INTRODUCCIÓN

AL
KATSUGEN UNDO

UNA PRÁCTICA
PARA
SENTIRNOS A NOSOTROS MISMOS
PRESTANDO ATENCIÓN
A
NUESTRA ESTRUCTURA CVP
(CABEZA,VÉRTEBRAS Y PELVIS)

EL MOVIMIENTO ESPONTÁNEO
AUTOREGULADOR Y COORDINADOR
DE NUESTRO ORGANISMO

COMO EJERCITAR LA CAPACIDAD INNATA

QUE POSEE
NUESTRO ORGANISMO
PARA RECUPERAR
SU SENSIBILIDAD NATURAL

LUÍS RIOLA-2009-1
lriola.q@tv3.cat

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LA PRÁCTICA DEL KATSUGEN UNDO
Todos sabemos que si hacemos ejercicio físico, (atletismo, pesas,
natación, bicicleta,...) podemos desarrollar progresivamente las
capacidades de potencia, velocidad y resistencia de nuestro cuerpo. De
la misma manera, el ser humano posee un sistema innato de
autorregulación que podemos entrenar para que nuestro cuerpo y nuestra
mente estén más flexibles y despiertos a la hora de afrontar y entender
nuestras situaciones cotidianas.
Cuando hacemos gimnasia, movemos los brazos, las piernas, la cadera,
el cuello, todo esto lo hacemos de forma voluntaria y consciente,
ordenando a nuestro cuerpo que mueva esta o aquella parte. Esto está
controlado por nuestro sistema nervioso voluntario, ya que somos
totalmente conscientes de todo lo que hacemos. Sin embargo, al practicar
KATSUGEN UNDO ejercitamos nuestro sistema de autorregulación y
coordinación de nuestra estructura CVP(cabeza, vértebras, pelvis)
teniendo la sensación de que los movimientos que surgen son totalmente
espontáneos e involuntarios ya que nosotros no damos ninguna orden
consciente, pero en esta manifestación de movimiento están participando
los sistemas nerviosos voluntario e involuntario, dando lugar a que
nuestro propio cuerpo de forma espontánea mueva ciertas partes de
nuestro cuerpo buscando la descarga de las tensiones acumuladas,
recuperando la movilidad de las partes más rígidas, buscando la fluidez y
la flexibilidad en general. El Katsugen undo no es solo quitar la tensión,
nos hace más conscientes del estado de nuestro cuerpo y nos enseña
como funcionamos.
En los movimientos que surgen durante la práctica del Katsugen undo
actúan a la vez, lo voluntario y lo involuntario, lo consciente y lo no
consciente, lo físico y lo psíquico.
El movimiento espontáneo no es solo físico es al mismo tiempo
movimiento espontáneo de la psique.
El KATSUGEN UNDO ejercita los mecanismos de recuperación de la
regulación autónoma de lo organizado, de lo coordinado. En el
KATSUGEN UNDO se expresa la coordinación de nuestra estructura CVP,
y cuando lo practicamos escuchamos como está esa coordinación y
sentimos que quiere recuperar cierto equilibrio.


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Esta práctica consiste en prestar atención al movimiento propio de la
CVP, cuyo automatismo es a veces dinámico(movimientos muy visibles:
lateral, frontal, rotatorio), a veces estático(movimiento que apenas se
aprecia externamente: vertical o central). Durante la práctica, somos
perfectamente conscientes de dicho automatismo que surge sin que lo
provoquemos.
Cada persona tiene una CVP diferente, por lo que los movimientos
espontáneos que surgirán para coordinarla serán también diferentes en
cada individuo.

En contraste con la sencillez de esta práctica, “el mostrar durante un rato

la postura de aprender de nuestra CVP en vez de manejarla”, nos enseña
muchas cosas:
- El movimiento(y la respiración) propio de la CVP es diferente del hecho
de manejar la CVP por deporte, gimnasia, danza, arte marcial, etc. Es
decir, tomamos consciencia del “movimiento espontáneo y su estado”
- El movimiento espontáneo está relacionado directamente con las
actividades autónomas del organismo y, asimismo, con la actividad
psíquica, diferente del hecho de manejar la psique por estudio escolar,
trabajo profesional, etc. Nos damos cuenta de la actividad conjunta del
movimiento energético, la función biológica y la psique y su
manifestación espontánea.
- En la manifestación espontánea se hallan naturalmente asociados el
consciente y el no consciente o una gran parte de las actividades
celulares desarrolladas de forma autónoma en el interior de nuestro
organismo. Esta parte del consciente inherente a la manifestación
espontánea resulta ser a veces algo diferente de este hecho:
“conscientemente manejamos la CVP( lo que habitualmente mostramos
fuera de estas prácticas)”. Descubrimos que existe en nuestro interior la
conveniencia de reajustar este acto consciente habitual con la
manifestación espontánea, o sea, reajustar su propio consciente asociado
con el no consciente. En la práctica del Katsugen undo estamos
realizando precisamente este reajuste.
- La coordinación de la CVP tiende a mostrar un bloqueo interno. Tan sólo
por prestarle atención, nuestra propia CVP nos dicta como recuperar su
coordinación, en lo cual es decisivo un reajuste de nuestro interior que
acabamos de mencionar. Ello nos aporta un conocimiento de nuestro


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interior acerca de nosotros mismos, tanto en cuestiones de la vida en
general como en las de la salud.
- Cada persona se expresa y siente de forma diferente, esto no dice que la
manifestación espontánea de cada uno es diferente de la de los demás.
- La comunicación espontánea es la que se produce entre las
manifestaciones espontáneas de los distintos individuos.

Todo lo dicho anteriormente parece complicado, es dificil explicar algo

que se tiene que vivir para ser consciente de ello, para darse cuenta de
que el observarse, el prestarse atención es la clave para resolver
cualquier bloqueo en la coordinación de nuestra CVP, y por tanto en la
recuperación de nuestra salud psíquica y física.

La práctica del Katsugen undo no es lo más importante, sino lo que nos

enseña de nosotros mismos y lo que sentimos de nosotros mismos.
Para iniciar esta práctica, después de practicar los siguientes ejercicios
preparatorios de respiración aflorarán progresivamente en nuestro
cuerpo una serie de movimientos espontáneos e involuntarios. Estos no
son más que la manifestación del sistema de autorregulación de nuestro
cuerpo buscando nuestra flexibilidad y fluidez energética, física y
psíquica.


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EJERCICIOS PREPARATORIOS PARA HACER QUE AFLOREN
LOS MOVIMIENTOS ESPONTÁNEOS DE AUTOREGULACIÓN.

La posición ideal para esta práctica es cualquiera que mantenga erguida

la columna vertebral (de pie, sentados en un taburete, sentados en el
suelo, sentados en postura japonesa, estirados en el suelo, etc).
Al practicar de pie hemos de tener en cuenta que nuestras piernas
amortiguan parte de los movimientos que influyen en la columna, por lo
que las posiciones de práctica más efectivas serían en las que estamos
sentados sobre nuestras piernas( posición japonesa) o sobre un taburete
o silla ergonómica. Como veremos más adelante la práctica estirados
sobre el suelo también permite que se expresen estos movimientos.

PRIMER EJERCICIO (la profundización de la respiración):

Con las yemas de los dedos de ambas manos apretar levemente la boca
del estómago(debajo del esternón)(BOCA DEL ESTÓMAGO).
Hacer una inspiración completa por las fosas nasales.
Seguidamente sacar el aire lentamente desde el fondo de la garganta al
mismo tiempo que vamos flexionando el tronco hacia delante hasta sacar
todo el aire.
Al acabar la exhalación- en posición de tronco flexionado hacia adelante-
nos soltamos dejando que caigan los brazos a cada costado.
Repetir el ejercicio de tres a seis veces.
Al practicar este ejercicio podemos empezar a bostezar ya que se relaja la
boca del estómago.
Es una manera de sacar el Ki viciado.

SEGUNDO EJERCICIO (activación de la columna vertebral):

Con el tronco erguido hacemos una inspiración completa. Posteriormente
vamos sacando el aire al mismo tiempo que vamos girando el tronco
hacia la derecha como para mirar detrás de la espalda. Una vez alcanzada
la torsión máxima, y al final de la exhalación dejamos que el tronco
deshaga la torsión de la columna para volver a la posición inicial y
quedarnos relajados.
Repetiremos el ejercicio cinco veces inspirando hacia la izquierda y cinco
hacia la derecha alternando cada vez.
El hombro derecho se cruza con la cadera izquierda mientras exhalamos.
Cuando llega a tope de torsión conjugada con el final de la exhalación


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soltamos dicha tensión de manera que el organismo inspira
automáticamente para volver a la posición inicial. Despues iniciamos la
torsión del hombro izquierdo sobre la cadera derecha exhalando hasta el
fondo y volvemos a soltar...
De este modo se crea una dinámica de expulsión total del aire pulmonar
combinada con la torsión del cuerpo.

TERCER EJERCICIO (activación del bulbo raquídeo):

Hacemos una inspiración completa, al mismo tiempo que cerramos sin
fuerza las manos con los dedos pulgares en el interior del puño y
elevamos los brazos hacia arriba con los codos flexionados y situados a
la altura de los hombros.
Al acabar la inspiración, iniciamos la exhalación desde el fondo de la
garganta al mismo tiempo que estiramos los codos y la nuca hacia atrás
como si quisiéramos chafar una nuez que estuviera en la parte posterior
del cuello(hiperextensión de la cervicales). En el último momento de la
exhalación tensamos un poco más hacia atrás y nos soltamos de golpe
para quedar en la posición inicial de forma relajada.
Repetir el ejercicio de tres a cuatro veces.

Como hemos podido observar en los diferentes ejercicios introductorios,

siempre sacamos el aire mientras que tensamos cada una de las partes
indicadas. Esto crea una anomalía que hace que nuestra organización:
“cabeza-vértebras-pelvis” busque su coordinación natural provocando
los movimientos necesarios para deshacer los bloqueos existentes y la
recuperación de nuestra flexibilidad y fluidez natural.
Una vez realizados estos ejercicios preparatorios, con los ojos cerrados o
abiertos, nos abandonamos y olvidamos toda actividad voluntaria para
percibir y dejar que aflore el movimiento espontáneo del cuerpo.
Después de varias semanas o meses de práctica nos daremos cuenta que
no hará falta que empecemos el katsuguen undo con estos ejercicios
preparatorios, ya que este surgirá por si solo cada vez que nos dejemos
ir.

Los ejercicios preparatorios no son esenciales, ni con excesiva

perfección. En la practica de katsugen no es la forma, sino que la cabeza
recupere su conexión con la CVP, que entre dentro de la CVP en vez de


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estar mandando rigidamente. Lo importante es ir entrando, que a veces lo
facilitan los ejercicios preparatorios. Lo importante es dedicar un rato del
dia en esta prestación de atención.

Al dia siguiente podemos tener ganas de vomitar, mareos, dolor en algun

sitio, sale todo lo que no sentiamos. Estar contentos de que salga esto.

Cada persona es un mundo diferente, y los movimientos espontáneos que

surjan en nuestro cuerpo pueden ser totalmente diferentes a los de otras
personas.
Por norma general, al inicio de estas prácticas los movimientos
espontáneos que van surgiendo son muy lentos y suaves. Pueden ser
hacia los lados, hacia delante, hacia atrás, podemos girar el tronco, el
cuello, las rodillas, los tobillos, podemos bostezar, llorar, reír, toser,
eructar... Todo dependerá de las zonas de nuestro cuerpo donde
acumulemos tensión, y por tanto, serán las que inicien un movimiento
que las saque de la rigidez y les devuelva la flexibilidad.

Resumiendo, los movimientos espontáneos que surgen son: movimientos

estáticos(arriba y abajo, cerrar y abrir), y movimientos
dinámicos(bilateral, frontal, rotación).

Con los movimientos que van surgiendo en todo momento estamos

tensando o activando unas zonas y relajando otras con la intención de:

-desviar o compensar la tensión, de las zonas de la TPE(estancadas e

insensibilizadas) a otras específicas que permitan la relajación-
renovación.

-inducir una mayor tensión o acción, en las zonas de TPE, con vistas a
que estas se remuevan, y luego se distiendan y reanuden su renovación
natural


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Cuando la fuerza vital es muy intensa, lo es también su estancamiento
interno, que dificilmente llega a desestancarse y regenerarse de manera
real mediante una mera y vaga relajación. Por eso son tan importantes
para la renovación esos desenlaces compensatorios de ir creando cierta
tensión intensa y veloz.
Estos desenlaces son muy complejos debido a la complicada
acumulación de la tensión parcial excesiva(TPE). Van resolviendo la TPE
superficial del día a día, permitiéndonos poco a poco acercarnos a la TPE
profunda que estamos arrastrando desde hace meses, años e , incluso
decadas.

La organización cabeza-columna vertebral-pelvis es el eje del que surgen

todos los movimientos mencionados anteriormente. Al practicar
observemos que en todos los movimientos existe una coordinación y una
compensación constante entre la cabeza, la columna y la pelvis. A estos
movimientos les acompañaran en su recorrido las extremidades inferiores
y superiores.
En los casos en los que notemos que todo nuestro eje está quieto pero
surgen movimientos aislados de brazos, muñecas, dedos, mandíbula,
ojos, frente ..., quiere decir que hay algo enganchado o bloqueado en ese
eje que provoca la canalización de la tensión a través de esos
movimientos aislados. Observaremos que estos desaparecerán en cuanto
dejemos más suelto el eje y recuperemos la coordinación natural entre la
cabeza, la columna y la pelvis.


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 LO ESPONTÁNEO Y LO APRENDIDO

El ser humano debido a su cultura, ha aprendido a actuar

conscientemente en cosas concretas(leer,cocinar, trabajar, conducir,...)
todo ello lo inicia desde el puro consciente que va activando al
organismo. Algo es diferente cuando esperamos que sea el propio
organismo quien actúe desde sus células "no conscientes" dejando así
expresar la vida espontánea.
Como el concepto "espontáneo " no se conoce, socialmente dividimos
entre la vida conciente humana y la vida instintiva animal. Pretendemos, a
través del consciente regir y dominar el instinto, la intuición animal. Esto
genera gran cantidad de zonas de tensión y es causa de endurecimiento
del organismo al aumentar la separación entre esos dos mundos o yos
El Katsugen Undo(práctica que promueve la coordinación entre lo
consciente y lo espontáneo) se toma consciencia de lo espontáneo y se
van reajustando esos dos mundos que tendrian que estar intimamente
asociados.
Por ej: estamos estudiando y aparece la imaginación de comer chocolate
o ir al cine. Pero, como queremos terminar, luchamos entre el deseo y la
obligación. Como el deseo del chocolate surge de la fuerza de la vida, es
muy intenso y la lucha se convierte en conflicto.
La cabeza no rige sola el organismo, forma parte de la estructura
CVP(cabeza, vértebras, pelvis) que es el eje rector y coordinador del
organismo. El Katsugen undo permite prestar atención a la CVP para que
sus componentes se vayan reajustando y actuando coordinadamente.
El movimiento es a su vez actividad de organos y tejidos internos,
inseparablemente ligados con la psique, estando todos totalmente
implicados con la CVP.

El movimiento espontáneo del Katsugen Undo se va generando en

función de las zonas de la CVP que se han ido tensionando en el día a día
de nuestra vida cotidiana.
La tensión es algo natural que se moviliza para poder expresarse como
un deseo:
Cuando se tensa el cuello, dan ganas de mirar de lejos, planificar.
Si se tensan los hombros, dan ganas de caminar, de movernos.
Cuando se tensan los lados, dan ganas de hablar, de comunicarse.


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Cuando la tensión es en las caderas, esa rotación da ganas de pelea,
competitividad.
Si la tensión es de fascias, algo va penetrando hacia dentro apareciendo
ensimismamiento.
Todo ello surge como un deseo natural y espontáneo. Porque hay alguna
actividad celular no consciente que se activa generando ganas
específicas de algo.
Los problemas surgen cuando esa tensión es excesiva o no ha podido ser
expresada, entonces esa tensión parcial excesiva acumulada, es la que
crea bloqueos en la coordinación del organismo.
Cuando se sobreexcita el psiquismo, alguna TPE(tensión parcial
excesiva) implica alguna de las zonas de la CVP, impidiéndole relajarse.
Con el Katsugen Undo volvemos a tomar consciencia de esas zonas de
acumulación de tensión y empezamos a recuperar esa sensibilidad y
sabiduria del organismo para buscar internamente como descargar de
tensión esa zona, y devolverle ese vaiven de tensión /distensión que
representan su fluidez para expresar la vida.

ACTITUD DURANTE LA PRÁCTICA:

El primer día de práctica puede que el hecho de que es difícil concebir

que nuestro cuerpo sea capaz de moverse por si sólo para
autorregularse, sea un obstáculo mental para dejar que surjan los
movimientos. Una vez que practiquemos y comprobemos personalmente
que nuestro cuerpo se puede mover por si solo será la confirmación o
toma de consciencia de que si el cuerpo se mueve es porque realmente
existe esa capacidad innata de autorregulación y se puede manifestar sea
a través del katsugen como en muchas manifestaciones cotidianas :

Todos aceptamos que la función del sueño no es otra que la de conseguir

relajar todas aquellas zonas del cuerpo que se han ido tensando a lo largo
de la jornada. Mientras dormimos, nos movemos, adoptamos posturas,
roncamos, tenemos espasmos o tics musculares, hablamos, etc. Todo
ello no son más que manifestaciones de nuestro deseo de buscar la
distensión; son movimientos de descarga de tensión que surgen
involuntariamente mientras dormimos. Es, en realidad, nuestro sistema


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de autorregulación que actúa para conseguir la distensión y la fluidez
física y psíquica.
Cuando nos encontramos cansados bostezamos, cuando sentimos picor
nos rascamos. De la misma manera, si utilizamos en exceso una
determinada parte de nuestro cuerpo, debe producirse naturalmente
algún movimiento compensatorio de ese cansancio parcial, que haga que
el cuerpo recupere su flexibilidad. Así, cuando sentimos los hombros
cansados se produce un movimiento instintivo de estirar los brazos;
cuando sentimos cansancio mental, movemos el cuello; si hemos fijado
mucho la vista en algo, parpadeamos más a menudo, y lo mismo sucede
con todos aquellos movimientos de autorregulación que el cuerpo posee
y pone en funcionamiento siempre que forzamos o nos excedemos en las
funciones de nuestro cuerpo.
Nuestro organismo tiene un gran número de recursos para ir eliminando
las tensiones que vamos acumulando antes que puedan llegar a
perjudicarnos realmente.

La tranquilidad y la paciencia son imprescindibles en la práctica del

Katsugen Undo. Un cuerpo tenso necesita su tiempo para aprender a
desconectarse y dejar que surjan los movimientos espontáneos. Hay
personas que en un principio pueden tener miedo al hacer katsugen
debido a la intensidad de sus tensiones.
No nos fijemos en los demás mientras practiquemos, cada uno tiene más
o menos capacidad de distensión según el momento en que nos
encontremos. Nuestro cuerpo se empezará a mover a su tiempo, en la
medida que seamos capaces de dejar salir nuestras tensiones. Puede ser
que tardemos un tiempo (incluso días) en que surja el movimiento
espontáneo, pero esto también puede ser debido al hecho de estar
obsesionados por querer movernos lo antes posible. Esta impaciencia
bloquea nuestros movimientos por lo que démonos tiempo para que las
cosas surjan en su momento. Pongamos nuestra mente en blanco y
démosle toda la confianza a nuestro cuerpo, él ya sabe desde hace
muchos años lo que tiene que hacer.
No nos planteemos ningún propósito ni finalidad curativa con esta
práctica hará que nuestro sistema de autorregulación esté más suelto.
Nuestro cuerpo ya sabe lo que está mal en el cuerpo y activará lo
necesario para equilibrarlo o compensarlo.


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Al practicar, contra más abandonados y relajados estemos, más
notaremos los diferentes movimientos espontáneos. Con una práctica
continuada estos se harán cada vez más sueltos e intensos.
Tras haber estado siguiendo simplemente esa cierta inercia automática de
nuestra CVP, los ojos suelen quedar ligeramente humedecidos, lo cual es
una prueba de que hemos recuperado el movimiento espontáneo( que
asocia el sistema muscular, el sistema neurovegetativo y la glandula
lacrimal, por ejemplo) y va junto con la visión:
- más nítida( como si la atmósfera hubiese quedado más transparente)
- y más amplia(entra en nuestra vista una glovalidad del entorno).
Mediante esta experiencia muy habitual del katsugen undo, ajena al
control del consciente de nuestro "yo aprendido", nos damos cuenta de
que, anteriormente a la práctica, nuestra visión era menos transparente y
más estrecha.

Durante la práctica, observemos la movilidad de nuestro cuello, columna

vertebral, brazos, hombros, cadera, rodillas y tobillos, dejándolos lo más
sueltos posible para que puedan seguir los movimientos que surjan en el
cuerpo. Observemos si se coordinan o no todas estas partes cuando
surgen los diferentes movimientos.
Durante la práctica sentir el peso de los pies en el suelo, el cuerpo se
mueve con más soltura. Al hacer Katsugen de esta manera podemos
notar como un cansancio o dolor concentrado en los talones, que puede
ir subiendo a las rodillas y luego a la parte delantera de la cresta ilíaca, és
un movimiento celular.
Cuando los pies están apoyados sobre su planta, los dedos quedan libres
y llega a surgir katsugen en los dedos.
El sentir el peso de los pies sobre el suelo nos dá más sensación de
seguridad y hace desaparecer muchos miedos.

Al principio, algunas veces podemos tener la sensación de que somos

nosotros los que movemos el cuerpo ya que no estamos acostumbrados
a que se mueva sin nuestro consentimiento. En esos momentos,
dejémonos ir aún más y abandonémonos a ese movimiento espontáneo,
comprobando que se hace más intenso y suelto por si sólo.
Lo principal con esta práctica es el prestar atención al movimiento
espontáneo propio de la CVP. Aprender a escuchar ese eje (CVP) que
quiere coordinar de alguna manera.


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En la práctica del Katsugen Undo, en un instante determinado, se
coordinan de repente, casi por casualidad y con toda naturalidad, la
cabeza y la cadera. Cuando se experimenta este fenómeno, uno se da
cuenta que, si no se produce esta coordinación a lo largo de la práctica,
es porque algo la impide entre la cabeza(C) y la pelvis(P), es decir, en
ciertas partes de la espalda o de la columna vertebral.

El propio automatismo y espontaneidad del movimiento, a veces

dinámico y otras veces estático, surge de muchas formas para ir
aclarando y precisando las zonas exactas del bloqueo interno de la
coordinación CVP y para aproximarse a su resolución.

Es importante señalar que durante la práctica no intentamos resolver

dicho bloqueo interno, sino que, en una mera prestación de atención nos
damos cuenta tanto de la presencia de esa tensión excesiva acumulada
como del propio automatismo mencionado y dirigido a su resolución.

El disfrutar y sentir la manifestación del movimiento

espontáneo(automatismo propio de la parte rectora del organismo) nos
aporta también una serie de comprensiones:
Como aclarar y precisar la TENSIÓN EXCESIVA personal
(pues, nadie la tiene igual) en la que la energía vital se halla localmente
apresada y acumulada, con vistas a su resolución. Y como recuperar
en nosotros la manifestación espontánea: conjugación natural del
consciente y del no consciente( o las actividades autónomas de las
células musculares, neuronales, cerebrales, etc., del organismo),
mostrada en este caso a través del automatismo del movimiento,
también personal.
La manifestación del automatismo del movimiento es diferente según
el momento y según el individuo, porque es así la realidad interna de la
TENSIÓN EXCESIVA y porque son personales la naturaleza
constitucional de cada uno y, asimismo, la necesidad de recuperar la
flexibilidad natural de su interior ante los cambios externos, es decir,
recuperar la coordinación CVP.


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La práctica del Katsugen Undo entabla un diálogo entre: “la parte nuestra
que solo maneja conscientemente nuestra CVP” o “consciente solo” y “la
manifestación espontánea”. Este diálogo es calificable también como el
que se produce entre “el pensamiento ordenado e instruido” y “la
imaginación, la intuición, etc.”o entre “ la actividad propia del consciente
instruido” y “ la actividad cerebral que forma parte de la coordinación
CVP y de las asociaciones celulares neuronales, conscientes y no
conscientes del organismo humano e individual”

El diálogo interno nos irá enseñando poco a poco que el incremento de

cierta disociación entre el consciente instruido y la manifestación
espontánea significa el conflicto interno, y que la TENSIÓN EXCESIVA o
el bloqueo interno de la coordinación CVP (organizada naturalmente para
representar todas las asociaciones celulares del organismo), constituye
una de las causas principales de la enfermedad.

Durante la práctica, el estar quieto también es un movimiento, sentir

como respiramos, como se mueve el diafragma hacia arriba y hacia abajo
es un movimiento estático.
El Katsugen es un diálogo interior, és aprender como se manifiesta
nuestra naturaleza y como se bloquea y se desbloquea.

Otra experiencia muy habitual del katsugen undo consiste en una

recuperación de la percepción sobre la tensa zona del epigastrio. Ésta,
casi un nudo es la obra común de la tensión parcial excesiva (TPE), que
de algun forma está bloqueando la flexibilidad natural de los muelles de la
columna vertebral y la amplitud natural de la respiración pectoventral.
Esto es lo que no nos permite que gocemos:
- ni de una paz psíquica(haciendo que siempre nos acose un desasosiego
o miedo inexlicable).
- ni de una normal función orgánica(imposibilitando el amplio movimiento
respiratorio del diafragma e impidiendo que el jugo gástrico sea
bombeado necesariamente hacia el intestino, causando una gastritis
crónica o una úlcera de estómago, por ejemplo).
Nuestra vigorosa salud autónoma cuenta con la amplitud natural de la
respiración pectoventral, aquella que, cuando surge del vientre inferior,
nos hace sentir francamente bien, pero que tiende a hallarse bloqueada
debido a este problema de la TPE.


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Con la práctica del Katsugen, al despertarse la reacción para que se
distiendan las zonas de la TPE y también se eliminen las sustáncias
nocivas o tóxicas acumuladas en ellas, aparecen muchos tipos de
molestias o transtornos momentáneos:
dolor( de cabeza, cuello, hombro, brazo, mano, espalda, cintura, cadera,
pierna, rodilla, pie..); pinchazos irradiados de la CVP a los miembros o
extremidades; eructos; vómito; diarrea; mareo; alteraciones
cutáneas(picor, sarpullidos, granos, forúnculos, mal olor del sudor, etc);
escalofrios y estados febriles locales.

DISTENSIÓN PSÍQUICA

Durante la práctica del Katsugen podemos observar lo indivisiblemente

relacionadas que están el movimiento energético, lo físico-biológico-
orgánico y lo psíquico.
Cuando van surgiendo los diferentes movimientos espontáneos en
nuestro organismo, van apareciendo en nuestra mente diferentes
pensamientos, preocupaciones, problemas, traumas.
Los movimientos que surgen van aflojando y liberando las tensiones que
bloquean y entumecen las diferentes partes de nuestro organismo. Pero
estas tensiones acumuladas(TPE) han sido producidas por un
determinado deseo SOBREEXCITADO O INHIBIDO. Es por ello y por su
intima relación que los movimientos espontáneos que surgen en la
práctica del katsuguen van liberando o relajando la causa psíquica de las
tensiones acumuladas(psiquización) y su correspondiente somatización
física.
La sensación de distensión psíquica es como si se fuera desinflando esa
gran bola de elucubraciones( tensiones guardadas no distendidas o
expresadas) con la que envolvemos todos nuestros problemas
haciéndolos parecer más graves de lo que son en realidad. Entonces
podemos afrontarlos en su medida real y con más serenidad.

Durante la práctica y como reacción, van sucediendo "cosas" en la psique

espontánea o en el consciente del yo espontáneo. Por ejemplo:
- Un pensamiento repetitivo se interrumpe de vez en cuando, lo cual le da
un giro y desarrolo inesperado.


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- una seria preocupación encuentra unas ideas o soluciones alternativas
que surgen de repente.
- unas imágenes y recuerdos que vienen apareciendo dan lugar a un
descubrimiento importante.
- unas ideas sueltas van tomando cierta forma y pasan a ser un
pensamiento clara u automaticamente ordenado.
- de estar obsesionados por la pérdida de nuestra creatividad pasamos a
descubrir de repente nuevas y originales ideas.
- nuestro punto de vista en el que obsesivamente insistimos se suelta en
algunos instantes, abriéndose al punto de vista ajeno( sea contrario o
diferente).
- vemos claramente lo que nos tensa o perjudica de nuestro entorno
(relaciones personales, trabajo, etc.) e intuimos la necesidad de alejarnos
de ello.
- La percepción se interioriza cada vez más, nos hace distanciarnos de los
estímulos superficiales y preferir los profundos. Hablamos menos y
preferimos callarnos y escuchar más.
- como los movimientos espontáneos buscan su flexibilidad de extremo a
extremo, también vamos abriéndonos a nuestra propia flexibilidad
psíquica, y al respeto por las diferentes formas de actuar y de ser de las
personas que nos encontramos en nuestra vida.
- cuanto más fluidos estemos en el sentido energético, físico y psíquico,
más abiertos estamos a la realidad de la vida, a la percepción de la vida.
-también pueden surgir experiencias extremas cuando se suelta una TPE
muy antigua de aquellas zonas de nuestra CVP en las que la propia
vitalidad se canaliza siempre. Entonces puede surgir alguna escena de
nuestra infáncia en la que vivimos cierta represión ante alguien(padre,
madre, hermano) hace su repentina aparición en el consciente de nuestro
yo espontáneo. Y al soltarse la tensión el recuerdo de esa escena y de ese
alguien, hasta entonces hondamente conflictivo, se convierte
automaticamente en algo entrañable o comprensible.


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 INTERRUPCION DE LA PRÁCTICA

Para interrumpir la práctica lo importante es no pararse de golpe, sino

inspirar profundamente y retener el aire en el vientre hasta que el
movimiento se disipe por completo. Luego, abriremos los ojos poco a
poco y espiraremos, realizando a continuación dos respiraciones
profundas completas.
Una vez finalizada la práctica es muy agradable permanecer un rato(de pie
o estirado) con los ojos cerrados y con la mente en blanco, sintiendo el
estado de nuestro cuerpo y saboreando una gran relajación y
tranquilidad.
Podemos sentarnos en el suelo con las piernas estiradas, entonces
vamos moviendo las piernas a un lado y a otro notando que los talones
están rozando el suelo del piso, así relajamos las piernas.

REACCIONES Y SENSACIONES

Por lo general, la práctica del movimiento autorregulador KATSUGEN

UNDO es agradable, progresiva y relajante. Pero, dependiendo del estado
corporal y mental en el que uno se encuentre al iniciar la práctica se
pueden presentar reacciones muy diferentes.
Todos llevamos a cuestas unos cuerpos sobrecargados y endurecidos
con muchos años de descuido por delante. Al iniciarnos en la práctica del
Katsugen Undo, le estamos diciendo al cuerpo y a la psique que
queremos cuidarnos, que queremos ser conscientes de nuestro estado.
Pero, de la misma manera que cuando una persona en baja forma física
empieza a practicar deporte, lo normal es que se despierte al día siguiente
con dolores musculares. Las reacciones de reajuste que se dan durante
o después de la práctica del Katsuguen Undo a veces pueden ser fuertes
o dolorosas en las partes más afectadas, pero, todos estos malestares o
desarreglos se van estabilizando una vez que el organismo se adapta
poco a poco a su nueva flexibilidad tanto física como psíquica.
Las personas que han practicado deporte toda su vida, también pueden
llegar a tener agujetas por todo el cuerpo después de las primeras
prácticas de katsugen. Aquí vemos que una cosa es el ejercicio


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voluntario, y otra cosa el dejar que se manifieste el movimiento
espontáneo, el dejar que se exprese el ser espontáneo.
En los casos en los que el movimiento espontáneo se manifiesta
intensamente, sobre todo en el cuello, pueden aparecer mareos que irán
desapareciendo conforme se vayan distendiendo los músculos
agarrotados por la tensión.
En algunos casos, el proceso de regulación de nuestro cuerpo pasa por
etapas de eliminación de toxinas a través del sudor, de micciones más
concentradas ó de posibles diarreas.
También, fruto de nuestra autorregulación podemos pasar por etapas con
muchas ganas de comer o etapas con poco apetito.
En el capítulo anexo, al final de este texto sobre los CICLOS O MAREAS
DE TENSIÓN Y DISTENSIÓN, vemos, que si estamos en la MAREA ALTA
la práctica intensa de katsuguen undo favorecerá este proceso notando
como más energía y en algunos casos más dolor, pero si estamos en la
MAREA BAJA notaremos más sensación de relajación con la práctica. En
el caso que estemos enfermos la práctica del KATSUGEN UNDO favorece
el proceso de recuperación en consonancia con las mareas altas o bajas.
Si practicamos antes de ir a dormir, descargaremos todas las tensiones, y
descansaremos más profundamente.
Si lo hacemos por la mañana iniciaremos el día con el cuerpo y la mente
flexibles y centrados.
Si practicamos antes y después de cualquier actividad deportiva, nos
encontraremos más flexibles aumentando nuestra capacidad de reacción
y adaptación a esfuerzo. También sentiremos mucho antes las
sobrecargas y podremos prevenir muchas lesiones y potenciar nuestra
recuperación.
Si practicamos después de una comida pesada, sentiremos que se
aligera nuestra digestión.
Si practicamos cuando estamos saturados del peso de nuestras
preocupaciones nos daremos cuenta que se renueva nuestra capacidad
psíquica y la manera de entender las cosas.
Las embarazadas que practiquen el movimiento autorregulador
comprobaran que disminuyen sus nauseas e indisposiciones, y, en el
momento del parto estarán más preparadas y relajadas haciendo que el
alumbramiento sea más fácil y natural.
La gente mayor encontrará en esta práctica una forma sencilla de
recuperar mucha flexibilidad en sus articulaciones y la movilidad de su


 18
columna. También les relajará ayudándoles a tener una mente más clara y
abierta.
Si practicamos con nuestros hijos, ellos mismos al principio lo harán
como un juego. Con la práctica comprobaremos sus efectos en su
relajación, en su sueño, en su recuperación de las enfermedades y en su
agilidad mental.
A las personas con enfermedades relacionadas con el sistema nervioso
les será de gran ayuda esta práctica ya que les descargará de tensión el
sistema nervioso y permitirá una mayor recuperación de este.
Si sentimos mareos al ir en coche o en barco, o si tenemos migrañas, con
esta práctica muchas pueden ir desapareciendo al ir recuperando la
flexibilidad de nuestras vértebras cervicales.
Durante la práctica del KATSUGEN UNDO notaremos que se nos ocurren
ideas o que encontramos la solución a diferentes problemas. Al ir
soltando el cuerpo y la mente estos están más abiertos y fluidos para
encontrar la solución a nuestros problemas, aumentándose nuestra
creatividad e inspiración. Despues de la práctica vemos las cosas más
nítidas, con un ángulo de visión y comprensión más amplio.
El ejercitar el sistema de autorregulación de nuestro cuerpo hace, entre
muchas cosas que potenciemos el hecho de retener sólo lo necesario
esas tensiones excesivas que acumulamos. Por ello, al tener engrasados
nuestros mecanismos de distensión notaremos que con el tiempo y la
práctica daremos más salida a nuestras emociones, deseos, impulsos y a
nuestra manera de expresarnos en general, sintiéndonos incluso
incómodos cuando no lo hagamos. Es como si nuestro cuerpo y nuestra
mente fueran más capaces de rechazar las retenciones de tensiones y
buscasen la solución de los problemas lo antes posible. Notaremos en
muchos casos que cuando queramos decir algo a alguien, si antes nos lo
callábamos, ahora se lo diremos. Notaremos que evitaremos mejor las
situaciones o a las personas que nos tensan. Notaremos ganas de no
retener tanto nuestros problemas.
Cuando tenemos un dolor muy intenso(por ejemplo: dolor de muelas), al
hacer katsugen, el movimiento nos lo hace más soportable, el dolor se
convierte en algo a vivir.
Todos tenemos una parte de nosotros que no nos gusta, o que nos hace
sentirnos intranquilos, inquietos, alterados, y no nos sentimos bien. Al
hacer katsugen es como si pudieramos acercarnos a esa sensación, y ,


 19
practicando se va relajando algo, surge una respiración y aparece esa
sensación que luego desaparece.

Si en la práctica del KATSUGEN UNDO observamos los movimientos

espontáneos que van surgiendo en nuestro cuerpo, notaremos que su
flexibilidad viene dada por su recorrido entre dos posiciones extremas. Si
es un movimiento lateral irá de un lado a otro del cuerpo, si es un
movimiento perpendicular a este lo hará hacia delante y hacia atrás, si es
un movimiento de rotación irá también de un lado a otro del cuerpo,
existiendo también los movimientos pélvicos y todas las múltiples
combinaciones de todos ellos.
Esta sensación de toma de consciencia con la flexibilidad física,
mentalmente nos hace comprender mejor la existencia de las posiciones
extremas y opuestas tanto en nuestro comportamiento como en el de los
demás.
Cuando algo está tenso estamos con una sola percepción ( + o -, un lado
o el otro, lo positivo o lo negativo, esto o lo opuesto), pero cuando
recuperamos la flexibilidad existen dos tipos de percepción (+ y –).
Ampliando nuestra visión y comprensión de nosotros mismos y de
nuestro entorno.
Con la práctica del KATSUGEN UNDO vamos restableciendo nuestro
diálogo interior, vamos siendo más conscientes día a día de la
coordinación de nuestro cuerpo y de las estructuras creadas para que se
pueda expresar nuestra vida, vamos sintiendo los cambios en nuestra
percepción y en nuestra forma de expresarnos, vamos comprendiendo en
que estado se encuentran las personas que nos rodean, vamos teniendo
la mente más clara, vamos redescubriéndonos y desenterrando nuestra
sensibilidad natural.
El Katsugen undo es una práctica muy sencilla con unos efectos muy
profundos.


 20
 RESPIRACIÓN DURANTE LA PRÁCTICA

Como ya digimos, la respiración espontánea es la manifestación de la

coordinación de la CVP, y durante la práctica del Katsugen Undo nuestro
organismo intenta recuperar la coordinación respiratoria pecto-ventral.
Cuando van surjiendo los movimientos espontáneos y algo se afloja y
recuperamos cierta coordinación, notamos que la respiración pecto
ventral se amplia y se hace más profunda.

Cuando durante la práctica sentimos que algo( dolor, rigidez...) pasa en

una vértebra o zona determinada, podemos también inspirar hacia esa
vértebra o zona y notaremos que poco a poco se irá desenganchando.

Al igual que surjen los movimientos en el katsugen, observemos como

surje la respiración: si es corta o profunda, si se adapta a la rapidez o
lentitud de los movimientos. En los momentos de katsugen más estáticos,
cuado parece que carece de movimientos externos, la atención se centra
principalmente en la respiración pecto-ventral, y cuando algo se afloja
esta se hace más amplia y profunda.

DONDE PRACTICAR:

El movimiento autorregulador lo podemos practicar en nuestra

habitación, en el despacho, y en casos de necesidad hasta dentro de un
lavabo. Nos daremos cuenta que llevamos en nosotros mismos la
capacidad y la herramienta para centrarnos y renovarnos.
Con la práctica continuada del movimiento autorregulador observaremos
que tanto los movimientos espontáneos como nuestra respiración irán
cambiando con el tiempo, buscando una flexibilidad física y una fluidez
psíquica cada vez más profundas y duraderas.

CUANTO TIEMPO SE PUEDE PRACTICAR:

Esta práctica se puede realizar el tiempo que nosotros creamos oportuno.

Lo ideal sería practicar hasta que se te quitan las ganas de hacerlo, pero
esto puede durar horas, ya que al estar a gusto practicando no tenemos
noción del tiempo. Al principio se puede practicar desde 10 hasta 30


 21
minutos, pero enseguida iremos aumentando la duración al comprobar
los efectos sobre nuestro cuerpo y nuestra mente.
Con la practica diaria iremos observando nuestro cuerpo y comprobando
que unas sesiones más largas ayudan más a recuperar y desbloquear las
distintas partes de nuestro cuerpo afectadas por la tensión acumulada.
Si practicamos asiduamente y notamos que aún continuamos
sobrecargados y saturados, probablemente tengamos que preguntarnos
si tenemos que hacer algún cambio en nuestras vidas para eliminar o
disminuir la causa de nuestras sobrecargas.

OTRA MANERA DE EMPEZAR NUESTRA PRÁCTICA:

Una vez que hayamos adquirido soltura en nuestra práctica

comprobaremos que el katsugen undo surge por si solo sin necesidad de
realizar los ejercicios preparatorios. A partir de este momento, o incluso
antes, podemos empezar la práctica provocando voluntariamente uno de
los movimientos:

- lateral: movimiento lateral de izquierda a derecha, observar como la

cabeza acompaña al movimiento del cuerpo.
- rotatorio: rotación de la cintura acompañada por toda la columna y
cabeza
- vertical:como si estiráramos con un hilo de la cabeza hacia arriba hasta
ponernos de puntillas, y luego relajaramos ese movimiento.
- frontal: movimientos de pelvis /columna /cabeza hacia delante y hacia
atrás.
- central (cerrar y abrir de la pélvis): estirados en el suelo doblar las
rodillas y juntar las plantas de los pies, haciendo un movimiento de
mariposa con las piernas.

Una vez que empezamos con uno de estos movimientos voluntaria y

conscientemente, nos abandonamos a él hasta que sea totalmente
espontáneo e involuntario dejando que dure lo que dure hasta que
nuestro propio cuerpo decida cambiar a cualquier otro de forma
espontánea.
Esta manera de empezar nuestra práctica nos permite desentumecer o
trabajar sobre un movimiento determinado o simplemente escoger
empezar con el movimiento que más nos apetezca en ese momento.


 22
“Recomiendo empezar el katsugen con un movimiento voluntario con
intensidad, este movimiemto rápido pronto se cansa y al cabo de un rato
ya contactamos con el movimiento espontáneo.”

Hacer katsugen por la noche auque no queramos hacerlo.

En el trabajo, cuando estés estresado, ir al baño y hacer katsugen 5 o 10
minutos y notaremos la diferencia, algo cambia.
Reincorporar la practica del katsugen a la vida cotidiana.

Lo que surge está reflejando un deseo más interno de querer movilizar

algo, arrastrar algo y no se sabe si es un deseo, una zona. Prestar
atención hacia el origen de donde quisiera salir esto. Una pequeña
atención hace que algo cambie de alguna manera

COMENTARIOS SOBRE EL KATSUGUEN UNDO.

En el Sudu indonesio, en la meditación trascendental, en el sufi también

tienen practicas parecidas al katsugen, pero que no son el katsugen. La
clave de la diferencia está en prestar atención al movimiento, a la
respiración de nuestra CVP, y en relación a esta nuestros miembros unas
veces se mueven y otras no se mueven. En las otras practicas orientales,
siempre hay algo que empieza a dirigir la practica, y los movimientos de
miembros son los que condicionan el movimiento o la practica.
Simplemente prestar atención a nuestra CVP y su corresponencia sobre
miembros, pero esto ya sale solo.

Cada día que practicamos Katsugen-undo vamos observando que surgen

movimientos diferentes. Hay periodos de tiempo en los que siempre
surgen los mismos movimientos, o incluso sólo uno que persiste durante
toda la práctica. Pero estos van cambiando con el tiempo a medida que
nuestro cuerpo va adquiriendo la coordinación y la flexibilidad que
necesita. Como nosotros mismos podemos observar, cada movimiento
actua sobre una zona o varias eliminando rigideces y devolviendo la
movilidad y la coordinación perdida. Al mismo tiempo también notamos
como se van desinflando nuestros pensamientos sobre preocupaciones o
traumas.
Cada tipo de preocupación, actitud o forma de comportamiento tensa
unas partes del cuerpo determinadas que son las que se mueven cuando

 23
practicamos Katsugen-undo con el fin de eliminar esa tensión acumulada
y para devolvernos la flexibilidad física y psíquica.
Cuanto más fuerte o más tiempo sea mantenida la tensión que provocan
esas preocupaciones o actitudes más sobrecargadas y debilitadas
estarán ciertas partes de nuestro cuerpo produciéndose desde dolores
musculares hasta enfermedades en nuestros órganos internos o en
nuestra psique. La practica con regularidad del Katsugen-undo nos
ayudará a aligerar esas sobrecargas, eliminándolas a través de los
movimientos, y nos ayudará a afrontar con más entendimiento y control
las causas de nuestras preocupaciones y actitudes.
Al practicar katsugen undo sentimos la coordinación entre nuestra pelvis,
nuestra columna y nuestra cabeza. Hay veces que esta es perfecta y otras
veces no se coordina tan bien. Nuestra organización CVP(cabeza-
columna-pelvis) busca y combina los movimientos espontáneos
necesarios para recuperar nuestra coordinación natural.
En la práctica de katsugen undo el principal objetivo es el
restablecimiento de nuestro dialogo interior. Lo que desencadena esto en
cada uno dependerá de lo que uno busque en su vida.
Cuando se da ese diálogo interior, ese estar conforme con uno mismo,
también se da una comunicación y un dialogo entre todas las partes de
nuestro cuerpo y nuestra mente.
A veces, nos da la sensación que no tenemos ningún problema, pero , sin
embargo, algo en nosotros no está conforme. Otras veces, cuando de
verdad tenemos un problema, si interiormente estamos conformes con
nosotros mismos, ese problema lo tomamos como algo a vivir en esta
vida.
Con la práctica del katsugen undo constatamos el hecho de que estamos
vivos, tomamos consciencia de nuestro estado físico y psíquico sintiendo
la coordinación o el bloqueo de las estructuras de nuestro organismo
creadas para expresar la vida. Después de la práctica algo que estaba
funcionando mal, vuelve a funcionar mejor, se expresa mejor.
El katsugen undo nos hace ser más sensibles respecto a nuestro estado
interior y respecto a nuestra relación con el exterior. La practica del
Katsuguen busca la fluidez, la coordinación de la vida, y cuando
tropezamos con el bloqueo o la rigidez - ya sea en nosotros o en los
demás - nos damos cuenta.
Despues de practicar Katsuguen durante un tiempo vemos que nuestra
sensibilidad cambia. Nos damos cuenta que cuando nos encontramos


 24
ante ciertas personas o soportamos unas situaciónes determinadas se
nos manifiestan unas acumulaciones de tensión en una zona u otra de
nuestro organismo. Vamos descubriendo espontáneamente poco a poco
las causas de nuestras acumulaciones de tensión y sentimos la
necesidad de buscar como evitarlas, o si esto no es posible, como
encontrar la manera de afrontarlas o entenderlas.
Esta práctica no nos liberará de los problemas y enfermedades que
tengamos a lo largo de nuestra vida, pero, probablemente nos ayudará a
tener un cuerpo y una mente mucho más capaces de recuperarse y de
entender las causas de muchas de ellas.

Si uno NO está consigo mismo, aunque duerma, no se relaja, y la tensión

se va acumulando. Cuando hacemos Katsuguen undo nos prestamos
atención a nosotros mismos y vamos sintiendo que es lo que no coordina
en nuestra estructura de vida “cabeza-vértebras-pelvis” y que es lo que
no coordina entre lo que hacemos y lo que nos gustaría hacer de verdad.
Todo esto hay que probarlo, practicarlo y observarnos para entenderlo de
verdad, sino son solo palabras.
En esta práctica van saliendo movimientos, pero llega un momento que
comunicamos con nosotros mismos, sentimos como si
rejuvenecieramos, no sentimos cansancio, podemos dormir pocas horas
y estar descansados.
La practica del Katsugen undo es muy importante, pero lo más importante
es que nosotros sintamos que en nuestras vivencias cotidianas algo
cambia, algo se amplia al ir teniendo una visión y una sensibilidad más
despierta y más alerta sobre nuestro estado interno y sobre como nos
afecta todo lo que nos rodea. Esto nos va haciendo disfrutar más de la
vida al ir entendiéndonos cada día más a nosotros mismos y al ir
respetando más a los demás al tener una mente más abierta a la gran
diversidad de formas de sentir y reaccionar del ser humano.

La sencilla práctica del Katsugen Undo no pretende controlar o manejar

de una forma predeterminada la CVP sino que intenta aprender algo de
ella. Nos permite cultivar la OBSERVACIÓN y obtener una nueva
perspectiva para estudiar y entender la naturaleza humana.

La experiencia del Katsugen Undo te permite darte cuenta que desde el

organismo va apareciendo la psique. Katsugen Undo es un movimiento


 25
externo que surge a partir del movimiento interno, que tensa y relaja aquí
y allí de muchas maneras. No es una búsqueda, ni hacer algo para llegar a
la relajación. Tampoco es la búsqueda del equilibrio…, simplemente es un
movimiento que va y va y te sienta bien.

EL KATSUGEN UNDO ES UNA PRACTICA PARA SENTIR,

ES UN DARSE CUENTA.

“EL CONJUNTO DE LA ACTIVIDAD ENERGÉTICA, SEA PSÍQUICA,

MOTRIZ, BIOLÓGICA, TIENE UNA ESTRUCTURA NATURAL QUE
PERMITE INTERRELACIONARLOS, Y A TRAVÉS DEL KATSUGEN UNDO
SE FLEXIBILIZA.”

“ESO DE DEJARSE LLEVAR POR LO QUE SIENTES, SEGUIR ESTA

“TONTERIA”, ES ALGO TAN SENCILLO QUE NO PODEMOS CONTROLAR
Y A LA VEZ SE CONVIERTE EN ALGO COMPLEJO Y A LA VEZ
REPRESENTA ALGO FUNDAMENTAL QUE NOS HACE VIVIR CON MÁS
PLENITUD…”

“DIALOGAR CONTIGO MISMO ES LA ESENCIA DE ESTA PRÁCTICA”

“Katsugen es recuperar la naturaleza del movimiento espontáneo.

Es movimiento interno(celular) y movimiento externo y todo esto está
organizado a través de una respiración espontánea pecto-ventral.”


 26
 PROFUNDIZACIÓN EN EL KATSUGEN

Una vez que hayamos experimentado lo que és el Katsugen espontáneo

podemos profundizar en él con las siguientes prácticas:

- Sentir y seguir la respiración espontánea que surge durante la práctica.

- Concentrarnos en nuestro eje, sentir el “yo eje”.
- Concentrarnos en nuestro tandem( 3 cm por debajo del ombligo,a la
altura de L4), sentir el “yo tandem”.
- Prestar atención al vaiven respiratorio( inhalación, exhalación), prestar
atención al punto de cambio, sentir un espacio en ese punto

Durante estas prácticas los movimientos son más suaves, más sutiles,
sentimos nuestro eje, sentimos su coordinación, sentimos nuestro
tandem, nuestra respiración, y sentimos ese espacio vacio dentro del
movimiento espontáneo.
La postura puede ser de pie, sentado o en posición japonesa, buscar en
que posición estamos más comodos y sentimos más la sutileza de
nuestra espontaneidad interior.

Cuando al practicar la cabeza y la cadera se coordinan con toda

naturalidad, entonces sentimos algo muy grato, que llega a darse muy
pocas veces.

El katsugen recupera la descompensación.

Practicando katsugen, a veces, hay alguna cosa que no te sale, que te

falta. Muchas veces es el movimiento rotatorio que nos hace asentar los
pies en la tierra, otras puede ser el movimiento central de la cadera...,
observemonos y encontremos que nos falta.

Si podemos vivir satisfactoriamente no hace falta Katsugen. Pero sino

podemos vivir así, hace falta hacer katsugen para recuperar nuestra
flexibilidad natural.


 27
Cuando tenemos algo enganchado que no se acaba de soltar ,con el
katsuguen vamos desaciéndolo, y podemos llegar a tener imágenes
desagradables de algún hecho de nuestro pasado, pero cuando esto se
desbloquea esas imágenes se convierten en agradables.

Con el Katsugen Undo no se pretende más que vivir las sensaciones de

las tensiones internas.

Al llegar al máximo de esta experiencia del Katsugen Undo contactamos

con nuestras células, con el universo, se llega a convinar el movimiento
espontáneo de la psique y del organismo ya que es una asociación
natural de lo voluntario/involuntario. Se trata de hacer solo lo que dé
gusto, sin pretender controlar, sin que nadie diga lo que es bueno o malo,
lo que está bien o mal…

“Cuando la practica se hace reiterativa , repitiendo lo de siempre sin

conectar. Fijarse en la respiración para que no sea reiterativa.
El katsugen hace conectar con la realidad del interior.
En tu interior algo cambia, y la manera de vivir el exterior cambia, y el
acontecimiento exterior cambia.
Fijèmonos en la respiración pectoventral y ver si que está bloqueada, si
nuestro diafragma o boca de estómago está duro.”

“Sentir dolor es una manera de conectar en el katsugen.

Cada uno tiene algun punto o zona donde te gustaria que se aflojase y no
llega, en cambio, a veces parece que se afloje. O vamos a hacer algun
recado o actividad y sentimos que surge el bloqueo en esa zona. Que
hacemos en ese momento?:
El miedo o la angustia te bloquea. Hay que relajar lo que se ha tensado.”

“A veces hacemos katsugen y al dia siguiente nos despertamos con

tortícolis. No es que el katsugen lo haya producido. El cuello estaba duro
y no nos dábamos cuenta.
La enfermedad es una buena ocasión para replantear nuestra vida.”

OOOOO


 28
“En nuestro interior está la vida que se mueve.
Katsugen es prestar atención a nosotros mismos, es como concentrarse
en ti mismo, y hay mucha paz en eso.”

Cuando hablabamos del Katsugen Undo deciamos que es una practica

para sentirnos, para darnos cuenta. En el caso de la observación, también
se nos abre un darse cuenta de algo, de la realidad de la diversidad
humana y de irnos descubriendo a nosotros mismos.

En la práctica del Katsugen Undo nos expresamos, nos sentimos y somos

testigos a la vez de nuestra expresión y del estado de nuestra CVP. Y
cuando observamos nuestro taiheki o el de los demás, somos también
testigos de nosotros mismos, de los demás.
Ser testigo y ser a la vez, es un darse cuenta, es vivir. Es respetar la vida.

Con el Katsugen undo se flexibiliza un espacio interior que nos permite

vivir.
Aunque en nuestro exterior no tengamos espacio, al hacer katsugen
encontramos nuestro espacio interior, y llegamos a encontrar espacios en
nuestro exterior.

“La condición de la practica del katsugen es recuperar el estado de

tenshin. Las nubes son las obsesiones, algo cogido que no fluctua,
recuperamos la fluctuación de de pensamientos que pasan y dejan
despejado el cielo, sintiendo un gran alivio
No preguntes , practica, sientelo.”

“A veces nos parece que despues de hacer katsugen durante meses,

nada cambia, y aquello permanece cogido, pero la verdad es que siempre
algo cambia. Y si varios dias hacemos una, dos o tres horas de katsugen
algo se ajusta y cambia más.
Dedicar un rato al dia a esta tonteria tiene sentido.

“El mundo esta organizado en 5 dimensiones, y el katsugen undo es la

manifestación de que estos están en nuestro organismo(5 movimientos,
actividad biologica y psique), y estan interelacionados para lograr la
coordinación de la CVP a través del movimiento espontáneo.”


 29
Con el katsugen hay práctica y luego hay comprensión de la vida
cotidiana.

KATSUGEN UNDO, contacta con algo mio, con mi organismo, con mi

psique.

La visión del katsugen y yuki es que la otra persona recupera la noción de

si mismo.

Con la práctica del Katsugen se recupera una nocion de ti mismo

completamente fresca y nueva, que es la mas sencilla y tocando de pies
en tierra del mundo.

Enseñar Katsugen no es decir esto es así o asá. Sino como se mueve,

como se va relacionando vida psíquica y organismo interno. No debe
haber una distinción entre novato y experto, sino volver al punto de
partida de aprender de esta sencillez.

Conectar con ese movimiento con la respiración que surge, eso es la

práctica de Katsugen.

Katsugen es una asociación natural de lo voluntario y lo involuntario, lo

consciente y lo no consciente. Es lo que surge y de allí aprendemos.

En el Katsugen, prestar atención a la coordinación de la C,V,P, y los

miembros van a tenor de ella. Conectando con esta inercia o automatismo
de la propia CVP, y punto.

Una cosa tan sencilla tiene que ser difundido como algo tan sencillo.

En la propia práctica cada persona irá sintiendo si le va bien, otros dias

no sale así, iran descubriendo lo que les va bien. Es por lo que es muy
dificil decir haga esto o aquello.

Si la sensibilidad está cerrada, inflexible, rígida, se vive la vida de forma

muy reducida, pero si la sensibilidad está flexible, la vida se vive como
algo fresco, que vas experimentando lo que es la vida, sintiéndolo.

Algo se va despejando en nuestro interior con esta práctica.


 30
Movimiento revitalizador- katsugen

No se trata de aprender a relajarse o no se trata de aprender a activarse o

tensarse, sino ambas cosas, hay alguna parte que esta demasiado tensa ,
o la vida esta muy cargada y otra parte que esta olvidada que hace falta
activar. Y como depende de la vida de cada persona , con su pasado, y
como esta esto en la parte rectora de la vida de nuestro ser, es una cosa
complicadisima.
Pero si vamos siguiendo el automatismo nuestra propia CVP va aclarando
y te va devolviendo algo muy de ti. Esto es katsugen undo. Aprender de
nuestro propio instinto, el del ser humano. Y esta estructura te va
guiando.

Al hacer katsugen, cuando dirigimos la atención hacia nosotros, a veces

surge un estado inestable desagradable,con ansiedad, miedo. La gracia
de esto es que cuando surge algun movimiento puedes estar con esto,
vives esto con la sensación inestable, pasandolo mal durante un
tiempo,pero hay algo que te hace seguir, pero poco a poco va entrando y
te hace continuar, entonces algo se suelta y esa sensación de malestar va
como deshaciendose y entonces puedes estar contigo mismo.

A veces en la practica aparentemente no nos apetece movernos. Pero

katsugen no es siempre movernos.
Aparentemente parecemos quietos, pero las células incluyendo las
neuronas están moviéndose y asociándose para que la CVP rija la vida.
Uno de los mecanismos que coordinan la CVP es la respiración pecto
ventral.

PONER ATENCIÓN EN LA CINTURA:

Al hacer katsugen, cuando sentimos que hay algo enganchado en el

cuello, hombros, y estiramos el cuello a un lado u otro o contorsionamos
los hombros, entonces, intentar relajarse y poner atención en la cintura, a
sus movimientos y a la coordinación con el resto del eje. Desde allí irá
aflojando hasta que se desaga el mogollón del cuello, base del cuello u
hombros.


 31
ACOMPAÑAR EL MOVIMIENTO CON LA RESPIRACIÓN:

Una recomendación:
Nuestro profesor es nuestra CVP
La CVP rije la vida, y recuperar la noción de percepción sobre la CVP.
Ir acompañando lo que surge, el movimiento espontáneo, estar con ello.
Pero como una pequeñá ayuda, percibiendo y acompañando con una
respiración.
Ir acompañando a través de la exhalación o ir acompañando a través de la
inhalación. Ir inspirando hacia donde se mueve o ir exhalando tal como
surge. Es para seguir más activamente lo que va surgiendo, no es intertar
dominar, ir acompañando a lo que surge.
Todos tenemos un bloqueo por TPE que vamos acumulando dia tras dia,
pero tambien tenemos cosas que arrastramos desde muy lejos. Lo diario
es lo primero que sale y poco a poco sale lo antiguo. Y para conectar con
lo de dentro ayudar con la respiración sirve.

El movimiento es un vaiven, con dos etapas. Hacer una parte siempre

inspiración o la otra siempre exhalación.
Si va hacia delante es más facil exhalar, mientras que si va hacia atrás
mejor inhalar.

Cada persona lo vivirá de forma diferente.

Contraer exhalar, relajar inhalar o, cuando se mueve más hacia la parte
interior de la CVP más facil exhalar y más hacia arriba inhalar. Y de hecho
esto es asi. El mecanismo respiratorio que controla la parte pélvica está
hecho a través del músculo respiratorio exhalatorio y la parte que va
hacia el pecho o cuello es inhalatorio(musculo respiratorio inhalatorio).

La estructura de delante (incluso movimiento de rotación, adelante atrás y

lateral)es exhalar y hacia atrás inhalar.

El movimiento espontáneo surge de nuestro interior, y nuestro interior

tiene la vida psíquica.
Si no acompaña una mínima comprensión sobre la realidad, entonces se
pierde una gran parte del significado de esta práctica del katsugen undo.

Al practicar tener en cuenta la relación entre la actividad biológica del

organismo y el movimiento. Esta interrelación es la psique.

 32
La cabeza no rige el resto del organismo, sino la interdependencia de
todas esas partes, sistemas.

Cuando nuestra psique está endurecida, juzgamos a otras personas de

foma muy corta y esto a su vez nos trae problemas.

Cuando practicamos katsugen la psique espontànea que representa

nuestro ser de alguna forma está sobreexcitada o obsesiva o tiene
problemas. Al movernos la sensibilidad te va guiando hacia donde va
todo este asunto.

En al práctica no buscamos nada. Ni paz, no guerra, ni curación, ni

nada, nos identificamos con lo espontáneo."Es la escucha y seguir el
impulso".
Durante la práctica, según que momento estamos muy superficiales
(despachamos problemas), pero en otros momentos sentimos algo
muy profundo, son cosas que te vienen o no. El movimiento fluye y
algo te hace vivir.

Al practicar Katsugen vas perdiendo ganas de decir cosas, lo vives.

Katsugen es escuchar el eje, seguir el eje. Los miembros se mueven

siguiendo la CVP.

Practicar Katsugen disfrutándolo.

El Katsugen undo nos devuelve siempre algo de nosotros mismos que

podemos reincorporar vitalmente en nuestro yo vestido:
- nuestra manifestación espontánea(asociación natural entre lo físico
u orgánico y lo psíquico o las diversas actividades energéticas de la vida
y entre el consciente y el no consciente, particular de cada individuo).
- nuestro deseo natural en la realización personal y en las
complicadas relaciones humanas.
- nuestro real estado personal de la tensión parcial excesiva(TPE).
- nuestro saber instintivo de cómo resolver esa TPE con la necesaria
precisión.
- Nuestro organismo ya tiene el control internamente, no hace falta
controlarlo con la cabeza.
En el katsugen recuperamos el sentir ese control o regulación interna
del organismo.


 33
 PRÁCTICAS

1-PROVOCAR UNA INTENSIDAD

Somos demasiado civilizados, a veces está bien provocar una intensidad,
y luego soltarse y a partir de ahí que salga el automatismo.

2-Formar pareja, sentarse tocando espalda con espalda, y sentiremos la

espalda de la otra persona y a traves de esto nuestro eje y nuestra
coordinación CVP. Prestar atención.
Al surgir movimiento, el propio movimiento irá buscando.

3-Ir acompañando con la respiración

Ir exhalando hacia donde se mueve o inhalando hacia donde se mueve.
Cada uno ver cual de las dos maneras le va mejor.
Todos tenemos una marea alta-activo, y una marea baja pasiva, y hay
momentos en que empatan la fase activa y la pasiva, son los momentos
en los que decimos “soy feliz” o “parece que haya comprendido todo”.

Las personas que están en fase activa, acompañando con la exhalación

es más facil, la persona que está en fase inhalatoria, ir inhalando es lo
más adecuado.

4- Katsugen undo estirados en el suelo.

También podemos dejar que se exprese este movimiento espontáneo
estirados sobre el suelo:
-con el tronco estirado totalmente boca arriba y las piernas dobladas con
la planta de los pies sobre el suelo. Movimientos en de las piernas se
mueven abriéndose y cerrándose en mariposa o hacia un lado u otro...
-en la misma posición inicial anterior, dejando que salga un movimiento
de lumbares y pelvis que golpea ligeramente el suelo y que desbloquea
esa zona.
-sentado con los brazos apoyados hacia atras, dejar que surja el
movimiento que implica el cuello, los brazos, los hombros y el tronco.
- con el cuerpo estirado sobre uno de los costados dejar que surjan los
movimientos que impliquen toda la CVP.
- buscar que posición os permite expresaros mejor o de forma mñas
fluida a través del movimiento espontáneo.


 34
5- De forma voluntaria, hacer que los practicantes prueven los
5 movimientos y que escojan en cual o cuales se sienten más a
gusto, más cómodos o más identificados, o en cuales les
relajan más o cuales les tensan más.
Esto relacionarlo con sus osei y los recursos de distensión.

ANEXO

LA INFLUENCIA DE LAS MAREAS ALTAS Y BAJAS EN

NUESTRO ESTADO BIOLÓGICO, FÍSICO Y PSÍQUICO.

Además de todo lo dicho sobre la tensión en apartados anteriores hay

que tener en cuenta que en el funcionamiento del ser humano existen
unos ciclos o mareas que alternan períodos de tiempo de marea alta con
otros de marea baja, afectando en todo momento nuestro estado
biológico, psíquico, físico y energético.
A veces nos crecemos con la adversidad y en otros momentos nos
amilanamos ante las mismas circunstancias. La razón de tales cambios
de actitud no estriba en las causas mismas de la situación sino en que
nuestro estado de vitalidad, nuestra capacidad de reacción y nuestra
capacidad de percepción se ven afectados por la marea alta o baja en la
que nos encontremos en ese momento.
Lo dicho anteriormente podríamos expresarlo gráficamente
comparándolo con una onda que va cambiando su estado a lo largo del
tiempo. Los períodos superiores corresponden a la marea alta y los
inferiores a la baja.

*** ***
* * * *
* * * * MAREA ALTA
* * * * (estado +)
* * * *
--------------------- *---------------*------------------*-----------------*----------------------
* * * *
* * * * MAREA BAJA
* * * * (estado -)
* * * *


 35
 *** ***

A la MAREA ALTA se le llama estado( + ) de la persona, y a la MAREA

BAJA se le llama estado( – )de la persona.


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Ampliando algo más el dibujo podemos observar que existe un PROCESO
DE ACUMULACIÓN DE TENSIÓN (proceso - ) que empieza en el punto
máximo de la marea baja y sube hasta el punto máximo de la marea alta.
Así mismo existe un PROCESO DE DESCARGA (proceso +) que va desde
el punto máximo de la marea alta y baja hasta el punto máximo de la
marea baja.

***
PROCESO * *
* * PROCESO MAREA
DE * * ALTA
* * DE (estado+)
ACUMULACIÓN * *
* * DESCARGA *
DE * * *
* * * MAREA
TENSIÓN * * * BAJA
* * * (estado-)
*** ***
Esto quiere decir que la MAREA ALTA no es un estado estable sino que
está compuesta por una parte del proceso de acumulación y una parte del
proceso de descarga. Y de la misma manera la MAREA BAJA está
compuesta por una parte del proceso de descarga y una parte del de
acumulación de tensión. Es decir, cada marea determina un estado (+) o
(–) para el individuo, pero dentro de cada una de ellas en particular existe
un proceso(–) y un proceso (+).

En la época de marea baja el trabajo no progresa por más que lo

intentemos. En la época de marea alta, a poco que hagamos, avanzamos
más de lo necesario. Es incómodo ser juguetes de la ola corporal si no la
conocemos.


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Existen tres mareas o ciclos principales que afectan nuestro estado
general: El biológico, el físico y el psíquico.

Cuando nuestra marea BIOLÓGICA esté en el estado bajo tenemos

sensación de digestión pesada o de estar muy llenos, cargados, incluso
sucios, expresándolo nuestro cuerpo con micciones muy olorosas.
Cuando ésta marea esté en el estado alto tenemos sensación de que
todos los órganos internos funcionan bien, que podríamos comer de
todo, que sentimos placer al respirar. Esta marea BIOLÓGICA se podría
dividir en dos, la que afecta al sistema asimilatorio(sistema circulatorio-
digestivo) y la que afecta al sistema eliminatorio(riñones, vejiga).

Cuando nuestra marea PSÍQUICA esté en su estado alto nos podemos

sentir emprendedores, esperanzadores, positivos y con gran sensación
de ligereza psíquica. Cuando ésta esté en el período de marea baja nos
sentiremos pesimistas, negativos o con sensación de peligro ante todo,
no podremos ver la parte positiva de las cosas.

Cuando nuestra marea FÍSICA esté en su estado bajo tendremos

sensación de pesadez, falta de ganas para hacer cosas, cansancio al
caminar. Pero durante el período de marea alta la sensación será de
ligereza física, con ganas de cantar.
La duración de estas mareas o ciclos no es estable y dependerá de cada
persona en particular y de sus circunstancias de vida. Existen mareas
horárias, diarias, semanales, mensuales, estacionales y anuales. En las
mujeres, el ciclo menstrual marca la marea mensual, pero en los hombres
es más complicado averiguarlo.
La duración de los períodos de marea alta y baja, y la máxima tensión en
cada una de ellas es diferente en cada persona. Los fuertes acusan más la
época de marea alta. Los niños tienen pocas épocas de marea baja. A
medida que se envejece, se pronuncia más la marea baja, pero hasta el
último momento se repite la alternáncia.
En fin, parece que no dependemos totalmente de nuestro libre albedrío,
pero estos cambios periódicos nos afectan y a la vez son los que dan
movimiento a nuestras vidas. Al igual que cuando hablábamos de que
nuestra respiración estaba compuesta por una inspiración y una
espiración una vez más vemos que los estados positivos y negativos son
los que activan el motor de nuestra existencia.


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Ahora que estamos en la era de la tecnología podríamos decir que todos
estamos conectados por cables a corrientes alternas que afectan nuestra
vitalidad y nuestra manera de actuar.
Existe una tendencia equilibradora en todos nosotros, cuando se está
muy pesimista, se quiere ser más optimista. Y cuando se está optimista
nos llega algún fracaso que nos desmoraliza.

Cuando el estado corporal está en marea alta, las heces se vuelven

gruesas, al contrario de la marea baja en que son delgadas. Cuando están
delgadas, no se cortan de manera límpia y se tiene la sensación de que no
se ha evacuado todo, que en el intestino aún queda algo. Durante la
marea alta las heces son gruesas y se cortan limpiamente lo cual no
guarda relación con la alimentación. Ahora bien, cuando al organismo le
sobra nutrición, las heces oscurecen, y si falta, su color palidece.Esto a
parte, que sean gruesas o finas guarda una estrecha relación con el
estado físico.
En la marea baja, cuando en el individuo penetra alguna idea, su psique
queda presta de ésta. La psique se encuentra devilitada, pasiva.


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LOS CINCO MOVIMIENTOS ESPONTÁNEOS DE AUTOREGULACIÓN LOS
PODEMOS VER EN LOS SIGUIENTES DIBUJOS Y GRÁFICOS:


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AL PRACTICAR KATSUGEN UNDO HEMOS SENTIDO EN NOSOTROS MISMOS LOS
CINCO MOVIMIENTOS ESPONTÁNEOS DE AUTOREGULACIÓN:
-VERTICAL(ARRIBA/ABAJO)
-BILATERAL(DERECHA/IZQUIERDA)
-FRONTAL(ADELANTE/ATRÁS)
-ROTACIÓN(TORSIÓN DERECHA, TORSIÓN IZQUIERDA)
-CENTRAL (ABRIR/CERRAR DE LA PELVIS, COMPACTACIÓN/EXPANSIÓN,
MULTIDIRECCIONAL).
ESTOS MOVIMIENTOS EXTERNOS SON LA EXPRESIÓN EXTERNA DE LOS MISMOS
MOVIMIENTOS INTERNOS CELULARES.

ESTOS 5 MOVIMIENTOS ACTUAN COMO RECURSO DE DISTENSIÓN,

AUTOREGULADORES/CANALIZADORES DE LAS TENSIONES PARCIALES
ACUMULADAS, Y A SU VEZ CADA MOVIMIENTO ESPONTÁNEO ESTÁ RELACIONADO
INDIVISIBLEMENTE CON ENERGÍA, BIOLOGÍA, ÓRGANOS, HUESOS(VÉRTEBRAS
QUE PERMITEN ESE MOVIMIENTO), MÚSCULOS QUE PERMITEN ESE MOVIMIENTO,
SISTEMA NERVIOSO Y UN TIPO DE PSIQUE(UN COMPORTAMIENTO,
UN SENTIR, UN EXPRESARSE):
 MOVIMIENTO VERTICAL-PSIQUE PLANIFICADORA--SISTEMA NERVIOSO
CENTRAL--VÉRTEBRAS(C1, D1,L1)--MÚSCULOS(esternocleidomastoideo,
trapecio, epiespinoso, recto menor posterior, recto menor anterior, diafragma, ..)

 MOVIMIENTO BILATERAL-PSIQUE EMOTIVA/COMUNICADORA--SISTEMA

ASIMILOCIRCULATORIO--VÉRTEBRAS(C4, D6-D9, L2)--MÚSCULOS( iliocostal,
recto mayor del abdomen, largo del cuello, escalenos, complexo menor, ...)

 MOVIMIENTO FRONTAL-PSIQUE PRAGMÁTICA--SISTEMA

COMBUSTIVO/LOCOMOTOR--VÉRTEBRAS( C2,C7,D3,D4,D12, L5)--
MÚSCULOS(pectoral mayor, pectoral menor, romboide, dorsal largo, angular del
omoplato,..)

 MOVIMIENTO ROTATORIO--PSIQUE COMPETITIVA/TERRITORIAL--SISTEMA

ELIMINATORIO--VÉRTEBRAS(C3,C5,D5,D10,L3)--MÚSCULOS(esplenio de la
cabeza, oblicuos de la cabeza y cuello, oblícuos superior e inferior de un lado y
del contrario, psoas mayor, dorsal ancho,...)

 MOVIMIENTO CENTRAL --PSIQUE AFECTIVA--SISTEMA REPRODUCTOR

CELULAR/SEXUAL--VÉRTEBRAS(C6,D11,L4)--MÚSCULOS(fascias, psoas menor,
iliaco, transverso de abdomen, todos los oblícuos activados a la vez,..)

ESTAS 5 ASOCIACIONES INDIVISIBLES (OSEI) E INTERRELACIONADAS ENTRE SÍ

ESTÁN EN NUESTRO ORGANISMO, HAN CONTRIBUIDO A LA FORMACIÓN DEL MISMO
EN EL CLAUSTRO MATERNO Y SON IMPRESCINDIBLES PARA PODER EXPRESAR LA
VIDA EN EL SER HUMANO Y EN LOS ANIMALES. EL SER HUMANO ESTÁ MÁS
EVOLUCIONADO DEVIDO A LA CONSECUCIÓN DE LA POSTURA ERGUIDA Y AL
EQUILIBRIO F-E CRANEAL QUE HA DESARROLLADO SUS CAPACIDADES
CEREBRALES HASTA LLEGAR A SER EL HOMO SAPIENS SAPIENS(sabe que sabe y
sabe que no sabe, ser consciente de su saber).
¿QUE DA LUGAR A NUESTRO CARÁCTER, A NUESTRO COMPORTAMIENTO INNATO?
LA PREDOMINANCIA CELULAR DE UNA O VARIAS DE ESAS ASOCIACIONES (OSEI) EN
NUESTRA HERENCIA GENÉTICA, DA LUGAR A QUE NAZCAMOS CON
UNA ESTRUCTURA PREDETERMINADA DE FORMA INNATA QUE HACE QUE EN
NOSOTROS PREDOMINEN UNAS SENSIBILIDADES, UNOS COMPORTAMIENTOS
DETERMINADOS, UNAS FORTALEZAS O DEVILIDADES ORGÁNICAS, UNA MANERA Y
UNAS ZONAS PREDOMINANTES PARA ACUMULAR NUESTRAS
TENSIONES PARCIALES Y UNA ESTRUCTURA FÍSICA EXTERNA
DETERMINADA(ASPECTO FÍSICO).

CADA UNA DE ESTAS 5 ASOCIACIONES INDIVISIBLES (OSEI) SE DAN TAMBIÉN HACIA

DENTRO EN (-)(INTROVERSIÓN, NECESIDAD O DESEO DE RECIBIR O EXPRESARSE
HACIA DENTRO) Y HACIA AFUERA EN (+)(EXTROVERSIÓN, NECESIDAD O DESEO DE


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DAR O EXPRESAR HACIA AFUERA), POR LO QUE EN REALIDAD EXISTEN 10 TIPOS
POSIBLES DE ESTRUCTURAS PREDETERMINADAS. EN CASOS MUY MARCADOS DE
CARACTER LA PREDOMINANCIA PUEDE
SER PRINCIPALMENTE DE UNA SOLA ASOCIACIÓN, PERO NORMALMENTE SUELEN
SER DE DOS. EJEMPLO: VERTICAL(-) CON FRONTAL(+), LATERAL(+) CON
CENTRAL(+),......


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