para prlnclplantes

DE PLATON HASTA HACE RATO

/

R.IU5

Filosofia para prlndpiantes

De Platen basta hace un rate

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FILOSOFOS NO SE

HANENCONTRADO' TEXTOS P'OR ELLOS

;.

ESCRITOS, SINO' MAS

BIEN ESCRITOS DE

,

OT'ROS REFIRIENDOSE

A ELLOS~Y A QUE EST ABAN MUERTOS ..

TALES DE MILITO (6,24-,548. a.c;:)

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Arist6te1esescribi6 sebre Tales y :ullpenstl:til1Jje._nto :.

"ia s ; nUls de Ios primeros li/(Jc$ofos pensaron qu.e los 'finicos princip"lOs de lmins Ies casas erasrIos q71~ son de indole J1I'EliI:;TJI:t4 pues .aiJ'rmnl1 que llqaeJJe de que constan to(Jus tos entes y el .ultimo tl1emenfe ,en que se reslle/ven n1 corromperse, subsisliendo ill. susttmcia, pen» cambilL1'ldo en 1~8 I1fecckm~'l, C$ c1 dcmcnto y principia de. lo~ cntes. Y POl' eso piensan quensd'a .:fItlCt: tii perecet ya que tal naturaieZil sc conserva sicmpre; de la misme lTJII1'1CI'a' que itlIrI{X'rJO d(:c,iI1:10S que .. S6l.Taf(:S Ilega. !J ser sin nuis cusndo lIt::gP_ a ser hermosa o m,is,ico~ ni que perece cuando pierde esss m:m€!1'B:S de ser, 'ya que perma:NsctJ d $uielo. Sdct:1ltes mis.mo. As;:' ninglJb.O de los entes $1/! gCI1(:.r1J'ni COTftJWPC: pucs diccn que sicmprc hay a1grl,l18 Illl-f!U'.JJezll" 0' .aIUi a llllJilipie, ,de III emu se originan Ills demtis CO;SfJ$~ perms» l1f:;ciendo elJa.

"Bn Clift-alOlll awneroy II ia especie de faiprincipio, no (/Jccn lodos 10 1111$1:1'10, sino que rtUes,. elinidsdaI' de tol f'ilos.ofia, .'lEirmn que es e1 a$t1a (por: fa "1111': tlJmbj~n dec!;~r:o que la .tierra flotll sabre e.l ~gua); Oegando tnl irez. tl formal' dic:htt apiRlcin por ver qu,e eJ elemento de todss /;;13 (;"OS;JS es ht1medo y que e1 caJornu:'imo surge de 1/1 flume-dad y que: de cJla VifiC (cJ pri7Jcipio dc' lodes lali' CO~WfS es aquella de dOl'!x1:r:: nace.ll); deli,hl Vi1:10 Il lormEJl'eSll opinkut, y del hecnv de que 18$ ,semillas de todss lss {'OS as tienen fllltu.nl}eZR, /uimeda. yel agu:tl es eJ principiQ .1uJ'tural de las casas hcimedas: Otro« liicen qu.c fa tierr» descens» sabre' d a'gfJa. tsia es 10 opinion mas 1111ligua que se nos hlllnmsmifidoy que diccl1' que sastnvo 'l'alcs de .Milr:lo. A. suber: que la tierra permtuux:e porqrlC tlola como un lena 0 C03/J piJFoc"idll". (FJ:I LOS rnososos N'lUG'llOS lC~em,l1"l~ r~miizulkt /S!:BA:c..

~,-i,"".;I, ., .. ':~ , .. '!I'."~'~ ii _"!' i,- .. .,!I! ,!,",,",' "!' .. 'I! II '! "'!" I !' "!i_ "!" '" ~I"." ';',i, "" ,! '. ;t !!' _',,"'_ '11, , •• w,." ;;;· · ,11, ' ·,01.1".;;,1.

sentencias atribuldas a TALES DE .M1LETO

No trabaje.<l pOl" ser bello derostro; .lSe ma.s bien bello de Qh;t'.iI:.

*.

No b~ enriquezcas con ms.l.as arees, *

E1 placer supremo ea obt;eneI' 10 que se :nihda, <l;:

Triste es la oeiosidad, dlaiJ.os~la ini:empe'ra.naia,. pesad:ElJ 18 ignoranJcia ..

- *

Ni aunsiendo rico te entregues .11.1 ocio ..

,t

Ense:n.a 'j' fijprendeLo mej,or .• i'

'No te traicionen tus prOpi~8 palabras ante [os qu.e en'ti conli.a.I:1I .•

No dudes enmimar II. tuspadlres 'l1il.O tomes de ellos lo vil" sino 1.0 bueniO.

Sea. tu oraeuln la mesura, No crea:s a: todos, Val

g>obernD.r,gobJ!,ernR~e primere t!i tl mismo, 21

OPlN/ONES DE CONTEMPORANEOS DE

~

ANAXIMENES ~.

/lnaximelfe3 y lJiogen,es b,acen a1 air~ mfi:,' hiit!u que rd' (Jg'U~ el prindpio de. 10.00 ,(ARlSTOTEUSS)

AlnlHimenes dic£' qae' ta: IItRu.fiakt;a su:#ante es il.na e injinu;fL,.a til: fue lIam" air~y que se di/e.renei.a en agstancifU POt I'Qu{o.cciol!J!, clJlIderrsacion. (TEOf'RASTO)

,~ Anaxi'mandro

(~Hl-547 Ae.)

SIJ Cll.Dtemporaole'o Simplj£il!il',escribio die iEl eon estas palahras ;

'A"'t:d~{mdt()' dij,o que le.I prindpio y el ,g/emelf,to de los COSaJi era 10 ,demo; tie donae los seres lierlen sU or,i~e.n. alii surge S.U' clN·rupc.i6~, nece'SQriamente.

Pues Ias casas mismas se bace» }u$1ida mMtu.atn,entepol' sus culpas" segu.n el ordeR' del 'tiempo. Dijo que ,el p'ritu:ipio' .Ii elemeiU!'O ,de ltu eosas ertJ 10 eterno, siendQ el primer-Q en tiesi'gnar ese princip'io. Y llama tal, no al agua ni 11' ning-un otto de los .itam,ados elementos, sino (latTa ntdul'aiezQ ,indeferminada. de fa cu;al proceden to'dos los cielos JI I()~ mundos que h:a.r en ellos.."

Ana.:limandro fue el primer' "evelucioaista' al

teorizar que Ia

naturaleza se va transformandn de I estades s~mple:s a determina dos,

(se Ie ,ad:ehmto a. Daf'lNin)

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Secre10s II'Muicbs lOS M l, sr~!fCS

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LoS SOfIS1AS NBS', &IN UNA, ~sfecie 11 Ff{oPG$bAtS OC l.A C,le"ra,~ te. HN3UtR a,e~ ,~ 't:E,cn~ ~l~ ,LAS C1JSASI AvNrvJ6 No sePiJ veRDI\D ~.-.~ SOQLt ~tJTelf\, satJ LOS ~Il COS',q_ Q)IEiR~M

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I.Zeus,'elgranPrincipe de los Cielos, inieia Ia mareha, eoaduciendo su carrc alado, ordenatodo y se preecupa detodo, Lo sigue unejercito de moses y demoaios.

Detras de ellesvan los que quierea y puedea seguirles.. .Las almas de los que se llaman inmortales, cuando han suhido a 10 mas alto del Uranos, se elevan pur eneima de Ia boveda celeste y se fijan sobre SII convexidad .... y contemplan durante esta evolucien 10 que se halla fuera de esta boveda, que abraza el Universe ..

El "espiritu" de cada una de esas almas, que quiere captar en silo que es adecuado, ve ell esa forma d.e vez en cuando al Ser.Ama y contempla la verdad, se .afun,tota de ella y la goza Durante el recorrido contempla Ia justieia misma,. Is prudeacia, el cenccimiento y todo 10' realmeIlite existente" y sedeleita en ello, Luego,e] almaregresa nuevameate al territorio que se encueatra al otro lade de La

boveda y enfll))rende eE viaje ,3, casa "

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M. E. O.'IC.O ~.' ... ~!I\SeMw.le:Ro. ('( PiJENlA'S.". M.V ... J.t., .... R.·.·1EI60 C .. O~TUM.f(Z.,~).·. (At. 6STU!l AU1l6UO l C()~ WA lWlJJ', ' v'~PJ AS CDNCUbl NAS . .j

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t QUB ~ LOS escepticos ~

e,picmeismo

EI fin delep,illiurelsmo es .e'fUicamjnsr ial! iii ombre! ,a ~11i sl'llenidad fel!iz,C:1iIIilodeilld0,

la tr,e:al'idad.IPiiua ell61 SB trata de ,c'Onvence'rIQI de que:

l,1I divi:nidad nD dobe dar m:iBdD.

Ell f,in:i~ hlCler al bien .. -Es fieU soportlr

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T I'Illih~ la ]Iu!!nte del errer lestlBen la mente, em los pe:nsamie:n1os.

P'a:[,a lcorrelir e~ B!l'imr sii!o fulY un camino: iBpelar 81 nuaeas sensaeieaas.

EpicflfO

Paf,a el ,estoitiiSPJO, ig-ll1al' qae para el epi£ureismo,. ,ei

,cooOodim.iento,sf: iMicia en. los se'liltido.s:ipor estn mis_I) lSi r'eiJl!leodlm de las seesaelenes d.alugar, con la ayuda de Ia

memorta, a las autidp,ach:mes. Los estOIC10S admfteu 131 existencia de nociones comu,l'les perten,edelltes a mdns 10,5

I hombres: no, 1I0,rque sean iunatas ell la mente, sino ,POl'qUf todoslos hombres las I pueden lograr pur la,

I l'efifexi:tfi'.IlJ. EI l.el'lg-uSlj e es uaa e'OII,tribuci.olill dedsiva pera so f0rmac.ion.

)[111 ra l(ll\!i epiClu:'eolS el unico criteria de. verd,a.d es Ia SlensacioQ; p,an, los estuiens en cambia •. 103. s.e'A;;aciOH no basta: se aeeesaa el I1selflimi.eH't.o (at!depda }.

Dic.ho de etra 'f;o.'ma : ttl crite.r;o ,gUim()de to J·e,.da'~

P,Of'O; los esioicos) e$ III EYlDENCIA ..

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C~lHl~OO. ~ es fre~MlO lJlOOAA6!(o ,~ u.. ~~ fOiV\e _ 'cQ1\O

C.trlfo'eaJmIQ p,lI'TCVJ, I

Plll(iORAS' 0 f£MXS fll~FtiS ~tOOS I <!IlN MlSfdfftf.S (NCWI(JO, .

o fJEtoN .0 eSCltU"€fla\J.

-rod OS' eUos

'vIVIe(OV\ 9~

, t,f\, vfJWN)Jt(~ " de O\Dont'l(OJrlct '.

EN LOS PruMEROS SlGIJOS DEL PODEROSO Dr[PERlO ROMANO, LA VIDA ESPrnITUAL E INTELE(''TUAL DE LA GENTE DEL, MEDITE-

RRANEO ESTlJVO SUJETA A MUL TIPL~S CORRIENTES FlLOSOFlCAS Y RELIGIOS.4.S:. SUPERVIVENCIAS DE LOS GRANDES FILOSOFOS GRIEGOS COMP'ETIAN CON MISTICOS ORIENTALES, Y LOS OTRORA OMNIPOT~NTES DIOS(;S ERANRIDICULlIZADOS POR

LOS POET AS SATIRI'COS. y POR OTRO LADO, UNA RELIGION SURGIDA OE P'ERSL4. CON SU DIOS MITRA COMO MAXIMO EXPONENTE, LUCRABA.POR QUEDARSE CON LA CLIENTELA QUE LA RELIGION EGIPCIA DISPUTA.BA CON 'UNA REINA DE.L CIELO .•. , MlE,NTR.4.S DE LOS DESIERTOS PALESTINOS LLE'GABAN NOTI'CIAS D'E UN DIOS" VIEJO COMO LA BUMANIDAD, A. QUIEN LOS UEBREOS LLAMABAN

IEHOVA .. "

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"'LOS PENSAJ\.1IENTOS TODOS DE nros, EMANAN DE LA UNmAD; .LA RAZON GOBIERNA AL MlJN])O Y EL ALMA IE DA ENBRG-lA Y VlT ALfDAD A LAS COSAS"