ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO

TEMA 1: La naturaleza social del parentesco.

05/10/2010

Las relaciones de parentesco que utilizan las sociedades no se corresponden

con las funciones biológicas. Las relaciones de parentesco son sociales. La
especificidad de ellas es que son vínculos de las personas a partir de las
interpretaciones de cada grupo humano tiene sobre el apareamiento, la
fecundación, la gestación, la crianza y el parto. El ser humano utiliza estos
vínculos para tener obligaciones morales, derechos jurídicos, la herencia.

Hay varios hechos que moldeamos con fines diferentes. Hay 4 hechos
universales:

- Las mujeres engendran a los niños, los hombres los fecundan, por
tanto los hombres mandan.
- Los parientes primarios no pueden tener relaciones entre sí.
…

Normas de representación de los sujetos:

Sexo indistinto Fallecido

Sexo masculino Primogénito +

Sexo femenino Menor –

Normas de representación de los lazos de parentesco:

Relación Símbolo Ejemplo Anotaciones

Por ejemplo, la
relación existente
Relación de en la sociedad
o o
afinidad occidental entre
una mujer y su
marido
Relación de Por ejemplo, la
germanidad relación entre

1
 hermanos y
hermanas

Por ejemplo, la
Relación de
| relación entre un
filiación
niño y sus padres

Alianza Por ejemplo, un

disuelta divorcio
Por ejemplo, la
segunda esposa en
un sistema que
Alianzas o acepta la
posteriores poligamia; o las
segundas nupcias
de una divorciada o
un viudo.

Los primos paralelos son los hijos del hermano del padre o de la hermana de
la madre y primos cruzados son los hijos de la hermana del padre o hijos del
hermano de la madre. En sociedades donde existe afiliación patrilineal o
matrilineal al nacer. Son sociedades de filiación unilineal en donde además
se intercambian mujeres. Los primos paralelos tienen prohibido el
matrimonio entre sí, es decir el matrimonio entre los hijos del hermano del
padre y los hijos de la hermana de la madre con sus hijos, pero éstos si se
pueden casar con los primos externos, es decir con los hijos de la hermana
del padre y los hijos del hermano de la madre, que son los primos cruzados.

Representación:

- Grupo patrilineal: un hombre A, se casa con una mujer B, los hijos

pertenecen al grupo A. el grupo del hombre es el que manda y con los
2
 que son de tu propio grupo no te puedes casar (los hijos del hombre A
no se pueden casar con los primos A)
- Grupo matrilineal: lo mismo que lo anterior pero con la madre; es
decir el individuo al nacer queda adscrito el grupo de la madre.

En otras sociedades si se permite el matrimonio entre primos paralelos

como en el sistema árabe, que es el matrimonio preferencial.

Representación:

Sociedad patrilineal poligámica o sociedad matrilineal poliándrica

El que crea el vínculo es el padre/madre la madre/padre es afín. Los hijos

del padre/madre con 2 o más esposas/maridos tienen prohibido el
matrimonio, pero éstos si pueden contraer matrimonio con los hijos de una
pareja externa del padre/madre.

Representación:

13/10/2010

Específico de las relaciones sociales de parentesco  se basa en los hechos

biológicos de la reproducción (apareamiento, reproducción…) Usamos esos
hechos biológicos para darle a las relaciones un significado.

La ostentación de cargos está relacionada con las familias. Un padre

“coloca” a un hijo en un puesto preferente.

Incesto: prohibición entre parientes cercanos de tener hijos. En algunas

sociedades sí se pueden casar los primos cruzados, pero no los paralelos.

 La II Revolución Contraceptiva consiste en tener hijos sin necesidad de

tener relaciones sexuales.

3
 En algunas sociedades, las diferencias están basadas en la fecundidad y
no el sexo. Cuando una mujer es estéril, se considera algo anormal. Y los
fenómenos anormales se explican por la intervención de seres superiores,
por lo que es habitual que se las acuse de brujería.

Matrimonio entre mujeres: cuando ha pasado el tiempo y se detecta que

una mujer es estéril (Nuer, Sur de Sudán) vuelve con su grupo de origen
(patrilineal). Y desde entonces, esa mujer estéril es considerada un hombre,
pudiendo contar con ganado. Ella reúne una dote para comprarse una o
varias esposas (es una transacción económica). Sus esposas la cuidan, como
marido que es. Paralelamente, contratan a un hombre de etnia “inferior”
para fecundar a sus esposas. A cambio de los servicios, ese hombre es
remunerado con una vaca. Los hijos frutos de esa unión, tratan a la mujer
estéril como padre. ES LA FECUNDIDAD Y NO EL SEXO LO QUE
DETERMINA.

La unión no persigue la satisfacción sexual. El objetivo del matrimonio es la

reproducción, la descendencia del grupo.

La mujer yoruba de Guinea  estrategia económica. Se casan mujeres con

mujeres y pagan por la descendencia. La mujer que paga, reclama a sus hijos.
No necesariamente son estériles. Abonan compensaciones económicas. Los
hijos son de los que pagan la compensación matrimonial.

Samo (Burkina Faso)  en ausencia de hijos, si la mujer es fiel al marido,

ella finge abandonarlo para irse con otro hombre que la insemina. Los hijos
son socialmente del primero. Se trata de una inseminación por donante.
Con ello, se enmascara la infertilidad masculina.

Matrimonio fantasma: Nuer  cuando un hombre muere sin descendencia,

un pariente próximo puede tomar del rebaño del difunto lo que corresponde

4
para pagar a una esposa. Si tiene hijos biológicos con esa mujer, los hijos
son socialmente del difunto. El segundo hombre puede morir sin tener
descendencia social reconocida, pero sí biológica.

El padre social no es lo mismo que el padre biológico.

Madre  esposa  hermana: valor como procreadora.

14/10/2010

Las principales corrientes teóricas en el estudio del parentesco, surgen del

Derecho. Los primeros estudios e interesados en estudiar el parentesco
vienen del campo del Derecho (Morgan, Taylor)

El vínculo entre el parentesco y el derecho es que el derecho suministra la

materia prima al parentesco y éste a su vez a la antropología.

El vínculo que existe proviene de los sistemas de herencia, de la sucesión.

Todas estas formas se regulan a través de los roles de parentesco, de la
legitimidad de los hijos.

En la 2º mitad del XIX, período dominado por el Evolucionismo, trasladan el

presupuesto del evolucionismo al estudio de las sociedades humanas, sus
premisas son: todo cambia en el orden social, al igual que en el orden
natural, el cambio se produce de forma unilineal (de la misma manera, de lo
simple a lo complejo); existen leyes universales regulares y constantes que
explican el orden de las sociedades humanas; si todo cambia…todas las
sociedades pasan por las mismas fases de desarrollo; conociendo un estadio
podemos saber de dónde vienen y a dónde van. Lo más simple es lo más

5
antiguo (edad de piedra, cazadores/recolectores), lo más primitivo, lo de
menor elaboración en todos los niveles. Lo más complejo es lo más moderno,
las naciones civilizadas. Construyen esta secuenciación con una lógica, ubican
en cada una de las fases los conocimientos que tienen de las distintas
sociedades.

Tabla de Morgan

Salvajismo Barbarie Civilización

Animismo Politeísmo Monoteísmo

Desconocimiento de la Patrilinealidad y Patrilinealidad
paternidad matrilinealidad
Matriarcado Mudanza Patriarcado
Recolección – caza Agricultura Comercio- industria
Promiscuidad Poligamia Monogamia

Mclenn: en 1 primer período en donde existe la promiscuidad, período en el

que se da un desequilibrio entre los recursos y la población, cuya
consecuencia es controlar la población.

El infanticidio femenino produce escasez de mujeres, la solución sería la

poliandria (la mujer se queda con su grupo natal y el hombre es el visitador)
y también la patrilocalidad (la mujer se va a vivir con sus maridos, que éstos
a su vez son hermanos entre sí y el que ejerce la autoridad es el mayor de
todos). Otra forma de conseguir mujeres es el matrimonio por rapto, que
muestra la exogamia y origina la prohibición de la endogamia de ahí el tabú
del incesto, esto también origina la poliginia y a su vez el patriarcadoy la
patrilinealidad. La poliandría délfica no ha desaparecido para mantener
unido el patrimonio, para evitar la división de la explotación familiar.

Fuentes que utilizan estos autores: salvo Morgan, el resto de autores son
antropólogos de sillón, no producen los datos. Morgan fue el primero en
conocer y estudiar una comunidad de indios. Los demás autores utilizaban
fuentes literarias, fuentes míticas, fuentes historiadores romanos, de los
cronistas, de los misioneros, testimonios de exploradores de fuentes
comerciales. Cuando aparecen los mismos datos recogidos por distintas
personas algo de verdad debe tener, alguna validez empírica.

6
La primera polémica es el matriarcado, la intervención de la mujer en todos
los sentidos. Se van a posicionar a favor del matriarcado salvo Maine, la
forma más antigua de organización provienen del patriarcado Backofen.

20/10/2010

Ejercicio de clase texto. “el matriarcado”.

21/10/2010

L.H Morgan

M. Godecher

Hay 2 calificativos para describir la aportación de Morgan: pionero y

clásico. Pionero porque inicia, sienta las bases científicas del estudio de
parentesco, es el que ofrece la 1º teoría del progreso humano, es el intento
más elaborado y de poner en relación todos los órdenes de la vida social,
intenta relacionar estas instituciones y es pionero en el trabajo de campo.
Morgan era abogado, entra en contacto con los iroqueses, formado por 6
clanes, él entró en contacto con los séneca y fue acogido por ellos. Entra en
contacto porque interviene en un conflicto que tenían los iroqueses con las
líneas ferroviarias. Se quería expropiar a los indios de sus tierras, él
interviene a favor de los indios. Él dice que se perdió la oportunidad de
colonizar a esta gente. Políticas de integración. Su obra es clásica porque ha
sido un punto de partida para la discusión y una fuente de reflexión.

La 1º obra que tiene es en 1851 “la liga de los iroqueses”, considerada la

primera descripción de los aspectos de una cultura antigua (la estructura de
las cosas, las creencia religiosas, la organización política y familiar…). Las
mujeres tenían influencia en la vida doméstica era una sociedad matrilineal,
pero no matriarcal. Morgan tiene varios objetivos:

1. Reconstruir la historia de la constitución.

2. Narrar la historia de su relación con otras naciones indias.
3. Narrar la historia de su relación con otras naciones.
4. Narrar la historia de su relación con los estados independientes como
EE.UU y Canadá.
5. Conocer las consecuencias de estas relaciones.

7
En 1856, Morgan es nombrado presidente de la Asociación Americana para
el progreso de la Ciencia. Desde su posición inicia unos estudios sobre las
formas de descendencia de los iroqueses. Esto hace que en 1857 publique
“las leyes de descendencia entre los iroqueses” (la forma peculiar de
llamarse los unos a los otros). Al padre y al hermano del padre lo llaman por
el mismo nombre (padre) y al igual con la madre y su hermana (madre), pero
de forma distinta llaman al padre y a su hermana y a la madre y a su
hermano. (Turanio- ganowania)

Representación.

En 1859 inicia un programa de investigación, para saber si existen más

grupos que utilicen estas formas de nombramiento. Hace un cuestionario en
el que pide a los corresponsales que pregunten a los nativos, para poder
comparar. También lo envió a los demás continentes pero sólo obtuvieron
respuesta de Asia, Australia e islas del pacífico. Y además si hay similitudes
entre los Amerindios (iroqueses) y los asiáticos, con ello se podría
demostrar el origen de los indios. De Norteamérica se consiguen 60 grupos
y de afuera se consigue información de 130 grupos y se compara, los
resultados se publican en 1871 en el libro “sistemas de consanguinidad y
afinidad de la familia humana”.

Se llega a la conclusión de que pese a la diversidad todos los sistemas de

parentesco son variantes de 2 tipos: tecnologías clasificatorias y
descriptivas.

- Clasificatorias: se utiliza el mismo término para referirse a parientes

que ocupan diferentes posiciones genealógicas (no distinguen entre
los parientes lineales y colaterales (parientes por hermandad).
También aglutinantes. Dentro de este hay 2 subtipos:
1. Malaya: la hawaiana, en pueblos de malasia. Consanguínea
(matrimonio de grupo dentro de la misma generación). Aplica el
mismo término para todos los varones anterior a ella y para las
mujeres anteriores a ellas. Representación:
2. Turanio-ganowania: punalúa (matrimonio de grupo en el que a
los hermanos les está prohibido casarse con las hermanas) y

8
 clanes matrilineales. Utiliza el mismo término para el/la
hermano/a del padre/madre, pero no, para el hermano de la
madre o la hermana del padre. Es por sexo.
- Descriptivas: se utiliza un término para cada una de las posiciones
genealógicas. También se les llama “aislantes”. Si distinguen entre
parientes lineales y colaterales. Dentro de este hay 1 subtipo:
1. Ario-semítica-uralia: monógama. Llamamos al hermano del
padre (tío) igual que al hermano de la madre (tío) y para las
hermanas de ambos igual (tías). Hermano y hermana y primos
(no primas); según el inglés no se distingue. No es primo/a,
aunque sí para los españoles y franceses.

Los esquemas antiguos o clasificatorios coinciden con el hecho del

matrimonio en grupo, el consanguíneo. Hermanos con hermanas. En el 2º
esquema lo que se distingue es que el matrimonio está prohibido entre
hermanos y hermanas. Los hermanos no pueden conseguir esposas en su
grupo. Aquí se introduce el tabú del incesto y por tanto se intercambian los
hermanos y hermanas de las distintos grupos (es decir, grupo del padre y
grupo de la madre).

Del matrimonio pulanúa y el último distinguimos la familia nuclear que es la

unidad social básica del parentesco.

Todo lo anterior lo relaciona con el orden de la economía y la política. El

libro “la sociedad primitiva”.

Falta 27/10/2010

Relaciones de parentesco en relación con elementos estructurales.

Ejercicio: no hay diferencias entre los parientes del padre y de la madre,
grupo bilateral, filiación cognaticia (se hace el sistema de bienes por ambos
lados). Se puede inferir qué es un matrimonio monógamo y familia nuclear.
Se puede inferir la residencia del tipo neolocal. Importancia de los términos
de parentesco.

28/10/2010

9
Unidad terminológica del parentesco: está formado por el conjunto de
términos para designar a nuestros parientes y las normas que rigen la
elección de cada uno de los términos. Hay 2 tipos de términos:

 Términos de dirección: utilizamos cuando hablamos con esa persona

(papa).
 Términos de referencia: utilizamos para hablar de esa persona con
una tercera persona.

Las funciones que se le atribuyen a los términos es que el parentesco es el

único ámbito que tiene una terminología específica. Se le atribuye la función
de que es fácil identificar a los parientes, que también ubicamos o
clasificamos a estos parientes en diferentes grupos, a esis términos se les
asigna significado social (tipos diferentes de parientes, relaciones de
parentesco que si se les asigna un valor cognotativo). De ahí que el error de
Morgan fue confundir los términos de parentesco como conexiones
bilógicas, o relación consanguínea, los términos de parentesco tienen una
relación social.

En algunos grupos en Orense por ejemplo, el sistema es diferente. Se les

llama padres a los abuelos, a la madre por su nombre propio, a su tío como
tío, pero el padre no vive con sus propios hijos, ya que ellos viven con su
madre y sus abuelos (padres) y con su tío y cuando mueren los abuelos de la
supuesta madre biológica o del padre bilógico entonces éste puede vivir con
sus hijos.

En el Pirineo, se elige a uno de los hijos para heredarlo todo, generalmente

el primogénito que lleva a vivir a su casa a la mujer y a sus hijos. El resto de
sus hermanos no heredan.

Entonces estamos hablando de términos cuyo valor es el social, de ahí que

sea difícil comparar términos. En antropología se ha inventados un lenguaje
propio (está en la fotocopia) en el que se utilizan las iniciales inglesas.

Nosotros distinguimos entre lineales y colaterales, mientras que los DANI

por ejemplo no los distinguen. Pero a su vez los DANI distinguen entre
hermano de la madre y hermano del padre, nosotros no (tío). Esto es
bifurcación, nosotros no tenemos en cuenta la bifurcación, no bifurcamos
los términos de la línea de la madre y los de la línea del padre, los DANI sí.

10
En torno a las terminologías ha habido polémicas y 2 posicionamientos:

- Mclennan: los términos de parentesco son inexplicables, son códigos

de etiqueta, de protocolo, no tienen significación luego.
- Morgan: los términos de parentesco forman un sistema susceptible de
ser analizado, portan significación, hay que interpretarlo.
Los términos de parentesco (interpretacional los sociólogos ponen en
relación con la organización social hay que conocer la organización
social.
La interpretación es psicológica, los términos de parentesco son
categorías connotativas, sólo categorías lingüísticas.

Dentro de la interpretacional sociológica está Morgan, Rivers, Radcliffe

Brown, Levi-Strauss para captar el significado de los términos hay que
ponerlos en relación a las instituciones, la organización social.

Los que defienden las tesis psicológicas esta Kroeber, Lowie.

Kroeber en 1909, escribió los sistemas clasificatorios de parentesco. Hizo

una crítica a Morgan, que proponía la diferencia de sistemas clasificatorios
y descriptivos, pero Kroeber dice que los sistemas clasificatorios no
existen, se puede hablar de tendencias porque en una terminología puede
haber elementos descriptivos o clasificatorios depende de las tendencias,
porque si atiende a la bifurcación. Kroeber añade 8 criterios más a los de
Morgan. Añade consanguinidad, afinidad, edad, generación, sexo, estado civil
y si está vivo o muerto. Morgan da prioridad a los colaterales y lineales.

La explicación se debe a una lógica, a categorías lingüísticas.

Lowie en 1928 escribió un artículo notas sobre las terminologías del

parentesco. Hace una propuesta, según como EGO denomina a los parientes
de la generación anterior independiente de la colateralidad o linealidad.
Utiliza un término para los parientes anterior a EGO (denominación por sexo
y generación, generacional). Se distingue a los varones y mujeres de la
generación anterior. La siguiente clasificación es que aplica un término para
la madre y hermana de la madre pero no para los otros (bifurcación fundida)
y aplica un término diferente para cada una de los parientes anterior a EGO
(bifurcación colateral).

11
 - Bifurcación fundida: distingue entre varones pero a los del mismo
sexo de cada rama los funde con el mismo término
- Lineal: se aplica a un término a la madre y uno al padre y el mismo
término para las hermanas de padre/madre y otro para los hermanos
de padre/madre, es igual a la Turanio

03/11/2010

George Murdock

Su terminología es la de mayor utilidad actualmente. En 1949 publica:

“Estructura Social”, donde no toma la idea de Morgan de explicar la
terminología con otras instituciones sociales de parentesco. Intenta
establecer una cronología de las instituciones sociales de parentesco. Los
relaciona con: 3 instituciones:

- tipo de filiación

- tipo de residencia

- tipo de familia

Para ello va realizar un macro estudio comparativo donde recogerá datos de

250 sociedades distintas distribuidas así.

70 de Norteamérica

65 de África

60 de Oceanía

34 de Eurasia

21 de América del Sur

Va a hacer una clasificación de terminologías donde se contemple como EGO

denomina a la generación anterior y también como denomina a su propia
generación. El término usado para denominar estas terminologías será el
nombre del pueblo donde se utiliza dichas terminologías:

12
- Hawaiana: 30%. Residencia ambilocal y familia extensa. En esta
terminología EGO utiliza el mismo término para todos los miembros
de su generación anterior, sólo los distingue por el sexo. Además
utiliza el mismo término para su generación, distinguiendo de igual
forma el sexo. Se da una filiación ambilineal. Este tipo es denominada
por Lowie como generacional y por Morgan como clasificatoria malaya.

Representación

- Iroquesa: Crow y Omaha. 19%. En este caso EGO utiliza un término

para el hermano del padre y el padre, pero no para el hermano de la
madre y utiliza un término para la madre y la hermana de la madre
pero no para la hermana del padre. EGO en la misma generación
utiliza el mismo término para los hermanos y para los primos paralelos
pero no para los primos cruzados. Se da una filiación unilineal
(excluye a la madre o al padre, sólo pertenece a una generación), una
residencia unilocal (excluyente) y una familia extensa. Este tipo es
denominado por Morgan como clasificatoria uranio-ganowania y para
Lowie bifurcación fundida.

Crow (filiación matrilineal) 6,1%. Comparte con la iroquesa el uso del

mismo término para los hermanos y primos paralelos pero distinto
término para los primos cruzados matrilineales y patrilineales.
Diferencia a los primos cruzados maternos y a los paternos. EGO
llama igual a los primos cruzados paternos y al padre y a la hermana
del padre y EGO llama igual a sus hijos que a sus primos cruzados
maternos. Representación

Omaha patrilineal 5,6%. Comparte con la iroquesa que llama igual a los
hermanos que a los primos paralelos y diferente a los primos cruzados
paternos y maternos. Utiliza el mismo término para la generación
anterior salvo por el sexo. La diferencia con la iroquesa es que EGO
llama a los primos cruzados maternos igual que a la madre y a la
hermana de la madre y hermano de la madre. Y EGO llama a los hijos
de su hermana igual que a los primos cruzados paternos y llama a sus
hijos con términos diferentes.

13
 Interpretaciones Crow y Omaha. Aluden a matrimonios desparecidos.
Crow: recurre al matrimonio donde EGO se puede casar con la mujer
del hermano de la madre. Se trata de una filiación matrilineal, en caso
de que muera el hermano de la madre, EGO se hará cargo de los hijos
de éste y se casará con la viuda. Es la que explicación de que llame
igual a sus hijos que a sus primos cruzados maternos. Omaha: recurre
a otro tipo de matrimonio en el cual cuando el padre se queda viudo o
se casa con otra mujer o podrá solicitar casarse con la prima cruzada
materna, esto explica por qué EGO llama igual a los primos cruzados
maternos y a la madre y al hermano de la madre.

Radcliffe Brown dice que se pone de manifiesto los términos con los
grupos de filiación a los que EGO pertenece.

Crow: por un lado están los que pertenecen a la generación de EGO

que son por línea materna donde sólo transmiten las mujeres y no los
varones, por lo que si EGO es varón, quedan fuera sus hijos.
Representación

Omaha: por un lado estaría el grupo patrilineal de EGO y por otro el

patrilineal de la madre de EGO. Representación.

Levi-Strauss dice que los términos indican con quién nos podemos
casar, los tipos de alianza que hay. Crow: tipo de intercambio
asimétrico, puede recibir la mujer pero no puede donarles. A da
mujer a B y A recibe mujer de C. Omaha: A da mujer a B y B da a C.

- Sudanesa 0,8%. Es muy peculiar. Utiliza un término de padre

diferente para cada una de las posiciones de padre. Distingue el
hermano del padre del hermano de la madre pero también la hermana
de la madre de la hermana del padre.

- Esquimal 8%. NUIT. EGO utiliza un término para el padre y otro para
la madre y utiliza un término para el hermano del padre y el hermano
de la madre y otro término para la hermana del padre y la hermana de
la madre. Para su misma generación utiliza un término para el
hermano, otro para la hermana y un mismo término para todos los
primos (no diferencia por sexo). Va asociado a nuestras propias

14
 formas de filiación. Filiación bilateral, residencia neolocal y familia
nuclear.

Generación 0 Generación+ Morgan Lowie Murdock

1
HH=PC=PC P=HoP=HoM Clasificatoria Generacional Hawaiana
M=HaM=HaP Malaya
HH=PP≠PC P=HoP≠HoM Clasificatoria Bifurcación Iroquesa
M=HaM≠HaP Uranio- fundida
Ganowania
HH=PP≠PC P=HoP≠HoM Iroquesa
PCM≠PCP M=HaM≠HaP - - Crow
PCP=P y HaP
HH=PP≠PC Iroquesa
PCM≠PCP “” - - Omaha
PCM=MyHoP
HH≠PP=PC P≠HoP≠HoM Bifurcación Sudanesa
M=HaM≠HaP - colateral
HH≠PP=PC P≠HoP=HoM Descriptiva Lineal Esquimal
M≠HaM=HaP ario semítica
uralia

4/11/2010

Ejercicio de clase: www.unimanitoba.es

10/11/2010

Vimos la película de Mooladé y respondimos a unas preguntas que planteó

11/11/2010

Comentario de la película.

17/11/2010

Teoría de la filiación: matrilateral, patrilateral y bilateral.

Escuela: estructural, funcionalismo

Máximo representante: Radcliffe Brown.

15
E.E Evans Pritchard, M. Fortes, D. Forde, Mónica Wilsno, H. Kuper, M.
Gluckman y I. Schapeck aplicaron las teorías de Brown a los estudios de
filiación.

Aunque Brown no fue el primero en hablar de filiación, Rivers (1914

parentesco y organización social y 1915 derecho materno), fue el primero en
definir el concepto de filiación: proceso a través del cual se regula la
pertenencia a diferentes grupos sociales: linajes, clanes, mitades, proceso
de regulación y fratrías.

Existen 3 aspectos del proceso:

1. transmisión de la 1º generación a otra de la condición de miembro de

un grupo. Es automática e involuntaria (por nacimiento). Esto
condiciona las reglas de sucesión, las formas de herencia y de
residencia.

2. la filiación sólo es operativa (funcional) en sociedad de grupos

delimitados que practican exogamia e intercambio de mujeres.

3. filiación unilineal: filiación. Para Rivers es unilineal, bien a un grupo

materno o bien paterno.

Brown: retoma y amplía el concepto de Rivers y lo aplica a una mayor

diversidad de sociedades (no sólo unilineal, ni herencia…) 1950 sistemas
africanos de filiación y parentesco.

¿Cómo amplía el significado de filiación?

Para él, la filiación es un principio que condiciona las relaciones

interpersonales y las intergrupales (individuo con individuo y grupo con
grupo), sociedades en las que el individuo es, en la medida en que pertenece
a un grupo, por lo que interesa es la relación entre grupos.

La filiación afecta a aspectos individuales y grupales. Para entender su

repercusión hay que entender su filiación. La filiación determina: sistemas
de parentesco, derechos y deberes. La relación entre individuo/grupo
conductas/emociones/afectos ¿cómo influye la filiación?

16
En muchos casos aunque haya matrilinealidad la autoridad es de los hombres
más cercanos a la madre como por ejemplo el tío.

La filiación sirve para que el grupo funcione y los valores se transmitan y los
conceptos de autoridad, subordinación, ayuda e igualdad se complementan y
dan equilibrio al grupo.

Aspecto jurídico

“ius in personan”: derechos personales: derechos de una persona sobre otra

y deberes de la otra para la una.

“ius in rem”: derechos de posesión: derechos de una persona frente a

terceros.

Por ejemplo los deberes sexuales, domésticos y de reproducción de una

mujer son los derechos de su esposo.

Por ejemplo: el precio de la novia, que es un mecanismo para legitimar a

quien pertenece la novia asociada a la filiación patrilineal. Derechos del
grupo del esposo para-con el grupo de la esposa.

¿Por qué para Brown es tan importante la filiación?

Unidad social básicas de la organización social de estas sociedades regidas

por el parentesco es la familia elemental o familia conyugal (sin hijos, no hay
familias)

Y cómo hace una sociedad para mantener el orden social de una generación a
otra.

Las relaciones filiales, de germandad y las conyugales. Brown las reduce a

relaciones de descendencia, pero no todas las de descendencia son de
filiación de 1º orden o básicas (padre, madre, hijos), de 2º orden (esposa/o
de los hijos/as e hijos de éstos) y 3º orden es la totalidad de lo anterior.

La filiación distingue unos parientes de otros: matri/patri. Introduce

criterios de selecciona algo que sería ilimitado (todos seríamos parientes).
Forman categorías y se adscriben los individuos a grupos.

18/11/2010

17
La filiación lo que aporta a la descendencia es discriminar a los parientes y
distribuirlos en grupo, Radcliffe Brown. Grupos corporativos de parientes,
los individuos pasan pero el grupo permanece. El grupo funciona como si se
tratara de 1 sólo individuo.

Funciones económicas: grupo propietario de los recursos y medios

económicos, no existe la propiedad privada es el grupo el que regula el
acceso de estos individuos. El grupo organiza el trabajo y representa la
unidad de compensación económica, el grupo actúa a la hora de reunir
bienes.

Funciones sociales: celebraciones, rituales de paso, ritos de iniciación. El

grupo controla e interviene los rituales.

Funciones políticas: representante, jefe de ancianos, regulación de los

conflictos…

Funciones religiosas: lugar de culto, patrimonio religioso.

Funciones matrimoniales: el grupo controla los matrimonios. Hay que separar

el amor.

Grupos corporativos

Linaje: grupo de individuos que se consideran parientes por compartir un

antepasado común, el cual es real y se puede remontar hasta él.

Clan: grupo de personas que se consideran parientes por compartir un

antepasado común, pero que es mítico, no real.

Mitades: son sociedades divididas en 2 grupos.

Fratrías: unidad que engloba a varios clanes.

Dentro de un clan puede haber varios linajes y en una fratría puede haber
varios clanes y dentro de éstos varios linajes, con lo cual se daría una
exogamia de linajes, una exogamia de clanes, porque hay varios, pero una
endogamia de fratría.

Tipos de filiación

18
 1. filiación unilineal: patrilineal/agnaticia o matrilineal/ uterina. Dan
lugar a linajes, clanes y mitades agnaticios o patrilinajes o linajes,
clanes y mitades uterinos o matrilinajes, matriclanes…la residencia
por tanto es: atrilocal o virilocal si es que existe una patrilinealidad o
de lo contrario se da una natolocalidad o matrilocalidad o
avunculocalidad si es que existe una matrilinealidad ( se caracteriza
porque está separada la matrilinealidad social y la biológica lo que da
lugar a la ambigüedad de los roles de los varones y la solución es la
residencia avunculocalidad).

2. filiación duolineal o doble filiación: en este caso ego queda ligado a

ambos lados pero para temas diferentes, no hay solapamientos. La
residencia por la que se transmiten los recursos económicos suele ser
la patrilocal.

3. filiación inferenciada o cognaticia: tanto cuenta una como otra. Pero

hay 2 variedades:

Filiación bilateral: es la nuestra. Cuenta lo mismo una línea que otra.

Residencia neolocal, bilocalidad (por tiempos, alternando) y
ambilocalidad (te dan a elegir). La más frecuente es la neolocalidad.

Filiación ambilineal: puedes elegir una línea u otra. Se da en

situaciones de insularidad. Residencia ambilocal. Linajes y clanes
cognaticios.

4. fox: filiación paralela (los varones transmiten la filiación a los varones

y las mujeres a las mujeres) y filiación alternante (cruzado: los
varones a las mujeres y éstas a los varones)

24/11/2010

La compensación

En África se da el precio de la novia que es desde el grupo del novio a la

novia, mientras que en Asia se da la dote que es lo que aporta la familia de la
novia.

Para J.Goody la dote y el precio de la novia se relaciona según la división

sexual del trabajo, la herencia…

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Por ejemplo, el precio de la novia se da en África porque se desarrolla una
agricultura de azada. El papel protagonista lo tienen las mujeres, su valor es
reproductivo y también productivo, mientras que en Asia la agricultura que
se desarrolla es la extensiva donde el papel del hombre es primordial y la
mujer no contribuye al crecimiento económico por lo tanto se considera que
su aportación económica es menor. En África la herencia se transmite al
hombre en su mayoría. La dote en cambio representa una herencia indirecta
(lo que se le da a la mujer para que ésta se pueda casar), se da sobre todo
en sociedades estratificadas y es un seguro para la mujer en caso de
divorcio o repudio.

Según Radcliffe Brown el origen de los grupos de filiación son a partir de

razones sociológicas.

Otros autores dicen que la aparición de los grupos de filiación está

relacionada con las actividades económicas de los varones, la residencia, los
conflictos…cuando los varones realizan actividades económicas sin
necesidad de desplazarse y por tanto el conflicto es interno, la tendencia es
mantener unido a los varones pero si se requiere la ausencia de los varones y
los conflictos son externos, la tendencia es mantener unida a las mujeres
del grupo (matrilinealidad).

La bilateralidad se explica por la movilidad de los trabajadores/as de la

economía; se compara con las sociedades de cazadores/recolectores.

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