nace en el castillo de Rocaseca

estudia y comenta las  finalidad: fundametnar 
obras de Aristóteles  racionalmente la teología cristiana

VIDA  monasterio de Montecasino
SANTO  Universidad de Nápoles
TOMAS  estudia en
1225‐1274  París y Colonia con Alberto Magno

1244. toma en Nápoles el habito de Santo Domingo (en contra 
de los deseos de su familia)
será profesosr universitario hasta su 
muerte

ESQUEMA DE LAS CINCO VÍA DE SANTO TOMÁS 

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FILOSOFÍA DE SANTO TOMÁS: LAS CINCO VIAS. ARGUMENTO A POSTERIORI. DESARROLLO 

¾ Materiales utilizados. TORRE DE BABEL LAS CINCO VIAS y Textos de WEBDIANOIA 
¾ En la Suma Teológica Santo Tomás expone una fundamentación racional de la existencia 
de  Dios,  dicha  argumentación  racional,  que  se  ha  denominado  tradicionalmente  las 
cinco vías, consiste en lo siguiente 

ESQUEMA ARGUMENTATIVO GENERAL DE LAS CINCO VIAS 

1. Observo un hecho de experiencia (argumentación a posteriori) 
2. Establezco  un  principio  metafísico  (todo  lo  que  se  mueve  es  movido  por  algo,  todo 
efecto tiene una causa…) 
3. Niego la cadena causal hacia el infinito (porque si no hay un primero, tampoco hay un 
segund, ni un tercero…) 
4. Afirmo la existencia de dios como causa, incausada, del efecto observado. 
 
LAS CINCO VIAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO 
PRIMERA VÍA. VÍA DEL MOVIMIENTO 
1. En el mundo hay cosas que cambian (que se mueven) 
2. Todo lo que se mueve tiene que ser movido por otro (que esté en acto) 
a. Todo lo que se mueve es movido por otro pues nada se mueve si no está en 
potencia de aquello hacia lo que se mueve  
b. Mover requiere estar en acto pues es hacer pasar algo de la potencia al acto  
c. El motor tiene que estar ya en acto y el móvil tiene que estar en potencia (el 
tronco está caliente en potencia  y estará caliente en acto cuando lo caliente 
(fuego) le haga pasar a estar caliente) 
d. No es posible que una cosa este a la vez en potencia y en acto respecto a lo 
mismo , sino respecto a cosas diversas (tiene que estar frio en acto y caliente 
en potencia para pasar a estar caliente en acto y necesita DE algo caliente que 
le de calor) 
e. Es,  por  tanto,  imposible  que  una  cosa  sea  motor  y  móvil  y  también  es 
imposible que se mueva a sí misma. 
3. No se puede seguir indefinidamente la cadena causal del movimiento porque entonces 
no habría un primer motor y no existiría el movimiento 
4. Es  necesario  un  primer  motor  que  no  sea  movido  por  nadie  (inmóvil).  Ese  motor  es 
Dios. Dios existe. 
 
SEGUNDA VÍA. VÍA DE LA CAUSA EICIENTE 
1. En el mundo hay un orden determinado entre las causas eficientes 
2. Las  cosas  no  son  causas  de  sí  misma  porque  entonces  tendrían  que  ser  anterior  a  sí 
mismas y esto no es posible (se daría el ser antes de existir) 
3. No  se  puede  prolongar  indefinidamente  la  serie  de  causas  (de  las  “causas”,  causas 
eficientes  subordinadas)  porque  si  suprimimos  la  causa  suprimimos  el  efecto  y  no 
existirían  causas  intermedias  ,  sino  existe  la  primera  no  existe  la  segunda,  ni  la 
tercera... ni la ultima (y existen) 
4. Es necesario que exista una causa eficiente primera. Es Dios. Dios existe. 

2 
 
  
TERCERA VÍA.  VÍA DE LA CONTINGENCIA 
1. En el mundo hay seres contingentes (no necesarios, existen y dejan de existir) 
2. Si todos los seres fueran contingentes no existiría ninguno, pero existen, luego debe de 
existir un primer ser necesarios 
a. Es  imposible  que  los  seres  contingentes  hayan  existido  siempre  pues  lo  que 
tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. 
b. Si  todo  fuera  contingente  y,  por  tanto,  pudiera  no  ser,  tendría  que  haber 
habido un tiempo en que nada fue 
c. Si eso es verdad ahora no debería existir nada, pero existe, por tanto, no todos 
los seres son contingentes, tiene que haber un ser necesario 
d. Si es necesario su necesidad se debe o a sí mismo o a otro 
3. Imposibilidad de una serie causal infinita de cosas necesarias (su necesidad de existir 
no está en otro, véase la vía de la causa eficiente) 
4. El primer ser necesario por sí mismo y que es causa de los demás existe. Es Dios. Dios 
existe 
 
CUARTA VÍA.  VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN 
1. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, verdaderos y nobles que otros, 
es decir, vemos diferentes grados de perfección 
2. El más  y el menos se atribuye a las cosas por su diversa proximidad a lo máximo (lo 
más caliente es lo que más se aproxima al máximo calor) 
3.  No puede ser que la escala de grados de perfección creciente sea infinita, por tanto, 
ha de existir  algo (uno primero) que sea nobilísimo, verísimo y óptimo, es decir, que 
sea ser supremo o suprema perfección 
4. El ser perfecto existe. Es Dios. 
 
QUINTA VÍA.  VÍA DE LA FINALIDAD O CAUSA FINAL 
1. Observamos  en  el  mundo  que  cosas  que  carecen  de  conocimiento  obran  por  un  fin 
(pues siempre o casi siempre obran de la misma manera para conseguir lo que más les 
conviene) 
2. Lo que carece de conocimiento no tiende a un fin por sí mismo sino guiado por otro 
ser que sea inteligente 
3. No hay una serie infinita de seres inteligentes que se guíen los unos a los otros, pues el 
orden no llegaría a existir. 
4. Existe  un  ser  inteligente  que  dirige  todas  las  cosas  naturales  a  su  fin.  Es  Dios.  Dios 
existe 
 
 

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