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JOSE LUIS COLMENARES Awo Orúnmila. OGBE TUA NILARA + I I I I I I
JOSE LUIS COLMENARES Awo Orúnmila. OGBE TUA NILARA + I I I I I I
JOSE LUIS COLMENARES Awo Orúnmila. OGBE TUA NILARA + I I I I I I

JOSE LUIS COLMENARES Awo Orúnmila. OGBE TUA NILARA

+

I I

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O

I

LISTA IFÁ

CUARTO

100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o dos

1 rollo de soga

pirigay (personal)

2 jabones de lavar atemoleta

150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas

papel de ebbó

1

pomo de ekù eja agbadò

4

y/o 8 juegos de ero obi kola

2

botellas de oñi

4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifases respectivamente) 1 pomo de epò 10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá)

50 bolas de efún

osun naburu

15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi omi tutu” unyen atena)

jabas de nylon (para preparar los paqueticos de miniestra a cargar)

1

canasta grande

5

libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele)

1

machete, 1 guataca (personal iyoye)

16 cujes de rasca barriga

1

pomo de ashé de Orunla (iyefa)

4

esteras

estera vieja ebbó igbín

dos jícaras grandes.

II

ATUENDOS PERSONALES

3 toallas blancas

3 pijamas blancas

3 calzoncillos blancos

1 par de chancletas

1 jarro

1 iruke

1 brocha

2 tableros

1 batea iñafa

2 opkuele

25 gorros blancos

2 ikokó lavatorio nuevas

16 y/o 8 platos

1 navaja

un collar de Orunla.

1 libreta

1 ñame

2 calabazas

1 jutia ahumada

7 pescados ahumados

1 pomo de iyefa.

1 paquete de algodón

1estera vieja de desecho (Para el ebbó ipin)

1 cuchara

6 sabanas cameras

1 peso macho

1 irofa

1 tijera.

Un ilde de Orunla.

1 escoba

1 cubo

1 frazada

1 lápiz

elegba, oggun, oshosi y Osun.

III

COMIDA

80 120 libras de arroz

20 libras f. negro

8 libras de garbanzo

tocino, chorizo

5 libras de sal

15

libras de a. blanca

10

pomos aceite

100 cabezas de ajo especies: ají, orégano, Comino, cebolla, etc.

de ajo especies: ají, orégano, Comino, cebolla, etc. 4 libras de Mantequilla. 10 libras de queso

4 libras de

Mantequilla.

orégano, Comino, cebolla, etc. 4 libras de Mantequilla. 10 libras de queso 2 perniles de cerdo

10 libras de queso

2 perniles de cerdo de

30 libras cada uno.

2 pargos grandes

6 botellas de vino tinto

12

cajas de cerveza (min.)

12

botellas de ron

5 botella de vinagre

8 botellas de vino seco

20 libras de eran malu

6 cartones de huevo

8 libras de café

postre

40 tabacos

1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun)

2 1
2
1

cocos de agua (iyoye)

cabeza pequeña de

eja tutu para la rogación del Oluwo. Un balón de gas.

2 latas de chocolate en polvo.

2 tubos de jamos visking. 50 naranjas agrias. Un racimo de plátano.

5 cajas puré de tomate

20 litros de leche

42 libras de pan

10 paquetes de refresco

De a dólar.

leche 42 libras de pan 10 paquetes de refresco De a dólar. 2 caja de detergente

2 caja de detergente

2 jabones de olor (mesa)

3 libras de harina de Maíz

1
1

libra quimbombo

20

libras malanga y/o

Yuca.

ensalada

6 cartones de huevos

8 saco de carbón

5 galones luz brillante

OTROS

de huevos 8 saco de carbón 5 galones luz brillante OTROS 150 litros de gasolina. hielo:

150 litros de gasolina.

hielo: 1 piedra (untefa)

1 piedra (itá)

1 piedra (iyoye)

litros de gasolina. hielo: 1 piedra (untefa) 1 piedra (itá) 1 piedra (iyoye) Marisco del que

Marisco del que se consiga. (10 libras)

IV

ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL PRINCIPAL)

Preparación

3 gallos { 1 eggun, 2 shangó

2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta

3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain

3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación

1 jio jio { abuan

Untefa

4

1 ounko

1 chiva madre

1 chiva ake

1 akuko

2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río

6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila

jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori del Olúwo con obatala

etúatebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori del Olúwo con obatala Iyo Meyi 1 polloncito elegba Itá

Iyo Meyi

1
1

polloncito elegba

Itá

4 1 1
4
1
1

eyelé nangareo (si es el 1er ifá)

jio jio (kasheoro)

eyelé (cierre itá)

Comida Olofin

ifá) jio jio (kasheoro) eyelé (cierre itá) Comida Olofin 4 eyelé color { shangó 17 eyelé

4 eyelé color { shangó

17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwa

5

Iyoye

1 akuko { kutú con oggun

1 eyelé color { cierre itá iyoye

1 ayakua { cierre puerta

2 jio jio { recoger siembra y kasheoro

1 pollón { ewe ikokó ozain con olokun

Reten

1 etú (si okana en la puerta)

1 eyelé (si ashinima)

1 pollón (si ojuani shobe)

1 akuko fun fun (si ejiogbe)

CEREMONIAS PREVIAS

1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó 2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta 3.- Juramento del Atemoleta

6

CONSAGRACIÓN DE IFÁ

I.- Preparación del cuarto

1.- Traer pirigay 2.- Tejer mariwo 3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin 4.- Montar cortinas del folofin y mariwo 5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin 6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo 7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin 8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikiti Antes de colocar a Olofin sobre el mismo. 9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé) 10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándole A ikokó ozain una eyelé. 11.- pintar Atena 12.- Preparar atemoleta y darle el unyen 13.- Montar el abuan akuere ifa 14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekun Igbodun. 15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun)

Nota: Al obirikiti del trono de Olófin si son dos ifases se le dan eyelé meji (1 por cada ifa)

II.- IYÓ NI UNTEFÁ

1.- desayuno

2.- prendición y procesión: Oggunda masa, iroso Umbo. 3.- obi a shilekun y llamada 4.- entrada al cuarto 5.- juramento ante el padrino 6.- asalto y desbarate de la ropa 7.- escoger la atemoleta 8.- baile de la atemoleta 9.- lavatorio y alawan foguede 10.- escuelita 11.- colocar adeles y comidilla en la atena

7

12.- eyebale a la atena (addie meyi) 13.- unyen atena 14.- baile de la atena 15.- lavar atena con oti y omi 16.- atebo 17.- barbería y pintura 18.- armar awó y saludo ante el padrino 19.- atefar y ebbó 20.- ebbó Ipin 21.- obi a los guerreros y matanza 22.- ibu losa 23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iya Mayekun) 24.- presentar addie a oddun 25.- comida y retiro de awoses

III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ

1.- obi omi tutu a Orunla 2.- presentación de los addimuses a Orunla 3.- llamada de cada adele 4.- abrir las esquinas con los papelitos 5.- eyebale a eshu con un jio jio 6.- unyen de la comida delante de ifa 7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuni De la casa. 8.- llevar los restos del moyeun a ibu losa

IV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA)

1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okan Dundun. 2.- nangareo y entrega del tablero y opkele 3.- desayuno 4.- obi omi tutu a elegba oggun Oshosi osun 5.- procesión para traer a osun al pie del ifa 6.- obi omí tuto a ifa inundado con omí ibú. 7.- sacar a ifa del agua 8.- atefa y ebbó 9.- itá

8

10.- cierre de itá 11.- comida y cantos de la mesa 12.- mamuraye

V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ

1.- lavar la lerí del aláwo con omí ibú y con el Estropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi).

VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁ

No se hace ceremonia específica alguna

VII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ

1.- 12.m unyen a shangó 2.- 6:00 p.m. unyen a olofin

VIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE)

1.- desayuno 2.- atención a eggun 3.- obi a elegba 4.- obi a Orunla y atefa con la mano chica 5.- ebbó e itá 6.- cierre de itá ení iyoye 7.- desarme del awó y del cuarto 8.- siembra 9.- cierre de la puerta 10.- baile de la apetevi 11.- comida y cantos mesa 12.- entrega ifa y consagración de la apetevi 13.- unyen akukó a inle oguere con la calabaza y El oggun del aláwo.

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1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y A SHANGO.

Ingredientes:

.- itanas (2 para prender en la playa y 2 para Shangó y Olokun cuando se le va a dar el abo. .- 1 obi de agua abierto por la parte superior (debe Mantener toda su agua dentro) .- 1 opkuele de nacimiento .- 2 aye ibo .- 1 otá dun dun y 1 fun fun .- Orí, Efun .- 1 apayerú .- 1 botella vacía para traer omí okun .- 1 obé de bambú para matarle el abo a Shangó

INGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE OZAÍN

.- 21 ewé para hacer Ozain .- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le da A Olokun y a Shangó. .- 1 pomo de epó .- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) en Una igba de coco cada mano. .- oshé .- yarakó .- un pedazo de estera vieja para envolver el abo .- 1 abo, 2 akukó, 1 eja tuto (para Shangó) .- 1 eyelé para dársela a añarí en oniká

PASOS

1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa naciente al lado del mismo, se estira la estera se ponen los eweses; se ripian con el canto conocido, se sazona la Ikokó ewé Ozain y se le da obi y omí tutu.

2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y uno que echa agua), también se lava el opkuele y la otases y ayé con 21 suyeres de Ozain.

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3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se marca, se envuelven los ifases que están en el igba de coco con papel para que no se rieguen en el transporte hasta la playa.

4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que posee en la parte superior las otases dundun y funfun, aye meji, otá igbo y el opkuele dejando el extremo de la cadena fuera, se le agrega al interior del obi (el cual mantiene su agua natural) Orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papel que puede utilizarse

5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de agua con lo sabido dentro, 2 velas, agua, un poco de otí, 1 botella vacía, 1 envase para traer la añari, el ifa (cada mano en su igba de coco envuelta en papel de traza) el apayeru y 1 eyelé.

6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del mar se hace un tablero imaginario el cual se cierra como si fuera ika meji, entonces se marca en el centro ejiogbe se coloca el obi a la cabeza del signo pero fuera del tablero imaginario y en el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone la igba de coco con la mano mayor de Ifá y del otro lado con la mano menor, se encierra itaná meji a cada lado del tablero, se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbe marcando también ejiogbe y entonces se le da obi omí tuto a Orunla dándole cuenta por ceremonia de onika intori oddun de la playa y se reza:

Baba ejiogbe didé la iború Didé la ibóya Didé la ibósheshé Didé la adifafun aye tutu yomilo Baba ororo ototo layewa Ototo molayekun Ototo lonife Adifafun onibaraba nireggún

(Se da el obi omí tuto a Orunla completo paseando el mismo y se toca al futuro awó el cual no debe observar el ceremonial). Después del obi se tira el opkuele y se indaga con el mismo si iré u osobo, se retiran entonces las igbas con los ifases y se marca sobre el tablero de arena los signos del apayerú y el signo que vino con el opkuele, se le da eyebale de eyelé de estos signos colocando el cuerpo del eyelé dentro del paquete del ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añarí que se limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra el paquete del ebbó en dicho lugar y se tapan, se le indica al futuro awó que llene la botella con agua de mar concluyendo de esta forma la ceremonia en onika partiendo entonces para el ilé con la misma (resultado de añarí, omí okun, los ifases, el obi de agua con sus ingredientes).

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7.- ya en la casa se le da obi omí tuto a olokun y a Shangó con el Ifá del futuro awó yaciendo al pie del mismo, así como el obi de agua abierto también entonces se le sacrifica olokun a Shangó, el Ifá y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y 1 akukó con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de normal (al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla el omofa) terminada la matanza se embajuna al abo de opolopo epó se coloca el akukó y el eja tutu entre sus patas y entonces se envuelve todo con una estera vieja y sabana blanca atándose con yarakó dando aspecto de momia la cual el futuro awó llevará al pie de una mata de coco y le dará cuenta al Olófin y Shangó sobre untefa odara.

Nota: El abo se sacrifica con un obé de bambú

SUYERE PARA MATAR EL ABO

Abo firolo firolo bale Abo firolo firolo firolo bale Obalube (2 v) Obalube, obá eee (2 v) Obá eee Obá yana yana

Otro:

Mai mai iré Abo olokun olodo Lomio Mai mai iré

Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y Shangó come como invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en el mar y termina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí” el ultimo día el polloncito.

SUYERE PARA DAR EJA TUTU

SUYERE PARA DAR AKUKO (Los conocidos)

Ejanilee ejanilebara (2 v) coro Olofin ejanile ejanilebara (g) Shangó obá eja ejanilebara (g) Obanire ni Shangó awalodeo Eyo ejanile ejanilebara (g) Shangó unyen Shangó obá lerí ejá, Eja nilebara. (g)

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2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONAR ATEMOLETA.

Cuando un awó hace un Ifá debe guardar la atemoleta para el próximo y no utilizarlo en otros fines o menesteres. Si el awó va a hacer su primer Ifá o no a conservado la atemoleta deberá ir antes a la boca de la cueva del cangrejo y dar una ayakua un akukó y una eyelé dejando allí los cuerpos de estos animales y traer consigo las cabezas y tierra suficiente para preparar la atemoletá. “Shangó y Elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cueva del cangrejo con los animales arriba señalados según especifica el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan se llama bien a elegba y Shangó y se reza:

Obayire omó ogbesa Onilekun awó nanio ení bodun Shangó agbada adelé nilefun Oguejun omó nifá Elegba Ni Olófin atemoleta omó Ifá

Entonces se sacrifican los animales señalados empleando entre otros suyeres

esté:

Omi shangó Shewere (2 v) omonifa Elegba ni Olófin Atemoleta omó nifá

Junto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la lerí de ogbe sa que era tierra también, a esta tierra ya en la casa se le agrega (así como también a la atemoleta conservada) Eleguedé okan; iye de iguí meridilogun o más iguí, limaya de materiales, 16 pescados enteros, Epó, Orí, Efun, eta elede, azúcar, sal, atare meridilogun machacadas, babosas, miel, otí, otí kana, obi ero kola, osun, 16 eñi addie, obi fin y restos de eyebale de Orunmila así como eyembale humana, quedando así pre- preparados la atemoleta para después absorber todo lo que se le debe ir agregando en el juramento de atemoletá ante Orun.

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3. JURAMENTO DE ATEMOLETA

Cuando se ha dicho que el hombre va a ser Ifá debe procederse al juramento de atemoleta el cual consta de 3 ceremonias fundamentales.

A.- ante el Orunla del padrino se coloca en una cazuela toda la atemoleta preparada como antes se indicó y el Ifá del futuro awó en una igba con opolopo otí kana (las dos manos juntas) a su vez todo esto se coloca al pie de Orun y Shangó, se moyugba y se da cuenta de que todos van a unyen addie meji entonces se canta:

Adelé maya Adelé maya ileo

Se matan las addie y se canta:

Atemoleta Orí layéo Atemoleta Orí bawa

Otro:

Addie maya lerí youn Adelé nifá maya ileoo

Se embarra de eyebale la lerí del futuro awó y se leda eyebale al Ifá del futuro awó, las manos a la cazuela de atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba ejiogbe en la espalda del neófito (las addies se matan una por el Oluwo y otra por la Oyugbona). La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpian con omiero que puede prepararse para este fin o cualquier omiero de Orunla que se tenga

SUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDA

c)

Ewe ewe umm, ewe umn

g)

ifa odara abelekun maya Ifa odara abelekun maya

Se le pasa un eñi addie criollo por la lerí y se canta:

c)

addie majun addie addie majun ifá

g)

baba ¿ meji addie majun addie Addie majun Ifá

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NOTA: se van mencionando los 16 meyis por el Por el guía, que los intercala en el suyere.

Entonces se rompe el eñi addie dentro de la Ikokó de la atemoleta. Se da de beber de la igba al neófito la cual contendrá su Ifá con opolopo otí kana y eyebale y se canta.

Orunmila awani boshe Ori awo ifá odara

Se prende itaná okan y se le explica al neófito el sentido de este juramento atemoleta el cual consta de 4 partes y en la cual se debe jurar fidelidad y respeto al padrino y a la religión, no revelar secretos a personas no religiosas entonces padrino Oyugbona y neófito basan la itaná. Los iñales de las addie se echan en la Ikokó de atemoleta, así como también las tripas, las lerí mientras los ará de las addie se mandan a ilé ibú que de ser posible debe ser el mismo lugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Esta ceremonia se hace un viernes.

B. AL OTRO DÍA SABADO:

El futuro awó deberá traer eyelé meji funfun, se hace atena en el suelo (ojo Ricardo las hace sobre un listoncito de cedro) se pintan los 16 mejis con Efun y osun se coloca dicha tablita al pie de Orun junto con el Ifá del Oluwo neófito (pues el Ifá del Oluwo preside dicha ceremonia) y la Ikokó de atemoleta se moyugba y se canta el suyere.

Awa Orí Ifá Ifá ni layéo

Se le presentan las eyelé a la atemoleta y al Ifá del Oluwo el cual a su vez preside la ceremonia, así como también se le presenta al Ifá del futuro awó, que está ensangrentado y con opolopo otí kana, se matan la eyeles dándole eyebale a la atena, a la atemoleta y al Ifá del futuro awó, cuando se matan se canta:

c)

yenyere ni yenyere Ifá

g)

baba (todos los mejis) yenyere ni Ifá

15

Se le da eyebale a la lerí del futuro awó y se dibuja baba ejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de la igba y se canta:

awani boshe ori ifá awani boshe Awaniboshé agbá lala nifá Orun layéo

(Este canto similar fue el que empleó awó nanio cuando iba bebiendo otí pupua encaminándose a la tierra oñilekun donde Oshún esperaba y donde lo coronarían rey)

Se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se canta.

Awó aladun

c)

ewé tuto ewé tuto Ifá ni lashe ewé tuto

g)

baba (los mejis) ifa ni lashe ewé tuto

(El ewé a utilizar es el que proviene del ozain que se hizo para lavar el Ifá para la ceremonia de oniká, a este ewé no le puede faltar orozuz y opolopo oñí que fueron con las que oshun baño a awó nanio)

El futuro awó limpiará con la lengua la eyebale que se dio sobre la atena de los mejis y se canta:

c)

Ominimú (2 v) Ifá odara Ominimú

g)

los mejis Ifá odara Ominimú

Se vuelve a echar opolopo otí kana, esta vez sin eyebale en la igba del Ifá del futuro awó, se le da a beber y se vuelve a lavar la lerí y manos cantando esta vez.

c)

tente baba awanileo Orun tente baba

g)

baba (mejis) awanileo Orun tente baba

Se separan las manos de Ifá, cada una con su otá

La de la mano mayor: tente nifá otá Orunmila otá osha (Otá dundun)

La de la mano menor: tente nifá otá Oduduwa otá (Otá funfun)

16

osha

C. AL OTRO DÍA DOMINGO

El futuro awó vuelve con addie meji ante Orun la Ikokó de atemoletá, el Ifá del padrino y el Ifá del futuro awó separado en 2 igbas con sus otases respectivas, se moyugba y se canta el siguiente suyere (para llamar a los mejis)

c)

Ifá ni lorun, Ifá otori layéo

g)

baba (meji) otori layéo

Otro: c)

Tenwa awani boshe oni orun lade Tenwa awani boshe

g) baba (meji) oní Orun lade.

Se otoku las addies y se canta:

c)

Addie majun addie Addie majun ifá

g)

baba (meji) addie majun addie Addie majun Ifá

Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a Orun, en esta ocasión no se embarra al hombre con eyebale, se le echa Epó oñí al pescuezo de las addies y se le da a chupar al hombre y se canta:

Junimu awaniboshe junimu Junimu awaniboshe junimu

Se tiene un obi de agua abierto y se da a beber del mismo y se canta:

Junimu obi omí awaniboshé junimu

De este obi también beben el Oluwo y la Oyugbona, estas addies se cocinan para el que el awó las coma, los iñales crudos van para atemoleta, las sobras de las addies y restos que no se tocaron van para ilé ibú al mismo lugar donde se llevaron las primeras addies y las dos eyeles que debe ser el lugar donde vaya el futuro awó el día de untefa. Se le da al futuro awó 7 botellas de omiero de Orunla para que beba durante 7 días y se bañe.

D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES)

7 días y se bañe. D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES ) El futuro awó traerá

El futuro awó traerá un pollito negro manchado, se colocará la Ikokó de atemoleta al pie de Orun y se le oficiara oparaldo al futuro awó al pie de Orun, este pollo se manda a ilé ibú al lugar indicado.

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Como colofón del juramento de atemoletá se hará un círculo en el suelo blanco y

Como colofón del juramento de atemoletá se hará un círculo en el suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos.

el suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos. (Ifá del ahijado) (Ifa del

(Ifá del ahijado)

(Ifa del padrino)

los siguientes signos. (Ifá del ahijado) (Ifa del padrino) Se pondrá una capa de pólvora en

Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases se echará otí kana y etubón, se prenderán las cargas y beberán los tres, padrino, Oyugbona y ahijado de ese otí kana con etubón, se le pondrá a los 2 ifases café amargo bien fuerte y los tres beberán del mismo. Ya a esta altura la atemoletá debe estar cernida, a esta también se le echa de las bebidas anteriores.

a esta también se le echa de las bebidas anteriores. EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE

EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

Ingredientes:

Otá meridiloggun otí adelé meridiloggun bogbo ileké ení osha, bogbo ashe, mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demás ingredientes.

Para realizar este ebbó se echan en el paquete de ebbó todos los ingredientes y el jiojio vivo el cual debe morirse dentro a la hora que se entierre el ebbó en la orilla de ilé ibú dándose al omofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los awoses. REZO DE LLAMADA DEL EBBO

“ebbó kayekun ení orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni Ifá bawa ni Ifá Orunmila ení Ifá bayekun bajari eyeni ni Ifá”

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I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO

1.- Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que sigue y se le sopla otí

opeyewede awo maye ikú Ikú omoro eriki maye Ikú osuo eriki maye ikú

Cuando se está preparando cada hoja de la penca se canta:

Mariwo mosode (2 v) Baba ariku mariwo mosode

MARIWO: no espiar secretos.

OMOARIWO: niños del río, se le llaman a las piezas de las palmas, naces después del desbordamiento del río.

FOLOFIN: esto nace en el oddun Oddi meji recibe el nombre de rincón, el rincón del Olófin esto es lo primero que se monta en el cuarto de Ifá.

OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina, se hace una circunferencia se puede usar para ella un plato ancho, al hacerla se reza.

Olófin agbada obirikiti Enishebo igba suru Suru folofin olaito Awó omolofin omolaye Untefa odara

Dentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su centro a la derecha de ejiogbe oddun del Oluwo siwayú y en la izquierda oddun de la Oyugbona.

TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL OBIRIKITI) ANTES DE COLOCARLO SOBRE ESTE

Cuando Olófin entra a la casa se va regando delante de él omí bona y detrás omí tutu un awó abrazará a Olófin y otro llevará las fundas con las atenas; ambos irán detrás de los dos awoses que van regando uno el omí bona y otro el omí tutu y con la ayamini de Orunmila se va tocando y se canta.

Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar arrodillado.

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SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUN DE IFÁ

Agogo nileo Olófin Orunmila olanla

Otro: g) agogo enífa Olófin Awó nifá olanla Otro: c) afoyu bodun Oriré (4 v) Awó omafoyu Olófin Bodun enífa afoyu Bodun Oriré

Nota: olanla (majestuosidad)

Suyere cuando se entra al cuarto con olofin antes de dar la eyelé al obirikiti

Una vez que se llega con Olófin ante el folofin todos se arrodillan y un awó sacrificará eyelé okan

Nota: con la eyebale de la eyelé se tocan los platos de pintura (si es un Ifá) u meji (si se están haciendo dos ifases “de blanca y Ozun naburo”) al obirikiti, se le hace un tin de ogberoso al obirikiti y entonces es que se puede asentar a Olófin sobre el mismo todo esto con sus suyeres, se sacan entonces de la funda la atena(s) el ará y lerí de la eyelé funfun se echan en el ebbó del neófito para untefá

SUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITI

GyC) baba Olófin ayegbe lawao Baba ejiogbe oddun Obaye GyC) baba olofin ifá layekun layeo Agogo layele GyC) agogo layele (2 v)

GyC)

Baba Olófin nilayekun layéo Agogo la eyelé baba Olófin Ifá nilayekun layéo agogo

layele (2 v)

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITI

Olofin yokun Olofin niyoko Omosokun omí belekún Olófin owagbe

20

SUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA FUNDA PARA COLOCARLA(S) SOBRE LA ESTERA

Awo dire awo laye oni aye Awo dire awo laye baba orunmila

Nota: las juju que están en el obirikiti cuando se termina el Ifá, el padrino las recoge para hacerse ebbó por el signo de ahijado (cuando el signo de este es estratégico) si no hay problema con los oddun se le entrega al ahijado para que las incorpore al primer ebbó antes de los 16 días posteriores al Ifá pues no puede mirar a nadie hasta que no se haga ebbó.

1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO)

o

los omofa deben arrodillarse todo el tiempo mientras se da obi y se mata ante el ibo eggun

Se le sacrifica a eggun akukó, addie y eyelé con sarayeye a todo el mundo, él

10) RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN

Se ripia el ewé con los suyeres normales, se sazona como es sabido (utilizando omí okun procedente de la ceremonia de onika y agregando el iyefá del ebbó de entrada) quedando así preparada para el día siguiente para el lavatorio

CUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA HACER OZAIN

G/c

Eweni bini ewé (2 v)

Bogbo ewé Ozain Ikokó ni bawa Eweni bini ewé Ate ewé ni yero Ozain (2 v) Ate orunmale kashebo Kashe filemu orisha Ate ewé ni yero Ozain

DESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERA

El que entrega el ewé a los que ripian

Ewé (nombre de la hierba Bawa Ikokó Ozain (esta hierba va para la cazuela)

21

LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTAN

Teteregun ewé ewé odara Teteregun ewé ewé Ozain

Echar ewé que queda en la estera: Apore aparaba aporeo labose aporeo aparaba aporeo labose awó

SUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de rezar para ripiar)

Ozain ewé ladide bawa (4 v) Ozain ewé ladide bawaaaa Ozain ewé ladide bawa

SUYERE MIENTRAS SE RIPEA

Omó mo ya iya Omó mo ki ebbó Omó mo ni Ozain Omó mo ni ewé Omó mo ni omí

Iya iya iya Ebbó ebbó ebbó Ozain Ozain Ozain ewé ewé ewé Omí omí omí

SAZONAR IKOKO OZAIN

Echar Epó:

Irofa omó Epó enífa (2 v) Ikokó ashe ni Ozain Irofa omó Epó enífa

Echar eku eja awado: Eku eja awado (2 v) Iré ashegun olona Ashe ni Ikokó Ozain Eku eja agbado

Echar otí:

otí Ifá otimu (2 v) Ikokó ashe ni Ozain Otí Ifá otimu

22

Echar oñí:

oñí awore Ozain (2 v) Awere enifa ozain ashe ikoko ozain

Echar Orí:

Ayee Orí Ifá (2 v) Ikokó ashe ni Ozain Ayee Orí Ifá

Echar Efun:

Efun kafun iré aye (2 v) Ashe ni Ikokó Ozain Efun kafun iré aye

Echar bogbo omí:

tounde made Ifá (2 v) Ení boleri agbá enífa Ashe ni Ikokó Ozain oshoro Otunde made Ifá

La Ikokó de Ozain de atefa siempre lleva omí obi y eñi addie

Echar omí obi:

g/c Obi omí agbaniboshe obi Omí

G

omí mu Ozain

Echar huevo:

g/c Kokoro addie adewa Ifá (2 v)

Echar iwereyeye:

Echar peregun:

Echar carbón:

g Ifá eñi addie adewa ifá

Ire ire abi iwereyeye (2 v) Eweni ikoko ashe ni ozain Ire ire abi iwereyeye

Osun omó peregun omio (2 v) Osun agada ewé Ozain olordumare Osun omó peregun omio

Iná awó ashe awó (2 v) Iná yolokun ofá dusulorun bawa Ina awo ashe awó

Teteregun mo shupawo Ifá teteregun Apakuanda maya ikú (eke)

23

Se procede entonces a dar coco a Ikokó Ozain.

Rezo para dar coco a Ikokó Ozain

Ozain ení omó Ozain Intori oddun Awe yini elesekan meyi Elese omó atefa lokolowa Bowokue awó otá ewé bora Ikuanda obi Ikokó Ozain Sami enífa omofa obireoo

Antes de dar el coco el awó oficiante sopla el obi mascado con las 4 atare.

Echar atare:

Atare baba iyere agbadenifa (2 V) Ashe ni Ikokó Ozain Atare baba iyere agbadenifa

Después del obi se le da una eyelé a la Ikokó ewé Ozain

g)

Isosaye obá ewé (2 v) Isosaye ibo ibo ibo Eyelé ibo

c)

Oyeku ni yekure Oyeku ni yekure

Se le prende 1 itaná

g)

Isosaye obá ewé (2 v) Isosaye ibo ibo ibo Itaná ibo

c)

Oyeku ni yekure Oyeku ni yekure

Y acto seguido se le echa iyefa del ebbó que se hizo por el signo de la playa

24

Echar ashe:

Oruboshe ozain (2 v) Ebonioshe atefa Ashenifa oddun bawa Oruboshe Ozain

OJO: hay que guardar el ewé tomode de cada uno por si

11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA

Esto se hace simultaneo un awó pinta la atena y dos pueden preparar las 2 pelotas.

Nota: esto sólo se puede hacer cuando Oddun este en folofin

Efun con iye moruro Osun con iye de ejaoro

SUEYERE PARA PINTAR CON EFUN

Enífa Efun atena bewa Agogo nile oun lala Enífa Efun atena bewa

Otro: baba ejiogbe atena ení Ifá Atena ení Ifá Efun loni Atena Ifá

Otro: baba ejiogbe Efun bawa Baba Efun bawa Baba tegun

SUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte trasera de cada signo)

Enífa osun atewa bewa Osun nilefun nilefun nifá Enífa osun atena bewa

25

Otro: baba ejiogbe atena ení Ifá Atena ení Ifá osun loni Atena Ifá

Otro: baba ejiogbe osun bawa Baba osun bawa Baba tegún

Cuando se termina de pintar la atena se reza:

Adelé nifá Olorun Ifá odara Inle oke ifá odara Irawo Ifá odara Oshupa Ifá odara Bogbo araonu Ifá odara Baba loke bowao orunmila Atena omó oyo atena Atena Ifá aye Olófin

Entonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la estera del folofin haciéndose acompañar por el Ifá del padrino y las pelotas de atemoleta como se indica en el diagrama, entonces se canta.

Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se pone el paño sobre la estera abierta y sobre este se coloca la atena la cual se tapa hacia su centro con los bordes del paño que quedan por fuera de la atena.

SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA SOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSE ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA ATEMOLETA

Bogbo awó odara Olófin lowa Eggun lowa Ayegbe ení bolobo Ifá odara Baba Olófin odara Awó lanire Ifá Odara awó lanire Shangó bi Olófin Ifá odara oddun odara Eyegbe baba ejiogbe oddun odara

26

SUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETA

Tente Orí layéo tente Orí layéo (2 v) Atemoleta Orí tente nanio Tente Orí laye

PREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el piso delante del folofin y se preparan dos porciones en una se introduce la mano mayor, otá dundun ayé y peso macho, a esta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun meji, a la otra pelota se le introduce la mano menor de otá funfun y se le pinta con Efun y osun diluido en otí al igual que la otra iwori bofun, en ambos casos se deben rezar dichos signos.

REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS DE ATEMOLETA

Orunmila adelewa agbani tefá Enífa tefá Orunmila enífa adelé wewe nifá ummm

La pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la derecha y la menor en la izquierda (de frente al folofin) dentro de cada una de igba embadurnada con opolopo epó o etá eledé para que no se pegue a la igba, entonces se le da a la mayor (oyekun meji) una addie mientras a la menor una eyelé (iwori bofun) con su suyere.

Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde se amasaron las bolas se limpian con Oú y se mandan al río.

SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR (OYEKUN M.)

Addie mafún awonifa Addie mafún

SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORI BOFUN)

Eyelé eyé nifá Mayekún mawe Ifá ni Oduduwa

27

DIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO SE LE VA A DAR EYEBALE A LAS ATEMOLETAS

Iya oddun

Cortina de tela blanca y mariwodoble

ATEMOLETAS Iya oddun Cortina de tela blanca y mariwodoble Leyenda Plato de osun naburú Velón o

Leyenda

Plato de osun naburú

Velón o vela de oddun

Plato con efun.

Atemoleta

Atena de Olófin

Nota: si es más de un Ifá se deben marcar en las patas con tiras de diferentes colores las addie y eyelé de cada omofá, pues estas deben moyeun el día siguiente (untefa) por cada omofa y cada cual debe corresponder moyeun dado respectivamente a cada atemoleta en particular.

Nota: dentro del Ifá del padrino se echaran dos pedazos cuadrados de oshe con los cuales el padrino lavará la lerí del ahijado agregando dos ikines de su Ifá en la ceremonia del waweto niréo.

28

ATENA

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MITAD DE LA ESTERA

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P.- Padrino O.- Oyugbona A.- Abuelo (oddun babanla) B.- Bisabuelo (oddun babanlawo) OB.- obá que dirige

B.- Bisabuelo (oddun babanlawo) OB.- obá que dirige I I II II II II Oshe Tura

I

I

II II

II II Oshe Tura

I II Okana Sá

I

I

(ODUN AWA)

I II

(ODDUN LELE)

I II

I I

“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe”

13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ

OJO: lo primero que se mete en el abuan (es la Ikokó e obasokun Ikokó kolefa “representa la lerí del omofá; a la vez defensa para el padrino habla un obeyono) después se coloca todo lo demás. Antes de montar todo el abuan con la parafernalia de iniciación, se restriega en el fondo exterior del abuan e interior ewé del omiero preparado para Ifá y después se le da un jiojio en ambos lugares (el ará y lerí del mismo van al nigbe o a la erita merin izquierda del ilé)

29

Nota: según el buti black el abuan después de lavado el fondo con el ewé y dar el jiojio se puede poner en el piso

SUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR DEL ABUAN

Omó addie omonifa Orun abuan akuerenifa

Se vira entonces el abuan, se pone encima de un banco (no debe tocar el piso) y se comienza a cargar con:

a.- e,o,o,o, (guerreros) b.- tableros (2) c.- batea y/o sopera d.- paños con miniestras e.- jaba río f.- 8 platos g.- 8 itanas amarradas h.- 1 estera q.- jarro, cuchara ajuar personal r.- sogas (chiva, plumas, ebbó igbín) s.- paño barbería t.- tela ebbó igbín u.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa) v.- añarí

i.- frazada y escoba j.- oshe k.- libreta y lápiz l.- 3 ebboses m.- Ikokó n.- ishu eleguede o.- eku

p.- 7 pescados

Ahumados

Nota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, Gan, opkuele irofá, brocha, guanos (8) baile atemoleta idé, ileké, igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen atena)

Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f. blanco, f. colorado, garbanzo, arroz, f. carita, eku eja agbado, otí, oñí, Orí, Efun, epó, atare.

Jaba río: 1 pomo omí tuto, 1 pomo otí, 1 oñí, 1 vista de obi, 1 itaná, 1 pomo vacío (traer omí ele ibú), 1 pomo vacío (recoger omí atebo).

1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del abuan contiene el ará de la eyelé que se le dio al obirikiti para poder asentar sobre el mismo a Olófin.

Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve para armar el ebbó igbín llegado su momento (a esta posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2 de 1,5 mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo para amarrar por un extremo 2 addie y por el otro 1 akukó esto será para el día de ntefa.

30

Tela ebbó igbín: Para esto se utilizaran los residuos de cortes de sabanas en forma de tiras largas de más o menos 2 o 3 pulgadas de ancho picado a lo largo. Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt ² el mismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido del abuan akueri Ifá y con el mismo se prenderá al neófito el día del Ifá

Awan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo, chancletas.

SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LA CANASTA

Akuere Ifá kokun Abuan enífa

14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA DEL IGBODUN

Se trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde está Shangó (a la derecha) al lado de oggun (a la izquierda) se le da obi omí tuto a Shangó y se colocará a su lado una oduará con ero obi kola encima se le da obi a Shangó (se toca con los obi al omofá) le presentan los akukos al neófito (el cual o los cuales estarán arrodillados ante Shangó) y se le sacrifican a Shangó dándole también eyebale a la oduara y su contenido, se le hace ogberoso a Shangó como de costumbre, entonces se le da a probar o mejor dicho unyen del contenido de la oduara al omofa, los akukó se envuelven para llevar después elese iguí ope. El buti black da un akukó por omofa; o sea si son 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no le arrancan las lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun, entonces concluida la matanza cada omofa debe chupar de la lerí del respectivo akukó después moyeun del bogbo ashé. Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la izquierda de la puerta porque estos son los que custodian a Olófin. Shangó representa la inteligencia y oggun la fuerza.

Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha en una jícara a la cual para mamu se le agrega otí kana.

15) Se prepara una itaná la cual se marca con una tira (se puede emplear si es más de un Ifá utilizar el color del ángel de la guarda de cada cual) y se coloca encima de la atena tapada (con esta itaná se jura al aláwo ante el padrino y es la misma itaná con que se entrega al Ifá junto con la apeteví en el iyoye)

31

16) OBORI ELEDA

Este se hará con eyelé meji funfun aunque exista un omofá sea omó Elegba se hace con eyelé pues las eyelé representan a oddun en estas no se ven desde el punto de vista animal sino lo que representan.

FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓN

IYO NI UNTEFA

SUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTO

c)

awan awan awan konshewo alawo awan awan

g)

Eeee onikoko orun awan awan

2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN

(Prende oshetura y hace la procesión otura meji)

A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del shilekún ilé (lugar donde se hará la prendición) el que debe prender es la oyugbona. El omofá debe tener en su bolsillo derecho owó en menudo.

REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON LA ASHOLA FUNFUN

Ofun awó omó ikú ariku ariku mafun Awo omo iku ariku kakuaye Shikuere ashishe awo ade omo aye Ifá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAA

Otro:

Oshe tura Oshe ení Ifá Omonifa aláwo Oní bodun

32

B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIE

g)

shangooo eni were oni layeo oferewede Ayabala ikú

c)

oferewede ayabadide Oferewede ayabalaiku

C) colocar abuan, akukó y addie (estos últimos atados con yarako se cuelgan del pescuezo del omofa) la euré se ata también con yarakó se amarra a una trabilla de cinta del pantalón del neófito.

SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN, AKUKO, ADDIE Y EURE

GyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v) Akukó: ajun Orí aye akukó (2 v) Addie: ajun Orí aye addie (2 v) Eure: ajun Orí aye eure (2 v)

D) PROCESIÓN

Para esta se reza otura meji y después comienza la procesión.

Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó

En procesión

shikuere

c)

shewere were akuada kaye fowo shewere were akuada ofo oyú

g)

awani shangó omofa umbo lese Igbodun kaye fowo Awani elegba omofa umbo lese Igbodun ofo oyú

Cuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodun

g)

eni omofa umbo lese igbodun kaye fowo

c)

shewere were akuada kaye fowo shewere were akuada ofo oyú

33

Cuando Se Llega Ante shilekún Igbodun

g)

ení omofa lai shilekún igbodun kaye fowo

c)

alterna con el suyere que viene shewere Were

g)

ení omofa lai shilekún igbodun ofo oyú

Cuando Se Arrodilla El Neófito Ante shilekún Igbodun

g)

ení omofa kunle shilekún igbodun kaye fowo

c)

shewere were….

g)

eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú

c)

shewere were akuada……

Obi a shilekún (más adelante)

PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSO UMBO, PROCESIÓN Y LLAMADA

Para Prender al Omofa

Omofa erifa asho funfun awó nilorun Omofa umbatolosi ení agbá ilé Olófin Omó bake osha Ifá laomá

Para Colocar El Abuan

Omonifa enífa enibodun agbada Koyufowo ení Olófin omó shilekún Ilekun fedun omó alara

Guiando En Procesión

Omoni Shangó shewere were omonifa Elegba umbo Olófin atemoleta omonifa

34

Cuando Llega Frente A Igbodun

Aláwo enífa aban tesi nifá Owari bogbo ojun-elo igbodun nifá Aleyo kunle folorun FULANO DE TAL Ati ñi baba tobinifa Oluwo Bakegbe Oyugbona kan Oyugbona Omonifa bawa Olófin

Para Arrodillarse ante shilekún Igbodun

Orire oribawa kunle folofin Olodunyere shilekun lai olofin Eshilekun fedun

Obi A shilekún Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbo

f)

abelekun loye

d) ifawa ení Olófin

f)

abelekun loye

d) ifawa ení Olófin

f)

omó ifawa ení Olófin

d) ení ifawa ení Olófin

f)

okuoo omó ení Orun Selu

Okuoo omó ení erun Selu ayee Enifawaa abelekun loye

Nita eni odun Eni agba ona ile Enishe shilekun ife ilekun Nilekun olodumare Oni oni babalawo Onilekun omo agbalode Enifawaa olordumaree

f-g) enifee bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo

f)

okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkao

otun kankuola lelele

kalekun ileleo

f)

agba eni

d) kinieniwa

f)

agba olofin

d) titilekun tiye timu shilekun fumi olofin omalo soro ni ley

f-g) enifee bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife

orugbo, enife bonife orugbo

f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekun

kekeke, otun kankuola lelele

ileleo

35

f)

agba iwin

d) kiniwinwa

f)

agba olofin

d) titilekun tiye timú ni shilekun fumi olofin omalo soromiley

f-g) enife bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife orugbo enife bonife orugbo

f)

okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao

otun kan kuola lelele

kalekun ileleo

f)

agba efan

d) kinifanwa

f)

agba olofin

d) titilekun tiye timú ni shilekun fumi olofin omalo soromiley

f-g) enife bonife orugbo

f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo

f) okuoo osin kan kuola kekeke

d) osinkao

otun kan kuola lelele

f)

agba ebbo

agba olofin

kalekun ileleo d) kiniebowa

f)

d) titilekun tiye timu ni shilekun fumi

 

omalo soromiley

f)

obara kuando kinshe olofin

d) eshilekun ife edun oun edun eleweyu ewe olorun oddun pelekun owo aun kuni kuni abebeoyu kashilekun ife eddun oun kuomi folofin ni bagbashe oddun walawa eshilekun moyegbeshe folofin fumi babarimi ebbo minu

nota:

esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice el que esta adentro se la debe robar el que afuera esta llamando la puerta para asi tener la iniciativa de entrar al cuarto

(aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)

36

E) OBI A SHILEKUN

Rezo a la puerta:

Oribawa olofin oribawa lode Ilekun inshele ife edun inle oguere olodumare Baba modupue olorun akokoibere Otun ni oba awo Osi ni lawo ashe guere guere leri omaya

Omi tutu tutu inle tutu nene tutu owo tutu oma tutu ariku babawa Iba baba iba yeye iba asheda iba akoda Iba ikolona ifa, iba iya, iba oluwo Iba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmila

Iba araonu wanilorun Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangó

Baba agba yiromi ife orunmila modupue omo ofo umbo ile olofin obi obi odara

odorofun odorowa

Baba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyi Baba titi ototoraye Odorofun baba ejiogbe odorofun odorowa

Coro: odorofun odorowá

Baba Oyekun Meji: oranniyan awani shangó Oribawa olofin irogue ire Odorofun odorowa

Coro: odorofun odorowá

Baba Iwori Meji: eguilabashe oloddumare Awarilode awarilode orunmila Odorofun odorowá

37

Coro: odorofun odorowá

Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayine Obatala jekua orilegun marilegun Osemako kalekun awo ifá Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba iroso Meyi: abantaika awariyero olofin Obanishe ozun mosinieyo awarenifa odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifá Bereyé ni awo adifafun orule meyi Ileke oboruregun Orunmila yeye yeyekun yeye ofá odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawa Orunmila nishelekonfun eni lekun Eni bara bawa oni babalawo omo ifá Lese ni bodun oduduwa baba Oduduwa yeye Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo lashe Oduduwa aragele awo ifá lade Oni babalawo bere nifa odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

38

Baba Ogunda Meji:

eye nibawa obatala Jekua onire oduduwa Oribawa ifá Barayire orunla ifá odara odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Osa Meyi: Baba barú barú Baba fashó fashó Adifafun ifá obaranifa ifá omo alora Yansa oyá abelekun omo yewá Loddé ni untefa orunmila ifá odara odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ika Meyi: kanika eri ikabara Oribabawá olokun boribawá Ekani ekani Ikarabawa ika lodde orunmila Nitoshe oribawá Lese omo layire umbo lese bodun Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obara Ni awo jekua obatala Omo lashe iba ashe Awo orunmila Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Otura Meyi: asekundifa adifafun imale Sale male male onsala abe ifá Ni male awo noordun omagueguere Untefa oturamejyi odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

39

Baba Irete Meyi: adifafun oluwo magayi Omo ifari fafarí awa niporosemashe Ashe baba odorofun adorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Oshe Meji: muluku muluku oshe Oni babalawo lordafun eyio Obanire awo orunmila onaba Yayekun oriboshe odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekun Omo ayira bordun oribawa orunmila Oddun lofun olofin omofá untefá lordafun Ifa odara odorufun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Y sigue:

Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TAL intori FULANO DE TAL intori iku unlo

untefa eni omofá

Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran, si da okana se le da etu a oggun si da favorable inmediatamente se hace la llamada.

OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun para la cual hay que sacarlo de la canasta

40

F) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASA

f) okuoo omorun seluuu okuoo omorun selu ayeee okuoo okuonifeoo okuoo omofa lese igbodun ki umbo kini kishe kueru oni bara agboniregun ariku ariku okuoo oni babalawooo

f-g) enifee bonife orugbooo

f-c) orugboo enifee bonife orugbooo enifee bonife orugbooo

f-g) okuoo erin kan kuola kekekee f-g) agba eni f-g)agba olofin

f-g) enifee bonife orugbooo f-c) orugbo enifee bonife orugbooo enife bonife orugbooo

f-g) okuoo erin kan kuola kekekee f-g) agba iwin f-g) agba olofin

d) osinkao kalekun ileleo

d) kini eniwa d) olofin osinkao oun soromalo

d) osinkao kalekun ileleo

d) kini iwinwa d) olofin osinkao oun soromalo

f-g) enifee bonife orugboo f-c) orugbo enifee binife orugboo enife bonife orugbo

f-g) okuoo erin kan kuola kekekee f-g) agba efan f-g) agba olofin

d) osinkao kalekun ileleo

d) kini efanwa d) olofin osinkao oun soromaloo

f-g) enife bonife orugboo

f-c) orugbo enife bonife orugbo enife bonife orugbo

f-g) okuoo erinkan kuola kekekee f-g) agba oddun eleweyu ewé f-g) bantiofore wante wante tiofoyu tiofowo tiofo wene wene luba abashe ti olofin

d) osin kaoo kalekun ileleoo d) ati ofore wante wante tiofo oyu tiofo owo wene Ire

41

ti oriye ti orimu agba odun oremi folofin shilekun fumi f-c) oma awo shilekun ife edun omo awo (se roba la entrada al cuarto)

II-4

ENTRADA AL CUARTO

d) shilekun shileku ife edun

Al entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canasta encima y entonces se hacen las 3 llamadas del suyere A para después traspasar la cortina

SUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL CUARTO

GyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña awo

SUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO HACIA EL PADRINO

g) ibo karoyuoo (3 v) c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)

II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO

(el padrino tendrá en la mano una itana encendida)

Acto seguido después que el padrino le hace las preguntas.

rezo: Juramento con la itana: awó itana obajun Ofi olorun Alawo enifa abure

SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL PADRINO PARA TOMAR JURAMENTO

kapiri (2 v) ofe oddun kapiri

(está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el juramento besando la itana, se le quita la venda al neófito y se canta.

42

Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de la apetevi en iyoye

SUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DE HABER HECHO EL JURAMENTO (poniéndose de pie el neófito)

Awa ni ire awó

Awa ni ire mowao (el mayor bien yo te lo doy)

(mayor bien del awó)

Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para poder tomar el juramento son :

(p)

fulano de tal

(a)

señor

(p)

¿qué busca?

(a)

orunla

(p)

¿para qué ud. Quiere orunla?

(a)

para salud, estabilidad, desenvolvimiento para ayudar

a mi familia y a la humanidad.

(p) así será

Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica al ahijado que hasta el momento este no ha visto nada que para poder entregársele todo lo que desea debe jurar fidelidad y respeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si el está en condiciones de aceptar el juramento debe besar esta vela. Dicha vela se guarda pues es la vela con la cual se prendió al omofa y la cual servirá para la ceremonia de entrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto esta vela jamás deberá encenderse en caso de que el awó este en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue por el awó

Nota:

simultáneamente

aquí

se

materiales en el lugar apropiado:

desactiva

el

abuan

y

se

van

ubicando

los

Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los demás indistintamente.

El buti después del juramento ante el padrino le desbarata la ropa al omofá con la venda puesta y después es que se la quita con su suyere.

43

II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL NEÓFITO

Se procede inmediatamente que se pone el iniciado de pie a romperle la ropa encima de su cuerpo, salvando el bolsillo izquierdo el cual contendrá owó (menudo). Terminado esto se ubica al alawo en una esquina del cuarto arrodillado en calzoncillos. El bolsillo se presenta de frente a olofin y se baila a un lado y otro con su suyere (esto lo hará la oyugbona)

SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA

g) kakuaye kakuaye

c) tiweri tasho koyofowo tiweri tasho fowoyu

Rompe con el mundo vamos a hacerle trizas la ropa que rompa todo lo malo en el mundo

SUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN A LA VEZ QUE SE BAILA DE UN LADO A OTRO

Apo owo lele Apo owo nifa Apo owo lele Ire aremu

Otro:

apo owo lele Apo owo oshe Apo ori owo Alawo orinifa

Significa: el saco fuerte del dinero, el saco poder del dinero, el saco cabeza del dinero)

II-7) ESCOGER LA ATEMOLETA

Se ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de la igbas (oyekun meji a la derecha e iwori bofun a la izquierda en el piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se arrodilla frente a estas y se le explica que debe tomar en sus manos una de las dos pelotas, si toma la pelota iwori bofun el padrino le pone entonces entre las manos la pelota oyekun meji se le presenta a olofin se baila en un vaivén con su suyere (el neófito arrodillado)

44

SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA ATEMOLETA AL AHIJADO PARA PONERLE DESPUÉS EN EL PISO

c) Awó ire lonire tente lonire (2 v) g) Eee atemoleta lonireo atemoleta awó

delante de oddun se persigna 3 veces con ella y la Oyugbona entonces la toma después que la Oyugbona la toma la baila de frente a su ahijado él cual esta de frente al trono (la oyugbona queda como de espalda al trono con sus suyere) y la pone en el piso para bailar la atemoleta(cuando se dirige hacia la atemoleta )

omofa onilaye omofa umbo olofin

El hijo de íra nacido en el mundo, el hijo de ifá va donde olofin

SUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SE ARRODILLO A TOMAR LA ATEMOLETA

Agbanii ifaaa oorunmila layeo Olofin atemoleta

(Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bola

sagrada de olofin)

REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:

Alawo omonifa atemoleta Erukue ire iyo olofin kafun ire kuade

(el hijo de ifá cubierto buen camino)

del secreto va a escoger

su suerte en este día olofin le de un

SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA DELANTE DE OLOFIN

c) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande sobre la tierra). g) orunmila layeo ifá awoo awani layeo ifá awoo shangó layeo ifá awoo awani layeo ifá awo

45

oduduwa layeo ifá awoo awani layeo ifá awo orun layeo ifá awoo awani layeo ifá awo

II-8) BAILE DE LA ATEMOLETA

Después de colocada la pelota de atemoleta en el piso en el centro del cuarto, 7 awoses más el alawo se colocaran en círculo abrazados brazos con hombros rodeando la atemoleta (oyekun meji) y con el dedo gordo del pie izquierdo de cada uno sobre la pelota, cada uno debe tener amarrado en la rodilla izquierda un guanito y balanceándose hacia los laterales deben cantar 8 veces el suyere correspondiente mientras el guía menciona las 7 oba oddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que el guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar la pelota, concluyendo entonces esta parte ceremonial, indicándosele entonces al alawo que se arrodille en una esquina del bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican a desbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas (adeles, otá y peso macho en una y adele y otá funfun en otra igba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile ibu, de ambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1 pelotita chica y se le pone elegba por si viene ogbe sá, de no venir ogbe sá dicha pelotita se despide en el kutú de iwori bofun el último día.

Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que bailan la atemoleta, los 8 guanitos se recogen para el lavatorio

Awó nanio eri ogbesa Awó yorima enifa feri Baye atemoleta

El secreto de la cabeza de ogbesa los 7 granos adoran de la peam sagrada

SUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETA

Tente nanio (2 v) Atemoleta lerí ogbesa Tente nanio

(pateando la cabeza) (pelota sagrada cabeza de Ogbe

46

Sá)

ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA

1) awó oshe tura 2) awó okana jio 3) awó okana yekun 4) awó okana sá

5) awó ogbe tua 6) awó odi ka 7) awó ojuani shobe 8) awó ogbe sá

Nota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la mano mayor con la derecha.

Awara wara okuni orisa Awara wara oba ifá weo

Rogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda.

Awara wara obini orisa Awara wara oba ifá weo

II-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE

(jícara de la palabra mágica que nos protege)

En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno tendrá en sus manos guanito, ewe y jabón, otro tendrá la mano mayor, otro la meno menor y el cuarto echa agua (omiero). Solo se debe lavar el ifá del alawo, guerreros, irofa, opkuele, opon, ifá, idé, ileke y todo lo del awó. Si la apetevi (a levantar el ifá) no tiene ikofa este si se puede levantar con el ifá del alawo que nace, entonces se procede a cantar osain y posteriormente a realizar el alawan foguede Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado y lavado por el padrino contando con olofin

II-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin “cartilla”)

Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le va mostrando los signos cifrados en la atena Ej. Baba ejiogbe oddun mokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de espalda al trono en una esquina del bodun

47

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENA

Alawo ayode enifa Oddun mokio

II-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENA

Los adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona, oshetura babanwa y okanasa y ogbeyono (olori). El rezo o suyere que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros signos se canta pero sin mencionar los mismos, el unyen atena (4 obi rayado, 1 eku 2 eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en ese mismo oreden se colocará encima de la adele y lo que sobre se distribuye sobre los signos pintados en la atena.

REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE

Orunmila ni odere eku Orunmila ni odere ella Orunmila ni odere layere obi Orunmila ni odere layere ero obi kola Orunmila ni odere layere atena

g rezo)

bolo bolo ni boyeo adele nifa

c

baba ejiogbe adele baba

suyere) adele baba atena enifa adele baba

otro:

g rezo)

baba ejiogbe atena eni ifá

adele baba

c

suyere) adele baba atena anifa adele baba

REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS ADELES

g

rezo) baba ejiogbe atenanilayeo ifá odara

ashe nifa

c)

jekua ifá ifá odara jekua ifá

Otro:

 

g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa

ashe

nifa atena ni layeo ifá odara

c) jekua ifá ifá odara jekua ifá

48

REZO PARA LA JUJU MOÑAÑA:

Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifa

Otro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V)

Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete debajo de las juju para venir a la atena y cohabitar con oddun y entonces es donde nace el signo

Así sucesivamente se cantan todos los asheses y mencionando el signo sobre el cual se coloca el mismo.

II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA

(esto lo hará un omo oddun arrodillado)

g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilaye

el guia alterna con los meyis. c) odoodoodonilaye

g)

baba ejiogbe odonilaye

g)

baba oddun odonilaye

g)

eye addie dundun niye odonilaye

g)

borolaye onilaye

g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eye odonilaye

g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye

GyC) eyenii olofin atena junn Orun layeee Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orun Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layee

layee

Nota: Estas addie se cocinan enteras para cuando termine el ceremonial de la jornada el alawo se alimenta con las mismas.

Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el mismo se coloca el atebo y dentro de este la ikoko de omiero sucio y cuando se le arranca la lerí de la addie se echa en dicho omiero, terminado el unyen de la addie se sumerge el pescuezo de la misma en este omiero y se retira entonces el ara de la addie para la cocina.

49

II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENA

Esto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de la misma, le indicará lo que debe hacer y le pondrá sus manos atadas detrás de su espalda, se le indicará que de coger con la boca cada adele tragarse lo que tiene encima y dejar caer el adele en 1 igba, terminado los 16 adele debe entonces con la lengua limpiar la atena y tragarse todo el contenido que ella tiene encima, concluido ello el alawo se puede poner de pie.

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA

Alawo enifa oddun yeun Adele nifa atena bewá

SUYERE PARA EL UNYEN ATENA

g)

baba ejiogbe asheto ashebo junimu atena olofin ifá odara

c)

adele bawani asheto ashebo nilayeo adele bawani ifá odara

g)

junimu adele nifa junimu ifá layeo

c)

junimu adele nifa junimu

g)

boniboshewo

g)

alawo atena olofin unyen

SUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENA

g)

enu ifá enifagba atena olofin alawo ifá lode moyare alawo ifá lode moyare

c)

enu ifá enifagba

REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWO

Odide dide alawo dide Atena olofin laye

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II-14) BAILE DE LA ATENA

Ya de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el padrino levantará a la par que la oyugbona y la atena, se colocaran al alawo sobre su lerí (el padrino lo hará por el extremo derecho de la atena (referencia de frente a oddun) y la oyugbona por el extremo izquierdo de la atena, la levantará por ambos extremos a la atena dirigiendo o girando la cabeza sobre su hombro derecho, entonces se reza:

g) baba karansha karansha baba kerenshe kerenshe adifafun abibo kodamisile adodomio

Esto está en obara meyi

Entonces el alawo comenzará a balancearse lateralmente y girando alrededor de la ikoko de lavatorio de omiero sucio la cual a su vez estará dentro de un atebo, girando alrededor de esta 7 veces con el suyere que sigue 7 veces

g)

abibo berule berule omalo abibo beruleee berule berule malooo

c)

abibo berule berule omalo abibo beruleee

g)

berule berule omaloo

Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va del cielo por mandato de olofin para llevarse el alma del awó cuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte. El padrino y la oyugbona toman la atena por la derecha e izquierda de la misma porque ellos son los encargados de guiar al recién nacido en ifá por los caminos del mundo, el padrino simboliza a oduduwa y la oyugbona a orun.

Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7 suyeres toman por los extremos sabidos la atena al alawo y de frente siempre al folofin retiran la atena hacia atrás, a sea, en dirección a su espalda.

SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENA

g)

besure konkale

c)

abibo besure konkale abiboo

51

II-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMI

Al retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se coloca dentro de la ikoko de omiero sucio y se lava con el guanito y ewe de la ikoko

SUYERE PARA LAVAR LA ATENA

Atena ewe osain Olofin ashe lawao

SUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMI

Atena oti omi Olofin lashe lawao

SUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUN

Atena asho funfun Olofin ashe lawao

Inmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al lado de oddun)

SUYERE PARA GUARDAR LA ATENA

Atena umbo lese igbodun Olofin ashe lawao

II-16) ATEBO (domina iwori bofun)

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBO

Aweni atebo oniwa Eni aye ni shangó orinifa Awani atebo onikuaye

SUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LAS MANOS ORI EPO Y EFUN

Oribawa oribawa Atebo orinifa lawawe Orunmila eni ifá laye orun

52

SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS PIERNAS EPO, ORI Y EFUN

Elese sanwese niweye nifa Otón layeo aweto oribawanifa

Ya frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la misma debe amagar para entrar con el pie izquierdo (3 V) y finalmente entrará con el pie derecho y se agacha dentro de la misma bajándose el calzoncillo sin quitárselo completamente hasta los pies

REZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBO

iwori bofumbo alawo arawemo foshewo

SUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBO

Atebo ile wa ifá Atebo ori ni ifá Alawo reni ifá awó (2 v)

Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se entra con la pierna derecha

SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN EL ATEBO (tocando la rodilla del neófito con el borde de la palma de la mano abierta)

g) sanwese sanwese mayire awó alagbara foshewo c) bara sanwese sanwese alagbara foshewo

Ya agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio y el jabón y se le coloca en la lerí y se reza lo que sigue

53

REZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL OMOFA EL EWE DE OSAIN, JIOJIO, GUANITO Y JABÓN.

Omi atebo ifá lawawe ori alawonifa Ewe ashe eni ozain Omorun addie Mariwo Oshe agbaniboshe Orun awanifa Olofin

Entonces el padrino canta: (sólo para el padrino)

g)

awebo aweto onire lamiwe (2 v)

c)

osheminiee (2 v) awebo aweto onire lamiwe awebo aweto onire lamiwe shina

Oyugbona y Bogbo Awo Cantan

GyC) lerí lawawe wawetonireo Lerí lawawe wawetonireo Lerí lawawe GyC) lerí lawawe wawetonireoo Lerí lawawe awetonireo Lerí lawawe

Y entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo tiene en su lerí conjuntamente con el omiero sucio de ozain (precedente del lavatorio) el cual otro awó le echará encima hasta llegar el último awó el cual dejará caer el jiojio con el resto de los ingredientes desde la cabeza del awó a través de su espalda hasta que caiga en el agua sucia recogida en el atebo, entonces se le echará bastante agua limpia al alawo encima y se canta

g) wawe loworeoo

c) lerí lawawe waweloworeo leri lawawe

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SACAR AL ALAWO DE LA ATEBO

Para sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la atebo una ikoko (esta ikoko debe ser la misma del sucio que se vacio en el baño) con eku eja agbado la cual debe quedar en las espaldas del alawo el cual a su vez al salir lo hará de frente al folofin (esta ikoko representa al oddun ogbe yono por si el ahijado viene con dicho signo el padrino deberá entonces hacerse ebbo con la misma) en el momento de salir el alawo amagara para salir con el pie izquierdo 3 veces y finalmente saldrá con el derecho en el momento que un awó le ejecutará oparaldo estrellando el jiojio detras del alawo dentro de la ikoko que contiene eku eja agbado, una vez fuera del atebo simultáneamente se le entrega lo toalla, pijama y chancleta al omofa para que se aliste, mientras se bota el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces, el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo ipin.

SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBO

Onire loyekun (2 v) Awo ori lode

SUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO

(3 v) omi alawo waweto atebo omishepe omilona

Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó lleva una ceremonia especial con dos adeles del ifá del padrino en el lerí, estos son uno de cada mano y desde que comienza el juramento atemoleta o el de omofa estos adele estarán presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del nuevo awó. Cuando se sacan de la sopera se les canta:

Adele nifa eni mawá Orunmila adele nifa eni mawá

El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con los ingredientes se les ponen los adeles con los ingredientes y el padrino moyugba y después reza:

Baba ejiogbe oferi Orunboshe baba agbani ifá

55

Después se canta:

Ori ifá wawetonireo Ori bawani ifá

Después se continua normal, pero cuando se retira el padrino este saca los dos adeles de los ingredientes; pues esto es sólo potestad del padrino. Esto nace en ejiogbe que es donde volvió a renacer ifá que es la generación que nosotros tenemos con el poder de oduduwa y orun

II-17) BARBERIA Y PINTURA

Después que el awó se viste con su correspondiente pijama se procede entonces a la ceremonia de barbería, para ello se le coloca al omofá el paño de barbería atado a su cuello, se le entrega al awó, más chiquito (cual se nombra ifarari) un plato que tendrá la tijera, la navaja y el peso macho, él mismo sostendrá 1 itana encendida y debajo del brazo 1 akuko, la oyugbona tendrá el bolsillo izquierdo del pantalón del alawo con owo y en el cual se echará todo el pelo que se le corte al alawo(ya debe tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pio y jabon que se sacron del atebo en el momento que finalizo el baño)

Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la barbería los dos al mismo tiempo.

La itana con que pela y se pinta es la misma con la que se debe armar al alawo y debe ser la misma con la que se desarma y es la misma con la que se cierra el kutú en el iyoye.

REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO IFARARI Akuko orun ori aye Irele asare pawo

PRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji)

Rezo:Ori fafari fafari Oluwo magayi Lerí omo olodumare Okuashe irun ori mutuku mutuku aye Arinika mukuada ki ori tuto Ire aiku Ire omá Awabo awato kafai kundayo Oluwo magayi ire awere

56

SUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el padrino) GyC) bogbo wani showeye (2 v) Orunmila ifá ashaba alabeo Bogbo wani showeye

PRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete meji) (el primero que afeita es el oluwo) Rezo: eni ori Eni abe Eri awó Eri akuata lerí Eri asaka leke

SUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA 1.- Ifá agbani isuro ibo eri eri ashewa di kola ashe di kola odolofun alabeo ashewa di kola 2.- Egan yo ebbo eri eri ashewa di kola ashe di kola baba olofin lodafun alabeo ashewa di kola

nota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa la palabra subrayada odolofun, sino oduduwa lofun, ya que se dice que quien pelo a Orunla en su condicion de padrino fue oduduwa

Nota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el awó es calvo antes de presentar a oluwo magayi se tapa la lerí con el ukre y se canta

Irun layeni irun Irun oribawa Irun oluwo magayi Omo sokun olofin

Después se corta un pelito del ureke por el oba, padrino, Oyugbona, entonces se levanta el ureke y se continua normal. Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en el lerí del omofa y se canta.

SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL OMOFA

Oti awa eri afefe laye Ori awa eri efefe laye

57

PINTURA:

Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo) Osun (oshetura, el poder)

Terminada la ceremonia de la barbería se procede a la ceremonia de pintar el lerí del alawo, al lado del cual estará el mismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un plato inicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará por el que tiene osun. Con Efun se pinta ejiogbe y con osun oyekun meji, el padrino por prevención debe pintar en cada uno su oddun de itá de su kakuanardo. Se pinta la primera mitad con Efun y la segunda con osun. Los alawos en este tramo ceremonial deben arrodillarse de frente al trono mientras son pintadas sus lerí.

REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS DE EFUN Y OSUN

Alawo oribawa awo winiki Efowosi ekun oriyo enifa Omo olofin

SUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUN

GyC) Efun dede Efun teumbo Opolopo Efun teumbo Efun dede Efun teumbo Opolopo Efun teumbo awoo GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo Opolopo Efun teumbo Akuñumoro orunmila ifá kobo Opolopo Efun teumbo aawooo

SUYERE PARA PINTAR CON OSUN

GyC alterna) Efun dewao osun naburo

g)

Efun osun awa ori agba omá ifá epon lasheo

g)

osun loñio odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheo

g)

osun odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheoo

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II-18) ARMAR AL AWO

Inmediatamente terminado de pintar, se procede a armar al awó se pinta en la muñeca izquierda con Efun y oti ejiogbe el cual se enlaza circularmente sobre las

líneas de ejiogbe se coloca a lo largo el idé (esté es llama oberi ayo ikuda), se le

, ide en la muñeca, posterior se coloca el ileké iñafa, gan y por ultimo el irofá uruke, todas con sus suyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es el oyugbona)

se hace la llamada y se inserta el

echa la bendición de ashe baba, ashe yeye

SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA)

Okuoo omorunseluu

Okuoo omorunselu ayee

Okuoo akuanifeo

Okuoo onibarabaniregun

Ariku ariku

ahumm

ahumm

ahumm

REZAR OGBE FUN

Ogbefun funlo ide iku mayé Mariwo ide morileke Ikukuani oberi ayo Ikudá

SUYERE PARA AJUSTAR ILDE

g)

onide koyodide

c)

ayarawo koyodide ayarawo

g)

ide afefe ota

c)

ayarawo koyodide ayarawo

g)

ide afefe iku

c)

ayarawo koyodide ayarawo

SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani

Okuoo omorunselu

ahumm

Okuoo omorunselu

ahumm

Okuoo akuanifeoo Okuoo onibarabaniregun Ariku ariku

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meji)

REZAR:

Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara Adifafun oluyegbe Obi orun oluyegbe Obi ina Oluyegbe ikoide

SUYERE PARA COLOCAR EL ILEKE

Agangara omo olodumare (2 v) Aiku lowa omo olodumare Agangara omolodumare

PONER IÑAFA

REZO: ogbe yono ina koferu boyú oshukua furawá beni jun, gun taluo araun tarañarajun adifafun oluwo yebe jun oluwoyegbe lobi arun jun oluwoyegbe lobi ofo jun oluwoyegbe lobi iña jun okole yeye ileke loyeye iloke loyeye jun oluyegbe elebe orunmila unfekun shewe shonu umbati kogofa

SUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA

1.- oluyegbe ileke (3 v) oluyegbe ilekeo

2.- Oluyegbe ileke (3 v)

Oluyegbe ariku kuani kuasho oluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)

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3.- oluyegbe ileke (2 v) oluyegbe ilekeoo obinaku kuanasho oluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel)

COLOCAR GAN

REZO:

babaloshe Batiboshe Adenifa oun adiba adiba Oni babalawo lodafun oluwo dide Erú ikoidan

SUYERE PARA COLOCAR GAN

g) ogbegan mofideoo c) omo awo ogbegan mofideoo omo awo

ENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO IZQUIERDA Y EN LA DERECHA RESPECTIVAMENTE)

El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el alawo al arrebatársela queden en la posición señalada anteriormente, o sea, se hace el rezo el padrino frente al alawo este (el alawo) inmediatamente abre los ojos y cuando rompe, el suyere este se pone de pie y le arrebata las armas al padrino y baila.

REZO:

irofa boroki boroki Iru boroyá boroyá Orunmila dumi aku shon shon Umbati akofa totomio Olowashe werire

SUYERE: Irun alaboshe birire Irun lafikaye erio irun

Inmediatamente después se le indicará al alawo el saludo al oluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo hará arrodillado)

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Oluwo iboru Oluwo iboya Oluwo ibosheshe Oyugbona iboru Oyugbona iboya Oyugbona ibosheshe

Bogbo awó iboru Bogbo awó iboya Bogbo awó ibosheshe

II-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBO

SUYERE PARA SENTAR AL AWO

Alawo awate onifaoo Yoko eyite Alawo untefa

SUYERE PARA ECHAR LA AÑARI

Awó ñari ifá odara Alawo awó ñari enifa oddun

CUANDO SACÓ EL ODDUN

Oddun alayenifa wawa Alawo bi olofin wawao

Se marca oshe tura y otura she en ambos lados del signo y se rompen rezando con el irofa los signos.

SUYERE (SI VIENE IRE)

Ire ire atefa ire Alawo yoba ishe enifa okuoo olofin Oddun orireo

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SUYERE (SI VIENE OSOGBO)

Atefa tibi Alawo yioo enifa olofin

Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó entonces se echa en el bolsillo izquierdo que se tiene, el cual a su vez servirá para confeccionar el ebbo ipin.

II-20) ARMAR EBBO IPIN

PASOS:

A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó que tenga este el que debe hacer esta ceremonia.

Rezo: oturaniko awó ire nifa Odinwan awó shogoro ikú

Suyere:

tooto lagbede lawo Alawo ashunwan

B.- ENRROLLAR EL PIRIGAY

Rezo: Oturaniko ebbo ipin Enifa ananay

DETALLE

Se debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola funfun y un pedazo de soga del tamaño del awó a la cual se le harán 7 nudos, el bosillo izquierdo de alawo el cual contiene inso del mismo de la barberia y la añari sobrante con que se tefó, asi como tambien el pio pio del baño de atebo, el guanito y un pedazo de jabon del baño.

El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes se colocan en un extremo del pirigay, en la parte interior del piragay a todo lo largo se coloca una soga que previamente midió al alawo (al igual que con el pirigay); esta soga tendrá 7 nudos, cubriendo la soga se pondrá el pedazo de estera del ancho y largo del piragay, entonces se comienza a enrollar todo esto conjuntamente con tiras de ashola funfun de 1,2” más o menos de ancho y largo hasta llegar al extremo superior donde está el bolsillo el cual se cubrirá dando apariencia de una lerí.

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Terminado esto el padrino por la lerí del ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se lo pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente a oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerí del ebbo ipin y sostendrá este con los brazos entonces lo bailará (balanceándose de un lado a otro) dando 7 giros circulares al computo del cual se para de frente a oddun entonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin al alawo hacia atrás en dirección de su espalda.

REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓ

Baba karansha karansha Baba kerenshe kerenshe Adifafun abibo berule Berule male

SUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN

Abibo berule berule male Abibo berule Berule berule male

SUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWO

g) besure konkale c) abibo besure konlale abibo

REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO

Ebbo ipin ashewa otá ewa Agboran ishe iku awó noboshe

II-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZA

Se le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun (aquí en este caso por última vez a osun junto con los guerreros), se les da con los sueyeres conocidos, al omo elegba se hará el sacrificio dentro del cuarto del otro lado de la cortina, el alawo se para en la puerta del bodun del lado interior donde se tocará con el obi.

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II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige irete wan wan)

Terminada la matanza parten para ibu losa dos awoses acompañando al alawo, en caso de ser untefa meji pueden ir 3 awoses con los alawos, se llevará por cada alawo, 1 botella de agua sucia del atebo, 1 botellita de oñi, 1 de oti, 1 con agua para moyugbar, 1 eyele, el ebbo ipin, el ebbo que se hizo por el signo de untefa, la ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1 botella vacia para traer agua; antes de sacar los alawos del cuarto, 1º se desarmaran dejándole solo el idde, se prepara un plato con Efun, oti y un palito de palma para pintar en el brazo izquierdo (muñeca de la mano) si no tiene cuchillo una rayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al cuarto regando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevar al alawo al ile ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate, iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika, okana yeku nunca deben llevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar al alwo a ibu losa hay que tener kuanardo.

A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSA

Bi ade bi olona Bi ade, bi alawo ibu losa

B.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU LOSA MIENTRAS SE CAMINA

Shon shon nilaye enifa Awo aberekunsa omonifa

C.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLA

Iya mayekun iya mayebelona Iya abewa lorun odoniboshe irete wan wan Ashebo asheto okuoo awo Ashe ara awó odara

D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga 3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibú

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SUYERE AL COGER LA OTÁ

Ota ni legun ota ni ibulosa (tres veces)

E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otá

SUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA

Ashebo asheto onire lamiwo Ashebo asheto onire lamiwo

F.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú, el otá al lado del kutú, se coge una eyelé y se le da eye al ebbo y a la ota (esta eye se da de la cabeza del alawo a el ebbo ipin y a la ota)

SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉ

Awebo aweboshe Eyele ni otá ni awebora

Se deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo ipin y con la otá se tapa el hueco echando la tierra, entonces se le entrega la otá al alawo, el cuerpo de la eyelé junto con el ebbo del untefa y la ropa vieja se tira al nigbe

SUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE EL EBBO Y LA ROPA VIEJA

Orugboshe ebbo lele ni lona Ebbo unlo ilé Orugboshe ebbo lele ni lona

G.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se sopla opolopo otí sobre los participantes y se da obi omi tuto a ibu

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H.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al regreso de ile ibú en la puerta del cuarto donde se presenta la otá de ibu losa todo el mundo arrodillado, el obi omi tutu en shilekun bodun se da completo terminado esto procede todo el mundo

a entrar en el cuarto mientras un awó que permanecerá sentado en la puerta del

bodun desde el comienzo del obi omi tuto pintará la o las rayitas correspondientes

a cada awó que penetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con su suyere

correspondiente, ya dentro del cuarto se le entrega la otá a la oyugbona este se la

presenta a orunmila con el suyere correspondiente

Nota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un rezo especifico que más adelante se relacionará.

REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO EN ILE IBU

Irete wan wan agba olofin Agbanire awó lerí, Awó nire Baba lomu ori awó murara ifá Odara olofin Odara kuarado Odanire oda oba nire Irete wan wan obanifa akuele odifa Amonsu amoro Obani awó Obani shangó Lerí lamiwe

SUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSA

Omobami moda (2 v) Awó enitefa Awó umbo ile ota umbebora

SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta)

Awa yure awa bure ki awó kifun ke umbo awa yure awa bure kiawo kifun ke umbo awó

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El Que Está De Guardia En La Puerta del ile Canta

Awa yure awa bure Omo awó ke unsoro (2 v)

SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL SHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE IBULOSA

Awa bure awa yure Eni ota ñañire awó

Dos veces se repite todo el suyere
Dos veces se repite todo
el suyere

REZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN CUANDO SE DA EL OBI OMI TUTO

Ibu losa bi aye bi olona Umbo ayala eni bofun baba mi bodun Baranilekun Olofin babani Shangó babani Olofin tiñofan Obaniboshe obi baba lelekun Onibawa olofin Eshilekun konifetun (3 v)

SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE CADA AWO LA RAYITA FUNFUN

Awó molaño molabo Ki awó kifun ke umbo

SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA A ORUNMILA (para después colocar dentro de ifá para que coma junto con este)

Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwa Eee awó molaño molabo Eeenifa bogbo awó ni borún atefa Ota enifa oribawa Oorunmila yeooo

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REZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN WAN

Irete wan wan aberekunsa eni awó Iya mayekun iya abebewa lorun Irete wan wan oboniboshe umbaba mayele iku Oni boshe Oni bokun enifa shonshon nilaye Awó abure agbayire aeni ota ñañire awó Irete wan wan obanifa enifa eni orun Ayekun mawa enifa Oturaniko ebbo ibin enifa añañai Obara bara ifá atena bogbo awó ni lorun Olofin babani lorun orumale yikotún Orumale yikosin arelekun orun ota Bewa ni ifá Iki ifá baba niwaye omo niyekun Ifá eniwa ewe lerí laye ifá Orunmila alaboru Orunmila alaiboya Orunmila alaibosheshe Orunmila ayeo Ota nibewa Ota eniwa enifa molaño molabo awó Kifun ke umbo lelekun Ifá tefa eni odara oni abebelekun Bawa da ni bodun obini Bi iku olodumare ibika babekun bawa Obani boshe obi baba lelekun oni Bawa olofin Eshilekun konifetun

Nota de ibu losa:

En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un awó que sea irete wan wan sòlo puede llevar al ile ibu la Oyugbona y después que de obi se vira de espalda a ile ibu y con un jiojio se hace oparaldo cantando

Baba mayele iku Awó ashe mafitan olorun Onire onire kuaraldo alado

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El jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es irete wan wan lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca otro awó que sea irete wan wan entonces cuando se le da obi este es más extenso; las eyelé del kutú de ile ibu son 3, 1 por el alawo, 1 por el oluwo, 1 por la Oyugbona

II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA

Después se le sacrificará a orunla para ello se le amarra a cada euré una yarako larga para cuando se arrodillen dentro de orunla en la estera para dar el obi omi tuto, el yarako que tiene la Euré debe descansar sobre orunla, el alawo debe permanecer arrodillado en la estera delante del mismo debe estar su ifá y el mismo debe friccionar el eruke y el irofá mientras se moyugba, se toca con los obis al omofá antes de tirarlos, esta ceremonia debe presenciarla también las addies.

SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN (tocando todo el mundo su frente con la de la euré) [y antes de entrar la euré a la apetevi del alawo si es su madre]

Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyema Pairo (2 v)

Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de las euré y va bailando un vaivén con las euré y lleva las addie cargadas a la espalda hasta la puerta del igbodun con el suyere que sigue:

Obima oshun báilele (2 v) Oshun ifá sibo la eure Obima oshun báilele Yeyeo apetevi siba sibo La eure

Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de las mismas y cuando la eure entra, se canta desde la puerta hasta que se arrodilla la euré frente a orunmila lo sigue:

Orunmila ekun eniwa mawaremi

Eye ni oba Eran ori oba Addie ni oba

mawaremi ifá ifá mawaremi mawaremi ifá

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Después de este canto se le da obi omi tuto a orunmila y después se le sacrifica euré, ake y addie merin

Nota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén de dentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga.

SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILA

c) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa

g. alterna) Eurele Moñaña

Moyare

Orunmilaaa iboru eee Orunmila iboya eee

Orunmila iboyantan Iboru iboya ibosheshe

Dos veces esta estrofa
Dos veces esta estrofa

Adele ni lorun (2 V) Orunmila agba ori ifá Adele nilorun

orunmila ekunña mawa remi (2 v)

(y siguen otros suyeres normales de matanza)

SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLA

g)

orunla niye orunla niyeee

c)

eye orunla niye eyee

g)

ifá nisifikula (2 v)

eye ifá nisifikula eye

g)

ododo odonilaye (4 v) eye addie orunla ododo odonilaye

c)

idem

g)

inatuto ifá agba addie dundun

c)

inatuto ifá agba

g)

addie dundun

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Y SIGUE

g) orunla dekun….

Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi se hace tutu tutu tutunene y obara bogbe concluyendo así la matanza.

Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la jícara que contiene ifá de los awoses pues no se levantan para llevar a la cocina, al presentársela a orula para echarla dentro de la igba y se reza.

REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin

Nota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no debe dejar la sangre de un día para otro en su ifá para que su salud no se debilite. La sangre que tiene su ifá después que se limpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de su oddun y oti

Cuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con ori Efun y se le presenta a orunla y se canta:

Mori mori moñaña Ki lobi omo obato laure Ifá agaba denilaye

II-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUN

Las addie que se presentan son las que se le dieron a oddun el alawo debe alimentarse de las mismas

SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUN

Molowo oddun ifá odara Awó olofin addie kayeun

(los restos de las addies de oddun se llevan después de itá a enterrar elese aragba)

SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRAR ELESE ARAGBA

Addie awoyen awó moyeun ifá odara Awó yeun awó mayeun Awó enifa ifá odara

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II-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKE

Primero el obi al obeke este transcurre normalmente conocido, posterior a este los awoses están en condición de retirarse del ile

SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL ILE

Orunmila weire ire ire loye awó aye (2 v) Ayeoo bogbo awó oboriboshe Ire ire loye awó ayeoo orunmila weire

IYO MEJI ATEFA IFA

PASOS PREVIOS:

FIN IYO ATEFA

Se cocinan 2 4 addie que se le dan a orunmila el primer día enteras. Se asan las piernas izquierdas con 1 costilla de la chiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que sacarlas con la primera costilla). Se tiene preparado ekru, ekru aro, olele, akara, adalu, aquidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo, caldo de aila. Se tiene en la mano agua de río o saraeko, 5 papelitos cada uno con ewe ikoko de 3 centímetros , eku eja agbado, eko epo oñi, el Ifá del padrino estará sumergido en agua del río o en saraeko.

1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLA

Llamada con agogo por un awó fuera de la puerta del bordun para después entrar todo el mundo

III-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA

(el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el ifá o ifases nacientes custodian al mismo) se toca con los obis al omofa

III-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSES

Se presentan los addies, las dos piernas o la pierna izquierda de la euré que se le dieron a orunla, también los asheses de las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara, adalu, aguidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.

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REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE LOS ASHESES A ORUNLA

Segure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda. (tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda de todas la sazones).

ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazos Fuertes) CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo no Pueda tumbar mi

Corazon)

CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen las Patas) PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con descanso y Salud) RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con que Sentarse) MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea resuelto) PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el mundo No me quite el ashe ni la Comida de mi boca)

III-3) LLAMADA DE LOS ADELES

A medida que se van mencionando cada adele se va echando dentro del ifá del padrino (sumergido en agua) los ingredientes conocidos y además se le va echando también a los papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá se echa cabeza y pescuezo de las addie también

1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawa Ifá meta aye Adele okan akasha mori ebbo akasha mori ebbo ebbo kashada

(se echan la lerí de addie)

Coro: mori ebbo (2 v) Akasha Mori ebbo (alterna con cada llamada)

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2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifá mawele lorun adele meji akasha mori ebbo akasha mori ebbo ebbo kashada (se echa corazón addie)

3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye meta adele nifa Adele meta akasha mori ebbo akasha mori ebbo Ebbo kashadá (se echan mollejas de addie)

4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye Adele merin akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashadá (se echa pescuezo de la addie)

5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyen adele orunmila Adele marun akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa hígado de la addie)

6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebi ifá meta kinsheru orunmila awó eleripin Adele mefa akasha mori ebbo Akasha mori ebbo ebbo kashada (se echa pechuga de addie)

7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogue ni lorun ni otun ni osin mawaye ibu Adele meye akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa pedazos de pechuga)

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8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye Ifá awolorun aye yogun Aye yamayo Adele meyo akasha mori ebbo (2 v) Ebbo kashada (se echa lomo de las addies)

9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifa eñi addie wayeni ifá Adele mesan akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echan huevos de la addie)

10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orun obayenile omo nifa agbayebeifa Adele mewa akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa huevera de la addie)

11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori ebbo mokanla yeyeni yeyeye adele oba ashe Adele mokanla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa ishu con Efun)

12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara baralaye olorun Adele meyinla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa eku)

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13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifa oyeye nile Adele metanla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa oshinshin)

14.- Adele merinla kinsheru ifá totoloyorun ifá (2 v) Araonu ibashe olodumare Adele merinla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa arroz amarillo)

15.- Adele marunla kinsheru ifá Ifá marun akasha laye Mowaye took y egbe Oshewa otawayeni ifá onire Adele marunla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa amala)

16.- Adele meridilogun kinsheru ifá mayenifa meridilogun mori ebbo toyeni ifá Ifá waroshe Awó bawa youn wawa Yoye unwa ile Awó matere awó obara Adele meridilogun akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa quimbonbo)

77

III-4 CARGA DE LOS PAPELITOS

A los papelitos se les echan carne de las addie y de las diferentes comidas del santo que hay puestas en el ifá y se canta:

Ifarami boni boshebo (coro 2 v) Elegba boni boshebo Adele boni boshebo

Acto seguido se procede a abrir la esquinas con los 5 papelitos cargados con lo que comió orula, esto se hará dejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina izquierda, otro en la esquina consecutiva y otro en la siguiente y el último en la esquina derecha del ile.

SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOS sale)

Baba boniboshe eriye eriye Elegba boniboshe eriye eriye Eshu odara boniboshe eriye eriye

CARGADOS (el que

SUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SE QUEDAN EN EL ILE AL AWO QUE SALE CON LOS PAPELITOS

g)

bereniye bereniye eshuni mewao

c)

eshu awa tetetete (dos veces)

REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA PUERTA Y EN LAS ESQUINAS POR EL AWÒ QUE SALE

P) awó eshu nile eshu nile odara

Iku unlo aron unlo

etc

(mencionan los osobos)

Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niwe Mowanile elegba eshu odara

Esg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron Eshu banire awó ota yeibe

etc.

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Esg. Sgte.) baralayiki awó tenunyen omi elegba mokuo moyeun Obi unyen tinawe elegba

Esg. Derecha)

erita meta meta nilaye eshu owo Bayeyiku eggun malawalode Elegba odara

Nota: el awó que salió va echando los papelitos en cada posición rezando y entre posición y posición canta el suyere con el cual salió del ile.

SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE LLEVABA LOS PAPELITOS PARA ABRIR LAS ESQUINAS

Baba boni boshe eriye eriye Elegba boni boshe eriye eriye Eshu odara boni boshe eriye eriye

SUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES QUE ESTAN EN LA CASA

(c) bareye bareye bareyee layeo (g) eshu awa tetete eshu awa tetete eriye eriye

III-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIO

El awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde eshu le dará obi omi tuto explicando porque, entonces tocará la frente de todo el mundo en la casa con 1 jiojio y se le sacrificará a elegba (dentro del bodun) posteriormente se pone una estera en la puerta del cuarto y un awó se sentará en un banco en la misma con un pedazo de pechuga y todos los apetevi de la casa se arrodillan y comen con el suyere

Mori ebbo (2 v) Akasha mori ebbo

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III-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFA

La comida los awoses se la comen dentro del cuarto en estera y se comerá con las manos, este es el ire más grade de ifá

Nota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana con agua frente a la estera de orunmila y antes de comenzar a comer todos los awoses se lavaran las manos y se podrá comer con cubiertos (cuchillo y tenedor). Si el atefa es irosun ate cuando se llevan los restos del unyen a ibu losa se llevan 16 eko y cuando se echa el unyen se van echando uno a uno y se canta.

Akasha mori ebbo (2 v) Awó yeun mawaye ebbo kashada Akasha mori ebbo (2 v) Adelenifa mawaye ebbo kashada Akasha mori ebbo (2 v) Orunmila mawaye ebbo kashada

Después se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con ella y cuando se le da se canta

Eye addie maye addie ile ibu junimu

La addie después se tira por el río, al llegar al ile se obori eleda o obi omi tuto

DAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI DEL ILE DE LA MANO DE UN AWÓ (esto se hará después del sacrificio del pollo a elegba)

Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con una pechuga de addie y un pedazo de eko y le dará a probar a las mujeres y a todos los hombres.

El padrino come del contenido de los asheses que están en los 4 puntos del tablero con el suyere .

Mori ebbo (2 v) Akasha mori ebbo

(todo el mundo debe estar arrodillado)

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III-8

Esto se hará después que el padrino se comió el contenido de las 4 puntas del tablero. Echar en el ifá del padrino la pierna izquierda de la euré y de las addie.

SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LA EURE Y DE LAS ADDIE

Adekunlala lala ekun (2 v coro) Yawa nifa orunmila moshewao Adekunlala lala ekun

III-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSA

Después se le da una addie a ibu losa, antes se limpia con ella y cuando la está dando canta

SUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA DESPUÉS QUE SE DEJARON EN EL MISMO LOS RESTOS DE UNYEUN

Eye addie mayejun Addie ile ibu Ile ibu Jun imu

La addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto cuando llega a la casa

Nota: cuando termina este día ceremonial se debe dejar preparado para el

siguiente día el ebbo sobre oggun con la lerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y ashe de elegba, también se debe dejar preparadas las vistas de obi, lo primero (sobre dejar la lerí del ounko ya en el ebbo habla en ejiogbe en el camino donde

los mayores guardaron la lerí

y sobre lo de las vistas esta en que el día

siguiente, día de itá lo rige ejiogbe el cual prohíbe que se rompa coco.

)

FIN IYO MEJI

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IYO META ATEFA IFA (IYO NI ITA)

IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON EYELÉ

Sarayeye lona iku eggun iku Sarayeye lona Baba iku yere eggun berelekun lona

Entre Otros Suyeres Para Otoku Se Pone

Eye eyelé nileoo (2 v) Oba iku mosawe lele Eggun eye eyelé nileoo

IV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELE

Cuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4 eyelé al añari del nangareo y se dejan caer dos o tres gotas de eye en el saraeko para beber. Primero se pinta un irawo blanco, rojo, azul y amarillo en el piso y en el de este se echa

añari sobre la cual se atefa oshetura oddi meyi, otura meyi y oturashe en dirección

a olorún y sobre esta se pone la igba de saraeko, se saca al omofa cubierto con una

toalla en la cabeza, se saca también el tablero de orula con iyefa marcando ejiogbe

y el opkuele sobre ejiogbe.

Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del cuarto arrodillados frotando sus armas y después que todo el mundo (awoses y personal del ile pasaron, entonces se sacan piden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan para la ceremonia del atepon)

REZO:

Obalawo addima addima nangareo oba awó Omo oni olofin shangó Obaye omolorun Elufina eko nitidolaye laye Kekun loba olorun lobosu laye Ashe olorun kokoibere Obaye olofin modupue Ayalua akare masia obakoso kisieko Oluwo agayu abaña onifa Olorun elufina nangare

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SUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREO

Olorun junimu mowa addimu (2 v) igbin kolade (2 v) Yemio yemio igbin kolade

Irawoo ile ofere (2 v) Alashupua irawo ile ofere

igbin kolade (2 V) Yemio yemio igbin kolade

OTRO:

Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayere Awó ñari elufina eko nangare nangare oni shangó Shangó eyelé obayere nangare nangare

Las eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí con una itana encendida. Cuando el ifá es otura meyi se hace un círculo de frijoles de carita en la añari sancochados y no se le da eyelé.

REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI

Alafia buruku olorun kokoibere Abanyiki sumajana Sala malekun malekun salam Aremu seda itana medina Akana boda kupa umbeleyo Modundun boloyo Kakafeina mofoyu owo pipo Osatu oma olonu Obi oto oma olonu Akobisia beseimilay Bebewa olorun nangareo

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Después del obi al nangareo y de haber sacrificado las eyelé comienza el suyere a la vez que todos le presentan el saraeko a olorun derramando un poco alrededor de la igba y beben.

1.- Nangare nangare

nangareo

2.- Olorun olorun 3.- Ayaito ebbolonu 4.- Kakasema mofoyu 5.- Agba moloyu 6.- Kakafetu molorun 7.- Maya maya mofoyu 8.- Adisato omolorun 9.- Olofin loyiki 10.- Olofin lagbado 11.- Agogoriko lagbeo 12.- Arere arereo 13.- Ekerin omolorun 14.- Dengue imale 15.- Oloyo obayere 16.- Odi kaletu omolorun 17.- Arikina mofoyu 18.- Oyolokun lagbado 19.- Ori eko imale 20.- Ladani olorun mofoyu 21.- Omalonu imale 22.- Ina tuto belaye

Se lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1 eggun, 1 orula, se presenta entonces la ashola pupua a olorun con el suyere correspondiente para después colocar sobre la igba de saraeko

Asho olorun komaya (2 v) Alafi tetekun itá Asho olorun komaya

Se presenta el abuan a olorun con los brazos extendidos mientras el alawo gira alrededor del oficiante y el saraeko con las manos en alto agitando y pidiéndole a olrun por el itá con el suyere

Barika barika imale (2 v) Modupue eni ado Elufe elunde imale

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Entonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola pupua con el abuan pero antes se canta.

(c)

abuan abuan abuan wanashe imale

(g)

baba olorun abuan abuan wanashe

(c)

abuan abuan wanashe

(g)

baba shangó abuan wanashe

(g)

baba shangó enifa olodumare abuan abuan wanashe

Nota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en la tierra imale y lo dio a conocer en la religión yoruba en el oddun de ifá oddi meji

ENTREGA DE TABLERO Y OPELE

Terminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega de tablero y el opele se arrodilla al omofa en una estera en el patio entonces se le hace entrega de los mismos el tablero contendrá iyefa con ejiogbe marcado y el opkuele rodeando el tablero, se le explica al omofa como se llama este antepón y para que se utiliza entonces el padrino marca su signo del lado derecho del ejiogbe y la Oyugbona

lo hará en el lado izquierdo

SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO

Ate baba kolori opon ifá Kolori eni kolegue ori opon ifá Ate tete ori eni bayi ifá Baye ori erin eni ifá atefa

REZO PARA ENTREGAR EL OPKUELE

Opkuele itá ori enifa Adele bobashe obonifa

Después los awoses entraran al cuarto y se arrodillan ante su atepon, agarran la sopera de orunla la sostienen entre sus manos y se canta.

Orunmila wayiniii Omi lero itá ifá Orunmila wayinii Omi lero itá ifá baba

A la vez que se canta se va colocando la sopera sobre el atepon

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Nota sobre los tableros:

Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el tablero de asiento de orunla para uso personal del awó y todos sus fines de ifá

Ate yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo gobierna ofun meji y odika es el tablero donde en ocasiones descansa oduduwa, se emplea para realizar los itases de ikofa, awofakan, itá de oduduwa y bajadas de Orunla, tambien se utiliza como tablero de trabajo y para los itases de deidades que elawo recibe o entrega.

IV-3 DESAYUNO

PARA PONER LA ESTERA

Se pone la estera y se toma ukere y se dice

Ukere otari bawa eni ifá Orunmila oni laye

Se limpia la estera con el ukere y después se limpia al awó y se procede a vestir la estera con el siguiente suyere

SUYERE PARA VESTIR LA ESTERA

Atewa asho abemilaye

Entonces se pone el opon ifá sobre la misma

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IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI Y OSUN

Los awoses nacientes estarán de pie frente a dichos santos con un jiojio en las manos, un awó oficiante dará obi, entonces se le hará sarayeye a los awoses sobre todo por su cabeza y se le da el jiojio a uno de los kasheoros, después los alawos ocuparán su lugar.

SUEYERE PARA DAR EL JIOJIO

Omorun addie orun bawa (2 v)

IV-5 PROCESION PARA LLEVAR A OSUN AL PIE DE IFÁ

Inmediatamente terminado el obi omi tuto a elegba se le da a osun y se lleva hasta el pie de ifá en procesión

SUEYERE PARA LA PROCESIÓN CON OSUN HASTA IFA

Awó osun ladide (2 v) Orunmila kashebo kasheishemini Awó osun ladide

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OSUN AL PIE DE IFA (EN LA ESTERA)

Baba osun ladide Ota omo awó kayewo enifa Baba osun ladide

Nota: Este último suyere proviene del camino 58 del Tratado de baba ejiogbe cuando shangó cogió a osun a omo ejiogbe y omo ogberosun para que se abrazarán junto a osun y cantará en procesión, unión y armonia

IV-6 ECHAR IFA EN OMI IBU Y DAR OBI OMI TUTO A ORUNLA

Cuando se hecha ifá en omi ibu se cuenta diciendo:

(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa orun ashe (se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa ewa ora (se echan 3 adele) Osun mawa osun bawani adele nifa itá

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ogunda

(se echan 2 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa eyirete (se echa 1 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa medilogun (se echan 5 adele) Adele marun kinshenifa

Se echan todos los adeles en la igba con omi o en la batea de ifá se lavan las manos, la cara y se bebe se pone sobre el tablero y se tapa a ifá.

Se da entonces el obi omi tuto a orunla como de costumbre, se toca con los obi al alawo

IV-7 SACAR A IFÁ DEL AGUA

Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto a orunla se procede a realizar la llamada de los adeles a la vez que se sacan del agua uno a uno el alawo se lo introduce en su boca y después lo deja caer desde su boca a una igba seca la cual empleará para atefar.

Adele bawani ifá Adele bawani itá

Coro todo el tiempoo
Coro todo el tiempoo

1.- Adele bawani ifá Adele bawani itá okanshonshon Agbani borun layeo

2.- Adele bawani ifá adele bawani itá adele meji obani boshe

3.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meta oribawao

4.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele merin Agbani borun bawao kashani ifá

5.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele marun agbani ifá Okun mawa eni marun eni ifá

6.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mefa Belekún mawa eni ifá orun boshe

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7.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meyé Ariku mawa nilorun orun boshe

8.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meyo shonshon baba kale Sawani orun, orun lode agbani ifa

9.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mesan Ni bawa orun aye Adele olorun ni bawa Lekun yeun orumale

10.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mewa Ani bawa orisaye Makelekun eni orun Agbani orun lele lala Jekua jekua yebilaye

11.-

Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mokanla Ori bawani boshe Orun bawani boshe Ori orumale bawani ifá boshe oriosha

12.-

Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meyinla Belelekun orun Belelekun orunmila Belelekun ifá Agbani boshe

SUYERE:

Bebelewao (2 v) Ori bebelewao Ori shangó

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13.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele metanla Lekun lekun baba orun laye Oluopopo baba kerere Eni ifá belekún yewa Ni boshe ifá

14.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele merinla Ewa eni orun borun orumale Orun korun orunmale Baba ni orun bawani Orun boshe tewa Ni boshe olorun

SUYERE:

Baregun bawa eni ifá (2 v) Shewere shewere ori layeo ifá (2 v)

15.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele marunla Ewe lekun lekun orisa ayeo Ewe lekun lekun baba ori bawa Adelenifa

SUYERE:

Shewere shewere ni oto … ota Shewere shewere ni lawo … ota Se canta un otá de la sopera y se echa en la igba donde se están sacando los adeles y se sigue cantando.

SUYERE:

Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro) Ifá aberekun mawá otá

16.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele medilogun Bawa eni lekun enifa medilogun Ifá baba ori enifa awó atepo tefa Agbani ifá lelekun Enifa olorun tefa Orunmila ñañari Ifá eleripin eni ope Eni ope ifá

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SUYERE:

Ori layeo ifá adele mawa eni (c) Osun adele nilorun Osun adele mawa enó

Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosigue comenzando la ceremonia para atefar, se lleva ifá a la frente y se reza.

IV- 8 ATEFA Y EBBO

REZO CUANDO SE LLEVA IFÁ A LA FRENTE

Emi faru ba atefa Obbi faru ba atefa Ifá agba otun

Se pasa ifá de derecha a izquierda

REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE DERECHA A IZQUIERDA

Lowo umbo agbani ifá Otori bashe orunmila Oyu ewe enifa Ofe agbani olodumare Ofe ifá Ofe osha Agbani lode elegba

Entonces se echa ifá en la igba, se despeja y después se cuenta ifá como sigue.

Ifá orun oshe Ifá ewe ora Ifá itá ogunda Ifá eyirete

Ifá okanshonshon filani (1 adele) Kirufidan kirufiraye

(5 adeles)

(5 adeles)

(3 adeles)

(2 adeles)

ifá adele marun

(5 adeleses de testigos)

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REZO PARA DESPEJAR IFÁ

Manos en la frente .- ori abile (cabeza brillante) Abrazarse .- ifá Iowa (ifá me defiende y me cuida) Tocarse las rodillas .-elesekan ekundioma, mafarawo kumawa (que estas piernas me guíen bien) Tocarse el vientre y soplar .-ona oshoko oma, adele ofoleitoshu (que el ofo se valla dentro de mi) Pasarse las manos por la cabeza .-ifá siwede ona yemi (con las manos de ifá me limpio mi camino) Echar ifá en la igba .-ifá obbi bogbo adele, Ifá odun ifá semi

Nota: la igba con los adeles para tefar debe operarse descansando pegado a la pierna izquierda del que atefa ya que por el dedo gordo de esta pierna (impori) baja toda la descendencia astral del oficiante y se pone en contacto con ifá, obteniéndose así la mejor comunicación y resulta en la conversación de ifá a través de los odduns que nos brinda (kola)

Se lleva ifá a la frente y se dice

REZO CUANDO SE LLEVA IFA A LA FRENTE PARA PASARLO DE IZQUIERDA A DERECHA

Emi faru ba atefa Obbi faru ba atefa Ifá agba olo osin

Se comienza entonces a pasar a ifá de izquierda a derecha

REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE IZQUIERDA A DERECHA

Orunmila atori bokun Agbani ifá orun laye Ofe oyu bitiba Lori ifá siweru ifá sesikoda Ori agbani ifá Tefa agbani ifá Ofe orunmila

Se echa ifá en la igba se despeja y se cuenta ifá, entonces se comienza a pasar las tierras.

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REZO PARA PASAR LAS TIERRAS

Wo wo wo orunkomi adele agbanifa

Awó lode … la luz del sol

Awó loda

la creación del mundo

Awó loma

la inteligencia

Awó okun

el mar, nacimiento de la vida

Awó igba

la jícara, primera casa de orunla

Awó oko

el campo, donde orunla obtuvo su comida

Awó igbayu

el paraíso, árbol donde descanso orunla

Awó akuko

el gallo, primer acompañante que tubo

Orunla.

Awó okuni

el hombre, primer heredero que tubo

Orunla.

Awó anfin

el hombre rubio

Awó wanfin

los albinos

Awó eru

Awó oyigbo

Awó kukundunkun

el hombre negro

el hombre blanco

el hombre mestizo

Awó filani

el hombre chino

Awó ashe

el poder que le da orunla a todos los hombres

Akotolo adele nifa

todos son testigos de ifá

Después se despeja y se cuenta a ifá, se moyugba se despeja y se vuelve a contar ifá y los 5 adeles que quedan se restriegan en le piso con la mano derecha en el lateral derecho del que se dispone a atefar y después hará lo mismo en el lateral izquierdo, se muestran los 5 adeles que quedan a todos y se guardan debajo de la estera.

SUEYERE PARA RESTREGAR LOS ADELES EN EL PISO CON LA MANO DERECHA

Awara wara okuni orisa Awara wara oba ifá weo

(despacio, despacio los santos machos limpian al rey)

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Los 16 adeles que quedan en la mano se presentan a los 4 vientos y los 4 puntos cardinales del ate diciendo respectivamente ati waye, ati wa orun, ire lona, ati kantare (4) vientos eri opon, elese opon, otun opon, osi opon, atena yawanza (4 puntos y centro del ate) se prosigue diciendo:

Ifareo mi oluwo Ifareo mi Oyugbona Ifareo mi apetevi Ifareo bogbo awó

El coro responde:

Agbalanifa