You are on page 1of 112

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4

Ú V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K RY Š T O FA I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И Т А Х Р И С Т О Ф О Р А 2

Duchovní život I Духовная жизнь


Z A M Y Š L E N Í O N A R O Z E N Í K R I S TA I Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я Н А Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О 4
N A R O Z E N Í P Á N A B O H A A N A Š E H O S PA S I T E L E J E Ž Í Š E K R I S TA
I РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 7
M E T R O P O L I TA K R Y Š T O F P R O F E S O R E M I М И Т Р О П О Л И Т Х Р И С Т О Ф О Р П Р О Ф Е С С О Р О М 19
7 5 . V Ý R O Č Í C H R Á M U S V. C Y R I L A A M E T O D Ě J E I 7 5 - Й Ю Б И Л Е Й Х Р А М А С В В . К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 24
S V E T I T S K H O V E L I V G R U Z I I J U B I L O VA L I С В Е Т И Ц Х О В Е Л И В Г Р У З И И О Т М Е Ч А Л С В О Й Ю Б И Л Е Й 28
19
Slovensko I Словакия
ĽUTINA 2010 I ЛЮТИНА 2010 40
Ž I V O T S V Ä T I T E Ľ A , V Y Z N Á VA Č A A M U Č E N Í K A D O S I T E J A
I ЖИЗНЬ СВЯТИТЕЛЯ, ИСПОВЕДНИКА И МУЧЕНИКА ДОСИФЕЯ 41
LÁSKA K CHUDOBNÝM I ЛЮБОВЬ К БЕДНЫМ 43
STRETNUTIE VO VILÉMOVE I ВСТРЕЧА В ВИЛЕМОВЕ 45

Krátce I Kратко 47

Životní styl I Образ жизни


F. M . D O S T O J E V S K I J : C H L A P E C U K R I S TA N A O S L A V Á C H U V Á N O Č N Í H O S T R O M K U
I Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЬЧИК У ХРИСТА НА ЕЛКЕ 57 28

Téma I Тема
P AT R I A R C H A S R B S K Ý I R I N E J I П А Т Р И А Р Х С Е Р Б С К И Й И Р И Н Е Й 60
I N T R O N I Z A C E S R B S K É H O P AT R I A R C H Y I R I N E J E I И Н Т Р О Н И З А Ц И Я П А Т Р И А Р Х А С Е Р Б С К О Г О И Р И Н Е Я 61
P AT R I A R C H A I R I N E J – R O Z H O V O R I П А Т Р И А Р Х И Р И Н Е Й – И Н Т Е Р В Ь Ю 68
P AT R I A R C H A I R I N E J V Y Z Ý V Á K M Í R U V K O S O V U I П А Т Р И А Р Х И Р И Н Е Й П Р И З Ы В А Е Т К М И Р У В К О С О В О 72 I 71

Historie I История
S R B S K Á P R AV O S L AV N Á C Í R K E V: S T R U Č N Ý H I S T O R I C K Ý E X K U R Z
I СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС 78
60
Ikony I Иконы
N A R O Z E N Í K R I S TA , P R V N Í P O L O V I N A 1 5 . S T O L E T Í I Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О , П Е Р В А Я П О Л О В И Н А X V В . 88
P R O M Ě N Ě N Í P Á N Ě , F E O FA N G R E K , K O L E M 1 3 9 0 I П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е Г О С П О Д Н Е , Ф Е О Ф А Н Г Р Е К , О К О Л О 1 3 9 0 . 89

Ze zahraničí I Из-за рубежа


RUSKO NEUZNÁ KOSOVO A NEPUSTÍ HO DO OSN I РОССИЯ НЕ ПРИЗНАЕТ КОСОВО И НЕ ПУСТИТ ЕГО В ООН 90

Světci I Святые
CTIHODNÝ JUSTÝN NOVÝ ČELIJSKÝ I ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН НОВЫЙ ЧЕЛИЙСКИЙ 94
B Ů H V S T O U P I L D O H L U B I N L I D S K É H O Ž I V O TA I Б О Г В О Ш Е Л В Н Е Д Р А Ч Е Л О В Е Ч Е С К О Й Ж И З Н И 100
78
Z redakční pošty I Из редакционной почты
P R AV O S L AV N Á C Í R K E V N Í O B E C V P Ř Í B R A M I I П Р А В О С Л А В Н Ы Й П Р И Х О Д В Г . П Р Ж И Б Р А М 102
Z A M Y Š L E N Í S TA R O S T Y A S E N Á T O R A M V D R . J O S E F A Ř I H Á K A
I РОЗМЫШЛЕНИЯ СТАРОСТЫ И СЕНАТОРА МВДР. ЙОЗЕФА РЖИГАКА 103
D O B R Ý P O Č I N V C H R Á M U S V. C Y R I L A A M E T O D Ě J E I Д О Б Р О Е Н А Ч И Н А Н И Е В Ц Е Р К В И С В . К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 102

Recepty I Рецепты 108

Pobavte se I Развлечитесь 110

Fotoreportáže I Фоторепортажи
94
FOTOREPORTÁŽE Z MOSKVY I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ МОСКВЫ 10 I 14 I 16
FOTOREPORTÁŽE Z GRUZIE I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ ГРУЗИИ 30
FOTOREPORTÁŽE ZE SRBSKA I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ СЕРБИИ 64 I 74 I 86
FOTOREPORTÁŽ Z PŘÍBRAMI I ФОТОРЕПОРТАЖ ИЗ ПРЖИБРАМИ 104

ikona 4 /2010 1
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Счастливого Рождества

К
Каждый год мы желаем себе счастливого Рождества.
С нетерпением ожидаем радостного блеска в глазах
тех, кому приготовили под рождественскую елку
подарки, и праздничной благодати за сочельнико-
вым столом. Дети радуются каникулам, а взрослые — трем
выходным дням. Однако главной и самой большой радостью
для нас, верующих, должна быть радость по причине рождения
Иисуса Христа, как поется в старинной чешской колядке:
«Родился Христос Господь, возвеселимся, в розы лепестках
восцвел, возрадуемся!»
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик Оттого Рождество — не только лишь воспоминание о далеком
прошлом. Это духовные события, имеющие место в настоящем.
Христос приходит к нам. Рождается в наших сердцах. И от
нас зависит, будет ли его Рождество и нашим духовным воз-
рождением. Будет ли в самом деле нашей великой радостью
и принесет ли мир нам и всему свету.
Бог стал во Христе человеком, дабы «направить ноги наши

Radostné vánoce на путь мира» (Лк 1, 79). Чтобы дать настоящую радость
усталому человеку наших дней, чтобы пробудить в нем «по-
зитивное мышление», как выражаются психологи. Рождество

K
aždý rok si přejeme radostné Vánoce. Těšíme se na в этом смысле не приносит лишь кратковременную радость.
záři v očích obdarovaných u vánočního stromku Оно является источником непреходящей духовной радости,
a dobrou pohodu u štědrovečerního stolu. Radost mají ибо «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати
děti z prázdnin a dospělí z tří dnů pracovního klidu. и истины...» (Ин 1, 14)
Pro nás, věřící, by však tou hlavní a největší radostí měla být Мир, который приносит Христос на Рождество, это не просто
radost z narození Ježíše Krista, jak zpíváme v naší starobylé české «перемирие». Он является миром, превосходящим людской
koledě: „Narodil se Kristus Pán, veselme se, z růže kvítek vykvet разум. Этот мир не стоит на страже у границ между госу-
nám, radujme se!“ дарствами и народами, но стережет сердце и чувствование
Vánoce tak nejsou jen vzpomínkou na vzdálenou minulost. Jsou человека, верящего в Господне правосудие и любовь. Но
duchovní událostí, jež se děje v přítomnosti. Kristus přichází данный взгляд на мир, который принес Иисус Христос своим
k nám. Rodí se v našich srdcích. Na nás záleží, zda jeho narození рождением, всегда был и является ныне чуждым для людей,
bude naším duchovním zrozením. Bude-li opravdu naší velikou ищущих богатство далеко от духовных истоков этого мира.
radostí a přinese mír nám i celému světu. Они-то как раз не ищут богатств любви, мира, верности, про-
Bůh se stal v Kristu člověkem, aby „uvedl naše kroky na cestu po- стосердечия. Они видят лишь свое личное благо, корысть
koje.“ (Lk 1, 79) Aby dal pravou radost unavenému člověku dnešní и выгоду. Им не дано преклонить колена перед убогой колы-
doby, aby v něm vzbudil „pozitivní myšlení“, jak tomu říkají psy- белькой, они не узнают в ней родившуюся Любовь, которая
chologové. Vánoce v tomto duchu nedávají pouze krátkodobou принесла себя в жертву ради других и, в конце концов, попрала
radost. Jsou zdrojem věčně trvající duchovní radosti, neboť „Slovo зло и смерть. Несмотря на это, сердечная атмосфера нашего
(Bůh) se stalo tělem a přebývalo mezi námi.“ (Jn 1, 14) Рождества отогреет не одно ледяное сердце и заставит его

2 ikona 4 /2010
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Mír, který přináší Kristus o Vánocích, není jen „klidem zbraní“. хотя бы в рождественский Сочельник почувствовать величие
Je mírem, jenž převyšuje lidské myšlení. Nestojí na stráži u hranic духовного аспекта человеческой жизни. Это то благословенное
mezi státy a národy, ale stráží srdce a cítění člověka, který věří v время, в котором отражается размах и благородство Христовой
Boží lásku a spravedlnost. Tento pohled na mír, který přinesl любви.
Ježíš Kristus svým zrozením, však byl a je cizí lidem hledajícím Духовную радость Рождества усиливает также еще одна
bohatství daleko od jeho duchovních zdrojů. Netouží totiž po bo- добрая весть. Ею является имя, которое предшествовало рож-
hatství lásky, míru, věrnosti, upřímnosti. Vidí jen svoje osobní дению Иисуса Христа в Вифлееме. Его знал еще пророк
blaho, zisk a výhody. Nedokážou pokleknout před chudými jes- Исайя много сотен лет назад, и его повторил святой евангелист
ličkami, nepoznávají v nich zrozenou Lásku, která se obětovala Матфей при описании рождественских событий: «...и нарекут
za druhé, nalezla radost v radosti druhých a nakonec zvítězila имя Ему Еммануил...». Имя Еммануил оставалось скрытым в
nad zlem a smrtí. Přesto milá atmosféra našich Vánoc zahřeje веках именем Бога, который стал человеком, чтобы приблизить
nejedno ledové srdce a alespoň o Štědrém večeru pocítí vzneše- человека к себе. Это имя родившегося «Сына Божия и сына
nost duchovního rozměru lidského života. Je to požehnaný čas, человеческого» в чешском переводе звучит просто «С нами
ve kterém se zrcadlí velikost a ušlechtilost Kristovy lásky. Бог». Сильные мира сего многократно хотели изгнать его из
Duchovní radost Vánoc umocňuje ještě jedna dobrá zpráva. Je jí сердец верующих и из памяти христианских народов и обществ.
jméno, které předcházelo narození Ježíše Krista v Betlémě. Znal Говорили и сегодня говорят: «Нет нужды, чтобы Бог был
je již prorok Izaiáš před mnoha staletími a opakoval je svatý evan- с вами. Мы позаботимся о вас лучше. Устроим культуру и
gelista Matouš, když popisoval vánoční příběh: „….a dají mu общественную жизнь без Бога». Последствием этих устрем-
jméno Immanuel….“ (Mt 1, 23) Toto jméno zrozeného „Syna Bo- лений становилась или жестокая диктатура зла, или глубокое
žího a Syna člověka“ v českém překladu prostě „S námi Bůh“. отчуждение человека от самого себя.
Jméno Immanuel zůstalo na věky skrytým jménem Boha, který Из недавнего нашего прошлого вспомним, как падали «же-
se stal člověkem, aby člověka povznesl k sobě. I když jej mocní лезные занавесы», установленные безбожниками в прошедшем
tohoto světa chtěli mnohokrát vyhnat ze srdcí věřících i z paměti столетии. Как у нас в Праге, Братиславе и других городах мы
křesťanských národů a společnosti. Říkali a i dnes říkají: „Není гремели ключами по тоталитарному прошлому и, полные на-
potřeba, aby Bůh byl s vámi. My se lépe postaráme. Zjednáme дежд, приветствовали возрождение гражданского общества
kulturu a společenský život bez Boha. Výsledek takového snažení на христианских основах и на базе общечеловеческих ценно-
byla buď krutá diktatura zla, anebo hluboké odcizení člověka стей. Многие наши чаяния исполнились, однако, не все. Мы
sobě samému.“ разочарованы по целому ряду причин. Более всего пострадало
Pamatujeme si z nedávné minulosti, jak padaly „železné opony“, наше видение возрождения общества на христианских основах
vystavěné bezbožníky v minulém století. Jak jsme u nás v Praze, и ценностях.
Bratislavě a dalších městech zvonili klíči k totalitní minulosti Несмотря на это, «с нами Бог». Особенно во дни рождествен-
a plní naděje vítali obnovu občanské společnosti na křesťanských ских праздников он близко от нас, сопровождает наши шаги,
základech a všelidských hodnotách. Mnohé z našich nadějí se облагораживает нас своим евангелием правды, любви и пра-
nám splnily, ne však všechny. Jsme zklamáni z řady důvodů. Utr- восудия. Но Еммануил не находится с нами только во время
pěla hlavně naše vize obnovy společnosti na křesťanských zákla- Рождества. Он был, есть и будет с нами постоянно, всю жизнь
dech a hodnotách. и до скончания века. Если мы сможем осознать это обстоя-
Přesto „S námi Bůh“. Zvláště ve dnech svátků vánočních je blízko тельство, главное, в ключевые моменты жизни, когда мы при-
nás, provází naše kroky, zušlechťuje nás svým evangeliem pravdy, нимаем решения, осуждаем или теряем надежду, нас это очень
spravedlnosti a lásky. Immanuel ale není s námi jen o Vánocích. изменит. Мы будем людьми уравновешенными, непоколеби-
Byl, je a bude s námi stále, celý život až na věky. Když si tuto мыми в вере и уверенными в конечной победе добра над
skutečnost dokážeme uvědomit hlavně v klíčových chvílích života, злом. Не будем злословить по поводу других, завидовать,
kdy se rozhodujeme, soudíme či ztrácíme naději, velmi nás to злиться из-за неудач или предаваться унынию. Будем людьми
změní. Budeme lidmi vyrovnanými, neochvějnými ve víře v ko- жертвенной любви и носителями духовной радости, которая
nečné vítězství dobra nad zlem. Nebudeme hubovat na druhé, черпает свои силы в волшебстве Рождества — в Христовом
závidět, vztekat se z neúspěchů ani se litovat. Budeme lidmi obě- рождении. Другими словами, мы станем рождественскими
tavé lásky a nositeli duchovní radosti, která čerpá svou svěžest людьми, для которых Рождество является не только празд-
z kouzla Vánoc – z narození Páně. Jinými slovy - staneme se ником семейной благодати, мира и тепла домашнего очага,
lidmi vánočními, pro které nejsou Vánoce jen svátkem rodinné но и наполнением жизненного послания: превозмогать любовью
pohody, míru a tepla domova, ale naplněním životního poslání: нелюбовь, иметь надежду в безысходности, видеть свет и там,
přemáhat láskou nelásku, mít naději v beznaději, vidět světlo где тьма.
i tam, kde je tma. Пусть рождественские праздники дадут нам почувствовать
Nechť nám svátky vánoční dají pocítit Boží blízkost a lásku. Im- Божью близость и любовь. Еммануил «С нами Бог» да идет с
manuel „S námi Bůh“ ať provází náš život. нами по жизни.

metropolita Kryštof Митрополит Христофор

ikona 4 /2010 3
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

A aby ten, kdo oslavuje, na to nezapomněl, a přikovaného okovy…Vězeň čeká mnoho


vložila nám do úst krátkou píseň ke slávě dnů, čeká měsíce a roky…nevidí splnění
narozeného Krista, pomocí níž krotí vášně slibu, ale neztrácí naději, věří slovu cara.
a povznáší ducha, jemuž ukazuje činnost Nakonec se objevily první známky toho,
vhodnou pro tyto dny: „Kristus se narodil že už už, jeho pozornost je napjatá; slyší
– oslavujte“ atd. Oslavujte tedy Krista, hluk od těch, kteří se blíží a vesele si poví-
a oslavujte ho tak, aby se tímto opěvová- dají: najednou se otevírají závory a vstu-
ním kochala duše i srdce, a tím by se pře- puje zachránce…“Sláva Hospodinu!“ zvolá
hlušilo volání po jakékoliv jiné činnosti bezděky vězeň. „Nastal konec mého věz-
a zaměstnání, jež by slibovaly jakékolvěk nění, brzy uvidím Boží světlo!“ Jiný případ:
potěšení. Oslavujte Krista: to neznamená, nemocný má tělo plné ran a všechny údy
Sláva ti, Hospodine! A znovu jsme se do- že máte skládat dlouhé oslavné písně pro ochrnuté, vyzkoušel všechny léky, vystří-
čkali radostných dnů Narození Krista: nyní Krista, to ne; avšak pokud budete přemý- dalo se u něj mnoho lékařů; jeho trpělivost
se budeme veselit a radovat. Sv. církev šlet o narození Spasitele, či o něm uslyšíte,
proto schválně, aby umocnila naše veselí mimoděk z hloubi duše zvoláte: Sláva ti,
v těchto dnech, před nimi uložila půst – Hospodine, že se narodil Kristus! – to zcela
určité omezení, abychom se, až do nich stačí; bude to tichá píseň srdce, která však
budeme vstupovat, cítili jako po znovuna- projde nebesy a vstoupí k samotnému
bytí svobody. Přitom nijak nechce, aby- Bohu. Vybavte si v paměti trochu lépe to,
chom se oddávali potěše pouze smyslů co pro nás vykonal Hospodin – a uvidíte,
a jen tělesným potěšením. Avšak ode- jak je nyní pro nás přirozené takové zvo-
dávna, když nazvala tyto dny svátky, vy- lání. Aby to pro nás bylo lehčí, můžeme to
žaduje, aby samotné naše veselí bylo bě- přirovnat k následujícím případům. Car slí-
hem nich svaté, jako jsou svaté tyto dny. bil svobodu člověku uvězněnému v žaláři

ZAMYŠLENÍ
o Narození Krista
Размышления
НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Слава Тебе, Господи! И еще дождались то, что составляйте длинные хвалебные Богу. Воспроизведите немного пояснее
мы светлых дней Рождества Христова: песни Христу, нет; но если, помышляя то, что совершено для нас Господом –
повеселимся же теперь и порадуемся. или слушая о рождестве Христа Спаси- и вы увидите, как естественно ныне нам
Св. Церковь нарочно для того, чтоб воз- теля, вы невольно из глубины души вос- такое воззвание. Чтоб это было для нас
высить наше веселие в эти дни, учредила кликнете: слава Тебе, Господи, что ро- легче, приравняем к этому следующие
перед ними пост – некоторое стеснение, дился Христос! – этого и довольно; это случаи. Заключенному в темнице и за-
чтобы вступая в них мы чувствовали будет тихая песнь сердца, которая прой- кованному в узы царь обещал свободу…
себя как бы исходящими на свободу. дет, однако же, небеса и войдет к Самому Ждет заключенный день – другой, ждет
При всем том она никак не хочет, чтобы месяцы и годы… не видит исполнения,
мы предавались услаждению только но не теряет надежды, веря цареву слову.
чувств и одним удовольствиям плотским. Наконец, показались признаки, что ско-
Но исстари, наименовав эти дни свят- ро-скоро, внимание его напрягается; он
ками, требует, чтобы самое веселие наше слышит шум приближающихся с весе-
в течение их было свято, как они святы. лым говором: вот спадают запоры и вхо-
А чтобы не забылся кто веселясь, она дит избавитель… Слава Тебе, Господи!
вложила в уста нам краткую песнь во восклицает невольно узник. Пришел ко-
славу родившегося Христа, которою осте- нец моему заключению, скоро увижу
пеняет плоть и возвышает дух, указывая свет Божий! Другой случай: больной по-
ему достойные дней этих занятия: «Хри- крытый ранами и расслабленный всеми
стос рождается – славите» и проч. Славь- членами, переиспытал все лекарства,
те же Христа, и славьте так, чтоб этим и много переменил врачей; терпение его
славословием усладились душа и сердце, истощилось, и он готов был предаться
и тем заглушился позыв ко всякому дру- отчаянному гореванию. Ему говорят:
гому делу и занятию, обещающему ка- есть еще искуснейший врач всех вы-
кую-либо утеху. Славьте Христа: это не лечивает и именно от таких болезней,

4 ikona 4 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

byla u konce a už se chtěl odevzdat zoufa- i nohy, můžeme neustále říkat: „Raduj se
lému hořekování. Říkají mu: „Je tu ještě vysvobození“ – radovat se nebude; k tomu,
jeden velmi dobrý lékař, všechny uzdra- který je pokrytý ranami hříchů, odkud by
vuje a léčí právě takové nemoci, jako je ta měla přijít radost z uzdravení? Jak může
tvoje; my jsme ho zavolali a on slíbil, že být klidný ten, kdo je vystrašen bouří Bo-
přijde.“ Nemocný věří, uchyluje se k naději žího hněvu? Těmto lidem můžeme pouze
a čeká na slíbené…Uplyne hodina, pak říci: „Jděte k narozenému Dítěti, ležícímu
další, stále nic – neklid znovu začíná na- v jeslích, a hledejte u něj vysvobození ze
hlodávat jeho duši…Až k večeru někdo do- všech vašich zel, neboť to Dítě je Kristus
razil…jde…otevřely se dveře a vstoupil tolik Spasitel světa.“ Přál bych si všechny vidět
očekávaný…“Sláva Hospodinu!“ vykřikne radujícími se právě touto radostí, tak aby
nemocný. A ještě jeden případ: objevil se dost: to je nedostupné každému slovu. nechtěli poznat jiné radosti, ale ne všichni,
bouřkový mrak; zemský povrch zahalila Skutek, učiněný narozeným Kristem, se kdo pocházejí z Izraele, jsou Izrael. Nyní
tma; hrom otřásá základy hor a blesky pro- týká každého z nás. Ti, kdož s ním přichází začne prázdná, bujará zábava podněcující
tínají nebe od kraje ke kraji: kvůli tomu do styku, od něj získávají svobodu, uzdra- smyslné chtíče: žádost očí, kroužení, pro-
jsou všichni plni strachu, jako by nastal vení, pokoj, mají to vše a zakoušejí slast- měna ve zvířata. Těm, kdo to všechno mi-
konec světa. Když potom bouře ustává nost toho. Těm, kteří to v sobě pociťují, je luje, je možné říkat donekonečna: „Pře-
a obloha se vyjasňuje, všichni svobodně zbytečné říkat: „Radujte se“, protože se ne- staňte“, avšak oni si zacpávají uši a nedbají
vzdychají a praví: „Sláva ti, Hospodine!“ mohou než radovat, a těm, kteří to nepoci- – a vždy přivedou radostné sváteční dny
Vztáhněte tyto příklady na sebe a uvidíte, ťují, nač říkat: „Radujte se“; ti se radovat k tomu, že donutí milostivého Hospodina
že v nich jsou obsaženy celé naše dějiny. nemohou. Tomu, co má svázané ruce od nás odvrátit své oči a pravit: „Všechny
Hrozivý mrak Božího hněvu byl nad námi,
- přišel Hospodin – smiřovatel a ten mrak
rozehnal. Byli jsme pokryti ranami hříchů
a strastí – přišel lékař duší a uzdravil nás…
Byli jsme v okovech otroctví – přišel za-
chránce a zbavil nás našich okovů… Vez-
měte si to vše ke svému srdci a vnímejte to
svými smysly, neudržíte se a zvoláte: Sláva
ti, Hospodine, že se narodil Kristus! Ne-
mohu vám svými slovy předat takovou ra-

как твоя; мы просили его – обещал прий-


ти. Больной верит, возникает к надежде
и ждет обещанного… Проходит час, дру-
гой, более – беспокойство снова начинает
точить душу его… Уже под вечер кто-то
подъехал… идет… отворилась дверь,
и входит желанный … Слава Тебе, Гос-
поди! вскрикивает больной. Вот и еще
случай: нависла грозная туча; мрак по-
крыл лицо земли; гром потрясает осно-
вания гор и молнии прорезывают небо
из края в край: от этого все в страхе,
словно настал конец мира. Когда же по-
том гроза проходит и небо проясняется,
всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава
Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи покрыты ранами грехов и страстей – говорить: «радуйтесь», потому что они
к себе и увидите, что в них вся наша ис- пришел врач душ и исцелил нас… Были не могут не радоваться, а тем, которые
тория. Грозная туча гнева Божия была мы в узах рабства – пришел освободитель не испытывают, что и говорить: «радуй-
над нами, – пришел Господь – прими- и разрешил узы наши… Приблизьте все тесь»; они не могут радоваться. Связан-
ритель и разогнал эту тучу. Мы были это к сердцу своему и восприимите чув- ный по рукам и по ногам, сколько ни го-
ствами своими, и вы не удержитесь, чтоб вори ему: «радуйся избавлению» – не
не воскликнуть: слава Тебе, Господи, возрадуется; покрытому ранами грехов
что родился Христос! Не усиливаюсь откуда придет радость уврачевания? Как
словами моими привить к вам такую ра- вздохнет свободно устрашаемый грозою
дость: это недоступно ни для какого сло- гнева Божия? Таким можно только ска-
ва. Дело, совершенное родившимся Гос- зать: «пойдите вы к Младенцу повитому,
подом, касается каждого из нас. Всту- лежащему в яслях, и ищите у Него из-
пающие в общение с Ним приемлют от бавления от всех обдержащих вас зол,
Него свободу, врачевство, мир, обладают ибо этот Младенец – Христос Спас
всем этим и вкушают сладость того. Тем, мира». Желалось бы всех видеть радую-
которые испытывают это в себе, незачем щимися именно этою радостью и нехо-

ikona 4 /2010 5
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

sudku a čistý ve tvém soudu“… Zajímáme


se o osvícenou Evropu… Ano, tam byl po-
prvé obnoven ze světa skoro vykořeněný
pohanský hnus; odtud už vyšel a přechází
k nám. Po vdechnutí tohoto pekelného
opojení se točíme jako pominutí, nevě-
douce o sobě. Ale vzpomeňme si na dva-
náctý rok: proč že to k nám přišli Fran-
couzi? Bůh je poslal, aby vykořenili to zlo,
které jsme již od nich přejali. Rusko se
tehdy kálo a Bůh mu odpustil. A nyní se
zdá, že to ponaučení postupně upadá v za- vzpamatujeme, kdo ví, třeba na nás Hos-
pomnění. Pokud se vzpamatujeme, tak se podin znovu pošle takovéto naše učitele,
samozřejmě nic nestane; a pokud se ne- aby nás přivedli k rozumu a k cestě ná-
pravy. Takový je zákon Boží pravdy: léčit
od hříchu tím, čím je kdo k němu přitaho-
tyto vaše oslavy jsou mně odporné!“ A sku- ván. To nejsou prázdná slova, ale činy po-
tečně mnohé naše společenské zábavy jsou tvrzené hlasy Církve. Vězte, pravoslavní,
vskutku pohanským hnusem, tj., jsou že Bůh pohaněn nebývá; a pokud to budete
k nám přímo přeneseny z pohanského mít na paměti, veselte se a radujte se v tě-
světa, a jiné, i když se objevily později, na- chto dnech s bázní. Oslavte radostný svátek
sákly duchem pohanství. A jako naschvál svatou činností, úkoly a zábavou, aby
se praktikují ve velkém měřítku ve dnech všichni při pohledu na vás řekli: to je oslava
narození Krista a Paschy. Pokud v nich na- svátku Narození, a ne nějaká bujará vese-
jdeme zalíbení, poskytujeme knížeti tohoto lice odpadlíků a prostopášníků, neznajících
světa – svému trýzniteli, Božímu protivní- Boha.
kovi, důvod říkat Bohu: „Co jsi pro mě udě-
lal svým narozením a vzkříšením? Všichni Teofan Zatvornik (obč. jm. Georgij Vasilje-
přicházejí ke mně!“ Kéž bychom častěji vič Govorov; 10. ledna 1815 – 6. ledna 1894)
vyslovovali v hloubi svého srdce slova – biskup Pravoslavné ruské církve; bohoslo-
50. žalmu: „Jsi spravedlivý ve tvém roz- vec, publicista-kazatel. Kanonizován.

тящим знать других радостей, но не все утверждаемое голосом Церкви. Ведайте,


сущие от Израиля – Израиль. Начнутся православные, что Бог поругаем не бы-
теперь увеселения пустые, буйные, раз- вает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь
жигающие похоти: глазерство, кружение, в эти дни со страхом. Освятите светлый
оборотничество. Любящим все это сколь- своему, противнику Божию, повод го- праздник святыми делами, занятиями и
ко ни говори: «укротитесь», они затыкают ворить к Богу: «что сделал Ты мне рож- увеселениями, чтоб все, смотря на нас,
уши свои и не внемлют – и всегда доведут деством Своим и воскресением? Все ко сказали: у них святки, а не буйные ка-
светлые дни праздника до того, что за- мне идут!» Но да проносятся чаще кие-нибудь игрища нечестивцев и раз-
ставят милостивого Господа отвратить в глубине сердца нашего слова 50-го вратников, не знающих Бога.
очи Свои от нас и сказать: «мерзость псалма: «Ты праведен в приговоре Твоем
Мне все эти празднества ваши»! И дей- и чист в суде Твоем». .. Нас увлекает Феофан Затворник (в миру Георгий Ва-
ствительно, многие из наших увеселений просвещенная Европа… Да, там впервые сильевич Говоров; 10 января 1815 —
общественных воистину мерзость язы- восстановлены изгнанные было из мира 6 января 1894) — епископ Православной
ческая, то есть, одни прямо перенесены мерзости языческие; оттуда уже перешли Российской Церкви; богослов, публицист-
к нам из языческого мира, а другие, хотя они и переходят и к нам. Вдохнув в себя проповедник. Прославлен в лике святи-
и позже явились, но пропитаны духом этот адский угар, мы кружимся как по- телей.
язычества. И как будто нарочно они мешанные, сами себя не помня. Но при-
изобретаются в большем количестве помним двенадцатый год: зачем это при-
в дни Рождества м Пасхи. Увлекаясь ходили к нам французы? Бог послал их
ими, мы даем князю мира – мучителю истребить то зло, которое мы у них же
переняли. Покаялась тогда Россия,
и Бог помиловал ее. А теперь, кажется,
начал уже забываться тот урок. Если
опомнимся, конечно, ничего не будет;
а если не опомнимся, кто весть, может
быть, опять пошлет на нас Господь таких
же учителей наших, чтоб привели нас
в чувство и поставили на путь исправ-
ления. Таков закон правды Божией: тем
врачевать от греха, чем кто увлекается
к нему. Это не пустые слова, но дело

6 ikona 4 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Narození
Náš Pán Ježíš Kristus, Spasitel světa, se na-
rodil Přesvaté Panně Marii za vlády císaře
Augusta (Octavia) ve městě Betlémě. Au-
gustus přikázal uskutečnit sčítání lidu
v celé své říši, jejíž součástí byla tehdy

Pána Boha a našeho Spasitele i Palestina.


U Židů panoval zvyk sčítat lid podle poko-
lení, kmenů a rodů, každé pokolení a rod

Ježíše Krista měly svá určená města a praotcovská


místa, a proto přeblahoslavená Panna
a spravedlivý Josef, jakožto potomci rodu
Davidova, se museli odebrat do Betléma
(města Davidova), aby zanesli svá jména
do seznamu císařských poddaných. V Bet-
lémě již nenašli jediné volné místo k pře-
nocování. Ve vápencové jeskyni, využívané
k ustájení dobytka, na seně a slámě, roz-
prostřené jako krmivo a stelivo pro doby-
tek, daleko od svého domova, mezi cizími
lidmi, v chladné zimní noci, v prostředí
zbaveném nejen důstojnosti, ale i obyčej-
ného pohodlí – se narodil Bohočlověk, Spa-
sitel světa. „Tajemství divné a nepochopi-
telné vidím,“ – s údivem opěvuje Svatá
církev, „místo nebe – jeskyni; místo cheru-
bínského prestolu – Pannu; místo jeslí –
místo, v němž leží nekonečný Kristus Bůh“
(irmos 9. písně kánonu). Přesvatá Panna
sama, bez cizí pomoci, porodila Boží dítě,
„zavinula ho do plenek a položila ho do
jeslí“ (Lk 2,7). Ale uprostřed naprostého

гочеловек, Спаситель мира. "Таинство


странное вижду и преславное, – с удив-
лением воспевает Святая Церковь, –
Небо - вертеп; Престол Херувимский –
Деву; ясли - вместилище, в них же воз-
леже невместимый Христос Бог" (ирмос
9-й песни канона). Безболезненно ро-
дившая Богомладенца Пресвятая Дева,
Сама, без посторонней помощи, "повит

Рождество Его и положи в яслех" ( Лк. 2). Но среди


полночной тишины, когда всё челове-
чество объято было глубочайшим гре-

Господа Бога и Спаса нашего ховным сном, весть о Рождестве Спаси-


теля мира услышали пастухи, бывшие
на ночной страже у своего стада. Им

Иисуса Христа предстал Ангел Господень и сказал: "Не


бойтеся: се бо благовествую вам радость
велию, яже будет всем людем, яко родися
Господь наш Иисус Христос, Спаситель Давидова, должны были идти в Вифлеем вам днесь Спаситель, Иже есть Христос
мира, родился от Пресвятой Девы Марии (город Давида), чтобы внести и свои Господь, во граде Давидове", и смиренные
в царствование императора Августа (Ок- имена в список подданных кесаря. пастыри первые удостоились поклонить-
тавия) в городе Вифлееме. Август пове- В Вифлееме они не нашли уже ни одного ся ради спасения людей Снисшедшему
лел сделать всенародную перепись во свободного места в городских гостиницах. до "рабия зрака". Кроме ангельского бла-
всей своей империи, к которой относи- В известняковой пещере, предназначен- говестия вифлеемским пастырям, Рож-
лась тогда и Палестина. ной для стойла, среди сена и соломы, дество Христово чудесною звездою воз-
У евреев был обычай вести народные разбросанных для корма и подстилки вещено было волхвам "звездословцам",
переписи по коленам, племенам и родам, скоту, далеко от постоянного местожи- и в лице восточных мудрецов весь язы-
всякое колено и род имели свои опреде- тельства, среди чужих людей, в холодную ческий мир, незримо для него самого -
ленные города и праотеческие места, по- зимнюю ночь, в обстановке, лишенной преклонил свои колена пред истинным
тому Преблагословенная Дева и правед- не только земного величия, но даже Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя
ный Иосиф, как происходившие от рода обыкновенного удобства – родился Бо- в храмину, где был Младенец, волхвы –

ikona 4 /2010 7
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ticha, kdy všichni lidé byli pohrouženi do Panny ku spáse světa“. Ve 2. století určuje
hříšného nejhlubšího spánku, uslyšeli den narození Krista na 25. prosince Kli-
zvěst o narození Spasitele pastýři, kteří ment Alexandrijský. Ve 3. století svátek
v noci hlídali své stádo. Předstoupil před narození Krista, jako něco, co již existo-
ně anděl Páně a pravil: „Nebojte se, neboť valo, zmiňuje svatý Hypolit Římský, který
hle, zvěstuji vám velikou radost, která bude na ten den stanovil čtení Evangelia 1. ka-
pro všechen lid. Neboť se vám dnes narodil pitoly od Matouše. Je známo, že během
Spasitel ve městě Davidově, totiž Kristus, pronásledování křesťanů Maximiánem
Pán.“, a pokorní pastýři jako první byli bylo v roce 302 o svátku narození Krista
hodni poklonit se tomu, kdo se kvůli spa- v chrámu upáleno 20 000 nikomédských
sení lidí zjevil „očím služebníků“. Kromě křesťanů. V tomtéž století, kdy církev po
andělského zvěstování betlémským pastý- období pronásledování získala svobodu vy-
řům bylo narození Krista oznámeno zá- znání víry a stala se hlavní církví v Římské
zračnou hvězdou mudrcům „astrono- říši, nalézáme svátek narození Krista v celé
mům“, a v osobách východních mudrců se církvi, jak můžeme vidět v ponaučeních
celý pohanský svět, nepozorovaně pro Efréma Syrského, světitele Basila Velikého,
sebe, poklonil skutečnému Spasiteli světa, Řehoře Bohoslovce, světitele Řehoře Nis-
Bohočlověku. Když mudrci vstoupili do kého, světitelů Ambrože, Jana Zlatoústého
příbytku, kde bylo Dítě, „padli a klaněli se a dalších církevních otců ze 4. století, která
mu. Potom otevřeli své poklady a obětovali se týkají svátku Kristova narození. Světitel
mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.“ (Mt 2, 11). Jan Zlatoústý ve své řeči, kterou pronesl v
Na památku tělesného narození Pána na- roce 385, nazývá svátek narození Krista
šeho Ježíše Krista Církev zavedla svátek. starobylým a velmi starobylým. V tomtéž
Jeho počátek spadá do doby apoštolů. století na místě betlémské jeskyně, jež se
V Apoštolských ustanoveních stojí: proslavila narozením Ježíše Krista, vybu-
„Svěťte, bratři, dny sváteční, a především dovala císařovna Helena apoštolům rovná
den narození Krista, který oslavujte 25. dne chrám, jehož velkolepost pečlivě udržoval
desátého měsíce“ (od března). Tamtéž na její vládnoucí syn. V kodexu Theodosia vy-
jiném místě stojí: „Ať slaví den narození daném roku 438 a v Justiniána z r. 535 je
Krista, kdy byla lidem darována nezměrná uveden zákon o všeobecném slavení dne
blahodať narozením Božího slova z Marie narození Krista. V tomto smyslu pravdě-

"падше поклонишася Ему, и отверзше Рождества Христова находим во всей ника Рождества Христова многие свя-
сокровища своя, принссоша Ему дары: Вселенской Церкви, как можно видеть щенные песнопения, употребляемые
злато и ливан и смирну" ( Мф. 2, 11). это из поучений святого Ефрема Сирина, ныне Церковью для прославления светло
В воспоминание Рождества во плоти святителей Василия Великого, Григория празднуемого события.
Господа нашего Иисуса Христа установ- Богослова, святителя Григория Нисского, Впрочем, в первые три века, когда гоне-
лен Церковью праздник. Начало его от- святителей Амвросия, Иоанна Златоуста ния стесняли свободу христианского Бо-
носится ко временам Апостолов. В Апо- и других отцов Церкви IV века на празд- гослужения, в некоторых местах Востока
стольских Постановлениях говорится: ник Рождества Христова. Святитель - Церквах Иерусалимской. Антиохий-
"Храните, братия, дни праздничные, и Иоанн Златоуст в слове своем, которое ской, Александрийской и Кипрской -
во-первых день Рождества Христова, ко- он говорил в 385 году, называет праздник праздник Рождества Христова соеди-
торое да празднуется вами в 25 день де- Рождества Христова древним и очень нялся с праздником Крещения 6 января,
сятаго месяца" (от марта). Там же, в дру- древним. В том же веке на месте пещеры под общим именем Богоявления. При-
гом месте сказано: "День Рождества Хри- Вифлеемской, прославленной рождением чиной этого, вероятно, было мнение, что
стова да празднуют, в оньже нечаемая Иисуса Христа, равноапостольная царица Христос крестился в день Своего рож-
благодать дана человекам рождением Елена соорудила храм, о великолепии дения, как можно заключать об этом из
Божия Слова из Марии Девы на спасение которого много старался державный ее слов святителя Иоанна Златоуста, ко-
миру". Во II столетии на день Рождества сын. В кодексе Феодосия, изданном в торый в одной из бесед своих в Рождество
Христова 25 декабря указывает святитель 438 году, и Юстиниана - в 535, излагается Христово говорит: "не тот день, в который
Климент Александрийский. В III веке о закон о всеобщем праздновании дня
празднике Рождества Христова, как о Рождества Христова. В этом смысле, ве-
бывшем прежде, упоминает святой Ип- роятно, Никифор Каллист, писатель XIV
полит Римский, назначая чтение Еван- века, в своей истории говорит, что им-
гелия в этот день из 1 главы от Матфея. ператор Юстиниан в VI веке установил
Известно, что во время гонения христиан праздновать Рождество Христово по
Максимианом, в 302 году, никомидий- всей земле. В V веке Анатолий, патриарх
ские христиане в самый праздник Рож- Константинопольский, в VII - Софроний
дества Христова сожжены были в храме и Андрей Иерусалимские, в VIII - святые
в числе 20000. В том же веке, когда Цер- Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и
ковь после гонения получила свободу Герман, Патриарх Цареградский, в IX -
вероисповедания и сделалась господ- преподобная Кассия и другие, которых
ствующей в Римской империи, праздник имена неизвестны, написали для празд-

8 ikona 4 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

podobně Nikifor Kalista, spisovatel ze letech“ (Lk 3, 23). Slavení narození Krista nek, ležící v jeslích." A hned se s andělem
14. století, ve svých dějinách píše, že císař společně se Zjevením Páně v některých vý- objevilo množství nebeského vojska, jež
Justinián v 6. století uzákonil oslavy naro- chodních církvích pokračovalo do konce chválilo Boha a říkalo: "Sláva na výsostech
zení Krista po celé zemi. V 5. století Ana- 4. století, jinde do 5. nebo dokonce až do Bohu a na zemi pokoj, Boží zalíbení v li-
tolij, patriarcha konstantinopolský, v 7. sto- 6. století. Památkou na dávné spojení dech." A všichni, kteří to slyšeli, užasli nad
letí – Sofronij a Ondřej Jeruzalémští, svátků narození Krista a Zjevení Páně je tím, co jim pastýři říkali. A ti pastýři při ná-
v 8. století – svatí Jan z Damašku, Kosma dodnes v Pravoslavné církvi absolutně to- vratu oslavovali a chválili Boha za všechno,
Maiumský a cařihradský patriarcha Ger- tožné slavení těchto svátků. Oběma svát- co slyšeli a viděli“ (lk 2, 10 – 20). Takovým
man, v 9. století – ctihodná Kasia a další, kům předchází Svatvečer, jenž se pojí se způsobem narození Krista, tato nejdůleži-
jejichž jména neznáme, napsali pro svátek stejným lidovým obyčejem, že v tento ve- tější a mimořádná událost, bylo provázeno
narození Krista mnoho posvátných chva- čer je nutné se postit až do objevení hvězd. zvěstováním pastýřům a mudrcům o veliké
lozpěvů, které církev dosud užívá, aby pro- Bohoslužby v předvečer obou svátků a bě- radosti pro všechny lidi, „jelikož se narodil
slavila tuto slavnostní událost. hem samotných svátků probíhají absolutně Spasitel“, andělským opěvováním naroze-
Je třeba uvést, že v prvních třech stoletích, stejným způsobem. ného Spasitele, klaněním se mu pastýřů
kdy pronásledování omezovalo svobodu Den narození Krista církev odedávna řadí a mudrců, posvátným údivem mnohých,
křesťanského uctívání Boha, v některých mezi dvanáct velkých svátků, v souladu kdož slyšel slova pastýřů o narozeném Dí-
částech Východu – v Jeruzalémské, Antio- s Božím svědectvím Evangelia, jež tuto udá- těti, jeho slavením a opěvováním pastýři.
chijské, Alexandrijské a Kyprské církvích lost popisuje jako velkou, všeradostnou a V souladu s Božím svědectvím Evangelia
– se svátek narození Krista slavil společně zázračnou. „A ten anděl jim řekl: "Nebojte církevní otcové ve svých bohomoudrých
se svátkem Tří králů pod sjednoceným ná- se, neboť hle, zvěstuji vám velikou radost, spisech popisují svátek Narození Krista jako
zvem „svátek Zjevení Páně“. Důvodem byl která bude pro všechen lid. Neboť se vám svátek veliký, všeobecný a nejradostnější,
zřejmě názor, že Kristus byl pokřtěn v den dnes narodil Spasitel ve městě Davidově, jenž slouží jako počátek a základ pro ostatní
svého narození, což lze vyvodit ze slov totiž Kristus, Pán. A toto vám bude za zna- svátky.
světitele Jana Zlatústého, který v jedné ze mení: naleznete děťátko zavinuté do ple- www.days.ru
svých besed v den narození Krista pověděl:
„Ne ten den, kdy se narodil Kristus, se na-
zývá Zjevením Páně, ale ten den, kdy byl
pokřtěn.“ Tento názor mohl být založen
na slovech evangelisty Lukáše, jenž v sou-
vislosti se křtem Ježíše Krista dosvědčuje,
že tehdy „Ježíš sám začínal asi ve třiceti

родился Христос, называется Богоявле-


нием, но тот, в который Он крестился".
К такому мнению могли подать повод
слова евангелиста Луки, который, говоря
о крещении Иисуса Христа, свидетель-
ствует, что тогда "бе Иисус лет яко три-
десять" ( Лк. 3, 23). Празднование Рож-
дества Христова вместе с Богоявлением
в некоторых Церквах восточных про-
должалось до конца IV века, в иных - до
V или даже до VI века. Памятником
древнего соединения праздников Рож-
дества Христова и Богоявления доныне
в Православной Церкви служит совер-
шенное сходство в отправлении этих
праздников. Тому и другому предше-
ствует сочельник, с одинаковым народ- граде Давидове. И се вам знамение: об- "яко родися Спас", Ангельским славо-
ным преданием, что в сочельники должно рящете Младенца повита, лежаща в яс- словием родившемуся Спасу, поклоне-
поститься до звезды. Чин Богослужения лех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом нием Ему пастырей и волхвов,. благого-
в навечерия обоих праздников и в самые множество вой небесных, хвалящих Бога вейным удивлением многих, слышавших
праздники совершенно одинаков. и глаголющих: слава в вышних Богу, слова пастырей о родившемся Отрочати,
День Рождества Христова издревле при- и на земли мир, в человецех благоволе- славою и хвалою Его от пастырей.
числен Церковью к великим двунадеся- ние. Вси слышавший дивишася о глаго- Согласно с Божественным свидетель-
тым праздникам, согласно с Божествен- ланных от пастырей о рождшемся Спа- ством Евангелия, отцы Церкви в своих
ным свидетельством Евангелия, изоб- сителе, и сами пастыри возвратишася, Богомудрых писаниях изображают
ражающего празднуемое событие вели- славяще и хваляще Бога о всех, яже слы- праздник Рождества Христова величай-
чайшим, всерадостнеишим и чудесным. шаша и видеша" ( Лк. 2, 10–20). Так шим, всемирным и радостнейшим, ко-
"Се благовествую вам, - сказал Ангел Рождество Христово, как событие вы- торый служит началом и основанием
вифлеемским пастырям, - радость велию, сочайшее и чрезвычайное, сопровожда- для прочих праздников.
яже будет всем людем. Яко родися вам лось дивной вестью пастырям и волхвам
Спас, Иже есть Христос Господь, во о всемирной радости для всех людей, www.days.ru

ikona 4 /2010 9
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Božská
liturgie
v chrámu sv. Mikuláše v Moskvě
dne 30. 9. 2010

Божественная
литургия
в xрамe cв. Николая в Москве
30.09.2010

J. B. metropolita Kryštof I Е.Б. Mитрополит Христофор


Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

J. B. metropolita Kryštof s duchovenstvem I Е.Б. Митрополит Христофор с духовенством

10 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Fedotov Alexej Leonidovič, náměstek ministra zahraničních věcí RF pro zvláštní zadání, Grozov Vladimír Vsevolodovič, ředitel nakladatelství běloruského
exarchátu se spolupracovníkem nakladatelství I Федотов Алексей Леонидович, замминистра иностранных дел РФ по особым поручениям, Грозов
Владимир Всеволодович, директор издательства Белорусского Экзархата с сотрудником издательства

Alexejev Valeryj Arkadjevič, prezident Mezinárodního fondu jednoty pravoslavných národů, Grozov Vladimír Vsevolodovič, ředitel nakladatelství
běloruského exarchátu, Resin Vladimír Josifovič, náměstek primátora Moskvy se spolupracovníky I Алексеев Валерий Аркадьевич, президент
Международного фонда единства православных народов, Грозов Владимир Всеволодович, директор издательства Белорусского Экзархата, Ресин
Владимир Иосифович, вице-мэр Москвы с сотрудниками Мэрии

ikona 4 /2010 11
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof a protojerej Alexij Juščenko, představitel PCČZS


J. B. metropolita Kryštof a metropolita Volokolámský Illarion při božské u Moskevského patriarchátu I Митрополит Христофор и протоиерей
liturgii I Е.Б.Mитрополит Христофор и митрополит Волоколамский Алексий Ющенко, представитель Православной Церкви Чешских земель
Илларион за Божественной литургией и Словакии при Московском Патриаршем Престоле

Archijerové při modlitbě Symbolu víry I Собор Архиереев во время пения Символа Веры

12 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Alexij Juščenko, představitel PCČZS u MP, prot. Nikolaj Balašov, prot. Vladimír Vorobjev, rektor Svato-Tichonovské pravoslavné university,
arch. Serafim (Šemjatovský), o. Dmitrij Agejev, tajemník předsedy OVCS MP, prot. Igor Jakimčuk, tajemník OVCS MP, o. Jevgenij Zacepin I Протоиерей
Алексий Ющенко, представитель П Ц Ч З С при МПП, протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП, протоиерей Владимир
Воробьев, ректор Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного Университета, Aрх. Серафим (Шемятовский), o. Димитрий Агеев, секретарь
председателя ОВЦС МП, протоиерей Игорь Якимчук, ответственный секретарь ОВЦС МП, o. Евгений Зацепин

Metropolita Kryštof s metropolitou Volokolamským Illarionem, předsedou OVCS MP a biskupem Alexandrem Dmitrijevským, vikářem J.S. patriarchy
moskevského a celé Rusi I Митрополит Христофор с Митрополитом Волоколамским Илларионом, Председателем ОВЦС МП и епископом
Александром Дмитровским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

ikona 4 /2010 13
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Panychida
u Pamětního
kříže
Stroganovům
dne 30. 9. 2010

Панихидa
у Поклонного
Креста
Строгановым
30.09.2010

Duchovenstvo a věřící při panychidě u Pamětního kříže Stroganovům,


zakladatelům chrámu sv. Mikuláše v Kotelnikách I Собор духовенства
и верующих при совершении панихиды у Поклонного Креста
Строгановым, основателям храма Святителя Николая в Котельниках
Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

Metropolita Kryštof s metropolitou Volokolamským Illarionem a biskupem Dmitrovským Alexandrem slouží panychidu Stroganovům I Митрополит
Христофор в сослужении митрополита Волоколамского Иллариона и епископа Дмитровского Александра совершают панихиду по Строгановым

14 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Volokolamský Illarion a protojerej Alexij Juščenko pohřbívají lidské ostatky nalezené v době stavby Pamětního kříže Stroganovům
I Митрополит Волоколамский Илларион и Протоиерей Алексий Ющенко производят захоронение, найденных во время постройки Поклонного Креста
человеческих останков, предположительно принадлежащих Строгановым

Metropolita Kryštof pohřbívá ostatky I Митрополит Христофор совершает Biskup Alexandr pohřbívá ostatky I Епископ Александр совершает
погребение останков погребение останков

ikona 4 /2010 15
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita
Kryštof
na zastupitelství
PCČZS
v Moskvě dne 30. 9. 2010

Е.Б. Митрополит
Христофор
на подворье
ПЦЧЗС
в Москве 30.09.2010

Metropolita Kryštof v doprovodu metropolity Volokolámského Illariona


a biskupa Dmitrovského Alexandra I Митрополит Христофор
в сопровождении митрополита Волоколамского Иллариона и епископа
Дмитровского Александра

Chór zastupitelství Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku (PCČZS) v Moskvě I Хор Подворья Православной Церкви Чешских земель
и Словакии (ПЦЧЗС) в Москве

16 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof s věřícími zastupitelství PCČZS I Митрополит Христофор с прихожанами Подворья ПЦЧЗС

Chór zastupitelství PCČZS I Хор Подворья ПЦЧЗС

ikona 4 /2010 17
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko


Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках


законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Na Zátorce 12
160 00 Praha 6-Bubeneč
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz

4'#.+60 &Ĵ/8CīGLKUVQVCXTGCNKV¶EJ

РЕАЛИТНИ ДУМ - Ваша гарантия на рынке


риэлторских услуг

Ŗ0CDÈ\ÈOGRTQFGLMQWRKD[V TQFKPPØEJFQO  tɷʧʜʛʢʖʙʖʜʣʦʥʡʪʦʡʪ ʦʧʥʛʖʝʪʡʘʖʧʩʟʧ ʛʥʣʥʘ 


RQ\GOM CMQOGT PÈEJPGOQXKVQUVÈ ʞʜʣʜʢʳʤʲʬʪʮʖʨʩʡʥʘʟʦʥʣʜʰʜʤʟʠʡʥʣʣʜʧʮʜʨʡʥʙʥ
ʤʖʞʤʖʮʜʤʟʶ

Ŗ8GīMGTØRQTCFGPUMØRT¶XPÈCJ[RQVG PÈUGTXKU tɷʥʢʤʲʠʗʜʨʦʢʖʩʤʲʠʨʦʜʡʩʧʪʨʢʪʙʘʨʫʜʧʜ


XPÈO¶OGLCMQUCOQ\ GLOQUV ʤʜʛʘʟʝʟʣʥʨʩʟʡʥʤʨʪʢʳʩʖʭʟʟ ʵʧʟʛʟʮʜʨʡʟʠʟ
ʟʦʥʩʜʮʤʲʠʨʜʧʘʟʨ

Ŗ5VC VGUGK8[PCīÈOURQMQLGPØOMNKGPVGO t$ʩʖʤʳʩʜʟɩʲʥʛʤʟʣʟʞʤʖʯʟʬʛʥʘʥʢʳʤʲʬʡʢʟʜʤʩʥʘ

www.realitnidum.cz | Koněvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

7PMFKUF ɯʘʥʤʟʩʜ

Rusky mluvící asistentka: ICQ 550877856 Русcкоязычная ассистентка: ICQ 550877856


18Irenaikona
Kohoutová+ 420 739 247 441
4 /2010 SKYPE realitnidum25 Ирена Когоутова + 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25
e-mail i.kohoutova@realitnidum.cz e-мaил i.kohoutova@realitnidum.cz
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Tentýž den sloužil Jeho Blaženost vladyka

Jeho Blaženost Metropolita Kryštof sv. archijerejskou liturgii spolu


s metropolitou volokolámským Ilarionem,

Kryštof
biskupem elmitrovským Alexandrem a dal-
šími duchovními v chrámu svatého Miku-
láše v Kotelnikách v centrum Moskvy, který
je hlavním chrámem „Podvorija“ Pravo-
slavné církve v českých zemích a na Slo-
vensku. Po bohoslužbách vyznamenal za
profesorem pravoslavné teologie v Moskvě podporu Podvorija zastupujícího primátora
Moskvy p. V. J. Resina Řádem sv. Cyrila a
Na základě rozhodnutí vědecké rady Pra- pravoslavné teologie. Slavnostní inaugu- Metoděje zlatou medailí a pochvalným di-
voslavné svatotichonovské humanitní uni- race se konala 30. září v aule této univer- plomem několik jeho spolupracovníků
verzity v Moskvě ze dne 13. září 2010 byl zity. Nový profesor při ní pronesl před- v čele s p. V. A. Šoprukem, odpovědným
metropolita Kryštof jmenován profesorem nášku na téma „Sobornost církve“. za zachování historických památek v hlav-
ním městě. Dále vyznamenal Řádem sv.
Cyrila a Metoděje zlatou medailí za reali-
zaci vydavatelské činnosti Podvorija ředi-
tele Běloruského exarchátního vydavatel-
ství p. V. V. Grozova.
Nakonec Jeho Blaženost metropolita Kryš-
tof s duchovními a věřícími sloužil zádušní
bohoslužbu u kříže vztyčeného na paměť
rodiny Stroganových, jež měla hlavní po-
díl na zbudování kotelnického chrámu.
V rámci návštěvy Moskvy se uskutečnilo
také setkání s prvohierachou Ruské zahra-
niční církve metropolitou Newyorkským
Ilarionem. Oba hierarchové hovořili o další
vzájemné spolupráci a misii pravoslavné
církve v západní Evropě a Americe.

свв. Кирилла и Мефодия директора Бе-

Его Блаженство Митрополит лорусского экзархатного издательства


В. В. Грозова за реализацию издательской
деятельности Подворья. Наконец, Его

Христофор Блаженство Митрополит Христофор с


духовными лицами и верующими от-
служил заупокойную молитву у креста,
воздвигнутого в память семьи Строга-
стал в Москве профессором православного богословия новых, которая внесла основной вклад
На основании решения ученого совета держку Подворья временно исполняю- в дело строительства котельнической
Православного Свято-Тихоновского гу- щего обязанности мэра Москвы г-на В. церкви. В рамках посещения Москвы
манитарного университета в Москве от И. Ресина золотым знаком ордена свв. состоялась также встреча с первоиерар-
13 сентября 2010 года Митрополиту Кирилла и Мефодия, а также отметил хом Русской Православной Церкви За
Христофору было присвоено звание про- похвальными дипломами несколько его границей Митрополитом Нью-Йоркским
фессора православного богословия. Тор- сотрудников во главе с г-ном В. А. Шо- Илларионом. Иерархи говорили о даль-
жественная инаугурация состоялась 30 пруком, ответственным за сохранение нейшем взаимном сотрудничестве и мис-
сентября в актовом зале этого универ- исторических памятников в столице. Да- сии Православной Церкви в Западной
ситета. В ходе ее новый профессор про- лее он наградил золотым знаком ордена Европе и Америке.
читал лекцию на тему «Соборность церк-
ви».
В этот же день Его Блаженство Владыка
Христофор вместе с Митрополитом Во-
локоламским Илларионом, Епископом
Дмитровским Александром и другими
духовными лицами служил Св. архие-
рейскую Литургию в храме святого Ни-
колая в Котельниках в центре Москвы,
который является главным храмом По-
дворья Православной церкви в Чешских
землях и Словакии. После богослужений
Владыка Митрополит наградил за под-
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita
Kryštof obdržel
profesorský
diplom
diplom univerzity v Moskvě
dne 1. 10. 2010

Е.Б. Миторполит
Христофор
получил диплом
профессора
в университете в Москве
1.10.2010
J.B. metropolita Kryštof dostává diplom profesora z rukou rektora Svato-
-Tichonovské pravoslavné humanitární univerzity protojereje Vladimíra
Vorobjeva I Е.Б. Митрополит Христофор принимает диплом Профессора
из рук Ректора Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного
Университета протоиерея Владимира Воробьева
Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

Setkání metropolity Kryštofa v univerzitě s jejím rektorem protojerem Vladimírem Vorobjevem I Встреча Митрополита Христофора в yниверситете
протоиереем Владимиром Воробьевым

20 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof v Svato-Tichonovské univerzitě v doprovodu rektora, prot. Alexeje Juščenka a lektorů univerzity I Митрополит Христофор
в Свято-Тихоновском yниверситете в сопровождении pектора, протоиерея Алексия Ющенко и преподователей yниверситета

J. B. metropolita Kryštof v univerzitním chrámu I E.Б. Митрополит Христофор в университетском храме

ikona 4 /2010 21
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Vladimír Vorobjev, Metropolita Kryštof, biskup Alexandr a prot. Alexej Juščenko I Протоиерей Владимир Воробьёв, Миторполит Христофор,
епископ Александр, и протоиерей Алексий Ющенко

Rektor Svato-Tichonovské univerzity prot. Vladimír Vorobjev I Ректор Prot. Vladimír, metropolita Kryštof odpovídá na otázky studentů I Протоиерей
Свято-Тихоновского Университета протоиерей Владимир Воробьёв Владимир, Митрополит Христофор отвечает на вопросы студентов

22 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Lekce profesora J. B. metropolity Kryštofa pro studenty univerzity I Лекция профессора Блаженнейшего митрополита Христофора для студентов
yниверситета

J. B. Kryštof, metropolita českých zemí a Slovenska, hlava Ruské pravoslavné církve v zahraničí metropolita Illarion a předseda OVCS MP metropolita
Volokolamský Illarion na slavnostní recepci v čest předání profesorského titulu J.B. metropolitu Kryštofovi I E.Б. Христофор, митрополит Чешских
земель и Словакии, Предстоятель Русской Православной Церкви за границей митрополит Илларион и Председатель ОВЦС МП митрополит
Волоколамский Илларион на торжественном Приеме по случаю вручения профессорского звания E.Б. Mитрополиту Христофору

ikona 4 /2010 23
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Katedrální chrám sv. Cyrila a Metoděje


oslavil 75. výročí svého vysvěcení
Katedrální chrám svatých Cyrila a Metoděje Pravoslavný chrám sv. Cyrila a Metoděje „V něm se modlitebně završují všechna ce-
sehrál důležitou roli nejen v dějinách pra- je symbolem statečnosti a odporu, mravní locírkevní setkání, konference, slavnosti.
voslavné církve, ale také v dějinách česko- velikosti českých a slovenských vojáků Zde prožívají realitu duchovní jednoty
slovenských. Chrám je sídelním chrámem a pražských pravoslavných občanů, kteří představitelé sesterských pravoslavných
metropolity pražského a celého Českoslo- v roce 1942 položili životy za naši svobodu. církví při společném konání svaté liturgie
venska, a je tedy centrem pravoslavné cír- Bojovali do poslední chvíle, nevzdali se v rámci přátelských návštěv u nás.“
kve u nás. a nezradili ostatní.
Historie
Z historického hlediska je chrám sv. Cyrila
a Metoděje čtvrtým v pořadí od 9. století
na místě, kde se odehrávalo mnoho vý-
znamných událostí a které bylo centrem
bohaté charitativní činnosti ve středověku.
Prošel tudy sv. Metoděj, působil zde řád
jeruzalémských rytířů, chrám obnovoval
sv. Gorazd s církevní obcí Prahy. Vedle ra-
dostných a slavných časů zažil také období
svého poškození jako v době husitské, po
roce 1880 a po tragedii za 2.světové války.
Původně římskokatolický kostel sv. Karla
Boromejského patřil k útulku pro přestárlé
kněze, kteří byli většinou pohřbeni v pro-
storné chrámové kryptě. Roku 1783 císař
Josef II. útulek zrušil, kostel byl odsvěcen

и после 1880 года, а также в результате


трагедии, произошедшей здесь во время
Второй мировую войны.
Первоначально римско-католический
костел св. Карла Боромейского принад-
Кафедральный храм святых Кирилла ственных визитов к нам, переживают лежал приюту для престарелых священ-
и Мефодия сыграл важную роль не толь- реальность духовного единения во время ников, которых, по большей части, хо-
ко в истории православной церкви, но проведения Св. Литургии представители ронили в просторной храмовой крипте.
и в чехословацкой истории. Храм пред- сестринских Православных Церквей. В 1783 году император Йозеф II приют
ставляет собой храмовую резиденцию ликвидировал, костел был рассвячен,
(кафедру) Митрополита Пражского История и помещения стали использоваться как
и всей Чехословакии и, следовательно, В исторической ретроспективе храм свв. военный склад. В 1871 году бывший ко-
центр нашей поместной Православной Кирилла и Мефодия является четвертым стел вместе с приютом купил Чешский
Церкви. с IX века на месте, где происходило технический университет, который
Православный храм свв. Кирилла и Ме- много значимых событий и которое было устроил в нем музей сахароваренного
фодия является символом мужества и центром напряженной харитативной ак- дела. 29 июля 1933 года постановлением
сопротивления, морального величия чеш- тивности в Средние века. Сюда приходил правительства храм был выделен пра-
ских и словацких воинов и православных св. Мефодий, здесь вел свою деятельность вославной церкви. Перед освящением,
граждан Праги, которые в 1942 году от- орден иерусалимских рыцарей, храм вос- для того, чтобы храм стал пригоден для
дали жизнь за нашу свободу. Они сра- станавливал, одновременно с обновле- православных богослужений, необхо-
жались до последней минуты, не сдались нием церковной общины Праги, св. Го- димо было осуществить капитальный
и не предали других. разд. Наряду с радостными и славными ремонт и реконструкцию. Это означало,
В храме молитвенно завершаются все временами храм пережил периоды, когда помимо проведения малярных работ
общецерковные встречи, конференции, ему наносился ущерб и повреждения. и очистки фресок, размещение в храме
торжества. Здесь, во время их друже- Это было как в период гуситства, так иконостаса.

Кафедральный храм свв. Кирилла и Мефодия


отпраздновал 75-й юбилей своего освящения

24 ikona 4 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

vyšel ze dvora vysokého učení technického katedrálním. Prvním farářem se stal otec
církevní průvod a přes ulici Na Zderaze za Petr Kauer a kaplanem otec ThDr. Vladimír
křízem a korouhví vstoupili do chrámu Petřek. Kromě těchto zde konali bohos-
čeští, srbští, podkarpatští i ruští duchovní, lužby také otec ing. Václav Červín a otec
vladykové Dositej, Gorazd, Sergij a Damas- Čestmír Kráčmar. Populárním se stal chrá-
kin. V přilehlých ulicích stály zástupy lidí mový pěvecký sbor, který řídil srbský hu-
a v chrámu zaujali místa zástupci státních dební skladatel Milivoje Crvčanin. Roku
úřadů, hlavního města Prahy, velvyslanci 1937 náhle zemřel otec Kauer a na jeho
pravoslavných zemí, ministerstev, českého místo nastoupil otec Václav Čikl z Přerova.
vysokého učení (např. rektor Ing. Svobo- Během německé okupace věřil biskup Go-
da), více než 20 představitelů významných razd v porážku fašismu a povzbuzoval vě-
a prostory sloužily jako vojenské skladiště. institucí a osobností kulturního života. Za řící těmito slovy: „Žádná taková změna (ro-
Roku 1871 koupila bývalý kostel s útulkem eparchiální radu otcové Čestmír Kráčmar, zumí se okupace) sama o sobě není s to,
Vysoká škola technická, která z něj udělala J. Leixner, V. Čikl, dále bratři J. Bílý, aby národ zničila, jestliže on sám se ne-
cukrovarnické muzeum. Dne 29. července J. Fleischmann, Dr. M. P. Haškovec, J. Hrd- vzdá národního života a kultury.“ Po aten-
1933 byl chrám vládním usnesením přidě- lička, J. Novotný, Dr. J. Svojtka a Dr. V Ště- tátu na říšského protektora Reinharda Hey-
len české pravoslavné církvi. Před vysvě- pánek. Z Olomouce přijelo 110 bratří a ses- dricha 27. května 1942 se ukryli parašutisté
cením musela proběhnout generální ter, z Přerova 60, Tábora 55, Třebíče 20, – atentátníci v kryptě katedrálního chrámu.
oprava a úprava, aby chrám mohl sloužit Josefova 14, Brna 10, Čelechovic 10, Řimic Parašutistům pomáhali jednotlivci i odbo-
pravoslavným bohoslužebným účelům. To 10, Štěpánova 5, Chudobína 4, Vilémova
znamenalo kromě výmalby a očisty fresek 3, Dolních Kounic 1 zástupce církevní
umístit do chrámu ikonostas. obce, z Prahy více než 1000 pravoslavných
Dne 28. září 1935 byl chrám vysvěcen Čechů a emigrantů z Ruska „a mnoho roz-
v čest svatých Cyrila a Metoděje, slovan- troušených pravoslavných ze všech krajů
ských apoštolů a učitelů. Den jeho vysvě- země České“ a dalších zájemců o pravo-
cení v roce 1935 probíhal velkolepě. Pří- slaví. (Citace z Věstníku české pravoslavné
pisem Svatého Synodu srbské církve eparchie, roč. IV, č. 9, v Brně dne 27. 10.
(19. 9. 1935) bylo oznámeno, že přijede 1935, str. 1)
vysoko přeosvícený Dositej, metropolita „Nově vysvěcený stánek Boží se stal sídel-
záhřebský a přinese krásnou korouhev sv. ním chrámem pravoslavného biskupa čes-
Václava a sv. Sávy. Ráno 28. září v 9 hodin kého a moravskoslezského,“ stal se tedy

Храм освящался в честь святых Кирилла ка, Й. Новотны, д-р Й. Свойтка и д-р В.
и Мефодия, апостолов и учителей сла- Штепанек. Из г. Оломоуц приехало 110
вянских, 28 сентября 1935 года. День братьев и сестер, из г. Пржеров — 60, из
его освящения в 1935 году был отмечен г. Табор — 55, из г. Требич — 20, из
праздничным великолепием. Официаль- г. Йозефов — 14, из г. Брно — 10, из
ным письмом Святейшего Синода серб- г. Челеховице — 10, из г. Ржимице — 10,
ской церкви (19.9.1935) было заявлено, из г. Штепанов — пять, из г. Худобин —
что на церемонию прибудет Высокопре- четыре, из г. Вилемов — три, из г. Дольни
освященный Досифей, Митрополит За- Коунице — один представитель церков-
гребский, и доставит с собой прекрасную ных общин. Из Праги прибыло более
хоругвь св. Вячеслава и св. Саввы. В де- тысячи православных чехов и эмигрантов
вять часов утра 28 сентября со двора из России, присутствовали «и многие
Технического университета вышел крест- разбросанные по всем краям земли Чеш-
ный ход, и, перейдя улицу На Здеразе, ской православные», а также прочие ин-
за крестом и хоругвями в храм вступили тересующиеся православием (цитата из
чешский, сербский, подкарпатский и Вестника чешской православной епар-
русский духовные отцы — Владыки До- хии, год выпуска IV, № 9, в г. Брно, Кауер скоропостижно скончался и его
сифей, Горазд, Сергий и Дамаскин. В 27.10.1935, стр. 1). место занял отец Вацлав Чикл из г.
прилегающих улицах стояли толпы лю- Вновь освященный храм Божий стал Пржеров.
дей, а в храме заняли места представители храмовой резиденцией православного Во время немецкой оккупации епископ
государственных органов, магистрата Епископа Чешского и Моравско-Силез- Горазд не терял веры в поражение фа-
Праги, послы православных государств, ского», таким образом, стал кафедраль- шизма и приободрял верующих следую-
представители министерств, Чешского ным. Первым приходским священником щими словами: «Никакая такая перемена
Технического университета (в том числе, был отец Петр Кауер, а диаконом отец (подразумевается оккупация) сама по
ректор дипл. инж. Свобода), более два- д-р богословия Владимир Петржек. Кро- себе народ не уничтожит, если он сам
дцати представителей крупных учреж- ме них здесь проводили богослужения не откажется от национальной жизни
дений и деятели культуры. От имени также отец дипл. инж. Вацлав Червин и и культуры». После покушения на рейхс-
епархиального совета присутствовали отец Честмир Крачмар. Популярность протектора Рейнхарда Гейдриха 27 мая
отцы Честмир Крачмар, Й. Лейкснер, приобрел храмовый певческий хор, ко- 1942 года парашютисты-диверсанты
В. Чикл, а также братья Й. Били, торым управлял сербский композитор укрылись в крипте кафедрального храма.
Й. Флейшман, д-р Гашковец, Й. Грдлич- Миливой Црвчанин. В 1937 году отец Парашютистам помогали как отдельные

ikona 4 /2010 25
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

jové organizace. Biskup Gorazd se o tom a napsal tři dopisy vedoucím představite- těna a majetek byl zabrán ve prospěch Říše.
dozvěděl o několik dní později, když se lům protektorátu, avšak nedostal žádnou Po druhé světové válce byla činnost české
připravovalo jejich převezení na bezpeč- odpověď. Byl zatčen a několik měsíců mu- pravoslavné církve obnovena a zničený
nější místo. Avšak parašutisté byli zrazeni čen. Biskup Gorazd ani ostatní nikoho ne- chrám musel být opraven. Dlouhou dobu
a příslušníci SS Prag 18. června 1942 dobyli prozradili, 3. září 1942 byli odsouzeni se bohoslužby konaly pouze na prozatím-
kryptu katedrálního chrámu. Během ně- k trestu smrti a další den popraveni na ko- ním prestolu. Svěcení po opravě se konalo
kolikahodinového dobývání krypty byli za- byliské střelnici. Další lidé spojení s para- 5. července 1947 a konal jej arcibiskup
tčeni otcové Čikl a Petřek, kostelník Ornest šutisty byli převezeni do koncentračního pražský a český Jelevferij. Na popud pro-
i jejich rodiny. Jakmile se biskup Gorazd táboru v Mauthausenu. Prvního září byla tojereje Josefa Leixnera byly boční míst-
dozvěděl o zatýkání, rozhodl se obětovat česká pravoslavná církevní obec rozpuš- nosti vedle chrámu přestavěny na kapli za-

люди, так и группы сопротивления. Епи- тября 1942 года они были приговорены По предложению протоиерея Йозефа
скоп Горазд узнал об этом несколькими к смерти и на следующий день казнены Лейкснера боковые комнаты, примы-
днями позже, когда готовилась переправа на стрельбище в районе Кобылисы. кающие к храму, были перестроены
парашютистов в более безопасное место. Остальные люди, связанные с парашю- в придел, посвященный епископу Горазду
Однако парашютисты стали жертвами тистами, были перемещены в концент- как «выражение уважения и любви
предательства, и подразделения SS Prag рационный лагерь Маутхаузен. Первого к епископу-мученику Горазду». После
18 июня 1942 года взяли крипту кафед- сентября Чешская Православная цер- достижения в 1951 году автокефальности
рального храма штурмом. В течение не- ковная община была распущена, а ее Митрополит Пражский и всея Чехосло-
скольких дней осады крипты были аре- имущество конфисковано в пользу рейха. вакии был в храме интронизирован,
стованы отцы Чикл и Петржек, смотри- и так храм стал «первым храмом всея
тель церковного здания Орнест и их се- После Второй мировой войны деятель- новой автокефальной церкви».
мьи. Как только епископ Горазд узнал ность Чешской Православной церкви
об арестах, он принял решение пожерт- была возобновлена, и уничтоженный Архитектура
вовать собой и написал три письма ве- храм потребовалось восстановить. Дли- Храм был изначально построен в 1730—
дущим представителям протектората, на тельный период престол для проведения 1736 годах архитектором Килианом Иг-
которые, однако, ответа не получил. Он богослужений был лишь временным. нацем Дизенгоффером как римско-ка-
был арестован и несколько месяцев под- Освящение после ремонта состоялось толический костел св. Карла Боромей-
вергался пыткам. Ни епископ Горазд, 5 июля 1947 года, его проводил Архи- ского. Поэтому в облике храма право-
ни остальные никого не предали. 3 сен- епископ Пражский и Чешский Елеферий. славные черты просматриваются не впол-

26 ikona 4 /2010
svěcenou svatému Gorazdovi, „jako výraz
úcty a lásky k biskupu – mučedníku Go-
razdu“. Po dosažení autokefality v roce
1951 byl metropolita pražský a celého
Československa Jelevferij v katedrálním
chrámu intronizován, a chrám se tak stal
„prvním chrámem celé nové autokefální
církve“.

Architektura
Chrám byl původně postaven jako římsko-
katolický kostel sv. Karla Boromejského
v letech 1730 – 1736 architektem Kiliánem
Ignácem Diezenhofferem. Není na první
pohled tedy zřejmé, že se jedná o pravo-
slavný chrám. Roku 1883 byla přestavěna
nevysoká kostelní věž cibulovitého tvaru.
V devadesátých letech minulého století do-
šlo k úpravě Resslovy ulice a převýšení
chrámových prahů, v důsledku toho byl
zrušen boční vchod, avšak vstupní kované
dveře se zachovaly a řadí se mezi vzácné
památky stylu baroko. ve kterém biskup Gorazd sloužil své po- okénkem krypty, kterou vytvořil akade-
Strop chrámu je vyzdoben freskami vyob- slední bohoslužby před smrtí. Ikonostas mický sochař František Bělský. Pravo-
razujícími výjevy ze života světce Karla Bo- byl vytvořen podle návrhu prof. Brandta slavný katedrální chrám nabývá na vý-
romejského a jsou dílem německého ba- a je dílem otce archimandrity Andreje. znamu nejen jako slavné poutní místo, kde
rokního malíře J. A. Schöpfa. Plán kaple působil sv. Gorazd, ale také jako církevní
zasvěcené svatému Gorazdovi navrhnul Současnost a národní památník heydrichiády. Neméně
ing. V. Babič. Ten je také autorem projektu Od roku 1947 je přístupná chrámová významná je umělecká hodnota této kul-
nových dveří z chrámu do kaple a její krypta. O hrdinských činech svědčí pa- turní památky českého baroka, které se
vnitřní úpravy. V kapli je umístěno roucho, mětní deska na vnější stěně chrámu nad snoubí s byzantskou ikonografií.

не явственно. В 1883 году была пере- торую создал скульптор Франтишек памятника гейдрихиады. Не менее важна
строена невысокая костельная башня Бельски. Тем самым православный храм и художественная ценность этого па-
с луковичной главой. В девяностые годы приобретает значимость не только из- мятника чешского барокко, которое на-
улица Ресслова была подвергнута ре- вестного места паломничества, где под- ходится в тесном родстве с византийской
конструкции и поднята над уровнем хра- визался св. Горазд, но и национального иконографией.
мовых порогов, в результате чего был
ликвидирован боковой вход, но кованые
входные двери были сохранены и входят
в число редких памятников стиля ба-
рокко.
Потолки храма украшены фресками,
изображающими сцены из жизни святого
Карла Боромейского, которые являются
произведением немецкого живописца
эпохи барокко Й. А. Шёпфа. Проект
придела, посвященного св. Горазду, пред-
ложил дипл. инж. В. Бабич. Он также
является автором новых дверей из храма
в придел и внутреннего его убранства.
В приделе помещена богослужебная
одежда, в которой епископ Горазд про-
водил свои последние богослужения пе-
ред смертью. Иконостас был создан по
эскизам проф. Брандта и является ра-
ботой архимандрита Андрея.

Современность
С 1947 года открыт доступ в крипту хра-
ма. О героическом подвиге свидетель-
ствует мемориальная доска на внешней
стороне храма над окошком крипты, ко-

ikona 4 /2010 27
Патриарший храм Светицховели в ис- Патриарший кафедральный собор от- вождающими лицами. В рамках этого
торической столице Грузии Мцхета 14 мечает свой праздник ежегодно 14 ок- приглашения 12 октября Митрополит
октября сего года отпраздновал 1700-й тября. В предвечерие праздника в Мцхету Христофор принял участие в междуна-
юбилей своей закладки и 1000-й юбилей приходят тысячи верующих, чтобы всю родной конференции, устроенной к го-
своего восстановления, со времени ко- ночь и следующий день предаваться мо- довщине Светицховели Тбилисским уни-
торого он в неизменном виде сохранился литве. В нынешний юбилейный год Ка- верситетом. Владыка выступил на ней
до наших дней. Основание храма зало- толикос-Патриарх Грузинский Илия II с лекцией о преемственности в истории
жила святая равноапостольная Нина пригласил участвовать в этом празднике Церкви. Далее он произнес речь в гру-
в IV веке, когда в царском саду чудесным представителей всех Православных Пат- зинском парламенте, 14 октября поздра-
образом нашла Христов Хитон, который риархатов и Поместных Церквей. Он вил грузинский православный народ
принесли в Грузию благочестивые сви- также лично пригласил Митрополита после Св. Литургии в отмечающем юби-
детели Его распятия. На месте обнару- Чешских земель и Словакии Его Бла- лей патриаршем кафедральном соборе.
жения был установлен столп, который женство Владыку Христофора с сопро- По этому случаю он вручил Патриарху
послужил устоем первоначального де-
ревянного храма. Этот столп дал имя
всему собору «Светицховели» (живо-
творный столп). В храме под спудом
также хранится часть милоти (плаща)
пророка Илии, которую принесли с собой
иудеи после прихода в Мцхету из Вави-
лонского плена в VI веке до РХ.
Нынешнее монументальное каменное
здание Светицховели восходит к началу
XI века. Патриарший собор за тысячу
лет своего существования много раз раз-
рушался врагами Грузии и отстраивался
вновь. В его стенах покоятся выдающиеся
цари Вахтанг Горгасали, Эребия II и Ге-
оргий XII.

28 ikona 4 /2010
Patriarší chrám Svetitskhoveli v historickém II. k účasti na této pouti zástupce ze všech
gruzínském hlavním městě Mzchetha osla- pravoslavných patriarchátů a místních cír-
vil 14. 10. t. r. 1700. výročí svého založení kví. Osobně pozval také metropolitu Čes-
a 1000. výročí obnovení, kterým se v ne- kých zemí a Slovenska Jeho Blaženost vla-
změněné podobě dochoval do současnosti. dyku Kryštofa s doprovodem. Metropolita
Chrámové základy položila svatá apošto- Kryštof se zúčastnil dne 12. 10. t. r. v rámci
lům rovná Nina ve 4. století, když v králov- tohoto pozvání mezinárodní konference
ské zahradě zázračným způsobem objevila pořádané k výročí Svetitskhoveli univerzi-
Kristovo roucho, jež do Gruzie přinesli tou v Tbilisi. Vystoupil na ní s přednáškou
zbožní svědkové Jeho ukřižování. Na místě o kontinuitě církevních dějin. Dále hovořil
nálezu byl usazen sloup, jako základní pilíř na půdě gruzínského parlamentu a 14. 10.
původního dřevěného chrámu. Tento sloup pozdravil gruzínský pravoslavný národ po
dal jméno celé katedrále „Svetitskhoveli“ svaté liturgii v jubilující patriarši katedrále.
(oživující sloup). Pod chrámem je uložena Při této příležitosti předal patriarchovi Eliá-
též část Eliášova roucha, které podle podání šovi velikou ručně vyrobenou vázu na
do Mzchethy přinesli Židé z Babylonského květy, které mu z lásky přinášejí věřící
zajetí v 6. století před Kristem. a jsou symboly víry, naděje a lásky. chudých. Patriacha Eliáš se před dvěma
Z počátku 11. století pochází dnešní mo- Patriarcha Eliáš II. je nositelem historic- lety rozhodl nabídnout kmotrovství všem
numentální kamenná stavba Svetitskho- kého patriaršího titulu: Jeho Svatost a Bla- gruzínským rodičům, kterým se narodí
veli. Patriarší katedrála byla nepřáteli Gru- ženost katolikos-patriarcha celé Gruzie, ar- třetí a další dítě. Okamžitě se v Gruzii
zie mnohokrát za tisíc let své existence cibiskup mzchethsko-tbiliský. Již 33 let zvedla porodnost. Patriarcha je dnes kmo-
rozbořena a opět znovu zbudována. V je- duchovně vede jednu z nejstarších křes- trem několika tisícům nově narozených
jích stěnách jsou pochováni významní krá- ťanských církví světa. V posledních letech dětí.
lové Wachtang Gorgassali, Ereble II. nebo využívá se svými spolupracovníky všechny Tisícileté jubileum Svetitskhoveli připom-
Giorgi XII. současné možnosti k hlásání evangelia nělo význam křesťanství pro Gruzii a zá-
Patriarší katedrála Svetitskhoveli slaví kaž- včetně vlastní církevní televize a živých in- roveň pro všechny národy a státy evrop-
doročně svůj svátek 14. 10. V předvečer ternetových stránek. Gruzínská církev vy- ského kontinentu. Účast metropolity Kry-
pouti přicházejí do Mzchethy tisíce věří- učuje náboženství na státních školách, pe- štofa na jeho oslavách pak prohloubila
cích, aby zde celou noc i následující den čuje o sirotky a seniory. Pro nemajetné tradiční přátelské vztahy mezi Gruzínskou
dleli na modlitbách. Letos v jubilejním roce zřídila síť vyvařoven. Například při chrámu pravoslavnou církví a Pravoslavnou církví
pozval gruzínský patriarcha-katolikos Eliáš sv. Jiří v Tbilisi se denně vaří pro 5 tisíc v českých zemích a na Slovensku.

них христианских церквей мира. В по-


следние годы вместе со своими сотруд-
никами он использует все современные
возможности для проповеди Евангелия,
включая собственное церковное телеви-
дение и живые страницы в Интернете.
Грузинская церковь преподает основы
религии в государственных грузинских
школах, заботится о сиротах и пожилых
людях. Для неимущих она организовала
сеть благотворительных столовых. На-
пример, при храме св. Георгия в Тбилиси
ежедневно готовится еда для 5000 бед-
няков. Два года тому назад Патриарх
Илия решил стать крестным отцом
третьего или последующего ребенка,
рожденного в грузинских православных
семьях. В Грузии сразу выросла рож-
даемость. Патриарх является ныне крест-
ным отцом нескольких тысяч новорож-
денных детей.
Илии большую, ручной работы вазу для Тысячелетний юбилей Светицховели
цветов, которую как символ веры, на- напомнил о значении христианства для
дежды и любви ему с любовью передали Грузии, а также для всех народов и го-
верующие. сударств европейского континента. Уча-
Патриарх Илия II является носителем стие Митрополита Христофора в нем,
исторического патриаршего титула: Его в свою очередь, углубило традиционно
Святейшество и Блаженство Католи- дружественные отношения между Гру-
кос-Патриарх всея Грузии, архиепископ зинской Православной Церковью и Пра-
мцхетско-тбилисский. Он уже 33 года вославной церковью в Чешских землях
духовно возглавляет одну из самых древ- и Словакии.

ikona 4 /2010 29
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. vladyka Kryštof
v rezidenci
J. S. katolikose
Ilji II.
v Tbilisi dne 12. 10. 2010

Е.Б. владыка Христофор


посетил
Е.С. каталикоса
Илью II,
в г. Тбилиси 12.10.2010

J. S. patriarcha Ilja II. s J. B. metropolitou Kryštofem s doprovodem


prot. Alexejem a arch. Serafimem I E.C. Патриарх Илья II., E.Б Митрополит
Христофор в сопровождении прот. Алексия и арх. Серафима
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. katolikos Ilja II. s J. B. vladykou Kryštofem a delegací PCČZS matuškou Nektarií, ing. Igorem Střelcem, prot. Alexejem Juščenko, představitelem
PCČZS u Moskevského patriarchátu, arch. Serafimem Šemjatovským I E.C. Патриарх Илья II., E.Б Митрополит Христофор с делегацией ПЦЧЗС игум.
Нектарией, инж. Игором Стржелцем, прот. Алексием Ющенко, Aрх. Серафимом Шемятовским

30 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Mezinárodní vědecká konference


1700 let založení
a 1000 let
rekonstrukce
Svetitskhovelijského katedrálního
chrámu

Международная научная
конференция
1700 лет
основания
и 1000 лет
реконструкции
Светитсковелийского
кафедрального соборa J. S. patriarchа Ilja II. při vystoupení I E.C. Патриарх Илья II. во время
доклада
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. B. metropolita Kryštof při vystoupení I E.Б Митрополит Христофор во время доклада

ikona 4 /2010 31
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Návštěva
Parlamentu
Gruzie
dne 12. 10. 2010

Визит
в парламенте
Грузии
12.10.2010

Zdravice J.S. patriarchy Ilji II. v parlamentu I Приветствие E.C. Патриарха


Ильи в Парламенте Грузии
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

Předseda Parlamentu Gruzie David Bakradze, J. B. metropolita Kryštof, prot. Alexej Juščenko I Председатель Парламента Грузии Давид Бакрадзе,
E.Б. Mитрополит Христофор, прот.Алексий Ющеннко

32 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Všenoční
v chrámu
sv. Trojice
v Tbilisi dne 13. 10. 2010

Всенощное бдение
в храме
Св.Троицы
в г. Тбилиси 13.10.2010

Katedrální chrám sv. Trojice v Tbilisi I Кафедральный собор Святой Тройци


в г. Тбилиси
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. Patriarcha Ilja II. s pozvanými představiteli církví při všenoční I E.C. Патриарх Илья II.с приглашенными иерархами во время всенощного бдения

ikona 4 /2010 33
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. S. Patriarcha Ilja II. s pozvanými představiteli církví při všenoční I E.C. Патриарх Илья II.с приглашенными иерархами во время всенощним бдении

Alexandr Gedevanishvili, podnikatel v ČR s otcem Adamem (Gruzie) Nodar Giorgadze, podnikatel na Slovensku před ikonou I Нодарий
I Александр Гедеванишвили, предприниматель в ЧР с о. Адамом (Грузия) Гиоргадзе, предприниматель в Словакии перед иконой

Igum. Nektarie a igum. Georgie při modlitbě I Игум. Нектария и игум. Георгия
Při všenoční I Во время всенощним бдении во время молитвы

34 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Božská
liturgie
v Svetitskhovelijském
katedrálním chrámu
dne 14. 10. 2010

Божественная
литургия
в Светитсковелийском
кафедральном соборе
14.10.2010

Svetitskovelijský katedrální chrám v Mckchetě I Светитсковедийский


кафедральный храм в Мцхеты
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. patriarcha Ilja II. a J. B. metropolita Kryštof, duchovenstvo a věřící I Е.С. Патриарх Илья и Е.Б.Митрополит Христофор, духовные и верующие

ikona 4 /2010 35
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Duchovenstvo a věřící v průběhu sváteční liturgie I Духовенство и верующие во время праздничной литургии

Rodina Bagration a ostatní věřící I Семья Багратион и остальные верующие

36 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Nikolaj Balašov, náměstek předsedy OVCS MP a prot. Alexej Juščenko, představitel PCČZS u MP I Прот.Николай Балашов заместитель
Председателя ОВЦС и прот. Алексей Ющенко Представитель ПЦЧЗС при МП

J. S. patriarcha Ilja II. s duchovenstvem při Božské liturgii I E.C. Патриарх Илья II.с духовенством во время Божественной литургии

ikona 4 /2010 37
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Mužský chór při božské liturgii I Mужскогй хор во время Божественной литургии

Věřící v okolí chrámu I Верующие около Храма

38 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Galakoncert
ku příležitosti 1700 let založení
a 1000 let rekonstrukce
Svetitskhovelijského katedrálního
chrámu dne 14. 10. 2010

Праздничный
концерт
по случаю 1700 лет основания
и 1000 лет реконструкции
Светитсковелийского
кафедрального соборa
14.10.2010
Uvítací slovo J. S. patriarchy Ilji II., po pravici David Bakradze, předseda
Parlamentu Gruzie I Приветствие E.C. Патриарха Ильи II., с права Давид
Бакрадзе Председатель Парламента Грузии
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. B. metropolita Kryštof v rozhovoru s kněžnou Bagration I E.Б Митрополит


Христофор во время беседы с княгиней Багратион

ikona 4 /2010 39
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Ľutina
v Sabinove, duchovným rozhovorom a tra-
dičným zoznamovaním sa. Večer potom
večerňa a utreňa pred sviatkom Uspenia

2010 Presvjatoj Bohorodicy nás pripravili na du-


chovne prežitie tohto sviatku.
V sobotu ráno sme vstávali o čosi skôr, aby
sme sa pripravili na stretnutie s jeho Pre-
Keď sa prázdniny blížia ku koncu pre mno- osvietenosťou Tichonom, biskupom ko-
hých mládežníkov okrem začiatku školy márňanským. Sviatočnú archijerejskú li-
to znamená ešte jednu peknú vec. Púť na turgiu v Sabinove zavŕšilo agapé. Po ňom
Ľutinu- Lucinu. už nasledovala pešia púť na Lucinskú horu. Vsenočné bdenie na Lucinskej hore začalo
„Krestú Tvojemú poklaňajemsja Vladyko...,“ posvätením vody, potom nasledovala ve-
alebo iné modlitby sa niesli k Bohu pri krí- čerňa, utreňňa, kázeň, molebny, pana-
žoch stojacich pri ceste. chydy, modlitby k sv. Prijimaniu, akafist
Už to vyzeralo, že suchý dôjdeme až k sv. mučeničke Ľudmile Českej, prvá sv.
k uspenskému chrámu, keď pred Ľutinou Liturgia, druhá sv. Liturgia a tretia Liturgia
sa spustil dážď. No čo, človek sa musí na- archijerejská. Naši mládežníci sa aktívne
učiť prijímať všetko dobré i to, čo sa nám podieľali na týchto bohoslužbách. Pomá-
zdá menej dobre (od Boha totiž nie je nič hali niesť zástavy, zvoniť, prisluhovali, kan-
zlé). Všetci sme sa zhodli, že práve toto sú torovali a všetko čo bolo treba. Aj to je
momenty na ktoré sa do smrti nezabúda. úloha mládých ľudí v Cirkvi.
V našich srdciach sa vynárajú príjemné Všetci spolu k Bohorodičke! A ináč asi aj Svätá archijerejská liturgia za prítomnosti
spomienky. Spoločenstvo s Bohom, ľuďmi, kvôli dažďu sme urobili časový rekord. našich vladykov Jeho Vysokopreosviete-
priateľmi. Modlitba, duchovno, milý roz- nosti Jána arcibiskupa prešovského, Jeho
hovor, radosť, ale i v modlitbách prebdená Preosvietenosti Tichona biskupa komár-
noc. To sú zážitky, ktoré sa nedajú zažiť ňanského a jeho Preosvietenosti Pajsija bis-
hocikde inde. kupa gorlického bola nádherným zakon-
Už desiatykrát sme mali možnosť vychut- čením celonočných bohoslužieb. Vladyka
nať si tieto neopakovateľné chvíle za zvlá- Pajsij v kázni poukázal na lásku našej
štnej blahodate Presvätej Bohorodičky. mamky Márie, na to, že Ona vždy počuje
27. augusta 2010 sme začali stretnutím naše modlitby a zastáva sa za svojich ver-

исходит от Бога, не бывает плохим). Мы

Лютина 2010 и традиционного знакомства. После этого


вечерня и утреня перед праздником Ус-
пения Пресвятой Богородицы подгото-
все сошлись на том, что именно такие
моменты не забываются до самой смерти.
Все вместе к Богородице! Мы также
Когда каникулы приближаются к концу, вили нас к духовному прочувствованию установили рекорд на время, наверное,
для многих молодых людей это означает, этого праздника. и из-за дождя.
В субботу утром мы проснулись немного Всенощное бдение на Луцинской горе
пораньше, чтобы подготовиться к встрече началось с освящения воды, потом после-
с Его Преосвященством Тихоном, епи- довали вечерня, утреня, молебен, пани-
скопом Комарненским. Праздничную
архиерейскую Литургию завершило ага-
пэ. Затем последовало пешее паломни-
чество на Луцинскую гору. «Кресту Твое-
му поклоняемся, Владыко...», а также
другие молитвы возносились к Господу
у крестов, стоящих вдоль дороги.
кроме начала занятий, еще одно приятное Казалось уже, что мы сухими дойдем до
событие — паломничество в Лютину– самого Успенского храма, но, когда мы
Луцину. подходили к Лютине, хлынул дождь. Ну
В наших сердцах рождаются приятные что же, человек должен научиться при- хиды, молитвы ко Св. Причащению, ака-
воспоминания. Общность с Богом, людь- нимать все, даже то, что кажется нам не фист к св. мученице Людмиле Чешской,
ми, друзьями. Молитва, духовный мир, слишком хорошим (поскольку все, что первая св. Литургия и третья архиерей-
приятная беседа, радость, а также ночь, ская Литургия. Наша молодежь прини-
проведенная в молитвах. Это впечатле- мала активное участие в этих богослу-
ния, которые невозможно пережить ни жениях. Молодые люди помогали нести
в каком другом месте. хоругви, звонить в колокола, прислу-
Уже десятки раз у нас была возможность живать, подпевать и делали все необхо-
насладиться этим неповторимым момен- димое. И в этом также состоит задача
том под особой благодатью Пресвятой молодых людей в Церкви.
Богородицы. 27 августа началось со Святая архиерейская Литургия с уча-
встречи в Сабинове, с духовной беседы стием наших владык — Его Высокопре-

40 ikona 4 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Život svätiteľa, vyznávača a mučeníka


Dositeja
Svätiteľ, vyznávač a mučeník Dositej (Vasič, +1945), biskup nišský, mukačevsko-prešovský
a metropolita záhrebský, spoluobnoviteľ Pravoslávia v Československu a na Podkarpatskej Rusi.
Narodil sa 5. decembra 1887 v Belehrade. z jeho katedry a internovali. Okolo 150 kňa-
Tu absolvoval gymnázium a seminár, kde zov zabili (zaklali kindžalami (dlhá a široká
bol postrihnutý na mnícha a rukopoložený dýka)). Až v roku 1918 sa vrátil naspäť do
na jerodiakona (mních diakon). V roku svojej eparchie, aby organizoval duchovný,
1904 budúci vyznávač ukončil štúdium na
Kijevskej duchovnej akadémii s titulom
magistra bohoslovia. Po dvojročnom štúdiu
teologických a filozofických náuk na Ber-
línskej univerzite študoval v Lipsku kla-
sickú a experimentálnu filozofiu.
V roku 1907 bol ustanovený za docenta Se-
minára sv. Savu v Belehrade, o dva roky
neskôr prednáša na Sorbonne a Vyššej
škole sociálnych náuk. Koncom roka 1910
ných. Veriaci pristupovali k sv. Tajnám po- sa odobral do Ženevy, kde študoval do za-
kánia a eucharistie. Tak s Christom a mod- čiatku Balkánskej vojny v roku 1912.
litbami Presvätej Bohorodičky sme sa roz- Archijerejský zbor Srbského kráľovstva ho
išli domov, aby každý z nás takto posilnený vybral za biskupa nišského v máji roku
mohol svojím životom svedčiť o Isusovi 1913. 25. mája 1913 sa uskutočnila jeho
Christovi a jeho Evanjeliovej zvesti. chirotonia.
Alexander, zdroj: http://bpm.orthodox.sk V meste Niš zastihla biskupa 1. svetová
Foto: Markella vojna. Okupanti biskupa Dositeja zosadili

Жизнь святителя,
исповедника и мученика
ДОСИФЕЯ
Святитель, исповедник и мученик Досифей (Васич, +1945), епископ Нишский,
Мукачевско-Прешовский и митрополит Загребский, один из обновителей
освященства Яна, архиепископа Пре- Православия в Чехословакии и Подкарпатской Руси.
шовского, Его Преосвященства Тихона, Родился 5 декабря 1887 года в Белграде.
епископа Комарненского, и Его Пре- Здесь он окончил гимназию и семинарию,
освященства Паисия, епископа Горлиц- где был пострижен в монахи и рукопо-
кого — была прекрасным завершением ложен в чин иеродиакона. В 1904 году
всенощных богослужений. Владыка Па- будущий исповедник завершил учебу в
исий в своей проповеди отметил любовь Киевской духовной академии, получив
нашей матери Марии, то, что Она всегда звание магистра богословских наук. После
слышит наши молитвы и заступается за двухгодичного обучения богословским и
своих верных. Верующие приступали к философским наукам в Берлинском уни-
Святым Таинствам раскаяния и Евха- верситете, он изучал в Лейпциге класси-
ристии. Таким образом, мы с Христом и ческую и экспериментальную философию.
молитвами Пресвятой Богородицы от- В 1907 году он был назначен доцентом
правились домой, чтобы каждый из нас, Белградской семинарии св. Саввы, а два
подкрепленный таким образом, мог своей года спустя начал преподавать в Сор-
жизнью свидетельствовать об Иисусе бонне и в Высшей школе социальных
Христе и Его Евангельской вести. наук. В конце 1910 года он переехал
в Женеву, где учился до начала первой
Александр, Балканской войны 1912 года.
источник: http://bpm.orthodox.sk Архиерейский Собор Сербского Коро-
Фото: Маркелла левства назначил его в мае 1913 года

ikona 4 /2010 41
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

v Československu ako misionár. Mukačev-


sko-prešovská eparchia sa v tom čase na-
zývala karpatoruská. Vyvíjal veľké úsilie
pri konštituovaní pravoslávnych eparchií
a cirkevných obcí. Neskôr neustále udržia-
val kontakt s mladou Pravoslávnou cirkvou
v Československu.
V roku 1931 bola z časti hornokarlovackej
a pakrackej eparchie vytvorená záhrebská
eparchia, na ktorej čelo sa postavil metro-
polita Dositej. V Záhrebe vladyka Dositej
založil monastier prepodobnej Paraskevy.
Spravoval taktiež hornokarlovackú a ba- chrámu) v Belehrade, kde sa oňho starali
nialučskú eparchiu a pomáhal staručkému sestry tohto monastiera.
biskupovi Pakreckému Mironovi v jeho bis- Metropolita-mučeník sa z bezvedomia ne-
kupskej službe do jeho smrti v roku 1941. prebral a zosnul 13. januára 1945; bol po-
V čase choroby srbského patriarchu Var- chovaný v monastieri. Jeho pamiatku si
navu (Rosiča), metropolita Dositej, ako Cirkev pripomína 13. januára.
starší člen Synody, spravoval Srbskú cirkev Tropar, hlas 8: Od svojej mladosti, slávny
a po smrti Varnavu až do zvolenia patriar- Vyznávač, priniesol si seba Hospodinu.
právny a kanonický život Cirkvi v Juhoslá- chu Gabriela (Dožiča) v roku 1938 spra- Trpiac za Christovo meno, zvestoval si Bo-
vii a Československu. voval belehradsko-karlovacké arcibiskup- žie Kráľovstvo. S Pánom si bol ukrižovaný,
V čase obnovy srbského patriarchátu po stvo. aby si s ním žil naveky.
1. svetovej vojne bol biskup Dositej po- Po útoku hitlerovského Nemecka na Juho-
mocníkom predsedu archijerejského zboru slovanské kráľovstvo v apríli 1941 metro-
a zastávajúc tento úrad sa zúčastnil na ro- politu Dositeja zatkli chorvátski ustašovci
kovaniach s konštantinopolským patriar- a uvrhnutý do väzenia. Tam bol zversky
chátom o obnove srbského patriarchátu. mučený a bitý (pričom pritom asistovali
V období návratu Čechov, Slovákov a Kar- katolícke mníšky) a v bezvedomí preve-
patorusov z katolicizmu a únie do Pravo- zený do Vvedenského monastiera (Monas-
slávia, pôsobil biskup Dositej tri roky tier Uvedenia Presvätej Bohorodičky do

епископом Нишским. 25 мая 1913 года Во время восстановления Сербского


состоялась его хиротония. Патриархата после окончания первой
В городе Ниш епископа настигла Первая мировой войны епископ Досифей был
мировая война. Оккупанты сняли епи- помощником председателя Архиерей- как старший член Синода управлял де-
скопа Досифея с его должности на ка- ского Собора, и в этой должности уча- лами Сербской Церкви, а после смерти
федре и интернировали. Около 150 свя- ствовал в переговорах с Константино- Варнавы и до избрания патриархом Гав-
щенников было убито (заколото кин- польским Патриархатом о восстановле- риила (Дожича) в 1938 году управлял
жалом). Только в 1918 году епископ нии патриаршества в Сербии. Белградско-Карловацкой архиеписко-
смог вернуться обратно в свою епархию, В период возвращения чехов, словаков пией.
чтобы организовать духовную, юриди- и карпатороссов из католицизма и Унии После нападения гитлеровской Германии
ческую и каноническую жизнь Церкви к Православию епископ Досифей три на Югославское Королевство в апреле
в Югославии и Чехословакии. года был миссионером в Чехословакии. 1941 года митрополит Досифей был схва-
Мукачевско-Прешовская епархия назы- чен хорватскими усташами (членами
валась тогда Карпаторусской. Он при- хорватского фашистского движения) и
лагал большие усилия для создания пра- брошен в тюрьму. Там его зверски пытали
вославных епархий и приходов. Позднее и били (при этом присутствовали и ка-
он постоянно укреплял связи с молодой толические монахини), затем в бессо-
Православной Церковью в Чехослова- знательном состоянии перевезли в Вве-
кии. денский монастырь (Монастырь Введе-
В 1931 году из части Горнокарловацкой ния во храм Пресвятой Богородицы) в
и Пакрацкой епархий была образована Белграде, где о нем заботились сестры
Загребская епархия, во главе которой этого монастыря.
встал митрополит Досифей. В Загребе Митрополит-мученик почил 13 января
владыка Досифей основал монастырь 1945 года, так и не придя в себя; он был
прп. Параскевы. Он также управлял Гор- похоронен в монастыре. Память его Цер-
нокарловацкой и Банялукской епархия- ковь отмечает 13 января.
ми и помогал престарелому епископу Тропарь, Глас 8: «Со своей молодости,
Пакрацкому Мирону в его епископском пресловутый Исповедник, ты себя принес
служении до его смерти в 1941 году. Господу. Страдая во имя Христа, ты воз-
Во время болезни сербского патриарха вещал о Божьем Царстве. Ты был распят
Варнавы (Росича) митрополит Досифей с Господом, чтобы жить с Ним вовек».

42 ikona 4 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Jednou z neoddeliteľných súčastí nášho chudobných a žobrajúcich len ako na niečím ponúknuť?" Bolo práve poludnie
kresťanského života je aj zamyslenie sa zneužívateľov našich financií. My by sme a manželka mala obed hotový. „Samoz-
nad problémami našich blížnych, ktorých mali byť dobrodincami pre našich blí- rejme“ - odvetil som. Požiadal som ho, aby
postihla v živote chudoba. Treba si žnych, pamätajúc, že naša pomoc či dob- vošiel dnu do bytu a manželka mu podala
úprimne priznať, že my ľudia tohto sveta ročinnosť pre chudobného nás zmieruje obed. Ponúkli sme mu aj kávu. Počas toho,
bývame prezieravejší, keď nám ide o zisk s naším Sudcom. Ako kresťania k prichád- ako konzumoval obed, opýtal som sa ho
materiálny alebo o určité osobné výhody, zajúcim k nám chudobných, prosiacich od ako sa stal bezdomovcom. A on začal roz-
ako keď ide o večný život. Vo Svätom nás almužnu, by sme sa im nemali vyhý- právať: „Viete, pán farár, nás bolo osem sú-
Písme však čítame: „Hovorím vám, na pe- bať, ale prijímať ich s radosťou, že im mô- rodencov. Všetci si založili rodiny okrem
niazoch lipne veľa špiny. Ak však nimi nie- žeme pomôcť. A k tým, ktorí nemajú síl mňa. Rodičia zomreli a súrodenci predali
komu pomôžete, premeníte ich na hod- prísť alebo osloviť nás, podíďme a oslovme dom, aby sa fi nančne z dedičstva po rodi-
notu, ktorá sa vám vráti vo večnosti“ (Lk ich my. čoch vysporiadali. Ja som chodil po mon-
16, 8-9). Nie všetci chudobní sú vinní za svoj stav. tážach a býval na ubytovniach. Po nežnej
Nielen v minulosti, ale aj v dnešnej dobe Mnohých chudoba postihla častokrát ne- revolúcii sa náš podnik rozpadol, ja som
chudobných môžeme vidieť na mnohých vlastnou vinou. Podelím sa s vami o jeden stratil nielen zamestnanie, ale aj strechu
miestach. Sú pred supermarketmi, pri ne- takýto príbeh. K nám na humenskú faru nad hlavou. Hľadal som najprv útočište
mocniciach, na staniciach, pri chrámoch prišiel jeden bezdomovec, zazvonil a ja som u súrodencov, ale vycítil som, že o mňa ne-
alebo hocikde na ulici. Veľakrát sa im ľudia otvoril dvere. Predo mnou stál neznámy majú záujem. Pracovné príležitosti, vzhľa-
vyhýbajú. Na ich prosby vôbec nereagujú. pán, ktorý slušne pozdravil a ja som sa ho dom aj na môj vek, mi neboli naklonené.
A prečo by aj, pomyslia si mnohí. Veď aj opýtal, čo ho k nám privádza. Nastal mo- Tak som ostal na ulici“. „No a ako žijete te-
ja ťažko získavam každý peniaz, musím nológ tohto pána: „Viete, pán farár, ja som raz" - pýtal som sa ho. „Z jedného dňa na
ho niekoľkokrát obracať, aby som ho bezdomovec a pochádzam zo stredného druhý. Cestujem prevažne stopom alebo
správne použil. Dám ho žobrákovi a ten si Slovenska. Chcem, aby ste mi pomohli“. vlakom z mesta do mesta, zastavím sa pre-
zaň kúpi to najlacnejšie víno a opije sa. Tu som si pomyslel, bude pýtať peniaze na važne tam, kde ma sprievodca vyhodí, pre-
Áno, aj takí sú, čo prosia na chlieb, ale v cestu (takto pýtajú peniaze mnohí, ktorí tože cestujem načierno a v tom meste alebo
skutočnosti našu almužnu prepijú. Avšak má navštívili na fare). No neznámy pán po- dedine, kde sa nachádzam, hľadám ľudí,
my kresťania by sme nemali pozerať na kračoval ďalej: „Som hladný, môžete ma ktorí majú so mnou zľutovanie a podajú

Láska k chudobným
Любовь к бедным
Одной из неотъемлемых составных ча- хлеб, но на самом деле наше подаяние ли». Я сразу подумал, что он попросит
стей нашей христианской жизни является пропивает. Но мы, христиане, не должны денег на дорогу (это делали многие из
размышление о проблемах наших ближ- воспринимать бедных и нищих лишь приходящих ко мне в приходской дом).
них, встретившихся лицом к лицу с бед- как тех, кто злоупотребляет нашими Но незнакомый мужчина продолжал:
ностью. Следует искренне признать, что деньгами. Мы должны быть благодете- «Я голоден, вы можете мне дать чего-
мы, люди мира сего, бываем более даль- лями для наших ближних, помня, что нибудь поесть?» Был как раз полдень,
новидными, когда речь идет о матери- наша помощь бедным или благотвори- и у жены был готов обед. «Конечно», —
альной прибыли или об определенной тельность примиряет нас с нашим Су- ответил я. Я его попросил зайти в квар-
личной выгоде, чем когда это касается дьей. Как христиане мы не должны из- тиру, и жена подала ему обед. Мы также
вечной жизни. Но в Священном Писании бегать бедных, которые приходят к нам угостили его кофе. За обедом я спросил
мы читаем: «И Я говорю вам: к деньгам и просят о подаянии, мы должны при- у него, как он стал бомжом. И он начал
липнет много грязи. Но если вы ими нимать это с радостью, что мы можем рассказывать: «Знаете, господин настоя-
кому-то поможете, вы их поменяете на помочь им. А к тем, у кого нет сил прийти тель, нас было восемь братьев. Все создали
ценность, которая вернется вам в веч- или обратиться к нам, давайте подойдем семьи, кроме меня. Родители умерли, и
ности» (Лк 16: 8-9). и обратимся мы сами. братья продали дом, чтобы разделить на-
Не только в прошлом, но и в настоящее Не все бедные виноваты в создавшемся следство после родителей. Я работал
время мы можем всюду увидеть много положении. Многих бедность часто по- монтажником и жил в общежитиях.
бедных — перед супермаркетами, возле стигала не по их вине. Я поделюсь с вами После Бархатной революции наше пред-
больниц, на остановках, у храмов или одной такой историей. К нам в приход- приятие распалось, я потерял не только
на улице. Люди часто их избегают и не ской дом пришел один бомж, позвонил, работу, но и крышу над головой. Сначала
реагируют на их просьбы. «А зачем? — и я ему открыл дверь. Передо мной стоял я искал убежище у братьев, но почув-
подумают многие. — Ведь и мне трудно незнакомый мужчина, который вежливо ствовал, что я им безразличен. Учитывая
достается каждая копейка, я должен хо- поздоровался, и я у него спросил, зачем мой возраст, мне не удалось найти работу.
рошо подумать, прежде чем ее правильно он к нам пришел. Последовал монолог Так я оказался на улице». «Ну и как вы
потратить. Если я дам ее нищему, то он этого человека: «Вы знаете, господин на- сейчас живете?» — спросил я его. «День
купит себе самое дешевое вино и на- стоятель, я бомж, родом из Средней Сло- за днем. Путешествую преимущественно
пьется». Да, есть и такие, кто просит на вакии. Я хотел бы, чтобы вы мне помог- автостопом или на поезде из одного го-

ikona 4 /2010 43
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

mi kúsok chleba a pohár vody. Nepijem, Mnohí si myslia, že k spáse je potrebné rozhodneme pomôcť niekomu viacerí.
fajčím iba ohorky z nedofajčených cigariet, iba veriť, chodiť do chrámu, modliť sa A takýmto spôsobom môže pomôcť štát,
alebo ak ma niekto ponúkne, lebo peniaze a prichádzať občas k spovedi. No Písmo ale samozrejme aj Cirkev a v nej pôsobiace
na cigarety nemám“ – odpovedal bezdomo- Sväté ako aj Cirkev nás učia, že k spáse je rôzne organizácie charitatívne či ináč za-
vec. Keď sa naobedoval a vypil kávu, pekne nutná láska, láska k blížnemu, ktorú Boh merané. Takto môže samozrejme pomáhať
poďakoval a odišiel. Myslel som si, že pri pokladá za lásku k sebe, lebo to, čo robíme a aj pomáha naša Pravoslávna cirkevná
odchode bude pýtať nejaký peniaz, nestalo pre iných, ukazuje, čo si myslíme o Isuso- obec v Humennom. Samozrejme všetko je
sa, bol vďačný za obed. vých slovách, ktoré nám povedal, „nasýtiť potrebné zdokonaliť a zintenzívniť, aby tak
Po jeho odchode som nad ním a jeho ži- hladných, napojiť smädných, poskytnúť štátne ako aj cirkevné charitatívne či iné
votným krížom ešte dlho rozmýšľal. Ako prístrešie, ktorí sú bez domova, navštíviť organizácie a úrady neslúžili iba ako príjem
málo stačí a normálne žijúci a pracujúci chorých...“. Toto podobenstvo opisuje pracovníkom, ktorí ich práve riadia.
človek sa ocitne na ulici, odkázaný na po- skutky milosrdenstva, ktoré môžeme robiť Na záver by som rád všetkých našich čita-
moc iných. Prečo je to tak? Odpoveď je všetci a každý deň. Tieto skutky nie sú zá- teľov upozornil na jednú dôležitú vec. Čas-
ťažko hľadať v tomto materiálnom svete, vislé od majetku, schopnosti alebo inteli- tokrát odmietame pomoc ľuďom, ktorí ju
plnom chamtivosti, okrádania a nenásyt- gencie. Sú to obyčajné skutky, úprimne vy- nevyhnutne potrebujú iba z lenivosti, ľah-
nosti. No v duchovnom živote odpoveď konané a úprimne prijímané. Nemáme kovážnosti, alebo že sami nemáme nazvyš.
nájdeme tak v Písme Svätom, ako aj v ži- žiadne ospravedlnenie pre to, aby sme si Niekedy zasa, že sme si už niečo napláno-
vote Cirkvi. nevšímali tých, ktorí našu pomoc potre- vali, a tým by sa naše plány nenaplnili
Modlitba, pôst a dobročinnosť od pradávna bujú. alebo naplnili oveľa neskôr. Aby ste ma
platili ako prostriedky pre duchovný rast Žiť v súčasnom svete je v mnohých prípa- lepšie pochopili, uvediem konkrétny prí-
a spásu človeka, o čom hovorí aj sám Spa- doch obzvlášť zložité. Napríklad rodičia, klad. Naša Pravoslávna cirkevná obec
siteľ u evanjelistu Matúša (Mt 6, 1-18). Boh ktorí majú dokonca iba jedno dieťa, majú v Humennom začala s rozpisom chrámu
nás cez dobročinnosť oslobodzuje od hrie- obrovské starosti ako sa o neho postarať a ikonami. Na tento rozpis potrebuje značné
chu: „Predovšetkým majte vytrvalú lásku vychovať, pretože dnes prácu a stály príjem finančné prostriedky, ktoré nám zatiaľ chý-
jeden k druhému, lebo láska zakrýva máme, ale zajtra to už nemusí byť pravda. bajú. A práve tu môžeme byť Bohom skú-
množstvo hriechov (1Pt 4, 8). Dokonca aj Je veľmi ťažko prijať potom ešte niekoho šaní. Niekto sa ocitne v núdzi a bude od
Kornélius, pohanský stotník, získal si mi- pod svoju strechu, či poskytnúť pravidelne nás prosiť pomoc – finančnú pomoc. Keďže
losť Božiu modlitbou a dobročinnosťou (Sk stravu, zaodieť niekoho, ak sami máme sami tieto financie potrebujeme a prosíme
10, 4; 10, 31). Dôraz na dobročinnosť Chris- existenčné problémy. Pre jednotlivcov (až o pomoc koho sa len dá, mnohým príde
tos zdôrazňuje aj v podobenstve o posled- na výnimky) to je skutočne problém. Ale v tejto skúške na um myšlienka a z nej vy-
nom súde (Mt 25, 31- 40). tento problém je možné prekonať, ak sa chádzajúca výhovorka, že aj my potrebu-

рода в другой. Останавливаюсь обычно от грехов: «Более же всего имейте усерд- даже у родителей, у которых только
там, где меня высадит проводник, потому ную любовь ко другу, потому что любовь один ребенок, возникает много трудно-
что я езжу зайцем, и в том городе или же покрывает множество грехов» (1Пт 4:8). стей, как о нем позаботиться и как его
деревне, где нахожусь, ищу людей, кото- Даже Корнилий, языческий сотник, по- воспитать, потому что сегодня у них
рые бы надо мной сжалились и дали мне лучил милость Божию посредством мо- есть работа и постоянный доход, а завтра
кусок хлеба и стакан воды. Я не пью, литвы и благотворительности (Деян их может и не быть. В таких случаях
курю только окурки или сигареты, ко- 10:4е 10:31). Христос подчеркивает бла- тяжело принять еще кого-то под свою
торыми меня кто-нибудь угостит, по- готворительность и в притче о последнем крышу или предоставить ему регулярное
скольку денег на сигареты у меня нет», суде (Мф 25: 31-40). питание и одежду, если у самих есть
— отвечал бомж. Когда он пообедал Многие считают, что для спасения нужно финансовые проблемы. Для некоторых
и выпил кофе, он вежливо поблагодарил верить, ходить в храм, молиться и иногда (за небольшим исключением) это дей-
и ушел. Я думал, что, уходя, он попросит ходить на исповедь. Но Священное Пи- ствительно проблема. Но эту проблему
денег, но этого не произошло, он был сание и Церковь учат нас, что для спа- можно преодолеть, если мы решим по-
благодарен за обед. сения необходима любовь, любовь к мочь, объединяя наши усилия. Так же
После его ухода я еще долго размышлял ближнему, которую Бог считает любовью может помочь и государство, и, конечно
о нем и о его жизненном кресте. Доста- к себе, поскольку то, что мы делаем для же, Церковь и действующие при ней
точно совсем немного, чтобы нормально других, показывает, что мы думаем о различные благотворительные или иные
живущий и работающий человек ока- словах Иисуса, который нам завещал организации. Так мы сможем помогать,
зался на улице и стал зависеть от помощи «насытить голодных, напоить жаждущих, и наш Православный церковный приход
других. Почему это так? Трудно искать предоставить убежище бездомным, по- в Гуменне так и делает. Конечно, все
ответ в этом материальном мире, полном сетить больных...». Эта притча описывает нужно усовершенствовать и сделать ра-
жадности, воровства и ненасытности. акты милосердия, которые мы все можем боту более интенсивной, чтобы госу-
Но в духовной жизни мы найдем ответ совершать ежедневно. Эти поступки не дарственные и церковные благотвори-
как в Священном Писании, так и в жизни зависят от имущества, способностей или тельные или иные организации или уч-
Церкви. природного ума. Это обычные поступки, реждения не служили лишь источником
Молитва, пост и благотворительность совершенные искренне и так же искренне дохода для служащих, которые ими ру-
издавна были средствами для духовного принятые. У нас нет никакого оправдания ководят.
роста и спасения человека, о чем нам для того, чтобы не замечать тех, кто нуж- В заключение я хотел бы обратить вни-
говорит сам Спаситель у евангелиста дается в нашей помощи. мание всех читателей на один важный
Матфея (Мф 6: 1-18). Бог нас посред- Жить в современном мире во многих факт. Мы часто отказываем в помощи
ством благотворительности избавляет случаях особенно сложно. Например, людям, остро в ней нуждающимся, толь-

44 ikona 4 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

jeme peniaze na dokončenie rozpisu


chrámu, že teraz nemôžeme pomôcť, nech
sa obrátia na niekoho iného. Ale toto určite
Stretnutie pravoslávnej mládeže
nebude kresťanské a Bohu milé. Ako by sa
mal zachovať každý skutočný kresťan v ta-
komto prípade? Odpoveď je veľmi ľahká.
Aj keby bolo potrebné na nejaký kratší či
vo Vilémove
dlhší čas pozastaviť rozpis chrámu, ne- ,,Veľké sú Tvoje skutky Hospodine, všetko nátom Jeho Blaženstva Kryštofa, arcibis-
smieme odmietnuť nami možnú primeranú si rozumne stvoril“ – práve takéto slová ža- kupa pražského, metropolitu českých kra-
pomoc človeku, či rodine v núdzi, lebo člo- lmu s vďačnosťou vyslovili účastníci du- jín a Slovenska, ktorý svojou účasťou, mod-
vek v očiach Božích je viac ako chrám. Sa- litbami a arcipastierskym slovom podporil
mozrejme musíme byť súčasne obozretní, aktivity pravoslávnej mládeže a materiálne
či dotyční skutočne potrebujú pomoc, zabezpečil priebeh celého stretnutia.
alebo ju zneužívajú. Podujatie bolo požehnané pravdepodobne
Aplikujte toto aj v iných životných situá- aj tým, že sa uskutočnilo v priestoroch po-
ciách a vzdajte sa svojho pohodlia či plá- svätného ženského monastiera Zosnutia
nov, ak niekto skutočne vašu pomoc po- Presvätej Bohorodice, kde sa neustále
trebuje. Nehľadajme ihneď dôvody prečo vznášajú modlitby za posilnenie a upev-
nemôžete pomôcť, ale hľadajte spôsoby nenie Christovej Cirkvi v českých krajinách
ako pomôcť. Dokonca aj tým, ktorí si môžu a na Slovensku.
sami za stav v akom sa nachádzajú. Týchto
ľudí sa pri poskytnutí nevyhnutnej pomoci
snažte aj určitým slovom poučiť. Milé, chovného stretnutia pravoslávnej mládeže
poučné slovo a láska dokážu aj týchto ľudí, vo Vilémove v Českej republike, ktoré sa
ak otvoria svoje srdce, zmeniť a naviesť na konalo v dňoch 10.–12. septembra 2010.
tu správnu životnú cestu, ktorá vedie do Mladí pravoslávni kresťania mali naozaj
večných príbytkov nášho nebeského Otca. plno dôvodov pre duchovnú radosť. Ne-
beský Otec účastníkov stretnutia vo Vilé-
Mitr. prot. Mgr. Peter Humeník, move požehnal novými priateľmi, duchov-
správca Pravoslávnej cirkevnej obce nou posilou a hrejivými lúčmi slnka. Celé
v Humennom podujatie sa konalo pod otcovským patro-

ко из-за лени, легкомыслия или потому, храма, мы не должны отказывать в по-


что у самих нет лишних средств. Иногда мощи, которую способны оказать нуж- Встреча
из-за того, что мы уже что-то заплани- дающемуся человеку или семье, по- православной
ровали, и наши планы бы не осуще- скольку человек в Божьих глазах значит
ствились или же осуществились бы на- больше, чем храм. Конечно, одновре- молодежи
много позже. Чтобы вы меня лучше по- менно мы должны быть осторожны, в Вилемове
няли, я приведу конкретный пример. проверять, действительно ли эти люди
Наш Православный церковный приход нуждаются в помощи или же они ею «Как многочисленны дела Твои, Господи!
в Гуменне начал роспись храма иконами. злоупотребляют. Все соделал Ты премудро», — именно
Для этой росписи ему нужны значи- Примените это и для других жизненных эти слова из псалма с благодарностью
тельные финансовые средства, которых ситуаций и откажитесь от своего удобства произносили участники духовной встре-
у нас пока нет. И как раз здесь нас Бог или планов, если кому-то действительно чи православной молодежи в Вилемове
может испытывать. Кто-то попадет нужна ваша помощь. Не нужно сразу в Чешской Республике, состоявшейся
в беду и попросит нас о помощи — фи- искать причины для того, чтобы не по- 10—12 сентября 2010 года. У молодых
нансовой помощи. Поскольку мы сами мочь, необходимо искать способы для православных христиан действительно
нуждаемся в этих средствах и просим оказания помощи. Даже тем, кто сам ви- было множество причин для духовной
всех, кого только возможно, о помощи, новат в создавшемся положении. По- радости. Небесный Отец благословил
многим на ум приходит мысль и из нее старайтесь, оказывая необходимую по- участников встречи в Вилемове новыми
истекающая отговорка, что и нам нужны мощь, на словах образумить этих людей. друзьями, духовным подкреплением
деньги для окончания росписи храма, Если они откроют свои сердца, ласковое, и согревающими солнечными лучами.
что сейчас мы не способны помочь, поучительное слово и любовь смогут из- Все мероприятие прошло под отцовским
пусть обращаются к кому-нибудь дру- менить и наставить их на истинный путь, покровительством Его Блаженства Хри-
гому. Но это не будет христианским и который ведет в вечную обитель нашего стофора, архиепископа Пражского, Мит-
Богу угодным поступком. Как должен небесного Отца. рополита Чешских земель и Словакии,
поступить каждый христианин в данном который своим присутствием, молитвами
случае? Ответ очень прост. Даже если Митр. прот. магистр Петер Гуменник, и архипастырским словом поддержал
пришлось бы на более длительный или настоятель Православного прихода деятельность православной молодежи
короткий срок приостановить роспись в Гуменне и материально обеспечил ход всей встре-
чи.
Мероприятие было благословлено, ра-
зумеется, и тем, что оно состоялось

ikona 4 /2010 45
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

aktívnom cirkevnom živote. Jeho Blažen-


stvo vyjadril tak isto maximálnu podporu
aktivitám Bratstva. V spoločnej diskusii sa
načrtli niektoré formy aktívnej pastorácie
a zefektívnenia mládežníckych aktivít
v miestnej Cirkvi. Večerné témy boli ve-
nované samotnému pôsobeniu Bratstva
v Českej republike konkrétnym postupom
smerovania organizácie a jej postavenia
v Cirkvi. Náročných diskusií sa zúčastnil
V piatok večer sa k zúčastneným prihovoril Stretnutie vo Vilémove bolo požehnané.
prezident Bratstva pravoslávnej mládeže Zúčastnili sa ho cirkevní predstavitelia,
v Českej republike (ďalej Bratstvo) brat Ivo kňazi, mládežníci z Ostravy, Prahy, Brna,
Vrobel. Nasledovalo zoznamovanie sa Olomouce, Jeseníka a iných miest Českej
s novými ľuďmi a priestormi. Pri pokojnom republiky. Krátka správa o stretnutí mlá-
večernom ohni sa mládežníci rozprávali deže zaznela aj na zasadnutí Metropolitnej
vo voľných diskusiach, ktoré boli ukončené rady Pravoslávnej cirkvi v Českej republike
večernými modlitbami. v Prahe dňa 16. septembra. Veríme, že
Sobotným ránom zaznel monastiersky v blízkej budúcnosti sa podari pripraviť
zvon a duša sa ponáhľa do chrámu. Znujú kvalitný program na posilnenie mládežníc-
Gorazdove nápevy, archijerejská liturgia je aj Jeho Vysokopreosvietenosť Simeon, ar- kych aktivít v živote Cirkvi, ktorý by sa stal
umocnená spevom monastierskeho zboru. cibiskup olomoucko-brnenský. Ktorý vy- podkladom pri realizácii cieľov Bratstva pri
Po raňajkách sa k mládeži prihovoril vla- slovil svoju radosť zo stretnutia mladých efektívnej pastorácii detí a mládeže na na-
dyka Kryštof s aktuálnou výzvou upevňo- kresťanov a udelil svoje arcipastierske po- šich cirkevných obciach. Stretnutie bolo
vania viery medzi mladými, so svojím žehnanie. prvým zo série plánovaných verejných dis-
osobným presvedčením v silu mladého en- Počas nedeľnej liturgie zazneli modlitby kusií k problematike posilnenia Bratstva
tuziázmu a úprimnej túžby mladých po za posilnenie všetkých pravoslávnych ve- pravoslávnej mládeže v Českej republike
riacich, za hojnosť plodov nebeských a po- a jeho efektívneho pôsobenia v cirkevných
zemských, aby sme odhodlane a verne slú- a občianskych štruktúrach širokospektrál-
žili Bohu, blížnym a naše svedectvo bolo nej spoločnosti.
silné v duchu a v pravde. Mgr. Viktor Dutko

людей к активной церковной жизни. Его 16 сентября краткий отчет о встрече мо-
Блаженство также выразил максималь- лодежи был представлен и на заседании
ную поддержку деятельности Братства. Митрополичьего совета Православной
В совместной дискуссии были предло- Церкви в Чешской Республике, в Праге.
жены некоторые формы активной па- Мы уверены, что в ближайшем будущем
сторации и более эффективной деятель- удастся подготовить качественную про-
в священном женском монастыре Успе- ности молодежи в местной Церкви. Ве- грамму для укрепления деятельности
ния Пресвятой Богородицы, где посто- черние темы были посвящены деятель- молодежи в жизни Церкви, которая стала
янно возносятся молитвы об укреплении ности Братства в Чешской Республике, бы основой для достижения целей Брат-
и поддержке Христовой Церкви в Чеш- конкретным действиям по направлен- ства во время эффективной пасторации
ских землях и Словакии. ности организации и укреплению ее по- детей и молодежи в наших церковных
В пятницу вечером к участникам обра- ложения в Церкви. В сложной дискуссии приходах. Встреча была первой из ряда
тился с речью президент Братства пра- принял участие и Его Высокопреосвя- запланированных общественных дис-
вославной молодежи в Чешской Рес- щенство Симеон, архиепископ Оломо- куссий по проблематике укрепления
публике (в дальнейшем — «Братство») уцко-Брненский. Он выразил свою ра- Братства православной молодежи в Чеш-
брат Иво Вробел. Затем последовало дость по поводу встречи молодых хри- ской Республике и его эффективной дея-
знакомство с новыми людьми и озна- стиан и дал им свое архипастырское бла- тельности в церковных и гражданских
комление с новыми помещениями. У ве- гословение. структурах общества.
чернего костра молодежь участвовала Во время воскресной Литургии про-
в свободной дискуссии, которая была звучали молитвы за придание силы всем Магистр Виктор Дутко
завершена вечерними молитвами. православным верующим, за изобилие
В субботу утром прозвучал монастыр- плодов небесных и земных, чтобы мы
ский колокол, и душа потянулась в храм. решительно и верно служили Богу, ближ-
Звучали Гораздовы напевы, архиерейская ним и чтобы наше свидетельство было
Литургия, усиленная пением монастыр- сильно духом и правдой.
ского хора. После завтрака владыка Хри- Встреча в Вилемове была благословлена.
стофор обратился к молодым людям с В ней приняли участие церковные пред-
речью, в которой он призвал укреплять ставители, священники, молодые люди
веру среди молодежи, выразил свое лич- из Остравы, Праги, Брно, Оломоуца,
ное убеждение в силе молодого энтузи- Есеника и других населенных пунктов
азма и искреннем стремлении молодых Чешской Республики.

46 ikona 4 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

Pobyt Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa Naši archijerejové byli letos na tento svátek giální monastýr Svatého proroka Eliáše,
a Jeho Vysokopreosvícenosti vladyky pozváni místním biskupem vladykou Ja- který před dvěma lety osobně posvětil kon-
Juraje na ostrově Mitilini kubem, aby spolu s ním a s metropolitou stantinopolský patriarcha Bartoloměj I.
Vladyka metropolita Kryštof spolu s mi- Theoliposem s konstantinopolského patri-
chalovsko-košickým arcibiskupem Jiřím archátu vykonali všechny poutní bohos- Mezinárodní pravoslavné konference
uskutečnil ve dnech 12. až 17. srpna pouť lužby. Vladyka metropolita v rámci těchto v Bulharsku
k Matce Boží Agijáso. Toto Mariánské bohoslužeb několikrát promluvil k pout- Metropolie ve Varně uspořádala letos dvě
poutní místo se nalézá na řeckém ostrově níkům a na závěr procesí s divotvornou bohoslovecké konference ve dnech 6. až
Mitilini severně v blízkosti tureckých hra- ikonou daroval poutnímu místu ikonu pře-
nic. Počátkem 9. století v době ikonobo- svaté Bohorodice napsanou na skle v dílně
reckých sporů sem přivezl jeden jeruza- našeho monastýru Zesnutí přesvaté Boho-
lémský mnich vzácnou ikonu přesvaté rodice ve Vilémově. Arcibiskup Juraj kázal
Bohorodice pocházející z hory Sión. Ikonu při slavnostní archijerejské svaté liturgii o
brzy začali ostrované pokládat za divotvor- úloze přesvaté Bohorodice v díle spásy lid-
nou. Existuje mnoho svědectví uzdravení ského rodu.
i duchovní útěchy, které se dostávalo věří- Vladyka metropolita Kryštof spolu s vla-
cím při modlitbách konaných při poutních dykou Jiřím v doprovodu hostitele navští-
procesích k Matce Boží do Agijáso. Dodnes vili ještě další vzácná poutní místa na
v předvečer Mariánských svátků, zvláště tomto ostrově. Předně to je hrob svatého
Zesnutí přesvaté Bohorodice, putují věřící Andreje Krétského, hymnografa, skladatele
několik desítek kilometrů z hlavního přís- Velkého postního kánonu, dále monastýry
tavu ostrova Mitilini do Agijáso ležící 600 Archanděla Michaela a Svatého mučedníka 12. září. Již po dvanácté se uskutečnil „Tý-
metrů nad mořem uprostřed borovicových Rafaela. Poslední den svého pobytu na Mi- den pravoslavné knihy" a dne 9. a 10. září
a platanových lesů. tilinách navštívili nově založený stavropi- konference věnovaná tématu „Tradice hé-
sychasmu a současný církevní život“. Obou
konferencí se účastnil vladyka metropolita

krátce
Kryštof. V úterý dne 7. září přednášel na
téma „Svatý Nikodém Svatohorec a svaté
tajiny“ a ve čtvrtek 9. září přednesl „Tradice
hésychasmu v Pravoslavné církvi v českých
zemích a na Slovensku“.

кратко
Пребывание Его Блаженства Митрополита салимских монахов была привезена ред-
этих богослужений несколько раз обра-
тился к паломникам и в конце процессии
с чудотворной иконой даровал святому
месту икону Пресвятой Богородицы, на-
писанную на стекле в мастерской нашего
монастыря Успения Пресвятой Богоро-
дицы в г. Вилемов. Архиепископ Георгий
Христофора и Его Высокопреосвященства костная икона Пресвятой Богородицы, при торжественной архиерейской Св.
Владыки Георгия на острове Митилини ведущая свое происхождение с горы Литургии выступил с проповедью о роли
Владыка Митрополит Христофор вместе Сион. Островитяне вскоре начали счи- Пресвятой Богородицы в деле спасения
с Михаловско-Кошицким Архиеписко- тать икону чудотворной. Существует рода человеческого.
пом Георгием осуществил в период с 12 множество свидетельств излечения и ду- Владыка Митрополит Христофор вместе
по 17 августа паломничество к Матери ховного утешения, которые получали с Владыкой Георгием в сопровождении
Божьей Аясос. Это марианское (посвя- верующие при молитвах, совершенных принимающей стороны посетили еще
щенное Богоматери) святое место нахо- во время паломнических процессий два достопримечательных святых места
дится на греческом острове Митилини, к Матери Божьей в Ааясос. До наших на этом острове. В первую очередь, это
в северной его части, вблизи турецкой дней в предвечерие марианских празд- гробница святого Андрея Критского,
границы. Сюда в начале IX века во время ников, в особенности Успения Пресвятой гимнографа, сочинителя Великого Ка-
иконоборческих споров одним из иеру- Богородицы, верующие проходят крест- нона, далее монастыри Архангела Ми-
ным ходом несколько десятков кило- хаила и святого мученика Рафаила.
метров из главной гавани острова Ми- В последний день своего пребывания на
тилини до Аясос, лежащего среди сос- Милитине паломники посетили недавно
новых и платановых лесов на высоте основанный новый монастырь святого
600 метров над уровнем моря. Пророка Илии, который два года тому
Наши архиереи были приглашены в этом назад лично освятил Константинополь-
году на упомянутый праздник местным ский Патриарх Варфоломей I.
епископом Владыкой Яковом, чтобы вме-
сте с ним и с митрополитом Филиппом Международная православная конференция
из Константинопольского патриархата в Болгарии
совершить все паломнические богослу- Митрополия в Варне организовала в ны-
жения. Владыка Митрополит в рамках нешнем году с 6 по 12 сентября две бо-

ikona 4 /2010 47
KRÁTCE I КРАТКО

V rámci návštěvy Bulharska se Jeho Bla- důležitosti péče o zachování diverzity (roz-
ženost metropolita Kryštof sešel s Jeho Sva- dílnosti) Božího stvoření.
tostí patriarchou bulharským Maximem I. Po liturgické části konference následovaly
a besedoval s ním o spolupráci našich míst- přednášky a diskuse o floře a fauně v
ních církví. V pátek 10. září na základě po- Písmu svatém a o zachování živočišných
žehnání patriarchy Maxima vyznamenal druhů v přírodě. První přednášku měl vla-
vladyka metropolita Kryštof Řádem sv. Cy- dyka metropolita Kryštof, druhou ředitel
rila a Metoděje zlatou medailí dlouholetého Akademie Mgr. Roman Juriga.
velvyslance Bulharska v České republice Zářijové setkání Akademie a Monastýru
pana Zdravko Popova na půdě Ministerstva věnované ochraně Božího stvoření patří k
zahraničních věcí Bulharské republiky v tradičním duchovním událostem, které se
Sofii za účasti našeho velvyslance Mgr. ve Vilémově konají již mnoho let.
Martina Klepetka.
Výstava ikon
Konference o biodiverzitě ve Vilémově V areálu Národopisného muzea, které je
Pravoslavná akademie a Monastýr Zesnutí umístěno v Letohrádku Kinských, v Kin-
přesvaté Bohorodice ve Vilémově uspořá- ského zahradě v Praze 5 byla v neděli 19.
daly ve středu 1. září konferenci o biodive- září otevřena výstava ikon. Výstava je plo-
zitě. Konference se konala v rámci Modli- dem spolupráce naší církve, Rumunského
teb za Boží stvoření, které inicioval před velvyslanectví v Praze a Národopisného
více než 20 lety konstantinopolský patri- muzea. Na vernisáži promluvil ředitel mu-
archa Dimitrios I. Proto její první část tvo- zea pan PhDr. Petr Janeček, Jeho Blaženost
řily modlitby za ochranu a zachování všeho metropolita Kryštof a Její Excellence paní Chrámový svátek Narození přesvaté
toho, co Bůh stvořil a dal člověku, aby se Daniela Anda Grigore-Gitman. Vernisáž Bohorodice v PCO Most
o to staral. Tyto modlitby se konaly v rámci byla ukončena pravoslavným hymnem Pravoslavná církevní obec v Mostě slavila
sv. liturgie, kterou spolu s vladykou me- „Důstojno jest“, který zazpívaly monašky svůj chrámový svátek v úterý 21. září. V
tropolitou Kryštofem sloužili místní du- z Vilémova, ikonopisky matka Kateřina předvečer svátečního dne vykonal v Mostě
chovní správce otec Arkadiusz Skribiński a matka Felicitas. Obě se též účastní vý- večerní bohoslužby vladyka metropolita
a lanškrounský farář otec Patrik Ludvík. stavy. Tato pro nás důležitá kulturní udá- Kryštof a sešel se s duchovními a laickými
Po sv. liturgii následovalo svěcení vody, lost se uskutečnila jako součást Dne Ru- představiteli. Informoval přítomné o do-
před nímž vladyka Kryštof kázal na téma munska v Praze. končení příprav ke stavbě pravoslavného

гословские конференции. Уже в двена- церквей. В пятницу, 10 сентября, по бла- Владыка Христофор провел проповедь
дцатый раз проводилась «Неделя пра- гословению Патриарха Максима Мит- на тему важности заботы о сохранении
вославной книги», а с 9 по 10 сентября рополит Христофор наградил в стенах биологического разнообразия Божьего
конференция, посвященная теме «Тра- Министерства иностранных дел Болгар- творения.
диция исихазма и современная жизнь ской республики в Софии золотым зна- После литургической части конференции
церкви». В обеих конференциях принял ком ордена свв. Кирилла и Мефодия последовали лекции и дискуссия о флоре
участие Владыка Христофор. Во вторник, многолетнего посла Болгарии в Чешской и фауне в Священном Писании и о со-
республике г-на Здравко Попова, в це- хранении животных видов в природе.
ремонии участвовал наш посол г-н ма- Первая лекция принадлежала Владыке
гистр Мартин Клепетко. Митрополиту Христофору, вторая — ди-
Конференция о биологическом ректору Академии магистру Роману
разнообразии в г. Вилемов Юриге.
Православная академия и Монастырь Сентябрьская встреча Академии и Мо-
Успения Пресвятой Богородицы в г. Ви- настыря, посвященная охране Божьего
лемов 1 сентября провели конференцию творения, принадлежит к традиционным
о биологическом разнообразии. Конфе- духовным мероприятиям которые про-
ренция проводилась в рамках Молитв о водятся в Вилемове уже много лет.
Божьем творении, инициатором которых
стал более 20 лет назад Константино- Выставка икон
польский Патриарх Димитрос I. Поэтому В ареале Этнографического музея, ко-
7 сентября, он выступил с лекцией на ее первую часть составили молитвы за торый находится на Вилле Кинских, в
тему «Святой Никодим Святогорец и охрану и сбережение всего, что Господь саду Кинских, Прага 5, в воскресенье,
святые таинства», а в четверг, 9 сентября, сотворил и вверил заботе человека. Эти 19 сентября, была открыта выставка
с лекцией на тему «Традиция исихазма молитвы совершались во время Св. Ли- икон. Выставка является плодом сотруд-
в Православной Церкви в Чешских зем- тургии, которую совместно с Владыкой ничества нашей церкви, Румынского по-
лях и Словакии». Митрополитом Христофором служили сольства в Праге и Этнографического
В рамках визита в Болгарию Его Бла- местный духовный настоятель отец Ар- музея. На вернисаже выступили с речью
женство Митрополит Христофор встре- кадиуш Скрибинский и приходской свя- директор музея доктор философии Петр
тился с Его Блаженством Патриархом щенник из г. Ланшкроун отец Патрик Янечек, Его Блаженство Митрополит
Болгарским Максимом I и беседовал с Людвик. После Св. Литургии последо- Христофор и Ее Превосходительство г-
ним о сотрудничестве наших поместных вало освящение воды, перед которым жа Даниела Анда Григоре-Гитман. Вер-

48 ikona 4 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

chrámu v lokalitě památného gotického mnoho dalších poutníků. Věřící zpívali 25. září měl také vladyka metropolita na
děkanského kostela, který byl v sedmde- česky za vedení sestry Mgr. Alžběty Ré- téma „Tradice hesychasmu u nás“. Před-
sátých letech přemístěn ze starého města dlové. Přejeme církevní obci, aby již brzy nášku doprovázel prezentací – fotografiemi
Mostu. S přítomnými také besedoval o fi- mohl být nový chrám – památník obětí II. počínaje Ladomírovským monastýrem,
lantropickém projektu „Dům na půli světové války, mezi nimiž mají své místo i který byl založen po první světové válce.
cesty“, jehož jedním s iniciátorů je místní rumunští vojáci padlí při osvobození Čes- Dále hovořil o duchovním působení světců
duchovní správce Mgr. Vladimír Kulakov. koslovenska v roce 1945, v Mostě vysvěcen vladyky mučedníka Gorazda a ctihodného
Ve sváteční den pak vykonal vladyka me- a byl tak duchovním útočištěm pro místní Alexije Karpatoruského. Jakož i o působení
tropolita Kryštof archijerejskou božskou li- věřící. arcibiskupa Savvatije na Podkarpatské
turgii. Spolu s ním sloužili igumen Monas- Rusi. Nakonec přiblížil duchovní život
týru sv. Prokopa Sázavského archimandrita Duchovní středisko svaté mučednice nově založených monastýrů ve Vilémově,
Kosma, litoměřický duchovní správce ar- kněžny Ludmily v Hrubé Vrbce, v Loučkách, na Doubské
S požehnáním Jeho Blaženosti vladyky me- hoře (Abergu) a v Těšově. V sobotu 2. října
tropolity Kryštofa bylo otevřeno Duchovní přednášel otec Vladimír Abrosimov na
středisko svaté mučednice kněžny Ludmily téma „Starci na Svaté Rusi“.
v nových prostorách na Sibiřském náměstí
v Praze 6 – Bubenči. Toto Duchovní stře- Dialog civilizací na Rhodosu
disko je výsledkem spolupráce s Duchov- Již po osmé se uskutečnilo ve dnech 7. až
ním zastupitelstvím moskevského patriar- 11. října Rhodské fórum věnované dialogu
chátu v Karlových Varech – Podvorija, které civilizací. Letos hostilo fórum 450 úča-
získalo do užívání část výstaviště veteránů stníků z 57 zemí světa. Naši autokefální
(aut) včetně prostorného kinosálu. Hlavní církev v českých zemích a na Slovensku
náplní tohoto Duchovního střediska je vy- reprezentoval metropolita Kryštof. Z církví
učování náboženství a přednášková a další a náboženských komunit na Rhodos přijeli
chimandrita Marek, místní duchovní osvětová činnost. Náboženství pro děti římští katolíci, arméni, protestanté, musli-
správce Mgr. Vladimír Kulakov a železno- předškolního a školního věku se vyučuje mové a židé.
brodský duchovní správce Ivan Hadrava. každou sobotu od 11:00 hodin a současně Moskevský patriarchát zastupoval taškent-
Svátečních bohoslužeb v Mostě se také zú- též v 11:00 hod jsou přednášky na předem ský metropolita Vladimír (Ikim), který
častnila matka igumena Nektarie z Monas- určená duchovní témata. Jako první před- dříve působil v Karlových Varech jako du-
týru sv. Mikuláše na Doubské hoře nášel vladyka metropolita Kryštof o ději- chovní správce a později jako prvý před-
(Abergu) u Karlových Varů a spolu s ní nách hesychasmu. Druhou přednášku dne stavitel „Podvorija“ Ruské pravoslavné cír-

нисаж завершился православным гимном тического деканского костела, который шие при освобождении Чехословакии в
«Достойно есть», который пропели мо- в семидесятые годы был перенесен из 1945 году, который бы стал духовной
нахини из Вилемова, мастерицы иконо- старой городской части г. Мост. Владыка обителью для местных верующих.
писи мать Катержина и мать Фелицитата. Митрополит также побеседовал с при-
Обе они также приняли участие в вы- сутствовавшими о филантропическом Духовный центр имени святой мученицы
ставке. Это важное для нас событие про- проекте «Дом в середине пути», одним княгини Людмилы
изошло в рамках Дня Румынии в Праге. из инициаторов которого является мест- По благословению Его Блаженства Вла-
ный духовный настоятель магистр Вла- дыки Митрополита Христофора в новых
Храмовый праздник Рождества Пресвятой димир Кулаков. помещениях на Сибирской площади
Богородицы в ПЦО Мост Уже в праздничный день Владыка Мит- в Праге 6 — Бубенчи открылся Духовный
Православная церковная община в г. рополит Христофор совершил архие- центр имени святой мученицы княгини
Мост отмечала свой храмовый праздник рейскую Божественную Литургию. Вме- Людмилы.
21 сентября. В предвечерье праздничного сте с ним служили игумен монастыря
дня вечерние богослужения в г. Мост св. Прокопия Сазавского архимандрит
провел Владыка Митрополит Христофор, Козьма, духовный настоятель в Лито-
который также встретился с представи- мержице архимандрит Марк, местный
телями духовенства и мирян. Он ин- духовный настоятель магистр Владимир
формировал собравшихся о завершении Кулаков и духовный настоятель из г.
подготовки к строительству православ- Железный Брод Иван Гадрава. В празд-
ного храма в районе исторического го- ничных богослужениях в г. Мост также
приняла участие мать-игуменья Нектар-
ия из монастыря св. Николая на Дубской
горе (гора Аберг) у Карловых Вар и вме-
сте с ней много других паломников. Ве-
рующие пели на чешском языке под ру- Этот Духовный центр стал плодом со-
ководством сестры магистра Альжбеты трудничества с Духовным представи-
Редловой. Желаем церковной общине, тельством Московского Патриархата
чтобы уже вскоре в г. Мост мог быть в Карловых Варах — Подворья, которое
освящен новый храм — памятник жерт- получило в свое пользование часть по-
вам II Мировой войны, среди которых мещений выставки автомобилей-вете-
также были и румынские солдаты, пав- ранов, включающих просторный кинозал.

ikona 4 /2010 49
KRÁTCE I КРАТКО

kve. Přítomen byl též ukrajinský arcibiskup jak důležité jsou hodnoty založené na ro-
Augustin ze Lvova, hierarcha z Antiochij- dině, solidaritě, lidskosti a zodpovědnosti
ského patriarchátu vladyka Nifon a další pro spravedlivou lidskou společnost.
pravoslavní duchovní z Paříže, Bruselu,
Bejrútu, Ruské federace a USA. Mše v moskevském chrámu sv. Nikolaje
v Kotelnikách
Dne 30. září, v den památky svatých mu-
čednic Věry, Naděždy, Ljubov a jejich
matky Sofie, Jeho Blaženost metropolita
českých zemí a Slovenska, arcibiskup praž-
ský, Kryštof sloužil mši v moskevském
chrámu sv. Nikolaje v Kotelnikách – sídle
Pravoslavné církve českých zemí a Sloven-
ska v Moskvě. Po bohoslužbě se v sídle
Pravoslavné církve metropolita Kryštof se-
Fórum se zabývalo na svých plenárních tkal s předsedou OVCS (oddělení vnějších
zasedáních, v sekcích i kulatých stolech církevních styků) metropolitou volokolam-
aktuální problematikou světové finanční a ským, Ilarionem.
hospodářské krize. Závěry jednání jsou ob-
sažené v Rhodoské deklaraci 2010. Dekla- Pokračuje stavba pravoslavného chrámu
race podporuje vzájemný dialog všech od- v Mostě
povědných osob, které usilují o překonání Stavba nového pravoslavného chrámu
krize a o utvoření spravedlivého postkri- v Mostě vešla do závěrečné části, jež spo-
zového hospodářského pořádku. Její řešení čívá v konstruování dřevěné stavby do výše
podle mínění účastníků fóra není možné 25 metrů. Chrám sestavuje skupina řemesl-
bez vzájemného poznání světových kultur níků z rumunské oblasti Marmároš, která Po umístění potřebného církevního inven-
a zachování všelidských etických hodnot. potřebné díly připravila ve své domácí táře bude posvěcena takzvaným malým
Rhodoskému fóru poprvé předcházelo fó- dílně. V neděli 17. října na stavbu přijel svěcením a začnou se v ní konat pravidelné
rum mládeže s podobným zaměřením. vladyka Kryštof, aby rumunské dělníky po- pravoslavné bohoslužby. Velké svěcení by
Úspěšná byla jeho obrazová prezentace na zdravil a seznámil se s postupem prací. se mělo s Boží pomocí uskutečnit na jaře
prvním plenárním zasedání. Mladí ukázali, Stavba má být dokončena do pěti týdnů. příštího roku.

Главным содержанием деятельности это- Диалог цивилизаций на Родосе выступает с поддержкой взаимного диа-
го Духовного центра станет изучение Уже в восьмой раз, с 7 по 11 октября, лога всех ответственных лиц, которые
религии, лекторская и иная просвети- проводится Родосский форум, посвя- добиваются преодоления кризиса и уста-
тельская деятельность. Основы религии щенный диалогу цивилизаций. В этом новления справедливого посткризисного
для детей дошкольного и школьного воз- году форум принимал 450 участников хозяйственного режима. Разрешение
раста преподаются каждую субботу с из 57 стран мира. Нашу автокефальную кризиса, по мнению участников форума,
11:00, и одновременно с 11:00 ведутся Церковь Чешских земель и Словакии невозможно без взаимного познавания
лекции на заранее определенные духов- представлял Митрополит Христофор. мировых культур и сохранения общече-
ные темы. В первый раз лекцию об ис- От церквей и религиозных сообществ ловеческих ценностей.
тории исихазма провел Владыка Мит- на Родос приехали римокатолики, пред- Впервые Родосскому форуму предше-
рополит Христофор. Со второй лекцией ставители Армянской апостольской церк- ствовал форум молодежи с подобной
на тему «Традиция исихазма в Чехии», ви, протестанты, мусульмане и иудеи. направленностью. Успех имела его ви-
которая состоялась 25 сентября, также Московский Патриархат представлял зуальная презентация на первом пле-
выступил Владыка Митрополит. Лекцию Митрополит Ташкентский Владимир нарном заседании. Молодежь продемон-
он сопровождал визуальной презента- (Иким), перед этим ведший свою дея- стрировала, какую важность имеют цен-
цией — показом фотографий, начиная с тельность в качестве духовного настоя- ности, основанные на семье, солидарно-
фото Ладомировского монастыря, кото- теля в Карловых Варах, а позднее как сти, человечности и ответственности,
рый был основан сразу после Первой первый представитель Подворья Русской для справедливого человеческого обще-
мировой войны. Далее он рассказал о Православной церкви. Присутствовали ства.
духовной деятельности святых Владыки также Архиепископ Львовский Августин
мученика Горазда и преподобного Алек- из Украины, иерарх Антиохийского Пат- Богослужение в московском храме
сия Карпаторусского, также затронув риархата Владыка Нифонт и другие пра- св. Николая в Котельниках
деятельность в Подкарпатской Руси Ар- вославные духовные лица из Парижа, В день памяти святых мучениц Веры,
хиепископа Савватия. В завершение он Брюсселя, Бейрута, Российской Феде- Надежды, Любови и матери их Софии,
осветил деятельность вновь основанных рации и США. 30 сентября, Его Блаженство Митропо-
монастырей в городах Вилемов, Груба Форум занимался на своих пленарных лит Чешских земель и Словакии, Архи-
Врбка, Лоучки, на Дубской горе (Аберг) заседания, в секциях и круглых столах епископ Пражский Христофор служил
и в Тешове. В субботу, 2 октября, с лек- актуальной проблематикой мирового обедню в московском храме св. Николая
цией «Старцы на Святой Руси» выступил финансового и хозяйственного кризиса. в Котельниках — храмовой резиденции
отец Владимир Абросимов. Итоги заседаний опубликованы в Ро- Православной Церкви Чешских земель
досской Декларации 2010. Декларация и Словакии в Москве. После богослу-

50 ikona 4 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

Stavba katedrálního chrámu v Košicích velkých svátcích a církevních slavnostech


Rozestavěný pravoslavný katedrální chrám kaple Všech svatých Země české nepojme
v Košicích navštívil dne 3. listopadu me- účastníky bohoslužeb. Velká část z nich
tropolita Kryštof, aby se poklonil posvěce- musí proto stát venku před svatyní. Po-
nému kříži před jeho umístěním na kopuli dobně to bylo také při návštěvě metropolity
svatyně. Stavba tohoto chrámu se blíží, Kryštofa v neděli 14. listopadu, kdy na sva-
díky mimořádné obětavosti košických du- tou liturgii přišlo více než 100 pravoslav-
chovních a věřících, k závěru. Největším ných věřících. Jak již to je letitou tradicí,
problémem je nedostatek finančních pro- církevní obec pozvala svého arcipastýře na
středků. Košičtí pravoslavní proto prosí přátelské posezení, při kterém duchovní
všechny pravoslavné z blízka i z daleka, správce okružní protopresbyter Mgr. Jan
aby podle svých možností stavbu katedrál- M. Týmal spolu se sborem starších v čele
ního chrámu podpořili. Bližší informace s Ing. Mirko Jakovljevičem požádali Jeho
na www.pcokosice.orthodox.sk. Blaženost o požehnání k přípravě rozšíření
kaple Všech svatých Země české. Jedná se
Konference o svatém Nektarii Eginském o možnou přístavbu směrem za oltářem
Pravoslavná bohoslovecká fakulta PU nebo k chrámové předsíni (nartexu). Pře-
v Prešově uspořádala konferenci věnova- jeme Pravoslavné církevní obci v Českých
nou 90. výročí zesnutí svatého Nektaria Budějovicích, aby se jim záměr zdařil pro
Eginského. Konference se uskutečnila slávu Hospodinovu a pro dobro místních
v předvečer jeho svátku 8. listopadu v aule Konference byla ukončena akatistem ke věřících.
fakulty. Po zahájení děkanem fakulty prof. světci přeloženém do církevní slovanštiny.
ThDr. Jánem Zozuľakem, PhD., zazpíval Její účastníci se mohli také seznámit s mo- Chirotonie v Mukačevě
studentský sbor hymnus „Agne Par- nografií metropolity Kryštofa, o životě V den svátku svaté mučednice Epistimie
thene“, jehož melodii osobně složil svatý a díle svatého Nektaria, která vyšla v Pre- sloužil Jeho Blaženost metropolita Kryštof
Nektarios. Po úvodní přednášce otce dě- šově v roce 2005. spolu s Jeho Vysokopřeosvíceností arcibis-
kana vystoupil metropolita Kryštof s pří- kupem Fjodorem archijerejskou sv. liturgii,
spěvkem O svatém Nektarii jako pastýři Pravoslavný chrám v Českých Budějovicích při níž se konaly dvě chirotonie, diakonská
a učiteli. Následovaly další příspěvky od- nepojme své věřící a kněžská. Svěcení na diákona přijal otec
borníků z České republiky, Slovenska Pravoslavná církevní obec v Českých Bu- Vasilij Cherepko ze světitelských rukou vla-
a Ukrajiny. dějovicích má stále více a více věřících. Při dyky Fjodora a kněžskou otec diákon Va-

ознакомиться с ходом строительства, на чительной жертвенности кошицкого ду-


строительную площадку приехал Вла- ховенства и верующих, близится к за-
дыка Христофор. Строительство должно вершению. Самой главной проблемой
быть завершено в срок до пяти недель. является нехватка финансовых средств.
После размещения необходимого цер- Поэтому православные из г. Кошице об-
ковного инвентаря церковь будет освя- ращаются ко всем православным, близ-
щена так называемым малым освящени- ким и далеким, чтобы они, по мере своих
ем, и в ней будут проводиться регулярные возможностей, поддержали строитель-
православные богослужения. Великое ство кафедрального храма. Более под-
освящение должно, с Божьей помощью, робная информация — на сайте
состояться весной следующего года. www.pcokosice.orthodox.sk.

Строительство кафедрального храма Конференция о святом Нектарии Эгинском


жения Митрополит Христофор встре- в г. Кошице Православный богословский факультет
тился в Подворье с председателем ОВЦС Митрополит Христофор посетил 3 но- УП в г. Прешов организовал конферен-
(Отдела внешних церковных связей) ября новостройку православного кафед- цию, посвященную 90-й годовщине кон-
Митрополитом Волоколамским Илла- рального храма в Кошице, чтобы покло- чины святого Нектария Эгинского. Кон-
рионом. ниться освященному кресту перед его ференция была проведена в актовом зале
водружением на купол святыни. Строи- факультета в предвечерье праздника это-
Продолжается строительство православного тельство этого храма, благодаря исклю- го святого, 8 ноября. После открытия,
храма в г. Мост совершенного деканом факультета про-
Строительство нового православного фессором, доктором богословия и фи-
храма в г. Мост вступило в свою за- лософии Яном Зозуляком, студенческий
ключительную стадию, которая пред- хор исполнил гимн «Agne Parthene», ме-
ставляет собой сборку деревянного сруба лодию которого сочинил сам святой Нек-
высотой 25 метров. Храм собирает бри- тарий. После вступительного слова отца
гада мастеровых из румынской области декана, с лекцией «О святом Нектарии
Мармарош, которая подготовила необхо- как пастыре и учителе» выступил Мит-
димые детали в своей домашней мастер- рополит Христофор. Последовали другие
ской. В воскресенье, 17 октября, чтобы выступления специалистов из Чешской
поприветствовать румынских рабочих и Республики, Словакии и Украины.

ikona 4 /2010 51
KRÁTCE I КРАТКО

zemích a na Slovensku. Přednášku s obra-


zovou prezentací uspořádal Kněžský pra-
voslavný seminář spolu s Bratrstvem pra-
voslavné mládeže na Slovensku. Kromě
studentů a členů Bratrstva se jich zúčastnil
také vladyka Ján, arcibiskup prešovský
a Slovenska a duchovní z Prešovské a Mi-
chalovsko-košické pravoslavné eparchie.

Svěcení kaple sv. Nikolaje na místě


silij Plešenec z rukou metropolity Kryštofa. neštěstí
Nový otec diákon Vasilij je klerikem Praž- V sobotu 20. listopadu na místě, kde se
ské pravoslavné eparchie a jerej Vasilij je v minulosti stalo několik dopravních nehod
z eparchie Mukačevsko-Užhorodské. Svě- a dalších neštěstí v obci Ilnice vysvětil me-
cení se konalo v Monastýru sv. Nikolaje tropolita Kryštof spolu s místním Muka-
v Mukačevě ve čtvrtek 18. listopadu. Po čevsko-Užhorodským arcibiskupem Fjo-
svátečním molebenu oba archijerejové gra- dorem novou kapli svatého Nikolaje
tulovali představené monastýru matce igu- Divotvůrce. Jejím zakladatelem je místní
meně Epistimiji ke dni jejího nebeského rodák bratr Vladislav Jurina se svou ženou
ochránce a zapěli jí mnoholetí. Duchovní Oxanou a dalšími spolupracovníky. Bratr
setkání spojené s chirotoniemi v Mukačev- Vladislav žije v Praze a patří mezi obětavé farníky chrámu svatého Nikolaje v Praze –
ském monastýru prohloubilo tradiční přá- Bubenči. Stavět kříže a kaple na místě ne-
telské vztahy Pražské a Mukačevsko-Už- šťastných událostí je starým křesťanským
horodské eparchie. zvykem u nás od dob svatých Cyrila a Me-
toděje.
Přednáška o dějinách a současnosti Po svěcení daroval vladyka Fjodor metro-
mnišství u nás politu Kryštofovi část ostatků ctihodného
Metropolita Kryštof přednášel 10. listopadu Mojžíše Uhrina, který je velmi ctěný jak
v Kněžském pravoslavném semináři PBF pravoslavnými Rusíny, tak i Čechy, zvláště
PU v Prešově o dějinách a současnosti těmi, kteří po mnoho desetiletí bydleli na
mnišství v Pravoslavné církvi v českých Volyni.

Конференция была завершена акафистом святых, в Земле Чешской просиявших. в Словакии. Кроме студентов и членов
к святому, переведенным на церковно- Речь ведется о возможности пристройки, Братства, в событии принял участие
славянский язык. Ее участники смогли размещенной за алтарем или же при- Владыка Иоанн, Архиепископ Прешов-
также познакомиться с монографией мыкающей к храмовому приделу (нар- ский и Словакии и духовенство из Пре-
Митрополита Христофора о жизни и тексу). Желаем Православной церковной шовской и Михалово-Кошицкой право-
творчестве святого Нектария, которая общине в Чешских Будейовицах, чтобы славных епархий.
была издана в Прешове в 2005 году. это их намерение, во славу Божью и во
благо местных прихожан, осуществи- Хиротония в Мукачево
Православный храм в г. Чешские Будейовицы лось. В день праздника святой мученицы Епи-
не может вместить своих прихожан стимии Его Блаженство Митрополит
Православная церковная община в Чеш- Лекция об истории и современности Христофор служил вместе с Его Высо-
ских Будейовицах приобретает все боль- монашества в нашей стране копреосвященством Архиепископом Фео-
ше и больше верующих. Во время вели- Митрополит Христофор выступил 10 но- дором архиерейскую Св. Литургию, во
ких праздников и церковных торжеств ября в Православной духовной семина- время которой произошли две хиротонии
церковь Всех святых, в Земле Чешской рии ПБФ УП в Прешове с лекцией об — диаконская и священническая. Диа-
просиявших, не может вместить участ- истории и современности монашества в конскую хиротонию святительским ру-
ников богослужений. Большая часть из Православной Церкви Чешских земель коположением Владыки Феодора принял
них поэтому должна находиться снаружи и Словакии. Выступление с визуальной отец Василий Черепко, а священническую
перед храмом. Так было и при посещении репрезентацией организовали Право- — диакон Василий Плешенец святитель-
Митрополита Христофора в воскресенье славная духовная семинария совместно ским рукоположением Митрополита
14 ноября, когда на Св. Литургию при- с Братством православной молодежи Христофора. Новый отец диакон Василий
шло более ста православных верующих. является клириком Пражской право-
По давней традиции, церковная община славной епархии, а иерей Василий —
пригласила своего архипастыря на дру- епархии Мукачевско-Ужгородской. Ру-
жеский обед, во время которого духовный коположение проводилось в Монастыре
настоятель, окружной протопресвитер св. Николая в Мукачево в четверг, 18
магистр Ян М. Тимал вместе с коллек- ноября. После праздничного молебна
тивом старейшин, возглавляемым дипл. оба архиерея поздравили настоятельницу
инженером Мирко Яковлевичем, попро- монастыря мать игуменью Епистимию с
сили благословения Его Блаженства на днем ее небесной заступницы и пропели
подготовку к расширению церкви Всех ей «Многая лета». Духовная встреча,

52 ikona 4 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

Nová rezidence metropolity a sídlo kolika letech se tato rodina rozhodla dát vpravdě bratrsky daroval naší církvi po-
církevního ústředí v Praze naší církvi výpověď se lhůtou do Velikonoc třebné finanční prostředky k získání zmí-
Rezidence – sídlo arcibiskupů a metropo- roku 2011. Metropolitní rada se usnesla, něného objektu. Předání budovy rezidence
litů pražských v Praze 6, Dělostřelecké ulici že nejlepší řešení dané situace bude získání a církevního ústředí se konalo v neděli dne
splňovalo téměř dvě desetiletí úlohu jiného objektu pro rezidenci a ústředí do 7. listopadu v odpoledních hodinách za
ústředí Pravoslavné církve v českých ze- vlastnictví. Vhodný objekt pro tento účel účasti majitelů domu, metropolity Kryš-
mích a na Slovensku. Od samého počátku se podařilo vyhledat též v Praze 6 na Šá- tofa, kancléře mitr. protojereje Mgr. Josefa
od roku 1946 byla však v nájmu. Na zá- recké ulici a za pomoci Moskevského pa- Hauzara, metropolitního protopresbytera
kladě pravidel restituce židovského ma- triarchátu jej koupit. V této věci jednal me- ThDr. Jaroslava Šuvarského, PhD. a dalších
jetku přešly vlastnické vztahy v 21. století tropolita Kryštof přímo s patriarchou zaměstnanců církevního ústředí. Následo-
na židovskou rodinu žijící v USA. Po ně- moskevským a celé Rusi Kirillem, který vat bude celková rekonstrukce objektu, je-
jíž výše činí 3 mil. Kč. Potřebné prostředky
k tomuto účelu bude hledat Metropolitní
rada u dárců a vhodným úvěrem.

Osmdesát let chrámu v Kopašněvu


V neděli 21. listopadu oslavili osmdesáté
výročí založení Pokrovského chrámu v Ko-
pašněvu na Zakarpatí věřící svatou liturgii
a slavnostním procesím s díkůvzdáním.
Oslav se kromě několika tisíců věřících zú-
častnili tři archijerejové s duchovenstvem:
metropolita Kryštof, arcibiskup chustský
a vinohradovský Marek a bývalý místní
biskup, dnes na odpočinku Metoděj. Vla-
dyka metropolita ve svém kázání připom-
něl význam chrámu pro život věřících
a poděkoval za vřelé přijetí místními du-
chovními a věřícími, které bylo umocněno
historickou skutečností, že zakladatelem
chrámu byl vladyka Savvatij, arcibiskup

связанная с хиротониями в Мукачевском Новая резиденция митрополита


монастыре, углубила традиционные дру- и центральный офис Церкви в Праге
жеские отношения Пражской и Мука- Резиденция — главный офис архиепи-
чевско-Ужгородской епархий. скопов и митрополитов Пражских в Праге
6 на улице Делострелецка — почти два-
Освящение часовни св. Николая на месте дцать лет выполнял роль канцелярии
несчастий Православной Церкви Чешских земель
В субботу, 20 октября, в селе Ильнице и Словакии. Однако с самого начала, с
на месте, где в прошлом случилось не- 1946 года, помещение арендовалось. На
сколько дорожных трагедий и других основе положений о реституции еврей-
несчастий, Митрополит Христофор вме- ского имущества, в XXI веке имуществен-
сте с местным Архиепископом Мука- но-правовые отношения были переоформ-
чевско-Ужгородским Феодором освя- лены на другого собственника — прожи-
тили новую часовню святого Николая вающую в США еврейскую семью. По
Чудотворца. Ее заложил уроженец этих истечении нескольких лет эта семья при-
мест брат Владислав Юрина вместе со няла решение расторгнуть договор об
своей женой Оксаной и другими. Брат аренде в срок до Пасхи 2011 года. Совет
Владислав живет в Праге и принадлежит митрополии вынес решение о том, что
к жертвенным прихожанам храма св. оптимальным решением в возникшей си-
Николая в Праге-Бубенчи. Воздвижение туации будет приобретение в собствен-
крестов и часовен на месте трагических ность для размещения резиденции и глав-
событий является у нас старинной хри- ного офиса другого объекта. Подходящий
стианской традицией, ведущей начало объект, также находящийся в Праге 6 на приобретения указанного объекта. Пере-
со времен святых Кирилла и Мефодия. улице Шарецка, удалось найти и при- дача здания происходила 7 октября, во
После освящения Владыка Феодор да- обрести его с помощью Московского Пат- второй половине дня, при участии хозяев
ровал Митрополиту Христофору частицу риархата. Переговоры по данному вопросу дома, Митрополита Христофора, казначея
мощей преподобного Моисея Угрина, Митрополит Христофор вел непосред- митрополии протоиерея, магистра Йозефа
который весьма почитаем как право- ственно с Патриархом Московским и Гаузара, митрополичьего протопресвитера
славными русинами, так и чехами, в осо- Всея Руси Кириллом, который действи- доктора богословия и философии Яро-
бенности теми, которые много десяти- тельно по-братски даровал нашей церкви слава Шуварского и других сотрудников
летий жили на Волыни. финансовые средства, необходимые для главного офиса. Последует полная ре-

ikona 4 /2010 53
KRÁTCE I КРАТКО

Vladyka Kryštof blahopřál v Kyjevě


K sedmdesátým pátým narozeninám nej-
vyššímu představiteli Pravoslavné církve
na Ukrajině metropolitovi Vladimírovi bla-
hopřál v Kyjevě také náš vladyka Kryštof.
Výročí oslavy otevřel moleben u ikony
„Umilenija“ na nádvoří před hlavním chrá-
mem Kyjevo-pečerské lávry v pondělí
22. listopadu. Ikonu přivezl do Kyjeva Jeho
Svatost Kyrill, patriarcha moskevský a celé
Rusi. U ní se modlil a své slzy proléval cti-
hodný Serafim Sárovský a patří k největším V den sedmdesátých pátých narozenin
pokladům, které ochraňují moskevští pa- Jeho Blaženosti Vladimíra, metropolity ky-
triarchové. Téhož večera se konal na počest jevského a celé Ukrajiny, se konala slav-
jubilanta ve Státní opeře koncert. V jehož nostní božská liturgie v hlavním chrámu
rámci vysoce ocenil patriarcha Kyrilll ži- Kyjevo-pečerské lávry, kterou sloužili po-
pražský a celého Československa. Slav- votní dílo metropolity Vladimíra a udělil zvaní archijerejové ze všech autokefálních
nostní průvod se též zastavil u hrobu mu nejvyšší církevní vyznamenání. Násle- pravoslavných církví v čele s patriarchou
prvních dvou duchovních správců otců Ge- dovaly gratulace a vyznamenání parla- Kyrillem.
orgije a Michala Kenize, jimž vladyka Sav- mentu Ukrajiny a další vysoká ocenění vy- Naši církev zastupoval metropolita Kryštof.
vatij udělil kněžské svěcení. Na závěr po sokoškolských a uměleckých kruhů. Po jejím ukončení jubilanta pozdravil pa-
bohoslužbách vladyka metropolita Kryštof triarcha Kyrill a prezident Ukrajiny Viktor
daroval arcibiskupu Markovi křišťálovou Janukovič a udělil mu nejvyšší státní vy-
nádobu na svěcení vody a k dalším litur- znamenání. Jubilant srdečně poděkoval
gickým účelům. Arcibiskup Marek podě- gratulantům včetně metropolity Kryštofa
koval metropolitovi Kryštofovi za jeho ná- a popřál všem hojnost Boží milosti a své
vštěvu a modlitební účast při duchovních rodné Ukrajině lepší zítřky jak v oblasti
oslavách v Kopašněvu a popřál mu mnohá politické, tak v oblasti duchovní. Připoju-
a blahá léta v jeho duchovní službě v čele jeme se ke gratulantům a přejeme vlady-
Pravoslavné církve v českých zemích a na kovi metropolitovi pevné zdraví, spasení
Slovensku. a všem zdar na mnohá a blahá léta!

конструкция объекта, стоимость которой в храме, отцов Георгия и Михала Кенизе, хранящимся у московских патриархов.
составит три миллиона чешских крон. которых Владыка Савватий положил В этот же вечер в честь юбиляра в Госу-
Необходимые средства для данной цели в священнический сан. В заключение, дарственной опере проводилась торже-
Совет митрополии будет изыскивать у после проведения богослужений, Мит- ственная церемония. В ее рамках укра-
пожертвователей и путем получения со- рополит Христофор даровал Архиепи- инский Патриарх удостоился высшего
ответствующего займа. скопу Марку хрустальный сосуд для во- церковной награды из рук Патриарха
досвятия и других литургических целей. Кирилла, который дал высокую оценку
Восьмидесятилетие храма в Копашневе Архиепископ Марк поблагодарил Мит- жизненных трудов Митрополита Вла-
В воскресенье, 21 октября, верующие рополита Христофора за его посещение димира. Последовали поздравления
отметили восьмидесятый юбилей за- и молитвенное участие во время духов- и награждение от парламента Украины,
кладки Покровского храма в закарпат- ных торжеств в Копашневе, а также по- а также другие высокие награды от имени
ском Копашневе Святой Литургией с желал ему долгая и благая лета в его ду- вузовских кругов и от лица творческой
торжественным крестным ходом и бла- ховном служении во главе Православной интеллигенции.
годарственным молебном. Кроме не- Церкви Чешских земель и Словакии. В день семьдесят пятой годовщины Его
скольких тысяч верующих, в торжествах Блаженства Владимира, Митрополита
приняли участие три архиерея с духо- Владыка Христофор с поздравлениями Киевского и Всея Украины, проходила
венством: Митрополит Христофор, Ар- в Киеве торжественная Божественная Литургия
хиепископ Хустский и Виноградовский С семидесятипятилетним юбилеем выс- в главном храме Киево-Печерской Лав-
Марк и бывший местный епископ, ныне шего представителя Православной Церк- ры, которую служили приглашенные ар-
пребывающий на пенсии, Мефодий. Вла- ви в Украине Митрополита Владимира хиереи от всех автокефальных право-
дыка Митрополит в своей проповеди поздравил в Киеве также и наш Владыка славных церквей во главе с Патриархом
напомнил о значении храма в жизни ве- Христофор. Празднества по случаю го- Кириллом.
рующих и выразил местным верующим довщины открыл молебен у иконы Божь- Нашу церковь представлял Митрополит
и духовным лицам благодарность за го- ей Матери «Умиление» на подворье пе- Христофор. После окончания Св. Ли-
рячий прием и радушие, которое было ред главным храмом Киево-Печерской тургии юбиляра поздравил Патриарх Ки-
усилено тем историческим фактом, что Лавры в понедельник, 22 ноября. Икону рилл и президент Украины г-н Виктор
основателем храма был Владыка Сав- привез в Киев Его Святейшество Кирилл, Янукович, который вручил ему высшую
ватий, Архиепископ Пражский и Всея Патриарх Московский и Всея Руси. У государственную награду. Юбиляр сер-
Чехословакии. Торжественная процессия нее молился и проливал слезы своя пре- дечно поблагодарил поздравлявших,
также приостановилась у гробниц первых подобный Серафим Саровский, и она включая Владыку Христофора, и пожелал
двух духовных настоятелей, служивших относится к самым большим сокровищам, всем обилия Божьей благодати, а своей

54 ikona 4 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

Zahájení nového akademického roku sbor fakulty a rokoval o aktuálních úkolech před chrámem Narození přesvaté Bohoro-
na Pravoslavné bohoslovecké fakultě jednotlivých kateder. Hovořilo se také o dice v Ostravě – Michálkovicích. Pravo-
v Prešově detašovaném pracovišti v Olomouci, pro slavná církevní obec užívá tento malebný
Archijerejskou svatou liturgií s díkůvzdá- jehož řádné právní založení byly splněny avšak nevelký chrám již mnoho desetiletí.
ním byl 22. září slavnostně otevřen nový všechny předpoklady. Chybí doposud V posledních letech o nedělích a zvláště
akademický rok na naší Pravoslavné bo- pouze profesor pravoslavné teologie, který o velkých svátcích již nepojme stále se
hoslovecké fakultě v Prešově, která je sou- podle platného vysokoškolského zákona zvětšující počet věřících. Z tohoto důvodu
částí Prešovské univerzity. Spolu s před- musí být jeho garantem. V zimním seme- se duchovní správce jer. Nikolaj Popov
staviteli profesorského sboru fakulty stru budou proto posluchači Detašovaného spolu s věřícími rozhodl vyhledat vhodný
sloužil bohoslužby také metropolita Kryš- pracoviště pokračovat ve studiu teologie pozemek pro stavbu nového chrámu v cen-
tof a pronesl po evangeliu kázání „O mod- v Prešově. tru města. Vyprošujeme tomuto odvá-
litebním odkazu svatých Jáchyma a Anny“, žnému záměru Boží požehnání a přejeme,
jejichž svátek na tento den připadl. Po bo- Svěcení kříže v Ostravě aby se tato ostravská církevní obec dále
hoslužbách se konalo v aule fakulty slav- V neděli 28. listopadu vysvětil metropolita rozrůstala a svědčila ve svém okolí o Boží
nostní akademické shromáždění. Předse- Kryštof pravoslavný kříž nad rozcestím přízni a milosti.
dal mu v zastoupení děkana spektabilis
proděkan doc. ThDr. Štefan Šak, PhD. Ve
svém vystoupení hovořil o úspěšné akre-
ditaci univerzity a fakulty a dále o pracov-
ních úkolech jednotlivých studijních
oborů. Na shromáždění vystoupil také me-
tropolita Kryštof, který přiblížil zvláště stu-
dentům prvého ročníku dějiny fakulty.
Zdůraznil význam patristického zaměření
teologie naší alma mater založený na stu-
diu pramenů a znalosti biblických i dalších
cizích jazyků. Na závěr shromáždění po-
děkoval spektabilis proděkan doc. ThDr.
Miroslav Župina, PhD. oběma vystupujícím
a prohlásil nový akademický rok za zahá-
jený. Ještě téhož dne se sešel profesorský

родной Украине — наилучших перспек-


тив, как в экономической, так и в духов-
ной области. Присоединяемся к поздрав-
лявшим и желаем Владыке Митрополиту
крепкого здоровья, спасения и всяческих факультета и, далее, о рабочих задачах его гарантом. В связи с этим в зимнем
успехов на многая и благая лета. отдельных учебных дисциплин. На со- семестре слушатели Обособленного от-
брании выступил также Митрополит деления будут продолжать обучение бо-
Открытие нового академического года Христофор, который рассказал, обраща- гословию в Прешове.
на Православном богословском факультете ясь в особенности к студентам первого
в г. Прешов года обучения, об истории факультета. Освящение креста в Остраве
Архиерейской Св. Литургией с благо- Он подчеркнул значение патристической В воскресенье, 28 октября, Митрополит
дарственным молебном 22 сентября был направленности изучения богословия Христофор освятил православный крест
торжественно открыт новый академи- в нашей альма-матер, основанной на из- на развилке дорог перед храмом Рожде-
ческий год на нашем Православном бо- учении источников и знании библейских, ства Пресвятой Богородицы в Остраве-
гословском факультете в Прешов, кото- а также других иностранных языков. Михалковице. Православная церковная
рый является частью Прешовского уни- В заключительной части собрания spek- община пользуется этим живописным,
верситета. Вместе с представителями tabilis продекан, доцент, доктор богосло- но небольшим храмом уже много деся-
преподавательского состава факультета вия и философии Мирослав Жупина по- тилетий. В последние годы по воскре-
богослужения проводил также Митро- благодарил обоих выступавших и объявил сеньям, а в особенности по великим
полит Христофор, после чтения Еван- об открытии нового академического года. праздникам, он уже не вмещает посто-
гелия произнесший проповедь «О мо- В тот же день собрался преподаватель- янно растущее количество верующих.
литвенных заветах святых Иоакима ский состав факультета и обсудил акту- По этой причине духовный настоятель
и Анны», праздник которых пришелся альные задачи отдельных кафедр. Речь иер. Николай Попов вместе с прихожа-
на этот день. После богослужений в ак- велась также об Обособленном отделении нами решил подыскать подходящий уча-
товом зале факультета проводилось тор- в Оломоуце, для надлежащего юриди- сток для строительства храма в центре
жественное академическое собрание. От ческого оформления которого были вы- города. Молим Господа благословить
имени декана ему председательствовал полнены все формальности. Вплоть до это отважное намерение и желаем, чтобы
speсtabilis продекан, доцент, доктор бо- настоящего времени отсутствует лишь эта остравская церковная община и далее
гословия и философии Штефан Шак. профессор православного богословия, разрасталась, свидетельствуя окружаю-
В своем выступлении он говорил об ус- который, в соответствии с действующим щим о милости и заступничестве Гос-
пешной аккредитации университета и законом об образовании, должен быть поднем.

ikona 4 /2010 55
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

CHLAPEC U KRISTA NA OSLAVÁCH U VÁNOČNÍHO STROMKU


F. M . D O S T O J E V S K I J
Avšak já jsem spisovatel románů a, zdá se nepočkal. V jednom koutě pokoje sténala kých domečcích se zavírají okenice; jak-
mi, také jsem napsal jeden „příběh“. Proč kvůli revmatismu nějaká osmdesátiletá sta- mile se začne stmívat, venku nikdo není,
píšu: „zdá se mi“, vždyť já sám vím uplně řenka, která kdysi a kdesi pracovala jako všichni se zavírají v domech, a jen psí
přesně, že jsem ho napsal, ale neustále chůva a nyní umírala v osamění, vzdy- smečky vyjí, jsou to stovky, tisíce psů, kteří
mám takový pocit, že se to někde a někdy chala, brblala a bručela na chlapce, takže vyjí a štěkají celou noc. Ale zato tam bylo
stalo, právě to se stalo v předvečer Vánoc, se už začal bát a k jejímu koutu se nepři- tak teplo a dávali mu najíst, a tady – Bože,
v nějakém obrovském městě a ve strašli- bližoval. Něco k pití našel v předsíni, avšak kdybych tak mohl něco sníst! A jaký je tu
vém mrazu. nikde nebylo ani kůrky, a tak už podesáté hluk a rachot, jaké světlo a lidé, koně a ko-
Zdá se mi, že ve sklepě byl chlapec, který šel vzbudit svou mámu. Ve tmě nakonec čáry, a mráz, mráz! Zmrzlá pára se valí
byl ještě hodně maličký, mohlo mu být tak začal pociťovat úzkost: už byl dávno večer,
šest či ještě méně. Tento chlapec se probu- ale oheň nezapálili. Když ohmatal mámin
dil ráno ve vlhkém a studeném sklepě. Byl obličej, podivil se, že se vůbec nehýbe
oblečen do nějakého župánku a celý se a že je stejně studená, jako zeď. „Je tu příliš
třásl. Jeho dech se měnil v bílou páru a on velká zima“, – pomyslil si, chvíli postál,
seděl v koutě na truhle a z nudy schválně bezděky ponechav svou ruku na rameni
vypouštěl tu páru z úst a bavil se při po- zemřelé, potom si dýchl na své prstíky, aby
hledu na ni. Ale měl hodně velký hlad. Od je zahřál, a najednou sáhl po hmatu po své
rána několikrát přistupoval k pryčně, kde čapce, jež ležela na pryčně, a potichoučku,
na dece tenké jako papír a na nějakém uz- po hmatu šel pryč ze sklepa. Odešel by
líku pod hlavou místo polštáře spala jeho i dříve, ale pořád se bál nahoře na schodech
nemocná matka. Jak se sem dostala? velkého psa, který vyl celý den u dveří sou-
Zřejmě přijela se svým chlapcem z jiného sedů. Ale pes tam už nebyl a on se najed-
města a najednou onemocněla. Majitelku nou ocitl venku.
obydlí už před dvěma dny odvedli na poli- – Bože, to je ale město! Ještě nikdy nic ta-
cii; nájemníci se pomalu rozešli, vždyť byl kového neviděl. Tam, odkud přijel, je
svátek, a vetešník, který zůstal sám, už den v noci taková černočerná tma, v každé ulici
a noc ležel namol opilý, ani na svátek si je jen jedna lucerna. V dřevěných nizouč-

МАЛЬЧИК
У ХРИСТА НА ЕЛКЕ
Ф. М. Д ОСТОЕВСКИЙ

Но я романист, и, кажется, одну “исто- два дня тому в полицию; жильцы раз- и раньше пошел, да всё боялся вверху,
рию” сам сочинил. Почему я пишу: “ка- брелись, дело праздничное, а оставшийся на лестнице, большой собаки, которая
жется”, ведь я сам знаю наверно, что со- один халатник уже целые сутки лежал выла весь день у соседских дверей. Но
чинил, но мне всё мерещится, что это мертво пьяный, не дождавшись и празд- собаки уже не было, и он вдруг вышел
где-то и когда-то случилось, именно это ника. В другом углу комнаты стонала на улицу.
случилось как раз накануне Рождества, от ревматизма какая-то восьмидесяти- — Господи, какой город! Никогда еще
в каком-то огромном городе и в ужасный летняя старушонка, жившая когда-то он не видал ничего такого. Там, откуда
мороз. и где-то в няньках, а теперь помиравшая он приехал, по ночам такой черный мрак,
Мерещится мне, был в подвале мальчик, одиноко, охая, брюзжа и ворча на маль- один фонарь на всю улицу. Деревянные
но ещё очень маленький, лет шести или чика, так что он уже стал бояться под- низенькие домишки запираются став-
даже менее. Этот мальчик проснулся ут- ходить к её углу близко. Напиться-то нями; на улице, чуть смеркнется — ни-
ром в сыром и холодном подвале. Одет он где-то достал в сенях, но корочки кого, все затворяются по домам, и только
он был в какой-то халатик и дрожал. нигде не нашел и раз в десятый уже под- завывают целые стаи собак, сотни и ты-
Дыхание его вылетало белым паром, и ходил разбудить свою маму. Жутко стало сячи их, воют и лают всю ночь. Но там
он, сидя в углу на сундуке, от скуки на- ему наконец в темноте: давно уже начался было зато так тепло и ему давали кушать,
рочно пускал этот пар изо рта и забав- вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо а здесь — Господи, кабы покушать!
лялся, смотря, как он вылетает. Но ему мамы, он подивился, что она совсем не И какой здесь стук и гром, какой свет
очень хотелось кушать. Он несколько двигается и стала такая же холодная, и люди, лошади и кареты, и мороз, мороз!
раз с утра подходил к нарам, где на тон- как стена. “Очень уж здесь холодно”, — Мерзлый пар валит от загнанных лоша-
кой, как блин, подстилке и на каком-то подумал он, постоял немного, бессозна- дей, из жарко дышащих морд их; сквозь
узле под головой вместо подушки лежала тельно забыв свою руку на плече по- рыхлый снег звенят об камни подковы,
больная мать его. Как она здесь очути- койницы, потом дохнул на свои пальчики, и все так толкаются, и, Господи, так хо-
лась? Должно быть, приехала со своим чтоб отогреть их, и вдруг нашарив на чется поесть, хоть бы кусочек какой-ни-
мальчиком из чужого города и вдруг за- нарах свой картузишко, потихоньку, будь, и так больно стало вдруг пальчикам.
хворала. Хозяйку углов захватили ещё ощупью, пошёл из подвала. Он еще бы Мимо прошел блюститель порядка и от-

ikona 4 /2010 57
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

z uřícených koní, z jejich horečně dýchají- ství světla! A co je tohle? Pane, to je ale sklo. Chlapec se dívá, dokonce se směje,
cích tlam; skrz kyprý sníh zvoní podkovy velké sklo, a za sklem je pokoj a v pokoji a přitom ho už bolí prstíky i na nožičkách,
o dlažbu, a všichni se tak strkají a, Bože, strom až do stropu; to je stromeček, a na a ty na rukou už úplně zčervenaly, už nej-
mám takový hlad, kéž bych měl jen kousí- stromečku je tolik světel, tolik zlatých pa- dou ohnout a bolí ho, když s nimi hýbe.
ček něčeho, a najednou prstíky začaly tolik pírků a jablek, a kolem jsou panenky A chlapec si najednou vzpomněl, že ho to-
bolet. Kolem prošel strážce pořádku a oto- a malí koníčci; a v pokoji běhají děti, slav- lik bolí prstíčky, rozplakal se a běžel dál,
čil se, aby si nemusel chlapce všimnout. nostně oblečené, vymydlené, smějí se a zase vidí za jiným sklem jiný pokoj, zase
A tady je znovu ulice, – ta je ale široká! a hrají si a něco jedí a pijí. Tato holčička tam jsou stromy, ale na stolech jsou různé
Tady je snadné někoho umačkat; všichni začala tančit s jedním chlapcem, to je ale koláče – mandlové, červené, žluté, a sedí
křičí, běží a jedou a toho světla, to množ- hezká holčička! Je tu i hudba, je slyšet přes tam čtyři bohaté milostpaní a tomu, kdo
přijde, tomu dávají koláče, a co chvíli se
otevírají dveře a zvenku k nim vchází
mnoho panstva. Chlapec se přikradl, na-
jednou otevřel dveře a vešel dovnitř. Bože,
jak na něj křičeli a mávali rukama! Jedna
milostpaní k němu rychle přišla a strčila
mu do ruky kopějku, zatímco mu otvírala
dveře ven. Tolik se polekal! A kopějka se
ihned vykutálela a zacinkala na schodech:
nemohl hýbat svými červenými prstíčky
a zachytit ji. Chlapec vyběhl a rychle rychle
pokračoval v chůzi, kam, to sám neví. Chce
se mu zase plakat, ale bojí se, a tak pořád
běží a dýchá si na ručičky. A je mu teskno,
protože se najednou začal cítit tak osaměle
a děsivě, a najednou, Bože! Co to zas je?
Stojí tam dav lidí a na něco se dívá s obdi-
vem: na okně za sklem stojí tři panenky,
jsou malé, oblečené do červených a zele-
ných šatečků a jsou úplně jako živé! Ně-
jaký dědeček tam sedí a jakoby hraje na

совсем как живые! Какой-то старичок


сидит и будто бы играет на большой
скрипке, два других стоят тут же и играют
на маленьких скрипочках, и в такт качают
головками, и друг на друга смотрят, и
губы у них шевелятся, говорят, совсем
говорят, — только вот из-за стекла не
слышно. И подумал сперва мальчик, что
вернулся, чтоб не заметить мальчика. но на столах пироги, всякие — миндаль- они живые, а как догадался совсем, что
Вот и опять улица, — ох какая широкая! ные, красные, желтые, и сидят там четыре это куколки, — вдруг рассмеялся. Ни-
Вот здесь так раздавят наверно; как они богатые барыни, а кто придёт, они тому когда он не видал таких куколок и не
все кричат, бегут и едут, а свету-то, све- дают пироги, а отворяется дверь поми- знал, что такие есть! И плакать-то ему
ту-то! А это что? Ух, какое большое стек- нутно, входит к ним с улицы много гос- хочется, но так смешно-смешно на ку-
ло, а за стеклом комната, а в комнате де- под. Подкрался мальчик, отворил вдруг колок. Вдруг ему почудилось, что сзади
рево до потолка; это ёлка, а на ёлке дверь и вошел. Ух, как на него закричали его кто-то схватил за халатик: большой
сколько огней, сколько золотых бумажек и замахали! Одна барыня подошла по- злой мальчик стоял подле и вдруг трес-
и яблоков, а кругом тут же куколки, ма- скорее и сунула ему в руку копеечку, нул его по голове, сорвал картуз, а сам
ленькие лошадки; а по комнате бегают а сама отворила ему дверь на улицу. Как снизу поддал ему ножкой. Покатился
дети, нарядные, чистенькие, смеются и он испугался! А копеечка тут же выка- мальчик наземь, тут закричали, обомлел
играют, и едят, и пьют что-то. Вот эта тилась и зазвенела по ступенькам: не он, вскочил и бежать-бежать, и вдруг
девочка начала с мальчиком танцевать, мог он согнуть свои красные пальчики забежал сам не знает куда, в подворотню,
какая хорошенькая девочка! Вот и му- и придержать ее. Выбежал мальчик на чужой двор, — и присел за дровами:
зыка, сквозь стекло слышно. Глядит и пошел поскорей-поскорей, а куда, сам “Тут не сыщут, да и темно”.
мальчик, дивится, уж и смеется, а у него не знает. Хочется ему опять заплакать, Присел он и скорчился, а сам отдышаться
болят уже пальчики и на ножках, а на да уж боится, и бежит, бежит и на ручки не может от страху и вдруг, совсем вдруг,
руках стали совсем красные, уж не сги- дует. И тоска берет его, потому что стало стало так ему хорошо: ручки и ножки
баются и больно пошевелить. И вдруг ему вдруг так одиноко и жутко, и вдруг, вдруг перестали болеть и стало так тепло,
вспомнил мальчик про то, что у него так Господи! Да что ж это опять такое? Стоят так тепло, как на печке; вот он весь
болят пальчики, заплакал и побежал люди толпой и дивятся; на окне за стек- вздрогнул: ах, да ведь он было заснул!
дальше, и вот опять видит он сквозь дру- лом три куклы, маленькие, разодетые Как хорошо тут заснуть: “Посижу здесь
гое стекло комнату, опять там деревья, в красные и зеленые платьица и совсем- л пойду опять посмотреть на куколок,

58 ikona 4 /2010
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

velké housle, další dva stojí vedle a hrají A najednou měl pocit, že mu jeho ma- mu. – Kristus má vždy v tento den nachys-
na malé housličky a pokyvují hlavičkami minka začala zpívat písničku. – Mami, já taný stromeček pro malé dětičky, které tam
do taktu, a dívají se na sebe a hýbou se spím, ach, tady se tak dobře spí! nemají svůj stromeček… – A zjistil, že ti
jim rty, úplně to vypadá, jako že mluví, ale - Pojď se mnou slavit u vánočního stromku, chlapci a ty děvčata – to byly děti stejné
kvůli sklu není nic slyšet. Chlapec si nej- chlapče, - najednou zašeptal tichý hlas nad jako on, ale jedny umrzly ještě ve svých
prve myslel, že jsou živí, ale jakmile se do- ním. Nejprve si myslel, že je to ještě pořád košících, ve kterých je podstrčili na schody
vtípil, že jsou to panenky, - najednou se jeho máma, ale ne, to není ona; kdo ho ke dveřím petrohradských úředníků, další
rozesmál. Nikdy takové panenky neviděl tedy pozval, nikoho nevidí, ale někdo se zemřely v rodinách, kam se dostaly na
a nevěděl, že něco takového existuje! nad něj sklonil a objal ho ve tmě a on mu výchovu ze sirotčince, jiné zemřely u vy-
A chce se mu i plakat, ale i smát se mu podal ruku a… a najednou, - ach, to je ale schlého prsu svých matek (během samar-
chce díky panenkám. Najednou se mu světlo! A ten vánoční smrček! A není to ského hladomoru), další se zadusily zápa-
zdálo, že ho zezadu někdo chytil za župá- ani smrček, nikdy předtím ani neviděl ta- chem ve vagónech třetí třídy, a všichni jsou
nek: velký zlý chlapec stál vedle něj, na- kový strom! Kde to jenom teď je: všechno nyní tady, všichni jsou nyní jako andělé,
jednou ho praštil do hlavy, strhl z něj čepici se třpytí, vše září a a kolem je množství všichni jsou u Krista, a on sám je mezi
a zespodu ho nakopl. Chlapec se skutálel panenek, - ale ne, to jsou chlapci a děvčata, nimi a podává jim ruce a žehná jim a jejich
na zem, někdo začal křičet, chlapec se vy- ale jsou tak radostní, všichni se kolem něj hříšným matkám… A matky těch dětí stojí
děsil, vyskočil a dal se do běhu, a najednou točí, létají, líbají ho, zvedají, berou s sebou, tamtéž, trochu stranou, a pláčou; každá
přiběhl ani sám nevěděl kam, někam do i on sám letí a vidí: jeho maminka se dívá poznává svého chlapce či děvče, a ti k nim
průchodu pod vrata, na cizí dvůr, – a skrčil a vesele se na něj směje. přilétají a líbají je, utírají jim slzy svýma
se za dřívím: „Tady mě nenajdou, a je tu – Mami! Mami! Tady je tak dobře! – volá ručičkama a prosí je, aby neplakaly, pro-
tma“. na ni chlapec a zase se líbá s dětmi a chce tože tady je jim tak dobře… Adole ráno do-
Sedl si na zem a schoulil se a sám nemohl jim co nejdříve vyprávět o těch panenkách movníci našli malou mrtvolku chlapce,
strachy popadnout dech a najednou, velice za sklem. – Kdo jste, chlapci? Kdo jste, děv- jenž přišel a schoval se za dřívím; našli
náhle, mu začalo být tak dobře: ručičky čata? – ptá se, přitom se směje a má je rád. i jeho maminku… Ta zemřela ještě dříve,
a nožičky ho najednou přestaly bolet a za- – To je vánoční stromek Krista, – odpovídají než on; oba se setkali u Pána Boha na nebi.
čalo mu být tak teplo, jako na peci; najed-
nou sebou škubl: ach, vždyť skoro usnul!
Jak je hezké tu usnout: „Chvíli tu posedím
a potom se zase půjdu podívat na pa-
nenky, – pomyslil si chlapec a usmál se při
pomyšlení na ně, – jsou úplně jako živé!“

— подумал мальчик и усмехнулся, вспом-


нив про них, — совсем как живые!”
И вдруг ему послышалось, что над ним
запела его мама песенку. — Мама, я сплю,
ах, как тут спать хорошо!
— Пойдем ко мне на елку, мальчик, —
прошептал над ним вдруг тихий голос.
Он подумал было, что это всё его мама,
но нет, не она; кто же это его позвал, он
не видит, но кто-то нагнулся над ним и
обнял его в темноте, а он протянул ему
руку и... и вдруг, — о, какой свет! О,
какая ёлка! Да и не ёлка это, он и не
видал еще таких деревьев! Где это он те-
перь: всё блестит, всё сияет и кругом
всё куколки, — но нет, это всё мальчики
и девочки, только такие светлые, все они
кружатся около него, летают, все они
целуют его, берут его, несут с собою, да чики эти и девочки все были всё такие и благословляет их и их грешных мате-
и сам он летит, и видит он: смотрит его же, как он, дети, но одни замерзли еще рей... А матери этих детей все стоят тут
мама и смеется на него радостно. в своих корзинах, в которых их подки- же, в сторонке, и плачут; каждая узнаёт
— Мама! Мама! Ах, как хорошо тут, нули на лестницы к дверям петербург- своего мальчика или девочку, а они под-
мама! — кричит ей мальчик, и опять це- ских чиновников, другие задохлись у летают к ним и целуют их, утирают им
луется с детьми, и хочется ему рассказать чухонок, от воспитательного дома на слезы своими ручками и упрашивают
им поскорее про тех куколок за стеклом. прокормлении, третьи умерли у иссох- их не плакать, потому что им здесь так
— Кто вы, мальчики? Кто вы, девочки? шей груди своих матерей (во время са- хорошо... А внизу, наутро, дворники на-
— спрашивает он, смеясь и любя их. марского голода), четвертые задохлись шли маленький трупик забежавшего
— Это Христова ёлка, — отвечают они в вагонах третьего класса от смраду, и замерзшего за дровами мальчика; ра-
ему. — У Христа всегда в этот день ёлка и все-то они теперь здесь, все они теперь зыскали и его маму... Та умерла ещё
для маленьких деточек, у которых там как ангелы, все у Христа, и он сам по- прежде его; оба свиделись у Господа
нет своей ёлки... — И узнал он, что маль- среди их, и простирает к ним руки, Бога на Небе.

ikona 4 /2010 59
TÉMA I ТЕМА

Irinej se narodil jako Miroslav Gavrilovič O rok později, r. 1975, byl přemístěn na
28. srpna 1930 ve obci Vidova poblíž města PATRIARCHA SRBSKÝ nišský stolec.

Irinej
Čačak. Jeho otec se jmenoval Zdravko, Několikrát byl zvolen členem Posvátného
jméno matky bylo Milijana, sám při křtu archijerejského sněmu Srbské pravoslavné
dostal jméno Miroslav. V rodné vesnici cho- církve.
dil do základní školy, na gymnáziu pak Dne 22. ledna 2010 byl zvolen patriarchou
studoval v Čačaku. Srbské pravoslavné církve; jeho jméno
Po ukončení gymnázia studoval v duchov- bylo vybráno na základě takzvaného apoš-
ním semináři v Prizrene, po dokončení stu- tolského losování.
dií následovala Bohoslovecká fakulta v Bě- Volební archijerejský sněm zahájil svou čin-
lehradě. nost po božské liturgii. Předsedal mu epi-
Po ukončení studií na fakultě sloužil v ar- skop Lavrentij, nejstarší biskup Srbské pra-
mádě, zanedlouho po skončení služby byl voslavné církve. Sněm biskupů sestával ze
jmenován vyučujícím (suplentem) v pri- 44 členů, 34 z nich odpovídali požadavkům,
zrenském semináři. Před jmenováním do kladeným na patriarchu. V tajném hlasování
funkce v říjnu 1959 byl postřižen na mni- biskupové zvolili tři kandidáty. Hlasování
cha patriarchem Germanem v Rakovickém probíhalo v několika etapách, v každé z nich
monastýru a přijal jméno Irinej. V den se volil ten, kdo obdržel přes polovinu
svaté Paraskevy, 27. října téhož roku, byl hlasů. V prvním kole polovinu hlasů získal
rukopoložen na jeromonacha v Ružickém metropolita černohorský a přímořský Am-
chrámu nedaleko Kalemegdanu. filochij, ve druhém kole - episkop nišský
Byl vyučujícím v prizrenském semináři, Irinej, ve třetím - episkop bačský Irinej. Tito
poté byl uvolněn kvůli aspirantuře v Até- tři kandidáti získali více než polovinu hlasů
nách. Roku 1969 byl jmenován ředitelem v průběhu čtyř hlasovacích kol. Obálku se
mnišské školy Ostrožského monastýru, jménem patriarchy vybíral ze Svatého Evan-
odkud se vrátil do Prizrenu, kde byl jme- gelia archimandrita Gavriil (Vučkovič),
nován rektorem semináře. představený monastýru Lepavina.
Po vykonávání funkce rektora byl roku Jeho Svatost Irinej používá všechny jemu
1974 jmenován patriarším vikářským bis- příslušející historické tituly: arcibiskup
kupem moravičským. Na stolci od 14. čer- péćský, metropolita bělehradský a karlo-
vence 1974. vacký a patriarcha srbský.

22 января 2010 года выбран патриархом


Патриарх Сербский Сербской православной церкви; его имя
было определено по результатам так на-

Ириней зываемого апостольского жребия.


Выборный Архиерейский Собор начал
свою работу после Божественной Литур-
назначен преподавателем (суплентом) гии. Председательствовал епископ Ла-
в Призренскую семинарию. Перед вступ- врентий, старейший епископ Сербской
лением в должность, в октябре 1959 года, Православной церкви. Собор епископов
он принял монашеский постриг от пат- включал 44 участников, 34 из которых
риарха Германа в Раковицком монастыре соответствовали требованиям, предъ-
и был наречен Иринеем. В день святой являемым к Патриарху. Тайным голо-
Параскевы, 27 октября того же года, он сованием епископы выбрали трех кан-
был рукоположен во иеромонаха в Ру- дидатов. Голосование проходило в не-
жицком храме под Калемегданом. сколько этапов, в каждом выбирался по-
Послужив преподавателем Призренской лучивший больше половины голосов.
семинарии, был отпущен на аспирантуру В первом туре половину голосов получил
в Афины. В 1969 году был поставлен митрополит Черногорско-Приморский
управляющим монашеской школой Ост- Амфилохий, во втором туре – епископ
В миру Мирослав Гаврилович, родился рожского монастыря, откуда возвратился Нишский Ириней, в третьем – епископ
28 августа 1930 года в селе Видова под в Призрен и был назначен ректором се- Бачский Ириней. Эти три кандидата по-
городом Чачак у отца Здравки и матери минарии. лучили больше половины голосов во вре-
Милияны и был наречен в крещении После ректорства, в 1974 году был избран мя четырех раундов голосования. Конверт
Мирославом. В родном селе завершил патриаршим викарным епископом Мо- с именем Патриарха из Святого Евангелия
начальное образование, а гимназию – равичским. На кафедре с 14 июля 1974 выбирал архимандрит Гавриил (Вучко-
в Чачаке. года. вич), настоятель монастыря Лепавина.
По выпуске из гимназии закончил ду- Годом позже, в 1975 году, был перемещен Его Святейшество Ириней пользуется
ховную семинарию в Призрене, а потом на Нишскую кафедру. всеми принадлежащими ему историче-
Богословский факультет в Белграде. Несколько раз избирался членом Свя- скими титулами: Архиепископ Печский,
По окончании факультета служил в вой- щенного архиерейского синода Сербской Митрополит Белградо-Карловацкий
сках, а вскоре по окончании службы был православной церкви. и Патриарх Сербский.

60 ikona 4 /2010
TÉMA I ТЕМА

Dne 3. října roku 2010 se v pečské patriar- V chrámu Svatých Apoštolů v pečské pa- Po zpěvu trojsvaté písně metropolita zá-
chii (Kosovo a Metochije) v chrámu Sv. triarchii sloužila božská liturgie se slavno- hřebsko-ljubljanský Ioann a metropolita
Apoštolů v pečské patriarchii v Kosovu za stním obřadem intronizace Nejsvětějšího černohorský a přímořský Amfilochij třikrát
srbského patriarchy Irineje. slavnostně uvedli Nejsvětějšího patriarchu
Spolu s Nejsvětějším srbským patriarchou Irineje na patriarší trůn na horním místě.
Irinejem sloužili Jeho Blaženost arcibiskup Po závěrečné modlitbě božské liturgie me-
Nové Justiniány a celého Kypru Chrysos- tropolita černohorský a přímořský Amfi-
tomos II., Jeho Blaženost Kryštof, metro- lochij oznámil rozhodnutí sněmu o intro-
polita v českých zemích a na Slovensku, nizaci Nejsvětějšího patriarchy Irineje
archijerejové Srbské pravoslavné církve, a předal mu patriarší berlu a patriarší pa-
a také představitelé dalších místních pra-
voslavných církví: Konstantinopolské – me-
tropolita galský Emmanuel, Alexandrij-
ské – metropolita pilusijský Kallinik,
přítomnosti několika tisíc věřících a hostů Antiochijské – arcibiskup filippopolský Ni-
(dle odhadů místní policie jich bylo více fon, Jeruzalémské – arcibiskup jordánský
než 2500) konala oficiální intronizace Nej- Theophylact, Ruské – metropolita voloko-
světějšího srbského patriarchy Irineje. Dle lamský Ilarion, Gruzínské - metropolita
zaběhnuté tradice Srbské pravoslavné cír- zugdidský a tsaišský Gerasime, Rumunské
kve se v pečské patriarchii konala oficiální - metropolita oltenijský a arcibiskup kra-
intronizace patriarchy za účasti představi- jovský Irinej, Bulharské – metropolita vi-
telů místních pravoslavných církví. dinský Dometian, Helladské – metropolita
Nejsvětější srbský patriarcha Irinej byl zvo- serreský a nigritský Theologos, Albánské –
len nejvyšším představitelem Srbské pra- metropolita veratijský, avlonský a kaninský
voslavné církve na Archijerejském sněmu Ignatij, Polské – arcibiskup lublinský nagii s vyobrazením svatého Sávy, jež se
dne 22. ledna r. 2010. Jeho první introni- a cholmský Avel, Pravoslavné církve tradičně předává mezi srbskými prvosvě-
zace se konala 23. ledna v hlavním chrámu v Americe – episkop pittsburský a západo- titeli od dob, kdy ji král Srbů, Chorvatů
Svatých Archandělů v Bělehradě. pensylvánský Melchisedek. a Slovinců Alexandr Karageorgievič daroval

Intronizace srbského patriarchy Irineje


Интронизация Патриарха Сербского Иринея
3 октября 2010 года в Печской Патри- рополит Чешских земель и Словакии попольский Нифон, Иерусалимской –
архии (Косово и Метохия) в храме Св. Христофор, архиереи Сербской Право- архиепископ Иорданский Феофилакт,
Апостолов в Печской патриархии в Ко- славной Церкви а также представители Русской – митрополит Волоколамский
сово, в присутствии нескольких тысяч других Православных Поместных Церк- Иларион, Грузинской – митрополит Зуг-
верующих и гостей (по оценкам местной вей: Константинопольской – митрополит дидский и Цаишский Герасим, Румын-
полиции, более 2500) состоялась офи- Галльский Эммануил, Александрийской ской – митрополит Ольтенийский и ар-
циальная интронизация Святейшего Пат- – митрополит Пилусийский Каллиник, хиепископ Крайовский Ириней, Бол-
риарха Сербского Иринея. По сложив- Антиохийской – архиепископ Филип- гарской – митрополит Видинский До-
шейся в Сербской Православной Церкви метиан, Элладской – митрополит Сер-
традиции, в Печской Патриархии про- ресский и Нигритский Феологос,
водится официальная Патриаршая ин- Албанской – митрополит Вератийский,
тронизация с участием представителей Авлонский и Канинский Игнатий, Поль-
Православных Поместных Церквей. ской – архиепископ Люблинский и
Святейший Патриарх Сербский Ириней Холмский Авель, Православной Церкви
избран Предстоятелем Сербской Право- в Америке – епископ Питтсбургский и
славной Церкви на Архиерейском Соборе Западно-Пенсильванский Мелхиседек.
22 января 2010 года. Его первая интро- По пении Трисвятого митрополит За-
низация была совершена 23 января в со- гребско-Люблянский Иоанн и митро-
боре Святых Архангелов в Белграде. полит Черногорский и Приморский Ам-
В храме Святых Апостолов в Печской филохий трижды торжественно возвели
Патриархии была совершена Божествен- Святейшего Патриарха Иринея на Пат-
ная литургия с торжественным чином риарший трон на горнем месте. По от-
интронизации Святейшего Патриарха пусте Божественной литургии митро-
Сербского Иринея. полит Черногорский и Приморский Ам-
Святейшему Патриарху Сербскому Ири- филохий огласил соборный акт об ин-
нею сослужили Блаженнейший Архи- тронизации Святейшего Патриарха Ири-
епископ Новой Юстинианы и всего Ки- нея и вручил ему Патриарший жезл и
пра Хризостом II, Блаженнейший Мит- Патриаршую панагию с изображением

ikona 4 /2010 61
TÉMA I ТЕМА

Nejsvětějšímu patriarchovi Dimitriji. Poté a kanonickém růstu naší církve a připom-


byl Nejsvětější patriarcha srbský Irinej tři- něl, že příští rok uplyne 90. let od chiroto-
krát uveden na trůn svatého Sávy napravo nie sv. biskupa novomučedníka Gorazda,
od oltáře. Posléze nejvyšší představitel které se uskutečnilo 25. září 1921 v Běle-
Srbské pravoslavné církve přednesl trůnní hradě. Novému srbskému patriarchovi po-
řeč. Na závěr tohoto aktu podepsali srbští přál, aby byl pravým Irinejem, nositelem
archijerejové protokol o intronizaci. míru a pokoje tolik dnes ve světě potřeb-
Aktu intronizace se zúčastnili prezident ného, zvláště pak v zemích bývalé Jugo-
Srbska B. Tadič, první místopředseda Rady slávie a aby jej Hospodin Bůh zachoval
federace Ruska A. P. Toršin, velvyslanec v pevném zdraví a spokojenosti na mnohá
Ruské federace v Srbsku A. V. Konuzin, a blahá léta!
velvyslanec Ukrajiny v Srbsku V. J. Nedo-
pas, dočasný pověřenec pro záležitosti Bě-
loruska v Srbsku S. N. Čičuk, velvyslanec
Řecka v Srbsku D. Stoidis, velitelé mezi-
národních jednotek, jež jsou rozmístěny
v Kosovu na základě rezoluce Rady bez-
pečnosti OSN číslo 1244, zaměstnanci di-
plomatických zastupitelství cizích států,
představitelé tradičních náboženství a vy-
znání, a také zástupci mezinárodních křes-
ťanských organizací.
Po skončení božské liturgie v pečské pa-
triarchii se konala slavnostní recepce, na
které byla přednesena blahopřání Jeho Sva-
tosti patriarchovi Irineji.
Za naší autokefální Pravoslavnou církvi
v českých zemích a na Slovensku patriar-
chu Irineje pozdravil metropolita Kryštof.
Ve svém vystoupení vyjádřil velkou vděč-
nost za spoluúčast Srbů na duchovním

святого Саввы, преемственно передавае- ственный прием, на котором были за-


мую Сербскими Первосвятителями со читаны поздравления Святейшему Пат-
времен, когда король Сербов, Хорватов риарху Иринею.
и Словенцев Александр Карагеоргиевич От имени автокефальной Православной
подарил ее Святейшему Патриарху Ди- Церкви Чешских земель и Словакии по-
митрию. Затем Святейший Патриарх здравил Патриарха Иринея митрополит
Сербский Ириней был троекратно воз- Христофор. В своем обращении он вы-
веден на кафедру святого Саввы с правой разил большую благодарность за со-
стороны от алтаря. После этого Пред- вместное участие сербов в духовном и
стоятель Сербской Православной Церкви каноническом росте нашей Церкви, и
произнес тронную речь. В завершение напомнил, что в следующем году испол-
чина сербскими архиереями был под- нится 90 лет с хиротонии св. епископа
писан протокол об интронизации. новомученика Горазда, которая состоя-
На чине интронизации присутствовали лась 25 сентября 1921 г. в Белграде. Он
президент Сербии Б.Тадич, первый за- пожелал новому сербскому Патриарху,
меститель председателя Совета Федера- чтобы он был настоящим Иринеем, но-
ции России А.П.Торшин, посол Россий- сителем мира и покоя, которые в на-
ской Федерации в Сербии А.В.Конузин, стоящее время так необходимы в мире,
посол Украины в Сербии В.Ю.Недопас, особенно в странах бывшей Югославии,
временный поверенный в делах Беларуси и чтобы Господь Бог ниспослал ему
в Сербии С.Н.Чичук, посол Греции в крепкого здоровья и радости на многая
Сербии Д.Стоидис, главы международных и благая лета!
присутствий, находящихся в Косове
в соответствии с резолюцией Совета Без- Приветственное послание от Святейшего
опасности ООН № 1244, сотрудники дип- Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
ломатических представительств зарубеж-
ных стран, представители традиционных Его Святейшеству
религий и конфессий, а также междуна- Святейшему Иринею,
родных христианских организаций. Архиепископу Печскому,
По окончании Божественной литургии Митрополиту Белградо-Карловацкому,
в Печской Патриархии был дан торже- Патриарху Сербскому

62 ikona 4 /2010
TÉMA I ТЕМА

Pozdravné poselství od Nejsvětějšího svatých, vždy žilo v srdcích všech pravo-


patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla slavných Srbů. Zde se nalézají kořeny, jež
stále vyživují bohatou duchovní tradici Cír-
Jeho Svatosti kve velikého světitele Sávy.
Nejsvětějšímu Irineji,
arcibiskupu pečskému Arcipastýři Srbské církve Vás uvedli na pa-
metropolitovi bělehradsko-karlovackému, triarší trůn, a tím Vám svěřili velkou odpo-
patriarchovi srbskému vědnost za osud srbského pravoslaví ve
složitém a dramatickém období jeho ně-
Vaše Svatosti, kolikasetletých dějin. Dítka Svaté Rusi, jež
milovaný spolubratře a spolusloužící ve zažila tragédii ničení a znesvěcování rod-
Svatém Duchu! ných svatyní, zvláště dobře chápou pocity,
které panují v srdcích našich srbských bra-
Jménem archijerejů, pastýřů a celé Ruské trů. Vaše prvosvětitelské úsilí a starosti Vaší
pravoslavné církve srdečně blahopřeji Vaší Svatosti budou neustále provázet modlitby
Svatosti ke slavnostnímu dosazení na his- miliónů věřících Ruské pravoslavné církve.
torický trůn srbských patriarchů.
Vaše Svatosti! Dnes, v tento den, jenž je
Obřad prvosvětitelské intronizace Vaší Sva- slavnostní pro celou Srbskou církev, v den
tosti se tradičně odehrává na posvátné uskutečnění obřadu intronizace patriarchy,
půdě Kosova a Metiochije, v srdci srbského vysílám k Pánu Ježíši Kristu vroucí mod-
pravoslaví, ve starobylé pečské patriarchii. litby za to, aby Vám seslal mnoho sil, za
Srbský církevní lid vždy živě pociťoval du- požehnanou dlouhověkost a za všemožnou
chovní jednotu s dávnými patriarchy a Boží pomoc na mnohá a blahá léta služby
stoupenci Církve, kteří proslavili tuto ob- ve funkci nejvyššího představitele Církve.
last. Jejich modlitební zastání a otcovská
podpora pomáhaly křesťanům v období os- S věčnou bratrskou láskou k Pánu
manské poroby, v letech bezbožné vlády, i
během složitého období plného strádání, +KIRILL
jež postihlo Srbsko v posledních desetile- Patriarcha moskevský a celé Rusi
tích. Kosovo, země hrdinských činů a slávy

Ваше Святейшество, Возводя Вас на Патриарший Престол,


возлюбленный Собрат и Сослужитель архипастыри Сербской Церкви вверили
во Святом Духе! Вам высокую ответственность за судьбу
сербского Православия в непростой
От имени архиереев, пастырей и всей и драматический период его многовеко-
Полноты Русской Православной Церкви вой истории. Чада Святой Руси, пере-
сердечно поздравляю Вашу Святыню с жившие трагедию разрушения и пору-
торжественным возведением на истори- гания отеческих святынь, особенным об-
ческий Престол Сербских Патриархов. разом понимают те чувства, которые пе-
реполняют сердца наших сербских брать-
Чин Первосвятительской интронизации ев. В Ваших Первосвятительских трудах
Вашего Святейшества по обычаю совер- и заботах Вашему Святейшеству будут
шается на священной земле Косова и неизменно сопутствовать молитвы мил-
Метохии, в самом сердце Сербского Пра- лионов верующих Русской Православной
вославия, в стенах древней Печской Пат- Церкви.
риархии. Сербскому церковному народу Ваше Святейшество! Сегодня, в торже-
всегда было присуще живое чувство ду- ственный для всей Сербской Церкви
ховного единения с прославившими этот день совершения чина Патриаршей ин-
край древними Патриархами и подвиж- тронизации, я воссылаю ко Господу
никами. Их молитвенное заступничество Иисусу Христу горячие молитвы о нис-
и отеческая поддержка помогали пра- послании Вам крепости сил, благосло-
вославным христианам и в эпоху осман- венного долгоденствия и всесильной по-
ского ига, и в годы безбожной власти, и мощи Божией на многая и благая лета
в тяжкую годину постигших Сербию ис- Предстоятельского служения.
пытаний последних десятилетий. Косово,
земля подвигов и славы святых, во все С неизменной братской любовью о Гос-
времена жило в сердце всякого право- поде
славного серба. Здесь корни, которые
продолжают питать богатую духовную +КИРИЛЛ,
традицию Церкви великого святителя Патриарх Московский и всея Руси
Саввы.

ikona 4 /2010 63
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Intronizace J. S. patriarchy
Irineje

Торжественное введение
в должность Е.С.Патриарха
Иринея

J. B. metropolita Kryštof předává dar PCČZS J. S. patriarchovi srbskému


Irineji za přítomnosti prezidenta Srbska Borise Tadiće I Е.Б. Митрополит
Христофор вручает подарок ПЦЧЗС Е.С. Патриарху Cербскому Иринею
в присутствии Президента Сербии Бориса Тадичa

Arcibiskup Jovan z Makedonie, metr. Pantelejemon z Finska, prot. Srdjan Jablanovič a polský arcibiskup Avelij před sv. liturgijí v manastýru Pečské
Patriarchije v Kosovu a Metochiji I Архиепископ Йован из Македонии, Митр. Пантелеемон из Финляндии, протоерей Серджан Яблонович и польский
архиепископ Авелий перед Св.литургией в монастыре Печской Патриархии в Косову и Метохии

64 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. S. patriarcha srbský Irinej žehná věřícím v Peči I Е.С.Патриарх сербкий Ириней благословляет верующих в Пече

Církevní sbor I Церковный хор

ikona 4 /2010 65
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita gruzínský Gerasim I Митрополит грузинский Герасим

Hosté a návštěvníci parku v Peči I Гости и посетители парка в Пече

66 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Setkání po sv. liturgji v Pečské Patriarchii – zdravice za slavnostním stolem I Встреча после св. литургии в Печской Патриархии – приветствие за
праздничным столом

J. B. metropolita Kryštof, srbská princeza Katarina Karadjordjevič a prot.


Srdjan Jablanovič I Е.Б. Митрополит Христофор и сербская принцесса
Катерина Карадордевич и протоерей Серджан Яблонович

J. B. metropolita Kryštof s J. B. arcibiskupem kyperským Chrysostomem I J. B. metropolita Kryštof s o. Srdjanem a vojáci UNPROFOR
Е.Б. Митрополит Христофор с Е.Б. Архиепископом киперским Хрисостоном I Е.Б. Митрополит Христофор с о.Серджаном и солдатами УНПРОФОР

ikona 4 /2010 67
TÉMA I ТЕМА

Patriarcha Irinej poskytl první velký


rozhovor jakožto Nejvyšší představitel Srbské církve
Nově zvolený srbský patriarcha Irinej po- žijí ve svých domech a na svých nevelkých Patriarcha zmínil téma nestabilních vztahů
skytl první velký rozhovor jakožto hlava pozemcích, nemají jistotu, že se vrátí živí, mezi Srbskou republikou a Federací Bosny
Srbské pravoslavné církve a odpověděl na pokud z těch domů vyjdou. Tragédie to- a Hercegoviny, dvou subjektů na území
otázky novinářů a vyjádřil svůj názor na hoto národa je tou největší tragédií v sou- jednoho státu Bosny a Hercegoviny. V sou-
celou řadu problémů, týkajících se součas- časném světě“, řekl patriarcha Irinej. vislosti s tím patriarcha vyjádřil naději, že
ného postavení Srbů v zemích bývalých díky rozumným krokům vedoucích poli-
jugoslávských republik i v diaspoře. Ho- tiků bude nalezeno „to nejlepší řešení,
vořil také o možnosti návštěvy římského které bude vyhovovat srbskému lidu i Fe-
papeže Benedikta XVI. v Niši. deraci Bosny a Hercegoviny“. „Věříme, že
Pokud jde o situaci srbské menšiny v Ko- problémy se budou řešit způsobem, jenž
sovu a Metochii, patriarcha Irinej prohlásil, bude přijatelný pro obě strany a bude uži-
že Srbové v tomto regionu „se nacházejí tečný jak pro náš lid, tak i pro všechny ná-
ve velmi složitém postavení, složitějším rodnosti, které tam žijí“, sdělil patriarcha
než kdy předtím“. „Tolik utrpení, tolik strá- Irinej.
dání a taková záhuba mezi těmi, kteří tam Na otázku o výrocích o nutnosti vytvoření
zůstali, na to dějiny nezapomenou. Tragé- tak zvané Chorvatské pravoslavné církve,
die spočívá v tom, že mocní o tom vědí, jež zazněly nedávno v kruzích chorvat-
ale dělají, jako by to neviděli nebo že jim ských nacionalistů, patriarcha Irinej rea-
o tom není nic známo. Postavili se na goval: „Bohužel náš národ má s chorvat-
stranu těch, kteří nás vyhánějí více než sto ským národem problémy trvající několik
let z oblasti Kosova a Metochije. Mnozí ne- století, které se stále prohlubují. Tam náš
měli možnost se bránit a utekli, a tak se po- lid nejvíce trpěl v nedávné minulosti. Bo-
čet srbských obyvatel v kraji stále snižuje. hužel, choutky našich sousedů v poslední
A ti, kdo by se chtěli vrátit, nemají žádnou době nabyly nových rozměrů, dokonce se
možnost tak učinit. Avšak ti, kteří tam dnes sousedé uchylovali k proselytismu a k vy-

Патриарх Ириней дал первое большое


интервью в качестве Предстоятеля Сербской Церкви
Новоизбранный Патриарх Сербский нии сопротивляться, бежали, и сербское субъектов на территории единого госу-
Ириней дал первое большое интервью в население края становится все меньше. дарства Босния и Герцеговина, Патриарх
качестве главы Сербской Православной А те, которые хотели бы вернуться, не выразил надежду, что благодаря разум-
Церкви a ответил на вопросы журнали- имеют никакой возможности это сделать. ным действиям политических руково-
стов и высказал свою точку зрения по Те же, которые сейчас там живут в своих дителей будет найден «наилучший путь,
ряду проблем современного положения домах и своих небольших владениях, не который устроит и сербский народ,
сербов как в странах бывших республи- уверены, что вернутся живыми, если и Федерацию Боснии и Герцеговины».
ках Югославии, так и в диаспоре, а также выйдут из своих домов. Трагедия этого «Веруем, что проблемы будут решены
рассказал о возможности визита Папы народа - глубочайшая трагедия в сего- способом, приемлемым для обеих сторон,
Римского Бенедикта XVI в Ниш. дняшнем мире», — сказал Патриарх Ири- полезным для нашего народа и для всех
Относительно положения сербского ней. наций, которые там проживают», — ска-
меньшинства в Косово и Метохии Пат- Затронув тему нестабильных отношений зал Патриарх Ириней.
риарх Ириней заявил, что сербы в крае между Республикой Сербской и Феде- На вопрос о прозвучавших недавно
«находятся в тяжелейшем положении, рацией Боснии и Герцеговины, двух в среде хорватских националистов вы-
самом тяжелом, которое когда-либо там сказываниях о необходимости создания
существовало». «Столько мучений, столь- так называемой Хорватской Православ-
ко страданий и столько гибели среди ной Церкви, Патриарх Ириней сказал:
тех, которые там остались, — этого ис- «К сожалению, с народом Хорватии наш
тория не забудет. Трагедия в том, что народ имеет многовековые проблемы,
могущественные силы знают об этом, которые все более углубляются. Там наш
но делают вид, что этого не видят или народ более всего пострадал в недавнем
что все это им незнакомо. Они встали прошлом. К сожалению, и аппетиты со-
на сторону тех, кто нас выгоняет в тече- седей в последнее время приобрели новые
ние более 100 лет с Косово-Метохийских размеры, дело доходило и до прозели-
просторов. Многие, будучи не в состоя- тизма, и до создания невыносимых усло-

68 ikona 4 /2010
TÉMA I ТЕМА

tváření nesnesitelných podmínek k životu ský způsob jednání mezi naším lidem a Hory od Srbska, a vyjádřil názor, že "toto
pro náš národ v Chorvatsku. Doufáme, že bratry Chorvaty. Poněvadž máme jediné oddělení Černé Hory od Srbska je bláhový
nová vláda v Chorvatsku (v této republice Evangelium jako základ naší víry. A na zá- a nerozumný skutek".
se 10. ledna 2010 stal novým prezidentem kladě Evangelia nalezneme nejlepší řešení "Jsme jediný národ, i když jsme se toho
skladatel I. Josipovič, předseda Sociálně- otázky koexistence". nejednou zříkali. A v této době, těžké pro
demokratické strany – Red.) bude demo- Patriarcha se vyjádřil i k situaci v Černé celý náš národ, místo toho, abychom se
kratičtější a že budou nalezeny možnosti Hoře, kde jsou místní obyvatelé rozděleni sbližovali, došlo k rozdělení, které nelze
vyřešení tohoto problému a jeho překo- mezi pravoslavnou kanonickou metropolii ničím ospravedlnit. Pochopí to i oni? Ne-
nání, že bude obnoven jednotný humánní, Srbské církve a rozkolnickou takzvanou vím. Pravděpodobně za touto událostí stojí
lidský, demokratický a nakonec i jednotný „Černohorskou církev“. Patriarcha řekl, že určití vlivní lidé, kteří to možná řídí, a vše
křesťanský základ a bude nalezen křesťan- tento stav vznikl v důsledku odtržení Černé záleží na nich. Já nemohu pochopit, jak

вия для проживания нашего народа мы найдем наилучшее решение вопроса до разделения, которое нельзя ничем
в Хорватии. Надеемся, что новая власть о сосуществовании». оправдать. Поймут ли и они это? Не
в Хорватии (в республике 10 января Комментируя положение в Черногории, знаю. Вероятно, за этими событиями
2010 г. был избран новый президент, где местное население разделено между стоят некие могущественные люди, ко-
композитор И. Йосипович, глава Соци- православной канонической митропо- торые, может быть, этим руководят,
ал-демократической партии — Ред.) будет лией Сербской Церкви и раскольниче- и все это от них зависит. Я не могу
более демократичной, и что будут най- ской так называемой «Черногорской понять, как может черногорец не при-
дены пути решения этой проблемы Церковью», Патриарх связал его с отде- знавать сербство как свою матицу (слово
и способы ее преодоления, будет вос- лением Черногории от Сербии и выска- матица имеет несколько значений, свя-
становлена единая гуманная, человече- зал мнение, что «разделение, которое занных общим смыслом: это и пчелиная
ская, демократическая и, в конце концов, произошло между Черногорией и Сер- матка, и метрические книги, и фарватер
единая христианская основа и найден бией — есть безумное и неразумное дело». реки, и центральное учреждение по от-
христианский путь общения между на- «Мы единый народ, хотя не раз от этого ношению к филиалам, и сборники ре-
шим народом и братьями хорватами. отрекались. И в это тяжелое для всего лигиозных и нравственных статей на
Ибо мы имеем одно Евангелие - как ос- нашего народа время вместо того, чтобы древней Руси, и балка в деревянном
нову нашей веры. И на основе Евангелия приблизиться друг к другу, дело дошло доме, поддерживающая потолок — Ред.),

ikona 4 /2010 69
TÉMA I ТЕМА

může Černohorec neuznávat srbství jako ve dřevěném domě, podpírající strop - zdravicí na Srby, kteří žijí za hranicemi
svou matici (slovo matice má v originále Red.), jako svůj národ. I zde, i v Srbsku se zemí bývalé Jugoslávie, a vyzval je, aby
několik významů, jež jsou spojeny význa- dělíme na Šumadijce, Bosňáky, Vojvo- opatrovali svůj mateřský jazyk a své kul-
mem obecným: včelí královna, matriční dince..., ale naše matice, naše kořeny leží turní a náboženské tradice v zemích, kde
knihy, plavební koryto řeky, ústřední orgán v jednom národě – v srbském národě", žijí.
ve vztahu k pobočkám, sborníky nábožen- zdůraznil patriarcha Irinej. „Doufám, že náš národ nepřijde o svou
ských a mravních statí ve staré Rusi, trám Nejsvětější patriarcha se obrátil se zvláštní sounáležitost s Pravoslavnou srbskou sva-

как свой народ. И здесь, в Сербии мы хранить и передать потомкам великое способ, чтобы вновь вступить в благо-
делимся на шумадийцев, босанцев, вой- богатство нашей культуры, которая яв- датное единство единого народа в Церкви
воджан..., но наша матица, наши корни ляется частью европейской, византий- Христовой при их полной автономии.
в одном народе - в сербском народе», — ской культуры средних веков, которая, И чтобы между нами действительно
подчеркнул Патриарх Ириней. как известно, является основанием со- были контакты, прежде всего — литур-
С особым приветствием Святейший Пат- временной культуры, новой науки и но- гическое общение. Наши двери для раз-
риарх обратился к сербам, проживающих вого развития и прогресса как европей- говора открыты, хотя сегодня проблемы
вне пределов стран бывшей Югославии, ских наций, так и американской», — ска- более сложны, чем ранее. Но нет проблем,
и призвал их беречь свой родной язык и зал глава Сербской Церкви. которые нельзя решить по обоюдной
свои культурные и религиозные тради- Комментируя присутствии главы непри- доброй воле. Уверен, что может быть
ции в тех странах, где они проживают. знанной православным миром Македон- найдено решение этой действительно
«Надеюсь, наш народ не утратит свою ской Православной Церкви архиепископа глубокой раны на Теле нашей Церкви!»
принадлежность к Православной Серб- Охридского и Македонского Стефана Более подробно новоизбранный Патри-
ской Свято-Саввской Церкви — во главе на состоявшей 23 января интронизации арх, который является также председа-
с нашим великим соотечественником Патриарха Иринея и отвечая на вопрос телем Комиссии Святого архиерейского
святым Саввой. И будет достойно сви- о состоявшихся контактах, Его Святей- собора Сербской Православной Церкви
детельствовать о себе, о своем происхож- шество заявил: «Двери нашей Церкви по подготовке празднования 1700-летия
дении тем народам, среди которых сейчас открыты для наших собратьев из Маке- принятия Миланского эдикта, рассказал
сербы проживают. Это необходимо для донии. Мы бы обрадовались не меньше, о предстоящих в честь этого историче-
того, чтобы в течение своей жизни со- чем и они сами, если бы был найден ского события торжествах и экумениче-

70 ikona 4 /2010
TÉMA I ТЕМА

tosávskou církví - v čele s naším velkým šení této skutečně hluboké rány na Těle ský biskup - papež vyjádřil přání, se kterým
krajanem svatým Sávou. A že bude důs- naší Církve!“ jsem byl seznámen, účastnit se těchto akcí
tojně podávat svědectví o sobě a o svém Nově zvolený patriarcha, jenž je také před- a během jejich konání se setkat se zástupci
původu těm národům, mezi kterými sedou Výboru Svatého archijerejského pravoslavných církví. Ale zatím v této sou-
Srbové nyní žijí. Je to nezbytné proto, aby sněmu Srbské pravoslavné církve pro pří- vislosti nebyla vydána žádná oficiální sdě-
během svého života zachovali a předali po- pravy oslav 1700. výročí přijetí Milánského lení.
tomkům velké bohatství naší kultury, která ediktu, nám pověděl o tom, jaké oslavy a Tím by Srbsku připadla čestná úloha, pro-
je součástí evropské a byzantské středo- ekumenické kontakty mohou proběhnout tože by se jednalo o první setkání tak vy-
věké kultury, jež je jak známo základem na počest této historické události. soce postavených představitelů východních
současné kultury, nové vědy a nového roz- Hlavní oslavy proběhnou v Niši, jelikož v i západních církví po velkém rozkolu z r.
voje a pokroku evropských národů i ame- tomto městě se narodil sv. císař Konstantin, 1054. A bylo by dobré, kdyby se takové se-
rického lidu“, řekl hlava Srbské církve. který podepsal edikt o náboženské snášen- tkání mohlo uskutečnit ve městě, kde se
Jeho Svatost také komentoval přítomnost livosti. „Milánský edikt se týká Církve i ná- narodil císař Konstantin, který objektivně
hlavy neuznané pravoslavným světem Ma- boženství, a následně i křesťanských států, řečeno "změnil" dějiny. Před Milánským
kedonské pravoslavné církve, biskupa křesťanských dějin a křesťanské kultury. ediktem se svět ubíral jednou cestou, ale
ochridkého a makedonského Stefana, na Předpokládám, že v Niši se budou konat potom začala nová éra rozvoje nejen křes-
intronizaci patriarchy Irineje, jež se konala akce, které budou významné pro náš stát. ťanství, ale i celé křesťanské kultury, jež
23. ledna. V souvislosti s touto otázkou pa- Není vyloučeno, že další země si budou přinesla výjimečně bohaté plody pro lid-
triarcha sdělil: „Dveře naší Církve jsou ote- přát, aby se oslavy v Niši staly centrálními stvo a celý svět.
vřeny pro naše spolubratry z Makedonie. i pro ostatní státy ve Střední Evropě. Akce Pokud jde o návštěvu papeže, tak to je zá-
Radovali bychom se více než oni, pokud se pravděpodobně budou konat i v dalších ležitost Římsko-katolické církve. Pro nás
by byl nalezen způsob, jak znovu dosáh- městech, která jsou spojena s císařem Kon- by to byla návštěva, kterou by Srbská pra-
nout blahodatné jednoty jediného národa stantinem, zvláště v Miláně, Yorku, Mni- voslavná církev uvítala. Byla by to skvělá
v Kristově církvi, aby oni byli zároveň zcela chově a dalších. Včetně východních pra- příležitost nejen pro ekumenické setkání,
autonomní. A aby mezi námi znovu byly voslavných církví, jelikož k pronásledování ale i pro dialog, možná že i ta nejlepší pří-
kontakty, především liturgické. Naše dveře křesťanství docházelo ve větší míře na Vý- ležitost pro nastolení otázky opětovného
jsou otevřené pro dialog, i když dnes jsou chodě, než na Západě. V této souvislosti sjednocení a počátku jednání, i když to je
problémy složitější než dříve. Ale neexis- budeme kontaktovat Jeruzalém, Alexan- velice dlouhá cesta a proces, jelikož uply-
tují problémy, které by se nedaly vyřešit drii, Istanbul, Rusko, Bulharsko, Řecko... nulo mnoho staletí od rozdělení.“
na základě vzájemné dobré vůle. Jsem pře- Je velice pravděpodobné, že by se potom
svědčen o tom, že může být nalezeno ře- v Niši konalo i ekumenické setkání. Řím- Sedmica.Ru

ских контактах, которые в этой связи вителями Православных Церквей. Но исключительно богатые плоды для че-
могут произойти. официальных сообщений по этому по- ловечества и всего мира.
Главные мероприятия пройдут в Нише, воду пока не было. Что касается визита Папы, то это — дело
так как в этом городе родился подпи- Это возложило бы на Сербию почетную Римско-Католической Церкви. Для нас
савший эдикт о веротерпимости св. им- роль, потому что это была бы первая это был бы визит, который Сербская
ператор Константин. «Миланский эдикт встреча представителей столь высокого Православная Церковь только бы при-
касается и Церкви, и христианства, а ранга Восточных и Западных Церквей ветствовала. Это был бы удобный случай
следовательно, и христианских госу- после великого раскола 1054 г. И было не только для экуменической встречи,
дарств, и христианской истории, и хри- бы хорошо, если бы подобная встреча но и для диалога, может быть, "золотой"
стианской культуры. Предполагаю, что произошла в городе, где родился импе- случай для постановки вопроса о по-
в Нише пройдут важные для нашей стра- ратор Константин, который, объективно вторном объединении и начала разговора,
ны мероприятия. Не исключено, что дру- говоря, "переломил" историю. До Ми- хотя это очень долгий путь и процесс,
гие страны пожелают, чтобы торжества ланского эдикта мир шел по одной колее, так как прошло много веков с момента
в Нише стали центральными и для но затем началась новая эпоха развития разделения».
остальных государств и Церквей Европы. не только Христианства, но и всей хри-
Мероприятия, вероятно, пройдут и в стианской культуры, которая принесла Седмица.Ru
других городах, связанных с императором
Константином, особенно в Милане, Йор-
ке, Мюнхене и других. В том числе и в
Патриарх Ириней призывает к миру в Косово
Восточно-Православных Церквях, так Сорок пятый глава Сербской православ- Ириней подчеркнул, что его главная за-
как гонения на Христианство в большей ной церкви (СПЦ) был избран на выс- дача на этом высоком посту изложена
степени происходили на Востоке, чем шую церковную должность 22 января в Евангелии словами Христа: «Идите
на Западе. Мы обратимся в этой связи к нынешнего года, сменив на этом посту и проповедуйте».
Иерусалиму, Александрии, Стамбулу, скончавшегося 15 ноября прошлого года Восьмидесятилетний Ириней - его мир-
России, Болгарии, Греции... в 95-летнем возрасте патриарха Павла, ское имя Мирослав Гаврилович - родился
Весьма вероятно, что тогда в Нише со- стоявшего во главе СПЦ в течение два- в крестьянской семье в селе Видово не-
стоится и экуменическая встреча. Су- дцати лет. Вставший во главе СПЦ Ниш- подалеку от города Чачак. И, хотя никто
ществует желание у Римского еписко- ский митрополит оказался той самой из его родственников не был напрямую
па-папы, о чем мне известно, принять фигурой, в которой нуждается сейчас связан с церковью, будущий патриарх
участие в этих мероприятиях и во время Сербская православная церковь. В своем решил посвятить себя служению Богу.
их проведения встретиться с предста- первом обращении к верующим патриарх Он окончил духовную семинарию в При-

ikona 4 /2010 71
TÉMA I ТЕМА

člověk, konkrétně prezident Boris Tadič.


Patriarcha Irinej vyzývá k míru v Kosovu Ministrům a předsedům politických stran,
kteří by se chtěli účastnit obřadu v Peči,
Čtyřicátý pátý hlava Srbské pravoslavné Zřejmě poprvé v několikasetletých ději- kosovská policie pro každý případ odmítla
církve (SPC) byl zvolen do nejvyšší cír- nách Pečského monastýru, kde od počátku zaručit osobní bezpečnost na cestě od hra-
kevní funkce 22. ledna letošního roku, 13.století vstupovali na trůn hierarchové nic do Pečského monastýru.
v této funkci vystřídal patriarchu Pavla, Srbské pravoslavné církve, byl tento obřad Obyčejní srbští občané, kteří pokládali za
jenž stál v čele SPC 20 let a skonal 15. lis- spojen se složitou zápletkou čistě politické svou povinnost účastnit se obřadu v Peči,
topadu loňského roku ve věku 95 let. Niš- povahy. Ta spočívala především v tom, že do historické svatyně přijížděli organizo-
ský metropolita, který se postavil do čela se tento tradiční obřad musel uskutečnit vaně - přísně v souladu se seznamy míst-
SPC, se stal tím pravým člověkem, kterého na území kraje Kosovo, který z vůle albán- ních eparchií. Přes padesát autobusů s vě-
nyní potřebuje Srbská pravoslavná církev. ských lídrů přestal být součástí Srbska. řícími v doprovodu posílených hlídek
Ve své první výzvě k věřícím patriarcha Iri- V zásadě prištinské orgány mohly nepo- místní a mezinárodní policie, které ze
nej zdůraznil, že jeho hlavním úkolem volit intronizaci patriarchy v Peči a odů- vzduchu jistily vrtulníky, dorazilo ke stě-
v této vysoké funkci je popsána v Evangeliu vodnit to třeba tím, že „administrativní“ nám monastýru několik hodin před začát-
slovy Krista: „Jděte a kažte!“ intronizace se již konala v Bělehradě kem oslav. Tito věřící se připojili k několika
Osmdesátiletý Irinej – občanským jménem 23. ledna a s ohledem na současnou situaci tisícům poutníků z různých oblastí Kosova,
Miroslav Gavrilovič – se narodil v rolnické by bylo dobré rezignovat na historické tra- kde žijí Srbové. Všichni ti, kteří se nemohli
rodině ve vesnici Vidovo nedaleko od města dice. Avšak nadcházející události se měli dostat do chrámu Svatých Apoštolů - vešli
Čačak. I když nikdo z jeho příbuzných ne- účastnit jako hosté představitelé pravoslav- se do něj prakticky pouze oficiální hosté
byl přímo spojen s církví, budoucí patriar- ných církví z mnoha zemí světa – včetně obřadu, jejichž počet dosahoval téměř čtyř
cha se rozhodl zasvětit se službě Bohu. Vy- těch, které uznaly nezávislost Kosova, za- set lidí - sledovali události v chrámu z ob-
studoval duchovní seminář v Prizrenu, hraniční diplomaté, vedoucí mezinárod- řích televizních obrazovek umístěných
potom – Bohosloveckou fakultu Bělehrad- ních misí v Kosovu. Proto se vedení jed- venku.
ské univerzity. Poté následovala služba nostranně vyhlášené republiky rozhodlo Ostatně, na zpáteční cestě se zhruba dvacet
v Jugoslávské lidové armádě, práce učitele nedávat před celým světem najevo svou autobusů stalo terčem provokace albán-
v duchovním semináři, studium v aspiran- nesnášenlivost vůči Srbsku a Srbům a po ských extremistů, kteří na autobusy házeli
tuře na Aténské univerzitě, doktorská di- přemýšlení, které trvalo skoro devět mě- kameny. Na základě informací kosovské
sertace. Ve věku 45 let profesor bohosloví síců, bylo příslušné povolení uděleno. policie v důsledku daného incidentu byla
Irinej stanul v čele eparchie s centrem Pravda, s jednou výhradou - na obřadu měl jedna žena lehce zraněna a byla převezena
v druhém největším městě Srbska – v Niši. oficiální srbské orgány zastupovat jediný do nemocnice. Stejný osud postihl i auto-

зрене, а позднее - богословский факультет представители православных церквей до начала торжеств и присоединились к
Белградского университета. Затем была из многих стран мира - в том числе и нескольким тысячам паломников из на-
служба в Югославской народной армии, признавших независимость Косово - селенных сербами районов Косово. Все,
преподавательская работа в духовной иностранные дипломаты, главы между- кто не смог пробиться в храм Святых
семинарии, обучение в аспирантуре народных миссий в Косово. Поэтому ру- Апостолов - практически он смог вме-
Афинского университета, докторская ководство самопровозглашенной рес- стить лишь официальных гостей цере-
диссертация. В 45-летнем возрасте про- публики решило не демонстрировать на монии, число которых приближалось к
фессор богословия Ириней возглавил весь мир свою нетерпимость к Сербии и четырем сотням человек - наблюдали за
епархию с центром во втором по величи- сербам, и после продолжавшихся почти событиями в церкви глядя на установ-
не городе Сербии — Нише. девять месяцев раздумий соответствую- ленные на улице огромные телеэкраны.
Пожалуй, впервые за всю многовековую щее разрешение было дано. Правда, с Впрочем, на обратном пути десятка два
историю Печского монастыря, где, на- оговоркой - на церемонии официальные автобусов все-таки подверглись прово-
чиная с ХIII века, возводились на трон власти Сербии должен представлять кации со стороны албанских экстреми-
иерархи Сербской православной церкви, один человек, а именно: президент Борис стов, забросавших их камнями. По ин-
нынешняя церемония сопровождалась Тадич. Министрам и партийным лиде- формации косовской полицейской служ-
сложной интригой чисто политического рам, которые пожелают присутствовать бы, в результате этого инцидента одна
свойства. на церемонии в Пече, косовская полиция женщина получила легкое ранение и
И заключалась она, прежде всего, в том, на всякий случай отказала в гарантиях была доставлена в больницу. Не избежал
что эту традиционную процедуру пред- их личной безопасности по пути от гра- такой же участи и автобус итальянского
стояло провести на территории края Ко- ницы до Печского монастыря. батальона международных вооруженных
сово, вышедшего по воле его албанских Рядовые сербские граждане, которые по- сил, перевозивший из Печи в Гораждевац
лидеров из состава Сербии. В принципе, считали своим долгом присутствовать детей и подростков. Как сообщил при-
власти в Приштине могли и не разрешить на церемонии в Пече, добирались до ис- штинскому радио пресс-секретарь по-
интронизацию патриарха в Пече, моти- торической святыни в организованном лиции Зечир Кельменди, по этим фактам
вируя это хотя бы тем, что «админи- порядке — строго по спискам местных задержаны четверо граждан албанской
стративная» интронизация уже состоя- епархий. Более полусотни автобусов с национальности. По его словам, благо-
лась в Белграде 23 января, и, с учетом верующими, в сопровождении усиленных даря усилиям местных и международных
реалий сегодняшнего дня, можно и от- нарядов местной и международной по- сил правопорядка, сохранявшим в по-
казаться от исторических традиций. Од- лиции, которые действовали при под- следние дни максимальный уровень бое-
нако в предстоящем событии должны держке вертолетов с воздуха, прибыли готовности, мероприятие обошлось без
были принять участие в качестве гостей к стенам монастыря за несколько часов более серьезных происшествий.

72 ikona 4 /2010
TÉMA I ТЕМА

bus italského praporu mezinárodních kevních dějinách. „V Kosovu jsme utrpěli srbská území. Patriarcha se obrátil k ději-
ozbrojených sil, který dopravoval z Peče porážku, i když nebyla zdrcující, protože nám a připomněl, že dokonce po násilném
do Goraždevace děti a mladistvé. Policejní zůstalo Srbsko, i když bez Kosova,“ zdů- zrušení samostatné pečské patriarchie
tiskový mluvčí Zečir Kelmendi poté řekl raznil patriarcha. Osud sta tisíc obyvatel v roce 1766 se v titulech prvohierarchů
prištinskému rádiu, že v souvislosti s touto srbské národnosti, kteří žijí v severních a hierarchů nových srbských církevních ju-
událostí byly zadrženy čtyři osoby albán- okresech země, pokládá za jeden z nejdů- risdikcí i nadále uchovávaly věrnost a uvě-
ské národnosti. Dodal, že díky úsilí míst- ležitějších problémů, jemuž musí čelit domění si sounáležitosti s pečským trů-
ních a mezinárodních pořádkových sil, srbské vedení i celý národ. nem.Po obnovení jednotné srbské pečské
které byly v posledních dnech v nejvyšší Dle sdělení Pravoslavie.ru: „Ve svém pro- patriarchie v roce 1920 a poté, co byl me-
bojové pohotovosti, akce proběhla bez vá- jevu nejvyšší představitel církve zvlášť zdů- tropolita Dimitrij zvolen jejím prvním nej-
žnějších incidentů. raznil historický význam slavnostního aktu vyšším představitelem, bylo zřejmé, že pro
V předvečer intronizace nový patriarcha intronizace v pečském patriarchátu. Jeho zachování ucelenosti Srbské církve je
v rozhovoru pro hlavní rozhlasovou stanici Svatost řekl, že pečský patriarší trůn byl nutné pokračovat v jejích dávných církev-
a televizní program Srbska také uvedl: a zůstane duší srbského národa. Duchovně ních tradicích. V roce 1924 se slavnostní
v současnosti Srbsko zažívá jeden z nej- sjednocoval a bude sjednocovat celý srbský intronizace nového srbského patriarchy ko-
těžších okamžiků ve svých obecných a cír- národ, roztroušený na Balkáně, všechna nala po několika set letech opět v pečské
patriarchii.“
Ve svém krátkém projevu k věřícím patriar-
cha apeloval na světové mocnosti, na kte-
rých závisí osud Kosova, aby „si nepo-
skvrňovali duši rozhodnutím o budoucím
statusu území, které by připravilo srbský
národ o staletá práva na vlast, majetek
a své proslulé svatyně.“
Patriarcha zdůraznil, že v posledních letech
se na území regionu nelítostně ničí du-
chovní a historické kořeny pravoslavných
Srbů, a vyzval světové společenství, včetně
kosovských Albánců, aby zajistilo mír
a pořádek v jihosrbské provincii.
Nikolaj Paschin, Stoletie.ru

тельной Печской патриархии в 1766 году


в титулах первоиерерахов и иерархов
новых сербских церковных юрисдикций
сохранялись верность и осознание при-
надлежности печскому трону.
После восстановления единой сербской
Печской патриархии в 1920 году и из-
брания митрополита Димитрия ее пер-
вым Предстоятелем полнота Сербской
Церкви ясно осознавала необходимость
продолжения древней церковной тра-
диции. В 1924 году торжественная ин-
тронизация нового Сербского патриарха,
спустя столетия, вновь состоялась в Печ-
ской патриархии».
В своем коротком обращении к верую-
щим патриарх призвал мировые силы,
Накануне интронизации новый патри- сербским руководством и перед всем от которых зависит судьба Косово, «не
арх в интервью первой программе радио народом. осквернять душу решением о будущем
и телевидения Сербии, в частности, за- Как сообщает Православие.ру: «В своей статусе края, которое лишило бы серб-
явил: в настоящий момент Сербия пе- речи Предстоятель особенно подчеркнул ский народ существовавших веками прав
реживает один из самых тяжелых мо- историческое значение торжественного на свою родину, собственность и свои
ментов в своей общественной и цер- чина интронизации в Печской патриар- знаменитые святыни».
ковной истории. «Мы потерпели пора- хии. Его Святейшество сказал, что печ- Отметив, что в последние годы на тер-
жение в Косово, хотя его и нельзя счи- ский патриарший трон был и остается ритории края безжалостно уничтожаются
тать полным, поскольку осталась Сер- душой сербского народа. Он духовно духовные и исторические корни право-
бия, пусть и без Косово», - подчеркнул объединял и объединяет весь сербский славных сербов, он призвал мировое со-
патриарх. Судьбу живущих в северных народ, рассеянный по Балканам, все общество, включая и косовских албанцев,
районах края ста тысяч граждан серб- сербские края. Обратившись к истории, обеспечить мир и порядок в южной серб-
ской национальности он отнес к числу Патриарх напомнил, что даже после на- ской провинции.
самых сложных проблем, стоящих перед сильственного упразднения самостоя- Николай Пасхин, Столетие.ru

ikona 4 /2010 73
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Setkání v monastýru
Žiča

Встреча в монастыре
Жича

Monastýr Žiča I Монастырь Жича

J. B. metropolita Kryštof se zdraví s antiochyjským arcibiskupem Nifonem I Е.Б. Митрополит Христофор приветствуется с антиохийским архиепископом
Нифоном

74 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s J. B. arcibiskupem kyperským Chryzostomem a biskupem žičským Khrizostomem a ostatními hosty I Е.Б.Митрополит
Христофор с Е.Б.Архиепископом киперским Хрисостоном и епископом жичским Кхризостомом и остальными гостями

Delegace pravoslavných církví v rezidenci monastýru v Žiče I Делегация правосланых церквей в резиденции монастыря в Жиче

ikona 4 /2010 75
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Návštěva Královské lávry


ve Studenici

Королевской лавры
в Студенице

J. B. vladyka Kryštof a monachové I Е.Б. владыка Христофор и монахи

Ostatky sv. Stefana Osvěceného bratra sv. Sávy Srbského I Моши св. Стефана Освяшённого брата св. Саввы Сербского

76 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Ostatky sv.Anastasije, matky sv. Sávy Srbského I Мощи св. Анастасия, матери св. Саввы Сербского

Večerní trapeza v Královské lavře ve Studenici I Вечерняя трапеза


в Королевской лавре в Студенице

ikona 4 /2010 77
Srbská
pravoslavná
církev:
STRUČNÝ HISTORICKÝ EXKURZ
Ze sdělení Konstantina Porfyrogennetose přeložená do slovanského jazyka. Přede-
vyplývá, že první hromadný křest Srbů se vším to byla různá hagiografická literatura.
odehrál za panování byzantského císaře Za nejvýznamnější postavu v dějinách
Heraklonase (610-641). K dalšímu šíření Srbské církve a celého národa můžeme prá-
křesťanství východního ritu mezi Srby do- vem považovat světitele Sávu, prvního
šlo v 9. století, kdy k nim r. 869 na žádost srbského arcibiskupa. Rastko, což bylo ob-
knížete Muntimíra byzantský císař Basil čanské jméno budoucího světitele, byl nej-
Makedonský poslal řecké duchovní. Defi- mladším synem velkého župana Stefana
nitivnímu nastolení křesťanství hodně na- Nemanji. Narodil se přibl. roku 1175 a již
pomohla činnost sv. Cyrila a Metoděje. Vliv
mise slovanských věrozvěstů se ještě zvět-
šil, když jejich žáci, mezi nimiž byli i sv.
Kliment a sv. Naum, přesídlili z Moravy
do ochridské oblasti (Makedonie). Od
dob sv. Cyrila a Metoděje se v srbských
zemích šířila díla byzantských autorů,

Сербская Православная
Церковь:
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС
По сообщению Константина Багряно- рокое хождение сочинения византийских подвиги в греческом монастыре Ватопеде.
родного, первое массовое крещение сер- авторов, переведенные на славянский Своим смирением и строгой жизнью мо-
бов произошло при византийском им- язык. В первую очередь это была раз- лодой монах превосходил многих афон-
ператоре Ираклии (610-641 гг). Даль- личная агиографическая литература. ских подвижников.
нейшее распространение христианство Величайшей фигурой в истории Серб- В 1196 г. отец будущего сербского свя-
восточного обряда получило среди сербов ской Церкви и всего народа по праву тителя отказался от престола в пользу
в IX веке, когда в 869 г. по просьбе князя можно назвать свт.Савву, первого Ар- своего среднего сына Стефана. Вскоре
Мунтимира византийский император хиепископа Сербского. Растко, так звали после этого он принял монашеский по-
Василий Македонянин послал к ним в миру будущего святителя, был самым стриг с именем Симеона в Студенецкой
греческих священников. Окончательному младшим из cыновей великого жупана обители. На следующий год монах Си-
утверждению христианства у сербов во Стефана Немани. Он родился около меон перебрался к сыну на Афон и жил
многом способствовала деятельность 1175 г. и с ранних лет проявлял особое с ним в одной кельи до своей блаженной
свв. Кирилла и Мефодия. Влияние мис- стремление к молитвенному подвигу. кончины.
сии просветителей славян особенно уси- В возрасте 17 лет, он тайно ушел из дома По настоянию братии Савва со временем
лилось, когда их ученики, среди которых на Афон вместе с одним русским мона- принял на себя управление Хиландар-
были свв. Климент и Наум, переселились хом. На Святой горе он сначала подви- ской обителью, которая восстанавлива-
из Моравии в Охридский край (Маке- зался в русском монастыре вмч. Панте- лась щедротами его отца. Вскоре в Сер-
дония). Со времени свв. Кирилла и Ме- леимона, где принял монашеский постриг бии начались нестроения. Брат Саввы
фодия в сербских землях получили ши- c именем Савва, а затем продолжил свои Стефан обратился к нему с просьбой

78 ikona 4 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

od raného věku velice tíhl k hrdinským přenesl ostatky jejich otce – sv. Simeona
skutkům prostřednictvím modliteb. Ve Myrotočivého – do Studeneckého monas-
věku 17 let tajně opustil domov a vydal se týru a sám v něm zůstal. Poté se vydal
na Athos spolu s jedním ruským mnichem. s kázáním po celé zemi, usmířil bratry,
Na Svaté hoře nejprve působil v ruském a v srbských zemích zavládl mír.
monastýru velikomučedníka Pantelejmo- Roku 1219 sv. Sáva získal svolení od řec-
na, kde byl postřižen na mnicha se jménem kého císaře a konstantinopolského patriar-
Sáva, jeho další působení je spojeno s řec- chy, aby Srbská církev měla právo na svého
kým monastýrem Vatopedi. Svou pokorou autokefálního arcibiskupa. Konstantinopol-
a přísným životem mladý mnich předčil ský patriarcha Manuel vysvětil sv. Sávu na
mnohé athoské kajícníky. arcibiskupa a uznal samostatné srbské ar-
Roku 1196 se otec budoucího srbského svě- cibiskupství. Po návratu do vlasti se světitel
titele vzdal trůnu ve prospěch svého pro- pustil do budování své církve. Založil osm fana královským věncem. První srbský král
středního syna Stefana. Zanedlouho poté nových eparchií, jejichž biskupy se stali se od té doby podepisoval jako Stefan Prvo-
byl postřižen na mnicha se jménem Si- jeho žáci – asketi z Chilandaru a Studenicy. korunovaný. Při této příležitosti měl Sáva
meon ve Studeneckém monastýru. Násle- Do různých konců Srbska směřovali du- svůj významný slavný projev – Žičskou be-
dující rok se monach Simeon přestěhoval chovní, jež měli za úkol kázat a vykonávat sedu o pravoslavné víře.
za svým synem na Athos a žil s ním v jedné církevní svátosti. Do života srbských kláš- Po jmenování arcibiskupem Sáva dvakrát
cele až do svého blaženého skonu. terů byly zaváděny tradice a řád hory navštívil Svatou zemi – v letech 1229
Na naléhání bratrů si Sáva časem vzal na Athos, monastýrů z Malé Ásie a Palestiny. a 1234. Během své první cesty r. 1229 zís-
starosti správu Chilandarského monastýru, Po dokončení stavby Žičského kláštera tam kal pro potřebu srbských mnichů a pout-
který byl obnoven díky štědrosti jeho otce. bylo přestěhováno sídlo arcibiskupa. V Žiči níků monastýry sv. Jiří v Akoně a sv. Jana
Krátce poté v Srbsku začaly nepokoje. Bratr se scházely místní sněmy Srbské církve, Evangelisty na hoře Sion. Před svou dru-
Sávy Stefan se na něj obrátil s prosbou jichž se účastnili všichni episkopové, igu- hou cestou předal správu Srbské církve
o pomoc. V té době jejich starší bratr Vu- meni a mnozí duchovní. Sv. Sáva založil svému učedníkovi Arseniji Sremecovi. Na
kan s pomocí Maďarů obsadil část proslulý Pečský monastýr, jenž se stal v jaře r. 1234 se vydal do Svaté země. Když
srbských zemí a prohlásil se králem. Aby 14. st. hlavním městem srbských patriar- se veliký srbský světitel vracel ze své poutě,
dosáhl svých ctižádostivých cílů, podřídil chů. Sv. Sáva se významnou měrou podílel v bulharském městě Trnov odešel k Pánu
se Vukan papeži, a tak na jím ovládnutých i na upevnění srbské státnosti. Roku 1221 14/27. ledna r. 1236. Roku 1237 jeho syno-
územích začala platit některá pravidla řím- v Žiči, na svátek Nanebevstoupení Páně, vec král Vladislav přenesl tělo svatého do
ské církve. Sv. Sáva na žádost svého bratra světitel Sáva korunoval svého bratra Ste- monastýru Milešovo.

о помощи. В это время их старший брат вводились традиции и уставы Афонской Сремцу. Весной 1234 г. он отправился
Вукан при помощи венгров захватил горы, монастырей Малой Азии и Пале- на Святую землю. Возвращаясь из своего
часть сербских земель и объявил себя стины. паломничества 14/27 января 1236 г. ве-
королем. Для достижения своих тще- После завершения строительства Жич- ликий сербский святитель отошел ко
славных целей Вукан подчинился папе, ского монастыря, в него была перенесена Господу в болгарском городе Трнове.
и в его владениях были приняты неко- архиепископская резиденция. В Жиче В 1237 г. его племянник краль Владислав
торые правила Римской Церкви. Cв. собирались поместные соборы Сербской перенес тело святого в монастырь Ми-
Савва по просьбе своего брата перенес церкви, в которых принимали участие лешево.
мощи их отца – св. Симеона Мироточи- все епископы, игумены и многие свя-
вого – в Студенецкую обитель и сам щенники. Св.Cаввой был основан зна-
остался в ней. Затем он отправился менитый Печьский монастырь, в XIV в.
с проповедью по всей стране, примирил ставший столицей Сербских патриархов.
братьев, и в сербских землях воцарился Огромную роль сыграл св.Савва и в
мир. укреплении сербской государственности.
В 1219 г. св. Савва исходатайствовал у В 1221 г. в Жиче на праздник Вознесения
греческого императора и Константино- Господня свт.Савва короновал своего
польского Патриарха для Сербской Церк- брата Стефана королевским венцом. Пер-
ви право иметь своего автокефального вый сербский король отныне подписы-
архиепископа. Константинопольский вался как Стефан Первовенчанный. Во
Патриарх Мануил рукоположил св.Савву время этого события Савва произнес
в сан архиепископа и признал самостоя- свою знаменитую известную Жичскую
тельную Сербскую архиепископию. По беседу о православной вере.
возращении на родину святитель занялся Уже будучи архиепископом Савва дваж-
устроением своей Церкви. Он основал ды посещал Святую Землю – в 1229
восемь новых епархий, епископами в ко- и 1234 гг. В свое первое путешествие
торых поставил своих учеников – под- в 1229 г. он приобрел на нужды сербских
вижников Хиландара и Студеницы. монахов и богомольцев монастыри св.Ге-
В разные концы сербских земель посы- оргия в Аконе и св.Иоанна Богослова
лались священники с поручением про- на горе Сион. Перед свои вторым путе-
поведовать и совершать церковные та- шествием он передал правление Серб-
инства. В жизнь сербских монастырей ской Церковью своему ученику Арсению

ikona 4 /2010 79
HISTORIE I ИСТОРИЯ

Následovníci svatého Sávy aktivně pokra- kupský stolec ze Žiče do Peče, kde v ma- Skoro všichni srbští arcibiskupové studo-
čovali v jeho díle, neustále pamatujíce na lebné krajině, hned na začátku Rugovské vali v Chilandaru, jenž se stal první srbskou
jeho odkaz a příklad, říkali a psali, že sedí soutěsky, vybudoval chrám zasvěcený sv. vysokou školou poskytující veškeré vědo-
na jeho trůně. Žič nebyla dobře chráněna, apoštolům. Arcibiskupové dle okolností mosti, které mohla nabídnout tehdejší by-
a proto bylo nebezpečné v ní sídlit, zvláště sídlili buď v Peči nebo opět v Žiči. Tyto zantská kultura. Mezi nimi bylo mnoho ta-
po nájezdu Tatarů (1242), a později i Bul- přesuny pokračovaly do konce 13. st., kdy lentovaných církevních spisovatelů. Zvláště
harů a Kumánů (1253). Z tohoto důvodu bylo sídlo srbských arcibiskupů s koneč- je třeba uvést zde světitele Nikodýma
světitel Arsenij Sremec přestěhoval arcibis- nou platností přesunuto do Peče. (1317–1324), jenž napsal druhý Typikon,
a Daniila II. (1324–1337), který napsal Život
srbských králů a arcibiskupů.
Poté co byly v 14. st. srbské země porobeny
Turky, se pečští patriarchové stali pro Srby
sjednocujícím prvkem. Často právě patri-
archové vyzývali křesťanské panovníky
v Evropě, aby pozvedli zbraně proti doby-
vatelům.
Po rozpadu jednotného srbského státu
v životě pravoslavné církve začaly vznikat
na územích, jež kdysi byly jeho součástí,
různé regionální rozdíly.
Černohorské knížectví do druhé poloviny
14. st. tvořilo součást srbského státu, avšak
po smrti Stefana Dušana se Zeta od Srbska
odtrhla. Roku 1485 kníže Ivan Černojevič
přenesl sídlo zetských metropolitů do hlav-
ního města svého panství Cetinje. I když
Turci neustále podnikali vojenské výpady,
nedokázali Černou Horu dobýt úplně. Na
konci 17. st. si Černohorci zvolili za svého
vladaře a metropolitu Danila Petroviče-Nje-
goše a pod jeho velením dosáhli řady slav-

времени Черногорские митрополиты


управляли страной, соединяя в своем
лице гражданскую и духовную власть.
Преемники святого Саввы активно про- (1324–1337), перу которого принадлежит Так продолжалось вплоть до 1857 года.
должали его дело, имея всегда перед гла- «Жизнь кралей и архиепископов Серб- Православные сербы издавна проживали
зами его образ и заветы, они говорили и ских». в землях вошедших в последствии в Ав-
писали, что сидят на его престоле. Из- После порабощения в XIV в. сербских стро-Венгерские владения. Многие сербы
за слабой защищенности Жичи пребы- земель турками Печьские патриархи слу- бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от
вать в ней было небезопасно, особенно жили объединяющим началом для сер- преследований турок. Переселенцы ос-
после нашествия татар (1242), а позднее бов. Нередко именно патриархи обра- новывали новые православные епархии,
- болгар и куманов (1253). Поэтому щались к христиански правителям Ев- которые находились в зависимости от
свт.Арсений Сремец перенес кафедру ропы с призывом поднять оружие на за- Печьской патриархии. С переселением
Архиепископии из Жичи в Печ, где среди воевателей. в 1690 г. в Австрийские владения Печ-
живописных окрестностей, у самого вхо- С распадом единого Сербского госу- ского патриарха Арсения (Черноевича)
да в Руговское ущелье построил церковь дарства на землях, некогда входивших с большим количеством сербов была ос-
во имя свв. Апостолов. Архиепископы, в его состав, жизнь Православной Церкви нована самостоятельная сербская мит-
в зависимости от обстоятельств, пребы- имела свои региональные своеобразия. рополия. Первым митрополитом стал
вали то в Печи, то снова в Жиче. Такое Черногорское княжество до второй по- Арсений (Черноевич). Митрополичья
перемещение продолжалось до конца ловины XIV в. входило в состав сербского кафедра прибывала в разных местах,
XIII века, когда резиденция Сербских государства, но после смерти Стефана а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Срем-
архиепископов не была окончательно Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 ских Карловцах. В 1848 г. сербы с согла-
перенесена в Печ. г. князь Иван Черноевич перенес кафедру сия австрийского правительства провоз-
Почти все Сербские архиепископы были митрополита Зетского в главный город гласили своего митрополита патриархом,
воспитанниками Хиландара, ставшего своего владения Цетинье. Несмотря на но впоследствии им было отказано
первой высшей сербской школой, давав- постоянные военные экспедиции, турки в этом титуле. Избрание митрополита
шей знания, какие только могла дать ви- так и не смогли полностью завоевать и обсуждение важных церковных и на-
зантийская культура того времени. Среди Черногорию. В конце XVII в., черногорцы родных дел принадлежало церковно-на-
них было немало талантливых церковных выбрали своим правителем и митропо- родному собору, состоявшему из депу-
писателей. Особо следует отметить свя- литом Даниила Петровича Негоша и татов от духовенства и народа. Собор со-
тителей Никодима (1317–1324), напи- под его предводительством одержали бирался раз в три года с разрешения пра-
савшего второй Типик, и Даниила II ряд славных побед над турками. С этого вительства. Имелись отдельные епархии.

80 ikona 4 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

ných vítězství nad Turky. Od té doby čer- právo mít svého episkopa a ve všech cír- Itálií), a také Skadar a okolí (Albánie)
nohorští metropolitové vládli v zemi a ve kevních otázkách se obraceli na srbské epi- a srbské církevní obce ve Vídni, Terstu, Ri-
své osobě spojovali světskou a duchovní skopy ze Srbska a Bosny a Hercegoviny. jece, Americe a v Kanadě.
moc. To trvalo do roku 1857. Pouze poté, co se Dalmácie dostala pod Zástupci všech částí Crbské církve vyjádřili
Pravoslavní Srbové odedávna žili na úze- francouzskou nadvládu, zde v r. 1810 byla přání se sjednotit. Pro sjednocení bylo nez-
mích, jež se později stala součástí Ra- založena pravoslavná episkopská eparchie. bytné vyřešit otázku jurisdikce dalmácké
kousko-Uherské monarchie. Mnozí Srbové Roku 1815 v důsledku rozhodnutí Vídeň- a bokakotorské eparchií, jež spadaly pod
utíkali do Rakouska-Uherska, aby se tak ského kongresu se Dalmácie stala součástí bukovinsko-dalmáckou metropolii, a srb-
zachránili před tureckým pronásledová- Rakouska a dalmácká eparchie byla podří- ských eparchií v Bosně a Hercegovině, Již-
ním. Přesídlenci zakládali nové pravo- zena karlovackému metropolitovi. Sídlo ním a Starém Srbsku, jež patřily pod kon-
slavné eparchie, jež byly podřízené pečské episkopské eparchie se nejprve nacházelo stantinopolskou patriarchii. Na sjednocení
patriarchii. Když r. 1690 na rakousko-uher- v Šibeniku, od r. 1841 bylo přemístěno do pracoval zvláštní výbor, jež se nazýval
ské území přesídlil pečský patriarcha Ar- Zadaru. R. 1871 byla založena ještě jedna Ústřední archijerejský sněm pro sjednocení
senij (Černojevič) s velkým počtem Srbů, eparchie v Kotoru. V Zadaru byl duchovní Srbské církve. Předsedou tohoto výboru se
byla založena samostatná srbská metro- seminář. Jedním ze zadarských biskupů stal černohorský a přímořský metropolita
pole. Prvním metropolitou se stal Arsenij byl magistr Kyjevské duchovní akademie Mitrofan Ban.
(Černojevič). Metropolitní stolec se nachá- Nikodým Milaš, jehož rozsáhlé dílo – Kurs Vyjednávání s bukovinsko-dalmáckým me-
zel na různých místech, a ve 30. letech pravoslavného církevního práva – bylo pře- tropolitou Vladimírem Reptou ohledně sta-
18.st. byl přenesen do Sremských Karlovců. loženo do ruštiny. R. 1873 byly obě epar- tutu dalmácké a bokokotorské eparchie
R. 1848 Srbové, se svolením rakouské chie podřízeny bukovinskému metropoli- bylo komplikované, ale přeci jen po schvá-
vlády, prohlásili svého metropolitu patri- tovi. lení příslušných dokumentů byly 20. pro-
archou, ale později jim byla tato hodnost Během první světové války SPC přišla since 1919 připojeny ke karlovacké metro-
zamítnuta. Volbu metropolity a debatu zhruba o třetinu svých duchovních. Cel- polii. Dne 18. března 1920 úspěšně skon-
o důležitých záležitostech, týkajících se kem zemřelo přes 1000 služebníků Páně. čilo vyjednávání s konstantinopolskou
církve i lidu, měl na starosti církevně-lidový Po skončení války vzniklo Království Srbů, patriarchií. Prostřednictvím královského
sněm. Ten sestával ze zástupců církve Chorvatů a Slovinců, jehož území zahrno- nařízení ze dne 17. července 1920 oznámil
i lidu. Sněm se shromažďoval každé tři valo všechny části Srbské církve. Mimo korunní princ Alexandr Karageorgievič roz-
roky se svolením vlády. Byly na něm za- hranice nového státu (od roku 1929 – Ju- hodnutí episkopů Srbské pravoslavné cír-
stoupeny různé eparchie. goslávské království) zůstaly jen tři epar- kve o sjednocení. V den Sboru srbských
Srbové v Dalmácii byli dlouho pod vládou chiální centra: Temešvár (Rumunsko), Bu- světců 12. září 1920 bylo v Sremských Kar-
Benátské republiky. Pravoslavní nezískali dapešť (Maďarsko) a Zadar (ovládnutý lovcích slavnostně oznámeno sjednocení

Сербы Далмации долгое время находи- в границах которого оказались все части щих документов 20 декабря 1919 года
лись под властью Венецианской респуб- Сербской Церкви. Вне границ нового они были присоединены к Карловацкой
лики. Православные не получали права государства (с 1929 года – королевство митрополии. 18 марта 1920 года успешно
иметь своего епископа и обращались по Югославия) остались только три епар- закончились переговоры с Константи-
всем церковным вопросам к сербским хиальных центра: Темишоар (Румыния), нопольской Патриархией. Королевским
епископам из Сербии и Боснии и Гер- Будапешт (Венгрия) и Задар (захвачен- указом от 17 июня 1920 года регент
цеговины. Только после того как Дал- ный Италией), а также Скадар с окрест- Александр Карагеоргиевич объявил о
мация перешла во владение французов, ностями (Албания) и сербские церковные решении епископов Сербской Право-
здесь в 1810 г была открыта православная общины в Вене, Триесте, Риеке, Америке славной Церкви об объединении. На
епископская кафедра. В 1815 г. по ре- и Канаде. день Собора сербских святых 12 сентября
шению Венского конгресса Далмация Представители всех частей Сербской 1920 года в Сремских Карловцах состоя-
перешла под власть Австрии,и далма- Церкви выразили желание объединиться. лось торжественное провозглашение объ-
тинская епархия была подчинена Кар- Для объединения было необходимо ре- единения и восстановления Сербской
ловацкому митрополиту. Епископская шить вопрос о юрисдикции Далматин- Патриархии. В состав восстановленной
кафедра первоначально находилась в ской и Боко-Которской епархий, при- Патриархии вошли следующие епархии:
Шибенике, а с 1841г. переместилась в надлежавших к Буковинско-Далматин- Белградская, Банялукско-Бихачская,
Задар. В 1871г. была открыта еще одна ской митрополии и сербских епархий в Бачская, Битольская, Бококоторско-Дуб-
кафедра в Которе. В Задаре находилась Боснии и Герцеговины, Южной и Старой ровницкая, Будимская, Велешско-Де-
духовная семинария. Одним из еписко- Сербии, подчинявшихся Константино- барская, Вршачская, Горнокарловацкая,
пов Задарских был магистр Киевcкой польской Патриархии. Работой по объ- Дабро-Боснийская, Далматинско-
духовной академии Никодим Милаш, единению занимался специальный ко- Истрийская, Дорянская, Жичская, За-
чей капитальный труд «Курс православ- митет носивший название «Центральный холмско-Рашская, Захолмско-Грецего-
но-церковного права» имеется в русском Архиерейский собор объединения Серб- винская, Зворницко-Тузланская, Зле-
переводе. В 1873 г. обе кафедры были ской Церкви». Председателем этого ко- товско-Струмичская, Нишская, Охрид-
подчинены Буковинскому митрополиту. митета стал митрополит Черногорско- ская, Пакрачская, Печская, Рашко-При-
За время Первой мировой войны СПЦ Приморский Митрофан Бан. зренская, Скоплянская, Сремско-Кар-
потеряла около трети своего духовенства. Переговоры с митрополитом Буковин- ловацкая, Шабачская,Темишоарская, Ти-
В общей сложности погибло и умерло ско-Далматинским Владимиром Рептой мокская и Черногорско-Приморская.
свыше 1000 священнослужителей. После по поводу статуса Далматинской и Боко- 28 сентября 1920 года Архиерейский
окончания войны было образовано Ко- Каторской епархий проходили тяжело, Собор избрал первым Сербским Патри-
ролевство Сербов, Хорватов и Словенцев, но все же после принятия соответствую- архом архиепископа Белградского и мит-

ikona 4 /2010 81
HISTORIE I ИСТОРИЯ

a obnova srbské patriarchie. Součástí ob- tele církve schválil král Alexandr. Slav- církve v nové vzniklém Nezávislém státě
novené patriarchie se staly následující epar- nostní uvedení na stolec se konalo v kate- Chorvatsku (NSCH). Například v sremské
chie: bělehradská, banjaluck-bihačská, bač- drálním chrámu v Bělehradě, a intronizace eparchii bylo zbořeno 44 chrámů a monas-
ská, bitolská, bokokotorsko-dubrovnická, pečských patriarchů proběhla v roce 1924. týrů, v gornokarlovacké 157 chrámů, v sla-
budimská, velešsko-debarská, vršacká, gor- Při této příležitosti král Alexandr předal vonské bylo 55 chrámů zničeno do zákla-
nokarlovacká, dabro-bosenská, dalmácko- patriarchovi vzácnou panagii, která později dů, byly zpustošeny 3 monastýry a 25 far-
-istrijská, dorjanská, žičská, zacholmsko- přecházela na jednotlivé nejvyšší předsta- ních budov. Jen v bosanské oblasti dal-
-rašská, zacholmsko-hercegovinská, zvor- vitele církve. mácké eparchie bylo zbořeno a vypáleno
nicko-tuzlanská, zletovsko-strumičská, niš- Nástupcem patriarchy Dimitrije se stal sa- 18 chrámů, mnohé chrámy byly znesvě-
ská, ochridská, pakračská, pečská, raško- rajevský metropolita Varnava, zvolený ceny a nebylo v nich možné konat bohos-
prizrenská, skopljanská, sremsko-karlovacká, v roce 1930, jenž nějakou dobu žil a stu- lužby.
šabačská, temešvárská, timokská a černo- doval v Rusku. V tomto období byla v Bě- Stejně na tom byly i další eparchie na
horsko-přímořská. lehradě postavena nová budova patriarchie. území NSCH. Stovky pravoslavných du-
Dne 28. září roku 1920 archijerejský sněm Po smrti patriarchy Varnavy se novým nej- chovních byly zavražděny, poslány do kon-
zvolil prvním srbským patriarchou běle- vyšším představitelem srbské církve stal centračních táborů a vyhnány z rodných
hradského arcibiskupa a srbského metro- černohorský metropolita Gavriil. Srbští pa- míst spolu s tisícovkami svých věřících.
politu Dimitrije Pavloviče, ale vláda nejprve triarchové sídlili v Bělehradě a Sremských Pravoslavné křesťany často násilím nutili
neuznala tuto volbu, jelikož tehdy ještě ne- Karlovcích. Uvedení na stolec patriarchů obrátit se na katolickou víru. Stovky mo-
byly přijaty příslušné zákonodárné akty. se konalo ve starobylém pečském monas- nastýrů, chrámů a modliteben byly zbo-
Dne 23. října roku 1920 vláda schválila na- týru. řeny a vykradeny. Osud své Církve s ní sdí-
řízení o volbě prvního patriarchy sjedno- Během druhé světové války postihly leli i mnozí arcipastýři. Během druhé
cené Srbské pravoslavné církve, dle kterého Srbskou pravoslavnou církev velké útrapy. světové války Srbská církev přišla o devět
měl patriarchu volit zvláštní Volební sněm R. 1941, ihned po okupaci Jugoslávie, Ně- archijerejů. Chorvatští ustašovci zavraždili
ze tří kandidátů, navržených Posvátným mci zatkli srbského patriarchu Gavriila. dabrobosenského metropolitu Petra (Zi-
archijerejským sněmem. Téhož dne bylo Nejprve ho věznili v Sarajevu a Bělehradě, moniče), banjaluckého episkopa Platona
zveřejněno dočasné nařízení o srbské pa- poté byl nejvyšší představitel srbské církve (Jovanoviče), gornokarlovackého episkopa
triarchii. Po schválení těchto dokumentů spolu s žičským episkopem Nikolajem po- Sávu (Trlaiče), německými úřady byl za-
12. listopadu roku 1920 byl metropolita Di- slán do koncentračního tábora Dachau. střelen český a moravský episkop Gorazd
mitrij znovu zvolen prvním srbským pa- Pravoslavná církev byla velice pronásledo- (Pavlík). Záhřebský metropolita Dosifej za-
triarchou od dob zrušení pečské patriarchie vána na celém území okupované Jugoslá- žil mučení a posměch v záhřebském vězení
v roce 1766. Zvolení nejvyššího představi- vie. Zvláště složité bylo postavení Srbské a poté, co byl převezen do Srbska, zemřel

рополита Сербского Димитрия Павло- рополит Варнава, в свое время живший мировой войны. В 1941г., сразу после
вича, но первоначально правительство и учившийся в России. При нем в Бел- оккупации Югославии, немцы аресто-
не признало это избрание, так как госу- граде было воздвигнуто новое здание вали Сербского патриарха Гавриила.
дарством еще не было принято соответ- патриархии. После смерти патриарха Пройдя через тюрьмы Сараево и Бел-
ствующих законодательных актов. 23 о- Варнавы новым предстоятелем Сербской града, Предстоятель Сербской Церкви
ктября 1920 года правительство приняло вместе с епископом Жичским Николаем
«Распоряжение о избрании первого пат- был оправлен в концлагерь Дахау. Пра-
риарха объединенной Сербской Право- вославная Церковь переживала великие
славной Церкви», согласно которому гонения на всей территории оккупиро-
патриарх должен был избираться спе- ванной Югославии. Особенно тяжелым
циальным Избирательным собором из было положение Сербской Церкви в но-
трех кандидатур, предложенных в свою вообразованном Независимом Хорват-
очередь Священным Архиерейским Со- ском Государстве (НДХ). Так в Сремской
бором. В тот же день было обнародовано епархии было разрушено 44 храма и мо-
и временное «Распоряжение о Сербской настыря, в Горнокарловацкой 157 церк-
Патриархии». После принятия этих до- вей, в Славонской 55 храмов было раз-
кументов 12 ноября 1920 года митропо- рушено до основания, разорено три ма-
лит Димитрий вновь был избран первым настыря и 25 приходских домов. В одном
Сербским Патриархом со времени только Босанском районе Далматинской
упразднения Печской Патриархии в 1766 епархии было разрушено и сожжено 18
году. Избрание предстоятеля подтвердил церквей, многие храмы были осквернены,
король Александр. Торжественное на- и совершение богослужения в них стало
столонование прошло в кафедральном невозможным.
соборе Белграда, а возведение на трон Церкви стал митрополит Черногорский Такое же положение было и в других
Печских патриархов состоялось в 1924 Гавриил. Местом пребывания Сербских епархиях на территории НДХ. Сотни
году. По этому случаю, король Александр патриархов были Белград и Сремские православных священников были убиты,
передал патриарху драгоценную панагию, Карловцы. Настолование патриархов отправлены в концентрационные лагеря
которая впоследствии переходила от од- происходило в древнем Печском мона- и изгнаны с родных мест вместе со своей
ного предстоятеля к другому. стыре. многотысячной паствой. Часто право-
Приемником патриарха Димитрия стал Тяжелые испытания постигли Сербскую славных христиан насильственно обра-
избранный в 1930 году Сараевский мит- Православную Церковь во время Второй щали в католичество. Сотни монастырей,

82 ikona 4 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

na následky zranění. Stejný osud postihl metropolita Arsenij (Bradvarevič) a chvos- středky určené pro duchovní, kteří odešli
i zachumsko-hercegovinského episkopa tanský vikářský episkop Varnava (Nastič) na odpočinek, se staly majetkem minister-
Nikolaje. Mnozí episkopové byli vyhnáni zažili mnoholeté věznění. stva práce. V důsledku zákona o agrární
či internování okupačními úřady a neměli Stát se hrubě vměšoval do života Církve: reformě stát Církvi sebral 70 000 hektarů
možnost poskytovat duchovní péči svým zabavil všechny matriční knihy, byl zave- orné půdy a lesních pozemků, bylo zná-
věřícím. Na svých stolcích zůstalo pouze den občanský sňatek, byla zrušena výuka rodněno 1180 církevních budov. Církvi
devět archijerejů. V nepřítomnosti patriar- Božího zákona ve školách, finanční pro- vzali velké množství episkopschých sídel.
chy Gavriila vykonával správu Srbské cír-
kve skopjeský metropolita Iosif.
Po skončení druhé světové války začali
v Jugoslávii vládnout komunisté pod ve-
dením Josipa Broze Tita a utrpení Srbské
církve neskončilo. Úřady povolily návrat
srbského patriarchy Gavriila do vlasti až
v listopadu r. 1946. Patriarcha dne 14. lis-
topadu dorazil do Bělehradu a ihned začal
řešit četné problémy v uspořádání normál-
ního života Církve. Episkopové a duchovní
byli zatýkáni a posíláni do vězení na
dlouhé roky, mnozí se dostali do vězení
bez řádného vyšetřování a soudního pro-
cesu. Velký počet duchovních bylo zavraž-
děno. V okolí Arandželovce byl zabit čer-
nohorsko-přímořský metropolita Ioannikij.
Bačský episkop Irinej (Čirič) strávil 17 mě-
síců v domácím vězení. Už po skončení
domácího vězení vladyku silně zbili a po
těžké nemoci vladyka skonal. Skopjeský
metropolita Iosif byl 18 měsíců vězněn
v monastýrech Žiče a Ljubostina, po čemž
těžce onemocněl. Černohorsko-přímořský

церквей и часовен были разрушены и на родину только в ноябре 1946 г. Прибыв стерства труда. Священнослужители
разграблены. Судьбу своей Церкви раз- 14 ноября в Белград, Патриарх сразу же были лишены всякой социальной защи-
делили и многие архипастыри. За время столкнулся с многочисленными пробле- ты. Законом об аграрной реформе у
II Мировой войны Сербская Церковь мами в организации нормальной жизни Церкви было отнято 70.000 гектаров об-
потеряла девять архиереев. От рук хор- Церкви. Епископы и священники под- рабатываемых земель и лесных угодий,
ватских усташей погибли митрополит вергались арестам и заключениям на национализировано 1180 церковных зда-
Дабробоснийский Петр (Зимонич), епи- продолжительные сроки, многие попада- ний. Отнято большое количество епи-
скоп Банялукский Платон (Йованович), ли в тюрьму без всякого суда и следствия. скопских резиденций. Но еще страшней
епископ Горнокарловацкий Савва (Трла- Большое количество священников было было разрушение монастырей и храмов.
ич), немецкими властями был расстрелян убито. В окрестностях Аранджеловца кое-где местные власти препятствовали
епископ Чешско-Моравский Горазд был убит митрополит Черногорско-При- клирикам осуществлять свое служение.
(Павлик). Митрополит Загребский До- морский Иоанникий. Епископ Бачский В южной Сербии епископам было за-
сифей претерпел пытки и издевательства Ириней (Чирич) 17 месяцев содержался прещено возвращаться на свои кафедры,
в тюрьме Загреба, и после того, как был под домашним арестом. Уже после сня- а священникам на приходы, в связи
перевезен в Сербию, скончался от по- тия ареста владыка был сильно избит с чем в этих районах долго не могла на-
лученных ран. Такая же судьба постигла и после тяжелой болезни скончался. ладиться нормальная церковная жизнь.
епископа Захумско-Герцеговинского Ни- Митрополит Скопльский Иосиф 18 ме- На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском
колая. Многие епископы были изгнаны сяцев находился в заточении в мона- Соборе было принято решение о переводе
или интернированы оккупационными стырях Жича и Любостиня, после чего Чешско-Моравская епархия СПЦ под
властями и не имели возможности окорм- он тяжело заболел. Митрополит Черно- юрисдикцию Русской Православной
лять свою паству. На своих кафедрах горско-Приморский Арсений (Брадва- Церкви.
остались только девять архиереев. В от- ревич) и викарный епископ Хвостанский С возобновление нормальной работы
сутствие патриарха Гавриила руковод- Варнава (Настич) прошли через много- духовных учебных заведений дело тоже
ство Сербской Церковью осуществлял летнее заключение. обстояло непросто. Государственные вла-
митрополит Скопльский Иосиф. Государство грубо вмешивалось в жизнь сти долго не давали разрешение на начало
После окончания Второй мировой войны Церкви: были изъяты все метрические работы богословских школ под предло-
к власти в Югославии пришли комму- книги, введен гражданский брак, пре- гом отсутствия необходимых условий.
нисты под руководством Иосифа Броз кращено преподавание закона Божия После войны с большими трудностями
Тито, и страдания Сербской Церкви не в школах, финансовые средства на со- продолжал свою работу Богословский
прекратились. Власти разрешили воз- держание священников находящихся на факультет в составе Белградского уни-
вращение Сербского патриарха Гавриила покое перешли в собственность мини- верситета. Работа Призренской семина-

ikona 4 /2010 83
HISTORIE I ИСТОРИЯ

Ale mnohem horší bylo boření monastýrů Patriarcha Gavriil sesnal 6. května roku Během vlády patriarchy Germana byla us-
a chrámů, někde místní orgány bránily du- 1950. 2. července téhož roku se konala in- kutečněna obnova a výstavba chrámů. Byla
chovním vykonávat svou službu. V jižním tronizace nového nejvyššího představitele postavena nová budova Bohoslovecké fa-
Srbsku měli episkopové zakázáno vracet SPC patriarchy Vikentije (Prodanova), jenž kulty. Jednou z největších zásluh patriar-
se do svých eparchií, a duchovní do svých patřil k těm nejnadanějším hierarchům chy Germana bylo otevření Semináře sv.
farností, takže v těchto oblastech dlouho SPC. Navzdory nátlaku ze strany úřadů se Arsenije v Sremských Karlovcích v roce
nemohl probíhat normální církevní život. mu podařilo vyhnout se uznání samozvané 1964. V monastýru v Krku (Dalmácie) byl
Roku 1948 se konal archijerejský sněm, na „Makedonské pravoslavné církve“. Velkou otevřen dvouletý a pětiletý seminář. Byla
kterém padlo rozhodnutí o převedení zásluhou patriarchy Vikentije bylo to, že obnovena činnost monastýrské školy v Ov-
česko-moravské eparchie SPC pod juris- duchovní a lidé pracující pro církev získali čaru, a r. 1967 byla otevřena stejná škola
dikci Ruské pravoslavné církve. právo na sociální ochranu a na lékařskou v monastýru Ostrog. Počátkem roku 1986
Obnovení běžné činnosti duchovních škol- péči. Patriarcha Vikentij se zasloužil o ob- zahájila svou činnost Bohoslovecká fakulta
ských zařízení také nebylo vůbec jedno- novení bratrských vztahů s místními pra- Srbské pravoslavné církve v Libertyville
duché. Státní orgány dlouho nevydávaly voslavnými církvemi, jež byly během (USA). Při Bohoslovecké fakultě v Běle-
povolení k zahájení činnosti bohoslovec- druhé světové války oslabeny. Za patriar- hradu vznikla Bohoslovská vysoká škola
kých škol pod záminkou toho, že nejsou chy Vikentije byly založeny noviny Pravo- s dvouletým studiem. Rozvíjela se vydava-
vytvořeny vhodné podmínky. Po válce s slavný misionář, jež se časem staly perio- telská činnost SPC. Od r. 1965 opět začal
velkými obtížemi pokračovala ve své čin- dikem SPC s největším nákladem. Od r. vycházet Velký církevní kalendář, a od
nosti Bohoslovecká fakulta Bělehradské 1957 znovu začal vycházet časopis Boho- r. 1967 zpravodajský věstník srbské patri-
univerzity. Činnost prizrenského semináře slovecké fakulty Bohosloví. Roku 1958 byl archie Pravoslaví. Začalo se vydávat dětské
byla obnovena až v roce 1947, a bělehrad- založen časopis Pravoslavná mysl, pojed- vydání Světosavsko Zvonce („Svatosávský
ského semináře sv. Sávy v r. 1949. Lépe to návající o bohoslovecké literatuře a rů- zvoneček“). R. 1968 začal vycházet boho-
nevypadalo ani s vydavatelskou činností. zných otázkách církevního života. Dne 5. slovecký sborník Teološki pogledi („Boho-
Od roku 1949 se přestal vydávat Velký cír- července 1958 po jednom ze zasedání Po- slovecké pohledy“). Pravidelně vycházel
kevní kalendář. Věstník Srbské pravoslavné svátného archijerejského synodu patriar- v angličtině přehled Srpska pravoslavna
církve během války a nezadlouho po válce cha Vikentij náhle skonal. Dva měsíce po crkva u prošlosti i sadašnjosti („SPC v mi-
vycházel nepravidelně, a od 1. března r. jeho smrti, 13. září r. 1958, novým nejvyš- nulosti a přítomnosti“). Za patriarchy
1946 vycházel jednou měsíčně. Od r. 1946 ším představitelem srbské církve byl zvolen Germana bylo založeno několik nových
začal vycházet malý kapesní kalendář. Od žičský episkop German (Džorič), jež za- eparchií. Současně v SPC došlo ke dvěma
r. 1949 vycházely noviny Věstnik určené stával hodnost srbského patriarchy přes rozkolům: v roce 1963 k americkému,
farním duchovním. třicet let. který byl později překonán, a v roce 1967

рии возобновилась только в 1947 году, При Патриархе Викентии была основана свою работу Богословский факультет
а Белградской семинарии Св. Саввы в газета «Православный миссионер», ко- Сербской Православной Церкви в Ли-
1949 г. Не лучше обстояло дело с изда- торая со временем стала самым много- бертвилле (США). При Богословском
тельской деятельностью. С 1949 г. пере- тиражной периодическим изданием СПЦ. факультете в Белграде открылся Бого-
стал выпускаться Большой Церковный C 1957 года снова стал выходить журнал словский институт с двухгодичным кур-
календарь. «Вестник Сербской Право- Богословского факультета « Богословие». сом обучения. Развивалась издательская
славной Патриархии» во время войны В 1958 году был основан журнал «Пра- деятельность СПЦ . C 1965 г. снова стал
и в первые послевоенное время выходил вославная мысль», посвященный бого- выходить большой Церковный кален-
нерегулярно, а с 1 марта 1946 г. выпус- словской литературе и различным во- дарь, а с 1967 года новостной бюллетень
кался раз в месяц. C 1946 начал изда- просам церковной жизни. 5 июля 1958 Сербской патриархии «Православлье».
ваться маленький карманный календарь. године патриарх Викентий внезапно скон- Стало печататься детское издание «Све-
С 1949 г. издавалась газета для приход- чался после очередного заседания Свя- тосавско Звонце»(«Святосавский коло-
ского духовенства «Вестник». щенного Архиерейского Синода. Спустя кольчик»). В 1968 года стал выходить
Патриарх Гавриил скончался 6 мая 1950 два месяца после его смерти, 13 сентября богословский сборник «Теолошки по-
года. 2 июля того же года состоялась ин- 1958 г., новым предстоятелем Сербской гледи» (« Богословские взгляды»). Пе-
тронизация нового предстоятеля СПЦ Церкви бып выбран епископ Жичский риодически на английском языке выхо-
Патриарха Викентия (Проданова),кото- Герман (Джорич), занимавший трон Серб- дило обозрение «Српска Православна
рый принадлежал в числу наиболее ода- ских патриархов более тридцати лет. Црква у прошлости и садашньости» («
ренных иерархов СПЦ. Несмотря на дав- В правление патриарха Германа осу- СПЦ в прошлом и настоящем»). За время
ление со стороны властей ему удалось ществлялась реставрация и строитель- патриарха Германа было основано не-
избежать признания самопровозглашен- ство храмов. Было построено новое зда- сколько новых епархий. В то же время в
ной «Македонской Православной Церк- ние Богословского факультета. Одной СПЦ произошло два раскола: в 1963
ви». Большой заслугой патриарха Ви- из главных заслуг патриарха Германа году Американский, который был в по-
кентия является то, что священнослужи- явилось открытие в 1964 году Семинарии следствии преодолен, и в 1967 году Ма-
тели и лица, работающие в Церкви, по- во имя Св. Арсения в Сремских Кар- кедонский, продолжающийся до сих пор.
лучили право на социальную защиту и ловцах. В монастыре Крка (Далмация) В 1990 году Патриарх Герман, в связи с
медицинское обслуживание. Патриарху была открыта двухгодичная и пятиго- болезнью, был отправлен на покой. 1
Викентию пренадлежат заслуги в вос- дичная семинарии. Возобновилась работа декабря 1990 года новым предстоятелем
становлении братских связей с Помест- монастырской школы в Овчаре, а в 1967 Сербской Церкви был выбран епископ
ными Православными Церквями, ослаб- году такая же школа открылась в мона- Рашко-Призренский Павел . Одним из
нувших за время Второй Мировой войны. стыре Острог. В начале 1986 года начал первых дел нового предстоятеля СПЦ

84 ikona 4 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

k makedonskému, jenž trvá do součas- vřavě se ocitlo deset eparchií Srbské církve. bylo postaveno mnoho nových chrámů
nosti. Stejně jako během druhé světové války byl a dalších církevních objektů. V době, kdy
R. 1990 byl patriarcha German z důvodu zbořen velký počet pravoslavných chrámů. Srbskou církev spravoval patriarcha Pavel,
nemoci poslán na odpočinek. Dne 1. pro- Někteří archijerejové museli opustit místo se konalo velké množství biskupských chi-
since 1990 byl novým nejvyšším předsta- své služby. Přitom chrámy, monastýry, cír- rotonií. Bylo založeno několik nových epar-
vitelem Srbské církve zvolen raško-prizren- kevní budovy a pravoslavné hřbitovy byly chií. Řada duchovních vzdělávacích zařízení
ský episkop Pavel. Jedním z prvních úkolů ničeny jednak během zuřivých válečných obnovila svoji činnost. Nehledě na obtíže
nového nejvyššího představitele SPC po operací, jednak také po vyhnání srbských dochází k postupné obnově církevního ži-
usazení na patriarší trůn bylo zahájení obyvatel s cílem zničit památky srbské kul- vota v eparchiích poničených válkou. Vý-
práce na překonání církevního rozkolu tury. K tomu se přidalo utrpení Srbské pra- znamnou událostí je pokračující stavba
v Americe a v Kanadě. Výsledkem toho voslavné církve v Kosovu a Metochii, v Bělehradě největšího pravoslavného
byla nastolena dlouho očekávaná kano- zvláště po začátku agrese NATO a rozmís- chrámu v Evropě – katedrály svatého Sávy.
nická jednota. tění na těchto územích mezinárodních sil V současné době existuje v SPC přes 3500
Rozpad Jugoslávie šel ruku v ruce s krva- KFOR. Dle oficiálních údajů bylo již od farností , 204 klášterů, přibližně 1900 du-
vými a ničivými válečnými střety na území června roku 1999 do dnešního dne zni- chovních, 230 mnichů a 1000 monachyní.
Chorvatska a Bosny a Hercegoviny. Srbové čeno, poškozeno a znesvěceno přibližně Příprava budoucích duchovních a učitelů
byli vyhnáni z mnoha oblastí na území tě- 110 chrámů a monastýrů. náboženství probíhá v šesti seminářích: v
chto bývalých republik SFRJ spolu se Současně s tím v mnoha eparchiích SPC do- Bělehradě, Sremských Karlovcích, Niši
svými episkopy a duchovními. Ve válečné chází k obnově a oživení církevního života, (Prizrenský seminář byl roku 1999 přestě-
hován do města Niš), Cetinji, v monastýru
Krku a Kragujevci. Jsou otevřeny dvě bo-
hoslovecké fakulty – v Bělehradě a Liber-
tyville, a také Bohoslovecká vysoká škola
při Bohoslovecké fakultě v Bělehradě a Du-
chovní akademie v Srbinji. V seminářích
studuje přes 1000 studentů. Kromě těchto
vzdělávacích zařízení Srbská církev zalo-
žila r. 1993 v Bělehradě Akademii umění a
restaurátorství s několika odděleními – iko-
nopisu, malby fresek a restaurování.
Andrej Šestakov, pravoslavie.ru

исходит постепенное восстановление


церковной жизни в разоренных войной
епархиях. Знаменательным событием
является продолжающееся строительство
в Белграде самого большого в Европе
православного храма – собора Святого
Саввы.
В настоящее время в СПЦ насчитывается
более 3500 приходов, 204 монастыря,
по вступлении на патриарший престол так и после изгнания сербского населения около1900 священников, 230 монахов и
было начало работы по преодолению в целях уничтожения памятников серб- 1000 монахинь. Подготовка будущих
церковного раскола в Америке и Канаде. ской культуры. К этому прибавились священнослужителей и законоучителей
В результате в 1992 было восстановлено страдания Сербской Православной Церк- осуществляется в шести семинариях: в
долгожданное каноническое единство. ви в Косово и Метохии, особенно после Белграде, Сремских Карловцах, Нише
Распад Югославии сопровождался кро- начала агрессии НАТО и размещения (Призренская семинария перемещенная
вопролитными и разрушительными во- на этих территориях международных в 1999 году в г.Ниш), Цетинье, в мона-
енными столкновениями на территории сил КФОР. По официальным данным стыре Крка и Крагуевце. Действуют два
Хорватии и Боснии и Герцеговины. Серб- уже с июня 1999 года по настоящий день богословских факультета - в Белграде и
ский народ был изгнан из многих районов здесь уничтожено, повреждено и осквер- Либертвилле, а также Богословский ин-
на территории этих бывших республик нено около 110 храмов и монастырей. ститут при Богословском факультете в
СФРЮ вместе со своими епископами и Одновременно с этим во многих епархиях Белграде и Духовная академия в
священниками. В огне войны оказалось СПЦ происходит возрождение и ожив- Србинье. В семинариях обучается более
десять епархий Сербской Церкви. Как ление церковной жизни, было построено 1000 учащихся, а на богословских фа-
и во время Второй мировой войны раз- значительное число новых храмов и дру- культетах и академии более 1000 сту-
рушению подверглось большое количе- гих церковных объектов. За время управ- дентов. Помимо этих учебных заведений
ство православных храмов. Некоторые ления Сербской Церковью патриархом в 1993 г. Сербской Церковью была ос-
архиереи вынуждены были покинуть Павлом совершено большое количество нована в Белграде Академия искусств и
места своего служения. При этом храмы, епископских хиротоний. Основано не- реставрации с несколькими отделениями
монастыри, церковные здания и право- сколько новых епархий. Возобновил – иконописи, фресковой живописи и ре-
славные кладбища, разрушались как в свою работу ряд духовных учебных за- ставрации.
ходе ожесточенных боевых действий, ведений. Не смотря на трудности про- Андрей Шестаков, Православие.Ru

ikona 4 /2010 85
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrám
sv. Georgie
v Kruševci

Храм
св.Георгия
в Крушовцы

V chrámu sv. Georgia v Kruševci ve středním Srbsku I В храме св.Георгия


в Крушовцы в средней Сербии

J. B. metropolita Kryštof se srbskými vladyky Vasilijem a Longinem I Е.Б. Митрополит Христофор с сербским владыкой Василием и Лонгином

86 ikona 4 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrám
sv. Lazara

Храм
св.Лазаря

Před chrámem sv. Lazara v Kruševci I Перед храмом св.Лазаря в Крушовцы

J. B. metropolita Kryštof se podepisuje do Evangelia v přítomnosti představeného Chrámu sv. Lazara, prot. stavrofora Dragi Veškovca
I Е.Б. Митрополит Христофор подписывается в Евангилии в присутствии настоятеля храма св. Лазаря Драги Вешковца

ikona 4 /2010 87
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Rusko neuz
a nepustí ho do OSN a svrchovanosti Kosova“, řekl Hyseni no-
vinářům po skončení zasedání. Prohlásil
také, že Priština považuje rozhodnutí
Hanebné rozhodnutí Mezinárodního sou- borníků na mezinárodní právo byla poskyt- soudu za jednoznačný důkaz podpory ne-
dního dvora OSN ohledně Kosova, jež bylo nuta odpověď na jinou otázku, než byla závislosti Kosova.
vyneseno na konci července, opět vyhrotilo položena) a žádal o zrušení rezoluce Mezitím ne všichni v OSN zastávají stejný
debatu o této palčivé otázce. Tak zvaná č. 1244, která potvrzovala územní celi- názor. Zvláštní představitel generálního ta-
„vláda“ Kosova, povzbuzená podporou, jíž stvost Srbska. „Žádáme Radu bezpečnosti, jemníka OSN Lamberto Zannier prohlásil
se jí dostalo, učinila pokus o ofenzívu na aby nahradila rezoluci 1244 novou rezo- na zasedání Rady bezpečnosti, že proslulé
všech diplomatických frontách. Jedna z bi- lucí, jež by odrážela skutečnost, která rozhodnutí Mezinárodního soudního dvora
tev se odehrála i v Radě bezpečnosti OSN. vznikla po vynesení rozhodnutí Meziná- žádným způsobem nezměnilo politiku ne-
Samozvaný „ministr zahraničí Kosova“ rodního soudního dvora“ – citují slova Hy- utrality OSN v otázce statusu regionu.
Skender Hyseni se na zasedání RB opíral seniho RIA Novosti. Poznamenejme, že „Předběžné právní vyhodnocení OSN spo-
o rozhodnutí soudu (kde dle názoru od- předtím kosovský emisar usiloval o dosa- čívá v tom, že toto konzultační rozhodnutí
žení zrušení rezoluce bezprostředně u ge- (Mezinárodního soudního dvora) nemá žá-
nerálního tajemníka OSN, avšak Ban Ki- dný dopad na status UNMIK nebo na naši
mun to odmítl a poukázal na to, že pouze politiku neutrality v otázke statusu Kosova.
Rada bezpečnosti má právo rušit jí schvá- Ve skutečnosti rozhodnutí soudu po-
lené rozhodnutí. tvrzuje, že rezoluce Rady bezpečnosti 1244
Kosovský „ministr“ doufal v podporu Zá- zůstává v platnosti“, řekl Lamberto Zan-
padu a vyjádřil tak přesvědčení, že „uznání nier.
nezávislosti Kosova bude dosaženo ze Postoj Ruska v kosovské otázce zůstává
strany všech států RB OSN“ (zřejmě sem neměnný – naše země neuzná a nechystá
zahrnoval i Rusko). „My budeme čelit po- se uznat nezávislost tohoto srbského re-
kusům Srbska zhatit uznání nezávislosti gionu. Tento postoj ještě jednou vyjádřil

Позорное решение Международного суда рует слова Хисени РИА Новости. От- никак не изменило политику нейтрали-
ООН по Косово, вынесенное в конце метим, что до этого косовский эмиссар тета ООН по вопросу о статусе края.
июля, вновь обострило дискуссию по пытался добиться отмены резолюции «Предварительная юридическая оценка
этому животрепещущему вопросу. Во- непосредственно у генсека ООН, однако ООН заключается в том, что это кон-
одушевленное оказанной ей поддержкой Пан Ги Мун ему отказал, указав, что сультативное заключение (Международ-
так называемое «правительство» Косово только Совбез вправе отменять принятые ного суда) никак не влияет на статус
предприняло попытку развить наступ- им решения. МООНК или же на нашу политику ней-
ление по всем дипломатическим фрон- Уповая на поддержку Запада, косовский тралитета по вопросу о статусе Косово.
там. Одно из сражений произошло в Со- «министр» выразил уверенность, что На самом деле вердикт суда подтвер-
вете безопасности ООН. «признание независимости Косово будет ждает, что резолюция Совета безопас-
Именующий себя «министром иностран- получено от всех государств СБ ООН» ности 1244 остается в силе»,— сказал
ных дел Косово» Скендер Хисени на за- (включая, видимо, и Россию). «Мы будем Ламберто Занниер.
седании СБ, опираясь на пресловутое противостоять попыткам Сербии сорвать
решение суда (в котором, как указывают признание независимости и суверенитета
эксперты по международному праву, от- Косово»,— сказал Хисени журналистам
вет дан вовсе не на тот вопрос, который после заседания. Он также заявил, что
был задан), потребовал отменить резо- Приштина считает решение суда одно-
люцию № 1244, которая подтверждала значным свидетельством поддержки не-
территориальную целостность Сербии. зависимости Косово.
«Мы просим Совет безопасности заме- Между тем не все в ООН разделяют та-
нить резолюцию 1244 новой резолюцией, кую позицию. Спецпредставитель генсека
которая отражала бы ту реальность, ко- ООН Ламберто Занниер заявил на за-
торая сложилась после вынесения ре- седании Совета безопасности, что пре-
шения Международного суда»,— цити- словутое решение Международного суда

Россия не при
и н е п у с т и т
90 ikona 4 /2010
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

zná Kosovo
stálý zástupce naší země v OSN Vitalij Čur-
kin. Dle sdělení RIA Novosti znovu potvrdil
podotkl, že neprojednával z širšího hle-
diska otázku o právu Kosova na jedno-
na změnu rezoluce 1244, tím spíše ne na
přijetí do OSN. „Znáte rozložení sil v Radě
„neměnnost ruského postoje v otázce ne- stranné odtržení“. Stálý zástupce také bezpečnosti. A moje slova nedonutí nikoho
uznání jednostranného vyhlášení nezávi- uvedl, že ve svých závěrech se Soudní dvůr zatajit dech očekáváním, že rezoluce 1244
slosti Kosova“, a také prohlásil, že rezoluce nevyjádřil „k důsledkům schválení tohoto bude změněna, modifikována či zrušena.
1244 „i nadále zůstává pro všechny záva- dokumentu, konkrétně k tomu, zda je Ko- To je jasné i na základě dnešních vyjádření
zným mezinárodním právním základem sovo státem a zda bylo v souladu s právem řady členů Rady bezpečnosti, i na základě
kosovského uspořádání a zajištění bezpeč- jeho uznání řadou zemí.“ vyjádření Lamberta Zenniera (hlavy Mise
nosti v regionu“. Čurkin také vyjádřil pod- Vitalij Čurkin dal také na srozuměnou, že OSN v Kosovu), jež byla velmi zřetelná.
poru činnosti Mise OSN v Kosovu, která albánští separatisté by se neměli spoléhat Víte také, na základě jakého postupu se
dle jeho slov zůstává hlavní mezinárodní
civilní přítomností v regionu. Diplomat
zdůraznil, že nikdo nemá právo bránit us-
kutečňování pravomocí, jež mu byly svě-
řeny, včetně otázek podpory zajištění práv
a bezpečnosti národních menšin, a také
dosažení v regionu demokratických stan-
dardů stanovených mezinárodním spole-
čenstvím. Zástupce Ruska komentoval i sa-
motné rozhodnutí Mezinárodního soud-
ního dvora a dal najevo, že otázku o právu
Kosova na odtržení MSD vůbec neprojed-
nával. Čurkin poukázal na to, že „soud se
zabýval pouze Deklarací o vyhlášení ne-
závislosti Kosova jako takovou, a zvláště

Позиция же России по косовскому во-


просу остается неизменной – наша страна
не признает и не собирается признавать
независимость этого сербского края. Дан-
ную позицию еще раз озвучил постпред
нашей страны при ООН Виталий Чур- циональных меньшинств, а также до- вомерно ли было его признание рядом
кин. Как сообщает РИА Новости, он стижению в крае установленных меж- стран».
вновь подтвердил «неизменность рос- дународным сообществом демократиче- Виталий Чуркин также дал понять, что
сийской позиции о непризнании одно- ских стандартов. Российский предста- албанским сепаратистам не стоит рас-
стороннего провозглашения независи- витель прокомментировал и само реше- считывать ни на изменение резолюции
мости Косово», а также заявил, что ре- ние Международного суда, дав понять, 1244, ни тем более на прием в члены
золюция 1244 «по-прежнему остается что вопрос о праве Косова на отделение ООН. «Вы в курсе соотношения сил в
обязательной для всех международно- МС вовсе не рассматривал. Чуркин от- Совете безопасности. И мои слова вовсе
правовой базой косовского урегулиро- метил, что «суд дал оценку только собст- не заставят кого-то затаить дыхание в
вания и обеспечения безопасности края». венно Декларации о провозглашении ожидании того, что резолюция 1244 будет
Чуркин также заявил о поддержке дея- независимости Косово, специально ого- изменена, модифицирована или отме-
тельности Миссии ООН в Косово, ко- ворившись, что он не рассматривал в нена. Это понятно и по заявлениям се-
торая, по его словам, остается главным более широком плане вопрос о праве годня ряда членов Совета безопасности,
международным гражданским присут- Косово на отделение от Сербии в одно- и по заявлению Ламберто Занниера (гла-
ствием в крае. Дипломат подчеркнул, стороннем порядке». Постпред РФ ука- вы Миссии ООН в Косово), которые
что никто не вправе препятствовать осу- зал также, что в своих выводах Суд не были сделаны очень четко. Вы знаете и
ществлению возложенных на нее пол- высказался «относительно последствий то, по каким процедурам принимают в
номочий, включая вопросы содействия принятия этого документа, в частности, ООН: для этого необходима, прежде все-
обеспечению прав и безопасности на- является ли Косово государством, и пра- го, рекомендация Совета безопасности

изнает Косово
е г о в О О Н
ikona 4 /2010 91
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

vstupuje do OSN: k tomu je především za- Srbsko smířilo se ztrátou Kosova, takže vy- vání konfrontací se všemi státy, jež uznaly
potřebí mít doporučení Rady bezpečnosti stoupení hlavy srbského ministerstva za- Kosovo. My nevíme, zda jedna delegace
– a rozložení sil v Radě bezpečnosti je zcela hraničí vyvolalo jejich prudkou reakci. byla oprávněná hovořit jménem všech tě-
zřejmé“, řekl Čurkin v reakci na žádost no- Výše zmíněný náměstek stálého zástupce chto států. Doufáme, že většina z nich za-
vinářů, aby okomentoval požadavky albán- Velké Británie Philip Parham prohlásil, že stává umírněný a vyvážený postoj a ne-
ských úřadů. není možný žádný návrat k vyjednávání o bude proti tomu, aby Priština učinila jediné
Mezitím během zasedání Rady bezpečnosti otázce statusu Kosova, ani o otázce jeho správné rozhodnutí ve prospěch dialogu s
pro problematiku Kosova Vitalij Čurkin os- stávajících hranic. Kromě toho de facto po- Bělehradem. Jinak obyvatelé Kosova ne-
tře zkritizoval postoj náměstka stálého zá- hrozil Bělehradu novou válkou: „Jakýkoliv zvládnou rozmotat složité klubko stávají-
stupce Velké Británie, jenž jménem všech pokus jít touto cestou dovede Srbsko ke cích problémů“, prohlásil stálý zástupce
států, které uznaly nezávislost Kosova, po- konfrontaci s těmi, kdo již uznali Kosovo. Ruska v OSN.
hrozil Srbsku „konfrontací“, pokud se opo- Jakýkoliv pokus o pobídku k rozdělení či Podle všeho to, co se odehrálo na zasedání
váží i nadále hájit svou územní celistvost. vyjednávání o statusu by byl proti dlouho- Rady bezpečnosti OSN, bylo jen první
Vše začalo tím, že ministr zahraničí Srbska dobým zájmům občanů Kosova i Srbska. zkouškou sil po rozhodnutí Mezinárodního
Vuk Jeremič prohlásil, že jeho země je na- Může vyvolat ještě větší nestabilitu v re- soudního dvora. Je zřejmé, že se kosovští
kloněná práci s Prištinou a mezinárodním gionu. Spojené Království bude rozhodně separatisté, kteří cítí podporu Západu, ne-
společenstvím na otázce nalezení vzá- čelit jaýmkoliv těmto pokusům.“ přestanou snažit o dosažení změny stáva-
jemně přijatelného řešení všech nedořeše- Tato slova, která se spíše podobají vydírání, jící situace. Postoj Ruska je očividně jedi-
ných otázek cestou mírového dialogu. Zá- vyvolala spravedlivou reakci ze strany Vi- nou překážkou na jejich cestě.
padní diplomaté zřejmě počítali s tím, že talije Čurkina. „Odpovědí na výzvu srbské
uslyší zcela jiná slova, například to, že se strany k dialogu bylo prakticky vyhrožo- Michail Vasiljev, KMnews

Informace:

Albánské orgány v Kosovo dne 17. února roku 2008 s podporou USA a řady států EU jednostranně vy-
hlásily nezávislost na Srbsku. K dnešnímu dni jednostranně vyhlášený stát uznalo 69 zemí ze 192 člen-
ských států OSN. Srbsko, a také Rusko, Čína, Indie a řada dalších vlivných států odmítly Kosovo uznat,
jelikož, dle jejich názoru, kosovští Albánci hrubě porušili normy mezinárodního práva. Mezinárodní soudní
dvůr dne 22. července roku 2010 vynesl konzultativní rozhodnutí nezávazné povahy, týkající se toho, že
Deklarace o nezávislosti Kosova není v rozporu s mezinárodním právem, avšak nepoukázal na to, že
samotné jednostranné odtržení Kosova od Srbska v souladu s mezinárodními právními normami je.

— а соотношение сил в Совете безопас- вопросу о его существующих границах». делегация говорить от имени всех этих
ности совершенно очевидно»,— сказал Более того, он фактически пригрозил стран. Надеемся, что большинство из
Чуркин в ответ на просьбу журналистов Белграду новой войной: «Любая попытка них все же придерживается умеренных,
прокомментировать требования албан- пойти по этому пути загонит Сербию в взвешенных подходов и не будет пре-
ских властей. конфронтацию с теми, кто уже признал пятствовать принятию Приштиной един-
Между тем в ходе заседания Совета без- Косово. Любая попытка поощрения раз- ственно правильного решения в пользу
опасности по косовской проблеме Ви- деления или переговоров о статусе была диалога с Белградом. По-другому косо-
талий Чуркин резко раскритиковал по- бы против долгосрочных интересов граж- варам не развязать сложный клубок су-
зицию заместителя постпреда Велико- дан как Косово, так и Сербии. Она может ществующих проблем»,— заявил посто-
британии, который от имени всех при- вызвать более масштабную нестабиль- янный представитель России при ООН.
знавших независимость Косово пригро- ность в регионе. Соединенное Королев- Судя по всему, произошедшее на засе-
зил Сербии «конфронтацией», если та ство будет решительно противостоять дание Совбеза ООН стало лишь первой
осмелится продолжить защиту своей любым таким попыткам». пробой сил после решения Междуна-
территориальной целостности. Эти слова, больше похожие на шантаж, родного суда. Очевидно, что, чувствуя
Все началось с того, что министр ино- вызвали справедливую отповедь со сто- за собой поддержку Запада, косовские
странных дел Сербии Вук Еремич заявил, роны Виталия Чуркина. «В ответ на при- сепаратисты не оставят попыток добиться
что его страна «привержена работе с зыв сербской стороны к диалогу про- изменения существующего положения
Приштиной и международным сообще- звучала чуть ли не угроза конфронтации вещей. Позиция России остается, по
ством по поиску взаимоприемлемого ре- со всеми странами, признавшими Косово. сути, единственной преградой на их пути.
шения всех остающихся нерешенными Не знаем, была ли уполномочена одна Михаил Васильев, KMnews
вопросов путем мирного диалога». По-
скольку западные дипломаты рассчиты- Справка:
вали, очевидно, услышать совсем другие
слова – например, о том, что Сербия Албанские власти Косово 17 февраля 2008 года в одностороннем порядке при поддержке США
смирилась с потерей Косово, то выступ- и ряда стран ЕС провозгласили независимость от Сербии. К сегодняшнему дню самопровозглашенное
ление главы сербского МИДа вызвало государство признали 69 стран из 192 стран-членов ООН. Сербия, а также Россия, Китай, Индия
у них резкую реакцию. Вышеупомянутый и ряд других влиятельных стран отказались признать Косово, считая, что косовские албанцы своим
заместитель полпреда Великобритании отделением грубо нарушили нормы международного права. Международный суд 22 июля 2010
Филип Парэм заявил, что «не может года вынес консультативное решение, не обязательное к исполнению, о том, что декларация Косово
быть никакого возврата к переговорам о независимости не противоречит международному праву, однако не указал на то, что само
ни по вопросу о статусе Косово, ни по одностороннее отделение Косово от Сербии соответствует международно-правовым нормам.

92 ikona 4 /2010
AMANDA SEYFRIED GAEL GARCÍA BERNAL VANESSA REDGRAVE FRANCO NERO

V KINECH
OD 8.7.
SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Dne 29. dubna tohoto roku, Svatý Archi-


C T I H O D N Ý jerejský Sněm Srbské Pravoslavné církve

Justýn
jednohlasně přijal návrh eparchiálního
archijereje Valjevské eparchie vladyky
Milutina, a vložil do diptychu svatých
Pravoslavné Církve jméno archimandrity
Justýna Popoviče (1894–1979), duchov-

Nový Čelijský níka ženského monastýru v Čelije u Val-


jeva, od nyní již ctihodného Justýna Če-
lijského. Liturgická památka tohoto
nového a i u nás na Kristově vinici pra-
cujícího bude dle církevního kalendáře
1. června (dle světského to je 14. červen).

Ctihodný a bohonosný otec Justýn Nový


Čelijský, pravoslavný duchovní a teolog ve-
likosti a rozmachu svatých církevních Otců,
se narodil v srbském městě Vranje 25.
března podle juliánského kalendáře, roku
1894, tedy v den svátku Zvěstování Pře-
svaté Bohorodice. Podle tohoto svátku,
který se v církevní slovanštině nazývá Bla-
goveščenie, dostal ve svatém křtu jméno
Blagoje. Jeho rodiče se jmenovali Spiridon
a Anastasia Popović. V jejich rodině bylo
sedm pokolení kněží. Mladý Blagoje tak
prošel školou domácí křesťanské výchovy
a pravoslavné zbožnosti. S rodiči často cho-
dil na bohoslužby do Pčinského monas-
týru, kde se nacházejí ostatky velkého
světce sv. Prochora Pčinského. Blagoje se

29 апреля сего года Святой Архиерей-


ский Собор Сербской Православной
Церкви единогласно принял предложе-
ние епархиального архиерея Вальевской
епархии Владыки Милутина и вложил
в диптих святых Православной Церкви
имя Архимандрита Иустина Поповича
(1894—1979), духовника женского мо-
настыря в Челийе близ Вальева, отныне
уже преподобного Иустина Челийского.
Литургическое поминовение этого но-
вого, трудившегося и у нас на виноград-
нике Христовом, святого установлено
на 1 июня по церковному календарю
(14 июня по светскому календарю).

Преподобный и богоносный отец Иустин


Новый Челийский, православный ду-
ховник и теолог, своим значением и раз-
махом близкий святым Отцам Церкви,
родился в сербском городе Вране 25 мар-
та 1894 года по юлианскому календарю,
то есть на Праздник Благовещения Пре-
святой Богородицы. В честь церковно-
П Р Е П О Д О Б Н Ы Й славянского названия праздника — Бла-

Иустин
говещение, он и получил при Святом
Крещении имя Благой. Его родителей
звали Спиридон и Анастасия Попович.
В их семье было семь поколений свя-
щенников, и молодой Благой прошел
Новый Челийский школу домашнего христианского вос-

94 ikona 4 /2010
SVĚTCI I СВЯТЫЕ

jednou stal očitým svědkem zázračného Ke konci roku 1914 prodělal skvrnitý tyfus, braničevský, mladého bohoslovce Blagoje
uzdravení, když tento světec pomohl jeho potom byl na krátké návštěvě u rodičů. 8. Popoviće společně s Milanem Djordjevi-
matce od těžké nemoci. ledna roku 1915 opět odešel jako zdravot- ćem, pozdějším biskupem dalmátským Iri-
Dalším pramenem vnitřního duchovního ník do Niše, kde působil až do ústupu nejem. Mladý mnich přijal jméno svatého
vzdělávání a zbožnosti mladého Blagoje srbské armády přes Kosovo do Albánie. Justýna, mučedníka a filosofa (2. stol. po
Popoviće bylo až do konce jeho pozem- Válečné hrůzy, bída a utrpení srbských vo- Kristu), velkého apologety v historii křes-
ského života Kristovo evangelium, neustálá jáků (vzpomínky na jejich mučení) a rov- ťanské patristiky a významného filosofa
četba knih i asketický způsob života. něž touha po postřihu posílily jeho dávné křesťanství.
Základní školu zakončil Blagoje ve svém rozhodnutí, aby přijal mnišský slib. Na návrh metropolity Dimitrije, pozdějšího
rodném městě Vranje. Po ní se přihlásil na V předvečer svátku svatého Basila Velikého srbského patriarchy (1920 – 1930), poslala
devítiletý Bohoslovecký seminář svatého roku 1916 v pravoslavném chrámu ve srbská vláda v lednu roku 1916 skupinu
Sávy v Bělehradě (1905 – 1914). Učiteli mu městě Skadar (dnešní Albánie, dříve kní- mladých talentovaných bohoslovců, mezi
tam byli významní profesoři: Nikolaj Veli- žectví Černá Hora) postřihl archimandrita nimi i mnicha Justýna, na Petrohradskou
mirović, Atanasije Popović, Veselin Čajka- Venijamin (Taušanović), budoucí vladyka duchovní akademii. Justýn Popović zůstal
nović, Borislav Lorenc, Stevan Mokranjac.
Velký vliv měl na jeho duchovní vývoj a
vzdělání především svatý vladyka Nikolaj
Velimirović. Ten si všiml jeho lásky k bo-
hosloví a nezpochybnitelného literárního
nadání, které dokázal ocenit.
Po završení studia bohosloví v červnu roku
1914 si Blagoje přál přijmout mnišský po-
střih, ale jeho rodiče s tím nesouhlasili a
napsali dopis bělehradskému metropolitovi
Dimitriji (Pavlovićovi) a také biskupovi niš-
skému, ve kterém je prosili, aby jejich syna
nepostřihovali.
Ihned po začátku 1. světové války byl Bla-
goje Popović povolán do armády. Jako bo-
hoslovec byl přidělen k nemocniční četě
při vojenské nemocnici Ćele kula v Niši.

питания и православной набожности.


Он часто ходил с родителями на бого-
служения в Пчинский монастырь, где
покоятся мощи великого угодника св. принять монашеский постриг, но его ро- постриг молодого богослова Благоя По-
Прохора Пчинского. Там однажды Бла- дители с этим были не согласны и напи- повича вместе с Миланом Дьйердьеви-
гой стал очевидцем чудесного выздо- сали письмо Митрополиту Белградскому чем, впоследствии Епископом Далмат-
ровления, когда этот святой помог его Димитрию (Павловичу), а также Епи- ским Иринеем. Молодой монах принял
матери избавиться от тяжелой болезни. скопу Нишскому, в котором просили не имя святого Иустина, мученика и фи-
Другим источником внутреннего духов- совершать постриг их сына. лософа (II век от Р.Х.), величайшего
ного просвещения и набожности моло- Сразу же после начала Первой мировой апологета в истории христианской пат-
дого Благоя Поповича было до самого войны Благой Попович был призван ристики и выдающегося христианского
конца его земной жизни Христово Еван- в армию. Как богослов он был назначен философа.
гелие, неустанное чтение книг и аскети- в больничную команду при военном гос- По предложению Митрополита Димит-
ческий образ жизни. питале «Целе кула» в Нише. В конце рия, впоследствии ставшего Сербским
Начальную школу Благой закончил 1914 года Благой переболел сыпным ти- Патриархом (1920—1930), в январе 1916
в своем родном городе Вране. После нее фом, после этого недолгое время был года сербское правительство послало
он поступил в девятилетнюю Богослов- у своих родителей. 8-го января 1915 года группу молодых талантливых богословов,
скую семинарию святого Саввы в Бел- в качестве медбрата он снова направился среди которых был и владыка Иустин,
граде (1905—1914). Его учителями были в Ниш, где работал вплоть до отступле- в Петербуржскую духовную академию.
выдающиеся профессора: Николай Ве- ния сербской армии в Албанию через Иустин Попович оставался в России до
лимирович, Атанасий Попович, Веселин Косово. Военные бедствия, нужда и стра- самого июня 1916 года, после этого из-
Чайканович, Борислав Лоренц, Стеван дания сербских воинов (воспоминания за приближающейся большевистской ре-
Мокраньяк. Большое влияние на его ду- об их муках), наряду с большим жела- волюции и бурных событий, которые ее
ховное развитие и образование оказал, нием принять постриг, укрепили его дав- продолжили, уехал в Англию. Там о нем
прежде всего, святой владыка Николай нишнее решение принять монашество. позаботился тогда еще иеромонах Ни-
Велимирович. Последний заметил его В предвечерие праздника святого Васи- колай (Велимирович) и устроил его на
любовь к богословию и несомненный лия Великого в 1916 году в православном один из факультетов Оксфордского уни-
литературный талант и сумел их оце- храме города Скадар (сегодняшняя Ал- верситета. До 1919 года отец Иустин
нить. бания, в прошлом княжество Черного- прошел полный курс теологии, но диплом
После завершения богословского обра- рия) Архимандрит Вениамин (Тауша- не получил, так как его докторская работа
зования в июне 1914 года Благой хотел нович), будущий Владыка Браничевский, «Философия и религия Ф. М. Достоев-

ikona 4 /2010 95
v Rusku až do června 1916, poté kvůli nad-
cházející bolševické revoluci a bouřlivých
událostech, které měly následovat, odjel
do Anglie. Tam se jej ujal tehdy ještě jero-
monach Nikolaj (Velimirović) a dal jej za-
psat na jednu z fakult Oxfordské univer-
zity. Do roku 1919 prošel otec Justýn řádné
studium teologie, ale diplom nezískal, ne-
boť jeho doktorská práce „Filosofie a ná-
boženství F. M. Dostojevského“ nebyla při-
jata. V závěrečné kapitole své disertace
mladý doktorand vystavil ostré kritice zá-
padoevropský humanismus a antropocen-
trismus (názor, podle něhož je člověk stře-
dem a konečným cílem světa). Především
ten, který je obsažen v římském katoli-
cismu a protestantismu. Pro anglické pro-
fesory bylo těžké takovouto kritiku při-
jmout, proto od něj vyžadovali, aby svůj
postoj ve své disertaci zmírnil a změnil.
Na žádost profesorů Justýn Popović ne-
přistoupil, a tak se počátkem léta 1919 vrátil
do Srbska bez oxfordského diplomu.
V témže roce jej svatý archijerejský synod
Srbské pravoslavné církve poslal na athén-
skou teologickou fakultu, kde zůstal do
května 1921. Tam znovu udělal všechny
zkoušky, a získal tak doktorát z pravo-
slavné teologie na téma „Svatý Makários
Egyptský“. Mezitím byl v květnu 1920 ru-
kopoložen na jerodiákona.

о тайне человеческой личности и тайне


ее познания». В марте 1927 года он ус-
пешно защитил на Карловацком бого-
словском факультете профессорский эк-
замен на тему «Гносеология святого
ского» не была принята. В заключитель- После возвращения домой отец Иустин Исаака Сирийского».
ной главе своей диссертации молодой был назначен суплентом Богословского В декабре 1930 года был по решению
докторант подверг острой критике за- факультета Святого Саввы, переведен- Святейшего Синода послан в Чехосло-
падноевропейский гуманизм и антропо- ного тогда из Белграда в Сремске Кар- вакию, где оказывал помощь в миссио-
центризм (взгляд, в соответствии с ко- ловце. Там с октября 1921 года препо- нерской деятельности во время возвра-
торым человек является центром и ко- давал сначала Священное писание Но- щения униатов в Закарпатской Руси и
нечной целью мира). Этот взгляд, прежде вого Завета, потом догматику и патро- Словакии и римских католиков в Чехии,
всего, содержится в римском католицизме логию. Он всецело посвятил себя мис- Моравии и Силезии в лоно святого Пра-
и протестантизме. Английским профес- сионерской и учительской работе, рас- вославия, когда они в массовом порядке
сорам было тяжело принять такого рода пространял методологию святых Отцов переходили к вере своих отцов. До отца
критику, и поэтому они настаивали на Церкви, просвещение и культуру по об- Иустина миссионерскую деятельность
том, чтобы он смягчил и изменил свою разцу св. Саввы. Преподобный внес мно- в Чехословакии уже вел святитель и но-
позицию. Отец Иустин не принял тре- го творческого и нового в воспитательную вомученик Владыка Досифей, в миссио-
бования профессоров и поэтому в начале и образовательную жизнь факультета, нерской работе участвовал Епископ Би-
лета 1919 года возвратился в Сербию создав, таким образом, альтернативу кос- тольский Иосиф (Цвилович) и многие
без оксфордского диплома. ной схоластически-протестантской ра- другие. Кроме организации церковной
В том же году Архиерейский Синод ционалистской методике. жизни в Мукачевской епархии, отец Иу-
Сербской Православной Церкви послал В 1922 году, в день праздника Усекно- стин участвовал также в церковной жиз-
его на Афинский богословский факуль- вения Главы святого Иоанна Крестителя, ни создающейся Православной Церкви
тет, где он оставался до мая 1921 года. Патриарх Димитрий рукоположил в епархии св. Владыки Горазда II. Он
Там преподобный вновь сдал все экза- в Сремске Карловце иеродиакона Иу- присутствовал при освящении храма
мены и защитил православный бого- стина в иеромонахи. святого Вацлава (Вячеслава) в Брно. За
словский докторат на тему «Святой Ма- В 1926 году отец Иустин получил док- свою миссионерскую деятельность отец
карий Египетский». Одновременно в мае торскую степень на Афинском богослов- Иустин выдвигался даже на пост Епи-
1920 года он был рукоположен в иеро- ском факультете за свою диссертацию скопа Мукачевского, от которого по
диаконы. «Учение святого Макария Египетского скромности и смирению отказался.

96 ikona 4 /2010
SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Po návratu domů byl jmenován suplentem celi k víře svých otců, svatému pravoslaví. 1935–1937 se vláda snažila o ratifikaci
Teologické fakulty Svatého Sávy, tehdy pře- Před otcem Justýnem už misijně působil v smlouvy s Vatikánem, která byla pode-
místěné z Bělehradu do Sremských Kar- Československu světitel a nový mučedník psána 25. srpna roku 1935 a stavěla fak-
lovců. Tam od října roku 1921 vyučoval vladyka Dositej, na misionářské práci se ticky Srbskou pravoslavnou církev do ad-
nejprve Svaté písmo Nového zákona, poté taktéž podílel biskup bitolský Josif (Cvijo- ministrativní závislosti na Římu. V červnu
i dogmatiku a patrologii. Zcela se oddal vić) a mnozí další. Kromě organizování cír- 1937 hlasoval parlament většinou hlasů pro
misionářské a učitelské práci, šířil meto- kevního života v Mukačevské eparchii se konkordát. Díky nesouhlasu srbského ná-
dologii svatých církevních Otců, osvětu otec Justýn zúčastňoval i církevního života roda a vyznavačskému boji Jeho svatosti
a kulturu podle vzoru sv. Sávy. Vnesl ve vytvářející se pravoslavné církvi v epar- patriarchy Varnavy a s ním i Srbské církve
mnoho nového a podnětného do výchovně chii sv. vladyky Gorazda II. Byl přítomen i byla vláda přinucena k tomu, aby další
vzdělávacího života fakulty, a vytvořil tak při slavnostním vysvěcení chrámu svatého snahy o podporu konkordátu byly odmít-
alternativu ke zkostnatělé scholasticko-pro- Václava v Brně. Pro svoji misionářskou nuty. Konkordát – dohoda mezi vládou
testantské racionalistické metodice. práci byl otec Justýn navržen dokonce na státu a papežem jako hlavou římskokato-
Roku 1922, v den svátku Stětí svatého Jana biskupa Mukačevské eparchie, to ale z po- lické církve o úpravě postavení církve na
Křtitele, rukopoložil patriarcha Dimitrije v kory a skromnosti odmítl. území státu a vzájemných vztazích).
Sremských Karlovcích jerodiákona Justýna Po svém návratu byl jmenován profesorem Před samotnou 2. světovou válkou měl cti-
na jeromonacha. na duchovním semináři v Bitolu, kde v prů- hodný otec Justýn vidění ukřižovaného
V roce 1926 získal otec Justýn doktorát na běhu let 1932–1935 napsal a opublikoval Krista, což bylo dozajista předzvěstí blíží-
Athénské teologické fakultě za svou diser- dva díly své znamenité DOGMATIKY. Ta cího se utrpení, které měl podstoupit jak
taci “Učení svatého Makárija Egyptského později přispěla k tomu, že byl vybrán na jeho národ, tak církev. K tomu došlo během
o tajemství lidské osobnosti a tajemství je- katedru dogmatiky Teologické fakulty Bě- německé okupace v letech 1941–1945, kdy
jího poznání“. V březnu roku 1927 úspěšně lehradské univerzity. zároveň nastala i strašná genocida pravo-
složil profesuru na Karlovacké teologické V smutném předválečném čase, především slavných Srbů ze strany Chorvatů v tzv.
fakultě na téma „Gnoseologie svatého v době boje proti přijetí konkordátu, byl Nezávislém státě Chorvatsko a ze strany
Izáka Syrského“. odhodlaným obráncem svaté Pravoslavné Albánců v Kosovu a Metochii.
V prosinci roku 1930 byl z rozhodnutí sva- církve a strážcem duchovní svobody svého Vojenskou okupaci prožil otec Justýn pře-
tého synodu vyslán do Československa, pravoslavného národa. vážně v monastýrech a částečně také v Bě-
kde pomáhal v misionářské práci při ná- (Hierarchové Srbské církve, podporovaní lehradě. Co nejvíce se přitom snažil pomá-
vratu uniatů na Zakarpatské Rusi a na Slo- národem, od roku 1935 rozhodně odmítali hat strádající Srbské církvi. Zúčastnil se
vensku a římských katolíků v Čechách, na snahu vlády podepsat s Vatikánem kon- sestavování známého Memoranda Srbské
Moravě a ve Slezsku, kteří se masově vra- kordát a protestovali proti ní. V letech církve o strádání srbského národa v Nezá-

После возвращения в Сербию он был ви, правительство было вынуждено от- время войны деятельность университета
назначен профессором духовной семи- казаться от дальнейших попыток под- стала невозможной, он и далее проводил
нарии в Битоле, где в 1932—1935 годах держки конкордата. Конкордат — со- лекции, которые высоко ценил святитель
написал и опубликовал два тома своей глашение между правительством страны Николай (Велимирович).
знаменитой «Догматики». Эта работа и папой как главой римско-католической По окончании Второй мировой войны
внесла немалый вклад в то, что он был церкви о регулировании положения и установлении коммунистического ре-
приглашен на кафедру догматики Бого- церкви на территории страны и взаим- жима отец Иустин (вместе с другими
словского факультета Белградского уни- ных связях. двумястами сербскими профессорами)
верситета. Перед самой Второй мировой войной был изгнан из Белградского универси-
В тягостное предвоенное время, прежде преподобный отец Иустин имел видение тета, а впоследствии содержался под
всего в период борьбы против принятия распятого Христа, что, несомненно, было арестом. В 1946 году он находился под
конкордата, преподобный был реши- предвестием приближающихся страда- домашним арестом в монастыре Суково
тельным защитником святой Православ- ний, которые должен был вытерпеть как под Пиротом. Оттуда был вновь пере-
ной Церкви и защитником духовной его народ, так и Православная Церковь. веден в тюремное заключение в Белград
свободы своего православного народа. Так и случилось во время немецкой ок- вместе со своим духовным сыном иеро-
(Иерархи Сербской церкви, поддержан- купации в 1941—1945 годах, когда од- монахом Василием, будущим Епископом
ные народом, с 1935 года решительно новременно произошел страшный гено- Банья-Лукским и Жачским). В ноябре
отвергали старания правительства под- цид православных сербов со стороны 1946 года оба были выпущены из за-
писать с Ватиканом конкордат и проте- хорватов в так называемом Независимом ключения по прошению Патриарха Гав-
стовали против него. В 1935—1937 годах государстве Хорватия и со стороны ал- риила, который вернулся из концентра-
правительство делало попытки ратифи- банцев в Косово и Метохии. ционного лагеря в Дахау.
кации договора с Ватиканом, который Военную оккупацию отец Иустин про- После возращения из тюрьмы отец Иу-
в итоге был подписан 25 августа 1935 жил, главным образом, в монастырях, стин, лишенный возможности препода-
года и ставил Православную Церковь частично также в Белграде. Старался вать в университете, без какой-либо фи-
в фактическую зависимость от Рима. при этом как можно больше помогать нансовой поддержки и гражданских прав,
В июне 1937 года парламент проголо- страдающей Сербской Церкви. Он при- поселился в уединении маленького жен-
совал за конкордат большинством го- нял участие в составлении известного ского монастыря Святых Архангелов,
лосов. Благодаря несогласию сербского Меморандума о страданиях сербского названного Челийе, вблизи города Валь-
народа и исповеднической деятельности народа в Независимом государстве Хор- ев. Несмотря на продолжение пресле-
Его Святейшества Патриарха Варнавы, ватия, позорно известном своим гено- дований со стороны коммунистического
а с ним и Сербской Православной Церк- цидом сербов. Несмотря на то, что во режима, он не прервал свою писатель-

ikona 4 /2010 97
vislém státě Chorvatsko, nechvalně zná-
mém svojí genocidou Srbů. Přestože byla
během války znemožněna činnost univer-
zity, konal i nadále přednášky, kterých si
velmi cenil světitel Nikolaj (Velimirović).
Po skončení 2. světové války a po nastolení
komunistického režimu byl otec Justýn
(spolu s dalšími 200 srbskými profesory)
propuštěn z Bělehradské univerzity a poté
i vězněn. V roce 1946 byl v domácím vě-
zení v monastýru Sukovo pod Pirotem. Od-
tud byl znovu přeložen do Bělehradského
vězení spolu se svým duchovním synem
jeromonachem Vasilijem (budoucí biskup
banjalucký a žičský). V listopadu roku 1946
byli oba propuštěni z vězení na žádost pa-
triarchy Gavrila, který se vrátil z koncen-
tračního tábora Dachau.
Po návratu z vězení se otec Justýn, bez
možnosti učit na univerzitě, bez jakékoliv
finanční podpory a občanských práv, usíd-
lil v ústraní maličkého ženského monas-
týru svatých archandělů nazývaného Će-
lije, kousek od Valjeva. I přesto, že byl
i nadále pronásledován ze strany komu-
nistického režimu, nepřerušil svoji spiso-
vatelskou činnost. Zcela oprávněně je
nazýván Novým Justýnem Filosofem.
V tomto monastýru se zjevil jako nový uči-
tel církve a prosvětitel. Přijíždělo za ním
mnoho lidí. Skrze jeho modlitbu Bůh

скую деятельность. Совершенно оправ-


данно его называли Новым Иустином
Философом. В этом монастыре он про-
явил себя как новый учитель веры и
просветитель. К нему приезжало мно-
жество людей. Его молитвами Бог вы-
лечил много страждущих как от болезней
телесных, так и духовных. Он ревностно
соблюдал церковные, монастырские и щения Пресвятой Богородицы. Он умер проси Слово — Христа Бога,
монашеские правила. Когда это было после Св. Литургии и Св. Причастия. да помянет словом, чтущих тя.
возможно, каждый день служил Святую За семь дней до смерти у него был ин-
Литургию. При молитве он обладал слез- фаркт, но до конца дней своих он сохра- Кондак гл. 8.
ным даром, о котором мы можем прочесть нил ясный разум и неустанно молился. Боголюдский живот свой учинил еси
в старых патериках. Во время своего В его похоронах приняло участие ог- добродетельным,
пребывания в Челийе святитель написал ромное множество людей. Приехали мо- Всего мерой был ти Сын Божий,
огромное количество богословских книг нахи со Св. Горы и православные ве- Его ради достиг еси вершин богословия,
и статей, молитв и акафистов к разным рующие от разных народов — греки, рус- Ныне же вечности ждеши.
святым, а также сделал множество пе- ские, французы и многие другие. Многие Даруй молитвами своими благодать
реводов богослужебных книг на сербский из них считали отца Иустина святым оным,
язык. Прекрасен его сборник «Жития еще при его жизни. Иже с верою взывают:
святых». По итогам его творчества, на- Преподобный отче Иустине, моли Бога Радуйся, отче богоносный!
считывающего около 40 книжных томов, за нас!
было издано тридцать книг на сербском, Чудеса преподобного отца Иустина Нового
четыре на греческом, семь на француз- Тропарь гл. 8. Челийского
ском языках и одна книга на английском. Сладость православия, нектар премуд- В 1952 году к св. Иустину пришла одна
Многие из его духовных чад стали свя- рости, женщина из деревни Драчица у города
щенниками, некоторые приняли мона- изливал еси яко щедроты в сердца пра- Градач, с просьбой помолиться за ее
шеский постриг, многие стали еписко- ведных, отче преподобный; сына. Он сошел с ума и лежал в больнице
пами. животом своим и учением указал еси , в Белграде. «Никто к нему не может
Дожив до 85-летия, отец Иустин мирно что ты суть живая книга Духа, приблизиться, — говорила отчаявшаяся
почил в 1979 году в праздник Благове- Юстине в Бозе мудрый, мать. — Врачи говорят, что против его

98 ikona 4 /2010
SVĚTCI I СВЯТЫЕ

uzdravil mnoho nemocných, jak od ne- Tropar hl. 8. zoufalá matka. „Lékaři říkali, že na jeho
mocí tělesných, tak i duševních. Horlivě Sladkost pravoslaví, nektar velemoudrosti, nemoc není žádný lék. Já ale doufám, že
plnil církevní, monastýrská a mnišská pra- vyléval jsi jako bohatství do srdcí věrných, v monastýru pro svého syna lék najdu.“
vidla. Když to bylo možné, sloužil každý otče ctihodný; Tak se i stalo. Otec Justýn četl modlitby
den svatou liturgii. Při modlitbě měl dar svým životem a učením jsi ukázal, k Přesvaté Bohorodici a po čtyřicet dní
slz, o kterých se můžeme dočíst ve starých že jsi živou knihou Ducha, sloužil za nemocného bohoslužby. Za ně-
patericích. Během svého přebývání v Ćelije Justýne v Bohu moudrý, kolik měsíců přišla matka se zprávou, že
napsal velké množství teologických knih pros Slovo – Krista Boha, její syn se zcela uzdravil a že je z nemoc-
a statí i modliteb a akathistů k různým sva- aby oslovil ty, kteří tě uctívají. nice zpátky doma.
tým a mnoho překladů bohoslužebných Doktor Charalambos Statakis, který léčil
textů do srbštiny. Velkolepý je i jeho soupis Kondak hl. 8. otce Justýna, vyprávěl: „Přinesl jsem si
Životů svatých. Z jeho díla, které čítá kolem Svůj boholidský život jsi učinil ctnostným, domů vatu s krví z pravé ruky otce Justýna
40 dílů knih, bylo vydáno třicet v srbštině, Mírou všeho byl pro tebe Syn Boží, a položil ji v pokoji s ikonami.“ To se událo
čtyři v řečtině, sedm ve francouzštině Skrze něho jsi dosáhl výšin bohosloví, na Zvěstování roku 1979, před zesnutím
a jedna v angličtině. Z mnoha jeho duchov- Nyní se z něho na věčnosti těšíš. sv. Justýna. Doktor Charalambos propíchl
ních dětí se stali kněží, někteří přijali mniš- Daruj skrze své svaté modlitby blahodať otci žílu na pravé ruce, aby mu mohl po-
ský postřih, mnozí se stali biskupy. těm, dávat nitrožilně léky. Protože ale dlouho
Otec Justýn zesnul v pokoji roku 1979 na kteří tě s vírou vzývají: nemohl žílu najít, vytryskla nejprve krev,
svátek Zvěstování Přesvaté Bohorodice ve Raduj se, bohonosný otče! kterou doktor setřel vatou a schoval do
svých 85 letech. Zemřel po svaté liturgii kapsy. „Jednou ráno, když jsem se probu-
a svatém Přijímání. Sedm dní před smrtí Zázraky ctihodného otce Justýna Nového dil a vstal, ucítil jsem v pokoji nádhernou
měl srdeční příhodu, do konce svých dní Čelijského vůni. Zavolal jsem svoji ženu, ale nic jsem
si však zachoval bystrý úsudek a neustále V roce 1952, přišla za sv. Justýnem jedna jí o té vůni neříkal. Ucítila ji ale také a zep-
se modlil. Jeho pohřbu se zúčastnilo velké žena z vesnice Dračica u města Gradac, tala se mě, co to je. Až tehdy jsem uvěřil,
množství lidí. Přijeli svatohorští mniši aby se pomodlil za jejího syna. Ten se zblá- že ona vůně vychází z vaty. Část vaty jsem
i pravoslavní věřící z různých národů – Ře- znil a ležel v nemocnici v Bělehradě. dal příteli pro nemocné dítě, které se díky
kové, Rusové, Francouzi a mnoho dalších. „Nikdo se k němu nemůže přiblížit,“ říkala ní uzdravilo.“
Mnozí z nich ctili otce Justýna už za jeho BrM
života jako svatého.
Ctihodný otče Justýne, pros za nás Boha!

болезни нет лекарств. Надеюсь, однако,


что в монастыре для своего сына ле-
карство найду». Так и случилось. Отец
Иустин читал молитвы к Пресвятой Бо-
городице и сорок дней служил богослу-
жения за больного. Несколько месяцев
позже мать пришла с известием, что ее
сын полностью выздоровел и вернулся
домой из больницы.
Доктор Хараламбос Статакис, который
лечил отца Иустина, рассказывал: «Я
принес домой вату с кровью от правой
руки отца Иустина и положил ее в ком-
нате с иконами». Это произошло на Бла-
говещение 1979 года, перед кончиной
св. Иустина. Доктор Хараламбос про-
колол святому отцу вену, чтобы дать
ему внутривенные лекарства. Но так как
он долго не мог найти вену, сначала
брызнула кровь, которую доктор стер
ватой и спрятал в карман. «Однажды
утром, когда я проснулся и встал, я по-
чувствовал в комнате бесподобный аро-
мат. Тогда я позвал свою жену, но о за-
пахе ей ничего не сказал. Она почув-
ствовала его тоже и спросила меня, что
это. Уже потом я поверил, что этот запах
исходит от ваты. Часть ваты я дал другу
для больного ребенка, который благодаря
ей выздоровел».
BrM

99
SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Kristus se narodil! v Bohu, nabývá svůj věčný smysl. A život neboť prostřednictvím něho, pouze něho,
mimo Boha – to je ten nejnejapnější ne- se uskutečňuje vítězství nad smrtí a do-
Bůh se skutečně, stejně jako člověk, narodil smysl, plný křivdy a hořkosti. Tvůj život, chází k pochopení smrti v lidském světě.
na zemi! Proč? – „Abychom mohli žít skrze člověče, pouze v Bohu nachází svůj jediný Tak je to i se vším lidským, celý člověk se
něho“ (1J 4, 9). Poněvadž bez Bohočlověka rozumný, jediný racionální, jediný logický
Pána Ježíše Krista je lidský život zcela smysl. A tvoje mysl, bratře, tvoje lidská
a úplně sebevražedným nesmyslem, smrt mysl, nachází svůj božský a nesmrtelný
je skutečně tím nejpatrnějším a nejstrašli- smysl pouze v Bohu, pouze jako Boho-
vějším nesmyslem na zemi. Pochopit smrt mysl. Lidská mysl se pouze v Bohočlověku
– to znamená pochopit život v celé jeho Pánu Ježíši Kristu stává Boho-myslí. I tvé
hloubce, šíři, nekonečnosti. A to činí pouze pocity, člověče, pouze v Bohu nalézají svůj
božský, svůj nesmrtelný smysl. Bez toho
jsou tvoje pocity tvým nejnelítostnějším
mučitelem, který tě neustále ukřižovává
na věčném kříži, po němž nenásleduje
vzkříšení. A svědomí? Odkud se vzal tento
sveřepý neznámý v nás, lidech? I ono se všemi svými nespočetnými nekonečnostmi
pouze jako Boho-svědomí spojuje se svým pouze jako blahodatný Bohočlověk ve zbo-
božským a věčným smyslem. Bez toho je i žňujícím a všeoživujícím Těle Bohočlověka
lidské svědomí sveřepým a strašlivým ne- Krista – Církve – získává svůj: božský, svůj
smyslem. A moje i tvoje smrt, a smrt všech věčný, svůj boholidský vyšší smysl.
lidí obecně, copak to není to nejkrutější Prostřednictvím svého ztělesnění, vtělení
trýznění pro lidské bytosti v celém ves- a polidštění Bůh tím nejzřejmějším způ-
milující všechny lidi Bůh, jenž se díky své míru? Ano, je tomu skutečně tak. Ale i ona, sobem vstoupil do samého nitra, do hlubin
nezměrné lásce stává člověkem a navždy pouze jako smrt Bohočlověka, nabývá lidského života, vstoupil do krve, do srdce,
zůstává Bohočlověkem v lidském světě. svého věčného smyslu prostřednictvím do středu všeho skutečného. Vytěsněný
Lidský život pouze jako Boho-život, život vzkříšení Bohočlověka Pána Ježíše Krista, dobrovolným lidským hříchem ze světa,

BŮH VSTOUPIL DO HLUBIN LIDSKÉHO ŽIVOTA


Ctihodný Justin (Popovič) Преподобный Иустин (Попович)

БОГ ВОШЕЛ В НЕДРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ


Христос родился! в Боге, только как Бого-мысль. Мысль конечностями только как благодатный
человеческая только в Богочеловеке Гос- Богочеловек в обожающем и всеожив-
Воистину Бог, как человек, на земле ро- поде Иисусе Христе становится Бого- ляющем Теле Богочеловека Христа -
дился! Почему? - «Чтобы мы получили мыслью. Также и чувства твои, человек, Церкви - обретает свой :; божественный,
жизнь через Него» (1 Ин. 4, 9). Ибо без только в Боге находят свой божествен- свой вечный, свой богочеловеческий
Богочеловека Господа Иисуса Христа ный, свой бессмертный смысл. Без этого высший смысл.
жизнь человеческая - целиком и пол- твои чувства - это твой самый безжа- Воплощением, вочеловечением и очело-
ностью самоубийственная бессмыслица, лостный мучитель, постоянно распи- вечением Своим Бог самым очевидным
смерть, поистине самая явная и самая нающий тебя на вечном кресте, после образом вошел в самую, утробу, в недра
ужасная бессмыслица на земле. Осмыс- которого нет воскресения. А совесть? человеческой жизни, вошел в кровь,
лить смерть - это значит осмыслить Откуда этот свирепый незнакомец в нас, в сердце, в центр всего сущего. Вытес-
жизнь во всех ее глубинах, высотах, бес- людях? И она только как Бого-совесть ненный добровольным грехом челове-
конечностях. И это делает только Все- соединяется со своим божественным ческим из мира, из тела, из души чело-
человеколюбивый Господь, Который по и вечным смыслом. Без этого и совесть веческой Бог воплощением, вочеловече-
неизмерной любви становится человеком человеческая - это свирепая и жуткая нием возвращается в мир, в тело, в душу.
и навсегда остается Богочеловеком в че- бессмыслица. А смерть моя и твоя, Весь становится человеком и, будучи им,
ловеческом мире. Жизнь человеческая и всех людей вообще, не есть ли самое трудится для человека, вселяется в мир
только как Бого-жизнь, жизнь в Боге, жестокое мучение для человеческого су- и среди твари, промышляет о твари, освя-
приобретает свой вечный смысл. А вне щества во всей вселенной? Да, это ис- щает тварь, спасает тварь, преображает
Бога жизнь - это самая нелепая бессмыс- тинно так. Но и она, только как смерть тварь, обожает тварь. Воплощение Бога
лица, преисполненная обиды и горечи. Богочеловека, достигает своего вечного - это самое крупное потрясение и самое
Твоя жизнь, человек, только в Боге об- смысла через воскресение Богочеловека промыслительное событие, как на земле,
ретает свой единственно разумный, един- Господа Иисуса Христа, ибо Им, только так и на небе, ибо здесь осуществилось
ственно логосный, единственно логиче- Им, осуществляется победа над смертью чудо из всех чудес. Если дотоле сотво-
ский смысл. И мысль твоя, брат, твоя и осмысляется смерть в человеческом рение мира из ничего было самым боль-
человеческая мысль, обретает свой бо- мире. Так и все человеческое, весь чело- шим чудом, воплощение Бога в человека,
жественный и бессмертный смысл только век со всеми своими бесчисленными бес- несомненно, превзошло его своей чудес-

100 ikona 4 /2010


z těla, z lidské duše se Bůh prostřednictvím vždy modlitbou. Tyto dvě základní ctnosti
ztělesnění, vtělení vrací na svět, do těla, přivádějí člověka k Bohočlověku a boho-
do duše. Celý se stává člověkem a jakožto moudře ho učí, jak žít Jím v Něm. Co dělat
člověk pracuje pro blaho člověka, vstupuje s tělem daným od Boha? – Očistit ho, osvo-
do světa a mezi tvory, stará se o tvory, bodit ho od veškeré nečistoty, od všech
osvěcuje tvory, proměňuje tvory, miluje strastí, od veškerého zla, od všech démonů.
tvory. Ztělesnění Boha je tím největším A co to znamená? – To znamená očistit ho
otřesem a největší prozřetelnostní událostí od veškerého hříchu, poněvadž v každém
jak na zemi, tak i na nebi, neboť zde se us- hříchu se skrývá ďábel, v každém hříchu
kutečnil zázrak všech zázraků. Pokud do pracuje ďábel mimo tvé svobodné vůle. Ve
té doby bylo stvoření světa zničeho tím velikém hříchu je kníže běsů, v malém –
největším zázrakem, tak ho bezpochyby běsík. I tobě, i mně, i každému člověku
ztělesnění Boha v člověku překonalo svou jsou poskynuty veškeré prostředky, aby
zázračností. Pokud při stvoření světa se porazil ty běsy, všechny strasti, všechny
Boží slova oděla do hmoty, tak při ztěles- hříchy, všechny smrti v nás a ve světě,
nění našeho Pána Ježíše Krista se Sám Bůh který nás obklopuje. Na prvním místě stojí
oděl do těla, do hmoty. Proto se ztělesnění modlitba a půst. Všepravdivá ústa Všeprav-
Boha stalo prozřetelnostním v celém ves- divého Pána Ježíše Krista vyřkla i tuto ži-
míru: pro každou osobu, pro každou by- vototvornou pravdu: „Ale tento druh ne- všechny jeho nespočetné nekonečnosti.
tost, pro každého tvora. vychází jinak než skrze modlitbu a půst“ Neboť právě proto je stvořen člověk, i tvé
I ty žij skrze něho – žij skrze Bohočlověka (Mt 17, 21), - druh všech podob hříchů, tělo, i tvá duše, aby se naplnil Bohem a žil
a uzdravíš se ze všech smrtí, ze všech hří- všech podob strastí, všech podob běsů. Bohem v horním Božím světě. Našimi Bo-
chů, ze všech strádání, z každé ďábelské Narození Páně je před tebou, přede mnou, hem danými učiteli jsou pokorná modlitba
posedlosti. Ať se tvůj život stane Boho-ži- přede všemi námi, bratři a sestry: Bůh se a pokorný půst – tyto svaté a základní evan-
votem. V tom spočívá veškeré tvé nepo- rodí jako člověk, „abychom skrze něj zís- gelické ctnosti. Nechť letí s námi, nechť
zemské tajemství, ó, člověče; člověče, jak- kali život“, a tak bychom naplnili Bohem nás předcházejí a všem lidem po celém
mile se staneš členem církve – členem duši i tělo. A toho nejlépe dosáhneme světě bez přestání oznamují všespasitelnou
Bohočlověčího Těla Krista. A jak žít v Kris- s pomocí modlitby a půstu. Čistí, očišťují a všeradostnou blahou zvěst:
tově církvi? Žít svatými tajinami a svatými tělo i duši, aby se v nich radostně veselilo Kristus se narodil!
ctnostmi. Proto Narození předchází půst. zázračné a přesladké Boží dítě Pán Ježíš
Půst jakožto první ctnost doprovázený a Bohem naplnil celou naši lidskou bytost, Narození Krista r. 1970

ностью. Если при сотворении мира слова Пост как первая добродетель и с ним Иисуса Христа изрекли и эту животво-
Божий облеклись в вещество, то при во- всегда молитва. Эти две основных доб- рящую истину: «Сей же род изгоняется
площении Господа нашего Иисуса Христа родетели приводят человека к Богоче- только молитвою и постом» (Мф. 17, 21),
Сам Бог облекся в тело, в вещество, во ловеку и богомудро его учат, как жить – род всех видов грехов, всех видов стра-
плоть. Поэтому воплощение Бога стало Им и в Нем. Что делать с телом, данным стей, всех видов бесов.
промыслительным во всей вселенной: тебе от Бога? - Очистить его, освободить Рождество перед тобой, передо мной,
для каждой личности, для каждого су- его от всякой нечистоты, от всякой стра- перед всеми нами, братья и сестры: Бог
щества, для каждой твари. сти, от всякого зла, от всякого демона. А рождается как человек, «чтобы мы по-
И ты живи Им - живи Богочеловеком что это значит? - Это значит очистить лучили жизнь через Него» и так бы ис-
и исцелишься от всех смертей, от всех его от всякого греха, ибо во всяком грехе полнили Богом и душу, и тело. А этого
грехов, от всех страстей, от всякого дья- скрывается дьявол, во всяком грехе ра- удобнее всего достигаем молитвою и по-
волизма. Твоя жизнь пусть станет Бого- ботает дьявол помимо твоей свободной стом. Они чистят, очищают и тело,
жизнью. В этом вся твоя небоземная воли. В великом грехе - князь бесовский, и душу, чтобы в них радостно вселился
тайна, о, человек; человек, как только в малом - бесенок. И тебе, и мне, и каж- чудесный и пресладкий Богомладенец
ты станешь членом церкви - членом Бо- дому человеку даны все средства побе- Господь Иисус и Богом исполнил все-
гочеловеческого Тела Христова. А как дить тех бесов, все страсти, все грехи, целое наше человеческое существо, все
жить в церкви Христовой? - Жить свя- все смерти в нас и в окружающем нас его бесчисленные бесконечности. Ибо
тыми таинствами и святыми добродете- мире. На первом месте молитва и пост. потому и сотворены, человек, и твое
лями. Поэтому перед Рождеством – пост. Всеистинные уста Всеистинного Господа тело, и твоя душа, чтобы исполниться
Богом и жить Богом в горнем Божием
мире. Нашими богоданными учителями
в этом являются смиренная молитва
и смиренный пост - эти святые и основ-
ные евангельские добродетели. Пусть
они с нами летят, пускай предваряют
нас и всем людям во всей вселенной не-
умолчно возвещают всеспасительное
и всерадостное благовестие:
Христос родился!

Рождество Христово 1970 г.

ikona 4 /2010 101


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Pravoslavná církevní obec v Příbrami


Rok 2006: Starosta Příbrami MVDr. Josef brami – Březových horách. Ohledně pře- Prvé výročí posvěcení sv. Prestolu chrámu
Řihák pomohl naší pravoslavné církvi dání kostela do naší pravoslavné správy se sv. Prokopa v Příbrami
V neděli 29. října 2006 sloužil jer. David vedla jednání, která měla být uzavřena V neděli 17. října 2010 oslavili pravoslavní
Dudáš s o. Milanem Horvátem z Tachova 6. 12. 2006. věřící první výročí posvěcení sv. Prestolu
sv. liturgii ve zcela zaplněném chrámu Mezitím se však pan Hučko obrátil na pana chrámu sv. Prokopa Sázavského v příbram-
Sv. Prokopa Sázavského v Příbrami – na kardinála Vlka, takže jsme odsloužili v ne- ských Březových Horách. Archijerejskou
Březových horách. O tuto první historickou děli 3. 12. 2006 poslední sv. liturgii a hned sv. liturgii při této příležitosti zde vykonal
pravoslavnou bohoslužbu v tomto městě po bohoslužbě jsme byli nuceni se z chrá- Jeho Blaženost metropolita Kryštof spolu
byl takový zájem, že byla okamžitě po mu vystěhovat. Celou záležitost nechá- s místním duchovním správcem archiman-
skončení slavnostních bohoslužeb zalo- váme bez komentáře, sami si vytvořte ná- dritou Silvestrem a metropolitním proto-
žena v Příbrami filiální obec. zor o touze našich katolických bratří po diákonem Vasilijem, dále s metropolitními
Následně se však odehrál v Příbrami uni- bratrství a lásce… Díky okamžité pomoci hypodiákony Vasilijem a Alexijem. Sv. li-
atský komplot proti naší pravoslavné církvi. pana starosty MVDr. Josefa Řiháka se pra- turgie se účastnil také starosta Příbrami
Na základě úsilí řeckokatolického biskupa videlné pravoslavné bohoslužby mohli za- pan Josef Řihák, který včerejšího dne zví-
pana L. Hučka jsme byli vykázáni z řím- čít konat v centru města – hřbitovní kostel tězil v komunálních volbách. Vladyka me-
skokatolického kostela Sv. Prokopa v Pří- Sv. Kříže u nemocnice. tropolita spolu s duchovními a věřícími
poděkoval Bohu za možnost konat boho-
služby v tomto hornickém promodleném
chrámu a představiteli města vyjádřil vděč-
nost za podporu při získání patřičných
úředních povolení při jednání o jeho pro-
půjčení pravoslavným věřícím k užívání.
Věřící spolu se svým archijerejem setrvali
ještě dlouho po skončení sv. bohoslužeb
v přátelském rozhovoru.
Foto: Jiří Kubík

вый юбилей освящения Св. Престола


храма св. Прокопия Сазавского в Брезове
Горы у г. Пржибрам. Архиерейскую Св.
Литургию по этому случаю совершил
Староста Пржибрама и сенатор д-р медици- должны были завершиться 6 декабря Его Блаженство Митрополит Христофор
ны Йозеф Ржигак помог нашей православ- 2006 года. в сослужении с местным духовным на-
ной церкви Однако, в это же время г-н Гучко обра- стоятелем архимандритом Сильвестром
В воскресенье 29 октября 2006 года иер. тился к г-ну Кардиналу Влку и поэтому и митрополичьим протодиаконом Васи-
Давид Дудаш совместно с о. Миланом 3 декабря 2006 года мы отслужили лием, а также с митрополичьими ипо-
Хорватом из г. Тахов служили Св. Ли- в храме последнюю Св. Литургию диаконами Василием и Алексием. В Св.
тургию в совершенно заполненном храме и сразу же после богослужения были Литургии принял участие староста
св. Прокопия Сазавского в Пржибраме вынуждены освободить помещение. Пржибрама г-н Йозеф Ржигак, победив-
— Бржезовы Горы. Интерес к этому ис- Оставляем указанные события без ком- ший в выборах в местные органы управ-
торически первому торжественному пра- ментариев, составьте свое мнение о стрем- ления. Владыка Митрополит вместе
вославному богослужению был таков, лении наших католических братьев с духовными лицами и верующими по-
что сразу же после его окончания к любви и братству сами... Благодаря благодарили Господа за возможность
в Пржибраме был основан дочерний цер- незамедлительной помощи г-на старосты проведения богослужения в этом намо-
ковный приход. д-ра медицины Йозефа Ржигака регу- ленном шахтерском храме, а представи-
После этого, однако, в Пржибраме возник лярные православные богослужения телю города выразил благодарность за
униатский заговор против нашей пра- смогли возобновиться в центре города поддержку в получении соответствую-
вославной церкви. Стараниями греко- — в кладбищенском костеле Св. Креста щих официальных разрешений при хо-
католического епископа г-на Л. Гучка возле больницы. датайстве о выделение храма для ис-
мы были изгнаны из римско-католиче- пользования православными верующи-
ского костела св. Прокопия в Пржибраме Первая годовщина освящения Св. Престола ми. Верующие еще долгое время после
— Бржезове Горы. О передаче костела храма св. Прокопия в г. Пржибрам окончания богослужения по-дружески
под покровительство нашей православ- В воскресенье 17 октября 2010 года пра- беседовали со своим архиереем.
ной церкви велись переговоры, которые вославные верующие отпраздновали пер- Фото: Иржи Кубик

Православный приход в г. Пржибрам


102 ikona 4 /2010
Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Zamyšlení starosty a senátora MVDr. Josefa Řiháka


Svaté liturgie jsem se zúčastnil i tentokrát, upřímná srdečnost jak kněze, tak farníků, zval všechny na společný oběd – a když
přestože nejsem členem pravoslavné cír- jejich laskavost a přejícnost. Pravoslavné jsem ho viděl, jak je v tom chrámu opravdu
kve. A dokonce účast na této bohoslužbě chrámy se vyznačuji i tím, že se v nich lidé pro každého – od starých babiček po rozjí-
a setkání s vladykou Kryštofem bylo první, navzájem znají, povídají si, a po liturgii se vené předškoláky, jak si povídá s každým,
co jsem po vítězných volbách 15.–16. října obyčejně nerozcházejí, ale jdou společně kdo za ním přijde, a s jakou upřímnou lás-
2010 udělal. Není to zrovna typické pro na oběd – a to nejen v malých obcích, jako kou se usmívá na lidi kolem, pomyslel jsem
českého politika, ale měl jsem k tomu ně- je ta příbramská, ale třeba i v katedrále Cy- si, že se tak asi choval i Ježíš, za kterým
kolik důvodů. rila a Metoděje v Praze v Resslově ulici, přicházeli lidé.
Chronologicky posledním bylo přání, které kde jsem také několikrát byl. Po skončení liturgie měl vladyka Kryštof
mi několik dní před volbami prostřednic- V pravoslavných chrámech vidím tu sou- velice krásný proslov. Mluvil o lásce –
tvím sms zaslal archimandrita Silvestr. Toto držnost, přejícnost a laskavost, která z na- o lásce v moderním světě, v běžném životě,
přání mě velice potěšilo – o to víc, že já šeho života v posledních letech čím dál víc o lásce nikoliv „nábožensky povinné“, ný-
sám věřící nejsem. mizí. A právě proto tam tak rád chodím, brž o té obyčejné, kterou máme v sobě
K pravoslavné církvi nicméně mám velmi i když náboženství samotné mi toho moc všichni, jen na ni často zapomínáme, nebo
kladný vztah. Mé seznámení s pravoslav- neříká. nám nepřipadá důležitá. Láska je však
nou obcí v Příbrami začalo před třemi lety. Velice mě potěšilo, že liturgii 17. října slou- důležitá vždy a za všech časů – dává nám
Poté jsem byl několikrát pozván na liturgii, žil vladyka Kryštof, a já jsem se s ním mohl totiž nejen sílu, ale často i možnost přežít.
a i když tato pravoslavná pobožnost trvá po ukončení bohoslužby setkat a přivítat Láska je přijetí, tolerance, snaha poslou-
poměrně dlouho a zvykem je během ní ho v našem městě. Je to neuvěřitelně cha- chat toho druhého a hledat společnou řeč.
stát, nikoliv sedět, jako v katolickém kos- rizmatický člověk, který, přestože je nej- Jen láska může udělat člověka svobodným.
tele, moc se mi líbila – a nejen krásným vyšším představitelem církve, se nenuceně Jako starosta Příbrami bych byl velmi rád,
zpěvem a pro nás trochu exotickým pro- bavil se všemi farníky, před společnou fo- kdyby se nám povedlo uskutečnit setkání
středím, ale především mě fascinovala tografií svolával na nádvoří kostela děti, představitelů všech církví na radnici. Dou-
fám, že pravoslavná obec v Příbrami se
РОЗМЫШЛЕНИЯ i nadále bude rozrůstat a že nás čekají
i další příjemné společné zážitky. Přeji
старосты и сенатора všem věřícím krásné svátky a hodně štěstí
МВДр. Йозефа Ржигака a zdraví do nového roku.

Я и на этот раз принял участие в право- выделяются и тем, что люди в них знакомы говаривает с каждым, кто к нему обратится,
славной литургии, хотя сам членом Пра- друг с другом, общаются между собой и и с какой искренней любовью улыбается
вославной Церкви не являюсь. На самом после литургии, как правило, не расхо- окружающим его людям, мне пришла в
деле, участие в этом богослужении и встре- дятся, а идут вместе на обед — не только голову мысль, что так, наверное, вел себя
ча с Владыкой Христофором было первым, в малых общинах, какой является пржиб- Христос, когда к нему обращались люди.
что я сделал после победы на выборах рамская, но, скажем, и в кафедральном После окончания литургии Владыка Хри-
15—16 октября. Для чешского политика храме свв. Кирилла и Мефодия в Праге стофор произнес прекрасную речь. Он
это, в общем-то, нетипично, но у меня на улице Ресслова, где я тоже несколько говорил о любви — о любви в современном
для этого было несколько поводов. раз был. обществе, в обыденной жизни, о любви
Хронологически последним было поже- В православных храмах я вижу ту спло- вовсе не «верой предписанной», но той
лание, которое мне за несколько дней до ченность, благожелательность и привет- обычной, которая есть у нас всех, мы толь-
выборов посредством SMS-сообщения ливость, которые в последние годы, чем ко часто о ней забываем, или же она не
послал о. Сильвестр. Мне было приятно, далее, тем все более исчезают из нашей кажется нам столь важной. Но присутствие
что меня пригласили, несмотря на то, что жизни. А поэтому мне так нравится туда любви было и во все времена будет важ-
сам я к верующим не принадлежу. ходить, хотя вера, как таковая, меня сильно ным — она дает нам не только силу, но,
Тем не менее, отношение к Православной не занимает. зачастую, и возможность выжить. Любовь
Церкви у меня очень позитивное. Мое Мне было очень приятно, что на литургии — это восприимчивость, терпимость, же-
знакомство с православной общиной в 16 октября служил сам Владыка Христо- лание выслушать другого и найти взаи-
Пржибраме состоялось три года назад. фор, и по окончании богослужения я имел мопонимание. Только любовь может сде-
После этого меня несколько раз пригла- возможность встретиться с ним и попри- лать человека свободным.
шали на литургию, и, хотя это православ- ветствовать его в нашем городе. Это не- Я был бы очень рад как староста Пржиб-
ное богослужение длится относительно вероятно харизматичный человек, кото- рама, если бы нам удалось осуществить
долго, а во время него по традиции тре- рый, несмотря на то, что является самым в ратуше встречу представителей всех
буется стоять, а вовсе не сидеть, как в ка- высокопоставленным представителем церквей. Надеюсь, что православная об-
толическом костеле, она очень мне по- церкви, непринужденно беседовал со все- щина в Пржибраме будет и далее разрас-
нравилась, и не только прекрасным пением ми прихожанами, перед совместным фо- таться и нас ждут другие радостные встре-
и несколько экзотичной для нас обста- тографированием собирал на церковном чи. Всем верующим я желаю счастливо
новкой. В первую очередь, меня пленило дворе детей, звал всех на общий обед. И провести праздники, а также всяческих
искреннее добросердечие как священника, когда я видел, что он в этом храме, в удач и доброго здравия в наступающем
так и прихожан, их приветливость и бла- самом деле, для каждого, от старушек до году.
гожелательность. Православные храмы смышленых дошкольников, как он раз-

ikona 4 /2010 103


FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita
Kryštof
navštívil pravoslavnou
církevní obec
v Příbrami
dne 17. 10. 2010

Е.Б. Митрополит
Христофор
посетил православный приход
в г. Пржибрам
17.10.2010

J. B. metropolita Kryštof a arch. Silvestr, správce chrámu v Příbrami


I Е.Б. Митрополит Христофор с Aрх. Сильвестром, настоятелем храма
в г. Пржибрам
Foto: Jiří Kubík I Фото: Йиржи Кубик

J. B. metropolita Kryštof pomazává Natalyi Bendžalovou I Е.Б. Митрополит Христофор помазывает маслом Наталью Бенджалову

104 ikona 4 /2010


FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof se starostou města Příbram MVDr. Josefem Řihákem a Natalyí Bendžalovou, v pozadí představitel kozáckého kubáňského vojska
I Е.Б. Митрополит Христофор с мэром г. Пржибрам МВДр. Йозефoм Ржигакoм и Натальей Бенджаловой, на заднем плане представители козачьего вой-

J.B. metropolita Kryštof se starostou města Příbram a Natalyí Bendžalovou, v pozadí představitel kozáckého kubáňského vojska a věřící pravoslavné
církevní obce města Příbram I Е.Б. Митрополита Христофор с мэром г. Прибрам и Натальей Бенджаминовой, на заднем плане представители козачьего
войска и верующие правосланой церкви г. Пржибрам

ikona 4 /2010 105


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Ve dnech 19. - 27. října se v Česku (v Praze) kallia pod záštitou řeckého a kyperského republiky a konkrétně - Václav Riedel-
poprvé konal mezinárodní festival pravo- velvyslanectví a s požehnáním a finanční bauch, jenž byl donedávna českým mini-
slavné hudby Archaion Kallos, což v pře- podporou metropolity v českých zemích a strem kultury.
kladu z řečtiny znamená "dobrý začátek". na Slovensku Kryštofa. Velkou podporu Cílem pořadatelů bylo jednak upozornit
Festival pořádalo občanské sdružení Filo- také poskytlo Ministerstvo kultury České na skutečnost, že pravoslavná hudba je

Dobrý počin
v chrámu sv. Cyrila a Metoděje

Доброе начинание
в церкви св. Кирилла и Мефодия
С 19-го по 27-ое октября в Чехии (в Пра- держку оказало министерство культуры не звучит ни на одном фестивале в Чехии.
ге) впервые прошёл международный фе- Чехии, конкретно – Вацлав Ридлбаух, Также усилия организаторов были на-
стиваль православной музыки Архайон до недавнего времени министр культуры правлены на укрепление связей как
Каллос, что в переводе с греческого языка Чехии. с регионами Еврозоны, где распростра-
означает «доброе начало». Фестиваль Целью организаторов было не только нена православная религия, так и с пра-
был организован общественной органи- обратить внимание на тот факт, что пра- вославными странами, не входящими
зацией «Филокаллиа» под защитой гре- вославная музыка является неотделимой в Евросоюз.
ческого и кипрского посольства и с бла- частью классической музыки и европей- В рамки мероприятия входила также
гословения и при финансовой поддержке ской культуры вообще, но и заполнить выставка и показ кинофильмов, но глав-
Митрополита Чешских земель и Сло- вакуум в данной области культурной ными событиями фестиваля стали четыре
вакии Криштофа. Также большую под- жизни, поскольку православная музыка хоровых концерта в церкви св. Кирилла

106 ikona 4 /2010


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

nedílnou součástí vážné hudby a obecně i - takový člověk se v odborné terminologii Na třetím koncertě, jehož název byl Ro-
evropské kultury, jednak zaplnit mezery nazývá regentem. Hřmotné a dunivé hlasy mantismus a pravoslaví? (26. října), před-
v dané oblasti kulturního života, protože z Řecka zazpívaly tradiční liturgické ná- nesl Pražský komorní sbor pod vedením
pravoslavná hudba nezní na žádném čes- pěvy a také skladby řeckých skladatelů z Jaroslava Brycha dvě velká díla ruských
kém festivalu. Snahou organizátorů bylo různých období. skladatelů - P. I. Čajkovkého a S. V. Ra-
také prohloubení vztahů mezi jednotli- Druhý koncert, Barvy pravoslavné hudby, chmaninova. Mistrovské podání duchovní
vými regiony EU, v nichž je rozšířeno pra- se konal po dvou dnech, 21. října. Nejprve hudby tímto zkušeným tělesem přesvěd-
voslavné náboženství, i mezi pravoslav- vystoupilo místní hudební těleso Filokallia čivě a kladně odpovědělo na otázku, která
nými zeměmi, jež nejsou součástí se sólistou Mariosem Charalambousem z je v názvu koncertu.
Evropské unie. Kypru. Program těchto zpěváků byl velmi Bylo velmi zajímavé seznámit se s pokra-
V rámci této akce se konala i výstava a pro- zajímavý: nejprve ženské hlasy zazpívaly čováním tradice pravoslaví v současné
mítání filmů, avšak hlavní událostí byly jednu skladbu v ruštině, potom sólista zpí- hudbě na posledním koncertu - Postmo-
čtyři sborové koncerty v chrámu sv. Cyrila val jinou skladbu s totožným textem, ale v derna a pravoslaví? (27. října). Vokální sou-
a Metoděje v Resslově ulici v Praze. První řečtině. Zde se projevila jedna zajímavá bor Pražští pěvci v čele se Stanislavem Mi-
z nich, Byzantská duchovní hudba, se ko- zvláštnost, které bylo možné si povšimnout strem předložil publiku k posouzení
nal 19. října a svou účastí ho poctili metro- již před dvěma dny: prvky lidové hudby z Koncert pro sbor Alfreda Schnittkeho, což
polita Kryštof a pan Riedelbauch. Na za- dané konkrétní oblasti pronikají do cír- je dílo interpretačně náročné a i proto
čátku koncertu si publikum poslechlo kevní hudby. Například bylo možné v řec- zřídka uváděné. Interpreti skvěle zvládli
vystoupení místního sboru (Smíšený sbor kých nápěvech slyšet podivuhodnou drob- svůj úkol, což početné publikum náležitě
při chrámu sv. Cyrila a Metoděje) pod ve- nou ornamentiku, kterou bychom si těžko ocenilo.
dením Maria Christou. V podání tohoto tě- mohli představit například v Rusku či v Na závěr je vhodné poděkovat pořadatelům
lesa zazněly staré duchovní nápěvy a také Čechách. Ve druhé polovině koncertu si za jejich skvělý počin, za zajímavě vytvo-
díla klasických autorů, konkrétně Pavla publikum poslechlo rumunské duchovní řený program festivalu, jenž obsáhl pravo-
Česnokova. Druhý sbor, který vystoupil té- nápěvy v podání mužského Sboru rumun- slavnou hudbu od dob Byzance do 20. sto-
hož večera, byl Psaltikis diakoni, mužský ských pravoslavných duchovních z Carei letí. Bezpochyby se zde organizátorům
sbor z Řecka pod vedením Ioannise Tsou- pod vedením Marie Vulcan. Hlasy rumun- podařilo splnit svůj cíl - přitáhnout pozor-
nise. Na rozdíl od M. Christou, jenž diri- ských pěvců měly příjemnou barvu a zvuč- nost publika k tak bohatému kulturnímu
goval zpěváky tradičním způsobem - tedy nost, jejich vystoupení lze považovat za fenoménu, jakým je pravoslavná hudba.
stál zády k publiku a tváří byl obrácen ke velmi vydařené, až na některé problémy s Doufáme, že tento festival brzy vytvoří no-
sboru, I. Tsounis stál ve stejné řadě jako intonací, která občas interpretům selhá- vou tradici.
zpěváci, sám zpíval a zároveň řídil ostatní vala.

и Мефодия на Рессловой улице в Праге. музыкальный ансамбль «Филокаллиа» ского и С. В. Рахманинова Пражским
Первый из них, «Византийская духовная с солистом Мариосом Хараламбусом из камерным хором под управлением Яро-
музыка», состоялся 19 октября и его Кипра. Программа этих певцов была по- слава Брыха. Мастерское исполнение
почтили своим присутствием Митро- строена очень интересно: сначала жен- духовной музыки этим опытным ансамб-
полит Криштоф и господин Ридлбаух. ские голоса пели одно произведение на лем дало убедительный положительный
В начале концерта публика услышала русском языке, потом солист исполнял ответ на вопрос, стоящий в заглавие
выступление местного хора (Смешанный другое произведение на тот же текст, но этого концерта.
хор при церкви св. Кирилла и Мефодия) уже на греческом языке. Здесь прояви- Очень интересно было познакомиться
под управлением Мариоса Христу. лась одна интересная особенность, ко- с продолжением традиций православия
В исполнении этого коллектива про- торую можно было заметить уже двумя в современной музыке на последнем кон-
звучали старые духовные напевы, а также днями ранее: элементы народной музыки церте «Постмодернизм и православие?»
произведения классических авторов, данной конкретной области проникают (27 октября). Вокальный коллектив
в частности, Павла Чеснокова. Вторым в церковную музыку – так, в греческих «Пражские певцы» во главе со Стани-
хором, выступавшим в тот вечер, был напевах звучала причудливая мелкая славом Мистром представил на суд пуб-
«Псалтикис диакони», мужской ансамбль орнаментика, которую вряд ли можно лики очень сложный для исполнения,
из Греции под управлением Иоанниса было бы себе представить, например, и оттого редко звучащий Концерт для
Цуниса. В отличии от М. Христу, кото- в России или в Чехии. Во второй поло- хора Альфреда Шнитке. Свою задачу
рый дирижировал певцами традицион- вине концерта в исполнении мужского исполнители выполнили с блеском, что
ным способом – то есть стоял спиной к Хора румынских православных духовных по достоинству оценила многочисленная
публике и лицом к хору, И. Цунис на- из Карей под управлением Марии Вулкан публика.
ходился в одном ряду с хористами, сам публика услышала румынские духовные В заключение хотелось бы поблагодарить
пел и одновременно дирижировал осталь- напевы. Голоса румынских певцов обла- организаторов за их доброе начинание,
ными – такой человек в специальной дали приятным тембром и звучностью, за интересно составленную программу
терминологии называется регент. Зыч- и его выступление можно было бы на- фестиваля, которая охватила православ-
ные, раскатистые голоса из Греции ис- звать очень хорошим, если бы не инто- ную музыку от эпохи Византии до 20
полнили традиционные литургические нация, которая иногда подводила ис- века. Бес сомнения, цель организаторов
напевы, а также произведения греческих полнителей. привлечь внимание публики к такому
композиторов разных времён. На третьем концерте под названием «Ро- богатейшему явлению культуры, как
Второй концерт, «Краски православной мантизм и православие?» (26 октября) православная музыка, была достигнута.
музыки», состоялся через два дня, 21 были исполнены два крупных сочинения Надеемся, что фестиваль вскоре станет
октября. В начале выступил местный русских композиторов – П. И. Чайков- традиционным.

ikona 4 /2010 107


RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

USA Mexiko
Steak Guakamole
Na 1 porci Na 2–3 porce
250–300 g. hovězího masa (o tloušťce 2–2,5 cm, kostrč); 2 avokáda; šťávu z limetky; 1 stroužek česneku; 1 chilli papričku;
olivový olej; sůl, pepř svazek zeleného koriandru; špetka kmínu; sůl

Maso necháme stát při pokojové teplotě 1-2 hodiny před přípravou. Avokáda rozřízneme, vyjmeme pecku, dužinu rozmačkáme vid-
Zahřejeme litinovou grilovací pánev na středně silném ohni. Maso ličkou. Chilli papričku nadrobno nakrájíme, česnek rozdrtíme no-
osolíme, opepříme, ze všech stran natřeme olejem a dáme na pá- žem a nasekáme, nožem ho rozmačkáme na kaši. Kmín rozdrtíme
nev. Doba přípravy závisí na tom, nakolik ho chceme mít prope- v hmoždíři s hrubou solí, vymačkáme šťávu z limetky, nadrobno
čené, trvá 4-7 minut z každé strany. Sundáme z ohně, necháme nasekáme koriandr. Všechno smícháme s avokádovou kaší, oso-
steak několik minut "odpočinout", ale přitom nesmí vychladnout. líme, dobře promícháme. Podáváme ihned, k rybě, k masu, s ku-
Podáváme se salátem, zeleninou či relišem. kuřičnými chipsy nebo jako pomazánku na tortilu.

США Мексика
Стейк Гуакамоле
На 1 порцию На 2–3 порции
250–300 г говядины (толщиной 2–2,5 см, кострец); 2 авокадо; сок лайма; 1 зубчик чеснока; 1 острый перчик;
оливковое масло; соль, черный перец пучок кинзы; щепотка кумина; соль

Дать мясу полежать при комнатной температуре 1-2 часа до Авокадо разрезать, удалить косточку, мякоть размять вилкой.
приготовления. Нагреть чугунную гриль-сковороду на сред- Перчик мелко нарезать, чеснок раздавить ножом и порубить,
не-сильном огне. Мясо посолить, поперчить, со всех сторон размять ножом в пюре. Кумин растереть в ступке с крупной
смазать маслом, выложить на гриль. Готовить в зависимости солью, выдавить сок из лайма, кинзу мелко нарубить. Всё до-
от желаемой степени прожаренности 4-7 минут с каждой сто- бавить к пюре из авокадо, посолить, перемешать. Подавать
роны, снять с огня, дать «отдохнуть» стейку несколько минут, сразу, к рыбе, мясу, с кукурузными чипсами или как намазку
сохраняя тепло. Подавать с салатом, овощами или релишем. в тортильяс.

108 ikona 4 /2010


RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Bělorusko Švýcarsko
Botvinja Kuřecí filé se sýrem
Na 2 porce Na 1 porci
200–300 g vařeného lososa (břišní část); 1 okurka; 1 kuřecí prsa; 1 pol. lž. strouhaného sýra Gruyer;
svazek natě červené řepy (nebo mangoldu); 100 ml bílého kvasu, 2 pol. lž. strouhanky; 2 pol. lž. másla; 1 vejce; muškátový oříšek;
100 ml chlebového kvasu; několik listů šťovíku; sůl, černý pepř
dva výhonky zelené cibulky; sůl
Kuřecí prsa podélně rozkrojíme a lehce naklepeme mezi dvěma
Nakrájenou nať vaříme v osolené vroucí vodě (0,5 l) 3 minuty, promaštěnými pergameny. Vejce trochu rozšleháme, sýr nastrou-
přidáme šťovík, sundáme z ohně, přidáme několik kapek citronové háme a smícháme se strouhankou, mouku smícháme s muškáto-
šťávy, necháme vystydnout. Přidáme oloupanou a nakrájenou na vým oříškem. Maso obalíme v mouce, vejci a strouhance se sýrem.
kostičky okurku, cibuli, rozdrcenou v hmoždíři spolu s hrubou Smažíme na obou stranách na másle - 3 minuty z každé strany.
solí, zalijeme kvasem, dáme vše k ledu, aby došlo k ochlazení. Podáváme s citronem a celerem.
Podáváme s vařenou rybou nebo raky, do talíře přidáme led.

Беларусь Швейцария
Ботвинья Куриное филе с сыром
На 2 порции На 1 порцию
200–300 г отварной теши лосося; пучок свекольной ботвы 1 куриная грудка; 1 ст. л. тёртого грюйера; 2 ст. л. сухарей;
(или мангольда); 1 огурец; по 0,5 ст. белого и хлебного кваса; 2 ст. л. сливочного масла: 1 яйцо; мускатный орех; соль,
несколько листьев щавеля; пару стрелок зелёного лука; соль чёрный перец

Нарезанную ботву отварить в подсоленом кипятке (0,5 л) Грудку разрезать вдоль пополам, слегка отбить между листами
в течение 3 минут, добавить щавель, убрать с огня, добавить промасленного пергамента. Яйцо слегка взбить, сыр натереть
несколько капель лимонного сока, остудить. Добавить очи- и смешать с сухарями, муку приправить мускатным орехом,
щенный и нарезанный кубиками огурец, растёртый в ступке солью и перцем. Обвалять филе в муке, яйце, сухарях с сыром.
с крупной солью лук, влить квас, поставить всё на лёд для Обжарить с двух сторон на сливочном масле по 3 минуты
охлаждения. Подавать с отварной рыбой или раками, добавляя с каждой стороны. Подавать с лимоном и сельдереем.
лёд в тарелку. Zdroj: www.talerka.ru

ikona 4 /2010 109


V tajence si přečtete srbské přísloví. POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

110 ikona 4 /2010


POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

Ruské přísloví: Nehněvej se na zrcadlo, … (tajenka)


ANTUKA – BRAMBOR – CETKA –
CUKŘENKA – DAREBÁK – DEPORTACE
– DOMORODEC – DRZOST – DUPOT –
FRONTA – HRANA – HRANOL –
HRDINA – KASAŘ – KAUZA – KLÍŠTĚ –
KLOPA – KOCOUR – KOREK – KRÁSA –
KYSELO – LARVA – LÁZEŇ – LIDSKOST
– LÍVANEČEK – MAKLÉŘ – MANAŽER –
MEČOUN – MUTACE – NEVKUS –
PÁREK – PÍSMENO – PLÁNEK –
PLATBA – PLENTA – PODMĚT –
POUTKO – PŘESUN – PŘÍBYTEK –
REFLEX – ŘVANÍ – SEZONA – SITUACE
– SPONA – STVOŘENÍ – ŠTVANICE –
ÚDRŽBA – ÚKLON – ULITA – VÁČEK –
VÝKRMNA – VÝŠKOMĚR – VÝTOPNA –
ZÁLIV – ZRADA

Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku


         
          
     
          
       
        
      
         
         

Řešení:
VÝŠKOMĚR – VÝTOPNA – ZÁLIV – ZRADA
– ULITA – VÁČEK – VÝKRMNA –
STVOŘENÍ – ŠTVANICE – ÚDRŽBA – ÚKLON
– ŘVANÍ – SEZONA – SITUACE – SPONA –
POUTKO – PŘESUN – PŘÍBYTEK – REFLEX
PLÁNEK – PLATBA – PLENTA – PODMĚT –
MUTACE – NEVKUS – PÁREK – PÍSMENO –
– MAKLÉŘ – MANAŽER – MEČOUN –
LARVA – LÁZEŇ – LIDSKOST – LÍVANEČEK
KOCOUR – KOREK – KRÁSA – KYSELO –
KASAŘ – KAUZA – KLÍŠTĚ – KLOPA –
FRONTA – HRANA – HRANOL – HRDINA –
DOMORODEC – DRZOST – DUPOT –
CUKŘENKA – DAREBÁK – DEPORTACE –
ANTUKA – BRAMBOR – CETKA –

ikona 4 /2010 111


Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА
přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolupráci Уважаемые читатели, издатель совместно с распреде- arcibiskupa pražského a metropolity
českých zemí a Slovenska.
s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručování časo- лительной фирмой АМИСервис ООО обеспечил до-
pisu přímo do pohodlí Vašeho domova. Zaplatíte pouze ставку журналов прямо к вам домой. Заплатите только
manipulační poplatek spojený s distribucí a poštovným расходы, связанные с доставкой и оплатой на Чешской Číslo 4 / 2010 / ročník IV.
České pošty. V roce 2008 zdražila Česká pošta své služby. почте. В 2008 году Чешсская почта удорожала свои
Šéfredaktor:
Navíc je rozsah a hmotnost dvoujazyčné verze časopisu услуги. Более того, содержание и масса двухязычной Roman Wimmer
výrazně vyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás версии журнала значительно больше чем в 2007 г. e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
stále zdarma, museli jsme změnit systém placení mani- журнал ИКОНА всё для вас бесплатный, мы должны
pulačních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis po поменять систему манипуляционной оплаты. На се- Redakce:
jednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden vý- годняшний день вы сможете журнал заказывать по e-mail: redakce@ikonapress.info
Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
tisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 následující отдельным номерам. Манипуляционная оплата за один Tel.: +420 244 912 158
čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. номер составляет 28 Кч. Пример, можете заказать Fax: +420 244 911 151
4 следующих номера – оплатите 4 x 28 Кч.
Pokud si objednáte zasílání časopisu, Grafika:
Milan Sládek
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте, e-mail: grafik@ikonapress.info
получите следующие выгоды:
100% jistota obdržení časopisu. Jazyková korektura:
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se Vám 100% уверенность в получении журнала: Martina Košanová
e-mail: korektury@ikonapress.info
stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými čtenáři. т. к. распространение журнала бесплатное, может ока-
заться, что журналы будут все разобраны другими Obchodní oddělení:
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslána читателями Ing. Igor Střelec
složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením Vašeho e-mail: vydavatel@ikonapress.info
„registračního čísla abonenta“, které budete uvádět při После получения вашего заказа вам пришлют талон
Inzerce:
platbě jako variabilní symbol a dále při komunikaci s di- (в случае необходимости и счёт-фактуру) на оплату, e-mail: inzerce@ikonapress.info
stributorem v případě požadavku změn v odběru časo- на котором будет указан «ваш регистрационный номер», Tel.:+420 603 555 603
pisu (změna adresy, počtu odebíraných výtisků apod.). который будете указывать при оплате как «variabilni
symbol» и в случае следующих заказов или каких- Distribuce a předplatné:
AMISERVIS, s. r. o.
либо изменений (адресы, количество журналов и т.д.) Na nivách 18
141 00 Praha 4 – Michle
IČO: 28367499
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН: Tel.: +420 241 484 521
Mobil: 603 215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Адрес доставки:
www.amiservis.cz
Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Имя и Фамилия/фирма:
Tisk:
Ulice: Ulice: Улица: Улица: Princo International s.r.o.
Město: Město: Город: Город: Panuškova 1299/2
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс: Praha 4
Telefon: Телефон: Tel.: 296 11 49 30
E-mail: e-mail: Fax: 296 11 49 15
IČO: ICO: Internet: www.princo.cz
DIČ: DIC:
Webové stránky:
Počet čísel: Количество журналов: www.ikonapress.info
Počet výtisků: admin@ikonapress.info

Vydavatel:
Objednací lístek zašlete poštou na: Подписной талон пришлите по почте: Český národní fond kultury a.s.
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
IČ: 60197455
E-mailem: amisservis@amiservis.cz E-mailem: amisservis@amiservis.cz Tel.: +420 244 912 158
Fax: +420 244 911 151
office@ikonapress.info
Bankovní spojení pro dobrovolné dárce Банковские координаты пожертвований для
Registrace
časopisu IKONA: журнала ИКОНА: MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007
Счет православной церкви в чешских землях:
Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500 Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie
a kresby se nevracejí. Redakce neručí za
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500 obsah inzerce, otištěné materiály nelze
Счет издателя: Чешский национальный фонд rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.: культуры, а.с.: Redakce nezodpovídá za správnost ani pů-
vod textů převzatých z oficiálních
ČSOB a.s. – 581520273/0300 ČSOB a.s. – 581520273/0300 veřejně dostupných zdrojů či jednotlivých
externích autorů, ponechává je v původní
podobě a bez úprav pro zachování jejich
Redakce je velmi vděčná a děkuje všem adresným i anonymním dárcům, kteří finančně přispívají autorských práv.

na vydávání časopisu IKONA. www.ikonapress.info


+420 603 555 603
Редакция журнала выражает глубокую признательность и благодарность всем адресным
и анонимным спонсорам,которые финансово поддерживают издание журнала ИКОНА. © ČNFK a.s.

112 ikona 4 /2010