OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4

Ú V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K RY Š T O FA I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И Т А Х Р И С Т О Ф О Р А 2

Duchovní život I Духовная жизнь

Z A M Y Š L E N Í O N A R O Z E N Í K R I S TA I Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я Н А Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О 4
N A R O Z E N Í P Á N A B O H A A N A Š E H O S PA S I T E L E J E Ž Í Š E K R I S TA
I РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 7
M E T R O P O L I TA K R Y Š T O F P R O F E S O R E M I М И Т Р О П О Л И Т Х Р И С Т О Ф О Р П Р О Ф Е С С О Р О М 19
7 5 . V Ý R O Č Í C H R Á M U S V. C Y R I L A A M E T O D Ě J E I 7 5 - Й Ю Б И Л Е Й Х Р А М А С В В . К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 24
S V E T I T S K H O V E L I V G R U Z I I J U B I L O VA L I С В Е Т И Ц Х О В Е Л И В Г Р У З И И О Т М Е Ч А Л С В О Й Ю Б И Л Е Й 28
19
Slovensko I Словакия
ĽUTINA 2010 I ЛЮТИНА 2010 40
Ž I V O T S V Ä T I T E Ľ A , V Y Z N Á VA Č A A M U Č E N Í K A D O S I T E J A
I ЖИЗНЬ СВЯТИТЕЛЯ, ИСПОВЕДНИКА И МУЧЕНИКА ДОСИФЕЯ 41
LÁSKA K CHUDOBNÝM I ЛЮБОВЬ К БЕДНЫМ 43
STRETNUTIE VO VILÉMOVE I ВСТРЕЧА В ВИЛЕМОВЕ 45

Krátce I Kратко 47

Životní styl I Образ жизни

F. M . D O S T O J E V S K I J : C H L A P E C U K R I S TA N A O S L A V Á C H U V Á N O Č N Í H O S T R O M K U
I Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЬЧИК У ХРИСТА НА ЕЛКЕ 57 28

Téma I Тема
P AT R I A R C H A S R B S K Ý I R I N E J I П А Т Р И А Р Х С Е Р Б С К И Й И Р И Н Е Й 60
I N T R O N I Z A C E S R B S K É H O P AT R I A R C H Y I R I N E J E I И Н Т Р О Н И З А Ц И Я П А Т Р И А Р Х А С Е Р Б С К О Г О И Р И Н Е Я 61
P AT R I A R C H A I R I N E J – R O Z H O V O R I П А Т Р И А Р Х И Р И Н Е Й – И Н Т Е Р В Ь Ю 68
P AT R I A R C H A I R I N E J V Y Z Ý V Á K M Í R U V K O S O V U I П А Т Р И А Р Х И Р И Н Е Й П Р И З Ы В А Е Т К М И Р У В К О С О В О 72 I 71

Historie I История
S R B S K Á P R AV O S L AV N Á C Í R K E V: S T R U Č N Ý H I S T O R I C K Ý E X K U R Z
I СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС 78
60
Ikony I Иконы
N A R O Z E N Í K R I S TA , P R V N Í P O L O V I N A 1 5 . S T O L E T Í I Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О , П Е Р В А Я П О Л О В И Н А X V В . 88
P R O M Ě N Ě N Í P Á N Ě , F E O FA N G R E K , K O L E M 1 3 9 0 I П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е Г О С П О Д Н Е , Ф Е О Ф А Н Г Р Е К , О К О Л О 1 3 9 0 . 89

Ze zahraničí I Из-за рубежа

RUSKO NEUZNÁ KOSOVO A NEPUSTÍ HO DO OSN I РОССИЯ НЕ ПРИЗНАЕТ КОСОВО И НЕ ПУСТИТ ЕГО В ООН 90

Světci I Святые
CTIHODNÝ JUSTÝN NOVÝ ČELIJSKÝ I ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН НОВЫЙ ЧЕЛИЙСКИЙ 94
B Ů H V S T O U P I L D O H L U B I N L I D S K É H O Ž I V O TA I Б О Г В О Ш Е Л В Н Е Д Р А Ч Е Л О В Е Ч Е С К О Й Ж И З Н И 100
78
Z redakční pošty I Из редакционной почты
P R AV O S L AV N Á C Í R K E V N Í O B E C V P Ř Í B R A M I I П Р А В О С Л А В Н Ы Й П Р И Х О Д В Г . П Р Ж И Б Р А М 102
Z A M Y Š L E N Í S TA R O S T Y A S E N Á T O R A M V D R . J O S E F A Ř I H Á K A
I РОЗМЫШЛЕНИЯ СТАРОСТЫ И СЕНАТОРА МВДР. ЙОЗЕФА РЖИГАКА 103
D O B R Ý P O Č I N V C H R Á M U S V. C Y R I L A A M E T O D Ě J E I Д О Б Р О Е Н А Ч И Н А Н И Е В Ц Е Р К В И С В . К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 102

Recepty I Рецепты 108

Pobavte se I Развлечитесь 110

Fotoreportáže I Фоторепортажи
94
FOTOREPORTÁŽE Z MOSKVY I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ МОСКВЫ 10 I 14 I 16
FOTOREPORTÁŽE Z GRUZIE I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ ГРУЗИИ 30
FOTOREPORTÁŽE ZE SRBSKA I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ СЕРБИИ 64 I 74 I 86
FOTOREPORTÁŽ Z PŘÍBRAMI I ФОТОРЕПОРТАЖ ИЗ ПРЖИБРАМИ 104

ikona 4 /2010 1
 PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик
Radostné vánoce
K
aždý rok si přejeme radostné Vánoce. Těšíme se na
záři v očích obdarovaných u vánočního stromku
a dobrou pohodu u štědrovečerního stolu. Radost mají
děti z prázdnin a dospělí z tří dnů pracovního klidu.
Pro nás, věřící, by však tou hlavní a největší radostí měla být
radost z narození Ježíše Krista, jak zpíváme v naší starobylé české
koledě: „Narodil se Kristus Pán, veselme se, z růže kvítek vykvet
nám, radujme se!“
Vánoce tak nejsou jen vzpomínkou na vzdálenou minulost. Jsou
duchovní událostí, jež se děje v přítomnosti. Kristus přichází
k nám. Rodí se v našich srdcích. Na nás záleží, zda jeho narození
bude naším duchovním zrozením. Bude-li opravdu naší velikou
radostí a přinese mír nám i celému světu.
Bůh se stal v Kristu člověkem, aby „uvedl naše kroky na cestu po-
koje.“ (Lk 1, 79) Aby dal pravou radost unavenému člověku dnešní
doby, aby v něm vzbudil „pozitivní myšlení“, jak tomu říkají psy-
chologové. Vánoce v tomto duchu nedávají pouze krátkodobou
radost. Jsou zdrojem věčně trvající duchovní radosti, neboť „Slovo
(Bůh) se stalo tělem a přebývalo mezi námi.“ (Jn 1, 14)
2 ikona 4 /2010
Счастливого Рождества
К
Каждый год мы желаем себе счастливого Рождества.
С нетерпением ожидаем радостного блеска в глазах
тех, кому приготовили под рождественскую елку
подарки, и праздничной благодати за сочельнико-
вым столом. Дети радуются каникулам, а взрослые — трем
выходным дням. Однако главной и самой большой радостью
для нас, верующих, должна быть радость по причине рождения
Иисуса Христа, как поется в старинной чешской колядке:
«Родился Христос Господь, возвеселимся, в розы лепестках
восцвел, возрадуемся!»
Оттого Рождество — не только лишь воспоминание о далеком
прошлом. Это духовные события, имеющие место в настоящем.
Христос приходит к нам. Рождается в наших сердцах. И от
нас зависит, будет ли его Рождество и нашим духовным воз-
рождением. Будет ли в самом деле нашей великой радостью
и принесет ли мир нам и всему свету.
Бог стал во Христе человеком, дабы «направить ноги наши
на путь мира» (Лк 1, 79). Чтобы дать настоящую радость
усталому человеку наших дней, чтобы пробудить в нем «по-
зитивное мышление», как выражаются психологи. Рождество
в этом смысле не приносит лишь кратковременную радость.
Оно является источником непреходящей духовной радости,
ибо «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати
и истины...» (Ин 1, 14)
Мир, который приносит Христос на Рождество, это не просто
«перемирие». Он является миром, превосходящим людской
разум. Этот мир не стоит на страже у границ между госу-
дарствами и народами, но стережет сердце и чувствование
человека, верящего в Господне правосудие и любовь. Но
данный взгляд на мир, который принес Иисус Христос своим
рождением, всегда был и является ныне чуждым для людей,
ищущих богатство далеко от духовных истоков этого мира.
Они-то как раз не ищут богатств любви, мира, верности, про-
стосердечия. Они видят лишь свое личное благо, корысть
и выгоду. Им не дано преклонить колена перед убогой колы-
белькой, они не узнают в ней родившуюся Любовь, которая
принесла себя в жертву ради других и, в конце концов, попрала
зло и смерть. Несмотря на это, сердечная атмосфера нашего
Рождества отогреет не одно ледяное сердце и заставит его

Mír, který přináší Kristus o Vánocích, není jen „klidem zbraní“.
Je mírem, jenž převyšuje lidské myšlení. Nestojí na stráži u hranic
mezi státy a národy, ale stráží srdce a cítění člověka, který věří v
Boží lásku a spravedlnost. Tento pohled na mír, který přinesl
Ježíš Kristus svým zrozením, však byl a je cizí lidem hledajícím
bohatství daleko od jeho duchovních zdrojů. Netouží totiž po bo-
hatství lásky, míru, věrnosti, upřímnosti. Vidí jen svoje osobní
blaho, zisk a výhody. Nedokážou pokleknout před chudými jes-
ličkami, nepoznávají v nich zrozenou Lásku, která se obětovala
za druhé, nalezla radost v radosti druhých a nakonec zvítězila
nad zlem a smrtí. Přesto milá atmosféra našich Vánoc zahřeje
nejedno ledové srdce a alespoň o Štědrém večeru pocítí vzneše-
nost duchovního rozměru lidského života. Je to požehnaný čas,
ve kterém se zrcadlí velikost a ušlechtilost Kristovy lásky.
Duchovní radost Vánoc umocňuje ještě jedna dobrá zpráva. Je jí
jméno, které předcházelo narození Ježíše Krista v Betlémě. Znal
je již prorok Izaiáš před mnoha staletími a opakoval je svatý evan-
gelista Matouš, když popisoval vánoční příběh: „….a dají mu
jméno Immanuel….“ (Mt 1, 23) Toto jméno zrozeného „Syna Bo-
žího a Syna člověka“ v českém překladu prostě „S námi Bůh“.
Jméno Immanuel zůstalo na věky skrytým jménem Boha, který
se stal člověkem, aby člověka povznesl k sobě. I když jej mocní
tohoto světa chtěli mnohokrát vyhnat ze srdcí věřících i z paměti
křesťanských národů a společnosti. Říkali a i dnes říkají: „Není
potřeba, aby Bůh byl s vámi. My se lépe postaráme. Zjednáme
kulturu a společenský život bez Boha. Výsledek takového snažení
byla buď krutá diktatura zla, anebo hluboké odcizení člověka
sobě samému.“
Pamatujeme si z nedávné minulosti, jak padaly „železné opony“,
vystavěné bezbožníky v minulém století. Jak jsme u nás v Praze,
Bratislavě a dalších městech zvonili klíči k totalitní minulosti
a plní naděje vítali obnovu občanské společnosti na křesťanských
základech a všelidských hodnotách. Mnohé z našich nadějí se
nám splnily, ne však všechny. Jsme zklamáni z řady důvodů. Utr-
pěla hlavně naše vize obnovy společnosti na křesťanských zákla-
dech a hodnotách.
Přesto „S námi Bůh“. Zvláště ve dnech svátků vánočních je blízko
nás, provází naše kroky, zušlechťuje nás svým evangeliem pravdy,
spravedlnosti a lásky. Immanuel ale není s námi jen o Vánocích.
Byl, je a bude s námi stále, celý život až na věky. Když si tuto
skutečnost dokážeme uvědomit hlavně v klíčových chvílích života,
kdy se rozhodujeme, soudíme či ztrácíme naději, velmi nás to
změní. Budeme lidmi vyrovnanými, neochvějnými ve víře v ko-
nečné vítězství dobra nad zlem. Nebudeme hubovat na druhé,
závidět, vztekat se z neúspěchů ani se litovat. Budeme lidmi obě-
tavé lásky a nositeli duchovní radosti, která čerpá svou svěžest
z kouzla Vánoc – z narození Páně. Jinými slovy - staneme se
lidmi vánočními, pro které nejsou Vánoce jen svátkem rodinné
pohody, míru a tepla domova, ale naplněním životního poslání:
přemáhat láskou nelásku, mít naději v beznaději, vidět světlo
i tam, kde je tma.
Nechť nám svátky vánoční dají pocítit Boží blízkost a lásku. Im-
manuel „S námi Bůh“ ať provází náš život.
metropolita Kryštof
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО
хотя бы в рождественский Сочельник почувствовать величие
духовного аспекта человеческой жизни. Это то благословенное
время, в котором отражается размах и благородство Христовой
любви.
Духовную радость Рождества усиливает также еще одна
добрая весть. Ею является имя, которое предшествовало рож-
дению Иисуса Христа в Вифлееме. Его знал еще пророк
Исайя много сотен лет назад, и его повторил святой евангелист
Матфей при описании рождественских событий: «...и нарекут
имя Ему Еммануил...». Имя Еммануил оставалось скрытым в
веках именем Бога, который стал человеком, чтобы приблизить
человека к себе. Это имя родившегося «Сына Божия и сына
человеческого» в чешском переводе звучит просто «С нами
Бог». Сильные мира сего многократно хотели изгнать его из
сердец верующих и из памяти христианских народов и обществ.
Говорили и сегодня говорят: «Нет нужды, чтобы Бог был
с вами. Мы позаботимся о вас лучше. Устроим культуру и
общественную жизнь без Бога». Последствием этих устрем-
лений становилась или жестокая диктатура зла, или глубокое
отчуждение человека от самого себя.
Из недавнего нашего прошлого вспомним, как падали «же-
лезные занавесы», установленные безбожниками в прошедшем
столетии. Как у нас в Праге, Братиславе и других городах мы
гремели ключами по тоталитарному прошлому и, полные на-
дежд, приветствовали возрождение гражданского общества
на христианских основах и на базе общечеловеческих ценно-
стей. Многие наши чаяния исполнились, однако, не все. Мы
разочарованы по целому ряду причин. Более всего пострадало
наше видение возрождения общества на христианских основах
и ценностях.
Несмотря на это, «с нами Бог». Особенно во дни рождествен-
ских праздников он близко от нас, сопровождает наши шаги,
облагораживает нас своим евангелием правды, любви и пра-
восудия. Но Еммануил не находится с нами только во время
Рождества. Он был, есть и будет с нами постоянно, всю жизнь
и до скончания века. Если мы сможем осознать это обстоя-
тельство, главное, в ключевые моменты жизни, когда мы при-
нимаем решения, осуждаем или теряем надежду, нас это очень
изменит. Мы будем людьми уравновешенными, непоколеби-
мыми в вере и уверенными в конечной победе добра над
злом. Не будем злословить по поводу других, завидовать,
злиться из-за неудач или предаваться унынию. Будем людьми
жертвенной любви и носителями духовной радости, которая
черпает свои силы в волшебстве Рождества — в Христовом
рождении. Другими словами, мы станем рождественскими
людьми, для которых Рождество является не только празд-
ником семейной благодати, мира и тепла домашнего очага,
но и наполнением жизненного послания: превозмогать любовью
нелюбовь, иметь надежду в безысходности, видеть свет и там,
где тьма.
Пусть рождественские праздники дадут нам почувствовать
Божью близость и любовь. Еммануил «С нами Бог» да идет с
нами по жизни.
Митрополит Христофор
ikona 4 /2010 3
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Sláva ti, Hospodine! A znovu jsme se do-
čkali radostných dnů Narození Krista: nyní
se budeme veselit a radovat. Sv. církev
proto schválně, aby umocnila naše veselí
v těchto dnech, před nimi uložila půst –
určité omezení, abychom se, až do nich
budeme vstupovat, cítili jako po znovuna-
bytí svobody. Přitom nijak nechce, aby-
chom se oddávali potěše pouze smyslů
a jen tělesným potěšením. Avšak ode-
dávna, když nazvala tyto dny svátky, vy-
žaduje, aby samotné naše veselí bylo bě-
hem nich svaté, jako jsou svaté tyto dny.
o Narození Krista
Размышления
НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Слава Тебе, Господи! И еще дождались
мы светлых дней Рождества Христова:
повеселимся же теперь и порадуемся.
Св. Церковь нарочно для того, чтоб воз-
высить наше веселие в эти дни, учредила
перед ними пост – некоторое стеснение,
чтобы вступая в них мы чувствовали
себя как бы исходящими на свободу.
При всем том она никак не хочет, чтобы
мы предавались услаждению только
чувств и одним удовольствиям плотским.
Но исстари, наименовав эти дни свят-
ками, требует, чтобы самое веселие наше
в течение их было свято, как они святы.
А чтобы не забылся кто веселясь, она
вложила в уста нам краткую песнь во
славу родившегося Христа, которою осте-
пеняет плоть и возвышает дух, указывая
ему достойные дней этих занятия: «Хри-
стос рождается – славите» и проч. Славь-
те же Христа, и славьте так, чтоб этим
славословием усладились душа и сердце,
и тем заглушился позыв ко всякому дру-
гому делу и занятию, обещающему ка-
кую-либо утеху. Славьте Христа: это не
4 ikona 4 /2010
A aby ten, kdo oslavuje, na to nezapomněl,
vložila nám do úst krátkou píseň ke slávě
narozeného Krista, pomocí níž krotí vášně
a povznáší ducha, jemuž ukazuje činnost
vhodnou pro tyto dny: „Kristus se narodil
– oslavujte“ atd. Oslavujte tedy Krista,
a oslavujte ho tak, aby se tímto opěvová-
ním kochala duše i srdce, a tím by se pře-
hlušilo volání po jakékoliv jiné činnosti
a zaměstnání, jež by slibovaly jakékolvěk
potěšení. Oslavujte Krista: to neznamená,
že máte skládat dlouhé oslavné písně pro
Krista, to ne; avšak pokud budete přemý-
šlet o narození Spasitele, či o něm uslyšíte,
mimoděk z hloubi duše zvoláte: Sláva ti,
Hospodine, že se narodil Kristus! – to zcela
stačí; bude to tichá píseň srdce, která však
projde nebesy a vstoupí k samotnému
Bohu. Vybavte si v paměti trochu lépe to,
co pro nás vykonal Hospodin – a uvidíte,
jak je nyní pro nás přirozené takové zvo-
lání. Aby to pro nás bylo lehčí, můžeme to
přirovnat k následujícím případům. Car slí-
bil svobodu člověku uvězněnému v žaláři
ZAMYŠLENÍ
то, что составляйте длинные хвалебные
песни Христу, нет; но если, помышляя
или слушая о рождестве Христа Спаси-
теля, вы невольно из глубины души вос-
кликнете: слава Тебе, Господи, что ро-
дился Христос! – этого и довольно; это
будет тихая песнь сердца, которая прой-
дет, однако же, небеса и войдет к Самому
a přikovaného okovy…Vězeň čeká mnoho
dnů, čeká měsíce a roky…nevidí splnění
slibu, ale neztrácí naději, věří slovu cara.
Nakonec se objevily první známky toho,
že už už, jeho pozornost je napjatá; slyší
hluk od těch, kteří se blíží a vesele si poví-
dají: najednou se otevírají závory a vstu-
puje zachránce…“Sláva Hospodinu!“ zvolá
bezděky vězeň. „Nastal konec mého věz-
nění, brzy uvidím Boží světlo!“ Jiný případ:
nemocný má tělo plné ran a všechny údy
ochrnuté, vyzkoušel všechny léky, vystří-
dalo se u něj mnoho lékařů; jeho trpělivost
Богу. Воспроизведите немного пояснее
то, что совершено для нас Господом –
и вы увидите, как естественно ныне нам
такое воззвание. Чтоб это было для нас
легче, приравняем к этому следующие
случаи. Заключенному в темнице и за-
кованному в узы царь обещал свободу…
Ждет заключенный день – другой, ждет
месяцы и годы… не видит исполнения,
но не теряет надежды, веря цареву слову.
Наконец, показались признаки, что ско-
ро-скоро, внимание его напрягается; он
слышит шум приближающихся с весе-
лым говором: вот спадают запоры и вхо-
дит избавитель… Слава Тебе, Господи!
восклицает невольно узник. Пришел ко-
нец моему заключению, скоро увижу
свет Божий! Другой случай: больной по-
крытый ранами и расслабленный всеми
членами, переиспытал все лекарства,
и много переменил врачей; терпение его
истощилось, и он готов был предаться
отчаянному гореванию. Ему говорят:
есть еще искуснейший врач всех вы-
лечивает и именно от таких болезней,

byla u konce a už se chtěl odevzdat zoufa-
lému hořekování. Říkají mu: „Je tu ještě
jeden velmi dobrý lékař, všechny uzdra-
vuje a léčí právě takové nemoci, jako je ta
tvoje; my jsme ho zavolali a on slíbil, že
přijde.“ Nemocný věří, uchyluje se k naději
a čeká na slíbené…Uplyne hodina, pak
další, stále nic – neklid znovu začíná na-
hlodávat jeho duši…Až k večeru někdo do-
razil…jde…otevřely se dveře a vstoupil tolik
očekávaný…“Sláva Hospodinu!“ vykřikne
nemocný. A ještě jeden případ: objevil se
bouřkový mrak; zemský povrch zahalila
tma; hrom otřásá základy hor a blesky pro-
tínají nebe od kraje ke kraji: kvůli tomu
jsou všichni plni strachu, jako by nastal
konec světa. Když potom bouře ustává
a obloha se vyjasňuje, všichni svobodně
vzdychají a praví: „Sláva ti, Hospodine!“
Vztáhněte tyto příklady na sebe a uvidíte,
že v nich jsou obsaženy celé naše dějiny.
Hrozivý mrak Božího hněvu byl nad námi,
- přišel Hospodin – smiřovatel a ten mrak
rozehnal. Byli jsme pokryti ranami hříchů
a strastí – přišel lékař duší a uzdravil nás…
Byli jsme v okovech otroctví – přišel za-
chránce a zbavil nás našich okovů… Vez-
měte si to vše ke svému srdci a vnímejte to
svými smysly, neudržíte se a zvoláte: Sláva
ti, Hospodine, že se narodil Kristus! Ne-
mohu vám svými slovy předat takovou ra-
как твоя; мы просили его – обещал прий-
ти. Больной верит, возникает к надежде
и ждет обещанного… Проходит час, дру-
гой, более – беспокойство снова начинает
точить душу его… Уже под вечер кто-то
подъехал… идет… отворилась дверь,
и входит желанный … Слава Тебе, Гос-
поди! вскрикивает больной. Вот и еще
случай: нависла грозная туча; мрак по-
крыл лицо земли; гром потрясает осно-
вания гор и молнии прорезывают небо
из края в край: от этого все в страхе,
словно настал конец мира. Когда же по-
том гроза проходит и небо проясняется,
всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава
Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи
к себе и увидите, что в них вся наша ис-
тория. Грозная туча гнева Божия была
над нами, – пришел Господь – прими-
ритель и разогнал эту тучу. Мы были
DUCHOVNÍ ŽIVOT
dost: to je nedostupné každému slovu.
Skutek, učiněný narozeným Kristem, se
týká každého z nás. Ti, kdož s ním přichází
do styku, od něj získávají svobodu, uzdra-
vení, pokoj, mají to vše a zakoušejí slast-
nost toho. Těm, kteří to v sobě pociťují, je
zbytečné říkat: „Radujte se“, protože se ne-
mohou než radovat, a těm, kteří to nepoci-
ťují, nač říkat: „Radujte se“; ti se radovat
nemohou. Tomu, co má svázané ruce
покрыты ранами грехов и страстей –
пришел врач душ и исцелил нас… Были
мы в узах рабства – пришел освободитель
и разрешил узы наши… Приблизьте все
это к сердцу своему и восприимите чув-
ствами своими, и вы не удержитесь, чтоб
не воскликнуть: слава Тебе, Господи,
что родился Христос! Не усиливаюсь
словами моими привить к вам такую ра-
дость: это недоступно ни для какого сло-
ва. Дело, совершенное родившимся Гос-
подом, касается каждого из нас. Всту-
пающие в общение с Ним приемлют от
Него свободу, врачевство, мир, обладают
всем этим и вкушают сладость того. Тем,
которые испытывают это в себе, незачем
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
i nohy, můžeme neustále říkat: „Raduj se
vysvobození“ – radovat se nebude; k tomu,
který je pokrytý ranami hříchů, odkud by
měla přijít radost z uzdravení? Jak může
být klidný ten, kdo je vystrašen bouří Bo-
žího hněvu? Těmto lidem můžeme pouze
říci: „Jděte k narozenému Dítěti, ležícímu
v jeslích, a hledejte u něj vysvobození ze
všech vašich zel, neboť to Dítě je Kristus
Spasitel světa.“ Přál bych si všechny vidět
radujícími se právě touto radostí, tak aby
nechtěli poznat jiné radosti, ale ne všichni,
kdo pocházejí z Izraele, jsou Izrael. Nyní
začne prázdná, bujará zábava podněcující
smyslné chtíče: žádost očí, kroužení, pro-
měna ve zvířata. Těm, kdo to všechno mi-
luje, je možné říkat donekonečna: „Pře-
staňte“, avšak oni si zacpávají uši a nedbají
– a vždy přivedou radostné sváteční dny
k tomu, že donutí milostivého Hospodina
od nás odvrátit své oči a pravit: „Všechny
говорить: «радуйтесь», потому что они
не могут не радоваться, а тем, которые
не испытывают, что и говорить: «радуй-
тесь»; они не могут радоваться. Связан-
ный по рукам и по ногам, сколько ни го-
вори ему: «радуйся избавлению» – не
возрадуется; покрытому ранами грехов
откуда придет радость уврачевания? Как
вздохнет свободно устрашаемый грозою
гнева Божия? Таким можно только ска-
зать: «пойдите вы к Младенцу повитому,
лежащему в яслях, и ищите у Него из-
бавления от всех обдержащих вас зол,
ибо этот Младенец – Христос Спас
мира». Желалось бы всех видеть радую-
щимися именно этою радостью и нехо-
ikona 4 /2010 5
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
tyto vaše oslavy jsou mně odporné!“ A sku-
tečně mnohé naše společenské zábavy jsou
vskutku pohanským hnusem, tj., jsou
k nám přímo přeneseny z pohanského
světa, a jiné, i když se objevily později, na-
sákly duchem pohanství. A jako naschvál
se praktikují ve velkém měřítku ve dnech
narození Krista a Paschy. Pokud v nich na-
jdeme zalíbení, poskytujeme knížeti tohoto
světa – svému trýzniteli, Božímu protivní-
kovi, důvod říkat Bohu: „Co jsi pro mě udě-
lal svým narozením a vzkříšením? Všichni
přicházejí ke mně!“ Kéž bychom častěji
vyslovovali v hloubi svého srdce slova
50. žalmu: „Jsi spravedlivý ve tvém roz-
тящим знать других радостей, но не все
сущие от Израиля – Израиль. Начнутся
теперь увеселения пустые, буйные, раз-
жигающие похоти: глазерство, кружение,
оборотничество. Любящим все это сколь-
ко ни говори: «укротитесь», они затыкают
уши свои и не внемлют – и всегда доведут
светлые дни праздника до того, что за-
ставят милостивого Господа отвратить
очи Свои от нас и сказать: «мерзость
Мне все эти празднества ваши»! И дей-
ствительно, многие из наших увеселений
общественных воистину мерзость язы-
ческая, то есть, одни прямо перенесены
к нам из языческого мира, а другие, хотя
и позже явились, но пропитаны духом
язычества. И как будто нарочно они
изобретаются в большем количестве
в дни Рождества м Пасхи. Увлекаясь
ими, мы даем князю мира – мучителю
6 ikona 4 /2010
sudku a čistý ve tvém soudu“… Zajímáme
se o osvícenou Evropu… Ano, tam byl po-
prvé obnoven ze světa skoro vykořeněný
pohanský hnus; odtud už vyšel a přechází
k nám. Po vdechnutí tohoto pekelného
opojení se točíme jako pominutí, nevě-
douce o sobě. Ale vzpomeňme si na dva-
náctý rok: proč že to k nám přišli Fran-
couzi? Bůh je poslal, aby vykořenili to zlo,
které jsme již od nich přejali. Rusko se
tehdy kálo a Bůh mu odpustil. A nyní se
zdá, že to ponaučení postupně upadá v za- vzpamatujeme, kdo ví, třeba na nás Hos-
pomnění. Pokud se vzpamatujeme, tak se podin znovu pošle takovéto naše učitele,
samozřejmě nic nestane; a pokud se ne- aby nás přivedli k rozumu a k cestě ná-
pravy. Takový je zákon Boží pravdy: léčit
od hříchu tím, čím je kdo k němu přitaho-
ván. To nejsou prázdná slova, ale činy po-
tvrzené hlasy Církve. Vězte, pravoslavní,
že Bůh pohaněn nebývá; a pokud to budete
mít na paměti, veselte se a radujte se v tě-
chto dnech s bázní. Oslavte radostný svátek
svatou činností, úkoly a zábavou, aby
všichni při pohledu na vás řekli: to je oslava
svátku Narození, a ne nějaká bujará vese-
lice odpadlíků a prostopášníků, neznajících
Boha.
Teofan Zatvornik (obč. jm. Georgij Vasilje-
vič Govorov; 10. ledna 1815 – 6. ledna 1894)
– biskup Pravoslavné ruské církve; bohoslo-
vec, publicista-kazatel. Kanonizován.
утверждаемое голосом Церкви. Ведайте,
православные, что Бог поругаем не бы-
вает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь
в эти дни со страхом. Освятите светлый
своему, противнику Божию, повод го- праздник святыми делами, занятиями и
ворить к Богу: «что сделал Ты мне рож- увеселениями, чтоб все, смотря на нас,
деством Своим и воскресением? Все ко сказали: у них святки, а не буйные ка-
мне идут!» Но да проносятся чаще кие-нибудь игрища нечестивцев и раз-
в глубине сердца нашего слова 50-го вратников, не знающих Бога.
псалма: «Ты праведен в приговоре Твоем
и чист в суде Твоем». .. Нас увлекает Феофан Затворник (в миру Георгий Ва-
просвещенная Европа… Да, там впервые сильевич Говоров; 10 января 1815 —
восстановлены изгнанные было из мира 6 января 1894) — епископ Православной
мерзости языческие; оттуда уже перешли Российской Церкви; богослов, публицист-
они и переходят и к нам. Вдохнув в себя проповедник. Прославлен в лике святи-
этот адский угар, мы кружимся как по- телей.
мешанные, сами себя не помня. Но при-
помним двенадцатый год: зачем это при-
ходили к нам французы? Бог послал их
истребить то зло, которое мы у них же
переняли. Покаялась тогда Россия,
и Бог помиловал ее. А теперь, кажется,
начал уже забываться тот урок. Если
опомнимся, конечно, ничего не будет;
а если не опомнимся, кто весть, может
быть, опять пошлет на нас Господь таких
же учителей наших, чтоб привели нас
в чувство и поставили на путь исправ-
ления. Таков закон правды Божией: тем
врачевать от греха, чем кто увлекается
к нему. Это не пустые слова, но дело

Narození
Pána Boha a našeho Spasitele
Ježíše Krista
Рождество
Господа Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа
Господь наш Иисус Христос, Спаситель
мира, родился от Пресвятой Девы Марии
в царствование императора Августа (Ок-
тавия) в городе Вифлееме. Август пове-
лел сделать всенародную перепись во
всей своей империи, к которой относи-
лась тогда и Палестина.
У евреев был обычай вести народные
переписи по коленам, племенам и родам,
всякое колено и род имели свои опреде-
ленные города и праотеческие места, по-
тому Преблагословенная Дева и правед-
ный Иосиф, как происходившие от рода
DUCHOVNÍ ŽIVOT
Давидова, должны были идти в Вифлеем
(город Давида), чтобы внести и свои
имена в список подданных кесаря.
В Вифлееме они не нашли уже ни одного
свободного места в городских гостиницах.
В известняковой пещере, предназначен-
ной для стойла, среди сена и соломы,
разбросанных для корма и подстилки
скоту, далеко от постоянного местожи-
тельства, среди чужих людей, в холодную
зимнюю ночь, в обстановке, лишенной
не только земного величия, но даже
обыкновенного удобства – родился Бо-
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Náš Pán Ježíš Kristus, Spasitel světa, se na-
rodil Přesvaté Panně Marii za vlády císaře
Augusta (Octavia) ve městě Betlémě. Au-
gustus přikázal uskutečnit sčítání lidu
v celé své říši, jejíž součástí byla tehdy
i Palestina.
U Židů panoval zvyk sčítat lid podle poko-
lení, kmenů a rodů, každé pokolení a rod
měly svá určená města a praotcovská
místa, a proto přeblahoslavená Panna
a spravedlivý Josef, jakožto potomci rodu
Davidova, se museli odebrat do Betléma
(města Davidova), aby zanesli svá jména
do seznamu císařských poddaných. V Bet-
lémě již nenašli jediné volné místo k pře-
nocování. Ve vápencové jeskyni, využívané
k ustájení dobytka, na seně a slámě, roz-
prostřené jako krmivo a stelivo pro doby-
tek, daleko od svého domova, mezi cizími
lidmi, v chladné zimní noci, v prostředí
zbaveném nejen důstojnosti, ale i obyčej-
ného pohodlí – se narodil Bohočlověk, Spa-
sitel světa. „Tajemství divné a nepochopi-
telné vidím,“ – s údivem opěvuje Svatá
církev, „místo nebe – jeskyni; místo cheru-
bínského prestolu – Pannu; místo jeslí –
místo, v němž leží nekonečný Kristus Bůh“
(irmos 9. písně kánonu). Přesvatá Panna
sama, bez cizí pomoci, porodila Boží dítě,
„zavinula ho do plenek a položila ho do
jeslí“ (Lk 2,7). Ale uprostřed naprostého
гочеловек, Спаситель мира. "Таинство
странное вижду и преславное, – с удив-
лением воспевает Святая Церковь, –
Небо - вертеп; Престол Херувимский –
Деву; ясли - вместилище, в них же воз-
леже невместимый Христос Бог" (ирмос
9-й песни канона). Безболезненно ро-
дившая Богомладенца Пресвятая Дева,
Сама, без посторонней помощи, "повит
Его и положи в яслех" ( Лк. 2). Но среди
полночной тишины, когда всё челове-
чество объято было глубочайшим гре-
ховным сном, весть о Рождестве Спаси-
теля мира услышали пастухи, бывшие
на ночной страже у своего стада. Им
предстал Ангел Господень и сказал: "Не
бойтеся: се бо благовествую вам радость
велию, яже будет всем людем, яко родися
вам днесь Спаситель, Иже есть Христос
Господь, во граде Давидове", и смиренные
пастыри первые удостоились поклонить-
ся ради спасения людей Снисшедшему
до "рабия зрака". Кроме ангельского бла-
говестия вифлеемским пастырям, Рож-
дество Христово чудесною звездою воз-
вещено было волхвам "звездословцам",
и в лице восточных мудрецов весь язы-
ческий мир, незримо для него самого -
преклонил свои колена пред истинным
Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя
в храмину, где был Младенец, волхвы –
ikona 4 /2010 7
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
"падше поклонишася Ему, и отверзше
сокровища своя, принссоша Ему дары:
злато и ливан и смирну" ( Мф. 2, 11).
В воспоминание Рождества во плоти
Господа нашего Иисуса Христа установ-
лен Церковью праздник. Начало его от-
носится ко временам Апостолов. В Апо-
стольских Постановлениях говорится:
"Храните, братия, дни праздничные, и
во-первых день Рождества Христова, ко-
торое да празднуется вами в 25 день де-
сятаго месяца" (от марта). Там же, в дру-
гом месте сказано: "День Рождества Хри-
стова да празднуют, в оньже нечаемая
благодать дана человекам рождением
Божия Слова из Марии Девы на спасение
миру". Во II столетии на день Рождества
Христова 25 декабря указывает святитель
Климент Александрийский. В III веке о
празднике Рождества Христова, как о
бывшем прежде, упоминает святой Ип-
полит Римский, назначая чтение Еван-
гелия в этот день из 1 главы от Матфея.
Известно, что во время гонения христиан
Максимианом, в 302 году, никомидий-
ские христиане в самый праздник Рож-
дества Христова сожжены были в храме
в числе 20000. В том же веке, когда Цер-
ковь после гонения получила свободу
вероисповедания и сделалась господ-
ствующей в Римской империи, праздник
8 ikona 4 /2010
ticha, kdy všichni lidé byli pohrouženi do
hříšného nejhlubšího spánku, uslyšeli
zvěst o narození Spasitele pastýři, kteří
v noci hlídali své stádo. Předstoupil před
ně anděl Páně a pravil: „Nebojte se, neboť
hle, zvěstuji vám velikou radost, která bude
pro všechen lid. Neboť se vám dnes narodil
Spasitel ve městě Davidově, totiž Kristus,
Pán.“, a pokorní pastýři jako první byli
hodni poklonit se tomu, kdo se kvůli spa-
sení lidí zjevil „očím služebníků“. Kromě
andělského zvěstování betlémským pastý-
řům bylo narození Krista oznámeno zá-
zračnou hvězdou mudrcům „astrono-
mům“, a v osobách východních mudrců se
celý pohanský svět, nepozorovaně pro
sebe, poklonil skutečnému Spasiteli světa,
Bohočlověku. Když mudrci vstoupili do
příbytku, kde bylo Dítě, „padli a klaněli se
mu. Potom otevřeli své poklady a obětovali
mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.“ (Mt 2, 11).
Na památku tělesného narození Pána na-
šeho Ježíše Krista Církev zavedla svátek.
Jeho počátek spadá do doby apoštolů.
V Apoštolských ustanoveních stojí:
„Svěťte, bratři, dny sváteční, a především
den narození Krista, který oslavujte 25. dne
desátého měsíce“ (od března). Tamtéž na
jiném místě stojí: „Ať slaví den narození
Krista, kdy byla lidem darována nezměrná
blahodať narozením Božího slova z Marie
Рождества Христова находим во всей
Вселенской Церкви, как можно видеть
это из поучений святого Ефрема Сирина,
святителей Василия Великого, Григория
Богослова, святителя Григория Нисского,
святителей Амвросия, Иоанна Златоуста
и других отцов Церкви IV века на празд-
ник Рождества Христова. Святитель
Иоанн Златоуст в слове своем, которое
он говорил в 385 году, называет праздник
Рождества Христова древним и очень
древним. В том же веке на месте пещеры
Вифлеемской, прославленной рождением
Иисуса Христа, равноапостольная царица
Елена соорудила храм, о великолепии
которого много старался державный ее
сын. В кодексе Феодосия, изданном в
438 году, и Юстиниана - в 535, излагается
закон о всеобщем праздновании дня
Рождества Христова. В этом смысле, ве-
роятно, Никифор Каллист, писатель XIV
века, в своей истории говорит, что им-
ператор Юстиниан в VI веке установил
праздновать Рождество Христово по
всей земле. В V веке Анатолий, патриарх
Константинопольский, в VII - Софроний
и Андрей Иерусалимские, в VIII - святые
Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и
Герман, Патриарх Цареградский, в IX -
преподобная Кассия и другие, которых
имена неизвестны, написали для празд-
Panny ku spáse světa“. Ve 2. století určuje
den narození Krista na 25. prosince Kli-
ment Alexandrijský. Ve 3. století svátek
narození Krista, jako něco, co již existo-
valo, zmiňuje svatý Hypolit Římský, který
na ten den stanovil čtení Evangelia 1. ka-
pitoly od Matouše. Je známo, že během
pronásledování křesťanů Maximiánem
bylo v roce 302 o svátku narození Krista
v chrámu upáleno 20 000 nikomédských
křesťanů. V tomtéž století, kdy církev po
období pronásledování získala svobodu vy-
znání víry a stala se hlavní církví v Římské
říši, nalézáme svátek narození Krista v celé
církvi, jak můžeme vidět v ponaučeních
Efréma Syrského, světitele Basila Velikého,
Řehoře Bohoslovce, světitele Řehoře Nis-
kého, světitelů Ambrože, Jana Zlatoústého
a dalších církevních otců ze 4. století, která
se týkají svátku Kristova narození. Světitel
Jan Zlatoústý ve své řeči, kterou pronesl v
roce 385, nazývá svátek narození Krista
starobylým a velmi starobylým. V tomtéž
století na místě betlémské jeskyně, jež se
proslavila narozením Ježíše Krista, vybu-
dovala císařovna Helena apoštolům rovná
chrám, jehož velkolepost pečlivě udržoval
její vládnoucí syn. V kodexu Theodosia vy-
daném roku 438 a v Justiniána z r. 535 je
uveden zákon o všeobecném slavení dne
narození Krista. V tomto smyslu pravdě-
ника Рождества Христова многие свя-
щенные песнопения, употребляемые
ныне Церковью для прославления светло
празднуемого события.
Впрочем, в первые три века, когда гоне-
ния стесняли свободу христианского Бо-
гослужения, в некоторых местах Востока
- Церквах Иерусалимской. Антиохий-
ской, Александрийской и Кипрской -
праздник Рождества Христова соеди-
нялся с праздником Крещения 6 января,
под общим именем Богоявления. При-
чиной этого, вероятно, было мнение, что
Христос крестился в день Своего рож-
дения, как можно заключать об этом из
слов святителя Иоанна Златоуста, ко-
торый в одной из бесед своих в Рождество
Христово говорит: "не тот день, в который

podobně Nikifor Kalista, spisovatel ze
14. století, ve svých dějinách píše, že císař
Justinián v 6. století uzákonil oslavy naro-
zení Krista po celé zemi. V 5. století Ana-
tolij, patriarcha konstantinopolský, v 7. sto-
letí – Sofronij a Ondřej Jeruzalémští,
v 8. století – svatí Jan z Damašku, Kosma
Maiumský a cařihradský patriarcha Ger-
man, v 9. století – ctihodná Kasia a další,
jejichž jména neznáme, napsali pro svátek
narození Krista mnoho posvátných chva-
lozpěvů, které církev dosud užívá, aby pro-
slavila tuto slavnostní událost.
Je třeba uvést, že v prvních třech stoletích,
kdy pronásledování omezovalo svobodu
křesťanského uctívání Boha, v některých
částech Východu – v Jeruzalémské, Antio-
chijské, Alexandrijské a Kyprské církvích
– se svátek narození Krista slavil společně
se svátkem Tří králů pod sjednoceným ná-
zvem „svátek Zjevení Páně“. Důvodem byl
zřejmě názor, že Kristus byl pokřtěn v den
svého narození, což lze vyvodit ze slov
světitele Jana Zlatústého, který v jedné ze
svých besed v den narození Krista pověděl:
„Ne ten den, kdy se narodil Kristus, se na-
zývá Zjevením Páně, ale ten den, kdy byl
pokřtěn.“ Tento názor mohl být založen
na slovech evangelisty Lukáše, jenž v sou-
vislosti se křtem Ježíše Krista dosvědčuje,
že tehdy „Ježíš sám začínal asi ve třiceti
родился Христос, называется Богоявле-
нием, но тот, в который Он крестился".
К такому мнению могли подать повод
слова евангелиста Луки, который, говоря
о крещении Иисуса Христа, свидетель-
ствует, что тогда "бе Иисус лет яко три-
десять" ( Лк. 3, 23). Празднование Рож-
дества Христова вместе с Богоявлением
в некоторых Церквах восточных про-
должалось до конца IV века, в иных - до
V или даже до VI века. Памятником
древнего соединения праздников Рож-
дества Христова и Богоявления доныне
в Православной Церкви служит совер-
шенное сходство в отправлении этих
праздников. Тому и другому предше-
ствует сочельник, с одинаковым народ-
ным преданием, что в сочельники должно
поститься до звезды. Чин Богослужения
в навечерия обоих праздников и в самые
праздники совершенно одинаков.
День Рождества Христова издревле при-
числен Церковью к великим двунадеся-
тым праздникам, согласно с Божествен-
ным свидетельством Евангелия, изоб-
ражающего празднуемое событие вели-
чайшим, всерадостнеишим и чудесным.
"Се благовествую вам, - сказал Ангел
вифлеемским пастырям, - радость велию,
яже будет всем людем. Яко родися вам
Спас, Иже есть Христос Господь, во
DUCHOVNÍ ŽIVOT
letech“ (Lk 3, 23). Slavení narození Krista
společně se Zjevením Páně v některých vý-
chodních církvích pokračovalo do konce
4. století, jinde do 5. nebo dokonce až do
6. století. Památkou na dávné spojení
svátků narození Krista a Zjevení Páně je
dodnes v Pravoslavné církvi absolutně to-
tožné slavení těchto svátků. Oběma svát-
kům předchází Svatvečer, jenž se pojí se
stejným lidovým obyčejem, že v tento ve-
čer je nutné se postit až do objevení hvězd.
Bohoslužby v předvečer obou svátků a bě-
hem samotných svátků probíhají absolutně
stejným způsobem.
Den narození Krista církev odedávna řadí
mezi dvanáct velkých svátků, v souladu
s Božím svědectvím Evangelia, jež tuto udá-
lost popisuje jako velkou, všeradostnou a
zázračnou. „A ten anděl jim řekl: "Nebojte
se, neboť hle, zvěstuji vám velikou radost,
která bude pro všechen lid. Neboť se vám
dnes narodil Spasitel ve městě Davidově,
totiž Kristus, Pán. A toto vám bude za zna-
mení: naleznete děťátko zavinuté do ple-
граде Давидове. И се вам знамение: об-
рящете Младенца повита, лежаща в яс-
лех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом
множество вой небесных, хвалящих Бога
и глаголющих: слава в вышних Богу,
и на земли мир, в человецех благоволе-
ние. Вси слышавший дивишася о глаго-
ланных от пастырей о рождшемся Спа-
сителе, и сами пастыри возвратишася,
славяще и хваляще Бога о всех, яже слы-
шаша и видеша" ( Лк. 2, 10–20). Так
Рождество Христово, как событие вы-
сочайшее и чрезвычайное, сопровожда-
лось дивной вестью пастырям и волхвам
о всемирной радости для всех людей,
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
nek, ležící v jeslích." A hned se s andělem
objevilo množství nebeského vojska, jež
chválilo Boha a říkalo: "Sláva na výsostech
Bohu a na zemi pokoj, Boží zalíbení v li-
dech." A všichni, kteří to slyšeli, užasli nad
tím, co jim pastýři říkali. A ti pastýři při ná-
vratu oslavovali a chválili Boha za všechno,
co slyšeli a viděli“ (lk 2, 10 – 20). Takovým
způsobem narození Krista, tato nejdůleži-
tější a mimořádná událost, bylo provázeno
zvěstováním pastýřům a mudrcům o veliké
radosti pro všechny lidi, „jelikož se narodil
Spasitel“, andělským opěvováním naroze-
ného Spasitele, klaněním se mu pastýřů
a mudrců, posvátným údivem mnohých,
kdož slyšel slova pastýřů o narozeném Dí-
těti, jeho slavením a opěvováním pastýři.
V souladu s Božím svědectvím Evangelia
církevní otcové ve svých bohomoudrých
spisech popisují svátek Narození Krista jako
svátek veliký, všeobecný a nejradostnější,
jenž slouží jako počátek a základ pro ostatní
svátky.
www.days.ru
"яко родися Спас", Ангельским славо-
словием родившемуся Спасу, поклоне-
нием Ему пастырей и волхвов,. благого-
вейным удивлением многих, слышавших
слова пастырей о родившемся Отрочати,
славою и хвалою Его от пастырей.
Согласно с Божественным свидетель-
ством Евангелия, отцы Церкви в своих
Богомудрых писаниях изображают
праздник Рождества Христова величай-
шим, всемирным и радостнейшим, ко-
торый служит началом и основанием
для прочих праздников.
www.days.ru
ikona 4 /2010 9
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Božská
liturgie
v chrámu sv. Mikuláše v Moskvě
dne 30. 9. 2010

Божественная
литургия
в xрамe cв. Николая в Москве
30.09.2010

J. B. metropolita Kryštof I Е.Б. Mитрополит Христофор

Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

J. B. metropolita Kryštof s duchovenstvem I Е.Б. Митрополит Христофор с духовенством

10 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Fedotov Alexej Leonidovič, náměstek ministra zahraničních věcí RF pro zvláštní zadání, Grozov Vladimír Vsevolodovič, ředitel nakladatelství běloruského
exarchátu se spolupracovníkem nakladatelství I Федотов Алексей Леонидович, замминистра иностранных дел РФ по особым поручениям, Грозов
Владимир Всеволодович, директор издательства Белорусского Экзархата с сотрудником издательства

Alexejev Valeryj Arkadjevič, prezident Mezinárodního fondu jednoty pravoslavných národů, Grozov Vladimír Vsevolodovič, ředitel nakladatelství
běloruského exarchátu, Resin Vladimír Josifovič, náměstek primátora Moskvy se spolupracovníky I Алексеев Валерий Аркадьевич, президент
Международного фонда единства православных народов, Грозов Владимир Всеволодович, директор издательства Белорусского Экзархата, Ресин
Владимир Иосифович, вице-мэр Москвы с сотрудниками Мэрии

ikona 4 /2010 11
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof a protojerej Alexij Juščenko, představitel PCČZS

J. B. metropolita Kryštof a metropolita Volokolámský Illarion při božské u Moskevského patriarchátu I Митрополит Христофор и протоиерей
liturgii I Е.Б.Mитрополит Христофор и митрополит Волоколамский Алексий Ющенко, представитель Православной Церкви Чешских земель
Илларион за Божественной литургией и Словакии при Московском Патриаршем Престоле

Archijerové při modlitbě Symbolu víry I Собор Архиереев во время пения Символа Веры

12 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Alexij Juščenko, představitel PCČZS u MP, prot. Nikolaj Balašov, prot. Vladimír Vorobjev, rektor Svato-Tichonovské pravoslavné university,
arch. Serafim (Šemjatovský), o. Dmitrij Agejev, tajemník předsedy OVCS MP, prot. Igor Jakimčuk, tajemník OVCS MP, o. Jevgenij Zacepin I Протоиерей
Алексий Ющенко, представитель П Ц Ч З С при МПП, протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП, протоиерей Владимир
Воробьев, ректор Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного Университета, Aрх. Серафим (Шемятовский), o. Димитрий Агеев, секретарь
председателя ОВЦС МП, протоиерей Игорь Якимчук, ответственный секретарь ОВЦС МП, o. Евгений Зацепин

Metropolita Kryštof s metropolitou Volokolamským Illarionem, předsedou OVCS MP a biskupem Alexandrem Dmitrijevským, vikářem J.S. patriarchy
moskevského a celé Rusi I Митрополит Христофор с Митрополитом Волоколамским Илларионом, Председателем ОВЦС МП и епископом
Александром Дмитровским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

ikona 4 /2010 13
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Panychida
u Pamětního
kříže
Stroganovům
dne 30. 9. 2010

Панихидa
у Поклонного
Креста
Строгановым
30.09.2010

Duchovenstvo a věřící při panychidě u Pamětního kříže Stroganovům,

zakladatelům chrámu sv. Mikuláše v Kotelnikách I Собор духовенства
и верующих при совершении панихиды у Поклонного Креста
Строгановым, основателям храма Святителя Николая в Котельниках
Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

Metropolita Kryštof s metropolitou Volokolamským Illarionem a biskupem Dmitrovským Alexandrem slouží panychidu Stroganovům I Митрополит
Христофор в сослужении митрополита Волоколамского Иллариона и епископа Дмитровского Александра совершают панихиду по Строгановым

14 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Volokolamský Illarion a protojerej Alexij Juščenko pohřbívají lidské ostatky nalezené v době stavby Pamětního kříže Stroganovům
I Митрополит Волоколамский Илларион и Протоиерей Алексий Ющенко производят захоронение, найденных во время постройки Поклонного Креста
человеческих останков, предположительно принадлежащих Строгановым

Metropolita Kryštof pohřbívá ostatky I Митрополит Христофор совершает Biskup Alexandr pohřbívá ostatky I Епископ Александр совершает
погребение останков погребение останков

ikona 4 /2010 15
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita
Kryštof
na zastupitelství
PCČZS
v Moskvě dne 30. 9. 2010

Е.Б. Митрополит
Христофор
на подворье
ПЦЧЗС
в Москве 30.09.2010

Metropolita Kryštof v doprovodu metropolity Volokolámského Illariona

a biskupa Dmitrovského Alexandra I Митрополит Христофор
в сопровождении митрополита Волоколамского Иллариона и епископа
Дмитровского Александра

Chór zastupitelství Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku (PCČZS) v Moskvě I Хор Подворья Православной Церкви Чешских земель
и Словакии (ПЦЧЗС) в Москве

16 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof s věřícími zastupitelství PCČZS I Митрополит Христофор с прихожанами Подворья ПЦЧЗС

Chór zastupitelství PCČZS I Хор Подворья ПЦЧЗС

ikona 4 /2010 17
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko

Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках

законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Na Zátorce 12
160 00 Praha 6-Bubeneč
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz

4'#.+60 &Ĵ/8CīGLKUVQVCXTGCNKV¶EJ

РЕАЛИТНИ ДУМ - Ваша гарантия на рынке

риэлторских услуг

Ŗ0CDÈ\ÈOGRTQFGLMQWRKD[V TQFKPPØEJFQO  t

ɷʧʜʛʢʖʙʖʜʣ
ʦʥʡʪʦʡʪ
ʦʧʥʛʖʝʪ
ʡʘʖʧʩʟʧ
ʛʥʣʥʘ

RQ\GOM CMQOGT PÈEJPGOQXKVQUVÈ ʞʜʣʜʢʳʤʲʬ
ʪʮʖʨʩʡʥʘ
ʟ
ʦʥʣʜʰʜʤʟʠ
ʡʥʣʣʜʧʮʜʨʡʥʙʥ

ʤʖʞʤʖʮʜʤʟʶ

Ŗ8GīMGTØRQTCFGPUMØRT¶XPÈCJ[RQVG PÈUGTXKU t

ɷʥʢʤʲʠ
ʗʜʨʦʢʖʩʤʲʠ
ʨʦʜʡʩʧ
ʪʨʢʪʙ
ʘ
ʨʫʜʧʜ

XPÈO¶OGLCMQUCOQ\ GLOQUV ʤʜʛʘʟʝʟʣʥʨʩʟ
ʡʥʤʨʪʢʳʩʖʭʟʟ
ʵʧʟʛʟʮʜʨʡʟʠ
ʟ

ʟʦʥʩʜʮʤʲʠ
ʨʜʧʘʟʨ

Ŗ5VC VGUGK8[PCīÈOURQMQLGPØOMNKGPVGO t
$ʩʖʤʳʩʜ
ʟ
ɩʲ
ʥʛʤʟʣ
ʟʞ
ʤʖʯʟʬ
ʛʥʘʥʢʳʤʲʬ
ʡʢʟʜʤʩʥʘ

www.realitnidum.cz | Koněvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

7PMFKUF ɯʘʥʤʟʩʜ

Rusky mluvící asistentka: ICQ 550877856 Русcкоязычная ассистентка: ICQ 550877856

18Irenaikona
Kohoutová+ 420 739 247 441
4 /2010 SKYPE realitnidum25 Ирена Когоутова + 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25
e-mail i.kohoutova@realitnidum.cz e-мaил i.kohoutova@realitnidum.cz

Jeho Blaženost Metropolita
Kryštof
profesorem pravoslavné teologie v Moskvě
Na základě rozhodnutí vědecké rady Pra-
voslavné svatotichonovské humanitní uni-
verzity v Moskvě ze dne 13. září 2010 byl
metropolita Kryštof jmenován profesorem
Его Блаженство Митрополит
Христофор
стал в Москве профессором православного богословия
На основании решения ученого совета
Православного Свято-Тихоновского гу-
манитарного университета в Москве от
13 сентября 2010 года Митрополиту
Христофору было присвоено звание про-
фессора православного богословия. Тор-
жественная инаугурация состоялась 30
сентября в актовом зале этого универ-
ситета. В ходе ее новый профессор про-
читал лекцию на тему «Соборность церк-
ви».
В этот же день Его Блаженство Владыка
Христофор вместе с Митрополитом Во-
локоламским Илларионом, Епископом
Дмитровским Александром и другими
духовными лицами служил Св. архие-
рейскую Литургию в храме святого Ни-
колая в Котельниках в центре Москвы,
который является главным храмом По-
дворья Православной церкви в Чешских
землях и Словакии. После богослужений
Владыка Митрополит наградил за под-
DUCHOVNÍ ŽIVOT
pravoslavné teologie. Slavnostní inaugu-
race se konala 30. září v aule této univer-
zity. Nový profesor při ní pronesl před-
nášku na téma „Sobornost církve“.
держку Подворья временно исполняю-
щего обязанности мэра Москвы г-на В.
И. Ресина золотым знаком ордена свв.
Кирилла и Мефодия, а также отметил
похвальными дипломами несколько его
сотрудников во главе с г-ном В. А. Шо-
пруком, ответственным за сохранение
исторических памятников в столице. Да-
лее он наградил золотым знаком ордена
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Tentýž den sloužil Jeho Blaženost vladyka
Kryštof sv. archijerejskou liturgii spolu
s metropolitou volokolámským Ilarionem,
biskupem elmitrovským Alexandrem a dal-
šími duchovními v chrámu svatého Miku-
láše v Kotelnikách v centrum Moskvy, který
je hlavním chrámem „Podvorija“ Pravo-
slavné církve v českých zemích a na Slo-
vensku. Po bohoslužbách vyznamenal za
podporu Podvorija zastupujícího primátora
Moskvy p. V. J. Resina Řádem sv. Cyrila a
Metoděje zlatou medailí a pochvalným di-
plomem několik jeho spolupracovníků
v čele s p. V. A. Šoprukem, odpovědným
za zachování historických památek v hlav-
ním městě. Dále vyznamenal Řádem sv.
Cyrila a Metoděje zlatou medailí za reali-
zaci vydavatelské činnosti Podvorija ředi-
tele Běloruského exarchátního vydavatel-
ství p. V. V. Grozova.
Nakonec Jeho Blaženost metropolita Kryš-
tof s duchovními a věřícími sloužil zádušní
bohoslužbu u kříže vztyčeného na paměť
rodiny Stroganových, jež měla hlavní po-
díl na zbudování kotelnického chrámu.
V rámci návštěvy Moskvy se uskutečnilo
také setkání s prvohierachou Ruské zahra-
niční církve metropolitou Newyorkským
Ilarionem. Oba hierarchové hovořili o další
vzájemné spolupráci a misii pravoslavné
církve v západní Evropě a Americe.
свв. Кирилла и Мефодия директора Бе-
лорусского экзархатного издательства
В. В. Грозова за реализацию издательской
деятельности Подворья. Наконец, Его
Блаженство Митрополит Христофор с
духовными лицами и верующими от-
служил заупокойную молитву у креста,
воздвигнутого в память семьи Строга-
новых, которая внесла основной вклад
в дело строительства котельнической
церкви. В рамках посещения Москвы
состоялась также встреча с первоиерар-
хом Русской Православной Церкви За
границей Митрополитом Нью-Йоркским
Илларионом. Иерархи говорили о даль-
нейшем взаимном сотрудничестве и мис-
сии Православной Церкви в Западной
Европе и Америке.
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita
Kryštof obdržel
profesorský
diplom
diplom univerzity v Moskvě
dne 1. 10. 2010

Е.Б. Миторполит
Христофор
получил диплом
профессора
в университете в Москве
1.10.2010
J.B. metropolita Kryštof dostává diplom profesora z rukou rektora Svato-
-Tichonovské pravoslavné humanitární univerzity protojereje Vladimíra
Vorobjeva I Е.Б. Митрополит Христофор принимает диплом Профессора
из рук Ректора Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного
Университета протоиерея Владимира Воробьева
Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

Setkání metropolity Kryštofa v univerzitě s jejím rektorem protojerem Vladimírem Vorobjevem I Встреча Митрополита Христофора в yниверситете
протоиереем Владимиром Воробьевым

20 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof v Svato-Tichonovské univerzitě v doprovodu rektora, prot. Alexeje Juščenka a lektorů univerzity I Митрополит Христофор
в Свято-Тихоновском yниверситете в сопровождении pектора, протоиерея Алексия Ющенко и преподователей yниверситета

J. B. metropolita Kryštof v univerzitním chrámu I E.Б. Митрополит Христофор в университетском храме

ikona 4 /2010 21
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Vladimír Vorobjev, Metropolita Kryštof, biskup Alexandr a prot. Alexej Juščenko I Протоиерей Владимир Воробьёв, Миторполит Христофор,
епископ Александр, и протоиерей Алексий Ющенко

Rektor Svato-Tichonovské univerzity prot. Vladimír Vorobjev I Ректор Prot. Vladimír, metropolita Kryštof odpovídá na otázky studentů I Протоиерей
Свято-Тихоновского Университета протоиерей Владимир Воробьёв Владимир, Митрополит Христофор отвечает на вопросы студентов

22 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Lekce profesora J. B. metropolity Kryštofa pro studenty univerzity I Лекция профессора Блаженнейшего митрополита Христофора для студентов
yниверситета

J. B. Kryštof, metropolita českých zemí a Slovenska, hlava Ruské pravoslavné církve v zahraničí metropolita Illarion a předseda OVCS MP metropolita
Volokolamský Illarion na slavnostní recepci v čest předání profesorského titulu J.B. metropolitu Kryštofovi I E.Б. Христофор, митрополит Чешских
земель и Словакии, Предстоятель Русской Православной Церкви за границей митрополит Илларион и Председатель ОВЦС МП митрополит
Волоколамский Илларион на торжественном Приеме по случаю вручения профессорского звания E.Б. Mитрополиту Христофору

ikona 4 /2010 23
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Katedrální chrám sv. Cyrila a Metoděje
oslavil 75. výročí svého vysvěcení
Katedrální chrám svatých Cyrila a Metoděje
sehrál důležitou roli nejen v dějinách pra-
voslavné církve, ale také v dějinách česko-
slovenských. Chrám je sídelním chrámem
metropolity pražského a celého Českoslo-
venska, a je tedy centrem pravoslavné cír-
kve u nás.
Кафедральный храм святых Кирилла
и Мефодия сыграл важную роль не толь-
ко в истории православной церкви, но
и в чехословацкой истории. Храм пред-
ставляет собой храмовую резиденцию
(кафедру) Митрополита Пражского
и всей Чехословакии и, следовательно,
центр нашей поместной Православной
Церкви.
Православный храм свв. Кирилла и Ме-
фодия является символом мужества и
сопротивления, морального величия чеш-
ских и словацких воинов и православных
граждан Праги, которые в 1942 году от-
дали жизнь за нашу свободу. Они сра-
жались до последней минуты, не сдались
и не предали других.
В храме молитвенно завершаются все
общецерковные встречи, конференции,
торжества. Здесь, во время их друже-
Кафедральный храм свв. Кирилла и Мефодия
отпраздновал 75-й юбилей своего освящения
24 ikona 4 /2010
Pravoslavný chrám sv. Cyrila a Metoděje
je symbolem statečnosti a odporu, mravní
velikosti českých a slovenských vojáků
a pražských pravoslavných občanů, kteří
v roce 1942 položili životy za naši svobodu.
Bojovali do poslední chvíle, nevzdali se
a nezradili ostatní.
ственных визитов к нам, переживают
реальность духовного единения во время
проведения Св. Литургии представители
сестринских Православных Церквей.
История
В исторической ретроспективе храм свв.
Кирилла и Мефодия является четвертым
с IX века на месте, где происходило
много значимых событий и которое было
центром напряженной харитативной ак-
тивности в Средние века. Сюда приходил
св. Мефодий, здесь вел свою деятельность
орден иерусалимских рыцарей, храм вос-
станавливал, одновременно с обновле-
нием церковной общины Праги, св. Го-
разд. Наряду с радостными и славными
временами храм пережил периоды, когда
ему наносился ущерб и повреждения.
Это было как в период гуситства, так
„V něm se modlitebně završují všechna ce-
locírkevní setkání, konference, slavnosti.
Zde prožívají realitu duchovní jednoty
představitelé sesterských pravoslavných
církví při společném konání svaté liturgie
v rámci přátelských návštěv u nás.“
Historie
Z historického hlediska je chrám sv. Cyrila
a Metoděje čtvrtým v pořadí od 9. století
na místě, kde se odehrávalo mnoho vý-
znamných událostí a které bylo centrem
bohaté charitativní činnosti ve středověku.
Prošel tudy sv. Metoděj, působil zde řád
jeruzalémských rytířů, chrám obnovoval
sv. Gorazd s církevní obcí Prahy. Vedle ra-
dostných a slavných časů zažil také období
svého poškození jako v době husitské, po
roce 1880 a po tragedii za 2.světové války.
Původně římskokatolický kostel sv. Karla
Boromejského patřil k útulku pro přestárlé
kněze, kteří byli většinou pohřbeni v pro-
storné chrámové kryptě. Roku 1783 císař
Josef II. útulek zrušil, kostel byl odsvěcen
и после 1880 года, а также в результате
трагедии, произошедшей здесь во время
Второй мировую войны.
Первоначально римско-католический
костел св. Карла Боромейского принад-
лежал приюту для престарелых священ-
ников, которых, по большей части, хо-
ронили в просторной храмовой крипте.
В 1783 году император Йозеф II приют
ликвидировал, костел был рассвячен,
и помещения стали использоваться как
военный склад. В 1871 году бывший ко-
стел вместе с приютом купил Чешский
технический университет, который
устроил в нем музей сахароваренного
дела. 29 июля 1933 года постановлением
правительства храм был выделен пра-
вославной церкви. Перед освящением,
для того, чтобы храм стал пригоден для
православных богослужений, необхо-
димо было осуществить капитальный
ремонт и реконструкцию. Это означало,
помимо проведения малярных работ
и очистки фресок, размещение в храме
иконостаса.
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

a prostory sloužily jako vojenské skladiště.
Roku 1871 koupila bývalý kostel s útulkem
Vysoká škola technická, která z něj udělala
cukrovarnické muzeum. Dne 29. července
1933 byl chrám vládním usnesením přidě-
len české pravoslavné církvi. Před vysvě-
cením musela proběhnout generální
oprava a úprava, aby chrám mohl sloužit
pravoslavným bohoslužebným účelům. To
znamenalo kromě výmalby a očisty fresek
umístit do chrámu ikonostas.
Dne 28. září 1935 byl chrám vysvěcen
v čest svatých Cyrila a Metoděje, slovan-
ských apoštolů a učitelů. Den jeho vysvě-
cení v roce 1935 probíhal velkolepě. Pří-
pisem Svatého Synodu srbské církve
(19. 9. 1935) bylo oznámeno, že přijede
vysoko přeosvícený Dositej, metropolita
záhřebský a přinese krásnou korouhev sv.
Václava a sv. Sávy. Ráno 28. září v 9 hodin
vyšel ze dvora vysokého učení technického
církevní průvod a přes ulici Na Zderaze za
křízem a korouhví vstoupili do chrámu
čeští, srbští, podkarpatští i ruští duchovní,
vladykové Dositej, Gorazd, Sergij a Damas-
kin. V přilehlých ulicích stály zástupy lidí
a v chrámu zaujali místa zástupci státních
úřadů, hlavního města Prahy, velvyslanci
pravoslavných zemí, ministerstev, českého
vysokého učení (např. rektor Ing. Svobo-
da), více než 20 představitelů významných
institucí a osobností kulturního života. Za
eparchiální radu otcové Čestmír Kráčmar,
J. Leixner, V. Čikl, dále bratři J. Bílý,
J. Fleischmann, Dr. M. P. Haškovec, J. Hrd-
lička, J. Novotný, Dr. J. Svojtka a Dr. V Ště-
pánek. Z Olomouce přijelo 110 bratří a ses-
ter, z Přerova 60, Tábora 55, Třebíče 20,
Josefova 14, Brna 10, Čelechovic 10, Řimic
10, Štěpánova 5, Chudobína 4, Vilémova
3, Dolních Kounic 1 zástupce církevní
obce, z Prahy více než 1000 pravoslavných
Čechů a emigrantů z Ruska „a mnoho roz-
troušených pravoslavných ze všech krajů
země České“ a dalších zájemců o pravo-
slaví. (Citace z Věstníku české pravoslavné
eparchie, roč. IV, č. 9, v Brně dne 27. 10.
1935, str. 1)
„Nově vysvěcený stánek Boží se stal sídel-
ním chrámem pravoslavného biskupa čes-
kého a moravskoslezského,“ stal se tedy
katedrálním. Prvním farářem se stal otec
Petr Kauer a kaplanem otec ThDr. Vladimír
Petřek. Kromě těchto zde konali bohos-
lužby také otec ing. Václav Červín a otec
Čestmír Kráčmar. Populárním se stal chrá-
mový pěvecký sbor, který řídil srbský hu-
dební skladatel Milivoje Crvčanin. Roku
1937 náhle zemřel otec Kauer a na jeho
místo nastoupil otec Václav Čikl z Přerova.
Během německé okupace věřil biskup Go-
razd v porážku fašismu a povzbuzoval vě-
řící těmito slovy: „Žádná taková změna (ro-
zumí se okupace) sama o sobě není s to,
aby národ zničila, jestliže on sám se ne-
vzdá národního života a kultury.“ Po aten-
tátu na říšského protektora Reinharda Hey-
dricha 27. května 1942 se ukryli parašutisté
– atentátníci v kryptě katedrálního chrámu.
Parašutistům pomáhali jednotlivci i odbo-

Храм освящался в честь святых Кирилла
и Мефодия, апостолов и учителей сла-
вянских, 28 сентября 1935 года. День
его освящения в 1935 году был отмечен
праздничным великолепием. Официаль-
ным письмом Святейшего Синода серб-
ской церкви (19.9.1935) было заявлено,
что на церемонию прибудет Высокопре-
освященный Досифей, Митрополит За-
гребский, и доставит с собой прекрасную
хоругвь св. Вячеслава и св. Саввы. В де-
вять часов утра 28 сентября со двора
Технического университета вышел крест-
ный ход, и, перейдя улицу На Здеразе,
за крестом и хоругвями в храм вступили
чешский, сербский, подкарпатский и
русский духовные отцы — Владыки До-
сифей, Горазд, Сергий и Дамаскин. В
прилегающих улицах стояли толпы лю-
дей, а в храме заняли места представители
государственных органов, магистрата
Праги, послы православных государств,
представители министерств, Чешского
Технического университета (в том числе,
ректор дипл. инж. Свобода), более два-
дцати представителей крупных учреж-
дений и деятели культуры. От имени
епархиального совета присутствовали
отцы Честмир Крачмар, Й. Лейкснер,
В. Чикл, а также братья Й. Били,
Й. Флейшман, д-р Гашковец, Й. Грдлич-
ка, Й. Новотны, д-р Й. Свойтка и д-р В.
Штепанек. Из г. Оломоуц приехало 110
братьев и сестер, из г. Пржеров — 60, из
г. Табор — 55, из г. Требич — 20, из
г. Йозефов — 14, из г. Брно — 10, из
г. Челеховице — 10, из г. Ржимице — 10,
из г. Штепанов — пять, из г. Худобин —
четыре, из г. Вилемов — три, из г. Дольни
Коунице — один представитель церков-
ных общин. Из Праги прибыло более
тысячи православных чехов и эмигрантов
из России, присутствовали «и многие
разбросанные по всем краям земли Чеш-
ской православные», а также прочие ин-
тересующиеся православием (цитата из
Вестника чешской православной епар-
хии, год выпуска IV, № 9, в г. Брно, Кауер скоропостижно скончался и его
27.10.1935, стр. 1). место занял отец Вацлав Чикл из г.
Вновь освященный храм Божий стал Пржеров.
храмовой резиденцией православного Во время немецкой оккупации епископ
Епископа Чешского и Моравско-Силез- Горазд не терял веры в поражение фа-
ского», таким образом, стал кафедраль- шизма и приободрял верующих следую-
ным. Первым приходским священником щими словами: «Никакая такая перемена
был отец Петр Кауер, а диаконом отец (подразумевается оккупация) сама по
д-р богословия Владимир Петржек. Кро- себе народ не уничтожит, если он сам
ме них здесь проводили богослужения не откажется от национальной жизни
также отец дипл. инж. Вацлав Червин и и культуры». После покушения на рейхс-
отец Честмир Крачмар. Популярность протектора Рейнхарда Гейдриха 27 мая
приобрел храмовый певческий хор, ко- 1942 года парашютисты-диверсанты
торым управлял сербский композитор укрылись в крипте кафедрального храма.
Миливой Црвчанин. В 1937 году отец Парашютистам помогали как отдельные

ikona 4 /2010 25
 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
jové organizace. Biskup Gorazd se o tom
dozvěděl o několik dní později, když se
připravovalo jejich převezení na bezpeč-
nější místo. Avšak parašutisté byli zrazeni
a příslušníci SS Prag 18. června 1942 dobyli
kryptu katedrálního chrámu. Během ně-
kolikahodinového dobývání krypty byli za-
tčeni otcové Čikl a Petřek, kostelník Ornest
i jejich rodiny. Jakmile se biskup Gorazd
dozvěděl o zatýkání, rozhodl se obětovat
люди, так и группы сопротивления. Епи-
скоп Горазд узнал об этом несколькими
днями позже, когда готовилась переправа
парашютистов в более безопасное место.
Однако парашютисты стали жертвами
предательства, и подразделения SS Prag
18 июня 1942 года взяли крипту кафед-
рального храма штурмом. В течение не-
скольких дней осады крипты были аре-
стованы отцы Чикл и Петржек, смотри-
тель церковного здания Орнест и их се-
мьи. Как только епископ Горазд узнал
об арестах, он принял решение пожерт-
вовать собой и написал три письма ве-
дущим представителям протектората, на
которые, однако, ответа не получил. Он
был арестован и несколько месяцев под-
вергался пыткам. Ни епископ Горазд,
ни остальные никого не предали. 3 сен-
26 ikona 4 /2010
a napsal tři dopisy vedoucím představite-
lům protektorátu, avšak nedostal žádnou
odpověď. Byl zatčen a několik měsíců mu-
čen. Biskup Gorazd ani ostatní nikoho ne-
prozradili, 3. září 1942 byli odsouzeni
k trestu smrti a další den popraveni na ko-
byliské střelnici. Další lidé spojení s para-
šutisty byli převezeni do koncentračního
táboru v Mauthausenu. Prvního září byla
česká pravoslavná církevní obec rozpuš-
тября 1942 года они были приговорены
к смерти и на следующий день казнены
на стрельбище в районе Кобылисы.
Остальные люди, связанные с парашю-
тистами, были перемещены в концент-
рационный лагерь Маутхаузен. Первого
сентября Чешская Православная цер-
ковная община была распущена, а ее
имущество конфисковано в пользу рейха.
После Второй мировой войны деятель-
ность Чешской Православной церкви
была возобновлена, и уничтоженный
храм потребовалось восстановить. Дли-
тельный период престол для проведения
богослужений был лишь временным.
Освящение после ремонта состоялось
5 июля 1947 года, его проводил Архи-
епископ Пражский и Чешский Елеферий.
těna a majetek byl zabrán ve prospěch Říše.
Po druhé světové válce byla činnost české
pravoslavné církve obnovena a zničený
chrám musel být opraven. Dlouhou dobu
se bohoslužby konaly pouze na prozatím-
ním prestolu. Svěcení po opravě se konalo
5. července 1947 a konal jej arcibiskup
pražský a český Jelevferij. Na popud pro-
tojereje Josefa Leixnera byly boční míst-
nosti vedle chrámu přestavěny na kapli za-
По предложению протоиерея Йозефа
Лейкснера боковые комнаты, примы-
кающие к храму, были перестроены
в придел, посвященный епископу Горазду
как «выражение уважения и любви
к епископу-мученику Горазду». После
достижения в 1951 году автокефальности
Митрополит Пражский и всея Чехосло-
вакии был в храме интронизирован,
и так храм стал «первым храмом всея
новой автокефальной церкви».
Архитектура
Храм был изначально построен в 1730—
1736 годах архитектором Килианом Иг-
нацем Дизенгоффером как римско-ка-
толический костел св. Карла Боромей-
ского. Поэтому в облике храма право-
славные черты просматриваются не впол-
svěcenou svatému Gorazdovi, „jako výraz
úcty a lásky k biskupu – mučedníku Go-
razdu“. Po dosažení autokefality v roce
1951 byl metropolita pražský a celého
Československa Jelevferij v katedrálním
chrámu intronizován, a chrám se tak stal
„prvním chrámem celé nové autokefální
církve“.

Architektura
Chrám byl původně postaven jako římsko-
katolický kostel sv. Karla Boromejského
v letech 1730 – 1736 architektem Kiliánem
Ignácem Diezenhofferem. Není na první
pohled tedy zřejmé, že se jedná o pravo-
slavný chrám. Roku 1883 byla přestavěna
nevysoká kostelní věž cibulovitého tvaru.
V devadesátých letech minulého století do-
šlo k úpravě Resslovy ulice a převýšení
chrámových prahů, v důsledku toho byl
zrušen boční vchod, avšak vstupní kované
dveře se zachovaly a řadí se mezi vzácné
památky stylu baroko. ve kterém biskup Gorazd sloužil své po- okénkem krypty, kterou vytvořil akade-
Strop chrámu je vyzdoben freskami vyob- slední bohoslužby před smrtí. Ikonostas mický sochař František Bělský. Pravo-
razujícími výjevy ze života světce Karla Bo- byl vytvořen podle návrhu prof. Brandta slavný katedrální chrám nabývá na vý-
romejského a jsou dílem německého ba- a je dílem otce archimandrity Andreje. znamu nejen jako slavné poutní místo, kde
rokního malíře J. A. Schöpfa. Plán kaple působil sv. Gorazd, ale také jako církevní
zasvěcené svatému Gorazdovi navrhnul Současnost a národní památník heydrichiády. Neméně
ing. V. Babič. Ten je také autorem projektu Od roku 1947 je přístupná chrámová významná je umělecká hodnota této kul-
nových dveří z chrámu do kaple a její krypta. O hrdinských činech svědčí pa- turní památky českého baroka, které se
vnitřní úpravy. V kapli je umístěno roucho, mětní deska na vnější stěně chrámu nad snoubí s byzantskou ikonografií.

не явственно. В 1883 году была пере- торую создал скульптор Франтишек памятника гейдрихиады. Не менее важна
строена невысокая костельная башня Бельски. Тем самым православный храм и художественная ценность этого па-
с луковичной главой. В девяностые годы приобретает значимость не только из- мятника чешского барокко, которое на-
улица Ресслова была подвергнута ре- вестного места паломничества, где под- ходится в тесном родстве с византийской
конструкции и поднята над уровнем хра- визался св. Горазд, но и национального иконографией.
мовых порогов, в результате чего был
ликвидирован боковой вход, но кованые
входные двери были сохранены и входят
в число редких памятников стиля ба-
рокко.
Потолки храма украшены фресками,
изображающими сцены из жизни святого
Карла Боромейского, которые являются
произведением немецкого живописца
эпохи барокко Й. А. Шёпфа. Проект
придела, посвященного св. Горазду, пред-
ложил дипл. инж. В. Бабич. Он также
является автором новых дверей из храма
в придел и внутреннего его убранства.
В приделе помещена богослужебная
одежда, в которой епископ Горазд про-
водил свои последние богослужения пе-
ред смертью. Иконостас был создан по
эскизам проф. Брандта и является ра-
ботой архимандрита Андрея.

Современность
С 1947 года открыт доступ в крипту хра-
ма. О героическом подвиге свидетель-
ствует мемориальная доска на внешней
стороне храма над окошком крипты, ко-

ikona 4 /2010 27
 Патриарший храм Светицховели в ис- Патриарший кафедральный собор от- вождающими лицами. В рамках этого
торической столице Грузии Мцхета 14 мечает свой праздник ежегодно 14 ок- приглашения 12 октября Митрополит
октября сего года отпраздновал 1700-й тября. В предвечерие праздника в Мцхету Христофор принял участие в междуна-
юбилей своей закладки и 1000-й юбилей приходят тысячи верующих, чтобы всю родной конференции, устроенной к го-
своего восстановления, со времени ко- ночь и следующий день предаваться мо- довщине Светицховели Тбилисским уни-
торого он в неизменном виде сохранился литве. В нынешний юбилейный год Ка- верситетом. Владыка выступил на ней
до наших дней. Основание храма зало- толикос-Патриарх Грузинский Илия II с лекцией о преемственности в истории
жила святая равноапостольная Нина пригласил участвовать в этом празднике Церкви. Далее он произнес речь в гру-
в IV веке, когда в царском саду чудесным представителей всех Православных Пат- зинском парламенте, 14 октября поздра-
образом нашла Христов Хитон, который риархатов и Поместных Церквей. Он вил грузинский православный народ
принесли в Грузию благочестивые сви- также лично пригласил Митрополита после Св. Литургии в отмечающем юби-
детели Его распятия. На месте обнару- Чешских земель и Словакии Его Бла- лей патриаршем кафедральном соборе.
жения был установлен столп, который женство Владыку Христофора с сопро- По этому случаю он вручил Патриарху
послужил устоем первоначального де-
ревянного храма. Этот столп дал имя
всему собору «Светицховели» (живо-
творный столп). В храме под спудом
также хранится часть милоти (плаща)
пророка Илии, которую принесли с собой
иудеи после прихода в Мцхету из Вави-
лонского плена в VI веке до РХ.
Нынешнее монументальное каменное
здание Светицховели восходит к началу
XI века. Патриарший собор за тысячу
лет своего существования много раз раз-
рушался врагами Грузии и отстраивался
вновь. В его стенах покоятся выдающиеся
цари Вахтанг Горгасали, Эребия II и Ге-
оргий XII.

28 ikona 4 /2010
Patriarší chrám Svetitskhoveli v historickém
gruzínském hlavním městě Mzchetha osla-
vil 14. 10. t. r. 1700. výročí svého založení
a 1000. výročí obnovení, kterým se v ne-
změněné podobě dochoval do současnosti.
Chrámové základy položila svatá apošto-
lům rovná Nina ve 4. století, když v králov-
ské zahradě zázračným způsobem objevila
Kristovo roucho, jež do Gruzie přinesli
zbožní svědkové Jeho ukřižování. Na místě
nálezu byl usazen sloup, jako základní pilíř
původního dřevěného chrámu. Tento sloup
dal jméno celé katedrále „Svetitskhoveli“
(oživující sloup). Pod chrámem je uložena
též část Eliášova roucha, které podle podání
do Mzchethy přinesli Židé z Babylonského
zajetí v 6. století před Kristem.
Z počátku 11. století pochází dnešní mo-
numentální kamenná stavba Svetitskho-
veli. Patriarší katedrála byla nepřáteli Gru-
zie mnohokrát za tisíc let své existence
rozbořena a opět znovu zbudována. V je-
jích stěnách jsou pochováni významní krá-
lové Wachtang Gorgassali, Ereble II. nebo
Giorgi XII.
Patriarší katedrála Svetitskhoveli slaví kaž-
doročně svůj svátek 14. 10. V předvečer
pouti přicházejí do Mzchethy tisíce věří-
cích, aby zde celou noc i následující den
dleli na modlitbách. Letos v jubilejním roce
pozval gruzínský patriarcha-katolikos Eliáš
Илии большую, ручной работы вазу для
цветов, которую как символ веры, на-
дежды и любви ему с любовью передали
верующие.
Патриарх Илия II является носителем
исторического патриаршего титула: Его
Святейшество и Блаженство Католи-
кос-Патриарх всея Грузии, архиепископ
мцхетско-тбилисский. Он уже 33 года
духовно возглавляет одну из самых древ-
II. k účasti na této pouti zástupce ze všech
pravoslavných patriarchátů a místních cír-
kví. Osobně pozval také metropolitu Čes-
kých zemí a Slovenska Jeho Blaženost vla-
dyku Kryštofa s doprovodem. Metropolita
Kryštof se zúčastnil dne 12. 10. t. r. v rámci
tohoto pozvání mezinárodní konference
pořádané k výročí Svetitskhoveli univerzi-
tou v Tbilisi. Vystoupil na ní s přednáškou
o kontinuitě církevních dějin. Dále hovořil
na půdě gruzínského parlamentu a 14. 10.
pozdravil gruzínský pravoslavný národ po
svaté liturgii v jubilující patriarši katedrále.
Při této příležitosti předal patriarchovi Eliá-
šovi velikou ručně vyrobenou vázu na
květy, které mu z lásky přinášejí věřící
a jsou symboly víry, naděje a lásky. chudých. Patriacha Eliáš se před dvěma
Patriarcha Eliáš II. je nositelem historic- lety rozhodl nabídnout kmotrovství všem
kého patriaršího titulu: Jeho Svatost a Bla- gruzínským rodičům, kterým se narodí
ženost katolikos-patriarcha celé Gruzie, ar- třetí a další dítě. Okamžitě se v Gruzii
cibiskup mzchethsko-tbiliský. Již 33 let zvedla porodnost. Patriarcha je dnes kmo-
duchovně vede jednu z nejstarších křes- trem několika tisícům nově narozených
ťanských církví světa. V posledních letech dětí.
využívá se svými spolupracovníky všechny Tisícileté jubileum Svetitskhoveli připom-
současné možnosti k hlásání evangelia nělo význam křesťanství pro Gruzii a zá-
včetně vlastní církevní televize a živých in- roveň pro všechny národy a státy evrop-
ternetových stránek. Gruzínská církev vy- ského kontinentu. Účast metropolity Kry-
učuje náboženství na státních školách, pe- štofa na jeho oslavách pak prohloubila
čuje o sirotky a seniory. Pro nemajetné tradiční přátelské vztahy mezi Gruzínskou
zřídila síť vyvařoven. Například při chrámu pravoslavnou církví a Pravoslavnou církví
sv. Jiří v Tbilisi se denně vaří pro 5 tisíc v českých zemích a na Slovensku.
них христианских церквей мира. В по-
следние годы вместе со своими сотруд-
никами он использует все современные
возможности для проповеди Евангелия,
включая собственное церковное телеви-
дение и живые страницы в Интернете.
Грузинская церковь преподает основы
религии в государственных грузинских
школах, заботится о сиротах и пожилых
людях. Для неимущих она организовала
сеть благотворительных столовых. На-
пример, при храме св. Георгия в Тбилиси
ежедневно готовится еда для 5000 бед-
няков. Два года тому назад Патриарх
Илия решил стать крестным отцом
третьего или последующего ребенка,
рожденного в грузинских православных
семьях. В Грузии сразу выросла рож-
даемость. Патриарх является ныне крест-
ным отцом нескольких тысяч новорож-
денных детей.
Тысячелетний юбилей Светицховели
напомнил о значении христианства для
Грузии, а также для всех народов и го-
сударств европейского континента. Уча-
стие Митрополита Христофора в нем,
в свою очередь, углубило традиционно
дружественные отношения между Гру-
зинской Православной Церковью и Пра-
вославной церковью в Чешских землях
и Словакии.
ikona 4 /2010 29
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. vladyka Kryštof
v rezidenci
J. S. katolikose
Ilji II.
v Tbilisi dne 12. 10. 2010

Е.Б. владыка Христофор

посетил
Е.С. каталикоса
Илью II,
в г. Тбилиси 12.10.2010

J. S. patriarcha Ilja II. s J. B. metropolitou Kryštofem s doprovodem

prot. Alexejem a arch. Serafimem I E.C. Патриарх Илья II., E.Б Митрополит
Христофор в сопровождении прот. Алексия и арх. Серафима
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. katolikos Ilja II. s J. B. vladykou Kryštofem a delegací PCČZS matuškou Nektarií, ing. Igorem Střelcem, prot. Alexejem Juščenko, představitelem
PCČZS u Moskevského patriarchátu, arch. Serafimem Šemjatovským I E.C. Патриарх Илья II., E.Б Митрополит Христофор с делегацией ПЦЧЗС игум.
Нектарией, инж. Игором Стржелцем, прот. Алексием Ющенко, Aрх. Серафимом Шемятовским

30 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Mezinárodní vědecká konference

1700 let založení
a 1000 let
rekonstrukce
Svetitskhovelijského katedrálního
chrámu

Международная научная
конференция
1700 лет
основания
и 1000 лет
реконструкции
Светитсковелийского
кафедрального соборa J. S. patriarchа Ilja II. při vystoupení I E.C. Патриарх Илья II. во время
доклада
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. B. metropolita Kryštof při vystoupení I E.Б Митрополит Христофор во время доклада

ikona 4 /2010 31
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Návštěva
Parlamentu
Gruzie
dne 12. 10. 2010

Визит
в парламенте
Грузии
12.10.2010

Zdravice J.S. patriarchy Ilji II. v parlamentu I Приветствие E.C. Патриарха

Ильи в Парламенте Грузии
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

Předseda Parlamentu Gruzie David Bakradze, J. B. metropolita Kryštof, prot. Alexej Juščenko I Председатель Парламента Грузии Давид Бакрадзе,
E.Б. Mитрополит Христофор, прот.Алексий Ющеннко

32 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Všenoční
v chrámu
sv. Trojice
v Tbilisi dne 13. 10. 2010

Всенощное бдение
в храме
Св.Троицы
в г. Тбилиси 13.10.2010

Katedrální chrám sv. Trojice v Tbilisi I Кафедральный собор Святой Тройци

в г. Тбилиси
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. Patriarcha Ilja II. s pozvanými představiteli církví při všenoční I E.C. Патриарх Илья II.с приглашенными иерархами во время всенощного бдения

ikona 4 /2010 33
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. S. Patriarcha Ilja II. s pozvanými představiteli církví při všenoční I E.C. Патриарх Илья II.с приглашенными иерархами во время всенощним бдении

Alexandr Gedevanishvili, podnikatel v ČR s otcem Adamem (Gruzie) Nodar Giorgadze, podnikatel na Slovensku před ikonou I Нодарий
I Александр Гедеванишвили, предприниматель в ЧР с о. Адамом (Грузия) Гиоргадзе, предприниматель в Словакии перед иконой

Igum. Nektarie a igum. Georgie při modlitbě I Игум. Нектария и игум. Георгия
Při všenoční I Во время всенощним бдении во время молитвы

34 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Božská
liturgie
v Svetitskhovelijském
katedrálním chrámu
dne 14. 10. 2010

Божественная
литургия
в Светитсковелийском
кафедральном соборе
14.10.2010

Svetitskovelijský katedrální chrám v Mckchetě I Светитсковедийский

кафедральный храм в Мцхеты
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. patriarcha Ilja II. a J. B. metropolita Kryštof, duchovenstvo a věřící I Е.С. Патриарх Илья и Е.Б.Митрополит Христофор, духовные и верующие

ikona 4 /2010 35
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Duchovenstvo a věřící v průběhu sváteční liturgie I Духовенство и верующие во время праздничной литургии

Rodina Bagration a ostatní věřící I Семья Багратион и остальные верующие

36 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Nikolaj Balašov, náměstek předsedy OVCS MP a prot. Alexej Juščenko, představitel PCČZS u MP I Прот.Николай Балашов заместитель
Председателя ОВЦС и прот. Алексей Ющенко Представитель ПЦЧЗС при МП

J. S. patriarcha Ilja II. s duchovenstvem při Božské liturgii I E.C. Патриарх Илья II.с духовенством во время Божественной литургии

ikona 4 /2010 37
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Mužský chór při božské liturgii I Mужскогй хор во время Божественной литургии

Věřící v okolí chrámu I Верующие около Храма

38 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Galakoncert
ku příležitosti 1700 let založení
a 1000 let rekonstrukce
Svetitskhovelijského katedrálního
chrámu dne 14. 10. 2010

Праздничный
концерт
по случаю 1700 лет основания
и 1000 лет реконструкции
Светитсковелийского
кафедрального соборa
14.10.2010
Uvítací slovo J. S. patriarchy Ilji II., po pravici David Bakradze, předseda
Parlamentu Gruzie I Приветствие E.C. Патриарха Ильи II., с права Давид
Бакрадзе Председатель Парламента Грузии
Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. B. metropolita Kryštof v rozhovoru s kněžnou Bagration I E.Б Митрополит

Христофор во время беседы с княгиней Багратион

ikona 4 /2010 39
 SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
Ľutina
2010
Keď sa prázdniny blížia ku koncu pre mno-
hých mládežníkov okrem začiatku školy
to znamená ešte jednu peknú vec. Púť na
Ľutinu- Lucinu.
V našich srdciach sa vynárajú príjemné
spomienky. Spoločenstvo s Bohom, ľuďmi,
priateľmi. Modlitba, duchovno, milý roz-
hovor, radosť, ale i v modlitbách prebdená
noc. To sú zážitky, ktoré sa nedajú zažiť
hocikde inde.
Už desiatykrát sme mali možnosť vychut-
nať si tieto neopakovateľné chvíle za zvlá-
štnej blahodate Presvätej Bohorodičky.
27. augusta 2010 sme začali stretnutím
Лютина 2010
Когда каникулы приближаются к концу,
для многих молодых людей это означает,
кроме начала занятий, еще одно приятное
событие — паломничество в Лютину–
Луцину.
В наших сердцах рождаются приятные
воспоминания. Общность с Богом, людь-
ми, друзьями. Молитва, духовный мир,
приятная беседа, радость, а также ночь,
проведенная в молитвах. Это впечатле-
ния, которые невозможно пережить ни
в каком другом месте.
Уже десятки раз у нас была возможность
насладиться этим неповторимым момен-
том под особой благодатью Пресвятой
Богородицы. 27 августа началось со
встречи в Сабинове, с духовной беседы
40 ikona 4 /2010
v Sabinove, duchovným rozhovorom a tra-
dičným zoznamovaním sa. Večer potom
večerňa a utreňa pred sviatkom Uspenia
Presvjatoj Bohorodicy nás pripravili na du-
chovne prežitie tohto sviatku.
V sobotu ráno sme vstávali o čosi skôr, aby
sme sa pripravili na stretnutie s jeho Pre-
osvietenosťou Tichonom, biskupom ko-
márňanským. Sviatočnú archijerejskú li-
turgiu v Sabinove zavŕšilo agapé. Po ňom
už nasledovala pešia púť na Lucinskú horu.
„Krestú Tvojemú poklaňajemsja Vladyko...,“
alebo iné modlitby sa niesli k Bohu pri krí-
žoch stojacich pri ceste.
Už to vyzeralo, že suchý dôjdeme až
k uspenskému chrámu, keď pred Ľutinou
sa spustil dážď. No čo, človek sa musí na-
učiť prijímať všetko dobré i to, čo sa nám
zdá menej dobre (od Boha totiž nie je nič
zlé). Všetci sme sa zhodli, že práve toto sú
momenty na ktoré sa do smrti nezabúda.
Všetci spolu k Bohorodičke! A ináč asi aj
kvôli dažďu sme urobili časový rekord.
и традиционного знакомства. После этого
вечерня и утреня перед праздником Ус-
пения Пресвятой Богородицы подгото-
вили нас к духовному прочувствованию
этого праздника.
В субботу утром мы проснулись немного
пораньше, чтобы подготовиться к встрече
с Его Преосвященством Тихоном, епи-
скопом Комарненским. Праздничную
архиерейскую Литургию завершило ага-
пэ. Затем последовало пешее паломни-
чество на Луцинскую гору. «Кресту Твое-
му поклоняемся, Владыко...», а также
другие молитвы возносились к Господу
у крестов, стоящих вдоль дороги.
Казалось уже, что мы сухими дойдем до
самого Успенского храма, но, когда мы
подходили к Лютине, хлынул дождь. Ну
что же, человек должен научиться при-
нимать все, даже то, что кажется нам не
слишком хорошим (поскольку все, что
Vsenočné bdenie na Lucinskej hore začalo
posvätením vody, potom nasledovala ve-
čerňa, utreňňa, kázeň, molebny, pana-
chydy, modlitby k sv. Prijimaniu, akafist
k sv. mučeničke Ľudmile Českej, prvá sv.
Liturgia, druhá sv. Liturgia a tretia Liturgia
archijerejská. Naši mládežníci sa aktívne
podieľali na týchto bohoslužbách. Pomá-
hali niesť zástavy, zvoniť, prisluhovali, kan-
torovali a všetko čo bolo treba. Aj to je
úloha mládých ľudí v Cirkvi.
Svätá archijerejská liturgia za prítomnosti
našich vladykov Jeho Vysokopreosviete-
nosti Jána arcibiskupa prešovského, Jeho
Preosvietenosti Tichona biskupa komár-
ňanského a jeho Preosvietenosti Pajsija bis-
kupa gorlického bola nádherným zakon-
čením celonočných bohoslužieb. Vladyka
Pajsij v kázni poukázal na lásku našej
mamky Márie, na to, že Ona vždy počuje
naše modlitby a zastáva sa za svojich ver-
исходит от Бога, не бывает плохим). Мы
все сошлись на том, что именно такие
моменты не забываются до самой смерти.
Все вместе к Богородице! Мы также
установили рекорд на время, наверное,
и из-за дождя.
Всенощное бдение на Луцинской горе
началось с освящения воды, потом после-
довали вечерня, утреня, молебен, пани-
хиды, молитвы ко Св. Причащению, ака-
фист к св. мученице Людмиле Чешской,
первая св. Литургия и третья архиерей-
ская Литургия. Наша молодежь прини-
мала активное участие в этих богослу-
жениях. Молодые люди помогали нести
хоругви, звонить в колокола, прислу-
живать, подпевать и делали все необхо-
димое. И в этом также состоит задача
молодых людей в Церкви.
Святая архиерейская Литургия с уча-
стием наших владык — Его Высокопре-

Život svätiteľa, vyznávača a mučeníka
Dositeja
Svätiteľ, vyznávač a mučeník Dositej (Vasič, +1945), biskup nišský, mukačevsko-prešovský
a metropolita záhrebský, spoluobnoviteľ Pravoslávia v Československu a na Podkarpatskej Rusi.
ných. Veriaci pristupovali k sv. Tajnám po-
kánia a eucharistie. Tak s Christom a mod-
litbami Presvätej Bohorodičky sme sa roz-
išli domov, aby každý z nás takto posilnený
mohol svojím životom svedčiť o Isusovi
Christovi a jeho Evanjeliovej zvesti.
Alexander, zdroj: http://bpm.orthodox.sk
Foto: Markella
освященства Яна, архиепископа Пре-
шовского, Его Преосвященства Тихона,
епископа Комарненского, и Его Пре-
освященства Паисия, епископа Горлиц-
кого — была прекрасным завершением
всенощных богослужений. Владыка Па-
исий в своей проповеди отметил любовь
нашей матери Марии, то, что Она всегда
слышит наши молитвы и заступается за
своих верных. Верующие приступали к
Святым Таинствам раскаяния и Евха-
ристии. Таким образом, мы с Христом и
молитвами Пресвятой Богородицы от-
правились домой, чтобы каждый из нас,
подкрепленный таким образом, мог своей
жизнью свидетельствовать об Иисусе
Христе и Его Евангельской вести.
Александр,
источник: http://bpm.orthodox.sk
Фото: Маркелла
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
Narodil sa 5. decembra 1887 v Belehrade. z jeho katedry a internovali. Okolo 150 kňa-
Tu absolvoval gymnázium a seminár, kde zov zabili (zaklali kindžalami (dlhá a široká
bol postrihnutý na mnícha a rukopoložený dýka)). Až v roku 1918 sa vrátil naspäť do
na jerodiakona (mních diakon). V roku svojej eparchie, aby organizoval duchovný,
1904 budúci vyznávač ukončil štúdium na
Kijevskej duchovnej akadémii s titulom
magistra bohoslovia. Po dvojročnom štúdiu
teologických a filozofických náuk na Ber-
línskej univerzite študoval v Lipsku kla-
sickú a experimentálnu filozofiu.
V roku 1907 bol ustanovený za docenta Se-
minára sv. Savu v Belehrade, o dva roky
neskôr prednáša na Sorbonne a Vyššej
škole sociálnych náuk. Koncom roka 1910
sa odobral do Ženevy, kde študoval do za-
čiatku Balkánskej vojny v roku 1912.
Archijerejský zbor Srbského kráľovstva ho
vybral za biskupa nišského v máji roku
1913. 25. mája 1913 sa uskutočnila jeho
chirotonia.
V meste Niš zastihla biskupa 1. svetová
vojna. Okupanti biskupa Dositeja zosadili
Жизнь святителя,
исповедника и мученика
ДОСИФЕЯ
Святитель, исповедник и мученик Досифей (Васич, +1945), епископ Нишский,
Мукачевско-Прешовский и митрополит Загребский, один из обновителей
Православия в Чехословакии и Подкарпатской Руси.
Родился 5 декабря 1887 года в Белграде.
Здесь он окончил гимназию и семинарию,
где был пострижен в монахи и рукопо-
ложен в чин иеродиакона. В 1904 году
будущий исповедник завершил учебу в
Киевской духовной академии, получив
звание магистра богословских наук. После
двухгодичного обучения богословским и
философским наукам в Берлинском уни-
верситете, он изучал в Лейпциге класси-
ческую и экспериментальную философию.
В 1907 году он был назначен доцентом
Белградской семинарии св. Саввы, а два
года спустя начал преподавать в Сор-
бонне и в Высшей школе социальных
наук. В конце 1910 года он переехал
в Женеву, где учился до начала первой
Балканской войны 1912 года.
Архиерейский Собор Сербского Коро-
левства назначил его в мае 1913 года
ikona 4 /2010 41
 SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
právny a kanonický život Cirkvi v Juhoslá-
vii a Československu.
V čase obnovy srbského patriarchátu po
1. svetovej vojne bol biskup Dositej po-
mocníkom predsedu archijerejského zboru
a zastávajúc tento úrad sa zúčastnil na ro-
kovaniach s konštantinopolským patriar-
chátom o obnove srbského patriarchátu.
V období návratu Čechov, Slovákov a Kar-
patorusov z katolicizmu a únie do Pravo-
slávia, pôsobil biskup Dositej tri roky
епископом Нишским. 25 мая 1913 года
состоялась его хиротония.
В городе Ниш епископа настигла Первая
мировая война. Оккупанты сняли епи-
скопа Досифея с его должности на ка-
федре и интернировали. Около 150 свя-
щенников было убито (заколото кин-
жалом). Только в 1918 году епископ
смог вернуться обратно в свою епархию,
чтобы организовать духовную, юриди-
ческую и каноническую жизнь Церкви
в Югославии и Чехословакии.
42 ikona 4 /2010
v Československu ako misionár. Mukačev-
sko-prešovská eparchia sa v tom čase na-
zývala karpatoruská. Vyvíjal veľké úsilie
pri konštituovaní pravoslávnych eparchií
a cirkevných obcí. Neskôr neustále udržia-
val kontakt s mladou Pravoslávnou cirkvou
v Československu.
V roku 1931 bola z časti hornokarlovackej
a pakrackej eparchie vytvorená záhrebská
eparchia, na ktorej čelo sa postavil metro-
polita Dositej. V Záhrebe vladyka Dositej
založil monastier prepodobnej Paraskevy.
Spravoval taktiež hornokarlovackú a ba-
nialučskú eparchiu a pomáhal staručkému
biskupovi Pakreckému Mironovi v jeho bis-
kupskej službe do jeho smrti v roku 1941.
V čase choroby srbského patriarchu Var-
navu (Rosiča), metropolita Dositej, ako
starší člen Synody, spravoval Srbskú cirkev
a po smrti Varnavu až do zvolenia patriar-
chu Gabriela (Dožiča) v roku 1938 spra-
voval belehradsko-karlovacké arcibiskup-
stvo.
Po útoku hitlerovského Nemecka na Juho-
slovanské kráľovstvo v apríli 1941 metro-
politu Dositeja zatkli chorvátski ustašovci
a uvrhnutý do väzenia. Tam bol zversky
mučený a bitý (pričom pritom asistovali
katolícke mníšky) a v bezvedomí preve-
zený do Vvedenského monastiera (Monas-
tier Uvedenia Presvätej Bohorodičky do
Во время восстановления Сербского
Патриархата после окончания первой
мировой войны епископ Досифей был
помощником председателя Архиерей-
ского Собора, и в этой должности уча-
ствовал в переговорах с Константино-
польским Патриархатом о восстановле-
нии патриаршества в Сербии.
В период возвращения чехов, словаков
и карпатороссов из католицизма и Унии
к Православию епископ Досифей три
года был миссионером в Чехословакии.
Мукачевско-Прешовская епархия назы-
валась тогда Карпаторусской. Он при-
лагал большие усилия для создания пра-
вославных епархий и приходов. Позднее
он постоянно укреплял связи с молодой
Православной Церковью в Чехослова-
кии.
В 1931 году из части Горнокарловацкой
и Пакрацкой епархий была образована
Загребская епархия, во главе которой
встал митрополит Досифей. В Загребе
владыка Досифей основал монастырь
прп. Параскевы. Он также управлял Гор-
нокарловацкой и Банялукской епархия-
ми и помогал престарелому епископу
Пакрацкому Мирону в его епископском
служении до его смерти в 1941 году.
Во время болезни сербского патриарха
Варнавы (Росича) митрополит Досифей
chrámu) v Belehrade, kde sa oňho starali
sestry tohto monastiera.
Metropolita-mučeník sa z bezvedomia ne-
prebral a zosnul 13. januára 1945; bol po-
chovaný v monastieri. Jeho pamiatku si
Cirkev pripomína 13. januára.
Tropar, hlas 8: Od svojej mladosti, slávny
Vyznávač, priniesol si seba Hospodinu.
Trpiac za Christovo meno, zvestoval si Bo-
žie Kráľovstvo. S Pánom si bol ukrižovaný,
aby si s ním žil naveky.
как старший член Синода управлял де-
лами Сербской Церкви, а после смерти
Варнавы и до избрания патриархом Гав-
риила (Дожича) в 1938 году управлял
Белградско-Карловацкой архиеписко-
пией.
После нападения гитлеровской Германии
на Югославское Королевство в апреле
1941 года митрополит Досифей был схва-
чен хорватскими усташами (членами
хорватского фашистского движения) и
брошен в тюрьму. Там его зверски пытали
и били (при этом присутствовали и ка-
толические монахини), затем в бессо-
знательном состоянии перевезли в Вве-
денский монастырь (Монастырь Введе-
ния во храм Пресвятой Богородицы) в
Белграде, где о нем заботились сестры
этого монастыря.
Митрополит-мученик почил 13 января
1945 года, так и не придя в себя; он был
похоронен в монастыре. Память его Цер-
ковь отмечает 13 января.
Тропарь, Глас 8: «Со своей молодости,
пресловутый Исповедник, ты себя принес
Господу. Страдая во имя Христа, ты воз-
вещал о Божьем Царстве. Ты был распят
с Господом, чтобы жить с Ним вовек».

Jednou z neoddeliteľných súčastí nášho
kresťanského života je aj zamyslenie sa
nad problémami našich blížnych, ktorých
postihla v živote chudoba. Treba si
úprimne priznať, že my ľudia tohto sveta
bývame prezieravejší, keď nám ide o zisk
materiálny alebo o určité osobné výhody,
ako keď ide o večný život. Vo Svätom
Písme však čítame: „Hovorím vám, na pe-
niazoch lipne veľa špiny. Ak však nimi nie-
komu pomôžete, premeníte ich na hod-
notu, ktorá sa vám vráti vo večnosti“ (Lk
16, 8-9).
Nielen v minulosti, ale aj v dnešnej dobe
chudobných môžeme vidieť na mnohých
miestach. Sú pred supermarketmi, pri ne-
mocniciach, na staniciach, pri chrámoch
alebo hocikde na ulici. Veľakrát sa im ľudia
vyhýbajú. Na ich prosby vôbec nereagujú.
A prečo by aj, pomyslia si mnohí. Veď aj
ja ťažko získavam každý peniaz, musím
ho niekoľkokrát obracať, aby som ho
správne použil. Dám ho žobrákovi a ten si
zaň kúpi to najlacnejšie víno a opije sa.
Áno, aj takí sú, čo prosia na chlieb, ale v
skutočnosti našu almužnu prepijú. Avšak
my kresťania by sme nemali pozerať na
Láska k chudobným
Любовь к бедным
Одной из неотъемлемых составных ча-
стей нашей христианской жизни является
размышление о проблемах наших ближ-
них, встретившихся лицом к лицу с бед-
ностью. Следует искренне признать, что
мы, люди мира сего, бываем более даль-
новидными, когда речь идет о матери-
альной прибыли или об определенной
личной выгоде, чем когда это касается
вечной жизни. Но в Священном Писании
мы читаем: «И Я говорю вам: к деньгам
липнет много грязи. Но если вы ими
кому-то поможете, вы их поменяете на
ценность, которая вернется вам в веч-
ности» (Лк 16: 8-9).
Не только в прошлом, но и в настоящее
время мы можем всюду увидеть много
бедных — перед супермаркетами, возле
больниц, на остановках, у храмов или
на улице. Люди часто их избегают и не
реагируют на их просьбы. «А зачем? —
подумают многие. — Ведь и мне трудно
достается каждая копейка, я должен хо-
рошо подумать, прежде чем ее правильно
потратить. Если я дам ее нищему, то он
купит себе самое дешевое вино и на-
пьется». Да, есть и такие, кто просит на
chudobných a žobrajúcich len ako na
zneužívateľov našich financií. My by sme
mali byť dobrodincami pre našich blí-
žnych, pamätajúc, že naša pomoc či dob-
ročinnosť pre chudobného nás zmieruje
s naším Sudcom. Ako kresťania k prichád-
zajúcim k nám chudobných, prosiacich od
nás almužnu, by sme sa im nemali vyhý-
bať, ale prijímať ich s radosťou, že im mô-
žeme pomôcť. A k tým, ktorí nemajú síl
prísť alebo osloviť nás, podíďme a oslovme
ich my.
Nie všetci chudobní sú vinní za svoj stav.
Mnohých chudoba postihla častokrát ne-
vlastnou vinou. Podelím sa s vami o jeden
takýto príbeh. K nám na humenskú faru
prišiel jeden bezdomovec, zazvonil a ja som
otvoril dvere. Predo mnou stál neznámy
pán, ktorý slušne pozdravil a ja som sa ho
opýtal, čo ho k nám privádza. Nastal mo-
nológ tohto pána: „Viete, pán farár, ja som
bezdomovec a pochádzam zo stredného
Slovenska. Chcem, aby ste mi pomohli“.
Tu som si pomyslel, bude pýtať peniaze na
cestu (takto pýtajú peniaze mnohí, ktorí
má navštívili na fare). No neznámy pán po-
kračoval ďalej: „Som hladný, môžete ma
хлеб, но на самом деле наше подаяние
пропивает. Но мы, христиане, не должны
воспринимать бедных и нищих лишь
как тех, кто злоупотребляет нашими
деньгами. Мы должны быть благодете-
лями для наших ближних, помня, что
наша помощь бедным или благотвори-
тельность примиряет нас с нашим Су-
дьей. Как христиане мы не должны из-
бегать бедных, которые приходят к нам
и просят о подаянии, мы должны при-
нимать это с радостью, что мы можем
помочь им. А к тем, у кого нет сил прийти
или обратиться к нам, давайте подойдем
и обратимся мы сами.
Не все бедные виноваты в создавшемся
положении. Многих бедность часто по-
стигала не по их вине. Я поделюсь с вами
одной такой историей. К нам в приход-
ской дом пришел один бомж, позвонил,
и я ему открыл дверь. Передо мной стоял
незнакомый мужчина, который вежливо
поздоровался, и я у него спросил, зачем
он к нам пришел. Последовал монолог
этого человека: «Вы знаете, господин на-
стоятель, я бомж, родом из Средней Сло-
вакии. Я хотел бы, чтобы вы мне помог-
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
niečím ponúknuť?" Bolo práve poludnie
a manželka mala obed hotový. „Samoz-
rejme“ - odvetil som. Požiadal som ho, aby
vošiel dnu do bytu a manželka mu podala
obed. Ponúkli sme mu aj kávu. Počas toho,
ako konzumoval obed, opýtal som sa ho
ako sa stal bezdomovcom. A on začal roz-
právať: „Viete, pán farár, nás bolo osem sú-
rodencov. Všetci si založili rodiny okrem
mňa. Rodičia zomreli a súrodenci predali
dom, aby sa fi nančne z dedičstva po rodi-
čoch vysporiadali. Ja som chodil po mon-
tážach a býval na ubytovniach. Po nežnej
revolúcii sa náš podnik rozpadol, ja som
stratil nielen zamestnanie, ale aj strechu
nad hlavou. Hľadal som najprv útočište
u súrodencov, ale vycítil som, že o mňa ne-
majú záujem. Pracovné príležitosti, vzhľa-
dom aj na môj vek, mi neboli naklonené.
Tak som ostal na ulici“. „No a ako žijete te-
raz" - pýtal som sa ho. „Z jedného dňa na
druhý. Cestujem prevažne stopom alebo
vlakom z mesta do mesta, zastavím sa pre-
važne tam, kde ma sprievodca vyhodí, pre-
tože cestujem načierno a v tom meste alebo
dedine, kde sa nachádzam, hľadám ľudí,
ktorí majú so mnou zľutovanie a podajú
ли». Я сразу подумал, что он попросит
денег на дорогу (это делали многие из
приходящих ко мне в приходской дом).
Но незнакомый мужчина продолжал:
«Я голоден, вы можете мне дать чего-
нибудь поесть?» Был как раз полдень,
и у жены был готов обед. «Конечно», —
ответил я. Я его попросил зайти в квар-
тиру, и жена подала ему обед. Мы также
угостили его кофе. За обедом я спросил
у него, как он стал бомжом. И он начал
рассказывать: «Знаете, господин настоя-
тель, нас было восемь братьев. Все создали
семьи, кроме меня. Родители умерли, и
братья продали дом, чтобы разделить на-
следство после родителей. Я работал
монтажником и жил в общежитиях.
После Бархатной революции наше пред-
приятие распалось, я потерял не только
работу, но и крышу над головой. Сначала
я искал убежище у братьев, но почув-
ствовал, что я им безразличен. Учитывая
мой возраст, мне не удалось найти работу.
Так я оказался на улице». «Ну и как вы
сейчас живете?» — спросил я его. «День
за днем. Путешествую преимущественно
автостопом или на поезде из одного го-
ikona 4 /2010 43
 SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
mi kúsok chleba a pohár vody. Nepijem,
fajčím iba ohorky z nedofajčených cigariet,
alebo ak ma niekto ponúkne, lebo peniaze
na cigarety nemám“ – odpovedal bezdomo-
vec. Keď sa naobedoval a vypil kávu, pekne
poďakoval a odišiel. Myslel som si, že pri
odchode bude pýtať nejaký peniaz, nestalo
sa, bol vďačný za obed.
Po jeho odchode som nad ním a jeho ži-
votným krížom ešte dlho rozmýšľal. Ako
málo stačí a normálne žijúci a pracujúci
človek sa ocitne na ulici, odkázaný na po-
moc iných. Prečo je to tak? Odpoveď je
ťažko hľadať v tomto materiálnom svete,
plnom chamtivosti, okrádania a nenásyt-
nosti. No v duchovnom živote odpoveď
nájdeme tak v Písme Svätom, ako aj v ži-
vote Cirkvi.
Modlitba, pôst a dobročinnosť od pradávna
platili ako prostriedky pre duchovný rast
a spásu človeka, o čom hovorí aj sám Spa-
siteľ u evanjelistu Matúša (Mt 6, 1-18). Boh
nás cez dobročinnosť oslobodzuje od hrie-
chu: „Predovšetkým majte vytrvalú lásku
jeden k druhému, lebo láska zakrýva
množstvo hriechov (1Pt 4, 8). Dokonca aj
Kornélius, pohanský stotník, získal si mi-
losť Božiu modlitbou a dobročinnosťou (Sk
10, 4; 10, 31). Dôraz na dobročinnosť Chris-
tos zdôrazňuje aj v podobenstve o posled-
nom súde (Mt 25, 31- 40).
рода в другой. Останавливаюсь обычно
там, где меня высадит проводник, потому
что я езжу зайцем, и в том городе или же
деревне, где нахожусь, ищу людей, кото-
рые бы надо мной сжалились и дали мне
кусок хлеба и стакан воды. Я не пью,
курю только окурки или сигареты, ко-
торыми меня кто-нибудь угостит, по-
скольку денег на сигареты у меня нет»,
— отвечал бомж. Когда он пообедал
и выпил кофе, он вежливо поблагодарил
и ушел. Я думал, что, уходя, он попросит
денег, но этого не произошло, он был
благодарен за обед.
После его ухода я еще долго размышлял
о нем и о его жизненном кресте. Доста-
точно совсем немного, чтобы нормально
живущий и работающий человек ока-
зался на улице и стал зависеть от помощи
других. Почему это так? Трудно искать
ответ в этом материальном мире, полном
жадности, воровства и ненасытности.
Но в духовной жизни мы найдем ответ
как в Священном Писании, так и в жизни
Церкви.
Молитва, пост и благотворительность
издавна были средствами для духовного
роста и спасения человека, о чем нам
говорит сам Спаситель у евангелиста
Матфея (Мф 6: 1-18). Бог нас посред-
ством благотворительности избавляет
44 ikona 4 /2010
Mnohí si myslia, že k spáse je potrebné
iba veriť, chodiť do chrámu, modliť sa
a prichádzať občas k spovedi. No Písmo
Sväté ako aj Cirkev nás učia, že k spáse je
nutná láska, láska k blížnemu, ktorú Boh
pokladá za lásku k sebe, lebo to, čo robíme
pre iných, ukazuje, čo si myslíme o Isuso-
vých slovách, ktoré nám povedal, „nasýtiť
hladných, napojiť smädných, poskytnúť
prístrešie, ktorí sú bez domova, navštíviť
chorých...“. Toto podobenstvo opisuje
skutky milosrdenstva, ktoré môžeme robiť
všetci a každý deň. Tieto skutky nie sú zá-
vislé od majetku, schopnosti alebo inteli-
gencie. Sú to obyčajné skutky, úprimne vy-
konané a úprimne prijímané. Nemáme
žiadne ospravedlnenie pre to, aby sme si
nevšímali tých, ktorí našu pomoc potre-
bujú.
Žiť v súčasnom svete je v mnohých prípa-
doch obzvlášť zložité. Napríklad rodičia,
ktorí majú dokonca iba jedno dieťa, majú
obrovské starosti ako sa o neho postarať a
vychovať, pretože dnes prácu a stály príjem
máme, ale zajtra to už nemusí byť pravda.
Je veľmi ťažko prijať potom ešte niekoho
pod svoju strechu, či poskytnúť pravidelne
stravu, zaodieť niekoho, ak sami máme
existenčné problémy. Pre jednotlivcov (až
na výnimky) to je skutočne problém. Ale
tento problém je možné prekonať, ak sa
от грехов: «Более же всего имейте усерд-
ную любовь ко другу, потому что любовь
покрывает множество грехов» (1Пт 4:8).
Даже Корнилий, языческий сотник, по-
лучил милость Божию посредством мо-
литвы и благотворительности (Деян
10:4е 10:31). Христос подчеркивает бла-
готворительность и в притче о последнем
суде (Мф 25: 31-40).
Многие считают, что для спасения нужно
верить, ходить в храм, молиться и иногда
ходить на исповедь. Но Священное Пи-
сание и Церковь учат нас, что для спа-
сения необходима любовь, любовь к
ближнему, которую Бог считает любовью
к себе, поскольку то, что мы делаем для
других, показывает, что мы думаем о
словах Иисуса, который нам завещал
«насытить голодных, напоить жаждущих,
предоставить убежище бездомным, по-
сетить больных...». Эта притча описывает
акты милосердия, которые мы все можем
совершать ежедневно. Эти поступки не
зависят от имущества, способностей или
природного ума. Это обычные поступки,
совершенные искренне и так же искренне
принятые. У нас нет никакого оправдания
для того, чтобы не замечать тех, кто нуж-
дается в нашей помощи.
Жить в современном мире во многих
случаях особенно сложно. Например,
rozhodneme pomôcť niekomu viacerí.
A takýmto spôsobom môže pomôcť štát,
ale samozrejme aj Cirkev a v nej pôsobiace
rôzne organizácie charitatívne či ináč za-
merané. Takto môže samozrejme pomáhať
a aj pomáha naša Pravoslávna cirkevná
obec v Humennom. Samozrejme všetko je
potrebné zdokonaliť a zintenzívniť, aby tak
štátne ako aj cirkevné charitatívne či iné
organizácie a úrady neslúžili iba ako príjem
pracovníkom, ktorí ich práve riadia.
Na záver by som rád všetkých našich čita-
teľov upozornil na jednú dôležitú vec. Čas-
tokrát odmietame pomoc ľuďom, ktorí ju
nevyhnutne potrebujú iba z lenivosti, ľah-
kovážnosti, alebo že sami nemáme nazvyš.
Niekedy zasa, že sme si už niečo napláno-
vali, a tým by sa naše plány nenaplnili
alebo naplnili oveľa neskôr. Aby ste ma
lepšie pochopili, uvediem konkrétny prí-
klad. Naša Pravoslávna cirkevná obec
v Humennom začala s rozpisom chrámu
ikonami. Na tento rozpis potrebuje značné
finančné prostriedky, ktoré nám zatiaľ chý-
bajú. A práve tu môžeme byť Bohom skú-
šaní. Niekto sa ocitne v núdzi a bude od
nás prosiť pomoc – finančnú pomoc. Keďže
sami tieto financie potrebujeme a prosíme
o pomoc koho sa len dá, mnohým príde
v tejto skúške na um myšlienka a z nej vy-
chádzajúca výhovorka, že aj my potrebu-
даже у родителей, у которых только
один ребенок, возникает много трудно-
стей, как о нем позаботиться и как его
воспитать, потому что сегодня у них
есть работа и постоянный доход, а завтра
их может и не быть. В таких случаях
тяжело принять еще кого-то под свою
крышу или предоставить ему регулярное
питание и одежду, если у самих есть
финансовые проблемы. Для некоторых
(за небольшим исключением) это дей-
ствительно проблема. Но эту проблему
можно преодолеть, если мы решим по-
мочь, объединяя наши усилия. Так же
может помочь и государство, и, конечно
же, Церковь и действующие при ней
различные благотворительные или иные
организации. Так мы сможем помогать,
и наш Православный церковный приход
в Гуменне так и делает. Конечно, все
нужно усовершенствовать и сделать ра-
боту более интенсивной, чтобы госу-
дарственные и церковные благотвори-
тельные или иные организации или уч-
реждения не служили лишь источником
дохода для служащих, которые ими ру-
ководят.
В заключение я хотел бы обратить вни-
мание всех читателей на один важный
факт. Мы часто отказываем в помощи
людям, остро в ней нуждающимся, толь-

jeme peniaze na dokončenie rozpisu
chrámu, že teraz nemôžeme pomôcť, nech
sa obrátia na niekoho iného. Ale toto určite
nebude kresťanské a Bohu milé. Ako by sa
mal zachovať každý skutočný kresťan v ta-
komto prípade? Odpoveď je veľmi ľahká.
Aj keby bolo potrebné na nejaký kratší či
dlhší čas pozastaviť rozpis chrámu, ne-
smieme odmietnuť nami možnú primeranú
pomoc človeku, či rodine v núdzi, lebo člo-
vek v očiach Božích je viac ako chrám. Sa-
mozrejme musíme byť súčasne obozretní,
či dotyční skutočne potrebujú pomoc,
alebo ju zneužívajú.
Aplikujte toto aj v iných životných situá-
ciách a vzdajte sa svojho pohodlia či plá-
nov, ak niekto skutočne vašu pomoc po-
trebuje. Nehľadajme ihneď dôvody prečo
nemôžete pomôcť, ale hľadajte spôsoby
ako pomôcť. Dokonca aj tým, ktorí si môžu
sami za stav v akom sa nachádzajú. Týchto
ľudí sa pri poskytnutí nevyhnutnej pomoci
snažte aj určitým slovom poučiť. Milé,
poučné slovo a láska dokážu aj týchto ľudí,
ak otvoria svoje srdce, zmeniť a naviesť na
tu správnu životnú cestu, ktorá vedie do
večných príbytkov nášho nebeského Otca.
Mitr. prot. Mgr. Peter Humeník,
správca Pravoslávnej cirkevnej obce
v Humennom
ко из-за лени, легкомыслия или потому,
что у самих нет лишних средств. Иногда
из-за того, что мы уже что-то заплани-
ровали, и наши планы бы не осуще-
ствились или же осуществились бы на-
много позже. Чтобы вы меня лучше по-
няли, я приведу конкретный пример.
Наш Православный церковный приход
в Гуменне начал роспись храма иконами.
Для этой росписи ему нужны значи-
тельные финансовые средства, которых
у нас пока нет. И как раз здесь нас Бог
может испытывать. Кто-то попадет
в беду и попросит нас о помощи — фи-
нансовой помощи. Поскольку мы сами
нуждаемся в этих средствах и просим
всех, кого только возможно, о помощи,
многим на ум приходит мысль и из нее
истекающая отговорка, что и нам нужны
деньги для окончания росписи храма,
что сейчас мы не способны помочь,
пусть обращаются к кому-нибудь дру-
гому. Но это не будет христианским и
Богу угодным поступком. Как должен
поступить каждый христианин в данном
случае? Ответ очень прост. Даже если
пришлось бы на более длительный или
короткий срок приостановить роспись
Stretnutie pravoslávnej mládeže
vo Vilémove
,,Veľké sú Tvoje skutky Hospodine, všetko
si rozumne stvoril“ – práve takéto slová ža-
lmu s vďačnosťou vyslovili účastníci du-
chovného stretnutia pravoslávnej mládeže
vo Vilémove v Českej republike, ktoré sa
konalo v dňoch 10.–12. septembra 2010.
Mladí pravoslávni kresťania mali naozaj
plno dôvodov pre duchovnú radosť. Ne-
beský Otec účastníkov stretnutia vo Vilé-
move požehnal novými priateľmi, duchov-
nou posilou a hrejivými lúčmi slnka. Celé
podujatie sa konalo pod otcovským patro-
храма, мы не должны отказывать в по-
мощи, которую способны оказать нуж-
дающемуся человеку или семье, по-
скольку человек в Божьих глазах значит
больше, чем храм. Конечно, одновре-
менно мы должны быть осторожны,
проверять, действительно ли эти люди
нуждаются в помощи или же они ею
злоупотребляют.
Примените это и для других жизненных
ситуаций и откажитесь от своего удобства
или планов, если кому-то действительно
нужна ваша помощь. Не нужно сразу
искать причины для того, чтобы не по-
мочь, необходимо искать способы для
оказания помощи. Даже тем, кто сам ви-
новат в создавшемся положении. По-
старайтесь, оказывая необходимую по-
мощь, на словах образумить этих людей.
Если они откроют свои сердца, ласковое,
поучительное слово и любовь смогут из-
менить и наставить их на истинный путь,
который ведет в вечную обитель нашего
небесного Отца.
Митр. прот. магистр Петер Гуменник,
настоятель Православного прихода
в Гуменне
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
nátom Jeho Blaženstva Kryštofa, arcibis-
kupa pražského, metropolitu českých kra-
jín a Slovenska, ktorý svojou účasťou, mod-
litbami a arcipastierskym slovom podporil
aktivity pravoslávnej mládeže a materiálne
zabezpečil priebeh celého stretnutia.
Podujatie bolo požehnané pravdepodobne
aj tým, že sa uskutočnilo v priestoroch po-
svätného ženského monastiera Zosnutia
Presvätej Bohorodice, kde sa neustále
vznášajú modlitby za posilnenie a upev-
nenie Christovej Cirkvi v českých krajinách
a na Slovensku.
Встреча
православной
молодежи
в Вилемове
«Как многочисленны дела Твои, Господи!
Все соделал Ты премудро», — именно
эти слова из псалма с благодарностью
произносили участники духовной встре-
чи православной молодежи в Вилемове
в Чешской Республике, состоявшейся
10—12 сентября 2010 года. У молодых
православных христиан действительно
было множество причин для духовной
радости. Небесный Отец благословил
участников встречи в Вилемове новыми
друзьями, духовным подкреплением
и согревающими солнечными лучами.
Все мероприятие прошло под отцовским
покровительством Его Блаженства Хри-
стофора, архиепископа Пражского, Мит-
рополита Чешских земель и Словакии,
который своим присутствием, молитвами
и архипастырским словом поддержал
деятельность православной молодежи
и материально обеспечил ход всей встре-
чи.
Мероприятие было благословлено, ра-
зумеется, и тем, что оно состоялось
ikona 4 /2010 45
 SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
V piatok večer sa k zúčastneným prihovoril
prezident Bratstva pravoslávnej mládeže
v Českej republike (ďalej Bratstvo) brat Ivo
Vrobel. Nasledovalo zoznamovanie sa
s novými ľuďmi a priestormi. Pri pokojnom
večernom ohni sa mládežníci rozprávali
vo voľných diskusiach, ktoré boli ukončené
večernými modlitbami.
Sobotným ránom zaznel monastiersky
zvon a duša sa ponáhľa do chrámu. Znujú
Gorazdove nápevy, archijerejská liturgia je
umocnená spevom monastierskeho zboru.
Po raňajkách sa k mládeži prihovoril vla-
dyka Kryštof s aktuálnou výzvou upevňo-
vania viery medzi mladými, so svojím
osobným presvedčením v silu mladého en-
tuziázmu a úprimnej túžby mladých po
в священном женском монастыре Успе-
ния Пресвятой Богородицы, где посто-
янно возносятся молитвы об укреплении
и поддержке Христовой Церкви в Чеш-
ских землях и Словакии.
В пятницу вечером к участникам обра-
тился с речью президент Братства пра-
вославной молодежи в Чешской Рес-
публике (в дальнейшем — «Братство»)
брат Иво Вробел. Затем последовало
знакомство с новыми людьми и озна-
комление с новыми помещениями. У ве-
чернего костра молодежь участвовала
в свободной дискуссии, которая была
завершена вечерними молитвами.
В субботу утром прозвучал монастыр-
ский колокол, и душа потянулась в храм.
Звучали Гораздовы напевы, архиерейская
Литургия, усиленная пением монастыр-
ского хора. После завтрака владыка Хри-
стофор обратился к молодым людям с
речью, в которой он призвал укреплять
веру среди молодежи, выразил свое лич-
ное убеждение в силе молодого энтузи-
азма и искреннем стремлении молодых
46 ikona 4 /2010
aktívnom cirkevnom živote. Jeho Blažen-
stvo vyjadril tak isto maximálnu podporu
aktivitám Bratstva. V spoločnej diskusii sa
načrtli niektoré formy aktívnej pastorácie
a zefektívnenia mládežníckych aktivít
v miestnej Cirkvi. Večerné témy boli ve-
nované samotnému pôsobeniu Bratstva
v Českej republike konkrétnym postupom
smerovania organizácie a jej postavenia
v Cirkvi. Náročných diskusií sa zúčastnil
aj Jeho Vysokopreosvietenosť Simeon, ar-
cibiskup olomoucko-brnenský. Ktorý vy-
slovil svoju radosť zo stretnutia mladých
kresťanov a udelil svoje arcipastierske po-
žehnanie.
Počas nedeľnej liturgie zazneli modlitby
za posilnenie všetkých pravoslávnych ve-
riacich, za hojnosť plodov nebeských a po-
zemských, aby sme odhodlane a verne slú-
žili Bohu, blížnym a naše svedectvo bolo
silné v duchu a v pravde.
людей к активной церковной жизни. Его
Блаженство также выразил максималь-
ную поддержку деятельности Братства.
В совместной дискуссии были предло-
жены некоторые формы активной па-
сторации и более эффективной деятель-
ности молодежи в местной Церкви. Ве-
черние темы были посвящены деятель-
ности Братства в Чешской Республике,
конкретным действиям по направлен-
ности организации и укреплению ее по-
ложения в Церкви. В сложной дискуссии
принял участие и Его Высокопреосвя-
щенство Симеон, архиепископ Оломо-
уцко-Брненский. Он выразил свою ра-
дость по поводу встречи молодых хри-
стиан и дал им свое архипастырское бла-
гословение.
Во время воскресной Литургии про-
звучали молитвы за придание силы всем
православным верующим, за изобилие
плодов небесных и земных, чтобы мы
решительно и верно служили Богу, ближ-
ним и чтобы наше свидетельство было
сильно духом и правдой.
Встреча в Вилемове была благословлена.
В ней приняли участие церковные пред-
ставители, священники, молодые люди
из Остравы, Праги, Брно, Оломоуца,
Есеника и других населенных пунктов
Чешской Республики.
Stretnutie vo Vilémove bolo požehnané.
Zúčastnili sa ho cirkevní predstavitelia,
kňazi, mládežníci z Ostravy, Prahy, Brna,
Olomouce, Jeseníka a iných miest Českej
republiky. Krátka správa o stretnutí mlá-
deže zaznela aj na zasadnutí Metropolitnej
rady Pravoslávnej cirkvi v Českej republike
v Prahe dňa 16. septembra. Veríme, že
v blízkej budúcnosti sa podari pripraviť
kvalitný program na posilnenie mládežníc-
kych aktivít v živote Cirkvi, ktorý by sa stal
podkladom pri realizácii cieľov Bratstva pri
efektívnej pastorácii detí a mládeže na na-
šich cirkevných obciach. Stretnutie bolo
prvým zo série plánovaných verejných dis-
kusií k problematike posilnenia Bratstva
pravoslávnej mládeže v Českej republike
a jeho efektívneho pôsobenia v cirkevných
a občianskych štruktúrach širokospektrál-
nej spoločnosti.
Mgr. Viktor Dutko
16 сентября краткий отчет о встрече мо-
лодежи был представлен и на заседании
Митрополичьего совета Православной
Церкви в Чешской Республике, в Праге.
Мы уверены, что в ближайшем будущем
удастся подготовить качественную про-
грамму для укрепления деятельности
молодежи в жизни Церкви, которая стала
бы основой для достижения целей Брат-
ства во время эффективной пасторации
детей и молодежи в наших церковных
приходах. Встреча была первой из ряда
запланированных общественных дис-
куссий по проблематике укрепления
Братства православной молодежи в Чеш-
ской Республике и его эффективной дея-
тельности в церковных и гражданских
структурах общества.
Магистр Виктор Дутко

Pobyt Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa
a Jeho Vysokopreosvícenosti vladyky
Juraje na ostrově Mitilini
Vladyka metropolita Kryštof spolu s mi-
chalovsko-košickým arcibiskupem Jiřím
uskutečnil ve dnech 12. až 17. srpna pouť
k Matce Boží Agijáso. Toto Mariánské
poutní místo se nalézá na řeckém ostrově
Mitilini severně v blízkosti tureckých hra-
nic. Počátkem 9. století v době ikonobo-
reckých sporů sem přivezl jeden jeruza-
lémský mnich vzácnou ikonu přesvaté
Bohorodice pocházející z hory Sión. Ikonu
brzy začali ostrované pokládat za divotvor-
nou. Existuje mnoho svědectví uzdravení
i duchovní útěchy, které se dostávalo věří-
cím při modlitbách konaných při poutních
procesích k Matce Boží do Agijáso. Dodnes
v předvečer Mariánských svátků, zvláště
Zesnutí přesvaté Bohorodice, putují věřící
několik desítek kilometrů z hlavního přís-
tavu ostrova Mitilini do Agijáso ležící 600
metrů nad mořem uprostřed borovicových
a platanových lesů.
krátce
кратко
Пребывание Его Блаженства Митрополита
Христофора и Его Высокопреосвященства
Владыки Георгия на острове Митилини
Владыка Митрополит Христофор вместе
с Михаловско-Кошицким Архиеписко-
пом Георгием осуществил в период с 12
по 17 августа паломничество к Матери
Божьей Аясос. Это марианское (посвя-
щенное Богоматери) святое место нахо-
дится на греческом острове Митилини,
в северной его части, вблизи турецкой
границы. Сюда в начале IX века во время
иконоборческих споров одним из иеру-
Naši archijerejové byli letos na tento svátek
pozváni místním biskupem vladykou Ja-
kubem, aby spolu s ním a s metropolitou
Theoliposem s konstantinopolského patri-
archátu vykonali všechny poutní bohos-
lužby. Vladyka metropolita v rámci těchto
bohoslužeb několikrát promluvil k pout-
níkům a na závěr procesí s divotvornou
ikonou daroval poutnímu místu ikonu pře-
svaté Bohorodice napsanou na skle v dílně
našeho monastýru Zesnutí přesvaté Boho-
rodice ve Vilémově. Arcibiskup Juraj kázal
při slavnostní archijerejské svaté liturgii o
úloze přesvaté Bohorodice v díle spásy lid-
ského rodu.
Vladyka metropolita Kryštof spolu s vla-
dykou Jiřím v doprovodu hostitele navští-
vili ještě další vzácná poutní místa na
tomto ostrově. Předně to je hrob svatého
Andreje Krétského, hymnografa, skladatele
Velkého postního kánonu, dále monastýry
Archanděla Michaela a Svatého mučedníka
Rafaela. Poslední den svého pobytu na Mi-
tilinách navštívili nově založený stavropi-
салимских монахов была привезена ред-
костная икона Пресвятой Богородицы,
ведущая свое происхождение с горы
Сион. Островитяне вскоре начали счи-
тать икону чудотворной. Существует
множество свидетельств излечения и ду-
ховного утешения, которые получали
верующие при молитвах, совершенных
во время паломнических процессий
к Матери Божьей в Ааясос. До наших
дней в предвечерие марианских празд-
ников, в особенности Успения Пресвятой
Богородицы, верующие проходят крест-
ным ходом несколько десятков кило-
метров из главной гавани острова Ми-
тилини до Аясос, лежащего среди сос-
новых и платановых лесов на высоте
600 метров над уровнем моря.
Наши архиереи были приглашены в этом
году на упомянутый праздник местным
епископом Владыкой Яковом, чтобы вме-
сте с ним и с митрополитом Филиппом
из Константинопольского патриархата
совершить все паломнические богослу-
жения. Владыка Митрополит в рамках
KRÁTCE I КРАТКО
giální monastýr Svatého proroka Eliáše,
který před dvěma lety osobně posvětil kon-
stantinopolský patriarcha Bartoloměj I.
Mezinárodní pravoslavné konference
v Bulharsku
Metropolie ve Varně uspořádala letos dvě
bohoslovecké konference ve dnech 6. až
12. září. Již po dvanácté se uskutečnil „Tý-
den pravoslavné knihy" a dne 9. a 10. září
konference věnovaná tématu „Tradice hé-
sychasmu a současný církevní život“. Obou
konferencí se účastnil vladyka metropolita
Kryštof. V úterý dne 7. září přednášel na
téma „Svatý Nikodém Svatohorec a svaté
tajiny“ a ve čtvrtek 9. září přednesl „Tradice
hésychasmu v Pravoslavné církvi v českých
zemích a na Slovensku“.
этих богослужений несколько раз обра-
тился к паломникам и в конце процессии
с чудотворной иконой даровал святому
месту икону Пресвятой Богородицы, на-
писанную на стекле в мастерской нашего
монастыря Успения Пресвятой Богоро-
дицы в г. Вилемов. Архиепископ Георгий
при торжественной архиерейской Св.
Литургии выступил с проповедью о роли
Пресвятой Богородицы в деле спасения
рода человеческого.
Владыка Митрополит Христофор вместе
с Владыкой Георгием в сопровождении
принимающей стороны посетили еще
два достопримечательных святых места
на этом острове. В первую очередь, это
гробница святого Андрея Критского,
гимнографа, сочинителя Великого Ка-
нона, далее монастыри Архангела Ми-
хаила и святого мученика Рафаила.
В последний день своего пребывания на
Милитине паломники посетили недавно
основанный новый монастырь святого
Пророка Илии, который два года тому
назад лично освятил Константинополь-
ский Патриарх Варфоломей I.
Международная православная конференция
в Болгарии
Митрополия в Варне организовала в ны-
нешнем году с 6 по 12 сентября две бо-
ikona 4 /2010 47
 KRÁTCE I КРАТКО
V rámci návštěvy Bulharska se Jeho Bla-
ženost metropolita Kryštof sešel s Jeho Sva-
tostí patriarchou bulharským Maximem I.
a besedoval s ním o spolupráci našich míst-
ních církví. V pátek 10. září na základě po-
žehnání patriarchy Maxima vyznamenal
vladyka metropolita Kryštof Řádem sv. Cy-
rila a Metoděje zlatou medailí dlouholetého
velvyslance Bulharska v České republice
pana Zdravko Popova na půdě Ministerstva
zahraničních věcí Bulharské republiky v
Sofii za účasti našeho velvyslance Mgr.
Martina Klepetka.
Konference o biodiverzitě ve Vilémově
Pravoslavná akademie a Monastýr Zesnutí
přesvaté Bohorodice ve Vilémově uspořá-
daly ve středu 1. září konferenci o biodive-
zitě. Konference se konala v rámci Modli-
teb za Boží stvoření, které inicioval před
více než 20 lety konstantinopolský patri-
archa Dimitrios I. Proto její první část tvo-
řily modlitby za ochranu a zachování všeho
toho, co Bůh stvořil a dal člověku, aby se
o to staral. Tyto modlitby se konaly v rámci
sv. liturgie, kterou spolu s vladykou me-
tropolitou Kryštofem sloužili místní du-
chovní správce otec Arkadiusz Skribiński
a lanškrounský farář otec Patrik Ludvík.
Po sv. liturgii následovalo svěcení vody,
před nímž vladyka Kryštof kázal na téma
гословские конференции. Уже в двена-
дцатый раз проводилась «Неделя пра-
вославной книги», а с 9 по 10 сентября
конференция, посвященная теме «Тра-
диция исихазма и современная жизнь
церкви». В обеих конференциях принял
участие Владыка Христофор. Во вторник,
7 сентября, он выступил с лекцией на
тему «Святой Никодим Святогорец и
святые таинства», а в четверг, 9 сентября,
с лекцией на тему «Традиция исихазма
в Православной Церкви в Чешских зем-
лях и Словакии».
В рамках визита в Болгарию Его Бла-
женство Митрополит Христофор встре-
тился с Его Блаженством Патриархом
Болгарским Максимом I и беседовал с
ним о сотрудничестве наших поместных
48 ikona 4 /2010
důležitosti péče o zachování diverzity (roz-
dílnosti) Božího stvoření.
Po liturgické části konference následovaly
přednášky a diskuse o floře a fauně v
Písmu svatém a o zachování živočišných
druhů v přírodě. První přednášku měl vla-
dyka metropolita Kryštof, druhou ředitel
Akademie Mgr. Roman Juriga.
Zářijové setkání Akademie a Monastýru
věnované ochraně Božího stvoření patří k
tradičním duchovním událostem, které se
ve Vilémově konají již mnoho let.
Výstava ikon
V areálu Národopisného muzea, které je
umístěno v Letohrádku Kinských, v Kin-
ského zahradě v Praze 5 byla v neděli 19.
září otevřena výstava ikon. Výstava je plo-
dem spolupráce naší církve, Rumunského
velvyslanectví v Praze a Národopisného
muzea. Na vernisáži promluvil ředitel mu-
zea pan PhDr. Petr Janeček, Jeho Blaženost
metropolita Kryštof a Její Excellence paní
Daniela Anda Grigore-Gitman. Vernisáž
byla ukončena pravoslavným hymnem
„Důstojno jest“, který zazpívaly monašky
z Vilémova, ikonopisky matka Kateřina
a matka Felicitas. Obě se též účastní vý-
stavy. Tato pro nás důležitá kulturní udá-
lost se uskutečnila jako součást Dne Ru-
munska v Praze.
церквей. В пятницу, 10 сентября, по бла-
гословению Патриарха Максима Мит-
рополит Христофор наградил в стенах
Министерства иностранных дел Болгар-
ской республики в Софии золотым зна-
ком ордена свв. Кирилла и Мефодия
многолетнего посла Болгарии в Чешской
республике г-на Здравко Попова, в це-
ремонии участвовал наш посол г-н ма-
гистр Мартин Клепетко.
Конференция о биологическом
разнообразии в г. Вилемов
Православная академия и Монастырь
Успения Пресвятой Богородицы в г. Ви-
лемов 1 сентября провели конференцию
о биологическом разнообразии. Конфе-
ренция проводилась в рамках Молитв о
Божьем творении, инициатором которых
стал более 20 лет назад Константино-
польский Патриарх Димитрос I. Поэтому
ее первую часть составили молитвы за
охрану и сбережение всего, что Господь
сотворил и вверил заботе человека. Эти
молитвы совершались во время Св. Ли-
тургии, которую совместно с Владыкой
Митрополитом Христофором служили
местный духовный настоятель отец Ар-
кадиуш Скрибинский и приходской свя-
щенник из г. Ланшкроун отец Патрик
Людвик. После Св. Литургии последо-
вало освящение воды, перед которым
Chrámový svátek Narození přesvaté
Bohorodice v PCO Most
Pravoslavná církevní obec v Mostě slavila
svůj chrámový svátek v úterý 21. září. V
předvečer svátečního dne vykonal v Mostě
večerní bohoslužby vladyka metropolita
Kryštof a sešel se s duchovními a laickými
představiteli. Informoval přítomné o do-
končení příprav ke stavbě pravoslavného
Владыка Христофор провел проповедь
на тему важности заботы о сохранении
биологического разнообразия Божьего
творения.
После литургической части конференции
последовали лекции и дискуссия о флоре
и фауне в Священном Писании и о со-
хранении животных видов в природе.
Первая лекция принадлежала Владыке
Митрополиту Христофору, вторая — ди-
ректору Академии магистру Роману
Юриге.
Сентябрьская встреча Академии и Мо-
настыря, посвященная охране Божьего
творения, принадлежит к традиционным
духовным мероприятиям которые про-
водятся в Вилемове уже много лет.
Выставка икон
В ареале Этнографического музея, ко-
торый находится на Вилле Кинских, в
саду Кинских, Прага 5, в воскресенье,
19 сентября, была открыта выставка
икон. Выставка является плодом сотруд-
ничества нашей церкви, Румынского по-
сольства в Праге и Этнографического
музея. На вернисаже выступили с речью
директор музея доктор философии Петр
Янечек, Его Блаженство Митрополит
Христофор и Ее Превосходительство г-
жа Даниела Анда Григоре-Гитман. Вер-

chrámu v lokalitě památného gotického
děkanského kostela, který byl v sedmde-
sátých letech přemístěn ze starého města
Mostu. S přítomnými také besedoval o fi-
lantropickém projektu „Dům na půli
cesty“, jehož jedním s iniciátorů je místní
duchovní správce Mgr. Vladimír Kulakov.
Ve sváteční den pak vykonal vladyka me-
tropolita Kryštof archijerejskou božskou li-
turgii. Spolu s ním sloužili igumen Monas-
týru sv. Prokopa Sázavského archimandrita
Kosma, litoměřický duchovní správce ar-
chimandrita Marek, místní duchovní
správce Mgr. Vladimír Kulakov a železno-
brodský duchovní správce Ivan Hadrava.
Svátečních bohoslužeb v Mostě se také zú-
častnila matka igumena Nektarie z Monas-
týru sv. Mikuláše na Doubské hoře
(Abergu) u Karlových Varů a spolu s ní
нисаж завершился православным гимном
«Достойно есть», который пропели мо-
нахини из Вилемова, мастерицы иконо-
писи мать Катержина и мать Фелицитата.
Обе они также приняли участие в вы-
ставке. Это важное для нас событие про-
изошло в рамках Дня Румынии в Праге.
Храмовый праздник Рождества Пресвятой
Богородицы в ПЦО Мост
Православная церковная община в г.
Мост отмечала свой храмовый праздник
21 сентября. В предвечерье праздничного
дня вечерние богослужения в г. Мост
провел Владыка Митрополит Христофор,
который также встретился с представи-
телями духовенства и мирян. Он ин-
формировал собравшихся о завершении
подготовки к строительству православ-
ного храма в районе исторического го-
mnoho dalších poutníků. Věřící zpívali
česky za vedení sestry Mgr. Alžběty Ré-
dlové. Přejeme církevní obci, aby již brzy
mohl být nový chrám – památník obětí II.
světové války, mezi nimiž mají své místo i
rumunští vojáci padlí při osvobození Čes-
koslovenska v roce 1945, v Mostě vysvěcen
a byl tak duchovním útočištěm pro místní
věřící.
Duchovní středisko svaté mučednice
kněžny Ludmily
S požehnáním Jeho Blaženosti vladyky me-
tropolity Kryštofa bylo otevřeno Duchovní
středisko svaté mučednice kněžny Ludmily
v nových prostorách na Sibiřském náměstí
v Praze 6 – Bubenči. Toto Duchovní stře-
disko je výsledkem spolupráce s Duchov-
ním zastupitelstvím moskevského patriar-
chátu v Karlových Varech – Podvorija, které
získalo do užívání část výstaviště veteránů
(aut) včetně prostorného kinosálu. Hlavní
náplní tohoto Duchovního střediska je vy-
učování náboženství a přednášková a další
osvětová činnost. Náboženství pro děti
předškolního a školního věku se vyučuje
každou sobotu od 11:00 hodin a současně
též v 11:00 hod jsou přednášky na předem
určená duchovní témata. Jako první před-
nášel vladyka metropolita Kryštof o ději-
nách hesychasmu. Druhou přednášku dne
тического деканского костела, который
в семидесятые годы был перенесен из
старой городской части г. Мост. Владыка
Митрополит также побеседовал с при-
сутствовавшими о филантропическом
проекте «Дом в середине пути», одним
из инициаторов которого является мест-
ный духовный настоятель магистр Вла-
димир Кулаков.
Уже в праздничный день Владыка Мит-
рополит Христофор совершил архие-
рейскую Божественную Литургию. Вме-
сте с ним служили игумен монастыря
св. Прокопия Сазавского архимандрит
Козьма, духовный настоятель в Лито-
мержице архимандрит Марк, местный
духовный настоятель магистр Владимир
Кулаков и духовный настоятель из г.
Железный Брод Иван Гадрава. В празд-
ничных богослужениях в г. Мост также
приняла участие мать-игуменья Нектар-
ия из монастыря св. Николая на Дубской
горе (гора Аберг) у Карловых Вар и вме-
сте с ней много других паломников. Ве-
рующие пели на чешском языке под ру-
ководством сестры магистра Альжбеты
Редловой. Желаем церковной общине,
чтобы уже вскоре в г. Мост мог быть
освящен новый храм — памятник жерт-
вам II Мировой войны, среди которых
также были и румынские солдаты, пав-
KRÁTCE I КРАТКО
25. září měl také vladyka metropolita na
téma „Tradice hesychasmu u nás“. Před-
nášku doprovázel prezentací – fotografiemi
počínaje Ladomírovským monastýrem,
který byl založen po první světové válce.
Dále hovořil o duchovním působení světců
vladyky mučedníka Gorazda a ctihodného
Alexije Karpatoruského. Jakož i o působení
arcibiskupa Savvatije na Podkarpatské
Rusi. Nakonec přiblížil duchovní život
nově založených monastýrů ve Vilémově,
v Hrubé Vrbce, v Loučkách, na Doubské
hoře (Abergu) a v Těšově. V sobotu 2. října
přednášel otec Vladimír Abrosimov na
téma „Starci na Svaté Rusi“.
Dialog civilizací na Rhodosu
Již po osmé se uskutečnilo ve dnech 7. až
11. října Rhodské fórum věnované dialogu
civilizací. Letos hostilo fórum 450 úča-
stníků z 57 zemí světa. Naši autokefální
církev v českých zemích a na Slovensku
reprezentoval metropolita Kryštof. Z církví
a náboženských komunit na Rhodos přijeli
římští katolíci, arméni, protestanté, musli-
mové a židé.
Moskevský patriarchát zastupoval taškent-
ský metropolita Vladimír (Ikim), který
dříve působil v Karlových Varech jako du-
chovní správce a později jako prvý před-
stavitel „Podvorija“ Ruské pravoslavné cír-
шие при освобождении Чехословакии в
1945 году, который бы стал духовной
обителью для местных верующих.
Духовный центр имени святой мученицы
княгини Людмилы
По благословению Его Блаженства Вла-
дыки Митрополита Христофора в новых
помещениях на Сибирской площади
в Праге 6 — Бубенчи открылся Духовный
центр имени святой мученицы княгини
Людмилы.
Этот Духовный центр стал плодом со-
трудничества с Духовным представи-
тельством Московского Патриархата
в Карловых Варах — Подворья, которое
получило в свое пользование часть по-
мещений выставки автомобилей-вете-
ранов, включающих просторный кинозал.
ikona 4 /2010 49
 KRÁTCE I КРАТКО
kve. Přítomen byl též ukrajinský arcibiskup
Augustin ze Lvova, hierarcha z Antiochij-
ského patriarchátu vladyka Nifon a další
pravoslavní duchovní z Paříže, Bruselu,
Bejrútu, Ruské federace a USA.
Fórum se zabývalo na svých plenárních
zasedáních, v sekcích i kulatých stolech
aktuální problematikou světové finanční a
hospodářské krize. Závěry jednání jsou ob-
sažené v Rhodoské deklaraci 2010. Dekla-
race podporuje vzájemný dialog všech od-
povědných osob, které usilují o překonání
krize a o utvoření spravedlivého postkri-
zového hospodářského pořádku. Její řešení
podle mínění účastníků fóra není možné
bez vzájemného poznání světových kultur
a zachování všelidských etických hodnot.
Rhodoskému fóru poprvé předcházelo fó-
rum mládeže s podobným zaměřením.
Úspěšná byla jeho obrazová prezentace na
prvním plenárním zasedání. Mladí ukázali,
Главным содержанием деятельности это-
го Духовного центра станет изучение
религии, лекторская и иная просвети-
тельская деятельность. Основы религии
для детей дошкольного и школьного воз-
раста преподаются каждую субботу с
11:00, и одновременно с 11:00 ведутся
лекции на заранее определенные духов-
ные темы. В первый раз лекцию об ис-
тории исихазма провел Владыка Мит-
рополит Христофор. Со второй лекцией
на тему «Традиция исихазма в Чехии»,
которая состоялась 25 сентября, также
выступил Владыка Митрополит. Лекцию
он сопровождал визуальной презента-
цией — показом фотографий, начиная с
фото Ладомировского монастыря, кото-
рый был основан сразу после Первой
мировой войны. Далее он рассказал о
духовной деятельности святых Владыки
мученика Горазда и преподобного Алек-
сия Карпаторусского, также затронув
деятельность в Подкарпатской Руси Ар-
хиепископа Савватия. В завершение он
осветил деятельность вновь основанных
монастырей в городах Вилемов, Груба
Врбка, Лоучки, на Дубской горе (Аберг)
и в Тешове. В субботу, 2 октября, с лек-
цией «Старцы на Святой Руси» выступил
отец Владимир Абросимов.
50 ikona 4 /2010
jak důležité jsou hodnoty založené na ro-
dině, solidaritě, lidskosti a zodpovědnosti
pro spravedlivou lidskou společnost.
Mše v moskevském chrámu sv. Nikolaje
v Kotelnikách
Dne 30. září, v den památky svatých mu-
čednic Věry, Naděždy, Ljubov a jejich
matky Sofie, Jeho Blaženost metropolita
českých zemí a Slovenska, arcibiskup praž-
ský, Kryštof sloužil mši v moskevském
chrámu sv. Nikolaje v Kotelnikách – sídle
Pravoslavné církve českých zemí a Sloven-
ska v Moskvě. Po bohoslužbě se v sídle
Pravoslavné církve metropolita Kryštof se-
tkal s předsedou OVCS (oddělení vnějších
církevních styků) metropolitou volokolam-
ským, Ilarionem.
Pokračuje stavba pravoslavného chrámu
v Mostě
Stavba nového pravoslavného chrámu
v Mostě vešla do závěrečné části, jež spo-
čívá v konstruování dřevěné stavby do výše
25 metrů. Chrám sestavuje skupina řemesl-
níků z rumunské oblasti Marmároš, která
potřebné díly připravila ve své domácí
dílně. V neděli 17. října na stavbu přijel
vladyka Kryštof, aby rumunské dělníky po-
zdravil a seznámil se s postupem prací.
Stavba má být dokončena do pěti týdnů.
Диалог цивилизаций на Родосе
Уже в восьмой раз, с 7 по 11 октября,
проводится Родосский форум, посвя-
щенный диалогу цивилизаций. В этом
году форум принимал 450 участников
из 57 стран мира. Нашу автокефальную
Церковь Чешских земель и Словакии
представлял Митрополит Христофор.
От церквей и религиозных сообществ
на Родос приехали римокатолики, пред-
ставители Армянской апостольской церк-
ви, протестанты, мусульмане и иудеи.
Московский Патриархат представлял
Митрополит Ташкентский Владимир
(Иким), перед этим ведший свою дея-
тельность в качестве духовного настоя-
теля в Карловых Варах, а позднее как
первый представитель Подворья Русской
Православной церкви. Присутствовали
также Архиепископ Львовский Августин
из Украины, иерарх Антиохийского Пат-
риархата Владыка Нифонт и другие пра-
вославные духовные лица из Парижа,
Брюсселя, Бейрута, Российской Феде-
рации и США.
Форум занимался на своих пленарных
заседания, в секциях и круглых столах
актуальной проблематикой мирового
финансового и хозяйственного кризиса.
Итоги заседаний опубликованы в Ро-
досской Декларации 2010. Декларация
Po umístění potřebného církevního inven-
táře bude posvěcena takzvaným malým
svěcením a začnou se v ní konat pravidelné
pravoslavné bohoslužby. Velké svěcení by
se mělo s Boží pomocí uskutečnit na jaře
příštího roku.
выступает с поддержкой взаимного диа-
лога всех ответственных лиц, которые
добиваются преодоления кризиса и уста-
новления справедливого посткризисного
хозяйственного режима. Разрешение
кризиса, по мнению участников форума,
невозможно без взаимного познавания
мировых культур и сохранения общече-
ловеческих ценностей.
Впервые Родосскому форуму предше-
ствовал форум молодежи с подобной
направленностью. Успех имела его ви-
зуальная презентация на первом пле-
нарном заседании. Молодежь продемон-
стрировала, какую важность имеют цен-
ности, основанные на семье, солидарно-
сти, человечности и ответственности,
для справедливого человеческого обще-
ства.
Богослужение в московском храме
св. Николая в Котельниках
В день памяти святых мучениц Веры,
Надежды, Любови и матери их Софии,
30 сентября, Его Блаженство Митропо-
лит Чешских земель и Словакии, Архи-
епископ Пражский Христофор служил
обедню в московском храме св. Николая
в Котельниках — храмовой резиденции
Православной Церкви Чешских земель
и Словакии в Москве. После богослу-

Stavba katedrálního chrámu v Košicích
Rozestavěný pravoslavný katedrální chrám
v Košicích navštívil dne 3. listopadu me-
tropolita Kryštof, aby se poklonil posvěce-
nému kříži před jeho umístěním na kopuli
svatyně. Stavba tohoto chrámu se blíží,
díky mimořádné obětavosti košických du-
chovních a věřících, k závěru. Největším
problémem je nedostatek finančních pro-
středků. Košičtí pravoslavní proto prosí
všechny pravoslavné z blízka i z daleka,
aby podle svých možností stavbu katedrál-
ního chrámu podpořili. Bližší informace
na www.pcokosice.orthodox.sk.
Konference o svatém Nektarii Eginském
Pravoslavná bohoslovecká fakulta PU
v Prešově uspořádala konferenci věnova-
nou 90. výročí zesnutí svatého Nektaria
Eginského. Konference se uskutečnila
v předvečer jeho svátku 8. listopadu v aule
fakulty. Po zahájení děkanem fakulty prof.
ThDr. Jánem Zozuľakem, PhD., zazpíval
studentský sbor hymnus „Agne Par-
thene“, jehož melodii osobně složil svatý
Nektarios. Po úvodní přednášce otce dě-
kana vystoupil metropolita Kryštof s pří-
spěvkem O svatém Nektarii jako pastýři
a učiteli. Následovaly další příspěvky od-
borníků z České republiky, Slovenska
a Ukrajiny.
жения Митрополит Христофор встре-
тился в Подворье с председателем ОВЦС
(Отдела внешних церковных связей)
Митрополитом Волоколамским Илла-
рионом.
Продолжается строительство православного
храма в г. Мост
Строительство нового православного
храма в г. Мост вступило в свою за-
ключительную стадию, которая пред-
ставляет собой сборку деревянного сруба
высотой 25 метров. Храм собирает бри-
гада мастеровых из румынской области
Мармарош, которая подготовила необхо-
димые детали в своей домашней мастер-
ской. В воскресенье, 17 октября, чтобы
поприветствовать румынских рабочих и
Konference byla ukončena akatistem ke
světci přeloženém do církevní slovanštiny.
Její účastníci se mohli také seznámit s mo-
nografií metropolity Kryštofa, o životě
a díle svatého Nektaria, která vyšla v Pre-
šově v roce 2005.
Pravoslavný chrám v Českých Budějovicích
nepojme své věřící
Pravoslavná církevní obec v Českých Bu-
dějovicích má stále více a více věřících. Při
ознакомиться с ходом строительства, на
строительную площадку приехал Вла-
дыка Христофор. Строительство должно
быть завершено в срок до пяти недель.
После размещения необходимого цер-
ковного инвентаря церковь будет освя-
щена так называемым малым освящени-
ем, и в ней будут проводиться регулярные
православные богослужения. Великое
освящение должно, с Божьей помощью,
состояться весной следующего года.
Строительство кафедрального храма
в г. Кошице
Митрополит Христофор посетил 3 но-
ября новостройку православного кафед-
рального храма в Кошице, чтобы покло-
ниться освященному кресту перед его
водружением на купол святыни. Строи-
тельство этого храма, благодаря исклю-
KRÁTCE I КРАТКО
velkých svátcích a církevních slavnostech
kaple Všech svatých Země české nepojme
účastníky bohoslužeb. Velká část z nich
musí proto stát venku před svatyní. Po-
dobně to bylo také při návštěvě metropolity
Kryštofa v neděli 14. listopadu, kdy na sva-
tou liturgii přišlo více než 100 pravoslav-
ných věřících. Jak již to je letitou tradicí,
církevní obec pozvala svého arcipastýře na
přátelské posezení, při kterém duchovní
správce okružní protopresbyter Mgr. Jan
M. Týmal spolu se sborem starších v čele
s Ing. Mirko Jakovljevičem požádali Jeho
Blaženost o požehnání k přípravě rozšíření
kaple Všech svatých Země české. Jedná se
o možnou přístavbu směrem za oltářem
nebo k chrámové předsíni (nartexu). Pře-
jeme Pravoslavné církevní obci v Českých
Budějovicích, aby se jim záměr zdařil pro
slávu Hospodinovu a pro dobro místních
věřících.
Chirotonie v Mukačevě
V den svátku svaté mučednice Epistimie
sloužil Jeho Blaženost metropolita Kryštof
spolu s Jeho Vysokopřeosvíceností arcibis-
kupem Fjodorem archijerejskou sv. liturgii,
při níž se konaly dvě chirotonie, diakonská
a kněžská. Svěcení na diákona přijal otec
Vasilij Cherepko ze světitelských rukou vla-
dyky Fjodora a kněžskou otec diákon Va-
чительной жертвенности кошицкого ду-
ховенства и верующих, близится к за-
вершению. Самой главной проблемой
является нехватка финансовых средств.
Поэтому православные из г. Кошице об-
ращаются ко всем православным, близ-
ким и далеким, чтобы они, по мере своих
возможностей, поддержали строитель-
ство кафедрального храма. Более под-
робная информация — на сайте
www.pcokosice.orthodox.sk.
Конференция о святом Нектарии Эгинском
Православный богословский факультет
УП в г. Прешов организовал конферен-
цию, посвященную 90-й годовщине кон-
чины святого Нектария Эгинского. Кон-
ференция была проведена в актовом зале
факультета в предвечерье праздника это-
го святого, 8 ноября. После открытия,
совершенного деканом факультета про-
фессором, доктором богословия и фи-
лософии Яном Зозуляком, студенческий
хор исполнил гимн «Agne Parthene», ме-
лодию которого сочинил сам святой Нек-
тарий. После вступительного слова отца
декана, с лекцией «О святом Нектарии
как пастыре и учителе» выступил Мит-
рополит Христофор. Последовали другие
выступления специалистов из Чешской
Республики, Словакии и Украины.
ikona 4 /2010 51
 KRÁTCE I КРАТКО
silij Plešenec z rukou metropolity Kryštofa.
Nový otec diákon Vasilij je klerikem Praž-
ské pravoslavné eparchie a jerej Vasilij je
z eparchie Mukačevsko-Užhorodské. Svě-
cení se konalo v Monastýru sv. Nikolaje
v Mukačevě ve čtvrtek 18. listopadu. Po
svátečním molebenu oba archijerejové gra-
tulovali představené monastýru matce igu-
meně Epistimiji ke dni jejího nebeského
ochránce a zapěli jí mnoholetí. Duchovní
setkání spojené s chirotoniemi v Mukačev-
ském monastýru prohloubilo tradiční přá-
telské vztahy Pražské a Mukačevsko-Už-
horodské eparchie.
Přednáška o dějinách a současnosti
mnišství u nás
Metropolita Kryštof přednášel 10. listopadu
v Kněžském pravoslavném semináři PBF
PU v Prešově o dějinách a současnosti
mnišství v Pravoslavné církvi v českých
Конференция была завершена акафистом
к святому, переведенным на церковно-
славянский язык. Ее участники смогли
также познакомиться с монографией
Митрополита Христофора о жизни и
творчестве святого Нектария, которая
была издана в Прешове в 2005 году.
Православный храм в г. Чешские Будейовицы
не может вместить своих прихожан
Православная церковная община в Чеш-
ских Будейовицах приобретает все боль-
ше и больше верующих. Во время вели-
ких праздников и церковных торжеств
церковь Всех святых, в Земле Чешской
просиявших, не может вместить участ-
ников богослужений. Большая часть из
них поэтому должна находиться снаружи
перед храмом. Так было и при посещении
Митрополита Христофора в воскресенье
14 ноября, когда на Св. Литургию при-
шло более ста православных верующих.
По давней традиции, церковная община
пригласила своего архипастыря на дру-
жеский обед, во время которого духовный
настоятель, окружной протопресвитер
магистр Ян М. Тимал вместе с коллек-
тивом старейшин, возглавляемым дипл.
инженером Мирко Яковлевичем, попро-
сили благословения Его Блаженства на
подготовку к расширению церкви Всех
52 ikona 4 /2010
zemích a na Slovensku. Přednášku s obra-
zovou prezentací uspořádal Kněžský pra-
voslavný seminář spolu s Bratrstvem pra-
voslavné mládeže na Slovensku. Kromě
studentů a členů Bratrstva se jich zúčastnil
také vladyka Ján, arcibiskup prešovský
a Slovenska a duchovní z Prešovské a Mi-
chalovsko-košické pravoslavné eparchie.
Svěcení kaple sv. Nikolaje na místě
neštěstí
V sobotu 20. listopadu na místě, kde se
v minulosti stalo několik dopravních nehod
a dalších neštěstí v obci Ilnice vysvětil me-
tropolita Kryštof spolu s místním Muka-
čevsko-Užhorodským arcibiskupem Fjo-
dorem novou kapli svatého Nikolaje
Divotvůrce. Jejím zakladatelem je místní
rodák bratr Vladislav Jurina se svou ženou
Oxanou a dalšími spolupracovníky. Bratr
Vladislav žije v Praze a patří mezi obětavé
святых, в Земле Чешской просиявших.
Речь ведется о возможности пристройки,
размещенной за алтарем или же при-
мыкающей к храмовому приделу (нар-
тексу). Желаем Православной церковной
общине в Чешских Будейовицах, чтобы
это их намерение, во славу Божью и во
благо местных прихожан, осуществи-
лось.
Лекция об истории и современности
монашества в нашей стране
Митрополит Христофор выступил 10 но-
ября в Православной духовной семина-
рии ПБФ УП в Прешове с лекцией об
истории и современности монашества в
Православной Церкви Чешских земель
и Словакии. Выступление с визуальной
репрезентацией организовали Право-
славная духовная семинария совместно
с Братством православной молодежи
farníky chrámu svatého Nikolaje v Praze –
Bubenči. Stavět kříže a kaple na místě ne-
šťastných událostí je starým křesťanským
zvykem u nás od dob svatých Cyrila a Me-
toděje.
Po svěcení daroval vladyka Fjodor metro-
politu Kryštofovi část ostatků ctihodného
Mojžíše Uhrina, který je velmi ctěný jak
pravoslavnými Rusíny, tak i Čechy, zvláště
těmi, kteří po mnoho desetiletí bydleli na
Volyni.
в Словакии. Кроме студентов и членов
Братства, в событии принял участие
Владыка Иоанн, Архиепископ Прешов-
ский и Словакии и духовенство из Пре-
шовской и Михалово-Кошицкой право-
славных епархий.
Хиротония в Мукачево
В день праздника святой мученицы Епи-
стимии Его Блаженство Митрополит
Христофор служил вместе с Его Высо-
копреосвященством Архиепископом Фео-
дором архиерейскую Св. Литургию, во
время которой произошли две хиротонии
— диаконская и священническая. Диа-
конскую хиротонию святительским ру-
коположением Владыки Феодора принял
отец Василий Черепко, а священническую
— диакон Василий Плешенец святитель-
ским рукоположением Митрополита
Христофора. Новый отец диакон Василий
является клириком Пражской право-
славной епархии, а иерей Василий —
епархии Мукачевско-Ужгородской. Ру-
коположение проводилось в Монастыре
св. Николая в Мукачево в четверг, 18
ноября. После праздничного молебна
оба архиерея поздравили настоятельницу
монастыря мать игуменью Епистимию с
днем ее небесной заступницы и пропели
ей «Многая лета». Духовная встреча,

Nová rezidence metropolity a sídlo
církevního ústředí v Praze
Rezidence – sídlo arcibiskupů a metropo-
litů pražských v Praze 6, Dělostřelecké ulici
splňovalo téměř dvě desetiletí úlohu
ústředí Pravoslavné církve v českých ze-
mích a na Slovensku. Od samého počátku
od roku 1946 byla však v nájmu. Na zá-
kladě pravidel restituce židovského ma-
jetku přešly vlastnické vztahy v 21. století
na židovskou rodinu žijící v USA. Po ně-
связанная с хиротониями в Мукачевском
монастыре, углубила традиционные дру-
жеские отношения Пражской и Мука-
чевско-Ужгородской епархий.
Освящение часовни св. Николая на месте
несчастий
В субботу, 20 октября, в селе Ильнице
на месте, где в прошлом случилось не-
сколько дорожных трагедий и других
несчастий, Митрополит Христофор вме-
сте с местным Архиепископом Мука-
чевско-Ужгородским Феодором освя-
тили новую часовню святого Николая
Чудотворца. Ее заложил уроженец этих
мест брат Владислав Юрина вместе со
своей женой Оксаной и другими. Брат
Владислав живет в Праге и принадлежит
к жертвенным прихожанам храма св.
Николая в Праге-Бубенчи. Воздвижение
крестов и часовен на месте трагических
событий является у нас старинной хри-
стианской традицией, ведущей начало
со времен святых Кирилла и Мефодия.
После освящения Владыка Феодор да-
ровал Митрополиту Христофору частицу
мощей преподобного Моисея Угрина,
который весьма почитаем как право-
славными русинами, так и чехами, в осо-
бенности теми, которые много десяти-
летий жили на Волыни.
kolika letech se tato rodina rozhodla dát
naší církvi výpověď se lhůtou do Velikonoc
roku 2011. Metropolitní rada se usnesla,
že nejlepší řešení dané situace bude získání
jiného objektu pro rezidenci a ústředí do
vlastnictví. Vhodný objekt pro tento účel
se podařilo vyhledat též v Praze 6 na Šá-
recké ulici a za pomoci Moskevského pa-
triarchátu jej koupit. V této věci jednal me-
tropolita Kryštof přímo s patriarchou
moskevským a celé Rusi Kirillem, který
Новая резиденция митрополита
и центральный офис Церкви в Праге
Резиденция — главный офис архиепи-
скопов и митрополитов Пражских в Праге
6 на улице Делострелецка — почти два-
дцать лет выполнял роль канцелярии
Православной Церкви Чешских земель
и Словакии. Однако с самого начала, с
1946 года, помещение арендовалось. На
основе положений о реституции еврей-
ского имущества, в XXI веке имуществен-
но-правовые отношения были переоформ-
лены на другого собственника — прожи-
вающую в США еврейскую семью. По
истечении нескольких лет эта семья при-
няла решение расторгнуть договор об
аренде в срок до Пасхи 2011 года. Совет
митрополии вынес решение о том, что
оптимальным решением в возникшей си-
туации будет приобретение в собствен-
ность для размещения резиденции и глав-
ного офиса другого объекта. Подходящий
объект, также находящийся в Праге 6 на
улице Шарецка, удалось найти и при-
обрести его с помощью Московского Пат-
риархата. Переговоры по данному вопросу
Митрополит Христофор вел непосред-
ственно с Патриархом Московским и
Всея Руси Кириллом, который действи-
тельно по-братски даровал нашей церкви
финансовые средства, необходимые для
KRÁTCE I КРАТКО
vpravdě bratrsky daroval naší církvi po-
třebné finanční prostředky k získání zmí-
něného objektu. Předání budovy rezidence
a církevního ústředí se konalo v neděli dne
7. listopadu v odpoledních hodinách za
účasti majitelů domu, metropolity Kryš-
tofa, kancléře mitr. protojereje Mgr. Josefa
Hauzara, metropolitního protopresbytera
ThDr. Jaroslava Šuvarského, PhD. a dalších
zaměstnanců církevního ústředí. Následo-
vat bude celková rekonstrukce objektu, je-
jíž výše činí 3 mil. Kč. Potřebné prostředky
k tomuto účelu bude hledat Metropolitní
rada u dárců a vhodným úvěrem.
Osmdesát let chrámu v Kopašněvu
V neděli 21. listopadu oslavili osmdesáté
výročí založení Pokrovského chrámu v Ko-
pašněvu na Zakarpatí věřící svatou liturgii
a slavnostním procesím s díkůvzdáním.
Oslav se kromě několika tisíců věřících zú-
častnili tři archijerejové s duchovenstvem:
metropolita Kryštof, arcibiskup chustský
a vinohradovský Marek a bývalý místní
biskup, dnes na odpočinku Metoděj. Vla-
dyka metropolita ve svém kázání připom-
něl význam chrámu pro život věřících
a poděkoval za vřelé přijetí místními du-
chovními a věřícími, které bylo umocněno
historickou skutečností, že zakladatelem
chrámu byl vladyka Savvatij, arcibiskup
приобретения указанного объекта. Пере-
дача здания происходила 7 октября, во
второй половине дня, при участии хозяев
дома, Митрополита Христофора, казначея
митрополии протоиерея, магистра Йозефа
Гаузара, митрополичьего протопресвитера
доктора богословия и философии Яро-
слава Шуварского и других сотрудников
главного офиса. Последует полная ре-
ikona 4 /2010 53
 KRÁTCE I КРАТКО
pražský a celého Československa. Slav-
nostní průvod se též zastavil u hrobu
prvních dvou duchovních správců otců Ge-
orgije a Michala Kenize, jimž vladyka Sav-
vatij udělil kněžské svěcení. Na závěr po
bohoslužbách vladyka metropolita Kryštof
daroval arcibiskupu Markovi křišťálovou
nádobu na svěcení vody a k dalším litur-
gickým účelům. Arcibiskup Marek podě-
koval metropolitovi Kryštofovi za jeho ná-
vštěvu a modlitební účast při duchovních
oslavách v Kopašněvu a popřál mu mnohá
a blahá léta v jeho duchovní službě v čele
Pravoslavné církve v českých zemích a na
Slovensku.
конструкция объекта, стоимость которой
составит три миллиона чешских крон.
Необходимые средства для данной цели
Совет митрополии будет изыскивать у
пожертвователей и путем получения со-
ответствующего займа.
Восьмидесятилетие храма в Копашневе
В воскресенье, 21 октября, верующие
отметили восьмидесятый юбилей за-
кладки Покровского храма в закарпат-
ском Копашневе Святой Литургией с
торжественным крестным ходом и бла-
годарственным молебном. Кроме не-
скольких тысяч верующих, в торжествах
приняли участие три архиерея с духо-
венством: Митрополит Христофор, Ар-
хиепископ Хустский и Виноградовский
Марк и бывший местный епископ, ныне
пребывающий на пенсии, Мефодий. Вла-
дыка Митрополит в своей проповеди
напомнил о значении храма в жизни ве-
рующих и выразил местным верующим
и духовным лицам благодарность за го-
рячий прием и радушие, которое было
усилено тем историческим фактом, что
основателем храма был Владыка Сав-
ватий, Архиепископ Пражский и Всея
Чехословакии. Торжественная процессия
также приостановилась у гробниц первых
двух духовных настоятелей, служивших
54 ikona 4 /2010
Vladyka Kryštof blahopřál v Kyjevě
K sedmdesátým pátým narozeninám nej-
vyššímu představiteli Pravoslavné církve
na Ukrajině metropolitovi Vladimírovi bla-
hopřál v Kyjevě také náš vladyka Kryštof.
Výročí oslavy otevřel moleben u ikony
„Umilenija“ na nádvoří před hlavním chrá-
mem Kyjevo-pečerské lávry v pondělí
22. listopadu. Ikonu přivezl do Kyjeva Jeho
Svatost Kyrill, patriarcha moskevský a celé
Rusi. U ní se modlil a své slzy proléval cti-
hodný Serafim Sárovský a patří k největším
pokladům, které ochraňují moskevští pa-
triarchové. Téhož večera se konal na počest
jubilanta ve Státní opeře koncert. V jehož
rámci vysoce ocenil patriarcha Kyrilll ži-
votní dílo metropolity Vladimíra a udělil
mu nejvyšší církevní vyznamenání. Násle-
dovaly gratulace a vyznamenání parla-
mentu Ukrajiny a další vysoká ocenění vy-
sokoškolských a uměleckých kruhů.
в храме, отцов Георгия и Михала Кенизе,
которых Владыка Савватий положил
в священнический сан. В заключение,
после проведения богослужений, Мит-
рополит Христофор даровал Архиепи-
скопу Марку хрустальный сосуд для во-
досвятия и других литургических целей.
Архиепископ Марк поблагодарил Мит-
рополита Христофора за его посещение
и молитвенное участие во время духов-
ных торжеств в Копашневе, а также по-
желал ему долгая и благая лета в его ду-
ховном служении во главе Православной
Церкви Чешских земель и Словакии.
Владыка Христофор с поздравлениями
в Киеве
С семидесятипятилетним юбилеем выс-
шего представителя Православной Церк-
ви в Украине Митрополита Владимира
поздравил в Киеве также и наш Владыка
Христофор. Празднества по случаю го-
довщины открыл молебен у иконы Божь-
ей Матери «Умиление» на подворье пе-
ред главным храмом Киево-Печерской
Лавры в понедельник, 22 ноября. Икону
привез в Киев Его Святейшество Кирилл,
Патриарх Московский и Всея Руси. У
нее молился и проливал слезы своя пре-
подобный Серафим Саровский, и она
относится к самым большим сокровищам,
V den sedmdesátých pátých narozenin
Jeho Blaženosti Vladimíra, metropolity ky-
jevského a celé Ukrajiny, se konala slav-
nostní božská liturgie v hlavním chrámu
Kyjevo-pečerské lávry, kterou sloužili po-
zvaní archijerejové ze všech autokefálních
pravoslavných církví v čele s patriarchou
Kyrillem.
Naši církev zastupoval metropolita Kryštof.
Po jejím ukončení jubilanta pozdravil pa-
triarcha Kyrill a prezident Ukrajiny Viktor
Janukovič a udělil mu nejvyšší státní vy-
znamenání. Jubilant srdečně poděkoval
gratulantům včetně metropolity Kryštofa
a popřál všem hojnost Boží milosti a své
rodné Ukrajině lepší zítřky jak v oblasti
politické, tak v oblasti duchovní. Připoju-
jeme se ke gratulantům a přejeme vlady-
kovi metropolitovi pevné zdraví, spasení
a všem zdar na mnohá a blahá léta!
хранящимся у московских патриархов.
В этот же вечер в честь юбиляра в Госу-
дарственной опере проводилась торже-
ственная церемония. В ее рамках укра-
инский Патриарх удостоился высшего
церковной награды из рук Патриарха
Кирилла, который дал высокую оценку
жизненных трудов Митрополита Вла-
димира. Последовали поздравления
и награждение от парламента Украины,
а также другие высокие награды от имени
вузовских кругов и от лица творческой
интеллигенции.
В день семьдесят пятой годовщины Его
Блаженства Владимира, Митрополита
Киевского и Всея Украины, проходила
торжественная Божественная Литургия
в главном храме Киево-Печерской Лав-
ры, которую служили приглашенные ар-
хиереи от всех автокефальных право-
славных церквей во главе с Патриархом
Кириллом.
Нашу церковь представлял Митрополит
Христофор. После окончания Св. Ли-
тургии юбиляра поздравил Патриарх Ки-
рилл и президент Украины г-н Виктор
Янукович, который вручил ему высшую
государственную награду. Юбиляр сер-
дечно поблагодарил поздравлявших,
включая Владыку Христофора, и пожелал
всем обилия Божьей благодати, а своей

Zahájení nového akademického roku
na Pravoslavné bohoslovecké fakultě
v Prešově
Archijerejskou svatou liturgií s díkůvzdá-
ním byl 22. září slavnostně otevřen nový
akademický rok na naší Pravoslavné bo-
hoslovecké fakultě v Prešově, která je sou-
částí Prešovské univerzity. Spolu s před-
staviteli profesorského sboru fakulty
sloužil bohoslužby také metropolita Kryš-
tof a pronesl po evangeliu kázání „O mod-
litebním odkazu svatých Jáchyma a Anny“,
jejichž svátek na tento den připadl. Po bo-
hoslužbách se konalo v aule fakulty slav-
nostní akademické shromáždění. Předse-
dal mu v zastoupení děkana spektabilis
proděkan doc. ThDr. Štefan Šak, PhD. Ve
svém vystoupení hovořil o úspěšné akre-
ditaci univerzity a fakulty a dále o pracov-
ních úkolech jednotlivých studijních
oborů. Na shromáždění vystoupil také me-
tropolita Kryštof, který přiblížil zvláště stu-
dentům prvého ročníku dějiny fakulty.
Zdůraznil význam patristického zaměření
teologie naší alma mater založený na stu-
diu pramenů a znalosti biblických i dalších
cizích jazyků. Na závěr shromáždění po-
děkoval spektabilis proděkan doc. ThDr.
Miroslav Župina, PhD. oběma vystupujícím
a prohlásil nový akademický rok za zahá-
jený. Ještě téhož dne se sešel profesorský
родной Украине — наилучших перспек-
тив, как в экономической, так и в духов-
ной области. Присоединяемся к поздрав-
лявшим и желаем Владыке Митрополиту
крепкого здоровья, спасения и всяческих
успехов на многая и благая лета.
Открытие нового академического года
на Православном богословском факультете
в г. Прешов
Архиерейской Св. Литургией с благо-
дарственным молебном 22 сентября был
торжественно открыт новый академи-
ческий год на нашем Православном бо-
гословском факультете в Прешов, кото-
рый является частью Прешовского уни-
верситета. Вместе с представителями
преподавательского состава факультета
богослужения проводил также Митро-
полит Христофор, после чтения Еван-
гелия произнесший проповедь «О мо-
литвенных заветах святых Иоакима
и Анны», праздник которых пришелся
на этот день. После богослужений в ак-
товом зале факультета проводилось тор-
жественное академическое собрание. От
имени декана ему председательствовал
speсtabilis продекан, доцент, доктор бо-
гословия и философии Штефан Шак.
В своем выступлении он говорил об ус-
пешной аккредитации университета и
sbor fakulty a rokoval o aktuálních úkolech
jednotlivých kateder. Hovořilo se také o
detašovaném pracovišti v Olomouci, pro
jehož řádné právní založení byly splněny
všechny předpoklady. Chybí doposud
pouze profesor pravoslavné teologie, který
podle platného vysokoškolského zákona
musí být jeho garantem. V zimním seme-
stru budou proto posluchači Detašovaného
pracoviště pokračovat ve studiu teologie
v Prešově.
Svěcení kříže v Ostravě
V neděli 28. listopadu vysvětil metropolita
Kryštof pravoslavný kříž nad rozcestím
факультета и, далее, о рабочих задачах
отдельных учебных дисциплин. На со-
брании выступил также Митрополит
Христофор, который рассказал, обраща-
ясь в особенности к студентам первого
года обучения, об истории факультета.
Он подчеркнул значение патристической
направленности изучения богословия
в нашей альма-матер, основанной на из-
учении источников и знании библейских,
а также других иностранных языков.
В заключительной части собрания spek-
tabilis продекан, доцент, доктор богосло-
вия и философии Мирослав Жупина по-
благодарил обоих выступавших и объявил
об открытии нового академического года.
В тот же день собрался преподаватель-
ский состав факультета и обсудил акту-
альные задачи отдельных кафедр. Речь
велась также об Обособленном отделении
в Оломоуце, для надлежащего юриди-
ческого оформления которого были вы-
полнены все формальности. Вплоть до
настоящего времени отсутствует лишь
профессор православного богословия,
который, в соответствии с действующим
законом об образовании, должен быть
KRÁTCE I КРАТКО
před chrámem Narození přesvaté Bohoro-
dice v Ostravě – Michálkovicích. Pravo-
slavná církevní obec užívá tento malebný
avšak nevelký chrám již mnoho desetiletí.
V posledních letech o nedělích a zvláště
o velkých svátcích již nepojme stále se
zvětšující počet věřících. Z tohoto důvodu
se duchovní správce jer. Nikolaj Popov
spolu s věřícími rozhodl vyhledat vhodný
pozemek pro stavbu nového chrámu v cen-
tru města. Vyprošujeme tomuto odvá-
žnému záměru Boží požehnání a přejeme,
aby se tato ostravská církevní obec dále
rozrůstala a svědčila ve svém okolí o Boží
přízni a milosti.
его гарантом. В связи с этим в зимнем
семестре слушатели Обособленного от-
деления будут продолжать обучение бо-
гословию в Прешове.
Освящение креста в Остраве
В воскресенье, 28 октября, Митрополит
Христофор освятил православный крест
на развилке дорог перед храмом Рожде-
ства Пресвятой Богородицы в Остраве-
Михалковице. Православная церковная
община пользуется этим живописным,
но небольшим храмом уже много деся-
тилетий. В последние годы по воскре-
сеньям, а в особенности по великим
праздникам, он уже не вмещает посто-
янно растущее количество верующих.
По этой причине духовный настоятель
иер. Николай Попов вместе с прихожа-
нами решил подыскать подходящий уча-
сток для строительства храма в центре
города. Молим Господа благословить
это отважное намерение и желаем, чтобы
эта остравская церковная община и далее
разрасталась, свидетельствуя окружаю-
щим о милости и заступничестве Гос-
поднем.
ikona 4 /2010 55

CHLAPEC U KRISTA NA OSLAVÁCH U VÁNOČNÍHO STROMKU
Avšak já jsem spisovatel románů a, zdá se
mi, také jsem napsal jeden „příběh“. Proč
píšu: „zdá se mi“, vždyť já sám vím uplně
přesně, že jsem ho napsal, ale neustále
mám takový pocit, že se to někde a někdy
stalo, právě to se stalo v předvečer Vánoc,
v nějakém obrovském městě a ve strašli-
vém mrazu.
Zdá se mi, že ve sklepě byl chlapec, který
byl ještě hodně maličký, mohlo mu být tak
šest či ještě méně. Tento chlapec se probu-
dil ráno ve vlhkém a studeném sklepě. Byl
oblečen do nějakého župánku a celý se
třásl. Jeho dech se měnil v bílou páru a on
seděl v koutě na truhle a z nudy schválně
vypouštěl tu páru z úst a bavil se při po-
hledu na ni. Ale měl hodně velký hlad. Od
rána několikrát přistupoval k pryčně, kde
na dece tenké jako papír a na nějakém uz-
líku pod hlavou místo polštáře spala jeho
nemocná matka. Jak se sem dostala?
Zřejmě přijela se svým chlapcem z jiného
města a najednou onemocněla. Majitelku
obydlí už před dvěma dny odvedli na poli-
cii; nájemníci se pomalu rozešli, vždyť byl
svátek, a vetešník, který zůstal sám, už den
a noc ležel namol opilý, ani na svátek si
МАЛЬЧИК
У ХРИСТА НА ЕЛКЕ
Ф. М. Д ОСТОЕВСКИЙ
Но я романист, и, кажется, одну “исто-
рию” сам сочинил. Почему я пишу: “ка-
жется”, ведь я сам знаю наверно, что со-
чинил, но мне всё мерещится, что это
где-то и когда-то случилось, именно это
случилось как раз накануне Рождества,
в каком-то огромном городе и в ужасный
мороз.
Мерещится мне, был в подвале мальчик,
но ещё очень маленький, лет шести или
даже менее. Этот мальчик проснулся ут-
ром в сыром и холодном подвале. Одет
он был в какой-то халатик и дрожал.
Дыхание его вылетало белым паром, и
он, сидя в углу на сундуке, от скуки на-
рочно пускал этот пар изо рта и забав-
лялся, смотря, как он вылетает. Но ему
очень хотелось кушать. Он несколько
раз с утра подходил к нарам, где на тон-
кой, как блин, подстилке и на каком-то
узле под головой вместо подушки лежала
больная мать его. Как она здесь очути-
лась? Должно быть, приехала со своим
мальчиком из чужого города и вдруг за-
хворала. Хозяйку углов захватили ещё
ŽIVOTNÍ STYL
F. M . D O S T O J E V S K I J
nepočkal. V jednom koutě pokoje sténala
kvůli revmatismu nějaká osmdesátiletá sta-
řenka, která kdysi a kdesi pracovala jako
chůva a nyní umírala v osamění, vzdy-
chala, brblala a bručela na chlapce, takže
se už začal bát a k jejímu koutu se nepři-
bližoval. Něco k pití našel v předsíni, avšak
nikde nebylo ani kůrky, a tak už podesáté
šel vzbudit svou mámu. Ve tmě nakonec
začal pociťovat úzkost: už byl dávno večer,
ale oheň nezapálili. Když ohmatal mámin
obličej, podivil se, že se vůbec nehýbe
a že je stejně studená, jako zeď. „Je tu příliš
velká zima“, – pomyslil si, chvíli postál,
bezděky ponechav svou ruku na rameni
zemřelé, potom si dýchl na své prstíky, aby
je zahřál, a najednou sáhl po hmatu po své
čapce, jež ležela na pryčně, a potichoučku,
po hmatu šel pryč ze sklepa. Odešel by
i dříve, ale pořád se bál nahoře na schodech
velkého psa, který vyl celý den u dveří sou-
sedů. Ale pes tam už nebyl a on se najed-
nou ocitl venku.
– Bože, to je ale město! Ještě nikdy nic ta-
kového neviděl. Tam, odkud přijel, je
v noci taková černočerná tma, v každé ulici
je jen jedna lucerna. V dřevěných nizouč-
два дня тому в полицию; жильцы раз-
брелись, дело праздничное, а оставшийся
один халатник уже целые сутки лежал
мертво пьяный, не дождавшись и празд-
ника. В другом углу комнаты стонала
от ревматизма какая-то восьмидесяти-
летняя старушонка, жившая когда-то
и где-то в няньках, а теперь помиравшая
одиноко, охая, брюзжа и ворча на маль-
чика, так что он уже стал бояться под-
ходить к её углу близко. Напиться-то
он где-то достал в сенях, но корочки
нигде не нашел и раз в десятый уже под-
ходил разбудить свою маму. Жутко стало
ему наконец в темноте: давно уже начался
вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо
мамы, он подивился, что она совсем не
двигается и стала такая же холодная,
как стена. “Очень уж здесь холодно”, —
подумал он, постоял немного, бессозна-
тельно забыв свою руку на плече по-
койницы, потом дохнул на свои пальчики,
чтоб отогреть их, и вдруг нашарив на
нарах свой картузишко, потихоньку,
ощупью, пошёл из подвала. Он еще бы
I ОБРАЗ ЖИЗНИ
kých domečcích se zavírají okenice; jak-
mile se začne stmívat, venku nikdo není,
všichni se zavírají v domech, a jen psí
smečky vyjí, jsou to stovky, tisíce psů, kteří
vyjí a štěkají celou noc. Ale zato tam bylo
tak teplo a dávali mu najíst, a tady – Bože,
kdybych tak mohl něco sníst! A jaký je tu
hluk a rachot, jaké světlo a lidé, koně a ko-
čáry, a mráz, mráz! Zmrzlá pára se valí
и раньше пошел, да всё боялся вверху,
на лестнице, большой собаки, которая
выла весь день у соседских дверей. Но
собаки уже не было, и он вдруг вышел
на улицу.
— Господи, какой город! Никогда еще
он не видал ничего такого. Там, откуда
он приехал, по ночам такой черный мрак,
один фонарь на всю улицу. Деревянные
низенькие домишки запираются став-
нями; на улице, чуть смеркнется — ни-
кого, все затворяются по домам, и только
завывают целые стаи собак, сотни и ты-
сячи их, воют и лают всю ночь. Но там
было зато так тепло и ему давали кушать,
а здесь — Господи, кабы покушать!
И какой здесь стук и гром, какой свет
и люди, лошади и кареты, и мороз, мороз!
Мерзлый пар валит от загнанных лоша-
дей, из жарко дышащих морд их; сквозь
рыхлый снег звенят об камни подковы,
и все так толкаются, и, Господи, так хо-
чется поесть, хоть бы кусочек какой-ни-
будь, и так больно стало вдруг пальчикам.
Мимо прошел блюститель порядка и от-
ikona 4 /2010 57
 ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ
z uřícených koní, z jejich horečně dýchají-
cích tlam; skrz kyprý sníh zvoní podkovy
o dlažbu, a všichni se tak strkají a, Bože,
mám takový hlad, kéž bych měl jen kousí-
ček něčeho, a najednou prstíky začaly tolik
bolet. Kolem prošel strážce pořádku a oto-
čil se, aby si nemusel chlapce všimnout.
A tady je znovu ulice, – ta je ale široká!
Tady je snadné někoho umačkat; všichni
křičí, běží a jedou a toho světla, to množ-
вернулся, чтоб не заметить мальчика.
Вот и опять улица, — ох какая широкая!
Вот здесь так раздавят наверно; как они
все кричат, бегут и едут, а свету-то, све-
ту-то! А это что? Ух, какое большое стек-
ло, а за стеклом комната, а в комнате де-
рево до потолка; это ёлка, а на ёлке
сколько огней, сколько золотых бумажек
и яблоков, а кругом тут же куколки, ма-
ленькие лошадки; а по комнате бегают
дети, нарядные, чистенькие, смеются и
играют, и едят, и пьют что-то. Вот эта
девочка начала с мальчиком танцевать,
какая хорошенькая девочка! Вот и му-
зыка, сквозь стекло слышно. Глядит
мальчик, дивится, уж и смеется, а у него
болят уже пальчики и на ножках, а на
руках стали совсем красные, уж не сги-
баются и больно пошевелить. И вдруг
вспомнил мальчик про то, что у него так
болят пальчики, заплакал и побежал
дальше, и вот опять видит он сквозь дру-
гое стекло комнату, опять там деревья,
58 ikona 4 /2010
ství světla! A co je tohle? Pane, to je ale
velké sklo, a za sklem je pokoj a v pokoji
strom až do stropu; to je stromeček, a na
stromečku je tolik světel, tolik zlatých pa-
pírků a jablek, a kolem jsou panenky
a malí koníčci; a v pokoji běhají děti, slav-
nostně oblečené, vymydlené, smějí se
a hrají si a něco jedí a pijí. Tato holčička
začala tančit s jedním chlapcem, to je ale
hezká holčička! Je tu i hudba, je slyšet přes
но на столах пироги, всякие — миндаль-
ные, красные, желтые, и сидят там четыре
богатые барыни, а кто придёт, они тому
дают пироги, а отворяется дверь поми-
нутно, входит к ним с улицы много гос-
под. Подкрался мальчик, отворил вдруг
дверь и вошел. Ух, как на него закричали
и замахали! Одна барыня подошла по-
скорее и сунула ему в руку копеечку,
а сама отворила ему дверь на улицу. Как
он испугался! А копеечка тут же выка-
тилась и зазвенела по ступенькам: не
мог он согнуть свои красные пальчики
и придержать ее. Выбежал мальчик
и пошел поскорей-поскорей, а куда, сам
не знает. Хочется ему опять заплакать,
да уж боится, и бежит, бежит и на ручки
дует. И тоска берет его, потому что стало
ему вдруг так одиноко и жутко, и вдруг,
Господи! Да что ж это опять такое? Стоят
люди толпой и дивятся; на окне за стек-
лом три куклы, маленькие, разодетые
в красные и зеленые платьица и совсем-
sklo. Chlapec se dívá, dokonce se směje,
a přitom ho už bolí prstíky i na nožičkách,
a ty na rukou už úplně zčervenaly, už nej-
dou ohnout a bolí ho, když s nimi hýbe.
A chlapec si najednou vzpomněl, že ho to-
lik bolí prstíčky, rozplakal se a běžel dál,
a zase vidí za jiným sklem jiný pokoj, zase
tam jsou stromy, ale na stolech jsou různé
koláče – mandlové, červené, žluté, a sedí
tam čtyři bohaté milostpaní a tomu, kdo
přijde, tomu dávají koláče, a co chvíli se
otevírají dveře a zvenku k nim vchází
mnoho panstva. Chlapec se přikradl, na-
jednou otevřel dveře a vešel dovnitř. Bože,
jak na něj křičeli a mávali rukama! Jedna
milostpaní k němu rychle přišla a strčila
mu do ruky kopějku, zatímco mu otvírala
dveře ven. Tolik se polekal! A kopějka se
ihned vykutálela a zacinkala na schodech:
nemohl hýbat svými červenými prstíčky
a zachytit ji. Chlapec vyběhl a rychle rychle
pokračoval v chůzi, kam, to sám neví. Chce
se mu zase plakat, ale bojí se, a tak pořád
běží a dýchá si na ručičky. A je mu teskno,
protože se najednou začal cítit tak osaměle
a děsivě, a najednou, Bože! Co to zas je?
Stojí tam dav lidí a na něco se dívá s obdi-
vem: na okně za sklem stojí tři panenky,
jsou malé, oblečené do červených a zele-
ných šatečků a jsou úplně jako živé! Ně-
jaký dědeček tam sedí a jakoby hraje na
совсем как живые! Какой-то старичок
сидит и будто бы играет на большой
скрипке, два других стоят тут же и играют
на маленьких скрипочках, и в такт качают
головками, и друг на друга смотрят, и
губы у них шевелятся, говорят, совсем
говорят, — только вот из-за стекла не
слышно. И подумал сперва мальчик, что
они живые, а как догадался совсем, что
это куколки, — вдруг рассмеялся. Ни-
когда он не видал таких куколок и не
знал, что такие есть! И плакать-то ему
хочется, но так смешно-смешно на ку-
колок. Вдруг ему почудилось, что сзади
его кто-то схватил за халатик: большой
злой мальчик стоял подле и вдруг трес-
нул его по голове, сорвал картуз, а сам
снизу поддал ему ножкой. Покатился
мальчик наземь, тут закричали, обомлел
он, вскочил и бежать-бежать, и вдруг
забежал сам не знает куда, в подворотню,
на чужой двор, — и присел за дровами:
“Тут не сыщут, да и темно”.
Присел он и скорчился, а сам отдышаться
не может от страху и вдруг, совсем вдруг,
стало так ему хорошо: ручки и ножки
вдруг перестали болеть и стало так тепло,
так тепло, как на печке; вот он весь
вздрогнул: ах, да ведь он было заснул!
Как хорошо тут заснуть: “Посижу здесь
л пойду опять посмотреть на куколок,

velké housle, další dva stojí vedle a hrají
na malé housličky a pokyvují hlavičkami
do taktu, a dívají se na sebe a hýbou se
jim rty, úplně to vypadá, jako že mluví, ale
kvůli sklu není nic slyšet. Chlapec si nej-
prve myslel, že jsou živí, ale jakmile se do-
vtípil, že jsou to panenky, - najednou se
rozesmál. Nikdy takové panenky neviděl
a nevěděl, že něco takového existuje!
A chce se mu i plakat, ale i smát se mu
chce díky panenkám. Najednou se mu
zdálo, že ho zezadu někdo chytil za župá-
nek: velký zlý chlapec stál vedle něj, na-
jednou ho praštil do hlavy, strhl z něj čepici
a zespodu ho nakopl. Chlapec se skutálel
na zem, někdo začal křičet, chlapec se vy-
děsil, vyskočil a dal se do běhu, a najednou
přiběhl ani sám nevěděl kam, někam do
průchodu pod vrata, na cizí dvůr, – a skrčil
se za dřívím: „Tady mě nenajdou, a je tu
tma“.
Sedl si na zem a schoulil se a sám nemohl
strachy popadnout dech a najednou, velice
náhle, mu začalo být tak dobře: ručičky
a nožičky ho najednou přestaly bolet a za-
čalo mu být tak teplo, jako na peci; najed-
nou sebou škubl: ach, vždyť skoro usnul!
Jak je hezké tu usnout: „Chvíli tu posedím
a potom se zase půjdu podívat na pa-
nenky, – pomyslil si chlapec a usmál se při
pomyšlení na ně, – jsou úplně jako živé!“
— подумал мальчик и усмехнулся, вспом-
нив про них, — совсем как живые!”
И вдруг ему послышалось, что над ним
запела его мама песенку. — Мама, я сплю,
ах, как тут спать хорошо!
— Пойдем ко мне на елку, мальчик, —
прошептал над ним вдруг тихий голос.
Он подумал было, что это всё его мама,
но нет, не она; кто же это его позвал, он
не видит, но кто-то нагнулся над ним и
обнял его в темноте, а он протянул ему
руку и... и вдруг, — о, какой свет! О,
какая ёлка! Да и не ёлка это, он и не
видал еще таких деревьев! Где это он те-
перь: всё блестит, всё сияет и кругом
всё куколки, — но нет, это всё мальчики
и девочки, только такие светлые, все они
кружатся около него, летают, все они
целуют его, берут его, несут с собою, да
и сам он летит, и видит он: смотрит его
мама и смеется на него радостно.
— Мама! Мама! Ах, как хорошо тут,
мама! — кричит ей мальчик, и опять це-
луется с детьми, и хочется ему рассказать
им поскорее про тех куколок за стеклом.
— Кто вы, мальчики? Кто вы, девочки?
— спрашивает он, смеясь и любя их.
— Это Христова ёлка, — отвечают они
ему. — У Христа всегда в этот день ёлка
для маленьких деточек, у которых там
нет своей ёлки... — И узнал он, что маль-
ŽIVOTNÍ STYL
A najednou měl pocit, že mu jeho ma-
minka začala zpívat písničku. – Mami, já
spím, ach, tady se tak dobře spí!
- Pojď se mnou slavit u vánočního stromku,
chlapče, - najednou zašeptal tichý hlas nad
ním. Nejprve si myslel, že je to ještě pořád
jeho máma, ale ne, to není ona; kdo ho
tedy pozval, nikoho nevidí, ale někdo se
nad něj sklonil a objal ho ve tmě a on mu
podal ruku a… a najednou, - ach, to je ale
světlo! A ten vánoční smrček! A není to
ani smrček, nikdy předtím ani neviděl ta-
kový strom! Kde to jenom teď je: všechno
se třpytí, vše září a a kolem je množství
panenek, - ale ne, to jsou chlapci a děvčata,
ale jsou tak radostní, všichni se kolem něj
točí, létají, líbají ho, zvedají, berou s sebou,
i on sám letí a vidí: jeho maminka se dívá
a vesele se na něj směje.
– Mami! Mami! Tady je tak dobře! – volá
na ni chlapec a zase se líbá s dětmi a chce
jim co nejdříve vyprávět o těch panenkách
za sklem. – Kdo jste, chlapci? Kdo jste, děv-
čata? – ptá se, přitom se směje a má je rád.
– To je vánoční stromek Krista, – odpovídají
чики эти и девочки все были всё такие
же, как он, дети, но одни замерзли еще
в своих корзинах, в которых их подки-
нули на лестницы к дверям петербург-
ских чиновников, другие задохлись у
чухонок, от воспитательного дома на
прокормлении, третьи умерли у иссох-
шей груди своих матерей (во время са-
марского голода), четвертые задохлись
в вагонах третьего класса от смраду,
и все-то они теперь здесь, все они теперь
как ангелы, все у Христа, и он сам по-
среди их, и простирает к ним руки,
I ОБРАЗ ЖИЗНИ
mu. – Kristus má vždy v tento den nachys-
taný stromeček pro malé dětičky, které tam
nemají svůj stromeček… – A zjistil, že ti
chlapci a ty děvčata – to byly děti stejné
jako on, ale jedny umrzly ještě ve svých
košících, ve kterých je podstrčili na schody
ke dveřím petrohradských úředníků, další
zemřely v rodinách, kam se dostaly na
výchovu ze sirotčince, jiné zemřely u vy-
schlého prsu svých matek (během samar-
ského hladomoru), další se zadusily zápa-
chem ve vagónech třetí třídy, a všichni jsou
nyní tady, všichni jsou nyní jako andělé,
všichni jsou u Krista, a on sám je mezi
nimi a podává jim ruce a žehná jim a jejich
hříšným matkám… A matky těch dětí stojí
tamtéž, trochu stranou, a pláčou; každá
poznává svého chlapce či děvče, a ti k nim
přilétají a líbají je, utírají jim slzy svýma
ručičkama a prosí je, aby neplakaly, pro-
tože tady je jim tak dobře… Adole ráno do-
movníci našli malou mrtvolku chlapce,
jenž přišel a schoval se za dřívím; našli
i jeho maminku… Ta zemřela ještě dříve,
než on; oba se setkali u Pána Boha na nebi.
и благословляет их и их грешных мате-
рей... А матери этих детей все стоят тут
же, в сторонке, и плачут; каждая узнаёт
своего мальчика или девочку, а они под-
летают к ним и целуют их, утирают им
слезы своими ручками и упрашивают
их не плакать, потому что им здесь так
хорошо... А внизу, наутро, дворники на-
шли маленький трупик забежавшего
и замерзшего за дровами мальчика; ра-
зыскали и его маму... Та умерла ещё
прежде его; оба свиделись у Господа
Бога на Небе.
ikona 4 /2010 59
 TÉMA I ТЕМА
Irinej se narodil jako Miroslav Gavrilovič
28. srpna 1930 ve obci Vidova poblíž města
Čačak. Jeho otec se jmenoval Zdravko,
jméno matky bylo Milijana, sám při křtu
dostal jméno Miroslav. V rodné vesnici cho-
dil do základní školy, na gymnáziu pak
studoval v Čačaku.
Po ukončení gymnázia studoval v duchov-
ním semináři v Prizrene, po dokončení stu-
dií následovala Bohoslovecká fakulta v Bě-
lehradě.
Po ukončení studií na fakultě sloužil v ar-
mádě, zanedlouho po skončení služby byl
jmenován vyučujícím (suplentem) v pri-
zrenském semináři. Před jmenováním do
funkce v říjnu 1959 byl postřižen na mni-
cha patriarchem Germanem v Rakovickém
monastýru a přijal jméno Irinej. V den
svaté Paraskevy, 27. října téhož roku, byl
rukopoložen na jeromonacha v Ružickém
chrámu nedaleko Kalemegdanu.
Byl vyučujícím v prizrenském semináři,
poté byl uvolněn kvůli aspirantuře v Até-
nách. Roku 1969 byl jmenován ředitelem
mnišské školy Ostrožského monastýru,
odkud se vrátil do Prizrenu, kde byl jme-
nován rektorem semináře.
Po vykonávání funkce rektora byl roku
1974 jmenován patriarším vikářským bis-
kupem moravičským. Na stolci od 14. čer-
vence 1974.
В миру Мирослав Гаврилович, родился
28 августа 1930 года в селе Видова под
городом Чачак у отца Здравки и матери
Милияны и был наречен в крещении
Мирославом. В родном селе завершил
начальное образование, а гимназию –
в Чачаке.
По выпуске из гимназии закончил ду-
ховную семинарию в Призрене, а потом
Богословский факультет в Белграде.
По окончании факультета служил в вой-
сках, а вскоре по окончании службы был
60 ikona 4 /2010
PATRIARCHA SRBSKÝ
Irinej
Патриарх Сербский
Ириней
назначен преподавателем (суплентом)
в Призренскую семинарию. Перед вступ-
лением в должность, в октябре 1959 года,
он принял монашеский постриг от пат-
риарха Германа в Раковицком монастыре
и был наречен Иринеем. В день святой
Параскевы, 27 октября того же года, он
был рукоположен во иеромонаха в Ру-
жицком храме под Калемегданом.
Послужив преподавателем Призренской
семинарии, был отпущен на аспирантуру
в Афины. В 1969 году был поставлен
управляющим монашеской школой Ост-
рожского монастыря, откуда возвратился
в Призрен и был назначен ректором се-
минарии.
После ректорства, в 1974 году был избран
патриаршим викарным епископом Мо-
равичским. На кафедре с 14 июля 1974
года.
Годом позже, в 1975 году, был перемещен
на Нишскую кафедру.
Несколько раз избирался членом Свя-
щенного архиерейского синода Сербской
православной церкви.
O rok později, r. 1975, byl přemístěn na
nišský stolec.
Několikrát byl zvolen členem Posvátného
archijerejského sněmu Srbské pravoslavné
církve.
Dne 22. ledna 2010 byl zvolen patriarchou
Srbské pravoslavné církve; jeho jméno
bylo vybráno na základě takzvaného apoš-
tolského losování.
Volební archijerejský sněm zahájil svou čin-
nost po božské liturgii. Předsedal mu epi-
skop Lavrentij, nejstarší biskup Srbské pra-
voslavné církve. Sněm biskupů sestával ze
44 členů, 34 z nich odpovídali požadavkům,
kladeným na patriarchu. V tajném hlasování
biskupové zvolili tři kandidáty. Hlasování
probíhalo v několika etapách, v každé z nich
se volil ten, kdo obdržel přes polovinu
hlasů. V prvním kole polovinu hlasů získal
metropolita černohorský a přímořský Am-
filochij, ve druhém kole - episkop nišský
Irinej, ve třetím - episkop bačský Irinej. Tito
tři kandidáti získali více než polovinu hlasů
v průběhu čtyř hlasovacích kol. Obálku se
jménem patriarchy vybíral ze Svatého Evan-
gelia archimandrita Gavriil (Vučkovič),
představený monastýru Lepavina.
Jeho Svatost Irinej používá všechny jemu
příslušející historické tituly: arcibiskup
péćský, metropolita bělehradský a karlo-
vacký a patriarcha srbský.
22 января 2010 года выбран патриархом
Сербской православной церкви; его имя
было определено по результатам так на-
зываемого апостольского жребия.
Выборный Архиерейский Собор начал
свою работу после Божественной Литур-
гии. Председательствовал епископ Ла-
врентий, старейший епископ Сербской
Православной церкви. Собор епископов
включал 44 участников, 34 из которых
соответствовали требованиям, предъ-
являемым к Патриарху. Тайным голо-
сованием епископы выбрали трех кан-
дидатов. Голосование проходило в не-
сколько этапов, в каждом выбирался по-
лучивший больше половины голосов.
В первом туре половину голосов получил
митрополит Черногорско-Приморский
Амфилохий, во втором туре – епископ
Нишский Ириней, в третьем – епископ
Бачский Ириней. Эти три кандидата по-
лучили больше половины голосов во вре-
мя четырех раундов голосования. Конверт
с именем Патриарха из Святого Евангелия
выбирал архимандрит Гавриил (Вучко-
вич), настоятель монастыря Лепавина.
Его Святейшество Ириней пользуется
всеми принадлежащими ему историче-
скими титулами: Архиепископ Печский,
Митрополит Белградо-Карловацкий
и Патриарх Сербский.

Dne 3. října roku 2010 se v pečské patriar-
chii (Kosovo a Metochije) v chrámu Sv.
Apoštolů v pečské patriarchii v Kosovu za
přítomnosti několika tisíc věřících a hostů
(dle odhadů místní policie jich bylo více
než 2500) konala oficiální intronizace Nej-
světějšího srbského patriarchy Irineje. Dle
zaběhnuté tradice Srbské pravoslavné cír-
kve se v pečské patriarchii konala oficiální
intronizace patriarchy za účasti představi-
telů místních pravoslavných církví.
Nejsvětější srbský patriarcha Irinej byl zvo-
len nejvyšším představitelem Srbské pra-
voslavné církve na Archijerejském sněmu
dne 22. ledna r. 2010. Jeho první introni-
zace se konala 23. ledna v hlavním chrámu
Svatých Archandělů v Bělehradě.
Intronizace srbského patriarchy Irineje
Интронизация Патриарха Сербского Иринея
3 октября 2010 года в Печской Патри-
архии (Косово и Метохия) в храме Св.
Апостолов в Печской патриархии в Ко-
сово, в присутствии нескольких тысяч
верующих и гостей (по оценкам местной
полиции, более 2500) состоялась офи-
циальная интронизация Святейшего Пат-
риарха Сербского Иринея. По сложив-
шейся в Сербской Православной Церкви
традиции, в Печской Патриархии про-
водится официальная Патриаршая ин-
тронизация с участием представителей
Православных Поместных Церквей.
Святейший Патриарх Сербский Ириней
избран Предстоятелем Сербской Право-
славной Церкви на Архиерейском Соборе
22 января 2010 года. Его первая интро-
низация была совершена 23 января в со-
боре Святых Архангелов в Белграде.
В храме Святых Апостолов в Печской
Патриархии была совершена Божествен-
ная литургия с торжественным чином
интронизации Святейшего Патриарха
Сербского Иринея.
Святейшему Патриарху Сербскому Ири-
нею сослужили Блаженнейший Архи-
епископ Новой Юстинианы и всего Ки-
пра Хризостом II, Блаженнейший Мит-
V chrámu Svatých Apoštolů v pečské pa-
triarchii sloužila božská liturgie se slavno-
stním obřadem intronizace Nejsvětějšího
srbského patriarchy Irineje.
Spolu s Nejsvětějším srbským patriarchou
Irinejem sloužili Jeho Blaženost arcibiskup
Nové Justiniány a celého Kypru Chrysos-
tomos II., Jeho Blaženost Kryštof, metro-
polita v českých zemích a na Slovensku,
archijerejové Srbské pravoslavné církve,
a také představitelé dalších místních pra-
voslavných církví: Konstantinopolské – me-
tropolita galský Emmanuel, Alexandrij-
ské – metropolita pilusijský Kallinik,
Antiochijské – arcibiskup filippopolský Ni-
fon, Jeruzalémské – arcibiskup jordánský
Theophylact, Ruské – metropolita voloko-
lamský Ilarion, Gruzínské - metropolita
zugdidský a tsaišský Gerasime, Rumunské
- metropolita oltenijský a arcibiskup kra-
jovský Irinej, Bulharské – metropolita vi-
dinský Dometian, Helladské – metropolita
serreský a nigritský Theologos, Albánské –
metropolita veratijský, avlonský a kaninský
Ignatij, Polské – arcibiskup lublinský
a cholmský Avel, Pravoslavné církve
v Americe – episkop pittsburský a západo-
pensylvánský Melchisedek.
рополит Чешских земель и Словакии
Христофор, архиереи Сербской Право-
славной Церкви а также представители
других Православных Поместных Церк-
вей: Константинопольской – митрополит
Галльский Эммануил, Александрийской
– митрополит Пилусийский Каллиник,
Антиохийской – архиепископ Филип-
TÉMA I ТЕМА
Po zpěvu trojsvaté písně metropolita zá-
hřebsko-ljubljanský Ioann a metropolita
černohorský a přímořský Amfilochij třikrát
slavnostně uvedli Nejsvětějšího patriarchu
Irineje na patriarší trůn na horním místě.
Po závěrečné modlitbě božské liturgie me-
tropolita černohorský a přímořský Amfi-
lochij oznámil rozhodnutí sněmu o intro-
nizaci Nejsvětějšího patriarchy Irineje
a předal mu patriarší berlu a patriarší pa-
nagii s vyobrazením svatého Sávy, jež se
tradičně předává mezi srbskými prvosvě-
titeli od dob, kdy ji král Srbů, Chorvatů
a Slovinců Alexandr Karageorgievič daroval
попольский Нифон, Иерусалимской –
архиепископ Иорданский Феофилакт,
Русской – митрополит Волоколамский
Иларион, Грузинской – митрополит Зуг-
дидский и Цаишский Герасим, Румын-
ской – митрополит Ольтенийский и ар-
хиепископ Крайовский Ириней, Бол-
гарской – митрополит Видинский До-
метиан, Элладской – митрополит Сер-
ресский и Нигритский Феологос,
Албанской – митрополит Вератийский,
Авлонский и Канинский Игнатий, Поль-
ской – архиепископ Люблинский и
Холмский Авель, Православной Церкви
в Америке – епископ Питтсбургский и
Западно-Пенсильванский Мелхиседек.
По пении Трисвятого митрополит За-
гребско-Люблянский Иоанн и митро-
полит Черногорский и Приморский Ам-
филохий трижды торжественно возвели
Святейшего Патриарха Иринея на Пат-
риарший трон на горнем месте. По от-
пусте Божественной литургии митро-
полит Черногорский и Приморский Ам-
филохий огласил соборный акт об ин-
тронизации Святейшего Патриарха Ири-
нея и вручил ему Патриарший жезл и
Патриаршую панагию с изображением
ikona 4 /2010 61
 TÉMA I ТЕМА
Nejsvětějšímu patriarchovi Dimitriji. Poté
byl Nejsvětější patriarcha srbský Irinej tři-
krát uveden na trůn svatého Sávy napravo
od oltáře. Posléze nejvyšší představitel
Srbské pravoslavné církve přednesl trůnní
řeč. Na závěr tohoto aktu podepsali srbští
archijerejové protokol o intronizaci.
Aktu intronizace se zúčastnili prezident
Srbska B. Tadič, první místopředseda Rady
federace Ruska A. P. Toršin, velvyslanec
Ruské federace v Srbsku A. V. Konuzin,
velvyslanec Ukrajiny v Srbsku V. J. Nedo-
pas, dočasný pověřenec pro záležitosti Bě-
loruska v Srbsku S. N. Čičuk, velvyslanec
Řecka v Srbsku D. Stoidis, velitelé mezi-
národních jednotek, jež jsou rozmístěny
v Kosovu na základě rezoluce Rady bez-
pečnosti OSN číslo 1244, zaměstnanci di-
plomatických zastupitelství cizích států,
představitelé tradičních náboženství a vy-
znání, a také zástupci mezinárodních křes-
ťanských organizací.
Po skončení božské liturgie v pečské pa-
triarchii se konala slavnostní recepce, na
které byla přednesena blahopřání Jeho Sva-
tosti patriarchovi Irineji.
Za naší autokefální Pravoslavnou církvi
v českých zemích a na Slovensku patriar-
chu Irineje pozdravil metropolita Kryštof.
Ve svém vystoupení vyjádřil velkou vděč-
nost za spoluúčast Srbů na duchovním
святого Саввы, преемственно передавае-
мую Сербскими Первосвятителями со
времен, когда король Сербов, Хорватов
и Словенцев Александр Карагеоргиевич
подарил ее Святейшему Патриарху Ди-
митрию. Затем Святейший Патриарх
Сербский Ириней был троекратно воз-
веден на кафедру святого Саввы с правой
стороны от алтаря. После этого Пред-
стоятель Сербской Православной Церкви
произнес тронную речь. В завершение
чина сербскими архиереями был под-
писан протокол об интронизации.
На чине интронизации присутствовали
президент Сербии Б.Тадич, первый за-
меститель председателя Совета Федера-
ции России А.П.Торшин, посол Россий-
ской Федерации в Сербии А.В.Конузин,
посол Украины в Сербии В.Ю.Недопас,
временный поверенный в делах Беларуси
в Сербии С.Н.Чичук, посол Греции в
Сербии Д.Стоидис, главы международных
присутствий, находящихся в Косове
в соответствии с резолюцией Совета Без-
опасности ООН № 1244, сотрудники дип-
ломатических представительств зарубеж-
ных стран, представители традиционных
религий и конфессий, а также междуна-
родных христианских организаций.
По окончании Божественной литургии
в Печской Патриархии был дан торже-
62 ikona 4 /2010
a kanonickém růstu naší církve a připom-
něl, že příští rok uplyne 90. let od chiroto-
nie sv. biskupa novomučedníka Gorazda,
které se uskutečnilo 25. září 1921 v Běle-
hradě. Novému srbskému patriarchovi po-
přál, aby byl pravým Irinejem, nositelem
míru a pokoje tolik dnes ve světě potřeb-
ného, zvláště pak v zemích bývalé Jugo-
slávie a aby jej Hospodin Bůh zachoval
v pevném zdraví a spokojenosti na mnohá
a blahá léta!
ственный прием, на котором были за-
читаны поздравления Святейшему Пат-
риарху Иринею.
От имени автокефальной Православной
Церкви Чешских земель и Словакии по-
здравил Патриарха Иринея митрополит
Христофор. В своем обращении он вы-
разил большую благодарность за со-
вместное участие сербов в духовном и
каноническом росте нашей Церкви, и
напомнил, что в следующем году испол-
нится 90 лет с хиротонии св. епископа
новомученика Горазда, которая состоя-
лась 25 сентября 1921 г. в Белграде. Он
пожелал новому сербскому Патриарху,
чтобы он был настоящим Иринеем, но-
сителем мира и покоя, которые в на-
стоящее время так необходимы в мире,
особенно в странах бывшей Югославии,
и чтобы Господь Бог ниспослал ему
крепкого здоровья и радости на многая
и благая лета!
Приветственное послание от Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Его Святейшеству
Святейшему Иринею,
Архиепископу Печскому,
Митрополиту Белградо-Карловацкому,
Патриарху Сербскому

Pozdravné poselství od Nejsvětějšího
patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla
Jeho Svatosti
Nejsvětějšímu Irineji,
arcibiskupu pečskému
metropolitovi bělehradsko-karlovackému,
patriarchovi srbskému
Vaše Svatosti,
milovaný spolubratře a spolusloužící ve
Svatém Duchu!
Jménem archijerejů, pastýřů a celé Ruské
pravoslavné církve srdečně blahopřeji Vaší
Svatosti ke slavnostnímu dosazení na his-
torický trůn srbských patriarchů.
Obřad prvosvětitelské intronizace Vaší Sva-
tosti se tradičně odehrává na posvátné
půdě Kosova a Metiochije, v srdci srbského
pravoslaví, ve starobylé pečské patriarchii.
Srbský církevní lid vždy živě pociťoval du-
chovní jednotu s dávnými patriarchy a
stoupenci Církve, kteří proslavili tuto ob-
last. Jejich modlitební zastání a otcovská
podpora pomáhaly křesťanům v období os-
manské poroby, v letech bezbožné vlády, i
během složitého období plného strádání,
jež postihlo Srbsko v posledních desetile-
tích. Kosovo, země hrdinských činů a slávy
Ваше Святейшество,
возлюбленный Собрат и Сослужитель
во Святом Духе!
От имени архиереев, пастырей и всей
Полноты Русской Православной Церкви
сердечно поздравляю Вашу Святыню с
торжественным возведением на истори-
ческий Престол Сербских Патриархов.
Чин Первосвятительской интронизации
Вашего Святейшества по обычаю совер-
шается на священной земле Косова и
Метохии, в самом сердце Сербского Пра-
вославия, в стенах древней Печской Пат-
риархии. Сербскому церковному народу
всегда было присуще живое чувство ду-
ховного единения с прославившими этот
край древними Патриархами и подвиж-
никами. Их молитвенное заступничество
и отеческая поддержка помогали пра-
вославным христианам и в эпоху осман-
ского ига, и в годы безбожной власти, и
в тяжкую годину постигших Сербию ис-
пытаний последних десятилетий. Косово,
земля подвигов и славы святых, во все
времена жило в сердце всякого право-
славного серба. Здесь корни, которые
продолжают питать богатую духовную
традицию Церкви великого святителя
Саввы.
TÉMA I ТЕМА
svatých, vždy žilo v srdcích všech pravo-
slavných Srbů. Zde se nalézají kořeny, jež
stále vyživují bohatou duchovní tradici Cír-
kve velikého světitele Sávy.
Arcipastýři Srbské církve Vás uvedli na pa-
triarší trůn, a tím Vám svěřili velkou odpo-
vědnost za osud srbského pravoslaví ve
složitém a dramatickém období jeho ně-
kolikasetletých dějin. Dítka Svaté Rusi, jež
zažila tragédii ničení a znesvěcování rod-
ných svatyní, zvláště dobře chápou pocity,
které panují v srdcích našich srbských bra-
trů. Vaše prvosvětitelské úsilí a starosti Vaší
Svatosti budou neustále provázet modlitby
miliónů věřících Ruské pravoslavné církve.
Vaše Svatosti! Dnes, v tento den, jenž je
slavnostní pro celou Srbskou církev, v den
uskutečnění obřadu intronizace patriarchy,
vysílám k Pánu Ježíši Kristu vroucí mod-
litby za to, aby Vám seslal mnoho sil, za
požehnanou dlouhověkost a za všemožnou
Boží pomoc na mnohá a blahá léta služby
ve funkci nejvyššího představitele Církve.
S věčnou bratrskou láskou k Pánu
+KIRILL
Patriarcha moskevský a celé Rusi
Возводя Вас на Патриарший Престол,
архипастыри Сербской Церкви вверили
Вам высокую ответственность за судьбу
сербского Православия в непростой
и драматический период его многовеко-
вой истории. Чада Святой Руси, пере-
жившие трагедию разрушения и пору-
гания отеческих святынь, особенным об-
разом понимают те чувства, которые пе-
реполняют сердца наших сербских брать-
ев. В Ваших Первосвятительских трудах
и заботах Вашему Святейшеству будут
неизменно сопутствовать молитвы мил-
лионов верующих Русской Православной
Церкви.
Ваше Святейшество! Сегодня, в торже-
ственный для всей Сербской Церкви
день совершения чина Патриаршей ин-
тронизации, я воссылаю ко Господу
Иисусу Христу горячие молитвы о нис-
послании Вам крепости сил, благосло-
венного долгоденствия и всесильной по-
мощи Божией на многая и благая лета
Предстоятельского служения.
С неизменной братской любовью о Гос-
поде
+КИРИЛЛ,
Патриарх Московский и всея Руси
ikona 4 /2010 63
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Intronizace J. S. patriarchy
Irineje

Торжественное введение
в должность Е.С.Патриарха
Иринея

J. B. metropolita Kryštof předává dar PCČZS J. S. patriarchovi srbskému

Irineji za přítomnosti prezidenta Srbska Borise Tadiće I Е.Б. Митрополит
Христофор вручает подарок ПЦЧЗС Е.С. Патриарху Cербскому Иринею
в присутствии Президента Сербии Бориса Тадичa

Arcibiskup Jovan z Makedonie, metr. Pantelejemon z Finska, prot. Srdjan Jablanovič a polský arcibiskup Avelij před sv. liturgijí v manastýru Pečské
Patriarchije v Kosovu a Metochiji I Архиепископ Йован из Македонии, Митр. Пантелеемон из Финляндии, протоерей Серджан Яблонович и польский
архиепископ Авелий перед Св.литургией в монастыре Печской Патриархии в Косову и Метохии

64 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. S. patriarcha srbský Irinej žehná věřícím v Peči I Е.С.Патриарх сербкий Ириней благословляет верующих в Пече

Církevní sbor I Церковный хор

ikona 4 /2010 65
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita gruzínský Gerasim I Митрополит грузинский Герасим

Hosté a návštěvníci parku v Peči I Гости и посетители парка в Пече

66 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Setkání po sv. liturgji v Pečské Patriarchii – zdravice za slavnostním stolem I Встреча после св. литургии в Печской Патриархии – приветствие за
праздничным столом

J. B. metropolita Kryštof, srbská princeza Katarina Karadjordjevič a prot.

Srdjan Jablanovič I Е.Б. Митрополит Христофор и сербская принцесса
Катерина Карадордевич и протоерей Серджан Яблонович

J. B. metropolita Kryštof s J. B. arcibiskupem kyperským Chrysostomem I J. B. metropolita Kryštof s o. Srdjanem a vojáci UNPROFOR
Е.Б. Митрополит Христофор с Е.Б. Архиепископом киперским Хрисостоном I Е.Б. Митрополит Христофор с о.Серджаном и солдатами УНПРОФОР

ikona 4 /2010 67
 TÉMA I ТЕМА
Patriarcha Irinej poskytl první velký
rozhovor jakožto Nejvyšší představitel Srbské církve
Nově zvolený srbský patriarcha Irinej po-
skytl první velký rozhovor jakožto hlava
Srbské pravoslavné církve a odpověděl na
otázky novinářů a vyjádřil svůj názor na
celou řadu problémů, týkajících se součas-
ného postavení Srbů v zemích bývalých
jugoslávských republik i v diaspoře. Ho-
vořil také o možnosti návštěvy římského
papeže Benedikta XVI. v Niši.
Pokud jde o situaci srbské menšiny v Ko-
sovu a Metochii, patriarcha Irinej prohlásil,
že Srbové v tomto regionu „se nacházejí
ve velmi složitém postavení, složitějším
než kdy předtím“. „Tolik utrpení, tolik strá-
dání a taková záhuba mezi těmi, kteří tam
zůstali, na to dějiny nezapomenou. Tragé-
die spočívá v tom, že mocní o tom vědí,
ale dělají, jako by to neviděli nebo že jim
o tom není nic známo. Postavili se na
stranu těch, kteří nás vyhánějí více než sto
let z oblasti Kosova a Metochije. Mnozí ne-
měli možnost se bránit a utekli, a tak se po-
čet srbských obyvatel v kraji stále snižuje.
A ti, kdo by se chtěli vrátit, nemají žádnou
možnost tak učinit. Avšak ti, kteří tam dnes
Патриарх Ириней дал первое большое
интервью в качестве Предстоятеля Сербской Церкви
Новоизбранный Патриарх Сербский
Ириней дал первое большое интервью в
качестве главы Сербской Православной
Церкви a ответил на вопросы журнали-
стов и высказал свою точку зрения по
ряду проблем современного положения
сербов как в странах бывших республи-
ках Югославии, так и в диаспоре, а также
рассказал о возможности визита Папы
Римского Бенедикта XVI в Ниш.
Относительно положения сербского
меньшинства в Косово и Метохии Пат-
риарх Ириней заявил, что сербы в крае
«находятся в тяжелейшем положении,
самом тяжелом, которое когда-либо там
существовало». «Столько мучений, столь-
ко страданий и столько гибели среди
тех, которые там остались, — этого ис-
тория не забудет. Трагедия в том, что
могущественные силы знают об этом,
но делают вид, что этого не видят или
что все это им незнакомо. Они встали
на сторону тех, кто нас выгоняет в тече-
ние более 100 лет с Косово-Метохийских
просторов. Многие, будучи не в состоя-
68 ikona 4 /2010
žijí ve svých domech a na svých nevelkých
pozemcích, nemají jistotu, že se vrátí živí,
pokud z těch domů vyjdou. Tragédie to-
hoto národa je tou největší tragédií v sou-
časném světě“, řekl patriarcha Irinej.
нии сопротивляться, бежали, и сербское
население края становится все меньше.
А те, которые хотели бы вернуться, не
имеют никакой возможности это сделать.
Те же, которые сейчас там живут в своих
домах и своих небольших владениях, не
уверены, что вернутся живыми, если
выйдут из своих домов. Трагедия этого
народа - глубочайшая трагедия в сего-
дняшнем мире», — сказал Патриарх Ири-
ней.
Затронув тему нестабильных отношений
между Республикой Сербской и Феде-
рацией Боснии и Герцеговины, двух
Patriarcha zmínil téma nestabilních vztahů
mezi Srbskou republikou a Federací Bosny
a Hercegoviny, dvou subjektů na území
jednoho státu Bosny a Hercegoviny. V sou-
vislosti s tím patriarcha vyjádřil naději, že
díky rozumným krokům vedoucích poli-
tiků bude nalezeno „to nejlepší řešení,
které bude vyhovovat srbskému lidu i Fe-
deraci Bosny a Hercegoviny“. „Věříme, že
problémy se budou řešit způsobem, jenž
bude přijatelný pro obě strany a bude uži-
tečný jak pro náš lid, tak i pro všechny ná-
rodnosti, které tam žijí“, sdělil patriarcha
Irinej.
Na otázku o výrocích o nutnosti vytvoření
tak zvané Chorvatské pravoslavné církve,
jež zazněly nedávno v kruzích chorvat-
ských nacionalistů, patriarcha Irinej rea-
goval: „Bohužel náš národ má s chorvat-
ským národem problémy trvající několik
století, které se stále prohlubují. Tam náš
lid nejvíce trpěl v nedávné minulosti. Bo-
hužel, choutky našich sousedů v poslední
době nabyly nových rozměrů, dokonce se
sousedé uchylovali k proselytismu a k vy-
субъектов на территории единого госу-
дарства Босния и Герцеговина, Патриарх
выразил надежду, что благодаря разум-
ным действиям политических руково-
дителей будет найден «наилучший путь,
который устроит и сербский народ,
и Федерацию Боснии и Герцеговины».
«Веруем, что проблемы будут решены
способом, приемлемым для обеих сторон,
полезным для нашего народа и для всех
наций, которые там проживают», — ска-
зал Патриарх Ириней.
На вопрос о прозвучавших недавно
в среде хорватских националистов вы-
сказываниях о необходимости создания
так называемой Хорватской Православ-
ной Церкви, Патриарх Ириней сказал:
«К сожалению, с народом Хорватии наш
народ имеет многовековые проблемы,
которые все более углубляются. Там наш
народ более всего пострадал в недавнем
прошлом. К сожалению, и аппетиты со-
седей в последнее время приобрели новые
размеры, дело доходило и до прозели-
тизма, и до создания невыносимых усло-

tváření nesnesitelných podmínek k životu
pro náš národ v Chorvatsku. Doufáme, že
nová vláda v Chorvatsku (v této republice
se 10. ledna 2010 stal novým prezidentem
skladatel I. Josipovič, předseda Sociálně-
demokratické strany – Red.) bude demo-
kratičtější a že budou nalezeny možnosti
vyřešení tohoto problému a jeho překo-
nání, že bude obnoven jednotný humánní,
lidský, demokratický a nakonec i jednotný
křesťanský základ a bude nalezen křesťan-
вия для проживания нашего народа
в Хорватии. Надеемся, что новая власть
в Хорватии (в республике 10 января
2010 г. был избран новый президент,
композитор И. Йосипович, глава Соци-
ал-демократической партии — Ред.) будет
более демократичной, и что будут най-
дены пути решения этой проблемы
и способы ее преодоления, будет вос-
становлена единая гуманная, человече-
ская, демократическая и, в конце концов,
единая христианская основа и найден
христианский путь общения между на-
шим народом и братьями хорватами.
Ибо мы имеем одно Евангелие - как ос-
нову нашей веры. И на основе Евангелия
ský způsob jednání mezi naším lidem a
bratry Chorvaty. Poněvadž máme jediné
Evangelium jako základ naší víry. A na zá-
kladě Evangelia nalezneme nejlepší řešení
otázky koexistence".
Patriarcha se vyjádřil i k situaci v Černé
Hoře, kde jsou místní obyvatelé rozděleni
mezi pravoslavnou kanonickou metropolii
Srbské církve a rozkolnickou takzvanou
„Černohorskou církev“. Patriarcha řekl, že
tento stav vznikl v důsledku odtržení Černé
мы найдем наилучшее решение вопроса
о сосуществовании».
Комментируя положение в Черногории,
где местное население разделено между
православной канонической митропо-
лией Сербской Церкви и раскольниче-
ской так называемой «Черногорской
Церковью», Патриарх связал его с отде-
лением Черногории от Сербии и выска-
зал мнение, что «разделение, которое
произошло между Черногорией и Сер-
бией — есть безумное и неразумное дело».
«Мы единый народ, хотя не раз от этого
отрекались. И в это тяжелое для всего
нашего народа время вместо того, чтобы
приблизиться друг к другу, дело дошло
TÉMA I ТЕМА
Hory od Srbska, a vyjádřil názor, že "toto
oddělení Černé Hory od Srbska je bláhový
a nerozumný skutek".
"Jsme jediný národ, i když jsme se toho
nejednou zříkali. A v této době, těžké pro
celý náš národ, místo toho, abychom se
sbližovali, došlo k rozdělení, které nelze
ničím ospravedlnit. Pochopí to i oni? Ne-
vím. Pravděpodobně za touto událostí stojí
určití vlivní lidé, kteří to možná řídí, a vše
záleží na nich. Já nemohu pochopit, jak
до разделения, которое нельзя ничем
оправдать. Поймут ли и они это? Не
знаю. Вероятно, за этими событиями
стоят некие могущественные люди, ко-
торые, может быть, этим руководят,
и все это от них зависит. Я не могу
понять, как может черногорец не при-
знавать сербство как свою матицу (слово
матица имеет несколько значений, свя-
занных общим смыслом: это и пчелиная
матка, и метрические книги, и фарватер
реки, и центральное учреждение по от-
ношению к филиалам, и сборники ре-
лигиозных и нравственных статей на
древней Руси, и балка в деревянном
доме, поддерживающая потолок — Ред.),
ikona 4 /2010 69
 TÉMA I ТЕМА
může Černohorec neuznávat srbství jako
svou matici (slovo matice má v originále
několik významů, jež jsou spojeny význa-
mem obecným: včelí královna, matriční
knihy, plavební koryto řeky, ústřední orgán
ve vztahu k pobočkám, sborníky nábožen-
ských a mravních statí ve staré Rusi, trám
как свой народ. И здесь, в Сербии мы
делимся на шумадийцев, босанцев, вой-
воджан..., но наша матица, наши корни
в одном народе - в сербском народе», —
подчеркнул Патриарх Ириней.
С особым приветствием Святейший Пат-
риарх обратился к сербам, проживающих
вне пределов стран бывшей Югославии,
и призвал их беречь свой родной язык и
свои культурные и религиозные тради-
ции в тех странах, где они проживают.
«Надеюсь, наш народ не утратит свою
принадлежность к Православной Серб-
ской Свято-Саввской Церкви — во главе
с нашим великим соотечественником
святым Саввой. И будет достойно сви-
детельствовать о себе, о своем происхож-
дении тем народам, среди которых сейчас
сербы проживают. Это необходимо для
того, чтобы в течение своей жизни со-
70 ikona 4 /2010
ve dřevěném domě, podpírající strop -
Red.), jako svůj národ. I zde, i v Srbsku se
dělíme na Šumadijce, Bosňáky, Vojvo-
dince..., ale naše matice, naše kořeny leží
v jednom národě – v srbském národě",
zdůraznil patriarcha Irinej.
Nejsvětější patriarcha se obrátil se zvláštní
хранить и передать потомкам великое
богатство нашей культуры, которая яв-
ляется частью европейской, византий-
ской культуры средних веков, которая,
как известно, является основанием со-
временной культуры, новой науки и но-
вого развития и прогресса как европей-
ских наций, так и американской», — ска-
зал глава Сербской Церкви.
Комментируя присутствии главы непри-
знанной православным миром Македон-
ской Православной Церкви архиепископа
Охридского и Македонского Стефана
на состоявшей 23 января интронизации
Патриарха Иринея и отвечая на вопрос
о состоявшихся контактах, Его Святей-
шество заявил: «Двери нашей Церкви
открыты для наших собратьев из Маке-
донии. Мы бы обрадовались не меньше,
чем и они сами, если бы был найден
zdravicí na Srby, kteří žijí za hranicemi
zemí bývalé Jugoslávie, a vyzval je, aby
opatrovali svůj mateřský jazyk a své kul-
turní a náboženské tradice v zemích, kde
žijí.
„Doufám, že náš národ nepřijde o svou
sounáležitost s Pravoslavnou srbskou sva-
способ, чтобы вновь вступить в благо-
датное единство единого народа в Церкви
Христовой при их полной автономии.
И чтобы между нами действительно
были контакты, прежде всего — литур-
гическое общение. Наши двери для раз-
говора открыты, хотя сегодня проблемы
более сложны, чем ранее. Но нет проблем,
которые нельзя решить по обоюдной
доброй воле. Уверен, что может быть
найдено решение этой действительно
глубокой раны на Теле нашей Церкви!»
Более подробно новоизбранный Патри-
арх, который является также председа-
телем Комиссии Святого архиерейского
собора Сербской Православной Церкви
по подготовке празднования 1700-летия
принятия Миланского эдикта, рассказал
о предстоящих в честь этого историче-
ского события торжествах и экумениче-

tosávskou církví - v čele s naším velkým
krajanem svatým Sávou. A že bude důs-
tojně podávat svědectví o sobě a o svém
původu těm národům, mezi kterými
Srbové nyní žijí. Je to nezbytné proto, aby
během svého života zachovali a předali po-
tomkům velké bohatství naší kultury, která
je součástí evropské a byzantské středo-
věké kultury, jež je jak známo základem
současné kultury, nové vědy a nového roz-
voje a pokroku evropských národů i ame-
rického lidu“, řekl hlava Srbské církve.
Jeho Svatost také komentoval přítomnost
hlavy neuznané pravoslavným světem Ma-
kedonské pravoslavné církve, biskupa
ochridkého a makedonského Stefana, na
intronizaci patriarchy Irineje, jež se konala
23. ledna. V souvislosti s touto otázkou pa-
triarcha sdělil: „Dveře naší Církve jsou ote-
vřeny pro naše spolubratry z Makedonie.
Radovali bychom se více než oni, pokud
by byl nalezen způsob, jak znovu dosáh-
nout blahodatné jednoty jediného národa
v Kristově církvi, aby oni byli zároveň zcela
autonomní. A aby mezi námi znovu byly
kontakty, především liturgické. Naše dveře
jsou otevřené pro dialog, i když dnes jsou
problémy složitější než dříve. Ale neexis-
tují problémy, které by se nedaly vyřešit
na základě vzájemné dobré vůle. Jsem pře-
svědčen o tom, že může být nalezeno ře-
ских контактах, которые в этой связи
могут произойти.
Главные мероприятия пройдут в Нише,
так как в этом городе родился подпи-
савший эдикт о веротерпимости св. им-
ператор Константин. «Миланский эдикт
касается и Церкви, и христианства, а
следовательно, и христианских госу-
дарств, и христианской истории, и хри-
стианской культуры. Предполагаю, что
в Нише пройдут важные для нашей стра-
ны мероприятия. Не исключено, что дру-
гие страны пожелают, чтобы торжества
в Нише стали центральными и для
остальных государств и Церквей Европы.
Мероприятия, вероятно, пройдут и в
других городах, связанных с императором
Константином, особенно в Милане, Йор-
ке, Мюнхене и других. В том числе и в
Восточно-Православных Церквях, так
как гонения на Христианство в большей
степени происходили на Востоке, чем
на Западе. Мы обратимся в этой связи к
Иерусалиму, Александрии, Стамбулу,
России, Болгарии, Греции...
Весьма вероятно, что тогда в Нише со-
стоится и экуменическая встреча. Су-
ществует желание у Римского еписко-
па-папы, о чем мне известно, принять
участие в этих мероприятиях и во время
их проведения встретиться с предста-
šení této skutečně hluboké rány na Těle
naší Církve!“
Nově zvolený patriarcha, jenž je také před-
sedou Výboru Svatého archijerejského
sněmu Srbské pravoslavné církve pro pří-
pravy oslav 1700. výročí přijetí Milánského
ediktu, nám pověděl o tom, jaké oslavy a
ekumenické kontakty mohou proběhnout
na počest této historické události.
Hlavní oslavy proběhnou v Niši, jelikož v
tomto městě se narodil sv. císař Konstantin,
který podepsal edikt o náboženské snášen-
livosti. „Milánský edikt se týká Církve i ná-
boženství, a následně i křesťanských států,
křesťanských dějin a křesťanské kultury.
Předpokládám, že v Niši se budou konat
akce, které budou významné pro náš stát.
Není vyloučeno, že další země si budou
přát, aby se oslavy v Niši staly centrálními
i pro ostatní státy ve Střední Evropě. Akce
se pravděpodobně budou konat i v dalších
městech, která jsou spojena s císařem Kon-
stantinem, zvláště v Miláně, Yorku, Mni-
chově a dalších. Včetně východních pra-
voslavných církví, jelikož k pronásledování
křesťanství docházelo ve větší míře na Vý-
chodě, než na Západě. V této souvislosti
budeme kontaktovat Jeruzalém, Alexan-
drii, Istanbul, Rusko, Bulharsko, Řecko...
Je velice pravděpodobné, že by se potom
v Niši konalo i ekumenické setkání. Řím-
вителями Православных Церквей. Но
официальных сообщений по этому по-
воду пока не было.
Это возложило бы на Сербию почетную
роль, потому что это была бы первая
встреча представителей столь высокого
ранга Восточных и Западных Церквей
после великого раскола 1054 г. И было
бы хорошо, если бы подобная встреча
произошла в городе, где родился импе-
ратор Константин, который, объективно
говоря, "переломил" историю. До Ми-
ланского эдикта мир шел по одной колее,
но затем началась новая эпоха развития
не только Христианства, но и всей хри-
стианской культуры, которая принесла
Патриарх Ириней призывает к миру в Косово
Сорок пятый глава Сербской православ-
ной церкви (СПЦ) был избран на выс-
шую церковную должность 22 января
нынешнего года, сменив на этом посту
скончавшегося 15 ноября прошлого года
в 95-летнем возрасте патриарха Павла,
стоявшего во главе СПЦ в течение два-
дцати лет. Вставший во главе СПЦ Ниш-
ский митрополит оказался той самой
фигурой, в которой нуждается сейчас
Сербская православная церковь. В своем
первом обращении к верующим патриарх
TÉMA I ТЕМА
ský biskup - papež vyjádřil přání, se kterým
jsem byl seznámen, účastnit se těchto akcí
a během jejich konání se setkat se zástupci
pravoslavných církví. Ale zatím v této sou-
vislosti nebyla vydána žádná oficiální sdě-
lení.
Tím by Srbsku připadla čestná úloha, pro-
tože by se jednalo o první setkání tak vy-
soce postavených představitelů východních
i západních církví po velkém rozkolu z r.
1054. A bylo by dobré, kdyby se takové se-
tkání mohlo uskutečnit ve městě, kde se
narodil císař Konstantin, který objektivně
řečeno "změnil" dějiny. Před Milánským
ediktem se svět ubíral jednou cestou, ale
potom začala nová éra rozvoje nejen křes-
ťanství, ale i celé křesťanské kultury, jež
přinesla výjimečně bohaté plody pro lid-
stvo a celý svět.
Pokud jde o návštěvu papeže, tak to je zá-
ležitost Římsko-katolické církve. Pro nás
by to byla návštěva, kterou by Srbská pra-
voslavná církev uvítala. Byla by to skvělá
příležitost nejen pro ekumenické setkání,
ale i pro dialog, možná že i ta nejlepší pří-
ležitost pro nastolení otázky opětovného
sjednocení a počátku jednání, i když to je
velice dlouhá cesta a proces, jelikož uply-
nulo mnoho staletí od rozdělení.“
Sedmica.Ru
исключительно богатые плоды для че-
ловечества и всего мира.
Что касается визита Папы, то это — дело
Римско-Католической Церкви. Для нас
это был бы визит, который Сербская
Православная Церковь только бы при-
ветствовала. Это был бы удобный случай
не только для экуменической встречи,
но и для диалога, может быть, "золотой"
случай для постановки вопроса о по-
вторном объединении и начала разговора,
хотя это очень долгий путь и процесс,
так как прошло много веков с момента
разделения».
Седмица.Ru
Ириней подчеркнул, что его главная за-
дача на этом высоком посту изложена
в Евангелии словами Христа: «Идите
и проповедуйте».
Восьмидесятилетний Ириней - его мир-
ское имя Мирослав Гаврилович - родился
в крестьянской семье в селе Видово не-
подалеку от города Чачак. И, хотя никто
из его родственников не был напрямую
связан с церковью, будущий патриарх
решил посвятить себя служению Богу.
Он окончил духовную семинарию в При-
ikona 4 /2010 71
 TÉMA I ТЕМА
Patriarcha Irinej vyzývá k míru v Kosovu
Čtyřicátý pátý hlava Srbské pravoslavné
církve (SPC) byl zvolen do nejvyšší cír-
kevní funkce 22. ledna letošního roku,
v této funkci vystřídal patriarchu Pavla,
jenž stál v čele SPC 20 let a skonal 15. lis-
topadu loňského roku ve věku 95 let. Niš-
ský metropolita, který se postavil do čela
SPC, se stal tím pravým člověkem, kterého
nyní potřebuje Srbská pravoslavná církev.
Ve své první výzvě k věřícím patriarcha Iri-
nej zdůraznil, že jeho hlavním úkolem
v této vysoké funkci je popsána v Evangeliu
slovy Krista: „Jděte a kažte!“
Osmdesátiletý Irinej – občanským jménem
Miroslav Gavrilovič – se narodil v rolnické
rodině ve vesnici Vidovo nedaleko od města
Čačak. I když nikdo z jeho příbuzných ne-
byl přímo spojen s církví, budoucí patriar-
cha se rozhodl zasvětit se službě Bohu. Vy-
studoval duchovní seminář v Prizrenu,
potom – Bohosloveckou fakultu Bělehrad-
ské univerzity. Poté následovala služba
v Jugoslávské lidové armádě, práce učitele
v duchovním semináři, studium v aspiran-
tuře na Aténské univerzitě, doktorská di-
sertace. Ve věku 45 let profesor bohosloví
Irinej stanul v čele eparchie s centrem
v druhém největším městě Srbska – v Niši.
зрене, а позднее - богословский факультет
Белградского университета. Затем была
служба в Югославской народной армии,
преподавательская работа в духовной
семинарии, обучение в аспирантуре
Афинского университета, докторская
диссертация. В 45-летнем возрасте про-
фессор богословия Ириней возглавил
епархию с центром во втором по величи-
не городе Сербии — Нише.
Пожалуй, впервые за всю многовековую
историю Печского монастыря, где, на-
чиная с ХIII века, возводились на трон
иерархи Сербской православной церкви,
нынешняя церемония сопровождалась
сложной интригой чисто политического
свойства.
И заключалась она, прежде всего, в том,
что эту традиционную процедуру пред-
стояло провести на территории края Ко-
сово, вышедшего по воле его албанских
лидеров из состава Сербии. В принципе,
власти в Приштине могли и не разрешить
интронизацию патриарха в Пече, моти-
вируя это хотя бы тем, что «админи-
стративная» интронизация уже состоя-
лась в Белграде 23 января, и, с учетом
реалий сегодняшнего дня, можно и от-
казаться от исторических традиций. Од-
нако в предстоящем событии должны
были принять участие в качестве гостей
72 ikona 4 /2010
Zřejmě poprvé v několikasetletých ději-
nách Pečského monastýru, kde od počátku
13.století vstupovali na trůn hierarchové
Srbské pravoslavné církve, byl tento obřad
spojen se složitou zápletkou čistě politické
povahy. Ta spočívala především v tom, že
se tento tradiční obřad musel uskutečnit
na území kraje Kosovo, který z vůle albán-
ských lídrů přestal být součástí Srbska.
V zásadě prištinské orgány mohly nepo-
volit intronizaci patriarchy v Peči a odů-
vodnit to třeba tím, že „administrativní“
intronizace se již konala v Bělehradě
23. ledna a s ohledem na současnou situaci
by bylo dobré rezignovat na historické tra-
dice. Avšak nadcházející události se měli
účastnit jako hosté představitelé pravoslav-
ných církví z mnoha zemí světa – včetně
těch, které uznaly nezávislost Kosova, za-
hraniční diplomaté, vedoucí mezinárod-
ních misí v Kosovu. Proto se vedení jed-
nostranně vyhlášené republiky rozhodlo
nedávat před celým světem najevo svou
nesnášenlivost vůči Srbsku a Srbům a po
přemýšlení, které trvalo skoro devět mě-
síců, bylo příslušné povolení uděleno.
Pravda, s jednou výhradou - na obřadu měl
oficiální srbské orgány zastupovat jediný
представители православных церквей
из многих стран мира - в том числе и
признавших независимость Косово -
иностранные дипломаты, главы между-
народных миссий в Косово. Поэтому ру-
ководство самопровозглашенной рес-
публики решило не демонстрировать на
весь мир свою нетерпимость к Сербии и
сербам, и после продолжавшихся почти
девять месяцев раздумий соответствую-
щее разрешение было дано. Правда, с
оговоркой - на церемонии официальные
власти Сербии должен представлять
один человек, а именно: президент Борис
Тадич. Министрам и партийным лиде-
рам, которые пожелают присутствовать
на церемонии в Пече, косовская полиция
на всякий случай отказала в гарантиях
их личной безопасности по пути от гра-
ницы до Печского монастыря.
Рядовые сербские граждане, которые по-
считали своим долгом присутствовать
на церемонии в Пече, добирались до ис-
торической святыни в организованном
порядке — строго по спискам местных
епархий. Более полусотни автобусов с
верующими, в сопровождении усиленных
нарядов местной и международной по-
лиции, которые действовали при под-
держке вертолетов с воздуха, прибыли
к стенам монастыря за несколько часов
člověk, konkrétně prezident Boris Tadič.
Ministrům a předsedům politických stran,
kteří by se chtěli účastnit obřadu v Peči,
kosovská policie pro každý případ odmítla
zaručit osobní bezpečnost na cestě od hra-
nic do Pečského monastýru.
Obyčejní srbští občané, kteří pokládali za
svou povinnost účastnit se obřadu v Peči,
do historické svatyně přijížděli organizo-
vaně - přísně v souladu se seznamy míst-
ních eparchií. Přes padesát autobusů s vě-
řícími v doprovodu posílených hlídek
místní a mezinárodní policie, které ze
vzduchu jistily vrtulníky, dorazilo ke stě-
nám monastýru několik hodin před začát-
kem oslav. Tito věřící se připojili k několika
tisícům poutníků z různých oblastí Kosova,
kde žijí Srbové. Všichni ti, kteří se nemohli
dostat do chrámu Svatých Apoštolů - vešli
se do něj prakticky pouze oficiální hosté
obřadu, jejichž počet dosahoval téměř čtyř
set lidí - sledovali události v chrámu z ob-
řích televizních obrazovek umístěných
venku.
Ostatně, na zpáteční cestě se zhruba dvacet
autobusů stalo terčem provokace albán-
ských extremistů, kteří na autobusy házeli
kameny. Na základě informací kosovské
policie v důsledku daného incidentu byla
jedna žena lehce zraněna a byla převezena
do nemocnice. Stejný osud postihl i auto-
до начала торжеств и присоединились к
нескольким тысячам паломников из на-
селенных сербами районов Косово. Все,
кто не смог пробиться в храм Святых
Апостолов - практически он смог вме-
стить лишь официальных гостей цере-
монии, число которых приближалось к
четырем сотням человек - наблюдали за
событиями в церкви глядя на установ-
ленные на улице огромные телеэкраны.
Впрочем, на обратном пути десятка два
автобусов все-таки подверглись прово-
кации со стороны албанских экстреми-
стов, забросавших их камнями. По ин-
формации косовской полицейской служ-
бы, в результате этого инцидента одна
женщина получила легкое ранение и
была доставлена в больницу. Не избежал
такой же участи и автобус итальянского
батальона международных вооруженных
сил, перевозивший из Печи в Гораждевац
детей и подростков. Как сообщил при-
штинскому радио пресс-секретарь по-
лиции Зечир Кельменди, по этим фактам
задержаны четверо граждан албанской
национальности. По его словам, благо-
даря усилиям местных и международных
сил правопорядка, сохранявшим в по-
следние дни максимальный уровень бое-
готовности, мероприятие обошлось без
более серьезных происшествий.

bus italského praporu mezinárodních
ozbrojených sil, který dopravoval z Peče
do Goraždevace děti a mladistvé. Policejní
tiskový mluvčí Zečir Kelmendi poté řekl
prištinskému rádiu, že v souvislosti s touto
událostí byly zadrženy čtyři osoby albán-
ské národnosti. Dodal, že díky úsilí míst-
ních a mezinárodních pořádkových sil,
které byly v posledních dnech v nejvyšší
bojové pohotovosti, akce proběhla bez vá-
žnějších incidentů.
V předvečer intronizace nový patriarcha
v rozhovoru pro hlavní rozhlasovou stanici
a televizní program Srbska také uvedl:
v současnosti Srbsko zažívá jeden z nej-
těžších okamžiků ve svých obecných a cír-
Накануне интронизации новый патри-
арх в интервью первой программе радио
и телевидения Сербии, в частности, за-
явил: в настоящий момент Сербия пе-
реживает один из самых тяжелых мо-
ментов в своей общественной и цер-
ковной истории. «Мы потерпели пора-
жение в Косово, хотя его и нельзя счи-
тать полным, поскольку осталась Сер-
бия, пусть и без Косово», - подчеркнул
патриарх. Судьбу живущих в северных
районах края ста тысяч граждан серб-
ской национальности он отнес к числу
самых сложных проблем, стоящих перед
kevních dějinách. „V Kosovu jsme utrpěli
porážku, i když nebyla zdrcující, protože
zůstalo Srbsko, i když bez Kosova,“ zdů-
raznil patriarcha. Osud sta tisíc obyvatel
srbské národnosti, kteří žijí v severních
okresech země, pokládá za jeden z nejdů-
ležitějších problémů, jemuž musí čelit
srbské vedení i celý národ.
Dle sdělení Pravoslavie.ru: „Ve svém pro-
jevu nejvyšší představitel církve zvlášť zdů-
raznil historický význam slavnostního aktu
intronizace v pečském patriarchátu. Jeho
Svatost řekl, že pečský patriarší trůn byl
a zůstane duší srbského národa. Duchovně
sjednocoval a bude sjednocovat celý srbský
národ, roztroušený na Balkáně, všechna
сербским руководством и перед всем
народом.
Как сообщает Православие.ру: «В своей
речи Предстоятель особенно подчеркнул
историческое значение торжественного
чина интронизации в Печской патриар-
хии. Его Святейшество сказал, что печ-
ский патриарший трон был и остается
душой сербского народа. Он духовно
объединял и объединяет весь сербский
народ, рассеянный по Балканам, все
сербские края. Обратившись к истории,
Патриарх напомнил, что даже после на-
сильственного упразднения самостоя-
TÉMA I ТЕМА
srbská území. Patriarcha se obrátil k ději-
nám a připomněl, že dokonce po násilném
zrušení samostatné pečské patriarchie
v roce 1766 se v titulech prvohierarchů
a hierarchů nových srbských církevních ju-
risdikcí i nadále uchovávaly věrnost a uvě-
domění si sounáležitosti s pečským trů-
nem.Po obnovení jednotné srbské pečské
patriarchie v roce 1920 a poté, co byl me-
tropolita Dimitrij zvolen jejím prvním nej-
vyšším představitelem, bylo zřejmé, že pro
zachování ucelenosti Srbské církve je
nutné pokračovat v jejích dávných církev-
ních tradicích. V roce 1924 se slavnostní
intronizace nového srbského patriarchy ko-
nala po několika set letech opět v pečské
patriarchii.“
Ve svém krátkém projevu k věřícím patriar-
cha apeloval na světové mocnosti, na kte-
rých závisí osud Kosova, aby „si nepo-
skvrňovali duši rozhodnutím o budoucím
statusu území, které by připravilo srbský
národ o staletá práva na vlast, majetek
a své proslulé svatyně.“
Patriarcha zdůraznil, že v posledních letech
se na území regionu nelítostně ničí du-
chovní a historické kořeny pravoslavných
Srbů, a vyzval světové společenství, včetně
kosovských Albánců, aby zajistilo mír
a pořádek v jihosrbské provincii.
Nikolaj Paschin, Stoletie.ru
тельной Печской патриархии в 1766 году
в титулах первоиерерахов и иерархов
новых сербских церковных юрисдикций
сохранялись верность и осознание при-
надлежности печскому трону.
После восстановления единой сербской
Печской патриархии в 1920 году и из-
брания митрополита Димитрия ее пер-
вым Предстоятелем полнота Сербской
Церкви ясно осознавала необходимость
продолжения древней церковной тра-
диции. В 1924 году торжественная ин-
тронизация нового Сербского патриарха,
спустя столетия, вновь состоялась в Печ-
ской патриархии».
В своем коротком обращении к верую-
щим патриарх призвал мировые силы,
от которых зависит судьба Косово, «не
осквернять душу решением о будущем
статусе края, которое лишило бы серб-
ский народ существовавших веками прав
на свою родину, собственность и свои
знаменитые святыни».
Отметив, что в последние годы на тер-
ритории края безжалостно уничтожаются
духовные и исторические корни право-
славных сербов, он призвал мировое со-
общество, включая и косовских албанцев,
обеспечить мир и порядок в южной серб-
ской провинции.
Николай Пасхин, Столетие.ru
ikona 4 /2010 73
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Setkání v monastýru
Žiča

Встреча в монастыре
Жича

Monastýr Žiča I Монастырь Жича

J. B. metropolita Kryštof se zdraví s antiochyjským arcibiskupem Nifonem I Е.Б. Митрополит Христофор приветствуется с антиохийским архиепископом
Нифоном

74 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s J. B. arcibiskupem kyperským Chryzostomem a biskupem žičským Khrizostomem a ostatními hosty I Е.Б.Митрополит
Христофор с Е.Б.Архиепископом киперским Хрисостоном и епископом жичским Кхризостомом и остальными гостями

Delegace pravoslavných církví v rezidenci monastýru v Žiče I Делегация правосланых церквей в резиденции монастыря в Жиче

ikona 4 /2010 75
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Návštěva Královské lávry

ve Studenici

Королевской лавры
в Студенице

J. B. vladyka Kryštof a monachové I Е.Б. владыка Христофор и монахи

Ostatky sv. Stefana Osvěceného bratra sv. Sávy Srbského I Моши св. Стефана Освяшённого брата св. Саввы Сербского

76 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Ostatky sv.Anastasije, matky sv. Sávy Srbského I Мощи св. Анастасия, матери св. Саввы Сербского

Večerní trapeza v Královské lavře ve Studenici I Вечерняя трапеза

в Королевской лавре в Студенице

ikona 4 /2010 77

Сербская Православная
Церковь:
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС
По сообщению Константина Багряно-
родного, первое массовое крещение сер-
бов произошло при византийском им-
ператоре Ираклии (610-641 гг). Даль-
нейшее распространение христианство
восточного обряда получило среди сербов
в IX веке, когда в 869 г. по просьбе князя
Мунтимира византийский император
Василий Македонянин послал к ним
греческих священников. Окончательному
утверждению христианства у сербов во
многом способствовала деятельность
свв. Кирилла и Мефодия. Влияние мис-
сии просветителей славян особенно уси-
лилось, когда их ученики, среди которых
были свв. Климент и Наум, переселились
из Моравии в Охридский край (Маке-
дония). Со времени свв. Кирилла и Ме-
фодия в сербских землях получили ши-
78 ikona 4 /2010
Srbská
pravoslavná
církev:
STRUČNÝ HISTORICKÝ EXKURZ
Ze sdělení Konstantina Porfyrogennetose
vyplývá, že první hromadný křest Srbů se
odehrál za panování byzantského císaře
Heraklonase (610-641). K dalšímu šíření
křesťanství východního ritu mezi Srby do-
šlo v 9. století, kdy k nim r. 869 na žádost
knížete Muntimíra byzantský císař Basil
Makedonský poslal řecké duchovní. Defi-
nitivnímu nastolení křesťanství hodně na-
pomohla činnost sv. Cyrila a Metoděje. Vliv
mise slovanských věrozvěstů se ještě zvět-
šil, když jejich žáci, mezi nimiž byli i sv.
Kliment a sv. Naum, přesídlili z Moravy
do ochridské oblasti (Makedonie). Od
dob sv. Cyrila a Metoděje se v srbských
zemích šířila díla byzantských autorů,
рокое хождение сочинения византийских
авторов, переведенные на славянский
язык. В первую очередь это была раз-
личная агиографическая литература.
Величайшей фигурой в истории Серб-
ской Церкви и всего народа по праву
можно назвать свт.Савву, первого Ар-
хиепископа Сербского. Растко, так звали
в миру будущего святителя, был самым
младшим из cыновей великого жупана
Стефана Немани. Он родился около
1175 г. и с ранних лет проявлял особое
стремление к молитвенному подвигу.
В возрасте 17 лет, он тайно ушел из дома
на Афон вместе с одним русским мона-
хом. На Святой горе он сначала подви-
зался в русском монастыре вмч. Панте-
леимона, где принял монашеский постриг
c именем Савва, а затем продолжил свои
přeložená do slovanského jazyka. Přede-
vším to byla různá hagiografická literatura.
Za nejvýznamnější postavu v dějinách
Srbské církve a celého národa můžeme prá-
vem považovat světitele Sávu, prvního
srbského arcibiskupa. Rastko, což bylo ob-
čanské jméno budoucího světitele, byl nej-
mladším synem velkého župana Stefana
Nemanji. Narodil se přibl. roku 1175 a již
подвиги в греческом монастыре Ватопеде.
Своим смирением и строгой жизнью мо-
лодой монах превосходил многих афон-
ских подвижников.
В 1196 г. отец будущего сербского свя-
тителя отказался от престола в пользу
своего среднего сына Стефана. Вскоре
после этого он принял монашеский по-
стриг с именем Симеона в Студенецкой
обители. На следующий год монах Си-
меон перебрался к сыну на Афон и жил
с ним в одной кельи до своей блаженной
кончины.
По настоянию братии Савва со временем
принял на себя управление Хиландар-
ской обителью, которая восстанавлива-
лась щедротами его отца. Вскоре в Сер-
бии начались нестроения. Брат Саввы
Стефан обратился к нему с просьбой
 HISTORIE I ИСТОРИЯ

od raného věku velice tíhl k hrdinským
skutkům prostřednictvím modliteb. Ve
věku 17 let tajně opustil domov a vydal se
na Athos spolu s jedním ruským mnichem.
Na Svaté hoře nejprve působil v ruském
monastýru velikomučedníka Pantelejmo-
na, kde byl postřižen na mnicha se jménem
Sáva, jeho další působení je spojeno s řec-
kým monastýrem Vatopedi. Svou pokorou
a přísným životem mladý mnich předčil
mnohé athoské kajícníky.
Roku 1196 se otec budoucího srbského svě-
titele vzdal trůnu ve prospěch svého pro-
středního syna Stefana. Zanedlouho poté
byl postřižen na mnicha se jménem Si-
meon ve Studeneckém monastýru. Násle-
dující rok se monach Simeon přestěhoval
za svým synem na Athos a žil s ním v jedné
cele až do svého blaženého skonu.
Na naléhání bratrů si Sáva časem vzal na
starosti správu Chilandarského monastýru,
který byl obnoven díky štědrosti jeho otce.
Krátce poté v Srbsku začaly nepokoje. Bratr
Sávy Stefan se na něj obrátil s prosbou
o pomoc. V té době jejich starší bratr Vu-
kan s pomocí Maďarů obsadil část
srbských zemí a prohlásil se králem. Aby
dosáhl svých ctižádostivých cílů, podřídil
se Vukan papeži, a tak na jím ovládnutých
územích začala platit některá pravidla řím-
ské církve. Sv. Sáva na žádost svého bratra
přenesl ostatky jejich otce – sv. Simeona
Myrotočivého – do Studeneckého monas-
týru a sám v něm zůstal. Poté se vydal
s kázáním po celé zemi, usmířil bratry,
a v srbských zemích zavládl mír.
Roku 1219 sv. Sáva získal svolení od řec-
kého císaře a konstantinopolského patriar-
chy, aby Srbská církev měla právo na svého
autokefálního arcibiskupa. Konstantinopol-
ský patriarcha Manuel vysvětil sv. Sávu na
arcibiskupa a uznal samostatné srbské ar-
cibiskupství. Po návratu do vlasti se světitel
pustil do budování své církve. Založil osm
nových eparchií, jejichž biskupy se stali
jeho žáci – asketi z Chilandaru a Studenicy.
Do různých konců Srbska směřovali du-
chovní, jež měli za úkol kázat a vykonávat
církevní svátosti. Do života srbských kláš-
terů byly zaváděny tradice a řád hory
Athos, monastýrů z Malé Ásie a Palestiny.
Po dokončení stavby Žičského kláštera tam
bylo přestěhováno sídlo arcibiskupa. V Žiči
se scházely místní sněmy Srbské církve,
jichž se účastnili všichni episkopové, igu-
meni a mnozí duchovní. Sv. Sáva založil
proslulý Pečský monastýr, jenž se stal v
14. st. hlavním městem srbských patriar-
chů. Sv. Sáva se významnou měrou podílel
i na upevnění srbské státnosti. Roku 1221
v Žiči, na svátek Nanebevstoupení Páně,
světitel Sáva korunoval svého bratra Ste-
fana královským věncem. První srbský král
se od té doby podepisoval jako Stefan Prvo-
korunovaný. Při této příležitosti měl Sáva
svůj významný slavný projev – Žičskou be-
sedu o pravoslavné víře.
Po jmenování arcibiskupem Sáva dvakrát
navštívil Svatou zemi – v letech 1229
a 1234. Během své první cesty r. 1229 zís-
kal pro potřebu srbských mnichů a pout-
níků monastýry sv. Jiří v Akoně a sv. Jana
Evangelisty na hoře Sion. Před svou dru-
hou cestou předal správu Srbské církve
svému učedníkovi Arseniji Sremecovi. Na
jaře r. 1234 se vydal do Svaté země. Když
se veliký srbský světitel vracel ze své poutě,
v bulharském městě Trnov odešel k Pánu
14/27. ledna r. 1236. Roku 1237 jeho syno-
vec král Vladislav přenesl tělo svatého do
monastýru Milešovo.

о помощи. В это время их старший брат
Вукан при помощи венгров захватил
часть сербских земель и объявил себя
королем. Для достижения своих тще-
славных целей Вукан подчинился папе,
и в его владениях были приняты неко-
торые правила Римской Церкви. Cв.
Савва по просьбе своего брата перенес
мощи их отца – св. Симеона Мироточи-
вого – в Студенецкую обитель и сам
остался в ней. Затем он отправился
с проповедью по всей стране, примирил
братьев, и в сербских землях воцарился
мир.
В 1219 г. св. Савва исходатайствовал у
греческого императора и Константино-
польского Патриарха для Сербской Церк-
ви право иметь своего автокефального
архиепископа. Константинопольский
Патриарх Мануил рукоположил св.Савву
в сан архиепископа и признал самостоя-
тельную Сербскую архиепископию. По
возращении на родину святитель занялся
устроением своей Церкви. Он основал
восемь новых епархий, епископами в ко-
торых поставил своих учеников – под-
вижников Хиландара и Студеницы.
В разные концы сербских земель посы-
лались священники с поручением про-
поведовать и совершать церковные та-
инства. В жизнь сербских монастырей
вводились традиции и уставы Афонской Сремцу. Весной 1234 г. он отправился
горы, монастырей Малой Азии и Пале- на Святую землю. Возвращаясь из своего
стины. паломничества 14/27 января 1236 г. ве-
После завершения строительства Жич- ликий сербский святитель отошел ко
ского монастыря, в него была перенесена Господу в болгарском городе Трнове.
архиепископская резиденция. В Жиче В 1237 г. его племянник краль Владислав
собирались поместные соборы Сербской перенес тело святого в монастырь Ми-
церкви, в которых принимали участие лешево.
все епископы, игумены и многие свя-
щенники. Св.Cаввой был основан зна-
менитый Печьский монастырь, в XIV в.
ставший столицей Сербских патриархов.
Огромную роль сыграл св.Савва и в
укреплении сербской государственности.
В 1221 г. в Жиче на праздник Вознесения
Господня свт.Савва короновал своего
брата Стефана королевским венцом. Пер-
вый сербский король отныне подписы-
вался как Стефан Первовенчанный. Во
время этого события Савва произнес
свою знаменитую известную Жичскую
беседу о православной вере.
Уже будучи архиепископом Савва дваж-
ды посещал Святую Землю – в 1229
и 1234 гг. В свое первое путешествие
в 1229 г. он приобрел на нужды сербских
монахов и богомольцев монастыри св.Ге-
оргия в Аконе и св.Иоанна Богослова
на горе Сион. Перед свои вторым путе-
шествием он передал правление Серб-
ской Церковью своему ученику Арсению

ikona 4 /2010 79
 HISTORIE I ИСТОРИЯ
Následovníci svatého Sávy aktivně pokra-
čovali v jeho díle, neustále pamatujíce na
jeho odkaz a příklad, říkali a psali, že sedí
na jeho trůně. Žič nebyla dobře chráněna,
a proto bylo nebezpečné v ní sídlit, zvláště
po nájezdu Tatarů (1242), a později i Bul-
harů a Kumánů (1253). Z tohoto důvodu
světitel Arsenij Sremec přestěhoval arcibis-
Преемники святого Саввы активно про-
должали его дело, имея всегда перед гла-
зами его образ и заветы, они говорили и
писали, что сидят на его престоле. Из-
за слабой защищенности Жичи пребы-
вать в ней было небезопасно, особенно
после нашествия татар (1242), а позднее
- болгар и куманов (1253). Поэтому
свт.Арсений Сремец перенес кафедру
Архиепископии из Жичи в Печ, где среди
живописных окрестностей, у самого вхо-
да в Руговское ущелье построил церковь
во имя свв. Апостолов. Архиепископы,
в зависимости от обстоятельств, пребы-
вали то в Печи, то снова в Жиче. Такое
перемещение продолжалось до конца
XIII века, когда резиденция Сербских
архиепископов не была окончательно
перенесена в Печ.
Почти все Сербские архиепископы были
воспитанниками Хиландара, ставшего
первой высшей сербской школой, давав-
шей знания, какие только могла дать ви-
зантийская культура того времени. Среди
них было немало талантливых церковных
писателей. Особо следует отметить свя-
тителей Никодима (1317–1324), напи-
савшего второй Типик, и Даниила II
80 ikona 4 /2010
kupský stolec ze Žiče do Peče, kde v ma-
lebné krajině, hned na začátku Rugovské
soutěsky, vybudoval chrám zasvěcený sv.
apoštolům. Arcibiskupové dle okolností
sídlili buď v Peči nebo opět v Žiči. Tyto
přesuny pokračovaly do konce 13. st., kdy
bylo sídlo srbských arcibiskupů s koneč-
nou platností přesunuto do Peče.
(1324–1337), перу которого принадлежит
«Жизнь кралей и архиепископов Серб-
ских».
После порабощения в XIV в. сербских
земель турками Печьские патриархи слу-
жили объединяющим началом для сер-
бов. Нередко именно патриархи обра-
щались к христиански правителям Ев-
ропы с призывом поднять оружие на за-
воевателей.
С распадом единого Сербского госу-
дарства на землях, некогда входивших
в его состав, жизнь Православной Церкви
имела свои региональные своеобразия.
Черногорское княжество до второй по-
ловины XIV в. входило в состав сербского
государства, но после смерти Стефана
Душана Зета отпала от Сербии. В 1485
г. князь Иван Черноевич перенес кафедру
митрополита Зетского в главный город
своего владения Цетинье. Несмотря на
постоянные военные экспедиции, турки
так и не смогли полностью завоевать
Черногорию. В конце XVII в., черногорцы
выбрали своим правителем и митропо-
литом Даниила Петровича Негоша и
под его предводительством одержали
ряд славных побед над турками. С этого
Skoro všichni srbští arcibiskupové studo-
vali v Chilandaru, jenž se stal první srbskou
vysokou školou poskytující veškeré vědo-
mosti, které mohla nabídnout tehdejší by-
zantská kultura. Mezi nimi bylo mnoho ta-
lentovaných církevních spisovatelů. Zvláště
je třeba uvést zde světitele Nikodýma
(1317–1324), jenž napsal druhý Typikon,
a Daniila II. (1324–1337), který napsal Život
srbských králů a arcibiskupů.
Poté co byly v 14. st. srbské země porobeny
Turky, se pečští patriarchové stali pro Srby
sjednocujícím prvkem. Často právě patri-
archové vyzývali křesťanské panovníky
v Evropě, aby pozvedli zbraně proti doby-
vatelům.
Po rozpadu jednotného srbského státu
v životě pravoslavné církve začaly vznikat
na územích, jež kdysi byly jeho součástí,
různé regionální rozdíly.
Černohorské knížectví do druhé poloviny
14. st. tvořilo součást srbského státu, avšak
po smrti Stefana Dušana se Zeta od Srbska
odtrhla. Roku 1485 kníže Ivan Černojevič
přenesl sídlo zetských metropolitů do hlav-
ního města svého panství Cetinje. I když
Turci neustále podnikali vojenské výpady,
nedokázali Černou Horu dobýt úplně. Na
konci 17. st. si Černohorci zvolili za svého
vladaře a metropolitu Danila Petroviče-Nje-
goše a pod jeho velením dosáhli řady slav-
времени Черногорские митрополиты
управляли страной, соединяя в своем
лице гражданскую и духовную власть.
Так продолжалось вплоть до 1857 года.
Православные сербы издавна проживали
в землях вошедших в последствии в Ав-
стро-Венгерские владения. Многие сербы
бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от
преследований турок. Переселенцы ос-
новывали новые православные епархии,
которые находились в зависимости от
Печьской патриархии. С переселением
в 1690 г. в Австрийские владения Печ-
ского патриарха Арсения (Черноевича)
с большим количеством сербов была ос-
нована самостоятельная сербская мит-
рополия. Первым митрополитом стал
Арсений (Черноевич). Митрополичья
кафедра прибывала в разных местах,
а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Срем-
ских Карловцах. В 1848 г. сербы с согла-
сия австрийского правительства провоз-
гласили своего митрополита патриархом,
но впоследствии им было отказано
в этом титуле. Избрание митрополита
и обсуждение важных церковных и на-
родных дел принадлежало церковно-на-
родному собору, состоявшему из депу-
татов от духовенства и народа. Собор со-
бирался раз в три года с разрешения пра-
вительства. Имелись отдельные епархии.

ných vítězství nad Turky. Od té doby čer-
nohorští metropolitové vládli v zemi a ve
své osobě spojovali světskou a duchovní
moc. To trvalo do roku 1857.
Pravoslavní Srbové odedávna žili na úze-
mích, jež se později stala součástí Ra-
kousko-Uherské monarchie. Mnozí Srbové
utíkali do Rakouska-Uherska, aby se tak
zachránili před tureckým pronásledová-
ním. Přesídlenci zakládali nové pravo-
slavné eparchie, jež byly podřízené pečské
patriarchii. Když r. 1690 na rakousko-uher-
ské území přesídlil pečský patriarcha Ar-
senij (Černojevič) s velkým počtem Srbů,
byla založena samostatná srbská metro-
pole. Prvním metropolitou se stal Arsenij
(Černojevič). Metropolitní stolec se nachá-
zel na různých místech, a ve 30. letech
18.st. byl přenesen do Sremských Karlovců.
R. 1848 Srbové, se svolením rakouské
vlády, prohlásili svého metropolitu patri-
archou, ale později jim byla tato hodnost
zamítnuta. Volbu metropolity a debatu
o důležitých záležitostech, týkajících se
církve i lidu, měl na starosti církevně-lidový
sněm. Ten sestával ze zástupců církve
i lidu. Sněm se shromažďoval každé tři
roky se svolením vlády. Byly na něm za-
stoupeny různé eparchie.
Srbové v Dalmácii byli dlouho pod vládou
Benátské republiky. Pravoslavní nezískali
Сербы Далмации долгое время находи-
лись под властью Венецианской респуб-
лики. Православные не получали права
иметь своего епископа и обращались по
всем церковным вопросам к сербским
епископам из Сербии и Боснии и Гер-
цеговины. Только после того как Дал-
мация перешла во владение французов,
здесь в 1810 г была открыта православная
епископская кафедра. В 1815 г. по ре-
шению Венского конгресса Далмация
перешла под власть Австрии,и далма-
тинская епархия была подчинена Кар-
ловацкому митрополиту. Епископская
кафедра первоначально находилась в
Шибенике, а с 1841г. переместилась в
Задар. В 1871г. была открыта еще одна
кафедра в Которе. В Задаре находилась
духовная семинария. Одним из еписко-
пов Задарских был магистр Киевcкой
духовной академии Никодим Милаш,
чей капитальный труд «Курс православ-
но-церковного права» имеется в русском
переводе. В 1873 г. обе кафедры были
подчинены Буковинскому митрополиту.
За время Первой мировой войны СПЦ
потеряла около трети своего духовенства.
В общей сложности погибло и умерло
свыше 1000 священнослужителей. После
окончания войны было образовано Ко-
ролевство Сербов, Хорватов и Словенцев,
právo mít svého episkopa a ve všech cír-
kevních otázkách se obraceli na srbské epi-
skopy ze Srbska a Bosny a Hercegoviny.
Pouze poté, co se Dalmácie dostala pod
francouzskou nadvládu, zde v r. 1810 byla
založena pravoslavná episkopská eparchie.
Roku 1815 v důsledku rozhodnutí Vídeň-
ského kongresu se Dalmácie stala součástí
Rakouska a dalmácká eparchie byla podří-
zena karlovackému metropolitovi. Sídlo
episkopské eparchie se nejprve nacházelo
v Šibeniku, od r. 1841 bylo přemístěno do
Zadaru. R. 1871 byla založena ještě jedna
eparchie v Kotoru. V Zadaru byl duchovní
seminář. Jedním ze zadarských biskupů
byl magistr Kyjevské duchovní akademie
Nikodým Milaš, jehož rozsáhlé dílo – Kurs
pravoslavného církevního práva – bylo pře-
loženo do ruštiny. R. 1873 byly obě epar-
chie podřízeny bukovinskému metropoli-
tovi.
Během první světové války SPC přišla
zhruba o třetinu svých duchovních. Cel-
kem zemřelo přes 1000 služebníků Páně.
Po skončení války vzniklo Království Srbů,
Chorvatů a Slovinců, jehož území zahrno-
valo všechny části Srbské církve. Mimo
hranice nového státu (od roku 1929 – Ju-
goslávské království) zůstaly jen tři epar-
chiální centra: Temešvár (Rumunsko), Bu-
dapešť (Maďarsko) a Zadar (ovládnutý
в границах которого оказались все части
Сербской Церкви. Вне границ нового
государства (с 1929 года – королевство
Югославия) остались только три епар-
хиальных центра: Темишоар (Румыния),
Будапешт (Венгрия) и Задар (захвачен-
ный Италией), а также Скадар с окрест-
ностями (Албания) и сербские церковные
общины в Вене, Триесте, Риеке, Америке
и Канаде.
Представители всех частей Сербской
Церкви выразили желание объединиться.
Для объединения было необходимо ре-
шить вопрос о юрисдикции Далматин-
ской и Боко-Которской епархий, при-
надлежавших к Буковинско-Далматин-
ской митрополии и сербских епархий в
Боснии и Герцеговины, Южной и Старой
Сербии, подчинявшихся Константино-
польской Патриархии. Работой по объ-
единению занимался специальный ко-
митет носивший название «Центральный
Архиерейский собор объединения Серб-
ской Церкви». Председателем этого ко-
митета стал митрополит Черногорско-
Приморский Митрофан Бан.
Переговоры с митрополитом Буковин-
ско-Далматинским Владимиром Рептой
по поводу статуса Далматинской и Боко-
Каторской епархий проходили тяжело,
но все же после принятия соответствую-
HISTORIE I ИСТОРИЯ
Itálií), a také Skadar a okolí (Albánie)
a srbské církevní obce ve Vídni, Terstu, Ri-
jece, Americe a v Kanadě.
Zástupci všech částí Crbské církve vyjádřili
přání se sjednotit. Pro sjednocení bylo nez-
bytné vyřešit otázku jurisdikce dalmácké
a bokakotorské eparchií, jež spadaly pod
bukovinsko-dalmáckou metropolii, a srb-
ských eparchií v Bosně a Hercegovině, Již-
ním a Starém Srbsku, jež patřily pod kon-
stantinopolskou patriarchii. Na sjednocení
pracoval zvláštní výbor, jež se nazýval
Ústřední archijerejský sněm pro sjednocení
Srbské církve. Předsedou tohoto výboru se
stal černohorský a přímořský metropolita
Mitrofan Ban.
Vyjednávání s bukovinsko-dalmáckým me-
tropolitou Vladimírem Reptou ohledně sta-
tutu dalmácké a bokokotorské eparchie
bylo komplikované, ale přeci jen po schvá-
lení příslušných dokumentů byly 20. pro-
since 1919 připojeny ke karlovacké metro-
polii. Dne 18. března 1920 úspěšně skon-
čilo vyjednávání s konstantinopolskou
patriarchií. Prostřednictvím královského
nařízení ze dne 17. července 1920 oznámil
korunní princ Alexandr Karageorgievič roz-
hodnutí episkopů Srbské pravoslavné cír-
kve o sjednocení. V den Sboru srbských
světců 12. září 1920 bylo v Sremských Kar-
lovcích slavnostně oznámeno sjednocení
щих документов 20 декабря 1919 года
они были присоединены к Карловацкой
митрополии. 18 марта 1920 года успешно
закончились переговоры с Константи-
нопольской Патриархией. Королевским
указом от 17 июня 1920 года регент
Александр Карагеоргиевич объявил о
решении епископов Сербской Право-
славной Церкви об объединении. На
день Собора сербских святых 12 сентября
1920 года в Сремских Карловцах состоя-
лось торжественное провозглашение объ-
единения и восстановления Сербской
Патриархии. В состав восстановленной
Патриархии вошли следующие епархии:
Белградская, Банялукско-Бихачская,
Бачская, Битольская, Бококоторско-Дуб-
ровницкая, Будимская, Велешско-Де-
барская, Вршачская, Горнокарловацкая,
Дабро-Боснийская, Далматинско-
Истрийская, Дорянская, Жичская, За-
холмско-Рашская, Захолмско-Грецего-
винская, Зворницко-Тузланская, Зле-
товско-Струмичская, Нишская, Охрид-
ская, Пакрачская, Печская, Рашко-При-
зренская, Скоплянская, Сремско-Кар-
ловацкая, Шабачская,Темишоарская, Ти-
мокская и Черногорско-Приморская.
28 сентября 1920 года Архиерейский
Собор избрал первым Сербским Патри-
архом архиепископа Белградского и мит-
ikona 4 /2010 81
 HISTORIE I ИСТОРИЯ
a obnova srbské patriarchie. Součástí ob-
novené patriarchie se staly následující epar-
chie: bělehradská, banjaluck-bihačská, bač-
ská, bitolská, bokokotorsko-dubrovnická,
budimská, velešsko-debarská, vršacká, gor-
nokarlovacká, dabro-bosenská, dalmácko-
-istrijská, dorjanská, žičská, zacholmsko-
-rašská, zacholmsko-hercegovinská, zvor-
nicko-tuzlanská, zletovsko-strumičská, niš-
ská, ochridská, pakračská, pečská, raško-
prizrenská, skopljanská, sremsko-karlovacká,
šabačská, temešvárská, timokská a černo-
horsko-přímořská.
Dne 28. září roku 1920 archijerejský sněm
zvolil prvním srbským patriarchou běle-
hradského arcibiskupa a srbského metro-
politu Dimitrije Pavloviče, ale vláda nejprve
neuznala tuto volbu, jelikož tehdy ještě ne-
byly přijaty příslušné zákonodárné akty.
Dne 23. října roku 1920 vláda schválila na-
řízení o volbě prvního patriarchy sjedno-
cené Srbské pravoslavné církve, dle kterého
měl patriarchu volit zvláštní Volební sněm
ze tří kandidátů, navržených Posvátným
archijerejským sněmem. Téhož dne bylo
zveřejněno dočasné nařízení o srbské pa-
triarchii. Po schválení těchto dokumentů
12. listopadu roku 1920 byl metropolita Di-
mitrij znovu zvolen prvním srbským pa-
triarchou od dob zrušení pečské patriarchie
v roce 1766. Zvolení nejvyššího představi-
рополита Сербского Димитрия Павло-
вича, но первоначально правительство
не признало это избрание, так как госу-
дарством еще не было принято соответ-
ствующих законодательных актов. 23 о-
ктября 1920 года правительство приняло
«Распоряжение о избрании первого пат-
риарха объединенной Сербской Право-
славной Церкви», согласно которому
патриарх должен был избираться спе-
циальным Избирательным собором из
трех кандидатур, предложенных в свою
очередь Священным Архиерейским Со-
бором. В тот же день было обнародовано
и временное «Распоряжение о Сербской
Патриархии». После принятия этих до-
кументов 12 ноября 1920 года митропо-
лит Димитрий вновь был избран первым
Сербским Патриархом со времени
упразднения Печской Патриархии в 1766
году. Избрание предстоятеля подтвердил
король Александр. Торжественное на-
столонование прошло в кафедральном
соборе Белграда, а возведение на трон
Печских патриархов состоялось в 1924
году. По этому случаю, король Александр
передал патриарху драгоценную панагию,
которая впоследствии переходила от од-
ного предстоятеля к другому.
Приемником патриарха Димитрия стал
избранный в 1930 году Сараевский мит-
82 ikona 4 /2010
tele církve schválil král Alexandr. Slav-
nostní uvedení na stolec se konalo v kate-
drálním chrámu v Bělehradě, a intronizace
pečských patriarchů proběhla v roce 1924.
Při této příležitosti král Alexandr předal
patriarchovi vzácnou panagii, která později
přecházela na jednotlivé nejvyšší předsta-
vitele církve.
Nástupcem patriarchy Dimitrije se stal sa-
rajevský metropolita Varnava, zvolený
v roce 1930, jenž nějakou dobu žil a stu-
doval v Rusku. V tomto období byla v Bě-
lehradě postavena nová budova patriarchie.
Po smrti patriarchy Varnavy se novým nej-
vyšším představitelem srbské církve stal
černohorský metropolita Gavriil. Srbští pa-
triarchové sídlili v Bělehradě a Sremských
Karlovcích. Uvedení na stolec patriarchů
se konalo ve starobylém pečském monas-
týru.
Během druhé světové války postihly
Srbskou pravoslavnou církev velké útrapy.
R. 1941, ihned po okupaci Jugoslávie, Ně-
mci zatkli srbského patriarchu Gavriila.
Nejprve ho věznili v Sarajevu a Bělehradě,
poté byl nejvyšší představitel srbské církve
spolu s žičským episkopem Nikolajem po-
slán do koncentračního tábora Dachau.
Pravoslavná církev byla velice pronásledo-
vána na celém území okupované Jugoslá-
vie. Zvláště složité bylo postavení Srbské
рополит Варнава, в свое время живший
и учившийся в России. При нем в Бел-
граде было воздвигнуто новое здание
патриархии. После смерти патриарха
Варнавы новым предстоятелем Сербской
Церкви стал митрополит Черногорский
Гавриил. Местом пребывания Сербских
патриархов были Белград и Сремские
Карловцы. Настолование патриархов
происходило в древнем Печском мона-
стыре.
Тяжелые испытания постигли Сербскую
Православную Церковь во время Второй
církve v nové vzniklém Nezávislém státě
Chorvatsku (NSCH). Například v sremské
eparchii bylo zbořeno 44 chrámů a monas-
týrů, v gornokarlovacké 157 chrámů, v sla-
vonské bylo 55 chrámů zničeno do zákla-
dů, byly zpustošeny 3 monastýry a 25 far-
ních budov. Jen v bosanské oblasti dal-
mácké eparchie bylo zbořeno a vypáleno
18 chrámů, mnohé chrámy byly znesvě-
ceny a nebylo v nich možné konat bohos-
lužby.
Stejně na tom byly i další eparchie na
území NSCH. Stovky pravoslavných du-
chovních byly zavražděny, poslány do kon-
centračních táborů a vyhnány z rodných
míst spolu s tisícovkami svých věřících.
Pravoslavné křesťany často násilím nutili
obrátit se na katolickou víru. Stovky mo-
nastýrů, chrámů a modliteben byly zbo-
řeny a vykradeny. Osud své Církve s ní sdí-
leli i mnozí arcipastýři. Během druhé
světové války Srbská církev přišla o devět
archijerejů. Chorvatští ustašovci zavraždili
dabrobosenského metropolitu Petra (Zi-
moniče), banjaluckého episkopa Platona
(Jovanoviče), gornokarlovackého episkopa
Sávu (Trlaiče), německými úřady byl za-
střelen český a moravský episkop Gorazd
(Pavlík). Záhřebský metropolita Dosifej za-
žil mučení a posměch v záhřebském vězení
a poté, co byl převezen do Srbska, zemřel
мировой войны. В 1941г., сразу после
оккупации Югославии, немцы аресто-
вали Сербского патриарха Гавриила.
Пройдя через тюрьмы Сараево и Бел-
града, Предстоятель Сербской Церкви
вместе с епископом Жичским Николаем
был оправлен в концлагерь Дахау. Пра-
вославная Церковь переживала великие
гонения на всей территории оккупиро-
ванной Югославии. Особенно тяжелым
было положение Сербской Церкви в но-
вообразованном Независимом Хорват-
ском Государстве (НДХ). Так в Сремской
епархии было разрушено 44 храма и мо-
настыря, в Горнокарловацкой 157 церк-
вей, в Славонской 55 храмов было раз-
рушено до основания, разорено три ма-
настыря и 25 приходских домов. В одном
только Босанском районе Далматинской
епархии было разрушено и сожжено 18
церквей, многие храмы были осквернены,
и совершение богослужения в них стало
невозможным.
Такое же положение было и в других
епархиях на территории НДХ. Сотни
православных священников были убиты,
отправлены в концентрационные лагеря
и изгнаны с родных мест вместе со своей
многотысячной паствой. Часто право-
славных христиан насильственно обра-
щали в католичество. Сотни монастырей,

na následky zranění. Stejný osud postihl
i zachumsko-hercegovinského episkopa
Nikolaje. Mnozí episkopové byli vyhnáni
či internování okupačními úřady a neměli
možnost poskytovat duchovní péči svým
věřícím. Na svých stolcích zůstalo pouze
devět archijerejů. V nepřítomnosti patriar-
chy Gavriila vykonával správu Srbské cír-
kve skopjeský metropolita Iosif.
Po skončení druhé světové války začali
v Jugoslávii vládnout komunisté pod ve-
dením Josipa Broze Tita a utrpení Srbské
církve neskončilo. Úřady povolily návrat
srbského patriarchy Gavriila do vlasti až
v listopadu r. 1946. Patriarcha dne 14. lis-
topadu dorazil do Bělehradu a ihned začal
řešit četné problémy v uspořádání normál-
ního života Církve. Episkopové a duchovní
byli zatýkáni a posíláni do vězení na
dlouhé roky, mnozí se dostali do vězení
bez řádného vyšetřování a soudního pro-
cesu. Velký počet duchovních bylo zavraž-
děno. V okolí Arandželovce byl zabit čer-
nohorsko-přímořský metropolita Ioannikij.
Bačský episkop Irinej (Čirič) strávil 17 mě-
síců v domácím vězení. Už po skončení
domácího vězení vladyku silně zbili a po
těžké nemoci vladyka skonal. Skopjeský
metropolita Iosif byl 18 měsíců vězněn
v monastýrech Žiče a Ljubostina, po čemž
těžce onemocněl. Černohorsko-přímořský
церквей и часовен были разрушены и
разграблены. Судьбу своей Церкви раз-
делили и многие архипастыри. За время
II Мировой войны Сербская Церковь
потеряла девять архиереев. От рук хор-
ватских усташей погибли митрополит
Дабробоснийский Петр (Зимонич), епи-
скоп Банялукский Платон (Йованович),
епископ Горнокарловацкий Савва (Трла-
ич), немецкими властями был расстрелян
епископ Чешско-Моравский Горазд
(Павлик). Митрополит Загребский До-
сифей претерпел пытки и издевательства
в тюрьме Загреба, и после того, как был
перевезен в Сербию, скончался от по-
лученных ран. Такая же судьба постигла
епископа Захумско-Герцеговинского Ни-
колая. Многие епископы были изгнаны
или интернированы оккупационными
властями и не имели возможности окорм-
лять свою паству. На своих кафедрах
остались только девять архиереев. В от-
сутствие патриарха Гавриила руковод-
ство Сербской Церковью осуществлял
митрополит Скопльский Иосиф.
После окончания Второй мировой войны
к власти в Югославии пришли комму-
нисты под руководством Иосифа Броз
Тито, и страдания Сербской Церкви не
прекратились. Власти разрешили воз-
вращение Сербского патриарха Гавриила
metropolita Arsenij (Bradvarevič) a chvos-
tanský vikářský episkop Varnava (Nastič)
zažili mnoholeté věznění.
Stát se hrubě vměšoval do života Církve:
zabavil všechny matriční knihy, byl zave-
den občanský sňatek, byla zrušena výuka
Božího zákona ve školách, finanční pro-
на родину только в ноябре 1946 г. Прибыв
14 ноября в Белград, Патриарх сразу же
столкнулся с многочисленными пробле-
мами в организации нормальной жизни
Церкви. Епископы и священники под-
вергались арестам и заключениям на
продолжительные сроки, многие попада-
ли в тюрьму без всякого суда и следствия.
Большое количество священников было
убито. В окрестностях Аранджеловца
был убит митрополит Черногорско-При-
морский Иоанникий. Епископ Бачский
Ириней (Чирич) 17 месяцев содержался
под домашним арестом. Уже после сня-
тия ареста владыка был сильно избит
и после тяжелой болезни скончался.
Митрополит Скопльский Иосиф 18 ме-
сяцев находился в заточении в мона-
стырях Жича и Любостиня, после чего
он тяжело заболел. Митрополит Черно-
горско-Приморский Арсений (Брадва-
ревич) и викарный епископ Хвостанский
Варнава (Настич) прошли через много-
летнее заключение.
Государство грубо вмешивалось в жизнь
Церкви: были изъяты все метрические
книги, введен гражданский брак, пре-
кращено преподавание закона Божия
в школах, финансовые средства на со-
держание священников находящихся на
покое перешли в собственность мини-
HISTORIE I ИСТОРИЯ
středky určené pro duchovní, kteří odešli
na odpočinek, se staly majetkem minister-
stva práce. V důsledku zákona o agrární
reformě stát Církvi sebral 70 000 hektarů
orné půdy a lesních pozemků, bylo zná-
rodněno 1180 církevních budov. Církvi
vzali velké množství episkopschých sídel.
стерства труда. Священнослужители
были лишены всякой социальной защи-
ты. Законом об аграрной реформе у
Церкви было отнято 70.000 гектаров об-
рабатываемых земель и лесных угодий,
национализировано 1180 церковных зда-
ний. Отнято большое количество епи-
скопских резиденций. Но еще страшней
было разрушение монастырей и храмов.
кое-где местные власти препятствовали
клирикам осуществлять свое служение.
В южной Сербии епископам было за-
прещено возвращаться на свои кафедры,
а священникам на приходы, в связи
с чем в этих районах долго не могла на-
ладиться нормальная церковная жизнь.
На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском
Соборе было принято решение о переводе
Чешско-Моравская епархия СПЦ под
юрисдикцию Русской Православной
Церкви.
С возобновление нормальной работы
духовных учебных заведений дело тоже
обстояло непросто. Государственные вла-
сти долго не давали разрешение на начало
работы богословских школ под предло-
гом отсутствия необходимых условий.
После войны с большими трудностями
продолжал свою работу Богословский
факультет в составе Белградского уни-
верситета. Работа Призренской семина-
ikona 4 /2010 83
 HISTORIE I ИСТОРИЯ
Ale mnohem horší bylo boření monastýrů
a chrámů, někde místní orgány bránily du-
chovním vykonávat svou službu. V jižním
Srbsku měli episkopové zakázáno vracet
se do svých eparchií, a duchovní do svých
farností, takže v těchto oblastech dlouho
nemohl probíhat normální církevní život.
Roku 1948 se konal archijerejský sněm, na
kterém padlo rozhodnutí o převedení
česko-moravské eparchie SPC pod juris-
dikci Ruské pravoslavné církve.
Obnovení běžné činnosti duchovních škol-
ských zařízení také nebylo vůbec jedno-
duché. Státní orgány dlouho nevydávaly
povolení k zahájení činnosti bohoslovec-
kých škol pod záminkou toho, že nejsou
vytvořeny vhodné podmínky. Po válce s
velkými obtížemi pokračovala ve své čin-
nosti Bohoslovecká fakulta Bělehradské
univerzity. Činnost prizrenského semináře
byla obnovena až v roce 1947, a bělehrad-
ského semináře sv. Sávy v r. 1949. Lépe to
nevypadalo ani s vydavatelskou činností.
Od roku 1949 se přestal vydávat Velký cír-
kevní kalendář. Věstník Srbské pravoslavné
církve během války a nezadlouho po válce
vycházel nepravidelně, a od 1. března r.
1946 vycházel jednou měsíčně. Od r. 1946
začal vycházet malý kapesní kalendář. Od
r. 1949 vycházely noviny Věstnik určené
farním duchovním.
рии возобновилась только в 1947 году,
а Белградской семинарии Св. Саввы в
1949 г. Не лучше обстояло дело с изда-
тельской деятельностью. С 1949 г. пере-
стал выпускаться Большой Церковный
календарь. «Вестник Сербской Право-
славной Патриархии» во время войны
и в первые послевоенное время выходил
нерегулярно, а с 1 марта 1946 г. выпус-
кался раз в месяц. C 1946 начал изда-
ваться маленький карманный календарь.
С 1949 г. издавалась газета для приход-
ского духовенства «Вестник».
Патриарх Гавриил скончался 6 мая 1950
года. 2 июля того же года состоялась ин-
тронизация нового предстоятеля СПЦ
Патриарха Викентия (Проданова),кото-
рый принадлежал в числу наиболее ода-
ренных иерархов СПЦ. Несмотря на дав-
ление со стороны властей ему удалось
избежать признания самопровозглашен-
ной «Македонской Православной Церк-
ви». Большой заслугой патриарха Ви-
кентия является то, что священнослужи-
тели и лица, работающие в Церкви, по-
лучили право на социальную защиту и
медицинское обслуживание. Патриарху
Викентию пренадлежат заслуги в вос-
становлении братских связей с Помест-
ными Православными Церквями, ослаб-
нувших за время Второй Мировой войны.
84 ikona 4 /2010
Patriarcha Gavriil sesnal 6. května roku
1950. 2. července téhož roku se konala in-
tronizace nového nejvyššího představitele
SPC patriarchy Vikentije (Prodanova), jenž
patřil k těm nejnadanějším hierarchům
SPC. Navzdory nátlaku ze strany úřadů se
mu podařilo vyhnout se uznání samozvané
„Makedonské pravoslavné církve“. Velkou
zásluhou patriarchy Vikentije bylo to, že
duchovní a lidé pracující pro církev získali
právo na sociální ochranu a na lékařskou
péči. Patriarcha Vikentij se zasloužil o ob-
novení bratrských vztahů s místními pra-
voslavnými církvemi, jež byly během
druhé světové války oslabeny. Za patriar-
chy Vikentije byly založeny noviny Pravo-
slavný misionář, jež se časem staly perio-
dikem SPC s největším nákladem. Od r.
1957 znovu začal vycházet časopis Boho-
slovecké fakulty Bohosloví. Roku 1958 byl
založen časopis Pravoslavná mysl, pojed-
návající o bohoslovecké literatuře a rů-
zných otázkách církevního života. Dne 5.
července 1958 po jednom ze zasedání Po-
svátného archijerejského synodu patriar-
cha Vikentij náhle skonal. Dva měsíce po
jeho smrti, 13. září r. 1958, novým nejvyš-
ším představitelem srbské církve byl zvolen
žičský episkop German (Džorič), jež za-
stával hodnost srbského patriarchy přes
třicet let.
При Патриархе Викентии была основана
газета «Православный миссионер», ко-
торая со временем стала самым много-
тиражной периодическим изданием СПЦ.
C 1957 года снова стал выходить журнал
Богословского факультета « Богословие».
В 1958 году был основан журнал «Пра-
вославная мысль», посвященный бого-
словской литературе и различным во-
просам церковной жизни. 5 июля 1958
године патриарх Викентий внезапно скон-
чался после очередного заседания Свя-
щенного Архиерейского Синода. Спустя
два месяца после его смерти, 13 сентября
1958 г., новым предстоятелем Сербской
Церкви бып выбран епископ Жичский
Герман (Джорич), занимавший трон Серб-
ских патриархов более тридцати лет.
В правление патриарха Германа осу-
ществлялась реставрация и строитель-
ство храмов. Было построено новое зда-
ние Богословского факультета. Одной
из главных заслуг патриарха Германа
явилось открытие в 1964 году Семинарии
во имя Св. Арсения в Сремских Кар-
ловцах. В монастыре Крка (Далмация)
была открыта двухгодичная и пятиго-
дичная семинарии. Возобновилась работа
монастырской школы в Овчаре, а в 1967
году такая же школа открылась в мона-
стыре Острог. В начале 1986 года начал
Během vlády patriarchy Germana byla us-
kutečněna obnova a výstavba chrámů. Byla
postavena nová budova Bohoslovecké fa-
kulty. Jednou z největších zásluh patriar-
chy Germana bylo otevření Semináře sv.
Arsenije v Sremských Karlovcích v roce
1964. V monastýru v Krku (Dalmácie) byl
otevřen dvouletý a pětiletý seminář. Byla
obnovena činnost monastýrské školy v Ov-
čaru, a r. 1967 byla otevřena stejná škola
v monastýru Ostrog. Počátkem roku 1986
zahájila svou činnost Bohoslovecká fakulta
Srbské pravoslavné církve v Libertyville
(USA). Při Bohoslovecké fakultě v Běle-
hradu vznikla Bohoslovská vysoká škola
s dvouletým studiem. Rozvíjela se vydava-
telská činnost SPC. Od r. 1965 opět začal
vycházet Velký církevní kalendář, a od
r. 1967 zpravodajský věstník srbské patri-
archie Pravoslaví. Začalo se vydávat dětské
vydání Světosavsko Zvonce („Svatosávský
zvoneček“). R. 1968 začal vycházet boho-
slovecký sborník Teološki pogledi („Boho-
slovecké pohledy“). Pravidelně vycházel
v angličtině přehled Srpska pravoslavna
crkva u prošlosti i sadašnjosti („SPC v mi-
nulosti a přítomnosti“). Za patriarchy
Germana bylo založeno několik nových
eparchií. Současně v SPC došlo ke dvěma
rozkolům: v roce 1963 k americkému,
který byl později překonán, a v roce 1967
свою работу Богословский факультет
Сербской Православной Церкви в Ли-
бертвилле (США). При Богословском
факультете в Белграде открылся Бого-
словский институт с двухгодичным кур-
сом обучения. Развивалась издательская
деятельность СПЦ . C 1965 г. снова стал
выходить большой Церковный кален-
дарь, а с 1967 года новостной бюллетень
Сербской патриархии «Православлье».
Стало печататься детское издание «Све-
тосавско Звонце»(«Святосавский коло-
кольчик»). В 1968 года стал выходить
богословский сборник «Теолошки по-
гледи» (« Богословские взгляды»). Пе-
риодически на английском языке выхо-
дило обозрение «Српска Православна
Црква у прошлости и садашньости» («
СПЦ в прошлом и настоящем»). За время
патриарха Германа было основано не-
сколько новых епархий. В то же время в
СПЦ произошло два раскола: в 1963
году Американский, который был в по-
следствии преодолен, и в 1967 году Ма-
кедонский, продолжающийся до сих пор.
В 1990 году Патриарх Герман, в связи с
болезнью, был отправлен на покой. 1
декабря 1990 года новым предстоятелем
Сербской Церкви был выбран епископ
Рашко-Призренский Павел . Одним из
первых дел нового предстоятеля СПЦ

k makedonskému, jenž trvá do součas-
nosti.
R. 1990 byl patriarcha German z důvodu
nemoci poslán na odpočinek. Dne 1. pro-
since 1990 byl novým nejvyšším předsta-
vitelem Srbské církve zvolen raško-prizren-
ský episkop Pavel. Jedním z prvních úkolů
nového nejvyššího představitele SPC po
usazení na patriarší trůn bylo zahájení
práce na překonání církevního rozkolu
v Americe a v Kanadě. Výsledkem toho
byla nastolena dlouho očekávaná kano-
nická jednota.
Rozpad Jugoslávie šel ruku v ruce s krva-
vými a ničivými válečnými střety na území
Chorvatska a Bosny a Hercegoviny. Srbové
byli vyhnáni z mnoha oblastí na území tě-
chto bývalých republik SFRJ spolu se
svými episkopy a duchovními. Ve válečné
по вступлении на патриарший престол
было начало работы по преодолению
церковного раскола в Америке и Канаде.
В результате в 1992 было восстановлено
долгожданное каноническое единство.
Распад Югославии сопровождался кро-
вопролитными и разрушительными во-
енными столкновениями на территории
Хорватии и Боснии и Герцеговины. Серб-
ский народ был изгнан из многих районов
на территории этих бывших республик
СФРЮ вместе со своими епископами и
священниками. В огне войны оказалось
десять епархий Сербской Церкви. Как
и во время Второй мировой войны раз-
рушению подверглось большое количе-
ство православных храмов. Некоторые
архиереи вынуждены были покинуть
места своего служения. При этом храмы,
монастыри, церковные здания и право-
славные кладбища, разрушались как в
ходе ожесточенных боевых действий,
vřavě se ocitlo deset eparchií Srbské církve.
Stejně jako během druhé světové války byl
zbořen velký počet pravoslavných chrámů.
Někteří archijerejové museli opustit místo
své služby. Přitom chrámy, monastýry, cír-
kevní budovy a pravoslavné hřbitovy byly
ničeny jednak během zuřivých válečných
operací, jednak také po vyhnání srbských
obyvatel s cílem zničit památky srbské kul-
tury. K tomu se přidalo utrpení Srbské pra-
voslavné církve v Kosovu a Metochii,
zvláště po začátku agrese NATO a rozmís-
tění na těchto územích mezinárodních sil
KFOR. Dle oficiálních údajů bylo již od
června roku 1999 do dnešního dne zni-
čeno, poškozeno a znesvěceno přibližně
110 chrámů a monastýrů.
Současně s tím v mnoha eparchiích SPC do-
chází k obnově a oživení církevního života,
так и после изгнания сербского населения
в целях уничтожения памятников серб-
ской культуры. К этому прибавились
страдания Сербской Православной Церк-
ви в Косово и Метохии, особенно после
начала агрессии НАТО и размещения
на этих территориях международных
сил КФОР. По официальным данным
уже с июня 1999 года по настоящий день
здесь уничтожено, повреждено и осквер-
нено около 110 храмов и монастырей.
Одновременно с этим во многих епархиях
СПЦ происходит возрождение и ожив-
ление церковной жизни, было построено
значительное число новых храмов и дру-
гих церковных объектов. За время управ-
ления Сербской Церковью патриархом
Павлом совершено большое количество
епископских хиротоний. Основано не-
сколько новых епархий. Возобновил
свою работу ряд духовных учебных за-
ведений. Не смотря на трудности про-
HISTORIE I ИСТОРИЯ
bylo postaveno mnoho nových chrámů
a dalších církevních objektů. V době, kdy
Srbskou církev spravoval patriarcha Pavel,
se konalo velké množství biskupských chi-
rotonií. Bylo založeno několik nových epar-
chií. Řada duchovních vzdělávacích zařízení
obnovila svoji činnost. Nehledě na obtíže
dochází k postupné obnově církevního ži-
vota v eparchiích poničených válkou. Vý-
znamnou událostí je pokračující stavba
v Bělehradě největšího pravoslavného
chrámu v Evropě – katedrály svatého Sávy.
V současné době existuje v SPC přes 3500
farností , 204 klášterů, přibližně 1900 du-
chovních, 230 mnichů a 1000 monachyní.
Příprava budoucích duchovních a učitelů
náboženství probíhá v šesti seminářích: v
Bělehradě, Sremských Karlovcích, Niši
(Prizrenský seminář byl roku 1999 přestě-
hován do města Niš), Cetinji, v monastýru
Krku a Kragujevci. Jsou otevřeny dvě bo-
hoslovecké fakulty – v Bělehradě a Liber-
tyville, a také Bohoslovecká vysoká škola
při Bohoslovecké fakultě v Bělehradě a Du-
chovní akademie v Srbinji. V seminářích
studuje přes 1000 studentů. Kromě těchto
vzdělávacích zařízení Srbská církev zalo-
žila r. 1993 v Bělehradě Akademii umění a
restaurátorství s několika odděleními – iko-
nopisu, malby fresek a restaurování.
Andrej Šestakov, pravoslavie.ru
исходит постепенное восстановление
церковной жизни в разоренных войной
епархиях. Знаменательным событием
является продолжающееся строительство
в Белграде самого большого в Европе
православного храма – собора Святого
Саввы.
В настоящее время в СПЦ насчитывается
более 3500 приходов, 204 монастыря,
около1900 священников, 230 монахов и
1000 монахинь. Подготовка будущих
священнослужителей и законоучителей
осуществляется в шести семинариях: в
Белграде, Сремских Карловцах, Нише
(Призренская семинария перемещенная
в 1999 году в г.Ниш), Цетинье, в мона-
стыре Крка и Крагуевце. Действуют два
богословских факультета - в Белграде и
Либертвилле, а также Богословский ин-
ститут при Богословском факультете в
Белграде и Духовная академия в
Србинье. В семинариях обучается более
1000 учащихся, а на богословских фа-
культетах и академии более 1000 сту-
дентов. Помимо этих учебных заведений
в 1993 г. Сербской Церковью была ос-
нована в Белграде Академия искусств и
реставрации с несколькими отделениями
– иконописи, фресковой живописи и ре-
ставрации.
Андрей Шестаков, Православие.Ru
ikona 4 /2010 85
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrám
sv. Georgie
v Kruševci

Храм
св.Георгия
в Крушовцы

V chrámu sv. Georgia v Kruševci ve středním Srbsku I В храме св.Георгия

в Крушовцы в средней Сербии

J. B. metropolita Kryštof se srbskými vladyky Vasilijem a Longinem I Е.Б. Митрополит Христофор с сербским владыкой Василием и Лонгином

86 ikona 4 /2010
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrám
sv. Lazara

Храм
св.Лазаря

Před chrámem sv. Lazara v Kruševci I Перед храмом св.Лазаря в Крушовцы

J. B. metropolita Kryštof se podepisuje do Evangelia v přítomnosti představeného Chrámu sv. Lazara, prot. stavrofora Dragi Veškovca
I Е.Б. Митрополит Христофор подписывается в Евангилии в присутствии настоятеля храма св. Лазаря Драги Вешковца

ikona 4 /2010 87
 ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
Rusko neuz
a nepustí ho do OSN
Hanebné rozhodnutí Mezinárodního sou-
dního dvora OSN ohledně Kosova, jež bylo
vyneseno na konci července, opět vyhrotilo
debatu o této palčivé otázce. Tak zvaná
„vláda“ Kosova, povzbuzená podporou, jíž
se jí dostalo, učinila pokus o ofenzívu na
všech diplomatických frontách. Jedna z bi-
tev se odehrála i v Radě bezpečnosti OSN.
Samozvaný „ministr zahraničí Kosova“
Skender Hyseni se na zasedání RB opíral
o rozhodnutí soudu (kde dle názoru od-
Позорное решение Международного суда
ООН по Косово, вынесенное в конце
июля, вновь обострило дискуссию по
этому животрепещущему вопросу. Во-
одушевленное оказанной ей поддержкой
так называемое «правительство» Косово
предприняло попытку развить наступ-
ление по всем дипломатическим фрон-
там. Одно из сражений произошло в Со-
вете безопасности ООН.
Именующий себя «министром иностран-
ных дел Косово» Скендер Хисени на за-
седании СБ, опираясь на пресловутое
решение суда (в котором, как указывают
эксперты по международному праву, от-
вет дан вовсе не на тот вопрос, который
был задан), потребовал отменить резо-
люцию № 1244, которая подтверждала
территориальную целостность Сербии.
«Мы просим Совет безопасности заме-
нить резолюцию 1244 новой резолюцией,
которая отражала бы ту реальность, ко-
торая сложилась после вынесения ре-
шения Международного суда»,— цити-
Россия не при
и н е
90 ikona 4 /2010
borníků na mezinárodní právo byla poskyt-
nuta odpověď na jinou otázku, než byla
položena) a žádal o zrušení rezoluce
č. 1244, která potvrzovala územní celi-
stvost Srbska. „Žádáme Radu bezpečnosti,
aby nahradila rezoluci 1244 novou rezo-
lucí, jež by odrážela skutečnost, která
vznikla po vynesení rozhodnutí Meziná-
rodního soudního dvora“ – citují slova Hy-
seniho RIA Novosti. Poznamenejme, že
předtím kosovský emisar usiloval o dosa-
žení zrušení rezoluce bezprostředně u ge-
nerálního tajemníka OSN, avšak Ban Ki-
mun to odmítl a poukázal na to, že pouze
Rada bezpečnosti má právo rušit jí schvá-
lené rozhodnutí.
Kosovský „ministr“ doufal v podporu Zá-
padu a vyjádřil tak přesvědčení, že „uznání
nezávislosti Kosova bude dosaženo ze
strany všech států RB OSN“ (zřejmě sem
zahrnoval i Rusko). „My budeme čelit po-
kusům Srbska zhatit uznání nezávislosti
рует слова Хисени РИА Новости. От-
метим, что до этого косовский эмиссар
пытался добиться отмены резолюции
непосредственно у генсека ООН, однако
Пан Ги Мун ему отказал, указав, что
только Совбез вправе отменять принятые
им решения.
Уповая на поддержку Запада, косовский
«министр» выразил уверенность, что
«признание независимости Косово будет
получено от всех государств СБ ООН»
(включая, видимо, и Россию). «Мы будем
противостоять попыткам Сербии сорвать
признание независимости и суверенитета
Косово»,— сказал Хисени журналистам
после заседания. Он также заявил, что
Приштина считает решение суда одно-
значным свидетельством поддержки не-
зависимости Косово.
Между тем не все в ООН разделяют та-
кую позицию. Спецпредставитель генсека
ООН Ламберто Занниер заявил на за-
седании Совета безопасности, что пре-
словутое решение Международного суда
п у с т и т
a svrchovanosti Kosova“, řekl Hyseni no-
vinářům po skončení zasedání. Prohlásil
také, že Priština považuje rozhodnutí
soudu za jednoznačný důkaz podpory ne-
závislosti Kosova.
Mezitím ne všichni v OSN zastávají stejný
názor. Zvláštní představitel generálního ta-
jemníka OSN Lamberto Zannier prohlásil
na zasedání Rady bezpečnosti, že proslulé
rozhodnutí Mezinárodního soudního dvora
žádným způsobem nezměnilo politiku ne-
utrality OSN v otázce statusu regionu.
„Předběžné právní vyhodnocení OSN spo-
čívá v tom, že toto konzultační rozhodnutí
(Mezinárodního soudního dvora) nemá žá-
dný dopad na status UNMIK nebo na naši
politiku neutrality v otázke statusu Kosova.
Ve skutečnosti rozhodnutí soudu po-
tvrzuje, že rezoluce Rady bezpečnosti 1244
zůstává v platnosti“, řekl Lamberto Zan-
nier.
Postoj Ruska v kosovské otázce zůstává
neměnný – naše země neuzná a nechystá
se uznat nezávislost tohoto srbského re-
gionu. Tento postoj ještě jednou vyjádřil
никак не изменило политику нейтрали-
тета ООН по вопросу о статусе края.
«Предварительная юридическая оценка
ООН заключается в том, что это кон-
сультативное заключение (Международ-
ного суда) никак не влияет на статус
МООНК или же на нашу политику ней-
тралитета по вопросу о статусе Косово.
На самом деле вердикт суда подтвер-
ждает, что резолюция Совета безопас-
ности 1244 остается в силе»,— сказал
Ламберто Занниер.
 ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

zná Kosovo
stálý zástupce naší země v OSN Vitalij Čur-
kin. Dle sdělení RIA Novosti znovu potvrdil
podotkl, že neprojednával z širšího hle-
diska otázku o právu Kosova na jedno-
na změnu rezoluce 1244, tím spíše ne na
přijetí do OSN. „Znáte rozložení sil v Radě
„neměnnost ruského postoje v otázce ne- stranné odtržení“. Stálý zástupce také bezpečnosti. A moje slova nedonutí nikoho
uznání jednostranného vyhlášení nezávi- uvedl, že ve svých závěrech se Soudní dvůr zatajit dech očekáváním, že rezoluce 1244
slosti Kosova“, a také prohlásil, že rezoluce nevyjádřil „k důsledkům schválení tohoto bude změněna, modifikována či zrušena.
1244 „i nadále zůstává pro všechny záva- dokumentu, konkrétně k tomu, zda je Ko- To je jasné i na základě dnešních vyjádření
zným mezinárodním právním základem sovo státem a zda bylo v souladu s právem řady členů Rady bezpečnosti, i na základě
kosovského uspořádání a zajištění bezpeč- jeho uznání řadou zemí.“ vyjádření Lamberta Zenniera (hlavy Mise
nosti v regionu“. Čurkin také vyjádřil pod- Vitalij Čurkin dal také na srozuměnou, že OSN v Kosovu), jež byla velmi zřetelná.
poru činnosti Mise OSN v Kosovu, která albánští separatisté by se neměli spoléhat Víte také, na základě jakého postupu se
dle jeho slov zůstává hlavní mezinárodní
civilní přítomností v regionu. Diplomat
zdůraznil, že nikdo nemá právo bránit us-
kutečňování pravomocí, jež mu byly svě-
řeny, včetně otázek podpory zajištění práv
a bezpečnosti národních menšin, a také
dosažení v regionu demokratických stan-
dardů stanovených mezinárodním spole-
čenstvím. Zástupce Ruska komentoval i sa-
motné rozhodnutí Mezinárodního soud-
ního dvora a dal najevo, že otázku o právu
Kosova na odtržení MSD vůbec neprojed-
nával. Čurkin poukázal na to, že „soud se
zabýval pouze Deklarací o vyhlášení ne-
závislosti Kosova jako takovou, a zvláště

Позиция же России по косовскому во-

просу остается неизменной – наша страна
не признает и не собирается признавать
независимость этого сербского края. Дан-
ную позицию еще раз озвучил постпред
нашей страны при ООН Виталий Чур-
кин. Как сообщает РИА Новости, он
вновь подтвердил «неизменность рос-
сийской позиции о непризнании одно-
стороннего провозглашения независи-
мости Косово», а также заявил, что ре-
золюция 1244 «по-прежнему остается
обязательной для всех международно-
правовой базой косовского урегулиро-
вания и обеспечения безопасности края».
Чуркин также заявил о поддержке дея-
тельности Миссии ООН в Косово, ко-
торая, по его словам, остается главным
международным гражданским присут-
ствием в крае. Дипломат подчеркнул,
что никто не вправе препятствовать осу-
ществлению возложенных на нее пол-
номочий, включая вопросы содействия
обеспечению прав и безопасности на-
циональных меньшинств, а также до-
стижению в крае установленных меж-
дународным сообществом демократиче-
ских стандартов. Российский предста-
витель прокомментировал и само реше-
ние Международного суда, дав понять,
что вопрос о праве Косова на отделение
МС вовсе не рассматривал. Чуркин от-
метил, что «суд дал оценку только собст-
венно Декларации о провозглашении
независимости Косово, специально ого-
ворившись, что он не рассматривал в
более широком плане вопрос о праве
Косово на отделение от Сербии в одно-
стороннем порядке». Постпред РФ ука-
зал также, что в своих выводах Суд не
высказался «относительно последствий
принятия этого документа, в частности,
является ли Косово государством, и пра-
вомерно ли было его признание рядом
стран».
Виталий Чуркин также дал понять, что
албанским сепаратистам не стоит рас-
считывать ни на изменение резолюции
1244, ни тем более на прием в члены
ООН. «Вы в курсе соотношения сил в
Совете безопасности. И мои слова вовсе
не заставят кого-то затаить дыхание в
ожидании того, что резолюция 1244 будет
изменена, модифицирована или отме-
нена. Это понятно и по заявлениям се-
годня ряда членов Совета безопасности,
и по заявлению Ламберто Занниера (гла-
вы Миссии ООН в Косово), которые
были сделаны очень четко. Вы знаете и
то, по каким процедурам принимают в
ООН: для этого необходима, прежде все-
го, рекомендация Совета безопасности

изнает Косово
е г о в О О Н
ikona 4 /2010 91
 ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

vstupuje do OSN: k tomu je především za-
potřebí mít doporučení Rady bezpečnosti
– a rozložení sil v Radě bezpečnosti je zcela
zřejmé“, řekl Čurkin v reakci na žádost no-
vinářů, aby okomentoval požadavky albán-
ských úřadů.
Mezitím během zasedání Rady bezpečnosti
pro problematiku Kosova Vitalij Čurkin os-
tře zkritizoval postoj náměstka stálého zá-
stupce Velké Británie, jenž jménem všech
států, které uznaly nezávislost Kosova, po-
hrozil Srbsku „konfrontací“, pokud se opo-
váží i nadále hájit svou územní celistvost.
Vše začalo tím, že ministr zahraničí Srbska
Vuk Jeremič prohlásil, že jeho země je na-
kloněná práci s Prištinou a mezinárodním
společenstvím na otázce nalezení vzá-
jemně přijatelného řešení všech nedořeše-
ných otázek cestou mírového dialogu. Zá-
padní diplomaté zřejmě počítali s tím, že
uslyší zcela jiná slova, například to, že se
Srbsko smířilo se ztrátou Kosova, takže vy-
stoupení hlavy srbského ministerstva za-
hraničí vyvolalo jejich prudkou reakci.
Výše zmíněný náměstek stálého zástupce
Velké Británie Philip Parham prohlásil, že
není možný žádný návrat k vyjednávání o
otázce statusu Kosova, ani o otázce jeho
stávajících hranic. Kromě toho de facto po-
hrozil Bělehradu novou válkou: „Jakýkoliv
pokus jít touto cestou dovede Srbsko ke
konfrontaci s těmi, kdo již uznali Kosovo.
Jakýkoliv pokus o pobídku k rozdělení či
vyjednávání o statusu by byl proti dlouho-
dobým zájmům občanů Kosova i Srbska.
Může vyvolat ještě větší nestabilitu v re-
gionu. Spojené Království bude rozhodně
čelit jaýmkoliv těmto pokusům.“
Tato slova, která se spíše podobají vydírání,
vyvolala spravedlivou reakci ze strany Vi-
talije Čurkina. „Odpovědí na výzvu srbské
strany k dialogu bylo prakticky vyhrožo-
vání konfrontací se všemi státy, jež uznaly
Kosovo. My nevíme, zda jedna delegace
byla oprávněná hovořit jménem všech tě-
chto států. Doufáme, že většina z nich za-
stává umírněný a vyvážený postoj a ne-
bude proti tomu, aby Priština učinila jediné
správné rozhodnutí ve prospěch dialogu s
Bělehradem. Jinak obyvatelé Kosova ne-
zvládnou rozmotat složité klubko stávají-
cích problémů“, prohlásil stálý zástupce
Ruska v OSN.
Podle všeho to, co se odehrálo na zasedání
Rady bezpečnosti OSN, bylo jen první
zkouškou sil po rozhodnutí Mezinárodního
soudního dvora. Je zřejmé, že se kosovští
separatisté, kteří cítí podporu Západu, ne-
přestanou snažit o dosažení změny stáva-
jící situace. Postoj Ruska je očividně jedi-
nou překážkou na jejich cestě.
Michail Vasiljev, KMnews

Informace:

Albánské orgány v Kosovo dne 17. února roku 2008 s podporou USA a řady států EU jednostranně vy-
hlásily nezávislost na Srbsku. K dnešnímu dni jednostranně vyhlášený stát uznalo 69 zemí ze 192 člen-
ských států OSN. Srbsko, a také Rusko, Čína, Indie a řada dalších vlivných států odmítly Kosovo uznat,
jelikož, dle jejich názoru, kosovští Albánci hrubě porušili normy mezinárodního práva. Mezinárodní soudní
dvůr dne 22. července roku 2010 vynesl konzultativní rozhodnutí nezávazné povahy, týkající se toho, že
Deklarace o nezávislosti Kosova není v rozporu s mezinárodním právem, avšak nepoukázal na to, že
samotné jednostranné odtržení Kosova od Srbska v souladu s mezinárodními právními normami je.

— а соотношение сил в Совете безопас-
ности совершенно очевидно»,— сказал
Чуркин в ответ на просьбу журналистов
прокомментировать требования албан-
ских властей.
Между тем в ходе заседания Совета без-
опасности по косовской проблеме Ви-
талий Чуркин резко раскритиковал по-
зицию заместителя постпреда Велико-
британии, который от имени всех при-
знавших независимость Косово пригро-
зил Сербии «конфронтацией», если та
осмелится продолжить защиту своей
территориальной целостности.
Все началось с того, что министр ино-
странных дел Сербии Вук Еремич заявил,
что его страна «привержена работе с
Приштиной и международным сообще-
ством по поиску взаимоприемлемого ре-
шения всех остающихся нерешенными
вопросов путем мирного диалога». По-
скольку западные дипломаты рассчиты-
вали, очевидно, услышать совсем другие
слова – например, о том, что Сербия
смирилась с потерей Косово, то выступ-
ление главы сербского МИДа вызвало
у них резкую реакцию. Вышеупомянутый
заместитель полпреда Великобритании
Филип Парэм заявил, что «не может
быть никакого возврата к переговорам
ни по вопросу о статусе Косово, ни по
вопросу о его существующих границах». делегация говорить от имени всех этих
Более того, он фактически пригрозил стран. Надеемся, что большинство из
Белграду новой войной: «Любая попытка них все же придерживается умеренных,
пойти по этому пути загонит Сербию в взвешенных подходов и не будет пре-
конфронтацию с теми, кто уже признал пятствовать принятию Приштиной един-
Косово. Любая попытка поощрения раз- ственно правильного решения в пользу
деления или переговоров о статусе была диалога с Белградом. По-другому косо-
бы против долгосрочных интересов граж- варам не развязать сложный клубок су-
дан как Косово, так и Сербии. Она может ществующих проблем»,— заявил посто-
вызвать более масштабную нестабиль- янный представитель России при ООН.
ность в регионе. Соединенное Королев- Судя по всему, произошедшее на засе-
ство будет решительно противостоять дание Совбеза ООН стало лишь первой
любым таким попыткам». пробой сил после решения Междуна-
Эти слова, больше похожие на шантаж, родного суда. Очевидно, что, чувствуя
вызвали справедливую отповедь со сто- за собой поддержку Запада, косовские
роны Виталия Чуркина. «В ответ на при- сепаратисты не оставят попыток добиться
зыв сербской стороны к диалогу про- изменения существующего положения
звучала чуть ли не угроза конфронтации вещей. Позиция России остается, по
со всеми странами, признавшими Косово. сути, единственной преградой на их пути.
Не знаем, была ли уполномочена одна Михаил Васильев, KMnews
Справка:
Албанские власти Косово 17 февраля 2008 года в одностороннем порядке при поддержке США
и ряда стран ЕС провозгласили независимость от Сербии. К сегодняшнему дню самопровозглашенное
государство признали 69 стран из 192 стран-членов ООН. Сербия, а также Россия, Китай, Индия
и ряд других влиятельных стран отказались признать Косово, считая, что косовские албанцы своим
отделением грубо нарушили нормы международного права. Международный суд 22 июля 2010
года вынес консультативное решение, не обязательное к исполнению, о том, что декларация Косово
о независимости не противоречит международному праву, однако не указал на то, что само
одностороннее отделение Косово от Сербии соответствует международно-правовым нормам.

92 ikona 4 /2010
AMANDA SEYFRIED GAEL GARCÍA BERNAL VANESSA REDGRAVE FRANCO NERO

V KINECH
OD 8.7.
 SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Dne 29. dubna tohoto roku, Svatý Archi-

C T I H O D N Ý jerejský Sněm Srbské Pravoslavné církve

Justýn
jednohlasně přijal návrh eparchiálního
archijereje Valjevské eparchie vladyky
Milutina, a vložil do diptychu svatých
Pravoslavné Církve jméno archimandrity
Justýna Popoviče (1894–1979), duchov-

Nový Čelijský níka ženského monastýru v Čelije u Val-

jeva, od nyní již ctihodného Justýna Če-
lijského. Liturgická památka tohoto
nového a i u nás na Kristově vinici pra-
cujícího bude dle církevního kalendáře
1. června (dle světského to je 14. červen).

Ctihodný a bohonosný otec Justýn Nový

Čelijský, pravoslavný duchovní a teolog ve-
likosti a rozmachu svatých církevních Otců,
se narodil v srbském městě Vranje 25.
března podle juliánského kalendáře, roku
1894, tedy v den svátku Zvěstování Pře-
svaté Bohorodice. Podle tohoto svátku,
který se v církevní slovanštině nazývá Bla-
goveščenie, dostal ve svatém křtu jméno
Blagoje. Jeho rodiče se jmenovali Spiridon
a Anastasia Popović. V jejich rodině bylo
sedm pokolení kněží. Mladý Blagoje tak
prošel školou domácí křesťanské výchovy
a pravoslavné zbožnosti. S rodiči často cho-
dil na bohoslužby do Pčinského monas-
týru, kde se nacházejí ostatky velkého
světce sv. Prochora Pčinského. Blagoje se

29 апреля сего года Святой Архиерей-

ский Собор Сербской Православной
Церкви единогласно принял предложе-
ние епархиального архиерея Вальевской
епархии Владыки Милутина и вложил
в диптих святых Православной Церкви
имя Архимандрита Иустина Поповича
(1894—1979), духовника женского мо-
настыря в Челийе близ Вальева, отныне
уже преподобного Иустина Челийского.
Литургическое поминовение этого но-
вого, трудившегося и у нас на виноград-
нике Христовом, святого установлено
на 1 июня по церковному календарю
(14 июня по светскому календарю).

Преподобный и богоносный отец Иустин

Новый Челийский, православный ду-
ховник и теолог, своим значением и раз-
махом близкий святым Отцам Церкви,
родился в сербском городе Вране 25 мар-
та 1894 года по юлианскому календарю,
то есть на Праздник Благовещения Пре-
святой Богородицы. В честь церковно-
П Р Е П О Д О Б Н Ы Й славянского названия праздника — Бла-

Иустин
говещение, он и получил при Святом
Крещении имя Благой. Его родителей
звали Спиридон и Анастасия Попович.
В их семье было семь поколений свя-
щенников, и молодой Благой прошел
Новый Челийский школу домашнего христианского вос-

94 ikona 4 /2010

jednou stal očitým svědkem zázračného
uzdravení, když tento světec pomohl jeho
matce od těžké nemoci.
Dalším pramenem vnitřního duchovního
vzdělávání a zbožnosti mladého Blagoje
Popoviće bylo až do konce jeho pozem-
ského života Kristovo evangelium, neustálá
četba knih i asketický způsob života.
Základní školu zakončil Blagoje ve svém
rodném městě Vranje. Po ní se přihlásil na
devítiletý Bohoslovecký seminář svatého
Sávy v Bělehradě (1905 – 1914). Učiteli mu
tam byli významní profesoři: Nikolaj Veli-
mirović, Atanasije Popović, Veselin Čajka-
nović, Borislav Lorenc, Stevan Mokranjac.
Velký vliv měl na jeho duchovní vývoj a
vzdělání především svatý vladyka Nikolaj
Velimirović. Ten si všiml jeho lásky k bo-
hosloví a nezpochybnitelného literárního
nadání, které dokázal ocenit.
Po završení studia bohosloví v červnu roku
1914 si Blagoje přál přijmout mnišský po-
střih, ale jeho rodiče s tím nesouhlasili a
napsali dopis bělehradskému metropolitovi
Dimitriji (Pavlovićovi) a také biskupovi niš-
skému, ve kterém je prosili, aby jejich syna
nepostřihovali.
Ihned po začátku 1. světové války byl Bla-
goje Popović povolán do armády. Jako bo-
hoslovec byl přidělen k nemocniční četě
při vojenské nemocnici Ćele kula v Niši.
питания и православной набожности.
Он часто ходил с родителями на бого-
служения в Пчинский монастырь, где
покоятся мощи великого угодника св.
Прохора Пчинского. Там однажды Бла-
гой стал очевидцем чудесного выздо-
ровления, когда этот святой помог его
матери избавиться от тяжелой болезни.
Другим источником внутреннего духов-
ного просвещения и набожности моло-
дого Благоя Поповича было до самого
конца его земной жизни Христово Еван-
гелие, неустанное чтение книг и аскети-
ческий образ жизни.
Начальную школу Благой закончил
в своем родном городе Вране. После нее
он поступил в девятилетнюю Богослов-
скую семинарию святого Саввы в Бел-
граде (1905—1914). Его учителями были
выдающиеся профессора: Николай Ве-
лимирович, Атанасий Попович, Веселин
Чайканович, Борислав Лоренц, Стеван
Мокраньяк. Большое влияние на его ду-
ховное развитие и образование оказал,
прежде всего, святой владыка Николай
Велимирович. Последний заметил его
любовь к богословию и несомненный
литературный талант и сумел их оце-
нить.
После завершения богословского обра-
зования в июне 1914 года Благой хотел
Ke konci roku 1914 prodělal skvrnitý tyfus,
potom byl na krátké návštěvě u rodičů. 8.
ledna roku 1915 opět odešel jako zdravot-
ník do Niše, kde působil až do ústupu
srbské armády přes Kosovo do Albánie.
Válečné hrůzy, bída a utrpení srbských vo-
jáků (vzpomínky na jejich mučení) a rov-
něž touha po postřihu posílily jeho dávné
rozhodnutí, aby přijal mnišský slib.
V předvečer svátku svatého Basila Velikého
roku 1916 v pravoslavném chrámu ve
městě Skadar (dnešní Albánie, dříve kní-
žectví Černá Hora) postřihl archimandrita
Venijamin (Taušanović), budoucí vladyka
принять монашеский постриг, но его ро-
дители с этим были не согласны и напи-
сали письмо Митрополиту Белградскому
Димитрию (Павловичу), а также Епи-
скопу Нишскому, в котором просили не
совершать постриг их сына.
Сразу же после начала Первой мировой
войны Благой Попович был призван
в армию. Как богослов он был назначен
в больничную команду при военном гос-
питале «Целе кула» в Нише. В конце
1914 года Благой переболел сыпным ти-
фом, после этого недолгое время был
у своих родителей. 8-го января 1915 года
в качестве медбрата он снова направился
в Ниш, где работал вплоть до отступле-
ния сербской армии в Албанию через
Косово. Военные бедствия, нужда и стра-
дания сербских воинов (воспоминания
об их муках), наряду с большим жела-
нием принять постриг, укрепили его дав-
нишнее решение принять монашество.
В предвечерие праздника святого Васи-
лия Великого в 1916 году в православном
храме города Скадар (сегодняшняя Ал-
бания, в прошлом княжество Черного-
рия) Архимандрит Вениамин (Тауша-
нович), будущий Владыка Браничевский,
SVĚTCI I СВЯТЫЕ
braničevský, mladého bohoslovce Blagoje
Popoviće společně s Milanem Djordjevi-
ćem, pozdějším biskupem dalmátským Iri-
nejem. Mladý mnich přijal jméno svatého
Justýna, mučedníka a filosofa (2. stol. po
Kristu), velkého apologety v historii křes-
ťanské patristiky a významného filosofa
křesťanství.
Na návrh metropolity Dimitrije, pozdějšího
srbského patriarchy (1920 – 1930), poslala
srbská vláda v lednu roku 1916 skupinu
mladých talentovaných bohoslovců, mezi
nimi i mnicha Justýna, na Petrohradskou
duchovní akademii. Justýn Popović zůstal
постриг молодого богослова Благоя По-
повича вместе с Миланом Дьйердьеви-
чем, впоследствии Епископом Далмат-
ским Иринеем. Молодой монах принял
имя святого Иустина, мученика и фи-
лософа (II век от Р.Х.), величайшего
апологета в истории христианской пат-
ристики и выдающегося христианского
философа.
По предложению Митрополита Димит-
рия, впоследствии ставшего Сербским
Патриархом (1920—1930), в январе 1916
года сербское правительство послало
группу молодых талантливых богословов,
среди которых был и владыка Иустин,
в Петербуржскую духовную академию.
Иустин Попович оставался в России до
самого июня 1916 года, после этого из-
за приближающейся большевистской ре-
волюции и бурных событий, которые ее
продолжили, уехал в Англию. Там о нем
позаботился тогда еще иеромонах Ни-
колай (Велимирович) и устроил его на
один из факультетов Оксфордского уни-
верситета. До 1919 года отец Иустин
прошел полный курс теологии, но диплом
не получил, так как его докторская работа
«Философия и религия Ф. М. Достоев-
ikona 4 /2010 95

ского» не была принята. В заключитель-
ной главе своей диссертации молодой
докторант подверг острой критике за-
падноевропейский гуманизм и антропо-
центризм (взгляд, в соответствии с ко-
торым человек является центром и ко-
нечной целью мира). Этот взгляд, прежде
всего, содержится в римском католицизме
и протестантизме. Английским профес-
сорам было тяжело принять такого рода
критику, и поэтому они настаивали на
том, чтобы он смягчил и изменил свою
позицию. Отец Иустин не принял тре-
бования профессоров и поэтому в начале
лета 1919 года возвратился в Сербию
без оксфордского диплома.
В том же году Архиерейский Синод
Сербской Православной Церкви послал
его на Афинский богословский факуль-
тет, где он оставался до мая 1921 года.
Там преподобный вновь сдал все экза-
мены и защитил православный бого-
словский докторат на тему «Святой Ма-
карий Египетский». Одновременно в мае
1920 года он был рукоположен в иеро-
диаконы.
96 ikona 4 /2010
После возвращения домой отец Иустин
был назначен суплентом Богословского
факультета Святого Саввы, переведен-
ного тогда из Белграда в Сремске Кар-
ловце. Там с октября 1921 года препо-
давал сначала Священное писание Но-
вого Завета, потом догматику и патро-
логию. Он всецело посвятил себя мис-
сионерской и учительской работе, рас-
пространял методологию святых Отцов
Церкви, просвещение и культуру по об-
разцу св. Саввы. Преподобный внес мно-
го творческого и нового в воспитательную
и образовательную жизнь факультета,
создав, таким образом, альтернативу кос-
ной схоластически-протестантской ра-
ционалистской методике.
В 1922 году, в день праздника Усекно-
вения Главы святого Иоанна Крестителя,
Патриарх Димитрий рукоположил
в Сремске Карловце иеродиакона Иу-
стина в иеромонахи.
В 1926 году отец Иустин получил док-
торскую степень на Афинском богослов-
ском факультете за свою диссертацию
«Учение святого Макария Египетского
v Rusku až do června 1916, poté kvůli nad-
cházející bolševické revoluci a bouřlivých
událostech, které měly následovat, odjel
do Anglie. Tam se jej ujal tehdy ještě jero-
monach Nikolaj (Velimirović) a dal jej za-
psat na jednu z fakult Oxfordské univer-
zity. Do roku 1919 prošel otec Justýn řádné
studium teologie, ale diplom nezískal, ne-
boť jeho doktorská práce „Filosofie a ná-
boženství F. M. Dostojevského“ nebyla při-
jata. V závěrečné kapitole své disertace
mladý doktorand vystavil ostré kritice zá-
padoevropský humanismus a antropocen-
trismus (názor, podle něhož je člověk stře-
dem a konečným cílem světa). Především
ten, který je obsažen v římském katoli-
cismu a protestantismu. Pro anglické pro-
fesory bylo těžké takovouto kritiku při-
jmout, proto od něj vyžadovali, aby svůj
postoj ve své disertaci zmírnil a změnil.
Na žádost profesorů Justýn Popović ne-
přistoupil, a tak se počátkem léta 1919 vrátil
do Srbska bez oxfordského diplomu.
V témže roce jej svatý archijerejský synod
Srbské pravoslavné církve poslal na athén-
skou teologickou fakultu, kde zůstal do
května 1921. Tam znovu udělal všechny
zkoušky, a získal tak doktorát z pravo-
slavné teologie na téma „Svatý Makários
Egyptský“. Mezitím byl v květnu 1920 ru-
kopoložen na jerodiákona.
о тайне человеческой личности и тайне
ее познания». В марте 1927 года он ус-
пешно защитил на Карловацком бого-
словском факультете профессорский эк-
замен на тему «Гносеология святого
Исаака Сирийского».
В декабре 1930 года был по решению
Святейшего Синода послан в Чехосло-
вакию, где оказывал помощь в миссио-
нерской деятельности во время возвра-
щения униатов в Закарпатской Руси и
Словакии и римских католиков в Чехии,
Моравии и Силезии в лоно святого Пра-
вославия, когда они в массовом порядке
переходили к вере своих отцов. До отца
Иустина миссионерскую деятельность
в Чехословакии уже вел святитель и но-
вомученик Владыка Досифей, в миссио-
нерской работе участвовал Епископ Би-
тольский Иосиф (Цвилович) и многие
другие. Кроме организации церковной
жизни в Мукачевской епархии, отец Иу-
стин участвовал также в церковной жиз-
ни создающейся Православной Церкви
в епархии св. Владыки Горазда II. Он
присутствовал при освящении храма
святого Вацлава (Вячеслава) в Брно. За
свою миссионерскую деятельность отец
Иустин выдвигался даже на пост Епи-
скопа Мукачевского, от которого по
скромности и смирению отказался.

Po návratu domů byl jmenován suplentem
Teologické fakulty Svatého Sávy, tehdy pře-
místěné z Bělehradu do Sremských Kar-
lovců. Tam od října roku 1921 vyučoval
nejprve Svaté písmo Nového zákona, poté
i dogmatiku a patrologii. Zcela se oddal
misionářské a učitelské práci, šířil meto-
dologii svatých církevních Otců, osvětu
a kulturu podle vzoru sv. Sávy. Vnesl
mnoho nového a podnětného do výchovně
vzdělávacího života fakulty, a vytvořil tak
alternativu ke zkostnatělé scholasticko-pro-
testantské racionalistické metodice.
Roku 1922, v den svátku Stětí svatého Jana
Křtitele, rukopoložil patriarcha Dimitrije v
Sremských Karlovcích jerodiákona Justýna
na jeromonacha.
V roce 1926 získal otec Justýn doktorát na
Athénské teologické fakultě za svou diser-
taci “Učení svatého Makárija Egyptského
o tajemství lidské osobnosti a tajemství je-
jího poznání“. V březnu roku 1927 úspěšně
složil profesuru na Karlovacké teologické
fakultě na téma „Gnoseologie svatého
Izáka Syrského“.
V prosinci roku 1930 byl z rozhodnutí sva-
tého synodu vyslán do Československa,
kde pomáhal v misionářské práci při ná-
vratu uniatů na Zakarpatské Rusi a na Slo-
vensku a římských katolíků v Čechách, na
Moravě a ve Slezsku, kteří se masově vra-
После возвращения в Сербию он был
назначен профессором духовной семи-
нарии в Битоле, где в 1932—1935 годах
написал и опубликовал два тома своей
знаменитой «Догматики». Эта работа
внесла немалый вклад в то, что он был
приглашен на кафедру догматики Бого-
словского факультета Белградского уни-
верситета.
В тягостное предвоенное время, прежде
всего в период борьбы против принятия
конкордата, преподобный был реши-
тельным защитником святой Православ-
ной Церкви и защитником духовной
свободы своего православного народа.
(Иерархи Сербской церкви, поддержан-
ные народом, с 1935 года решительно
отвергали старания правительства под-
писать с Ватиканом конкордат и проте-
стовали против него. В 1935—1937 годах
правительство делало попытки ратифи-
кации договора с Ватиканом, который
в итоге был подписан 25 августа 1935
года и ставил Православную Церковь
в фактическую зависимость от Рима.
В июне 1937 года парламент проголо-
совал за конкордат большинством го-
лосов. Благодаря несогласию сербского
народа и исповеднической деятельности
Его Святейшества Патриарха Варнавы,
а с ним и Сербской Православной Церк-
celi k víře svých otců, svatému pravoslaví.
Před otcem Justýnem už misijně působil v
Československu světitel a nový mučedník
vladyka Dositej, na misionářské práci se
taktéž podílel biskup bitolský Josif (Cvijo-
vić) a mnozí další. Kromě organizování cír-
kevního života v Mukačevské eparchii se
otec Justýn zúčastňoval i církevního života
ve vytvářející se pravoslavné církvi v epar-
chii sv. vladyky Gorazda II. Byl přítomen i
při slavnostním vysvěcení chrámu svatého
Václava v Brně. Pro svoji misionářskou
práci byl otec Justýn navržen dokonce na
biskupa Mukačevské eparchie, to ale z po-
kory a skromnosti odmítl.
Po svém návratu byl jmenován profesorem
na duchovním semináři v Bitolu, kde v prů-
běhu let 1932–1935 napsal a opublikoval
dva díly své znamenité DOGMATIKY. Ta
později přispěla k tomu, že byl vybrán na
katedru dogmatiky Teologické fakulty Bě-
lehradské univerzity.
V smutném předválečném čase, především
v době boje proti přijetí konkordátu, byl
odhodlaným obráncem svaté Pravoslavné
církve a strážcem duchovní svobody svého
pravoslavného národa.
(Hierarchové Srbské církve, podporovaní
národem, od roku 1935 rozhodně odmítali
snahu vlády podepsat s Vatikánem kon-
kordát a protestovali proti ní. V letech
ви, правительство было вынуждено от-
казаться от дальнейших попыток под-
держки конкордата. Конкордат — со-
глашение между правительством страны
и папой как главой римско-католической
церкви о регулировании положения
церкви на территории страны и взаим-
ных связях.
Перед самой Второй мировой войной
преподобный отец Иустин имел видение
распятого Христа, что, несомненно, было
предвестием приближающихся страда-
ний, которые должен был вытерпеть как
его народ, так и Православная Церковь.
Так и случилось во время немецкой ок-
купации в 1941—1945 годах, когда од-
новременно произошел страшный гено-
цид православных сербов со стороны
хорватов в так называемом Независимом
государстве Хорватия и со стороны ал-
банцев в Косово и Метохии.
Военную оккупацию отец Иустин про-
жил, главным образом, в монастырях,
частично также в Белграде. Старался
при этом как можно больше помогать
страдающей Сербской Церкви. Он при-
нял участие в составлении известного
Меморандума о страданиях сербского
народа в Независимом государстве Хор-
ватия, позорно известном своим гено-
цидом сербов. Несмотря на то, что во
SVĚTCI I СВЯТЫЕ
1935–1937 se vláda snažila o ratifikaci
smlouvy s Vatikánem, která byla pode-
psána 25. srpna roku 1935 a stavěla fak-
ticky Srbskou pravoslavnou církev do ad-
ministrativní závislosti na Římu. V červnu
1937 hlasoval parlament většinou hlasů pro
konkordát. Díky nesouhlasu srbského ná-
roda a vyznavačskému boji Jeho svatosti
patriarchy Varnavy a s ním i Srbské církve
byla vláda přinucena k tomu, aby další
snahy o podporu konkordátu byly odmít-
nuty. Konkordát – dohoda mezi vládou
státu a papežem jako hlavou římskokato-
lické církve o úpravě postavení církve na
území státu a vzájemných vztazích).
Před samotnou 2. světovou válkou měl cti-
hodný otec Justýn vidění ukřižovaného
Krista, což bylo dozajista předzvěstí blíží-
cího se utrpení, které měl podstoupit jak
jeho národ, tak církev. K tomu došlo během
německé okupace v letech 1941–1945, kdy
zároveň nastala i strašná genocida pravo-
slavných Srbů ze strany Chorvatů v tzv.
Nezávislém státě Chorvatsko a ze strany
Albánců v Kosovu a Metochii.
Vojenskou okupaci prožil otec Justýn pře-
vážně v monastýrech a částečně také v Bě-
lehradě. Co nejvíce se přitom snažil pomá-
hat strádající Srbské církvi. Zúčastnil se
sestavování známého Memoranda Srbské
církve o strádání srbského národa v Nezá-
время войны деятельность университета
стала невозможной, он и далее проводил
лекции, которые высоко ценил святитель
Николай (Велимирович).
По окончании Второй мировой войны
и установлении коммунистического ре-
жима отец Иустин (вместе с другими
двумястами сербскими профессорами)
был изгнан из Белградского универси-
тета, а впоследствии содержался под
арестом. В 1946 году он находился под
домашним арестом в монастыре Суково
под Пиротом. Оттуда был вновь пере-
веден в тюремное заключение в Белград
вместе со своим духовным сыном иеро-
монахом Василием, будущим Епископом
Банья-Лукским и Жачским). В ноябре
1946 года оба были выпущены из за-
ключения по прошению Патриарха Гав-
риила, который вернулся из концентра-
ционного лагеря в Дахау.
После возращения из тюрьмы отец Иу-
стин, лишенный возможности препода-
вать в университете, без какой-либо фи-
нансовой поддержки и гражданских прав,
поселился в уединении маленького жен-
ского монастыря Святых Архангелов,
названного Челийе, вблизи города Валь-
ев. Несмотря на продолжение пресле-
дований со стороны коммунистического
режима, он не прервал свою писатель-
ikona 4 /2010 97
 vislém státě Chorvatsko, nechvalně zná-
mém svojí genocidou Srbů. Přestože byla
během války znemožněna činnost univer-
zity, konal i nadále přednášky, kterých si
velmi cenil světitel Nikolaj (Velimirović).
Po skončení 2. světové války a po nastolení
komunistického režimu byl otec Justýn
(spolu s dalšími 200 srbskými profesory)
propuštěn z Bělehradské univerzity a poté
i vězněn. V roce 1946 byl v domácím vě-
zení v monastýru Sukovo pod Pirotem. Od-
tud byl znovu přeložen do Bělehradského
vězení spolu se svým duchovním synem
jeromonachem Vasilijem (budoucí biskup
banjalucký a žičský). V listopadu roku 1946
byli oba propuštěni z vězení na žádost pa-
triarchy Gavrila, který se vrátil z koncen-
tračního tábora Dachau.
Po návratu z vězení se otec Justýn, bez
možnosti učit na univerzitě, bez jakékoliv
finanční podpory a občanských práv, usíd-
lil v ústraní maličkého ženského monas-
týru svatých archandělů nazývaného Će-
lije, kousek od Valjeva. I přesto, že byl
i nadále pronásledován ze strany komu-
nistického režimu, nepřerušil svoji spiso-
vatelskou činnost. Zcela oprávněně je
nazýván Novým Justýnem Filosofem.
V tomto monastýru se zjevil jako nový uči-
tel církve a prosvětitel. Přijíždělo za ním
mnoho lidí. Skrze jeho modlitbu Bůh

скую деятельность. Совершенно оправ-

данно его называли Новым Иустином
Философом. В этом монастыре он про-
явил себя как новый учитель веры и
просветитель. К нему приезжало мно-
жество людей. Его молитвами Бог вы-
лечил много страждущих как от болезней
телесных, так и духовных. Он ревностно
соблюдал церковные, монастырские и
монашеские правила. Когда это было
возможно, каждый день служил Святую
Литургию. При молитве он обладал слез-
ным даром, о котором мы можем прочесть
в старых патериках. Во время своего
пребывания в Челийе святитель написал
огромное количество богословских книг
и статей, молитв и акафистов к разным
святым, а также сделал множество пе-
реводов богослужебных книг на сербский
язык. Прекрасен его сборник «Жития
святых». По итогам его творчества, на-
считывающего около 40 книжных томов,
было издано тридцать книг на сербском,
четыре на греческом, семь на француз-
ском языках и одна книга на английском.
Многие из его духовных чад стали свя-
щенниками, некоторые приняли мона-
шеский постриг, многие стали еписко-
пами.
Дожив до 85-летия, отец Иустин мирно
почил в 1979 году в праздник Благове-
щения Пресвятой Богородицы. Он умер
после Св. Литургии и Св. Причастия.
За семь дней до смерти у него был ин-
фаркт, но до конца дней своих он сохра-
нил ясный разум и неустанно молился.
В его похоронах приняло участие ог-
ромное множество людей. Приехали мо-
нахи со Св. Горы и православные ве-
рующие от разных народов — греки, рус-
ские, французы и многие другие. Многие
из них считали отца Иустина святым
еще при его жизни.
Преподобный отче Иустине, моли Бога
за нас!
Тропарь гл. 8.
Сладость православия, нектар премуд-
рости,
изливал еси яко щедроты в сердца пра-
ведных, отче преподобный;
животом своим и учением указал еси ,
что ты суть живая книга Духа,
Юстине в Бозе мудрый,
проси Слово — Христа Бога,
да помянет словом, чтущих тя.
Кондак гл. 8.
Боголюдский живот свой учинил еси
добродетельным,
Всего мерой был ти Сын Божий,
Его ради достиг еси вершин богословия,
Ныне же вечности ждеши.
Даруй молитвами своими благодать
оным,
Иже с верою взывают:
Радуйся, отче богоносный!
Чудеса преподобного отца Иустина Нового
Челийского
В 1952 году к св. Иустину пришла одна
женщина из деревни Драчица у города
Градач, с просьбой помолиться за ее
сына. Он сошел с ума и лежал в больнице
в Белграде. «Никто к нему не может
приблизиться, — говорила отчаявшаяся
мать. — Врачи говорят, что против его

98 ikona 4 /2010
 SVĚTCI I СВЯТЫЕ

uzdravil mnoho nemocných, jak od ne-
mocí tělesných, tak i duševních. Horlivě
plnil církevní, monastýrská a mnišská pra-
vidla. Když to bylo možné, sloužil každý
den svatou liturgii. Při modlitbě měl dar
slz, o kterých se můžeme dočíst ve starých
patericích. Během svého přebývání v Ćelije
napsal velké množství teologických knih
a statí i modliteb a akathistů k různým sva-
tým a mnoho překladů bohoslužebných
textů do srbštiny. Velkolepý je i jeho soupis
Životů svatých. Z jeho díla, které čítá kolem
40 dílů knih, bylo vydáno třicet v srbštině,
čtyři v řečtině, sedm ve francouzštině
a jedna v angličtině. Z mnoha jeho duchov-
ních dětí se stali kněží, někteří přijali mniš-
ský postřih, mnozí se stali biskupy.
Otec Justýn zesnul v pokoji roku 1979 na
svátek Zvěstování Přesvaté Bohorodice ve
svých 85 letech. Zemřel po svaté liturgii
a svatém Přijímání. Sedm dní před smrtí
měl srdeční příhodu, do konce svých dní
si však zachoval bystrý úsudek a neustále
se modlil. Jeho pohřbu se zúčastnilo velké
množství lidí. Přijeli svatohorští mniši
i pravoslavní věřící z různých národů – Ře-
kové, Rusové, Francouzi a mnoho dalších.
Mnozí z nich ctili otce Justýna už za jeho
života jako svatého.
Ctihodný otče Justýne, pros za nás Boha!
Tropar hl. 8.
Sladkost pravoslaví, nektar velemoudrosti,
vyléval jsi jako bohatství do srdcí věrných,
otče ctihodný;
svým životem a učením jsi ukázal,
že jsi živou knihou Ducha,
Justýne v Bohu moudrý,
pros Slovo – Krista Boha,
aby oslovil ty, kteří tě uctívají.
Kondak hl. 8.
Svůj boholidský život jsi učinil ctnostným,
Mírou všeho byl pro tebe Syn Boží,
Skrze něho jsi dosáhl výšin bohosloví,
Nyní se z něho na věčnosti těšíš.
Daruj skrze své svaté modlitby blahodať
těm,
kteří tě s vírou vzývají:
Raduj se, bohonosný otče!
Zázraky ctihodného otce Justýna Nového
Čelijského
V roce 1952, přišla za sv. Justýnem jedna
žena z vesnice Dračica u města Gradac,
aby se pomodlil za jejího syna. Ten se zblá-
znil a ležel v nemocnici v Bělehradě.
„Nikdo se k němu nemůže přiblížit,“ říkala
zoufalá matka. „Lékaři říkali, že na jeho
nemoc není žádný lék. Já ale doufám, že
v monastýru pro svého syna lék najdu.“
Tak se i stalo. Otec Justýn četl modlitby
k Přesvaté Bohorodici a po čtyřicet dní
sloužil za nemocného bohoslužby. Za ně-
kolik měsíců přišla matka se zprávou, že
její syn se zcela uzdravil a že je z nemoc-
nice zpátky doma.
Doktor Charalambos Statakis, který léčil
otce Justýna, vyprávěl: „Přinesl jsem si
domů vatu s krví z pravé ruky otce Justýna
a položil ji v pokoji s ikonami.“ To se událo
na Zvěstování roku 1979, před zesnutím
sv. Justýna. Doktor Charalambos propíchl
otci žílu na pravé ruce, aby mu mohl po-
dávat nitrožilně léky. Protože ale dlouho
nemohl žílu najít, vytryskla nejprve krev,
kterou doktor setřel vatou a schoval do
kapsy. „Jednou ráno, když jsem se probu-
dil a vstal, ucítil jsem v pokoji nádhernou
vůni. Zavolal jsem svoji ženu, ale nic jsem
jí o té vůni neříkal. Ucítila ji ale také a zep-
tala se mě, co to je. Až tehdy jsem uvěřil,
že ona vůně vychází z vaty. Část vaty jsem
dal příteli pro nemocné dítě, které se díky
ní uzdravilo.“
BrM

болезни нет лекарств. Надеюсь, однако,

что в монастыре для своего сына ле-
карство найду». Так и случилось. Отец
Иустин читал молитвы к Пресвятой Бо-
городице и сорок дней служил богослу-
жения за больного. Несколько месяцев
позже мать пришла с известием, что ее
сын полностью выздоровел и вернулся
домой из больницы.
Доктор Хараламбос Статакис, который
лечил отца Иустина, рассказывал: «Я
принес домой вату с кровью от правой
руки отца Иустина и положил ее в ком-
нате с иконами». Это произошло на Бла-
говещение 1979 года, перед кончиной
св. Иустина. Доктор Хараламбос про-
колол святому отцу вену, чтобы дать
ему внутривенные лекарства. Но так как
он долго не мог найти вену, сначала
брызнула кровь, которую доктор стер
ватой и спрятал в карман. «Однажды
утром, когда я проснулся и встал, я по-
чувствовал в комнате бесподобный аро-
мат. Тогда я позвал свою жену, но о за-
пахе ей ничего не сказал. Она почув-
ствовала его тоже и спросила меня, что
это. Уже потом я поверил, что этот запах
исходит от ваты. Часть ваты я дал другу
для больного ребенка, который благодаря
ей выздоровел».
BrM

99
 SVĚTCI I СВЯТЫЕ
Kristus se narodil!
Bůh se skutečně, stejně jako člověk, narodil
na zemi! Proč? – „Abychom mohli žít skrze
něho“ (1J 4, 9). Poněvadž bez Bohočlověka
Pána Ježíše Krista je lidský život zcela
a úplně sebevražedným nesmyslem, smrt
je skutečně tím nejpatrnějším a nejstrašli-
vějším nesmyslem na zemi. Pochopit smrt
– to znamená pochopit život v celé jeho
hloubce, šíři, nekonečnosti. A to činí pouze
milující všechny lidi Bůh, jenž se díky své
nezměrné lásce stává člověkem a navždy
zůstává Bohočlověkem v lidském světě.
Lidský život pouze jako Boho-život, život
BŮH VSTOUPIL DO HLUBIN LIDSKÉHO ŽIVOTA
Ctihodný Justin (Popovič)
БОГ ВОШЕЛ В НЕДРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
Христос родился!
Воистину Бог, как человек, на земле ро-
дился! Почему? - «Чтобы мы получили
жизнь через Него» (1 Ин. 4, 9). Ибо без
Богочеловека Господа Иисуса Христа
жизнь человеческая - целиком и пол-
ностью самоубийственная бессмыслица,
смерть, поистине самая явная и самая
ужасная бессмыслица на земле. Осмыс-
лить смерть - это значит осмыслить
жизнь во всех ее глубинах, высотах, бес-
конечностях. И это делает только Все-
человеколюбивый Господь, Который по
неизмерной любви становится человеком
и навсегда остается Богочеловеком в че-
ловеческом мире. Жизнь человеческая
только как Бого-жизнь, жизнь в Боге,
приобретает свой вечный смысл. А вне
Бога жизнь - это самая нелепая бессмыс-
лица, преисполненная обиды и горечи.
Твоя жизнь, человек, только в Боге об-
ретает свой единственно разумный, един-
ственно логосный, единственно логиче-
ский смысл. И мысль твоя, брат, твоя
человеческая мысль, обретает свой бо-
жественный и бессмертный смысл только
100 ikona 4 /2010
v Bohu, nabývá svůj věčný smysl. A život
mimo Boha – to je ten nejnejapnější ne-
smysl, plný křivdy a hořkosti. Tvůj život,
člověče, pouze v Bohu nachází svůj jediný
rozumný, jediný racionální, jediný logický
smysl. A tvoje mysl, bratře, tvoje lidská
mysl, nachází svůj božský a nesmrtelný
smysl pouze v Bohu, pouze jako Boho-
mysl. Lidská mysl se pouze v Bohočlověku
Pánu Ježíši Kristu stává Boho-myslí. I tvé
pocity, člověče, pouze v Bohu nalézají svůj
božský, svůj nesmrtelný smysl. Bez toho
jsou tvoje pocity tvým nejnelítostnějším
mučitelem, který tě neustále ukřižovává
na věčném kříži, po němž nenásleduje
vzkříšení. A svědomí? Odkud se vzal tento
sveřepý neznámý v nás, lidech? I ono se
pouze jako Boho-svědomí spojuje se svým
božským a věčným smyslem. Bez toho je i
lidské svědomí sveřepým a strašlivým ne-
smyslem. A moje i tvoje smrt, a smrt všech
lidí obecně, copak to není to nejkrutější
trýznění pro lidské bytosti v celém ves-
míru? Ano, je tomu skutečně tak. Ale i ona,
pouze jako smrt Bohočlověka, nabývá
svého věčného smyslu prostřednictvím
vzkříšení Bohočlověka Pána Ježíše Krista,
в Боге, только как Бого-мысль. Мысль
человеческая только в Богочеловеке Гос-
поде Иисусе Христе становится Бого-
мыслью. Также и чувства твои, человек,
только в Боге находят свой божествен-
ный, свой бессмертный смысл. Без этого
твои чувства - это твой самый безжа-
лостный мучитель, постоянно распи-
нающий тебя на вечном кресте, после
которого нет воскресения. А совесть?
Откуда этот свирепый незнакомец в нас,
людях? И она только как Бого-совесть
соединяется со своим божественным
и вечным смыслом. Без этого и совесть
человеческая - это свирепая и жуткая
бессмыслица. А смерть моя и твоя,
и всех людей вообще, не есть ли самое
жестокое мучение для человеческого су-
щества во всей вселенной? Да, это ис-
тинно так. Но и она, только как смерть
Богочеловека, достигает своего вечного
смысла через воскресение Богочеловека
Господа Иисуса Христа, ибо Им, только
Им, осуществляется победа над смертью
и осмысляется смерть в человеческом
мире. Так и все человеческое, весь чело-
век со всеми своими бесчисленными бес-
neboť prostřednictvím něho, pouze něho,
se uskutečňuje vítězství nad smrtí a do-
chází k pochopení smrti v lidském světě.
Tak je to i se vším lidským, celý člověk se
všemi svými nespočetnými nekonečnostmi
pouze jako blahodatný Bohočlověk ve zbo-
žňujícím a všeoživujícím Těle Bohočlověka
Krista – Církve – získává svůj: božský, svůj
věčný, svůj boholidský vyšší smysl.
Prostřednictvím svého ztělesnění, vtělení
a polidštění Bůh tím nejzřejmějším způ-
sobem vstoupil do samého nitra, do hlubin
lidského života, vstoupil do krve, do srdce,
do středu všeho skutečného. Vytěsněný
dobrovolným lidským hříchem ze světa,
Преподобный Иустин (Попович)
конечностями только как благодатный
Богочеловек в обожающем и всеожив-
ляющем Теле Богочеловека Христа -
Церкви - обретает свой :; божественный,
свой вечный, свой богочеловеческий
высший смысл.
Воплощением, вочеловечением и очело-
вечением Своим Бог самым очевидным
образом вошел в самую, утробу, в недра
человеческой жизни, вошел в кровь,
в сердце, в центр всего сущего. Вытес-
ненный добровольным грехом челове-
ческим из мира, из тела, из души чело-
веческой Бог воплощением, вочеловече-
нием возвращается в мир, в тело, в душу.
Весь становится человеком и, будучи им,
трудится для человека, вселяется в мир
и среди твари, промышляет о твари, освя-
щает тварь, спасает тварь, преображает
тварь, обожает тварь. Воплощение Бога
- это самое крупное потрясение и самое
промыслительное событие, как на земле,
так и на небе, ибо здесь осуществилось
чудо из всех чудес. Если дотоле сотво-
рение мира из ничего было самым боль-
шим чудом, воплощение Бога в человека,
несомненно, превзошло его своей чудес-
z těla, z lidské duše se Bůh prostřednictvím
ztělesnění, vtělení vrací na svět, do těla,
do duše. Celý se stává člověkem a jakožto
člověk pracuje pro blaho člověka, vstupuje
do světa a mezi tvory, stará se o tvory,
osvěcuje tvory, proměňuje tvory, miluje
tvory. Ztělesnění Boha je tím největším
otřesem a největší prozřetelnostní událostí
jak na zemi, tak i na nebi, neboť zde se us-
kutečnil zázrak všech zázraků. Pokud do
té doby bylo stvoření světa zničeho tím
největším zázrakem, tak ho bezpochyby
ztělesnění Boha v člověku překonalo svou
zázračností. Pokud při stvoření světa se
Boží slova oděla do hmoty, tak při ztěles-
nění našeho Pána Ježíše Krista se Sám Bůh
oděl do těla, do hmoty. Proto se ztělesnění
Boha stalo prozřetelnostním v celém ves-
míru: pro každou osobu, pro každou by-
tost, pro každého tvora.
I ty žij skrze něho – žij skrze Bohočlověka
a uzdravíš se ze všech smrtí, ze všech hří-
chů, ze všech strádání, z každé ďábelské
posedlosti. Ať se tvůj život stane Boho-ži-
votem. V tom spočívá veškeré tvé nepo-
zemské tajemství, ó, člověče; člověče, jak-
mile se staneš členem církve – členem
Bohočlověčího Těla Krista. A jak žít v Kris-
tově církvi? Žít svatými tajinami a svatými
ctnostmi. Proto Narození předchází půst.
Půst jakožto první ctnost doprovázený
ностью. Если при сотворении мира слова
Божий облеклись в вещество, то при во-
площении Господа нашего Иисуса Христа
Сам Бог облекся в тело, в вещество, во
плоть. Поэтому воплощение Бога стало
промыслительным во всей вселенной:
для каждой личности, для каждого су-
щества, для каждой твари.
И ты живи Им - живи Богочеловеком
и исцелишься от всех смертей, от всех
грехов, от всех страстей, от всякого дья-
волизма. Твоя жизнь пусть станет Бого-
жизнью. В этом вся твоя небоземная
тайна, о, человек; человек, как только
ты станешь членом церкви - членом Бо-
гочеловеческого Тела Христова. А как
жить в церкви Христовой? - Жить свя-
тыми таинствами и святыми добродете-
лями. Поэтому перед Рождеством – пост.
vždy modlitbou. Tyto dvě základní ctnosti
přivádějí člověka k Bohočlověku a boho-
moudře ho učí, jak žít Jím v Něm. Co dělat
s tělem daným od Boha? – Očistit ho, osvo-
bodit ho od veškeré nečistoty, od všech
strastí, od veškerého zla, od všech démonů.
A co to znamená? – To znamená očistit ho
od veškerého hříchu, poněvadž v každém
hříchu se skrývá ďábel, v každém hříchu
pracuje ďábel mimo tvé svobodné vůle. Ve
velikém hříchu je kníže běsů, v malém –
běsík. I tobě, i mně, i každému člověku
jsou poskynuty veškeré prostředky, aby
porazil ty běsy, všechny strasti, všechny
hříchy, všechny smrti v nás a ve světě,
který nás obklopuje. Na prvním místě stojí
modlitba a půst. Všepravdivá ústa Všeprav-
divého Pána Ježíše Krista vyřkla i tuto ži-
vototvornou pravdu: „Ale tento druh ne-
vychází jinak než skrze modlitbu a půst“
(Mt 17, 21), - druh všech podob hříchů,
všech podob strastí, všech podob běsů.
Narození Páně je před tebou, přede mnou,
přede všemi námi, bratři a sestry: Bůh se
rodí jako člověk, „abychom skrze něj zís-
kali život“, a tak bychom naplnili Bohem
duši i tělo. A toho nejlépe dosáhneme
s pomocí modlitby a půstu. Čistí, očišťují
tělo i duši, aby se v nich radostně veselilo
zázračné a přesladké Boží dítě Pán Ježíš
a Bohem naplnil celou naši lidskou bytost,
Пост как первая добродетель и с ним
всегда молитва. Эти две основных доб-
родетели приводят человека к Богоче-
ловеку и богомудро его учат, как жить
Им и в Нем. Что делать с телом, данным
тебе от Бога? - Очистить его, освободить
его от всякой нечистоты, от всякой стра-
сти, от всякого зла, от всякого демона. А
что это значит? - Это значит очистить
его от всякого греха, ибо во всяком грехе
скрывается дьявол, во всяком грехе ра-
ботает дьявол помимо твоей свободной
воли. В великом грехе - князь бесовский,
в малом - бесенок. И тебе, и мне, и каж-
дому человеку даны все средства побе-
дить тех бесов, все страсти, все грехи,
все смерти в нас и в окружающем нас
мире. На первом месте молитва и пост.
Всеистинные уста Всеистинного Господа
všechny jeho nespočetné nekonečnosti.
Neboť právě proto je stvořen člověk, i tvé
tělo, i tvá duše, aby se naplnil Bohem a žil
Bohem v horním Božím světě. Našimi Bo-
hem danými učiteli jsou pokorná modlitba
a pokorný půst – tyto svaté a základní evan-
gelické ctnosti. Nechť letí s námi, nechť
nás předcházejí a všem lidem po celém
světě bez přestání oznamují všespasitelnou
a všeradostnou blahou zvěst:
Kristus se narodil!
Narození Krista r. 1970
Иисуса Христа изрекли и эту животво-
рящую истину: «Сей же род изгоняется
только молитвою и постом» (Мф. 17, 21),
– род всех видов грехов, всех видов стра-
стей, всех видов бесов.
Рождество перед тобой, передо мной,
перед всеми нами, братья и сестры: Бог
рождается как человек, «чтобы мы по-
лучили жизнь через Него» и так бы ис-
полнили Богом и душу, и тело. А этого
удобнее всего достигаем молитвою и по-
стом. Они чистят, очищают и тело,
и душу, чтобы в них радостно вселился
чудесный и пресладкий Богомладенец
Господь Иисус и Богом исполнил все-
целое наше человеческое существо, все
его бесчисленные бесконечности. Ибо
потому и сотворены, человек, и твое
тело, и твоя душа, чтобы исполниться
Богом и жить Богом в горнем Божием
мире. Нашими богоданными учителями
в этом являются смиренная молитва
и смиренный пост - эти святые и основ-
ные евангельские добродетели. Пусть
они с нами летят, пускай предваряют
нас и всем людям во всей вселенной не-
умолчно возвещают всеспасительное
и всерадостное благовестие:
Христос родился!
Рождество Христово 1970 г.
ikona 4 /2010 101
 Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
Pravoslavná církevní obec v Příbrami
Rok 2006: Starosta Příbrami MVDr. Josef
Řihák pomohl naší pravoslavné církvi
V neděli 29. října 2006 sloužil jer. David
Dudáš s o. Milanem Horvátem z Tachova
sv. liturgii ve zcela zaplněném chrámu
Sv. Prokopa Sázavského v Příbrami – na
Březových horách. O tuto první historickou
pravoslavnou bohoslužbu v tomto městě
byl takový zájem, že byla okamžitě po
skončení slavnostních bohoslužeb zalo-
žena v Příbrami filiální obec.
Následně se však odehrál v Příbrami uni-
atský komplot proti naší pravoslavné církvi.
Na základě úsilí řeckokatolického biskupa
pana L. Hučka jsme byli vykázáni z řím-
skokatolického kostela Sv. Prokopa v Pří-
Староста Пржибрама и сенатор д-р медици-
ны Йозеф Ржигак помог нашей православ-
ной церкви
В воскресенье 29 октября 2006 года иер.
Давид Дудаш совместно с о. Миланом
Хорватом из г. Тахов служили Св. Ли-
тургию в совершенно заполненном храме
св. Прокопия Сазавского в Пржибраме
— Бржезовы Горы. Интерес к этому ис-
торически первому торжественному пра-
вославному богослужению был таков,
что сразу же после его окончания
в Пржибраме был основан дочерний цер-
ковный приход.
После этого, однако, в Пржибраме возник
униатский заговор против нашей пра-
вославной церкви. Стараниями греко-
католического епископа г-на Л. Гучка
мы были изгнаны из римско-католиче-
ского костела св. Прокопия в Пржибраме
— Бржезове Горы. О передаче костела
под покровительство нашей православ-
ной церкви велись переговоры, которые
Православный приход в г. Пржибрам
102 ikona 4 /2010
brami – Březových horách. Ohledně pře-
dání kostela do naší pravoslavné správy se
vedla jednání, která měla být uzavřena
6. 12. 2006.
Mezitím se však pan Hučko obrátil na pana
kardinála Vlka, takže jsme odsloužili v ne-
děli 3. 12. 2006 poslední sv. liturgii a hned
po bohoslužbě jsme byli nuceni se z chrá-
mu vystěhovat. Celou záležitost nechá-
váme bez komentáře, sami si vytvořte ná-
zor o touze našich katolických bratří po
bratrství a lásce… Díky okamžité pomoci
pana starosty MVDr. Josefa Řiháka se pra-
videlné pravoslavné bohoslužby mohli za-
čít konat v centru města – hřbitovní kostel
Sv. Kříže u nemocnice.
должны были завершиться 6 декабря
2006 года.
Однако, в это же время г-н Гучко обра-
тился к г-ну Кардиналу Влку и поэтому
3 декабря 2006 года мы отслужили
в храме последнюю Св. Литургию
и сразу же после богослужения были
вынуждены освободить помещение.
Оставляем указанные события без ком-
ментариев, составьте свое мнение о стрем-
лении наших католических братьев
к любви и братству сами... Благодаря
незамедлительной помощи г-на старосты
д-ра медицины Йозефа Ржигака регу-
лярные православные богослужения
смогли возобновиться в центре города
— в кладбищенском костеле Св. Креста
возле больницы.
Первая годовщина освящения Св. Престола
храма св. Прокопия в г. Пржибрам
В воскресенье 17 октября 2010 года пра-
вославные верующие отпраздновали пер-
Prvé výročí posvěcení sv. Prestolu chrámu
sv. Prokopa v Příbrami
V neděli 17. října 2010 oslavili pravoslavní
věřící první výročí posvěcení sv. Prestolu
chrámu sv. Prokopa Sázavského v příbram-
ských Březových Horách. Archijerejskou
sv. liturgii při této příležitosti zde vykonal
Jeho Blaženost metropolita Kryštof spolu
s místním duchovním správcem archiman-
dritou Silvestrem a metropolitním proto-
diákonem Vasilijem, dále s metropolitními
hypodiákony Vasilijem a Alexijem. Sv. li-
turgie se účastnil také starosta Příbrami
pan Josef Řihák, který včerejšího dne zví-
tězil v komunálních volbách. Vladyka me-
tropolita spolu s duchovními a věřícími
poděkoval Bohu za možnost konat boho-
služby v tomto hornickém promodleném
chrámu a představiteli města vyjádřil vděč-
nost za podporu při získání patřičných
úředních povolení při jednání o jeho pro-
půjčení pravoslavným věřícím k užívání.
Věřící spolu se svým archijerejem setrvali
ještě dlouho po skončení sv. bohoslužeb
v přátelském rozhovoru.
Foto: Jiří Kubík
вый юбилей освящения Св. Престола
храма св. Прокопия Сазавского в Брезове
Горы у г. Пржибрам. Архиерейскую Св.
Литургию по этому случаю совершил
Его Блаженство Митрополит Христофор
в сослужении с местным духовным на-
стоятелем архимандритом Сильвестром
и митрополичьим протодиаконом Васи-
лием, а также с митрополичьими ипо-
диаконами Василием и Алексием. В Св.
Литургии принял участие староста
Пржибрама г-н Йозеф Ржигак, победив-
ший в выборах в местные органы управ-
ления. Владыка Митрополит вместе
с духовными лицами и верующими по-
благодарили Господа за возможность
проведения богослужения в этом намо-
ленном шахтерском храме, а представи-
телю города выразил благодарность за
поддержку в получении соответствую-
щих официальных разрешений при хо-
датайстве о выделение храма для ис-
пользования православными верующи-
ми. Верующие еще долгое время после
окончания богослужения по-дружески
беседовали со своим архиереем.
Фото: Иржи Кубик

Zamyšlení starosty a senátora MVDr. Josefa Řiháka
Svaté liturgie jsem se zúčastnil i tentokrát,
přestože nejsem členem pravoslavné cír-
kve. A dokonce účast na této bohoslužbě
a setkání s vladykou Kryštofem bylo první,
co jsem po vítězných volbách 15.–16. října
2010 udělal. Není to zrovna typické pro
českého politika, ale měl jsem k tomu ně-
kolik důvodů.
Chronologicky posledním bylo přání, které
mi několik dní před volbami prostřednic-
tvím sms zaslal archimandrita Silvestr. Toto
přání mě velice potěšilo – o to víc, že já
sám věřící nejsem.
K pravoslavné církvi nicméně mám velmi
kladný vztah. Mé seznámení s pravoslav-
nou obcí v Příbrami začalo před třemi lety.
Poté jsem byl několikrát pozván na liturgii,
a i když tato pravoslavná pobožnost trvá
poměrně dlouho a zvykem je během ní
stát, nikoliv sedět, jako v katolickém kos-
tele, moc se mi líbila – a nejen krásným
zpěvem a pro nás trochu exotickým pro-
středím, ale především mě fascinovala
РОЗМЫШЛЕНИЯ
старосты и сенатора
МВДр. Йозефа Ржигака
Я и на этот раз принял участие в право-
славной литургии, хотя сам членом Пра-
вославной Церкви не являюсь. На самом
деле, участие в этом богослужении и встре-
ча с Владыкой Христофором было первым,
что я сделал после победы на выборах
15—16 октября. Для чешского политика
это, в общем-то, нетипично, но у меня
для этого было несколько поводов.
Хронологически последним было поже-
лание, которое мне за несколько дней до
выборов посредством SMS-сообщения
послал о. Сильвестр. Мне было приятно,
что меня пригласили, несмотря на то, что
сам я к верующим не принадлежу.
Тем не менее, отношение к Православной
Церкви у меня очень позитивное. Мое
знакомство с православной общиной в
Пржибраме состоялось три года назад.
После этого меня несколько раз пригла-
шали на литургию, и, хотя это православ-
ное богослужение длится относительно
долго, а во время него по традиции тре-
буется стоять, а вовсе не сидеть, как в ка-
толическом костеле, она очень мне по-
нравилась, и не только прекрасным пением
и несколько экзотичной для нас обста-
новкой. В первую очередь, меня пленило
искреннее добросердечие как священника,
так и прихожан, их приветливость и бла-
гожелательность. Православные храмы
Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
upřímná srdečnost jak kněze, tak farníků,
jejich laskavost a přejícnost. Pravoslavné
chrámy se vyznačuji i tím, že se v nich lidé
navzájem znají, povídají si, a po liturgii se
obyčejně nerozcházejí, ale jdou společně
na oběd – a to nejen v malých obcích, jako
je ta příbramská, ale třeba i v katedrále Cy-
rila a Metoděje v Praze v Resslově ulici,
kde jsem také několikrát byl.
V pravoslavných chrámech vidím tu sou-
držnost, přejícnost a laskavost, která z na-
šeho života v posledních letech čím dál víc
mizí. A právě proto tam tak rád chodím,
i když náboženství samotné mi toho moc
neříká.
Velice mě potěšilo, že liturgii 17. října slou-
žil vladyka Kryštof, a já jsem se s ním mohl
po ukončení bohoslužby setkat a přivítat
ho v našem městě. Je to neuvěřitelně cha-
rizmatický člověk, který, přestože je nej-
vyšším představitelem církve, se nenuceně
bavil se všemi farníky, před společnou fo-
tografií svolával na nádvoří kostela děti,
выделяются и тем, что люди в них знакомы
друг с другом, общаются между собой и
после литургии, как правило, не расхо-
дятся, а идут вместе на обед — не только
в малых общинах, какой является пржиб-
рамская, но, скажем, и в кафедральном
храме свв. Кирилла и Мефодия в Праге
на улице Ресслова, где я тоже несколько
раз был.
В православных храмах я вижу ту спло-
ченность, благожелательность и привет-
ливость, которые в последние годы, чем
далее, тем все более исчезают из нашей
жизни. А поэтому мне так нравится туда
ходить, хотя вера, как таковая, меня сильно
не занимает.
Мне было очень приятно, что на литургии
16 октября служил сам Владыка Христо-
фор, и по окончании богослужения я имел
возможность встретиться с ним и попри-
ветствовать его в нашем городе. Это не-
вероятно харизматичный человек, кото-
рый, несмотря на то, что является самым
высокопоставленным представителем
церкви, непринужденно беседовал со все-
ми прихожанами, перед совместным фо-
тографированием собирал на церковном
дворе детей, звал всех на общий обед. И
когда я видел, что он в этом храме, в
самом деле, для каждого, от старушек до
смышленых дошкольников, как он раз-
zval všechny na společný oběd – a když
jsem ho viděl, jak je v tom chrámu opravdu
pro každého – od starých babiček po rozjí-
vené předškoláky, jak si povídá s každým,
kdo za ním přijde, a s jakou upřímnou lás-
kou se usmívá na lidi kolem, pomyslel jsem
si, že se tak asi choval i Ježíš, za kterým
přicházeli lidé.
Po skončení liturgie měl vladyka Kryštof
velice krásný proslov. Mluvil o lásce –
o lásce v moderním světě, v běžném životě,
o lásce nikoliv „nábožensky povinné“, ný-
brž o té obyčejné, kterou máme v sobě
všichni, jen na ni často zapomínáme, nebo
nám nepřipadá důležitá. Láska je však
důležitá vždy a za všech časů – dává nám
totiž nejen sílu, ale často i možnost přežít.
Láska je přijetí, tolerance, snaha poslou-
chat toho druhého a hledat společnou řeč.
Jen láska může udělat člověka svobodným.
Jako starosta Příbrami bych byl velmi rád,
kdyby se nám povedlo uskutečnit setkání
představitelů všech církví na radnici. Dou-
fám, že pravoslavná obec v Příbrami se
i nadále bude rozrůstat a že nás čekají
i další příjemné společné zážitky. Přeji
všem věřícím krásné svátky a hodně štěstí
a zdraví do nového roku.
говаривает с каждым, кто к нему обратится,
и с какой искренней любовью улыбается
окружающим его людям, мне пришла в
голову мысль, что так, наверное, вел себя
Христос, когда к нему обращались люди.
После окончания литургии Владыка Хри-
стофор произнес прекрасную речь. Он
говорил о любви — о любви в современном
обществе, в обыденной жизни, о любви
вовсе не «верой предписанной», но той
обычной, которая есть у нас всех, мы толь-
ко часто о ней забываем, или же она не
кажется нам столь важной. Но присутствие
любви было и во все времена будет важ-
ным — она дает нам не только силу, но,
зачастую, и возможность выжить. Любовь
— это восприимчивость, терпимость, же-
лание выслушать другого и найти взаи-
мопонимание. Только любовь может сде-
лать человека свободным.
Я был бы очень рад как староста Пржиб-
рама, если бы нам удалось осуществить
в ратуше встречу представителей всех
церквей. Надеюсь, что православная об-
щина в Пржибраме будет и далее разрас-
таться и нас ждут другие радостные встре-
чи. Всем верующим я желаю счастливо
провести праздники, а также всяческих
удач и доброго здравия в наступающем
году.
ikona 4 /2010 103
 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita
Kryštof
navštívil pravoslavnou
církevní obec
v Příbrami
dne 17. 10. 2010

Е.Б. Митрополит
Христофор
посетил православный приход
в г. Пржибрам
17.10.2010

J. B. metropolita Kryštof a arch. Silvestr, správce chrámu v Příbrami

I Е.Б. Митрополит Христофор с Aрх. Сильвестром, настоятелем храма
в г. Пржибрам
Foto: Jiří Kubík I Фото: Йиржи Кубик

J. B. metropolita Kryštof pomazává Natalyi Bendžalovou I Е.Б. Митрополит Христофор помазывает маслом Наталью Бенджалову

104 ikona 4 /2010

 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof se starostou města Příbram MVDr. Josefem Řihákem a Natalyí Bendžalovou, v pozadí představitel kozáckého kubáňského vojska
I Е.Б. Митрополит Христофор с мэром г. Пржибрам МВДр. Йозефoм Ржигакoм и Натальей Бенджаловой, на заднем плане представители козачьего вой-

J.B. metropolita Kryštof se starostou města Příbram a Natalyí Bendžalovou, v pozadí představitel kozáckého kubáňského vojska a věřící pravoslavné
církevní obce města Příbram I Е.Б. Митрополита Христофор с мэром г. Прибрам и Натальей Бенджаминовой, на заднем плане представители козачьего
войска и верующие правосланой церкви г. Пржибрам

ikona 4 /2010 105

 Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
Ve dnech 19. - 27. října se v Česku (v Praze)
poprvé konal mezinárodní festival pravo-
slavné hudby Archaion Kallos, což v pře-
kladu z řečtiny znamená "dobrý začátek".
Festival pořádalo občanské sdružení Filo-
Dobrý počin
v chrámu sv. Cyrila a Metoděje
Доброе начинание
в церкви св. Кирилла и Мефодия
С 19-го по 27-ое октября в Чехии (в Пра-
ге) впервые прошёл международный фе-
стиваль православной музыки Архайон
Каллос, что в переводе с греческого языка
означает «доброе начало». Фестиваль
был организован общественной органи-
зацией «Филокаллиа» под защитой гре-
ческого и кипрского посольства и с бла-
гословения и при финансовой поддержке
Митрополита Чешских земель и Сло-
вакии Криштофа. Также большую под-
106 ikona 4 /2010
kallia pod záštitou řeckého a kyperského
velvyslanectví a s požehnáním a finanční
podporou metropolity v českých zemích a
na Slovensku Kryštofa. Velkou podporu
také poskytlo Ministerstvo kultury České
держку оказало министерство культуры
Чехии, конкретно – Вацлав Ридлбаух,
до недавнего времени министр культуры
Чехии.
Целью организаторов было не только
обратить внимание на тот факт, что пра-
вославная музыка является неотделимой
частью классической музыки и европей-
ской культуры вообще, но и заполнить
вакуум в данной области культурной
жизни, поскольку православная музыка
republiky a konkrétně - Václav Riedel-
bauch, jenž byl donedávna českým mini-
strem kultury.
Cílem pořadatelů bylo jednak upozornit
na skutečnost, že pravoslavná hudba je
не звучит ни на одном фестивале в Чехии.
Также усилия организаторов были на-
правлены на укрепление связей как
с регионами Еврозоны, где распростра-
нена православная религия, так и с пра-
вославными странами, не входящими
в Евросоюз.
В рамки мероприятия входила также
выставка и показ кинофильмов, но глав-
ными событиями фестиваля стали четыре
хоровых концерта в церкви св. Кирилла

nedílnou součástí vážné hudby a obecně i
evropské kultury, jednak zaplnit mezery
v dané oblasti kulturního života, protože
pravoslavná hudba nezní na žádném čes-
kém festivalu. Snahou organizátorů bylo
také prohloubení vztahů mezi jednotli-
vými regiony EU, v nichž je rozšířeno pra-
voslavné náboženství, i mezi pravoslav-
nými zeměmi, jež nejsou součástí
Evropské unie.
V rámci této akce se konala i výstava a pro-
mítání filmů, avšak hlavní událostí byly
čtyři sborové koncerty v chrámu sv. Cyrila
a Metoděje v Resslově ulici v Praze. První
z nich, Byzantská duchovní hudba, se ko-
nal 19. října a svou účastí ho poctili metro-
polita Kryštof a pan Riedelbauch. Na za-
čátku koncertu si publikum poslechlo
vystoupení místního sboru (Smíšený sbor
při chrámu sv. Cyrila a Metoděje) pod ve-
dením Maria Christou. V podání tohoto tě-
lesa zazněly staré duchovní nápěvy a také
díla klasických autorů, konkrétně Pavla
Česnokova. Druhý sbor, který vystoupil té-
hož večera, byl Psaltikis diakoni, mužský
sbor z Řecka pod vedením Ioannise Tsou-
nise. Na rozdíl od M. Christou, jenž diri-
goval zpěváky tradičním způsobem - tedy
stál zády k publiku a tváří byl obrácen ke
sboru, I. Tsounis stál ve stejné řadě jako
zpěváci, sám zpíval a zároveň řídil ostatní
и Мефодия на Рессловой улице в Праге.
Первый из них, «Византийская духовная
музыка», состоялся 19 октября и его
почтили своим присутствием Митро-
полит Криштоф и господин Ридлбаух.
В начале концерта публика услышала
выступление местного хора (Смешанный
хор при церкви св. Кирилла и Мефодия)
под управлением Мариоса Христу.
В исполнении этого коллектива про-
звучали старые духовные напевы, а также
произведения классических авторов,
в частности, Павла Чеснокова. Вторым
хором, выступавшим в тот вечер, был
«Псалтикис диакони», мужской ансамбль
из Греции под управлением Иоанниса
Цуниса. В отличии от М. Христу, кото-
рый дирижировал певцами традицион-
ным способом – то есть стоял спиной к
публике и лицом к хору, И. Цунис на-
ходился в одном ряду с хористами, сам
пел и одновременно дирижировал осталь-
ными – такой человек в специальной
терминологии называется регент. Зыч-
ные, раскатистые голоса из Греции ис-
полнили традиционные литургические
напевы, а также произведения греческих
композиторов разных времён.
Второй концерт, «Краски православной
музыки», состоялся через два дня, 21
октября. В начале выступил местный
Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
- takový člověk se v odborné terminologii
nazývá regentem. Hřmotné a dunivé hlasy
z Řecka zazpívaly tradiční liturgické ná-
pěvy a také skladby řeckých skladatelů z
různých období.
Druhý koncert, Barvy pravoslavné hudby,
se konal po dvou dnech, 21. října. Nejprve
vystoupilo místní hudební těleso Filokallia
se sólistou Mariosem Charalambousem z
Kypru. Program těchto zpěváků byl velmi
zajímavý: nejprve ženské hlasy zazpívaly
jednu skladbu v ruštině, potom sólista zpí-
val jinou skladbu s totožným textem, ale v
řečtině. Zde se projevila jedna zajímavá
zvláštnost, které bylo možné si povšimnout
již před dvěma dny: prvky lidové hudby z
dané konkrétní oblasti pronikají do cír-
kevní hudby. Například bylo možné v řec-
kých nápěvech slyšet podivuhodnou drob-
nou ornamentiku, kterou bychom si těžko
mohli představit například v Rusku či v
Čechách. Ve druhé polovině koncertu si
publikum poslechlo rumunské duchovní
nápěvy v podání mužského Sboru rumun-
ských pravoslavných duchovních z Carei
pod vedením Marie Vulcan. Hlasy rumun-
ských pěvců měly příjemnou barvu a zvuč-
nost, jejich vystoupení lze považovat za
velmi vydařené, až na některé problémy s
intonací, která občas interpretům selhá-
vala.
музыкальный ансамбль «Филокаллиа»
с солистом Мариосом Хараламбусом из
Кипра. Программа этих певцов была по-
строена очень интересно: сначала жен-
ские голоса пели одно произведение на
русском языке, потом солист исполнял
другое произведение на тот же текст, но
уже на греческом языке. Здесь прояви-
лась одна интересная особенность, ко-
торую можно было заметить уже двумя
днями ранее: элементы народной музыки
данной конкретной области проникают
в церковную музыку – так, в греческих
напевах звучала причудливая мелкая
орнаментика, которую вряд ли можно
было бы себе представить, например,
в России или в Чехии. Во второй поло-
вине концерта в исполнении мужского
Хора румынских православных духовных
из Карей под управлением Марии Вулкан
публика услышала румынские духовные
напевы. Голоса румынских певцов обла-
дали приятным тембром и звучностью,
и его выступление можно было бы на-
звать очень хорошим, если бы не инто-
нация, которая иногда подводила ис-
полнителей.
На третьем концерте под названием «Ро-
мантизм и православие?» (26 октября)
были исполнены два крупных сочинения
русских композиторов – П. И. Чайков-
Na třetím koncertě, jehož název byl Ro-
mantismus a pravoslaví? (26. října), před-
nesl Pražský komorní sbor pod vedením
Jaroslava Brycha dvě velká díla ruských
skladatelů - P. I. Čajkovkého a S. V. Ra-
chmaninova. Mistrovské podání duchovní
hudby tímto zkušeným tělesem přesvěd-
čivě a kladně odpovědělo na otázku, která
je v názvu koncertu.
Bylo velmi zajímavé seznámit se s pokra-
čováním tradice pravoslaví v současné
hudbě na posledním koncertu - Postmo-
derna a pravoslaví? (27. října). Vokální sou-
bor Pražští pěvci v čele se Stanislavem Mi-
strem předložil publiku k posouzení
Koncert pro sbor Alfreda Schnittkeho, což
je dílo interpretačně náročné a i proto
zřídka uváděné. Interpreti skvěle zvládli
svůj úkol, což početné publikum náležitě
ocenilo.
Na závěr je vhodné poděkovat pořadatelům
za jejich skvělý počin, za zajímavě vytvo-
řený program festivalu, jenž obsáhl pravo-
slavnou hudbu od dob Byzance do 20. sto-
letí. Bezpochyby se zde organizátorům
podařilo splnit svůj cíl - přitáhnout pozor-
nost publika k tak bohatému kulturnímu
fenoménu, jakým je pravoslavná hudba.
Doufáme, že tento festival brzy vytvoří no-
vou tradici.
ского и С. В. Рахманинова Пражским
камерным хором под управлением Яро-
слава Брыха. Мастерское исполнение
духовной музыки этим опытным ансамб-
лем дало убедительный положительный
ответ на вопрос, стоящий в заглавие
этого концерта.
Очень интересно было познакомиться
с продолжением традиций православия
в современной музыке на последнем кон-
церте «Постмодернизм и православие?»
(27 октября). Вокальный коллектив
«Пражские певцы» во главе со Стани-
славом Мистром представил на суд пуб-
лики очень сложный для исполнения,
и оттого редко звучащий Концерт для
хора Альфреда Шнитке. Свою задачу
исполнители выполнили с блеском, что
по достоинству оценила многочисленная
публика.
В заключение хотелось бы поблагодарить
организаторов за их доброе начинание,
за интересно составленную программу
фестиваля, которая охватила православ-
ную музыку от эпохи Византии до 20
века. Бес сомнения, цель организаторов
привлечь внимание публики к такому
богатейшему явлению культуры, как
православная музыка, была достигнута.
Надеемся, что фестиваль вскоре станет
традиционным.
ikona 4 /2010 107
 RECEPTY I РЕЦЕПТЫ
USA
Steak
Na 1 porci
250–300 g. hovězího masa (o tloušťce 2–2,5 cm, kostrč);
olivový olej; sůl, pepř
Maso necháme stát při pokojové teplotě 1-2 hodiny před přípravou.
Zahřejeme litinovou grilovací pánev na středně silném ohni. Maso
osolíme, opepříme, ze všech stran natřeme olejem a dáme na pá-
nev. Doba přípravy závisí na tom, nakolik ho chceme mít prope-
čené, trvá 4-7 minut z každé strany. Sundáme z ohně, necháme
steak několik minut "odpočinout", ale přitom nesmí vychladnout.
Podáváme se salátem, zeleninou či relišem.
США
Стейк
На 1 порцию
250–300 г говядины (толщиной 2–2,5 см, кострец);
оливковое масло; соль, черный перец
Дать мясу полежать при комнатной температуре 1-2 часа до
приготовления. Нагреть чугунную гриль-сковороду на сред-
не-сильном огне. Мясо посолить, поперчить, со всех сторон
смазать маслом, выложить на гриль. Готовить в зависимости
от желаемой степени прожаренности 4-7 минут с каждой сто-
роны, снять с огня, дать «отдохнуть» стейку несколько минут,
сохраняя тепло. Подавать с салатом, овощами или релишем.
108 ikona 4 /2010
Mexiko
Guakamole
Na 2–3 porce
2 avokáda; šťávu z limetky; 1 stroužek česneku; 1 chilli papričku;
svazek zeleného koriandru; špetka kmínu; sůl
Avokáda rozřízneme, vyjmeme pecku, dužinu rozmačkáme vid-
ličkou. Chilli papričku nadrobno nakrájíme, česnek rozdrtíme no-
žem a nasekáme, nožem ho rozmačkáme na kaši. Kmín rozdrtíme
v hmoždíři s hrubou solí, vymačkáme šťávu z limetky, nadrobno
nasekáme koriandr. Všechno smícháme s avokádovou kaší, oso-
líme, dobře promícháme. Podáváme ihned, k rybě, k masu, s ku-
kuřičnými chipsy nebo jako pomazánku na tortilu.
Мексика
Гуакамоле
На 2–3 порции
2 авокадо; сок лайма; 1 зубчик чеснока; 1 острый перчик;
пучок кинзы; щепотка кумина; соль
Авокадо разрезать, удалить косточку, мякоть размять вилкой.
Перчик мелко нарезать, чеснок раздавить ножом и порубить,
размять ножом в пюре. Кумин растереть в ступке с крупной
солью, выдавить сок из лайма, кинзу мелко нарубить. Всё до-
бавить к пюре из авокадо, посолить, перемешать. Подавать
сразу, к рыбе, мясу, с кукурузными чипсами или как намазку
в тортильяс.

Bělorusko
Botvinja
Na 2 porce
200–300 g vařeného lososa (břišní část); 1 okurka;
svazek natě červené řepy (nebo mangoldu); 100 ml bílého kvasu,
100 ml chlebového kvasu; několik listů šťovíku;
dva výhonky zelené cibulky; sůl
Nakrájenou nať vaříme v osolené vroucí vodě (0,5 l) 3 minuty,
přidáme šťovík, sundáme z ohně, přidáme několik kapek citronové
šťávy, necháme vystydnout. Přidáme oloupanou a nakrájenou na
kostičky okurku, cibuli, rozdrcenou v hmoždíři spolu s hrubou
solí, zalijeme kvasem, dáme vše k ledu, aby došlo k ochlazení.
Podáváme s vařenou rybou nebo raky, do talíře přidáme led.
Беларусь
Ботвинья
На 2 порции
200–300 г отварной теши лосося; пучок свекольной ботвы
(или мангольда); 1 огурец; по 0,5 ст. белого и хлебного кваса;
несколько листьев щавеля; пару стрелок зелёного лука; соль
Нарезанную ботву отварить в подсоленом кипятке (0,5 л)
в течение 3 минут, добавить щавель, убрать с огня, добавить
несколько капель лимонного сока, остудить. Добавить очи-
щенный и нарезанный кубиками огурец, растёртый в ступке
с крупной солью лук, влить квас, поставить всё на лёд для
охлаждения. Подавать с отварной рыбой или раками, добавляя
лёд в тарелку.
RECEPTY I РЕЦЕПТЫ
Švýcarsko
Kuřecí filé se sýrem
Na 1 porci
1 kuřecí prsa; 1 pol. lž. strouhaného sýra Gruyer;
2 pol. lž. strouhanky; 2 pol. lž. másla; 1 vejce; muškátový oříšek;
sůl, černý pepř
Kuřecí prsa podélně rozkrojíme a lehce naklepeme mezi dvěma
promaštěnými pergameny. Vejce trochu rozšleháme, sýr nastrou-
háme a smícháme se strouhankou, mouku smícháme s muškáto-
vým oříškem. Maso obalíme v mouce, vejci a strouhance se sýrem.
Smažíme na obou stranách na másle - 3 minuty z každé strany.
Podáváme s citronem a celerem.
Швейцария
Куриное филе с сыром
На 1 порцию
1 куриная грудка; 1 ст. л. тёртого грюйера; 2 ст. л. сухарей;
2 ст. л. сливочного масла: 1 яйцо; мускатный орех; соль,
чёрный перец
Грудку разрезать вдоль пополам, слегка отбить между листами
промасленного пергамента. Яйцо слегка взбить, сыр натереть
и смешать с сухарями, муку приправить мускатным орехом,
солью и перцем. Обвалять филе в муке, яйце, сухарях с сыром.
Обжарить с двух сторон на сливочном масле по 3 минуты
с каждой стороны. Подавать с лимоном и сельдереем.
Zdroj: www.talerka.ru
ikona 4 /2010 109
 V tajence si přečtete srbské přísloví. POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

110 ikona 4 /2010

 POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

Ruské přísloví: Nehněvej se na zrcadlo, … (tajenka)

ANTUKA – BRAMBOR – CETKA –
CUKŘENKA – DAREBÁK – DEPORTACE
– DOMORODEC – DRZOST – DUPOT –
FRONTA – HRANA – HRANOL –
HRDINA – KASAŘ – KAUZA – KLÍŠTĚ –
KLOPA – KOCOUR – KOREK – KRÁSA –
KYSELO – LARVA – LÁZEŇ – LIDSKOST
– LÍVANEČEK – MAKLÉŘ – MANAŽER –
MEČOUN – MUTACE – NEVKUS –
PÁREK – PÍSMENO – PLÁNEK –
PLATBA – PLENTA – PODMĚT –
POUTKO – PŘESUN – PŘÍBYTEK –
REFLEX – ŘVANÍ – SEZONA – SITUACE
– SPONA – STVOŘENÍ – ŠTVANICE –
ÚDRŽBA – ÚKLON – ULITA – VÁČEK –
VÝKRMNA – VÝŠKOMĚR – VÝTOPNA –
ZÁLIV – ZRADA

Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku

  
     
      
 

     
          
       
    
 


    
  

   

       

Řešení:
VÝŠKOMĚR – VÝTOPNA – ZÁLIV – ZRADA
– ULITA – VÁČEK – VÝKRMNA –
STVOŘENÍ – ŠTVANICE – ÚDRŽBA – ÚKLON
– ŘVANÍ – SEZONA – SITUACE – SPONA –
POUTKO – PŘESUN – PŘÍBYTEK – REFLEX
PLÁNEK – PLATBA – PLENTA – PODMĚT –
MUTACE – NEVKUS – PÁREK – PÍSMENO –
– MAKLÉŘ – MANAŽER – MEČOUN –
LARVA – LÁZEŇ – LIDSKOST – LÍVANEČEK
KOCOUR – KOREK – KRÁSA – KYSELO –
KASAŘ – KAUZA – KLÍŠTĚ – KLOPA –
FRONTA – HRANA – HRANOL – HRDINA –
DOMORODEC – DRZOST – DUPOT –
CUKŘENKA – DAREBÁK – DEPORTACE –
ANTUKA – BRAMBOR – CETKA –

ikona 4 /2010 111

 Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА
přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolupráci Уважаемые читатели, издатель совместно с распреде- arcibiskupa pražského a metropolity
českých zemí a Slovenska.
s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručování časo- лительной фирмой АМИСервис ООО обеспечил до-
pisu přímo do pohodlí Vašeho domova. Zaplatíte pouze ставку журналов прямо к вам домой. Заплатите только
manipulační poplatek spojený s distribucí a poštovným расходы, связанные с доставкой и оплатой на Чешской Číslo 4 / 2010 / ročník IV.
České pošty. V roce 2008 zdražila Česká pošta své služby. почте. В 2008 году Чешсская почта удорожала свои
Šéfredaktor:
Navíc je rozsah a hmotnost dvoujazyčné verze časopisu услуги. Более того, содержание и масса двухязычной Roman Wimmer
výrazně vyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás версии журнала значительно больше чем в 2007 г. e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
stále zdarma, museli jsme změnit systém placení mani- журнал ИКОНА всё для вас бесплатный, мы должны
pulačních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis po поменять систему манипуляционной оплаты. На се- Redakce:
jednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden vý- годняшний день вы сможете журнал заказывать по e-mail: redakce@ikonapress.info
Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
tisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 následující отдельным номерам. Манипуляционная оплата за один Tel.: +420 244 912 158
čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. номер составляет 28 Кч. Пример, можете заказать Fax: +420 244 911 151
4 следующих номера – оплатите 4 x 28 Кч.
Pokud si objednáte zasílání časopisu, Grafika:
Milan Sládek
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте, e-mail: grafik@ikonapress.info
получите следующие выгоды:
100% jistota obdržení časopisu. Jazyková korektura:
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se Vám 100% уверенность в получении журнала: Martina Košanová
e-mail: korektury@ikonapress.info
stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými čtenáři. т. к. распространение журнала бесплатное, может ока-
заться, что журналы будут все разобраны другими Obchodní oddělení:
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslána читателями Ing. Igor Střelec
složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením Vašeho e-mail: vydavatel@ikonapress.info
„registračního čísla abonenta“, které budete uvádět při После получения вашего заказа вам пришлют талон
Inzerce:
platbě jako variabilní symbol a dále při komunikaci s di- (в случае необходимости и счёт-фактуру) на оплату, e-mail: inzerce@ikonapress.info
stributorem v případě požadavku změn v odběru časo- на котором будет указан «ваш регистрационный номер», Tel.:+420 603 555 603
pisu (změna adresy, počtu odebíraných výtisků apod.). который будете указывать при оплате как «variabilni
symbol» и в случае следующих заказов или каких- Distribuce a předplatné:
AMISERVIS, s. r. o.
либо изменений (адресы, количество журналов и т.д.) Na nivách 18
141 00 Praha 4 – Michle
IČO: 28367499
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН: Tel.: +420 241 484 521
Mobil: 603 215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Адрес доставки:
www.amiservis.cz
Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Имя и Фамилия/фирма:
Tisk:
Ulice: Ulice: Улица: Улица: Princo International s.r.o.
Město: Město: Город: Город: Panuškova 1299/2
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс: Praha 4
Telefon: Телефон: Tel.: 296 11 49 30
E-mail: e-mail: Fax: 296 11 49 15
IČO: ICO: Internet: www.princo.cz
DIČ: DIC:
Webové stránky:
Počet čísel: Количество журналов: www.ikonapress.info
Počet výtisků: admin@ikonapress.info

Objednací lístek zašlete poštou na:
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4
E-mailem: amisservis@amiservis.cz
Bankovní spojení pro dobrovolné dárce
časopisu IKONA:
Účet Pravoslavné církve v českých zemích:
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.:
ČSOB a.s. – 581520273/0300
Redakce je velmi vděčná a děkuje všem adresným i anonymním dárcům, kteří finančně přispívají
Подписной талон пришлите по почте:
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4
E-mailem: amisservis@amiservis.cz
Банковские координаты пожертвований для
журнала ИКОНА:
Счет православной церкви в чешских землях:
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Счет издателя: Чешский национальный фонд
культуры, а.с.:
ČSOB a.s. – 581520273/0300
Vydavatel:
Český národní fond kultury a.s.
Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
IČ: 60197455
Tel.: +420 244 912 158
Fax: +420 244 911 151
office@ikonapress.info
Registrace
MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007
Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie
a kresby se nevracejí. Redakce neručí za
obsah inzerce, otištěné materiály nelze
rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Redakce nezodpovídá za správnost ani pů-
vod textů převzatých z oficiálních
veřejně dostupných zdrojů či jednotlivých
externích autorů, ponechává je v původní
podobě a bez úprav pro zachování jejich
autorských práv.

na vydávání časopisu IKONA. www.ikonapress.info

+420 603 555 603
Редакция журнала выражает глубокую признательность и благодарность всем адресным
и анонимным спонсорам,которые финансово поддерживают издание журнала ИКОНА. © ČNFK a.s.

112 ikona 4 /2010