один день не вызывал столько радости и
«Уповай на Господа, U делай добро; живи /ia земле, и xpa/iU ucmU/iY) (Псалом 36:3). 11
ом с~ихе сказано, что волосы женщины женщину, пребывающую в послушании.
являются честью для нее. Поэтому скромная Таким образом, вывод напрашивается сам
женщина прячет волосы. собой .- женщине необходимо покрывать
В Священном Писании дано два поло свою голову постоянно.
мы, мужья и отцы, как христиане, не ожи дочери Сиона в Исаии 3:16-23?
даем, чтобы наши жены и дочери подчинялись Дорогая сестра, ваше головное покрытие
нам? Мы учим наших дочерей послушанию с такое же большое, как и 10 лет назад? Если
самого раннего возраста, указывая им на это не так, то почему? У молодых сестер
важность соблюдения скромности. Исходя из головные покрытия прикрывают меньше
этого принципа, головы всех женщин и волос, чем у их· матерей? Если так, то в чем
девочек должны быть покрыты. причина? Каковы причины того, что покры
Когда следует покрывать голову? Первое вало со временем уменьшается в размере,
ния головного покрытия, - когда женщине меньше до тех пор, пока совсем не исчезли. Не
следует подчиняться Божьему порядку гла следуем ли и мы их примеру?
венства? Когда же ей следует соблюдать Покрытие женской головы является уста
скромность? Ответ на этот вопрос будет новлением Нового Завета, оно представляет
однозначным - всегда. Божий порядок сотворения и говорит о
Итак, почему же апостол Павел указы скромности. Мы правильно сделаем, если
вает на время молитвы и пророчествования? примем твердое решение «держать предания»,
В 10-0М стихе утверждается, что женщина как заповедал нам апостол Павел.
покрывает свою голову для ангелов.
Если вы хотите испытать счастье на самом ln011l потеряет ее, а K11l0 П011lеряет дущу свою
высоком уровне вашего бытия, тогда не гонитесь ни ради Меня и Евангелия, тот сбереже11l ее» (Мк.
за положением, ни завлиятельностью, и не ждите, 8:35).
что кто-то другой удовлетворит ваши' нужды, но Он это показал на собственном примере: «Так
сами станьте служителем и Удовлетворяйте нужды как СЫН человеческий не для 11l0го пришел, чтобы
других. Человек, бескорыстно отдающий свое Ему служили, но чтобы послужить и отдать
время и энергию ради счастья других, это тот, кому душу Свою для искупленuя MHOгllX» (Мф. 20:28).
лично доведется испытать высшее счастье. Потому Он не родился во дворце и не имел королевской
что счастье, которое испытываешь от того, что крови, ~родившись в рубашке. Он был рожден в
даешь, является гораздо более значительны; хлеву: сено служило Ему постелью, а пеленки -
вознаграждением, чем счастье от того, что одеждой.
получаешь. Он пришел в этот мир не ради собственных
Вот почему Иисус сказал: «Пусть тощ 1<:1110 удовольствий. Некоторые люди хотели, чтобы Он
хочет быть самым большим среди вас будет вам сошел с креста и спас Самого Себя. Они не
слугой». Самый лучший выход из разочарования - понимали, что спасая Самого Себя, Он не смог бы
сделать . что-то хорошее для другого человека. спасти других. Пастух, спасающий только себя, не
Постепенно, по мере того, как вы будете может спасти своих овец. Врач, думающий только
удовлетворять нужды других, выздоровление само о себе, может не подумать о своих пациентах в
придет в вашу душу. КРИЗИGный момент.
Много лет я наблюдал за эгоцентричными «...Если пшеничное зерно, падиlll в землю, не
людьми, видел я и тех людей, целью жизни которых YMpein, - сказал Иисус, - ... то останется одно;
был Христос. я также могу рассказать вам, а если YJltpem, то принесет много nлодw> (Ин.
опираясь на собственный опыт, что те, кто 12:24).
приносил себя в жертву, и которым казалось, что Если вы возьмете пшеничное зерно, завернете
они недостаточно сделали для других, были гораздо его в салфетку и положите в ящик комода ранней
счастливее тех, кто постоянно старался весной вместо того, чтобы посадить его в черную
удовлетворить свои потребности. Те же, кто всегда влажную землю, то когда наступит осень, что вы
гонится за удовольствиями для удовлетворения получите? У вас так и будет одно зернышко
своего «я», не почувствуют. внутренней радости, пшеницы. Если бы вы посадили его, тогда оно
она, скорее, придет к тем, кто посвящает Свою принесло бы себя в жертву ради ростков нового
жизнь служению другим. Я знаю, что эту точку растения и осенью вы имели бы пригоршню зерен.
зрения не исповедуют в мирской жизни, однако это На следующий год вы получили бы несколько
именно та точка зрения, которая исповедуется в килограммов пшеницы, еще через год - целый
Царствии Божьем. грузовик пшеницы, а потом - целый товарный
Когда Иисус услышал, как ученики спорят о поезд, которого хватило бы накормить многих
том, кому из них предназначено самое почетное голодных.
место в Царствии Небесном, Он взЯл таз с водой, Единственный путь, когда зернышко пшеницы
опоясал себя полотенцем и омыл им ноги, тем могло бы высвободить свой потенциал для
самым преподав наглядный пример смиренного благословений, заключается в следовании по
служения. нелегкому пути самоотдачи. Она. способна
Иисус имеет в видуэгоцентричную жизнь, умножиться только через веру.
когда говорит: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, Желудь тоже должен сначала умереть, перед
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни истину» (ПсалОJlt 36:3). 13
тем как превратиться в огромный дуб. «... Оставыnе рук Петра обед. Затем, подняв глаза к !:Iебесам,
эти разговоры о 11l0.lt, У кого будет СаАtoе проговорил: «Отец Небесный, пошли благословение
почетное .ltecmo на небесах,· - сказал Иисус .. - на эти хлебы и рыбу, подаренные мальчиком, что
Оставыnе эти разговоры о том, /С/nо будет бы мы могли разделить их со многимИ». После
сидеть по правую руку от Меня, а кто будет этого Иисус начал преломлять то, что дал ему
сидеть 1.10 левую. Пусть тощ кто XOlte/n быть мальчик, буханку за буханкой и рыбу за рыбой.
Ca.ltblM БОЛЫlllЩ сначала станет слугой. Чl1l0бы Хлеба и рыбы хватило накормить пять тысяч
возвЫСlllnЬСЯ, надо сначала униЗlllnЬСЯ. Чтобы человек, не считая женщин и детей. Радостные
собрать, . нужно посеять, и чтобы чтО-11l0 I слезы полились по щекам малыша, когда тот обед,
сберечь, нужно nотерЯI1lЬ». который он отдал, вернулся с благословениями. Он
Толпы людей приходили слушать проповеди тоже хорошо покушал вместе с другими.
Иисуса в пустынном месте. Они стояли и слушали Этот малыш твердо усвоил истину о том, что
его, оставаясь целый день голодными. лучший способ сохранить что-либо - это
«Давайте дади.l! людям пищу перед тем, как расстаться с ним. Скрытые возможности обеда не
они пойдут до},юй), - предложил Иисус Своим мо~ли раскрыться до тех пор, пока его не отдали.
ученикам. «Но у нас не хватllln денег для 11l0ZO, Иисус не хотел получить обед силой из не готовых
lunобы купить хлеба для всех, - ответил Петр. - к этому рук. Мальчик имел свободу выбора -
К тому же мы сейчас в nустынно.l! месте. Как же оставить обед у себя или поделиться с другими, он
Ты тогда можешь говориl1lЬ о 11l0.lt, Чl1l0бы мы был волен выбрать любое решение. Христос ничего
наКОР.ltllли Эl1lих людей, прежде чем они не мог сделать с обедом до тех пор, пока обед не
отnравЯI1lСЯ домой?» оказался у него в руках. И Он не мог получить его
Иисус знал, что у румяного мальчика, сидящего до тех пор, пока мальчик сам не пожелал отдать
с краю толпы, . есть решение проблемы. Его мама обед. Однако когда мальчик все-таки отдал свой
приготовила обед из пяти хлебов и двух рыб. обед, Христос с радостыо его использовал.
Мальчик крепко прижимал все это к себе, слушая о Из своего· собственного опыIаa я знаю, что
том, что говорили Иисус и Его ученики. счастье нельзя найти хватая, лавируя и бегая за
У него не было никакого желания расставаться разными вещами для удовлетворения своих нужд.
со своим обедом, ведь он был таким же голодным, Чем больше эгоистичность личности, тем больше
как и другие люди. Если ему придется расстаться она будет несчастной. «Ибо, KI1l0 хочет свою
со своим обедом, тогда ему нечего будет есть жизнь сберечь,- сказал Иисус, - ... nОl1lеряет ее,
самому. Отдать свой обед Иисусу или не отдать - а кто потеряет свою жизнь ради Меня и
вот что ему приходилось решать. Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35).
Наконец, его природная доброта победила: Человек, живущий в скромном доме в простом·
<<Этого очень мало, - сообщил он апостолу окружении, .гораздо чаще оказывается более
Петру, - однако это все, что у меня есть. Вот вам счастлив, чем тот, кто, казалось бы, имеет все.
мой обед, отдайте его Учителю, пусть Он поест». Первый сумел найти призвание, цель и смысл своей
«А как же ты?» - наверно поинтересовался апост жизни, а второй - не смог. У него есть смысл
ол Петр. «Я переживу», - возможно, ответил он. жизни, потому что Христос является Господом его
Апостол Петр передал пищу Иисусу: жизни. Разница между этими двумя людьми заклю
«Мальчик с той стороны посылает Тебе этот чается в том, что у одного очень часто в сердце
обед, - объяснил апостол Петр. - Я знаю, что это пустота величиной с небеса, а другой обладает
немного, однако его дух, с которым он отдал это, такой полнотой жизни, которую невозможно
по-настоящему прекрасен, Я не смог отказать ему. описать словами. У одного есть только один
Этот малыш сам решил остаться без еды, только кусочек земли, а у другого - кусочек вечности в
Раздел
--------------.,....--. u
для родителеи
В 1 Кор. 12:22, 23 сказано, что люди по сверстникам и мы, как родители, не должны
следует, что мы должны радоваться усилиям Ребенок должен усвоить несколько основ
менее способных детей точно так же, как ных принципов великодушия: во-первых,
тельность к тем, кто менее способен и поэтому Эгоистичному человеку обычно неведомо
имеет меньше возможностей. Наилучшим великодушие. Любой поступок или какая-либо
примером этого бьm наш Господь и Спаситель неудача, мешающие его намерениям, вызы
Иисус Христос, Который «... не почитал вают взрыв негодования и недовольства. Этот
хищением быть равным Богу; но уничижил самолюбивый .дух будет проявляться по
Себя Самого, приняв образ раба... смирил разному и, если его не сокрушить в дошколь
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни истину» (ПсалОJ.{ 36:3). 15
Наши дети должны научиться играть и ними. Это даст нам возможность исправить их
полноценно общаться с младшими детьми. поступки, унижающие чье-либо достоинство,
Бывает так, что они избегают общения с ними и показать пример великодушия.
или даже заявляют, что ~~они слишком Учителя на игровой площадке своим
маленькие и ничего не понимают». Наша доброжелательным отношением могут обод
задача -- научить детей охотно делать добро рить учеников, допустивших какие-то ошибки
другим, а· не эгоистично удовлетворять или промахи. Совершенно недопустимы
собственные потребности. Мы должны следить оБИДН~Iе выражения, невнятное бормотание
за тем, чтобы они, играя с малышами, были или раздраженные жесты из-за ошибок
великодушны и снисходительны к ним, т.к. те других.
будут критиковать и своих сверстников. Мы, хорошо, надо учить и менее одаренных детей.
как родители и учителя, доmкны категори Мы должны научить детей не обижаться и
чески запрещать такое' отношение к другим и сердиться, чтобы в различных обстоятель
стараться подавать детям пример в отношении ствах оставаться в хорошем расположении
то не умеет делать, будет. так же критиковать Чтобы научить наших детей велю<одушию,
своих сверстников. Таким' образом, он, нам понадобится нечто большее, чем
умаляя чье-либо достоИнство, постарается наставление и наказание. Они доmкны видеть
заработать себе немного похвалы. проявление великодушия в нашей жизни, а
Чрезмерное восхваление также может тщ<же в отношениях между членами церкви.
нанести вред ребенку, т.к. в таком случае ему Если мы будем исполнять заповедь Христа:
покажется, что он не имеет недостатков и, «...ЛlОбшnе друг друга, как Я вОЗЛlОБШl вас ... »
вполне возможно, начнет придираться даже к (Ин.' 13:34), то науЧlIМ своих детей быть
своим лучшим друзьям, которые не умеют великодушными.
душевной скорби она моли.лась Господу и научит детей больше, чем то, что она рас
горько плакала. Помолившись, она УС~IOкои сказывает друзьям в воскресенье. Любовь
лась и «nОUlла ... в путь свой ... и ЛUl~е ее не матери, ее терпение, посвящение, отношение
было уже nе!lGЛЬНО, как прежде» (l Цар. к Богу и окружающим оказывают значи
1:18).. Анна дала обет отдать ребенка тельное влияние на формирование характера
«...Госnоду Iiа все дни жизни егО» (l Цар. детей.
1:.11). Бог благословил ее сыном, и она была Анна назвала своего сына Самуилом, что
Ему' очень благодарнаl означало «испрошенный» у Бога (l Цар. 1:20).
Будучи народом Божьим, мы в значитель Его имя имело большое значение для бесплод
ной степени отличаемся от этого мира. Для ной женщины. Са~уил, возможно, часто заду
нас дети - это желанный поД~рок от Бога. мьmался над тем, почему его мать назвала его
детей всю жизнь. Родители больше всего должного внимания. Посуда и стирка могут
хотят, чтобы их дети ходили в истине,. смире немного подождать, а дети - нет. Чувстви
нии и послушании Богу, готовые служить Ему тельные и эмоциональные, они остро нужда
мать на верный путь и производит огроМное своих) детей, как это сделала Анна, отдав
впечатление на ее детей. Самуила Илию. Но сегодняшняя мать, ради
«Уповай наГоспода, и делай добро; живи на земле, и храни истину» (Псалом 36:3). 17
духовного благополучия своих детей, должна
жертвовать собой, своей гордостью за них и
плотскими устремлениями, т:к. своим приме
aOGPOG031U
Чарльз Колсон
ствующих е'мУ церквей, нам это не ,Мешает Отец Кольбе оказался прав. Польша была
уважать Максимuлиаlia Коilьбеи вдохнов следуЮщей.
ляться .мужество'м веры и любви, проявлен 1 сентября 1939 года нацисты обрушили на
ных им в печально' Uзвестitом фашистско'м . Польшу свою «молниеносную» войну (блиц
концлагере Освенци,М . в Польше». криг). В Непокаланов приехала группа
МАКСИМИЛИАIlУКОЛЬБЕ' в ·1939 году бьmо немецких мотоциклистов и арестовала отца
сорок пять лет, когда на его родину напали Кольбе и всех братьев (кроме двоих). Их поса
фашисты. Он был польским .монахом в селе дили в грузовики, потом в вагоны для скота и
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зеШlе, и храни Щ:lIlину» (Псало,At 36:3). 19
ством, помогал больным и утешал отправили в Освенцим. В мае· 1941 года
страждущих. узников привезли в лагерь, и офицер СС
Для фашистов евреи и славяне были ,сказал, что священники живут здесь не
Г~рманию. 2 октября Гитлер послал генерал другое. Рядом стояли охранники и постоянно
губернатору Польши Гансу Франку секретное подгоняли изможденных заключенных.
тяжелого труда ... польское дворянство должно Охранники, набросившись на упавшего, стали
прекратить свое существование ... все пред избивать его своими начищенньnми сапогами.
ставители польской интеллигенции должны Потом швырнули на кучу бревен, дали. ему
быть уничтожены ... У поляков. должен быть пятьдесят ударов кнутом и, сбросив его в яму,
один хозяин - немец». забросали ветками, думая, что он умер.
А что делать с сотнями тысяч польских Позже его, рискуя жизнью, подобрали
священников? сострадательные заключенныI.. Он пришел в
«Они будут проповедовать то, что мы себя на кровати лагерной больницы рядом с
пожелаем, - было написано в распоряжении такими же заключенньnми.
Гитлера, - а если кто-то ·будет упрямиться .- На этого жаль тратить газ или пулю, -
или поступать иначе, мы примем конкретные смеясь, сказал один из офицеров СС дру
меры. Священники должны делать все для гому. - Он и так скоро умрет.
того, чтобы поляки были тихими и тупыми». Кольбе перевели на другой участок
Максимилиан Кольбе был священником, работы. Он начал жить в четырнадцатом
который «поступал иначе». бараке и продолжал служить своим сокамер
В начале февраля 1941 года польские никам, KOTOPЫ~ так хотели есть, что не могли
вместо этих людей арестовывали их друзей и фашисты радовались ее· высокой (<производи
коллег. У него не было ни жены, ни детей, т.к. тельности». Пять труб лагеря дымили кругло
его семьей была церковь. Он не мог поставить суточно. Стояла ужасная вонь, но результаты,
под угрозу жизнь хотя бы одного брата ... по мнению нацистов, были потрясающими:
Поэтому 0lJ остался в Непокаланове. они ликвидировали восемь тысяч евреев,
перед ним глобус. Вскоре через толстые Единственной проблемой были редкие
стекла его окон, покрашенных зеленой крас случаи, когда пытались бежать заключенные
кой, посльrшался шум работающих моторов. из рабочей части лагеря. Беглецов ловили, что
Кольбе знал, что это были фашисты, но происходило практически всегда, и вешали на
продолжал сидеть на месте. Он ждал, пока за особый вид. петель, которые медленно душили
ним придут. несчастных - это было суровое предупреж
Отец Кольбе пробыл в нацистских тюрь дение тем, кому вдруг тоже захочется бежать.
мах несколько месяцев. Потом его обвинили в Одной июльской ночью, когда лягушки в.
издании каких-то запрещенных материалов и болотистой местности, окружавшей лагерь,
циклов. Из 14-го барака сбежал заключенный. Комендант Фриц двинулся вдоль шеренги
На следующее утро на центральной пло заключенных. Останавливаясь против одного
щади выстроились в шеренги изможденные из них, ой на ломаном польском языке кричал:
несколько часов. Летнее солнце жгло немило - Моя бедная жена! - причитал один из
сердно. Одни из заключенных упали и их НИХ. - Мои бедные дети! Как они будут жить
утащили, другие шатались, но продолжали без меня?!
стоять. Офицеры. се, проходя вдоль шеренги, - Снять обувь! - рявКнул комендант.
били шатающихся' прикладами своих автома Так было всегда: смертню(И должны быть
тов. Отец Кольбе стоял на ногах, каким-то босые. Десять деревянных колодок остались
чудом сохраняя прямую осанку. лежать на заросшей травой площади.
Когда заключенные ЯВЩlИсь вечером на Неожиданно в рядах появилось движение.
построение, комендант был готов вынести Из шеренги вышел заключенный и обратился
приговор, чтобы всем преподать урок на к коменданту. Это была неслыхннаяя дер
примере этого несчастного барака. зость, не говоря уже об обращении к немец
Когда Фриц начал говорить, у него от кому офицеру. За это тут же расстреливали.
ярости на толстой шее вздулись вены. Фриц и офицеры, следовавшие за ним,
- Беглеца не нашли, - закричал он. схватились за пистолеты. Однако комендант
Вместо него десять из вас будут посажены в нарушил обь~чай и, вместо того, чтобы тут же
карцер и сдохнут там от голода. В следующий застрелить заключенного, закричал:
карцере в подвале 11-го барака. Там заклю Фриц 'уставился на заключенного номер
ченные через день или два теряли рассудок. 16670. Он никогда не считал их людьми, для
Их боялись даже охранники. Их гортани пере него они были просто серой массой. Но сейчас
сых;алиотжажды, мозг воспалялся, а внутрен- он присмотрелся повнимательнеЙ. Номер
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (ПсалОJ.t 36:3). 21
16670 не выглядел сумасшедшим. - Снять одежду! - крикнул офицер .
. - ПочемУ? - отрывисто спросил комендант. «Христос умер на кресте нагим, - думал
Отец Кольбе решил прояВить чрезвычай отец Кольбе, снимая робу. - я тоже должен
нуюдипломатичность. Фашисты никогда не так умеретЬ».
Он глянул на своего помощника и кивнул. Открыв дверь карцера, они при свете
Палитш зачеркнул номер 5659 и вместо него фонарика увидели отца Максимилиана
записал номер 16670. Место Кольбе в списке Кольбе - живой скелет, опирающийся о
смертнИков было обеспечено. стену. Он сидел, склонившись влево и, едва
Отец Кольбе снял свои колодки и при заметно улыIаясь,' широко открытыми глазами
соединился к заключеннымнаправляющимсяя всматривался куда-то вдаль. При ИХ появле
к ll-му бараку. Номер 5659 прошел мимо 11 нии он даже не пошевелился.
Но Кольбе и не ждал благодарности. Если Врач сначала занялся ими: укол в костлявую
ему предстояло отдать свою жизнь за другого левую руку, толчок поршня в пiприце. Это
человека, то удовлетворение должно бьmо было лишнее расходование препарата, но у
прийти от самого поступка. Радость обрета него .бьm приказ. Затем он подошел к номеру
ется в подчинении своей воли Тому, Кто 16670 и повторил свои действия.
гораздо больше. Через мгновение отец Кольбе бьm мертв.
Перепечатано с раЭ/JeшеНllЯ
КОГДА ПРИГОВОРЕННЫЕ вошли в ll-й барак, Нэ «Т/lе Body), Чарльэ Колсон
охранники грубо толкнули их вниз по @ 1992W. Pllblis!Jing,
ОтделеНllе llэдательства YI10mas Nelson Inc.
ступенькам, ведущим в подвал. Nas/lville, ТN
Все права сохранены
ПRактичеекий
;шн .>""".",,л~;,И<;;Ну . раздел
БОГОСЛУЖЕНИЕ У СТИРАЛЬНОЙ МАШИНЫ Бренда Вивер
вызревания плодов и' семян, развития корне вырабатываемого хлорофилла начинает сни
вой системы, обновления коры, появления жаться. Вследствие этого, клетки, находя
I
новых веток и листьев. щuеся в основании черешка ]!Иста, грубеют и
Листья только на первый взгляд кажутся превращаются в пробку, постепенно перекры
однослойными. Изучая их под микроскопом с вающую доступ влаги к листу. Таким обра-
большим разрешением, ученые увидели, что , зом, к началу октября влага в лист уже не
между нижней и верхней стороной листа поступает, хлорофилл не производится и, как
листа состоит из прозрачных клеток. Нижняя щается, Т.е. жизнь листа практически
которые могут открьmаться и закрываться. Однако перед тем, как потемнеть и упасть
Верхняя и нижняя части листа соединены на землю, мы знаем, что листья приобретают
между собой плотно соединенными вытяну другой цвет. Они становятся, благодаря
тыми клетками, похожими на столбики. Под накопленным пигментам, ярко-желтыми,
каждым таким столбиком находятся группы ораюкевыми и золотистыми. Эти цвета,
свободных клеток, заполненных воздухом. Как изначально присутствуя в листьях, не прояв
клетки-столбики, так и группы свободных лялись из-за ЯРl<ОГО цвета хлорофилла. Алый
клеток содержат микроскопические хлоро и фиолетовый осенние цвета появляются в
пласты, производящиехлорофилл, - сине листьях из-за пигмента, который вырабаты
зеленый пигмент, придающий листьям дере вается после остановки процесса фотосинтеза.
вьев и растений зеленый цвет. Хлорофилл Благо~аря образовавшейся пробке в черешке,
важный элемент в процессе производства в листьях остается какое-то количество
нижней части листа. Водород же; претерпев Итак, мы узнали, как осенью Бог окраши
ряд сложных химических реакций, соединяется вает листья в разные цвета. Однако никто не
с углекислотой, взятой из воздуха, и образует может объяснить образование пробки в
простой сахар, который вместе с питатель черешке листа, и поэтому тайна необычного
ными веществами, поступающими из почвы, осеннего Божьего чуда продолжается
образует необходимые для дерева жиры, Из «Nature Friend»
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (Псалом 36:3). 25
uзиь
Джеймс Рудольф
«Дети выросли, и стал Исавчеловеком времени на отдых и развлечения. Зачастую
искусным в звероловстве, человеком полей; а пренебрегая физичеСlСИМ трудом, они игнори
Иаков человеком кротким, живущим в руют Божье заявление: «в потЕ лицQ. твоего
шатрах» (Быт. 25:27). Эти два молодых, будешь есть хлеб...» (Быт.> 3:19). Такие
.>.
человека зарабатывали себе на жизнь, исходя устремления мешают удовлетвориться тем,
из своих склонностей. В Быт. 25:8 сказано,' что есть, и уповать на то, чтоБог позаботится
что Исаак и Ревекка одобряли их род занятий. о нашиХ ежедневных нужд~Х. Это также
Выбор Исава содействовал его мирским . может лишить наших детеЙ необходимых
СКЛОlIНОСТяМ, а выбор Иакова поддеР,живал его трудностей, которые. бы сп~собствовали их
завет веры. инициативе. Они должны полу'чать удовлетво-
..",
Искать, прежде всего, Царство Божье - рение при выполнении трудного задания,
это значит трудиться так, чтобы работа чтобы потом испытать слад"Кий сон трудя
соответствовала.богоугодному образу жизни и щегося человека (Еккл. 5:11):
удовлетворяла основным потребностям в Благодаря новейшим технологиям, во
пище, одежде и жилье. Мы не выбираем многих отраслях производства возросли
прьфессии, связанные с мирскими развлече требования к специализации, и это может
ниями и расточительностью. Наша работа осложнить освоение новых видов труда.
сам. Бог желает, чтобы мыI были примером для свою работу вовремя и качественно. Работо
своих детей тем, что ставим на первое место. датели же должныI быть справедливыми. Дай
Приоритетом в нашей жизни должно быть Боже, чтобы наше свидетельство было таким
удовлетворение собственных и семейных же, как у Давида: «Я бьU/. молод и соста
духовных потребност.еЙ и только потом - 'рился, и не видал nраведника оставленным и
работа. потомков его nросящuми хлеба» (Пс. 36:25).
Мы также иmем прежде Царства Божьего
своим правильным отношением к работе. Из «Eastem Меnnоnие Testimony»,
Сегодня ЛЮДИ иmут простую, но высокоопла
апрель 2004
Напечатано с разрешения автора
чиваемую работу, чтобы оставалось больше
Молодежная
рубрика
сговоривlllись .между собою?» (3:3). Если мы Бог наставлял Иисуса Навина, чтобы тот
будем ходить пред Богом в согласии и прилежно изучал закон и в точности исполнял
святости, то станем все более и более его. Разве можно найти лучший пример?
походить на Него. Это и будут истинные Иисус Навин читал и изучал закон Божий,
взаимоотношения с Ним. чтобы познать Его волю, а затем беспре
Мы должны научиться с готовностью кословно исполнять ее. Неудивительно, что
откликаться на Его зов, ибо это наша главная Бог сказал: «... тогда ты будеиlЬ усnешен в
обязанность. Если Бог призывает нас nут.ях твоих и будеlllЬ поступать благо
познавать Его и делает для этого все разумно» (Нав. 1:8).
возможное, то мы должны с верой откликаться Царь Давид был мужем по сердцу
на Его призыв и приходить К Нему с полным Божьему, Т.К. всегда желал знать Его волю
доверием и верой в то, что Он есть. Нам для каждой ситуации. Часто читая Слово
нужно полнее познавать Бога, чтобы понять, Божье, он учился следовать Его путями (Пс.
что Он любит и чего желает, стремиться к 118:10). Соломон же делает вывод: «.., бойся
полному единению с Ним, пока наш характер Бога и заповеди Его соблюдай, потому что
не станет таким, как у Христа. Все, что Он в этом все для человека» <Еккл. 12:13).
нам открывает, мы должны беспрекословно Исаия упрекал израильтян за то, что они
претворять в жизнь, исполняя, таким образом, служили Богу не от всего сердца, Т.е. без
Его заповеди. Доверяя Богу и пребывая в искреннего покаяния, подтвержденного
«дела плоти известны; они суть: какого вы духа; ибо Сын Человеческий
... ненависть, убийства... и тому подобное. пришел не губить дУlии человеческие, а
Предваряю вас... что поступающие так спасать. И nozили в другое селение» (Лк.
Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19- 9:51-56). Мы также призваны не причинять
21). Ненависть, исходящая из царства сатаны, людям "зла, а делиться с ними Благой Вестью
относится к делам плоти и может про извести об Иисусе Христе, нашем Искупителе,
убийство. Который пришел, чтобы спасти всех нас от
«Плод же духа: любовь, радость, мир ... На греха.
таковых нет закона» (Гал. 5:22-23). Любовь Апостол Павел,будучи необращенным,
добра, она не убивает, ибо исходит из одобрял по биение камнями Стефана. Впослед..,
Царства Небесного. ствии Павел назвал себя первым грешником.
Когда Петр отрубил ухо рабу первосвя И все же после обращения Господь исполь
щенника, Иисус сказал ему: «... возврати меч зовал его для спасения многих душ и
твой в его место, ибо все, взявиLUе меч, созидания Своего Царства.
мечом' nогибнут» (Мф. 26:52), Т.е. «будут Несомненно, Стефан и Павел встретились
уничтожены». , на· небесах, потому что Стефан не убивал ни
Ветхозаветный принцип «... око за око, зуб Павла, ни кого-либо другого из своих врагов,
за зуб...» (Лев. 24:20) заменился новозавет поэтому у Павла была возможность покаяться
ным: «кто ударит тебя в правую щеку твою, и обратиться к Богу. Осознаем ли мы
обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). Иисус важность того, что отвечаем добром на
также сказал: «Вы слышали, что сказано: происки наших врагов?
люби ближнего твоего и ненавидь· врага Вот .что говорил Стефан в последние
твоего [Ветхий Завет]. А Я говорю вам: минуты своей жизни: «...Госnоди Иисусе!
любите врагов ваших, благословляйте nриими дух мой. И, nреклонив kолени,
nроклинающих вас, благотворите ненавидя воскликнул ZP0.Jr!.lClLМ голосо.М: Госnoди! не
щим вас и молиmесь за обижающих вас и вмени им греха сего. И, сказав сие, nОЧlUli)
гонящих вас [Новый Завет]» (Мф. 5:43,. 44). (Деян. 7:59, 60). Так же и Иисус молился на
Это обязанность христианина по отношению к кресте: «Отче! npocmUlLМ, ибо не знающ
СБОИМ обидчикам. Его самым сильным что делают» (Лк. 23:34). Какие чудесные
оружием являются молитва и Слово Божье. примеры для нашего назидания: молиться за
Господь дал нам для защиты, а не размахивать Рано или поздно Бог совершит правосудие
мечом. «Дети.! вы от Бога, и nобедuли их; по Своему усмотрению. «Не мстите за себя,
ибо Тощ Кто в вас, больше того, кто в возлюбленные, но дайте место гневу Божию.
.мире» (l Ин. 4:4). Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам,
Иисус не противился злу. «Когда же говорит Господь. Итак, если враг твой
nриближались дни взятия Его от мира, Он голоден, накорми его; если жаждещ напой
восхотел идпш в Иерусалим; и послал его: ибо, делая сие, ты соберешь ему. на
вестников пред лиl~ем Своим; 'и они пошли и голову горящие угольЯ!) (Рим. 12:19, 20). Бог
«Уповай, на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (ПсалоJ.t 36:3). 29
есть Любовь. Движимые любовью, мы должны будет ненавидеть, а другого любить; или
кормить и поить своих врагов. Наше одному станет усердствовшnь, а о другом
самоотречение не оставит нам места для нерадеть. Не можете служить Богу и
защиты. маммоне» (Мф. 6:24). Перед нами стоит
Человеческие умозаключения никогда не выбор: царство сатаны или Царство Небесное,
превзойдут мудрость Слова Божьего. Иисус ибо мы не можем слу}кить двум господам.
сказал: «Если любите Меня, соблюдшnе Мои .
заnоведю> (Ин. 14:15). «Никто не может Из «Light о/ Li/e), llзд. 22, ?1
Rad and Staff РиЫis!шs, Inc.
,
служить двум господам: ибо или одного
Напечатано с разрещения
.фlll • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 88 • • • • 011l8 • •
с -- а
Кеннет Уитмер
'lТО ПОТО I
i
Я смотрел на застывшее, безжизненное обитель без страданий и слез. Он был
тело умершего человека и. думал о смерти. . счастлив и умиротворен. Его страдания
Какие переживания испытывает человек, длились всего лишь несколько десятков лет
отделившись от своего физИческого тела? жизни, а его блаженство будет длиться вечно.
В Святом Писании ясно сказано, что Что же определило судьбу этих двух
человеческая душа бессмертна. Наши тела человек? Почему один унаследовал муки, а
превращаются в прах, но душа (наше «я») другой ~ утешился? Богач жил в роскоши, но
будет жить вечно в месте, которое мы не повиновался Слову Божьему. Лазарь же,
выберем: на небесах или в аду. терпеливо страдая, подбирал крошки,
В Евангелии от Луки Иисус рассказал об падавшие на пол, и собаки зализывали его
одном богаче. У его ворот лежал нищий Лазарь. раны. При этом он даже не думал мстить
Пришло время, и они оба умерли. Ангелы богачу, т.к. любил Бога и повиновался Ему.
отнесли нищего на небеса. Богач же, будучи в Когда он умер, Бог взял его к Себе. Богач же
аду, поднял глаза и увидел Лазаря в раю. при жизни отвергал Бога, и Он не принял его
В то время, как родственники богача после смерти.·
Детская
рубрика
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (Псалом 36:3). 31
Когда он открыл дверь, зазвонил телефон. Но я не сдержал свое слово».
Сэм взял трубку и стал говорить: Теодор прислонил свой велосипед к стене,
- Да, тетя Клер, у меня все в порядке. открыл дверь и вошел в дом. Он уже шел к
Да, я его записал. Тетя Клер, мне надо телефону, когда услышал, что в двери
идти. - Теодор показал на дверь и одними поворачивается ключ.
губами сказал: «Мне надо идти!». Сэм тут же В гостиную ворвался Джейсон и закричал:
начал прощаться: - До· свидания, тетя Клер. - Он здесь, мама. Он здесь. Теодор здесь!
Спасибо, что позвонили. - Он повернулся к - Где ты был, Теодор? - спросила
Теодору: - Я возьму журнал в комнате. Это мама. - Я позвонила, когда ты по моим рас
займет две секунды. четам должен быть дома. Никто не ответил. Я
- Скорее, Сэм. Мне надо идти. Джейсон пыталась дозвониться несколько раз, а потом
«Уповай на Господа, u делай добро; живи на земле, и храни истину» (Псалом 36:3). 33
«Приобретай мудрость, приобретай разум:
не забывай этого и не уклоняйся от слов
уст моих»
(Притч. 4:5).
лl\i h Художественный
{\ v I~ раздел
ХDЧ11мереr~ I Ирландии
История жизни Патршщ nробудивlllего Ирландию светом Евангелия.
Дэвид У. Берсо
Главы 12 и 13
Глава 12 Однажды Ломман сказал Патрику:
Преда тельство - Мы с Криспом решили поехать в
Прошло двадцать лет с тех пор, как Бог Ирландию вместе с вами. Нива там, наверное,
призвал ПатрИIШ вернуться в Ирландию, но уже созрела. Здесь }ке она давно отцвела и
церковь не торопилась его отправлять, умирает.
молодых людей, разделявших его взгляды. Они - Нет, мы, как и вы, решили не вступать
был духовным наставником еще с детских лет. по ехать с ним в Ирландию, но, тем не менее,
Через некоторое время он обедал со своим опасно, -'- ответил Гай, качая головой. - Я не
тера. Мне кажется, что ты подходишь на помогая Гаю завязать одну из веревок,
Патрик, положив ложку, громко засмеялся. - Люди едут в разные места, но многие из
лучший друг. Но мне стать епископом? Ты, - Арморику? Я слышал о ней, но ничего не
признался Латрик. - Я просто хочу нести безопасно, - сказал Патрик. - Но кто там
ирландцам Благую Весть. Я призван быть позаботится о ваших духовных нуждах? Там
благовестником, а не епископом. есть церкви?
одна семья грузит на повозку свои пожитки. отсюда. Кроме того, у меня в Галлии есть
Подойдя к НИМ, он увидел, что это Гай, один несколько дорогих мне верующих друзей, с
из тех, кто еще посещал церковь. которыми я не виделся уже много лет. Может
«Уповай на Господа, и делай добро; живи наземле, и храни истину» (ПсалОJrt 36:3). 35
- Патрик, я ничего не имею против того, - я ПОНЯЛ, ЧТО вы хотите сказать, -
чтобы ты поехал в Арморику с пере селен сказал Патрик,' поглаживая свою седую
- Ну, э-э-э, я не хотел тебе ничего на место нового епископа. Ты оказался прав. Я
гов~рить, но, может быть, rебе лучше знать об бы в это НИ1согда не поверил.
этом, - запинаясь, ответил епископ. - Я - Я вижу, что ты совсем не рад этому, -
попросил пресвитеров выбрать брата, которого заметил Март<. Почему у тебя такое
молсно было бы рукопололсить на епископское серьезное лицо?
служение. Я просто слишком стар, чтобы - Ну что ты, я рад. Но я iхотел сопро
путешествовать так, как прежде. А в это вождать переселенцев в АрморИ1СУ и· слулсить У
тяжелое время наш народ как никогда них пастырем до тех пор, пока не будет
нуждается в духовной поддержке. рукоположен постоянный пресвитер. Но для
- Хорошо, но какое это имеет отношение этого мне придется отсутствовать несколько
лучше знают богословие, но во всей Британии, чувствуешь, что Бог желает, чтобы ты был
наверное, Ме найдется пресвитера с такой пастырем для переселенцев, то тогда тебе
верой,. как у тебя. Также нет ни одного, кто именно этим и надо заняться. Кроме того, я
молился бы так, как ты. Я с особой радоC!fЬЮ могу здесь выступить от твоего имени. Мы же
рукоположу тебя на епископа, если пресвитеры с тобой почти как родные братья.' Я уверен,
остановятся на твоей кандидатуре. что смогу ответить на все их вопросы. Более
- Думаю, что все в руках Божьих, - того, я, наверное, от твоего имени смогу
ответил Патрик. - А какая разница, буду я в высказаться лучше, чем ты. Ты' ведь себя
Арморике или нет? недооцениваешь.
проливу Ла-Манш пока, наконец, не показался Новость касается тебя. Пока ты был в Галлии,
скалистый берег АрМорики. Опытный капитан твое имя прозвучало в числе кандидатов на
Сойдя с корабля, Патрю< вместе с другими - Да, я знал, что это должно было
переселенцами направился к недавно основан произойти, - ответил Патрик со вздохом
ному поселению. Ему понравилась эта слегка облегчения. - Мне об этом сказал епископ
холмистая земля,. обдуваемая соленыIи мор Брэннок. Но здесь был Марк, чтобы говорить
скими ветрами. Здесь можно было спокойно вместо меня.
ством. Возможно, со временем сердца этих продолжать. Патрик, видя это, заверил его:
людей снова обратятся к Богу. - Отец, если ты хочешь сказ·ать, что моя
Гай, - сказал, осматриваясь, Патрик. - Если разобьет мое сердце. Я ведь никогда не
бы Бог не призвал меня в Ирландию, то я бы надеялся стать епископом.
удивленно спросил Гай. - Я думал, что ты подбирая слова. - Но это еще не все. Марк
давным-давно забыл об этом. действительно выступал от твоего имени перед
- Если бы это бьmо мое личное желание, советом пресвитеров, как ты и говорил, но он ...
а не Божий призыв, то, наверное, так бы и э-э-э... ну,. он выступал против тебя. Не за
было. тебя.
Патрю< прожил с переселенцами несколько Патрюш поразили слова отца.
месяцеВ,пока на его место не прислали - Нет, отец, здесь, должно быть, какая-то
пресвитера из Британии. после этого Патр~< оrпибка! - задыIаясьь от волнения, наконец,
отправился на несколько недель в Галлию. Он сказал он. - Марк - мой самый лучrпий друг,
«Уniiвай на Господа, и делай добро; живи на земле, и хранииСПlину» (Псалом 36:3). 37.
невались в твоей непорочности, что является
него.
продолжал:
он меня предал?!
Кальпорний ласково погладил сына по
Глава 13
Еще один сон
Весь остаток того дня Патрик молился в
своей комнате. Впервые за все эти годы он
3 "Исповеды, § 26, 27, 32. 4 Исповедь § 29. 5 Зах. 2:8
что Он пережил, когда Его предал один из была страна с процветающей экономикой, а
апостолов. По Своей милости Он позволил мне теперь она пришла в упадок. Уже никто
лично ощутить маленькую долю страданий, больше не платит пошлины. Когда-то у нас
которые Ему пришлось пережить сотни лет были прекрасные дороги, соединявшие самые
назад. Собственно говоря, я не так уж сильно большие города Британии, теперь их
и пострадал. Меня, в отличие от Христа, несколько десятилетий НИI(ТО не ремонтировал
распяли всего лишь словами. Патрик и по ним опасно ездить ночью. ПатрИI(, я ...
надеяться, что этот мир будет стабильным и проповеди вообще никто не станет слушать,
мы, наконец, сможем заняться возрождением разве что Ломман и его единомышленнИIrn. Все
экономики. Не хочу вас пугать, но то, что я остальные уверены, что я просто
теперь ощущается их дефицит. Многие люди Крисп уже бегло говорили на гаэльском языке.
вынуждены теперь обмениваться товарами,или Они часто сопровождали Патрика, когда он
«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зеJ.fЛе, и храни UCIIlUHY» (ПСалом 36:3). 39
- Вы смогли уже от души простить него внимания.
Марка? - спросил его однажды Ломман, Главным его противником среди пресви-
- Еще нет, - медленно ответил Пат смотревший на него свысока из-за того, что .
РИК,-но я должен это сделать. Я не могу Патрик бьm недостаточно образован и плохо
просить Христа простить мои грехи, если сам знал богословские тонкости. Однако через
не прощаю своих обидчиков. Это действи некоторое время произошли события, которые
тельно трудно. Я до сих пор не понимаю, заставили даже Квинта пересмотреть свою
- Мне кажется, это - зависть, - сказал - Отец! Мама!1 - ворвался в дом Патрик,
Ломман. не закрывая дверь. - Угадайте, что случи
- Зависть? Как может юnо-mо, не говоря лось! - воскликнул он, тяжело дыша. - Я
о Марке, мне завидовать?! Что у меня есть только что узнал, что епископ из Рима
это его беспокоит. - Патрик сел на большой вывод Концесса. - Но ты-то почему так
камень и вытряхнул из сандалия камешек. - радуешься? Разве это не означает, что для
Более того, именно он первым заговорил, тебя дверь теперь закрыта навсегда?
чтобы я стал епископом ... - Нет, я так не думаю, - ответил
~MOTpeTЬ вам в глаза после того, что сде которых ирландцы взяли в плен. Также
лал, - заметил Ломман, чувствуя невероят обратились ко Христу некоторые ирландцы.
ную преданность Патрику. - Я слыIал,, что Как тебе известно, 'после моего свидетельства
он сейчас живет у своего дяди дальше по в Лондоне покаялись несколько ирландских
ему не разрешал. Патрик просил об этом Рим считает, что Ирландия достойна его
пресвитеров, но они просто не обращали на внимания, то как может игнорировать ее
- Братья, мне кажется, что мы совершили восемь лет. Ему теперь нет прощения вовек?
большую ошибку. Более того, я не Хотите, расскажу, что делал я до того, как
- Около двадцати пяти лет тому назад шенно варварская. Прошло уже столько лет,
ему удастся основать церковь, то надо будет Криспу, - но вы должныI знать, что в любой
направлять новообращенных ирландцев к момент можете отказаться от своих слов. Все,
римскому епископу, чтобы он рукоположил их что я обещаю вам в Ирландии, - это голод,
на служение? Это вы хотите сказать? Мы холод, страдания и, возможно, смерть. Вы
будем основывать церкви в Ирландии только можете никогда больше не увидеть своих
для того, чтобы они находились под pOДНbIX и любимых. я не сомневаюсь, что
руководством Рима? умру в Ирландии, но не раньше, чем многие
меня, если бы не знал, что ирландцы готовы к принесли Патрику хлеб и вино, и он вместе со
принятию Евангелия. Я по-прежнему был бы всем собранием участвовал в Вечере
рад вашей помощи, но вы должны удосто Господней.
вериться, что действительно этого хотите. В завершение рукоположения все присут
умирает наш народ. - Крисп кивнул головой Марка, который сидел в последних рядах.
поддержку ему и сопровождавшим его прочь. Патрик про себя молился, чтобы он
братьям, снабдив их продовольственным вернулся, но этого не произошло.
запасом, одеждой, а также товарами для Через несколько недель на у:зком песчаном
обмена. Брэннок позаботился о том, чтобы берегу, . окруженном скалами, где стоял
британская церковь обеспечила их другими готовый к отплытию корабль Патрика,
необходимыми вещами. Наконец настал день собралась небольшая группа людей. Патрик
рукоположения Патрика на епископское сказал небольшую речь и нежно поцеловал
служение. Оно происходило не в его родном своих пожилых родителей. После этого
Патрик проплакал большую часть церемо корабль, пока он не скрылся из виду, затем не
нии - это .были слезы радости и сожаления, выдержал' и разрыдался б •