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Iglesia Mesianica Mundial (Sekai Kyusei Kyo)

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Cimiento del Paraiso

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Indice
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Orden

Tftulo original en japoncs:

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Enleilonzl Que co II IpOlia MOIWtic& Mundial Doclrina Me.iiniCI i,En qu~ COlUline Ia Verdaden Sal vaoioSn? Catoctcrlmcu de Sal vocioSn de 10 Iglesia McaiiniCi Nacimic:ato de un Nuevo Mundo

Pagina

"Tengoku no lshizue"
Traducido y publicado por

3 4 5 6
9

1 2 2
Mundial

4
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8 10
11

Iglesia Mesianica Mundial, Sekai Kyusei Kyo, en la Argentina Federico Lacroze NQ2025 C.P.1426 - Capital Federal
LS.B.N. 950 - 9496 - 24·3 Queda hecho el deposito que marca la Ley 11.723.
1'1

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19

20 21 22 23
24

Prohibida toda rcproducci6n total a parcial de esta obra.

Impreso en Argentina Printed in Argentina

1~Edici6n, Abril de 1989 2QEdici6n, Abril de 1992.
X;

25 26 27 28 29 30 31 32
33

Impreso en: GRAFICAS Y SERVlCIOS S.R.L. Rio Limay 1641- Capital Federal

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Reliji6n Actin Reliai6n que Revcia a DiOA LA Reliai6n que Crea Penonu FeIicea Reliji6n, ocnIIO de conocimicnLoo RcJigi6n Superlltiv Yo Escribo 10 Verliad Reoli>.ocioSn de la Verd.d Ve:rd.d y Pseudoverdad _ LIlZ de Ia lntdigcncia Cinco lmcligcnciu C""struccion del Parafso y Ia fupulswn del Mol E", Semiei vilizada Matrn'iafumo y Eopiri tualismo Periodo Semi Civilizado y Semi Salvaje E1 Matcrialismo, Corruptor del Hombm U. Oencia crea lu Supcmtici"" .. &ludic Inadccuado Solne el AlCilmo E1 Juicio FInal S,wiU>ci6:n de II. Cullura A ntiguo pot 10 Modem. Creaci6n de 10 Culw", Rcalizacilln de I. Prof cda del Reine de los CiclOA. E1 PI"''''' La Culum. de Sobre el Mundo Elpiritual E1 Mundo Dcoconocido E1 Poder de II. N.tIIlalczI Loa E1=tooI Fuego, Agul Y Tierr. Hilo Eo piritual , Loa Tres F.spiritu. del Hombre

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;,ExisIcn fantasm .. ? Exislcncia del Mundo Elpiritllal C""otiluci6n del Mundo E<piritual
N.vclca del Mundo Espiriwal U. Sillllcilln Actual y el Mundo &piritual Juicio en el Mundo E.piritllal Mundo Espirirual Y Mundo Material DerroIa del Dcnonio Ac:tll&ci6n de 105DcmoniDi Poacoi<in de DivinidadCIL Eopfrim Encomado Vul. Y Mucm. Divcraol ExpItSi<lllClL Facialca doopuea de 10 Mucrte Enfetmedad y Eopiriw Enf""",cdadCIL Polquicu Lao TItS Gnndco: Y lao Treo Pcqueiiu C.Wtro~ E1 Hombre como COUll de 1u Tempectad ___

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45 46 47 48 49 SO
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52 53

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C<IlIIidenciones

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Ineeadio y Iohm _______ C6mo Encarar II Relilj:iOn --Fe y Rcli&iOn InllCNibilidad con II. r.t. cit., • la Rellai'" _ Fe y M.nd~m,cn"" ------PricliclI
AJllit:t.:lH'1II'Ii

61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 13 14
75

Fe Shojo . Lihertad de 10I'c RcliJi6n AntilJ,Uo RcligiM ACIUIl y QII~ ea una Nucv. Reli&i6n Rcli&ioo", Nueva. y RcligiOOCl Tradicional... Rcli&i6n Y Ohot.iculo Rclipim CdClti_1 y Religi6n Infernal Relifilkl Y S",,!ss La Verdlder. Religion
BeneficiOl Art'lioi. Metcriales ____

76 77 78 19 80 81 82 S3 84
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86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 lOS 106 101 \08 109 110

del Milagro MillS'" Y Fe ___ Rcligi6n es Milagro ReligiOn y Milagro ReligiOn D.ijo Religion Daijo y aetividad cultural La Religi6n debe .... Universal Religiiin ProS=im La LSgica M 10Religi6n P.... Y Seguridad EI Bi.., y EI Mal A!eismo y Supe:ntici6n oPor que se Deseubre el Mal? EI Hombre Malo eo Ignoran!<l EI Hombre Malo eo Enfenno C6mo Acahor C<lI1 ]a Delincuencia V CltZ4 su propio Mal E1 Verdodem Hombre Puene E1 Hihito de Resignaci<inde 1 Ilpon= ... Vence 01 Mal Sean F~ I... VirtuOIOI
Odin aI Mal

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El Vallll lIumano Consiste en el Eopiriru de Justicia Espiritu de Iusticia EliminociOn del Mal La FUMte de Ia Corrupci6n E1 Origen de loa MaIco Socialca La Verdadero Cauy de 1. Inuanquilidf.d Social ;.Los M.lca Sociales son CluuOOs pm" el Medio Amhicnte? __ "Eo Pcsible Erradicer 1m Malca Sociales ? Peri6dico que Inculca d Bien EI Exito de los VirtuoolOll LI Tercera Guerra Mundial Puede Ser Evitada Errodicacion de la T r&gcdia ExclusiOn del T emor E1 Heroe de la Paz Linea. Directrices pam Ia Rccon."""",on del J ap6n La P_lahn "Su" (J de. Sei\Or, Ducii.o) B Nuevo P.trioUomo EI Jop6n .Pais Civilizado 0 Salvaje1 EI Cori.= Dependicnte de 100 Joponeoco

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Los Iopones.. Careeen de Amhici6n N aci6n Regida por el Camino Segui.<a Ia RazOn _____ Religioin. Educocim. y Polhica La. Leyes y el Ca,OCI.et Sllv_je del Hombre ~ __ .__ COmara I.egislltivi y COmlfl no Legislativa 1.0 Absurdo del Control de NaLOlidad No Menospreeie I"" C'kulo. La Causa de Ia Pohrezl So1m: III Deud•• LSe J:>eboI 0 N" C'.Hn er Dwdl17 Dinero Mal Ad'!uirido Nunca Mcsdra Perjuie;,," de I. lld uClc;6n 1>""",lU'" Dol in ~"I otu..,i. 1"I'I"lil I; 1'0' qu~ Nseen Niit". P.. dl"".' " 1'.'010" ')'"""".1 Vcrdod. Vinud y Bdlezoo___ RupC<.1ndel Porou.o T =11 Con.id ","ciooea lob~ el PuailO '1'"",,,,11 El Anc de DiOll Relilj:iOny At!<! Religion Y Ane Religiiin Y Ane Ciencia y Artc La Misi6n del Ane Parai'Jo - MWldo del Ane E1 Parafso es WI Mundo de Bcllezoo Ohn. de Arte 01 Alc:ance del Pueblo Caracterisiicas Peculiares de la Coltura Iapan esa Iop6n P... de Ki R.. pecro del Jardin del Shin5en Kyo EI Signilka do de la Coomucci6n del Museo de Bolla. Artes PDf qu~ I•• Obras ~. de Arte Llegaron a mil; Mano< L.t Form.cion del Pataiso de las Bores e.. 1~.nl.s tienen Vida Sen .tiv. R,,"p"'-~" tic I. An!Ologfl ~a "'Yama to Mizu" (Monte y Agul)

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1·: Secrete de I. Felicidad _ I iii S"'-reto de I. Buena SUerle SenT""~'. J ,,11 rei, Y la Felicidad Dcati"" y !.if",rtad ~__ , Libcned ,Iu T, .... r el Destine Predesuno ~ Ix",li"o ____ Sentido 0"",1" Fe "" I "lIic;' Verdoden Fe Po.... ;""ea E'piri!".leo Fe Mesianici Espiritu de Imnurne Tipos de Fe ____ Conocer la VolWllad Ili"i". EI Pecado Y la Enf erm...1.d _ E1 Hombre Depeade de ." Pensarniento Misterio del Muodo E.piri\ual __ Vihroci6n Eopirilual y Ali" Dies es Iw<ticia_ Scan Doijo ___

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Rcligi6n.

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Que es la Iglesia Mesianica Mundial.,

Es una Iglesia que tiene como objetivo la construcci6n del "Parafso Terrenal", contribuyendo a la form aci6n y expansion de una civilizacion religiosa, que se desarrolle paralel am cnte al progreso material. No hay duda de que "Parafso Terrcnal" es una expresion relacionada con el Mundo Ideal, donde no existe la enfennedad, la miseria, ni el conflicto. E1 "Mundo de Miroku" anunciado por Buda.Ia llegada del "Reino de los Cielos", profetizada por Cristo,Ia "Agricultura Justa", proclamada par Nichiren, el "Pabcllon de la Dulzura". idealizado par Tenri Kyo, tienen el mismo significado que nuestro Parafso Terrenal. En 10 que difieren, respecto de 10 que nosotros decimos en relaci6n a1 Pararso Terrenal, es que enos no anunciaron el tiempo. Mas yo he llegado ala conclusi6n de que el se aproxima. Y l.que signifiea csto? Es la hora de la "Destrucci6n de la Ley" prevista por Buda, y del "Fin del Mundo" 0 "Juicio Final", prometido por Cristo. Si el Parafso Terrenal pudiese ser establecido sin que afectase ala humanidad, esta seriamuy feliz; mas es indispensable destruir el viejo mundo al que perrcnecernos, Se hacen necesarias la demolici6n del viejo edificio y la limpieza del tetTI'IIO, para que se construya alga nuevo. Dios utiliz ani 10 que fuere aprovechable, y esa selecci6n sera hecha por El. lie aquf par que es importante que el hombre se tome uti} para e1mundo
Vl'Jlilli"ro

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Mi N.turaleuo

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In 173 174 11S 176

-----DiOll Vivo -- _, -Mi Modo d~ PenI.T Filosof] I d e II I ntu iei/Itl Nu~v.mMIC> Suhre lIe",oon

Pr·am·Lllmll
Reli&im

177

Pragtl,.tie. -. -J olus • tnvh. de 1 LeltII .. Eo Pra:iIo Leer AriduarncnlC> I.. Sincerid.d Tener 0 No Sincendsd Eaoismo y Apqo E~pulK el "Go" (Ego, Yo)

Emci\anza.

178 179
ISO 181 182 181 184 1~5 186 1&7 188

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31 0 311 312 314 315 316 318 318 321 322 323 __ 324 325

EnltClI.a~ • DioI EI SlboT de I. F~ Honeotidad y Mentira Es Falso que el Hombee Honrado ul~ Los Codiciosoo No Posoen Ambicibn No lnilaose Domina! 10. Ira No Juzgar a l'e:monao &10 Tombi"" eo Pre8llnei6n No Juzgar

Perdi.cndo

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190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 21 g 21 9 220 221 222 213

I..

No set Odiado Orden -----------------No AIlC>Tar el Esperar 1. Opoltunidad --------------El Tiempo eo Dioo ------------------Enltel'lamlenlO ~ II Huntildad Sol y Luna Par,bola de Ia E.'pado C alIej6n sin Salida T con. de Ia Arroonia PunIO de ViS!a Personal

Ordcn----------------

326 329 330 332 333

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Y Ajcno

Duda -Guedatsu . Renuacia al Mundo Hodo La JII.... Medida SaLjsf.ccilin e Insatisfacci6n

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Supcrnr csa gran fase de transici6n. significa obtener aprobaci6nen el exa-

men divino.
La te es el camino unico para ser aprobados. Conform C con lo cxpuesto ante riorm ente, las condiciones para superar esta gran fase de transicion, son las siguientes: a) Convcrtirsc en un hombre que no s610 parezca sano, sino que sea verdaderamcntc sano, b) Ser un hombre librc de la miseria c) Ser alguicn, por 10 tanto, que odie el conflicto y arne la armonfa, Dios resguardara a aqucl que fuera poseedor de csas Ires grandes cualidades, y 10 utilizara como un SCI" precioso en el rnundo que va a surgir, Ciertamente, no hay discordancia entre los designios de Dios y los idea1

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Insnrno y Abstinencia A bs\inenci. . T coria ~ 100 EfcclO& Contfari". Mod" dec IdcntificaT .1 Hcmbre MaloLa Fe eo Confww. -._ Boedad y Cottea" - --- _. Persona SimpaticI - .-" La ReputaciOn Y eI Sentimiento DisfrulaT de I. Virtud --_.

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348 350 351 352 35 3 357 358 359 360 _ 362 363 364

£1 Saber de 1.. COOl"

Sean Siempre Hombrea del PrcaenlC> Debemos Ser Universalea Miedo • 10. Personlll Amor Correcto y Amor Incorrecto La Irresponsabilidad de 1011Suicidu_-_ Reopecto de los Suefios _
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RSDnOrnla de I. Ca sa y

Pooici6n

_ Cardinal

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les del ser humano. Y habra un camino para que todo sea hecho de modo que se establezcan las condiciones rcqucridas, l,C6mo obtcner las ires condiciones arriba citadas? Nuestra Iglesia csta destinada a orientar y transmitir la Gracia Divina, de modo de crear esas trcs condiciones.
5 de septiembre de 1948

Doctrina Mesianica

(2)

ra ellos, la cura de enfermedades es una cuesti6n material. y par eso creen que no compete a la religi6n ocuparse de elia. Excluyen de las atribuciones religiosas la salvacion material, y limitan la esencia de la religion a la parte espiritual. Logicamente, segun su concepto, la salvacion espiritual significa, resumiendo en una sola palabra, "resignaci6n". Como carecen del poder de la salvaci6n para eliminar materialmentc el sufrimiento, las religiones no tienen otra alterna-. tiva que intentar disminuirlo, a1 menos espiritualmcnte, a traves de la resignaci6n. Esa es la manera como muchas personas han encarado la religi6n hasta
ahara.

Nosotros, mesianicos, creemos en Dios, Creador del Universo. Creemos que, desde el comicnzo de la Creacion, Dios tuvo como objetivo establecer el Cielo en 1a Tierra, y ha actuado continuamente can esa finalidad. A ese proposito, hizo del ser humano Su instrumento, para servir al bienestar de la humanidad, condicionando a el todas las demas criaturas y casas. Cr~cmos. par tanto, que la historia humana constituye un aprendizaje preparatono, grados para que se alcance el Cielo en la Tierra. Para cada epoca Dios envia Su Mensajero y las religiones nccesarias, cada cual con su misi6n a cumplir, En el presente, cuando el mundo divaga en tan ca6tica situacion, creemos que Dios envi6 a un Maestro. Meishu Sarna. fundador de la Iglesia Mesianica Mundial, con la suprema misi6n de realizar Su Sagrada Voluntad de salvar a la humanidad. Por consiguicnte, al tener como objetivo la realizaci6n del Mundo Ideal de etema paz, perfectamente consustanci ado en: Verdad - Vi rtud y Belleza, nos empenamos en hacer siempre 10 mejor, para erradicar la enfermedad, la pobreza y el conflicto.Jas tres grandes desgracias de Ia humanidad.
II de marzo de 1950

Sin embargo, si la religion exluyese la materia, y se preocupase unicamente de Ia parte espiritual, no seria verdaderamente salvadora, pues una persona consigue la verdadera tranquilidad espiritual, cuando tiene, precisamente, fe en Ia posibilidad de una soluci6n material. Por ejemplo, cuando sentimos hambre, s610 podemos tranquilizamos si tenemos la seguridad de que alguicn nos traeTtl. alimentos; si supieramos que nadie 10 ham, seria natural que nos desesperaramos, y temieramos morir de inanici6n. Lo mismo ocurre en relacion ala enrc rmedad, dificuItades financieras, y otros problemas; es par el conocimiento de que todo sera solucionado a traves de la fe, que tcndremos la tranquilidad absoluta. De esa forma, la soluci6n de las dos partes.Ia material y la espiritual, es la que nos hara sentir salvados, y alcanzaremos el estado de espfritu de verdadera paz y seguridad.
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l.En que consiste la Verdadera Salvaci6n?

[1]

. Hoy en dfa.Ia crftica infundada mas frecucnte con relaci6n a nuestra IgleSIa, es que, tratandose de una cntidad religiosa, no deberia empefl.arse en la cura de enfermedades. Sin embargo, si pensamos bien, sacaremos en conclusion que no hay nada tan sin sentido como esta observacion, Ella se debe al pensamiento limitado de los entices. segiin los cuales la religi6n debe ocuparse tan s610 de la salvaci6n de la parte espiritual, y no le cabe atenderla parte material. Pa2

La base de la sal vaci6n material y espi ritual consiste, por 10 tanto, unicamente en eliminar la enfermedad, convirtiendonos en personas sanas, Por muy grande que sea nucstra fortuna, 0 la cantidad 0 variedad de los mas sabrosos alimentos provenicntcs del mar y de la tierra, en nuestras comidas, par mas honrosa y elevada que sea la posici6n social que tengamos, de nada servira si estamos padeciendo cnfermcdadcs. La primera condici6n para la salvaci6n de la humanidad es. antes que nada, alcanzar la salud. Par este motivo, en nuestra religi6n la base de la saIvaci6n consiste en tener como objetivo la formaci6n de individuos sanos y de una sociedad saludable,

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24 de diciembre de 1949

3·.

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Caracterfsticas de Salvaci6n de la Iglesia Mesianica Mundial,

La misi6n de nuestra Iglesia Mesianica Mundial, es sacar a las personas de las torturas del Infiemo y conducirlas al CicIo, y as! transformar la sociedad en un Parafso. Para conducir a las personas al Cielo, es necesarioelevarse uno mismo primero, y ser un ser celestial. Esto cs, poner una escalera del Ciclo hasta el Infiemo y extender las manos para elev ar al sufriente, grada por grada. Nuestra religion difiere en este punto de las otras, que basta son opuestas a la nuestra, Todos saben que los antiguos rcligiosos se contentaban con 10 minima necesario para su existencia; se entrcgaban a la penitencia y procuraban salvar a sus semejantes, colocandose en una situacion miserable. Esto significa que estaban usando una escalera en senti do contrario, Es decir, que el salvador empujaba a los necesitados desde abajo hacia arriba, en vez de atraerlos hacia el, Es facil imaginarse el tremendo esfuerzo que Ie cxigfa, Pero no habfa otra altemativa, porque en esa epoca aun no existfa la nocion del Plan del Parafso. N aturalmente, no habfa llegado el momenta, pues la noche cubrfa el Mundo Espiritual. A partir de 1931 el Mundo Espiri tual viene gradualmcnte transformandose en dia, facilitando la construccion del Parafso en la Tierra. Siendo Dios quien 10 construye, la obra progresa merced al tiempo, y le basta al hombre actuar siguiendo la Voluntad Divina. Dios trazo el plan, vigilando y utilizando libremente un mimero considerable de hombres. La idea exacta que se puede tener de m i funcion, es la de maestro de obras. Los fieles saben perfectamente que estoy constru yendo tambien el Prototi po del Parafso Terrenal, como pane de mi funci6n. Y he aquf que aparecen vendedores que me ofrecen terrenos en momentos y lugares inesperados. Es asf como percibo la Voluntad Divina para adquirirdetenninado terreno; y luego aparece la cantidad suficiente de dinero, sin que yo despliegue esfuerzo alguno. Hasta un arbol que me traen inesperadamente, ya tiene un lugar apropiado. A veccs me siento perplcjo al rccibir deccnas de arboles de una sola vez. Los planto estudiando la distribuci6n, interprctando la Voluntad Divina y verifico que ellos encajan maravillosamente en el jardfn, sin faltarni exceder. Cada vez que acontecen semej antes hechos, no puedo dejar de sentir c1aramente la volun4

tad de Dios. Cuando deseo eolocar cierto tipo de piedra 0 planta en determinado lugar, las recibo infaliblemente en uno 0 dos dfas, i,Que podrfa ser todo esto, si no fuera un milagro? Si comenzara a enumerarlos no terminarfa nunca, y esto no es sino una pequefia parte de 10 que pretendo exponer en su debida oportunidad, Escribf este capftulo para que los lectores comprendan que el hombre nada emprende por su propia iniciativa; que s610 aetna bajo la Orientacion Divina, Por estos hechos, queda aclarado que Dios pretende construir el Prototi.po como el comienzo del advenimiento del Parafso Terrenal. Pero no queda limitado al Prototipo, compete a cada hombre convertirse en un ser celestial, y ha lIegado el memento en que puedc hacerlo. Naturalmente, cada hogar, a su vez, se transformara en un Paratso, y sus miembros haran una vida celestial. Solamente as! conseguiran salvar al pueblo que sufre en el Infiemo. De ahf la razon par la cual aconsejo siempre a los crcyentes, crear en 10posible un ambiente de vida sin sufrimientos, 10cual es la Voluntad del Altfsimo. Si el hombre no consigue librarsc de las tres dcsgracias que son la enfermedad.Ia pobreza y el conflicto, no podra salvar a sus semejantes. Era imposible lograr esto en la epoca de las tinieblas, pero hoy es posible. Termino la "Era del Sufrimiento" a que se refiri6 Buda. Si los lectores comprendieran el sentido de esta Verdad, se sentirfan cautivados por una inmensa alegrfa, deseonoeida aun en Ia experiencia de la humanidad.
5 de Octubre de 1949

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Nacimiento de un Nuevo Mundo

[51

Ya he ac1arado que nuestra Iglesia Mesi mica M undial no es una religion, sino que la Religion forma pane de nuestra Iglesia. El objctivo de la presente organizaci6n rcligiosa consiste en cl progreso y desarrollo de la civilizacion, haciendo un paralelo entre la ciencia materialista y la ciencia cspiritualista. Sabemos que el conocimicnto cienufico camina vclozrnente, al paso que 10 espiritual, basado en la religion, marcha con una lentitud desesperante. La religion conserve su estado peculiar sin alcanzar mucho progreso, desde Ia epoca en que surgi61a ci vilizaclon, haee miles de anos. Eso explica la gran
5

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traruna religion, entre las muchas existentes, que este perfectamente ligada con la vida practica, Las doctrinas son elaboradas ala perfecci6n, pero no podemos esperar mucho de su poder doctrinario. En el perfodo de su fundaci6n, hace centenas 0 millares de anos, tal vez esas doctrinas estuvieron de acuerdo con la situacion social de la epoca, y ejercieron sobre ella gran podcr doctrinario. Pero sabemos que ese podcr fue decayendo con el correr del tiempo, hasta alcanzar cl estado en que hoy se encuentra. Desgraciadamente, este es el destino natural de las cosas, pero esto no sucede solamcnte can las religiones. Todo corre la misma suerteo y la religion no ha sido una excepci6n. La aparicionde nuevas rcligiones adaptadas ala epoca, durante el correr de los anos, es un hecho innegable, que se verific6 en todos los parses. Pero esas religiones acaban siempre desapareciendo, por faltarles poder suficiente para sobrepasar a las anteriores. Me he referido someramente a la evolucion de las religiones, pero 10 que deseo ahora, es hablar sobre el comportamiento de las rcligiones modemas. Es de conocimiento general, que el desarrollo de la ciencia, a partir del Siglo XVIII, vienc constituyendo una verdadera amenaza para las reIigiones, y no se puede negar que eso haya contribufdo a su decadencia. . La.ciencia d?min6 a tal punta la mente humana, que el hombre nada acepta sm la introduccion de la palabra "ciencia". , Eso seria disculpablc, si no se hubiese constitufdo en la causa del pens amiento atefsta y de la corrupcion moral sin fin, crcando confusi6n social y transformando este mundo en un verdadero caos. Aun hay religioncs antiguas quese esfu~rzan para adoctrinar al pueblo con sus ensenanzas, las cuales fueron perfeccionandose despues de su elaboracion, haee centenas de anos. Pero falta poder doctrinario a esas religiones que distan de la actualidad, y la carencia de realismo las ha convcrtido en reliquias del pasado. En la epoca en que eUas surgieron fueron iitiles, pero hoy, su valor no va mas aU<1 e un tesoro eultural-hisd t6rico. Entre las nuevas religiones, hay algunas que se aprovechan de esos tesofOS hist6ricos, adornandose ricamente para atraer a la gente, pero con seguridad tendran sus dfas contados. Hay que admi tir que la religion qued6 abandonada hace mucho tiempo, y ~e superada por el maravilloso progreso de Ia cultura. Haciendo una comparacion, es como si quisieramos usar un carro tirado por bueyes, en una epoca en' que nos servimos de aviones. autom6viles y tclefonos, Nuestra Iglesia lorna en considcraci6n la historia, perc no se sujeta a ella,
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distancia existente entre la ciencia y la religion.

La ciencia sc destaco, en tanto que la parte espiritual se distanci6, a punto de desapareccr de nuestra vida. Finalmente, el hombre se volvi6 mdiferente al cspfritu, llegando a confundir la ciencia can la civilizaci6n. .. Se arrodilla delante del trona de 1a ciencia, y se resigna con su condicion de esclavo. Este es el aspecto del mundo modemo. l.Acaso el hombre no esta pmbando 10 dicho, entregando en manos de la ciencia el mejor tesoro de su ser, que es la vida ? Pese a que la ciencia no consigue garantizar la vida humana, los hombres modemos no se dan cuenta, y contimlan depositandole confianza ciega. Dios se compadeci6 de esa ceguera, y esta procurando orientarlos a traves de nuestra Iglesia.
EI Todopoderoso revela, par medio de la realidad, que la Vida ~o pe~enece a la materia, que eUa es invisible a los ojos humanos, que posee existencia absoluta bajo Su Direeci6n. La prueba consiste en el hecho de que los de~n~afiados por la cicncia medica son salvados frecuentemente por el Poder ~Ivmo '. Surge, entonces.Ia siguiente interrogaci6n: l,Por que una cuestion de VI-

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tal importancia, como la vida, pcrmanece en Ia oscuridad ? . En verdad, eso ocurri6 por la ncccsidad de impulsar la cultura cientffica hasta cierto nivel. Tal aeonteeimiento forma parte del Plan Divino. Es un fen6meno pasajero proveniente de la epoca, y en su fase de transici6n,llevado ala exageraci6n. . . Dios corrige tal exageraci6n, y como esclarece nftidamente el lfmite exisrente entre la ciencia materialista y la espiritualista, esta coordinar:i los pasos con la prim era para desarrollarse. a fin de constituir un mundo, rcalmente civilizado. En resumen, el mundo presente termina aquf, para dar ongen a un nuevo mundo. 30 de julio de 1952

Religi6n Activa,
Los lectores podran extrafiarse cuando digo que hay religioncs inactivas y religiones activas. Es 10 que pretendo dcmostrar ahora.. . Religi6n activa es aquella que esta relacionada con la VIda practica, y la inactiva 0 muerta es,justamente 10 contrario. Lamentablemente. es raro encon6

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prosigue de acuerdo can la Voluntad Divina, dentro de sus propios principios. Sus actividades, en relaci6n a las obras en ejecucion, abarcan las reformas de la agricultura, senalan las fallas de todas las culturas, y adoptan como principio de oriemaci6n, las ideas de una nueva civilizacion, Una de las prmcipales realizaciones va a ser el Modele del Parafso Terrenal, y la construccion del Musco de Arte. Ademas de servir esas construcciones como Recintos Sagrados, donde los esptritus manchados y exhaustos pucdan sentirse reconfortados, y de tener la finalidad de ennoblecer e1 caracter del hombre, nuestra Iglesia pretende convertirlas en baluarte contra las diversiones vulgares y pecaminosas de hoy. Como se vi6 anteriormente, en el plano individual, la actividad de nuestra Iglesia consiste en salvar al hombre de la pobreza, y contribuir a su salud, ffsica y mental; y en el plano social, en construir una soeie~ad sana y tra~qUl~a. Nos sentimos inmensamente feliees al saber que esto esta siendo reconocido illtimamente por los eruditos, y esta atrayendo su atenci6n. Pese a que esta obra es incipieme ahara, e1 dfa que ella sea ampliada y difundida en el mundo entero, surgira en los pafses la idea de un Mundo Ideal, lieno de paz y fellcidad, y declara que esto no sera un sueno,
i,Cuat sera la religion activa, viva, sino la nuestra, con todo~ ~S[Osejemplos? Lamentablemente, la sociedad actual observa esta nueva religion co~ mdiferencia y desprecio, y eso se acennia principalmente en la clase de los mtelectuales, que asumen una actitud cautelosa cuando se refieren a nuestra Iglesia.

y de facil aceptaci6n por la clase intelectual, pero queda Ia duda en cuanto a su actualidad en relaci6n con la vida practica, El tema me haee recordar el pragmati smo de William James, el famoso fi16sofo noneamericano. El pragmatismo preconiza la "filosoffa en accion", y yo pretendo extenderla tambien en el sentido religioso. Esto es.Ia religion debe ser practica y activa.
4 de noviembre de 1953

Religi6n que Revela a Dios.,

Cuando explicamos la doctrina a personas no creyentes. es frecuente que se resistant pidan que se les demuestre claramente la presencia de Dios, y asuman la actitud intelecmal de no perder el tiempo en supersticiones. Esa tendencia es notable en la Hamada "c1ase intelectual". Sin embargo, no podemos criticar a esas personas. porque realmente tienen sus razones. Eso se explica por el heeho de que la mayorfa de las religiones existentes son anticientfficas, y son raras las que no estan afectadas por supersticiones. Muchas no consiguen demostrar claramente la existencia de Dios, y crean una idea vacilante, como si existiera y no existiera. Por 10 que no es de extranar que haya muchas personas indiferentes a la Fe. La Iglesia Mesianica Mundial hace ver a todos claramente Ia existencia de Dios. Cualquiera que se ponga en contacto con nuestra Iglesia, se queda maravillado al conoeer la real existencia de Dios. La mejor prueba esta en las innumerables gracias aleanzadas por los adeptos de nuestra Iglesia. La lamentable es que son realmente poeas las personasque aceptan estas gracias, cuando las leen 0 escuchan, y es porque tienen fe de bajo nivel. En pane, eso se entiende, pero no deja de ser deplorable. AI respecto. acostumbro afirmar que nuestra Iglesia no es una religion, sino una Superreligion, y grandiosa Obra de Salvaci6n. Muchos fic1es manifiestan que cuando vieron por primera vez nuestras publicaciones, sintieron solamente extraneza, y no pudieron creer, porque las hallaron demasiado diferentes de las doctrinas profesadas por otrasreligiones, y diferentes de las tconas cientfficas, Sin embargo, considerando que ninguna experiencia es perdida, recibie9

Comprendo perfectamente la raz6n. La mayorfa de las religiones antiguas, pese a contar con asombroso numero de adeptos, se componen de personas simples, y entre las nuevas. hay las que nos desconcienan debido a sus palabras y aetas excentricos. Otras, poseen elementos supersticiosos en gran proporci6n, y nos causan sentimientos de repudio, hasta si las analizamos con sentido comun, Creo que esto no durara mucho tiempo. Deseo que las personas responsables reflexionen sabre este tema. Existcn tam bien teologos que a fin de adaptar a la epoca las doctrinas de los antiguos santos. sabios, y maestros, las reproducen revistiendolas de un nuevo ropaje. Eso les da una apariencia progresista
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ron Johrei con gran desconfianza. Asom brados por el hecho de que Johrei consiste 0010en levantar la mano, pensaron desistir, porque juzgaron imposible curarse por un acto tan simple. Pero, al scntirse mejor al dfa siguiente continuaron recibiendo Johrei, y mejoraron rapidamente. Este es el testimonio unanime de quienes tuvieron experiencia can Johrei. Es justamcnte par estas gracias inmediatas tan evidentes y poco comunes de nuestra Iglesia, que los intelecmales creen que es un engano, y la califican de superstici6n. Ese modo de interprctar y pensar, no deja de ser un gran obstaculo, pero entre elias hay personas de mente sana, que aceptan el hecho con franqueza, y no son pocas las que se vuc1vcn fe1ices por ingrcsar en la Fe. De esta manera, tanto los mas obstinados, como los mas devotos de la civilizacion cientffica, se dan por vencidos ante las pruebas de la existencia de Dios presentadas par nuestra Iglesia, can milagros nunca mostrados antes. 9 de enero de 1952 Siendo asf, se considera que los honestos tienen desventajas, de modo que cuanto mas honesta fuera una persona. tanto mas se arriesgarfa a caer en el concepto de " anticuada ". Se observa frecuentemente que los hombres que proclaman la Justicia, son rechazados, y pasan a ser unos fraeasados en la sociedad. Es descomunal el esfuerzo que me exige el ostentar constantemente la justicia, en medio de semejantc mundo. E1hombre comun considera mis esfuerzos como tontos, consabido sermon de religioso, 0 me juzga como un cobarde excentrico sin ambici6n. Ast, he sido tratado vilmente por Ia prensa con sus artfculos despectivos y escandalosos; hasta fui llevado a litigios judiciales. Todo eso por mi firrneza en combatir el Mal, asf como tambien par envidia debido al rapido progreso que alcanzaba. Como se dice:"Al arbol grande. viento mas foerte". El hecho de haber progresado pese a tantas presiones, parece que ha despertado en el espiritu del pueblo cierta consideraci6n por nosotros. Vemos con satisfaccion que la situacion ha mejorado, y nos facilita el trabajo. Esto es debido a que contamos con el respaldo de Dios, y nos mantenemos firmes ante cualquier contratiempo, y porque ademas nuestra Iglesia cuenta con un anna desconocida por las otras religiones hasta hoy existentes, el Johrei. Felizmente gozamos hoy de la libertad de cultos, con la venida de la democracia. La situacion se volvi6 favorable en comparaci6n con el Jap6n prebelico, y foe posible a traves de la justicia, eliminar el Mal, y caminar paso a paso hacia el Bien, Enseguidame referire acerca del problema de la felicidad del hombre. Naturalmente, el Bien constituye la base de la felicidad; es obvio que el deba tener la fuerza suficiente para veneer al Mal. Las religiones existentes hasta hoy carecfan en su mayorfa de esa fuerza, y no proporcionaban la verdadera felicidad. Asi, tuvieron que divulgar las revelaciones de Buda, para satisfaeer al pueblo en su deseo de alcanzar, por 10 menos, la paz espiritual, luego de fracasar en obtenerla en su totalidad, esto es, espiritual y materialmente. Asimismo, se divulg6 a traves del cristianismo el espiritu de resignaci6n, y el principio de la no resistencia contra el Mal. Crearon entonees, al no poder veneer el matcrialismo del Mal, la teorfa de la negaci6n de la gracia en Ia vida actual. De allf se comprende por que es calificada de superior la religion que se orienta ala salvaci6n del espfritu, y de inferior, aquc lla que se orienta tambien a los beneficios materiales. Pero esa teorfa s6lo foe conveniente para cierta epoca. Dare ejem plos: hay
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La Religi6n que Crea Personas Felices

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La religion no es otra cosa que Ia cristalizacion del Arnor de Dios, para guiar a los infelices. Nadie ignora que todo el mundo lucha afanosamente para lograr la felicidad, pero no es facil conseguirla. Raras son las personas que alcanzan la felicidad despues de luchar toda la vida, pues la infelicidad ataca sin cesar, una y otra vez, Es de poca utili dad en la vida la teona aprendida en los colegios, 0 la leetura de los ejemplos y la biograffa de grandcs personajes. La teoria bien estructurada merece la admiraci6n, pero todos conocen, por experiencia, que es diffcil que ella se cumpla en la practica. La gente toma como ingenuo 0 bonach6n a aquel que se comporta honestamente, pero si se comportara de difercnte manera perderta la confianza social, o caena en la red de la ley. El individuo no sabe que actitud tamar. Poria tanto, los hombres dotados de astucia deciden aparemarhonestidad, y acnian deshonestamente a ocultas. Esto se ha convertido en una filosoffa para pasar la vida, y cuenta hoy can muchos adeptos. El mas habil logra exito en la vida, y todos quieren seguir su ejemplo. Este es el motive por el cual el mal social no tiende a disminuir,
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personas que pese a las torturas originadas por prolongadas enfermedades, se muestran complacidas, y dicen que estan salvadas, cuando en reaIidad estan resignadas, reprimiendo su verdadero sentimiento. Es una especie de autoengano. La verdad es que, con el restablecimiento de la salud, nace la verdadera satisfacci6n. En todos los tiempos ha habido familias que a pesar de tener fe ferviente, no han sido agraciadas materialmente, y permanecen siendo vfctimas de des gracias. Consecuentemente, acabaron por creer e rrone arne nte , que la esencia de la religi6n consiste s610en 1asalvaci6n espiritual. Nuestra Iglesia concibe la salvacion tanto material como espiritual, y va aun mas lejos. Las obras de construccion del Prototipo del Paratso Terrenal en distintas 10calidades, asf como la construcci6n de Museos de Arte, que la Iglesia viene realizando ultimamenre. dependen fntegramente de los donativos de los miembros. La Iglesia repudia la explotacion, y sigue la nOITIladel donativo espontaneo. A pesar de eso, es realmente milagroso que se obtenga una fabulosa cantidad, necesaria para una obra de tan gran envergadura. Esto prueba la prosperid ad de sus miembros. El donativo,lejos de ser ocasional, tiende a aumentar, raz6n por la cual nunea tuve preocupaci6n de Indole economica, En seguida quisiera referirme a las diferentes epocas, En la epoca en que aparecieron las religiones.Ias ensefianzas podfan ser de caracter Iimitado, de Fe Shojo, pero hoy la relidad es otra. Todo adquiri6 caracteruniversal, de modo que hay neeesidad de una organizaci6n gigantesea para salvar ala humanidad. Cuanto mayor la organizacion, mayor el numero de personas salvadas, Nadie dejara de formarse un nuevo concepto de nuestra Iglesia. al tener conocimiento del enorme plan concebido por ella. 10 de junio de 1953

mo, shintofsmo. budismo, confucianismo, como filosoffa, ciencia, arte, etc. Dentro de todas, en las que me esfuerzo de manera especial, es en el aspeeto cientffico de 1asalud y la enfermedad, como en la agricultura natural, y por otra parte, tambicn el arte. Puesto que nuestra Iglesia tiene el objetivo de cumplir la Gran Obra de la Salv aci6n Mundial, segun su nombre, deberfa salvar todo 10 que existe. Por consiguiente, es logico que se gufe de la mejor manera. indicando los errores de todas las cos as, en general, de Ia humanidad. E1 progreso de la cultura actual es excelente, en efecto, pero al mismo tiempo, el poseer muchos defectos, i,es tambien magnffico? Podemos dejar pasar aquellos que estan en Ia superficie, porque el hombre los pucdc ver, pero los del fondo son diffciles de ser vistos par el, Par 10 tanto, no existc otra manera que rcctificarlos a travcs de la Luz Divina, Este es el sentido con que nuestra Iglesia trata de realizar el Mundo Ideal, ac1arando su substantia real para todas las culturas actuales. Al fin, se puede esperar que vcnga la epoca de la cultura celestial. Asf es de breve. el significado de la Super Religi6n. 28 de marzo de 1951

Religi6n Superlativa

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Religion: Centro de conoc irnientos

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Para hablar de nuestra Iglesia de la manera mas simple po sible, se puedc decir que es una Super Religion, Esta es la manera mas justa de expresarse, a pesar de que no es adecuada dicha denominaci6n para una religi6n; por 10 que explicare su significado. Yo afirmo siempre que nuestra Iglesia incluye todaslas cosas: catolicis12

Cualquierpersona tomara como un sucno de demente cl objctivo de nuestra Iglesia, de construir el Parafso Terrenal, un mundo sin cnfcrmedad, pobreza ni confli ctos. S i bien dij 0 Jesucristo que el "Rei no de los Cielos esta proximo", nodijoque ibaa "construirel Cielo", Budaafirm6 quevdespuesde su mucrtesurgina un m undo perfecto" y fij6 ese acontecimiento para una fecha ex tremadamente lejana: 5.670.000.000 de afios, pero no dijo que la llegada del Mundo de Miroku sea inmincnte. La religi6njudfa ora poria "Venida del Mesfas", pero tampoco prccisa la fecha, Tenemos que meditarprofundamente sobre el hecho de que ni la aparici6n del ''Tenrin Bosatsu" de la Ieyenda india, ni las profccfas de otras religiones, han aclarado la fecha. Cualquiera de estas profecfas fueron de gran utilidad, pero el hecho de que no hubo referencia sobre la ejecucion, ni el proyecto de emprcnderla.Io debe13

mos interpretar como que ann no habra Ilegado el momento. Y todos sabemos que la aceptaei6n y la practica de las ensenanzas predicadas, sirvieron como cimiento de las religiones actuales. Naturalmente, cada secta religiosa cre6 y divulg6 sus principios, modalidad y metodos, que sc adaptaban a los pueblos y parses del mundo, y es evidente que fueron creadas bajo el designio de Dios, para ser condicionadas a determinadas epocas, loealidades, pueblos, tradiciones, costumbres. Gracias a esa Iuerza se 10gr6 el progreso de ladeslumbrante cultura de hoy. Si no hubieran sido creadas las rcligiones, el mundo estarfa a merced de Satanas, 0 tal vez ya se habrla destrufdo, Al reflexionar sobre estos temas, pienso que nunca habremos rendido suficiente homenaje a los meritos de los fundadores de cada religi6n. Pese a que las religiones existentes han evitado la destrucci6n de este mundo, es dudoso que sus poderes sigan siendo eficientes para el mundo actual y futuro; porque la humanidad actual sufre de padecimiento infernal, y la deficiencia de las religiones actuales para elevar a la humanidad a1 estado celestial. esta probando su falta de fuerza para lograr superar el actual sufrimiento. S6lo un numero restringido de pueblos participa de los beneficios de nuestra civilizaci6n. La desgracia de la hurnanidad de hoy consiste en la desmedida falta de espfritu de armonfa, y 'por ello es en cxceso vfctirna de los contlictos. La observaci6n del mundo actual nos hace sentir la obligada necesidad de la presencia de una Gran Luz, que disipe las tinieblas reinantes, esto es, la aparici6n de un poder salvador super-religioso. Nosotros continuamos presentando sorprendentes resultados a este respecto, concientes de la responsabilidad que nos corresponde como una Religi6n Superlativa.
20 de julio de 1949

do todas posee~ 10qu~ podrfamos llamar caracterlstiea peculiar de toda religi6n, por otro lado tlen~n ciertos aspectos mfsticos, que a veces creemos entender, y otras nos ~arece~ mco~pre_nsibles. Tal vez sea esa la razon por la cual elias ejercen ,atraccI6n. Siendo dlffcl1 comprenderlas, aceptan diversas interpretaciones, se~n cada persona, 10 que faci1ita la formaci6n de sectas. Por otra parte, 1a histon~ nos mues~.Ios conflictos que hubo, y nos ensena que cuanto mas adeptos tiene una religion, es mayor 1a tendencia a ser subdividida. Asf, los fieIes no consiguen captar la esencia de 1a Fe. sienten frecuentes dudas, y tienen dificultades en alcanzar la verdadera paz e iluminaci6n espiritual, . A ~v~s de los metodos utilizados hasta ahora, no conseguiremos obtener la unificacion armoniosa, ni aiin en una sola religi6n. Consecuentemente.la unificaci6n de todas ellas se vuelve una utopfa. Ese debe ser tambien el motivo de 1a aparici6n de nuevas religiones cada ana. Observando solamente el Jap6n, notamos que 1a tendencia actual es aumentar el mimero de re1igiones proporcionalmcnte al aumento de la poblaci6n. Jehova, Logos, Tentei, Mukyoku, Amateratsu Oomikami Kunitachitoko no Mikoto, Cristo, Shaka, Arnida y Kannon. constituyen las prtncipales divinidades adoradas en divers as religiones. Ademas de ellas, podemos citar a innume rabies ot~s. como Nyo:.'", Kaishi, etc. Sin duda alguna, todas ellas, exceptuando a Inari, Tengu, RYUJmy otras, que pertenecen a creencias inferiores son divinidades de alto nivel, • RemonUndonos a los ongenes, es obvio que s610 existe un unico y verdadero Dios. ~asta ho~, em~ro, cada religion se considera superior a las demas, y co~ m~ existe tambien elena discriminaci6n entre ellas, es imposible promover la uru6n de todas. A pesar de eso, el objetivo final es e1mismo; no hay siquiera una que no desee el Cielo 0 el Parafso en este mundo, 0 mas aun.Ia realizaci6n del Mundo Ideal, un mundo donde todas las criaturas sean fellces.lQuedebe hacerse entonces para que ese mundo se concrete? Es preciso que surja una religi6n universal. con la cual todas las demas p~edan unificarse. Ella debera tener caracterfsttcas que sobrepasen a una religI6n,. d.ebera ser tan grandiosa que toda la humanidad pueda tener fe en ella inCOndl(~lOnalmente..~o quiero decir que esa religion sea la Iglesia Mesianica Mundial: pero 1amision de nuestra Iglesia es ensenar el proceso y e1medio a traves del cua1 se reali~ara el Mundo Ideal; esto es, mostrar c6mo hacer el plan 0 cl proyecto para realizar la construcci6n de ese mundo. En la medida en que en cada pafs aumente el mlrnero de personas conscientes de esto, estaremos mar15

Yo Escribo la Verdad.;
Comence a escribir hace mas de diez artos, pero, naturalmente, sabre asuntos basados en la Fe. AI contrario de otros fund adores de religiones, procure eliminar las formalidades y palabras diffciles, utilizando un lenguaje que todos pudiesen comprender facilrnente. En general, todas las religiones son buenas; sin embargo, si bien por un la14

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ra reflexionar sobre ella. Tampoco la religi6n, hasta hoy. era esc1arecedora. pues muchas veces transmitfa errores como si fuesen verdades. Si la Verdad hubiese sido revelada tal cual es, la situacion de la humanidad habrfa mejorado mucho mas. Tal vez, basta hubiesemos construfdo, en algona proporci6n, el Parafso Terrenal. Pero ahora yeo el momento en que 1a Voluntad de Dios debe ser revelada, y la Verdad debe ser pregonada para que llegue a realizarse. Y la Vo1untad de Dios es que Ia Verdad sea transmitida claramente. Si los lectores la apreciaran sin preconceptos, obtendrfan, ciertamente.Ja correcta visi6n de la misrna, Quisiera explicarles de modo que todos 10 comprendiesen. El hom bre se enfenna porque se desvia de la Verdad, y por motivo identico no obtienc la cura: Polftica erronea, mala ideologfa, aumento de crfrnenes, crisis monetaria, inflaci6n y deflaci on, todo eso se debe tam bien, a un desvfo de la Verdad. Las cosas que deseamos se realizarfan, si estuviesemos de acuerdo con la Verdad; ese fue el prop6sito de Dios al crear la sociedad hum ana. He aquf por que no es diffcil la fonnaci6n de una sociedad ideal, ni es imposible ser feliz. En esto reside la posibilidad de 1allegada del Parafso Terrenal a que me referf. Tal vez haya quien encuentre extranos mis puntos de vista, pero no tendra raz6n; todo es muy logico, y quien no 10 creyere asi, es porque esta de espaldas ala Verdad. Cuanto mas extrafias parezcan mis opiniones. tanto mas revelaran cuan lejos se encuentra el mundo de la Verdad. Dios concedi6 al hombre la libertad infinita. Esa es 1a Verdad. Las otras criaturas recibieron libertad finita; los animalcs y vegetales gozan de libertad con lfmites. Aquf se percibe la superioridad del hombre. Hablarde la libertad del hombre. es decir que el hombre ocupa el punto medio que se encuentra entre los dos extremos, el animal y el divino. El hombre posee la libertad de elevarse hasta el nivel divino, 0 degradarse hasta el nivel animal. Si ampliamos este principio, vemos que basta al hombre qucrer, para que el mundo se convierta en un Parafso. En casu contrario, el hombre hace del mundo un inficmo. Esta es la Verdad. No hay dudas en cuanto a cscogcr; a no ser alguicn de
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chando paso a paso a alcanzar nuestro objetivo. . En stntesis.Ia Verdad sc concretara, y a traves de ella 1a totaltdad de los errores quedara en claro; estes serancorregido~ y surgira el Mundo ~e Luz, claro y lfmpido. Naturalmente, la hum anidad se liberara del M~; .el BIen. que estaba subyugado por el, triunfara, y el hombre alcanzara la felicidad. Por 10 tanto. primeramcnte es fundamental que las personas del mundo entero conozcan la Yerdad. La empresa que estoy cumpUendo, el gran esfuerzo por :eve1ar la Verdad a traves de 10 escrito, constituye una de las fases importandslmas para la concreci6n de ese mundo. 25 de septiembre de 1951

Realizaci6n de la Verdad.;
El verdadero objetivo de la Religi6n es la rcalizaci6n de la Verdad.l.Que es la Verdad? La Verdad es.16gicamente. el estado natural de l~s c~sas. E1 sol despunta en e1 oriente y desaparece en cl occidentc; el hombre mevi tablemente Uega ala muerte, esa muerte a la que cl Budismo se refie~ con "todo 10 que nace esta sujeto a desaparecer". y "todo eneuentro esta des:mado ala separacion", Los actos de respirar y comer para vivir, tambien se mc1uyen en el concepto de Verdad. Esta tan confusa la mente humana, que necesito insistirsobre asuntos tan sim ples. Observando los indi gnos acontecimientos del mundo, tales como el caas que reina en la sociedad, la lucha, e1 desorden, el ~~ado, no puede negarse que todo contribuye mas a la infelicidad. que ala felicidad del hombre. Precisamos, pues, conocer los motives de tales cosas. . Todo se basa en el heche de que estamos lejos de la Verdad, y eso es eVIdente. . . d El problema es que no tomamos conocimiento de que nos distanciamos e

la Verdad. Voy a explicar mi punto de vista. Yeo que el hombre modemo no posee mas la noci6n de la Yerdad. . Parece ser que la vida se presenta tan diffcil para elf que le falta tiempo pa-

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alma satanica, nadie deseara ocupar el extremo animal. Conforme con 10 expuesto.Ja formaci6n del Parafso Terrenal es e1 objetivo final de la humanidad, y su realizaci6n significa la manifestacion de 1a Verdad. Siendo esta 1a mision basica de 1a Religi6n, incansablemente enseno 1a Verdad, y me esfuerzo como su realizador. 16 de julio 1949 Hitler y al "Hakkoichi- U" (hacer del mundo una misma cosa) de Tojo, que tuvieron poca duraci6n. Es interesante ver como en su epoca e1hecho pas6 inadvertido, y momentaneamente los pueblos creyeron que se trataba de Verdades. A causa de esa creencia, hasta las vidas humanas fueron sacrificadas irracionalmente; no podemos olvidar cuantas personas fueron vfctimas de tales alucinaciones. Frente a esto, percibimos cuan terrible es la pseudoverctad. Respecto de la Verdad y la pseudoverdad, no podemos dejar de observar que elias. como ya dijimos, tambien existen en las religiones.jf'uantas ya surgieron y desaparecieron! A pesar de haber sido gloriosas al comienzo, fueron fugaces y desaparecieron sin dejar ningun vestigio. Eso ocurri6 por haber sido religiones falsas. Sin embargo. si una religion tuviera un valor identico al de 1a Verdad, aunque por algiin tiempo sufriera una gran persecucion, un dta, sin duda alguna, conseguira expandirse y volverse realmente grandiosa. Podemos afinnarlo observando las importantes religiones de la actualidad. 30 de enero de 1950

Verdad y Pseudo Verdadl131

Desde la antigiledad se habla mucho respecto de la Verdad; pero parece que nadie habla sobre 1a pseudoverdad, 0 mejor dicho, sobre la verdad aparente; al contemp1ar cualquier problema es nccesario saber diferenciarlas, pues esa distincion ejerce enorme intlucncia en cl rcsultado del analisis, Creo que muchas veces la pseudoverdad pasa como Verdad, y las personas comunes no 10 perciben. La Verdad, y la verdad aparente, existen en la religion, en la filosoffa, en la ciencia, en el arte, y hasta en la educaci6n. En cualquier caso, la pseudoverdad se destruye at cabo de anos, micntras que 1a Verdad es eterna e inmutab1e. Cuando surge una nueva teorfa, 0 se hace algun descubrimiento, las personas creen que se trata de la mayor de todas las verdades; sin embargo, al aparecer otras, es comun que aqucllas sean superadas por estas. Ocurre 10 mismo con 1a religion, por mas notable que ella sea, lquien podra garantizar que no se cxtinguira despues de centenas 0 millares de afl.os? No serfa una extincion total. sino s610 de su parte falsa; es obvio que se conservaria la Verdad que sostiene. Con todo, aunque no quedaran ni vestigios de ella, esa religi6nno serfa censurada, pues cumpli6 su misi6n con el progreso de lacultura, Cuanto mas proxima a 1a Verdad cste la pseudoverdad, mas larga sent su vida; cuanto mas lejos. su vida sera mas corta. Esto es innegable. A pesar de que la distincion entre la Verdad y la pseudoverdad eorresponde a los intelcctualcs y lfderes de cada epoca, son escasos aquellos que tienen ese poder de discernimiento. A veces, sin embargo.la pseudoverdad puede ser mantenida por largo tiempo. El absoluti smo y e1fcudalismo la usaron como Verdad. Lo mismo se puede decir en re1aci6n al fascismo de Mussolini, al nazismo de
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La Luz de la Inteligencia.,
Todos se refieren a la inteligencia como si s6lo hubiese un tipo. Mas. hay varios tipos de inteligencia. Y sus niveles de profundidad son diferentes. Tenemos inicialmente las inteligenciasrnas a1tas: Divina, Sagrada, Superior. Todos necesitan profundizar la propia Fe, a fin de cultivar esas inteligencias. Elias surgen cuando poseemos espfri tu correcto, y admi timos la existencia de Dios. Cuando hay esfuerzo basado en la Virtud, esos aspectos superiores de la inteligencia ganan desarrollo y la recompensa es la Felicidad verdadera. En un nivel mas bajo estan la inteligencia Astuta, Calculadora, Satanica, Todos los criminales dan ejemplo de elias. Los delincuentes intelectuales. especialistasen fraudes.Ias poseen en alto grado. Los conocidos heroes de escandalos pasajeros, son tan 0010 poseedores. en amplia extension, de esas inteligencias nocivas. N6tese que cuanto mas alta y profunda es 1a inteligencia, tanto mas superficial es la opuesta. Basta pasar revista a la vida de los criminales desde remotos tiempos, para verificar esto.
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Aparentemente hicieron sus planes perfectos, mas en l~ practica presentaron alguna falla. Y fue esa fall a la que tom6 publico y notono su fracaso. ~or consiguiente. el hombre. para poder alcanzar etemo exito, debe desarrollarla inteligencia profunda. . . Y la inteli gencia profunda nace del fuerte sentimiento de Smcendad. Par 10 tanto, llegamos a la conc1usi6n de que para alcanzarla, se debe ser una persona poseedora de correcta Fe. Los m ales de la sociedad actual. desaparcceran tan pronto sea aceptado 10 que arriba cxpusimos. . El hombre de hoy es superficial. Esto es rapidamente obser:vado por q~len examina los variados campos de la actividad humana. Los politicos, ~r ejemplo, s610 se ocupan de asuntos inmediatos, cualquier otro es desatendido hasta que se tome urgente. . Sus providencias se asemejan a los remedies a16patas. que c?mbaten los efectos y no las causas. Ahara bien, todo problema surge porq~e cxistc una causa; nada ocurre sin mati vo, La inteligcnci a supcrficial no consigue prever el.futuro, quedando as! imposibilitada de cstablccer una verdadera accion anticipatoria. . " " En el juego de ajedrez, el maestro gana 1a partida porque deduce los lances subsiguientes; el novato es derrotado porquc no los preve.. . . Todas csias razones inducen al hombre a cultivar las intcligcncias de mvel superior y virtuoso, pues sin la acci6n de las fonnas clevadas de inteligencia. no hay triunfo verdadero. .. . Y debcmos com prendcr que la Fe, es c1 unico rccurso para adquirir un Illvel superior de inteligencia. 25 de mayo de 1949

Las Cinco Inreligencias.,

Hay varios tipos de inteligeneia. Forman una escala de cinco grados, en el siguicnte orden: Divina, Sagrada, Superior, Astuta, Calculad?ra. La Inleligencia Divina es la mas alta, y Dios la concede a ciertas personas para que cumplan misiones important~s... . . Bien dice el principio: "Dreese inteltgcncta humana, cuando el conoci20

miento es aprendido, y Divina cuando no 10 es". Puede ser considerada como c1 aspccto masculino de la inteligencia. La Inteligencia Sagrada, que Ie sigue a cominuaci6n, tambien es conocida como "Poderosa Inteligencia de Karman". Representa el aspecto femenino de Ia inteligencia, La Inteligencia Superior, es aquella que presenta el hombre inteligente y es la que se emiende comunmente como inteligencia hum ana. Pero en Ia actualidad.Ios hombres capaces de poner en actividad esta inteligencia son escasos, y es porque la accion del espfritu maligno impide el discernimiento. Los polnicos y eruditos nos dan ejemplo de esto; gastan horas y horas discutiendo un problema par pequeno que sea, para llegar a una eonclusi6n. Cuando se trarade algo imponante, decenas de personas pasan a debatirel asunto por varias horas, durante dias y dfas, muchas veces sin Ilegar a la conclusi6n deseada. Ahara bien, una vez solucionado el problema. tenemos s6lo una respuestaoJamas hubo un problema con muchas respuestas. Y pensarque tantos cere bros consumen varios dfas s610para eso. jEs desolador! Todo ocurre as! porque hay escasez de Imeligencia Superior. Ha adquirido predominio la mentalidad oscura, y esto es eausado por el esp!ritu maligno, fruto de la devoci6n al materialismo. Esa gcnte prctende probar que Dios no existe, que no hay ningun ser divino. Esto ocurre porque falta una religi6n capaz de inspirar Fe en Dios, La verdadera Religi6n debe poder probar la existencia de Dios. Por 10tanto,la Religi6n que es capaz de probar Su existencia, es la Verdadera Religi6n que tiene vida. El heeho de tener que insistir en estc tema, se debe a la debilidad mental del hombre modemo. Quien posee Inteligencia Superior consigue resolver cualquier problema en po cos minutos. Yo, personalmcnte, Iimito a treinta minutos los debates de mis subatternos, sea cual fuere el problem a discutido. Cuando la cuesti6n se prolonga pur mas de una hora, aconsejo que interrumpan la reunion, dejandola para otro dfa; a que me consulten en cuanto a1 asunto tratado. Es cierto que no tengo modestia euando digo 10 siguiente: casi siempre lagro resolver, en pocos minuros, cualquier problema por mas diffcil que sea. Exeepcionalmeme, si aparece algo que no resuelvo enseguida, postergo la euesti6n sin esforzanne, e infaliblememe llega la inspiraci6n momentos des21

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pues, trayendo 1a soluci6n. Considercmos ahora la Intcligcncia Calculadora. Todos la conocemos como superficial; su exito es pasajero, acaba siempre en derrota, y los que la utilizan picrdcn la confianza de los otros., ' La Inteligencia Astuta puedc sercalificada como pervcrsa; es la inteligencia del Mal. Millares dc personas la emplean, y casi siempre esas personas pertenecen ala clase dirigente e intelectual. No es po sible, pues, que la socicdad me~re. . Una sociedad sana, Yun pafs magnifico, surgiran tan pronto esa especie de iruchgcncia sea erradicada del mundo. l,Habr<1. medios de conseguir esto: ,Ciertamente sf Basta destruir su rafz. Esta tare a pertenece ala poderosa Religi6n capaz de despertar la Fe en Dios, 20 de agosto de 1949

La Construcci6n del Paraiso y la Expulsi6n del Ma1[161

Para lograr la concrecion del Parafso en la Tierra, que es el Objetivo de Dios, existe una condici6n fundamental; esto es, eliminar el mal anidado en la profundidad de la mayona de los hombres. Por el sentido cormin.Ias criaturas desaprueban el mal y temen su contacto. La moral, 1aetica y la educaci6n, p:ocuran reprimi rlo, La reli gi6n, por su parte, ensena basicamente fomentar el bien y rechazar el mal. Obscrv ando la sociedad, vemos que los padres reprenden a sus hijos, los c6nyuges 10 hacen entre sf. ala vez que los jefes proceden.de igual ~anera con sus sub altemo s. A ello se agregan las leyes que, por medio de sanciones, tratan de impedir c1 mal. Sin embargo, a pesar de todos esos esfuerzos,la realidad es que los malos son mucho mas numerosos que los buenos, a tal punto que podrla decirse que de diez personas, tal vez nueve sean malas. Sin embargo, hablando de hombres malos, hay diferencia de grados entre los males: grande, mediano y pequeno. Por ejcmplo, el mal intencional, practicado conscientemente; el que se comete incanscientemente, sin perci bir que se hace; el mal en el que se incurre por fuerza mayor, Yel mal que se realiza ereyendo que es un bien. EI primero no precisa de mayores explicaciones. El segundo es el mas ge22

neralizado; el tercero, a nivel de pueblos, es practicado por los salvajes, y a nivel individual por los dementes y rctardados, por 10 cual no cs tan grave. El cuarto, el mal que sc hace pensando que cs un bien, es el mas perjudidar, puesto que se comete con toda ostentacion y empefio. Expondre este tema con mas dctalle al final del capitulo. Ahora pasare a describirla concepcion del mundo del mal, desde el punto de vista del bien. Observando cl mundo actual, vcmos que la proliferaci6n del mal es tan grande, que se podrfa decir que es vcrdaderamente el mundo del mal. La historia nos da innumerablcs ejemplos en que los buenos han sido atormentados por los perversos, pero nunca of hablar de la situacion inversa. Como los malos cuentan con muchos partidarios, y los buenos con cscaso numero de ellos, mientras que los primeros viven burlando las leyes, los buenos viven subyugados bajo el constante terror. Es csta 1a situacion actual del mundo. Los buenos, porser mas debiles, son siempre atonnentados y maltratados por los malos. La demoera cia surgi6 en contraposici6n a ese absurdo estado de las casas, y por ello tienc origen natural. EI Jap6n vivio bajo el dominic de la ideologfa feudal, e ins isti6 en mantcner una socicdad donde los dcbilcs son victimas de los fuertes; pero eonla ayudadel exterior, fue implantado cl regimen democratico, Poreso, en lugar de decir que tuvo un origen natural, pucdc deci rse que fue una consecuencia natural. Este cs un raro ejernplo de 1a victoria del bien sobre el mal. Con todo, la democracia japonesa aun preserua aspectos deficientes; en varios sectores exi sten todavfa rezagos de feudal ismo; tal vez yo no sea 1aunica persona que percibe esto, Escribire a continuacion sobre la relaci6n entre el mal y la cultura. La aparici6n de 10 que Uamamos cultura, podrfa scr cxplicada de la siguicnte manera: en la epoca salvaje, y en la epoca precivilizada de la humanidad, prcdominaron los fuertes, que presionaban a los debiles y los pri vaban de la libertad, im poniendo la fuerza y cometiendo matanzas a su gusto. Como resultado, los dcbiles adoptaron variados medios de def ensa, facilitaron 1avias de com unicacion, etc. Tanto colectiva como individualmente se esforzaron, ideando diversas modaJidades de defensa,las cuales habrfan contribufdo a desarrollar la imeligencia humana. Asimismo, los tratados colectivos que en una epoca posterior se concertaron para garantizar1a seguridad, habrfan sido cl eomienzo de los acuerdos intemacionales de hoy, micntras que los reglamentos que establecieron en la sociedad para controlar el mal, habrfan dado lugar a la legislacion actual. Sin embargo, en 1a vida real, no fue posible erradicar el mal del hombre can semejantes procedimientos, tan supcrficiales. De 10 expuesto se desprende
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que desde la epoca primitiva, el hombre ba desarrollado una continua lucha para frenar el mal, en defensa del bien. jCuan infeliz ha side la humanidad hasta hoy! Y todos saben de la gran cantidad de personas bucnas que fueron sacrificadas. Quienes aparccicron esporadicamente para salvarlos del sufrimiento, fueron los grandcs maestros religiosos. Como era ccficicnte la fucrza para oetenere) mal, csos religiosos trataban por 10menos de atenuar espiritualrnente sus aflicciones, y darles esperanzas a los dcbiles atormentados constantcrnente par los fuertes, y ala vez, lograr cl arrepentimicnto de los malos, predicando 1a Ley de Causa y Efecto. Si bien se lograron algunos resultados positivos, fueron incapaces de cambiar la tendencia general. Por otro lado, en el aspecto materialista, se crearon cicncias que formaron la cultura material, para que con su progreso se pudieran combatir las dcsgracias acarreadas por el mal. Pero esta cultura alcanz6 un progreso que super6 las espectati vas; y no s610 fue imitil para su objetivo principal, que es evitar el mal, sino que por el contrario, fue aprovecnada porelmal, para incrementarla crueldad e injusticia, Esto motive que las guerras se realizacen en gran escala, hasta que aparecio finalmcrue un monstruo terrorffico que es 1a Bomba At6mica. En este punta podemos decir que hemos alcanzado una epoca en que es irnposible 1a guerra. Es realmente ironico que la cul tura material ha ya progresado por acci6n del mal, y sea este mismo eJ que baya creado la epoca de la imposibilidad bclica, Desde luego que en el fondo de todo esto, se oculta e1profundo y milenario Plan Divino. Es 0bvio que tanto los espirituali stas como los materialistas, desean un mundo ideal de paz y felicidad, pero esto no paso de ser un ideal que no acompano ala rcalidad, motivando que los intelectuales estuvieran siempre envueltos por una nube de dudas, encerrados entre barreras sin salida. Eutre ellos bay quienes tratan de desci frar este enigma; pero la mayorfa tiene la eonvicci6n de que el progreso de la ciencia resolvera todos los problemas. Sin embargo, la humanidad continua sumida en el sufrimiento, sin perspectivas de una situacion mejor. Asf, quisiera pasar a dar una clara explicacion de como sera el futuro del mundo. Si el mal es la causa primordial de la infelicidad humana, surgira la pregunta, i,Porque cre6 Dios el mal'! Esta es 1acuestion que mas preocupa a1hombre hasta la fecha. Pero finalmente Dios esc1areci61a verdad que dare a conocer aquf. Primeramente, el mal fue necesario, porque a traves de la lucha trabada con el bien, Ia cultura material pudo alcanzar e1progreso que conocemos hasta hoy. Es sorprendente este razonamiento. Aunque no podamos siquiera ima24

ginarlo, esta cs 1a Verdad. Tenemos en primer lugar la guerra. Ella seg6la vida de inriurncrahles personas, y su extrema crueldad hace que sea 10 que cl ser humano mas tcme, Para huir de esa catastrofe, se usaron todos 10s recursos de la intcli gencia humana, y es natural que ese esfuerzo ha ya contri bufdo al progres? de la cultura, La historia nos muestra c1aramente el gran adelanto que expenmentan dcspues de la guerra tanto los pafses victoriosos, como los derrotados, Pero si los aetas belicos llegaran al extremo, 0 se pro1ongascn por mucho tiernpo, los parses sedan totalmente aniquilados. Como esto significarfa la destruccion de la cultura, Dios dispone el cesc de la guerra al llegar a cierto punto, para devolver la paz. Asf, vinieron altcrnandose los penodos de guerra y de paz, como vemos a travcs de la historia universal, Lo mismo succde en la sociedad en que los delincuentes y las autoridades, traban una continua cornpetencia de inteligencias. Los conflictos individuales ticncn tambien su origcn en esa lucha entre el bien y el mal. Se sabe tambien que la soluci6n de csas divcrgencias sirve como elemento para el desarrollo de la intcligcncia hum ana. Si e1 avance de la cultura se logra par c1 race entre el bien y cl mal, es de entender que el mal ha sido tam bien neccsario hasta hoy. Sin embargo, debemos entendcr que la necesidad del mal no es ilimitada, sino que ticne su lfmite, Lo e~plicare progresivamentc, pcro en principio, es muyimportante el objetivo del Dios Supremo, Senor del Uni verso. Expresado en term inos filos6ficos, se refiere al Ser Absolute 0 Voluntad Universal. Comenzando por Cristo, todos los fund~dorcs de religiones hicieron profccfas acerea del "Fin del Mundo"; pero en realidad esto significa el fin del rnundo del mal, y el advenim icnto del Mundo Ideal, el Paraiso Terrenal, cxcnto de enfermedad, miseria y conflicto, 0 el Mundo de Miroku, ya que difieren en nombre, pero encierran un iinico significado. .Para eons.truir un mundo tan maravilloso, es necesario tambicn una preparacion a ese myel, una preparacion completa, que reuna todas las condiciones sabre todo dcsde e1 pumo de vista material, pues el progreso espiritual no esta suieto al tic~po, y puede realizarse de golpc, al contrario del material, que preelsa muchisimos anos. Para lograr esa finalidad, Dios dispuso que inicialmente los hombres isnorasen Su existencia, para que su atenci6n pudicra conccrurarse s610 en el aspecto material. Asf naci6 el atefsm 0 , puesto que es 10 basico para 1acreacion del mal. Habicnd~ adquirido rna yor fuerza, el mal infringi 6 sufrim Iemos al bien, y esa lueha arrojo al hombre al abismo del sufrimiento. Pcro eJ hombre siempre sc debati6 en el ansi a de salir deese abismo, 10 que dcscncadcno Ia fuerza gencradora para prom over el gran impulse al progreso de 1a cultura. Fue tragico
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pero inevitable. Can 10 expuesto, pienso que podran tener una nocion basica sabre el bien y el mal Ha llegado el momenta en que el mal ya no es mas neccsario, y como cste tiempo es cl presente, la cuestion se vuelve sumamente seria. Esto no cs una simple especulaci6n sin espcranza, sino la misma realidad, que se esta presentando ya a los ojos humanos, Me refiero al desarrollo de la maravillosa ciencia nuclear. Par 10 tanto, si se desatara una nueva guerra, esta ya no serfa una simple bataUa, sino la destruccion de los hombres, la extincion de la humanidad. Pero en verdad, como es una forma de que cese el mal, debe constituirse en motivo de regocijo. Adem as, la cultura que hasta hoy habfa sido aprovechada por cl mal, sufrira un cambio rotunda y quedara ala libre disposicion del bien. Esta sera la fase en que surgira cl tan anhelado Parafso Terrenal.
13 de Agosto de 1952

registran hoy grandes inventos y dcscubrimientos, que pueden ocasionar tanto resultados catastro ficos, como incrementarel bienestar de la humanidad, se gun la voluntad de quienes los empleen. El roce entre esas dos ideologfas opuestas, el salvajismo y la civilizacion, puede serel originador de las guerras, can el consiguiente empleo para fines maleficos de esos inventos y descubrimientos .. Contcmplando el asunto desde un angulo diferente, constatamos que los pueblos belicistas, al contrario de los pacfficos, son irreligiosos, de 10 que surge la imperiosa necesidad de la religion, Par ello, aunque sc alardee del alto nivel cultural de la actualidad, en realidad no serfa exagerado decir que vivimos en una era semicivilizada, En este sentido, es precise dar un salto desde esta semicivilizacion hacia la civilizacion total de perfecta unidad Espiritu- Materia. La mision de los religiosos, de ahora en adelante, es realmente grandiosa.
25 de junio de 1949 .

Era Semi Civilizada[l1]

Se piensa que actualmente viv imos en un mundo de mayor nivel de civilizacion, Por cierto, si 10 comparamos con la epoca primitiva del salvajismo, hemos logrado un grado altfsimo de civilizaci6n formal; pero tan s610 en c1 sen-

Materialismo y Espiritualismo

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tido material, pues espiritualmente aun permanecemos en el estado de semisalvajismo. En realidad, desde los tiempos remotos, la humanidad ha vcnido consumiendo gran parte de sus energfas en las guerras. Las guerras constituyen, naturalmente, el usa maximo de la violencia que no dificre en absolute de la de los animales, que mostrando sus colmillos e irguiendo sus garras luchan entre sf. Es verdad que existen tam bien pueblos que aman la paz. y hacen 10posible para evitarlas guerras. Podrfamos llamar a los primeros "seres animalescos", y a los segundos "seres humanos verdaderos". Estos dos tipos contrastantes de hombres, desplicgan sus actividades para satisfacer sus deseos,lo cual reprcsenta la evalucien de la Historia del Mundo, yes el estado actual. Esta dualidad de ideologfas existe, natural mente , en forma individual; por eso hay leyes que evitan la violencia y mantienen el orden, aunque en forma deficiente. Sin embargo. tambien es cierto que los buenos y justos son sicmpre presionados por los perver50S, de los que son constantes vtctimas. Veamos el asunto desde otro aspecto. Gracias al progreso de la ciencia. se
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La mayorfa de los comeruarios califican a nuestra Iglesia como supersticiosa. Pero lCu3.l es la razon de esta afirmaci6n? En una palabra,los puntos de vista de esos comentaristas y los nuestros son diferentes. Ellos analizan 10 espiritual con un criteria materialista. El materialismo, como su propio nombre 10 indica, se refiere a aquello que podemos percibir claramente a traves de la vista a de los demas sentidos, por eso cualquier persona consigue comprenderlo, Mientras tanto, como el espfritu es invisible, es facil negar su existencia. Debido a eso, si hacemos una sim pie comparacion, tendremos que concordar en que el espiritualismo esta en una situacion de desventaja can relaci6n at materialismo. La idea materialista esta limitada por nuestros cinco semidos, por 10 tanto tiene una existencia pequena y limitada, mientras que la idea espiritualista es grandiosae ilimitada. Podrfamos compararla al tamano de la Tierra frente at universo, que se extiende hasta el infinite. Desde aquf donde estoy, s610 consigo ver hasta el Monte Fuji, cuya distancia no excede de algunas decenas de kilometres, Sin embargo, el pensamiento, invisible a nuestros ojos, puede, en un instante, no s610 alcanzar los confines del Globe, sino extenderse hasta el infinito. Fren27

• reciben una atenta educaci6n, su inteligencia se desarrolla, y se forman personas civilizadas, y de este modo los erfmenes disminuyen. Pero cuando vemos hechos como el mencionado, quedamos sorprcndidos, y solamente podemos decir que todo es realmente incomprensible. Por ello, como dije en el tftulo de este artfculo, el perfodo en que vivimos es semici vilizado y semisalvaje, y creo que viendo el panorama que tenemos delante de nuestros ojos, nadie pod ria afinnar 10 contrario. i,Que debemos haeer entonces? La solucion del problema no es nada diffcil, a1 contrario. es muy facil. Como siempre vengo explicando, basta con despertar a esas personas de la edueaci6n materialista que recibieron, a una educaci6n espiritualista, En terminos mas claros, eliminar el pensamiento err6neo de creer solamente en las cosas que poseen forma, y dudar de aquellas que no la poseen. La tinica manera de conseguirlo es hacer que se reconozca la existencia de Dios, a traves del poder de la religion, Si esa comprensi6n se extendiese desde la clase dirigente hacia todas las personas, se corregirla el pcnsamiento errado de que se pueden cometer delitos, si no llega a ofdos de terceros. De esta fonna, no habra mas delincuentes, y consecuentemente se formara un mundo donde impere el bien y la alegrta. Pero parece que nadie entiende un principio tan simple y claro como este, puesto que s610 se procura controlar el mal por medio de rcdes y prisiones llamadas leyes. Eso es tratar a los hombres como si fuesen animales, yes imitil, ya que el metodo no da resultados positivos. Si no se consigue mantencrla disciplina de la sociedad ni con las "jaulas de las leyes", se haec necesario descubrir d6nde csta la causa del problema. Pero nadie 10 percibe. La sociedad continua siendo una colectividad constitufda por seres que son mitad hombres y mitad salvajes. Porese motivo, esta claro que ya no cs posible eliminar el caracter animal del hombre, por medio de la educaci6n materialista, La educaci6n impartida hasta hoy, como cs posible ver por sus resultados. no es mas que una mera tecnica para encubrir ese caracter, De esa manera, no podemos ni siquiera imaginar cuando se cdificara una sociedad verdaderamente ci vilizada. Por 10tanto, para solucionar c1 problem a, es fundamental eliminar tales aspectos del alma del hombre. No ha y metodo mas cficiente que esteo

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, te a el, la inmensidad de la Tierra es insignificante. Si el oceano fuese el espiritualismo, el barco que nota en el sena cl matcrialismo, Basados en esto, podcmos cornparar al ruaterialismo con cl mono Songoku, el cual, intentando huir de los demonios espirituales de Buda, recorrio miles de mill as; pero cuando 10 percibio, ann estaba en la palma de su mana arrepintiendose de sus acciones. Utilizando otros ejemplos sobre las definiciones del materialismo y el espiri tualismo, existen las expresiones: "el Todo es vacio", "todo 10 que nace esta condenado ala extinci6n" y "to do encuentro esta destinado ala separacion" de S aky amuni; 0 segun el budisrno Zen, "las cosas que poseen forma infaliblementc desapareccran", De esa manera, siendo las cosas espirituales etemas e infmitas, creo que emenderan 10equivocado que es analizarlas desde el pumo de vista finite y estrecho de 10material. Es 10mismo que tratar de introducir un elefante dentro de un pote, 0 querer ver el cielo a traves de un orificio, Es tener una vision limitada de las cosas,
20 de diciembre de 1949

II

Periodo Semi Civilizado y Semi Salvaje.,

Tal vez todos piensen que el perfodo mas prospero de la civilizaci6n es el contemporaneo. Pero si analizamos su contenido, observamos que presema muchas tallas, como podemos constatar todos los dlas a naves de los diarios, que estan repletos de aruculos sobre delitos y calamidades. Haciendo un estudio con justicia, verificamos que los acontecimientos males son mucho mas numerosos que los buenos. Tenemos el caso del reciente problema de soborno. Cuando las autoridades comenzaron a mvesiigar.tos casus se diversificaron tanto, que no podemos imaginarhasta d6nde se multiplicaran, Por eso.este casu tambien i,no sera como un tempano, cuya parte visible es pequena y la sumergida es intnensa? Es mas. si mvestigamos las cosas profundamente, i,cuantas personas honradas encontraremos en el mundo politico y economico? Podrtamos arriesgarnos a decir que ninguna, Reflexionando bien sobre este asunto, existe un puma de diffcil comprension. Si las personas relacionadas con este caso hubiesen sido individuos sin instruccion, todavfa serfa cornprensible. Pero todas son personas cultas, que recibieron una ed.ucaci6n esmerada. En general se piensa que cuando las personas
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Esa es la misi6n de la religi6n. Pero es muy extrano: cuanto mas elcvado es el nivel de la educaci6n que se recibe, mas se desprecia ala religion. i,Por que? Tal vez sea esta la gran fa29

lla de la civilizacion, La causa esta en el caracter anim al existente en el interior de los hombres, el cual rechaza la religi6n. Es porque el mal rechaza el bien. De allf podemos decir que la educaci6n actual forma las "inteligencias del mal" . No obstante, lleg6la nora en que eso no sera ya permitido, porque surgi6 nuestra religi6n, que prueba la existencia de Dios, y consigue hacer que las personas 10 alcancen. Tal vcz encuentren imposible la existencia de alga tan maravilloso, pero en la realidad puede conseguirse eso sin ninguna dificultad. Par el simple contacto can nuestra Iglesia. las personas consiguen tener la certeza de la presencia de Dios a traves del milagro, La mejor prueba de 10 que digo son las innumerables gracias manifestadas por ella. Creo que eso representa la manifestacion de la Grandiosa Providencia de Dios que. fmalmente, corregira esta civilizacion errada, medio civilizada y mcdio salvaje, haciendo que el espfritu y la materia marchen a la par, en pos de 1a construccion de un verdadero mundo civilizado.

14 de abril de 1950

El Materialismo, Corruptor del Hombre.,

Tal vez estas palabras parezcan demasiado fuertes, pero no puedo evitarlas, pues son la pura verdad, Segun nuestro punto de vista, el materialismo, a sea el atefsmo, puede ser considerado como el pensamiento mas peligroso que existeo Veamos. Si Dios no existiesc, yo tambien ganarfa dinero engafiando habilmente al projimo, y de modo de no ser dcscubierto, haria 10 que mas me conviniera. Ademas de vivir una vida lujosa, estarta ocupando una posicion de rnayorprestigio en la sociedad. Pero, eonciente de la existencia de Dios, de ninguna manera soy eapaz de procedcr de ese modo. Tengo que recorrer el camino mas correcto po sible , y eonvertirme en un hombre que desea la felicidad del pr6jimo. En caso eontrario, jamas podrfa ser feliz, y llevar una vida que valga la pena scrvivida. Lo que estoy diciendo no es mera teoria a alga parecido, Como podemos ver a atraves de innumerables ejemplos que la historia nos muestra, desde los tiempos antiguos, por mas que las personas prosperen por medio del mal, esa prosperidad no dura mucho y acaba par desmoronarse. Es un hecho que deberia serpcrcibido facilmente, pero parece que eso no oeurre. La socicdad conti30

mia asolada por los crfmenes, Delitos horrendos, como asaltos, fraudes, asesinatos; casos de eorrupci6n de personas que oeupan posiciones elevadas los cual~s se toman objeto de comentarios sociales; incontable eantidad de act~s delictIVOSen pequ~fia. escala, etc. Todo eso es una consecuencia del pensamiento ateo; por consrguieme, podemos decir que esta es la verdadera causa de los males sociales. Esta demas, pues, decir que s610 hay un media para eliminarlos enmenes de este mundo: elim inar el atefsmo. Actualrnente, por eso, los intelectuales, las autoridades y los pedagogos, estan eonfundiendo el pensamiento tefsta con superstici6n, e intentan obtener buenos resultados, apoyandose en los reglamentos de la ley, en las ensefianzas, en los sennones, etc. De esa manera, por mas ~ue ellos se esfuercen, es natural que nada consigan. Las noticias public ad as dianamente en los periodicos, nos muestran esto can claridad, Por eso, para crcar una soeiedad justa y correcta, es preciso estimular intens~ente cl pensamiento tefsta, Infelizmente, el Jap6n se encuentra en una situacion tal. que cuanto mas instrufda es la c1ase social, mayor es el mimero de personas ateas. Ademas, es corrnin creer que esta es una condicion de los intelectu.ales y periodistas, de modo que. cuanto mas atcos, mas progresistas son consideradns, Por esc motive, si no hubiese un cambio radical, en el sentido de que los ateos sean vistos como anticuados, y los tefstas como la vanguardia in~leetUal de la epoca, la sociedad no se convertira en una sociedad a1egre y feliz.
7 de mayo de 1952

La Ciencia Crea las Supersticiones

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Des~e.un tiempo acsta parte, algunos periodistas del Jap6n vienen taehando a las religiones nuevas de supersticiosas y fraudulentas. Ellos diccn que aprovechandose de la conf usa situacion postbellca en que qued6 eJ Japon, a rafz de la Segu.n?a Guerra Mundial, comenzaron a aparecer rcligioncs fraudulentas y SUper:stl~lOsas.que confunden aun mas a las personas. Se limitan a expresarse asf: ~m mtcntar descubrir las causas de este hecho, Eneuentran que las nuevas rcugiones son todas iguates, y fonnulan deflniclones basadas s610 en su comprcnsi6n personal, y en los nunores. No podemos dejar de sentimos dccepcionados can la superficialidad de
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ese juicio, y reconocemos que es nuestra responsabilidad orientar a esos periodistas, y ensenarles a pensar corrcctamcnte, .. Sin embargo, no quercmos condcnar rotundamente 1a posicion que ellos asumcn. Como la base dc su raciocinio es materialista, naturalmente dcfinen corna supersticion todo aquello que no yen. Si .estuv~esernos.en .s~luga.r, harfamos 10 mismo. Sin embargo, si negascmos la existencia de 10 l~vlsl~le, {',~6.mo. quedana el mundo? Tal vez el materialisrno 10 llevase a una situacion calamitosa, Las relaciones con los padres e hijos a entre hermanos, pasarfan a scr mcros e~l. culos de ventajas y desventajas. La sociedad serfa frfa, como una carcel de piedra, y ni aun los materiali stas 1a desearfan. V emos, ?~es, que ~u modo de pensar se encuentra entre dos posiciones, sin una dcfim~16n ?reClsa. A continuacion, analizando objetivamente la situacion real de este rn~n· do vemos que en verdad la superstici6n abunda considera.blemcnte entre los rntelcctuales, Hace algun tiempo lei una estadfstica de las dife~ntes clases de supersticiones que existen en cada pais. Alemania, que ~s c~nslderado como uno de los pafses mas avanzados en la ensefianza dc las ciencias, acusaba el mayor mimero de elIas. . De ese modo, notamos que las supcrsticioncs c rcccn prop~rCl?nalmente a1 reso cientffico. Nuestra interpretacion de este hecho es el siguicnte: duranprog t' te largo tiempo se recibe en las escuclas una ~nse~anza maten ialiIS. a, ~uy a base es la 16gica; sin embargo, al terminer los cstudios e mtegrarse en Ia socicdad, por 10 cormin, las personas caen en el escepticismo, pues se encuent~an con una realidad difercnte, en desacuerdo can esa 16gica. Cuanto mas actuan de a~uerdo con la Iogica, pcorcs son los resultados. Entonces, los intelectuales cOI~llenzan a pensar en estudiar 1a sociologla desde un nuevo enfoque, c?mo psicologfa social de la conducta, pero como no existe una cscuela can ese ~po.de curso, curren a tecnicas de autoaprendizaje. En caso de que cl aprendizaje ~era rapido, consiguen forrnarse en varios anos; pero al~n?s demoran deceru~s. En verdad, se trata de un segundo aprendizaje completamen~ dlferen~e del primero, y que a1 ser practice y seguro, puede aplicarse co~ exito en ~a VIda. Los mas habiles enfrentan las amarguras y dulzuras de la vida. y adquieren 1aexperienciaque los hace alcanzar el doctorado, Pero la mayorfad~ ellos, cuando estan a un paso de conseguirlo,ya se encuentran en la c~ad senil, y muchos acaban sus vidas en la mediocridad. Sin embargo, hay tarnbicn personas sobresalientes, como el actual Premier del Jap6n, Yoshida, quien s~ d~stac6 par ~~calidad de persona conocedora del sufrimiento, y par su supenondad y habilidad

Can esta explicacton, creo que habran comprendido la causa de las supers. ticiones. En resumen, al poneren practica las teonas que se crefan absolutas, fracasan y caen en el escepticismo. En esas circunstancias es facil que la multitud acuda a aquellas religiones supersticiosas y fraudulentas; pero podrtamos afirmar que no existen religiones que realmente solucionen sus problemas. Asf, vemas que la culpa cabe a las teorfas desligadas de la realidad, Frente a eso, po_ demos decir que es uno de los aspectos de la ensenanza cientffica de 1a actualidad, 10 que crea la superstici6n. Para finalizar, qui era dccir que reconocemos que actuahnenre existen numerosas rcligiones supersticiosas y fraudulentas, como ellos Haman; pero es errado gcncralizar, pues, indudablemente existen algunas a las cuales no caben tales adjetivos. Entre la irmumerable cantidad de ellas, debe haber algunas que no 10 son. Llamar supersticioso a aquello que no 10 es, tambicn puede considerarse como una especie de supersticion, En ese sentido qucrcmos ins tar a los pe_ riodistas a que se refieran alas religicnes supersticiosas y fraudulentas, pero que no juzguen como tales a aquellas que no 10 son, pues ese procedimiento cons. tituye un obstaculo para el progreso de la cultura, 24 de diciembre de 1949

Estudio Inadecuado

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n:.

polftica
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Acostumbramos referimos a1 estudio como si hubiese una sola modalidad. Sin embargo, vemos que exi ste el "esrudio vivo" y el "esrudio muerto". Parece extrano, pero esclarecere 10 que esto significa. Mientras que aprender por aprender es estudio muerto, aprender algo para utilizarlo en la sociedad, es estudio vivo. El estudio para investigar la verdad cs diferente y muy importante. Veamos en primer lugar 10 que es el estudio, Hoy en dfa, en las escuelas primarias, secundarias y superiores, se utilizan libros diddcticos; las teorfas constituyen la "lfnea vertical" y la pracuca de 10 que el profesor ensena, constituye Ia "linea horizontal". Ese metodo de ensefianza, que es la forma actual de estudio, fue elaborado dcspues de grandes esfuerzos e innumerables experiencias hechas por los didactas. L6gicamente. sur. gieron nuevos descubrimientos y teonas. Algunas desaparecieron 0 fueron pronto superadas por otras mas recientes. las cuaIcs aprovecharon de las anti.
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guas s610 10 que tenfa validez para incorporarlo. Lo que en otra epoca era considerado como verdad, y respetado como una regla de om, fue desapareciendo sin dejar vestigio, en 1a medida en que aparecfan teortas y descubrimientos que 10 superaban. Existen, sin embargo, algunas cosas que hasta hoy se conservan vivas, y que contribuyen a hacer feliz ala sociedad. Es el tiempo el que determina el valor de todas las cosas. Por ese motivo, aunque tengamos total certeza de que una teorta es absolutamente verdadera, inalterable y etcrna, no podemos saber cuando aparecera otra que 1a destruya, ni quien 10 ham. Desde tiem pas remotos pueden ser citados varios ejemplos, Cuando aparecen nuevos descubrimien1Os, es natural que elios no encajen en los moldcs de los tradicionales, y proporcionalmente, cuanto menos encajan, mayores son considerados sus v alores. Resumiendo, es una ruptura de las fonnas enraizadas. Cuanto mas intensa fuera, mayor sera su valor. Es evidente que las viejas toorfas son apartadas debido ala aparici6n de nuevas teorias, superiores a ellas. Si la Verdad en la que crefamos es superada, es porque surgi6 otra de mayor Luz. Este es el proeeso del desarrollo cultural. Analicemos mas profundamente. La enscnanza tradicional se sediment6 a traves de los afios; pero la velocidad del progreso cultural. hizo que este se disocie de esa estructura estatica, con una rapidez increfble, Un dfa of el comentario del presidente de una empresa que deda 10 siguiente: "A unque sea muy inteligente, una persona que sali6 de la universidad haee mas de diez anos, no consigue situarse en confonnidad con los actuales problemas. Esto es porque hay una falta de correspondencia entre los estudios de hoy y los de ayer, debido al tiempo, especialmente en 10 que se refiere a los tecnicos". La expuesto viene at encuentro de aquello que explicaba, porque por la propia naturaleza, los contenidos de las materias estudiadas deben referirse ala epoca de estudio y si no acompanan el progreso cultural, fatalmente desapareceran, Ejemplifiquemos: en Jap6n dicen que los politicos conternporaneos se volvieron muy "pequefios". Quieren decir que es diffcil encontrar polfticos de gran envergadura. Los ministros de hoy no son nada habiles. La maximo que consiguen es resolver los problemas del momento. Esto ocurre porque en la actualidad los estadistas de nivel ministerial son form ados en las Universidades Nacionales y se dejan lievar facilmeme por las viejas teorias aprendidas. Racionales en todo, no saben que existe a1go mas alla de la logica, Es 10 mismo que utilizar el caballo como medio de transporte en una carretera, y haber aprendido a conducir una carreta en lugar de un autom6vil. El estudio tiene como fin el desarrollo del cerebro humano. Es para cons34

truir una base como si fuese el cimiento de una casa. Sobre esta base necesitamos hacer una nueva construccion, esto es, utilizar el estudio, desarrollarlo, y crear con el cosas nuevas. Eso significa ajustar los pasos al continuo progreso de la cultura. No es s610 eso. El verdadero estudio vivo es aquel que se adelanta 10davfa mas, y desempena 1a funci6n de oricntar el progreso. Recientcmcnte, el presidente Truman, de los Estados Unidos, deelar6 que alrededor de 1921 era un simple comerciante minorista. No podcmos irnaginar cuan beneficioso fue para el esa experiencia can la realidad social. Hace mas de diez anos, proclamc una nueva teorla relacionada con la medicina, y luego que la publique en un libra, fue rapidamente censurada. Como eso ocurri6 por tres veces, no tuve otra alternativa que desistir. E1 motivo de la aprension es que mi teorfa es 10 opuesto a los principios vigentes de la medicina. En relaci6n al procentaje, las euras alcanzadas par la medicina y el efectiva resultado obtenido por mi metodo, comprueban que este es dicz veces mas eficaz. Adernas, no es una cura temporaria, sino definitiva. Esto 10 confinno sin el m fnimo alarde. Hasta en e1pre facio escribf que a cualquier hora estoy listo para comprobarlo. Pero como las autoridades y los especialistas no prestaronla minima atenci6n, no pude hacer nada mas. El objetivo de 1a medicina es curar las enfennedades, preservar 1a salud, y prolongar la vida del hombre iQue obj eti vo podrfa tener ademas de este? Por mas que divulguen sus teorfas, perfeccionen las instalaciones, y existan sofisticados aparatos, todo eso sera imitil si no correspondiesc al referido objetivo. Basadas tan s610 en la diferencia entre mi tcorfa y la de la medicina tradicional, las autoridades 1a ignoran, sin tratar al menos de discuti rla, revc1ando, PJr 10tanto, una verdadera traici6n al progreso de la cultura. Como los gobemantes no tienen duda alguna en cuanto a sus creencias, s610 puedo decir que los hombres de hoy. no pas an de scr indcfensas ovejas. iEn que se funda mi arroj ada teorfa? No soy ningiin loco. Si no tuviese absoluta conviccion de su vcracidad, no me ernpcnarfa tanto en divulgarla, En la medicina, tan orguliosa del progreso que alcanzo, yo dcscubrf una deficiencia. Entre los grandes descubrimientos efcctuados hasta el presente, ninguno se campara a aquel que hice, porque este es de importancia radical para 1a solud6n de todos los problemas relacionados con 1a vida del hombre. Mientras no despcrtemos a ese gran vacfo de la medi dna, las enferrnedades j amas seran eliminadas. Preveo, sin embargo, que en un futuro cercano, cuando 1a medicina alcance un desarrollo mayor, esc vacfo que yo descubrf sera confirmado. Volviendo nuestra atenci6n a la sociedad, todos sabemos c6mo es de ele35

vado e1numero de los que sufren atacados de graves enfennedades ocasionadas por 1amedicina errada, Frente a eso, no podemos permanecer con los brazos cruzados. ..., Por ahora, nada nos resta hacer mas que orar, j Oh, DlOS Todopoderoso., haz, por favor, que la medicina abra los ojos cuanto antes a sus fallas, y ast haga saludables a todos los hombres". 25 de junio de 1949

Sobre el Atefsmo.;
Al referirse las personas al atefsmo, es habitual que consideren este problema desde el punto de vista religioso. Sin embargo, yo no qui siera toear la religi6n, sino hilvanar mi l6gica poniendome en la situaci6n d~ un ateo. Cuando nace una criatura, el pecho matcrno Ie proporciona su excelente sustancia nutritiva. La criatura crcce normalmcntc, y los padres lc administran la alimentaei6n adecuada para la primera dentici6n. Asf, la criatura va transeurriendo varias fases de desarrollo, hasta alcanzar la madurcz. . La alimentaci6n es 1a base del crecimiento. El hombre se nutre suficientemente de calorfas, al ingerir alimentos con placer, gracias a1 paladar. Creo que ese es uno de los mas grandes place res humanos. EI ffsico, y tambien la inteligencia, se desarrollan gradualmentc a tra~cs de la instrucci6n, y en 1ajuventud el hombre esta apto para ejercer las funciones norma1es del adulto. Surgen entonces diversas ambiciones: la del poder, l~ del espfritu de ~ompeticion, la del progreso. y en el plano fisico apareccn bajo la forma de diversiones y amores. .. Con los sufrimientos y alegrfas que nacen de la raz6n y del sentirmento, el ser humane esta listo para partlcipar de la vida social, caracterfstica de un ser supenor. . Considcremos ahora la Naturalcza; en el Universe, desde los fcn6menos invisibles y los visibles como el sol, la luna, las estrctlas.Ia vfa lactea, la temperatura, la 11 a, los animales, los vegetales. y los mi~era1es que estan en conuvi tacto directo con el ser humane, todo esta bajo la accion y el control de 1a Naturaleza.
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Es el mundo en su forma natural, Observandolo con calma y profundamente, cualquier persona, a no ser que sea insensible, se siente impresionada ante su misterioso encanto. La Naturaleza esta dotada de un profundo misterio insondable. i.,Quien, para que y con que plan cre6 este mundo? Nadie podra dejar de pensar en ella. Grandioso cs el cielo que conternplamos, yes ilimitado en su extension i,C6mo se presenta el centro de la Tierra? i,Cuat es el numero exacto de las estrellas, el peso exacto del globo terrestre.Ia cantidad de las aguas del mar? Si comenzaramos a enumerar estos fen6mcnos, no acabanamos nunca, La especulacion nos deja asombrados can el movimicnto met6dico de los astros, la fonnaei6n de la neche y del dta, el fen6meno de las estaciones, el sentido esoterico del numero 365 de los dias del ano.Ia evoluci6n de todas las cosas, el progreso ilimitado de la civilizacion ...i,Cuando surgi6 este mundo? L Cual es cl lfrnite de su continuidad? LEs infinite 0 no? l.Cu:Ues ellfmite de la poblacion mundial? LEI futuro de la Tierra? Todo pcrmanece en el misterio. Todo camina silenciosamente, sin la minima falia 0 atraso, obedeciendo a una orden detenninada. Y tambicn nos ponemos a pensar: l.Por que vine al mundo y cual es el papel que debo desempefiar? l.Hasta cuando padre vivir? l.Volvere ala nada despues de la muerte, 0 existe el deseonocido Mundo Espiritual donde ire a habitar en paz? Las reflexiones sobre estos asuntos nos confunden aun mas, y permanece todo en la oscuridad, No hay otro calificativo que difiera de 10 que dicen los budistas: "La Realidad es Nada y la Nada es una Realidad". Vasta, ilim itada e infini ta es la existenci a del mundo. El ser humano, con la pretension de develar este mundo misterioso, viene ernplcando todos los medios, principalmcnte el de la investigacion, Mas, a pesar de todo esto, s6lo consigue conoeer una pcquena parte de los fen6menos infinitos, y el resto permaneee como una incognita. La inteligeneia humana es, en verdad, una insignificancia ante la Gran Naturaleza. Persiste aquf, aun, el "som brfo vacfo", tam bien citado por los budistas, Sin embargo, la vanidad hum ana. en su tonta pretension, se excede al punta de querer subyugar esa misma Naturaleza. [Es el colrno de la soberbia! Sabio es el hombre que ante todo procura eonocerse a sf mismo, se somete ala Naturaleza, y participa de sus gracias. Dentro de este enjambre de ine6gnitas que nos rodea, persiste un enigma que sobrepasa a todos los otros: l.Quien construy6 este mundo tan maravilloso
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Y 10 gotnerna a su voluntad? Nadie podra dejar de reflexionar sabre su Creador, ni sabre el pr0p6sito por el cual fue construfdo este mundo tan esplendoroso. Procuremos imaginar a ese Creador. V n hogar es gobemado por el jefe de la familia. un pars por un presidente 0 un rey. L6gicamente, este mundo debe tener un dirigente. i,Y quien podna ser sino Dios? No encuentro otra conclusion. Por esta razon, si no existiera Dios, no existirfa el mundo, ni tampoco el ateo que niega a Dios. Esta Iogica no permite dudas y si alguien dudara se colocarfa en un plano obstinado de preconccptos. En ese caso se asemeja a un ser irracional. y por 10 tanto. desprovisto de mteligencia Mi misi6n es extirpar del hombre esa irracionalidad, transforrnandolo en verdadero ser pens ante , y la condici6n primordial es la destrucci6n del atefsmo, Por 10 tanto, en resumen. mi misi6n consiste en la reforma del ser humano. 6 de enero de 1949

El Juicio Fina1[141
L Cuando y en que forma se presentara el Juicio Final pro fetiz ado por Jesucristo? Este debe ser un interrogante que quisieran dilucidar no solamente los cristianos, sino los hombres en general. Voy a dar a conocer parte de la respuesta, ya queestamos proximos a su Uegada. Sin embargo. no es mi opini6n personal. sino el resultado de una inspi raci6n espiritual, por 10 que les pido que 10lean como una referencia, 0 una disertacion, La primero que hay que definir, es si 10 del Juicio Final es cierto, Es inconcebible que un gran profeta como Jesucristo, cuya doctrina se ha difundido entre miles de millares de fieles en todo el mundo, comenzando por los pafses desarrollados que taman elliderazgo, haya profetizado algo que no pudiera suceder. Si no se cumpliera, El serfa un simple mentiroso. Asf, nosotros, sin ser cristianos, estamos convencidos plenamente de que se realizara, Tambien reza el manuscrito de la iniciadora de la religi6n Ohmoto, de cuya veracidad no tengo ninguna duda: "La que dice Dios no puede estar errado en 10 mas rnfnimo", y creo no equivocanne al tomar esa frase como la profecfa del Juicio, Asimismo. existen otros pasajes en el manuscrito que se refieren al bien y al mal. que
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dicen: "Exterminate el mal y establecere el mundo del bien ... finalize el mundo del mal... el mundo del mal cesara al alcanzar c1 noventa y nueve par ciento, y por acci6n del uno por ciento restantc, cambiara aI mundo del bien", y"fin.a1mcnte llegara la transformaci6n del mundo't.j.Quc podrfan ser estos pasajes smo la referencia al Juicio Final, as! como la Transicion de la Noche al Dfa, de que acostumbrarnos a hablar? Hay otro pasaje del manuscrito que dice: "Preparcnse con el alma y el cucrpo limpios, porque llega la Gran Cum bre de este mundo". Esto se refiere ala Transicion de la Noche a1 Dfa, y dec1ara que no podra transponer esa cumbre quien tenga el alma y el cuerpo enturbiados. Al considerar los significados de los manuscritos que se basan en el Juicio que prof~t~zala Biblia, llegaremos ala conclusion de que se apraximael gran momenta en nco. y para transponerlo hay que purificar el alma, ya que los hombres del ~al se precipiraran ala extinci6n cterna. Si es asf, se debe purificar el alma mediante una creencia justa. Sin embargo. existen en el mundo materialist~ .in.credulos, que afirman que no puede suceder semejante absurdo, y que la divinidad es fruto de la creacion del hombre, y es ficticia su existencia, Pero el asunto es tan claro como la luz del dfa, y no se podra hacer nada por enos aunque.Ilegado el momenta, se pusieran a ragar desconcertados ante Dios. Naturalmente, el arnor de Dios es tan grande que trata de salvar a la mayor cantidad posible de hombres. De allf que nosotros, que comprendemos la Voluntad Divina, repetimos y volvemos a rcpetir por palabras y escritos, las sefiales de alarrna. Al respecta dice el manuscrito:"Por mas que se ernpene Dios en prevenirlos para salvarlos por mcdio del manuscri to, si no 10 tomaran en consideraci6n, Uegara.el momenta en que tendran que pedir disculpas poniendose de rodillas; p~ro DlOS no ten~ra tiempo para ocuparse de tales hombres, y tendran que rendir cuentas y resignarse, porque sera su propia culpa", 10 que creo ha tocado exactamente el punto, Con respecto al tema, me referire someramente al Diluvio Universal. En un pais de Ia antigua Europa no se sabe si hace miles 0 decenas de miles de ~os, vi~fan ~n?s ~,ermanos llarnados Noe. El mayor tuvo 10 que hoy llamamas 'posesicn divina ,y Ie foe revelado que se producirfa un gran diluvio, y que debfa prevenir al mundo. Los hermanos se empei'i.aron en dar la voz de alarma pero .nadie les ~refa. Despues de algunos anos, lograron, al fin, seis personas qU; les dieron credito, Luego, Dios les orden6 que construyeran un area, una embarcaci6n provista de cubierta. Al poco tiempo vino, efectivamente, el diluvio, Unos dicen que dur6 cien dfas, y otros cuarenta; pera 10 cierto es que foe un diluvio de mucha duraci6n. EI caudal de agua aument6, las viviendas y los hom39

bres quedaron inmersos, y se salvaron unicamente las cumbres de los montes. La gente se apresuro a construir embarcaciones, 0 subieron a los montes; pero tambien 10 hicieron los animales feroces, y serpientes venenosas que buscaban salvarse, y los devoraron para saciar su hambre. Como el area de Noe tenia cubierta, los animales no pudieron trepar, y pudieron salvarse las ocho personas cuyos descendientes se consideran como los primeros hombres de la raza blanca. Luego.Ia antigua Biblia refiere que Juan bautiz6 con el agua y Cristo con el fuego. Si consideramos que el Diluvio de Nee fue el bautismo del agua, hecho por Juan. el bautismo de fuego, de Jesucristo. ha de ser el Juicio Final. Siendo el agua el cuerpo ffsico, y el fuego. el esptritu, el metodo que estamos practicando para purificar el espfritu por acci6n del fuego, es realmente el bautismo del fuego. Dado que el esptritu se refleja en el cuerpo ffsico, l,c6mo ha de ser el reflejo de este bautismo? Sent un fen6meno sin precedentes. Sin em barge. el peligro aparece s610 frente al mal, y el bien quedanllibre,lo cual debe tenerse presente.
20 de enero de 1950

no de 1a felicidad,
Finalmente, el avance de 1a ciencia lleg6 a descubrir el metoda para desmtegrar el atomo. Este gran descubrimiento debi6 merecer una legitim a con.

Sustituci6n de la Cultura Antigua por la Modema.,

No habrta necesidad alguna de demostrar el sorprendente adelanto alcanzado por la civilizaci6n, que sigue su curso evolutivo, si se com para con 10 que fue el mundo hace miles de anus, en la epoca del hombre primitivo. La lucha que la humanidad libr6 para evitar las catastrofes, guerras, enfermedades, etc., y que queda consignada en la historia, revela cuan grandes fueron los esfuerzos para lograr el actual progreso de la civilizaci6n. Asimismo, estarfa de mas recalcar que en el trasfondo de esa orientaci6n hacia el progreso, se ocultaba la intenci6nde conducir a la humanidad bacia un mundo de paz etema y felicidad. Pero el caso fue que. para concretar ese ideal. se pens6 que bastana con recurrir a la ciencia materialista, como el Unico medio eficaz, y se marcM a ciegas por ese camino. Todo el mundo sabe que cada vez que ocurrfa algun nuevo descubrimiento 0 invento.Ia hum ani dad 10 alababa y lanzaba vitores, considerandolc como un medio para incrementar el bienestar. y pensando que se acercaba paso a paso al ideal. continu6 acariciando el sue40

gratulaci6n; pero la realidad mostro que era completamenre 10 contrario, y result6 un descubrimiento de terror y barbarie. El camino que se crey6 que conducirfa al Cielo, condujo en realidad al Infiemo. Se habfa fabricado sorprendentemente una materia capaz de aniquilar en u~ instante a millones de vidas. l,Hubo en la historia algiin acontecimiento que discrepara tanto de la perspectiva inicial? Desde que la humanidad, y en especial los pueblos altamente civilizados, fueron los creadores de este terror, ha surgido el gran problema de tenerque evitar a toda costa esa amenaza. Reflexionando serenamente, sin em bargo, no habrfa raz6n alguna para temer a es.a~ateria misma. Mas bien, se trata de una buena nueva que servirfa para 1a felicidad de 1a humanidad. Le tememos por el posible uso como un anna destructiva; pero si se empleara para fines pacfficos serta, como 10 he anotado, un gran descubrimiento de bien para 1a humanidad. AI emplearse como material belico, la rafz radicana en el mal; pero usada con fines pacfficos, la rafz estarfa en el bien. Segun este bien 0 mal. se convertira en un elemento divino 0 demonfaco. Si quienes 10 usaran fueran hombres de bien, no habrfa problemas; pero no e.s ta~ simple para que suceda asf, De ahf que sea necesaria en 1a practica, 1a susn tucion del mal por e1 bien, 10 cual es una sublime misi6n que Ie corresponde cumplir a la religi6n. . La religion, la moral, la educaci6n, las Ieyes, etc., que desempefian esa funcion, han logrado, es cierto, algun exito, Pero atin el bien se halla oprimido por .la proliferaci6n del mal, y defrauda toda espcranza. La preocupaci6n por el po sible empleo de dicha materia at6mica por el mal, revela claramente 10 que afinno. De ahf la necesidad de meditar e1 asunto can mayor profundidad, desde otto punto de vista. Si suponemos que se permitiera la actitud endemoniada de destruccion por la bomba atornica, vendrfa necesariamente la extinci6n del genero hu~ano, y porlo tanto, no habrfa raz6n para que este acto fuera pennitido por DIOS,que cre6 toda la Naturaleza, e hizo pro gresar ala civilizaci6n hasta el estado actual. . Llegando a este discernimiento. nos damos cuenta de que la profecla de Cristo del "Fin del Mundo", se referfa precisamente a este punto. Y, si la profecfa sequedara allf, ala humanidad no le csperarfa sino la extincion, Sin em41

barge, Cristo dijotambien:"Se aproximael Reino de los Cielos", Estas dos profecfas indican claramcnte el futuro del mundo, yaque significanque alllegar el fin del mundo, aparecera a1 mismo tiempo el Parafso, Aun mas, agregado a las anteriores profecfas, se predijo tambien la venida del Mesias. La que hay que pensar en este punto es que si se quisiera librar absolutarnente al mundo de la devastaci6n atomica. se tiene que convertir el mal en bien. Ese poder no ha de ser otra cosa sino el del Mestas. Pero cabe una salvedad; aunque se realizara la gran transfonnaci6n del mal al bien. quedarfan gran cantidad de seres males que no llegarfan a convertirse. Estos hombres perdidos no tendran otro camino que la destrucci6n. A esto liam6 Cristo el "Juicio Final". Si contemplamos el asunto agregando esta ultima consideraci6n.llegaremos a comprender que estamos en visperas de realizar la conversion del mal a1 bien, la destrucci6n Yla construcci6n y la sustitucion de la vieja cultura por la modema. La cierto es que los planes de la nueva civilizaci6n se hallan suficientcmente preparados. Esto no es obra del poder ni de la inteligencia del hombre. sino algo que Dios vino preparando desde haee dccenas de miles de anos en fonna coordinada. Y esto no se limita s610 al aspccto espiritual, sino tambien al aspecto material. como esta demostrandose realmente, por 10que no tengo ningun reparo en afinnar que no me equivoco, 6 de septiembre de 1950

Creaci6n de la Cultura.;
Nuestta religi6n se denomina Sekai Kyusei Kyo, Iglesia MesUnicaMundial y naturalmente, habiendo surgido para prornover la ultima salvaci6n del mundo, no hay disparidad entre su nombre y su misi6n; pero tambien podrfamos Uamarla Iglesia Creadora. Explicare e1 par que. Durante decenas de siglos, la hum anidad vino aplicando todas sus fuerzas para el progreso y el desarrollo de la cultura, y tal como es posible apreciar. alcanzamos un nivel cultural tan notable y extraordinario. que nos deja marav Inad6s. No hay palabras suficientes para exaltar este merito. Obviamente, el ideal de la hum ani dad era lograr la fclicidad del hombre; mientras que, debido al descubrimiento de la desintegraci6n del atomo, la realidad fue muy diferente de 10 que se esperaba.
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E1 adjetivo "pavoroso" i,sena todavfa poco para calificar tal descubrimiento, ya que es capaz de segar millares de vidas en un instante? Indudablemente, el sueno de la felicidad fue traicionado grandemente, mas de 10 que podemos imaginar. i,Quien podrfa haber previsto desgracia tan grande? lHabrA habido mayor desencuentro que este en toda la historia? La humanidad, 0 por 10menos los hombres cultos, deben descubrir la verdadera causa del problema. ya que en tanto ella no sea descubierta y solucionada, el progreso de la cultura que se obtenga de ahora en adelante, perdera todo su sentido. La misma energfa at6mica se conviene en demoruaca, porque es utilizada como anna de guerra; de otro modo se convertirta en un maravilloso instrumento para la paz. De acuerdo con este principio, no hay motives para preocuparse por la bomba at6mica, pues el problema principal esta enla guerra en sf. En consecuencia. 10 mas importante es su extinci6n. En efecto, es del conocimiento de todos que la humanidad viene utilizando todas sus fuerzas para evitar ese horror. No obstante. en vez de disminuir.Ia realidad nos muestta todo 10contrario cada vez que estalla una guerra. Tal ~ez ~so tambien sea motivado por el crecimiento demografico, pero la causa principal es la carrera annamentista, la que culmin6 con la invenci6n ' de la bomba at6mica. lNo nos estarfa indicando esto que ha llegado la hora de poner punto final a las guerras? Tengo la certeza de que este es el "Fin del Mundo" profetizado por Cristo. En cierto modo. podemos pensar que la civilizaci6n actual es un exito, pero tampoco podemos dejar de admitir la existencia de una falla tan grande. que anuia todo cse suceso. Analizando desde este punto de vista. 10 correcto sena tomar conciencia de las falias de la cultura descri ptas mas arri ba, y despucs proceder a la creaci6n de una nueva cultura. En ottas palabras, serfa rciniciar la civilizaci6n. Perc. lc6mo serfa esta nueva cultura? Este es el gran desaffo que la humanidad vi~e actualmente. Cree que nuestra Sekai Kyusei Kyo. Iglesia Mesianica Mundial, fue creada para llevar a cabo tal objetivo. Respondiendo a esta gran miston, ella se empefia en desarrollar, siguiendo la Voluntad de Dios.la grandiosa Obrade la Construcci6n del Parafso Terrenal. Para esto y ante todo, la condici6n basica es eliminar la enfermedad de la humanidad. Esto Ultimo se practica, y j uzgo innecesario hablar mucho al respecto, ya que los resultados obtenidos por Johrei son maravillosos. Obviamente, la verdadcra causa de la guerra es la enfermedad, no solamente la enfennedad ffsica, si43

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no tambien la espiritual, que no es enfennedad mental. Por ende, haeer de todos individuos saludables, es el objetivo basico para solucionar los problemas de la guerra. Creo que las demas fonnas propuestas para exterminarla, no pasan de ser la divagaci6n de un demente.
13 de septiembre de 1950

La Cultura de (0

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Realizaci6n de la Profecfa del Reino de los Cielos. EI Parafso Terrenal.;

Creo que aetualmente 10 mas importante de la Biblia s~ resume en l?s puntos siguientes: "EI Juicio Final", "Aproximaci6n del Reino de los Cielos , y "La Segunda Venida de Cristo". Un estudio serio sobre tales hechos, nos induce a pensar que d~ los .tres. el Juicio es Obra de Dios.Ia Segunda Venida de Cristo ocurrira a s.u debido ne~po, por 10 que no cabrfa ninguna explicaci6n, y solamente el Reine de los Cielos sera construfdo por la fuerza del hombre. En tal caso, es indispensable que algun dfa alguien asuma el papel de arquitecto, y ejecute la obra..

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"",._ Si fuera asf, en cuanto al "tiem po", se trata de ahara .segun nuestro :n terio; en cuanto al "arquitecto", se refiere a nuestra Iglesia, y esa. construccion ya se ha inieiado. Ya me he referido a la construccion del Protonpo del Parafso Terrenal, que esta en march a actualmente. . La profecfa de lesucristo se cumplira con la c~nstruccl6n del Parafso Terrenal por nuestra Iglesia. Sin embargo. no pretendo jactarme por esta obra, p~rque tanto la Profecfa Biblica, como su realizaci6n efectua~a por nuestra Iglesia, se debe al Amor U ni versa! de Dios, que utiliza a Sus escogidos para la construecion del Mundo Ideal, segun la necesidad de la epoca. . Par 10 tanto, la Obra que estamos realizando actuabnente, fue profetizada yahace dos mil anos por Cristo, raz6n por la que .c~nsidero a ca~a uno doelos miembros mesianicos, como participantes de la mision para realizar la citada profecfa.
20 de Mayo de 1950

Antes de abordarel tema dare una explicacion sabre el significado de 0. Esta figura, como se observa, representa un cfrculo O. en cuyo punta central se ha colocado una tilde. La simple figura no tcndrfa mayor importancia; pera en realidad encierra un significado misterioso y profunda. La circunferencia 0 representa todas las cosas del Universo. En primer lugar, tanto el Sol, la Luna, como la Tierra, tienen forma circular; igualmente los cspfritus de los hombres taman esa forma para trasladarse de un lugar a otto. La cxpresi6n "Bola de Fuego", al referirse al alma, deriva de este hecho. Las divinidades tambien se trasladan tomando esa forma. con la salvedad de que en las divinidades se trata de una esfera de Luz, mientras que el espfritu del hombre carece de ella; es un cuerpo nebuloso, blanquecino para la mujer y amarillento para el hombre, correspondicndo a los aspectos de la Luna y el SoL Dej are aquf la explicaci6n para entrar al tema principal. Este mundo tambien es una circunferencia; pero una especie de aro vacfo, sin contenido, equivalcnte a un ser humano sin espfritu. Si en su centro se coloca la tilde, es decir, cl alma, cobrara vida y podra realizar sus actividades. Par 10 tanto. la figura representa Ia forma por la cual se pone el alma ala vacfo, que equivale a la palabra "Nyukon" (Intraducci6n del Espiritu), utilizada desde hace mucho por los artistas al realizar sus obras. Con esta base, podemos decir que el mundo hasta ahora era vacio. carente de alma, y esc es el significado de la expresi6n "Cultura Superficial", a la que me refer! en otra oportunidad. Este principio sobre el cfrculo y la tilde, se presenta en todos los aspectos de 1a cultura. El tratamicnto alopatico de las enfennedades a que me refiero siempre, tambien se relaciona con este concepto. Los dolores 0 la comezon son aliviados por medio de la aplicaci6n de inyecciones 0 remedies, se intenta ba.iar la fiebre utilizando hielo, 0 se corta la purificaci6n ingiriendo remedios. Ast, cl enfenno se libera del dolor y sufrimiento momentaneamentc: pero como no sc alcanz61a rafz, la curacion radical es imposible, y la recafda llega invariablemente. Es decir, que no deja de ser simplemente la postergaci6n de la enfermedad. Asf, la causa de la enfermedad se encuentra en el alma, que pennaneci6 ignorada hasta ahora. La mismo ocurre con la delincuencia. Actualmente no se dispone de otto media para evitar los aetas delicti vos, que el hacer sufrir al criminal con el cas-

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tigo. Se asemeja a la terapia alop:hica de la me~ici~~, pues cuando una persona comete un crimen, generalmente vuelve a reincidir en ella dos 0 tres veces, y no faltan quienes 10 repiten decenas de veces. En los cases mas graves, ~ay quienes pasan mas tiempo en la carcel que en libertad. La causa. esta tambien en la falta de la tilde. es decir.Ia esencia, que es el alma. La propio sucede con la guerra. Si una de las partes arma un poderoso y eficiente ejercito, el enemigo se sentira intirnidado, y desistira de la agresi6n temporalmente; pero. ~st~ no es sino un ardid para postergarla. pues la historia constata que un dfa, inevitablemente, se reanudara la contienda. Asi, podemos comprender que la cultura, hasta ahora, era s6lo una forma sin alma. Suelo hablar sabre la teoria del noventa y nueve por ciento y del uno por ciento, Si en la circunferencia 0 se introduce la tilde, este uno por ciento va a modificar el noventa y nueve por ciento. En otras palabras, significa destruir el noventa y nueve por ciento del mal con el uno por ciento de la fuerza del bien. Es como si la sola fuerza de la tilde, borrara todo el color negro del ctrculo que estaba a punto de tenninarse de pintar, para convertirlo en blanco. . A escala mundial, esto equivaldrla a introducirla belleza del alma enla C1vilizaci6n vada. Asf se estara dando vida a la civilizaci6n que conservaba s610 las fonnas como un objeto inerte. Esto es, el nacimiento de un nuevo mundo. 10 de septiembre de 1952 piritual no acompafi6 ese desarrollo. Frente a eso, yo deseo despertar a la humanidad, imprimiendo un extraa rdinario progreso ala cultura espiritual, Sin embargo. se hace muy diffcil el conocimiento de los fen6menos espirituales, pues en virtud de su propia naturaleza, elios no pueden ser percibidos por los cinco sentidos del hombre. Aun asf, como no voy a evidenciar 10 que no existe, y sf mostrar 10 que de hecho existe, tengo la absoluta certeza de que ese objetivo sera alcanzado. Si creemos en esos fen6menos espirituales, se torna claro que podremos conocer la causa fundamental de la verdadera felicidad. En sum a, para obtener la perfecta paz de espfritu, es nccesario uri profunda conocimiento de tales fen6menos, sea cual fucre la fe que se profese. El hombre no puede evilar la muerte, no obstante. no sabe casi nada respecto de la vida despues de la muerte. Meditemos. Aunque pueda vivir mucho ticmpo, gcneralmcnte el hombre no pasa de los setenta u ochenta afios. Si eso representa el fin de todo, i,la vida no es realmente en vano? Si se piensa ast, es porque se desconoce totalmente que despues de la muerte existe la vida, en el Mundo Espiritual. Mientras tanto, supongamos que el hombre llegue a adquirir profundo conocimiento en ese aspecto, vivira una vida feliz en este mundo, y tambien despues de morir. Porlo tanto, existe la posibilidad de que ~l se vuelva etemamente venturoso. 25 de agosto de 1949

El Mundo Desconocido

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Sobre el Mundo Espiritual.;

Ahara escribire sobre los fen6menos del Mundo Espiritual. Es el resultado de estudios y analisis efectuados durante mas de veinte anos, No hay fantasfa ni exageraci6n en mis palabras. Dicen que la cultura humana progres6 mucho, pero 10 que hubo fue s610 el progreso de la parte material; la parte espiritual, lamentablemente, progres6 muy poco. Y l,qu~ es el progreso de la cultura? En verdad, ~T?greso de la coltura significa el desarrollo paralelo de 10material y de 10espiritual. ': pesar del tan promocionado avance cultural, hasta hoy el hombre no consiguio alcanz~ la telicidad, y la razon principal es que el progreso se efectu6 s610 en un senndo. En otras palabras, la cultura material se desarrollo mucho, pero la cultura es46

Vivimos y respiramos en el Mundo Material, el Primer Mundo, Temporal. pero con la muerte nos volvemos habitantes del Mundo Espiritual, el Mundo Desconocido, 0 sea el Segundo Mundo, IntemporaL EI Mundo Espiritual es invisible, impalpable, y como no es perceptible por los sentidos, se haria diffcil creer en su existencia si s610 tuvieramos noticias de el por medio de las palabras, a traves de una simple explicaci6n. Sin embargo. puesto que es una reaJidad y no un vacto, sena imposible que no se manifestara por algun fenomcno, y bajo cualquier forma. En efeeto, los fen6menos cspiritualcs, grandcs, medias 0 pequciios, sc presentan en todos los aspectos de la vida hum ana, en sus mfnimos detalles, yen todos los lugares del mundo. S610 que el hombre no los percibe, Esa falta de percepci6n es causada por el desinteres del sistema educacional de la cultura tradicional, en relaci6n al espfri47

tu, como consecueneia de la fase noctuma que atravesaba el mundo. En la era de la noche, con la luz de la Luna, 0010 se eonsegufa ver escasamente; pero de dfa, eon la luz del Sol, es posible distinguir claramente las casas, de forma global e instantanea. Par 10 tanto, en un futuro proximo, elmundo desconocido se tamara conocido, y el mundo conocido, que era regido por la Luna, sera el mundo bajo la Gran Luz. Como resultado de ese cambio de regencia, seran revelados todos los secretos. falsedades y errores. 5 de febrero de 1947

El Poder de la Naturaleza.;
Segiin mis estudios, la Gran Naturaleza, 0 sea, este mundo donde res~iramos y vivimos, esta constitufdo de tres elementos que son: ~ego: agua y uerra, conforme cxplique en otra oportunidad. Actualmente, la Ctenc_tay el ho~bre, por sus cinco sentidos, tienen conocimicnlo del electromagnetlsmo, del atre de la materia y de sus elementos, pero mi proposito es hablar sobre la energfa espiritual, que la Cicncia y los cinco scntidos del hombre igno~. . La cxprcsion energfa espiritual a cspfritu, hasta hoy ha estado circunscnpta ala religion 0 ala rnctaflsica. Par eso, la mayorfa de las veces e~ta asocia~a ala superstici6n. La tcndcncia es considcrar intclectual a aquel que mega la existencia del csptritu, pero los que piensan as! estan engafl.ados. La esencia de aquello que llamo espfritu, es la fucnte del grandioso poder que rige todo 10 existente en este Universe, y del cual depend en c1 nacimiento, el crccimiento, el movimieruo y la transformaci6n de todas las cosas. Lo llamo tambien Poder Invisible. Sicndo as!' de aquf en adclante, a1mundo conocido 10llamare simplemente Mundo Material, y al desconocido Mundo Espiritual. Como ley fundamental de todo 10 que existe, todos los fen6menos surgidos en el Mundo Material son proyecciones de aquello que ya fue generado y accionado en c1 Mundo Espiritual. Eso puede ser ejemplificado por los movimientos de las manos 0 de las piernas, que son precedidos por nuestra voluntad. Hasta ahora, sin em bargo.Ios estudiosos han buscado soluciones analizando so10 los fen6menos del Mundo Material, y esta es la raz6n por la cual, aunque se diga que hubo progreso en la cultura, ella no trajo bicnestar a la humanidad. Por
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10tanto. para resolver cualquier problema, es necesario solucionarlo primero en .. cl Mundo Espiritual, inclusive las enfermedades, cuyo verdadero metodo de tratarniento consiste en tratar el espfritu con procesos espirituales. Tambien en los seres vivos. el cuerpo espiritual esta subordinado al Mundo Espiritual, y el cuerpo ffsico, logicamente, esta subordinado al MundoMaterial. La enfermedad, como ya he explicado, es la eliminaci6n de las toxinas solidificadas. Relacionando materia y espfrltu.Ia acumulaci6n de toxinas en una determinada region, representa la existencia de nublamientos en la regi6n correspondiente del cuerpo espiritual, y el proceso de disolucion significa la eliminaci6n de nublamientos, Por consiguiente, todo y cualquier tratamiento que . se proponga curar s610el cuerpo ffsico, es un metodo incompleto, sea, no conduce ala verdadera cura de la enfermedad. Si el metodo fundamental para la erradicaci6n de las enfermedades. es la eliminacion de los nublamientos del cuerpo espiritual gcual es el poder que disipara esos nublamicntos? Es la Luz emanada de Dios e irradiada a traves del cuerpo humano. La profunda comprensi6n de este principio, s610 se hara posible a traves de la practica del Johrei por varios anos, Mientras tanto, creo que los lectores podran obtener s610 una noci6n general; por eso les pido que lean con ese espfritu, Antes de explicar que es el cuerpo espiritual del hombre, es necesario explicar que es la muerte. Cuando el cuerpo material se vuelve inservible, por vejcz, enfermedad, heridas, perdida de sangre, etc .• el cuerpo espiritual y el cuerpo material se separan. A esta separacion la llamarnos muerte. Ella ocurre cuando el cuerpo espiritual se libera del cuerpo material. EI primero regresa al Mundo Espiritual, y pasado algun tiempo reencama; el segundo. como todos saben, se pudre y retoma a la tierra. Por 10 expuesto, se comprende que el cuerpo espiritual tiene vida infinita, y el cucrpo material vida finita, existencia secundaria. Consecuentemente, cuando se trata de cuestiones relativas al hombre. su verdadero centro es el cuerpo espiritual. En la ciencia contemporanea, se esta reconociendo la existencia de una especie de radiactividad en todos los seres, inclusive minerales y vegetates. Mis estudios revelaron que la radiactividad del cuerpo humano es de caHdad superior. Como se decfa en los viejos tiempos: "EI hombre es espiritualmente superior a todos los otros seres". Cuanto mas elcvado es el espfritu, mayor es su grado de rarefacci6n (purcza) y cuanto mas aumenta el grado de rarefacci6n se hace mas diffcil captar10 a traves de los aparatos. Por 10 tanto. oponiendose a los conceptos materia-

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listas, es mucho mas facil captar la presencia de espfritus de niveles inferiores, asf como acontece con el radio entre los minerales, y la fosforescencia en algunos vegetales. Mientras tanto, cs importante comprender este principio: cuanto mas rarefacto (puro) es el espfritu, mayor es su poder de actuacion. La irradiacion del cuerpo humano es la mas.poderosa, pero la gran diferencia que hay de unos a otros, esta mas alla de la imaginaci6n. Cuanto mas poderosa fuera esa irrad iacion, mayor serfa la actuaci6n del J ohrei, Por 10 tanto, para irradiar1a con mayor potencia, la concentre en una parte del cuerpo, alcanzando con eso, p1eno exito en 1aeliminaci6n de los nu blamientos. Adem as, tam bien conseguf aumentar aiin mas la fuerza de la irradiacion que cada uno posec, a traves de un metoda muy peculiar. Con la aplicacion de esos dos procedimientos, conociendo su principio, y sumando experiencias, se consigue m ani festar un poder extraordinario, 5 de febrero de 1947
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Los Elementos Fuego, Agua y Tierra.,

Todo 10que existe esta com puesto de tres elementos basicos, El nacimiento y el desarrollo de todas las casas dcpcnde de la energfa de estos tres elemen-

tos: el Sol, la Luna y la Tierra. El Sol es el origen del elemento fuego; la Luna, el origen del elemento agua; la Tierra, el origen del elemento tierra. Las energfas del fuego, del agua y de la tierra se mueven, se cruzan y se funden en sentido vertical y horizontal. Verticalmente, significa que del Cielo a 1aTierra hay tres niveles: el Sol,la Luna y la Tierra. Eso puede ser claramente observado en ocasi6ndc un eclipse solar. Elcielo es elMundo del fuego, centralizado en el Sol; el espacio intermedio es el Mundo del agua, centralizado en la Luna; la Tierra, e1 Mundo de la tierra, ccntralizado en el Globe Terraqueo. Horizontalmente, significa la propia realidad que nosotros, los seres humanos, estamos viviendo en la faz de la Tierra, 0 mejor, en el Mundo Material, el cual esta constitufdo del cspacio y de la materia. La cxistencia de la materia es perceptible por medic de los cinco sentidos del hombre, pero por algun tiempo el espacio fue considerado vaclo. Con la evo1uci6n de la cultura, se descubrio en ella existencia de 1asemi-materia (provisionalmente digo semi-materia) conocida como aire, Sin embargo, en ese espacio en el que hasta hace poco se
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pensaba que existla s6lo el aire, identifiquc la existencia de un elemento mas; 10 denomine "Espfritu" (energfa espiritual), Algunas religiones hablan sobre el Mundo Espiritual, sobre el espfritu de los vivos, sabre el esptritu de los m uertos, sobre posesi6n, etc. Los ascetas y mediums tambien hablan rcspecto de los espfritus. Can la evoluci6n de la Ciencia Espiritual, en los Estados Unidos y en Europa,las investigaciones sobre el Espfritu y sobre el Mundo Espiri tua1 estan en franco desarrollo, y hasta cierto punto podemos creer en las explicaciones de obras como "Raymond", del autor Sir Oliver Joseph Lodge (1851-1940) y Exploracion en el Mundo Espiritual, del Dr. Ward, pero el objctivo de mi estudio se situa en un campo completamente diverso. En principio, el elemento de la materia es la tierra. Cualquier persona sabe que toda materia surge del suelo y retoma a el. El elemento agua, que es semi-materia, procede de la Luna, y esta contcnido en el aire. E1 espfritu, sin embargo, no es materia ni semi -materia, es irradiado por el Sol, cs inmaterial, y por ese motivo su existencia no fue comprobada hasta hoy. Rcsumiendo: la Tierra es materia; el Agua es semi-material; el Fuego cs inmaterial, Como expusc arriba, el elemento de la materia es 1atierra; el elemento del aire, el agua; el elemento del espfritu, cl fuego. Esos tres elementos se uncn y de ahi surge la energfa, Cientfficamente quiere decir que esos tres elementos, como partfculas at6micas infinitesimales, tan pequcnitas que estan mas alta de la imaginaci6n, se funden y acnian conjuntamentc. Esa es la realidad del Universo. Par 10 tanto, la existencia de la humedad y de la temperatura adecuada para la sobrevivencia de las criaturas en el espacio en que respiramos, es consecuencia de la fusi6n y armonizaci6n del elemento fuego y del elemento agua. Si cl elemento fuego se redujera acero, y quedara s6lo el elemento agua, el universo quedana congelado instantaneamente, Al contrario, si quedara s610 el elernento fuego y el elemento agua se redujera a cera, habrfa una explosi6n, y todo se anularia, Los elementos fuego y agua se unen con el elcmento tierra, y de esa uni6n se produce la energia que da existencia a todas las cosas. Por esa razon, el fuego, por su naturaleza, arde en sentido vertical, y el agua corre en sentido horizontal; el fuego arde por la acci6n del agua, y el agua sc mucve por la accion del fuego. Desde la antiguedad, el hombre es considerado como un pequeno universo, porque el principia citado se aplica al cuerpo humano. Esto es, el fuego, el agua y la tierra, corresponden respectivamcnte, al corazon, al pulm6n y al estomago. El est6mago digiere 10 que es producido por la tierra, el pulm6n absor51

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Hilo ESPiritua1[331
Hasta hace poco no se hablaba mucho sobre cl hilo espiritual, porque min se desconoda su importancia. Sin embargo, aunque el hilo espiritual sea invisible. y mas tenue que la atmosfera, a traves de todos los seres son influfdos considerablememc. En el hombre. el se toma el vehfculo transmisor de la causa de 1a felicidad y de la infelicidad. En sentido amplio, ejerce influencia hasta sobre la Historia. Por 10 tanto, el hombre debe conocer su significado. En primer lugar, deseo advertir que esto es Ciencia y Religion, y tambien tema de estudio para e1 futuro. E1princi pio de la relati vidad, los rayos cosmicos, y los problemas referentes ala sociedad 0 al individuo, todo se relaciona con el hila espiritual. Vcamos la rclacion existente entre el y el hombre. Tomemos como ejemplo un hombre cualquiera: puede ser el propio lector. El no sabe cuantos hilos espirituales estan ligados a el; puedcn ser pocos, decenas, centenas a millones. Hay hilos espirituales gruesos y fines, cortos y largos, buenos y malos, y constantemente ejercen infiuencia, y producen transformaci6n en el hombre. Por 10 tanto, no es absurdo decir que este se mantiene vivo gracias a los hilos espirituales, Entre estes, el mas fucrte es el que existe entre esposos; a continuaci6n. el que existe entre padres e hijos, entre hermanos, entre nos y sobrinos, entre primos. amigos, conocidos. etc. Creo que las expresiones "laws de afinidad", y "tcner afinidad con alguien", usadas dcsde la 30tiguedad, se refieren a los hilos espirituales, Los hilos espirituales siempre sc modifican, volviendose gruesos 0 fines, Cuando hay armonfa entre los esposos, es grueso y brill ante; cuando los c6nyuges entran en conflicto, se toma mas fmo y pierde brillo. Entre padres e hijos, entre hermanos. etc., se da la misma cosa, Tambien pueden formarse nuevos hiles cuando una persona traba conocimiento can otra, euando inicia una amistad, y principalmcntc un enamoramien to. Cuando llega el enamoramiento al climax, el hilo se vuel ve infini tamente grueso y transmite intensas vibractones del uno hacia el otro. Son intcrcarnbiadas sensaciones agradables y sutiles, pero tambien de tristcza y soledad. Por esa razon, el hila espiritual se haec cxtrcmadamente fuertc, y cs imposible Ia separaci6n. En esc caso, aunque una tercera persona interne intc rfcrir en el romance, no s610 no obtendra ningiin resultado, sino al contrario, hara aumentar aun mas el grade de la pasi6n. Cuando dos personas sc aman, cs como el polo positivo y el polo negativo en la elcctricidad, que sc toe an y gene ran encrgfa clcc-

be el elemento agua; el corazon, el elemento fuego. Asf, podemos comprender por que esos 6rganos desempef\an un papel tan import ante en la constituci6n del cuerpo humano. Sin embargo, hasta hoy. el coraz6n es considerado s610 como 6rgano bombeador de la sangre. la cual,llena de impurezas, cs llevada al pulm6n para ser puri ficada por el oxigcno: asf, se 10 considera s610 como un 6rgano del sistema circulatorio, pues se desconoce completamente la existencia del elemento fuego. Como dijimos, el estomago digicre el alimento, 0 mejor, el elemento tierra ingerido por la boca; el pulm6n aspira cl elemento agua por la respiraci6n; y el corazon absorbe el elemento fuego par la contraccion cardtaca Por 10tanto.Ia fiebre que sobreviene cuando se esta enfermo, tiene porfinalidad darel calor necesario para disol ver las toxinas solidificadas en la parte enferma del cuerpo, proviene del elemento fuego que es absorbido del Mundo Espiritual par el corazon. Eso quiere decir que la contracci6n card!aca es el movimiento bombeador, pormedio del cual, ese elemento es retirado del Mundo Espiritual. EI aumento de la contracci6n cardfaca, 0 mejor de la pulsaci6n, antes de surgir la fiebre, se debe al heche de que la aspiraci6n del clemente fuego se acelera. EI escalofrfo que se siente en ese momento, es la disminucion momentanea del envfo de calor hacia el cuerpo. para absorber la tern peratura necesaria para la purificaci6n. La disminuci6n de la flebre, por 10 tanto, significa c1 lin del proceso de disoluci6n de las toxinas. Sicndo ast, la tern peratura del cuerpo es resultante de la aspiraci6n incesante del elemento fuego del Mundo Espiritual, por medio del coraz6n. Tambien c1 pulm6n absorbe incesantemente, a traves de la respiracion, el elemento agua del mundo atmosferico, y por esa razon, ademas del volumen del lfquido ingerido por la boca. el agua existente en el cuerpo humano tambien es absorbida en gran parte. por medio de los pulmones. Es gracias a ese proceso que tan luego la persona fallece, inmediatamcnte baja la temperatura. el cuerpo queda helado y pierde la humedad,la sangre se coagula, y el cadaver comienza a secarse. Explicandol0 mejor, con la muerte, el espfritu se separadel cuerpo carnal yentra en el Mundo Espi ritual. Como desaparece el espfritu que es el elemento fuego.Ia parte lfquida se solidifica. En otras palabras, el espfritu retoma al Mundo Espiritual; la parte lfquida, al mundo atmosferico yel cuerpo carnal a la tierra. 5 de octubre de 1943

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mea; en este caso. el hilo espiritual trabaj6 como hilo electrico. Hace algun tiempo atras, ex.tinguiendo el polo positive. salve a dos e~~diantes que, envueltas en un amor lesbiano, estaban a un paso del doble SUlCIdio. Conseguf que 1a chica que representaba e1 polo positivO.volviese ala no:malidad en cerca de una semana. Enfriado el ardor de la pasion, fue roto el hila espiritual, y la otra, automaticamente. tambien volvi6 ala realidad. El hila espiritual entre personas que no tienen lazos consangufneos puede ser roto, pero es imposible romper e1 que existe entre parientes consagutneos. En el caso del hila espiritual entre padres e hijos, se debe dar atencion a un punto: como ellos siempre estan pensando los unos en los otros, el c~racter de los hijos sufre la influencia del caracter de los padres, cllos desean mejorar a los hijos, pero en primer lugar deben mejorarse a sf mismos. Frecuentemente ellos hacen cosas erradas, y viven advirtiendo a los hijos. Esto no da mucho resultado, y el motivo es 10 que acabamos de exponer. . . Muchas veces, sin embargo. nos admiramos al ver padres maravillosos, con un hijo desviado, La verdad es que esos padres son buenas perso~as por i~teres, y s610 en apariencia, pero su espfritu esta nublado, y eso se refleja en el hijo, Tamblen puede suceder que entre dos hermanos, uno sea bueno y el otro~rrupto. La causa esta en la vida anterior, yen los nublamientos de los padres. Sin embargo, para que puedancomprenderlo, hablare sobre el principio de la reencamaci6n. Despues de la muerte, cl espfritu va hacia el Mundo Espiritual, 0 sea, nace en el Mundo Espiritual. Refiriendose a la muerte, los budistas usan la expresi6n "Oodyo", que significa "ir para nacer", Analizando desde el punto de vista del Mundo Espiritual, realmente es 10 que acontece. Alii se efecnia la purificaci6n de los nublamientos acumulados en el Mundo Material y los espfri tus que alcanzaron cierto grado de purificaci6n vuelven a nacer en este mundo, 0 mejor dicho, reencarnan. Mientras tanto. hay personas p~rversas ~ue se arrepienten al morir, sea pormiedo a1 castigo, sea por otros moUVOS.Habiendo comprendido que el hombre nunca debe practicar e1mal, hacen el firme prop6sito ~e tornarse virtuosas en la proxima vid a, y cuando reencarnan, realmente pracncan el Bien. Vcmos, pues, que aunque alguien sea muy buena en esta vida, en 1a reencarnacion anterior puede haber sido un gran perverso. Muchos hombres, mientras estan vivos, no creen en la vida despues de la muerte, y despues que muerenno se pucden integrar al Mundo Espiritual. Por el apego a la vida, reencarnanantes de estar suficientemente purificados, y sufren varias purificaciones en e1 Mundo Material. por los nub1amientos que aun
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en su espfri tu, Como el sufrimiento es una acci6n purificadora, un hom- .' lire puede ser infeliz a pesar de haber sido buena desde que nacio, Los defectuo-. sos de nacimiento, como por ejemplo los ciegos.los mudos, los tullidos, son per ..... sonas que tuvieron muerte violenta en la encamacion anterior, y reencamaron antes de concluida la purificacion. Un caso interesante y frecuente de reencarnaci6n es el de nines que nacen can facciones de viejo. Eso sucede porque en la vida anterior murieran ancianos, y reencarnaron precozmente; despues de dos a tres meses taman facciones de bebe, Tambien esta el caso del reflejo de las caracterfsticas malas de los padres sobre uno de los hijos, el cual se vuelve perverse, mientras que en el otro se rellcja la conciencia, a mejor, ellado bueno de los padres, y par eso este hijo se vuelve bondadoso. Tambien sueede can frecuencia que habiendose enriquecido ilfcitamentc los padres, un hijo se vuelva derrochador, gastando dinero como agua, hasta acabar can la fortuna de la familia. Como se trata de riqueza ilfci ta, los antepasados escogen un descendiente que dilapida esa riqueza; en verdad esta trabajando para salvar a la familia. Los hombres, desconociendo esta verdad, ereen que tal hijo es despreciable, par eso, el es digno de pena, Estamos Iigados par hilos espiri tuales no solo a los paricntes y amigos vivos' sino tambiena aquellos que se encuentran en el Mundo Espiritual. Existe aun el hila espiritual que nos liga aDios, y tam bien el que nos liga a Satanas, Dios lias estimula para el Bien y Satanas para el Mal. El hombre es manejado consiantemente por una fuerza a por otra. Asi, el espfritu que fue purificado basta cierto punto en el Mundo Espi ritual, es esco gido como Espfritu Guardian, el cual protege a la persona confiada a su cuidado, a travcs del hila espiritual que los une. Cuando esta sujeta a un peligro inmincnte, c1 Espiritu Guardian le transmite un aviso, e intenta salvarla. Como ejemplo de esto, podemos citarel caso de una persona que va a tamar un tren, pero que por haberse atrasado, 0 par algun otro problema, no 10 toma y viaj a en el tren siguientc. Y acontece un desastre con cl tren que ella no tomo, y muchos mueren a quedan heridos. La persona fue salvada gracias al trabajo del Espiritu Guardian. que conoce anticipadamente el destino de quien le fue confiado en el Mundo Material. La cantidad de hilos espirituales varia de acuerdo can la posici6n que ocupa el hombre. En una fam ilia, quien los posee en mayor numero es el jefe, con los familiarcs, can los em pleados, con los amigos, etc. Tratandose del presidentc de una firma, posee hilos con todos los empleados: si fuera hombre publico.
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como alcalde de una ciudad, gobernador, etc., tiene hilos espirituales con todos aquellos que estan bajo su administraci6n 0 gobiemo. Cuanto mas elevada sea la posicion del hombre, mayor es el numero de sus hilos espirituales. Siendo asf, la personalidad de un lfdcr tiene que ser noble, porque si en su espfritu hubiera impurezas, eso se reflejara nocivarnentc sobre un gran mimero de personas, actuando sobre el pensamiento de las mismas, EI primerrninistro de un pais, por ejemplo, debe ser un hombre de gran personalidad; ademas de mucha sabiduria, debe tener mucha sinceridad. En caso contrario, el pensamiento del pueblo se deteriorara, la moral se relajara, y el mimcro de criminales se hara cada vez mayor. Pnncipalmente los educadores, si supiesen que su caracter se refleja sobre los alumnos a traves de los hilos espirituales, deberfan volverse personas dignas de ejercer esa profesion, buscando constantemente perfeccionar su propio esptritu, Los religiosos, especialmente los fundadores, presidcntes 0 ministros de una religi6n, siendo venerados por gran mimero de fieles como dioses vivos. deben tener mucho cuidado. pues ejercen una influencia notable. Si practicaran actos condenables, aprovechandose de su posici6n, eso se reflejana en el conjunto de los fieles, y esa religion acabarfa pordesmoronarse, pues aquellos actos senan del conocimiento de todos. Pero no es s610 el hombre quien tiene hilos espirituales. Dios tam bien tiene hilos que 10 ligan al hombre. La difcrencia es que los de Dies tienen una 1uz intensa, y los del hombre, aun los mas elevados, poseen luz tenue; en general son como lfneas blanco-grisaceas. Cuanto mas perversa fuera la persona, mas oscuro se vuelve el hilo espiritual. Comunmerne, al escoger amigos, deseamos que sean personas buenas, eso porque si nos mezc1amos con el Bien. nos tomamos buenos, y si nos mezc1amos con el Mal, nos volvemos malos, debido a las influencias transmitidas por los hilos espirituales. A11nentre las entidades hay las justas y las satanicas. Si el hombre siempre venerara las divinidades, su espfritu serfa purificado, porque ellas tienen hilos espirituales intensamente luminosos. Si venerara las entidades satanicas, en lugar de Luz, recibirfa fluidos maleficos que afectanan su pensamiento, y por eso se volverfa infeliz. Por eso, para seguir una Fe, es esencial que el hombre distinga el Bien y el Mal. La intensidad de la Luz varia conforme al nivel de la divinidad. Cuanto mas elevada fuera ella, mayor sera el mimero de milagros que promovera, porque la luz de sus hilos espirituales es muy fuerte. Existe influencia de los hilos espiri tuales no s610 en el hombre, sino en todas las casas. Por ejemplo: la casa donde residimos,los objetos que estirnamos
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y siem pre usamos, entre los cuales ropas y joyas, y principalmente las cosas que nos gustan mas, poseen con nosotros un hilo espiritual mas grueso. En una antigua revista espiritualista de los Estados Unidos, fue publicado un reportaje a una senora que tenia un poder misterlosn; por los objetos, ella identifieaba la fisonomfa, la edad y las actividades recientes del dueno, Cuando contemplaba atentameme un objeto, tenfa Ia im presion de estar del ante de la fotograffa de la persona. Eso ocurrfa a causa del hilo espiritual existente entre la persona y el objeto. A traves de esc ejemplo podemos percibir como es de sutil y profunda la influencia de los hilos cspirituales. Recientemente comenzaron a haccrse investigaciones cientfficas sobre los llamados rayos cosmicos, los cuales, a mi modo de ver, son los hilos espirituales que unen la Tierra a los otros astros. Desde que fue creada,la Tierra mantiene el equilibrio en el espacio gracias a los hilos espirituales de los astros de su alrededor, que la atraen. El mimero de esos hilos es incalculable, millones 0 billones, y penetran hasta el centro de la Tierra. Aprovechando la oportunidad, voy a explicar rapidamente la rclacion entre el Cielo (espacio sidcral) y la Tierra. Ellos son como dos espejos, uno enfrente del otro. En el espacio sideral hay dos tipos de astros: los luminosos y los opacos. Como el astro opaco no tiene luz, no se haec visible a los ojos humanos, pero con el pasar del tiempo se va transformando en astro luminoso por el endurecimiento y comienza a brillar. Es por ese motivo que el mineral mas duro existente en la Tierra, el diamante, es el que mas brilla. En la epoca de la creaci6n de nuestro planeta, el mimero de astros visibles era tan pequeno como el de las estrellas durante la rnadrugada. Ese mimero ereci6 proporcionalmente al aumento de la poblacion humana futura; por 10 tanto, es imposible ca1cular el aumento del numero de astros. Frecuentemente los astr6nomos descubren nuevos astros, pero 10 que acontece realmente es la transformaci6n de un astro opaco en astro luminoso, el cual pasa a ser percibido por los ojos humanos. En cuanto a las estrellas fugaces, elIas representan la acci6n de desintegraci6n de las estrellas y el meteoro es un fragmento de elias. Todos los astros ejereen influencia sobre la humanidad: no solo los grandes planetas, como Jupiter, Marte, Saturno, Venus, Mercurio y otros, sino tambien las innumerables estrellas, grandes, mcdianas y pequenas. Asr como se destacan los cinco grandes planetas citados, en cada epoca existen cinco personalidades de renombre mundial. Tambien 'es interesante comparar al hombre con las estrellas, y refiriendose a las personalidades renom57

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bradas, se habla de "pasaje de una gran estrella", 0 "cafda de una gran estrella". La historia registra que tambien en Occidente hubo una epoca en que se dio mucha importancia ala Astrologfa, y los maestros religiosos consultaban a los astros para ver la suerte 0 el infortunio, la felicidad 0 la infelicidad del hombre, para analizar las enfermedades, etc. La Astrologfa, tuvo, pues, una importancia mundial. En la China, la ciencia de la adivinaci6n tambien tomaba por base los nueve planetas. Para mt, no es sin importancia el interes que los antiguos ternan por el estudio de los astros. 5 de septiembre de 1948

hrc con drag6n, zorro, "tengu", etc. Mi Espfritu Secundario por ejemplo es "Karasu Tcngu't'", y mi Espiritu Guardian es drag6n. Es muy frecuente, frente a un peligro, que el hombre se salve milagrosamente, siendo avisado en suenos, 0 teniendo un presentimiento. Eso es trabajo del Espfri tu Guardian, Los artistas y los inventores, en el momenta en que, eompcnetrados, estan creando alguna obra, reciben inspiraci6n, que tambien constituye trabajo del Espfritu Guardian. En el caso de querer satisfacer los deseos correctos del hombre, 0 hacerlo recibir gracias a traves de la fe, Dios aetna por intermedio del Espfritu Guardian. Los antiguos proverbios "La verdadera sinccridad se eleva al Cielo", y "La Sinceridad se transmite a Dios", significan la concesi6n de las gracias divinas a traves del Espiritu Guardian. 5 de febrero de 1947

Los Tres Espfritus del Hombre.,

Todo hombre tiene en el Mundo Espiritual, un Espfritu Guardian que constantemente 10 protege. Es comun oir decir que el hombre es hijo de Dios, o templo de Dios, eso significa que posee la partfcula divina que le fue ortorgada por 131 y que constituye su Espiritu Primario. El espfritu animal que se agrega despues del nacimiento, es el Espiritu Secundario; puede ser de zorro, tejon, perro, gato, caballo, buey, mono, comadreja, dragon, tengu'", aves, etc. En general es de una especie para cada persona, pero en casas menos frecuentes de mas de una. Diffcilmente los hombres de la actualidad creen en esto; creo aun que Uegan a burlarse. Con todo, a traves de innumerables experiencias, yo comprendf que se trata de una realidad inconmovible, El Espfritu Primario es el Bien, es la conciencia; el Espfritu Secundario es el Mal, son los pensamientos viles. En el budismo, se da ala conciencia el nombre de Bodaishim (espfritu del Bien) 0 Bushin (sentimiento de misericordia budica), y los malos pensamientos son lIamados Bonno (deseos mundanos). Ademas de esos dos espfritus, Primario y Secundario, existe el Espiritu Guardian. Es el espfritu de un antepasado. Cuando una persona nace, entre sus antepasados es escogido un espfritu que recibe la misi6n de cuidarla. Por regia general es espfritu humano, pero tambien pueden ser espfritus hfhridos de horn(1) "Tengu"; Ser imaginario que segiln la creencia popular habita en el fondo de las montafias. Tiene forma Iwmana, alas, rostro rojo y nariz grande. siendo poseedor de poderes extraordinarios. Siempre lleva un gran abanico. Es orgulloso, amante de la discusi6n y el juego. 58

i.E· xiste D'? lOS.

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Pude intuiresa maravilla que es el Johrei, gracias al conocimiento que tuve sabre la existencia del espfritu, y al principio fundamental que sostiene que con la purificacion del espfritu, el cuerpo vuelve a la normalidad. Ese principio debe ser considerado como un indicio de la cultura del futuro. Representa realmente una gran revoluci6n para la ciencia, y si 10 aplicamos en todos los sectorcs de la vida, ademas de curar la enfermcdad, el bienestar de 1ahumanidad aumentara incalculablemente. Y no es 5610eso. Profundizando las investigaciones de ese principia fundamental. se puede prever que el influira hasta en la esencia de la propia religi6n. La controversia sobre la existencia de Dios es una cuesti6n que ha desafiado a los tiempos, y continua siempre presente. Y eso se justifica porque so10 desde el punta de vista materialista, obviamente, las personas no pueden comprender nada de Dios, que es espfritu, 10 cual para elias equivale ala N ada. Pero por la Ciencia Espiritual que estoy proponiendo, es posible reconocer la existcncia de Dios, y al mismo tiempo responder a las indagaciones sobre problemas como la vida despues de la muerte, la reencamaci6n, la verdad sobre cl Mundo Espiritual, los fen6menos de posesi6n, y otras cuestiones relativas al
(2) "Karasu-tengu": variedad de "tengu" con cabeza de cuervo.

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..
Mundo desconocido, al cual tambien llama Segundo Mundo. En primer lugar debo explicar como se hizo la evolucion de mi pensamiento. Cuando joven, yo era extremadamente materialista, Hasta mas a menos los cuarenta aries, nunca entre en templo alguno. Me parecfa que era una tonterfa adorar a rezar a una piedra, a un espejo, a a un papel escrito, los cuales constituyen la imagen de Dios en los templos Shintofstas, y son colocados en un recipiente con forma de eaj a, hecho por carpinteros, con tablas de alcanfor, llamado "Omiyia", En los templos budistas tambien se adora a un Buda disenado en papel, 0 a las estatuas de Kannon, Amida y Buda, talladas en madera, piedra 0 metal. Yo acostumbraba afinnar que Karman y Amida s610 existfan en la imaginaei6n del hombre; por consiguicnte, creta que era una adoraci6n atin mas sin sentido, y que no pasaba de ser idolatrfa, En aquel tiempo, lei la tesis del famosa fil6sofo aleman Rudolf Eucken (1846-1926), quien decfa que el hombre posee e1 instinto innato de adorarcualquicr cosa. Ast, erea y adora a su propio Idolo, y cae en la auto-satisfaccion, Como prueba de eso, agrega el, todas las of rend as depositadas en el altar estan dirigid as hacia ellado de los hombres y no bacia ellado de Dios. Me senti perfcctamentc idcntificado con la tesis, y hasta consideraba que la existencia de templos era pcrjudicial para el progreso de Ia patria, parque las naciones que tcnfan muchos tcm plos cstaban en declinaci6n, y aquellas que casi no los ternan estaban en franco desarrollo. A pesar de ello, mensualmente yo contribufa con una modesta cantidad al Ejercito de Salvaci6n, y por .ese motivo era visitado por un sacerdote que siempre insistfa en que me convirtiese al cri stianismo, El me decfa: "Las personas que contribuyen para el Ejercito de Salvaci6n generalmentc son cristianas. loPor que contribuye usted si no es cristiano?". Entonees Ie cxplique.t'El Ejercito de Salvaci6n trabaja para la recuperacion de los ex-presidiarios, y los transforma en personas de bien.Si no existiese, tal vez uno de eUos hubiese entrado en mi easa para robarme. Par eso, si el Ejercito de Salvaei6n esta impidiendo que eso acontezca, es natural que yo sea agradecido y colabore en sus obras", Hubo muchos casos scmejantcs, pero en aquclla epoca, a pesar de haeer el bien, yo no creta en Dios ni en Buda. Asf pod ran com prender cuan fuerte era mi tendencia a no creer jamas en aquello que no se puede ver. En aquclla epoca, mis actividades comerciales iban muy bien, y yo estaba en 1a cima de la autoconfianza, pero uno de mis empleados me hizo perder todo. La suerte adversa, manifestada con el fallecimiento de mi primera esposa, los embargcsjudiciales sufridos, 1a quiebra, etc., me arrastraron al fonda del
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abismo. Como resultado, acabe recurriendo a aquello ala que todos recurrenen
esas ocasiones: la Religion, Tambien fui en busca de la salvaci6n en el Shintofsmo y en el Budismo, como era costumbre; y ast tuve conocimiento de la existcncia de Dios, del Mundo Espiritual, de la vida despues de la muerte. Reflexionando sabre mi pasado, me arrepentf de la vida imitil que habfa llevado hasta en-

ronces,

Despuesde ese despcrtar, mi concepto sabre la vida dio un giro de ciento ochenta grados: Comprendf que el hombre esta protegido por Dios, y que si n? reconoce 1a existencia del espfritu, no pasa de ser un individuo vacfo, Tamolen entendtque a~n en 1apredica moral, si no logramos que las personas reconozcan la existencia del espfri tu, elias no tendra ningiin valor. Par eso, queridos Icctores, hago votos para que abran los ojos a las aclaraciones que hare sobre los ren6menos espirituales. 5 de febrero de 1947

l.Existen Fantasmas?

• 136)

Desde epocas remoras hay controversias sobre la existencia de fantasmas pero yo afirmo que e~isten. Se trata de una realidad que nadie puede negar. ' Creo que la teSIS del Infiemo y el Parafso, predicada porBuda, as! como l~ d~I Infierno, el Purgatorio y el CicIo, de la "Divina Comedla" de Dante Alighieri (1265-1321), no son tesis sin fundamento, absurdas 0 ilusorias. i,Que es el Mundo Espiritual? En sfntesis, el Mundo Espiritual es el mundo de la vol untad y del pensamiento. Como no esta el obstaculo de la materia hay una libertad que no existe en e1 Mundo Material. ' El. espfritu puede ir donde quierc, y mas rapidarnente que una aeronave. En el Shintofsmo, las palabras: "Tome asiento en este temple, venciendo el tiempo.y el espacio", proferidas en las ceremonias linirgicas, significan que un espfntu puede cubrir 1a distancia de milleguas, en algunos minutos 0 en segundo~. Sin embargo, la rapidez con que se mueve depende de sujerarqufa. Los espf~tus. e~evados, 0 sea, aquellos que consiguieron alcanzar los niveles de jerarquia divina, son mas veloces. EI espfritu de nivel mas alto de lajerarqufa divina, pu~de Uegar allugar mas distante en un cspacio de tiempo menor que la miIlonesima parte de un segundo, pero a1 espfritu de nivel inferior le lleva algunas
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., decenas de minutos cubrir milleguas. Eso es porque cuanto mas bajo es el nivel del espfritu, mas pesado es, debido a sus impurezas, Ademas, por su propia vo1untad, e1 espfritu puede aumentar 0 disminuir de tamano. Enel altar de los Antepasados, con mas 0 menos treinta y cinco centf:"1etros de largo, pueden estar varias centenas de espfritus, En esa ocasi6n, es rigurosamente observado el orden, 0 sea que cada uno ocupa la posicion adecuada a su nivel, dentro de la mayor disciplina, y conla indumentaria apropiada. En el Budismo, ellos se sinian en su nombre postumo, escrito en una placa de madera 0 de cualquierotro material: en el Shintotsmo, en un espejo, en una piedra, en una letra 0 en e1 "Himorogui" (cruz hecha con fibras de lino). objetos estes apropiados para que los espfritus tomen asiento. Logicamente, los espfritus quedan muy satisfechos por los cultos que les son ofrecidos de corazon, pero 10 mismo no acontece si son actos s610 formales. Par 10 tanto. en las ocasiones de cu1to, las personas deben colocar el maximo sentimiento, y realizarlo en forma ideal, de acuerdo can las condiciones rnateriales del momento._ Desde epocas remotas se habla de personas que ocasionalmente ven fantasmas, pero en la mayorfa de los casos se trata de espfritus can pecos dfas de desencamados. El grado de densidad de las celulas espirituales de los recien fallecidos es elevado, raz6n por la cual esos espfritus pueden ser vistas par algunas personas. Nada hay de extrano, por lo tanto, en el hecho de que muchos hayan visto la Resurrecci6n y la Ascensi6n de Cristo. Pem como el espfritu de Cristo era elevado, divino, ascendi6 al Cielo. Can el pasar del tiempo, el espfritu es purificado, y queda menos denso, y asf es mas diffcil verla. Un fantasm a puede entrar y salir libremente par un orificio del tamafio del agujero de una aguja, pues no tiene cuerpo carnal que le estorbe pasar. En vista de eso, muchos pucden pensar que e1 Mundo Espiritual es el lugar ideal para quien ama la libertad, pero no es asf. En el existen leyes que son aplicadas ri~ gurosamente. y la libertad es limitada. Ahora hablare rapidamente sabre la expresi6n facial de los espfritus. En 1a mayorfa de los fantasm as se estampa la expresion facial de los instantes de la muerte, pero con el correr del tiem po, esa expresi6n va cam biando lentamente, y se amolda a la Indole de la persona. Por ejemplo, los tfmidos, los pesimistas, y los solitarios, taman un aspecto higubre, raquftico; los poseedores de naturaleza di abolica y animalesca, como la del propio demonio, toman su apariencia: los de pensamiento vil quedan con la cara defonne, y los que tienen buen cora62 63

zon

adquieren una expresi6n bondadosa y bella. En este mundo es posible ocultar el pensamiento con las apartencias del

~:~:~~::~ :~~~ ~~gUenndvOeErdSPadiritual revelado y uno aparece exactodo es . lib era aparece mas 0 me nos un afia d espues de la muerte E _ n un TO cuyo autor es un gran I·· h ta referencia: "Cuando el homb fall re.lgIoso •. ay mas a menos escs eterno ni tam _ re ece~ ~u espf~tu se extmgue. El espinru no pues cl rui :oco existe Mundo Espiritunl; SI existiese ya estarfa replete numero e personas que fallecieron alcanza a varios billones" -. ' de ela:':~i~~~O~~t ~~f~t~~ ser un exponente del budismo, desconoce ~l poder

de febrero de 1947

Existencia del Mundo Espiritual

bre.

[37)

En primer lugar es preciso entender la finalidad del nacimiento del hom-

, mgt as excluslVamente con ese fin No s610 el hombre la criatu d . . criaturas, inclusive los ;egetales ; m~n~~~:U:~ elevado, sino todas las ~tras fi_gura,esta constitufdo de dos elementos fund;men~~~ ~do t~UCllO que tiene ~~~~~ ~~t~:~~6~a~~;S~~t~emebntos, deja de existir et~::'Ps~atu~~u~~ ..~:~ am reo Cuando el cuerpo carnal I· _ d . se vue ve mutt!, por vejez, enfennedad pcrdi d ue

:1~~E~~;~~de~~:~~: :E:~;:

Dios creo al hombre para canst . 1M su gobierno en la Tierra Ie concedl 6 ru~r ~ undo Ideal, que es el objetivo de

. a raza. ay muchas obras de auto res famosos Un cjemplo es la que se titula "R d" . _ edi tada en In I 1 a~mon ,de SIr Oliver jes que Ie fueg~tee:'ia~~~od~~: :;~:d~~err~ ~undial. lleciera en B~lgica, durante una batalj d sptntual par

:~!~::~~~.C~~~"r:~::;':tue:~;::!,: l~~!~~~ ~l':,:~~ee::!~

tratan el asunto. Lodge (1851-1940), Re~.stra los mensaun hijo suyo que faa e aqueUa gue ITa. En esa epoca, ellibro
q

fue lefdo por muchas personas de diversos pafses, y surgi6 de alli un inusitado movimiento de investigaci6n del Mundo Espiritual, y tambien grandes mediums. Tambien el famoso autor de "El Pajaro Azul", el helga Maurice Maeterlinck (1862-1949), se hizo un estudioso de fen6menos sobrenaturales, luego de reconocer la existencia del espfritu, Con la publieaci6n, a eontinuaci6n, del libro "Exploraci6n en el Mundo Espiritual", del Dr. Ward, las investigaciones tomaron un impulse aun mas extraordinario. En esta obra, el describe minuciosamente el Mundo Espiritual. Cuenta que una vez por semana entra en estado de trance, sentado en una silla, y se transporta hacia alla, En esas ocasiones, e1 espfritu de un uo suyo 10 acompana, para mostrarle todos los aspectos del M~ndo Espiritual, y 10 orienta sobre la verdadera naturaleza de ese mundo. Tam bien los espfritus de sus amigos y conocidos desempeftan el papel de instructores, enriqueciendo sobremanera los conocirnientos que le son suministrados. S.e~ata de una obra muy interesante, que puede ser de gran validez para el conocrmiento de la vida en el Mundo Espiritual. raz6n por 1a cual espero que los lectores 1a lean. Innegablemente, hay algunos aspectos diferentes entre el Mundo Espiritual de Occidente y el del Jap6n. Posteriormente pretendo, a traves de diversos ejemplos, explicar los fen6menos espirituales segun 1a concepci6njaponesa y la occidental. Noticias procedentes de Inglaterra, dicen que hace mas de diez anos, en ese pafs, surgieron centenares de instituciones de investigacion psfquica, que desarroUan intensas actividades. Hasta se que foe fundada una Universidad con ese fin. perc me gustarfa conocer 1a situacion presente, porque con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, no tuve mas noticias al respecto. 25 de agosto de 1949

Constituci6n

del Mundo ESPiritua1(381

Como explique en otras oportunidades, el Mundo Espiritual esta constitufdo por e1Parafso, el Purgatorio y el Infierno. Cada uno de estes esta formado por tresniveles, de modo que hacen un total de nueve niveles; 1a diferencia de nivel est! determinada por dos factores: 1a 1uz y e1 calor.
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En e1nivel mas alto del Plano Superior.Ja luz y el calor son extremadamente intensos; el nivel mas bajo del Plano Inferior se caracteriza por la OSCUridad y la falta de calor; el Plano Intermedio se sima entre los dos, y corresponde al Mundo Material. En este mundo existen personas felices y personas infelices; eso equivale a estar, respectivamente, en el Parafso 0 en el Infierno. Como en el nivel mas alto del Plano Superior. 0 sea el primer Parafso, el calor es muy intense, sus habitantes viven casi desnudos. Podran tener una idea de eso recordando que en las estatuas budistas, Nyorai y Bosatsu son representad os en estado de semidesnudez. A medida que se desciende hacia el Segundo Parafso, Tercer Parafso, la luz y el calor disminuyen. Si un cspftitu fuese repentinamente elevado del Plano Inferior hacia el Superior. serfa of usc ado por la luz intensa, y rio soportarfa el calor; preferirfa entonces retomar al Plano Inferior. Eso es identico a 10 que acontece en el Mundo Material: una persona de baja categorfa, elevada a una posicion alta sin tener merecimiento, tiene mas sufrimiento que satisfacci6n. En el Parafso.Ia divinidad mas alta y mas sagrada es Dios. Toda organizaci6n religiosa tiene una divinidad protectora, y tambien un fundador. Por ejemplo, en el Shintofsmo: enla secta "Taisha-Kyo", el protector es Okuninushi No Mikoto; en la secta "Mitake- Kyo" es Kunitachitoko no Mikoto; en la secta "Tenri-Kyo" es Tohashira No Kami. EI budismo tambien sirve como ejemplo: en la seeta "Shinshu" es Amida Nyorai; en la seeta; "Zen-Shu" es Daruma Daishi; en la secta "Tendai" es Kanzeon Bosatsu, etc. Los fund adores de las sectas Kobo, Shinran, Nichiren Dengio, Honen y otros se sinian en la clase de lfderes de eada comunidad. Asf, al entrar en el mundo Espiritual, los espfritus de las personas ereyentes durante la vida terrena, se Iigan ala organizacion a la que perteneclan, y no se puede calcular cuan felices son en relaci6n a los no creyentes. Estos, al no tener una organizacion ala cual afiliarse, quedan perdidos, extremadamente confuses, vagando per el Mundo Espiritual. Desde tiempos remotos se habla sobre "espfritus errantes", porque tales espfritus quedan deambulando por el Plano Intermedio. Aquellos que no reconocen la existencia del Mundo Espiritual y no ereen en la vida dcspues de la muerte, una vez que pasan bacia este mundo no pueden arraigar en ningiin lugar, y quedan privados de inteligencia y juicio durante eierto tiempo, Como ejemplo citare un caso ocurrido hace algunos anos, En una reuni6n de personas que investigaban fcn6mcnos espirituales, el espfritu de un hombre muy famoso se manifest6 a travcs de un medium. Entonces llamaron a la esposa del fallecido,la cual por la manera como el hablaba y
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actuaba, confirrn6 que realmente se trataba de su marido. Le hicieron muchas preguntas, pero las respuestas no eran correctas ni hicidas, a pesar de su nivel de cultura en e1Mundo Material. Eso acontecfa porque aquf, en este mundo, el no creta en la existcncia del mundo Espiritual. vemos, pues, que es necesario que el hombre crea en 1a existencia del Mundo Espiritual y asi se prepare para la vida despues de la muerte, Pero i,existe realmente aquello que llama Plano Superior. mas conocido como Cicio 0 Parafso? La mayona de las personas piensa que no deja de ser una fantasia de los hombres de epocas pasadas, pero yo estoy absolutamente convencido de su existencia. Hay una historia en ese sentido. Hace mucho tiempo, un sacerdote budista de alta categoria, y un catedratico, discutfan sabre la existencia del Infiemo y del Parafso despues de la muerte. AI final de la discusion, el sacerdote lleg6 a la conclusion de que exisnan, y el catedratico de que no existfan, Finalmente, alegando que para tener la certeza no habfa otro medio sino morir, el religioso sugiri6 que ambos se matasen; en vista de eso el catedratico se rindi6. El asunto no es para tornado ajuego, pero aunque el sacerdote budista estuviese en 10 cicrto, si podemos conocer el Mundo Espiritual sin recurrir a esc extreme, sera mucho mejor, lono es asf? Chace algunos fen6menos que pude com pro bar a traves de mis propias experiencias. Una senora de treinta anos, esposa del director de una empresa, solicit6 mi ayuda porque estaba gravemente enfcrm a. Como ya habfa sido desahuciada por e1 medico, sus familiarcs me suplicaron que la salvase. Ella residfa a cuarenta kilometres de distancia, aproximadamente, razon por la cual no me era posib1e visitarla con la frecuencia que el caso requerfa, Por eso decidimos traerla inmcdiatamente ami casa. Como pensamos en la posibilidad de que sucediera 10 peor durante el viaje, el marido tambien vino con ella en el autom6vil. Yo, al mismo tiernpo que con una mano la sujetaba, con la otra le transrnitfa Johrei. Lie gamos sin que hubiese succdido nada de 10 que nos estaba preocupando, pero por la madrugada, fui sacado de la cama por el acompafiante de 1a enfenna. Fui a verla inmediatamente y, sosteniendo rni mana con fuerza, ella me dijo: "Siento que algo va a sali r de mf y estoy con mucho miedo. Dejeme tomar su mano. Tengo el prescntimiento de que voy a morir hoy. Llame a mis familiares con urgencia" . De inmediato les telefonee, y cuando eUos llegaron acompanados del me66

d ico de la empresa donde trabaj aba el esposo de la senora, ya habian transcurrido una ados horas. Ella estaba en coma, y con el pulso bastante debil, El me-

dico la examine y dijo que era cuestion de horas. Por la noche, rodeada por los familiares, la enferma continuaba en estado de coma. De repente, mas 0 menos a las veinte, abri6 los ojos y comenz6 a rnirar a su alrededor como si no entendiera nada. Por fin explic6 "Fui a un lugarmuy bonito, tan maravilloso que no se c6mo describirlo. Era unjardfn muy florida, donde habra muchas personas de rara belleza, y alla en el fondo, divi,>c a un senor de aire noble, semejante ala figura de Kanzeon Bosatsu que se ve en las pinturas sagradas. El mire en mi direcci6n y sonri6. Quede tan agradecida que cal al suelo, pero enseguida recobre el sentido. Ahora me estoy sintiendo muy bien. como no sucedfa desde que me enferme". Al dfa siguiente, ella no tenfa ningun sufrimiento, Estaba salvada peru continuaba debil, Luego de un mes mas 0 menos, recuper6 completamente la salud.

Ese ejemplo nos muestra que el espfritu de aquella senora se separo del
cuerpo por algunos instantes y fue al Cielo; allf fue purificada de sus pecados por

Kanzeon Bosatsu. Otro ejemplo. Una joven de aproximadamente veinte afios fue curada de tuberculosis pulmonar en estado gravfsimo, pero despues de aproximadamente un ana, tuvo una recafda y falleci6. Esajoven tenia un hennano mayor, ocioso, y que tenfa el vieio de la bebida. Un dfa, dos 0 tres meses despues de que ella muriera, estando sentado en su cuarto, not6 una especie de humareda 0 neblina violeta a unos dos metros freme a el, en 10 alto. Esa nube comenzo a descender paulatinamente, y encima de ella. de pie, vio a su hermana fallecida. Mirando bien, no16 que estaba mucho mas bonita que cuando vivla; vcstfa elegantementc e irradiaba una nobleza divina. Entonces ella le dijo carifiosamente: "Vine para aeonscjartc que abandones la bcbida. Piensa en el bien de 1a familia yen el tuyo propia, y deja el alcohol". Dicicndo eso, subio nuevamente en la nube y comenz6 a elevarsc hasta desaparecer. Transcurridos algunos dfas aconteci6lo mismo, y el hecho se volvi6 a repctir poco tiempo despues. En la tercera vez, surgi6 frente al muchacho un bello puente curvo todo pintado de rojo y 1a hermana, descendiendo de la nube, atravcso el puente y le dijo: "Es la tercera vez que vcngo. A partir de hoy no tendre mas penniso. Esta es la ultima vez", Despues de esto, el hecho no se repiLi6.
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Este ejemplo es ideal para demostrar la posibilidad de que un ser del Paratso pucda descender a este mundo. Ademas, 10 interesante del caso es que este hermano era una persona completamente no creyente, que no ten! a interes por las casas espirituales; no existe la posibilidad de que sea producto de la imaginaci6n, ni del subconciente. El relata 10 escuchc de su madre. Un ejemplo mas. Un jovcn de veinte anos sufrfa una enfcrmedad que podrfamos califiear como psfquica, En esa epoca estabaloeamente enamorado de una mujer que trabajaba en un bar nocturno, y los dos iban a suicidarse juntos. Sin embargo. a un paso de 1a tragedia, tuve 1a gran felicidad de salvarlos, pues examinando el bo1sillo del muchacho, encontre el veneno que ambos iban a tomar. Los llcvc a mi casa y los examine espiritualmente, Segun constate por las palabras del propio muchaeho, un espfritu de zorro se habfa posesionado de el para lIevarlo al suicidio. En unos veinte minutos termine el examen, no sin antes haber ad vertido a aquel espfritu, Sin embargo, aun despues de eso, el joven continuaba en la postura anterior. can los ojos cerrados y can las palm as de las manos unidas a la altura del pecho. Volviendose haci a la izquicrda, inclin61a cabeza como si no eomprendiese alga. Pasados unos tres a cuatro minutes, abri6 los ojos, pero continuo con Ia cabcza inc1inada. Entonees dijo: "Vi una eosa bastante extrana, Alguicn a mi lado estaba tocando "koto"?'; el sonido de ese instrumento era extraordinariamente noble y bello. Absorto, yo miraba ami alrededor y note que estaba en un Iugar que me pareci6 que era el interior de un santuario rnuy espaciosa. En el fonda habfa una escalera que llevaba a una sala llena de cortinas. Ahf usted, vestido can trajes Ilturgicos. subi61a escalera suavemente y entr6 en 1a sala". AI ofr eso comente: "Si usted via a alguien de espaldas, no pudo haber reeonocido quien era". Pero el confirm6: ''Tengo la seguridad de que era usted", Y dcscribi61a indumentaria que segun dijo, estaba consti tufda de sombrero. blusa azul y pantal6n rojo, E1pudo "ver" eso parquet momentaneamente tuvo la facultad de "vision espiritual". Ese muchacho era empleado de una tienda y no profesaba ninguna fe, no tenfa ningun conocimiento sabre asuntos espirituales; por 10 tanto, creo que su relato merece aun mas confianza. Conviene resaltar que a la izquierda dellugar donde el se sentaba, estaba ubicado el Altar. Los tres ejemplos citados podran servir de ilustraci6n para el conocimiento de que sucede dentro y fuera de la morada celeste, y tambien para la compro(3) "Koto": instrumento 68 musical de cuerda tipicamente japones~

bacion del descenso de sus habitantes hacia este mundo. En seguida escribire sobre las condiciones del Parafsa Budista, Una muchacha virgen, de dieciocho anos, sirvio de medi urn. Ella posesio110 cl espfritu de uno de sus antepasados, un samurai que fallecicra en una balalla hacta mas de doscientos anos, Fue ardoroso adepto del budismo, y poco .lcspues de fallecido entre en el Mundo Espiritual en la secta budista fund ada por Kobo Daishi, En respuesta a mis preguntas me dijo: "Cuando llegue aqut, habfa varios cientos de espfritus, pero ano tras ana, rccncarnaban mas espfritus de los que entraban, de modo que ahara s610 hay aproximadamente cien. Vivimos en una casa grande, pero no hay servicio definido, y pasamos las horas divirtiendonos: tocamos "koto", "shami sen "(4). flauta, tam bor y otros insI rumcntos musicales; pintamos, esculpimos, leemos, escribimos. jugamos ajedrez, cartas, 0 nos divertimos de otras maneras que tambien existen en el Mun(10 MateriaL De vez en cuando hay charlas hechas por el propio Kobo Daishi y Ixir otros espfritus elevados. y eso constituye la mayor de las alegrfas para nosotros. A veces Kobo Daishi se encuentra can Buda, pero este, segiin aquel dicc, esta en un nivel superior del Paraiso, donde la luz es muy intensa; casi no se pucde mirar hacia arriba, de tan enceguecedora que es. Fuera de la casa hay un gran lago en cuya superficie flotan innumerables "Hasu no Ha" (hojas semejantes a la "Victoria regia" del rio Amazonas), tan g randes que en ellas caben dos personas. La mayorfa, esta ocupada por parej as de esposos que ni precis an remar para dirigirse allugar adonde desean ir. No hay noche; siemprc es dfa, y la claridad es un poco inferior a la del dfa claro. El sol \'s semejante al del Mundo Material. y sus rayos luminosos, dorados y suaves, provocan una sensaci6n agradable". En muchas oportunidades of a los espfritus que habitan el Parafso Budista, decir que se sienten aburridos cuando ya estan ailf desde hace mucho tiempo. Como siempre se estan divirtiendo, acaban perdiendo el interes, y por eso manifiestan deseos de ser transferidos del Mundo Budista hacia el Mundo Divino. No fueron pocos los espfritus que transfer! hacia este ultimo. atendiendo a sus pedidos. Tal deseo es motivado par el hecho de saber que el Mundo Divino entro recientemente en una fase de gran actividad, y que todas las divinidades y espfri tus estan extremadamente atareados. No es necesario decir que eso sc debe a la aproximaci6n de la Era del Dla, que esta regida IX>r ios, mientras D
(4) "Shamisen": especie de guitarra. 69

"

que la Era de la Noehe fue regida por Buda. Ahora pasemos al Plano Inferior. El mas bajo de los tres niveles que constituyen el Plano Inferior, es llamado por los shintofstas "Nezoko no Kuni" (Reino del Fondo de la Rafz); los budistas 10 llaman "Gokukan Jogoku" (Infiemo de Frfo Extremo) y en Occidente le dan el nombre de Infierno. Pcro sea cual fuere la designaci6n, es un lugar com pletamente oscuro y helado. EI espfritu que cae ahi, queda sin ver nada durante decenas 0 ccntcnas de afios; petrificado por el frfo intenso, no puede moverse ni un centfmetro. Su situaci6n es tan lastimosa, que no encuentro adjetivos para describirla. Lo que of de un espfritu que fue salvado de ese lugar, me eriz6los cabellos. EI helado Infiemo retratado por Dante Alighieri en la "Divina Comedia", no es absolutamente ninguna fantasia, El nivel mediano del Plano Inferior es ellugar donde existen ciertas cosas de las que se acostumbra hablar: camiccrfa, deseo carnal animalesco, hambre, monte de agujas, lago de sangre, pozo de scrpientes, sala de abejas y de hormigas, etc. Los demonios encargados de la vigilancia, se asemejan a aqueUos que vemos en los dibujos, piruados de verde 0 rojo. Uno de los castigos del Infierno consiste en golpear a los espfritus con barras de fierro llenas de espinas. Segun elIos relatan, el dolor es mucho mayor que si fuese en cl cuerpo carnal, porque sin su protecci6n, la parte espiritual conespondiente a los nervios es alcanzada directamente. Dare algunos ejemplos mas de sufrimientos infemales. Monte de agujas: la propia expresion ya esta diciendo 10 que es. Los espfritus son obligados a caminar descalzos encima de las agujas yel dolor que sienten es algo indescriptible. Ellago de sangre cs cllugar adonde van obligatoriamente los espfritus de las personas cuya muerte fue moti vada por gravidez 0 parto. Por 10 que of de muchos espfritus, quedan sumergidos hasta el cuello en ese lago, el aire esta impregnado del olordc la sangre y continuamente una infinidad de insectos y gusanos sube hasta su rostro y Ie provoca una sensacion tan horrible, que elios se yen incesantemente obligados a sacarlos conlamano. Ese sufrimiento generalmente dura mas 0 menos trcinta afios. En cuanto ala sala de las abcjas, fue descrita por el espfritu de una geisha que posesion6 en el emplcado de un sal6n de belleza. Los espfritus son colocados dentro de una caja donde apenas cabe una persona, e innumerables abejas pican todo su cuerpo, 10 que les causa un sufrimiento espantoso, E1 eastigo del fuego es infligido a los espfritus de aquellos que muriemn
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qucmados,o se lanzaron al crater de un volcan activo. Voy a relatar un easo sohre ese castigo. Un hombre de mediana edad sufrta de epilepsia causada por el fuego. ( 'ucnta que en la noche se aeostaba en la cama y se adorrnecfa, pero ala mediauochc despertaba. Entonces, a unos diez metros de distancia, lograba ver unas IIam aradas que cada vez estaban mas pr6ximas. Cuando llegaban bien cerca, telira un cspasmo y quedaba con una fiebre altfsima. Sentia que todo el cuerpo le quem aba y entraba en trance. Eso habra comenzado al ano siguiente del Gran TeI rcmoto'", razon por la cual se puede sacar como conclusi6n que en otra vida, )llIhra rnuerto carbonizado en ocasi6n de un terremoto. Rc1aciones camales impuras entre hombre y mujer, hacen que los espfriIlls caigan en el Infiemo, pero la situaci6n varfa de acuerdo con la gravedad del I"IISO. Por ejcmplo: cuando ellos se suicidan por amor, los espfritus de ambos tllll'd:m I igados y no se pueden separar. Eso es causado por el deseo que tuvielUll dl' pl'rmanecersiemprejuntos. Los que se suicidan abrazados quedan adhelidos, y sicnten una verguenza tan grande que se arrepienten seriamente. A ve,t'" k-rmos en los peri6dicos la noticia del nacimiento de gemelos ligados por \I (L I I', Ilk de 1 cuerpo; generalmente se trata de la reencamaci6n de una pareja de ", I" ",I)'i que se suicid6 por amor. En casos de amores abominables -por ejem1,1,. '-lltlt'padre e hijo, entre hermanos, entre alumnos y profesores, u otros,-los I " , 1111'1 tat II hi en quedan adheridos, pero mientras uno perm aneee de pie, el otro i; ,. 1",., I, 1,1 I' abcza hacia abajo. La incomodidad y verguenza a la que se expo, .' ,. I, I .1, 11', x, haec que se sientan profundamente arrepentidos. I, ,,', ,(), "1111' cxpuse, podran entenderla cquivocaci6n de aquellos que 1" 'I • ... I, 'II' "II H 1I imposible, recunen al suicidio pensando que podran viI'll Idl. 1l1'III,h, Tarnbien se puede comprenderclaramente lajusticia reiII;UlI,· I'll ,I 1\ 1III Id" '''pi ritual. I ")" ",1',1' ",1111'1 111'111 que acontece con aquellos que en el Mundo Material '.1111 ,I \.11 (l', .. 1 l " " .. 11 1Ii" 1" ",1'('1' mucho dinero. Son personas materialmente ricas, 1 WII' ('.) 'I! II '1.11111'il'" )" 01 ","; Cuando pasan al Mundo Espiritual quedanen una " II uat"U'II I til' p' '111111.1 Y " , 'Illocen sus errorcs. Otros, en el Mundo Material tieIll'n lUI IIIV(') IlIkll"l .Ii ,It- Iu cluse media, pero se contentan con 10 que tienen, v rvcu la vida n 111111;111,1 , 1)11 W,ll itud, y emplean sus economfas en obras que tieI 1~~11po r objet IlVO Ia sal v III '1(\/1 de Ia hum anidad. .Al entrar en el Mundo Espiritual,
I ", I, •

xc loman ricos y vivcn muy fcl lees,

(5) Sc rclicre
III

gran

Il'rn~III{lIO, de

I. resi6n de Kanto, que hubo en el Japon, 71

Pero existe otra causa para el empobrecimiento de los millonarios. Hay personas que no desembolsan el dinero que deberfan desembolsar, 0 no pagan 10 que deberfan pagar, y eso constituye una especie de robo: espiri tualmente estan acumu1ando dinero robado, al que se agregan los intereses. El resultado es que los bienes se van agotando, y por 1a Ley de: "El Espiritu precede a 1a Materia" , algun dia esas personas acaban perdiendo todo 10 que tienen. Muchas veces se ve al heredero de un nuevo rico despi1farrar toda la fortuna de la familia por incapacidad a inmoralidad, pero conociendo el principia arriba citado, podran comprender por que sucede eso. Hablemos ahara sobre el nivel mas alto del Plano Inferior. Es el lugar adonde van los espfritus que estan listos para alcanzar e1Plano Intermedio, lue. go de haber sufrido los castigos infemales. Par consiguiente, los trabajos a que estan sometidos son de naturaleza leve. Par ejemplo, se ocupan en distribuir los alimentos ofrecidos en los Altares de los Antepasados, consagrados en cada casa, en llevar mensajes, en dar asistencia a otros espfritus y otras cosas. Conviene saber alga respecto de los alimentos ofrecidos a los espfritus, A pesar de estar desencamados, ellos sicnten hambre si no se alimentan. Pero i.en que consiste ese alimento? El espfritu se sirve del espfritu de los alimentos. Sin embargo, al contrario de 10 que ocurre en el Mundo Material, se sausfacen con poca cantidad de comida, La alirnentacion diaria consta de unos tres granos de arroz. Por 10 tanto,la comida ofrecida en los hogares comunes es suficiente para un e1evado mlIDeTO espfritus, y aun sobra mucho. Las sobras son dadas a aquellos que esde tan en la clase de los hambrientos. Gracias a eso, los espfritus ligados a esa familia se elevan mas rapidamente. Siempre que fuera posible debemos ofrecer alimento a los antepasados, pues llevados por el hambre, ellos se pueden ver forzados a TObarpara comer y consecuentemente, caer en el Infiemo, 0 posesionarse en animales, como perro o gato. Cuando el blanco se mezcla con el rojo, queda rojo y 10 mismo acontece cuando el espfritu humano se posesiona de animales: se va degradando progresi v amente hasta que se animaliza, Cuando ocurre la reencamaci6n de ese espiritu hfbrido de hombre y animal, el cuerpo toma la forma de ese animal. Existen caballos, perros, gatos, zorros, tejones y serpientes que entienden 10que los hombres dicen: se trata de reencarnacion de espfritus hfbridos, Tales espfritus bajo forma animal son obligados a uncierto grado de perfeccionamiento, terminado el cual vueiven a nacer bajo la forma humana. Hay ocasiones en que luego de matar cobras, gatos, etc., las personas son
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pcrseguidas por grandes sufrimientos. Muchos los atribuyen a aquel acto, y la mayo~a de las veces tienen raz6n. Si se trata de un espfritu humano bajo forma de animal, se venga; si no fuera ese el caso, esto no sucede. En casa de las familias tradicionales, a veces existe una cobra de color verde corminmente llamada "Aodaisho". En ella esta reencamado el espfritu hibrido de un antepasado y de una cobra, e1 cual esta protegiendo a sus descendientes, Si estes la matan, ella se irritara, y hara serias advertencias; podra morir uno de los descendientes 0 llegarse al extremo de ver extinguida la familia, razon por la cual se debe tener m ucho cuidado. Lo mismo puede acontecer cuando se destru 1 "In . ''(6) d . . ye e an, 0 cuan 0 se dejan de reanzartas ceremonias que vienen siendo realizadas en el desde hace mucho tiempo. Cite varios ejemplos, y entre los lectores probablemente hay alguien que conoce, u oy6 hablar de casos que se encuadran dentro de 10 que acabo de explicar. Voy a contar una de las experiencias que tuve. Una vez fui a comunicar Johrei a una casa donde habfa un perro de gran tamano, EI duefio de la casa acot6: "Ese perro no es normal. Nunca sale a la ca. lle, vive la mayor parte del tiempo dentro de la casa, y s610 se sienta en la almohada de seda. _Siuna_persona de la familia 10 llama, ~l presta atenci6n, pero no acontece 10 mlSIDOSilo hace el empleado. En relaclon a la comida tambien csta lleno de lujos, y jamas come cosas vulgares. Entiende perfectamente 10 que le hablan, y no le gusta quedarse en 1a cocina ni en las salas: en todo es identico a un ser humano". Entonces Ie di Ia siguiente explicacion: "Ese perro es un antepasado suyo que se degrad6 a1 nivel de vida de los irracionales, reencamado en forma de perro. PorIa afinidad espiritual, fue a parar a su casa. Por eso el quiere que le den el trato digno de un antepasado". EI dueno de casa entendi6 la explicacion y qued6 satisfecho. EI caso siguiente, tambien verfdico, fue vi vido por uno de mis discfpulos. EI conto lo siguiente: "Hace unos veinticinco anos, habiendo tornado conocimiento de que una senora d~ edad media, rcsidente en Yokohama (principal puerto del Japon), estaba sufnendo una tortura poco comun, queue Ileno de curiosidad, y fui a visitarla. Ella usaba 11Ifl pano blanco alrededor del cuello, y coal no fue mi sorpresa cuando se 10sac6: [habfa una cobra enroscada en su cuello! Esa cobra entendfa 10 que le hablabamos, yen la hora de los alimentos, la referida senora pedfa
(6) "Inari": creencia popular japonesa, santuario donde se venera al espfritu de zorro, 73

permiso para alimentarse, diciendo que su comida se limitarfa a una 0 dos porciones. En ese caso la cobra aflojaba la presi6n, pero cuando el lfmite prometido era sobrepasado, presionaba nuevamente, y no la dejaba comer de ninguna forma. Fue la propia senora la que me cont6 par que acontecfa aquello. Poco dcspues de que ella se casara, la suegra enfenn6, y ella no le daba comida, para que m uriese, De hecho, la suegra acab6 falleeiendo, pero par falta de alimento, mas que par la misma enfermedad. Par ese motivo, su espfritu se 11en6 de odio. Para vengarse reencam6 bajo la forma de cobra, y torturnba ala nuera de aquella manera, As! querfa alertar a la mayor cantidad posible de personas sabre la temeridad de aquel pecado, a fin de que se redimieran aunque fuera un poco. Respecto del trabajo de los animales, hay un pensamiento errado. El error consiste en colocarlos en el mismo nivel del ser hum ana. Los trabaj os que se les exigen, pueden parecermuy crueles desde el punta de vista humano, PCIono tanto como se esta pensando. Bueyes y caballos, por ejemplo, hasta desean ser maltratados, par eso caminan lentamente, a proposito, porque desean ser maltratados. No es que corran a causa del dolor, sino para sabarear el placer del chicoteo Entre los hombres existe una anomalfa sexual conoeida como sadismo, en que las personas alcanzan el orgasmo maltratando el cuerpo del otro, Eso es motivado por estar posesionados par el espfritu de animales como bueyes y caballos. Asf, es muy bueno defender a los animales, pero antes deberfamos defender a los hombres, que son tratados inhumanamente. Para finalizar, agrego una explicaei6n sobre el Altar de los Antepasados del hogar, del tipo budista. El interior representa el Parafso, y hacia allf son invitados los antepasados. En el Parafso, la comida y la bebida son abundantes, existen todos los tipos de flores cuyo perfume impregna el aire, y se escucha la m usica m as bella y suave, de modo que se debe copiar todo eso, ofreciendo a los antepasados alimentos, flores e incienso. Atin en los templos, cl golpe del bloque de madera 0 de pIatos de metal, el toque de flautas, etc., ticnen efecto de m iisica. EI toque de Ia senal en ocasi6n en que se ofrece comida, sirve de Hamada a los espfritus, 5 de febrero de 1947
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Niveles del Mundo Espiritual;

Ya explique que el m undo espi Iitual esta constituido de Parafso, Purgatorio e Infiemo, pero ahara explicare la estrecha relacion que hay entre elios yel destino del hombre. Cada uno de esos pIanos se subdivide en sesenta niveles, de modo que en total, son eiento ochenta niveles. Yo los llamo Niveles del Mundo Espiritual. El hombre naee en el Mundo Material par' 'Mei", designio de Dios. Creo que en ese sentido el elemento "Mei" (designio), que apareee en "Seimei" (vida), tiene el mismo significado de "Mei", de "Meirei" (orden). He aquf una pregunta que todos haccn: wor que razon nace c1 hombre? Mientras no comprenda cso, el hombre no podra tener un eomportamiento correcto, ni verdadera tranquilidad, y estara sujeto a lievar una vida vacfa e iruitil, EI abjeti vo de Dios es haeer de la tierra un mundo ideal, 0 mejor, construir cl Parafso Terrenal, yen la evoluci6n de Su Plan hay una grandiosidad que no puede ser expresada con palabras, pues el progreso de la cultura no tiene lfrnitcs, Asi, todos los acontecimientos de la Historia Mundial hasta hoy, no pasaron de sueesos basicos para eoneretar el objetivo de Dios, Por esto, Dios, concediendo diferentes misiones y earaeterfstieas a eada persona, y altemando la vida y la mucrte, esta hacicndo cvolucionar Su plan en direcei6n al objetivo establccido. Por 10tanto, sacamos en conclusi6n que el bien y et mal, la guerra y la paz, la destrucei6n y la eonstrucci6n, son procesos necesarios a la evoluci6n Como ya explique minueiosamente, estamos atravesando la fase de transici6n de la Noche al Dfa. EI mundo, actualmente, esta listo a dar un gran salto en direcei6n a la Nueva Era, y la humanidad, liberandose del salvajismo, esLabuseando aleanzar el mas alto ni vel de cultura, Alll, la guerra, la enfermedad, y la pobreza, tend ran fin. Es claro que la aparici6n del Johrei es el anuncio de csto, y constituye un factor esencial. Para el cumplimiento de Su plan, Dios emile 6rdenes al hombre constantcmente, a traves de algo que es como la semilla de cada individuo, en uno de los niveles del Mundo Espiritual. Le di el nombre de "Yukon". La orden en primer lugar es enviada aI "Yukon", y este, a traves del Hila Espi ritual. la transmite al alma, micleo del cuerpo espiritual del hombre. Sin embargo, es dificilfsimo que el hombre cormin consiga percibir la orden divina; solamente aquellos cuyo cucrpo espiritual foe purificado hasta eierto punto, 10 consiguen. Esa percepcion csta dificultada no s610por la gran cantidad de nublamientos, sino tam.75

..
bien por la aeci6n de Satanas, que se aproveeha de esos nublamientos, Como prueba de ello, a veces las cosas no oeurren como el hombre de sea, y su destino toma un rumbo que el jamas hubiera imaginado. Tambien existen personas que se sienten siempre gobemadas por una fuerza extrana, y no consiguen cambiar su destino. Es que de acuerdo con la posici6n del "Yukon" en el Mundo Espiritual, hay diferencia en la mision, y tambien en el destino. Esto es, cuanto mas alto fuera el nivel en que estuviera el "Yukon", mejor percibini ella las 6rdenes divinas, y sera mas feliz. AI contrario, cuanto mas bajo estuviera, mas infeliz sera la persona. Los niveles superiores corresponden al Parafso: mundo de alegrfa, salud, paz y riqueza material; en contraposicion.Ios niveles mas bajos corresponden al Infiemo: mundo de sufrimiento, enfennedad, conflicto y pobreza. Siendo asf, para que el hombre sea verdaderamente feliz, debe elevar antes que nada la posicion de su "Yukon". Y l,c6mo puede conseguir eso? Purifieando su cuerpo espiritual, el cual esta siempre elevandose 0 bajando, segun la cantidad de nublamientos. Vale decir que el espfritu purificado se eleva par ser liviano, y el espfritu nublado desciende por el peso de los nublamientos. Por 10 tanto, para purificar su espfritu, el hombre debe practicar buenas acciones y acumular virtudes. 5 de febrero de 1947 progreso material de la actualidad; ahara estamos a un paso del advenimiento del Parafso. Yo ya explique esto muchas veces, pero voy a volver a hacerlo; en caso conpersonas que nunca oyeron hablar sobre el asunto, tendrfan difieultad de com prender 10 que hoy pretendo exponer.
Irario.Ias

La lucha entre los hombres se inici6 en el Mundo Espiritual, a partir del momento en que el hombre fue creado. Los mas fuertes querfan apoderarse de todas las rcgiones conocidas en aquella epoca y gobemarlas de acuerdo can su voluntad. Para eso recurrfan a la violencia, sin distinguir el bien yel mal, tal como vemos e~ la actualidad. AsC,poco a poco, la inteligencia del hom bre se fue desarrollando, y paralelamente al aumento de la poblaci6n, se ampli61a escala de la lueha, habiendose llegado a la situaci6n actual. El plan de conquista por la supremacCa m undial, fue elaborado haee cerca de tres mil afios, y su jefe era un drag6n poseedor de gran poder en el Mundo Espiritual. Ese drag6n posesion6 en una divinidad, y a traves de esta quiso apoderarse del mundo, utilizando los metodos mas atroces. Durante algun tiempo la divinidad tuvo exito, recurriendo a todo para alcanzar su objetivo, pero co ando ya estaba listo para alcanzarlo, fall6 y recibio severo castigo de Dios. Se arrcpintio, y volvio a su estado natural. A partir de allf, el drag6n pas6 a posesionarse de las grandes personalidades de cada epoca, procurando despertar en cllas la ambici6n de dominar el mundo. Siempre fracaso, pero no aprendi6, y hasta hoy esta luchando tenazmente, con toda su fuerza. Muchas personas consideradas importantes estan en ese caso. La historia nos muestra que aunque tuvteron grandes poderes en su epoca, acabaron teniendo triste fin. Cesar, Napoleon, GuillermoU, Hitler etc., pueden servir de ejemplo. Creo que ahora ya pueden tener mas tuacion actual.
0 menos

La Situaci6n del Mundo Actual y el Mundo Espiritual,

La situaci6n del mundo contemporaneo es realmente crftica; tal vez como jamas se haya visto en la historia. El temor por la Tercera Guerra Mundial es un problema muy serio, que envuelve a todos los parses, y no s610 a los litigantes; por eso la extension de su influencia es inedita. Esa es la imagen del mundo actual que se proyecta a la vista de cualquiera; pero si no conoeemos la verdad sobre el Mundo Espiritual, donde esta elorigen de todas las cosas de este mundo, no podremos prever el futuro, y tener tranquilidad de espfritu. Ese es el tema sabre el cual voy a escribir ahora. El plan.de Dios es eonstruir el Parafso Terrenal, y para eso era necesario que la cultura material progresase hasta cierto punto. Con esc objetivo, El cre6 el Bien y el Mal, pues por la fricci6n entre ambos alcanzamos el extraordinario
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una idea del origen de la si-

Refiriendome a personajcs como los que mencionamos arriba, yo siempre digo que son los demoledorcs del mundo, pucs hasta ahora este no era verdaderamente eivilizado, ya que quedan aiin en el hom bre cerca del cincuenta por cicnto de caracterfsticas salvajcs, Espiritualmente hablando, significaque el peco mucho y acumu16 nublamientos, por 10 tanto surge de vez en cuando la neccsidad de una acci6n purificadora.
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Como para eso es necesario que haya demoledores, y tambien limpiadores, comprendemos que la aparici6n de esos limpiado~s bajo forma de grandes personajes, es s610una manifestaci6n del Plan de Dios. De nada vale que nos disgustemos 0 nos desesperemos. 25 de febrero de 1951

Juicio en el Mundo Espiritual;

Mientras el hombre viva en el Mundo Material, debera esforzarse para cumplir plenamente la mision que Ie fue concedida por Dios, contribu~endo al bien de la sociedad, pero la mayorfa de las personas s610 presta .atenc16n a lo.s aspectos externos de las cosas, e mconscientemente pra~tica acciones subordinadas al mal. En consecuencia, va acumulando nublamientos en su :u~rpo .espiritual. Al pasar al Mundo Espiritual, se efecuia a11funa rigurosa eliminacion de esos nublamientos. Realice minuciosos estudios e investigaciones, procurando ofr al mayor mimero posible de espfritus desencamados, a traves de mediums. De todo.Io que dijeron csos espfritus, elimine aquello que puede no serverdad, y transcnbo so10los puntos coincidentcs entre tantas exposiciones que escuche. Par eso, tengo la certeza de que no hay errores en mis explicaciones. . Al entrar en el Mundo Espiritual, la mayorfa de los espfntus son conducidos allugar que llamo Plano Intermedio. En el Shintofsmo 10llaman "~achimata'' (encrucijada de ocho direcciones); en el Budismo, "Rokudo no TSUJI" (csquina de seis caminos) y en el Cristianismo, Pur~a~orio. Sin ~mbargo deseo ll~mar la atencion sobre un aspecto: el Mundo Espmtual de Onente es mas verncal que el de Occidente, y el Mundo Espiritual de Jap6n es el que s~ pr~senta mas vertical. Por eso la sociedad japonesa esta particularmente constituida de muchos niveles jerarquicos, y la sociedad occidental menos jerarquizada ',~1s propcnsa ala igualdad. El objeto de m is investigacione.s fue el Mundo Espiritual del Jap6n; espero que no olvidcn este factor al leer nus pa1a~ras. . Fundamentalmente, el Mundo Espiritual esta constitufdo de nueve ruveles pues tanto el Plano Superior como el Intermedio y el Inferior, estan formados de tres niveles. Despucs de la mucrte, el espfritu de las personas comunes va hacia el Plano Intermedio, pero el espfritu de aquellos que fueron muy bue78

nos, sube inmediatamente al Plano Superior. y el de los perversos, desciende en el acto al Plano Inferior. Podemos tener mas 0 menos una idea de eso, observ ando la forma como ocurre la muerte. AqueUos euyo espfritu va hacia el Plano Superior, saben la fecha aproximada en que van a morir, y en esa ocasion no sienten ningun sufrimiento; 11aman a sus mas allegados, expresan sus ultimos deseos. y mueren en paz. como si la muerte fuera la cosa mas natural. AI contrario, aquellos cuyo espfri tu va hacia el Plano Inferior, tienen una muerte muy dolo rosa, y agonizan en media de sufrimientos extremos, Los que van hacia el Plano Intermedio estan sujetos a sufrimientos menos dolorosos, La mayorfa de los espfritus va hacia este plano y podemos observar eso en el rostra del cadaver. Si el espfritu fue hacia el Plano Superior. no hay ninguna exprcsi6n de sufrimiento; por el contrario, la persona queda como si estuviese viva. Si fue hacia el Plano Inferior, el rostra del cadaver se presenta oscurecido 0 negra-verda so; aquellos cuyo espfritu fue hacia el plano Intermedio, en general, se muestra amarillo, como sucede en la mayoria de los cadaveres, En primer lugar hablare sobre los espfritus que se dirigen al Plano Intermedio. Para llegar alla, tienen que atravesar un rio. Pero antes de esa ocasi6n, un encargado les exam ina la ropa; si esta os blanca, el espfritu pasa, pero si es de color. es obligado a cambiarla por una de color blanco. Hay dos versiones: segiin unos. el cspfritu pasa porun puente; segiin otros, no hay puente y atraviesa el mismo rio. Estos ultimos aiin dicen que el rfo no tiene agua y que las alas que se tiene la impresion de ver, no son nada mas que las ondulaciones de los cuerpos de innumerablcs dragones que se mueven. Cuando el espfritu acaba de atravesar el rio, la vestimenta blanca se tine; el colorv aria de acuerdo can la cantidad de nublamientos. La de los cspfritus mas nublados se tine de negro. A continuaci6n, por orden decreciente de nublamientos, la vestimcnta pucde volverse azul, roja, amarilla, mientras que la de los mas puros pennanece blanca. A continuaci6n, segun la tesis budista, el espfritu va hacia el Tribunal, donde es juzgado. EI juicio es muy difercnte de 10que ocurre en el Mundo Material; se caracteriza por la irnparcialidad, porque no hay el minima de favoritismo ni equfvoco. En la hora del jui cia .los espfritus ven el rostro de Eruna Daio, el juez, de modo diferentc, Para los perversos, sus ojos brillan aterradoramentc, abre la boca hasta las orejas y cuando habla, escupe fuego; s610 verlo ya atemoriza. Sin embargo, los buenos 10ven can una expresi6n sobria; el espfri tu, naturalmentc siente simpana y respcto por 61.
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Uno por uno, los pecados son reflej ados ~n un espejo de cristal. puro, Y.e~ se idajuzgados. Eljuicio es precedido de una mvesttgacl6n, procedI~ndose in m:iatamente ala comparaci6n de las condiciones ~rese.ntes del espf?tu co~ los otros registros suyos existentes en el Tribunal ..QuIen ejerce la funCl?~ d~J~ez ib naldelMundoMaterial tambienlaeJerceenelMundoEspmtu , eene IT n u ' id K '" (Dios de gun e1 shintofsmo. el fiscal de los promotores es "Haral 0, no ,ami 1. la purificaci6n). YEnma Daio es ladivinidad llamada "Kumtachitoko NoMIkot"

Mundo Espiritual y Mundo Materi al

[411

Si alguien se interesa par la religi6n y desea comprenderla a fonda. es indispensable, antes que nada, que conozca la relacion entre el Mundo Espiritual y cl Mundo Material. Porque el objetivo de la Fe es Dios, y Dios es Espiritu, in-

o. Luego de recibirla sentencia, el espfritu se dirige hac~a los ~iver;:os niveles del Plano Superior 0 Inferior, Por eso.Ia "esquina de ~~IS cammos ala que aludimos, como el propio nombre 10 indica, es la encrucijada para que e~esprritu llegue a uno de los tres niveles del Plano Superior a del Plano tnferior. Aunque se haya decidido que va hacia el Plano Inferior, se concede .al esfritu una oportunidad mas: hacerperfeccionamiento en ~l Plano Interme,dlO pa~ su elevaci6n. Aquellos que se arrepteoten, en vez de ir al Plano Infenor. como estaba determinado, van al Plano Supenor, El trabajo de orientaci6n es realizado por los ecles~4s~cos de todas las re., como hacfan en el Mundo Material. Tales ec1esu1.sttcos,luego de su fa1igiones, .. In d' I pellecimiento. reciben orden de cum plir esa IDlSl6n.En el Plan.o terme 10, e rfodo de perfeccionamiento va desde algunos dfas hasta t~mta afios y aquellos que no consiguen arrepentirse, descienden al Plano Infenor.

Ann hay otro factor. Si los parientes, amigos y conocidos ~es o~recencul,{ d la muerte cultos hechos de coraz6n, can toda smcendad, 0 sutos despues e ia mucue, & li al r6 .. la puri man meritos y virtudes practicando el bien, haciendo re z p jimo, -

ficaci6n del espfritu desencamado sera acelerada. Par esa raz6n,la dedicaci6n a los padres,la fideli~a~ al c6nyuge y otras virtudes aquf en el Mundo Material, se reviste de gran significado aun despues de su muerte, y ellos quedan muy contentos con los cultos hechos en su memoria. 5 de tebrero de 1947

visible a los ojos humanos, y querer aprehender su esencia s610 te6ricamente, cs tan imitil como buscar un pez en un arbol. Dios existe: es imposible negarlo. Pero asf como es diffciI hacer que los aborfgenes reconozcan la existencia del aire, tambien es diffcil hacer que la rnayorfa de los hombres de la era contemporanea, reconozca la existencia del Espfritu. En primer lugar, intentare explicar la estructura del Mundo Espiritual.Ia vida de sus habitantes. y otros aspectos de ese mundo. El hombre esta forrnado por dos elementos: el cuerpo carnal y el cuerpo espiritual. Can la muerte, los dos se separan, y el espfritu inmediatamente entra en el Mundo Espiritual, donde comicnza a vivir, En el momenta de la separacion, el espfritu de las personas muy bandadosas sale por la cabeza; el espfritu de los perversos, por la puma de los dedos del pie y el de las personas de nivel mediano, por la regi6n umbilical, Los budistas se refieren a la muerte can la expresion "venir para nacer", Tambien dicen "antes de nacer". Por las mismas razones los shintofstas usan las expresiones "volver al Mundo Espiritual" 0 "Renacer", Al pasar hacia el Mundo Espiritual, el espfritu, primero, atraviesa un no, y a continuacion se dirige hacia el Tribunal, que es 10 mismo que un tribunal en' la tierra. Es un hecho indudable, pues coincide can 10 que of de muchos espfritus. Cuando el espfritu acaba de atravcsar el rio, el c010r de sus vestidos se altera. Las vestimentas de los que no tienen nublamientos se vuelven blanc as; las de los otros taman colores diferentes, de acuerdo con el peso de los nublamien-. tos: amarillo, raja. azul 0 negro. En las divinidades, taman el color violeta. En este tribunal, eljuez y sus auxiliares proceden aljuicio del espfritu, v deciden el premia o.el castigo de cada uno. En esa ocasion.Ios muy bondadosos son conducidos al Plano Superior, los perversos caen en el Plano Inferior. los que se sinian entre unos y otros, en el Plano Intermedio,lo que en el Shintofsmo llaman "encrucijada de ocho direcciones" yen el budismo "esquina de' seis carninos". La gran mayorfa va hacia este plano, y allf hace un curso de per81

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feccionamiento, cuya parte principal consta de ensenanzas transmi tidas por los sacerdotes de divers as religiones. Ese perfeccionamiento dura mas 0 menos treinta anos, Transcurrido ese tiempo, es determinado el lugar al que el espfritu sent destinado. Aquellos que consiguen arrepentirse van hacia el Plano Superior; los demas al Plano Inferior. .' EI Mundo Espiritual esta constituido de los pIanos Superior, Intermedin e Inferior, cada uno de los cuales tambien esta subdividido en tres niveles, formando en total nueve niveles, E1 Plano Superior es el Cielo; el del medio es el Plano Intermedio, el Plano Inferior el Infiemo. Como el Plano Intennedio corresponde al Mundo Material, en el Budismo es designado con la exp~si6n "esquina de seis caminos", pues se liga a los tres nivelesdel Plano Supenor, y tambien a los tres niveles del Plano Inferior. En el Shintofsmo, agregan ademas de esos niveles, por encima del Plano Superior. el "Cielo Superior" y. por debajo del Plano Inferior, el "Fondo del abismo". De ahf que designaron el Plano Intennedio como "encrucijada de ocho direcciones". A continuaci6n cescriblre suscintamente el Cielo y el Infiemo. Cuanto mas proximo al punto mas alto del Cielo, mas intensa es la luz y el calor, y la mayorfa de los espfritus viven casi desnudos. Por eso en la may?r parte de las pinturas y esculturas budistas.Ias di vinidades son representadas sin vestimentas. Al contrario, cuanto mas proximo al punto mas bajo del Infiemo, mas debil es la luz yel calor, el punto extremo es completamente oscuro Yhelado. Por eso al enfrentar esos sutrimientos, aun los espfritus mas perversos son llevados al arrepentimiento. Tal vez las personas de la actualidad encuentran que esta descripcion. hechaen terminos genericos, es producto de mi imaginacion. pero en verdad se trata de la explicacion, en muchos puntos coincidente con investigaciones y estudios que hice durante mas de veinte anos con innumerables espfritus, a traves de mediums y de otros medios posibles, Por eso pueden estar seguros de Ia veracidad de 10que Ies estoy transmitiendo. EI Cielo yel Infiemo predicados por Buda y el Parafso. Purgatorio e Infiemo de la "Divilla Comedia" de Dante Alighieri (1265-1321), tengo la certeza que no son fantasias. Se puede deducir mas 0 menos hacia que plano va el esptritu, observando el rostro del muerto. Los que no presentan expresi6n de sufrimiento, y cuya piel pennanece rosada y fresca, como si aun estuviesen vivos, van hacia el Plano Superior, aquellos cuya expresi6n es triste y sornbrfa, y cuya piel se prese~ta palida, sin sangre, 0 azul amarillenta, como ocurre con Ia mayorfa, van hacia el Plano Intennedio; los que quedan con una expresi6n de profunda agonfa y con
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la piel oscura a negro azulada.Iogicamente van al Plano Inferior. Estas explicaciones tienen por objetivo darles los conocimientos basicos sobre el Mundo Espiritual, pero en otras oportunidades volvere a hablar sobre diversos fen6menos espirituales, constatados a traves de mi propia experiencia,
25 de agosto de 1949

Derrota del Demonio,

Asr como Cristo fue tentado por Satanas, y Buda fue atormentado por su primo Daiba, en el caso de nuestra Iglesia, Satanas y Daiba tam bien nos acechan insistentemente. La interesante es que con el correr del tiempo, los demonios estan cada vez mas desesperados, y en este momento actuan con vigor y fuerza leonina. Creo que todos podran comprobar la veracidad de 10 que estoy diciendo, a traves de los hechos que en los iiltimos tiempos estan siendo frecuentemente publicados por los diaries. Por eso se puede irn aginar que su derrota es inminentc, 10 que significa que estamos atravesando la vfspera del "Fin del Mundo" prorctizado por Cristo. Se habla de demonio como si fuese uno solo. En verdad existen varios, de urande, mediano y pequeno poder y cuanto mas nublamiento tuviera el ser humano, mas libremente sera mani pulado por eIlos a traves de los hilos espirituak s maleficos, De esa forma, inconscientemente, el hombre tomara actitudes que sc oponen a Dios. Como los demonios vienen actuando a voluntad, y hace miIIarcs de anos, contirnian can su maldad y piensan que nada cambi6, porque desconocen la transici6n del Mundo Espiritual. Sin embargo, como esa transici6n sc csta preparando, con raz6n eIlos estan confusos y aim no despertaron. Lo que mas teme el demonic es la Luz, y en la medida en que el Mundo Espiritual va haciendose mas claro.Ia Luz se va volviendo mas intensa. Quiere decir que csta llegando la epoca de terror para el demonio, pues delante de la l.uz, se encoge y pierde la fuerza de acci6n. Por esto, hasta en las experiencias rucdiumnicas, si no apagan la Iuz, esos espfritus no puedcn actuar, Lo contra rio ~610 ocurre cuando se trata de un espfritu muy elevado, Por cste motivo, como !os cspfritus satanicos temen a la Luz que em ana del Poder de Dios, hacen todo para interrumpir el flujo, procurando crear obstaculos para nuestra Iglesia.
20 de noviembre de 1949
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Actuaci6n de los Demonios.,

entero se mueve por la Ley de Supremacfa del Espfritu sobre la materia. Todos los fen6menos surgen primero en el Mundo Espiritual, Y despues son proyectados en este mundo en mayor 0 meno~ tiempo; eso depende de la grandeza del fen6meno. La proyecci6n puede ocurnr en al~OS dfas 0 despues de algunos anos, Sin embargo, esto no es nada en comparacl6n con el Mundo Espiritual, que actualmente esta en una situaci6n tan confus.a com~ nun~a. La rapidez con que ocurren las transformaciones, a su vez, tambien evidencia claramente el fin de los tiempos. Intensificaci6n de las actividades de los Demonios
E1 Universo

Hoy en dia.Io que mas se puede obse~ar es la act~aci6n desesperada de los demonios. Ellos ejercieron gran mfluencia durante millares de ~os, y en la medida enque se aproximan sus momentos finales, se estan debauendo desesperadamente. . Entre los espfritus satanicos hay jefes: quienes estan actuando. mas ~hora son el dragon rojo Y el drag6n negro, su familia llega a .sumar C~Sl ~n bi1.16~ de componentes. Tambicn entre ellos existen clases: superior, media e inferior; y las tareas son dcterminadas de acuerdo can eUas. Los demonios se esfue~ mucho para ejecutar fielmentc los trabajos que les son o~e?ados, ~ues se ~lenten estim ulados ante la posibilidad de subir de clase y reci bir premios, segun su merito, fri Desde su sede, el jefe emite 6rdenes que son transmitidas a1 esp ,ntu secundario del hombre, a traves de los hilos espirituales. En ese case actuan los demonios que corresponden ala posicion a clase de las pe~onas aquf en este mu~do. Su mi sion es encaminar al hombre cada vez mas hacia el mal, y para eUo utilizan todos los medias. . Es lamentable, pero esto se manifiesta claramente en la ~ocledad. Los metodos, de heche, son extremadamente habiles y crueles. Por ejemplo: los demonios hacen que los hombres de bajo nivel cometan del~tos perversos, com~ asesinatos, asaltos a violencias; si la persona esta en un myel mas elevado la inducen a1 fraude, ala falsificaci6n de dinero, de ntulos, de obras d~ arte, etc. Tambien hacen que el hombre se divierta enganando a mujeres ~ a [ovenes por media de palabras habiles, practicando adulterio, y otras acetones condenables.
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Cuando la persona esta por encima de ese nivel, se ve inducida a la practica de dclitos astutos, aunque aparente serpersona de bien: usurparla fortuna ajena, ganar dinero enganando al pr6jimo, sobomar, ocasionar dolor, esconder productos, negociar en el mercado negro, y otros hechos ocultos. Tambien es habi to de csos dcmonios llevar a los hombres a embriagar a las mujeres, a fin de abusar de elias. Todos esos casas representan infracciones a la ley; si las personas fueran descubiertas, seran consideradas delincuentes. Sin embargo, hay ocasiones en que son inducidas a practicar acciones que parecen buenas, pero en verdad no 10 son. Eso sucede mas frecuentemente entre las personas de nivel medio hacia arriba y como en esos niveles hay un gran numero de intelectuales,es precise tener cuidado. Para inspirar confianza, elias siempre defienden tesis orales 0 escritas, que a la vista de cualquiera parecen correctas, pero secretamente hacen 10 contrario de 10 que predican. Tratandose de intelectuales demasiado habiles, todos conffan en ellos, y por eso se hace diffcil evaluar la justicia de 10 que dicen. Eso sucede mucho entre los polfticos, entre los hombres renombrados, que gustan de polemicas, y tambien entre personas que tienen cierta posicion social, de modo que es necesario estar siempre prevenido.
EI bien desde el punto de vista de Dios

No hay nada peor que dedicarse devotamente a una causa que se cree justa, y que los resultados muestren exactamente 10 contrario. Las personas envueltas en los incidentes del 15 de mayo de 1932, y del 26 de febrero de 1937, se

incluyen en ese caso, as! como tambien aquellos que en ocasi6n de la Segunda Guerra Mundial, cometieron actos par los cuales fueron juzgados como delincuentes de guerra y ejecutados hace poco. Es un crimen que generalmente pasa inadvertido: criaturas que se dedican ala practica de una teona, porque la juzgan maravilIosa, y en realidad estan causando desgracia a sus semejantes. Todas ellas son dignas de pena, porque can c1 cerebro moldeado por la Ciencia, no tienen posibilidad de comprender que son manipuladas por el demonio. Mientras tanto, existen personas que estan en un nivel bastante superior, como fundadores de religiones, grandes cientfficos que descubrieronnuevas teorfas, pens adores renombrados etc. Estan par encirna de la naturaleza humana; por eso, frecuentemente se vuelven fdolos, y son vcnerados y respetados durante muchos siglos despues de su muerte. Evidentcmcnte, no tienen ni una pizca
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de malos pensamientos, ni una partfcula de egofsmo, y entregan su vida a una causa. Son dignos de admiraci6n. Sin embargo, aun en esas realizaciones hay puntos en que beneficiaron a la hum anidad, y puntos en que causaron danos. Por eso no son pocos los casos en que es imposible determinar meritos y demeritos, Es inncccsario decir que tales personas no tienen ninguna relaci6n con el demonio, pero puede acontecer que sus obras scan utiles hasta dena epoca, y deputs se vuelvan pcrjudiciales, Entre los cicntfficos y los rcligiosos tarnbien sucede esto. Con frecuencia llega a nuestro conocimiento el caso de religioncs que eran magnfficas en laepoca de su fundaci6n, pero que se relaj aron despucs de largo ticmpo, surgieron conflictos y corrupci6n en ellas, de modo que se volvieron nocivas, Lo mismo sucede con cienas teorias y tesis: algo que en ocasi6n de su descubrimiento era de gran importancia para el mundo, muchas veces con el correr de los anos, se vol~ vi6 peIjudicial. En suma, todo es plan de Dios, y para cl progreso de la cultura luchan el Bien y el Mal, se intercalan 10Claro y 10Oscuro, 10Bello y 10Feo. Asf nos aproximamos paso a paso al ideal, que es el profunda proposito Divino, insondable para la intcligencia humana.
25 de Diciembre de 1950

Posesi6n de Divinidades.;
Desde los tiempos remotos son muy numerosos los casos de posesi6n, cuyos tipos tambien varian bastante, Actualmente,las personas consideradas intelectuales, juzgan que se trata de superstici6n. Ademas de no prestar atenci6n al hecho, dan ala palabra un senti do despectivo. Sin embargo, segun mis estudios,la posesi6n no es absolutamente supersticion, y los que intervienen pueden ser espfritus elevados, del nivel medio 0 del Mal. Pero es importante distinguir exactamente cuando se trata de un casu 0 de otro. En el primer tipo se incluye por ejemplo, el espfri tu de los fundadores de religiones, como la Sra. Miki Nakayama de la religion Tenri-Kyo, la Sra. Na· oko Deguchi de la religion Oomoto-Kyo, Kuruzumu-Kyo y Hito no Michi y aun los iniciados Oobo, Nichiren, Honen y En-no-Gyoya, de los viejos tiempos. En el segundo tlpo, se situan las posesiones observadas en muchas creencias vul86

existen en gran nnmero en la sociedad, tales como "Inari Kudashi no (iyoya", "Ii zuna-Tsukai " , y otras. El tercer tipo, esto es la posesion de los esIIf ritus de seres humanos, se refiere princi palmente a los espfri tus de los antepasados y de parientes mas proximos y recicn fallecidos. Si desarrollascmos la capacidad de disccrnir los tipos de posesion, y si supi~semos dispensaries las debidas cautelas y orientaciones, la posesi6n sena rnuy titil a la sociedad humana. Pero dejo en claro que ademas eso es casi imIiilsible. Si el conocimiento sobre el asunto fuera s610 superficial, las consecuen\"las podrfan ser desastrosas, En Europa y en America, estan realizando activas investigaciones de pa!.ipsicologfa. En Inglaterra y en varios parses, ya existe hasta la facultad de Esrudios Parapsicologicos, y tambien estan desarrollandose personas de alto po,kr mcdiumnico, Como transmisoras de mensajes emitidos del Mundo EspiriIll; II. son dignas de notal' las obras del amerciano Woodrow Wilson (185 6~1924) v de Sir Nothcliffe (1868~ 1940), ex-editor del ''The London Times". Mientras i.uuo, en todos los lugares la situacion es identica, yen verdad, aun en Europa u cn los Estados Unidos, aquellos que se dcdican a ese lipo de investigaciones, ·.ll'mpre estan luchando contra el escepticismo de las personas obstinadas,llaIll, I das intelectuales, y contra la incredulidad de los cientfflcos moldeados en el 11I;]lcrialismo.Pero la ventaja es que, como en aquellos parses las leyes no son II wd icyales, la invcstigaci6n es li bre. Si hacemos una comparacion, sacaremos I'll conclusion que por la opresion del gobiemo, y poria incredulidad de los cien11111.:0S, hasta hoy, lamentablemente, aiin no fueron realizadas investigaciones considerables en el Jap6n. 5 de febrem de 1947

I~: Ires, que

Espfritu Encamado,
Lc hable a un universitario sobre el Espfritu y los fen6menos espirituales, p!'lO cl no se convenci6. Como desaflandome, dijo: "Entonces yea si tengo al~~'ill esplritu posesionado en mf", lnmcdiatamente procedC al examen espiritual, y no dernoro mucho: el mud 1111.: ho entre en trance, y comenz6 a hablar can gesto de mujer joven. Habra po~r"i()nudo cl cspfritu de una persona viva: el de la empleada de un bar noctur87

no que se enarnorara de el, y con quien iba a pasear de vez en cuando. El espfritu hizo este pedido: "Como hace tiempo que no viene a venne, me gustarf a que le dijese que venga, pues 10 cxtrano mucho". A pesar que el pedido habfa side hecho por el espfri tu de gente viva, quede eoaecionado al ser solici tado para dar el rccado al muchacho. EI universitario volvio en sf sin comprender lo que Ie estaba pasando; entonces yo le pregunte: "i,Que paso?" A 10 que el respondi6: "No se si entre en trance, no entendfnada". Cuando le conte 10 que habfa sucedido, se sorprendi6, y avergonzado, agachando la cabeza, tuvo que admitir la existencia del Espfritu.

Tambien nice un exarnen espiritual en unajoven geisha que habfa side posesionada por el esptritu del amante. Despues de hacerle varias preguntas, comprendf que se trataba del espiritu del propietario de una casa que vendfa aziicar al por mayor. EI dijo 10 siguiente: "Quede en encontrarme con esta geisha hoy ala noche, pero como surgi6 un compromiso, Ie pido por favor, que transmita que s610 podre encontranne con ella manana." Sus palabras y gestos eran los de un hombre de cuarenta a cincuenta anos, no habf a duda. Cuando transmitf el recado a la joven, ella se sorprendi6. Dijo que entr6 en trance, y no sabfa absolutamcnte 10 que habfa hablado, pero realmente habra concertado aquel encuentro. Cierta vez fui buscado por una muchacha de mas 0 menos veinte anos, la cual me dijo que Ie parecta que estaba sufriendo de hipocondna, y que estaba encontrando el mundo sin atractivo. Entonces yo le hice varias preguntas. Le dije, entre otras cosas, 'que no habfa raz6n para que una persona de apariencia tan sana estuviera asi, siendo, ademas, tan bonita. Agregue que deberfa haber un motivo especial. _ Finalmente, comprendf que la causa de todo era un muchacho de la vecindad que se enamorara de ella:"EI intenta conquistarme a traves de cartas y otros medics, dijo la chica, pero a mf no me gusta, y ya le dije que no varias veces. Sin embargo, el siempre esta parado cerca demi casa, y de miedo yo casi nosalgo". Entonces le explique a la joven que el espfritu de aquel muchacho estaba posesionado en ella; sabiendo csto, qued6 tranquila, pues comprendi6 que no estaba enferma. A partir de aIll, fue mcjorando poco a poco, y acabo por recuperarse completamente. Si es diffcil haeer que una persona comprenda la existencia del espfritu desencamado, mucho mas dificil ann es hacerle comprender la posesi6n de esptritu encarnado. Sin embargo, se trata de una verdad indudable, y me gustana que
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leycsen concientizados de eso. Aiin podrfa citar varios ejemplos, pero creo que esos tres son suficientes. Sin embargo. quiero agregar que el hecho generalmente ocurre en las relacioncs amorosas entre hombre y mujer. En 10 referente ala hipocondrfa de aquella chica, era motivada por el pesimismo del muchacho, generado por el arnor no correspondido. Ese estado se re£Iejaba en ella a traves del hila espiritual. Como se pucde sacarenconclusi6n, posesion de espfritu encarnado significael ret1cjo del pcnsamiento de otra persona. Cuando al contrario del caso que cite, los dos se aman.Ios hilos espirituales de arnbos lie interrelacionan y producen una sensaci6n extremadamente agradable. Si la relacion se vuel ve inseparable. es en gran parte debido a esa sensaci6n. La posesi6n del espfritu no encarnado provoca una sensaci6n de frio; la posesi6n de espfritu encarnado, sensacion de calor. Tratandose de espfritus encamados como los de los casos citados, no hay gran problema, pero existen casos que son terribles. Es 10 que ocurre, por ejempia, en el caso del triangulo amoroso. Cuando dos mujeres disputan a un hombre, los celos de ambas se materializan y luchan entre sf. En general, la esposa sale vencedora, porque es natural y justo veneer; su obstinaci6n ham que Ia amante acabe alejandose, acometida por la enfennedad, falleciendo 0 consiguiendo otro amante. Si el espfri tu encamado fuera de persona.Ia posesion no es tan grave; peor es cuando se trata del espfritu de "Kudaguitsune". Desde la antiguedad, quienes practican ese tipo de posesi6n son ascetas a los cuales se da el nombre de "Iizuna- Tsukai", Ellos aceptan todos los trabajos queles piden, como par ejemplo, tomarvenganzas. El"Kudaguitsune" es el tipo de zorro un poco m~ chico que un mel6n y tiene el pelo blanco y tupido; su espfritu es muy obediente al hombre y hace cualquier maldad que Ie ordenen. Desde tiern pos remotos hay muchos "Iizuna- Tsukai" en la regi6n sur, y ahf se aconseja que nadie se case can ellos, porque si Ies causan el menor desagrado, se vengaran. Tambien existe la posesi6n del espfritu encamado de otros ti po de zorro. Su cuerpo permanece en el "Inari "(7) a en los bosques, y s610 aetna su espfritu. 25 de agosto de 1949

(7) "Inari": creencia popular japonesa.

santuario donde se venera a1 espfritu de zorro

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Tal vez no haya para la vida humana problema tan apremiante ~omo el de la muerte, iNo serfa entonces una gran felicidad, que el hombre tuviera conocimientos comprobados y no fantasiosos respecto de esta cuestlon? Deseo ac1~. rar las dudas existentes, transmi tiendo a todas las personas los resultados de mis estudios sobre los fen6menos espirituales. Sobre el problema de la vida despues de la m uerte existen, en Occidente, muchas obras famosas, tales como las de Sir Oliver Joseph Lodge (1851.1940) y las del Dr. Ward, que son autoridades en el asunto. En el Jap6n tenemos a Wazaburo Asano, un profundo investigador con quien yo tenfa cierta relaci6n, y que dej6 varios trabajos. Lamentablemente. falleci6 hace algunos mos. Hablando sobre los fen6menos espiritualcs, quiero dejar bien en claro que en la medida de 10 posible, me basare s610 en mi propia experiencia, Actuate ~i para garantizar la exactitud de 10 que digo, pucs co~o esos fen6menos son mvisibles, es diffcil presentarlos en forma concrcta sin caer en dogmas. El espfritu desprendido del cuerpo que se vol~i6 irnitil, .re.to~a. ~ Mundo Espiritual, donde habita, comenzando una nueva vida. Dcscnblre lIuc!a~ente c6mo se procesael instante de la muerte, observando desdc el Mundo Espiritual. Generalmente el espfritu se desprende del cuerpo por la cabeza, par la regi6n umbilical, 0 par la punta de los dedos del pie. El espfritu puro sale ~r la cabeza; el que tiene muchos nublamientos, por la punta de los d~dos del pie: ~l mediano, por la region umbilical. Eso se explica porque el ~spfntu puro pr~cu· co el bien mientras vivfa, sumo muchos meritos, y fue punficado; el que ue~e muchos nublamientos sum6 muchos pecados, y el mediano se situ6 entre los tl· pas mencionados. Todo esta fundamentado en la Ley de la Concordancia. El ejemplo que sigue es una remlniscencia de una enfermera que tuvo la vision espiritual de la muerte de una persona; su descri pcion es t~ perfecta que sirve de ilustraci6n. Es un ejemplo occidental, pero tanto en Occidente como en Jap6n existen personas que tienen la facultad de v.er espfritus, No :ecuerdo los pormenores de la descripcion, pero voy a reprod ucir las partes mas im portantes. "Cierta vez. dice ella. observando a un enfermo a punto de fallecer, note que de su cabeza subfa algo blanco. una espccle de nebli~a, que expandiendose lentamente por el espacio, se volvi6 como una masa disforme, ~meJante a una nube, pero que poco a poco comenzo a tamar forma h~mana ..Mmutos despues, se present6 exactamente can las mismas caracterfsticas ffsicas de la per90

sana. De pie en el espacio, miraba atentamente su cuerpo inerte.junto al cuallos tamiliares lloraban. Pareda que deseaba mostrarles su presencia, perc desisti6 al saber que estaba en una dimensi6n diferente; cambi6 entonces de posicion, se dirigio hacia la ventana y sali6 suavemente", Realmente, la descripci6n anterior retrata muy bien los instantes de la muerte, que los budistas designan con la expresi6n "venir para nacer". De hecho, si analizamos desde el Mundo Material. es "ir para morir", pero si 10 hacemos desde el Mundo Espfritual, es "venir para nacer". De la misma forma, en vcz de decir "antes de morir", ellos dicen "antes de nacer". Asf, el espfritu vivc en el Mundo Espiritual durante determinado tiempo, a veces decenas, cenrcnas 0 millares de anos, para nacernuevamente. De esa forma. el hombre nacc y muere muchas veces. Los budistas usan la expresi6n "Rin ne Tensho" para referirse a ese nacer y renacer. L Que relaci6n hay entre el Mundo Espiritual y el Hombre? El hombre viene al Mundo Material para cumplir la misi6n que le fue detcrminada par Dios, tenga 0 no tenga conciencia de eso. En el curnplimiento de esa mision acumula nublamientos en su cuerpo espiritual. Pero llega un momenta en que por enfermedad, vejez u otros motives, se Ie hace dificil continuar cumpliendola, Cuando ocurre eso, el espfritu abandona el cuerpo y retorna al Mundo Espritual. En ese sentido, desde tiempos remotos se llama "Nakigara" (envoltura vacfa) al cuerpo sin espfritu, y "Karada" (envoltura) al cuerpo carnal de una persona viva. Cuando el espfritu entra en el Mundo Espiritual, se inicia, en la mayorfa (Ie elIos, el proceso purificador de los nublamientos. Segun el peso y la cantidad de estos.Iogicamente ocupara un nivel mas elevado 0 mas bajo. El perfodo de purificaci6n es variable. Los penodos mas cortos duran pocos anos, a veces deccnas y los mas prolongados, centenas 0 millares de atlos. Los espfritus que fueron purificados hasta cierto punto, reencaman por determinacion de Dios. Ese es el orden normal, pero de acuerdo con la persona, hay situaciones en las que no se 10 obedece. Eso acontece con aquellos que en ocasi6n de la muertc ticnen fuerte apego a la vida. Ellos reencaman antes de haber sido suficientemente purificados en el Mundo Espiritual. Generalmente tienen destino infeliz.porque les quedan considerables nublamientos de la vida anterior, que precisan ser eliminados. Poreso muchos practican el bien, y sin embargo viven perscguidos por el infortunio. Son personas que en la vida anteriorcometieron muchos pccados, y cuando murieron, se arrepintieron seriamente y tomaron la firme decision de no persistir en el error. Ese prop6sito qued6 imprcjnado en sus
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espfritus, pero como reencamaron sin haber sido suficientemente purificados, viven siempre rodeados de sufrimientos, a pesar de dctestar el mal y practicar el bien. Sin embargo, no son pocos los ejemplos de personas que habiendo pasado por un perfodo de infelicidad, y redimido asf sus pecados, subitamente se toman felices. Hay hombres que se enorgullecen de no conoeer otra mujer adem as de su esposa, otros que no desean casarse y terrninan la vida solteros. Son indi viduos a quienes las mujeres causaron mucha infelicidad en la vida anterior, y por eso murieron con una especie de temor al sexo femenino, sentimiento que dej6 marcas en su espfritu. Algunas personas tienen una especial aversi6n 0 recelo a las aves, insectos, u otros biehos. Eso tiene origen en la muerte que tuvieron, causada por uno de esos animales. Lo mismo pucde ser dicho en relaci6n a aquellos que temen a1 agua, al fuego 0 a los lugares altos. Hay una enfennedad que se caracteriza por el miedo. Por ejemplo: miedo a los lugares donde se aglomera mucha gente, Cuando alguien siente eso es porque en otra vida muri6 pisoteado por la multitud. Es interesante el pavor que ciertas criaturas tienen de quedar solas. Cornunique Johrei a una persona asf. Ella no podia quedarse sola dentro de 1a casa. Cuando eso ocurrfa, salfa bacia la calle y se quedaba esperando que llegara alguien. En 1a vida anterior, tales personas fallecieron de un mal subito, cuando estaban solas. Por los diversos ejemplos mencionados, sacamos en conclusion que en cada dfa de su vida, el hombre debe esforzarse para morir en paz, sin apegos, temores ni otras preocupaciones. Cuando una persona nace defonnada 0 tullida, generalmente es porque reencarno antes de estar suficientemente purificada en el Mundo Espiritual. Por ejcmplo, antes de sercurada de fractura en las manos 0 en las piernas, provocada por la cafda desde un lugar alto. Ademas del apego del propio fallecido, hay otto motivo para la reencarnaci6n prematura: la influencia del apego de los familiares. Es com un el caso de mujeres que quedaron encintas luego del fallecimiento de un hijo querido, Ese nuevo bijo es aquel que muri6 y reencarn6 prematuramente. en virtud del apego de la madre. Generalmente esas criaturas no son muy felices. Existen personas sabias y personas ignorantes. La raz6n es la diferencia de edad entre sus almas: las primeras tienen alma vieja, porhaberreencamado muchas veces poseen gran experiencia del mundo, mientras que las nuevas, por haber side creadas recientemente en el Mundo Espiritual, tienen poca experien92

cia. motivo por el cual son mas ignorantes. Como vemos, tambien hay un proccso de procreaci6n en el Mundo Espiritual. AUn podemos citar algunas experiencias por las cuales muchos ya pasaron. Ciertas personas, al encontrar a alguien a quien nunca vieron, tienen la impresi6n de que se trata de una persona ya conocida. Sienten una gran ernocion, como si fuesen padre e hijo, 0 herrnanos; hasta pueden experimentar un sentimiento mas profundo. La raz6n es que en la vida anterioreran parientes bien pr6ximos 0 tenfan lazos de estrecha amistad; a eso se convino en llamar Irmcn (afinidad espiritual), Tambicn cn ocasi6n de un viaje, encontramos lugares por los cuales sentimos especial simpatfa 0 atraccion, y donde dcseariamos residir, Es porque en otra vida hemos residido 0 pasamos mucho tiempo en esos lugares. En la relaci6n entre hombre y mujer, hay casos en que ambos caen en un idilio ardiente, que progresa hasta convertirse en un arnor ciego. La explicacion es que en la vida anterior, a pesar de estar enamorados, no consiguieron unirse. Sin embargo, en esta vida, cuando se presenta esa oportunidad, se creaentre ambos un arnor apasionado. Alleeru oirhablar de detenninados personajes 0 aeontecimientos historicos, podemos sentirsirnpatfa 0 hasta odio. Eso acontece porque ya vivimos en la epoca en que ocurrieron aqueUos hechos, 0 porque tuvimos alguna relaci6n con aquelios personajes. 5 de febrero de 1947

Diversas Expresiones Faciales Despues de la Muerte.,

La muerte puede ocurrir de muchas fonnas. Unos mueren repentinamente, por hcmorragia cerebral, apoplejfa, ataque cardiaco, accidente, etc. y quien

no conoce nada sobre el asunto, dice que esas personas son felices porque no pasan por las angustias ni por los dolores de la enfermedad. Sin embargo. nada mas errado; nadie es mas infeliz que elias. Como no estaban preparadas para morir, aunquc esten habitando el Mundo Espiritual, no tienen noci6n de que fallecieron y conunuan pensando que estan vivas. Adem lis , como los hilos espirituales se mantiencn dcspues de la muerte, el espfritu, a traves de esos hilos, intenta po93
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sesionarse de un pariente consangufneo. r3eneralmente se posesiona en nines a en personas ffsicamente debnes, como senoras anemicas a consecuencia de parto. puesto que en ellas la posesion se haee mas facil. Esaes la causa de la paralisis infantil autentica, y tambien puede serIa causa de la epilepsia. Por eso la paralisis mfantil, frecuentemente, presenta sfntomas semejantes a los de la hemorragia cerebral. La epilepsia manifiesta los sfntomas de los instantes de la muerte. Por ejemplo: cuando la persona expele espuma. se debe a la posesion del espfritu de alguien que rnuri6 ahogado; si tiene ataque al ver fuego. se trata de la posesi6n del espfri tu de una persona que muri6 quemada. Hay diversos casas donde se manifiestan condiciones relacionadas con la muerte antinatural. El sonambulismo tambien tiene 1a misma causa. asf como muchas enfennedades de origen espiritual. Sobre muertes antinaturales. hay un aspecto que conviene conocer, Los espfritus de aquellos que murieron asesinados, que se suicidaron, etc .• durante algun tiempo no pueden salir dellugar donde ocurrio la muerte, y son llamados espfritus "presos a 1a tierra". Generalmente esos espfritus quedan circunscriptos a un espacio mas 0 menos estrecho (de diez a cien metros) y como no soportan la soledad. intentan atraer companeros. Por esa razon, se hacen frecuentes las muertes en lugares donde acontecieron accidentes, como en vias ferroviarias, en los lugares donde hubo ahogados, como lagos y nos, 0 donde alguien se ahorc6. Los "espfritus presos a ta tierra" no pueden desligarse de esos lugares durante cerca de treinta anos, pero, de acuerdo con la atenci6n y el carii'io que sus familiares les dispensen, ofreciendoles cultos para su elevaci6n, ese tiempo puede ser abreviado. Por eso deben dispensar una atenci6n especial a los espfritus de aqueUos que no tuvieron muerte natural. Todos los muertos, especialmente los suicidas, contimlan en el Mundo Espiritual con los dolores y angustias del momento en que murieron. Los suicidas se arrepienten seriamente, porque el Mundo Espiri tual es continuaci6n del Mundo Material. Por esas razones, si la muerte ocurre en medio de sufrimientos, el espfritu va bacia el Plano Intermedio a hacia el Inferior, aunque se trate de una persona bondadosa, Quien era solitario antes de morir, continua solitario en el Mundo Espiritual; los que no tentan suerte contimian sin suerte. Con todo, hay casas particulares donde la situaci6n en el Mundo Espiritual es opuesta a 10 que era en el Mundo Material. Es 10 que acontece, por ejempIo, con aquellos que enriquecieron a costa del sufrimiento ajeno. Tambien es
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cl caso de los avaros. Cuando van hacia el Mundo Espiritual, quedan pauperrimos, y se arrepienten enormemente. Al contrario, personas que en el Mundo Material gastaron fortunas para el bien de la humanidad, sumaron meritos por cl altruismo practicado, en el Mundo Espiritual se vuelven ricas y afortunadas.

Criaturas que aparentaban una dignidad que no ternan. pocos meses

un ano

despues de residiren el Mundo Espiritual, toman una ap arienci a de acuerdo con

su verdadero caracter. Eso se justifica porque el Mundo Espiritual es el mundo del pensamiento, 0 sea que el cuerpo carnal ya no existe. Los pensamientos rnaIevolos 0 indignos hacen que el espfritu tome un aspecto fco y hasta horrible. Y el espfritu de aquellos que acumularon meritos por su altruismo, toma una aparicncia bondadosa y agradable. Pueden, pues, comprender la diferencia entre el Mundo Espiritual y el Mundo Material. Realmente en el Mundo Espiritual no hay parcialidad de ningiin modo. Anos arras, habfa entre mis seguidores un joven Ham ado Yamada. Un dfa me dijo: "Pi do permiso para ir a Osaka para tratar un asunto". Su expresi6n y su comportamiento no eran normales. Le pregunte que asunto tenfa el que tratar en aquella ciudad, pero sus respuestas fueron evasivas y confusas. Entonces pense en examinarlo espiritualmente. En esa ocasion, yo estaba investigando los fen6menos espirituales con gran interes. Hice que se sentara y cerrase los parpados, Cuando inicie el examen espiritual, comenz6 a contorsionarse de dolor. Entonces se manifesto un espfritu que se identific6 como amigo de Yamada. "Cuando yo era empleado de una firma de Osaka. dijo 61, fui despedido por uno de los directores, que erey6 en las calumnias de cierto individuo. Quede en tal estado de diseonformidad y desesperacion, que me mate. tornando veneno. Pensaba que sulcidandome, estana poniendo fin ami existencia, que volvena ala nada, pero en lugar de eso.los sufrimientos de los instantes de la muerte contirulan indefinidamente. En verdad quede sorprendido, y me arrepentf seriamente de 10 que habra hecho. Al mismo tiempo pense venganne del director de la firm a. que fue el causante de todo, y por eso me posesione de Yamada, para llevarlo a Osaka y por mcdio de el, asesinar al director. EI esptri tu parecia estar padeciendo intensamente, y me suplic6 que le aliviase el sufrimiento. Entonces yo le hice vcr sus errores y le comunique Johrei. Inmediatamente ei se sinti6 ali viado y me agradeci6 muchas y muchas veces. Se retire, prometiendo desistir del intento. Durante el tiempo en que el espfritu estuvo posesionado de Yamada, este qued6 completamente inconsciente; despues no recordaba nada de 10 que ha95

bfa hablado. Cuando volvi6 en sf, le conte 10 que Ie hab!a pasado. El qued6 sorprendido, y al mismo tiempo muy contento por haber sido salvado de un gran peligro. Por 10 expuesto, deben comprender que aunque el hombre este enfrentando el mayor de los sufrimientos, jamas debe suicidarse. Los esposos que se suicidan por arnor, estan completarnente alejados de la realidad. Muchos piensan que si mueren, iran al cielo, donde se deslizaran par un lago tranquilo, sentados en una hoj a de loto, y viviran en la mayor felicidad. Eso es un gran engano, Yoy a explicar can mas detalles. Cuando un hombre y una mu jer se suicidan abrazados, los espfritus de ambos, al entrar en el Mundo Espiri tual, quedan adheridos uno al otro sin poder separarse, sujetos a grandes incomodidades. Como esa situacion vergonzosa es vista por los dcmas espfritus, su arrepentimiento es grande. Aquellos que se matan par amor, generalmente quedan pegados espalda con espalda 0 barriga can espalda 0 en otras formas, confonne al pensamiento y la actitud de aquel momento, y pierden toda libertad, 10 que hace todo mas diffcil, Los espfritus de aquellos que tuvieron relaciones sexuales inmorales y abominables, como por ejem plo cl incesto, ademas de quedar adheridos, si uno queda de pie. el otro queda can la cabeza hacia abajo, de modo que so dolor e incomodidad estan mas alla de la imaginaci6n. Cuando se trata de relaciones inmorales de eclesiasticos, profesores y otras personas que deben dar ejemplo a los demas, evidentemente la pena es mayor.
25 de agosto de 1949

una relaci6n intima e inseparable, pues la posesi6n del espfritu enfenno, se liIII ita al lugar nublado del cuerpo espiritual. Por 10 tanto, si este queda purificado basta cierto grado, por la disoluci6n de los nublamientos, no s610 desaparel 'era la enfennedad del cuerpo material. sino tambien sera imposi ble la posesi6n tiel espfritu enfenno y la persona se volvera saludable, ffsica y espiritualmente.
5 de febrero de 1947

Los Japoneses y las Enfennedades Psfquicas,

Actualmente las personas viven hablando sabre degradaci6n moral. aunto de delitos, polftica deficiente, etc. Yoy a demostrar que todo eso tiene protunda relaci6n con 1a enfermedad psfquica, En primer lugar, veamos cual es la verdadera causa de ese tipo de enfer.ucdad: todos se van a sorprendcr, pero como se trata de la propia verdad, estoy \,'guro de que comprenderan, a mcnos que se trate de un enfermo mental. La verdadera causa de la enfcrmedad psfquica es ffsica, y al mismo tiemIll) cs un fen6meno de posesi6n. Para los hombres de la actualidad, que recibieron una educaci6n materialista, tal vez sea un poco diffcil comprender esto, 10 ~Iuc es p1enamente justificable, pues les inculcaron en la mente que no se debe vrccr en aquello que no se ve. Pero la verdad es la verdad, aunque 10 nieguen. <) l dijeran que el espfri tu no existe, porque es invisible, tend ran que sacar en con.Iusion que tampoco existe e1 aire ni los sentimientos, EI espfritu existe porque existe; el fen6mcno de poscsi6n tambien existe Iiorque cxistc, Si no partimos de ese principio, no podre explicar mi tesis. Por 10 tanto, es mejor que aquellos que niegan firmemente la existencia del espfriru. no lean mas. Hay personas que nosjuzgan superticiosos, pero para nosotros, ellas 10 son; par 10 tanto, se vuelven dignas de lastima. A continuaci6n explicare por que afirmo que Ia enfermedad psfquica es un tcnomcno de posesion, Hay mucha gente que se queja de tener el cuello y los hombros ngidos, ( 'reo que casi todos los japoneses se quejan de eso. Ademas de mi gran expe1H"IK:ia, puedo afirmar que todas las personas presentan esos sfntomas. Es ram t IIiC algu len diga 10contrario. En tales casos.Io que sucede es que el cuello y los hombres de la persona se encuentran tan rfgidos que se vuelven insensibles al
t t rc

Enferrnedad y Espfritu.;
Confonne ya explique pormenorizadamente.Ia enfennedad es la aparici6n y el transcurso del proceso dc purificacion, pero tambien es necesario saber que existen muchas enfermcdadcs de origen espiritual. Mucho se ha hablado sobre esto desde ticmpos remotes, y hay aun ciertas religiones scgiin las cuales casi todas las enfenncdades tienen origen espiritual. A traves dc las investigaciones. sin embargo, yo supe que las causas de la enfermedad son dos: accion espiritual, y proceso purificador. Tambien descubrf que entre las dos hay
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dolor. Ese endurecimiento constituye la causa de la enfermedad psfquica. Puedo imaginar el espanto y la sorpresa de los lectores, pero creo que con el desarrollo de la explicacion van a tenninar de comprender por completo. Can el endurecimiento del cuello y de los hombros, las arterias que llevan la sangre al cerebro quedan comprimidas, 10 que causa anemia en la parte frontal de la cabeza, AhC esta el problema. Y la anemia cerebral no se resume en una simple anemia. Como la sangre es la materializacion del espfritu, ella no es sino la falta de celulas espirituales que alimentan el cerebro, provo cando el debilitamiento espiritual, causa inmediata de la enfennedad psiquica. Los espfritus aguardan esa oporunidad para posesionar. La mayorfa es de animales: zorro, tejon, y raramente perros y gatos, y siemprc es un espfritu que no esta encamado. Puede haber tambien posesion simultanea de espfritu humano y animal. Analizando el pensamiento humano, diremos que esta constitufdo de razon, sentimiento y voluntad.Ios que llevan al hombre ala acci6n. La funci6n de la parte frontal del cerebro es comandar la razon, y la parte posterior es comandar el sentimiento. Como prueba de eso, el amplio desarrollo de la parte frontal de la cabeza, en las personas de raza blanca. indica la riqueza de la raz6n. Al contrario, la raza amarilla posee la parte frontal estrecha, y la parte posterior desarrollada, indicando la riqueza del sentimiento, Es del conocimiento de todos que la raza blanca es la mas racional, y la raza amarilla. mas emotiva. La raz6n y el sentimiento siempre estan en lucha dentro del hombre. Si vence la razon, no hay fallas, pero la persona se vuelve frfa; si el vencedor es el sentimiento, los instintos quedan en libertad.Io que es peligroso. La ideal es que los dos armonicen, y la persona no tienda para un solo lado. Pero generalmente esto no sucede. Sin embargo, para que el sentimiento 0 la raz6n se expresen en accion, es necesaria la intervenei6n de la voluntad.Ia cual proviene de una funci6n situada en determinado punto de la zona umbilical. Es el origen de todas las acciones y la uni6n de esos tres elementos: razon, sentimiento y voluntad, es 10 que constituye la trilogfa del pensamiento. El debilitamiento espiri tual en la parte frontal de la cabeza provoca insomnio. En la mayorfa de los casos es causado por puntos solidificados en la zona occipital derecha.los cuales comprimen las venas. Como el insomnio acelera el debilitamiento espiritual, el espfritu aprovecha la oportunidad para posesionarse. La parte frontal de la cabeza es la sede de comando del cuerpo humano, y el espfritu, ocupando esa parte. consigue dirigir libremente al indi viduo. EI tie98

interes en utilizar al hombre a su voluntad, pues con eso se vuelve influyenIt' erure los compafieros; el ser humano ni siquiera puede imaginar este gran inu-res. Brevemente, basandome en mis observaciones. pretendo escribir sobre Ius cspfritus de zorro. Como venfa explicando.Ia energfa de naturaleza racional control a consIantcmente el scntimiento, que es el instinto del ser humano, cuidando de no cometer errores. Poreso el hombre puede, aiin precariamente.Ilevar una vida nor111 ai, pues el instinto esta siendo dominado por la raz6n, que al funcionar como It'Y, mantiene el orden en la vida. Por 10 tanto, si el hombre pierde la fuerza de cxa ley, el sentimiento se desvfa, libre y dcsenfrenado. Esto cs la enfennedad psfIll'

quica,

Sabemos que la ley esta brillando dentro de la parte frontal de la cabeza del hombre; el espfritu deseoso de dorninarlo, posesiona en un solo punto, teniendo como objetivo esa regi6n. Esta claro que si la persona estuvicra con la plenitud de su energfa espiritual, no hay posibilidad de posesi6n. La fuerza de actuaci6n del espfritu que quiere subyugar a una persona es variable. Por ejemplo, si en la parte frontal de la cabeza la energfa espiri tual de 13 persona fuera de lOO%.la posesi6n es imposible, si fuera de 90%. el espfriI" posesionara

un 10%; en el casu de cambiar a 80. 70,60,50640%. el espfritu posesionante conseguira manifestar una fuerza de 20. 30.40, 506 60%. Cuando la fuerza de la raz6n es de 40%, se haec imposible controlar la fuerza del senlimiento, que es de 60%; ast, el espfritu posesionante puede gobernar librementc al hombre. Como explique al comienzo, el endurecimiento del cuello y los hom bros eomprime las venas, y causa el debilitamiento espiritual, propieiando que el espfritu posesionante actue en la misma proporci6n de ese debilitamiento. Actualmente, todo el mundo esta en esas condiciones. Se puede decir, por 10 tanto. que no hay nadie con energfa espiritual total; aun los que son respetados en la sociedad por su integridad moral, tienen deficiencias de mas 0 menos 20630 %. A veces acontecen cosas que nos llevan a preguntar: war que una persona tan maravillosa cometi6 tal error? l,Sera que no entendio aquello?, war que scm que fall6? Yotras preguntas semejantes. La raz6nde tales actitudes esta en los 20 6 30% de deficiencia de energfa espiritual de la persona. Sin embargo. ese porcentaje no es fijo, esta constantemente oscilando. Aun cuando toman actitudes loables.Ios hombres tienen cerca de 20% de deficiencias; cuando tienen malos pcnsamientos, )' por algun motivo corneten un delito, estan aproximadamen99

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te

con un 40% de deficiencia. Eso 10 vemos con frecuencia.Cuando retorna al 20%. en generalla persona se arrepiente de 10 que hizo, Segun un dicho popular. fue tentado por cI demonio. Lo comun es tener de 30 a 40% de debili tamiento de energia espiri tual, pcro segun c1 motivo, en cualquier momento ese porcentaje puede sobrepasar el 50%. En ese caso.Ias personas cometen delitos inesperados. Un ejemplo de esto es la histeria, cuya causa. casi siempre es la posesi6n de un espiritu de zorro, el cual domina la razon, y llevado por los celos 0 por la ira. acnia con una fuerza quc cxccde el lfmite de 50%. Asf, las personas haeen escandalos 0 hablan cosas incohcrcntes, en las cuales ni estaban pensando. Pero eso no continua por mucho ticmpo, porque aquel ltmite de 50% nuevamente se reduce.Por 10tanto, el hom bre debe hacer 10posible para mantener el lfmi te maximo de 30% de debilitamiento de su energfa espirituai; si llcga a 40% ya es peligroso, Creo que tamando conocimiento de todo esto.podran comprender perfeetamente por que hay tantos delincuentes hoy en dfa. Como el espfritu posesionante es de animal, si su fuerza de actuaci6n supera ellimite del 50%. temporalmente el espfri tu de la persona qucdara cn las mismas condiciones que aquel, aunque la apariencia sea la de un ser humano. Y la diferencia mas notable entre el hombre y el animal, es que el primcro tiene eapacidad de reflexion, pcro el segundo no la tiene. La voluntad del animal cs s610 matar el hambre, pem como la ganancia que busca el hombre es ilimitada, una vez que el manifiesta caracterfstlcas animales. revela una crucldad inimaginable. Como ya dije, pucsto que no existe nadie cuyo espfritu sea ellOO% fuerte, todas las personas. unas mas. otras menos, son influidas por la posesion de un espiritu. Asf, proporcionalmente ala fuerza de actuaci6n de ese espfritu, todas sufren de enfermedad psfquica, Hablando sin reserva, no es exagerado afirmar que todos los japoneses sin excepcion, son enfermos mentales, aunque en pequefia proporci6n. Voy a relatar mi experiencia sobre esto. Diariamente encuentro decenas de personas con las cuales converso sobre dlstintcs asuntos, perc puedo decir que todas cometen fallas, que todas hacen cosas raras, aun hasta las que merecen consideraci6n social, aunque en estas, normalmente, las fallas no sean percibidas, Asf, creo que podemos decir que 1a enfermedad psfquica en menor grado esta generalizada. Y no es s61010que las personas dicen, sino tambien 10que hacen. Por las actitudes de cada dfa se percibe c1aramente que casi nadie tiene buen sentido.
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I.as

criaturas no poseen el mfnimo interes por la etiqueta y por las buenas ma-

ue ras. En general, cuando entran en la sala y me saludan, miran para lugares co1110 la pared a el jardfn. Hay algunos que son demasiado corteses, y otros, al conIrario,

quicos

demasiado secas, por 10que se puede deducir que todos son enfermos psien pequeno grado.
25 de septiembre de 1949

Las Tres Grandes y las Tres Pequenas Catastrofes.;

i..Que son las Tres Grandes Calamidades: viento.Iluvia y fuego, y las Tres Pequenas Calamidades: hambre, enfermedad y guerra, comentadasdesde tiempas remotos? Explicate su significado fundamental. El viento y la lluvia son acciones purificadoras del espacio entre Cielo y .I'ierra, y la causa de esas acciones son los nublamientos acum ulados en el Mundo Espiritual, 0 sea impurezas invisibles. Dispersarlas con la tuerza del viento y lavarlas can la lluvi a, es la finalidad de la tempestad. Pero i.. que nublamientos son esos, y de que forma se acumulan? Son nublamientos formados por los pensamientos y las palabras del homhre. Pensamientos que pertenecen al mal, como odio, insatisfaccion, envidia, c6lera, mentira, deseo de venganza, apego, etc., nublan el Mundo Espiritual, Lamentacioncs en relaci6n ala Naturaleza, como comentarios desairados sabre el clima. Insatisfacci6n por la cosecha, censuras y agresiones a las personas, gri tos, intrigas, chismes, enganos, represiones, crfticas, lamentaciones y otras casas. tambien parten del mal y nubIan el Reino Espiritual de las Palabras, que en relacion al Mundo Material, se sitiia antes del Reino del Pensamiento. Cuando la cantidad de nublamientos acumulados sobrepasa cierto limite, surge una especie de toxina que causara disturbios en la vida humana, y entonces ocurre la purificaci6n natural. Esa es la Ley del Universo. Como explique, los nublamientos del Mundo Espiritual, al mismo tiempo que influyen en la salud del hombre. afectan las hierbas, los arboles y principalmente las plantaciones; son la causa de la mala cosecha y de la alannante aparicion de insectos nocivos. Este es el motivo por el cual actualmente estan surgiendo plagas que secan pinos y cedros en todas las regiones del Jap6n. Por
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10 tanto, si losjaponeses no se elevan mucho, sera diffcil evitarque eso suceda. En otras palabras: los errores de los propios japoneses estan secando los pinos y los cedros de su pais, de modo que necesitan moderarbastante su pensamiento y sus palabras. Tal como en las calamidades naturales. en las humanas tambien hay algo aterrorizador, principalmente en la guerra,la calamidad que mayores danos causa al hombre. Sobre las causas de la guerra yo presentare una tesis nueva, que podra sorprender, porque es algo fuera de toda expectativa. Me gustarfa que los lectores leyescn con toda atenci6n. La guerra es la lucha de grupos, y hasta hoy la humanidad ha demostrado mas propensi6n a ella que a la paz. Y no es s610 intcmacionalmente. Observando cada regi6n de un pars, veremos que casi no hay lugares sin conflicto. En las oficinas, en las firmas, en las asociaciones, en fin, en cualquier grupo, siempre hay luchas entre bastidores, ininterrumpidamente, y las personas vivcn criticandosc y rechazandosc, Observamos que frecuentemente ocurrc hasta en el interior de los medios de transporte, 0 en la calie, can los transeuntes, Creo innecesario continuar enumcrando todos los conflictos que existen entre los hombres. Voy a explicar la causa de esa tendencia hum ana. Todas las personas poscen toxinas de diversas especies, innatas 0 adquiridas despues del nacimiento. Tales toxinas se acumulan en el1ugar donde los ncrvios son mas ejercitados por el hombre, a sea, del cuello para arriba. Aunque las manos y los pies estcn descansando, 6rganos como el cerebro, los ojos, la nariz, la boca, los otdos, estan en constante accion, mientras el hombre se encuentra despierto. Par 10 tanto, es natural que las toxinas se rcunan en las proximidades de esos 6rganos. Esta es tambien la causa del endurecimiento de la regi6n del cuello y de los hombros, de la que muchos se quejan. A medida que las toxinas se acumulan, se van solidificando, y cuando la solidificaci6n alcanza cierto grado, surge la accion contraria, 0 sea la disolucion y eliminacion, que nosotros llamamos proceso purificador. Siempre es acompanado de fiebre, la cual aparece para di solver las toxinas solidificadas, y as! facili tar su eliminaci6n. Esa purificaci6n natural es cl resfriado. Excrcciones como esputo, catarro nasal, sudor, etc., representan la eliminaci6n de las toxinas. La gran mayorfa de las personas estan constantemente en proceso de purificaci6n, con resfriado ligero, pero como es casi imperceptible, se juzgan sanas. Sin embargo, esto no corrcsponde absolutamcnte ala verdad, pues en caso que se sometan a un examen minucioso, se constatara infali blemente que tienen un poco de fiebre de la cabeza a los hombros. y prescntan sfntomas como
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peso y dolor de cabeza, secreci6n ocular, mucosidad, zorn bido en los ordos, piorrea, endurecimiento del cuello y de los hombros, etc. Par eso siempre hay una cierta indisposicion, Esa indisposicion es el origen de la ira, que se concreta en forma de conflictos. El aumento de este se convierte en guerra. Porlo tanto, para extinguir el espfritu belicoso, s610 hay un metodo: eliminar aquelia indisposici6n. Esto es porque, cuando la persona se siente bien, no se incomoda al ofr alguna cosa desagradable, pero cuando esta indispuesta, no consigue evitar la ira. Creo que casi todos ya tuvieron esa experiencia. Es muy comun ver belles que lloran mucho. Generalmente se dice que son nerviosos, pero si fueran examinados, siempre se constatara un poco de fiebre en su cabeza, yen la regi6n de los hombros. Aunque sean bebes, muchos tienen los hombros endurecidos. En tales casas, si reciben Johrei, las toxinas disminuiran, cesara la fiebre, y dej aran de liorar constantemente. Con los nines que se irritan facilmente sucede 10mismo, pero por media del Johrei el problema sc resuelve, y se vuelvenobedientes. Ademas, sunivel de aprovechamiento escolar tambien mejorara. E1 conflicto entre esposos tiene el mismo origen; recibiendo Johrei conseguiran annonizar. Como la causa fundamental del conflictO es la fiebre proveniente de la di· solucion de las toxinas de 1a cabeza, y de la region del cuello y de los hombros, el unico medio de solucionarlo es eliminar completamente la fiebre. Entonces no sera exagerado decir que el Johrei de nuestra Iglesia, a pesar de que el mundo es tan grande, es e1 unico, inigualable, absoluto y radical medio de eliminacion del conflicto. Y 10 mismo podemos decir con relaci6n a todos los problemas que hoy constituyen motivo de sufrimicnto, Las ideologfas destructivas, 0 que fomentan luehas de c1ases, tambien tienen origen en la insatisfaccion, yen las quej as provenientes de esa indisposici6n. Muchos, para huir de ella, inconcientemente buscan sensaciones fuertes, y eso evidentemente resulta en delitos, aleoholismo, libertinaje, ociosidad, peleas, etcetera. .Haciendo mal usa de la razon, los materialistas ambiciosos de cada epoca generan el aumento de la insatisfaccion y de las quejas, instigan la guerra y provocan la revoluci6n social de caracter nocivo. Consecuentemente, para que se construya la paz etema sobre la Tierra, en primer lugar se debe erradicar la indisposicion de cada hombre, y aumentar su bienestar. No hay duda de que asf el ser humane repudiara el conflicto y amara la paz. 13 de agosto de 1949
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El hombre como causa de las Tempestades.,

Desde tiempos remotes, los tifones y las inundaciones son considerados como calamidades naturales. Todo el mundo los acepta como fen6menos inevitables. Sin embargo, desde mi punto de vista, son calamidades hum an as. Voy a explicar por que. Actualmente los cientfficos tienen como objetivo la disminuci6n de esos sucesos a traves de la investigaci6n, y del progreso de la meteorologfa. En el Japon, anualmente se invierten enormes cantidades en instalaciones adecuadas para ese fin. Hay un esfuerzo constante, y de hecho se han obtenido algunos resultados, pero parece que diffcilmente se alcanzara el objetivo final. Solamcnte en el Jap6n, los perjuicios anuales causados portales calamidades, se elevan a una suma realmente alta. En el reciente tif6n se perdieron 6.500.000 sacos de arroz, 4.229 casas quedaron destruidas 0 fueron arrastradas por cl agua, 144 personas desaparecieron 0 murieron, y el nurnero de heridos Ueg6 a varios millones. Ademas, los perjuicios en las plantaciones y en las vias ferreas, construeciones e instalaciones, segun declaracion dc16rgano competente, llegaron a mas de doscientos cincuenta millones de d61ares. Vemos, pues, la enormidad de los perjuicios, Si sumamos tambien los danos materiales y morales causado~ por grandes y pequefios tifones v arias veces al ano, creo que el resultado sera gigantesco y diffcil de calcular. Frente a tal situaci6n, aunque no haya la posibilidad de exterminar esas ca- , lamidades, es necesario hacer todo el esfuerzo para que los danos sean los menores posibles. El Gobiemo y el pueblo estan empleando todos los metodos practicables, pero hay falta de presupuesto e infraestructura, tanto que ni se acerca al monto previsto, Si persistieran las deficiencies, esta claro que no se encontrara soluci6n para el problema. En las condiciones actuales, en que se depcnde s610 de la investigaci6n meteorologica, es imposible prestar auxilio en casos de emergencia. Decimos imposible, porque las investigaciones cientfficas estan basadas en el materialisrna, 0 sea que se investiga solamente la parte superficial de las cosas, sin procurar descubrir su interior. Para solucionar el problema, s610 hay un recurso: aprehender la esencia de esc interior. y tomar providencias para prevenir las calamidades. Pero, ahf surge la pregunta: i,Es posible conocer las causas fundamentales del problema?
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Me gustarfa probar que sf. Inicialmente dire que la tempestad es la accion purificadora del espacio encima de la tierra, 0 sea de aquello que llamamos Mundo Espiritual, pues hasta en el hay una constante aeumulaci6n de impurezas. Materialmente hablando, es como acumular polvo en una ciudad 0 en una casa. S610 que, como el Mundo Espiritual es invisible, el hombre no percibe la acumulacion de impurezas. Y si hasta hoy esa percepci6n no fue posible, es porque la educacion esta dirigida s610 hacia la materia, y deja de lado los estudios espirituales. Siempre decimos que csta es la mayor falla de la humanidad. Si no reconoce la existencia del Mundo Espiri tual, y no rcaliza investigaciones basad as en esc conocimiento, no le sera Iacil comprender c1 principio de la tempestad. Asf, la mision Original de la ReI igion es hacer reconoecr la existencia del Mundo Espiritual, ignorado y negado por casi todos. Sin embargo, me parece que las antiguas religiones siempre se mostraron desintercsadas en relacion al asunto, 10 que me parece muy extrano. Pero dejcmos eso dc lado. Como ya explique anteriormente, euando se acumulan impurezas en el Mundo Espiritual, naturalmente surge una acci6n purificadora; el viento dispersa las impurezas y el agualas lava. Eso es la tempcstad. Realmente, no hay ninguna diferencia entre ella y la limpieza que se hace diriamente en el Mundo Material. Por 10tanto, identificar la causa de esas impurezas es la unica nave para solucionar cl problema. La impureza es el nublamiento creado por el pensamiento, por la palabra y por la acci6n del hombre. 0 sea, los malos pensamientos, malas palabras y malas acciones del ser humano, intluyen en el Mundo Espiritual y generan nublamientos. Por esa raz6n, ante la frecuente ocurrencia de grandes tifones, podemos comprender c6mo los pcnsamientos se volvieron malos, y cuantas malas pal abras son pronunciadas, y cuantas malas acciones son practicadas. Mientras tanto, dire que hay una manera extremadamente facil de eliminar esos nublamientos: basta que la situaci6n se invierta, 0 mejor, que los pensamientos, las palabras y las acciones del hombre se vuelvan buenos. En otros termmos, a traves del bien, purificar el Mundo Espiritual nublado por el mal. En ese caso, el bien se transforma en luz para eliminar los nublamientos. Por ejemplo, los himnos cristianos, el surra budista, y tambien las oraciones stnntofstas, son oraeionesde arnor y alabanza, y por eso contribuyen ala limpiezadel Mundo Espiritual. Si ellas no existiesen.Ios tifones setian aun mas violentos. Frentc a 10 expuesto, podemos afirmar que quien genera el tif6n es el hombre, y el mismo sufre can eso. Realmente la naturaleza es perfecta.
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La tempestad es un fen6meno semej ante al proceso de purificaci6n conocido como enfermedad, la cual surge en el cuerpo humano cuando se acumulan en el impurezas. Porlo tanto, como metodo para prevenirla tempestad, basta que comprendan ese principio; dejen de practicar el mal, y comiencen a practicar el bien. Es necesario reconocer que ademas de este, no hay otto metodo que presente soluciones radicales. 24 de septiembre de 1949

Consideraciones Espirituales sobre los Incendios.;

Todos saben c6mo surgen los incendios. Los diarios siempre estan publicando noticias de incendios causados por un f6sforo, un cigarro, un calentador electrlco, etc. Generalmete suceden por descuido del hom bre, no vamos a ne gar que eso cs verdad. Pero creo que en la posicion de religiosos, debemos procurar descubrirla causa espiritual de los incendios. La enfcrmedad, como siempre explicamos, es la acci6n purificadora del cuerpo humano. Cuando las toxinas que se acumulan alcanzan cierta cantidad, causan disturbios en la salud, y surge entonces la acci6n para eliminarlas. 0 sea la acci6n de limpieza. Es una Ley Universal, y realmente una gran dadiva de Dios. Como la ciencia aunno consigui6 descubrirese principio, interpreta la enfermedad de manera completamente errada, y a pesar de todo el progreso, el hecho es que la humanidad continua sufriendo, pues la Ciencia se muestra impotente ante el elevado numero de personas enfermas. Tal vez encuentren incoherente hablar de enfermedad para explicar las causas del incedio, pew en verdad, la causa de ambos es la misma, puesto que el incendio tambien es una acci6n purificadora. Lo mismo podemos decir en relaci6n ala tempestad. En ese caso, hay una acumulaci6n de impurezas en cl Mundo Espiritual, 0 sea, nublamientos motivados por los malos pensamientos, malas palabras, y malas acciones del hombre, y la tempestad sobreviene como acci6n purificadora de esos nublamientos. Quiere decir que las impurezas dispersadas por el viento son lavadas por el agua, y secadas por los rayos solares. As! es el proceso de la purificaci6n. Como senale anteriormente, la enfermedad es la accion purificadora del
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cuerpo humano, y la tempestad es la purificaci6n del espacio por encima de 18 tierra. Pero las casas, los edificios y otros ti pas de construcciones, cuando los nublamientos acumulados en ellos llegan hasta cierto punto, tambien sufren una acci6n purificadora: el incendio. El origende tales nublamientos es el dinero impuro que se em ple6 en esas construcciones. 0 la acumulaci6n de malas acciones practicadas por aquellos que las utilizan. Sobre esto, ciena vez of un caso interesante, relatado por una senora vidente. Algunos anos antes del gran terremoto que azot61a Regi6n Kanto, and ando por las calles de la ciudad de Tokio. ella vio nisticos barracones aline ados, en lugar de altos edificios. Le pareci6 raro, pero cuando ocurri6 el referido terremoto, entendi6 el significado de 10que habfa visto, Como siernpre decimos, todo acontece primero en el Mundo Espiritual, 0 sea que por la Ley que dice que cl Espfritu Precede a la Materia, la purificaci6n ocurre primero en el Mundo Espiritual, y despues se refleja en este mundo. En ocasi6n del ultimo incendio de Atami, el edificio donde funcionaba la sede provisional de nuestra Iglesia fue salvado, a pesar de haber side envuelto por las llamas. Esto sucedi6, naturalmente, porque en el no habra impurezas. Asf, si materialmente hacemos construcciones a prueba de fuego, yespiritualmente nos esforzamos para no nublarlas, elias no se incendiaran, y dejaran de ofrecer peligro. A ese respecto, tal vez surja una duda: que no hay raz6n para que ciudades a prueba de fuego, como las de occidente, lleguen a incendiarse, aun habiendo impurezas. Pero no hay otra explicaci6n para el hecho de que muchas ciudades han sido destrufdas por bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial, a no ser el princi pio que expusimos arriba. Es precise saber que realmente las Leyes del Universo son absolutamente inviolables.
20 de mayo de 1950

Incendio y Johrei.,
Son frecuentes las experiencias de fe relatadas por personas que, en ocasi6n de un incendio, consiguieron hacer cambiar la direcci6n del viento transmitiendo Johrei, cuando las llamas ya habfan alcanzado la casa del vecino. Esto sucede porque el incendio es la acci6n purificadora por el fuego. Cuando se
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acumulan impurezas en la materia, el espfritu tambien esta im puro; consecuentemente el fuego se extiende can facilidad, AI transmitirse Johrei, esos nublamientos desaparecen. Y dej ando de existir aquello que debfa ser quemado. el fuego cambia de direccion. Realmente la Naturaleza es perfecta. Par 10 tanto, para acabar can los mcendios es necesario, antes que nada, evitar que el espfritu de la materia se nuble; no hay otro procedimiento para extenninarlos radicalmente. Asf, en primer lugar, debemos entronizar la imagen de la Luz Divina en nuestro hogar, para purificar el mundo espiritual de la familia. En los ultimos tiempos ha habido incendios en varias regiones. Son muchas las casas destrufdas por el fuego, en una epoca en que hay gran falta de residencias, de modo que aunque se este construyendo mucho, el problema continua sin solucion, El incendio no causa s610 danos materiales, sino tambien grandes danos morales. Ademas, sabemos que no es pequefia la mana de obra necesaria para reconstruir aquello que fue destrufdo, ni son pocos los perjuicios como la suspension del trabajo, en el caso de una empresa. En vista de eso, las autoridades com petentes estan hacienda un esfuerw desesperado para solucionar el problema, pero imitilmente, porque no comprenden las bases espirituales explicadas arriba. Para terminar dcfinitivamcnte con los incendios en el Jap6n, es preciso que la gran mayona de sus nabitanres se hagan fieles de nuestra Iglesia. Pero, como creo que eso es imposible actualmente, no hay otro recurso sino utilizar metodos materiales contra los incendios y esperar, dando tiempo al tiempo. pues creo que en el futuro. Dios solucionara el problema.
20 de Febrero de 1952

C6mo Encarar la Religion.,

He observadcque cuando las personas analizan la religion, no comprenden el punto ~ortante; su posicion, La religi6n esta par encima de cualquier otro valor. La filosoffa,la moral. y.la ciencia, ocupan una posici6n inferior a ella. Sin embargo, por ignorancia de '!esa verdad, se usan expresiones como "Religi6n Filos6fica", y otras sernejantes, basad as en la interpretaci6n filos6fica de la religi6n, 10 que es absolutamenJ08

te errado. Explicar la religion desde el punto de vista de la filosoffa, es intentar cxplicar algo que no posee forma, a traves de algo que la posee. La religi6n es creada por Dlos, y la filosoffa por los hombres. La moral tambien difiere de la religion, Tal como la filosaffa, ella fue creada por el hombre; pero hay una diferencia entre ambas: micntras que la filosoffa es de caracter occidental y racional,la moral es de caracter oriental y emocional. Com parada con la filosoffa y la moral, la ciencia es mucho mas materialista, es patente, por 10 tanto.Ia distancia que hay entre ella y la religi6n. Por todas estas razones, podemos entender c6mo esta errado el concepto que los intclectuales de la actualidad tienen aeerca de la religion, Profundizando este analisis, veremos que siendo la filosoffa el conjunto de teon as originalmente creadas por el hombre, al ser comparada con la religion, su valor se manifiesta por sf misrno, pues cuando intcntamos descubrir a traves de la filosoffa el punta mas profundo de una cuesti6n, nos estrcllamos contra una barrera y nada conseguimos. Prueba de esto es que cuanto mas investigamos algo a traves de la filosoffa, tanto mas caemos en un laberinto. Una duda da lugar a otra y la mayorfa de las veces no se llega a ninguna conclusi6n. Como consecuencia, es facil caer en el pesimismo; hay personas que llegan al extremo de pcnsar que la unica saluci6n es el suicidio, hecho que nadie desconoce. En cuanto a la moral, es obvio que ha contribufdo mucho en beneficia de la sociedad. Sin embargo, ya que ella trata de mejorar la etica humana por medio de preceptos originados en cl cerebro de los intelcctuales, no puede mover el alma del serhumano en su esencia. En el anti guo Jap6n, serfa po siblc aceptarla, pero hoy en dfa, estando todo dominado por la cultura occidental, la moral, de caractcr oriental, ya no convence a las personas, y obviamente tiende a desaparecer. Respectodc la cicncia materialista que sicmpre criticamos, no hay necesidad de mayores comentarios. Actualmente hablar de cultura es 10 mismo que hablar de ciencia; el progreso cultural es vista como progreso cientffico, Es dudoso, can todo, que la felicidad del hombre haya aumcntado can el progreso de ta ciencia. AI contrario, somas llevados a pcnsar que 12. infclicidad crcci6 proporcionalmente a ella. Ante la terrible amenaza de una guerra nuclear que recae actualmente sobre la humanidad, no se prccisan mayores cxplicacioncs. Esta de mas decir que el anhelo de toda la hum an idad, a c xcepcion de una parte, es alcanzar la felicidad. La expansi6n y el pro grcso de la ciencia tam bien ticncn ese objetivo. Sin embargo. es muy tristc constatar que la realidad es justamente 10 opuesto. Urge, por 10 tanto, averiguar las causas.
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Si ni la filosoffa. ni la moral. ni la ciencia, como acabe de exponer, tienen las fuerzas suficicntes para resolver ese problema.l,Que es 10 que podra resolverlo sino la religion? Ciertamente.los intelectuales 10 perciben, pero en la realidad, mientras el consenso general tome como patr6n las religiones tradicionales, pienso que el problema continuara sin soluci6n. Ast, no sera posible prever cuando se concreta n1.1 felicidad del ser humano, Vemos, pues, que son muy a sombrias las condiciones de la sociedad actual. Sin embargo. en este mundo resignado apareci6 nuestra religi6n superior con un enorme poder de salvacion. Tal vez sea diffcil aceptarla, pues nadie podria haber imaginado una religion scmejante. Pero no se puede negar 10 que es evidente. Conociendo su esencia verdadera, todos despertaran, coal ciego que experimenta la alegrfa de ver la luz, como 10 prueban los relatos llenos de alegrfa que abundan ennuestras publicaciones. Poreso. aquellos que deseanla verdadera telicidad. hagan un experimento y entren en contacto con nuestra religi6n. Por muy sabrosa que sea una comida. es imposible estimar su sabor s610 oyendo las explicaciones sobre ella. 0 mirandola; antes que nada es preciso saborearla. Tengo la seguridad de que todos quedaran satisfechos con el saber, hasta entonces jamas probado.
29 de abril de 1950

jo, medio y superior. S610una religi6n de alto nivel, puede salvar verdaderamentc ala humanidad. , Parecera extrafio ofr hab~ar de la existencia de niveles en la religi6n; sin em.b~go, en todas las cosas existe esta jerarqufa superior, media e inferior, y la religion n~ escapa a esta regIa. La de nivel elevado esta dirigida por el Dios Supremo, y siendo asf, adem as de poseer un gran poder yalta virtud, tiene, obvia~ente,. una gran fuerza de salvaci6n, manifestada, mas que nada, en Ia presenCIa de incontables milagros, como la cora de enfennedades consideradas incurables por la medicina, ~ cl,librar de inminentes desgracias, como incendios y otr?S desastres. Por consiguiente, cuanto mas sc manifiestan los benefieios materiales e~ una religi6n, mas concientes debemos estarde que en ella acuia el Supremo DiOS.
20 de abril de 1950

Insensibilidad en Relaci6n a la Religi6n

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Fe y Religi6~56]
Al decir "religion" y "creencia", la gente suele pensar que se trata de sinonimos: pero en realidad hay muchos casos en que difieren entre sf. EI dicho popular "no importa la creencia con tal de que se crea", corresponde a la fe, pero no ala religi6n. Igualmente, los cultos que los sal vajes rinden a extranos fdolos de piedra 0 madera, ~e relacionan con la fe, y no con la religi6n. Por 10 tanto, no es de admirar, que los hombres civilizados de la actualidad no presten atenci6n a la idolatrfa, y la consideren como un tipo de fe de bajo nivel, No quiero decir, sin embargo, que todas las religiones sean buenas por el simple hecho de serreliglones. puesto que dentro de ellas existen las de nivel ballO

. De aeu~rdo con el sentido comun, no hay dud as de que el servir en pro del blenesta.rso~lal, y el hacerfeliz al projimo, son buenas aeciones. Poreonsiguiente, la solidaridad y la voluntad de servir, debcrfan ser propias de la naturaleza humana.,Pero por increible que parezca, frecucntemente veo personas que actuan con fnaldad respecto de este tema. I.nnegable~ente, pareee q~e tales personas no se interesan por aquello que n? Ies mcumbe directamente, TIl tampoco por aquello que sea en bien de la sociedad, :ara elias, estas cos as s610 les hacen perder el tiempo, En todo, 10 que mas les importa son ellas mismas. Si hu biese lucro de por medio, es bueno. Aetuar de este modo .e~ser inteligente, pues de otro modo es imposible ganar dinero ~ escalar posicrones en la vida. De hecho, este mundo es curiosa, porque este npo de personas son vistas como inteligentes. ~llas piensan de manera calculadora y materialista, cuando se enfrentan a cual~Uler sufrimiento. Por ejemplo, cuando se enferman, les basta consultar at medico: cneuestiones complicadas, les basta pedirayuda ala ley; y aaquellas personas ~ue no les obedecen, basta con aplicarles censura 0 castigo. De esta man~ra, simplemente acomodan el problema. Cuando encuentran que ellos estan bien, no les unportan los dernas, s610 buscan el bienestar propio. Pero a1 no penJll

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sar en el pr6jimo, no son merecedores de estima ni consideraciones. Los que se acercan a elias 10 haeen por interes, y por eso, cuando la situacion comienza a ir mal, y a empeorar, elias se impacientan, procuran recuperarse por sus propios medios, fuerzan la situaci6n que ya estaba forzada, y asf terminan en un estado calamitoso, sin poder volver a su estado inicial, Tales ejemplos son muy frecuentes enla sociedad. Obviamente, este tipo de personas no quiere ni oir hablar de fe. Para elias Dios no existe, todo es supersticion, 0, si Dios existe, es dentro de cada uno. Ademas de jactarse de que tambien son dioses, dicen que gastar tiempo y dinero en tales cosas es la mayor tonterfa, Encuentran que la fe no es mas que un consuelo mental para eobardes, o un pasatiempo de quienes no tienen nada que hacer, Llamamos a tales personas insensibles, en relaci6n a la religion,
8 de abril de 1950

mente a los mandamientos. para controlar el mal. Por las ~~es e.xpuestas, queda aclarado que la religion de una epoca de alto grado de C1V11tzac16u. la cuallos hombres hayan conseguido evolucioen nar a1 ~unto de comprender la Voluntad Divina, no necesitara de los eastigos establecidos por faltar a los mandarnientos. Sera una religion capaz de construir cl Parafso Terrenal de autentica y etema paz.
17 de Diciembre de 1947

Practicas Asceticas

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Fe y Mand amientos.,
Asf como la polftica, las religiones pueden presentar tambien caracterfsticas liberales 0 despoticas, Gran parte de las religiones tradicionales que persisten en la actualidad, pcrtenecen al segundo tipo. Los innumerables ruandamientos que poseen, prohibiendo u ordenando realizar tal 0 cual acto, 10 comprueban, Elias son de caracter "Shojo", a diferencia de la Sckai Kyusei Kyo. Iglesia Mesianica Mundial, en la que casi no existen mandamientos, y es realmente liberal. Los mandamientos religiosos se asemejan a las leyes de 1a sociedad, No es cierto aquello que dice que el hombre s610 puede contener el mal por la fuerza de la ley. Si fuese realmente mtegro, se convertirfa en el hombre verdadero, que no obstante la inexistcncia de leyes moderadoras, no cometeria mal alguno donde quiera que estuviese, Los mandamientos constituyen las leyes religiosas; por 10 tanto. si fuese imposible conseguir de los fieles un comportameiento bueno y correcto sin ellos, significarfa que la fe profesada, aun no es la verdadera. Sabemos, no obstante, que en los tiempos remotes, cuando la humanidad era primitiva y salvaje.dado el deficiente grado de desarrollo de la inteligencia, y la incapacidad para eomprender realmente 10 que es la religion, se tuvo que recurrir necesaria112

Des~e la antigii~ad,.la Fe y ~aspracticas asceticas son consideradas por la g.enerall~ad, como SI tuviesen Intima relaci6n entre sf. Las practicas ascetic as tuvieron ongen en cl brahmanismo de la antigua India. Es~ fe pred~minaba e~ l.aIn~ia. antes del nacimiento de Sakyarnuni (Buda). Es bien conocida la martirizacion de Dharma, quien se mantuvo sentado delante de un mum durante nueve anos. La pintura y la escultura "Arhat" revelan 1a crueldad de las practicas asceticas, Por ejemplo: los practicantes sostenfan alga en el aire s610 con un braze se sen~aban e~tre la ~i~rcaci6n dc dos rarnas, 0 llegaban al extremo de practi~ carel Zazen (meditacion profunda, con las piernas cruzadas) sentados en una tabla llena de piias, Hubo religiosos que se mantenfan anos en la misma posicion, Elloscre(~n que perseverando en tales sufrimientos, conseguirian alcanzar la Iluminacion,

Es famoso el episodio de Dharma, quien logr61a Verdad en el momento en que se sintio 'profundamente iluminado por la luna, que contemplaba en una noche de practica ascetl ca. Di~e la tradicion, que Dharma no tenia piernas, p6rque se atrofiaron, por ha~r de}ado ~e funcionar durante los nueve anos que pas6 sent ado en estado de meditacion. Dlce~ que aun hay en la India muchos brahamanes practicantes que Uegan a o~rar milagros, La mcditaci6n del fallecido Rabindranath Tagore en 1a pro~ndldad del bosque, yel ayuno practicado varias veces por Mahatma Gandhi, dcben ser algunas practicas asceticas brahrnanicas. Las practices asceticas brahmanicas eran ampliamente practicadas en la
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epoca en que surgio Sakyamuni (Buda). Sintiendo compasi6n porel pueblo que se entregaba al martirio de la auto-tortura, el predic6la posibilidad de alcanzar mas ilwninaci6n por la lectura de la escritura biidica, que por las practicas asceticas. Emocionado can la eminente virtud de Sakyamuni, el pueblo hindu hizo de el objeto de adoraci6n. En ese sentido los budistas que practican el ascetismo, por logica, estan contrariando las ensenanzas de Sakyamuni. No puedo estar de acuerdo can los religiosos y aseetas que aun en el Jap6n de hoy, se dedican a dicha practica, Es por esto que los fieles de la Iglesia Mesianica Mundial abrazan la Verdad, siguen el Camino y llegan a cumplir su mision, sin practicar ninguna especie de ascetismo. 5 de septiembre de 1948

Fe ShOjO{601
Al juzgar a las religiones en la actualidad, se escucha decir frecuentemente que sus lfderes a seguidores deberfan alimentarse frugalmente, tener pobres moradas, movilizarse en tren, 6mnibus a caminar, es decir, vivir can la mayor austeridad posible. Ciertamente,los iniciadores de las religiones del pasado, se vestfan can indumentarias espcciales, para salir a pre dicar, En ocasiones se retiraban a las montanas, se sometfan a ayunos, soportaban en su cuerpo la fuerza de la cafda de las aguas de las cataratas, experimentaban las mayotes penurias, sufriendo otras veces la pri si6n 0 el destierro en lejanas Islas, Pero a pesar de tantos sacrifieios, la expansi6n de sus doctrinas se limite s610 a ciertas regiones; su amplia difusi6n ocurrfa ala muerte de sus fundadores otranscurridas decenas de generaciones. Comparado con los dias actuales, los sufrimientos a los que se sometieron la vida entera, superan toda imaginaci6n. Como e1 recuerdo de esos hechos esta profundamente arraigado en la mente del hombre. es natural que las re1igiones nuevas que no practican e1 ascetismo, les merezcan un err6neo concepto. Aquellas religiones caracterizadas por las practicas de las que hab1amos, son las llamadas Fe "Shojo", anteriorcs al nacimiento de Buda, y cuyo origen se remonta al Brahmanismo de la India. Sus ensefianzas valorizan principalmente la practica ascetica, con el fin de alcanzar la ilum inaci6n. Tam bien en la actualidad se dice que aun persiste en cier114

rcgiones de la India. un pequeno mimero de brahmanes, que manifiestan un ~', poder espiritual y milagros. El ayuno del famoso Mahatma Gandhi tendrfa ran t.unbien SU origen en el brahmanismo practicado en su juventud. Hay una anecdote interesante respecto a las ochenta y cuatro mil escrituras budicas divulgadas por Sakyamuni. Era la epoca en que el Brahmanismo teufa gran auge en la India, y se creta que el ascetismo, considerado el verdadero camino de la fe, era el unico medio para alcanzar la iluminacion, Las pinturas y esculturas de "Rakan" (representaei6n de los ascetas brahmanes) en diversos lugares del Jap6n, permiten formar una idea de la dureza de dichas practicas. EI gran espfritu misericordioso de Sakyamuni no pudo soportar cl presenc iar esa situacion, y rcvelo la forma de alcanzar la sabiduna sin someterse a tales actos. Esta fue la escritura btidica (Sutra). La alcgria del pueblo fue grande a1 saber que can la sola lectura de aquellos libros alcanzarfa la iluminaci6n. Asf, se venero a Sakyamuni con honda gratitud, considerandolo como el maestro superior y llegando a difundirse el budismo por toda la India. Podrfamos decir que esa fue 1a mayor realizaci6n de Sakyamuni entre sus obras de sa1vaei6n. Can 10 expuesto arriba, podemos entender cuan erradas estan las practicas asceticas de 1a fe Shojo, tcndientes al brahmanismo, que tenia por objeto la salvaci6n que profesaba Sakyamuni, pero que contrariaban su gran misericordia. Pienso que desde e1Parafso, estara lamentando esa situacion, De esta rnanera, podemos concluir cuan errada es la fe Shojo, adem as de inadecuada a nuestro tiempo. Considerando 1adifusion religiosa desde otro angulo, observamos que 10 mismo que antiguamente demoraba anos, puede hoy lograrse en un s610 dta, gracias al adelanto tecno16gico de las vias de comunicacion y de las tecnicas publicitarias. Es l6gico, entonces, que nos adecuemos ala epoca en que vivimos, y empleemos a1maximo todos aquellos recursos que la civilizaci6n moderna nos or rece. Si unicamente la reI igi6n persistiera en los metodos arcaicos, ciertamente no conseguirfa alcanzar sus verdadcros objetivos. La prucba mas palpable es que las religiones tradieionales estan por rezagarse con respecto a1 tiempo modemo. Cuando las personas poseedoras de fe Shojo observan nuestras actividades religiosas, s610 se dctiencn en la admiracion, sin intentar com prender nuestros verdaderos obj etivos. Esto cs pc rm isibIe; pero existe un sector que nos Ianza crfticas calumniosas, diciendo que vivimos can un lujo excesivo. Sin embargo, nosotros s610recibimos Ias 0 f rcndas de varias especies de los numcrosos fieles. No tenemos necesidad de dinero. Si accptasemos esas crnicas de vision eslas
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trecha, Shojo, tendrfamos que descchar los objetos ofrccidos con sacnftcio, 0 arrojarlos ala basura, Tampoco podrfamos venderlos c~andestin~en~e, 0 devolverlos, nt podemos dejar de usar las viviendas ofrecidas con smceridad por los fieles. Por el contrario, a1 ver el gran trabajo que esas donaciones nos estan posibilitando realizar, para la salvacion de la humanidad, percibimos 10 errado que es el pensamiento Shojo. . Mas aun, la mctade nuestra Iglesia es la creaci6n de un mundo hbre de en~ fermedad, miseria y conflicto, en donde todos los fie1es sean dignos de llevaruna vida de alegrfa y salud, de armonfa y abundancia; pero para quienes viven en el lamentable infiemo social de la actualidad, esto es inconcebible, y tratan no so10 de negar su rcalizacion. sino aprovecharla usandola como camada para con el pueblo. Tal vez tomencomo un palacio de lujo alPrototip? delParafs~ T~rrena1 actualmente en construcci6n. Pero nuestro objetivo cs cuI 11var los sentimientos nobles de los hombres, posibilitandolcs la oportunidad de disfrutar, de vez en cuando, de los ambientes paradistacos que los envuelvan en los aires celestiales de Vcrdad, Virtud y B elleza, y les hagan sentir fntegramente el estado de supr~rna alegrfa, lejos de la sociedad negativa de hoy. Con esto, estarfa de mas explicar sobre la importancia que ello tendrfa para el hombre contcmporaneo. El ambicnte de la sociedad actual, no propicia mas que la formacion de hombres depravados, 0 la corrupci6n dc lajuventud; no hay lugar que no sea ~emi11erodel mal. En ella, el Parafso Tcrrcnal scna c1 iinico oasis. Si comprendieran realmente la grandiosidad del sublime proyccto, en vez de censuramos, nos apoyarfan por entero, . Queda aiin un asunto de importancia. Es sobre los japoneses, los cuaIes, a causa de los actos de agresion en la guerra, perdieron la confianza. del mundo, que es prcciso recupcrar 10 mas pronto posiblc. Mas adn, porque el prototipo del Paraf so Terrenal es un patri moni 0 im portantfsimo que permitira mostrar al m undo la bclleza natural del Jap6n, y el talcnto artrsuco de los japoneses. Estoy ala expectativa de que una vcz consurnada la obra, preste un servicio incalculable, al deleitar y recibi r las aIabanzas de los turistas que nos visi ten cada vez en rnayornamcro. ala vez que se lcs haga comprenderel alto nivel cultural del Jap6n. Esta es la explicacion de la fe "Shojo" y "Daijo", 11 de marzo de 1950

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Libertad de la Fe[61]

En el Jap6n, la libertad de cultos solo fue establecida despues de la promulgacion de la Nueva Constituci6n. Pero no es de esto de 10que voy a tratar, sino, pretendo diseurrir sabre la libertad de la fe propiamente dicha. En el mundo hay innumerables religiones, grandes, medi anas y pequenas, Es sabido que cada cual dec1ara sin punta de comparaci6n, que su religion es la mejor, y consideran a las otras como de nivel inferior. Por esta raz6n, advierten insistentemente a sus adeptos que no tengan ningt1n contacto con ellas, alegando que provienen del demonio, que se debe temer el eastigo de Dios, 0 que teniendo dos creencias no se alcanzara la salvacion, Las actitudes depend en de cada religion. Existen aquellas que son rigurosas en extremo, que amenazan can que se haran vfctimas de grandes desgracias los que cambian de fe, a que sufriran de una grave enferrnedad, de la perdida de la propia vida, a de la familia entera, y cosas semejantes, Esta es la habitual tactica utilizada por las falsas religiones. Si nos basamos en el sentido corrnin, veremos que son verdadcros absurdos; pero generalmente las personas se dejan influir. y caen en la indecision, Es incomprcnsible, sin embargo, que esto ocurra no 0010 en las religiones nuevas, sino tambien en las religiones antiguas y dignas de respeto, Profundizando el asunto, advertimos que elliberalismo no es una euesti6n exclusiva de las areas polfticas y sociales; nos parcce que en la religion aun persiste el yugo del pensamiento despotico. En vista de 10mencionado, deseo insistirsobre la libertad en la religi6n.Es inconcebible que se restrinja la voluntad de los fieles, por convenicncia de la Iglesia, y por si fuera poco, emplear para ello la amenaza verbal, puede considerarse como un chantaje imperdonable. Como un ejemplo, citare 10que me dijo una persona que vino hacia mf: "Hacfa mucho tiempo que yo era un fervoroso creyente de cierta religion, pero en vista de las constantes enfennedades que padecfa, y la impotencia para libranne del sufrimiento causado por la pobreza, fui perdiendo la fe y decidf abandonarla. AI escuehar esto, el ministro me dijo cosas aterrorizantes. Sin saber c6mo actuar, vine a pedirle un consejo". Le respondf que la dejara cuanto antes, porque se trataba sin duda, de una religion pagana, laS cuales, al parecer, abundan en este mundo. Naturalmente, el motive principal que lleva a las religiones a tomar este tipo de actitud, es el temor de perder a sus fieles; pero tambien hay otras razones. Es alga que ocurre desde la antiguedad, yes que cuando una religion alcan1/7

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za prosperidad, empiezan a aparecer religiones imitadoras. La propio sucede ann en nucstra religion, y cada vez que esto ocurre, sicmpre explico que las religiones son como los cosmcticos, que cuando tienen mucha demanda aparecen las falsificaciones. Como esto confirma que el producto ha tenido una buena acogida por parte del pueblo, (,00 es par cl contrario digno de celebrarse? Similares acontecimientos parecen ocurrir con el cristianismo, aunque en forma diferente. Se trata de la advertencia par la futura aparici6n de pseudos-Cristos 0 falsos salvadores. Esto presenta tanto puntos positivos como negativos; porque podrta sucedcr que sutjan personas que no alcancen la salvaci6n, aunque aparezca el verdadero Salvador, por tomarlo erradamente como falso. Sin embargo, 10 mas grave es que abundan personas que predican su fervorosa fc, en la creencia de que su religion es la mejor. Ellas estan salvadas espiritualmente, porque crcen con sinceridad, y se muestran satisfechas; pero no basta con ello, pues si no se salvasen tambien en 10 material, y si no se convirtieran en un habitante del Paralso conjuntamente en cuerpo y cspfritu, no tendrfan una verdadera fclicidad. Sin embargo, abundan los creyentes que desconocen este concepto, y son muchos los que, profesando una ferviente fe, no 10gran liberarse de la infelicidad. Al respecto quiero hacer una advertencia. Tal vez el motivo par el que una religi6n no pcrmite que sus fie1es tengan contacto con otras, sea el recelo de que puedan encontrar una religi6n superior ala suya. Eso significa que esa religi6n adolece de algiin punto debil, y por ello deben andar con cautela. Podrfa parecer una autoalabanza; pero nuestra Sekai Kyusei Kyo, Iglesia Mesianica Mundial, es, en ese punta, completamente li beral, Todos los tie1es saben que hasta pensamos que cl contacto con las dcmas rc1igiones es realmente util, puesto que a traves de los cstudios se amplfa el campo de conocimientos. Consecuentemente, si encontrasen una reIigi6n mejor que la nuestra, no habna ningun inconveniente en convertirse a ella en cualquier momento. Eso jamas constituina un pecado, pues para el Dios Verdadera 10importante es que la persona se salve y sea feliz. 8 de octubre de 1952

Religi6n Antigua y Religi6n Actual.;

Pese a que el principio religioso que uso para la realizaci6n de la actual salvadora es simple, difiere mucho de los principios religiosos existentes hasta ahora. Los antiguos fundadores 0 predicadores, adoptaban la frugalidad en la alimcntacion, se vesnan de manera simple. y llevaban una vida humilde. Para perI cccionarse can penitencias, permanecfan aislados en montanas cas! inaccesihies, debajo de cascadas (acto considerado purificador), leyendo libros sagrados, dfa tras dfa. De esa manera, entre Verdad, Virtud y Belleza.Ia ultima quedaba desatcndida, Generalmente, poco se interesaban por las Bellas Artes, EI milagro era vagamente conocido; sin embargo, tomaban en consideraei6n, principalmente, los fundamentos de los libros budistas, apreciaban las formalidades y las celehraciones religiosas, y procuraban salvar a la hum ani dad unicamente can la predicaci6n. Estos analisis se limitan s610 al budismo. Tome solamente el budismo como ejemplo, porque el shintofsmo y el cristianismo son religiones modemas. Naturalrnente, existi6 el antiguo shintofsmo, anterior ala introducci6n del budismo, pero debo exc1uirlo porque casi no consta en la historia ni en la tradici6n. La que hoy estoy realizando es muy diferente delo que era empleado per los antiguos. En primer lugar porque, teniendo como objetivo un mundo exen\0 de enfermedad, pobreza y conflicto, proclame audazmente la construeci6n del Parafso Terrenal, 10 que podrfa parecer mera grandilocuencia. Esto ya debe ser suficiente para conoeer la gran difereneia que separa nuestra religi6n, de Otras religiones. Como primer procedimiento, para alcanzar nuestro objetivo, estamos realizando la liberaci6n del hombre de su mayor enemigo, el sufrimiento de la enFermedad, cuyo resultado es cada vez mas evidente e indiscutible. Ser saludable en cuerpo y alma, es la condici6n fundamental. que ala vez c1imina la pobreza y el eonflicto. Los miembros de nuestra Iglesia estan trabajando dfa y noche, unidosbajo el concepto que acabo de mencionar. La concrecion del Parafso Terrenal, lejos de ser un mem ideal, es una realidad que esta presentando sorprendentes resultados. Prayectamos el prototipo de un magnffico Parafso Terrenal, escogiendo lugares maravillosos en Atami y Hakone, con edificios y jardines. Can la concluI

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si6n de esas obras, pretendo mostrar al mundo 10sublime y hermoso que es el Supremo Cielo. El Parafso Terrenal puede ser considerado, fundamentalmente, como un mundo de Arte, y esta es la raz6n par la cual nuestra Iglesia Ie dispensa especial atenci6n. Pretendo publicar, paralelamente al progreso de esas obras, proyectos mas recientes del Plan Divino. que abarcan la polftica, la economta. la educacion, etc., confonne la marcha de 1a Providencia. A traves de ello, los lectores podran reconocer la magnitud de Su Plan. 9 de julio de 1949

Que es una Nueva Religion.,

Es muy estimulante que en la actualidad, en varios sectores sociales, se hable sabre el tema "Religi6n Nueva"; ala vez que este tema es abordado tambien con mayor seriedad, en peri6dicos y revistas, Sin embargo, observamosque esos peri6dicos y revistas se ocupan de estas religiones nuevas. s610 porque han surgido recientemente, pero se muestran indiferentes sabre su contenido. Es muy triste constatar que ann las personas que forman parte de elIas, piensan asl, A prop6sito, debo decir que no tiene sentido que una secta se presente como nueva, solamente par el nombre, y que su contenido no 10 acorn pane . Nose podna llamar "Religi6n Nueva", si se tratara de una simple interpretaci6n subjetiva, 0 una modificaci6n de las palabras en las ensefianzas a libros de su fundador, existentes desde la antigtiedad, y conocidos JX>rcualquierpersona. Ademas, si conservan las mismas construcciones y fonnalidades de la antigtiedad, y par si fuera poco, preconizan el retorno a las ensenanzas de su fundador, se distancian cada vez mas de la epoca actual No puede dejar de asombranne que no haya alguien que se extrane ante este hecho. Par consiguiente, si tratamos can intelectuales de elevado nivel, ciertamente veremos que eUos no aceptan una doctrina enmohecida. y aun con mayor raz6n los j6venes. Asl, podemos decir que actualmente la mayorfa de los seguidores de las religiones existentes, son tan s610 lIevados por las tradiciones y costumbres. No hay duda, sin embargo. de que si bien los seguidores de las sectas nuevas, a diferencia de las anteriores, ingresaron en ellas en busca de alga
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nuevo, parece que entre ellos, los creyentes verdaderamente firmes, son relativamente pocos. Asi, para captar la sincera fe del hombre de la actualidad, es preciso ofrecerle una teorfa que. basada en la raz6n, estc acompanada de la induct able Gracia Divina; en caso contrario, de nada servi ra intentarconvencerlo. Par consiguiente, es natural que la fe de aquellos que siguen una religi6n, s610 como quien sigue la moda, sea effmera. Deseo decir, a conrinuacion, que no es que el hombre contemporaneo no posea sentimientos religiosos; simplemente. observando con una visi6n actual. constataremos la escasez de religiones que merecen fe, y confinno por mi experiencia, que si hubiese alguna, indudablemente casi todos la buscarfan. N a obstante, al no encontrar este tipo de religi6n, no tienen otra alternativa que canvertirse en personas sin fe. Par otra parte, ya que la ciencia es concreta, y esta mas a su alcance, les es mas comprensible satisfacer las exigencias humanas, y tales personas. naturalmente, se apoyan en ella. Par este motivo, creo que no podemos censurar a los no creyentes. Pero he aquf una cucsti6n. Como innumerables veces ni la ciencia, en la cual se tiene tanta confianza, ni la pro pia religion, consiguen resolver sus problemas, las personas caen en un dilema. Sin perspectivas para el futuro, algunas personas de la clase intelectual caen en el escepticisrno, otros pierden toda esperanza, viven s610 el mundo de hoy, se abandon an a la desesperaci6n, y buscan consecuentemente el goce de los placeres mundanos. Esta es la realidad presente. Ademas, 1a seguridad absoluta de que no aparecera otro lider mayor que los maestros religiosos de la historia, tambien contribuye a su desesperaci6n. Entre los que se encuentran en el lfrnite del escepticismo y los distanciados del mundo de la realidad, algunos se dedican a lnvestigar antiguas doctrinas religiosas. Asf, el pensamiento actual se encuentra en un caos que no conoce salida alguna. Sin embargo, en medio de esta confusion, repentinamente surge nuestra Iglesia Mesianica Mundial, que decididamente alertara a todos los sectores de la cultura tradicional, y senalando uno por uno sus errores, mostrara c6mo debe ser la verdadera civilizacion, Ya esta siendo manifestada continuamcnte esa gran fucrza de actuaci6n que la hace ser imparcialmcnte el asombro del siglo XX. Tal afinnaci6n se basa en aqueUo que siempre digo: el mundo estaba hasta ahora en la Era de la Noche, iluminado por la tenue luz de la Luna. pero surgi61a luz del Sol, y todo 10 innecesario y perjudicial que estaba encubierto, 00menz6 a aparecer claramente. Ese es el significado de Ia expresi6n "Luz de Oriente", usada par los antiguos. Actualmente estamos atravesando la fase de 1a aurora, pero can el career
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del tiempo, el sol se alzara hasta el centro del cielo, e iluminara el mundo enteTO.

Viendo estas razones, ya que hasta ahora fueron totalmente desconocidas, tal vez mis teorfas susciten desconcierto. y ann malentendidos. Habiendo vivido el mundo durante largo tiempo en la Era de la Noche. no es de extranarse que los ojos se hayan acostumbrado a esa oscuridad, y se sientan turbados ante la repentina aparici6n de la Cultura del Dfa. Pero he aquf una cuestion, Una vez llegado el Mundo del Dfa, Dios aprovechara de la Cultura de 1a Noche s610 las casas ritiles; no hay otro recurso sino eliminar 10innecesario. Ademas de eso, siendo el Dfa, con la Iuz del sol, sesenta veccs mas claro que la noche de luna llena, ann las enfermedades no identificadas 0 consideradas incurables seran facilmente eliminadas. Eso se ve claramente con los hechos reales evidenciados a diario a traves del Johrei de nuestra Iglesia. Hablando de modo mas claro, ast como la luna pierde su brillo ante el resplandor del sol, tarnbien la civilizaci6n sufrira una gran transformaci6n, misi6n que corre a cargo de nuestra Iglesia. por 10 que se comprende cuan grande es 1a Obra a cumplir.
8 de abril de 1953

casas tradicionales. Es una situaci6n que todos conocen, por eso dispensa de rnayores comentarios. Es interesante ver que 10 mismo ocurre con las religiones. La aparici6n de una nueva religi6n, todavfa esta cercada de dificultades mayores que las de las pequenas tiendas comerciales. De inmediato, _eliaes tachada de supersticiosa y pagana, y mas aun de fraudulenta. Es realmente cruel. Sin duda, existen muchas religiones nuevas a las cuales se puede atribuir tales adjetivos, pero de vez en cuando aparecen religiones verdaderas. Tampoco podemos olvidar que todas las religiones respetadas actualmente, fueron nuevas algona vez; fue con el transcurrir del tiempo que elias ganaron prestigio. El negocio nuevo, en su esfuerzo por ofrecer precios y mercancias equivalentes a las de las tiendas tradicionales. acaba volviendose una de elIas. Asf, es errado tachar a todas las religiones que surgen, de fraudulentas y paganas. Por los motivos que acabo de expcner, pienso que el primer deber de las personas que critican a las nuevas religiones, es analizarlas 10 bastante como pa· ra clasificarlas en "buenas" 0 "malas", y s610 despues escribir al respecto.
30 de marzo de 1949

Religiones Nuevas y Religiones Tradicionalcs.,

Cuando analizo el comercio de la actualidad, observe que existen dos ti· pos de negocios, los nuevos y los tradicionales. Los primeros son dinamicos en su afan de expandirse ampliamente, pero no ganaron todavfa la plena confianza del pueblo, pues los compradores no conocen aun la calidad de sus mercadenas, ni saben si sus precios son razonables. Preocupados, las compran s610 como prueba a para atender sus necesidades inmediatas. Mientras tanto,los negocios tradicionales Ies merecen absoluta confianza, al igual que consideran sus productos mucho mejores. En lugar de comprar las mercaderfas con inseguridad. en otros lugares, creen preferible cornprarlas en un lugar de confianza. aunque quede mas distante. Si la compra alcanza cierta importancia, con seguridad se dirigiran a las tiendas tradicionales, buscandolas por los nombres que conqui staron los mercados. Frente a esto, las tiendas nuevas se empeiian arduamente para atraer, por 10menos, a algunas personas acostumbradas a comprar en las
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Religi6n y Obstaculo,
Desde la antigUedad se acostumbra decir que los obstaculos son inherentes a la religi6n. Tal vez el mayor de elios haya sido el irnpuesto a Cristo, aunque tambien son famosos los de Buda y Daiba, En el Jap6n, como es del conocimiento de todos, se registraron los de Honen, Shiran, Nichiren y otros. Mas cercanos a nuestros dfas, podemos citar los de las Iglesias Tenri-Kyo, Hito-NoMichi, etc. Nuestra Iglesia tampoco foe la excepci6n. Ya fue presionada innumerables veces,llenando las paginas de los diarios. Esta desagradable situaci6n es la que mas se destaca entre las religiones nuevas. Lo interesante es que cuanto mas brillante se anuncia el futuro de una religi6n, y cuanto mas alto fuera su valor, mayores seran los obstaculos enfrentados por ella. Voy a explicar las razones. Por la ley que dice que "el Espiritu Precede a la Materia", las divinidades del Mundo Espiritual cumplen las determinaciones de Dios, procediendo ala salvaci6n de la humanidad a traves de la religi6n, de acuerdo con el tiempo, el
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lugar. y el pueblo. Las Iglesias cristiana, budista y mahometana, son los ejemplos mas importantes, Naturalmente, toda religi6n ensenael Bien y tiene como objetivo transformar el mundo en Parafso, Eso es excelente para los hombres, pero para los demanias es justamente 10 contrario, porque su objetivo es crear hombres perversos, a fin de construir una sociedad infernal, repleta de angustias y sufrimientos. Para alcanzarlo, esos demonios luchan incesantemente conrra las divinidades, Esta es la realidad del Mundo Espiritual, y siendo el Mundo Material su reflejo, tenemos a la vista el real infierno, como podemos constatar, Para un bien pequeno surge una accion contraria, praeticada por un demonio de poca fuerza; para un gran bien, surge una accion contraria, practicada porun demonic de gran fuerza. Siendo asf, nuestra Iglesia Mesianica Mundial viene enfrentando continuos obstaculos, provocados por el jefe del mundo satanico, Siendo ella la mas elevada de todas las religiones que ya existicron desde el comienzo de 1ahistoria, el mundo satanico esta atemorizado. Para mf, el heche no requiere m ayores explicaciones; pero los mesianicos de todos los lugares pueden compro barlo, en pane, a traves de influcncias espirituales a cosas semejantes. Actualmente los que acnian con mas fuerza son los jefes de los dragones rajas y negros; estes, a traves de sus servidores, estan creando obstaculos en conjunto. Esa lucha se lleva a cabo de forma tal, que es imposible imaginarla. Me gustana escribir en detalle al respecto; pero como no tengo el permiso de Dios, 10 dejare para una proxima oportunidad, cuando Uegue el tiempo justa. Sin embargo, par mas que los jefes de los demonios intenten interrumpimos, nosotros tenemos de nuestro lado aDios, el cual manifiesta un poder absoluto. A unque por unos instantes estemos perdiendo la batalla, al final saldremos vencedores, no hay, por 10 tanto, mati vo de preocupaci6n. El sufrirniento, hasta entonces, sera intenso; pem a pesar de que los obstaculos sean continuos. se perci be c1aramente que estamos ereciendo en forma considerable. Conviene conocer la caracterfstica de los demonios. Ellos poseen una persistencia aterradora, y aunque fallen innumerables veces, no se arrepicnten ni desisten en su cometido. Intentan alcanzar sus objeti vos obstinadamente, por todos los medios posibles, utilizando artificios que superan toda imaginaci6n. No existen adjetivospara defmirsu falta de piedad, barbarie y crueldad; pero no hay remedio, pues esta es la propia naturaleza de los demonios. Los mas poderosos escogen e influyen espiritualmente a personas que ocupan posiciones destacadas en la sociedad, a los intelectuales, y a los periodistas. Todos quedarfan aterrorizados si conociesen 1<1 amplitud de este hecho. Aunque la lucha entre Dios y esos terribles demonios sea lIevada a cabo in124

cesantemente, no tenemos conocimiento de ella. porque se trata de un acto que ocurre en el Mundo Espiri tual. Esta es la raz6n por la cual todos los hombres son manejados como si fuesen nteres. Estando directamente relacionado can el asunto.Io entiendo perfectamente; pero creo que es diffcil que alguien comprenda mi estado espiritual con relaci6n a eUos, pues a veces siento pavor, otras 10encuentro interesante, yen ocasiones hastame divierto. La lucha entre el BienyelMal enla Obra Divina, nunca fue tan intensa y variada como en la actualidad, Ella es como un gran teatro fonnado de verdades y mentiras, y s610 puede ser calificada como misteriosa. Pero hay un hecho muy importante a considerar: 1a gran Transici6n del Mundo. En la lucha trabada hasta hoy entre Dios y el demonio, cuando por encontrarnos en la Era de la Noche, Dios cedfa algiin terreno, era necesario mucho tiempo para que EI conquistase 10 que perdfa; pero como todos los fie1es saben, actualmente ese tiempo se esta acortando considerablemente. Ahara estamos en la transici6n hacia el Mundo del Dfa, y la fuerza de los demonios esta debilitandose cada vez mas. Por eso. la realidad nos muestra la rapidez con que cstamos efectuando la reconquista. En mayo del ano antepasado recibi mas un golpe, que por un momento parecfa fatal para nuestra sociedad, y pensamos que jamas conseguirfamos recuperarnos. Pero hoy. pasados apenas dos atios, el progreso de la construccion del prototi po del Parafso Terrenal en Hakone, Atami y la expansi6n de la fe, son tan grandes como nadie 10 puede imaginar. Esa es una prueba de que el poder de Dios esta siendo manifestado con mayor intensidad, y que estamos a un paso del advcnimiento del Mundo del Dfa. Luego vendra necesariamente el tiempo en que la Iglesia Mesianica Mundial sera procurada por el mundo entera. Ya que ella desarrolla una obra tan grandiosa para la salvaci6n de la humanidad, hasta encuentro natural que enfrente obstaculos de grandes dimensiones.

3 de Septiembre de 1952

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Religi6n Celestial y Religi6n Infemal.,

Como las principales religiones existentes sufrieron ~rsecuci0r:e~ en ocasion de su fundaci6n. se volvi6 comun asociar la persecucion y la religion. Las crueldades de que fueron victimas los adeptos, existen en gran cantidad en la historia de las religiones. Entre elios figuran casos aterradores. como la persecucion de los cristianos y la crucifixi6n de Cristo. el fundador del Cristianismo. que predomina en el mundo entero. .. En el Japon, tambien, a pesar de ser distinto el grado de sufrimiento, todos los religiosos tuvieron que atravesar un penodo espinoso. Sol~ente hubo excepciones con Sakyamuni (Buda) y Shotoku, quienes por serpnncipes, no sufrieron persecuciones. . Cualquier fundador de religion supera a los demas hombres ~n honestidad. y se halla dotado de extraordinario sentimiento de. arnor y cand~. ~s un hombre santo. modelado por la esencia del Bien. por amesgar su propia vida en la salvaci6n de los desdichados. Perot el gobierno y el pueblo.lejos de reconocer.debidament_e sus esfuerzos, y agradecerles con honras, los han odiado como Sl fuesen enviados del demonio.

Persiguieron a estos religiosos, a punto de quitarles la vida, La mJus~cla no pudo ser mayor. Semejante heche, a la luz de la raz6n. nos. neva a cons.ld~rar como demonfacos a los hombres que odiaron, torturaron, e mtentaron elimlnar a esos grandes bienhechorcs. . El hombre, por su condicion, pertenece al Bien 0 al ~al. y no. existe estado intermedio. Por 10 tanto, en otras palabras, el esta asociado a DlOSa a Satanas, Asf, quien alimcnta ideas atefstas y contrarfa los buen~s actos, aborrecc aDios yes, evidentemcnte, sin saberlo, un siervo del dem~mo. Hasta los fundadores de religiones que son hoy considcradcs grandes, al principio fueron tratados como si fuesen demonios, y tenazmente perse~idos. Pero, como la propia historia 10 demuestra, el Mal fue derro~do, ~ el Blen~canz61a victoria. La santa palabra de Cristo: "Vend al Mundo •encierra el m ISmo senti do y es digna de reflexi6n. . Por esas razones, en la mayorfa de las religiones fueron reconocidas y reverenciadas sus divinidades, muchos anos despues de la muerte de sus fund adores. Eso se debi6 ala alegrfa que los fundadores proporcionaron al pueblo con sus ensenanzas, y a la notable contribuci6n al bienestar social.
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Pero ninguna religi6n foe debidamente reconocida durante la existencia del fundador, y la persecucion fue un acontecimiento comun, Los creyentes adquirieron hasta la tendencia de complacerse con una vida de sufrimiento. La lectura de la historia tragica de los misioneros cristianos. siguiendo el ejemplo del acto redentor de Cristo. en los territorios salvajes, enfrentando ala muerte, es realmente conmovedora. Ninguna religion como el cristianismo, se encuentra hoy tan s6lidamente arraigada en todos los confines del mundo. Se puede tener una noci6n de la realidad mencionada, con la persecuci6n ocurrida en el J ap6n, y conocida como el "Conflicto de Amakusa". Fueron sufrimientos inevitables, causados por terceros, Pero existen tambien religiones que hasta buscan voluntariamente el martirio, El conocido mahometismo, el taofsmo, lamafsmo, el brahmanismo de la India, todas elias se caracterizan por la practica de penitencias y del ascetismo. como si eso fuera la esencia de la Fe. Pese a que existe alguna diferencia, tambien ocurrieron los mismos hechos en diversas religiones del J ap6n. Contimian existiendo aun algunas sectas que llevan al maximo el cumplimiento de los mandamientos, practican penitencias, y viven en busca de la perfecci6n. Como vimos, muchas religiones han sido infemales, pues consideran fundamentalmente el martirio como un medio para purificar el alma, y asf cl hombre se convierte en una especie de ser anorm al, que transforma el sufrimiento en placer. Francamente, eso sucedio debido a la necesidad de suplir con las propias fuerzas las insuficiencias del poder de la religi6n. La Iglesia Mesianica Mundial surgi6 por una necesidad imperativa, en este momenta repleto de religiones de fe infernal. La predicacion y actividad de nuestra Iglesia, difiere radicalmcnte de las otras, hasta ser opuesta. Rcpudia principalmentc la penitencia, considerando la vida celestial como la vcrdadera forma de profesar la Fe. Ademas, se caracteriza por su amplio contenido, abarcando: religion, filosofta, ciencia, arte y demas campos del conocimiento humano, principalmente los referentes ala salud ffsica y la agricultura natural, que constituyen un punto fundamental en la salvacion. Puede decirse que todo esto se constituye en la condici6n para transformar el infiemo en Parafso. i,Que podrfa ser esto sino una expresi6n del Arnor Divino? Por esas razones, las penitencias son herejfas, y la autentica salvaci6n se
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caracteriza J,X)rUDaituaci6n de vida celestial. rebosante de alegna. Si esto abars case al mundo entero, surgirfa el autentico Parafso Terrenal. En esos terminos, el Parafso Terrenal. que es la meta de nuestra Iglesia. se micia en el hogar. El aumento progresivo de esos hogares llegara a transforrnar el mundo en un Parafso. Si comprendiesen esta verdad, nadie dejarfa de alabarla y se dispondrfan a ingresar en ella. Pero como los hombres tienen la mente afectada por conceptos materialistas, atefstas 0 por religiones de caracter limitado, dejan de tener esa felicidad, por desconfianza yerror. No obstante.Ia verdad sobre nuestra Iglesia no dejara de salir ala Luz, Y estoy ala espera de ese dta.Iuchando incesantemente, bajo Orden Divina,
25 de Marzo de 1953

misi6n principal de la religi6n. No hay duda de que la causa es la dificultad de interpretaci6n. Pero, de acuerdo con su finalidad de salvar a toda la humanidad, creo que deberfa ser mas clara para todos. Para evitar tales dificultades, predicare la doctrina por un nuevo metodo, que sea facilmente asimilado por la gente. Pretendo ademas, desde el punto de vista de la religi6n, publicar gradualmente interpretacione s nuevas sobre la poUlica. economta, educaci6n, arte, etc.
5 de Septiembre de 1948

La Verdadera Religion,
La Religion debe tener sentido universal. No sena verdadera si fuese limitada a un pais, pueblo 0 clase. Generalmente tallimitaci6n provoca disputa de poder .10 que es contrario ala propia esencia de las religiones, cuya funci6n es eliminar conflictos y promoverla paz. Cualquier hostilidad significa abandonar el objetivo de la Religi6n. Pero la historia registra tanto en Oriente como en Occidente muchas luchas religiosas. Llaman Shojo a la religi6n de objetivos limitados, y Daijo a la de objetivos universales. Luego veremos que s610 este ultimo tipo de Religi6n, puede ser liamada verdadera. 5 de Noviembre de 1949

Religi6n y Sectas.,
Las religiones estan sulxiivididas en sectas, Por ejemplo: e1 cristianismo, en catolicismo y protestantismo, como princi pales, entre otras muchas. En cuanto al budismo, s610 en el Jap6n existe el Shinshuu, Jodo, Shingon, Zen, Niehiren y otras, como principales sectas que aun se subdividen, las cuales suman 58 en total. En el Shintotsmo, exceptuando el Shinto de Templo, hay trece sectas principales, entre las cuales figuran el Taisha, Mitake, Fuso, Misogui, Tenri, Konko y otras. La subdi vision en seetas, como vimos, pareee i16gico, pero yeo el caso de la siguiente manera: lSera que su causa reside en el Canon"? Esto porque, tanto la Biblia como los preccptos budistas, contienen muchos puntos incomprensibles, cuya interpretaci6n varia de una persona a otra, y contribuye forzosamente a crear diversas sectas religiosas. En cuanto a las sectas shintofstas, no poseen fund adores como el cristianismo 0 el budismo. Elias se fonnaron basadas en los libros clasicos como "Kojiki", "Nippon Shoki", 0 a traves del mediumnismo 0 de ensetianzas de maestros mediiimnicos.

Beneficios Materiales.,
Modestia aparte, en nuestra religion ocurren maravillosos beneficios rnateriales. Oesde la antiguedad existen grandes religiones que aun persisten. Entre ellas, las tres mas importantes, el cristianismo, el islamismo, el budismo y algunas mas, ya conquistaron sus finnes sitiales; pero la mayorfa, desde sus comienzos, se ocup6 s610 de la salvaci6n en el sentido espiritual. La Iglesia Mesianica M undial tiene aun poco tiempo de vida, y comparada con otras religiones, es pequefia. A pesar de eso, la rapidez de su progreso puede ser considerada sin precedentes hasta hoy, y esta siendo blanco de gran ad129

Como son todas elias religiones por naturaleza, la subdivision en sectas tiende a ocasionar conflictos, y perjudicar ala obra educacional de la fratemidad,
"Canon: libro de instrucci6n
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de los religiosos,

miraeicn.Io que a veces es causa de situaciones embarazosas, que creo son inevitables experiencias de la fase transitoria, por la cual tenemos que pasar; es una cuesti6n de tiempo. Naruralmente. vendra el dfa en que por la opinion imparcial sera reconocido su verdadero valor. Como todas las otras religiones, nuestra Iglesia tiene sus ideales, sus principios religiosos. y se viene esforzando para progresar. Voy a mostrar los puntos en que ella difiere de las religiones tradicionales, pues si no los conocen, no conseguiran comprenderla verdaderamente. La gran diferencia es que en ella ocurren muchos beneficios materiales. Sin embargo. las personas que se dicen entendidas en el asunto, creen que ese tipo de religion es de bajo nivel, y por eso no le prestan atenci6n. Si pensamos bien. encontraremos una explicaci6n para esto. Actualmente. observando las innumerables religiones del Jap6n, constatamos que existen dos c1ases: las que son populares y las que no 10son. En el primer casO. por ejemplo.Ia fe esta dirigida hacia este 0 aquel fdolo a Dios; sin excepciones, los adeptos desean reci bir beneficios materiales. Son personas de bajo nivel cultural, que no entienden nada de teorf as religiosas 0 de filosoffa. Elias tienen s610 un objetivo: el beneficio material. 10 que desde el punto de vista de los intelectuales constituye una tonterfa y bajeza, que no les merece la minima atenci6n. Asi, esos intelectuales sacan en conclusion, que la busqueda de tal beneficio es propia de la fe de nivel inferior. Por otro lado, elias valorizan a las religiones que, no importandoles los beneficios materiales, tienen sus principios religiosos en terminos de disciplina, dotados de razones inteligentes. Si elias tuvieran una larga tradicion, y si durante ese tiempo hubieran surgido en elias grandes Hderes 0 sacerdotes de alta virtud, eUos las valorizarfan aun mas, y las considerarfan de alto nivel. En sfntesis, 10 que importa es la fuerza del nombre y de la tradici6n. A prop6sito de eso, deseo exponer mi sincera crftica. El primer tipo de fe puede ser de bajo nivel, pero en realidad esta alcanzando ala masa popular mas de 10que podemos imaginar. La baja cultura de las personas hace que elias no sc interesen por teorfas. Elios se satisfacen yendo de vez en cuando a las Iglesias, haciendo una petici6n, y dando un donativo. Es muy simple, pero tambien indiscutible, que esa forma de fe causa una buena impresi6n, y contri buye a cambiar el sentlmiento de otras personas. Si creen en 10invisible, es porque tienen una visi6n espiritualista, por 10tanto elIas estan colaborando de alguna forma para el bien social, mas que las personas que se aferran al materialismo. Si son criaturas que cultivan el buen sentimiento de pedir ayuda a Dios, no habra motivos para que cometan inescrupulosamente los ho130

rnbles delitos que tientan a los individuos materialistas. En cuanto at segundo tipo de fe, diferentemente del primero, es seguido por personas que. creyendo solamente en 10que Yen, desprecian a aquelios que

crcen en 10 invisible, porque los consideran supersticiosos, Parece que actualmente 1amayona pertenece a la c1ase de los Intelectuales, naturalmente. ya que son materialistas. parten de la base de que deben tomar a la religi6n cientfficamente, y cuando discuten respecto al asunto, no quedan satisfechos si no 10 hacen en terminos 16gicos y filosoficos. Por esc, a nuestro modo de vert sus tesis son superficiales, y las crfticas que hacen a nuestra religion, no son mas que simples comentarios rnalevolos.
Para hacer el verdadero analisis de una religion, es preciso penetrar pro-

fundamente en ella. procurando averiguar su contenido con los ojos bien abiertos. Se le debe analizar despojandose del subjetivismo. Originalmente la naturaleza de la religi6n no esta en la superficialidad de las cosas, y sf en la sustancia. Por 10tanto, es necesario que los intelectuales modifiquen sus actitudes enticas. Para nuestra religi6n,como expuse arriba, criticarviendo s610 la parte superficial de las cosas, 0 sea el recibimiento de beneficios materiales, propio de la fe popular, es imprudencia 0 descortesfa. Mientras no cambien esas actitudes, las innumerables crfticas no tendran ningiin sentido. Si analizaran verdaderamente nuestra religi6n, comprenderfan que ella no s610 es de caracter popular, sino tambien teorico'", Igualmente podemos decir que es una religi6n superior, hasta hoy jamas conocida por la humanidad. Y no es s610 eso. Lo que defendemos no se restringe s610 ala religion. Ella tiene por objetivo dar la directriz mas e1evada en los campos de la medicina, de la agricultura, del artc, de la educaci6n, de la economfa, de la polftica, en fin, en todo 10referente al hombre. En suma, queremos reflejar la teorfa en la practica, de manera que la fe sea equivalente a la vida cotidiana, adecuando la tcorfa a una autentica realidad.
8 de Noviembre de 1950

(8) ..... de caracter popular, sino tambien te6rico". "De canicter popular" porque es comprensible por todos sin ser eruditos en religion y "de caracter te6rico" porque est' fundamentada en un contenido filos6fico. 131

Analisis del Milagro.;

En pocas palabras, se llama milagro a la realizaci6n de aquello que hallamos imposible, pero en verdad, nada acontece por casualidad. Quien piensa de forma diferente esta completamente enganado. Pareee un tanto complicado, sin embargo yoy a mostrar por que estoy haciendo esa afirmaci6n. La idea preconeebida que sostiene que determinada eosa nunea podra acontecer, ya constituye un error, pues toma en consideraci6n solamente aqueUo que se manificsta exteriormente, 0 sea las apariencias. Como basta ahora el pensamiento de la rnayorta de los hombres se basaba en conceptos marerialistas, si a veces sucedfa algo no habitual, pensaban que se trataba de milagro. Por ejemplo: una criatura cae de un penasco y no sufre nada; un autom6vil colisiona can una bicicleta y no hay heridos ni perjuicios: una persona se salva por haberse atrasado y perdido un tren que despues descarri16 y colision6 con otro; un ladr6n que cstaba entrando en una casa y huy6 al transrnitfrsele Johrei; una persona recupera 10 que le fue robado; un ineendio se habra extendido hasta la casa del vecino, y es desviado debido al repentino cambio de direcci6n del viento por efecto del Johrci. Con los fic1es de la Iglesia Mesianica Mundial, ocurren constantemente grandes y pequefios milagros. Estos son hechos fuera de 10 cormin. Y war que motivo ocurren? i,d6nde esta la causa? Creo que todos quieren saberlo. Esta claro que la verdadera razon del milagro esta en el Mundo Espi ritual. Sin embargo, bay milagros como consecuencia de la fuerza personal de cada uno y las consecuentes de la fuerza de terceros, Inicialmente hablare sobre el primer tipo. El hombre tiene aquello que 11 amos aura, que es como si fuese la yesam timenta del espfritu. Ella tiene la forma del cuerpo, el cual aparece cubierto por una especie de neblina blanca, y no es visible a las personas de sensibilidad co-

mun.

Su espesor es variable, y eso se debe al grado de pureza del espfritu; cuanto mas puro fuera, mas grande sera el aura. En las personas comunes, varia de tres a seis centfmetros; la de los virtuosos tiene de sesenta a noventa centimetros, en los salvadores de la humanidad es infinita. Al contrario, si el cuerpo y el espfritu son impuros, el aura es fina y tenue. En el case de desastre, por ejemplo, en Ia hora exacta en que un vehfcu10que. tambien posee espfritu ,va a atropellar a una persona. no conseguira al132

canzarla si fuera alguien de aura grande. Ella se salva porque es alejada hacia un costa~o. Personas asi, cuando caen de un lugar alto. aun yendo al encuentro del espfntu de la tierra o ,de una piedra. no se lesionan, s610 sufren un golpe leve. Las casas tambien poseen espfritu, de modo que si eljefe fuera virtuoso ~l aura de lacasa ~ra grande; encaso de incendio, el espfritu del fuego no la al: ca_nza,pues es a~a~adoporel aura. Por eso, en ocasi6ndel granineendio de Atarni.Ia provisional de esta Iglesia fue milagrosamente salvada. Si oeurre 10 cont~? 10 que es diffeil, es porque hay necesidad de quemar impurezas; por consiguiente, el hecho obedeee al Plan de Dios, A continuacion, veamos los milagros como consecuencia de la fuerza de terceros. El hombre tiene tres espfritus: el Primario, el Guardian y el Secundario. Me abstengo de mayores explicaciones sobre la relaci6n existente entre ellos pues ya hable sobre esto en otras oportunidades. ' . E1 espfritu Guardi<1n.es escogido entre los antepasados; el salva a su protegido en el caso de un peligro, 0 le haee avisos importantes a traves de suenos. Cu~~ s~ trata.de una persona que tiene misiones especiales, hay casos en que u~ divinidad viene en su socorro (en general es el protector dellugar donde nacio la persona). . Por ejem~lo. si un tren esta pronto a colisionar con otro, como esa divinidad bene conocuniento del hecho, ella puede haeer parar el espfritu del tren instantaneamente, Aunque el hecho este ocurriendo a millares de ki16metros ella Uega allugar con una rapidez extraordinaria. • ?,m~ ~emos, el milagro no o~rre absolutamente por coincidencia 0 por casualidad. siempre bay una razon, Si com prendieran esto, verlan que el no tien~ nada de sobrenatural. Para mf, 10 natural es que haya milagros; si no los hubiera 10 encontrana extrano. A veees •.cuando estoy frente a un problema diffcil, cuya so1uci6n esta dernorando, comienzo a esperar que repentinamente acontezca un milagro y generalmente aconu:ce y se soluciona el problema. Esto es muy frecuente. Creo que aquell~s q~e benen fe profunda y acumularon virtudes, ya pasaron por muc~as expenencla.s en ese sentido. Por 10 tanto. si el hombre piensa y practica el Bien. acumula virtudes y haee esfuerzos para volver mas ancha su aura jamas Ie aconteceran desastres inesperados. • En ~uestro contacto con las personas. cuanto mas ancha fuera su aura. mas ~or sennremos, surgiendo de ahf grandes afectos. Tales personas siempre cauuvan a otras, que se reunen a su alrededor en gran mlmero, y as! elIas tendran

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exito y progreso en el trabaio:

6 de Junio de 1951

Milagro y Fe[7l]
Es innecesario decir que milagro es el acontecimiento de algo considerado imposible, que no esta de acuerdo con la 16gica, ni podemos medir con el sentido cormin; s610 podemos afinnar que es un misterio. 1,Y desde cuando existe ese mistcrio liamado milagro? Tenemos registrados los milagros de Cristo, los cuales son mu y conocidos y dispensan de com entarios. En el Jap6n se conocieron. entre otros.Ios de Nichiren y los realizados por los fundadores de las Iglesias Tenri-Kyo, Oomoto-Kyo. Konko-Kyo. Hitono- Michi (actualmente Iglesia P .L.). Se sabe que en varios otros lugares ocurrieron pequefios milagros; pero 10 interesante es que en las mas antiguas y distinguidas religiones, esto casi nunca ocurre. Es indudable que mientras sus fundadores vivian. han realizado muchos milagros; pero con e1 pasar del tiempo, estos se extinguieron por cornpleto. Por ese motivo, las personas que ocupan posiciones elevadas en ciertas religiones tradicionales, por necesidad de hacerlas sobrevivir. necesitaron encontrar algo de valor que substituyese a los milagros. Como resultado, aparecieron las religiones filos6ficas y las ciencias religiosas tales como la teologfa, y otras formas de estudios sistematizados. Obviamente, elias consideran que el punto mas importante de la religi6n es la salvaci6n del espfritu, y por eso desprecian las gracias materiales y recurren a las formalidades tradicionales de cada una. De cualquier manera, vinieron manteniendo sus existencias como organizaciones religiosas. Las personas conscientes y la masa popular no se convencen, y alno encontraruna fe que los satisfaga, muchos se vuelven escepticos, como vemos actualmente. Es evideme, pues, que la fe ardientemente deseada por las personas es, ante todo, una nueva religi6nque se hayadespojado de las viejas vestimentas, una religi6n cuyas teorfas sean comprobadas por las pruebas autenticas, y cuyos principios sean racionales. Existen actualmente varias religiones que estan alcanzando gran prosperidad, como N arita No Fudoson, Toyokawa. Pushimi-Inari, Kompira Gongen y ciertas sectas de la religi6n Nichiren,las cuales, indudablemente. de alguna forma estan siendo utiles a la sociedad. Sin embargo. ellas buscan tan s610 los beneficios materiales, y sus niveles son tan bajos, que no ejercen ninguna atracci6n
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sobre las personas de cultura elevada, ni sobre los j6venes. Viendo los hechos con total imparcialidad, satisfacen 8610 a un sector de personas. Asf, quiere decir que en el Japon, actualmente, existen s610 dos tipos de religi6n: las te6ricas y las practicas, que buscan las gracias. Esta es la desoladora situacion del mundo religioso j apones, Por 10tanto. pensando en aquello que las circunstancias actuales exigen, sacamos en conclusi6n que es necesaria la aparici6n de una religion nueva e ideal. La particularidad de nuestra Iglesia es que ella, a traves de principios religiosos, formula nuevos y jamas conocidos conceptos sobre teologfa, la ciencia y la filosoffa, dandoles nuevas interpretaciones, Ademas, senala los defectos de la cultura coruemporanea, ensena como debe ser la nueva cultura, e indica el camino para la creaci6n de una nueva civilizaci6n mundial. Por 10 tanto, podemos decir que esta por encima de los conceptos de una simple religion, Quien ingrese a la fe mesianica y la analice minuciosamente, se sorprendera con la veracidad de esta afirmaci6n. Volviendose mesianico, constatara tambien que una de las grandes caracterfsticas de nuestra religion es la existencia de muchos milagros. La historia de las religiones no registra ninguna otra en donde sean tan numerosos. Como el milagro, tal 10dijimos, es un beneficia material, no hay duda de que conseguiremos alcanzar nuestro objetivo: construir un mundo exento de enfermedad, miseria y conflicto. Pero no basta s610 con leer 10 que escribl; antes que nada, es necesario que se experimente 1a eficacia de nuestra Iglesia. 5 de Marz.o de 1952

Religi6n es Milagro.,
Muchas herencias literarias prueban que la religi6n y los milagros, mantienen una relaci6n inseparable. Religi6n sin milagro deja de ser religion, Esto se debe a que el hombre es completamente incapaz de operar cualquier milagro, el cual es Obra de Dios. De esta manera, la religi6n sin milagros no tiene raz6n de ser. Porrnas que ostentela apariencia religiosa, carece de la esencia de Ia religi6n. Por esta razon, es 16gico que a mayor grandeza de la religion corresponda mayor ocurrencia de milagros. Milagro significa, en otras palabras, la aparici6n de beneficios inesperados. Eso estimula y da origen a un profunda sen135

timiento religioso, que conduce al hombre a 1a Fe, y 10 salva de 1a desgracia. ;,Que religi6n puede Uamarse verdadera, sino la que se manifiesta por sus milagros? No es necesario insistir en que un hecho vale mas que mil argumentos. Pese a que la actual situaci6n de la sociedad humana es consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, por el aumenta del mal social, principalmente por los pensamientos desviados de la juventud (que es el verdadero soporte del futuro), y el estado confuso en que se encuentra, no deja de presentar una realidad de honda preocupacion. La causa consiste en la educaci6n, que los llev6 a aceptar el materialismo como "norma de oro"; si no despertaran de ese engano, no habrfa soluci6n pa~ ra el problema. N aturalmente, es precise despertar la religiosidad para combatir ese concepto materialista, comenzando por convencerlos de la existencia del Ser Invi ~ sible, Nuestra Iglesia insiste siempre en este punto: el milagro es el unico recurso para conseguirlo. EI milagro es tamar posible aquello que es considerado imposible por la acci6n del hombre. Como el milagro muestra en la realidad 10 que es imposible interpretar teoricamente, cualquier duda sera, 16gicamente, disipada de inmediato. Asf, sin la exclusi6n del mal social, 0 sin la construcci6n de un pais pactfico, no se puede obtener un resultado satisfactorio, a no ser que se de la exacta conciencia de Dios por el milagro, y ast cultivar la espiritualidad. En la historia de la humanidad aun no se ha vista, ni hay conocimiento de una religi6n que haya presentado tantos milagros como nuestra Iglesia. En ese sentido, yen esta fase de gran Transici6n Universal, el objetivo de nuestra Iglesia es sacudir el alma del mundo en sueno, despertandola con el poderoso soplo del milagro,
11 de Junio de 1949

Religi6n y Milagro.,
Desde tiempos remotos se acostumbra decir que los milagros son inherentes a la religion, 10 cual es absolutamente cierto, AI respecto, modestia aparte, probablemente nunca hubo unareligi6n que evidencie tantos milagros como
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nuestra Iglesia Mesianica Mundial. Eso, en poeas palabras, se debe a que quien [1\ dirige es el Dios Supremo. En el mundo se tiende a rendir culto a las divinidades por igual, considerando que no existe diferencia de niveles. Sin embargo, aun llamandose "divinidades" , existen entre elias las c1ases jerarquicas superior, media e inferior. EsIU jerarqufa va en orden decreciente, comenzando por el Dios Supremo. hasta t Ibusuganami, Tengu, Ryujin.Inari Yotros. Me gustarfa escribirdetalladamentc sobre estos niveles, pero al hacerlo estana revelando a divinidades de religioIICS ajenas y por una cuesti6n de respeto me abstendre de hacerlo. Deseo mostrar tan s610 cuan elevado es el Dios que dirige nuestra Iglesia, a traves de un ejcmplo. No es necesario insistir sobre la excelencia del Johrei, pues es un hecho que can el correr del tiempo, en la medida que va siendo conocido por las personas, se constituye en el elemento mas eficiente para la expansion de nuesIra Iglesia. Con respecto ala gracia de alcanzar la cura de las enfermedades a travcs del Johrei, 10que la gente considera un extrafio misterio es que, aun dudando, recibiendolo s610 como una prueba 0 negando su efecto.Ias personas alcanI.an Ia gracia de la misma forma, Hasta la actualidad se pensaba que era imprescindible que la persona tuviera fe para que fuera curada de una enfennedad. Se acostumbraba decir: "Crea, no se puede dudar". Es natural que las personas condicionadas a esta idea se extrafl.en de 10 que escribf arriba, pero explicare las ralanes. Primeramente, creer en la validez de algo sin tener nada que 10 compruebe, es enganarse a sf mismo, pues es imposible creer en algo antes de com probarlo. Asi, es obvio que este pensamiento es equivocado. Emplear todos los esfuerzos para creer porque as! le fue aconsejado, produce frutos, porque eso es mejor que no creer; sin embargo, esos frutos no son los otorgados por Dios, sino que son el resultado de la propia fuerza de cada uno. ;,Por que este error era considerado como algo nonnal? Porque se ignoraba que ala divinidad a la que se dirigfan le faltaba el poder suficiente, y trataban de suplir esa deficiencia can 1a fuerza hum ana. En esc sentido, el que en nuestra Iglesia las personas mejoren aun dudando, se debe a que siendo la fuerza de Dios de tal grandeza, no es necesario afiadir la fuerza humana. Par consiguiente, Ia falta de poder de una divinidad para curar las enfennedades, pone de manifiesto que es de nivel inferior. Muchas veces, cuando las gracias no ocurren del modo deseado.Jos ministros u orientadores dan invariablemcnte la disculpa de que lafe es insuficienleo AI parecer, elias piensan que la gracia proviene del esfuerzo humano, en Iugar de ser concedida por Dios. Dios es infinitamente misericordioso: por ello,
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con un solo pedido, EI nos atiende infaliblemente. Sin embargo, 1a actitud del hombre que se afana demasiado en alcanzar una gracia, y sobrepasa los lfmites, disgusta al Dios Supremo. Tampoco esta acorde con la Voluntad Divina el hacer penitencias, ayunos 0 abstinencias, pues el gran arnor de Dios ve con tristeza el sufrimiento humano. Reflexionando, siendo nosotros, los humanos, hijos de Dios, no hay razon para que EI, como nuestro Padre, se alegre con nuestro sufrimiento. Aunque se consiga recibir algun beneficio a traves de esa practica, este no es concedido por Dios, sino por una divinidad de nivel inferior. y por ello no es duradero, sino temporal. En cambio,la gracia concedida por Dios es diferente. En la medida en que profundizamos nuestra fe, las desgracias van disminuyendo gradualmente, hasta que alcanzamos el estado de paz y seguridad,llegando a ser felices. En stntesis, aquella religion en la que se impone la fe a una persona que duda, es de bajo myel. mientras que aquella en donde ann no teniendo fe, Dios concede Su gracia, es de nivel superior.
11 de Abril de 1951

Religi6n Daij

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Pese a que es de general conoclmiento la c1asificaci6n de la religion, especialmente el Budismo. en "Daijo" y"Shojo", su interpretaci6n no se ha divulgado como deblera ser. A continuaci6n expondre mi punto de vista sobre este tema.
Resumlcndo. "Daijo" signific a la Gran Naturaleza. Gran Naturaleza es, a su vez, la creacion y transformaci6n de todo cuanto existe en el Universo. Por 10 tanto, "Daijo" abarca todo 10 existente, sin excepci6n. En este sentido, el "Daijo" a que me refiero, no se tratadel "Daijo" del Budismo, sino del "Daijo" Universal, pues no solamente abarca la religion, filosoffa, ciencia, polftica, educacion, economfa y arte, sino tambien la guerra y la paz, el Bien y el Mal. Al observar las actividades de todo 10 exlstente, podernos notar un "orden natural". Una persona vale como verdadero hombre, cuando reconoce que la obediencia al "orden natural", es el factor para el progreso normal de las cosax
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Por estas razones, el desvfo del orden natural acarrea, infaliblemente, obs«tculos, interrupciones, 0 destruceiones. De la obediencia al "orden natural" surge la creaci6n, y de la desobediencia la destrucci6n; la realidad demuestra que el mundo sigue su curso, repitiendo esta altemancia de creaci6n y destrucci6n. Es igual que los trenes, mientras) cstan enearrilados avanzan, perc se detienen cuando descarrilan. < Por consiguiente, todo 10 que desaparece tiene su raz6n para desaparecer; ~do 10que nace tiene su raz6n para nacer, y nada es fortuito. Esta razon rige tambien en el campo ideol6gico. Si se desvfa a la extrema izquierda, nace la derecha; si se desvfa a la extrema derecha, nace la izquierda. Se avanza, sin inclinarse a ningiin lado, por el carril, al igual que cuando uno maneja un autom6vil.! Por esta raz6n es que nacen, por algona necesidad, el capitalismo, el SO.;,1 cialismo, el comunismo.Ios conservadores, los progresistas, los positivistas.Ios pacifistas, y desaparecen, asimismo, obedeciendo a alguna necesidad. .. Lo propio sucede tambien con la religion, la cual aparece porque hay atgun. n;t0tivo ~ecesario. S~ embargo.Ia mayorfajuzga las cosas desde su propia posicion, y tiende a considerar como herejfa todo 10 que es extrano a sf mismo. Trata de observarel mundo a traves de un agujero,lo que cuadra al dicho:"Ver cl c~elo por ~I orificio de la paja", acto que debe provocar la sonrisa y la com-' pasion de Dios, frente a la pequenez de los humanos. Todas las cosas se someteran ala seleccionnatural, y resultara esteril el csfuerzo del hombre para hacerlas desaparecer 0 prevalecer. Su~ngamos que ~ haya creado una nueva religi6n 0 ideologfa, Ella pro;;) gresara 51 fuese necesana ala humanidad, pese a que los hombres Ia condenen como superstici6n 0 herejfa; en caso contrario, desaparecera por seleccion natural, Por 10 tanto, debemos eonfiar en Ia acci6n de la naturaleza. Si alguna religion tuviera reahnente vida y valor.Ia persecuci6n humana contribuira a su progreso, como una reacci6n. Tenemos un ejemplo palpable en cl cristianismo.l.Quien objetara contra su predominio actual. no obstante la crudfixi6n de su Fundador? EI hombre moderno posee una vision demasiado estrecha y corta, que dehe tratar de superar por medic de la reflexi6n. " 25 de Octubre de 1949

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Religion Daijo y actividad cultural[1s)

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Eso habla de la super actividad cultural ue ab religi6n, ciencia, polftica, econ~mfa,:" ::::::'::"n=!:;~ ::~:a:~~mpei'iar la funci6n de lfder, un gigante que posea poder y saber s~breglOh~ terrestre:

Es de conoeimiento de todos que hay religiones de caracter universal (Daijo), y otras de caracter restringido (Shojo). Las opiniones de los religiosos y fil6sofos con respecto a esto, fueron extremadamente ambiguas, y casi se ha1lan desviadas de la Verdad, Por 10 tanto, expongo el tema aquf, de manera mas completa. Primeramente necesitamos conocer la naturaleza de todas las religiones existentes en el mundo. E1las difieren entre sf, poseyendo sus propias Iormas y medios doctrinarios, basados en los principios de los rcspectivos fundadores. Resumiendo, basta una reflexion para sentir 10 absurdo de la existencia de secus can sus propias caracterlsticas, dentro de las religiones consideradas universales, como el budismo yel cristianismo Y en el Jap6n dentro del shintofsmo y del mismo budismo. Pensemos, i,Cu:ll es la caracterfstica de una religion? Ella tiene por principia, como ya sabemos, el arnor fraternal y el espfritu de conciliaci6n y paz. Todas las religiones deben poseer un unico objetivo. i,No scria acertado establecer la unidad en los sistemas doctrinarios? La separaci6n de las religiones es una de las causas de la confusi6n social. Como la multiplicidad de las religiones dispcrsa el poder del Bien, por ende se pierde la resisteneia contra el poder del Mal. La realidad demuestra la frecuente victoria del Mal. Su prepoteneia puede acechamos en la menor oportunidad, pero Oios vencera al fin at Mal por ser EI, Omnipotente. Pero imaginemos la lucha que deoera ser irabada por el Bien. Porque el Mal es prepotcnte, control a casl todo, y queda ala espera, aprovechando la menor oportunidad para influimos. Parece que las conocidas relaciones entre Cristo y Satanas, Buda y Daiba (Devadatta), no sufrieron ninguna modificaci6n hasta la presente fecha. Por 10 que vemos, la religion precisa tener mayor pader que el Mal. De 10 cornrario no transforrnara este mundo en un mundo feliz, exento de inquietudes. Esa obra no sera fkil, pero no es imposible, porque se esta aproximando el Parafso Terrenal. esto es, el Objeti vo de Dios, La condici6n basic a para su realizaci6n esta en sustituir el espfritu restrictivo por el universal.

6 de Enero de 1954

La Religion debe ser Universal [16)

. . Aunque tenga todas las otras condiciones, una religi6n no sera verdade ra SI no nene ~aracter universal. En caso de que ella se restrinja a una naci6n pueblo, ocum~a aquello que vemos en el mundo actual; surgiran motivos aro ~';;'.~ay; c~nfllctos. Cada cual soj actara pensando que su religi6n es la supe~o: I'c ar a as otras, y acabara por dejar de lado la armonfa, Puede ocurrir tam)[ n que sea aprovechada como instrumento para la If . be utilizaci6n exagerada del shintofsmo por 1 'e . P? nca go rnamental. La ( lucrra del Pacifico. y las Cruzadas de Eur~p~J e~~~to~;:;::d~~ ~~:peoca dte la clocuentemente. ' mues ran

Los ejernplos son muchos, y la causa radica en el heeho de que las rcligio

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lies se restnngfan a detenninados pueblos. Pero no habra otro aq~el1a epoca en que la civilizacion recien estaba dando sus p .recurso, pues en

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los rapidos medios de transporteque hay actualmente, aciones regionales, Hoy todo se real' .1 . . y la religion tambien deberfa sezui l~a a ruve mundial, e internacional, seguir ese cammo. Es por esta raz6n [~osJa llamru:.a nuestra Iglesia "Iglesia Mesianica Mundial", en luqg~;~:'~g~asra aponesa, como antes. e-

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11 de Febrero de 1950

Religion Progresista
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id Obser:ando atentamcnte la sociedad actual, constato que todo progresa .'p amente, no hay nada que este al margen del progreso, Sin embar 0 . :I:~~e que_pa_rezca.laeligion, que tiene la mas profunda relaci6n co; 1~ r rontr ' ~n:u~ en la rrnsma forma, si~ ~resentar ningiin adelanto, mostrando 10 ano. e a de ello es que las religiones tradicionales ensenan muchas ve

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ces volver a1 comienzo, a1 punto de partida de sus fundadores. Si debemos volver a1 origen, significa que salirnos del camino correcto, y sl esc alejamiento se repiticra muchas veces, no progresanamos. quedartamos en total desacuerdo con la cultura. Esas religiones nos 10 muestran claramente, a medida que pierden su poder de atraccion, y se empenan en permanecer en la situaci6n en que estan. De heche, todas las religiones que existen, sufrieron persecuciones y presiones en la epoca de su fundaci6n. Podemos decir que ese es el destino de toda religion nueva. A partir de eso, con renovado aliento, se expandieron vigorosamente, pasando por ctapas de gran auge. Es cierto, sin embargo, que con eluernpo [amayorfade.las religiones tiende aestancarse. Vamos a analizarel por que de esta situacion. Al cumplir con las ensenanzas de su fundador, considerandolas como las mas sublimes e importantes dercrmtnaciones.Ias rciigiones se van apartando de la epoca, se vuel yen anacronicas, y caen en la decadencia. Como la distancia va creciendo cada vez mas, pasan a ser acusadas de irnpotentes, conforme esta ocurriendo actualmente. Si todas las cosas estan sujetas ala Le y de Causa y Efecto, se vuel ve absolutamente imprescindible que las religiones tradicionales reflexionenmucho sobre el asunto, Uno de los principios basicos de nuestra religi6n, sin embargo, es que todo debe progresar y acorn panar al tiempo. Esta es la raz6n por la cual ella no presta atenci6n a las form alidades de las reli giones tradicionales. evitando cl tiempo y los gastos que elias requieren. Las formalidades, realmente, no traen bene fici 0 alguno. Siendo ast, no hay motivo para que las divinidades se contenten con elias. Frente a 10 que decimos,la misi6n de la verdadera religion es dar orientaciones, en el sentido de mejorar cada vez mas la vida del hombre actual. Resumiendo. s6lo una religion progrcsista podra salvar a la humanidad. 5 de Noviembre de 195()

La L6gica en la Religion

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Para distinguir si una religi6n es 0 no buena y correcta, el metoda mas sim- ' '. plc y que presenta menos margen de error, es averiguar si ella es de naturalez~" iogica 0 i16gica.·'· En esa cuestion.Ias religiones espiritistas son las mas peligrosas. Sin em-: Iwgo, no estoy diciendo que todas ellas deben ser evitadas, Es verdad que entre los fundadores de religiones hoy consideradas grandes, muchos eran mediums. Pero aun siendo religiones, cada una es buena 0 mala de acuerdo ~n su pro~ia naturaleza. Ast, para distinguirlas, 10 mejor es co- . rucnzar a analizarlas segun el senti do comun.
23 de Julio de 1949'

paz y Seguridad.,
. Las personas creen que las expresiones paz y seguridad se limitan s610 al «spfritu. Ese modo de pensar constituye un gran error, puesto que para que obicngamos la verdadera paz y seguridad, no podemos excluir la materia. Pense?ien. si hubiera una de las tres grandes desgracias: enfermedad, pobreza .onflicto, i.d6nd~ estana la paz? S610 si las personas estuvieran seguras de que (I urante toda su vida no pad~cer~ de enfennedades, ni tuvieran la preocupaci6n II c quedar en la po breza, m hubiera la posibilidad de envolverse en confli ctos, ('lias tendrfan la vcrdadera paz y seguridad. Sin embargo, que el mundo contem1 ',oraneo pose~ esas trcs condiciones al mismo tiempo, no deja de seruna utopia. I odemos decir que probablemente no existe una persona siquiera, en el mundo ('lltera, que pueda afinnar poseerlas. Obscrvando este mundo, percibimos enseguida que nada ocurre como 10 \Icseamos; los acontecimientos desagradables se suceden uno tras otro, y s610 de ~ez en cuando ocurren hechos agradables, Este mundo es la propia imagen dd mfiemo. En 10 que se refiere ala salud, por ejemplo, no sabemos cuando caeremos ('nfermos. Un simple resfriado pucde acabar pronto 0 perdurar, y si se compli('a, podria generar una enfermedad grave. Par 10 tanto, no podemos despreocuparnos pensando que un resfriado es solo una afccci6n lcve. Como dice la memos
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dicina el ambiente esta tan infectado de microbios, que no sabemos cuando contraeremos una enfennedad contagiosa, 0 cuando seremos atacados por bacilos tuberculosos. Consecuentemente.Ias autoridades son muy exigentes en materia de higiene, aconsejandonos limpieza, no comer ni beber en demasfa, hacer gargaras al vol ver de la calle, lay amos las manos antes de las comidas, tener cuidado con los alimentos, y cosas semejantes. Son tantas las advertencias que hasta nos sentimos saturados. Tomar esto en consideracion, es 10 mismo que vivi r bajo la constante amenaza de toda clase de peligros. En la mayoda de los casos, la pobreza y los conflictos provienen de problemas financieros, que surgen del desequilibrio entre el espfritu y la materia. Por 10 tanto. es obvio que si no conservamos el espfritu y el cuerpo sanos.jamas conseguiremos la tranquilidad absoluta, Tal vez las personas piensen que es imposible conseguirla, pero si pudiesemos obtenerla, i.no sena una maravillosa gracia del Cielo? Yo afirmo sin sombra de duda que es posible alcanzarla.
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10 de Diciembre de 1952

El Bien y el Ma1[801
El mundo presenta un aspecto multiforme, con las manifestaciones del Bien y del Mal. Tragedia y comedia, desgracia y felicidad, guerra y paz, todo es impulsado por el Bien 0 por c1 Mal. i.Por que existcn hombres buenos y malos? Podrfa decirse que existe alguna causa basica para originar este tipo de seres. Deseo aclarar la causa del Bien y del Mal, porque es indispensable cono cerla. Por una inclinacion normal, el hom bre odi a el Mal y procura el Bien. COil raras excepciones, tanto los gohiernos como la sociedad 0 la familia, aman ('I Bien, porque saben que el Mal no genera la paz ni la felicidad. Para facilitar la comprensi6n. dividire la defmici6n del Bien y del Mal. rn dos aspectos: "hombre del Bien es el que cree en 10 invisible" y "hombre del M;II es quien no cree en 10 invisible". Par 10 tanto. el primero cree en Dios, y es n piritualista: el segundo es materialista y ateo. Veamos can ejemplos. La buena acci6n parte del amor, de la comprensi 6n y de la justicia soc i;11, esto es amor a la humanidad. Hay personas que practican el Bien porque sal x-u que la buena acci6n produce buen fruto, y la mala acci6n, mal fruto, Otras
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corren at pr6jimo impulsadas por la compasi6n. Evitar gastos superfluos. ser moderados, ahorrar, etc., obedeee at principia de la gratitud del Budismo, que tambien es una obra del Bien. EI deseo de scr simpatico. anhelar el bienestar y la felieidad del projimo, ser gentil, fiel a su trabajo, manifestar la gratitud y esforzarse en el sentido de agradar aDios, todo es obra del Bien. La mala accion, producto del pensamicnto destructivo y de la negaci6n de la existencia Divina, justifiea el delito, tratando de burlarse de los demas. Entonces, el fraude es practicado como una acci6n oompletamente normal, El sutrimiento de los inocentes, y la desgracia que ocasionan a la comunidad. no pesan en su eonciencia, y llegan, en los casos extremes, hasta el homicidio. La guerra es un homicidio colectivo. Desde la antigucdad, los que eran considerados heroes, provocaron guerras para eonseguir poderes, y satisfacer sus desenfrenadas ambiciones, les asistia siem pre ellema de: "EI vencedor tiene la razon", Sin embargo, funciona el otro proverbio: "EI victorioso domina al mundo; mas este 10 subyuga cuando adquiere su equilibrio" y la historia nos muestra el fin casi siempre tragico, de esos "heroes" que brillaron s610 temporalmenteo por el mal que eometieron. Si fuese cierto el concepto popular que "no importa engaftar mientras no sea descubierto" , sena m as venta joso e inteligente practicar toda especie de maldades, y vivir pecaminosamente. El mal surge tambien del concepto de que despues de la muerte, el hombre retoma ala Nada; y de la negaci6n de la vida dcspues de la muerte, esto es, de la Vida Espiritual. Por mas que le favorezca temporalmente la "suerte", la realidad evidente es que, a la larga, estas personas estan destinadas a arruinarse algiin dfa. Es que aquel que comete delitos vive inquieto y atonnentado por el temor de la prision, bajo la tortura de la conciencia acusadora, y finalmente tiene que arrepentirse. Es frecuente el easo del criminal que se entrega 0 que se alegra de cumplir la pena, porque adquiere la tranquilidad. Esto significa que el alma. a traves del hilo espiritual, esta siendo censurada por Dios, su Creador. Por 10 tanto, al cometer elm al, aunque logre engafiar a otros, no puede engafiarse a sf mismo, y mucho menos aDios Omnisciente, a quien todo hombre esta ligado espiritualmente. Adernas, todo esta registrado en el "Libra" del Foro del Mundo Espiritual. Por esta raz6n es que no hay nada tan desventajoso 00145

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mo el Mal.
Existen personas que no practican acciones condenables, porque piensan

que en caso de fracasar, se desacrcditarian ante la sociedad, este es un concepto de auto-defensa, Hay personas que por interes se abstienen de actuar mal. sabiendo que esta actitud les aporta "provechos". Hay personas que practican el bien por la convenieneia de que las acciones bucnas conquistan simpatfa y ventajas, son "hombres buenos pero intercsados", 0 que esperan la retribuci6n. Es nada mas que una transacci6n; venden favores para comprar gratitud, Esas personas no oprimen al pr6jimo ni afcctan ala socicdad, por 10 que son mejores que los malos, pero no son verdaderos hombres buenos. Podrfamos calificarlos de buenos pasivos. Por 10tanto, estes no son verdaderamente honestos a los ojos de Dios, coya mirada penetra hasta la intimidad del hombre. La duda muy frecuente "l.por que es infeliz aquella persona tan buena?". nace del criterio que s610 se ve la parte superficial. pero no se llega hasta 1aprofundidad del hpmbre. Son personas peligrosas, que al final de cuentas no creen en el Ser Supremo, y que en un momento dado pueden practicar aetos delictivos, si no son vistos por otras personas. Quien, por el contrario, realmcnte cree en Dios, no se deja enganar por "brillantes perspectivas". Aunquc alguien sea considerado un hombre de bien. desde el punto de vista superficial, si no cree en Dios, esta en la esfera del Mal. por estar propenso a transformarse en un mal elernento, en cualquier instante. Par eso, puedo afirmar: tencr fe, insisto, creer en El Ser Supremo. es el atributo esencial del autentico hombre de Bien. Estoy convencido de que nada, aparte de la Fe. nos podra salvar de los conceptos excesivamente desmoralizadores de la actualidad. Pese a que el hombre continua creando leyes, vigilancia, tribunales y prisiones, todo eso es como eonstruir jaulas de hierro para animales feroces, a fm de protegcrse del peligro. En ese caso.Ios inculpados estan recibiendo tratamiento no humanitario. l.Y habra mayor infelicidad para un ser pensante que tenninar la vida descendiendo ala condici6n de animal, cuando foe creado como un ente superior a todas las demas criaturas? "El hombre se transfonna en animal cuando se corrompe, y en divino. cuando se eleva". Esta es una verdad secular. EI hombre es realmente un ser intennedio entre Dios y la Bestia.
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De acuerdo con esta verdad, el verdadero hombre civilizado es aquel que del instinto animal. Afinno que se puede conceptuar el progreso de 18 I ivilizacion, como 1a evo1uci6n del hombre animal hacia el hombre divino. Y d lugar donde se reunan los hombres divinos, no podra ser otro que el Parafso
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l'crrenal, 5 de Septiembre de 1948

Atefsmo y Superstici6n

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Ultimamente, el problema del sobomo de funcionarios publicos esta ocupando los noticieros diariamente. Surge un caso despues de otro, y parcce que el hecho se torna ilimitado. I.sto nos da idea de c6mo el servicio publico esta completamente corrupto. Se aserneja a un sifilftico purulento de tercer grado, donde se 10toque sale pus. Jamas of decir que e1mundo hubiese pasado antes por tal situaci6n. La policfa estudia nuevos medias para cnfrentar preventivamcnte el hecho, pero no encuenIra solucion, a pesar de aplicar severamente los recursos legales. Todas las medidas son provisorias, No conociendose la raiz del mal, no hay c6mo evitar que surjan problemas de esa especie. Dentro del mismo orden de hechos, tenemos los aprovechadores de los servicios publicos, cuyas actividades secretas comienzan a tomarse notorias ultimamente. EIlos invitan a los funcionarios a reuniones en ciertos restaurantes 0 casas noctumas, y despues de ofrecer recepciones magnfficas, consiguen concluir negocios altamente ventajosos para sf mismos. De ese modo debilitan todas las resistencias. Los gastos que resultan de eso son generalmente considerables, yes el pueblo el que los paga con el aumento del precio de las mercaderfas, y de los impuestos. El problema en cuestion esta en exigir soluci6n radical y urgente. Desgraciadamente nada puede haccrse, desde que la policfa y los especialistas ignoran las causas del hecho. Voy a sugerir un medio infalible para solucionarlo. En principio, no podemos comprender por que, personas con cultura superior, 0 por 10menos de nivel medic, cometen tales cr!menes.
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EI pueblo se engana juzgando que el hombre m <is instrufdo no es capaz de practicar deli tos. Tal vez el hombre de cultura superior no use la violencia, pero apela a las sutilezas de la inteligencia. Consecuentemente, sus delitos seran mas graves, pues ejercen mayor influencia social. l.Cuat es el motivo que lleva a hombres instrufdos ala practica de hechos repudiables? Es esto 10 que mostrare a continuaci6n. La causa principal es una falla psicol6gica del mecanismo del pens am ienta : su visi6n materialista le hace ver que Ia acci6n culpable tendra exito si es ejecutada can habilidad, sin el testimonio de nadie. Ocurre que, cuando menos se espera, ella viene a la superficie. Entonees el culpable se asusta y se pone a pensar. Lo que pasa en su interior debe ser mas 0 menos 10 siguiente: "Desgraci adamente fui descubierto, a pesar de mi habilidad. iConociendo la ley como la conozco! No deje ninguna pista, i,c6mo pudieron saberlo?" Y continua: "Es inutil lamentarse. Hare 10 posible para huir de estas consecuencias y la pr6xima vez he de ser mas habil", Esa es la tendencia general. Hay tambien quienes vuelven en sf y reflexionan: "No debihaber faltado a la ley. Voy a cumplirlapena y regenerarme". Esta decisi6n puede, sin embargo, debilitarse, y con el correr del tiempo, el culpable reincidira en el error. El motivo es que el no cree en Dios. EI unico media de resolver estos problemas es la Fe. Es a traves de la Fe que vislumbrarnos la existencia de Dios. Y creo en el poder de la Fe para resolver esos casos, porque la psicologfa del delincuente se basa en la convicci6n de que no existe el Poder Divino. Casi siempre el criminal cree que s610 existe el aire encima de la Tierra y nada mas. Es un concepto simple y necio, luzga tarnbien que los creyentes son supersticiosos, porque creen en Dios, en un Dios que no ven. Pero at afirmar que creemos en Dios, no somos supersticiosos. La unica superstici6n verdaderamente peligrosa es el atefsmo, Los ateas merecen pied ad. Si destrufmos la base de la psicologia del delincuente,la falta de creencia en Dios, tendremos solucionado el problema. i,Por que tantos hombres caeran en las garras del fanatismo materialista? Eso se debe ala educaci6n materialista que actualmente, desde la cuna, les es transmitida. N uestra misi6n es convertirlos y reeducarlos, pues no hay otra manera de formar ciudadanos honestas.
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Todo 10 demas que hagamos sera imitil, si los politicos y educadores no taman conciencia de la base del problema. Lo que debemos inculcar en el fonda del alma de los delincuentes, es la idea de que, aunque oculten sus delitos a los ojos del mundo.jamas podran enganar aDios. 12 de Diciembre de 1951

l,Por que se Descubre el Mal?[8l[

Ya me he referido a los delitos de los funcionarios publicos con el tftulo de "Superstici6n Atefsta", y creo que me han entendido de manera general. Pero vuelvo a insistir en que el origen de esos delitas radica enla mente de los hombres que piensan: "si nadie nos ve, cualquier delita puede quedar oculto para siempre", Esto es 10 que se conoce como ideologfa atefsta, Ahondando el concepto, voy a proseguir. Si el Mal pudiera no ser descubierto j amas, como 10 esperan ellos, j que cosa tan estupenda! Entonces, saldria beneficiado quien ganara mas dinero cometiendo el mayor m1mero posible de delitos. Naturalmente, la mayona de los hombres que cometen tales actos se gufan por esa idea. Perc es una cosa curiosa. Por muy habllmente que se haya obrado, algtin dfa Ilega a descubrirse infaliblemente. Siendo asf, eIlos tambien han de darse cuenta de eso, perc no pueden abandonar la senda del Mal yes, indudablemente, porque desconocen la verdadera causa de por que, al fmal de cuentas, llega a descubrirse. Pues ya adam esa raz6n. La esencial es, que si bien logran enganar los ojos ajenos, j am as podran enganar los suyos, Par mas que se hayan cuidado para no ser visto, ellos mismo 10 saben; el acto esta descubierto para ellos. La tendencia general de los hombres es considerarse independientes como miembros de la sociedad, y emplear su habilidad exclusivamente en 10que proporciona beneficios personales, y esto es "vivir con inteligencia", en la vida actual. Por 10 tanto, si sus superiores, 0 los religiosos les hablan ocasionaImente sobre la moral, 0 sobre el beneficio al pr6jimo, los escuchan simulando estar
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conmovidos, perc en su interior. sin duda, 10tomaran como monologo vacto de pusilanimes, u oraciones tontas de supersticiosos. Precisameme esos hombres que s610 se preocupan par las apariencias, y presentan un espfritu vacio, son nulos en cuanto a su valor como seres humanos. Esta es la fiel descripci6n de la mayorfa de los hombres modemos. Perc, l.les espera en el futuro la felicidad a hombres de tales ideas? No, pues eUos terminan en un fracaso, sin excepci6n. l.Por que fracas an? Porque, como se ha explicado, aunque la gente no 10 sepa, elias sf conocen el delito cometido, y he allf la cuestion, Fracasan porque existe un lugar temible, donde todos los pensamientos del hombre son conocidos, hasta los mas mfnimos detalles. Es algo asf como el Fora del Mundo Espiritual, 10 que corresponderfa al Palacio de Justicia de esta Tierra. Desgraciadamente. para el materialista empedernido, resulta diffcil creer en la existencia de tal Mundo. y 10niega terminantemente, esa idea es precisamente la fuente del Mal. Es necesario ensenarle y convencerlo de esta Verdad, para extirparel Mal de rafz, y les aseguro que no hay absolutamente otro media mas eficaz. Ahara l.porque se sabe en el Foro del Mundo Espiritual? Porque existe un hilo espiritual, semejante al telegrafo sin hila, que establece una comunicaci6n entre cada hombre y ese Foro. en el cual nucstras acciones son registradas con asombrosa exactitud, Hay un registrador que anota minuciosamente en el "libra", y los delitos son juzgados de acuerdo can el grado de perversidad. Par ese juicio del Mundo Espiritual, el delito es revelado en este mundo en forma sorprendentemente habit. y se sufre la pena correspondiente. Cuando el hombre llegue a saber de este heche, el temor 10 cohibira para cometer cualquier especie de Mal. Si por el contrario, practica buenos aetas, sera recompensado tam bien. segiin el merito. Esta es la realidad de los dos Mundos: el Espiritual y el Terrenal. Dios los construy6 sabiamente. Siendo esta la verdad absoluta, no hay otra solucion mas que aceptarla. Sin embargo,la mayorta de los hombres cultos se ciega a esas cuestiones espiri tuales, y hasta cree que cs anti -cultural revelarlas al pueblo. Incluso se precaven contra nuestra prediccion de ese principia fundamental. considerandolo supersticion, cuando en realidad, son eilos quienes se portan como verdaderos supersticiosos. La mejor prueba de eso es la notoria realidad que. a pesar del intenso empeno, esos delitos no s610 no disminuyen, sino que tienden a aumentar. La justicia de la Tierra intenta juzgar el deli to con medidas im provisadas,
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y superficiales, establece leyes que son facilmcnte eludidas y no da can la clave. Asf.Ia hum ani dad se j acta de su civilizacion, j que inmadurez!, cuando en reali dad podemos afirmar que estamos en la Era de la Cultura Salvaje. 26 de Diciembre de 1951

EI Hombre Malo es Ignorante;

L Que son los hombres malos? Son, naturalmente, el polo opuesto de los ho~bres bue~os, son quienes despreocupadamente, sacrifican al pr6jimo para satisfacer sus mtereses, y dan la impresi6n, much as veces, de estar cometiendo cstos actos s610 por capricho. Pasaremos a analizar su psicologta. Estos seres extraviados, acostumbran expresar su deseo de "vivir una vida ancha y corta", significando can eso que los delitos no pueden quedar ocultos pormucho tiempo. Enos conocen este hecho, y piensan que al ser descubierta su fechorfa, llegara su momenta final. Los deli tos no se restringen a los de bandolerismo, robos u homicidios, como se acostumbra suponer. Hombres de elevada posici6n social. tambien cometen actos deshonestos, sumamente lamentables. Los peri6dicos de post-guerra. infonnaban ostentosamente sabre delitos de especulaci6n, contrabando, evasion de impuestos, fraudes, etc. A veces nos sorprende la prisi6n de personajes que jamas imaginabamos. . l.Por que estas personas cometen tales delitos? Naturalmente, parque piensan que obrando can habilidad, ocultandose de la vista ajena, todo puede pennanecer sin ser descubierto. Sin embargo. ningun acto malo deja de sallr a la luz, porque Dios nos vigila desde el Reina Espiritual, yen esto, es en 10 que nosotros insistimos extremadamente, diciendo que "la persona que no cree en Dios, es peligrosa". Este es un punta primordial y diffcil de ser comprendido, hasta par personas socialmente importantes. Descubiertas y condenadas las malas acciones, se pierde la confianzasocial.Ia cuailleva anos para serrecuperada, y muchos son relegados el resto de su vida. Reflexionemos un poco. El pcrjuicio sera muchas veces mayor que los lueros logrados par medias ilfcitos,
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Un ejemplo: cuando en 1a Era Meiji (1868-1912), el famoso ladron Sadakischi Shimizu fue capturado, expres6 as! su arrepcntimiento:"No hay peor cosa que robar. Si dividiese la cantidad que robe hasta hoy, entre el numero de dfas que pasaron, el rcsultado sena apenas 45 cen~avos par dfa". . . Coincido en que no debe haber sido Iucrati vo, par mas bajo que estuviese el costo de la vida en la Era Meiji. Ademas de no convenir, tanto dcsde el punta de vista religiose, como del material, tampoco conviene por la inquietud que debe experimentar el delincuente, al sentirse acosado. El mayor ignorante es el individuo que comete el Mal. y sacrifica al pr6jimo, para satisfacer sus propios intereses.
30 de Abril de 1949

,1,)". Esto sucede por las manchas que posee el cuerpo espiritual, siendo el gra-

,1,)de espfritu animal que se apodera de ese ser. proporcional ala intensidad de
rsas manchas. El Espiritu Primordial sera entonees dominado porel esptritu animal, y actuara bajo sus 6rdenes.

El Hombre Malo es Enfermo.,

Este ntulo ha de suscitar cierta sorpresa entre muchos lectores, pues hay gente maligna que aparentemente tiene salud. Abunda e~te tipo de hom~res. Pero esto no es sino su aspecto superficial, porque en realidad son autenticos en- , fermos. Conforme vengo aseverando, existen personas que son victim as del espfritu del Mal. Este domina al Espiritu Primario 0 Divino. aleja al Espiritu Guardian, y aetna a su gusto, como si fuese la propia persona. . Ese "espfritu enfermo" se asemeja al esptritu de los animales, y pracnca actos similares a estes animales. En esas condiciones. hacen casas impfas y crue1es, sin ninguna consideracion, y hasta con delei teocosas que el hombre normal jamas haria. Asf: podemos comprender cuan inhumana es esta gente que escapa ala comprension del sentido comun, Como siempre menciono, el hombre tiene un Espfritu Primario, Divino par naturaleza, y un Espiritu Secundario, de natu~eza animal. Este Ulti.mo se incorpora al hombre con permiso de Dies, pues satisface todas las necesidades fisiol6gicas indispensables para Ia existencia humana. Analizando al hombre malo. notamos que el revela su instinto animal inherente al Espiritu Secundario, 0 manifiesta el de otro espfritu animal "adheri152

Las manchas 0 nublarnientos son las causas del hombre malo. y como ellas '.(' rcflejan en la sangre, confonne a la Ley del Predominio del Espiritu sobre la Materia, no dej am de aparecer algun dfa la acci6n purificadora, proporcional en suf rimiento a la densidad de esas manchas.Ia cual causara accidentes imprevislos. enfermedades, y demas desgracias. Es curioso el hecho que se da muchas veces con los grandes delincuentes: son capturados s610 despues del arrepentimiento, y del deseo de aproximarse a I)ios. Ella es porque hubo una purificaci6n. Observamos asf que el hombre malo es un autentico enfenno, porque par 10 expuesto, la causa de la perversidad reside en los nublamientos del espfritu. Cuanto mayor es el delito, mas intensa sera la acci6n purificadora que 10 translonna en un enfenno gravfsimo, sometido a dolores infemales. Los nublamientos surgen por falta de fuerza del Espiritu Primario, de naIuraleza Divina. Por 10 tanto, para librarse de los nublamientos, es necesario contar con el apoyo de la religion, tener fe, y tener siempre presente al Todopaderosa. Actuando asi, Su Luz penetrara en el alma a traves del hilo espiritual, y disminuira esos nublamientos. EI espfritu malo padecera, y como es un intruso, abandonara irunediatamente a su vfctima, 0 el Espfri tu Secundario, pre-existente, se retraera y quedara sin acci6n para el mal. Quien no acata aDios, esta sujeto a transfonnarse en mal elemento en cualquier momento, y en cualquier circunstancia. Podemos afinnar que los apartados de Dios son indi viduos peligrosos, cuyo numero es elevadfsimo en la sociedad actual. Asf, el mal social no tiende a disminuir. Por mas honesto que sea el hombre. no sera autentico S1 estuviera apartado de Dios; y no pasara de ser un honesto superficial. cuyo mal en estado latente, no pennite que en el se pueda confiar. El antiguo dicho: "Si vieras a algun ser humano, piensa que es un ladron", se referirfa a estes ateos. Lamentablemente, muchos, incapaces de comprender esa simple verdad, niegan la religion, y cuentan solamente con el apoyo de la ley humana para el extenninio del Mal, pera con 10 expuesto queda demostrado cum equivocados se encuentran. 21 de Noviembre de 1951

tss

C6mo Acabar con la Delincuencia ,

Entre los deIitos cometidos ultimameme, los males mas graves son los consumados por individuos que, para robar una pequefia suma de dinero. no dudan en qui tar la vida a sus semejantes. Para ellos, eso es mas facil que matar a un simple animal. Cuando analizo a ese tipo de personas. quedo pasmado por su insensatez, inconcebible para un hombre que posee sentido com lin. Realmente se trata de una terrible situaci6n. Tales individuos no piensan en el sufrirniento de la vfctima y de sus familiares. Ademas, ni siquiera pi ens an que en el caso de ser apresados podrfan recibir la pena capital, 0 la reclusi6n perpetua. Sea 10 que fuere, de por vida ellos ya no podrfan integrarse ala sociedad, y estan desdenando su propia existencia. Ese es el pensamiento que deberfan tener, pero parece que tal cosa no acontece, 10 cual revela un estado psfquico extrai'io. Los ac tos de tales individuos estan a merced de sus instintos, y no son mas que satisfacciones momentaneas: su objetivo es di vertirse por un corto espacio de tiempo. Algiin dfa tend ran que pagar un precio bien alto, tal vez decenas 0 centenas de veces mayor que 10 obtenido. A tales indlviduos no podemos considerarlos como seres humanos. Son exactamente como los cuadn1pedos. Estos. como todos saben, no tienen conciencia como para saber que despues del crimen, podran ser condenados a muene. Por eso rnismo, es diffcil tratar con personas de este tipo. Basado en 10 que acabo de decir, tal vez se piense que no hay una explicaci6n para los crfmenes, pero en realidad ellos son perfectamente explicables. Desde el punto de vista espiritual, podemos comprenderlos muy bien. Segun las cnsenanzas de nuestra Iglesia, el hombre posee tres espfritus: el espfritu primario, otorgado por Dios, el espfritu guardian. escogido entre los antepasados, yel espfritu secunda rio. responsable especialmente de los deseos ffsicos del hombre. Naturalmente, el cspfritu primario es la fuente de los buenos sentimientos. y el espfritu guardian incentiva a la persona hacia el bien. Cuando el espfritu secundario predomina, quien esta dominando es el animal irracional. Poreso, aunque tenga apariencia humana, se comporta como un animaL En estas circunstancias, es 16gico que no de muestras de sentimiento de pena 0 com pasi6n, y unicamente manifieste un caracter perverso. Esta es la causa basica de los delitos inescrupulosos. Por eso es muy peligroso dejar que su alma sea dominada por el espfritu animal. pues basta cualquier est!m ulo para que surjan deseos maleficos, y se convierta en un delincuen154

i,Pero c6mo se debe actuar en estas situaciones? No hay otro medio para soel problema a no ser por la fuerza de la religi6n. Pero lJX)r que debe ser .. traves de la religion? Como expuse anteriormente, el hombre es dominado por e Iespfritu animal. el espfritu secundario. Por 10tanto es precise debili tar la fuerI.a del dominio de este espfritu. En terminos mas elaros, es preciso aumentar la ruerza del bien en una proporci6n mucho mayor que la del mal, haciendo que el espfritu secundario sea dominado. Ese es el metodo mas eficaz. Antes que nada, es precise ingresar en la Fe. mirar hacia Dios, adorarlo y rczar. Una vez que la persona esta ligada a Dios por el hila espiritual, la Luz Divina sera irradiada a su alma, y a medida que esta fuese iluminada, el espfri tu secundario se retraera, y la fuerza que tiene para utilizar a la persona a su antojo irl1debilitandose, En 10 fntimo de todo ser humane, hay una lucha constante entre el bien y el mal. Eso sucede en virtud del principio expuesto arriba. Asf, por mas minuciosas que se tornen las leyes, y por mas que se fortalezcan los sistemas de seguridad, sera lo mismo que combatir el crimen con una fuerza extrana Sin duda es mejor que nada, pero en tanto no se enfoque el origen del problema.los resultados seran pocos, y se presentaran situaciones mas nefastas, como aconteee en la actualidad. Es incomprensible que ni el gobiemo ni los educadores perciban algo tan obvio, Ellos se limitan a suspirar diciendo que actualmente hay muchos crimencs, y que la delincuencia juvenil aumenta dta tras dfa. No consiguen liberarse de ideas anacr6nicas y anticuadas, y s610, a mucho costo, determinan el restablecimiento de este 0 aquel principio etico 0 moral. la reforma de los metodos cducatlvos, etc. Encontramos eso muy triste. Puede parecer una ironfa, pero es 10mismo que colocar agua en un colador, y viendo que este cuela el agua, hacer un colador con agujeros mas pequenos.
tc.

luc ionar

25 de Julio de 1951

Venza su propio M~
Ya escribf acerca de la necesidad de veneer el Mal. El sentido de 10 que dije era: no ser vencido por el hombre malvado, Esta vez hablare de como veneer el Mal que existe en nuestro interior. Dentro de cada ser humano hay una batalla constante entre el Bien y el
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Mal. Es la lueha para sojuzgar las "pasiones del mundo", eonforme la interpre-

taci6n budista. El deseo humano es ilimi tado, y constantemente intenta controlarse en relacion al dinero, al sexo, al poder, ala fama y al egotsmo. Pero siempre es tentado por esas cosas. La conciencia le advierte que haga feliz a sus semejantes, que evite esto y aquello, que sea prudente, 0 que sera castigado si fuera a un determinado lugar. El campo de batalla de esta lucha sin tregua se encuentra en el interior de cada ser humano. La victoria del Mal redunda en el pecado y la infelicidad. La victoria del Bien crea la Felicidad. Es todo tan simple y n!tido cuando examinamos la euesti6n, que pareee facil de practicar. Sin embargo, incluso con una clara noci6n del caso.Ios hombres no son eapaces de triunfaren la lueha contra el Mal, prlncipalmente cuando no tienen Fe. Es por eso que los miembros que mas han eomprendido, pecan menor nomero de veces. Pero es necesario un gran esfuerzo para eso. Sabemos que la fuerza que nos arrastra a la practica del Mal, pertenece al Espiritu Secundario. La que nos encamina correctamente proviene del Espirfto Guardian, y el que ordena practicar el Bien es el Espiritu Primario. Par ella, se debe fortalecer el Espiritu Primario, y adquirir el poder para dominar completamente el Mal. Porlo tanto, los hombres deben afanarse en cultivaresta fuerza, y la unica manera de lograrlo es teniendo absoluta Fe en Dies, No habra otra manera de ser feliz.
20 de Junio de 1951

«ucaminan bacia el Mal, desean riquezas, bebidas y mujeres, incluso sabiendo que esto es condenable. Sustentan despues la idea vulgar de que la regeneraci6n es imposible para los que ya recorrieron caminos equivocados. Temen a la ley y eso es natural; mas. como les es diffcil satisfaeer honesIamente sus ambiciones, usan de todas los medias para huir de los castigos yes. i conder sus malas acciones. . Mintiendo y embaucando con creciente habilidad,llegan a enganar a otros con gran facilidad. Los burlados se resignan porque son honestos, y no tienen ('x pe rienei as en esas cosas. Esto ayuda ala intensificaci6n del delito, y los perversos pasan a obtener J~randes ventaj as. Cuando el Mal trae beneficios materiales, es muy dffieilla re-' habilitacion del malvado. Entonces hay un hundimiento gradual en ellodo del' pccado, Ese hombre que obtiene mucho provecho de sus delitos, generalmentc es un delincuente intelectual, perteneeiente a un nivel superior, 0 ala clase me-: dia. ; Dicen los antiguos que todos tienen siete manias, aunque nieguen pose- .:, ..
crlas, "

El Verdadero Hombre Fuerte.,

Se habla mucho actualmente de los errores sociales. Esas fallas son causadas por la existencia de muchas eriaturas corruptas, Una rapida vision del pasado nos muestra que siempre hubo necesidad de cornbatir a los perversos. Si analizamos la psicologfa de aquellos que viven para perjudicar al prri jimo, veremos que actuan con plena nocion de 10 que haeen, exceptuando a 10' grandes criminales, que carecen de la menor comprensi6n. Casi todos los que Sl156

La mania del hombre malvado de perjudicar a otros, creando infelicidad' y pecado para sf mismo, no le im pide, creo, pasar por tormentas de conciencia. Reconoce que el habito de beber, gas tar en exceso, y afligir a la familia. es ~. ruente de padecimientos. Incluso asi, no consigue dominarse y continua actuando de manera equivocada.'l. Sabe que conquistar mujeres exige mucho dinero, que se arriesga a contraer enfermedades, causando preocupaciones a los padres y a la esposa, pero persiste en su modo peligroso de vida. Se entrega a juegos de azar, teniendo siernpre perjuicios, y continua arriesgando ala suerte. Todos nosotros tenemas alguna experieneia de esas casas tan comunes hoy. Es par eso que me detuve en esos aspectos. Los que no eonsiguen dominarse, a pesar de com prender que deben abandonar las practicas viciosas, son seres carentes de fuerza, esto es, de coraje. Este Coraje es 10 mas precioso que hay en el hombre, Acostumbro deeir que superar el Mal, dominarse, mantener vigilante el esfucrzo contra el Mal. significa que el hombre se identific6 con 10 Divino. Esta es la fuerza autentica que puede ser considerada como un poder sagrado. Tu, perverso, s610 puedes ser llamado hombre debil. 29 de Octubre de 1949
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EI Habito de Resignaci6n de los Japonescs,

Dicen que no hay, entre las naciones civilizadas, un pueblo que sean tan resignado como el japones, Y es 16gico. Como dice un antiguo dicho: "No se puede contra los ninos que lloran y los senores feudales" y ann en la actualidad, es muy fuerte 01 pensamiento feudal. Por ejemplo, ann cuando alguien se yea perjudicado por los artfculos difamatorios de algun peri6dico 0 revista, desiste en reclamar por temor a las represalias que pueda tomar el periodista en un siguiente artfculo, En el caso de que no se este de acuerdo con las medidas tomadas por las autoridades gubemamentales, los j aponeses se resignan a expresar su insatisfaccion por temor a las consecuencias que pudieran advenir. Aunque encontraran que los impuestos estan siendo cobrados injustamente, no se revelanan pormiedo a las actitudes que pudieran tomar las autoridades apartir de entonces, Tam poco denuncian a aquellas personas que toman prestamos por la fuerza, ni a los chantajistas, porque temen las venganzas. Tam bien es del conocimiento de todos que los jefes del hampa que aun hoy existen, se aprovechan de esa resignacion y viven atonnentando y amenazando al pueblo. En los Estados Unidos, si los derechos humanos no son respetados, se sublevan y jamas desistenhasta que sc hagajusticia. S610 cuando todos los hombres tengan el eoraje,las injusticias sociales seran eliminadas y se respetara la justicia. Con esto se pcdra lograr una verdadera sociedad democranca. Por eonsiguiente, si el Jap6n quiere construir una sociedad feliz y democratica, es preciso que no se doblegue de ningiin modo, cuando viera que lajusticia no es respetada. Es preciso que el bien venza al mal. Cuando este pensamiento se extienda por toda la sociedad j aponesa, J ap6n comenzara a convertirse en un pals democratico. 31 de Mayo de 1949

Vence al Mal[B91
Desde la antigtledad, la religion se basa en el principio de la absoluta "no violencia Cristo dijo: "Si alguien te pega en la mejilla derecha, ofrece tambien la izquierda". Cuando se hallaba en la cruz, en el G6lgota, dijo Jesus: "Padre, perd6nalos, porque no saben 10que hacen". Estos hechos evidencian a Cristo como la personificaci6n del Amor.
to.

Tampoco Sakyamuni asumi6 ninguna actitud of ens iva con Daiba, su primo, que pretendfa destruirlo para heredar su poder en la gloria, interpretando sus insistentes persecuciones como una prueba para el perfeccionamiento de sf mismo, Sin embargo, pese a que estamos convencidos de que el arnor cristiano 0 la misericordia budista cautivan al alma humana, tornandose fuente de Ia fe, no podemos definir si esa actividad fue 0 no benefice, al analizar los resultados, pues despues de transcurridos dos mil anos de la muerte de Sakyarn uni y de Cristo, el Mal continua aumentando en vez de disminuir. El hecho de que los hombres buenos vivan molestados por malos elementos, y los honestos sean injuriados, es una realidad que data de milenios, dandonos la impresion de que este hecho no tiene relacion con el progreso de la cultura. Al contrario, el desarrollo de la cultura sirvio para esmerar la tecnica en la ejecuci6n de los delitos, y no alter6 en nada su naturaleza. Desde el punto de vista legal, disminuy61a violencia, pero en otros aspectos aument6 su gravedad. loPor que no se extinguen los males? Indudablemente, la causa esta en la pasividad del Bien en relacion al Mal. Los individuos malos, aproveehan la situaei6n y persiguen constantemente a los buenos, que son ridieulizados, y tornados como tontos y eobardes. Los buenos, a su vez, sobrestiman a los malos, y no les ofrecen resisten- . cia; temiendo las venganzas 0 inespcradas agresiones, prefieren tolerarlos, como si esta resignaci6n fuese sensata. Eso eontribuye a aumentar el animo de los malos, que intensifican sus rna- ~ les sin precaverse de infringir Ia ley de los hombres. Desgraciadamente, vivimos en una sociedad donde el pueblo siempre es la vfctima, La esperanza de la realizaci6n de un mundo donde los bondadosos puedan vivir tranquilos, se pierde en el horizonte. Nosotros, los religiosos, predicamos que el Bien no debe, en ningun momento, sucumbir ante el Mal, pues su derrota probana que no es un Bien verdadero, y sf, nada mas que cobardfa. Cabe a nosotros probar que el Mal no conseguira veneer al Bien. Este es el modo eorrecto de actuar en una religion autentica y sincera, Mas aun, tales elementos malos consideran a los religiosos diferentes de los individuos comunes, designandonos desde el comienzo, de la siguiente manera: "los religiosos son seguidores del princi pia de la no resistencia; no nos causaran, por 10 tanto, gran perdida, aunque los maltratemos".
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Aquf reside la debilidad de la religion, 0 mas bien. que ella sea as! juzgada; por consiguiente, precisamos verdaderamente, a toda costa. erradicar tal concepto satanico de esos elementos. luchando incansablemente contra el Mal. Creo que es de conocimiento de todos, que en ocasion del ataque a nuestra Iglesia por un diario de gran circulacion, luchamos sin temor por veneer su maldad. Lo hicimos sin temor, aunque nuestro adversario tratara de destruimos por la fuerza y hasta que el se arrepintio de sus actos. i,No serfa esto sefial de la verdadera Voluntad de Dios? Consecuentemente, nos cabe despertar a los seres humanos para la mejor solucion, que es el abandono del Mal por la conversi6n al Bien, puesto que el Mal, de ninguna manera conseguira veneer al Bien. Creo que este es el modo correcto de actuar de una religion autentica y sincera. Me mantuve hasta hoy fiel a este principio, y creo que jamas sucumbire ala injusticia. Por ejemplo, vengo disputando un litigio por el caso de una propiedad; por increfble que parezca, no fue resuelto en catorce anos. Toda vez que ocuma la sustituci6n 0 cambio de un Magistrado, el nuevo funcionario tenia que recomenzar el estudio de todo el proceso, afllgiendose ante la obligaci6n de ilenar el informe procesal cada vez mas extenso, raz6n por la cual me sugerfa un acuerdo. Pero como mi objetivo es combatir la lnjusticia, coloco 1a cuesti6n personal en segundo plano. y evito la reconciliacion en tanto mi adversario no tome conciencia de su error. Es objetivo de la religi6n incentivar el Bien y combatir el Mal. Jamas el Bien debe ser derrotado por el Mal. La raz6n esta en el hecho de que el Mal decrece a medida que el Bien triunfa, contribuyendo ala mejeria de la sociedad. Asf surgira el Parafso Terrenal.
18 de Abril de 1951

Sean Fuertes los V irtuo SOS 1901

El mundo de hoy esta excesiv amente dominado por seres malos. La opresi6n y sufrimientos que por causa de eUos soportan los hombres buenos, es un hecho que nadie ignora. Esclarecere 1a causa fundamental de este hecho.
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En todas las epocas, los honestos fueron considerados debiles, y los perversos fuertes, consideraci6n que facilita aan mas el predominio y el abuso de los corruptores. Antiguamente, los hombres de Bien eran forzados a resignarset impotentes contra las arbitrariedades de los malhechores, por la falta de disposiciones legales y 6rganos de protecci6n. Dentro de los civiles, los mas fuertes y arrojados se sobreponfan a los otros. En la historia y cuentos japoneses, se dan ejernplos de los maloselementos, aun de los samurais que abusaban de la espada para imponerse a los civiles indefensos. Aquel tiempo fue radicalmente diferente del actual; despues de la referma de Meiji (1868, el Emperador Meiji restaura el poder monarquico, que estuvo enmanos de los gobiernos militares durante 300 anos), se di6 comienzo a la era de la modernizacion, perfeccionandose las leyes y la sociedad en general, hasta la actualidad. Pero, lamentablemente, la violencia persiste aun, Antes de la Segunda Guerra. hubo ocasiones en que los militares y los extremistas de derecha, hicieron uso de la violencia, como su anna secreta para dominar 1a situaci6n. Despues de la guerra se alivi6 el ambiente social, conla desaparici6n de la oligarqufa y Ia represi6n casi total de la delincuencia. Ultimamente los malos elementos sustituyen la violencia por procesos astutos, que atormentan a los honestos con intereses monetarios y amenzas legales, es decir, amenazas que escapan sutilmente a la ley. Son casos tfpicos de extorsion y explotaci6n; aun otras causas no mencionadas aquf, existen para tonnento de los hombres. Siempre parten de criaturas inescrupulosas y astutas, que viven abusando de Ia ley, a traves de trampas y estratagemas para satisfaccion de sus intereses. Yes deplorable que estas fechorfas sean cometidas por personas de la clase media yalta. En la practica, el bueno es derrotado por el malo que campea a sus anchas. Esto constituye la causa basic a por la cual el mal social no se extingue. Los malos se aprovechan de esta circunstancia, afilando progresivamente sus garras para perjudicar a los buenos. Aqueilos son, la mayorfa, de la clase media 0 superior. y corneten los ilamados delitos intelectuales. Los inescrupulosos no desaparecen. y los escandalos burocraticos contimian, porque los inocentes no recurren a la justicia, temerosos de alevosas venganzas. N adie ignora que una de las causas del mal social reside en la de bilidad de los honestos. Siempre me mantuve fiel al principio de que el honesto y virtuoso debe
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veneer al malvado. Gracias a ese principia, siempre recurn a lajusticia para solucionar diversas cuestiones. La mas larga batalla judicial se viene prolongando desde hace mas de diez anos, porque tengo el criterio de que el hombre de bien. el justo, nunca debera ser vencido por el mal hombre. y que el autentico Bien, es mucho mas fuerte que el Mal. EI origen de todo mal social estriba en 1a debilidad de los buenos. Siendo ast, elhombre honesto. pero debil, no es un honesto .autentico. sino un ser pusilanime, Es un honesto pasivo, a quien le falta el valor de indignarse ante el Mal. EI aumento de tales hombres no es en nada positive, pues si bien no corneten el mal porque carecen de valor, no pasan de ser cobardes, porque permiten que el Mal prolifere, y desean asegurar solamcnte su propio bienestar. Si los individuos malos llegasen a convencerse de Ia inutilidad de sus esfuerzos, considerarfan conveniente partici par del m undo de los honestos, por ser estes invencibles, poderosos, e incontrolables. Asf, ciertamente, decrecera el mal social, y tendremos un mundo mas confortable y alegre. Aunque los honestos se adhieran can entusiasmo a mi tesis, el esfuerzo individual es imltil. Por 10 tanto. yo propongo organizar una entidad que reuna solidariamente a los buenos. Podrfa llamarse "Asociaci6n contra el Mal". Sugiero este plan. porque creo que serfa una excelente medida para la reforma social que tanto urge.
15 de Octubre de 1949

Odio al M~911
Mediante una cuidadosa observacion, note que el hombre de nucstros dfas no siente odio al Mal. Son pocos los que pasan par una crisis de indignaci6n, al saber que el inocente esta en las garras del perverso. Supongamos que al leer 10que escribf arriba, muchos reflexionaran asf:"i.Qu~ gano al indignarme con el mal ajeno? [No hiere mis intereses! j Es una tonterfa atormentarme con tales hechos! iYa me bastan mis propias preocupaciones! [La vida ya esta tan llena de problemas y sufrimientos, que es mejor no ver ciertas cosas!" Pues bien, casi siempre tal persona es considerada inteligente, y dotada de
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experiencia. Este hombre presuntamente experimentado, es tenido como modele, alabado e imitado portoda lagente. Tambien la polftica funciona siempre mal, y el desorden es evidente. Politicos y funcionarios son generalmente corruptos. Los dirigentes de la sociedad son denunciados por escandalos de sobomos y malversaciones, La ala de crfmenes aumenta dfa a dfa. Urge, dicen, reprimir la delincucnci a juvenil, evi tando asf un negro futuro para el mundo. Estas observaciones que hice cuidadosamente, muestran que el Mal no es odiado ni repudiado. Los funcionarios conservan el autoritarismo feudal. Se enfrfan las relaciones entre familiares. Crece la crisis entre educadores y discfpulos, EI bello nom bre de Democracia mal consigue esconder la opresi6n burocratica, y los impuestos exorbitantes que pesan sobre el pueblo. EI numero de problemas desagradables es tal. que es diffcil relatarlos. La causa de todo esto es una difundida despreocupaci6n en cuanto al sentido de la justicia, af\adida la existencia de muchas criaturas egolstas, err6neamente calificadas de "experimentadas", Investigando los hechos, vemos que la sociedad actual no puede poseer otras caracterfsticas. En todas las epocas.Ia juventud posce vigoroso espfritu de justici a y odio al mal. Al dejar los baneos escolares, sin embargo, los jovenes enfrentan una realidad tan inesperada, que golpea todas sus convicciones, disuelve sus viejos ide ales, y exije la reformulacion de su sentido de valores, para que ellos adquieran la llamada "experiencia de la vida". Entonces, cualquier cxhibicion de espfritu de justicia, crea malcntcndidos, suscita anti patfas de supcriores j crarquicos, y dificulta el exito en la profesi6n. Cualquier atisbo de justicia cs considcrado como pedanterfa a inexpericncia. A esa altura, el espfritu de justicia es pucsto de lado, en un rinc6n del coraz6n, siendo sustitufdo par c1 "sentido practice". Se considera que eljoven se perfccciono en el arte de vivir en sociedad. Yo no digo que esto sea particularmente malo. pero el aumento de estas personas peIjudica la organizaci6n social, facilitando la aparici6n de corruptores y delincuentes.
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Nuestra realidad social torna patente 10 que afinno. Para definir el valor de un hombre, juzgo importante verificar cual es so dosis de odio al Mal, Cuanto mayor sea el rechazo del Mal, mas finne es la persona, y mayor solidez tiene su caracter. Pero no me refiero a1 simple odio, que generalmente trae complicaciones. En verdad, los j6venes se exaltan facilmente, im portunan al pr6jimo, arnenazan el orden social, y causan malestar en tomo de sf. Para evitar ese odio nocivo, ellos precisan del apoyo de la inteligencia superior. Quien mantiene el odio al Mal en el fonda de su coraz6n, debe pensar con madurez, evi tar actos impulsivos, dar buen ejemplo ala sociedad practicando todo 10 que es bueno y justo, virtuoso y util, Quisiera decir algo respecto de mi. tratandose de este asunto. Desarrolle un fuerte sentimiento de justicia desde nino. y un profundo odio por las injusticias del mundo. Luche mucho para reprimir el furor que me dominaba cuando me enteraba de algo injusto 0 deshonesto. Ese autodomio es diffcil y doloroso, pero sera facilitado si 10 encaramos como un entrenamiento divino, que nos perfecciona espiritualmente. Bajo ese aspecto, vemos que tal control aminora el sufrimiento y educa el alma. En esto no he podido cambiar hasta la fecha, pero 10 soporto tomandolo como una prueba de Dios. La norma correcta es quc haya odio al Mal, Y haya tambien prudencia en las ocasiones en que ese odio surgiera. Tenemos que cuidar que ese odio no se manifieste en forma exagerada ni perjudique al pr6jimo; que no hiera el sentido com iin, ni falte a los deberes de Amor y Armonfa. Este es el odio util que nos pennite avanzar, identificandonos con el sentimiento de Dios. 25 de Febrero de 1951

El Valor Humano Consiste en el Espiritu de Justicia,

EI medio mas eficiente para ev aluar a una persona, consiste en conocer el grade de su Espiritu de Justicia. La manera mas correcta es establecer el padron de honestidad, sentido de responsabilidad, y confianza que inspira. Realmente, cree que es el Espiritu de Justicia el esqueleto del hombre. Quien no posee esc espfritu, se asemeja a la medusa de mar. que carece de esqueleto, de modo que
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no merece confianza alguna. Ante todo, el hombre debe fonnarse un criterio del Bien y del Mal. Si la persona que se nos enfrentaes mala, tenemos que oponernos con Espiritu de Justicia, en forma inflexible. Esa actitud en la vida. podrfa traernos momentos amargos, perc al final nuestros deseos se cumpliran y no habra por que preocupamos. Actualmente el mundo esta contaminado de personas malas. Basta la menor distracci6n, para ser victimas de sus embustes y provechos, por 10 que las personas debiles viven en continua inquietud. Y esto sucede porque les falta un finne Espiritu de Justicia. Mi larga experiencia.Ia que tomare como ejemplo, es la mejor prueba. En la epoca en que fui comerciante, antes de volverme religioso, muchas veces fui victim a de embustes y experiencias amargas. Felizmente poseo un espfritu de Justiciamas fuerte que el cornun, y luche contra todo sin repararen los aspectos econ6micos. EI esfuerzo emprendido en la preservaci6n de lajusticia, me acarre6 muchas desventajas, que felizmente fueron pasajeras. Con el tiernpo, la situacion mejor6, y mis rivales tenninaron por rendirse. Consecuentemente, no s610 recupere, sino que gane mucho mas de 10que habfa perdido. Siempre tuve tres 0 cuatro juicios en marcha y uno de ellos se prolonga hasta hoy. En la epoca en que vivfa en la pobreza, mi rival me persiguio a fondo, aprovechando su situacion econ6mica y posicion social. pero ala larga sal! favorecido, y el, por 10 contrario, tuvo que rendirse. Fue 10siguiente: cuando estuve al frente de un negocio, obtuve en diez pafses la patente de un articulo de mi invenci6n, que tuvo sensacional aceptaci6n, y concerte un contrato especial con una firma importante, Como el articulo estuvo muy en boga, la Asociaci6n de Comerciantes Minoristas de Tokio me formu16 una propuesta sumamente egorsta y de condici6n onerosa. La Asociaci6n me exigfa que le vendiese una de las dos exclusividades reservadas a aquella firma. Viendose rechazada por mi honestidad, intento boicotearme, con la colaboraci6n de todos los comerciantes minoristas del ramo, a fin de obligarme a ceder. Dos anos de resistencia me acarre6 considerable perjuicio, pero la Asociaci6n se dio por vencida, y emramos en acuerdo. Otro caso interesante ocurri6 cuando, en protesta contra una injusticia comercial cometida precisamente por aquella importante firma, intente suspender la transacci6n. El encargado de esa firma, sorprendido, me dijo que habfa sido yo el primero en romper la tradicional obediencia a las condiciones impuestas
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a los comerciantes. Al reconocer que yo tenia la razon, la firma se disculp6 y fue resuelto el caso. Despues de volverme religioso, tuve momentos agitadfsimos, de serio peligro, en repetidas ocasiones. En esa epoca bastaba que se tratara de una nueva religion, para ser vfctima de opresi6n y persecuci6n. Siendo militares los opresores, no hubo medios para resistir y padecf bastante. Pero al final, ellos fueron derrotados, 10 que prueba la victoria de la Justicia. De acuerdo con esas experiencias, pese a que el Bien cede temporalmente al Mal, la perseverancia asegurarala victoria final. De allf la conclusion de que el hombre debe abrazar la justicia, y marcharvalientemente, convirtiendose en el sosten de la comunidad, y en el baluarte contra el mal social. As! surgira una sociedad sana. Porque Dios no dejara de ayudar a los justos, como jamas 10 dej6 de hacer. 10 de Octubre de 1·951

Espfritu de Justicia.,
Me incomoda referinne nuevamente a un tema tan comun como el de la justicia, pero me veo obligado a insistir, porque en la actualidad se la tiene muy olvidada, aunque no 10 parezca. Si observamos los diversos aspectos del mundo que nos rodea, notamos que casi se ha perdido el Espiritu de Justicia. En todo aspecto rige tanto el concepto de los intereses, que si alguien habla de la justicia por casualidad, no so10 deja de ser escuchado porque se 10 considera concepta anacronico, sino que es despreciado. Sin embargo. esa manerade pensar, no favoreceni beneficia a los que as! piensan, y les ocasionamas fracasos y desgracias. Pese a que eso siempre se repite, eUos prefieren ignorarlo, y nada les causa sorpresa ni temores, como si fuere un estado normal de la vida; as! contim1an viviendo inconcientemente. Esta es la realidad del mundo moderno. Pero considerando este asunto desde nuestro punta de vista. esto tiene su causa irrefutable. que la generalidad de la gente pasa por alto. La causa de esta situaci6n esta justamente en la carencia del Espiritu de Justicia, de 10 cual hablare a continuaci6n.
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La mayorfa vive contaminada por los malos pensamientos que nubian el espfritu, Esta ceguera espiritual impide a los hombres descubrir dicha causa. Tengo la certeza de esto porIa observaci6n hecha durante mucho tiempo sobre 1a suerte de los hombres. La causa de la falta de ese Espiritu de Justicia se relaciona con el Mundo EspirituaI. cuya existencia es absoluta, pese a que es invisible. En el Mundo Espiritual hay una Ley de Dios, rigurosa e imparcial, diferente de la humana, que juzga las acciones de los hombres con perfecta Justicia. Desgraciadamente, el hombre no comprende, ni cree en eso por su simple menci6n; asf, con su propia ceguera contribuye a originar su propia infelicidad. La mayorfa de las personas son habiles en hablar, en falsificar la apariencia, y en simular un valor personal inexistente. Todo, sin embargo, sera irnitil, porque, como dije anteriormente, los ojos de Dios penetran hasta la intimidad de los hombres y deciden su suerte, despues de pesar el Bien y el Mal en la balanza. Si una verdad tan patente deja de ser comprendida por hombres ilustres, cultos, con posicion y fama, es porque s610 yen la parte superficial de este mundo ffsico, e ignoran la existencia de 10principal, en el Mundo EspirituaI. En consecuencia, fuerzan la inteligencia para falsear la vida, y luchan por engafiar al pr6jimo. Pobre de espfritu el que juzga que eso es ser inteligente. La prueba de ella es que siempre obtienen resultados inversos a los esperados, pero la mayorfa, sin darse cuenta de ello, continua con esa idea. por 10 que la delincuencia y la inseguridad social van en aumento. Ast, cuando alguien quiere realizar algo, pese a sus esfuerzos termina en el fracaso, porque otros le ponen piedras en el camino. Muchos caen en la desgracia de figurar en los periodicos, como vfctimas de un caso judicial, Considero "expertos imbeciles" a los individuos de ese tipo, y estoy tratando de convencerlos de sus errores, EI recurso es haccr rcconocer la existencia de Dios; y esa es una tarea bastante ardua. Para eso, es necesario crear oportunidades, mostrandoles la realidad. Es as! como estoy realizando sorprendentes milagros con el Poder que me fue concedido por Dios, y me siento jubiloso al saber que el hecho esta siendo reconocido por la sociedad. Resumiendo: la Justicia es el propio Dios; la injusticia pertenece al Mal, yes caracterfstlca de Satanas, Dios es la Justicia misma, y Satanas la Maldad misma. Por su condicion, Dios promueve la fclicidad, y Satanas la desgracia. Por 10tanto, 10esencial es convencemos de la siguiente verdad: tanto la felicidad como la desgracia dependen del comportamiento humano.
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Para vo1vernos felices, es absolutamente necesario basarnos en el Espfritu de Justicia, Por 10 tanto, no hay cosa mas infructffera que el MaL Si el sentido de 10 que acostumbro a afinnar, que "los hombres del mal son idiotas", fuera comprendido, elios se tomarfan aptos para recorrer el camino de la felicidad. Cuando se habla de Justicia, hay tres aspectos a considerar: uno es la justicia menor, de intencion individual; la intermedia, basada en e1 interes de la comunidad 0 naci6n; y lajusticia amplia que considera principalmente a la hurnanidad. La menor y la media son falsas, y solamente 1a amplia es la verdadera. Perdurant eternamente 1ajusticia mayor, que augura beneficios para e1 mundo entero. Esta es la Verdad que se aplica tambien ala religion. Nuestra Iglesia Mesianica Mundial tiene por objeto la construccion del Paraiso Terrenal, exento de enfermedad, pobreza y conflicto, que beneficiara a toda la humanidad, y no dejara de ser la realizadora de la verdadera justicia integral. 23 de Febrero de 1953

ra evitar fraudes.
Vivimos asustados, pues estamos rodeados de bribones. He aqul la realidad del mundo actual. vivimos siempre intranquilos. Pear aun que eso, es que los padres tienen que preocuparse por los hijos adolescentes expuestos a las tentaciones, las esposas viven alarmadas con las amantes de sus maridos; los maridos con la infidelidad de las esposas. Surgen fracases imprevistos en las empresas comerciales. Los gastos del gobiemo son enonnes, para fmanciar la policfa y las instituciones de defensa social. Casas y finnas construyen dep6sitos reforzados para resguardar sus bienes contra los asaltantes. Hay costosa vigilancia contra el hutto de materias primas en las fabricas. Se exigen prevenciones contra la deshonestidad de los empleados, en ocasi6n de los dep6sitos y pagos de dinero. Se instalan cofres, se crea exagerado mimero de libros de registro, gulas, recibos, que deben ser sellados uno par uno. Las mercancfas son de dudosa calidad,los profesionales son negligentes en sus servicios.Ias huelgas son maliciosas.Ios ricos buscan lucros excesivos. Y todo esto tiene su rafz en el Mal. Vemos la deshonestidad de los funcionarios realizandose casi a la vista del publico. Y es rarfsimo que la Justicia se ejerza en alg6n sector de la sociedad. N adie cree que sea posible sobrevi vir sin algona forma de transacci6n Hegal. Si quisieramos calcular la proporci6n del Bien can respecto al Mal en esta enurneraci6n de hechos, verfamos que 1a maldad tiene prioridad. No conseguiremos siquiera evaluar los perjuicios que sufren las personas en panicular, y la sociedad en general, por mas que relacionemos los danos e inseguridades del mundo de hoy. EI progreso de la civilizacion, yel advenimiento de un Mundo mejor, seran realidad cuando se logre erradicar este mal que ahara nos aflige. Todos los problemas, exitos a fracasos, dependen de la proporci6n entre el Bien y el Mal. Los politicos Y los educadores deben ponertodo su empefi.o en disminuir10. y yo estoy seguro que el iinico recurso que existe es la Fe Verdadera.

Eliminaci6n del Mal[94J

lQue es el Mal? Es, sin duda, amenazar al pr6jimo, causarle sufrimiento, peIjudicar ala sociedad buscando ventaja personal. El dano que alguien causa a toda la comunidad al practicar e1 Mal. sobrepasa e1 perjuicio que acarrea a las personas alcanzadas por el. Todas las personas del mundo, en mayor 0 menor escala, sin excepci6n, han sufrido los perjuicios del Mal. Vamos a explicar por que. Toda la comunidad se ve obligada a reforzar ventanas, atrancar puertas, mantenerlas cerradas en plena verano, a dejar a alguien de guardia al ausentarse, a fm de impedir la entrada de ladrones, a desconfiar de quien le ofrece negocios ventajosos, en fin. a de sconfiar de todo. Ademas, cualquier noticia relativa a robos en las vecindades, perturba el sueno de muchos. La salida por la neche, tratandose principalmente de mujeres, es peligrosa. Na podemos olvidar a los "carteristas" en los transportes colectivos, los empleados infieles,la vigilancia rigurosa que las casas comerciales mantienen pa168

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La Fuente de la Corrupcion.,
Todos deben estar hastiados de los casos de corrupcion, que como es de conocimiento general. aparecen uno detras del otro. Quizas nunca hayan surgido tantos casos al mismo tiempo. como ahora. Naturalmente, con los juicios hechos por las autoridades, un dfa quedara esclarecida la culpabilidad de los responsables, pero la importancia del problema esta en el hecho de que este problema no puede ser resuelto solamente de este modo. Excluyendo el ultimo aeontecimiento, en el caso de tales escandalos, que se convirtieron en una especie de actividad anual, desde los tiempos antiguos, no tendremos una so1uci6n definitiva si juzgamos solamente 10 exterior. Urge acabar con elIos de una vez, pues son exactamente como larvas que proliferan en una montana de desechos, por 10 que es preciso hacer una limpieza, No hay un metoda mas eficaz, y con seguridad es 10 que el pueblo mas desea. La unica dificultad es que no tiene conciencia del punto vital del problema. l.Cu41 sena entonces ese punto? Es justamente el tefsmo, aquello que los intelectuales mas desprecian. En realidad, el atefsmo, 0 sea, 10 contrario del tefsmo. es la fuente de la corrupci6n. El atefsmo origina el pensamiento de que se pueden practicar acciones ilfci tas, actuar con sagacidad, buscando no ser descubierto por los dem as. Ademas de eso, cuanto mas se desarrolla la inteligencia humana. mas babiles se vuelven sus metodos. Actualmente se piensa que el atelsmo es la principal condici6n para obtener exito, pero 10 interesante es que cuando se intent a ponerlo en practice, nada ocurre como se esperaba. Aunque todo marche bien momentaneamente, tarde 0 temprano la persona terminara siendo descubierta, como podemos constatarlo por el caso al que nos referimos mas arriba. Tal vez las personas implicadas sepan esto con anterioridad, pero una vez que su pensamiento se fundamenta en la s6lida creencia de que Dios no existe, ell as no llegan a comprenderlo de manera cierta, As!, es realmente dudoso que haya personas que consigan arrepentirse y regenerarse, no obstante las consecuencias sufridas. La mayorfa pensarar''Falle porque el metoda empleado no fue bueno, y porque me falt6 inteligencia. Porlo tanto.la proxima vez actuare con mas habilidad, y asf no sere atrapado nunca". Tal vez este pensarniento sea natural en los ateos. En consecuencia. para acabar de una vez con esta tendencia ruin, es preciso cultivar la ideologfa tefsta por medio de la religion. No hay metodo mas eficiente. Ademas, mientras los ateos sean numerosos en el estrato superior de la so170

ciedad, como sucede en la actualidad, sera diffcil para la sociedad salir de este pantano en el cual esta presa. Eso se evidencia cuando analizamos el proceso del caso. Por 10 que qued6 csclarecido hasta ahora, tal vez eso sea solamente una peq~e~a parte de un "tempano"; los perjuicios ocasionados ala nacion, y los sufrimientos del pueblo. son grandes. Obviamentc, si las personas de la clase di-, rige.nte practican mas acciones ocultas, y gozan de 10 bueno y de 10 mejor, y si. el di nero gastado desordenadamente por los partidos y por los politicos. provie~, ne de los impuestos pagados a costa de la sangre y del sudor del pueblo. este no' se scntiramotivado para trabajarhonestamente. Por consiguiente, se Uega a pen-. sar que. por mas quc los dirigentes hablen de cosas magnfficas y brillantes, el pueblo no se dejara engafiar mas. El respeto que hasta entonces las personas sentfan, se ~sformara en desprecio, su consideraci6n por el pais disminuira y el orden SOCialpcrdera su fuerza. Son. pues, incalculablcs los dartos que eso traera al destino de la nacion, La causa de la corrupcion, conforme venimos diciendo, es el atefsmo. Por eso, la erradicaci6n del pensamiento ateo es la clave principal para solucionar el problema. Por 10tanto, cs preciso hacer que las personas tomen conciencia de la existencia de Dios, a travc s de las acciones de los religiosos, Es preciso cimentar en ell as la solidacreencia de que aunque consiganenganar al pr6jimo, no conseguiran cnganar a Dios. De este modo sera imposible que sc produzcan casos de corrupcion y otros scmejantes. Los personajes principales del caso recientemente descubierto, son personas que recibieron una educaci6n esmerada, que ocupan una considerable posicion social. que son respetadas e inteligentes. Pero queda una duda: [.por que actuaron de esta m anera? La causa es su pens ami ento ateo, De eso se saca en conclusion que la educaci6n y los estudios, nada tienen que ver con el senti do de la moral. Como los planes fueron habilmente estructurados por personas consideradas como dignas por la sociedad, sena casi imposible que fueran descubiertas. Pero el hecho es que terminaron resultando un en.oI1I_le roblema. consecuencia de una pcqucna brecha, tal como un pequeno p orificio, hecho por una hormiga, Ante cso, solamcnte podemos pensar cn el luicio de Dios. Existe otro factor importante. EIJap6n se enorgullece de serun pais regid~ por las leyes. pero pensandolo bien, eso es un gran disparate. Si un pais es regido s610 por las leyes, basta con que los delincuentes sean habiles para escapar de ellas, y huyan de las condenas; de modo que los malos elementos son los que salen ganando. Eso significa detener el mal a traves de jaulas denominadas le<

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yes, y tratar a los seres humanos como animales. EI pobre hombre, soberano de las criaturas, pierde todo su "status". Si llamamos a eso naci6n civilizada, ciertamente la civilizaci6n llorara de tristeza. Siempre digo que la epoca actual es una era semicivilizada y semisalvaje, y probablemente no haya ni una sola persona que pueda negarlo, Dare un ejemplo: supongamos que haya una cartera en el piso, frente a a1guien. Tratandose de una persona comun, si nadie estuviese mirando, ciertamente se apoderant de ella. Micntras que quicn sinceramente cree en la existencia de Dios, jamas actuara de ese modo. Formar este tipo de personas es la misi6n de la religi6n. Pero las autoridades y los periodistas se mantienen indiferentes en relaci6n a ella,la consideran supersticion, y hacen todo para que el pueblo se aleje de ella. como si encontraran que su existencia es innecesaria. Esa actitud es realmente incomprensible. De ese modo, eUos se vuclven aliados del atefsmo, y consecuentemente es una de las principales causas de la corrupci6n. Por todos esos motivos, las autoridades deben, en esta oportunidad, abrir muy bien los ojos, con un angulo de vision mas espiritual, y tomar todas las providencias que la situaci6n requiera. En caso contrario, esos problemas indeseables nunca seran exterminados, y perjudicaran enormemente el progreso de la naci6n. En tanto, si elIas leyeran mis palabras, y como de costumbre, no prestaran atcncion al problema. haciendo de cuenta que tal problema no existe, probablemente llegara el dfa en que se arrepientan, pero entonces sera demasiado tarde. Actualmente, la naci6n esta impulsando intensamente la educaci6n en otros sectores, en un esfuerzo para desarrollar la inteligencia del hombre, y reformarle el pensamiento. Pero en tanto no se extennine de rafz el pensamiento ateo, que es la causa principal del problema, sera como intentar llenar un canasto con agua. Obviamente, los conocimientos obtenidos con tanto sacrificio senan utilizados mas para el mal que para el bien. Serra, por 10 tanto, una tonterta tan grande que no hay palabras para cxpresarlo. La mejor prueba de eso cs el creciente mimero de dclitos de intelectuales, a medida que la cultura progrcsa. Tal vez sea irmecesario pem, con 10 que he expuesto, deseo alertar a los intelectuales del mundo entero. 3 de Marzo de 1954
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El Origen de los Males Sociales,

Hablare respecto de los males sociales que actualmente constituyen el mayor problema del Jap6n. Pero antes es necesario que analicemos el metodo que los intelectuales y los gobemantes emplean para evitarlos. Los males sociales estan siendo controlados en forma cada vez mas rigu~rosa, a traves de leyes y reglamentos, pero como esas medidas no llegan al punto vital del problema, los hombres malos s610 piensan en c6mo librarse de ellas habilmente, Si encontraran algona brecha, intentarfan aprovecharla, de modo que las autbridades se esfuerzan para no darles oportunidades; esto hace que lasleyes y reglamentos se tornen cada vez mas rigurosos. Es realmente una corn-' petencia entre las inteligencias del bien y del mal. Generalmente pensamos que los violadores de las leyes son los criminales, los delincuentes, los jefes de bandas, etc. Pero en realidad, el problema no envuelve s610 a las personas de las clases inferiores; sino que viene de las clases superiores, comenzando por ministros, polfticos, diputados y funcionarios ptlblicos, y hasta alcanza a famosos empresarios. Podemos decir que pocas son las personas que no cometen delitos. Acontece que los malhechores que se muestran abiertamente como delincuentes, son s6lo una parte; se acostumbra asimisrno decir que los que fueron amarrados per las mallas de las leyes, no tuvieron suerte, 10 que prueba la existencia de muchos crfmenes ocultos, que no sc llegan a conocer. Cuando analizamos profundamente a los criminales, no tenemos dudas en afinnar que elios no tcmen a los crfrnenes, No saben que es una verguenza cau-: sar dafios a la naci6n, perjudicar ala sociedad, 0 hacer mal a las personas. Ellos pueden saber criticar a los otros, pero no saben criticarse a sf mismos. y actualmente no es raro saber de funcionarlos que hacen fiestas y gastan en gran cantidad, en tanto que el pueblo esta sufricndo bajo la presion de los impuestos. Si el hombre no sintiese recelo de cometer malas acciones, si no tuviese verguenza de practicar actos injustos, ni sinticra pena hacicndo que otros sufran, ese hombre habrfa perdido su valor como ser humano. Serfa un objeto, serfa un hombre sin alma. Porque hay muchas personas de este tipo en la actualidad, el mal social es intenso, y el mundo se presenta en un estado infernal. Resumiendo, podemos decir que todo el Jap6n esta enfenno, en gravfsimo estado. i,Cual scm cl motivo de que succdan cosas tan graves? Indudablemente elias son una consecuencia de la educaci6n materialista de la que tanto habla173

mos. Por eso es flicil exterminar totalmente el mal social: basta con destruir el pensamiento materialista. Nada mas. Pero l,de que manera? Obviamente, a traves de la educaci6n espiritualista; esto es, el reconocimiento de la existencia de Dios, del espfritu y del Mundo Espiritual. Esta es la verdadera y valios a misi6n de la religi6n. Sin embargo, es imposible hacer que las personas reconozcan la existencia de Dios y del espfritu, solamente por medic de principios religiosos, sermones y rezos. Es necesario manifestar milagros, conceder beneficios materiales, 0 sea, Gracias Divinas palpables. No existe absolutamente otto medio, para eliminar el pensamiento materialista. 14 de Mayo de 1949

La Verdadera Causa de la Intranquilidad Social.,

En la actualidad, se eye hablar mucho sobre las medidas que deben ser tomadas por el sorprendente aumento de la delincuencia. Dare mi opini6n al respecto. Hablando claramente, el hombre contemporaneo no ha alcanzado la perfecci6n del verdadero ser humano, pues conserv a aun muchos caracteres salvajes. Puededecirse que es un ser semi-hombre 0 serni-salvaje, Tal vez piensenque me estoy exprcsando de una manera muy cruda, pero no tengo alternativa, ya que esa es la pura rcalidad. Explicate el por que de tal afirmacion, y estoy seguro de que ellector me dara la razon. Existen diversas organizaciones para prevenir los delitos, tales como la policfa, los tribunales, los presidios. y un numero incontable de funcionarios que se encargan de administrarlos, asf como miles de leyes. De este modo, aparentemente, la sociedad esta resguardada, al punto de no haber casi brechas para que se produzcan crfmenes, Este metodo es igual a aquel que se utiliza para defender a los hombres de los ani males feroces, que constituyen una amenaza para ellos. Se hacen fuertes jaulas para protegerlos de los peligros. Pero, tal como los animales que consiguen escapar de las j aulas, por mejor que estas hayan sido preparadas, los hombres vienen utilizando toda su inteligencia, desde tiempos remotos, para disminuir cada vez mas habilmente los puntas debiles de los metodos preventivos
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contra los delitos. Esta es la situaci6n actual de esos metodos, Ademas, cada ano aumenta el numero de leyes, 10cual es 10mismo que tejer redes de pequenos orificios. Se hace necesario actuar de esa manera, porque los "hombres-animales" afilan sus garras para romper las jaulas. Esa es la causa de la intranquilidad social. En efecto, aunque exterionnente los hom bres tengan el aspecto de seres humanos, interiormente son como bestias. Si fueran verdaderos seres humanos, la sociedad no necesitana de jaulas. Quien jamas practica el mal. este donde este, es quien puede calificarse de autentico ser humano. Si la decadencia de la moral continua. a pesar del creciente progreso de la cultura, es porque el metodo de romper las jualas esta venciendo al metodo de fortalecerlas. Este es un motivo por el cual siempre afirmamos que la cultura de la actualidad es una cultura desequilibrada, donde s610 hay progreso en el aspecto material. El mundo de los verdaderos seres humanos, es un mundo sin leyes ni organizaciones anticriminales. EI esfuerzo que estamos emprendiendo tiene un unico objetivo: construir ese mundo. 3 de Septiembre de 1949

l.Los Males Sociales son Causados par el MedioAmbiente'l,

Desde la antigiiedad se acostumbra decir que si el hombre disfrutara de su .. ficientes bienes materiales. mejorarfa su com portami ento. De esto se deduce que cuando el hombre dej a de pasar por dificultades materiales, mejora su conducta. Muchos intelectuales piensan que la causa de los males sociales que abundan en la actualidad, es la carencia material. En parte esto es verdad, pero no es el punto vital del problema. Si esa fuese la verdadcra causa, las personas que gozan de las comodidades materiales, deberfan ser honradas. pero la realidad es que no todas 10son. Existen muchas personas adineradas que practican actos iUcitos y a veces, perturban y perjudican ala sociedad mucho mas que aquellas no pudientes. A traves del pader del dinero se apoderan de muchas residencias, y las dejan deshabi tadas en una epoca en que estamos pasando por una seri a crisis a causa de la falta de viviendas, cometen actos inmorales. abusan de los debiles sometiendolos a su poderio economico, corrompen el mundo polftico, y
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tantas otras cos as, que Uega a ser imposible enumerarlas. . Mediante estos hechos, es evidente que e1 aumento de los males sociales no es causado iinicamente por 1acarcncia de bienes materiales. Se deduce de alIi, que es producto de 1a falta de fe. Esta es la verdadera ~aus~. En tanto no solucionemos este punta, sera imposible pensar en la erradicacion de 10~~ales sociales. La soluci6n basica e innegab1e del problema, esta en el surgimtento de una poderosa religi6n. . .. , El mayor error que existe en el pensamienro de los hom bres clvilizados de 1a actualidad, es la mania de atribuir 0 transferir las culpas a otros. Creo que 1a influencia de la ideologfa marxista constituye e1 centro de ese modo de pcnsar Pues, segun 1a doctrina socialista, la infelicid~d del ?ombrc es causada unicamente por el pesimo mecanismo de la organizacion social, De heche, se hace necesario mejorar cada vez mas dicho mecanisme, pero es un gran equfvoco detenninar que esta sea 1a unica causa de la infelicidad del hombre. Au~q~c se Uegara a una organizaci6n ideal, si el modo ~e.pens~r y ac~ar de cada individuo estuviese errado, no se lograrta una ad1mmstracl~n.eficlente. y el res~tado serfa irremcdiablemente un fracaso, Por 10tanto.Ia um~a f?~a de SOIUCI0nar el problema es mejorar 1anaturaleza espiritual de cada mdlVldu~. O.sea, se debe considerar que cl hombre es el punto principal, y que la organizacion social es secundaria. . Es evidente que ese modo errado de pensar, surgi6 de las ~orias mate~aIistas, que no reconocen la naturaleza espiritual del hombre. Se intenta solucionar todos los problemas a traves de esas teorfas, yen eso esta ~1gran error. Como resultado, los hombres de la actualidad juzgan que sus propla.s palabras y acciones son correctas, e intentan atribuir la culpa de los males saclal~s ~ te.rc.eros. En realidad, 1acausa de casi todos los males sociales esta en el proPl~ individuo, Si los hombres estuviesen profundamente concientes de eso, la humd~ad y el c~pfritu de amor al pr6jimo, surginan por sf mismos, y ~acerla una sociedad feliz y pacffica. Jamas se conseguira tal cosa por otro cammo ~ue no sea el de la fe. ' Los pensamientos de que la culpa de los males sociales esta en t~rc~ros, principio de 1arevolucion socialista, basado en el cual ~epretende destruir la o~ganizaci6n social, hace que el pueblo se rebele, transfi nendo la culpa ala orgamzacion, en vez de asumirla, Es nuestro deseo que los ho~bres del presente, plenamente conscientes de 10que estamos diciendo, reconsideren los errores cometidos hasta el presente, y comiencen todo nuevamente. 25 de Mayo de 1949
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l.Es Posible Erradicar los Males Sociales?!99J

Nunca hubo un rnlmero tan grande de crirninales en nuestro pars como en la actualidad. Vienen ocurriendo casas sorprcndentes, como el robo efectuado por un grupo de mas de cien personas que causa un perjuicio de cuatrocientos millones de yenes, casos de vio1encia colectiva, y aumento gradual de cnmenes practicados por ado1escentes. La situaci6n social es tan calami tosa, que no puede continuar como esta.

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Analizando la situacion de la alta sociedad, vemos que all! tam bien reina el desorden. Podemos ver el sobomo de funcionarios publicos, especulaciones, ncgociactones fraudulenras, y muchas otras irregularidades. Si fuesemos a enumerarlas no acabarfamos nunca. Pcro esos son s610 casos que enunciamos eventualmente, son solamente la parte visible de un gran "iceberg". Los males sociales del J ap6n actual parecen no tener fin. Es como si fuese una montana de desperdicios tan grande, que no hay lugarpara caminar, Porello, encontrarel medio de eliminarlos, es el gran problema can el cual nos enfrcntamos. Naturalmente, las autoridades y los hombres concierues cstan preocupados par el problema, y reconozco que viencn haciendo el mayor csfuerzo para encontrar una sol ucion, Sin embargo, <'.Porque no es posible vislumbrarla? En nuestra opinion, esas personas partcn de ideas totalmente erradas, estan complctamente fuera del camino cierto. Analicemos. En primer lugar, es prcciso descubrir por que las personas cometen crimenes. Si eso no queda bien esc1arecido, no sera posible que se tomen medidas apropiadas. La causa fundamental del delito esta soIamente en el alma hum ana. Depende de tener el alma pura 0 impura, que el hombre sea buena 0 malo. Por consiguiente, el punto csencial para la solucion del problema de los crfmenes, es transfonnar al portadordcl alma impura en portador de un alma pura. Succde que las autoridades y los intelectuales de 1a actualidad no perciben csto. Planean todo tipo de metodos, teniendo como punto de referencia los aspectos secundarios que aparecen en el exterior, y se empenan en tamar rncdidas antidelicti vas. Pero eso es 10 mismo que si estuvieran tratando de llenar con agua un reci piente agujereado, moti vo par el cual j amas conseguiran exringuir los enmenes aun en muchos anos. Alguicn dijo:"Para exterrninar por cornpleto el crimen, es precise que haya unpolida vigilando a cada persona". Yes la verdad, porque a pcsardel crecierue perfeccionamiento del sistemajurrdico ydel esfuerzo cada vez mayor. emprendido por los tribunales y par 1a fuerza policial, no se
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obtienen los resultados esperados. Pero, lono existira una medida eficaz, una medida que presente resultados positivos? Existe y escribire al respecto. Como dije anteriormente, s610 hay un media para tamar pura el a1ma de los hombres: la religion, Perot i,bastara can que sea simplemcnte una religion? Esto tambien requiere un analisis, Como todos saben, existen muchfsimas religiones. Comenzando per las mas nuevas. aquellas en las que podcmos confiar son tan pocas como las estrellas del amanecer. i,Y entre las religiones tradicionales? Tal vez todos concuerden en que ninguna tiene la fuerza suficiente para transformar en pura el alma im pura. Por 10 tanto, en primer lugar, es preciso analizar las rcligiones can m ucha cautela. Seleccionar algunas que merezcan confianza, y aunque no se llegue a cooperar con ellas, tratarlas can buena voluntad; no hay mejor medida que estao Las autoridades tienen gran preocupaci6n par los males sociales, pero no entiendo por que raz6n no les pasa por la mente la idea de recurrir a la religion, Ellas siempre se apoyan en metodos matcrialistas. de los cuales no quieren alejarse,
Esta es la situaci6n actual. En consecuencia, el pueblo es el que sufre. Par 10 tanto se haec imprescindible y urgente curaresta eeguera, y hacer que las personas tomen conciencia de la verdadera esencia de la religi6n. Como el pensamiento de los criminales sc fundamenta en la vision materialista de no creer en 10 que no es visible a los ojos, piensan que basta can engafiar a las personas. y concentrando en esto su inteligencia, se em pci'ian en fomentar el mal social. Par eso, en tanto no acabemos can esc pensamiento, sera imitil valersc de OtrDS metodos, pues eUos no seran mas que paliativos momentaneos, Es preciso tamar como base el pcnsamiento espiritualista, y haeer que los criminales se concienticen de la existencia de Dios. Si ellos tomaran eonciencia de que los seres humanos estan siendo eonstantemente obscrvados por los ojos de Dios, y comprendieran Ia Ley de Causa y Efecto, scrfa muy facil eliminar el crimen de ra(z.

persticiosa. Esa interpretacion es justificable, pues ellos tienen como punta de referenda a las religiones surgidas hasta hoy. Ahara quisiera que los intelectuales reflexionaran pro fundamente sabre la cultura cientffiea. De hecho, ella progres6 rapidamente. Surgieron descubrimientos, uno despues de otro, y aquello que hace cien anos era considerado un sueno, hoy se ha heeho realidad. Mientras tanto. las religiones y solamente ellas, no cambiaron ni un poco en relaci6n ala epoca de su fundaci6n, hace millares de ai'ios. Serf a imposible, por 10 tanto, que no surgieran dudas a causa de esa contradicci6n. Consecuentemente. cuando los intelectuales analizan las religiones, encuentran que ellas no son mas que simples reliquias. El concepto que tienen de ellas es el mismo que se tiene en relaci6n a 1as antigOedades. Por eso, cuando nosotros argumentamos que para solucionar el mal social es preciso recurrir a la religion, ellos hacen ofdos sordos. Ese es el problema. Confonne a 10 que tuve oportunidad de escribir, as! como el progreso de la civilizacion cientffica esta construyendo una nueva cpoca, es preciso tambien, que en el ambito de la religi6n surja algo cquivalente. 0 mejor, no sera nada extrai'io que suIja una religion de nivel mas elevado que el alcanzado por la ciencia. Entonees. tampoco sera extrano que esa religion tenga un poder capaz de solucionar los problemas que la cieneia no consigue resolver. Si comprendieran y aceptaran 10 que estoy dieiendo, podrfan cntender la verdadera naturaleza de nuestra Iglesia. Modestia aparte, ella tiene un poder grandioso, y una vez que se haya ingrcsado en ella. cualquier persona reconocera eso facilmente. Piensen 10 siguientc: porrnas bella que sea una cosa, si no nos aproximamos a ella. no cooseguiremos ver su belleza; por mas sabrosa que sea una comida, si no la probamas, no conoceremos su sabor; si hubiera un tesoro enterrado, y no cavaramos la tierra, no 10 encontrarfamos. De la misma manera, no basta con estar del lado de afuera imaginando el contenido de nuestra Iglesi a. Si se piensa que ella no es mas que una religi6n supersticiosa y artificiosa, y se deja influir por boatos y por las falsas noticias publicadas en los periodicos, se rcncgara de la propia felicidad. Antes que nadaes preciso tomar contacto con ella. EI anti guo refranjapones que dice:" Si no se penetra en la cueva del tigre, no se podra capturar al cachorro", conserv a su validez.

Los inteleetuales que lean mis palabras seguramente diranr'No dudo de que sea exactamente como el scnor esta argumentando, pero no es suficiente para hacer que los criminales reconozcan la existencia de Dios." Ahara, ellos dicen eso porque su pensamiento tambicn es materialista. Creen que forzar a las personas a creer en la existeneia de Dios, es. sin duda, cosa de una religion su178

25 de Encro de 1951
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Peri6dico que Inculca el Bienj;

orno es del conocimiento de todos, en todos los peri6dicos y revistas que leemos 'en 1a actualidad, hay una excesiva cantidad de artfculos referidos a hechos negativos como robes, crfmenes, asaltos, estafas, negocios clandestinos, ocultamiento de mercaderfas, contrabandos, doles, suicidios, adulterios. siendo interminable la lista, Si estando fuera de Japon leyeramos esas noticias, pensarfamos que no existe un pafs mas pavoroso que este. Pero, pese a todo, en Jap6n tambien hay casas que merecen algun elogio, a que son dignas de orgullo, Sin embargo. 10 bueno tiende a pennanecer oculto, y raramente se da a conocer, Conforme al anti guo refran "las malas noticias trag an 1eguas", 10malo se conoce y se difunde con mayor celeridad. Los artfculos de los peri6dicos que tratan sobre buenos acontccimientos, no atraen la atenci6n de los tectores, en tanto que las malas noticias sf, y tanto mas cuanto pear es su contenido. Las mtormaciones mal intencionadas nenen una acogida excelente, por 10 que se publican en grande. La rnejor prueba de esto es que las infonnaciones extras se refieren casi exclusivamente a este tipo de acontecimiento.la que es un hecho concreto. A voces, muy raramente, se publican informaciones buenas. como la del otorgamiento del Premio Nobel de Ffsica al profesor Yukawa. pero, no alcanza ni a la centesima parte de las noticias. Podemos deducir de esto que los 1ectores diariamente leen peri6dicos colmados de artfculos negativos, y gradualmente reciben influencias nefastas. Como consecuencia de esto, la conciencia del hombre sobre el mal disminuye. y se Insensibiliza frente a acontecirnientos que por una persona en estado nonnal senan considerados como hechos horrorosos. Al principia, cl objetivo de informar con preferencia noticias negativas. consistfa en un intento de alertar a la sociedad, para mejorarla. pero, ir6nicamente, tuvo un resultado contrario, y 10m as grave es que los mismos periodistas comenzaron a encontrar normal el hecho de exagerar los acontecimientos delictivos. Nosotros no podemos dejar de pasar par alto esta tendencia de los reporteros graficos a mostrarse indiferentes ante los males. Debemos adoptar una posici6n contraria. Si se observara la tomada por nuestro peri6dico, comprenderan claramente esto. Jarnas publicamos los acontecimientos negatives 0 nefastos de manera sensacionalista. Si los publicamos es para alertar ala sociedad, y :Udiar encrgicamente el mal. Tal vez sea natural que se tome esta posici6n por

ser una publicaci6n religiosa, pero si todas las publicaciones de esta naturaleza publicaran solamente notas al estilo de sennones. no atraerfan la atenci6n de todos. Por esto, nuestro peri6dico sigue una linea. como se aprecia en los comentarios, tratando temas nuevos que lleguen al espfritu de los lectores. Esto es 10 que 10hace atractivo, Tambien a traves de satiras agudas e hilarantes, hacemos que los l~cwr~s consigan captar el punta esencial del tcma tratado. En especial, las expenencias de fe que caracterizan a nuestro periodico, son narraciones reales de milagros de vidas que fueron salvadas.Io que no puede dejar de ser lefdo y corunover hasta las lagrimas, Can 10 expuesto podran apreciar que no hay un peri6dico semejante al nuestro, que repudie el mal e inculque vigorosamente el bien. El papel que desempena nuestro periodico, aunque pequeno, de convertir el mal en bien de la sociedad, serfa algo tan original como una flor raja en un inmenso campo cubierto de verdor. 18 de Pebrero de 1950

EI Exito de los Virtuosos

...

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t.

Quizas el titulo sea sumamente extrano, pero 10 escribo porque deseo rep ferirme a un punto en el que, generalmente, no se repara. Observando alas personas, tanto de Oriente como de Occidente, ya sea en pequ~nas como en grandes empresas, aquellas que realizaron obras dignas de atencion, en su gran mayorfa no son precisamente personas virtuosas, salvo raras excepciones, Contrariamente. podrfamos dccir que casi la totalidad es del tipo "akunin" (hombre malo, perverso). Es parque a los virtuosos les es diffcil triunfar en 1a vida practica, y son vencid~s. ~r los malvados, La rnayona de estes ha actuado sin preocuparse par los perjuicios que podfan ocasionar a sus semejantes, ni por los males soci ales que originarfan, eludiendo habilmente las lcyes. Tales personas son numerosas y piensan que no hay OlTO modo de alcanzar el exito, Por este motivo cualquiera que se encuentra ante un triunfador, se hace a la idea de que es alguien capaz de haeer cualquier cosa, y que detras del exito dcben estar ocultas gran des cantidade~ de hechos inconfesables, y no hay equfvoco en que piensen asf, pues es la realidad, Por eso, los que desean triunfar 10 toman como ejemplo, creyendo que obran can inteligencia al recurrir a cualquier procedimiento can tal de 10·
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grar su objetivo. Este es el origen del mal social que prevalece .en la actualidad. Tan arraigado se encuentra este concepto en la mentaltdad del hombre moderno, que tambien se nos juzga aplicando este criterio. Nuestra Iglesia ha alcanzado un mimero de trescicntos mil fieles en tres o cuatro anos, por 10 que puedc considcrarse que ha logrado exito. Observ andonos con el anteriormente mencionado punto de vista, eonsideran que aun tratandose de una instituci6n religiosa, debe haber realizado acciones dudosas para poder alcanzar tal progreso, Y se hacen a la firme idea de q~e en el mundo actual no se puede triunfar actuando honradamente. No s610 piensa asf el pueblo. sino que sin ser nuestras sospechas intcncionadas, tambien piensan de este ~odo en mayor 0 menor grado, las autoridades. A esto se le suman Jas denuncras an6nimas en contra de nosotros, y las publicaciones malintencionadas hechas par quienes se vieron afectados por nuestro progreso. por los materialistas ~ue no simpatizan con las religiones modernas. 0 por quienes fracasaron en su mtento de chantaje. Esas denuncias y pub1icaciones malintencionadas confunden el juicio de las autoridades, quienes por cum plir con su funci6n ~ yen obllgados a aguzar la vigilancia. Lo que precede cs la verdad de las diversas crfticas que le hacen a.nuestra Iglesia, 10 que da la pauta de que son muy pocos los que alcanzan el exito actuando de manera honrada. En consecuencia, cs precise eliminar la falsa idea de que para triunfar es indispensable actuar c1andestinamente, Y dar el ejemplo de que ser justo y virtuoso es precisamente el requisito para alcanzar el exito rotundo. Nuestros e~fuerzos estan encaminados en este scntido. Si hacemos comprender esta realidad viva, sed sumamente positiva Ia influencia que aportaremos ala sociedad. Pienso que esto tambien forma parte de la misi6n impuesta a la religion. . 18 de Marzo de 1950

La Tercera Guerra Mundial puede ser Evitadaj;

La mayor amenaza que se cieme actualmente sobre la humanidad: es. sin duda alguna el estall ido de la Tercera Guerra Mundial. Como es del c?~OCtmlento de todos, los intelectuales del mundo entero, cada uno en su posicion, estan buscando evitarla, dlscutiendo el asunto oralmente 0 por escrito, y usando toda
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su inteligencia, Sin embargo. no se por que razon, entre los religiosos nadie ha opinado sobre el asunto.Io que es realmente incomprensible. Frente a eso, me gustarfa que antes que nada, reflexionasen sobre el objetivo de la Religion, No serfa necesario decir, porque es obvio, que el objetivo de la Religion es construir un mundo de paz, un mundo sin conflictos, Ast, no puedo dejar de decir que es muy extrano el absoluto silencio que. tal vez por no saber que hacer, mantienen actualmente los religiosos ante el peligro de la Tercera Guerra Mundial. Naturalmente, sin e1 apoyo del Gobierno, y tam bien porno poder tomar las annas, debido ala edad, ellos deberfan, a traves de metodos pacfficos, compatibles con su condici6n de religiosos, trabajar para que la guerra sea evitada, Asf, me gustarfa mostrar las causas de la guerra y c6mo evi tarIas, 0 mejor presentar el principio por el cual es posible erradicar la guerra. Para una mejor comprensi6n hablare sobre la enfermcdad y la salud, Yo siempre afirmo que la enfermcdad es un sufrimiento, que surge euando la eliminacion de los nublamientos acumulados en el espfritu del hombre, se reflcjan en el cuerpo, Sea cual fuere el tipo de sufrimiento, la causa esta en los nublamientos espirituales. En 10 que se refiere al cuerpo material, es el proceso de eliminacion de las impurezas; por 10 tanto. si el hombre quiere librarse del sufrimiento, s610 hay una forma: no acumular impurezas, y al mismo tiempo, eliminar las que ya estcn acumuladas, Por esa razon, el sufrimiento colectivo, como los dartos causados por el viento.Iluvia, incendio, terremoto, agitaci6n social. etc., tambien es accion purificadora, La guerra no es sino ese sufrimiento en forma ampliada. Para evitarla, esta bien claro, es necesario elirninar los nublamientos espirituales de cada individuo. Suponiendo que sea dec1arada la Tercera guerra Mundial, sucederfa por haber aumentado demasiado el numero de hombres con espfritu nublado, lIegandose a una situacion en la que no habrfa otro recurso. Creo que tampoco es exagerado afirmar que actualmente el m undo esta repleto de hom bres irn puros, Y el ser humano acumu16 nublamientos por la practica del mal, proveniente de una educaci6n basada en el materialismo, el cual ignora la existcncia de Dios, Asf, el problema s610 podrfa ser sol ucionado por la rectificaci6n de las ideas materialistas. Con el espfritu extremadamcnte nublado por ese tipo de educacion, el hombre qued6 ciego, 10 que es un resultado muy normal, Pero es necesario saber que par la Ley del Universe, donde se acumulan impurezas, indefectiblemente surge el proceso purificador natural. Por ejemplo, si se desencadena una epidemia, aunque la aparici6n del virus sea su causa di183

recta, se debe al hecho de haber surgido hombres que tienen la necesidad de purificar. Se trata, pues, de un suceso natural bas ado en la ley de Causa y Efecto, que se aplica a todas las cosas existentes sobre la faz de la Tierra. Las grandes metropolis.Ias obras arquitectonicas de la actualidad, y por ast decir, casi todas

las cosas materiales, son productos del mal. 0 sea, un conglomerado de nublamientos, que consecuentemente estan destinados a la destruccion. Asf, a traves de la guerra. el hombre y todas las casas donde se acumulen impurezas, seran purificados de una sola vez. Esa es la inmutable ley del Universo. No hay nada que hacer. Por 10 tanto, para evitar la Tercera guerra Mundial. el hombre y todas las cosas existentes sobre la Tierra. deben ser purificadas hasta que no haya mas necesidad de esa gran acci6n purificadora. En ese caso. preguntaran si existe un metodo para promover esa purificaci6n general. Yo respondere que sf. Esa es la misi6n de nuestra Iglesia Mesianica Mundial; para eso surgi6. En otras palabras: como el mundo es la suma de individuos. basta que cada uno se haga digno, a tal punto que sea innecesaria la purificaci6n.
17 de Octubre de 1951

Erradicaci6n de la Tragedla;
La que el hombre detesta mas en este mundo es la tragedia, Si bien es cierto que es imposible erradicarla, no serfa tan diffcil, sin embargo, disminuirla basta cierto punta. Pasemos a estudiar la naturaleza de la tragedia. La realidad evidencia el hecho de que la mayona de las tragedias tienen

por causa la enfermedad. Desde luego que eUas surgen no s610 por la enfermedad. sino tambien por problemas sentimentales y actos deshonestos, derivados de las ambiciones materiales. Estudiandolas minuciosamente, descubrimos que todo tiene su rafz en la enfermedad espiritual. El dicho "mente sana en cuerpo sano", expresa la perfecta verdad. Despues de muchos anos de estudio, descubrf que en la inmoralidad, injusticia, impaciencia, alcoholismo, ociosidad, degeneraci6n de la juventud, existen casi siempre enfermedades fIsicas. Desgraciadamente, ni la medicina nr otras ciencias, nos han aportado, hasta la fecha, recursos seguros para curar com plctamente las enfermedades, y establecer Ia salud ffsica y espiritual. Aun cuando hayamos encontrado la causa de las enfermedades, no se dispone de los medios para resolverlas verdaderamenteo
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Hay personas que se jactaron de haber descubierto el origen de las enfermedades, y haber perfeccionado su metodo de curaci6n, perc en realidad, la mayorfa de elios no fuercn mas que paliativos, y muchos quedaron en el olvido, Realmente sentimos la desolaci6n; "el camino es largo y avanzada la hora". Dentro de los casos milagrosos expuestos en las publicaciones de nuestra Iglesia, ~ay muchas experiencias de curaci6n de enfennedades diffciles, cuyo tesnmomo de alegrfa y agradecimiento, no podemos leer sin lagrimas de emoci6n. La soluci6n de tales enfennedades y desgracias, se debe a la llamada fuerza invisible, y 0010 quienes la han experimentado pueden comprender 10 inconmensurable que es el Poder Divino. Los hombres modemos no se convencen sino a traves de los hechos y pruebas palpables, por 10 que resulta imitil cualquier predicacion, por habil que sea. con la exposicion de principios elevados, sin la presentaci6n de resultados concretos. Asimismo.Ies ha de resultar un sueno la salvaci6n de la hum ani dad, y el fomento de la obra en pro de la sociedad. La esencia de la verdadera Fe la constituye esa fuerza invisible que mueve 10 que es visible. Ese poder Maravilloso esta siendo manifestado por nuestra Iglesia, y por esta raz6n creo que sena correcto liamarla Religi6n de Fuerza. La mayorfa de las religiones existentes, tratan de despertar el alma actuando desde el exterior, es decir, solamente con la divulgaci6n de sus doctrinas. Sin embargo, el acto purificador que practica nuestra Iglesia, Johrei, proyecta la Luz Espiritual directamente al alma, despertandota de irunediato. 0 sea, convierte a la persona sin intervencion humana, dejando el senn6n en segundo plano. Los que ingresan a esta religi6n alcanzan rapidamente una cierta percepcion, y enseguida la percepci6n exacta, y adem as de superar su propia tragedia, se vueiven aptos para eliminar la, tragedia ajena. 11 de Junio de 1949

Superaci6n del Temorj,

Confonne vengo reiterando, nuestro objetivo consiste en 1a salvaci6n de la hum ani dad. Resumiendo, significa eliminar toda especie de temor de la sociedad humana. Evidentemente, los mayores temores son las enfermedades, la pobreza y los conflictos.
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Entre los tres, el pear. indiscutiblemente, es la enfermedad. No hay nada mas amenazador para el hombre que el temor a la enfermedad. Ciertamente, nadie consigue librarse de ese miedo durante su vida. EI segundo temor es la pobreza, motivada generalmente par la enfermedad. El pavor ala enfermedad tiende ann a aumentar, en lugar de disminuir can el progreso de la civilizacion'", Actualmente se juzga a los micro bios como la causa general de las enfermedades, par 10que se les tiene tanto temor como nunca se ha vista antes, y se taman todas las medidas adecuadas, como el control de la salud, vacunaciones, radiografias, etc. Todas las organizaciones creadas para evitar las enfermedades. tales como centros de salud, hospitales publicos y particulares, medicos, enfermeras, disponen de inmensos recursos, y es realmente grande el sacrificio del pueblo para atender los incalculables gastos que demandan estos servicios, La abultada cantidad de dinero gastada en el tratamiento de la enfermedad y el perjuicio sufrido par el impedimenta laboral que significa, principalmenre cuando el paciente es el jefe de la familia. acarrea grandes dificultades. Eso constituye una de las mayores causas del sorprendente aumento de delitos que se vienen cometiendo despues de la Segunda Guerra Mundial. N aturalmente, ese hecho no deja de ser consecuencia de la guerra, pero sus dafios son pasajeros; mientras que la enfermedad asume mayor gavedad, por ser mas est able. Luego, la agitacion por la que pasa la hum ani dad actual, revela la intensidad de su pavor par la guerra. Esto se debe a que las relaciones entre las potencias del mundo se han agravado Ultimamente. La humanidad vivio hasta la fecha en un mundo de sufrimientos ininterrumpidos. Como Dios existe realmente, su incorunensurable amorno permitira que tal mundo pennanezca par largo tiempo en esa condici6n. Indudablemente, esta epoca de agonfa tendra que ser interrumpida para dar forma a un magnifico Parafso Terrenal. De eso tenemos absoluta convicci6n, y con esa convicci6n proseguimos can Fe irunutable. l.Que otro sentido podrfa contenerla profecia de Jesucristo:"Se aproxima el Reino de los Cielos", a no ser la predicci6n de este acontecimiento? Par esas razones, estoy convencido de que la verdadera-mision de la Re(9) Civilizacion: es el conjunto de ideas, ~, artes y costumbres. se refiere ala ciencia, ya que habla de las enfermedades En este caso especffico

ligi6n, consiste en la solucion de los tres grandes temores que acabo de mencionar. 7 de enero de 1950

El Heroe de la Paz(I05]
Actualmente, s610 al oirla palabra "heme", algunas personas sienten una especie de admiracion, Par otro lado, existen otras, como yo, que sienten cierto rechazo porque ella me inspira un poco de tristeza. Como podemos ver en la historia, par detras de las grandes realizaciones de los heroes, estan ocuItos los crfmenes que elias cometieron, haciendo al pueblo vfctima de sus deseos egofstas y causandole, consecuentementc, grandes perjuicios. Son hechos que no podemos ignorarni borrar de nuestra memoria. No obstante, debemos agradecerles, par los temas que proporcionan ala literautra, al teatro, al cine, etcetera, y que tanto contribuyen a nuestro deleite, Sin contar can este aspecto artfstico, parece que el mundo confunde a los heroes can los personajes destacados. Cristo, Sakyamuni y Mahoma, son un ejemplo de estos ultimos, pero no heroes. Si pensaramos un poco, podnamos entender que el motivo de esta difcrencia esta en sus realizaciones, Es innecesario decir que estos tres grandes rcligiosos, intentaron, a cualquier precio, salvar ala humanidad, pero salvar en el aspecto espiritual. Ast, comparando sus realizaciones can las de la ciencia, se hace evidente que el merito de la construeci6n de la magnffica civilizacion actual, le pcrtcnece a esta ultima. Pero esto es 00lola parte exterior que se haee visible, par 10 que no podemos dejar pasar inadvertidas las actividades de los religiosos, que es el otro aspecto de la cuesti6n. La que sucede es que a estas acti vidades, al no ser visibles, no se les concedio la atenci6n debida. Muy porel contrario, fueron interpretadas err6neamente, como S1 fuesen cosas separadas, y no podemos imaginar cuanta infelicidad caus6 csto ala humanidad. En realidad, es justamente con el impulso de los dos aspectos, materia y espfritu, anverso y reverso, luz y sombra, que la civilizaci6n pudo alcanzar el nivel actual. Naturalmente, esto fue Obra de la Voluntad de Dios. En terminos humanos, el progreso del aspecto material. puede serconsiderado como
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una contribuci6n de los heroes y cienuficos, y el aspecto espiritual, fruto de Ia realizacion de los grandes religiosos. Pero no obstante, aunque la civilizaei6n haya alcanzado tan gran progreso, no podemos esperar que avance mas en el futuro. Esto signifiea que la civi-. lizaci6n lleg6 a un callejon sin salida. Realmente, como podcmos constatar, la infelicidad y la inseguridad de los hombres aumenta dfa a dfa; si eontinuara esta situaci6n, no podemos tener una idea de cuando vendra el mundo de paz y felicidad, que es el ideal de todos los seres humanos. En consecuencia, se haec necesaria 1a construcci6n de una ci vilizacion aun mas elevada, a traves de dar un gran adelanto ala civilizacion actual. Para gran felieidad, este momento ba Uegada. 0 sea, Dios me mostr6 claramente los fundamentos de ese Mundo Ideal, y me atribuy6 un gran poder, de modo que ya comence a ejecutar su construeci6n. Tal vez las personas se sorprendan con mis palabras y llcguen a pensar que se trata de un autoelogio, pero no tengo otra altemativa, porque 10 que digo es la pura verdad. Si obscrvaran Ia transformaci6n que se producira en el mundo de aquf en mas y el desarrollo paralelo de mis trabaios, podrfan constatar la veracidad de mis palabras. Vol viendo a 10que me referf anteriormente, hablare un poco mas sobre la
ciencia y la religion,

Parafso Terrenal. Mi objctivo es construirun ambiente paradisfaco, cuyas caracterfsticas intemas y extemas cstcn en armonfa: grandes jardines con la belleza

de las montafias y del agua, y un palacio de las bellas artcs, Todas estas se diferencian de las eonstrucciones clasicas de las dcmas religiones. Me dedico tambien al desarrollo revolucionario de la med icina y de la agricultura, y adernas me empcno en despertar al hombre ala ex.istencia de Dios, a traves de incontables y maravillosos milagros. En fin, hago la difusi6n religiosa a traves de metodos todavfa no experimentados ni utilizados por nadie. Estas actividades constituyen el importantfsimo cimiento del mundo de plena Verdad, Virtud y Belleza. Me gustana agregarque todas las aetividades de la construcci6n del nuevo mundo, a ser rcalizadas de ahora en adclante, desde las primeras a las ultimas, ya estan elaboradas dentro de mi mente; solo resta esperar el momento oportuno. Con el pasar del tiempo, todo sc ira concrctando. Se trata de un plan por demas grandiose, puede decirse que cs la creaci6n de una nueva civilizacion, Como puede verse, nuestra Iglesi a no es propi amcnte una religi6n y no hemos conscguido darle un nombrc adccuado. Adernas, todo fue concretandose conforme al Plan Divino, y yo mismo me asusto, por la exactitud can que todo esto se viene desarrollando. Scgun el registro de la historia de nuestra Iglesia, esta se inicia como entidad religiosa en agosto de 1947, Y en solamente sei s anos ha conseguido la magnffica expansion que vemos en la actual idad. Si 0 bservamos el gran progreso obtenido, enfrcntando la presion de las autoriades, la ineomprensi6n de los

Hasta hoy.Ios fundamentos de las religiones eran de caracter Shojo, esto es, que las predicas de los fundadores no eran muy profundas. Podran confirmar esto observando que siempre hu bo mucha vacilaci6n e incertidumbre, y que la verdadera paz, tranquilidad y seguridad en la vida, no fuc alcanzada. Mas, era inevitable, debido a que no habfa llegado el momenta propicio. Pero Dios me revelo los fundamentos absolutos e infinitos, s610 que no me es permitido exponerlos ahora, raz6n por la cual escribo solamente una parte de elIos. A ese respecto, como podemos ver en las rcligiones tradicionales. generalmente utilizan dos medios para la salvacion, las escrituras, es decir, las Ensenanzas Sagradas, y las palabras.un Sermones. Aparte de las religiones, nos quedan como principal hercncia de nuestros antepasados, las tecnicas dcllabrado de la tierra, las construcciones, reliquias, objetos arnsticos, etcetera. Cuando hago un analisis mas profundo, yeo que es impcriosa la necesidad de que surja una gran fuerza con capacidad para liderar el mundo de aqui en adelante. Ahora se hace necesario que hablc sobre ml, Como todos sabcn, escogf tres lugares para Suelos Sagrados: Hakone, Atami y Kyoto, en Jap6n, lugares muy apacibles, donde estoy construyendo actualrnente un pequeno prototipo de
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pcriodistas, y los mas variados obstaculos de esc pcrfodo, tenemos que admitir que esto no es obra del hombre. Naturalmente que de aquf en adelante, continuaremos avanzando de aeuerdo con el programa definido par Dios, y de esta mancra, un dfa sc dcscorrera el te16n para prescntar c1 Gran Drama Divino que tiene al mundo como cscenario. S610 al pensar en csto se despierta en nosotros un gran interes y cu riosidad. Por otra pane, de aqu i en mas, se haran evidentes unos tras otros, sorprendcntes milagros y escenas que produciran gran alegrfa. Por ella espero que observcn con mucha atenci6n. En sfntcsis, yo me considero como un "Heroe de la Paz".
11 de Marzo de 1953
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Lineas Directrices para la Reconstrucci6n del Jap6nl106J

Escribire sobre la polftica nacional que ha de adoptar Japon de ahora en adelante, pero antes creo neccsario referirme ala misi6n de la nacion japonesa. De las innumerables naciones del mundo, a cada una le ha sido asignada una misi6n especffica por Dios, para llevar a cabo Su Obra en el mundo. Naturalmente, el Jap6n no fue una exccpcion, y lc fue otorgada una miston especial. Pero debido a que hasta cl momento csta mision no era clara, se practicaron todo tipo de errores de acuerdo con las 1ibres y caprichosas interpretaciones de cada uno. EI resultado de esto es el estado caotico actual que podemos ver en el pais. Analizando la his tori a del Japon, es evidente que desde la antiguedad, han surgido grandes heroes y guerreros,la mayorfa de los cuales ha utilizado la violenci a llamada guerra, concentrando eJ podcr en sus manos. En casi todos los Iugares podemos ver los males y crfmenes que ellos cometieron, devastando territorios y haciendo padecer al pueblo calarnidades y agonlas. En pocas palabras, se puede afirmar que la historia del Jap6n no es mas que un registro de las disputas por el poder entre los dominadores. Es un hecho real, sin lugar a dudas, que la mayor y ultima de esas disputas fue la Segunda Guerra Mundial. Desde que Jap6n se constiruyo como nacion, el pueblo ha sido continuamente sacrificado, vfctima de esos conflictos. Puede verse, porlo tanto, que en el Jap6n no ha habido 10 que podcmos Hamar una historia del pueblo. No obstante. durante ese largo perfodo.tambicn hubo perfodos de paz. de tiempo en tiempo: por ejemplo, en los perfodos conocidos en la historia como Asuka (592-645), Hakuho (645-710), Tcmpyo (729-749), Heian (794-1185), Karnakura (1185-1392), Ashikaga (1392~1573), Momoyama (1573-1615), Genroku (1688-1704), Kyoho 0716-1736), Bunka (1804-1818), Bunsei (18181830) y Meiji (1868-1912). A pesar de la corta duraci6n de los lapsos de paz. sc desarrollo una cultura pacifica, de la cual se han preservado hasta hoy algunas herencias, sean cuadros que retratan una epoca, esculturas, objetos artesanales, etc., pero el hecho de que hayan sido creadas tantas piezas anfsticas maravillosas, en tan corto perfodo de paz, piezas que aiin hoy podcrrx.s «orcciar, nos manifiesta la elevada tendencia de los japonescs hacia 10 bclk..
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Otro aspecto que se puede senalar en la naturaleza del J apon, es que todos los turistas que 10 visitan quedan admirados, y dicen que ningun pafs tiene pai« sajes mas ricos en variedades de hierbas, arboles y flares. Ademas, se dice que' en Japon, las variaciones de las estaciones son incomparables, cosa que se evidencia en las transformaciones de las montanas, los rfos, las hierbas y los arboles, en las flares de la primavera, en el verde del verano, en el color del arce en el orono, en la cafda de las hojas durante el invierno, etc.; cada cual expresando 13: belleza de su estaci6n.i,. Es tambien caracterfstica la tecnica y el arte de los j aponeses en la utilizaci6h de la belleza natural de la madera, y otros materiales de construccion, Las artes plasticas y las artesanfas son muy apreciadas por los extranjeros, ya sea la pureza y la riqueza de las pinturas, en el caracterfstico Maki-e, en las ceramicas y' en otros objetos. Kyoto yNara cscaparon de los bombardeos acreos durante la guerra, gra .. cias al trabajo del profesor Langdon Warner (1881-1955). quien se empefi6 en la preservaci6n de las dos ciudadcs, por la comprensi6n que tenia, no obstante ser extranjero, del arte japones. , En 10 que se refiere a los productos alimenticios, la cantidad de alimentos provenientes del mar, las variadas verduras y la tecnica culinaria, tambien evidcncian una cultura muy caracterfstica, que vivifica el sabor natural de las COl sas. Reflexionando sabre todo esto, se puede percibir cual cs la mision inn.a.. 13 del Jap6n: par medio de la belleza natural y la belleza creada por la mana del hombre, culti var el espfritu de nob1cza del ser humano, darle tranquilidad, y for- _ talecerle c1 dcsco de disfrutar de la paz. En terminos mas concretos. convertir al Jap6n en un jardfn piibli co del mundo, y la fucnte de toda y cualquier expres ion de la belleza. No obstante esto, contrariamente a su misi6n, se tenia como mira solamente el militarismo, y absorbidos com pletamente en el, no dirigfan su atencion a otros aspectos. Una vez que despierten al significado de su cometido, y reflexionen profundamente sobre el mismo, los japoneses podran comprender cuan equivocados cstaban. ". Es mas, como resuttado de la derrota, el Jap6n fue obligado at desarme; en una situaci6n sin prcccdcntcs, Podemos decir que esto responde ala Voluntad de Dios para haccr com prcnder at Jap6n cual es su verdadcra misi6n. A pro-. p6sito, referido al desanne, habra personas que sientan cierto temor por el fu...,: turo del pais. pero pienso que es una preocupaci6n inncccsaria, ya que sh cl Ja191

p6n sc transforma en eljardfn del mundo, en unjardfn de Virtud y Belleza, ninguna naci6n descant destruirlo. .. En concordancia con las lfneas directrices amba mencionadas, nuestra Iglesia, habiendo escogido terrenos de maravilloso paisaje en Hakone y Atami, esta construyendo un pcquefio prototipo del Parafso Terrenal, con las mas bellas edificaciones y paisajes. a las que se les sumaran instalaciones para la presentaci6n de artes japonesas y de otros parses. Tambicn quisiera res altar que dentro de los productos que el Jap6n exporta, los textiles. que son los mas representativos, no podran pasar de cierto lfrnite en su exportaci6n. Asf como las maquinarias, construcciones navales, trenes, 6mnibus, autom6viles, bicicletas y otros productos, pero en pequenas camidades, destin ados ala masa popular de los pafscs altamente desarrollados. Para los pafses subdesarrollados son exportados productos que apenas satisfacen las necesidades del_pafs. En 10 que respecta a maquinarias de at to ni vel, productos diversos, matenales culturales y demas, creo que todavfa estamos lejos de alcanzar a los pafses desarrollados como los Estados Unidos. Par este motive, la polftica nacional que el Jap6n debe adoptar de ahora en mas, son las empresas turfsticas, y la cxportaci6n de objetos de arte, artcsanfas y flores. No serfa exagerado decir que ademas de eso, casi nada tiene futuro. En tanto, existe un punto de gran importaneia: la salud de los japoneses. Per mas perfectas que scan las instalaciones turfsticas .ynos convi~mos en objeto de admiracion de los visitantes, si en el Jap6n hubIes~ gran cantidad de p~rsonas con enfenncdadcs contagiosas como la tuberculosis, aunque los estuviescmos invitando, serfa 10 mismo que mantener cerradas las puertas de una hermosa mansion, Otro factor para ser tenido en cucnta son las hortalizas japonesas. Como en el cultivo de ellas, desde la antigucdad se utilizan fertilizantes de ongen humana, sena un gran problema para los extranjcros dado el peligro de la transmision de las enfermedades parasitarias. Por esc, 10 ideal serf ala aplicaci6n del metoda de la Agricultura Natural, preconizado par nuestra Iglesia. Can esto, todos los problemas mencionados con anterioridad serfan res.ue.ltos. Creo que con 10 expuesto podran tener una idea general de nuestros ?bJeuv~s. Cuando se c~ncentren en todo el territorio japones los proycctos e instalaciones que mencionamos, se concrctara el Parafso Terrenal proclamado por nosotros, y aseguro .que todos los parses 10 recibiran can gran satisfaccion,
30 de Mayo de 1949 ,
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La Palabra.l'Su'' (Jefe, Sefior, Duefio){lD1J

Yo siempre aconsejo mantener el orden en todo, y Ia escritura de la palabra "Su" nos sugiere 10 mismo. Ella es escrita de la siguicnte forma ~=t::.. Voy a analizarla, Los tres trazos horizontales significan: Cielo, Hombre y Tierra: a Sol, Luna y Ti erra; 0 los mimeros sagrados 5, 6 Y 7; 0 Dios, Espfri tu y Materi a. Esos tres trazos horizontales son completados por otro vertical que cruza la parte central y encima de todos hay un punto. La polftica, la cconomfa, la educacion y la religi6n, 0 cualquier otra actividad humana, en suma, todo debe ser ejecutado observando esta jerarqufa. Si no fuera asi, nada podra marchar bien. Pero, hasta hoy, todo 10 que existe en general, esta separado entre los planos vertical y horizontal. La mayor manifestaci6n de ella se observa entre los pensamientos fundamentales oriental y occidental, que se mantenfan aislados. Finalmcnte lleg6 c1 tiempo de cruzar los pensamientos y las actividades, como los trazos y planos de Ia palabra analizada, esto es, seguir el ejemplo de la palabra "SU" cuyo significado es, como ya vimos, "senor", "jefe", "dueno". Observemos que en cl media de la palabra se forma una cruz C+) y recordemos que el trazo de arriba representa el Cielo y el de abajo la Tierra. Eso quiere decir que el Mundo de los hombres esta entre el Cielo y la Tierra y el hombre esta atado en forma de cruz. Es esta la realidad del Parafso Terrenal, 0 el Reino de Dios. La palabra que designa a Dios, tambien tiene la misma significaci6n: "Ka" y enjapones se escribe y significa "fuego"; "Mi" 7Y<:. significa "agua". El fuego se levanta verticalmente y el agua corre horizontalmente. Cruzando "Ka" y "Mi", obtenemos "Kami", palabra que designa aDios. El trabajo 0 la acci6n de Dios es completar, construir. Ahara Ucg6 el momenta en que Dios quiere construir. completar 0 reunir 10 que csta scparado, porque esta pr6ximo cl reino de los Cielos. Los cat6licos hacen la Serial de la Cruz sobre el pecho. La significacion es idcntica al sfrnbolo de los budistas (~) y tiene la misma explicacion, Sin em. bargo, en la cruz biidica las puntas estan curvadas, 10 que significa que despues del cruzamiento, la cruz cornicnza a girar, Por 10 expuesto, tambien la poHtica debora estar estructurada en tres gra • .das para la buena actuacion. Si no fuera asf, habra disturbios politicos e incom193