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Significado de la palabra ética
Seguramente más de una vez hemos
escuchado hablar de ética, juicio y
valores morales, y aunque los tres
términos poseen diferentes
significados, de alguna forma
podemos encontrar relación entre
ellos. La ética es sin lugar a dudas lo
que define gran parte de la
personalidad de un ser humano, y en
ella se involucran los valores, es
decir, su escala de parámetros
importantes, a los cuales, se supone,
nunca renunciaría, ¿Pero cómo
establece el hombre esa escala de
valores que forman su ética?,
sencillamente a través del juicio y el
discernimiento; desde pequeños
nuestros padres son los encargados
de formarnos como personas, de
enseñarnos aquello que está “bien” o
“mal”, y a partir de allí crecemos
aplicando nuestro juicio con respecto
a actitudes y acciones. Pero para
empezar a hablar de ética es
necesario que definamos
técnicamente qué es; entendemos por
ella los principios y pautas de la
conducta humana a la cual, en
ocasiones, se la denomina moral.
Características de la ética
La definición de ética la muestra a
ésta como una rama de la filosofía, es
considerada una ciencia normativa ya
que se ocupa de las normas de la
conducta humana distinguiéndose así
de las ciencias formales y empíricas.
Las ciencias empíricas sociales,
chocan en algunos puntos con los
intereses de la ética debido a que
ambas estudian la conducta social; las
primeras procuran determinar la
relación entre los principios éticos
particulares y la conducta social. Los
filósofos han tratado de estudiar la
conducta de los individuos
minuciosamente y llegaron a la
conclusión de que existen conductas
buenas como malas; para llevar a
cabo este estudio se basaron en dos
principios, el primero implica un valor
final y el segundo es un valor utilizado
para alcanzar un fin.
En la definición de ética se
establece que existen cuatro
modelos de conducta principales:
la felicidad o placer, el deber, la
virtud y la perfección; la autoridad
invocada para una buena conducta es
la voluntad de una deidad o el
dominio de la razón. Cuando la
voluntad de Dios es la autoridad, es
entonces donde se deben obedecer
los mandamientos divinos y textos
bíblicos; si el modelo de la autoridad
es la razón, la conducta moral
resultará del pensamiento racional.
Historia de la ética
La definición de ética afirma que para
entender con qué valores se rige el
mundo actualmente, es necesario
repasar los sucesos históricos que
dieron nacimiento a este principio;
desde que los hombres viven en
comunidad, la regulación moral de la
conducta ha sido necesaria para
lograr un bienestar colectivo. Muchos
sistemas morales evolucionaron
de forma irracional, aunque, de
todas formas, se establecían
sobre pautas arbitrarias de
conducta; se empezaron a violar los
tabúes religiosos como así las leyes
impuestas por los líderes para
prevenir desequilibrios.
Un ejemplo de ética no sistematizada
está dado por la civilización clásica
egipcia, cuyas máximas eran
impuestas por líderes seculares como
Ptahhotep; en la China clásica, las
normas fueron impuestas de Confucio
fueron aceptadas como un código
moral. Las escuelas de ética, en su
mayoría, surgieron en Grecia de la
mano de Sócrates; cuatro de ellas
fueron creadas por discípulos
inmediatos: los cirenaicos, cínicos,
megáricos y los platónicos. Los
cínicos aseguraban que la esencia de
la virtud era el auto control y que este
concepto podía ser inculcado; éstos
despreciaban el placer y juzgaban
todo orgullo como vicio.
Los cirenaicos, por su parte, eran
hedonistas y creían que no había
mayor bien que el placer y que éste
era sólo mesurable en grado y
duración; los megáricos decían que
aunque el bien podía llamarse
sabiduría, Dios es sólo uno, y que el
Bien era el secreto del Universo que
sólo puede revelarse mediante un
estudio lógico.
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Como vemos la definición de ética
ya contaba con algunos
problemas de escuelas clásicas,
que fueron las más influyentes de
la historia; a éstas le sucedió la
cristiana la cual introdujo la idea de
que una persona era independiente de
Dios y jamás podría alcanzar la
bondad por medio de la voluntad o la
inteligencia, sino únicamente con la
ayuda de Dios.
La primera idea ética cristiana
prevalece hasta el día de hoy “Haz al
otro lo que quieras que el otro te
haga a ti”, es decir el mandato de
amor hacia el prójimo.
La ética cristiana
Alguno de los rasgos distintivos
más importantes de la ética
cristiana son los siguientes:
a) La concepción cristiana de Dios: un
autor señala: “El cristianismo es un
sistema teísta; este es el primer
postulado: el Dios personal, ético y
que se revela a sí mismo.” [4]. Es
interesante notar que la Biblia no es
un tratado de teología solamente. Las
grandes enseñanzas acerca de Dios
son presentadas junto a enseñanzas
eminentemente prácticas. La Biblia se
ocupa de revelarnos quien y como es
Dios. También dedica un lugar
destacado a manifestar cual es el
anhelo del Creador para la existencia
humana. Jesucristo demostró su
Deidad a través de sus milagros y
también a través de su norma de
conducta. No se hallo pecado en él.
Sin embargo la humanidad hoy día
rechaza la revelación que Dios ha
hecho de sí mismo. Muchos
abiertamente reconocen ser ateos o
dicen ser cristianos pero viven como
si Dios no existiera. Pero el hombre
no puede vivir aceptando semejante
idea ya que ello implica que la vida
carece de significado y destino. Las
distintas manifestaciones religiosas
por más erradas que sean
demuestran que el hombre no se
resigna a sacrificar su propia
espiritualidad. Paul Tournier dijo: “a
pesar de su rebelión contra el
cristianismo, el hombre moderno
conserva en realidad en el fondo de
su corazón un ideal cristiano”[5].
La ética cristiana descansa sobre la
revelación Biblia acerca de la
naturaleza, la justicia y el amor de
Dios. Su grandeza se debe a la
inmensidad de nuestro Dios.
Fundamentar normas de conducta
prescindiendo de Dios sólo
conduce al desenfreno. Por esta
razón nosotros debemos ocuparnos de
proclamar el mensaje grandioso de la
Biblia porque el conocimiento de Dios
es el único medio para transformar el
medio corrupto en que nos
desenvolvemos.
b) La concepción cristiana del mundo:
el término “Cosmovisión”, declara
James Orr, quiere decir literalmente
“idea del mundo” y comprende “la
idea más amplia que la mente pude
formarse de las cosas en el esfuerzo
por comprenderlas, desde el punto de
vista de alguna filosofía o teología
particular. Por tanto, al hablar de una
“idea cristiana del mundo” implica que
el cristianismo tiene su propio punto
de vista y su idea relacionada con él,
y que esta idea, cuando se desarrolla,
constituye un conjunto ordenado.”
[6]. El postulado básico del
cristianismo es que un Dios
personal, Santo y eterno creó el
universo en el cual vivimos, lo
sustenta y dirige. Esto se deduce de
la propia revelación de Dios
manifiesta en las Escrituras. Si de
algún modo podríamos resumir la
Cosmovisión cristiana podríamos
escoger la frase de Pascal: “Jesucristo
es el centro de todo, y la meta a la
cual tiende todo”. Claro que esta
postura encuentra en el presente gran
resistencia dada la generalizada
aceptación de la teoría de la
evolución. Más que una hipótesis
científica debe ser considerada una
posición filosófica ante la vida. Su
atractivo reside en el hecho de
que ya el hombre puede vivir
desordenadamente sin pensar que
un día será juzgado por Dios.
Efectivamente, basado en la teoría de
la evolución, Nietzche señaló que la
denominada conducta moral es tan
sólo necesaria para el débil. Toda
acción debía estar diseñada para el
desarrollo del individuo superior, el
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superhombre. Para que tengamos una
idea acabada de la peligrosidad de
esta nueva ética debemos recordar
que estos conceptos fueron
proclamados por Adolf Hitler. Ciertas
investigaciones han demostraron que
la ciencia médica de la Alemania nazi,
salvo honrosas excepciones, colaboró
en el exterminio masivo de los
enfermos crónicos en interés de
ahorrar gastos “inútiles” para la
comunidad. Pero semejante proceso
no se impuso abruptamente. Hubo
toda una campaña propagandística
previa Un libro de matemática titulado
“La matemática al servicio de la
educación política” ampliamente
utilizado en los colegios “incluía
problemas, expresados en términos
distorsionados, acerca del costo de
cuidar o rehabilitar a los enfermos
crónicos y a los inválidos. Uno de los
problemas preguntaba, por ejemplo,
cuántas nuevas unidades de vivienda
podrían construirse y cuántos
prestamos pudieran darse a parejas
recién casadas, con la cantidad de
dinero que le cuesta al estado atender
“a los inválidos y a los locos”.”[7].
Someramente podemos apreciar
que una distorsionada concepción
del mundo conduce hacia el caos.
Debemos enseñar a nuestros niños
los principios bíblicos respecto al
origen de las cosas. Un autor cristiano
expresaba su preocupación diciendo:
“Los persistentes esfuerzos hechos
para desterrar el Cristianismo de los
libros que se usan en las escuelas, y
el éxito que han obtenido, movieron
al autor a preparar una serie de
textos para las mismas, con el
expreso fin de restablecer el
Cristianismo en el lugar que le
corresponde en la enseñanza”[8].
Estas palabras fueron escritas en el
año 1863. Si, leyó bien, 1863.
c) La concepción cristiana del
hombre: en cuanto a la naturaleza del
hombre la Biblia la relaciona
estrechamente con la doctrina de
Dios. Lo primero que nos dice la
Palabra acerca del hombre es que fue
creado a imagen y semejanza de
Dios. Así como Dios es personal y
ético también lo es el hombre. Pero la
Biblia señala asimismo la malévola
intervención de Satanás quien es el
creador y promotor del mal. El
hombre cedió ante la tentación del
maligno y ahora se encuentra
esclavizado por el pecado. El pecado
es “una afrenta infinita a la gloria
divina”[9]. Dios se encargó que la
conciencia del hombre acuse su
maldad y luego, para que no queden
dudas, manifestó el bien y el mal en
su ley (Ro. 2:15 y Ro.7:7). También
tomó la iniciativa en la salvación de la
humanidad aun desde antes de la
fundación del mundo (1 P.1:18-20).
La muerte de Cristo, prefigurada a
través del sistema de sacrificios,
concede al hombre la oportunidad
de obtener mediante la fe la
reconciliación con Dios lo cual
implica el perdón de todas sus
faltas.
Sin embargo esta concepción del
hombre es opuesta a la opinión de
filósofos y científicos. Estos suelen
pensar que el hombre es de por sí
bueno. Su conducta improcedente
puede ser mejorada a través de la
autodisciplina. Otras opiniones
señalarán que las manifestaciones
malignas del hombre se deben a
traumas originados tal vez en su
crianza y que, con la terapia
adecuada, pueden ser superados.
Este ideal choca, no obstante, con la
realidad ya que numerosos son los
casos en que la maldad del hombre se
manifiesta de modo innegable. Ante
tales ejemplos muchos prefieren
cerrar los ojos. Ron Rosenbaun al
analizar diversas teorías sobre la
personalidad de Hitler llegó a la
conclusión de muchos adoptan “una
suerte de ilusión perversa -el deseo
de creer que Hitler es `antinatural-
para eludir las consecuencias de
pensar que de alguna forma era
`normal´”[10].
La dignidad del hombre descansa,
según la Biblia, en el hecho de haber
sido creado a imagen y semejanza de
Dios. Su miseria en haber caído en el
pecado. Estos son dos puntos
fundamentales de la doctrina bíblica
brindan un sustento primordial a la
ética cristiana.
http://www.abcpedia.com/diccionario/definicion-
etica.html
http://www.palabracubana.org/Etica_Cristiana/rasg
os-distintivos.htm