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LA ENERGIA VITAL
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A. YURKEVICH
"Qigong" se puede traducir como "trabajo con qi", "gobierno del qi" y "trabajo de la
respiración". Dicho termino agrupa toda una serie de métodos no medicamentosos de regulación
psíquicos y fisiológicos. Este fenómeno posee su base teórica. La tradicional ciencia china prevé
la tesis de la naturaleza "neumática" (qi) de todas las funciones del organismo humano, incluida
el "espíritu" y la idea. Se presupone que estos últimos funcionan asimismo como formaciones y
"flujos" de qi.
focos patodinámicos que condicionan uno u otro trastorno. La finalidad de estos ejercicios es
tanto fisiológicas como psíquicas. Al propio tiempo, los métodos qigong se diferencian de los
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2. La práctica del qigong permite a menudo reducir al mínimo la aplicación de preparados
médicos tóxicos.
personas de las más distintas edades y estados de salud. Hay cientos de métodos qigong y éstos
se distinguen por una extrema diversidad. Esto permite elegir el conjunto de ejercicios en
consonancia con las peculiaridades individuales de la persona y las tareas que ésta se plantea.
solemos incluir en el conjunto extrasenso. Dichos métodos empero, están al alcance de poca
gente: los aprenden sólo después de largos años de ejercicios bajo la dirección de expertos
preceptores. Al propio tiempo, elementos de dichos métodos, incluido el "masaje sin contacto",
practicarlos.
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La corriente Emei de los ejercicios qigong, debe su denominación a los montes Emei de la
provincia de Sichuan, Sudoeste de China. En esta zona se hallaban desde antaño monasterios
taoístas y budistas. Dentro del cuadro de la praxis del culto de las dos corrientes filosófico-
psicofisiológica.
Son propios de la corriente qigong de Emei el énfasis típico del taoísmo en la espontaneidad
de la acción y la multiforme técnica de meditación, cuyas formas más refinadas han sido
elaboradas en el cauce de las tradiciones del budismo. Los conjuntos de ejercicios suelen
Emei, el "método de fortalecimiento del cuerpo y control sobre la energía vital". Su descripción
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la ofrece el maestro de qigong Liu Zhibang en el libro "Obras escogidas de famosos maestros de
qigong" (Pekín, 1987, en idioma chino), corregida y desplegada por el autor partiendo de la
experiencia personal de enseñanza y consultas con especialistas chinos. Dicho conjunto tiene el
tanto que medio terapéutico, este conjunto se indica en casos de trastornos de las funciones del
personas con organismo débil por distintas razones. La diversidad de los procedimientos que se
Los ejercicios qigong permiten esperar efecto terapéutico y curativo sólo cuando se cumplen
sincronizar la labor de la psiquis y el cuerpo, sin la cual muchos conjuntos qigong resultarían
menos eficaces que los más sedativos ejercicios matinales. Por cuanto el mencionado "programa"
se orienta hacia procesos que se tratan en términos y conceptos de la medicina china, sería
normal. Se admite que las funciones fisiológicas del organismo aseguran la "semilla", la jing, que
se acumula y se genera en los riñones. Esto se manifiesta en forma de qi (jing qi) "afinada
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(esencia seminal)" y se localiza en la "reserva energética" inferior del organismo (se estima que
en el cuerpo humano estas "reservas" dantian, unidas entre sí, "campos de cinabrio", son tres).
En el centro de la zona inferior de la dantian, a 4-5 cm más abajo del ombligo, se halla el punto
espalda entra la qi en la zona dantian, donde "se enriquece" con la "semilla" jing. A través de
conductos.
En los ejercicios qigong, desempeña un importante papel el punto laogong, cuya actividad
ejerce influencia sobre la circulación en los conductos relacionados con la zona del corazón.
Importantes conceptos, de los que cabe tener idea cuando se aprenden los ejercicios qigong
son la "revelación" y el "cierre" (kai y ha). Estas categorías de la tradicional ciencia china en
le desbrozan el camino para que siga por sus conductos; al "cerrarse", retienen el qi acumulado y
absorben una nueva porción de él, uniendo y equilibrando las distintas transmutaciones de
"energías neumáticas".
humano no se puede explicar dentro del cuadro de la teoría de la medicina china con ayuda de un
sustancias del organismo que se producen con arreglo a esquemas variados de interacción de los
principios contrarios yin y yang, se describen en los tratados de medicina china con empleo de
dichos esquemas por los especialistas suelen ser muy distintas. Hemos aducido sólo los datos más
generales, lo mínimo indispensable para abordar con conocimiento de causa el estudio del
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conjunto que se describe a continuación. Estos datos deben ayudar a quienes quieren construir y
para cumplir acciones psíquicas y f'ísicas de modo consecutivo en cierta medida. Sirven al mismo
objeto las indicaciones que se hacen en el texto respecto de la labor de la imaginación, al igual
Recomendaciones generales
1. Los movimientos deben ejecutarse con lentitud, a ritmo uniforme. Entre los distintos
movimientos y ejercicios no debe haber pausas, excepto los casos de reservas especiales. Cada
2. Al cumplir los ejercicios se limitará la libre tensión muscular, lo señalan las indicaciones del
tipo "un poco", "ligeramente", "algo". El esfuerzo físico, como digamos, "opresión" de los dedos
de los pies, y "tensión" de las nalgas debe ser en medida considerable "imaginario": al hacer un
ligero esfuerzo, imagínese que se hace al máximo. De lo contrario será difícil lograr el
psicorregulador que surte el cumplimiento de los ejercicios. Al cabo de unos cuantos meses de
espontáneo, no deben efectuarse por una tensión premeditada de los músculos, sino con el
objetivo de cumplir el "programa" fijado. Según las ideas tradicionales, ello prueba el logro de un
orientación psicológica hacia el cumplimiento de los ejercicios qigong debe ser el ánimo de
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4. Después de adoptar la postura de partida surge a menudo la sensación de "languidez" que, a
veces, se trueca en euforia. Esto resulta frecuente en los casos de respiración pectoral natural. En
varios casos, en cierta etapa de los ejercicios esto conduce a una repetición involuntaria y
euforia cabe dominar el tipo abdominal (diafragmal) de respiración. Además, hay que fijarse de
antemano la tarea clara de centrar la atención en la zona inferior de dantian cuando surge un
5. Cabe aspirar y espirar el aire a través de la nariz. La respiración debe ser tranquila e igual,
movimientos en este conjunto sólo es necesaria en los ejercicios con respiración retenida.
6. Si le han interrumpido durante los ejercicios, no los suspenda con brusquedad, termínelos
7. En las primeras dos semanas de ejercicios cabe cuidar en primer término de que sea acertada
8. Los ejercicios deben practicarse de 1 a 3 veces al día, mejor al aire libre, donde no haya
corrientes ni viento. No se deben practicar ejercicios antes de pasada media hora de haber
comido, realizado algún trabajo físico activo, de lavarse o al sentir mucha sed o hambre. Para los
ejercicios vale cualquier ropa y calzado que no impidan los movimientos y sean ligeros (es
preferible el calzado con suela de cuero o tela). Si no se tiene tiempo para mudar de ropa, basta
desabrochar el cuello y los puños y aflojar algo el cinturón. Antes de los ejercicios hay que vaciar
la vejiga y el intestino. La ducha o el baño se permiten no antes de pasada media hora después de
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Cuando se cumplen debida y regularmente los ejercicios ya en las primeras semanas se siente
Postura de partida
Posición erecta, los pies separados al ancho de los hombros, las plantas de los pies deben estar
paralelas. Los dedos de los pies se aprietan algo, "apoyándose" en el suelo: las piernas están en
posición natural, derechas y sin tensión. Se redondea el perineo, para lo cual se separan algo las
rodillas, se fija la posición del perineo y se vuelven las rodillas a su posición anterior. Se tensan
algo las nalgas y se aprieta el abdomen, se aflojan los músculos en la zona de la cintura. Se
endereza la espalda y se contrae algo el pecho. Se aflojan los hombros, se sueltan libremente los
brazos de modo que se vean los huecos de las axilas; con tal objeto se adelantan un poco los
hombros. Las palmas de las manos se aflojan, los dedos se abren libremente. El cuello se
endereza naturalmente, los músculos del cuello se aflojan. La cabeza está derecha (según
expresión de los maestros chinos, la cabeza debe parecer "colgada por la coronilla"); se recoge
libremente la barbilla; la punta de la lengua toca el paladar cerca de los alvéolos. Semejante
posición de la lengua culmina cierta cadena de conductos "energéticos" e impide la salida del qi
al medio exterior. Además, estimula la secreción de saliva, lo que desempeña, según ideas
cierran sin tensión. En las primeras semanas de ejercicios la respiración es pectoral natural; en lo
vista en el objeto por el que pasa la línea de la mirada (es deseable que no sea de vivos colores ni
brillante y que se halle nada más que a unos metros de usted). Se controlará la posición de la
cabeza, el torso y las extremidades de arriba a abajo (en orden contrario a la descripción
anterior), procurando la máxima libertad y relajación de los músculos; luego, de abajo a arriba.
Concentrarse en las bases de las orejas. Mantenerse en dicha postura de 1 a 2 minutos (fig. 1).
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La postura de partida puede considerarse como ejercicio aparte para relajar y tranquilizar la
conciencia. Desde el punto de vista de la medicina china ello supone la sumersión en el estado de
reposo f'ísico y psíquico. La finalidad de la determinada postura del tronco y las extremidades es
circulación.
Una peculiaridad de los ejercicios qigong de Emei consiste en la concentración en las "bases
corteza de los lóbulos frontales del cerebro y al olvido de los objetos externos y los sufrimientos
Movimiento 1
Los brazos, derechos y sin la menor tensión, se levantan lentamente con las palmas vueltas
hacia la parte inferior del abdomen, los dedos se extienden algo hacia abajo. Concentración en la
"interacción energética" de los puntos laogong y qihai. Dicha postura durará 1 o 2 minutos (fig.
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punto qihai y lo reúnen los puntos laogong. Cuando se concentra la debida atención en la parte
Movimiento 2
Partiendo de la postura de los brazos en el ejercicio 1 se volverán las manos con las palmas
para afuera, los brazos se doblarán algo en los codos. Los brazos se moverán en arco lateral hacia
la espalda, concentrándose en la "recolección del qi externo por el punto laogong" (fig. 3).
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Cuando las palmas se vuelvan la una hacia la otra habrá que dirigirlas hacia la zona de los
riñones (el punto shenshu) enviando hacia allá el qi "recogido" antes (fig. 4). Al volver las
palmas de las manos hacia arriba, se las levantará (impulsando así el qi "interno"). Las manos
pasarán por debajo de los antebrazos, dirigidos los dedos hacia adelante (fig. 6), las puntas de los
dedos tocarán los puntos yuanie ante los huecos de las axilas ("recogiendo el qi malo") y se
enderezarán lentamente los brazos por delante paralelamente al suelo con las palmas vueltas
hacia arriba ("echando el qi malo") (fig. 7). Concéntrese en el punto laogong al recoger el "qi
La dirección de las palmas hacia la zona de los riñones tiene la finalidad de estimular la
segregación de la "semilla" jing. La idea de las sensaciones que se deben experimentar al dirigir
las palmas hacia el tronco es posible cuando este ejercicio se cumple en la "variante de contacto",
pasando lentamente las palmas por el cuerpo. Cuando se "recoge" el qi externo surge la sensación
Movimiento 3
Sin dejar caer los brazos se les separa máximamente. Vueltas las palmas hacia abajo se
serpiente y el gusano de la seda). Bajando y subiendo consecutivamente los hombros, los codos y
las muñecas, aflojando correlativamente y tensando algo los músculos de los hombros, los
brazos a través de los hombros, los codos, las muñecas y las manos hasta los extremos de los
Este ejercicio desarrolla los hábitos de sincronización de las acciones psíquicas (pensamientos)
y el flujo de qi, mejora la capacidad de los "puestos" en la zona de las articulaciones y el estado
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través de las articulaciones surge la sensación de calentamiento y ampliación de las mismas. El
flujo de qi se percibe como una ola templada que pasa por la mano.
Movimiento 4
Levántense los brazos enderezados hacia los dos lados, júntense los dedos, y la punta de la
lengua se aprieta contra el paladar; hágase una inspiración profunda por la nariz, "extendiéndose"
con esfuerzo las articulaciones de los hombros, los codos, el radio y la muñeca, se enderezan los
dedos de las manos y se divide mentalmente la cavidad abdominal verticalmente en dos partes
(fig. 10). Reténgase la respiración, concentrándose en estirar "ilimitadamente" los dedos. Tan
pronto como la respiración retenida comience a molestar algo, se espira lentamente a través de la
nariz, separando la punta de la lengua del paladar y relajando consecutivamente los hombros, los
antebrazos, los carpos y los dedos. Sin bajar las manos, el ejercicio se repetirá 3 veces.
Al aspirar el aire, estando la punta de la lengua apretada contra el paladar, le cortamos "las vías
inferior de dantian con sucesivo "cambio de polaridad": la transformación de qi, que sustantiviza
retención de la respiración se consideraba desde antaño medio eficaz para mejorar la salud: al
tejido" y regulamos con ayuda de esfuerzos psíquicos la circulación del qi presente, "encerrado"
de qi por los conductos que comunican los puntos de acupuntura de los dedos con los órganos
internos.
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Movimiento 5
Las manos quedan alzadas hacia los lados. Se abrirán ligeramente los dedos dirigidos hacia
arriba. Concéntrese en los puntos laogong (fig. 11). Hágase una profunda aspiración larga y con
esfuerzo (pero no violenta), lanzándose las palmas hacia los lados. Reténgase la respiración,
concentrándose en estirar "ilimitadamente" las palmas. Tan pronto como la retención del aire
algo la palma y relajando consecutivamente los hombros, los antebrazos y la zona de los carpos.
anterior.
Movimiento 6
Extiéndase ligeramente las manos hacia los lados, relájense las muñecas, las manos con las
palmas hacia abajo se dejarán caer por los lados hasta que los antebrazos se hallen bajo un ángulo
de 20 grados respecto del tronco. Las puntas de los dedos se dirigirán hacia los lados y se hará
una lenta aspiración cumpliéndose un movimiento de presión de las palmas hacia abajo.
respiración. Tan pronto como esto comience a molestar, espire lentamente, "encogiendo" el punto
laogong y relajando consecutivamente los hombros, los antebrazos y las zonas de los carpos y la
Movimiento 7
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Se bajarán los dedos de las manos, se les encogerá, recogiendo algo las palmas. Concéntrese
en la "absorción" del qi del medio ambiente por el punto laogong y la que mana del cuerpo (fig.
13). Se levantarán lentamente las manos hasta que queden paralelas al suelo al ancho de los
hombros con las palmas hacia abajo, los carpos relajados. Imagínese que los dedos yacen sobre
un gran globo de aire (fig. 14). Doblando lentamente las piernas, a la vez que el cuerpo se
resistencia. Figúrese que el cóccix "se sume en la tierra", los brazos bajan lentamente a lo largo
del tronco (fig. 15). Desplace el "esfuerzo mental" hacia las bases de las orejas, incorpórese
lentamente hasta que las caderas se hallen paralelas a la superficie del suelo (fig. 16). La flexión
El movimiento del tronco hacia abajo con "superación de la resistencia del qi externo" ayuda a
encauzar lenta y suavemente el flujo de qi hacia la zona inferior de dantian y luego hasta el
inverso el huiyin "se cierra", aumenta el flujo de qi que aumenta hacia arriba. El cambio del
Movimiento 8
Enderécense las piernas, únanse los grandes dedos en el ombligo, los medios en la zona del
pubis, marcando así la zona dantian; concéntrese en ella (fig. 17). Trague la saliva en tres actos
dicha postura uno o dos minutos. Concentrándose en las palmas de las manos frótelas unas 20
veces. A lo largo de uno o dos minutos pase las palmas de las manos por la cara desde la barbilla
hasta la coronilla. Vuelva a la postura de partida y permanezca así unos 5 minutos (fig. 18).
La activación de la zona del dantian ejerce efecto benéfico sobre la circulación de qi en todo
el organismo. El calentar frotando con la palma de la mano estimula los puntos biológicamente
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activos en las palmas y los órganos relacionados con ellos por mediación de distintos conductos.
Las palmas calentadas "emiten la energía neumática" con más intensidad a la piel de la cara. El
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"Qigong" se puede traducir como "trabajo con qi", "gobierno del qi" y
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