Вы находитесь на странице: 1из 146

Пьер БУРДЬЕ

СОЦИОЛОГИЯ
СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА
60.5

Pierre BOURDIEU
Пьер БУРДЬЕ
Sociologie Социология
de l'espace social социального пространства

Перевод с французского
Общая редакция перевода
Н. А. Шматко

00

Институт экспериментальной социологии, Москва


Издательство «АЛЕТЕЙЯ», Санкт-Петербург

2007

Запор1зька обласна
0!бл1отека
ÎM. О.М.Горького_
УДК 316.3
ББК 60.5
Б91

Издание осуществлено при участии


ООО «Эльга»

Бурдье, Пьер
Б91 Социология социального пространства / Пер. с
франц. ; отв. ред. перевода Н. А. Шматко. — М. : Ин-
ститут экспериментальной социологии ;СПб. : Алетейя,
2007. — 288 с. — (Серия «Gallicinium»). СОДЕРЖАНИЕ
ISBN 978-5-903354-054
В книге представлены избранные труды Пьера Бурдье,
наиболее близкие и актуальные для российского читателя. От редактора 7
Автор 35 книг и нескольких сотен статей, переведенных на Социальное пространство и генезис «классов».
десятки языков, Пьер Бурдье изучал систему образования, Переводи. А. Шматко 14
государство, власть и политику, литературу и живопись, Физическое и социальное пространства.
экономику и масс-медиа, науку и религию. Отобранные для
Перевод Н. А. Шматко 49
книги тексты показывают в большей мере, чем какое-либо
из существующих французских изданий, все разнообра- Социальное пространство и символическая власть.
зие его исследовательской проблематики. Данное издание Перевод Н. А. Шматко 64
включает в себя работы, объединенные центральной темой О символической власти. Перевод Н. А. Шматко 87
генезиса и структуирования социального пространства, Стратегии воспроизводства и способы господства.
его связи с физическим пространством, особое внимание
Перевод Ю. В. Марковой 97
уделяется становлению государства как пространства осо-
бого рода. Мертвый хватает живого. Перевод Ю. М. Ледовских. ... 121
Делегирование и политический фетишизм.
В оформлении использованы фрагменты работ В. Кандинского Перевод Н. А. Шматко 157
Политическое представление.
Главный редактор издательства И, А. Савкин Перевод Е. Д. Вознесенской^ 179
Разработка серийного оформления А. Бондаренко
Корректор Н. М. Баталова • Оригинал-макет Е. Н. Ванчурина Дух государства: генезис и структура
Издательство «Алетейя», 192171, СПб., ул. Бабушкина, д. 53. Тел./факс: бюрократического поля. Перевод Н. А. Шматко. ... 220
(812) 560-89-47. E-mail: office@aletheia.spb.ru, aletheia@rol.ru (отдел реа- От «королевского дома» к государственному
лизации), aletheia@peterstar.ru (редакция) • www.aletheia.spb.ru
Подписано в печать 21.03.2005. Формат 84х 108!4- Усл.-печ. л. 15,1. Печать интересу: модель происхождения
офсетная. Доп. тираж 500 экз. Заказ № 3671. Отпечатано с готовых бюрократического поля.
диапозитивов в ГУП «Типография "Наука"», 199034, СПб., 9 л^ния, д. 12 Перевод Н. А. Шматко 255

ISBN 978-5-903354-05-4 © П. Бурдье. 2005


© Actes de la recherche en sciences sociales
© Revue française de la sociologie
© Институт экспериментальной социологии,
составление, перевод, 2005
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2005
© «Алетейя. Историческая книга», 2005
»1785903"354054"
ОТ РЕДАКТОРА

С Пьером Бурдьё меня свело счастливое стечение об-


стоятельств. Это случилось в 1990 году, во время моей ста-
жировки во Франции по только что организованной про-
грамме франко-советских обменов. Молодые кандидаты
наук могли участвовать в конкурсе исследовательских
проектов, а победившие ехали на длительную — от шес-
ти до девяти месяцев — стажировку в один из француз-
ских научных центров. Мой проект, посвященный лич-
ностным и надличностным структурам общественных
отношений, оказался близок взглядам Пьера Бурдьё, о ко-
тором я знала лишь понаслышке от своих французских
знакомых — Моник де Сен Мартен и Даниэля Берто.
В СССР работы Пьера Бурдьё не переводились, он не вхо-
дил в университетские программы. Мой интерес к запад-
ной социологии был сугубо инструментальным: в отли-
чие от коллег, занимавшихся историей и критикой «бур-
жуазной социологии», я обращалась лишь к тем трудам,
которые можно было использовать непосредственно в
изучении отечественной действительности.
Попав на стажировку в Центр Европейской социо-
логии, я не сразу поняла, насколько мне повезло: прежде
нужно было сориентироваться в том, кто, над чем и как
работает. Все казалось занимательным и удивительным,
а способы осмысления социальных реалий абсолютно от-
личались от тех, которыми привыкли оперировать мы в
СССР. Познакомившись с базовыми трудами Бурдьё, а
затем и с ним самим, регулярно посещая его семинары,
я открыла для себя совершенно новые познавательные
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства От редактора

средства, именно те, которых мне так не хватало в соб- понятий, схем анализа и т. п. Требовались большие уси-
ственных исследованиях. Мне в общем был понятен кри- лия, чтобы через анализ всего текста, всего представлен-
тический ход мысли Бурдьё в том, что касалось критики ного исследования добраться до понимания того или ино-
экономизма и субстантивизма, но еще ближе моей собст- го концепта: элементарных формул здесь не было, но весь
венной работе оказалась его концепция габитуса. Имен- корпус текстов играл роль развернутого в своем исследо-
но она вошла в «резонанс» с моими собственными рас- вательском применении определения. Это постоянное
суждениями о «социологическом индивиде» как носителе приглашение Бурдьё думать вместе с ним, вместе с ним
общественных отношений и о детерминирующих его ин- конструировать предмет исследования, посредством изу-
дивидуальных и надындивидуальных структурах. Обра- чения эмпирического материала приходить к теоретичес-
щаясь к анализу диспозиций, я в середине 1980-х интер- ким обобщениям и сейчас представляется мне выдающим-
претировала их как «социальную форму», как субъек- ся достижением. То, что вначале мешает или раздражает,
тивированные общественные отношения, но при этом, позднее оказывается органическим подходом, позволяю-
конечно, не доходила до того уровня анализа, который щим уйти как от поверхностных схоластических спекуля-
отличает работы Бурдьё. ций, так и от натужного «погружения» в статистические
В Советском Союзе социология, используя термин таблицы, которыми так изобилует наша социология.
О. Конта, «отпочковалась» от философии. Все серьезные Именно синтез, растворение теории в практике оказыва-
социологи, претендующие на теоретические обобщения, ет самое сильное впечатление. Синтез Бурдьё заставляет
так или иначе приводили их к уровню, соответствующе- думать иначе. Вся социальная действительность оказы-
му философскому. В негласной научной иерархии фило- вается предметом социологической рефлексии. И я, и мои
софия была «благородной» наукой, тогда как социоло- русские коллеги, приехавшие на стажировку во Францию,
гии приходилось всякий раз доказывать свою научность начали иначе смотреть на все, что нас окружало. Социо-
и автономию по отношению к философии (в аспекте тео- логия Бурдьё изменила наше повседневное восприятие.
рии) и социальной психологии (в аспекте эксперимента). Мы начали всерьез задумываться о применимости прин-
Существовал огромный разрыв между эмпирическими и ципов социологии Бурдьё к российской действитель-
теоретическими исследованиями. Первые проводились по ности. Так, в начале 1990-х мое исследование становле-
упрощенной позитивистской модели (они и сейчас так ния позиции «предпринимателей» в России обнаружило,
проводятся), редко выходя за рамки массовых опросов что многое здесь может быть объяснено с помощью кон-
того, что считалось «общественным сознанием». Вторые цепта «капитал», хотя в данном случае мы имеем дело с
выступали в роли истолкования неких — сверхопытных его особой разновидностью — «бюрократическим» капи-
и не всегда эксплицитных — социально-философских мо- талом, — которая не была описана Бурдьё.
делей. Ученые, претендовавшие на статус теоретиков, край- Мои личные встречи с Бурдьё показывали, что для
не редко снисходили до социологического опыта, пред- него самого стоял вопрос о том, насколько широко его
почитая критическую, а по сути — филологическую — концепция может быть генерализована. Ведь разница в
работу по комментированию и переводу западных «ис- истории и положении Франции и России очевидна. Ему,
точников». привыкшему оперировать тонкими различиями, было
По контрасту с этим, тексты Бурдьё поразили меня интересно знать, как могут функционировать его концеп-
прежде всего органическим соединением теории и экспе- ты в ином контексте. Он всегда, вплоть до самых мель-
римента, социальной критики и социальной науки. Вна- чайших деталей, интересовался не только результатами
чале мне очень не хватало простых «вещей»: дефиниций исследования, но и самой российской социологической
10 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства редактора 11

средой. Он призывал с большой осторожностью приме- эпохи, не оставляло социологам времени разобраться в
нять его подход к постсоветским реалиям, а главное — не «деталях». Происходило сравнительно широкое, но очень
цепляться за термины, а изучать сами феномены. В свою поверхностное знакомство с концепциями разного уров-
очередь, его заботило поверхностное, «лингвистическое» ня значимости, от классиков до второстепенных компи-
усвоение концепции генетического структурализма в Рос- ляторов. Результатом этого стала «знаковая» для своего
сии, сводящееся к необоснованному и безответственному времени идея «мультипарадигмальности» социологии, в
употреблению терминов «капитал», «поле», «социальное действительности скрывавшая растерянность постсовет-
пространство», «габитус». ского социолога перед западным разнообразием и «изо-
Первыми серьезными читателями Бурдьё в России билием», его неизбывную вторичность и непрекраща-
стали философы. Для них, традиционно занимающих до- ющееся дурное ученичество. Наконец, «отцы-основатели»
минирующую позицию в поле гуманитарных наук, харак- советской социологии, выросшие на Т. Парсонсе и Р. Мер-
терен повышенный интерес к трудам, подписанным из- тоне, отторгали все новое и непревычное, что предлагал
вестными именами. Для поддержания престижа в своей генетический структурализм. Впрочем, это не помешало
дисциплине они должны «быть в курсе» всего самого мод- им воспользоваться разрозненными, вырванными из кон-
ного. Философы в России, как правило, более активны, текста идеями Бурдьё. Так, концепция капитала была
больше читают, больше переводят и издают, чем социоло- подхвачена Т. И. Заславской, но при этом утратила даже
ги. В советское время социологи читали и зачастую даже ссылки на первоисточник и трансформировалась в раз-
писали с оглядкой на философов. Однако в 1990-х годах личные «потенциалы»... Здесь необходимо отметить роль,
положение изменилось: социология во многом «техно- которую сыграл в восприятии Бурдьё другой видный
кратизировалась» и/или «коммерциализировалась», и французский социолог — Ален Турэн. Он приезжал в Рос-
социологи либо вовсе перестали читать, либо обратились сию в начале 1990-х годов для совместного исследования,
исключительно к методической, экономической или по- посвященного интервенции в общественные движения, в
литической литературе, к тому, что можно непосредствен- частности экологические и шахтерские. (Тогда было мод-
но применить в опросах общественного мнения, марке- но «стучать касками» в поддержку радикального курса
тинге или менеджменте. Экономическая логика поставила Б. Н. Ельцина.) Встречаясь с руководителями социологи-
социологов перед необходимостью краткосрочных про- ческих центров, Турэн высказал авторитетное мнение о
ектов, вообще не требующих собственно научной компе- современной французской социологии как о «социологии
тенции. мандаринов», к каковым и был причислен Бурдьё. Это од-
Российские социологи оказались во многом не готовы нобокое суждение, которое неоднократно и по разным по-
воспринять сложную и критически направленную рефлек- водам повторялось в различных аудиториях В. А. Ядо-
сию Бурдьё, оспаривающую господство в самых разнооб- вым, способствовало отчужденному восприятию и самого
разных его формах и требующую от читателя серьезного Бурдьё, и его работ как чего-то факультативного, избы-
гуманитарного образования. Обслуживая напрямую силь- точного для «нормальной» науки. Добавим к сказанно-
ных мира сего, они мыслили скорее с позиций предприни- му, что концепция Бурдьё противоречила тому неолибе-
мателей и политиков, стремились давать советы по совер- ральному консенсусу, который начал было складываться
шенствованию политического, экономического и иного в отечественной социальной науке. Его работам свой-
управления, хотели непосредственно руководить «обу- ственны обостренное чувство социального, критика, на-
стройством России». Помимо этого, неожиданное обилие правленная против любых способов и механизмов гос-
новых идей и подходов, открывшееся с началом новой подства: политического, экономического, культурного.
12 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства От редактора 13

Он стремился не просто познать и объяснить социальную Отобранные тексты, как нам кажется, раскрывают
действительность, но воздействовать на нее, изменить ее идеи Бурдьё в большей мере, чем какое-либо из существу-
с помощью «интеллектуальных орудий», которые, как он ющих французских изданий. Они отражают большинство
считал, дает структурно-генетический социоанализ. проблемных областей, интересовавших его в разные го-
Можно сказать, что перелом в восприятии Бурдьё со ды, хотя и не в хронологическом порядке. Содержание
стороны российских социологов наметился лишь к 2001 го- книги выстраивается в исследовательской логике: от са-
ду, когда количество его переводов на русский язык пере- мых общих принципов — к конкретному анализу отдель-
шло в качество и его концепция стала по-настоящему ока- ных проблем. Книга содержит как общие работы, посвя-
зывать влияние, в том числе и на социологическое обра- щенные генезису государства и структуре социального
зование. В 2001 году началась подготовка визита Пьера пространства, так и исследования различных регионов
Бурдьё в Москву, который бы не ограничивался формаль- социальной действительности: политики, экономики,
ными лекциями и абстрактными «вопросами-ответами». культуры, науки, религии. Помимо чисто научных досто-
Он очень хотел приехать в Россию, ориентируясь на се- инств она обращается к острым полемическим вопросам.
рьезную дискуссию со всеми заинтересованными иссле- Книга состоит из двух томов. Том 1 — «Социология
дователями. К сожалению, его кончина не дала сбыть- социального пространства» — включает десять работ
ся этим планам. К 2001 году относится и начало работы разных лет, объединенных центральной темой генезиса и
над настоящей книгой, озаглавленной «Социальное про- структурирования социального пространства, его связи с
странство». физическим пространством, причем особое внимание уде-
ляется становлению государства как пространства осо-
* * * бого рода. Том 2 — «Социальное пространство: поля и
практики» — содержит работы, посвященные анализу
«Социальное пространство» — центральный термин таких разнообразных областей социального простран-
Пьра Бурдьё, с самого начала задающий определенную — ства как культура, наука, экономика, религия и право.
топологическую — перспективу структурно-генетическо- От имени редколлегии и коллектива переводчиков
го исследования. Подданным названием мы хотели объе- хочется выразить особую благодарность Жерому Бурдьё,
динить принципиально важные для понимания генетиче- Патрику Шампаню, Луи Пэнто и другим сотрудникам
ского структурализма работы. Формирование «истинно- Центра Европейской социологии за помощь в подготов-
го научного интернационализма», считал П. Бурдьё, не ке и переводе данного издания.
может происходить без специальных усилий: «Будь то
область культуры или какая-то другая область, я не верю Н. А. Шматко
в laisser-faire <...> В международных обменах логика
laisser-faire часто приводит к тому, что начинает цирку-
лировать самое плохое, а самое хорошее не может войти в
оборот». В этой связи было важно отобрать для русского
издания именно те сочинения, которые могут восприни-
маться более или менее адекватно в отрыве от своего кон-
текста и в иной социальной и научной среде. Состав этой
книги обсуждался как с самим Пьером Бурдьё, так и с его
коллегами из Центра Европейской социологии.
Социальное пространство и генезис «классов» 15

Социальное пространство
Прежде всего, социология представляет собой соци-
альную топологию. Так, можно изобразить социальный
мир в форме многомерного пространства, построенного
по принципам дифференциации и распределения, сфор-
мированным совокупностью действующих свойств в рас-
сматриваемом социальном универсуме, т. е. свойств, спо-
СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО собных придавать его владельцу силу и власть в этом
универсуме. Агенты и группы агентов определяются, та-
И ГЕНЕЗИС «КЛАССОВ»* ким образом, по их относительным позициям в этом про-
странстве. Каждый из них размещен в позиции и в опре-
деленные классы близких друг другу позиций (т. е. в
Построение теории социального пространства пред- определенной области данного пространства), и нельзя ре-
полагает серию разрывов с марксистской теорией. Пер- ально занимать две противоположные области в про-
вый разрыв — с тенденцией акцентировать субстанцию, странстве, даже если мысленно это возможно. В той мере,
т. е. реальные группы, в попытке определить их по чис- в какой свойства, выбранные для построения простран-
ленности, членам, границам и т. п. в ущерб отношени- ства, являются активными его свойствами, можно опи-
ям, а также — с интеллектуалистской иллюзией, которая сать это пространство как поле сил, точнее как совокуп-
приводит к тому, что теоретический, сконструированный ность объективных отношений сил, которые навязывают-
ученым класс рассматривается как реальный класс, реаль- ся всем входящим в это поле и несводимы к намерениям
но действующая группа людей. Далее, разрыв с экономиз- индивидуальных агентов или же к их непосредственным
мом, который приводит к редукции социального поля как взаимодействиям. '
многомерного пространства к одному лишь экономичес- Действующие свойства, взятые за принцип построе-
кому полю, к экономическим отношениям производства, ния социального пространства, являются различными
тем самым устанавливая координаты социальной пози- видами власти или капиталов, которые имеют хождение
ции. Наконец, следует порвать с объективизмом, идущим в различных полях. Капитал, который может существо-
в паре с интеллектуализмом, ибо в конечном счете он при- вать в объективированном состоянии — в форме матери-
водит к игнорированию символической борьбы, местом ального свойства или, как это бывает в случае культур-
которой являются различные поля, а целью — сами пред- ного капитала, в его инкорпорированном* состоянии, что
ставления о социальном мире и, в частности, об иерархии может быть гарантировано юридически, — представляет
внутри каждого поля и между различными полями. собой власть над полем (в данный момент времени). Точ-
нее, власть над продуктом, в котором аккумулирован
прошлый труд (в частности, власть над совокупностью
средств производства), а заодно над механизмами, стре-
мящимися утвердить производство определенной катего-
рии благ и через это — власть над доходами и прибылью.

* © Bourdieu P. Espace social et genèse des «classes» // Actes ' Инкорпорированный — обретший носителя, тело; инте-
de la recherche en sciences sociales. 1984. № 52-53. P. 3-14. грированный в субстрат (о свойстве). — Прим. перев.
16 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства 17
Социальное пространство и генезис «классов»

Отдельные виды капитала, как козыри в игре, являются Форма, которую совокупность распределения различ-
властью, которая определяет шансы на выигрыш в дан- ных видов капитала (инкорпорированного или материа-
ном поле (действительно, каждому полю или субполю со- лизованного) принимает в каждый момент времени в каж-
ответствует особый вид капитала, имеющий хождение в дом поле, будучи средством присвоения объективирован-
данном поле как власть или как ставка в игре). Напри- ного продукта аккумулированного социального труда,
мер, объем культурного капитала (то же самое с соответ- определяет состояние отношений силы между агентами.
ствующими изменениями относится к экономическому Агенты в этом случае определяются «объективно» по их
капиталу) определяет совокупные шансы на получение позиции в этих отношениях, институционализованной в
выигрыша во всех играх, где задействован культурный устойчивых, признанных социально или гарантированных
капитал и где он участвует в определении позиции в со- юридически социальных статусах. Эта форма определяет
циальном пространстве (в той мере, в какой эта позиция наличную или потенциальную власть в различных полях и
зависит от успеха в культурном поле). доступность специфических прибылей, которые она дает.3
Таким образом, позиция данного агента в социаль- Знание позиции, занимаемой агентами в данном про-
ном пространстве может определяться по его позициям в странстве, содержит в себе информацию о внутренне при-
различных полях, т. е. в распределении власти, активиро- сущих им свойствах (условие) или об относительных их
ванной в каждом отдельном поле. Это, главным образом, свойствах (позиция). Это особенно хорошо видно в слу-
экономический капитал в его разных видах, культурный чае лиц, занимающих промежуточные или средние пози-
капитал и социальный капитал, а также символический ции, которые, помимо средних или медианных значений
капитал, обычно называемый престижем, репутацией, своих свойств, обязаны некоторыми своими наиболее ти-
именем и т. п. Именно в этой форме все другие виды ка- пичными характеристиками тому, что располагаются меж-
питалов воспринимаются и признаются как легитимные. ду двумя полюсами поля, в нейтральной точке простран-
Можно построить упрощенную модель социального поля ства и балансируют между двумя крайними позициями.
в его ансамбле, вообразив для каждого агента его пози-
цию во всех возможных пространствах игры (понимая
при этом, что если каждое поле и имеет собственную ло- Классы на бумаге
гику и собственную иерархию, то иерархия, установлен- На базе знания пространства позиций можно вы-
ная между различными видами капитала, и статистиче- членить классы в логическом смысле этого слова: класс
ская связь между имеющимися капиталовложениями как совокупность агентов, занимающих сходную пози-
устроены так, что экономическое поле стремится навя- цию, которые, будучи помещены в сходные условия и под-
зать свою структуру другим полям). чинены сходным обстоятельствам, имеют все шансы об-
Социальное поле можно описать как такое многомер- ладать сходными диспозициями и интересами и, следо-
ное пространство позиций, в котором любая существую- вательно, производить сходные практики и занимать
щая позиция может быть определена, исходя из много- сходные позиции. Этот класс на бумаге имеет теорети-
мерной системы координат, значения которых коррели- ческое существование, такое же, как и у любой теории:
руют с соответствующими различными переменными. будучи продуктом объяснительной классификации, со-
Таким образом, агенты в них распределяются в первом вершенно сходной с той, что существует в зоологии или
измерении — по общему объему капитала, которым они ботанике, он позволяет объяснить и предвидеть практи-
располагают, а во втором — по сочетаниям своих капи- ки и свойства классифицируемых и, между прочим, пове-
талов, т. е. по относительному весу различных видов ка- дение, ведущее к объединению в группу. Однако реально
питала в общей совокупности собственности.2 это не класс, это не настоящий класс в смысле группы,

гласка

933786
18 Социальное пространство и генезис «классов» 19
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

причем группы «мобилизованной», готовой к борьбе; со тоже не всегда бывает невозможным. Так, если более ве-
всей строгостью можно сказать, что это лишь возмож- роятно мобилизовать в одной реальной группе только
ный класс, поскольку он есть совокупность агентов, кото- рабочих, чем рабочих и их работодателей, то тем не ме-
рые объективно будут оказывать меньше сопротивления нее возможно, например, под угрозой международного
в случае необходимости их «мобилизации», чем какая- кризиса спровоцировать их объединение на базе нацио-
либо другая совокупность агентов. нальной идентификации (это так отчасти потому, что
Так, в противовес номиналистскому релятивизму, каждое социальное пространство национальностей в ре-
уничтожающему социальные различия, сводя их к чисто зультате собственной истории имеет собственную струк-
теоретическим артефактам, следует утверждать существо- туру, допустим, в виде специфических расхождений в
вание объективного пространства, детерминирующего со- иерархии экономического поля).
ответствия и несоответствия, меры близости и дистанции. Как бытие у Аристотеля, социальный мир может быть
В противовес реализму интеллигибельного (или овещест- назван и создан различным образом: он может быть прак-
вления понятий) следует утверждать, что классы, которые тически ощущаем, назван и создан согласно различным
можно вычленить в социальном пространстве (например, принципам видения и деления (например, на основе этни-
в связи с потребностями в статистическом анализе, являю- ческого деления). При этом следует учитывать, что объеди-
щемся единственным средством обнаружить структуру нения, которые базируются на структуре пространства,
социального пространства), не существуют как реальные основанного на распределении капитала, имеют больше
группы, несмотря на то, что они объясняют вероятность возможностей стать стабильными и прочными, а другие
своей организации в практические группы, семьи, ассоци- формы группировки будут всегда в опасности распада и
ации и даже профсоюзные или политические «движения». оппозиции, что связано с дистанцией в социальном про-
Что существует, так это пространство отношений, странстве. Когда мы говорим о социальном пространстве,
которое столь же реально, как географическое простран- то имеем в виду прежде всего то, что нельзя объединять
ство, перемещения внутри которого оплачиваются ра- любого с любым, невзирая на глубинные различия, в осо-
ботой, усилиями и в особенности временем (идти снизу бенности на экономические и культурные различия. Одна-
вверх — значит подниматься, карабкаться и нести на себе ко все это никогда полностью не исключает того, что мож-
следы и отметины этих усилий). Дистанции здесь измеря- но организовать агентов по другим признакам деления:
ются также временем (например, временем подъема или этническим, национальным и т. п., которые, заметим в
преобразования — конверсии). И вероятность мобилиза- скобках, всегда связаны с более глубинными принципами,
ции в организованные движения, с их аппаратом, офи- т. к. этнические объединения сами находятся в иерархи-
циальными представителями и т. п. (что собственно и за- зированном, по меньшей мере в общих чертах, социальном
ставляет говорить о «классе») будет обратно пропорцио- пространстве (например, в США их положение зависит
4
нальна удаленности в этом пространстве. от стажа иммиграции для всех, за исключением черных).
Хотя вероятность объединить агентов в совокупность, Итак, вот первый разрыв с марксистской традицией:
реально или номинально (посредством делегирования) марксизм либо без долгих разговоров отождествляет
тем больше, чем ближе они в социальном пространстве, класс сконструированный и класс реальный, т. е. логич-
чем более они принадлежат к классу, сконструированно- ные вещи и логику вещей, а ведь именно в этом Маркс
му более узко и, следовательно, более гомогенно, более сам упрекал Гегеля; либо же противопоставляет «класс-
тесное их сближение уже никогда не бывает необходимо, в-себе», определяемый на основе совокупности объек-
неизбежно (вследствие непосредственной конкуренции, тивных условий, и «класс-для-себя», основанный на
служащей барьером), но и сближение наиболее удаленных субъективных факторах, причем переход одного в дру-
20 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и генезис «классов» 21

гое марксизм постоянно «знаменует» как настоящее социального мира и через это в самое построение соци-
онтологическое восхождение в логике либо тотального ального мира, посредством работы представления (во всех
детерминизма, либо — напротив — полного волюнтариз- смыслах этого термина), которую они ведут непрерывно,
ма. В первом случае переход оказывается логической, ме- дабы навязать свое видение мира или видение своего
ханической или органической необходимостью (превра- собственного положения в этом мире, своей социальной
щение пролетариата из «класса-в-себе» в «класс-для-себя» идентичности. Восприятие социального мира есть про-
представлено как исход, неизбежный во времени, по мере дукт двойного социального структурирования. С «объ-
«созревания объективных условий»); в другом случае он ективной» стороны, оно структурировано социально, по-
представлен как эффект «осознания», полученный в ре- скольку свойства, сопряженные с агентами или с инсти-
зультате «познания» теории, осуществляемого под про- тутами, предстают восприятию не каким-то независимым
свещенным руководством партии. Во всяком случае, здесь образом, но, напротив, в очень неравновероятных ком-
ничего не говорится о таинственной алхимии, согласно бинациях (и так же, как у животного, имеющего перья,
которой «борющаяся группа», коллектив личностей, ис- больше шансов обладать крыльями, чем у животного,
торических деятелей, имеющих собственные цели, внезап- имеющего мех, так и у владельцев большого культурного
но появляется в определенных экономических условиях. капитала больше шансов стать посетителями музеев, чем
Посредством такого рода пропусков в рассуждениях у тех, кто этого капитала лишен). А с «субъективной» сто-
избавляются от наиболее важных вопросов. С одной сто- роны, восприятие социального мира структурировано в
роны, исчезает сам вопрос о политическом, об истинных силу того, что схемы восприятия и оценивания приспо-
действиях агентов, которые во имя теоретического опре- сабливаются к рассматриваемому моменту, и все то, что
деления «класса» предписывают его членам цели, офици- представлено, в частности, в языке, есть продукт предше-
ально наиболее соответствующие их «объективным» ин- ствующей символической борьбы и выражает в более или
тересам, т. е. интересам теоретическим, а также вопрос о менее видоизмененной форме состояние распределения
работе, посредством которой им удается произвести если символических сил. Тем не менее объекты могут воспри-
и не мобилизованный класс, то веру в его существование, ниматься и выражаться различным образом. Ибо как
лежащую в основе авторитета его официальных вырази- объекты природного мира, они всегда предполагают час-
телей. С другой стороны, исчезает вопрос об отношениях тичную неопределенность и расплывчатость, поскольку,
между классификацией, произведенной ученым и претен- например, наиболее устойчивые сочетания свойств нико-
дующей на объективность (по аналогии с зоологией), и гда не базируются лишь на статистических связях между
классификацией, которую сами агенты производят бес-
сущностными чертами; а как объекты истории, они под-
прерывно в их будничном существовании, с помощью
вержены изменениям во времени, и их значение, в меру
чего они стремятся изменить свое положение в объектив-
его «подвешенности» в будущем, само нерешено, в ожи-
ной классификации или даже изменить сами принципы,
согласно которым эта классификация осуществляется. дании, отсрочено и через это относительно недетермини-
ровано. Эта сторона дела — неопределенность — есть то,
что подводит базу под плюрализм видения мира. Она
Восприятие социального мира сама связана с множественностью точек зрения и со все-
и политическая борьба ми символическими битвами за производство и навязы-
вание легитимного видения социального мира. Говоря
Наиболее решительная объективистская теория долж- точнее, она связана со всеми когнитивными стратегиями
на интегрировать представления, имеющиеся у агентов о восполнения, которые продуцируют смысл объектов соци-
социальном мире, точнее, их вклад в построение видения ального мира, выходя за рамки непосредственно видимых
22 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и генезис «классов» 23

атрибутов и отсылая к будущему или к прошлому. Эти нее чем более суровы условия существования и чем более
отсылки могут быть скрытыми и молчаливо подразуме- н^'коснителен принцип реальности. (Поэтому глубокий
вающимися, через «протекцию» и «ретенцию», как это реализм, которым чаще всего характеризуется видение
называет Гуссерль, т. е. практическими формами перспек- социального мира у занимающих подчиненное положе-
тивного или ретроспективного видения, исключающими ние, функционируя как некоего рода социально установ-
как таковые позиции прошлого и будущего. Но такие ленный инстинкт самосохранения, может казаться кон-
отсылки могут быть и явными, как в случае политиче- сервативным лишь относительно внешнего, а значит,
ской борьбы, где к прошлому (ретроспективно рекон- нормативного представления об «объективном интересе»
струируемому сообразно потребностям настоящего) и в тех, кому этот реализм помогает жить или выживать.) 5
особенности к будущему (творчески предвидимому) бес- Если объективные отношения сил стремятся воспро-
престанно взывают, чтобы детерминировать, разграни- извести себя в том видении социального мира, которое
чивать, определять всегда открытый смысл настоящего. постоянно включено в эти отношения, то, значит, прин-
Напомнить, что восприятие социального мира содер- ципы, структурирующие это видение мира, коренятся в
жит конструктивный акт, отнюдь не значит принять ин- объективных структурах социального мира, а отношения
теллектуалистскую теорию познания. Главное в опыте силы также представлены в сознании в форме категорий
социального мира и в работе по его конструированию то, восприятия этих отношений. Но частичная недетермини-
что он предполагает обращение к практике ниже уровня рованность и размытость, предполагаемая объектами со-
эксплицитного представления и вербализованных выра- циального мира, вкупе с практическим, дорефлексивным
жений. Чувство положения, занимаемого в социальном и имплицитным характером схем восприятия и оценива-
пространстве (то, что Гоффман называет «sense of one's ния, применяемых к этим объектам, есть та архимедова
place»"), будучи ближе к классовому бессознательному, точка опоры, которая объективно оказывается в распо-
чем к «сознанию класса» в марксистском смысле, есть ряжении для действий чисто политического характера.
практическая материя социальной структуры в целом, Познание социального мира, точнее, категории, которые
которая раскрывается через ощущение позиции, занятой делают его возможным, суть главная задача политиче-
в этой структуре. Категории перцепции социального ми- ской борьбы, борьбы столь же теоретической, сколь и
ра являются в основном продуктом инкорпорации объек- практической, за возможность сохранить или трансфор-
тивных структур социального пространства. Вследствие мировать социальный мир, сохраняя или трансформируя
этого они склоняют агентов брать социальный мир, ско- категории восприятия этого мира.
рее, таким, каков он есть, принимать его как само собой Способность осуществить в явном виде, опублико-
разумеющейся, нежели восставать против него и проти- вать, сделать публичным, так сказать, объективирован-
вопоставлять ему различные — даже антагонистические — ным, видимым, должным, т. е. официальным, то, что
возможности. Чувство положения, как чувство того, что должно было иметь доступ к объективному или коллек-
можно и чего нельзя «себе позволить», заключает в себе тивному существованию, но оставалось в состоянии ин-
негласное принятие своего положения, чувство границ дивидуального или серийного опыта, затруднения, раз-
(«это не для нас») или, что сводится к тому же, чувство дражения, ожидания, беспокойства, представляет собой
дистанции, которую обозначают и держат, уважают или чудовищную социальную власть — власть образовывать
заставляют других уважать — причем, конечно, тем силь- группы, формируя здравый смысл, явно выраженный кон-
сенсус для любой группы. Действительно, эта работа по
выработке категорий — экспликации и классификации —
11
ощущением своего положения (англ.). ведется беспрерывно, в каждый момент обыденного су-
24 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и генезис «классов» 25

шествования, вследствие той борьбы, которая сталкива- единицы, такие как социально различные районы или
ет агентов, имеющих различные ощущения социального кварталы (с пространственной сегрегацией), или в такие
мира и позиции в этом мире, различную социальную как общность агентов, обладающих полностью сходными
идентичность, при помощи всевозможного рода формул: видимыми особенностями — Stànde'", — то тем не менее
хороших или плохих заявлений, благословений или про- социально познанные и признанные различия сущест-
клятий, злословий или похвал, поздравлений, славосло- вуют лишь для субъекта, способного не только ощущать
вий, комплиментов или оскорблений, упреков, критики, различия, но и признавать их как значимые, задевающие
обвинений, клеветы и т. п. Неслучайно kategoresthai, от его интересы, т. е. для такого субъекта, который наделен
которого происходят категории и категоремы, означает способностью и склонностью делать различия, считаю-
«обвинить публично». щиеся значимыми в рассматриваемом социальном уни-
Понятно, что одна из простейших форм политичес- версуме.
кой власти заключалась во многих архаических обще- Таким образом, именно посредством свойств и их рас-
ствах в почти магической власти: называть и вызывать к пределения социальный мир приходит, в самой своей объ-
существованию при помощи номинации. Так, в Кабилии ективности, к статусу символической системы, которая
функции разъяснения и работа по производству символи- организуется по типу системы феноменов в соответствии
ческого, особенно в ситуации кризиса, когда ощущение с логикой различения отдельных расхождений, а также
мира ускользает, приносили поэтам видные политические заключающейся и в значимых различениях. Социальное
посты военачальников или послов.6 Но вместе с ростом пространство и различия, которые проявляются в нем
дифференциации социального мира и становлением от- «спонтанно», стремятся функционировать символически
носительно автономных полей, работа по производству как пространство стилей жизни или как множество Stân-
и внушению смыслов осуществляется в поле производства de, групп, характеризующихся различным стилем жизни.
культуры и посредством борьбы внутри него (в особен- Различения необязательно включают в себя стремле-
ности — в недрах политического субполя). Она является ние к различению, как часто считают вслед за Вебленом с
собственным делом и специфическим интересом профес- его теорией conspicuous consumption". Всякое потребление
сиональных производителей объективированных пред- (а в более общем виде, всякая практика), осуществлялось
ставлений о социальном мире, а точнее, методов этой оно или нет в целях быть увиденным, является видимым,
объективации. бросающимся в глаза (conspicuous); было оно или не было
Стиль легитимной перцепции является основной це- инспирировано намерением быть замеченным, обосо-
лью борьбы, поскольку, с одной стороны, переход от биться (to make oneself conspicuous'), дистанцироваться или
скрытого к явному, от имплицитного к эксплицитному не действовать, соблюдая дистанцию, оно является различи-
совершается автоматически: один и тот же социальный тельным. На этом основании потребление обречено фун-
опыт может быть признан в его очень различных выра- кционировать как различительный знак и, если обратиться
к признанной, легитимной и подтвержденной дифферен-
жениях; а с другой стороны — наиболее значительные
циации, — как знак отличия (в разных смыслах этого сло-
объективные различия могут быть замаскированы более
ва). Как бы то ни было, социальные агенты, способные
непосредственно видимыми различиями (как, например,
воспринимать в качестве значимых «спонтанные» раз-
этнические различия). Если верно, что перцептивные кон-
фигурации — социальные гештальты — действительно
существуют, а близость условий и, следовательно, диспо- '" Stand, мн. Stànde — сословие или звание (нем.).
зиций, стремится отлиться в прочные связи и перегруппи- "' демонстративное потребление (англ.).
ровки, в непосредственно воспринимаемые социальные
v
сделаться заметным (англ.).
26 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и генезис «классов» 27

линия, которые категории перцепции заставляют считать Из этого следует, кроме всего прочего, что символи-
уместными, способны также преднамеренно удваивать ческий капитал идет к символическому капиталу, и что
эти спонтанные различия в стиле жизни при помощи то- реальная автономия поля символического производства
го, что Вебер называет «стилизацией жизни» (Stilisierung не препятствует тому, что оно остается подчиненным в
des Lebens). Стремление к различению, которое можно за- своем функционировании принуждению, которое господ-
метить по манере говорить или по отказу от мезальянса, ствует в социальном мире, и что соотношение объектив-
производит деления, предназначенные, чтобы их воспри- ных сил стремится воспроизвести себя в соотношении
нимали, или, более того, чтобы их узнавали и признава- символических сил, в видении социального мира. Таким
ли как легитимные различия, т. е. чаще всего как природ- образом утверждается неизменность этих соотношений
ные различия — «distinctions de nature» (во французском сил. В борьбе за навязывание легитимного видения соци-
языке говорят обычно о естественных различиях — ального мира, в которую неизбежно вовлечена и наука,
«distinctions naturelles»). агенты располагают властью, пропорциональной их сим-
Различение — в обычном смысле этого термина — это волическому капиталу, т. е. получаемому ими от группы
различие, вписанное в структуру самого социального признанию. Авторитет, подводящий базу под силу дей-
пространства, поскольку оно воспринимается в соответ- ствия недостаточно обоснованного дискурса о социаль-
ствии с категориями, согласованными с этой структурой; ном мире, есть символическая сила видения и предвиде-
и веберовский Stand, который любят противопоставлять ния, направленная на внушение принципов видения и раз-
классу в марксизме, — это класс, сконструированный по- деления этого мира, это — percipi", бытие узнанное и
признанное (nobilis"'), что позволяет навязать percipere"".
средством адекватного деления социального простран-
Наиболее очевидными среди применяемых категорий пер-
ства, когда класс воспринимают сообразно с категория- цепции являются те, что наилучшим образом приспособ-
ми, производными от структуры этого пространства. лены, чтобы изменять видение, меняя категории перцеп-
Символический капитал — другое имя различения. Оно ции. Но также, за редким исключением, наименее склон-
является не чем иным, как капиталом в том его виде, в
ные это делать.
каком его воспринимают агенты, наделенные категория-
ми перцепции, происходящими от усвоения структуры его
распределения, т. е. когда этот капитал узнается и при- Символический порядок и власть номинации
знается как нечто само собой разумеющееся. Различения
В символической борьбе за производство здравого
как символические трансфигурации фактических разли-
смысла или, точнее, за монополию легитимной номина-
чий и, более широко — ранги, порядки, градации или же
ции как официального — эксплицитного и публичного —
любые другие символические иерархии — являются про-
благословения легитимного видения социального мира
дуктом применения схем построения. Эти схемы (как, на- агенты используют символический капитал, приобретен-
пример, пары прилагательных, используемых для вы- ный ими в предшествующей борьбе, и, собственно, лю-
ражения подавляющего большинства социальных суж- бую власть, которой они располагают в установленной
дений) являются продуктом инкорпорации структур, к таксономии, представленной в сознании или в объектив-
которым они прикладываются, а признание их абсолют-
ной легитимности есть не что иное, как восприятие обыч-
ного миропорядка в качестве идущего самого по себе, что vi
быть воспринимаемым (лат.).
подводит итог кажущемуся безукоризненным совпаде- vii
известный, прославленный (лат.).
нию объективных и инкорпорированных структур. ™' восприятие (лат.).
28 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и генезис «классов» 29

ной действительности как названия (les titres) Так, все Верховный суд, к которому адресуется Кафка, когда за-
символические стратегии, посредством которых агенты ставляет Блока говорить об адвокате и его претензии ста-
намереваются учредить свой взгляд на деление социаль- вить себя в ряд «крупных адвокатов»: «Конечно, каждый
ного мира и свое положение в нем, можно расположить может называть себя "крупным", если ему это заблаго-
между двумя крайними точками: оскорбление, idios logos", рассудится, но в данном случае судебная терминология
когда простое частное лицо стремится внушить свою точ- установлена твердо».8 Правда в том, что научный анализ
ку зрения, рискуя получить аналогичный ответ, и офици- не выбирает между перспективизмом и тем, что следует
альная номинация — акт символического внушения, кото- называть скорее абсолютизмом: в действительности прав-
рый имеет для этого всю силу коллективного, силу кон- да социального мира — это суть борьбы между очень не-
сенсуса, здравого смысла, поскольку совершается через равно вооруженными агентами за то, чтобы добраться до
доверенное лицо государства, обладателя монополии на совершенного, т. е. самоконтролируемого, видения и
легитимное символическое насилие. С одной стороны — предвидения.
универсум частных перспектив, единичных агентов, ко- Можно в этой перспективе проанализировать функ-
торые, исходя из своей личной точки зрения, производят ционирование одного из институтов: Национального
частные и корыстные номинации самих себя и других института статистических исследований и экономики
(прозвища, клички, оскорбления или же, по крайней мере, (INSEE). Это государственный институт, который произ-
обвинения, упреки и т. п.). Они тем более заинтересованы водит официальные таксономии, получающие, особенно
в том, чтобы сделать эти номинации признанными, т. е. в отношениях между нанимателями и наемными работ-
получить чисто символический результат, чем менее их никами, практически юридическую ценность, значение
авторы уполномочены персонально (auctoritas-'') и инсти- правового акта, способного сообщить независимые пра-
туционально (делегирование), и чем более непосредствен- ва фактически осуществляемой производственной дея-
но они заинтересованы в том, чтобы сделать признанной тельности. Он пытается зафиксировать иерархию и с по-
ту точку зрения, которую они стараются внушить. 7 С дру- мощью этого санкционировать и закрепить соотношение
гой стороны — разрешенная точка зрения агента, упол- сил между агентами через названия их профессий и заня-
номоченного на персональном уровне, например велико- тий, составляющих главное в социальной идентифи-
го критика, престижного автора предисловий к книгам кации." Управление названиями, будучи одним из инст-
или признанного автора («Я обвиняю»), и в особенности рументов управления материальными приоритетами и
легитимная точка зрения официального проповедника, групповыми именами, в частности названиями профес-
уполномоченного лица государства, «ортогонального в сиональных групп, регистрирует состояние борьбы и тор-
любой перспективе», говоря словами Лейбница. Офици- гов по поводу официального обозначения, а также мате-
альная номинация или звание, например ранг диплома, риальных и символических преимуществ, связанных с
имеет ценность на любом рынке, поскольку официальное ним. Название профессии, которым наделены агенты,
определение официальной идентичности вырывает своих данное им звание являются положительным или отрица-
обладателей из символической борьбы всех со всеми, на- тельным подкреплением (на том же основании, что и зар-
деляя своих агентов разрешенной, признанной всеми, плата), поскольку отличительный знак (эмблема или
универсальной перспективой. Государство, которое про- клеймо), получая ценность своей позиции только в иерар-
изводит официальную классификацию, есть своего рода хически организованной системе званий, участвует тем
самым в определении соотношения позиций между аген-
" частное мнение (греч.). тами и группами. В итоге агенты прибегают к практичес-
1
авторитет (лат.). кой или символической стратегии с целью максимизиро-
30 гоциальное пространство и генезис «классов» 31
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

вать символическую прибыль от номинации: например, доминировать над профессиональным вознаграждением.


они могут отказываться от гарантированных для опреде- Из этого следует, что вознаграждение за звание имеет
ленного поста денежных пособий, чтобы занять позицию тенденцию автономизироваться по отношению к возна-
менее оплачиваемую, но с более престижным названием, граждению за труд. Так, за один и тот же труд можно по-
или обратиться к позиции, название которой более рас- лучить разное вознаграждение в зависимости от того, кто
плывчато, чтобы избежать тем самым эффекта символи- его выполнил (штатный сотрудник/временно исполня-
ческой девальвации. Так, определяя свою профессиональ- ющий обязанности, штатный сотрудник/функционер и
ную идентичность, они могут назваться именем, которое т. п.). Звание само по себе (как и язык) — институция бо-
охватывает более широкий класс, чтобы включить в него лее прочная, чем внутренние характеристики труда. Воз-
также агентов, занимающих более высокие позиции, до- награждение за звание может сохраняться, несмотря на
пустим, учитель представляется преподавателем. В более изменения в труде и его относительной ценности: не от-
общем виде агенты всегда имеют выбор между несколь- носительная ценность труда определяет ценность имени,
кими названиями и могут играть на неизвестности и не- но институционализированная ценность звания служит
определенности, связанных с множественностью перспек- средством, позволяющим защитить и сохранить ценность
тив, чтобы постараться избежать приговора официаль- труда."
ной таксономии. Иными словами, нельзя заниматься наукой классифи-
Логика официальной номинации видна как никогда кации, не занимаясь наукой борьбы классификаций и не
хорошо на примере звания — дворянского, ученого, про- учитывая в этой борьбе за власть знания, за власть по-
фессионального, т. е. символического капитала, гаранти- средством знания, за монополию легитимного символи-
рованного юридически. Дворянин (le noble) — это не про- ческого насилия позицию каждого агента или группы
сто тот, кто известен, знаменит, и даже известен с хоро- агентов, вовлеченных в эту борьбу, будь то отдельный
шей, престижной стороны, короче — nobilis, но тот, кто индивид, обреченный на риск в ежедневной символиче-
признан официальными, «универсальными» инстанциями, ской борьбе, или профессионалы — лица уполномочен-
т. е. узнаваем и признаваем всеми. Профессиональное или ные (и на постоянной работе). Среди последних находят-
ученое звание — это определенного рода юридическое ся те, кто говорят или пишут о социальных классах и раз-
правило социальной перцепции, воспринимаемое бытие, личает их в зависимости от собственной классификации,
гарантированное как право. Это институционализиро- связанной в большей или меньшей степени с государ-
ванный и законный (а не просто легитимный) символи- ством, и те, кто являются обладателями монополии на офи-
ческий капитал, все более и более неотделимый от учено- циальную номинацию, на «правильную» классификацию,
го звания, поскольку система образования стремится все на «правильный» порядок.
более и более предоставлять дальнейшие и верные гаран- Структура социального пространства определяется в
тии для всех профессиональных званий. Символический каждый момент структурой распределения капитала и
капитал обладает также самоценностью и, хотя речь идет прибыли, специфических для каждого отдельного поля,
об общем имени, функционирует по типу великих имен но тем не менее в каждом из этих пространств игры опре-
(имен великих семей или имен собственных), получая всю деление цели и ставок может само быть поставлено на
возможную символическую прибыль (и блага, которые не карту. Каждое поле является местом более или менее де-
10
продаются за деньги).
кларированной борьбы за определение легитимных прин-
Именно символическая дефицитность звания в про- ципов деления поля. Вопрос о легитимности возникает из
странстве имен профессий, а не соотношение между спро-
самой возможности спрашивать, ставить под вопрос, из
сом и предложением на некоторые виды труда, стремится
32 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и генезис «классов» 33

разрыва с доксой х| , которая воспринимает обычный по- распределения по классам, посредством которых агенты
рядок как сам собой разумеющийся. Исходя из этого, сим- сохраняют или изменяют это пространство. На первом
волические силы участников борьбы никогда не бывают месте среди них — построение групп, организованных с
полностью независимы от их позиции в игре, даже если целью защитить интересы их членов.
чисто символическая власть включает силы, сравнитель- Анализ борьбы за классификации проливает свет на
но автономные по отношению к другим формам соци- политическое притязание, неотступно следующее за гно-
альных сил. Давление необходимости, вписанной в саму сеологическим притязанием производить хорошую клас-
структуру различных полей, вынуждает также к символи- сификацию: притязание, которое, собственно, и опреде-
ческой борьбе, направленной на сохранение или транс- ляет rex'z,™ что, согласно Бенвенисту, составляет орга-
формацию этой структуры. Социальный мир в значитель- ническую часть regere fines и regere sacra,™ вербального
ной мере есть то, что делают в каждый момент его аген- проведения границ между группами, но также между свя-
ты; но разрушить и переделать сделанное можно лишь на щенным и светским, между добрым и злым, низким и воз-
основе реального знания о том, что из себя представляет вышенным. Рискуя превратить социальную науку в спо-
социальный мир и какое влияние агенты оказывают на соб продолжать политику другими средствами, ученый
него в зависимости от занимаемой ими позиции. должен сделать объектом своих исследований намерение
Короче говоря, научная работа имеет целью установ- определять других по классам и тем самым объявлять им,
ление адекватного знания и о пространстве объективных кем они являются и кем могут быть (со всей двойственно-
связей между различными позициями, определяющими стью такого предвидения); он должен анализировать
поле, и о необходимых связях, установленных через опо- (чтобы добровольно отказываться от них) притязания на
средование габитуса™ тех, кто занимает позиции в дан- творческое видение мира, тот сорт intuitus originarius,3" ко-
ном поле; так сказать, о связях между этими позициями и торый порождает вещи сообразно своему видению (здесь
соответствующим видением позиции, т. е. между точка- вся двойственность марксистского класса, в котором не-
ми, занятыми в данном пространстве, и точками зрения отделимы бытие и долженствование). Ученый должен
на это же пространство, участвующими в действительно- объективировать свое намерение объективировать, да-
сти и в становлении этого пространства. Другими слова- вать извне объективную оценку агентам, которые борют-
ми, выход за объективные границы построенных классов, ся за то, чтобы классифицировать и самоклассифициро-
т. е. за границы областей установленного пространства ваться. Если ему приходится классифицировать, произ-
позиций, позволяет понять принцип и действие стратегий водя — в силу необходимости делать статистический
анализ — разбиение сплошного пространства социальных
xi
позиций, то только для того, чтобы быть в состоянии
Докса — совокупность выражений обыденного мнения, объективировать все формы объективации, от частного
укоренившихся преданий и представлений, — того, что принима- оскорбления до официального наименования, не забывая
ется на веру, без обсуждения и обдумывания, как само собой ра-
о требованиях судить эту борьбу именем «аксиологиче-
зумеющееся. Докса связана со здравым смыслом. — Прим, перев.
"" Совокупность диспозиций действия, мышления, оценива-
ния и ощущения определенным качественным образом состав- xili
царя, правителя (лат.).
ляет габитус [от habere (лат.) иметь]. Габитус — характерное m
буквально: правление границами, установление границ,
множество черт, которые приобретает индивид, диспозиции, ко- разграничений и правление священным, установление священ-
торыми он располагает, или иначе говоря — свойства, резуль- ного; иными словами — светское и священное установление
тирующие присвоение некоторых знаний, некоторого опыта. — (лат.).
Прим перев. " изначальной интуиции (лат.).
23ак. 3671
34 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства иаль
ное пространство и генезис «классов» 35

ского нейтралитета», характеризующего науку в позити- деления символического капитала. Феномен, который
вистском и бюрократическом ее определении. Символи- марксистская традиция определяет как «внешнее созна-
ческая власть агентов как власть показывать — theorem — ние», т. е. тот вклад, который некие интеллектуалы вно-
и убеждать, производить и вводить классификацию, ле- сят в производство и распространение — в особенности
гитимную или легальную, зависит на деле, как нам на- среди агентов, имеющих подчиненную позицию, — виде-
поминает пример гех'я, от позиции, занимаемой в про- ния социального мира, отличного от господствующего,
странстве (и от классификаций, которые туда потенциаль- может пониматься социологически лишь тогда, когда
но вписаны). Но объективировать объективацию значит, учитывают гомологию между подчиненной позицией
прежде всего, объективировать поле производства объек- производителей культурных благ в поле властных отно-
тивных представлений о социальном мире и, в частности, шений (или в разделении труда по господству) и позици-
законодательную таксономию, короче, объективировать ей в социальном пространстве агентов, наиболее полно
поле производства культуры или идеологии — игры, ко- владеющих средствами экономического и культурного
торой ученый сам захвачен, как и все, кто обсуждает со- производства. Однако построение модели социального
циальные классы. мира, которую утверждает такой анализ, подразумевает
резкий разрыв с одномерным и прямолинейным представ-
Политическое поле и эффект гомологии лением о социальном мире, выражающемся в дуалист-
ском видении, согласно которому универсум оппозиций,
Итак, следует ориентироваться именно на это поле составляющих социальную структуру, будет редуциро-
символической борьбы, где профессионалы представле- ваться к оппозиции между собственниками средств про-
ния (во всех смыслах этого слова) противостоят друг дру- изводства и продавцами рабочей силы.
гу по поводу какого-то иного поля символической борь- Недостаточность марксистской теории классов, и в
бы, если мы намерены, ничем не жертвуя мифологии осо- особенности ее неспособность учитывать множество объ-
знавания, понять переход от практического ощущения ективно регистрируемых различий, является результатом
занимаемой позиции, которое само по себе может слу- сведения социального мира к одному лишь экономиче-
жить различным объяснениям, к чисто политическим де- скому полю, которым марксистская теория приговорила
монстрациям. Агенты, стоящие в подчиненной позиции в себя к определению социального положения по одному
социальном пространстве, занимают ее также и в поле лишь положению в экономических отношениях производ-
производства символической продукции, поэтому не яс- ства, и игнорирования позиций, занимаемых в различных
но, откуда они могли бы получить средства символиче- полях и субполях, в частности, в отношениях культурно-
ского производства, необходимые для выражения их лич- го производства, так же, как и во всех оппозициях, струк-
ной точки зрения на социальное, если бы собственная ло- турирующих социальное поле и несводимых к оппозиции
гика поля культурного производства и специфические между собственниками и несобственниками средств эко-
интересы, которые в нем присутствуют, не имели бы сво- номического производства. Таким образом, эта теория
им следствием склонить фракцию профессионалов, вов- привязана к одномерному социальному миру, организо-
леченных в это поле, предоставить подчиненным агентам, ванному просто вокруг противоречия между двумя бло-
на основе общности их позиции, инструменты разрыва с ками (одним из ведущих становится вопрос о границах
представлениями, рождающимися из непосредственной между этими двумя блоками со всеми вытекающими из
сложности социальных и ментальных структур, которые этого побочными, бесконечно обсуждающимися вопроса-
стремятся утвердить постоянное воспроизводство распре- ми о рабочей аристократии, об «обуржуазивании» рабо-
36 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства г цчальное пространство и генезис «классов» 37

чего класса и т. п.). В реальности социальное пространст- олях, что объясняет плодотворность мышления по анало-
во есть многомерный, открытый ансамбль относительно гии в'социологии, однако как минимум принцип диф-
автономных полей, чье функционирование и изменение ференциации каждый раз разный, так же как суть и приро-
подчинено в большей или меньшей степени устойчиво и да прибыли, т. е. экономика практики. Важно установить
непосредственно полю экономического производства. верный порядок принципов иерархии, т. е. разных видов
Внутри каждого поля те, кто занимает господствующую капитала. Знание иерархии принципов деления позволяет
позицию, и те, кто занимает подчиненную позицию, бес- определить ограничения, в которых действуют соподчи-
престанно вовлечены в различного рода борьбу (но без ненные принципы, и заодно — ограничения подобий, свя-
необходимости организовывать столько же антагонисти- занных с гомологией. Отношения других полей к полю эко-
ческих групп). номического производства являются одновременно отно-
Однако тот факт, что на базе гомологии позиций шениями структурного подобия и отношениями каузальной
внутри различных полей (и того, что в них есть инвари- зависимости: сила каузальных детерминаций, определен-
антного, стало быть — общего, в отношении между гос- ная структурными связями и силой доминирования, тем
подствующими и подчиненными) могут устанавливаться больше, чем отношения, в которых они выражаются, бли-
более или менее устойчивые союзы, основывающиеся все- же к отношениям экономического производства.
гда на более или менее сознательном йедоразумении, яв- Следует проанализировать специфические интересы,
ляется самым важным, если мы хотим разорвать круг которые уполномоченные лица должны иметь, занимая
символического воспроизводства. Структурное подобие данную позицию в политическом поле и в субполе партии
позиций интеллектуалов и рабочих, занятых в произ- или профсоюза, и показать все «теоретические» след-
водстве, когда первые занимают в поле власти позиции, ствия, которые они определяют. Большое число ученых
гомологичные тем, которые занимают рабочие по отно- дискуссий вокруг «социальных классов» (например, о
шению к позициям хозяев предприятий в ансамбле соци- проблемах «рабочей аристократии» или о «кадровых спе-
ального пространства, лежит в основе двусмысленного циалистах») лишь бесконечно пересматривают практи-
союза: производители культуры (подчиненные среди гос- ческие вопросы, которыми должны заниматься полити-
подствующих) предлагают — ценой растраты накоплен- ческие власти. Всегда лицом к требованиям практики
ного ими культурного капитала — агентам, занимающим (часто противоречивым), порождающим логику борьбы
подчиненные позиции, возможность объективно пред- внутри политического поля в силу необходимости до-
ставлять их мировоззрение и их собственные интересы в казывать свою значительность или рождающим стремле-
объяснительной теории и в институционализированных ние мобилизовать наибольшее число голосов или манда-
инструментах представлений — профсоюзных организа- тов, утверждая несводимость своей программы к про-
циях, партиях, социальных технологиях мобилизации и граммам других претендентов, — эти дискуссии обречены
манифестации и т. п. 12 ставить проблемы социального мира в типично субстан-
Нужно, однако, остерегаться трактовать гомологию тивистской логике границ между группами и возможным
позиций — сходство в различии — как идентичность усло- объемом мобилизуемых групп. Они могут стараться раз-
вий (так было, например, в идеологии «трех Р» — «pat- решить проблемы, которые считают относящимися ко
ron, père, professeur», т. е. хозяин, отец, преподаватель, — всем социальным группам, стремиться проявить и до-
развитой в левом движении 1968 года). Без сомнения, биться признания их силы, т. е. их существования, при-
одна и та же структура, понимаемая как инвариант раз- оегнув к концептам с изменяемой геометрией, как, на-
личных форм распределения, встречается в различных пример, «рабочий класс», «народ» или «трудящиеся».
38 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства С ииальное пространство и генезис «классов» 39

Однако можно видеть, что действие специфических инте- альном ПрОСТранстве, может быть полностью понята
ресов, связанных с занятой в поле позицией и с конкурен- шь тогда, когда мы замечаем, что классификация, вве-
цией за навязывание своего видения социального мира, денная избирателями для определения их собственного
склоняет теоретиков и профессиональных официальных выбора (например, правый/левый), является продуктом
выразителей интересов (тех, кого на обыденном языке всей предшествующей борьбы и что выбор тем не менее
называют «освобожденными работниками») к производ- сам вытекает из классификации, введенной аналитиком,
ству дифференцированного, специализированного про- чтобы ранжировать не только мнения, но и агентов, ко-
дукта, который, исходя из гомологии между полем про- торые их выражают. Вся история социального поля по-
фессиональных производителей и полем потребителей стоянно представлена в двух формах: в материализован-
мнения, является как бы автоматически подогнанным к но й — в институтах (освобожденные работники партий
различным формам спроса, а этот последний определяет- и профсоюзов) и в инкорпорированной — в диспозициях
ся — в данном случае как никогда более — спросом на агентов, усилиями которых функционируют данные ин-
различия, противопоставления, которые к тому же спо- ституты и за которые эти агенты борются (что сопровож-
собствуют производству, позволяя ему находить соответ- дается эффектом гистеризиса, связанного с преданно-
ствующее выражение. Демонстрация позиции, так ска- стью). Все признанные формы коллективной идентифи-
зать, предложение политического продукта, определяется кации: «рабочий класс», «управленческие кадры»,
именно структурой политического поля, иначе говоря, «ремесленники», «специалисты», «профессура» и т. п. —
объективной связью между агентами, находящимися в являются продуктами медленной и длительной коллек-
разных позициях, и предлагающимися представлениями тивной проработки, однако не являются полностью ис-
конкурирующих позиций (что имеет столь же непосред- кусственными (это было бы ошибкой и никогда бы не уда-
ственное отношение к мандатам). Исходя из того, что ин- лось сделать). Каждый из корпусов представлений, ко-
тересы, непосредственно вовлеченные в борьбу за моно- торые вызывают к жизни представляемые корпуса:
полию легитимного выражения правды о социальном корпорации, сословия, гильдии и др., наделенные извест-
мире, стремятся быть специфическим эквивалентом инте- ной и признанной социальной идентичностью, сам суще-
ресов тех, кто занимает гомологичные позиции в соци- ствует через посредство всего ансамбля институтов, явля-
альном поле, — политические выступления подпадают под ющихся столь же историческими изобретениями, как и аб-
некую структурную двойственность: с внешней стороны бревиатура, sigillum authenticum,xri по выражению юристов
они непосредственно связаны с мандатами, а в действи- канонического права, печать или штамп, бюро или секре-
тельности направлены на конкурентов в поле. тариат, обладающий монополией на подпись и на plena
1
Определение политической позиции в данный момент potentia agendi et loquendi™ и т. д. Являясь результатом
времени (например, результаты выборов) является также борьбы, которая разворачивалась в недрах политическо-
продуктом встречи политического предложения объекти- го поля и вне его, в частности по вопросу о государствен-
вированного политического мнения (программы, партий- ной власти, это представление должно иметь свои специ-
ные платформы, заявления и т. д.), связанного со всей фические характеристики в частной истории политиче-
предшествующей историей поля производства, и полити- ского поля и в истории конкретного государства (чем,
ческого спроса, связанного, в свою очередь, с историей
отношения между спросом и предложением. Корреляция,
фиксируемая в конкретный момент между взглядами на "'подлинная печать (лат.).
ту или иную политическую проблему и позициями в со- "" совершенное полномочие действовать и говорить (лат.).
40 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства иал
ьное пространство и генезис «классов» 41

между прочим, и объясняются различия между представ- ич Пос и др.), когда они описывают мистерию мини-
лениями о социальном делении и, следовательно, о пред- Черства — любезную юристам канонического права игру
ставляющих их группах в разных странах). Чтобы не по- слов mysteriurrf* и ministerium.™ Тайна процесса пресуще-
зволить себе принять за следствие работы по натурализа- ствления, которая совершается через превращение офи-
ции то, что любая группа стремится производить в целях циального представителя в группу, чье мнение он выра-
собственной легитимации и для оправдания своего суще- жает, не может быть разгадана иначе, как в историчес-
ствования, нужно всякий раз реконструировать работу ком анализе генезиса и функционирования представления,
истории, продуктом которой являются социальное деле- при помощи которого представитель образует группу,
ние и социальное восприятие этого деления. Адекватно которая произвела его самого. Официальный представи-
определенная социальная позиция агента дает наилучшее тель, обладающий полной властью говорить и действо-
предвидение его практики и представлений, но во избе- вать во имя группы, и, вначале, властью над группой с
жание сопоставления с тем, что раньше называли обще- помощью магии слова приказа, замещает группу, суще-
ственным положением, с социальной идентификацией ствующую только через эту доверенность. Персонифици-
агента (в настоящее время все более отождествляемой с руя одно условное лицо, социальный вымысел, официаль-
профессиональной идентификацией) и с местом обще- ный представитель выхватывает тех, кого он намерен
ственного положения в старой метафизике, т. е. функци- представлять как изолированных индивидов, позволяя им
ей сущности, из которой согласно формуле operatic действовать и говорить через его посредство, как один
sequitur esse™" вытекают все аспекты исторического суще- человек. Взамен он получает право рассматривать себя в
ствования, — нужно ясно понимать, что этот статус, как качестве группы, говорить и действовать, как целая груп-
и габитус, который им порождается, являются историчес- па в одном человеке: «Status est magistrate»™, «Государ-
кими продуктами, что они склонны в большей или мень- ство — это я», «Профсоюз думает, что...» и т. п.
шей степени меняться с течением истории. Тайна министерства есть как раз такой случай соци-
альной магии, когда вещь или персона становятся вещью
отличной от того, чем они являются. Человек (министр,
Класс как представление и воля епископ, делегат, депутат, генеральный секретарь и т. д.)
Чтобы изучить, как создается и учреждается власть имеет возможность идентифицировать себя в собствен-
создавать и учреждать, власть, имеющая официально- ных глазах и в глазах других с совокупностью людей,
Народом, Трудящимися и т. п., или с социальной целост-
го представителя, например руководителя партии или
ностью, Нацией, Государством, Церковью, Партией.
профсоюза, недостаточно учитывать специфические ин- Мистерия министерства находится в своем апогее, когда
тересы теоретиков или представителей и структурное группа не может существовать иначе, как через делегиро-
сходство, которое их объединяет на основе полномочий, вание своему официальному представителю, который по-
необходимо также анализировать логику, обыкновенно рождает эту группу, говоря для нее, т. е. для ее блага и от
воспринимаемую и описываемую как процесс делегиро- ее лица. Круг замыкается: группа определена через того,
вания, в котором уполномоченное лицо получает от груп-
пы власть образовывать группу. Здесь можно следовать,
преобразовывая их анализ, историкам права (Канторо- "х таинство (лат.).
к
служение (лат.).
™ гражданское состояние есть государственная должность
' сначала бытие, затем — действие (лат.). (лат.).
42 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства гадальное пространство и генезис «классов» 43

кто говорит от ее имени, возникшего как источник влас- аемой как действия, осуществляемые с помощью знаков,
ти, осуществляемой им над теми, кто является ее истин- способных производить социальные результаты и, в част-
ным источником. Это замкнутое отношение есть начало ности, группы. Благодаря наиболее старому метафизиче-
харизматических иллюзий, которые в крайнем их выра- скому'действию, связанному с существованием символиз-
жении проявляются в том, что официальный выразитель ма позволяющего считать существующим все, что может
может выглядеть и показывать себя как causa sui. Поли- быть обозначено (Бог или небытие), политическое пред-
тическое отчуждение находит свое начало в том факте, ставление постоянно производит и воспроизводит фор-
что изолированные агенты — тем сильнее, чем более они му производную от любимого логиками аргумента ко-
обделены символически — могут конституироваться как роля Франции Людовика Лысого: любое предикативное
группа, т. е. как сила, способная заставить воспринимать выражение, имеющее субъектом «рабочий класс», скры-
себя в политическом поле, только лишаясь прибыли в ин- вает экзистенциальное выражение («рабочий класс суще-
тересах аппарата: им приходится постоянно рисковать ствует»). В более общем виде все выражения, имеющие
лишением политической собственности, чтобы избежать субъектом коллективность, например Народ, Класс, Уни-
истинной политической экспроприации. Фетишизм, со- верситет, Школа, Государство, предполагают решенным
гласно Марксу, есть то, что случается, когда «продукты вопрос о существовании указанных групп и содержат в
человеческой головы выглядят как дар самой жизни»; себе тот сорт «ложного метафизического стиля», который
политический фетишизм заключается более точно в фак- мы могли обнаружить в онтологическом аргументе. Офи-
те, что ценность целостного персонажа, этого продукта циальный выразитель — это тот, кто, говоря о группе, о
человеческой головы, проявляется как неуловимая хариз- месте группы, скрыто ставит вопрос о существовании
ма, загадочное объективное свойство индивида, неулови- группы, кто учреждает эту группу при помощи магичес-
мый шарм, невыразимое таинство. Министр или пастор, кой операции, свойственной любому акту номинации.
посланник церкви или посланник государства, состоят в Поэтому если задаться вопросом, с которого должна на-
метонимическом отношении с группой; являясь лишь ча- чинаться вся социология, а именно вопросом о существо-
стью группы, посланник действует как знак, замещаю- вании и о способе существования коллективности, то сле-
щий целую группу. Это он в качестве совершенно реаль- дует приступить к критике политических аргументов, ко-
ного заместителя полностью символического существо- торым присущи языковые злоупотребления, а на деле —
вания содействует «ошибке категории», как сказал бы Риль, злоупотребления властью.
достаточно похожей на детскую ошибку, когда, увидев Класс существует в той и лишь в той мере, в которой
проходящих в строю солдат, составляющих полк, спра- уполномоченное лицо, наделенное plena potentia agendi,
шивают, где же полк. Одно лишь его явное существова- может быть и ощущать себя облеченным властью гово-
ние преобразует безупречное серийное разнообразие изо- рить от своего имени — в соответствии с уравнением:
лированных индивидов в одно юридическое лицо, collectio «Партия есть рабочий класс», а «Рабочий класс есть пар-
personarum plurium в corporatio™'', в конституированный тия»; или в случае юристов канонического права: «Цер-
корпус, который в результате мобилизации и манифеста- ковь есть Папа (или епископы)», а «Папа (или епископы)
ции даже может проявить себя как социальный агент. есть Церковь». Такое лицо может осуществить эту фор-
Политика является исключительно благодатным мес- мулу как реальную силу в недрах политического поля.
том для эффективной символической деятельности, пони- Способ существования того, что сейчас во многих обще-
ствах называют рабочим классом (естественно, с некото-
рыми вариациями), полностью парадоксален: речь идет о
собрание многих лиц [в] корпорацию (лат.). некоторым образом мысленном существовании, о суще-
44 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства пространство и генезис «классов» 45

ствовании его в мыслях большой части тех, кого таксоно- ю корпусу уполномоченных лиц удается внушить по-
мия обозначает «рабочие», но также и в мыслях тех, кто средством одного своего существования и собственных
занимает в социальном пространстве позиции более уда- представлений, на основе сходства, объективно объеди-
ленные от рабочих. Само это существование почти повсе- няющего членов одного «класса на бумаге» в возможную
местно признано покоящимся на существовании рабочего группу." Исторический успех марксистской теории —
класса в представлении. Политический и профсоюзный первой из социальных теорий претендовавшей на науч-
аппарат и их освобожденные работники жизненно заин- ность, если бы она могла полностью реализоваться в об-
тересованы в вере в существование рабочего класса и в ществе — способствовал тому, что теория социального
том, чтобы убедить в этом как тех, кто к нему непосред- мира, наименее способная интегрировать собственный
ственно принадлежит, так и тех, кто ничего общего с ним теоретический результат, который она развивала более,
не имеет. Они способны заставить говорить «рабочий чем любая другая, — сегодня, без сомнения, представляет
класс» в один голос одним заклинанием, как заклинают наиболее мощное препятствие на пути прогресса адекват-
духов, одним призыванием его, как призывают богов или ной теории социального мира, прогресса, которому мар-
святых, и даже символически выставляя его напоказ че- ксистская теория в свое время способствовала более, чем
рез демонстрации — своего рода театральную постанов- любая другая.
ку представления о классе в представлениях. В этой «по-
становке», с одной стороны, участвует корпус постоян-
ных представителей со всей постановочной символикой Примечания
его существования, с аббревиатурами, эмблемами, знака- 1
Можно подумать, будто мы уже порвали с субстантивиз-
ми отличия, а с другой стороны — часть наиболее убеж- мом и ввели реляционный способ мышления, когда изучают вза-
денно верующих, которые самим своим существованием имодействия и реальные обмены (на самом деле практическая
позволяют представителям создать представление об их солидарность, как и практическое соперничество, связанные с
представительности. Этот рабочий класс как «воля и прямыми контактами и взаимодействием между агентами, т. е.
представление» (как в названии известного труда Шопен- практическим соседством, могут быть препятствием в выстра-
гауэра) не имеет ничего общего с классом в действии, с ивании солидарности, основанной на соседстве в теоретическом
реально мобилизованной группой, которую упоминает пространстве).
2
марксистская традиция. Однако класс от этого не являет- Статистический опрос не может уловить соотношения сил,
ся менее реальным, хотя эта реальность магическая и (со- иначе как в форме собственности как свойства (propriété — фр.),
иногда юридически гарантированного через документ, под-
гласно Дюркгейму и Моссу) определяет институты как
тверждающий право владения (titres de propriété économique —
социальные фантазии. Как настоящая мистическая кор- Фр.) — для экономической собственности; диплом и ученое зва-
порация, созданная ценой огромного исторического тру- ние (titres scolaires — фр.) — для культурной собственности; дво-
да, теоретических и практических изобретений, начатых рянский титул (titres de noblesse — фр.) — для социального ка-
самим Марксом и беспрерывно воссоздаваемых ценой питала. Именно это объясняет связь между эмпирическими ис-
бесчисленных, постоянно возобновляющихся усилий и следованиями классов и теорией социальной структуры как
самопожертвований, которые необходимы для производ- стратификации, описанной в понятиях отдаленности от средств
ства и воспроизводства веры и институтов, ответствен- присвоения («дистанция от центра культурных ценностей», по
ных за ее воспроизводство, рабочий класс существует в Хальбваксу); этот язык использовал и Маркс, когда говорил о
лице и посредством группы его официальных представи- «массе, лишенной собственности».
телей, которые дают ему слово и наглядное присутствие. ' В некоторых социальных универсумах принципы деления
п
Он существует в вере в собственное существование, кото- ° объему и структуре капитала, которые детерминируют
46 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства / Социальное пространство и генезис «классов» 47

структуру социального пространства, удваиваются по относи- * В этом случае производство здравого смысла заключается
тельно независимому принципу деления экономических и куль- в основном в бесконечных новых интерпретациях общего «кла-
турных особенностей, как, например, этническая или религиоз- дезя» священных выражений (поговорки, пословицы, гномичес-
ная принадлежность. Распределение агентов проявляется в этом кие поэмы и т. п.), с целью «дать наиболее чистый смысл словам
случае как результат пересечения двух частично независимых рода (to tribu — фр.)». Усвоить слова, в которых представлено
пространств. Так, этническая группа, помещенная в нижней по- все то, что признано группой, значит заручиться значительным
зиции пространства этнических групп, может занимать позиции преимуществом в борьбе за власть. Это очень хорошо видно в
во всех полях (даже наиболее высоких), но с низкой долей пред- борьбе за религиозное влияние: слово, имеющее наибольшую
ставительства тех, кто находится в верхней позиции этническо- ценность, — священное слово, как отмечает Гершом Шолем.
го пространства. Каждая этническая группа может быть оха- Именно поэтому, чтобы заставить признать себя, нужно возоб-
рактеризована социальными позициями ее членов, процентом новлять по традиции мистические споры и перевоплощать ре-
дисперсии этих позиций и, наконец, степенью ее социальной лигиозное слово в символы. Слова из политической лексики,
интеграции вопреки дисперсии (этническая солидарность может являясь сутью борьбы, содержат полемику под видом полисемии,
утверждаться в форме коллективной мобильности). которая представляет собой отпечаток антагонистического ис-
4
То же самое было бы желательно для отношений между пользования их различными группировками в прошлом и на-
географическим и социальным пространством: эти два про- стоящем. Наиболее универсальная стратегия для профессиона-
странства никогда полностью не совпадают, однако многие раз- лов производства символической власти, поэтов в архаических
личия, которые связывают обычно с эффектом географическо- обществах, пророков, политиков заключается, таким образом,
го пространства, например противопоставление центра и пе- в том, чтобы заставить здравый смысл работать на себя, при-
риферии, являются в действительности дистанцией в сваивая себе слова, ценностно нагруженные для любой группы,
социальном пространстве, т. е. проистекают из неравенства в поскольку они выражают ее веру.
1
распределении различных видов капитала в географическом Это очень хорошо показал Лео Шпитцер на примере Дон
пространстве. Кихота, где один и тот же персонаж оказывается наделенным
3
Чувство реальности не включает в себя ни в коей мере со- многими именами. Феномен полиномии, т. е. множественность
знания класса в психологическом смысле. Это чувство еще ме- имен, прозвищ, кличек, которые принадлежат одному агенту
или одной институции, является вместе с полисемией слов или
нее ирреально, чем можно приписать данному термину, оно есть
выражений, обозначающих фундаментальные ценности группы,
эксплицитное представление о занимаемой в социальной струк-
явным отпечатком борьбы за власть номинаций, которая осу-
туре позиции и о коллективных интересах, которые с ней корре-
ществляется в недрах любого социального универсума. См.:
лируют. Еще менее ирреальна теория социальных классов, пони-
Spitzer L. Perspectivism in Don Quijote//Linguistics and Literary
маемая не только как система классификации, основанная на
History. New York: Russel and Russel, 1948.
эксплицитных принципах и логически контролируемая, но и как 8
Кафка Ф. Процесс // Кафка Ф. Америка. Процесс. Из днев-
точное знание механизмов, ответственных за распределение по ников. М: Политиздат, 1991. С. 386.
классам. Действительно, достаточно рассмотреть экономичес- ' Словарь профессий есть законченная форма социального
кие и социальные условия, позволяющие ту форму дистанциро- нейтралитета, которая стирает внутренние различия социально-
вания настоящего от практики, которую предполагают пони- го пространства в единой по форме трактовке любой позиции
мание и более или менее четко сформулированное представле- как профессии ценой непрерывного изменения основания для их
ние о коллективном будущем, чтобы покончить с метафизикой определения (звание, природа деятельности и т. п.). Когда в ан-
осознания и классового сознания, с неким революционным глосаксонских странах врачей называют профессионалами, они
cogito коллективного сознания от персонифицированной сущ- выхватывают тот факт, что эти агенты определены по их про-
ности. (Это то, о чем я упоминал при анализе отношений между фессии, и это как бы их главный атрибут; напротив, например,
осознанием времени, и в особенности способностью к рацио- прицепщики вагонов очень слабо определены по этому основа-
нальному экономическому расчету, и политическим сознанием нию, их описывают просто как .занимающих определенный
алжирских рабочих). трудовой пост, а в отношении университетских профессоров
48 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

определение построено одновременно, как для прицепщиков ва


гонов — по задачам и по деятельности, и как для врачей — че
рез звание.
10
Получение профессии, дающей звание, все более тесно
связано с обладанием дипломом определенного типа. Здесь
связь между типом диплома и вознаграждением за труд очень
тесная в отличие от того, что можно наблюдать в случае про-
фессий, не имеющих званий, когда агенты, выполняющие ту же
работу, могут иметь самые разные типы дипломов.
" Обладатели одного и того же звания стремятся конститу- ФИЗИЧЕСКОЕ
ироваться в одну социальную группу и обладать постоянной
организацией — корпорация врачей, ассоциация бывших соуче-
И СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВА:
ников и т. д., задуманной, чтобы утвердить сплоченность груп-
пы (с помощью периодических собраний и т. п.) и осуществлять Проникновение и присвоение*
свои материальные и символические интересы.
п
Наилучшую иллюстрацию к такому анализу можно най-
Социология должна действовать исходя из того, что
ти, благодаря замечательным работам Роберта Дарнтона, в ис*
тории своего рода культурной революции, которую занимаю- человеческие существа являются в одно и то же время био-
щие подчиненные позиции в недрах становящегося интеллекту- логическими индивидами и социальными агентами, кон-
ального поля — Бриссо, Мерсье, Демолен, Эбер, Марат и ституированными как таковые в отношении и через от-
другие — совершили в лоне революционного движения (разру- ношение с социальным пространством, точнее с полями.
шение академий, распад салонов, запрет пансионов, уничтоже- Как тела и биологические индивиды, они [человеческие
ние привилегий), находя свой принцип в статусе «культурного существа. — Перев.] помещаются, так же как и предметы,
парии» и направляя свои усилия преимущественно против осно- в определенном пространстве (они не обладают физичес-
вополагающих символов власти, а также участвуя средствами кой способностью вездесущности, которая позволяла бы
«политической порнографии» и нарочито непристойных паск- им находиться одновременно в нескольких местах) и за-
вилей в работе по «делегитимации», которая без сомнения явля-
ется одним из фундаментальных измерений революционного ра- нимают одно место. Место, topos, может быть определено
дикализма. См.: Darnton R. The High Enlightenment and the Low- абсолютно, как то, где находится агент или предмет, где
Life of Literature in Pre-revolutionary France// Past and Present. он «имеет место», существует, короче, как «локализация»,
Vol. 51. 1971. P 81-115; в переводе на фр.яз. см. в: Bohême litté- или же относительно, релятивно, как положение, ранг в
raire et révolution, Le monde des livres au XVIIIe siècle. Paris: порядке. Занимаемое место может быть определено как
Gallimard, Seuil, 1983. P. 7-41; о Марате, о котором часто не зна- площадь, поверхность и объем, который занимает агент
ют, что он был также, или сначала, плохим физиком, см.: или предмет, его размеры или, еще лучше, его габариты
Gillispie C.C. Science and Polity in France at the End of the Old (как иногда говорят о машине или мебели).
Regime. Princeton University Press, 1980. P. 290-330. Однако физическое пространство определяется по
13
О сходном анализе связи по типу «представление и воля»
между группой родственников «на бумаге» и «практической» взаимным внешним сторонам образующих его частей, в
группой родственников см.: Boiirdieu P. Esquisse d'une théorie de то время как социальное пространство — по взаимо-
la pratique. Genève: Droz, 1972; Le sens pratique. Paris: Minuit, исключению (или различению) позиций, которые его об-
1980. (на рус. яз.: Бурдьё П. Практический смысл/Пер, с фр. Отв.
ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. М.: Институт эксперим. со-
циологии; СПб.: Алетея, 2001.) *<Q>BourclieuP., 1990.
50 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 51

разуют, так сказать, как структура рядоположенности со- pa разделения труда между полами. Но можно с таким же
циальных позиций. Социальные агенты, а также пред- успехом проанализировать структуру школьного про-
меты, присвоенные агентами и, следовательно, конститу- странства, которое в различных его вариантах всегда
ированные как собственность, помещены в некое место стремится обозначить выдающееся место преподавателя
социального пространства, которое может быть охарак- (кафедру), или структуру городского пространства. Так,
теризовано через его относительное положение по срав- например, пространство Парижа представляет собой по-
нению с другими местами (выше, ниже, между и т. п.) и мимо основного обратного преобразования экономиче-
через дистанцию, отделяющую это место от других. На са- ских и культурных различий в пространственное распре-
мом деле, социальное пространство стремится преобра- деление жилья между центральными кварталами, перифе-
зоваться более или менее строгим образом в физическое рийными кварталами и пригородом, еще и вторичную, но
пространство с помощью удаления или депортации не- очень заметную оппозицию «правого берега» «левому
которых людей — операций неизбежно очень дорогосто- берегу», соответствующую основополагающему делению
ящих. поля власти, главным образом, между искусством и биз-
Структура социального пространства проявляется, несом.
таким образом, в самых разнообразных контекстах как Здесь можно видеть, что социальное деление, объек-
пространственные оппозиции обитаемого (или присвоен- тивированное в физическом пространстве, как я показы-
ного) пространства, функционирующего как некая спон- вал ранее, функционирует одновременно как принцип
танная метафора социального пространства. В иерархи- видения и деления, как категория восприятия и оценива-
чески организованном обществе не существует простран- ния, короче, как ментальная структура. И можно думать,
ства, которое не было бы иерархизировано и не выражало что именно посредством такого воплощения в структу-
бы иерархии и социальные дистанции в более или менее рах присвоенного физического пространства неслышные
деформированном, а главное, в замаскированном виде приказы социального порядка и призывы к негласному
вследствие действия натурализации, вызывающей устой- порядку объективной иерархии превращаются в системы
чивое отнесение социальных реальностей к физическому предпочтений и в ментальные структуры. Точнее говоря,
миру. Различия, произведенные посредством социальной неощутимое занесение в тело структур социального по-
логики, могут, таким образом, казаться рожденными из рядка, несомненно, осуществляется в значительной сте-
природы вещей (достаточно подумать об идее «естествен- пени с помощью перемещения и движения тела, позы и
ных границ»). положения тела, которые эти социальные структуры, кон-
Так, разделение на две части внутреннего простран- вертированные в пространственные структуры, органи-
ства кабильского дома, которое я детально анализиро- зуют и социально квалифицируют как подъем или упа-
вал ранее,1 несомненно, устанавливает парадигму любых док, вход (включение) или выход (исключение), прибли-
делений разделяемой площади (в церкви, в школе, в пуб- жение или удаление по отношению к центральному и
личных местах и в самом доме), в которые переводится ценимому месту (достаточно подумать о метафоре «оча-
снова и снова, хотя все более скрытым образом, структу- га», господствующей точки кабильского дома, которую
Хальбвакс натуральным образом подыскал, чтобы гово-
рить об «очаге культурных ценностей»). Я думаю, напри-
' См., например, работы П. Бурдьё: La terre et les strategies мер, об уважительной поддержке, к которой апеллируют
matrimoniales // Annales, 4-5 juillet-octobre 1972; Esquisse d'une
théorie de la pratique, précédée de trois études d'ethnologie kabyle.
величие и высота (например, памятника, эстрады или три-
Genève: Droz, 1972. буны), или еще о противостоянии произведений скульп-
52 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 53

туры и живописи или, более утонченно, обо всех проявле- рой, буржуазной; или кино как искусству и эксперименту
ниях в поведении знаков уважения и реверансов, которые залам с исключительным правом показа некоторых филь-
негласно предписывает простая социальная квалифика- мов и т. д.
ция в пространстве (почетное место, первенство и т. п.) и Как можно видеть, нет ничего более сложного, чем
любые практические иерархии областей пространства выйти из овеществленного социального пространства,
(верхняя часть/нижняя часть, благородная часть/постыд- чтобы осмыслить его именно в отличие от социального
ная часть, авансцена/кулисы, фасад/задворки, правая сто- пространства. И это тем более верно, что социальное про-
рона/левая сторона и др.). странство как таковое предрасположено к тому, чтобы
Присвоенное пространство есть одно из мест, где позволять видеть себя в форме пространственных схем, а
власть утверждается и осуществляется, без сомнения, в повсеместно используемый для разговоров о социальном
самой хитроумной своей форме — как символическое или пространстве язык изобилует метафорами, заимствован-
незамечаемое насилие: архитектурные пространства, чьи ными из физического пространства.
бессловесные приказы адресуются непосредственно к Таким образом, нужно начинать с определения чет-
телу, владеют им совершенно так же, как этикет дворцо- кого различия между физическим и социальным про-
вых обществ, как реверансы и уважение, которое рожда- странствами, чтобы затем задаться вопросом, как и в чем
ется из отдаленности (е longinquo reverentia, как говорит локализация в определенной точке физического про-
латынь), точнее, из взаимного отдаления на почтитель- странства (неотделимая от точки зрения) и присутствие в
ную дистанцию. Эти архитектурные пространства несо- этой точке могут принимать вид имеющегося у агентов
мненно являются наиболее важными составляющими представления об их позиции в социальном пространстве,
символичности власти, благодаря самой их незаметности и через это — самой их практики.
(даже для самих аналитиков, часто привязанных, так же Социальное пространство — не физическое простран-
как историки после Шрамма, к наиболее видимым зна- ство, но оно стремится реализоваться в нем более или ме-
кам, к скипетрам и коронам). нее полно и точно. Это объясняет то, что нам так трудно
Социальное пространство, таким образом, вписано осмысливать его именно как физическое. То простран-
одновременно в объективные пространственные структу- ство, в котором мы обитаем и которое мы познаем, явля-
ры и в субъективные структуры, которые являются отчас- ется социально размеченным и сконструированным. Фи-
ти продуктом инкорпорации объективированных струк- зическое пространство не может мыслиться в таком своем
тур. Например, как я уже писал, противопоставление «ле- качестве иначе, как через абстракцию (физическая геогра-
вого берега» Сены (под которым сегодня практически фия), т. е. игнорируя решительным образом все, чему оно
понимаются и предместья) «правому берегу», которое от- обязано, являясь обитаемым и присвоенным. Иначе гово-
ражается на картах и в статистических обзорах (о публи- ря, физическое пространство есть социальная конструк-
ке, посещающей театры, или об особенностях художников, ция и проекция социального пространства, социальная
выставляемых в галереях на том и другом берегу), пред- структура в объективированном состоянии (как, напри-
ставлено «в головах» потенциальных зрителей, но также мер, кабильский дом или план города), объективация и
и в головах авторов театральных пьес или художников и натурализация прошлых и настоящих социальных отно-
критиков в виде оппозиций, функционирующих как ка- шений.
тегории восприятия и оценивания: оппозиция театра Социальное пространство — абстрактное простран-
авангарда и поиска театру бульварному, конформист- ство, конституированное ансамблем подпространств или
скому, повторяющемуся; публики молодой публике ста- полей (экономическое поле, интеллектуальное поле и др.),
54 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 55

которые обязаны своей структурой неравному распре- таковые, неосторожный наблюдатель (например, имею-
делению отдельных видов капитала; оно может воспри- щий целью проанализировать характерную символику
ниматься в форме структуры распределения различных торговли предметами роскоши на Медисон авеню и на
видов капитала, функционирующей одновременно как Пятой авеню, употребление имен собственных или нари-
средства и цели борьбы в различных полях (то, что в цательных, заимствованных из французского, использо-
«Различении»" обозначалось как общий объем и структу- вание благородного удваивания имени основателя про-
ра капитала). Реализованное физически социальное про- фессии, упоминание предшественников и т. п.) обрекает
странство представляет собой распределение в физиче- себя на субстантивистский и реалистический подход,
ском пространстве различных видов благ и услуг, а также упуская главное: каким образом Медисон авеню, улица
индивидуальных агентов и групп, локализованных физи- Фобур де Сент-Оноре объединяют продавцов картин, ан-
чески (как тела, привязанные к постоянному месту: за- тикваров, дома «высокой моды», модельеров обуви, ху-
крепленное место жительства или главное место обитания) дожников, декораторов и т. п. — все то множество ком-
и обладающих возможностями присвоения этих более или мерческих предприятий, которые в целом занимают вы-
менее значительных благ и услуг (в зависимости от име- сокие (следовательно, гомологичные друг другу) позиции
ющегося у них капитала, а также от физической дистан- каждый в своем поле (или социальном пространстве) и
ции, отделяющей от этих благ, которая сама в свою оче- которые не могут быть поняты в самой своей специфике,
редь зависит от их капитала). Такое двойное распределе- начиная с названий, иначе как в связи с коммерческими
ние в пространстве агентов как биологических индивидов предприятиями, принадлежащими тому же полю, но за-
и благ определяет дифференцированную ценность различ- нимающими другие области парижского пространства.
ных областей реализованного социального пространства. Например, декораторы с улицы Фобур де Сент-Оноре
Распределения в физическом пространстве благ и противопоставляются (прежде всего, по своему благород-
услуг, соответствующих различным полям, или, если ному имени, но и по всем свойствам, природе, качеству и
угодно, различным объективированным физически соци- ценам предлагаемой продукции, социальным качествам
альным пространствам, стремятся наложиться друг на клиентуры и т. п.) тем, кого в Фобур Сент-Антуан назы-
друга, по меньшей мере приблизительно: следствием это- вают столярами-краснодеревщиками; модельеры приче-
го является концентрация наиболее дефицитных благ и сок поддерживают подобные отношения с простыми па-
их собственников в определенных местах физического рикмахерами, модельеры обуви — с сапожниками и т. д.
пространства (Пятая авеню, улица Фобур де Сент-Оно- В той мере, в какой оно лишь концентрирует позитивные
ре"1), противостоящих во всех отношениях местам, объеди- полюса из всех полей (так же, как гетто собирает все не-
няющим в основном, а иногда — исключительно, самых гативные полюса), это пространство не содержит истину
обездоленных (гетто). Эти места представляют собой ло- в себе самом. То же относится и к столице [la capitale], ко-
торая — по меньшей мере во Франции — является местом
вушки для исследователя, поскольку, принимая их как
капитала [le capital], т. е. местом в физическом простран-
стве, где сконцентрированы высшие позиции всех полей
и большая часть агентов, занимающих эти господствую-
'' См.: Bourdieu P. La Distinction. Paris: Minuit, 1979.
ш
Улица Фобур де Сент-Оноре — одна из достопримеча- щие позиции. Следовательно, столица не может мыслить-
тельностей Парижа. На ней представлены магазины и бутики ся иначе, как в отношении с провинцией, которая не рас-
всех больших и дорогих марок и известных законодателей полагает ничем иным, кроме лишения (относительного) и
моды. — Прим. перев. столичности, и капитала.
56 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 57

Генезис и структура тимно присвоенные свойства и агенты, наделенные нерав-


ными возможностями доступа к благам или их присво-
присвоенного физического пространства ению, как материальному, так и символическому, пред-
Пространство, точнее, места и площади овеществлен- ставляет собой объективированную форму состояния
ного социального пространства или присвоенного физи- социальной борьбы за то, что можно назвать простран-
ческого пространства обязаны своей дефицитностью и ственными прибылями.
своей ценностью тому, что они суть цели борьбы, проис- Эта борьба может принимать индивидуальные фор-
ходящей в различных полях, в той мере, в какой они обо- мы: пространственная мобильность, внутри- и межпоко-
значают или обеспечивают более или менее решительное ленная — перемещения в обоих направлениях, например,
преимущество в этой борьбе. между центром (столицей) и провинцией или между по-
Способность господствовать в присвоенном про- следовательными адресами внутри иерархически органи-
странстве, главным образом за счет присвоения (матери- зованного пространства столицы — являет собой хоро-
ально или символически) дефицитных благ, которые в ший показатель успеха или поражения, полученного в
нем распределяются, зависит от наличного капитала. этой борьбе, и более широко, всей социальной траек-
Капитал позволяет держать на расстоянии нежелатель- тории (при условии понимания, что агенты разного воз-
ных людей и предметы и в то же время сближаться с жела- раста и с разной социальной траекторией, так же как, на-
тельными людьми и предметами, минимизируя таким об- пример, молодые управляющие кадры высшего звена и
разом затраты (особенно времени), необходимые для их пожилые кадры среднего звена, могут временно сосу-
присвоения. Напротив, тех, кто лишен капитала, держат ществовать на одних и тех же постах, и равным образом
на расстоянии либо физически, либо символически от бо- они могут оказаться, тоже лишь временно, соседями по
лее дефицитных в социальном отношении благ и обрека- месту жительства).
ют соприкасаться с людьми или вещами наиболее неже- Борьба за пространство может осуществляться и на
лательными и наименее дефицитными. Отсутствие капи- коллективном уровне, в частности, через политическую
тала доводит опыт конечности до крайней степени: оно борьбу, которая разворачивается, начиная с государст-
приковывает к месту. И наоборот, обладание капиталом венного уровня — политика жилья, и до муниципального
обеспечивает, помимо физической близости к дефицит- уровня, а именно посредством строительства и предо-
ным благам (место жительства), присутствие как бы од- ставления социального жилья или через выбор комму-
новременно в нескольких местах благодаря экономичес- нального оснащения. Борьба может идти, исходя из це-
кому и символическому господству над средствами транс- лей формирования однородных групп на пространствен-
порта и коммуникации (которое часто удваивается ной основе, т. е. за социальную сегрегацию, которая есть
эффектом делегирования — возможностью существовать одновременно причина и результат исключительного об-
и действовать на расстоянии через третье лицо). ладания пространством и оснащением, необходимым для
Возможности доступа или присвоения, как мы уже группы, занимающей это пространство, и для ее воспро-
видели, определяются через отношение между простран- изводства. (Пространственное господство — одна из при-
ственным распределением агентов, взятых нераздельно вилегированных форм осуществления господства, а ма-
как локализованные тела и как владельцы капитала, и нипулирование распределением групп в пространстве
распределением свободных в социальном отношении благ всегда служило манипулированию группами; можно, в
или услуг. Отсюда следует, что структура пространствен- частности, сослаться на использование пространства,
ного распределения власти, иначе говоря, прочно и леги- практикующееся при различных формах колонизации,)
58 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 59

Пространственные прибыли могут принимать форму неизбежно воспринимаются как вмешательство или даже
прибылей локализации, которые в свою очередь могут агрессия.
быть подвергнуты рассмотрению в двух классах. Во-пер- Место обитания, как социально квалифицированное
вых, рента от положения, которая связывается с фактом физическое место, предоставляет усредненные шансы для
нахождения рядом с дефицитными или желательными ве- присвоения различных материальных и культурных благ
щами (благами или услугами, такими как образователь- и услуг, имеющихся в распоряжении в данный момент.
ное, культурное или санитарное оснащение) и с агентами Шансы специфицируются для различных обитателей
(определенное соседство, приносящее выгоды от спокой- этой зоны по материальным (деньги, частный транспорт
ной обстановки, безопасности и др.) или вдали от неже- и др.) и культурным способностям присваивать, имею-
лательных вещей или агентов. Во-вторых, прибыли пози- щимся у каждого агента (прислуга испанка из XVI окру-
ции или ранга (как те, что обеспечиваются престижным га Парижа'" не имеет тех же возможностей присвоить себе
адресом) — частный случай символических прибылей от блага и услуги, предлагаемые данным округом, что есть у
отличия, которые связываются с монопольным владени- ее хозяина). Можно физически занимать жилище, но, соб-
ем отличающей собственностью. (Физические расстоя- ственно говоря, не жить в нем, если не располагаешь не-
ния, которые можно измерить пространственными мер- гласно требующимися средствами, начиная с определен-
ками или, лучше, временными мерками, по длительности ного габитуса. Такое положение у тех алжирских семей,
времени, необходимого для перемещения в зависимости которые, перебираясь из трущоб в район НЬМ\ обнару-
от доступности средств общественного или частного живают, что против всех ожиданий они «сражены» но-
транспорта, иначе говоря, власть, которую капитал в его вым, столь долгожданным жилищем, не имея возможно-
различных видах дает над пространством, есть также сти выполнить требования, которые оно негласно за-
власть над временем.) Они могут затем принимать форму ключает в себе, например, необходимость финансовых
средств на покрытие вновь появившихся расходов (на газ,
прибылей от занимаемого пространства (или от габари-
электричество, а также транспорт, оборудование и др.),
тов), т. е. от обладания физическим пространством (об- но еще всем стилем жизни, в частности, женщин, который
ширные парки, большие квартиры и т. п.), которые могут обнаруживается в глубине с виду универсального про-
стать способом сохранения разного рода дистанции от странства: начиная с необходимости и умения сшить што-
нежелательного вторжения (это «радующие взор виды» ры и кончая готовностью жить свободно в неизвестном
английской усадьбы, которые, как отмечал Раймонд Ви- социальном окружении.
льяме в «Town and Country», превращают сельскую мест- Короче говоря, габитус [habitus] формирует место оби-
ность и ее крестьян в пейзаж для ублажения владельца, а тания [habitat] посредством более или менее адекватного
«нефотогеничные ракурсы» — в рекламу по недвижи- социального употребления этого места обитания, кото-
мости). Одно из преимуществ, которое дает власть над рое он [габитус] побуждает из него делать. Мы подходим,
пространством, — возможность установить дистанцию таким образом, к тому, чтобы поставить под сомнение
(физическую) от вещей и людей, стесняющих или дискре- веру в то, что пространственное сближение или, более
дитирующих, в частности, через навязывание столк-
новений, переживаемых как скученность, как социально 1V
неприемлемая манера жить или быть, или даже через за- XVI округ Парижа (округ Булонского леса) — район по-
селения богатых буржуазных семей. — Прим. перев.
хват воспринимаемого пространства — визуального или х
HLM — habitation à loyer modéré — большие дома, построен-
аудио — представлениями или шумами, которые, в силу ные местной администрацией и предназначенные для семей с низ-
их социальной маркированности и негативной оценки, ким доходом; социальное муниципальное жилье. — Прим. перев.
60 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 61

точно, сожительство сильно удаленных в социальном культурные ценности музея современного искусства; нель-
пространстве агентов может само по себе иметь резуль- зя даже быть уверенным в том, что необходимо и до-
татом социальное сближение или, если угодно, — распад. статочно войти в залы, посвященные искусству модерна
В самом деле, ничто так не далеко друг от друга и так не (очевидно, так делают не все посетители), чтобы сделать
невыносимо, как социально далекие друг другу люди, открытие, что недостаточно туда войти, чтобы ими ов-
которые оказались рядом в физическом пространстве. ладеть...
И нужно еще задаться вопросом об игнорировании (ак- Помимо экономического и культурного капиталов,
тивном или пассивном) социальной структуры простран- некоторые пространства, в частности, наиболее закры-
ства обитания и ментальных структур его предполагае- тые, наиболее «избранные», требуют также и социально-
мых обитателей, которое направляет стольких архитек- го капитала. Они могут обеспечить себе социальный и
торов поступать так, как если бы они были в силах символический капиталы лишь с помощью «эффекта клу-
навязать социальное употребление здания и оснащения, ба», который вытекает из устойчивого объединения в не-
на которые они проецируют собственные ментальные драх одного и того же пространства (шикарные кварта-
структуры, иначе говоря, те социальные структуры, про- лы или великолепные особняки) людей и вещей, похожих
дуктом которых являются их ментальные структуры. друг на друга тем, что их отличает от огромного множе-
Можно привести пример семей, которые чувствуют ства других нечто общее, не являющееся общим для всех.
себя или на самом деле находятся не на месте в предостав- Эффект клуба действует в той мере, в какой эти люди ис-
ленном им пространстве: всякий раз подвергаешься опас- ключают по праву (с помощью более или менее афиши-
ности, когда проникаешь в пространство, не выполнив рованной формы numerus clausus™) или по факту (чужак
всех требований, которые оно негласно предъявляет сво- обречен на некоторое внутреннее исключение, способное
им обитателям. Условием может быть обладание опреде- лишить его определенных прибылей от принадлежности)
ленным культурным капиталом — истинной платой за не проявляющих всех желательных свойств или проявля-
вход, которая может воспрепятствовать реальному при- ющих одно из нежелательных свойств.
своению благ, называемых общественными, или самому Эффект гетто есть полная противоположность эффек-
желанию их присвоить. Очевидно, что здесь имеются в ту клуба. В то время как шикарные кварталы, функцио-
виду музеи, но это относится и к услугам, непроизвольно нирующие как клубы, основанные на активном исключе-
принимаемым за наиболее универсально необходимые нии нежелательных лиц, символически посвящают каж-
(например, медицинские или юридические учреждения), дого из своих обитателей, позволяя ему участвовать в
или такие, что предлагают учреждения, организованные капитале, аккумулированном совокупностью жителей,
для обеспечения большего доступа к ним (социальное гетто символически разлагает своих обитателей, объеди-
страхование и различные виды бесплатной помощи). няя в некоторой резервации совокупность агентов, ко-
Можно ценить Париж за его экономический капитал, а торые, будучи лишены всех козырей, необходимых для
можно и за его культурный и социальный капиталы, участия в различных социальных играх, могут делиться
однако недостаточно войти в Бобур™, чтобы присвоить только своим отлучением. Кроме эффекта «клеймения»,
объединение в одном месте людей, похожих друг на друга
vi
в своей обделенности, приводит к удвоению этого лише-
Бобур — культурный центр имени Жоржа Помпиду, в ко-
тором располагаются музей современного искусства, библио-
тека, галереи и выставочные залы, кинотеатры и т. д. — Прим.
™ порядок исключения (лат. ).
перев.
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Физическое и социальное пространства... 63
62

ния, особенно, в области культуры и культурной практи- но до конца, оно по меньшей мере позволило сделать вы-
ки (и наоборот, эффект «клеймения» укрепляет культур- вод, что главное из региональных различий, которое час-
то приписывают результату действия географического
ные практики наиболее обеспеченных).
Среди всех свойств, которые предполагает легитим- детерминизма (например, в логике противопоставления
ное занятие определенного места, имеются такие — и они севера и юга), обязано своим воспроизводством в исто-
не являются наименее определяющими, — которые при- рии эффекту кругового подкрепления, непрерывно осуще-
обретаются лишь при длительном занимании этого мес- ствляемого в ходе истории. Поскольку устремления, осо-
та и при продолжительном посещении его законных оби- бенно в отношении места жительства и более широко —
тателей. Очевидно, это случай социального капитала свя- культуры, являются большей частью продуктом структу-
зей (в особенности таких привилегированных, как дружба ры распределения благ и услуг в присвоенном физическом
с детства или с юношеских лет) или всех тех наиболее тон- пространстве, они имеют тенденцию меняться вместе со
способностью их удовлетворять, а потому результат дей-
ких аспектов культурного и лингвистического капитала,
как манера держаться, акцент и т. п. Существует масса ствия неравного распределения стремлений приводит к
удваиванию в каждый момент результата действия нерав-
черт, придающих особую весомость месту рождения.
ного распределения средств и шансов их удовлетворения.
Чтобы показать, каким образом власть и, в частно-
сти, власть над пространством, которую дает обладание Определив и измерив совокупность феноменов, хотя
различными видами капитала, переводится в присвоен- и связанных внешне с физическим пространством, но от-
ражающих в действительности экономические и соци-
ное физическое пространство в форме пространственно-
го распределения возможностей обладать и иметь доступ альные различия, остается только постараться выделить
неразложимый остаток, который относится исключитель-
к дефицитным благам и услугам, частным или обществен-
но к действию близости или дистанции в собственно фи-
ным, я попытался несколько лет назад вместе с Моник
зическом пространстве. Например, эффекту барьера, сле-
де Сен-Мартен собрать воедино множество имеющихся
статистических данных на уровне каждого французского дующему из локализации в какой-либо точке физиче-
ского пространства и из антропологической привилегии
департамента одновременно по показателям экономиче-
принадлежать не только непосредственно воспринимае-
ского, культурного и даже социального капиталов, а так-
мому настоящему, но и видимому и ощущаемому про-
же по благам и услугам, предлагаемым на этом уровне.
странству со-присутствующих предметов и агентов (сосе-
Целью этой затеи было постараться уловить все то, что
ди и соседство). Таким образом, можно видеть, что враж-
часто относят на счет физического или географического
да, связанная с близостью в физическом пространстве
пространства, бессознательно подчиняясь действию нату-
(конфликты между соседями, например), может затмить
рализации, которое производит преобразование социаль-
солидарность, проявляющуюся на уровне позиции, зани-
ного пространства в присвоенное физическое простран-
маемой в национальном или интернациональном соци-
ство, и что на самом деле может и должно быть отнесено
альном пространстве, или что представления, связанные
на счет структуры пространственного распределения как
с занимаемой в локальном социальном пространстве по-
частных, так и общественных ресурсов и благ. Эта струк-
зицией, могут помешать понять позицию, реально зани-
тура есть не что иное, как кристаллизация в данный мо-
маемую в национальном социальном пространстве.
мент времени всей истории рассматриваемой локальной
единицы (регион, департамент и т. д.), ее положения в го-
сударственном пространстве и т. п. Несмотря на то что
это исследование за отсутствием времени не было доведе-
Социальное пространство и символическая власть 65

торые являются составными частями того, что я называю


габитусом, а с другой стороны, — социальных структур
и, в частности, того, что я называю полями или группами
и что обычно называют социальными классами.
Я считаю, что здесь данное уточнение особенно необ-
ходимо: действительно, из-за превратности переводов зна-
ют, например, «Воспроизводство» («La Reproduction»), a
это приводит к тому — и некоторые комментаторы дела-
ют это, не колеблясь, — что меня определяют в структура-
СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО листы, в то время как совершенно не знакомы с более ран-
И СИМВОЛИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ* ними моими работами (настолько ранними, что они пред-
шествуют даже появлению типично «конструктивистских»
работ на эту же тему), которые, несомненно, заставили бы
Принимая во внимание ограниченность одной лекции, воспринимать меня как «конструктивиста». Так, в книге,
мне хотелось бы попробовать изложить теоретические называющейся «Педагогическое отношение и коммуни-
принципы, положенные в основание исследования, чьи кация» («Rapport pédagogique et communication»), мы пока-
результаты представлены в книге «Различение», и пока- зываем, как строится социальное отношение понимания в
зать возможные теоретические приложения, которые с процессе и посредством непонимания, или несмотря на
большой вероятностью могут ускользнуть от читателя, непонимание; как преподаватели и студенты приходят к
особенно из другой страны, из-за расхождений в культур- согласию через некоторого рода негласные переговоры,
ных традициях. Если бы мне нужно было охарактеризо- подспудно направляемые заботой о минимизации издер-
вать мою работу в двух словах, т. е., как это часто делает- жек и риска, чтобы получить минимальную определен-
ся теперь, наклеить на нее этикетку, я говорил бы о ность ситуации коммуникации. В другом исследовании —
constructivist structuralism' или о structuralist constructivism", «Категории профессорского понимания» («Les catégories
взяв при этом слово «структурализм» в смысле, сильно de l'entendement professoral») — мы пытаемся проанализи-
отличающемся от того, который ему придает соссюров- ровать генезис и функционирование категорий восприя-
ская или леви-строссовская традиция. С помощью струк- тия и оценивания, с помощью которых преподаватели
турализма я хочу сказать, что в самом социальном мире, строят образ своих учеников, оценивают их развитость,
а не только в символике, языке, мифах и т. п. существуют их ценность, и как они с помощью практик кооптации,
объективные структуры, независимые от сознания и воли направляемых теми же категориями, формируют для себя
агентов, способные направлять или подавлять их прак- группу своих коллег и преподавательский корпус. Теперь,
тики или представления. С помощью конструктивизма я после этого отступления, я возвращаюсь к сути дела.
хочу показать, что существует социальный генезис, с од- i В самом общем виде социальная наука — антрополо-
ной стороны, схем восприятия, мышления и действия, ко- гия, социология или история — колеблется между двумя с
виду несовместимыми точками зрения: объективизмом и
субъективизмом или, если угодно, между физикализмом
* © Bourdieu P. Espace social et pouvoir symbolique. Текст и психологизмом (который может принимать различные
лекции, прочитанной в Университете Сан-Диего в марте 1986 г. окраски: феноменологические, семиологические и т. п.).
' Конструктивистском структурализме (англ.). С одной стороны, согласно старой дюркгеймовской мак-
" Структуралистском конструктивизме (англ.).
3
Зак. 3671
66 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 67

симе, социальная наука может «рассматривать соци- живущих своей обыденной жизнью в своем социальном
альные факты как вещи» и устраняться таким образом от мире. Таким образом, конструкции социальных наук яв-
всего, чему те обязаны своим существованием в качестве ляются, так сказать, конструкциями второго порядка,
объектов познания (или незнания) в социальном бытии. конструкциями конструкций, созданных актерами на со-
С другой стороны, она может сводить социальный мир к циальной сцене».'" Противопоставление полное: в одном
представлениям о нем, конструируемым самими агента- случае — научное познание получается лишь через раз-
ми; задача социальной науки заключается в таком случае рыв с первичными представлениями, называемыми «до-
в производстве «мнения о мнениях» (account of the ac- понятийными» у Дюркгейма и «идеологическими» у Мар-
counts), производимых социальными субъектами. кса, причем он происходит по бессознательным причи-
Эти две социальные позиции редко выражаются и тем нам; во втором случае — социальное познание неотрывно
более применяются в научной практике столь радикаль- от обыденного познания, поскольку оно есть не что иное,
ным и столь контрастным образом. Можно видеть, что как «построение построений».
Дюркгейм (вместе с Марксом) наиболее последовательно Если я немного тяжеловесно привел эту оппозицию как
изложил объективистскую позицию: «Мы считаем плодо- пример одной из наиболее пагубных среди «пар концеп-
творной идею, что социальная жизнь должна раскры- тов» (paired concepts), которыми кишат социальные науки,
ваться не через концепцию того, кто в ней принимает уча- как нам это показали Ричард Бендикс и Беннет Бергер, то
стие, а через глубинные причины, которые ускользают от потому, что самое постоянное и, на мой взгляд, самое важ-
сознания». Но, будучи хорошим кантианцем, он не отри- ное для работы мое желание — преодолеть ее. Рискуя по-
цал, что понять эту реальность можно, лишь применяя к казаться очень непонятным, попробую дать в одной фразе
ней логические инструменты. Соответственно, объекти- резюме всего изложения, которое я вам предлагаю сегодня.
вистский физикализм сочетается часто с позитивистской С одной стороны, объективные структуры, которые конст-
склонностью понимать классификации как «операцио- руирует социолог в рамках объективизма, отстраняясь от
нальное» деление или как механическую регистрацию субъективных представлений агентов, лежат в основе субъ-
«объективных» разрывов и непрерывностей (например, в ективных представлений и содержат структурные принуж-
распределениях). А наиболее чистые выражения субъек- дения, влияющие на взаимодействия; но, с другой сторо-
тивистского видения можно найти, конечно, у Щюца и ны, эти представления должны быть усвоены, если хотят,
этнометодологов. Так, Щюц двигается в точно противо- чтобы с ними считались, в частности, в индивидуальной
или коллективной повседневной борьбе, нацеленной на
положном направлении от Дюркгейма: «Наблюдаемое
трансформацию или сохранение объективных структур.
поле social scientist, научная реальность, имеет специфи-
Это означает, что оба подхода — объективистский и субъ-
ческие смысл и структуру соответствия для живущих, дей- ективистский — находятся в диалектической связи и что,
ствующих и мыслящих в ней человеческих существ. Пу- даже если субъективистский подход, когда его берут изо-
тем серии построений здравого смысла они предваритель- лированно, кажется очень близким интеракционизму или
но отобрали и проинтерпретировали этот мир, который этнометодологии, он отделен от них радикальным отли-
ими воспринимается как реальность повседневной жиз- чием: точки зрения фиксируются как таковые и соотно-
ни. И именно эти мысленные объекты определяют их по- сятся с позициями соответствующих агентов в структуре.
ведение, мотивируя его. Мысленные объекты, сконструи-
рованные обществоведом, для того чтобы понять соци-
альную реальность, должны базироваться на мысленных "' Schutz À. Collected Papers, I; The Problem of Social Reality.
объектах, сконструированных здравой мыслью людей, La Haye, Martinus Nijhoff, s. d. P. 59.
68 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 69

Чтобы действительно преодолеть искусственную оп- является, как мы видим, одновременно условием и резуль-
позицию, установившуюся между структурами и пред- татом разрыва с обыденным представлением, связанного
ставлениями, нужно порвать со способом мышления, ко- с идеей ruling class."
торый Кассирер называет субстанциалистским и кото- С этого момента изложения можно сравнивать соци-
рый направлен на непризнание никаких других реалий, альное пространство и географическое пространство,
кроме тех, что поставляются непосредственной интуици- внутри которого выделяются области. Это пространство
ей в обыденном опыте индивидов или групп. Главный сконструировано таким образом, что агенты, группы или
вклад так называемой революции структурализма заклю- институции, размещенные в нем, имеют тем больше об-
чается в применении к социальному миру реляционного щих свойств, чем более близки они в этом пространстве;
способа мышления, способа современной математики или и тем меньше, чем более они удалены друг от друга. Хотя
физики, который идентифицирует реальность не с суб- пространственные дистанции — на бумаге — совпадают
станциями, а со связями. «Социальная реальность», о ко- с социальными дистанциями, тем не менее они не суще-
торой говорил Дюркгейм, есть множество невидимых свя- ствуют в реальном пространстве. Так, несмотря на то, что
зей, тех самых, что формируют пространство позиций, почти всюду можно наблюдать тенденцию сегрегации в
внешних по отношению друг к другу, определенных одни пространстве, когда люди, близкие в социальном про-
через другие по их близости, соседству или по дистанции странстве, стремятся стать близкими — по выбору или
между ними, а также по относительному положению: вынужденно — в географическом пространстве, все же
сверху, снизу или между, посредине. Социология в объ- люди, сильно удаленные в социальном пространстве, мо-
ективистском аспекте является социальной топологией, гут встречаться, вступать во взаимодействия в физичес-
analysis situs, как называли эту новую область математи- ком пространстве, по меньшей мере, на короткий период
ки во времена Лейбница, анализом относительных поло- или время от времени. Взаимодействия, дающие непосред-
жений и объективных связей между позициями. ственное удовлетворение эмпирическим предрасположен-
Этот способ реляционного мышления является от- ностям — а их можно наблюдать, снимать, регистри-
правной точкой построений, представленных в «Различе- ровать, короче — трогать их пальцами, — заслоняют
нии». Но существует большая вероятность того, что про- структуры, которые в них реализуются. Это один из тех
странство, т. е. связи, ускользает от читателя, несмотря случаев, когда видимое (непосредственная данность)
на обращение к диаграммам и к факторному анализу: во- скрывает невидимое, которым она определяется. Таким
первых, поскольку субстантивистский способ мышления образом, не учитывается, что истина взаимодействия ни-
более легкий и «естественный»; во-вторых, поскольку ча- когда не заключается целиком во взаимодействии в том ви-
сто случается, что средства, вынужденно использующие- де, в каком оно предстает наблюдению. Одного примера
ся для конструирования и обнаружения социального про- достаточно, чтобы показать различие между структурой
странства, могут заслонить полученные с их помощью и взаимодействием и, одновременно, между структура-
результаты. Группы, конструируемые для объективации листским подходом, который я защищаю как необходи-
занимаемых ими позиций, заслоняют эти позиции; напри- мый момент исследования, и так называемым интерак-
мер, в «Различении» главу, посвященную фракциям гос- ционистским подходом во всех его формах (в частности,
подствующего класса, кто-то может прочитать как опи- этнометодологией). Я думаю о том, что называю для себя
сание различных стилей жизни этих фракций, не заметив
там позиций в пространстве властных отношений — того,
что я называю полем власти. Изменение терминологии Правящего класса (англ.).
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 71
70

стратегиями снисходительности, когда агенты, занимаю- сконструировано так, что агенты, занимающие сходные
щие высшие позиции в одной из иерархий объективного или соседние позиции, находятся в сходных условиях,
пространства, символически отрицают социальную дис- подчиняются сходным обусловленностям и имеют все
танцию (которая от того не перестает существовать), шансы обладать сходными диспозициями и интересами,
обеспечивая себе таким образом выгоды от признатель- а следовательно, производить сходные практики. Диспо-
зиции, приобретенные в занимаемой позиции, предпола-
ности, придаваемой этому чисто символическому отри-
цанию дистанции: «он простой», «он не гордый» и т. п.; гают приспосабливание к этой позиции, которое Гофман
называл sense of one's place." Это чувство своего места, ве-
вместе с тем предполагается признание дистанции (при-
дущее при взаимодействиях одних людей (которых фран-
веденные мной фразы предполагают всегда подтекст: «он цузы называют «скромные люди») к тому, чтобы дер-
прост для герцога», «он не гордый для университетского жаться на своем месте «скромно», а других — «держать
профессора»). Короче, можно пользоваться объективны- дистанцию», «знать себе цену», «не фамильярничать».
ми дистанциями таким образом, чтобы получать преиму- Заметим, между прочим, что такие стратегии могут быть
щества от близости и преимущества от дистанции; т. е. от совершенно бессознательными и принимать формы зас-
дистанции и от признания дистанции, которое обеспечи- тенчивости или высокомерия. В самом деле, социальные
вается символическим ее отрицанием. дистанции «вписаны» в тело, точнее, в отношение к телу,
Как можно конкретно зафиксировать эти объективные к языку или к времени (многие структурные аспекты прак-
связи, не сводимые к взаимодействиям, в которых они про- тики игнорируются субъективистским видением).
являются? Эти объективные связи суть связи между пози- Если добавить, что sense of one's place и переживаемое
циями, занимаемыми в распределении ресурсов, которые сходство габитуса, как, например, симпатия или антипа-
являются или могут стать действующими, эффективными, тия, являются началом всех форм кооптации, дружбы,
как козыри в игре, в ходе конкурентной борьбы за присво- любви, брака, ассоциации и т. д. и, следовательно, всех
ение дефицитных благ, чье место — социальный универ- устойчивых связей, иногда подтвержденных юридически,
сум. Основными видами такой социальной власти являют- то можно увидеть, как все заставляет думать, что классы
ся, согласно моим эмпирическим исследованиям, эконо- на бумаге являются реальными группами, тем более ре-
мический капитал в его различных формах, культурный альными, чем лучше сконструировано пространство и чем
капитал, а также символический капитал — форма, кото- меньше общности, вычлененные в этом пространстве.
рую принимают различные виды капитала, воспринима- Если вы хотите создать политическое течение или ассо-
емые и признаваемые как легитимные. Таким образом, в циацию, у вас будет больше шансов объединить людей,
социальном пространстве агенты распределены в первом находящихся в одном секторе социального пространства
измерении по общему объему имеющегося у них капита- (например, на юго-западе диаграммы, со стороны интел-
ла во всех его видах, и во втором измерении — по струк- лектуалов), чем если вы возьметесь сгруппировать людей,
туре их капитала, т. е. по относительному весу различных расположенных по четырем углам диаграммы.
видов капитала (экономического, культурного...) в общем Но так же, как субъективизм предрасположен реду-
объеме капитала, которым они располагают. цировать структуры к взаимодействиям, объективизм
Недопонимание при чтении предлагаемого мной стремится выводить действия и взаимодействия из струк-
(в частности, в «Различении») анализа является результа- туры. Таким образом, главная ошибка, ошибка теорети-
том того, что классы на бумаге могут восприниматься как
реальные группы. Подобное чтение объективно поддер- v
живается тем фактом, что социальное пространство Чувство своего места (англ.).
г 72 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 73

зирования, которую мы находим у Маркса, заключается Таким образом, мы перешли от социальной физики к
в рассмотрении классов на бумаге как реальных классов, социальной феноменологии. «Социальная реальность», о
в выведении из объективной однородности условий, обу- которой говорят объективисты, есть также объект вос-
словленностей и, следовательно, диспозиций, которые приятия. А социальная наука должна брать в качестве
вытекают из идентичности позиций в социальном про- объекта и эту реальность, и ее восприятие с перспекти-
странстве, их существования в качестве единой группы, в вами и точками зрения, которые агенты имеют на эту
качестве класса. Понятие социального пространства по- реальность в зависимости от их позиции в объективном
зволяет избежать альтернативы номинализма и реализ- социальном пространстве. Спонтанные воззрения на со-
ма в области социальных классов: политическая работа, циальный мир, «folk theories»"', о которых говорят этно-
нацеленная на производство социальных классов как методологи (или то, что я называю спонтанной социо-
corporate bodies, постоянных групп, обладающих посто- логией), так же как ученые теории и социология, состав-
янными органами представительства, обозначениями и ляют часть социальной реальности и могут получить
т. п., имеет тем больше шансов на успех, чем более агенты, совершенно реальную власть конструирования, как в
которых хотят собрать, объединить, построить в группу, примере с марксистской теорией.
близки в социальном пространстве (следовательно, при- Объективистский разрыв с предпонятиями, идеологи-
надлежат к одному классу на бумаге). Классы в марксо- ями, спонтанной социологией, народной мудростью —
вом смысле таковы, что их нужно строить с помощью по- неизбежный и необходимый момент научного подхода.
литической работы, которая может быть тем более успеш- Нельзя экономить на нем, не подвергая себя риску боль-
ной, чем более она вооружена в действительности хорошо ших ошибок, что мы видим в интеракционизме, в этноме-
обоснованной теорией и, следовательно, более способна тодологии и в социальной психологии во всех ее формах,
осуществить эффект теории — theorem, что по-гречески демонстрирующих феноменологический взгляд на соци-
означает «видеть», т. е. навязать видение деления. альный мир. Но нужно совершить второй разрыв, более
С помощью эффекта теории мы выходим из чистого трудный — разрыв с объективизмом, заново вводя в обо-
физикализма, но не бросаем достижения фазы объекти- • рот на следующем этапе все то, от чего избавлялись при
визма: группы, к примеру социальные классы, нужно еще конструировании объективной реальности.
«создавать». Они не даны в «социальной реальности». Социология должна включать в себя социологию вос-
Нужно понимать буквально название известной книги приятия социального мира, т. е. социологию конструиро-
Э. П. Томпсона «Формирование английского рабочего вания воззрений на мир, которые в свою очередь участву-
класса» («The Making of English Working Class») рабочий ют в конструировании этого мира. Однако, принимая в
класс, такой, каким он нам видится сегодня через описы- расчет построенное нами социальное пространство, мы
вающие его слова — «рабочий класс», «пролетариат», знаем, что эти точки зрения, как говорит об этом само
«трудящиеся», «рабочее движение» и т. д., через органи- слово, являются взглядом с определенной точки, т. е. из
зации, предназначенные для его выражения, через симво- определенного положения в социальном пространстве.
лы, бюро, секретариат, знамена и т. п., является хорошо Мы знаем также, что точки зрения будут разные и даже
обоснованным историческим артефактом (в том смысле, антагонистические, ведь они зависят от точки, с которой
в каком Дюркгейм говорил о религии, что это хорошо | смотрят, поскольку для каждого агента видение про-
обоснованная иллюзия). Но это не означает, что можно странства зависит от его положения в этом пространстве.
сконструировать все что угодно и неважно каким спосо-
бом: ни в теории, ни на практике. vi
Народные воззрения (англ).

L
74 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 75

Вслед за этим мы отрекаемся от универсального субъ- Итак, представления агентов меняются в зависимости
екта, от трансцендентального Ego феноменологии, кото- от их позиции (и связанных с ней интересов) и от их габи-
рое этнометодологи переняли для собственных нужд. Ко- туса, понимаемого как система схем восприятия и оцени-
нечно, агенты обладают активным восприятием мира. вания, как когнитивные и развивающие структуры, кото-
Конечно, агенты конструируют собственное мировоззре- рые агенты получают в ходе их продолжительного опыта
ние. Но это конструирование осуществляется под струк- в какой-то позиции в социальном мире. Габитус есть
турным давлением. И можно даже объяснить в социоло- одновременно система схем производства практик и сис-
гических терминах то, что проявляется как универсаль- тема схем восприятия и оценивания практик. В обоих слу-
ное свойство человеческого опыта, а именно: освоенный чаях эти операции выражают социальную позицию, в
мир имеет тенденцию быть воспринимаемым как нечто которой он был сформирован. Вследствие этого габитус
должное, что идет само по себе. Если социальный мир производит практики и представления, поддающиеся
стремится восприниматься как очевидный и ощущаться классификации и объективно дифференцированные, но
(если пользоваться терминологией Гуссерля) согласно они воспринимаются непосредственно как таковые толь-
доксической модальности, то потому, что диспозиции ко теми агентами, которые владеют кодом, схемами клас-
агентов, их габитус, т. е. ментальные структуры, через ко- сификации, необходимыми для понимания их социально-
торые агенты воспринимают социальный мир, являются го смысла. Так, габитус подразумевает sens of one's place,
в основном продуктами интериоризации структур соци- но еще и sens of others'place."" Например, мы говорим об
ального мира. Поскольку диспозиции восприятия имеют одежде, мебели или книге: «это мелкобуржуазно» или «это
тенденцию приспосабливаться к позиции, то даже наибо- интеллигентно». Каковы же социальные условия, позво-
лее обездоленные агенты стремятся воспринимать соци- ляющие такое суждение? Во-первых, предполагается, что
альный мир как должное и мириться с гораздо большим, вкус (или габитус) как система схем классификации объ-
чем можно было бы вообразить, особенно если смотреть ективно соотносится через породившие его социальные
социальным взглядом того, кто господствует, на ситуа- условия с определенным социальным положением: аген-
цию тех, кто находится в подчиненной позиции. ты классифицируют сами себя и позволяют себя класси-
Таким образом, исследование инвариантных форм фицировать, выбирая в соответствии с собственным вку-
восприятия или конструирования социальной реальности сом различные атрибуты — одежду, еду, напитки, спорт,
скрывает различные вещи: во-первых, это конструиро- друзей, которые хорошо сочетаются и которые хорошо им
вание не происходит в социальном вакууме, но подверга- подходят или, более точно, соответствуют их положению.
ется структурному давлению; во-вторых, структурирую- Точнее, в пространстве возможных благ и услуг выбирают
щие структуры, когнитивные структуры сами являются блага, занимающие в этом пространстве позицию, гомо-
социально структурированными, поскольку имеют соци- логичную той, которую агенты занимают в социальном
альный генезис; в-третьих, конструирование социальной пространстве. Из чего получается, что ничто не класси-
реальности — это не только индивидуальное предприятие; фицирует более того, кто сам себя классифицировал.
оно может стать и коллективным. Но так называемое мик- Во-вторых, классификационное суждение типа «это
росоциологическое видение забывает о многих других мелкобуржуазно» предполагает, что мы, как социализи-
вещах. Так случается, если смотреть с очень близкого рас- рованные агенты, способны видеть связь между практи-
стояния: за деревьями леса не видно; в особенности, при
отсутствии сконструированного пространства нет ника-
кой возможности увидеть откуда видят то, что видят. v
" Чувство места другого (англ.).
76 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

ками или представлениями и позициями в социальном


пространстве (как мы догадываемся о социальном поло-
жении кого-либо по акценту). Таким образом, через га-
г Социальное пространство и символическая власть

противопоставляются тем, кто пьет виски, но они про-


тивопоставляются также, другим образом, тем, кто пьет
77

красное вино; однако у тех, кто пьет шампанское, больше


битус мы получаем мир здравого смысла, социальный возможностей иметь старинную мебель, заниматься голь-
мир, который кажется очевидным. фом, верховой ездой, ходить в театры и т. д., чем у тех,
До сих пор я был на стороне воспринимающих субъек- кто пьет виски, и бесконечно больше, чем у тех, кто пьет
тов и говорил о главном факторе изменчивости восприя- красное вино. Такие свойства, когда они воспринимают-
тия, т. е. о позиции в социальном пространстве. Но в чем ся агентами, наделенными соответствующими катего-
заключается изменчивость, чья первооснова находится со риями перцепции, способными видеть, что игра в гольф
стороны объекта, со стороны самого этого пространства? «изображает» традиционную крупную буржуазию, функ-
Верно, что соответствие между позициями и практиками, ционируют в самой действительности социальной жизни
видимыми предпочтениями, выраженными мнениями и как знаки. Различия функционируют как знаки и как зна-
т. п., которое устанавливается при посредстве габитусов, ки отличия (позитивного или негативного) даже без ка-
диспозиций, вкусов, заставляет воспринимать социальный кого-либо стремления отличаться, без какого-либо поис-
мир не как чистый хаос, полностью свободный от необхо- ка conspicuous consumption™ (мой подход не имеет ничего
димости и могущий быть построенным каким угодно об- общего с подходом Веблена: так же, как различие с точки
разом. Но вместе с тем социальный мир не предстает и зрения локальных критериев исключает поиск различия).
как полностью структурированный и способный навя- Иначе говоря, через распределение свойств социальный
зать любому воспринимающему субъекту прототипы соб- мир объективно представляется как символическая систе-
ственной конструкции. Социальный мир может быть на- ма, пространство стилей жизни и статусных групп, харак-
зван и построен различным образом в соответствии с теризующихся различными стилями жизни.
различными принципами видения и деления: например, де- Таким образом, восприятие социального мира есть
ления экономического или деления этнического. Если и продукт двойного структурирования. Со стороны объек-
верно, что в наиболее развитых с точки зрения экономи- тивной, оно социально сконструировано, поскольку свой-
ки обществах экономические и культурные факторы име- ства, атрибутированные агентам или институциям, пред-
ют наибольшую дифференцирующую силу, то все же эко- стают в сочетаниях, имеющих очень неравную вероятность:
номические и социальные различия никогда не бывают так же, как у животного, покрытого перьями, больше ве-
настолько сильными, что невозможно организовать аген- роятности иметь крылья, чем у животного, покрытого
тов в соответствии с другими принципами деления: на- шерстью, у обладателей изящной речи больше шансов
пример, этническим, религиозным или национальным. быть увиденными в музее, чем у тех, кто ею не владеет.
Несмотря на эту потенциальную множественность Со стороны субъективной, оно структурировано в силу
возможного структурирования — то, что Вебер называл того, что схемы восприятия и оценивания, в особенности
разносторонностью ( Vielseitigkeit) данных, — социальный те, что вписаны в язык, выражают состояние отношений
мир предстает как сильно структурированная реальность. с символической властью; я думаю, например, о парах
И именно это я хочу коротко раскрыть на примере одно- прилагательных: тяжелый—легкий, блестящий—тусклый
го простого механизма. Социальное пространство, такое, и т. п., которые структурируют суждения вкуса в самых
каким я его обрисовал выше, представляет собой совокуп-
ность агентов, наделенных различными и систематически
взаимосвязанными свойствами: те, кто пьет шампанское, 1
Демонстративного потребления (англ.).
78 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 79

разных областях. Эти два механизма участвуют в произ- себя и в особенности (этого Гофман не учитывает) — сво-
водстве общего мира, мира здравого смысла или самое ей позицией в социальном пространстве. С субъективной
малое — минимума консенсуса о социальном мире. стороны, можно действовать, пытаясь изменить катего-
Но объекты социального мира, как я это уже пока- рии восприятия и оценивания социального мира, когни-
зал, могут быть восприняты и выражены разным обра- тивные и оценочные структуры: категории перцепции,
зом, поскольку они всегда содержат долю недетермини- системы классификации. Иначе говоря, слова, названия
рованности и неясности и в то же время некоторую сте- конструируют социальную реальность в той же степени,
пень семантической растяжимости. Действительно, даже в какой они ее выражают, и являются исключительными
наиболее устойчивые комбинации свойств всегда основы- ставками в политической борьбе, в борьбе за навязыва-
ваются на статистических связях между взаимозаменяе- ние легитимного принципа видения и деления, за леги-
мыми чертами; кроме того, они подвержены изменениям тимное осуществление эффекта теории. Я показал на при-
во времени таким образом, что их смысл (в той мере, в мере Кабилии, что группы, дома, кланы или трибы и име-
какой он зависит от будущего) сам находится в ожида- на, обозначающие их, являются инструментами и ставками
нии и относительно недетерминирован. Этот объектив- многочисленных стратегий и что агенты заняты непре-
ный элемент неопределенности, который часто усилива- рывными переговорами о своей идентичности: например,
ется действием категоризации — одно и то же слово может они могут манипулировать генеалогиями, как мы мани-
покрывать различные практики, — дает основание для пулируем (и с теми же целями) текстами founding fathers?*
множественности представлений о мире, которая в свою какой-либо дисциплины. Эта же цель преследуется в еже-
очередь связана с множественностью точек зрения, и, од- дневной классовой борьбе, которую социальные агенты
новременно, для символической борьбы за власть произ- ведут в изолированном и раздробленном состоянии, при-
водить и навязывать легитимное видение мира. (Именно бегая к оскорблениям как магической попытке катего-
на средних позициях в социальном пространстве, особен- ризации (kathegoresthai, из которой пришли наши кате-
но в США, недетерминированность и объективная не- гории, означает на греческом «обвинить публично»),
определенность связей между практиками и позициями сплетням, молве, дискредитации, инсинуациям и т. п. На-
является максимальной, как следствие, велика интенсив- уровне коллективном, более свойственном политике, та-
ность символических стратегий. Понятно, что этот универ- кую роль играют стратегии, нацеленные на внедрение но-
сум предоставляет исключительно благоприятную почву вого представления о строении социальной реальности
для интеракционистов и, в частности, для Гофмана.) через отказ от старой политической лексики или на со-
Символическая борьба по поводу восприятия соци- хранение ортодоксального видения через сохранение слов,
которые являются часто эвфемизмами (я только что упо-
ального мира может принимать разные формы. С объек-
минал выражение «простонародные классы»), предна-
тивной стороны, она может проявляться через действия
значенными называть социальный мир. Самыми типичны-
представления, индивидуальные или коллективные, на- ми стратегиями конструирования являются те, которые
правленные на то, чтобы заставить увидеть и заставить нацелены на ретроспективную реконструкцию прошлого,
оценить определенные реалии. Я думаю, например, о ма- применяясь к потребностям настоящего, или на конструи-
нифестациях, имеющих целью показать группу, ее числен- рование будущего через творческое предвидение, предна-
ность, силу, сплоченность, сделать видимым ее сущест- значенное ограничить всегда открытый смысл настоящего.
вование. На индивидуальном уровне все стратегии пред-
ставления себя, очень хорошо проанализированные
И. Гофманом, предназначены манипулировать образом * «Отцов-основателей» (англ.).
80 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 81

Символическая борьба — как индивидуальная, за ственной продукции. Это происходит, в частности, пото-
ежедневное существование, так и коллективная, органи- му, что на деле в нашем обществе они обладают квазимо-
зованная, в политической жизни — имеет специфическую нополией на институты, официально устанавливающие,
логику, придающую ей реальную автономию по отноше- как, например, образовательная система, и обеспечиваю-
нию к структурам, в которых она берет начало. Посколь- щие определенные ранги. С другой стороны, символичес-
ку символический капитал есть не что иное, как экономи- кий капитал может быть официально санкционирован,
ческий или культурный капитал, когда тот становится гарантирован и установлен юридически в результате
известным и признанным, когда его узнают по соответ- официальной номинации. Официальная номинация, т. е.
ствующим категориям восприятия, постольку отношения акт, по которому кому-либо присуждается определенное
символической власти стремятся воспроизвести и усилить право или звание, как социально признанная квалифика-
отношения сил, образующих структуру социального про- ция есть одно из наиболее типичных проявлений монопо-
странства. Более конкретно, легитимация социального лии легитимного символического насилия, которая при-
порядка не является продуктом сознательно направлен- надлежит государству или его официальным правителям.
ного действия пропаганды или символического внуше- Тип диплома, например, является универсально признан-
ния, как в это верят некоторые; она вытекает из того, что ным и гарантированным видом символического капи-
агенты применяют к объективным структурам социально- тала, действующим на любом рынке. В качестве офици-
го мира структуры восприятия и оценивания, порожден- ального определения некой официальной идентичности,
ные этими объективными структурами, а потому существу- диплом как бы освобождает своего обладателя от симво-
ет тенденция воспринимать социальный мир как должное. лической борьбы всех против всех, предписывая ему об-
Объективные властные отношения стремятся воспро- щепринятую перспективу.
известись в отношениях символической власти. В эту сим- Государство, производящее официальную классифи-
волическую борьбу за производство здравого смысла, кацию, является в определенном смысле высшим судом,
точнее, за монополию легитимной номинации, агенты на которую ссылается Кафка в «Процессе», когда Блок
вовлекают символический капитал, полученный ими в говорит адвокату, считающему себя «крупным адвока-
ходе предшествующей борьбы и иногда гарантирован- том»: «Конечно, каждый может назвать себя "крупным",
ный юридически. Дворянские титулы, так же как и дипло- если ему это заблагорассудится, но в данном случае су-
мы, представляют собой настоящий документ, подтверж- дебная терминология установлена твердо»1. Для науки не
дающий обладание символической собственностью и да- может быть выбора между релятивизмом и абсолютиз-
ющий право на получение прибылей от ее признания. мом: истина социального мира поставлена на карту в
Теперь нужно еще разорвать с субъективным маржина- этой борьбе между агентами, имеющими неравные воз-
лизмом, ведь символический порядок не устанавливается можности для достижения совершенного, т. е. самоконт-
по образцу рыночной стоимости через простое механи- ролируемого видения. Легализация символического капи-
ческое сложение индивидуальных порядков. С одной сто- тала придает перспективе абсолютную и универсальную
роны, при выработке объективной классификации и Ценность, позволяющую вырваться, таким образом, из
иерархии ценностей, предписываемых индивидам или относительности, которая по определению свойственна
группам, все суждения имеют разный вес; обладатели
большого символического капитала — nobles, т. е. этимо-
логически, кто известен и признан, — способны навязать х
Кафка Ф. Америка. Процесс. Из дневников / Пер. с нем.
свою шкалу цен, наиболее благоприятную для их соб- М.: Политиздат, 1991. С. 386.
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 83
82

любой точке зрения как взгляду с какой-то отдельной воду Бога, можно сказать о государстве, что оно суть
«геометрическое место точек пересечения любых перспек-
точки социального пространства.
Существует официальная точка зрения, которая есть тив». Именно поэтому можно обобщить знаменитую фор-
точка зрения официальных лиц, выражающаяся в офици- мулу Вебера и увидеть в государстве держателя моно-
альных высказываниях. Такие высказывания, как пока- полии на легитимное символическое насилие, точнее,
зал Аарон Сикурел, выполняют три функции. Во-первых, арбитра, но очень могущественного, в борьбе за эту моно-
функция диагностики, т. е. акт узнавания, который полу- полию.
чает признание и который достаточно часто направлен Однако в борьбе за производство и навязывание ле-
на подтверждение, что некая персона или вещь существу- гитимного видения социального мира обладатели бюро-
ет и что она существует универсальным, возможным для кратической власти никогда не получают абсолютной
любого человека и, следовательно, объективным обра- монополии, даже когда добавляют авторитет науки (как,
зом. Как хорошо показал Кафка, это почти божествен- например, экономисты на службе у государства) к бюро-
ная речь, определяющая каждому его идентичность. Во- кратическому авторитету. В действительности, в общест-
вторых, функция администрирования, когда при помощи ве всегда существует конфликт между разными символи-
директив, приказов, предписаний и т. д. людям указы- ческими властями, стремящимися навязать свое видение
вается, что они могут делать, будучи тем, что они есть. легитимных делений, т. е. создавать группы. Символиче-
В-третьих, с помощью официальных отчетов, полицей- ская власть в этом смысле есть власть worldmaking. World-
ских рапортов и т. п. сообщается о том, что люди сделали making — конструирование мира, заключается, по Нелсо-
в действительности. В каждом случае предписывается не- ну Гудмену, в том, чтобы «делить и объединять, часто
кая точка зрения, точка зрения института, которая навя- одним и тем же действием», производить декомпозицию,
зывается, в частности, через вопросники, бланки, форму- анализ и композицию, синтез, что часто совершается од-
ляры и прочее. Эта точка зрения установлена в качестве ним наклеиванием ярлыка. Социальные классификации,
легитимной, т. е. такой, какую должны признавать все, оперирующие главным образом (как, например, в архаи-
по крайней мере в границах данного определенного об- ческих обществах) бинарными противопоставлениями:
щества. Уполномоченное лицо государства — носитель мужской—женский, высокий—низкий, сильный—слабый
здравого смысла, поэтому официальные номинации и ди- и т. п., организуют восприятие социального мира и при
пломы об образовании стремятся получить универсаль- определенных условиях реально могут организовать сам
ную ценность на всех рынках. этот мир.
Наиболее типичный результат действия «государ- Соответственно, теперь мы можем рассмотреть, при
ственного интереса» — эффект кодификации, применяе- каких условиях символическая власть способна стать кон-
мой при таких достаточно простых операциях, как вру- ститутивной властью. Будем брать этот термин, как Дьюи,
чение удостоверения (диплома эксперта, доктора, юрис- одновременно в философском и политическом смыслах,
та и т. д.), подтверждающего, что некто уполномочен т. е. как власть сохранять или трансформировать объек-
высказывать точку зрения, признаваемую более высокой тивные основы для объединений и разделений, браков и
по отношению к частным точкам зрения. В форме справ- разводов, ассоциаций и диссоциаций, действующие в со-
ки о болезни, свидетельства о неспособности или о спо- циальном мире; как власть сохранять или трансформиро-
собности такие точки зрения дают общепризнанные пра- вать имеющиеся классификации в отношении рода, на-
ва владельцу документа. Государство выступает как цен- ций, регионов, возраста и социального статуса, — и все
тральный банк, обеспечивающий все удостоверения. это при помощи слов, используемых для обозначения или
Рассуждая в терминах, используемых Лейбницем по по- описания индивидов, групп или институций.
84 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Социальное пространство и символическая власть 85

Чтобы изменить мир, нужно изменить способы, по дия, так же и группа, класс, род, регион, нация начинают
которым он формируется, т. е. видение мира и практичес- существовать для тех, кто туда входит, и для всех осталь-
кие операции, посредством которых конструируются и ных лишь тогда, когда они отличаются по какому-либо
воспроизводятся группы. Символическая власть, чьей об- основанию от других групп, т. е. узнаны и признаны.
разцовой формой служит власть образовывать группы Таким образом, я надеюсь, можно лучше понять
(либо уже сложившиеся группы, которые нужно заставить смысл борьбы за существование или несуществование
признать, либо группы, которые еще нужно сформиро- классов. Борьба классификаций есть фундаментальное
вать, как марксистский пролетариат), базируется на двух измерение классовой борьбы. Власть навязывать опреде-
условиях. Во-первых, как всякий вид перформативного ленное видение деления или делать видимыми, эксплицит-
(производительного) дискурса, символическая власть ными имплицитные социальные деления является прежде
должна быть основана на обладании символическим ка- всего политической властью, т. е. властью создавать груп-
питалом. Власть внедрять в чужой ум старое или новое пы и манипулировать объективной структурой общества.
видение социального деления зависит от социального ав- Как и с созвездиями, созидательная власть описывать,
торитета, завоеванного в предшествующей борьбе. Сим- называть, производить на свет в учрежденном, конститу-
волический капитал — это доверие, власть, предоставлен- ированном состоянии, т. е. в качестве corporate body —
ная тем, кто получил достаточно признания, чтобы быть сформировавшегося корпуса, в качестве corporatio, как
в состоянии внушать признание. Таким образом, власть говорили средневековые юристы канонического права,
конституирования, власть формирования новой группы изученные Канторовичем, то, что до сих пор существова-
с помощью мобилизации или формирования ее «по дове- ло лишь ках colléetio personarum plurium — собрание мно-
ренности», говоря от ее имени, являясь ее официальным гих лиц, серия, получившаяся от чистого сложения инди-
выразителем, может быть получена лишь в результате видов, обычным образом рядоположенных.
длительного процесса институционализации, в итоге ко- Теперь, если мы еще помним о главной проблеме, ко-
торого учреждается доверенное лицо, получающее от торую я пытаюсь раскрыть сегодня, а именно, как можно
группы власть формировать группу. делать вещи, т. е. группы, с помощью слов, нам нужно
Во-вторых, символическая эффективность зависит от ответить на последний вопрос — о мистерии министер-
степени, в которой предполагаемый взгляд основан на ства, mysterium ministerium, как любили говорить юристы
реальности. Очевидно, что конструирование групп не канонического права: «Каким образом официальный
может быть конструированием из ничего (ex nihild). Оно представитель группы оказывается наделенным всей пол-
может быть тем более успешным, чем в большей степени нотой власти действовать и говорить от имени группы,
базируется на реальности, т. е., как я уже говорил, на которую он создал по магии призывов, лозунгов, прика-
объективных связях между людьми, которых предстоит зов и самим своим существованием в качестве олицетво-
объединить. Эффект теории тем сильнее, чем теория бо- рения группы?» Так же как правитель в архаических об-
лее адекватна. Символическая власть есть власть творить ществах, Rex", который, согласно Бенвенисту, наделен
вещи при помощи слов. В этом смысле символическая regere fines и regere sacra™, властью прокладывать и ука-
власть есть власть утверждения или проявления, возмож-
ность утвердить или проявить то, что уже существует.
Значит ли это, что она ничего не делает? В самом деле, " Царь, правитель (лат.).
как созвездие у Гудмена, которое начинает существовать vii
Правление границами, установление границ и правление
лишь тогда, когда найдено и описано в качестве созвез- священным, установление священного (лат.).
86 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

зывать границы между группами и тем самым создавать


их как таковые, — профсоюзные или партийные руко-
водители, функционеры или эксперты, наделенные госу-
дарственной властью, являются в равной степени персо-
нификациями социальной фантастики, которую они про-
извели на свет, в недрах и посредством самого своего
существования, и чью власть они получают взамен.
Официальный представитель группы является ее суб-
ститутом, который существует только через это делеги- О СИМВОЛИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ*
рование, в его лице группа действует и говорит. Юристы
канонического права говорили: «Status (позиция) есть
magistratus (должностное лицо, занимающее ее)»; или, как Этот текст, рожденный из попытки подвести итог
говорил Людовик XIV: «Государство — это я»; или еще у ряду исследований о символизме в весьма своеобычной
Робеспьера: «Народ — это я». Класс (народ, нация или ситуации, а именно на лекции в иностранном универси-
любая другая социальная действительность, не фиксиру- тете (Chicago, 1973), не нужно воспринимать как историю
емая другим образом) существует, если существуют люди, теорий символизма ни в образовательном плане, ни тем
которые могут сказать, что они и есть этот класс, благо- более как некую псевдогегельянскую реконструкцию под-
даря тому, что они говорят публично, официально, со хода, который мог бы привести — через последователь-
своего места, и что они признаны как уполномоченные ность снятий — к «окончательной теории».
на это людьми, каковые признаются тем самым членами Если «иммиграция идей», как говорил Маркс, редко
класса, народа, нации или другой социальной действи-
проходит без ущерба, то потому, что произведения куль-
тельности, которую реалистическое конструирование
туры при этом отделяются от системы теоретических ре-
мира может изобрести и внедрить.
перов, по отношению к которым, сознательно или не-
Я надеюсь, что смог убедить вас, в рамках, обуслов-
ленных моими лингвистическими способностями, что осознанно, они определялись. Поле их производства обо-
сложность коренится в самой социальной реальности, а значено вехами имен собственных и «измами», которые
не в немного декадентском желании сказать, что это произведения не столько сами определяют, сколько ими
сложно. «Простое, — как говорил Башляр, — есть всегда определяются. Поэтому случаи «иммиграции» с особой
упрощенное». И он показал, что наука никогда не разви- силой ставят вопрос о горизонте референции, который в
лась бы, если бы не сомневалась в простых вещах. Подоб- обычной ситуации остается не проявленным. Однако
ное сомнение особенно необходимо, как мне кажется, в само собой разумеется, что факт репатриации этой сде-
социальных науках, поскольку, по всем приведенным ланной на экспорт продукции заключает большую опас-
мной причинам, мы слишком охотно стремимся удовлет- ность, связанную с наивностью и упрощением, и большой
воряться очевидным, которое нам поставляет наш обы- риск, поскольку дает средство для объективации.
денный опыт и знакомство с научными теориями. Как бы то ни было, при том состоянии поля, когда
повсюду видят власть, так же как в прежние времена от-
казывались признавать ее даже там, где она бросалась в

* О Bourdieu P. Sur le pouvoir symbolique // Annales. Econo-


mie. Société. Civilisations. 1977. № 3. P. 405-411.
О символической власти 89
88 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

2. «Символические системы» как структурированные


глаза, небесполезно было бы напомнить, что власть — структуры (нуждающиеся в структурном анализе).
этот своего рода «круг, центр которого находится повсю- Структурный анализ дает методологический инстру-
ду и нигде», который никогда специально не скрывался, мент, позволяющий реализовать неокантианскую амби-
достигая этого иными способами, — нужно уметь обна- цию зафиксировать специфическую логику каждой «сим-
ружить там, где она менее всего заметна, где она совсем волической формы». Предприняв, в согласии с намерени-
не узнана, следовательно — признана. Символическая ем Шеллинга, собственно тавтегорическое прочтение (по
власть и есть в действительности такая невидимая власть, противоположности с аллегорическим), которое рассмат-
которая может осуществляться только при содействии ривает миф лишь в соотнесении с ним самим, структур-
тех, кто не хочет знать, что подвержен ей или даже сам ее ный анализ имеет целью раскрыть структуру, имманент-
осуществляет. ную каждому виду символической продукции. Но в отли-
чие от неокантианской традиции, акцентирующей modus
1. «Символические системы» как структурирующие
operandi, производительную активность сознания, струк-
структуры (искусство, религия, язык). туралистская традиция отдает приоритет opus operatum,
Неокантианская традиция (Гумбольдт, Кассирер или
т. е. структурированным структурам. Это хорошо видно
в американском варианте Сэпир — Уорф для языка) рас-
на примере представления о языке Соссюра, основателя
сматривает различные символические универсумы: миф,
этой традиции. В качестве структурированной структу-
язык, искусство, наука — как инструменты познания и
ры язык рассматривается главным образом как интелли-
конструирования мира предметов, как «символические
формы», признавая — как отмечает Маркс в «Тезисах о гибельное условие речи, как структурированный медиум,
который необходимо сконструировать для объяснения
Фейербахе» — «активную сторону» познания. В этом же
ряду, но с более исторической интенцией, Панофски рас- постоянства отношения между звуком и смыслом. (Через
сматривает перспективу как историческую форму, однако устанавливаемое им противопоставление иконологии и
не доходит до того, чтобы последовательно реконструи- иконографии, являющееся точным эквивалентом оппози-
ции фонологии фонетике. Панофски и любой аспект его
ровать социальные условия ее создания.
Дюркгейм эксплицитно вписывается в кантианскую творчества, имеющего целью обнаружить глубинные
традицию. Во всяком случае, поскольку он был намерен структуры произведений искусства, располагается в гра-
дать «позитивный» и «эмпирический» ответ на вопрос о ницах этой традиции.)
познании. Избегнув альтернативы между априоризмом
и эмпиризмом, он закладывает фундамент социологии Первичный синтез
символических форм (Кассирер открыто признавал, что. Символические системы — средства познания и ком-
муникации — могут осуществлять свою структурирую-
использовал концепт «символическая форма» как сино-
ним «формы классификации» 1 ). Благодаря Дюркгейму щую власть лишь потому, что они структурированы.
формы классификации перестают быть универсальными Символическая власть есть власть конструировать реаль-
(или трансцендентальными) формами и становятся (у Па- ность, устанавливая гносеологический порядок: непосред-
нофски в имплицитном виде) социальными формами, т. е. ственное мироощущение (и в особенности — чувство
произвольными, соотносящимися с отдельными группа- социального мира) предполагает то, что Дюркгейм на-
зывал логическим конформизмом, т. е. «гомогенным вос-
ми и социально детерминированными. 2
В этой идеалистической традиции объективность ми- приятием времени, пространства, числа, причины, что де-
роощущения определяется согласием структурирующих лает возможным согласие между умами». Заслугой Дюрк-
гейма, а позже Радклифа-Брауна, который основывал
субъективностей (sensus — consensus).
90 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства О символической власти 91

СИМВОЛИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ Символы являются инструментами par excellence «соци-


альной интеграции»: как инструменты познания и обще-
Структурирующие Структурированные Инструменты
ния (ср. с дюркгеймовским анализом праздника), они дела-
структуры структуры господства
ют возможным консенсус по поводу смысла социального
Власть мира, а «логическая» интеграция есть условие «мораль-
Инструменты Средства общения 3
(язык или культура, Разделение труда ной» интеграции.
познания и констру-
ирования объектив- дискурс или пове- (социальные классы)
ного мира дение) Разделение идеоло- 3. Символическая продукция как инструмент господства.
гического труда Марксистская традиция отдает приоритет политиче-
(ручной /умственный) ской функции «символических систем» в ущерб их логи-
Функция господства ческой структуре и гносеологической функции (хотя Эн-
гельс и говорит о «систематическом выражении» по по-
Символические формы: Символические объекты: Идеологии: воду права). Такой функционализм — ничего общего не
субъективные структу- объективные структу- (vs мифы, языки) имеющий со структурным функционализмом типа Дюрк-
ры (modus operand!) ры (opus operatum) Маркс гейма или Радклифа-Брауна — обосновывает символи-
Кант — Кассирер Гегель — Соссюр Вебер
ческое производство путем его соотнесения с интересами
Сэпир — Уорф Дюркгейм — Леви-Строс Группы конкурирующих господствующих классов. В противоположность мифу —
Культурализм Мосс Семиология за монополию коллективно присвоенному коллективному продукту —
Социальные на легитимную идеологии служат частным интересам, которые они пы-
формы культурную продукцию таются представить как универсальные интересы, общие
классификации специалистов для всех групп. Господствующая культура вносит свой
вклад как в действительную интеграцию господствующе-
Значение: Значение: объективный го класса (обеспечивая непосредственную коммуникацию
объективность смысл как результат между его членами и отличая его от всех других классов),
как согласие субъектов коммуникации, так и в ложную интеграцию общества в целом, а следова-
(консенсус) являющейся условием тельно, в де-мобилизацию (ложное сознание) подчинен-
коммуникации ных классов, а также в легитимацию установленного по-
рядка с помощью установления различий (иерархий) и
Социология символических форм: вклад симво-
легитимацию этих различий. Господствующая культура
лической власти в гносеологический порядок.
Смысл = консенсус, т. е. докса производит этот идеологический эффект, маскируя функ-
цию разделения под функцию коммуникации: культура
Идеологическая власть как специфический вклад символического объединяющая (медиум коммуникации) есть культура
насилия (ортодоксия) в политическое насилие (господство) разделяющая (инструмент различения), которая легити-
Разделение труда по господству мирует различия, вынуждая все другие культуры (обозна-
ченные как субкультуры) определяться в зависимости от
«социальную солидарность» на общности символической их дистанции от господствующей культуры.
системы, является эксплицитное указание на социальную
функцию (в структурно-функциональном смысле) симво- Вторичный синтез
лизма, истинно политическую функцию, которая не ре- Вопреки всем формам «интеракционистского» за-
дуцируется к функции коммуникации структуралистов. блуждения, заключающегося в редукции отношений силы
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства О символической власти 93
92

к отношениям коммуникации, недостаточно отметить, по «остаточному принципу» и которые всегда угрожают


что отношения коммуникации всегда являются в то же обернуть к своей пользе власть определять социальный
время отношениями власти, чьи форма и содержание за- мир, данную им через механизм делегирования. Подчи-
висят от материальной или символической власти, накоп- ненные, доминируемые фракции господствующего клас-
ленной агентами или институтами, вовлеченными в от- са (клерки или «интеллектуалы» и «художники», в зави-
ношения, которые, как в случае дара или потлача, помо- симости от эпохи) всегда стремятся поместить на верши-
гают накопить символическую власть. Именно в качестве ну иерархии принципов иерархии тот специфический
структурированных и структурирующих инструментов капитал, владение которым обеспечивает их позицию.
коммуникации и познания «символические системы» вы-
полняют свою политическую функцию средства навязы- 4. Идеологические системы — средства господства,
вания или легитимации господства (символического на- которые структурируют в силу того, что сами структу-
силия), поддерживая своими силами отношения силы, ко- рированы, — производятся специалистами в процессе и в
торые их создают, и участвуя таким образом в том, что целях борьбы за монополию легитимного идеологического
Вебер называл «приручением подвластных». производства; в них, благодаря посредничеству гомологии
Разные классы и их фракции включены в собственно между полем идеологического производства и полем соци-
символическую борьбу за навязывание определения соци- альных классов, воспроизводится в неузнаваемом виде
ального мира, в наибольшей мере отвечающего их инте- структура поля социальных классов.
ресам, причем поле идеологических взглядов воспроизво- «Символические системы» различаются главным об-
дит в превращенной форме поле социальных позиций. 4 разом по тому, произведены ли они и усвоены всей груп-
Они могут вести эту борьбу либо напрямую, через симво- пой или, напротив, только корпусом специалистов, а точ-
лические конфликты каждодневной жизни, либо «по до- нее, относительно автономным полем производства и об-
веренности», через борьбу, в которую вступают специа- ращения. История преобразования мифа в религию
листы символического производства (производители на (идеологию) неотделима от истории становления корпу-
полной ставке), чьей целью является монополия на леги- са специализированных производителей религиозного
тимное символическое насилие (ср. с М. Вебером). Иначе дискурса и мифов, т. е. от развития разделения религиозно-
говоря, власти навязывать (и даже вдалбливать) произ- го труда, который сам является одним из аспектов разви-
вольные (но не признаваемые за таковые) средства позна- тия разделения общественного труда, а значит, и деления
ния и выражения (таксономия) социальной реальности. на классы, что приводит — помимо прочих последствий —
Поле символического производства есть микрокосм сим- к изъятию у светских лиц средств символического произ-
5
волической борьбы между классами: только служа собст- водства.
венным интересам во внутренней борьбе поля производ- Структура и наиболее специфические функции идео-
ства (и только в этой мере), производители служат инте- логий связаны с социальными условиями их производства
ресам групп, внешних полю производства. и циркуляции, т. е. функциями, которые они выполняют,
Господствующий класс есть место борьбы за иерар- в первую очередь для специалистов, конкурирующих за
хию принципов иерархии. Доминирующие фракции, чья монополию рассматриваемой компетенции (религиозной,
власть покоится на экономическом капитале, стремятся артистической и т. п.), а во вторую очередь и при нали-
внушить легитимность своего господства либо с помо- чии излишков — для неспециалистов. Вспомнить, что
щью собственного символического производства, либо идеологии всегда детерминированы дважды, что своими
при посредстве консервативных идеологов, которые по- самыми специфическими характеристиками они обязаны
настоящему служат интересам господствующих только не только выражаемым ими интересам классов или их
94 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства О символической власти 95

фракций (функция социодицеи), но также специфическим тируя при этом социальные качества в природные свой-
интересам тех, кто их производит, и специфической ло- ства.) Собственно идеологическое следствие этого состо-
гике поля производства (повсеместно преобразованной в ит во внушении политических систем классификации под
идеологию «творчества» и «творца»), — значит дать себе легитимным видом философских, религиозных, юриди-
в руки средство избежать грубой редукции идеологиче- ческих и прочих таксономии. Сила символических систем
ского производства к интересам обслуживаемых им держится на том, что отношения силы выражаются и про-
классов (эффект «короткого замыкания», часто встреча- являются в них только в преобразованном и неузнавае-
ющийся у критиков-марксистов), не впадая при этом в мом виде отношений смысла (перенос).
идеалистическую иллюзию, состоящую в трактовке идео- Символическая власть как власть учреждать данность
логических производств как самодостаточных и самопо- через высказывание, власть заставлять видеть и верить,
рождающихся тотальностей, подтверждаемых чистым и утверждать или изменять видение мира и, тем самым, воз-
сугубо внутренним анализом (семиология).* действие на мир, а значит, сам мир — это власть квази-
Собственно идеологическая функция поля идеологи- магическая, которая благодаря эффекту мобилизации
ческого производства выполняется почти автоматически позволяет получить эквивалент того, что достигается си-
на основе структурной гомологии между полем идеоло- лой (физической или экономической), но лишь при усло-
гического производства и полем борьбы классов. В силу вии, что эта власть признана, т. е. не воспринимается как
гомологии двух полей борьба за специфические ставки произвол. Все это означает, что символическая власть
автономного поля автоматически производит в эвфе- заключена не в «символических системах» в форме «illo-
мизированных формах экономическую и политическую cutionary force», a определяется в процессе и посредством
борьбу между классами. Благодаря соответствию между определенного отношения между теми, кто отправляет
структурами выполняется собственно идеологическая власть, и теми, кто ее на себе испытывает, т. е. самой
функция господствующего дискурса — структурирован- структурой поля, где производится и воспроизводится
ного и структурирующего медиума, стремящегося навя- вера.1 Именно вера в легитимность слов и того, кто их
зать восприятие установленного порядка как естествен- произносит, вера в то, что производитель не принадле-
ного (ортодоксия) посредством замаскированного вну- жит произведенным им словам, превращает власть слов и
шения (а потому не замечаемого как таковое) систем лозунгов во власть поддерживать или низвергать поря-
классификации и ментальных структур, объективно по- док.
догнанных к социальным структурам. Тот факт, что со- Символическая власть есть превращенная, т. е. не-
ответствие устанавливается только между структурами, узнаваемая, преображенная и легитимированная форма
скрывает как от глаз самих производителей, так и от глаз власти, подчиненная другим формам власти. Невозмож-
непосвященных, что внутренние системы классификации но преодолеть альтернативу энергетических моделей,
воспроизводят в неузнаваемой форме таксономии непо- описывающих социальные отношения как силовые отно-
средственно политические и что специфическая аксиома- шения, — кибернетическим моделям, превращающим их
тика каждого специализированного поля есть преобра- в отношения коммуникации, если мы не обратимся к ана-
женная форма (в согласии со специфическими законами лизу законов преобразования, управляющих трансмута-
поля) фундаментальных принципов разделения труда. цией разных видов капитала в символический капитал,
(Например, система университетской классификации ис- способный приводить к реальным последствиям без ви-
пользует в неузнаваемом виде объективные деления со- димых затрат энергии.8
циальной структуры и , в особенности, структуры разде-
ления труда, теоретического или практического, конвер-
96 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

Примечания
1
Cassirer E. The Myth of the State. — New Haven: Yale
University
2
Press, 1946. P. 16.
Обратимся к этимологическому смыслу katugoreisthai, о
котором упоминает Хайдеггер, — «обвинить публично» — и,
одновременно, к терминологии родства, наиболее ярким при-
мером которой являются социальные категории (принятое об-
ращение).
3
Неофеноменологическая традиция (А. Щютц, П. Бергер) СТРАТЕГИИ ВОСПРОИЗВОДСТВА
и некоторые формы этнометодологии разделяют одни и те же
предположения уже в силу того, что опускают вопрос о соци-
И СПОСОБЫ ГОСПОДСТВА*
альных условиях возможности доксического опыта мира (Гус-
серль) и, в частности, — социального мира, т. е. опыта социаль-
ного мира как чего-то само собой разумеющегося (taken for Один из основных вопросов относительно социаль-
granted, как говорил Щютц). ного мира состоит в том, почему и как этот мир может
4
Идеологические позиции господствующих представляют длиться и сохранять свое существование, или, другими
собой стратегии воспроизводства, направленные на укрепле- словами, как воспроизводится социальный порядок, по-
ние — в классе и вне класса — веры в легитимность господства нимаемый как ансамбль упорядоченных отношений, кон-
класса.5 ституирующих мир. Чтобы действительно ответить на
Существование поля специализированного производства
этот вопрос, необходимо отказаться как от «структура-
есть условие рождения борьбы между ортодоксией и гетеродок-
сией, общим для которых является их отличие от доксы, т. е. от
листской» точки зрения, согласно которой структуры,
несущие в себе основание своего собственного постоян-
необсуждаемого.
6
Это значит также избежать этнологизма (проявляющего- ства, воспроизводятся благодаря необходимому соучас-
ся, в частности, при анализе архаического мышления), который тию агентов, подчиненных их давлению, так и от интер-
рассматривает идеологии как мифы, т. е. как недифференциро- акционистской или этнометодологической точки зрения,
ванные продукты коллективного труда, и обходит молчанием которая представляет социальный мир как результат
то, чем они обязаны характеристикам поля производства (на- действий по конструированию, постоянно совершаемых
пример, в греческой традиции, эзотерическая реинтерпретация агентами в некотором акте «непрерывного творения».
мифических
7
традиций). Другими словами, необходимо отказаться от решения
Символы власти (одеяния, скипетр и т. п.) есть не что иное, вопроса о том, создаются ли отношения господства зна-
как объективированный символический капитал; их действен-
ками превосходства, которые доминируемые постоянно
ность подчиняется тем же закономерностям.
8
Разрушение такой власти символического внушения, ос- приписывают доминирующим, или, наоборот, объектив-
нованной на неузнанности, предполагает осознание произвола, ные отношения господства навязывают знаки превосход-
т. е. обнаружение объективной истины и уничтожение веры. По ства и подчинения. В действительности, социальный мир
мере разрушения ложных очевидностей ортодоксии, фиктивной
реставрации доксы и нейтрализации власти к демобилизации
гетеродоксический дискурс начинает проявлять символическую * © Bourdieu P. Stratégies de reproductions et modes de domi-
власть мобилизации и подрыва, способность актуализировать nation // Actes de la recherche en sciences sociales, 1994. № 105.
потенциальную власть подчиненных классов. P. 3-12. Запись лекции, прочитанной в Геттингене 23 сентября
1993г.

4 Зак. 3671
98 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 99

наделен, как говорили классические философы, conatus которому способствовали попытки формализации, пред-
(стремлением), склонностью пребывать в своем сущест- ставленные им в конце жизни в «Wirtschaft undGesellschafi»,
вовании, некоторым внутренним динамизмом, который и что многих деформаций, которым подверглись его ра-
одновременно вписан как в объективные, так и в «субъек- боты, можно было бы избежать, если бы его многочис-
тивные» структуры (диспозиции агентов). Социальный ленные читатели (особенно Талкот Парсонс) учитывали
мир постоянно поддерживается и формируется за счет специфический исторический контекст (пространство на-
действий по конструированию и реконструированию учных возможностей), по отношению к которому она
структур, причем эти действия зависят в основном от по- формировалась, и исторические исследования, в которых
зиций, занимаемых в этой структуре отношений теми, кто она проходила свою проверку. Кроме того, поскольку
их производит. Любое общество держится на отношении основания ошибок, против которых конструировались
между двумя указанными динамическими принципами, наиболее строго контролируемые понятия, продолжают
которые имеют разное значение для разных обществ и существовать, то эти понятия становятся объектами по-
вписаны один — в объективные структуры или, точнее, в верхностного и частичного использования, которое раз-
структуру распределения капиталов и механизмы, обес- рушает заключенную в них установку на разрыв. Так, на-
печивающие их воспроизводство, другой — в диспозиции пример, обычно происходит с понятиями культурного
агентов относительно воспроизводства. Именно отноше- или символического капитала.
ние этих двух принципов определяет различные способы Довольно трудно точно реконструировать простран-
воспроизводства и, особенно, характерные стратегии вос- ство теоретических возможностей, в котором я оказался в
производства. 60-е годы, когда в связи с исследованиями в Кабилии и
Перед тем как обратиться к абстракциям, неизбеж- Беарне начал интересоваться логикой матримониальных
ным при любой попытке формализации или аксиомати- обменов и практиками наследования. Точно можно ска-
зации, мне бы хотелось кратко представить условия, в ко- зать, что в нем доминировала структуралистская точка
торых возникли и развивались теоретические рассуждения, зрения, которая, вследствие неопределенности понятия
приведшие меня к конструированию понятия системы правила, была способна придать видимость теоретичес-
стратегий воспроизводства. Думаю, необходимо, особен- кой революции тому, что на деле было реставрацией юри-
но в присутствии слушателей, принадлежащих к другой дизма, который, как это хорошо показал Луи Дюмон, с
дисциплине (история) и к другой национальной интеллек- самого начала постоянно вмешивался в этнологические
туальной традиции, эксплицировать исторический кон- исследования, изучавшие системы родства и особенно те-
текст, в котором и против которого я пришел к необхо- ории наследования. Типичный пример такой точки зре-
димости интерпретировать целую серию действий как ния — интерпретация Эммануэля Ле Рой Ладюри работ
стратегий (а не как реализации правил), объективно ори- Жана Ивера, заставившая его определить географичес-
ентированных на воспроизводство такого социального кие области, внутри которых реализуются неизменные
корпуса как семья (или «дом») и составляющих систему. нормы наследования, не оставляющие никакого места для
Меня пугает не столько непонимание, которое может переговоров и соглашений.' Естественно, поскольку я раз-
быть вызвано междисциплинарными или национальными делял этот теоретический настрой [mood], связанный с
различиями, сколько отрыв понятий от реальности иссле- огромным престижем работ Леви-Строса, особенно его
дования, спсобный возникнуть в результате формали- «Элементарных структур родства», в своей первой рабо-
зации. Например, я часто думаю, что теория Макса Вебе- те на примере Беарна я попытался построить модель, свя-
ра сильно пострадала от такого «теоретического» чтения, зывающую матримониальные обмены с традицией насле-
100 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 101

дования. 2 Но более глубокое изучение конкретных бра- ния. Эти стратегии были зафиксированы и другими ис-
ков и особенно случаев мезальянса, как в Кабилии, так и следователями в разных местах и традициях. 4 Говорить о
в Беарне, постепенно заставило меня поставить под со- ставке — значит отказаться от механической логики
мнение структуралистскую точку зрения, очарование ко- структуры в пользу динамической и открытой логики
торой, возможно, частично связано с тем, что она стре- игры и взять на себя обязанность, при интерпретации
мится свести функционирование общества к некоторому каждого нового хода игры, учитывать цепь всех преды-
подобию часового механизма и способна сделать из эт- дущих ходов, относится ли это к бракам или правилам
нолога, который однажды его откроет, своего рода Бога- наследования. Короче говоря, это означает снова ввести
часовщика, внешнего по отношению к своему творению в исследование понятие времени («порядок следования»
и превосходящего его. В действительности, мне стало ясно, как говорил Лейбниц), а также, по примеру самих аген-
что как в случае Кабилии, так и в случае Беарна офици- тов, — упорядоченное множество разнообразных страте-
альная норма, «предпочтительный брак» с параллельной гий: матримониальных, наследования, но также эконо-
кузиной или право первородства представляют собой мических, образовательных и т. д., которые детермини-
только один из видов ограничений, и не самых сильных, с руют состояние игры, способность оказывать влияние на
которыми агенты должны считаться, чтобы реализовать игру и посредством этого определяют любую новую стра-
свои матримониальные стратегии или стратегии насле- тегию.
дования. Таким образом, необходимо было отказаться от Итак, теоретические положения, которые я собираюсь
высокомерного взгляда «издалека», свойственного струк- представить, основаны на результатах целой серии кон-
туралистскому подходу, радикально изменить «парадиг- кретных исторических исследований стратегий, реализу-
му» (в куновском смысле), что выразилось в обращении к емых в очень разных обстоятельствах и очень разными
понятию стратегии, чтобы приблизиться к непосред- агентами (будь то кабильские или беарнские крестьяне,
ственному основанию практики и точке зрения агентов, владельцы предприятий, стремящиеся гарантировать су-
что, однако, не означает — к их сознанию, как иногда ществование своего дела, или же служащие, желающие
предлагал Леви-Строс, скатываясь к субъективистской передать по наследству свой культурный капитал, гаран-
феноменологии, являющейся основанием наивно «спон- тируя его перевод в капитал образовательный), посред-
3
танного» видения социального порядка. Это изменение ством которых реализуется conalus домашнего хозяйства.
отношения к агентам (сокращение дистанции) и к прак- Так называемые этнологические исследования, проводив-
тике (менее «интеллектуалистское») предполагало серьез- шиеся мной в Кабилии и Беарне, постоянно направляли
ную трансформацию понимания самой практики, т. е. кон- мое внимание на образовательные стратегии, использу-
струирование теории практики, основанной на рефлек- емые сегодня во всех развитых обществах представите-
сивной теории теоретического восприятия (или «scholastic лями различных социальных групп для воспроизведения
bias»), что в свою очередь привело к серьезной трансфор- своей позиции в социальном пространстве. В то же время
мации методов исследования матримониальных страте- эти так называемые социологические исследования по-
гий и стратегий наследования. Именно благодаря этому я зволили мне более адекватно понять модификации мат-
вместе с Абдельмалеком Саядом в ходе исследования в римониальных стратегий крестьян, вызванные унифи-
Кабилии смог показать, что имя — фундаментальный кацией рынка символических благ и глубокой трансфор-
элемент символического капитала — было ставкой исклю- мацией системы механизмов воспроизводства, связанной
чительно сложных стратегий как среди представителей с исключительным
5
ростом влияния системы образова-
старшего, так и среди представителей молодого поколе- ния.
102 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства
т Стратегии воспроизводства и способы господства 103

Можно составить своего рода таблицу больших клас- Стратегии наследования призваны гарантировать пе-
сов стратегий воспроизводства (порожденных диспозици- редачу материального наследства от поколения к поколе-
ями), которые встречаются в любом обществе, но имеют нию при минимуме потерь в пределах возможностей, за-
разный вес (в зависимости от уровня объективированно- висящих от права и обычаев, прибегая при этом к любым
сти капитала) и разные формы, изменяющиеся в соответ- ухищрениям и уловкам, имеющимся в рамках закона или
ствии с природой капитала, который требуется передать, в обход него (как, например, при прямой и нигде не фик-
и состоянием имеющихся механизмов воспроизводства сируемой передаче наличных денег или других объектов).
(например, традиции наследования). Эта теоретическая Эти стратегии принимают различные формы в соответ-
конструкция позволяет восстановить в рамках научного ствии с тем капиталом, который необходимо передать,
анализа единство практик, которые почти всегда воспри- т. е. в соответствии со структурой наследства.
нимаются различными науками (правом, демографией, Образовательные стратегии, особым видом которых
экономикой, социологией) как беспорядочные и разроз- являются школьные стратегии семей или обучающихся
ненные. детей, представляют собой очень долгосрочные инвести-
Мы можем разбить стратегии воспроизводства на не- ции, не обязательно воспринимающиеся как таковые и не
сколько классов, хотя на практике они всегда будут зави- сводящиеся, как полагает экономика «человеческого ка-
сеть друг от друга и переплетаться. Среди стратегий био- питала», к экономическому или денежному измерению.
логических инвестиций наиболее важными являются стра- В действительности, они прежде всего направлены на
тегии деторождения и профилактики. Первые— это производство социальных агентов, достойных и способ-
очень долгосрочные стратегии, влияющие на все будущее ных наследовать свойства группы, т. е. передать их в свою
потомство и его наследство. Они предусматривают конт- очередь группе. Особенно это верно в случае «этических»
роль за рождаемостью, т. е. увеличение или уменьшение стратегий, нацеленных на внушение индивидам необхо-
числа детей и, посредством этого, силы семейной группы, димости подчинения себя и своих интересов верховным
но одновременно — и числа потенциальных претенден-
интересам группы и выполняющих таким образом фун-
тов на материальное и символическое наследство. В зави-
симости от имеющихся в распоряжении средств, они мо- даментальную функцию, поскольку гарантируют воспро-
гут быть прямыми (использование методов ограничения изводство семьи, которая сама является «субъектом» стра-
рождаемости) или косвенными, например, поздние браки тегий воспроизводства.
или безбрачие, имеющие двойное преимущество: это ве- Стратегии экономических инвестиций в широком
дет к отсутствию биологического воспроизводства и ис- смысле слова ориентированы на сохранение или увеличе-
ключению, по крайней мере в реальности, из наслед- ние этого капитала в самых разных его видах. К страте-
ства. Например, в аристократических или буржуазных гиям экономических инвестиций в узком смысле слова
семьях при Старом режиме такую функцию выполняла необходимо добавить стратегии социального инвестирова-
ориентация некоторых детей на священный сан или в от- ния, направленные на установление и поддержание дол-
дельных крестьянских традициях, отдающих предпочте- госрочных и краткосрочных, непосредственно используе-
ние первенцу, — безбрачие младших. Профилактические мых и мобилизуемых социальных отношений, другими
стратегии направлены на сохранение биологического словами — на конверсию этих отношений в долговремен-
наследства. Они обеспечивают постоянную или периоди- ные обязательства, гарантированные субъективно (при-
ческую заботу о сохранении здоровья и избежании болез- знание, уважение и т. п.) или институционально (в виде
ней, а в более общем виде— разумное распоряжение те- права), т. е. в социальный или символический капитал,
лесным капиталом. которая осуществляется с помощью своего рода алхимии
104 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 105

обменов (деньгами, работой, временем и т. д.) и специфи- воспроизводства и не обязательно ведут к реализации
ческой работы по поддержанию отношений. Особым слу- предполагаемых целей.
чаем здесь являются матримониальные стратегии, при- Стратегии воспроизводства образуют систему и по-
званные гарантировать биологическое воспроизводство этому лежат в основе функциональных замещений и ком-
группы, не подвергая ее социальное воспроизводство рис- пенсаторных эффектов, связанных с единством работы
ку мезальянса, и способные, благодаря альянсу с более системы. Например, матримониальные стратегии могут
или менее эквивалентной с точки зрения соответствую- компенсировать некоторые свойства тех, кто потерпел
щих социальных критериев группой, поддерживать ее со- неудачу в стратегии деторождения. Стратегии воспроиз-
циальный капитал. водства имеют также временное измерение, поскольку ре-
Стратегии символического инвестирования объединя- ализуются на разных этапах жизненного цикла, понима-
ют все действия, направленные на сохранение и увеличе- емого как необратимый процесс. Любая из них должна в
ние капитала признания (в разных смыслах этого слова), каждый момент времени считаться с результатами дру-
способствуя воспроизводству схем восприятия и оценива- гих, которые ей предшествуют и имеют меньшую длитель-
ния наиболее благоприятных для этого вида капитала и
ность. Например, в беарнской традиции матримониаль-
производя действия, способные вызывать положительные
ные стратегии напрямую зависели от семейной стратегии
оценки в рамках этих категорий (например, продемонст-
рировать силу, чтобы потом ей не воспользоваться). Осо- деторождения (т. е. пола и количества детей, претендую-
бую форму этого вида представляют собой стратегии со- щих на потенциальное наследство или компенсацию), а
циодицеи, которые благодаря натурализации легитимиру- также от образовательных стратегий, успешность кото-
ют господство и его основания, т. е. тот тип капитала, на рых была условием реализации стратегий, предусматри-
который оно опирается. вающих отстранение от наследства девочек и младших
Стратегии воспроизводства основаны не на созна- сыновей: первых соответственно в виде брака, вторых —
тельном и рациональном намерении, но на диспозициях безбрачия или эмиграции, и, наконец, от собственно эко-
габитуса, который спонтанно стремится воспроизвести номических стратегий, направленных помимо всего проче-
условия своего собственного производства. Поскольку го на сохранение или увеличение наследства. Эта взаимо-
диспозиции зависят от социальных условий, продуктом зависимость распространялась на несколько поколений,
которых является габитус (применительно к дифференци- когда семья в течение долгого времени была вынуждена
рованным обществам социальные условия — это объем и идти на большие жертвы, чтобы компенсировать «отток
структура капитала, имеющегося в распоряжении семьи, капиталов», необходимых для «выдачи приданого» в виде
и их эволюция во времени), то они стремятся сохранить земли или денег членам очень многочисленной семьи, или
свою идентичность, которая есть различие, сохраняя раз- чтобы восстановить экономическую и особенно символи-
рывы, дистанции, отношения порядка, и таким образом, ческую позицию группы после мезальянса. 7 Этот анализ
на практике содействуют воспроизводству всей системы также применим к аристократическим или королевским
различий, составляющих социальный порядок.* Страте- семьям, чьи семейные стратегии становятся делами госу-
8
гии воспроизводства, порожденные диспозициями к вос- дарства (например, войны наследования и т. п.).
производству, свойственными определенному габитусу, Сравнительная история систем стратегий воспроиз-
могут удваиваться за счет сознательных индивидуальных водства должна учитывать как структуру наследства, ко-
или иногда коллективных стратегий, которые почти все- торое необходимо передать, т. е. относительный вес раз-
гда являются результатом кризиса устоявшегося способа личных видов капитала, так и состояние механизмов врс-

I
106 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 107

производства (различные рынки, особенно рынок труда; рынками, происходит формирование системы предпочте-
законодательство, особенно право наследования или ний (или интересов) и разнообразных установок на инвес-
собственности; состояние системы образования и значе- тирование в различные инструменты воспроизводства.
ние дипломов и т. п.). Например, та определяющая роль, Например, как во Франции, так и в Англии весь период
которая принадлежит символическому капиталу в струк- перехода от династического государства к бюрократиче-
туре наследства кабильских крестьян (в силу традиции скому отмечен борьбой между теми, кто не желал знать и
неделимости земли и большого значения ценностей чес- признавать ничего, кроме стратегий семейного воспроиз-
ти, т. е. репутации группы), делает это общество своего водства (братья короля), опиравшихся на кровное род-
рода лабораторией для изучения стратегий накопления, ство, и теми, кто прибегал к стратегиям бюрократическо-
воспроизводства и передачи символического капитала. го воспроизводства (министры короля), основанным на
Стратегии, в результате которых передаются имена авто- передаче культурного капитала через образовательную
ритетных предков, или на первый взгляд слишком боль- систему. В наших обществах, располагающих разнооб-
шое значение, придаваемое вопросам чести, несомненно, разными инструментами воспроизводства, структура рас-
объясняются тем фактом, что накопление символическо- пределения возможностей контролировать инструменты
го капитала — этой предельно хрупкой и неустойчивой воспроизводства является главным фактором, определя-
формы капитала — является основной формой накопле- ющим дифференцированный доход, который агенты спо-
ния.' Эти стратегии можно найти и у беарнских крестьян, собны получить от инвестиций в разные инструменты
заботящихся о возвышении, сохранении и передаче име- воспроизводства, и, следовательно, их возможности вос-
ни и фамилии «дома», причем они усложняются в силу производства своего наследства и своей социальной по-
того, что земля, находящаяся в распоряжении семьи, на- зиции, а значит, и структуру их дифференцированных
кладывает ограничения на стратегии и, особенно, на блеф, установок инвестировать в различные рынки. Мне уда-
допускаемый логикой символических игр."1 Хотя специ- лось, например, показать, что школьная система может
фический характер стратегий королевских или аристо- работать на воспроизводство социальной структуры и, в
кратических семей определяется другими видами ограни- частности, структуры распределения культурного капи-
чений, в частности, юридическими, а также политически- тала, обрекая детей на тем более вероятное исключение,
ми, знание стратегий крестьянских «домов» позволяет чем из более культурно обделенных семьей они вышли,
моментально понять и их основания." поскольку эти дети (и их семьи) имеют значительно боль-
Но стратегии воспроизводства можно полностью ше шансов обладать диспозициями, толкающими их к са-
определить только через их отношение к институцио- моисключению (например, безразличие или сопротивле-
нализированным или неинституционализированным ме- ние школьным требованиям), и они находятся в менее
ханизмам воспроизводства. Система стратегий воспро- благоприятной позиции в структуре распределения куль-
12
изводства домашнего хозяйства зависит от дифференци- турного капитала.
рованной прибыли, потенциально ожидаемой от разных Сходным образом, внутри поля власти и даже внутри
инвестиций, в свою очередь зависящих от способности поля экономической власти сегодня можно наблюдать про-
влиять на институционализированные механизмы (рынок тивостояние агентов, которые, в соответствии со струк-
товаров и услуг, образовательный рынок, матримониаль- турой имеющихся капиталов, ориентируются на страте-
ный рынок), доступные в рамках имеющегося объема и гии воспроизводства, опирающиеся либо на инвестиции в
структуры капитала. В соответствии с дифференцирован- экономику, либо на инвестиции в образование. С одной
ной структурой шансов получения прибыли, объективно стороны, это передача права наследования собственнос-
открытых для инвестирования различными социальными ти, полностью контролируемая семьей, как это происхо-
108 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 109

дит у владельцев «семейных» предприятий, с другой — тивостояли крупному дворянству и буржуазии. Или в
трансляция, более или менее гарантированная и контро- 1968 году профессора тех дисциплин (грамматика, древ-
лируемая государством, пожизненной власти, основан- ние языки и даже философия), которые напрямую зависе-
ной на образовательном статусе, который, в отличие от ли от конкурса на должность профессора, противостояли
статуса собственности или аристократического звания, профессорам новых дисциплин, таких как социальные
не может наследоваться непосредственно. Вообще, склон- науки. Многие значимые оппозиции, находящиеся в цен-
ность инвестировать в школьную систему зависит от от- тре идеологических дебатов некоторой эпохи (например,
носительного веса культурного капитала в общей струк- сегодня это дискуссии о «культуре»), представляют собой
туре наследства: в отличие от служащих или учителей, всего лишь столкновение различных форм консерватив-
которые концентрируют свои инвестиции на рынке обра- ной социодицеи, где противостоят, с одной стороны, те,
зования, владельцы семейных предприятий, чей социаль- кто стремится легитимировать старый способ воспроиз-
ный успех зависит в меньшей мере от школьных достиже- водства, озвучивая то, что раньше шло само собой, и
ний, инвестируют меньше «интереса» и труда в свое об- трансформируя таким образом доксу в ортодоксию, а с
разование и получают иной доход от своего культурного другой — те, кто стремится рационализировать, в двой-
капитала. ном смысле этого слова, конверсию, ускоряя осознание
Изменение отношения между наследством, имеющим трансформаций и выработку подходящих стратегий, та-
определенный объем и структуру, и системой инструмен- ким образом легитимируя эти стратегии в глазах «консер-
тов воспроизводства, предполагающей относительное из- ваторов».
менение структуры шансов получения прибыли, приводит Итак, главное достоинство понимания способа воспро-
к реструктуризации системы стратегий воспроизводства: изводства как отношения между системой стратегий вос-
владельцы капитала могут сохранить свою позицию в производства и системой механизмов воспроизводства,
социальной структуре только за счет конверсии некото- состоит в том, что такой подход позволяет сконструиро-
рых имеющихся видов капитала в другие, более рента- вать и понять как единое целое феномены, принадлежащие
бельные и легитимные при сложившемся состоянии ин- очень разным социальным универсумам, будь то насле-
струментов воспроизводства. Например, такова основа дование имени в Кабилии или в Италии эпохи Возрожде-
конверсии земельной аристократии в государственную ния,13 будь то политика больших королевских династий
бюрократию в Германии в XIX веке. или домашняя политика крестьянских семей. Этот под-
В тех социальных универсумах, где доминирующие ход также позволяет избавиться от губительных оппози-
вынуждены постоянно изменяться, чтобы сохранять свою ций между историей, социологией и этнологией. Однако,
позицию, они с необходимостью дифференцируются, осо- используя это понятие, нельзя впадать в своего рода «эт-
бенно в периоды быстрых трансформаций способов вос- нологизм», поразивший на поздних этапах школу Анна-
производства, в соответствии с уровнем конвертируемо- лов. Нельзя упускать глубокие различия, существующие
сти их стратегий воспроизводства. Агенты или группы, между теми обществами, где диспозиции воспроизводства
больше других наделенные теми видами капитала, кото- и порождаемые ими стратегии воспроизводства находят
рые позволяют использовать новые инструменты воспро- свою опору (в силу объективности социальных отноше-
изводства, т. е. больше предрасположенные и способные ний) только в семейных структурах, в этом главном, если
к конверсии, противостоят тем, кто сильнее всего связан не единственном инструменте воспроизводства, и с необ-
капиталом, находящимся под угрозой. Например, нака- ходимостью формируются вокруг образовательных и
нуне революции 1789 года мелкие провинциальные арис- матримониальных стратегий, и теми обществами, где дис-
тократы, не имевшие ни наследства, ни образования, про- позиции могут одновременно опираться как на структу-

L
ПО Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

ры экономического мира, так и на структуры организо-


ванного государства, среди которых структуры системы
образования являются одними из самых важных с точки
г Стратегии воспроизводства и способы господства 111

лие закона, он обязан прибегать к тем мягким и эвфеми-


зированным формам принуждения, что свойственны сим-
волическому насилию, включая все ресурсы патернализма
зрения воспроизводства. (которые могут сочетаться с наиболее откровенным фи-
Докапиталистические или протокапиталистические об- зическим насилием, как в случае мести).16
щества отличаются от капиталистических тем, что в них Таким образом, в докапиталистических и протокапи-
капиталы менее объективированы (и кодифицированы) талистических обществах нет условий для безличного
и значительно меньше закреплены в виде институтов, контроля и тем более —• для безличного воспроизводства
способных гарантировать их длительность и в ходе свое- отношений доминирования. В них нет скрытого насилия
го функционирования воспроизводить отношения поряд- таких объективных механизмов, как образовательный
ка, конституирующие социальный строй. Следователь- рынок или рынок труда, которым достаточно только пре-
но, в этих обществах проблема длительности социальных доставить свободу действия (laisser faire), чтобы соци-
отношений и, в частности, социальных отношений господ- альный порядок мог воспроизводиться. Это означает, что
ства, приобретает особо драматическое значение. Как воспроизводство социальных отношений основано почти
можно длительное время держать кого-то в подчинении? исключительно на габитусе, т. е. на диспозициях, форми-
Как можно установить трудовые отношения, отношения руемых в ходе систематических образовательных страте-
обмена и, в частности, асимметричные отношения гос- гий и толкающих агентов совершать постоянную работу
подства, которые бы воспроизводились во времени и по поддержанию социальных отношений (в частности, с
даже за пределами жизни тех, на кого они накладывают помощью символической работы по конструированию и
обязательства? 14 Здесь уместно процитировать Маркса, реконструированию генеалогий), т. е. социального капи-
противопоставлявшего общества, в которых отношения тала и символического капитала признания, получаемо-
производства принимают форму «отношений личной за- го в результате упорядоченных обменов, особенно мат-
висимости», и общества, опирающиеся на «личную неза- римониальных. Матримониальные стратегии занимают
15
висимость, основанную на вещной зависимости». Дейст- столь важное место в системе стратегий воспроизводства
вительно, до тех пор пока не существует таких объектив- именно потому, что, не являясь с необходимостью такой
ных структур, как рынок труда (и «свободный рабочий» абсолютно кодифицированной, как позволяют думать
в веберовском смысле) и множества других государствен- некоторые теории родства, супружеская связь оказывает-
ных институтов, важнейшим из которых, с этой точки ся одним из наиболее надежных механизмов, имеющихся
зрения, является система образования, господствующие в распоряжении большинства обществ (в том числе и в
должны посвящать себя постоянной работе по созданию современных), способных гарантировать воспроизвод-
социальных отношений, редуцированных к межличност- ство социального и символического капитала, полностью
ным отношениям. Это хорошо видно на примере отноше- сохраняя капитал экономический.
ний между феллахом и арендатором (khammus): хозяин В тех обществах, где агенты все дольше и дольше на-
должен постоянно поддерживать эти отношения с помо- ходятся в зависимости (особенно в доминируемой пози-
щью целой серии обменов, направленных на то, чтобы ции), в силу влияния общих механизмов, управляющих
представить их как отношения между родственниками экономическим или культурным миром (и где, можно ска-
(вплоть до того, чтобы отдать одну из своих дочерей в зать, в общем и целом капитал идет к капиталу), общий
жены сыну khammus). В отсутствии того, что Сартр назы- вес матримониальных стратегий уменьшается, но их
вал «инертным насилием» экономических и социальных значение сохраняется, если семья обладает полным конт-
механизмов, таких как рынок труда и легитимное наси- ролем над некоторым предприятием (сельскохозяйствен-
112 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 113

ным, промышленным или коммерческим). В этом случае означает, что сосуществовали два типа воспроизводства и
стратегии (деторождения, образовательные, наследова- два типа власти: власти наследуемой и передаваемой по
ния и особенно матримониальные), посредством которых праву крови, т. е. основанной на естественных факторах
семья стремится гарантировать свое собственное воспро- (в виде дворянского титула), и власти достигнутой и по-
изводство, имеют тенденцию подчиняться собственно жизненной, основанной на «даре» и заслугах и гаранти-
экономическим стратегиям. рованной законом (в виде диплома). Процесс разрушения
По мере того как формируется экономическое поле, феодальных отношений, который привел к замещению ди-
наделенное своими собственными законами развития, и настического государства бюрократическим, может быть
устанавливаются механизмы, гарантирующие длитель- описан как процесс денатурализации, постепенного раз-
ное существование его структур, в воспроизводство кото- рыва естественных связей и разрушения привязанностей,
рых вносит свой вклад государство (например, тех, что формирующихся внутри семьи. Современное государство,
связаны с существованием денег и производят доверие, прежде всего, противоестественно, и верность ему пред-
необходимое для межпоколенческих инвестиций), прямая полагает разрыв со всеми обычными привязанностями.
и личная власть над индивидами все больше и больше Государство, возникшее в ходе этого процесса уни-
уступает место власти над институциональными механиз- чтожения любых следов естественных связей (выживаю-
мами, которую обеспечивает либо экономический капи- щих вопреки всему в виде кумовства и фаворитизма), бла-
тал, либо культурный (диплом). гоприятствует и гарантирует функционирование внутри
Возникновение государства, приводящего к концен- поля государственной власти и поля экономической влас-
трации и распределению различных видов капитала (эко- ти, образовательного способа воспроизводства, специфи-
номического, культурного и символического), вызывает ческую логику которого можно понять, сравнивая его с се-
трансформацию стратегий воспроизводства. Для симво- мейным, который сохраняется несмотря ни на что (в виде
лического капитала примером может служить переход от оппозиции похожей на ту, что существовала между коро-
феодальной чести, основанной на признании со стороны левским домом и королевскими чиновниками).
равных и народа, которую необходимо было постоянно В крупных бюрократических организациях диплом
завоевывать и поддерживать, к бюрократической чести, перестает быть простым признаком статуса (как юриди-
дарованной государством. Схожие процессы можно на- ческий диплом владельца частного предприятия) и ста-
блюдать в области культурного капитала. На историю новится истинным пропуском в систему. Школа (в форме
европейских обществ оказало очень сильное влияние по- «grande école») и корпус — социальная группа, которую
степенное развитие внутри поля власти способа воспроиз- школа производит, казалось бы, ex nihilo (но в действи-
водства, основанного на образовании, влияние которого тельности из характеристик агентов, связанных с семей-
можно наблюдать внутри самого поля власти в виде пе- ной принадлежностью), занимают место семьи и родст-
рехода от династической логики «королевского дома», венных отношений. Кооптация однокурсников на основе
опиравшейся на семейный способ воспроизводства, к бю- студенческой солидарности и принадлежности к профес-
рократической логике государственного интереса (raison сиональному корпусу играет ту же роль, что и кумовство
d'Etat), в основе которой лежит образовательная модель и клановая солидарность на семейных предприятиях.
воспроизводства. Один из факторов этой эволюции — Любая стратегия воспроизводства предполагает опре-
множество противоречий и конфликтов, возникавших из- деленную форму numerus clausus уже в силу того, что вы-
за сосуществования внутри династического государства полняет функцию включения и исключения, ограничивая
двух типов агентов: с одной стороны — король и члены либо количество собственно биологических тел (но это
его семьи, с другой — чиновничий аппарат короля. Это может сделать только семья), либо количество индивидов,
114 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 115

имеющих право быть включенными в класс (что может Однако не стоит сводить оппозицию между двумя спо-
приводить к исключению части биологических тел из кор- собами воспроизводства к оппозиции между обращением
пуса, например женщин, младших и т. п.). Самым важным к семье или к системе образования. Речь скорее идет о раз-
является то, что при «семейном» способе воспроизводства личии между исключительно семейным управлением про-
ответственность за подобное урегулирование брала на блемами наследования и семейным управлением, допус-
себя семья. При образовательном способе воспроизвод- кающим некоторое использование Школы в стратегиях
ства, которому обязаны своим положением собственни- воспроизводства. В действительности, помимо того что
ки-технократы, семья теряет способность управлять шан- воспроизводство, осуществляемое Школой, опирается на
сами на наследование и власть самой назначать наслед- домашнюю передачу культурного капитала, семья про-
ников. Характерным признаком образовательного должает использовать относительно автономную логику
способа воспроизводства является его чисто статисти- своей экономики, позволяющую ей аккумулировать ка-
ческая логика функционирования. Ответственность за питалы, находящиеся в распоряжении каждого ее члена,
передачу наследства возлагается отныне не на одного че- для накопления и передачи наследства.
ловека или группу, направляемых традицией и подчинен- Другая возможная ошибка состоит в том, чтобы в со-
ных ей (право первородства и т. д.), как это происходит ответствии с простой эволюционистской логикой делать
при семейном способе передачи наследства, а на весь ан- вывод, что два способа воспроизводства соответствуют
самбль индивидуальных и коллективных агентов, чьи двум моментам эволюции, неотделимой от той, что ведет
изолированные и статистически подогнанные действия к переходу, по мнению некоторых авторов, от способа
приписывают классу в его целостности привилегии, в ко- доминирования, опирающегося на собственность и соб-
ственников (owners), к другому, более рациональному и
торых он отказывает тому или иному элементу в отдель-
более демократическому, опирающемуся на «компетен-
ности. Школа может способствовать воспроизводству цию» и менеджеров (managers). На самом деле определе-
класса (в логическом значении термина), только принося ние легитимного способа воспроизводства является став-
в жертву некоторых членов класса, которые остались бы кой в борьбе, особенно внутри поля экономической влас-
в системе, если бы семья сохраняла полную власть над ме- ти, и не стоит рассматривать как конец истории то, что
ханизмами воспроизводства. Специфическое противоречие является всего лишь соотношением сил, которое может
образовательного способа воспроизводства состоит в измениться. Эта борьба часто принимает форму борьбы
противостоянии интересов класса, которые Школа обслу- за власть над государством и его способность влиять на
живает, опираясь на статистические механизмы, и инте- систему инструментов воспроизводства, особенно эконо-
ресов тех членов класса, которых она приносит в жертву. мических и образовательных.
Кроме того, перепроизводство, со всеми своими противо- Необходим длительный анализ, с одной стороны, вли-
речиями, становится структурной постоянной, поскольку яния трансформации способа воспроизводства на функ-
при образовательном способе воспроизводства теорети- ционирование семьи как инстанции, ответственной за
чески равные шансы получить диплом предлагаются всем воспроизводство, и с другой — влияния трансформации
«наследникам», как девочкам, так и мальчикам, как стар- семьи (например, увеличение числа разводов) на функ-
шим, так и младшим. В то же время растет доступ к этому ционирование способа воспроизводства, опирающегося
званию «ненаследников» (в абсолютных цифрах), а жест- на образовательный капитал. Связан ли кризис семьи с
кое исключение на уровне доступа к среднему образова- изменениями стратегий воспроизводства, направленных
нию уступает место мягкому исключению. Кризис 1968 го- на уменьшение потребности в семейной ячейке? Многие
да, несомненно, частично вызван этим противоречием. показатели заставляют думать, что буржуазная семья про-
116 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 117

должает поддерживать свою социальную интеграцию, яв- ет тенденцию функционировать как поле, со всеми при-
ляющуюся основным условием воспроизводства ее со- сущими ему отношениями сил: физическими, экономиче-
циального и символического капиталов, и посредством скими и особенно символическими (связанными с объемом
этого — капитала экономического. Поэтому мы еще очень и структурой капитала, которым владеют различные чле-
далеки от того изолированного экономического агента, ны семьи), и борьбой за сохранение или изменение этого
каким его описывают экономисты. соотношения сил. Все это возможно только за счет посто-
Это рассуждение заставляет поставить вопрос о том, янной работы, когда силы слияния (особенно аффектив-
кто же в конечном итоге является «субъектом» стратегий ные) оказываются способными противостоять или ком-
воспроизводства. Несомненно, что семья и стратегии вос- пенсировать силы расщепления.
производства имеют нечто общее: без семьи не было бы Семейная ячейка сделана для и с помощью накопления
стратегий воспроизводства, без стратегий воспроизвод- и передачи капитала. «Субъектом» большинства страте-
ства не было бы семьи (или корпуса, или Stand, понимае- гий воспроизводства является семья, действующая как
мые как квазисемья). Необходимо существование семьи своего рода коллективный субъект, а не как простая сум-
(что не является очевидным), чтобы стратегии воспроиз- ма индивидов. Чтобы понять коллективные стратегии се-
водства были возможны; и в то же время стратегии вос- мей (в случае кабильского брака, например, или покупки
производства являются условием воспроизводства семьи, дома в современной Франции), прежде всего необходимо
этого непрерывного творения. Семья, в той специфичес- знать структуру и историю соотношения сил между раз-
кой форме, которую она принимает в каждом обществе, личными агентами и их стратегиями. Помимо этого не-
есть социальная фикция (часто превращенная в фикцию обходимо знать объем и структуру капитала, который
юридическую), становящаяся реальностью за счет рабо- эти семьи собираются передать, т. е. позицию каждой из
ты, направленной на прочное усвоение каждым членом них в структуре распределения различных видов капита-
институциональной единицы (особенно в виде брака как ла. В действительности, именно эта позиция направляет
ритуала назначения) чувств, способных гарантировать стратегии (и является их истинным субъектом). Это объяс-
интеграцию этой единицы, и веры в ее ценность и един- няет тот факт, что, следуя своему собственному conatus,
ство. Это означает, что образовательные стратегии име- каждая из семей способствует воспроизводству простран-
ют совершенно фундаментальное значение, как любая ства позиций, конституирующих социальный порядок, и
символическая работа, одновременно теоретическая (осо- таким образом работает на реализацию той тенденции
бенно сохранение генеалогии) и практическая (обмен да- (conatus), что вписана в этот порядок.17
рами, услугами, организация праздников и церемоний и Теперь мы лучше понимаем, как можно ответить на
т. п.), возлагающаяся в основном на женщин, которая наш первоначальный вопрос об условиях постоянства
трансформирует обязанность любить в установку любя- социального порядка. Дюркгейм верно заметил, что со-
щего и стремится привить каждому члену семьи «семей- циальный мир не является миром радикальных разрывов,
ный дух». Это когнитивное основание видения и деления как думал Гоббс («Для Гоббса социальный порядок рож-
является одновременно практическим основанием согла- дается из волевого акта, и этот постоянно возобновляе-
сованности, источником преданности, щедрости, соли- мый волевой акт поддерживает социальный порядок»),
дарности и согласия, жизненно необходимых для суще- или как сегодня предлагают думать все те, кто, желая вос-
ствования семейной группы и ее интересов. становить «субъекта» в его правах, приходит к редукции
Такая работа по интеграции особенно необходима, социальных отношений, в том числе отношений домини-
поскольку, несмотря на то, что с точки зрения нормы се- рования, к актам, выполняемым агентами в каждый мо-
мья должна функционировать как корпус, она всегда име- мент времени (особенно когда речь идет о подчинении).
118 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Стратегии воспроизводства и способы господства 119

Социальный мир, как физический мир Лейбница, содер- чить различные множества действий, упорядоченных в соответ-
жит в себе основание своей собственной динамики и сво- ствии с более или менее долгосрочными и не обязательно явно
ей логики. Эта vis imita, являющаяся одновременно и lex сформулированными целями, которые совершаются членами
insita, вписана как в объективные структуры (и в меха- такого коллектива, как, например, семья (См.: Bourdieu P. Les
низмы, гарантирующие их воспроизводство, те, напри- stratégies matrimoniales dans le système de reproduction // Annales.
мер, что способствуют воспроизводству распределения 1972. № 4-5, juillet-octobre. P. 1105-1127; Леви-Строс К. Глава I.
культурного капитала), так и в структуры габитуса, или Введение: история и этнология // Леви-Строс К. Структурная
антропология / Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. М.: ЭКСМО-Пресс.
точнее, в отношение между теми и другими. Она содер-
2001. С. 7-36; Бурдьё П. От правила к стратегиям / Бурдьё П.
жится как в объективных вероятностях, вписанных в тен- Начала. Choses dites/ Пер. с франц. Н. А. Шматко. M.: Socio-
денции, свойственные различным социальным полям (в Logos. 1994. С. 11-57.
виде склонности производить постоянные частоты и ре- 4
Bourdieu P. Esquisse d'une théorie de la pratique. Genève:
гулярности, нередко усиливаемые эксплицитными прави- Droz, 1966. P. 82-83, 133-137; Klapisch-Zuber C. La maison et le
лами), так и в субъективных ожиданиях, в общем и целом Nom, stratégies et rituels dans l'Italie de la Renaissance. Paris: Ecole
подогнанных к тем тенденциям, что вписаны в склоннос- des hautes études en sciences sociales. 1990.
5
ти габитуса. Bourdieu P. Reproduction interdite. La dimension symbolique
de la domination économique// Etudes rurales. 1989. № 113-114,
janvier-juin. P. 15-36; Bourdieu P., Saint-Martin de M. Le patronat //
Примечания Actes de la recherche en sciences sociales. 1978. № 21, mars-avril.
1
Yver J. Egalité entre héritiers et Exclusion des enfants dotés. P. 3-82.
6
Essais de géographie coutumière. Paris: Sirey, 1966. Le Roy Ladu- В действительности габитус стремится воспроизвестись в
rie E. Structures familiales et coutumes d'héritage en France au соответствии со своей внутренней логикой, утверждая свою ав-
XVle siècle: système de la coutume// Annales ESC. 1972. №4-5. тономию по отношению к ситуации (вместо того, чтобы как
P. 825-846, воспроизведено в Le Territoire de l'historien. Paris: неживая материя подчиниться окружающей среде).
7
Gallimard, P. 222-251. Bourdieu P. Célibat..., loc. cit., и Les stratégies..., loc. cit.
8
1
Bourdieu P. Célibat et condition paysanne // Etudes rurales. Дополнительные примеры можно найти в библиографии
1962. № 5-6, avril-septembre. P. 32-136. Продолжение и развитие Zelem М.-С. в журнале: Etudes rurales. 1988. № 110-112. P. 325-357
этой работы в рамках этнологической традиции, см. в специ- и в статье: Kojima H. A Demographic Evaluation of P. Bourdieu's
альном номере: Etudes rurales: La terre, succession et héritage. «Fertility Strategy» // The Journal of Population Problems. 1990.
1988. P. 110-113. № 45(4). P. 52-58.
9
3
Главное достоинство понятия стратегии в том смысле, как Bourdieu P. Esquisse..., op. cit.
10
я его использую, в том, что, в отличие от некоторых форм мето- Bourdieu P. Célibat..., loc. cit., P. 32-136, и Бурдьё П. Прак-
дологического индивидуализма, оно учитывает структурные тический смысл: Пер. с фр. / Общ. ред. перевода и послесловие
принуждения, влияющие на агентов, и одновременно, в отличие Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии;
от некоторых механицистских версий структурализма, предпо- СПб.: Алетейя. 2001.
11
лагает возможность активной реакции на эти принуждения. Как Bourdieu P. Esprits d'Etat. Genèse et structure du champ bu-
указывает метафора игры, эти принуждения в основном вписа- reaucratique // Actes de la recherche en sciences sociales. 1993. № 96-
ны в различные имеющиеся формы капитала, т. е. в позицию, 97. P. 49-62. (см. далее в этой книге русский перевод: Дух госу-
занимаемую некоторой единицей в структуре распределения дарства: генезис и структура бюрократического поля).
12
этого капитала, т. е. в отношение сил между этими единицами. Этот пример также заставляет отказаться от привычного
В отличие от распространенного использования этого понятия, Деления методов на количественные и качественные: действи-
когда стратегии означают сознательные и долгосрочные наме- тельно разобраться в работе этого механизма можно, только
рения индивидуального агента, я пользуюсь им, чтобы обозна- проводя одновременно так называемый качественный анализ
120 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

диспозиций (например, схем восприятия и оценивания, исполь-


зуемых индивидуальными агентами при выборе дисциплины) и
статистический анализ структур (например, распределение аген-
тов между отдельными дисциплинами по полу и социальному
происхождению).
13
Bourdieu P. Esquisse..., op. cit., P. 82-83, 133-137. Klapisch-
Zuber C., La Maison et le Nom, op. cit.
14
Как можно заставить платить должника, если нет возмож-
ности обратиться к полиции или правосудию? Как указывает
Рену (Renou), часто магия, и даже точнее магическое прокля- МЕРТВЫЙ ХВАТАЕТ ЖИВОГО
тие, оказывается единственным средством (это своего рода ору-
жие слабых, часто женщин).
15
Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов: (Пер- Об отношениях между историей овеществленной
воначальный вариант «Капитала»): 4.1 // Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. 1.С. 100. и историей инкорпорированной*
16
Здесь можно увидеть, как Норберт Элиас упрощает исто- Как в королевских и герцогских семьях со
рическую реальность, когда сводит историю эволюции насилия смертью главы семьи его титул переходит
к линейной модели непрерывного отмирания, Если действитель- к сыну и из герцога Орлеанского, прин-
но общие модели эволюции имеют интерес и смысл, то необхо- ца Торонтского или принца Ломского он
димо учитывать хотя бы тот факт, что во многих архаичных превращается в короля Франции, герцога
обществах самое жестокое физическое насилие, особенно в от- Тремайльского, герцога Германтского,
ношении изгоев, сочетается с в высшей степени эвфемизирован- так, часто в результате восхождения ино-
ными и стилизованными формами символического насилия (на- го порядка и из более глубоких истоков
пример, обмен дарами), что эти рафинированные формы (пере- мертвый хватает живого, который стано-
житком которых, несомненно, является патернализм) пришли в вится внешне похожим на него наследни-
упадок по мере становления инертного насилия различных ме- ком, продолжателем его не прекращаю-
ханизмов рынка труда и, наконец, что в экономически разви- щейся жизни.
тых обществах инертное насилие корректируется мягким наси-
лием просвещенного менеджмента каждый раз, когда этого тре- М. Пруст.
бует соотношение сил. В поисках утраченного времени.
17
В случае обществ, имеющих государство, необходимо так-
же знать историю работы по институционализации, продуктом Право иметь своих представителей было
которой является семья в том виде, в каком мы ее знаем сегодня. установлено в 1936 году. Завоеванное в за-
Эта очень частная вещь в действительности есть государствен- бастовках, оно в действительности было
ное дело в той мере, в какой она зависит от действий государ- введено в силу декретом 1945 года. Заводы
ства, таких как жилищная политика, или еще более очевидных «Рено» в Флинсе открылись в 1952 году.
вещей, таких как семейная политика или семейное право. Га- Следовательно, во Флинсе синдикализм
рантированная и ратифицированная государством, семья полу- не имеет традиции организаций «без пред-
чает от него средства существования и воспроизводства. ставителей». Уже одно это осложняет дело.
Н. Дюбост. Флинс без конца...

* © Bourdieu P. Le mort saisit le vif // Actes de la recherche en


sciences sociales. 1980. № 32-33. P. 3-14.
122 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 123

Философия истории, которая запечатлена в самой собственно определяет, т. е. всех этих расплывчатых, вяз-
обыденной практике повседневного языка и которая стре- ких и двусмысленных реальностей, которыми загромож-
мится к тому, чтобы слова, обозначающие институты и дены общественные науки — дисциплины, носящие вспо-
коллективы — Государство, Буржуазия, Патронат, Цер- могательный и обслуживающий характер, годные на то,
ковь, Семья, Правосудие, Школа, — конституировались чтобы поставлять «пищу для размышления», и постоян-
в исторические субъекты, способные формулировать и ре- но подозреваемые в сговоре с реальностью, к познанию
ализовывать собственные цели («Государство — буржу- которой они стремятся. Так, Альтюссер под предлогом
азное — решает...», «Школа — капиталистическая — ис- теоретической реставрации возродил в лоне марксист-
ключает...», «Церковь Франции борется...» и т. д.), на- ской ортодоксии осуждение, налагаемое на всех тех, кто
ходит свое высшее воплощение в понятии Аппарата с уже самим фактом исследований свидетельствовал, что
большой буквы, вновь вошедшем сегодня в моду в так еще не все найдено. Убивая одним выстрелом двух зай-
называемых «концептуальных» речах. В качестве механи- цев, он усиливал, если в этом была необходимость, то пре-
ческого исполнителя исторической целесообразности зрительное и настороженное отношение к «так называе-
Deus (Diabolus) in machina «Аппарат», эта — в зависимос- мым общественным наукам» — этим плебейским и навяз-
ти от идеологического настроя — божественная или адс- чивым научным дисциплинам, которое философская
кая машина, этот функционализм наилучшего и наихуд- ортодоксия никогда не прекращала исповедовать. Низ-
шего толка, предрасположен к функционированию как водить агентов до роли исполнителей, жертв или соучаст-
Deus ex machina, «пристанище для незнания», конечная ников политики, запечатленной в сущности аппаратов,
причина, способная — причем с наименьшими затрата- это значит обосновывать выведение существования из
ми — все оправдать, ничего не объясняя. Следуя этой ло- сущности, черпать знания о поведении в описаниях Ап-
гике, являющейся не чем иным, как логикой мифологии, парата и тем самым экономить на наблюдениях практи-
великие аллегорические образы господства не могут не ки и отождествлять исследовательскую работу с чтением
вызвать в противовес себе лишь другие мифические пер- докладов, принимаемых за реальные матрицы практики.
сонификации, такие как Рабочий класс, Пролетариат, Если верно, что склонность трактовать социальный
Трудящиеся или даже Борьба — олицетворение Социаль- универсум как Аппарат соразмерна временной удален-
1
ного движения и его мстительного гнева. ности, обрекающей на объективность, и невежеству, упро-
Если эта версия теологической философии истории, щающему видение, то понятно, почему историки, склон-
пожалуй, не столь далекая, как это может показаться, от ные, впрочем, в силу их положения в университетском
выражения морального негодования — «все это неслучай- пространстве к менее амбициозным теоретическим
но», — могла и может еще представляться интеллектуаль- устремлениям, оказываются и менее склонными к герои-
но приемлемой, то потому, что является отражением и зации коллективных сущностей. Их видение предмета тем
выражением диспозиций, входящих составной частью в не менее еще очень часто определяется их отношением к
«философскую позицию», какой она определяется в дан- нему. И это прежде всего потому, что выработка позиции
ный момент времени процессами отбора и становления в отношении прошлого коренится в неявно принятых по-
профессиональных философов. Она действительно удов- зициях по отношению к настоящему (наиболее наглядный
летворяет как требованию высокого «теоретизирования», пример тому — Французская революция) или, точнее, к
вдохновляющего на парение над фактами и на пустые и интеллектуальным противникам в настоящем (в полном
поспешные обобщения, 2 так и герменевтической пре- соответствии с логикой дуплета, вписанной в относи-
тензии, заставляющей искать сущность за видимостью, тельную автономию пространств культурного производ-
структуру — по «ту сторону» истории и всего того, что ее ства). Кроме того, историки не всегда избегают некой

jL
124 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 125

утонченной формы мистификации: во-первых, потому, либо — сегодня — для молчаливых намеков на светское
что завещанная Мишле амбиция воскрешать прошлое и государство.4 Или проблема временной границы между
воссоздавать реальность, а также подозрительность по Средневековьем и эпохой Возрождения, работами по ко-
отношению к концептам склоняют их к интенсивному ис- торой заполнены библиотеки и которая продолжает все
пользованию метафор, о которых известно со времен еще вызывать споры между «либералами», стремящимися
Макса Мюллера, что они чреваты мифами; и затем, по- четко обозначить разрыв между Тьмою и Светом, и теми,
тому, что само их положение специалистов в области ис- кто настаивает (прежде всего францисканцы) на средне-
точников и истоков подталкивает к тому, чтобы по- вековых истоках Возрождения...
меститься в мифической логике истоков и первоначал. Действительно, склонность к политико-теологическо-
К обычным мотивам, склоняющим к осмыслению ис- му видению, позволяющая то ругать, то хвалить, то осуж-
тории как поиску ответственности, добавляется в этом дать, то оправдывать прошлое, приписывая доброй или
случае и своего рода профессиональная привычка: в про- злой воле его свойства, зависит от того, в какой степени
тивоположность деятелям искусств — авангардистам, прошлое рассматриваемых институтов выступает в каче-
которых она подталкивает к бегству вперед, поиск отли- стве целей и инструментов борьбы, ведущейся с помощью
чительного превосходства побуждает историков погру- этих самых институтов, в социальном пространстве, где
жаться все дальше в прошлое, показывать, что все на- помещается историк, т. е. в поле социальной борьбы, са-
чалось гораздо раньше, чем считалось, обнаруживать мом более или менее автономном по отношению к этой
предшественников у предвестников, у предзнаменова- борьбе5. Склонность осмысливать исторический поиск в
ний — предвестий.3 Достаточно подумать о вопросах, по- логике процесса, т. е. как поиск истоков, ответственных
добных вопросу о зарождении капитализма или о появ- и даже виновных, составляет основу телеологической ил-
лении современного типа художника, несомненный успех люзии, точнее, той формы ретроспективной иллюзии, ко-
которых не объяснить, если бы они не способствовали торая позволяет приписывать намерения и умыслы инди-
regressum ad infmiluni превосходства эрудита. Эти резуль- видуальным агентам и персонализованным коллективам.
таты логики, присущей производственному полю, часто И в самом деле нетрудно, когда известно заключительное
комбинируются с воздействием политического настроя, слово, трансформировать исход истории в цель истори-
вдохновляя на окончательные «инвестиции», которые ческого действия, а объективное побуждение, выявившее-
скрываются за выработкой позиций по столь нечетко ся лишь в конце, после борьбы, — в субъективное намере-
сформулированным проблемам, что могут служить пово- ние агентов, в сознательную и расчетливую стратегию,
дом лишь для нескончаемых споров. Например, вопрос о жестко ориентируемую поиском того, что в конце концов
том, следует ли приписывать появление первых мер соци- происходит, — учреждая тем самым суд истории, т. е. суж-
альной защиты доброй воле «филантропов» или «борьбе дение, вынесенное историком, как Божий суд. Так, во-
трудящихся», или же вопрос о влиянии — плодотворном преки телеологической иллюзии, неизменно встречаю-
или угнетающем, которое якобы оказала королевская щейся в сочинениях, посвященных Французской рево-
власть на французскую живопись XVII века. Безупречно люции, 6 анализ, проведенный Полем Буа, убедительно
аргументированные и со всей ученой строгостью доку- показывает, что в случае с сартуазским бокажем даже са-
ментированные вердикты могут служить оправданием мые великодушные меры (как отмена нескольких нало-
враждебного отношения к королевскому абсолютизму со гов, которыми облагались крестьяне) понемногу искажа-
стороны республиканских профессоров конца XIX века лись и перетолковывались в силу логики поля, в пределах
7
которого они проводились. Тот факт, что абстрактный,
' уход в бесконечность (лат.). формальный и, если можно так выразиться, «идеалисти-
126 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 127

ческий» характер мер, принятых в полном неведении от- мер, наблюдаемые в рамках литературного поля и поля
носительно условий их реализации, способствовал их па- искусства реконверсии — переход от одного жанра к дру-
радоксальному переиначиванию по ошибке, в результате гому, от одной манеры к другой и т. д. — переживаются
которой они в конечном счете обернулись к выгоде их (и должны, по-видимому, переживаться, чтобы преуспеть)
авторов или — что уже далеко не то же самое — к выгоде как конверсии. Короче, обращение к понятию стратегии,
их класса, вовсе не дает основания видеть в этом продукт позволяющему порвать с хорошо обоснованной иллюзи-
циничного расчета и — в еще меньшей мере — своего рода ей незаинтересованности, а также со всеми формами ме-
чудо «буржуазного» бессознательного. Важно понять, ханизма — будь то механизм Deus in machina — не пред-
что существует отношение между данными мерами (или полагает возврата к какой-либо наивной форме телеоло-
габитусом, характерным для определенного класса, кото- гизма или интеракционизма.
рый здесь выражается, например, в форме универсализма Для того чтобы избежать губительных альтернатив,
или формализма их намерений) и логикой поля, где зарож- в рамках которых оказалась заключенной история (со-
даются связанные с габитусом, но никогда к нему полно- циология) и которые, подобно противоположности меж-
стью не сводимые, ответные реакции. Причина и смысл ка- ду событийным и долговременным или — в другом изме-
кого-либо института (или какой-либо административной рении — между «великими людьми» и коллективными си-
меры) и его социальных последствий заключаются не в лами, единичными волями и формами структурного
«воле» индивида или группы, но в поле антагонистических детерминизма, основываются на различии между инди-
и взаимодополняющих сил, где в зависимости от интере- видуальным и социальным, отождествляемым с коллек-
сов, связанных с различными позициями, и от габитусов тивным, достаточно обратить внимание на то, что любое
занимающих их агентов зарождаются «воли», а также где историческое действие ставит нас перед лицом двух со-
в борьбе и посредством борьбы беспрерывно определяет- стояний истории (или социального): истории в ее объек-
ся и переопределяется реальность институтов и их предви- тивированном состоянии, т. е. истории, в течение дли-
денных и непредвиденных социальных воздействий. тельного времени аккумулировавшейся в вещах, маши-
Особая форма ретроспективной иллюзии, которая нах, зданиях, памятниках, книгах, теориях, обычаях,
приводит к иллюзии телеологической, способствует тому, праве и т. д., и истории в ее инкорпорированном состоя-
что объективно целенаправленное действие габитуса вы- нии, ставшей габитусом. Тот, кто приподнимает шляпу, в
глядит как продукт сознательной, расчетливой и даже знак приветствия, воскрешает, сам того не сознавая,
циничной стратегии — стратегии объективной, успех ко- условный знак, доставшийся в наследство от Средневеко-
торой часто зависит именно от ее неосознанности и «не- вья, когда, как об этом напоминает Пановский, рыцари
заинтересованности». Подобным образом те, кто доби- имели обычай снимать шлем, демонстрируя этим свои
ваются успеха в политике или даже в искусстве и литера- мирные намерения.8 Такая актуализация истории являет-
туре, в ретроспективном плане могут восприниматься как ся фактом габитуса, продукта исторического овладения,
вдохновенные стратеги, тогда как то, что объективно позволяющего обладать историческим опытом. История
в смысле res gestae" есть история овеществленная, вле-
было рациональным инвестированием [капитала], могло
комая, приводимая в действие, реактивируемая вопло-
переживаться ими как рискованное пари и даже как без-
тившейся историей, и которая в свою очередь приводит в
умие. Требуемая и производимая принадлежностью к
Действие и несет то, что несет ее самое (в соответствии с
определенному полю, illusio исключает цинизм, и агенты
практически никогда не обладают явно сформированным
умением пользоваться механизмами, практическое овла- " история деяний, прагматическая история в противополож-
дение которыми является условием их успеха: так, напри- ность культурной истории (истории культуры) (лат.).
128 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 129

диалектикой несущего и несомого, хорошо описанной ником наследства, которое является условием присвоения
Николаем Гартманом).* Подобно тому, как письмо вы- наследником наследства (в чем нет ничего ни механиче-
рывается из состояния мертвой буквы только благодаря ского, ни фатального), происходит под совместным воз-
акту его прочтения, что предполагает и стремление его действием типов усвоения, вписанных в положение наслед-
прочесть, и обладание навыками чтения и расшифровки ника и воспитательную деятельность предшественников —
заключенного в письме смысла, институировавшаяся, ставших в свое время присвоенными собственниками.
объективированная история становится историческим Унаследованный, присвоенный наследством наследник не
действием, т. е. историей, приводимой в действие и дей- имеет надобности выражать свою волю, т. е. рассуждать,
ствующей, если только за ее осуществление принимаются выбирать и сознательно принимать решения, чтобы де-
агенты, которых к этому предрасполагает их история и лать то, что соответствует и отвечает интересам наслед-
которые в силу своих предыдущих «капиталовложений» ства, его сохранения и приумножения. Строго говоря, он
склонны к тому, чтобы интересоваться ее функциони- может не осознавать ни того, что делает, ни того, что го-
рованием и обладают способностями, необходимыми для ворит, и (тем не менее) не делать и не говорить ничего
того, чтобы заставить ее функционировать. такого, что не согласовалось бы с требованиями наслед-
Отношение к социальному миру является не отноше- ства. Людовик XIV столь полно отождествлял себя со сво-
нием механической причинности, часто устанавливаемым ей позицией в том гравитационном поле, солнцем кото-
между «средой» и сознанием, а своего рода онтологичес- рого он являлся, что было так же тщетно пытаться опре-
ким соучастием: когда одна и та же история преисполня- делить, что из всех действий, происходивших в поле,
ет и габитус, и среду обитания, диспозиции и позицию, было, а что не было продуктом его воли, как пытаться в
короля и его двор, хозяина предприятия и его предприя- исполняемом музыкальном произведении определить, что
тие, епископа и епархию, история неким образом сооб- является заслугой дирижера, а что — музыкантов оркест-
щается с самой собой, отражается в себе самой, самоотра- ра. Его воля к господству сама продукт поля, над кото-
жается. История — «субъект» раскрывается самой себе в рым она господствует и которое все оборачивает в свою
истории — «объекте»: она узнает себя в «допредикатив- пользу: «Приближенные, пленники сетей, расставлявших-
ных», «пассивных синтезах», в структурах, структуриро- ся ими друг для друга, как бы поддерживали, так сказать,
ванных до любой структурирующей операции и любого друг друга в своих позициях, даже если они и переносили
лингвистического выражения. Доксическое отношение к саму систему лишь скрепя сердце. Давление, которое ока-
родному миру, эта своего рода онтологическая ангажи- зывали на них нижние или менее привилегированные
рованность, устанавливаемая практическим смыслом, слои, заставляло их защищать свои привилегии, И наобо-
есть отношение принадлежности и владения, в рамках рот, давление, оказываемое сверху, подталкивало менее
которого тело, освоенное историей, присваивает себе са- удачливых к тому, чтобы избавиться от него, подражая
мым абсолютным и непосредственным образом вещи, тем, кто достиг более выгодной позиции. Другими слова-
пронизанные той же историей."1 ми, они вступали в порочный круг соперничества из-за
Изначальное отношение к социальному миру, в кото- положения. Тот, кто имел право первым войти к королю,
ром, т. е. через и благодаря которому, мы создаемся, есть подать ему сорочку, презирал того, кто входил третьим и
отношение владения, предполагающее владение объекта- ни под каким предлогом не хотел ни в чем ему уступать,
ми обладания своим владельцем. Только когда наследст- принц чувствовал себя выше герцога, герцог — выше мар-
во завладело наследником, как говорит Маркс, наслед- киза, а все они вместе, как члены «дворянства», не хотели
ник может завладеть наследством. И это осуществляемое и не могли уступать простолюдинам, платившим налог.
наследством овладение наследником и овладение наслед- Одна установка порождала другую. Благодаря эффекту
5 Зак. 3671
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 131
130

действий и противодействий социальный механизм урав- они того или нет, знают они об этом или нет, — в осуще-
новешивался, стабилизировался в некоем нестабильном ствление господства благодаря отношению, которое уста-
равновесии»." Таким образом, «Государство», ставшее навливается между их диспозициями, связанными с их
символом абсолютизма и в высшей степени представляв- социальными условиями производства, и ожиданиями и
шее — в глазах самого абсолютного монарха, самым не- интересами, вписанными в занимаемые ими позиции вну-
посредственным образом заинтересованного в таком пред- три полей борьбы, стенографически обозначаемых таки-
ставлении («Государство — это я») — внешнее проявление ми словами, как Государство, Церковь или Партия. 14 Под-
Аппарата, в действительности скрывает поле борьбы, в чинение целям, значениям или интересам, являющимся
которое обладателю «абсолютной власти» приходится трансцендентными, т. е. стоящими над и вне индивиду-
самому вмешиваться в степени достаточной, чтобы под- альных интересов, практически никогда не бывает ре-
держать размежевания и напряженности, т. е. само поле зультатом императивного принуждения и осознанного
борьбы, и мобилизовывать энергию, порождаемую рав- подчинения. И это потому, что так называемые Объек-
новесием напряженностей. Принцип вечного движения, тивные цели, в лучшем случае обнаруживающиеся лишь
возмущающий поле, заключается не в каком-либо первич- после события и лишь внешним образом, изначально
ном неподвижном двигателе — в данном случае короле- практически никогда не осознаются и не ставятся в каче-
солнце, — а в самой борьбе, которая, возникая под влия- стве таковых в самой практике ни одним из затрагивае-
нием составляющих поле структур, воспроизводит и эти мых агентов, даже когда речь идет о тех, кто более всего
структуры, и иерархические отношения. Он заключается заинтересован в осознании своих целей, — о господству-
в действиях и противодействиях агентов, у которых, если ющих. Подчинение совокупности практических действий
они только не выходят из игры и не уходят в небытие, не какому-либо одному объективному намерению — это сво-
остается иного выбора, как бороться, чтобы сохранить его рода дирижирование в отсутствие дирижера, осуще-
или улучшить свою позицию в поле, т. е. чтобы сохра- ствляется лишь благодаря согласию, устанавливающему-
нить или даже прирастить специфический капитал, кото- ся как бы вне агентов и поверх их голов между тем, что
рый зарождается только в поле, способствуя тем самым они есть, и тем, что они делают, между их субъективными
сохранению давления на всех других, принуждений, по- «призваниями» (тем, ради чего они чувствуют себя «со-
рождаемых конкуренцией, которые часто переживаются творенными» — «faits»), и их объективной «миссией»
12
как невыносимые. Короче, никто не может извлечь выго- (тем, чего от них ждут), между тем, что история из них
ды из игры, включая и тех, кто в ней господствует, не всту- сделала, и тем, что она от них требует делать, — согла-
пив в игру и не увлекшись игрой: это означает, что не было сию, которое может выражаться либо в ощущении нахо-
бы игры, если бы не вера в игру, и если бы не воля, намере- диться вполне «на своем месте», делать то, что должны
ния и устремления, которые движут агентами и которые, делать, и делать это с радостью — в объективном и
производимые игрой, зависят от позиций последних в иг- субъективном смыслах — либо в покорной убежденности,
ре, точнее, от их власти над объективированными прояв- что невозможно делать другое, что также является — ра-
лениями специфического капитала — того, что контро- зумеется, менее радостным — способом ощущать, что со-
лируется и манипулируется королем, пользующимся той здан для того, что делаешь.
степенью свободы в игре, которую она ему оставляет." Объективированная, институционализированная ис-
Те, кто относит, как, например, функционализм наи- тория становится действующей и активной только тогда,
худшего толка, последствия доминирования на счет еди- когда должность — но также орудие труда, или книга,
ной и центральной воли, отказываются замечать вклад, или даже «роль», социально предписанная и одобренная
вносимый агентами (включая господствующих) — хотят («подписать петицию», «принять участие в манифеста-
132 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 133

ции»), или исторически утвердившийся «персонаж» (ин- (например, как сыну мелкого коммерсанта, которому не-
теллектуал-авантюрист или добропорядочная мать се- обходимо заработать, чтобы основать самостоятельное
мейства, честный функционер или «человек слова») — дело), чтобы осознать эту дистанцию. В то же время сто-
находит кого-то (подобно одежде или дому), кто находит ит в его положении оказаться какому-либо студенту (мы
это интересным и находит здесь свой интерес, кто самого их встречаем сейчас во главе некоторых «авангардист-
себя находит и узнает себя в этом настолько, что спосо- ских» ресторанов), и увидим, как тот тысячей жестов ста-
бен отождествиться с ней и взять на себя.15 Именно поэто- нет подчеркивать дистанцию, которую будет стремиться
му столько действий — и не только действий функционе- сохранить, стараясь как раз изобразить свое положение в
ра, отождествляемого с его функцией, 16 — предстают как виде роли по отношению к функции, которая не соответ-
церемонии, посредством которых агенты — не являющие- ствует представлению (социально конституированному),
ся, однако, актерами, исполняющими роли, — воплоща- сложившемуся у него о своем существе, т. е. о своей соци-
ют социальный персонаж, которого от них ожидают и ко- альной судьбе, для которой он не чувствует себя создан-
торого они ожидают сами от себя (это призвание), и все ным и в которую он, по словам сартровского потребите-
это благодаря тому полному и непосредственному совпа- ля, не желает «быть навечно заточенным». И в доказа-
дению габитуса и одежды, которая и делает человека на- тельство того, что отношение интеллектуала к позиции
стоящим монахом. Официант не играет в официанта, как интеллектуала не отличается какой-то особой природой
того желает Сартр. Надевая свою рабочую одежду, пре- и что интеллектуал не больше, чем официант, дистанци-
красно выражающую демократизированную и бюрокра- руется от своего занятия и от того, что по существу его
тизированную форму преданного, исполненного досто- определяет, т. е. сохраняется иллюзия дистанции по от-
инства слуги богатого дома, и придерживаясь церемони- ношению ко всем занятиям, достаточно прочесть как ан-
ала предупредительности и участливости, который может тропологический документ1* анализ, в котором Сартр
быть стратегией, маскирующей опоздание, оплошность продолжает и «универсализирует» знаменитое описание
или позволяющей сбыть негодный продукт, он не превра- официанта кафе: «Как бы я ни старался выполнить функ-
щается в вещь (или «вещь в себе»). Его тело, в котором ции официанта кафе, я могу им быть только в нейтрали-
запечатлена определенная история, приноравливается к зованной форме (как актер — Гамлетом), механически
функции, т. е. к некой истории, традиции, которые он ни- воспроизводя жесты, типичные для моего положения, и
когда не наблюдал иначе, как воплощенными в телах или, рассматривая себя как воображаемого официанта кафе
1
вернее, в одеждах, «заселенных» неким габитусом, име- лишь через эти жесты, воспринимаемые как «analogon»" .
нуемым официантами кафе. Это не означает, что он на- То, что я пытаюсь реализовать, это существо-в-себе-са-
учился быть официантом, подражая другим официантам, мом официанта кафе, как если бы было не в моей власти
конституировавшимся таким образом в модели. Он отож- придать ценность и неотложность связанным с моим по-
дествляет себя с функцией официанта, как ребенок отож- ложением обязанностям и правам и как если бы мое реше-
дествляет себя со своим отцом (социальным) и, даже не ние каждое утро вставать в пять часов или оставаться в
нуждаясь в том, чтобы «прикидываться», принимает ха- постели, рискуя быть уволенным, не зависело от моего
рактерное выражение губ при разговоре или поводит пле- свободного выбора. Как если бы оттого, что я поддержи-
чами при ходьбе, что, как ему кажется, является состав- ваю существование этой роли, я не выходил бы повсемес-
ной частью социальной сущности сложившегося взросло- тно за ее рамки, не конституировал бы самого себя как
го человека.17 Нельзя даже сказать, что он считает себя бы зашедшего по ту сторону моего положения. Однако
официантом: он слишком поглощен функцией, которая
была ему естественно (т. е. социологически) предписана '" заменитель, субститут чего-либо (фр.).
134 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 135

нет сомнения в том, что в определенном смысле я есть ванными», т. е. еще недостаточно определенными как с
официант кафе, а если нет, то не мог ли бы я столь же точки зрения доступа к ним, так и с точки зрения условий
обоснованно называть себя дипломатом или журналис- их выполнения: эти должности, скорее еще подлежащие
том?»19 Следовало бы останавливаться на каждом слове созданию, чем созданные, учрежденные, чтобы создавать-
такого рода чудесного продукта социального бессозна- ся, предназначены для тех, кто является и чувствует себя
тельного, которое в результате двойной игры, допусти- приспособленным для готовых должностей, кто, в соот-
мой благодаря образцовому использованию феноменоло- ветствии со старыми альтернативами, выступает против
гического «я», проецирует сознание интеллектуала в готового и за создаваемое, против закрытого и за откры-
практику официанта кафе или в воображаемый analogon тое." Определение этих плохо обусловленных, плохо от-
этой практики, производя некую социальную химеру — граниченных, плохо защищенных должностей заключа-
чудовище с телом официанта и головой интеллектуала2": ется, как ни парадоксально, в свободе, какую они предо-
неужели нужно обладать свободой оставаться в постели, ставляют занимающим их определять и отграничивать,
не подвергаясь риску быть уволенным, чтобы открыть для свободно устанавливая их границы, определение и при-
себя того, кто встает в пять часов утра, до прихода кли- внося всю ту инкорпорированную необходимость, кото-
ентов подметает помещение и включает кофеварку, тем рая является составляющей их габитуса. Эти должности
самым как бы освобождаясь (свободно ли?) от свободы будут тем, чем являются их занимающие, или, по крайней
оставаться в постели, несмотря на угрозу быть уволен- мере, те из них, кому удастся во внутренней борьбе в «про-
ным? Нетрудно распознать здесь логику нарциссическо- фессии» и в конфронтациях с соседствующими и конку-
го отождествления с фантазмом, согласно которой иные рирующими профессиями навязать самое благоприятное
производят сегодня рабочего, целиком и полностью вов- с точки зрения того, что они есть, определение профес-
леченного в «борьбу», или, наоборот, путем простой ин- сии. Это зависит не только от них и от их конкурентов,
версии, как в мифах, рабочего, безнадежно смирившегося т. е. не только от соотношения сил внутри поля, где они
с тем, кто он есть, со своим «бытием в себе», лишенного располагаются, но и от соотношения сил между класса-
той свободы, которая другим дается фактом располагать ми, которое вне всякой сознательной стратегии «восста-
в числе прочих возможностей такими позициями, как у новление контроля» определит не только социальный ус-
дипломата или журналиста. 21 пех, получаемый от различных благ и услуг, произведен-
Это означает, что в случае более или менее полного ных в процессе борьбы и ради борьбы с ближайшими
совпадения между «призванием» и «миссией», между конкурентами, но и институциональную инвеституру,
«спросом», чаще всего имплицитным, молчаливым и даже которой удостоятся те, кто их произвел. А институцио-
тайным образом заключенным в позиции, и «предложе- нализация «спонтанных» размежеваний, которая посте-
нием», скрытым в диспозициях, напрасно было бы ста- пенно происходит под воздействием фактов, т. е. санк-
раться отличить то, что в практической деятельности обя- ций (положительных или отрицательных), налагаемых на
зано влиянию позиций, от того, что объясняется влияни- предприятия существующим общественным порядком
ем диспозиций, привносимых агентами в эти позиции и (субсидии, заказы, назначения, зачисления в штат и т. д.),
способных определять восприятие и оценку ими позиции, приводит к тому, что впоследствии проявится как новое
следовательно, и их способ удерживать эту позицию, а разделение труда в сфере господства, план которого не
тем самым и саму «реальность» позиции. Эта диалекти- мог бы возникнуть в головах даже самых рассудительных
ка, как ни парадоксально, не проявляется никогда столь и вдохновенных технократов.23
отчетливо, как в случае с позициями, находящимися в зо- Таким образом, оказывается, что социальный мир
нах неопределенности социального пространства, а так- изобилует институциями, которых никто не задумывал и
же в случае с профессиями, слабо «профессионализиро- не желал, и даже явные «руководители» которых не могут
^^
136 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 137

сказать — даже после всего свершившегося и во имя рет- но-психологическому, стремящемуся представить бюро-
роспективной иллюзии, — как была «изобретена форму- кратическую практику как продукт стратегий и взаимо-
ла», удивляются сами, что они [институции — перев.] мо- действий агентов, игнорируя при этом как социальные
гут существовать в виде, в котором существуют, будучи условия производства этих агентов (и в рамках, и вне ра-
столь хорошо приспособленными к тем целям, которые мок институции), так и институциональные условия осу-
их создатели никогда формально не ставили.24 Но эффект ществления их функций (такие, как формы контроля за
диалектики отношений между наклонностями, вписан- рекрутированием, продвижением по службе или оплатой
ными в габитусы, и требованиями, обусловленными опре- труда). Правда, специфика бюрократических полей как
делением должности, не менее существенны, хотя и менее относительно автономных пространств, образуемых ин-
заметны в наиболее регламентируемых и закостеневших ституционализированными позициями, заключается в
секторах социальной структуры, например в наиболее присущей этим позициям (определямым их рангом, дви-
давних и кодифицированных профессиях служащих госу- жущей силой и т. д.) способности добиваться от занима-
дарственных учреждений. Так, далеко не являясь меха- ющих их людей выполнения всех практических действий,
ническим продуктом бюрократической организации, не- входящих в определение их должности, и все это — под
которые наиболее характерные для поведения мелких непосредственным и очевидным, а следовательно, и ассо-
служащих черты, будь то тенденция к формализму, фе- циируемым обычно с идеей бюрократии воздействием
тишизм пунктуальности или строгое отношение к регла- распорядков, директив, циркуляров и т. д. и особенно под
ментации, есть проявления, в логике ситуации наиболее воздействием совокупности механизмов призвания-кооп-
благоприятной для ее перехода к действию, системы диспо- тации, позволяющих адаптировать агентов к их должно-
зиций, которая также обнаруживается и вне бюрокра- стям, или, точнее, их диспозиции к их позициям, а затем
тической ситуации и которой было бы достаточно, чтобы добиться от определенного органа официальной власти
предрасположить представителей мелкой буржуазии к признания этих — и только этих — практических дей-
добродетелям, требуемым бюрократическим порядком и ствий. Но даже в подобном случае было бы такой же
превозносимым идеологией «общественной службы», та- ошибкой пытаться понять практические действия (обу-
ким, как честность, аккуратность, ригоризм и склонность словленные данным моментом времени, т. е. являющихся
25
к моральному возмущению. Эта гипотеза нашла экспе- результатом завершения некоторой истории в том, что
касается их числа, юридического статуса и т. д.), исходя
риментальное подтверждение в происшедших в течение
из имманентной логики пространства, как и пытаться
последних нескольких лет трансформациях в различных
объяснить их лишь на основе «социально-психологичес-
государственных службах, в частности в почтовой служ-
ких» диспозиций — агентов, особенно если они отделены
бе, в связи с появлением у молодых мелких служащих, ока-
от их условий производства.
завшихся жертвами структурной деквалификации, дис-
В действительности же здесь имеешь дело с исключи-
позиций, менее соответствующих ожиданиям институ- тельным случаем более или менее «удачного» столкнове-
ции.26 Следовательно, нельзя понять функционирования ния между позициями и диспозициями, т. е. между объек-
бюрократических институций иначе, как путем преодо- тивированной историей и историей инкорпорированной:
ления надуманного противопоставления «структуралист- тенденция бюрократического поля к «перерождению» в
ского» видения, пытающегося отыскать в морфологиче- «тоталитарную» институцию, требующую полного и ме-
ских и структурных характеристиках основу «железных ханического отождествления (perinde ас cadaver") «функ-
законов» бюрократии, рассматриваемых как механизмы,
способные ставить собственные цели и навязывать их iv
агентам, видению «интеракционистскому» или социаль- подобно трупу (лат.).
138 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 139

ционера» с функцией, аппаратчика с аппаратом, не связа- том, что ему сообщает трагическую видимость адской
на механическим образом с морфологическими машины.
воздействиями, размеры и число которых способны ока- Именно поэтому наиболее способствующие отчужде-
зывать влияние на структуры (например, посредством ог- нию, наиболее отталкивающие и близкие к каторжному
раничений, накладываемых на коммуникацию) и на фун- труду условия работы тем не менее находят рабочего, ко-
кции; эта тенденция может проявляться лишь в той мере, торый на них соглашается, берется за их исполнение, вос-
в какой она совпадает либо с сознательным сотрудниче- принимает, оценивает, обустраивает, приспосабливает их
ством некоторых агентов, либо с бессознательным соуча- к себе и сам к ним приспосабливается в соответствии с
стием их диспозиций (что оставляет место для освобож- собственной историей жизни и даже с историей всего сво-
дающего воздействия осознания). Чем больше удаляешь- его рода. Если описание наиболее отчуждающих условий
ся от обычного функционирования полей как полей труда и наиболее отчужденных рабочих звучит так часто
борьбы в направлении пограничных и, несомненно, ни- фальшиво — и прежде всего в том, что не позволяет по-
когда не достигаемых состояний, когда, с прекращением нять, почему вещи продолжают оставаться такими, ка-
всяческой борьбы и сопротивления господству, поле все кие они есть, — то это оттого, что оно, следуя логике хи-
ужесточается, сводясь к «тоталитарной институции» — в меры, способно показать молчаливое согласие, которое
понимании Гофмана, или — в строгом понимании — к устанавливается между наиболее бесчеловечными услови-
аппарату, который в состоянии требовать всего без вся- ями работы и людьми, подготовленными нечеловечески-
ких условий и уступок и который в своих крайних фор- ми условиями своего существования к тому, чтобы их при-
мах — тюрьма, казарма или концентрационный лагерь, нять. Диспозиции, запечатленные посредством первого
располагает средствами символического и реального опыта социального мира, способные при определенном
уничтожения «ветхого человека», — тем больше институ- стечении обстоятельств предрасположить молодых рабо-
ция стремится пожертвовать своими агентами, которые чих принять и даже пожелать войти в мир труда, отожде-
все отдают институции (например, «Партии» или «Церк- ствляемый с миром взрослых, усиливаются затем самим
ви») и которые тем легче приносят эту жертву, чем мень- опытом их трудовой деятельности и всеми изменениями в
ше у них капиталов вне институции, а следовательно, и диспозициях, которые он за собой влечет (и которые мож-
свободы по отношению к ней и к тем специфическим вы- но осмысливать по аналогии с описанными Гофманом
27
годам и капиталу, какие он им предлагает. Аппаратчик, как составляющими процесса «asilisation»' изменениями).
всем обязанный аппарату, — это аппарат, ставший чело- Здесь следовало бы напомнить весь процесс инвестирова-
веком, и на него можно возложить самую высокую ответ- ния, который подталкивает рабочих к тому, чтобы спо-
ственность, потому что он, добиваясь осуществления сво- собствовать собственной эксплуатации уже самим своим
их интересов, ничего не может делать, не способствуя ео усилием, направленным на овладение трудом и условия-
ipso защите интересов аппарата: как монах, он предрас- ми своего труда, которое заставляет их привязываться к
положен к тому, чтобы в полной убежденности охранять своей профессии (во всех смыслах этого слова) в силу тех
институцию против еретических отклонений тех, кому ка- самых свобод (часто ничтожных и почти всегда «функ-
питал, приобретенный вне институции, позволяет и кого циональных»), которые им предоставляются, а также, ра-
подбивает дистанцироваться от верований и внутренней зумеется, под влиянием конкуренции, вызываемой раз-
иерархии.28 Короче, в случаях, наиболее благоприятных личиями (между специализированными рабочими, им-
для механицистского описания практических действий, мигрантами, рабочими-женщинами и т. д.), присущими
анализ вскрывает некоего рода бессознательное взаимо- профессиональному пространству, функционирующему
приспосабливание позиций и диспозиций, составляющее
истинную основу функционирования институции, даже в v
«помещением в дом умалишенных». — Прим. перев.
140 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 141

как поле. Действительно, если исключить предельные си- тическое взаимоприспособление, 31 являющееся условием
туации, граничащие с принудительными работами, вид- инвестирования, интереса (в противоположность безраз-
но, что объективная правда наемного труда — эксплуа- личию) к обусловленной рабочим местом деятельности
тация — становится отчасти возможной благодаря тому, оказывается, например, реализованным, когда такие дис-
что субъективная правда труда не совпадает с его объек- позиции, которые Маркс называет «предрассудками про-
тивной правдой. Об этом свидетельствует вызываемое ею фессионального призвания» и которые приобретаются в
(эксплуатацией) возмущение: профессиональный опыт, определенных условиях (например, в случае передаваемой
когда трудящийся не ждет от своего труда (и от окружа- по наследству профессии), находят условия своей актуали-
ющей его рабочей среды) ничего, кроме зарплаты, пере- зации в некоторых характеристиках самого труда, таких,
живается им как нечто калечащее, патологическое и не- как определенная свобода действий в организации произ-
выносимое, потому что нечеловеческое.29 водственных заданий или некоторые формы конкуренции
То объективирующее усилие, которое потребовалось, в рамках трудового пространства (премии или чисто сим-
чтобы конституировать наемный труд в его объективной волические привилегии, как те, что предоставляются ста-
правде эксплуатируемого труда, заставило того, кто его рым рабочим на мелких семейных предприятиях).32
осуществил, забыть, что эта правда должна была быть Различия в диспозициях, равно как и различия в по-
завоевана в борьбе против субъективной правды труда, зициях (с которыми они часто связаны), лежат в основе
совпадающей с объективной правдой лишь в пределе. различий в восприятиях и оценках, а тем самым — и со-
Именно об этом пределе упоминает Маркс, когда замеча- вершенно реальных размежевании.33 Именно поэтому не-
ет, что исчезновение разброса в нормах прибыли предпо- давняя эволюция промышленного труда в направлении
лагает мобильность рабочей силы, которая в свою оче- того предела, на который указывал Маркс, т. е. в сторону
редь предполагает, среди прочего, «безразличное отноше- исчезновения «интересного» труда, труда «ответствен-
ние рабочего к содержанию его труда; возможно большее ности» и «квалификации» (и всеми корреляционными
сведение труда во всех сферах производства к простому иерархиями), весьма по-разному воспринимается, оцени-
труду, освобождение рабочих от всех профессиональных вается и принимается теми, чей стаж в рабочем классе,
предрассудков...».х При этом нельзя не вспомнить о суще- квалификации и относительные «привилегии» заставля-
ствовании инвестирования в сам труд, что приводит к ют защищать их «завоевания», т. е. интерес к работе, ква-
тому, что труд становится способным приносить специ- лификацию, а также иерархии, и тем самым существую-
фическую прибыль, не сводимую к денежной прибыли: щий порядок, и теми, кому нечего терять. Последние, бу-
этот «интерес» к труду, который частично создает «инте- дучи лишенными квалификации и весьма близкими к
рес» факту трудиться и который является отчасти след- народной реализации популистской химеры, подобны
ствием иллюзии, присущей участию в определенном поле, тем молодым людям, кто, пройдя через более длительный
способствует тому, что труд, несмотря на эксплуатацию, период школьного обучения, чем те, кто старше их, более
становится приемлемым для рабочего. Такое инвести- склонны радикализировать борьбу и ставить под сомне-
рование в труд нередко способствует и возникновению ние всю систему, — или же тем, наконец, кто, будучи так-
определенной формы самоэксплуатации. Оно приводит к же совершенно обездоленными, как рабочие первого по-
тому, что деятельность (например, у артиста или интел- коления, женщины и особенно иммигранты, 34 отличаются
лектуала) переживается как свободная и незаинтересо- терпимостью к эксплуатации, казалось бы, характерной
ванная при соотнесении с узким определением интереса, Для другой эпохи.35 Короче, в самых крайних условиях
отождествляемого с материальной прибылью, с зарпла- принуждения, внешне наиболее благоприятных для меха-
той, в действительности предполагает подсознательное ницистской интерпретации, когда трудящийся сводится
соглашение между диспозициями и позициями. Это прак- к его рабочему месту и непосредственно выводится из его
142 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

же рабочего места, активность сводится к установлению


отношений между двумя историями, а настоящее — к
встрече двух видов прошлого.36
Wesen ist was gewesen ist." Можно понять, что социаль-
т Мертвый хватает живого

Разумеется, следует непрестанно подчеркивать, имея


в виду всевозможные формы технологического детерми-
низма, что потенциальные возможности, предлагаемые
относительно автономной логикой научного развития,
143

ное существо является тем, что было, но и то, что однажды могут обрести социальное существование только в виде
было, навсегда вписано не только в историю, что само со- технических достижений и выступать, если представится
бой разумеется, но и в социальное существо, в вещи, а так- случай, в роли фактора экономических и социальных из-
же в тела. Образ открытого будущего с бесконечными воз- менений опять же только в том случае, если тем, кто обла-
можностями скрывал то, что каждый из новых выборов дает экономической властью, они покажутся отвечающи-
(идет ли речь о нереализованных актах выбора в условиях ми их интересам, т. е. способными содействовать макси-
laisser-faire) способствует ограничению универсума воз- мальной прибыли на капитал в рамках воспроизводства
можного или, точнее, увеличению веса тституировавшей- социальных условий господства, необходимых для при-
ся в вещах и в телах необходимости, с которой должна счи- своения доходов.38 И все же в качестве завершения дли-
таться политика, ориентированная на другие возможно- тельной серии актов социального выбора, выражаю-
сти и, в частности, на те из них, которые ежеминутно щейся в форме совокупности технических потребностей,
отодвигались в сторону. В процессе институциализации, технологическое наследие стремится стать настоящей
становления, т. е. объективации и воплощения как аккуму- социальной судьбой, исключающей не только некоторые
лирования в вещах и телах всей совокупности историче- возможности, находящиеся еще в состоянии возможно-
ских приобретений, несущих на себе отпечаток условий стей, но и реальную возможность исключения множества
своего производства и стремящихся породить условия соб- уже реализовавшихся возможностей. Достаточно напо-
ственного воспроизводства (хотя бы в силу демонстрации мнить о ядерных электростанциях, которые, будучи по-
и навязывания потребностей, которые вызываются самим строены, заявляют о себе тем, что не только выполняют
существованием какого-либо блага), постоянно уничтожа- свои технические функции, но и создают всевозможные
ются параллельные возможности. По мере развития исто- формы соучастия тех, кто тесно связан с ними или с их
рии эти возможности становятся все более маловероят- продукцией. Можно также напомнить о том политиче-
ными, их реализация — все более трудноосуществимой, ском выборе, который наметился с 60-х годов, значитель-
поскольку их переход в реальность предполагал бы де- но облегчив процедуру приобретения недвижимой соб-
струкцию, нейтрализацию и реконверсию более или менее ственности и обеспечив самые высокие прибыли банки-
значительной части исторического наследия, которое так-
рам и особенно изобретателям «персонализированного
же является капиталом. О них все труднее даже мыслить,
кредита». Все это — вместо того, чтобы продолжать про-
поскольку схемы мышления и восприятия являются в каж-
дый данный момент результатом предшествующих ове- водить политику социального жилья. Одним из послед-
ществленных актов выбора." Всякая деятельность, наце- ствий этого выбора, помимо прочего, было то, что он
ленная на противопоставление возможного вероятному, способствовал усилению лояльности части членов гос-
т. е. будущему, объективно вписанному в существующий подствующего класса, а также средних классов по отно-
порядок, должна считаться с грузом овеществленной и шению к существующему политическому строю, который
инкорпорированной истории, которая, как при процессе казался им наиболее подходящим, чтобы гарантировать
старения, стремится свести возможное к вероятному. их капитал. Итак, с каждым днем власти констатируют
рост необратимых изменений, с которыми вынуждены
vi считаться те, кому вдруг удастся ее свергнуть.
Существо есть то, что существовало (нем.).

L
144 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 145

Это хорошо видно на ситуациях постреволюционных личье колониста, директора, комиссара полиции, позво-
периодов, когда овеществленная и инкорпорированная лив чужеземной истории завладеть собой через акт по-
история оказывает глухое или подспудное сопротивление вторного овладения40; это те освобожденные работники
реформистским или революционным диспозициям и стра- ВКТ, которые, как показывает Пьер Гам, прекрасно «уз-
тегиям, также в значительной мере обусловленным все той нают самих себя» в силу их классовых диспозиций в
же историей, против которой они направлены. Инсти- «Примирительном совете», одном из многочисленных
туционализированная история неизменно одерживает верх институтов, созданных в XIX веке по инициативе «про-
над частичными, точнее, односторонними революциями. свещенной» части господствующего класса в надежде
Даже при самых радикальных изменениях в условиях «примирить» хозяев и рабочих; этот типично патернали-
присвоения орудий производства у инкорпорированной стский вид правосудия, обеспечиваемый «семейным три-
истории остается возможность незаметно восстановить буналом», в явной форме уполномоченный для отправле-
объективные (экономические и социальные) структуры, ния «отеческой» власти и урегулирования спорных воп-
продуктом которых эти изменения являются. С другой росов путем совета и примирения на манер семейных
стороны, известно, что происходит с политикой, рассчи- советов и путем «десоциализации» конфликтов, встреча-
тывающей на трансформацию структур в результате про- ет со стороны рабочих ожидание ясного и быстрого судо-
стой конверсии диспозиций. 39 Революционные и пострево- производства, а со стороны их профсоюзных представи-
люционные ситуации изобилуют многочисленными при- телей — «заботы о создании благопристойного образа
мерами патетичных или гротескных несовпадений между рабочего класса».41
историей объективированной и историей инкорпориро- Таким образом, овеществленная история играет на
ванной, между габитусами, созданными для других долж- ложном соучастии, которое объединяет ее с инкорпори-
ностей, и должностями, созданными для других габиту- рованной историей, чтобы завладеть самим носителем
сов, которые наблюдаются также при любом обществен- этой истории: то же происходит, когда руководители в
ном порядке, хотя и в меньших масштабах, и особенно в Праге или в Софии воспроизводят мелкобуржуазный ва-
зонах неустойчивости социальной структуры. Во всех риант буржуазной роскоши. В основе своей такие хитро-
этих случаях деятельность носит характер борьбы между сти исторического разума 42 основаны на эффекте allodo-
историей объективированной и историей инкорпориро- xia, возникающей из случайного и неосознаваемого столк-
ванной — борьбы, иногда длящейся всю жизнь, за то, что- новения независимых исторических рядов. Как видно,
бы сменить должность или самому измениться, чтобы зав- история также является наукой о бессознательном. Вы-
ладеть должностью или самому быть превращенным ею в водя на свет все, что скрывается как за доксой — непо-
собственность (хотя бы для того, чтобы завладеть ею, средственным соучастием с собственно историей, так и за
трансформируя ее). История творится в этой борьбе, в аллодоксией — ложным узнаванием, основанным на не-
этой неявной битве, в ходе которой должности более или познанном отношении между двумя историями, рас-
менее полно формируют тех, кто их занимает и стремится полагающим к тому, чтобы узнавать себя в другой исто-
ими завладеть, когда агенты более или менее полно изме- рии — в истории другой нации или другого класса, —
няют должности, перекраивая их по своим меркам. Исто- историческое исследование вооружает нас средствами ис-
рия творится во всех этих ситуациях, когда отношение тинного осознания или, более того, истинного самообла-
между агентами и их должностями основывается на неко- дания. Мы без конца попадаем в ловушку смысла, кото-
тором недоразумении: это те руководители самоуправля- рый формируется вне нас, без нас, в неконтролируемом
ющихся фирм, министры, служащие, которые сразу же соучастии, объединяющем нас, историческую вещь с ис-
после освобождения Алжира вступали в должность, в об- торией-вещью. Объективируя все, что есть социально-не-
146 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 147

мыслимого, т. е. забытую историю, в самых обычных или Примечания


самых ученых идеях — в омертвевших проблематиках,
1
лозунгах, общих местах, — научная полемика, вооружен- Несомненно, именно в работе мобилизации, точнее, еди-
ная всем тем, что произвела наука в постоянной борьбе с нения и универсализации и зарождается множество представле-
самой собой и с помощью чего она превосходит самое ний (в их психологическом, а также правовом и театральном
себя, предоставляет тому, кто ее ведет, и тому, кто ее на смысле), которые складываются у групп (и, в частности, у под-
себе испытывает, возможность узнать, что он говорит и чиненных классов) относительно их самих и их единства и кото-
рые затем конденсируются ими в целях борьбы (совершенно
что делает, возможность действительно стать субъектом отличных от целей научного анализа) в «форс-идеи» или симво-
своих слов и действий и покончить с тем, что еще остает- лы объединения («рабочий класс», «пролетариат», «кадры»,
ся необходимого в социальных вещах и в идее о социаль- «МСП» и т. д.) и в таком виде нередко используются в высказы-
ном. Свобода заключается не в магическом отрицании ваниях, вплоть до самых «ученых», о мире социального. Так,
этой необходимости, а в ее познании, что не обязывает и когда в силу подобного рода склонности к социальному роман-
не предоставляет права ее признавать: научное познание тизму, столь часто одушевляющему социальную историю, го-
необходимости заключает в себе возможность деятельно- ворят о «рабочем движении», превращая эту сущность в коллек-
сти, направленной на ее нейтрализацию, а следователь- тивного субъекта непосредственно политизированной культуры,
то рискуют завуалировать социальный генезис и социальную
но, и возможную свободу. Тогда как непризнание необ- функцию этого стенографического обозначения представления,
ходимости предполагает самую абсолютную форму при- посредством которого рабочий класс участвует в производстве
знания: пока закон игнорируется, результат свободы себя как такового (пусть здесь вспомнят о таких сложных опе-
действия, этой соучастницы вероятного, проявляется как рациях социальной алхимии, как представительство и манифес-
судьба; когда же он познан, этот результат проявляется тация) и частью которого, в качестве его условия и продукта,
как насилие. является то, что иногда также называют «рабочим движением»,
Социология все еще полностью остается тем, что из т. е. совокупность синдикалистских или политических органи-
нее часто делают, — наукой, стремящейся к развенчанию, заций, которые апеллируют к рабочему классу и функция кото-
рых заключается в том, чтобы представлять рабочий класс. Что
по выражению Монтеня, «мыслей, родившихся на кухне», же касается пессимистической мифологии и функционализма
подозрительным и злым взглядом, лишающим мир его наихудшего толка, которым она направляется, то их успех, оче-
очарования и уничтожающим не только ложь, но и иллю- видно, определяется высокой эффективностью в полемике: они
зии, предвзятостью «редукции», облаченной в доброде- и в самом деле прекрасно применимы к противникам, которых
тель непреклонной мысли, только в той мере, в которой необходимо дискредитировать, противопоставляя им извне
она способна и себя самое подвергать такому же допросу, принцип, лежащий в основе их высказываний, публикаций и
какому она подвергает любую практику. Можно постиг- действий (например, «бумагомарака из епископата», «лакей ка-
нуть истины интереса, лишь согласившись на постановку питализма»). Они также хороши в борьбе с такими института-
ми, как Церковь, которую обычно антиклерикализм представ-
вопроса об интересе для истины и лишь проявив готов- ляет как стоокое и сторукое учреждение, целиком ориентиро-
ность рисковать наукой и ученой респектабельностью, ванное на реализацию своих объективных, т. е. временных и
превращая науку в орудие, служащее, чтобы ее самое под- политических целей. В то время как именно в их внутренней
вергать сомнению. И все это — в надежде обрести свобо- борьбе — как мы постараемся это показать в одной из ближай-
ду по отношению к той негативной и демистифицирую- ших работ — и через внутреннюю борьбу, цели которой не яв-
щей свободе, какую дает наука. ляются и никогда не могут являться исключительно и импли-
цитно временными, духовными лицами, вовсе не обязательно
мыслящими их как таковые, вырабатываются стратегии, спо-
собные содействовать обеспечению экономических и соци-
альных условий их собственного социального воспроизводства.
148 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 149

Чтобы понять, например, то, что описывается как «сдвиг низм» которого несколько отличен. А это обязывает задаться
Церкви влево» или «католичество», нужно заполучить средства вопросом: когда начинается современная «современность»? И в
для объяснения бесчисленных случаев индивидуальных превра- этом — вся жизнь эрудита.
4
щений, через которые должны были пройти светские (а также Такого рода подспудная проблематика затрагивается в ис-
духовные) лица, чтобы включить политику в их определение следовании Натали Хейниш о конституировании поля француз-
религии: роль духовных лиц, также вовлеченных в эту работу ской живописи в XVII веке, которое вскоре должно появиться в
превращения, заключалась в том, чтобы сопровождать и согла- печати.
5
совывать это движение, — задача для них тем более легкая, что, Один из позитивных аспектов объективации отношения к
будучи профессионалами религиозного слова, они хорошо под- предмету, с которым, следуя строгому методу, считается историк,
готовлены для словоизлияний, а структура их организации вос- как и социолог, заключается в том, что она позволяет воору-
производила, следуя логике клерикального поля, опыт, транс- житься против спонтанной формы философии истории (и прак-
формации и оппозиции светского мира. тики), которая определяет самый элементарный научный выбор.
2
«Ученые и философы, весьма склонные к обобщениям, Именно здесь социология и история социологии и истории (и, в
классификациям и очень плодовитые в создании новых слов и частности, избираемая ими обязательная проблематика, понятия,
новых этикеток для обозначения воображаемых ими видов и которые в них используются, разрабатываемые ими методы, а
классов, не являются теми, кто обеспечивает реальный прогресс также социальные условия, в которых они используют это на-
в науках и философии. Нужно, следовательно, чтобы действи- следство) играют определяющую роль. Если эта полемика науч-
тельно активный принцип, принцип плодотворности и жизни — ного разума может также применяться против оппонентов, давая
во всем, что способствует развитию разума и философского повод для своекорыстных недоразумений, когда «жертвы» защи-
духа, — не усматривался лишь в способности абстрагировать, щаются, отождествляя себя с жертвами полемики и даже полити-
классифицировать и обобщать. Рассказывают, что великий гео- ческого террора, эта полемика тем не менее направлена прежде
метр Жан Бернуйи, с горечью обнаружив, что его современник всего против того, кто ее ведет, против всего, что у него есть об-
Вариньон по всей видимости хотел присвоить себе его откры- щего с тем, что он описывает. И от чего тот имеет некоторый
тия под предлогом их обобщения, о чем не позаботился сам ав- шанс освободиться только путем настойчивой критики предмета
тор и для чего не требовалось больших творческих усилий, хит- науки, т. е. границ, вписанных в социальные условия ее произ-
ро заметил, заканчивая свое очередное выступление: «Варинь- водства. (Такое исследование границ, лежащее в центре рацио-
он нам все это обобщит» (Coumot A. A. Oeuvres complètes. T. II. налистического проекта, каким он представлялся Канту, прямо
Edité par J. C. Portents, Paris: Vrin. P. 20). противоположно релятивистскому прочтению, как то часто было
3
Одним из тысячи примеров этого может служить жанр ав- с неокантианскими работами в области исторической науки —
тобиографии. Нельзя, представляя «Исповедь» Руссо, не задать- всеми этими общими местами об историчности историка.)
6
ся вопросом: не положило ли это произведение начало автобио- Следовало бы проанализировать, какой смысл имеется в
графическому жанру? А также не вспомнить тотчас о Монтене самом факте написания слова Революция в единственном числе
или Бенвенуто Челлини, или — все более удаляясь во времени и и с большой буквы и, в частности, в самой гипотезе, согласно
пространстве — о святом Августине и оказаться обойденным которой была одна революция, единая и неделимая, там, где
эрудитом (немцем), который в монументальной истории авто- можно было бы увидеть целую совокупность революций (крес-
биографии (пример не выдуман) покажет, что истоки жанра сле- тьянские жакерии, голодные бунты, заговоры нотаблей и т. д.),
дует искать на Ближнем или Среднем Востоке, и отыщет его пер- отчасти синхронизированных и грубо сочлененных друг с дру-
вые наметки в седьмом письме Платона или в «Бруте» Цицеро- гом, что приводит к исчезновению вопроса о характере отно-
на. И избавиться от этого regressio ad inflnitum (движение назад шений между всеми этими революциями.
до бесконечности — лат.) можно, только заменив вопрос об аб- 7
Bois P. Paysans de l'Ouest. Des structures économiques et
солютных истоках жанра вопросом о происхождении «совре- sociales aux options politiques depuis l'époque révolutionnaire.
менной» автобиографии. Но как начинать отсчет «современно- Paris: La Haye, Mouton and C°, 1960. (Замечательно, что эта
сти» и «модернизма» с Руссо, не вспомнив сразу же, что на зва- книга историка вдохновлена эксплицитным стремлением исто-
ние «первого из современных» авторов могут претендовать рически осознать определенный социальный факт настоящего
святой Августин и Петрарка, не говоря уже о Монтене, «модер- и поэтому вынуждена объективировать и — в большей мере,
150 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства
т Мертвый хватает живого 151

17
чем это обычно делается, — контролировать коррелирующие Как это прекрасно показывает Карл Шорске в случае с
эффекты.) Фрейдом (Schorske С. Fin-de-Siecle Vienna. Politics and Culture.
8
Panofsky E. Essais d'iconologie, les thèmes humanistes dans New York: A. Knopf, 1980. P. 181-203), возникающие на пути
l'art de la Renaissance. Paris: Gallimard, 1967. P. 15. идентификации «психологические» и социальные препятствия
''Hartmann N. Das Problem des geistigen Seins. Berlin: de неразрывно взаимопереплетены и должны были бы учитывать-
Gruyter, 1933. S. 172. ся в комплексе в исследованиях, направленных на выявление
10
Это, мне кажется, то, что поздний Хайдеггер и Мерло- причин отклонений от траектории, вписанной в социальную
Понти (особенно в «Видимом и невидимом») стремились выра- наследственность («неудачники», которые, правда, с другой точ-
зить на языке онтологии, т. е. нечто «дикое» и «варварское» — ки зрения, могут оказаться удачниками, скажем, когда сын бан-
я бы сказал просто: практическое — находящееся по «эту сто- кира становится артистом или художником).
18
рону» интенционального отношения к объекту. Есть некоторая несправедливость в том, что мы использу-
11
Elias N. La société de cour. Paris: Calmam-Levy, 1974. P. 75-76. ем в качестве объекта нашего анализа текст, чье достоинство
12
Единственная оставляемая игрой абсолютная свобода — состоит в исчерпывающем объяснении — отсюда и наш интерес
это свобода выйти из игры посредством героического отказа, к нему — самых скрытых и даже самых секретных сторон жиз-
который, если только не основать новой игры, поддерживает ненного опыта социального мира, частичные или неяркие про-
атараксию (душевную невозмутимость. — Прим. перев.) лишь явления которого можно наблюдать каждый день.
ценою того, что с точки зрения игры и illusio является социаль- " Sartre J.-P. L'Etre et le néant. Paris: Gallimard, 1942. P. 100.
20
ной 13смертью. Сразу видна полезность замены лично-безличного «я»,
«Король не удовлетворяется только иерархическим по- оставляющего широкий простор для фантасмагорических про-
рядком, унаследованным от своих предшественников. Этикет екций, осуществляемых социально определенным субъектом
ему предоставляет некоторую свободу маневра, которой он (коммерческими служащими, руководящими кадрами частного
пользуется, определяя долю престижа каждого, даже в делах не- сектора).
21
значительной важности. Он извлекает выгоду из психологичес- Как я уже пытался показать в другом месте, эта склон-
ких ситуаций, являющихся отражением иерархических и арис- ность придавать «интеллигентность» отношению к положению
тократических структур общества, а также из соперничества рабочего для отношения к этому положению самого рабочего
придворных, постоянно борющихся за престиж и благосклон- не обязательно исчезает в связи с занятием места рабочего на
ность, для того чтобы, умело дозируя знаки внимания, изменять какое-то время в качестве наблюдателя или актера. (Исключе-
значимость членов придворного общества и их ранг в зависи- ние составляет книга Николя Дюбоста «Флинс без конца...», что
мости от потребностей своей власти, тем самым создавая внут- делает ее замечательным документом, вскрывающим, среди
ри общества напряженность и по желанию смещая центры рав- прочего, логику мифологизации и демифологизации рабочего
класса.)
новесия» (Elias N. Op. cit. P. 77-78). 22
14
Несомненно, теория Аппаратов отчасти обязана своим Всегда имеется спонтанная философия истории — и фи-
успехом тому, что благодаря ей стало возможным абстрактное лософия истории своей истории, т. е. своей позиции и своей тра-
отвержение Государства и Школы, обеляющее бесчестье аген- ектории в социальном пространстве. Эта своего рода «централь-
тов и позволяющее им жить в раздвоении между профессиональ- ная интуиция», которая позволяет сориентироваться в отноше-
ной 13деятельностью и политическим выбором. нии великих «теоретических» или «политических» альтернатив
Вспомним Маркса, ссылающегося на революционеров [данного] момента (детерминизм — свобода, «структурализм» —
1789 г. и их римские образцы, и подумаем о том, что бы он ска- спонтанность, ФКП — гошисты и т. д.) и в которой самым не-
зал, увидев события 1968 г. и всех персонажей, прямо сошедших посредственным образом выражается отношение к социально-
му миру, лежит в основе видения социального мира и принятия
с экранов фильмов.
16
Функционер, напоминающий, что «регламент есть регла- политических позиций, но также в основе внешне самых эле-
мент», настаивает на требуемом регламентом отождествлении ментарных и безобидных решений в области научной практики.
«личности» с регламентом в ответ на чьи-либо апелляции к его (Научность социальной науки измеряется ее способностью кон-
«личности», его чувствам, его «пониманию», его «снисходитель- ституировать такого рода альтернативы в качестве объекта и
воспринимать социальные детерминанты актов выбора, кото-
ности» и т. д.
152 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 153

рые определяются по отношению к этим альтернативам. И одна из состояния, когда было столь необходимо числиться комму-
из трудностей письма в случае общественных наук связана с тем, нистом, что для этого даже не нужно было быть марксистом,
что оно должно попытаться не подтвердить заранее и разобла- перешло сначала к состоянию, когда быть марксистом стало
чить прочтение, обусловленное в ходе анализа шаблонами, ко- столь престижно, что было даже принято «читать» Маркса, и,
торые оно стремится объективировать.) наконец, к состоянию, когда последним криком моды стал от-
23
Надо было бы [и надо будет] под этим углом зрения про- каз от всего и прежде всего от марксизма. (Сколько в этой исто-
анализировать всю трансформацию в отношениях между гос- рии историй отдельных жизней! Сколько необходимости в этих
подствующими и подчиненными фракциями внутри господст- сменяющих друг друга индивидуальных свободах!)
24
вующего класса, которая имела место во Франции в течение Это прекрасно показывает, например, Жан Таварес в ис-
последнего двадцатилетия, т. е. постепенное сокращение под следовании (которое должно вскоре появиться в печати), посвя-
влиянием различных факторов относительной автономии ин- щенном анализу генезиса и деятельности Католического цент-
теллектуального поля, — сокращение, самым значительным ра французских интеллектуалов.
показателем которого является, несомненно, появление бюро- 25
См.: Bourdieu P., Passeron J. С. La reproduction. Eléments pour
кратического мецената и в соответствии с этим — повышение une théorie du système d'enseignement. Paris: Minuit, 1970. P. 227.
веса (по крайней мере численно) интеллектуалов, непосред- 26
См.: Bourdieu P. La Distinction. Paris: Ed. de Minuit, 1979.
ственно, а иногда и административно связанных с тем или иным P. 159-165.
бюрократическим заказом. Основным последствием прямого 27
См.: Verdes-Leroux J. L'art de parti: le parti communiste
финансирования исследований, осуществляемого под контро- fransais et ses peintres (1947-1954) //Actes de la recherche en scien-
лем специализированных функционеров, могло бы стать при- ces sociales, 1979. № 28. P. 33-55 и ее же работы, которые посвя-
учение исследователей к признанию определенной формы пря- щены отношениям между коммунистической партией и ее ин-
мой зависимости от властей и внешних по отношению к самому теллектуалами.
производственному полю требований. Такие последствия воз- 28
Принятие позиций различными партиями и их эволюция
можны только при соучастии самих научных работников, точ- во времени становятся тем более понятными на основе только
нее, благодаря соучастию между научными работниками (или, внутренней истории штата кадровых работников и закона, стре-
по крайней мере, теми из них, кто был больше всего заинтересо- мящегося подчинить успех в аппарате полной адекватности ло-
ван в гетерономии — по отношению к какой бы то ни было гике аппарата, чем — как в случае Французской коммунисти-
внешней власти) и авангардом технократии от науки, которую ческой партии сегодня — значительнее в них доля инертных до-
ее противодействие (социально оправданного) доминирующим верителей, бездействующих в силу их приверженности fides
секторам бюрократии толкает на то, чтобы содействовать вос-
intplicita и самоотречения, или действующих, но лишь время от
становлению (как выражается Жан-Клод Шамбордон) «техно-
кратического дискурса» перед лицом дискурса технократов. времени (ср.: Bourdieu P. Op. cit. P. 500 и далее): это «молчали-
Для того чтобы это преодолеть и порвать с различными форма- вое большинство», одновременно реальное и отсутствующее,
ми философии истории, которые путем возведения историче- служит гарантом «увриеризма», являющегося излюбленным,
ских процессов на большую высоту (или придания им глубины) особенно когда используется против критики со стороны ин-
тем самым ставят агентов с их часто неуловимой и едва ощути- теллектуалов, оружием кадровых партийных работников, вы-
мой долей самостоятельности вне игры, следовало бы одновре- ходцев из рабочих или из мелкой буржуазии или же представи-
менно проанализировать структурные изменения (подобные из- телей интеллигенции, которые, согласно основополагающему
менениям, происшедшим в поле высших школ grandes écoles и в закону, тем более охотно вступают первыми в процесс взаим-
сфере воспроизводства размежеваний внутри господствующе- ной легитимации, чем меньшим интеллектуальным капиталом
го класса) и бесконечную серию дифференцирующих социаль- они располагают, и поэтому усматривают для себя в объектив-
ных изменений, которые, незаметно накапливаясь, кладут нача- ном и субъективном планах больше пользы в репрессиях отно-
ло совершенно новому состоянию интеллектуального поля и его сительно более склонных к независимости интеллигентов.
29
отношений с полем экономической и политической власти. Сле- Bourdieu P. & al. Travail et travailleurs en Algérie. Paris: La
довало бы также проанализировать те неощутимые сдвиги, в Haye, Mouton and C°, 1963; Bourdieu P. Algérie 60. Paris: Minuit,
результате которых менее чем за 30 лет интеллектуальное поле 1977.
154 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Мертвый хватает живого 155

30
Маркс К. Капитал. Т. 3 //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. говорят о тех, кто в них участвует, чем о предмете спора. (См.:
Ч. КС. 215. Bourdleu P. Le paradoxe du sociologue // Sociologie et sociétés.
31
Это соответствие между диспозициями и позициями не 1979. XI. № 1. P. 85-94.)
36
имеет, очевидно, ничего общего с «психологическим» подчине- Руководствуясь подобной логикой, можно было бы опи-
нием, описываемым иногда как «наслаждение» («наслаждение сать отношения между рабочими и профсоюзными или полити-
фашизмом»), которое позволяет возлагать на подчиненных «от- ческими организациями: здесь также настоящее есть выявление
ветственность» за испытываемое ими угнетение («власть исхо- двух видов прошлого, которые сами отчасти являются продук-
дит снизу»). том их прошлого взаимодействия (например, когда пытаются
32
Логика мобилизации, согласно которой предпочтение от- эмпирическим путем измерить степень осознания рабочими в
дается тому, что соединяет, в ущерб тому, что разъединяет, оче- каком-либо определенном обществе в данный момент времени
видно, не объясняет полностью тенденции рабочих организаций его деления на классы или установить, какие представления они
к игнорированию различий, связанных с жизненными траекто- имеют относительно своего труда, своих прав, связанных с не-
риями. В этом вся логика политизации как усилия, направ- счастными производственными случаями, увольнениями и т. д.,
ленного на «деприватизацию» опыта эксплуатации, а также то сталкиваются с эффектом прошлых действий профсоюзов и
привычка к механицистскому образу мысли, под влиянием ко- партий. И можно предположить, что будь история другой, она
торой даже наиболее тонкие и наиболее строгие попытки ана- породила бы и другие представления, а в той области, где пред-
лиза условий труда (см., например: CFDT. Les dégâts du progrès. ставления в огромной мере способствуют формированию реаль-
Paris: Seuil, 1977) имеют тенденцию сводить рабочего к его ра- ности, и другие реальности). Иначе говоря, представления, ко-
бочему месту, игнорируя все, чем он обязан своему прошлому и торые они имеют об их позициях, зависят от отношения между
что выходит за рамки его профессионального существования. традициями, свойственными организациям (например, их раз-
33
«Каким образом специализирующийся рабочий-ремонт- межевания), и их диспозициями.
37
ник, который обдумывает свою работу, который ее иногда лю- Так, внезапное появление под влиянием студенческих вол-
бит, может упрекать капиталистический труд за то же самое, нений новых форм борьбы, в которых больше места отводится
что и рабочий, в течение десяти лет прикованный к конвейеру?» символическим манифестациям, ретроспективно выявило гра-
(Dubost N. Op.cit. P. 65). ницы (даже цензурные ограничения), установленные рабочим
34
Здесь также наблюдаются различия в степенях в зависи- движением, больше полагающимся на уже испытанные формы
мости от географического и социального происхождения и им- борьбы для своих отрядов.
38
миграционного стажа. (См.: Say ad A. Les trois «âges» de l'immi- Здесь также следует остеречься прочтения этого процесса
gration algérienne en France // Actes de la recherche en sciences в чисто телеологической логике, как это делает определенная
sociales. 1977. № 15. P. 59-79). наивная, притворно-радикальная критика науки: наука не об-
35
За внешними синдикалистскими размежеваниями часто служивала бы так хорошо промышленность (и даже, при слу-
скрываются размежевания, с которыми приходится иметь дело чае, военную промышленность), если бы все исследователи (осо-
различным профсоюзам и которые по-разному воспринимают- бенно те из них, кому их высокая компетентность, т. е. их спе-
ся и трактуются их руководителями в зависимости от собствен- цифический капитал, позволяет и кого побуждает сохранять
ной истории и особенно в зависимости от традиций их органи- максимальную дистанцию в отношении внешних заказов) были
заций. Нет сомнения, что восприятие и оценка как самых раз- непосредственно ориентированы на цели, достижению которых
личных отрядов рабочего класса — в частности, пролетариата в конечном счете смогут служить их открытия (следует также
и полупролетариата, — так и их возможного вклада в револю- избегать характерной для сторонников криптократического
ционную деятельность очень тесно зависят от позиций и соци- взгляда переоценки способности руководителей рационально
альных траекторий тех, кто, являясь интеллектуалами или акти- оценивать экономические и особенно социальные последствия
вистами, обязан занимать позиции по этим проблемам, а также взятых на вооружение открытий). Исследователи не знают и не
от их близости либо к «установившемуся» рабочему классу и признают других целей, кроме интереса (воспринимаемых как
его требованиям, либо к «нестойкому» рабочему классу с его бескорыстные и, во всяком случае, предполагающих безразлич-
бунтарством. Так что споры по поводу «обуржуазивания» ра- ное отношение к их возможному техническому использованию),
бочего класса и другие вопросы философии истории больше который возникает в процессе конкуренции внутри относитель-
156 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

но автономного научно-исследовательского поля. И они могут


с чистой совестью отвергать как недостойные те формы прак-
тического использования их открытий, которые становятся воз-
можными благодаря невольному совпадению некоторых про-
дуктов научного поля и запросов промышленности.
39
т
Если верно, что история может пересоздать то, что исто-
рией и было создано, то все обстоит так, как если бы требова-
лось время для уничтожения результатов работы времени, как
если бы искусственные ускорения истории, которых в лучшем
случае политическая воля может добиться, добровольно усили- ДЕЛЕГИРОВАНИЕ
вая те из имманентных тенденций, которые отвечают ее целям,
или нейтрализуя путем насилия те из них, которые действуют в И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФЕТИШИЗМ* 1
противоположном направлении, уравновешивались за счет тех
следов, которые ускорения оставляют в экономических и соци-
альных структурах (тоталитарная бюрократизация) и в умах и Аристократы интеллигенции полагают,
которые, как это видно на примере СССР, оказываются тем бо- что есть истины, о которых не следует
лее долговечными (и тем более зловещими даже с точки зрения говорить народу. Я же, социалист рево-
декларировавшихся целей), чем большим было насилие. (См.:
люционер, заклятый враг всяческой ари-
Levin M. L'Etat et les classes sociales en URSS, 1929-1933 // Actes
de la40recherche en sciences sociales. 1976. 1, P. 2-31.) стократии и опеки, думаю, напротив, что
Эксплицитное навязывание нам истории другой страны — с народом нужно говорить обо всем.
«наши предки — галлы» — является лишь крайним и потому Другого средства дать ему полную сво-
карикатурным выражением куда более коварных форм навязы- боду — нет.
вания чужой истории через язык, культуру, но также и через М. Бакунин
предметы, институции, моду (следовало бы проанализировать
под этим углом зрения наиболее скрытые каналы распростра- Делегирование, посредством которого одно лицо, как
нения41
американского империализма). говорят, дает власть другому лицу, перенос власти, когда
Cam P. Sociologie des Conseils de prud'hommes. Paris: Ecole доверитель разрешает доверенному лицу подписываться,
des hautes études en sciences sociales. Thèse de troisième cycle, 1980. действовать или говорить вместо себя, давая тому дове-
Un tribunal familial, le conseil de prud'hommes. ренность, т. е. plena potentia agendi (полную власть дей-
42
К ним следовало бы прибавить все те хитрости, которые
производят структурные гомологии между различными полями ствовать за него),— это сложный акт, заслуживающий
и, в частности, всяческие двусмысленности, которым благопри- осмысления. Полновластный представитель, министр, до-
ятствует позиционная гомология между господствующими-под- веренное лицо, делегат, депутат, парламентарий, офици-
чиненными (в рамках поля господствующего класса) и подчи- альное лицо — это те, кто имеет мандат, поручение или
ненными (в поле классов). Одной из наиболее показательных доверенность представлять (слово чрезвычайно полисе-
форм коммуникации в контексте недоразумения, которое дела- мичное), т. е. заставлять видеть и ценить интересы како-
ет возможной гомологию позиций при различии в положении, го-либо лица или группы. Но если верно, что делегиро-
является та, что устанавливается между индивидами, хотя и при- вать — значит поручить кому-либо отвечать за некую
надлежащими к различным классам и тем самым глубоко раз- функцию, миссию, передавая ему свою власть, то мы
общенными, но объединенными общностью неустойчивости их
положения в своих классах, что предрасполагает их к восприя- должны спросить себя: как же получается, что доверенное
тию и распространению трансклассовых дискурсов (например,
дискурсов религиозных). * © Bourdieu P. La délégation et le fétichisme politique // Actes
de la recherche en sciences sociales. 1984. № 52-53. P. 49-55.
158 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Делегирование и политический фетишизм 159

лицо может иметь власть над тем, кто ему эту власть дал? или с помощью которой они сформировались. Политичес-
Когда действие делегирования осуществляется одним ли- кому присуща своего рода антиномия, состоящая в том,
цом в пользу другого, все более или менее ясно. Но когда что индивиды не могут (причем тем в большей степени,
одно-единственное лицо является носителем полномочий чем более они обделены) конституироваться или быть
целой группы лиц, оно наделяется властью, которая мо- конституированными в группу, т. е. в силу, способную
жет быть трансцендентной по отношению к каждому из заставить слушать себя, говорить и быть услышанной
этих доверителей. Тем самым оно становится как бы во- иначе, как отказавшись от своих прав в пользу офици-
площением того, что последователи Дюркгейма нередко ального представителя. Нужно постоянно идти на риск
называли трансцендентностью социального. политического отчуждения для того, чтобы его избежать.
Однако это не все. Отношение делегирования рискует (На самом деле, эта антиномия действительно существу-
скрыть суть отношения представительства и парадокс ет только для тех, кто находится в подчиненном положе-
ситуации, когда некая группа может существовать толь- нии. Упрощая, можно было бы сказать, что господствую-
ко посредством делегирования частному лицу: генераль- щие существуют всегда, в то время как подчиненные —
ному директору, Папе и т. п., которое может действовать только мобилизуясь и получая инструменты представи-
в качестве юридического лица, замещая группу. Во всех тельства. Может быть, только за исключением периодов
этих случаях, в соответствии с формулой юристов кано- реставрации, наступающих после больших кризисов, гос-
подствующие заинтересованы в свободе действий, в неза-
нического права «Церковь — это Папа», кажется, что
висимых и изолированных стратегиях агентов, от которых
группа производит человека, говорящего вместо нее и от
требуется только быть разумными, чтобы оставаться рацио-
ее имени, если мы думаем в терминах делегирования, но в нальными и воспроизводить установленный порядок.)
действительности почти так же правильно будет сказать, Именно делегирование, забытое и игнорируемое, яв-
что это официальный представитель производит группу. ляется началом политического отчуждения. Доверенные
Представляемая и символизируемая группа существует лица и министры, служители государства или культа, со-
именно потому, что существует представитель и обрат- гласно формулировке Маркса по поводу фетишизма, есть
но, именно существование группы дает возможность «продукты человеческого мозга, которые представляют-
агенту существовать в качестве ее представителя. В этом ся самостоятельными существами, одаренными собствен-
круговом отношении можно видеть основание иллюзии, ной жизнью». 2 Политические фетиши суть люди, вещи,
когда до определенного предела представитель может ка- сущности, которые, кажется, обязаны своим существо-
заться другим и самому себе как causa sui, поскольку он ванием только самим себе, в то время как они получили
является причиной того, что порождает его власть, и по- его от социальных агентов. Доверители обожают соб-
скольку группа, сотворившая его как уполномоченное ственные творения. Политическое идолопоклонничество
лицо, не существовала бы (по меньшей мере, не существо- заключается как раз в том, что ценность, придаваемая по-
вала бы в полном объеме как представительная группа), литическому персонажу, этому продукту человеческого
если бы не было лица, ее воплощающего. мозга, кажется чудесным объективным свойством лично-
Такой изначально круговой характер представитель- сти, ее шармом или харизмой. Ministetium проявляется как
ства не всегда понимался: его подменяли множеством во- mysterium. Здесь можно было бы еще раз процитировать
просов, из которых самым распространенным был вопрос Маркса, конечно, cumgrano salis', поскольку очевидно, что
о сознательности. Неясным оставался также вопрос о по-
литическом фетишизме и о том процессе, в ходе которого ' С крупинкой соли (лат.), т. е. с солью остроумия, ирони-
индивиды составляют группу (или составляются в груп- чески или критически, с некоторой поправкой, с известной ого-
пу) и при этом теряют контроль над группой, в которой воркой. — Прим. перев.
160 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Делегирование и политический фетишизм 161

его рассуждения о фетишизме не относились к политиче- делегирование является актом, с помощью которого Цер-
скому фетишизму. В том же знаменитом отрывке Маркс ковь (а не просто верующие) наделяет священнослужите-
говорит: «У стоимости не написано на лбу, что она та- ля полномочием действовать от своего имени.
кое».3 Это и есть определение харизмы, в веберовском по- В чем же состоит таинство богослужения? В том, что
нимании, т. е. такая власть, которая имеет основание в доверенное лицо оказывается способным действовать в
себе самой, дар, манна и т. п. качестве субститута группы своих доверителей, благода-
Таким образом, делегирование — это акт, с помощью ря неосознанному делегированию (я говорил о нем, как о
которого группа создает саму себя, обретая совокупность вполне осознанном, исключительно в целях ясности из-
признаков, собственно делающих ее группой, а именно: ложения, как принято говорить о таком артефакте, как
постоянное помещение, освобожденных работников, идея общественного договора). Иначе говоря, доверенное
бюро, понимаемое в самых различных смыслах и прежде лицо находится с группой в своего рода отношении мето-
всего в смысле бюрократической формы организации с нимии: оно является частью группы, способной функцио-
печатью, штампами, подписями, передачей права подпи- нировать как знак вместо целой группы. Это доверенное
си и т. д. Группа существует, когда располагает постоян- лицо может действовать как пассивный, объективный
ным представительным органом, наделенным plena ро- знак, который в качестве представителя и в качестве груп-
tentia agendi и sigillum authenticum*, а следовательно, спо- пы in effigie'" обозначает, показывает существование сво-
собным замещать (говорить за кого-то — значит говорить их доверителей (сказать, что BKTiv была принята в Ели-
вместо) серийные группы, состоящие из разобщенных и сейском дворце, значит сказать, что вместо означаемой
изолированных индивидов, постоянно обновляющихся, вещи был принят знак). Более того, этот знак говорит и,
способных действовать и говорить только от своего име- будучи официальным представителем, может сказать, чем
ни. Другое действие делегирования, в значительно боль- он является, что он делает и что представляет, и как он
шей мере скрытое, к нему еще нужно будет вернуться, — представляет себе, что такое представительство. И когда
это акт, посредством которого уже конституированная говорят, что «ВКТ была принята в Елисейском дворце»,
социальная реальность: партия, Церковь — дает мандат то хотят сказать, что все члены организации были пред-
некоему индивиду. Я употребляю намеренно бюрократа ставлены там двумя способами: самим фактом демонст-
ческое слово «мандат». Оно применимо и к секретарю рации и в виде присутствия представителя а, при необхо-
(«бюро» очень хорошо сочетается с «секретарем»), и А димости — в речи представителя. Становится очевидным,
министру, и к генеральному секретарю, и к другим пози- что уже в самом акте делегирования заложена возмож-
циям. И уже не доверитель назначает своего делегата, а ность для злоупотреблений. В той мере, в какой при деле-
бюро вверяет мандат уполномоченному представителю. гировании доверители все чаще и чаще «подписывают
Я сейчас постараюсь объяснить суть этого «черного ящи- незаполненный чек» на имя своего доверенного (т. к. час-
ка»: во-первых, это означает переход от атомизирован- то не представляют, на какие вопросы тому придется от-
ных субъектов к бюро, во-вторых, — переход от бюро к вечать), они сдаются на его милость. В средневековой тра-
секретарю. При анализе этих двух механизмов восполь- диции такая вера доверителей, которые вверяли себя в
зуемся моделью Церкви. Церковь, а через нее и каждый руки институции, называлась fides implidta. Эта замеча-
из ее членов, располагает «монополией на легитимное
тельная формулировка очень легко переносится на поли-
манипулирование средствами спасения». В этих условиях

" Доказательство подлинности, аутентичности (лат.).— '" В воображении (пат.). — Прим. перев.
11
Прим. перев. Всеобщая конфедерация труда Франции. — Прим. перев-.
3671
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Делегирование и политический фетишизм 163
162

тику. Чем более люди обделены (особенно в культурном plurium" существовать в качестве юридического лица, в
отношении), тем более они вынуждены и склонны вверять качестве социального агента.
себя доверенным лицам, чтобы получить возможность Я хочу привести пример, заимствованный из самой
заявить о себе в политике. В самом деле, у индивидов в повседневной, самой обычной политической жизни, той,
изолированном состоянии, молчащих и не имеющих сло- что ежедневно проходит у нас перед глазами. Сделаю это
ва, нет ни способности, ни возможности заставить слу- только, чтобы быть понятым, однако рискуя быть слиш-
шать себя и быть услышанными. Они стоят перед выбо- ком легко понятым тем самым обычным полупонимани-
ром: либо умолкнуть, либо позволить говорить за себя. ей, что является основным препятствием на пути к истин-
В предельном случае групп, находящихся в подчинен- ному пониманию. Самое трудное в социологии — это на-
ном положении, акт символизации, благодаря которому учиться удивляться и недоумевать относительно вещей,
определяются их официальные представители, т. е. кон- которые давно считаются понятыми. Вот почему порой,
ституируется «движение», совпадает с актом конституи- чтобы действительно понять самое простое, начинать
ровать группы. Здесь знак создает означаемое явление, следует с самого трудного. Например, во время майских
означающее идентифицируется с означаемым, которое не событий 1968 года неожиданно возник некий господин
существовало бы без него, которое сводится к нему. Обо- Бэйе, который на протяжении всех этих «дней» непре-
значающий — это не только тот, кто выражает и пред- станно выступал за интересы агреже, как президент «Об-
ставляет означаемую группу, но и тот, благодаря кому щества агреже», хотя в то время это общество практичес-
группа узнает, что она существует и кто имеет возмож- ки не имело социальной базы. Мы видим здесь типичный
ность обеспечить ей видимое существование с помощью пример узурпаторства: некто пытается убедить (кого? —
мобилизации. Это тот, кто при определенных условиях, спросите вы. — По меньшей мере прессу, обычно призна-
благодаря власти, данной ему делегированием, может ющую только представителей и только с ними имеющую
дело, обрекая других на «свободный обмен мнениями»),
мобилизовать группу, например, на демонстрацию. Ко-
что «за ним» стоит определенная группа, раз он может
гда он говорит: «Я продемонстрирую свою способность
говорить от ее имени в качестве юридического лица, не
представлять, представив людей, которых я представляю» будучи никем уличен во лжи. Здесь мы оказываемся перед
(отсюда и вечные споры о числе манифестантов), то де-
парадоксом: узурпатор тем надежнее защищен от риска
монстрируя тех, кто его делегировал, официальный пред- быть уличенным во лжи, чем меньше у него сторонников,
ставитель доказывает свою легитимность. Однако он об- а отсутствие разоблачений на деле может указывать на
ладает властью демонстрировать демонстрантов, потому их полное отсутствие. Что можно противопоставить та-
что он некоторым образом есть группа, которую демон- кому человеку? Можно публично протестовать, можно
стрирует. начать собирать подписи под петицией.
Иначе говоря, можно показать, что и кадрам (как это Так, когда члены коммунистической партии пытают-
сделал Люк Болтански), и пролетариату, и преподавате-
ся избавиться от бюро, они возвращаются к серийному
лям для выхода из серийного, как говорил Сартр, суще- состоянию, т. е. к положению изолированных индивидов,
ствования и перехода к коллективному существованию
и вынуждены заново обзаводиться своим официальным
необходимо — другого пути нет — прибегнуть к услугам представителем, бюро, группой для того, чтобы избавить-
представителя. Именно объективация в «движении», в ся от представителя, бюро, группы, т. е. они обращаются
«организации», посредством типичной для социальной
к тому, против чего постоянно выступает большинство
магии fictio juris", позволяет простому collectio personarum

* Юридической фикции (лат.). — Прим. перев. " Собранию многих лиц (лат.). — Прим, перев.
Делегирование и политический фетишизм 165
164 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

движений, особенно социалистических, — к «фракцио- присвоить себе авторитет группы, должно идентифици-
низму». Иначе говоря, как можно бороться против узур- ровать себя с ней, свести себя к группе, дающей ему свой
пации власти уполномоченными представителями? Ко- авторитет. Мне хотелось бы процитировать Канта, от-
нечно же, существуют индивидуальные ответы на любые мечавшего в «Религии в пределах только разума», что
формы подавления коллективом — exit and voice, как вы- если бы Церковь основывалась на безусловной, а не на
ражается Альбер Хершман: либо уход, либо протест. рациональней вере, то у нее были бы не «служители»
А можно еще создать новое общество, И если вы обра- (ministri), а «высокопоставленные функционеры» (officiâ-
титесь к газетам того времени, то узнаете, что к 20 мая tes), которые посвящают в сан и которые, даже когда они
1968 года возникло еще одно «Общество агреже» со сво- не выступают во всем «иерархическом блеске», как, на-
им генеральным секретарем, печатью, бюро и т. д. И так пример, в протестантской церкви, и «на словах восстают
против подобных претензий, тем не менее желают, чтобы
без конца. их рассматривали как единственных уполномоченных
Следовательно, основополагающий, в философском и
политическом смысле, акт конструирования, каким пред- толкователей Священного Писания». Они превращают
ставляется делегирование, есть магический акт, который тем самым «служение» (mimsterium) Церкви в господство
(imperiwn) над ее членами, хотя, для того чтобы скрыть
позволяет простому собранию множества лиц, рядополо-
женным индивидам, существовать в форме фиктивного факт узурпации, пользуются скромным званием служите-
лей». Таинство служения возможно только при условии,
лица, corporatio, корпуса, мистического тела, ставшего
социальным телом, которое само трансцендентно по от- что служитель скрывает свою узурпацию и imperium (гос-
ношению к составляющим его отдельным биологическим подство), которое она ему обеспечивает, представляясь
простым и смиренным служителем. Ибо использование в
телам («corpus corporarwn in corpore corporate»). личных интересах преимуществ своего положения воз-
можно лишь в той мере, в какой агент от себя это скрыва-
Самоосвящение доверенных лиц ет. Это входит в само определение символической власти.
Символическая власть есть власть, которая предполагает
Показав, как узурпация потенциально содержится в признание, т. е. не знание о факте творимого ею насилия.
делегировании, а факт говорить за кого-то, т. е. в его Следовательно, символическое насилие служителя может
пользу и от его имени, влечет естественную склонность осуществляться лишь при условии некоторого соучастия
говорить вместо него, я хотел бы теперь остановиться на со стороны тех, кто испытывает на себе это насилие.
тех распространенных стратегиях, с помощью которых Ницше очень хорошо говорит об этом в «Антихрис-
доверенное лицо стремится к самоосвящению. Чтобы те», в котором следует видеть критику не столько христи-
иметь возможность отождествить себя с группой и ска- анства, сколько доверенных лиц и делегатов, поскольку
зать: «Я есть группа», «Я существую, следовательно, служители католического культа суть воплощение дове-
группа существует», доверенное лицо должно в некото- ренного лица. Вот почему он яростно нападает на свя-
ром роде раствориться в группе, отказаться от своей лич- щенников и их святейшее лицемерие, а также на страте-
ности в пользу группы, громогласно и торжественно за- гии, с помощью которых доверенные лица возводят себя
явить о себе: «Я существую только благодаря группе». в абсолют и самоосвящаются. Первый прием, которым
Узурпация, осуществляемая доверенным лицом, по необ- может воспользоваться священнослужитель, состоит в
ходимости скромна и предполагает скромность. Без со- том, чтобы показать свою необходимость. Кант уже упо-
мнения, именно поэтому все аппаратчики имеют фамиль- минал о ссылках на необходимость толкования текстов и
ное сходство. Можно говорить о своего рода лицемерии, их законного прочтения. Под этим полностью подписы-
структурно присущем доверенному лицу, которое, чтобы
Делегирование и политический фетишизм 167
166 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

вается и Ницше: «При чтении этих Евангелий нужно быть представители приспосабливают к своим нуждам всеоб-
как можно более осторожным: за каждым словом встре- щие ценности, присваивают их, «конфискуют мораль»* и
чается затруднение».4 Этим Ницше хочет сказать, что для завладевают таким образом понятиями Бог, Истина,
самоосвящения в качестве необходимого толкователя по- Мудрость, Народ, Свобода и т. д., превращая их в сино-
средник должен создать потребность в своем продукте, а нимы... В синонимы чего?— Самих себя: «Я есть Исти-
для этого ему нужно указать на трудности, с которыми на». Они выдают себя за святых, освящают себя и одно-
только он один в состоянии справиться. Доверенное лицо временно проводят границу между собой и простыми
производит, таким образом, — я снова цитирую Ницше — смертными, становясь тем самым, по словам Ницше, «ме-
«обращение самого себя в святого». Для доказательства рой всех вещей».
своей необходимости доверенное лицо прибегает также к Лучше всего функция священнического смирения про-
стратегии «безличного долга». «Ничто не разрушает так является в том, что я назвал бы эффектом оракула, благо-
глубоко, так захватывающе, как всякий "безличный долг", даря которому официальный представитель заставляет
всякая жертва молоху абстракции».5 Доверенное лицо — говорить группу, от чьего имени он выступает, говоря со
это тот, кто ставит перед собой священные задачи: «При- всем авторитетом этого неуловимого отсутствующего:
нимая во внимание, что почти у всех народов философ самоуничтожаясь полностью во благо Бога или Народа,
есть только дальнейшее развитие жреческого типа, нече- священнослужитель превращает себя в Бога и Народ.
го удивляться его жульничеству перед самим собой, это- Именно тогда, когда Я становлюсь Ничем, — потому что
му наследию жреца. Если имеешь священные задачи вро- Я способен превратиться в Ничто, раствориться, забыть
де исправления, спасения, искупления человечества... сам, себя, пожертвовать собой, посвятить себя, — Я станов-
освященный подобной задачей, изображаешь тип высше- люсь Всем. Я только доверенное лицо Бога или Народа,
го порядка!..»* но то, от имени чего Я выступаю, является Всем, и потому
Все эти стратегии священнослужителей имеют в своей Я — Все. Эффект оракула — это, по существу, раздвое-
основе лицемерие (mauvaise foi"") в сартровском смысле ние личности: индивидуальная личность, «Я» самоуни-
слова, т. е. самообман, «святую ложь», с помощью кото- чтожается в пользу трансцендентного юридического лица
рой священнослужитель, определяя ценность вещей, («Я жертвую собой ради Франции»). Условием доступа к
объявляет абсолютно хорошими именно те вещи, кото- духовной власти является настоящая метанойя (meta-
рые хороши для него. Священнослужитель, считает Ниц- попа), или превращение: обычный индивид должен уме-
ше, — это тот, кто осмеливается «назвать "Богом" свою реть, чтобы вновь явиться в виде юридического лица.
собственную волю».7 (Мы могли бы также сказать: поли- Умри — и стань институтом (именно это происходит при
тик называет народом, общественным мнением, нацией обрядах посвящения). Парадоксальным образом те, кто
свою волю.) Я вновь ссылаюсь на Ницше: «"Закон", "воля сделался Ничем, чтобы стать Всем, могут перевернуть это
Божья", "священная книга", "боговдохновение" — все это отношение и начать упрекать тех, кто остаются самими
только слова для обозначения условий, при которых жрец собой и выступают только от своего имени, в том, что
идет к власти, которыми он поддерживает свою власть, — они и фактически, и юридически являются Ничем (по-
эти понятия лежат в основе всех жреческих организаций, скольку неспособны на Самоотречение и т. п.). Именно
всех жреческих и жреческо-философских проявлений гос- такое право выносить выговора и обвинять других явля-
подства».8 Этим Ницше хочет сказать, что выборные ется одной из привилегий положения активистов.
Короче говоря, эффект оракула есть один из феноме-
™ У Ж.-П. Сартра — это установка сознания, скрывающего нов, которые нам кажутся очень понятными — все мы
от самого себя истину, самообман. — Прим. перев. слышали о Пифии, о жрецах, трактующих высказывания
Целегирование и политический фетишизм 169
168 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

оракула, — но мы не научились распознавать этот эф- пой, и если эта группа есть группа, частью которой вы
фект в ряде ситуаций, когда кто-то говорит от имени чего- являетесь и которая вас определяет и дает вам идентич-
ность, что, собственно, и делает вас преподавателем,
то такого, что он взывает к жизни самим фактом своей
протестантом, католиком и т. п., то остается только пови-
речи. Целая серия символических эффектов, обычных для
политической жизни, покоится на такого рода узурпатор- новаться. Эффект оракула — это эксплуатация трансцен-
ском чревовещании, состоящем в том, чтобы заставить дентности группы по отношению к индивиду, осущест-
вляемая одним из индивидов, действительно являющимся
говорить тех, от чьего имени говоришь и имеешь право
говорить, заставить говорить народ, от чьего имени тебе в определенном смысле группой. Возможно, это происхо-
дит потому, что никто не может встать и сказать: «Ты —
позволено говорить. Очень редко политик, произносящий
слова «народ, классы, народные массы», не прибегает к не группа», иначе, как создав другую группу и добившись
эффекту оракула, т. е. к приему, смысл которого заклю- признания себя в качестве ее доверенного лица.
чается в том, чтобы производить сообщение и одновре- Такой парадокс монополизации коллективной исти-
менно расшифровывать его, чтобы заставить поверить, ны лежит в основе любого эффекта символического при-
что «я — это другой», что официальный представитель, нуждения: я являюсь группой, т. е. коллективным принуж-
этот простой символический субститут народа, есть дей- дением, принуждением коллектива по отношению к каж-
ствительно народ, в том смысле, что все сказанное им — дому его члену, я — человек, ставший коллективом, и
одновременно я тот, кто манипулирует группой от имени
это правда и жизнь народа. самой этой группы; я ссылаюсь на группу, которая разре-
Узурпация, заключающаяся в факте самоутверждения
своей способности говорить «от имени кого-то», — это то, шает мне осуществлять по отношению к ней принужде-
что позволяет перейти от изъявительного наклонения к ние. (Насилие, заключенное в эффекте оракула, нигде так
повелительному. Если я, Пьер Бурдьё, единичный соци- сильно не ощущается, как в ситуациях собраний — в си-
альный атом, находящийся в изолированном состоянии и туациях типично экклезиастических, когда уполномочен-
выступающий только от своего имени, говорю: «Нужно сде- ные в обычном порядке представители, а в кризисных си-
лать то-то и то-то... свергнуть правительство... отказаться туациях сами себя уполномочившие профессиональные
представители,— получают возможность говорить от
от ракет типа "Першинг"», то вряд ли меня станут слушать.
Но если я в ситуации, определенной моим официальным имени всей собравшейся группы. Это насилие проявляет-
ся в почти физической невозможности диссидентских,
положением, могу выступать «от имени народных масс»
или тем более «от имени народных масс, науки и научного расходящихся с другими выступлений против принуди-
социализма», то все меняется. Переход от изъявительного тельного единодушия, обеспечиваемого монополией на
наклонения к повелительному (и последователи Дюркгей- выступления, и такими техническими приемами достиже-
ния единогласия, как голосование поднятием руки или
ма, пытавшиеся основать мораль на науке о нравах, хоро-
шо это чувствовали) предполагает переход от индивиду- манипулирование резолюциями.)
Следовало бы провести лингвистический анализ та-
ального к коллективному как основанию всякого при-
знанного или могущего быть признанным принуждения. кой двойной игры и риторических стратегий, с помощью
Эффект оракула, являя собой крайнюю форму успеш- которых находит свое выражение структурное лицемерие
официальных представителей, в частности, постоянный
ности, есть то, что позволяет уполномоченному представи-
телю, опираясь на авторитет уполномочившей его груп- переход от «мы» к «я». В области символического сило-
пы, применять по отношению к каждому из ее членов ле- вые приемы переводятся в формальные приемы. При усло-
вии, что мы знаем это, лингвистический анализ может
гитимное принуждение, символическое насилие. Если я —•
стать инструментом политической критики, а ритори-
человек, ставший коллективом, человек, ставший груп-
170 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Делегирование и политический фетишизм 171

ка — наукой о символической власти. Когда аппаратчик (даже если это искусство, по-видимому, и отвечало —
хочет применить символический силовой прием, то он с хотя и очень поверхностно — потребности народа в ре-
«я» переходит на «мы». Он не говорит: «Я считаю, что ализме). Если это формалистское и мелкобуржуазное ис-
вы, социологи, должны изучать рабочих», но: «Мы счи- кусство, будучи весьма далеким от народа и содержащим
таем, что вы должны...» или: «Социальный заказ дикту- его отрицание (изображая его обнаженным по пояс, мус-
ет...». Следовательно, «я» доверенного лица, его частный кулистым, загорелым, устремленным в будущее и т. д.), и
интерес должен прятаться за интересом, исповедуемым выражало что-либо, то это была социальная философия
группой, и доверенное лицо должно «универсализировать и бессознательный мелкобуржуазный идеал аппаратчи-
свой частный интерес», как говорил Маркс, для того что- ков, скрывавший их реальный страх перед реальным на-
бы представить его как групповой. В более общем виде, родом, идентифицируя его с идеализированным народом
использование абстрактного языка, характерных для по- с факелом в руке, светочем человечества... То же самое
литической риторики громких абстрактных слов, пусто- можно было бы продемонстрировать на примере «народ-
словие абстрактной доблести, которые, как это хорошо ной культуры». Все это — типичные случаи подмены
подметил еще Гегель, порождают фанатизм и терроризм субъекта. Духовная власть — именно это хотел показать
якобинского толка (достаточно почитать переписку Ро- Ницше— священнослужители, Церковь, а также аппа-
беспьера с ее ужасной фразеологией), — все это характер- ратчики всех стран подменяют видение мира той группы,
но для логики двойной игры, лежащей в основе— с выразителями которой они себя считают, собственным
субъективной и объективной точек зрения — легитимной мировоззрением (деформированным под воздействием их
узурпации, совершаемой доверенными лицами. libido dominandi). Сегодня народом пользуются так же, как
Возьмем в качестве примера споры вокруг народного в былые времена пользовались Богом для сведения счетов
творчества. (Меня немного беспокоит, насколько понят- между духовными лицами.
но то, о чем я говорю, что, очевидно, отражается на изло-
жении.) Вы знаете о бесконечных спорах о народном и
пролетарском искусстве, о социалистическом реализме,
Гомология и эффекты непризнания
народной культуре и т. д. — спорах типично теологичес- Однако необходимо также задаться вопросом, поче-
ких, в которые социология не может включиться, не по- му несмотря ни на что удаются все эти стратегии двойной
пав в ловушку. Почему? Да потому, что это исключитель- игры? Как получается, что эта игра доверенных лиц оста-
но благодатная почва для только что описанного мной ется незамеченной? Здесь необходимо понять то, что со-
эффекта оракула. Например, то, что называют социалис- ставляет суть таинства служения, т. е. «легитимное само-
тическим реализмом, в действительности является про- званство». Речь идет не о том, чтобы, отказавшись от на-
дуктом типичной подмены, когда частное «я» политичес- ивного представления о преданном доверенном лице,
ких доверенных лиц, «я» второразрядного мелкобуржу- бескорыстном деятеле, преисполненном чувства самоот-
азного интеллигента, добивающегося порядка во всем и речения руководителе, впасть в другую крайность — при-
прежде всего в том, что касается высоких интеллектуа- нять представление о доверенном лице как о сознатель-
лов, универсализирует себя, «самоучреждаясь» в народ. ном и целеустремленном узурпаторе. Такое видение
Простейший анализ социалистического реализма мог священнослужителя, характерное для XVIII века (Гельве-
бы показать: нет ничего народного в том, что в действи- ция и Гольбаха, например), весьма наивно при всей его
тельности является лишь формализмом или даже акаде- кажущейся ясности. Ибо легитимное самозванство толь-
мизмом, основанным на весьма абстрактных аллегори- ко потому и оказывается успешным, что узурпатор — не
ческих иллюстрациях, например, «трудящегося» и т. д. расчетливый циник, сознательно обманывающий народ,
172 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Делегирование и политический фетишизм 173

а человек, совершенно искренне принимающий себя за не- рушить идеологию незаинтересованности — эту профес-
что другое, чем он есть. сиональную идеологию служителей всякого рода. У лю-
Один из механизмов, с помощью которого узурпация дей, участвующих в религиозных, интеллектуальных или
и двойная игра осуществляются в полной невинности, политических играх, есть свои специфические интересы,
если можно так выразиться, и совершенно искренне, за- которые являются общезначимыми (как бы ни отлича-
ключается в том, что интересы доверителей и доверенно- лись, например, интересы генеральных директоров, веду-
го лица в большинстве случаев в существенной мере со- щих свою игру в экономическом поле, от интересов дру-
впадают. В силу этого доверенное лицо может верить и гих агентов). Все эти интересы символического характе-
убеждать других, что у него нет иных интересов, кроме ра — не потерять лица, не лишиться избирательного
интересов своих доверителей. Чтобы это объяснить, я вы- округа, заставить замолчать соперника, одержать верх
нужден несколько отклониться в сторону и заняться бо- над враждебным «течением», получить пост председателя
лее сложным анализом. Существует политическое поле и т. д. — таковы, что, служа и подчиняясь им, исполните-
(так же, как существуют, например, пространство рели- ли, как нередко оказывается, служат и своим доверите-
гии, искусства и др.), т. е. автономный универсум, про- лям (разумеется, бывают и исключения, когда интересы
странство игры, в котором играют по своим особым пра- доверенных лиц вступают в конфликт с интересами дове-
вилам, и люди, включенные в эту игру, имеют, соответст- рителей). Тем не менее гораздо чаще, чем можно было бы
венно, специфические интересы, определенные не самими ожидать, будь все случайным или зависящим от чисто
доверителями, а логикой игры. Такое политическое про- статистических законов агрегации индивидуальных ин-
странство имеет, так сказать, правую и левую стороны, тересов, случается так, что в силу гомологии исполни-
доминирующих и доминируемых. Более общее социаль- тели, подчиняясь тому, что от них требует их позиция в
ное пространство также имеет своих доминирующих и игре, служат и людям, которым они призваны служить.
доминируемых, т. е. богатых и бедных. Оба эти простран- Эффект метонимии позволяет универсализировать част-
ства соотносятся друг с другом. Между ними существует ные интересы аппаратчиков и отождествить интересы
гомология. Это означает, что grosso modo тот, кто зани- доверенных лиц с интересами доверителей, которых пер-
мает в одной игре позицию слева — «а», находится по от- вые призваны представлять. Главная заслуга этой моде-
ношению к тому, кто занимает позицию справа «Ь», в та- ли состоит в показе того, что доверенные лица не являют-
ком же положении, в каком тот, кто занимает в другой ся циниками (или, во всяком случае, в гораздо меньшей
игре позицию слева «А», находится по отношению к тому, степени и значительно реже, чем можно было бы ожи-
кто занимает позицию справа— «В». Когда у «а» появ- дать), а сами искренне вовлечены в игру и действительно
ляется желание напасть на «Ь», чтобы свести с ним специ- верят в то, что делают.
фические счеты, он действует в своих интересах, опреде- Часто доверители и доверенные лица, клиенты и про-
ленных особой логикой конкуренции внутри политичес- изводители находятся в отношениях структурной гомо-
кого поля, но вместе с тем он оказывает услугу «А». Это логии. Это относится и к интеллектуальному полю, и к
структурное совпадение специфических интересов дове- полю журналистики. Так, например, в силу того, что жур-
ренных лиц и доверителей лежит в самой основе таинства налист из «Нувель обсерватер» находится в таком же от-
искреннего и успешного служения. Люди, которые хоро- ношении к журналисту из «Фигаро», в каком читатель
шо служат интересам своих доверителей, тем самым хо- «Нувель обсерватер» находится по отношению к чита-
рошо служат и себе. телю « Фигаро», то когда этот журналист не отказывает
Если я говорю об интересах, то потому, что данное себе в удовольствии свести счеты с журналистом из «Фи-
понятие выполняет функцию разрыва: оно позволяет раз- гаро», он доставляет удовольствие и читателю «Нувель

L
174 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Делегирование и политический фетишизм 175

обсерватер», не стремясь при этом ему угодить. Это очень их «исключительно незначительной, но оттого и непобе-
простой механизм, но им опровергается обычное пред- димой силе». Все это — очень красивые, но отчасти оши-
ставление об идеологической деятельности как о заинте- бочные формулировки, потому что полемический на-
ресованном служении и раболепии, как о корыстном под- строй, составляющий их прелесть, мешает рассматривать
чинении одной функции: журналист из «Фигаро» не яв- действительность такой, какая она есть (что вовсе не
ляется платным писакой на службе у епископата или означает принятие ее). Именно моральное возмущение
лакеем капитализма и т. д. Он прежде всего журналист, мешает понять, почему успехов в аппарате добиваются
который, в зависимости от конкретного момента, отдает те, кто, с точки зрения харизматической интуиции, вос-
предпочтение то «Нувель обсерватер», то «Либерасьон». принимаются как наиболее глупые и заурядные, не пред-
ставляющие сами по себе никакой ценности. На самом
деле они добиваются успеха вовсе не потому, что зауряд-
Уполномоченные лица аппарата ны, а потому, что у них вне аппарата нет ничего, что им
позволило бы решиться на какие-либо вольности в отно-
До сих пор я делал упор на отношениях между дове- шении этого аппарат, пойти на какие-либо уловки.
рителями и доверенными лицами. Теперь мне необходи- Таким образом, существует определенная и отнюдь не
мо рассмотреть отношения между корпусом доверенных случайная структурная общность между аппаратом и не-
лиц, или аппаратом, имеющим собственные интересы и, которой категорией людей, характеризующихся главным
как говорил Вебер, «собственные тенденции», в частно- образом негативно, как совершенно лишенные особенно-
сти, тенденцию к самовоспроизводству, и отдельными стей, обладание которыми могло бы вызвать интерес в
доверенными лицами. Когда корпус доверенных лиц, кор- какой-то момент времени в определенном поле. Выража-
пус священнослужителей, партия и т. д. отстаивают соб- ясь более нейтрально, аппарат обычно признает людей
ственные тенденции, то интересы аппарата превалируют надежных. Почему? Потому что у них нет ничего, что они
над интересами отдельных доверенных лиц, которые в могли бы противопоставить аппарату.
силу этого перестают быть ответственными перед лицом Так, во французской компартии в 50-е годы и в Китае
своих доверителей и становятся ответственными перед времен «культурной революции» молодежь часто служи-
аппаратом. С этого момента без знания аппарата уже не- ла символическими церберами или сторожевыми псами.
возможно понять особенности доверенных лиц и их прак-
Следовательно, молодые — это не только энтузиазм, наив-
тику. ность, убежденность, — все то, что обычно связывают с
Основополагающий закон деятельности бюрократи-
молодостью. С моей точки зрения, молодежь — это преж-
ческого аппарата гласит: аппарат дает все (в том числе и
де всего те, у кого ничего нет. Это — новички, которые
власть над самим аппаратом) тем, кто также отдает ему
все и ждет от него всего, потому что вне аппарата такие входят в поле, не имея капитала. И в глазах аппарата они
люди не имеют ничего или почти ничего. Выражаясь бо- являются пушечным мясом в борьбе со старыми кадрами,
лее грубым языком, аппарат дорожит больше всего теми, которые, постепенно обзаведясь капиталом, — либо с
кто больше всего дорожит им, потому что именно они помощью партии, либо самостоятельно, используют его
больше всего от него зависят. Зиновьев, хорошо поняв- против партии. Тот же, у кого ничего нет, беспрекосло-
ший это, что неудивительно, но все же остававшийся в вен. Он тем меньше склонен к оппозиции, чем больше дает
плену ценностных суждений, писал: «Основа успеха Ста- ему аппарат, в зависимости от его сговорчивости и без-
лина заключается в том, что он был исключительной по- вестности. Именно благодаря этому в 50-е годы какой-
средственностью». Здесь он едва не сформулировал закон. нибудь двадцатипятилетний интеллигент, являясь упол-
Имея в виду аппаратчиков, он в другом месте говорит об номоченным аппарата, мог иметь ex officia такую чита-
176 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства
Т Делегирование и политический фетишизм 177

тельскую аудиторию, на какую смели рассчитывать раз- дать. Постоянный (или освобожденный) работник, как
ве только самые именитые интеллектуалы, да и то, так видно из самого названия, — это тот, кто посвящает все
сказать, за авторский счет. свое время тому, что для других является побочной или,
Такого рода железный закон аппаратной жизни тес- по крайней мере, временной деятельностью. А у него есть
но связан с другим важным процессом, о котором я хотел время, ему некуда спешить. Он способен растворить в мед-
бы упомянуть. Это так называемый эффект бюро. Со- ленно текущем бюрократическом времени, в повторах,
шлюсь на анализ процесса большевизации, проведенный пожирающих время и энергию, любые пророческие, т. е.
Марком Ферро. В начале русской революции в местных прерывные устремления. Именно так доверенные лица
советах, заводских комитетах, т. е. в спонтанно скла- накапливают власть, развивают специфическую идеоло-
дывавшихся группах, могли участвовать все, и все могли гию, основанную на парадоксальном переворачивании
свободно говорить и т. д. Но потом, с назначением осво- отношений с доверителями, которые обвиняются в абсен-
божденных работников, люди стали приходить все реже. теизме, некомпетентности, безразличии к коллективным
Институциализация (советов), воплощенная в таких ра- интересам, не видя, что все это является продуктом кон-
ботниках и в бюро, все перевернула: бюро стали стре- центрации власти в руках постоянных работников. Меч-
миться монополизировать власть, число участников со- той всех освобожденных работников является аппарат без
браний стало сокращаться. Бюро созывали собрания, а социальной базы, без верных сторонников, без активис-
участвующие использовались, во-первых, для того чтобы тов... У них есть постоянство, противостоящее сбоям не-
продемонстрировать представительность своих предста- прерывности, у них есть специфическая компетентность,
вителей и, во-вторых, чтобы утвердить их решения. Осво- собственный язык, свойственная им особая культура —
божденные работники начали упрекать рядовых членов культура аппаратчиков, основанная на собственной ис-
за то, что они недостаточно часто посещали собрания, где тории, истории их «малых дел». (Грамши говорил об этом
им отводилась такая роль. как-то: «Мы ведем византийские споры, у нас конфликты
Такой процесс концентрации власти в руках доверен- тенденций, течений, в которых никто ничего не пони-
ных лиц есть в некотором роде историческое осуществле- мает».) Наряду с этим существует специфическая соци-
ние того, что описывается теоретической моделью про- альная технология: эти люди становятся профессиона-
цесса делегирования. Люди собираются, разговаривают. лами манипулирования одной-единственной ситуацией,
Потом появляются освобожденные работники, и люди которая может доставить им неприятности, а именно си-
начинают приходить реже. Потом появляется бюро, с их туацией конфронтации со своими доверителями. Они уме-
особой компетенцией и специфическим языком. (Здесь ют манипулировать генеральными ассамблеями, транс-
можно указать на бюрократизацию научно-исследова- формировать голосование в бурные овации и т. п. При
тельской деятельности: есть научные сотрудники и есть этом в их пользу работает сама социальная логика, по-
научные администраторы, призванные обслуживать на- скольку (нужно много времени, чтобы объяснить все это)
учных сотрудников. Исследователи не понимают бюро- им достаточно ничего не делать, чтобы все шло в соот-
кратического языка: «исследовательский пакет», «при- ветствии с их интересами, и власть их часто заключается
оритет», так же как им непонятен современный техно- в непроизвольном выборе ничего не предпринимать и
кратически-демократический язык «социального заказа». ничего не выбирать.
В один прекрасный момент исследователи перестают при- Становится понятным, что главное здесь — это такая
ходить на разного рода встречи, и тогда администраторы переоценка ценностей, которая, в пределе, позволяет
возмущаются их отсутствием. Остаются лишь те, у кого превратить оппортунизм в самоотверженность активис-
есть свободное время. И последствия этого можно наблю- та. Существуют посты, привилегии, люди, получающие
178 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства

их. Совершенно не чувствуя себя виноватыми за пресле-


дование собственных интересов, они говорят, что заняли
эти посты не для себя, а для Партии или Дела. Желая со-
хранить эти посты за собой, они ссылаются на общее пра-
вило, согласно которому завоеванные должности не по-
кидают. Они называют капитулянтством и преступным
диссидентством любые проявления этической щепетиль-
ности в вопросе о власти.
Итак, можно говорить о своего рода самоосвящении, ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
или теодицее, аппарата. Он всегда прав (и самокритика
индивидов является последним средством против поста-
новки под вопрос самого аппарата). Переоценка ценнос- Элементы теории политического поля*
тей с якобинской экзальтацией как всего политического,
так и политического служения, приводит к тому, что по- Памяти Жоржа Опта'
литическое отчуждение, о котором я говорил вначале, пе-
Замалчивание условий, ставящих граждан тем жест-
рестает восприниматься и, наоборот, священническое ви-
че, чем более они обделены экономически и культурно,
дение политики навязывается до такой степени, что на-
перед альтернативой либо отказываться от своих прав,
чинает вызывать ощущение вины у тех, кто не занимается
политическими играми. Иначе говоря, нас заставили так прибегая к абсентеизму, либо лишаться прав посредством
глубоко усвоить представление, согласно которому не их делегирования, для «политической науки» означает то
быть активистом, не участвовать в политике — значит же, что для экономической науки замалчивание экономи-
быть несколько ущербным, что нам остается только веч- ческих и культурных условий «рационального» эконо-
но искупать свою вину. Поэтому последнюю политичес- мического поведения. Чтобы избежать натурализации
кую революцию — революцию против сословия полити- социальных механизмов, которые производят и воспро-
ков и против потенциально содержащейся в акте делеги- изводят разрыв между «политически активными» и «по-
рования узурпации — еще только предстоит совершить. литически пассивными агентами»,1 и превращения в веч-
ные законы исторических закономерностей, действитель-
ных лишь в пределах определенного состояния структуры
Примечания распределения капитала и, в частности, культурного ка-
1
Выступление в Ассоциации студентов-протестантов (Па- питала, необходимо помещать в основу всякого анализа
риж, 7 июня 1983 г.).
2
Маркс К., Энгельс Ф. Капитал. Собр. соч. Т. 23. С. 82.
3
Маркс К., Энгельс Ф. Там же. С. 84. * © Bourdieu P. La repésentation politique. Eléments pour une
4
Ницше Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1990. théorie du champ politique // Actes de la recherche en sciences socia-
С. 668. les. 1981. №36-37. P. 3-24.
5
Там же. С. 639. 1
Жорж Опт (Haupt, Georges), 1928-1978. Историк, социо-
' Там же. С. 639-640. лог, учился в Ленинграде и Париже, преподавал в США, был
7
Там же. С. 673.
8 руководителем семинара в Высшей школе социальных наук в
Там же. С. 682-683.
9 Париже; основатель и директор Социалистической библиоте-
Там же. С. 669.
ки, руководитель ее коллекции. — Прим. перев.
180 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 181

политической борьбы экономические и социальные детер- ствий морфологического характера (размер политичес-
минанты разделения политического труда. ких объединений и численность граждан противодейству-
Политическое поле, понимаемое одновременно как ют всякой форме прямого управления) в определенной
поле сил и поле борьбы, направленной на изменение со- степени усиливается эффектом от невладения экономичес-
отношения этих сил, которое определяет структуру поля ким и культурным капиталом. Концентрация политичес-
в каждый данный момент, не есть государство в государ- кого капитала в руках малого числа людей встречает тем
стве: влияние на поле внешней необходимости дает о себе меньшее сопротивление и, следовательно, тем более воз-
знать посредством той связи, которую доверители, в силу можна, чем чаще простые члены партий лишены матери-
своей дифференцированной отдаленности от средств по- альных и культурных инструментов, необходимых для
литического производства, поддерживают со своими до- активного участия в политике, а именно свободного вре-
веренными лицами", а также посредством связи, которую мени и культурного капитала.3
эти последние в силу их диспозиций поддерживают со сво- В силу того, что продуктами, предлагаемыми полити-
ими организациями. Из-за неравного распределения ческим полем, являются инструменты восприятия и выра-
средств производства того или иного четко сформулиро- жения социального мира (или, если угодно, принципов
ванного представления о социальном мире политическая дифференцированного видения деления), распределение
жизнь может быть описана в логике спроса и предложе- мнений среди определенного населения зависит от состо-
ния: политическое поле — это место, где в конкурентной яния наличных инструментов восприятия и выражения и
борьбе между агентами, которые оказываются в нее втя- от доступа, который имеют к этим инструментам различ-
нутыми, рождается политическая продукция, проблемы, ные группы. Это означает, что политическое поле выпол-
программы, анализы, комментарии, концепции, события, няет функцию своего рода цензуры, ограничивая универ-
из которых и должны выбирать обычные граждане, низ- сум политического выступления — и тем самым универ-
веденные до положения «потребителей» и тем более рис- сум политически мыслимого — конечным пространством
кующие попасть впросак, чем более удалены они от места выступлений, способных быть произведенными и воспро-
производства. изведенными в пределах политической проблематики как
пространства принятия позиций, фактически реализуе-
Монополия професссионалов мых в поле, т. е. социологически возможных, исходя из
законов, регулирующих вхождение в поле. Граница меж-
Не возвращаясь здесь к анализу социальных условий ду тем, что является политически выразимым или невы-
конституирования социальной и технической компетент- разимым, мыслимым или немыслимым для какого-либо
ности, необходимой для активного участия в «политике»,2 класса непосвященных определяется через отношение
следует напомнить тем не менее, что эффект от препят- между выраженными интересами этого класса и способ-
ностью выразить эти интересы, которую ему обеспечива-
" Доверитель — доверенное лицо (mandant — mandataire), ет его позиция в отношениях культурного и тем самым
лица, связанные друг с другом посредством мандата (от manda- политического производства. «Намерение, — замечает
tiim (лат.) — поручение), т. е. контракта, с помощью которого Витгенштейн, — воплощается в самой ситуации, в обы-
человек, называемый доверителем, дает другому человеку, на- чаях и человеческих институциях. Если бы не существова-
зываемому доверенным лицом, полномочия действовать от его ло техники игры в шахматы, не могло бы сформировать-
имени. В статье эти юридические термины используются приме- ся мое намерение играть в шахматы. Если я могу заранее
нительно к политически пассивным (доверители) и политически замышлять конструкцию какой-либо фразы, то это пото-
активным (доверенные лица) агентам. — Прим. перев. му, что я могу разговаривать на соответствующем язы-

1
182 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 183

ке».4 Политическая интенция конституируется лишь в со- представление о непрерывности класса, всегда стоящего
ответствии с определенным состоянием политической иг- перед опасностью впасть в прерывность атомизирован-
ры, точнее, универсума методов действия и выражения, ного существования (с уходом в частную жизнь и поис-
им предоставляемых в определенный момент времени. ком путей личного спасения) или в ограниченность борь-
В этом случае, как и в других, переход от имплицитности бы за сугубо частные цели.5 Это приводит к тому, что они
к эксплицитности, от субъективного впечатления к объек- в значительно большей степени, чем члены доминирующих
тивному выражению, к публичному проявлению в ходе классов, которые могут удовлетворяться ассоциациями,
выступления или коллективной акции конституирует со- группами давления или партиями-ассоциациями, испыты-
бой акт институционализации и тем самым представля- вают необходимость в партиях как перманентных орга-
ет собой форму официального признания, легитимации: низациях, ориентированных на завоевание власти и пред-
неслучайно, как отмечает Бенвенист, все слова, связанные лагающих своим активистам и избирателям не только
с правом, имеют корень, который означает «говорить». доктрину, но и программу идей и действий и требующих,
И институция, понимаемая как то, что уже институиро- как следствие, глобальной и предвосхищающей привер-
вано, эксплицировано, производит одновременно эффект женности. Как отмечает Маркс в «Нищете философии», за-
содействия и подтверждения законности и в то же время — рождение социальной группы можно отсчитывать с того мо-
ограничения и лишения прав. Принимая во внимание, мента, когда члены ее представительных групп начинают
что, по крайней мере, за исключением кризисных перио- бороться не только в защиту экономических интересов до-
дов, производство политически действенных и легитим- верителей, но и в защиту и за развитие самой организации.
ных форм восприятия и выражения является монополией Но как не видеть, что если существование какой-либо пер-
профессионалов и, соответственно, подчиняется требова- манентной организации, относительно независимой от
ниям и ограничениям, свойственным функционированию корпоративистских и конъюнктурных интересов, являет-
политического поля, мы видим, что последствия цензовой ся условием перманентного и чисто политического пред-
логики, которая фактически управляет доступом к выбо- ставления о классе, то она же содержит в себе угрозу ли-
ру предлагаемых политических продуктов, усиливаются шения прав для «любых» рядовых членов класса? Анти-
эффектом олигополитической логики, которая управляет номия «установленного революционного порядка», как
их предложением. Монополия производства, предостав- говорил Бакунин, совершенно совпадает с антиномией
ленная корпусу профессионалов, т. е. малому числу произ- реформаторской церкви, как ее описывает Трельч. Fides
водственных объединений, в свою очередь контролиру- implicita, полное и глобальное делегирование полномо-
емых профессионалами; принуждение, довлеющее над вы- чий, посредством которого самые обездоленные массово
бором потребителей, которые тем полнее подвержены предоставляют выбранной ими партии своего рода не-
безусловной преданности известным ярлыкам и безогово- ограниченный кредит, позволяет свободно развиваться
рочному делегированию прав своим представителям, чем механизмам, стремящимся лишить их всякого контроля
более они лишены социальной компетентности в полити- над аппаратом. В результате это приводит к тому, что,
ке и инструментов, необходимых для производства полити- по странной иронии, концентрация политического капи-
ческих выступлений и акций, — все это делает рынок по- тала нигде не бывает столь высокой, за исключением про-
литики несомненно одним из наименее свободных рынков. тивоположного случая намеренного (и маловероятного)
Путы рынка тяготеют прежде всего над членами под- вмешательства, как в партиях, которые ставят своей целью
чиненных классов, у которых нет иного выбора, кроме борьбу против концентрации экономического капитала.
отказа от прав или самоотречения в пользу партии, этой Доминирующие лица в партии, чьи интересы так или
перманентной организации, которая должна создавать иначе связаны с существованием и устойчивостью этой
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 185
184

институции и со специфическими прибылями, которые орий, проблематики, понятий, исторических традиций,


она обеспечивает, находят в свободе, предоставляемой им экономических данных и т. д.), созданных и накопленных
монополией на производство и навязывание институци- в ходе политической работы профессионалов настоящего
онализированных политических интересов, возможность и прошлого, а также более общие способности, такие как
под видом интересов своих доверителей выставлять инте- владение определенным языком и определенной полити-
ресы своих доверенных лиц. При этом ничто не может слу- ческой риторикой, риторикой трибуна, необходимой в
жить полным доказательством, что таким образом уни- отношениях с непосвященными, или риторикой debater"',
версализированные и облеченные в плебисцитную форму необходимой в отношениях с профессионалами. Но, преж-
интересы доверенных лиц не совпадают с невыраженны- де всего, это также и своего рода инициация с ее испыта-
ми интересами доверителей, поскольку первые обладают ниями и обрядами посвящения, которые стремятся при-
монополией на инструменты производства политических вить практическое владение логикой, имманентной поли-
(т. е. политически выраженных и признанных) интересов тическому полю, и внушить действительное подчинение
вторых. В бунте против двойного бессилия — перед поли- ценностям, иерархиям и цензурам, свойственным данно-
тикой, всеми предлагаемыми ею чисто серийными меро- му полю, и специфической форме, в которую его давление
приятиями, и перед политическим аппаратом — коренит- и контроль облекаются внутри каждой партии. Это зна-
ся не что иное, как форма активного абсентеизма, иначе чит, что для того, чтобы полностью понять политические
говоря, аполитичность, которая зачастую принимает выступления, которые предлагаются на рынке в данный
форму антипарламентаризма и может обернуться любы- момент и совокупность которых определяет универсум
ми формами бонапартизма, буланжизма и голлизма, в ос- того, что может мыслиться или выражаться политически
нове своей являясь неприятием монополии политиков и в противоположность тому, что отбрасывается как не-
политическим эквивалентом тому, чем в прежние време- мыслимое или невыразимое, следовало бы проанализи-
на было религиозное восстание против монополии свя- ровать весь процесс производства профессионалов идео-
логического производства, начиная с маркировки, про-
щеннослужителей .
изводимой в зависимости от зачастую имплицитного
определения желательной компетентности, которая пред-
Компетентность, ставки назначает их для этих функций, а также общего и специ-
и специфические интересы ального образования, которое готовит профессионалов к
их исполнению, и кончая беспрерывным нормирующим
В политике, как и в искусстве, экспроприация прав воздействием. Последнее на них оказывают старшие чле-
большинства соотносится и даже является следствием ны группы, действуя сообща, в частности, когда вновь из-
концентрации собственно политических средств произ- бранные включаются в какую-либо политическую ин-
водства в руках профессионалов, которые могут рассчи- станцию, куда они могли бы привнести искренность ре-
тывать на успех в собственно политической игре лишь чей и свободу поведения, губительные для правил игры.
при условии, что обладают специфической компетентно- Лишение прав, коррелируемое с концентрацией средств
стью. Действительно, нет ничего менее естественного, чем производства, выступлений или действий, общественно
способ мышления и действия, требуемый для участия в признанных в качестве политических, непрерывно возра-
политическом поле: так же, как и религиозный, xyflOHcej стало по мере того, как поле идеологического производ-
ственный или научный габитус, габитус политический ства завоевывало свою автономию в результате появле-
предполагает специальную подготовку.
Прежде всего это, конечно, все необходимое обучение
для получения целого блока специфических знаний (те- '" участник дебатов, спорщик (англ.).
186 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 187

ния крупных политических бюрократий освобожденных по крайней мере столь же важно знать универсум конку-
профессионалов, а также институций (во Франции, на- рирующих политических позиций, предлагаемых полем,
пример, Высшая школа политических наук и Националь- как и требования мирян, за выбор позиции которых отве-
ная школа администрации), в чьи обязанности входят се- чают назначенные доверенные лица («база»). Выработка
лекция и подготовка профессиональных создателей схем позиции — выражение говорит само за себя — это акт,
осмысления и выражения социального мира, политичес- который приобретает смысл лишь соотносительно, с по-
ких деятелей, политических журналистов, высокопостав- мощью и через различие, отличительный разрыв. Иску-
ленных чиновников и т. д. и одновременно кодификация шенный политик — это тот, кто сумел практически овла-
правил функционирования поля идеологического произ- деть объективным смыслом и социальным эффектом
водства, а также набора знаний и умений, необходимых выработки своих позиций, благодаря достигнутому им
для того, чтобы им следовать. «Политическая наука», ко- овладению пространством выработки существующих и
торая преподается в специально предназначенных для потенциальных позиций или, точнее, принципом выра-
этой цели институциях, есть рационализация компетент- ботки этих позиций, а именно пространства объектив-
ности, которой требует универсум политики и которой ных позиций в поле и диспозиций тех, кто их занимает:
профессионалы владеют на практике: она имеет целью это «практическое чутье» возможных и невозможных, ве-
повысить эффективность этого практического мастер- роятных и невероятных позиций, выработанных раз-
ства, предоставляет в его распоряжение рациональные личными держателями различных позиций, и позволяет
техники, такие, как опросы общественного мнения, наука опытному политику «выбирать» среди принятых прием-
по связям с общественностью или политический марке- лемых и заранее оговоренных позиций и избегать «ком-
тинг, в то же время она стремится легитимировать это прометирующих» позиций, которые столкнули бы его с
мастерство, сообщая ему внешние признаки научности и теми, кто занимает противоположные позиции в про-
институируя политические вопросы в специализирован- странстве политического поля. Это же чутье политичес-
ные проблемы, браться за которые во имя знания, а от- кой игры, позволяющее политикам предвидеть позиции
нюдь не классового интереса, надлежит специалистам. других политиков, делает также и их самих предвидимы-
Автономизация поля идеологического производства ми для коллег. Предвидимыми и, следовательно, ответ-
сопровождается, конечно, установлением права на входе ственными в значении английского responsible, т. е. ком-
это поле и, в частности, ужесточением требований в от- петентными, серьезными, надежными, одним словом, го-
ношении общей и даже специальной компетентности (что товыми с постоянством, без сюрпризов и шулерства,
позволяет объяснить увеличение — за счет простых акти- играть ту роль, которая им предписана структурой игро-
вистов — веса профессионалов, подготовленных в систе- вого пространства.
ме образования и даже в специализированных вузах —• Именно эта основополагающая приверженность са-
Высшей школе политических наук и Национальной шко- мой игре, illusio, involvement", commitment' представляется
ле администрации).* Совершенно очевидно, что автоно- абсолютным требованием политической игры, инвести-
мизация сопровождается также усилением влияния внут- рованием в игру, которое является результатом и в то же
ренних законов политического поля и, в частности, время условием функционирования игры. Перед угрозой
конкуренции между профессионалами по сравнению с воз- исключения из игры и потери прибылей, которые из нее
действием прямых или косвенных соглашений, между извлекаются, идет ли речь о простом удовольствии, по-
7
профессионалами и непосвященными. Это означает, что
для понимания какой-либо политической позиции, про- iv
вовлеченность (англ.).
граммы, заявления, предвыборного выступления и т.д.,
v
обязательство (англ.).
188 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 189

лучаемом от игры, или о всех материальных и символи- другой — монополия применения объективированных
ческих преимуществах, связанных с владением символи- инструментов власти (объективированный политический
ческим капиталом, все те, кто имеет привилегию осуществ- капитал). Таким образом, она принимает форму борьбы
лять инвестиции в игру (а не быть низведенным до ин- за чисто символическую власть направлять взгляды и
дифферентности и апатии, аполитичности), вступают в веру, предсказывать и предписывать, внушать знание и
негласный договор, который предполагается в самом признание, что неотделимо от борьбы за власть над
факте участия в игре, в признании ее тем самым стоящей «органами государственной власти» (государственной
того, чтобы в нее играли, и которая объединяет всех уча- администрацией). В парламентских демократиях борьба
стников с помощью своего рода изначального сговора зна- за завоевание расположения граждан (за их голоса, их
чительно сильнее, чем все официальные или секретные взносы и т. п.) является также борьбой за поддержание
соглашения. Эта солидарность всех посвященных, связан- или переустройство распределения власти над органами
ных между собой одинаковой основополагающей привер- государственной власти (или, если угодно, за монополию
женностью игре и ставкам, одинаковым уважением легитимного использования объективированных полити-
(obsequiwn) к самой игре и к неписаным правилам, ее оп- ческих ресурсов, права, армии, полиции, государственных
ределяющим, и одинаковым основополагающим инвес- финансов и т. п.). Агентами par excellence этой борьбы
тированием в игру, монополией на которую они облада- выступают партии — боевые организации, специально
ют и которую им необходимо продлевать, чтобы обеспе- предназначенные вести эту сублимированную форму граж-
чить рентабельность своих вложений, наиболее очевидным данской войны, постоянно мобилизуя посредством предпи-
образом проявляется, когда игра как таковая оказывает- сывающих прогнозов максимально возможное число
ся под угрозой. агентов, обладающих единым видением социального
мира и его будущего. Для того чтобы обеспечить эту про-
Двойная игра должительную мобилизацию, партии должны, с одной
стороны, разработать и навязать представление о соци-
Борьба, которая противопоставляет профессионалов, альном мире, способное завоевать приверженность как
является, конечно, формой par excellence символической можно большего числа граждан, и, с другой стороны, за-
борьбы за сохранение или трансформацию социального воевать посты (властные или нет), обеспечивающие
мира посредством сохранения или трансформации виде- власть над теми, кому эти посты предоставлены.
ния социального мира и принципов видения деления это- Таким образом, производство идей о социальном
го мира, точнее, борьбы за сохранение и трансформацию мире в действительности всегда оказывается подчинен-
установившегося деления на классы путем трансформа- ным логике завоевания власти, которая является властью
ции или сохранения систем классификации, которые яв- мобилизации наибольшей численности. Отсюда, без со-
ляются его инкорпорированной формой, и институций, мнения, то исключительное значение, которое придается
способствующих продлению действующей классифика- при выработке легитимного представления религиозно-
8
ции путем ее легитимации. Социальные условия для воз- культовому способу производства, согласно которому
можности борьбы обнаруживаются в специфической ло- предложения (резолюции, платформы, программы и т. п.)
гике, согласно которой в каждой социальной формации подлежат немедленной апробации определенной группой
организуется собственно политическая игра, в которой и, следовательно, могут быть навязаны лишь профессио-
разыгрываются, с одной стороны — монополия разработ- налами, умеющими манипулировать одновременно идея-
ки и распространения принципа легитимного разделения ми и группами, вырабатывать идеи, способные создавать
социального мира и тем самым мобилизации групп, а с группы, манипулируя этими идеями так, чтобы обеспе-
190 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 191

чить приверженность им группы (с помощью, например, летворяют сверх того интересы своих доверителей, и
митинговой риторики или владения всей совокупностью тому, что борьба представителей может быть описана как
техники выступлений, изложения, манипулирования со- политический мимезис борьбы групп или классов, ли-
бранием, что позволяет «протолкнуть» постановление, не дерами которых они становятся. Или, наоборот, выбирая
говоря уже о владении процедурами и способами, кото- позиции, наиболее тождественные интересам их дове-
рые, как, например, игра с количеством мандатов, непо- рителей, профессионалы преследуют также — не обяза-
средственно контролируют само создание группы). тельно признаваясь себе в этом — цель удовлетворить соб-
Было бы ошибочно недооценивать автономию и спе- ственные интересы, предписываемые им структурой пози-
цифическую эффективность всего того, что входит в по- ций и оппозиций, составляющих внутреннее пространство
литическое поле, и сводить собственно политическую ис- политического поля.
торию к некоему эпифеноменальному проявлению эконо- Обязательная преданность интересам доверителей
мических и социальных сил, своего рода марионетками заслоняет интересы доверенных лиц. Иначе говоря, види-
которых якобы являются политические деятели. Это зна- мая связь между представителями и представляемыми,
чило бы не только игнорировать чисто символическую понимаемая как решающая причина («группы давления»
эффективность представления и ту мобилизующую веру, и т. п.) или конечная цель (защита «дела», «служение»
которую оно вызывает благодаря своему свойству объек- интересам и т. п.), скрывает отношения конкуренции меж-
тивации, но и упустить из виду чисто политическую ду представителями и одновременно отношения оркест-
власть правительства, которое, как бы оно ни зависело рирования (или предустановленную гармонию) между
от экономических и политических сил, может само ока- представителями и представляемыми. Несомненно, Макс
зывать реальное влияние на эти силы, воздействуя на ин- Вебер был прав, когда напоминал со святой материалис-
струменты управления вещами и людьми. тической грубоватостью, что «можно жить "для" поли-
Сравнивать политическую жизнь с театром возмож- тики и "с" политики». 10 Если подходить совсем строго,
но лишь при условии, что отношение между партией и скорее, надо было бы сказать, что можно жить «с полити-
классом, между борьбой политических организаций и ки» при условии, что живешь «для политики». Действи-
борьбой классов мыслится как чисто символическое от- тельно, именно связь между профессионалами определяет
ношение между обозначающим и обозначенным, точнее, особый вид интереса к политике, который заставляет
между представителями, дающими представление, и пред- каждую категорию доверенных лиц, посвящающих себя
ставляемыми агентами, действиями, ситуациями. Согла- политике, посвящать себя тем самым своим доверителям.
сованность между обозначающим и обозначенным, меж- Точнее, связь, которую профессиональные продавцы по-
ду представителем и представляемым достигается не литических услуг (политические деятели, политические
столько в результате сознательного поиска приспособле- журналисты и т. п.) поддерживают со своими сторонни-
ния к запросам сторонников или механического принуж- ками, всегда опосредована и более или менее полно опре-
дения, оказываемого внешними воздействиями, сколько делена той связью, которую они поддерживают со свои-
за счет гомологии между структурой политического теат- ми конкурентами. Профессионалы служат интересам сво-
ра и структурой представляемого мира, между межклас- их сторонников в той (и только в той) мере, в какой они,
совой борьбой и сублимированной формой этой борьбы, служа им, служат также и себе, т. е. тем более пункту-
которая разыгрывается в политическом поле.9 Именно ально, чем точнее их позиция в структуре политического
эта гомология способствует тому, что, стремясь к удов- поля совпадает с позицией их доверителей в структуре
летворению специфических интересов, которые навязы- социального поля. (Строгость соответствия между двумя
вает им конкуренция внутри поля, профессионалы удов- пространствами зависит, безусловно, в большой степени
Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 193
192

или конкурентный характер между различными органи-


от интенсивности конкуренции, т. е. прежде всего от ко-
зациями, между «тенденциями» или «течениями» внутри
личества партий или фракций, которое детерминирует
одной организации. Можно привести еще одно свидетель-
разнообразие и обновление предлагаемых продуктов, вы- ство Грамши: «Мы удаляемся от масс: между нами и мас-
нуждая, например, различные партии видоизменять их сой вырастает преграда из разных квипрокво, недоразу-
программы для завоевания новых сторонников.) В ре- мений, сложных словесных игр. Это приведет к тому, что
зультате политические выступления, осуществляемые мы станем похожи на тех людей, которые хотят любой
профессионалами, всегда двойственно детерминированы ценой сохранить свое место».13 В действительности недо-
и заражены двуличием, которое не является преднамерен- ступность собственно политической культуры для боль-
ным, поскольку вытекает из дуалистичности указанных шинства определяется не столько сложностью ее языка,
полей и необходимости служить одновременно эзотери- сколько сложностью социальных отношений, составляю-
ческим целям внутренней борьбы и экзотерическим целям щих политическое поле и в нем находящих свое выраже-
внешней борьбы." ние: это искусственное творение борьбы в Курии пред-
ставляется не столько непостижимым, сколько лишенным
Система отклонений жизненного смысла для тех, кто, не будучи включен в
игру, «не видит в ней никакого интереса» и кто не может
Итак, именно структура политического поля, субъек- понять, почему то или иное различие между двумя слова-
тивно находящаяся в неразрывной, прямой и всегда де- ми или двумя оборотами в основном докладе, программе,
кларируемой связи с доверителями, определяет выработ- платформе, резолюции или постановлении может вы-
ку позиций посредством принуждений и интересов, свя- звать такие дискуссии, поскольку они не приобщены к
занных с определенным положением в этом поле. Более принципу оппозиций, которые вызвали дискуссии, по-
конкретно вырабатывание позиций зависит от системы рождающие эти различия. 1 4
принятий позиций, конкурентно предлагаемых всей сово- Тот факт, что всякое политическое поле стремится
купностью антагонистических партий, т. е. политической организоваться вокруг оппозиции между двумя полюса-
проблематикой, полем стратегических возможностей, объ- ми (которые, как партии в американской системе, могут
ективно предлагаемых на выбор агентам в форме позиций, быть в свою очередь созданы настоящими полями, орга-
в действительности занятых, и выработанных позиций, в низованными в соответствии с аналогичными деления-
действительности предлагаемых в поле. Партии, как и те- ми), не должен заслонять того, что обратимые свойства
чения внутри партий, имеют относительный характер, и доктрин или групп, занимающих полярные позиции,
напрасны старания определить, чем они являются, что «партии движения» и «партии порядка», «прогрессистов»
они проповедуют, без учета того, чем является и что про- и «консерваторов», «левой» и «правой» — суть инвариан-
м
поведуют внутри одного и того же поля их конкуренты. ты, которые полностью раскрываются лишь в связи и че-
Наиболее очевидным следствием этой особенности рез отношения с определенным полем. Именно таким об-
поля является своего рода эзотерическая культура, состо- разом свойства партий, регистрируемые реалистически-
ящая из проблем, совершенно чуждых или недоступных ми типологиями, немедленно уясняются, если их соотнести
для большинства, из концепций и выступлений, не имею- с относительной силой двух полюсов, с расстоянием, ко-
щих никакого отношения к опыту обычного гражданина торое их разделяет и которое определяет особенности за-
и, в особенности, из различений, нюансов, тонкостей, нимающих эти полюса партий и политических деятелей
ухищрений, которые проходят незамеченными для взгля- (и в частности, их предрасположенность к дивергенции у
да непосвященных и сам смысл существования которых крайних точек или конвергенции вблизи центра), а также
как раз и заключен в отношениях, носящих конфликтный
. 3671
194 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 195

неразрывно связанную с этим вероятность того, что бу- Радек, Троцкий и Бухарин занимали левую позицию, Зи-
дет занято центральное, промежуточное положение, ней- новьев, Каменев и Сталин правую, тогда как Ленин был
тральная позиция. Поле в своей совокупности определя- в центре и исполнял функции арбитра во всей много-
ется UK система отклонений различных уровней, и все в сложности ситуации, выражаясь, естественно, на совре-
нем — в институциях, в агентах, в действиях или выступ- менном политическом языке. Ядро, называемое ленин-
лениях, ими производимых, — обретает смысл лишь в ским, утверждает, как известно, что эти топологические
соотнесении, в результате игры противопоставлений и позиции абсолютно иллюзорны и ложны». 15 Действитель-
различений. Например, противопоставление «правая» — но, все происходит так, как если бы распределение пози-
«левая» может сохраняться и в трансформированной ций в поле включало в себя распределение ролей; как если
структуре ценой частичного обмена ролями между теми, бы не только конкурентная борьба с теми, кто занимает
кто занимал эти позиции в два разных момента времени самые отдаленные и также самые близкие позиции, очень
(или вдвух разных местах). Так, рационализм, вера в про- по-разному угрожающие его существованию, но и логиче-
гресси в науку в период между двумя войнами во Фран- ское противоречие между выработкой позиций подводило
ции, как и в Германии, были свойственны левым силам, или отсылало каждого участника к занятой им позиции."
тогда как националистические и консервативные правые Так, некоторые обратимые противоположности, типа
превозносили, скорее, иррационализм и культ природы. установившейся между анархистской и авторитарной тра-
Сегодня в этих странах на вере в прогресс, технику и тех- дициями, есть не что иное, как перенос в плоскость идео-
нократию строятся основы нового консервативного кре- логической борьбы основного противоречия революци-
до, тогда как левые обратились к идеологическим темам онного движения, вынужденного прибегать к дисциплине,
или практике, ранее свойственной противоположному авторитету и даже насилию для того, чтобы победить
полюсу — культу (экологическому) природы, регионализ- авторитет и насилие. Будучи еретическим отрицанием ере-
му и некоторому национализму, развенчанию мифа не- тической церкви, революцией против «установленного
ограниченного прогресса, защите «личности» — при этом революционного порядка», «левацкая» критика в ее «спон-
все отмечено иррационализмом. танеистской» форме стремится использовать против тех,
Та же диадическая или триадическая структура, орга- кто занял господствующее положение в партии, противо-
низующая поле в его совокупности, может воспроиз- речие между «авторитарными» стратегиями внутри пар-
водиться в каждой из его точек, т. е. внутри партии или тии и «анти-авторитарными» стратегиями партии внут-
группировки в соответствии с той же двойственной, одно- ри политического поля в его совокупности. Та же форма
временно внутренней и внешней логикой, устанавливаю- противопоставления прослеживается вплоть до анархист-
щей зависимость между специфическими интересами про- ского движения, упрекающего марксизм в авторита-
фессионалов и реальными или предполагаемыми инте- ризме": противопоставление между «платформистской»
ресами их реальных или предполагаемых доверителей. мыслью, которая в стремлении заложить основы мощной
Несомненно, эта логика внутренних оппозиций может анархистской организации отбрасывает на второй план
проявляться более очевидным образом внутри тех пар- требование неограниченной свободы индивидов и мелких
тий, доверители которых наиболее обездолены и вслед- групп, и «синтезистской» мыслью, которая хочет предо-
18
ствие этого факта более склонны к самопожертвованию в ставить индивидам полную независимость.
пользу партии. Таким образом, лучший способ уяснить Но и здесь внутренние и внешние конфликты накла-
выработку позиций предоставляет топология позиций, дываются друг на друга. К примеру, реальные разделения
исходя из которых те выражаются: «Что касается России, и противоречия рабочего класса могут найти свое соот-
то я всегда знал, что в топографии фракций и течений ветствие в противоречиях и разделениях рабочих партий
196 Пьер Бурдьё. Социология социального пространства Политическое представление 197

только в такой мере, в какой каждое течение склонно ствия, т. е. по крайней мере частично — от степени при-
апеллировать к соответствующей части своих сторонни- знания этого выступления многочисленной и мощной
ков посредством гомологии между позициями лидеров в группой, которая узнает себя в нем и чьи интересы оно
политическом поле и позициями реальных или предпола- отражает (в более или менее преображенной и плохо узна-
гаемых доверителей в поле народных классов. Так, инте- ваемой форме).
ресы неорганизованного люмпен-пролетариата имеют Простое «идейное течение» становится политическим
шанс быть представленными политически (особенно в слу- движением лишь тогда, когда предлагаемые идеи получа-
чае иностранцев, лишенных права голоса, или стигма- ют признание вне круга профессионалов. Стратегии, ко-
тизированных этнических групп) только в той мере, в ка- торые логика внутренней борьбы навязывает профессио-
кой эти интересы становятся оружием и ставкой в борь- налам и которые могут иметь в качестве объективного
бе, которая при определенных состояниях политического обоснования, кроме отстаиваемых различий, различия
поля сталкивает спонтанеизм или, в крайнем случае, ульт- габитусов и интересов (или, точнее, экономического и
рареволюционный волюнтаризм, всегда склонных отда- образовательного капитала, а также социальной траек-
вать предпочтение наименее организованным фракциям тории), связанные с различными позициями в поле, могут
пролетариата, спонтанная деятельность которых предше- оказаться успешными лишь в той мере, в какой они схо-
ствует организации и захлестывает ее, и централизм (опре- дятся со стратегиями (иногда бессознательными) групп,
деляемый противниками как «б