El cuaderno PAU Canarias recoge los textos filosóficos y conceptos

fundamentales de los seis autores seleccionados para la prueba de acceso a la

universidad del distrito universitario de Canarias, así como orientaciones
metodológicas tanto para trabajar un texto filosófico como para “exponer
razonadamente su opinión personal a partir de las ideas del texto o autor”.

INTRODUCCIÓN.

El estudio de la Historia de la Filosofía en el segundo curso del Bachillerato ha

de afrontar al menos dos aspectos generales:

• Cubrir los objetivos que la LOGSE le asigna a esta materia.

• Preparar para la prueba de acceso a la universidad.

La programación del bachillerato la ha de confeccionar cada departamento,

teniendo en cuenta lo pautado por cada Comunidad Autónoma a partir de los
curriculos ofrecidos por el M.E.C. El programa de la P.A.U. lo ofrece cada distrito
universitario. En el caso de Canarias ha sido elaborado por la Subcomisión de materia
del distrito universitario, una vez consultado todo el colectivo de profesores de
Filosofía.

En su elaboración se ha trabajado con los siguientes criterios:

• En el contenido. Recoger de cada momento histórico dos autores

representativos a través de los cuales el alumnado pueda situarse en esa
etapa del pensamiento. Por esta razón es fundamental no circunscribirse
estrictamente a los autores sino también a los grandes problemas afrontados
en ese momento.

A partir de una división clásica, aunque discutible, se ofrecen dos autores

de la Antigüedad, otros dos de la Modernidad y dos del Mundo
Contemporáneo. Se omite la Edad Media, no por no creerla importante, sino
por no recargar los contenidos.

• En los procedimientos. Se trata de evaluar todos aquellos elementos que se

cultivan en el bachillerato: la capacidad de síntesis, la comprensión de textos,
la expresión y claridad, el ejercicio de comparación y confrontación entre
diferentes autores y tendencias junto al cultivo de la postura crítica. Se ha de
tener también en cuenta la creatividad e imaginación para construir un
discurso correcto.

Desde estos criterios se ofrece la prueba a partir de dos textos, ( a elegir uno) de
entre los autores escogidos.

No cabe duda que con el estudio continuo y aprovechado de la programación a lo

largo del curso se adquiere una preparación adecuada para superar esta prueba .
 CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y CALIFICACIÓN.

‰ La primera pregunta ( Explica el texto con tus palabras) pretende evaluar la

capacidad de comprensión de un texto filosófico, así como su capacidad de
expresión ( 2 puntos)

‰ La segunda pregunta ( Explica el significado de los conceptos o términos

del autor) valora la capacidad de asimilación de contenidos conceptuales,
dándose la máxima puntuación cuando se explique el concepto dentro de la
filosofía del autor. ( 3 puntos)

‰ La tercera pregunta ( Relaciona las ideas del texto o la filosofía del autor
con el pensamiento de otro u otros autores) pretende evaluar la capacidad
pertinente, estableciendo relaciones por contraposición o afinidad. La
valoración máxima ( 3 puntos) se dará a esa capacidad de relacionar y
comparar ( no a la exposición de autores o teorías sin conexión)

‰ La cuarta pregunta ( Expón razonadamente tu posición personal a partir de

las ideas del texto o autor) tiene como criterios de evaluación la toma de
partido ante el tema o la argumentación de su perplejidad, el desarrollo de la
argumentación, la claridad en la exposición y la coherencia en el discurso,
evitando las contradicciones y la reiteración de ideas. ( 2 puntos)

Trabajo con textos: Aristóteles

Por consiguiente, si hay sólo un bien perfecto, ese será el que buscamos, y si
hay varios, el más perfecto de ellos.
Ahora bien, al que se busca por sí mismo le llamamos más perfecto que al que
se busca por otra cosa, y al que nunca se elige por causa de otra cosa, lo
consideramos más perfecto que a los que se eligen ya por sí mismos, ya por otra
cosa. Sencillamente, llamamos perfecto lo que siempre se elige por sí mismo y nunca
por otra cosa.
Tal parece ser, sobre todo, la felicidad, pues la elegimos por ella misma y nunca
por otra cosa, mientras que los honores, el placer, la inteligencia y toda virtud, los
deseamos en verdad por sí mismos (puesto que desearíamos todas esas cosas,
aunque ninguna ventaja resultara de ellas), pero los deseamos a causa de la felicidad,
pues pensamos que gracias a ellos seremos felices. En cambio nadie busca la
felicidad por estas cosas, ni en general por ninguna otra.

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, 1096b – 1097a

1. EXPLICA LO QUE DICE ARISTÓTELES EN EL TEXTO.

Idea o Ideas principales Conexión argumentativa

• El bien perfecto es aquel que se busca
siempre por si mismo y no como medio para
• La tendencia y deseo del ser humano es otra cosa.
siempre a lo más perfecto.
• Es la felicidad ese bien que se busca por sí
mismo.

• La consecución de ese fin se encuadra en • la felicidad como fin al que tiende el ser
la felicidad que es el bien más perfecto al que se humano; no se concreta el contenido de esta
puede llegar. felicidad.

2. EXPLICA LO QUE SIGNIFICAN EN ARISTÓTELES LOS TÉRMINOS SIGUIENTES:

Virtud, Naturaleza, fin.

virtud naturaleza fin

Es lo que permite realizar Principio intrínseco que Es la finalidad o motivo de una
una actividad o una función produce el cambio y el acción: es aquello a lo que las
de modo excelente. movimiento de los seres cosas tienden.
naturales.
• Esta asociada a los • Fin como intencionalidad
conceptos de naturaleza y • Es la esencia desde la • Tiene siempre el sentido de un
de finalidad perspectiva de la acción agente que se propone un
• La virtud como término objetivo.
medio • Toda su filosofía gira • Clave en la física y ontología
• La virtud humana es alrededor de este concepto. aristotélica. También está
consecuencia del presente en su antropología y
aprendizaje, del hábito. en su ética
• Virtudes intelectuales y • Todos los seres naturales y
morales artificiales tienen fines.

3. COMPARA EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES CON EL DE OTRO U OTROS

AUTORES

PLATÓN ARISTÓTELES
visión monista de la realidad : el único
mundo real es el mundo sensible y dentro
de él están las esencias de las cosas

visión de la quedan resquicios platónicos en:

realidad • el modo de dividir las ciencias que
(ontología) lo hace con el criterio de
visión dualista del mundo. incorporeidad hasta llegar a la
ciencia más alta que es la Filosofía
Primera.
• la influencia de la idea de Bien en
la concepción teleológica de la
realidad.
• conocer es recordar lo ya • conocer es elaborar el concepto a
Teoría del conocido en las esencias partir de la experiencia sensible.
conocimiento ideales.
(epistemología) • valoración de lo intelectual • valoración de lo empírico y el método
 y el método dialéctico. de abstracción
• concepción monista: El ser humano es
• dualismo antropológico:
uno y está constituido por
separación de alma y
dos coprincipios íntimamente
cuerpo
visión del ser interrelacionados que son cuerpo
humano (materia) y alma (forma).
(antropología)

• coinciden: en practicar la actividad contemplativa, más ligada al alma

• identifica la felicidad con la • la felicidad consiste en cumplir la

contemplación de un bien actividad que es propia de la
trascendente: la Idea de naturaleza del hombre.
Ética Bien
• La naturaleza humana precisa de más
• la virtud se concibe como cosas que del mero conocimiento.
armonía y como sabiduría
• La virtud asociada a la voluntad, al
hábito, al ejercicio. ( virtud práctica)
• es realista: parte de un análisis
• es un utópico: parte de lo
exhaustivo de las diferentes formas de
que debe ser la política
gobierno existentes en su época
para después intentar
considerándolas válidas en la medida
realizarla.
que respeten el Bien Común.
Política
• La política se impone desde • La política surge de la naturaleza social
la situación de utilidad para del hombre, de su esencia y su
la cooperación entre las naturaleza.
clases.
• Coinciden:
− la necesidad de la formación de los ciudadanos. (educación
política )
− vincular la ética y la política aunque con lazos de diferente raíz.

ÉTICA
ARISTÓTELES KANT
ƒ Ética de fines y bienes: ética material ƒ Ética del deber: ética formal.
ƒ Móvil de la conducta humana: la felicidad ƒ Móvil de la conducta humana: imperativos morales.
y la perfección.

Trabajo con textos: Kant

La constitución republicana es aquella establecida de conformidad con los principios,

primero de la libertad de los miembros de una sociedad (en cuanto hombres), segundo, de la
dependencia de todos respecto a una única legislación común (en cuanto súbditos); y
tercero, de conformidad con la ley de la igualdad de todos los súbditos (en cuanto
ciudadanos): es la única que deriva de la idea del contrato originario y sobre la que deben
fundarse todas las normas jurídicas de un pueblo.
KANT: Hacia la paz perpetua.

1. EXPLICA LO QUE DICE KANT EN EL TEXTO.

Idea o Ideas principales Conexión argumentativa

• Garantiza los derechos de libertad, igualdad y ciudadanía

del pueblo.
La constitución republicana es el
modo de gobierno del Estado de • Se deriva de la idea regulativa del contrato social: se
derecho. atiene al principio de soberanía de la “voluntad general”.

• La Constitución republicana como marco jurídico de un

pueblo : “ley de leyes”

2. EXPLICA LO QUE SIGNIFICAN EN KANT LOS TÉRMINOS O EXPRESIONES

SIGUIENTES: deber, estado natural, derecho cosmopolita.

deber estado natural derecho cosmopolita

“Necesidad de una acción por
puro respeto a la ley.”
• Cuando el único móvil que
afecta a la voluntad es
cumplir la ley moral, sin tener
en cuenta las inclinaciones ni
las consecuencias que se
puedan derivar de la acción.
• No es un hecho, sino una idea Conjunto de leyes que deben
de la razón. regular las relaciones entre los
Estados y los ciudadanos de
• Es el estado en el que se otros Estados, pero como
encuentra el hombre antes de la miembros de una comunidad
constitución de la sociedad civil. humana mundial.
• Es un estado de guerra: estado • debe limitarse a las
de libertad ciega y semisalvaje, condiciones de la
sin leyes. hospitalidad universal.

• Salir de ese estado y buscar la • Requisito indispensable para

paz, la moral y la justicia se lograr una paz duradera y
convierte en una obligación planetaria.
moral que nos lleva a formar un
estado civil.

3. COMPARA EL PENSAMIENTO DE KANT CON EL DE OTRO U OTROS AUTORES

 DESCARTES HUME KANT
• Necesidad de reflexionar en torno al conocimiento humano: origen, alcance y
límites del conocimiento.
Coinciden
• Subrayan que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce:
todo conocimiento es conocimiento de ideas; No conocemos el mundo tal como
es, sino tal y como somos.
Origen
conocimiento • La razón. • La experiencia. • Síntesis: razón y experiencia.

Los datos sensibles sin conceptos

quedan inconexos; los conceptos
sin datos quedan vacíos.
• El conocimiento humano • El conocimiento humano es limitado: sólo podemos
es ilimitado si utilizamos conocer lo que podemos percibir o experimentar.
Límites correctamente la razón.
conocimiento • Crítica a la Metafísica como ciencia.
• Metafísica como ciencia:
acepta la existencia de • Kant reconoce en la Metafísica un saber racional: el
“sustancia” y “causa” hombre no puede dejar naturalmente de plantearse, a
partir de su conducta moral, cuestiones que están más
allá de los límites de la experiencia( felicidad, inmortalidad
del alma,...).
¿ Es posible Dogmatismo: podemos Escepticismo: no es Criticismo : El conocimiento es
alcanzar un adquirir conocimiento posible acceder a un posible ... pero no es incuestionable
conocimiento seguro y universal, y tener conocimiento firme y y definitivo, sino que debe ser
cierto? absoluta certeza de ello. seguro. Sólo probable revisado y criticado continuamente.
Criterio de La evidencia racional. La experiencia sensible
verdad
Fundamento de La razón . Los sentimientos. La razón.
los juicios
morales Relativismo de la moral Relativismo de la moral Ética universal y autónoma.
provisional emotivista

KANT ROUSSEAU
Filosofía política:
• La autoridad política se funda en la “voluntad general” .
Coincide • El contrato social como idea regulativa: “procedimiento” racional que pretende
garantizar la justicia de las leyes.
• Crítica al concepto de progreso ilustrado.

• El hombre es bueno por naturaleza.

• Defensa de la democracia.
Discrepa • Construcción de una sociedad según las “exigencias naturales”
• Las pasiones , y no la razón, son el motor de la historia.

4. EXPÓN RAZONADAMENTE TU POSICIÓN PERSONAL SOBRE LAS IDEAS QUE

APARECEN EN EL TEXTO O SOBRE EL PENSAMIENTO DE HUME.
Trabajo con textos: Nietzsche
¿Me pregunta usted qué cosas son "idiosincrasia" en los filósofos?... Por ejemplo, su falta de
sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su "egipticismo". Ellos creen otorgar
un honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni [desde la perspectiva de lo
eterno], - cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los filósofos han venido manejando
desde hace milenios fueron momias conceptuales; de sus manos no salió vivo nada real.
Matan, rellenan de paja, esos señores idólatras de los conceptos, cuando adoran, - se vuelven
mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. La muerte, el cambio, la vejez, así como la
procreación y el crecimiento son para ellos objeciones, - incluso refutaciones. Lo que es no
deviene; lo que deviene no es...

NIETZSCHE : El Crepúsculo de los ídolos

1. EXPLICA LO QUE DICE NIETZSCHE EN EL TEXTO.

Idea o Ideas principales Conexión argumentativa

‰ La filosofía tradicional va contra la vida. ‰ Porque...

ƒ no acepta el lado perecedero, fugaz,
aniquilador y creador de la vida
ƒ trata de apresarla en conceptos fijos e
inalterables.

‰ La filosofía ha contribuído al nihilismo ‰ Los filósofos han demostrado no tener sentido

cultural. histórico al utilizar conceptos para explicar la
vida.

‰ Los conceptos generalizan, prescinden de lo

individual, y son estáticos: matan la vida, “son
momias.”

2. EXPLICA LO QUE SIGNIFICA EN NIETSZCHE LOS TÉRMINOS SIGUIENTES: apolíneo, moral

contranatural y nihilismo.

apolíneo moral contranatural nihilismo


‰ Concepto que hace
referencia al dios Apolo,
signo de la belleza masculina
antigua.
‰ Representa los valores de la
razón, la medida, el equilibrio
y la individuación.
‰ Negación de toda creencia
en la existencia de una
‰ Es la moral propia de los débiles y realidad absoluta: ausencia
resentidos contra la vida. de sentido.
‰ Es la moral de los que... ‰ Nihilismo pasivo: Se
produce cuando los valores
ƒ Rechazan al cuerpo y sus tradicionales pierden
pasiones. arraigo en el hombre.
ƒ Afirman la realidad de un ‰ Nihilismo activo: Propone la
mundo superior por cuya destrucción completa de los
consecución debemos valores vigentes y su
sacrificarnos en esta vida. sustitución por otros
radicalmente nuevos.

‰ Íntimamente relacionado
con “la muerte de Dios”.

3. COMPARA EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE CON EL DE OTRO U OTROS AUTORES.

PLATÓN
‰ Considera el mundo como un cosmos y cree
en la racionalidad intrínseca de la realidad.
Visión de la realidad
NIETZSCHE
‰ El mundo es caótico e irracional: orden y
racionalidad son creencias infundadas que nos
otorgan seguridad.

‰ Visión dualista del mundo.

‰ Primacía de la realidad trascendente,
estática, única: Mundo de las Ideas.
‰ Su Teoría de las Ideas se sustenta en
nociones metafísicas: idea, alma,...
‰ Visión monista de la realidad, sólo hay mundo
sensible: aparente, plural, cambiante.
‰ Rechaza frontalmente la división entre mundo
verdadero / mundo aparente.
‰ Los conceptos metafísicos son puras ficciones:
surgen de un desprecio al valor de los sentidos y
por una sobreestimación de la razón.

‰ La realidad puede representarse ‰ Crítica la validez de los conceptos y las leyes

correctamente mediante conceptos. matemáticas (filosofía y ciencia) para expresar
la realidad.

‰ La validez del conocimiento racional para ‰ La razón no es mejor que otros medios
Teoría del conocimiento

comprender la realidad: episteme ( imaginación, sentimientos, instinto,...) para

alcanzar un conocimiento de la realidad.

‰ Objetividad del conocimiento: Las leyes ‰ El mejor recurso para captar lo real es la
de la razón son también las leyes del metáfora y la intuición estética.
mundo.

‰ Es posible alcanzar un conocimiento ‰ No existen regularidades en el mundo, no hay

verdadero de la realidad: dogmatismo leyes en la Naturaleza: las relaciones entre las
metafísico. cosas no son necesarias, son contingentes.

‰ Rechaza el concepto de verdad universal: «no

hay cosas en sí, sino perspectivas»
 ‰ Los valores morales son objetivos: situó a ‰ Crítica el dogmatismo moral: Los valores
los valores en el mundo eterno e morales no tienen existencia objetiva, existen
inmutable de las Ideas. porque nosotros los hemos creado.
Ética

‰ La universalidad de los valores morales. ‰ Niega la universalidad de los valores morales:

los valores se crean, cambian y son distintos a
lo largo del tiempo y en cada cultura.

‰ La moral platónica es “antinatural”: Es una

moral del resentimiento contra los instintos y el
mundo biológico y natural.

COINCIDEN
‰ Defensa del sentido aristocrático de la existencia
‰ Uso del mito y la metáfora no sólo como recurso didáctico, sino como modo de expresión
privilegiado de lo profundo- vital.

4. EXPÓN RAZONADAMENTE TU POSICIÓN PERSONAL SOBRE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL

TEXTO O SOBRE EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE.

1. EQUIPO DE TRABAJO.

Estos textos forman parte del material didáctico de Historia de la Filosofía editado por Radio Ecca ,
Las Palmas de Gran Canaria , 2002.

Sus autores son Juan Martín Afonso Ramírez , José Alonso Morales y Manuel Martín Santana,
profesores de Filosofía.