Вы находитесь на странице: 1из 44

«Семя истины» Содержание:

Выпускается
при содействии
CHRISTIAN AID Редакционная статья
MINISTRIES Трапеза :ЖИЗНИ 3.
РО ВОХ 360
BERLIN, ОНЮ 44610 Наставительный раздел
USA За всех ли умер Христос?? 5.
В Украине журнал Древ~еЙIIIая зу§ная паста 8.
распространяет
Какои из днеи:
МЕЖДУНАРОДНОЕ суббота или воскресенье? 9.
ГОСПОДНЕЕ Библейское покрывало 11.
СЛУЖЕНИЕ Как найти смысл и цель в жизни? 13.
ул. Лермонтова, 7а
Новоселки
г. Киев 03027 Раздел для родителей
Украина Как научить Rебенка
***************** быть великодушным 15.
ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЕ Анна - молящаяся мать 17.
ДИРЕКТОРА: Ночь губокая 18.
ДАВИД ТРОЙЕР
Пол УИВЕР Ifсторический раздел
РомАН Б. МУЛЛЕТ
Доброволец в Освенциме 19.
РЕДАКЦИОННЫЙ
СОВЕТ:
ЭРНЕСТ ХОХСТЕТЛЕР
IIрактический раздел
ДЖОННИ МИЛЛЕР Богослужение у стиральнои машины 23.
Джо Пичи Исчезновение зеленого цвета.
ДЖВЙМС МУЛЛЕТ Как и почему листья меняют свой [~вeт? 24.
ДЖОНАС МИЛЛЕР . Зарабатывая себе на жизнь 26.
СОСТАВИТЕЛЬ:
АлВИН МАСТ Молодёжная рубрика
ПОМОЩНИК Взаимоотношения человека с Богом 27.
СОСТАВИТЕЛЯ: Разные царства 29.
ДЖВЙМС К. НОЛТ Смерть - а что потом? 30.
ПЕРЕВОДЧИК-
ВАЛЕРИЯ ШПАЧЕНКО Детская рубрика
РЕДАКТОРЫ: Пепвый шаг 31.
АННА КОРОЛЕВА Добрый пример 33.
МАЙКЛ ЯНЦИ
АлЕКСАНДР КОРОЛЕВ
Художественный раздел
КОМПЬЮТЕРНАЯ
ВЕРСТКА:
Хочу умереть в Ирландии (Главы 12-13) 36.
АНАТОЛИЙ ВЫСОЦКИЙ
Стихотворение
© 2009. Ничто в этом издании Приклонись пред Творцом
не должно быть воспроизведено
без письменного разрешения миссии
«Христианского служення помощи».
Все права сохранены.
Обратная сторона обложки
Духовные сокровища на каждый день
«Но, теате Бог удостоил нас того, 'lтобы
вверить нш! благовесinие, тате .МЫ и
говори.м, угождая не 'lеловетеШI, но Богу,
иСllытУlОще.МУ сердtjа наши» (l Фес. 2:4).

Редакционная
статья

Tponel' Алвин Маст


IIIHI
В 5-0М стихе 22-го псалма Давид говорит: ИезавелИ». «Теперь nОlили и собери ко мне
«Ты nриготовlUl предо мною трапезу в виду всего ИзраШlЯ на юру КаРМlЩ и четыреста
врагов моих...». В Писании неоднократно упо­ пятьдесят nророков Вааловых, и четыреста
минаются трапезы - общие столы' для приема nророков дубравных, nlllnающихся от стола
пищи, или сам процесс приема. пищи. Иезавели». Это - стол, который в избытке
Одни люди, сидя за столом, радуются, «уставлеН» жадностью и эгоизмом. Многие
другие - грустят. В одних уголках мира знают ~ди питаются с такого стола так же, как. в

о голоде понаслышке, в других же голод - свое время с него питались пророки Ваала. Эти
обычное явление. у некоторых воспоминания люди преисполне'ны эгоистичными устремле­
об обеденном столе ассоциируются со скудной ниями. Для достижения своих целей они всегда
пищей, у других - с едой, которой было на­ используют других. Иезавель была язычницей,
много больше, чем мо:ясно было съесть. идолопоклонницей, дочерью царя-идолопоклон­
Некоторые нуждающиеся люди за все благо­ ника., Она враждебно относилась к истинной
дарят, в то время' как имеющие в избытке, вере в Бога и бесстыдно поклонялась идолам.
благодарят редко ... Жестокая и равнодушная, она дриказывала
я представляю себе людей по всему миру, убивать пророков и свящеlIЩ1КОВ. Кормящиеся
сидящих за столом своих сердец и вкушающих 'от такого стола, стараются уничтожить благо­
пищу. Некоторые столы уставлены хорошей честивых служителей и руководителей церквей.
едой, другие - плохой. Одна еда укрепляет Люди, кормящиеся от «стола ИезавелИ»,
. здоровье, другая - вредит ему. Я вижу, как являются тем, что едят. Их стол уставлен
одни столы заставлены блюдами с вредной для блюдами языческиХ традиций. Эти люди
здоровья пищей, в то время как другие - «вкушают» нечистоты, извращения,' жесто­

полезной. Время от времени с некоторых столов кость, жадность и эгоизм. Они извращают
вредная для здоровья пища убирается, и они истину, лгут, крадут и манипулируют людьми

начисто вытираются для того, чтобы накрыть их до тех пор, пока не получают желаемого. Они
блюдами с пищей, полезной для здоровья. не только бессовестны в своих ЗJIЫХ делах, но
В 3 Цар. 18:19 говорится о «столе и насмехаются над истиной, т.к. считают, что

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и хранииСl1lину» (ПсалО,М 36:3). 3


нет никого, кто бьm бы больше, лучше и важ­ кто кормятся от этого стола, говорят: «... «я
нее их. ОНИ хотят мгновенного исполнения богаm, разбогател и ни в чем не имею
своих желаний и как можно в большем нужды»~ ..» (Откр. 3:17). Они не осознают, как
количестве. несчастньr, жалки, нищи, слепы и наги.

в Мал. 1:7 сказано, что есть столы с нечис­ Есть еще один стол - это стол в святи­
тым хлебом: «Вы приносите на жертвенник лище, на котором лежат хлебы предложения.
Мой нечистый хлеб, и говорите: «чем мы Эта пища способствует здоровью, святости и
бесславим Тебя?» - Тем, что говорите: помьшrлениям о горнем. Благодаря ей, МЬ!
«fnраnеза Господня не стоит уваженuя»». На становимся стойкими и духовно прони­
стол Господний были положены нечистые цательными. Это - трапеза (стол) жизни, '0
приношениЯ. Также есть столы, на которые котором говорил Давид и за которым он
кладется ничего не стояшая вера. Это - дей­ вкушал .пищу. Иисус Навин, Моисей, Павел и
ствительно серьезная проблема на сегодняш­ Стефан - все они сидели за этим столом. За
ний день. Многие говорят: «Господи, Гос­ ним сидели и мученики. Это - трапеза, за
поди!», но не исполняют волю Божью; Они которой общаются с воскресшим Христом,
исповедуют Христа, но живут только для' себя. это - трапеза жизни, здоровья, мира и правед­

Они стремятся попасть на небеса, ЕЮ не хотят ности. За этим столом МЬ! говорим о Божьей
лишаться земных удовольствий. Они хотят праведности, .Его славе и смело провозглашаем:
награду, но не желают платить цену. Эти люди «Господь крепость моя и слава моя, Он бьUl
ходят в дом Божий, но не порывают связь с мне спасением. Он Бог мой, и nР9славлю Его;
миром. Они принимают места из Писания, в Бог опща моего, и nревознесу Его» (Исх. 15:2).
которых сказано о вечной жизни, но отвергают Пища с этого стола подГотавливает нас к
те, в которых говорится о распятии своей служению, укрепляет для борьбы и способ­
плоти. Давая предельно мало Богу, они хотят ствует нашему возрастанию. Давайте же
максимально много. На самом деле, они питаться манной небесной t этого стола, ибо
отвергнуты Богом, но не признают это. это пища,' дающая жизнь, это - Слово Божье.
Эти люди с удовольствием едят «нечистый» «Слово стало nлотitю, и обитало с нами...»
хлеб и постоянно требуют еще. Они отка­ (Ин. 1:14). Единственной безопасной и полез­
зываются от свежего вкусного хлеба, потому ной для здоровья христианина пищей является
что сами нечистые. И чем чаще они едят, тем живая вода из «колодца спасения» и свежий
сильнее их нечистота. Они едят хлеб, но он не хлеб из Слова Божьего. Мы должны каждый
идет им на пользу. день вкушать чудесное, дающее жизнь Слово,
Многие христиане переполняют свой которое может умудрить нас во спасение

желудок черствым хлебом из вражеского (2 Тим. 3: 15).


стана. Они читают и смотрят грязь этого мира, Данньrй номер «Семя истины» познакомит
у которого в запасе всегда много заманчивых вас с видением Царства Божьего других
предложений. Увы, дети Божьи часто впадают христиан. Мы надеемся, что он пробудит ваш
в подобные соблазньr. «Ибо два зла сделал щшпетит» к чисто'му хлебу - Слову Божьему.
народ Мой: Меня, истОЧlillК воды жцвой, Пусть он будет для вас «полдником», а в
оставили, и высекли себе водоемы разбитые, остальное время читайте Библию, вкушайте
которые не могут держать воды» (Иер. 2: 13). истинную пищу Слова Божьего.
Есть еще стол Соломона, сплошь устав­ Давайте же примем ее всем своим сердцем,
ленньrй блюдами с едой. На нем в избытке а затем устами и делами будем провозглашать
мясо и всевозможные деликатесы. Пиршествуя Слово Жизни, чтобы возрадоваться в день
за этим столом, мы временно утоляем свой пришествия Иисуса Христа, ибо мы не
голод, но со временем становимся такими напрасно подвизались и не тщетно трудились

тучньrми, что не можем больше трудиться. Те, . (Флп. 2:16).

4 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


«ИJllееиlЬ ли служение,
nребывай в служеНllи;­
У'lшnель ли, - в учениll ...
с радуишем»
(Рим. 12:7, 8).

Наставительный
раздел

За Всех iU удер сХрисmос?


Кальвинизм и арминианство
Лестер Шоувалыпер

«Людей надо учить, что Божья благодать вас» (Мф. 11 :28). «Ибо так возлюбlUl Бог

доступна всем, кто ищет ее, без исключения». мир, 'lJnO отдал Сына Своего Единородного,

Кто это сказал: Жан Кальвин или Якоб дабы всякий верующий в Него, не погиб, но

Арминий? Кальвин (1509-1564 гг.) - швей­ имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
царский реформатор, учил, что искупление В Писании недвусмысленно сказано, что

принадлежит только избранным Богом. Якоб «... идущие этим путем, даже и неопытные, не

Арминий (1560-1609 гг.) был голландским заблудятся» (Ис. 35:8). Спасение предлага­

богословом, выстушiвшим в защиту учения о ется всем. Христос умер, чтобы каждый
том, что спасение доступно всем, кто добро­ верующий был спасен.

вольно изберет его по вере. Жана Кальвина нельзя назвать глупым или

Первое высказывание, безусловно, имеет наивным, наоборот, его умственные способ­


библейское основание. «...Госnодь... не желая, ности были чрезвычайно высоки. ОН изучал
чтобы кто погиб, но чтобы все nриИUlи к богословие, философию, юриспруденцию, был
nокаянию» (2 Петр. 3:9). «... один Господь ... известен своей феноменальной памятью и

богатый для всех, nризывающих Его. Ибо рассудительностью. Когда ему приходилось

всякий, кто призовет имя Господне, сnа­ браться за изучение какого-либо предмета, он
сетсю) (Рим. 10:12-13). «Ибо всех заКЛЮ'llUl постигал его досконально, чтобы потом
Бог в неnОСЛУlllание, 'unобы всех nOM1Ulo- сделать весьма глубокомысленные выводы. Его
ваты) (Рим. 11 :32). Приглашение Христа было книга «lIаставление в христианской вере»

обращено ко всем: «... кто жаждеm, иди ко (1536 гг.) считается шедевром богословских

Мне и пей» (Ин. 7:37). «Придите ко Мне все умозаключений. Почему же такой человек,

труждающиеся и обремененные, и Я успокою изучив Писание, делает совершенно другие

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе},LЛе, и храни истину» (ПсалО},l 36:3). 5
выводы, в отличие от простого верующего? к каким ужасным выводам приводят нас

Ученые обычно стараются логически эти заключения. Кто посмеет обвинить Бога в
осмыслить любое литературное произведение, том, что души рождаются по Его воле для

в том числе и Слово Божье. Однако на того, чтобы погибнуть? Как может
человеческую логику полагаться нельзя, т.к. человеческий разум опровергать предложение

она может загрязнить воды истины, .и они спасения, которое дается всем: «... жаждущиЙ
станут «непригодными для употреблению>. пусть nриходшn, и ж.елающиЙ пусть берет
Писание искажалось подобным образом уже воду жизни даРО'лt» (Откр. 22: 17). Разве

не· один раз и уводило многие души от верного искупление Христа настолько ограниченно,

пути. Даже те библейские места, которые что может спасти лишь некоторых людей?

обычно приносят ободрение iI утешение Неужели одни должны считать себя навеки
верующему, могут стать предметом немалых погибшими, в то время как другие радоваться
недоразумений и сомнений. вечной жизни, несмотря на свое поведение?

Человек с аналитическим складом ума Павел ответил бы на эти выводы громо­


часто любит создавать богословскую систему гласным: «Нет!».

на почве Писания и на основании опреде­ Главной мыслью Послания апостола Павла

ленных умозаключений делать выводы о к римлянам была всеобщая природа спасения:


Божьих помыслах и Его делах, стараясь «.. .чтобы всех nомuловаты> (Рим. 11:32),
объяснить их другим людям, Затем при поэтому он, преИСПОЛНИВIllИСЬ восхищения,

последующих рассуждениях он принимает эти восклицает: «О, бездна богатства и

выводы за истину. Например, любимым nремудрости и ведения Божия!» (Рим. 11:33).


принципом Кальвина был бо~сественный Далее он с волнением говорит: «... как
суверенитет,: Бог царствует и управляет всем непостижимы судьбы Его и неисследимы

Своим творением, ничего не происходит без пути Его! Ибо кто познал ум Господень?

Его воли. Таким образом, Ему одному Или кто бьUl советником Ему?» (Рим. 11:33,
достается слава за все происходящее. Кальвин 34). Павел даже не пытается вывести какую­

утверждал, что если бы кто-то вместо Бога то богословскую теорию о спасении на


определял ход любого события, то он бы, а не основании понимания божественных качеств,
Бог, получал бы все признание и славу. ибо человеку не дано постичь Бога или
Следовательно, даже сама вера ВОiХриста объяснить ·все причины Его деяний.

должна происходить по воле и силе Божьих. В отличие от излишних умствований,

Поскольку человек полностью испорчен, то смиренный верующий, с сокрушенным

его воля и силы не могут играть никакой роли сердцем обращаясь к Богу, с трепетом
в его спасении, и только если его избирает спрашивает: «... что повелишь мне делать? ..»

Бог, то он спасается. Заблудший же человек (Деян. 9:6). И, когда слышит в ответ: «... если
ничего не может сделать, ибо на все воля веруешь от всего сердl~а, можно [креститься]»

Божья. Так рассуждают кальвинисты. (Деян. 8:37), говорит: «... верую, что Иисус

6 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


Христос есть СЫН Божий» (там же). Он ни построены многие учения кальвинизма.

на минуту не сомневается, что это его личное Например, не подлежит сомнению, что

волевое действие. Для него это добровольное человек по своей природе испорчен, но учение

посвящение своей жизни Христу, Который \ о том, что человек испорчен полностью, ведет

умер за него. Он продолжает путь, радуясь к . рассуждениям, выходящим за рамки

(Деян. 8:39), но не своей способности верить, Писания. Бог в Своем пр~дузнании предо­

а любви и прощению Божьим, Которому он пределяет судьбу, но если сказать, что это
возносит сердечную хвалу. Доказывать, что обуславлиВает выбор человека, то это будет
без благодати Божьей он бы не имел' веры, и означать, что у него нет свободной воли.
что его собственная воля не имела к его Первое предложение в начале этой статьи

возрождению' никакого отношения, не только взято из книги Кальвина «Наставление в

смущает, но и сбивает с т~лку. христианской вере», но оно приведено не

.в ответ на дар спасениk новообращенный полностью и без дальнейших комментариев.


может спеть с большой радостью: Если бы Кальвин остановился там, где в этом
«Я ничего не принес, высказывании стоит точка, то его учение

Я просто держусь Твоего креста. можно бьшо бы считать здравым, но, связывая

Нагой пришел, чтоб Ты меня одел, божественную благодать с привилегией


Беспомощный, взыскал твою благодать, избранных, он, таким образом, утверждает,
Грязный, спешу под Твой поток, что эта привилегия дана не всем людям.

Омой меня, СпаситеЛь, чтобы я не погиб»'. Как в нашей личной жизни, . так и

Слова этого гимна написал воинствующий свидетельствуя другим, мы можем с радостной

кальвинист Август Топледи, откровенный уверенностью заявить, что наше спасение

противник братьев Уэсли, твердо придержи­ является привилегией для всех, кто пожелает

вающихся арминианского учения о спасении. принять его по вере. «Просите, и дано будет'

гимн Топледи «Благодатная скалю>· выражает вам... тем более Отец ваш Небесный даст

истину, о которой могут петь сторонники блага просящuм у Него» (Мф. 7:7, 11).
Арминия, не разделяя его крайних каль­ Кальвину и его последователям пришлось бы
винистских взглядов. добавить к этим стихам определенНые усло­
Лжеучение часто напрямую не противо~ вия, чтобы они вписались в рамки их
речит истине, а истолковывает ее радикально, богословия.
Т.е. прибегая к крайностям. Например, Библия «Ибо все обетования Божии в Нем «да» и
учит о святости христиан, но крайние учения в Нем «амины>, - в славу Божию, через

об абсолютной святости, полном уничтожении нас... » (2 ·Кор. 1:20).


греха и безгрешном совершенстве привели
Из «Light о/ Li/e», том 23, ?3
некоторых людей к жизни, преисполненной
Rod and Staff Pllblishers, Inc.
греха. На подобных крайних' истолкованиях Печатается с' разрешенllЯ

1 Дословный' перевод третьего куплета с английского оригинала. - Ред.

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, II храни UCI1UlHYi> (Псалом 36:3). 7
АревнеЙШОI зу6НОI
. Дэвид Кечnул .
паста
•••••••••••••••••
В Венской национальной библиотеке среди
•••••••••••••••••• цесс, поэтому его часто использовали много

собраний папирусных документов была обнару­ раз. На этом документе с обратной стороны
жена формум египетской зубноЙ пасты IV-ro также была ,обнаружена переписка между
столетия от. Р.х. Черными чернилами (уже монастырями. Видимо, человек, писавший это,
вьщветшими за 1500 лет), сделанными из золы был каким-то образом с ними связан».
и аравийской камеди (густой клейкий сок), Доктор Гароер продолжал: ,«Возможно, он
смешанных с водой, древний писец аккуратно был монахом. В IV -ом' веке от Р .Х. в Египте
записал рецепт «для бель~, здоровых зубов». уже было христианство. Монахи также были
Эта запись" стала древнейшим рецептом зубной врачами, поэтому нате предположение, что

пасты, известной на сегодняшний день. рецепт написал монах, согласуется с тем, что
Формула, недавно представленная на нам известно». Время написания совпадает с
международном симпозиуме стоматологов, периодом жизни известного христианского

включала в себя мяту, соль, крупиНки перца богослова (приверженца божественного сотво­
и, наверное, самый активньrй компонент - рения мира) Василия, архиепископа Кесарий­
порошок из высушенного 'ириса. Говорят, что ского, который требовал, чтобы монахи
доклад о древней формуле произвел большое пользовались достижениями медицины и

впечаrление на стоматологов, съехавшихся на охраны здоровья. Доктор' Гароер сказал, что


симпозиум. Ученые недавно обнаружили, что формулу зубной пасты «записал кто-то, кто
ирис эффективно защищает десны от разньrх хорошо знал врачебное дело, т.к. в рецепте
заболеваний, и уже включили его в производ­ были обнаруженьr типичные для того времени
ство зубнь~ паст. сокращения медицинских терминов».

Древнейшую зубную пасту назвали «опе­ Для тех, кто мыслит привычными катего­
режающей свое времЯ». До 1873 года, когда риями эволюции и считает, что древний чело­
компания «Колгейт» начала вьтуск своей век был «примитивным),, такой продвинутый
первой зубной пасты, многие люди чистили уровень древних технологий может быть
зубы мылом и прополаскивали рот соленой настоящим откровением. Один из стоматологов,
водой, что. являлось куда менее эффективным присутствовавших при чтении рецепта,

средством. заметил: «Никто из врачей-стоматологов и


Один стоматолог, участник международ­ понятия не имел, что в древности существовала

ного симпозиума, попробовал новую зубную такая эффективная формула зубной пасты».
пасту с сильным специфическим запахом и и наоборот, утверждение, что древние
сказал: «Вкус ее отнюдь нельзя назвать египтяне и другие народы были такими же
неприятным, и... после чистки зубов во рту изобретательными, как и современные люди,
остается ощущение чиС'r;оты и свежести». не доmrсно удивлять христиан, т.к. в Библии
Рецепт зубной пасты IV -го столетия от сказано, чт~ люди были сотворены совер­
Р.Х. находился в груде папирусных свитков, шенными людьми на шестой день первой
найденнь~ в 1878 году на свалке, неподалеку недели около 6000 лет назад. Неудивительно,
отегипетск6го города Крокодилополь (сегодня что изобретательность древнего человека
город Киман-Фарис). Доктор Германн Гароер, продолжает восхищать сторонников сотворе­

хранитель папирусных свитков в Венской ния и неприятно удивлять эволюционистов!


национальной библиотеке, оБЕ:аруживший
давно утерянный рецепт, объяснил: «Изготов­
Из «Creation»,
uюнь-август 2004 г.
Изд-во «Ans)vers in Genesis»
ление папируса - это довольно сложный про- Нallе'шmано с разреluенuя

8 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


Какой И3 дней: СУDDота или воскресенье?
Иногда мы слышим, как кто-то утвер­ и освящен как день покоя. Человеку время от
ждает, что нужно соблюдать субботу, а не ВреМени необходим отдых ради его физи­
воскресенье, лишь на том основании, что это ческого, умственного и ДУХОВНОГО благопо­
начали делать в каком-то периоде средне­ лучия. Поэтому можно предположить, что

вековья. Обоснованно ли это У,тверждение? субботу соблюдали Адам и Ной, равно как и,
Почему еженедельный день покоя превратился Аврам платил десятину еще до того, как эта
из субботы в воскресенье? заповедь была дана через Моисея.
Давайте рассмотрим значение слова И хотя на сегодняшний день у нас нет
,
«суббОТа». На еврейском языке это слово прямого повеления соблюдать день Господень,
обозначает «покой» и впервые оно встречается христиане соблюдают его. Они получают
в Исх. 16:23.' Именно поэтому выражение наставления непосредственно от Иисуса,
«суббота Господня» в этой главе обозначает провозгласившим Себя Господином субботы, а
<<Покой Господень». Онасоблюдалась на следовательно, Ему принадлежат все права по

седьмой день недели,. однако слово «суббота» установлени~ законов относительно соблю­
само по себе не обозначает «покой на седьмой. дения субботы.
день». (Иудеи считали воскресенье первым
днем недели, а не седьмым. ер.' лк. 23:56 и Соблюдал ли Иисус седьмой день? Разве
лк. 24:1. В этой статье мы будем придер­ соблюдение субботы не является одной из
живаться этого порядка. - Ред.) Десяти заповедей?
А теперь давайте рассмотрим некоторые Иисус соблюдал субботу, потому что Он
вопросы, касающиеся данной темы. родился и жил под законом, пока тот не был
отменен Его смертью на кресте. В Кол. 2:14 о
Соблюдалась ли суббота до Моисея? Христе сказано, что Он, «истребив учением
Принцип субботы появился тогда, когда бывшее о' нас рукописание, которое бьUlО
Бог почивал после шести дней TBope~. «И против нас, и Он взял его от среды и
благословил Бог седьмой день, и освЯl1UUl его, nрuгвоздил ко кресту». В другом месте гово­
ибо в оный nОЧlUl .от всех дел Своих, рится, что Он «... отменяет первое [завет],
которые Бог творил II созидаш> (Быт. 2:3). чтобы постановить второе»' (Евр. 10:9).
Однако из этих слов не следует, что человеку Соблюдение седьмого дня, являвшееся частью
в те времена было дано повеление соблюдать Ветхого Завета, было отменено, как и все
субботний 'покой. Это повеление появляется остальное.

лишь в 16-0Й главе Книги Исход, когда Повеление: «Помни день субботний,
израильтяне покинули Египет. Именно тогда в чтобы святить его» (Исх. 20:8) действи­
память Божьего покоя и исхода израильтян из тельно является одной из Десяти заповедей.
Египта был установлен седьмой день. Он Господь сказал Моисею: «... субботы Мои
также явился прообразом вечного покоя, соблюдайте, ибо это - зна.мение между
который даст Иисус Христос. Мною и вами в роды ваиш... как завет
Даже если бы этого повеления не было, вечный» (Исх. 31:13, 16). Обряд обрезания
седьмой денЬ, еще до Моисея был благо словлен тоже должен был быть, «заветом вечным»

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни иcmи~y» (ПСaJ!ОМ 36:3). 9
(Быт. 17:13) так же, как и Пасха - «... nразд­ иЗ этого, как можно называть хотя бы один
ник Господу во все роды ваши; как день языческим и неприемлемым для

установление вечное ...) (Исх. 12:14). Однако поклонения Господу? Возможно, язычники
по Новому Зав!ету обрезание было отменено и действительно посвящали кажды1й день недели
дано повеление быть «новой тварью»' (Гал. какому-то небесному телу и в первый день
6:15). Не празднуется уже и ветхозаветная недели поклонялись богу солнца. Но если из- .
Пасха, ибо она исполнена во Христе и вместо за этого. первый день недели не подходит для
нее дана Вечеря Господня (l Кор. 5:7, 8). поклонения истинному Богу, то неприемлемым

Таким образом, можно сделать вьтод, что становится и седьмой день, потому что

«вечные» постановления Ветхого Завета явля­ суббота посвящалась планете Сатурн.


ются вечными по своему принципу, а не по Особым днем для поклонения, христиан­
соблюдению. ского служения и покоя сделала воскресенье

В Новом Завете мы н~ходим только девять не католическая церковь. Этот день изменил
заповедей из Десяти. Мы не находим пове­ Христос, когда в первый день недели воскрес
ления соблюдать седьмой день, более того, в из мертвых. В Ветхом Завете есть прciро­
Кол. 2: 16 сказано: «Ита/С никто да не чество, выражающее радость и веселье в день

осуждает вас за пищу, или nшnие, или ·за Его воскресения. «Камень, /Соторый отвергли
/Сакой-нибудь праздник, или новоМ,есячие, или строшnели, соделался главою угла: это -
субботу). Таким образом, соблюдение седь­ от Госnода, и есть дивliO в очах наших. Сей
мого дня «кануло в лету», как и оставшаяся день сотворил Господь: возрадуем'СЯ и возве­
часть Ветхого З~вета. селимся в оный!) (Пс. iI7:22-24). Никогда
еще за всю историю Божьего творения ни

Почему апостол Паве.л ходил в синагоги один день не вызывал столько радости и

по ветхозаветным субботам? ликования, как день воскресения Христа.


Павел проповедовал Евангелие сначала А как обстояли дела в субботу, накануне
иудеям, которые жили под законом и не Его воскресения? Где был тогда Иисус? Он
верили в воскресшего Христа. Они собирались лежал в гробу! Поэтому субботний день не
на служение по субботам, и это был един­ подходит для того, чтобы отмечать чудный
ственный день, когда он мог им пропове­ труд, совершенный нашим воскресшим

довать. Но Павел также встречался с другими Спасителем.


верующими в первый день недели (Деян. Иисус - Воскресение и Жизнь (Ин.
20:7). Из 1 Кор. 16:1,2 следует, что в Ранней 11:25), ибо Он воскрес в первый день недели.
Церкви служения обычно проходили в первый В день Пятидесятницы, который был
день недели. воскресеньем, сошел и Дух Святой.
./ Первые последователи Иисуса соблюдали
Разве воскресенье не было днем язычес­ первый день недели в память о Его славном
кого поклонениясолнцу, а потому неприем­ воскресении. Давайте же и мы сегодня будем
лемо для христиан? Разве не' католическая делать то же самое!
церковь заменила субботу воскресеньем? Из «Christian Contendm), январь 2004
Адаптировано из «Gospel Herald»,
Бог творил семь дней и то, что Он создал,
18 июля, 1935 г.
было «... хорошо весьМ,а ...) (Быт. 1:31). Исходя Rod and Staff Publishers, Inc.
Наnеч.аmано,С разрешею/Я

1О «Семя истины» * Август 2009 *


БИБЛЕЙСКОЕ ПОКРЫВАЛа Э/iтО/iU Блейдс
В прошлые времена покрытая женская муж, а Христу - глава Бог». В 7-9 стихах
голова была обычным явлением в большинстве апостол Павел продолжает: «... nотому, что
церквей. Сегодня покрытие для женшин во O/i есть образ и слава Божия; а же/iа есть
многих деноминациях забытая практика. слава мужа. Ибо /ie муж от же/iЫ, /i0 же/iа
Сегодня те церкви, которые сохраняют от мужа. И /ie муж созда/i для же/iЫ, /i0 же/iа
предписание о неqбходимости головного для мужа». Такой порядок был установлен со
покрытия, иногда не знают его доктринальных дня творения.

основ. Бог сотворил ЭТОТ порядок главенства и


Для правильного понимания значения сказал, что женщине необходимо носить
головного покрытия, МЫ должны ПОНЯТЬ символ этого порядка - головное покрытие. В
Божий порядок творенья и важность стихах 4-7 сказано: «Всякий муж, .лtолящиЙся
tкромности. В Первом послании к корин- lLЛи nророчесmвующий с nокрытою головою,
фянам в 11 главе об этом дано ясное учение. nосinыжаеm свою голову; И всякая же/iа,
Тщательно изучив это предписание Священ- молящаяся llЛи nророчествующая с откры-
ного Писания, мы сможем лучше понять, тою головою, nостыжает свою голову, ибо
почему в наших церквах придерживаются это l1юже как если бы O/ia БЬLЛа обритая.
учения о покрытии головы, а также соответ- Ибо, если же/iа /ie хочеl1l nокрьiваться, то
ствует ли наше применение этого принципа пусть и стрижется; а если стыд/iО быть
указаниям Священного Писания. остриже/iОЙ lLЛи обритой, пусть nокрыва-
Глава начинается с увещевания апостола ется. Итак, муж /ie дОЛЖe1i nокрывать
Павла, адресованного верующим, чтобы они голову). В этих стихах ясно сказано о том,
подражали ему так, как он подражал Христу. что мужчине не следует покрывать голову,
В предыдущем стихе в главе 10:33 сказано: тогда как женщина должна быть с покрытой
«... так, как и я угождаю всем во всем, ища /ie головой. (Прuмеча/iие. в оригинале слово
своей пользы, /i0 пользы М/iогllХ, чтобы O/ill «муж» звучит как «МУЖЧИНа», а «жена» -
сnаСЛllСЬ». Наши старания всегда должны «женщина».)
сопровождаться желанием помочь другим Что же все-таки апостол Павел подра-
обрести спасение. Для того, чтобы привести зумевает под словом «покрыватЬ»? Согласно
других к Господу, МЫ должны сами пребывать словаря в симфонии Стронга, греческое слово
в послушании. Предписание о послушании (<покрывать» имеет значение покрывать пол-
включает в себя такие указания, как подчине- ностью или прятать. Но что прятать? В 15-0М
,ние Божьему порядку сотворения, а для стихе говорится о ТОМ, что сама природа учит,
сестер-христианок ношение головного что длинные во.досы женщины являются

покрывала. честью для нее, поскольку они даны ей как


Апостол Павел во 2-0М стихе говорит: покрывало для ее головы. Таким образом,
«... деРЖlllnе nреда/illЯ так, как я передал природа указьmает женщине, какую часть ей
вам). Потом следует учение о Божьем покрывать, т. е. ту часть головы, которая
порядке: «Хочу также, чтобы вы З/iали, что покрыта волосами.
всякому мужу глава Xpиcтo~, же/iе - глава Но зачем прятать длинные волосы? В 15-

«Уповай на Господа, U делай добро; живи /ia земле, и xpa/iU ucmU/iY) (Псалом 36:3). 11
ом с~ихе сказано, что волосы женщины женщину, пребывающую в послушании.
являются честью для нее. Поэтому скромная Таким образом, вывод напрашивается сам
женщина прячет волосы. собой .- женщине необходимо покрывать
В Священном Писании дано два поло­ свою голову постоянно.

жения, которыми необходимо руководство­ Как наша практика головного покрытия


ваться, соблюдая предписание о покрытии согласуется с учением Священного Писания?
головы. устраивает ли нас головное покрытие как

Во-первых, головное покрывало должно символ, который нельзя спутать с головным


представлять видимый символ Божьего убором для разной погоды или головным
порядка. убором, соответствующим вкусам моды?
Во-вторых, головное покрывало должно История показывает, что когда символическое
прятать волосы. Это исключает любую при­ головное покрывало сменилось обычной
ческу, привлекающую внимание к волосам. шляпкой, оно было вскоре забыто. А как
Кому же все-таки следует носить головное обстоят дела со скромностью?
покрывало? Только ли замужним женщинам? Прячут ли головные покрывала волосы
Или всем женщинам, имеющим рождение наших сестер? Или они просто привлекают
свыше? Или всем женщинам и девочкам из внимание к волосам? Являются ли наши
христианской семьи. Для того, чтобы ответить головные покрывала символом «кроткого II
на этот вопрос, нам следует понять цель ,М,олчаливого дУХа», о котором говорится в
покрытия головы. Кому же все-таки следует 1 Петра 3:4, или они больше похожи на
соблюдать Божий· порядок главенства? Разве красивые вещи, которые носили надменные

мы, мужья и отцы, как христиане, не ожи­ дочери Сиона в Исаии 3:16-23?
даем, чтобы наши жены и дочери подчинялись Дорогая сестра, ваше головное покрытие

нам? Мы учим наших дочерей послушанию с такое же большое, как и 10 лет назад? Если
самого раннего возраста, указывая им на это не так, то почему? У молодых сестер
важность соблюдения скромности. Исходя из головные покрытия прикрывают меньше

этого принципа, головы всех женщин и волос, чем у их· матерей? Если так, то в чем
девочек должны быть покрыты. причина? Каковы причины того, что покры­
Когда следует покрывать голову? Первое вало со временем уменьшается в размере,

послание к корлнфянам 11:4 указывает на прикрьmая все меньше и меньше волос?


время молитвы и пророчествования. Является Помните, что те церкви, которые перестали
ли это единственным временем, когда следовать этому установлению, обычно делали
женщине следует покрывать голову? И это не сразу, а постепенно. Головные
снова, рассматривая цель соблюдения ноше­ покрьmала у них становились все меньше и

ния головного покрытия, - когда женщине меньше до тех пор, пока совсем не исчезли. Не
следует подчиняться Божьему порядку гла­ следуем ли и мы их примеру?
венства? Когда же ей следует соблюдать Покрытие женской головы является уста­
скромность? Ответ на этот вопрос будет новлением Нового Завета, оно представляет
однозначным - всегда. Божий порядок сотворения и говорит о
Итак, почему же апостол Павел указы­ скромности. Мы правильно сделаем, если
вает на время молитвы и пророчествования? примем твердое решение «держать предания»,

В 10-0М стихе утверждается, что женщина как заповедал нам апостол Павел.
покрывает свою голову для ангелов.

Безусловно, ангелы хотели бы видеть Из «Fellowship Contributor»

12 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


Как найти емыеп и цепь в жизни?
Джон Сан.дерс

Если вы хотите испытать счастье на самом ln011l потеряет ее, а K11l0 П011lеряет дущу свою
высоком уровне вашего бытия, тогда не гонитесь ни ради Меня и Евангелия, тот сбереже11l ее» (Мк.
за положением, ни завлиятельностью, и не ждите, 8:35).
что кто-то другой удовлетворит ваши' нужды, но Он это показал на собственном примере: «Так
сами станьте служителем и Удовлетворяйте нужды как СЫН человеческий не для 11l0го пришел, чтобы
других. Человек, бескорыстно отдающий свое Ему служили, но чтобы послужить и отдать
время и энергию ради счастья других, это тот, кому душу Свою для искупленuя MHOгllX» (Мф. 20:28).
лично доведется испытать высшее счастье. Потому Он не родился во дворце и не имел королевской
что счастье, которое испытываешь от того, что крови, ~родившись в рубашке. Он был рожден в
даешь, является гораздо более значительны; хлеву: сено служило Ему постелью, а пеленки -
вознаграждением, чем счастье от того, что одеждой.
получаешь. Он пришел в этот мир не ради собственных
Вот почему Иисус сказал: «Пусть тощ 1<:1110 удовольствий. Некоторые люди хотели, чтобы Он
хочет быть самым большим среди вас будет вам сошел с креста и спас Самого Себя. Они не
слугой». Самый лучший выход из разочарования - понимали, что спасая Самого Себя, Он не смог бы
сделать . что-то хорошее для другого человека. спасти других. Пастух, спасающий только себя, не
Постепенно, по мере того, как вы будете может спасти своих овец. Врач, думающий только
удовлетворять нужды других, выздоровление само о себе, может не подумать о своих пациентах в
придет в вашу душу. КРИЗИGный момент.
Много лет я наблюдал за эгоцентричными «...Если пшеничное зерно, падиlll в землю, не
людьми, видел я и тех людей, целью жизни которых YMpein, - сказал Иисус, - ... то останется одно;
был Христос. я также могу рассказать вам, а если YJltpem, то принесет много nлодw> (Ин.
опираясь на собственный опыт, что те, кто 12:24).
приносил себя в жертву, и которым казалось, что Если вы возьмете пшеничное зерно, завернете
они недостаточно сделали для других, были гораздо его в салфетку и положите в ящик комода ранней
счастливее тех, кто постоянно старался весной вместо того, чтобы посадить его в черную
удовлетворить свои потребности. Те же, кто всегда влажную землю, то когда наступит осень, что вы

гонится за удовольствиями для удовлетворения получите? У вас так и будет одно зернышко
своего «я», не почувствуют. внутренней радости, пшеницы. Если бы вы посадили его, тогда оно
она, скорее, придет к тем, кто посвящает Свою принесло бы себя в жертву ради ростков нового
жизнь служению другим. Я знаю, что эту точку растения и осенью вы имели бы пригоршню зерен.
зрения не исповедуют в мирской жизни, однако это На следующий год вы получили бы несколько
именно та точка зрения, которая исповедуется в килограммов пшеницы, еще через год - целый
Царствии Божьем. грузовик пшеницы, а потом - целый товарный
Когда Иисус услышал, как ученики спорят о поезд, которого хватило бы накормить многих
том, кому из них предназначено самое почетное голодных.

место в Царствии Небесном, Он взЯл таз с водой, Единственный путь, когда зернышко пшеницы
опоясал себя полотенцем и омыл им ноги, тем могло бы высвободить свой потенциал для
самым преподав наглядный пример смиренного благословений, заключается в следовании по
служения. нелегкому пути самоотдачи. Она. способна
Иисус имеет в видуэгоцентричную жизнь, умножиться только через веру.

когда говорит: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, Желудь тоже должен сначала умереть, перед

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни истину» (ПсалОJlt 36:3). 13
тем как превратиться в огромный дуб. «... Оставыnе рук Петра обед. Затем, подняв глаза к !:Iебесам,
эти разговоры о 11l0.lt, У кого будет СаАtoе проговорил: «Отец Небесный, пошли благословение
почетное .ltecmo на небесах,· - сказал Иисус .. - на эти хлебы и рыбу, подаренные мальчиком, что­
Оставыnе эти разговоры о том, /С/nо будет бы мы могли разделить их со многимИ». После
сидеть по правую руку от Меня, а кто будет этого Иисус начал преломлять то, что дал ему
сидеть 1.10 левую. Пусть тощ кто XOlte/n быть мальчик, буханку за буханкой и рыбу за рыбой.
Ca.ltblM БОЛЫlllЩ сначала станет слугой. Чl1l0бы Хлеба и рыбы хватило накормить пять тысяч
возвЫСlllnЬСЯ, надо сначала униЗlllnЬСЯ. Чтобы человек, не считая женщин и детей. Радостные
собрать, . нужно посеять, и чтобы чтО-11l0 I слезы полились по щекам малыша, когда тот обед,
сберечь, нужно nотерЯI1lЬ». который он отдал, вернулся с благословениями. Он
Толпы людей приходили слушать проповеди тоже хорошо покушал вместе с другими.

Иисуса в пустынном месте. Они стояли и слушали Этот малыш твердо усвоил истину о том, что
его, оставаясь целый день голодными. лучший способ сохранить что-либо - это
«Давайте дади.l! людям пищу перед тем, как расстаться с ним. Скрытые возможности обеда не
они пойдут до},юй), - предложил Иисус Своим мо~ли раскрыться до тех пор, пока его не отдали.

ученикам. «Но у нас не хватllln денег для 11l0ZO, Иисус не хотел получить обед силой из не готовых
lunобы купить хлеба для всех, - ответил Петр. - к этому рук. Мальчик имел свободу выбора -
К тому же мы сейчас в nустынно.l! месте. Как же оставить обед у себя или поделиться с другими, он
Ты тогда можешь говориl1lЬ о 11l0.lt, Чl1l0бы мы был волен выбрать любое решение. Христос ничего
наКОР.ltllли Эl1lих людей, прежде чем они не мог сделать с обедом до тех пор, пока обед не
отnравЯI1lСЯ домой?» оказался у него в руках. И Он не мог получить его
Иисус знал, что у румяного мальчика, сидящего до тех пор, пока мальчик сам не пожелал отдать

с краю толпы, . есть решение проблемы. Его мама обед. Однако когда мальчик все-таки отдал свой
приготовила обед из пяти хлебов и двух рыб. обед, Христос с радостыо его использовал.
Мальчик крепко прижимал все это к себе, слушая о Из своего· собственного опыIаa я знаю, что
том, что говорили Иисус и Его ученики. счастье нельзя найти хватая, лавируя и бегая за
У него не было никакого желания расставаться разными вещами для удовлетворения своих нужд.

со своим обедом, ведь он был таким же голодным, Чем больше эгоистичность личности, тем больше
как и другие люди. Если ему придется расстаться она будет несчастной. «Ибо, KI1l0 хочет свою
со своим обедом, тогда ему нечего будет есть жизнь сберечь,- сказал Иисус, - ... nОl1lеряет ее,
самому. Отдать свой обед Иисусу или не отдать - а кто потеряет свою жизнь ради Меня и
вот что ему приходилось решать. Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35).
Наконец, его природная доброта победила: Человек, живущий в скромном доме в простом·
<<Этого очень мало, - сообщил он апостолу окружении, .гораздо чаще оказывается более
Петру, - однако это все, что у меня есть. Вот вам счастлив, чем тот, кто, казалось бы, имеет все.
мой обед, отдайте его Учителю, пусть Он поест». Первый сумел найти призвание, цель и смысл своей
«А как же ты?» - наверно поинтересовался апост­ жизни, а второй - не смог. У него есть смысл
ол Петр. «Я переживу», - возможно, ответил он. жизни, потому что Христос является Господом его
Апостол Петр передал пищу Иисусу: жизни. Разница между этими двумя людьми заклю­
«Мальчик с той стороны посылает Тебе этот чается в том, что у одного очень часто в сердце

обед, - объяснил апостол Петр. - Я знаю, что это пустота величиной с небеса, а другой обладает
немного, однако его дух, с которым он отдал это, такой полнотой жизни, которую невозможно
по-настоящему прекрасен, Я не смог отказать ему. описать словами. У одного есть только один
Этот малыш сам решил остаться без еды, только кусочек земли, а у другого - кусочек вечности в

чтобы Ты мог поесть». глубине его сердца.


«Пусть все сядут», - повелел Иисус, взяв из Из «Christian Family)

14 «Семя ИСТИНЫ»· * Август 2009 *


«Я написал ва.М, ОI1ЩЫ,
/ютОJ.lУ 'lIIlO вы
познали БезнаIlального.
Я написал eaJ.l, ЮНО/llи,
nOIllOJ.ty что вы ClU!bHbl,
и слово Божие.nребывает в вас,
и вы nобедtU!l(лу"авого»
(l Ин. 2:14).

Раздел
--------------.,....--. u

для родителеи

~ щчW pdеш ОЫ, ~ dешо~~w Генри Эннс

В 1 Кор. 12:22, 23 сказано, что люди по сверстникам и мы, как родители, не должны

своим способностям разные. Мы должны оправдывать такое поведение. Наоборот, нам


понимать потребности церкви в более слабых необходимо с ранних лет учить детей доброте
членах и стараться поддерживать их участие в и тем .радостям, которые' приносит такое

ее жИзни. Из данного отрывка Писания также поведение.

следует, что мы должны радоваться усилиям Ребенок должен усвоить несколько основ­
менее способных детей точно так же, как ных принципов великодушия: во-первых,

успехам более одаренных. осознать, что люди имеют разные способности


В 1 Кор. 13:4 говорится, что истинная и интересы; во-вторых, понять, что он в чем­ .
любовь к своему ближнему обязательно, про­ то слабее своих друзей. Эти принципы, может
явится в доброжелательных словах и делах. В быть, будут еще сложны для маленького
Еф. 4:32 апостол Павел призывает нас быть ребенка, Он поймет' их только тогда, КОrда
добрыми по отношению друг к другу. научится правильно относиться к слабостям
Великодушие означает доброту и внима­ других.

тельность к тем, кто менее способен и поэтому Эгоистичному человеку обычно неведомо
имеет меньше возможностей. Наилучшим великодушие. Любой поступок или какая-либо
примером этого бьm наш Господь и Спаситель неудача, мешающие его намерениям, вызы­

Иисус Христос, Который «... не почитал вают взрыв негодования и недовольства. Этот
хищением быть равным Богу; но уничижил самолюбивый .дух будет проявляться по­
Себя Самого, приняв образ раба... смирил разному и, если его не сокрушить в дошколь­

Себя .. ;» (Флп. 2:6-8). ном возрасте, пока ребенок еще маленький и


Нашим детям отнюдь не свойственно быть податливый, то воспитьrnать и направлять его
. всегда великодушными по отношению к своим будет непросто .

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни истину» (ПсалОJ.{ 36:3). 15
Наши дети должны научиться играть и ними. Это даст нам возможность исправить их
полноценно общаться с младшими детьми. поступки, унижающие чье-либо достоинство,
Бывает так, что они избегают общения с ними и показать пример великодушия.

или даже заявляют, что ~~они слишком Учителя на игровой площадке своим
маленькие и ничего не понимают». Наша доброжелательным отношением могут обод­
задача -- научить детей охотно делать добро рить учеников, допустивших какие-то ошибки
другим, а· не эгоистично удовлетворять или промахи. Совершенно недопустимы
собственные потребности. Мы должны следить оБИДН~Iе выражения, невнятное бормотание
за тем, чтобы они, играя с малышами, были или раздраженные жесты из-за ошибок
великодушны и снисходительны к ним, т.к. те других.

многого делать еще не умеют. Если подобное отношение становится


Истинное благословение наблюдать, как хронической проблемой,то следует прибег­
старшие дети, или даже подростки, заботятся нуть к более суровым мерам по его пресе­
о младших детях, которые пришли с родите­ чению. Чтобы воспитать в детях великодушие,
лями в гости. Такое поведение дома помогает мы, как родители и учителя христианских

детям правильно относиться к своим сверст­ школ, должны поддерживать тесные

никам в школе и других местах. взаимоотношения.

Мы не должны поспешно осуждать людей Менее способным детям можно будет


за их ошибки, Т.к. будучи родителями, мы иногда предоставлять «более высокое» поло­
являемся примером для своих детей. Они жение, чтобы другие дети могли поучиться
чрезвычайно восприимчивы и способны проявлять доброту и терпимость. Например,
быстро перенимать любые нежелательные . по очереди занимать главное место в игре.

черты нашего характера. Если дети в семье Великодушному отношению к сверст­


привыкли критиковать друг друга, то они нюшм, которые, кажется, умеют делать все

будут критиковать и своих сверстников. Мы, хорошо, надо учить и менее одаренных детей.
как родители и учителя, доmкны категори­ Мы должны научить детей не обижаться и
чески запрещать такое' отношение к другим и сердиться, чтобы в различных обстоятель­
стараться подавать детям пример в отношении ствах оставаться в хорошем расположении

к окружающим. В Библии говорится, что мы духа. Не следует позволять детям, не умею­


должны предупреждать друг друга в почти­ щим хорошо. играть, замыкаться в себе или
тельности (Рим. 12:10). убе~<дать себя в собственной бесполезности.
Мы также доmкны следить за разумным Дети доmкны быть веЛИКQДУШНЫ к себе, но,
соотношением критики и похвалы. Ребенок, вместе с тем, усердно стараться стать еще

которого часто критикуют за то, что он что­ лучше.

то не умеет делать, будет. так же критиковать Чтобы научить наших детей велю<одушию,
своих сверстников. Таким' образом, он, нам понадобится нечто большее, чем
умаляя чье-либо достоИнство, постарается наставление и наказание. Они доmкны видеть
заработать себе немного похвалы. проявление великодушия в нашей жизни, а
Чрезмерное восхваление также может тщ<же в отношениях между членами церкви.

нанести вред ребенку, т.к. в таком случае ему Если мы будем исполнять заповедь Христа:
покажется, что он не имеет недостатков и, «...ЛlОбшnе друг друга, как Я вОЗЛlОБШl вас ... »
вполне возможно, начнет придираться даже к (Ин.' 13:34), то науЧlIМ своих детей быть
своим лучшим друзьям, которые не умеют великодушными.

делать что-то так, как он.


Из «The Christian School Builden),
Как родители, мы должны постоянно сеюnябрь 2001 г.
наблюдать за времяпровождением наших Rod and Sta// Publi$hers, lпс .
детей и находить время, чтобы поиграть с
.Напечаmан.о с разрещения

16 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


Анна МОАlщаlСI ма,.
Леонард Сенсениг

Анна жила в Израиле во времена судей. Ее На семью оказывает существенное влия­


жизнь '- как яркая звезда, освещающая «тем­ ние отношение матери к отцу, к Богу и
ны» исторический период Израиля. церкви. То, как мать в повседневной жизни
Анне очень хотелось иметь ребенка. В говорит с отцом, как она отзьmается о нем,

душевной скорби она моли.лась Господу и научит детей больше, чем то, что она рас­
горько плакала. Помолившись, она УС~IOкои­ сказывает друзьям в воскресенье. Любовь
лась и «nОUlла ... в путь свой ... и ЛUl~е ее не матери, ее терпение, посвящение, отношение

было уже nе!lGЛЬНО, как прежде» (l Цар. к Богу и окружающим оказывают значи­
1:18).. Анна дала обет отдать ребенка тельное влияние на формирование характера
«...Госnоду Iiа все дни жизни егО» (l Цар. детей.
1:.11). Бог благословил ее сыном, и она была Анна назвала своего сына Самуилом, что
Ему' очень благодарнаl означало «испрошенный» у Бога (l Цар. 1:20).
Будучи народом Божьим, мы в значитель­ Его имя имело большое значение для бесплод­
ной степени отличаемся от этого мира. Для ной женщины. Са~уил, возможно, часто заду­
нас дети - это желанный поД~рок от Бога. мьmался над тем, почему его мать назвала его

Мы не считаемся с расходами на их содер­ именно так, и помнил о своей ответственности


жание, т.к. это дети, за которых мы молились, всю жизнь ...
И которыми благословил нас Бог. Как и Имена, которые мыI выбираем для наших
Самуил, они не мешают нашей карьере, детей, должны быть благородным.. Мы не
материальным устремлениям или жизненным должныI назьшать свою дочь Иезавелью, а
.целям. Финансовые· трудности, с которыми сына Иеровоамом, т.к. имена накладьmают

может столкнуться многодетная семья, помо­ свой отпечаток на человека.


гут сохранить средоточие на небесах. Рожде­ Когда Самуил жил в Силоме, Анна каждый
ниеСамуила внесло полноту и целостность в год приходила в храм поклониться и

жизнь и сеМЬю Анны. пообщаться со своим сыном. Дети испытывают


Молитвы матери должныI сопровождать ее разочарование, когда мать не уделяет им

детей всю жизнь. Родители больше всего должного внимания. Посуда и стирка могут
хотят, чтобы их дети ходили в истине,. смире­ немного подождать, а дети - нет. Чувстви­
нии и послушании Богу, готовые служить Ему тельные и эмоциональные, они остро нужда­

там, куда Он их призовет . ются в материнском внимании и любви.


Анна искренне общалась с Богом в Время, выделенное для детей, никогда не
молитве. Получая ответы на свои молитвы, бьmает потрачено впустую.
она радовалась и благоговела пред. святостью Чтобы Самуил научился путям Господним,
Божьей, осознавая Его силу защитить ее сына Анне пришлось многим пожертвовать. Совре­
от зла. Такое отношение направляет каждую MeHНbIM матерям не надо кому-то отдавать

мать на верный путь и производит огроМное своих) детей, как это сделала Анна, отдав
впечатление на ее детей. Самуила Илию. Но сегодняшняя мать, ради

«Уповай наГоспода, и делай добро; живи на земле, и храни истину» (Псалом 36:3). 17
духовного благополучия своих детей, должна
жертвовать собой, своей гордостью за них и
плотскими устремлениями, т:к. своим приме­

ром она учит их смиренно ходить пред


Богом.
Анна не ходила к .филистимлянам за
одеждой для своего сына, она, возможно,
помнила,ЧТО раньше в Иерихоне мирскую

одежду уничтожали, поэтому все сшила для

Самуила сама (l Цар. 2:19). Это была


одежда, которую. должен был носить
мальчик, находившийся на службе у
Господа.
Наши дети посланы нам Господом. Мы с •
любовью шьем для них одежду или' покупаем
то, что должны носить служители' Божьи.
Эти, жертвы, безусловно, обернутся нам
благословением.
Одежда, которую выбирает мат,Ь, показы­
вает устремления ее сердца: БогобоязненныIe
родители предпочитают скромные цвета и

формы, которые продиктованы не плотской

природой и не питают гордость.


Из года в год Анна не вьmускала из виду
растущего Самуила. Иногда,кажется, чт.о
наши дети растут намного быстрее, чем мать . . уже на висках твоих,
может уследить за длиной одежды, однако ее
искренние старания компенсируют всякие
Знаю, милая, ... все это я,
недочеть~. ·Но прошу тебя,.мама, прости,меня,
Анна, благодаря своим молитвам,. Что ·ПРИЧИНЯдтебе горе, прости,
простой и благочестивой жизни, получила
Божьи благословения. Она вырастила сына,
которого Бог использовал для великого
труда. И даже когда Илий со своими
сыновьями не сохранили верность Богу,
Самуил остался Ему верен. Когда
израильтяне отвергли Бога, Он не винил в
этом Самуила. Слава Богу за молящихся.
матерей!
Переnе'lатано из «Ноте Horizons»
Eastern Mennonite Publications
Пе'lаinается с разрешения

18 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


«Господи! Ты на,М прибежище в род и род.
Прежде .нежели родuлись горы, и Ты
образовал землю и вселенную, и от века
и до века Ты - Бог» (Пс. 89:2, 3).

aOGPOG031U
Чарльз Колсон

От редаюnора: «Эта статья была пулировать людьми, привел народ Германии в .


впервые опубликована в' английско'м НО'мере безумное состояние. Многие народыI уже скло­
журнала «Семя истиньv) в 2005 году, когда нились перед зловещим нацистом Адольфом
от,Мечалась 60-я годовщина окончания Гитлером и его приспешниками.
Великой отечественной· войны 1941-1945 «Скоро начнется ужасная война, - ска- .
годов. Мы 'nечатае,М· .. этот рассказ как зал однажды монахам после молитвы ·отец

свидетельство 'мужества, проявленного во Кольбе,- и неизвестно, когда закончится.


время этих трагическиХ событий. И хотя Наша любимая Польша должна готовиться к
,мы не сторонники ,Монашества и соответ­ худшему».

ствующих е'мУ церквей, нам это не ,Мешает Отец Кольбе оказался прав. Польша была
уважать Максимuлиаlia Коilьбеи вдохнов­ следуЮщей.
ляться .мужество'м веры и любви, проявлен­ 1 сентября 1939 года нацисты обрушили на
ных им в печально' Uзвестitом фашистско'м . Польшу свою «молниеносную» войну (блиц­
концлагере Освенци,М . в Польше». криг). В Непокаланов приехала группа
МАКСИМИЛИАIlУКОЛЬБЕ' в ·1939 году бьmо немецких мотоциклистов и арестовала отца

сорок пять лет, когда на его родину напали Кольбе и всех братьев (кроме двоих). Их поса­
фашисты. Он был польским .монахом в селе дили в грузовики, потом в вагоны для скота и

Непокаланове, которое находилосьнеподалеку через два дня привезли в лагерную тюрьму

от Варшавы. 762 свящеIIНИКа и брата жили в АмТИЦ.


FaMoM большом в <мире мужском монастыре Условия были тяже~, но не смертель­
нищенствующего· ордена. Братья любили отца нь~. заключенныIe голодали, но ни один из
Кольбе, настоятеля'монастыря в Непокала­ них не умер.

нове, за его. ТРУД?.l;Iюбие,жизнерадостность, Как ни странно, но через несколько недель


любовь и чувство юмора. братьев вьшустили. 'Вернувшись в монастырь,
Каждое утро,сидя за. своим рабочим· они обнаружили, что он полностью разграблен.
столом, Кольбе смотрел на болыпой глобус и Фашисты использовали его как депортацион­
молился за всех людей. Он страдал при мысли, ныIй лагерь для политических заключенных'
что бледный человек с пронзительнь~ голу­ беженцев и евреев.
быми глазами и ужасной способностью мани- Отец Кольбе, пользуясь этим обстоятель-

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зеШlе, и храни Щ:lIlину» (Псало,At 36:3). 19
ством, помогал больным и утешал отправили в Освенцим. В мае· 1941 года
страждущих. узников привезли в лагерь, и офицер СС
Для фашистов евреи и славяне были ,сказал, что священники живут здесь не

(<Untеrmеnsсhеш) -«недочеловеки». Города с больше месяца. ,


их культурой должны были бытi стерты с Кольбе стал работать на лесоповале: пере­
лица· земли, а промышленность работать на таскивал спиленные деревья с одного места на

Г~рманию. 2 октября Гитлер послал генерал­ другое. Рядом стояли охранники и постоянно
губернатору Польши Гансу Франку секретное подгоняли изможденных заключенных.

распоряжение. Несколькими фразами он Из-за многих лет недоедания и перегрузок


определил печальную судьбу миллионов в Непокаланове Кольбе был физически слаб,
людей: «[Простые] поляки рождены для а теперь под весом ствола споткнулся и упал.

тяжелого труда ... польское дворянство должно Охранники, набросившись на упавшего, стали
прекратить свое существование ... все пред­ избивать его своими начищенньnми сапогами.
ставители польской интеллигенции должны Потом швырнули на кучу бревен, дали. ему
быть уничтожены ... У поляков. должен быть пятьдесят ударов кнутом и, сбросив его в яму,
один хозяин - немец». забросали ветками, думая, что он умер.
А что делать с сотнями тысяч польских Позже его, рискуя жизнью, подобрали
священников? сострадательные заключенныI.. Он пришел в
«Они будут проповедовать то, что мы себя на кровати лагерной больницы рядом с
пожелаем, - было написано в распоряжении такими же заключенньnми.

Гитлера, - а если кто-то ·будет упрямиться .- На этого жаль тратить газ или пулю, -
или поступать иначе, мы примем конкретные смеясь, сказал один из офицеров СС дру­
меры. Священники должны делать все для гому. - Он и так скоро умрет.
того, чтобы поляки были тихими и тупыми». Кольбе перевели на другой участок
Максимилиан Кольбе был священником, работы. Он начал жить в четырнадцатом
который «поступал иначе». бараке и продолжал служить своим сокамер­
В начале февраля 1941 года польские никам, KOTOPЫ~ так хотели есть, что не могли

подпольщики передали Кольбе, что его имя спать.

значится в списках гестапо и что его должны


скоро арестовать. Кольбе знал, что делали с К концу июля 1941 года Освенцим рабо­
. близкими тех, кто пытался избежать ареста: тал как хорошо отлаженная машина· смерти, и

вместо этих людей арестовывали их друзей и фашисты радовались ее· высокой (<производи­
коллег. У него не было ни жены, ни детей, т.к. тельности». Пять труб лагеря дымили кругло­
его семьей была церковь. Он не мог поставить суточно. Стояла ужасная вонь, но результаты,
под угрозу жизнь хотя бы одного брата ... по мнению нацистов, были потрясающими:
Поэтому 0lJ остался в Непокаланове. они ликвидировали восемь тысяч евреев,

17 февраля в 9 чаС9В утра отец Кольбе отправили их имущество великому рейху, - и


сидел за столом и молился, глядя на стоявший все это за двадцать четыре часа.

перед ним глобус. Вскоре через толстые Единственной проблемой были редкие
стекла его окон, покрашенных зеленой крас­ случаи, когда пытались бежать заключенные
кой, посльrшался шум работающих моторов. из рабочей части лагеря. Беглецов ловили, что
Кольбе знал, что это были фашисты, но происходило практически всегда, и вешали на

продолжал сидеть на месте. Он ждал, пока за особый вид. петель, которые медленно душили
ним придут. несчастных - это было суровое предупреж­
Отец Кольбе пробыл в нацистских тюрь­ дение тем, кому вдруг тоже захочется бежать.
мах несколько месяцев. Потом его обвинили в Одной июльской ночью, когда лягушки в.
издании каких-то запрещенных материалов и болотистой местности, окружавшей лагерь,

20 «Семя ИСТИнЫ» * Август 2009 *


хором запели свои песни, неожиданно раз:­ ности съеживались и напоминали вяленых

дaJIся'лай собак, ругань солдат и рев мото­ червяков.

циклов. Из 14-го барака сбежал заключенный. Комендант Фриц двинулся вдоль шеренги
На следующее утро на центральной пло­ заключенных. Останавливаясь против одного
щади выстроились в шеренги изможденные из них, ой на ломаном польском языке кричал:

заключенные, больше напоминающие призра­ - Открыть рот! Высунуть язык! Показать


ков. Чувствовалось особое напряжение, Т.К. , зубы!
перед ними стояла огромная виселица, возле Потом шел дальше, выбирая жертвы, как
которой не было ни одного приговоренного со лошадей. За ним шел его мрачный помощник
связанными руками и разбитым, искусанным Палитш. Когда Фриц указывал на человека,
собаками лицом. Это означало, что кто-то Палитш отмечал номер, написанный на
умрет из оставшихся узников. грязной робе заключенного. Фашисты, как
После переклички комендант лагеря Фриц всегда, были аккуратными. Вскоре были
приказал всем разойтись, кроме заключенных выбраны десять человек - десять номеров, по
из 14-го барака. Когда все разошлись, на порядку занесенные в список смертников.

плацу осталась стоять лишь неподвижная Среди отобранных узников раздались


шеренга узников. Все чего-то ждали. Прошло стоны и крики:

несколько часов. Летнее солнце жгло немило­ - Моя бедная жена! - причитал один из
сердно. Одни из заключенных упали и их НИХ. - Мои бедные дети! Как они будут жить
утащили, другие шатались, но продолжали без меня?!
стоять. Офицеры. се, проходя вдоль шеренги, - Снять обувь! - рявКнул комендант.
били шатающихся' прикладами своих автома­ Так было всегда: смертню(И должны быть
тов. Отец Кольбе стоял на ногах, каким-то босые. Десять деревянных колодок остались
чудом сохраняя прямую осанку. лежать на заросшей травой площади.
Когда заключенные ЯВЩlИсь вечером на Неожиданно в рядах появилось движение.
построение, комендант был готов вынести Из шеренги вышел заключенный и обратился
приговор, чтобы всем преподать урок на к коменданту. Это была неслыхннаяя дер­
примере этого несчастного барака. зость, не говоря уже об обращении к немец­
Когда Фриц начал говорить, у него от кому офицеру. За это тут же расстреливали.
ярости на толстой шее вздулись вены. Фриц и офицеры, следовавшие за ним,
- Беглеца не нашли, - закричал он. схватились за пистолеты. Однако комендант
Вместо него десять из вас будут посажены в нарушил обь~чай и, вместо того, чтобы тут же
карцер и сдохнут там от голода. В следующий застрелить заключенного, закричал:

раз цифра удвоится. - Стоять! Чего хочет эта польская


Услышав приговор,' узники зашатались. свинья?
Охранники не останавливали их, т.к. запуги­ Узники ахнули. Это был их любимый отец
вание бьmочастью наказания. Кольбе, священник, который делился
Карцер ,- это голсщная смерть! Все, что последней корочкой, утешал умирающих и
угодно: виселица, пуля в голову или газовая питал их души. Только не отец Кольбе!
камера - все это было быстрым, даже гуман­ Полуживой священник заговорил с
ным, по сравнению с фашистским карцер.ОМ, фашистом мягко и спокойно:
потому что там не давали ни пищи, ни воды. - Я бы хотел умереть вместо одного' из
Заключенные много раз слышали о ' этих заключенных.

карцере в подвале 11-го барака. Там заклю­ Фриц 'уставился на заключенного номер
ченные через день или два теряли рассудок. 16670. Он никогда не считал их людьми, для
Их боялись даже охранники. Их гортани пере­ него они были просто серой массой. Но сейчас
сых;алиотжажды, мозг воспалялся, а внутрен- он присмотрелся повнимательнеЙ. Номер

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (ПсалОJ.t 36:3). 21
16670 не выглядел сумасшедшим. - Снять одежду! - крикнул офицер .
. - ПочемУ? - отрывисто спросил комендант. «Христос умер на кресте нагим, - думал
Отец Кольбе решил прояВить чрезвычай­ отец Кольбе, снимая робу. - я тоже должен
нуюдипломатичность. Фашисты никогда не так умеретЬ».

меняли своих приказов, ПОЭТОМУ он должен Десятерых заключенных затолкали в


сделать так ,как будто· не просит об ЭТОМ. темную камеру без окон.
Зная, ЧТО немцы уничтожают сначала старых - Вы засохнете, как тюльпаныI' - засме­
и слабых, Кольбе попытался использовать ялся один из солдат и с грохотом захлопнул

привычный для них принцип: дверь.

- Я старый человек, господин офицер, и Однако, по мере того, как проходило


уже ни к чему не годен. Моя жизнь бесполезна. время, в лагере стали понимать, что в карцере

Его слова вызвали реакцию, которой ПР0ИСХОДИТ что-то необычное. Прежние


Кольбе ожидал. . заключенные в безумии отчаяния выли, напа­
--.: Вместо кого ты хочешь Умереть? - дали друг на друга, царапали CTeНbI.

спросил Фриц. А . сейчас бьmи слышныI слабые звуки


- Вместо него, - ответил Кольбе, указы­ пения, ибо с узниКами был пастырь, который
вая на заключенного, оплакивающего свою проводил ИХ долиной смертной тени, указывая
жену и детей. на Великого Пастыря. И, возможно, ПОЭТОМУ
Фриц взглянул на рыдающего узника. Он отец Кольбе умер последНИМ.
действительно выглядел сильнее, чем номер 14 августа 1941 года в карцере оставались
16670, СТОЯВШИЙ перед ним. в живых четыре человека, а он уже

В первый и последНИЙ раз комендант требовался для следующей партии заключен­


посмотрел Кольбе прямо в глаза. НbIX. Немецкий доктор с четырьмя шприцами
- Кто ты? - спросил он. в руках спустился в подвал ll-го барака. Его
заключенныI,' сверкнув темныIи глазами, сопровождали несколько эсэсовцев и заклю-

ответил: 'ченньrn Бруно Боргович - первые для того,


- Я - священник. чтобы наблюдать, а последНИЙ для того, чтобы
- Поп?! - фыркнул комендант. вытащить трупы.

Он глянул на своего помощника и кивнул. Открыв дверь карцера, они при свете
Палитш зачеркнул номер 5659 и вместо него фонарика увидели отца Максимилиана
записал номер 16670. Место Кольбе в списке Кольбе - живой скелет, опирающийся о
смертнИков было обеспечено. стену. Он сидел, склонившись влево и, едва
Отец Кольбе снял свои колодки и при­ заметно улыIаясь,' широко открытыми глазами
соединился к заключеннымнаправляющимсяя всматривался куда-то вдаль. При ИХ появле­
к ll-му бараку. Номер 5659 прошел мимо 11 нии он даже не пошевелился.

выглядел таким озадаченным' что даже не Трое. остальных заключенных с едва


сообразил его поблагодарить. заметныIи признаками жизни лежали на полу.

Но Кольбе и не ждал благодарности. Если Врач сначала занялся ими: укол в костлявую
ему предстояло отдать свою жизнь за другого левую руку, толчок поршня в пiприце. Это
человека, то удовлетворение должно бьmо было лишнее расходование препарата, но у
прийти от самого поступка. Радость обрета­ него .бьm приказ. Затем он подошел к номеру
ется в подчинении своей воли Тому, Кто 16670 и повторил свои действия.
гораздо больше. Через мгновение отец Кольбе бьm мертв.

Перепечатано с раЭ/JeшеНllЯ
КОГДА ПРИГОВОРЕННЫЕ вошли в ll-й барак, Нэ «Т/lе Body), Чарльэ Колсон
охранники грубо толкнули их вниз по @ 1992W. Pllblis!Jing,
ОтделеНllе llэдательства YI10mas Nelson Inc.
ступенькам, ведущим в подвал. Nas/lville, ТN
Все права сохранены

22 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


«Блажен всякий БОЯЩilЙСЯ Господа,
ходящий путями Его! Ты будеиlЬ есть
от трудов рук твоих; блажен ты, и
благо тебе! (Лс. 127:1-2).

ПRактичеекий
;шн .>""".",,л~;,И<;;Ну . раздел
БОГОСЛУЖЕНИЕ У СТИРАЛЬНОЙ МАШИНЫ Бренда Вивер

«Если будут грехи ваши, как багряное, --' пятновыводителей» .


как снег убелю; если будут красны, как Всякий раз, читая во время стирки эти
пурпур, - как волну убелю» (Ис. 1:18) слова, я тихо благодарю в молитве Господа за
Его упорство в этом. Горы запачканных
Монета в 10 центов, еще одна в 5 центов грехом жизней у Него накапливаются даже
и две одноцентовые . монеты... Я бросила быстрее, чем горы белья для стирки у меня.
деньги, вынутые из карманов, в стоявшую Что же касается размеров Его семьи... О Ее
рядом со стиральной машиной корзинку. даже невозможно сравнить с размерами моей
Сколько .же карманов мне приходится семейки.
проверить, стирая одежду? Я с удовлетво­ Устает ли когда-нибудь Бог, устраняя
рением вздохнула, подняв последнюю корзину пятна 'греха из моей жизни? Сколько Он
мокрого белья. Как ма.ть все увеличиваю­ испробовgд растворов, чтобы удалить эти
щегося семейства, я часто поражаюсь особо неподатливые загрязнения? Вывешивал
скорости, с которой накапливаются горы ли Он меня сушиться на ярком свете Его
грязного белья. Сына, как я рqзвеmиваю вещи на ярком свете
Остановившись, я прочла слова, записан­ Его солнца, чтобы· с них, обесцветившись,
ные мной карандашом на листе бумаги и удивительным образом исчезли некоторые из
приколотые над стиральной машиной: пятен. Размышляя обо всем этом и чувствуя
«Подобно тому, как я вновь и вновь стираю. необходимость в очищении, я принимаю
белье моей семьи, так и Бог снова и снова решение больше времени проводить с Богом и
очищает меня от пятен греха. Он терпеливо и Его CЫH~M. ДЛЯ этого пытаюсь совершать то,
заботливо удаляет с. меня грязь, оттирая что назьmаю богослужением у стиральной
неподатливые пятна с помощью испытаний- . машины.

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зеще, и храни истину» (ПсалОJ,136:3). 23


Выполняя повседневную домашнюю рабо­ Разве можно найти лучшее время для
ту, я сравниваю ее с тем, что Бог делает для благодарности Богу за Его верность, чем то,
меня, и использую это как повод для молитвы. когда я развешиваю на бельевой веревке
Во время стирки, сортируя белье по цвету чистое, приятно· пахнущее белье? Одна мать
и составу ткани, я молюсь: «Господи, помоги предлагает молиться в конкретный момент
мне жить святой жизнью, отделенной для времени за того члена семьи, чью одежду мы

служения Тебе. Не позволяй темным краскам развешиваем. То же относится и к утюжке


этого мира пятнать чистую )кизнь, которой по белья. Какое это благоразумное использо­
Твоей воле должна жить я». вание времени, к тому же, молитва может,

Распутывая носки и ремни, я размыш.цяю: значительно облегчить утюжку!


«Насколько же долготерпеливым должен быть Когда я вывешиваю простыни сушиться, то
Господь, помогая мне разрешить запутанные вспоминаю забавное заблуждение моего
взаимоотношения с другими людьми?» Мне детства. Я думала, что взрослые поют: «Собе­
также вспоминаются житейские заботы, часто рем простынИ». На самом деле они пели:
отягощающие меня, и Его Дух, заботливо «Соберем снопы»4. Меня удивляло, почему в
освобождающий меня 0'Ii них. Подобно тому, церкви поют о выстиранных простынх.. Но
как я разбираю носки по парам, так и Он сейчас я задумываюсь над тем, что собирание
приводит меня к другим верующим, помогаю­ снопов и белья - это сравнимые дела.
щим мне правильно расставить приоритеты. Выполняя работу по дому, такую, например,
Оттирание неподатливых пятен напоми­ как стирка, мы заботимся о «снопах» в нашей
нает мне усилия Бога, прилагаемые Им для семье. Наши усилия и ободрение помогают
очищения меня от грехов. В отличие от членам наших семей прийти ко спасению,
рассерженной матери, стирающей празднич­ благодаря чему больше душ пожинается для
ную рубашку, испачканную ребенком, Бог Господа.
очень терпеливо оттирает меня О'стиральную Попробуйте и вы во время стирки про­
доску, состоящую из лиц, с которыми мне вести такого, рода богослужение. От этого
трудно наладить . отношения, или из тяжелый труд станет легче, а вы - радост­
неблагоприятньrх обстоятельств. Иногда на нее, собирая простыни и снопы для Господа!
подобное оттирание уходят годы, пока пятна Companions
Christian Light Publications, Inc.
греха не выцветут или не будут удалены. Напечатано с разреLUенUJl автора.

4 На английском языке слова «простыны> И «сноп» имеют схожее заучание.


е е е е е е е е о е е о о • ее е е е е о • е •• о о о о е.о • о •••• о •• о • о о •••••• о •

:J1cteJuoBeuue Jелеuо~о уВета,


1\ak u ТloteM!J ЛUСfffн!,}:!еUJИот сВоЙ уВет?
Каждьiй раз с наступлением осеI1И в кажется, что Бог раскрасил листья кисточкой.
природе происходят грандиозньrе изменения. Люди долго не могли понять, почему
Наши любимые деревья, тень которых так листья меняют свой цвет. Бог, приоткрыв эту
часто спасала нас от жары, парки и леса тайну, позволил людям немал~ потрудиться,
меняют свой летний зеленый наряд на ярко­ чтобы проникнуть в нее.
желтый, оранжевый и красный цвета . Порой Лиственный покров необходим деревьям

24 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


для производства питательных веществ. белки, крахмал, витамины и другие комплекс­
Каждый лист преобразует лучи солнца, влагу ные соединения. Когда летние дни становятся
и воздух в вещества, необходимые дереву для ,короче, а вечерапрохладнее, количество

вызревания плодов и' семян, развития корне­ вырабатываемого хлорофилла начинает сни­
вой системы, обновления коры, появления жаться. Вследствие этого, клетки, находя­
I
новых веток и листьев. щuеся в основании черешка ]!Иста, грубеют и
Листья только на первый взгляд кажутся превращаются в пробку, постепенно перекры­
однослойными. Изучая их под микроскопом с вающую доступ влаги к листу. Таким обра-
большим разрешением, ученые увидели, что , зом, к началу октября влага в лист уже не
между нижней и верхней стороной листа поступает, хлорофилл не производится и, как

находится тонкая прослойка. Верхняя часть следствие, процесс фотосинтеза прекра­

листа состоит из прозрачных клеток. Нижняя щается, Т.е. жизнь листа практически

имеет тысячи маленьких отверстий (устьиц), заканчивается.

которые могут открьmаться и закрываться. Однако перед тем, как потемнеть и упасть
Верхняя и нижняя части листа соединены на землю, мы знаем, что листья приобретают
между собой плотно соединенными вытяну­ другой цвет. Они становятся, благодаря
тыми клетками, похожими на столбики. Под накопленным пигментам, ярко-желтыми,
каждым таким столбиком находятся группы ораюкевыми и золотистыми. Эти цвета,
свободных клеток, заполненных воздухом. Как изначально присутствуя в листьях, не прояв­

клетки-столбики, так и группы свободных лялись из-за ЯРl<ОГО цвета хлорофилла. Алый
клеток содержат микроскопические хлоро­ и фиолетовый осенние цвета появляются в
пласты, производящиехлорофилл, - сине­ листьях из-за пигмента, который вырабаты­
зеленый пигмент, придающий листьям дере­ вается после остановки процесса фотосинтеза.
вьев и растений зеленый цвет. Хлорофилл­ Благо~аря образовавшейся пробке в черешке,
важный элемент в процессе производства в листьях остается какое-то количество

органических веществ растениями.' Этот сахара, преобразующегося в эти пигменты.


процесс называется фотосинтезом. Не все деревья окрашиваются в одина~

<Dотосинтез начинается ранней весной. ковые цвета. Березы, магнолии и бересты


Влага, поднимаясь от корней и двигаясь по содержат в себе большой процент желтого
стволу, веткам и черешкам листьев, попадает пигмента, ,поэтому их листья осенью окраши­

в прослойку листа, освещенную через ваются в желтый цвет, листья сахарного


верхнюю часть листа солнцем. Воздух прони­ клена - в ярко-оранжевый или красныI,'
кает через устьица в нижней части листа. ликвидамбара, ,американского лавра, кизила и
Когда на хлорофилл попадает солнечныIй ясеня - в temho-красныIй или даже фиолето­
свет, пигмент, поглотив лучистую энергию, вый. Листья, получившие солнечныIй свет в
расщепляет влагу, попавшую в прослойку , на избытке, имеют наиболее яркую окраску, т.к.
молекулы водорода и кислорода. Молекулы свет способствует производству дополнитель­
кислорода освобождаются через поры в ного сахара.

нижней части листа. Водород же; претерпев Итак, мы узнали, как осенью Бог окраши­
ряд сложных химических реакций, соединяется вает листья в разные цвета. Однако никто не
с углекислотой, взятой из воздуха, и образует может объяснить образование пробки в
простой сахар, который вместе с питатель­ черешке листа, и поэтому тайна необычного
ными веществами, поступающими из почвы, осеннего Божьего чуда продолжается
образует необходимые для дерева жиры, Из «Nature Friend»

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (Псалом 36:3). 25
uзиь
Джеймс Рудольф
«Дети выросли, и стал Исавчеловеком времени на отдых и развлечения. Зачастую
искусным в звероловстве, человеком полей; а пренебрегая физичеСlСИМ трудом, они игнори­
Иаков человеком кротким, живущим в руют Божье заявление: «в потЕ лицQ. твоего
шатрах» (Быт. 25:27). Эти два молодых, будешь есть хлеб...» (Быт.> 3:19). Такие
.>.
человека зарабатывали себе на жизнь, исходя устремления мешают удовлетвориться тем,

из своих склонностей. В Быт. 25:8 сказано,' что есть, и уповать на то, чтоБог позаботится
что Исаак и Ревекка одобряли их род занятий. о нашиХ ежедневных нужд~Х. Это также
Выбор Исава содействовал его мирским . может лишить наших детеЙ необходимых
СКЛОlIНОСТяМ, а выбор Иакова поддеР,живал его трудностей, которые. бы сп~собствовали их
завет веры. инициативе. Они должны полу'чать удовлетво-
..",
Искать, прежде всего, Царство Божье - рение при выполнении трудного задания,

это значит трудиться так, чтобы работа чтобы потом испытать слад"Кий сон трудя­
соответствовала.богоугодному образу жизни и щегося человека (Еккл. 5:11):
удовлетворяла основным потребностям в Благодаря новейшим технологиям, во
пище, одежде и жилье. Мы не выбираем многих отраслях производства возросли
прьфессии, связанные с мирскими развлече­ требования к специализации, и это может
ниями и расточительностью. Наша работа осложнить освоение новых видов труда.

должна. вписываться в Божий план семьи. По Христиане должныприлежно вьmолнять любое


вечерам отец должен быть дома, мать п?ддер-. задание. «Все, что может рука твоя делать,
живать семейный очаг, а дети заниматься чем­ по силам делай» (Еккл. 9:10).
то полезным. И .в заключение следует сказать, что

Правильное распоряж~ние средствами, желание найти прежде Царство Божье


данными нам Богом, ,..;.... э'гь· также условие проявится.в стремлении развивать библейские
поисков сначала: Царства.Божьего, поскольку добродетели. Мы. свято соблюдаем день
мы ответственны пред Бо'гом за способ Господень и чтим его. Наши' клиенты заслу­
зарабатьrnанияна хсизнь и использование живают честных мер и весов. Мы добрьсо­
финансов. Мы также подотчетны пред Ним за вестно составляем отчеты, рекламы и

источник информации по финансовым вопро­ финансовые ведомости, стараемся вьmолнять

сам. Бог желает, чтобы мыI были примером для свою работу вовремя и качественно. Работо­
своих детей тем, что ставим на первое место. датели же должныI быть справедливыми. Дай
Приоритетом в нашей жизни должно быть Боже, чтобы наше свидетельство было таким
удовлетворение собственных и семейных же, как у Давида: «Я бьU/. молод и соста­
духовных потребност.еЙ и только потом - 'рился, и не видал nраведника оставленным и
работа. потомков его nросящuми хлеба» (Пс. 36:25).
Мы также иmем прежде Царства Божьего
своим правильным отношением к работе. Из «Eastem Меnnоnие Testimony»,
Сегодня ЛЮДИ иmут простую, но высокоопла­
апрель 2004
Напечатано с разрешения автора
чиваемую работу, чтобы оставалось больше

26 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


«Сын мой! внимай .мудрости ,моей, и
приКЛОlill ухо твое к разуму .моему,

llтобы соблюсти рассудшпельность, и


чтобы уста твои сохраНllЛи знание»
(Притч. 5:1, 2).

Молодежная
рубрика

!а,!КОrl~Ш!111 ~!~~I!~~ t i~rlK


Райан Зук

Люди на _протяжении веков спрашиВали использовать Свое творение, чтобы свидетель­


себя: «Что происходит на земле?' Как это ствовать о Себе (Рим. 1:19, 20; Пс. 18:2). Его
объяснить?». Что же на самом деле проис- устное и записанное Слово приходило через
ходило и происходит на земле? Какое влИяние пророков (Евр. 1:1), священников и богодух­
на все происходящее оказывает Бог? Как6е новенных Божьих людей (2 Петр. 1:21). Потом
отношенИе к этому имеем мы? Как Бог ОН пришел во плоти как единородный. Сын -
открывает нам Свои намерения? Что Бог Живое Слово (Ин. 1:14). Его труд искупления
ожидает лично от меня? на ГЬJIГофе (Еф. 2: 16) бьm одноЙ частью Его
Бог призывает нас к Его познанию. миссии:;другая же заключалась в том, чтобы
Христос сказал, что Он пришел, чтобы дать научить нас познавать Бога (Ин. 14:7-9).
нам жизнь. А что означает «жизнь»? Иисус Бог призыВает. нас не просто больше
молился Своему Отцу,: «Сия же .есть жизнь узнавать о Нем, -этогромогласньlЙ призыв к
вечнаЯ, .да знают Тебя, единого истинного действИЮ и святости .. CaTaUa искусил Еву в
Бога, и посланного Тобою Иисуса Христш> Едемском 'саду возможностыQтатьь подобной
(Ин. 17:3). Бог желает, чтобы мы узнавали о Богу (Быт .. 3:5). Ему удалось обмануть ее,
Нем как можно больше, возрастали в познании потому что его предложение иМело опреде­
Его воли и характера. Такие взаимоотношения ленное сходство с· волей Божьей. Однако Бог
возможныI только через веру в Него' (Евр. желает, чтобы мы были подобны Ему через
11:6). Наше познание Бога не может основы- взаимоотношения с Ним, а не через разде­
ваться на логических доводах, но лишь на ление и непокорность (Быт. 17:1).
вере. Познание Бога побуждает человека жить
Чтобы- познать Его, мы должныI верить праведно. Необходимо не только что-то знать
истине, которую Он нам открьщ откровению, о Боге, но всем сердцем познать Его, ибо Он
которое Он нам дал. На протяжении столетий более всего желает, чтобы мы любили Его и
Он разныIии путями представлял Себя людям, ходили пред Ним в святости, потому что Он
проявлял Свой характер и говорил о Себе как свят. Когда мы ходим в свете истиныI, то ходим
О Личности. Он и сегодня _продолжает с Богом, ибо Он - Свет (l Ин. 1:5). Пророк

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зешzе, l! храни истину» (ПсалОJ.l36:3). 27


Амос говорил: «Пойдут ли двое вместе, не указывал им на их недостатки.

сговоривlllись .между собою?» (3:3). Если мы Бог наставлял Иисуса Навина, чтобы тот
будем ходить пред Богом в согласии и прилежно изучал закон и в точности исполнял

святости, то станем все более и более его. Разве можно найти лучший пример?
походить на Него. Это и будут истинные Иисус Навин читал и изучал закон Божий,
взаимоотношения с Ним. чтобы познать Его волю, а затем беспре­
Мы должны научиться с готовностью кословно исполнять ее. Неудивительно, что
откликаться на Его зов, ибо это наша главная Бог сказал: «... тогда ты будеиlЬ усnешен в
обязанность. Если Бог призывает нас nут.ях твоих и будеlllЬ поступать благо­
познавать Его и делает для этого все разумно» (Нав. 1:8).
возможное, то мы должны с верой откликаться Царь Давид был мужем по сердцу
на Его призыв и приходить К Нему с полным Божьему, Т.К. всегда желал знать Его волю
доверием и верой в то, что Он есть. Нам для каждой ситуации. Часто читая Слово
нужно полнее познавать Бога, чтобы понять, Божье, он учился следовать Его путями (Пс.
что Он любит и чего желает, стремиться к 118:10). Соломон же делает вывод: «.., бойся
полному единению с Ним, пока наш характер Бога и заповеди Его соблюдай, потому что
не станет таким, как у Христа. Все, что Он в этом все для человека» <Еккл. 12:13).
нам открывает, мы должны беспрекословно Исаия упрекал израильтян за то, что они
претворять в жизнь, исполняя, таким образом, служили Богу не от всего сердца, Т.е. без
Его заповеди. Доверяя Богу и пребывая в искреннего покаяния, подтвержденного

полном послушании, мы, таким образом, преображенной жизнью. В своих пророчествах


исполняем свою обязанность в наших пророк Михей кратко изложил Иуде и
взаимоотношениях с Ним. Израилю обязанности человека пред Богом:
Как это происходило в ветхозаветные «О, человек! сказано тебе, что -добро и
времена? Хотя Христос еще не примирил tlего требует от тебя Господь: действовать
человека с Богом', труд Бо:жий и отклик справедливо, любlllnЬ дела милосердия и
человека были по своей сути теми же. Точно с.миренномудренно ходить пред Богом
так же, как мы по вере приходим к Богу, твоим» (6:8).
древние святые по вере принимали Божий Патриархи, вожди колен израилевых,
порядок искупления. грехов и жили в старейшины и. цари, пытавшиеся руководить
соответствии с верой. Бог назьmал Авраама народом, иногда не понимали Божьих
праведным, потому что его вера проявлялась намерений, но это было и не обязательно.
на деле (Рим. 4:20-22; Евр. 11:8-10; Иак. Главными для Бога были вера и послушание.
2:22). Это осознавали и таrсие мужи, как Авраам,
Бог велел израильтянам: «Освящайте себя Давид, Соломон, Исаия и Михей. Они
и будыnе святы,· ибо Я Господь, Бог ваlи» понимали, какие цели преследовал Бог,
(Лев. 20:7). В законе было ясно сказано, как призьmая людей к близким взаимоотношениям.
жить свято, но они, тем не менее, часто Бог по-прежнему ждет сердечного посвящения
нарушали его, раз за разом убеждаясь, что и искреннего покаяния. Он призывает души
человек не может жить праведно без помощи очиститься от разделяющего с Ним греха и
свыше. Павел говорил: «Как закон, ослаблен­ прийти к исцеляющим взаимоотношениям.
ный l1Лотию, был беССLUlен, то Бог послал Любые отношения с окружающими людьми
Сына Своего в подобии плоти греховной в окажут воздействие на нашу жизнь, но,
жертву за грех и осудlUl грех во плоти, благодаря взаимоотношениям с Богом,. мы
чтобы оправдание закmta исnолНlUlОСЬ в преобразимся в Его образ, чтобы назьmаться
нас ...» (Рим. 8:3, 4). И добавлял: «... живущие сыновьями и дочерьми Божьими.
по lLЛOlШl Богу угодlllnЬ не могут». Закон
объяснял им, какими они должны быть пред Напечатано с разреlllеНllЯ автора

Богом, но не мог их сделать такими, а лишь

28 «Семя,ИСТИНЫ» * Август 2009 *


РОЗНl.lе СТВ
МарпиlIi Нолт
«Иисус отвечал: Царство Мое не от вошли в селение Самарянское; чтобы
мира сего; если бы от мира сего было приготовить для Него; но там не приняли
Царство Мое, то служшnели Мои nодви­ Его ... Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн,
зались бы за МеliЯ, чтобы Я не был предан сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем,
Иудеям; но ныlie Царство Мое не отсюда» чтобы огонь сошел с неба и истребил их,
(Ин. 18:36). Иисус ясно говорило совершенно как и Илия сделал? Но Он, обратившись к
разных, отдельных друг от друга, царствах. IilLМ, заnретlUl (LМ и сказал: не знаете,

«дела плоти известны; они суть: какого вы духа; ибо Сын Человеческий
... ненависть, убийства... и тому подобное. пришел не губить дУlии человеческие, а
Предваряю вас... что поступающие так спасать. И nozили в другое селение» (Лк.
Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19- 9:51-56). Мы также призваны не причинять
21). Ненависть, исходящая из царства сатаны, людям "зла, а делиться с ними Благой Вестью
относится к делам плоти и может про извести об Иисусе Христе, нашем Искупителе,
убийство. Который пришел, чтобы спасти всех нас от
«Плод же духа: любовь, радость, мир ... На греха.
таковых нет закона» (Гал. 5:22-23). Любовь Апостол Павел,будучи необращенным,
добра, она не убивает, ибо исходит из одобрял по биение камнями Стефана. Впослед..,
Царства Небесного. ствии Павел назвал себя первым грешником.
Когда Петр отрубил ухо рабу первосвя­ И все же после обращения Господь исполь­
щенника, Иисус сказал ему: «... возврати меч зовал его для спасения многих душ и

твой в его место, ибо все, взявиLUе меч, созидания Своего Царства.
мечом' nогибнут» (Мф. 26:52), Т.е. «будут Несомненно, Стефан и Павел встретились
уничтожены». , на· небесах, потому что Стефан не убивал ни
Ветхозаветный принцип «... око за око, зуб Павла, ни кого-либо другого из своих врагов,
за зуб...» (Лев. 24:20) заменился новозавет­ поэтому у Павла была возможность покаяться
ным: «кто ударит тебя в правую щеку твою, и обратиться к Богу. Осознаем ли мы
обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). Иисус важность того, что отвечаем добром на
также сказал: «Вы слышали, что сказано: происки наших врагов?
люби ближнего твоего и ненавидь· врага Вот .что говорил Стефан в последние
твоего [Ветхий Завет]. А Я говорю вам: минуты своей жизни: «...Госnоди Иисусе!
любите врагов ваших, благословляйте nриими дух мой. И, nреклонив kолени,
nроклинающих вас, благотворите ненавидя­ воскликнул ZP0.Jr!.lClLМ голосо.М: Госnoди! не
щим вас и молиmесь за обижающих вас и вмени им греха сего. И, сказав сие, nОЧlUli)
гонящих вас [Новый Завет]» (Мф. 5:43,. 44). (Деян. 7:59, 60). Так же и Иисус молился на
Это обязанность христианина по отношению к кресте: «Отче! npocmUlLМ, ибо не знающ
СБОИМ обидчикам. Его самым сильным что делают» (Лк. 23:34). Какие чудесные
оружием являются молитва и Слово Божье. примеры для нашего назидания: молиться за

Мы должны использовать средства, которые своих врагов и не желать им зла.

Господь дал нам для защиты, а не размахивать Рано или поздно Бог совершит правосудие
мечом. «Дети.! вы от Бога, и nобедuли их; по Своему усмотрению. «Не мстите за себя,
ибо Тощ Кто в вас, больше того, кто в возлюбленные, но дайте место гневу Божию.
.мире» (l Ин. 4:4). Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам,
Иисус не противился злу. «Когда же говорит Господь. Итак, если враг твой
nриближались дни взятия Его от мира, Он голоден, накорми его; если жаждещ напой
восхотел идпш в Иерусалим; и послал его: ибо, делая сие, ты соберешь ему. на
вестников пред лиl~ем Своим; 'и они пошли и голову горящие угольЯ!) (Рим. 12:19, 20). Бог

«Уповай, на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (ПсалоJ.t 36:3). 29
есть Любовь. Движимые любовью, мы должны будет ненавидеть, а другого любить; или
кормить и поить своих врагов. Наше одному станет усердствовшnь, а о другом
самоотречение не оставит нам места для нерадеть. Не можете служить Богу и
защиты. маммоне» (Мф. 6:24). Перед нами стоит
Человеческие умозаключения никогда не выбор: царство сатаны или Царство Небесное,
превзойдут мудрость Слова Божьего. Иисус ибо мы не можем слу}кить двум господам.
сказал: «Если любите Меня, соблюдшnе Мои .
заnоведю> (Ин. 14:15). «Никто не может Из «Light о/ Li/e), llзд. 22, ?1
Rad and Staff РиЫis!шs, Inc.

,
служить двум господам: ибо или одного
Напечатано с разрещения

.фlll • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 88 • • • • 011l8 • •

с -- а
Кеннет Уитмер
'lТО ПОТО I

i
Я смотрел на застывшее, безжизненное обитель без страданий и слез. Он был
тело умершего человека и. думал о смерти. . счастлив и умиротворен. Его страдания
Какие переживания испытывает человек, длились всего лишь несколько десятков лет
отделившись от своего физИческого тела? жизни, а его блаженство будет длиться вечно.
В Святом Писании ясно сказано, что Что же определило судьбу этих двух
человеческая душа бессмертна. Наши тела человек? Почему один унаследовал муки, а
превращаются в прах, но душа (наше «я») другой ~ утешился? Богач жил в роскоши, но
будет жить вечно в месте, которое мы не повиновался Слову Божьему. Лазарь же,
выберем: на небесах или в аду. терпеливо страдая, подбирал крошки,
В Евангелии от Луки Иисус рассказал об падавшие на пол, и собаки зализывали его
одном богаче. У его ворот лежал нищий Лазарь. раны. При этом он даже не думал мстить
Пришло время, и они оба умерли. Ангелы богачу, т.к. любил Бога и повиновался Ему.
отнесли нищего на небеса. Богач же, будучи в Когда он умер, Бог взял его к Себе. Богач же
аду, поднял глаза и увидел Лазаря в раю. при жизни отвергал Бога, и Он не принял его
В то время, как родственники богача после смерти.·

собирались оплакивать его и отдавать ему Дорогие друзья! Как вы относитесь к


последние почести, он мучился в аду. Говорил Благой Вести Слова Божьего? Иисус сказал:
ли проповедник людям, присутствующим на «Отвергающий Меня и не nринимающий
его похоронах, каким хорошим человеком он слов Моих имеет судью себе: слово, которое
был, в то время как тот умолял о капельке Я говорил, оно будет судить его в последний
воды, чтобы хотя бы немного охладить свой день» (Ин. 12:48). Не надейтесь на то, что
язык? А может быть, пришедшие на похороны Бог примет вас после вашей .смерти, несмотря
не сожaJiели о своем умершем товарище, на ваше неповиновение Ему при жизни.
шутили и даже смеялись в то время, как он· Откройте Слово Божье и узнайте, как Он
испытывал ужасные страдания и жгучие судит после смерти тех, кто не повинуется

сожаления о всех своих неправильных Ему. Узнайте о своей судьбе· сегодня!


решениях, определивших его судьбу? Покайтесь, пока еще есть такая возможность!
Лазарь же испытывал неописуемую С Божьей помощью победите свой грех!
радость и блаженство на небесах. Бьm ли кто­ Повинуйтесь Слову Божьему и вы обретете
то на его похоронах, принес ли цветы на уверенность в том, .Что Бог даст вам
могилу? Хвалили ли его над гробом? Лазарь, «... неувядающиЙ венец славы» (l Петр. 5:4).
переживший в земной жизни множество
Из «Star о/ Норе), август 2002
скорбей, утешился на небесах. Смерть
Rad and Staff publishers, Inc.
открыла ему ворота в прекрасную обитель -. Наnе'штана с разрещения

.30 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


«Но Иисус сказал: пустите детей и
не nреnятствуйте lCМ приходить ко
Мне, ибо таковых есть Царство
Небесное. И, возложив на них руки,
пошел оттуда» (Мф. 19:14, 15).

Детская
рубрика

Рут Кокс Эндерсон


Братья Теодор и ДжеЙсон,· вернувшись из сказал ДжеЙсон. - Он хорошо ко мне
школы, уже заканчивали обедать, когда мама относится. Я на днях разговаривал с одним
сказала: мальчиком, так он сказал, что его старший
- Мальчики, помойте тарелки, а потом мы брат злой и сильно командует. А Теодор
серьезно поговорим. хороший инеэгоистичный.
Теодор попытался вспомmiть, в чем он - От школы идти недалеко, поэтому я без
провинился. Мальчики помыли тарелки, проблем буду ПрЙХОДИТЬ вовремя, - сказал
вытерли стол и приготовились К разговору. Теодор.
- Вы, конечно, знаете, что бабушка - Мне придется довериться тебе, Теодор, -
болеет, - сказала мама ..-. Тетя Сьюзан сидит сказала мама. - Бабушке нужен уход.
с ней по утрам, а я - днем: Раньше бабушка Через три дня Теодор вышел из школы со
один час была одна, пока не возвращался с своим другом Сэмом.
работы дядя Карл, но теперь он говорит, что ее - Не хочешь зайти ко мне? - спросил
нельзя оставлять одну даже на час. Это значИт, Сэм. - Моя мама пошла в церковь и будет
что я буду приходить домой через час после дома через пятнадцать минут.

того, как вы вернетесь из школы. - Извини, _. ответил Теодор, - мне надо


Мама внимательно посмотрела на Теодора: идти домой и присматривать за ДжеЙсоном.
- Теодор, ты сможешь присмотреть за - Ах, да, - сказал Сэм, - я забыл.
Джейсоном до моего прихода? Это означает, ГIpOCTO я закончил читать журнал о природе.
что ты будешь идти из школы прямо домой. Там· есть интересные сведеНИя о лягушках,
ГIервокЛассника нельзя оставлять дома одного. которые ты не вкЛючил в свой семинарский
Если ты сразу придешь домой, то он как раз доклад. Так что, если хочешь, возьми, в нем
будет выходить из автобуса. также много красивых фотографий.
- Конечно, можешь на меня положиться. Я --"- Джейсону бы понравились фотографии.
присмотрю за ДжеЙсоном. Это ведь совер­ Наверное, я зайду на пару минут, а потом
шенно нетрудно, - заверил маму Теодор. - побегу домой, чтобы HaBeptTaTb время, -
Жалко бабушку. Мы с Джейсоном молимся за решил Теодор. - Мне нельзя задерживаться, я
нее каждый вечер. возьмУ журнал и побегу.
А я постараюсь слушаться Теодора, - - .Конечно, я поНял, - ·сказал Сэм.

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зе.мле, и храни истину» (Псалом 36:3). 31
Когда он открыл дверь, зазвонил телефон. Но я не сдержал свое слово».
Сэм взял трубку и стал говорить: Теодор прислонил свой велосипед к стене,
- Да, тетя Клер, у меня все в порядке. открыл дверь и вошел в дом. Он уже шел к
Да, я его записал. Тетя Клер, мне надо телефону, когда услышал, что в двери
идти. - Теодор показал на дверь и одними поворачивается ключ.

губами сказал: «Мне надо идти!». Сэм тут же В гостиную ворвался Джейсон и закричал:
начал прощаться: - До· свидания, тетя Клер. - Он здесь, мама. Он здесь. Теодор здесь!
Спасибо, что позвонили. - Он повернулся к - Где ты был, Теодор? - спросила
Теодору: - Я возьму журнал в комнате. Это мама. - Я позвонила, когда ты по моим рас­
займет две секунды. четам должен быть дома. Никто не ответил. Я
- Скорее, Сэм. Мне надо идти. Джейсон пыталась дозвониться несколько раз, а потом

уже, наверное, едет. испугалась. Хорошо, что к бабушке зашла


Сэм принес журнал и сказал: сестра Шарлин из церкви. Она сказала, что
- у дочки тети Клер родилисьблизнецы. побудет до прихода дяди Карла. Я тут же
Она очень рада, поэтому я не мог сразу поехала домой и увидела, что Джейсон сидит
прервать разговор. на ступеньках один и ждет. Я позвонила в
- Я рад, что у нее хорошие новости, - школу и мне сказали, что ты ушел как

сказал Теодор. - Увидимся позже. Спасибо обычно. Мы с Джейсоном уже съездили в


за журнал. школу и вернулись обратно. Где ты был?
Торопясь домой, Теодор думал: «Джейсон Когда Теодор все объяснил, мама сказала:
до прихода мамы тоже может посмотреть "- Ты поступил неправильно и будешь
журнал». Светофоры не сочувствовали наказан.

Теодору. «Ну, зажжется когда-нибудь зеле­ - К-как именно? - спросил Теодор.


ный свет?» - думал он, пытаясь сохранять - Пока не знаю, я поговорю с папой,
спокойствие. На следующем светофоре бьmо когда он придет с работы.
то же самое. «Надо же, - думал он, - - Но я бежал домой, чтобы присмотреть
обычно, когда я иду из школы, на этих за ДжеЙсоном. До дома Сэма бьmо всего
светофорах горит зеленый свет. Мне не несколько шагов.

следовало заходить к Сэму. Надо было - Я тебе верю, Теодор. Ты никогда не


попросить его принести журнал завтра обманываешь, однако неправильный путь
утром». Последние два квартала Теодор начинается с первого шага. В Притч. 4:26, 27
бежали молился: «Дорогой Господь! Пусть с СI(азано: «Обдумай стезю для ноги твоей, и
Джейсоном все будет хорошо. Пусть он сидит .все пути твои да будут тверды. Не
перед домом и ждет меня». уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу
Но на ступеньках никого не было. Теодор твою от зла».

обежал вокруг дома, но Джейсона не было. Он - Я знаю, мама. На вечерней молитве я


посмотрел влево, вправо. Джейсон не мог поблагодарю Бога за то, что с Джейсоном все
быть у друзей· через дорогу, потому что они в порядке, - сказал Теодор.
недавно уехаfIИ' Открыв дверь, Теодор - А я помолюсь, - сказал Джейсон, -
подумал: «Придется позвонить маме». Он чтобы Теодор всегда шел из школы прямо
набрал номер бабушки. Занято. Он снова домой.
позвонил. По-пре:жнему занято. Теодор взял в «Just Оnе Step»
гараже свой велосипед и быстро объехал Автор:
Ruth Сох Anderson
Из «Partners»
квартал. Джейсона нигде не было. Горло © 2002 Christian Light Publications, Inc.
Теодора сжалось, а в желудке стало холодно. Harrisonburg, Virginia, USA
«Где же Джейсон? Ведь я действительно 'хотел Все права сохранены
Перепечатано с разре!uенu-я
идти из школы домой. - Теодор застонал. -

32 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


Сара Рэд.монд
Катрина, сидя на траве, с удовольствием чтобы она смотрела ему прямо в глаза.
болтала ногами в быстрой прохладной воде - Это еще не все. Ты наглядно показала
ручья. Трехлетний Чед, сидя рядом с ней, Чеду, что слушаться не обязательно. Катрина,
тоже пытался дотянуться до воды своими ты ведь знаешь, что должна быть примером
пухлыми пальчиками ног. для своего младшего брата. Он видит все, что
- Чед, давай играть, кто больше рыбок ты делаешь, и будет поступать так же. Тебе
увидит, - предложила Катрина, положив под- бы хотелось, чтобы он поступал так же плохо,
бородок на руки и глядя в прозрачную воду. как ты?
- Давай, - тут же согласился Чед, Катрина отрицательно покачала .головой.
наклоняясь в поисках мелкой рыбешки. - Ты будешь наказана, чтобы лучше
Они только начали считать, кто больше запомнила свой проступок, - сказал папа.
увидел, как Катрина услышала, что их зовет На следующий день после обеда мама
мама. попросила Катрину и Чеда собрать игрушки в
- Катрина! Чед! Идите ужинать! гостиной. Катрина чуть было не сказала:
Катрина нахмурилась. Она заметила всего «Сейчас, минутку», - но тут. же вспомнила,
лишь трех рыбок, и ей хотелось увидеть еще. как ~e вчера наказал папа, 'и то, что она
Кроме того, если она быстро помоется, то как должна быть хорошим примером для брата.
раз успеет к ужину. Она посмотрела на Катрина глубоко вздохнула и ульrбнулась маме.
быстро поднявшегося Чеда.· - Хорошо, мама, - ответила она и
- Чед, давай немножко побудем. Я хочу быстро пошла в гостиную.
увидеть еще несколько рыбешек, 'хорошо? . Складывая игрушки в коробку, она пела, а
Чед замер в нерешительности. Чед ей подпевал, стараясь уложить в коробку
- Но нас позвала мама, - возразил он мячик и поезд.
удивленно. - Молодцы, быстро справились, - ска-
Катрина покраснела. зала мама, когда они сложили игрушки. - А
- Я знаю, - быстро сказала она, - но она теперь можете поиграть в песочнице.
может чуточку подождать. Присядь на минутку. Катрина взяла Чеда за руку, и они побе-
Потянув за руку брата, Катрина усадила жали к песочнице. Дети так увлеченно
его рядом. Она и глазом не успела моргнуть, строили из песка дороги, замки и мосты, что
как заметила еще пять рыбок, а потом еще время пролетело незаметно. Катрина уже
десять. Детям было очень весело и интересно, ставила на свой замок палочки-флаги, как
поэтому они совсем забыли, чтО их звала услышала, что их зовет мама:
мама. Катрина, увидев очередную рыбку, - Дети, пора ужинать!
завизжала от удовольствия и тут же почув- Катрина, вскочив, отряхнула с платья
ствовала на плече твердую руку. песок и крикнула:

- Катрина, пора домой,· - строго сказал - Мы идем, мама!


отец, беря за руку каждого из детей. Глаза - Я быстрее тебя добегу к умьшальнику, ~
Чеда широко раскрьmись, а нижняя губа сказала она Чеду, когда они бежали к дому.
задрожала. Они молча пошли в дом. Проходя Они прибежали вместе, вспотевшие и
через кухню, Катрина увидела, что ужин уже запыхавшиеся.
на столе, а рядом сидит расстроенная мама. - Молодцы, что сразу пришли, - похва-
Папа оставил Чеда с мамой, а Катрину повел лил их папа, когда они сели каждьrй на свое
в родительскую спальню. место за столом.

- Катрина, скажи, пожалуйста, что ты - Когда мама нас позвала, мы сКатриной


сделала неправильно? - спросил он, закры- сразу побежали, - сказал Чед, широко
вая за собой дверь. улыбаясь.
Катрина намотала на палец кончик Катрина с удовлетворением посмотрела на
косички и тихо сказала: папу. На этот раз она была добрым примером
- Я не пошла сразу домой, когда нас для· своего младшего брата. .
позвала мама.
Папа за подбородок поднял ей голову, Пеrlaтаеmся с разрешения автора

«Уповай на Господа, u делай добро; живи на земле, и храни истину» (Псалом 36:3). 33
«Приобретай мудрость, приобретай разум:
не забывай этого и не уклоняйся от слов
уст моих»

(Притч. 4:5).

лl\i h Художественный
{\ v I~ раздел

ХDЧ11мереr~ I Ирландии
История жизни Патршщ nробудивlllего Ирландию светом Евангелия.
Дэвид У. Берсо
Главы 12 и 13
Глава 12 Однажды Ломман сказал Патрику:
Преда тельство - Мы с Криспом решили поехать в

Прошло двадцать лет с тех пор, как Бог Ирландию вместе с вами. Нива там, наверное,

призвал ПатрИIШ вернуться в Ирландию, но уже созрела. Здесь }ке она давно отцвела и
церковь не торопилась его отправлять, умирает.

несмотря на то, что он уже четырнадцать лет - Не надо спешить разочаровьmаться в


нес пресвитерское служение. Он по-прежнему британской церкви, - быстро ответил Патрик,
продолжал проповедовать Божьи истины, проводя рукой по своим седеющим волосам. -
невзирая на то, что большая часть собрания Бог еще может возродить ее. Кроме того, кто
его не слушала. знает, когда я поеду в Ирландию. К тому
. Тем не менее, благодаря его сильным времени у вас, наверное, уже будут свои
проповедям, образовалась небольшая группа семьи.

молодых людей, разделявших его взгляды. Они - Нет, мы, как и вы, решили не вступать

ревностно относились к Богу и с трудом в брак, - твердо ответил Ломман. - Мы


переносили духовно спящую церковь своего хотим поехать с шiми в Ирландию, нева:жно
вр~мени. Лидером этой группы был двадцати­ через сколько лет это произойдет. А за это
двухлетний образованный дьякон Паулин время не могли бы вы научить нас гаэльскому
Секунд Ломман, который был смиренным языку, чтобы мы могли свидетельствовать там
человеком, посвящающим много времени сразу по прибытии?
молитве. Для него и его друга Криспа Патрик Патрик не воспринял всерьез их желание

был духовным наставником еще с детских лет. по ехать с ним в Ирландию, но, тем не менее,

34 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


согласился помочь в изучении языка. - В Британии сейчас стало слишком

Через некоторое время он обедал со своим опасно, -'- ответил Гай, качая головой. - Я не

другом Марком. единственный, кто уезжает, сотни семей бегут


- Патрик, - начал Марк, - ты уже из Британии.

четырнадцать лет несешь служение пресви­ - И куда же вы едете? - спросил Патрик,

тера. Мне кажется, что ты подходишь на помогая Гаю завязать одну из веревок,

епископское служение. удерживающую вещи.

Патрик, положив ложку, громко засмеялся. - Люди едут в разные места, но многие из

- Марк, ты действительно мой самый нас едут в АрмоРикi.

лучший друг. Но мне стать епископом? Ты, - Арморику? Я слышал о ней, но ничего не

наверное, шутишь? знаю о той. местности.

- Нет, я говорю совершенно серьезно. - Это скалистый полуостров на юго­

- О чем ты говоришь, - отмахнулся западном побережье Галлии. Говорят, ЧТ9


Патрик. - Я не достоин такой чести, т.к. сейчас это самое безопасное место в мире, т.к.
слишком простой И необразовднныЙ. я даже его с трех сторон окружает вода. - Гай

никого не могу убедить направить меш{ в очертил в воздухе изображение Арморики. -


~рландию. Они никогда не рукоположат меня К тому же его неровный усьшанный камнями

на епископское служение. берег достаточно опасен, чтобы отпугнуть


Ну, как знать. Пути Господни нападающих с моря. Густые дубовые и буковые
неисповедимы, - ответил Марк, беря яблоко. .леса на востоке защищают его от варваров со

- Если говорить oTKpoBeHHQ, то мне и в стороны материка.

голову не приходило стать епископом, - - Да, похоже, что там достаточно

признался Латрик. - Я просто хочу нести безопасно, - сказал Патрик. - Но кто там
ирландцам Благую Весть. Я призван быть позаботится о ваших духовных нуждах? Там
благовестником, а не епископом. есть церкви?

- Да, но если бы ты был епископом, тебе - Я не .знаю, - ответил Гай, пожав.


было бы легче основывать новые церкви в плечами. - Если там нет церквей, то через

Ирландии. Ты прекрасно знаешь, что все некоторое время появятся.

рукоположения совершает епископ. - Давай я поговорю с епископом,

- Я понял, о чем ты говоришь, - задум­ предложил Патрщс, - может быть, он


чиво сказал ПаТРИIС - Что ж, это в руках разреIПИТ мне сопровождать твою и другие

Божьих и я не собираюсь за это переживать. семьи, чтобы' помочь организовать там


На следующее утро Патрик увидел, как церковь. Мне хочется ненадолго уехать

одна семья грузит на повозку свои пожитки. отсюда. Кроме того, у меня в Галлии есть
Подойдя к НИМ, он увидел, что это Гай, один несколько дорогих мне верующих друзей, с

из тех, кто еще посещал церковь. которыми я не виделся уже много лет. Может

- Гай, ты что уезжаешь? спросиЛ быть, я смог бы приехать из Арморики в


Патрик, не веря своим глазам. - Ведь ты и Галлию и увидеться с ними.

твои родители всю жизнь прожили в На следующий день Патрик поговорил с


Баннавеме. богобоязненным епископом Брэнноком.
2 Современная Бретань - провинция на юго-западном побережье Франции.

«Уповай на Господа, и делай добро; живи наземле, и храни истину» (ПсалОJrt 36:3). 35
- Патрик, я ничего не имею против того, - я ПОНЯЛ, ЧТО вы хотите сказать, -
чтобы ты поехал в Арморику с пере селен­ сказал Патрик,' поглаживая свою седую

цами, - ответил Брэннок. - Им действитель­ бороду. - Позвольте мне немного подумать и


но будет необходимо твое духовное наставни­ помолиться об этом.
чество. Я просто не 'уверен, что это подходя­ в тот же вечер Патрик обсуждал этот
щее для тебя время, чтобы выезжать из страны. вопрос с Марком:

- Почему? - удивленно спросил Пат­ - Марк, ты не поверишь, но епископ


рик. - У. меня здесь. нет никаких особо Брэннок сказал мне, что пресвитеры
сдер:живающих обязанностей. рассматривают меня как одного из кандидатов

- Ну, э-э-э, я не хотел тебе ничего на место нового епископа. Ты оказался прав. Я

гов~рить, но, может быть, rебе лучше знать об бы в это НИ1согда не поверил.
этом, - запинаясь, ответил епископ. - Я - Я вижу, что ты совсем не рад этому, -
попросил пресвитеров выбрать брата, которого заметил Март<. Почему у тебя такое
молсно было бы рукопололсить на епископское серьезное лицо?

служение. Я просто слишком стар, чтобы - Ну что ты, я рад. Но я iхотел сопро­
путешествовать так, как прежде. А в это вождать переселенцев в АрморИ1СУ и· слулсить У
тяжелое время наш народ как никогда них пастырем до тех пор, пока не будет
нуждается в духовной поддержке. рукоположен постоянный пресвитер. Но для

- Хорошо, но какое это имеет отношение этого мне придется отсутствовать несколько

ко мне? . месяцев. Епископ сказал мне, что сейчас

- Твое имя стоит в списке возможных лучше не вые;зжать из страны.

кандидатов. - Я ПОНЯЛ, ЧТО ты имеешь ввиду, -


- Я? Епископ? - переспросил Патрик, не сказал Марк, почесав затылок. - Но мне

веря своим ушам. кажется, что это не имеет большого значения,


- Ты обладаешь необходимыми духовными будешь ли ТЫ в Арморике или где-то еще. Что
качествами, Патриr<. Есть, конечно, другие может быть лучшим свидетельством пресви-'
пресвитеры, более образованные, чем ты. Они терцм, чем труд на ниве Божьей?! Если ты

лучше знают богословие, но во всей Британии, чувствуешь, что Бог желает, чтобы ты был
наверное, Ме найдется пресвитера с такой пастырем для переселенцев, то тогда тебе
верой,. как у тебя. Также нет ни одного, кто именно этим и надо заняться. Кроме того, я
молился бы так, как ты. Я с особой радоC!fЬЮ могу здесь выступить от твоего имени. Мы же

рукоположу тебя на епископа, если пресвитеры с тобой почти как родные братья.' Я уверен,
остановятся на твоей кандидатуре. что смогу ответить на все их вопросы. Более
- Думаю, что все в руках Божьих, - того, я, наверное, от твоего имени смогу

ответил Патрик. - А какая разница, буду я в высказаться лучше, чем ты. Ты' ведь себя
Арморике или нет? недооцениваешь.

-Твое имя не единственное в списке .. Я - Ты - замечательный друг, Марк,


уверен, что пресвитеры захотят встретиться с восклИ1СНУЛ Патрик, обнимая друга за плечо.
каждым кандидатом и побеседовать с ними. Они помолились и Патрик пошел домой
Если тебя не будет, они могут просто готовиться в дорогу.

пропустить твое имя. Через три дня Патрик сел на корабль, на

36 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


. котором британские беженцы отплывали в Кальпорний, -'- я хочу сообщить тебе H~ очень
Арморику. Прогуливаясь по палубе, он . Приятные новости.
наслаждался прохладным морским воздухом, - Что-то случилось с мамой? - завол­
радуясь,. что вырвался из угнетающего уныния, новался Ii:атрик, всматриваясь в лицо отца.
заполонившего Британию. Корабль плыл по - Нет, с твоей матерью все в порядке.

проливу Ла-Манш пока, наконец, не показался Новость касается тебя. Пока ты был в Галлии,
скалистый берег АрМорики. Опытный капитан твое имя прозвучало в числе кандидатов на

умело направил корабль в маленькую бухту. епископское служение.

Сойдя с корабля, Патрю< вместе с другими - Да, я знал, что это должно было
переселенцами направился к недавно основан­ произойти, - ответил Патрик со вздохом
ному поселению. Ему понравилась эта слегка облегчения. - Мне об этом сказал епископ
холмистая земля,. обдуваемая соленыIи мор­ Брэннок. Но здесь был Марк, чтобы говорить
скими ветрами. Здесь можно было спокойно вместо меня.

жить, заниматься рыболовством и скотовод­ Кальпорний с минуту помолчал, не решаясь

ством. Возможно, со временем сердца этих продолжать. Патрик, видя это, заверил его:

людей снова обратятся к Богу. - Отец, если ты хочешь сказ·ать, что моя

- Это действительно прекрасное место, кандидатура не .прошла, то эта новость не

Гай, - сказал, осматриваясь, Патрик. - Если разобьет мое сердце. Я ведь никогда не
бы Бог не призвал меня в Ирландию, то я бы надеялся стать епископом.

тоже, возмо:жно, переехал сюда .. - Да, они отклонили твою кандидатуру, -


- Ты все еще думаешь об Ирландии? - сдержанно ответил Кальпорний, тщательно

удивленно спросил Гай. - Я думал, что ты подбирая слова. - Но это еще не все. Марк
давным-давно забыл об этом. действительно выступал от твоего имени перед
- Если бы это бьmо мое личное желание, советом пресвитеров, как ты и говорил, но он ...
а не Божий призыв, то, наверное, так бы и э-э-э... ну,. он выступал против тебя. Не за
было. тебя.
Патрю< прожил с переселенцами несколько Патрюш поразили слова отца.

месяцеВ,пока на его место не прислали - Нет, отец, здесь, должно быть, какая-то
пресвитера из Британии. после этого Патр~< оrпибка! - задыIаясьь от волнения, наконец,
отправился на несколько недель в Галлию. Он сказал он. - Марк - мой самый лучrпий друг,

с велш<ой радостью общался Ta~ с верую­ он никогда бы не выступил против меня.


щими, с которыми когда-то познакомился по - Увы, ПаТрИI<. Более того, он рассказал
дороге из Ирландии. такое, о чем не знал даже я. Он сказал, что ты
- Не могу передать словами ту радость, признался ему, что когда тебе было пятнадцать
которую я испытал, общаясь с вами, - сказал лет, ты ...
он, наконец, своим друзьям, - а теперь мне Патрю< покраснел от смущения.

пора отправляться домой. - Он рассказал об этом пресвитерам? Но


На следующий день он отплыл в Британию. ведь это было почти тридцать лет назад! Я в то
Вернувшись домой, Патрю< увидел, что его время почти не верил в Бога. Какое отношение

отец чем-то опечален. это имеет к моему рукоположению сейчас?

Присядь, Патрик, сказал - Видимо, пресвитеры ·и епископы засом-

«Уniiвай на Господа, и делай добро; живи на земле, и хранииСПlину» (Псалом 36:3). 37.
невались в твоей непорочности, что является

одним из требований к будущему епщ:копу.


Поэтому они выбрали Юлия.
- Юлия? - повторил Патрик, вставая. Он

несколько' минут ходил туда-сюда, пока не

у<:покоился. -'-Думаю, что Юлий будет хоро­


шим епископом. Я ничего не имею против

него.

Он тяжело сел на оттомашсу.

Видя, что Патрик успокоился, Кальпорний

продолжал:

- Это еще не все, сынок. Эта история

разлетелась по всей деревне и теперь об этом


знают все.

Патрик упал ничком и зарыдал, закрьm


лицо руками:

- Я не могу поверить, что он так

поступил! Я не могу в это поверить! Почему

он меня предал?!
Кальпорний ласково погладил сына по

спине. Некоторое время оба молчали, а потом


отец мягко сказал:

- Сынок, это самое страшное предатель­


ство, о котором я слышал. Ты очень откро­
венныIй и прямой человек, Патрик, и за эти
годы у тебя появилось много врагов. Но я
никогда не думал, что именно Марк тебя
предаст. - Патрик поднялся и сжал руку

отца. Кальпорний продолжал: - Ты знаешь,


что нам с матерью никогда не хотелось, чтобы
ты ехал в Ирландию, но мы очень сожалеем,

что так случилось. Твое имя очернили неспра­

ведливо. Но хуже всего для тебя, не для нас,


что теперь они нш(огда не направят тебя в
Ирландию З •

Глава 13
Еще один сон
Весь остаток того дня Патрик молился в
своей комнате. Впервые за все эти годы он
3 "Исповеды, § 26, 27, 32. 4 Исповедь § 29. 5 Зах. 2:8

38 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


если Бог за меня, то кто против меня?! Патрик, - т.к. про:жил несколько лет в

Завтракали все вместе, не спеша. Ирландии.


- Знаете, - рассуждал во время еды - Точно. Наверное, и Британия скоро
Патрик, - Иисус помог мне почувствовать то, станет такой же, как Ирландия. Когда-то у нас
, ,

что Он пережил, когда Его предал один из была страна с процветающей экономикой, а
апостолов. По Своей милости Он позволил мне теперь она пришла в упадок. Уже никто

лично ощутить маленькую долю страданий, больше не платит пошлины. Когда-то у нас
которые Ему пришлось пережить сотни лет были прекрасные дороги, соединявшие самые
назад. Собственно говоря, я не так уж сильно большие города Британии, теперь их
и пострадал. Меня, в отличие от Христа, несколько десятилетий НИI(ТО не ремонтировал

распяли всего лишь словами. Патрик и по ним опасно ездить ночью. ПатрИI(, я ...

замолчал, продолжая завтракать и размышлять Патрик, ты что, не слушаешь?


о своем сне. -'- Извини, отец, поспешно сказал

А люди этиМ' утром радовались другой ПатрИI(, отрешившись от ,своих грез. - Я

новости. знаю, что это дол:жно волдовать меня" но

- Ты слышал новость? - с радостным мысленно я сейчас вместе с заблудшими


нетерпением спросил его прохожий на улице. дуIIlf!МИ в Ирландии. Прошло почти двадцать
- Какую новость? - удивленно переспро­ лет с тех пор, как Бог призвал меня «снова

cfm Патрик. ходить» среди ирландцев. У меня уже поседела


- Да о саксах! У них было сражение с борода, а я все еще :живу в Британии.
пиктами и те убежали от них в горы далеко на - А почему бы .тебе не подумать о
север. У нас в Британии, наконец-то, снова здеиlflих заблудших душах? ласково
воцарятся мир и безопасность! спросила Концесса, беря Патриказа руку.
Патрик поблагодарил _его за новость и - Да, конечно, меня это таюке беспокоит,
вечером рассказал ее своим родителям. но здесь очень мало людей прислушиваются к
- Да, я слышал об этом сегодня от моим проповедям. Теперь же, когда Марк

декурионов, - ответил КальпорниЙ. - Будем навсегда запятнал мою репутацию, мои

надеяться, что этот мир будет стабильным и проповеди вообще никто не станет слушать,
мы, наконец, сможем заняться возрождением разве что Ломман и его единомышленнИIrn. Все
экономики. Не хочу вас пугать, но то, что я остальные уверены, что я просто

слышал ,о ее состоянии, ужасно. Вся римская самоправедный лицемер.

экономическая и административная системы Патрик находил утешение в обществе


постепенно приходят в упадок. Ломмана, Криспа и других духовных молодых
- А что случилось? встревожено людей. Ломман и Крисп остались верны
спросил Патрик. данному слову. Они не обзавелись семьями и
- Ну, во-первых, деньги чеканились по-прежнему были готовы ехать с Патриком в
последний раз много лет назад, в результате Ирландию. Благодаря Патрику, Ломман и

теперь ощущается их дефицит. Многие люди Крисп уже бегло говорили на гаэльском языке.
вынуждены теперь обмениваться товарами,или Они часто сопровождали Патрика, когда он

услугами. свидетельствовал ирландским купцам и

- Я это хорошо знаю, - улыбнулся матросам,

«Уповай на Господа, и делай добро; живи на зеJ.fЛе, и храни UCIIlUHY» (ПСалом 36:3). 39
- Вы смогли уже от души простить него внимания.

Марка? - спросил его однажды Ломман, Главным его противником среди пресви-

когда они прогуливались по лугу. теров оставался Квинт, по-прежнему

- Еще нет, - медленно ответил Пат­ смотревший на него свысока из-за того, что .
РИК,-но я должен это сделать. Я не могу Патрик бьm недостаточно образован и плохо
просить Христа простить мои грехи, если сам знал богословские тонкости. Однако через
не прощаю своих обидчиков. Это действи­ некоторое время произошли события, которые
тельно трудно. Я до сих пор не понимаю, заставили даже Квинта пересмотреть свою

зачем он это сделал: точку зрения.

- Мне кажется, это - зависть, - сказал - Отец! Мама!1 - ворвался в дом Патрик,
Ломман. не закрывая дверь. - Угадайте, что случи­

- Зависть? Как может юnо-mо, не говоря лось! - воскликнул он, тяжело дыша. - Я

о Марке, мне завидовать?! Что у меня есть только что узнал, что епископ из Рима

такого, чего нет у него? направил в Ирландию какого-то Палладия.

- Вы - пресвитер, а он - нет. - Значит, Рим намеревается обратить


- Но Марк никогда и вида не подал, что ирландцев в христианство, - садясь, сделала

это его беспокоит. - Патрик сел на большой вывод Концесса. - Но ты-то почему так

камень и вытряхнул из сандалия камешек. - радуешься? Разве это не означает, что для

Более того, именно он первым заговорил, тебя дверь теперь закрыта навсегда?
чтобы я стал епископом ... - Нет, я так не думаю, - ответил

- Да это так, но он, видимо, был Патрик. - Насколько я понимаю, задача


неискренним, - прервал его Ломман. Палладия заключается не в том, чтобы
- Наверное, так, - согласился Патрик.­ приводить язычников-ирландцев ко Христу, а

Молись, пожалуйста, за меня, Ломман. Мне служить многим христианам, живущим в

нужно его ПроститЬ, а я пока не могу это Ирландии.


сделать. Я даже. не знаю, где он сейчас. Марк - А я и не знал, что в Ирландии есть
уехал из деревни незадолго до моего христиане, - удивился КальпорниЙ.

возвращения из Арморики. - Конечно, есть, - сказал Патрик. -


- Он, наверное, просто не мог бы Вспомни о тех христианах из Британии,

~MOTpeTЬ вам в глаза после того, что сде­ которых ирландцы взяли в плен. Также
лал, - заметил Ломман, чувствуя невероят­ обратились ко Христу некоторые ирландцы.
ную преданность Патрику. - Я слыIал,, что Как тебе известно, 'после моего свидетельства
он сейчас живет у своего дяди дальше по в Лондоне покаялись несколько ирландских

побережью. купцов. Другие обратились, благодаря свиде­

******* тельству своих рабов или общению с другими


Прошло еще долгих четыре года, показав­ верующими во время торговых сделок.

шиеся Патрику вечностью. Со слезами на - Понятно, - ответил Кальпорний,

глазах он просил Бога позволить ему поехать откидываясь на спинку кресла.

в Ирландию без разрешения церкви. Но Бог ~ Главное, - продолжал Патрик, - если

ему не разрешал. Патрик просил об этом Рим считает, что Ирландия достойна его
пресвитеров, но они просто не обращали на внимания, то как может игнорировать ее

40 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


британская церковь?! - А как же ·великий грех Патрика? -
Патрик был прав. Просьба Патрика спросил один из пресвитеров.

отправить его в Ирландию неожиданно - Тот, который он совершил будучи


перестала казаться глупой. Более того, через пятнадцатилетним подростком? Еще до своего

несколько месяцев пожилой епископ Брэннок покаяния? - худощавое лицо Брэннока

собрал местных служителей на совет. пылало от возмущения. - Патрику уже сорок

- Братья, мне кажется, что мы совершили восемь лет. Ему теперь нет прощения вовек?

большую ошибку. Более того, я не Хотите, расскажу, что делал я до того, как

сомневаюсь, что мы согрешили против Бога. познал Господа?


- О чем вы говорите? - вежливо спросил ~ Но ПатрИI( такой неотесанный,

Квинт. запротестовал Квинт. - Его латынь совер­

- Около двадцати пяти лет тому назад шенно варварская. Прошло уже столько лет,

Бог призывал человека из нашей среды а он по-прежнему не разбирается в тонкостях


поехать в Ирландию, чтобы понести туда богословия.
Благую Весть о Христе. Тем не менее, сегодня - За то он знает Писание, может быть,
ирландцы умирают, не усльшrав. о Господе. даже лучше вас. И, что более важно, он имеет
Почему? Потому что у нас. нет веры! Мы так глубокие личные отношения с Богом! Именно
и не отправили туда избранного Богом это имеет значение. - Брэннок был так
человека. А т~перь Рим послал в Ирландию взволнован,. что начал повьшrать голос. -
епископа. Я расцениваю это как Божий укор Никто не просит, чтобы вы рукоположили его
церкви Британии. Мы не исполнили свой долг. в епископы для служения здесь, в Британии,
Возможно, Он теперь решил обойтись без нас. МbI говорим о рукоположении его в епископы

- Но ведь еще не поздно послать туда для Ирландии!


Патрика. Почему бы нам не сделать это Наконец, собравшиеся неохотно согласи­
сейчас?- вмешался один из пресвитеров. лись рукополо:жить ПатрИIШ на служение

Чувствуя неловкость, остальные пресви­ епископом в Ирландии. Когда известие об их


теры поспешно согласились. решении доШло до Патрика, он был вне себя
- Вы готовы рукоположить его на от радости. Запрокинув голову, он начал

епископское служение? - спросил Брэннок. громко славословить Бога! Сообщив новость


- Но мы не думали о том, что его надо родителям, он немедленно оповеСТИЛ,об этом
рукоположить на епископа, пояснил Ломмана, Криспа и остальных молодых

Квинт. - Я считаю, что мы должны послать братьев из их группы.


его туда пресвитером. - Я помню, что вы хотели поехать со

- Ясно, - ответил Брэннок, ~. Т.е. когда мной, - серьезно сказал он Ломману и

ему удастся основать церковь, то надо будет Криспу, - но вы должныI знать, что в любой
направлять новообращенных ирландцев к момент можете отказаться от своих слов. Все,

римскому епископу, чтобы он рукоположил их что я обещаю вам в Ирландии, - это голод,
на служение? Это вы хотите сказать? Мы холод, страдания и, возможно, смерть. Вы

будем основывать церкви в Ирландии только можете никогда больше не увидеть своих
для того, чтобы они находились под pOДНbIX и любимых. я не сомневаюсь, что
руководством Рима? умру в Ирландии, но не раньше, чем многие

«Уповай на Господа, II делай доБРО;Жllвll на зеШlе, II храни llClIlllHYi) (ПСалом 36:3). 41


души придут КО Христу. Бог не посылал бы помазание Святого Духа. Затем дьяконы

меня, если бы не знал, что ирландцы готовы к принесли Патрику хлеб и вино, и он вместе со
принятию Евангелия. Я по-прежнему был бы всем собранием участвовал в Вечере
рад вашей помощи, но вы должны удосто­ Господней.
вериться, что действительно этого хотите. В завершение рукоположения все присут­

- Мы приняли это решение много лет ствовавшие, согласно обычаIb, выстроились в


назад, - ответил, не колеблясь, Ломман, - и очередь к Патрику, чтобы получить его
осознали цену этого решения. Мы благословение. Он тепло приветствовал
предпочитаем умереть, служа Богу в Ирлан­ каждого человека и, возлагая руки, благо­
дии, чем жить здесь, видя, как постепенно словил. Подняв голову, ОН вдруг заметил

умирает наш народ. - Крисп кивнул головой Марка, который сидел в последних рядах.

в знак согласия. Патрик улыбнулся, с нетерпением ожидая


Через несколько дней двое· других молодых возможности благословить Марка и попривет­
людей из их группы также заявили о своем ствоватьего лобзанием мира. Однако вместо
желании присоединиться к Патрику. того, чтобы подойти и поприветствовать
Родители Патрика оказали щедрую Патрика, Марк тихо вышел и медленно пошел

поддержку ему и сопровождавшим его прочь. Патрик про себя молился, чтобы он
братьям, снабдив их продовольственным вернулся, но этого не произошло.

запасом, одеждой, а также товарами для Через несколько недель на у:зком песчаном

обмена. Брэннок позаботился о том, чтобы берегу, . окруженном скалами, где стоял
британская церковь обеспечила их другими готовый к отплытию корабль Патрика,
необходимыми вещами. Наконец настал день собралась небольшая группа людей. Патрик
рукоположения Патрика на епископское сказал небольшую речь и нежно поцеловал
служение. Оно происходило не в его родном своих пожилых родителей. После этого

селении Баннавеме Табурнийском, а в корабль отплыл в Ирландию.


близлежащем городе Кориние. Присутство­ Неподалеку на скале виднелась одинокая

вали три еhископа, десятки пресвитеров и фигура, наблюдавшая за отплытием Патрика.


дьяконов, а также некоторые другие люди. Человек провожал глазами маленький

Патрик проплакал большую часть церемо­ корабль, пока он не скрылся из виду, затем не
нии - это .были слезы радости и сожаления, выдержал' и разрыдался б •

что он не достоин этого. Он чувствовал,' что

полностью так и не простил Марка. Продолжение следvет ...

«Прости его, Отче, я прощаю его за то,


Из «Let Ме Die [n Ireland»; автор: David W. Bercot
'что он сделал», - молился про себя Патрик,
@ Scroll Pnblishing Со.
чувствуя, как с его плеч сваливается тяжельrй Р.О. Вох 122 Amberson, РА 17210
груз. (717) 349-7033
Наnе'lamано с разрешения
Наконец, три епископа возложили на

Патриrш руки и ОДИН из них помолился за


него. Во время молитвы Патрик почувствовал

6 "Исповедь>, § 26, 29.

42 «Семя ИСТИНЫ» * Август 2009 *


ПРИКАОНИСL npeA Творцом
Горизонт твой омрачен неверья грехом,
Ты не видишь спасенья ни в чем и ни в ком.
И блуждаешь во мраке средь многих огней,
Все короче становится нить твоих дней.

А дорога пройденная так нелегка,


Но, как прежде, цель жизни твоей далека.
И опять ускользают мечты юных лет,
Оставляя в душе только горечи след.

И кружит тебя жизнь, словно щепку вода,


Пролетают стремительной птицей года.
Для чего? Для чего на земле ты живешь?
В мире злом и жестоком, где царствует ложь?!

Не напрасно, не зря ты явился на свет.


На вопросы души есть у Бога ответ:
Он тебя сотворил, чтоб жизнь вечную дать,
Чрез Иисуса Христа в мир пришла благодать!

Приклонись пред Творцом, житель грешной земли,


И призыву Господнему сердцем внемли.
Жизнь наполнится смыслом, ты будешь спасен,
Ведь покой и прощенье дает только Он!
л. J(сшалова
На сб. (,ОдШI, дОСlllОЙНЫЙ 1/0I\лоненьЯ')

Оценить