Вы находитесь на странице: 1из 10

Ôèëîñîôèÿ

Ó×ÅÁÍÈÊ
5-е издание, переработанное и дополненное

Под редакцией доктора философских наук,


профессора, академика РАЕН
В. Н. Лавриненко

Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации


в качестве учебника для студентов высших учебных заведений

ЮРАЙТ
МОСКВА • • 2009
ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ
УДК 1/14
ББК 87я73
Ф 56
Авторский коллектив:
Лавриненко В. Н., доктор философских наук, профессор, академик
РАЕН (введение, гл. 19—23);
Иконникова Г. И., доктор философских наук, профессор (гл. 2—10,
ÎÃËÀÂËÅÍÈÅ
12); Введение ..............................................................................................7
Ратников В. П., доктор философских наук, профессор (гл. 1, 11, 24—26); Раздел I. Философия, ее сущность и специфика
Юдин В. В., кандидат философских наук, профессор (гл. 13—18). Глава 1. Предмет и функции философии ................................................ 10
1.1. Что такое философия?...............................................................................................10
Рецензенты:
1.2. Главные вопросы философии .................................................................................15
Уледов А. К., доктор философских наук, профессор, заслуженный
1.3. Философия как методология ..................................................................................19
деятель науки РФ;
1.4. Функции философии .................................................................................................23
Федотов А. В., доктор философских наук, профессор.
1.5. Философия и наука ....................................................................................................25
Философия : учебник / В. Н. Лавриненко, Г. И. Иконникова, В. П. 1.6. Знание и вера .................................................................................................................29
Ф 56 Ратников, В. В. Юдин ; под ред. В. Н. Лавриненко. — 5-е изд., пере- Контрольные вопросы.........................................................................................................30
раб. и доп. — М. : Издательство Юрайт; Высшее образование, 2009. — Литература ...........................................................................................................................31
561 с. — (Основы наук). Раздел II. Основные этапы и направления развития философии
ISBN 978-5-9916-0114-6 (Издательство Юрайт) Глава 2. Философия Древнего мира ....................................................... 34
ISBN 978-5-9692-0530-7 (Высшее образование) 2.1. Общие закономерности философии Древнего мира
Востока и Запада ........................................................................................................34
В учебнике изложены основные положения системы философ- 2.2. Особенности развития философии Древнего мира
ского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и ме- Востока и Запада ........................................................................................................41
тодологическое значение философии, основные исторические этапы и Контрольные вопросы.........................................................................................................45
направления ее развития от древних времен до наших дней. Отдельные Литература ...........................................................................................................................46
разделы посвящены основам философского понимания мира, социаль- Глава 3. Философия Средних веков Запада и Востока ............................ 47
ной философии (предмет, история и анализ основных вопросов обще- 3.1. Средневековая философия Запада .......................................................................47
ственного развития), а также философской антропологии. 3.2. Средневековая арабоязычная философия.........................................................58
По сравнению с предыдущими изданиями учебника в новой ре- Контрольные вопросы.........................................................................................................62
дакции представлен раздел «Основы философского понимания мира», Литература ...........................................................................................................................63
введена глава «Философия XX—XXI столетий», внесены соответст- Глава 4. Философия эпохи Возрождения ............................................... 64
вующие изменения в другие главы. 4.1. Общая характеристика философской мысли эпохи Возрождения .......64
Для студентов и преподавателей высших учебных заведений, а так- 4.2. Философская мысль XIV—XVI веков в Европе ...........................................66
же для всех интересующихся проблемами современной философии. 4.3. Натурфилософия эпохи Возрождения..............................................................72
УДК 1/14 Контрольные вопросы.........................................................................................................74
ББК 87я73 Литература ...........................................................................................................................75
Глава 5. Философия Нового времени ..................................................... 76
5.1. Общая характеристика развития философской мысли
в Новое время..............................................................................................................76
5.2. Философия XVII века в Европе...........................................................................78
Контрольные вопросы.........................................................................................................90
Литература ...........................................................................................................................91
Глава 6. Философия европейского Просвещения XVIII века .................. 92
© Лавриненко В. Н., Иконникова Г. И., 6.1. Отличие философии XVIII века от философии XVII века ........................92
Ратников В. П., Сидоров М. М., 1997, 1998, 6.2. Философия английского Просвещения .............................................................93
6.3. Французское Просвещение XVIII века ..............................................................95
2005 6.4. Немецкое Просвещение ......................................................................................... 104
ISBN 978-5-9916-0114-6 © Лавриненко В. Н., Иконникова Г. И., Контрольные вопросы...................................................................................................... 109
(Издательство Юрайт) Ратников В. П., Юдин В. В., 2009, с измене- Литература ........................................................................................................................ 110
ISBN 978-5-9692-0530-7 ниями Глава 7. Классическая немецкая философия ........................................ 111
(Высшее образование) © ООО «Высшее образование», 2009 7.1. Общая характеристика ........................................................................................... 111
4 Îãëàâëåíèå Îãëàâëåíèå 5

7.2. Философия Канта .................................................................................................... 113 Глава 14. Материальная основа мира.................................................... 267
7.3. Философия Фихте ................................................................................................... 121 14.1. Понятие материи .................................................................................................. 267
7.4. Философия Шеллинга ........................................................................................... 124 14.2. Фундаментальные составляющие материального
7.5. Философия Гегеля ................................................................................................... 126 бытия: вещи, свойства и отношения ............................................................. 271
7.6. Философия Фейербаха .......................................................................................... 134 14.3. Системно-структурный характер организации
Контрольные вопросы...................................................................................................... 137 материального мира ............................................................................................ 276
Литература ........................................................................................................................ 138 Контрольные вопросы...................................................................................................... 280
Глава 8. Философия иррационализма XIX века .................................... 139 Литература ........................................................................................................................ 281
8.1. Философия Шопенгауэра ..................................................................................... 139 Глава 15. Принцип развития: диалектика и синергетика......................... 282
8.2. Философия Кьеркегора.......................................................................................... 142 15.1. Формы движения материи ............................................................................... 282
8.3. «Философия жизни» Ницше ............................................................................... 144 15.2. Принцип развития ............................................................................................... 285
Контрольные вопросы...................................................................................................... 146 15.3. Диалектика — философское учение о развитии ...................................... 287
Литература ........................................................................................................................ 147 15.4. Синергетика — теория самоорганизации ................................................... 295
Глава 9. Марксистская философия ...................................................... 148 Контрольные вопросы...................................................................................................... 300
9.1. Социально-исторические и теоретические предпосылки Литература ........................................................................................................................ 300
возникновения философии Маркса и Энгельса......................................... 148 Глава 16. Пространство и время ........................................................... 302
9.2. Создание Марксом и Энгельсом диалектического материализма ...... 149 16.1. Понятия и свойства пространства и времени ........................................... 302
Контрольные вопросы...................................................................................................... 156 16.2. Взаимосвязь пространства и времени друг с другом
Литература ........................................................................................................................ 157 и с движением материи ...................................................................................... 305
Глава 10. Позитивизм .......................................................................... 158 16.3. Бесконечность пространства и времени ..................................................... 308
10.1. Общая характеристика позитивизма ........................................................... 158 Контрольные вопросы...................................................................................................... 310
10.2. Предмет и задачи позитивистской философии Конта, Спенсера Литература ........................................................................................................................ 311
и Милля.................................................................................................................... 159 Глава 17. Сознание как идеальная форма бытия ................................... 312
10.3. Влияние позитивизма на методологию наук ............................................ 162 17.1. Эволюционные корни сознания..................................................................... 313
Контрольные вопросы...................................................................................................... 163 17.2. Деятельностная природа сознания ............................................................... 315
Литература ........................................................................................................................ 163 17.3. Проблема идеального ......................................................................................... 319
Глава 11. Русская философия .............................................................. 164 Контрольные вопросы...................................................................................................... 327
11.1. Общая характеристика и основные этапы развития Литература ........................................................................................................................ 328
русской философии............................................................................................. 164 Глава 18. Познание, его возможности и границы ................................... 329
11.2. Развитие русской философии в XI—XVII веках ..................................... 167 18.1. Проблема познаваемости мира ....................................................................... 329
11.3. Русская философия XVIII века ..................................................................... 174 18.2. Структура процесса познания......................................................................... 334
11.4. Русская философия XIX века (до возникновения философских 18.3. Общелогические методы познания............................................................... 339
систем 70-х гг.) ...................................................................................................... 176 18.4. Философские концепции истины ................................................................. 343
11.5. Русская философия конца XIX — первой половины XX века........... 191 18.5. Пределы возможностей познания ................................................................. 346
Контрольные вопросы...................................................................................................... 201 Контрольные вопросы...................................................................................................... 349
Литература ........................................................................................................................ 349
Литература ........................................................................................................................ 201
Раздел IV. Социальная философия
Глава 12. Философия XX — начала XXI века ........................................ 203
Глава 19. Социальная философия как теория и методология познания
12.1. Основные направления развития философии XX —
общества .......................................................................................... 353
начала XXI века .................................................................................................... 203
19.1. Предмет социальной философии .................................................................. 353
12.2. Основные современные модели философского мышления................ 214
19.2. Материализм и идеализм в социальной философии ............................. 355
12.3. Ведущие философские течения второй половины
19.3. Социальная философия как методология общественных наук ........ 359
ХХ — начала XXI века........................................................................................ 225
Контрольные вопросы...................................................................................................... 364
12.4. Теории модернизма и постмодернизма ....................................................... 238 Литература ........................................................................................................................ 364
Контрольные вопросы...................................................................................................... 244 Глава 20. Развитие социально-философской
Литература ........................................................................................................................ 244 проблематики в XIX—XX веках............................................................ 365
Раздел III. Основы философского понимания мира 20.1. Возникновение и развитие позитивистской
ГЛава 13. Бытие как центральная категория онтологии .......................... 248 социальной философии и ее проблематики .............................................. 365
13.1. Проблема бытия ................................................................................................... 248 20.2. Становление и развитие марксистской социальной философии
13.2. Эволюция представлений о бытии в истории и ее проблематики ................................................................................................ 373
философских учений .......................................................................................... 253 20.3. Психологическое направление ....................................................................... 376
13.3. Формы бытия......................................................................................................... 263 20.4. Социально-философские воззрения П. Лаврова
Контрольные вопросы...................................................................................................... 266 и Н. Михайловского ............................................................................................ 383
Литература ........................................................................................................................ 266 20.5. Неокантианство .................................................................................................... 385
6 Îãëàâëåíèå

20.6.Социальная философия М. Вебера............................................................... 389


20.7.Теория круговорота локальных цивилизаций ......................................... 392
20.8.Теоретическая социология П. Сорокина .................................................... 396
20.9.Эмпирическая социология и структурно-функциональный
анализ ........................................................................................................................ 400
20.10. Современная социобиология .......................................................................... 404
20.11. Технологический детерминизм ...................................................................... 409
Контрольные вопросы...................................................................................................... 413 ÂÂÅÄÅÍÈÅ
Литература ........................................................................................................................ 414
Глава 21. Общество как система........................................................... 416
21.1. Некоторые основополагающие методологические При написании учебника авторы стремились прежде
подходы к изучению общества........................................................................ 416 всего к тому, чтобы, во-первых, как можно полнее раскрыть
21.2. Основные сферы жизни общества................................................................. 424 содержание философской мысли в ее историческом разви-
21.3. Социальная структура общества.................................................................... 427
21.4. Политическая система общества ................................................................... 431 тии и, во-вторых, рассмотреть ее актуальные проблемы в
21.5. Духовная жизнь общества ................................................................................ 435 контексте современности. Важной чертой учебника являет-
Контрольные вопросы...................................................................................................... 450 ся отказ от одностороннего, идеологизированного подхода
Литература ........................................................................................................................ 451 к освещению взглядов различных мыслителей и анализу
Глава 22. Диалектика исторического процесса...................................... 453
Контрольные вопросы...................................................................................................... 468 философских проблем. Как показала сама жизнь, различ-
Литература ........................................................................................................................ 469 ные философские воззрения нередко дополняют друг дру-
Глава 23. Общество и природа ............................................................. 470 га и тем самым способствуют всестороннему, глубокому
23.1. Философское осмысление проблемы .......................................................... 470 рассмотрению научных вопросов. В этом суть творческого
23.2. Экологическая проблема................................................................................... 475
23.3. Народонаселение.................................................................................................. 483 плюрализма, не имеющего ничего общего с механическим
Контрольные вопросы...................................................................................................... 486 соединением разнородных концепций и подходов в изуче-
Литература ........................................................................................................................ 487 нии явлений действительности. Представления авторов о
Раздел V. Философская антропология содержании современного учебника по философии нашли
Глава 24. Проблема человека в истории философии .............................. 490
24.1. Философия Древнего Востока о человеке ................................................. 491 отражение в его структуре.
24.2. Проблема человека в философии Древней Греции ................................ 494 В первом разделе раскрываются основные положения о
24.3. Средневековая христианская концепция человека ................................ 498 предмете философии и специфике философского знания.
24.4. Человек в философии Возрождения и Нового времени ...................... 499 Рассматриваются вопросы, которые по своей сути выража-
24.5. Немецкая классическая философия о человеке ...................................... 502
24.6. Антропологическая проблема в русской философии............................ 504 ют характер философского осмысления мира, а также по-
Контрольные вопросы...................................................................................................... 507 рожденные разным решением этих вопросов философские
Литература ........................................................................................................................ 507 системы — материалистические, идеалистические, религи-
Глава 25. Философские проблемы человека ......................................... 508
25.1. Проблема антропогенеза ................................................................................... 508
озные и их разновидности. В связи с этим решаются такие
25.2. Биологическое и социальное развитие человека..................................... 515 проблемы, как соотношение философии и мировоззрения,
25.3. Сущность и существование человека........................................................... 521 философии и науки. Анализируется роль философии как
25.4. Бессознательное и сознательное .................................................................... 525 теории и методологии познания человеком мира и самого
25.5. Индивид и личность............................................................................................ 530
25.6. Смысл и цель жизни ........................................................................................... 535
себя, ее критическая, прогностическая, социальная и другие
Контрольные вопросы...................................................................................................... 538 функции.
Литература ........................................................................................................................ 539 Во втором разделе рассматриваются наиболее важные
Глава 26. Ценности и личность ............................................................. 540 вехи в истории развития философской мысли. Показаны ее
26.1. Понятие и природа ценностей .......................................................................... 540
26.2. Социальные ценности и социализация личности .................................... 545
общие и специфические черты в философии Древнего мира,
Контрольные вопросы...................................................................................................... 553 Средних веков, эпохи Возрождения, Нового и Новейшего
Литература ........................................................................................................................ 553 времени, а также в различных направлениях современной
Указатель имен .................................................................................... 554 философии. При этом прослеживаются внутренняя логика
8 Ââåäåíèå

развития философской мысли и особенности ее воплоще-


ния во взглядах тех или иных философов.
В третьем разделе излагаются основы философского по-
нимания мира. Рассматриваются фундаментальные фило-
софские проблемы: бытия, материи, сознания, диалектики,
познания, особо выделяются проблемы, связанные с совре-
менными способами и средствами познания мира. ÐÀÇÄÅË I
В четвертом разделе раскрываются основные положе-
ния социальной философии, т.е. философского осмысле-
ния проблем общественного развития. Характеризуются
основные направления социальной философии. Показано
ÔÈËÎÑÎÔÈß, ÅÅ ÑÓÙÍÎÑÒÜ
È ÑÏÅÖÈÔÈÊÀ
ее значение как теории и методологии познания общест-
венных явлений. Рассматривается взаимодействие основ-
ных элементов общества как социальной системы, динами-
ка его развития. Раскрываются проблемы взаимодействия
общества и природы.
В пятом разделе учебника освещаются основные положе-
ния философской антропологии — философского учения о
человеке. Показано решение проблемы человека в истории
философской мысли, включая современные философские
учения. Всесторонне раскрываются сегодняшние проблемы
существования человека в обществе и их решение в совре-
менной философской антропологии.
Важной характеристикой представленного учебника яв-
ляется сочетание историко-философского и проблемного
изложения материала c использованием интересных фактов
из области последних достижений естественных и общест-
венных наук, а также данных современной общественной
практики. В книге излагаются различные точки зрения по
рассматриваемым проблемам.
Авторы стремились к тому, чтобы содержание учебника
и стиль изложения поднимаемых в нем проблем отражали
тот факт, что философия в России становится все более
самостоятельной дисциплиной, освобождается от идео-
логической заданности и конъюнктурных соображений,
от абсолютных истин и сугубо категорических суждений.
Насколько это удалось, судить читателям. Предполагая
продолжить работу над учебником, авторы будут благодар-
ны за полезные замечания и пожелания по его улучшению.
1.1. ×òî òàêîå ôèëîñîôèÿ? 11

гена Лаэртского, именно ему принадлежит высказывание:


«Жизнь... подобна игрищам: иные приходят на них состя-
заться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть;
так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными
до славы и наживы, между тем как философы — до единой
Ãëàâà 1 только истины»1. Итак, согласно Пифагору, смысл филосо-
фии — в поиске истины. Разделял это мнение и древнегре-
ческий философ Гераклит (ок. 544 — ок. 483 до н.э.). Однако
совсем другого мнения придерживались софисты. Согласно
ÏÐÅÄÌÅÒ È ÔÓÍÊÖÈÈ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ им, главная задача философа — научить своих учеников
мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достиже-
нием истины, а с умением доказывать то, что каждый сам
считает правильным и выгодным. Для этого признавались
1.1. ×òî òàêîå ôèëîñîôèÿ? приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода
уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто
Изучение философии, как и любой другой дисципли- строились на ложных доводах и посылках, на подмене по-
ны, следует начать с уяснения ее понятия. В противном нятий. Примером может служить софизм «Рогатый», выра-
случае будет неясно, о чем же идет речь, когда говорят о женный в следующем умозаключении: «То, что ты не поте-
философии. Однако здесь сразу же возникает затруднение, рял, ты имеешь // ты не потерял рога // следовательно, ты
связанное с тем, что в отличие от точных наук философия их имеешь». Лукавое мудрствование софистов проявляется
не представляет собой какого-либо общезначимого и одно- здесь достаточно очевидно.
значного учения, а является системой знаний, представлен- Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон
ных различными школами, течениями и направлениями. (428/427—347 до н.э.) полагал, что задача философии за-
Поэтому первый вопрос, на который необходимо отве- ключается в познании вечных и абсолютных истин, что под
тить, — «Что такое философия?». силу лишь философам, которые от рождения наделены со-
Термин «философия» происходит от греческих слов ответствующей мудрой душой. Философами поэтому не
phileo — «любовь» и sophia — «мудрость» и означает «любовь становятся, а рождаются.
к мудрости». Однако это еще не раскрывает существа дела, По мнению Аристотеля (384—322 до н.э.), задача филосо-
потому что одного любомудрия явно недостаточно, чтобы фии — постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом
быть философом. И каждый понимает, что только любовь к являются первые начала и причины бытия. При этом фило-
мудрости еще не делает человека ее обладателем и творцом, софия является единственной наукой, которая существует
хотя она и является важным условием для того, чтобы стать ради самой себя и представляет «знание и понимание ради
философом. Кроме того, тут остается открытым вопрос «Что самого знания и понимания»2.
же такое мудрость?». Сами философы отвечали на него по- Следует отметить, что понимание предмета философии
разному и мудрствовали каждый по-своему. С этим связано связано и с социально-историческими условиями. Так, напри-
и различное понимание философии, да еще в такой степени, мер, разложение античного общества, безусловно, повлия-
что, как писал И. Г. Фихте, «даже между настоящими фило- ло на появление концепций, согласно которым философия
софскими писателями вряд ли найдется полдюжины таких, призвана освободить человека от страха перед будущим и
которые знали бы, что такое философия»1. страданий и способствовать достижению счастья и душев-
Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифа- ного здоровья. Наиболее значительным представителем
гор (вторая пол. VI — нач. V в. до н.э.). По словам Дио- 1
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фило-
1 софов. — М., 1986. — С. 309.
Фихте, И. Г. Ясное как солнце, сообщение широкой публике о подлин-
2
ной сущности новейшей философии. — М., 1993. — С. 5. Аристотель. Сочинения : в 4 т. — Т. 1. — М., 1975. — С. 69.
12 Ãëàâà 1. Ïðåäìåò è ôóíêöèè ôèëîñîôèè 1.1. ×òî òàêîå ôèëîñîôèÿ? 13

такого взгляда был Эпикур (341—270 до н.э.). Образцом и что есть истина; каков субъект и объект познания и т.д.
того, как можно при помощи философии преодолеть страх При этом философии не интересны конкретные методы
перед смертью, может служить следующее его высказыва- познания (физические, химические, биологические и т.д.),
ние: «Стало быть, самое ужасное из зол, смерть, не имеет хотя она, в большинстве случаев, не игнорирует их. Фило-
к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще софское учение о познании получило название гносеологии
нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким обра- (от греч. gnosis — знание, познание, и logos — учение).
зом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, 3. Изучение наиболее общих вопросов функционирования
так как для одних она сама не существует, а другие для нее и развития общества. Формально эта проблема, конечно,
сами не существуют»1. находит свое место в учении о бытии. Но поскольку имен-
Итак, одни мыслители видели суть философии в отыска- но общество оказывает основное влияние на развитие лич-
нии истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, при- ности, формирует социальные качества человека, постольку
способить к соответственным интересам; одни устремля- эту проблему следует выделить в отдельный раздел. Раздел
ли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к философии, который изучает общественную жизнь, назы-
Богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия вается социальной философией.
самодостаточна, другие говорят, что она должна служить 4. Исследование наиболее общих и существенных проблем
обществу и человеку и т.д. Все это доказывает, что фило- человека. Этот раздел также представляется одним из важ-
софию отличает разнообразие подходов к своему собствен- нейших для философии, поскольку именно человек являет-
ному предмету, и свидетельствует о ее плюралистическом ся исходным и конечным пунктом философствования. Тво-
(множественном) характере. рит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия
Особенно отчетливо это проявилось во второй половине человека называется философской антропологией.
XIX—XXI вв., когда возникает множество самых различных Итак, философию можно определить как учение об общих
по своему характеру философских школ и направлений, принципах бытия, познания и отношений человека и мира.
предметом исследования которых являются многообраз- Однако это лишь краткая дефиниция, требующая своего
ные стороны бытия, познания, человека и человеческого дальнейшего пояснения и развития. Прежде всего, фило-
существования. В это время со всей очевидностью подтвер- софия всегда оформляется в виде теории, формулирующей
ждается плюралистический и антидогматический характер свои категории и их систему, закономерности, методы и
философского знания, несводимость его к какой-либо одной, принципы исследования. Специфика философской теории
пусть даже очень авторитетной философской парадигме. заключается в том, что ее законы, категории и принципы
Однако сказанное вовсе не означает, что различным фи- носят всеобщий характер, распространяются одновре-
лософским концепциям не присуще общее. Можно вычле- менно на природу, общество, человека и само мышление.
нить существенные моменты, свойственные философскому В последнем случае философия выступает как мышление
знанию вообще. Это: о мышлении. Предмет философии непременно включает в
1. Исследование наиболее общих вопросов бытия. При себя и рассмотрение вопроса о том, что такое сама филосо-
этом сама проблема бытия понимается в универсальном фия, изучение ее истории.
смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; Таким образом, философия представляет собой опре-
бытие природы, общества и человека. Философское учение деленное учение, теорию. Но это лишь одна ее «ипостась».
о бытии получило название онтологии (от греч. ontos — су- Другая состоит в том, что всякая философия является
щее и logos — учение). вместе с тем и мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее
2. Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем общих взглядов на мир и место в нем человека. При этом не
или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели всякое мировоззрение является также и философией. По-
познания; в чем заключается сущность самого познания нятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Это
означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому,
1
Диоген Лаэртский. Указ. соч. — С. 403. как понятие «плод» подразумевает, например, не только яб-
14 Ãëàâà 1. Ïðåäìåò è ôóíêöèè ôèëîñîôèè 1.2. Ãëàâíûå âîïðîñû ôèëîñîôèè 15

локо, но и грушу, вишню и т.д., так и понятие «мировоз- 1.2. Ãëàâíûå âîïðîñû ôèëîñîôèè
зрение» нельзя свести только к философии. Оно включает
в себя и другие виды мировоззрения — мифологическое, Философия как сложившаяся система знаний имеет це-
художественное, религиозное и т.д. лый ряд специфических вопросов, которые она призвана
Другой аспект соотношения философии и мировоззре- решать. С одним из таких вопросов мы уже столкнулись —
ния связан с рассмотрением различных уровней отражения это вопрос «Что такое философия?». В зависимости от его
действительности. Мировоззрение и философия есть ре- решения философ создает свою концепцию, определяет
зультат отражения мира, но глубина этого отражения мо- конкретные проблемы и использует те или иные катего-
жет быть различной. Первый элементарный вид отражения рии для ее раскрытия. Каждая философская система имеет
происходит на уровне ощущений. Применительно к миро- стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составля-
воззрению он связан с мироощущением или миросозерцани- ет ее основное содержание и сущность. Так, для античных
ем. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние прояв- философов это вопрос о первоосновах всего существующе-
ления бытия, мир явлений, а не сущностей. Следующие по го, для Сократа он связывался с принципом «познай само-
глубине уровни отражения в этом плане — мировосприятие го себя», для философов Нового времени — как возможно
и миропредставление. Здесь создается уже цельная карти- познание, для современного позитивизма — в чем суть «ло-
на мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, гики научного открытия» и т.д.
происходит фиксация их тождества и различия. Однако Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер
на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувст- философского мышления. Прежде всего среди них следует
венным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь назвать вопрос о том, что первично: дух или материя, иде-
чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только альное или материальное? От его решения зависит общее
тогда, когда происходит отражение посредством понятий, понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются
формируется мировоззрение, способное вскрыть законо- его предельными характеристиками. Другими словами, по-
мерности и сущность явлений и процессов. Понятийное мимо материального и идеального в бытии просто ничего
отражение — это самый глубинный уровень отражения, нет. Кроме того, в зависимости от его решения выделяются
связанный с абстрактным мышлением и теоретическим такие крупные философские направления, как материа-
познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать лизм и идеализм. Формулируется целый ряд категорий и
миропониманием. Именно его и представляет философия. принципов, способствующих раскрытию философии в ка-
Таким образом, философия — это высший уровень и вид честве общей методологии познания.
мировоззрения, это теоретически оформленное, систем- Остановимся более подробно на вопросе о материализ-
но-рациональное мировоззрение. Она по самой своей сути ме и идеализме.
призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие зако- Деление на указанные направления существовало с са-
номерности существования и развития мира и человека. мого начала развития философии. Немецкий философ
Наконец, отметим еще один аспект разграничения фило- XVII—XVIII вв. Лейбниц называл Эпикура самым круп-
софии и мировоззрения — исторический. Речь идет о том, что ным материалистом, а Платона — самым крупным идеа-
философия — это самый поздний в историческом плане вид листом. Классическое же определение обоих направлений
мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи впервые было дано видным немецким философом Ф. Шле-
с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, во- гелем. «Материализм, — писал он, — все объясняет из ма-
обще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и терии, принимает материю как нечто первое, изначальное,
мышлении философии, но тогда на ее место автоматически как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одно-
заступает мировоззрение, представляющее или мифологи- го духа, объясняет возникновение материи из духа или же
ческое мироощущение, или религиозное миропредставле- подчиняет ему материю»1. Таким образом, философское
ние, основанное на вере в сверхъестественные силы. Исто- 1
Шлегель, Ф. Эстетика. Философия. Критика : в 2 т. — Т. 2. — М., 1983. —
рия дает этому самые убедительные доказательства. С. 104—105.
16 Ãëàâà 1. Ïðåäìåò è ôóíêöèè ôèëîñîôèè 1.2. Ãëàâíûå âîïðîñû ôèëîñîôèè 17

значение терминов «материалист» и «идеалист» не следует Первый провозглашает независимость идеи, Бога, духа —
смешивать с тем, которое им часто придается в обыденном вообще идеального начала, не только от материи, но и от
сознании, когда под материалистом подразумевается инди- сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Г. Гегель). Вто-
вид, стремящийся лишь к достижению материальных благ, рой характеризуется тем, что утверждает зависимость внеш-
а идеалист ассоциируется с бескорыстным человеком, ха- него мира, его свойств и отношений от сознания человека
рактеризующимся возвышенными духовными ценностями (Дж. Беркли). Крайней формой субъективного идеализма
и идеалами. является солипсизм (от лат. solus — один, единственный и
Как материализм, так и идеализм неоднородны в своих ipse — сам). Согласно последнему, с достоверностью мож-
конкретных проявлениях. В соответствии с этим можно вы- но говорить лишь о существовании моего собственного Я и
делить различные формы материализма и идеализма. Так, моих ощущений.
с точки зрения исторического развития материализма мож- В рамках названных форм идеализма существуют различ-
но отметить следующие его основные формы. Материализм ные его разновидности. Отметим, в частности, рационализм
Древнего Востока и Древней Греции — это первоначальная и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализ-
форма материализма, в рамках которой предметы и окру- му, основу всего сущего и его познания составляет разум.
жающий мир рассматриваются сами по себе, независимо Одним из важнейших его направлений является панлогизм
от сознания, как состоящие из материальных образований (от греч. pan — все и logos — разум), по которому все дейст-
и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит, Гераклит и др.). вительное есть воплощение разума, а законы бытия опреде-
Метафизический (механистический) материализм Нового ляются законами логики (Гегель). Точка зрения иррациона-
времени в Европе. В его основе лежит изучение природы. лизма (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный)
Однако все многообразие ее свойств и отношений сводит- состоит в отрицании возможности разумного и логическо-
ся к механической форме движения материи (Г. Галилей, го познания действительности. Основным видом познания
Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций и др.). Диа- здесь признается инстинкт, вера, откровение и т.д., а само
лектический материализм, в котором представлены в орга- бытие рассматривается как иррациональное (С. Кьеркегор,
ническом единстве материализм и диалектика (К. Маркс, А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.).
Ф. Энгельс и др.). Для адекватного понимания специфики философского
Существуют и такие разновидности материализма, как, знания необходимо также затронуть вопрос о соотноше-
например, последовательный материализм, в рамках кото- нии и характере взаимодействия материализма и идеа-
рого принцип материализма распространяется и на при- лизма. В частности, здесь следует избегать двух крайних
роду и на общество (марксизм), и непоследовательный точек зрения. Одна из них состоит в том, что существует
материализм, в котором отсутствует материалистическое постоянная «борьба» между материализмом и идеализмом,
понимание общества и истории (Л. Фейербах). Специфи- «линией Демокрита» и «линией Платона» на всем протя-
ческой формой непоследовательного материализма являет- жении истории философии. Согласно другой — «история
ся деизм (от лат. deus — бог), представители которого хотя философии по сути своей вовсе не была историей борьбы
и признавали Бога, но резко принижали его функции, сводя материализма против идеализма...»1. Hа наш взгляд, такая
их к творению материи и сообщению ей первоначального «борьба», причем вполне сознательная, безусловно имела
импульса движения (Ф. Бэкон, Дж. Толанд, Б. Франклин, место в истории философии. Достаточно вспомнить проти-
М. В. Ломоносов и др.). Далее, различают научный и вуль- востояние материализма и идеализма в Античный период
гарный материализм. Последний, в частности, сводит иде- или воинствующий идеализм Беркли в Новое время, или,
альное к материальному, сознание отождествляет с матери- наконец, можно обратить внимание на известную позицию
ей (О. Фохт, М. Молешотт, Л. Бюхнер). «воинствующего материализма» в прошлом столетии. Но
Подобно материализму, идеализм также неоднороден. вместе с тем эту «борьбу» не следует абсолютизировать и
Прежде всего следует различать две главные его разновид- 1
Зотов, А. Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм фило-
ности: объективный идеализм и субъективный идеализм. софских учений // Вопросы философии. — 1991. — № 12. — С. 21.
18 Ãëàâà 1. Ïðåäìåò è ôóíêöèè ôèëîñîôèè 1.3. Ôèëîñîôèÿ êàê ìåòîäîëîãèÿ 19

полагать, что она всегда и везде определяет развитие фи- ваний и начал бытия. Примером здесь могут служить тео-
лософии. Указывая на сложность взаимоотношений мате- рии древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы
риализма и идеализма, известный отечественный философ всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода,
В. В. Соколов пишет: «Такая сложность состоит в том, что воздух, огонь и т.д.
материализм и идеализм далеко не всегда составляли два К вопросу о первоначалах всего сущего примыкает и
«взаимонепроницаемых лагеря», а в решении некоторых вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления
вопросов соприкасались и даже перекрещивались»1. При- и бытия. Одни мыслители полагали, что вопрос об истин-
мером сопряжения материализма и идеализма может слу- ности познания окончательно решен быть не может и, бо-
жить позиция деизма. Не случайно к деизму примыкали лее того, мир принципиально непознаваем. Они получили
мыслители и материалистического (Ф. Бэкон, Дж. Локк), и название агностиков (Протагор, Кант), а философская по-
идеалистического (Г. Лейбниц), и дуалистического (Р. Де- зиция, которую они представляют, — агностицизм (от греч.
карт) направлений. Но еще более наглядно единство пози- agnostos — непознаваемый). Отрицательный ответ на этот
ций материализма и идеализма обнаруживается в решении вопрос давали и представители родственного агностициз-
вопроса о познаваемости мира. Так, агностики и скептики му направления — скептицизма, которые отрицали воз-
были как в лагере материализма (Демокрит), так и идеа- можность достоверного знания. Свое высшее проявление
лизма (Кант), а принцип познаваемости мира отстаивался он нашел у некоторых представителей древнегреческой
не только материалистами (марксизм), но и идеалистами философии (Пиррон и др.). Другие мыслители, напротив,
(Гегель). верят в силу и могущество разума и познания и утверждают
С вопросом о первоначалах бытия связан и вопрос о мо- способность человека получать достоверное знание, объек-
низме, дуализме и плюрализме. тивную истину.
Монизм (от греч. monos — один, единственный) — фило-
софская концепция, согласно которой мир имеет одно нача-
ло. Таким началом выступает материальная или духовная 1.3. Ôèëîñîôèÿ êàê ìåòîäîëîãèÿ
субстанция. Отсюда следует, что монизм может, соответст-
венно, быть двух видов — материалистический и идеалисти- Каж дая наука имеет свой метод. Однако филосо-
ческий. Первый выводит идеальное из материального. Его фия выступает в качестве наиболее общей методологии,
заключения основаны на данных естествознания. Согласно и в этом суть ее собственного метода. Можно сказать, что
второму, материальное обусловлено идеальным, духовным. философский метод (от греч. methodos — путь познания)
Он сталкивается с проблемой доказательства творения мира есть система наиболее общих приемов теоретического и
Духом (сознанием, идеей, Богом), которая в рамках совре- практического освоения действительности, а также способ
менной науки положительно решена быть не может. построения и обоснования системы самого философского
Дуализм (от лат. dualis — двойственный) — фило- знания. Как и методы других наук, он берет начало в прак-
софское учение, утверждающее равноправие двух первона- тической деятельности людей и в своем истоке является от-
чал: материи и сознания, физического и психического. Так, ражением логики и закономерностей развития объективной
например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две действительности. Это относится, конечно, только к такой
равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная философии, которая опирается на науку.
(материя). Философский метод задает общие принципы исследо-
Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — пред- вания и, по словам Ф. Бэкона, сравним с факелом, осве-
полагает несколько или множество исходных оснований. щающим путь. Однако различные философские школы и
В его основе лежит утверждение о множественности осно- направления в соответствии со своей спецификой и пони-
1
Соколов, В. В. Основной вопрос философии в его историческо-фило- манием предмета философии формулируют и использу-
софской конкретике и развитии // Философские науки. — 1990. — № 8. — ют различные философские методы. Плюрализму фило-
С. 83. софских концепций соответствует и плюрализм методов.