Вы находитесь на странице: 1из 211

Оглавление

ОГЛАВЛЕНИЕ .......................................................................................................................................................... 2
ГЛАВА 1. ЖИЗНЬ В ПРЕДАННОСТИ......................................................................................................................... 4

1.1. АЛТАРНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ШРИ ГУРУ ПАРАМПАРЫ .......................................................................................................... 5


1.2. ВОСПЕВАНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ ...................................................................................................................................... 8
1.3. ИДЕАЛЬНЫЙ ВОСПРИНИМАЮЩИЙ ............................................................................................................................... 12
1.4. КРАСОТА КРИШНЫ – ЭТО ОН САМ ............................................................................................................................... 13
1.5. СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ ОДАРИВАЕТ НАС НЕКТАРОМ ........................................................................................................... 17
1.6 ВАШЕ СЕРДЦЕ ПОПРОСИТ ВАС ....................................................................................................................................... 19
1.7. ПРИВЯЗАННОСТЬ К КРИШНЕ – ЭТО СЛУЖЕНИЕ, СОВЕРШАЕМОЕ ПОД ДОЛЖНЫМ РУКОВОДСТВОМ .......................................... 21
1.8. СЛУЖЕНИЕ ПРИВЕДЕТ ВАС ДОМОЙ ............................................................................................................................... 23
1.9. БЛАГОДАРЯ БХАКТИ ВСЕ СТАНОВИТСЯ БЛАГОТВОРНЫМ ................................................................................................... 25
1.10. ДАР ШРИЛЫ ГУРУ МАХАРАДЖА ЗАКЛЮЧЕН В ПРАПАННА-ДЖИВАНАМРТЕ ....................................................................... 28
1.11. ИСТИННАЯ ПРЕДАННОСТЬ ......................................................................................................................................... 31
1.12. МЫ НАХОДИМСЯ В ОБУСЛОВЛЕННОМ СОСТОЯНИИ ....................................................................................................... 33
1.13. ОБЕЩАНИЕ БУДУЩЕГО.............................................................................................................................................. 37
1.14. ПРОГРЕСС БЛАГОДАРЯ ПРЕДАННОСТИ САДХУ ............................................................................................................... 40
1.15. ПРОПОВЕДЬ БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ .................................................................................................................... 44
1.16. УВЕРЕННОСТЬ .......................................................................................................................................................... 46
1.17. ВОСПЕВАЙТЕ ХАРЕ КРИШНА И БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ ....................................................................................................... 49
1.18. ЖИЗНЬ ЦЕННА ......................................................................................................................................................... 55
1.19. ИСТИННОЕ ОТРЕЧЕНИЕ ............................................................................................................................................. 58
1.20. НАСТРОЕНИЕ ПОИСКА И ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ ............................................................................................................... 63
1.21. ПРЕДАННОСТЬ: ВСЕГДА ДАВАТЬ, А НЕ БРАТЬ ................................................................................................................ 65
1.22. САДХУ, ГУРУ И ШАСТРА ............................................................................................................................................ 69
1.23. СЛЕДУЙ СОВЕРШЕННОМУ ПРЕДАННОМУ...................................................................................................................... 73
1.24. УТТАМА АДХИКАРИ ОКАЗЫВАЕТ ПОЧТЕНИЕ КАЖДОМУ .................................................................................................. 74

ГЛАВА 2. СМИРЕНИЕ ТЕРПИМОСТЬ И ПОЧТЕНИЕ ................................................................................................ 77

2.1. ВАЙШНАВА ............................................................................................................................................................... 77


2.2. ЭГО ЛИШАЕТ НАДЕЖДЫ .............................................................................................................................................. 78
2.3. ВЕРНОСТЬ, ИСКРЕННОСТЬ И БЛАГОЕ ОБЩЕНИЕ ............................................................................................................... 82
2.4. ТРИ КАЧЕСТВА ПРЕДАННОГО ........................................................................................................................................ 86
ГЛАВА 3. ПРИРОДА МИРА И ДУШИ ..................................................................................................................... 91
3.1. БЕССМЕРТИЕ В НЕИЗБЕЖНЫЙ ЧАС ................................................................................................................................. 91
3.2. КОНЕЦ МИРА............................................................................................................................................................. 93
3.3. ВОСПЕВАНИЕ ХАРЕ КРИШНА ПРИНОСИТ СПАСЕНИЕ ......................................................................................................... 95
3.4. ОТ МАТЕРИАЛЬНОГО К ТРАНСЦЕНДЕНТНОМУ ................................................................................................................. 96
3.5. ГДЕ ПРЕДАННОСТЬ, ТАМ ВЕЧНОСТЬ ............................................................................................................................... 98
3.6. ПРИРОДА ДЖИВЫ-ДУШИ .......................................................................................................................................... 101
ГЛАВА 4. ТОНКАЯ ЛИНИЯ ................................................................................................................................... 104
4.1. ВОЗДУШНЫЙ ПОЕЗД ШРИ ЧАЙТАНЬЯ САРАСВАТ МАТХА ............................................................................................... 104
4.2. МОЙ ГОСПОДЬ РАЗРЫВАЕТ МОЕ СЕРДЦЕ НА ЧАСТИ ....................................................................................................... 105
4.3. ОГНЕННОЕ ЛОЖЕ РАЗЛУКИ. СЛУЖЕНИЕ ЯВИТСЯ ИЗ СЕРДЦА ............................................................................................ 106
4.4. ПОПЫТАЙТЕСЬ УВИДЕТЬ ИСТИННЫЙ ВРИНДАВАН ДХАМ ............................................................................................... 114
4.5. ДЕНЬ РАДХАШТАМИ ................................................................................................................................................ 121
4.6. НАСТРОЕНИЕ ГОПИ .................................................................................................................................................. 123

~2~
4.7. ПЕСНЯ ФЛЕЙТЫ 1 ..................................................................................................................................................... 125
4.8. САМОПРЕДАНИЕ ...................................................................................................................................................... 129
4.9. ЖИВАЯ ЗЕМЛЯ......................................................................................................................................................... 134
4.10. НЕЖНО ЛЮБЯЩИЕ ГОСПОДА КРИШНУ ...................................................................................................................... 138
4.11. ПЕСНЯ ФЛЕЙТЫ 2 ................................................................................................................................................... 141
4.12. ШРИ РУПАНУГА САМПРАДАЙА ................................................................................................................................ 147

ГЛАВА 5. СВЯТЫЕ ВАЙШНАВЫ ........................................................................................................................... 154


5.1. ГОСВАМИ ВРИНДАВАНА ............................................................................................................................................ 154
5.2. ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ДЖИВЫ ГОСВАМИ ............................................................................................................................. 161
5.3. СКРЫТЫЙ ВЙАС ....................................................................................................................................................... 168
5.4. ДЕНЬ УХОДА ШРИЛЫ ГУРУ МАХАРАДЖА .................................................................................................................... 173
5.5. ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ СИТЫ ТХАКУРАНИ, СУПРУГИ ШРИ АДВАЙТЫ АЧАРЙИ ............................................................................. 178
5.6. ДЕНЬ ВЕЛИКОЙ УДАЧИ ДЛЯ ВСЕГО МИРА: ФЕСТИВАЛЬ НАНДЫ МАХАРАДЖА И ЯВЛЕНИЕ А. Ч. БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ
МАХАРАДЖА ................................................................................................................................................................. 180
5.7. ДЕНЬ УХОДА ШРИЛЫ ХАРИДАСА ТХАКУРА .................................................................................................................. 186
5.8. ЗАЩИТА ДЖИВЫ ГОСВАМИ ....................................................................................................................................... 190
5.9. СВЯТОЙ ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ АДВАЙТЫ АЧАРЙИ ................................................................................................................. 200
ГЛАВА 6. ЧИСТАЯ РЕЛИГИЯ ................................................................................................................................ 207
6.1. ПОСЛАНИЕ ШРИЛЫ ГОВИНДЫ МАХАРАДЖА ............................................................................................................... 207
6.2. ПРОПОВЕДЬ В РОССИИ ............................................................................................................................................. 208
6.3. ЧИСТАЯ РЕЛИГИЯ ..................................................................................................................................................... 210

~3~
Глава 1. Жизнь в преданности

1.1. Алтарные изображения Шри Гуру Парампары

1.2. Воспевание Святого Имени

1.3. Идеальный воспринимающий

1.4. Красота Кришны – это Он Сам

1.5.Служение Господу одаривает нас нектаром

1.6. Ваше сердце попросит вас

1.7. Привязанность к Кришне – это служение, совершаемое под должным


руководством

1.8. Служение приведет вас домой

1.9. Благодаря Бхакти все становится благотворным

1.10. Дар Шрилы Гуру Махараджа заключен в Прапанна-дживанамрте

1.11. Истинная преданность

1.12. Мы находимся в обусловленном состоянии

1.13. Обещание будущего

1.14. Прогресс благодаря преданности Садху

1.15. Проповедь божественного сознания

1.16. Уверенность

1.17. Воспевайте Харе Кришна и будьте счастливы

1.18. Жизнь ценна

1.19. Истинное отречение

1.20. Настроение поиска и любовь к Господу

1.21. Преданность: всегда давать, а не брать

1.22. Садху, Гуру и Шастра

1.23. Следуй совершенному преданному


~4~
1.24. Уттама Адхикари оказывает почтение каждому

1.1. Алтарные изображения Шри Гуру Парампары

В ответ на часто задаваемый вопрос о том, какие изображения Парампары


должны находиться на алтаре преданных в линии Шрилы Бхакти Ракшака
Шридхара Дева-Госвами Махараджа, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-
Госвами Махарадж недавно написал в письме, адресованном одному из его
учеников:

Мой дорогой Прабху,

Пожалуйста, прими мои смиренные дандават пранамы в память о Шриле Гуру


Махарадже и Шриле Свами Махарадже Прабхупаде. Я получил твое письмо, и,
как ты знаешь, я очень доволен деятельностью в преданном служении, которую
ты с энтузиазмом продолжаешь совершать. Я прочитал твой вопрос об алтаре в
наших Храмах.

Вначале я хочу совершить небольшой экскурс в историю. После ухода Шрилы


Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Тхакура всемирная Гаудийа Миссия
столкнулась с затруднениями и оказалась в тяжелом положении. В то время
очень многие возвышенные личности покинули эту организацию. По воле Шри
Кришны многие из них начали индивидуально проповедовать сознание
Кришны в линии Шрилы Сарасвати Тхакура в соответствии со своими
способностями.

Чуть раньше они пытались создать отдельную организацию во главе со


Шрилой Гуру Махараджем, аналогичную Гаудийа Миссии, но Шрила Гуру
Махарадж не испытывал энтузиазма. Он тактично уклонился от этого
положения, но его божественные игры показали, что он не прекратил свою
проповедь и практику. Все духовные братья Шрилы Гуру Махараджа знали, что
прежде своего ухода Шрила Прабхупад Сарасвати Тхакур передал Шриле Гуру
Махараджу свою Божественную Силу, поэтому все его духовные братья питали
великую веру в него, как исключительного Ачарйу Рупануга Сампрадайи.

~5~
Время от времени все они приходили к нему ради своего духовного блага и в
силу любовных отношений с ним.

Наряду с этим, многие его возвышенные духовные братья, вместе со своими


учениками, разными путями служили его Шри Чайтанья Сарасват Матху. Но
Шрила Гуру Махарадж продолжал поддерживать свой Шри Чайтанья Сарасват
Матх в качестве уникального центра проповеди и практики. Многие его
духовные братья также посылали своих учеников служить Миссии Шрилы
Гуру Махараджа разными способами, включая поклонение Божествам.

Процедура поклонения, которой они следовали, состояла в том, что вначале


они в уме совершали подношение своему собственному Гурудеву, и просили
его позволения поклоняться Махапрабху, Радхе-Кришне и Гуру Парампаре, но
они не меняли для себя формальные изображения Гуру Парампары. Схожим
образом, когда мы посещали ашрамы других Махараджей ради поклонения, мы
следовали той же самой процедуре, не беспокоя их формальную Гуру
Парампару на алтаре.

Для того, чтобы отличить свою собственную Миссию, Шрила Гуру Махарадж
не использовал слово «Гаудийа» в названии своего Ашрама. С того времени и
до настоящего момента его исключительная линия Гуру Парампары
продолжается в его собственном Ашраме. Ключевой момент здесь таков, что
мы, как его любящие слуги, поддерживаем специфическую миссию, почитая
Шрилу Шридхара Дева-Госвами Махараджа.

После ухода Шрилы Прабхупада, А. Ч. Бхактиведанты Свами, те, кому Его


Божественная Милость дал наставление следовать Шриле Шридхару-Деву
Госвами Махараджу, и те, кто не были удовлетворены администрацией
ИСККОН, искали руководства Шрилы Гуру Махараджа. Многие примкнули к
его исключительной Миссии ради удовлетворения Шрилы Прабхупада и
Шрилы Гуру Махараджа, а также для того, чтобы продолжать свою духовную
жизнь под знаменем и руководством Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Они знали, что Шрила Прабхупад всегда почитал Шрилу Гуру Махараджа как
Шикша Гуру и того, кто занимает высочайшее положение в Рупануга
Сампрадайе. Они также знали, что Шри Чайтанья Сарасват Матх был основан в
далеком прошлом, в 1941 г., и Гуру Парампара будет продолжаться в
наставнической линии Шрилы Гуру Махараджа, и Шрила Прабхупад также
относился к этому с почтением. Поэтому мы не хотим изменять эту линию Гуру
Парампары в Миссиях Шрилы Гуру Махараджа.

~6~
Таким образом, в ответе на твой вопрос мы должны принимать во внимание три
момента: желание Шрилы Гуру Махараджа, положение Шрилы Свами
Махараджа Прабхупады и наше собственное положение. Мы хотим видеть на
Западе духовную организацию, особо почитающую Шрилу Гуру Махараджа.
Мы думаем, Шрила Прабхупад также был бы счастлив, видя это. На самом
деле, он основал сотни проповеднических центров по всему миру и никогда не
желал присвоить почет Шрилы Гуру Махараджа.

С другой стороны, также необходимо проводить различия между нашим


обществом и другими Гаудийа Миссиями, равно как и ИСККОН, поэтому мы
по-прежнему даже не используем слово «Гаудийа» в названиях наших Храмов.
Ради духовного престижа Шрилы Гуру Махараджа мы будем следовать его
Гуру Парампаре, утвержденной им в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.

Шрила Прабхупад – Джагат-Гуру. Его положение уникально и универсально, и


его фото может почтительно храниться рядом с симхасаной, но, в силу
уважения к исключительной ученической линии Шрилы Гуру Махараджа, фото
Шрилы Прабхупада не будет на нашем алтаре.

Мурти Шрилы Прабхупада в Санта Крузе – это личное мурти Рамаи Прабху.
Рамаи Прабху является главным пуджари много лет и постоянно совершает
пуджу, и мы не видим в этом проблемы. Но фото Шрилы Прабхупады не
включено там в линию Гуру Парампары.

Мы все – любящие, почтительные ученики Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы


Свами Махараджа, и мы ожидаем от других такого же почтения к Миссии
Шрилы Гуру Махараджа. Это принесет огромное благо всем практикующим.

Следует поддерживать формальность духовного почтения, и Шрила Прабхупад


однозначно будет счастлив, если мы будем почитать таким образом Шрилу
Шридхара-Дева Госвами Махараджа. Шрила Прабхупад не стремился
переступать положение Шрилы Гуру Махараджа или беспокоить его желание.

Я думаю, ты можешь понять мое объяснение, и другие преданные получат


ясное представление благодаря искренности своих вопросов.

Мои дандават-пранамы или добрые пожелания всем преданным и их друзьям.

С любовью,

твой Свами Б.С. Говинда

~7~
1.2. Воспевание Святого Имени

В нашей духовной жизни мы должны иметь смирение, терпимость и всегда


быть готовы оказать почтение другим. Если, наделенные этими качествами, вы
всегда стараетесь воспевать Святое Имя, вы обязательно обретете благо.

Господь, Сам Махапрабху, дал Имя. Он пришел в этот мир со Своими


спутниками. Это Панча Таттва: Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда,
Шри Адвайта, Гададхара и Шривас.

Спутники Шри Чайтаньи Махапрабху всегда и повсюду проливают Свою


милость. Спутники, такие как Гуру Махарадж (Шрила А. Ч. Бхактиведанта
Свами Прабхупад) и великие Ачарйи, как Сарасвати Тхакур, проявляют свою
милость к обусловленным душам в этом мире, поэтому наша надежда велика.

Пожалуйста, не отвергайте и не отказывайтесь воспевать Святое Имя Господа,


или Бога, или Аллаха. Последователи каждой религии делают это. Во всех
религиях присутствует воспевание Имени их Господа.

Пять тысяч лет тому назад писания Веды были составлены Ведавйасой. До
этого все знание сохранялось не в письменной форме, но в виде мантрам
(стихов, которые помнили наизусть). Это знание передавалось из поколения в
поколение в форме шрути мантрам. Но позже, 5000 лет тому назад, когда
началась Кали Йуга, когда память людей ослабла, а прлолжительность жизни
сократилась, появился Вйасадев и составил Веда мантру, Веданту, Упанишады
и т. д. 5000 лет тому назад началась эпоха Кали. Это история. И по сей день
писания, составленные Ведавйасой, почитают Риши (мудрецы) и Муни
(медитирующие в молчании) – ученые-исследователи, занятые поиском
Высшей Реальности.

И повсюду нам дан этот процесс воспевания Имен Господа. Если вы воспеваете
Имена Господа должным образом, Он будет милостив к вам в этот век Кали. В
эту эпоху существует так много изъянов. Но есть одно великое достоинство
этого века: если вы воспеваете Святое Имя Господа без оскорблений, вы
обязательно обретете освобождение. В этом нет сомнений. А по достижении
освобождения вы будете прочно стоять на ногах. Вы будете жить в том
измерении, где вы сможете стоять и совершать служение. В служении Господу
вы обретете все. Все виды отношений с Господом будут возможны для вас,
~8~
соответственно вашей природе: шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа и мадхура. Вы
обязательно обретете пять видов отношегий с Господом посредством
воспевания Харе Кришна Махамантры.

Безграничную славу Махамантры воспевают Агастйа Риши, Анантадев,


Брахма. Все писания воспевают славу Святого Имени. Сам Махапрабху сказал:
«Я очень неудачлив, ибо не могу должным образом воспевать Святое Имя».
Каков же подлинный процесс воспевания? Следует избегать десяти видов
оскорблений. Но если мы пытаемся воспевать это Святое Имя с нежностью,
любовью, искреностью и верой, мы обязательно обретем благо. Таково учение
Шри Чайтаньи Махапрабху. Любой, кто получил его, он или она должны
обещать следовать этому пути – не оскорблять других и Святое Имя.

Насколько это в наших силах, мы должны поступать так. Конечно, я знаю, что
все мы находимся в падем состоянии – мы падшие души, живущие в бренном
мире и иногда совершаем ошибки. Нет сомнений. Но писания и наш Господь
очень милостивы. Они говорят, что если младенец 10-12 месяцев от роду
пытается ходить, вначале ему придется держаться за стену или принимать
помощь матери или отца. Он делает несколько шагов и падает, но встает и
пытается идти дальше. Если в нашей жизни практики возникают любые
трудности, мы никоим образом не утратим надежду, но вновь будем стремиться
прогрессировать. И по мере продвижения, наши силы будут возрастать
благодаря нашему опыту. Благодаря служению Господу, мы обретем силу и
сумеем избежать падений.

Но иногда к нам приходят многочисленные беспокойства. Тем не менее, мы не


утратим надежду и не будем разочарованы. Кто дает нам надежду? Нитьянанда
Прабху, изначальный Гуру. Все писания одаривают нас надеждой, и если мы
следуем им, мы обретем благо.

Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху и нашей Гуру-варги (линии


вдохновленных учителей). Мы вступим в глубочайшее измерение: Обитель
Господа. Мы увидим, что там нас ждет чудо. Когда это произойдет, мы будем
смеяться, вспоминая нашу прошлую жизнь. Мы будем смеяться, вспоминая
боль бренного мира, в котором мы думали и переживали: «Почему я должен
оставить все, чем я обладаю в этом мире… и каким путем мне идти». Многие
явления причиняют мне боль. Но когда мы, наделенные качествами, вступим в
это чудесное окружение в Обители Господа, мы будем смеяться, вспоминая
жизнь, которую мы вели прежде.

~9~
Есть одна замечательная история. Я расскажу ее вкратце. Индра, бог бури и
небес, является владыкой мира, называемого сварга-раджйа. Однажды Индра
был проклят одним риши (мудрецом) и был вынужден родиться на земле в теле
свиньи. Риши проклял его: «Родись свиньей. Ты совершил оскорбление. Ты не
достоин быть царем сварга-раджйи. Спустись в мартйа-локу, бренный
материальный мир, и отдохни там, проведя жизнь свиньи». Индра был
вынужден жить в теле свиньи. Со временем у него появилась спутница жизни.
Он начал семейную жизнь и был счастлив стать отцом. У него родилось, может
быть, 100 поросят. Он был счастлив, его тело было очень крепким. Он
расслаблялся в обществе жены и детей. Но когда истек срок его жизни на земле,
назначенный ему проклятием, сам Брахма (творец) пришел, чтобы вернуть его
на небеса. Но Индра пребывал в иллюзии и думал: «Я свинья». Он планировал
продолжать свою жизнь свиньи. Он питался испражнениями, которые без труда
находил в большом количестве. Он наслаждался такой вкусной и изысканной
едой.

Брахма пришел, чтобы сказать ему: «О, Индра, твоя жизнь подошла к концу.
Ты – Индра, царь сварга-раджйи, теперь возвращайся в свою обитель. Прыгни в
этот пруд и твое тело будет отделено от твоей истинной сущности, от атмы
(души). Счастливо возвращайся со мной». Но Индра думал: «Кто этот человек с
четырьмя головами? Я счастливо живу здесь с женой и детьми. Зачем мне
отправляться на небеса? Где твои небеса – я не знаю! Все, что ты говоришь мне
– глупость!» Брахма увидел, что в теле свиньи наслаждаясь семейной жизнью
Индра забыл все остальное. Не сумев убедить его, он бросил поросят Индры в
пруд. Один за другим они утонули. Свянья была очень разгневана и пыталась
напасть на Брахму, но Брахма поднялся в небо. Свинья не могда его достать и
проявляла свой гнев: «Если я схвочу этого Брахму, я убью его». Но Брахма
увидел, что дети Индры умерли, а к Индре так и не вернулось духовное
сознание. Тогда он подумал: «Индра очень привязан к жене, ее следует убить».
Однако эта свинья имела какой-то разум и поняла: «Возможно, теперь он убьет
мою жену». Он позвал жену и они стали убегать. Но Брахма схватил жену и
бросил ее в пруд. Она также погибла. А свинья рыдала. Тогда Брахма обратился
к Индре: «Почему ты плачешь? Я не враг тебе. Я твой друг. Я пришел к тебе,
чтобы забрать на небеса. Твоя сварга-раджйа ждет тебя, и так так много всего
прекрасного, ты и представить не можешь». Так Брахма убеждал свинью. Тогда
она подумала: «О, этот человек говорил мне это с самого начала. Быть может,
он мой друг. Что я буду делать с этим телом свиньи теперь, когда все мои
родные погибли? Что мне делать?» И она прыгнула в пруд, и ее тело

~ 10 ~
отделилось от атмы, души. А когда Индра вышел из пруда, он увидел, что у
него прекрасное тело. Он увидел, что его дети также обладают красивыми
телами. Они получили новую и лучшую форму, позволяющую жить в сварга-
раджйе. Дети ждали на берегу пруда и вместе с Индрой стали жить в небесном
раю. Они также обрели большую пунйу (хорошую карму), благодая чему
отправились в сварга-локу. Видя, что они тоже с ним, Индра удивился. Он
попросил прощения у Брахмы и сказал ему: «Я обошелся с тобой дурно. Ты
действительно мой друг». А Брахма сказал: «Посмотри еще раз на свое тело
свиньи, оно плавает в пруду».

Индра воскликнул: «Нет, нет, нет! Не говори так. Это в прошлом». Затем он
отправился на небеса и увидел там так много всего. Амриту (нектар), апсар
(женщин), париджату (небесные цветы). В раю есть многие сокровища.

Здесь, в этом бренном мире, мы имеем многочисленные привязанности, и мы


забыли собственную природу. Но когда мы увидим нашу красоту и
родственников в транцендентном мире, мы почувствуем себя подобно Индре,
когда он вернулся домой. Мы испытаем гораздо большее счастье, ибо
трансцендентная Обитель Господа гораздо выше рая Индры. И это место,
которое мы никогда не покинем, однажды достигнув его. Чувства Индры могут
дать некоторое представление о том, что вы почувствуете, когда ваше сердце
обретет удовлетворение. Радость в его сердце и уме будет схожа с нашей, когда
мы увидим, что этот мир – бренное место, он не наш истинный дом. Не надо
испытывать разочарование от того, что мы лишены богатства этого мира. Все
богатство этого мира – нечто незначительное. Как бы то ни было, это история
из Махабхараты.

Махапрабху дал нам Свою милость. Он сказал: «Воспевай Святое Имя!


Воспевай Святое Имя! Воспевай Святое Имя! В этот век не существует иного
способа молить Бога о Милости, нет иного пути, нет иного пути!» Это
единственный процесс удовлетворения нашего Господа: служение
Божественному Имени. И это очень легкий процесс. Воспевая Имя без
оскорблений, мы утвердимся в нашем положении.

Махапрабху сказал: «Человек, более смиренный, чем травинка, более


терпеливый, чем дерево, предлагающий почтение другим, не ожидая почтения
в свой адрес, может воспевать Святое Имя Господа». В таком духе мы будем
воспевать Харе Кришна Махамантру. И мы обязательно обретем благо. Мы
будем приближаться к цели нашей жизни очень прямым и ясным образом. Это
единственный путь, ведущий к удовлетворению Господа.
~ 11 ~
1.3. Идеальный воспринимающий

22 августа 1999 г.,

Италия, в окрестностях Рима

Многочисленные преданные присутствуют в этом собрании, и мы обсуждаем


игры Кришны и то, как мы можем приблизиться к ним, - это тема нашего
обсуждения.

Прежде всего, мы должны сделать себя идеальными воспринимающими, тогда


мы сможем идти в ту сторону. Я задал Гуру Махараджу такой вопрос: в
Писаниях говорится, что рага марга (спонтанная преданность) – очень редкое
явление, а в рамках виддхи марги (регулируемая преданность) мы в любом
случае не найдем вдохновения рага марги. Но когда Кришна лила была явлена в
этом материальном мире, в то время многие подлинные искатели привлеклись
этой лилой и следовали процессу, который Кавирадж Госвами описал в
Чайтанья Чаритамрите: тот, кто примет настроение Враджа Васи и испытает
сильное влечение и жажду, может присоединиться к этому процессу.

Но наша трудность состоит в том, что мы материалисты. То, чему мы будем


пытаться следовать, превратится в сахаджийаизм; это нечто, подобное помойке.
Тогда как нам следовать этому пути? Гуру Махарадж ответил: «Да, это правда».
Тогда, под руководством духовного учителя, который сам освобожден и связан
с полнотой служения Радхе-Кришне, если мы будем прилагать усилия, мы
сможем идти к цели, но прежде необходимо хранить веру.

Мы должны иметь веру. И общество рага марга преданного даст нам


направление и руководство. Благодаря этому обществу мы сможем сделать себя
очень чистыми. Наша привязанность увеличится. Это называется
бхаджанакрийа. Постепенно все анартхи, вся скверна уйдет. Поскольку мы
всегда страдаем от камы (похоти), кродхи (гнева), лобхи (жадности) и т. д.,
находясь в их юрисдикции, мы не в состоянии принести благо ни себе, ни
другим. Наибольшим препятствием является кама, вожделение. Кришна лила

~ 12 ~
полна вожделения, и если вы хотите войти в нее, вначале вы должны
освободиться от вожделения.

Это возможно, только если вы обретете вкус, следуя руководству хорошего


духовного учителя. Под его руководством ваша бхаджанакрийа усилится. Ваша
анартха уйдет; ваша ништха, устойчивость, возрастет – и будет расти. Вкус к
Кришна Лиле увеличится непостижимым образом. Тогда автоматически
вожделение, то, что называют в материальном мире кама, исчезнет. И вы
будете чисты, и в этой чистой форме сможете присоединиться к играм Радхи-
Кришны.

Такую тему мы обсуждаем сегодня в кругу преданных. В любом случае, такова


разгадка, которую дал нам Гуру Махарадж, – вкус. Если мы обретем высший
вкус, мы не упадем; но до того, возможно падение с этого божественного
уровня. Существует множество уровней, но вплоть до стадии ручи, есть
возможность падения в этот материальный мир. Мирское существование.
Вначале, необходимо избавиться от него, тогда придет трансцендентное
настроение служения, то, что называют чистой преданностью Кришне. Это
настроение пропитает все мое существо – с головы до пят. Мое время, все мое
существование, все мои поступки будут направлены на служение Господу
Кришне. Тогда не останется места для любой мирской деятельности. Могу ли я
сказать что-то большее? Джай Гуру Махарадж. Джай Шри Чайтанья
Махапрабху.

1.4. Красота Кришны – это Он Сам

28 марта 2000 г.,

Калькутта, Индия

Преданный полностью предан Господу Кришне. Слово «преданный»


происходит от «преданности»; преданность означает без остатка жертвовать
собой.

~ 13 ~
Подобно тому, как коров продают из одного дома в другой, преданные не
знают, кто будет их хозяином, но когда кто-то продает их из дома в дом, они
получают пищу и т. д. Поэтому они счастливы. Такой пример приводят
писания. Преданный не несет ответственность за себя. Он счастливо принимает
то, что приходит к нему: еду, жилище, все.

Желания преданных могут быть исполнены или не исполнены. Они могут


приобретать или терять то, что им было дано. Потеря или выигрыш не
являются фактором в их жизни. Они всегда преданы Господу Кришне. Они
помнят своего Господа, и, чтобы ни приходило в их жизнь, они думают, что
источник этого – Господь.

Природа материального мира такова, что каждое действие влечет равное по


силе противодействие. Преданные знают это. Почему я страдаю или почему я
думаю, что счастлив в этом материальном мире? Потому что моя карма
настигает меня. Когда человек полностью предан Господу Кришне, он не
вовлекает себя в эту ситуацию. Он думает только о служении. Преданный не
просит Господа ни о чем, кроме служения.

Если я страдаю, это всего-лишь моя прошлая или настоящая карма, но «О,
Господь, я не хочу забыть Твои Божественные Лотосные Стопы и служение.
Пожалуйста, дай мне служение; я могу жить где-угодно. Но мне необходимо
служение Твоим Божественным Лотосным Стопам». Существует служение,
которое я не могу совершать непосредственно, тогда благом для меня будет
учитель, который даст мне практические наставления. Это явление зовется
Гуру.

Мы можем увидеть в писании, в Брахма Самхите, что Сам Кришна является


Гуру, Он инициировал Брахму. Брахма стал медитировать на эту мантру,
благодаря чему он обрел силу и по воле Кришны он сотворил все вселенные,
весь материальный мир. Брахма не забыл своего Божественного Повелителя.
Брахма всегда стремился служить Ему своими действиями. Но он также
испытывал влияние гуны страсти, а иначе творение не было бы возможно; он
думал, что эта тенденция также берет начало в Господе. В противном случае,
он не стал бы действовать. Однако он начал творить. «Я должен быть
удовлетворен тем, что приходит ко мне милостью моего Господа и с этими
дарами я стану служить Ему».

Кришна инициировал Брахму, Брахма – Нараду Муни и т. д. Это наша


наставническая линия. Ради трансцендентного мира, ради служения нашему

~ 14 ~
Господу повсюду совершает свое движение волна Божественного, и мы играем
в этой Божественной Волне. В электричестве существуют положительное и
отрицательное начала; по воле Кришны, всегда играют две волны,
трансцендентная и материальная, но они не приходят в столкновение. Иногда
мы видим, что все подвергается разрушению, все сущее входит в Вишну, а
затем вновь исходит из Него. Это естественно, и преданные знают все по
милости Господа. Ради Его удовлетворения они следуют жизни служения. Ради
своего собственного удовлетворения они ничего не совершают. Но они делают
все ради служения Господу.

Все принадлежит Кришне. Служение Кришне и только оно существенно для


нашей жизни. В недавнем прошлом такую концепцию широко проповедовал
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур; по всему миру ее распространил
Прабхупада А. Ч. Бхактиведанта Свами, и самым тонким образом ее представил
Шрила Гуру Махарадж. Они дали эту концепцию каждому. Удачливые души
обрели ее. Мы будем или не будем страдать, речь не об этом. Поскольку мы –
дживы-души, мы чувствуем, желаем и мыслим. Действуя в настроении
преданности, мы будем пытаться совершать некое благо, и это благо придет
исключительно благодаря служению Господу Кришне.

Я вижу, как в наших ашрамах собираются искренние искатели из столь многих


стран. Я вижу их веру, их настроение преданности и деятельность. Я чувствую
великое счастье в своем сердце. Я вижу, что им присуща разная природа, в их
умах проявляет себя природа разных типов. Но они приходят, чтобы искать
Сознание Кришны. Гуру Махарадж сказал: Поиск Шри Кришны, Прекрасной
Реальности. Все, что существует в Кришне, всегда прекрасно, потому что Он –
Реальность. Кришна обладает четырьмя особыми качествами. Вы слышали об
этом, и я также говорил это прежде.

Помимо сознания Бога, ничто не может существовать в этом материальном


мире или трансцендентном мире; сознание Бога должно присутствовать в
каждом. Возможно, оно спит или просыпается, речь не об этом. Когда мы
воистину осознаем, кто такой Всевышний, наша реализация станет самой
тонкой, если мы постараемся понять, чего мы хотим, в чем мы нуждаемся. Мне
нужна любовь, красота, очарование, экстаз, все. Мне нужно счастье. Я
нуждаюсь в удовлетворении от моей деятельности. В конечном счете, я обрету
все в сознании Кришны. В нем нет какого-либо недостатка. В других
концепциях Бога мне чего-то не хватает. Мне нужно играть с Кришной в
футбол. Это возможно. Если я захочу играть в футбол с Нарайаной, Он не

~ 15 ~
примет мое предложение. Мы говорим, что Кришна – Верховная Личность
Бога; на самом деле, не мы говорим это – такова природа Кришны.

Мы можем счастливо обрести пять видов взаимоотношений с Кришной –


умиротворение, служение, дружба, родительство и супружество – и это очень
естественно. Мы хотим играть естественным образом; ничего неестественного
мы не желаем. Само наше естество укоренено в таком сознании. Тогда как нам
разрешить эту проблему? Мы не можем пойти за игрой к Нрисингхадеву, мы
только можем быть послушны Его Божественным Лотосным Стопам. Ганеш
также является очень хорошим преданным Нрисингхадева, и потому Ганеш
обрел всю силу, позволяющую давать сиддхи каждому. Если мы хотим такого
рода частичные качества и достояния, мы можем направиться к другим
проявлениям Господа, но Верховная Личность Бога – это Господь Кришна.
Ишвара парама Кришна… Мы видим в писаниях эту простую шлоку и столь
многие другие шлоки.

Веданта Даршан начался с вопроса, а Шримад Бхагаватам – с ответа.


Махапрабху сказал, что Ведавйаса дал в Шримад Бхагаватам истинное
объяснение Веданта Даршана. Махапрабху не написал ни одной книги. Позже
Шрила Джива Госвами и другие Госвами представили все эти истины.

В Шримад Бхагаватам сказано, что если Бог лишен бытия, на кого нам
медитировать? Он – сатйам, полнота вечности, полнота любви, нежности,
очарования, в Нем пребывает все и существует в вечности, не зная конца. День
за днем Он сияет; каждое мгновение сияние исходит из этой Трансцендентной
Божественной Формы Господа. Иногда мы видим нечто, и после нескольких
часов созерцания наши глаза устают. Но когда вы увидите Кришначандру, эту
Луну, ваша жажда никогда не будет утолена. Она будет возрастать и
возрастать, становится все больше и больше, в каждое мгновение. Красота
Кришны такова, что Он Сам подвластен ее чарам. Видя Свое отражение в
зеркале, Он хочет обнять Самого Себя; Он забывает, что перед Ним зеркало.
Благодаря тем ста годам, что Кришна провел в этом мире, вы знаете так много о
красоте, нежности и любви Кришны.

Преданные Кришны, Браджа Гопи, показали нам, что они могут быть
удовлетворены только Кришной. Преданные хотят только служить Господу
Кришне: благодаря этому, к ним приходит все удовлетворение. Они хотят
служения без вопросов, без колебаний, с любовью и нежностью. Это сокровище
преданных. Оно постепенно являет себя в их сердцах и наполняет их существо.
В противном случае, тот, кто не обрел это богатство, всегда испытывает некую
~ 16 ~
жажду. В каждом всегда существует нужда, недостаток, но полноту мы
обретаем, когда получаем служение Господу, и оно также увеличивается. Это
другой род нужды.

Преданный может жить где угодно, это не вопрос. Ради своего Господа
преданные могут привести в гармонию любые обстоятельства. Они живут в
счастьи служения Господу. Бхактивинод Тхакур сказал, что могут придти
тяжкие испытания, несчастье, печаль, но преданные все-равно счастливы. Я
могу отдать последнюю каплю крови ради служения моему Кришне, ради
удовлетворения Кришны. Но необходимо быть уверенным в том, что это
делается ради удовлетворения Кришны, только ради этой цели.

Джай Гуру Махарадж.

1.5. Служение Господу одаривает нас нектаром

9 декабря 1999 г.,

Калькутта, Индия

Мы – преданные Кришны. На самом деле мы не знаем, насколько велика наша


преданность. Характеристика преданности – это абсолютная привязанность к
сознанию Кришны, и эта привязанность придет к нам благодаря практике.
Какого рода практике? Практике в обществе преданных. Шравана, киртана.
Главным образом, это слушание о славе Господа и прославление Господа.
Махапрабху указал на эти процессы. Благодаря следованию им, мы прочно
утвердимся в сознании Кришны, а также благодаря другим процессам: вишну
смаранам, пада севанам, арчанам, ванданам, дасйам, сакхйам, атма ниведанам.

Полная преданность лотосным стопам Кришны означает, что мы отказались от


всего ради Кришны и оставили все привязанности к этому бренному миру.
Сделать это не так легко, но когда мы предадимся Кришне, Кришна даст нам
эту силу. Кришна говорит в Шримад Бхагавад-гите: «Тому, кто принимает
прибежище Моих лотосных стоп, Я даю силу, благодаря которой он может
легко преодолеть привязанность к бренному миру». Когда мы обретем

~ 17 ~
привязанность к Кришне, наша жизнь в преданности получит прочное
основание. Мы обретем любовь к Кришне и наше сердце всегда будет
стремиться к служению Кришне. Это жизнь чистой преданности.

Мы не хотим ничего для себя, но ради служения Кришне нам нужно все. Мы
будем делать то, что нравится Кришне. До тех пор, пока мы не обрели это
устойчивое положение, благодаря преданным мы сумеем понять, кто является
подлинным преданным Господа Кришны. В Шримад Бхагаватам мы видим
одну шлоку: «Тот, кто, услышав о Моей славе, привлекся настроением чистой
преданности, никогда не сможет вернуться в иллюзорное окружение. Он
утвердится в линии преданности и будет пытаться служить Мне. Поскольку Я
живу во всех существах, связь со Мной легко доступна им. Если они Мои, если
они отдают душу служению Мне, Я живу с ними. Ганга берет начало в
Гималаях, но впадает в океан. Я подобен океану нектара, и когда
практикующие слушают о Моей славе и прославляют Меня, их привязанность
становится совершенной, и они не могут ждать. Изо всех сил они пытаются
придти ко Мне, словно к океану нектара».

Это наша жизнь. Мы практикующие. Когда мы совершаем практику, наша цель


всегда будет следующей: «Как мы можем обрести этот нектар?» Нектаром
одарит нас служение Господу. Это наша цель. В этом служении существуют
настроения разных видов… Шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа, мадхурйа.
Служение начинается в дасйа расе. В шанта расе деятельность не столь велика.
Как таковая, деятельность начинается в дасйа расе. «Они обращаются к
служению Мне согласно своему выбору. Служа Мне, они обретут настроение…
служения, родительства, дружбы, супружества и тайной любви. Согласно
своему выбору, они придут ко Мне, чтобы служить Мне».

Находясь в этом мире, мы не можем отличить материальное от


трансцендентного. Но когда совершается служение Кришне, оно принимает
чистую трансцендентную форму. Об этом говорят писания. Бхактивинод
Тхакур также сказал это. Все зависит от нашего видения, настроения и
способностей. Мы знаем, что все принадлежит Кришне, но как мы обретем это
служение Кришне? Если мы попытаемся искать, мы будем делать это в
обществе преданных. Этот процесс зовется садху-сангхой. Преданные
пытаются служить Господу двадцать четыре часа в сутки. В их обществе мы
обязательно обретем такую возможность. Поэтому все писания говорят: мы
будем стараться практиковать сознание Кришны в обществе преданных.

~ 18 ~
1.6 Ваше сердце попросит вас

21 июня 1999 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

Достопочтенные преданные, дамы и господа, друзья мои: вы дали мне сегодня


возможность рассказать что-то о Господе, о Кришне. Всякий раз, когда я
получаю такой шанс, это моя благая удача. И «спасибо» недостаточно, чтобы
отблагодарить за это, поскольку в этом материальном мире мы следуем неким
временным правилам и ограничениям, некоему закону ради взаимного
удовлетворения, но, в действительности, мы хотим постоянного
удовлетворения, и оно придет к нам благодаря служению Господу.

Все Писания советуют нам возвыситься, возвысить наше существо от


нынешнего уровня к высшему уровню. В настоящее время мы живем в
измерении эксплуатации. Мы можем видеть три измерения бытия: мир
эксплуатации, мир отречения и и мир преданности. Мы знаем, что ученый
Ньютон сказал о мире эксплуатации: «Каждое действие влечет за собой равное
по силе противодействие». В таком случае, мир действий и следствий всегда
будет доставлять нам беспокойства, поскольку что бы мы ни делали, приходит
реакция на это действие. Но в измерении преданности подобные материальные
реакции отсутствуют, т. к. измерение преданности пребывает в
трансцендентном мире служения. В мире служения также существует
постепенное развитие от грубого к тонкому, от низшей к высшей степени
независимости и экстаза. Такова природа любви.

Любовь дает слуге независимость, когда она смешана со свободной духовной


любовью. Эта духовная любовь зовется «анурага». На низших стадиях
служение контролируется ограничениями Писаний: «Делай это, не делай то!»
Но по мере прогресса в направлении нашего положения в высшем мире она
становится свободной. Там отсутствуют реакции, вся деятельность приносит
плоды экстаза. Мы обретаем радость, любовь, нежность в полной мере! Твое
сердце попросит тебя: «Делай это». Никакие Писания не не будут ограничивать
тебя. Но твое сердце будет говорить тебе, что делать, какое служение ты
должен совершать – когда присутствует полная вера в то, что ты подлинный
~ 19 ~
слуга. Вы знаете, что вера – это основа всех религий. Измерение веры дает нам
полную экстаза связь со служением. Имея прочное основание веры, мы будем
играть с Господом посредством служения Ему. Что бы мы ни захотели делать,
наша свобода даст нам эту возможность служить Господу. Тогда род служения
будет отдан на твое усмотрение: делай то, что ты чувствуешь наилучшим.
Никакие ограничения не будут связывать тебя. Это земля спонтанного
служения. Ты будешь действовать согласно своей внутренней способности и
твои действия будут приниматься.

Делание сердца, искренний поток служения. Никаких требований извне,


никаких ограничений: ты должен делать это, ты не должен делать то; такого
рода закон будет устранен, когда ты достигнешь измерения спонтанного
служения, и это трансцендентное бытие. Какое-то время следуя процессу
регулируемого преданного служения, ты почувствуешь, что «этот высший мир
– моя родная земля, мой дом». В этом измерении бытия ты найдешь свободу,
сладость и уют своего родного дома. Все сомнения будут устранены,
уничтожены. Прошлые тенденции также исчезнут. Любые низшие склонности
будут уничтожены и оболочка, которая скрывает тайное измерение твоего
сердца, способное дать связь с высшим божественным миром, будет разрушена.
Внутри заключено сокровище, но оно скрыто. Покрытие будет уничтожено, и
ты обретешь полное удовлетворение в деятельности, исполненной любви. Ты
будешь утвержден в своей вечной функции, сладостном вечном занятии. Итак,
от неуверенности к определенности, от разочарования к удовлетворению. Из
состояния потребности удовлетворения, полноты, от временной концепции мы
обратимся к вечному потоку и вступим в него. Отвергнув провинциальный и
местный поток, мы войдем в вечный поток жизни. По мере нашего прогресса,
наша концепция Бога будет меняться. Постепенно она станет Кришна
концепцией, поскольку в измерении любви Бог приходит как Кришна,
нисходит как Кришна.

Несомненно, Кришна концепция – это высшая концепция в этом бренном мире.


Она была записана 5000 лет назад во многих писаниях. То, что мы читаем
сейчас, мы слышим от истинного учителя. В таком случае, необходимо знать,
что есть что. Вся карма (материальные действия) и бхакти, преданность, с
внешней точки зрения выглядят одинаково, но если мы переместимся из
материального мира в трансцендентный мир, мы почувствуем, насколько
велико различие. Ад и небеса – мы сможем понять это. Мир служения
трансцендентен, и в нем присутствует вся сладость, весь экстаз, любовь,
нежность, и растаявшее сердце будет с Любовью переживать вкус всего этого.
~ 20 ~
Личность Бога есть вместилище всей расы (сладостных взаимоотношений), и
Он наш родной, мы можем свободно служить Его божественной обители,
поскольку у нас есть свобода. Служить со всей энергией и вниманием. Кришна
концепция дает нам все в этом мире, если мы способны возвыситься до
трансцендентного уровня. Этот уровень – измерение служения.

Харибол. Джай Гуру Махарадж.

1.7. Привязанность к Кришне – это служение, совершаемое под


должным руководством

28 января 2000 г.,

Калькутта, Индия

Сегодня очень багоприятный день для меня, поскольку я вновь обрел


возможность сказать что-то преданным. Мы всегда говорим или называем кого-
то «преданный, преданный, преданный», но очень важно знать, что есть
преданность? Необходимо иметь истинное представление о том, какова
природа преданности. Мы не здумываясь называем преданным каждого. Но
подлинный преданный – тот, кто полностью предался Шри Кришне, и не
только это, но он полностью привязан к Господу. Привязан к служению.
Привязанность значит служение Ему. Такие преданные хотят без остатка отдать
себя. Это главная характеристика преданного.

Мы видим, что в наши дни религия стала международным явлением. Повсюду


прославляется дух преданности. Мы узнаем из писаний, что преданный,
который всегда занят удовлетворением Господа, используя всю свою энергию,
является высочайшим преданным. Существуют разные категории преданных:
простой преданный, тот, кто имеет стандартную преданность Господу Кришне
и тот, кто обладает высочайшей преданностью Господу Кришне. Мой
английский неясен, скудный английский, но я стараюсь объяснить, насколько в
моих силах, поскольку это мое служение. Благодаря преданным, я испытываю
удовлетворение. Преданность всегда усиливает нашу привязанность к

~ 21 ~
служению Господу. Истинный результат придет благодаря этому. В противном
случае, наши действия могут стать кармой. То не будет истинная преданность.

Прежде всего, мы попытаемся полностью предаться Господу Кришне, но в


настоящее время мы лишены качеств. Мы будем пытаться служить Господу
под руководством квалифицированного преданного. Тогда мы не столкнемся с
трудностями. Тот, кто имеет хранителя, не встречает затруднений. Он может
совершать севу, служение, совершенным образом. В противном случае,
неквалифицированный человек иногда может поступать дурно, но такие
поступки не принесут преданному блага. Кришна сказал: «Прежде всего, вручи
Мне свой ум, затем совершай некую севу. Тогда ты возвысишься до уровня
преданного».

Преданность может дать преданность. Преданность усиливает настроение


преданности в обществе преданного. Это безопасное положение. Шрила Гуру
Махарадж сказал, что благодаря садху-сангхе, в обществе преданного наше
преданное служение будет совершаться под должным руководством. Ложное
руководство не принесет удовлетворение Господу и Его спутникам. Для того,
чтобы практиковать сознание Кришны, необходим подлинный хранитель. Это
очень существенно для преданного. Гуру и Вайшнав могут помочь нам. Если
преданная душа старается делать что-то под их руководством, то будет
преданность. То будет источник удовлетворения Господа Кришны. В этом нет
сомнений.

Капила Дев, воплощение Господа, сказал Своей матери: «О, мать, в обществе
садху, Гуру и Вайшнава ты обязательно получишь должный результат и
настроение преданности Господу Кришне». В таком случае, пытайтесь обрести
общество истинного практикующего, которого называют садху, гуру и
Вайшнава. Каждому необходимо следовать этому принципу. То, что я делаю,
относится к категории преданности или категории эмоций? Мы всегда будем
внимательны в этом отношении. Формально, в качестве преданных мы многое
делаем и многое говорим, но эти действия и слова могут не приносить нам
истинный результат и благо нашей жизни духовной практики. Когда мы
следуем руководству специалиста, мы в безопасности. Вся деятельность
должна быть направлена на удовлетворение Господа Кришны. Мы будем
внимательно следить за этим. Мы будем очень сознательны. Тогда мы сможем
практиковать сознание Кришны должным образом.

Джайа Гуру Махарадж.

~ 22 ~
1.8. Служение приведет вас домой

23 декабря 2000 г.,

Набадвип Дхам, Индия

Мы живем в бренном мире, и природа его такова, что каждый пытается


удовлетворить себя материальными явлениями. Но никто не найдет
удовлетворение в этом иллюзорном окружении. Я только что говорил об этом –
люди не знают, как долго они будут жить, сколько еще они останутся в своих
телах, наслаждаясь радостями этого материального мира. Иногда к обитателям
этого мира приходит толика счастья, но оно подобно чередованию дня и ночи,
это счастье всегда приходит и уходит. Это правда, что если человек получает
истинное сознание материального и трансцендентного миров, он никогда не
будет удовлетворен этим материальным миром. Необходимо дать людям
трансцендентное знание. Наш долг, наше занятие заключаются в том, чтобы
давать людям трансцендентное знание, связь с трансцендентным миром.
Благодаря этому, они обретут благо. Но это материальное знание разными
путями приходит к нам, и мы страдаем, несомненно. Необходимо понять, что
является благом, а что – его противоположностью. Люди могут почувствовать,
что есть благо и что есть зло.

Обитатели этого мира имеют разнообразный опыт, но никто из них не


удовлетворен. Это бесспорно. Тот, у кого есть десять долларов, хочет иметь
сто. Имеющий сто желает иметь тысячу. У кого есть тысяча, стремится к
миллиону. Тот, кто хочет денег, получает их. Но все-равно он не удовлетворен.

Канак, камини и пратиштха – эти явления приносят некоторое счастье, но, в


конечном счете, никто не испытывает полное удовлетворение. Необходимо
давать людям трансцендентное знание, поскольку это их богатство. Вечный
экстаз, любовь и нежность. В действительности, мы все чужаки в этом мире. Не
имея паспорта и визы (в духовный мир – прим. пер.), из татастха-шакти мы
прыгнули в эту иллюзорную среду, чтобы наслаждаться. Естественно, мы

~ 23 ~
порабощены Майей, поскольку у нас нет паспорта и визы, и Майа наказывает
нас. Такое наказание мы получаем в этом материальном мире.

Существует связь с высшим миром. Когда человек узнает, что он американец


или русский, с этого момента он может рассчитывать на помощь своей страны.
Схожим образом, мы получим помощь трансцендентной реальности. Время от
времени эта помощь приходит к нам, благодаря чему мы понимаем, кто мы
такие. В противном случае, наше положение в тюрьме этого мира крайне
плачевно. Если мы сможем понять это, мы постараемся вернуться домой.

Мы дети нектара, и мир нектара – это наш дом. Мы можем отправиться туда
благодаря служению. Господь Кришна и Его преданные нисходят ради нашего
блага и дают нам связь, чтобы возвысить нас до высшего уровня. Если мы
постараемся получить эту связь всем сердцем, с любовью и нежностью, мы
обретем благо.

Необходимо осознать, каково наше положение в этом мире. Каждый должен


стараться понять: «Каково мое положение?» Веданта Даршан говорит: «Атхато
брахма-джигйаса». Это первая сутра Веданта Даршана. Ученые этого мира
также разными способами стараются познать что-то. Это «опыт» этого мира.
Когда мы задумаемся, мы почувствуем, что находимся в этом мире в очень
жалком положении. Постарайтесь найти нечто большее, и естественным
образом, то будет брахма-джигйаса.

Обретите связь с трансцендентной обителью Господа. Мы обязательно будем


удовлетворены, если получим связь должным образом, и сможем счастливо
отправиться в тот мир. Мы будем благословлены, если оставим привязанность
к бренному миру и обретем любовь к трансцендентному миру. Прежде всего,
необходимо должным образом подготовить себя. Тогда наш путь будет легким.
Здесь, в этом мире, потери и приобретения в любом случае бессмысленны,
поскольку это мир рождений и смертей. Мы не можем избежать их.

Кришна сказал, что существует такой мир, достигнув которого, не нужно


возвращаться. Мы постараемся достигнуть его с помощью общества жителей
той обители. Тогда мы обретем благо. В материальном мире каждый получает
тот или иной опыт. Мы ожидаем, что каждый будет стараться достичь
духовного мира. В противном случае, мы обманываем самих себя. Люди знают,
что они не могут оставаться в этом мире вечно, и, тем не менее, пытаются
обрести счастье. Невозможно обрести его в материальном мире. Здесь есть так
много богатых людей, так много квалифицированных врачей и так много

~ 24 ~
больниц, но нет абсолютно никаких гарантий, что можно жить в материальном
мире вечно. Могу ли я сказать что-то еще! Упанишады говорят: из иллюзии, из
тьмы пытайся придти к свету. Не углубляйся в тьму, иди к свету, иди к
реальности. Не пытайся идти в сторону смерти, но иди в сторону жизни, вечной
жизни. Пытайся идти туда, где вечная жизнь существует. Этот путь возможен в
человеческом теле. Если такой шанс есть у тебя, почему бы им не
воспользоваться? Зачем совершать самоубийство? Не нужно этого делать!
Приди в мир света и наслаждайся там со своим Господом посредством
служения Ему.

1.9. Благодаря Бхакти все становится благотворным

4 октября 2001 г.,

Калькутта, Индия

По милости Шрилы Гуру Махараджа и Господа Кришны у меня все-еще есть


шанс проповедовать их славу. Но, на самом деле, я не выздоровел полностью и
не могу говорить должным образом, но чувствую, что это мой долг, и потому
пытаюсь дать благословения Гуру Махараджа преданным и людям во всем
мире. В действительности, во всем мире очень тревожная ситуация. Повсюду
присутствуют беспокойства. Мы можем чувствовать, что это влияние Кали, но
Кришна сказал:

йада йада хи дхармасйа

гланир бхавати бхарата

абхйуттханам адхармасйа

тадатманам срджамй ахам

паритранайа садхунам
~ 25 ~
винашайа ча душкртам

дхарма-самстхапанартхайа

самбхавами йуге йуге

(Бхагавад-гита 4.7-8)

Писание провозгласило эти истины пять тысяч лет тому назад. Благодаря этому
мы получили некоторое понимание. С того дня у нас сложилось впечатление,
что когда возникают чрезмерные беспокойства, Господь Кришна
благословляет Садху и преданных и устраняет эти беспокойства… препятствия
этого материального мира, и теисты могут беспрепятственно вести духовную
жизнь. Мы можем сказать, что та ситуация, которую мы видим в настоящее
время – это пустяк. В Шримад Бхагавад-гите Кришна также дал это указание.
Время от времени такие беспокойства будут возникать. Мы не удивляемся,
видя это. Но Бхагаван, Сам Кришна, Шримад Бхагавад-гита дали нам совет, как
возможно преодолеть материальное беспокойство.

Знание – это благо, всегда благо. Но если это знание, истина приходят к нам и
мы злоупотребляем этим даром, они служат причиной возникновения многих
бед. Мы видим, что так происходит в наши дни. Знание дало нам так много, но
наряду с этим, в результате злоупотребления оно принесло так много горя, мы
видим и это также. Но мы знаем, что всегда будет возникать зло. Некое
безопасное положение также естественно. Когда солнце восходит, оно
неизбежно зайдет. Когда мы обрели рождение, мы обязательно умрем, но в
промежутке между думя этими событиями мы будем использовать отпущенное
нам время ради нашей духовной жизни и ради блага нашего окружения, ради
того, чтобы воцарился мир.

На самом деле, полный мир невозможен. Это век Кали, «Кали» означает раздор,
«век раздоров». Когда зло этого мира увеличивается, писания говорят о
разрушении, великом материальном разрушении и т. д., и такая катастрофа
происходила много раз. Кришна показал путь нашей жизни. Мы должны
выполнять долг и почитать наши писания. Тогда мы обретем благо. Мы можем
видеть путь Курукшетры. Никто не хотел, чтобы произошла эта битва или
война. События Курукшетры не были неожиданными, но безрадостными для
всех. Почти девяносто пять процентов участников не хотели, чтобы это
произошло. Кришна также пытался прекратить конфликт. В конце концов, Он

~ 26 ~
пришел в собрание Дурйодханы и просил всего-лишь о пяти деревнях для
Панча Пандавов. Но Дурйодхана не послушал Его и не принял добрый совет.
Тогда Кришна сказал им, что без сражения невозможно придти к миру, но мир
необходим, поэтому сражайтесь. И Арджуна вступил в бой. Арджуна видел на
вражеской стороне родственников, друзей, членов своей семьи, поэтому он был
очень опечален. Он не хотел сражаться. В это время Кришна сказал ему: «Нет,
это твой долг. Ты должен сражаться». Мы можем извлечь из этого урок. Тогда
мы не будем обескуражены, видя, что происходит в этом мире. Но мы не
забудем совет Шри Чайтаньи Махапрабху и Господа Шри Кришны.

Этот мир столь суров, особенно в эту эпоху, но нас интересует наша духовная
жизнь и духовная форма, атма. Атма никогда не разрушается и живет в теле, но
тело не является атмой. Мы попытаемся почувствовать это через медитацию.
Общение с Садху и воспевание святого имени Кришны будет благом для
каждого; тогда наше мышление будет протекать на духовном, не материальном
уровне. В материальном отношении, могут происходить разные события. Мы
не контролируем их. Это карма-чакра, колесо кармы, в котором все дживы-
души принимают тело. Возможно, человеческое или иное, но колесо кармы
вовлекает нас в свое движение. Однако мы хотим избавиться от карма-канды и
попытаемся посвятить себя, нашу деятельность, нашу энергию служению
Господу Кришне и обретем истинное освобождение. Мы достигнем сварупы,
что значит форма слуги Господа Кришны. Чайтанья Чаритамрита просто
говорит:

дживера «сварупа» хайа – кршнера «нитйа-даса»

кршнера «татастха-шакти» «бхедабеда-пракаша»

(Ч. Ч. Мадхйа 108)

Мы испытываем нестерпимые страдания в этом мире. Атмосфера окружение,


все враждебно нам, но силой преданности мы можем возвысить все до уровня
бхакти-йоги, в которой все благотворно. Смерть также будет благом для нас.
Так мы будем использовать наше время ради служения Господу Кришне и
молитв Ему. Мы нуждаемся в благом общении и окружении, чтобы
поддерживать нашу жизнь в преданности. Это наша молитва. Мы можем

~ 27 ~
столкнуться с любым явлением; мы не будем обескуражены, но станем
молиться исключительно о служении Господу Кришне.

Джайа Шри Гурудев.

1.10. Дар Шрилы Гуру Махараджа заключен в Прапанна-


дживанамрте

17 мая 2001 г.,

Калькутта, Индия

Джайа Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа!

Достопочтенные преданные, Господь Кришна столь милостив к нам, поскольку


так или иначе мы имеем связь с Шрилой Гуру Махараджем, Шрилой Рупой
Госвами Прабху и, наконец, с Господом Чайтаньей Махапрабху. Махапрабху
поставил Шрилу Рупу Госвами во главе своей линии; во времена Махапрабху
все знали, что Шрила Рупа Госвами обрел подлинную концепцию Шри
Чайтаньи Махапрабху. Мы знаем, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати
Тхакур явился ради очищения общества Шрилы Рупы Госвами Прабху,
поскольку оно было осквернено антитезисом, явлением, называемым ложной
Сампрадайей. Учение Шри Чайтанья Махапрабху и учение Шрилы Рупы
Госвами отлично от этой ложной концепции. Эти люди осквернили
Сампрадайу или концепцию, данную Шрилой Рупой Госвами Прабху.

Мы столь удачливы, что получили очищение и необходимую поддержку от


Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады. Каждый знает, что он был
безупречным авторитетом Рупануга Сампрадайи. Когда с внешней точки
зрения Прабхупад Сарасвати Тхакур оставил этот материальный мир, своими
последними деяниями он дал нам некоторое понимание. Если он желает дать
свое последнее учение, каждый может понять, каким было желание Шрилы
Прабхупада Сарасвати Тхакура. Шрила Сарасвати Тхакур сказал Шриле Гуру
Махараджу: «Пой Шри Рупа Манджари Пада». В тот момент Шрила Гуру

~ 28 ~
Махарадж проявил нерешительность, но поблизости находился один
брахмачари, который мог петь красиво и мелодично. Когда по указанию
секретаря (Гаудийа Миссии – прим. пер.), Шрилы Кунджабихари
Видйабхушаны, он начал петь эту песню, Прабхупад был недоволен.
Прабхупад Сарасвати Тхакур сказал: «Эту песню будет петь Шридхар
Махарадж; я не желаю слышать просто мелодию».

Все были очень удивлены, все поразились. Они следовали воле Прабхупада, и
поэтому столь многие великие преданные Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
Тхакура приняли Саннйас от Шрилы Гуру Махараджа. Прабхупад Сарасвати
Тхакур дал приблизительно девятнадцать посвящений в саннйас, а после него
Шрила Гуру Махарадж дал такое же количество саннйас инициаций ученикам
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и своим собственным ученикам. В
любом случае, все знают, что Шрила Шридхар Махарадж – авторитет в
Рупануга Сампрадайе. Это чистая, совершенная Сампрадайа, идущая от
Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Когда Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж пытался проповедовать в


одиночестве, он жил в одном месте и никуда не ходил. У него был участок
земли, на котором он построил соломенную хижину или комнату. Там он жил,
читал и составил свой первый дар нашей Сампрадайе. Эта книга была и
остается знаменитой. Она называется Шри Прапанна-дживанамрта. Благодаря
этой книге мы можем понять первое указание Шрилы Гуру Махараджа. «Да,
необходимо практиковать, но прежде всего, необходимо всем сердцем
предаться Господу Кришне». Это предание зовется Шаранагати. Ради этого
Шрила Гуру Махарадж дал нам первое посвящение посредством этой книги,
Прапанна-дживанамрты.

Мы можем узнать из Шаранагати о существовании шести видов настроения


преданности. Шаранагати – первая необходимость для предавшихся душ. Мы
говорим, что мы преданные, но, в действительности, мы не полностью преданы.
Полностью предавшаяся душа обязательно избавляется от этого иллюзорного
окружения, поскольку Сам Кришна берет на Себя заботу о ней, и она
почувствует это. Кто действительно почувствует, что Кришна взял его под
Свою опеку, тот подлинный Шаранагата, предавшаяся душа. В этом заключено
указание и желание Шрилы Гуру Махараджа. Это дар Шрилы Гуру Махараджа
и мы видим его благодаря Прапанна-дживанамрте. Это нектар предавшейся
души. Это концепция Шрилы Гуру Махараджа.

~ 29 ~
Повсюду в писаниях мы встречаем прославление предавшихся душ. Сам
Кришна сказал в Шримад Бхагаватам, в Бхагавад Гите, повсюду. «Сарва
дхарма…» Это знаменитая шлока, каждый знает ее. Махапрабху также принял
такого рода Шаранагати, но Он не сказал, что это высшее явление, поскольку
здесь отсутствует связь через служение. Такого рода Шаранагати даст нам
освобождение от материального окружения. Больше того, позже оно может
дать нам связь со служением Шри Кришне. Но в настоящее время, такого рода
Шаранагати недостаточно. Махапрабху сказал, что предание такой природы
является благом, но его недостаточно. То Шаранагати, что необходимо
каждому, дано Гуру Махараджем в Прапанна-дживанамрте. Если мы прочитаем
эту книгу, мы поймем, какое умонастроение должно быть присуще преданному.
Тот, кто воистину предан, почувствует это в своем сердце.

Кришна сказал: «Все садху думают обо Мне, а Я думаю о них. Они не знают
ничего, кроме Меня, а Я занят их удовлетворением». Если мы полностью
преданы Шриле Гуру Махараджу, такого рода Шаранагати прежде всего
необходимо нам. Гуру Махарадж дал нам все необходимое. Если мы следуем за
ним, к нам придет высшее благо нашей духовной жизни. Он может спасти нас,
и он уже спас нас своей концепцией, данной в Прапанна-дживанамрте. Мы
должны быть прапанна, что значит полностью преданными. Кришна всегда
занимает нейтральное положение. Когда джива-душа вручает себя Ему, Он
берет на Себя заботу о ней, в противном случае, это невозможно. Такое
понимание дал Кришна. До тех пор, пока такой преданности нет, Кришна
ничего не станет делать.

Прежде, чем это самопредание произошло, Гурудев, который столь добр к


обусловленным душам, дает всем совет и учит всех такому преданию. Кришна
сказал: «Я даю тебе здоровье и всяческую поддержку. Ты только должен
сделать один шаг, и ты окажешься в измерении преданности. Я приму тебя.
Только прояви свое стремление и попытайся отдать себя всем сердцем». Для
каждого преданного крайне важно быть преданным Господу Кришне, а также
Гуру, который представляет Кришну.

В писаниях мы находим так много прославлений. Сам Кришна сказал нам так:
«Я лично являюсь как Ачарйа, Гуру». Такую концепцию мы получаем от
чистого преданного. Гуру Махарадж дал нам эту концепцию ради того, чтобы
мы находились в безопасности. Если мы будем внимательно читать Прапанна-
дживанамрту, с любовью, нежностью и с чистым сердцем, мы обязательно
обретем истинное прибежище у лотосных стоп Кришны.

~ 30 ~
Джай Шрила Гуру Махарадж.

1.11. Истинная преданность

5 мая 2000 г.,

Калькутта, Индия

Деятельность преданного всегда удовлетворяет Господа Кришну. Мы знаем это


благодаря Гуру-Вайшнаву. Гуру и Вайшнавы – наши хранители; они знают, как
удовлетворить Господа. Они знают все, поскольку они следуют своему
хранителю, своему Гуру, и, в конечном счете, влечение нисходит из
Верховного источника. Этот Верховный источник – Радхарани в Мадхурйа
расе, Баладев – в иных расах.

Но Сам Кришна является Гуру; Он также милостиво явился в этом мире больше
пяти тысяч лет тому назад и дал нам наставления посредством Шримад
Бхагавад-гиты и многих других писаний, таких как Шримад-Бхагаватам,
Брахма-самхита и др. Мы знаем, каково учение Господа Кришны. Но если мы
хотим знать самую его суть, мы можем легко понять ее благодаря Гите.
Поэтому я всегда говорю моим друзьям, что если вы будете читать Шримад
Бхагавад-гиту, вы поймете учение Господа Кришны. Разными путями Кришна
дает это сознание Своим слугам; тем, кто хотят служить Ему, кто хотят
предаться Ему, Он дал этот метод, и, в конечном счете, результат принадлжит
Господу.

Господь – наслаждающийся, все предназначено для Него. Мы слышали от


нашего Гурудева, что все принадлежит Кришне. Кришна говорит, что все, что
ты ешь, предлагаешь, даешь другим, предназначено для Моего удовлетворения.
Если вы постараетесь следовать этой идее, то будет преданность. Мы
совершаем многочисленные духовные аскезы – празднуем Джанмаштами,
соблюдаем Экадаши и другие святые дни в память о Господе. Мы совершаем
множество духовных аскез. Но если аскезы не имеют своей целью
удовлетворение Господа, Писания не видят в них никакой ценности.

~ 31 ~
Шримад Бхагаватам говорит, что дхарма – это долг. Долг перед Господом – это
дхарма. Если мы не можем следовать ему совершенным образом, это не есть
благо, но каким будет результат? Привязанность к Господу, настроение
служения Господу и удовлетворения Господа возрастут. Таково учение
Госвами. Они говорили, что подлинная преданность усиливает настроение
преданности, тогда можно сказать, что эта преданность реальна. Все, что мы
можем сделать для удовлетворения Господа, будет преданностью. Кришна
говорит, что такой преданный «…всегда живет в Моем сердце, а Я живу в его
сердце».

«Они не знают ничего помимо Меня, связи со Мной, отношений со Мной, и Я


также счастливо живу в их сердце». Это значит, что все дживы-души имеют
религию, и эта религия – удовлетворение Господа. Это их религия. В
материальном мире так много религий. Мы видим, что все религии впадают в
океан… подобно рекам, которые впадают в океан. Это естественный путь. Вся
деятельность в преданности служит удовлетворению Господа. Это по-разному
описано в Писаниях. Мы можем пытаться понять эту истину, слушая Садху или
Гуру, или же читая Писания преданности. Иногда они кажутся нам чем-то
вроде книг по истории, но внутри этих произведений существует настроение
преданности. Поэтому мы говорим, что Писания – не обычные книги. Святая
Библия, Святой Коран, Святые Веды – так мы говорим. Они дарят свои истины
обусловленным душам ради их духовного блага.

Мы – Вайшнавы, и наше предназначение, мы можем сказать, – придти к


Лотосным Стопам Господа Кришны ради удовлетворения Господа Кришны.
Кришна неоличен от Вишну. Эта истина утверждена много раз и во многих
местах. Например, Шримад Бхагаватам говорит: «Игры Вишну с Браджа Гопи».
Это значит, что Писание хочет показать нам, что это не материальное
наслаждение; оно трансцендентно и пребывает за пределами этого
материального мира. Все эти деяния суть апракрта, они только кажутся
материальными, но не имеют с материей ничего общего. Здесь игры Кришны
описываются как игры Вишну. Наше предназначение – удовлетворять Господа
Кришну во взаимоотношениях с Ним, четырех видах взаимоотношений.
Каждый знает пять видов взаимоотношений с Кришной: умиротворенный
нейтралитет, служение, дружба, родительство и супружество.

Но деятельность начинается в дасйа расе. Дасйа значит служение, а сакхйа раса


– дружба с Господом, ватсалйа раса – родительская любовь, а мадхурйа раса –
супружеская любовь, которая иногда может быть очень глубокой,

~ 32 ~
безраздельной привязанностью к Господу Кришне. Такие слуги не знают
ничего кроме служения Господу Кришне. Итак, Кришна может быть моим
другом, Кришна может быть моим сыном в отношениях родительской любви,
Кришна может быть моим Господином, Кришна может быть моим мужем,
тайным возлюбленным, Он может быть всем для меня. Он – Верховная
Личность Бога. Брахма-самхита очень ясно описывает Кришна Концепцию.
Если мы будем читать Брахма-самхиту, все станет кристально ясно, мы сможем
понять, кто такой Господь Кришна, кто такой Говинда.

Говиндам ади пурушам там ахам бхаджами… столь многие преданные поют
эту песню из Брахма-самхиты. В ней описаны красота Кришны, имя Кришны,
слава, игры, взаимоотношения с Богом и т. д. Все это описано замечательным
образом. Также в Брахма-самхите прекрасно и точно описаны отношения с
материальным и трансцендентным мирами, и проявления трансцендентного
мира, благодаря чему мы легко можем понять эти истины. Религии подобны
рекам, текущим в океан, и предназначены для удовлетворения Господа.
Кришна – Верховная Личность Бога. Ишвара парама Кришна, сат чид ананда
виграха.

Джайа Шрила Гуру Махарадж.

Слава всем преданным.

1.12. Мы находимся в обусловленном состоянии

29 мая 2001 г.,

Калькутта, Индия

В этом мире мы живем в обществе. В писании Ману Самхита и других


писаниях говорится, что общество – это общество собак, общество кошек,
общество людей, таким образом. Поскольку мы принадлежим к человеческому
обществу, мы должны научиться, как жить в гармонии и помогать друг другу.
Писания дали нам некоторые наставления относительно закона этого
материального мира, и, следуя ему, мы можем счастливо продолжать жить.

~ 33 ~
Ману Самхита дала особые наставления человеческому сообществу, используя
в качестве примера ведическое общество Индии. Те, кто провозглашают себя в
эту эпоху индусами, на самом деле, не следуют индуизму должным образом

Последователи Шри Чайтаньи Махапрабху полностью отличны от индусского


общества. Мы думаем, что крайне важно освободиться от иллюзорного
окружения. Мы должны следовать правилам и предписаниям, установленным
Госвами. Шри Чайтанья Махапрабху дал десять указаний, благодаря которым в
эту эпоху можно освободиться от мирского окружения. Он отверг все
остальные религиозные концепции и сказал:

нахам випро на ча нара-патир напи вайшйо на шудро

нахам варни на ча грха-патир на ванастхо йатир ва

кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамртабдхер

гопи-бхартух пада камалайор даса-дасанудасах

«Я не брахмана, не кшатрийа, не вайшйа и не шудра. Я не брахмачари, не


грхастха, не ванапрастха и не саннйаси. Я считаю себя только слугой слуги
слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, хранителя гопи. Он подобен
океану нектара, и Он – причина всеобщего трансцендентного блаженства.
Лучезарно сияя, Он существует вечно».

В действительности, это наша религия. Во всех писаниях, в Веде, Веданте,


Упанишаде – повсюду цель одна. Нам дано высшее наставление, и это –
воспевание Харе Кришна Махамантры, но мы столь глупы, что не способны
понять это. Махапрабху сказал, что жизнь очень коротка, и мы должны
принимать то, что необходимо для наших жизней. Шаг за шагом мы следуем к
нашему верховному предназначению. Вначале, необходимо предаться Господу
Кришне: это первый шаг.

Махапрабху дал нам знание того, что мы не есть это тело, но дживы, и, в
действительности, мы не имеем положения в мирском обществе. В настоящее
время мы находимся в обусловленном состоянии, поэтому необходимо
избавиться от этого окружения. Затем мы должны идти к нашему
предназначению. Что является нашим предназначением?

~ 34 ~
дживера сварупа хайа кршнера «нитйа-даса»

кршнера «татастха-шакти» бхедабхеда-пракаша

сурйамша-кирана, йаичхе агни-джвала-чайа

свабхавика кршнера тина-пракара «шакти» хайа

«Конституциональное положение живого существа – быть вечным слугой


Кришны, поскольку оно является промежуточной энергией Кришны и
проявлением Господа, одновременно единым с Ним и отличным от Него,
подобно молекулярной частице солнечного света или огня. Кришна обладает
энергиями трех видов».

Почему мы страдаем? Потому что мы забыли наше истинное положение


вечного слуги Господа Кришны. Находясь в этом теле, мы имеем множество
отождествлений, но они ложны. Наше истинное отождествление – слуги
Господа Кришны. Если в нашей жизни практики мы следуем этим
наставлением Махапрабху, они принесут нам огромное благо. Мы также
должны стараться следовать наставлениям Господа Кришны, данным в
Шримад Бхагавад-гите, тогда у нас не будет трудностей. Многие испытания
будут возникать в жизни практикующих, но со смирением, терпением и
почтением к другим они будут продолжать свое путешествие, и достигнут
своего конечного предназначения. Тогда они счастливо обретут связь с
трансцендентным миром служения. Трансцендентная связь должна придти
таким образом.

Мы должны быть тверды в наших сердцах, прилагая усилия и идя вперед в этой
жизни практики, тогда мы обретем высшее благо. Махапарабху сказал не идти
налево или направо, но следовать строго прямо, и так мы достигнем
трансцендентного мира служения. Мы живем в негативном мире, но
необходимо обрести связь с позитивным миром трансцендентного служения, и
это связь придет через Харинам Санкиртан. В этот век Кали-йуги, только это
наставление дается всеми шастрами.

Божественное устройство духовного мира упоминается в Шримад Бхагаватам.


Каждый уважает его, включая всех великих личностей Индии. Окончательное
заключение последнего стиха Шримад Бхагаватам таково:
~ 35 ~
нама-санкиртанам йасйа

сарва-папа-пранасанам

пранамо духкха-саманас

там намами харим парам

«Святое Имя Кришны может освободить нас ото всей скверны, всего
низменного, и от всех страданий. Давайте же все преклонимся перед Ним».

В Гите, Кришна Сам дал наставления Арджуне, как образец подражания для
младших. Шримад Бхагаватам одаривает экстазом старших освобожденных
душ, но существуют многочисленные обусловленные души, которые также
получают огромное благо, слыша о характере и личностях Прахлада, Шивы,
Нарады, Навы Йогендры и многих других, упомянутых в Бхагаватам. Изучая
эти темы, мы обнаружим, что заключительный стих «нама-санкиртанам йасйа»
также был произнесен ими.

Сам Кришна дал этот совет, и все преданные получают практическое благо.
Сам Махапрабху пришел и сказал нам, что в этом мире нет необходимости
думать обо очень многих вещах или делать многое ради поддержания себя.
Старайтесь поддерживать свои тела добродетельным образом и ни с кем не
враждуйте. Воспевайте Харе Кришна Махамантру без оскорблений, и
Махамантра, божественная звуковая вибрация-форма Самого Господа, явит
себя вам.

нама чинтаманих кршнас

чайтанья-раса-виграхах

пурнах шуддхо нитья-мукто

бхиннатван намо-наминох

«Святое Имя Кришны полно трансцендентного блаженства. Оно одаривает


всеми духовными благословениями, ибо это Сам Кришна, вместилище всего
~ 36 ~
наслаждения. Имя Кришны полно и является формой всех трансцендентных
вкусов. Поскольку Имя Кришны не осквернено материальными качествами,
оно не может быть частью майи. Имя Кришны всегда духовно и свободно; оно
никогда не обусловлено законами материальной природы. Имя Кришны
тождественно Самому Кришне».

Имя и Кришна не отличны, и если благочестиво и без оскорблений мы


попытаемся молиться Кришне о том, чтобы Он явился в нашем сердце и одарил
нас божественным служением, Кришна счастливо прольет на нас Свою
милость. Поэтому Махапрабху сказал: «Воспевай эту Махамантру без
оскорблений, и ты увидишь результат». Мы не получаем результат только по
своей собственной вине. Мы должны быть особо осторожны, не совершая
оскорбления десяти видов, и воспевать Харе Кришна Махамантру и быть
счастливыми. Джай Гуру Махарадж!

1.13. Обещание будущего

17 ноября 2000 г.,

Соквел, Калифорния

По милости Господа я получил, благодаря любви преданных, возможность


приехать сюда в Америку, чтобы встретиться с моими друзьями и их семьями.
В религиозном отношении мы очень привязаны друг к другу, и поэтому время
от времени они приглашают меня, а я также приглашаю их в Индию. Время,
проведенное в Америке, было очень благоприятным для меня, поскольку все
преданные совместно практикуют свою религию, и я присоединился к ним.
Каждый знает, что в их религии Кришна – Верховная Личность Бога; всеми
Своими качествами и достоинствами Он поддерживает Свое творение.

Но по воле Кришны для бездумных и эгоистичных присутствует иная ситуация.


Некоторые дживы-души страдают от иллюзии Майи. С самого начала
существует определенный план или программа. В рамках этой программы
неизбежны хаос и беспокойства. Ради вызволения джив-душ из этого
окружения с незапамятных времен Кришна делает все необходимое.
~ 37 ~
Иногда Он является лично, а иногда посылает Своих спутников, и они дают
дживам-душам сознание. Ты не наслаждающийся этим материальным миром.
Это временный мир, предназначенный для твоего исправления и очищения. Это
иллюзорное окружение не даст тебе вечность или что-либо, к чему ты
стремишься – любовь, нежность, красоту, очарование и т. д. Там, где
отсутствует вечность, любые иные явления, хорошие или плохие, лишены
ценности. Так происходит потому, что у нас нет права, фундаментального
права жить в этом мире вечно. Во-вторых, то, что несет собой волна рождения
и смерти, предназначено для очищения джив-душ. Рассматривая происходящее
таким образом, преданный приводит все в гармонию.

Сам Кришна дает такое сознание: «Ты не принадлежишь этому миру». На


самом деле, ты принадлежишь вечному, трансцендентному миру, в котором
есть все для тебя. Там твоя деятельность всегда будет благом для тебя и
окружения. И, поскольку там в вечности пребывают различные виды
взаимоотношений с Господом и Его спутниками, то, что ты обрел в этом
материальном мире, временно. Эти достижения никоим образом не дают тебе
гарантий. Гарантии и вечность дает тебе вечный и трансцендентный мир.

В то время как ты пребываешь в забвении своего служения и деятельности, в


забвении будущего, это сознание дается тебе. Благодаря нему, ты вернешься к
своему достоянию и станешь служить Господу. Когда человека атакует дух, тот
забывает, кто он. Он думает: «Я дух». Дух, находящийся в теле, подменяет его
сознание своей памятью. Вытесняя человеческое сознание, дух пытается
проявить в этом теле свои собственные чувства. Необходимо избавиться от
такого нежелательного роста сознания духа.

Поэтому в век Кали-йуги вечно нисходит особое предписание. Этот путь также
всегда присутствует в окружающем мире. Как можно обрести эту связь, каково
уместное время для этого, какое благо мы получим благодаря такой связи – все
это уже утверждено Господом. И в эту эпоху мы можем легко избежать такого
общения с духами и любого ложного понимания. Сам Господь дал такой путь
для этой Кали-йуги и наделил им каждого. Прежде духовное знание было столь
обширным. Многие разделы знания были даны через Веду, Веданту,
Упанишады и т. д. Но в современную эпоху эти методы неприменимы,
поскольку для практики ведической религии необходимы столь многие
составляющие. Их невозможно найти в Кали-йугй, поскольку это эпоха вражды
и под влиянием Кали проявлены все виды неблагоприятных качеств. Поэтому
Господь всем дал особое предписание. Через Гуру Парампару явилась

~ 38 ~
трансцендентная вибрация, форма Самого Господа. Любой человек может
принять ее в свое сердце с любовью, нежностью и без оскорблений.
Существует десять видов оскорблений. Следует без оскорблений практиковать
только одну мантру, и это Харе Кришна Махамантра. Благодаря этому, можно
обрести высшее благо в этом окружении и материальном мире.

Поскольку Сам Махапрабху распространяет ее, не возникают сомнения в этой


мантре, так как Махапрабху – объединение Кришны и Радхарани, пришедшее в
этот век. В таком случае, если мы хотим обрести в эту эпоху духовное благо,
нет иного пути, ведущего к спасению, кроме воспевания Святого Имени
Господа. Святое Имя неолично от Господа. Оно явится в наших сердцах. Это
трансцендентное явление. Когда это произойдет, процесс будет более широким
и радостным. Когда Имя Господа явится в сердце, вся скверна и все
препятствия уйдут, и тьма исчезнет, когда чувства Голоки Вриндаваны явятся в
сердце практикующего. Необходимо понять эту концепцию и практиковать с
искренностью и верностью, тогда все станет легким. По милости Господа, мы
можем счастливо воспевать Харе Кришна Махамантру. Мы обретем высшее
благо в нашей жизни и наша жизнь в обществе также будет очень радостной.
Приехав из Индии, я вижу это здесь. Все искренние искатели с тающими
сердцами переживают радость Святого Имени Господа. Ради блага других они
наполняют все вокруг энтузиазмом. Это теистическая страна, что дает большую
надежду в эту Кали-йугу. В разных странах, которые я посещал в прошлом, я
нигде не видел ни одного атеиста. Так может быть потому, что атеисты не
приходят ко мне, только религиозные люди, но причина, в действительности,
не в этом. У каждого есть комплекс превосходства и несовершенства. Люди не
могут не жить такими понятиями. Поэтому, когда мы видим некие качества,
превосходящие наши, мы должны выразить почтение их обладателям. Мы не
можем заведомо отвергнуть чье-либо превосходство. Но я счастлив видеть, что
здесь даже правительство заявляет о своей вере в Бога. Они верят в Бога. Я
нигде не встречал такого рода заявлений. Поэтому я хочу вновь и вновь
приезжать сюда. В настоящее время Америка, по милости Шрилы Прабхупада
А. Ч. Бхактиведанты Свами, просветлена Сознанием Кришны, и больше того,
они распрстраняют его по всему миру, и это приносит мне радость. У меня есть
опыт того, что в ближайшем будущем весь мир, от деревни к деревне, от сердца
к сердцу получит Сознание Кришны. У меня нет сомнений. Если какие-то
беспокойства и возникают, в эту эпоху процесс становится еще более
сладостным. Такова моя идея.

Харе Кришна. Джайа Шрила Гуру Махарадж.


~ 39 ~
1.14. Прогресс благодаря преданности Садху

27 февраля 2000 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Матх, Набадвип Дхам, Индия

(лекция, данная для Интернет Радио)

Я столь удачлив, вы все – мои лучшие друзья, поскольку вы занимаете меня в


служении Миссии моего Гуру Махараджа. Если бы я мог делать это каждый
день, это было бы очень хорошо, но у меня нет времени, и на мне лежит груз
ответственности заботиться о Миссии во всем мире. Я не могу уделить такой
проповеди достаточно времени. Из-за этого я испытываю робость и печаль.

Проповедническая миссия нашей жизни состоит не только в том, чтобы


приносить духовное благо другим, но и себе также. Если мы не практикуем в
нашей собственной жизни то, что советуем другим, подобная проповедь не
будет плодотворной. Общество Вайшнава-садху, общество Гуру и общество
преданного Кришны всегда одаривает нас духовным богатством. Находясь в их
обществе, мы ничего не потеряем. Благодаря обществу преданных, наше
богатство увеличится.

Природа преданных такова, что они пытаются уовлетворить своего Господа


Шри Кришну 24 часа в сутки. Ради Его удовлетворения они всегда вовлечены в
служение различных видов. Все предназначено для удовлетворения Господа
Кришны, но мы не можем служить напрямую, поскольку это не в наших силах.
Мы прибегаем к помощи Садху, Гуру и Вайшнава, и когда мы прелагаем
служение им, через них это служение восходит к Кришне, подобно тому, как
посредством линз телескопа становится возможным увидеть некий объект. В
телескопе множество линз, которые дают силу видеть очень далекие объекты.
Нечто в этом роде. Даже несмотря на то, что наше служение может быть
крошечным, мы можем легко «послать» его Господу Кришне, но оно должно
совершаться ради удовлетворения Господа. В этом материальном мире так
много трудностей. Мы страдаем от множества беспокойств. В жизни духовной
практики беспокойства приходят к нам в качестве испытания. Мы должны быть
~ 40 ~
терпимы, смиренны и оказывать почтение каждому, тогда беспокойства
уменьшатся.

Это огромное благо, если мы можем обрести общение с садху посредством


служения ему. Благодаря этому, наше настроение преданности возрастет.
Однако мы должны ясно сознавать, что существуют различные категории
настроения преданности с примесями. Из Писаний мы узнаем о существовании
«карма мишра бхакти», преданности, смешанной с кармой, или смешанной с
гйаной, или смешанной с йогой. В этом материальном мире очень редко можно
обрести настроение чистой преданности и чистую деятельность. Мы будем
пытаться следовать шуддха бхакти, настроению чистой преданности, и оно
придет только от чистого преданного Господа Кришны. Махапрабху сказал
Рупе Госвами Прабху:

брахманда бхрамите кона бхагйавана джива

гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

(Чайтанья Чаритамрита, Мадхйа-лила 19.151)

Рупа Госвами Прабху дал следующее объяснение: чистая преданность – это


служение только ради удовлетворения Кришны и Его преданного. Такого рода
беспримесное настроение преданности зовется чистой преданностью. Очень
трудно обрести служение чистому преданному. Мы наделены этим
материальным телом, и, в силу потребностей тела и ума, стремления к
многочисленным материальным объектам, мы не можем подлинным образом
следовать линии чистой преданности. Когда мы живем в обществе Садху, Гуру
и Вайшнава, у нас нет возможности соприкасаться с какими-либо
материальными явлениями. Они всегда пытаются удовлетворить Кришну и я
предлагаю всю мою деятельность служению им, и она отправляется
непосредственно к Кришне. Рупа Госвами Прабху сказал:

анйабхилашита-шунйам гйана кармадй анавртам

анукулйена кршнану-шиланам бхактир-уттама

(Бхакти-расамрта-синдху, Пурва-вибхага 1.11)


~ 41 ~
Анукулйена кршнану-шиланам. Мы будем делать то, что необходимо для
удовлетворения преданного, и не станем действовать подобно карми или гйани,
но будем следовать линии преданности. В линии преданности главное – это
жертвенность. Когда она возникнет в нас, мы обретем благо:

«садху-сангха, садху-сангха» - сарва-шастра кайа,

лава-матра садху-сангхе сарвва-сиддхи хайа

(Чайтанья Чаритамрита, Мадхйа-лила, 22.54)

«Лава матра» значит некое общество преданных. Это «лава матра». Общество
садху обязательно одарит нас высшим благом нашей духовной жизни. Все
события этого мира – временное шоу, мы не можем уповать на что-либо. Но мы
можем использовать все реалии, если отсутствует мотив самоудовлетворения.
Мы можем использовать все в этом материальном мире только ради
удовлетворения Кришны. Не прибегая к помощи материальных явлений, мы
также не можем существовать, поскольку наше тело, ум – все – смешаны с
материей. Бхуми (крти), ап, тедж, манут, бхаум (земля, вода, огонь, воздух,
эфир) – наше тело состоит из этих пяти элементов. Таким образом, мы
находимся в зависимом положении, но если я буду использовать материальные
реалии ради себя, прибегая к их помощи, я погружусь в волну материализма.
Где бы мы ни жили и что бы мы ни делали, если мы совершаем все это ради
удовлетворения Господа, тогда все будет записано на Его счет. Сам Господь
Кришна сказал в Шримад Бхагавад-гите:

сарва-дхарман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа

(Бхагавад-гита 18.66)

«Забудь, оставь все. Все, что ты считаешь хорошим или плохим,


приобретением или потерей, благом или несчастьем, отвергни все – предайся
~ 42 ~
Мне, Я позабочусь о тебе. Я буду нести ответственность за все, что приходит к
тебе. Если возникнут какие-то беспокойства, Я избавлю тебя от них, ты не
будешь нести ответственность». Следуя этим путем, преданные практикуют
сознание Кришны. Они принимают помощь тех явлений, которые
благоприятны для служения Кришне, и избегают того, что служит
препятствием. В этом материальном мире возникают многие ситуации,
причиняющие преданным беспокойство, но преданные терпят их, поскольку
знают, что они временны. Кришна и Его воля благосклонны ко мне. Поэтому,
если я буду терпеть это нежелательное явление, оно уйдет, нет сомнений в
этом. Солнце заходит и восходит; день сменяет ночь. Ни день, ни ночь не
длятся вечно. Какая бы иллюзия не приходила к нам, чтобы преодолеть ее,
Кришна явится в нашем сердце и устранит ее. Мы очень легко получим помощь
благодаря обществу Вайшнава и преданных. Преданные подобны солнцу, они
всегда поклоняются своему Господу (Радха-Кришне) посредством Их Имен. В
эту эпоху Кали-йуги Их Имена суть Махамантра: манана-трайате. Воспевая эту
мантру, каждый обретет некую духовную силу - если будет воспевать без
оскорблений. Это возможно в обществе преданных. Всегда необходимо
покорное настроение, в противном случае, мы ничего не получим. Мы должны
быть преданы Господу Кришне и покорны Его пранному. Тогда к нам легко
придет результат и наша жизнь практики станет более интенсивной. Шаг за
шагом, мы будем идти вперед.

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам

арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам

(Шримад-Бхагаватам 7.5.23)

Нам будет легко следовать всем процессам практики, и мы постараемся обрести


благо благодаря такой деятельности. Когда Садху дает некое указание
совершать арчан, шраван, киртан, если я могу следовать ему от всего сердца, с
любовью и нежностью, это принесет благо моей духовной жизни. Такая
возможность придет в обществе Садху, Гуру и Вайшнава. Махапрабху сказал:

«садху-сангха, садху-сангха» - сарва-шастра кайа,

~ 43 ~
лава-матра садху-сангхе сарвва-сиддхи хайа

(Чайтанья Чаритамрита, Мадхйа-лила, 22.54)

Мы не знаем ничего, кроме служения Господу, а посредством служения мы


будем помогать друг-другу и удовлетворять нашего Господа, который живет во
всех нас и пребывает повсюду. Если мы будем пытаться делать это с
нежностью и любовью, мы обязательно обретем благо.

1.15. Проповедь божественного сознания

4 февраля 2002 г.,

Калькутта, Индия

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа. Бхагаван Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур ки
джайа. Сапаршада Шриман Махапрабху ки джайа. Рупануга Гуру Варга ки
джайа. Харинам Санкиртан ки джайа. Нитай Гоур Премананда Хари Харибол.

Сегодня очень благоприятный день, поскольку вновь, вашей милостью, я


получил возможность рассказать что-то о Сознании Кришны. Я был болен и не
мог продолжать мое служение. Я был опечален, и сейчас я не выздоровел
полностью, нет сомнений, но тем не менее, у меня есть шанс. Мое здоровье
также улучшается день ото дня. В таком случае, я думаю, Кришна даст мне
больше времени для проповеди Божественного Сознания.

На самом деле, что мы проповедуем? Махапрабху отверг проповедь.


Махапрабху сказал не ходить туда или сюда, но идти к лотосным стопам
Господа Шри Кришны и отдать себя. Все свое время следует использовать в
служении Кришне. До самой смерти необходимо занимать себя в служении
Кришне; это Сознание Кришны. Мы так много проповедуем, и мы также

~ 44 ~
сведущи в писаниях, поскольку Кришна дал нам шанс, но для каждого нет
необходимости изучать все писания.

Махапрабху сказал, что необходимо придти в духовный мир и служить там


Господу Шри Кришне. Это цель жизни преданных и обусловленных душ также.
Сам Махапрабху пришел и сказал: «Что ты будешь делать со своим знанием?
Если ты не можешь использовать это знание в служении Шри Кришне, какое
благо принесет это знание?»

Пракашананда Сарасвати, Сарвабхаума Бхаттачарйа, Дигвиджайа Пандит были


светилами научного сообщества той эпохи. Также Рамананда Райа и столь
многие другие. Все они были вдохновлены Шри Чайтаньей Махапрабху.
Пракашананда Сарасвати явил такое умонастроение. Сарвабхаума Бхаттачарйа
также оставил все свое знание ради Шримана Махапрабху.

Какова проповедь Шримана Махапрабху? Мы ведем обширную проповедь,


поскольку мы хотим привести обусловленные души к лотосным стопам
Шримана Махапрабху, а также Господа Кришны. Поэтому мы проповедуем.
Это часть Божественного Желания Господа. Это Любовный Поиск Пропавшего
Слуги. Мы все пропавшие слуги, и поэтому тот, кто имеет некое сознание Шри
Кришны, будет стараться соединять, в зависимости от своего положения,
соответствующий тип обусловленных душ с линией Сознания Кришны.

В Сознании Кришны нет ничего тяжелого, это прекрасная жизнь практики. В


ней присутствует любовь, нежность, красота, очарование, все. Все существует в
Кришне в полной мере. Он вместилище всей расы, а мы ищем расу. Поэтому
мы собираем наших друзей, чтобы отправиться в обитель Господа Шри
Кришны и служить Шри Кришне. Нет необходимости знать все, только нужно
знать, как плавать, чтобы пересечь реку. Для обусловленных душ не
существует иной альтернативы.

Они будут воспевать Божественное Имя Господа, которое является формой


Трансцендентной Вибрации, тождественной Господу. Они будут воспевать
Харе Кришна Махамантру, и это воспевание станет топливом в их жизни. Они
будут идти вперед в линии Сознания Кришны. Нет необходимости знать все,
хотя иногда проповедник нуждается в знании писаний для проповеди. Это
также воля Господа Кришны; поиск Господа Кришны. Это желание Шри
Кришны.

Итак, мы будем пытаться практиковать и идти в трансцендентный мир, и мы


возьмем с собой наших друзей и родных. Это цель нашей жизни. Мы будем
~ 45 ~
пытаться идти этим путем до самой смерти, но главное – это служение. Почему
мы будем служить? Потому что мы хотим любви, мы хотим красоты, мы хотим
очарования и т. д. Это наше желание, и все это существует в Кришне. Мы
отдадим все лотосным стопам Шри Кришны – нашу любовь, нашу преданность.

Преданность жизненно необходима для того, чтобы обрести любовь к Шри


Кришне. Пытайтесь узнать, как полюбить Шри Кришну, как служить Шри
Кришне. Это я также прочитал в лекции Прабхупады: наше стремление всегда
будет направлено на служение Кришне, со всей нежностью, всей любовью,
почтением, всем. Это цель нашей жизни. Жертвоприношение санкиртана даст
эту решимость, даст нам это богатство ради служения Господу Шри Кришне.

Проповедь очень проста. Оставь все, не принимай участие в мирских делах. Это
не в твоих интересах. Твой интерес состоит в том, чтобы освободиться от уз
материального мира. Как возможно обратить сознание от материального к
духовному миру? Это самое главное; пытайся практиковать это. Махапрабху
сказал, что единственный способ - удовлетворить Господа Кришну.

Эта истина записана во всех писаниях. Шри Вйасадев составил Шримад


Бхагаватам и другие писания: семнадцать пуран, разделы Вед, Веданту и
Упанишады. Ради того, чтобы одарить нас этим сознаним, нам было дано так
много. Наконец, Нам Санкиртан может спасти нас, все дживы-души, из этого
материального мира и привести в трансцендентный мир. Махапрабху сказал,
что это религия Кали-йуги. Не существует иной религии. Воспевай Святое Имя
Господа без оскорблений и будь счастлив, и иди в мир служения. Служение
необходимо Господу Кришне, и это цель нашей жизни.

Джайа Гуру Махарадж.

1.16. Уверенность

21 января 2000 г.,

Калькутта, Индия

~ 46 ~
Наши преданные полны жажды, страстного стремления, и это служит
источником моего вдохновения. Я лишен качеств, я думаю, но Шрила Гуру
Махарадж и Махапрабху хотят дать через меня милость каждому. Я думаю, это
моя благая удача.

Самооценка Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами была крайне смиренной,


нет сомнений. Это правда, что если Махапрабху не дает Себя, это может
сделать Его преданный. Но это должен быть преданный, в противном случае,
дать Махапрабху и Нитьянанду Прабху невозможно. Если Они используют
кого-то в качестве орудия, это может произойти. Но инструмент – всегда
инструмент, и моя ситуация именно такова. Гуру Махарадж хочет использовать
меня, то было его желание, и я могу обладать или не обладать квалификацией.
Я не считаю, что наделен качествами.

Я пытаюсь исполнять желание Шрилы Гуру Махараджа, поскольку я обещал


ему это, когда принимал саннйасу. В то время я дал два обещания: «я буду
заботиться» и «я буду служить». «Я буду заботиться» означает, что я буду
служить вашим Божествам, я буду служить вашей миссии, я буду служить
вашим преданным». Служение – наша жизнь. В мире служения мы видим
различные категории, уровни и взаимоотношения с Господом. Так наше
служение восходит к Кришне под Верховным руководством Радхарани.
Происходит это или нет – вот в чем вопрос. Если мы искренни, если мы верны
в нашем служении, тогда в любом случае не будет трудностей; наше служение
будет чистым и достигнет цели. Кришна сказал:

апи чет судурачаро, бхаджате мам ананйа-бхак

садхур эва са мантавйах, самйаг вйавасито хи сйах…

(Внешне можно увидеть, что человек совершает многочисленные грехи, но


если он предан Мне (Верховной Безгрешной Личности) исключительным
образом, его следует считать самым чистым, святым. Что бы он ни делал, его
поступки безупречны.)

Эта шлока дает нам великую надежду, такая великая надежда дана преданному.
Но это должен быть преданный: ананйа бхак. Никаких иных стремлений,
никаких иных мотивов, кроме служения Господу. Ананйа бхак.

~ 47 ~
Наш Шрила Рупа Госвами Прабху сказал в Бхакти Расамрта Синдху, что в
высочайшей преданности отсутствуют любые мирские привязанности, дажне
привязанность к знанию. Это знание может существовать вплоть до концепции
Брахмы. В ней также отсутствует привязанность. Эту шлоку Махапрабху
принял как путь преданности и нектар жизней преданных. Это шуддха бхакти.
Такая концепция присутствует повсюду в Шримад Бхагаватам. Махапрабху
считал Шримад Бхагаватам Самим Кришной, и шлоки такого рода
присутствуют повсюду в Шримад Бхагаватам.

Это мотив преданных - с полной верой, занимая надежное положение в своей


жизни в преданности, пытаться служить со всей нежностью, любовью и той
энергией, которая есть у них, и удовлетворять их Господа. Служение всегда
совершается в должном русле. Тогда не будет проблем. В будущем все
проблемы будут решены, если есть страховка. Если вы хотите послать что-то,
сперва необходимо застраховать груз. Нечто в этом роде. Если ваше служение
совершается через Садху, Гуру и Вайшнавов, оно тем самым застраховано.
Такой совет дает Шримад Бхагаватам. Некие беспокойства могут возникнуть,
но они уйдут благодаря влиянию и силе доброй воли преданных. В будущем
придет чистота. Такой совет Кришна дает Уддхаве и другим.

Верность и искренность. Нет недостатка ни в верности, ни в искренности. Это


необходимо в нашей жизни в практике. Если у нас есть эти качества, однажды
мы станем садху. Когда это произойдет, мы всегда будем чисты, никакая
скверна не сможет коснуться нас. Это преображение произойдет сладостным
образом.

Когда наши намерения, мотивы и настроение будут обращены к


удовлетворению Гуру-Гауранги, все наши друзья получат благо. Мы
постараемся дать им то, что мы переживаем, насколько это в наших силах.
Прежде необходима некоторая квалификация: искренность и верность.
Необходима полная вера. Несколько раз я говорил, что необходима вера. Ни в
этом, ни в ином мире религия не существует без веры. Нет нужды говорить, что
вера – это основа. Тот, у кого она есть, обязательно достигнет цели всей жизни ,
и это – служение Господу.

В этом материальном мире все существует по милости Господа, никто не может


жить без нее. Все, что вы видите здесь, - временное шоу. В действительности,
если мы сумеем использовать его правильным и мудрым образом, мы ничего не
потеряем. Это необходимо для нашей жизни. Мы не знаем, сколько еще
продлится наша жизнь, но сейчас, когда она находится в нашем распоряжении,
~ 48 ~
мы будем пытаться должным образом использовать каждое мгновение.
«Должным образом» значит для служения Кришне. Мы были призваны в мир
Сознания Кришны, знания о Кришне, и будем пытаться сохранить этот дар с
полным вниманием, любовью и привязанностью и удовлетворять нашего
Господа. Тогда мы обретем все благо в нашей духовной жизни.

Продолжительность нашей жизни не является решающим фактором. В


Писаниях сказано, что когда вы обрели знание, - это «час икс». Этот срок
может быть коротким или долгим. Если вы сумеете использовать его должным
образом, вы обретете высшее благо вашей жизни.

Катванга Раджа имел совсем мало времени, несколько мгновений, но он


предался Господу и обрел благо духовной жизни. У Парикшита Махараджа
было семь дней. Время не является решающим фактором. Самое главное –
знание. Когда трансцендентное знание явит сознание Кришны в сердце, когда
человек станет сознающим Кришну, с этого самого момента он станет служить
Господу и обретет истинное благо.

Дандаваты.

1.17. Воспевайте Харе Кришна и будьте счастливы

20 июня 2001 г.,

Санкт-Петербург, Россия

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джай!

Я очень счастлив находиться здесь, в Санкт-Петербурге, в обществе сотен


преданных. В действительности, до того, как я приехал сюда, я перенес легкий
инсульт, но из России постоянно приходили приглашения, и я постарался
послать сюда таких преданных, как Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Гири
Махарадж, Чидананда Прабху и Парамахамса Махарадж. Сейчас со мной
находятся Шрипад Тиртха Махарадж, Шрипад Ачарйа Махарадж, Шрипад

~ 49 ~
Шруташрава Прабху, и столь многие преданные собрались здесь. Я очень
доволен ими. Я ждал встречи с ними, и они также ждали меня.

Шрила Рупа Госвами милостиво дал нам средство, способствующее росту


нашей преданности.

дадати пратигрхнати

гухйам акхйати прччхати

бхункте бходжайате чаива

сад-видхам прити-лакшанам

Так долго в России длилась эпоха сна и духовной жажды, и теперь Кришна,
живущий в их сердцах, разбудил их, проливая Свою милость на эту страну. Я
удивляюсь, видя, что люди здесь очень простосердечны. Каждому присуще
настроение поиска, в силу чего сотни и сотни людей вдохновлены сознанием
Кришны. Сознание Кришны столь сладостно; в этом материальном мире не
существует более сладостной религии. На самом деле, религия одна, и это –
служение Верховной Личности Бога, и это служение каждому принесет
подлинную свободу. Так сказал Махапрабху, и не только это, мы знаем
наставления Махапрабху из священных писаний:

харер нама харер нама харер нама эва кевалам

клау насйа эва настйа эва настйа эва гатир анйатха

В эту эпоху, в Кали-йугу, только этот процесс может связать материальный мир
с Трансцендентным Миром. Имя Господа, слава Господа, Его игры, Его
качества и Божественная Форма – все это трансцендентно. Поэтому,
посредством воспевания Божественного Имени мы можем легко обрести связь
с Трансцендентным Миром:

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе


~ 50 ~
харе рама харе рама рама рама харе харе

Это мантрам. Мантрам означает манана трайате, и для этой Кали-йуги, это
Махамантрам, высший из всех мантрам. Это величайший мантрам. Калийуга –
это эпоха ссор и лицемерия. Каждый день в этом материальном мире
происходит так много неблагоприятного, но мы видим один хороший признак.
То, что мы наблюдаем в этой стране, в России, - удивительно. В прошлом никто
не мог воспевать святое имя Господа, но сегодня мы видим, как огромные
толпы людей поют и танцуют на дорогах, ведущих в Кремль. Группа наших
преданных также поехала на автобусе в центр города, и они пели и танцевали с
Махапрабху. Невозможно помыслить об этом, но я вижу эту волну
Трансцендентной Божественной Вибрации, которая появляется во всем мире.

Мой доктор советовал мне не покидать Индию. Меня собирались положить в


больницу, но я думал: «Кто поможет мне в больнице?» Мой Гуру Махарадж
столь милостиво оказывает мне помощь. Моя жизнь была самой скверной, но,
по милости моего Гуру Махараджа, она стала очень хорошей. Если мой Гуру
Махарадж спасет меня, я буду спасен; в противном случае, я не переживаю о
своей жизни. Я должен осуществлять его божественное желание. Поскольку он
дал мне так много служения, я должен совершать это служение повсюду. Гуру
Махарадж хотел, чтобы наша Миссия была основана в Англии. Хотя наша
Миссия уже проявилась там, ее территория очень ограниченна – только один
маленький домик, предназначенный вмещать несколько сот преданных. Для
них недостаточно места там. Если происходит собрание, они вынуждены стоять
на дороге; такая ситуация там в настоящее время. По этой причине, я хочу
организовать больший центр, центр практики сознания Кришны, с помощью
лондонских преданных и преданных из других стран. Сейчас преданные в
Лондоне полны решимости осуществить это.

Решив этот вопрос, по милости Шрилы Гуру Махараджа и русских преданных,


сейчас я нахожусь в Санкт-Петербурге, Россия. Наша виджай виграха, Шриман
Махапрабху прибыл сюда со Шрипадом Ачарйей Махараджем и Шрипадом
Тиртхой Махараджем, и сейчас преданные на трех автобусах с пышно
украшенной божественной формой Шримана Махапрабху отправились
проповедовать сознание Кришны. Мы должны проповедовать сознание
Кришны всем сердцем и душой, поскольку Бог обладает Божественной
Формой, и это Верховная Истина. Будучи Самим Бхагаваном, Он явился в
Своей Божественной Форме. Его форма трансцендентна, и Он может явить
~ 51 ~
Себя в любое время и в любом месте. Это Его качество и Игра. Гуру Махарадж
сказал:

атах шри кршна намади

на бхавед грахйам индрийаих

севонмукхе хи джихвадау

свайам эва спхуратй Адах

«Поэтому материальные чувства не могут приблизиться к Святому Имени


Кришны, форме, качествам и играм. Когда обусловленная душа пробуждается в
сознании Кришны и совершает служение, используя язык для воспевания
святого имени Господа и вкушения остатков трапезы Господа, язык очищается,
и человек постепенно понимает, кто Кришна на самом деле».

Преданные могут испытывать некоторую растерянность, вызванную тем


обстоятельством, что, даже хотя они воспевают и все делают, результат не
приходит к ним. Весь мир опьянен материальной природой, но Махапрабху дал
нам трансцендентное опьянение посредством мантрам. Этот мантрам – Харе
Кришна Махамантра. Также необходимо благое общение, осуществляемое
посредством вопросов и ответов; дадаси гати грнйаси, преданные должны
задавать вопросы, а мы будем отвечать, насколько это в наших силах, и так
наше общение станет более интенсивным. Все будут удовлетворены. Здесь я
отвечаю на вопросы с 4 ч. утра до 5.30, а затем, с 8 ч. до 10.30 или 11.30.
Вечерние программы проводятся здесь при свете дня, поскольку нет ночи. Ночь
длится только два часа, с 2 ч. ночи до 4 ч. утра, а остальные двадцать два часа
длится день. Двадцать два часа в сутки преданные заняты в служении Гуру
Гауранге. Если вы увидите их деятельность, вы удивитесь, как они
вдохновлены сознанием Кришны.

Эта религия не есть проявление материальной энергии, но она нисходит свыше


ради нашего высшего блага. Посредством наших книг, мы получили помощь
Божественного Руководства, и так мы обрели богатство сознания Кришны. Это
личная религия каждого, религия всех живых существ, здесь нет формальной
касты, вероисповедания, критерия и т. д. и т. п. Бог один; Он – Верховная
Личность Бога. Его Имя – Кришна. Иногда Он также известен как Говинда.
~ 52 ~
Говинда – это очень известное имя Кришны. Он дает Своим преданным
удовлетворение полнотой трансцендентных качеств. Существуют пять видов
отношений, которые преданные могут поддерживать с Господом. Они будут
делать подношения Господу Кришне согласно желанию своего сердца. Мы
можем легко связаться с Господом в этих пяти видах расы, и не только это, Он
столь милостив к преданным, что совершает некий труд. Этот труд –
постоянная игра с преданными, и это Его естественный долг. Миллионы и
миллиарды преданных удовлетворяют Его, а Он удовлетворяет их. Таковы
взаимоотношения Господа и Его преданных.

На Голоке Вриндаване осуществляются многие виды преданного служения.


Там Верховную Энергию можно найти в Личности Шримати Радхарани. Она
устраивает все, окруженная группой Своих спутниц, сакхи и манджари:
Лалитой, Вишакхой, Читрой, Чампака Латой, Тунга Видйей, Инду Лекхой,
Судеви, Ранга Девикой. Помимо главных сакхи, существуют многочисленные
манджари, возглавляемые Рупой Манджари. Там постоянно совершается
служение ради удовлетворения Кришны. Связь между ними поддерживает
флейта Кришны. Никто не отвечает другому, не услышав звук флейты Кришны.
Один только звук флейты Кришны устраивает все необходимое сообщение. Так
они удовлетворяют Господа Кришну во Вриндаван Дхаме. Ради наслаждения
Господа, Холм Говардхан всегда проявляет разные виды игр, для чего на
Говардхане существует множество Кундж. Если вы прочитаете Гирирадж
Говардхана аштакам, вы поймете, что там происходит.

Повсюду ради удовлетворения Кришны и Его лилы, Говардхан украшают. Нам


столь повезло, что по милости Гирираджа Говардхана у нас есть участок земли
на Говардхане. Гирирадж проявился там. Это невозможно, но стало возможным
по милости преданных и Господа Кришны. Сейчас на Говардхане строится
храм, и я думаю, что строительство будет завершено через год, поскольку
требуется время, чтобы сделать все архитектурные и сакральные украшения. Я
дал Ему имя Ану Гирирадж, потому что этот Гирирадж выглядит как главный
Гирирадж, живущий на Манасароваре. Я дал имя Ану Гирирадж из почтения к
главному Гирираджу. «Ану» означает представитель или копия оригинала.
Фотографии идущего строительства сейчас есть в Интернете стараниями
Йамуны Прийи Деви.

После Петербурга, наша следующая программа пройдет в Москве – семь дней


непрерывной проповеди восемнадцать часов в сутки. Все присутствующие
здесь Вайшнавы подарят свое общество преданным в Москве. Все будут

~ 53 ~
удовлетворены, задавая вопросы брахмачари и саннйаси. Все пройдет
замечательно. Здесь я должен упомянуть Виджая Рамана Прабху, который
является нашим представителем в этом центре Санкт-Петербурга. Его характер,
поистине, служит примером для каждого. Он двадцать четыре часа в сутки
занят в служении. Когда он устает, он отдыхает где-нибудь в течение часа. Он –
источник нашего вдохновения здесь, и каждый с большой любовью следует его
руководству.

Мы также получаем большую помощь от Муралидхара Прабху. Он всегда дает


знание на русском языке. Мы проповедуем на английском языке, а он всегда
переводит на русский язык. Таким образом, столь многие преданные всегда
заняты здесь служением. Сотни преданных собрались здесь, и все они хотят
какого-то занятия. Это происходит здесь, в этом храме. Храм всегда полон
преданных, и они всегда счастливы петь Святое Имя Господа Кришны, и,
благодаря служению, каждый, от подметальщика до пуджари, испытывает
огромное вдохновение. Это возможно только по милости Кришны, в противном
случае, мы – орудия, и как много мы сумели бы сделать, если бы Сам Кришна
не проливал Свою милость.

Поскольку Кришна пришел в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, Радха Кришна


милитатану, это значит объединенная форма Радхи и Кришны, Он – Чайтанья
Махапрабху. Мы видим, что люди по всему миру знают Харе Кришна
Махамантру. Я удивился, когда прочитал комментарий Бхактивинода Тхакура:
через пятнадцать лет западный мир придет в Индию в поисках места рождения
Махапрабху и Его религии. В то время я думал, что пятнадцать лет,
предсказанные Бхактивинодом Тхакуром, могут превратиться в пять столетий.
Но я вижу, что это чудо происходит сейчас у меня на глазах. Шрила Свами
Махарадж Прабхупад написал мне много писем. В одном письме он упомянул:
«Ты не поверишь, Говинда Махарадж, как они встречают меня – розами и
слезами». Сегодня мы проповедуем в разных странах, поскольку он проложил
тоннель, открыв нам дорогу.

Мы слышали, что в России была нехватка еды, но нам сложно понять, о чем
идет речь, поскольку повсюду мы видим изобилие еды. Когда русские
совершают подношение Божествам и преданным, я удивляюсь, видя
роскошный прасадам. То, что мы слышали, оказалось неправдой, а истина
такова, что преданные столь счастливы следовать своей религии. Они
воспевают Харе Кришна Махамантру, принимают Махапрасадам и повсюду
танцуют со Святым Именем на устах. Что большее я могу сказать? Болезнь не

~ 54 ~
может остановить меня, но что произойдет в будущем, мне неизвестно. По
своей воле я не остановлюсь, и, вашей милостью, надеюсь, я смогу приехать в
Россию – в Москву, или, может быть, в Санкт-Петербург.

Харе Кришна.

1.18. Жизнь ценна

2 января 2002 г.,

Набадвип Дхам, Индия

Я живу по милости Господа Кришны и Гуру Махараджа. Гуру Махарадж дал


свои благословения и потому я продолжаю жить. Вчера мне исполнилось
семьдесят два года. Сейчас, после недавнего инсульта, я вновь начал жизнь
ради служения Господу Кришне. Я очень счастлив видеть, что в этом году со
всего мира приехало так много преданных. Мне кажется, они думают: «Мы
можем не увидеть его в следующий день рождения».

Поэтому они приехали в этом году. Очень многие находятся здесь, в Шри
Чайтанья Сарасват Матхе. Благодаря аскезам и общению с Вайшнавами они
хотят укрепить свою духовную жизнь. В писаниях говорится, и Сам
Махапрабху сказал:

прабху кахена, кршна сева вайшнава севан

нирантар кора кршна нама санкиртан

(Чайтанья Чаритамрита, Мадхйа 15. 104)

Это атмосфера: Вайшнава сева, Кришна сева и Гуру сева – вот цель нашей
жизни. Махапрабху показал нам это. Всегда воспевай Харе Кришна
Махамантру, тогда твое сердце никогда не будет лишено Кришны. Кришна
всегда будет в твоем сердце, если ты воспеваешь Харе Кришна Махамантру.
~ 55 ~
Преданные знают это. Воспевать без оскорблений трудно, нет сомнений, но
здесь, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, все могут обрести вдохновение,
приезжая сюда и живя в обществе преданных и в моем обществе. Благодаря
пребыванию здесь, в преданном возникнут стойкие чувства.

Вчера была проведена церемония празднования моего дня рождения. И гости


наслаждались ею вместе со всеми преданными. Но сегодня все едут в место
моего рождения, Брахманпару. Меня удивляет всеобщее внимание. Я (был)
очень незначительным и простым мальчишкой. В юности я пришел к лотосным
стопам Шрилы Гуру Махараджа. Я причинял ему всяческие беспокойства, но
Гуру Махарадж терпел меня и дал мне множество хороших наставлений.

По милости Гуру Махараджа, прошло семьдесят два года. Это моя благая
удача, поскольку, когда мы умираем, что нас ждет? Мы не знаем. В настоящее
время место, где мы находимся, является для нас темным облаком. Когда
происходит рождение, неизбежна смерть. Срок моей жизни не был велик, я
насчитал всего шестьдесят пять лет, и другие люди подтвердили эти расчеты.
Но Гуру Махарадж сказал: «Выбрось свой гороскоп. Я продлю срок твоей
жизни». То была моя благая удача, поскольку жизнь обладает ценностью. В
писаниях говорится, что когда ты живешь в человеческом теле, ты можешь
принести себе огромное благо. «Огромное благо» означает, что ты можешь
практиковать сознание Кришны до самой смерти. Поэтому не призывайте
смерть. Всегда призывайте служение, хорошую атмосферу, хорошее здоровье и
благоприятную ситуацию – таковы желания слуги. Когда Гуру Махарадж
подарил мне долгую жизнь, я был счастлив услышать это. Но теперь я верю в
реальность того, что произошло.

Семьдесят два года уже прошло. Я пытаюсь продолжать мое служение Кришне,
поскольку то было желание Шрилы Гуру Махараджа. Служение Гуру,
Вайшнаву и Бхагавану – лучшая деятельность для всех джив-душ. Дживы-души
рождаются с огромным багажом кармы, а затем создают еще большую карму и
страдают в результате этого. Но когда мы получаем человеческое тело, мы
приобретаем более высокое сознание.

Шримад Бхагаватам сказал:

лабдхва судурлабхам самбхаванте (Ш. Б., 11.9.29)

~ 56 ~
После столь многих рождений мы обрели эту форму человеческого тела,
самбхаванте манушйам, мы получили человеческое тело. Оно дает нам
широкие возможности возвышать наше сознание ради служения Господу
Кришне. Но мы не можем контролировать срок нашей жизни. В таком случае,
мы должны быть озабочены нашим существованием.

Живя в этом теле, мы должны стараться сердцем и душой удовлетворять Гуру,


Вайшнава и Бога. Когда мы служим Вайшнаву, к нам легко будет приходить
гуру-сева ради нашего духовного возвышения. Это служение отправится к
Кришне, и так Кришна будет принимать опеку преданного. Так мы обретаем
трансцендентную жизнь служения. Мы получаем всю полноту блага
посредством этого тела. То, что мы делаем здесь, в материальном мире,
является кармой, но когда наша деятельность предназначена для Господа, это
духовная и трансцендентная деятельность. Мы можем видеть или не видеть это;
если результат придет к нам в будущем, тогда мы поймем, где мы были и кем
мы стали.

Поэтому до самой смерти каждый должен пытаться удовлетворять Господа


Кришну, Гурудева и Вайшнава. Гурудев неотличен от Кришны, будучи Его
представителем в этом материальном мире. Без колебаний мы должны пытаться
практиковать сознание Кришны и исполнять желание Гуру Махараджа.
Насколько это в моих силах, я пытаюсь делать это.

В настоящее время, мне доступна змечательная возможность. Когда я был


молод и полон сил, я делал много хорошего, но и много дурного. Не все мои
поступки способствовали служению Кришне. Но сейчас, когда я состарился,
каждый день я озабочен каждым мгновением: чтобы ни одно мгновение не
проходило без служения Господу Кришне.

Мирские стремления существуют в каждом. Но когда человек занят в


божественном служении под руководством Гуру-Вайшнава, его сознание
возвысится и мирские желания уйдут. Таково наше положение. В таком случае,
в каждое мгновение мы будем стараться занять себя в служении Господу
Кришне.

Время забирает каждый уходящий день и заносит его на счет нашего служения
Кришне. Так же, как каждый год мы отчитываемся перед правительством,
Кришна уже получил от меня счет семидесяти двух лет. Вчера начался новый
год, и ко мне пришла новая ситуация и новая работа. Все будет подсчитано,
поэтому каждое мгновение мы должны благотворно использовать время,

~ 57 ~
отпущенное нам. Так мы будем сознающими Кришну; в противном случае, все
будет напрасным. Не только напрасным, но обернется против нас. Мы должны
быть сознательны в отношении времени нашей жизни.

Насколько это возможно, я стараюсь всем сердцем служить моему Гуру


Махараджу. Я советую моим друзьям и их семьям: необходимо в высшей
степени сознательно совершать Кришна севу, служение Господу Кришне.
Человек может быть брахмачари, грхастхой, ванапрастхой или саннйаси – это
не вопрос. Главное – это Кришна сева, служение. Когда к нам приходит такая
возможность, мы должны почитать и совершать его. Служение – это цель
нашей жизни. Мы не можем терять время день за днем. Солнце восходит и
заходит. Для того, кто служит Господу Кришне посредством слушания,
воспевания и т. д., время не враждебно, оно благосклонно. Их счет
пополняется. После смерти он даст возможность большего служения. Благодаря
этому легко придет освобождение из этого материального мира.

Мои благословения всем преданным. Со дня Нового года пусть они, насколько
возможно, займут себя в служении Господу Кришне. Это мое желание, мое
благословение и моя молитва, обращенная ко всем, и молитва Господу Кришне.

Харе Кришна.

1.19. Истинное отречение

18 декабря 2000 г.,

Набадвип, Индия

Джайа Шрила Гуру Махарадж ки джайа!

К счастью для нас, сейчас мы находимся здесь, в Шри Вриндаване и Говардхан


Дхаме. В прошлом все места, где проходили игры Господа Кришны –
Говардхан, Вриндаван, Радха Кунда, Шйама Кунда – оставались скрытыми.
Махапрабху лично открыл Радха Кунду и Шйама Кунду. Он послал Рупу
Госвами и Санатану Госвами сюда во Вриндаван и наказал им открыть другие
места. В то время Вриндаван был не таким, как в наши дни. Рупа Госвами и
~ 58 ~
Санатан Госвами пришли сюда вместе с другими преданными, чтобы открыть
многие места Кришна Лилы.

Здесь мы видим одно обстоятельство: те, кто открыли эти места, все они имели
очень отрешенный менталитет. Махапрабху был таким, а посмотрите на
характер Санатана Госвами – все Вайшнавы были очень отрешенными. Они
даже не хотели оставаться в одном месте. Каждую ночь они спали под новым
деревом. Мы не можем представить отречение такой природы.

Сам Махапрабху уполномочил Шри Рупу, Санатана, Рагхунатха Бхатту и


Локанатха Даса Госвами. Он дал положение лидеров Рупе Госвами и Санатане
Госвами. Они жили во Вриндаване, и все приходили и оставались в их
обществе. Махапрабху послал Рагхунатха Бхатту Госвами к Рупе и Санатану.
Локанатх Дас Госвами знал это, потому что он сам жил в их обществе.
Нитьянанда Прабху послал Дживу Госвами жить во Вриндаване с Рупой и
Санатаной, и Гопал Бхатта Госвами также находился рядом с ними.

Мы не способны представить, насколько отрешенными все они были. Каждый


день они ходили собирать мадхукари. Кто-нибудь давал им один кусочек роти.
Собрав три или четыре кусочка, они возвращались и ели это с пикулем или
чем-то еще. В противном случае, они ели только сухой роти. Иногда, если они
собирали хлеба больше, чем обычно, они оставляли его сушиться на солнце. Я
рассказываю эту историю о сухом хлебе, поскольку, когда я впервые пришел к
Шриле Гуру Махараджу и жил в Бхаджан Кутире Санатаны Госвами в
Нандаграме, там были четыре Вайшнава, инициированные Шрилой Бхакти
Сиддхантой Сарасвати Тхакуром. Они жили, каждый день совершая мадхукари.
Я видел, что если они получали больше мадхукари, на следующий день или в
течение недели они не выходили. Они клали эти роти на солнце. Было очень
жарко, и роти становились сухими. Каждый день они клали эти сухие роти в
воду, и они вновь становились мягкими. Они ели их со сливками, которые
собирали в качестве мадхукари, и небольшим количеством соли. Гуру
Махарадж тоже ел это, и я ел этот прасадам. Мы не можем представить
отречение такого рода в эту эпоху.

Однажды в наш Матх пришел один саннйаси. Его Гуру был саннйаса-ученик
Шрилы Гуру Махараджа. Его звали Бхакти Десикачарйа. Он уже умер. Он
повторял три лакха Харинама каждый день, и при этом не спал всю ночь. Он
был очень знаменит, все знали его. Каждый хотел дать ему Мадхукари, но он
принимал только самое малое количество. Таким был его характер. К счастью,
когда он захотел принять саннйасу, он пришел к Шриле Гуру Махараджу и
~ 59 ~
сказал ему: «Пятнадцать или шестнадцать лет я вел такую жизнь. Ко мне
пришло некое вдохновение следовать моему Гуру Махараджу, Шриле
Прабхупаде Сарасвти Тхакуру. Поэтому я хочу принять саннйас». Он был в
одеждах Бабаджи, но не принимал от кого-либо Бабаджи мантрам. Он
практиковал только отречение. Затем он принял саннйас от Гуру Махараджа и
вернулся обратно.

Позже его ученик пришел жить в наш Матх. Однажды я спросил его: «Какую
севу вы совершаете?» Он сказал мне: «Я не знаю никакой севы, только
повторяю Харинам, и остаюсь в своей комнате. Я буду совершать Мадхукари, а
не принимать прасадам в Матхе». Таким образом, по-прежнему во Вриндаван
Дхаме есть многие Вайшнавы, следующие процессу Рупы и Санатаны.

Прабхупад Сарасвати Тхакур хотел пролить милость Шри Чайтаньи


Махапрабху на весь мир. Он не любил отречение. Он любил служение
Махапрабху. Махапрабху сказал: «Дживе дойа наме ручи вайшнава сева».
Много раз Махапрабху говорил, что жизнь отречения хороша. Это желание
Махапрабху, нет сомнений. Но одно отречение может привести нас только в
Нирвишеша локу. В любом случае, мы можем видеть на примере Самого
Чайтаньи Махапрабху и на примере Его преданных, что следует оставить
привязанность к канак, камини и пратиштхе, ибо они - препятствие на
духовном пути преданного.

Здесь мы видим противоречие между Прабхупадом Сарасвати Тхакуром и


Махапрабху. Но оно только внешнее. На самом деле, мы можем увидеть, что
настроение Прабхупада Сарасвати Тхакура неотлично от настроения
Махапрабху. Он сказал: «Многие следуют Рупе и Санатане внешне, но
внутренне привлечены канак, камини и пратиштхой».

Последователи Сахаджийа сампрадайи хотят облегчить процесс. Прабхупад


Сарасвати Тхакур сказал: «Чего ты хочешь? Если ты хочешь Кришну, ты
можешь сдержать себя. Игры Кришны не следует имитировать. Пытайся
совершать садхану». Садхана значит Вайшнава Сева и повторение Харе
Кришна. Прабху кохе дживе дойа наме ручи вайшнава сева. Если ты добр к
другим, тогда не будет никаких реакций и Кришна станет милостив к тебе. Ради
этого пытайся помогать другим, пробуждая их. Все дживы души спят и видят
сны. Буди их. Это зовется «Дживе дойа», что означает внутреннее пробуждение
души. Нет необходимости в строительстве каких-то больниц или других
учреждений для поддержания внешнего тела, но речь идет о внутреннем
пробуждении. Это поможет им оставаться в должном, сознательном
~ 60 ~
положении. Махапрабху дал некое вдохновение, благодаря которому мы можем
оставаться в этом положении. Рупа и Санатана очень строго следовали этому.

Здесь, во Вриндаване, мы можем увидеть Говинда Мандир Рупы Госвами. На


самом деле, Рупа Госвами не строил этот храм. Рагхунатх Бхаттта Госвами
велел своим ученикам построить его. Рупа Госвами принял его, но сам он
иногда жил в пещере. Когда он стал очень стар, Джива Госвами заботился о
нем. Рагхунатх Госвами жил на Радха Кунде. В конце жизни Санатан Госвами
оставался рядом с храмом Мадана Мохана.

Махапрабху очень любил отречение, но не только физическое отречение, но и


ментальное и словесное отречение также. Поиск Шри Кришны и ничего больше
– такой была концепция Махапрабху. Не увеличение вовлеченности в
материальный мир, но постепенное слияние с духовным миром. Ваше
существование пребывает в трансцендентном мире, с Богом. Все знают это.
Шрила Прабхупад Сарасвати Тхакур много раз говорил: «Обратно к Богу,
обратно домой. Обратно в личную обитель Бога». Там у вас есть определенное
служение, и, вступив в этот вечный мир служения, вы будете более чем
счастливы и не захотите возвращаться из него. Эта реальность существует в
определенной части этого мира, или выше этого мира, в другом мире. Но Гуру
Махарадж сказал: «Все существует в нас; все существует в сознании».

Бхактивинод Тхакур сказал: «Где происходит подлинный бхаджан, там Голока


Вриндавана» Такие чувства придут в сердце преданного. Но если присутствует
чрезмерное наслаждение, материальное наслаждение, Кришна и Махапрабху не
будут счастливы. Махапрабху хочет отречения от материальных вещей ради
того, чтобы вступить в Кришна Лилу. Это направление Махапрабху. Рупа,
Санатан и другие Госвами также пытались дать эту концепцию. Вначале, мы
должны оставить привязанность к деньгам, богатству, женщинам и славе. Это
истинное отречение.

Когда Господь Гопал похитил кхир для Мадхавендры Пури, он (Мадхавендра


Пури) очень испугался, потому что пришел священник с кхиром для него. Он
сказал: «Этот кхир для того, кто носит имя Мадхавендра Пури, это блюдо из
сгущенного молока». Мадхавендра Пури не мог отрицать, что он Мадхавендра
Пури. Но он был очень расстроен, не желая принимать кхир, взял свой
глиняный горшок и убежал. Он думал: «Завтра утром все узнают, что Гопал
похитил для меня кхир, и я стану известен здесь». Из-за страха перед славой,
пратиштхой, он убежал. Преданные не хотят пратиштхи, но пратиштха позади

~ 61 ~
них. Они убегают от пратиштхи, но она их преследует. Как бы то ни было,
сегодня Рупа и Санатана столь известны, но жили здесь, во Вриндаван Дхаме.

Мы можем увидеть какую-то часть такого отречения в эту эпоху, но Прабхупад


Сарасвати Тхакур сказал, что невозможно идти этим путем. Но возможно
отдать свой ум, отдать все и полностью занять себя в служении Кришне
двадцать четыре часа в сутки. Не для себя, но как служение Кришне. Это
служение будет совершаться через Гуру Вайшнава. Этот процесс был дан нам
Прабхупадом Сарасвати Тхакуром. Шрила Гуру Махарадж следовал ему. Мы
пытаемся помнить это. Мы только пытаемся и следуем в линии сознания
Кришны, проповедуя сознание Кришны и находясь в гармонии с нынешним
положением мира. Но если мы выбираем вечный мир, тогда нам следует
отречься от материальных вещей. Мы не должны быть слишком вовлечены в
материальный мир, и, насколько это возможно, мы должны стараться оставить
его.

Когда Рагхунатх Бхатта Госвами впервые пришел увидеть Махапрабху, он


восемь месяцев жил в Его обществе в Пури Дхаме. Затем он вернулся в
Бенарес. Махапрабху сказал Рагхунатху Бхатте Госвами не жениться. Сегодня
мы видим, как в нашем обществе брахмачари женятся, но Махапрабху резко
возражал против этого. Семейная жизнь не плоха, но поддерживать отречение и
служение Кришне, живя семейной жизнью, не так легко. Такое огромное бремя
появляется после женитьбы. Махапрабху дал Рагхунатху Бхатте Госвами
указание не жениться.

Таким было заключение Прабхупада Сарасвати Тхакура и Шрилы Гуру


Махараджа. Семейная жизнь тяжела, и вы не сможете полностью практиковать
отречение. Если вы не отрешены от этого материального мира, как вы будете
искать Шри Кришну? Вначале необходимо отвести Шри Кришне место в своем
сердце. Но если ваша жена, отец, мать, брат, сын, внук и т. д. сидят в вашем
сердце, где найдется место для Кришны? Поэтому Махапрабху советовал не
жениться.

Один брахмачари в красной одежде сказал мне: «Что мне делать с моей красной
одеждой? Пожалуйста, Гурудев, скажите мне». Что я ему скажу? Красная
одежда означает, что он принял отрешенный уклад жизни. Если это произошло,
я никогда не могу сказать: «Да, оставь его». Это невозможно, потому что
Махапрабху и Прабхупад Сарасвати Тхакур не хотели, чтобы брахмачари
возвращались к семейной жизни. То не было их желание.

~ 62 ~
Мы терпим очень многое. Тем, кто приходят к нам, мы советуем не делать то
или это. Но мы не можем сказать: «Отправляйся в ад». Это адское положение, я
думаю. Я вижу, что они направляются в ад. Тогда как я скажу им?

В любом случае, Махапрабху показал характер Шри Рупы, Санатана,


Рагхунатха Даса, Рагхунатха Бхатты и других великих преданных – как вести
отрешенную жизнь с высокой концепцией сознания Кришны. Необходимо
обсуждать эту тему еще и еще. Сейчас я не чувствую себя хорошо, и закончу на
этом.

Поиск Шри Кришны, не денег, женщин или славы – такой была концепция
нашего Гуру Махараджа. Поиск Шри Кришны: так он советовал каждому. Гуру
Махарадж был очень несчастлив, когда кто-то приходил в Шри Чайтанья
Сарасват Матх в поисках любого иного явления. Он говорил: «Он пришел
искать Шри Кришну или что-то другое?» Таким было его умонастроение.

Я должен сказать всем преданным следующее – просто старайтесь избегать


всего. Отдайте свой ум сознанию Кришны. Пытайтесь воспевать Харе Кришна
махамантру. Пытайтесь служить Вайшнавам, служить Гуру и быть добрыми ко
всем. Ни с кем не ссорьтесь. Это мой совет. Я пытаюсь следовать этому и
советую следовать моим друзьям и их семьям.

Харе Кришна!

1.20. Настроение поиска и любовь к Господу

7 июля 1999 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

По милости Шрипада Мадхусудана Прабху, я получил это служение и я очень


счастлив. Служение преданным, служение обычным людям и служение
искренним искателям; и это мой бхаджан также, так я думаю. В любом случае,
вы знаете, что где бы ни были искренние искатели, они будут благословлены
милостью преданных. Это самый легкий путь. В первой книге Шрилы Гуру
Махараджа, «Поиск Шри Кришны», говорится об одном явлении, которое мы
~ 63 ~
должны чувствовать, – необходимость некой тенденции поиска в нашей
духовной жизни.

Если кому-то повезет обрести эту тенденцию поиска в духовной жизни, он


получит реализацию. Он также задумается о природе этого бренного мира и
почувствует, что этот мир временен для каждой дживы-души. Он всегда
изменяется. Из Шримад Бхагавад Гиты (Песни Бога) мы узнаем, что если мы
рождаемся, смерть неизбежна. Затем, в соответствии с нашей прошлой
деятельностью, мы примем рождение, и вновь придет смерть. А в промежутке
между рождением и смертью нас ожидают многочисленные страдания. Иногда
приходит скудное счастье, но все носит временный характер.

Что касается тенденции поиска в духовной жизни: если основанием служит


некая связь с преданным Кришны, обретя глубокую реализацию, человек
должен придти к сознанию Кришны, поскольку сознание Кришны – это
полноценный теизм. Благодаря реализации мы почувствуем, что нам нужна
вечность, любовь, нежность, красота, очарование и т. д.

Когда мы понимаем, что духовный мир существует, нашей тенденцией будет


искать его и к нам придет настроение еще более ревностного поиска, поиска
блага в мире религии. По воле Господа, ради спасения обусловленных душ в
этот мир пришли столь многие великие генералы и носители блага. Они дали
разнообразное знание о духовном мире. Они рассказали многое о нашей
деятельности. Но если наш поиск осуществляется в должной линии, мы не
будем разочарованы.

Воистину, мы постараемся придти в сознание Кришны, поскольку мы видим…


14 уровней этого иллюзорного мира, но за его пределами существует духовная
жизнь. Если мы хотим идти в одиночестве, шаг за шагом, мы будем проходить
все эти 14 иллюзорных миров. Но если нам будет оказана помощь, подобная
лифту, мы легко сможем превзойти этот бренный мир и эту Брахманду и
беспрепятственно направиться в духовный мир. Это Вайкунтха, место, где нет
тревог.

Здесь, в мире, где всегда происходят досадные изменения, все полно тревог. Но
если мы хотим вечности, мы должны из этого мира направиться в
трансцендентный мир. А когда мы достигнем его благодаря реализации
(основанием которой служит некое сукрити, благочестивые поступки и благое
общение), тогда мы легко обретем сознание Кришны. Мы почувствуем, что это
наша собственность, поскольку мы наделены волей, мышлением и чувствами.

~ 64 ~
Благодаря такому настроению мы можем идти вперед в нашей жизни сознания
Кришны.

Все Писания (Веды) и другие писания за рамками этого ведического знания, в


конечном счете, приходят к сознанию Кришны, ибо вечный и игривый,
прекрасный Господь полон любви и нежности. То сладостное начало, которое
существует и в нас также, - мы увидим его во всей полноте только в сознании
Кришны. Благодаря реализации и общению с преданными будет очень легко
обрести сознание Кришны.

Если мы действительно ищем, мы должны попытаться обрести общество


преданных. Преданные всегда живут в мире преданности, в трансцендентном
мире. В их обществе мы сможем легко достичь этого мира служения, где
служение Господу одаривает всем счастьем, вечностью, экстазом, любовью и
нежностью в пяти видах взаимоотношений с Господом.

И мы почувствуем, что это наш дом, а здесь не наш дом, и будем искать
настоящий дом. Оказавшись там, мы полностью освободимся ото всех
беспокойств. Сам Кришна явился и дал нам это знание через Шримад Бхагавад
Гиту. Мы будем стараться читать ее, но не как обычную книгу.

Если мы попытаемся читать ее с любовью и нежностью, наш ум не захочет


обратиться к любому другому Писанию. Мы обретем подлинное настроение
поиска и любовь к Господу и своему духовному «я». Если мы читаем только
Бхагавад Гиту, этого достаточно, чтобы получить трансцендентное знание,
поскольку Сам Господь говорит: «Делай то и это». Вы обретете высшее благо.
Кришна будет еще более счастлив.

Джай Шри Гурудев, Шрила Гуру Махарадж

1.21. Преданность: всегда давать, а не брать

30 августа 1999 г.,

Лондон, Англия

~ 65 ~
Мы всегда должны быть готовы служить согласно желаниям нашего
Повелителя, поскольку необходимо знать, каким образом мы будем
прогрессировать в нашей жизни практики. Мы должны идти вперед в линии
преданности. Здесь мы можем увидеть, как в измерении эксплуатации
происходят разные события. Измерение отречения также не приносит
удовлетворения в этом материальном мире. Не то, не то, не то: такого рода
выбор неблагоприятен и не приносит какие-либо положительные плоды. В
конечном счете, мы можем утратить все свое существование. Знание, знающий
и объект познания будут уничтожены, и тогда в любом случае мы не испытаем
счастья от растворения в черной дыре. Такое растворение никогда не может
принести нам счастье. Только в мире преданности существует еще один путь.

Предан, преданный, преданность: очень сладостные слова, потому что в них


заключена идея «всегда давать, а не брать». Наслаждающийся – Сам Кришна, а
мы поставляем Ему наслаждение. Но мы не можем делать это напрямую,
поскольку у нас нет непосредственной связи с Кришной. Мы отдаем в Его
распоряжение то, что есть у нас, нашу преданность, через Гуру, через
Божественного Наставника, через Вайшнава и общество Господа. Но это
великое благо, если у нас есть хороший Наставник, Гуру. В этом случае, мы
всегда будем свободны от беспокойств. Поскольку мы, не испытывая
колебаний, будем хранить веру в Него, и Он должен проявить к нам любовь. Он
может спасти нас от этого иллюзорного окружения благодаря нашей
деятельности, и этой деятельностью будет преданность. Преданность Кришне,
ибо Кришна – Верховная Личность Бога.

Брахма-самхита говорит, «Ишварах парамах Кришнах…», нам необходимы сат,


чит и ананда. И если Творец всего сущего удовлетворен нами, какие трудности
могут у нас возникнуть? С Ним все трансцендентно. Место, где Он живет,
автоматически становится трансцендентным, знаем мы это или нет; чтобы мы
ни делали, все это происходит в трансцендентной зоне. Тогда, если мы следуем
подлинному хранителю, мы обязательно получим благо. Хранитель
Преданности – наша жизнь и цель. Такой совет дает Писание. Его желание мы
будем считать желанием Господа Кришны. Его существование неотделимо от
Кришны. Он всегда, двадцать четыре часа служит Кришне. У Кришны нет
времени, чтобы отплатить ему.

Кришна сказал в Шримад Бхагавате: «Я в долгу перед Моим преданным». Это


шлока (стих) очень показательна, это знаменитая шлока, Гуру Махарадж
использовал ее. Затем, Сам Кришна сказал: «Я не могу возместить долг, потому

~ 66 ~
что в сутках двадцать четыре часа». Но если бы их было двадцать шесть, тогда
не было бы проблем: Кришна потратил бы два часа на то, чтобы вернуть долг.
Но в этом бренном мире такое невозможно, а Кришна не хочет ничего
нарушать. Он также не хочет нарушать закон гравитации. Все отдано Майе,
Майа правит здесь, но Он дает преданному силу и свет, и преданные получают
основание, необходимое для самопожертвования и деятельности в служении
Кришне, от Гуру и подлинного практикующего.

Преданность – это всегда давать, а не брать. Когда Шримати Радхарани носит


одежду или украшает Свою Божественную Форму, или служит руками,
стопами, глазами или как-угодно – Она все делает для Кришны. Все Браджа
Гопи обладают такой же природой, и потому их преданность почитается как
Према (чистая любовь к Богу). В этом материальном мире мы используем слово
Према как «любовь», но это неправильно, это неудачное выражение. На самом
деле, Према и кама (мирское желание) выглядят одинаково. Так говорят
Писания: Кришна према совершенно отлична от мирского желания. Они
приводят такой пример: одна темная, полная тьмы, а другая подобна дневному
свету. В конечном счете, все восходит к Радхарани; все ингредиенты, все слуги
и все принадлежит Кришне через Радхарани. Поскольку Она опытна, Она знает,
как служить Кришне и в чем источник Его счастья. Так все поступки Радхарани
служат источником счастья Кришны. Какое великое чувство счастья Он
выразил! Если мы обратимся к шлоке Прабодананды Сарасвати, мы поймем.
Все знают, что Кришна – Верховная Личность Бога, но желание этого Бога –
чудо для нас. Чудо означает, что Он полон, все существует в Нем в полной
мере, и Он также полон. Реальность для Себя и по Себе, тогда о какой нужде
идет речь? Он хочет, такое настроение приходит к Нему: «Я хочу». Видя
настроение слуг, Он испытывает еще большее желание просить их о чем-то, это
называется игры Господа Кришны.

В Гопи Гите в Шримад Бхагават, когда Гопи прославляют Кришну, они


говорят: когда Ты родился здесь, в Браджа Дхаме, все великолепие навеки
пришло сюда, но это только выражение. Шрила Рупа Госвами также приводит
эту шлоку: «Что лучше, что выше – Вайкунтхалока или Матхура Пури?» На
Вайкунтхалоке всегда существует Нарайан. У Нарайана нет матери, отца, Он
полон в Себе. Но когда здесь, в Матхура Пури, этот Нарайан рождается, у Него
появляются мать, отец, брат и т. д.; отношения с родственниками делают Его
более активным и Он испытывает большее счастье, чем кто-либо. И это форма
Господа Кришны. Тогда преданность Господу Кришне – верховная, а под
руководством Радхарани она бесспорна. Прабодананда Сарасвати написал
~ 67 ~
такую шлоку: когда Радхарани кормит Кришну и Его друзей по указанию
Матери Йашоды, Кришны касается ветерок, дуновение, создаваемое Ее
одеждами, и Он чувствует: «Я столь удачлив и счастлив, что дуновение Ее
одежд касается Меня». Когда такое чувство возникает в Верховной Личности
Бога, чудесную природу таких чувств мы не можем представить в этом
измерении бытия. Таков мир преданности. Нам не следует предлагать Владыке
что-либо на наш вкус, что может не вызвать Его одобрение. Одобрение
Божественного Наставника всегда будет очищать наш собственный вкус,
поскольку мы всегда делаем что-то дурное и не можем выбраться из этого
окружения. Но, как сказал Гуру Махарадж, по милости Божественного
Наставника все это уйдет, и мы станем чисты, и то, что в чистом состоянии мы
будем класть в его божественную руку, немедленно отправится к Господу
Кришне через Радхарани. Это жизнь преданности.

Все хотят служить Кришне, служение дарит им огромное наслаждение, полноту


жизни и счастье. Они более счастливы, чем Кришна, когда Кришна полностью
удовлетворен их служением. Повсюду – в Шримад Бхагават, Брахма-самхите и
Пуране – присутствует такая идея. Когда я читал Брахма-самхиту, я удивился,
что в ней содержится все, что мы слышали с детства. Не в Шримад Бхагават
или других Писаниях, и мы не думали, встретим мы эти истины или нет, но
чтение Брахма-самхиты принесло нам огромное удовлетворение. Там
замечательным образом выражена идея служения Кришне, служения
Радхарани.

В любом случае, если мы хотим знать больше и больше, это очень хорошо, но
мы должны быть осторожны в отношении мирского знания и этого бренного
мира. В противном случае, мы окажемся на помойке сахаджийаизма. Мы легко
вообразим, что все приходит к нам для служения Кришне, но это ничто. Все
ложно, все будет ложным и имитацией – оскверненным. Но в чистой
преданности к нам придет руководство совершенного Гуру. Мы будем
следовать указаниям нашего Гурудева, мы будем служить Кришне через него.
Благодаря его божественному прикосновению, служение будет совершенным и
чистым, и немедленно, словно через телескопическую систему, оно пойдет на
Голоку Вриндавану ради удовлетворения Господа Кришны.

Джай Гуру Махарадж.

~ 68 ~
1.22. Садху, Гуру и Шастра

19 апреля 2000 г.,

Калькутта, Индия

Мой долг состоит в том, чтобы поддерживать благое общение посредством


священных писаний, преданных и того настроения служения преданных,
которое служит для нас примером, и показывать это настроение другим. Здесь
собралось множество преданных, которые хотят знать, как они могут
прогрессировать, как они могут развиваться в своей жизни в преданности. Я
счастлив, поскольку Писания говорят: бхактис ту бхагават-бхакта сангена
париджайете. Преданность Господу Кришне возрастает благодаря общению с
преданными. В этом мире действий-следствий, что бы мы ни делали, мы
вынуждены страдать, сталкиваться со следствиями. Если мы поступаем
правильно, к нам приходят хорошие реакции. Они помогут нам в развитии
нашей преданности Господу Кришне. Преданные всегда, двадцать четыре часа
в сутки, заняты служением Господу Кришне, и их общество всегда помогает
нам, поскольку мы забываем нашего Господа, а благодаря их обществу к нам
возвращается память. Благодаря их обществу, к нам приходит вдохновение
служить Господу.

Когда Махапрабху захотел придти к окончательному заключению, что же


является высшей необходимостью для дживы-души, Он спросил Рамананду
Рая: «Какая деятельность является наилучшей для обусловленных душ и
практикующих?» Рамананда Рай ответил:

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва папебхйо мокшаишйами ма шучах (Бхагавад Гита 18.66)

«Оставь все и предайся Господу Кришне, это самое лучшее». Но Махапрабху


не был удовлетворен и этим ответом также, и я спросил Шрилу Гуру
Махараджа: «Почему Он не был удовлетворен?» Гуру Махарадж сказал:
«Потому что в этой шлоке сказано: полностью предайся Господу, и Господь

~ 69 ~
возьмет на Себя всяческую заботу о тебе. Но после предания, какой будет твоя
деятельность?» В этой шлоке ничего не сказано об этом. Она говорит только о
предания себя Господу Кришне. Поэтому Махапрабху сказал: «Да, это хорошо,
но иди дальше и расскажи Мне большее, что будет большим благом?»

Большее благо – это служение Господу. Здесь не упоминается служение


Господу, какое-либо занятие, но каково оно? Занятие – это преданное
служение, и там, где начинается преданное служение, присутствует шраван,
киртан, смаран и т. д. В Писании Шримад Бхагаватам сказано:

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам

арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам

ити пумшарпита вишнау бхактис чен нава-лакшана

крийета бхагаватй аддха тан манйе дхитам уттамам (Шримад Бхагаватам 7.5.23-
24)

Махапрабху отдал предпочтение шраванам и киртанам и принял это как


лучший совет. Когда вы слышите о славе Господа и прославляете Его, ваше
сердце будет таять и в обществе слуги Господа все ваши тенденции будут
полностью заняты в служении Господу. Когда вы увидите, что делает садху –
садху служит, садху слушает о славе Господа и проповедует ее – вы будете
вдохновлены. Махапрабху сказал, что предание Господу Кришне требуется
каждому, но после того, как предание произошло, человек должен занять себя в
служении Господу. Всегда необходимо некое занятие, поскольку мы суть четан
(сознание), и наши воля, чувство и мышление необходимы для служения
Господу Кришне. Воля, мышление и чувство будут обращены на служение
Господу. Это линия исключительного служения Господу. И Махапрабху
счастливо согласился, когда Рамананда Рай сказал:

гйане прайасам удапасйа наманта эва

дживанти сан-мукхаритам бхавадийа-вартам

стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхир

~ 70 ~
йе прайасо джита джито пй аси таис три-локйам

(Шримад Бхагаватам 10.14.3)

Мы имеем столь обширное знание об этом материальном мире, быть может, но


оно бесполезно для трансцендентного служения. Если нам нужна связь с этим
трансцендентным миром, мы должны быть преданы Господу и должны
следовать наставлениям Господа. Самое важное – совершать шраван и киртан в
обществе преданного. Когда шраван-киртан будет совершенным, служение
Господу автоматически явит себя в наших сердцах. По милости Господа
Кришны и преданного я получу уместное для меня служение. Наше служение
будет очень легким, поскольку все результаты нашей деятельности будут
включены в счет Господа Кришны. Мы не будем нести ответственность за
наши поступки. Вся ответственность и все благо пойдут к Его лотосным
стопам. Я только слуга и буду счастлив благодаря моему служению. Я не
совершу ничего дурного. Я только буду следовать наставлениям моего
хранителя. Это совершенный процесс, и такое совершенное служение Господу
Кришне необходимо каждому.

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива

гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа (Ч. ч. Мадхйа-лила, 19.151)

Удачливые души получают это сознание. После многих жизней благочестивой


деятельности, по милости Господа и Его спутников мы получаем это знание.
Мы будем стараться развить служение Господу. Бхакти, мы говорим «бхакти».
Но смысл бхакти – севайа, служение. Бхаджан значит сева, служение Господу.
Шраван, киртан, смаран, вандан, арчан и т. д. Если мы хотим совершать их
совершенным образом, мы нуждаемся в некоем хранителе в линии сознания
Кришны, это очень существенно. Этот хранитель может быть садху, может
быть гуру, и это может быть Писание. Там, где общество садху или гуру
недоступно, нам помогут Писания. Чтение Святых Книг очень важно. Где нет
иной помощи, вы легко получите помощь от Писаний, таких как Шримад
Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Шри Чайтанья Чаритамрита и др. В том нет
сомнений. Моя идея такова, что получите великую помощь благодаря Святым
Книгам, таким как «Поиск Шри Кришны», «Шри Гуру и Его Милость»,
~ 71 ~
«Золотой Вулкан Божественной Любви», «Субъективная эволюция сознания».
Шрила Гуру Махарадж дал нам книги, содержащие многочисленные вопросы и
ответы. Шрила Свами Махарадж Прабхупад распространил во всем мире так
много книг. Все их книги помогут нам, и мы сможем легко обрести понимание,
если постараемся.

Если мы попытаемся понять Катхопанишад, многочисленные Упанишады, 108


Упанишад, нам будет нелегко это сделать, потому что они написаны очень
изощренным языком. Однажды Шрила Гуру Махарадж счастливо объяснил мне
смысл одного слова оттуда. Он сказал: «Эти тексты подобны указаниям
правителя: эти указания безапелляционны, окончательны». В таком духе столь
многие истины объяснены в Упанишадах. Язык Упанишад очень труден для
нашего понимания, поскольку мы не привыкли к нему, но когда мы читаем
книги Шрилы Гуру Махараджа, нам будет гораздо легче понять вопросы и
ответы. Бхагавад-гиту, несомненно, очень легко попытаться понять каждому,
но ее изучение под руководством учителя окажет нам значительную помощь.
Из книг Шрилы Гуру Махараджа мы получим ответы на столь многие вопросы.
Если мои друзья постараются читать эти книги, чтение также будет для них
благим общением. Тот, кто лишен позитивного общения там, где он живет, где,
быть может, нет хороших преданных, садху, может прибегнуть к помощи
писаний. Особенно в такой ситуации мы должны стараться читать книги наших
Божественных Наставников, Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Прабхупады. В
них содержатся многие вопросы и ответы.

Преданные, чье умонастроение было схожим, задавали вопросы Шриле Гуру


Махараджу, Шриле Прабхупаде, и также много раз они спрашивали меня. Все
это записано в наших книгах. Наряду с чтением наших книг, если мы будете
регулярно читать Шримад Бхагавад-гиту и пытаться понять ее, это будет
великое благо.

Садху, гуру и шастра. Садху значит подлинный практикующий и преданный


Кришны. Гуру – наш истинный хранитель. Тот, кто лишен формального
общения с садху или гуру, получит общение благодаря книгам и обретет благо
в своей духовной жизни.

Харе Кришна

~ 72 ~
1.23. Следуй совершенному преданному

6 февраля 2000 г.,

Набадвип Дхам, Индия

Мы – обусловленные души. Мы не знаем, каково желание Господа Кришны, и


потому мы всегда уповаем на наших старших преданных. Старший преданный
всегда обращается со всем совершенным образом, и это наше ожидание. Если
мы следуем за старшим преданным, мы обретем некое благо в нашей духовной
жизни. Жить духовной жизнью с одной стороны, очень легко, а с другой –
очень тяжело.

В Упанишадах говорится, что мы, в действительности, спим. Необходимо


отделить покрытие иллюзии от нашего сознающего существования;
необходимо устранить иллюзию. Она подобна пыли или грязи.

Махапрабху сказал: чето дарпана марджанам. Необходимо очистить зеркало, но


я не знаю, как это сделать, поскольку я лишен качеств. Я должен следовать за
преданным, который наделен качествами. Преданный всегда совершает
совершенное служение Господу. В таком случае, мы будем идти по пути
преданных. Об этом также сказано в Махабхарате.

То, что делают преданные, не может не быть совершенным. Так мы будем


пытаться следовать за старшим, наделенным качествами преданным. Редко
можно найти такого преданного, в том нет сомнений. Но когда Кришна
оказывает нам милость и дает некую связь в линии сознания Кришны, этот
шанс перестает быть столь редким.

Мы будем пытаться искать хорошее общение, искать верное руководство.


Хранителей. Таким образом, вначале мы постараемся обрести это общество, и
будем пытаться следовать ему. Тогда движение станет легким. В противном
случае, как говорят Упанишады, путь нашей жизни остер, как травинка. Если
мы попытаемся идти в одиночестве, мы не сможем удержаться на этом пути.
Но если мы будем следовать за этим знатком и старшим преданным, мы
сможем оставаться за его спиной. Необходима связь с ним, и эта связь должна
быть крепкой в линии сознания Кришны. Поэтому мы горячо стремимся
следовать Гуру Парампаре.

~ 73 ~
Каждому необходимо хорошее общение и руководство хорошего преданного.
Если мы обретем его, нас ждет удача, в том нет сомнений. Мы будем совершать
попытки молиться нашему Господу: «Пожалуйста, дай мне это благое
общение». Господь милостив. Он знает, что мы лишены качеств, и Он
милостиво даст нам этот шанс.

Джай Шрила Гуру Махарадж

1.24. Уттама Адхикари оказывает почтение каждому

18 октября 1999 г.,

остров Маврикий

Мы преданные Господа Кришны и пытаемся практиковать сознание Кришны,


насколько это возможно. Но, в силу оскорблений Вайшнава, возникают
препятствия. В действительности, мы последователи Чайтаньи Махапрабху, и
пытаемся практиковать нашу религию в духе смирения, терпения и уважения
ко всем. Совершая эти попытки, мы также испытываем некоторое
беспокойство. Его причина – оскорбление Вайшнавов. Махапрабху говорит в
Чайтанья Чаритамрите о том, что существуют три вида Вайшнавов. Один из
них – каништха-адхикари, обычный Вайшнав. Другой – особого рода, мадхйам
адхикари Вайшнав. И уттама адхикари Вайшнав – преданный высочайшей
природы.

Общий стандарт – это выражение почтения Господу и привязанность к


поклонению Ему, но отсутствие сильной привязанности к преданным.
«Арчайам эва харайе пуджам йах шраддхайехате, на тад бхактешу чанйешу са
бхактах пракртах смртах». Преданный такой категории привязан к Кришне, к
поклонению Кришне, все это замечательно, но он не столь привязан к
преданным и великой связи с ними. Такое настроение создает возможность
оскорблений в их адрес. Из Писаний мы узнаем, что только общество Вайшнава
спасает нас из иллюзорного окружения.

~ 74 ~
«Лава матра садху сангха сарвва сиддхи хайа» - но если отсутствует
привязанность к садху, тогда главный канал, всегда полный милости, будет
закрыт, и это в любом случае скверно отразится на нашей жизни практики. В
таком случае, пракрта, обычный Вайшнав, нуждается в возвышении от этой
стадии к более высокому уровню, и оно произойдет благодаря общению с
Вайшнавами и хорошими людьми, их общество будет благотворно для
служения. Но тот, кого мы считаем преданным, может принадлежать к
низшему уровню. Мы должны стараться возвыситься от низшего к высшему
уровню. Это мадхйам адхикари. Каковы его качества? Шримад Бхагават
говорит: «Он испытывает любовь, нежность и привязанность к Господу и
дружит с Его преданными. Если человек лишен качеств, мы должны быть
милосердны к нему, и с любовью дать ему сознание Кришны. Но мы не станем
общаться с людьми, враждебными сознанию Кришны». Это стандарт мадхйам
адхикари.

Уттама адхикари Вайшнавы всегда и повсюду видят Кришну, поток воли


Кришны. Кришна живет во всех существах, и такой Вайшнав оказывает
почтение каждому. Это уттама адхикари Вайшнав. Он видит за всем волю
Кришны и присутствие Кришны повсюду. Тогда, что бы ни происходило в его
жизни, хорошее или плохое, он может счастливо привести эту ситуацию в
гармонию. Наше затруднение в качестве практикующих состоит в том, что мы
не можем различить, кто высший Вайшнав, кто Вайшнав низшего уровня, а кто
высочайший из Вайшнавов.

Также определенное эго присутствует в нас: «Я тоже Вайшнав, я знаю лучше,


чем другие». Такого рода эго беспокоит нашу жизнь практикующих. Мы
должны быть осторожны в этом отношении. К счастью для нас, по милости
Кришны мы обретаем общество хорошего Вайшнава, насколько позволяет
наше ментальное состояние, и пытаемся понять, какова моя ситуация и что
будет для меня благом. Так мы будем пытаться идти вперед в нашей жизни
практики, и тогда к нам придет надежное, безопасное положение. В противном
случае, мы будем обеспокоены нашей ситуацией и иногда будем вынуждены
совершать оскорбление Вайшнава, и это – великое препятствие в нашей
духовной жизни. Эту тему следует обсуждать еще и еще. Если мы обратимся к
деталям, это будет еще лучше. Что бы мы ни пытались обсуждать, следует
делать это с опытным Вайшнавом. До этого, нам следует быть осторожными
относительно нашей ситуации и оказывать почтение каждому. Это будет
огромным благом. И, где бы мы ни увидели свет, мы будем оказывать почтение

~ 75 ~
его источнику, в качестве мадхйам адхикари Вайшнава. Тогда наше положение
будет безопасным, и мы сможем счастливо практиковать в обществе других.

Когда мы пытаемся совершать совместное воспевание, нас также атакует эго.


Благодаря руководству некого достопочтенного Вайшнава, мы можем избежать
и этой трудности. Благое руководство почитаемого Вайшнава будет для нас
благом. Мы будем думать: «Я пытаюсь, и все помогают мне в мох усилиях».
Если мы хотим получать помощь других, мы должны быть покорны, терпеливы
и смиренны, тогда внимание других будет обращено к нам. В противном
случае, мы останемся в пренебрежении, и наше положение окажется гораздо
хуже. Общество хорошего Вайшнава очень существенно. Благодаря нему, мы
продвинемся до стадии мадхйам адхикари. Мы можем делать добро себе и
другим. Приносить другим благо возможно только на стадии мадхйам
адхикари. Пока мы не обрели это положение, мы будем стараться идти вперед,
будучи смиренными, терпимыми и оказывая почтение другим.

В любом случае, мы не можем прекратить нашу практику, остановить процесс.


Нам только следует быть внимательными к нашей ситуации и пытаться
избегать препятствий в линии преданности.

Джай Гуру Махарадж.

~ 76 ~
Глава 2. Смирение терпимость и почтение

2.1. Вайшнава

2.2. Эго лишает надежды

2.3. Верность, искренность и благое общение

2.4. Три качества преданного

2.1. Вайшнава

22 ноября 1997 г.,

лекция для преданных, данная по телефону

Мы слышали многие истины в линии сознания Кришны. Шрила Бхакти


Сиддханта Сарасвати Тхакур пришел в этот мир, за ним пришли Шрила Гуру
Махарадж и Шрила Свами Махарадж Прабхупад. Шрила Свами Махарадж
широко распространял сознание Кришны повсюду, и вместе с ним Шрила Гуру
Махарадж дал заключение: гармония с Рагануга Бхаджан Маргом – столь
высокое явление. Что я дам теперь? Они уже дали так много, так зачем
преданные позвонили мне?

Преданные слышали так много истин и интеллектуальных идей также, но


насколько они продвинулись? Пришло время осознать это и проанализировать.
Наши Гуру дали нам так много, но сколько мы получили? Необходимо слепить
хороший горшок, чтобы хранить в нем все, и этот горшок сделан из «Трнад апи
суничена тарор апи сахишнуна…»

Внешне, человек может быть преданным первого класса, и обладать


совершенной верой, но я не использую это выражение слишком свободно,
потому что если присутствует эго, оно причиняет множество беспокойств.
Первое качество Вайшнава – отсутствие эго, он осознает себя, он способен
понять свое положение в этом мире и в духовном мире...

~ 77 ~
трнад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртанийа сада харих

Перевод: из Шри Шри Прапанна Дживанамритам – Позитивного и


Прогрессивного Бессмертия

«Тот, кто воспринимает себя более незначительным, чем травинка, кто более
терпелив, чем дерево, и кто оказывает должное почтение другим, не желая
уважения к себе, квалифицирован непрестанно воспевать славу Господа Хари».

2.2. Эго лишает надежды

26 февраля 2001 г.,

Шри Набадвип Дхам, Индия

Джайа Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа!

Джайа Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джайа!

Шриман Махапрабху ки джайа!

Рупануга Гуру Варга ки джайа!

Харинам Санкирттан ки джайа!

Гаура Премананде ки джайа!

~ 78 ~
Сейчас здесь собрались преданные, чтобы принять участие в фестивале Гаура
Пурнимы. Все больше и больше преданных приезжает из-за рубежа. По всему
миру у нас так много центров: каждый полон энтузиазма делать что-то.
Ключевой момент здесь следующий: если мы не забудем его, мы будем
счастливо следовать пути сознания Кришны. Шрила Гуру Махарадж
процитировал множество шлок в Прапанна-дживанамритам. Одну шлоку я
помню: для нашей деятельности необходимо иметь сообщение с сознанием
трансцендентного мира. Эта связь приходит через настроение преданности и
общение с преданными.

Мы всегда используем слово «преданный», но в сердце своем мы не оказываем


соответствующее уважение. Это очень плохо. Сегодня я не хочу лишать кого-
либо надежды, но это мое ожидание. Преданные не лишают надежды, потому
что надежда приходит благодаря смирению, а безнадежность порождаема эго.
Махапрабху сказал: трнад апи суничена. Почему мы не сознаем три этих
указания сердцем, полном любви, нежности, настроения преданности? Если мы
практикующие, если мы думаем, что будем делать что-то для нашей духовной
жизни, что мы оставим все, ради того, чтобы присоединиться к сознанию
Кришны, то почему мы не пытаемся оставить эго? Я не могу понять это.

Эго – очень скверное явление. Оно подобно горе между Богом и мной. Так
зачем нам воздвигать эту гору на нашем пути? Когда Шрила А. Ч.
Бхактиведанта Свами Прабхупад приехал на Запад, он разрушил эго и
проложил тоннель в этой горе. Но эго вновь атакует преданных; это крайне
безнадежная ситуация. Мы не знаем, почему мы не в состоянии избежать эго.
Если мы пытаемся практиковать сознание Кришны, мы должны обладать
качествами. По меньшей мере, мы должны стараться обрести эту
квалификацию; эго лишает жизнь практикующего смысла. В таком случае,
прежде всего, необходимо оставить эго. Если мы не способны сделать это,
тогда мы не сможем совершать служение трансцендентному миру.

Мы можем делать так много всего в этом материальном мире, столь многих
экспертов мы видим. Но любое явление становится бессмысленным, если оно
не связано с сознанием Бога. Когда мы заняты в служении Господу Кришне,
общаемся со столь многими Вайшнавами, почему мы не можем оставить эго? Я
не знаю. Если мы стремимся к совершенству, прежде всего, необходимо
избегать эго. Старшие Вайшнавы, Вайшнавы среднего уровня, младшие
Вайшнавы – разрушение эго необходимо не только им, но каждому.
Махапрабху сказал: мы должны оказывать почтение тому, кто его не

~ 79 ~
заслуживает. Почему мы отказываемся делать это? Любой, кто присоединился
к сознанию Кришны – наш близкий родственник. Мы будем оказывать
всяческую поддержку друг другу.

Я вижу во многих местах беспокойства; это просьба, обращенная к моим


друзьям: пожалуйста, будьте искренни и попытайтесь достичь совершенства с
помощью совета Махапрабху. Насколько мы каждый день следуем этой песне,
трнад апи суничена? Необходимо задуматься над этим. Нам следует оставить
такой аханкар, и попытаться достичь гармонии со всеми явлениями. Гармония
обязательно возникнет в жизни преданного, поскольку очень легко достичь ее,
если преданный видит: «Господь рядом со мной. Он столь велик и милостив к
каждому». Так мы можем расширить наше видение. Если кто-то тонет, я
постараюсь помочь ему, и постараюсь идти за тем, кто показывает путь моей
жизни. Мы будем стараться помочь тем, кто живет с нами, и никого не
обескураживать. Мы должны вдохновлять каждого, потому что в этой жизни
мы получили возможность практиковать сознание Кришны.

Какого рода жизнь ожидает нас в будущем, мы не знаем. Прошлая карма


увлекает нас. Но, по милости Шри Гуру Гауранги, мы получили некоторую
возможность. В этой жизни существует связь со Святым Именем; мы
постараемся осознать, что нам следует воспевать Святое Имя с тремя этими
качествами. Каждый испытывает энтузиазм совершать Санкирттан, в этом у
меня нет сомнений. Но необходимо обрести качества и квалификацию, тогда
практика возможна. Если их нет, преданные могут рваться проповедовать, но
что они будут проповедовать? Они не способны проявить три эти качества,
трнад апи суничена. Сколько раз мы будем повторять это?

Нет сомнений, необходимо помнить об этом каждый день, каждое мгновение.


Прабхупад Сарасвати Тхакур сказал, что каждый день, когда мы встаем с
постели, нам следует «выметать» себя этой песней. (Шрила Гурудев поет
песню). Эту песню написал Бхактивинод Тхакур, и Прабхупад Сарасвати
Тхакур говорил своим ученикам, что «каждое утро вы должны очищать свой ум
своей песней». Это значит, что преданный может прочитать книгу; на это
требуется время, но моя мысль следующая: думать, что «я квалифицирован» -
такое эго всегда служит препятствием для меня. Я слуга слуги слуги слуги Гуру
Вайшнава, Бхагавана Шри Кришны. Со всем вниманием мы всегда пытаемся
сохранять это чувство. Тогда мы сумеем избежать эго и сможем служить
Бхагавану Шри Кришне. Прямое служение невозможно; в таком случае, мы
попытаемся служить в качестве слуги слуги слуги слуги. Почему мы не

~ 80 ~
уделяем этому внимание? Кто бы ни приходил ко мне, я даю им этот совет, и
себе самому также. Я чувствую, что это необходимо мне и другим. Могу ли я
сказать что-то большее? Мы не хотим быть худшими врагами себе; мы хотим
быть своими лучшими друзьями. Бхагаван Шри Кришна сказал: я могу быть
лучшим другом или худшим врагом себе, так зачем мне быть худшим врагом?
Как долго я проживу, я не знаю, но то, что сегодня в моих руках – я должен
мудро распорядиться этим. Тогда мы обязательно получим благо.

Здесь, в этом материальном мире, присутствуют гнев, жадность, вожделение,


они лишены ценности, но в духовной жизни к нам придет благо. Махапрабху
учил следовать этому процессу. Каждый юноша хочет писать книги, каждый
молодой человек хочет проповедовать другим, но вот мой вопрос, обращенный
к ним: почему они не проповедуют себе? Сейчас перед вами находится так
много квалифицированных старших преданных. Мой английский трудно
понять, но вы квалифицированы в английском. Вы должны почитать этих
преданных. Я должен почитать каждого. Если преданные будут стараться идти
в этом направлении, они смогут совершать великую проповедь. Я вижу, что
западные преданные полны энтузиазма проповедовать. Но у них есть эго; они
не могут избежать его.

Вот моя просьба, обращенная к каждому: пожалуйста, оставьте эго и следуйте


истинной линии сознания Кришны. Махапрабху дал нам самую простую
практику: харер нама харер нама харер нама эва кевалам. Бхагаван Нама,
Божественное Имя Господа даст нам связь с этим трансцендентным миром.
Связь возможна только через воспевание Святого Имени Господа, поскольку
Его имя, слава, качество, окружение, все это трансцендентно. Эти реалии
возникнут в нашем сердце, когда воспевание станет чистым; я тоже чувствую
это.

В Писаниях говорится, что Бхакти означает Сева, служение Господу. Однако,


прямое служение Ему в любом случае невозможно. Гуру Махарадж сказал, что
здесь приложим принцип телескопической системы – когда мы приносим
подношение Гуру Вайшнаву, очень легко это подношение задействуется в
служении Господу Кришне. Но необходимо связаться с трансцендентной
волной, в противном случае, это будет карма. Карма несет реакции.
Преданность лишена дурных следствий; преданность приносит еще большее
настроение преданности.

Все возможности есть у нас. Столь многие явления мы видели в этом


материальном мире, но почему мы не стараемся быть смиренными,
~ 81 ~
терпеливыми и почтительными к другим? Почему мы не стараемся
практиковать эти качества? Это очень уместный и сладостный процесс.
Вначале необходимо сделать каждого нашим другом, не врагом. Это лучшее,
что я могу сделать. Так станьте лучшим другом каждому, а не худшим врагом.
Это моя молитва, обращенная ко всем преданным. Сегодня они приезжают
сюда из отдаленных стран, но с чистыми сердцами они будут совершать
Набадвип Дхам Парикраму и следовать чистому процессу, который дал нам
Шри Чайтанья Махапрабху. Это моя молитва.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа!

Все преданные ки джайа!

2.3. Верность, искренность и благое общение

3 мая 2001 г.,

Калькутта, Индия

Каждый в этом мире живет в юрисдикции Майи. Кришна сказал:

даиви хй эса гуна майи

мама майа дуратйайа

мам эва йе прападйанте

майам этам таранти те

Майа, сила иллюзии, очень сильна и могущественна. Майа старается научить


чему-то обусловленные души, которые ищут счастье в материальном
наслаждении. Но это иллюзорное окружение очень сильно. Сам Кришна сказал
нам, что никто не может покинуть этот берег и пересечь океан. Саттва гуна,
~ 82 ~
Раджа гуна и Тама гуна: три эти вида рабства контролируют обусловленные
души. Обусловленные души всегда страдают в этом окружении, поэтому
необходимо избавиться от этих страданий.

В действительности, дживы-души имеют многие возможности в


трансцендентном мире, где все благоприятно, прекрасно и благотворно для их
духовной жизни. Сам Кришна сказал нам в Гите, что никто не может
освободиться от этой материальной среды иначе, как предавшись Ему.

мам эва йе прападйанте

майам этам таранти те

«Когда ты предашься Мне, Майа освободит тебя из своих оков, и ты


отправишься в мир служения Мне; в трансцендетный мир». Поэтому
необходимо некое сознание Господа, и это сознание приходит от Кришны,
который в качестве Гуру дает это сознание обусловленным душам. Обитатели
мира Майи могут легко превзойти его и присодиниться к жизни служения, если
они будут следовать указаниям Самого Кришны.

Мы не можем обрести должное понимание; мы страдаем. Счастье, горе,


рождение и смерть: находясь в этой среде, мы сталкиваемся с разными
явлениями, но не находим избавления. Мы не знаем, каков путь, но Кришна
милостиво открывает нам истину. Он делает это лично, через писания и
общество Садху, Вайшнава, Гуру; они дают нам знание того, как мы можем
преодолеть притяжение Майи.

Если мы действительно хотим освободиться, мы должны предаться Господу


Кришне. В божественном образе Гуру Кришна Сам явился в материальном
мире. Если я – удачливая душа, я обрету совершенную связь с Кришной
посредством мантрам, служения и даже еще более великую удачу – благодаря
общению с преданными Господа Кришны. Майа всегда старается вмешаться,
привнести некое заблуждение, все глубже погружая души в обусловленный
мир, но если дживы-души настойчиво пытаются, они поймут, что есть что и не
будут разочарованы. Им нужна верность и искренность в их жизни практики.
Верность и искренность спасают их.

~ 83 ~
Знание – это сила в этом материальном мире, но материальное знание
бесполезно в трансцендентном мире. Там существует только один путь:
служение Господу Кришне, служение божественной форме Господа Кришны
как Гуру – этот мир есть мир служения. Когда мы превзойдем это иллюзорное
окружение, мы вступим в тот мир, и если мы искренни и верны нашему
Господу, мы обретем подлинную связь. Эта связь придет в пяти разных формах,
соответственно моей внутренней жажде и удаче. Шанта раса, дасйа раса, сакхйа
раса, ватсалйа раса и мадхура раса: таковы пять видов взаимоотношений,
любой из которых я могу принять своей удачей.

Небо, воздух, огонь, вода… а земля содержит все элементы. Подобно этому, в
мадхурйа расе существуют все качества, и если моя удача высочайшей
природы, я испытаю влечение к мадхурйа расе; той расе, которую Шри
Чайтанья Махапрабху принес в этот материальный мир. Мои взаимоотношения
будут установлены благодаря милости общества спутников Махапрабху, и мы
столь удачливы, что в этом мире также присутствует милость Шри Чайтаньи
Махапрабху. Сейчас весь мир слушает Махапрабху и поет Харе Кришна
Махамантру.

Главным образом, Махамантра приводит нас в мадхурйа расу. Линия


Махапрабху – это чистая линия мадхурйа расы, и Он уполномочил Шри Рупу
Санатану распространять концепцию мадхурйа расы. Очень удачливые души
привлекутся сампрадайей Шри Рупы Госвами. По милости Махапрабху, все
иллюзорное окружение отпустит нас. Сам Махапрабху, как Гуру, дает нам
связь через Своих спутников, Шри Рупу и Шри Санатану Госвами. Все Шесть
Госвами были посредниками этой божественной любви и концепции
божественной нежности Шри Чайтаньи Махапрабху. То, что Он переживал и
распространял, передается в этой линии Шри Рупы Санатаны Бхатты
Рагхунатха Даса Госвами, а также Нароттама Даса Тхакура, Шйамананды
Прабху и Шриниваса Ачарйи. Так этот дар пришел к Бхактисиддханте
Сарасвати Тхакуру и Шриле Гуру Махараджу.

Мы столь удачливы, что обрели связь с линией Шри Рупы Госвами.


Бхактивинод Тхакур очистил линию Шри Чайтаньи Махапрабху, которая была
потревожена сахаджийаизмом. Бхактисиддханта Сарасвати Госвами
Прабхупада восстановил истинную линию и концепцию в сердцах преданных.
Мы столь удачливы. Возможно обрести связь той или иной природы с
Господом, с Богом, но нелегко обрести связь с Господом как тайным

~ 84 ~
возлюбленным в мадхурйа расе. Мой английский очень беден, но, пожалуйста,
попытайтесь понять эти истины своими чистыми сердцами.

Нам столь повезло, что сейчас весь мир услышал эту Махамантру, воспевает
эту Махамантру, и я верю, что они обретут высшее благо. Тот, кто слышит эту
Махамантру, обязательно очистится. На это может уйти немного времени, но
время безгранично. Небольшой отрезок времени – пустяк! В книге по логике
мы читали, что если мы хотим проколоть иглой сразу сто листьев, связанных
вместе, она пронзит их, но все-равно листья будут проколоты в разное время.
Мы можем рассматривать это в таком свете. Несомненно, мы не видим
повсюду немедленный результат, но где-то мы видим его. Если мы сможем
понять силу Махамантры, мы не будем разочарованы. Бхактивинод Тхакур и
писания говорят, что Махамантра и Шри Радха-Кришна неотличны.

нама чинтаманих кршнас чаитанйа раса виграхах

пумах-шуддхо нитйа мукто биннатван анма наминох

Если мы попытаемся с любовью и нежностью, верностью и искренностью


обрести эту божественную форму в наших сердцах, она будет явлена. Но
необходимо делать это без оскорблений. Оскорбление неуместно в линии
сознания Кришны, поэтому мы должны всегда избегать оскорблений. Как
говорит Шрила Кавирадж Госвами, бхакти лата – это росток божественной
любви, очень мягкий и прекрасный. Он будет разрушен, если мы оскорбляем
Вайшнавов, поэтому мы будем стараться избегать оскорблений. Махапрабху
сказал, и я всегда говорю: смирение, терпимость и почтение к другим; тогда
автоматически вы будете чисты и свободны от оскорблений.

Не нужно никого обсуждать и критиковать – это вызовет только беспокойство


ума. Мы будем верны, мы будем искренни по отношению к нашему Господу и
постараемся обрести благое общение там, где настроение преданности не будет
разрушено. Преданность будет возрастать, и мы будем идти вперед со Святым
Именем Господа. Это цель нашей жизни. Махапрабху дал это учение. Многие
учения содержат священные писания, но нигде мы не встречали учения,
подобного концепции Махапрабху. Поэтому мы должны считать себя
удачливыми душами. Мы обрели бхакти лата биджу, семена божественной
любви. В любом случае, мы можем пытаться оберегать и поддерживать их

~ 85 ~
нашей любовью и нежностью, верностью и искренностью. Тогда мы обретем
высшее благо нашей жизни.

Джай Гуру Махарадж!

2.4. Три качества преданного

18 декабря 2000 г.,

Набадвип, Индия

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джай!

Я очень счастлив обсуждать какие-то темы по телефону, потому что это мой
долг перед Гуру и Вайшнавами, которые слушают, присутствуют и
организовывают. На самом деле, наша Миссия – Шри Чайтанья Сарасват Матх
– основана Шрилой Гуру Махараджем ради спасения обусловленных душ из
пут бренного мира с помощью правильного лекарства. Харинам санкиртан –
это средство, данное Шри Чайтаньей Махапрабху для спасения обусловленных
душ.

Мы пытаемся делать то, что в наших силах, для Миссии. Я очень доволен
моими духовными братьями, сестрами, учениками. Они всем сердцем и душой
пытаются распространять это сознание Кришны в линии Шрилы Гуру
Махараджа. Сейчас по всему миру так много центров, больше пятидесяти,
может быть, шестьдесят. И в каждом центре они пытаются проповедовать
сознание Кришны. Столь многие преданные разными способами принимают
участие в деятельности этих центров. Не в одной стране; в нескольких странах
люди, которые являются искренними искателями, могут присоединиться к этой
миссии, и они стараются всем сердцем и душой, я думаю.

Но меня беспокоит один момент, и я также должен поделиться с ними этими


соображениями. Мы слышали, что в деле распространения сознания Кришны
существует процедура, данная Махапрабху: смирение, терпение и уважение к
другим. Это первое условие: человек, который занимает в этом центре
~ 86 ~
положение проповедника, менеджера и администратора, прежде всего, должен
иметь три этих качества. В противном случае, наша миссия будет испытывать
беспокойства. Понимаете, во рту есть язык и зубы. Но, когда баланс утрачен,
мы не можем поддерживать гармонию между ними. Так получается, что зубы
задевают за язык.

Это происходит где-то иногда, я вижу это, и поэтому я очень обеспокоен. Мы


не только должны проповедовать устами, не только произносить слова «мы –
предавшиеся души». На самом деле, насколько мы преданы Господу Кришне?
Наша квалификация зависит от этого. Если мы действительно преданы Кришне,
мы должны следовать наставлениям Кришны. Шриман Махапрабху неотличен
от Кришны. Мы знаем это, мы знаем философию Махапрабху, мы знаем Его
учение, но мы должны применять к себе этот метод.

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна

аманина манадена кирттанийа сада харих

Тот, кто обладает этими тремя качествами, будет квалифицирован


проповедовать и воспевать Святое Имя Господа. Сегодня по всему миру
возникают беспокойства, вызываемые насилием. Мы видим в этом мире
множество трудностей, особенно в Индии, где мы живем, здесь политики
смущают умы простых людей. И так происходит повсюду, но, на самом деле,
природа проповедника – приводить в гармонию все эти обстоятельства. И
проповедник способен сделать это, если он обладает качествами смирения,
терпимости и почтения к другим. Смирение само собой разумеется, но я
придаю первостепенную важность терпимости. Смирение, несомненно,
необходимо, но мы должны быть терпимы, в противном случае, мы не сможем
приблизиться к цели нашей жизни. Три качества должны быть присущи
преданному. Мы произносим слово «преданный», но насколько мы преданы
Господу Кришне? Почему мы не следуем методу, который Сам Кришна дает
нам ради нашего духовного блага, возвышения? Мы должны пытаться
следовать ему.

Мы всячески страдаем в этом материальном мире, но можем терпеть все


страдания. Нет другого выхода, и мы терпим. У кого-то нет дома, у кого-то
есть дом, но в этом доме отсутствуют гармоничные отношения с членами семьи

~ 87 ~
– так возникают самые разные беспокойства. Эгоизм причиняет нам массу
беспокойств. Благотворительность начинается дома. Мы проповедуем другим,
но не проповедуем себе. У нас есть прекрасная книга, Прапанна-дживанамртам.
Мы опубликовали ее, но как много раз мы ее читали? И почему мы не
способны контролировать себя? Благодаря этому учению Шри Чайтаньи
Махапрабху, наш Гуру, наши друзья, Вайшнавы и Господь Кришна – все
благосклонны к нам. Тем не менее, мы не можем обрести качества,
позволяющие говорить, повсюду присутствует такая ситуация. Если такая
ситуация возникает, как мы будем счастливо проповедовать?
Благотворительность начинается дома.

Прежде всего, мы должны стараться поддерживать себя тремя этими


качествами: смирением, терпимостью и почтением к другим. Метод
Махапрабху очень важен в эту эпоху, в Кали-йугу, потому что это эпоха ссор.
Зубы всегда задевают за язык. Это опыт старого человека, подобного мне. Мои
зубы всегда задевают за язык. Это нехорошо – необходимо найти гармонию.
Наша религия может дать нам метод, как ее найти.

В таком случае, необходимо быть терпеливым. Гуру Махарадж выразил это


иначе: «Подожди и посмотри. Что бы плохое ни случалось с тобой, какая бы
неблагоприятная ситуация ни возникала, жди и смотри. Вначале, постарайся
понять, насколько вредно это будет для тебя, насколько благоприятным для
других и для тебя, вначале, постарайся понять это, и также дай время другому
привести свой ум в порядок.

Я применяю этот метод и очень счастлив. Один преданный был очень


обеспокоен и говорил мне: «Махарадж, это случилось, то случилось, я не могу
терпеть и т. д. и т. д.». Я не ответил ему. Я ждал. Через три или четыре дня, этот
преданный вновь позвонил мне и сказал: «Махарадж, все пришло в гармонию».
Я не дал ответ; я ждал и смотрел, что произойдет. Насколько серьезным будет
конфликт? Но они пришли к соглашению и вновь позвонили мне: «Махарадж,
все в порядке, нет проблем». Гуру Махарадж сказал «Ждать и смотреть». Я
написал на своей двери для каждого, сахасар пита… Мы не должны ничего
предпринимать наспех. Не должны ничего говорить необдуманно. Мы не
должны совершать действия без реализации, а когда есть реализация, мы
действуем со смирением и почтением к другим. Ваше терпение принесет вам
чудесные результаты.

~ 88 ~
По всему миру я проповедую только эту истину, и я вижу, как счастливы
преданные в Мексике, Лондоне, Америке, Голландии, России, Италии,
Швейцарии. Я проповедую повсюду, и проповедую только это:

харер нама харер нама харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха

(Ч. ч. Ади 17.21)

Не существует иной альтернативы, кроме воспевания святых имен Господа.


Воспевание святого имени практикуется во всех сообществах. Человек может
быть мусульманином, христианином, буддистом или последователем иной
религии. Все они воспевают святое имя. Но в эту эпоху, Кали-йугу, то, что
нисходит свыше, амнайах, Веда, это мантра – Харе Кришна Махамантра. Сам
Махапрабху, Кришна, дал эту маха-мантру. Но, наряду с этим, Махапрабху
сказал: Маха-мантра имеет семь языков, способна сжечь все дурное, все
невежество, и, в то же время, дать каждому жизнь и принести радость сердцу
практикующего.

там виджайате Шри Кришна санкирттанам

В книгах не написано, что, на самом деле, с любовью и нежностью, всем


сердцем мы будем пытаться воспевать и почитать Махапрабху Чайтаньядева-
пада. Его учение – трнад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена.
Если мы не следуем этому методу, в эту Кали-йугу мы потеряем все. Но я
получил эту благоприятную возможность благодаря человеческому телу, в
котором присутствует полная свобода практиковать сознание Кришны. И это
единственный путь освободиться от иллюзорного окружения. Почему бы мне
ни подготовить себя, почему бы мне ни думать так? Это мой единственный
долг; это единственная цель моей жизни; я должен следовать этому.

Махапрабху сказал:

~ 89 ~
Прабху кахе котилам эи маха-мантра,

йаха йаха хойте сарва сидхи хой…

Никаких правил и предписаний, ничего тяжелого нет в этом процессе. Только


любовь и нежность. Вера – это основа, я говорил это тысячу раз, но с любовью
и нежностью необходимо воспевать и следовать процессу, данному
Махапрабху: смирения, терпимости и почтения к каждому. Я думаю, будет
лучше, если вместо «Харинама» мы будем думать о смирении, терпимости и
почтении к другим. Только этот мантрам совета Махапрабху, кирттанийа сада
харих; тот способен подлинным образом воспевать святое имя Господа,
низошедшее из трансцендентного мира в материальный мир в форме
трансцендентной вибрации. В нашем сердце мы можем соприкоснуться с
домом этого трансцендентного явления, и мы избавимся от этого
материального существования. Мы можем жить в измерении преданности. Мы
всегда говорим «преданный, преданный», но кто преданный, я не знаю. Кто не
способен следовать методу Махапрабху должным образом, как он может
сказать о себе: «Я преданный»?

Сам Махапрабху показал процесс отождествления для дживы души.


Махапрабху не сказал: «Я – Кришна даса». Это не моя природа. Я не хинду, я
не мусульманин, я также не христианин, но Гопи-бхартух пада-камалайор даса-
дасанудасах.

Сам Махапрабху сказал: «Моя природа – я не слуга Кришны, но даса дасы


Кришны, слуга слуги слуги слуги Кришны, это моя природа». И почему? Это
смирение. Махапрабху терпел столь многое. Махапрабху советовал нам: «Вы
должны терпеть, вы должны оказывать почтение другим». Три эти качества –
ваше богатство. Воспевайте Харе Кришна Маха-мантру без оскорблений и
будьте счастливы.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джай!

~ 90 ~
Глава 3. Природа мира и души

3.1. Бессмертие в неизбежный час

3.2. Конец мира

3.3. Воспевание Харе Кришна приносит спасение

3.4. От материального к трансцендентному

3.5. Где преданность, там вечность

3.6. Природа дживы-души

3.1. Бессмертие в неизбежный час

17 сентября 2001 г.,

Калькутта, Индия

Сегодня что могу я сказать? Великое бедствие случилось в Америке, и по всему


миру люди страдают из-за этого. Мы знаем, что человек смертен, что все
преходяще. Когда мы рождаемся, смерть неизбежна для нас. Но никто не
призывает такую смерть. Пришла отталкивающая смерть. Мы не в силах
терпеть ее, но мы вынуждены терпеть; это Кали-йуга. Всяческое безбожие
будет очень могущественно в эту эпоху. На самом деле, все религии говорят
нам «не убий». Но, поскольку это век Кали, происходит вся эта безбожная
деятельность. Шастра, писания говорят, что мы получили это тело, и оно
остается с нами, но однажды к нему придет смерть. Гуру Махарадж цитировал
одну английскую поэму: «Тщеславие знатности, и помпа власти, вся красота и
все богатство, что они несут, ждет своего неизбежного часа, пути славы
приводят только в могилу». Такое положение вещей присутствует во всем
мироздании. Мы знаем, что так будет, и так происходит. Мы несчастны,
сталкиваясь с этой ситуацией, но это «неизбежный час».

~ 91 ~
В таком случае, мы должны направить внимание на бессмертие. Бессмертие
существует только в сознании Кришны (Бога). Писания говорят, что не
существует иного пути, кроме мыслей о Кришне, слушания о Кришне. К нам
придет смерть или счастье, что угодно. Да, это природа, но она в высшей
степени временна. Эта жизнь неопределенна; мы не знаем, когда мы умрем.
Каждый радуется своему телу, но через секунду, оно может быть утрачено.
Такова наша ситуация. В таком случае, нам не следует возлагать упования на
материальную ситуацию. Мы будем пытаться искать Шри Кришну и
бессмертие. Если мы обретем трансцендентную связь, мы не будем
обеспокоены любыми обстоятельствами. Нам совершенно ясно, что однажды
смерть придет за нами; но когда это произойдет, я не знаю. Тогда нам нужно
срочно искать выход, и это – связь с трансцендентным миром.

В любом случае, мы будем счастливы найти решение. Столь многие рождения


и смерти приходили к нам в прошлом. Мы рождались в многочисленных
формах жизни, в силу нашей кармы, но в этой жизни нам повезло родиться
людьми. Это человеческое тело наделено столь многими замечательными
качествами, и, если мы приложим усилия, мы сможем достичь подлинной
реализации, находясь в нем. Эта реализация даст нам бессмертие, если мы
попытаемся искать Шри Кришну, вместилище всех прекрасных
взаимоотношений, расы. Эта трансцендентная обитель одарит нас истинным
счастьем.

В этом мире, мы можем делать все, что угодно, но для нас все это временно. То,
что произошло в Америке, – еще одно подтверждение этого, и такие
подтверждения будут приходить еще и еще. Мы будем сталкиваться с
многочисленными бедствиями, подобными американской трагедии. В таком
случае, насколько это возможно, мы будем внимательны по отношению к этой
жизни, и стараться следовать трансцендентным путем. В эту эпоху
трансцендентный путь и трансцендентное достижение существуют в форме
Харе Кришна Махамантры. Каждый будет пытаться воспевать Святое Имя
Кришны и предаваться Кришне. Какие бы обстоятельства ни приходили к нам,
мы должны их терпеть. Не существует иного пути, кроме терпения. Мы очень
несчастны из-за того, что происходит в этом мире, но мы бессильны что-либо
сделать, потому что это Кали-йуга.

Наши писания сказали: харер нама харер нама харер намаива кевалам, калау
настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Так мы будем пытаться обрести
связь с нашей трансцендентной жизнью. Мне трудно говорить сейчас. Что я

~ 92 ~
могу сказать? Я хочу сказать так много, но не могу ничего сказать. Мои добрые
пожелания, мои благословения каждому. Пусть все будет хорошо. Это моя
молитва Господу Кришне.

Джайа Шрила Гуру Махарадж.

3.2. Конец мира

Недавно Его Божественная Милость Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-


Госвами Махарадж получил следующее письмо:

Дорогой Шрила Говинда Махарадж,

Пожалуйста, примите мои вечные дандават пранамы у ваших лотосных стоп.


Вся слава Шри Шри Гуру-Гауранге…

Я слышал из заслуживающих доверия источников (от переводчиков текста), что


Бхавишйа Пурана утверждает: «В мае 2000 г. от Р. Х. начнется гигантский
всемирный катаклизм. Некая огромная планета столкнется с Землей, что станет
причиной повсеместных землетрясений, приливов и смещения Северного и
Южного полюсов…» Что вы думаете о предсказании Бхавишйа Пураны?

Шрила Говинда Махарадж ответил:

Мой дорогой Прабху,

Пожалуйста, прими мое должное почтение в память о Шриле Гуру Махарадже.


Я получил твое письмо и внимательно его прочитал.

Мы живем в теистическом мире, поэтому мы верим, что все возможно, но, в то


же самое время, на протяжении всей жизни я слышал так много предсказаний
конца света. Они содержатся в «Четабани» и других источниках, но мы должны
рассматривать все происходящее как волю Кришны и счастливо принимать.

~ 93 ~
Многие бедствия, в той или иной степени, постоянно происходят в
материальном мире: пралай, кханда-пралай, маха-пралай и т. д. Мы можем не
понять сразу же, что это происходит, но когда мы видим, что младенец
становится мальчиком, а потом мужчиной, мы понимаем, что его форма
меняется. Аналогично этому, изменение вселенной также происходит всегда,
замечаем мы его или нет: это естественно. Наше видение и практика должны
быть такими:

айур харати ваи пумсам удйан наштам ча йан насау

тасйарте йат-кшано нита уттама-шлока-варттайа

«Восход и закат солнца уменьшают жизнь каждого, за исключением того, кто


использует свое время, обсуждая темы, связанные со всеблагой Личностью
Бога».

(Шримад-Бхагаватам 2.3.17)

Солнце восходит и заходит, и уменьшает срок нашей жизни в виде времени,


поэтому воспевай Харе Кришна и будь счастлив; нет необходимости уделять
внимание другим явлениям. Пока мы пытаемся подготовиться к глобальной
катастрофе, наши тела могут в любое время погибнуть в автомобильной
аварии, мы можем быть ранены или убиты любым образом, поэтому
необходимо использовать наше время и энергию в служении Кришне, и
постоянно воспевать Харе Кришна.

Мои добрые пожелания и дандават пранамы тебе; если у тебя будет


возможность, постарайся приехать сюда на какое-то время.

С любовью,

твой Свами Б. С. Говинда

~ 94 ~
3.3. Воспевание Харе Кришна приносит спасение

6 июня 2002 г.,

Калькутта, Индия

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар-Дев Госвами Махарадж


ки джайа. Бхагаван Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур ки
джайа. Сапаршада Шриман Махапрабху ки джайа.

Все предназначено для Кришны, это естественно. Реальность существует для


Себя и по Себе. Каким бы ни было Его желание, оно будет осуществлено
милостью Его божественной воли. Это в высшей степени естественно.

Что мы видим в законодательстве? По законам страны, преступник может быть


повешен, но президент может помиловать его, и закон почтительно принимает
это. Кришна – Верховная Личность Бога, и по Его воле все может быть
изменено, это в высшей степени естественно. В Библии, в Коране, повсюду
сказано: «Я один, Я хочу быть многими». И это происходит. «Да будет вода».
Появляется вода. «Да будет воздух». Возникает воздух. Таким образом. В таком
случае, все законы могут быть изменены божественной волей Кришны. Но Он
не уделяет этому большого внимания. Нам также нет необходимости уделять
этому много внимания, но полностью предавшейся душе, по Своему
божественному плану Он может простить все оскорбления и изъяны их
служения.

Если Кришна захочет, весь мир будет спасен. Он будет спасен, но «весь мир»
означает одну Брахманду или две Брахманды, Брахманда – это мир, вселенная.
Существуют миллионы миров. Кришна явился в этом мире. Когда Он является,
Его божественной волей все может быть спасено.

Харидас Тхакур сказал Махапрабху Шри Чайтаньядеву: «Ты воспевал Харе


Кришна и все обрели вдохновение Харе Кришна Махамантры и таким образом
уже спаслись, уже освободились. Это не чудо и не волшебство, это естественно.
Существуют миллионы и миллионы Брахманд. Если одна Брахманда
освобождается, для вселенных, фактически, не существует потери или
приобретения. Для Кришны не происходит приобретения или потери. Если

~ 95 ~
одна или две, или даже несколько вселенных освобождаются, Создатель ничего
не теряет.

Если у человека есть множество козлов, и один или два козла умирают, будет
ли это потерей для хозяина миллионов козлов? Эту потерю невозможно будет
заметить. Если одна или две Брахманды будут спасены, никакой потери не
произойдет.

На самом деле, вечная жизнь, вечность существуют повсюду. Кришна – Творец.


Мы не можем сказать, когда произошло творение материальных вселенных, и
по этой причине мы говорим, что творение также вечно. В Ведах сказано:
«Сейчас я один, Я буду столь многими, Я стану столь многими», и так все
творится Его божественной волей. «Он причина всех причин». И Он –
источник. Поскольку Он – Источник, Его божественной волей происходит
творение и все, что есть в бытии. Но когда это произошло, невозможно
вычислить, поэтому сказано: анади. Анади означает, что не существует начала
или конца. Но существует некий универсальный трансцендентный закон,
действующий через йога-майу, и по воле Кришны йога-майа все устраивает,
получая указания от Санкаршана. Кришна не принимает в этом никакого
участия, но Его официальные служащие следуют Его воле, так происходит
творение, так происходит все в существовании.

Джай Гуру Махарадж.

3.4. От материального к трансцендентному

30 октября 2001 г.,

Калькутта, Индия

Мы очень опечалены, видя положение вещей в этом мире. Повсюду люди


ссорятся и конфликтуют; они делают так много всего, но зачем? Об этом они не
задумываются. В эту эпоху Кали-йуги жизнь очень коротка и полна
неизвестности. Срок нашей жизни ограничен, может быть, сто лет, но это ничто
в безграничном времени.

~ 96 ~
Мы были рождены в Индии; в действительности, это Бхарата Варша, где
прежде каждый следовал религии, но сейчас люди очень нерешительны в этом
отношении. Благодаря дарам науки, к нам могут придти двоякие плоды. Наука
дала нам много хорошего, и в научных открытиях мы также видим много
дурного. Когда были изобретены бомбы и т. п., зачем это было нужно, я не
знаю. Ученые пытаются делать разные открытия. Если бы только они поняли,
что однажды этому материальному миру придет конец… а затем вновь
начнется творение.

К счастью, то, что содержится в писаниях, такого рода религиозное мышление


существовало в Индии в прошлом. Но сейчас в людях рождаются острые
антирелигиозные чувства. Они ссорятся и сражаются , и, как следствие Кали,
они следуют такому умонастроению. Это очень печально.

Мы все страдаем в этом материальном мире. Мы нуждаемся в том, чтобы от


материального обратиться к трансцендентному, такой будет наша программа.
Мы можем прибегнуть к помощи науки, философии, всего остального. Но мы
думаем о нашей духовной жизни. Те, кто испытывают нестерпимые страдания в
этом мире, попытаются понять природу духовной жизни. Но единственный
путь – безраздельно посвятить себя духовной жизни. Мы можем получить
обширную помощь от науки, но это не есть подлинный путь поиска.

Если мы попытаемся искать то знание о духовном мире, которое приходит к


нам через Гуру Парампару, мы обретем благо. Мы пытаемся идти в этом
направлении, принимая помощь науки, несомненно. Но, в действительности,
эпоха Кали-йуги тревожит наш ум, беспокоит нашу практику самыми разными
способами. Кришна сказал, что все это неизбежно придет в вашу жизнь, но вы
не будете разочарованы. Старайтесь думать о Господе, и Его Божественной
Милостью вы обретете силу. Старайтесь обрести хорошее общение, и с его
помощью совершайте усилия; тогда вы найдете выход, вы обязательно
получите связь с трансцендентной обителью.

Изначальная земля служения Господу, родина дживы-души, придет к каждому,


если в благом обществе он будет пытаться искать Шри Кришну, искать
Господа. Но влияние Кали беспокоит всех. Однако оно временно, и это дает
надежду. Оно будет причинять беспокойство непродолжительное время, а
затем в нашей жизни вновь взойдет солнце. Солнечный восход явится в нашей
жизни. Но сейчас мы очень обеспокоены, видя конфликты в этом мире.
«Кришна сева», - сказал Кришна. Это наша молитва. Что большее могу я
сказать?
~ 97 ~
3.5. Где преданность, там вечность

21 июля 2002 г.,

Калькутта, Индия

Вопрос: Гурудев, в одной из своих бесед Гуру Махарадж говорит:


«Бхактивинод Тхакур написал: «По воле Кришны, даже существование дживы
души может быть прекращено, уничтожено». На основании вышесказанного,
истинно ли такое представление?

Шрила Говинда Махарадж: Сотворенные живые существа полностью зависимы


от воли Бога. Если Бог хочет, чтобы мы были вечными, мы будем вечными;
если Он хочет, чтобы нас не стало, наше существование прекратится.
Желательна для дживы вечная жизнь или нежелательна, это решает Кришна.

Он – все и вся, и наш единственный долг – просто служить Ему без личных
желаний, без требований, не желая вечной жизни. Вечная жизнь – Его удел, не
наш.

В «Субъективной эволюции сознания», в главе «Тезис, антитезис и синтез»


Гуру Махарадж говорит: «Он (Кришна) один знает цель всего… Он один знает
Свои пути; никто другой не может их знать. Мы можем знать только в той
степени, в которой Он позволяет нам знать. И это также может измениться по
Его сладостной воле».

Кришна может уничтожить нас, и все, что мы способны знать о Нем, может
измениться в любое время по Его сладостной воле. Это значит, что мы не в
состоянии знать что-либо духовное, явленное в священных писаниях или
материальное, и потому мы только можем служить Кришне и воспевать Его
Святое Имя. Только это – наш сладостный долг. Иными словами, знать Господа
Шри Кришну значит просто знать, что знать Его невозможно, даже хотя иногда
Он может открывать нам проблеск Своей Красоты. В этом заключена

~ 98 ~
своеобразная горькая сладость, которая влечет нас к Кришне особым
беспомощным подчиненным образом. Это высочайшее явление.

Вопросы: 1) Правда ли то, что не существует гарантии вечного существования


дживы? 2) Что бы ни открывал нам Кришна, Он может опять скрыть? Является
ли восьмой стих Шикшаштакам выраженной в поэтической форме сутью
вышесказанного?

Шрила Говинда Махарадж: Все сущее является энергией Кришны, и Кришна –


Верховная Личность Бога. Ишварах парамах кршнах. Он – Верховная Личность
Бога, Сат Чит Ананда Виграхах. Если Он вечен, тогда Его луч, джива душа,
также должна быть вечной. Но по Его божественной воле все возможно. В
таком случае, наша вечность (или не-вечность) или что угодно зависит от
божественной воли Кришны. На самом деле, эта истина сурова.

Вечный характер игр Кришны, происходящих в Браджа Дхаме, никоим образом


не будет изменен. Но то, что происходит с джива шакти и майа шакти – пара
шакти и апара шакти – по воле Кришны может принять вечную форму или
невечную форму, бхеда и абхеда. Махапрабху сказал, «ачинтйа бхедабхеда».
Это возможно.

Гуру Махарадж сказал в «Субъективной эволюции сознания», что Кришна один


знает смысл всего. Но какова форма этого? Эта форма создается в бренном
мире Санкаршаном, Нарайаном, Маха Вишну и т. д., но игры Кришны, которые
происходят в Браджа Дхаме, никогда и никоим образом не будут уничтожены.
Желание или нежелание Кришны работают в этом случае, потому что Кришна
наслаждается в этой обители. Он Сам наслаждается этой обителью,
параферналиями и т. д., в обществе Своих слуг, которым присуще настроение
шанты, дасйи, сакхйи, ватсалйи и мадхуры (умиротворенность, служение,
дружба, родительство и супружество) – и это вечная природа. Но в низшем
измерении бытия, то, что исходит из Маха Вишну и т. д., - все это зависит от
воли Кришны.

Бхактивинод Тхакур сказал, что вечное или конечное происходит по воле


Кришны. В таком случае, мы должны принять мнение Бхактивинода Тхакура. В
обители Кришны царит вечность, и джива душа, которая вступает в эту
обитель, также обретает вечность. А ниже этой обители пребывают столь

~ 99 ~
многие вечные миры, столь многие вечные формы Господа. И дживы души
могут вступить в эти обители, такие как миры Дашаватары, Маха Вишну,
Гарбходакашайи Вишну, Кширадакашайи Вишну – все зависит от воли
Верховной Личности Бога. Когда Маха Вишну спит, все дживы души входят в
Него. Во время Маха Нидры все творение входит обратно в Него.

В таком случае, слово «вечное» очень сурово, потому что если Верховная
Личность Бога не существует в играх, тогда мы не в состоянии ничего постичь,
и это невозможно. Кавирадж Госвами сказал: «Кршнера джатека кхела
сарвоттама нара лила». Джатека кхела – сладостная игра Сладостного
Абсолюта, и она всегда вечна. Но другие явления по воле Кришны становятся
вечными, и эта вечность также заканчивается по воле Кришны. Это факт.
Вечность приходит по воле Кришны, потому что Его воля верховная. Он отдал
Свои игры, абсолютно все, в руки Йогамайи, и принял прибежище в этой Майе.
В таком случае, игра Сладостного Абсолюта не может быть временной,
преходящей. Там все вечно. Джйотир-абхантаре рупам, атулам шйамасундарам.
Итак, вплоть до брахмаджйоти, вечное и временное – все это ачинтйа
бхедабхеда (непостижимое одновременное тождество и различие), возможно и
невозможно, и то, и другое присутствует по воле Кришны.

Ваш вопрос: «Правда ли, что не существует гарантии вечности дживы души?»
Когда джива душа вступает в игры Господа Кришны, только там существует
гарантия вечности. А в других местах, такая гарантия всегда есть, но возможно,
что по воле Кришны эта вечность прекратится.

Божественным желанием Кришны, когда Кришна может явить нам Себя,


автоматически Он может и спрятаться от нас, это возможно.

И мы можем увидеть эту истину в восьмом стихе Шикшаштакам. Если джива


душа полностью предана воле Кришне и получает доступ в игры Кришны, там
вечность гарантирована ей. В противном случае, уничтожения души обычно не
происходит, но, когда возникает вопрос «Возможно это или нет?», мы должны
сказать: «Это возможно по воле Кришны».

Однажды вступив в игры Кришны, нельзя быть изгнанным. Этого не


произойдет с тем, кто полностью предан Кришне и тверд в Кришна концепции:
«аслисйа ва пада-ратам пинасту мам» - «Он обнимет меня или оттолкнет, Он
волен поступать, как Ему угодно». Таков смысл этой шлоки.

~ 100 ~
аслисйа ва пада-ратам пинасту мам

адаршанам марма-хатам кароту ва

йатха татха ва видадхату лампато

мат-прана-натхас ту са эва напарах

Вот эта шлока. Это значит, что Он мое сердце и душа, Он мой Владыка, Он все
для меня. Он может отвергнуть меня или обнять, это Его воля. Когда джива
душа предается Кришне, Кришна занимает асан, место в ее сердце. Тогда
автоматически он или она вступает в игры Кришны, и в них она занимает
вечное положение. Это не концепция Брахмана, не концепция Параматмы – это
концепция Бхагавата, а иначе, объятия были бы невозможны. Тогда приходит
вечность.

Существование живого существа вечно, но по воле Кришны любая реалия


может быть уничтожена. Если этой силы нет с Кришной, тогда Он не Кришна.
Сила принадлежит Кришне, и этой силой Он может делать все, что захочет. Но
здесь Кришна связан силой Йогамайи. Кришна Сам отдал всю Свою силу
Йогамайе, и Он, подобно Рамачандре, может забыть, что Он Бог. Рамачандра
думает: «Я кшатрийа, воин». Абхиман. И «нара-лила». Его игры всегда носят
полностью человеческий характер. Но, поскольку Он – Верховная Личность
Бога, Он контролирует всю силу, энергию. Существуют концепции Брахмана,
Параматмы и Бхагавата; где есть преданность, всегда присутствует вечность, а
где существует недостаток преданности, там возможно все (как вечное, так и
временное).

Джай Гуру Махарадж.

3.6. Природа дживы-души

Джива-душа не умирает и не рождается. Энергия дживы существует вечно, и с


того момента, как джива выходит из татастха шакти Кришны, она никогда не

~ 101 ~
умирает и никогда не принимает рождение, только ее внешняя форма
изменяется. Когда наша одежда становится ветхой, мы надеваем новую одежду.
Джива также получает новые тела соответственно своей прошлой деятельности,
карме. Хорошие поступки влекут за собой хорошие реакции, а дурные – плохие
реакции, и так мы наслаждаемся или страдаем от нашей кармы, которая
является результатом наших прошлых поступков.

Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите, что джива-душа не рождается и не


умирает, что все мы обладаем вечной духовной формой. Если все вы будете
читать Бхагавад-гиту внимательно, вы увидите, что ваша форма вечна и вы
бессмертны.

Хорошее качество дживы-души таково, что, находясь в любом положении, она


может совершать служение Кришне. Мы должны видеть в человеке намерение
совершать севу, и благодаря общению это желание возрастет. Если я вижу, что
кто-то ест очень вкусное мороженое, я тоже захочу попробовать его; поэтому,
если мы видим, что кто-то является подлинным Кришна бхактой,
переживающим некий опыт, необходимо принять это благое общение с ним.
Сделав это, мы обязательно получим от него вдохновение служить Кришне.
Видя, как он испытывает счастье, совершая севу, я тоже обязательно обрету
вдохновение.

Когда я сумею понять, что я не умру и не буду уничтожен, и эта истина


прекрасно объяснена в Шримад Бхагавад-гите, тогда у меня появится некий
долг. Я наделен волей, мышлением и чувством, поэтому я должен направлять
свой прогресс разумным образом. Чтение святых книг, воспевание Святого
Имени Господа, Махамантры, и общение с Вайшнавами – так, должным
образом, совершается наше духовное развитие. Три эти занятия очень
плодотворны для нашей духовной жизни.

Если я болен чем-то, я могу попытаться вылечить болезнь, но это


незначительное достижение. Мое тело состарится и умрет, и я сменю его на
новое, сответственно моей карме, словно испорченную одежду. Хочу я этого
или нет, я вынужден принимать то, что приходит ко мне, поскольку это моя
карма. Поэтому, если я сумею совершить некий благой труд, благодаря
обществу Вайшнавов, и моя жизнь практики протекает должным образом, тогда
мне не угрожает опасность. Я обязательно обрету благо благодаря правильной
деятельности. Что бы ни находилось в моем распоряжении, я буду стараться
использовать это нечто в моем деле, и это дело – развитие сознания Кришны, и
я не стану ждать, я буду действовать сейчас, поскольку, если я стану ждать,
~ 102 ~
тогда ко мне придет другое занятие, и я потрачу свою энергию в эгоистических
целях, и это не есть благо.

Итак, как только у меня возникает шанс практиковать сознание Кришны,


думать о Кришне и воспевать Махамантру, ее славу, и служить Вайшнавам, я
немедленно воспользуюсь этим шансом, благотворным для моей духовной
жизни.

Когда некто заболел СПИДом, он бессилен что-либо сделать, ведь лекарства не


существует, поэтому он будет вынужден оставить тело сегодня или
послезавтра. Это только вопрос времени, но если он должным образом
использует малый срок, отпущенный ему, он получит благодаря этому благо и
«новую одежду».

Арджуна спросил Кришну в Бхагавад-гите, какая судьба ожидает того, кто


практиковал сознание Кришны, но умер после недолгого периода практики.
Кришна ответил Арджуне, что не стоит беспокоиться о нем – он начал
заниматься благим делом, которое принесет соответствующие плоды, и в
следующий раз он получит лучшую возможность благоприятного общения и
окажется в ситуации, которая позволит продолжить его развитие. Но
необходимо, чтобы он начал свой путь искренне и от всего сердца. Необходима
искренность; тот, кто лишен ее, будет только обманывать себя.

~ 103 ~
Глава 4. Тонкая линия

4.1. Воздушный поезд Шри Чайтанья Сарасват Матха

4.2. Мой Господь разрывает мое сердце на части

4.3. Огненное ложе разлуки. Служение явится из сердца

4.4. Попытайтесь увидеть истинный Вриндаван Дхам

4.5. День Радхаштами

4.6. Настроение Гопи

4.7. Песня флейты 1

4.8. Самопредание

4.9. Живая земля

4.10. Нежно любящие Господа Кришну

4.11. Песня флейты 2

4.12. Шри Рупануга Сампрадайа

4.1. Воздушный поезд Шри Чайтанья Сарасват Матха

5 апреля 2002 г.,

Набадвип Дхам, Индия

Некто, недавно инициированная другим гуру, спросила Шрилу Говинду


Махараджа, правилен ли ее выбор. Ее гуру – ученик одного из учеников
Шрилы Сарасвати Тхакура. Она спросила: «Все ли они истинные гуру?» Шрила
Говинда Махарадж ответил: «Они все истинные – почти». Затем он стал петь
Шри-Прабхупада-падма-ставаку, прославление Шрилы Сарасвати Тхакура,
написанное Шрилой Шридхаром Махараджем, с его величественным финалом:

~ 104 ~
махад-адбхута-павана-шакти-падам

пранамами сада прабхупада падам

«Прабхупада! Вечные пранамы чудесной очищающей силе твоих святых


лотосных стоп».

Сияя этим божественным потоком, Шрила Говинда Махарадж открыл: «Линия


Шрилы Шридхара Махараджа столь прекрасна! Она подобна воздушному
поезду из Японии – которому не нужны рельсы – это стремительное движение
к высшему предназначению – служению лотосным стопам Шримати
Радхарани. Она непостижимо прекрасна!»

4.2. Мой Господь разрывает мое сердце на части

10 июля 2002 г.,

Сан Рафаэл, Калифорния

Готовясь к Джаганнатха Ратха Йатре, Шрила Говинда Махарадж говорит о


Махапрабху, Радхарани и Курукшетре.

Кришна говорит: «Мои преданные чаруют меня своей Севой. Их единственное


требование – служить мне. Они не хотят ничего другого. Если в процессе севы
они испытывают радость или счастье, они думают, что совершили некое
оскорбление; они чувствуют, что, возможно, заразились духом наслаждения.
Просто для того, чтобы увидеть это, Кришна посылает им много Севы. Он дает
им так много Севы, что они опьяняются ею. Кришна думает: «Что это такое?
Видя меня, Радхика переполняется таким экстазом? Какова глубина этого

~ 105 ~
экстаза? Как я могу измерить его? Я не способен измерить его, потому что я не
могу стать Радхикой».

Ради того, чтобы пережить высочайшую Расу Випраламбхи Шримати


Радхарани, Махапрабху отправился в Джаганнатх-Дхам, который является
Курукшетрой. Зачем? Потому что там Шримати Радхарани думает: «Мой
Господь разрывает мое сердце на части». Шримати Радхарани знает, что
Кришна – ее сердце и душа. Но там она видит, что он окружен детьми,
друзьями, родственниками и царицами, и эта толпа заполнила собой все это
место. Она – простая девушка-пастушка, которой обычно не уделяют никакого
внимания в таком царском собрании. Но ей они оказали особое внимание. Они
попросили ее показать им Танец Раса, который совершается только во
Вриндаване. Когда они увидели его, они были изумлены. Они сказали: «Мы
никогда не сталкивались с чем-то, столь чудесным».

Тогда Радхарани улыбнулась. Она сказала: «Что вы видели? Вы видели


обезглавленное тело, нечто мертвое. Вы не видели настоящее: это вы можете
увидеть только во Вриндаване. Где та Йамуна? Где рощи деревьев кадамба?
Где щебетание павлинов и попугаев? И где Владыка наших сердец, Кришна,
который играет на флейте и пасет коров? Здесь нет ничего этого, так как вы
можете увидеть здесь Танец Расу? То, что вы видели, - только тень. Если вы
хотите увидеть настоящее, вы должны отправиться во Вриндаван».

4.3. Огненное ложе разлуки. Служение явится из сердца

(Шрила Говинда Махарадж пребывает в глубоком настроении разлуки. Он


говорит медленно, трогательно, осторожно, прежде всего, об уходе, и о том,
почему невозможно оставить мир сознания Кришны.)

После своего так называемого «ухода», Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху


пребывал в глубочайшем настроении разлуки на протяжении двенадцати лет в
Гамбхире, своей комнате в Джаганнатха Пури, в обществе Сварупа Дамодара и
Рамананды Райи. Шрила Шридхар Махарадж пишет в своей Према Дхама Дева
Стотрам:

~ 106 ~
шри сварупа райа санга гамбхирантйа-лиланам

двадасавдха банхи гарбха випраламбха шиланам

радхикадхирудха бхава канти кршна кунджарам

према дхама девам эва науми гаурасундарам

Шрила Гуру Махарадж описывает «огненное ложе разлуки». Какова природа


этого огня, мы можем понять из шлоки Мадхавендры Пури, произнесенной им
на смертном одре. Мадхавендра Пури был близок к тому, чтобы уйти из этого
мира. В это время эта шлока изошла из его лотосных уст. В Чайтанйа
Чаритамрите написано: «Эту шлоку произнесла Радха Тхакурани. Ее милостью
эта шлока появилась в сердце и на устах Мадхавендры. Как наслаждался
Махапрабху этим стихом! Нет четвертого человека, способного испытать ее
вкус».

«Нет четвертого человека, способного испытать ее вкус». Очень резкое


утверждение: сама Радхарани взошла на огненное ложе разлуки, и эта шлока
изошла из нее. А Мадхавендра Пури, во время своего ухода, обрел эту милость.
Какую милость? Понимаете, глубокое настроение разлуки с Кришной делает
человека безумным, но не до конца. После этого, какое придет состояние, если
человек так и не обрел Кришну? Состояние глубокой разлуки и безнадежности.
Безнадежной глубокой разлуки (тайра крпайа спхурийачхе мадхавендра-вани).

Нет надежды. Когда мы увидим, что у нас нет надежды в нашем сознании
Кришны, в это время в сердце войдет глубокая разлука и принесет с собой
счастье. «Я думаю, что надежды нет – что мне теперь делать (дайита бхрамйати
ким каромй ахам)?» Объясняя этот стих, Шрила Гуру Махарадж выразил
глубочайшие чувства, о которых мы когда-либо слышали, но я не хочу
говорить, каковы они. Это будет чересчур. Как бы то ни было…

Радхарани, Мадхавендра, Гаурачандра – но нет четвертого. Но там был


Нитйананда Прабху и другие исключительные преданные. По меньшей мере,
четыре человека постоянно были рядом с Махапрабху…о чем я говорил
изначально?

~ 107 ~
- Вы говорили об уходе, применительно к сознанию Кришны.

О, уход. Да. Служение не только и не всегда физическое. Оно не является чем-


то, что всегда можно наблюдать физически. Служение не всегда совершается
физически или даже ментально. Служение изойдет из сердца того, кто
полностью предался.

И не существует ухода, от величайшего преданного до самого малого –


повсюду – мир служения имеет природу севамайа бхумика (земля
преданности). Когда мы описываем Сева Бхуми (землю служения) или нечто
духовное, всегда необходимо использовать слово чинмайа (трансцендентный),
чтобы было ясно, что мы говорим о божественной связи с трансцендентным
миром. Все действия тех, кто живут в трансцендентном мире, направлены на
служение Кришне: еда, сон, работа. Любое действие будет служением, если
человек живет в трансцендентном мире преданности. Все в нем будет
служением. И Махапрабху говорит, что лучшее служение – это шраван, киртан
(разговоры о Кришне).

прабху кахе – аге каха, шуните паи сукхе

апурвамрта-нади вахе томара мукхе

Когда Рамананда Райа объяснял игры Радхи Кришны, Махапрабху говорил:


«Рассказывай мне еще и еще – вновь и вновь. Я чувствую великое счастье. Это
океан нектара!»

Согласно нашим представления, океан – это нечто соленое. Но разговоры о


Кришне и его играх – океан нектара. Писания также говорят, что все мы, на
самом деле, - дети океана нектара (шрнванту вишве амртасйа путра). Поэтому
никакого скверного вкуса там не будет, потому что наше изначальное богатство
– нектар, но, покрытое иллюзией, все стало скверным. Необходимо
освободиться от этой иллюзии.

Какой океан пахтали боги и демоны? То был океан молока (кир – сгущенное
молоко). Из этого океана появились Луна, Лакшми Деви, Айравата (небесный
слон Индры) и Божественная Корова – Сурабхи. Подобно тому, как Луна
поднялась из океана нектара, Кришна появился в семье Нанды Махараджа
~ 108 ~
(нанда-кула-чандра). Шлока Рупы Госвами, описывающая это, прекрасна: ква
нанда кулачандра. Чандрака также относится к павлину:

алола-чандрака-ласад-ванамалйа-вамши

ратнангадам пранайа-кели-калам-виласам

шйамам три-бхангам-лалитам нийата-пракашам

говиндам ади пурушам там ахам бхаджами

Он наслаждается играми Божественной Любви, нося гирлянду цветов


Вриндавана, медальон павлиньего пера качается, когда его украшенные
драгоценностями руки играют на флейте. Он вечно являет изящную изогнутую
форму божественной темной красоты (Шйамасундар): Говинде, Изначальной
Личности, я поклоняюсь.

Поэзия Рупы Госвами столь прекрасно выражает настроение разлуки в сердце


Радхарани:

ква нанда-кула-чандрамах ква сикхи-чандракалакртих

ква мандра-мурали-равах ква ну сурендра-нила-дйутих

ква раса-раса-тандави ква сакхи джива-ракшаусадхир

нидхир мама сухрттамах ква тава ханта ха дхиг видхих

Где луна, восставшая из океана семьи Нанды? Где тот, кто носит павлинье
перо? Где глубокий звук его флейты? Где мой сияющий голубой сапфир? Где
раса Танца Раса? Где, моя подруга, лекарство от страдания, которым стала моя
жизнь? Где лучший друг моего сердца? Без него, я проклинаю жизнь, которую
обречена влачить.

-Лалита Мадхава, Рупа Госвами

~ 109 ~
Есть так много шлок, которые, мы видели, выражают настроение разлуки
Радхарани или других преданных, но нет ни одной, подобной…

айи дина-дайардра натха хе

матхура-натха кадавалокйасе

хрдайам твад-алока-катарам

дайита-бхрамйати ким каромй ахам

- Шрила Гурудев, нам очень тяжело понять эту шлоку из Чайтанья


Чаритамриты, потому что, поверхностно, она кажется такой простой.

В Чайтанйа Чаритамрите сам Кришна открывает, что поношения его


возлюбленных похищают его ум, отвлекая его от молитв Вед (прийа йади мана
кари карайе бхартсана, веда-стути хайте харе сеи мора мана). Фактически, все
связано с этой шлокой (айи дина дайардра натха). Однажды она откроется, и
мы сможем понять ее смысл. Это хорошо. Но правда и то, что, хотя Кавирадж
Госвами знает ее сокровенный смысл, он не заявляет: «Я знаю». Кто знает, тот
никогда не скажет: «Я знаю смысл этой шлоки». И в этом трудность. В
действительности, это не вопрос знания или незнания, или того, что известно, а
что нет. Это вопрос жизни и смерти!

ка-и-аварахи-ам-преммам на хи хой мануше лое

джа-и хой касса вирахе хонтамми ко джиа-и

«Кроме как в фальшивых представлениях обманщиков, Кришна прему


невозможно обнаружить в человеческом существе в этом мире. Ибо для того,
кто воистину имеет прему, разлука заканчивается смертью (пралапо вйадхир
унмадо, мохо мртйур даса даса)».

~ 110 ~
акаитава кршна-према, йена джамбунада-хема,

сеи према нрлоке на хайа

йади хайа тара йога, на хайа табе вийога,

вийога хайле кеха на джийайа

«Подобно небесному золоту, Кришна према не существует на земле. В


человеческом обществе ее демонстрируют только обманщики. Кто воистину
имеет любовь к Кришне, не способен прожить без него ни мгновения. Разлука
не оставляет выбора, это невозможно».

Однако, Махапрабху был погружен в глубины Радха Бхавы в своей котельной


(Гамбхире) двадцать четыре часа в сутки последние двенадцать лет жизни
(двадасавдха банхи гарбха випраламбха шиланам). Те, кто обладают Кришна
премой, не могут оставаться в живых, но Махапрабху провел на огненном ложе
Кришна премы двенадцать лет! Это непостижимо.

Это состояние проявилось и становилось все более интенсивным, по мере


развития Лилы

Махапрабху. Изначально, Адвайта Ачарйа попросил Кришну в образе


Махапрабху придти в этот мир ради спасения падших душ. Посредством
мистической поэмы Махапрабху получил от Адвайты Ачарйи вести о том, что
это желание было исполнено, и теперь, если Махапрабху пожелает, он может
исполнить свое собственное сокровенное намерение (шри-радхайах пранайа-
махима кидршо ванайаива).

Поэзия безумия Адвайты Ачарйи

баулаке кахиха – лока ха-ила баула

баулаке кахиха – хате на викайа каула

баулаке кахиха – кайе нахика аула

баулаке кахиха – иха кахийачхе баула

~ 111 ~
Скажите тому, кто безумен – все безумны,

Скажите тому, кто безумен – рис плохо продается,

Скажите тому, кто безумен – безумный рынок уже не тот,

Скажите тому, кто безумен – тот, кто говорит, безумен!

Когда нам предлагают одну-две сладости (сандеш), наше сердце переполняет


радость.

Мы счастливо примем этот сандеш. Но, окруженные многими тысячами


кусочков сандеша, мы утратим всякий интерес к еде. Смысл третьей строки
баулаке кахиха – кайе нахика аула таков: то, что он хочет дать, божественное
безумие Кришна премы, уже дано в изобилии – нет необходимости давать
больше. Мы поглощены океаном сладости. Окруженный тысячами кусочков
нектарного сандеша, никто не будет покупать, никто не будет есть. Махапрабху
наводнил мир Кришна премой посредством своей нама санкиртаны, а затем
взошел на огненное ложе разлуки.

Прежде наступления его заключительных игр (Антйа Лилы), Махапрабху также


пребывал на этом ложе, но иногда покидал его – покидал и восходил, покидал и
восходил. Но, когда он получил вести от Адвайты Ачарйи, «больше не нужно»,
он исполнил свое собственное желание и начал исключительным образом
переживать настроение глубокой разлуки Радхарани двадцать четыре часа в
сутки последние двенадцать лет своей жизни (радха-бхава, двадаша ватсара
аичхе даса – ратри дине, кршна-раса асвадайе дуи-бандху-сане).

Адвайта Ачарйа не говорил Махапрабху завершать игры нама санкиртаны


прямо, но зашифровано. В ответ на вопросы, Махапрабху сказал, что Сваруп
Дамодар знает смысл «безумной поэмы Адвайты». Однако, Сваруп Дамодар
колебался и обратился к Махапрабху: «Каков смысл этого?» Он знает все, но,
чтобы быть полностью уверенным, он спросил мнение Махапрабху.
Махапрабху ответил загадочно, предполагая, что Адвайта Ачарйа – тантрик, и
он один знает, зачем ему нужно сначала призывать Божество, а потом
отвергать его. Махапрабху сказал: «Быть может, смысл таков, я не знаю». Но
Махапрабху знает, Сваруп Дамодар знает, и с того дня эмоциональное
состояние Махапрабху переменилось драматическим образом; его чувства
~ 112 ~
разлуки с Кришной стали зримо усиливаться в своей интенсивности и
величине.

Гуру Махарадж написал шлоки Према Дхама Дева Стотрам не за один-два дня,
но в глубокой медитации, постепенно, год за годом. Вначале Гуру Махарадж
составил двенадцать шлок. Затем он расширил их – еще, и еще, и еще… Таким
образом, постепенно он включил все игры Махапрабху (Гаура-лилу). Когда
Шрила Бхакти Прагйан Кешава Махарадж услышал это произведение, он
сказал: «Невозможно! Никто не сравнится со Шридхаром Махараджем».Он
восхищался тому, как Шрила Гуру Махарадж сумел «заключить в свою поэзию
ачинтйа-бхедабхеда сиддханту, философию Махапрабху».

Вначале мы опубликовали двенадцать шлок в Гаудийа Даршане. Их было


двенадцать, а потом больше, больше, больше, наконец, их стало семьдесят.
Шрила Гуру Махарадж заключил в них всю Гаура Лилу. Такой была идея
Шрилы Гуру Махараджа. В Према Дхама Дева Стотрам он во всей полноте
представил игры и личность Махапрабху, включая «огненное ложе» разлуки,
которое было характеристикой последних двенадцати лет его божественных
игр.

Если кто-то не читал Чайтанйа Чаритамриту, Чайтанйа Бхагават, Чайтанйа


Мангал, Кадачу (дневник) Сварупа Дамодара, Кадачу Мурари Гупты, не беда,
можно просто прочитать Према Дхама Дева Стотрам и обрести все.

Так, полностью прославив Шрилу Гуру Махараджа, Шрила Говинда Махарадж


возвратился в свое глубокое настроение разлуки и стал петь:

джайа джайа сундара нанда кумара…

абхинава кутмала гуччха самуджджвала

кунчита кунтала бхара,

пранайи анерита вандана сахакрта

чурнита вара гханасара…

- из Гитавали в Ставамале Рупы Госвами

~ 113 ~
4.4. Попытайтесь увидеть истинный Вриндаван Дхам

26 января 2001 г.,

Шри Вриндаван Дхам, Индия

По милости Шрилы Гуру Махараджа, по милости Бхагавана Шрилы Бхакти


Сиддханта Сарасвати Тхакура, Шрилы Дживы Госвами и Шрилы Рупы
Госвами сейчас я нахожусь здесь, в обществе преданных, в Рупа Сарасвати
Шридхар Сева Кундже рядом с Сева Кунджа Махалой во Вриндаване. Это
место, Сева Кунджа Махала – очень особенное место Игр Радхарани и Кришны.
После Их Божественной Игры в Танце Раса Лила Они отдыхали, а Сакхи и
Манджари служили Божественной Паре.

Столь многие Игры, которые произошли здесь, описаны в Священных


Писаниях, но, прежде чем мы станем квалифицированы обращаться к таким
Играм Господа, необходимо должным образом понять, каково наше положение.
В Шримад Бхагаватам дано общее описание Игр Радхи и Кришны. Кто такой
Господь Кришна, каковы Его Игры и место, где проходят эти разнообразные
Игры – это Вриндаван Лила.

Существуют все виды материальных качеств, но за пределами материи


пребывают все виды духовных реалий, и эта область бытия – трансцендентная
обитель Господа. И высочайшее положение в духовном мире занимает
Вриндаван Лила.

Все реки текут в океан; схожим образом, все различные религии стремятся в
трансцендентный мир. Но в трансцендентном мире, Вайкунтха Дхаме,
положение Голоки Вриндаваны столь высоко, поскольку виддхи-марг не может
достичь ее. В качестве предписанного Ведами процесса, осуществляется
практика виддхи марга, но она имеет внешний характер – этот ведический
процесс имеет довольнонь внешний, поверхностный характер. На Голоке
Вриндаване все существует для Кришны в линии Незаконной Любви,
исполненное любви, нежности, красоты и очарования в экстазе преданности.
Во Вриндаван Лиле мы внешне видим Кришну неженатым, там может
присутствовать некая форма тайного брака, устраиваемая Йога Майей, но это

~ 114 ~
только «для отвода глаз». Эта уловка предназначена для нас, не для Кришны.
Это «пушти» («пушти» буквально значит «помощь, поддержка» - прим. пер.)
Кришна Лилы, это значит, что она необходима для осуществления Кришна
Лилы, и потому Йога Майа устраивает все необходимое. На самом деле, во
Вриндаване все качества и достоинства проявляются в форме Незаконной
Любви. Если мы попытаемся понять эту истину, мы сможем сделать это по
милости Госвами.

Сейчас я нахожусь здесь, во Вриндаване, со своими друзьями и их семьями. Но


где этот Вриндаван, Говардхан, Йамуна Пулинаган, Раса Лила Господа
Кришны? Для нас невозможно видеть Кунджа Лиду или Кунджа Бихари
материальными глазами, потому что Маха Майа затуманивает наше видение.
Мы никогда не сможем ступить на землю Вриндавана, пока не обретем всю
полноту чистого сознания Кришны как Кришна Премы, Незаконной Любви, и
это будет истинный Вриндаван Дхам. Кришна всегда играет с Враджаваси, Его
отношения с Враджаваси пребывают в пяти различных настроениях, Дасйа,
Сакхйа, Ватсалйа и Мадхура Расе, и все они также устремляются в сторону
Незаконной Любви, в противном случае, Вриндаван Лила Кришны не была бы
описана в Писаниях. На самом деле, мы не можем истинным образом понять
Кришна Лилу посредством Шримад Бхагаватам, поскольку там рассказано не
очень многое. Как много мы можем понять благодаря Пуранам, Махабхарате и
Ведам? Госвами говорили, что происходящее во Вриндаван Лиле не было
полностью выражено в Шримад-Бхагаватам. Присутствует описание Раса Лилы
и упомянуты некоторые детали Кришна Лилы, и дано только общее объяснение
положения Бхагавана Кришны как Верховного Господа, но я нашел некоторые
другие детали и получил новый опыт благодаря Гарга-самхите.

Истории, упоминаемые в Гарга-самхите, я никогда не встречал в других


Пуранах. Некоторые Пураны содержат разные истории, и с детства мы
слышали множество историй Кришна Лилы, и, когда я прочитал небольшую
часть Гарга-самхиты, я понял, каков их источник. Гарга Риши, Ачарйа
Йадукулы, дал детальное описание Кришна Лилы. На самом деле, я был
вдохновлен Шрипадом Мадхусуданом Махараджем, духовным братом и
саннйаса-учеником Шрилы Гуру Махараджа. Он искал бенгальское издание
этой книги по всей Индии, но не смог найти ни одного. Он очень обрадовался,
когда нашел такую книгу в моем шкафу. Меня удивило то обстоятельство, что
он знал о том, что книга находится в моем шкафу, тогда как я сам ее не заметил.
Он захотел опубликовать эту книгу, основываясь на моей копии. Именно тогда
я впервые прочитал небольшую часть этого писания, и обнаружил, что Риши
~ 115 ~
Гарга полностью описал все предметы, представление о которых мы бы не
смогли иначе получить.

Когда мы пытаемся представить, как выглядел Вйасадев, обычно мы рисуем


его, по меньшей мере, с бородой длиной в четыре или пять футов, но, когда я
открыл Брахма-самхиту, я удивился, увидев, как Гарга Риши описывает
Ведавйасу в обращенной к нему пранам мантре. Он произносит такие слова:
Вадана Вадана Бихара Сатйаватйа Кумара. Это выражение Сатйаватйа Кумара
или Вадана Вадана Бихара не придет нам на ум, но его пранама мантра дала
мне осознание того, что я знаю только форму Ведавйасы в старости, но не
вспоминаю о его детстве в качестве Сатйавати Кумары, сына Сатйавати. Рупа
Госвами Прабху следовал этому процессу очень замечательным образом. В
каждой пранама мантре Шри Чайтаньи Махапрабху он описывает Его как
Шачи-нандану, сына Шачи-деви, Шачи-нандану. Во всех Играх Махапрабху в
пранам мантре первой упоминается Шачи-деви, и мы привыкли к этому, но не
имеем аналогичного представления о Ведавйасе как о Сатйаватйа Кумаре или
Вадана Вадана Бихари. Когда я читал это описание, я был очень впечатлен, и,
прочитав несколько страниц, я подумал, что если Мадхусудан Махарадж не
сможет напечатать эту книгу, я постараюсь сделать это с помощью преданных.

Игры Шри Кришны, о которых мы слышали с детства, по большей части,


имеют своим источником эту Гарга-самхиту. Поэтому мы можем сказать, что
Гарга-самхита – это упасамхар Шримад-Бхагаватам. Слушателями Шримад-
Бхагаватам, рассказанного в собрании Парикшита Махараджа, были многие
великие личности, и многие великие предки и авторитеты из мира
трансцендентного знания присутствовали там. И в их среде Шукадев Госвами,
шестнадцатилетний мальчик, рассказал Шримад-Бхагаватам Парикшиту
Махараджу, и этот рассказ, по сути, предназначен для каждого из нас.

Мы увидим, что на протяжении всего Шримад-Бхагаватам Шукадев Госвами ни


разу не произнес Имя Радхарани. Там могут быть некоторые шлоки,
описывающие славу Радхарани, но Ее Имя отсутствует. Когда Шрила Гуру
Махарадж пытался составить антологию Шримад-Бхагаватам, он составил
пранам мантру Радхарани: «В океане нектара Игр Кришны, главными игроками
являются Кришна и Радхарани. Их Игра присутствует во всем Шримад-
Бхагаватам, но Их Имена отсутствуют, особенно, Имя Радхарани». То, что
Шукадев Госвами хотел открыть, он открыл в Шримад-Бхагаватам. Ведавйаса
сам дал комментарии, и они не только начинаются со шлоки «Ом Намо

~ 116 ~
Бхагавате Васудевайа», но я удивился, увидев выражение «Ом Радха-патайе
намаха». Я никогда не встречал такое выражение прежде.

Нигде, кроме Гарга-самхиты, я не встречал такие слова, как Радха-пати и


Радхарава. Совершенный теизм, который дал нам наш Гуру Махарадж,
полностью представлен в ней. Я был удивлен, увидев это. Обитель и положение
Вриндаван Лилы берут свое начало в Гарга-самхите. Ведавйаса упомянул все в
Шримад-Бхагаватам, но всегда делал это крайне осторожно, боясь старых
риши, таких как Нарада, Васиштха, Чхаван, Бхригу, Ангхира, Вишвамитра,
Бхагаван Кумбха Йони и столь многих других квалифицированных и
уважаемых личностей, которые присутствовали там. Шукадев Госвами был
всего-лишь шестнадцатилетним мальчиком, как много он мог открыть перед
ними? Хотя все они были в высшей степени сведущи в Мадхура Расе, даже они
не были способны испытать вкус того, что давал Шукадев. Сам Ведавйас
заметил о Шукадеве Госвами, что, услышав об Играх Кришна Лилы, вначале он
обезумел от экстаза, а затем вернулся к отцу, чтобы услышать ту часть Кришна
Лилы, которую он не представил во всей полноте.

То, что дано в Шримад-Бхагаватам, - это суть Кришна Лилы и этого


достаточно. Ни одно другое Писание не имеет этого престижа Шримад-
Бхагаватам. Сам Ведавйаса и другие риши упомянули в других Пуранах, что
это полное проявление Шри Кришны. Такой мы видим славу Шримад-
Бхагаватам, поэтому мы не можем отрицать его высочайший престиж. Шукадев
Госвами дал суть того, что он не решался открыть во всей полноте в том
собрании, и таким образом, осуществил желание Господа Кришны и Радхарани.
«Радха-патайе намаха», невозможно представить Верховную Личность Бога без
Радхарани. Без общества Радхарани, Он не имеет положения. Без Радхарани,
Владыка энергии лишен энергии.

Невозможно помыслить об этом, но мы узнаем от Гарги Риши и других столь


многие Кришны Лилы, о которых мы слышали с детства, но такие описания
лишь частично присутствуют в других местах. Я просмотрел несколько
страниц, и увидел такие слова, как Радхапати и Радхарава, которые иногда
встречаются в этой книге. Как бы то ни было, сейчас я не проповедую ее
содержание. То, о чем я хочу сказать – это наше нынешнее положение. Сейчас
мы находимся в Шри Вриндаван Дхаме, но видим его, словно покрытым
иллюзией. Каждый день мы ходим на Лой Базаар делать всевозможные
покупки, но не сознаем, что Лой Базаар существует за пределами

~ 117 ~
трансцендентного Вриндавана, то есть, Лой Базаар находится под контролем
майи.

Однажды Прабхупад Сарасвати Тхакур, совершив Вриндаван Дхам Парикраму,


сказал, что его величайшее невезение – то обстоятельство, что он не встретил
ни одного совершенного Вайшнава во Вриндаван Дхаме. Каков смысл этих
слов? Там, где живут миллионы, казалось бы, совершенных Вайшнавов,
служащих Радхе-Кришне, в этом Вриндаване нет ни единого совершенного
Вайшнава? Каждый живет в эгоистическом мире, который всегда ненавидел
Махапрабху. Махапрабху дал три наставления: «Трнад апи суничена, тарор апи
сахишнуна, аманина манадена, кирттанийа сада харих». Если вы хотите
воспевать Харе Кришна Махамантру, прежде всего, вы должны следовать им.
Повторение «Харе Кришна! Харе Кришна…!» не принесет плоды, если мы не
способны прежде всего практиковать эти качества. Тот, кто есть Харе Кришна,
явится в вашем сердце, тогда вы поймете положение Махамантры. Это
называется Махамантра, и вы купите на рынке тысячи Махамантр, но это
ложный подход. Если мы хотим войти в царство концепции Махапрабху,
которую нам дали Рупа и Санатан, прежде всего, мы должны обрести три эти
качества «трнад апи суничена, тарор апи сахишнуна, аманина манадена,
кирттанийа сада харих».

Мы можем внешне заявлять, что мы ученики группы ученической


преемственности Рупы Сарасвати Шридхара Свами. Внутренне, какую степень
доступа туда мы получили? Почему Вриндаван не проявляется в наших
сердцах? Мы слышим стук сердца, но не можем слышать Махамантру. Кирттан
всегда должен играть в наших сердцах, и мы будем слышать не стук сердца, но
Махамантру: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Без этой потенции, стук сердца
бесполезен, он может дать жизнь только нашему материальному телу, но не
может открыть доступ в трансцендентный мир. Но Харинам может привести
обусловленные души от самого низкого уровня до высочайшего положения.
Такая мощь заключена в Харинаме. Вспевание имени Господа подчеркивается
во всех писаниях, не только в нашем писании. Я всегда упоминаю то
обстоятельство, что в каждой религии также существует воспевание Имени их
Господа. В имени должно заключаться какое-то могущество, а иначе, почему
они выбрали путь повторения Имени Господа? Все не глупцы. Что-то
присутствует в нем, но мы не можем понять, и мы ссоримся и создаем
беспокойства.

~ 118 ~
Однажды Прабхупад Саравати Тхакур находился в одном доме в Йогапитхе
Мандире, и я видел этот дом. Я не знаю, стоит ли он до сих пор. Там было
четыре комнаты, и Прабхупад Сарасвати Тхакур сидел на веранде дома и
обсуждал Кришна Катху с одним джентльменом. Мы слышали от Гуру
Махараджа, что один из учеников Прабхупада Сарасвати Тхакура, которого
звали Вайшнава Дас, сидел на небольшом расстоянии и очень громко повторял
«Харе Кришна! Харе Кришна!» Прабхупад Сарасвати Тхакур попросил его не
повторять так громко и не создавать шум. «Ты воспеваешь Харе Кришна, но я
пытаюсь обсуждать Хари Катху, поэтому, пожалуйста, дай мне возможность».
Ученик ответил: «Вы создаете шум, но я воспеваю Харе Кришна». Многие в
этом материальном мире могут заявлять, что они ученики Прабхупада
Сарасвати Тхакура, но Сарасвати Тхакур проявился в этом мире в очень
возвышенном положении. Люди могут заявлять, что они его ученики, но здесь я
испытываю большие сомнения, потому что они следуют некой слепой линии,
которая не соответствует стандартам Сарасвати Тхакура. Мы слышали от
нашего Гуру Махараджа не один раз, но много раз, что Прабхупад Сарасвати
Тхакур хотел выразить, когда сказал: «Я не увидел во Вриндаване
совершенного Вайшнава». В то время там присутствовали многие Сиддха
Махапурушы, и все-равно Сарасвати Тхакур сказал, что он очень неудачлив,
что не встретил ни одного совершенного Вайшнава. Почему? Потому что он
знал стандарт Божественного Бхаджана Радхи Кришны. Каждый пытается, это
не проблема, но это не значит, что они принадлежат к этой линии, такой была
его мысль.

Мы заявляем, что принадлежим к ученической преемственности Рупы Госвами


Прабху или Махапрабху, но это непреложный факт, что мы должны всегда
чувствовать себя неквалифицированными. Мы должны всегда чувствовать это
и стараться искать, каким образом квалификация может придти к нам. Мы
будем пытаться искать Шри Кришну, Прекрасную Реальность, и все проявится
в наших сердцах. Кто такая Радхарани, и каковы Ее игры и Ее положение, и
каково положение Сакхи и Манджари, и что они делают каждый день? Если мы
полностью преданы концепции Махапрабху, все это откроется в нашем сердце
по милости Гуру Гауранги и милости чистых Вайшнавов, тогда мы поймем,
какая игра происходит в Сева Кундже Махале.

Нам повезло, что Самадхи Рупы Госвами Прабху находится по соседству, его
настроение медитации живет совсем рядом с нами, и мы получили некое
внешнее место для нашей жизни практики, но мы хотим войти в вечные игры
Господа по его милости, по милости Дживы Госвами, Кришна Даса Кавираджа
~ 119 ~
и всех остальных Госвами. Все они живут здесь, и мы очень удачливы. Любой,
кто питает заблуждение, что Джива Госвами Прабху имел некие расхождения с
Рупой Госвами Прабху, должен отказаться от этой идеи. Рупа Госвами живет
здесь с Дживой Госвами в этом Храме Радха Дамодара. Рупа Госвами имеет
свой собственный храм, это Храм Говинды, но Самадхи Рупы Госвами и его
последнее проявление в этом мире произошло с Шрилой Дживой Госвами, и их
Самадхи находятся во дворе Радха Дамодара. В таком случае, нет сомнений,
что мы обрели столь великую милость и благословения Гуру Гауранги.

Гуру Махарадж столь милостив к нам. То, что он не давал широко в своей
первоначальной проповеднической жизни, он дал западным людям в последний
период своей проповеди. Я был очень удивлен, и легко понять, почему. У
западных людей так много вопросов о сознании Кришны, и он мог дать
совершенные ответы на них. Мы попытаемся войти в мир реального сознания
Кришны, читая его книги, доступные в настоящее время. Пять, шесть или
десять книг, таких как «Проповедь Хранителя Преданности», «Поиск Шри
Кришны», «Шри Гуру и Его Милость», «Золотой Вулкан Божественной
Любви», Шримад Бхагавад-гита, Прапанна-дживанамртам, «Любовный поиск
пропавшего слуги», «Субъективная эволюция», «Золотая лестница», Брахма
Самхита, «Домашний уют» и т. д. Нет нужды интересоваться Гангой, полной
книг, которая содержится в Ведах. Нет нужды ходить в другие места. Вначале,
постарайтесь понять то, что дал Гуру Махарадж. Вы будете удовлетворены,
Кришна будет удовлетворен, и Радхарани будет удовлетворена. Мы видим, что
Они удовлетворены нами, но, тем не менее, мы ждем у порога, надеясь войти в
реальную Сева Кунджу Махалу. Наш долг проявится таким образом. Внешне,
мы получили некое место, это большая милость, несомненно, но это не есть
наше окончательное положение. Оно станет окончательным, когда по милости
Гуру Махараджа мы сумеем войти в реальную Сева Кунджа Махалу.

Что большее я могу сказать сегодня преданным, им следует пытаться думать о


реальном Вриндаван Дхаме, а не пытаться видеть Вриндаван с точки зрения
бренного мира.

ом агйана-тимирандхасйа

гйананджана-шалакайа

чакшур унмилитамйена

~ 120 ~
тасмаи шри-гураве намах

Если мы всем сердцем и душой пытаемся предаться Божественному


Наставнику, его милостью мы получим все. Мы обретем прибежище Сердца и
Сияния Радхарани, проявленного в этом материальном мире как Шри Чайтанья
Махапрабху, и получим доступ в Его трансцендентную обитель в обществе Его
спутников.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джай!

4.5. День Радхаштами

18 сентября 1999 г.,

Вриндаван Дхам, Индия

Сегодня очень благоприятный день для нас, поскольку сегодня день


Радхаштами. Господь Кришна – Верховная Личность Бога, а Его Божественная
Энергия, Радхарани, являет Себя в образе, подходящем для игры с Ее
Господом. Сегодня Ее день.

Мы видим, что Кришна был един со Своей Божественной Энергией, то был


один Кришна. Шрила Сваруп Дамодар Госвами сказал: «Ради Своей
божественной игры, Сладостный Абсолют разделяется на энергию и источник
энергии, и это Радха и Кришна». Когда Они проявили Себя, мы не можем
сказать, потому что это вечная природа, за этим стоит вечность. В Чайтанья
Чаритамрите написано: «Невозможно судить об этом, исходя из наших
представлений о времени и пространстве».

Писания говорят, что это ачинтйа. «Ачинтйа» значит нечто непостижимое, но


Энергия и Источник Энергии играют в Божественной Обители. Все
проявляется по воле Кришны. Главный администратор – Санкаршан, по Его
~ 121 ~
желанию происходят все события в том мире, а Йогамайа все устраивает. Эту
истину мы можем понять из Писаний. Кришна – создатель всего сущего. Его
творение может быть материальным или трансцендентным – любым – но в
Своей божественной форме Санкаршаны Он устраивает все; Санкаршан и Его
сила делают это; это факт. Радхарани – Божественная Энергия Господа
Кришны, и, главным образом, именно Она, ради служения Господу Кришне,
одаривает каждого счастьем, любовью и всей нежностью, и Лично со всеми
Своими благоприятными достояниями следует божественному желанию
Кришны, никому ничего не говоря (ни о чем не спрашивая). Она служит
Кришне со всеми Своими спутницами.

Явление Радхарани совершилось так: вы знаете эту историю в Гарга-самхите и


других писаниях, как маленькой девочкой Она плыла по Йамуне, и оттуда
Вришабхану Раджа взял Ее Божественную Личность в качестве дочери и
передал Киртиде Деви, своей жене. Киртида Деви была изумлена и очень
счастлива, потому что у нее не было детей. Она созвала всех, и все пришли в
дом Вришабхану Раджы. В то время их дом находился в Равале, и все в полдень
праздновали Радхаштами. Мы помним это, но, в действительности, это вечные
и Божественные Игры Радхи-Кришны; они по-разному являют нам себя, но мы
столь удачливы, что связаны с этой божественной волной.

Трансцендентный мир всегда полон игр, движения игры. Там происходят игры
разной природы, и не только в одной обители, но у Кришны есть обители
разных видов, мы знаем это. Сегодня, в день Радхаштами, повсюду проявляется
некое вдохновение. Сейчас преданные празднуют по всему миру. Прежде все
было ограничено Бенгалией, Уттар Прадешом и некоторыми другими местами
в Индии, но сегодня во всем мире преданные знают Божественную Энергию
Хладини Шакти как Радхарани, и день Ее явления. И все торжествуют. Сегодня
столь многие преданные прибыли сюда, в Шри Вриндаван Дхам. В этом году
мне предоставилась возможность быть во Вриндаван Дхаме. Это очень благая
удача для меня, потому что Вриндаван – трансцендентная обитель, и здесь
Господь Кришна и Радхарани каждую ночь совершают Раса Лилу; так говорят
Писания, и мы помним это. Это место во Вриндаване находится в
непосредственной близости от Самадхи Мандира Рупы Госвами Прабху, рядом
с Дживой Госвами и Кришна дасой Кавираджем Госвами – мы обрели их
милостивый взгляд и участок земли (новый храм на Сева Кундже). По сути, это
два участка – один от Шрилы Кавираджа Госвами, а другой от Шрилы Рупы
Госвами.

~ 122 ~
В любом случае, мы очень незначительные неквалифицированные души, мы не
знаем в совершенстве, что есть что, но Писания, через Гуру и Вайшнава, дали
нам некое божественное знание. Мы пытаемся следовать ему. Сегодня очень
благоприятный день, поскольку весь мир служения находится под контролем
Шримати Радхарани, а также Хладини. Вчера был день явления Лалиты Деви.
Мы также праздновали его здесь. Праздник подразумевает память о Них, Их
Божественной Игре и выражение почтения Им; такого рода торжество. Также
мы раздаем здесь преданным так много Прасадама в память о Радхарани. Я
очень счастлив, что у меня есть связь с Вашей Милостью и сегодня, в этот
праздничный день, люди всего мира будут наслаждаться Маха-Прасадамом.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джай. Его божественная воля одарила нас этой возможностью, и мы
кланяемся Его Божественной Милости.

4.6. Настроение Гопи

12 августа 2002 г.,

Санкт-Петербург, Россия

19-ый мировой тур Шрилы Говинды Махараджа

Шрила Говинда Махарадж смотрит на картину Божеств Гуру Гауранга Радха


Мадхавасундарджиу в Санкт- Петербурге и говорит о виддхи марге и рага
марге. Мадхукари относится к святым, собирающим подаяние в виде пищи от
двери к двери, подобно тому, как пчелы собирают мед от цветка к цветку.

…и я очень счастлив (служением пуджари, Анандамойа Прабху Брахмачари)

А это Божество – вы видели – как возвышенно! (смотрит на изображение


Божеств). Прекрасно! Прекрасно!

(обращаясь к слуге) Поверни вентилятор в эту сторону – в сторону Ваишнавов.

~ 123 ~
Когда вы привносите правила и предписания, автоматически вы сдерживаете
рага-марг. Разве нет? Вы устанавливаете правила и предписания: не используй
левую руку, не подавай ею пищу – это виддхи марг. А рага марг?
Помочившись, ты можешь подавать пищу – нет проблем. (комната разражается
хохотом)

И это единственный марг в этом мире! Виддхи марг – для Индии. (смех)

Я вспоминаю одно происшествие, которое случилось, когда я сопровождал


Шрилу Гуру Махараджа во время мадхукари. Я не мог есть, но Гуру Махарадж
ел. Я видел!

Мы были с Гуру Махараджем в Йавате. Там мы отправились в дом мужа


Радхарани. После даршана панда – панды есть всегда и везде – привел нас в
свой дом. Он сказал: «Эй, Бинди! Бинди! Принеси мадхукари для Шридхара
Махараджа и этого мальчика (Говинды Махараджа).

Прибежала Бинди: «Что, отец?»

«Принеси мадхукари – роти, сабджи».

И тут Бинди присела во дворе. Я видел, что она носит гхагхру (юбку гопи); она
присела в этой юбке. Секунд на тридцать или на минуту. Потом встала и
побежала на кухню. Я видел, как там пролилась вода. Не помыв руки, ничего не
сделав, она пошла и дала Гуру Махараджу роти и пикль. Я сказал: «Нет, нет, я
не буду есть!»

Но Гуру Махарадж счастливо принял подношение. Тогда и я съел немного


остатков его трапезы. Но я так и не могу забыть этот эпизод. Прошло 56 – 57
лет, но он по-прежнему свеж в моей памяти.

Гуру Махараджу все равно. Гуру Махарадж стал Гопи. Но я не Гопи. Я сын
Гопи, может быть, но не Гопи. (смех)

Я был семнадцатилетним мальчиком.

Когда Гуру Махарадж был во Вриндаване, он забыл все. Он забыл - Брахмин он


или Саннйаси, или что-то еще.

Когда мы были в Чаран Пахари, Шрила Гуру Махарадж спросил меня: «Какое
место тебе нравится?» (ручи парикша), и я сказал: «Дом Лалиты Деви».

~ 124 ~
Гуру Махарадж заметил: «Ты обрел великую благую удачу».

4.7. Песня флейты 1


Песня Лотосных Стоп Радхарани (часть 1)

28 января 2003 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

Шрила Говинда Махарадж предлагает глубокое прозрение в несравненное


объяснение Шрилой Шридхаром Махараджем Гайатри Мантры: флейта
Кришны поет песню служения лотосным стопам Радхарани (гайатри
муралишта киртана-дханам радха-падам-дхимахи).

Существует гайатри мантрам, но мы повторяем мантру: Харе Кришна маха-


мантру. Она упомянута в писаниях:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе

Это не мантрам, но маха-мантра. Она требует особого комментария. Писания


говорят, что во время второго посвящения мы принимаем гайатри мантру. Это
мантрам – гайатри мантрам.

Во время первого посвящения мы получаем от Гуру маха-мантру. Нам следует


сознательно различать мантру и мантрам. В Чайтанья Чаритамрите Кришнадас
Кавирадж Госвами ясно определяет разницу: Кришна мантра освобождает от
материального существования, но только Кришна-нам открывает доступ на
землю преданности и дарует служение лотосным стопам Кришны (кршна-
мантра хаите хабе самсара-мочана, кршна-нама хаите пабе кршнера чарана).
~ 125 ~
Держа такое представление в уме, мы можем понять, что есть что. Если мы
хотим войти в трансцендентный мир, прежде всего, мы нуждаемся в помощи
маха-мантры, потому что маха-мантра может спасти того, кто находится на
самом низком уровне и возвысить до высочайшего уровня. Для гайатри-мантры
необходима некоторая квалификация; существуют правила и ограничения,
многие препятствия и т. д. Гайатри – это мантрам, а харинам (Святое Имя
Кришны) – это маха-мантра. Харинама маха-мантра предназначена для этого
века, Кали йуги. Каждая йуга имеет собственную маха-мантру, это называется
тарака брахма нам (духовное имя, дарующее спасение).

Подобно крику слона, это звук, который столь велик, что пленяет сердца и
привлекает внимание каждого. Но этот звук не имеет материальной формы –
это чистый духовный звук. И этот божественный звук нисходит в этот мир из
флейты Господа Кришны.

Иногда по утрам я вижу, как наш храм украшают лого нашего Матха (в центре
находится цветок лотоса (ученик), находящий прибежище в воде (гуру) и
питаемый светом солнца ОМ (Кришна). В основании находится флейта
Кришны, поющая божественную песнь освобождения, нисходящую в этот
мир). Я думаю о том, как сладостно и разумно Шрила Гуру Махарадж описал
это в своем объяснении Гайатри Мантры.

Гайатри означает «Пой и будешь спасен!» (ганат трайате ити гайатри). Такой
прекрасный стиль! «Танцуй, пой, и ты будешь спасен!» Это гайатри – ганат
трайате. Никто, нигде и никогда не объяснял эту трансцендентную звуковую
форму Господа таким образом. Ни одна религия не говорит: «Пой, танцуй, и
будешь спасен!»

Каково содержание этой песни? Мурали – это флейта Кришны, звук, который
нисходит из флейты Кришны (муралишта-киртана-дханам). Флейта Кришны
поет. Удел флейты – петь, она не предназначена для вреда и насилия.
Сладостный звук флейты Кришны приносит сердцу мир.

И что поет флейта? Она преследует некую цель. Когда мы поем, у нас есть цель
в уме. Мы также прилагаем рифму и размер. Флейта имеет свое ограничение, и
этот размер – имя Радхарани. Никакой другой звук не исходит из флейты,
только «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!» Только этот звук – по-разному
проявляя себя.

Изучая жизнь и характер Рагхунатха Даса Госвами, мы можем понять что-то в


этом отношении. Каждый день Дас Госвами поет:
~ 126 ~
радхе вриндавана-виласини радхе радхе

радхе кану-мано мохини радхе радхе

радхе ашта-сакхира широмани радхе радхе

В этой песне каждый стих завершается словами «Радхе, Радхе!» Каждый день
эту песню поют в храме Радха Дамодара. Когда Прабхупада Сарасвати Тхакур
впервые встретил Гаура Кишора Даса Бабаджи, Бабаджи Махарадж пел эту
песню. Он всегда пел ее, гуляя по дороге или сидя в бхаджане, он всегда пел ее.
Этот звук – единственная песня, исходящая из флейты Господа Кришны.
Звуковое проявление ее божественного влияния распространяется на все
трансцендентные и материальные миры.

Такое понимание мы получаем из описания Раса Лилы в Шримад Бхагаватам.


Вначале Кришна, играя на флейте, созывает всех Гопи собраться на Раса Лилу.
Это трубный зов. И этот зов – истинное богатство всех душ (джив). Мы
понимаем это благодаря Бхактивиноду Тхакуру:

джив джаго, джив джаго гаурачанда боле

кота нидра джао майа-пишачира коле

Это трубный зов или…? Мы в невежестве спим на коленях Майи, но раздается


трубный зов: «Проснись!» Упанишады говорят, уттишата джаграта прапйа
варан нибодхата: «Проснись, восстань, и начни поиск Шри Кришны. Пришло
время обрести любовь к Кришне». Упанишады, Бхактивинод Тхакур, песня
флейты Кришны – суть этого звука, его богатство, постигается в связи с
лотосными стопами (служением) Шримати Радхарани (Радха Дасйам). Кришна
привлекается только своей Божественной Потенцией. От всего сердца и с
великим разнообразием она служит Кришне со своими спутницами. Она
известна как Радхарани. И Кришна всегда думает исключительно о ней.

Звук флейты Кришны регулирует не только мадхура расу, но все расы. В


мадхура расе Радхарани главная, но все иные расы также поддерживаются

~ 127 ~
мадхура расой. Мадхура раса – ади раса, основная раса, из которой прорастают
все иные расы. Мадхура раса поддерживает все разнообразие духовных
взаимоотношений: пассивных, активных – слуги, друга, родителя – защитника
(шанта раса, дасйа раса, сакхйа раса, ватсалйа раса). Поддерживает значит
сохраняет. Верховное сладостное настроение служения Радхарани
поддерживает все духовное существование.

Гайатри-муралишта-киртана-дханам. В целом, мы считаем Харе Кришна маха-


мантру или любую песню преданности киртаном или санкиртаном. Но
существует некоторое различие между двумя этими явлениями. То, что человек
делает в одиночестве, может быть названо киртаном. Но санкиртан – это когда
в собрании преданных их сердца ликуют, это зовется санкиртан (бахубхир
милитва йат киртанам тад эва санкиртанам ).

Здесь Гуру Махарадж особо упоминает киртана дханам. Киртан не только


рекомендуется для каждого, но это богатство нашей жизни, потому что через
киртан мы обретаем доступ в Раса Лилу – божественную игру с Кришной,
Радхарани, Враджа Гопи – игру, пение, танец. И это богатство освобожденных
джив-душ.

Гуру Махарадж говорит не просто киртан, но киртана дханам. Флейта – не


деревянная палочка или что-то, сделанное их металла. Она живая. Это значит,
что она сознательное живое существо (четана). Каждый в материальном и
духовном мирах наделен свободной волей, эту свободу Кришна дал каждому.
Тело флейты – это форма сознания. Она обладает желаниями и свободной
волей, как любое существо, но использует свободу для своего непостижимого
служения Господу Кришне. Экстаз флейты заключается в пении песни
лотосных стоп Радхарани (Радха Дасйам).

сакхи мурали вишала-ччхидра-джалена-пурна

лагхур атикатхина твам грантхила нирашаши

тад апи бхаджаси свашвач чумбанананда-сандрам

хари-кара-парирамбхам кена пунйодайена

- Видагдха Мадхава, Рупа Госвами

~ 128 ~
Хей, подруга-флейта, что же такого хорошего ты сделала, что такой твердый,
сухой кусок бамбука, как ты, в котором больше изъянов (сучков), чем дырочек,
наслаждается постоянным объятием лотосных рук Кришны и бесконечным
потоком нектара его уст?

Шлока Рупы Госвами Прабху прославляет флейту. Флейта живет своей


собственной жизнью, которая посвящена этой, в высшей степени желанной и
сладостной песне (иштха киртана дханам). Больше этого я не могу выразить на
английском. Но я могу видеть в глазах. Не могу выразить – может быть. Но это
правда, то, что играет флейта, записано везде. Она поет имя Верховной
Служанки Господа Кришны. Верховный Образ Служения Господу Кришне –
это Шримати Радхарани.

Все это полностью описано в Гарга Самхите. Может быть, вчера я увидел это –
открыл книгу и понял. Это милость Гуру Махараджа. Когда я стоял на арати и
смотрел на Лого Матха над Божествами, мои мозги заработали. Мозг
материален, а материя не может соприкоснуться с трансцендентным, но все
возможно по милости Гурудева. Так вот, милостью Гуру Махараджа я питаю
великую надежду. Смысл Гайатри явлен Шрилой Гуру Махараджем
следующим образом: флейта Кришны поет песню лотосных стоп Радхарани
(Радха Дасйам).

4.8. Самопредание

31 декабря 2000 г.,

Калькутта, Индия

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа!

Сегодня очень благоприятный день для нас, поскольку мы можем обозреть весь
прошеший год – как много мы сделали ради нашего духовного возвышения,
нашего служения Господу. И мы также можем подумать о том, как мы
проведем новый, наступающий год. Каждый день со всего мира приходит

~ 129 ~
множество вопросов, но один вопрос я считаю всегда крайне важным для
каждого: «Насколько мы преданы Господу?» Результат придет благодаря
этому.

Предание проявляется в трех формах. «Кайа» значит «тело». Телом, умом и


словами – кайа, ман, вакйа – эти слова используются в Писаниях. Вы знате, что
тот, кто предан, подобен саннйаси, поскольку в Шримад Бхагаватам
описывается челоек, который во время принятия саннйасы сказал:

этам са астхайа паратма-ништхам

адхйаситам пурватамаир махадбхих

ахам таришйами дуранта-парам

тамо мукундангхри-нишевайаива

Дуранта-парам тамо. Это означает, что мы находимся в непонятных и


неотвратимых обстоятельствах и ситуациях. Это явление зовется иллюзией, и
мы живем в ней, в некоем темном мире. Дуранта-парам тамо. Но мы мы
сможем преодолеть эту иллюзию, когда предадимся нашему Господу и и
попытаемся следовать за истинным слугой Господа, приняв его учителем.
Однако мы должны быть полностью преданы Господу Кришне, а иначе мы не
получим должный результат.

Мы произносим слово «преданный». «Преданный» значит тот, кто предан. Но


если есть подлинная преданность, тогда нет проблем, такой человек всегда
будет видеть «Вишвам пурна сукхайате». Где бы и в каких бы обстоятельствах
он ни находился, повсюду он будет чувствовать присутствие Господа,
проявление воли Господа. Он – орудие, и в этом качестве он старается
продолжить свою жизнь ради служения Господу. «Кайа» значит физически.
Также, если умом и словами он предастся Господу Кришне, его предание будет
полным.

Шрила Гуру Махарадж составил Прапанна-дживанамрту. В ней он дал знание о


том, что если кто-то полностью отдает себя, как было описано, он, в конце
концов, получит хороший результат. В противном случае, это зависит от
настроения предания. Соответственно тому, насколько человек предан,
настроению преданности, плод придет к нему. Вовсе не так, что: «Я позабочусь
~ 130 ~
о себе, а затем я попытаюсь служить Кришне». Это неправильно. На самом
деле, Кришна будет в центре моей жизни. Я стану делать все ради служения
Ему – такова правильная позиция. Богоцентрическая семья, Богоцентрическая
жизнь. Это истинная жизнь.

сарвва-дхармман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхйо

мокшаишйами ма шучах

Очень ясное заявление. Никто не высказал эту идею более ясным образом,
поскольку все Писания дали знание нашей религии. Какова ее природа?
Писания содержат разные учения. Они зовутся дхармой. Но Кришна сказал:
«Сарвва дхармман паритйаджйа – все, что дано в Писаниях, все, что ты
слышал, все, что ты испытал – все это ты можешь отбросить. То, что Я говорю
тебе сейчас, является окончательным достижением твоей жизни. Осуществи
его. Мам экам шаранам враджа. Я единственный, кто может избавить тебя от
иллюзорного окружения. Если ты совершишь какие-то ошибки, пытаясь идти в
этом направлении, Я также заплачу за них. Будь полностью предан Мне». Это
желание Кришны и Его совет Арджуне. В таком случае, если возникают
беспокойства или что-то еще, Он позаботится о моем благе. Я не знаю, что
будет для меня благом. Иногда горькое лекарство избавляет нас от болезни.
Лекарство не всегда такое вкусное, как мне хотелось бы, но если Кришна хочет
принести в мою жизнь некий горький опыт, в таком случае, если я полностью
предан Господу Кришне, Он обязательно одарит меня милостью, и очень скоро
Он спасет меня ото всех бед. И больше того, Он даст нам Божественное
Служение Себе.

Шрила Гуру Махарадж сказал в Прапанна-дживанамрте, что иногда


Шаранагати – это дружба с Богом. Это очень хорошее выражение, и это
выражение мы также можем видеть в Шримад Бхагаватам. Бхактйаикайешам
Гуру Девататма. Эта шлока содерржится в Шримад Бхагаватам.
Бхактйаикайешам Гуру Девататма. Гурудева Девата атма… Ишвара, Гурудева
Девата Ишвара атма прештасчхйа. Мы находим указание на то, что Сакхйа-раса
также выражена здесь. Но, в действительности, это не конец. В Мадхурйа-расе
~ 131 ~
также пребывают все виды отношений с Господом Кришной. Мы можем видеть
это повсюду. Мы можем увидеть это повсюду, поскольку «Шйамам эва парам
рупам», Божественная Форма Верховной Личности Бога – Шйама. Шйама
значит небесно-голубой черного оттенка. Это называется Шйама. Как свежий
лист дерева тамал, - таков цвет Господа, поскольку Сам Господь полностью
опьянен Мадхурйа-расой ради Своих Божественных Игр. Цвет Мадхурйа-расы
также таков. Поэтому Рагхупати Упадхйайа сказал Махапрабху:

шйамам эва парам рупам,

пури мадху-пури вара

вйайах каишоракам дхйейам,

адйа эва паро расах

Мадхурйа-раса также зовется Адйа-раса. Все виды взаимоотношений


реализуются, когда они преданы Мадхурйа-расе. Мы не способны понять все
легко, но если мы полностью преданы Господу Кришне, когда наше настроение
преданности усилится, мы сможем переживать наши взаимоотношения с
Господом, полные экстаза. Тогда мы забудем все дурное.

«Шаранагати» - мы говорим, что мы преданы, что «я полностью предан Тебе, я


полностью то, я полостью се».

Но насколько «полностью» - такой возникает вопрос. Мы преданы Господу


Кришне, мы преданы Харинаму, мы преданы Его Божественной Обители, мы
преданы Его представителю, Шри Гурудеву и спутникам, Вайшнавам. Все
зависит от нашего настроения преданности. Так насколько мы преданы?
Необходимо осознать это.

Результаты не всегда приходят должным образом, и иногда мы несчастны из-за


этого. Это правда, но я не судья, чтобы выносить приговор. Что угодно может
придти по воле Кришны, Он знает лучше, чем я. Когда я предан Кришне, такое
чувство будет расти во мне. На самом деле, природа Кришны такова, что Он
всегда прячется, но настроение преданности всегда привлекает Его ум. Он слаб
в этом отношении. Когда преданная душа всегда думает о Его Божественной
Форме и Его Божественном Имени и воспевает Его Божественное Имя, Он
становится слаб и помогает такой душе.
~ 132 ~
Что я знаю, какой опыт есть у меня в этом материальном мире, это: счастье,
печаль, рождение, смерть и болезни. Но когда Кришна берет на Себя заботу о
нас, Он знает, что является для меня благом, и Он сделает все, что необходимо
– такая вера зовется Шаранагати. Вера является основой всех религий в этом
мире и за пределами этого мира. Но если моя вера слаба, как я могу ожидать
лучшего или высшего результата? Шрила Гуру Махарадж упомянул в своей
книге, что результат зависит от того, насколько мы преданы Кришне. В таком
случае, мы не утратим надежду. В столь многих книгах мы можем видеть, что
повсюду мы можем принять рождение, повсюду мы можем продолжить наши
жизни, как в обществе коров, птиц или собак, или где угодно, «Но я хочу,
чтобы во мне всегда жила преданность Тебе». Такую молитву преданных мы
можем увидеть во многих источниках.

Шрила Бхактивинод Тхакур сказал: «Пашу-пакши хойе тхаки… тава бхакти


раху бхакти винода хрдой. Я могу быть птицей, зверем, я могу находиться в
любой форме жизни, но я молюсь о том, чтобы со мной была преданность Тебе.
Это моя молитва. О, мой Господь, услышь ее. Мне нужна преданность Тебе».

Кришна знает, как Он заберет нас в Свою Божественную Обитель, где все
полно экстаза, радости, нежности, любви, красоты, очарования, всего. Его
Божественные Игры проходят в обществе Его спутников, и это Вриндаван. Там
все сущее старается удовлетворить Божественного Господа, Его Божественную
Милость Господа Кришну.

шрийах кантах кантах парама-пурушах калпа-тараво

друма бхумис чинтамани-гана-майи тойам амртам

катха ганам натйам гаманам апи вамши прийа-сакхи

чид-анандам джйотих парамам апи тад асвадйам апи ча

В Брахма-самхите сказано, что в мире Голоки Вриндаваны все очень


экстатично и прекрасно, и каждый старается удовлетворить Господа Кришну. В
конечном счете, Господь Кришна превыше всего наслаждается тем, как
стараются удовлетворить Его Браджа Гопи, Девушки Пастушеского Рода. Раз
это так, мы стремимся именно к этому явлению. Браджа Гопи Бхава хоибе
свабхав, анубхав на рохибе – так сказал Нароттам Дас Тхакур. В таком случае,
~ 133 ~
сегодня мы можем составить план и программу на новый год – и это будет
стремление полностью предаться Господу Кришне. Полностью предаться
означает, что мы осознаем смысл этого «полного предания». И книги Гуру
Махараджа всегда оказывают нам помощь. Во многих местах, особенно в
Прапанна-дживанамрте, Гуру Махарадж по-разному выразил настроение
самопредания. Если мы будет читать Прапанна-дживанамрту по крайней мере
сегодня, и читать внимательно, мы получим руководство на новый год, и
сможем удовлетворить Господа Кришну по милости Гуру Махараджа. У меня
нет силы, нет ничего, но вся сила, я верю, есть у него. Вы сыны нектара. Если
вы обретете связь с этой божественной книгой, вы обретете верховное благо. В
прошлом году, как много служения Господу мы совершили? Осознайте это. На
языке урду это называется «салтамами»: счет доходов и расходов. Но что
случилось в прошлом, это не в моих руках. Я могу распоряжаться настоящим.
И могу планировать сегодня то, что принесет будущее. Если я буду жив, это
очень хорошо; тогда, по милости Кришны, всю свою энергию я могу отдать
Божественному Служению Ему. И поддержка нашего Гуру Махараджа будет с
нами. Такова наша вера и упование. Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак
Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

4.9. Живая земля


Шри Шри Гуру Гаурангау Джайатах

3 октября 1999 г.,

Калькутта, Индия

Мы практикующие, которые приняли посвящение в сознание Кришны.


Посвящение означает, что мы обрели связь с миром сознания. В таком случае,
мы должны сознавать этот мир. На самом деле, когда мы получили посвящение,
в это время мы обрели связь с волной мира сознания. Но мы не останемся в
этой волне навсегда. Мы обоснуемся на земле этого мира… Только подобно
наводнению, в нашу жизнь низойдет некий поток, но мы попытаемся остаться
на этой земле. Из этого потока мы направимся на землю сознания. Таков

~ 134 ~
подлинный смысл посвящения. Мы все дживы-души, наша форма – это образ
слуги Господа Кришны. Мы исходим из Господа Кришны как Его частицы.
Религией всех частиц должно быть влечение к Господу Кришне. Но мы забыли
об этом под влиянием иллюзорного окружения. Когда мы связаны с миром
сознания, мы должны стараться оставаться на этом уровне. И это возможно
только благодаря шравану и киртану, поскольку здесь это окружение всегда
неблагоприятно для нас и причиняет множество беспокойств. Кришна сказал в
Шримад Бхагавад Гите, матра-спаршас ту каунтейа… (Бхагавад Гита 2.14): «О,
Арджуна, ты воин и должен следовать дхарме кшатрия, и преодолевать
препятствия, которые возникнут на твоем пути».

Вы не можете вечно оставаться в этом иллюзорном окружении и быть вечно


преданы иллюзии. Когда души обретают сознание благодаря посвящению, они
стараются обосноваться на земле того мира. Если необходимо, они сожгут свои
корабли. Гуру Махарадж говорил: «Умереть, чтобы жить». Умереть значит
оставить все дурные элементы, приносящие беспокойство вашей духовной
жизни. Выйти на свободу. Это смерть. Это не так-то легко, мы знаем это, но
благодаря шравану и киртану это возможно.

Наши Писания указали только один путь для этой эпохи, Кали-йуги. Хари Нам,
Хари Нам, Хари Нам эва кевалам…это значит, что вы всегда будете пребывать
в том измерении бытия, где все сознательно. Эти чувства придут к вам, и вы
обретете жизнь. Какого рода жизнь? Жизнь служения. Кришна привлекателен,
Его притяжение неотразимо, но почему я не испытываю влечения к Нему?
Потому что ржавчина покрыла меня, как кусочек железа. Кришна подобен
магниту, и Его природа – привлекать. Но я нуждаюсь в очищении своего
существа через Кришна киртан, и это процесс в Кали-йугу. Когда мы станем
воспевать маха-мантру, когда мы будем медитировать на Гайатри-мантрам,
чувства придут к нам. Эти чувства поведут нас дальше в мире сознания.
Гайатри-мантрам дает нам столь великую надежду, поскольку, если мы
преданы Господу Кришне, Кришна Сам, такова Его природа, Своим Верховным
Могуществом, одарит вдохновением служить Его Божественным Лотосным
Стопам. Прачодайат, это слово в Гайатри-мантрам указывает на это.
Прачодайат, всегда дарит вдохновение. Но дарит тому, кто живет в измерении
сознания. В противном случае, мы будем пытаться практиковать, насколько
возможно, но пока пробуждения сознания не произошло, результата не будет.
~ 135 ~
Когда же мы будем находиться в измерении сознания, в мире сознания, как
сказал Прабодананда Сарасвати Тхакур, вишвам пурнам сукхайате…тогда все
беды, все, что приходит в мою жизнь, будет благоприятно для меня. Когда
человек совершил небольшую ошибку, и к нему пришло наказание, если он
совершенный джентльмен, он должен сказать: «Это наказание было
необходимо мне. Я должен терпеть любое беспокойство, приходящее ко мне в
этом материальном мире, и я счастлив терпеть его. Но я должен все больше и
больше погружаться в служение Господу, поскольку мир сознания – это мир
служения.

Зачем привлекает Кришна? Чтобы одарить дживы души радостью. Но когда


они утвердятся в этом измерении сознания, они всегда будут чувствовать
присутствие Господа. Господь всегда со мной. Я не одинок, и то, что приходит
ко мне, приходит от моего Господа и я счастливо приму это. На бенгали мы
говорим, Бхагаван мангалмай… я не знаю, как будет по-английски, иногда мы
пишем: Бог благ. Мне неизвестен смысл блага, но это нечто большее, чем
благо. Все благоприятное для меня приходит от Господа. Тогда как нам
почувствовать присутствие Господа?

Бхактивинод Тхакур скзал: «Мне нетрудно оставаться на любом уровне, в


любом материальном теле, как Пашупати…» Это выражение Бхактивинода
Тхакура. Я могу быть птицей или принять облик зверя, или человека, но я
должен оставаться в измерении сознания. Это служение всегда будет одаривать
меня большим вдохновением служить. Тот, кто утвердился на уровне сознания,
будет идти вперед в своем сердце. В Шримад Бхагаватам сказано: бхакти
паришану… В это время три качества и три результата придут ко мне, мое
настроение преданности увеличится; в своем сердце я почувствую присутствие
моего обожаемого Господа Шри Кришны, и привязанность к этим
материальным вещам уйдет из моего ума. Если мы услышим об этом, мы
почувствуем это нечто, увидим, и скажем: «Я продвигаюсь. Я иду вперед в
линии сознания Кришны».

В настоящее время мы, все дживы души, должны обратить внимание на


следующее обстоятельство: кто получил посвящение, а кто нет;
инициированные личности получат большие возможности и способности,
~ 136 ~
поскольку такой человек вошел в зону, волна сознания принесла жар. Тогда
мир сознания будет дарить ему все большее и большее вдохновение служить.
Только необходимо обрести благое общение. Я нуждаюсь в обществе того, кто
живет в измерении сознания. Мы не всегда остаемся в нем, нет сомнений, но
это наша цель. Йоги по-разному пытаются медитировать на своего Господа
Параматму, и хотят оставаться на этом уровне сознания. Но наша цель – не
просто медитация, а служение нашему возлюбленному Господу. Мы хотим,
чтобы наши действия делали Его счастливым. Такое вдохновение придет в
обществе Его преданных, и это благое общение.

Соприкосновение с этим материальным миром всегда привлекает нас и


приводит на помойку маха-майи. Но общество преданных всегда возвышает нас
до высшего уровня и одаривает служением Господу. Бхактивинод Тхакур
показал это в многочисленных историях Джайва Дхармы, - каким образом
обусловленные души прогрессируют. Положение Браджанатха, положение
других, Парамахамсы Бабаджи, Вайшнава Даса, разных персонажей; но это не
просто персонажи, а определенная форма сознания, дающая нам вдохновение.

Так мы будем судить о себе, когда мы инициированы. Мы не будем обращены к


этому материальному миру. Благое общение будет позитивным для нашей
жизни и принесет нам положительные результаты. Так мы постараемся обрести
благое общение и слушать садху, практиковать, прославляя Господа и служа
Ему через Его спутников. Такое сознание Махапрабху дал нам, но суть
заключается в этих качествах и квалификации: смирение, терпение и почтение
к другим. Все достойны почтения, и я буду оказывать почтение каждому. Такое
умонастроение сделает каждого моим другом и у меня не будет врагов. Мы
будем прилагать усилия в этом направлении. Столь многие жизни остались
позади. Мы не знаем, сколько рождений предстоит нам принять в будущем, и
какими будут эти жизни. Но в настоящее время, в этой жизни, мы получили
некоторую возможность, обрели в этой жизни некий благоприятный шанс. У
нас нет уверенности, мы не знаем, как долго мы будем оставаться в этом мире,
но каждое мгновение крайне важно для нас. Так мы станем рассматривать свое
время, и будем стараться проводить его в этом сознании. Мы обязательно
обретем благо и будем счастливы. Могу ли я сказать что-то большее? Мои
дандаваты всем. Джай.

~ 137 ~
4.10. Нежно любящие Господа Кришну

29 июля 1999 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

Джай Ом Вишну Пада Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж
Ки джай! Все преданные Ки джай! Харе Кришна.

Дорогие преданные Господа Кришны, по Милости преданных, я получил


возможность, равных которой нет ни у кого. Как вы знаете, английский – не
мой родной язык. В действительности, английский, бенгали или санскрит, или
любые слова любого языка не могут во всей полноте передать истину Сознания
Кришны.

Место, где мы живем – материальный мир, и наше тело, наша ментальное


состояние, наши языки – все это материально, но природа Кришны иная.
Некоторые личности, принадлежащие к категории Высшей Души, и некоторые
чистые преданные могут чувствовать образ, форму Господа Кришны. Мы
можем услышать от них об этом, но, в действительности, Кришна – апракрта,
тогда как мы живем в пракрта, в мире материи. Апракрта значит
трансцендентное. Какова форма Господа Кришны? Если кто-то спросит, мы
можем ответить что-то, как человек этого мира, но какова на самом деле форма
Господа Кришны – откуда нам узнать это? Мы узнаем это, обращаясь к словам
из лотосных уст садху, или из священных писаний. Опираясь на писания,
Господь Шри Чайтанья Дев дал нам очень сладостную и ясную картину
Господа Шри Кришны. Он говорил, что Шримад Бхагаватам – лучшее
описание, низошедшее из трансцендентной обители. Шримад Бхагаватам
неотличен от Господа Кришны. Но, в то же время, мы видим, когда Шри
Чайтанья Махапрабху ходил в Южную Индию, оттуда Он принес другую очень
сладостную часть писаний, именуемую Брахма-самхитой. В Брахма-самхите Он
увидел всю полноту концепции, которую Он хотел дать всему миру. Очень
сжатая, но неизменная и чистая концепция. Он увидел в Брахма-самхите всю
концепцию Шримад Бхагаватам и дал нам эту книгу. Если мы попытаемся

~ 138 ~
объяснить первую шлоку (стих) этой Брахма-самхиты, мы увидим, что это
истинная форма Господа Кришны. Она зовется апракрта формой. Он играет с
гопи, Он играет с коровами и мальчиками-пастухами, и в этой обители
Кришны, носящей имя Вриндаван, существуют пять видов взаимоотношений с
Ним. Махапрабху Шри Чайтанья Дев сказал, что этот Шри Кришна, Его
обитель и служение Господу Шри Кришне – это объект нашего поклонения,
наше стремление и цель нашей жизни.

Эта шлока Брахма-самхиты очень просто описывает Господа Шри Кришну.


«Ишвара парама кришна сат чит ананда виграха…». Мы всегда ищем
первопричину всего сущего, но Он – причина всех причин. Мы можем начать
искать первопричину в этом мире, но это ложное решение, правильное решение
– это «Ишвара парама Кришна…». Он – Верховная Личность Бога, империя
расы. Он – океан нектара, а мы – частицы этого нектарного океана. В
действительности, душа столь удачлива, нет сомнений, поскольку она
крошечная, а иначе, мы могли бы сказать, что все души подобны Господу Шри
Кришне и столь же могущественны. Такие мысли не ошибочны; когда душа
наделена богатством преданности и деяний преданности, она даже более
велика, чем Кришна.

В учебнике санскрита я прочитал одну историю. Если вы не знаете, что такое


сила, как вы соприкоснетесь с чьей-то силой? Кто-то может быть крошечным,
но если он связан с очень могущественной личностью, он может все.
Маленькая птичка по имени Титива сумела доставить хлопоты океану,
поскольку, будучи птицей, она имела связь с Гарудой, который способен
преподнести океану хороший урок. В таком случае, мы можем быть
крошечными душами, но если мы благословлены Гуру… и эта Гуру парампара
восходит к Радхарани. И Кришна всегда счастлив таким положением вещей в
обители Своей Божественной Милости. Радхарани служит Гсподу Кришне
великим множеством путей, и Господь Кришна ждет Ее служения. Наш
Прабодананда Сарасвати Тхакур сказал следующее. Кришна хочет ощутить
легкий ветерок, создаваемый одеждами Радхарани, и, когда это происходит,
чувствует Себя очень удачливым и счастливым. Таков смысл этой шлоки.
Тогда, если мы будем служить нашему Шри Гурудеву, через Гуру парампару
это служение отправится к Радхарани. Наш парам Гурудев Шрила
Бхактисиддханта Сарасвти Тхакур сказал: «Я не знаю, кто есть кто и какое
положение они занимают, но я знаю, что мой Гурудев занимает высочайшее
положение». Если наше видение достигнет более высокого уровня, мы увидим,
что он – Радхарани. Радхарани всегда удовлетворяет Господа Кришну. Энергия
~ 139 ~
и Источник Энергии суть единое целое. Мы не можем отделить энергию от ее
обладателя. В действительности, Кришна – Владыка Энергии, но всегда зависит
от Нее, Его Силы. Без энергии владыка, хотя и полон, не имеет существования.
Он может быть мертвой батареей. Не заряженной. В таком случае, мы должны
уповать на энергию, и Она - Радхарани. Все души, если они могут обрести
связь с этой волной служения Господу Кришне, должны направиться к
Радхарани. Это правда, что в трансцендентной обители существует великое
множество путей, столь многие слуги служат Господу Кришне. Кришна
доволен служением каждого, нет сомнений, но высшее счастье Ему приносит
служение Верховной Служанки, Шри Радхарани.

В любом случае, Прабху, все это апракрта, то есть трансцендентно. Находясь в


этом мире, мы можем создавать материальный звук своим материальным
голосом, и переживать материальные чувства, но это не будет полнота истины,
ради которой мы должны следовать риши, муни, махаджанам, личностям,
которых священные писания называют махаджанами. Все они махаджаны.То,
что они записали, откровение их сердец, как объяснил Ведавйаса,
предназначено для нас. Махапрабху сказал, что Шримад Бхагаватам – форма
Господа Кришны, неотличная от Его личности, поскольку мы не можем
воспринимать трансцендентную истину нашими материальными щенячьими
мозгами. Как говорил Прабхупада Сарасвати Тхакур, «щенячьи мозги», - тогда
как мы почувствуем это нечто?

Когда Махапрабху объяснял атмарама шлоку, Он говорил Сарвабхауме


Бхаттачарйе: «Сарвабхаума, не удивляйся объяснению, каждое слово может
дать содержать тысячи значений», и Он открыл их в беседах с Санатаной
Госвами в Бенаресе. Он дал девять видов объяснений, не затрагивая идеи
Сарвабхаумы. Но Санатане Госвами Он объяснил 61 разновидность смысла. Он
также сказал, что существуют другие значения. Но это игра разума мирских
людей, подобных нам, но не Махапрабху. Мы можем ошибаться, но ученые-
исследователи и риши не ошибаются. Махапрабху сказал, что истина в сердцах
высших преданных явилась в форме Шримад Бхагаватам и Брахма-самхиты. Из
этих источников мы получаем некоторое представление о трансцендентном
мире.

Но как мы можем представить, что время не движется в том мире, когда здесь
существует движение времени, все течет? Но там ничто не происходит без воли
Господа Кришны. Там ничто не существует без служения Господу Кришне, без
связи с Ним. Все обитатели того мира удовлетворяют настроение Господа

~ 140 ~
Кришны. Время также ждет своего часа. Вот шлока, подтверждающая это.
Время не совершает там свое течение без служения Господу Кришне. Все
расширяется и сжимается милостью Господа Кришны, по Его воле. Все
устраивает Йогамайа. Подобно администратору, Санкаршан все организует, а
Йогамайа исполняет его желания. Радхарани совершает верховное служение
Господу Кришне. Однако находясь в этом мире, как много мы способны
оценить или почувствовать; все, что мы чувствуем, будет иметь мирской
характер. В таком случае, нет нужды подробно обсуждать эти предметы, мы
только будем стараться сохранять нашу веру, верить в истины Шримад
Бхагаватам, высшее описание обители Господа, Его божественных игр и
преданных.

Мы произносим слово «преданный», но, на самом деле, там нет ни одного


преданного. Мы не увидим там ни одного преданного. Все они нежно любят
Господа Кришну. Где преданный? Преданные – это те, кто преданы и всегда
следуют наставлениям – одним, другим, это преданные. Но обитатели того
мира не всегда следуют наставлениям Кришны, они заставляют Кришну идти
куда-то и делать что-то, есть и наслаждаться – такое настроение им присуще.
Дасйа раса относится к категории преданности, но сакхйа раса не такова.
Ватсалйа раса не такова. Мадхурйа раса – это нечто, иногда противоречащее
настроению Кришны. Находясь в этом бренном мире, мы не можем вообразить
природу трансцендентного мира, и потому Чайтанья Чаритамрита, Кавираджа
Госвами объяснили… высшая форма Бога – это Кришна, который совершает
Свои Божественные Игры подобно человеческому существу. Вечно юный
мальчик-пастух из Вриндавана, Он являет Свои игры, всегда играя на флейте.
Его красота столь чарующа и сладостна, что вся вселенная затоплена атомом
этой красоты и все живые существа испытывают непреодолимое влечение к
Нему. Что большее я могу сказать сегодня? Дандаваты.

4.11. Песня флейты 2


Без Радхарани Кришны нет

Песня лотосных стоп Радхарани (часть 2)

З0 ноября 2003 г.,


~ 141 ~
Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

Божественная субстанция такой природы не является каждый день. Сегодня


мне очень повезло – вам всем очень повезло. И удача пришла, когда я просто
смотрел на Лого нашего Матха. Милостью Шрилы Гуру Махараджа я смог дать
некоторое объяснение его концепции Гайатри. – Шрила Говинда Махарадж

Слово дхимахи в Гайатри знаменито в санскритской литературе. Два слова


присутствуют в большинстве гайатри мантр: дхимахи и прачодайат.
Заключительное слово медитации – прачодайат. Вовсе не так, что мы просто
будем медитировать, - мантрам подвигнет нас служить Радхарани.

Мы нуждаемся в знании духовных ограничений и предписаний (чоданам –


пратичоданам). Эти советы писаний можно найти в Ведах, Упанишадах,
Бхагавад Гите, Махабхарате и т. д. Шрути и Смрити: Бхагавад Гита – это
смрити, а шрути – это Веданта, Упанишады и т. д. Но здесь чоданам значит
прерана (вдохновение). Какого рода вдохновение? Насильственное
вдохновение – вдохновение силой. Природа мантрам такова: через вдохновение
увлечь ум дживы-души и насильственно занять ее в служении Радхарани. Такой
особый смысл Гайатри Мантры был открыт Шрилой Гуру Махараджем.

И я находил такой нектар в Гарга Самхите, может быть, тысячу раз. Мы


должны отметить, что в Шримад Бхагаватам все самые возвышенные,
квалифицированные носители ведических мантр присутствовали на встрече
Шукадевы с Парикитом Махараджем. Веда Вйас записал их имена в
Бхагаватам, поскольку каждое имя также представляет определенную школу
мысли (Шримад-Бхагаватам, 1.19.9 – 10).

Даже невзирая на то, что они являлись старейшими представителями всех школ
ведической мысли, Шукадев Госвами не пытался в полной мере открыть
эзотерические секреты Кришна концепции (Голока Вриндаван – апракрта
лила). Своими заключениями он явил высочайшую истину. Но Шукадев
Госвами не представил концепцию Шри Чайтаньи Махапрабху (радха бхава
дйути сувалитам науми кршна сварупам).

Махапрабху пришел дать то, что никогда не было дано прежде (анарпита-чарим
чират карунайаватирнах). То, что прежде не было дано в этом материальном
мире, не только в этой материальной вселенной, но в миллионах вселенных в
материальном измерении, - не было дано нигде. Махапрабху Чайтаньядев

~ 142 ~
пришел дать это (кршна према прадайате). И это можно найти в Шримад-
Бхагаватам. Но Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит ясно, что если вы ищите
подтверждения, вы глупы, поскольку, хотя Шримад Бхагаватам может быть
самым молодым писанием, он содержит самые мудрые мысли.

После того, как Веда Вйас явил все писания, он все-таки был несчастен. Он
вновь был инициирован Нарадой Госвами, обрел связь и составил Шримад
Бхагаватам. Итак, это писание самое молодое в смысле времени написания, но
в нем душам этого мира (джива четана) систематическим образом даны самые
глубокие и прекрасные теории высочайшей реальности. Шрила Гуру Махарадж
использовал это выражение, джива-четана: это может быть материальная
атмосфера, но основанием бытия является сознание.

Однако, в умах чистосердечных преданных по-прежнему живо некое


подозрение: «Если цель этой книги заключается в том, чтобы явить
преданность Радхарани (кршна прему), тогда почему ее имя не упоминается в
Шримад Бхагаватам?» Шрила Гуру Махарадж милостиво дал нам это
представление в своей оригинальной шлоке:

йадамийа-махима-шри-бхагаватйам катхайам

пратипадам анубхутам апйалабдхабхидейа

тадакхила-раса-муртех шйама-лилаваламвам

мадхура-расадхи-радха-падападман прападйе

Повсюду в Шримад-Бхагаватам каждая шлока, каждая буква прославляет


святое имя Радхарани. Ее особый образ может быть невидим, но с кем всегда
играет Кришна? С Радхарани. Шримад Бхагаватам – это Игра Сладостного
Абсолюта. В таком случае, невозможно, чтобы имени Радхарани не было там.
Но Шукадев скрывает ее за покровом своих заключений. В Индии существует
определенная система брака. Замужние женщины всегда держат свои головы
покрытыми. Когда приходит старший, уважаемый человек, они тотчас же
покрывают свои головы. И это также стиль Шримад Бхагаватам, скрывающий,
и, тем не менее, являющий Радхарани.

Без общества Радхарани Кришна – ничто!

~ 143 ~
Игра Сладостного Абсолюта в мире Голоки Вриндавана зависит от Радхарани.
Только она способна к полноценному взаимообмену расой с Кришной. Кришна
является вместилищем всех рас (акхила-расамрта-муртих), но кто способен
содержать в себе этот безграничный океан расы? Кто является сосудом? Сосуд
– Радхарани. В этом сосуде Кришна хранит свое богатство и наслаждается его
вкусом. А иначе, оно испортится. Поэтому Кришна хранит все свое богатство в
сосуде Радхарани и наслаждается ее настроением преданности.

Такое объяснение Гайатри мантры дал Шрила Гуру Махарадж. Никто не давал
ничего подобного в мире сознания – этом материальном сознательном мире.
Никто не дал объяснения, подобного объяснению Гуру Махараджа. Мы видели,
как в свои последние дни Гуру Махарадж продолжал открывать новые истины.
На самом деле, все это хранилось в нем, но он не был обязан открывать это
кому-либо. Наконец, в заключительный период его жизни я спросил его:
«Никто и нигде не дал такое объяснение Гайатри мантры, почему же вы даете?
То, что скрывают все Ачарйи, зачем вы показываете это?»

То, что содержится в Гайатри мантрам; то, что заключено в Рг мантрам, - Гуру
Махарадж явил все. Я извлек шесть объяснений. Я выбрал их оттуда – и четыре
из них в особенности.

Но мое особое желание – дать следующее представление: дхир арадханам эва


нанйад ити тад радха-падам дхимахи. Буддхи – дхи. Буддхи – каков смысл
буддхи? Существуют два вида разума: пара и апара. Разум природы апара
всегда служит Господу. Тогда, дхир арадханам эва нанйад ити, - служение
Господу является содержанием всех концепций. Это вакйа Гуру Махараджа,
объяснение смысла. Но я рассматриваю это как гайатри-гадитам махапрабху-
матам, где концепция радха-падам дхимахи отчасти скрыта.

Изначальная Рг Веда мантрам такова:

ом тад вишнох парамам падам сада пашйанти

сурайах

дивива чакшур ататам вишнор йат парамам падам

Это зовется Рг мантрой. Но Шрила Гуру Махарадж обогатил эту Рг мантру:

~ 144 ~
Ом тад вишнох парамам падам шрути матам

мухйанти йат сурайах

драштах чакшур ива прасарита-маха-сурйева

дивйататам

дхамна свена сада нирашта-кухакам сатйа парам

шабдитам

джйотих прити-танум хиранйа-пурушам пашйанти там

сурайах

Эта строка особенно важна: джйотих прити танум хиранйа-пурушам. Свет и


любовь – сердце и сияние – приняли облик Шри Чайтаньи Махапрабху. Такое
откровение – это чудо Шрилы Гуру Махараджа!

Столь многие пандиты понимают санскритский язык, но не каждый способен


извлечь из санскрита экстатическую суть. Это факт. В Упанишаде сказано
очень ясно: найам атма бала-хинена лабхйо, найам атма правачанена лабхйо, на
медхайа на бахуна шрутена. Вы знаете так много – может быть. Вы можете
обладать столь великим разумом (медха), но вы не поймете. Без милости
Нитьянанды Прабху, без милости Баладевы, вы не сможете ничего понять.

Но когда Кришна в форме гуру даст вам этот мантрам, и вы будете


медитировать всем своим существом, вы обязательно поймете (йам эваиша
врнуте тена лабхйас). В этом нет сомнений. Но повсюду люди зачумлены
сомнениями и вопросами. Поэтому повсюду они испытывают так много
затруднений. Но он откроет себя тому, кого он изберет (тасйаиша атма
виврнуте танум свам). Как будто у нас нет глаз! Словно совы, не желающие
видеть Солнце. Если у нас нет пары глаз, как мы увидим? (андхи бхути чакшу
йара вишайа дхулите, кемоне се пара таттва паибе декхите). Это бенгальское
выражение. Как увидит тот, чьи глаза ослеплены пылью материальных
представлений?

Харе Кришна.

~ 145 ~
Здесь присутствует слово сурайах. Гуру Махарадж использовал его только для
того, чтобы почтить Веды, Упанишады. Но Гуру Махарадж не объяснял смысл
сурайах как «видение богов». Сурайах значит полубоги. Они видят, но они
никогда не могут увидеть эту высшую реальность, хиранйа-пурушах, без
милости кого? Без милости джйотих прити-танум – без милости Махапрабху.
Без милости Нитьянанды Прабху, даже боги (сурайах) также неспособны
увидеть. Это факт. Не только я говорю это, но сам Брахма соглашается:

джананта эва джананту

ким бахуктйа на ме прабхо

манасо вапушо вачо

ваибхавам тава го-чарах

«Те, кто говорят «Я знаю Кришну» - пусть они говорят. Но, что касается меня,
я не в силах понять и частицу твоей славы. Поэтому я сбит с толку. Не только
телесно, ментально или вербально, но все мое существо слепо без твоей
милости, мой Господь».

Брахма сомневался в божественности Кришны и хотел испытать его


Всемогущество. Он похитил коров Кришны и друзей-пастухов, пока они
завтракали, отдыхая от своих пастушеских игр (гоштха-лилы). Брахма спрятал
их в пещере на своей планете, а по прошествии года вернулся и был поражен:
«Все в порядке! Игры Кришны во Вриндаване продолжаются, как и всегда,
ничем не нарушаемые».

Он подумал, что коровы и мальчики-пастухи каким-то образом убежали и


возвратились во Вриндаван. Тогда он заглянул в свой мир, Брахмалоку, и
обнаружил, что они по-прежнему спят, находясь под воздействием его
иллюзии. Он хотел изумить Кришну, но, вместо этого, сам был сбит с толку. Он
вернулся во Вриндаван и, в конце концов, припал к лотосным стопам Кришны.
Он молил о прощении за сомнения в его божественности и своей
неспособности осознать его непостижимую энергию.

Склоняясь перед Кришной, Брахма вознес ему великое множество чудесных


молитв, только чтобы заслужить сладостное прощение одним лишь нежным
взглядом лотосных очей Кришны.
~ 146 ~
Божественная субстанция такой природы не является каждый день. Сегодня
мне очень повезло – вам всем очень повезло. И удача пришла, когда я просто
смотрел на Лого нашего Матха. По его милости я смог дать некоторое
объяснение концепции Гайатри Шрилы Гуру Махараджа (гайатри-муралишта-
киртана-дханам радха-падам дхимахи).

4.12. Шри Рупануга Сампрадайа

Мир, в котором мы живем – измерение бытия, где мы претерпеваем круговорот


рождения и смерти, блуждая по четырнадцати мирам. Но наша цель –
преодолеть окружение и направиться в Паравйома Дхам и Голока Дхам: это
наше предназначение. Вновь и вновь прилагая усилия, однажды мы добьемся
успеха и достигнем цели. Другой путь для нас – это милостивые благословения
Гуру и Вайшнавов. Они не слепы, но, видя наше намерение, они обязательно
помогут нам, осуществляя руководство, указывая, куда идти и что будет для
нас благом. Через вдохновение мы можем получить дар чаитйа-гуру,
внутреннего Гуру. Другие указания мы получаем от маханта-гуру, внешнего
проявления Шри Гуру. Поэтому нас ждет очень светлое будущее, в этом нет
сомнений, но мы должны следовать наставлениям Шрилы Гуру Махараджа и
пытаться идти в трансцендентном направлении. Это наш единственный долг;
не существует иной обязанности.

Это великая удача, когда возможность непосредственного служения Кришне


приходит к дживам душам, и Кришна дает ее через Гуру. Поэтому Нитьянанда
Прабху – Шри Гуру, и это единственная надежда наших жизней. Мы видели,
как в конце своей жизни Шрила Гуру Махарадж постоянно воспевал: «Дойал
Нитай! Дойал Нитай!» Он говорил: «Моя единственная надежда – «Дойал
Нитай».

Никто не мог понять смысла этих слов, но милостью Шрилы Гуру Махараджа
он немедленно открылся мне. Шрила Гуру Махарадж показывает нам истинную
линию. Он превзошел все стадии практики; это состояние зовется парамахамса,
и теперь он показывает нам нашу удачу, это Дойал Нитай. Милостью
Нитьянанды Прабху мы достигнем успеха, поэтому наша практика должна
совершаться в этом направлении. Это мой совет всем вам, и я также стараюсь,

~ 147 ~
молюсь Шри Гуру и Вайшнавам: «Пожалуйста, дайте мне растущее
вдохновение и силу проповедовать другим и успешно совершать мое
собственное служение».

Читая Чайтанья-чаритамриту, мы можем понять всю сиддханту. Но как мы


можем следовать линии Шрилы Рупы Госвами и других Госвами? Это легко
можно понять из книг Шрилы Гуру Махараджа. В них даются ответы на многие
вопросы. У меня не было возможности прочитать все его книги, но я очень
удовлетворен их названиями. Когда я слышу название книги «Любовный поиск
пропавшего слуги», я тотчас же вспоминаю игры Кришны, описанные в Шри
Брхат-Бхагаватамртам. В этой книге есть замечательная картина Кришны,
обнимающего Своего слугу, и это тема заглавия.

Только любовь может одарить нас всем богатством трансцендентного счастья,


но в материальной концепции присутствует лишь ее тень, и эта тень дурна. Мы
не можем увидеть в тени все, что есть в первоисточнике. В негативном мире все
должно быть негативным, а в позитивном мире все позитивно. В этом бренном
мире внебрачная любовь не ставится на пьедестал, но в трансцендентном мире
все обстоит прямо противоположным образом. Там единственный
наслаждающийся – Кришна. Все заняты тем, что поставляют ингредиенты для
Его наслаждения, поэтому там все радостно, благоприятно и трансцендентно.

Кришна занят любовным поиском ради Своего удовлетворения. В позитивном


мире любовный поиск осуществляется позитивным образом. Кришна -
наслаждающийся, но Он чувствует некий недостаток наслаждения, поскольку
Его слуга потерялся. Он обладает всем, но хочет подарить наслаждение Своему
пропавшему слуге. Он дал нам свободу, но мы злоупотребили ею, и пришли в
этот бренный мир, и пытаемся наслаждаться его реалиями, поэтому мы тоже
ищем. Мы ищем счастье, но его не найти здесь, и мы не чувствуем полноты. В
этом мире человек чувствует: «Если у меня будет пять долларов, я стану
счастливым». Затем, когда у него есть пять долларов: «Если бы у меня было
десять долларов, я был бы более счастлив». Затем: «Мне нужны сто долларов,
тогда придет счастье». Схожим образом, мы собираем для себя канак, камини и
пратиштху (богатство, наслаждение и славу), но мы всегда неудовлетворенны.
Кришна говорит (Бг. 9.21):

те там бхукта сварга-локам вишалам

кшине пунйе мартйа-локам вишанти


~ 148 ~
«Насладившись великим, обширным, небесным счастьем, обитатели рая, когда
их благочестие исчерпано, возвращаются в мир людей».

абрахма-бхуванал локах

пунар авартино рджуна

«Начиная с планеты Господа Брахмы, обитатели всех миров естественным


образом подвержены рождению и смерти». Но так мы блуждаем по бренному
миру, Брахманде. Однако Кришна ищет нас: «Где та душа, которая
злоупотребила своей свободой?» Он видит все, но не вмешивается.
Единственная причина Его невмешательства – желание, чтобы каждый
добровольно служил Ему.

Когда некто превосходит иллюзию и вступает в трансцендентный мир


служения, особенно, в область высшего служения под руководством мадхура-
расы, Кришна немедленно обнимает этого преданного: «О, наконец-то Я вижу
тебя. Я знаю, что служение Мне – цель твоей жизни, и теперь, по прошествии
столь долгого времени, ты вернулся домой. Я всегда спрашивал Себя, когда же
ты вернешься». Такова природа Кришны.

В Чайтанья-чаритамрите рассказывается, как Шри Гопалджи тайно оставался


на Гирирадже Говарддхане, и как, когда в те места пришел Мадхавендра Пури,
Он доставил ему немного молока, а потом пришел к нему во сне, говоря: «Я
ждал, когда ты придешь. Забери Меня отсюда и служи Мне. Я терплю
всяческие лишения в этом месте. Зимой у Меня нет одежды, летом нет опахала.
Никто не приходит кормить Меня. Я пощусь, но каждый день жду, что ты
придешь, возьмешь Меня и позаботишься обо Мне».

ом пурнам адах пурнам идам, пурнат пурнам удачйате

пурнасйа пурнам адайа, пурнам эва вашишйате

(Шри Ишопанишад)

~ 149 ~
Господь полон. Он полон всего, но Он испытывает недостаток любви. Это, на
самом деле, не недостаток, но Его игры, Его лила. Он испытывает такую
потребность, и когда Его слуги служат Ему, Кришна счастливо принимает их
служение и в ответ дает возможность еще большего служения. Но до тех пор,
пока слуга не приходит добровольно служить Ему, Кришна ждет Своего
пропавшего слугу.

Кришна полон радости, экстаза, всего, но это Его игра, Он хочет играть,
поэтому должны присутствовать позитивное и негативное начала, иначе игра
невозможна, и это состояние зовется разлукой. Шрила Гуру Махарадж жив и
присутствует здесь сегодня, но мы не можем видеть его форму. Таким,
негативным образом, мы чувствуем присутствие Шрилы Гуру Махараджа, но
оно также позитивно. В позитивном мире все позитивно, но когда совершается
игра, должна возникнуть негативность определенной природы. Это
«негативное» начало не похоже на негативность этого мира. Негативное начало
высшего бытия всегда помогает позитивному. «Негативное» приходит в
соответствии со степенью нужды позитивного, и это зовется разлукой. Встреча
в разлуке – высший идеал трансцендентного мира. Ради игры Верховной
Личности Бога разлука приносит все больший и больший экстаз.

кршнамайи-кршна йара бхитаре бахире

йанха йанха нетра паде танха кршна спхуре

(Шри Чайтанья-чаритамрита Ади. 4.85)

Когда Кришна прячется, Его форма всегда присутствует перед Радхарани. Она
никогда не может быть без Кришны. Таким образом, Встреча в Разлуке –
высшая цель жизни. Когда происходит встреча, преданные, несомненно,
счастливы, но они нуждаются в большем счастье! И оно приходит через
разлуку. Это показано в Кришна-лиле, где Его разлука с Гопи длилась сто лет.
Но все это непостижимо. Такое положение невозможно вообразить, и также
нехорошо пытаться вообразить его. Иногда прямое общение считается чем-то
дурным. Однажды Рупа Госвами Прабху пригласил Санатану Госвами отведать
сладкий рис и другие блюда, но когда Санатана Госвами понял, что
ингредиенты принесла Шримати Радхарани, он очень расстроился: «Мы хотим
поклоняться Ей, и если мы способны оказать малое служение Ей, мы считаем

~ 150 ~
это осуществлением наших жизней. Но, видя желание Рупы, Она пытается
служить нам».

Высшие души не хотят видеть Кришну. Рагхунатх Дас Госвами сказал: «Что я
буду делать с Кришной? Мне необходимо служение Тебе, Радхарани, и если Ты
дашь мне этот шанс, то будет совершенство моей жизни. Но без служения Тебе,
я не желаю напрямую служить Кришне». Гаудийа Вайшнавы, особенно
Рупануга-сампрадайа, не следуют Мире Баи, потому что она показывает себя
напрямую связанной с Кришной. Скорее, они думают: «Мы – слуги слуг слуг
Радхарани». Это наша линия, и так мы обретем осуществление нашей
трансцендентной жизни.

Когда подлинные Вайшнавы получают некое видение Кришны, они думают,


что это иллюзия, и не удовлетворены им. Даже Сам Махапрабху выразил: на
према-гандхо сти дарапи ме харау крандами саубхагйа-бхарам пракашитум
(Чайтанья Чаритамртам 2.45). Он не мог терпеть разлуку с Кришной, поэтому
Он плакал. Но, когда Он плакал, Он выражал такое чувство: «Ничего, что есть у
Меня, недостаточно для Кришны. На самом деле, У Меня нет любви к Кришне.
Почему Я плачу о Кришне? Это просто спектакль для людей. Но это не
реальная любовь, потому что если бы она была реальна, тогда Я не смог бы
жить, Я бы обязательно умер. Но я жив». Когда Вайшнавы видят Кришну, они
думают: «Я слишком недостоин, для меня невозможно видеть Его. Это должна
быть иллюзия. Я не хочу видеть Его так». Они хотят видеть Кришну, живущего
с Радхарани, и это реальная форма Кришны. Там Кришна испытывает
верховное счастье. И это наша цель.

Оставляя в стороне этот идеал, мы можем видеть Кришну в Его играх во


многих местах: в Двараке, в Матхуре, в Хастинапуре и т. д. Он присутствует в
каждом месте Своих Игр, но Гаудийа Вайшнавы не имеют специфической
связи там. Они даже не ходят в Двараку, в Хастинапур, и даже в Матхуру. Они
не желают видеть место явления Кришны. Настроение Рупануга-сампрадайи,
нашей линии, очень тонкое. Шрила Гуру Махарадж был очень непреклонен и
строг в этом пункте.

Ради служения Матху мы начали проводить паломничества в разные места в


Индии, чтобы собрать средства и привлечь хороших людей. Вначале, мы
начали Пурушоттамадхам-Пуридхам-Парикраму. Каждый рекламный памфлет,
который мы печатали, составлялся под очень внимательным руководством
Шрилы Гуру Махараджа, чтобы быть уверенным в том, что он следует линии
Рапануга-сампрадайи… Позже мы стали ходить в Бадарикашрам, но это
~ 151 ~
обитель Нары-Нарайаны, тогда какую ценность он представляет для Гаудийа
Вайшнавов? Напрямую – никакой. Но мы хотели идти туда, поскольку
паломники автоматически плжелали бы присоединиться к такому туру, таким
образом, помогая Матху. Поэтому я попросил Шрилу Гуру Махараджа:
«Пожалуйста, укажите, как мы можем пойти туда и все-таки сохранить связь
этого паломничества с нашей линией». Тогда Шрила Гуру Махарадж дал такую
связь – неподалеку от Бадарикашрама находится место Вйасадевы, Его пещера.
«Если ты желаешь пойти туда ради служения этому Матху, ты не должен
нарушать линию Гаудийа Вайшнавов. Ты должен упомянуть пещеру Вйасадевы
в памфлете». Он дал мне указание упомянуть в памфлете связь с
паломничеством Нитьянанды Прабху и ашрамом Ведавйасы и Шукадевы
Госвами в качестве мотива паломничества.

Когда я планировал паломничество в Двараку, Шрила Гуру Махарадж сказал,


что если мы идем в Двараку, мы также должны посетить Курукшетру, в
противном случае, невозможно привести такой поход в гармонию с нашей
линией Гаудийа Вайшнавов. Шрила Гуру Махарадж никогда не позволял
оставлять путь Рупануга-сампрадайи ради следования пути любой иной
сампрадайи. Мы следуем Рупануга-сампрадайе, и не должны оставлять наш
путь ради любого иного видения.

Гопи поехали на Курукшетру. Но мы должны помнить, почему они это сделали.


Курукшетра – это место, где проявляет себя высочайшая степень разлуки с
Кришной. Кришна, как глава династии Йадавов, присутствовал там с
многочисленными женами. Все они были роскошно украшены. Гопи были
очень бедны и думали: «Кришна - наш Кришна, но они наслаждаются с Ним.
Нам нужен этот Кришна, но не таким, как мы видим Его сейчас».

Шримати Радхарани чувствует: «Кришна стоит перед нами; наша встреча


произошла. Я – та же самая Радхарани, и наша встреча происходит на самом
деле, но она не приносит Мне никакого подлинного удовлетворения». Раса-
лила также произошла там, но далее Она говорит: «Здесь мы встречаем Кришну
и танцуем с Ним, но Я крайне неудовлетворенна и несчастна. Как Я буду
счастлива? Если бы этот Кришна отправился на берега Йамуны и стал играть с
нами, как прежде, тогда Я была бы счастлива».

Обширным образом эта истина была проповедована Шрилой Бхакти


Сиддхантой Сарасвати Тхакуром и Шрилой Бхактиведантой Свами
Махараджем, но после Шрилы Сарасвати Тхакура, Шрила Гуру Махарадж стал
рулевым и взял руль в свои руки. В силу этого, все духовные братья Шрилы
~ 152 ~
Гуру Махараджа приходили к нему в поисках его общества. Поскольку Шрила
Гуру Махарадж контролировал всю Рупануга Сампрадайу, все они приходили к
нему. Он не только контролировал, но направлял каждого. Шрила Гуру
Махарадж старался помочь каждому. Хранителем руля – рулевым – был Шрила
Гуру Махарадж.

~ 153 ~
Глава 5. Святые Вайшнавы

5.1. Госвами Вриндавана

5.2. День Явления Дживы Госвами

5.3. Скрытый Вйас

5.4. День Ухода Шрилы Гуру Махараджа

5.5. День Явления Ситы Тхакурани, Супруги Шри Адвайты Ачарйи

5.6. День великой удачи для всего мира: Фестиваль Нанды Махараджа и
Явление А. Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа

5.7. День Ухода Шрилы Харидаса Тхакура

5.8. Защита Дживы Госвами

5.9. Святой День Явления Адвайты Ачарйи

5.1. Госвами Вриндавана

Преданный: Не могли бы вы рассказать нам о том, как Госвами обрели


вдохновение и видение, благодаря которому они написали свои книги?

Шрила Говинда Махарадж: В действительности, они были вдохновлены


Махапрабху, и Он послал их во Вриндаван Дхам открыть места игр Радхи
Кришны. Вначале Сам Махапрабху пошел туда, а позже Они последовали за
Ним. До этого Махапрабху учил Рупу Госвами в Прайаге, а Санатану Госвами –
в Бенаресе, Варанаси. Затем, по указанию Махапрабху они отправились во
Вриндаван. Нитьянанда Прабху также сказал Шриле Дживе Госвами, что
Махапрабху дал севу ему и его семье. Джива Госвами родился в семье
Санатаны Госвами. У Санатаны Госвами был старший брат, которого звали
Анупама, но он оставил тело, и Рупа и Санатана направились во Вриндаван и
проповедовали славу миссии Махапрабху.

~ 154 ~
Махапрабху дал Санатане указание составить «Вайшнава Смрти», поскольку
такой раздел знания отсутствовал в нашей сампрадайе, и потому Санатана
написал Хари Бхакти Виласу, где дал все правила и предписания. Но они (Рупа
и Санатана – прим. пер.) служили мусульманскому царю, и опасались, что
некоторые представители индуизма не прислушаются к ним, поэтому
обратились к помощи Гопала Бхатты Госвами, великого брахмина-пандита, и
Санатана указал его автором Хари Бхакти Виласы. Гопал Бхатта также внес
свою лепту в этот труд, и он был полностью им одобрен. Госвами написали и
представили множество замечательных книг, таких как Брихад-Бхагаватамртам,
показывающая различные концепции и их восхождение к концепции
Вриндавана. Рупа Госвами также был автором многих книг, и Рагхунатх Дас
Госвами жил в обществе Рупы и Санатаны, и так они проповедовали во
Вриндаване.

Существуют девять областей Набадвипа, именуемых островами, а во


Вриндаване есть двенадцать частей или мест, и во всех этих местах проходят
игры Кришны, и Госвами открыли, какие игры совершаются в каждом из них.
Что-то уже было известно, а то, что оставалось неизвестным, они открыли.
Махапрабху дал некоторое понимание того, как им совершить эту севу, и Шри
Рупа и Шри Санатана оказали все виды служения Вриндаван Дхаму. С
помощью своих спутников и друзей они служили священному Дхаму, а великие
Вайшнавы, такие как Дас Госвами и Кавирадж Госвами, видели в Рупе и
Санатане своих Гуру. В то время, многие Вайшнавы жили во Вриндаване, и
многие спутники Махапрабху пришли туда; возможно, не все они упомянуты в
Чайтанья Чаритамрите, но некоторые из них были знамениты. Мы не найдем в
ней имени Прабходананды Сарасвати, а он был великим преданным
Махапрабху Шри Чайтаньядева. Прежде, чем написать Чайтанья Чаритамрту,
Кавирадж Госвами просил позволения Прабходананды Сарасвати, и тот был
счастлив дать ему свои благословения, но просил не упоминать его имя в
описании спутников Махапрабху.

Как бы то ни было, Госвами Вриндавана жили очень отрешенно и составили


множество прекрасных песен и поэм на санскрите, прославляющих Шри Шри
Радху-Кришну. Они проповедовали концепцию Махапрабху, Рупануга
Бхаджан, и были лишены материальных привязанностей. Они бродили по
Вриндавану, принимая прибежище деревьев, каждую ночь проводя под новым
деревом. Все знали Санатану Госвами и с любовью называли его «Боро Баба»,
дедушка. Если в семье случалась ссора между мужем и женой или возникало
несогласие родственников, они звали Санатану Госвами, чтобы он разрешил
~ 155 ~
конфликт, и все стороны безоговорочно принимали его решение. В основном,
Санатана Госвами жил в районе Нандаграма, где находятся дом отца Кришны
и храм. Там расположен бхаджан кутир Санатаны Госвами, а неподалеку, в
сторону Джавата, где стоит дом Шримати Радхарани, есть место
Кадамбакханди, и там иногда жил Рупа Госвами Прабху. Живя там, он написал
множество книг о Кришна Лиле: Лалита Мадхава, Видагдха Мадхава и другие.

Когда преданные Махапрабху из других областей Индии приходили во


Вриндаван Дхам, они оказывали поддержку Вайшнавам, жившим там. Они
давали тамошним Вайшнавам приют и прасадам, потому что Махапрабху
говорил им, что Его преданные во Вриндаване живут очень бедно и просто.
«Все, что у них есть – кусок ткани и сосуд для воды, они не имеют денег и
каждую ночь принимают прибежище деревьев, поэтому, пожалуйста,
позаботьтесь о Моих преданных, когда будете в тех местах» - так просил
Махапрабху Своих последователей.

Джива Госвами родился в Бангла Чандрадвипе, который в наше время


находится в Бангладеш. С раннего детства он слышал о славе Махапрабху.
Хотя он был очень юн, он испытывал огромный энтузиазм и интерес к миссии
Шри Чайтаньядева. Джива Госвами не встречался с Махапрабху, но в
Набадвипе он встретил Нитьянанду Прабху, и Нитьянанда Прабху показал Ему
все места игр Махапрабху. Также в Набадвип Дхаме он встречался со всеми
великими Вайшнавами того времени, и Вишнуприйа Деви была очень добра к
нему.

Увидев Набадвип Дхам и всех последователей Махапрабху, Джива получил


указание Нитьянанды Прабху пойти во Вриндаван и присоединиться к Рупе и
Санатане. Нитьянанда Прабху объяснил, как Махапрабху дал семье Дживы
служение Вриндавану. Следуя указанию Нитьянанды Прабху, Джива счастливо
направился во Вриндаван. Он думал, что будет необходимо выучить санскрит,
и какое-то время жил в Бенаресе, изучая Веды, Упанишады и санскритскую
литературу под началом одного великого пандита. Шри Джива хотел утвердить
концепцию Махапрабху в качестве высочайшей, и ради этого он изучил все
писания Майавади и Вайшнавов, доступные в то время. В Бенаресе он изучал
все это. Он обладал великим разумом и был знатоком санскрита; его
родственники были сведущи в санскрите, поэтому он имел такие способности.

Рагхунатх Дас Госвами жил в Шаптаграме возле Банделя и был сыном


крупного заминдара (землевладельца). Он был очень квалифицирован, отец

~ 156 ~
посылал его изучать санскрит, и он стал великим пандитом; если вы прочтете
его произведения, вы поймете, сколь учен он был.

Когда Джива пришел во Вриндаван, он принял посвящение от Рупы Госвами.


Джива Госвами был столь великим ученым, что иногда Рупа спрашивал его, как
будет грамматически правильным то или иное место. Но Джива Госвами был
полон решимости, что никто не бросит вызов его Гурудеву, и иногда
приходили великие пандиты и хотели вступить в дебаты с Рупой, но Джива
Госвами не позволял этим так называемым гйани тревожить программу Шри
Рупы. Шри Джива знал, что Шри Рупа и Шри Санатана жили в полном
сознании Кришны, и хотел, чтобы никто не беспокоил их, но иногда Дживы
Госвами не было поблизости, или эти пандиты шли непосредственно к Рупе и
Санатане.

Однажды во Вриндаван пришел великий дигвиджай пандит, чтобы одержать


победу надо всеми известными учеными. Добившись своего, он узнал, что Рупа
Госвами и Санатана Госвами также были очень уважаемыми пандитами, и
хотел встретиться с ними и победить в споре. Сначала, дигвиджай пандит
пришел к бхаджан кутиру Санатаны, и хотел дискутировать с Санатаной
Прабху, но Санатана Госвами не желал тратить время на споры с этим
человеком, и потому ответил дигвиджаю, что мы, дескать, обладаем скудными
познаниями и не можем вести с тобой дебаты. Тогда пандит сказал: «Хорошо,
поставь, пожалуйста, свою подпись в бумаге, удостоверяющей мою победу», и
Санатана Госвами подписался. Затем, пандит пришел к Рупе Госвами и сказал
ему: «Посмотри, твой гуру расписался в своем поражении, ты будешь со мной
дискутировать или тоже подпишешься?» Рупа Госвами взглянул на подпись, и,
признав почерк своего гуру, тоже подписался.

Но Джива Госвами не мог стерпеть эту прискорбную ситуацию. Этот


дигвиджай пандит слышал, что племянник Рупы и Санатаны – тоже великий
пандит. Он думал: «Когда я одержу верх над Дживой Госвами, я стану
победителем всех пандитов во Вриндаване».

По дороге к месту омовения Джива Госвами встретил этого дигвиджая. Пандит


сказал Шри Дживе: «Взгляни, твои гуру поставили свои подписи в этом
документе; ты тоже подпишешься или желаешь дискутировать со мной? Я
слышал, ты сам великий ученый». Джива Госвами попросил посмотреть эту
бумагу, и, когда пандит дал ее, он порвал ее и выбросил. Бросая вызов этому
дигвиджаю, он сказал: «Ты глупец; ты не знаешь, куда и к кому ты пришел.
Шри Рупа и Шри Санатана – это океан знания и милости, и они полны сознания
~ 157 ~
Кришны; они не захотели терять время на споры с тобой. Ты очень глупый и
тщеславный человек, ты пришел к океану милости, но не получил даже капли
этого океана. Ты столь горд собой, что хочешь тревожить их бхаджан ради
споров со своей особой, ради твоего собственного эгоистического престижа,
ради имени и славы! Я слуга слуг их слуг, так вступи в дебаты со мной и
попробуй победить меня». Затем, в течение получаса Джива Госвами разгромил
дигвиджая пандита, и в качестве наказания Джива приказал ему пойти к его
гуру и возложить себе на голову его лотосные стопы. Когда некто побежден в
споре, победитель имеет право определить наказание, это законно. Тогда
пандит пошел к Рупе и Санатане и предложил им свои дандаваты, рассказав о
том, что произошло. Но Рупа Госвами очень расстроился, услышав такое, и
призвал Дживу, чтобы узнать от него о происшедшем. Он сказал Дживе, что тот
не может оставаться во Вриндаване, поскольку ему присуще эго, в силу
которого он захотел победить этого пандита, а человек, наделенный таким эго,
не может оставаться в этом месте. Только тот, кто смиренен, терпим, и
оказывает почтение другим, может жить во Вриндаване, и поэтому он попросил
Дживу уйти.

Сердце Дживы Госвами было разбито этим приказом Гуру, и он пошел на


Йамуну, чтобы оставить тело. Он жил под деревьями и постился, и упал в
обморок, когда преданный Махапрабху по имени Гопал, друг Дживы Госвами,
пришел к нему на помощь. Этот Гопал имел свакийа бхаву и паракийа бхаву,
то есть чувства супружеской любви и чувства внебрачной любви. Он питал
некоторую привязанность к супружеской любви, к семейной жизни согласно
правилам Вед, отношениям мужа и жены. Это привлекало его больше, чем
настроение тайных любовников, но, несмотря на это, он был другом Дживы
Госвами, и Джива пообещал ему показать, что Радха и Кришна – вечные
любовники. Хотя Джива оставлял тело, он помнил свое обещание, и за семь
дней он написал великую книгу, «Гопал Чампу».

Санатана Госвами был опечален, узнав о том, как сурово Шри Рупа наказал
Дживу Госвами, и пришел увидеться с ним. Он попросил Рупу рассказать ему в
двух словах суть учения Махапрабху. Шри Рупа отвечал: «Дживе дойа, наме
ручи, вайшнава севайа» и «нирантара кара кршна нам санкиртан» - это учение
Махапрабху. «Дживе дойа» значит «милость к обусловленным душам», а «наме
ручи, вайшнава севайа» значит «воспевай Харе Кришна и совершай Вашнава
севу», такова суть учения Махапрабху. Здесь «джива» указывает на
обусловленные души, а также Дживу Госвами.

~ 158 ~
Тогда Санатана сказал: «Но я видел Дживу, он умирает на берегу Йамуны под
деревом. Это плохо, он очень молод, и он лишь отстаивал честь своего Гуру, и я
думаю, это нормально; почему ты так строг с ним?» И он ушел. Шри Рупа
Госвами чувствовал, что Шри Санатана был его гуру, и думал, что Санатана
хочет возвращения Дживы Госвами. И Рупа Госвами пошел на берег Йамуны,
чтобы найти Дживу; увидев гурудева, Джива заплакал, и Рупа Госвами привел
его обратно, и они счастливо оставались вместе.

Когда кто-либо пытался научить Рупу Госвами чему-то, Джива Госвами не в


силах был это стерпеть, и много раз он не мог сдержать себя в этом отношении.
Шри Джива Прабху видел в Рупе Госвами высшего авторитета в учении
Махапрабху, и не мог стерпеть, когда кто-то пытался дать наставления его
Гурудеву.

Однажды Джива Госвами бросил вызов Гопале Бхатте Госвами, вот как это
произошло. С полного одобрения Гопала Бхатты Госвами, Рупа Госвами
использовал его имя в книге Хари Бхакти Виласа. А Джива Госвами составил
«Шатсандарбху», основываясь на сочинениях Гопала Бхатты Госвами. Но
однажды, когда Рупа Госвами составлял некие шлоки, Гопал Бхатта счастливо
слушал и заметил, что в одном месте присутствует ошибка в санскрите, и ты
можешь исправить ее вот так. Рупа Госвами был очень смиренным и
немедленно исправил ее. Джива Госвами также находился там на некотором
расстоянии. Затем Гопал Бхатта Госвами ушел, и Джива Госвами показал Рупе
Госвами сосуд для воды, давая понять, что собирается на Йамуну за водой, но
он не пошел туда. На самом деле, он побежал за Гопалом Бхаттой Госвами,
желая выяснить, было ли правильным то, что Гопал Бхатта сказал о поэзии
Рупы Госвами.

Гопал Бхатта спросил Дживу, как его зовут и почему его интересует поэзия
Рупы Госвами. Джива Госвами ответил, что он слуга Рупы Госвами. Затем, он
сказал Гопалу Бхатте: «Понимаете, то, что написал Рупа, правильно, если вы
посмотрите на это место таким образом». Поняв смысл, Гопал Бхатта Госвами
был очень счастлив слышать объяснения Шри Дживы. Он вернулся к Рупе
Госвами и сказал ему, что ты можешь оставить первоначальный вариант, он
правильный, это я заблуждался. Твое сочинение совершенно. Шри Рупа
ответил: «Хорошо, если таково твое желание, я оставлю старый вариант».

А затем Гопал Бхатта Госвами сказал Рупе Госвами: «Я видел юношу возле
твоего бхаджан кутира, он встретил меня, и мы обсуждали твою поэму, и я
думаю, что он великий пандит. Кто он? Он очень разумный, он исправил меня.
~ 159 ~
Расскажи мне об этом мальчике». Рупа объяснил, что Джива его племянник и
стареется служить здесь, но это нехорошо, что он попытался исправить твою
грамматику. Но Гопал Бхатта отвечал: «То, что сказал этот мальчик, правильно,
он прав, мое суждение было ошибочным. То, что ты написал изначально,
правильно, пожалуйста, оставь этот вариант».

Гопал Бхатта Госвами ушел, Джива Госвами вернулся с водой и Рупа сказал
ему: «Ох, зачем ты делаешь это вновь и вновь, это нехорошо, на самом деле. Ты
живешь во Вриндаване Дхаме, поэтому ты всегда должен быть смиренным».
Джива Госвами отвечал: «Да, Гуру Махарадж, это правда, но если кто-то
правильное считает ошибочным… было необходимо показать ему, что в вашем
сочинении нет ошибок, вот все, что я сказал этому Вайшнаву».

Но Рупа Госвами сказал: «Есть в нем ошибки или нет, это неважно, то было
желание Вайшнава, чтобы я внес исправление, тогда я должен внести его».
Шри Рупа объяснил, почему он недоволен, что Джива вновь и вновь поступает
так. Но в сердце своем Рупа испытывал большую любовь к Дживе и знал, что в
будущем Джива совершит большое служение сампрадайе, поскольку он в
совершенстве знал санскрит, и его концепция философии Махапрабху была
очень ясной.

Сейчас мы можем видеть все чудесные книги, составленные Дживой Госвами, а


его «Шатсандарбха» - это высочайшая философская книга в нашей сампрадайе.
Так Рупа Госвами, Санатана Госвами и Джива Госвами жили во Вриндаване в
обществе многих других преданных Махапрабху. Друг Махапрабху по имени
Джагадананда захотел отправиться во Вриндаван, и Махапрабху сказал ему, что
там живут его хранители, и ему не нужно идти к другим, но «поскольку ты Мой
друг, Джагадананда, они будут считать тебя высшим по отношению к ним, но,
пожалуйста, не думай так. На самом деле, они живут в более высоком
положении, поэтому, пожалуйста, оставайся в их обществе и следуй их
наставлениям, и не ходи смотреть Гопала на холме Говардхан, потому что это
Сам Кришна, поэтому не ставь стопы на этот холм». Таким был Его совет Его
дорогому другу Джагадананде Прабху.

Позже, когда они завершили свою севу во Вриндаване, они приняли самадхи.
Рупа Госвами принял самадхи в Радха Дамодаре, а самадхи Санатаны Госвами
находится рядом с Мадан Манохаром, и Джива Госвами и другие
присоединились к миссии Махапрабху во Вриндаване, и в то время там жили
очень многие преданные. Все Госвами Вриндавана жили очень долго, даже

~ 160 ~
несмотря на то, что каждую ночь они отдыхали совсем немного и очень мало
ели, и им было за восемьдесят. Мы принимаем лекарства, а они нет, их тела
также были очень сильными, они носили минимум одежды и не имели обуви, -
мы не можем подражать им. Рагхунатх Дас Госвами каждый день принимал
только один стакан сливок (250 гр.) каждый день, а Рупа и Санатана иногда
готовили чапати и хранили их по семь дней, а потом предлагали их с малым
количеством риса и шпината Мадан Мохану и принимали этот прасадам. Когда
в 1947 г. я был во Вриндаване со Шрилой Гуру Махараджем, мы жили в
бхаджан кутире Сатана Госвами. В нем две пещеры, в одной из которых жил
Кршна Дас Бабаджи, а другая пещера была свободна. В этой пещере жил Гуру
Махарадж, внутри ее две или три комнаты, и там жили другие бабаджи. Одного
звали Динатихар Прабху, а другой был бабаджи-учеником Шрилы Сарасвати
Тхакура, и еще там жил один или два бабаджи. Они показали мне, как они
совершают «мадхава кари» и сохраняют роти.

Они совершали «мадхава кари», то есть ходили от двери к двери и жители


Вриндавана давали им роти, и они собирали 15 роти или более того. Они ели
два роти утром и два вечером, а остальные роти они хранили в открытом месте.
Поскольку климат во Вриндаване очень сухой, роти высыхают, и через
пятнадцать дней или месяц они становятся как твердые бисквиты. Затем они
размачивали роти в воде и утром клали два роти в сливки, а в полдень ели их.
Еще два роти они ели вечером, а утром они ели вареную пшеницу со сливками
– это был их завтрак. Мы тоже питались так, но они доставали для Шрилы Гуру
Махараджа роти и дал. Я собирал роти и дал в «чатре», в центре бесплатной
раздачи пищи, в полдень. Там, в бхаджан кутире Санатана Госвами Шрила
Гуру Махарадж и Кришна Дас Бабаджи проводили праздники.

5.2. День Явления Дживы Госвами

25 сентября 2004 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Сева Ашрам, Соквел, Калифорния

~ 161 ~
Сегодня очень благоприятный день. Это День Явления Шрилы Дживы Госвами
Прабху, великого Ачарйи и защитника нашей Сампрадайи. Шрила Гуру
Махарадж сказал, Дживадйаир абхиракшитам, вся наша Сампрадайа со всем ее
богатством пришла от Дживы Госвами Прабху. Рупа-Санатан дали так много, а
Джива Госвами Прабху защищал их от других школ религии, таких как школа
Шанкарачарйи и философия санкхйа атеиста Капилы. Они стремились
утвердить концепцию ниракара-нирвишеша брахмы (имперонализм, идею
недифференцированного бытия), но Джива Госвами Прабху очень аутентичным
и мудрым образом опроверг их положения. Он утвердил ачинтйа бхедабхеда
сиддханту Шри Чайтаньи Махапрабху.

Он родился в в Бакла Чандрадвипе как сын Анупамы. Анупама был братом


Рупы-Санатаны. После того, как ему исполнилось, быть может, двенадцать лет,
он пришел в Набадвип и встретился с Нитьянандой Прабху, и Нитьянанда
Прабху показал ему все, все места Игр Махапрабху Чайтаньядева. Вишнуприйа
Деви отнеслась к нему как к сыну и оказала ему полную любви заботу.
Нитьянанда Прабху провел Дживу Госвами по всему Набадвип Дхаму и дал
ему указание: «Махапрабху Чайтаньядев доверил всем вам Врндаван Дхам,
поэтому иди во Вриндаван. Я даю тебе мои благословения, нежность, любовь,
все. Ты должен утвердить Сампрадайу Махапрабху».

Джива Госвами отправился туда, а по пути он получил образование в Бенаресе,


Каши. Он приобрел обширные познания во всех писаниях: Веде, Веданте,
Упанишадах, Пуране, нйайе. Через пять лет он завершил свое образование,
поскольку знал, что если он придет к Рупе-Санатану, его будет ждать только
служение. Он получил образование ради того, чтобы совершать это служение в
высшей степени прекрасным, искусным и аутентичным образом.

Из Бенареса он пришел во Вриндаван к Рупе-Санатану, принял их прибежище и


стал жить в обществе Рупы Госвами Прабху. Он принял от Рупы Госвами
дикша мантрам и всегда служил ему. Все Вайшнавы, все Госвами – особенно
Рупа-Санатан, Бхатта Рагхунатх, Гопал Бхатта, Дас Госвами – все опекали его и
оносились к нему с великой любовью. Живя во Вриндаване, Джива Госвами
также служил всей Сампрадайе. По указанию Рупы Госвами он явил и основал
Храм Радха Дамодара, а когда Рупа Госвами состарился, он забрал его жить
там, в Радха Дамодаре. В Храме Радха Дамодар мы можем видеть бхаджан
кутир Рупы Госвами и его самадхи, самадхи Кришна Даса Кавираджа Госвами,
самадхи Дживы Госвами и других.

~ 162 ~
Однажды Радха Дамодар (имеются ввиду Госвами, владельцы Храма – прим.
пер.) захотел дать мне некое служение, но я не принял его, поскольку у меня не
было достойного человека, который служил бы от всего сердца и с полной
преданностью. Редко можно найти такого человека. Я не мог принять это
служение только за деньги, в качестве коммерции, но Рупа Госвами столь
милостив, и Шрила Джива Госвами столь милостив, - они дали участок земли,
примыкающий к Рупе Госвами (бхаджан кутиру и самадхи – прим. пер.). Эта
земля является частью территории Радха Дамодара. И в чрезвычайных
обстоятельствах, но легально я получил эту землю посредством мертвого
телефона! Телефон не звонил, но я поднял трубку, чтобы проверить, молчит ли
он по-прежнему, и неожиданно один человек из Вриндавана, Кришна Валлабха,
появился на линии и сказал: «Махарадж, магистрат назначил срок в пятнадцать
дней, т. е. если в течение пятнадцати дней вы купите этот участок, вы получите
землю Дживы Госвами Прабху».

Я был очень удивлен! Но где я возьму такую большую сумму в течение


пятнадцати дней? Кто оформит все юридические документы за этот срок? И
Кришна Валлабха сказал: «О деньгах вы не беспокойтесь. Деньги я найду, но
вы пришлите сюда своего человека». Я послал Пурнананду, и велел ему
оформить перевод земли на имя Шри Чайтанья Сарасват Матха. Джива
Госвами очень милостив и Рупа Госвами очень милостив, поэтому они дали эту
землю. Я немедленно начал служение там. Сейчас там стоит трехэтажное
здание и прекрасный храм Шри Шри Гуру Гауранги Радха Расабихариджиу.
Внутри храма находится пушпа самадхи Шрилы Гуру Махараджа. Когда вы
придете туда, вы увидите его.

Характер Дживы Госвами Прабху был очень тверд, и он был великим знатоком
санскрита и священных писаний. Иногда он даже исправлял произведения
Рупы Госвами. Много раз Рупа Госвами говорил ему: «Джива, посмотри, нет ли
здесь ошибок».

Джива Госвами помогал в составлении Шат-Сандарбх, в высшей степени


аутентичных Писаний в Сампрадайе Махапрабху. Джива Госвами сказал: «Эти
произведения находились в хаотичном виде, поэтому я облек их в
упорядоченную форму». Такое объяснение он дал, но в действительности,
именно он написал их.

Однажды случилось так, что Валлабха Бхатта, который был великим ученым,
увидел небольшой изъян в одной шлоке Рупы Госвами, и сказал ему: «Рупа,
здесь маленькая ошибка, ты можешь исправить ее так-то и так-то». Рупа
~ 163 ~
Госвами всегда оказывал почтение всем и каждому, он с почтением относился к
Валлабха Бхатте и внес исправление. Но Джива Госвами знал, что написанное
Рупой Госвами безукоризненно. Тогда он пошел набрать воды из Йамуны, и по
дороге он встретил Валлабха Бхатту. Он сказал ему: «Шлока, которую ыы
пытались исправить, не содержит ошибок, я думаю».

Валлабха Бхатта обсудил с Дживой Госвами эту шлоку и был очень счастлив,
увидев, что Джива Госвами прав. Он вернулся к Рупе Госвами и сказал: «Рупа,
я попросил тебя исправить одну шлоку, но этом не было необходимости. Она
безупречна. Оставь ее, как есть». Затем он спросил: «Кто этот мальчик лет
семнадцати или восемнадцати?»

Рупа Госвами ответил: «Он мой племянник и живет со мной. Он мой ученик».

Валлабха Бхатта заметил: «О, он высокообразован и великий пандит. Он


опроверг мою точку зрения».

Рупа Госвами Прабху несколько рассердился на Дживу Госвами: «Он твой


Гуру. Почему ты стал исправлять его? С таким умонастроением ты не можешь
оставаться в моем обществе. Уходи из моей кунджы. Возвращайся в дом своего
отца в Бакла Чандрадвипе. Уходи обратно».

Джива Госвами Прабху был очень опечален. Он думал: «На что мне жизнь,
если я не могу служить моему Гуру Махараджу?»

Возможно, в Вамшивате, под деревом Джива Госвами Прабху написал книгу


Шри Гопал-чампу. Шри Гопал был его хорошим другом, и он был привязан к
свакийа-расе в Кришна-лиле. Джива Госвами сказал ему: «Я сохраню в нашей
линии твою свакийа-расу, и я напишу для тебя одну книгу, ради твоего
счастья». Джива Госвами помнил это обещание и он написал Гопал-чампу.

В это время Санатан Госвами встретил Дживу Госвами и увидел, что он


совершает прайа-упавешам, не пьет даже воду, и хочет оставить тело. Санатан
Госвами пришел к Рупе Госвами и спросил: «Рупа, не мог бы ты сказать мне,
каково учение Махапрабху?»

Рупа Госвами сказал: «Да: Дживе-дойа, Наме-ручи, Вайшнава-сева. Служить


Вайшнавам, дживе-дойа – проявлять доброту к дживам-душам и давать им
сознание Кришны, и наме-ручи – воспевать Святое Имя, всегда призывать Хари
Наму. Это служение. Таково учение Махапрабху».

~ 164 ~
Тогда Санатан Госвами заметил: «Ты сказал дживе-дойа, но Джива умирает. Не
прогоняй Дживу. Он хороший мальчик».

Рупа Госвами пришел к Дживе и сказал: «Джива, вернись обратно». Он дал ему
всю полноту служения, и более того, поставил его во главе служения – он дал
ему все. Сегодня авирбхава этого Дживы Госвами. Майавад, санкхйавад,
буддхавад, он опроверг все «вады» и утвердил ачинтйа бхедабхеда таттву
посредством Шат-сандарбхи.

Джива Госвами написал множество книг. Одна из них – это прекрасная книга,
которую я очень люблю, Хари-намамрта-вйакаран, грамматика санскрита. Она
уникальна; нам трудно представить, что всякое слово указывает на Кришну.
Грамматика есть грамматика, но он составил пособие по грамматике в линии
сознания Кришны. Это непостижимо. Однако каждое Имя в грамматике,
каждый предмет порожден сознанием Кришны. Я читал эту грамматику и был
очень счастлив. Я чувствовал, что моя жизнь успешна, и это также
осуществилось. В действительности, я не знаю санскрит, но по милости Дживы
Госвами и Гуру Махараджа я известен своими познаниями в санскрите. Однако
на самом деле, они не столь выдающиеся. Чтобы понимать санскрит, требуется
большая квалификация. Но Гуру Махарадж дал мне это живое понимание, и я
могу наслаждаться благодаря нему.

Гуру Махарадж дал мне в учителя д-ра Долгобинду Шастри. Он очень хороший
учитель. Он все-еще живет в Куттаке, штат Орисса. Как бы там ни было,
сегодня День Явления этого Дживы Госвами Прабху. Это значит, что весь свет,
вся сила, вся красота и вся прекрасная концепция сознания Кришны – все это
пришло к нам через Дживу Госвами Прабху. Это наше богатство. Богатство
жизни, богатство духовного мира – то, что дал Джива Госвами, не давал никто
другой. Баладева Видйабхушан вознамерился победить ачарйу Шри
Сампрадайи, той ее части, что известна как секта Рамананди. Они бросили
вызов Баладеве Видйабхушану: «У вас нет Веданта-бхашйи». В ответ Баладева
Видйабхушана составил Говинда-бхашйу.

Махапрабху не составил Веданта-бхашйу, и Джива Госвами не составил


Веданта-бхашйу как таковую. Бхашйа значит объяснение, интерпретация.
Однако ее дал Джива Госвами

йах санкхйа-панкена кутарка-памсуна

~ 165 ~
вибартта-гарттена чха луптадидхитам

стаддхам вйабхадхак-судхайа махешварам

кршнам са дживах прабхурасту ме гатим

«Он – высший защитник нашей Сампрадайи от всемозможных нападок, и я


кланяюсь его лотосным стопам». Так он написал. Он утвердил положение
Кришны, который есть Парамешвара сат-чид-ананда виграха, который есть
анади и анадир ади, которого зовут Говинда, который является причиной всех
причин. То, что написано в Брахма-самхите, утверждено в этом миреДживой
Госвами Прабху.

Сегодня также авирбхава Вамандевы. Вы знаете Вамандеву? Он явился, чтобы


учить Бали Махараджа. Бали Махарадж начал проводить большое огненное
жертвоприношение, на которое собрались многие великие личности. Если бы
он достиг успеха в нем, он мог бы победить всех и навсегда покорить небеса и
другие миры. Ради этого, по приказу Шукрачарйи Бали Махарадж начал
проводить это большое жертвоприношение. Но в это время все полубоги были
очень напуганы. Они пришли к Господу Кришне, и Кришна принял форму
Ваманадевы. Адитинандан. Его имя – Адитинандан. В день жертвоприношения
он пришел к Бали Махараджу, ученику Шукрачарйи.

Он пришел в образе нищего брахмина маленького роста. Увидев его, Бали


Махарадж сказал: «Я пообещал, что в это время, если кто-то хочет от меня
чего-либо, я дам ему это. Так скажи мне, мальчик-брахмин, чего ты хочешь».
Шукрачарйа – высококвалифицированный брахмин, и он понял, что мальчик-
брахмин был Вишну, а не брахмин, и что он хочет забрать у Бали Радж все.
Тогда он сказал Бали Радже: «Этот мальчик – не мальчик-брахмин. На самом
деле, это Вишну пришел к тебе, чтобы попросить о чем-то. Но если ты дашь
ему это нечто, ты потеряешь все».

Бали Махарадж ответил: «Я пообещал, что сейчас, кто бы и о чем бы меня ни


попросил, я дам ему это». Он сказал: «О, брахмин, скажи мне, чего ты хочешь».
И Вамана заявил: «Я хочу земли – три пяди земли отмеренных моими
стопами».

«Да, я обещаю, что дам ее тебе». Он взял сосуд для воды, камандалу и
собирался произнести санкалпа мантрам (ведическая формальность,
распространенная в те времена). Шукрачарйа был очень встревожен и проник в
~ 166 ~
горлышко камандалу, таким образом закупорив его. Он просунул туда свою
голову, чтобы вода не могла вытечь.

«Что случилось?»

Вамана: «Ничего, я прочищаю сосуд». Он взял травинку куша и сунул ее в


отверстие сосуда, и один глаз Шукрачарйи был выколот. Шукрачарйа вышел из
сосуда. Вода для санкалпы вылилась из сосуда, и Бали предложил ее
Ваманадеву.

Тогда Ваманадева сказал: «Теперь я могу ступить на землю. Какую землю ты


дашь?»

«Любую землю – в этом мире или ином, где ты пожелаешь».

«Я хочу сваргу, мартйу, паталу – небеса, средние миры и подземные миры,


паталу». Затем первым шагом он захватил сварга-локу, а вторым – мартйа-локу.
Бали Махарадж спросил: «Где ты сделаешь третий шаг?» Бали Махарадж
остался с пустыми руками, поскольку сварга и мартйа были захвачены. Тогда
он отдал патала-локу. Когда Ваманадев забрал сваргу-мартйу-паталу, он
попросил Бали Раджу: «Дай мне дакшину!»

Но Бали Махарадж ответил: «Какую дакшину я дам? У меня ничего нет. Я уже
отдал тебе сваргу-мартйу-паталу».

Тогда Ваманадев сказал: «Поклонись, и я поставлю стопу на твою голову». Он


дал благословения Бали Махараджу и сказал ему: «Я очень доволен тобой.
Отправляйся в Патала-локу и живи там. Иди».

Бали Махарадж: «Хорошо, я сделаю так, как ты прикажешь».

Ваманадев: «Я очень доволен тобой. Прими от меня дар».

Бали Махарадж: «Если ты удовлетворен мной, навеки останься привратником


здесь, в этой патале, обители, которую ты избрал для меня». Вамандева
исполнил его просьбу.

Сегодня мы празднуем авирбхаву, явление этого Ваманадевы, Ваман двадаши.


Каждый раз это очень специфический вид двадаши, поскольку иногда
происходит Вишну-шринкала-йога, и в это время Экадаши устраняется, и
Вишну-шрнкала занимает место этого двадаши. Как бы то ни было, вчера был
Вишну-шрнкала, а сегодня Ваман-двадаши, поэтому мы отмечаем два события:

~ 167 ~
Вишну-шрнкала-двадаши и День Явления Дживы Госвами. Все эти
благоприятные события происходят сегодня.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа!

5.3. Скрытый Вйас

30 мая 2000 г.,

Калькутта, Индия

Сегодня очень хороший день для нас, поскольку все игры Махапрабху описаны
в Шри Чайтанья Бхагавате, особенно Его Набадвип Лила, и это описание было
дано Вриндаваном Дасом Тхакуром. Сегодня День Явления Вриндавана Даса
Тхакура. Возможность читать Шри Чайтанья Бхагават – великое благо для нас;
игры Вриндавана Даса Тхакура были очень важны.

Дочерью брата Шриваса Пандита, члена Панчататтвы, была Нарайани, и она


жила в доме Шриваса Пандита. Когда она была девочкой пяти лет, Махапрабху
дал ей пан и другие остатки пищи, предложенной Господу. Затем Махапрабху
сказал Нарайани: «Ты обрела Кришна Прему. Танцуй и пой Имя Кришны».
Тотчас же Нарайани была опьянена Кришна Премой, она пела Святое Имя
Господа и горько плакала от разлуки с Господом. Сыном этой Нарайани Деви
был Вриндаван Дас Тхакур.

Во время парикрамы мы всегда проходим то место, где Вриндаван Дас Тхакур


родился, но его последняя игра происходила недалеко от моего места
рождения. До последних лет своей жизни он составлял Чайтанья Бхагават, в
котором описаны почти все игры Шри Чайтаньи Махапрабху. Кришна Дас
Кавирадж Госвами оставил нам половину Чайтанья Лилы. В Чайтанья
Чаритамрите подробно описана заключительная часть Чайтанья Лилы, но
Кришна Дас Кавирадж Госвами не преуменьшал положение и престиж
Вриндавана Даса Тхакура.

~ 168 ~
В своей Чайтанья Чаритамрите Кришнадас Кавирадж Госвами неизменно
описывал Вриндавана Даса Тхакура как воплощение Ведавйаса в Чайтанья
Лиле. Много раз Вриндаван Дас Тхакур упоминал в Чайтанья Бхагавате, что
мои повествования будут полностью выражены, когда придет Вйас. В таком
случае, кто-то – скрытый Вйас, а кто-то – проявленный Вйас. Мы знаем, что
Вриндаван Дас Тхакур – воплощение Ведавйаса в Чайтанья Лиле, и сегодня мы
празднуем явление этого Вриндавана Даса Тхакура.

Мы столь счастливы, читая Шри Чайтанья Бхагават; нам трудно поверить,


насколько сладостна эта книга. Шрила Бхактивинод Тхакур дал нам указание
относительно Вриндавана Даса Тхакура, о чем написал Прабхупада Сарасвати
Тхауур в своей Гаудийа Бхашйе. Бхактивинод Тхакур сказал, что Шри
Чайтанья Бхагават – это шуддха бхакти грантха, произведение чистой, шуддха,
бхакти, не зависящей от каких-либо причин. Эта книга подобна чистой воде
Ганги, текущей сверху вниз, никакая скверна не затрагивает этот поток на его
пути. Так выразился Бхактивинод Тхакур.

Вриндаван Дас Тхакур был прямым и любимым учеником Шри Нитьянанды


Прабху, и был очень опьянен играми Нитьянанды Прабху. Поэтому в Шри
Чайтанья Бхагавате он по-разному описывает игры Нитьянанды Прабху, делая
это в настроении опьяненного преданного. Благодаря этому мы можем понять
как игры Нитьянанды Прабху, так и игры Махапрабху. Махапрабху дал
Кришну, а Нитьянанда Прабху дал Гаурангу Сундара Махапрабху. Махапрабху
сказал воспевать Харе Кришна Маха Мантру, и Вриндаван Дас Тхакур написал,
что Нитьянанда Прабху проповедовал о Гауранге Махапрабху: баджа Гауранга,
каха Гауранга.

В действительности, Нарайани Деви наказала Вриндавану Дасу Тхакуру


попытаться дать описание Чайтанья Лилы. Нарайани Деви была чистой
преданной Шри Чайтаньи Махапрабху. Сам Махапрабху дал ей Кришна Прему,
и результат этого проявился как Вриндаван Дас Тхакур. Он был в высшей
степени опьянен настроением преданности и очень привязан к играм
Нитьянанды Прабху. Когда Вриндаван Дас Тхакур записал и выразил Лилу
Шри Чайтаньи, игры Нитьянанды упоминаются в его повествовании много раз.
Кто имеет слабую веру в в Нитьянанду Прабху, не в силах терпеть настроение
Вриндавана Даса Тхакура.

Прабхупад Шрила Сарасвати Тхакур сказал, что Вриндаван Дас Тхакур боролся
со всем демоническим обществом брахманов. С внешней точки зрения, его
игры предстают жесткими. Многие препятствия возникали на его пути, но он
~ 169 ~
преодолевал их все своими деяниями преданного и настроением преданного.
Иногда Нитьянанда Прабху являлся в теле Вриндавана Даса Тхакура, мы
можем видеть это. Настроение Нитьянанды – милость ко всем обусловленным
душам.

Вриндаван Дас Тхакур всегда заявлял: «Я не Ведавйас; Ведавйас придет и даст


вам игры Шри Чайтаньи Махапрабху. По указанию моей матери, Нарайани
Деви, я пытаюсь как-то донести до вас Чайтанья-лилу». Но Кришна Дас
Кавирадж Госвами сказал: «Нет. Вриндаван Дас Тхакур – воистину Ведавйас, и
он дает нам подлинную Чайтанья-лилу. То, что Вриндаван Дас Тхакур оставил
из Чайтанья-лилы, оставшуюся часть лилы, я описываю перед вами».

Нитьянанда Прабху пролил милость и на Кришна Даса Кавираджа также. По


милости Нитьянанды Прабху, Кришна Дас Кавирадж Госвами получил шанс
отправиться в дом Вриндавана Даса и жить там в обществе всех преданных
линии Рупануга. По просьбе всех Рупануга Вайшнавов, воздав весь почет
Вриндавану Дасу Тхакуру, Кришна Дас Кавирадж Госвами написал Шри
Чайтанья Чаритамриту. Кришна Дас Кавирадж Госвами всегда упоминал Вйаса
Чайтанья-лилы, Вриндавана Даса; во многих местах он говорит, что Вриндаван
Дас Тхакур – Ведавйас. По милости Шрилы Гуру Махараджа ко мне пришло
понимание того, что они оба суть Вйасадев, в том нет сомнений. Когда
Вриндаван Дас Тхакур сказал, что Вйас придет в будущем, а Кришна Дас
Кавирадж Госвами сказал, что Вриндаван Дас Тхакур является Ведавйасом,
тогда благодаря их словам к нам пришел свет понимания.

Когда мы опубликовали Шри Чайтанья Чаритамриту, я составил две шлоки о


Кришнадасе Кавирадже Госвами и Вриндаване Дасе Тхакуре. Их смысл таков:
«Я кланяюсь Кришна Дасу Кавираджу Госвами и Вриндавану Дасу Тхакуру.
Вначале я приношу мои поклоны Вриндавану Дасу Тхакуру, а затем – Кришна
Дасу Кавираджу Госвами, поскольку они оба явились как Ведавйас. Один из
них – скрытый Вйас, а другой – явленный Вйас. Они совершили эту Лилу.
Таково их положение в Чайтанья Лиле, но они оба благословлены Шри
Нитьянандой Прабху. Нитьянанда Прабху инициировал Вриндавана Даса
Тхакура и милостиво одарил всеми своими благословениями Кришна Даса
Кавираджа Госвами. Он сказал ему: «О, Кришна Дас, не беспокойся и ничего не
бойся. Иди во Вриндаван, там по моей милости ты обретешь все».

После того, как ему приснился этот сон, Кришна Дас Кавирадж Госвами с
наступлением утра покинул свой дом, оставил все и пошел во Вриндаван. Когда
Кришна Дас Кавирадж Госвами пришел во Вриндаван, там жил Рагхунатх Дас
~ 170 ~
Госвами и другие Вайшнавы – Шрила Рупа Госвами Прабху, Шрила Джива
Госвами Прабху. Кришна Дас Кавирадж Госвами обрел общество их всех.
Многие сотни Вайшнавов жили во Вриндаване в то время, все они были
последователями Махапрабху. Каждый день они слушали от Кришна Даса
Кавираджа Госвами об играх Шри Чайтаньи Махапрабху, описание которых
Кришна Дас Кавирадж Госвами услышал от Рагхунатха Даса Госвами. Когда
Кришна Дас Кавирадж Госвами описывал все эти игры, Вайшнавы попросили
его: «Поскольку Вриндаван Дас Тхакур упомянул, что кто-то придет как
Вйасдев, ты должен записать эти игры». (Все Вайшнавы попросили Кришна
Даса Кавираджа продолжить составление повествований об играх Махапрабху,
согласно предсказанию Вриндавана Даса Тхакура) По просьбе сообщества
Вайшнавов Вриндавана, Кришна Дас Кавирадж Госвами написал Шри
Чайтанья Чаритамриту. Это факт.

По милости Шрилы Гуру Махараджа я чувствую, что они оба получили


высочайшее благословение Нитьянанды Прабху. Благодаря видению Шрилы
Гуру Махараджа мы считаем, что один из них – проявленный Ведавйас, а а
другой – скрытый Ведавйас. В действительности, Шри Чайтанья Лила – это
скрытая игра Господа Кришны. Так написано в Писании Шримад Бхагаватам –
чханна аватар. Если это чханна аватар, тогда Ведавйас должен быть чханна
Ведавйас. Так Вриндаван Дас Тхакур и Шрила Кришна Дас Кавирадж Госвами
благословили меня. Блгагодаря этому мы отчасти понимаем их славу.
Вриндаван Дас Тхакур был в высшей мере опьянен играми Нитьянанды Прабху
и Махапрабху, но безграничная любовь Вриндавана Даса Тхакура к Нитьянанде
Прабху дарит нам истинное богатство Сознания Кришны. Нароттам Дас Тхакур
сказал:

Нитай-пада-камала, коти-чандра-сушитала

Ие чхайайа джагата джудай

Хено нитай бине бхай, радха-кршна паите наи,

Дрдха кори дхаро нитаира пайа

Се самбандха нахи йара, бртха джанма гело тара

Сеи пашу бодо дурачара


~ 171 ~
Нитай на болило мукхе, маджило самсара-сукхе,

Видйа-куле ки корибе тара

Аханкаре матта хаина, нитай-пада пасарийа,

Асатйере сатйа кори мани

Нитайер коруна хабе, брадже радха-кршна пабе

Дхаро нитайер чарана дукхани

Если вы хотите служения Господу Кришне и Радхарани, вы должны предаться


Господу Нитьянанде Прабху, и Нитьянанда Прабху даст доступ во Вриндаван
Дхам. Тогда вы сможете войти. В противном случае, это невозможно. Так
много раз Рагхунатх Дас Госвами пытался присоединиться к играм Шри
Чайтаньи Махапрабху в Пури, но безуспешно. Но когда он обрел милость
Нитьянанды Прабху, он освободился от своей семейной жизни. Нитьянанда
Прабху сказал ему: «Теперь все препятствия на твоем пути исчезли, и ты
обретешь лотосные стопы Чайтаньи Махапрабху».

Его следующая попытка оказалась успешной, и он присоединился к лотосным


стопам Махапрабху, это факт. Без милости Нитьянанды Прабху, невозможно
обрести милость Чайтаньи Махапрабху. А без Чайтаньи Махапрабху, никому
не войти в игры Радхи-Кришны. Эту истину подтверждает Васудев Гхош,
который был великим преданным Чайтаньи Махапрабху и писал чудесные
песни об играх Махапрабху и играх Радхи-Кришны.

Сегодня очень благоприятный День Явления Вриндавана Даса Тхакура. Мы все


очень счастливы праздновать его. В этот праздничный день, столь многие
преданные сидят передо мной – из Америки, из Мексики: Шри Ршабхадев
Прабху, Шрипад Ашрам Махарадж, Матхуранатх Прабху, Шри Говинда
Прабху, Анджали и Мукунда – столь многие. Они слушают, и они они очень
довольны вашим служением. Шрипад Ршабхадев Прабху сказал мне, приехав
сюда, что он обретает жизнь, слушая вашу Интернет-проповедь. Я очень
счастлив, что вы занимаете меня в этом служении почти каждую неделю.

Джай Шрила Гуру Махарадж. Джай Шрила Вриндаван Дас Тхакур Ки Джай!

~ 172 ~
5.4. День Ухода Шрилы Гуру Махараджа

25 июля 2006 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


ки джайа! Тадийа авирбхав тити пара маха-махотсав ки джайа! Сапаршада
Шриман Махапрабху ки джайа! Рупануга Гуру Варга ки джайа! Харинам
Санкиртан ки джайа! Харидас Тхакур ки джайа! Самавета Вайшнава Мандала
ки джайа! Гоура Премананде Хари Хари Бол!

Сегодня День Ухода Шрилы Гуру Махараджа. Он ушел в 1988 г. в бхаджан-


кутире в Шри Набадвип Дхаме, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Шрила
Нароттам Дас Тхакур и другие возвышенные писатели-Вайшнавы выразили
чувства своего сердца, то, в какой степени они чувствуют разлуку со своими
Гуру и возвышенными Вайшнавами, а также свою признательность им.
Несомненно, у нас нет таких чувств. Несмотря на это, мы молимся Господу
Кришне, спрашивая Его, когда же к нам придет чувство разлуки. Долгое время
в материальном мире мы пытались служить лотосным стопам Шрилы Гуру
Махараджа, и в процессе служения возникали самые разные ситуации. В
действительности, мы не можем понять, какова истинная слава Шрилы Гуру
Махараджа, не прибегая к помощи общества духовных братьев Его
Божественной Милости и других возвышенных Вайшнавов.

Долгое время я жил в обществе Шрилы Гуру Махараджа, и, естественно, что


наши отношения были где-то подобны отношениям обычных людей в их
повседневной жизни. Мы чувствуем, что Его Божественная Милость был в
высшей степени милостив к нам. Тем не менее, это чувство несовершенно,
потому что наш материальный ум и впечатления не обладают чистой
трансцендентной природой. Иногда подлинная связь возникает, несомненно;
иногда мы получаем чистое осознание славы Его Божественной Милости,
слушая его возвышенных духовных братьев и Вайшнавов, таких как Шрипад
~ 173 ~
Бхакти Дайита Мадхав Махарадж, Шрипад Бхакти Шаранга Госвами
Махарадж, Шрипад Бхакти Прагйан Кешав Махарадж, Шрипад Нарасингха
Махарадж, Шрипад Махананда Прабху, Шрипад Парамахамса Махарадж,
Шрипад Мадхусудан Махарадж, Шрипад Бхагават Махарадж – столь многих
духовных братьев и учеников Гуру Махараджа. И особенно Шрипад Свами
Махарадж дал нам великое вдохновение. Благодаря всем этим Вайшнавам мы
можем понять, кто такой Шрила Гуру Махарадж. Слушая их, иногда мы можем
понять положение Шрилы Гуру Махараджа; в противном случае, наша связь с
ним носит материальный характер, поскольку мы видим Гуру Махараджа
материальными глазами. Но в обществе Вайшнава подлинные, чистые чувства
приходят к нам.

Особенно, когда Шрипад Пури Махарадж рассказал нам о славе Шрилы Гуру
Махараджа и о том, как Шрила Прабхупад остановил его пение «Шри Рупа
Манджари пада, сеи мора сампада…», и Пури Махарадж был счастлив,
рассказывая нам об этом. Он сказал: « Шридхар Махарадж – единственный, кто
был квалифицирован петь эту песню; именно ему Прабхупад Сарасвати Тхакур
дал это положение. Когда это произошло, мы поняли, что Шрила Шридхар
Махарадж занимает верховное положение в нашей Сампрадайе, в Рупануга
Сампрадайе». Эта песня была написана Нароттамом Тхакуром, но Нароттам
Тхакур не был учеником Рупы Госвами, он был учеником Локанатха Прабху,
Локанатха Госвами. Однако он чудесным и удивительным образом выразил в
этой песне чувство, которое является высочайшим. А в другой песне он сказал:
«Когда Локанатх Прабху возьмет меня за руку и отведет к Рупе Госвами ради
служения Радхарани?» Такое чувство он выразил в своей песне. Прабхупада
Сарасвати Тхакура окружало множество возышенных Вайшнавов (во время его
ухода из этого мира – прим. пер.), и каждому из них он велел петь ту или иную
песню. Но он хотел, чтобы «Шри Рупа Манджари пада…» пел только Гуру
Махарадж. В то время Гуру Махарадж отдыхал; он дежурил в комнате
Прабхупада после четырех утра. После дежурства он прилег отдохнуть, но не
спал. Прабхупад Сарасвати Тхакур позвал его и сказал: «Шридхар Махарадж,
пой эту песню». Гуру Махарадж чувствовал нерешительность, потому что не
был хорошим певцом (Шрила Гурудев смеется). Вокруг было множество
опытных певцов, и он колебался. Тогда Кунджа Бабу, который был главным
менеджером Прабхупада Сарасвати Тхакура, сказал: «Хорошо. Пусть поет
Пури Махарадж (в то время его звали Пранавананда Брахмачари)». Указание
Кунджы Бабу было равноценно указанию самого Прабхупада, и Пури
Махарадж начал петь, но Прабхупад остановил его. Он сказал: «Эту песню

~ 174 ~
будет петь только Шридхар Махарадж». Тогда все поняли, о чем идет речь. Мы
видим, что впоследствие многие братья Гуру Махараджа, которые занимали
очень высокое положение в Миссии, приняли от него саннйас. Саннйас-
мантрам – это высший мантрам, и они получили его от Гуру Махараджа. Даже
Мадхав Махарадж (Шрила Бхакти Дайита Мадхав Махарадж, один из ведущих
последователей Шрилы Сарасвати Тхакура – прим. пер.), хотя он принял
саннйас от Вайканаса Махараджа, до этого он пришел к Гуру Махараджу и
получил саннйас-мантрам от него. Я не знаю, говорят ли об этом его
последователи, но так я слышал от самого Гуру Махараджа. И Гуру Махарадж
дал ему его имя – «Бхакти Дайита Мадхав». Вы знаете, что Тиртха Махарадж
был управляющим центра в Майапуре и главой майапурского Матха, и он
также принял саннйас от Гуру Махараджа. Шрила Свами Махарадж пришел к
Гуру Махараджу и просил дать ему саннйас, но Гуру Махарадж был другом
семьи Свами Махараджа и опасался, что если он даст Свами Махараджу
саннйас, его родные будут гневаться на него, и возникнет неприятная ситуация.
Он посоветовал Свами Махараджу покинуть семью, куда-нибудь уехать и
оставаться там полгода, и по прошествии этого срока он даст ему саннйас, но
Свами Махарадж сказал: «Нет. У меня нет времени. Я хочу принять саннйас
немедленно». (Шрила Гурудев смеется) Гуру Махарадж отвечал: «В таком
случае, ты можешь обратиться к Кешаву Махараджу. Он получил саннйас-
мантрам от меня». Так и произошло.

Шрила Гуру Махарадж служил миссии Прабхупада Бхактисиддханты


Сарасвати Тхакура очень долгое время. Когда он пришел к Шриле Сарасвати
Тхакуру, тот выразил свое впечатление от его личности словами Бхагавад-гиты:
«Когда великий человек делает что-то, обычные люди идут по его стопам,
следуют его примеру. Ты пришел в линию Махапрабху, принял прибежище
стоп Махапраху, и многие последуют твоему примеру». Почему он сказал это?
Гуру Махарадж происходил из знаменитого брахманского рода. Во времена
Сарасвати Тхакура их семья была известна по всей Индии. Повсюду их знали
как очень квалифицированных брахманов-пандитов. Название «Хапанийа» не
было известно, но все знали район, где родился Гуру Махарадж, как
«Пурвастхали», и он пользовался репутацией оплота брахманизма и учености.
Выходцы из этой семьи носили титул Бхаттачарйа, и Прабхупада также знал их
положение. Гуру Махарадж был наделен выдающимися качествами; с самого
детства он был знатоком санскрита. В юном возрасте он читал и составлял
санскритские шлоки. Глубокие познания в санскрите были отличительной
особенностью его семьи. Позже эта культура стала приходить в упадок, хотя и

~ 175 ~
в наше время по-прежнему есть знатоки санскрита. Жена Девендры Прабху,
племянника Шрилы Гуру Махараджа, обладает обширными познаниями в
санскрите. Возможно, сейчас она не преподает санскрит, я не знаю. Сам
Девендра Прабху знает санскрит. В наши дни не так много специалистов в этой
области. Как бы то ни было, во времена Гуру Махараджа эта культура
процветала. Его брат составлял шлоки, сам Гуру Махарадж, еще будучи
учеником восьмого класса, составлял шлоки. Гуру Махараджу всегда был
присущ очень отрешенный характер. Когда он учился в школе, каждый день он
ходил совершать омовение на Гангу. Неподалеку было поле, где росли лотосы,
и Гуру Махарадж каждый день предлагал лотосы и воду Ганги Господу Шиве.
Иногда в том месте он завтракал. Мы слышали об этом от самого Гуру
Махараджа. Более того, его привлекала жизнь саннйаси. Линия Махапрабху –
высшая линия, но, с внешней точки зрения, когда он принял решение стать
саннйаси, он поклонялся Господу Шиве в одном месте, где пребывает Его
Божество, каждый день он подносил Господу Шиве лотос и просил его
благословений, после чего присоединился к Прабхупаде Сарасвати Тхакуру в
Майапуре. Еще в юности он проводил Санкиртан в Хапанийе. В Радхадеше
каждый год проходит деревенский Санкиртан в течение двух месяцев, а Гуру
Махарадж организовал Санкиртан в Хапанийи. В этой деревне, напротив
нашего Матха, Шри Чайтанья Сарасват Ашрама, однажды я встретил двух
местных жителей, которые помнили Шрилу Гуру Махараджа. Итак, еще в
юности он начал Санкиртан-йагйу. Ему было свойственно очень отрешенное
умонастроние. Он не хотел начинать семейную жизнь. Такой была его природа.

Как бы то ни было, он присоединился к миссии Шрилы Прахупады и всегда


держался в тени, но преданные, обладавшие квалификацией, знали его славу, и
все относились к нему с почтением. Однако, когда он стал распространять
миссию Шрилы Прабхупада Сарасвати Тхакура в Уттар Прадеше, Карачи,
Бомбее, Южной Индии, его качества стали очевидны, и никто не мог
противостоять ему. Он неизменно был победителем. В Южной Индии он два
или три раза побеждал в диспутах с дигвиджайа пандитами. После того, как он
очень успешно проповедовал по всей Индии, Прабхупад Сарасвати Тхакур
хотел послать его в Лондон, но Гуру Махарадж колебался. Гуру Махарадж
рассказывал нам, что он указал Прабхупаде на два своих изъяна: «Мне трудно
понять их произношение» и…

Шрипад Бхакти Судхир Госвами Махарадж: «Мне трудно понять их


произношение и я не склонен близко общаться с ними».

~ 176 ~
Шрила Гурудев: Да. Но ему было известно желание Прабхупада «покорить»
Запад, поэтому вместо себя он предложил послать Госвами Махараджа
(Апракрита Бхакти Шарангу Госвами Махараджа – прим. пер.). Сарасвати
Тхакур счастливо принял его предложение и послал Госвами Махараджа
проповедовать в Лондон. Но, по словам Гуру Махараджа, с другой стороны, это
было очень хорошо, потому что он смог остаться в обществе Сарасвати
Тхакура во время его ухода и оказать ему личное служение. И также Сарасвати
Тхакур возлагал большие упования на Гуру Махараджа, желая, чтобы он
возглавил Сампрадайу, и передал ему эту ответственность, когда попросил его
петь «Шри Рупа Манджари пада…» Но Гуру Махарадж хотел основать Миссию
в Лондоне, поскольку то было желание Прабхупады Сарасвати Тхакура, и это
произошло благодаря преданным ИСККОН, которые пришли к лотосным
стопам Шрилы Гуру Махараджа. И Гуру Махарадж упомянул этот Матх в
своей «Последней воле и завещании». Этот Матх мы потеряли, а потом
вернули, и по милости Кришны ответственность за него пришла ко мне. Мы
пытались сделать что-то вместе с Сагаром Махараджем, и, в конце концов,
добились успеха, но этот ашрам очень мал. Однако есть все необходимое.
«Очень маленький» означает, по меньшей мере, триста преданных, но проблема
в том, что все не могут поместиться в нем. Поэтому мы хотим основать там
другой центр. Кто и что будет делать, и насколько стараться, я не знаю, но
таково мое желание. А тот маленький ашрам, что уже есть, очень хорош: пять-
шесть комнат, кухня и все остальное, сад, большой подвал и т. д. Этот ашрам
находится на…

Шрипад Госвами Махарадж: Грин Стрит.

Шрила Гурудев: Да, Грин Стрит. Сейчас преданные заботятся об этом ашраме,
и я также стараюсь делать то, что в моих силах. Как бы то ни было, Шрила Гуру
Махарадж был очень доволен нами; то были его последние игры, когда к нему
пришло множество преданных душ, и его Миссия распространилась по всему
миру. Особый вклад в это внес Шрипад Бхакти Судхир Госвами Махарадж,
который присутствует в этом собрании. На основе лекций Шрилы Гуру
Махараджа он составил семь или больше книг: «Поиск Шри Кришны», это
первая книга, затем «Шри Гуру и Его милость», «Золотой Вулкан
Божественной Любви», «Любовный Поиск Пропавшего Слуги», «Субъективная
эволюция сознания», «Хранитель Преданности» и др. И все эти книги были
напечатаны на разных языках. И сейчас это знание распространилось по всему
миру. Не только книги, но сознание Кришны, посредством этих книг Шрилы
Гуру Махараджа. И Шрила Гуру Махарадж был очень счастлив и одарил
~ 177 ~
огромной милостью Шрипада Госвами Махараджа и других, помогавших в
этом деле. Сейчас наше богатство увеличилось благодаря столь многим книгам,
их почти триста. Два-три года назад их было 270. Сейчас вышли новые книги.
Почти триста книг на разных языках. В нашем Матхе эти книги представлены в
специальном месте в Севак Бхаване, внизу.

Наша проповедническая Миссия известна во всем мире, особенно в Америке,


Лондоне, России, Сибири, Бразилии, Австралии, Сингапуре, Маврикии, Китае.
Повсюду наша Миссия являет свою славу. А сейчас в России через несколько
дней начнется большая проведническая программа, которая продлится до конца
августа. Это вам не шутки! Сибирь, Украина… У нас есть ученики среди
эскимосов! Это чудо. Очень много учеников в Бразилии. Результат последних
усилий в проповеди – высший класс и низы, и те и другие принимают сознание
Кришны. Я очень счастлив сказать, что в нашем Шри Чайтанья Сарасват Матхе
никогда не заходит солнце. Когда солнце восходит в Калькутте, к тому времени
оно уже зашло в Соквеле.

Шрипад Госвами Махарадж: Здесь совершается Мангал Арати, а там Гаура


Арати.

Шрила Гурудев: (смеется) Да! Шрила Гуру Махарадж одарил великой


милостью весь мир, каждую страну.

5.5. День Явления Ситы Тхакурани, Супруги Шри Адвайты Ачарйи

17 сентября 2004 г.,

Соквел, Калифорния

Кришна дал эту возможность. Моей заслуги в этом нет. Я не мог и подумать о
том, чтобы приехать в Америку при таком состоянии здоровья. Но здесь есть
нечто привлекательное. Этот ашрам подобен Говардхану. В Индии находится
один Говардхан, а здесь – другой. Все здесь напоминает о Говардхане – чистый
воздух, ясное солнце. В Лондоне атмосфера загрязнена. Здесь нет загрязнения.

~ 178 ~
Сита Деви, жена Адвайты Прабху

Ее преданное служение было столь возвышенным. Нам рассказывают о


рождении Махапрабху. Сита Деви, Сита Тхакурани, с позволения Адвайты
Ачарйи пошла посмотреть на Махапрабху в обществе Малати Деви. Мы знаем,
что Сита Тхакурани занимала в обществе очень почетное положение. Адвайта
Ачарйа – аватара Махавишну; в таком случае, она – Махалакшми. Ее
положение подобно Махалакшми. Но в Гаура-лиле она была словно бабушка
Махапрабху. Он была шестой женой Адвайты Ачарйи, а ее сын Ачйутананда
был наделен возвышенными качествами. Сита Деви всегда служила преданным
в доме Адвайты Ачарйи. Туда приходили такие великие преданные, как
Мадхавендра Пури.

Кавирадж Госвами сказал, что Адвайта Ачарйа был Махавишну, но


Махапрабху Чайтаньядев говорил, что Адвайта Ачарйа был Шивой. А
положение Ситы Деви подобно Махадеви. Вриндаван Дас Тхакур объяснил, что
Сита Деви много раз служила в своем доме Махапрабху и много раз приходила
в дом Махапрабху, чтобы встретиться с Ним Самим и Шачи Матой.

Когда Махапрабху принял саннйасу, по воле Нитйананды Прабху Он пришел в


дом Адвайты Ачарйи. Сита Деви приготовила все блюда и кормила Вайшнавов.
Адвайта Ачарйа был богатым Вайшнавом. Не бедным. Естественным образом,
Вайшнавы бедны, как Шривас Пандит, но Адвайта Прабху был богат. Все
почитали его. Даже Хиранйа Говардхан, отец Рагхунатха Даса Госвами Прабху,
каждый год приносил подношения Адвайте Ачарйе.

Однажды Адвайта Ачарйа пошел на хитрость. Он думал, что Махапрабху


всегда оказывает ему почтение, и он не мог оказать должное почтение
Махапрабху, как хотело его сердце. Махапрабху пришел к нему домой и
увидел, что он объясняет философию Шанкарачарйи. Махапрабху не в силах
был стерпеть это и стал бить его. Он бил и бил. Сита Деви сказала: «Прекрати
избивать его. Этот брахман умрет». А Адвайта Ачарйа был очень счастлив. «Ты
всегда оказываешь мне почтение. Где теперь Твое настроение?»

Подобно тени Адвайты Ачарйи, Сита Деви всегда служила Махапрабху


Чайтанйадеву и Его преданным. Харидас Тхакур почти регулярно навещал их.
Когда Харидас Тхакур приходил в Шантипур, Адвайта Ачарйа кормил его как
высшего брахмана. Сита Деви делала все необходимое для их удовлетворения.

~ 179 ~
Мадхавендра Пури также жил в в доме Адвайты Ачарйи. Таковы некоторые
факты, связанные с Ситой Деви.

Первое впечатление о Сите Деви, которое можно вынести из Чайтанья-


чаритамриты, - это почитаемая мать. Кавирадж Госвами написал, что когда
Махапрабху родился, Сита Деви попросила позволения навестить дом
Махапрабху ради празднования Его рождения, и Адвайта Ачарйа счастливо дал
это позволение. С ней также пошла Малати Деви. Сита Деви благословила
Махапрабху.

Все боятся духов. Я удивляюсь. Там, где отсутствует концепция Бога,


существует культура духов. В России, коммунистической стране, не верят в
Бога, но верят в духов. И ко мне приходили столь многие духи. Духи нападают
на людей. Однажды один преданный был очень обеспокоен духами. Он видел
духов, как они приходили и уходили. Тогда он позвал меня. Я сказал:
«Немедленно перебирайся ко мне, и они исчезнут». У этого преданного было
крепкое телосложение, сильный ум, он был сильным во всех отношениях, но он
боялся духов. Я был удивлен. Он оставался со мной на протяжении нескольких
дней, и духи ушли, концепция духов исчезла, чтобы не возвращаться вновь. Я
оказал ему некую помощь. Концепция духов присутствует повсюду. Сита Деви
также боялась духов. Нимай означает горький, это защитная горечь. Духи очень
сильны. Это самскара – деревенская культура, деревенская самскара. Крестьяне
думают, что если мы используем для защиты некое лекарство, трудностей не
будет. Может придти болезнь, но если мы примем вакцину, болезнь обойдет
нас стороной.

5.6. День великой удачи для всего мира: Фестиваль Нанды Махараджа
и Явление А. Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа

1 сентября 2002 г,

Говардхан Дхам, Индия

Сегодня – очень радостный праздник для нас, поскольку Шри Кришна Бхагаван
явился здесь вчера в полночь, и столь многие преданные празднуют это
~ 180 ~
радостное явление Господа Кришны. Также сегодня Нандотсава. Нанда
Махарадж наконец-то обрел ребенка. И этот ребенок не был обычным
ребенком. Нанда Махарадж был очень счастлив, и выразил чувства своего
сердца в грандиозном фестивале, который мы также провели здесь.

Кришна столь милостив к этому бренному миру, и время от времени Он


является, чтобы привести все в гармонию. Пять тысяч лет назад, может быть,
раньше, Кришна явился здесь, в Браджа Дхаме. Но этот «Браджа Дхам»
означает, что Он пришел со Своей собственной обителью. Это место
называется Браджа Дхам. Браджа Дхам – не только форма этого бренного мира.

Шрила Бхактивинод Тхакур сказал, что Кришна явился в этом грязном,


бренном мире со Своими спутниками и обителью. Здесь Он пролил Свою
милость и явил Свои игры удачливым душам, и они присоединились к Шри
Кришна лиле. Эти игры вечные, и они происходят по сей день. Подлинный
преданный Господа Кришны может видеть все. Тот, кто живет здесь и очень
удачлив, тот, кому дана Божественная Милость Господа Кришны, может
видеть, как игры Господа Кришны по-прежнему совершаются здесь. Они
происходят не только в одной Брахманде. Брахманда за брахмандой за
брахмандой – так проходят Его игры.

Благодаря памяти о явлении Кришны, каждый дом наполнился славой. И здесь


почти каждый постится в честь Джанмаштами. Даже Браджабаси почитают
этот фестиваль постом. И я удивлен, что маленькие мальчики и девочки также
почитают Кришну таким образом. Мы начали праздник с утра санкиртаном и
беседами о Господе Кришне.

Во времена Гуру Махараджа, когда я пришел в Матх, я помню, как в том году
проходил праздник, начиная с утра. Гуру Махарадж начал парайан Чайтанья
Чаритамриты, и читал до 13-ой главы, рассказывающей о рождении. Мы
провели большой санкиртан, нас было только три или четыре брахмачари, но то
был грандиозный праздник, и я по-прежнему помню его. В тот день Гуру
Махарадж дал нам некую тонкую концепцию.

На самом деле, Кришна явился в двух формах. Одна – это Кришна в


Джадукуле, а другая – Свайам Бхагаван Кришна, который всегда играет. Это
Кришна Прекрасная Реальность и Он всегда живет во Вриндаване Дхаме. Мы
можем чувствовать это в сердце.

Они являют себя в сердце, и мы можем понять, можем все увидеть в играх
Господа Кришны. Вчера сюда прибыли пятеро наших преданных из России,
~ 181 ~
возглавляемых Джаганатхой Валлабхой Прабху. Из Малайзии приехали
двенадцать преданных, из других мест, из Уттар Прадеша и т. д. – многие
преданные присоединились к этому фестивалю, к нам, и они счастливы быть
здесь, в Шрила Шридхар Свами Сева Ашраме. В полночь они провели абхишек
Гирираджа Говардхана, после рождения Господа Кришны, и мы все
присутствовали там, наблюдая явление Господа.

Из сердца Васудевы в сердце Деваки, оттуда явился Господь Кришна. Это факт.
Господь Кришна явился в Матхуре в форме четырехрукого Нарайаны, и сказал
Васудеве и Деваки: «Я был вашим сыном во многих рождениях, и, поскольку
вы хотите этого, в этот раз Я также рождаюсь от Деваки. Ради вашего
удовлетворения, Я пребываю в образе Нарайаны, но Я – Кришна».

Затем Кришна принял облик обычного ребенка и приказал Васудеве: «Отнеси


меня в Нандалайу. Там есть одна девочка; возьми ее и оставь Меня в
Нандалайе». Когда, после долгого ожидания, Йашомати родила, она потеряла
сознание, а родила она мальчика и девочку. Такую концепцию дали нам
Госвами. Постигнув смысл писаний и природу Господа Кришны, они были
твердо уверены в этом, и также осознали эту истину на основе многих
комментариев в Шримад Бхагаватам.

Рупа Госвами Прабху дал нам эту концепцию: это объединенная форма двух
Кришн: изначальный Кришна пребывает во Вриндаване, но для того, чтобы
пресечь демоническую деятельность в этом мире, Кришна покидает Вриндаван.
Изначальный Кришна, Парамешвара, ишварах парамах кршнах саччидананда-
виграха анадир адир говиндах, остается во Вриндаване. Мы можем видеть, как
в играх Махапрабху, играх встречи в разлуке, Кришна постигает сердце и
сияние Радхарани. Ради этой игры Он является как Гауранга Махапрабху. Так
говорят Рупа Госвами Прабху, Сваруп Дамодар Прабху и другие преданные
Чайтаньи Махапрабху.

Преданные увидят смысл этого в Чайтанья Чаритамрите. Они поймут, что


Кришна, который играет во Вриндаване с флейтой и гопами и гопи, - Верховная
Личность Бога. Брахма дал эту концепцию в Шримад Бхагаватам.

Рожденный от Нанды Махараджа – это пашупанпаджайа Кришна. Эти слова


Рупа Госвами приводит с большой верой, потому что Шримад Бхагаватам
никогда не лжет. Каждое слово Шримад Бхагаватам – это форма Господа
Кришны. Эта истина выражена в другой пуране – в 12-ой песни Шримад
Бхагаватам. Каждая песнь – это форма тела Господа Кришны.

~ 182 ~
Эту истину Рупа Госвами Прабху открыл нам, и отсюда мы можем понять, что
Вриндаван лила вечно происходит здесь и по сей день. Подлинный преданный
может почувствовать это (и вернуться обратно). Такова природа чувств. Как это
возможно, мы не можем постичь нашими микроскопическими мозгами.
Махапрабху сказал, «ачинтйа бхедабхеда». Наши отношения с Кришной – это
ачинтйа. Тот, кто полностью предан, может чувствовать это, но не обычный
преданный.

Рупа Госвами Прабху сказал, что истинный преданный также не способен


понять. Тот, кто является исключением, кому присуще настроение
исключительной преданности, тот может понять эту истину. Такая концепция
дана нам, «видантас те шантах кшити-вирала-чарах катипайе» (Брахма-
самхита), они тоже получают нечто. Внешне, люди опьянены Кришна
Джанмаштами. В каждом доме есть алтарь, изображение Господа Кришны. Они
полностью преданы Кришне. Они знают, что Кришна – Верховная Личность
Бога и поклоняются Ему в этом качестве.

Я нахожусь у лотосных стоп Гирираджа Говардхана. Гирирадж дал мне эту


возможность. В этом году, я нахожусь здесь в обществе преданных. Прежде, то
был мой образ жизни, каждый год, я чувствую, по воле Гуру Махараджа я
получал пищу, ездил из страны в страну. В прошлом году я праздновал
Джанмаштами в Москве. Один раз мы были на Джанмаштами в Италии. В этом
году я приехал из России, поскольку хотел остаться во Вриндаване до и после
Джанмаштами. Но, когда я приехал сюда, Говардхан привлек меня и подарил
все возможности жить здесь с преданными, и я не могу вернуться во
Вриндаван.

Рупа Госвами спрашивает в одной из шлок: Где Радха Кунда? Где Шйама
Кунда? Где Говинда Кунда? Где Кусум Саровар? Где Манаса Ганга?

Говардхан Гирирадж вышел с нашей земли и сейчас у Гирираджа есть хороший


дом, хороший храм, и Гирирадж очень счастлив с нами. Когда я приехал из
Вриндавана, я хотел остаться здесь только на три дня, но привязанность к
Гирираджу и Его милость задержали меня на пятнадцать дней – в таком случае,
я очень удачлив. Со мной Шрипад Чидананда Прабху и Шрипад Джаганнатх
Валлабха Прабху, Шри Кришна Лабанйа Прабху и Шри Санджит Прабху из
Дели с Махешвари. Здесь также находится замечательная жена Джаганнатха
Валлабхи, Лолита Мохини, и многие друзья Джаганнатха Валлабхи, и многие
друзья Кришна Раваны, и мы празднуем здесь священный День Явления
Господа Кришны. Это столь прекрасно. Вчера мы установили колокол весом в
~ 183 ~
100 кг, который привезли из России, и в его установлении принимали участие
многие преданные. Мы звоним в этот колокол во время явления, и санкиртан,
большой санкиртан происходит.

Сегодня день фестиваля Нанды Махараджа. Дорога к дому Нанды Махараджа


заполнена праздничным ликованием, мы помним это и проводим этот пышный
фестиваль сегодня на Говардхане, в Шрила Шридхар Свами Сева Ашраме.

Наряду с этим, сегодня также день великой удачи для этого мира, потому что
Кришна концепция и истина распространилась из Индии по всему миру. День
явления Прабхупады А. Ч. Бхактиведанты Свами. Несомненно, во Вриндаване
они проводят такой большой фестиваль. Мы в великом долгу перед
Прабхупадой Шрилой А. Ч. Бхактиведантой Свами, потому что он проложил
огромный тоннель, чтобы разрушить мир эгоизма. Гору, гору эго он разрушил
своей мощью, и мы получили прекрасный тоннель для проникновения в
западный мир. В наши дни, столь многие матхи приходят на Запад. Насколько
они помнят его, я не знаю, но моим сердцем и душой я могу сказать, что он –
лучший друг моего Гуру Махараджа. Он сам сказал о Гуру Махарадже: «Он
мой шикша гуру и достоин поклонения так же, как Кришна и Махапрабху».

К счастью для меня, я общался с Его Божественной Милостью Шрилой


Прабхупадой в его духовной жизни. Я помню игры Шрилы Прабхупады, и по
сей день его слава расцветает по всему миру и дарит радость каждому сердцу
Харе Кришна махамантрой. Мы почитаем его прасад, и повсюду путешествуем,
и получаем толику этой радости. Я удивился, я только что приехал из России, и
наша проповедь там была столь великой. Невозможно представить, насколько,
но это произошло. И Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадхава – то было
желание Прабхупады и Шрилы Гуру Махараджа, чтобы Они появились в
России, в нашем Матхе. Их первое явление произошло в Их собственном доме,
и одарило нас благом.

Наш Виджай Раман Прабху – глава Матха там. Он делает все – день и ночь
служит со всей своей семьей – своим сыном, внуком, невесткой, женой, каждый
из них служит. Он отдал положение старшего своему сыну, Джаганнатху
Валлабхе. Нам очень повезло, что к нам пришла возможность проповедовать в
России. Сегодня тысячи преданных в России прославляют нашего Шрилу Гуру
Махараджа, Шрилу Прабхупаду и Господа Шри Кришну и воспевают святое
имя Господа. Они очень простосердечные Вайшнавы. На самом деле, им очень
повезло; антирелигиозная атмосфера сделала их очень сухими, и поэтому они
страстно жаждали нектара. Когда они получили этот нектар и упали в
~ 184 ~
нектарный океан, они стали такими счастливыми. В этом году мы видели это.
Мы изумлены. Мы столь благодарны им, видя их настроение преданности.

Мы празднуем день явления Свами Махараджа в обществе столь многих


преданных. Также придут деревенские жители Говардхана. В каждом Матхе
есть свои праздники. Кто и что будет праздновать, это не наше дело. Мы
поклоняемся этому дню. В этот день он явился, и по воле Шрилы Прабхупады
Сарасвати Тхакура, по милости Шрилы Гуру Махараджа, и, в конечном счете,
благодаря нежности и любви Господа, он обрел и дал нам столь великую
радость по всему миру. Я в девятнадцатый раз путешествовал за пределы
Индии. Я не переживал о своем плохом здоровье, и поехал в Россию,
привлеченный исключительно их деятельностью, их преданным служением
мне. Поэтому я отправился туда, и мой проповеднический дух возрос, потому
что их программа была столь обширной, замечательной и радостной. К нам
присоединились преданные со всего мира, двадцать человек, и Джаганнатх
Валлабха и русские преданные оказали им всяческое гостеприимство. Мы были
счастливы проповедовать там, и я чувствую, что могу вновь поехать
проповедовать за пределами Индии. Это мое чувство, но Нанды Махараджа
сын, сын Нанды Махараджа, Сам Махапрабху дали нам эту концепцию.

Этот Йашоданандана Шри Кришна явился сегодня, и Девакинандана явился.


Мы очень рады. Мы очень благодарны. Мы в высшей степени благословлены
Его божественным явлением, и пытаемся праздновать его здесь, в обществе
преданных. Могу ли я сказать что-то большее? Дандаваты всем преданным,
преданным во всем мире, потому что все они празднуют. Я получил известия,
что повсюду в нашем Матхе происходит праздник – в России, в Мексике, в
Бразилии и т. д. Мы слышали новости, а сами празднуем здесь. Они тоже
получат новости по вашей милости, и я очень счастлив. Мои дандават пранамы
каждому.

Я много говорю, и говорю бессистемно, но чувствую, что с каждым днем силы


приходят ко мне. Это моя благая удача, потому что у меня нет иного занятия –
только распространение сознания Кришны по милости Шрилы Гуру
Махараджа.

~ 185 ~
5.7. День Ухода Шрилы Харидаса Тхакура

27 сентября 2004 г.,

Соквел, Калифорния

Сегодня совершается очень благоприятное жертвоприношение преданности в


честь ухода Шрилы Харидаса Тхакура. Также Вишварупа, брат Махапрабху,
принял саннйасу, и оставил свой дом. В этом материальном мире он покинул
свое божественное тело в Южной Индии, в Курма кшетре. Махапрабху
встретил Рангапури, и тот сообщил Ему эти известия.

Как вы знаете, Харидас Тхакур был выдающимся проповедником, защитником


и дарителем Харинам санкиртана в материальном мире. Он явился прежде
Махапрабху. Когда Махапрабху был ребенком, Харидас Тхакур был пожилым
человеком. Когда Махапрабху родился, Харидас Тхакур танцевал и понял, что в
тот день что-то произошло. Так написано в Чайтанья Чаритамрите. Адвайта
Ачарйа и Харидас Тхакур совершали радостный и экстатический танец.
Харидас Тхакур сказал Адвайте Ачарйе: «Должно быть, нечто уже свершилось.
Быть может, Господь явился».

Махапрабху начал Харинам санкиртан в молодости. Но Харидас Тхакур с


самого детства проповедовал санкиртан и перенес множество испытаний и
наказаний. Несмотря на это, он не остановил Харинам санкиртан. Люди были
очень недовольны им. Они жаловались Кази, что Харидас Тхакур -
мусульманин, и повторяет Харе Кришна Махамантру и принял религию
индуизма. Следует его наказать. Жалобы исходили от многих мусульман;
возможно, на их стороне были некоторые индусы. Мусульмане жаловались:
«Верните его обратно в наше общество». Но Харидас Тхакур пришел к Кази.
Кази был очень счастлив видеть его облик, но сказал: «Почему ты не следуешь
такой великой религии, как Ислам? Почему ты повторяешь Харе Кришна
Махамантру? Это нехорошо. Оставь это занятие и прими Аллаха, и наша
религия вновь примет тебя в свое лоно».

Но что произошло? Харидас Тхакур не принял это предложение. Больше того,


когда Кази (Кази – это мусульманский правитель и судья) стал очень
настаивать, он получил полную поддержку со стороны правительства. Наконец,
Харидас Тхакур сказал: «Если вы расчлените мое тело кусочек за кусочком, все
~ 186 ~
равно я не оставлю Харинам». Тогда Кази вынес ему приговор: «Проведите его
по двадцати двум рыночным площадям, и на каждой площади бейте его». В то
время преступники умирали после одной-двух экзекуций такого рода. Но
Харидас Тхакур, будучи избит на двадцати двух рынках, не оставил Харинам и
не умер.

Мусульманские полицейские сказали: «Если ты не умрешь, Кази убьет нас».


Харидас Тхакур ответил им: «Если так, я умру». Он сделал вид, что умер. Они
увидели его смерть, проверили, так ли это, и принесли его тело к Кази. «Он
умер. Что нам делать с трупом?» Кто-то сказал: «Нужно его похоронить». Но
другой Кази, помощник, заявил: «Нет, если похоронить его в могиле, после
смерти он отправится в более высокое измерение. Бросьте его тело в Гангу,
поскольку он повторял Хинду мантрам. Это ему наказание». Они бросили тело
в Гангу. Харидас поплыл по Ганге и достиг Шантипура, где оставался целый
год. Там в одной деревне он вырыл пещеру и повторял Харинам.

Люди были очень добры к нему, принося ему пищу и т. д. Он ходил в


Шантипур, в дом Адвайты Ачарйи. Но в пещеру, в которой он жил, пришла
Майадеви, чтобы испытать его и получить от него Харинам. Майадеви
искушала его три ночи и хотела сотворить иллюзию, но Харидас Тхакур не мог
быть осквернен иллюзией. Тогда Майадеви стала искать его прибежища и
сказала: «Господь Шива дал мне Рама Нам. Пожалуйста, дай мне Кришна Нам».

Также один помещик, Рамачандра Кхан, подослал к нему проститутку, но


проститутка стала Вайшнави. После этого Харидас Тхакур ушел из пещеры.
Проститутка пыталась соблазнить его в течение трех дней, и Харидас Тхакур
сказал: «Я дал обет повторять три лакха Харинама каждый день. Когда я
закончу, я исполню твое желание». Тогда проститутка поняла, что он
махапуруш, и она бессильна совратить его. Через три дня она упала к лотосным
стопам Харидаса Тхакура, и Харидас сказал: «Я знаю, зачем ты пришла.
Оставь все, даже свое богатство, дом и все остальное и останься со мной в этой
пещере. Живи здесь. Я даю тебе Харинам. Повторяй Харинам, и прасадам будет
приходить к тебе».

Так Харидас Тхакур инициировал проститутку, и многие великие личности,


практикующие сознание Кришны, приходили, чтобы получить ее даршан. Они
чувствовали, что им необычайно повезло оттого, что они получили даршан
Вайшнави. Так было. Также Харидас Тхакур ходил в дом Адвайты Ачарйи. Там
было поле его проповеди. Затем родился Махапрабху.

~ 187 ~
Харидас Тхакур дал Харинам очень многим людям. Он начал проповедь
прежде Махапрабху и распространял Махамантру. Все очень почитали его.
Отец и дядя Рагхунатха Даса Госвами были очень богатыми людьми. Они
также приглашали Харидаса Тхакура в свое собрание. Там он показал некое
чудо; существует множество историй такого рода.

Когда Махапрабху родился, Харидас Тхакур понял, что явился Бхагаван


Кришна. Позже, когда Махапрабху начал санкиртан, к нему присоединиись
Адвайта Ачарйа, Харидас Тхакур и Нитьянанда Прабху. Впоследствие
Махапрабху организовал программу проповеди. Нитьянанда Прабху и Харидас
Тхакур были проповедниками. Махапрабху сказал: «Вначале проповедуйте».
Так Махапрабху явил Свою силу в настроении Кришны, Бога.

В то время Харидас и Нитьянанда были генералами проповеди. Они


проповедовали повсюду. Однажды на дороге они встретили полицейских
инспекторов той местности, Джагая и Мадхая. Их звали Джагадананда и
Мадхавананда, но люди называли их Джагай-Мадхай. Они постоянно были
пьяные, и не было ни одного греха, который они не совершили бы в своей
жизни. Тогда Нитьянанда Прабху сказал: «Харидас, мы пойдем к ним и дадим
им Харинам». Харидас Тхакур сказал: «Ты сошел с ума! Они очень скверные и
пьяные. Они что, будут слушать твой совет? Они изобьют тебя. Не ходи к ним.
Я не пойду».

Но Нитьянанда сказал: «Это наша главная цель. Махапрабху – патита-павана, а


они в высшей степени патита. Я должен спасти их». Нитьянанда Прабху пошел
к ним, не слушая возражения. Что оставалось делать Харидасу? Он последовал
за Нитьянандой Прабху. В то время Харидас Тхакур был преклонного возраста.
Нитьянанда был молод. Он сказал Джагаю-Мадхаю: «О, Джагай-Мадхай, что
вы сделали со своей жизнью? Все простится вам, если вы станете воспевать
Харе Кришна Махамантру».

И что же, эти Джагай-Мадхай стали воспевать Харе Кришна Махамантру? Нет.
Они сказали: «Мы убьем вас, если вы вновь обратитесь к нам». Они схватили
большую бамбуковую палку и хотели избить Нитьянанду Прабху и Харидаса
Тхакура. Те убежали. Махапрабху сказал им: «Да, вы поступили правильно.
Еще раз попытайтесь дать им Харинам». Нитьянанда Прабху обрел энтузиазм и
на следующий день вновь приблизился к ним. Он увидел, что они пьют вино.
Завидев Нитьянанду, они сказали: «О, ты опять пришел?» Они схватили пустой
глиняный горшок из-под вина и швырнули его в Нитьянанду. Горшок попал
Нитьянанде в голову.
~ 188 ~
Но Нитьянанда заявил им: «Хорошо, я прощаю вас. Теперь воспевайте Харе
Кришна». Джагай собирался вновь напасть на него, но Мадхай схватил его за
руку и сказал: «Что ты делаешь? Он саннйаси, нищий. У этих людей ничего
нет. Зачем ты бьешь их?» Джагай оставил их в покое, и эти новости дошли до
Махапрабху. Махапрабху был очень разгневан и пошел наказать Джагая-
Мадхая. Многие события произошли: я не могу рассказать о них подробно.
Сегодня утром вы слышали о славе Харидаса Тхакура от Шрипада Бхакти
Павана Джанардана Махараджа. Он читал из книги.

Когда Джагай увидел в руке Махапрабху чакру, он очень испугался и упал к


лотосным стопам Махапрабху. Мадхай также, но Махапрабху не собирался
прощать их. Тогда Нитьянанда Прабху сказал Ему: «Прабху, Мадхай бил меня,
но Джагай удержал его. Он спас мне жизнь». Тогда Махапрабху простил
Джагая, и Джагай стал преданным и пел Харе Кришна. Видя это, Мадхай сказал
Махапрабху: «В одно и то же время мы совершили великое множество грехов.
Ты одарил Своей милостью Джагая, но не меня?» Нитьянанда Прабху также
умолял Махапрабху, и Махапрабху сказал: «Примите лотосные стопы
Нитьянанды Прабху. Вы оскорбили Его». Они сделали это, и Махапрабху
обнял Джагая-Мадхая.

«Я не убью вас – я устраняю все ваши грехи. С этого дня вы преданные.


Воспевайте Харе Кришна Махамантру и оставьте все дурные дела». Джагай-
Мадхай счастливо приняли Харинам и пели Харе Кришна Махамантру. Они
оставили свою правительственную службу, стали подобны преданным и
каждый день убирали дорогу, ведущую к Ганге, место омовения Махапрабху и
других преданных. Это место рядом с Гангой стало известно как Джагай-
Мадхай Гхат. Так Харидас Тхакур жил в обществе Махапрабху, Нитьянанды
Прабху, Адвайты Прабху, Гададхары, Шриваса Пандита. Он всегда жил с
Махапрабху, и Махапрабху дарил ему милость, нежность, любовь, все.

Затем началась проповедническая программа Махапрабху, и каждую ночь Он


пел Харе Кришна Махамантру и танцевал. Харидас всегда был рядом. Многие
события произошли в жизни Харидаса Тхакура, которая была столь долгой.
Наконец, мы видим, что Орисса находилась под властью индусов.
Пратапарудра Раджа был индуистом, и в его государстве, особенно в Пури, не
было места для мусульман. Но Махапрабху принял саннйасу. По настоянию
Шачи Маты и других преданных, Он собирался идти в Пури. В это время
Харидас Тхакур спросил: «А что делать мне?»

~ 189 ~
Махапрабху сказал ему: «Я помолюсь Джаганнатху. Иди в Пури, и ты будешь
жить в Моем обществе». Затем Махапрабху пришел в Пури Дхам и стал гостем
Сарвабхаумы Бхаттачарйи. Всех привлекала слава Махапрабху. Все они
приняли религию Махапрабху, ачинтйа бхеда-бхеда таттву. Однажды Харидас
Тхакур вышел в обществе Адвайты Ачарйи и других. Все кланялись ему.
Харидас Тхакур также поклонился им издалека. Тогда Махапрабху сказал Каши
Мишре: «У тебя есть сад. В нем Мне нужна одна комната». Каши Мишра
отвечал: «Все принадлежит Тебе. Ты можешь забрать все».

Внутри сада Махапрабху отвел Харидасу Тхакуру соломенную хижину.


Каждый день Он приходил к Харидасу Тхакуру.С ним также встречался
Гададхар. Махапрабху ежедневно посылал Харидасу Тхакуру прасадам.
Харидас Тхакур жил в том месте, повторяя три лакха Харинама. В Чайтанья
Чаритамрите приведены многочисленные описания славы Харидаса Тхакура. Я
не в состоянии многого рассказать, но все это ради моего очищения. Я пытаюсь
прославить Шрилу Харидаса Тхакура. Если он будет милостив, тогда чистый
Харинам придет в наши уста, чистый Харинам будет танцевать на нашем языке.

5.8. Защита Дживы Госвами

19 сентября 2002 г.,

Калькутта, Индия

Джайа Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами ки джайа!

Джайа Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур ки джайа!

Джайа Шад-Госвами Прабху ки джайа!

Джайа Шрила Джива Госвами Прабху ки джайа!

Джайа Шрила Джива Госвами Прабху авирбхав титхи вара маха-махотсав и


Шрила Бхактивинод Тхакур авирбхав ки джайа!

~ 190 ~
Вчера мы праздновали авирбхав Шрилы Дживы Госвами Прабху, авирбхав
Ваманадевы и Кришна Паршваика Экадаши. Каждый год в это время
происходит множество событий; фактически, эти события происходят в
течение всего года. Мы, последователи Шри Чайтанья Сарасват Матха, в
течение одного месяца вспоминаем наших ачарий, Кришна концепцию и
воспеваем Святое Имя. Так мы проводим весь месяц – Хари Смаран маха-
махотсав. Этот месяц завершится через два дня. Хари Смаран махотсав
происходит раз в год. По милости Шрилы Гуру Махараджа мы проводим его в
Шри Чайтанья Чайтанья Сарасват Матхе с 1947 г.

Вчера был столь славный и возвышенный день. Состоялось три благоприятных


праздника – Махадвадаши Кришна Паршваика, авирбхав Дживы Госвами
Прабху и авирбхав Ваманадевы – все эти события имеют всемирное значение и
являются историческими. Каждый знает славу Шрилы Дживы Госвами Прабху.
Шрила Гуру Махарадж дал намек на характер и историю жизни Шрилы Дживы
Госвами Прабху. Только в шлоке, прославляющей Бхактивинода Тхакура, мы
видим:

шри-гаурануматам сварупа-видитам рупаградженадртам

рупадйаих паривешитам рагху-ганаир-асвадитам севитам

дживадйаир абхиракшитам шука-шива-брахмади-самманитам

шри-радха-пада-севанамртам ахо тад-датум ишо бхаван

Здесь Шрила Гуру Махарадж упомянул «дживадйаир абхиракшитам».


Дживадйаир значит Джива Госвами и все его последователи, такие как
Нароттам Тхакур, Шринивас Ачарйа, Рамананда Прабху и др., вплоть до
Шрилы Гуру Махараджа. Мы можем чувствовать это – абхиракшитам – это
значит защита чистой Кришна-концепции, которая была дана Шриманом
Махапрабху под руководством Шри Рупы-Санатаны, защита всего богатства. И
защита приходит от Дживы Госвами по милости Шримана Махапрабху,
Нитьянанды Прабху и Рупы-Санатаны. Шукадева Госвами широко
распространил Кришна-концепцию. Но он дал нам все скрытым образом, не
призывая имя Радхарани. Там были великие риши, муни, все царское собрание,
и открывать концепцию Радхарани было неуместно, поскольку то, что является

~ 191 ~
семейной тайной и скрытым богатством, не может быть выставлено на
всеобщее обозрение. Это естественно.

Когда Джива Госвами был пятилетним мальчиком, с того времени он


испытывал сильное влечение к Махапрабху и Нитьянанде Прабху по милости
Рупы-Санатаны и своего отца Анупамы. Иногда мы говорим «преданный от
рождения». Джива Госвами Прабху был именно таким преданным. В возрасте
двенадцати лет он пришел к Нитьянанде Прабху, и тот был счастлив показать
ему все места игр Махапрабху. Джива Госвами увидел их милостью
Нитьянанды Прабху. Вишнуприйа Деви была очень добра к нему.

Отцом Дживы Госвами был Анупама, который покинул дом вместе с Рупой
Госвами и пришел во Вриндаван. Его жизнь оборвалась по воле Господа
Кришны. Но Джива Госвами испытывал сильное влечение к служению
Махапрабху. Нитьянанда Прабху сказал Дживе Госвами: «Ты можешь идти во
Вриндаван. Махапрабху отдал это место твоей семье», и Джива Госвами был
очень счастлив и тотчас же отправился туда.

Он пошел во Вриндаван, желая встретить Рупу-Санатану. На пол-пути стоит


Каши Дхам, где пребывает знаменитый Господь Шива. «Вайшнаванам йатха
шамбхух», - говорит Шримад Бхагаватам. Он – лидер Вайшнавов. Придя в
Каши, Джива Госвами обрел вдохновение от Господа Шивы: «Собери знание о
Кришна концепции из всех писаний и разные другие виды знания. Я помогу
тебе». С помощью Господа Шивы он жил в Каши, Бенаресе, и там за несколько,
я думаю, за пять лет он изучил Веду, Веданту, Упанишады, все писания и
грамматику, санскрит и все остальное. За это время он приобрел выдающиеся
познания всех писаний и языка. Мы видим, что позже он составил Хари-
намамрта-вйакаран, поскольку у него были на то причины.

Эта книга – начало трудов Дживы Госвами Прабху. Вйакаран – это грамматика
санскрита. Его огорчало то обстоятельство, что люди читают и не получают
вдохновения о Господе Кришне. Поэтому Джива Госвами Прабху сказал:
«Кршнам упашитам…» (Кришна Самхита). Чтобы понять содержание книги, в
которой великий святой и поэт описал игры Кришны, необходимо знать
санскрит. Но, изучая санскрит, люди думают: «Мы живем в пустыне – нет
воды, нет экстаза, нет ничего». Джива Госвами чувствовал это. Тогда он
составил Хари-намамрта-вйакаран и сказал «Кршна упашитам». Я опишу
служение Господу, и, когда люди станут изучать Вйакаран, они найдут его в
каждом положении, каждой строке, каждой сутре; они будут поклоняться
Кришне и поймут истину о Кришне и Его воплощениях, характере, поймут все.
~ 192 ~
Какова природа Ваманы, Тривикрама, Кешава, Нарайана, Мадхава, Говинды,
каждое имя Господа.

В Хари-намамрта-вйакаране Джива Госвами дал нам значение всего этого в


упорядоченной форме. Мы удивляемся. Когда я изучал это произведение, мой
учитель также был очень хорош, и он ясно выражал свое удивление. Гуру
Махарадж был очень счастлив, что я получил какие-то знания. Когда Джива
Госвами Прабху присоединился к Рупе-Санатану, он был великим пандитом.
Он мог одержать победу над Дигвиджайа Пандитом, над каждым. Он был
наделен всеми качествами – ясным разумом, крепким здравым смыслом, всем.

Многие думают, что Гуру Махарадж занимает верховное положение в нашей


сампрадайе. Мы видели, что Джаджавар Махарадж и другие, когда они
сталкивались с трудностями в своей духовной жизни, приглашали Гуру
Махараджа в свои ашрамы. Гуру Махарадж оставался там пятнадцать дней,
месяц, вел дебаты со всеми великими, великими пандитами, побеждал их и
утверждал ашрам своих братьев – как в Каши Бхагават Матхе, где я был вместе
с Гуру Махараджем. Дед нашего нынешнего премьер-министра был великим
пандитом. Я видел его; никто не мог победить его в дебатах. Джаджавар
Махарадж взмолился Гуру Махараджу: «Если мы сможем завоевать это место,
тогда мы сумеем очень широко проповедовать в округе Манипур». В то время в
Манипуре было, быть может, три тысячи пандитов. Я был очень впечатлен,
видя дебаты, которые Гуру Махарадж вел с ними в Мугхбедии. Я расскажу об
этом в другой раз.

Характер Дживы Госвами Прабху был схожим. Он не уступал другим ни пяди


земли. Он всегда защищал сад Рупы Госвами Прабху, на которого Махапрабху
возложил ответственность за Свою сампрадайу. Санатан Госвами, Рупа
Госвами и Джива Госвами – эти трое сделали сампрадайу Махапрабху столь
возвышенной, по Его милости. Махапрабху уполномочил Санатана Госвами,
Рупу Госвами, а Нитьянанда Прабху наделил Дживу Госвамит всей силой,
необходимой для служения Сампрадайе Махапрабху. Джива Госвами
отправился во Вриндаван. Много раз Шрила Рупа Госвами Прабху отказывался
дискутировать и расписывался в своем поражении. Но Джива Госвами Прабху
следил за всем. Он вступал в дебаты, побеждал, и в таких ситуациях ему не
было равных.

Даже Гопал Бхатта Госвами один раз исправил шлоку в поэтическом


произведении Рупы Госвами, изменив одно слово. Но Джива Госвами Прабху
был великим знатоком санскритской грамматики. Когда Гопал Бхатта Госвами
~ 193 ~
выходил из Кадам Кханди, Джива Госвами взял сосуд для воды и последовал за
ним. Он сказал: «Вы заявили Шриле Рупе Госвами, что в этой шлоке
присутствует один изъян, но я думаю, что это не так. То, что он написал,
безупречно». Гопал Бхатта Госвами удивился и не стал ничего спрашивать, но
обсудил с Дживой Госвами Прабху детали. Гопал Бхатта Госвами вернулся к
Рупе Госвами и сказал: «Рупа, написанное тобой совершенно. Не исправляй
оригинальный текст. Оставь прежний вариант». Затем он спросил: «Здесь был
мальчик. Кто он такой?» Рупа Госвами понял, в чем дело и ответил: «Он мой
племянник». Гопал Бхатта Госвами заметил: «Он очень разумный». Когда
Джива Госвами вернулся, Рупа Госвами был разгневан. «Я оказал почтение
Гопалу Бхатту Госвами, а ты проявляешь неуважение к нему. Почему? Ты не
можешь оставаться в моем обществе. Ты должен уйти».

Джива Госвами Прабху был очень расстроен и пошел на Йамуну. В то время


Рупа Госвами жил, возможно, во Вриндаване. Под деревом Джива дал
обещание своему другу, этому дереву Гопалу – дерево звали Гопал и оно было
учеником Сампрадайи Махапрабху. Оно было другом Дживы, но испытывало
влечение к свакийа бхаве – свакийа и паракийа. Высшей концепцией, которую
дал Махапрабху, была паракийа, но Махапрабху не отвергал свакийу и почитал
ее также. Книга Гопал Чампу была написана Дживой Госвами Прабху для его
друга, Шри Гопала. Он пообещал Гопалу: «Я постараюсь показать присутствие
в играх Радхи-Кришны и твоей концепции». Он написал эту книгу, будучи
близок к смерти. По милости Махапрабху и Кришны Санатан Госвами увидел,
что Джива Госвами живет в том месте, а не в обществе Рупы Госвами, и
спросил о причине.

Узнав все, Санатан Госвами вернулся к Рупе Госвами и спросил: «Какое учение
дал тебе Махапрабху?» Рупа Госвами ответил: «Дживе дайа наме ручи
вайшнава сева». «Дживе дайа? Но Джива умирает там. Будь милостив. Будь
добр к дживе-душе. Разве ты не знаешь, что Джива умирает?», - спросил
Санатан Госвами. Тогда Рупа Госвами понял желание Санатана Госвами, пошел
к Дживе Госвами и вернул его к служению. Такой была природа Шрилы Дживы
Госвами Прабху.

Однажды пришел некий Дигвиджай Пандит. Он был очень знаменит, но


услышал о том, что Рупа-Санатана были знаменитыми пандитами. «Если ты не
одержишь над ними верх, не может быть речи о твоем верховном положении».
Сначала он посетил Санатана, но тот не желал спорить. Он подписал бумагу –
«Этот пандит одержал победу в споре со мной». Пандит пришел к Рупе

~ 194 ~
Госвами и сказал: «Твой Гуру побежден. Ты будешь со мной дискутировать
или тоже подпишешься?» Рупа Госвами сказал: «Санатан отказался спорить». И
он тоже поставил подпись. Тогда помощник пандита сообщил ему: «В этих
местах живет юный пандит. Его зовут Шри Джива Госвами». «Хорошо, пойдем
к нему». Дигвиджай Пандит пришел к Дживе Госвами и сказал ему: «Твои
Гуру потерпели поражение, в чем и расписались, а что сделаешь ты?» Джива
Госвами попросил: «Ты можешь показать эту бумагу?» Пандит достал бумагу,
и Джива Госвами порвал ее в клочья и выбросил. Он сказал: «Ты очень глуп.
Ты не знаешь, куда ты пришел. Ты решил, что они проиграли, но это не так.
Они столь велики, они просто проигнорировали тебя». Он прославил Рупу-
Санатану и вступил в дебаты с пандитом, который потерпел поражение. Тогда
он понял, кто такие Рупа-Санатана и кто такой Джива.

Таким характером был наделен Джива Госвами. Он никогда не сдавался без


боя. Такой была его природа, а также природа Прабхупада Сарасвати Тхакура и
Гуру Махараджа. Мы видели, что они оба были подобны Дживе Госвами. Как
бы то ни было, ради защиты Сампрадайи Махапрабху Джива Госвами дал нам
так много – особенно Шат-Сандарбху, Хари-намамрта-вйакаран, грамматику и
многие другие книги. Он также защитил произведения Рупы-Санатаны, Хари-
бхакти-виласу и т. д. Он дал все ради защиты нашего общества и служения
Шри Чайтанье Махапрабху. И Гуру Махарадж написал эти слова: дживадйаир
абхиракшитам.

Если бхакти-лата выросла, но нет защиты, она может быть разрушена кем-
угодно. Чтобы обезопасить нас от нападок чужаков, Джива Госвами Прабху дал
нам всяческую защиту, и не только это. Труды Шад Госвами – Рупы Госвами,
Санатана Госвами, Даса Госвами, Гопала Бхатта Госвами, Рагхунатха Бхатты
Госвами – светильники истины, данные нам, были оберегаемы Шри Дживой
Госвами. Он дал нам так много – Шат Сандарбху: Бхагават Сандарбху, Крама
Сандарбху, Таттва Сандарбху, Кршна Сандарбху, Параматма Сандарбху,
Бхакти Сандарбху, Прити Сандарбхуи др. Также Гопал Чампу. Я не могу
вспомнить названия всех его произведений.

Баладева Видйабхушана составил пранама мантру Дживы Госвами. Когда он


писал Говинда Бхашйам (Веданта Бхашйам), он опирался на знание,
заключенное в Сандарбхе. Пандиты и последователи Шанкары не принимали
Сампрадайу Гаудийа Вайшнавов. «Мы не принмаем в качестве Сампрадайи
течение, которое лишено определенного атрибута».

~ 195 ~
Какого? Веданта Даршан Бхашйи (комментария к Веданта Сутре – прим. пер.).
«Мы не считаем Сампрадайей течение, которое не имеет этой Бхашйи».
Баладева Видйабхушана ссылался на Махапрабху, который говорил, что
Шримад Бхагаватам – это Бхашйа Веданта Даршана. Поэтому наши ачарйи не
составили отдельный комментарий. «Я докажу, что Шримад Бхагаватам – это и
есть Бхашйа Веданта Сутры».

бхашйомам брахма сутра нам

Так говорится в писаниях, но оппоненты не приняли этот довод. Они заявили,


что это должен быть отдельный комментарий. Необходима отдельная книга.
Тогда Баладева Видйабхушана сказал: «Дайте мне немного времени. Дайте мне
десять дней и я составлю Гаудийа Бхашйу». Он назвал свю Бхашйу Говинда
Бхашйа. Баладева Видйабхушана начал писать ее в Джайпуре, перед Божеством
Говинда Дева. В ней он прославил Кришну, а затем Дживу Госвами Прабху. Он
предложил поклоны Дживе Госвами.

йах самкхйа панкена кутарка памшуна

вивартха-гарттена ча лупта дидхитим

шуддхам вйадхат вак судхайа махешварам

кршнам са дживах расста ме гатих

Эта шлока представляет собой пранама-мантру Дживе Госвами, который


устранил Санкхйу, подобную грязи, в которой испачкали тело Кришны
недостойные люди. Посредством Санкхйи, кутарка памшуна, они обсыпали
пеплом тело Кришны.

йах самкхйа панкена кутарка памшуна

вивартха-гарттена ча лупта дидхитим

~ 196 ~
Шанкарачарйа распространил по всему миру майаваду, но Джива Госвами
вычистил всю эту грязь и дал нам полноценный теизм – божественное
служение Шри Кришне, Прекрасной Реальности. Так Баладева Видйабхушана
молился Дживе Госвами.

йах самкхйа панкена кутарка памшуна

вивартха-гарттена ча лупта дидхитим

шуддхам вйадхат вак судхайа махешварам

кршнам са дживах расста ме гатих

Вак судхайа – посредством Шат Сандарбхи и прославлений Госвами он дал нам


Кришна концепцию очень сладостным образом. Джива Госвами имел трех
главных учеников – Шйамананду Прабху, Шриниваса Ачарйу и Нароттама
Тхакура. Он дал им прекрасное обучение и истину благословенного древа
Госвами – писания; он послал это древо повсюду ради проповеди и ради того,
чтобы распространить исключительное служение Махапрабху. Но в середине
путешествия писания были потеряны. Их похитил Бхирамбхир, царь-разбойник
в округе Бана Вишнупур. Это другая история.

По милости и воле Шрилы Рупы Госвами Джива Госвами Прабху проявил


Радха-Дамодар. Все Госвами поклонялись Божествам: Санатан Госвами
поклонялся Радха Мадан Мохану, Рупа Госвами – Радха Говинде; Джива
Госвами – Радха Дамодару; Кавирадж Госвами – Радха Врндаванчандре;
Шйамананда Прабху – Шйамасундару; Гопал Бхатта Госвами – Радха Раману и
т. д. Но Джива Госвами Пранадхан был Радха Дамодар. Вы знаете очень
сладостный Дамодараштакам, им написанный, всем известна его сладость:

намамишварам сач-чид-ананда рупам

ласат-кундалам гокуле браджаманам

йашода-бхийолукхалад дхаваманам

парамрштам атйанто друтйа гопйа

~ 197 ~
рудантан мухур нетра-йугмам мрджантам

Бхагаван, Верховная Личность Бога, причина всех причин, плачет в страхе,


когда мать Йашода наказывает Его. Кто поверит, что такова Его природа?
Рагхупати Упадйайа написал эту шлоку:

кам прати катхайитум ише

сампрати ко ва пратитим айату

го-пати-танайа-кундже

гопа-вадхути-витам-брахма

Он играет с Гопи – кто поверит в это? Джива Госвами Прабху испытывал


влечение к этой божественной форме Господа Кришны и Матери Йашоды –
йашода-бхийолукхалад дхаваманам.

Вы знаете Радха Дамодараштаку, все знают ее. Скоро, через месяц, придет это
время, месяц Картик. Когда Рупа Госвами Прабху был очень стар, Джива
Госвами Прабху забрал его из Говинда Мандира в свой храм. Там, в Храме
Радха Дамодар сейчас находится самадхи Шрилы Рупы Госвами Прабху.
Самадхи Мандир и бхаджан-кутир Рупы Госвами дают это высшее видение в
Храме Радха Дамодар. Это место зовется Дамодар Гхера.

Шрила Джива Госвами и Шрила Рупа Госвами очень милостивы к нам. По


милости Шрилы Рупы Госвами, Кришна Даса Кавираджа Госвами Прабху и,
главным образом, Шрилы Дживы Госвами мы приобрели небольшой участок
земли для нашего ашрама возле этой части главного храма. Нам была отведена
земля, чтобы мы могли построить на ней гостиницу для преданных и храм. По
милости Вайшнавов и Шрилы Гуру Махараджа это произошло и там
проявились Божества Радха Раса Бихари. Поскольку Вриндаван Дхам – это
Раса-стхали (место Танца Раса – прим. пер.), Божества Радха Раса Бихари очень
уместны в этом месте, и каждый день Им поклоняется наш преданный.

~ 198 ~
Божества и Гуру Махарадж принимают служение от нашего Шри Чайтанья
Сарасват Матха.

Под защитой Шрилы Дживы Госвами Прабху во Вриндаване мы обрели


прибежище. Мы столь удачливы, в том нет сомнений. Повсюду, где проявляет
себя божественная воля Шрилы Гуру Махараджа, мы обретаем нечто такое, как
Гирирадж Говардхан. Гуру Махарадж сказал: «Если вы хотите установить
ашрам, сделайте что-то на Говардхане». По его милости, мы построили на
Говардхане замечательный ашрам. Но кроме того, чтобы исполнить желание
преданных, он молился Рупе-Санатану и Дживе Госвами, и мы также обрели
прибежище во Вриндаване. Кришна дал нам так много, я говорю вам. Кришна
дал нам так много. Мы от всего сердца будем совершать служение Кришне. Это
наше стремление. Что еще я могу сказать?

Нет конца славе Дживы Госвами Прабху, о которой можно поведать, и сегодня
также День Явления Бхактивинода Тхакура. Это столь славный, возвышенный
день для нас. В этот день Прабхупад Сарасвати Тхакур раздавал обычным
людям прасадам с утра до вечера. В другой раз я попытаюсь прославить Шрилу
Бхактивинода Тхакура. Мое здоровье расстроено, и в один день невозможно
прославить всех. Я рассказал что-то о славе Дживы Госвами Прабху. Сегодня
Ваманадева авирбхав – также великая удача для этого мира. Все необходимо
предлагать Господу – этот великий пример дал нам Бали Махарадж. Он был
великим воином. Все полубоги потерпели поражение от его руки. По милости
Ваманадевы в мире, в этой Брахманде, воцарился мир. Этот Ваманадев –
воплощение Господа Кришны.

эте чамас-калах пумсах

кршнас ту бхагаван свайам

индрари-вйакулам локам

мрдйанти йуге йуге

Эта шлока записана в Бхагаватам (1.3.28) Что бы вы ни собирались сделать,


совершайте севу Шри Шри Гуру Гауранге Гандхарве Говинда Сундару. То
было желание нашего Гуру Махараджа, нашего Парам Гурудева, и мы будем
следовать ему, насколько это в наших силах. Могу ли я сказать что-то большее?
~ 199 ~
Я постараюсь прославить в другой раз. Я попытаюсь вспомнить дар Шрилы
Бхактивинода Тхакура этому миру. Сегодня я хочу завершить на этом свое
выступление.

Джайа Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Махарадж


ки джайа!

Шрила Джива Госвами Прабху ки джай!

Шад Госвами Прабху ки джай!

Шрила Бхактивинод Тхакур ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шрила Шридхар Дев-Госвами Парамахамса Махарадж


ки джай!

Харинам Санкиртан ки джай!

Харидас Тхакур ки джай!

Все собравшиеся преданные ки джай!

Гаура Премананда Хари Хари бол!

5.9. Святой День Явления Адвайты Ачарйи

12 февраля 2000 г.,

Калькутта, Индия

В действительности, только преданный Кришны может дать преданность. Мы


можем видеть, что это самый легкий способ обрести преданность Господу
Кришне.

охе вайшнава тхакур дойара сагара э дасе коруна кори

~ 200 ~
дийа пада чхайа шодхо э амайа

томара чарана дхори

«О, мой Владыка, О, Вайшнава, Океан милости,

Пожалуйста, будь милостив к этому слуге;

Одари меня сенью твоих святых стоп; Очисть меня,

Я обнимаю твои святые лотосные стопы».

Из этой песни мы можем понять положение преданного и то, насколько


преданные могущественны. Если преданный кем-либо удовлетворен, этот
человек обретет высшее благо в своей жизни. Существуют две разновидности
жизни, духовная и материальная. На самом деле, материальная жизнь очень
коротка, но духовная жизнь вечна. Живя в этом бренном мире, мы порабощены
майей, и рождение со смертью поочередно приходят к нам. В силу нашей
кармы, мы страдаем из-за этого. Мы пребываем в волне бренного
существования, и эта волна приносит нам великое множество материальных
жизней, но мы не в силах прикоснуться к духовному измерению. Когда
преданный Господа Кришны или Сам Кришна приходят, чтобы одарить своей
милостью обусловленные души, Они дают обусловленным душам некую связь,
и соединяют обусловленные души в эту Кали-йугу со Святым Именем, которое
одаривает нас высшим благом наших жизней.

В этот век Кали-йуги,

харер нама, харер нама харер намаива кевалам

калау насй эва настй эва настй эва гатир анйатха

«В этот век Кали, нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути
самореализации, кроме Святого Имени, Святого Имени, Святого Имени
Господа Хари».
~ 201 ~
Сам Кришна приходит в образе Махапрабху и дает эту концепцию
обусловленным душам. «Все ваши страдания уйдут, постарайтесь обрести связь
со Святым Именем Господа». Имя Господа, игры Господа, все это
трансцендентно. Если вы обрете связь с трансцендентной формой Господа, вы
будете возвышены из этого бренного мира в духовный мир. Духовный мир
всегда плон служения Господу. В том мире каждый служит Господу Кришне в
пяти видах расы, взаимоотношений. Мы можем видеть: шанта, дасйа, сакхйа,
ватсалйа и мадхурйа. Особенно дасйа, сакхйа, ватсалйа и мадхурйа. Это:
служение, дружба, родительство, супружество и незаконная любовь к Господу.
Но все это ради служения, ради удовлетворения Господа. В духовном мире все
эти настроения продолжают свое бытие, переливаясь через край.

Когда из духовного мира Господь милостиво приходит в этот бренный мир, Он


дает связь с этими явлениями. Кроме того, Его спутники или преданные дают
эту связь удачливым душам в материальном мире. Удача приходит благодаря
нашей жажде. Если к нам приходит некое сознание того, что эта бренная
форма не есть наша истинная форма, наше тело трансцендентно, и мы являемся
частицами этой трансцендентной божественной формы Господа, подобно тому,
как солнечный луч является часицей солнца, тогда иллюзорное окружение
освободит нас от своих оков по милости этого знания, которое приходит через
преданного Кришны, или Сам Кришна дает нам это знание. Это богатство мы
получаем благодаря Садху, Гуру и Вайшнаву.

Сердце Адвайты Ачарйи Прабху так болело, когда он видел страдания


обусловленных душ, что Он не в силах был терпеть эту боль. Он – преданный
Господа Кришны, и Он молился Господу Кришне: «Ты столь могущественен,
пожалуйста, в этих обстоятельствах, приди и пролей Свою милость на
обусловленные души». По милости Адвайты Ачарйи Прабху, мы получили от
Шримана Махапрабху, который неоличен от Кришны и Радхарани, всю
полноту духвного богатства. Эту концепцию дал нам Кришна дас Кавирадж в
Чайтанья Чаритамрите. В Чайтаья Бхагавате также утверждается, что Сам Шри
Кришна явился как Шриман Махапрабху. Такое представление дают нам. Все
преданные Махапрабху обладали ясным знанием этого.

Адвайта Ачарйа Прабху – первый организатор и глава группы преданных Шри


Чайтаньи Махапрабху. Во главе с Адвайтой Ачарйей Прабху они были столь
могущественны и воспевали в то время Святое Имя Кришны. Другие боялись
громко воспевать Святое Имя Кришны. Они очень боялись. В то время
~ 202 ~
Набадвип был полон материального богатства и знания, и там жило великое
множество специалистов в сфере материального знания. Знатоков Веды,
Веданты и т. д. Они жили в Набадвипе, но, в действительности, они забыли
Кришну, и те, кто были очень богаты, наслаждались своим богатством, но не
помнили Господа Кришну и и не поклонялись Кришне. В то время, в целом,
положение вещей было таково, что все были очень привязаны к бренному.
Например, люди проводили церемонии свадеб кошек, коров и собак. Богатые
люди делали все ради своего собственного наслаждения, но не уделяли время
пению Святого Имени или поклонению Господу Кришне; ради своего
наслаждения они следовали определенному тантрическому процессу, ели мясо
и пили вино. В таких занятиях столь многие люди проводили в Набадвипе свое
время.

Шри Адвайта Ачарйа и Вайшнавы были несчастны и каждый день молились


Господу Кришне, поднося Ему Ганга джал и Туласи, и, благодаря преданному
служению Шри Адвайты, сердце Кришны растаяло и Он явился в образе
Гауранги Махапрабху и пролил Свою милость распространения Святого
Имени, которое является образом, тождественным Кришне. Те, кто обрели
милость Махапрабху, стали духоными богачами, и они также проповедовали
сознание Кришны после Махапрабху. Мы можем видеть милость Адвайты
Ачарйи Прабху как главного из тех, кто совершали поклонение. Махапрабху
родился с Харинам санкиртаном. В тот день было затмение, чандагран луны.

надийа-удайагири, пурначандра гаурахари

крпа кари ха-ила удайа

папа-тама хаила наса , три-джагатера улласа,

джагабхари хари-дхвани хайа

(Чайтанйа Чаритамрта, Ади-лила 13.98)

В тот день все в безумии воспевали Святое Имя Господа, и Адвайта Ачарйа
Прабху и Харидас Тхакур, который был Его дорогим другом, были очень
удивлены. Они также танцевали и пели Имя Господа и дивились, почему такое
настроение возникло? Больше того, Харидас Тхакур сказал Адвайте Ачарйе: «Я
чувствую, что в этот Святой час наш Господь явился где-то в Набадвипе».
~ 203 ~
Адвайта Ачарйа сказал: «Да, мой сон подтверждает это». Позже, через
несколько лет, все они смогли понять, кто эта Личность. Он – Махапрабху Шри
Чайтанйадев, Нимай Пандит, Вишвамбхар, столь многими именами наделен
Его божественный образ.

Сегодня – этот Святой День Явления Адвайты Ачарйи Прабху. Его форма
неотлична от Махавишну, на это указывает Кришнадас Кавирадж Госвами.
Иногда Его Божественная Форма неотлична от Господа Шивы, также
существует указание на это. Сам Махапрабху сказал:

йо си со си намох сту те эи мантра паде

мукха-вадйа кари прабху хасайа ачарйере

(Чайтанйа Чаритамрта Мадхйа-лила 15.11)

«Кто Ты, может быть неведомо, но Я предлагаю Тебе Мои дандаваты».


Вриндаван Дас Тхакур сказал: «Он – воплощение Господа Шивы. Господь
Шива всегда воспевает Святое Имя Господа, Он не совершает ничего другого,
только воспевает Святое Имя. Мы увидим форму Господа Шивы в
медитационном настроении, воспевающим Святое Имя, такую форму Господа
Шивы». Дар Адвайты Прабху – это дар Господа Шивы; такое чувство пришло к
Вриндавану Дасу Тхакуру и он выразил его таким образом. Наконец, если бы
Адвайта Ачарйа Прабху не пришел в этот мир, мы не в силах представить, что
могло бы быть.

Махапрабху Шри Чайтаньядев явился и пролил Свою милость, распространяя


Свое Божественное Имя в форме воспевания Харе Кришна Махамантры,
которое является йуга дхармой этого века Кали-йуги. В другие йуги
существовали иные пути поклонения Господу Кришне, иным формам Господа
Кришны.

крте йад дхйайато вишнум

третайам йаджато макхаих

~ 204 ~
двапаре паричарйайам

калау тад дхари-киртанат

(Шримад Бхагаватам 12.3.52)

Но здесь, в этот век Кали-йуги, йагйа не может быть совершена должным


образом, равно как и любая сева Господу чистым образом, поскольку чистота
отсутствует в этот век. Осталось только 25 процентов чистоты, и ее также
разрушают владельцы тел демонического склада. Но Святое Имя может
появиться где угодно, такое могущество заключено в Имени нашего
Божественного Господа, милостивого Господа. Сам Господь явился, чтобы
чтобы пролить Свою милость через это Имя. Этот век наделен особыми
благословениями Господа. В писании говорится, что люди других эпох также
хотят появиться в этот век, поскольку только благодаря этому процессу,
воспеванию Святого Имени Господа, они обретут реальное и величайшее благо
в своей духовной жизни.

Когда мы вернем нашу истинную форму слуги Господа Кришны и получим


шанс служить Господу Кришне, тогда у нас не возникнет вопрос: «Лучшее ли
это достижение?» В действительности, это лучший процесс и очень простым
образом мы можем удовлетворить Господа Кришну посредством воспевания
Святого Имени Господа.

нама санкиртана йасйа

сарва папа пранасанам

пранамо духккхасаманас

там намами харим парам

«Святое Имя Кришны может освободить нас

ото всей нежеланной скверны,

всего низменного и всех страданий.


~ 205 ~
Давайте же все склонимся перед Ним».

Когда Ведавйас завершил Шримад-Бхагават, в конце он выразил эту идею:


сарва папа пранасанам. Мы можем делать все, что угодно, но если мы
воспеваем Святое Имя Господа без оскорблений, с верой и любовью, мы
обязательно обретем высшее благо нашей жизни и очень легко возвысимся,
словно на лифте, поднимающем нас в трансцендентный мир служения. Мы
легко обретем его, если уделим немного внимания нашему собственному «я». В
этот век Кали-йуги вы обретете высшее благо, поскольку: «Незначительное
служение Господу в эту эпоху приносит нам высочайшее благо». Так написано
в писаниях, и, несомненно, мы можем следовать любым иным путям.

Мы можем хотя бы отчасти попробовать этот метод, и связь придет


божественным образом, и она не может быть разрушена ничем, кроме
оскорбления преданного Господа.

Харе Кришна, Джай Шрила Гуру Махарадж

~ 206 ~
Глава 6. Чистая религия

6.1. Послание Шрилы Говинды Махараджа

6.2. Проповедь в России

6.3. Чистая религия

6.1. Послание Шрилы Говинды Махараджа

17 июля 2006 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха,Дум-Дум Парк, Калькутта,


Индия

В то время, когда мы присоединились к Миссии Шрилы Гуру Махараджа, Шри


Чайтанья Сарасват Матх занимал в высшей степени исключительное
положение. Гуру Махарадж общался с очень особенной группой святых
преданных, но сейчас наша проповедь стала необычайно широкой. Особенно
то, что делает в России Шрипад Авадхут Махарадж, знаменует собой начало
превращения атеистического мира в теистический мир, и ради этого он
принимает столь обширную помощь от материального окружения. Так было во
времена Прабхупады Сарасвати Тхакура, когда начиналась Гаудийа Миссия. До
этого, Бхактивинод Тхакур также в широких маштабах предпринимал все
необходимое для проповеди. Чтобы проповедовать в Майапуре, месте
рождения Махапрабху, Бхативинод Тхакур делал многое. Позже Прабхупад
Сарасвати Тхакур следовал этой линии. Наконец, когда он послал своих
проповедников в Лондон, там его проповедническая программа также была
очень широкой. Прежде всего, он пытался распространять на Западе ваидик
(ведическую) культуру. В конце концов, он получил блестящие результаты
благодаря А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который принес на Запад
суть Сознания Кришны. И мы вновь видим такой стиль проповеди в Авадхуте
Махарадже. Я смотрел фотографии, демонстрирующие это… Мы видим, что
существуют преданные двух типов: гоштханананди и бхаджанананди.

~ 207 ~
Преданные-бхаджанананди не склонны делать множество разных вещей; они не
хотят подать другим даже стакан воды. Такова природа бхаджанананди.
Примером тому служит Локанатх Госвами. Его сосуд для воды был пуст. Люди
знали, что он преданный, которому присуще очень отрешенное умонастроение.
И также никто не приходил к нему. Мы видим, что только Шрила Нароттам Дас
Тхакур, милостью Махапрабху, был вдохновлен приходить к нему. Он был
очень привязан к Локанатху Госвами. Это природа бхаджанананди, но
гошханананди – это другой тип преданных. Они стремятся проповедовать. Они
следуют проповедническому методу Махапрабху. Куда бы они ни шли, они
пытаются утвердить Сознание Кришны. Повсюду. Они пытаются делать это
самыми разными путями и способами. Но я всегда поражаюсь, видя
деятельность Авадхута Махараджа. (Шрила Гурудев слегка посмеивается) Он
лично танцует с этой группой невинных молодых людей. Они не знают о
религии или дхарме, джайва-дхарме. Им ничего не известно об этом. Но, видя
его деятельность, они вдохновлены и поют Харе Кришна вместе с ним.
Вайкунтха-нам, Кришна-нам… имена Господа Кришны многочисленны, и если
вы будете воспевать любое имя, вы обретете высочайшее благо своей духовной
жизни, связь с Кришной. В любом случае, эта связь придет к вам. Тот, кто
будет воспевать эту мантру, Шри Кришна Нам, обретет благо. И этот метод мы
по-прежнему видим в нашем обществе. Особенно в России. В Америке,
повсюду преданные следуют ему. Каждый день приходят известия об этом.
Также Шрипад Ашрам Махарадж и преданные в его окружении делают так
много. И преданные полны энтузиазма идти в этом направлении. А в Америке –
Нитйа Хари и другие преданные, в Соквеле и повсюду они пытаются
проповедовать, насколько это в их силах. Я счастлив видеть новости из
Интернета и слышать о том хорошем, что происходит. Мы также счастливы. По
меньшей мере, Миссия Шрилы Гуру Махараджа распространяется и
расширяется. Это происходит.

6.2. Проповедь в России

9 августа 1999 г.,

Санкт-Петербург, Россия

~ 208 ~
«Что это такое, ваше Сознание Кришны?»

Вначале я могу сказать – мои поклоны преданным. Я нахожусь в России. Столь


многие искренние искатели из России очень хотели привезти меня в эту страну,
и по Милости Шрилы Гуру Махараджа и Господа Кришны сейчас я здесь. Я
безмерно счастлив видеть столь многих искренних искателей и находиться в их
обществе. Им присуще религиозное умонастроение.

Они ищут, и Кришна дал им эту возможность. Я тоже получил некоторое


служение здесь. Но на самом деле, я чувствую великую Милость. Кришна столь
милостив к нам, и Он дал шанс распространять Его милость по всей этой
стране.

В действительности, эта научная цивилизация создала здесь так много чудес и


огромное богатство, и внешне мы можем увидеть большой научный прогресс,
но, несмотря на это, они испытывают жажду, привлекая к себе мое внимание.
Они спрашивают о сознании Кришны. Они хотят знать, кто такой Кришна и
«что мы получим от вашего Кришны». Они спрашивают, почему мы не
остаемся в каком-то другом лагере, таком как христианство, как другие «измы».
И для меня легко дать им ответ, и так я чувствую огромное облегчение и
удовлетворение.

На самом деле, отвечая на такие вопросы, я могу сказать: «Все, к чему мы


стремимся, существует в Сознании Кришны». Но существует в чистом
трансцендентном измерении, а здесь, где мы живем, все бренное и невечное.
Быть может, мы пытаемся наслаждаться призрачным счастьем, но оно также не
остается с нами вечно. Рождение и смерть лишают нас и этой малой
возможности. Однако когда мы можем связать наше «я» с Сознанием Кришны
и пытаемся практиковать его, очень легко, благодаря Хари Нам санкиртану, мы
можем связаться с трансцендентной обителью. Хари Нам – это вечная и
трансцендентная Божественная форма Господа. Когда Он является по Милости
некого садху или Гуру, и когда мы способны практиковать и воспевать это
Святое Имя без оскорблений, мы обретаем прямую связь с Его Божественной
вибрацией-формой, и истинная форма Кришны проявляется в нашем сердце.

Все, к чему мы стремимся в этом материальном мире, присутствует в играх


Кришны. Они в высшей степени чисты, полны экстаза, любви, красоты,
очарования, всего, и мы можем обрести связь с Кришной в пяти видах
отношений, что невозможно в других религиозных процессах. Тогда, если мы
~ 209 ~
попытаемся обрести эту связь и практиковать без оскорблений, Он обязательно
явится в нашем сердце, и мы сможем присоединиться к Его Божественным
Играм в пяти видах настроений, которые существуют в нас как Преданность.
Это умиротворенность, служение, дружба, родительство и супружество. Мы
можем культивировать взаимоотношения всех видов. На самом деле, это не
культивирование, это есть в нас, и проявится благодаря Преданности. Тогда
придет экстаз, Божественный Экстаз служения Господу.

И русские люди очень счастливы слышать это. Они задают вопрос за вопросом,
и я отвечаю, насколько возможно. Я безмерно рад видеть, что тысячи людей
испытывают огромный энтузиазм, желая узнать: «Что это такое, ваше Сознание
Кришны?»

В другой раз я сообщу последние новости о моей проповеди здесь, в великой


России. Джай Шрила Гуру Махарадж.

6.3. Чистая религия

29 июля 2006 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Кршнанушилана Сангха, Калькутта, Индия

Сознание Кришны – это линия очень чистой преданности. В ней отсутствует


кайтабха (обман, двуличие – прим. пер.) и зависть. Природу такой религии
описывает Шримад Бхагаватам. Это религия, в которой нет места какому-либо
обману. Пусть я не могу следовать всем правилам и предписаниям, это
простительно, поскольку такая способность придет в будущем, или же придет
наказание, и тогда я буду чист. Но если я обманщик, я не обрету никакого блага
в этой линии. В этой связи, Шридхар Свами (первый комментатор Шримад
Бхагаватам – прим. пер.) дал еще более глубокую концепцию… Махапрабху
говорил, что Шридхар Свами – наш «Свами», Господин. Этот Шридхар Свами
сказал: дхарма, артха, кама и мокша являются относительными, низшими
достижениями. А Ведавйас сказал: это религия для тех, кто лишен зависти.
Таким образом, это очень, очень возвышенная и чистая религия, ананда-бхакти.
Мы практикуем ананда-бхакти. Религию, данную Шримад Бхагаватам.
~ 210 ~
Вишванатх Чакраварти Тхакур описывал природу Шримад Бхагаватам как
«амалам праманам». «Амалам» означает, что здесь напрочь отсутствует какая-
либо грязь, скверна. В этой религии отсутствует «пыль», какие-либо ложные
идеи. Шрила Гуру Махарадж стремился сделать Шри Чайтанья Сарасват Матх
центром распространения такой религиозной культуры. Нам необходима
квалифицированная личность, по меньшей мере, один человек, способный
нести знамя, флаг именно этой концепции