UN LIBRO DI ALANNA KAIVALYA

ESPLORA LA STORIA CHE

SI CELA DIETRO A OGNI ASANA
di Francesca Magnani

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46 Y J OTTOBRE 2010
 LIFESTYLE
favole yogiche

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SUGGESTIONI PROFONDE
È una delle numerose storie
raccontate da Alanna Kay valia,
ins e g nant e am e ric ana, c o n la
c o l l a b o r a z i o n e d i A r j u n a Va n
Der Kooij in “My ths of the Asa-
nas” ( Mandala Publishing, vedi
box) in cui esamina 31 asana dal
punto di vista non dell’anatomia,
ma della storia che sta dietro ad
ogni nome. Il libro dedic a un
c apitolo a ogni postur a, con
riferimenti ai poemi epici in-
diani e ai Sutra di Patañjali
(per l’aratro, Yoga Sutra 4.3 ).
Le posizioni sono raggruppate in
pose di saggi, animali, yogi, déi
( Natarajasana, Virabhadrasana,
Hanumnasana, Halasana, Kurma-
sana, Garudasana, Simhasana).
In questo modo ciò che in India è
noto a ognuno, adulto o bambi-
no, improv visamente durante la
lettura appare più chiaro anche
a noi, arricchendo la definizio-
ne di una narrazione suggestiva
che rende la pratica molto più
completa.
L’insegnante new yorkese Pat-
ti Bradshaw ripeteva spesso
che B.K.S. Iyengar le diceva di
ricordare sempre agli studenti
il nome di un asana in sanscri-
to olt re che in ingle s e «p er la
p o t e n z a d e l s u o n o ». S e n t i r l o
nominare risveglia spesso la
nostra passione etimologica,
oltre che echeg giare nel modo
indef inibile che B.K.S. Iyengar
auspica. Oltre alla bellezza del
suono, ora possiamo imparare
qualcosa di più.

W W W. Y O G A J O U R N A L . I T 47
 Passione
e divertimento
RE ARTÙ E LO YOGI
;NaN V[ 0\Y\_NQ\ QV]Y\ZNaN Certo in Occidente i racconti
QN 7VcN Zb XaV[\Z V [ NaN QN n o n ma nc a n o. Cre s cia m o c o n
F\TN 7\b_[NY B@. b[\ QRTYV le storie di Esopo e Fedro, i miti
V[`RT[N[aV ]V‰ O_NcV `\aa\ V greci, i poemi cavallereschi. La
! N [ [ V " P\\_Q V [ Na _ VPR QRY stessa Alanna prende le mosse
ARNPUR_`µ A_N V [ V [ T Q V = b _R d a l cic l o a r t u r ia n o av v icin a n - ti presenti nel suo regno: un
F\T N V Y aRZ]V\ QRY Yµ B]]R_ do l’esperienza dello yogi, che contadino, un pesce, un albero,
2N`a @VQR V[ PbV P\[cR_T\[\ conosce il mondo attraverso l’acqua, una pietra. Solo così il
NYPb[V QRV ZNR`a_V ]V‰ V[ c\TN la pratic a, a quella di A r tù che futuro sovrano potè capire che
QRY Z\ZR[a\ddd]b_Rf\TN vo l eva di ve n t a r e r e p e r p o t e r il suo primo compito non era
P\Z .YN[[N `V QV`aV[TbR ]R_ regnare. Si raccont a, infat ti, r e g n a r e, m a s e r v i r e. L o y o g i,
b[\ `aVYR CV[fN`NS Y\d ]VR[\ c h e p r i m a d i s a l i r e s u l t r o n o, allo s te s so mo do, inc arna vari
QV ]N``V\[R R QV TR[bV[\ QVcR_ Merlino impar tì ad Ar tù una le- st ati di esistenza, anche quelli
aVZR[a\ :b`VPV`aN NSSR_ZNaN z i o n e f o r m i d a b i l e. Tr a s f o r m ò che ap p arent ement e p os s o no
Qb_N[aR @NcN`N[N =\`VgV\[R il ragaz zo, ancora principe, e s s e r e r e p e ll e n t i : il c o b r a , l o
QRY 0NQNcR_R `]R``\ PN[aN b[N in diversi esseri ed elemen- sc o r pio ne, il c a dave re. « C o sì,
PN[g\[R P\[ YN PUVaN__N attraverso lo yoga - dice Alan-
1\[[N QNYYN ]_R`R[gN cVaNYR RQ na - conosciamo l’altro come
R[R_TVggN[aR 7VcN1VcN VY `b\ par te di no i, e no i s tes s i c o -
[\ZR QµN_aR { b[N QRYYR ]\PUR
V[`RT[N[aV QV 7VcNZbXaV N `b IL MITO me p a r t e d e ll ’a l t r o ».

]R_N_R YN aNTYVN % . YRgV\[R QN

YRV `V _R`]V_N NTV\ TR[bV[Vat R È L’IRRUZIONE A CACCIA DI SIGNIFICATO
S\_gN 0\ZR ]b[abNYVggN @UVcN
?RN [RYYµV[a_\QbgV\[R NY YVO_\ DEL SACRO Fin dai tempi del college, quasi
dieci anni fa, Alanna si è sempre

NEL MONDO
¨[RY Z\ZR[a\ V[ PbV YRTTV ^bR interessata al mito, rimanendo
`aR `a\_VR R[a_V V[ b[\ `]NgV\ QV affascinata dalla ricca tradizio-
P\`PVR[gN ZVaVPN b[ ]\`a\ V[
Mircea Eliade
ne della disciplina indiana. Per
PbV [\[ aV `R_ cR ]V‰ P\[\`PR q u e s t o h a c e rc a t o i n s e g n a n t i
_R YµN`N[N R`aR_V\_R ° ZV_NOV di va r ie o r ig ini e h a a s c o lt a t o
YR ZbQ_N V[ Z\cVZR[a\ ° ZN i loro racconti, approfondendo
^bRYY\ V[aR_[\ VY ]NR`NTTV\ PbV i suoi studi con la lettura di
VY ZVa\ `V _VSR_V`PR© t e s ti s acri p ro p ri dello yo ga e

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favole yogiche

La LEGGENDA
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della religione hindu. Nel cor so

della sua carriera, l’interes se
d e i s u o i s t u d e n t i l ’h a s p i n t a a
realiz zare il libro. L a strut tura è
p ar ticolare : « Le s to rie – spie ga ter ispir are i let tori a formare
l’ins e g nant e - si racc o g lievano l a l o r o imm ag ine d e ll a s t o r i a
di per sè in quattro gruppi se- r ac c o nt a t a, a p er s o naliz z arla.
parati. Quando ho visto la list a, In questo modo praticanti di tut-
no n c’è s t ato bis o g no di ra g io - t e le na zio nalit à, religio ni, fe di
nare. Le immagini che ho scelto e culture hanno la pos sibilit à di
sono molto stiliz zate. Rispet to, trovare una connessione profon-
p e r e s e m p i o, a d e l l e f o t o c h e d a c o n il sig nif ic a t o int r in s e c o
DA LEGGERE
sarebbero st ate più immediate.
A. Kaivalya
Durante tut to questo proces so,
e A.Van der Kooij
era imp or t ante p er me rendere
MYTHS OF THE ASANAS
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