SEJH ABDUL KADIR G.

EJLANI

EL-GUNJETU Ll TALlBI TliRIKlL IJAKK, AZZE VE DZELLE

- GUNJASVE !iTO IE POTREBNO TRAGAOCU NA PUTU HAKKA, AZZE VB DZELLE

KNJIGA SESTA

.:-'.,".:

>

o FADILETIMA
. Sarajevo,20GS

DJEtA

Sejh Abdul Kadir Gejlani El gunjetu li talibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dzelle Knjiga sesta - 0 FADILETIMA VIELA

Uvod Allah di.s. je Slavljen i Hvaljen, stvorio je covjeka i zaduzio ga je da Ga vjeruje Imanom, da Mu robuje Islamom i da Ga spoznaje Ikanorn, Ihsanom, Ijanom ... Temelji Imana, Islama i Ihsana utvrdeni su poznatim hadisom kojeg donose Buharija i Muslim r.a., i koji je u cijelosti naveden u OVOIll djelu. Iman koji posjedujemo smo dobili na dar, bez da smo se za njega trudili, pa kako je to najveci moguci dar, duzni smo ga cuvati, njegovati od slabljenja i gubljenja, sa najvecorn mogucom pazniorn. Islam, u toku zivota zaimavamo, i on se mora uciti, jer ga je i sam Allahov Poslanik Muhammed a.s. ucio direktno ad Allaha, Azze ve Dzelle, i indirektno posredstvorn meleka Dzebraila a.s.

Izdavac: Kadirisko - Bedeviska tekija

Celjigovici Sarajevo

Za izdavaca:
Sejh Zakir Bektic

Ihsan je usavrsavanje, a u narednim stupnjevima

nagrada videnja svoga Rabba, Azze ve Dzelle,

napredovanja sliiedi

Prijevod: Irfan Lilic

Protokom vremena, kod pojedinaca i grupa rnuslimana pojavile su se devijacije i odstupanja, od kojih su neke spomenute i 1.1 ovoj knjizi, a neke od njih srno i 111i prepoznali u ovorn vrernenu, U svim generacijama Umrneta, a u skladu sa poznatim Hadisorn Muharnmeda a.s., pojavljivale BU se licnosti koje su obnavljale Vjeru i ispravljale one sto su ljudi iskrivili i pokvarili, Iedan od njih je svakako i Hz. Sejh Abdul Kadir Gejlani k.s. ciju zrvotnu biografiju donosimo na pocetku ove knjige, a iz koje se rnoze vidjeti njegov trud i hizmet na ocuvanju Istinske i Pra_veYl~reIs!<ll11a.T)pl·avojeocllvarljeYjere 5)snovni razlog pojavljivanja ove knjige i na Bosanskorn jeziku.

Saradnik na prijevodu
Muris Bilalagic

Tirazr 500 Sarajevo, 2005 Besplatan primjerak

Primijetili smo da, i pared stampanja brojnih djela sa Islarnskom tematikorn, jos uvijek nernamo djelo sa cjelovitim prikazorn Pravog znanja o Serijatskim propisima ._ Fikh, Pravog Znanja ~ Spoznaje 0 Allahu, Azze ve Dzelle, putem dokaza - Akaid, Pravog znanja 0 Odgojnim pravilima - Adab i Pravog znanja 0 Lijeporn ponasanju ispravnih (Ahlak), a sve to je upotpunjeno i sadrzano u knjizi "El Gunjetu lit talibi tarikil Hakk, Azze ve

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dielle Dzelle" kod nas poznatijom kao "Gunja" Sarna knjiga je U orginalnom arapskom izdanju podijeljena u dva dijela. Obzirom da Bosanski prijevod sadrzi veci broj strana, te radi lakseg snalazenja citaoca, mi srno ga podijelili u sedam knjiga od kojih prva obraduje "Terneljne propise Islama" druga 'Adabe ~ Odgojna pravila ponasanja', trecafAkaid', a od cetvrte do sedrne su sadrzana predavanja sa Medzlisa - sijela koja obraduju razne teme pocevsi ad tefsira pa sve do konkretnih uputstava i pravila Tarikata - Duhovnog puta.
Zahvaljujemo se nasem bratu Murisu Bilalagicu koji je jedno od znacenja ove knjige prenio i u Bosanski jezik, a za one koji vole cia studiraju dajemo i orginalnu verziju ove knjige na Arapskom jeziku. Jos jedan razlog za ovo je i vrhunski izrazajni stil Sejha Abdul Kadira koji posebno dolazi do izrazaja u drugom dijelu knjige, kada autor kroz stihovanu prozu, poznatu u Arapskom jeziku kao sedtdz, sa izuzetnorn ljepotorn i lahkocorn iznosi svoje kazivanje, Istinski topIo je preporucujemo svim Muslimanirna i Muslimankama,

El Gunjetu Ii talibi tarikil Hak!c, Azze ve Dielle Ovo jeposebno znacajno jer je ikod naszabiljezena pojava nernetodicnog pristupa Islamu, te preskakanja osnova, a kretanje sa sredine, pa ponekad j sa samog kraja Puta, koji nam u ovoj knjizi iznosi Hz. Pir. Njcgova k.s. napomena na kraju treceg poglavlja jasno govori 0 potrebi slijedenja postupne i ispravne metode: "Izvrsavanjem (Allahovih) naredbi u pet temeljnih ibadeta, koje SInO ranije opisali, postaje se Musliman, a marljivim njegovanjem ovih adaba, postaje se sljedbenik Sunneta (Allahovog Poslanika a.s.) i onaj koji koraca stopama Islarnske tradicije (eser), On ce tako steci Marifet - direktno znanje koliko 111U potrebno. je I preostaje mu otkrivanje Istinskog iskustva (Hakkikat) direktnog znanja (Marifeta) Stvoritelja (Sani), a to je od poslova srca (aamalul kalb - duhovne jezgre), pa smo ga ostavili za kasnije kako bi (onima koji citaju) olaksali ulazak u nasu Vjeru, A kada se jednom odjene u svjetlo Islarna vanjstinorn (zahiren) mi mu kazemo: "Odjeni se sada svjetlom ~-nurorn Imana 8voj0111 utrinom (batinen)" n Napominjemo da je Hz. Abdul Kadir Gejlani slijedio Mezheb Imama Ahmeda Ibni Hanbelar,a. Hanbelijski mezheb ima razlika sa Hanefijskim mezhebom kojeg slijedi vecina Muslimana u Bosni i Hercegovini, Te razlike su neznatne, ali ponekad mogu biti izvor neslaganja i nesporazuma, pogotovu iz neznanja. U samom djelu cerno naci odgovore na neka historijska pitanja koja se stalno ponavljaju i zbunjuju Muslimane, a ocito su nametnuta od neznalica i neprijatelja Islama, Mi tvrdimo i vjernjemo da su sva cetiri mezheba, pa i jos neki, svojorn sustinom i formam, Islam, pa ko hoce neka to studira i proucava, Sve sto su nam prenijeli mezhebski Imami je od Allahovog Poslanika a.s., a on je to sve licno praktikovao -a ti brate razumil I ova knjiga je Jos [edna mogucnost za bolje razurnjevanje.
Kadirisko - Bedeviska Tekija

a posebno anima koji uce Vjeru ili druge poducavaju Vjeri tj. ucenicima medresa i njihovim nastavnicima, studentima i 11jihoV1111 profesorima, muridima i njihovim sejhovima, Ova kniiga u vasim i nasim rukama ce lIZ Allahovu, Azze ve Dzelle, dozvolu postati efikasno sredstvo za ucvrscivanje Imana, ucenje Islarna, te napredovanje II sferarna Ikana, Ihsana, Ijana i., NaroCito ovu knjigu preporucujerno svim onima koji su usli u Islam ili se to tek spremaju da made, jer je metod kojim je poducavao Hz, Abdul Kadir Gejlani k.s. historijski isproban, a rezultirao je upucivaniern nebrojeno mnogo ucenika i sljedbcnika od kojih je prema statistikarna preko pet hiljada nemuslimana prihvatilo ovaj ZiV1 poziv u Istinsku Vjeru Islam, jos za Sejhovog zrvota.Broj ouih koji su iskoristili metode SejhaAbdul·Kadira dapronadu put ka Hakku, Azze ve Dzelle, nakon njegovog preselienja nama nije moguce znati, ali je zasigurno veliki.A i svima nama koji smo, relativno vee duze vremena u Vjeri, ova knjiga ce posluziti da na pravom mjestu provjerimo jesmo li nesto zaboravili ili preskccili cia ugradimo u temelie naseg vjerovanja, Ovo ee narocito odnosi na prvi dio knjige u kojern Sejh Abdul Kadir k.s. ne nudi svoje vlastite Spoznaje i Videnja, nego, Izvore vjere sa kojorn je dosao Posljednii AJlahov Poslanik Muhammed a.s., Kur'an, Sunnet, tc praksu ashaba, tabiina i Islamskih velikana prvih gcneracija.
6

CeljigoviCi
Sarajevo, mart, 2002/Zul

Hididze 1422

BIOGRA_FIJA SETHA ABDUL KADIRA GEJLANIJA

Njegovo ime i Iicna biografija
.....
,

..

On je Sejh, Imam, Zahid (Asketa), Arif i UZOf, Sejhul Islam, Sultan Evlija, predvodnik cistih, ozivljavatelj i podrzavateli vjere i Sunneta, i ponistitelj novotarija (Bid' ata), Ebu Muhammed Abdul Kadir sin Ebu Saliha Abdullaha' sin Dzenki Dost' sin Iahjaa sin Muharnmeda sin Davuda sin Musaa sin Abdullaha sin Hasana sin Hasana? sin Alije sin Ebu Taliba", El Dzsjli, Es Safi, E1 Hanbeli, Sejh od Bagdada. On je sin od kcerke Ebu Abdullaha Es Savma ia, porijeklom iz Gejlana", a Savmai je od najvecih sejhova Gejlana, .bio poznat po kerametima i halovima", Njegova je majka Allahova ropkinja, Fatima kci Elm Abdullaha Es Sauma 'ia, koja je takoder bila poznata po kerametima i halovima", Vrijerne i mjesto njegovog rodenja Sejh r.a. je roden sredinom mjeseca Rarnazana 471. go dine po Hidzretu, 11 mjestu Gejlan", gdje je proveo pocetak rnladosti do svoje osamnaeste godine. Nakon toga je preselio u Bagdad 4888 po I-L i tamo je zivio do kraja svoga vijeka, Scjh r.a, je bio mrsavog tijela, srednjeg rasta, sirokih prsa, velike brade, tamnog tena, sastavljenih obrva, grlat, lijepog semta", visokog ranga i bogatog znanja'",
'lbni Redacb u "EtT,h"kat"'u veh: Onje Abdul Kndir sin Ebu SaLiha, sin AbdulLtJicl, dod"" je 'ijcc "sin", Ibnul V;lrdi u "Tetunerul Muhtesar fi Ahbaril Bdcr"tom 2/107, veli: "On je Abdul Kadir sin Ebu S"hh:\ Musa

Dzcnki Dost."E7. Zerkcli u "El A 'lam" tom 4/47 veli: "On [e Abdul Kadir "in Abdullaha." . I 1-:1 Halahi 1I "Knlaidul Dzevahir" 3 velf "To je a'dl,emij.ski' (,traui) izraz Zmlb onai koji voli borbu (ratcvanje],

_ ..__ .-.....__ .._._._--_.

a Allah najbolje zna."

--._-----------_._'JhE\l$arik~~U~gxtgl1)I!_:Tey;lt,~yafiij.~t"-!O'n21J73veli:"Njegovo parijcklo5cie do El Hw;eina sina Alii a sina Ebu Talib.," l "Et Tabakar" od Ibni Rcdzeba; "Diamiu "n Kerarnetil Evlija'' od Nahhonia tom 2/204. 4 El Bagdadi II "E! Mcrasid" tom 1/368 veli: "Cejlan jc nazivprostranih hojev" koji se nalaze iza Taberistana, to ,'11..1 sela sa velikim i prosrranim p'Jsrijllcima okruzenu planinnma _pon·d "r~beri.~ranskvg; mora."
6

; "Tctirnetul Muhtesar min Ahbaril lieS"r" od lbnul Vardi tom 2/108. Njegova majka veil: "Nakon sro sam rodila ~vog sina Abdul Kadira on nije huo dojiti moje grudi danju u RamC\zo!l"." (("Kalaidul Dzevahir fiM.enakibi Abdul K"di<", od El H ,Jabi, 3)). 1 "Sijom alemin .: nnbela" od Ex Zehebi, tom 20/439. ~"S ijent a 'lem in _ nu bela" oil Ez Zehebi, tom 20/443, prenoseci iz 1bnun Nc<iiarL'vog "Tariha". ~ Ibn Menzur 11 "AI Lisan", tom 2/46 veli: "Semt lJl1,llCi lijepo govoriri; lijcpo ophodiri sa komsilukou, , ne i'itetiti
nikorn, I slijediti Istiuu i upunL '" "Muhtesaru Tabekatul I·h,,~bilet": od Ibn S?tti 41.
l<

Sve sto je potrehno

tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Dzelle

£1 Gunjetu li talibi rarikil Hakk, Azze ve Dielle Napisao je veliki broj radova 0 stubovima i granama, i 0 onima od Halova i Hakkaika' (istine). Od toga navodimo: 1. "Igasetul Arifin ve gajetu munal vasilin'?
2. 3, "Evradul Gejlani'" "Adabus Sluuk vet Tevessulu ila MenaziliI Muluk'" "Tuhfetul muttekin ve sebilul 'arifin'" "Dzela ul Hatiri fil Batini vez Zahiri'" "Hizbul Redza 'i vel in tiha ' i'" "EI Hizbul Kebir'" "Duaul evradil Fethijjeti"? "Duaul Besmeleti?" "Er Risaletul Gavsijetu"" "Risaletun fil Esma' il "azimati lit Tariki illallah"12 "E1 Gunjetu lit Talibi Tarikil Hakki, Azze ve Dzelle"

Njegovo odrastanje i skolovanje OCi Sejha r.a. su ugledale svjetlo u sredini poznatoj po Ilumu podrzanom kerametima, njegov otac je bio od velikih alima (ucenjaka) Gejlana, a njegova rnajka je bila cuvena po kerametima, ana je bila kcerka Arifa, Abida i Zahida Ebu Abdullah Es Sauma 'I, taka da je Sejh udisao zrak u kucama znanja, Fikha, Marifeta i Hakikata. On r.a. je znao da je skolovanje Pard (stroga obaveza) za svakog rnuslimana i rnuslimanku, zato je zasukao rukave i fumo i vrijedno krenuo u trazenje znanja, uputivsi se ked Bajraka upute od ucenjaka ovog Ummeta, Svoj je zivot zapoceo proucavanjem Casnog Kur ' ana sve dok je to savladao: on je Kur ' an Casni ucio pred Ebul VefaAli bin' Akil El Hanbeli, Ebul Hatab Mahfuz El Kalvazani El Hanbeli i mnogim drugima, Hadisi Serif Pejgamberov je ucio kod velikog broja poznatih Hafiza Hadisa toga vrernena kao sto su bili Ebu Galib Muhammed bin E1 Hasan E1
(znanju), Balakalani i drugi. .

4.
5, 6, 7. 8, 9,

10.
1L 1L

Fikh (seri ' atsko pravo) je ucio kod najpoznatijih Alima (ucenjaka) toga doba, kao sto je bio i Ebu Sa' d EI Muharimi, ad kojeg je primio sejhovskn Hrku, ~ Iezik i knjizevnost je ucio kod Ebu Zekerija Jahja bin Ali Et Tebrizi i Sahib Harnmad Ed Dabbas, od koga je prirnio tarikatsko znanje (Ilmut Tarikat), . 'T'aJzoje on pokupio znanja 0 Seriajtu, Tarikatu, jeziku i knjizevnosti i time je postigao visoke stepene, i postao je predvodnik i Sejh Hanbelija svoga vremena, a Allah je preko njegovogjezika pckazao mudrost 1Z njegova
srca
1.1

13. 14.
15, 16.

17.

"El Fethur Rabbani vel Fajdur Rahmani?" "Adabu Suluk"14 "EI Fujudatur Rabanijjetu?" "Mi' radzu 1ati61Ma' ani?" "Iavakitul Hikern'"?

Ovo su najpoznatije medu mnogobrojnim njegovim kniigarna. On r.a. je vladao sa 13 oblasti znanosti; ujutro i predvecer pred njim se ucio: Tefsir, znanosti 0 Hadisu, Mezheb, Hilaf, usul i gramatika, dok je poslijepodne poducavao Kiraetima Casnog Kur ' ana. On La. je izdavao fetve (davao
I "Sijeru A'lamin Nubelai' od E,. ZdJabi, tom 2()/440. '''EI Mustcdreku Ala Mu'diemil Mu'ellifin"od Omera Kahh.I:l, 401. .J "E! Mustedreku Ala Ivlu'diemil Muellifin" od Omera Kahbala, 401. 4 "Mu'd7"'l11u1 mu 'ellifin" od Ornera Kablrala tom 5/307, '''ldadlml Mcknun? ad Mit Selirn, torn 1/257, (."Mu 'dzemul m\l'ellifin"od Omera Kahh"h tam 5/307, ; "Kcsfuz Zunu,," od Ihdii Khalifa, tom 11662.

dersovima

i va 'zovima,

On je po ceo va 'ziti u mjesecu Sevvalu 521, godine po H. u Medresi Ebu Said El Mukharimi kod Ezdz kapije u Bagdadu; ubrzo se daleko proculo o njegovom zuhdu, pa je medresa postajala sve tjesnija da primi sve veci broj Ijudi, pa je bio prinuden cia je prosiri, a zatim je presao cia odriava svoje medzlise (vazove) na MusaIli izvan Bagdada, a procjenjuje se da je njegovim dersovima znalo prisustvovati veliki broj ljudi, pa i do 70 hiljada ljudi. Prcd njim se skolovao veliki broj Fakiha, Alima, Muhaddisa, pa i onih od Halova i Mekama'.
I

• Vidi fusnotu 1. s Vidl f1lSI10tU 1. 10 Vidi fusnoru 1.

II "Kdnn Zunun" od l"1odzi Khalifa, 10m 1/879. ""[(dfuz ZUllun"od H.dZi KhaHfa, tom 1/1211: srnra Otampa. 1] "Mu'clienlUl muellifin" od Omera Kahhala tom 5/307: srara stampa. 1< ., J(d[llZ Zunun" 0,1 Hodzi Khalifa, tom 2/1240: "tar~ srampa. ""Hediietul Arifin' od Ismail llagdadi, rom 1/596, stampan0. ""Ke$f~z Zunun"od H .adfA Khalifa, tom 2/1738 ""KeSf;n ZUDun" odH,dii Khalifa, tom 2/2053.

"Muhrescru

Tabekanl

Hanaotlari"

od Ibn Satt; 41.

10

11

Sve sto je potrehno tragaocu na putu Hakka1 Azzc ve DicHe

rjesenja na seriatska pitanja) po mezhebu Imami Safia, a potom i po rnezhebu Imami Ahmed bin Hanbela. Njegove fetve su se jake dopadale ucenjacima (alimima) Iraka i na to su znali reci: "Slavljen i Cist Onaj koji je

E1 Gunjetu

u talibi

tarikll Hakk, Azze ve DicHe

El Hasimi El Abbasi (428 - 508 po HY It oblasti znanosti i fikha

1. Veleucenjak Sejh Hanbelija Ebu Sa' d E1 Mubarek bin El Muharrimi E1 Bagdadi (preselio 513 g. po H.)l 2. Veleucenjak Sejh Hanbelija Ebu Vefa t Ali bin t Ak:il bin Muhammed bin 'Akil bin Abdullah El Bagdadi Ez Zafari (413 - 510 po H,)2 .3. Imam, Sejh Hanbelija Ebu E1 Hatab Mahfuz bin Ahmed bin Hasan bin Hasan E1 "Iraki E1 Kalvazani (432 - 510

njegaobdario" .
Njegovi ucitelji On r.a, je crpio svjetlo znanja od vclikog broja uceniaka razlicitih mezheba i znanstvenih oblasti specijalnosti, od njih navodimo: 1. Muhaddis Ebu Muhammed Dza 'fer bin Ahmed bin El Hasan bin Ahmed EI Bagdadi, sedlar, ueac i knjizevnik (417 - sao po HY 2. Muhaddis Ebu Galib Muhammed bin El Hasan bin Ahmed bin E1 Hasan bin Huzadaza E1 Bakelani (420 - 500 po 3. Sejh provjereni i iskreni Ebu Sa' d Muhammed bin Abdul Kerirn bin Husajs E1 Bagdadi (413 - 502 po H.? 4. Sejh Ebu Bekr Ahmed bin El Muzaffer bin Husein bin Abdullah bin Susen Et Tammar (411 - 503 po H.)4 5. Sejh Musnid Ebul Kasirn Ali bin Ahmed bin Muhammed bin Bejan bin Er RezazElBagdadij-i.l S -510 po

po+L)"
Iz oblasti znanosti jezika i knjizevnosti 1. Imamul Lugati (Predvodnik lingvisti), Ebu Zekerija [ahja bin Ali bin Muhammed bin Hasan bin Bestami Es Sejbani E1 Hatib El Tabrizi (421 - 502 po H.)4 Njegovi ucenici Kod njcga je LlClO veliki broj ucenika, posto je na njegovim predavanjima znalo prisustvovati i vise od sedamdeset hiljada ljudi, veliki broj ad njih je bio stalno uz njega.riavescemo najpoznatije mcdu njima:
1. Pobozni asketa (Abid i Zahid) Sejh Iraka, Ebu Ali E1 Hasan bin Musellem bin Ebil Dzud El Farisi E1 Iraki (504 - 594 po H.), ucio kod njega Fikh i Kur ' an." 2, Arif i Uzor, Ebu Abdillah Muhammed bin Ebil Me' ali bin Kajid E1 Evani (preselio 584 po H.)6
•.•._._ .._ _."·c,}_. __ .. .• _.. __._.. __ • _.. __ _ _,"_,~ .._... _JGc:Ullstyeni_Jl11ami ZahicJ, .K,<lc.tija Misirskog kraja (Egipat), Abdul Kasim Abdul Melik bin Isa bin Dirbas bin Fir

HY

H,)5
6. Pouzdani Sejh Ebu Talib Abdullah Kadir bin Muhammed bin Abdul Kadir bin Muhammed bin Iusuf E1 Bagdadi E1[usuf (430 - 516 po H.)6 7. Sejh Muhaddis Ebul Bei'eket Hibetullah bin E1 Mubarek bin Musa E1 Bagdadi Es Sakati (445 - 509 po H.Y 8. Sejh Ebul Izz Muhammed bin E1 Muhtar bin Muhammed bin Abdul Vahid bin Abdullah bin El Mu ' ejjedbillah
.

, "Sije[~ alemir; NubelaI" od Ez Zenebl, lorn 191228 -10m 20/439. ) "Sijc ra 0 'lemin Nubela 'i" od }fi; Zehebi, to rn 191235 - rom 20r 440.

) "Sijem alemi» Nubelai" od Ez Zehcbi, tom 19/240 - tom 20/440,

., "Lisanul Mizan"od Ibn I-lidi',r El A'skclani, tum 1/311. ; "Siier" alernin Nubelai" od Ez Zehcbl, tom 19/257 - 10m 20/240,

1 "Sijera alornin Nubeln!" od Ez Zehchl, torn 19/428, a "Muhtesnru Tabekatil Hanabilati" od Ibn Satti 40 - 42. 1 "Muhtcsaru Tabekatil Hanabilati" od Ibn Sutti 35 -36 i "Fl Menhadzul

Ahmed fj tnadiimi Eshebi Imaml

Ahmed" od El 'Ulejrni, tom 21237.

'''Mu'dZemul Lldeba" od jckur El Hamevi, tom 20/25 -·28. ; "Sijera alemin Nubelai" od E7. Zehebi, tom 21/301.

'''Sijcra alemin Nubelai" od Ez Zehehi, tom 19/386 - 387, '''L}sanul Mizao" od Ibn Hidf.r El A'skelani, tom 6/1B9 ··-190. e "1\1 MUllletum fi Tarihil muluki vel Lmem''od Ibn EI Dievzi, [Om 9/182,

'''Ei V.1i hH Vafljjoti" od E, Sof.,di, tom 4/352, '''Et Tekmiletu Ii Vafijjanit Nekehh" od P:JMunzir), tom 2/156.

12

13

Sve sto je potrebno tragaocu na rutu Hakka, Azze ve DielIe

bin Dzehm bin' Abdus E1 Marani E1 Kurdi Eil Safi 'i (516 - 605 poHY 4. Hafiz i Historicar Imam Ebu Muhammed Abdul Gani bin 'Abdul Vahid bin Surur bin Rafi ' bin Hasan bin Dzafer E1 Makdisi El Hanbeli (541 - 600 po H.), od njega je prenosio Hadise.l 5. Sejh, Imam i Uzor Ebu Muhammed' Abdullah bin Ahmed bin Muhammed bin Kudarneh bin Mikdam bin Nasr E1 Makdisi El Hanbeli (Autor E1 Mugni) (541 - 620 po H.p; on je rekao: "Boravili smo kod njega u njegovoj medresi jedan mjesec i devet dana, zatim je umro (preselio)," 6. Sejh i Musnid Ebul Me' ali Ahmed bin 'Abdul Gani bin Muhammed bin Hanifa E1 Bedzisrani Et Tani 'i (489 - 563 po H.)4 7. Kadija Ebul Mehasin, Orner bin Ali bin E1 Hedir E1 Kuresi (525 - 575 po H.)5 8. Pouzdani Imam i Hafiz Ebu Sa' d Abdul Kerim bin Muhammed bin Mensur bin Muhammed bin 'Abdul Dzebar Et Ternimi Es Sern ' ani (506 -. 562 po H.)6 9. Pouzdani Sejh Ebu'Ialib 'AbdulLatifbinMuhammed bin Ali bin Harnza bin Faris bin E1Kubejti EI Harani (554 - 650 po l-L)? . . 10. Pravedni i cestiti Sejh Ebul 'Abbas Ahmed bin El Muferridz bin Alij bin Abdul Aziz bin Muslema Ed Dimeski (555 - 650 po H.)S Najpoznatiji Alimi (Ucenjaci) njcgovog doba nenadmasni pisei. U drugoj polovini tog stoljeca zivjeli su: Veleucenjak Ebu Ishak E§ Si1'azl, Hudzetul Islam El Gazali, Ebul Vefa 'i Ibn' Akil, Abdul Kadir El Dzerdzani, Ebu Zeketija Et Tebrizi, Ebul Kasim El Hariri, Dzeraullah Ez Zernehseri, E1 Kadi 'Ijad El Maliki; Njihova ucenje je vladalo umovima i pravcima stoljecima, bili su naucne i knjizevne skole, u takvoro dobu (5 -- 6 stoljece) bogatom znanstvenirn zivotom i genijima raznih umjetnosti, u takvom kraju bogatim skolama i naucnim katedrama kaosto je bio Bagdad, u takvom okruzenju samo je ucenjak najviSeg ranga i najrasprostranjenijeg znanja iz svih vjerskih i dunjaluckih znanosti, mogao da utice 11a drustvo koje je daleko razvijalo razne nauke i U (i5im slojevima se naveliko prostirala kultura i civilizacija; same 'ucenjak takvog ranga je tada mogao skrenutu pozornost na sebe i prodrijeti u duse i SIca i potciniti sebi nosioce bajraka svih znanosti svoga doba. . Scjhovi suvrernenici su mu priznali njegov primat,a alimi njegovog kraja svjedoce 0 obilatosti njegovog znanja i rasprostranjenosti njegovih Mearifa.': Njegove odlike, vrline i dostignuca Sejha Abdul Kadira r.a, su odlikovale hvale vrijedne osobine i mnostvo slavevrijednih dijela, bio je veoma poznat po halovima i kerarnetima koji se tevaturom. prenose 0 njernu. (Tevatur - kad prenosi veliki broj osoba od velikog broja ravija o.p.) Sejh Izzuddin bin Abdus Selam je rekao.'Tro nas je tevaturom prenoseno samo 0 kerametima Sejh Abdul Kadira" 2; isto je rekao i Sejhul Islam Ibnu Tejmija r.a.' Sva Ulerna i sve Evlije njegovog .doba suse njemu potcinili. On je nadrnasio svoje savremenike od alima u Pikhu. Evlije su savijale svoje

Peto stoljece po Hidzretu je karakterisano rasprostranjenoscu znanosti i napretka knjizevnosti, u tom stoljecu su se istakli brojni veliki 'alimi i

vratove pred njim, a njegove poznate rijeci: "Moje stopalo je za vratom svakog EvlijulIaha", svi alimi i evlije su mu to priznali i prihvatili ga da bude njihov Sultan (car). .
Kada se nasiroko proculo 0 njemu, sakupilo se kod njega stotinu Bagdadskih v1'511ih Fakiha da mil svaki od njih postavi po jedno razlicito pitanje iz raznih oblasti znanja; oni su time celjeli da ispitaju njegovo

Nuocla"i" od Ez Zehebi, tom 21/443 - 471. "'Fcvatul vafijjari" 0<1 Ihni Sakir 21 Kutuhi, tom 21295 - 296. '"Ai'iber fiHuherimen gabtr"od Ez Zahabi, tom :\6. '''El Muntczam fi Tarihi rnuluki vel Umern" od Ibn £1 Dieni, tom 10/223.
1

"Sijera aIernin

"£1 Kamil

fir

rarih" od Ibn EI Esir, tom 11/461. fi.12.rih; muluki vel Umcm" od Ibn EJ DicV2i, tom 101224. 225.
l

'''El

Muntezam

"Ridzaiul fikir ved da'va"od

Muhammed

Ebul Hasan En Ncdev..

'''Siier• nIemin Nubda'i" od Ez Zehebi, tom 23/87. '"Sije,. aIemin Nubel.',· cd Ez Zehebi, tom 23/281 - 282,

'''Sczaratuz Zcheb Ii Ahbari rucn Zcheb" od Ibnil Imad.El Hanbeli, torn 4/200. , "Tcrimmerul Muhtasur f Ahbaril Rder" od Ibnil Verdi, tom 2/111.

14

15

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dielle

znanje. Kada BU pristupili njegovorn medzlisu Sejh r.a. je pogeo glavu, a zatim se iz njegovih prsa pokazao bljesak Svjetla kojeg je vidio same ana) kome je Allah dB. dao da to vidi, to Svjetlo je obislo prsasvih stotinu i

£1 Gunjetu Ii talibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle

zemljotres pogodio Bagdad, potom je Sej11prigrlio svakog ad njih na svoja prsa, a onda se poceo svakorne pojedinacno obracati, "tvoje pitanje je bilo'~ to i to, a odgovor na njega je to ito", i tako je uradio sa svih stotinu.1 Kada se medzlis raspustio, njih je upitao Mufridz bin Nebhan: "Sta bi sa vama?" Oni su odgovorili: "Kada smo pristupili medzlisu nestalo je svo znanje koje smo imali, kao da nismo nista znali, a kad nas je on prigrlio ka svojim prsima, svakorn od nas se vratilo njegovo nestalo znanje." Sejha r.a. nisu ponijeli mekami koje je on vidao i on je bio cvrstell spoznaje da je znanje a Hakikatu sukladnost serijatskih propisa sa znanjern ·.m

I ~~~::'~~;~~;;i:r~~J:;~:~~!;:~:~~~:!i;!~~~{i~
.~

----~~

.11
,.~ . .~ E .~ ~

Velicanstvenorn sa oba krila, Kur ' anom i Sunnetorn, pristupi pred Njega drzeci svojom rukorn za ruku Poslanika s.a.v.s. i neka ti on bude tvoj Vezir i Ucitelj, dopusti da te on svojorn rukom uljepsa i poceslja i predstavi Njemu:'l Sejh r.a. je znao govoriti 0 Havatirima, a njegovom medzlisu je i11;.1IoprisustVo\rati 'j po sedamdeset hiljada ljudi, 0 tom tevaturu se mnogo

toga prenosi. Sejh Ebu Bekr El 'Imad r.a. prenosi: "Bio sam nesto citao

.;~

(spoznaji), a da svako krsenje seriatskog znanja predstavlja.I,",,· urrijesanost sejtana na putu, pa makar to bilo kod Evlije, $ Sejh r.a. veli:li "U jednom od svojih sejahata sam se uputio ka pustinji i tame sam boravio danima bez yode;zestokaiedmeobuzela; potom seiznadmoje ~ o Marifetu
glave pojavio jedan oblak iz kojeg se spustala voda n obliku rose; od toga sam utolio svoju zed. Zatim sam ugledao svjetlo kako se prostire po horizontu i ugledao sam neki 11k,potom sam cuo glas: "0 Abdul Kadire,,, ja sam rvoj gospodar, dozvoljavam ti sve harame', iii je rekao "sve sto sam zabranio drugima"; [a povikah: "Euzu billahi mines sejtanir radzim, odbi od mene prokletnice" Pot0111 se svo ono svjetlo pretvorilo u tamu a lik u dim, pa mi rece: "0 Abdul Kadire, spasio 51 se od rnene tvojim znanjem 0 odredbarna tvoga Gospodara i snagom Halova tvojih bitki.jer ja sam ovom spletkom zaveo sedamdeset od Ehli Tarika" Pa sam rekao: "Moj Gospodar ""Je"Taj' Koji"daruje-ipoklanja':-UpitalhuSejha:"Kako·si·otk.rio-da·jetobitr--'--"""-"':i sejtan?" On odgoyori: "Kad je rekao "dozvoljavam ti sve harame":'.2 Sejh Abdul Kadir r.a. podsticuCi na cuvanje Kur 'ana i Sunneta i na slijedenje puta sljedbenika Resulullaha s,a.V.8. veli:"Svaki Hakikat koji ncma uporiste uSeri' atu je bczbostvo, zato poleti ka Hakku Mocnom i
1 "Kahidul Dzenhir fi mCllakibi Abdul [(adi!''' od Et Hal.bi 33. 1 "Se'l.aratuz Zehell fi Abbari men Zeheb" ad Ibnil Ii1w) El H.nbdi,
..'~

1
~
j1
.~
'.'';ji

temeljima vjere, pa se pojavila u meni neka sumnja.pa sam rekao sebi, otici ell kod Sejha Abdul Kadira da ad njega cujem, a govori se da on govori 0 Havatiru. Kada sam pristupio u njegov medzlis on je pricao: potom je Sejh Abdul Kadir rekao: "Mi vjerujerno onaka kako su Ashabi i nasi ispravni prethodnici vjerovali", pa sam pomislio usebi to je slucajnost, i nastavio je govoriti, potom se okrenuo prema meni i isto ponovio, pa sam pomislio u sebi ponekad se va ' iz okrenel, ali se je on po tree! pnt prema meni okrenuo i rekao: "0 Ebu Bekre ', i ponovio iste rijeci (0 vjerovanju), zatim je obrativsi se meni nastavio: "Ustani i kreni jer se tvoj otac vratio," a 1110j otac je bio na putu. [a sam POZUr10 i nasao sam da se je stvarno moj otae vratio." Slicno prenosi Es Suhreverdi: "Naumio sam proucavati ternelje vjere pa rekoh sebi da priupitam Sejha Abdul Kadira o' tome, pa sam otisao ked njega i prije nego bilo sta progovorih on 111i se obrati: "To je Omere opskrba za grab, Ornere to je opskrba za grob ' Sejh r.a. je znao u svojoj rnladosti kad ga Hal obuzme dok je proucavao znanje, da se uputi u pustinju bez obzira danju iii no ell; ramo hi tumarao i pustio hi jake jauke koji bi uplasili one koji su ga '~Llli, tako da bi pornislili da ie pao mrtav. . . Kasnije, kad god hi Sejh krenuo da napusti Bagdad, CllO bi glas koji mu kaze: "Vrati se ljudima, jer SI njima od koristil" To objasnjava tiqjenicll da ogr0111an broj ljudi prisustvuje na njegovim dersovima, i dolaze prihvatiti Islam pred njim, i prenosi se da je vcliki broj Krscana i [evrejaprirnilo Islam njegovim sebebom.' Ebus Sena 'El Nehrmeleki veri: "<Pricali smo Rak<rluulienepada}uiia SejhaAbd\tlKadita.Kada sam dosao pred njega on mi se okrel1uo i rekaa, 'Sta muhe kod mene? Kod mene nema ni

:'3

ce

,j
l

.; !

~ "El "Fethur Rab:m.i"> 44 dcr:;. "Sijem ,demi!) Nubchl"j" 0,1 Ez Zehebi. tom 20/442.
j

c'

tom 4/20Q.

"T"bakatul bhnabila" od Ibn Rt:d1.ch E! Jehnbeli, tom 1/296 - 2'17. "SC1,:;nltUz Zcbcb fi Ahbari mm Zd"cb"od lb"illmaci ElHanbdi, tom 4/202. "'Sijer. o'lcmin Nubcb'i"od Ez ZelIebi, tOln 20/448.

16

17

Sve ?itoje potrebno tragaocu n.a Fum Halla,

fuze ve

Dzelle
Sejh r.a, je zivio 90 godina i preselio je ka Uzvisenorn Allahu 10. Ahira godine 561. po H. Njegovu dzenazu je pratio ogroman broj Ijudi i ukopan je u njegovoj medresi kod Babul Ezdza u Bagdadu. Neka je Allahova milost na njemu.' Kako je neko divno srocio tarih u bejtu ukazavsi na njegovo rodenie, srnrt i vijek zivota: ' "00 je u Isku (Ljubavi) svoj vijekzivio, na tom putu je svog Gospodara susreo, pa je Njegov prim at upotpunio,"

dunjaluckog bestilja, niti ahiretskog medal "'5 Sejh r.a. je bio poznat po svom cvrstom Imanu i ispravnom Tevhidskom vjerovanju, njega dunjaluk nije mogao privuci i prevariti, niti je on tezio ka dunjaluckim liepotama. On je bio uvjerenja da su sva desavanja uzrokovana Voljom Allaha M.s. ida tu nerna uticaja bogatih i onih koji upravljaju na zemlji ad vladara i vlastodrzaca. On je znao opisivati njihovu nistavnost rijecima: (Adabus Suluk 17 ders' - iscitaj. O.p.) Sejh r.a. je bio lahkih ociju na plac, ogromnog strahopostovanja, velike bogobojaznosti, uslisane dove, plemenitog Ahlaka, lijepe naravi, najudaljeniji medu ljudima ad razvrata, najblizi Istini rnedu ljudima, zestok kada se krse Allahovi di.s. propisi, on se nikada nije rasrdio zbog sebe, on je podrzavao samo Al1ahove emrove, i nikad nije odbio potrebnog, pa makar mu dao svoju odjecu.' Ova sto smo naveli od ojegovih kerameta i odlika tice se znanja i alima gdje on prednjaci nad svim svojim sljedbenicima, cascu i polozajem, a kada bi htjeli nabrajati sve ostale njegave keramete ne bi smo bili u rnogucnosti da sve nabrojimo, jet veliki broj alima je posvetio brojne svoje radove da govore same 0 Sejhu Abdul Kadiru i 0 njegovim kerametima i odlikarna, pa ko zeli podrobnije 0 tome saznati evo tih naslova i Kitaba.'

Smrt Sejha Abdul Kadira

Sejh Abdul Kadir je proveo pocetak svoga iivota It sticanju znanja, zatim je 40 gadina vodio rnedzlis va za gdje je poducavao ljude u njegovoj medresi koja se nalazila u Babul Ezdz, ito je trajalo ad 521. do 561. po H. On je radio kao ucitelj i rnuftija 33 go dine od 528. do 561. po 11.4 On je cijeli svoj vijek utrosio na nauku, po ducavan]e , sticane Iluma, Fetve, Va ' z, ad, Ahval, Mekame, Kesfove i Musahede. Taka je on bio Alim, Zahid, Abid i Arif

Irs

, Prevod no Hosan,ki jezik sa Ampskog izvrsen 1998.g. u Sarajevu, pogledaj .. '''TefrirHul Hatir": EI Erbcli 15. J Rukopisi: "Menakibu Abdul Kadir El Cejlani", "Nubze min Menakib Abdul Kadir El Gejlwi", "Menakib Abdul Kadir Gejl""i Tanh", "Tcnevvcrul Eylija ve Rumuzul Esfijo"; ibmpaM djela: "El Kevakibul durriju fi me",1l6bil Kadirlja" od '!VllIhammed R. Er Rafi"a,."Kah'idul Dzcvalur fi nwnnkibi Abdul Kadir" od Muhammed Tadef Halabi, "1':1B:lzul Esheb ti Hajatis Sejjid £1 Gejlani", "Nuzherul Hatirjl Fatir fi tcrdiemeti Serif Abdul Kadir"od Arrin Asad()l1Jbjan,"'1(:frid7.ui Hatir fi mcnakibi Abdul Kadir" odEl Arbell. "'M\lhtcs",:u TabckatulHanabilet": od Ibn Saul 41.

'"Sljc!'" alemin NubelaYod Ez Zehebl, tom20i4S().

18

19

.'"
_'J'·.···· .. 1·.··.·····

I
.~
.,~
...•.

SEJH ABDUL KADIR GEJLANI

.,. ~ •...
:"~

,
..~
•.. ·.m

5~

.•

~
,:

.~ ....

~.'

m
.~

I
I

EL-GUNJETU· LI lALIBI TARIKIL- HAKK, AZZE VB DZELLE

··n

,~ .~

'~

SVE STO JE POTREBNO TRAGAOCU NA PUTU lIAI(KA, AZZE VE DZELLE

o FADILETIMA
.i .I

Knjiga sesta DJELA

i 'j
,~

Sadrza]

Prvi dnevni vird

,..,

,..",

,.." ..,
,..,,, " " "

,.,
,, ,,, ,

,.·69
,,7:3 74 75 76

o opcenitoj koristi posta 33 Nocni virdovi i poticanje na bdijenje (kijam) u noci 35 o salatima Allahovog Poslanika a.s. prenesenim u hadisima 40 Posljednje poglavlje 0 nocnom namazu (salatul-leji) .., , 41 o fadiletu namaza izmedu aksama ijacije , : , 43 Dva rekata prije aksama ." , .,: 45 Sta se prenosi 0 onome sto se radi izmedu aksama i jacije, te da ce onaj ko to radi usniti Vjerovjesnika a.s., sa bereketom toga djela, i 0 drugim
sevapima radi toga? ., .,,, ., 46

o FADILETIMA DANA U SEDMICI I BIJELIH DANA I ONO STO JE PRENESENO 0 POSEBNOM POSTU U TIM DANIMA, KAO I NOCNIM I DNEVNIM ZIKROVIMA U NJIMA " 27 Bijeli dani (el-ejjamul-bid) 29 o postu cijelo vrijeme (sijamud-dehr) i sevap i nagrada za onoga koji ga posti 31
00

o tome sta je mekruh u duha-namazu , , . Treci vird: namaz prije podne-namaza i poslije njega , Cetvrti vird: ono sto se obavlja izmedu podne i ikindije ..,.., Hadisi 0 nafilama U ovim vremenima o PET

Drugi vird: duha-namaz broju rekata.duha-namaza Vrijeme duha-namaza Sta se uei na duha-namazu?

, 76 77 78 79

Namaz nakon jacije ...,

., ,..,

49

NAMAZA) TE OBJASNJENJE NJIHOVIH VAKTOVA, BROJA REKATA, SUNNETA I FADILETA " " 81 Propisanih narnaza je pet ,. ", 81 Osnova naredenosti namaza " " 81 Os nova objasnjenja njihovih vaktova su ajeti i haberi " , , 81 Pomen onih koji su klanjali ove narnaze prije naseg Vjerovjesnika a.s, 83 Prvi vaktovi kojima je obavezan nas Vjerovjesnik a.s. ,. : 83 Vrijerne sabah-namaza " ,.. 84

Za vitre je najbolje vrijeme kraj noci , , , 50 Dva stava 0 1'311imvitrima i njihovom ponavljanju " 51 dovi na vitri " " ,; 52 Ako covjek klanjau noci a nadvladava ga pospanost, prece je da legne spavati " ., , : 53 Stajanje u nocnom namazu , ,.., .,.., 57

Podne

"

"

.,",.

,.. 85
87 , 87

Treba ustrajati u nocnom numazu .,., Sta se kaze kada se ustane na tehedzdzud namaz

., ,

59 60

Kako treba pristupiti nocnom namazu , " .." 63 preporucenom broju ajeta koje treba prouciti ." 63 0110 cime se covjek pomaze za n06111 namaz , 64 Preporuceno (mustehab) je za onoga ko klanja u noci da odspava prj kraju noci ,.., 65 Ako covjeku prado nocni namaz radi sna ili zauzetosti, nadoknadice ga u vremenu od izlaska sunca do zevala i klanjace ga kao sto bi ga klanjao u

Razlicita duzina sjenke zimi i ljeti " , Poznavanje mjerenja stopama " ..,..,,, Drugi opis sjenke u zevalu ..,..""." ,,, ,, Stay jednog ad nasih sejhova po ovom pitanju "" , Pouzdano poznavanje zevala je precizno i komplikovano znanje Kako odrediti Kiblu? ., Ikindija ,.., AksJLTI ,.., , , ", , Jacija , , , " , ,, Pritvrdeni sunneti uz ovih pet namaza ''''' : " o fadiletima pet namaza " , '

88
89 90 91 91 91 91 92 93

o odlasku u dzamiju, fadiletu dzemata i skrusenosti (husu') u namazu o cuvanju namaza iono sto se prenosi 0 k32111 za onega ko ga zapostavi

noci

o DNEVNIM

o pet virdova

"
tokom
11061

"
" "

,.,
,

67
,67 69

VIRDOVIMA

Pet dnevnih virdova

,,,,

69

Znacaj i vaznost namaza , " , " Cetrdeset i pet pokudenih stvari " ..,. , o nijetu , Posebne duznosti koje so ticu imama .0 ima111ov~m nijetu, uputama dzematu i 0 njegovom halu u mihrabu

96 ,... 100 102 ., 104 107 113 117

dzematlij a i onih koj i sam i klanj aju "." Hadisi 0 dzematliji - mc'mumu " " Preporuceno je posavjetovati onoga ko ne upotpunjava namaz o mujezinu i njegovom ucenju ezana i ikameta o neophodnosti poniznog i skrusenog pristupanja namazu

o baveze

120
121 124 127 128

N amaz u cetvrtak Namaz 11 petak Namazu subotu POGLAVLJE 0 NOCNIM NAMAZIMA Namaz u noci uoci nedjelje

16<5·
168 168 168

""

Namaz odabranih (salatul-hassah)

130

Namaz u noci uoci ponedjeljka

,,

169
170 170 170
170 17 [ 1n 173 178

VKRA'I'KO 0 DZUMA NAMAZU, DVA BAJRAMA, NAMAZU ZA KISU, NAMAZU PRI· POMRACENJU, NAMAZU U STRAHU, 0 SKRACIVANJU NAMAZA, NAMAZU U DZEMATU I DZENAZE NAMAZU , ,.., ,., " "."." " 133 Dzuma ..nanlaz " " 133 Bajrarn namazi 135 Na111aZ za kisu 137

Namaz pri pomracenju

(salatul-kusuf) "

lAO

Narnaz U noci uoci utorka , , , Namaz U noci uoci srijede Namaz 1.1 n06 uoci cetvrtka Narnaz u noci noel petka N amaz u noci noel sn bote ,........................... Fadilet Tesbih-namaza Istihare-namaz i njena dova za put i drugo dovama za zastitu musafira od svakog ktadljivca, zvijeri i stetoeine .:

N a1TI.a2

strahu

141
143 145 146

Namaz dovoljne zastite

179

Skracivanje namaza (kasrus-salat) Spajanje dva namaza Dzenaze namaz

Namaz protiv protivnika u sporu

Namaz oslobcdenih u Sevvalu Narnaz za otklanjanje kaburske patnje Narnaz za potrebu Dova za otklanjanje zulurna i cuvanje od njega Dova za otklanjanje briga i oslobadanje ad dugova DOVEKOjE SE UCE IZA FARZ-NAMAZA, HAlMA-DOVA Dova zavrsetka Ku'rana ihatma-dovas .

180
18] 181 182 183 185 I DRUGE ."".,,188 , , 192

KAKO SE POSTUPA SA ONIM KOME SE PRIBU.ZI SMRT, NACIN NJEGOVOG KUPAN]A, UMOTAVANJA U CEFINE, PRIPREMANJA ZAUKOP I lH{OPA .." " " IS3 Preporuceno je da se se svaki mu'min koji je ubijeden da c~umrijeti, koji je pametan i zna sta ga ceka, puno prisjeca smrti .." 153 J:CadaS0 razboli mu'rnin, preporuceno je da S0 posjeti Zurba u mejitovom kupanju, pripremi, umotavanju u cefine i sahrani
Umotavanje zenskog mejta Pranje j umotavanje 111uhri1113
J

55 157

VASIJET

""

,'"

,,,.'

' ,.H· " ••••••• , lOS

159 160

Opremanje

nedonosceta

L60
160 160 161 I NOCIMA SED MICE .: ,
«".

Muskarac gasuli rnuskarca, a zena zenu Placanje troskova za cefine Ukop

0 :

o FADILETIMA NAMAZA U DANIMA Namaz u nedjelju Namaz u ponedjeljak

Narnaz u utorak
Namaz u srijedu :

163 164 164

,
,

165
165

Poglavl]e

o FADILETIMA DANA U SEDMICI I BIJELIH DANA I ONO STO JE PRENESENO 0 POSEBNOM POSTU U TIM DANIMA, KAO I NOCNIM I DNEVNIM ZIKROVIMA U NJIMA
Od toga je one sto nas je obavijestio Ebu Nasr ad svoga oca sa njegovim senedom, a on od Ebul- Hasana Alija ibn Ahmeda el- Mukrija, a on od Ebul ~ Husejna Ahmeda ibn Osmana ibn Iahja el-Edemija, a on od Abbasa ibn Muhameda ibn Hatima ed-Devrija, a on ad Hadzadza ibn Muhammeda el-Avera, a on ad Ibn Dzurejdza, a njega je obavijestio Ismail ibn Umejje od Ejjuba ibn Halida od Ubejdullaha ibn Dafija oslobodenog roba ebu Seleme, a on od Ebu Hurejre r.a. da je rekao: "Allahov poslanik a.s. me je uzeo za ruku i reba:

'Uzviseni Allah je stvorio zemlju u subotu, stvorio je brda na njoj u nedjelju, stvorio je drvece u ponedjeljak, stvorlo je pokudeno (mekruh) u utorak, dobra (hajr) je stvorio u srljedu, Ita IljOj (zemlji) razasuo zivotinje u cetvrtak, Adema (a.s) je stvorio u petak nakon ikindije, a posljednje stvaranje j~ bilo u posljedlljem satu od sahata diume izmedu ikindije i noci/"
Od Enesa ibn Malika r.a. se prenosi da je rekao:

"Allahov poslanik a.s. je bio upitan 0 danima. Upitan [e prvo 0 suboti pa je rekaoi 'Dan varanja i obmane', pa su ashabi rekli: 'Kako to, 0 Allahov poslanicei" pa je a.s. rekao: '[er su u njemu Kutejsije napravile spletku meni tl njihova) skupstini (darun-nedve)' (Oni su skovali plan da ubiju Poslanika a.s, taka sto su odabrali po jednog rnladica iz svakog plernena i da oni zajedno ubiju Vjerovjesnika a.s. - o.p.) Zatim je Allahov poslanik (s,a.v.s) blo upltan 0 nedjelji pa je on a,S. rekao: 'To je dan sijanja i uzgajanja' pa .m ashabi pitali: 'Kako to 0 Allahvv poslanice?', pa je zr.s. rekao: 'Ier je u. njemu zapocet Dunjaluk i njegovo gradenje' 1upitan je Allahov posianik a.s. 0 ponedjeljku, pa je as. rekao: 'Dan putovanja i

27
':;':(:;-:":.,_:-:
:: '-~;-,:~'-:}-;;~: c:;:: 't;.L< ~::_:.':.: : :

Sve sto je potrebno

tragaocu

na Fum HakIm, fu:.:c ve Dzelle

trgovine', pa su upitali: 'Kako to, 0 Allahovposlanicet', ie je a.s. rekao: [er je u njemu putovao i trgovao Allahov vjerovjesnik Sua}b a.s, c Upitan je

a.s.

utorku pa je a.s. rekao: 'Dan krvi', pa su upltaii: 'Kako to,

0 Allahov

'Ko posti sriiedu, cetvrtak i petak, UzviseniAllab ce mu dvorac u Dbennetu od bisera, rubina i krlzolita, i UzyiSeni Allah napisaii obznanu koja ga oslobada od Vatre:'
U drugorn izrazu se prenosi od Enesa r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: 'Ko posti tri dana u svetom. mjesecu: ietvrtak, petak i subotu, Allah mu upisati ibadet deveistotina godina.'" Rekao je
3.S.:

poslanice? ' paje a.s. rekao: 'Ier je u njemu Hava dobila menstruaciju i u njemu Ie sin Ademov ubio svaga brata ' Upitan je a,s, 0 srijedi, pa je a.s.

rekao: 'Dan nesrece i bijede', pa su upitali: 'Kako to, ()Allahov Poslanicei', te [e on a.s. rekao: 'Ier je u njemu Allali Uzviseni potopio Faraona i njegal' narod, a i uniitio je narode Ada i Semuda u njemu: Aliahov Poslanik a.$, jc upitan o cetvrtku, pa je a.s. rekao: 'Dan abavljauja potreba i odlaska kod vladara', pa su upitali: 'Kako to, () Allahov Poslanicei', pa je a.s.
rekao: 'U njemu je Ibrahim, Prijatel] kod Nemruda i ispunio svo]e potrebe je a.s. 0 petku, pa je as. rekao: 'Dan to, 0 Allahov Poslaniiei', pa je a.s. vjerovjesnici vjencavali;" Mllostivog (hulilur-rahman) otisa« i uzeo je od njega Hadzeru: I upitan zaruka i braka',.pa $U upitali: 'Kako rekao: 'Zbog toga sto su se u njemu

ce

"Postite subotu i nedjelju i razlikujte Od Ebu Hurejre

[.3. se

se od [evreja i krscana" a.s, da je rekao:

prenosi, a on od Vjerovjesnika

"Svakog ponedjeljka i cetvrtka se oivaraju vrata nebesa i Uzviseni Allah u tom danu oprosti svakome robu koji Allahu ni u cenvu nf cini sirka, 05i111 dvojici brace izmedu kojih je neprijateijstvo. i Uzviseni govari:
J

'Saiekajte
Prenosi

OVI1dvojicu

dok se He izmire'"
post ta dva dana (ponedjeljak i

Prenosi se od Zuhrija, a on oel Abdurrahrnana ibn Ka'ba, a on od svoga . oca, od njegovog djeda r.a, da je rekao: "Allahov Poslanik 3.S. riije izlazio na put osim cetvrtkom" Od Muavije ibn Kurre se prenosi.a on odEnesa r.a.,« on od Vjerovjesnika a.s, da jerekao:

se da on a.s, nijc napustao

Sf

cetvrtak) ni kod kuce ni na putu i rekao je: "To su dva dana u kojima p redo cavaju djda."

"Ko pusti krv (hidzama)

mjesecu.Aliah. Uzviseni

ce

utorak sedamnaestog u (hidiretskom) izvesti iz njega bolest citave godine"

1.1

Bijeli dani (el-~i.jamul-bid) Sto se tice posta bijelih dana u njima su mnogobrojne koristi (fudilet). govori ono sto nas jt obavijestio Ebu Nasr od svoga oea, a on od Hilala ibn Muhammeda, a on od En-Nakkasa, a on od Husejna ibn Sufjana, a on od Sulejmana ibn Iezida, oslobodenog reba Hasima, a on ad Alija ibn Jezida, a on od Abdulrnelika ibn Haruna, a on od Seida ibn Osmana, a on od Alija ibnul-Husejna ibn Alija ibn Ebu Taliba r.a, da je rekao:

Receno je: "Uzviseni Allah je subotu dao Musau a.s. i pedesetorici poslanih vjerovjesnika, ncdjelju je dao dvadesetorici vjerovjesnika i IS3u a.s., ponedjeljak je dao Muhamrnedu a.s, i sezdeset trojici poslanika, utorak je dao Sulejmanu a.s, i pedesetorici poslanika, srijedu je dao [akubu a.s. 1 pedesetorici poslanika, cetvrtak je dao Ademu a.s, i pedesetorici vjerovjesnika, a petak pripada Allahu, Azze ve Dzelle, Presvet je On. Vjerovjesnik (s.a.v.s) je rekao: 'Ilahi, iita je udi» moga ummetai', pa je On, Tebareke ve Te'alarekao: '0 Muliammede, petak (dzu111a) je ivloja i DzennetJe Moj, pa sam diumu dan tvome urrtlnetu, ai Diennet sa njom, a fa sam sa Diumom i Diennetom .za tvaj ummet.''' Od Enesa ibn Malika r.a, se prenosi Poslanik: a,s.: da je rekao: "Reba jc Allahov

o tome

"Post trinaestog dana (u rnjesecu) je jednak

postu tri hiljade godina,

post cetrnaestogdana je [ednak: postu deset hiljada godina, postpetnaestog dana je jednak posiu sto trinaest hiUada godina:'

ad Ebu lshaka se prenosi, a on od Dzerira r.a. da je rekao: "AHahov

Poslanik a.s. je rebo: 'Post tri dana u svalwm jednak mjesecu: tl'inaestog, cetmaestog
i petnaesiog,

ie postu

cijelo vrijeme (s~iamud~dehJ').m

28

29

Sve lito je potrebno

tragaocu

na putu HakIm, Azze ve Dzelle je on odgovorio: "Da!" Dzibril rece: "Posti u rnjesecu i petnaesti", pa je Adem a.s. postio prvi dan te mu je pobijelila, zatim je postio drugi dan pa su mu pobijelile a zatim je postio i treci dan pa mu je pobijelilo cijelo nazvani bijeli dani" a.s, nije Od Zerra ibn Hubejsa r.a, se prenosi da je rekao: "Pitao sam Ibn Mesuda r.a. 0 Bijelim danima, pa je on rekao: 'Pitao sam Allahovog Poslanika a.s, 0 njima, pa mi je rekao: "Kada se Adem a,s, nije pokorio i pojeo (vocku) sa drveta, Uzviseni Allah mu je objavioi 'O Ademe, odlazl iz Mog susjedstval Taka mi Moje VeHCine i Moje Siline, u Mom susjedstvu nece biii onaj knji Mi se ne pokoraval", pa je-nastavio: "Takoje on spusien na Zemlju i pocrnio ..pa su meleki plakali i [ecali i govGrili su: "0 Gospodaru, stvorio si Svoje stvorenje Svojom rukom, nastanio si ga u Svoj Dzennet; naredio si melekima da mu sedzdzdu ucine i radi [ednog grijeha Ti si njegovu bjeiina pretvorio u crninuil', pa je Uzviseni Allah objavioi '0 Ademe, posti Meni ova] dan!' trinaesti, pa je on postio, te je jedna njegova trecina postala bijela. Zatim je Uzviseni Allah objavioi '0 Ademe, posti ovaj dan!' - cetrnaesti, pa je on postlo, te su mu dvije trecine njegovog tijela postale bijele. Zaiim ie Uzviseni Allah objavio: <0 Ademe posti ovaj dan!' - petnaesti, pa je on postio, te je sal' postao bi.iel," Zato su ovi daninazvani Bijeli dun i" EI-Kutubi u "Edebul-kitabu" kaze: "Arapi su nazvali te dane Bijelim danima zbog toga sto su njihove nod bijele i osvijetljene u tim nocima mjeseca od prve do trece nod:' ' trinaesti, jedna trecina dvije trecine tijelo. Zbog toga su

ad Huzejfe r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao:

"](0 posti

tri dana svakog mjeseca kao da je postio citav» vrijeme" u Svojoj Casnoj knjizi, sa Svojim, Azze ve Dzelle,

Allah to potvrduje rijecirna:

"Ko dode sa dobrim djelorn, pdp ada mu deset takvih," (6:16)

ad Ibn Abbasa r.a, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik napustao post bijelih dana niti na putu niti kod kuce'

Od S abij a, Allah mu se smilovao, se prenosi da je rekao: "Cuo sam od Ibn Omera r.a. da je rekao: "Cuo sam Vjerovjesnika (s.a.v.s.) da govori: 'Ko posti tri dana u svakom mjesecu, klanja dva rekjaia sabaha i ne napuita vitr namaz, ni na putu ni kod kuce, bice mu upisana nagrada sehida." Od Seida ibn Ebu Hinda se prenosi, a on od Ebu Hurejre da je rekao: "Oporuiio mi je moj voljeni, Allahov Poslanik a.s, tri stvari, i da ill ne napustam sve dok I~jega ne sreinem: post tri dana svakog mjeseca, vitr namaz prije spavanja i [utarnji narnaz (salatud-duha)" Od Abdulmelika ibn Haruna ibn Antera se prenosi, a on od svoga oca,

od njegovog djeda da je rekao: "Cuo sam Alija ibn Ebu Taliba r.a, da govori:
'Dosao sam kod Allahovog Poslanika a.s. jednog dana oko podne, dol~ je on bio u sobi, pa sam ga poselarnio, a Vjerovjesnik a.s, mi je uzvratio, te 111i je zatim rekao: "Priblizi mi se 0 Allja; evo ti Dzibril naziva selam", pa sam ja rekao: "I na tebe i na njega neka jeselam; Allahov Poslanice" pa . je on rekao: "Pribliii mi se" pa sam mu se priblizio, te on rece: "0 AUja, Diibril a,s, ti govori: 'Posti ad svakog mjeseca. tri dana, bice tt upisan za . prvi dan trinaest hiljada godina, za drugi dan tridesethiljada godina, a za treci dan sto hiljada godinai" Ja rekoh: "0 Allahov Poslanice, da Ii je ova nagrada (sevab) samo za mene l.llza sve ljude?", pa je Alejhiselam rekao: «0 Alija, Allah ti je dao ovu nagradu kao i onome ko bude radio nakon tebe kao i ti", pa sam ja rekao: "0 Allahov Poslanice, a koji su to danE" Alejhiselam je rekao:"Io su Eijeli dani: tl'inaesti, cetrnqesti ipetnaesti

o postu

cijelo vrijeme

(sijamud-dehr)
posti

i sevap j nagrada

za onaga koji ga

(hidzretski )."
'Antara kaie:"Pitao sam Alijll r.a.:'Zbogccga su ovi dani nazvani bijelim?', pa je AHja ibn Ebu Talib r.a. rekao: 'Kadaje Allah Adema a.s. spustio iz Dzenneta na Zemlju, sunce ga je spiZilo i koza mu je pocrnila, pa mu je dosao Dzibril a.s. i rekao: "0 Ademe da li bi volio cia ti pobijeli tijelo?", pa 30

Obavijestio nas je Ebu Nasr od svoga oca, a on od Ebul- Hasana Alija ibn Ahmeda el Mukrija, it on od Ibi"ahim3 ibn Ahmeda e1- Karmesinija, a on od el-Hasana ibn Sehla, a on od Tahja, a on od Ibrahima ibn ebul-Nediaa, a on ad Safvana ibn Selima, a on od Alkame ibn Ebu Alkame, a Oil od Omera ibnul-Hattaba 1".a. a je rekao: "Rekao jeAllahov Poslanik a.s.: d 'Najbolji post je.Davudov post, a onaj ko posti djdo vrijeme (nefsehu) poklonia UzviSenom Allahu!'
Ott je

seve

3J

Sve sto je potrebno tragaocu na pum Balli,

Azze ve Dielle
a.s, da je ovako

E1 Gnnjetu Ii talibi tariki] Hakk, Azze vcIJ~ene

bajramska dana niti u danima Tesrika. Ovo je stanoviste Imama Ahrneda ibn Hanbela, Allah mu se smilovao. U slucaju da ne posti U ovim. darihna, a posti ostatak godine, u tome nerna zabrane, vee ima fadilete koje 61110

Od Ebu Musa el-Esarija r.a. se prenosi, a on od Vjerovjesnika rekao: "Ko posti cijelo vrijeme, njemu se (ulaz u) Irzehennem stijesniti" - pa je napravio (vor na uzetu,

ce

spomenuli.

Od Suajba se prenosi, a on od Sada ibn Ibrahima cia je rekao: 'A.iSa La. je postila cijelo vrijerne"
Od Ebu Idrisa 'Aizillaha se prenosi da je rekao: "Ebu Musa el-Asari r.a, je postio sve dok nije postao (tanak) kao polumjesec, pa sam mu rekao: "0 Ebu Musa, zasto se malo ne popravis?', odnosno olaksas svome nefsu, pa on rece: "Pa i popravljam nefsa, jer sam vidio i cia jahac svorne konju ne daje da se udeblja." OdEbu Ishaka ibn Ibrahima se prenosi, a on ad Arnmara Er-Rahiba da je rekao: "Vidio sam Sakinu ez-Zefrani u svorne snu, a' ona je prisustvovala sijelima Isa ibn Zadana sa nama u (gradu) Ebli, a koja je dolazila iz Basre da bi dosla na to sijelo" Arnmar je nastavio: "Rekao sam joj: '0 Sakina, sta je Isa uradio Cpa mu posvecujes toliku paznju), pa se ona nasmijala i rekla: "Obucen rnu je ogrtac dostoianstva, prinoseni su mu ibrici koje su nosili sluge, a zatim je okicen i receno mu je: '0 karijo, penji se! Zivola mi, blagoslovio te tvoj pose', a Isa je toliko postio da je puna srnrsao i izgubio moe govora. Od Enesa r.a. se prenosi da je rekao: "Ebu Talha nije postio u vrijeme Allahovog Poslanika a.s. radi bitaka u koje je isao, a kada je Allahov Poslanik a.s, preselio, niko ga nije vidio da jede 051m u danima ramazanskog i kurbanskog bajrarna," Od Ebu Bekra ibn Abdurrahrnana ibnul- Harsa ibn Hasima se prenosi da je rekao: "Pricao 111i je ana) koji jevidio Allahovog Poslanika a.s. u vrelom ljetnom danu kako sipa vodu na glavu radi zestine vrucine i zedi dok je

o opcenitoj o tome ce

koristi posta

nas je obavijestio Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedorn od Amra ibn Reb'ia, a on ad Selame ibn Kajsa r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: "Ko posti jedan dan traieci Lice UzviSenog Allah« (vediTtillahi te'ala), Allah ga udaljiti od Dzehennema onoliko koiiko preleti gavraH od kada poleti kao ptice dok ne umre oronuo" Neki su rekli da gavran zivi i do petsto godina. Od Ebud- Derdaa La. se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao: "Ko posti jedan dan na Allahovom putu, Allah Cf izmedu njcga i Vatfe naciniii hendek k{~jije iirok koliko je izmedu neba i Zemlje"

ad Ebu Se'ida el-Hudrija

Poslanik a.s.:

r.a, se prenosi da je rekao: "Rekao je Allahov

'Ko posti [edan dan na Ailahovom putu, Allah te sa time udaljiti njegovo lice od Vatre sedamdeset jeseni (godina)"
Od Aise, Allah j oj.se smilovao, se prenosi da j e rekla: "C11iasam Allahovog Poslanika a.s. da govori:

postio"
Od Sufjana se prenosi, a on od Ebu Ishaka, a on ad El-Harsa, a on od Alije r.a, cia je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je jedan dan postio;a drugidan nije." Preneseno je u hadisu Dzabira La. cia je reba: "Kada je Omer La. pitao Aliahovog 1'oslanika a.s.: '0 Vjerovjesnice Allahov, reci mi nesto 0 covjeku koji cijelo vrijeme posti', on a,s. mu je rekao: taj nlti posti, niti ne jJosti'" Ovo se odn05i na onaga koji posti cijelo v1'ijeme i ne prekida post u dva

'Nema ni [ednog mba koji osvane kao postac) a da mu. Sf ne otvore kaoiie nebesa, njegov! organ! Cine tesbih, a stanovnici dunjaluckog neba i: J • ) za njega traze oprost sve dok se ne pokrije pokrivacem (za spavarue - o.p. . Ako klanja jedan Hi dva rekata dobrovoijnog namaza, nebesa ga obasjaju svjetloscu) a njegove zene od dzennetskih hurija govore: "Allahu nas, uzmi ga i da} nama, jer ceznemo da ga vidimo. Aka izgovori la ilahe iilallah- iii subhanallah, njegove rijeCi doieka sedamdesei hiljada meleka i veliCaju ih
sve

Od Ebu Saliha se prenosi, "Vjerovjesnik a.s. je 1'ekao:

dok se ne pokri]« pokrivaiem" a on od Ebu Hurejrc

r.a. da je rekao:

32

33

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dzelle 'Za svako dobra djelo kojeg ucini sin Ademav, on ima od deset do sto ili sedamsto dobrih djela, osim posta, jer je Uzviieni Allah rekao u jednoj ad Svojih knjiga: "Posi]e Moj i fa sa njim nagradujem. Zadah iz usia postaia je kod Mene ljepsi ad mirisa miska:"
Od Alije (ibn Ebu Taliba) r.a. se prenosi da je rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika a.s. da govori:

Ii talibi tarikil

Azze ve Dzefle

'Postacima se prostrijeti sofra sa kc]« ie jesti dok ljudi budu polagati racun, pa ce reci: "0 Gospodaru, zar mi polaiemo racun, a ovi jedui", pa 6! im On red: "Oni su postili dok ste vi jeli. Oni su bdjdi dok ste vi spavali.""
Od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan "Allahov Poslanik a.s. je zaista rekao:
.

ce

oboiicorn, .

se prenosi

da je rekao:

'Koga post sprijdi od hrane i pica za kojim on zudi, Allah nahraniti dzennetskim plodovima i napojiti Njegovim pieima:"
Od Ebu Hurejre rekao: r.a, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik

ce ga
a.s. je

'Posiacima ce, kada budu izaSli iz svojih grobava, iz njihavih usta mirisati misk, pll ie biti dovedeni do sofre iz Dzenneta i jciee sa nie, a bite u sjenci Arsa,'''
Sufian ibn Ujejne je rekao: "Obavijesten sam da postac nece biti pitan za

'Svi koji rade odredeno (dobra) djelo ce imati [edna od diennetskik vrata na koja ce biti pozvani radi tog djela, a postaci ce imati vrat"asa kojih ce biti pozvani a koja ce se zvati er-Rejjan" Ebu Bekr La. upita: 'Allahov Poslanice, da li ce iko biti prozvan sa svih tih vratai, pa on a.s, rece: 'Hoce, aja se nadam da ces i ti biii od njih, a Ebu Bekre:"
I rekao je a.s.:

ono time se iftari"

Od Ebu Saliha se prenosi, a on od Ebu Hurejre r.a, da je rekao: 'Allahov Poslanik a.s, je rekao:

"Svaka stvar ima svoju kapiju, a kapija ibadeta je past."

Enes ibn Malik r.a. je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao:

'Allah, Azze ve Dzeile, govori: "Postje Moj i [a sa njim nagradujem, an (pMtae) napusta svoje strasti.jelo i pice radi Mene" Post je §tit Postac ima dvije radosti: radost prilikom svoga iftara i radost kada sretne svoga Gospodara. Zadah. kod njega]e kod Allaha ljepJi od mirisa miska:"
Od Dzabira ibn Abdullaha, Allah zadovoljanobojicom, rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao: se prenosi cia je

'Dat vam [e post kako hi procistill svoja srca:"

Od Ebu Hurejre rekao: ca. se prenosi cia je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je

'Post je stit sa kojim se rob stiti od Vatre.'"

Od Seida ibn Dzubejra se prenosi, a on od Omera ibnul-Hattaba r.a, da je rekao: "Ne zalim ni za cim od Dunjaluka kojeg cu ostaviti iza s,ebe osim posta u popodnevnoj zezi i odlaska 11<1 namaz.'

'Post]e pola strpljenja (sabura]. 8~aka sivar ima zekat, a zekat tijela je post:"
Od Ebu Evfaa r.a, se prenosi, a on od Vjerovjesnika je primljeno" Od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicorn, se prenosi da je rekao: a.s. da je rekao:

"Spavan]« postaca je ibadet, njegova sutn]a je tesbih, a njegovo djelo

ad Mudzahida se prenosi, a on od Ebu Hurejre je Allahov Poslanika.s.:

La.

da je rekao: "Rekao

"Allahov Poslanik a.s.je rekao: 'Postacima ce se na Kijametskom danu prestrijeii sofra ad zlata na kojo] ce biti riba, pa ce ani [esti sa nje, a ostali !judi le gledatL'"
Od Ahmeda ibn Ebu el- lIavarija se prenosi, a on od Ebu Slllejmana da je rebo: "EbL1Ali el·Essam mi je donio najljepsi haclis koji sam (:uo na Dllnjaluku, a on glasi:.
>

'Kad bi covJek postio radi Allaha jedan dan dobrovoljno, a zatim podijelio data koliko je teska iitava Zemlja, time se ne bi izjednado sa nagradom :7AZ post, koju ce dobiti na Dan polagml}a racuna" . Nocni virdovi i poticanje na bdijenjc (ki.fam) u noci
Po ovom pitanju postoje hadisi koje se prenosc U obje autenticne hadiske zbirke (sahihajl1): od kojih je ono !ito 5e prenosi od Sekika ibn' Abdullaha La., da je rekao: "Ko'd Vjerovjesnika a.s. je spornmut neb covjek i za njega

34

35

j-t·

Sve sto je Fotrebno tragaocuna

FUtu

Hakka, Azze ve Dielle

Od Ebu Seleme se prenosi, a on od Abdullaha ibn Amra ibnulzadovoljan obojicorn, da je rekao: "Rekao mi je Allahov Poslanik a.s.:

su rekli: Allahov Poslanice, taj covjek spava po nod i sve dok ne svane ne klanja, pa je Vjerovjesnik a.s. rekao:

'Tam iovjeku se sejtan pomokrio

Prenosi se u haberu:

u uho"

. 'Nemoj biti kao iovjek: koji je bio flatu budan, a napustio namaz. ",

l'lob'!i

"Kada covjek zaspi, sejtan na njegovo] glavi zaveie tri cvora, ako (pri budeniu) sjedne i spomene Uzvisenog Allaha, odveze se jedan evan aka uzme abdest, odveie se drugi ivor, a aka klanja dva rekjata odveiu se sva "tri cvora, pa ce on osvanuti raspolozen i veseo, a u suprotnom ce osvanuti neraspolozen i mrzovoljan" U drugom haberu se prenosi: "Zaista sejtan ima bUf11}Ut - pfalz koji se usmrkuje, sirup ko]! se pije, i prah za ali. Kada ga rob udahne njegovo ponaianje postane lose, kada ga rob okusi, on nj ego vjezik zatruje zlorn, a kada mu ali zaprasi, on prespava dtavu noc sve dok ne svane"
Covjek treba da oduzi stajanje (kijam) u nocnorn narnazu i da klanja po dva rekata, a cia dni puna rukua i sedzdi u dnevnorn namazu, a aka hoce da ga klanja cetiri rekata sa jednim selarnom, i to je dozvoljeno, Nocni namaz je u odnosu na Vjerovjesnika a.s, nafila, fadilet, bliskost (1wrbet) i po cast (keramet), a u odnosu na njegov ummet upotpunjenje i usavrsavanje farzova, Od Salima se prenosi, a on od Jbn Omera, Allah zadovoljan obojicom, cia je rekao: "Kada bi neko za zivota Allahovog Poslanika a.s, nesto sanjao, to bi ispricao Allahovom Poslaniku a.s., pa sam i ja pozelio cia usnijern san koji cu ispricati Allahovom Poslaniku a.s., a tada sam bio golobradi niladic. 1 a doba Allahovog Poslanika a.s. sam jednom zaspao u dzamiji i vidio sam u snu kako me dva meleka uzimaju i odvode ka Vatri, a koja je izgledala ukopana u rupu kao sto se bunar ukopa u zemlju i imala je dva roga kao sto i bunar ima dva roga (cekrka), Vidio sam ljude koje sam poznavao i poceo sam govoriti: 'Utjecern se Allahu od Vatre! Utjecem se Allahu od Vatre! ..:, pa S1110 naisl! na drugog meleka koji mi je re~ao: 'Ne bi me izn.enadilo kada hi ti zavrSio ovdjc!' IspriCao sam to (svojoj sestri) Hafsi, Allah zadovoljan sa 11jom, a ona je to ispriCala Vjerovjesniku a.s., pa je Al1ahov Poslanik a.s. rekao: 'Divan je covjek Al1dullah, sa.rna da jos klanja po nod!" Nakon toga on, Allah zadovoljau s njim, nije po nod spavao, osim malo.

Od Ebu Saliha se prenosi, a on ad Ibn Sihaba da je rekao: "Obavijestio me je Ali ibn Husejn,a njega njegov otac El-Husejn ibn Ali, Allah zadovoljan obojicom, da ga je Alija ibn Ebu Talib r.a, obavijestio da je Allahov Poslanik a.s, jednorn pokucao njemu i Fatirni, svojoj kcerki, Allah zadovoljan oboma, pa ih je nasao da spavaju i pitao ih: "Zar ne klanjatei", pa je Alija odgovorio: "0 Allahov Poslanice, nase duse sa u Ruci Uzvisenog Allaha, pa ako htjedne da nas probudi, probudice nasi", pa se Allahov Poslanik a.s, okrenu od njega, a on ga upita zasto, a on mu nista ne odgovori, vee je cuo da se Alejhisselam udario po bedru i rekao: "Covjek je, vise nego iko,

spreman da raspravlja," (18:54)

Propovijedao nam je Ebu Nasr, prenoseci od svoga oca, sa njegovim senedom, od Sufjana es-Sevrija, a on ad Ebuz-Zubejra, a on od Dzabira ibn Abdullaha, Allah zadovolian obojicorn, da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao:

'Dva rekata koja rob klanja u dubini noci su bolja od Dunjaluka i sl'cga Ito je na njemu, i da se ne bojim da otezati svome ummetu, ucinio bill im to farzomi"

eu

Pripovijedao nam je Ebu Nasr prenoseci od svoga oca, sa njegovim senedom, ad Ebul-Alije, a on ad Ebu Muslima, da je on pitao Ebu Zerra r.a.: "Koji je nocni namaz najboljii" pa mu je Ebu Zen r.a. rekao: "Pitao sam za to Allahovog Poslanika a.s., pa mi je rekao: 'U dubini nod' _ ili je rekao .. 'u polovini noel' - 'a malo [e onib. lwji ga obavljaju.'" U jednom od habera se prenosi cia je Davud vjerovjesnik a.s. pitao svoga Gospodara, Azze ve Dielle: "Ilahi, volio bih da Ti narocito ibadet cini111, pa koje je najbolje vrijeme za to?", te mu je Uzviseni Allah objavio: "0 Davude, nernoj bdijeti na pocetku n06, niti na kraju, jer onaj ko bdije 11a pocetku nOli spava na haju, a ona} koji hdije na kraju nod ne bciije na pocetku. Vet ti klanjaj u sredini noti kal<.obi se 08amio sa Mnom, a i Ja sa tab om, pa onda uputi Meni svoje potrcbe." Od Jahja ibnul-Muhtara se prenosi,a on od EI-Hasana (EI-Basria),Allah mu se smilovao, da je rekao: "IZob ne moze uCiniti djdo Ijejj.se za oko, lalde

36

37

:'-'-'-'--.M"~-'

ij.

·_·"b"""",

Sve 8tO je potrebno tragaocu na putu Hakka,Azze

ve Dzelle

Iitalibi tarikil
"Najdmii namaz Allahu je namaz Davuda a.s. a zatim. bi klanjao, potom bi legao spavati, i taka hi trecinu nod nalwn njene polovine proveo u namazu"
Elm Hurejre r.a, je rekao: "[a sam podijelio noc na tri djela: jednu trecinu spavam, U drugoj klanjam, a u trecoj ponavljam hadise Allahovog Poslanika a.s.)]

za leda, niti bolje za dusu od ustrajnog bdijenja u namazu u dubini nod Hi dijeljenja imetka za Istinu (hakk)" Ebu Derda La, je govorio: "0 Ijudi, ja sam yam savjetnik (nasih), ja sam prema varna brizan Csetik), Cpa yam kazern): klanjajte u nocnoj tmini cia hi ste se pripremili za osamljenost u kaburu, postite na Dunjaluku cia bi se sacuvali vreline 11a Dan prozivljenja (nusur), dijelite sadaku da bi se ocuvali straha na Teskom danu Casir). 0 Ijudi.ja vas savjetujern.ja sam prerna varna brizan!"

Ibn Mesud r.a. je rekao: "Prednost nocnog salata nad dnevnim salatorn
je kao prednost tajne sadake nad javnorn sadakorn,"
1'.<1.

Pripovijedao nam je Ebu Nasr, prenoseci .od svoga oca, sa njegovim senedorn, ad Iahje ibn Ebu Kesira, a on od Ebu Dzafera da je cuo Ebu Hurejru r.a. da govori: ''Allahov Poslanik a.s. je rekao:
'Kada preostane trecina noci, UzviSetii Allah. se spusia naDunjaluiko

Amr ibnul-As danu"

je rekao: "Iedan rekat po n06 je bolji od deset po

nebo i goyori: "Ima li iko da Me mali, pa da mu se odazovemi Ima li iko da traii oprosta ad Mene, pa da mu oprostim? Ima li iko da od Mene trail opskrbu, pa da ga opskrbimi' Ima li iko da odMene traii da mu ctklonim nevolju, pa da mil je otklonimi", sve dole ne svane zora" Pripovijedao nam je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedorn, prenoseci od Ebu Hurejre r.a. da je rekao: 'Allahov Posianik a.s. je rekao: (Nas Gospodar, Azze VI! Dzelle, SI! spuita svake HOCi na dunjaluiko . nebo u zadnjoj trecini noci i govori: "Ima li ko da traii oprost, pa da mu oprostimi Ima li ko da Me mali, pa ria mu se odazovemi Ima li ko da nesto . trait, pa da mu dadnemi'"
Zbog toga su oni (velikani) naivisevoljeli namaz pred krai nod, Od Ebu Umame r.a, Be prenosi da je rekaor'Allahov Poslanik a.s. je upitan: 'Kad se u noci najbolje cuje (dova) ?', pa je on rekao: 'Sredina zadnjeg dijela

Allahov Poslanik a.s. je pitao Dzibrila a.s.: "Kada se u noci najbolje cujei", pa je on odgovorio: "Zaista se Ad zatrese u sehur" Rekao je Vjerovjesnik a.s.: "Na varna je bdijcl1je u nocnom namazu [er]e io.obico] dobrih (salihin)

prije vas."
Stajanje u nocnom namazu je blizina (kurbet) Uzvisenorn brise Iosa djela, sprijecava grijehe i otklanja bolest iz tijela. Allahu,
0110

Pripovijedao nam ie Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedom El-Arnesa, a on od Ebu Sufjana, a on od Dzabira r.a, da je rekao:''Allahov Poslanik a.s, je rekao:

cd

'U nob je jedan momenat u kojem, aka rob neito zamoli Uzviienog Allaha, On ce mu to i dati.", a taj cas je u svakoj nod.
Receno je: "Ovo je navedeno kao ho je navedeno i za cas u petak i da je Noc Kadr u zadnjih deset dana Ramazana.' Receno je: "U nod ima vrijeme u kojem se spava ili je nemarno ima oci, OSi111 Zivog, Koji sve obdrzava i Koji ne umire." U hadisu Amra ibn Utbe r.a. se kaze: "Na vanta je namaz pred kra] noci [er se tada svjedoci (meihudete] i onda ima prisutnih (mahdurete), a ti prisutni su meleki naCt i meleki sve sto

noci i nakon propisanih. namaza"

Od AbduJlaha ibn Ornera, Allah zadovoljan obojicorn, rekao: "Allahov Poslanik a,s. je rekao: se prenosi da je

'Najbolji post je post Davuda a.s. koji je [edan dan postio, a drugi dan. nije. NajiJolji namaz je namaz Davuda a.s.kaji je spavao pola noci, a . zatim je klcmjao ostatak nail, a !>ada bi nastupila zadnja sestina lwei, legao bi spavati.'" U drugom tckstu hadisa kojeg prenosi Abdullah ibn Omer, Allah zadovoljan obojicom, se kaze da je Allahov Poslanik a.S. rekao:

dana."

38

39 .

Sve sro je potrebno

tragaocu

na pum Halla,

Azze ve Dzelle
1

Ii talibi tarikil Hakk, Azze ve Diellj')

·I··~··

o salatima

Allahovog Poslanika a.s, prenesenim u hadisima

1
~

Od El-Hasana (El-Basrijaj.Allah "Allahov Poslanik a.s. je rekao:

mu se smilovao, se prenosi da je

Sto se tice salata Allahovog Poslanika a.s. u spomenutim muttefekun al~jh hadisima, akojeg prenosi Ebu Ishak i u kojern se kaze: "Dosao sam kod El-Esveda ibn Iezida, a on je bio moj brat i prijatelj, pa sam mu rekao: '0 Ebu Arnre, sta je tebi ispricala Aisa, Allah zadovoljansa njom, 0 narnazu Allahovog Poslanika a.s., pa mi je on rekao: "Rekla rni je ana, Allah zadovoljan sa njom.'Alejhisselam je prvi dio nod spavao, a drugi oiivljavao. Ako je irnao potrebu za zenom, obavio je tu potrebu, a zatirn nije doticao vodu sve dok ne bi zaspao. Kada bi se ella prvi POZlV (ezan) skocio bi .. .' ._ Ne, Allaha mi, nije rekla 'ustao bi'- '.. j ja bih posula vodu po njemu ... ' - Ne, Allaha mi, nije rekla 'okupao hi se, a ja najbolje znam sta je htjela sa tim reci ..', ...a ako ne bi bio dzunub, uzeo bi abdest zanamaz i klanjao."

..

"Klanjajte u noci, pa makar i cetiri rekata, kianiajte pa rnakar i dva rekata. Nema nijedne porodice (ehli bejt) koji su poznati po namazu po nod, ada ih ne zovne Pozivaii <0 porodico, ustanite na svoj namazl'"
Od Ebu Seleme se prenosi, a on od Ebu Hurejre ra da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao:
'NC1"r.t4 nicega StoAllah vall da slusa kao sto voli da sluia Vjerovjesnikov glas kada melodicno uti Kur'an."

Od Urve se prenosi, a on od Aise, Allah zadovoljan sa njom, da je rekla: "Vjerovjesnik a.s. je jednom cuo covjeka koji je u nod ucio neku SUrl1, pa je rekao Alejhiselam:

Od Kurejba, oslobodenog roba Ibn Abbasa, se prenosi da je Ibn Abbas

(dok je jos bio dijete -o.p.), Allah zadovoljan obojicom, jednorn nocio ked Mejmune, rnajke vjernika, Allah zadovoljan sa njom, i 0 tome kaze: "Ia sam legao 11aposteJji poprijeko, a Allahov Poslanik a.s. i njegova zena su legli uzclui. Allahov Poslanik a.s. je zaspao, pa kada je bila ponce, ili malo prije, ili malo kasnije, on se probudio, sjeo i rukom obrisao san sa svoga lica.zatim je proucio deset zavrsnih ajeta sure Ali Imran, a zatirn je ustao i dohvatio mjesinu koja je visila, pa je 1Z nje uzeo abdest, a to je bio najljepsi abdest, i zatim je stao da klanja" Ibn Abbas, Allah zadovolian sa njim, kazuje: "I ja sam ustao i ucinio sam isto sto je.ucinio iAllahov Poslanik a.s., a zatim sam dosao i stao pored njega. Allahov Poslanik a.s.je stavio svoju desnu ruku na moju glavu, zatirn me je uzeo za desno uho i savio ga. Klanjao je dva rekata, pa jos dva rekata, pa jos dva rekata, a zatim vitre, Potom je legao sve dok nije dosao rnujezin, a zatim je ustao i klanjao dva kratka rekata, a zatim je izasao i klanjao sabah" Od Ebu Seleme se prenosi, a ona ad Aise, Allah zadovolian sa njorn, da je rekla: "Nisarn bila sa Vjerovjesnikorn a.s, pred kra] sehura, a da on nije spavao kod mene", znaCi nakon vltre, Od j\1esruka se prenosi, a on ad Aise, Allah zadovoljan sa njom, da je rekla: "Vjerovjesniku a.s. se najvi,se svidalo djelo u kome se ustrajno." Mcsruk je upitao: "Kada je u nod stajao u namazu?", pa je ana rekla: "Kada se cuje.horoz(sarih):'

'Allah mu se smilovao, podsjetio me je na taj i ta] ajet na kOji nisam obratio painju iz sure te i te" .
A sto se tice duzine njegovog a.s. namaza u nod,
0

tome nas obavjestava

sejh Ebu Nasr od svogaoca, a on od Muhammeda

Fevarisa, a Milhana, a od Arraka, zadovoljan

ibn Ahmeda ibn Ebul~

on od Ahmeda ibn Iusufa, a on od Ahmeda ibn Ibrahima ibn on od Ebu Bekra, a on od Lejsa, a on od Ibn Ebu Habiba, a on a on ad Urve, Allah mu se smilovao, da je rekao: "Aisa, Allah sa n)o111,me je obavijestila da Allahov Poslanik a.s, klanjao u nod trinaest rekata i dva rekata (sunneta) u sabah,"

Prenosi se da je Alejhiselam klanjao u not! dvanaest rekata, a zatim bi klanjao vitre sa jednim rekatorn, a receno je ida je klanjao deset rekata a da bi vitre klaniao sa jednim rekatorn. Posljednje poglavlje
Allah Uzviseni je spomenuo
0

nocnom namazu (salaiul-lejl}

po noci
II

one koji bdiju u namazu Mocnoj Knjizi, pa je rekao, 'Azze ve Dielle:

>

Svojoj

"Noeu su o11i rnalo spavaH i u schur oprost od grijeha moHli." (51: 17~
I rekao je Dzelle ve Ala:

18)

"Bokovi njihovi se postelja Hsavaju i oai Gospodara zelje mole:' (32: 16)

svoga iz straha i

40

41

Sve Sio je potrebno I rekao je Uzviseni:

tragaocu

na pum Hakka, Azze ve Dzelle

Ii talihi tarikil
stvaranju nebesa i Zemlje i u izrnjeni nod i dana su, zaista, znanielija za razumom obdarene (ului-elbab), za one koje i stojeci i sjedec] i Allaha spominju i o stvaranju nebesa i Zemlje razmisljaju, 'Gospodaru nas, Ti nisi OYO uzalud stvorio, slavljeu Ti budi i sacuvaj nas patn]e u
vatril'" (3:190-191) je rekla: "Nisam vidjela cia jeAllahov namaz >- osim kada je zasao u godine, a bela mu je ostalo od sure trideset ili ih, a zatirn ucinio rukus.a.v.s" Aisa, Allah zadovoljan sa njom, Poslanik a.s. klanjao sjedeci nocni kada je (vecinom) klanjao sjedeci cetrdeset ajeta, usrao hi, proucio bi

"Da Ii je onaj koji u nocnim casovima u molirvi vrijeme provodi, padajuci Iicem na tie i stojeci, strahnjuci od onoga svijeta i nadajuci se milosti Gospodara svoga,.,'?" (39:9)
Tebareke ve Te'ala je rekao: "I oni koji provo de nod pred Gospodarom i stojeci" (25:64) I rekao je Dzelle ve A'la: "1 probdij dio nod u narnazu, to je nafila za tebe, Gospodar na onom svijetu hvale dostojno mjesto darovati," (17:79) Rekao je Vjerovjesnik a.s.: tvoj ce ti svojim na sedzdu padajuci ..

>-

"Kada Allah okupi prijasnje i kasnije (generaClje) na Kijametskom danu, pozivai: ce povikati: 'Neka ustanu oni ciji su se bokovi postelja lisavali i koji su Gospodara svoga iz straha i zelje molilil', pa ie ustati, a bice ih malo. Zatim ce se vratiti i povikati: 'Neka ustanu ani koje kupovina iprodaja nije advratila od spomlnjanja Allahal', pa ustati, a bice ih

ce

malo. Zatim ce se vratiti ipovikatii 'Neka ustanu ani koji su slavili A llaha,
Azze ve Deelle, i u blagostanju i u teslcocamal'cpa Zatim ostali ljudi mimo njih polagati racun"

Rekao je Timor ibn BiSr; "D08ao sam 11a vrata Abdullaha ibnul-Mubareka nakon jacije i nasao sam ga cia klanja i uci. 'Kada se nebo 1'3sdjepL:.(82:1) sve dole nije dosao do: '0 covjece, nernoj cia te obmane to !ito je GOSpOdUL' . tvoj plemenitf' (82:6), i zastao je na tom rnjestu, ponavljajuci to sve dok nije prosao debar dio n06. Vratio sam se pred svitanje zore, a on je jos to ponavljao, a kada je vidio da je zora svanula, prekinuo je govoreci: 'Koliko si Ti blag, a ja neznalicai! Koliko si Ti blag, a ja neznalicai l..', pa sam se okrenuo i ostavio ga," Rekao je Vjerovjesnik a.s.: "Zima]e mu'minovo proljece: njenl dani su kratki pa iTt on posti, a nod duge, pa ih 011 na kijamu provodi" Ibn Mesud r.a. je rekao: "Potrebno je da se llcac Kurana prepoznaje po svojirn nocima karla ljudi spavaju, svojim danima (posteci) kada ljudi 11eposte, po svorne placu kada se ljudi smiju, po svojoj opreznosti (vera') karla ljudi neoprezno zamjenjuju (halal za sumnjivo Hi hararn), po svojoj skrusenosti kada se ljudi sarnoisticu, po svojoj tuzi karla se ljudi raduju, po svojoi sntnji kada ljudi brbljaju,"

, r rekao

ce

ce ustatl, a bice ih malo ..

je Alejhiselam:

"Pomozite se [elom u sehur za post po danu, i spavanjem poslije podne za bdijenje u noci. Zaista ie spavalica doci kao siromah, a onaj ko spa va
Citavu noc, njemu se §ejtan pomokrio
14

usi"

Cesto je Allahov Poslanik a.s, ponavljao ajete sve dok ne bi svanulo. Aisa, Allah zadovoljan sa njorn, je rekla: "Allahov Poslanik a.s. je spavao po noci taka da je njegova kola bila priljubljena HZ moju kozu, a zatirn hi rekao: '0 AHa, imam li izuna da ibadetim svome Gospodani veierasi', pa hi ja odgovorila: 'Allaha mi, ja najvise volim tvoju blizinu, ali ell slijediti tvoju volju. Alejhiselam bi ustao i ucio Kur'an, i plakao hi we dole suze DC . hi pokvasile ramena, Zatim bi s,ieo i ueio i ptaleao sve dok lTIusuze ne bi pokvasiIe pas i stcgna, Zatim bi legao indo sve dole mu suze ne hi pokvasile ono Mo je bilo na zemlji. lednom je dosao Dila] La, i pilao ga: 'Tako mi moje majke i moga oca, zar ti Allah nije oprostio?: pa je Alejhiselam rekao: '0 Bilale, zar da ne budem zahvalni rob?! Veeeras tni je objavljcl1o: "U .

o fadiletu

namaza

izmedu .fIksama i jacije

Pripovjedao nam je Ebu Nasr ad svoga oca prenoseci oel Ebul-Fetha Muhammeda jbn Ahrneda ibn Ebul-Fevarisa el-Hafiza, a on od BiSra, a on od Muhammeda ibn SuJejmana el-Mesisija, a on od Zejda ibnul-H:abbaba, a on od Omera ibn Abdullaha ibn I-Ies'ama, a on od Jahje ibn Ebu Kesira, a '. on ad Ebu Se1eme" a on od EbuHurejre La_ da je rebo: "Allahov Poslani!< a.s . .ie rekao:

42

43

S ---ve sto je to

potrebno

tragaocu

na PUtti Halla,

Azze ve

Dzelle

II talibi tarikil pa nakon toga sest rekata, stime da ne progovara bice mu oprosteni grijesi cetrdeset godina.'" Ebu Hurejre r.a.

ve

Dzelle

11tU

'Ko klanja sest rekata nakon alcsama i ne progovara [e [ednako ibadetu dvanaest godina"

izmedu tog dvoga,

dok sjedi (izmedu njih),

U hadisu Zejda ibnul-Habbaba se kaze: '~"i ruzno ne govori izmedu

toga dvoga ..." Receno je: "Preporuceno (mustehabb) je da se na prva dva rekata proud: "Kul ja ejjuhel-kafirun" i "Kul huvallahu ehad", da bi se pozurilo s njima, jer je receno: "Niih dva se dizu sa aksarn namazorn" a onda ce klanjati ostatak i rnozc ga oduziti koliko hoce, U hadisu Ibn Abbasa, Allah zadovoljan Vjerovjesnik a.s. rekao: obojicom, se prenosi da je

bi klanjao izmedu aksama i jacije dvanaest rekata.

Od Hisama ibn Urve se prenosi, a on od svoga oca, a on od Aise, Allah zadovoljan so. njom, cia je rekla: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: 'Ko klanja izmedu aksama . lzgra d-'J' kuc u Dzenne t u. "" ut ucu
Y

i jacije

dvanaest

rekata,

Allah

fe mu

Prenosi se cia je Eries ibn Malik La. klanjao izmedu govorio: "1'0 je vrijeme kada nastupa noc (nasietel-Iejl):'

aksarna i jacije i

«Ka klanja cetiri rekaia nakon aksama prije nego progovori sa bilo kime, bite mu uzdignuti u najviSe sfere (ilijjin), i bice kao ona] koji je proveo Noc Kadr u Mesdiidul-oksau, ito mu je bolje od stajanja u namazu pola noci" Pripovijedao nam je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedorn od Tarika ibn Sihaba, a on od Ebu Bekra Es-Siddika r.a, da je rekao: "Cuo sam Vjerovjesnika a.s, da govori: 'K(} klanja aksam, a zatim nakon njega klanja cetiri (rekata), kao da je obavio hadz nakon hadza.'pitah: 'Aako klanja sesE', pa on rece: <Op1'OstiCe mu se grijesi pedeset go dina" Od Seida ibn Dzubejra se prenosi, "Allahov Poslanik 0..5. je rekao:

Od Abdurrahrnana ibnul-Esveda se prenosi, a on od svoga ami die da je rekao: "Nikad nisam dosao kod Abdullaha ibn Mesuda izmedu aksama i jacije, a da ga nisam nasao cia klanja". I govorio je: "To je vrijeme nemarnosti (gajleta):' Receno jt cia objavljen ajet: "Bokovi njihovi se postelja Iisavaju" (32:16)
0

tome

Od Abdullaha ibn Ebu Evfa, Allah zadovoljan obojicom, se prenosi cia je Vjerovjesnik a.s. rekao: "Ko nakon akSarua prouii "Elif-lam-mim, 'Ienzil.," (suru Es-Sedzda) i "Tebarekellezi bijedihil-mulk" (sum El-Mulk) na Kijametskom danu doci, a lice fe mu sijati poput punog mjeseca i on je dao hakk (pravo) to)
". noes.~'J

ce

a on

od Sevbana r.a. da je rekao:

Ovi rekati

kojirna govore haberi podrazumijevaju

da to nisu dva rekata

«1(o,udc u itikaf izmedu aksama -i [acije u mesdzidu u kojem se diematileklanja, i ne progovara osim u namazu ili Kur'anu, ima pravo
(hakk} ked Allah a da inti izgradi elva dvorca u dzennetu, a duzina svakog dvorca je sio godina, Bice mu zasadena oranica izmedu rtji.h, na koju da stanu svi stanovnici Dunjaluka, opet bi im bila siroka:" Pripovijedao narn je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedorn, od Hisama ibn Urve, a on od Aise, Allah zadovoljan sa njorn, cia je rekla: ':4.1iahov Poslanik as. je rekao: 'Nema drazeg nantaza Allahu od aksam-namara, sa niim rob vtvam svoju HOC i zatvara svo] dim, njega ne skracuje ni musafir ni onaj lwji je kod kuce. Ko ga klanja, a zatim klanja iza l~iega tetiri rekata, s titne da ne progollara dok sjedi (izmedu njih), Allah mu izgraditi dva dvorca ukrasena biseri11ia i rubinirna, izmedu kojihsu dienneti kalcve IlC poznaje nilw osim Njega. Ako klcmja akiam

sunneta i podrazumijevaju da bu?u uz njih.

Dva rekata prije aksama Sto se tice elva rekata prije aksama isalaiui-magrib],
-0

odmah poslije ezana,

tome je upitan Ahmed ibn Hanbel, Allah mu se smilovao, pa je rekao: "[a

ih ne klanjam, a ako covjek hoce da ih klanja, u tome nema nista lose:' Ibn Orner, Allah zadovoljan obojicorn, je upitan 0 ta dva rekata, pa je rekao: "Nisam nikoga U vrijerne Allahovog Poslanika a.s, vidio da ih klanja', ali ih Ibn Orner nije ni zabranio.

ce

Prenosi se od Enesa ibn Malika La. da je rekao: "Mi S1110 U vrijeme Allahovog Poslanika a.s. nakon zalaska sunCJ, a prije aki';am namaza klanjali elva reka.ta:' (Ravija kaie:) "Pitao sam: 'Do. li ih je Al1ahov Poslanik 45

44

Sve !ito je potrebno tragaocn na puru Hakka; Azze ve DieDe .,( a.s, klanjao?', pa je on rekao: "Allahov Poslanik a.s, nas je vidio kako ih klanjamo, pa narn ih nije ni naredio ni zabranio," .
Ibrahim en Neh'i, Allah mu se smilovao, je rekao: "u Kufi su boravili odabrani ashabi Allahovog Poslanika a.s., A11ja ibn Ebu Talib, Abdullah ibn Mesud, Huzejfe ibnul-Iernan, Ammar ibn Iasir, Ebu Mesud el-Ensari i drugi, Allah zadovoljan s njima svima, i nikogaod niih nisam vidio cia klanja prije aksama, La dva rekata nisu klanjali ni Ebu Bekr, ni Orner, nih Osman, Allah zadovoljan s njima,"

11talibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle Allahu nas, Gosodaru, ucini sa mnorn i sa njima, i sada i kasnije u Vjeri, i na Dunjaluku i na Ahiretu, ono sto si Ti u stanju, a ne ucini sa nama, 0 Gospodaru, ono za sto smo mi. 'I'i, zaista, oprastas, blag Si,

Allahumme, rabbi-fed bi ve bihim, 'adzilen ve adiilen [ui-dini veddunja vel-ahirete nahnu lehu ma ente lehu ehl,

]Ie la tef'al bina, [a mevlana;

ehl. Inneke

ma

gafurun

halimun

dzevadun

kerimun

birrun

darezljiv, plemenit,
samilostan

dobrocinitelj,

reujun rahirn

Si i rnilostivl

Sta se prenosi 0 onome §to se radi izmedu aksama i jacije, te da ce onaj ko to radi usniti Vjerovjesnika a.s, sa bereketom toga djela, i (j drugim sevapima radi toga? Od Abdurrahmana ibn Habiba el-Harisija el-Basrija se prenosi, a on

sedarn puta," I gledaj da to ne ispustis 11i po nod ni po danu, jer onai koji mi je to dao, rekao mi je: "Izreci to makar jednom 11 SVOn1e zivotu!" Rekao sam: "Volio bih da mi kazes ko je tebi dao ovu hediju', 1'a on .rece: "Dao mi jc Muharnmeda a.s," Rekao sam Hidru a.s.: "Poduci me necemu sto ell izgovoriti i vidjeti Vierovjesnika a.s. u svome snu, pa cla ga pitarn da li ti je all ciao ovaj poklon!', a on me upita: "Zar sumnjas u mene?' Rekoh: "Ne, ali bi volio da to cujem od Allahovog Poslanika a.s," On 111i rece: 'AIm ieUS da vidis Vjerovjesnika a.s, u svome snu, znaj da kada klanjas aksam, moras klanjati sve do jacije bez da progovoris i sa kim od Ademovih potornaka, vee se usmjeri na narnaz koji klanjas, Preselami nakon svaka dvarekatai na svakorn rekatu prouci "El-hamdnllllah' jednom i "Kul huvallahu chad" sedam puta. Potom klanjaj vecernji namaz (jaciiu) 11 dzernatu i ne progovaraj ni sa kim dok ne dodes kuci, zatirn klanjai 'litre, a kada htjednes spavati klanjaj elvarekata, a na svakom rekatu prouci "EI.~ hamdu Iillah" i "Kul huvallahu chad" sedam Euta. Nakon narnaza ucini sedzdu i 11a svojoj sedzdi trail oprost od Uzvisenog Allaha sedam puta i reci: "Subhanallah, vei-hamdu lillah, ve III ilahe illallahu, vallahu ekber, ve fa hade ve la kuvvete illabillahil- 'a/ijjil-;Jzim" sedam puta, a zatim se podigni sa sedzde i ostani sjedeci, padigni svoje ruke i reci: Zivi, 0 KO)1 svc obdriavas, 0 Posjednice UzviSenosti i Pobsti, o Boie i prvih i posljednjih, 0 Milostivi i 5a111110511i Dunjaluka i Ahireta, (}Gospodaru, ()Gospodaru; o Gospodaru, 0 AHahu, 0 Allahu, 0 Allahu!

ad Selda ibn Sa'da ibn Ebu Tiba Kereza ibn Vebre el~Harisija, Allah InU se smilovao, a koji je bio od ebdala, cia je rekao: "Dosao mi je moj brat 1Z Sama, darovao mi hediju i rekao mi: 'Primi ad mene ovu hedijo, 0 Kerez, jer je to divna hedija,' Upitah ga: 'Brate moj, ko je tebi podario ovu hedijui" pa

on rece: 'Darovao mi je Ibrahim et-Tejmi, Allah Uzviseni mu se smilovao. Upitah ga: 'Iesi Ii pitao Ibrahima ko je njernu darovao ovaj dar?: a on rece:
~~.
.

Rekao mi jc: "Sjedio sam naspram Kabe i cinio tehlil (fa tlahe illalluh), tesbih i tahmid, pa mije prisao covjek, poselamio me i sjeo sa moje desne strane, a ja 11 svome iivotu nisarn vidio nikog ljepseg Iica, niti Ijepse odjece, niti prijatnijeg mirisa, niti bjeljcg od njega, pa sam ga pitao: 'Allahov robe, ko si ti, odakle si dosao i sta si ti?' On mi rece: 'ja sam Hidr, dosao Sam sa selamorn za tebe, i ljubavlju prema tebi radi Allaha. Kod mene je hedija koju zelim da ti poklonim. [a rekoh: 'Pa poduci me toj hediji, sta je ona?' Hidr a.s. je rekao: 'Prije nego sto SUl1ce izade i prostre se pozclnIji i prije ncgo ·Sto zade prouCi sura "El-hamdu Hllah" scdmn puta, "Kul e'nzu bi rabhin-nas" sedam puta, "Kul e'm::u hi rabhH-fddc" sedam puta, "Kul huv~lahu ehad" sedam puta, "Kul ja ejjuhel-kafinm" sedam. puta, AjetulkurS1JU sedam puta, zatim reci: "Subhanallah, verhalndulillah, ve la ilahe illallah, vallahu ekber" sedam puta, donesi salavatna Vjerovjesnika a.s. sedan'! puta, traii 0Pl;ost za sebe, svoje roditeljc, ml.l'mine i mu'minke sedam pl.lta, OJ. nakon istigfara reci:

fa Hajju, ja Kajjumu, Ja Zeldzeluli vel-iham, ja ilahel··evveline vel" ahirin, ve ja Rahmaned·,dunja vef.· ahireti ve Rahimehuma, ja Rahb, ja Rabbi, ja Rabb, ja Allah,.fa Allah, ja
Allah

'Zatim ustani i prouci to isto na svome stajanju, a zatim ueini sedzdu i na sedidi to isto pronei, zatim podigni glavu i zaspi kad hoeeS ili lezi gdje 4'1

Sve sto je potrebno tntgaocu aft putu Halla, hates, okreni se prema Kibli, donoseci dok te san ne savlada,"

fuze ve Dielle a.s. sve

utalibi

tarikil

salavate 11aVjerovjesnika

Rekao sam rnu: "Volio bih cia mi kazes od koga si cuo ovu dovu" pa me on upita: "Zar sumnjas u mene?", a ja rekoh: "Take mi Onoga koji je poslao Muharnmeda a.s. sa Istinom, ja u tebe ne sumnjam"
Rekao mi je on a.s.: "Bio sam sa Muhammedom a.s. kada me je poducio dovi, ona mu .ie objavljena kada sam ja bio kod njega, i tako sam poducen od Onaga koji je njega poducio,"
OVO)

Rekao je Ibrahim: 'Rekao sam rnu: "Obavijesti me Hidr a.s, mi je odgovorio: "Kada susretnes nien sevap."

sevapu za tu dovu," a.s. pitaj ga za

Muhammeda

Reba je Ibrahim: 'Uradio sam kao sto mi je rekao Hidr a.s. i stalno sam donosio salavatdok sam bio u svojoj postelji, a san mi je otisao sa oCiju od silnog uzbudenja radi onog sto me je Hidr a.s, poducio, i radi nade da cu se sresti sa Vjerovjesnikorn a.s. Osvanuo sam u tome halu i otisao sam klaniati sabah, pa sam sjedio u svome mihrabu sve dok nije svanuo dan, pa sam klanjao duha-namaz i rekao sam u sebi: "Ako docekam nee, uradicu 8to sam uradio prosle nod': i tada me savladao san. Dodose mi meleki, ponesose me i uvedose u Dzennet. Vidio sam dvorce od crvenog rubina, dvorce od zelenog. krizolita i dvorce od bijelog bisera, vidio sam rijeke od meda, mlijeka i vina, vidio sam u jednom od tih dvoraca robinju koja mi je pocast odalai vidio sam kako njeno lice sija jace, a pramenovi njene kose padaju na zernlju sa vrha dvorca. Pitao sam meleke koji su me uveli: "Ciji je ovo dvorac i cija je ()VO robiniai" pa mi oni rekose: "Onega koji bude radio kao sto si i ti uradio," Nisu me izveli iz tih dzenneta sve dok me nisu nahranili njihovirn plodovima i napojili tih pica. Potorn su me izveli i odveli na rnjesto na kojem sam bio, Tada mi je dosao Allahov Poslanik a.s., a sa njime sedamdeset vjerovjesnika i sedamdeset safova meleka, a svaki saf se protezao od istoka do zap ada. Poselamio me jc.i uzeo me za ruku, a ja rekoh: "0 Allahov Poslanice, AUahov Salat i Seiam su na tcbi, Hidr me je oba'vijestio da jt CUO od tebe ovaj hadis':pa mi Vjerovjesnik a,s. reee: "Istinu je rebo Hidr, i sve sto je isprieao je istina, On je a1im stanovnika Dunjaluka, on je predvodnik (reis) ebdala, on je od Allahove vojske na Ze.mlji:' Ja upitah: 'Allahov Poslanice, sta je nagrada za onog ko uradi ovo djdo, mimo ovoga !ito sam vidio ?", a on a.s. nli reee: 'A koja je to 11agrada bolja od one koju si vidio ikoja ti je data, Vidi.o si svoje rl1jesto u Dzennetu,
48

jeo si njegove plodove, pia si njegova pica, vidio si meleke i mnorn, i vidio si hurijer!" Pitao sam: "0 Allahov Poslanice, ko radi 01lbsto sam i ja radio, a ne vidi ono sto sam ja vidio u snu, hoce li dobiti nagradu kao sto sam i ja dobio?" pa Vjerovjesnik a.s. rece: "Taka mi Onoga koji me je poslao kao Vjerovjesnika sa Istinom, bite mu oprosteni svi veliki grijesi (kebair) koje je pocinio, sa njega ce Allah podignuti Svoju srdzbu i Svoj prezir, Tako mi Onoga koji me je poslao kao Vjerovjesnika sa Istinom, onaj ko tako bude radio, ovo ce dobiti, pa makar i ne vidio Dzermet u svome snu, kao sto 51 ti dobio," Pozivac povika sa neb a: 'Allah je oprostio ko ovako bude uradio, svima od njegovog a.s. ummeta, mu'minima i mu'minkama, od istoka do zapada. Naredio je Lijevorn rneleku da nikorne od njih ne pise nista od Iosih djela do sljedece godine" Upitao sam: "Tako mi l110ga oca i moje majke, tako mi Onoga Koji mi je dao da vidim tvoju ljepotu i da vidim Dzennet, da li ce on imati ove sevape i koristii'; pa rece Alejhiselam: "Da, sve to' ce 111U biti dato," Upitao sam: "0 Allahov Poslanice, da li ce onome ko ovo uradi biti dato nesto drugo mimo ovoga?", pa Vjerovjesnik a.s. rece: "Tako mi Onoga koji me je poslao kao Vjerovjesnika sa Istinorn, onaj ko ovako ucini jednu noc, sa svakom kapi koja se spusti od onda kada je Allah stvorio Dunjaluk do dana kada ce se puhnuti u Sur, njemu se pisu dobra djela, a za svako zrno koje je poniklo iz zernlje mu se obrise lose djelo, iza svakog onoga ko bude ovo radio od rnu'mina i mu'minki, od prijasnjih i potonjih (generacija]," Od El-Aredza a.s, je.rekao: se prenosi da je Ebu Hurejre r.a, rekao: "Allahov Poslanik

'Ko klaniu. u nod uoli petka dva rekata uceii na svakom rekatu Fatihu Knjige, Ajetul"kursiju i petnaest puta "Kul huvallahu ehad" i na kraju -'vag namaza hiljadu puta kaze: "Allahumme salli ala Muhammedln in-nebijJil-umijj", zaista ie me vidjeti u svojo] noci, i nece se okoncati sljedeca diuma, a da me on neie vidjeti. A onaj ko me vidi, njemu pripada Diennei i oproSteno mu je ono sia je radio od grijeha, i §to ee umditi"', 8to je spomenuto u hadisu. Namaz nakon jacije

o tome
senedom

nas obavjeSiava Ebu Nasr prenoseei od svoga oca, sa njegovim od Abdullaha ibn Abbasa, Allah zadovoljan obo,iicom, ela .je 49

iIlllili&_III:Mi

Sve !itoje potrebno tragaocu na putu Hakka, fuze ve Dielle

rekao: "Ko klanja nakon jacije cetiri rekata, kao da je docekao Noc Kadra u Mesdzidul-haramu," Takode se prenosi ad Ka'ba el-Ahbara: "Ko klanja nakon jacije cetiri rakata Iijepo uceci, imace nagradu kao sto je ana za Noe Kadra" Obavijestio nas je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedom, od Sabita el-Benanija, a on od Enesa ibn Malika r.a. da je rekao: "Al1ahov Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je rekao: "Oporucio rni je moj

Ebul-Kasim a.s. troje: vitre prije spavanja, post tri dana svakog mieseea.s,
dva rekata duha-namaza" Narocito za onoga ko se boji da nece ustati prije svitanja zore je prece da klanja vitre prije spavanja, Rekao je Alija r.a.: "Vitre se klanjaju na tri nacina: ako hoces klanjaj vitru na pccetku n06, poslije farza i sunneta po dva rekata. Ako hoces klanjaj vitrejednim rekatom, a kada se probudis upari ga sa jos jednim rekatom, a zatim na kraju nod opet klanjaj vitre. A aka hoces ostavi vitre sve dok ne zavrsiS sa svojim namazom" Od Dzabira ibn Abdullaha, Allah zadovoljan je Vjerovjesnik a.s. reba: sa obojicorn, se prenosi da

Poslanik a.s. je rekao:

..

'Ko klanja nakon jadje dva rekata, uceii na svakom rekatu Patihu Knjige i dvadeset pula "Kul huvallahu ehad", Allah ce mu izgraditi dva dvorca u Dzennetu, na kojt ce mu ukazivati stanovnici Dzenneta:" Za vitre je najbolje vrijeme kraj noci

st6 se tice vitara, najbolje je da se klanjaju na kraju nod, kao sto je prethodno navedeno za namaz na kraju n06.
Prenosi se ad Nafia, a on od Ibn Omera, Allah zadovoljan obojicorn, a

, "Ko se boji da se nece probuditi pred kraj nod neka klanja vitre na poietku noci, a zaiim neka legne. A ko zeH da usiane na kraju noci, neka odgodi [er klanjanje na kraju noci je zastita i to je bolje."
Od Aise, Allah zadovoljan sa njom, se prenosi da je rekla: "Allahov Poslanik a.s. je klanjao vitre na kraju noci, pa ako je irnao potrebe za svojim zenama, 'priblizavao' im se, a aka nije opruzio bi se na mjestu gdje je klanjao sve dok mu 11e bi dosao Bilal r.a. i proucio ezan za narnaz," Aisa, Allah zadovoljan sa njorn, je rekla: "Tokom n06 Allahov Poslanik

on od Vjerovjesnika a.s., pa kaze: "Dosao jecovjek da ga pita a nocnom narnazu, pa je on rekao: 'Dva po dva. A kadase pobojis da ce svanuti, klanjaj jedan, lime ces uciniti neparno {vitr] ana ito si klanjao."
Orner el-Paruk r.a. je klanjao vitre na kraju noci;« Ebu Bekr es-Siddik r.a. je klanjao vitre na pocetku nod, pa ih je Vjerovjesnik a.s, pitao 0 tome, te je rekao Ebu Bekru r.a.: "Kada klanjas vitrei", a on je rekao.I'Na pocetku 1106, prije nego legriem spavati" i pitao je i Ornera r.a.: "Kada klanjai vltrei", a on rnu je rekao: "Na kraju nod." 0 Ebu Bekru r.a. je rekao: "Ova] je oprezan", a 0 Omeru r,a. je rekao: "Ovaj je jak" Prenosi se od Ornera r.a. da je rekao: "Ostroumni klanjaju vitre 11a pocetku nod, a jaki Idanjaju vitre na kraju n06, a ovo zadnje je bolje" Receno je: "Naprotiv, pocetak noci je bolji.jer je tako radio Ebu Bekr r.a," OdOsmana r.a. se prenosi da je rekao: "Sto se mene tice, ja klanjam vitre na pocetku noci, pa kada se probudim klanjam jos jedan rekat, da uparim neparan broj rekata, pa ga talco ucinim kao izostalu devu koju pridruzim njenim sestrama, a potom ponovo klanjam vitre na kraju svog namaza:' A poznato je da on r.a. radio tako cia je provodio cijelu noe u jednpm rekatu u leojel11je udo hatmn Kur'ana, ito je bio njegov vitro

a.s. je klanjao vitre: nekada na pocetku, nekada na sredini, a nekada bi na kraju nod klanjao vitre, pred sehur"
U haberu se prenosi: "Allahov Poslanik a.s, je klanjao vitruprilikom ezana, a dva rekata je klanjao prilikom ikameta,"

Ashabi Allahovog Poslanika a.s. bi obavili jaciju, a zatirn bi klanjali dva rekata, zatim cetiri, pa ko je htio da klanja vitre klanjao je, a ana) ko je htio da spava, otisao bi spavati. Dva stava
0

ranim vitrima i njihovom ponavljanju

Ko hoce klanja vitre 11a pocetku nod, a zatim ustane na nocm namaz (tehedZdiud), da li ce ponoviti vitre ilice klanjati kako hoce bez cia ihponavlja? 0 tome imaju dva rivajeta od Imami Ahmeda, Allah mu se smilovao: jedan je da ih nece ponavljati, a u drugom rivajetu el-Fadl ibn Zij.adkaze:"Vitr na kraju noCi bolji" Pa ako s~ covjek boJi da prespavati,

da

je

ce

50

51
------_._-_ .. _-------

QW1

Sve sto je potrebno

tragaocu

na pum Hakka, Azze ve Dzelle klanja Allahunas, Tebi robujemo.sa'I'obom se vezerno, Tebi sedzdu cinimo, Tebi tezimo i zurimo, nadamo se Tvojoj milosti a strahujerno ad Tvoje kazne, jer Tvoja je kazna teska 1 stici ce

neka klanja vitr na pocetku noci, pa kada ustane na kraju noci neb po dva rekata bez vitara, a po drugom rivajetu ce uciniti suprotno,

E1-Fadl ibn Zijad je rekao: "Pitao sam Ahmeda (Ibn Hanbela): 'Da li smatras da treba ponoviti vitrei, pa je on rekao: 'Ne, ali ako ponovi, nema nikakve stete." Take su radili Orner, Alija, Usame, Ibn Orner, Ibn Abbas i Ebu Hurejre, Allah zadovoljan sa svima njima, Sto se tice ponistavanja vitri i· njihovog nadopunjavanja, ana se sastoji u tome da se bela covjek, naprimjer, klanja vitr na pocetku noci sa jednim rekatom, a zatirn legne spavati, pa ustane u toku noci da klanja, klanjace jedan rekat sa nijetom da ponisti svoj prethodni vitr i da ga upari (kao i ostale namaze) i na tome ce preselamiti, tako da su svi rekati koje je do tada klanjao upareni. Nakon toga klanja koliko hoce po dva rekata, a zatim klanja vitr sa jednim rekatom prije svitanja zore, Ovakav postupak nam je otkrio Osman ibn Affan r.a., a koji S1110 ranije spornenuli, tako cla on nije ostavio prvi vitr kakav jeste, a potom klanjao drugi vitr, jer je Vjerovjesnik a.s. rekao: "Nema dva vitra u jedno] noel", a ako ih (prve vitre) covjek ne ponisti, vee klanja kako hoce, dopustenost toga SD10 vee objasnili.

Allahumme ijjake na'budu ve leke nusalli ve nesdiudu, ve ileik» nes'a ve nahfidu, nerdzu rahrneieke ve nahsa 'azabeke, inne 'azabekei-dzidde biro kuffari mulhik

neviernike,
Allahu nas, uputi me menu one koje Allahumme-tidini jimen hedejt, ve S1 uputio, obrisi mi grijehe menu 'afin! [unen '(;~lejt,ve tevelleni jimen onimakojima si grijehe obrisao, tevellejt; ve batik li fimen 'atajt, ve U(:i111 me prijateljem rnedu onima ki ni ierre rna kadajt, inneke takdi koje si Svojim prijateljima ucinio, ve La [ukda 'alejk, innehu la jezillu podari mi bereket u onome sto mi . men valejt, ve la [e'izzu men 'adejt, dadnes, sacuvaj me zla onoga 5tO si tebarekte rabbena ve te'alejt odredio, Zaista Ti odredujes, a Tebe nista ne odreduje, onaj koga Ti za prijatelja uzmes nece biti ponizen, niti ce Tvoj neprijatelj imati ikakve moci: Tebi, Gospodaru nas, pripada bereket i uzvisenost, Allahu nas, ja se utjecern Tvorne zadovoljstvu ad Tvoje srdzbe, Tvome oprostu od Tvoje kazne, Aliahumme inni e'uzu bi ridake min

o dovi

rta vitri glava sa rukua na

Ona se sastoji u tome da se kate kada se podigne zadnjem rekatu vitre: Al1ahu nas, molimo Te za pornoc, molimo Te za UpUtLL,11101imo Te za oprost, u 'Tebe vjerujemo, na Tebe 5e oslanjarno, Tebi pripisujerno svako dobra i slavimo Te zbog toga, zahvaljujemo Ti i nismo Ti nezahvalni, a odbacujemo i napustamo onoga ko je Tebi

utjecem se Tebi od Tebe. Hvalu Tebi

ja ne mogu iskazati, jer Ti Si onakav kao sto Si Sam Sebe pohvalio.

suhiike, ve bi 'afvilce min ukubetike, ve e'uzu bike minke, fa ahsi senaen 'alejke, ente kema esnejte 'ala nefsik

Allahumme inna neste'inuke, ve nestehdike, ve nestagfiruke, ve nu'minu bike, ve netevekkelu 'alejke, ve nusni 'alejke hajre kullehu, neikuruke ve fa nekfuruke, ve nahleu ve netruku men jefdzuruke

Ako se sta vise proud mimo toga, to je dozvoljeno, Zatim dize ruke u visini lica, po jednom od rivajeta, a po drugome do prsa. Ako je imam u mjesecu Ramazanu, onda ce to izgovarati u mnozini sa nunorn i elifom: ihdina i 'afina; i tako dalje sve do kraja dove. Ako covjek klanja u noci a nadvladava ga pospanost, spavati . prece je da Iegne

neposlusan.

Ovo je na osnovu predaje u oba "Sahiha" (Buharijai Muslim) od Aise, Allah zadovolian s njom, u kojoj je rekla: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: 53

Sve sto je potrebno

tragaocu

na Fum Hakka, Azze ve DicHe Neko od njih je upitan za osobine ebdala, pa je rekao: "Njihovasarno da prezive, njihov san je kada ih on prevlada, njihovgovor je ~<:UJl~(J..··:W nuzdi, njihova sutnja je mudrost, a njihova znanje je moe (kudret):' Neko ad njih je upitan 0 osobinama onih koji se boje Allaha (haifin), pa je rekao: "Njihova jelo je jelo bolesnika, a njihov san je san davljenika." Ali-ne treba gledati u halove salihina, vet u one je preneseno od Poslanika a.s. i ucvrstiti se u tome, sve dok rob ne zadobije hal koji ce ga razlikovati ad ostalih. Od Ebu Seleme se prenosi da je Aisa, Allah zadovoljan s njom, rekla: ''Allahov Poslanik a.s, je upitan: 'Koje djelo je najbolje?', pa je on odgovorio:

:Ako se nekome od vas prispi dok je U l1amazu, neka prilegne dok od njega tie ode san, jet aka klanja paspan, umjesto da traii oprost, maze sebe proklinjati:"
Od Abdulaziza ibn Suhejba se prenosi, a on ad Enesa r.a. da je rekao: ''Allahov Poslanik a.s. je usao u dzamiju, a izrnedu stubova je bilo razapeto . uze, pa je on upitao: <Sta[e ova?', na sto su l~U rekli: 'Ovo je da bi Zejneb klanjala, jer kada se izmori i rnalaksa, prihvati se za njega. Alejhiselam na to rece: (Odveiite to! Neka svako klanja dok je sposoban, a kada foeizmori

s~o

i malaksa, neka sjedne"

Od 'Urve se prenosi da je prenioda je kod Aise, Allah zadovoljan S njom, jednom bila iena iz Beni Eseda, pa je Allahov Poslanik a.s, usao i pitao: 'Ko je ova?', pa je ona rekla: 'To je ta ita koja ne spava po noci:' Vjerovjesnik a.s, je na to rekao: 'Na varna je da radite ana #0 ste u mogucnosti ad djela, jer,

'Ono u kame se ustraino, pa makar bilo i malo:",

Od 'Alkame se prenosi da je Aisa, Allah zadovoljan s njom, rekla: "Salat Allahovog Poslanika a.s, je bio stalan (daim):' Zbog toga je Allahov Poslanik a.s.provodio na kijamu u nocnom namazu (kijamul~lejli) nekad pola nod, nekad trecinu nod, nekad pola i joil sestinu nod, nekad samo eetvrtinu noci;: a nekad ne visecd sestine nod, a sve to je spomenuto 11 suri el-Muzernmil. Prenosi se da je Alejhiselam To je vjerovatno rekaa:

Allaha mi, to nece dosaditi Allahu, Azze ve Dielle, dok vama ne dosadi"
Ona je rekla: "Najdraze.djelo Uzvisenorn Allahu je ana na kojem covjek ustraje pa makar bilo i malo, jer kada bi Allahov Poslanik a.s, ashabima naredio ono sto su bili u mogucnosti uraditi, (neki) bi rekli: '0 Allahov Poslanice, mi nismo tvojih sposobnosti, jer tebi je Allah, Azze ve Dzelle, oprostio i prethodne i naredne grijehe. Tada se on rasrdio da se to vidielo na njegovom lieu, Sunnet je da onaj koga nadvlada san i sprijecava ga od namaza, spava sve dok od niega ne ode teret sna, pa da onda ustane na ibadet i da razumije ono sto govori. Prenosi se da je Ibn Abbas, Allah zadovoljan obojicorn, prezirao spavanje sjedeci. U haberu se prenosi:

"Klanja] u noel, pa makar onoliko koliko treba da se pomuze avca."

duzina cetiri rekata, a moze biti i dva rekata,

r rekao

je Alejhiselam:

"Dva rekata koja klanja rob u dubini noc![e bolje od Dunjaluka i $vega #0 je na njemu, a da nece biti tesk» mom ummetu, ja bih im to ucinio naredenim (furzom)"
Sve ova ima svrhu da se njegovom umrnetu olaksa stajanje 11 nocnom namazu i ibadet, a cia im ne bude tesko, te da ne bi taka zamrzili ibadet i da irn 011 ne postane naparan i dosadan, Zbog toga Alejhiselam upucuje na nocni namaz sporninjuci njegove fadilete i sevape, da se ljudi ne bi ogranicili same ua obavljanje farzova i sunneta, Preporuceno je (mustehabb) da se na nocnom narnazu stoji trecina nod, a najmanji period za to je sestina noci, jer Vjerovjesnik a.s. nije nikada proveo Citavu noc 11namaz11 sve dok ne hi svantIlo, anije ni spavao Citavu noe dok ne bi svanulo, vee je provodio u namazu anoliko koliko sma ranije objasnili. Reecno je: "Namaz na poeetku uoCi je za one keji po noei klanjaju u sredini nob je za predane (kanitin), na kraju nod je

"Ne pretvarajte noc u patnju!"

Od salihina je bilo onih koji su se opruzali spavajuci da bi se time ojacali za nocne sate, a bilo je i onih koji su prezirali spavanje naslonjeni i nisu spavali sve dok ih ne bi san savladao. . Govori se da Vehb ibn Munebbeh el-Iernani, Allah mu se smilovao, trideset godina nije legao na tlo, vee je imao koznu vrecu na koju se naslanjao prsima kada bi ga nadvladao san, pa bi spavao u kratkim razmacima, a zatim bi ustao da Idanja. . Govorio je: "Drafe mi j'~ da vidim u svojoj kuti sejtima, nego cia vldim jastuk", rudi toga sto on poziva na spavanje.

(mutehedzdzidin),

55

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Halla, Azze ve Dzelle

za klanjace - one koji salat obavljaju (musallin), nemarne (gafilin):' a namaz sa sabaha je za Trece, okrenucu se Svojim Plemenitirn Licern prema njima, pa ce svaki onaj prema kojem budern usrnjerio Moje Plernenito Lice znati sta hocu da mu dadnem,"

Od Iusufa ibn Mehrana se prenosi da je rekao: "Preneseno 111i je da jc ispod Arsa melek u liku horoza, pandze su mu ad bisera, a mamuza mu je od zelenog krizolita. Kada prode prva trecina n06 on udari.svojim krilima i zakukurice, a potom kaze: 'Neka ustanu ani koji ce da stoje na namazu!' Kada pro de polovina nod on udari svojim krilima i zakukurice, a potom kaze: 'Neka ustanu ani koji klanjaju nocni narnaz (tehedidiud)!' Kada prode dvije trecine nod on udari svojim krilirna i zakukurice, a potom kaze: 'Neb. ustanu predani (kanitin)!' Kada svane zoraon udari svojim krilima i zakukurice, a potom kaze: 'Neka ustanu nemarni, i neka njihovi tereti budu sa njirnal" Neb od arifa je rekao: "Uzviseni Allah u sehuru gleda u srca onih koji su budni, pa ih ispunjava svjetlostima, stavlja u njihova srca razne koristi pa ona zablistaju, pa se onda iz njihovih srca sire ti nocni pokloni na srca nemarnih," Prenosi se da je Uzviseni Allah objavio jednorn od iskrenih isiddikina): "[a imam robove medu Mojim robovima koji vole Mene i koje Ja volim, koji za MIlam ceznu i za kojim Ia ceznem, koji Mene spominju i koje [a spominjern, koji u Mene gledaju i u koje fa gledam. Ako ti pedes njihovirn putem i tebe en zavoljeti, a ako skrenes ad njih, fa cu te prezrijeti" On upita: "0 Gospodaru, koji 811 njihovi znaci?', pa Allah rece: "Prave hladovinu po danu bas kao sto pastir pray! hlad najdrazoj ovci u svome stadu. Raduju se zalasku sunca kao sto se ptica raduje svojim roditeljima kada se vrate u gnijezdo. Pa kada ih prekrije noc, tmine se pomiiesaju, prostru se postelje, porodica su umori, i svako se od svog voljenog odvoji, oni se usprave na svoje noge, pa spuste svoja Iica na zernlju, sapucu Mi imunadzat) sa Mojim govorom (Kur'anorn), umiljavaju Mi Sf sa Mojim blagodatima, Uvidjece se u Mome oku onaj koji doziva u pornoc i koji place, uvidjece se onaj koji uzdise i onaj koji jeca, uvidjece se onaj koji stoji i onaj koji sjedi, uvidjece se onaj koji je 11a ruku'u i onaj koji je na sedzdi, u Morrie oku i sta su sve podnosili radi Mene, i u Mome sluhu i sta su sve pretrpjeli radi Moje Ijubavi. Prvo sto im dati je da uliti Svoga Nura u njihova srca, pa ce biti obavijdteni (imati habere) 0 Meni kao sta sam 1 Ja obavjdten 0 njima. Drugo, i cia sedam nebesa i Zemlja sa svimc sto je na njoj bude na I1Jihovirn miz3nima (105ih djela), Ja eu njihovu teiinu beznacajnom U:ciniti.

Stajanje u nocnom namazu

Stajanje u nocnom namazu (kijamul-lejl) je djelo jakih, kojima je Pornoc ('inajet) od Njega jos ranije stigla odredena, nad kojima je stalna zastita (ri'ajet), cija srca je obuhvatila podrska (tevfile) i nur Velicanstvenosti · (dzelala) a zatim Ljepote (diemala), pa je njima nocni namaz poklon (mevahib) i najbolje sto imaju, i to im njihov Gospodat (mevlahum), Azze ve Dzelle, nece uzeti .sve do sastanka. Prenosi se da je Osman ibn Affan r.a. ozivljavao noc sa jednim rekatorn u kojem bi proucio hatmu ~~ citav Kur'an, a 0 tome smo prethodno govorili. Spominje se da je cetrdeset ljudi od tabi'ina ozivljavalo citavu noc, i cia Sl1 klanjalisabah namaz sa abdestorn od jacije po cetrdeset godina, a te predaje 0 njima su sahih i poznata, Od njih su bili Se'id ibn Dzubejr, ·Safvan ibn Selim, Ebu Hazim i Muhammed ibnul-Munkedir ad stanovnika Medine, Pudajl ibn Ijjad i Vehb ibnul- Vercl od stanovnika Mekke, Tavus i Vehb ibn Munebbih od stanovnika [ernena, Er-Rebi' ibn Hajsem i el·Hakem ad stanovnika Kufe, Ebu Sulejman ed-Daranii Ali ibn Bekkar od stanovnika Sarna (Darnaska), Ebu Abdullah el-Havvas i Ebu Asim od stanovnika Abadana, Habib Ebu Muhammed i Ebu Dzaiz es-Sulejmani od stanovnika Perzije, Malik ibn Dinar, Sulejman et-Tejrni, [ezid er- Rukasi, Habib ibn Ebu Sabit i Iahja el- Beka od stanovnika Basre, i jos mnogi drugi cije bi se sporninjanje oteglo, Allahova milost i Njegovo zadovoljstvo na svima njima. A onaj ko je potpuno zapao u nernarnost, koga su opkolile njegove greske, koga su njegova poskliznuca i grijesi vezali i onemogucili da stoji u nocnorn namazu, a volio bi cia klanja u nod, da ude u skupinu predanih · (kanitin) i onih koji u sehur oprost traie, neb tri puta zatrazi oprost ad UzviSenog A.llaha kada legne spavati i kada god legne da se odmara, a zatim prouCi "Bismillahir-rahmanir~rahim", a zatim proud deset prvih aieta i .deset zadnjih ajeta iz sure el- KehC zatimprouCi: "Amener-Tcsulu" i "Kal

en

eu

57

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hilla,

Azze ve Dzelle

£1 Gunjetu

Ii talibi tariki~ Halik, .Az;ze ve Dzelle

trideset

ja ejjuhel-kafirun", i Uzviseni Allah ce ga probuditi i uciniti sposobnim za nocni namaz sa Njegovom sveobuhvatnom blagodati, prostranim oprostorn i Njegovom sveopcorn paznjom prema mu'minima mcdu Njegovim robovima. I takoder treba reci: Allahu nas, probudi me u Tebi najdrazern casu, zaposli me sa Tebi najdrazim djelom koje ce me priblizavati Tebi, a udaljiti me od Tvoje srdzbe, fa Ti trazim, pa mi dadni, ja oprost od Tebe molim, pa mi oprosti; i obracam Ti se sa dovorn, pa 111i se odazovi. Allahu nas,ne daj da se osjecam sigurnim ad Tvoje spletke (mekr), ne prepusti me drugome rnirno Tebe, ne podizi sa Mene Tvoju pokrivku, nedaj da zaboravim spominjanje Tebe i ne ucini me jednim ad nemarnih.

a zatim neka kaze subhanallah trideset tri puta, elhamdulillah. tri puta i Allahu ekber trideset i ietiri puta"

A ako vise voli moze reci dvadeset pet puta: "Subhanallali vel-hamdu Zillah ve 1a ilahe illallahu vallahu ekber", sto je lakse za njega, a zbir toga je stotinu, kao sto je slucaj i sa prvim. Prenosi se od AiSe, Allahzadovoljan sa njom, cia je rekla: "Posljednje sto biAllahov Poslanik a.s, rekao kada bi ler'euua spavati stavljajuci desnu ruku pod obraz - a uvijek je smatrao da ce umrijeti bas te nod - bilo je:

Allahumme ejkizni fi eliabbis-sa'ati ilejke, ve-starnilni hi ehaboii-amal: ledeikei-leti takribuni ilejke zulfa, ve
tuodun! min suhtike buda. Eseluke

fe tu'tiieni, ve estagfiruke fe tagfireli, ve eduke jestedzibe li. Allahumme la tu'minni mekreke.ive la tuvellini gajreke, ve la terfu' 'anni sitreke, ve tunsini zikreke, ve la tedzolni minelgafilin

Receno je: "Ko ove rijeci izgovori kada htjedne

spavati, Allah, Azze ve

Dzelle, ce za njega spustiti tri rneleka (emlak) koji ce ga probuditi na namaz,

pa aka on bude klanjao i molio, oni ce aminati na njegovu dovu, a ako ne ustane, meleki ce ciniti ibadet (11 zraku), pa ce njemu biti upisani sevapi za njihov ibadet, Neka takoder rekao: kaze ono. sto je preneseno od Vjerovjesnika a.s. da je

Allahu nas, Gospodaru sedam Allahumme rabbes-semavatis-seb'a nebesa i Gospodaru Velikog Aria, ve rabbel- 'arsil-'azim, rabbena ve Gospodaru t'tas i Gospodaru svake rabbe kulli sef, munezzilet-tevrati stvari, Ti si objavio Tevrat; Indiil vel-indiili vel-jurkan.ialikul-hahbi ve i Furkan, Ti d,ajei da sjemenke i neva. E'uzu hike min serri kull: sej'in koitice profdijaju, utjecem se Tebi ente ahizun hi nasijetih. Allahumme ad zla svake stvari koju ti drzis za entel-evvelu fe lejse kableke se/un, ve periin (sa kojom ttpravljas), Allahii entel-ahiru fe leise ba'deke se/un, ve nai, Ti si Prvi i nema prije Tebe entez-zahiru fe lejse [evkake se/un, nista, Ti si Posljedllji i nema nakon ve entel-batin fe lejse duneke sej'un. Tebe nitta: Ti si Vidljivi i nema Akdi 'annid-dejn ve agnin! mineliznad Tebe niita, Ti sl Unutrasnji [akr i nema mimo Tebe nista. Oslobodi me mog Juga i obogati me a ne
osiromaii.

Treba ustrajati u nocnom namazu

. Kome je data blagodat da obavlja nocni namaz i obavlja razne nafile, treba se truditi da na tome bude ustrajan. To je radi onoga sto se prenosi od AiSe, Allah zadovoljan ad Vjerovjesnika a.s, da je rekao: s njom, a ana

"Kome je tesko da se probudi

u nod, neka kaie kada krene spavati: Allahumme-busni min maddze'i Ii zikrike ve sukrike ve salaiike vestigJarike ve tilaveti kitabikeve

Allahu nai, probudi

(proiivi) me iz moje postelje da Te zikir Cinim, da Ti zahvaljujem, da Ti salat Cinim,

do. Te za oprost molim, da ucim

Tvoju knjigu i da Ti kako treba ibadet obavljam,

husni ibadetike

"Ko Allahu, Slavljen je On, Hni ibadet, a poiom ga napusti zato je dosadilo, Uzviseni Allah ga prezire" I rekla je Aisa, Allah zadovoljan s njom:

ito mu

"Kada hi Allahovog Poslanika a.s. savladao san 'iu bi bio bolestan. ne bi klanjao u toj noci, an b! klanjao dvanaest rekaia sljedeii dan,"

Fa

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Halla, A:Lze ve Dielle

U haberu se prenosi:

El Gunjetu Iitalibi tariki] Hakk,AZ'"LC ve Dielle

Tebi.jerTisi Onakavkako Sipohvalio Sam Sebe, [a sam Tvoj rob isin Tvoga rob a, moj percin je u Tvojoj ruci, U meni tece Tvoja presuda i pravedna je prema rneni Tvoja odredba. Ovo su moje ruke kojima radim i ovo je moj nefs sa kojim grijesim. Nema Boga osim Tebe, slavljen Si Ti, a ja sam prema sebi zulurn ucinio, Cinio sam zlo i zulum prema sebi pocinio, pa oprosti mi moj veliki grijeh, Ti si moj Gospodar, a zaista niko ne moze oprostiti grijehe osim Tebe, nema Boga osim Tebe, 0 Allahu, Allah je najveci, r hvaljen je Allah mnogostruko. I slavljen je Allah i ujutro i navece

"Najdrade djelo Allahuje i malo,"

0110 tl

kame se usirajno, pa makar ono bilo

fijje hukmeke, 'adele fijje kadaeke, hazihi jedaje bima kesebei, ve hazihi nefs! bime-diterehat. La ilahe illa
ente subhaneke inni kuntu minezzalimin, 'amiltus-suen ve zalemtu

Sta se kaze karla se ustane na tehedzdzud namaz

Preporuceno je irnustehabbi za onaga ko ustane u nod da klanja

nefsi, fa-gfirli

zenbil- 'azim, inneke

ente rabbi, innehu lajagfiruz-zunube ilia ente, la ilahe illa ente, [a Allah

tehedzdzud da hie:
Hvala Allahu, Onome Koji me je prozivio nakon sto me je usmrtio, i kod Njega cemo se okupiti.

El-hamdu Iillahii-lezi ahjan: bedema teveffani ve ileihin-nusus

I treba prouciti deset zadnjih ajeta sure Alu Imran, a zatim ocistiti zube misvakom i uzeti abdest, a potom reci: Slavljen Si Ti i hvaljen Si Ti, nerna Subhaneke ve bi ham dike, fa ilahe iIla Boga osim Tebe, molim Te za enie, estagfiruke ve eseluket-tevbe, oprost i od Tebe tevbu trazim. fagfirli ve tub 'alejje, inneke enietOprosti mi i prim! moje pokajanie, tevvabur-rahim. Aliahumme-dzulni jer Ti pokajanje prima:; i milostiv minei-tevvabine vedi'alni menelsi, Allahu nas, ucini me jednim od muietahhirin, ve-dzalni saburen onih koji 5e kaju, ucini me od onih . sekura. Allahumme-diulni mimmen koji se ciste, ucini me strpljivim i jezkuruke kesiren ve jusebbihuke zahvalnirn, ucini me od onih koji Te bukreten ve esila) puno sporninju i koji Te slave ujutro i navecer, a zatim ce podignuti glavu prema nebu i reci:

Kada stane na namaz i okrene se (prerna Kibli), treba reci:

Allahu ekber kebira, vel-hamdu lillahi kesira, ve subhanallahi bukreten ve esila

a potom neb kaze subhanallah. deset puta, elhamdulillalt deset puta, la ilahe illallah deset puta i Allahu ekber deset pula, i neb kaze:
Allah je najveci, On je posjednik Dzeberuta 1 Melekuta, Velicanstvenosti i Velicine.

Allahu elcbet;zul-meleku.ti veldzeberut, vel-kibrija: vel- {name, veldzelal: vel-kudreti

it

A ako hoce rnoze izreci sljedece [ijeCi koje su prenesenc, Poslanik a.s. ucio na svome stajanju 11 Tehedzdzudu:

koje je Allahov

Svjedocim da nerna boga osim Allaha, Iednog.Koji nema supamika, i svjedocim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, Utjecern se Tvom prasatanju od 'Ivoje kame, Tvorne zadovoljstvu

Eshedu en fa ilahe illallahu vahdehu la serike lehu, ve eShedu. enne

Muhammeden 'abduhu ve resuluhu. Euzu bi afvike min 'ikabike, ve euzu

Allahu nus, Tebi pripada hvala, Ti si Nul' nebesa i Zemlje. Tebi pripada hvala, Ti si ljepota nebesa
i Zemlje. Tebi pripada hvala, Ti si

Allahumme, lekei-liamdu, ente nurus-semavati vel-erdi, ve lekelhamdu, enie behaus-semavati velerdi, ve lekel-hamdu, ente zejnussemavati vel-erdi, ve lekei-hamdu,

ad Tvoje srdzbe, utjecern se Tebi ad

Tebe. Ne moze se prebrojati pohvala

hi ridake min suhtike, ve euzu bike minke, la ahsa senaun 'alejke, enie kema esnejie ala neftik. Ene 'abduke ve-bnu abdike, nasijeti bi jedike, diad

ukras nebesa i Zemlje. Tebipripada hvala, Ti obdriavai nebesa i Zemlju i ono Ktoje u njima i ono sto je na njima. Ti si istina, od Tebe je istina, susret sa Tobom je istina,

ente kajjumus··semavati vel-erdi ve men jihinne ve man 'alejhinne. Entel-hakk, ve minkel-hakk, ve

likaukel-hakk, vel-dzennetu hakk;

61

Sve sto je potrehno

tragaocu

na pum Hakka, Azze ve Dielle

El Gunjetu li talibi tarikil Hakk, Azzc. ve Dzellc.

Dzennet je istina, Vah'a je istina, vjerovjesnici 511. is tina, Muhammed s.a.v.s. je istina. Allahu nal, Tebi se pokoravam i u Tebe vjerujem, na Tebe se oslanjam, radi Ie be se borlm, radi Tebe se (5 ljudima) prepirem, pa oprosti mi ono #0 sam uradio i ito cu uraditi, ana ito krijem i 011.0 Sto javno iznosim. Ti si Predpocetni i Onaj koji je Hakon kraja, nema boga osim. Tebe. Allahu MS, podaj mojo] dusi njen takvaluk i o cisti je, jer Ti je najbolje moiei ocistiti, Ti si njen posjednik i

ven-naru hakk, ven-nebijjune hakk; ve Muhummedun sallallahu alejhi ve sellem hakk. Allahumme leke eslemtu, ve bike amentu, ve 'alejke tevekkeltu, ve bike hasemtu, ve ilejke hakerntu, Ja-gfirli rna kaddemtu ve ma ehhartu, ve rna esrertu ve ma alentu, entel-mukaddim vel-muehhir; la ilahe illa enie. Allahumme ati nefs! takvaha ve zekkiha, ente hajrun men zekkaha, ente velijjuha ve mavlaha. Allahumme-hdini li ahsenil-amal, Je innehu la jehdi li ihsaniha illa ente, vq-srif 'anni seijieha Je innehu Gospodar. Allalui nas, uputi me net lajasrifu sejjieha illa ente. Eseluke najbolja djela, jer na njil: niko ne meseletel-baisil-rniskin, ve eduke moie uputiti osim Tebe; i odstrani duael-muftekariz-zelil, Je la tedi'alni od mene njeno (dusino) zlo,jer niko bi du'aike rabbi sekijjen, ve kun bi ne moie otkloniti njeno zio osim reufen rahimen, ja hajrei-mes'uline Tebe. Trazim od Tebe kao sto traii ve ekremel-mu'tin bijedni prosjak; i molim Ie molbom ugrozenog siromaha, pa ne uCini
da sa svojom dovom, Gospodaru,

Mikaila i Israfila, Stvoriielju

Allahu nas, Gospodaru Deibrila, Allahumme, rabbi Dzibrile ve Mikaile ve Israfil, [atires-semavati vel-erdi, nebesa ves-sehadeti, enie i Zemlje, Poznavatelju skrivenog 'alimel-gajbi tahkumu beine 'ibadike fima kanu i [avnog, Ti CeI presuditi izmedu sVOjiT1 mbova U Gnome u cemu su se fihi jahtelifun, ihdini lima-htde/u fihi oni razilazili. Uputi me ka Istini u minel-hakki bi iznike, inneke tehdi kojaj su se ani razilazili, sa Tvojom men tesau ila siratin musiekim dozvoiom, jer Ti upucujes onaga koga 1weeS na Pravi put.

Kako treba pristupiti nocnom namazu

je da neko, kada ustane na nocni namaz, svoj salat otvori sa dva kratka rekata i da ne uzima nista od jela i pica sve dok ne zavrsi ono sa time mu je Allah blagodat ukazao, odnosno namazorn i tesbihom, To je zbog toga sto kada se probudi iz sna.njegovo sree je zagrijano, slobodno od brigs, pa kada pojede nesto, njegovo srce se prornjeni iz tog svoga stanja i potamni. Zbog toga mu je prece cia odgodi jelo i pice. Osim u slucaju cia ga glad nadvlada (njegovu koncentraciju), ili u slucaju da se boji da ne ogladni po danu u rnjesecu Ramazanu, a strahuje cia De svane zora; tada je proporuceno da prvo jede. Preporuceno (mustehabb)

ostanem nesretan; budi sa mnom blag i milostiv, 0 Ti koji si Najbolji od onih od kojih se traii i koji si Najplemenitiji od onih. sto daju,
senedom.iod da je rekao: "Pitao sam Aisu, Allah zadovoljan sa njom, sto je nakon tekbira i pocetka namaza Vjerovjesnik a.s, ucio u svorne namazu kada bi ustajao u nod, pa je ona rekla: "Donia bi tekbir i zapoceo namaz, a zatim bi rekao: Obavijestio nas je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim

o preporucenom

broju ajeta koje treba prouciti

[ahja ibn Ebu Kesira, a on od Ebu Seleme ibn Abdurrahmana,

Preporuceno je i da ne legne ponovo spavati svc dok ne prouci tri stotine ajeta, i taka ude u skupinu abida izumretul-obidin} i time izbjegne da bude upisankaonernaran, Mozeprouciti suru el-Purkan i es-Su'arajer je u njima tristo ajeta, a. aka ih ne zna dobra, moze prouciti suru el-Vaki'a, Nun, elHaka i sum el-Vaki, odnosno "Se'eles-sailu" i el-Mudessir. Ako ni njih ne zna dobra, neka prouci ad sure et-Tarik do kraja Kur'ana.jer to iznosi tristo ajeta. Ako prouci hiljadu ajeta, to je bolje j potpunije po pitanju faclileta, upisace rou se kantar nagrade, bice upisan meau predane (kanitin), a hiIjadu ajeta je od sure "Tcbarekel·lezi bijedihil-mulklt" do kraja Kur'ana, a ako taj dio ne zna dobra, moie praucHi dvjesto pedeset puta [(Kul huvaUalnt chad" sa bisn~ilal11a, sto ukupno iznosi hiJjadu ajeta.

63

Sve sto .Ie potrebno

tragaocu

na pum Halla,

Azze ve Dzelle

£1 Gunjetu II talibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle

Od toga (pomoci za nocni namaz) je i malo jela i pica, te oslobodenost stomaka od njih.jer se prenosi da je Avn ibn Abdullah, Allah mu sesmilovao, rekao: "Medu Beni Israilom su bili neki ljudi koji su ibadet cinili, pa kada bi im se iznijela hrana (za iftar), jedan od njih bi ustao i rekao: 'Ne jedite puno, jer ako budete puno jeli, puno cete spavati, a ako budete puno spavali, malo

On ne bi srnio da propusti cia svake 1106 prouci cetiri sure: "Elif-lammim. Tenzil", suru fa sin, Ha mim, ed-Duhan i Tebareke (el-Mulk), a aka uz nji prouci i suru Mezernmil i el- Vaki'a, to je bolje za njega,

Vjerovjesnik a.s. nije nikad legao spavati a cia nije prouciosuru Es-Sedzda i Tebarekel-Iezi bijedihil-rnulku ~ el-Mulk, a po drugom haberu suru Beni Israil i ez-Zumer, a po trecern haberu sure el-Musebbihat (17.,57., 59., 61., "62.,64. i 87;.sura) . Receno je da jeu njirna ajet koji je vrijedniji od hiljadu ajeta,
Ono cime se covjek pomaze za nocni namaz Od stvari sa kojima se covjek pornaze za nocni namaz je halal jelo, ustrajnost na pokajanju, zebnja radi strasne prijetnje i zudnja za obecanorn nagradom. Od togaje i izbjegavanje jela sumnjivih stvari i uporno cinjenje grijeha, otklanjanje prevlasti brige za Dunjalukorn, usmjeravanje srca prisjecanjem na srnrt, te razrnisljanje 0 povratku i onorne sto nas ceka nakon smrti, Neki covjek je pitao el-Hasana, Allah mu se smilovao: "0 Ebu Se'ide, ja zanocirn zdrav; imam zelju da ustanern da klanjarn u nocii legnern cist (pod abdestorn), pa zasto onda ne mogu da ustanemi", pa mu je on rekao: "Zavezali su te tvoji grijesi," Es-Sevri, Allah mu se smilovao, je rekao: "Nocni narnaz mi je bio zabranjen pet mjeseci radi jednog grijeha koji sam pocinio', pa ga upitase: "Kojeg?", a on odgovori: "Vidio sam covjeka koji je plakao, pa sam rekao u sebi: 'Ovaj se pretvara (da ga drugi vide):" El-Hasan, Allah mu se smilovao, je rekao: "Rob pocini grijeh, pa mu je zbog njega zabranjen nocni namaz i post po danu" Receno je: "Koliko je jela sprijecilo nocni narnaz i koliko je zabranjenih pogleda zabranilo ucenie sura?!" Rob pojede neku hranu ili ucini neko djelo pa ga to sprijeci ad obavljanja sunneta, Sa preciznirn preispitivanjern se rnoze raspoznati ono sto koristi od onoga sto skti, a i mali grijesi se trebaju podvrgnuti preispitivanju. Ebn Sulejman,UzviSeni Allah mu se smilovao, bi govorio: "Niko ne propusti namaz u dzematu, 05im radi grijeha'; a i govorio je: "Strastveni snovi (lhtilam) u nod su kama, a dzunupluk je udaljavanje:'

tete klanjati,"
Receno je i da je puno spavanja radi puno pijenja vode. Receno je: "Sedamdesetorica iskrenih (siddikin) puna spavanja rezultat puno pijenja vode," se slozilo u stavu da je

0([ toga je i da covjek obaveze svoje srce na brigu, blast, tugu i stalnu budnost, pa ce s time ozivjeti srce, Treba stalno da razrnislja 0 Carstvu (melekut), da odspava poslije podne, da puno ne umara svoje tijelo u dunjaluckim poslovima, Moze odabrati da klanja u prvom dijelu nob, sve dok ga san ne savlada, pa Iegne spavati, te ustane kada se probudi, pa opet legne spavati kada ga san savlada, a potom ustane na kraju noci, pa tako kod njega u n06 bude dva spavanja i dva ustajanja, Ovako provodenje noci je vrlo zamorno i to je jedno od najtezih djela i to je hal posjednika prisutnosti (ehli huduri, budnosti, razmisljanja i prisjecanja. Receno je da je to ahlak Allahovog Poslanika a.s. Ako hoce, abid. moze i da vise puta ustaje da klanja i da spava u jednoj nod. Stajanje u namazu i san su bili uiednaceni i istovjetni samo kod Vjerovjesnika a.s., jer je njegovo srce bilo 11 stalnoj budnosti, a imao je i Objavu (vahj) od Allaha Subhanehu, koji mu je naredivao, zabranjivao.budio ga, uspavljivao, preokretao i pokretao, pa je to stanje same za njega za razliku od ostalih stvorenja. Preporuceno imustehabv je za onoga ko klanja u noci cia odspava pri

krajunoci
Ovo se preporucuje iz dvarazloga: otklanja pospanost u rano jutro, a spavanje

Prvi je to sto ovakav pcstupak

ranG ujutro je pokudeno (mekruh). Zbog toga su oni (velikani) naredivali onome ko je pospan da odspava poslije sabah~rlamaia, a zabranjivali su prije. Prenosi se i da je Allahov Poslanik a.s. imao obicaj kratko odspavati
nakon sabah-namaza.

64
:-..

65

,..

~~',~.:\;:;;,; ;:.: ..

Sve sto jc potrebno tragaocu na putu Halla, Azze veDzelle

Drugi razlog je tal sto san na kraju nod otklanja blijedilo liea, a onome ko nije spavao po nod i ne odspava tada, blijedilo ce se zadrzati na lieu, Covjek se mora pricuvati toga, jer je to slijepa ulica, a ana je prikriveni prohtjev i prikriveni sirk, posto ce se na takvog covjeka upirati prstirna, i smatrace se da je on ad dobrih, cia bdije, posti i boji se A1laha, Azze ve Dzelle, a sve zbog tog blijedila na njegovom lieu. Allahu se utjecemo od skrivenog sirka i rijaluka, kao i svakog putokaza koji vodi ka njima.

----

El Gunjetu 11talibi rarikil Hakk, Azz~~veDie11e

..

Ako covjeku prode nocni namaz radi sna iii zauzetosti, nadoknadice ga u vremenu od izlaska sunca do zevala i klanjace ga kao sto bi ga klanjao u nod Ovo je prema predaji koju narn. prenosi Elm Nasr od svoga oca, sa njegovim senedom, ad Abdullaha ibn Ganerna, a on od Omera ibnulHattaba r.a, cia je
CUO

Allahovog Poslanika a.s. cla govori:

Neophodno je cia umanji pijenje vode po noci, sto srno vee ranije naveli, jer to uzrokuje spavanje, a od toga dolazi i do blijedila lica, narocito na kraju noci i prilikorn budenja iz sna. U haberu se navodi: "Kada bi Vjerovjesnik a.s. klanjao vitre pred kraj noci, Iegao bi na svoju desnu stranu i kratko odspavao dok ne bi dosao Eilal r.a., a zatim bi sa njirn otisao na namaz," Ispravni prethodnici (selej) su ovaj kratki san nakon vitri preporucivali,
kao i prije sabah -narnaza, pa Sll cak neki rekli da je to sunnet. [edan od njih je i Ebu Hurejre r.a. i oni koji su ga slijedili u tome. Oni su to preporucivali jer je u tome pornoc posjednicima osvjedocenja i prisutnosti iehlul-musoheda vel-huduri, posto ani dobivaju otkrovenja iz Melekuta i osvjetljavaju ih razna znanja iz Dzeberuta, poducavaju se skrivenim profinjenostima mudrosti i znanja, otkriva im se uno sto im je inace sakriveno: njihovi udjeli i pripadajuci djelovi, kao i ono sto im je Gospodar stvorenja pripremio, iz Skrivenog svijeta (alemul-gujub). Onima koji Cine djela ibadeta i koji su u stalnoj borbi (mudiaheda) pripada i vrijeme odmora i mirovanja, pa je radi toga Allahov Poslanik a.s. zabranio namaz na1(011 svitanja zore do izlaska sunca, te nakon ikindije namaza do zalaska sunca, da bi se II njima odrnorili oni koji uce virdove u nod i danu, Radi toga je i preporuceno cia se nocni namaz razgodi sa sjedenjima na kojima se prouci sto puta suhbanallah, da bi to bila pornoc za narnaz i odmor za tijelesne organe, umirivanje rnrzovolie nefsa radi stajanja u namazu, da bi mu se omilio tehedzdzud i namaz. Ovo je u saglasnosti sa Njegovim, Azze ve Dielle, govorom:

"Cetiri rekata prije podne namuza, a nakon sto suttee prede polovinu neba (zeval) je u isto] vrijednosti kao i cetiri rekata u sehur" U drugorn izrazu od Omera r.a. se prenosi cia je Vjerovjesnik a.s. rekao: "Ko prespava svo] dio ucenja (hizb) u noel ili ga zaboravl, neka ga prouCi izmedu sabah-namaza i podne-namaza, pa kao da ga [e prouiio u nod:'

Od jednog od Selefa se prenosi da je rekao.t'Muhammedova a.s. porodica (Ali Muhammed) se slozila u stavu cia onaj ko prijezevala klanja i prouci svoj vird koji je propustio u nod, to mu je isto kao da je klanjao u noci" Ako nije to u mogucnosti, onda ce ga nadok.naditi izmedu podne i ikindije. Uzviseni Allah kate: "On Cini da se not i dan smjenjuju, ta je pouka za onega koji hoce da razmisli i ieli da bude zahvalan,' (25:62), odnosno, On je dao cia se smienjuju jedno iza drugog po fadiletima, tako da jedno zamjenjuje drugo. O.pct'virdova tokomnoci
Iz svega navedenog

proizilazi da ima pet nocnih virdova:

Prvi je izrnedu aksama i jacije. Drugi je iza jacije do vrernena kada se ide na spavanje, Treci je u.sredini nod. Cetvrti je zadnja trecina (nod).

HI nocu Ga velica] i karl se zvijezde gube," (52:49) i rijecima Njega UzviSenog: "I velicaj Ga Hoell i poslije obavljanja sedzdi:' (50:40), odnosno nakon namaza.

Peti je od kraja sehura do izlaska drnge zore, a II njemu se uci Kur'an (kiraet), donosi istigfar, razmislja se i uzima pauka, a ne obavlja se namaz, posta nije dobro da u syome naniazll cloceka svitanje 20re, jeT je to vrijeme u kojem je zabranjen namaz, te je radi toga Alejhiselam rebo:

66
-::':~:.':)j~,;.;:·i·\:~·:-:::.-'::-" ,:'

67

;;';]"(

"b"

.... ''Pmi'

ill£b£

'. Ii'"

rntPtr

Sve sto je potrehno tragaocu na pum Hakka,Azze YeDielle "Nocni namaz je po dva rekata, a kada se pobojis da bi mogla svanuti . zora, klanjaj vitre sa jednim rekatom, pa ce to za tebe biti sa onim prije neparno"
Allahu nasl [edino ako prespava vitre i svoj vird, klanjace ih U OVOlll vrernenu (pred svitanie zore), 11a osnovu onoga sto smo prethodno obj asnili
U poglavlju 0

•..•.• :.'ill' 3
·%11"

~'

Po glavlje

vitru,

o DNEVNIM

VrRDOVIMA

Pet dnevnih virdova

Dnevnih virdova, isto tako, irna pet. Prvi je u vrernenu ad izlaska druge Drugi je duha-namaz
ZOIe

do izlaska sunca,

i sve sto je uz njega do zevala,

Treci je cetiri rekata nakon nakon zevala (vremena kada se sunce pocinje
kretati sa sredine neba) u kojima se lijepo uci (bi kiraeti nasameti) i koji . imaju jed an selarn. Receno je da se ovorn narnazu otvaraju nebeske kapije. Cetrvti je ono sto je izmedu podne i ikindije, Peti je nakon ikindije do aksama,

Prvi dnevni vird

Sto se tice prvog dnevnog virda, preporuceno je da se sjedi nakon sabah narnaza do izlaska sunca i da se tada spominje Uzviseni Allah (jezkurullahe teala), bilo sa ucenjern Kur'ana, tesbihorn, razrnisljanjem (tefekkur), dosjecivanjern (tezekkur), poducavanjern ili sjedenjern pred alimom, isto tako i nakon ikindije-narnaza do zalaska sunca, jer su to dva vakta u kojima su zabranjeno nafilu ciniti salatom, Isto taka nas a tome obavjestava sejh Ebu Nasr od svoga oca, a on od Ebu Ali el-Hasan ibn Ahmed ibn Sazan, a on od Ebu Alija Ismaila ibn Muhamrneda ibn Ismaila el-Hattija, a on ad Muhamrneda ibn Ia'kuba, a on ad Hudejbe ibn Halida el-Kajsija, a on od Hammada ibn Seleme, a 0 ad Alija ibn Zejda, a on ES-Sa'bija, a on od Ebu Emame La. cia je rekao Allahov Poslanik a.s.:

69

Svesto je potrebno tragaocu nft putu Hakka, Azze.ve Dzelle "Da sjedim sa ljudima! zikir Cinim Uzvisenog Allaha odsabah ..namaza doizla.ska sunca i izgovamm 'Allahu ekber' (ukebbiru) i 'La ilahe illallah' (uhelilu) mi je draze nego da oslobodim dva roba. A da spominjem Allaha, Azze ve Ddelle, nakon ikindije-namaza do zalaska sunca i izgovaram 'Allahu ekbet' i 'La ilahe illallah' mi j e draze nego da oslobodim cetiri mba ad Ismailovog potomstva.". Od Enesa ibn Malika r.a. se prenosi da je rekao Allahov Poslanik a.s.: 'Nemojte prespavati traienje svojik opskrba", pa je neko upitao: "0 Enese, sta znace rijeci Allahovog Poslanika a.s, 'Nemojte prespavati trazenje svojih opskrba';", te [e all rekao: "Kada klanjate sabah recite trideset tri puta eihamdulillah ve subhanallah ve la ilahe illallahu vallahu ekber"
U drugom hadisu se prenosi:

E1 Gunjetu Ii[alibi tadIal Nema boga osim Allaha, On je [edan i nema suparnika, Njemu pripada Vlast i Hvala, On ozivlj(ijJa i usmrcuje, u Njegovo] ruci je dobra, i On je u svakoj stvari mocan.

H:a.~j'~:a:-~~ve Die11_c

Ltli'la!te/tl(n!lahu vehdehu la serike lelnl;li::i11d"l11ulku ve lehul-hamdu, ju,hj(V(i.,jy,mitkh hi jedihil-hatru ve hiJ1!f iaJ9;·/s1Iitisf/in kadi»

desetputa, ada muAllah. nece za to upiscitid'c$etdobrih djeia, izbrisati mu deset losih, sa njima ga uzdigl1utid'esift di!.i·'iFd~iVtT:ehjea) su [ednake desetorici oslobodenib robova i tog danamtt.'n·¢cel1dslwditi niii [edan grijeh, osim sirka. Nema ni jednog roba koji lijepo uzme u(J'u.e~;t"p!! [e Uzviseni Allah naredio, a da Allah nece ·N u kojeg 5U gledale njegove oci, i koji je jednog mba koji opere svoje ruke kao Sto da Allah nece skinuti sa ujega svaki grijeh I nema ni [ednog roba koji potare svoju ..... 1'''''i1'i'iT··i''ifi:.'(' skin uti sa njega svaki grijeh kojeg su ~}~'J;»!'h~;'·'iF, toga, opere svoje noge kao ito mu je nece sa njega skinuti svaki grijeh . u koji dok ne ustane na namaz. Taj namaz ce reba koji zaspi iist lined zikr, pa tim se udovoljeno. Nema ni jednog mba koji Azze ve Dzelle, putu, 1'a i aka ona pogodi biti nagraden nagradom oslobadanja mba. [edna dlaka osijedi na Allahovom putu, a dato svjetlo na Kijametskom danu. Ko oslobod! rph({,q.?t.,4?'trA~{#W Pileup od ddehennemske vatre, svaki dio tijeia (mba) z;al1jegoYtIio tij¢lq}
~L-';·i, ...

"Trideset tri puta subhanallah, trideset tri puta elhamdulillah, trideset tri puta Allahu ekber, i to zaldjuCite sa N,etila boga osim Allaha,On je NdiJ.1i i nema sudruga, Njemu piijidtJaVlast i Hvala, 011.ozivljava i usmrcuje, a On je Zivi ko]! ne" umiJ;k;ii. Njegovoj Ruci je dobroi On je nad svakom stvari mocan.
Ovako-je-radio

La ilahe illallahu vahdehu la serike lehu, lehul-mulku ve lehul-hamdu, juhji ve [umitu, ve huve hajjun la jemui, bi jedihil-hairu ve huve 'ala kulli se/in kadir

nakon ikindije i prije spavanja,

I pripovijedao nam je Ebu Nasr ad svoga oca, sa njegovim senedom od mVetaibiiZUbejta,a on od svoga oca, r.a., da je cuo Allahovog Poslanika a.s..da govori: "Osvanuti i zanociii ria Allahovom putu je bolje od Dunjaluka i svega Sto je na njemu", pa je neki covjek upitao: "0 Allahov Poslanice, a ana) ko nije sposoban za vojne pohode?", aon je rekao: "Ko klanja aksam i ostane sjediti spominjuci Uzvlsenog Allaha sve dok ne klanja jaciju, njegovo sjedenje je'leao da [e zanocio na Allahovom putu, a ko klanja sabah i ostane sjediti spominjuci Uzvisenog Allahasve dok ne izade sunce, njegovo sjedenje je kao da je osvanuo na Allahovom putu" Pripovijedao nam je Ebu Nasr, prenoseCi od njegovogoca, sa njegovim senedom ad Ebu Umame r.a. da je re.kao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao:

Pripovijedao nam je Ebu Nasr ad njegovag oca, sanjegovim senedom od £1- Hasana .ibn Alija, Allah zadovoljan obojicorn, (l.<l, je rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika a.s, da govori: " Ko kianja sabak U svojo] dzamiji, a zatim sj;,d,rt(~spmnfnjati Uzvisenog Allahu sve dok ne izade sunce', a kada izade zahvali ee AUahu i ustane klanjati dva rekata, Allah mu dati za svak! reM! po hiljadu hiljada dvoraca u Dbennetu, u svakom dvorcu po hiljadu· ililjmia lwrija, sa

ce

'Nenia ni jednog rolJu koji iza jutflrnjeg

(sabah) namaza kaie:

Poslije '15 minuta od izlaska (o.p.)

70

71

--~.

Sve sto je potrebno tragaocu un putu Hakka, Azze ve Dielle

)jj

··I··~.'···

~
,~

E1 Gunjetu

Ii talibi tarikil Halsk,..J\rCl,cve Dzelle Drugi virdi duha':ll4Hiaz!

svakom burijom hiljadu hiljada sluga, a kod Allaha Mu se vratili - iskreno pokajali (evvabin)"

ce biti

,~

od onih. koji su

A od Nafi'a se prenosi, a on od Ibn Omera, Allah zadovoljan obojicom, da je rekao: "Kada hi Allahov Poslanik a.s, klanjao sabah ne bi se micao sa svoga mjesta sve dok se ne bi moglo klanjati (nakon izlaska sunea o.p.), i

rekao je, a.s.;

'Ko klanja sabah i osiane sjediti na svome mjestu sve dok se ne bude moglo klanjati, to mu je na siepenu primljenog hadza i umrel I Ibn Orner, Allah zadovoljan obojicom, je sjedio od sabah namaza do izlaska SlUICa, pa je upitan: "Zasto to radiS?': a on je odgovorio: "Hoell da

Sto se tice drugog virda, duha-namaza, to Jenalhaz onih koji se vracaju Allahu (evvabin). Na pitanje da Ii je prepofncc:no stalno klanjanje ovog narnaza ili nije, nasi ucitelji odgovaraju na d,\i~Da9~i1fi.'· Osnova u tome je ono sto nam prenosi Bbv Nasr ad svoga oca, sa njegovim senedom, od Iahja ibn Ebi Kesira, a6l16dEbu Seleme, a on od Ebu Hurejre r,a. da je Allahov Poslanik a.s, rekao., "Duha-namaz je namaz onih koji se vracajuAlt41liJ.(evvnbin)." Sa istim senedom prenosi da je Alejhiselam . Pripovijedao

ispunim sunnet" Pripovijedao nam je Ebu Nasr ad svoga oca, sa rijegovim senedorn
od Ikrirne, a on od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicom, da je rekao:

l"ekab:

"Allahov Poslanik a.s, je rekao:

'Ko kianja sa bah u dzemaiu, a zatim bude u itikafu do izlaska sunca, a onda klania cetid uzastopna rekaia, uceei lla prvom rekatu Fatihu

"Duha-namaz je ad namaza najvise klanj4[jD~v«.il;~,,~,» nam je Ebu Nasr od svoga oea,sa nj~gD~i~ senedom, ad Ebu Hurejre r.a., a on od Vjerovjesnikaa.s, cla1el:eM9.\.r' .. / "
"Postoje [edna vrata od diennetskili vrata kada bulle Kijametski dan, pozivac povikatii cGd]e $tJ,(r~ ..•:•.:,.fl~".f~91'J:,?]~:tqnjqli duha-namazi Uvedite ih u Dzennet sa AllalzQvPl1Jfiut' m

ce

l'~dasf1$~'il:m4#f!}pa
i.Aiif~j;:

Knjige, Ajetul-kursiju trl puta i "Ku1 huvallahu chad" sedam puta; na drugom rekatu Patihu Knjige [ednom i "Ves-sernsi ve duhaha", na trecem rekatu Fatihu Knjige i "Ves-semai vet-tarik", i na ietvrtom Patihu Knjige jednom, Ajetul-kursiju jednom i "Kul huvallahu chad" tri puta, Uzviseni Allah ce mu poslati sedamdesei meleka, sa svakog neba deset meleka, koji ce nositi dzennetske posiuiavnike i diennetske mahramice, a onda ce taj namaz stavlti na te posluzavnike i uzdic! se s njima. Nece proc! ni pored [edne skupine meleka a da ani nece trazit! oprosta za onog ko]! ga
je ohavio, a kada ga donesu ispred Silnog (el- Dzebbar), Uzviseni Allah red: "Robe Moj, Meni si klanjao i Meni si robovtlo, p'a nastavi sa svojlm djelom, [a sam ti oprostio'"

U doba Voda mu'mina Ornera ibnul-Hattaba zadovoljan obojicorn, Iiudi su klanjali sabah

udz<ti#~1.h.

vrijeme u kojern se klanja duha-namaz, pa su ga klapj.aI{:}'L ......•....... '.' Od Ed-Dahhaka ibn Kajs~ se prenosi, a on Q(J ..bQ..0¥P'Q.~sfl., Allah i zadovaljan obojicom, da je rekao: "Nekada nam nije 1?j18:Ji:l,§~R na ~t<l. se

odnosi.ajet "Hvale Allaha prije nego sto Sunce zade ip()}jl~J;;\P<l?it9grane"

(38: 18) sve dok nismo vidjeli ljude kako klanjaju duha" .' Ibn Ebu Melike, Allah muse smilovao, je rekao: '~Ibh Abbas, Allah zadovoljan obojicorn, je upitan 0 duha-namazu, pa je rekao: "On je u Knjizi Uzvisenog Allaha', it zatim je proucio:

ce

vee

Ovaj hadis je tumac hadisa kojeg prenosi Vjerovjesnik Gospodara, .Azze ve Dzelle, koji je rekao:

a.s. od svoga

"U d.zamijama koje se Allahovom voljom podizu i u kojima spominje Niegovo hue - hvale Njega, ujutro i navece," (24:36)

se

"a sine Ademov, klanja] mi ceNd rekata na pocetku dana, bice ti dovoljno do njegovog kraja" .
Neki smatraju da se ovo odnosi na sun net i farz sabah-namaza, ispravno ono sto sma mi spomenuH. ali je

Ibn Abbas, Allah zadovoljan obojicom, je klanjao dva rekata duhanamaza, ali ne stalno, pa kada je Ikrime bio up it an 0 duha-namazu Ibn Abbasa, Allah zadavoljan obojicom, rekao je: "On ga je jedan dan klanjao,

a desetnije:'
. En- Nehai, Allah mu se smilovao, je rekao: "Oni (selef! sahh) niSll voljeli da stalno klanjaju duha-namaz, taka da su ga nekad klanjali a nekad nisl1, cia ne bi postao kao naredeni (farz) narnazi:' 73

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, fuze ve Dzelle

E1 Gunjetu Iit~ibi tarikil H:3,~;A~ze ve Dz_<c_,l1_c

o broju

rekata duha-narnaza
je dva, srednji je osam rekata, a

Najmanji broj rekata duha-namaza najveci je dvanaest rekata.

. 0 (~va rekata nas obavijestava sejh Ebu Nasr od niegovog oca, sa l1Jegovlm .senedom od Abdullaha ibn Burejde, od njegovog oca r.a. da je rekao: "Allabov Poslanik a.s, je rekao: «U covjeku je tristo sezdeset zglobova, a njegova]e duznost da za svaki zglob svaki dan dadne sadaku" (Ashabi) su upitali: ''A sta je sa onim ko to ne rnoze podnijeti, 0 Allahov Poslanicei", pa je on a.s, rekao: "Neka ukloni ispljuvak koji vidi u diamiji i zakopa ga, ili ukloni stvar koja smeta na putu. A ako ne moze, neka klanja dva rekata duha-namaza, to mu biti dovoljno"

El-Kasim ibn Muhammed, Allah mu sesmilovao, je rekao. "Aisa, Allah zadovoljan sa njom.je klanjala osam rekata idt"tgobi ih klanjala. I kada bi ga klanjala zakljucavala hi vrata.Ako bi htjela,rwk<l(J.j~ klanjala i deset, a nekad i dvanaest" To je najefdalnije, 11a osnovu hqcii;s<:Lkojegnarn je pripovijedao Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim seneclqm,odHamze ibn Musa ibn Enes ibn Malika el-Ensarija, a on od svoga aIllidze Semame ibn Enesa, a ad njegovog djeda Enesa ibn Malika r.a, da je rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika a.s, da govori:

'Ko klanja salaii duha sa dvanaest relcalg,AJlqhc?1Jul dvorac H Diennetul

izgraditi zlatni

ce

Pipovijedao nam je Ebu Nasr od svoga oC<hS<1,).}jf:govirn senedom, od Ummi Habibe, Allah zadovoljan s njom, cia je rekla:"t\llahov Poslanik a.s. je rekao:

, U ha~su od Ebu Hurejre r.a. se prenosi: "Oporucio mi je moj prijatelj Ebul-Kasim a.s. troje: vitre prije spavanja, post tri dana svakog mjeseca i dva rekata duha-namaza," , U .?rugoJ. predaji stoji cetiri rekata, a to je hadis u OV0111 poglavlju koji . )e pnJc hadisa Ikrime od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicom, kojeg prenosi od Vjerovjesnika a.s, (0 tome govori) i hadis kojeg prenosi Mu'az od Aise, Allah zadovoljan

'K» klanja dvanaest rekata po danu, Allah ce 'mu izgrpditi kucu u

Dzennetu:"
Pripovijedao nam je Ebu Nasr od svoga oca, s'alij¢gp,vi'r1;lfit;nedorn od Ibrahima et- Tejmija, a 011 od svoga oca, a on od Blili"Z;ett~','i\a,;daje rekao: ''Allahov Poslanik a.s, je rekao:

sa njorn, u kome kaze: "Vjerovjesnik a.s, je klanjao duha-narnaz

rekata, a potom scst rekata "

sa cetiri

Od Hamida et- Tavila se prenosi, a on od Enesa r.a. d'a je Vjerovjesnik a.s, klanjao duha-namaz sestrekata, a potom osam rekata,"

<0Ebu Zerre, dan ima dvanaest sati, pa pripl'tl1#'zasvnki njegov sat [edan rekat i dvije sedzde, to ce odstraniti ad ti?/J,e grijdrg 'k(JjJ)i1J¥ njemu. o Ebu Zerre, ko klanja dva rekata, nece biti o¢t1eJnW'n}I;.(gqjilin); ko klanja cetir! rekaia, bite upisan u zakire (zaldril1); kg ~la'f1jpAe$t rekata, od prestupa u tom njegovom danu gn niita tteCes#ci, p$int~irp;a; leoklanja dvanaest rekata, bite mu izgraaena kuca u Dienl1etu;j) Upitao sam: "0
Allahov Poslanice, sve rekate zajedno ili (rnoze j) o4v()jGno?'~ a on a.s. je

Od Ikrirne ibn Halida se prenosi, aon od Urnmi Hane kcerke Ebu Taliba,
Allah zadovoljan sa njom.da je rekla: "Kada je Allahov Poslanik a.s. krenuo u osvajanje, pa osvojio Mekku, spustio se u najvisi dio Mekke i klanjao o$a~ll.rekata. Upitala sam ga: '0 Allahov Poslanice, koji je to salat?', pa je Alejhiselam odgovorio: 'Salatud-duha" Ahmed ibn Hanbel, Allah mu se smilovao, je rekao: "Ovaj hadis je potvrden." Kod posjednika znania misljenje 0 osam rekata.

rekao: "0 tome ne moms voditi racuna" Vrijeme duha-namaza

Duha narnaz ima dva vremena: dozvoljeno (dzaiz), a to je nakon izlaska sunca do podne-namaza, i preporuceno (mustehabb), a to je kada rnlade kamile, tek odvojene od majke, hudu oprzene sunceru, a to je priblizno vremenu kad je sunce na sredini neba (zeval). Dokaz da je U ovom vrernenu. preporuceno njegovo klanjanje je hadis koji se prenosi od Zejda ibn Erkama r.a., da je vidio daneki ljudi klanjaju 75

(ehlul-ilm), Allah im se smilovao, preovIadava

.

. Tako~er se to prenosi od Elm Se'ida r.a., a on od Vjerovjesnika a.s, I oel Aise, Allah joj se smilovao, se prenosi da je klanjala duha ..namaz sa osarn rekata. .

Sve sto je potreb~o tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Diel1e

EI Gunjetu Iitalibi tarikil Hakk, kJ;ze ~e Dielle

------

duha-namaz u dzamiji Kuba, pa je rekao: "Da znaju da je narnaz u drugom vremenu mimo ovog efdalniji, jer je AUahov Poslanik a.s. rekao:

'Namaz onih koji se vracaju Allahu (evvahin} je kada mlade kamile, tek odvojene od majke, budu oprzene suncem.'
Dozvoljeno je da se klanja takod:er i nakon prelaska sunca preko sredine neba, na osnovu predaje Avfa ibn Malika r.a, u kojoj kaze: "Allahov Poslanik a.s, jerekao:

klanjao duha-namaz ad kad sam primio Islam, osim kada sam bio u tavafu oko Bejta, jer je to bid'at ali je lijep bid'at, I to je jedan ad najljepsih bid'ata koje su ljudi uveli," Ibn Mesud r.a. je govorio a duha-namazu: "0 Allahovi robovi, ne opterecujte ljude onim cime ih Allah nije opteretio, a ako bas insistirate na tome, klanjajte ga u svojim kucama" Sve avo ne opovrgava ono sto smo naveli od prenesenim fadiletima za njegovo obavljanje, vee su oni htjeli da se on ne dovede u vezu sa farz namazima i da ljudi ne pornisle da je on obavezan. Nisu svi ljudi isti II privrzanosti ibadetima, tako da su ani za njih trazili olaksanje, i da im olaksaju pokornost (ta'at). U tom smislu je i ono sto se prenosi od 'Utbana ibn Malika La. cla .ie rekao: "Allahov Poslanik a.s. je klanjao u svojoj kuci duha-namaz, pa su oni koji su tu bili ustali i klanjali za njirn," Aisa, Allah zadovoljan s njorn.je kada bi htjela da ga klanja, zakljucavala vrata, a Ibn Abbas, Allah zadovoljan obojicom, ga je jedan dan klanjao, a deset nije. Treci vird: namaz prije podne-namaza i poslije njega

«Cas za slavljenje Allaha (subhat} je kada se sunce spust! sa sredine neba", a to je namaz skrusenih (muhbitin).
Najbolje je cia se klanja po velikoj zezi, pa ako ga ne uspije klanjati zato sto mora klanjati podne, njegovo naklaujava?je je preporuceno, Sta se uei na duha-namazuf Prenosi se ad Vjerovjesnika a.s. da je rekao:

"Salatu duha se klanja sa 'Ves-semsi ve duhaha' i 'Ved-Duha',"

Od Amra ibn Su'ajba se prenosi, a on ad svoga oca i od svog djeda r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao: .

'Ko klanja dvanaest rekata duh.a-namaza i na svakom rekatu prouii Fatihu Knjige jednom, Ajetul-kursijju jednom i tri puta "Kul huvallahu chad", sa svakog neba ce mu se spustiti sedamdeset hiljada meleka i nosice bijele listove i pera od nura, pa ce mu pisati dobra djela sve dole se ne puhne u Sur. A kada budeKijametki dan, dod ce mu meleki, a svaki ce nosiii ukrase i poklone, pa ce stati pored njegovog kabura i govoriti: "0 ti koji si ukaburu, ustani sa Allahovom, Azze ve Deelle, dozvolom, [er ti si od onin koji su sigurnil'"

Pripovijedao nam je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedom od Ummi Habibe, Allah zadovoljan sa njorn, cia je Allahov Poslanik a.s. rekao: ..

"Ko klanja cetiri vekata prije podne-namaza Uzviseni AUaT. ce zabraniti njegovo meso Vatri."

i cetiri nakon njega,

o tome

sta je rnekruh

u duha-namazu 'anhurnvkoji nisu

Receno je: "Kapije nebesa i Dzenneta se otvaraju nakon prelaska sunca sa polovine neba do kad se klanja podne', pa je zbog toga receno: "Dove. se primaju u tom casu", te je, stoga, preporuceno obavezivanje na ibadet, dovu i zikr u njernu. U hadisu koji se prenosi od Ebu Ejjuba el-Ensarija r.a. se kaze: "Vjerovjesnika.s. je stalno klanjaocetiri rekata prije podnevskog farza, te je upitan 0 tome i rekao je:

Prenosi se i da je bilo nekih odobravali duha-namaz,

ashaba, radijallahu

'Kapije Ddenneta se otvaraju nakon prelaska suncasa polovine neba i ne zatvaraju se Sl'C dok:se ne otpoine sa (j~lrz)nam(lzom, pa ja volim da im pristupim.'"
Aisa, Allah zadovoljan sa njom, je upitana: "Koji je narnaz Allahov Poslanik a.s. najvise volio i bio ustrajan u njemu?", pa je ona, radijallahu ~

o tome govori Inbul-Munadi prenoseci ad nasih ucenjaka, sa njegovim senedom ad Ibn Omera, Allah zadovolian obojicom, da je rekao: "Nisam
76

.. i

77

Sve sto je potrehno tragaocu na putu Hakka1 Azze ve Dielle

'anha, rekla: "Klanjao je cetiri rekata prije podnevskog stajanje u njima, i uljepsavao je rukui sedzdu u njima" farza i oduzio bi

E1Gunjetu Iit~ibi tarikil Hakk,Azz~ v~_?_i_e1_1_e

'Oni ko]! klanjaju cetiri rekata prije ikindije nece ni zavrsiti sve dok im Allah ne oprosti potpunim oprostomi"

Cetvrti vird: ono sto se obavlja izrnedu podne i Ikindije

Pripovijedaonam je .Ebu Nasr od svoga oca, a on od .Ebu Muharnmeda, a on od Omera ibn Ahmeda, a on od Abdullaha ibn Muhammeda, a on od Saliha ibn Malika, a on ad Dzafera ibn Omera, a on od Iunusa ibn Ebu Umreta, a on ad Ata'a, a on od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicom, da je rekao: 'Allahov Poslanik a.s. je rekao: .

Hadisi

nafilarna

ovim vremenima

'Ko ozivi vrijeme izmedu podne i ikindije; i izmedu akiama i jacije, bite mu oproiteno i iefaat ce za njega iiniti dva meleka"
Od Ibn Ornera, Allah zadovoljan obojicom, se prenosi da je on ozivljavao vrijeme ,(lzmedu podne i ikindije, a od Ibrahima el-Neha'ia, Allah mu se smilovao, se prenosi da je rekao:"Oni (ashabi) su izjednacavali narnaz imedu aksama i jacijc, kao i izrnedu podne i ikindije sa nocnim namazom." Bio je i obicaj mnogih abida da klanjaju svoje virdove izrnedu podne i ikindije, pa su se osamljivali ad stvorenja i posvecivali se Hakku u tom periodu, a to je vrIo pohvaljen period za osamu sa Gospcdarom, Azze ve Dzelle, i za spominjanje Niega. To je namaz (protiv) nemarnosti (gafleta).

Postoji i opceniti hadis 0 nafilama U ovim periodima, a njega prenosi Ebu Nasr od svoga oca, a on cd Muhammeda ibn Ahmeda el-Hafiza, a on od Muhammeda ibn Bedra el-Hamarnija, a on od Hamrnada ibn Mudrika, a on od Osmana ibn Abdullaha es-Sarnija, a on ad Muharnmeda ibn Ibrahima, a on od Abdullaha ibn Ebu Seida, a on od Tavusa, a on oel Abdullaha ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicom, cia je rekao Allahov Poslani]; a.s.:

'Ko klanjanakon aksama cetir! rekata pr~je negoprogovori isa kim, bite uzdignut u lUjjin, i bite kao onaj koji je bio prisutan ea Not Kadr u Mesdiidui-aksau." To znaci: u Mesdzidu u Svetoj Kuci (bejtul-makdis ~ Jcru$~lenl), a to je
bolje ad "klanjanja pola nod", i 0 tome govore Allahove, TepardcE)ve Te'ala, rijeci: "Noell su malo spavali" (51:17), i rijeci UzviseI)ogA~lapm'$okovi njihovi se postelja Iisavaju" (32:16), i rijeci Uzvisenog AU~ha,n 911ude u grad dok su njegovi stanovnici nemarni hili." (28:15) I rekao je Allahov Poslanik a.s.: "Ko klanja cetir! rekata nakon [aci]e, bite kao ona] leo je proveo Noc Kadr u Mesdiirlul-·haramu."

Preporucuje se itikaf u dzarniji izrnedu podne i ikindije radi narnaza i zikra, tako da se spoii itikaf i iscekivanje namaza, jer [e to bio obicaj selefisaliha, Ako je covjek propustio cia odspava prije podneva, neka odspava U ovom periodu da hi se ojacao za nocni namaz, posto je spavanje prije podneva radi prethodnc nod, a spavanje nakon podneva za narednu noc.
Nije preporuceno spavati vise od osam sati, a receno je da je spavanje manje od osam sati stetno za tijelo, jer je san hrana tijelu i njegov odmor,

"Ko klanja cdiri rekaia prije podneva i ceiiri nakon njega, Allah ie zauvijek zabraniti Vatrl da pojede'njegovo tijelo" .
"Ko klanja cetiri rekata prije jadje bice mu napisan oslobailajuCi cia

Jerman (beraet) od 17aire!'

Od Naft'a se.prenosi, a on od Ibn Ornera.Allah . je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao: "Dva rekata sabaha su mi draza od Dunjaluka i svega sta je na zadovoljan.obojicom,

Pripovijedao nam je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovimsenedom

od

Suhej1a, a on od svoga oca, a on od Ebu Hurejre r.a., a on od Vjerovjesnika a.s. da je rekao: rekata u svakom danu, Allah mu izgraditi kucu u Dzennetu; dva prije sabaha, ietiri prije podneva, dva nakonpodneva, dva prije ikindi]e i dva nakon aksama" Od Seida ibnul-Musejjeba se prenosi, a on ad AiSe, Allah zaG-ovoljan sa njom, da je rekla: "Allahov Poslanik a.s. jc rckaa: "Ko klanja dvanaest

ce

njemu"
Pripovijedao narn je Ebu Nasr od svoga oea, sa njegovim senedorn od Alije, Allah uClnio plernenitim njegovo lice, da je upitan 0 dabrovoljnim (tetavvl/) narnazima Vjerovjesnika a.s., pa je rekao.I'Ko to I110ze da podnese, neka. saceka dok sunce sa njegove Hjevc strane ne dostignc visinu kao sto

78
W' .. "iii . ±' .

79

Sve sto je potrebno tragaocuna

puruHakka,

Azzc'v'c Dzelle

je sa njegove desne strane u ikindiju, pa neka klanja dva rekata, Kada bude na njegovoj Iijevoj strani kao sto je na njegovoj desnojstrani u podne, neka klanja cetiri, Kada sunce prode sredinu neb a, neka klanja cetiri i nakon podneva dva rekata i prije ikindije cetiri" Gledano uopceno, rob ce se okoristiti namazom izmedu ezana i ikameta, kao i dovom i poniznim moljenjem, jer je to period u kame se nadamo odazivu na dovu, kao sto srno ranije rekli.

Poglavlje

o PETNAMAZA, TE OBJASNJEN}E NJIHOVIH REKATA, SUNNETA I FADILETA

Propisanih namaza je pet:

VAK'tOVA, BRO)A

PeU vird: ucenje nakon ikindije-namaza

do zalaska

SUHca

To je zikr u vidu tesbiha i tehlila (fa ilahe illallah), istigfara, razmisljanja a Melekutu, te ucenja Kur'ana, posto je nafila namaz zabranjena u tom vaktu. Treba prouciti prije zalaska sunca "Ves-semsi ve duhaha ..:', "Vel-Iejli iza jagsa ..:', rnu'avizzetejn (sure El-Felek i En-Nas) i taka zavrsiti svoj dan, a otpoceti svoju noc sa Kur'anom i trazenjern utoClshl.

Sabah, elva rekata, podne, cetiIf rekata: ikindija, cetiri rekata, aksam, tri rekata; jacija, cetiri rekata; sto ukupno 1Z110si edamnaest rekata. s U nod Israa i noci Miradza Vjerovjesnika a.s.,je bilo stavljeno u obavezu pedeset namaza, a zatim je smanjeno na pet, sa mudroscu oel Allaha, Azze ve Dzelle, time je objelodanjeno olaksanje i lahkoca u onome !ito je preostalo i cega su oslobodeni Njegovi robovi mu'mini. Slicno je i olaksano po pitanju obaveze suprotstavljanja u borbi jednog desetorici musrika do obaveze suprotstavaljanja jednog dvojici, Tako im je i dokinuta zabrana jela, pica i spolnog odnosa nakon spavanja u nocima posta, sa Njegovim rijecima: "Iedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelunit od erne niti zore" (2:187), nakon sto irn je to bilo zabranjeno.

Prenosi se od El-Hasana r.a., a on od Vjerovjesnika a.s, cia je rekao onorne sto je spomclluo od milosti svoga Gospodara, Azze ve Dzelle:

"Uzviseni Allah je rekao: '0 sine Ademov, spominji me nakon sabahnamaza sat vremena i nakon ikindije sat vremena, to ce ti biti dovoljno za Dna sto je izmedu njih;"

Osnova naredenosti namaza

Osnova naredenosti namaza su Njegove, Ane ve Dzelle, rijeci: "Namaz obavljajte i zekat dajite i zajedno sa onima koji ruku' obavljaju i vi obavljajtel" (2:43)

Osnovaobjasnjenja
Ajeti su:

njihovih valet ova su ajeti i haberi

Njegov.Azze ve Dzelle, govor:

80

81

Sve sto je potrebno tragaocu na rutu Halla} Azze ve Dzelle "Pa, slavljen neka je Allah kad god omrknete i kad god osvanete, Njemu neka je hvala i na nebesima i na Zemlji, - i predvece i u podnel"
(30:17-18) . . ,cPa, slavljen neka je Allah" lfe subhanallah} znaci: klanjajte Allahu, "kad god ornrknete" na aksamu i jaciji, "i kad god osvanete" 11a sabahu, "predvece" 11a ikindiji i "u podne" na podnevu. I rekao je On, Azze ve Dzelle:

E1 Gunjetu Iitalibi tarikil Hakk.Azze ve

I?_zelle _~

ta stvar, zatim je klanjao sa mnom akiam. kada se iftare postaii, zatim je klanjao sa mnom jaciju kada je prosla jJrya trecina nod, a zatim je klanjao sa mnom sabah kada zora sviCe, a zatim Sf! okrenuo prema meni i rekao: '0 Muhammede, ova su vaktovi vjerovjesnika prije tebe, Allahov salavat na svima njima, i sve ana Stoje izmedu ova dva vakta" Ovaj haber je osnova odredenja svih vaktova, a po ovom pitanju postoje mnogi hadisi Cije se znacenje svodi na ova] hadis, pa ih necemo
spominjati.

"Vjernicima je propisano cia U odredeno vrijeme narnaz obavljaju,"

(4:103) Lrekao je Uzviseni:

Pomen onih koji su klanjali ove narnaze prije naseg Vjerovjesnika

fLS.

"Obavljajte .narnaz pocetkom i krajem dana, i u prvim casovima

noci!" (11:114) I rekao je Uzviseni: . Prenosi se 1..1 nekim haberima ciaje jedan ad ensarija upitao Vjerovjesnika a.s, ko je prvi klanjao sabah-namaz, pa je on rekao:

"Obavljaj namaz karl se Sunce spusta" (17:78), to jest, kada zalazi, Receno je i da je to zeval ~ kada sunce krene sa polovine neba.
I rekao je On, uzvisena je Niegova velicina: njegova, i u nocnim zadovoljan' (20:13)

"I slavi Gospodara svoga hvaleci Ga, prije izlaska Sunca i prije zalaska casovima Ga slavi, i na krajevima dana, - cia bi bio

Katade, Allah mu se smilovao, je rekao: "Prije izlaska sunca je sabahnamaz, prije njegovog zalaska je ikindija-narnaz, u nocnim casovima su aksam i jacija, a na krajevima dana je podne-namaz."

"Prvi koji ga je klanjao je bio Adem a.s., podneje klania» Ibrahim a.s. kada ga je Allah Uzviseni izbavio od Netnrudove vatre,ikiri.dijii'1~ klanjao [akub a.s, kada ga je Diibril a.s. obavijestio da se Jusuf a.s. spdsi6, dkSam je klanjao Davud a.s. kada muje Allah oprostio, jaciju2 je k{(Ifljao [unus ibn Metta a.s. kada ga je Allah izbavio iz utrobe "ita i kada jf! bio Two pile koje nema per]a, pa mu je dosao Dzibril a.s. i rekao mu: 'Uzviseni Allah ti naziva selam i govori ti: "Stidim se tebe, kako sam te kaznio na Dunjaluku, pa da li si ti zadovoljan sa Mnomi", te .ie on ustao i klanjao cetir! rekata, pa rekao: "fa sam zadovoljon svojim Gospodarom, ja sam zadovoljan svojim Gospodarom"
Prvi vaktovi kojima je obavezan nas Vjerovjesnik a.s,

Haberl su:
Prenosi se od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan "Allahov Poslanik a.s, je rekao: obojicorn, cia je rekao:

"Dzibril a.s. rn]jebio imamu namazu fwd Bejta, pa je klanjao sa mnom podne kada je sunce preslo polovinu neba koliko je kais obuci, zatim je klanjao sa mnom ikindiju kada je sjena svake stvari hila duple velicine te stvari, zatim je klanjao sa mnom aksam kada se if/are postaci, zaiim je klaniao sa mnom jaciju kada je nestalo vecernje crvenilo, zatim je klanjao sa mnom sabali kadaje hrana i pice zabranjena postacu, zatim je klanjao sa mnom podue kada je sjena svake stvari bila veliCinc te si:vari, zatim je klanjao sa nmom ikindiju kada je sjena svake stvari bila iste velitine kao

na

Prvo sto je stavljeno u duznost ad namaza i Cije je vrsenje naredeno nasemVjer~vjesnlku a.s. su bili sabah i aksam namaz, pa je Alejhisclam klanjao elva rekata ujutro i dva rekata navece. 0 tome govoxe Njegove, Azze ve Dzelle, rijeci: "I Gospodara svoga krajem i pocetkom dana velicaj j hvalil"] 40:55), a kada je Alejhiselam uzdignut 11<1 nebo u Nod Miradza, stavljano mu je u duznost pet namaza, kao sto smo to ranije pojasnili, Sabah-namaz je prvi dnevni namaz, a zatim je podnc,
!

Salatul-'atame-

jos jedno imc

Zit

jadju, znaci namn prvc cctvrtine nob

82
'::-'_

83

';·~.i:ji;:{Xj

·,1·';c',;;;-','_~·

Sve §to je porrebno

tragaocu na putu Hakka, fuze ve Dzelle

El Gunjctu

u talibi

tarikil Hakk,J\.zzc ve Dzelle

Ucenjaci pocinju pojasnjavanje svojstava namaza za podnevom slijedeci sunnet, jer je on a.s. tako rekao u hadisu kojeg prenosi Ibn Abbas, Allah zadovoljan obojicom: "Imamio mi je Diibril kod Bejtullaha, pa je klanjao sa mnom podne ..." do kraja hadisa, i sa njime je poceo pojasnjenje njegovog vakta, Taka je po dne prvo tiji je vakat naveden jer je on i prvi nareden, Pojasnili smo ranije da je sabah prvi namaz kojeg je klanjao Adem a.s., a on je prvi vjel:9vjesnik koji je poslan na Zemlju od ljudi, tako da je to opcenito prvi namaz koji je nareden.

Prva zora se ne dovodi u pitanje, posto po 'tom pitanju nema ni zabrane ni naredbe, a prema onome sto se prenosi odIbn Abbasa r.a. da je rekao: "Dvije su zore, jedna je ona u kojoj je dozvoljennamaz, a zabranjeno jel0 i pice, a druga je ona koja se siri po vrhovirna planina" I rekao je: "Dvije su zore, jedna je ana koja zasvijetli po nebu i o, njoj.nema nista, niti dozvole, niti zabrane. A ona koja se siri po vrhovima planina, ona je zabranjena" Neki od poznavalaca Allaha, Azze ve Dzelle (ulema dvije zore i ograniCio ih sa dvije grantee:

billcll~) je opisao

Vrijeme sabah-namaza
Prvi njegov vakat je kada.naglo svane druga zora, koja pokazuje svjetlost na krajnjem istoku kako prelazi sprijeda prema pozadi sve dok se ne uzdigne i obuhvati titav horizont, pa se rasiri po vrhovirna planina i visokih dvoraca, a posljednji vakat je pojavljivanje jace svjetlosti koja prelazi u pojavljivanje suncevih zraka. Vrijeme koje je izmedu ova dva perioda je dugacko, Preporuceno je da se ovaj namaz naziva salatus-subii Hi salatul-jedzr, da se ne naziva salatul-gada (jutarnji namaz), jer Uzviseni Allah kaie:
""j

"Prva zora je pojava vladavine suncevih zraka kadase poiave iza pete zernlje i njegova svjetlost obasja sredinu neba i presjece ga onoliko koliko traje prva zora. Ta svietlost koja se pojavi na nebguta,4njoj trecini nod je . prva zora, a zatim se vrati mrklina nod kao sto je i bila,;.. ()~tqsunce zalazi p u najnizem i nama najblizern svijetu (jelek) i zaWa.nja gas~§~a zernlja, tako da svjetlost koja se nalazi 11a nebu odlazi. Druga zora je rasprsivanje rumenila sunca.a to Iep~ia;Y4nj¢gove bjeline koja je prije crvcnila, ito je drugo rurnenilo. I tacta6i\(jP#yIp~t,~reQYladava nakon kraja noel i nakon njega dolazi do pojavq s!J}').q}O~Y9g·Jg;lJ.g9-. To znaci da se sunce pajavljuje na lieu dunjalucke zemlje I$:6ja.j.¢$r;r1f1}lZemlja, pa njegovi zraci probijaju iz najnizeg svijeta (felek). Toji.\ta:gii.n4i.o .neba tiji stvarni izgled prikrivaju planine, mora i visoke QQla.§ti,T;'t.thlse suncevi zraci rasprostiru po sredini neba ravno i uzduzno," Prva je nazvana poprecnorn jer se pojavi na sredini l1e~a poprecno, a zatim nestane, a druga se pojavi ravno i uzduzno, ~e zahY<thc.lt~Yhorizol1t i sve strane neba.A sunce ima dva rurnenila prilikom zalaska i elva rurnenila prillkorn svitanja ~"izlaska, Podne Prvi vakat podneva je kada sunce krene sa sredine neba, a posljednji je kada sjenka svake stvari postanekao i ona. Najefdalniie je da se pozuri sa podnevom, OSi111 kada su vdike vi-ueine, i kadaje oblacno, a radi onih kCiji hoce da izadu da klanjaju u dzematu, jer Vjerovjesnik a.s. kaze:

namaz u zoru (kuranei-jedir) jer namazu u zoru mnogi prisustvujn," (17:78), tj. salatul-fedzr prisustvuju rneleki nod i meleki dana, taka da on dospije na posljednju stranicu nocnih meleka i prvu stranicu dnevnih rneleka, .alejhimus-selam. Najbolje je da se klanja dok je jos mrak, nasuprot Hanife koji kaze da je korisnije klanjati kada se razvidi. To cia je sabah mogle stavu Imama Ebu

kazemo radi predaje koja se prenosi od Aise.Allah zadovoljan s njom, rekla: "Zene su u vrijerne Allahovog Poslanika a.s, izlazile klanjati sa njim, a zatim su se vracale zagrnute svojim ogrtaCima, i nisu se raspozriati Ll mraku,"

Od. nasegimama Ahmeda, Allah mu se srnilovao, se prenosi i drugi rivajet koji kaze da ()VO zavisi od hala diematlija (me'mumin)", pa ako vise vole klanjati kada se razvidi, onda je to bolje, cIa bi se poveeao dzemat i

sevapi.
Arapska rije/' me'mum, mnozina mc'mumun, oznabva one koji klanjnju za imamom - dzeniatlije o.p. .
J

"Odgodite dok ne zahludni da klanjate podne, jerje zestina vruiine ad diehennemske buktinje,"

84

8f" .)

Sve Stoje potrebno tragaocu na putu Hakka, fuze vc DicHe

Prenosi se od Bilala r.a. da je rekao: "Proucio sam ezan Allahovom Poslaniku a.s. za podne namaz, pa je on rekao: "Saceka] da zahladnil", potom sam proucio ezan drugi put, pa je on rekao: "Sacekaj da zahladnil" Zatim sam proucio treci put, a on je rekao: "Sacekaj da zahladnil", sve dok nisam vidio sjenku ad brda na tlu, a onda je rekao: "Zestina vrucine je od ddehennemske buktinje, pa kada upekne malo odgodite" Pojasnjenje toga kako cemo znati kada je zeval je to da kada sunce stane na nebu, to je period prije zevala, a kada se krene makar malo spustati, to je vrijerne podne-namaza. U hadisu se navodi: "[(ada sunce krene.sa sredine neba makar koliko je i remen na obuci, to je vakatpodneva", a kacIa sjenka svake stvari postane kolika je i ta stvar, to je kraj podneva i pocetak vakta ikindije, Ako hoces da znas kada je taj vakat, izrnjeri sjenku take sto cd zabosti stap ili stati uspravno na mjestu koje je ravno, Potorn oznaci gdje se zavrsava sjenka tako sto cd zakoraciti do tog mjesta, a zatim posrnatraj da li se sjenka srnanjuje Hi povecava. Ako vidis cia se smanjuje, znaj cia se sunce jos nije pocelo spustati, a ako stoji i ne povecava se niti smanjuje, to znaci da je njegov kijam i polovina dana i da tada nije dozvoljen namaz, Ako se sjenka povecava to mad cia je sunce pocelo da se spusta (zeval). Izmjeri zatim granicu povecanja sjenke sa visinorn tog predmeta, pa ako je dosegla njegovu duzinu to znaci da je kraj podnevskog vakta, a ako je irnalo preslo tu duzinu, onda je toznak da se uslo U ikindijski vakat. A kada duzina sjenke bude duplo veta od ~isine predmeta, to mad da je to kraj ikindijskog vakta, a ono sto je preostalo je vakat za nuzdu koji traje sve do zalaska sunca. Tako ces isto postupiti ako mjeris svoju sjenku stajanjern, i. ako se smanjuje znaci da zeval jos nije nastupio, ako stoji to znaci cia je to polovina dana, a ako se povecava, onda je to zcval.

El Gunjetu 1i talibi rarikil Hakk, Azze ve DieHe Razlicita duzina sjenke zimii ljeti
Sve ovo sto smo spomenuli po pitanju rnjerenja stopama i postavljanja stapa se razlikuje ljeti i zimi, jer se sjenka povecava i smanjuje. Povecanje se dogac.ta zimi jer je sunce stoji nasuprot osobe i posto se krece po ivi~i neba i ne penje se na sredinu. Smanjenje s.e desava Ijeti jer se sunce pomJera ka sredini neba i stoji i~nad glava ljudi. U prvoj fazi njegovog uzdizanja sunce se dize sa krajeva neba i uzrokuje da sjenke budu dugacke. Kako se ono penje sjenka se smanjuje, sve dok ono ne zavrsi penjanje i dostigne k.rajnj.u tacku na zenitu, i to je stanje suncevog stajanja (kijam), a kada nastavi svoJc putovanje, odnosno spustanje ka svorne zalasku, sjenka se pocne izduzivati, ito je zeval. . To se, opet, razlikuje 0 dmjesta do mjesta, pa ono sto je ispod centra svijeta, kao sto je Mekka i okolna mjesta, sjenku u njima sunce skracuje sve dok se sjenka 050be potpuno ne izgubi. A ono sto je odaljeno od centra svijeta, kao sto je IIorosan i ostale provincije, sjenka se u njim~ produzuje i ljeti i zimi, te je zimi i ljeti duzina sjenke razlicita, pa se zeval u timoblastima mjeri na osnovu jedne stope.

Poznavanje mjerenja stopama

Znaj da je najmanja sjena u zevala sunca, po onome sto sporninju stariji ucenjaci u ovoj oblasti, u junu (haziran) dvije stope, a najveca sjena u zevalu u dccembru tkanunul-evveli je osam stopa, U septembru (ejlul) je pet stopa, u oktobru ttiirinul-evvel) je sest stopa, u novembru (tistinul-ahir) je sedarn stopa, u decembr~l osarn stopa i tada je period kratkog dana i cIuge noci, i tada je najveca sjenka u zevalu sunca, a nakon toga se sjenka povecava a dan se produzava. U januaru (lmnunul-ahir) se smanjuje nasedam stopa, u februaru(Subat)na sest stopa, U martu (aza1') n3 pet st:)pa, i tada se izjednacavaju noc i dan. Sj.enka u zevalu je nako11 toga u apnlu (m:an) cetiri stope, u maju (ejar) tri stope, u junu dvije stope,I tacia se zavrsava produzavanje dani i skraCivanje noCi, i tada je najkrad z~vals:m~a, te dan traje petnaest sati a noc devet satL U julu sjenka ;:;evala lzno.sl. ttl st:pe,.u avgustu cetiri stope, au septembru pet stopa, kada se P0110VO ~zJednacavaJu noc i dan.

A leacIa hocdda saznas kada je tvoja sjenka ista leao tvoja visina, pretpostavimo da je tvoja visinasedam stopa, rnimo stop ala nakojima 8tojis, pa ako stojis okrenut prema suncu, narediceS nekom covjeku da obiIjdi mjesto gdje se tvoja sjenka zavrSava sa nekiru znakom, a zatim mjerj ispred sebe do tog znaka. Ako duzina bnde kraca od sedam stopa, tacia znas da si u podnevsk0l11 vaktll i da ikindijsk'j vakat jos nije nastupio, a kada se sjenka poveca preko sedam stopa, tad a Z!1as da 5i usao II ikindijski vaIcat.
86

87

Sve !itoje potrebno traga~cu na putu Hakka, Azze ve Dzel1e

{!~}

El Gunjetu Ii ralibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle Stay jednog od nasih sejhova po ovom pitanju
Jedan ad nasih sejhova ima sljedeci stay po tom pitanju pa kaze: "Zeval sunca u citavom junu iznosi tri stope, a stopa je sedmina svakog uspravljenog covjeka. Pocerak ikindijskog vakta u njemu je devet i po stopa. Pocetak podnevskog vakta u citavom julu je cstiri stope, a ikindije desveti po ~top~" Pocetak podnevskogvakta u citavom avgustu je pet stopa, a pocetak ikindije je jedanaest i po stopa. Pocetak podnevskog vakta u citavom septembru" je sest stopa, a ikindije dvanaest i po stopa. Pocetak podnevskog vakta u citavom oktobru je sedam stopa, a ikindije trinaest i po stopa, Pocetak podnevskog vakta u Citav,om novernbru je osam stopa, a ikin~ije cetm.aest i po stopa, Pocetak podrievskog valeta u citavom decernbru Je deset 1 po stopa, a ikindije je sedamnaest stopa, Pocetak podnevskog vakta u Citav0111 januaru je devet stopa, a ikindije petnaest stopa. Pocetak podnevskog vakta u citavom februaru je sedam i po stopa, a ikindije cetrnaest i po stopa. Pocetak poclnevskog vakta u citavom martu je sest stopa, a ikindije dvanaest i po stopa. Pocetak podnevskog vakta u citavom aprilu je cetiri i po stope, a ikindije jedanaest stopa, Pocetak podnevskog vakta u citavom maju je tri i po stope, a ikindije deset stopa. Ovo su mjere sjenki u .suncevorn zevalu 11 svim mjesecima citave godine, a Allah najbolje zna one do cega nasa cub nedopiru, i ono sto je izvan domasaja naseg znanja," Poznavanje zevala na osnovu ovih svojstava i ogranicenja nije konacna naredba po tom pitanju, vee je to samo jedan od nacina poznavanja zevala.

stopa"

Od Sufiana es-Sevrija", Allah mu se smilovao, se prenosi da je rekao: "Najveca sjenka u zevalu sunca iznosi sedam stopa, a najmanja je jedna

Od Abdullaha ibn Mesuda r.a. se prenosi da je rekao: "Nas podne-namaz sa Allahovim Poslanikom a.s.je ljeti bio (sa sjenkom u zevalu) od tri do pet stopa, a zimi od pet do sest stopa" Drugi opis sjenke u zevalu Drugi ucenjaci spominju drugi opis ovoga, pa kaiu: "Sunce u zevalu devetnaestog marta iznosi tri stope covjekove sjenke, talco i svaka stvar koja se postavi uspravno, pa sunce bude u zevalu, .sjenka te stvari iZ110si tri sedrnine njene duzine, Zatim se sjenka smanjuje za stopu sve dok ne dode period dugog dana i kratke nod devetnaestog juna, i onda kada je sunce u zevalu covjekova sjenka iznosi pola stope i to je suncev zeval kada jesjena najmanja. Nakon toga se sjenka povecava za stopu sve dok se ne okonca produzivanje dana i skraCivanje n06 devetnaesetog marta, jer se tada sunce spusta, i sjenka covjeka je pola stope.sto je najmanja sjenka u suncevorn zevalu, Kada prode tridesetsest dana, sjenka se poveca na stopu, sve dok se noc i dan ne izjednace devetnaestog septembra, kada prilikom suncevog zevala sjenka iznosi tri stope. Nakon toga se sjenka povecava i kada prode devetnaest dana hila se sjenka poveca za stopu do perioda kada se zavrsi produzavanje dana i skracivanje noci, a to se desava devetnaestog decernbra, kada suncev zeval iznosi sedam i po stopa, i to je najveca sjenka u zevalu. PotOl11 kada prode cetrnaest dana sienka se smanjuje za stopu, sve do devetnaesetog marta, kada se izjednacavajn noc i dan i suncev zeval iznosi tri stope i taj dan oznacava ulazak u ljeto, Povecanje i smanjivanje sjenke koje smo spomenuli se desava svakih tridesetsest dana po jednu stopu u proljece i ljeto, a povecava se svakih cetrnaest dana po jednu stopu u jesen i zimu.

Ove stvari ne maze svako znati, vee kada kod covjeka prevlada njegovo rnisljenje i uvjerenje da je nastao suncev zeval, obavezno je za njega da obavi podne-namaz,
Ljudi se po pitanju vaktova dijele na tri vrste:

- Onaj koji je potpuno ubjeden 11 tacnost vrernena, a to je (~najk?ji zna minute [ sahate, kaoi kretanje zvijezda, pa 11a osnovu toga ima sigurno znanje tacnog vrernena, - Onaj kosa obavezuje slobodna procjena (iditihad) u obavljanju nekog djela.ili slijedenje drugog u {om djelu, a to je postupak onih koji ne poznaju tacno vrijerne. Ako oni procjenjuju i odreduju na osnovu vremena za odredena djela, kao na primjer pekar kOji zna dOl abieno do podne ispece dvije ili tri pogace, ili mHnar kOji samelje pekarski uja~1 do podne, pa

"1 Ebu Abdullah Sufjan ibn Said Sevri j\': roden u Kufi 97)715" godine" Osnovao je vjerski pravac, mezheb koji je opstojao dva st0ljeca nako njegovog pre5eljenja 1~Ll778. godine.

88

89

Sve litoje potrebno tragaocu na pum Hakka, Azze ve Dzelle

nakon tog vrernena klania podne. U oblacnim danima je vrijeme otezano odrediti radi zaklonienosti SUl1Ca, i maze se desiti cia covjek zanernari vakat ili bude zauzet necim drugim, pa kada cnje ezan onoga ko poznaje vrijeme, slijedi l~jegov ezan i klanja aka je siguran da ovaj dobra poznaje vrijerne, iline ezaru bez dozvole onoga koji ga dobro poznaje.

El Gunjetu Ii talibi tarikil.Ha~.~.J\;tze ve DieHe

Kako odrediti K'ibJii?
Kada znasda je nastupio zeval i hoces dasazllas gaje je Kibla, stani tako da ti je sjenka sa lijeve strane, pa ces biti okrenut prerna Kibli. Tako ces to saznati jednostavno i bez zamaranja. . Govor 0 poznavanju zevala se malo oduilc) jer je poznavanje vaktova problernaticno i vrlo precizno, a navedena je i predaja a poznavanju stopa u haberu od Ibn Mesuda r.a., a opreznost II pozn;;lyanju toga je navedena i ranije, a Allah najbolje zna.

~)?

- treci je onaj koji odabire i odgada vrijerne na osnovu vlastite prosude 0 ulasku II vakat, a to je covjek koji je zatvoren ili izoliran pod zemljorn ili u zatvorenoj prostoriji u kojoj ne maze znati sa sigurnoscu 0 vaktu, niti ima obavijesti, nih cuje ezana. Ovo je na osnovu rijeci Vjerovjesnika a.s.:

"Kada vam naredim nesto, obavljajte to koliko ete u mogucnosti" Pouzdano poznavanje zevala je precizno i komplikovano znanje
Prenosi se u hadisu da je Vjerovjesnik a.s. pitao Dzibrila a.s.: "Da Ii je sunce u zevalui", pa je on rekao: "Ne, da!" Alejhiselam ga upita: "Kako to?", a on rece: "Dok sam ti rekao: 'Ne, da!', Bunce se je prostiralo po svijetu ([ele1e) na pedeset hiljada [ersaho", p3 kao da je to Vjerovjesnikovo a.s. pitanje 0 suncevorn zevalu, bilo pitanje vezano za znanje kojeg jedino Uzviseni Allah zna. Medutim, kada se okrenes prema Kibli i sunce ti dolazi sa desne obrve ljeti, to je siguran znak daje u zevalu, pa mazes klanjati podne.a kada sjenka svake. stva~',i postane njene visine onda je vakat ikindije. Ako ti sunce ljeti dolazi sa lijeve obrve a ti si okrenut prema Kibli, znaj da jos nije nastupio zeval, a kada ti bude tacno ispred ociju, onda je 01}0 na sredini neba na svome kijarnu, ali je moguce cla je u zevalu ako je pocetak zime i kada je dan kratak, .. Ako ti dolazi pocetkorn zirne sa desne obrve, onda je sigurno u zevalu, jerto ljeti pokazuje cia je pocetak podnevskog vakta, a zimi pokazujeda je to l~ra) podnevskogvakta. Kada bude sa tvoje lijeve obrve zimi, moguce je (~ajt ~ zevalu, jer je dan kratak na pocetku zime, ali nije rnoguce na pocetku ljeta jer je tada dan duzi. Kada ti zimi bude ispred ociju, sigurno je da je u zevalu, a bela ti dode sa desne strane to je znak kraja podnevskog vakta, ~vo vazi za stanovnike podrucia Iraka i Horosana koji klanjaju prerna Crnom uglu i Vratima K1..1ee u smjeru Kabe, a stanovnici lemma, Magriba i osta1i? podrucja ce postupiti suprotno, jer ani klanjaju prema Jemenskom Uglu 1 zadnjoj 5t1'an1 Kabe, pa je zbog toga ova odrednica suprotna.

Ikindija
Sto se tice ikindijskog vakta, njen pocetak je,Jz(1.!zoHQ .smo. KqpijE;naveli, povecanje visine sjene nekog predmeta kolikaje yi$lBa.t·d@ptgdt:peta,a kraj njenog vakta je kada sjena postane duple vi!iine.·t\sgrp)i:edtrr¢ta.,Yrijeme u nuzdi slijedi iza toga i traje do pred zalazak sunca, q tqgt).QV~flij<1.pon:lCnuli kao i da pozuri sa njenim klanjanjern. . . ... Aksam Aksam-namaz se klanja kada zade sunce, tQjesLls<J.tla~ejzg.1Jbi najvisa tacka suncevog luka (obrve), odnosno kada Sf iZ;g:l.1b.ii2, vi<;18., t~.panastaje njegov vakat, Aksam ima dva vakta: jedan od .njih jet zaJa'.?il1z, l drugi je ( nestanak suncevog rumenila, odnosno crvenila,po pPlizdanijem rivajetu od

dva rivajeta.
Iacija

Kada nestane rumenila ulazi se II vakat jacije ('isaul-ahar), i najefdalnije vrijeme traje do trecine n06, po jednom ad rivajeta, a po drugom do polovine noci. Vakat u nuzdi i vakat za one sa opravdanim razlogorn se nastavlja do svitanja druge zore,

Jacija ima dva imena: 'atame -11oena ta111a i el~'iSaul-ahire - kraj veceri, jer je Vjerovjesnik a.s, rekao: "Nadvladali su' vas bedu.ini u imcnu avog
91

90
t1

'$

Vi

i!'iJ.i

"_

Sve stoje potrebno tragaocu na rutu Hakka, Azze ve Dielle vaseg salata nazivajuci ga imenom 'atame", odnosno nadvladali su ime el'iiaul-ahire. jer su beduini zvali ovaj namaz 'atame, pa su se i ostali slozili po
tom pitanju s njima, Najefdalnije jeda se odgodi pod kraj njenog vakta, a to je prva trecina ili polovina noci, kao sto smo vee spornenuli. Najbolje kada mozes .klanjati je kada nestane zapadne bjeline i nastane tama na njenom mjestu, a to je drugo rumenilo, Moze se odgoditi do cetvrtine, trecine iii polovine nod, a sve to pod uslovorn da rnusalija ne zaspi prije nego sto klanja, jer je pokudeno (mekruh) spavati prije jacije. Ko se boji da ce ga san savladati, bolje je da klanja pa cia legne spavati, te je zbog toga kod Safije, Allah mu se smilovao, najefdalnije klanjati u prvom vaktu. Mi (Hanbelijska skola) smo rekli cia je bolje da se malo odgodi jer je Vjerovjesnik a.s. rekao: . "Sacekajte da se dobra smraci za jaciju (I'temu bil-'f/tame)." Aleihiselam je jedne nod izasao kada je noc bila dobra zasla u tamu, pa je rekao: "Da se ne bojim da ell oteiati svome ummetu, naredio bih im da. je (u ovom periodu) klanjaju", i taka ju je Vierovjesnik a.s. odgodio i preporucio da se ocl.godi.

El Gunjetu Iitalibi tarikil Hakk, Azze ve Diellc

Prenosi se od Tavusa.Allah mu se smilovao, cia je na prvom od njih ucio "Amener-resulu ..?' ana dmgom "Kul huvallahu ehad .. ?'. Preporuceno a.s. da je rekao: propisanim
"1(0

je i da se ubrzaju, jer Huzejfe La. prenosi od Vjerovjesnika

"Ubrzajte dva rekata nakon aklama da. bi seoni uzdigli zajedno sa namazima", pa je radi toga preporuceno ida se skrate.
rekao:

U drugorn hadisu je Alejhiselam

ce se salat uzdici

klanja dva rekata nakon aksama priie nego ito progovori, njegov do NajviSih svjetova (ilijjinJY . Takoder je prenesen i hadis koji govori o p6b.vi:tljenosti produzivanja

ova dva rekata, a njega prenosi Ibn Abbas, Allah zadovoljan obojicom, cia je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je oduljivao u~eI1je 113 <iva rekata nakon aksarna sve dok se ljudi iz dzamije ne hi razisli" Od Huzejfe r.a, se takoder prenosi daje rekaQ;"F9~f.q.9.(l.l.11ko4Allahovog Poslanika a.s. i klaniao sa njim aksam-lJamaz:<:j.z&d~I,l)¢?n1J,sta.Q i klanjao

SYe do jacije, a nakc;n toga je otisao u svoju sobit' .......•...•...••.•......... ... .....•...
'Iakoder se prenosi i da je preporuceno da se. 0l.1i.91?~ylj.~h~.kQ4.ku¢e, to a se prenosi od Aise, Allah zadovoljan sa njom, kQj.~j~f¢li.la:."V!~·t()VjeslJik a.s. je klanjao dva.rekata koja Gil nakon aksama u svojoj 1<u6f;a,j$t9sgprenosi od UmmiHabibe, Allah zadovoljan sa njom, Prenosi se od Ibn Ornera, Allah zadovoljan obojic.Qp;1, <;iaje rekao: "Allahov Poslanik a.s, nije klanjao dva rekatanakon ql(~a.ma QSIln u svojoj kuci" Prenosi se cia je Sehlibn Sid es-Sa'idi rekao: "Bio sam prisutan u doba Osmana ibn Affana r.a., ikada bi on preselarnio na aksarnu, nisam vidio niti jednog covjeka da i11klanja, ta dva rekata, u dzamiji, vee bi pozurili na vrata dzamije da izadu i da ih klanjaju kod svojih kuca"

Pritvrdeni sunneti uz ovih pet namaza

kojl se klanjaju uz ovih pet namaza, irna ih trinaest rekata: dva rekata prije sabah-namaza, dva rekata prije podneva, dva rekata nakon njega, dva rekata nakon aksama, dva rekata nakon jacije i vitr sa tri rekata. Ovo se ostavlja na izbor hoce li se klanjati sa jednim selamorn kao aksam-narnaz, ili ce se razdijeliti, pa se preda selarn nakon elva rekata i nakon posljednjeg treceg, sto je efdalnije, Na prvorn od tri rekata se uci nakon Fatihe "Sebbih-isrne rabbikel-e'ala .. :', a na drugom "Kul ja ejjuhel-kafirun.;,", a na trecern "Kul huvallahu ehad ..;'. Preporuceno je cia se (ovi narnazi) obavljaju u svojoj kuci, a zatim da se izade, i preporuceno je cla se covjek zaokupi spominjanjem Uzvisenog Allaha i da ostavi govor osim ako to bude neophodno sve do iza klanjanja farza. Ucenje na elva rekata nakon aksarna je poput ucenja na dva rekata sabaha, a prellosi se od Ibn Ornera, Allah zadovoljariobojicom, da je rekao: "Cuo sam Allahovog 1'oslanika a.s. vise od dvadeset puta da se na dva rekata nakon aksama ud "Kul ja ejju~el-kafirun ..:' i "Kul huvallatm ehad .. :':' .

5to se tice pritvrdenih

sunneta (es·,sunenur"rafibe)

o fadiletima
Poslanik a.s. je rekao:

pet narnaza

Prenosi se od Ebu Seleme, a on od Ebu Hurejre r.a. da je rekao: "Allahov

'Sta mislite kada bi ispred vrata nekog od vas hila rijeka II kojoj bi se prao pet puta nu dan svakog dana, da 1i bi na njemu ostalo imalo
93

Sve sto je potrebno

tragaocu

na pum Hakka) Azze ve

Dzellc

E1 Gunjetuli

talibi tariki] !-Ia1~~!Azzeve Diellc

prljavstine?', pa su (ashabi) rekli: 'Ne bi, a on je nastavio: 'Takav je sluca] i sa pet (dnevnih.) namaza, Uzviseni Allah sa njima brise grijehe" Od Ebu Sa'lebe el-Kurezija se prenosi da je rekao: "Cuo sam Ornera ibnul-Hattaba r.a. da govori: "Rekao je Allahov Poslanik a.s.: 'Ljudigr~ic.se (cine diela za Vatru), pa kada klanjaju sabah, namaz spere ana sto je bilo.prije toga; a zatim ponovo grijese, pa kada klallfaju podne, namaz spere ana sta je bilo prije njega, a kada nasiupi ikindija ana opere sve sto je bilo prije nje ...', i spomenuo je Alejhiselam svih pet namaza"
.

_ tesbih, hvaljenje - tahmid, pripisivanje

svetosti - takdis, velicanje, uienje i moljenje, a najbolje ad svih. djela [e salat u svome vaktu." Od Ibn Omera, Allah zadovoljan obojicom, se prenosi da je rekao: "(~uo

sam Allahovog Poslanika a.s, da govori:

"Pet namaza -mamazom. "
su stup Dina, i Allah ne prima Iman osim sa salatom

Od Harsa, oslobodenog roba Osmana ibn Affana, Allah mu se smilovao, se prenosi da je rekao: "Osman ibn Affan 1'.a.je sjedio, a zatim je zatrazio cia mu se donese voda za abdest, a potom rekao: 'Vidio sam Allahovog Poslanika a.s. da se ovako abdesti, a potom je rekao: "Ko uzme abdest kao sto sam ja uzeo, a zatim ustane pa klanja podne, oprosteno mu [e sve ito je izmedu njega i sabaha; a ko ustane i klanja ikindiju-namaz; oproiteno mu je sve izmedu 11:jegai podneva; ko klanja aksam, oproiteno mu je sve izmedu I1jega i ikindije; ko klanjajaciju oprosteno 11tUje sve izmedu nje i akiama; mazda zanoci i uprlja svoju noc, a aka klanja sabah. oprostcno mu je sve izmedu njega i jacije. Zaista dobra djela uklanjaju losa. (II: 114)" (Ashabi) upitase: "Sarno ova dobra djela (namazi), a sta su ostala dobra djela5?", pa on rete: "Subhanallah, vel-hamdu lillah, ve la ilahe illallahu vallahu ekber,
, ve la havle ve la kuvvete illa billahil-alijjil-azim" Od Dzafera ibn Muhammcda se prenosi, a on od svoga oca, od njcgovog djeda La. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: 'Salat je zadovoljstvo Gospodara, ljubav meleka, sunnet vjerovjesnika

Od Enesa ibn Malika r.a. se prenosi da je neki covjek rekao: "Allahov Poslanice, koliko je Allah, Azze ve Dzelle, naredio (iftereda) farz-namaza Svojim robovima?", pa je Alejhiselam rekao: "Pet Covj.ek,up~:a: "Da li je ista prije njih i iza njih ?", a A.lejhisclam odgovori: 'Allah ]« SVO}t11t robovima naredio pet [arzova namaza i nista prije njih i nakon njih." Tada se eovjek zakle: "Ailaha mi, ja na to necu nista ni dodati niti oduzeti" pa Allahov Poslanik a .s. Ieee: 'Aka je istinu rekao, uti ce u Dzennet"

=»;

Od Ternima ed-Darija

r.a. se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. danu je njegov a ako ga on ne "Pogledajte da upotpunite ono

ie rekao: . 'Prva za sto ce rob polagati raCUH na Kijametskom salat, pa aka ga bude upotpunio i upisace mu se potpun, bude upotpunio, Allah, Azze ve Dhelle, ce reci melekima: li ima kod A1aga mba dobrovoljnih namaza (tetavvu'), pa

ito nedostaje ad ovoga."',

Od Enesa ibn Hakirna ed-Dabija se prenosi da je rekao: "Ebu Hurejre La. mi je rekao: 'Karla odes svojoj porodici, reci im da sam ja euo Allahovog Poslanika a.s. da govori: "Prvo za lito ie rob polagaii racun na Kijametskom dana je propisani salai, pa aka iii je upotpunio (dobto je), a akoniie pogledace se flu li ima dobrovoiinih. namaza (ietavvu'), te 6~se sa njima upotpuniti [arzovi, a potom

- Allahov salavat

rui

njima, svjetlo Spoznaje, temelj Imana, odaziv

na dovu, primanje djela, bereket u opskrbi, rahatluk za tijelo, oruzje protiv neprijaielja, prezir sejtana, zagovornlk za onog ko ga obavlja fwd Gospodara nebesa, svjetiljka u kaburu i prostirka pod njegovim bokdvima, odgovor Munkitu i Nekiru, prisni prljatelj posjelilac sa lovjekam u njegovom kaburu do Kijametskog dmia. A kada nastupi Kijametski dan namaz ce bili sjenka iznad njega, tadzua njegovoj glavi, odjeta na njegavom tijelu, tlur koji sija ispred njega, zapreka izmedu njega i Vatre, dokaz mu'minima pred Gospoddrom, Azze ve Dzelle, teiina na Mizanu, propusnica Ita Siratu, kljuG za Dzennet, jer je salal slavljenje
" Bakijatus~salihatu - spornenuta u ajetima 18:46 i 19~76

ce se isto postupit! i sa ostallm dietima" OciEI'iCSa ibn Malika r.<l,se prenosi daje rekao AllahovPc)slanik
'[>1'110

a.s,:

za §to ce rob polagati

racun

je saInt, i prvo stu Je Uz;viseni Allah

naredio ovom ummetu je namaz.'"

94

95

Sve litoje potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dielle

£1 Gm~jetu Ii talibi tarfkil H:akk,A~ze

VI;!

DicHe

o odlasku
rekao:

u dzamiju, fadiletu dzemata i skrusenosti (hU5U') u namazu r.a. se prenosi da je reba: "Allahov Poslanik: a.s. je

Od Ebu Hurejre

'Kada rob uzme abdest, a zatim pode u dzamiju, Allah, Azze ve Ddelle, mu za svaki. korak ujJise dobro djelo, i obrise mu lose djelo, podigne mu. deredzu, i Uzviseni Allah se njemu obraduje kao ito se obraduje ana] koji je dugo izbivao ad kuce kada se vrati svojo] porodici:" Od Ibn Osmana el- Hindija se prenosi, a on od Selmana (Farisija) r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao: 'Allah, Azze ve Dzelle, kate: "Ko uzme abdest u svojoj kuci, a lijepo i potpuno ga uzme, a zatim me posjet! u [edno] od Mojihkuca, zaista je Mene posjetio, a duznost posjeeenogje da pocasti posjetioca" Od Salima ibn Abdullaha se prenosi, a on od svoga oca,a on ad Omera ibnul-Hattaba r.a. daje rekaof'Dosao je Dzibril Vjerovjesniku.na obadvojici je selam, i rekao: "Obraduj one koji pjesace po mrkloj noci do dzamija sa potpunim svjetlom na Kijametskom danu," Od Ebud-Derdaa potpuno r.a, se prenosi, a on ad Vjerovjesnik Uzviseni danu" a.s. cia je rekao:

Allaha sve dok ne zade sunce, kao da jeoslobo.dio grupu robova koji su Ismailovo potomstvo, a sa svakim covJekqmodrtjih dvanaest hiljada (drugih liudi). a Osmane, ko klanja aksamu. cif,;ematu, ima dvadeset i pet namaza kao sto je taj namaz, i sedamde,seJr}@redza u Dzenneiu Adn. o 05111ane, ko klanja [aciju u diematu, kao44je l1'ibadetu proveo NOG

Kadr."
Preporuceno je da, kada se covjek priblizi dzamiji, ucini to sa strahorn, zebnjom, poniznoscu i skrusenoscu, cia bude smiren i dostojanstven, promjeni u sebi razrnisljanje i ponasanje koji Je lfi1aO do tada, a prije svega dunjalucke halove i zauzetost sa njim, cia izade it klicesa 'luclnjoin 1zebnjom, poniznoscu, pokornoscu i skrusenoscu, bez s;hiiboopadljiVosti, kibura i p0110sa sto ga vide ljudi i stvorenja. Sa time treba"zatiijBtiti upucivanje ka Allahu, Azze ve Dzelle, i jednoj od Njegovih knCaI<:ojese':4.Jlahovorn dozvolom podizu i u kojima se spomin]e NJegoYO Hrie'" Hvale Niega, ujutro i navece ljudi koje kupovina i prodajarte(}:i1]cit~jt{di.1.'AHaha spominju" (24:36~37) Ono sto od namaza covjek stigne, klanjace sadzel~atqp-l,~s,td,rropusti naklanjace. Tako scnavodi u hadisu Ebu Hurejier.a:li'kq]2ttrje rekao Allahov Poslanik a.s.: . prisiupi polahko propustio"

"Ko pjesaCi po mrklo] noci do diatni]«,

svjetlo na Kijamelskam Od Ebu Seida el-Hudrija a.s. da govori: "Namaz u dzematu

Allah ie mu dati

'Kada neko od vas dode, a namaz se veCp{)~'te()k(di1iftti, neka i neka klanja ono sto stigne, a neka liidddj:ij'4b1{O sto je
se kaze: ':"neka Ifri.sfiipi ,~a SffitieilO.~fu i
<

r.a. se prenosi da je cuo Allahovog Poslanika nasamo za dvadeset

je efdainij! on namaza

i pet

U drugom tekstu hadisa dostojanstvom. ..."

stepeni (deredza):'
Od Nafi'a se prenosi, a on od Ibn Omera, Allah zadovoljan obojicom, da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao: 'Izmedu namaza u dzematu i namaza
n(/5(/1I1O

je dvadeset

sedam

stepenil"
Od Enesa ibn Malika r.a, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: '0 Osmane sine Ma'zuna, ko klan]a saboh u dzematu, on ima mebrur !tadz i kabul umru. 0 Osmane, ko klanja podne u diematu, on ilHa dvadeset

Covjek treba cia se pricuva samodopadljivosti radi stalnih ibadeta i ustrajnosti u njirna, jer ga to obara 11 Oku Allaha, Azze ve Dzelle, udaljava ga iz Njegove blizine, zasljepliuje ga po pitanju njegovog hala, ukida 11Hr njegovog besireta i slast koju je osjecao prije u ibadetima, prlja Cistocu svoje spoznaje (ma'rifet), i maze se desiti cia rnu njegovo djelo bude vraceno i bude udaren s njime, jer se prenosi cla On, 'Iebareke ve Te'ala, ne prima djela onih koji su oholi sve dok se ne pokaju. Prenosi se u hadisu: "Ibrahim, Allaluw prijatel], a.s. je [ednom ozivio noc ibadetom i kada je svanulo zadivio ga je njegov namaz u noli (kij~lmul-lejli), pa je rekao: (Divan Ii je gospadar Ibrahimo~ Gospodm~ i divan je rob Ibrahim!', a

pet namaza kao sto je taj namaz, i jo.~sedamdeset deredza u l)zemretul, Firdevsu. 0 Osmane, ko klanja ikindiju u dzematu, a zatim spominje 96

97

Sve !ito je potrebno

tragaocu

na Fum Hakka, Azze ve Dzelle

El Gunjetu Iital~bitarikil Ha!~, Azze vc pi~lle

kada se razdanilo nije nasao nikoga da [ede sa njim, a Ott a.s. je volio da kada jede jos neko {JUde sa njim. Tada je iznio svoju hranu na put ne hi li naisao neko da [ede sa njim. Onda su se spustila dva meleka sa neba i krenuli su prema njemu, pa ill je Ibrahim a.s. pozvao da jedu, a ani su mu se odazvali. On im rece: 'Bujrum, udite sa nama U O1'U bascu, It niemu je izvor vade kraj lwjeg cemo jesti.' Kada Sit uSli u bascu vidjese da [e izvor presusio i da vade nema It njemu, pa to Ibrahima a.s. zacudi i postidi se onaga sto je maloprije rekao, [er nije bilo vade u izvoru. Dvojica meleka mu release: '0 Ibrahime, uputi dovu svomeGospodaru i zamoli ga da vrati vodu u izvorl", pa on zamoli Allaha, Azze ve Dzelle, ali se nista unutra ne pojavi, i Ibrahimu postade jos teze, pa im. rece: 'Uputite vi Allahu dovul' Kada je prvi uputio dovu veda se vratila u izvor, a kada je drugi to ucinio, veda poteie iz izvora. Oni mu tada rekoseda su 01# meleki i daje njegova zadivljenost svojim namazom u noci bila uzrok odbijanja dove i zaio mu nije odgovoreno" Pa kad je ovako On, Azze ve Dzelle, postupio sa Svojim prijateljem Ibrahimorn a.s.ipa kako ce postupiti sa drugima? Rob treba da cvrsto vjeruje (ja'tekidu) dasusve njegove pokornosti injegova teznjaza njimasa podrskorn (tevfik) ad Allaha, Njegova blagodat, dobrota, milost i dobrocinstvo, Zbog toga treba pred Njega, Azze ve Dzelle, da stane pun strahopostovanja, poniznosti i skrusenosti, kao cia Ga posmatra (jusahiduhu),kao !ito je rekao Vjerovjesnik a.s.: "Rohu] Allahu kao da Ga vidis, jer ako ti Njega ne vidis, On tebe

·f

Arnir ibn Abdu Kajs je rekao: "Draze mi je da mi zabcdu hanzar medu plecke nego da razrnisljam 0 bilo cernu od dunjaluckih stvari dok sam u salatu" Sad ibn Mu'az r.a, je rekao: "Kada god sam klanjao namaz, a moj nefs mi dosaptavo 0 necernu od dunjaluckih stvari.ja bih prekinuo namaz," Mudzahid, Allah mu se smilovao, je rekao: "Ibn Zubejr hi se tresao prut iz straha ad Allaha kada bi stao na namaz,"
k30

Vehb Ibnul-Verd, Allah lUU se srnilovao, kada hi stao da klanja izgledao je kao neko ko ide u Dzehennem, Sa 'Utbe el-Gulama, Allah muse smilovao, bi curio znoj kada bi stao na namaz u sred zime, pa su ga pitali 0 tome, a on je rekao: "Stid od Allaha, Azze ve Dzelle:' Muslim ibn [esar, Allah rnu se .smilovao, je klanjao a pozar je izbio u njegovoj kuci dole je on bio u jednoj od saba, te su stanovnici Basre stali da ga gase sve dok ga nisu ugasili, a Muslim niie bio svjestan toga I've dok nisu ugasili pozar, Receno je, takoder, ida je on klanjao u dzarniji kada se je dZamijski stub srusio kraj njega, i svi Ijudi na pijaci su se uspanicili, a on toga nije bio ni svjestan. Od 'Ammara ibnuz-Zubejra, Allah 111U se smilovao, se prenosi da je klanjao a papuce su stajale ispred njega, i posto je kais na papucama bio nov, on je skrenuo pogled da ga pogleda. Kada je zavrsio narnaz bacio je svoje papuce i nikada ih vise nije obukao sve do smrti, Allah rnu se smilovao, Prenosi se da je er-Rebi' ibn Hajsem, Allah mu se smilovao, klanjao dobrovoljni namaz dok je njegov konj koji je vrijedio dvadeset hiljada dirhema bio ispred njega. 'Iada je dosao lopov, odvezao konja i otisao sa njim, te su ljudi sutradan dosli da 111U izjave saucesce, a on je rekao: "Ia sam vi'dio k6 ga je oclvezao; ali sambio II neceiT,i.l st6 mije draz,e ad konja:' Kasnije u toku dana se pojavio konj i vratio se bas ispred njega. Prenosi se se od Vjerm0esnika a,s. cia je klanjao U cmom ogrtacu koji je bio proslven crvenim koncem, pa kada je p1'ese1amio, rekao ,ie: "Ovaj mi je lwnac odvukao paznju od moga namaza," I UzviSeni Allah je opisao one koji su skruseni rijeCima: u namazu u Njegovim

vidi"
U hadisu se prenosi: "Allah, Azze ve Deelle, je objavio Isau sinu Merjeminom, na njima oboma selam: 'Kada stanespred Mene, stani sa strahom i poniznoscu, kudeci svoj nefs, jet' [e on najprd.i neka ti tijelo drhtU'" da ga kudis, a kada Mi dovu upucujeS, .....

Takocter se prenosi da je UzviSenl A11ahi8to objavio-i Musau a.s, Prenosi se da bi kod Ibn Sirina, Allah mu se smilovao, kada hi stao na namaz, nestalo lcrvi iz njegovog lica od st1'aha i bojazni od A11ah3, Azze ve Dzelle. Muslim ibn Jesar, Allah 111U se smilovao! kada bi stao na namaz (salij.t), ne bi euo ni jedan glas (ljudski) niti ista drugo, fadi zauzetosti sa namazom i radi straha od A11aha, Azze ve Dzelle,

98

99

Sve sto je potrebno tmgaocu na rum Hakka, Azzeve Dzelle

El Gunjetu Ii talibi tarikil Hakk:?!hze ve DieUe

Od Ibrahima ibn Ebu Mazhure el-Muezzinase prenosi, a on od svoga oca, i svoga djeda cia je rekao: "Allahov Poslatiik8';S. je rekao: 'Prvi vakat je Allahovo zadovoljstvo (l'idvatluUah), sredina vakta je Allahova milost (rahmetullah], a posljednjivafcat [e Allahov oprost (~u~N~ . Uz,:,iiieni Allah je rekao:

"Oni koji

till

u svojim namazima skruseni," (23:2)

Ez-Zuhri, Allah mu se smilovao, je rekao (za skrusenost .- hU5u'): "To je smirenost covjeka u njegovom salatu." Receno je: "To je kada covjek ne zna ko mu je sa desne ni ko rnu je sa Iijeve strane, uslied zaokupljenosti sa namazom" Radi toga je Vjerovjesnik a.s, rekao: "Zaista je u namazu zaokupljenost(njim),"

o cuvanju

namaza i ono sto se prenosi zapostavi

kazni za onaga ko ga

"Atesko Il se klanjacima koji

SU.

prema s,\fojilfiii<Wnazima zaboravni,"

(I 07 :"r- 5), a Ibn Abbas, Allah zadovoljan 0 boj icom, za bye aj ete hie: "Allaha mi, ova nije za one koji (namaze) napustaju, vcczadtiEikoJiih odlazu mirno njihovih vaktova," Sad La. je rekao: "Upitao sam Vjerovjesnika a.s~Q,riJ)qitnaNjega, Azze ve D;EeHe:"".kaji su pterna svojim narnazima zab&ntvHil\jJajeAlejhiselam rekao: "1'0 su oni koji ogdadaju namaz mime ttJegovogvdkJa." Od Bema ibn Aziba.Allah zadovoljan obojkqYn,

Prenosi El-Ames od Sekika ibn Selerne, a on od Ibn Mesuda r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao: vaktu (namaz) se diie do nehesa, 011 svjetli nurom sve dnlc ne dospi]« do Aria, on traii oprost za onoga ko}i ga je klanjao do Kiiametskog dana i govori. "Neka te Allah iuva kao sto si ti cuvao mene."A kada rob klanja (namaz) mimo njegovog vakta, on se uzdize do neba bez svjetlosti, i kada dospije do neba odbaci se kao sto se odbaci izderana odjeca, udari sc sa tljim u klanjacevo lice, ion kaie: "Zapostavio te Allah kao Stu si ti mene zapostavio:" U hadisu -Ubade rekao:
'7(0

'Kada rob klanja u prvom

Uzvisenog: "ani namaz napustise i za pozudama Pt!g~j~¢~iii~H(:¢se u zabludi (gajj) naci" (15:59) on rekao: "To
Ibn Abbas, Allah zadovoljarr obojicorn je rekao. onih koji su zanemarivali vaktove svnjih ---c---.c'c.cccC", Od Abdullaha ibn Amra ibn ;\S<.1, Allah da je Allahov Poslanik a.s, jednog dana "Ko gacltva, on mu biti nur, dokaz i spas }t4J<ij~rl~I~{stqjfU4anu, a onaj ko ga tIC cuva nece imati ni nura, ni dokaz(j'n;t$l)it$~'(fifVatre, ana Kijameiskom danu ce hili sa Karunom, Faraonorn,'FTarim-rtomi Ubej] ibn Haiefom" Od El-Harsa se prenosi, a on od Vade rnu'mina a on od Vjerovjesnika a.s. cia je rekao:
"[(0

ibnus-Sarnita

r.a, se prenosi

da je Vjerovjesnik

a.s.

ce

u potpunosti uzme abdest, a zatim stane da klania narnaz i upotpuni njegove ruku'e, sedzde i kiraet, namaz rekne: 'Allah te cuvao kao ito si N mene cuvao!', a zatim se uspne do neba nosed svjetlost i nur, pa mu se orvore vrata nebesa sve dok ne skonc« ked Allaha, Azze a ve Irielle, pa iini Jefa'at za onoga Twji ga je klanjao. ii. aka zapostavlja njegove ruku'e, sedzde i kiraet, lUWliIZ rekne: 'Zapostavio te Allah. kao ito si ti mene zapostaviol', a zatim se uzdigne na njemu je tmina sve dok ne daspije do neba, pa mu se zaivore pred njim vrata nebesa, a potom biva odbacenkao sto se odbaci izderana odjeca, i sa njim se udari 1>0lieu onog leo ga je klanjao" . Od Ibn Mesuda ca. se prenosi cia je rekao: "Allahov Poslanik a,S. je upitan koje je djelo najbolje, pa je rekao:

Alijetbl'iEbu Taliba r.a.,

je nemaran prerna Sllome namazu, zaista ce 'ga Allah, Azze ve Irielle, kazniti sa petnaest kazni: Sest od n,iih prije smrtl, tri prilikol1't smrti, tri¥kqhitru i tri prilikom.
isiaska iz kabura.

Sto se tice sest prije smrii, prva od njih [eda eesanjega hitiuklonjeno ime ispravnih. (salihin), druga _ie da ce sa njega biti uklonjen bereket
zivota, treca je da ce sa njega biti uklonien betlk.'etdpslabe, ietvrii je da ad njega nde biti primfjeno ni Jedna dobra djelo jve dok ne upotpuni

. "Namazi u svojim vaktovima, dobroiinstvo

11. a

premo. roditeljima i diihad

Allahovom,

Azze ve Dielle, putu,"

100

101

Sve !itoje potrebno tragaocu na pum Hakka, fuze ve Dzelle

namaz, peia je do. mu se nece odazvati na njegovu dovu, a sestaje do. nece

E1 Gunjetu 11talihi tal'ikH Hakk,

A7.:LC

ve DicHe

imati udjela (nasih] u dovama Dobrih, Sto se tice tri stvari prilikom umiranja, prva je do. ce umrijeti zedan
i do. se u njegovo grlo saspe sedam mora ne hi zed ugaslo, druga je da Ce umrijeti iznenada, treca je da ce njegov 1'rat i pleta biti opterecena teiinom svog dunjaluikog ieljezCl, drveca i kamenja. Sto se tice tri stvari u kaburu, to je do. mu se stjesniti l1jegov kabur, druga je da mu kabul' biti mracan, a treca je da neee moci govoriti.

Sporninjanje svih dobrih djela je opcenito ito predstavlja sveukupnu pokornost sa izbjegavanjem svih nepokornosti, a namaz je posebno

pomenut, ion je oporucen zasebno,

Namaz je iVjerovjesnik a.s. oporucio svome ummetu kada je odlazio sa dunjaluka, rekavsi: "Allahom, Allahom, Allahom veszaklinjem. za namaz i za one koji suu va~em vlasnistvu", ito je bio njegov posljednji vasijet. U hadisu se prenosi: i "On (namaz) je posljednji vasijet svakog vjerovjesnika sv(}me ummetu zavjet njima prilikom lijegovog trdlaska sa dunjaluka"

ce

ce

Sto se tice tri stvari prilikom

izlaska iz kabura, prva je da ce susresti

Allaha, Azze ve Dzelle, a On ce biti srdit na njega, druga je da

ce imaii

on je posyednji

tesko polaganje racuna, a treca je da te biti vracen ispred Allaha, Azze ve Dielle, i bacen u Vatru, osim ako mu. Allah grijehe tie pobriie"

Znaca] i vaznost namaza

Znacaj namaza je velik, njegova vainost je ogromna, njega je Allah, Tebareke ve Te'ala, naredio Svorne Poslaniku Muhammedu a.s. Prvo sto je Allah objavio je Vjerovjesnistvo, a zatirn namaz prije svakog drugog djela, prije svih drugih farzova, u mnogim ajetima: Izmedu ostalih su rijeciNiega I kaze Azze ve Dzelle: Uzvisenog:

Namaz je prva naredba (farz) koja je naredena njemu a.s. i njegovom umrnetu.posljednje sto je on oporucio svome ummetu i posljednje sto ce biti povuceno od Islama, prvo za sto ce od djela bitt pitan rob. na I\ijametskom danu, on je stub Islarna j nakon njegovog povlaeenjaneee bittni vjere ni Islama, Prenosi se u hadisu od Vjerovjesnika a.s. da je rekaos.

"Prvo sta cete izgubiii ad vase "jere je povjeren]« (ittrtal1fte~'ap(j'sljednje §to tete izgubiti je namaz, taka da ie klanjati ljudikoji-t,f TJi#Pteil'f:lIC
Onaj ko napusti narnaz pocinio je kufr (jukeffid,pO,lJ!1:sernimamn Ahrnedu, Allah mu se smilovao, ako ga je nar)t\stio;n:l'igiffajticiijjjegovu obaveznost, obaveza je (vadiib) njegovo ubij<\Tlje, J ,U {op;le nerna razmimollazenia u njegovom mezhebu, A ako ga n:;tP1Jsti iz n0D}arnosti i Iijenosti, uz to da cvrsto vjeruje da je on obavezan.bice pO:z;Y<i:,ti4aga pocne obavljati, i ako ga ne bude obavio do kraja vakta trenutnog l~'!cJ.'l}<lZa,postaje kafir i ubiia se sabljom radi svoga kufra. U oba slucaja daje mu se tri dana da se za to pokaje isto kao i u slucaju murteda (otpadnika od vjere). Njegov imetak se zapljenjuje i prebacuje u blagajnu ibeitul-mali muslim ana, ne klanja mu se dzenaza niti se sahranjuje u muslirnanskom groblju. Gel Irnarni Ahrneda sejosprenosrda nije obavezno da se ubije zbog nemarnosti (prema narnazu) sve dok ne napusti tri namaza a prolazi mu cetvrti vakat, a potom S(:: ubija radi velikog prestupa lhadd), slicno ozenjenorn bludniku (zinalucaru), i njegov pravni slucaj je sluca] muslimana kOji je ubijen, te se njegov imetak nasljeduje od strane njegovih nasljednika muslimana. Imam Ebu Hanife, AlIah mu se smilovao, kaze: "Nt ubija se, vee se stavlja u 'pritvor sve dok ne pocne klanjati 1 pokaje St, iIi dok ne umre u zatvoru:'

"Kazl1j Knjigu kola ti SIC objavljuje i obavalja] namaz:'(29:45) "Namaz, zaista, odvraca or! razvrata i od svega sto je fll:l,no?'(29:4S)
I kaze Dzelle ve Ala:

"Naredi celjadisvojoj da obavljarnolitvu i istraj utomel Mi ne trazimo od tebe da se sam hranis, Mi cemo te hraniti!" (20:132)
cjelokupnoj

On se obraca svim mu'minima i nareduje fin da pornoc traze u pokornosti Njernu sa strpljenjem i salatorn:

"0 vi koji vierujete, trazite sebi pomoci u strpljivosti i obvaljanju namaza! Allahje doista sa strpljivima:'(2:1S3), "Selam je na Ibrahimu ..." (21:69) do Njegovih rijeCi: "i poklonismo roll Ishaku, i Jakuha kao mmka, i sve ih uCinismo dobrim ..." (21:72), do Njegovih rijed;"i objavismo im da cine dobra djela, i da namaz obavljaju, i'da zekat dajn;' (21:73)
102

103

Sve sto je potrebno

tragaocu

na putu Haldca, Azze ve Dielle

Imam Safija, Allah mu se smilovao, kaze: "Ubija se sabliom, ali radi velikog prestupa, a ne radi kufra", a dokaz njegovog kufra srno vee naveli u ajetima i haberima. Ovome cemo jos dodati i predaju od Dzabira ibn Abdullaha, zadovoljan obojicorn, da je reba: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: Allah

;~ .,
,I···.:

£1 Gunjetu

li ta~bi taxikil Hall.,

Azze ve D~zelle ,

pogJed ne prelazi mjesto gdje obavlia sedzdu dovoljno da se obavi namaz).

(musalla ~- mjesto koje je

"Izmedu covjeka i kufra i .Sidw nije nitta drugo do napuStanje namaza"

Prenosi se od Abdullaha ibn Zejda, a on od svoga oca r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. jer rekao:

Od toga jejos ipriljubljivanje bradeuz prsa.igranie saodjecom.protezanie, duboko uzdisanje, zatvaranje ociju, osvrtanje i razgledanje u namazu, jet se prenosi od 'Ukbe ibn 'Amira r.a. da je za rijeCi Niega Uzvisenog: ".. .i ani koji su u svojirn namazima stalno," (70:23) rekao: "To su oni koji kada klanjaju ne osvrcu se ni desno ni lijevo" Aisa, Allah zadovoljan sa njorn, je rekla: "Upitala sam Allahovog Poslanika a.s, 0 osvrtanju covjeka u njegovom naIlJ.~zu, pa je on rekao: "To

"Izmedu nas i njih je napustanje namaza, pa ko ga napusti pas tao je kafir,"

Prenosi se od Dzafera ibn Muhammeda, a on od njegovog .oca r.a. da je rekao: '1\113hov Poslanik a.s. je posmatrao covieka koji je klanjao kao da je gavran koji nesto kljuca, pa je rekao: "Da ova) sada umre, umro bi mimo

je trik kojim sejtan pokuiava neiio ukrasti ad ii/f/ovpglirwwza."

Receno je da je Talha, oclnosno Ibn Musrif,dqs~Qb!4 Abduldzebbara ibn VaBa dole je bio medu svijetom.prisao mnqi;4fit1.1§'f;(?)Sr~1)UO i otisao, pa je Abduldzebbar rekao: "Znate li sta 'je relz<,l()?R~hgp j~: 'Vidio sam te juce kako se osvrces dok si klanjao, a u hadisu odA!!il1Wygg Poslanika a.s, ,~- :-. se prenosi:
~-,~. ;

:'.:'

vjere Muhammedove a.s"

Od Atije e1-'Avfija se prenosi, a on od Ebu Seida el-Hudrija rekao: "Allahov Pos1anik a.s. je rekao: r.a. da je

"Kada rob zapolne svo] namaz, Allah

Llcem i ne okrece ga sve dok
Sf

rob ne okrene

"Kada covjek namjerno napusti s vo]namaz, njegovo ime bude zapisano na vrata Ddehennema kroz koja ce on uti."
Od Enesa ibn Malika r.a, se prenosi da je rekao AUahov Poslanik a.s.: "Ko zasp! prije [aclje namaza i ne klanja [e, meleki kazu: 'Ne zaspale ti oci i ne smirile se, zadrzao te Allah izmedu Deenneta i Vatre, kao ito si ti nas zadrzavaoi'"

U drugom hadisu se prenosi: . "SVf! dok je rob u svome nal1laZu, on ima

go, obasipa sa oblaka na nebu padajuci na meleke koji kruze od njegovih. stopala do nenestai Jwji uzvikuje: 'Da musalija zna s kime obazirao ..,", odnosno osvrtao i okretao, jer (mekruh diidden). Receno je: "To je prekidanje
<V'.'7W"

",,,,,,.

ornalovazavanje

svetosti - hurrneta namaza i

·.·c·'L

,.·;;",j,'c;1i.;~')":·,':

Cetrdeset i pet pokudenih stvari

Prenosi se od Hasana el-Basrija, Allah rnu se srnilovao, cia je rekao: "Ucenjaci medu ashabima Allahovog Poslanika a.s. su govorili: 'Cetrdeset i pet stvari su pokudene i zabranjene u farz-namazu. To su: namjerno iskasljavanje, namjerno bavljenje radnjama koje ne spadaju u namaz, namjerno kihanje, dizanje glave prema nebesima, jer se prenosi da je Vjerovjesnik a.s, podigao svoj pogled prema nebesima, pa je objavlieno: "... ani koji sa u svojim namazima skruseni" (23:2), pa je AUahov Poslanik a.s, pogeo giavu, take: da je preponiceno cia covjekov

Od tih radnji je i naslanjanie na Icda prilikom sje4~iljay .rramazu, 'imama, priljubljivanje laktova uz zerrtlj1111d sedzdama, prislanjanjeprsa na koljena na sedzdama, prislanjanje laktova uzbokove na sedzdama, jer se oni moraju razdvojiti i nesmiju sepriljdbljivati, posto se prenosi od Vjerovjesnika a.s, cia je on obavljao sedzd\l take da bela bii malo janje htjelo da prode ispod njegovih laktova, uspielo bi, jer je on puno izdizao svoje nadlaktice,
11 eslijedenje

Prenosi se u drugom hadisu cia je Allahov Poslanik a.s. kada bi cinio sedidu, ostavljao veliki prostor izrned:u syojihnadIaktica.

104

105

Sve sto je potrehno

tragaocu

all rum Hakka,

.A7.:£eve Dzelle

------

El Gunjetu

Ii !a1ibi tarikil Hakk, Azze vc DieUe

Od tih radnji je i razdvajanje prstiju na sedzdi jet ih, naprotiv, (reba sakupiti, zatim stavljanje svojih dlanova na mjesto mimo koljena na rukuu, prekrstanje stopala Jedno preko drugog, njihova odizanje ad zemlje, razvezivanje izara (ogrtaca oko pasa) i salvara, cackanje zuba, oblizivanje usana, gutanje hrane velicine jednog ili dva zrna, povratiti hranu i ponovo je progutati, izbadvanje pljuvacke jezikom i puhanje na sedzdi, micanje naprijed-nazad, podizanje glasa kada sjedis na tesehhudu, zatim da znas ko je sa tvoje lijeve, a ko sa desne strane, klimanje i drijemanje (ima'), pokazivanje necega isaretorn ili gestovima licern, gutanje onoga sto se podrigne ili sto hade izgrla, iskasljavanje, useknuti se, pljuvanje, zagledanje u odj ecu, brisanj e prasine sa cela prij e 11ego se zavrsi sa namazorn i uklanj anj e .kamencica vise od jednog puta, cistenje rukorn rnjesta sedzde, dova nakon tesehhuda ako si imam; sjedenje u mihrabu nakon, selarna, vee se treba pornaci sa svoga mjesta ulijevo, zatim vezivanje ruku ispreplitanjern prstiju u namazu, igranje Sa bradorn i odjecorn, jer se prenosi od Vjerovjesnika a.s. daje rekao: "Allah ne gleda u namaz covjeka u kojem njegova srce nije prisutno sa

U drugom hadisu se navodi da je Alejhiselarn rekao: . ''lvIusalija maze da ima cetiri statim namaza, musalija maze da ima musalija maze da ima sto pedeset namaza, musalija moze da ima sedamdeset namaza, namaz odpedeset namaza, namaz od dvadeset sedam namaza, namaz od deset namaza, i namaz kao [edan

i dvjesto namaza,

namaz.
Onaj kame se pUc cetiri statim namaza je anaj ko klanja u Mekld u Bejtul-hararnu sa imamom u diematu, a da neprqpusti prvi tekbir. . Onaj kame se pise dvi]e stotine namaza je namazu nakon Sto je spoznao propise namaza

immnkoji predvodi {jude u

(ja'rifu qhkgrniHalati),

Onaj kame se piSe stotinu pedeset namaza je muez;,;in;. Ona] kome se piSe sedamdeset namaza je onaj ko oCis#iij.(je Wisl'akom, propisno uzme abdest i klanja u diamiji u dienwfu. Onaj kame se piie pedeset namaza je covjek imam om u diematu, a propustio je pacetl1i tekbir. Ona] kame se piSe dvadeset uzme abdest i klanja u mesdiidu propusiio pocetni tekbir. piSe [edan namaz je onaj ko sedam namaza u diernatu, i

tijelom:
Allahov Poslanik a.s. je posmatrao bradorn u namazu i rekao: "Da je srce ovog covjeka skruseno, covjeka koji se igrao sa svojorn bilo bi
I1tU

Onaj kome sepise deset namaza je covjek: !co:fitip{sti&'heii'lfii"fnIJI Ona] kame

SI!

i tijeIo skruseno"

El- Hasan (El- Basri), Allah mu se smilovao.je gledao covjeka koii sc igrao sa kamcncicima i govorio: "Allahu nas, ozen; me sa jednorn od hurijal" pa mu je rekao: "Ruzan je prosac koji prosi (djevojku) a igra se" Prenosi Abdurrahman ibn Abdullah od Abdullaha (Ibn Mesuda) r.a, da je rekao: "IIi ce Ijudi prestati da dizu svoje poglede u nebesa iIi irn se pogledi nece vratiti', znaci u namazu, El-Evza'i.Allah mu se smilovao, je rekao: "Dva covjeka su u namazu, a izrncdu njih dvojice je razlika kao sto je rastojanje izrnedu neba i Zernlje: jedan je svojirn srcem okrenut Uzvisenom Allahu, a drugi je nernaran i nezainteresovan" Ima i sahih

A onaj ko nema nikako namaza je onaj 1101"OZ i ne upotpunjuje ruku'e i sedide. NJegov ito se odbacuju izderana odjeca i sa njim se tiildfi:U:66 ga [e taka klanjao, a i bice mu reecHO: 'Allah tene. t,!f'Vq(!N!!'Jg~[(;'... m

ce

i cuvao

SVO)

namazi r~

o nijetu
Neophodno je za svakog musaliju da nijet prethodiI1je~dV()~

~1a~nazu,

haber od njega a.s. cia je rekao:

da zamisli Kabu u Bejtul-haramu ispred sebe, te da po~lSd.N;';l}lJen (ispred

sebe) kao sto smo objasnjenje za to naveli na pocetlwpqglavlja. Zatim da bude ubijeden (jetejekan) da stoji ispred Uzvi$en9i? !\ll<.l.h.a i cia nema n;i1zakvesumnje u to da je on postavljen ispnid Allahoyog 01<a (hi 'ajnillahi)

"Medu musali]ama ima i ol1ih ko]i ad svoganamaza imaju jJolovinu ...", pa jc nabrojao sve do desetil1c, sto znaci onoliko koIiko razmiSlja 0 njemu i koli~o mu je sree ]YrisutllO u njemu.

107

Sve &toje potrebno tragaocu na

rum Haldm; Azze vo Dielle

E1 Gunjeru Ii {alibi tari~il Hakk} Azze ve .oielle

biti zarobljen sa njirn sa Allahovorn prijetnjom i patnjom u Vatri (ako ne bude ispravan), Sve ova treba biti sa ubjedenjernnjegovog' srca i prisustvom njegovog razurna, da vjeruje cia klanja svoj narnaz kao zalog, i da nema sumnje cia ce on bib predocen Allahu Uzvisenorn, i da ce od njega biti ispravno jedino ono sto bude ispravno kodAllaha, Potorn ce uciti ono sto mu je Iahko orl cjelih sura, i to je prece od llC~n)a dijelova sure sa kraja ili njene sredine, i treba cia pomno slusa ono sto uci i da pokusa razumijeti ono sto izgovara i uCi ijelfezu vejetlu) od Kur'ana,

tako da ga On gleda, jer On Uzviseni kaze: "... Koji te vidi kada stojis i sa ostalima sedzdu obavljas," (26:218~219) Poslanik a.s. je rekao: "Robu] Allahu kao da Ga vidiS, jer ako ti Njega ne vidis, On tebe
vidi." i da ce ga u potpunosti obaviti (cdnen) kao obavezu ili nadoknaditi (kadaen) sto propusti, i to se prvo radi, a zatim ce podici prste do dna usiju ili vrha rarnene, a oris toga S1110 iznijeli na pocetku poglavalja. Zanijetice farz-namaz Postoje dva rivajeta 0 tome cia Ii se tach prsti drze sakupljeni ili se razdvajaju. Kada se ruke podignu i donese tekbir, kao cia on podize zastor izrnedu iljega i Uzvisenog Allaha, te on dospjeva na rnjesto nakojem nije dopusteno osvrtanje i bavljenje neCim drugim, radi toga sto rnusalija treba da zna cia je on pred Okom koje vidi svaki niegov pokret, i zna sta U sebi razmislja, pred Njim je otvorena njegova tajna i njegovo srce, tako cia on treba cia gleda II rnjesto svoje sedzde i ne obazire se ni lijevo ni desno, niti podize svoju glavu prema nebesima, Kada kaze: "Allahu nas, Slava i Hvala pripadaju Tebi, mubarek je Tvoje ime, uzvisena je Tvoj a velicina, nerna bogaosim Tebe (Subhanekellahumme ve hi hamdike, ve tebareke-smuke, ve te'ala dzedduke ve la ilahe gajruke)", treba cia zna cia se obraca Onome ko ga slusa, Onome ko je prema njernu okrenut i Koji gleda u njega, Kome nije skriven ni polozaj wake njegove dlake, niti bilo koji pokret njegovog tijela,

Takoder ce, ako klanja za imam om, pornno slq~at.i imamovo ucenje Kur'ana, razmisljati 0 njemu, te uzimati I)OUkUiz njegbvih savjeta i prijetnji i prihvatiti izvrsavanje njegovih naredbi, i sve tako dok se ne zavrsi sura.
Kada zavrsi sa ucenjem, urnirice se stojeci sve dok ne povrati dah, a prije nego ucini ruku, nece spajati kiraet sa tekbirom za rq1icu;. Potomce donijeti tekbir i pcdici ruke do dna usiju ili vrha rarnena, kaOstqsliii) objasnili na

p(;cetku poglavljcl.
Karla zavrsi sa tekbirorn spustice ruke, a zatirn ce Sespu$titi sa kijarna na ruku, i obulrvatiti casice svojih koljena i razdvojitip~$t¢/qC:Vtstice svoje nadlaktice i butine, ispravice svoja leda i nece dizatl glr(ytt,tl;Jt:I;cejt"tsptlstiti tako da je obori, fer se prenosi da je Vjerovjesnika.$.t(l\cp8ihioruku', da kada bi mu ne ledima bila kap vade, ne hi se pomjetiIasa~vo*~tl}jesta.

Takoder se prenosi od njega a.s. da je on Ci1110rtikti'talt9j.&¥lkidabi 111U se na leda stavila posuda sa vodom, ne hi se pornjerila sa.sv()~<}rnjesta. Tako je Alejhiselarn ispravljao svoja leda i obavljao svoj rukil', i govorio je na njernu: "Slavljen je moj Velicanstveni Gospodar" (SubhcH1C rabbijel'azimi rri puta, i to je najmanje za upotpunjavanje (ruku'a), El-Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, je rekao: "Potpuni tesbih je
sedam puta, srednji je pet, a najmanje je tri tesbiha," svoju glavu govoreCi: "Allah i~ujeonog leo ga hvali" 'i potpuno se ispraviti i smiriti, spustenih ruku, a potom cc se spustiti nd zemlju poeevsi od s:vojih koljena, zatim ce spustiti ruke, zatim celo, a zatim nos.Cvrsto ce se namjestiti na zemlji i smiriti se na svojoj sed±ai, usmjeren svim svojim organima i clijelovima tijda prema Kibli. Potorn ce podici

Kada kate: "Sarno Tebi robujemo i sarno od Tebe pomoc trazirno,

Uputi nas na ispravni put?' (l:5~6), treba da razmislja 0 onorne sto gavori i da bude svjestan kame se obraca ovim govorom. Uz to, on ne smije cia zaboravi na skrusenost, da se dobro pazi i cuva toga cia ga ne obuzrne zaborav U onome sto radi i onome sto to djelo predstavlja. Trebada izgovorijedanaest teSdida u Fatihi, i cla se pazl pogresnogizgovora koji hi magao izrnijeniti znacenja u njo], jet je njeno ucenje farz; i 011a je sastavni clio (rulw) namaza sa Cijih1 sc propuManjem kvari namaL Uz to tn::ba da vidi sebe kao da stoji na Siratu, da je Dzennet sa njegove desne strane sa 8vim svojim Ijepotama, a Dzehcnnem sa n}egove lijeve strane sa svime sto je u njemu. Da ce on sa svojim namazom dobiti ono sto je Alhih, Azze ve Dzelle, obccao od diennetskih nagrada, ako mu namn 'Elude ispravan, iii

(,r.:;~rni'all[ahl.!lirj~eli

;;amicieh),

U hadisu od Vjerovjesnika

a.s. se prenosi:

"Nafi:.ltena mi je sedzela sa sedam iwstiju/'

JD8

109

Sve !ito je potrebno

tragaocu

na rum

Hakka, fu:-Le ve Dzelle

E1 Gunjetu Ii talibi tarilal Hakk~Azze ve Dielle

U drugom hadisu se prenosi: "Rob lini sedidu sa sedam djelova tijela, i ko]! god dio sedzdi, laj dio ce ga neprestano proklinjati"
011

zanemari

na

Zatim ce ustati dorioseci tekbir i prouCiti S;;U1lO Fatihu, a potom uciniti ruku'u i sedzde kao i prije. Nakon toga ce klanjati i cetvrti rekat isto tako, a potom ce sjesti 11a tesehhud i obaviti onako kao sto smo pomenuli. Kada do de do "...abduhu ve resuluhu"

Na svojoj sedzdi treba biti cvrst, a nc opruziti se po zemlji, ne smije spustiti svoje laktove i spavati na njima, vee treba da spusti prste svojih ruku na zemlju u visini usiju ili ramena, na mjestu na kojern je preporuceno dizanje ruku prilikorn tekbira .kadaje na kijamu. Zatim da ih ne prislanja uz glavu, vet da sakupi prste i da ih usmjeri prema Kibli, da razdvoji nadlaktice ad svojih bokova i bedra od listova na nogama, kao i stomak od zemlje, a to smo vee ranije objasnili. Reci ce na svojoj sedzdi: "Slavljen je moj Uzviseni Gospodar" (Subhane rabbijel~a'la) tri puta, kao i na ruku'u, a zatim ce podici gLavu donoseci tekbir, i sjesti na lijevu nogu a potkopace desnu, a zatim reci: "Cospodaru, oprosti mi" (Rabbi-gjirli) tri puta gledaiuci u vrhove prstiju, a zatirn ce uciniti drugu sedzdu isto tako, a potom ce podici glavu sa. zemlje donoseci tekbir, zatim ruke, a zatim koljena, oslanjajuci se 113 koljena i uspinje se preko sredine stopala, i 11e smije se prije osloniti 11a jcdno stopalo jer je to mekruh. Receno je da to prekida namaz jer se taka prenosi od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicorn.I na drugom rekatu ce postupiti kao i 11a prvom, a kada sjedne na prvi tesehhud sjeSce na lijevu i1OgU, apotkopace desnu nogu usmjeravajuci prste prema Kibli, Stavice lijevu ruku na Iijevo bedro, a desnu ruku na desno bedro, zatim ce isaret uciniti sa kaziprstorn, a spojiti palac sa srednjim prstom, dok ce mali i domali prst skupiti. Pogled oka ce rnu biti na prstu od pocetka tesehhuda do njegovog kraja, jer se prenosiod Vjerovjesnika a.s. da je rekao:

recice:

Allahu

nas,

Tvoj

salavat

je

na

..MuhammeduinaMuhammedovom alu, kao sto je Tvoj salavat na Ibrahimu. Ti si, zaista, Hvaljeni i Slavljeni. Tvoj bereket je na Muhammedu i na Muhammedovo alu, kao sto je bereket 11a Ibrahimu. 'I'i si, zaista, Hvaljeni i SIavljeni.

Allahuntme saUl 'ala Muhammedin ve 'al;~li Muhammed, lcema salejte 'ala Ihmhfm, inneice hamidun medii~i. Allahumme batik 'ala Muharnmedin ve 'ala ali Muhammed, kemabarekte 'ala . Ibrahim, inneke hamidun medzid

Od naseg 11113ma Ahmeda se prencsi i drugi rivajet: "Kada se spomene Ibrahim treba se spornenuti i njegova porodica,pafG .se recii 'Na Ibrahima i na Ibrahimovu porodicu" Cala Ibrahime tie 'ala 2II{ibtahim), i to je kraj tesehhuda. Preporuccno je i da se trazi utociste od Allahu nas, utjecern Ti se od dzehennemske kazne, ad kaburske kazne, .smutnje Mesiha Dedzala srnutnje u iivljenju i umiranju. Zatim ce uciti dovu: Allahu nas, ja Te molim svako dobro, ono sto znam i ana sto ne znam; i utjecern Ti se od svakog zla, onog 8to znam i onog sto ne znam, Allahumme.inni eseluke minel-hairi

cetv¢to, p<:i;cereci: A llah«Jl1l1le inhJ¢'yzu bike min 'azabi

dieh¢nitel1i,]!e: ih~11.'a:zaQil-kabri, ve min jitmWI-i11¢sihiFderiidzal, ve min [uneii-mahja ve memat

"Kada neko od vas bude je on u prisnom

It

namazu, neka sjedi i ne igra

Sf

ni sa cim,jer

razgovoru (munadiati sa svojlm Gospodarom. On treba staviti svoju lijevu ruku na Ujevu butinu, a desnu ruku na desnu butinu, a njegovo srce i pogled trebaju biti usmjereni na njegov prst [er ]e 011 §tap za odbranu od sejt(wa; Zatim neka danese tesehhud govored:

kullthi

namazi i dobra djela pripadaju Allahu. Selam jelIa tebi, o VjerovjesniCe, Allahova milost i Njegovi Bereketi. Selam na nas ina Allahove dubre rabove, SvjedoCim da nema boga osim Allaha i svjedoCim da jeMuhamrned,NjegoY rob i Njegov poslanik
110

Cd~t,·

EHehij/;t-r;-iillahi ves-salevaiu 1/ettajjibat. Es~selamil alejke ejjuhennebijju ve rahmetuUahi ve berekatuh. Es-selamu alejna ve ala ibadillahissaUhin. EShedu en la ilahe illaflah ve dhedu enne lI/fuhammeden abduhu ve resuluhu

Allahu-nas-ja-Te-molim

za dobro za

koje te mole Tvoji ispravni robovi i utjccem Ti se od zla ad kojeg Ti se utjecn tvoji ispravni robovi.

rna 'alemtu minhu ve rna lem a'lem, ve e'uzu bike mines-ierri kulhh! rna 'alemtu minhu ve rna lem alem. Allahumme, inni eseluk« min hair! rna seeleke 'ibadukes-salihun; ve e'uzu bike min serri me:steazeke minIm 'ibadukes-salihun

111

Sve sro je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dielle Allahu nat, ja Te molim za Dzennet i za 'ono sto njemu priblizava od govora i djela, i utjecern se Tebi od Vatre i onoga sto njoj priblizava od govora i djela. "Gospodaru nas, daj nam na Dunjaluku dobra i no. Ahiretu dobro i sacuva] nas od patnje u Vatri," (2:20 1) "Gospodaru nas, oprosti Ham nase grijehe i predi preko nasih losih djela i usmrti nas medu dobrociniteljima, Gospodaru nas, i daj nam ono s10 si Ham obecao preko Tvojih poslanika i ne ozaIosti nas na Kijametskom danu, jer Ti, zaista, ne kdis obecanje," (3:193-194)

El Gunjetu Ii talibi tariki1 Hall, Azze ve DicHe "Namaz, zaista, odvraca od razvrata i od svega sto je ruzno, a Allahov zikr je najveci,' (29:45)
Sve ono sto srno spomenuli odnosi se na imama, na one koji ga slijede i na onaga koji Idanja sam. A sto se rice uslova (sartova) namaza i niegovih vadziba i sunneta, to S1110 vee spomenuli na pocetku knjige.

Allahumme inni eselukel-dzennete ve ma karrebe ilejha min kavlin ve 'amel, ve euzu bike min-nari ve rna lcarrebe ilejha min kavlin ve 'amel. Rabbena atina fid-dunja haseneten l1e fil-ahireti haseneten l1e kina 'azaben-nar. .. Rabbena fa-gjir lena zunubena ve keffir 'anna sejjiatina ve tevefena meol-ebrar. Rabbena 1Ie atina rna veadiena 'ala rusulike ve la tuhzina [evmel-kijameii, inneke la
tuhliiul-mi'ad

Posebne duznosti koje se ticu imama

Covjek ne hi smio biti imam sve dok ne bude posjedovao cerno spomenuti, svojstva koja

Od toga je ito da ne voli da bude predvodnik jer smatra da nije dorastao tome. Zatim da ne staje ispred onoga ko je bolji od njega, jer se u hadisu od Vjerovjesnika a.s. prenosi da je rekao: ani

A ako sta dada tome, to je dozvoljeno, osim ako je imam, pa da ne oduii onima koji klanjaju za njim. Preporucljivo je da se to skrati radi paznje prema njihovim srcirna, jer rnedu njima moze biti neko ko ima neku potrebu. Nakon toga ce preselarniti i uciniti dovu sebi, svojim roditeljima i muslimanima. On u svemu ovome mora bitu u strahu od konacnog ishoda ked Allaha, Azze ve Dzelle, Onoga koji nas je pozvao na njega, naredio njegovo obavljanje, Onaga koji nas nagraduje za njega i kOji nas kaznjava za njega ako je lose uradcn. Kada ga konacno zavrsi, on 1110ra izvrsiti njegovo preispitivanje po znanju. Ako se osvjedoci cia mu je namaz zdrav ina sigurnom polozaju, zahvalice AllahuUzvisenom i slavice Ga jer ga je ucinio sposobnim za to, a ako nade nedostataka i mahana u namazu pokajace se Allahu, Azze ve Dzelle, i traziti oprost od Allaha, pripremiti se i truditi se cia cuva one namaze koji dolaze nakon toga. Za primljen narnaz postoje jasni znaci, a i za odbacen takoder postoje jasni znaci. Znaci primljenog namaza su to da on onoga ko ga obavlja odvraca od ruznih i grjdnih dje1a i potice ga da eini dobro, zatim na obnavljanje njegovog nijeta u namazu, na povecanje pokornosti i dobrih djeIa, potice ga na djela za kOja (c biti nagraden, kao i na odbacivanje losih i pokudenih djela i grijeha, jer Allah, Azze ve DteHe, kaie:

"Kada ljudima imami lovjek iza kojeg stoji nelw,~q I~pqlji od njega, ce stalno biti u poniienju:' . .

Orner ibnul-Hattab r.a, je rekao: "Da budem zarobljen ida, PIc sabljom posjeku po vratu, a da me to ne priblizava grij~ U, cl.rqZehi,fJe nego da stanern ispred ljudi medu kojima je Ebu Bekr es- iddik r.a." Imam treba i da dobra uci Allahovu knji ,u, da je ucen(jekihen) u Allahovoj vjeri, da postupa po sunnetu Allahovog Poslanika a.s" jer se prenosi 11 hadisu:

"Prepuitajte poslove vase vjere vasim ucenima, a neka vatn imami budu vasi ucaii" .

r reba

je Vjerovjesnik a.s.:

"Neka vam imame vas! najhol]! jer su ani vasa delegacija fwd Allaha, Azze 1Ie Dielle"
Alejhisselamih je tako istakao jer su oni posjednici vjere, dobrote, znanja o Allahu, Azze ve Dzelle, straha od Uzvisenog Allaha, posto On gleda u njihov narnaz i riamaz onih koji su iza njih, strahuju radi onoga cime su obavezani od svoga tereta i tereta onih koji su iza njih ako zgrijese u svome namazu. Ono sto je Alejhiselam podrazumijeva() pod ucaCima su jedino hafizi Kur'ana koji rade po njemu, jet Alejhiselam pod tim podrazumjeva prakticare Kur' ana uz 'to stc) ga znaju napamet, jet je spOri1enuto 11 hadisu:

112

113

UlfB

UU1HU'

Sve sto je potrebno tragaocu na pum Hakka, fuze ve Dzelle "Onaj ko je l1ajpreCi ovome Kur'anu je onaj koji radi po njemu, pa makar ga i ne ucio"
Ima i onih koji znaju Kur'an napamet a ne rade po njemu, ne vade brigu o cuvanju Allahovih granica, onaga sto je u njemu Allah obavezao da se radi i onome sto je u nje11111 zabranio, Mi 0 takvima ne vodimo brigu niti imkakvu pocast ukazujemo, Vje.rovjesnik a.s. je rekao:

E1 Gunjetu

n talibi tariki]

Hakk,Azze

ve Dzelle

u mihrab treba da zna da stoji na rniestu (rnekamu) vjerovjesnika i halife Predvodnika poslanika (sejjidul-murselin), ida razgovara sa Gospodarom svjetova, ' Treba da stalno vodi brigu 0 svojoj borbi da upotpuni namaz; treba da selam prenosi na one koji su iza njega, koji slijede.njegov imamet; da u potpunosti olaksa namaz, tako da klanja kao sto najslabiji od njih klanjaju; da vidi sebe mimo njih kako je on iskusan time da ih predvodi, i da ce Uzviseni Allah da ga pita 0 njegovom obavljanju farzova, kao i njihovorn. On prije svih treba da place nad svojim grijesima, da se kaje za ana sto je prije propustio u proslirn danima, za ono sto mu je proslood vremena, cia se ne oholi nad onima koji su iza njega, da se ne uzvisujenad onima koji su ispod njega (po polozaju), da se ne srdi da bi opravdaosebe kada mu se kaze nesto ad njegovih rnahana Hi nesto od cega je on cist, ne treba cia voli da ga oni hvale, niti da prezire kada ga oni kude, vee dzernat treba da ked njega U oba slucaja bude isti, od njega ne srnije poteet 11i jedna laxi t'reqa da jede Cistu hranu, da oblaci cistu odjecu, da bude skroman Usvbltle6dj'evanj~1 i skrusen kada sjedi; ne treba da bude kriv po islamskom zak;ptru(tJ:j(;lf'ldud), ljudi ne smiju u njega sumnjati, ne smile svoga brata klevet'afrj('q\1sUltana (vlasti), ne srnije otkrivati tajne i istrazivati zlo, provocirati sV6gal?rata, ne smije iznevjeriti ono sto mu je on povjerio.ono time ga je z<\oU7,1auttgovini i njegovoj irnovini. Ne smije istupati naprijed ako mu je hec~,'>p:ahrana i zarada, 11esrnije istupati naprijed ako cezne za imametom, ne smiie istupati naprijed ako zna da je u niemu zavist, nepravicnost, rnrznja,nepdjateljstvo, zloba i zelja za osvetom (sa'r), ne smiie pomagati svoga nefsC\,Qa nekome iskaljivati svoj bijes, istrazivati rnahane covjeka muslimana, niti uciniti zlo ikome od Ummeta Muhammedova a.s. Nc smije govoriti 0 fitnetu, raditi no. njemu i ojacavati ga, vee treba podrzavati one koji zastupajuistinu (ehlul-hakk) protiv posjednika neistine (ehluHatil)svojom rukorn.svojim jezikom i svojim srcern. Treba da govori istinu pa makar i gorka bila; da radi za Allaha i da se ne obazire na kritike drugih; ne smije voljeti pohva.le Ijudi 0 njemu, niH mrziti ako ga ani kude, ne smije samo za sebe davu uCiti, vee treba da je ista dova i za njih i za njega, kada uti dovll iza namaza sa njima. Ako hi samo za sebe l1eStO trazio, to bi bila njegova izdaja njih. Me(iu Ijudima trebaju da prednjace sarno ani kO)i su predvodnici u znanju, k.o.o!ito i Vjerovjesllik a.s. kate:

"Ne vjeruje u Kur'an onaj koji dozvoljava ana #0 je on zabranio"

Ljudima nije dozvoljeno da stave za imarna u svome namazu nikoga do onog ko najvise ad njih zna 0 Allahu i najvise Ga se boji, a aka mu se usprotive i stave nekog drugog, bite u ponizenju, bite odbaceni i manjkavi u svojoj vjeri, te udaljeni ad UzviSenog Allaha, Njegovog zadovoljstva i Njegovog Dzenneta. '. Allah se smilovao ljudima koji vode racuna 0 svojoj vjeri i svojim namazima, pa stave ispred sebe najbolie medu soborn, i time slijede sunnet svoga Vjerovjesnika a.s., trazeci sa time blizinu svome Gospodaru, Tehareke ve Te'ala. Neophodno je za irnama da cuva svoj jezik da ga ljudi ne bi ogovaraH i sporninjali ga, osim po dobru; mora da nareduje dobra djela i da ih sam cini, da zabranjuje losa i da ih sam izbjegava, da voli dobra i one koji ga Cine, da rnrzi zlo i one koji ga cine, da poznaje vaktove namaza ida ih cuva, da bude predan svome zaduzeniu, da mu stornak i polni organ budu casni i cestiti, da je uzdrzane ruke od.harama, da se ni za sta puno ne zalaze OSi111 za ono u (emu je zadovoljstvo Allaha, Azze ve Dzelle, da je dostojanstven, da podnosi i bude strpJjiv 11auznemiravanjirna, da ne gleda zlo i da izbjegava onaga ko govori a njernu, da je strpljiv prema onorne ko njega zanemaruje, da 6ni dobra onome ko je los prema njemu, da odvraca svoje organe od hararna; aka vidi kahn srarnotu, pokrice je; aka vidi lose djelo, pokopace ga; izbjegavace neznalice i govorice im: 'Allahu nas, selaml" Ljudi su od njega mimi, a on je svojim nefsom zaokupljen, trudi se da oslobodi svoj vrat (od dzehenemskih okova o.p.), ustrajal1 da se oslohodi svoga nefsa; i treba da zna da je iskusan sa velikom, llzvisenoIl1 i opasnom stva:ri Cija je vaznost ogromna. On treba da je zabrinut sto je zaduzen ogromnom vazllOscu imarneta, Cija je veliCina i dobro koje ana donosi zastrasnjuca; treba da vrlo malo govori, osim 0 Ol1ome ga se tice, poMo on ima svoj hal, a ljudi svoj hal; kada stai,le

sto

114

115

."

Iii

-.

Sve litoje potrebno tragaocu na putu Hakka, fuze ve Dzelle "Neka su naprijed kod mene ani koji su obdareni razumijevanjem
suzdrilji vi." Ovakvi trebaju biti oni koji stoje iza njegovih leda (u namazu). Ne srnije priblizavatibogate a, udaljavati siron1!lsne.T<'lkoq~1~)1e,smije stati ispred Ijudi medu kojima ima neko ko prezire njegov imamet, a ako mean njima ima onaj ko ga mrzi i kome je mrsko i da ga gleda, i ako ih je viSe takvih, on se treba odvojiti od mihraba i ne priblizavati mu St. Ovo je u slucaju ako je njihov prezir prema njemu zasnovan na znanju i istini, a ako je njihov prezir na osnovu neznanja i zablude, nefsanske zatupljenosti, mezhebskog fanatizma ili radi prohtjeva, on se ne treba obazirati nanjihov prezir, i ne treba napustati narnaz radi njih, osim ako se boji fitneluka medu Ijudima radi njih. U tom slucaju ce se povuci i napustiti mihrab sve dok se ne izmire i budu zadovoljni; On se ne srnije raspravljati, ne smije se kleti i proklinjati, zalaziti na losa mjesta ona koja su surnnjiva, ne srnije prezirati nikoga i ne. smije se mijesati sa liudima, osim sa dobrlma. Ni u kom slucaju ne treba biti imam aka voli fitneluk i one koji ga sire, ako voli ekstrernizam i one koji ga sire, ako voli vlast i one koji je posjeduju, 'Ireba da bude strpljiv na uznerniravanju ljudi i treba da ih voli, da.trazi za njih korist, da se trudi da ih savjetuje. Ne smije da se lakta za imamet, da se bori za njega protiv onog kojedostojari vdiCiriiriJegovog zadatka, .... ....._............. i Takoder se prenosi od Ebu Hurejre r.a .. da:6i;Ftekao: "Allahov Pos1anik a.s. je oct svih ljudi najkrace obavljao nam3zka::d<i;jebio imam Ijudirna, a najduze ga je obavljao kada je bio sam."

o imamovom

nijetu, uputama

dzematu

i ()rtj~goyom halu u mihrabu

Neophodno je da imam ne pristupa na nart:l,\l,tid<tb~ donosi tekbir sve dok ne zanijeti imamet svojim srcem, a akotpi'?~R~~t.LJ§::i:.ll(om na glas, to je bolje, Treba da se osvrne desno i Iijevo i p()K~J4~$%~~~S £jpYQi:'eCi:
" -". .

Poravnaj te se, Allah Yam se smilovao. Popunite safove, Allah zadovoljan sa varna!

Isievu

rqh.:{ftl.gkf.t:f(it(Bahu, vatedilu radijallahN.frf1:l<i.l!tJ:

". -:

r:

'. -

:~

Zatim treba da naredi da se popune f-"""',«H.·"!,,, se Ijudi toliko priblize jedni drugima dok irn •. peste odvojenost ramena i iskrivljenost dovode do prisustva sejtana koji staju u ~-,"., .., prenosi uhadisu?a je Vjerovjesnik a.s. rekao:"

Prenosi se od velikana medu onirna koji su prethodili, od Selefi salihina, da oni nisu voljeli da budu imarni i da su proturali one koji nisu ni blizu njimapo casti i poboznosti, jer su im htjeli dobro i olaksanje, i jer su se bojali zbog manjkavosti koja hi ih mogla zadestiti, Neophodno je da kada kod imama dode neko ad predstavnika vlasti, on ne izlazi pred njega u namazu bez njegove dozvole, niti da sjeda bez njegove dozvole. Kada do de u neko selo, grad, mahalu, Hi podrucje arapskih nastambi, on irn ne srnije biti imam bez njihove dozvole, a kada se nade u . ]1~k9jk;:!r<lYalliuaputuiliJle1mm drustvU,Jlesmijeim-imamitibez.njihove-·-·--_·_·····_, dozvole. : Imam ne smije oduljivati narnaz, vee ga skratiti ali cia ga klanja u potpunosti, kao sto se prenosi od Ebu Hurejre r.a. da je rekao: "Allahov

"Ucvrstite safove, izravnajte ramena ne bi stali ani koji su kao mladuniad ovce ili koze bez repa, to jest sejtani,

",,';.."C{U:n·. .1

Vjerovjesnik a.s, ne bi nikad donie tekbir prilikom namaza, a da se nije osvrnu desno i

"Ne razdvajajte se da yam se srca ne hi

Prenosi se da je jednog dana u safu bio covjek pa je Alejhiselam rekao:

HIli fete izravnati --··srca."--·-···--"···-·"" ,,"vasa

prsa iii

ce Allah

'.,.'

unijeti razdor medu vasa

. .-

-..

- ..

Poslanik a.s. je rekao: 'Kada neko ad vas bride imam neka skrati, jer iza njega stoje mali, stari i ani koji imaju neke potrebe, a kada klanja sam, neka odulii koliko hoce" 1)6

U hadisu kojeg prenose i Muslim i Buharija, Allah.im ~e obojici smilovao, se prenosi od Salima ibn Ebul-Dza'da, Allah mu se smilovao, da je rekao: "Slusao sam en- Nu'mana ibn Besira r.a. da je rekao da jecuo Vjerovjesnika a.s. da govori:

'Ili tete poravnati vasa lica"

vase safove ili ce Allah Qzvi#el1i unijeti razdor medu

117

Sve sio je potrebno tragaocu na putu Haw,

Azze ve DieHe

,
.

I
malo povuci.

£1 Gunjetu Ii talibi tarikil Ha'kk;Azze ve Dzelle

treba obavljati izrnaknut iz mihraba, jer se prenosi od el-Mugire ibn Su'be" r.a, da je rekao: "Vjerovjesnik a.s, je rekao:

U drugom hadisu od Katade se prenosi, a Oi1 od Enesa ibn Maiika r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao:

Poravnajte vase safove, jer u poravnatosti safova je potpunost namaza.

Sevu sufufekum, fe inne tesfijjetessufuji min temamis-salah

{Imam nesmije ohavljatidobrovoljni namaz na mjestu na kojem je ljudima klanjao propisani namaz", a onom koji .klanja za imamom je to dozvoljeno, i on maze birati ako hoce da klanjana istom mjestu Hi ce se
Neophodno je da imam napravi dvije pauze u kCljirna ce sutjeti (sekte): pauza prilikom otpocinjanja namaza i pauza kada zavrsi sa kiraetorn prije ruku'a, kada treba da odahne, smiri se i stisa se njegovo ucenje, Ne smije spajati kiraet sa tekbirorn za ruku, jer se zabrana toga prenosi od Vjerovjesnika a.s. u hadisu Sernure ibn Dzundeba r.a. Kada klanja prema sutri (pregradom ispred klanjaca) ne smije joj se previse pribliziti nih ostaviti do nje preveliki prostor, da tuda ~e bi prosao crni pas, stoka, magarac iii zena, jer se sa time njegov namaz prekida, po nasem irnamu Ahmedu,Allah mu se smilovao.A u drugom rivajilhi.()d njega se prenosi da kada zena ili magarac tuda produ, u t()meii~~1J.9-?t:r1.{!tnje. Neophodno je da kada ucini ruku' izgovori tri tesbiha, ](ao\sto smo vee spomenuli, i da to uradi polahko i bel. zurbe, te da upotp\.111isvojizgovor stalozeno i smireno, jer kada brzo izgovori tesbiheoni kdJisu iza njega ga nece stici, pa to dovodi do razlicitih postupaka usljed br:~iI1Q(Jnih koji Idanjaju iza njega, sto im kvari namaz, a taj njihov teret se v.ra¢a na imarna. Takoder kada podigne glavu sa ruku'a mora reci "Sernl'allahu limen hamideh" i ostati smiren i stalozen, a zatim red: "Gospodaru, Tebi hvala tRabbena ve lekei-hamd)" bez zurbe u izgovoru, da bi ga mogli i oni koji kIanjaju iza njega sustici. Ako na to doda "...onoliko koliko zapremaju nebesa, koliko zaprema Zemlja, i koliko zaprema sve sto Ti hoces (mil'ussemavaii ve mil'ul-erdi ve rnil'u rna Hte min se/in)" tad to je dozvoljeno, jer se tako prenosi i od Vjerovjesnika a.s.

(ovaj hadis mnogi imarni izgovaraju prije pocetka namaza - o.p.)

Prenosi se od Omera ibnul-Hattaba r.a. da on nikada kada bi ustao

11a

mjesto imama nije donio tekbir, sve dok ne bi prisao covjek kojeg je on ranije zaduzio da poravna safove i obavijestio ga da su safovi poravnati. Tek tada bi denio tekbir. Taka je postupao i Orner ibn Abdul'aziz, Allah mu se srnilovao. . Prenosi se da je Bilal Muezzin r.a. izravnavao safove i udarao ljude po tetivama nekorn vrstom bica zvanim dirreh, dok se ne bi izravnali. [edan od uleme je rekao: "Ovaj hadis jasno pokazuje da je on taka radio u vrijeme Allahovog Poslanika a.s. kada bi ucio ikamet prije pocetka namaza, Poznato je da Bilal r.a, nije nikom mujezinio nakon Vjerovjesnika a.s., osim jednog dana kada se vratio iz Sama u doba Ebu Bekra es-Siddika r.a. Tada je on to ucinio zbog Ebu Behove molbe i molbe ashaba, Allah zadovoljan sa njima, iz zudnje da se prisjete Allahovog Poslanika a.s. i njegovog vrernena. Kada je Bilal 1'.<1. dosao do rijeci: "Eshedu enne Muhemmeden resulullah', zastao je i nije mogao nastaviti, vee je pao 11 nesvijest iz ljubavi prema Vjerovjesniku a.s, i zudnje prema njemu, Tada je u Medini odjeknuo plac Muhadzira i Ensarija, pa su i zene izasle iza svojih.zastora placuci iz zudnie za Vjerovjesnikom a.s, Taj dogadaj dokazuje da je udaranje ljudi po tetivama bilo prisutno i u vrernenu Allahovog Poslanika a.s," Imam ne smije ulaziti potpuno u mihrab i tako zagradi pogled na njega onima koji su iza njega, vee treba da malo izade iz mihraba, Kod naseg imama Ahmeda, Allah mu se smilovao, postoji drugi rivajet koji kaze da je preporuceno (rnustehab) da se stoji u njemu, Nije dopusteno da imam stoji na uzdignutijern mjestu od onog na kojem klaniaju ostali, a da li to kvari imamov namaz, 0 tome postoje dva razlicita misljenja, Kada preselami u namazu, nije dopllsteno imamu da se zadrZava. u mihrabu, vee treba ustati i izmaknuti se u svoju Hjevu stranu, a svoju nafilu

(,El-Mugire ibn Su'ba r.a. aji jt: poznati nadimak Mugiretur-re'j (ostrouman, brze misli) koji je stekao po svojoj opstepoznatoj dovitljivosti. On je tvrdio.da je bio posljednji sa Vjerovjesnikom a.s. i obicaV30 hi reCi:"Uzeo sam svoj prsten i pustio da padne u mezar, (l onda sam rekao: 'Ispao mi je pl:stcnl' All ja sam ga ustvari bacio kako bi n10gao dohvatiti Vjerovjesnika a.s. i bio posIjednji od ljndi u kontaktu sa njim. U vrijeme kada je preselio, 49. h. godine, obavljao je va:i.nl.lduinost u Viadi Kufe.

119

..,..

_ ..

'

........

Sve ilioje potrebno tragaocu na putu Halla,

Azze ve Dzelle

.__

E_J_G_"'~l1jetuIitalibi iarikil Haldc, Azze ve Didle

Prenosi se i od Enesa ibn Malika La. cia je rekao: "Kada bi Allahov Poslanik a.s. podigao glavu sa ruku'a ostao bi stajati toliko da bi ljudi rekli: 'Zaboravio je (sta treba dalje)." Isto tako ce se 8111i1'iti i na sedzdama ina sjedenju izrnedu sedzdi da bi ga na tom ruknu mogli sustici oni koji su iza njega. Ne treba se obazirati na rijeCi onih. koji govore: "Ako tako radi, onaj koji klanjaza njim ce ga preteci i tako ce pokvariti svoj namaz, ako to stalno ponavlja," U takvom misljenju je smutnja lfesad), jer kada ljudi vide da imam duze ostaie na ruknovirna i da stalno tako radi, oni ce sigurno znati da je to njegov obicaj i nece nista raditi prije njega, a imarnu se rnoze red: "Za tebe je preporuceno da prije stupanja u namaz upozoris ljude, i da im zaprijetis da ne smiju kretati prije tebe na ruknove", jer smo to spomenuli u poglav1ju prije ovog. Ovakav postupak ne dovodi do pometnje vee do cjelokupnog poboljsanja i potpunosti namaza sviju prisutnih, jer se prenosi u hadisu:

i stati sa njim, jer to dovodi do pometnje, smutnje, ljutnje i neprijateljstva, posto time dovodi do kvarenja namaza onog koga je povukao', jer time postaje fezz - pojedinac istupajuci iz saffa. To kod nas (hanbelij,a) kvari namaz. Naprotiv, on treba da se progura sa svojim ramenima u saff donese tekbir i stupi u namaz, a zatim se sa jednim od njih povuce iza saffa. Kada ude u dzarniju, a imam bude na ruku'u, doniiece dva tekbira: jedan pocetni, a drugi za ruku'.a ako donese jedan, a zanijeti oba, to je dozvoljeno. Ako ude, a imam sjedi na posljednjem tesehhudu, za njega je preporuceno da zanijeti narnaz, donese tekbir i sjedne sa irnamom, cia bi dosegao fadilet dzemata, a kada imam preselami, donijece tekbir i nastaviti klanjati,

Hadisi
Neophodno je za
0110g

dzematliji - me'mumu
cla ne pretice imama u

ko klanja za imamom

tekbiru, niti pri ruku'u, nih pri sedzdi, niti pri dizanju sa njih, te da se toga
dobro (:uva. Zbog toga treba cia svu svoju paznju usmjeri i 5vi111snagama nastoji da svi njegovi postupci u narnazu budu nakon postupaka njegovog imama,

"Svaki musalija je pastir i bite odgovoran za svoje stado"

Receno je da je imam pastir onirna koji klanjaju za njirn, taka cia imam mora posavjetovati one koji klanjaju iza njega i zabraniti im da krecu prije njega na rukue i sedzde, te da oni vode racuna 0 svorne ponasanju posto je on njihov pastil' koji ce surra biti pitan za njih, On treba da upotpuni namaz, uliepsa ga i propisno izvrsi, dabi irnao nagradu slicnu onorne ko klanja iza njega,jer ce u suprotnom 11anjernu biti njihov teret ako pcgrijesi i uskrati dio narnaza.

tome se prenosi dosta hadisa od Vjerovjesnika a.s. i od ashaba,

a.s, u kojem kaze:

Allahovo zadovoljstvo na svima njima. Izmedu ostalih je i hadis od Vjerovjesnika

Obaveze dzematlija i onih koji sami klanjaju

Za onog koji klanja za imarnom je obaveza da zanijeti sliiedenje irnarna, da stane sa desne strane imam a, a ne da stane ispred njega ili sa njegove lijeve strane, Ako je u pitanju dzemat, sunnet je da stanu iza njega. Ako onaj leo je sa njegove desne strane donese tekbir, a zatim dode drugi, i on 2e donijeti tekbir sa njim i fOtrilirati saf sanjim, a zatim ce se izrnaknuti iza imama. A ako drugi donese telebil', imam ih svojom rukom skloniti unazad, aon se neee pomjerati naprijed sa svoga mjesta, OSi111 ako iza njega nije tijesno. Ako neko prispije u. dzemat i nade prazninu u safu, popunice je, a aka ne nade, staee sa desne strane imarna, a neee nikog povuCi iz saffa

"Zar se ne boji onaj ko podize svoju glavuprije imama, da Allah njegovu giavu nece pretvoriti u glavu magarca" U drugorn hadisu od Alejhiselama se prenosi da je rekao: "Imam iini ruku' pdje vas, cini sedzdu prije vas i diie se prije vas," Prenosi se ad el-Beraa ibn 'Aziba,Allah zadovoljan obojicorn, da je rekao:
<

"Mi smo klanjali iza Vjerovjesnika

a.s., i kada bi on krenuo sa stajanja na

sedzdu, niko od nas ne bi pornjerio svoja leda dok celo Allahovog Poslanika a.s, ne bi dotaklo zemlju" Tako su ashabi Allahovog Poslanika a.s, ostajali iza njega stojeci kada bi se Vjerovjesnik a.s: nageo, donio tekbir i spustio svoje celo na zemlju.i tek bi_'gaonda slijedili,"
Od ashaba, Allah zadovoljan sanjima, se prenosi da su govori1i: "Allahov poslanik a.s. bi se ispravio na Idjam, a mi smo jos uvijck bili na sedzdi:' Od Enesa ibn Malika La. se prellosi da je rekao: "Allahov Poslanik a,s. je rekao: .
1 9VOje po hanbelijskoI11 mezhebu, dok jc kod !las praksa da se z.adnji lijevi u saffu potapse po ledima. ida se on povuce !corak lU1azadda bi onaj ko je pristigao stao sa njim

ce

u saff 121

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, fuze ve Dzelle

'Zar se ne boji onaj ko podize svoju. glavu prije imama da u glavu magarca iii glavu svinjeil"

El Gunjetu Iitalibi tarikiI Hakk1~-=~ve Die1le

I rekao je Allahov Poslanik a.s.:

it mu Allah
a.s.

njegovu glavu pretvoriti

Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je rekao: "Cuo sam Ebul-Kasima da govori:

"ledno za drugim, a kada budete 1uisjeilenju, neka svako od vas kaie: 'Ettehljjaiu lillah ves-salavaiu veMd)jrbdt..:, dok ne zavrslte sa
tesehhudo

m"

'Zar se ne boji onaj ko podiie svoju glavu prije imama da ce mu Allah njegovu glavu pretvoriti u glavu magarcail" Prenosi se od Ibn Mesuda r,a. da je vidio covjeka koji je ucinio nesto prije imama, pa mu je rekao: "Niti si sam klanjao, niti si irnama slijedio, a onaj koji ne klanja sam i koji ne slijedi imama, to je onaj koji i nema namaza.' Takoder se prenosi da je Ibn Orner, Allah zadovoljan obojicorn, vidio covjeka koji je ucinio nesto prije imam a, pa mn je rekao: "NiH si klanjao sam, niti si k1anjao sa imamom!" a potom ga je udario i naredio mu da ponovi namaz, Od Ebu Saliha se prenosi, a on od Ebu Hurejre r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekacc 'Imam yam je dat da ga slijedite, pa kada on danese tekbir i vi ga donesite, kada ucini ruku' i vi ga ucinite, kada podigne glavu i vi podigniie

svoje glave, kada an kaze: "Semi'allahu limen hamideh", vi svi recite: "Allahumme rabbena lekel-hamd" Kada ucini sedzdu i vi je uiinite, ali je ne cinite prlje nego je on uiini, kada podigne glavu i vi podignite svoje
glave, i ne di;f;ite svoje glave prije nego se on podigne. sjedeci, svi klanjajte sjedeci" A aka on klanja

Prenosi nas imam Ebu Abdullah Ahmed,' Allah mu se smilovao, U jednoj svojoj risali, sa svojim senedorn od Ebu Musa el-Es'arija r.a., ashaba Allahovog Poslanika a.s., da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, nas je naucio nasern namazu i poducio nas je sta cerno u njemu govoriti. Rekao je Allahov Poslanik a.s.:

Rekao je imam EbuAbdullah Ahmed ibn Muhammed ibn Hanbel esSejbahi;"Allah mu se srnilovao, nas usmrtio na nJegovom putu - rnezhebu, po njegovim osnovama i njegovim ograncima.Ldanas prozivi U niegovoj skupini: "Rijeci Vjerovjesnika a.s.: 'Kada imam danese tekbir i vi doneslte tekbir....' mace sacekajte ela imam danese tekbtflda zavrsi sa svojirn tekbirorn, te da njegov glas zavrsi, a onda vi naIcoh njega donesite tekbir, a ljudi grijese po pitanju ovog hadisa i Zal1e11W:frtju ga,posto vecina njih olaksavaju sebi pitanje namaza i poigravaju se sahjiht.:Nekadimam donese tekbir, a oni istovremeno sa njim donose tekbir, a tqje greska, [er oni ne smiju da donose tekbir prije nego sto imam zClvr~ts~tfAklcUroP\j.njegov glas se zavrsi, Zbog toga je Vjerovjesnik a.s, rekao:fK(iJ1.q'NH~t!x#.qlt?4~ tekbir i vi donesite tekbir... .', posto imam nije donie t~I~1)W(t9]S",~i'9'tq~9.yori','Allahu ekber'; jet da imam kate "Allahu", a zatim ltstit:h9t';41JJ,e!~Qrytqit~lsbjr dok ne izgovori potpuno "Allahu ekber', a Ijudi cegq~ije#'t§lsWttte~lI<llwn sto on izgovori ''Allahu ekber" Istovrerneno donQsM~j§,tq!~lM)f~;$~"itn;-tmom je greska i napustanje Vjerovjesnikovih rijeCi,jer da till~g9m#:I<f.;l~st"lZada taj ita) klanja razgovaraj sa njirn", znacenje toga je qa,tJlj '9,ilq~1<~~lplZon klanja i zavrsi sa svojim .namazom, a zatim da razgovara S<iPJ~b?1~n¢sla,l;ilzgovaras sa njim utoku namaza. Takvo znacenje imaju i rije.qiYj~~ioyJesilik a.s.; "Kada imam donese tekbir i vi donesite tekbir. •. ! Mo~es¢d;esiti da imam oduzi tekbir ako niie bas ucen, pa onaj leo donosi t~~Rir,§,fi njim moie s time poraniti i zavrsiti tekbir prije nego sto imam zaYr,1\i,tale6 da bi donie tekbir prije imama, a ko donese tekbir prije imama, nema narnaza, jer je zapoceo namaz prije imama, tj. donie tekbir prije imama, tako da nema

on

i vi podignite glave i recite: <~1llahumme rabbena lekel-hamd", pa ce vas Allah saslusati; kada donese tekbir i uCini sedzdu i vi donesite tekbir i
uC.inite sedidu, a kada podigne glave i donesite tekbir." glavu i danese tekbir i vi pod ignite vase

'Kada imam donese tekbir i vi ga· donesite, kada uti vi sutile, kada .. kaie: "".gajri~-l11agdubi 'alejhim ve Ied-dalin", vi recite: fltmin", i Allah ce vam se odazvati; kada danese tekbir i vi ga donesite, kada ucini ruku' i vi ga ucil1ite, kada podigne glavu i kate: "Semi'aUahu limen hamideh",

namaza, Rijeci Vjeroviesnika a.s.: cc ."kada donese tekbir i vi ga donesite, karla ucini ruku' i vi ga utinite ..," mace da trebaju pricekati imarna dok ne donese tekbir, ode na ruku' i prekine D1U se gias, i da stoje, a zatim daga slijede. Rijed Vjerovjesnika a,s.: "... kada podigne glavu i l(aze: "Senri'aflahu limen ham.ideh", vi podigl1ite glave i recite: ('t{Hal1umme rablJena lekelhamd" .. !' mace da trebaju sacekati imama dok su na ruku' da all podigne 123

·0

...

1:!1&

Sve sto je potrebno tragaocu na putti Hakka, fuze ve Dielle

svoju glavui kaze: "Serni'allahu limen hamideh', te da Inn se prekine glas, oni trebaju da su jos uvijek na ruku'u, pa tek nakon toga da ga slijede i podignu svoje glave govoreci: ''Allahurnmerabbena lekel-hamd". Njegove rijeci: (~ kada danese tekbir i ucini sedzdu i vi donesite tekbir .. i ucinite sedzdu. ..» znace da treba da ostanu stajati kada on donese tekbir i ode 11asedzdu, te njegovo celo dotakne zemlju, pa tek onda da ga slijede. Tako je 40$10 od El-Berra'a ibn J\zi6a, Allah zadovoljan sa obojicom, i sve ovo se slaze sa rijecima Vjerovjesnika a.s.: "Imam ani ruku' prije vas, Cini sedzdu prije vas i podize se prije vas," •. . Njegove rijeci. ': .. a donese tekbir i kada podigne glavu i vi podignite vale glave i donesite tekbir" znace da ostanu na sedzdi dok on podigne glavu i danese tekbir, i kada se prekinenjegov glas, oni ce ga slijediti i podici svoje glave. ... Rijeci Vjcrovjesnika a.s.: "[edno za drugim" znaci: "Morate ga cekati na kijamu dok ne donese tekbir i ucini ruku; pa tek ga onda slijediti; moratc ga cckati na ruku'u dok ne podigne gIavu i kaze: "Semi'allahu limen hamideh" vi ste na ruku'u, a kada kaze: "Serni'allahu limen harnideh" i njegov glas se prekine a vi jos stojite na ruku'u, onda ga slijedite i podignite svoje glave i recite: "Rabbena lekel-hamd" Rij ed Vjerovj esnika a.s.: "[edn 0 Zit drugim" znaci: "Na svakorn podizanju i spustanju, i u tome je potpunost narnaza, pa razmislite 0 tome, razumite to i postupajte po tome, i znajte da dosta Iiudi ria Kijarnetskom danu nece imati narnaza radi preticanja imama na ruku'u, sedzdama, dizanju i spustanju. U hadisu se prenosi:

E1 Gunjetu Iitalibi tarikil Hakk, fuze ve Dielle "Tesko onome ko zna od onaga koji ne zna, zato ito ga nije poduiio"
Da je poducavanje dzahila od strane alima obaveza, nuznost i farz,ne bi mu Alejhiselarn zaprijetio u slucaju ako mu presuti, jer prijetnju zasluzuje samo onaj ko napusti obavezu (vadiib) i farz.ali ne i nafile. U predaji od Bilala ibn Sa'da se prenosi da.ierekao: "Grijeh koji se sakrije ce nauditi same onome ko ga je ucinio, a ako se pokaze i ne bude uklonjen on ima open stetu. je zbog toga sto ljudi I}",pl}ste obavezu cia uklone i preziru grijehe koji se pokazuju i sto ih pres lite. Kada presute, situacija se pogorsa i ima zle posljedice za sve, zato stn dobrocinitelj (muhsin) ucestvuje sa onim koji cini zlo u njcgovom zlu, ako mu to nezabrani i ne posavjetuje ga:

To

Prenosi se od Ibn Mes'uda La. cia je rekao: "Ko vidi nclzqg cia lose obavlja

namaz i ne sprijeci ga u tome, ucestvovace sa njim unjegovom teretu i sramoti. On postaje saucesnik prokletorn sejtanu, pqstp on i ~eli cia ovaj nista ne govori 0 tome, da napusti medusobno poniagai1je u debrocinstvu
i takvaluku, a sto je Allah Uzviseni i preporucio u SVojiltl'J\_zze ve Dielle, rijecima: "Pomazitc se medusobno u dobrocinstvu itak:Yil'lu:!tll." (5:2), te da napuste savjetovanje (nasihat) jedni drugih. On (sejfaIlj±eIi da vjera iscezne i Islama nestane i da sva stvorenja budu grijesi1iti. Zbog svega ovoga se pametan covjek ne smije pokoravatisejtanu, jei' Allah, Azze ve Dzelle.kaze:

"0 sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede sejtau kao sto je roditel]e vase iz Dzenneta hyco:' (7:27)

r kaze
Znaj ibadeta, napustili znaju, a

Dzelle veA'la:

"Dod ce ljudima vrijeme kada ce klanjati, a nece klanjati", a cini se da je to ova nase vrijeme, jer vecina ljudi pretice irnama i ne ispunjava ruknove namaza, njegove vadzibe, sunnete i radnje koje ga Cine potpunim, Preporuceno je posavjetovati onoga ko ne upotpunjava namaz
. Obaveza za onoga ko vidi nekoga da skracuje od svoga namaza, propusta nJegove erkane, vadiibei adabe, da ga posavjetuje, poduci i preporuCi mu da se ~~p,]'avi u namazima koji su mu preostali, a da se pokaje za one koji S~l prosh,Jer ako to 11e uCini bite njegov sauc.csnik u tome, ina njemu ce biti nJegov teret i grijeh. U haelisu oel Vjerovjesnika a.s, se prenosi da je rekao.:

"Sejtan je, uistinu, vas neprijateljvpa

poziva pristase svoje da budu stanovnici

se pricuvajteneprijateljal
u Vatri," (35:6)"

On

da sve !ito se javlja ad neispravnosti kod narnaza, zekata i ostalih javlja se radi sutnje posjednika znanja i fikha, koji su to presucivali, savjetovanje, poducavanje i odgajanje. Prvo su to nveli oni koji ne zati.m se to prosirilo naone koji "naju i njima,$e to pripisuje.

Cudna je situacija, naprimjer, cia covjek ako vidi nekoga da hade i jedno zrno iIi pogacu oct jevreja Hi mnslimana, necE' se suzdrZati a cla ne vikne na njega, cia ga prekorf i sprijed ga 11 tome. A kada vieii da se hadel ruknovi namaza, da se propuStaju njegovi vadzibi i pretice se imam, on ce to presutjeti i neee ni progovoriti, niti ce ga prekoriti, poduciti, i~to ce potcjenjivati. 125

124.

Sve sto je potrebno tragaocu na rum Hakka, fuze ve Dielle

Prenosi se da je Allahov Poslanik a.s, rekao: "Najgori kradljivac medu ljudima je ana) koji krade ad svoga namazo", pa ga upitase: "0 Allahov Poslanice, kako ce neko krasti od svoga namazai" Alejhiselam rece: (~ka ne upotpunjuje ruku'e i sedzde svog namaza"

El Gunjcm Iitalibi tarikil H~kk, Azze ve Dielle

rekao: 'Yrati se i klanjaj, jer nisi klanjao', i to rnu je naredio dva ili tri puta, pa (11a kraju) covjek rece: "Upotrijebio sam sve svoje mogucnosti, i opet ne znam sta sam pogrijesio u svorne namazu" Allahov Poslanik a.s. rece: 'Namaz ni jednog od vas nece biti potpun sve dok u potpunosti ne uzme abdest kao sto mu je Uzviseni Allah naredio, pa opere svoje lice, ruke do lakiova, potare se po glavi i opere noge do {tanaka, a zatim danese tekbir velicajuCi Uzvisenog Allaha i hvaied Ga, zaiim proud od Kur'ana ono ito maze (doslovno: "ono ito mu je lahko" - o.p.), zatim danese tekbir i stavi svo]e dlanove na koljena i smiri se i opusti svoje zglobove, a zatim kate: "Semi'allahu limen hamideh", a potom se ispravi u stojeci polozaj dok mu se nc ispravi kicma, i svaki organ ne zauzme svo]e mjesto; zatim danese tekbir i udni sedzdu i itevl'sti svoje lice, sve dok mu se ne smire i opuste zglobovi, a zatim donese tekbir i uspravi Sf: u sjeded poloza] i ispravi se njegova kicma ...", zatim je opisao namaz od cetiri rekata na ovaj nacin sve dok sene zavrsi, a zatim je rekao: "Namaz nikog od vas nece biti pot pun dok ne postupi ovako" Vjerovjesnik a.s, je naredio upotpunjenje namaza, ruku'a i sedzde, i obavijestio nas da namaz nece biti primljen osim na ovaj nacin. On a.s. nije sutio kada je vidio covjeka da nepotpuno obavlja namaz, a da je dozvoljeno odgadanj e obj asnjenja mimo vremena kada j e ono potrebno, kao inapustanj e prijekora onog koji ne zna injegovo poducavanje, Vjerovjesnik a.s. bi to presutio i presao preko toga; te ovlastio za to one koji su tu prisustvovali od ashaba, Allah zadovoljan sa njima, Ali posto je on to sprijecio i poducio ga ispravnom, to ukazuje na obaveznost takvog postupka, jer je time Alejhiselam upozorio prisutne ashabe, Allah zadovoljan sa njima, da rnoraju postupati tako bela vide nekog da na ovakav nacin obavlja namaz kao sto je to uradio ovaj covjek, On je poducio svoje ashabe, a oni su poducili svoje ashabe, a ovi svoje nacinu obavljanja serijatskih propisa, i sve tako dok ne nastupi Sudnji Cas.

ad el-Hasana el-Basrija, Allah mu se smilovao, se prenosi da je rekao Vjerovjesnik a.s.: .

'Iloceteli da vas obavijestim ko je najgori kradljivac meda ljudimai', pa ani rekose: 'Hocernol Ko je on, Allahov Poslanice!' Alejhiselarn rece:

"Ona] ko ne upotpunjuje ruku'L sedzdu na namazu"

Selman el-Farisi r.a. je reba: "Namaz je vaga: ko ga potpuno podmiri on ce biti podmiren, a ko ga zakine, vee znate sta je Allah Uzviseni rekao anima koji zakidaiu" , i
0

Od Abdullah a ibn Alija iIi Alija ibn Sejbana ca. se prenosi, a on je bio u delegaciji koja je isla kod Allahovog Poslanika a.s., da je reba: "Vjerovjesnik a.s, je rekao:

'Allah ne gleda u namaz ruku'u i sedzdi:"

mba koji ne ispravi svoju kiim« na svome

Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je rekao: "Usao je neki covjek u dzamiju dok je u njoj sjedio Allahov Poslanik a.s., i stao da klanja. Potom je prisao Allahovom Poslaniku a.s, i poselamio ga, a on mu je odgovorio na selam i rekao: 'Vrati se i klanjaj, jer nisi klanjaoi' Pa je on klanjao kako je i klanjao (prvi put), pa se vrati i nazva selam, a Allahov Poslanik a.s, mu rece: 'Yrati se i klanjaj,jer nisi klanjaoi' i tako je uradio triputa, pa onda rece: "Tako ti Onoga ko te je poslao sa Istinom, poduci me kako da klanjam bolje ad ovoga" Allahov Poslanik a.s. rece: 'Kada stanes na namaz donesi tekbir, zatim prouci 01'10 sto ti je lahko ad Kur'ana, zatim ucin! ruku"! da se smiris nn ruku'u, zatim se podigni dok se potpuno ne ispravis i smiris, zatim ucini sedzdu i da se smirii na sedzdi, zatim se podigni i da se smiriS na sjedenju, zatim llcini sedidu i . da se smiris lUi sedidi, zatim se podigni ida se smiris na sjedenju, a zatim postupaj taka u citavom svom namazu.'" U drugom hadisu se prenosiod Rifaa ibn Rah'a La. da je rebo: "Jednom smo sjedili oko Allahovog Poslanika a.s. kada je usao neki eovjek, okren11o se prema Kibli i klanjao, a kada je zavrsio sa namazol11, prisao je i nazvao selam Vjerovjesniku a.s. i njegQvim Ijudirna. AHahov Poslanik a.s. mu je

o nmjezinu
Za mujezina

i njegovom ucenju ezana i ikameta

govori kako' ne bi pogrduo izgovorio dva sehadeta, da poznaje vaktove, da ne l1wjezini osim nakon nastupanja vakta, izuzev sabaha posebno. On treba svojhn ezanol11 da trazi

je obaveza

da ispravno

127

Sve sto je potrebno

tragaocu

na pum Hakka, Azze ve Dielle

El Gunjetu Ii talibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle li ces biti obradovan Dzennetorn, ili ces biti 'obradovan'Vatrom, Sigurno je ispravno da se ne radujes ni porodici, ni djeci, ni imetku. Najvece od svih cuda je to 8to se otegla tvoja nernarnost, sto se otegao tvoj zahorav prerna ovoj ogromnoj stvari. A ti i dalje svoje tjeras i zuris se u svakom dana i
n06, u svakorn casu i treptaju oka. Razrnisli 0 svorne edzelu i ne zanemaruj ovu opasnu i ogromnu opasnost koja se nad tebe nadvila, jer sigurno je da ces okusiti smrt i susresti se sa njorn. Moze biti da ti do de u tvome jutru ili tvojoj nob kada najmanje budd spreman da je docekas, a ti si od svega ovoga odsutan. Pa moze te baciti ili u Dzennet iii a Vatru. koja se vise i 11e moze opisati, malo je rijeci da se iskaze, malo je prica da 5e isprica stvarnost njenih svojstava, da se spozna njena moe i vrste njenih kazni, i nemoguce je sveobuhvatno te 0 njoj obavijestiti, jedan dobri rob (el~abdus-salih),Allah rnu se srnilovao.je rekao: "Cudim se kako spava onaj koji tvrdi da bjezi od Vatre i kako spava onaj koji tvrdi da tudi za Dzennetom," Allaha 111i, ako nisi u stalnom bjezanju i iudnji, potpuno i zasigurno si propao, ogromna. je tvoja nesreca, oduzice se tvoja tuga i plat surra kada budes sa nasretnicima koji se kaznjavaju, Ako tvrdis da hjdi!; i da zudiS, neka te 11e obmanu sigurnost i zadivljenost onim cime si ukrasen (od poboznosti ~ o.p.) pa da napustis trud i borbu, Cuvaj se nefsa i sejtana, jer su njihove provalije skoro neprimjetne, okovratnici skoro nesalomivi, a spletke vrlo prefrigane. Cuvaj se Dunjaluka, da te ne bi obuzeli njegovi ukrasi, obrnanule te njegove lazi i neistine, njegovo zelenilo i njegova zrelost,

jedino Allahovo Lice, da za svoj ezan ne uzima nagradu (ovosvjetsku), cia se okrene prema Kibli svojim licern prilikorn ucenja tekbira i dva sehadeta, ada okrene svoje lice na desno i lijevo kada poziva na namaz (da se okrene malo udesno kada ud hajje 'ales-salah, a malo ulijevo kada uci hajje 'aielfe/all - 0,1',), Kada ezani za aksam namaz sjesce kratko izmedu ezana i ikarneta. Pokudeno je (rnekruh) da mujezini aka je dzunup ili bez abdesta, 1 nije nuzno dase gura kroz saffove kada zavrsi sa ikarnetom da bi stao u

prvi saff
On bi trebao da stoji na mjestu na kojem je davao ezan, osim ako rnu to nije problem, kao u slucaju da je ezanio na munari. Tada treba da stane na rnjesto gdje se obavlja namaz ida prouci ikarnet ili na mjesto koje je zgodno za njega.

o neophodnosti

poniznog

I skrusenog

pristupanja

namazu

Allah se smilovao onorne ko pristupi svome namazuponizan, skrusen i pokoran Allahu, Azze ve Dzelle, u strahu, svjestan, u nadi, prestrasen, u zudnji, u iscekivaniu, koji usmjeri svu svoju teznju na namaz svome Uzvisenorn Gospodaru, na razgovor (mIAnadzat) s Niime, da se postavi pred Njega stojeci, sjedeci, naruku'u i sedzdi, da tome posveti svoje srce (kalb) i sri svoga srca isemretu Juadihi), da se trudi da ispuni njegove farzove, jer on ne zna da Ii ce uopce klanjati narnaz poslije ovoga u korne je sad, i cla li ce ga stici srnrt prije toga, Tako ce stati pred svoga Gospodara, Azze ve Dzelle, tuzan i sa zuclnjom se nadajuci da ce mu namaz biti primljen, a strahujuci da ne bude odbijen, Ako bude primljen, sretnik je, a ako bude odbijen, nesretnik je, Sta ima vecu vrijednost, 0 mu'mine okicen svjetlostima is1ama, od ovog namaza i ostalih tvojih cljela, Sta te je sprijecilo od zabrinutostL tuge, straha i zehnje po pitanju namaza i drugih cljela koja su ti naredena, Ti 11e mas da li ce ad tebe hiti prim1jen ijedan namaz ill dobro djdo, iIi nece; da Ii t1 je oprosteno lose djdo Hi nije, A ti se, i mimo toga, smijeii, radujd, nemaran si i nZivas u zivotu, Kaleo to, a doSIa ti je pouzdana obavijest od Pouzdanog, Koji je iskren cia ces dospjeti u Vatru,jer .ie Dzelle ve A'la rckao: {(Inema nikog od vas, a da u nja nece dospjcti ..:' (19:71), a nije ti doSla sigllrna garancija daceS izaCi iz nje. Pa ko je preCi cia dugo place i tugllje ad tebe, sve dok Allah.ne primi od tebe, Pored toga, ti ne mas cia Ii ccs osvanuti kada zanoCis i da Ii ceE; zanoCiti kada osvanes,. cia
128

Dosla je do nas predaja ad Sejjida el-Bisra: "Dunjaluk .obmanjuje, zagorcava i skodi" Allah, Azze ve Dzelle, kate:
iivot na Dunjaluku ne zavara i neka vas u Allaha obmanitelj ne zavara," (31 :33 i 35:5), a obmanitelj je prokleti sejtan. Allaha ti, Allaha ti, i opet Allaha ti, cuvaj se propasti i poniZenja, Cuvaj namaz i osta1e narcdbe, prckini sa Cinjenjern svih zabrana, napusti grijeh i vanjski i skriveni, prcpusti svome Gospodaru sve odredbe po pitanju tebe i po pitanju d.rugih, Vezi se za svoga Gospodara sa pokornoscu Njemu u onome sto ti je naredio i stoti je zabranio, ne bjeii od Njega sa Cinjenjem onaga sto ti je zabranio, ne srdi Ga okretanjem leda Njemu n onome sto ti je odredio, napustanjem tvoga zadovoljstva sa Njim u onome sto ti je namijenio od tvojih dijelava i opskrhe, u onome sto On sa tobom radi, onome Cija.ti je leorist pokazana a cija ti je posljedica sakrivena, jeT ce ti sc kasnije pokazati "Neka vas nikako

129

Sve sto je potrebno tragaocu na rutu Hakka, fuze ve Dzelle najliepsi i najkorisniji plodovi toga. Govori Najuzviseniii od onih koji
govore:

El GunJetu litalibi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle

tebe vidi" [usuf ga upita: "Mladicu, ad kada klanjas ovakav namaz?", pa rnu on rece: "Vee dvadeset godina" Iusuf rece svojim drugovima: "Ustanite da obnovimo narnaz svih pedeset godina" a zatim se okrenu prema njemu i rece: "Odakle ti ovo znanje?' On mu odgovori: "Iz tvojih knjiga, koje si nam ti diktirao,"

"Ne volite nesto, a ono moze bid dobro za vas; nesto volite, a
ispadne zlo po vas. - A Allah zna, a vi ne znate," (2:216)

0110

Budi uvijek pokoran svome Gospodaru (mevla), zadovoljan sa Njegovom odredbom, strpljiv na belajima od Njega, zahvalan na Niegovim blagodatima, moli Ga sa Njegovim esrnatima, spominji Njegove darove i aiete, slozi se sa Njegovim djelima i Njegovim htijenjern, ne optuzuj Ga za one sto je odredio tebi i Njegovim stvorenjim, i sve tako dok ti ne dock srnrt, pa cd umrijeti sa dobrirna, biti prozivljen sa vjerovjesnicima i uti ces u Dzennete Blagodati (diennatun··nei'm), sa miloscu Gospodara svjetova i voljom Boga prvih i posljednjih (ilahul-evveline vel-ahirin)

Predaja od Ebu Hazima el-Aredza, Allahrnu sesmilovao, prilici da se

. isprica 0 ovoj temi,pa cemo je spomenuti. Bilo je to kada je EbuHazim.Allah mu se smilovao, reba: "Sreo me je jedan od ashaba Allahovog Poslanika a.s. dok sam bio na obali mora, pa upita: '0 Ebu Hazime, da Ii Iijepo obavljas namaz?', pa ja rekoh: 'Kako da ga lijepo ne obavljam kada vodim racuna 0 farzovima i onorne sto je u sunnet ostavio Allahov Poslanik a.s.?' On me upita: '0 Ebu Hazime, sta ti je farz prije nego sto stnpis u namaz?', a ja rekoh: 'Sestoro' On upita: 'Sta to?', pa ja rekoh: 'Cistoca, pokrivenost, odabir rnjesta za namaz, stajanje na namaz, nijjet i okretanje prema Kibli,' On mi rece: '0 Ebu Hazime, sa kojim nijjetom izlazis iz svoje kuce u dzamijui", pa ja rekoh: 'Sa nijjetorn zijareta" On upita: '0 Ebu Hazime, sa kojim nijjetom ulazis u dzarnijut; pa ja rekoh: 'Sa nijjetom ibadeta,' On upita: '0 Elm Hazime, sa kojim nijjetom obavljas ibadet?', pa ja rekoh: 'Sa nijjetorn robovanja (ubudijjet) potvrdujuci Gospodstvo (rubuhijjet): On 111i pride i rece: '0 Ebu Hazime, sa cime se okreces prema Kib1i?', a ja rekoh: 'Sa ttl farza i sunnetom.' On me upita: 'Koji su to?', pa ja rekoh: 'Okretanje prema Kibli je farz, nijjet je farz, prvi tekbirje faa, a dizanje ruku je sun net: On me upita: 'Koliko ti je tekbira farz, a koliko sunneti", pa ja rekoh: '[a klanjam sa devedeset i cetiri tekbira, od toga je pet farz, a svi ostali su sunnet. On me upita: 'Sa cime otpocinjes namazr; a ja rekoh: 'Sa tekbirorn. On upita: 'Sta je njegov dokaz (burhan)?', pa ja rekoh: 'Njegov kiraet' On upita: 'Sta j~ njegova bit (dzevher)?; pa ja rekoh: 'NjegQyi tesbihi. On upita: 'Sta je njegovo ozivljenjei", pa ja rekoh: 'Skrusenost u njernu' On upita: 'Sta je skrusenost/; a ja rekoh: 'Gledanje u mjesto sedzde. On upita: 'Sta je dostojanstvenost u njemui; pa ja rekoh: 'Smirenost. On upita: 'Sta oznacava njegovu svetost itahrim - oznaeava cia je sve mimo radnji namaza zabranjeno u njemu - o.p.)?', pa ja rekoh: 'T'ckbir: On upita: 'Sa eime se on zavrsava?', pa ja rekoh: 'Sa selamom.' On upita: 'Sta je njegov znak?', pa ja rekoh: 'Tespih kach se okonea:

. Namaz odabranih tsalatui-hassahs

Sto se tice posebnog namaza za budne, ponizne i one koji 811 svjesni (mura1cabin), cuvara srca, onih koji sjede sa Milostivim, Allahovo zadavoljstvo i Njegov selam na njima, njegova svojstva su sljedeca: Prenosi se ad Iusufa ibn 'Isarna da je jednom otisao u jednu horosansku dzamiju i vidio u njoj ogromnu.halku.kada je pitao za nju, rekli su mu: "To je halka Hatimova, u njoj gavori 0 zuhdu, suzdrzljivosti (veri), strahu i nadi" On rece svojim drugovima: "Ustanite sa nama da ga pitamo 0 namazu, pa ako nam odgovori 0 tome, sjescerno kod njega.' On mu pride, poselami ga i rece: "Allah ti se smilovao, imam pitanje', a on odgovori: "Pitai!" "Moje je pitanje 0 namazu", pa IUU Hatirn rece: "Da li me pitas onjegovoj spoznaji Hi 0 njegovim adabima? To onda postaju elva pitanja, i nuzno je da imaju dva odgovora" Iusuf rece: "Pitam te 0 adabima', a Hatim mu odgovori: "To je da ustanes sa naredbom, daides sa promisljanjern, da udessa nijetom, da dorieses tekbir sa velicanjern, da ueis po pravilima itertii), da ruku' CiniS sa skrusenoscu (sidk), da sedzdu CiniS sa poniznoscu, da budd na tesehhudu sa iskrenoscu, i da preselamis sa miloscu irahmeti" . Jedan od Jusufovih drugova reee: "Pitaj ga 0 njegovoj spoznaji", pa ga on . upita, a Hatim odgovori: "To je da postavis Dzennet sa svoje desne strane, Vatru sa svoje lijeve strane, Sirat ispoel svojih nogu, Yagu ispred svojih oCiju, a Gospodara, Azze ve Dzel1e, kao da Ga vidis, jer aka t'i Njega ne vidis, On

On upita:
130

On upita: 'Sta je Idjue svega toga, 0 Ebu Hazime?', pa ja re1<.oh:'A.bdest: 'Sta je Idjuc abdesta?', pa ja rekoh: 'Spominjanje Allahovog Imena 131

SV!?/stoje potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dzelle (tesmiije).' On upita: 'Sta je kljuc spominj anj a?', pa ja rekoh: 'Nijjet,' On upita: 'Sta je kljuG nijjeta?: pa ja rekoh: 'Ubjedenie (jekin).' On upita: 'Sta je kliuc ubjederija?',pa fa rekoh: 'Tevekkul' On upita: 'Sta je kljue tevekkular; pa ja rekoh: 'Strah (havf)': On upita: 'Sta je kljuc strahai; pa ja rekoh: 'Nada. On
upita: 'Sta je kljuc nade?', pa ja rekoh: 'Strpljenje _Csabur): On kljue strpljenja?', pa ja rekoh: 'Zadovoljstvo (rida): On upita: zadovoljstva?',pa ja rekoh: 'Pokornost. On upita: 'Sta je kljuc pa ja rekoh: 'Priznanje (i'tiraj).' On upita.'Sta je kljuc priznanjai', 'Priznavanje Vahdanijjeta i Rububijjeta.' upita: 'Sta je 'Sta je kljuc pokornosti?', pa ja rekoh: Poglavlje UKRATKO 0 DZUMA NAMAZU, DVA BAJRAMA, NAMAZU ZA KISU, NAMAZU PIU POMRACENJU, NAMAZU U STRAHU, 0 SI<HACIVANJU NAMAZA, NAMAZU U DZEMATU I DZENAZE NAMAZU Dzuma namaz Osnova njegove naredenosti su rijeci Uzvisenog:

On upita: 'Sa cime S1 sve to stekao?', pa ja rekoh: 'Sa znanjem. On upita: 'Sa cime si stekao znanje?', pa ja rekoh: 'Sa ucenjem. On upita: 'Sa time si stekao ucenjei', pa ja rekoh: 'Sa umom ('akl).' On upita: 'Sa cime si stekao um?', pa ja rekoh: 'Dviie su vrste urna: um koji jedinoAllah daje bez ueesca Njegovih stvorenja i urn koji covjek stice sa odgajanjem i spoznajorn (edeb i marifet), Kada se njih dva ujedine, svaki od njih ojaca 0110g drugog. On up ita: 'Sa time 31 stekao sve to?', pa ja odgovorih: 'Sa Podrskorn (tevfik), da Allah i tebe i nas podrzi u onorne sto On voli i time jezadovoljan,' On zatim rece: 'Allaha 111i, ti si upotpunio kljuceve za Dzennet, Sta je farz za tebe, sta je fan farza, sta je farz koji dovodi do farza, sta je sunnet koji uvodi u farz, a sta je sunnet sa kojim se upotpunjuje faIz?' [a rekoh: 'Parz je namaz, je da uzmes vodu udesnu farz je da se vodom opere farz je sunecenje. On rece: Hazime, farz farza je cistoca, farz koji dovodi do farza ruku i saspes je u Iijevu, sunnet koji uvodi u izmedu prstiju, a sunnet kojirn se upotpunjuje 'Nisi ostavio ni jedan dokaz protiv sebe, 0 Ebu

"0 vi koji vjerujete, karla se u petak na narnaz p~zove,l(IlPoprodaju ostavite i podite da Allaha spominjete," (62:9) . .. I rijeci Vjerovjesnika I rijed Vierovjesnika a.s.:

"Allah yam je naredio da obavljate diumu

a.s.:

petkom:'

"Ko napusti diumu tri puta bez opravdanog razlogq,Allqh Ie mu zapecatiti srce" .. ..
Svako kome je obaveza pet dnevnih namaza, obaveza .tn,UJI19Z1~ma,ako je u svojoj dornovini, i ako boravi u nekom gradn Hi selu u kqjctl1 se nalazi dzamija u kojoj klanja cetrdeset pametnih, punoljetrrih islobcdnih ljudi · (obavezan je dzumi ~.o.p.). Aka selo nema cetrdeset ljudi, a cuie se poziv iz drugog sela ili grada do kojeg je udaljenost jedan [ersah (oko sedam kilometara), obavezan je da se odazove. Covjek se ne smije oglusiti na dzumuosim ako ima opravdan razlog da ne moze da oderia nju, radi kojeg ne ideu dzernat 11a ostalih pet namaza, Naprimjer, ako je bolestan, ili ako ima imetak za koji se boji

Ko1iko ima farzova za tebe kada jedes hranui" [a upitah: 'Zar u jedenju hrane ima farzova i SU11flCta a on rece: 'Ima: cetiri farza.xetiri sunneta i cetiri pocasti,

f:

Farzovi su: Bismillah, hvala (hamd), zahvala Uukr) i spoznaja Allah nahranio ..

da te je

Sunneti su: da se oslonis na svoje lijevo bedro, da jedes sa tri prsta, da se dobro sazvace i da se oblizu prsti,

Pocasti su: pranjeruku, uzimanje manieg zalogaia, jedenje onoga sto je ispred tebe ida sto manje gledas u one koji sjede s toborn, Ovako je radio
Allahov Poslanik a.s:'

da bi mogao propasti, ili bliznjeg za kojeg se boji-dabimogao umrijeti, · ili se nemoze suzdrzati od jedne od dvije fizioloske potrebe, ili ako mu
·je postavljena hrana, a on irna potrebu zanjom; ilise bojida ga vlasti ne ·bi uhapsile, zajmodavca koji ce ga napasti a on nema nista da mu dadne,

133

Sve 8tO je potrebno tragaocu na rutu Halli,

fuze ve Dir:~

E1 Gunjetu ----_.

1i tallbi tarikil Hakk,kze

ve DieUe

Hi aka je putnik koji se boji da mu karavana ne ode, ili se boji cia mu ne

propadne imovina, ili se nada da ce naci mjesto gdje ce zivjeti ako izostane sa dzurne Hi iz dzernata, ili ga nadvlada san pa mu prode vakat, ili se boji da ce mu nauditi kisa, blato ili zestok vjetar, Sastoji se od dva rekata koja se klanjaju nakon hutbe sa imamom, a aka covjeku pro de dzuma-klanjace cetiri rekata podneva, aka hoce sam ili aka hoce u dzematu. Njegov vakat je ad prije zevala 11 vaktu u kojern se klanja bajram namaz, Neki od nasih uceniaka kazu: "Obavlja se u petom satu iza toga:' Uslov za njegovo obavljanje je prisustvovanje cetrdeset liudi kojima je dzurna obavezna, u drugom rivajetu pedeset, a u trecem tri covjeka. Sunnet je da se lla dzumi uti naglas, da se sura el-Dzumu'a Fatihe na prvom,a sura el-Munafikin na drugom rekatu, Na pitanje rivajeta, da li je uslovljena dozvolom Imama imamo uti nakon dva oprecna

Kada ude u diamiju, nece sjedati dok ne klanja dva rekata, a onda ce sjcsti. A vee ranije srno spomenuli fadilete dzume i nacin odlaska u dzarniju, te sve sto je s time povezano.

Bajram namazi
Oni su Jarzi alel-kifaje, to jest, ako ga obavi grupa stanovnika, te odgovornost spada sa ostalih, a ako se ani sloze da ga treba napustiti, Imam ce se boriti protiv njih sve dok se ne pokaju, Prvi njegov vakat je kada se sunce podigne, kurbana, a da se malo odgodi sa ramazanskim a zadnji je kada krene sa

sredine neba. Preporuceno je da se sa kurban-bajramom

pozuri radi

zato sto nerna kurbana,

Iedan od uslova dzume su dvije hutbe. Prije nje se ne klanjaju sunneti, a nakon nje se klanja najmanje dva rekata, a najvise sest rekata, 0 tome se prenosi hadis Ebu Hurejre r.a. od Vjerovjesnika a.s. Neki ad znalaca Allaha, Azze ve Dielle, kazu: "Preporuceno je da se prije dzuma-riamaza klanja dvanaest rekata, a nakon farza dzume sest rekata," Obavezno je napustiti kupovinu i prodaju nakon ezana kod minbera, radi rijeci Uzvisenog: "Kada se u petak na namaz pozove, kupoprodaju ostavite i podite cia Allaha spominjete"(62:9), a to je ezan koji je bio u vrijeme Allahovog Poslanika a.s" i on je ked nas vadzib, a mimo ovog narnaza je [arzi-kifaje, a po nekim predajama se prenosi da je sunnet. Ezan sa minareta (prvi ezan - o.p.) je naredio Osman ibn Affan r,a, u svorne vremenu radi opce koristi, radi obznane onima koji su odsutniiz gradova i sela, i kupoprodajni ugovori u tom trenurku nisu neispravni,

Njegovi uslovi su: boravak u mjcstu prebivalista, dovoljna brojnost i dozvola Imama, kao sto je slucaj sa dzumom. Kod naseg Irn2ltn;<l Ahmeda postoji i drugi rivajet koji kaze da nista od ovoga nije usIov, a to je i mezheb Imama Safije, Allah mu se 5111i10vao. . . Preporuceno je da se 11a bajram porani, da se obuce dostojanstvena odjeca i da se namirise, kao sto smo to ranije rekli i za dzumu. Prece je da se obavi u pustinji (na otvorenom - o.p.), a pokudeno je da obavlja u dzamiji osim u nuzdi. Nema smetnje da bajramu prisustvuju Prece je da se izade hodajuci, a da se vrati drugim putem, a razlog za to smo spornenuli u fadiletirna bajrama. Na bajram se poziva rijecima: "E5salatu dzami'a" (zajednicki namaz)
SC

zene.

Sastoji se od dva rekata, Na prvom se donose tekbiri nakon pocetnog tekbira i dove sa sest tekbira, a na drugom nakon ustajanja sa sedzde pet tekbira. Diiu se ruke na svakorn tekbiru i izgovara se: je zaista najveci, mnoge pripadaju Allahu, slavljen je Allah ujutro i navecer, Allahovi salavati i selami su na nasern sejjidu Muhamrnedu, Vjerovjesniku njegovoj parodic! ''Allah

cetiri rekata na kojima ce prouciti "Kul huvallahu

je da klanja kada ude u dzamiju, ako ima dovoljno vrernena, chad ..." dvjesto pula, pedeset puta na svakom rekatu, jer se prenosi da je Vjerovjesnik a.s. rekao:

Preporuceno

zahvale

Allahu ekberkebira, vel-hamdu lillahi kesira, ve suhbanallahi bukreten ve esila. ve salavatullahi 'ala sejjidina Muhemmedin in-nebii] ve aliht ve selleme teslima

"Ko postupi ovako, neee umrijeti sve dok ne vidi svoje mjesto u Dzennetu, ili duk fte bude osloboaen," Ovo preno~i Ibn Omer, Allah
zadovoljan obojicom.

. Kad~ se zavrSi sa tekbirima, prouCi se isti'aza i prol.lcj se Patiha, a zatim se prollCi "Sebbih isme rabbikel-a'la.,:' i na drugorn "HeI etake hadisuIgasI.Je".
It ~.. )'

.. :.1:34

135

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dzelle

Ako proud na prvom "Kaf Vel-kur'anil-rnedzid .. :>' a na drugom "Ikterebetis-sa'atu ve-nsekkal-kameru ..:' i to je prihvaceni rivajet od strane naseg imama Ahmeda, Allah mu se smilovao, a aka DeStO drugo prouci, i to je dozvoljeno, Takoder imaiu dva rivajeta odgada do kiraeta,
0

El Gunjetu

Ii talibi tarikil Hakk, .Azze ve Dielle Namaz za kisu

tome da li se otvaranje namaza

(istiftah)

Ovaj narnaz je sun net koji se treba obavljati, i radi njega ce izaci Imam, kao sto izlazi na dva bajrama, izjutra, ion se klanja kao bajram-namaz, sa svim njegovim svojstvima, mjestorn i propisima, Preporuceno je cia se oni koji ga obavljajuza njega operu i ociste ad svih prljavstina i smetnji, ali nije preporuceno cia se namirisu, jer je to situacija ponizriosti, skrusenosti i trazenja potrebe. Radi toga je preporuceno cia se izade u skromnoj odjeci uz poniznost, skrusenost, srnirenost, slomljenosti i tuge, da sa Ijudima izadu stari, nernocni, djeca i sakati, izaci ce ani kojima je zulum ucinjen, dja su prava narusena otimacinorn iii slicno tome; Allahu, Azze ve Dzelle, ce se dati zavjet, zekjat i kefarete, povecace se sadake i post, obnovice se pokajanje, i cvrsto se odluciti na cuvanje tevbe sve do smrti. Ne srnije se pred Gospodara, Slavljen je On, izaci ni sa velikim .nisa malim grijehom, i treba se stidjeti Njega, Azze ve Dzelle, uosanli,'hlic:fabd Njega nerna osarne, jer Njemu nije nista skriveno ni na Zemlji iiebu, i On poznaje tajne i ono sto se krije, Takoder je preporucljivo da Ijudi cine tevessul (priblizehje)'s;:Liahidima,

Po jednom rivajetu otvara se odmah nakon pocetnog drugom, adgada se sa isti'azom do kiraeta.

tekbira, a po

Kada se klanja bajram, ne treba se baviti nafilama od namaza, niti se klanja prije bajrarna, vee se vraca svojoj porodici, i oni se svi okupliaju u njegovom prisustvu. Tada se on na najbolji nacin odnosi prema svojoj porodici, trudi se cia ih obimno opskrbi jer je Vjerovjesnik a.s. rekao: "Dani bajrama su dani jela,

pica

i niegovanja porodlinih.

veza"

Ovo opcenito vazi za dan oba bajrama i dane tesrika, a oikose oni klanjaju u mesdzidu, to je dozvoljeno, Kada ude u dzamiju ne treba sjedati sve dok ne klanja dva rekata iz postovanja prcma dzamiji (teh~ijetul-mesdzid), jer Vjerovjesnik a.s. kaze:

"Kada neko ad vas ude rekata ..."

14

dixuniju, neka ne sjeda sve dok ne obavi dva

Ovo opcenito vazi za oba bajrama, a i za ostale prilike, Nas imam Ahmed zagovara zabranu klanjanja nafila na musalli, jer se prenosi preko vise seneda da Vjerovjesnik a.s. nije to klanjao ni prije i posliie, a 0 tome govore Orner, Abdullah ibn Abbas i Ibn Orner, Allah zadovoljan sa svima niima, Namaz Vjerovjesnika mesdiid. Ako mu pro de citav bajram-namaz, preporucljivo je daga naklanja, i . on maze birati da li ce ga klanjati sa cetiri rekata, kao duha-namaz, bez tekbira, Hi ce ga klanjati onaka kao sto se k!anja, te ce sakupiti svoju porodicu i drugove da zajedno sa njim klanjaju, i on ce radi toga imati mnogo f~ldileta. a.s. je bio na rnusalli na ravnici (Dzebbana ~~ mjesto

salihinima, posjednicima 'znanja, casti i vjere, jer sel)renc)s'iqa je Omer ibnul-Hattab r.a. izasao da rnoli za kisu, pa je uzeo za ruIcu.El-,Ai::lbasa r.a.,
sa njirn se okrenuo prema Kibli i rekao: "Allahu nas, ovo je 8,ti1idza Tvoga Vjerovjesnika, dosli srno da se sa njim nastojimo pribliziti Tebi(Mtevesselu ilejke), pa nas napoji radi njega", i nisu se odatle ni vratili, a k188: jepala, Uskracivanje kise i njcn nedostatak nepokoravanja sinova Adernovih. je kama i nakh,iela za zlo

blizu mezarja), a da je bio u dzamiji, Alejhiselam nebi propustio tehijjetul-

"Kada umre kajir i bude sahranjen, dodu. mu M,un1);lr i Nekir i jlaCim ga ispitivati o njegovom Gospodaru, njegovom vjertJ'yjes'ftiku, njegovo] vjeri, U on nece biti u stanjuodgovoriti. Oni ga tada udare maljem, a on vrisne vriskom kojeg cuju sva stvorenja, osim ljudi 'i diinna. Tada sve njega proklinje, pa iuk. i ovca za klan]« i I10Z na njeMm grlu, i govore: 'Allah prokleo onoga radi kojegnam je bila uskracena /#sa!'"

o tome govore rijed Njega, Azze ve Dz.elk:

"Njih Allah prokIinje i na njima je kletva ohih koji proldinju:'
(2:159)

136

137

Sve !ltoje potrebno tragaocu na putn Hakka, Azze ve Dzelle Kada covjek cini smutnju (jesad), njegova smutnja se odrazi na sva iiva
bite, a kada Cini dobro, njegova dobrota se odrazi na svaku stvar, Njegova

£1 Gunjetu II talibi tarikil Ha14'f.Azze ve Didle postepeno, potpuno, obimno i stalno. Allahmme, napoli nas kisom i ne uCini nas ad ocajnilca. Allahu nas, da] da kisa bude milost, a da ne bude kazna, propast, bela), unistenje i poplava. Allahu tJ.{lS, Ita
. zemlji medu robovima istvorenjima

smutnja je neposlusnost svorne Gospodaru, a njegova dobrota je pokornost Njemu, Azze ve Dzelle. Imam ili njegov zamjenik ce klanjati dva rekata bez ezana i ikameta, sest puta ce doriijeti tekbir, ne racunaiuci pocetni tekbir, a na drugom rekatu pet tekbira ne racunajuci tekbir prilikorn ustajanja sa sedzde, kao sto S1110 to pomenuli za bajram, a i sporninjace Allaha,Azze ve Dzelle, izrnedu svaka dva tekbira, Kada se klanja, imam ce ima odrzati hutbu, a ako odrzi hutbu prije namaza, to je dozvoljeno, po jednom ad rivajeta (ad imami Ahrneda), a po drugom on moze birati kada ce drzati hutbu. Prenosi se od njega, Allah rnu se smilovao, da nije sunnet da se odrzi hutba za taj narnaz, vee se same proud dova, a imam ce uraditi ono sto mu je lakse. A aka deli hutbu, otpocece je sa tekbirorn kao sto se cini na bajramskoj hutbi, i donosice puno salavata na Allahovog Poslanika a.s., i proucice u svojoj hutbi: "i govorio sam: "Trazite od Gospodara svoga oprost jer On, doista, mnogo prasta, On ce yam kisu obilnu slati," (71:10··11)
Kada zavrsl sa hutbom, okrenuce se prema Kibli, okrenuce (zamijeniti) svoj ogrtac ucinivs] da ono sto mu je bilo 11a desnorn ramenu bude na Iijevom, a ana sto je bilo na lijevom bude na desnorn, a nece ga izvrtati, a i liudi ce taka uciniti, Oni ce ostaviti tako svoju odjetu dok se ne vrate svojim porodicama, kada ga mogu skinuti bela i ostalu odjecu, Ovako ce postupiti u nadi da ce se vrijerne prornijeniti, i zato sto je to SU11netkoji su praktikovali prethodnici, a to prenosi 'Ubbad ibn Ternim, od svoga amidze r.a. da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je izasao sa ljudima da mali za kisu, klanjao je sa Ijudima dva rekata i naglas je na njima ucio, a zatim je okrenuo svoj ogrtac, ucio dovu i moho za kisu okrenut prema Kibli,"

tedialt,Jalitiitelckanitin. Allahumme sukienrahmeten la sukjen 'azabin, ve la belain ve lq hedemin ve la garek. Allahummeirme bil-biladi vel- 'ibadi vel-halki minel-evai vel-diuhdi veldanki ~alaJ~.~kiilla ilejk.Allahumme
enbit lenez ..zer'a ve edri lened-dar'a .-. . ve-skina min bereketis-sernai ve enbit
.,"

'---.

ima onik koji traze milost, koji su u belajima, teskncama, koji su nemocnii ne mogu se poiaiit! nikome osim Tebi, Allahu nai, daj da l1al11. niknu usjevi, da nabubre vimena, napoli nas ad nebeskog bereketa, ida} da nikne zemaljskl
bereket. Allahu nas, podignt sa nas

lena min berekatil-erdi. Allahummerfa' 'annel-dzuhde vel-dzua' vel- ara ve·kSif'anna minel-beiai rna la jekSifu gajru!c. A Ilahumme innanestagfiruke tnneke kunte gaffara fe ersilis-semae 'alejna midrara.

nevolju, glad i golotinju, otkloni od nas belaje koje ne maze otkloniti niko osim Tebe. Allahu nas, mi Te molimo za ioprost jer Ti, zaista, oprasta.§, p« nam posalji sa nebe obilnu kisu. Zatim ce prouciti: Allahu \1<18, Ti Si nam naredio da Te molimo i obecao Si da cd se Allahumme inneke emertena bi duaike veve'adtena idzabetek. Pekad odazvati. Evo mi molimo kao sto S1 de'avna kerna emertena fe-stedZib nam Ti naredio, pOl nam se odazovi lena kema veadtena
kao sto Si obecao

Zatim ce imam podiCi ruke, okrenuti se prema Kibli,

Vjerovjesnikovu Allahu a.s, dovu:

prouCiti

nas, napoji nas kisom spasonosnom, pitkom, ugod1wm, hranjivom, plodnom, obilnom, sveobuhvatno1nj napoji. nas· kisom kOla za,fjeva ci}elu zemTju,

Allahumme-skina gajsen mugisen merien henien meri'an gadekan mudzellelen, ve reva mudiellelen 'amen tabekan sehhan daima. Allahumme-skinel-gajse ve fa

Postoje neka mislienja da se tokom hutbe treba okrenuti prema Kibli i zavrsiti je okrenut prerna Kibli, a nakon toga treba prouciti dovu. Medutim, prece je, kako SInO naveli, da se tek nakon zavrsene hutbe treba okrenuti prema Kibli, jer je hutba upue:lvanje savjeta, upozoravanje i zastrasivanje, a to se postize kada se hatib okrene prema Ijudima, da bi sve to dorrIo do njihovih usijil i njihovih srca. A ako je okrenut prema Kibli, onda je Ijudima okrenuo leda, kao sto je bio slucaj kada im je klanjao ispred njih.

138

139

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Diclle Namaz pri pornracenju (salatul-kusuj)
Ovaj namaz je pritvrdeni (muekkede) sunnet, a njegov vakat je od kada nastanu prvi znakovi pomracenja do vremena kada ono nestane i pojavi se njihovo svjetlo, a sa ovim podrazumijevamo pornracenje sunca i pomracenje rnjeseca. Kada se trnina pocne pojavljivati i nestane svjetlosti"cC tada se ulazi u vakat ovog namaza i traje sve dok to ne prode, a kada prode, proslo je i vrijeme namaza, Sunnet je da se klanja u dzamiji na mjestu gdje se klanja dzuma, a na njega se poziva povikomr'Zajednickl namaz obavljarno ies-salatu dzamia)". Imam sa Ijudima klanja dva rekata, pocinje sa prvirn tekbirom, otvaranjern narnaza i istiazom,« potom uci Fatihu, potom suru el-Bekare, a zatim ide 11a ruku' i odut-i boravak na ruku'u uceci na njemu tesbih u duzini sto ajeta, a zatirn dize glavu uceci "Semi'allahu limen hamideh". Pororn uci Fatihu i sum Ali. Irnran, potorn ide na ruku' razlicit od prvog ruku'a, potorn ide na dvije sedzde uceci na svakoj od njih tesbili u duzini stotinu ajeta, Zatirn ustaje na drugi rekat i uci Fatihu, zatim suru en ~Nisa, potom ide na ruku'i 'oduzi boravak na njernu, a potom se podize i uci Fatihu i el-Maide. Ako ne poznaje dobra ove sure, ucice druge sure Kur'ana onoliko koliko iznosi broj ajeta pomenutih sura, a ako ne poznaje dobro nista osim "Kul huvallahu ehad ..." proucice ga u istom tom broju, Njegovo ucenje na clrugom stajanju ce biti u duzini dvije trecine ucenja na prvom stajanju; na trecern stajanju, to jest kada se podigne sa sedzde ce biti kao pola ucenja na 1'rvom stajanju, a na zadnjern, cetvrtorn stajanju ce bib u duzini dvije trecine treceg stajanja, oclnosno onoga prije njega. Sto se tice tesbiha, one je u trajanju dvije trecine ucenja na svakom stajanju, a potorn Gini ruku' nakon toga bez razlike, a zatim ce preseIamiti, tako da ce biti cetiri ruku'a i cetiri sedzde, na svakorn rekatu ce do dati po jeclan ruku' Akose pojave (sunce ili mjesec) a ljudi budu jos u narnazu, preporuceno je da se skrati a ne da se prekida namaz.Ako covjek .hoce da klanja Sam 1.1 svojoj kuCi iIi sa svojom porodicom, to je dozvoljeno, ali je prece onako kao 5to smo naveli. Osnova namaza pri pomracenju je 0110 sto se prenosi od Aise, Allah zadovoljan sa njom, cla je rekla: "Sunce se pomracilo za vrijeme Allahovog Poslanika a.s., pa jeVjerovjesnika.s. dosao namusaUu i donio tekbir i ijudi su donijeli tekbir, a potom je glasno licio Kur'an i oduiiO'je stajanje u namazu: potom je neinio ruku' i oduzio je boravak na njemu, zatim je podigao glavu

£1 Gunjetu Iitalihi tarikil Hakk, Azze ve Dzelle

i rekao: "Semiallahu limen hamideh", a zatim je ucio i oduzio je ucenje, Potom je OtiS;10 na ruku' i oduzio boravak na niemu, a potorn je podigao glavu, zatim je ucinio sedzdu, pa podigao glavu, pa ponovo ucinio sedzdu, Nakon toga je ustao i uradio 11a drugom rekatu kao i na prvom, a zatim je Alejhisselam rekao:

"Zaista su SUHce i mjesec dva znaka od Allahovih' znakova (ajeia) i oni se ne pomracuju zbog neCije smrti iii netijeg iivota, pa kada ih'vidite 'taka traiite utociite u namazu" Namaz n strahu
Ovaj namaz je dozvoljeno Prvi: da je klanjati pod (etiri uslova: ratovati,

c: blizini

neprijatelj protiv kojeg je dozvoljeno

Drugi: da se ani ne nalaze u pravcu Kible: Treci: da se nije sigurno od njegovog napada, Cetvrti: da je dovoljan broj ljudi tako da se mogu podijeliti na dviie skupine, pa rnakar u svakoj skupini bilo po tri covjeka, Iedna skupina ce istupiti prema neprijatelju, a druga ce biti iza imama, Imam ce toj skupini klanjati jedan rekat, a kada ustane na drugi, skupina ce se odvojiti od njega i klanjati rekat zasebno nijeteci odvajanje od imama, posto onorne koji klanja za imamom nije dozvolieno da se odvoji od imams osim sa nijjetom. Zatim ce preselarniti i krenuti premo. neprijatelju, a druga skupina ce doci i zapoceti narnaz iza imama, te so. njim klanjati rekat, Potorn ce imam sjesti a ova skupina ce ustati i klanjati prvi rekat, a potorn ce sjesti i prouciti tesehhud, a imam ce im preselamiti. Imam nece oduziti ucenje na drugom rekatu vise od vremena koliko treba prvoj skupini do. zavrse drugi rekat i do. odu na mjesta svojih drugova, a da druga skupina dade i zapocne narnaz sa njim. On ce oduziti tesehhud radi druge skupine sve dok ani ne zavrsc rekat koji klanjaju sam1 i stignu ga !1atesehhudu, po. ce im presel~miti. Tako ce oni poshCi fadilet se1ama sa irnamom, a prva skupina fadilet otpoCinjanja namaza sa imamom.Qvako jeovaj namaz klanjao ,Allahov Poslanik a,S, sa muslimanima u bid kod Zatur~l'ikka'a.
U hadisu Sehla ibn Ebu Hajsema
La,

se prenosi (ta jc Alejhiselam

rekao:

"Imam staje i saJf iza njega, a salT ispred njega. On klanja sa {miUla koji su iza njega jedan rekat idvije sedidc, a zatim ustaje, dole ani kla1'ljaju
141

140

Sve ?itoje potrebno

tragaocu

na pum Hakka, Azze ve Dzelle

El Gunjetu Iitalibi tarikil Ha~

li moraju otpoceti namaz okrenuti oprecna misljenja. Ako se uspostavi sigurnost

Azse ve Dzelle

_-----klanjace svoje

drugi rekat sami. Potom ovi do laze na mjesto drugih, a ani dolaze na mjesto ovin prvih, pa on sa njima klanja rekati dvije sed/ide. Potom on sjeda dok oni ne zavrse drugi rekat, a zatim sa njima preselami"
Od naseg imama.Allah mu se smilovao, se prenosi predaja koja ukazuje

prema Kibli ili ne moraju postoje elva bude razbijen

i neprijateli

no. to da je dozvoljeno
...... ieprijateljskog r napada,

do. se odgodi namaz u slucaju neizbjezne borbe i

sve dok ne mine, te u toku borbe sve dok se ne i

namaze, spustice se sa svojih jahalica 1okrenuce se prema Kibli, U slucaju da su zapoceli namaz u sigurnosti, pa se iznenada poveca strah od napada,
uzjahace na jahalice i zavrsice "namaz u strahu', sprernni da krenu lldarati,· probadati, napadati ipovlaciti se. Ovaj namaz je dozvoljen svakorn ko se boji oel neprijatelja, zvijeri, poplava, razbojnika na putu i slicno ovome. . kao i ad

zavrsi,
Ovo sto smo spomenuli je opis namaza u strahu ked sabah-namaza cetverorekatnih namaza koji se skracuju na putu.

Sto se tice aksama, prva skupina klanja dva rekata, a druga jedan rekat, i od njega se nista ne oduzima jer se on ne skracuje. Po pitanju da li se 11a prvomsjedenju odvaja prva skupina ili kada se ustane no. treci, postoje dva misljenja, Po pitanju namaza u strahu kod boravka kod kuce, kada dvije skupine klanjaju dva rekata, a potorn nasarno dva rekata, ako se podijele na cetiri skupine, cia li je ispravan narnaz imarna i trece i cetvrte skupine, i da li se kvari namaz prve dvije skupine, i po tome postoje dva oprecna mislienja, Sve ova sto smo spornenuli se odnosi na situaciju kada je neprijatelj u suprotnom smjeru od Kible,sa njene lijeve Hi desne strane.Ako se neprijatelj nalazi u pravcu Kible i jedni druge jasno vide, i nerna opasnosti ad zasjede, dozvoljeno je da se klanja namaz u strahu, tako sto ce napraviti dva ili tri saffa, zavisno je li ih puna iii malo i svi ce zajedno donijeti prvi tekbir, Tako ce klanjati prvi rekat, a kada htiednu uciniti sedzdu, svi ce je uciniti osirn prvog saffa koji je iza njega, tako da ce ani stajati i cuvati ih, sve dok ne ustanu na drugi rekat, pa ce ovi uciniti sedzdu i sustici ih na kijamu. Kada imam ucini sedzdu na drugorn rekatu, pry! saff ce ostati na stajanju, onaj saff koji je ucinio sa njim sedzdu na prvorn rekatu, i cuvace stra:l,Udok imam ne sjcdne 11a tesehhud, a zatim ce ga ani sustici na tesehhudu i nastaviti ga slijediti. Potom ce sa svima preselamiti.jer se taka prenosi od Vjerovjesnika a.s. cia je na ovaj nacin klanjao kod Usfana (mjesto blizu Mekke). Aka se prvi saff povuee nazad na drug0111 rekatn i drugisaff nastupi na

Takoder ako bude proganjao neprijatelja i boji se da mu ne umakne aka zastane, klanjace ga po jednom od dva rivajeta, Skracivan]e namaza

(kasrus~salat)
naselja ili satqp svoga dva rekata ako je put To je cetrdeset osam Skracivanje se cini i u

Ovo je dozvoljeno kada se prode van kuca svoga plemena, pa se cetverorekatni narnazi skracuju na dugacak, i iznosi sesnaest fersaha ili cetiri berida. hasimijskih milja, 3 jedan berid iznosi cetirifersaha. odlasku i u povratku.

Ako dade u naselje ili selo u kojem planira obaviti dvadeset i dva narnaza, skracivanje se okoncava, i njegov status je status domaceg, A ako planira obaviti dvadeset i jedan namaz, 0 njegovom statusu in~ajn dvije oprecne predaje, a ispod toga Se skracuje. Ako dode u neko naselje i ne zna kada ce ga napustiti, i nema odredenog nijeta po tom pitanju i ne zna cia li ce krenuti danas ili sutra, skracuje namaz.jer se prenosi da je Vjerovjesnik a.s, boravio u Mekki osamnaest dana, a u drugom rivajetu petnaest dana, a skracivao je narnaz," . U hadisu 'Irnranaibnul-Husaina.Allah zadovoljan obojicom, se prenosi: "Bio Sam sa Allahovim Poslanikom a.s. prilikom Osvajanja Mek.. e (jeth) i k on je klanjao samo po dva rekata, a reb 0 je stanovnicima grada: <Klanjajte

mjesto prvog do. ih cllvajll, to je dozvoljeno.

Aka je povecan strah i mogucnost borbe, klanjace u dzematu iIi zasebno, zavisna odsituacije u kojoj se svako nalazi, bila na nogama Hi jasuCi, okren~ti prema iIi mimo kible, iSaretom iIi bez ism·eta, Po pitanju da

cetiri, jer

tni smo skupina koja putuje:"

namaz, a

Alejhiselam je boravio no. Tebuku dvadeset dana skradvajuCi tako su po~tupili i ashabi, Allah zadovoljan njima.

Enes ibn Malik Ca. je rebo: 'Ashabi /l.11311ovogPoslanika a.s. su boravili u Ramhurmuzu sedam mjeseci skradvajuCi namaz:' . 143

142

. -"'-ii~·

-__

Sve sto je potrebno

tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Dzelle da je boravio

II

E1 Gunjetu

Ii tali?i tarikil Hakk, Azze ve Dzelle pa je on rekao: «1b je sadaka koju je

Prenosi se od Ibn Ornera, Allah zadovoljan obojicom, Azerbejdzanu sest mjeseci klanjajuci dva rekata.

skracujerno, kada smo na sigumom?" I rekao je Alejhiselam:

Allah udijelio Svojim robovima, pa prihvatite Njegovu sadaku" "Allah voli da se prihvati Njegova olaksica, kao $to voli ida se prihvaca osnovnl oblik: ibadeta Njemu."
Najvise se, opet, treba cuditi onome ko upotpunje narnaz iii posh na putu, te napusta olaksicu, a cini velike grijehe, bilo da je to jedenje hararna, pijenje opojnih pica, oblacenje svile, blud ili hornoseksualizam, pogresno mu je temeljno vjerovanje, i ostale zablude 11 osnovnim ibadetima. Spajanje dva namaza

Ako zapocne namaz dok je kod kuce, a potom postane putnik, kao kada je na jahalici u pogranicnim naseljima svoga grada, ill na njegovoj granici, ili unutar njegovih zidina iii ograda, a potom sa jahalicorn izade van njegovih granica, obaveza l11U je da upotpuni namaz, Isto tako, ako zapocne namaz dok je na putu, a zatimdospiie u svoj grad, ili pocne klanjati za onirn ko je kod kuce, ili za onirn za koga sa sigurnoscu ne zna da Ii je putnik Hi je kod knee, a nije zanijetio skracivanje prilikorn otpocinjanja narnaza, obavezno mu je da ga upotpuni u svim navedenim situacijama, Nije dozvoljeno da se skracuje namaz kada ga naldanjava, jer se on u osnovi obavlja potpuno, tako da put ne utice na to, osim II posebnim situacijarna. Kada zapocne namaz sa nijetom skracivanja, a potorn zanijeti cia ostane u tom mjestu, mora gaupotpuniti, Tako isto, kada zapocne narnaz dok je ked kuce, a potom zanijeti put, upotpunice gao Ako je njegov put u svrhu grijeha, igre Hi zabave.nisu rnu dozvoljene olaksice puta, taka da to nije dozvoljeno osim ako putuje radi obaveze, kao stosu hadz ili dzihad, ili dozvoljene stvari, kao sto je trgovina ili trazenja duznika, ili slicno. Aka bi dozvolili grijeSl1iku olaksice puta, sa time bi ga pomogli u nepokoravanju njcgovom Gospodaru i ubijanju samag sebe, jer je njegova propast 11 grijesenju svorne Gospodaru, a njegov opstanak i debit je u. pokornosti Njemu, tako cia ga necemo jacati u tome, necerno ga pomagati, vee cerno ga sprjecavati i udaljavati od toga. SkraCivanje na putu je po nasern imamu Ahmedu, Allah mu se smilovao, bolje od upotpunjavania, jerje to za njega kao sto je post i prekidanje posta iftar, te je napustanje izigravanja strpljivostiunatoc olaksice od Allaha, Al,'ze ve Dzelle, i. slijedenje Njegove olaksice i samilosti prece, Da u upotpunjcnju namaza i postn na putu nije videnje sebe, zadivljenosti i zanesenosti sohom, leao i veliCanje toga, a u skradvanju i prekidanju posta nije poniiavanje nefsa, njegovo slamanje i ponizenje fadi napnstanja upotpunjivanja ibadeta i osnovnih naredbi, ouda se ne bi m.oglo red da je skraCivanje i prekidanje posta preee. Kako i ne bi bilo kada se zna Alejhiselamova izreka, kada je upitan 0 skracivanju namaza: -''Zasto

Spajanje dva namaza je dozvoljeno za podne i ikindiju, te aksam i jaciju na putu, pod uslovorn cia je put dugacak, odnosno, cia iznosi sesnaestfersaha, kao sto smo ranije pojasnili, To nije dozvo1jeno na kratkorn putu, a to je sve ispod toga. Moze se birati izmedu odgadanja prvog dok ne nastupi drugo iii prijevremenog klanjanja drugog u vaktu prvog, Preporuceno je da se oclgodi prvi narnaz dok J1(~ nastupi drugi, tako da se klanja u prvom vaktu drugog namaza, a ako se klanja u prvom vaktu prvo se klanja prvi pa drugi namaz. Nijeti se spajanje prilikomotpocinjanja prvog namaza, i ne razdvaiaju se clute ad vremena koliko traje ikamet iii cia se uzrne abdeset ako se izgupi abdest. Ako se izmedu njih klanjaju sunned, spajanje je pokvareno, po jednom od rivajeta, a po drugom nije pokvareno. Prece je da se sunneti odgode nakon okoncanja farza, ida se namazi nicim ne razdvajaju, Ako spaja u drugom vaktu, njegov nijet u prvom vaktu je dovoljan, Tako ne mora zanijetiti spajanje u pocetku prvog vakta iii bela u njernu preostane dovoljno vremena za njegovo obavljanje, Ako mu prode prvi vakat a on nije zanijetio spajanje, nije dozvoljeno njihovo spajanje. Kada bude spajao u drugom vaktu, treba uCiniti da ll1U prethodi prvi namaz po rcelu, a zatim drugi namaz, 1<.ao sto bi ih klanjao i u prvom 'laktu. Uslov za to je da se dva namaza ne razdvajaju sa sunnetom i drugim 'munazima, pojednom od dva suprotna misljenja. Neki od sljedbcnika nase sIzo]e ka.zu da za spajanje i skraCivanje nije potreban poseban nijjet, a jedan od njih je Ebu Bekr\ Allah InU se smilovao.
7

Ebu Bckr d-Hallal je zasluzan La sakupljanje i sistematizacijn pravnog llcenja Imama Ahmcda ibn Hanbela, Allah muse smilovao. Ebu Bekr je presdio 311/923 iii 924 godine -- o.p.

144

145

Sve sto je potrebno

tragaocu

na pum Hakka, Azze ve Dzelle

E1 Gunjetu

Iitalibi tariki.1 H.akk, AZ'zc ve Dzelle

~
-

Spajanje radi kise je dozvoljeno kod aksama ijacije, a sto se tice pitanja cia li je dozvoljeno kod podne 1ikindije, po tome irna dva razlicita misljenja, vremena bez kise ili veorna hladnog vjetra, ida Ii je radi toga dozvoljeno spajanje, po tome postoje dva oprecna

. Takoder, po pitanju blatnjavog

misljenja,
Aka spajamonamaz u prvorn vrernenu radi kise, podrazumijeva se da

kisa pada prilikorn otpoCinjanja prvog namaza, prilikom zavrsetka njegovog

vakta, kao i prilikom otpocinjanja drugog. Ako bi on obavio spojeni namaz u drugom vremenu, ito je dozvoljeno, bez obzira da li kisa jos uvijek pada ili je prestala, s obzirorn da je prvi vakat prosao radi opravcianog razloga. Na to ne utice prestanak te zapreke, posto je taj vakat pro sao i zavrsio i to se ne maze nadoknaditi niti dosegnuti, Ako savjetujemo neke osobe da je spajanje namaza dozvoljeno, mi 'to radirno zato sto prepoznajemo poteskoce koje se javljaju ljudima ked kisovitog vrernena. Posto su njihova odjeca, obuca i torbe postale mokre i natopljene, a njih je potpuno neudobno cia ulaze i izlaze iz vrata (kucnih do dzamijskih), jer je Vjerovjesnik a.s, rekao:

Imam ce stati naspram prsa urnrlog, aka je u pitanju muskarac, a naspram pasa ako je u pitanju zena. Ako bude vise mejtova (is tog spola) poravnace im se glave.. Ako oni budu razliciti, poredace ih po prioritetu, taka da ce oni koji se naivise razlikuju biti najblizi imamu. Kao na primier, ako budu muskarci, zene, robovi, dvospolci i djeca, prva ce stati muskarci, zatim robovi.zatirn djeca, zatim dvospolci, a zatim zene. Postoji i predaja da djeca idu ispred robova. Potom se gleda na razlicitost rnedu njima, pa se iza imama postavlja u svakoj vrsti najbolji ad njih po pitanju znanja, poznavanja Kur'ana, vjere i poboznosti, Receno je da kada se klanja dzenaza i muskarcu i zeni zajedno, zenin pas se postavi n visini muskarcevih prsa. Kada imam stane da klania narnaz, osvrnuce se desno i lijevo i izravnati safove, kao sto cini ill ostalim namazima, zatrazice oprost od Uzvisenog Allaha, pokaiace se za svoje grijehe, prisjetiti se svog smrtnog casa i Ahiretskog boravista, bice uvjeren cia je srnrt casa koja se mora ispiti, da ce ida njega dod ida ga nece mimoici, ucinice svoje srce svjesnim, a svoje tijelo skrusenim, da bi se njegovoj dovi udovoljilo, a zatim ce klanjati nad mejjitom. Treba reci: "Klanjam ovom mejjitu farzi kifaje tusalli 'ala hezel-mejiiti [arden 'alel-kifaje)", a nerna potrebe da spominje da Ii je musko ili zensko. DODOS1 cetiri tekbira, i nakon prvog ce prouciti Fatihu.jer se prenosi od Ibn Abbasa, Allah zadovoljan obojicom, cia je rekao: "Allahov Poslanik fLB, nam je naredio cia na <lie nazi proucimo Fatihu Knjige" U drugom tekstu hadisa se navodi da je sam Vjerovjesnik a.s. ucio Fatilm Knjige na dzenazi, Iza clrugog tekbira se donosi salavat na Vjerovjesnika a.s., kao sto se to cini i na tesehhudu (u drugim namazima). 0 tome govori predaja od Mudzahida, Allah mu se srnilovao, da je reba: "Pitao sam osamnaestoricu od ashaba Allahovog Poslanika a.s, 0 dzenaze namazu, pa mi jesvaki od njih rekao: 'Dones! tekbir, potom prouci Fatihu Knjige, zatirn donesi tekbir, pa donesi salavat na Vjerovjesnika a.s., zatim donesi tekbiy i prouCi clovu za mejjita iza treceg tekbira imoli ono sio najbolje znas i sto ti je lahko od clava, za sebe, svoje roditelje i rnuslimane. Pored toga je preporuceno.(mustehab) da se kaze:

"Kada se umokri obuca, klanja se.kod kuce"

Ovaj hadis se prenosi u oba Sahiha. Kod nas je, isto taka, propis za bolesnika kao i propis za putnika po pitanju spajanja, jer ih je Uzviseni Allah spojio i spominie ill II jednorn govoru, pa kaze On, Azze ve Dzelle:

<'A onorne od vas koji bude bolestan ili

dana ..:' (2:184)

11;1

putu - isti broj drugih

Povod ovorne je olaksica vezana za slabost i poteskocu, tako da se avo odnosi vise na bolesnika jer je on vise sprijecen, radi toga sto putnik moze biti u blagostanju, bezbrizan, radostan, snazan i energican na putu vise nego sto je kod kuce, radi svoga bogatstva, ako je vladar iii jedan od mocnika, a uz sve to mu je dozvoljena olaksica. Bolesnik je s druge strane u POtPUDO razlicitom stanju od njega, pa jc prete da on ima blaksicu prije putnika. Dzenaze namaz

Dzenaza je kolektivna obaveza (jai'zi aIel kifaje) i najprece je, po nasem mezhebu, da je obave nasljednici umrlog, zatim vladar, zatim blita rodbna.
147

Sve !ltoje potrebno tragaocu na

Allahu nas, oprosti nasim zivima i nasirn mrtvima, nasim prisutnima i nasim odsutnima, nasim mladirna i nasim starijima, nasim muskarcima i nasirn zenama. Allahu nas, koga od nas poziviS, pozivi ga u Islamu i Snnnetu, akoga ad nas usmrtis, usmrti ga u njima (Islamu iSunnetu). Ti, zaista, poznaies nase ishodiste (rnunkaleb) i boraviste, i Ti si nad svakorn stvari mocan,

rum Hakka~fuze ve Diellc

E1 Gunjetu Ii talibi tarikil Hakk, fuze ve DicHe

preselamiti jednom na desnu stranu, a aka preselami sa dva selama, dozvoljeno. Ovo je mezheb imama Safije, Allah mu se smilovao.
j

Allahumme-gjir li hajjina ve mejjitina ve sahidina ve gaibina ve sagirina ve kebirina ve zekerina ve unsana. Allahumme men ahjejtehu minna fa-h)ihi 'alel-islami vessunne, ve men teveffe)tehu minna fetev~{fihi'a.leYhima, inneke talemu munkalebuna ve mesvana, ve ente 'ala kulli sejin kadir.

to je

Da preselarni sa jednimselamom, to je stanoviste naseg imamaAhmeda, koji, Allah mu se smilovao,. kate: "Prenosi se ad sestorice ashaba, Allah zadovoljan s njima, da su ani na dzenazi donosili samo po jedan selam. Oni su: Alija ibn Ebu Talib, Abdullah ibn Aq~~s, Ibn Orner, Ibn Ebu Evfa, Ebu Hurejre i Vasila ibnul-Eska, Allah zadovoljan sa njima" Prenosi se takoder od Vjerovjesnika preselarnio samo na desnu stranu, Ako neko bude sljedece: htio prouciti neku a.s. da je on klanjao dovu roimo dzenazu i

Allahumme innehu 'abduke ve-bnu 'abdike, nezele bike ve ente hairu Allahu nas, ovo je Tvoj rob i sin menzulun bihi, ve la na'lemu illa Tvoga roba, odlazi Tebi a Ti si hajra. najbolji od onih kojima se odlazi, a Allahumme in kane muhsinen fe mi (0 njernu) znamo samo dobra. dzazhu bi ihsanihi ve in kane musien Allahu nas, ako je bio dobrocinitelj, fe tedzavez 'anhu.
nagradi ga za njegovo dobrocinstvo, a ako je bio nepokoran, predi mu preko toga,

ovih, neka proud

Hvala Allahu koji usmrcuje i ozivljava. Hvala Allahu koji ozivljava

El-hamdu

lillahii-lezi emate ve ahja,

vel-hamdu

lillahil-lezi juhjil~mevta,
vel-kibrijau vel-

Allahu nas, mi srno Ti dosli kao zagovornici za njega, pa primi nas zagovor za njega, sacuvaj ga od kaburske patnje i kazne u Vatri, . oprosti mu, L1 uljepsaj mn njegovo boraviste, zamijeni mu njegovu kucu boljom kucom, njegov komsiluk boljim komsilukom, i postupi taka sa nama i sa svim muslimanima. Allahu nas, ne uskrati nam njegovu nagradu i ne dopusti da padnemo u smutnju nakon njega. Iza cetvrtog tekbira se kaze:

Allahumme inna dii'nake sufe'ae lehu fe sefa'na [ihi; ve-kihi min [unetilkabri ve 'azabin-nari, vaJu 'anhu ve ekrim mesvahu, ve ebdilhu daren hajren min darihi ve dzivaren hairen min diivarihi, ve-f'al zalike bina ve
bi dzemi'ii-musiimin. la tahrimna edirehu badehu Allahumme
ve la teftinna

pripada velicina, ponositost, vlast, moe i hvala i On je nad svakom stvari mocan,
Allahu nas, 'I'i si salavatorn vezan sa Muhammedom i sa Muhamedovom porodicom.kao 5tO si vezan i kao sto je Tvoja milost i Tvoji bereketi na Ibrahimu i porodici Ibrahimovoj, Ti S1, zaista, Hvaljen i Slavljen. Allahu nas, on je Tvoj rob, sin Tvoga roba i Tvoje ropkinje, 'I'i si ga stvorio i Ti si ga opskrbio, Ti si ga usmtio i Ti ces ga ozivjeti, i Ti znas njegovu tajnu. Mi smo dosli kao zagovornici za njega, pa primi nas zagovor, Allahu nas, mi za nj ega m a lim 0 "uze" (vezu) Tvoga susjedstva njemu. Ti si, zaista, Vlasnik sigurnosti i zastite. Allahu nas, sacuvaj ga od kaburske patnje i dzehennemske kazne ..

mrtve,

Njemu

lehul 'azametu

rnulku vel-kudretu ves-senau ve huve 'ala kulli sejin kadir: Allahumme salli 'ala Muhammedin ve 'ala ali Muhammed kema salejte ve rahimte ve barekte 'ala Ibrahime ve 'ala ali Ibrahim, innek hamidun medzid. Allahumme innehu 'abduke ve..bnu 'abdike ve - bnu em ettke, ente ha lektehu ve rezaktehu ve ente emettehu ve ente tahiihi ve ente talemu bi sirrihi, dzinake sufeae lehu fe {eft'na jihi. Allahumme inna nestedziru bi habli dzivarike lehu, inneke zu vefai Fe

zimme.
Allahumme-khi min fitnetil-kabri

ve

min 'azabi ddehennem.

"Rabbena atina fid-dunja haseneten ve fil-ahireti haseneten ve kina

'azaben-nar," (2:201) Neki od nasih ucitelja kazu: "Malo ce zastati i nece govoriti niSta, pa

ce
149

148

Sve stoje potrebno tragaoca na patu Hakka, Azze ve Dzelle Allahumma-gfir lehu ve-rhamhu va Allahu nas, oprosti mu, smiluj 'afihi va'ju 'anhu, ve ekrim mesvahu mu se, daj mu sigurnost i pobrisi ve vessi' madhalehu, va-gsilhu hi mu grijehe. Ucini casnim njegovo main ve seldzin ve bered, ve nekkihi boraviste i ucini sirokim njegov minel-hataja kema junkas-sevbululaz, Operi ga vodom, snijegom i ledom, precisti ga od gresaka ebjedu mined-denesi; ve enzilhu kao sto se bijela odjeca precisti od . daren hajren mi~1darihi ve zevdzen hairen min zevdzihi ve ehlen hajren prliavstine. Uvedi ga u kucu bolju min ehlihi, ve edhilhul-dzennete ve od njegove knee, dadni mu zenu bolju od njegove ;;,enc, porodicu nedidiihi minen-nar. balju od njegove porodice, uvedi ga . u Dzennet, a izbavi ga iz Vatre, . Allahu nas, ako je bio dobrocinitelj, nagradi ga za njegovo dobrocinstvo,
a ako je bio nepokoran, preko toga. predi
lUU

£1 Gunjetu

H talibi tarikil

Hakk, Azze ve Dzelle

Ashabi.Allah zadovoljan sa njima, su oporucivali ko ce im klanjati, I'a je talco Ebu Bekr La. oporucio da mu klanja Orner, a Orner r.a. je oporucio da mu klanja Suhejb r.a., a njegov sin Abdullah r.a. je bio pris lIt an , Ebu Surejh je oporucio da ron klanja Zejd ibn Erkam, Ebu Mejsere je oporucio da rnu klania Surejh, J\.isa, Allah zadovoljan sa njorn, je oporucila Ebu Hurejri r.a., Ummu Selema, Allah zadovoljan sa njorn, jeoporucila da joj klanja Se'id ibn Dzubejr, Sto se tice dove djetetu, treba prouciti. Allahu nas, on je Tvoj rob, sin Tvoga Allahumme innehu 'abduke ve~ roba i sin Tvoje robinje. Ti si ga bnu 'abdike ve-bnu emetike, ente stvorio i opskrbio, Ti si ga usmrtio i halekiehu ve razaktehu ve ente Ti ces ga ozivjeti. emettehu ve ente tuhjihi. Allahu nas, ucini ga .njegovim roditeljima predhodnikom, b1ag0111, obilnom opskrborn i naknadorn, sa njim otezaj njihovu Vagu i sa njim poveca] njihove nagrade, i ne uskrati nama niti njima njegovu nagradu, i

Allahumme in kane muhsinen [edzazhu bi ihsanihi ve in kane musien Je tediavez 'anhu. Allahumme innehu kad nezele bike ve ente hajru menzulun bihi, ve huve [akirun ila rahmetike ve ente ganijjun
'an 'azabih.

Allahumme-dicdhu li validejhi selefen ve zuhren ve [cretan ve edzren,

ve sekkil bihi mevazinehuma 'azzim bihi udzurehuma, ve la tahrimna ve

Allahu nas, on dolazi Tebi, a Ti

si najbolji kome se dolazi, On je siromah ovisan 0 Tvojoj milosti, a Ti si neovisan od toga da ga kaznis,

ijjahuma edirehu ijjahuma badehu.

ve la teftinna ve

ne dovedi nas niti njih u smutnju

nakon njega. Allahu nas, stavi ga u drustvo
U

Allahu nas, ucvrsti njegov govor· Allahumme sebbit 'inde meseletihi prilikom njegovog preispitivanja i miniakahu, ve la tebtelihi fi kabrihibi ne iskusaj ga u njegovom kaburu sa ma la takate bihi onim sto ne rnoze podnijeti.

najboljih ad mu'mina

okrilju

Allahu nas ne uskrati nam njegovll nagradu i ne stavi nas u iskusenje

nakon njega.

Aiiahumme 1£.1ahrimna edzrehu ve t latejtinna ba'dehu,

Ibrahima, zamij eni mu nj cgovu kucu boljom kucom, njegovu porodicu boljom porodicorn, i sacuvaj ga od

Allahumme elhikhu bi salihi selefilmu'minine ji kefaleti Ibrahim, ve ebdilhu daren hajren min darihi ve ehlen hajren min ehlihi ve 'afihi min

'azabi diehennem. Allohumma-gfir li efratina ve eslajina ve men sebekana bil-iman. Allahwnmc men ahjejtettu minna Je ahiihi 'alel-islam, ve men tevejJejtehu minna fe teveffih! 'alel-iman, va-gfir lil-mu'minine vel-murninatil-ahjau minhum vel-emvat

dzehennernske patnje.
Allahu nas, oprosti i nasirn precima i nasim nasljednicima ionima koji su nas pretekli u imanu. Allahu nas, koga od nas pozivis, pozivi ga u islarnu, a koga usmrtis od nas usmrti ga u imanu, oprosti mu'minima mu'minkama, zivirn i mrtvim.

Ako je u pitanju zena, reci ce se: ''Allahu nas, ona je Tvoja robinja, kci Tvoga mba i Tvoje robinje ..." (Allahumtne inneha emetuke ve-bnetu 'abdike ve emetikei, i zavrsice dovu (sve u zenskom rodu). Po

nasern imamu Ahmedu, najpreci od ljudi da klanja dzenazu je onaj

korne je urnrli covjek oporucio da mu klanja, potom skrbnik (vali), potom najblizi rod po nmskoj liniji, otac i viSe u uzlaznoj liniji, sin i niZe u si1aznoj 1iniji, iii naJblizi po muskoj Hniji.
Po pitanju cia Ii je pred suprug Hi sin postoje dva oprecna rivaJeta. ... ·lSO ·

se prepozuaje

Dzenaza sc khnja i nedonoscetu ~ pobacenom stvorenju i kupa se aka kao Ijudsko stvorenje, a ako je u pital1ju komad mesa i na
151

Sve sto je potrebno tragaocu na pum Halla; njemu se ne raspoznaje vee se zakopa.

Azze ve Dzelle

nista od covjeka, ne treba se prati niti mu se klanja,

Za one od ovih (djeea) za koje je serijatski propisano da se gasule, ne pravi se razlika da Ii ce ga gasuliti covjek ill zena, jer se prenosi da je Ibrahim sin Vjerovjesnika s.a.v,s, preselio kada je imao osamnaest rnjeseci, pa su ga ogasulile zene.

Poglavlje KAKO SE POSTUPA SA ONIM KOME SE PRIBUZI SMR1~ NACIN NJEGOVOG KUPANJA, UMOTAVANJA U CEFINE, PRIPREMANJA ZA UKOP I UKOPA Preporuceno je da se se svaki mu'rnin koji je nbijeden da ce umrijeti, koji je pametan i zna staga ceka, runo prisjeca smrti

Pored ovoga mu je preporuceno ida se priprerna za nju, da bude pripravan na oprezu i da obnavlja pokajanje svaki Cas, cia svida racun sam sa sobom, te da se oslobada dugova i nepravdi koje cini, cia napise konacan vasijet, da ne bude nernaran prema ovoj stvari (srnrti) koja je opca i sveobuhvatna po pitanju svihstvorenja, u Cije pristupanje i dolazak nerna sumnje i Cija se casa mora ispiti. Rekli smo da mu je ovo preporuceno u kojoj on kaze: radi predaje od Vjerovjesnika a.s.

"Povecajte sjecanje na

0110

sto ponistava uzivanje"

U drugoj predaji se kaze:

"Povecaite sjeeanje tin smrt, jer aka je se budete sjecali u bogatstvu, zamutice vam ga, a aka je se budete sjecali u nevolji, razgalite yam je"
I rekao je Alejhiselam (ashabima):

"Znate li ko je od ljudi najpametniji i najoprezniji? Najpametnij! [e ona] koji se prisjeiu smrtl, a najoprezniji je onaj ko je najviSe za nju pripremljen" (Ashabi} upitase: "0 Allahov Poslanice, sta je znak toga?", pa on rece: "Odvratnost prema KuCi obmane i usmjeravanje ptema Kuii vjecnosti"
Lukman a.s. je rekao svome sinu: "0 sinko moj, ne odgadaj pokajanje za sutra, jer ce ti.smrt doci nenadano," Rcb~) je Vjerovjesnik a.s.:

152

153

Bve sto je porrebno

tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Dzelle

"Covjek koji posjeduje imetak nema pl'avo zanodti sebe nema napisan svoj vasijet"
I navodi se u hadisu: "Obracunajte

dvije noci, a da fwd

je rekao: "0 AUja, Allah oslobodio nece zbog toga osloboditina

tvoj vrat kao $to sl ii oslobodio svoga danu" danu, pa

brata muslimana. Nema nikog ko covjeka oslobod! duga, a da ga Allah

Kijametskom i Alejhiselam je reba: "Sva obojicorn: "Cuo sam

sami svoj racun, prije nego sto vam bude obracunat

1'11111

izvagajte ga prije nego

bude izvagan"

I rekao je Abdullah ibn Orner, Allah zadovoljan Allahovog Poslanika a,S, da govori: 'Radi za svoj Dunjaluk

cak i sukavoj

ce Sf prava

izmi rit! onome ko je oitecen na Kijametskom

ovd od strane rogate ovce"

kao da

ces sutra

kao da

ces vjecno

I rekao je Alejhiselam: "Cuvajte se nepravde (zulrn) jer]« ona tmina (zuluma9 na Kijametskom danu. Cuvajte se razvraia, [er Allah fie voli razvrai. Cuvajte se pohlepe jer je ana unistila one prije vas, ana ih je tjeralana prekidanje VCZd SCl svojima, jm su ih ani prekidali, a potom ih je tjerala na nasilje pa su oni

iivjeti, a radi za svoj Ahiret

umrijeti"

Razumni mu'rnin treba da se trudi da se oslobodi od zaduzenja koje je obavezan rijesiti priie smrti, po pitanju griieha, nasilja i dugova, a ako tako' ne postupi neka bude siguran da ce za to sutra biti zarobljen, stepan i kaznjavan u svorne kaburu, kada ne bude imao snage_,kada nestane moci i bogatstva, kada ga napuste porodica i kornsije, kada se oko njegovog imetka budu otimali njegovi neprijatelji i prijatelji, rnuskarci, zene, dieca i rodbina, Nista ad onaga ,sto je imao mil nece pomoci, osim izmirenja i trazenje halala za dugove na Dunjaluku, pokajania i pokornosti, ili ako ga Samilosni (Er-Rahim) ne pokrije sa Svojim sazaljenjern i Svojom miloscu.jer je On od milostivih Najmilostiviji, pa ce anima koji traze nadoknaditi onirn sto On hoce u Kuci vjecnosti i dzennetima, Od Semure ibn Dzundeba r.a, se prenosi da je rekao: "Iednom smo bili sa Allahovim Poslanikorn a.s. kada je klanjao dzenazu, pa kada je zavrsio, rekao je: 'Ima li ovdje iko od porodice ovog covjekai", a neko rece: 'Imam ja. Alejhiselam rnu rece: 'Ovog covjeka su zarobili njegovi dugovi: Tada sam vidio njegovu porodicu i prijatelje da sa ustali i vracali njegove dugove sve dok nije ostao niko koji hi nesto trazio.' U drugom rivejtu se prenosi: "Ova] covjek je zaustavljen na vratima Dzenneta radi 5voga duga: Od Alije r.a, se prenosi da je rekao: "Jed an eovjek ad Ehli-soffe je urnro, pa je receno: Allahov Poslanice, ostavio je dinar i dirhem, pa Alejhiselam reee: 'To su mu dva vatrena novCica, a vi klanjajte svome drugu.''', jer mozda ima nepodmirenih dugova. U drugom hadisu se prenosi cia je Allahov Poslanik a,s, dosao na dzenazu jednom od Ensarija, pa je upitao: "[ma li kakvog duga?", pa (ashabi) rekose: "rma", a on se vrati. Alija r.a, rece: "Ja sam garancija da biti vraceno 0110 sto je duian", pa se AlejhiseIam vratio i klanjao mu. Zatim

nasilje tiniH:' Kada se razboli rnu'min, preporuceno je da se posjeti

Kada ga posjeti njegov brat muslirnan, pogledace u njegovo stanje, pa ako su izgledi da ce se osloboditi svoje bolesti, proucice mu dovu i ostaviti gao Ako se boji da ce umrijeti, poticace ga na pokajanje ad grijelia, i ostavljanje vasijeta u trecini svoga imetka za onega korne ne pripada nasljedeod sirornasne rodbine medu njima. Ako oni budu bogati, onda treba ostaviti fukarama i miskinima, posjednicirna znanja, dobrote i vjere koji nisu u stanju da sticu imetak, koje je odricanje od imetka sprijecilo da se radi njega pokrecu, Oni su vidjeli da sa povodi sticanja imetka (esbab) po njihovorn ubjedenju covjekovi gospodari (erbab),pa su ih napustili i okrenuli se sarno Cospodaru, Slavljen je On, ne pripisujuci Njemu sudruga: prepustili su Njemu opskrbu, pa je njihov imetak postao pouzdanje u Hakka, Azze ve Dzelle, i nenadanje za onim sto je II rukarna ljudi. Njihov tevhid je cist i njihovi udjeli opskrbe su im dodijeljeni cisti i besprijekorni bez opterecenja oa Dnnjaluku i kame na Ahiretu. Pa blaga onome ko im da neki polzlon, ili ih darnjc darom iii ih neCim pocasti, ili im hizmeti jedan dan, iIi amina na njihovc dove IIjednom casu, iIi najljepse govori 0 l1jima u nekom star~u, blago njemu, blago njemn. To je zbog toga sto sn oni Allahov chI i Njegovi odabranici, pa da Ii iko ulazi kod cara o~im njegovih odabranika, i da Ii iko prima nagrade ad sultan osim putem njegove pratnjc i slugara. Ko sc sprijatdji sa njegovom pratnjom i slugama, ko dobra postupa prema njima

ce

154

155

Sve sto je porrebno

tragaocu

na putuHakka,

Azze ve Dzelle

El Gunje~u Ii talibi tarikillfa.lg~jjb;zc ve Didlc_.

i sluzi njima, oni ce ga predstaviti rnocnom vladaru, dovesti do Najveceg Cam, pa ce svako od njih spomenuti njegove dobre osobine i djela, pa ce ga Car obasuti dobrom od svega sto vidi od Njegovih dobrota i pocasti, Kada bude sasvim jasno cia ce covjek umrijeti, prepoceno je da u njegovo drustvo dovedu onoga ko rnu je bio najblizi, onoga dji postupci i ahlak budu najbolji, koji se najvise bojao svoga Gospodara, da ga podsjeca na Allaha, Azze ve Dzelle, da gh.'potiee i naporninje na sve ono sto smo spornenuli od pokornosti. Cak treba u njegovo grlo da sipa vodu Hi pice i da vlazi njegove usne sa tecnoscu, te da ga potice (talkin) da kate La ilahe illallah, ito sarno jednom, ida ne povecava preko tri puta, da se ne bi naveo na nezadovaljstvo i mrzovolju, pa da njegov ruh izade a on prema tome osjeca odbojnost, Aka bi se talkin ucinio, a on rekao nesto drugo, talkin se treba ponoviti da hi to bile njegove zadnje rijeci. Vjerovjesnik a.s. je rekao: "Cije zadnje rijeci budu '[a ilahe illallah', uti Talkin se treba obavliati blago i laskavo. Kod mejita bi se trebalo prouciti [asin da mu to bude pornoc prilikom izlaska ruha, .
j

mejita izade ruh on se pocne nadirnati i naphhiyatL Nakon toga se postavi na tenesir naget nanize prema Dogama. Nal<on,9vcga toga se treba pozuriti da se izmire njegovi dugovi, da se potpunorijesidugova i ispuni vasijet da bi susreo sa svojim Gospodarom cist i osigutaUQd nasilnistva.osloboden od prava drugih ljudi i njihovih potrazivanja, Zurba u mejitovom kupanju, pripremi,

uI1l(JtavaftH'I

cefine i sahrani

Treba se pozuriti U kupanju mejita, pripI:C:111.hlJ,.mot?;yqpjll 11 cefine i sahrani, osim ako je srnrt nastupila iznenada, p<i$<\tinlc: .tlJeba sacekati sve dok se potpuno ne uvjeri da je umro, dok ITll.\~~.q~o~x:q#c: prsti ruke, ornlitave noge, procuri nos i utonu sljepoocnice. Tada.~eb;,eBa pOiuriti sa navedenim poslovima. Sto se tice nacina kupanja, gasal treba otkrije mejita ali da ga pokrije od pupka do najpogodnije za njega do izvrsi kupanje. On sa njega kad kod je rnoguce, a narocito od avreta, Receno je cia je najbolje da se kupa u ""'lS~Uj~+YJJjtr8',t~~:i::.A1 bude uska rascijepice kosulju ispod zglobove ako je to moguce lahko izvesti, a ako bi bio ustrajan rnoglo bi se desiti da puknu kosti, a "Lomljenje kosiiju mrtvaca [e kao lomljenje iivom nHJU>I.(fF malo nageti da ga dovede skoro do polozaja kao da pritisnuti stornak. Nakon toga ce obmotati oko dlana kako ne bi dotakao avretsvojom rukorn. Najbolie je g.tubll odstranjivanje necistoce radi toga sto je hrapava, a takoderje.preporueeno da se ne dotice ni ostatak tijela mejita osim sa krporn, Nakon toga se sipa voda na ruku i baca se krpa, a uzima se nova Cista krpa,a tako isto i treci put, a potom se baca krpa i pere se ruka. Iza toga ce ga oprati kao da uzima abdest za propisane namaze, zanijeti se i spomene Allahovo ime, a potom se prsti umoce i stave se izmedurnejtovih us ana i potaru senjegovi zubi, a tako se postupi i sa nozdrvama koje se oeiste, Potorn se sipa voda u njegova usta i nos, poput madmade i istinsaka (kod abdesta), bez da se sipa voda u

ce u Diennet:'
olaksanje

Kada ga napusti ruh, treba ga usmjeriti prema Kibli u lezecern polozaju na: Iedirna, tako, da kada bi se uspravio njegovo lice bi bilo okrenuto prerna Kibli. Potom mu treba zatvoriti oci jer se prenosi od Sedada ibn Evsa La. da je Vjerovjesnik a.s. reba: "Kada presele vaM mrtvi, zaklopite
n/1

govorite samo dobra, posto on amina a po to In mu se ukoce zjenice."

im oii, [er. pagled pratt ruh. I one sto govori njegova porodica,

Taj postupak je prenesen u rijecima Omera ibnul-Hattaba r.a., koji je rekao svome sinu Abdullahu r.a. kada mu se priblizila smrt: "Primakni mi se, pa kada primjetis da mi je dusa dash u grlo, stavi svoj desni dlan na rnoje celo, a svoj lijevi dlan ispod moje brade i zaklopi mi 0<':1," Zatim treba olabaviti mej.itove zglobove taka da se saviju podlaktice i dopru do miSiea i vratiti ih ponovo. Potom se poclviju potkoljenice da do pm do butina, a butine da dopru do stomaka i ispraviti ih ponovo, Potom mu se skine odjeca, a obmota se odjecom Loja ce ga djeiog obuhvatiti, jer djelo tijelo Sa smrcu postaje avret, pa je zbog toga vadzib da se djelo tije10 umota u eefine, Potom se stavi ogledalo ili sablja na njegov stomak, jer h,cla iz

nos i usta do kraja.

.1,56

157

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka,Azze ve Dielle Kada zavrsi sa time, pocece sa pranjem glave sa vodom i lotosom (mirisnim biljem), a potom brade, i nece rnu trljati kosu. Potom ce na njega sipati Cistuvodu od glave do nogu i oprace mu desnu stranu, a potom ce ga okrenuti nalijevo i oprati njegovu lijevu stranu. Tako ce citavo tijelo oprati sa vodom i lotosom u svim OVilD pranjima, i potom posusiti nakon svakog pranja sa lotosom i cistom vodom. Aka mu bude trebala mjes,ina. za pranje necistoce ili drvce za ciscenje onog sto je pod noktirna, upotrijebice ih, a oko drvceta moze obrnotati parnuk i otkloniti iz nosa i usiju necistocu i ono sto srneta, Zatim ce se vratiti i nageti ga i ponoviti drugi abdest kao sto smo spornenuli, i konacno ce ga oprati sa vodom od kamfora i posusiti ga sa tkaninom.
Mejit se pere najmanje tri puta, a najvise sedam puta, to jest, ako se ne ocisti sa tri pranja povecava se do sedarn i ne prekida se 08i111 sa neparnim brojern: tri, pet ili sedam puta. Aka bi nesto izaslo iz njega, ponovice kupanje do sedam puta, a ako nije u stanju to da sprijeci napunice ga parnukom i zacepice taj otvor vrucirn mirisorn.

El Gunjetu Ii talibi rarikil ----- --------~ Hakk, A2ze ve Dzelle ~-~-~------Imami Ahmed smatra hadis Aise, Allah zadovoljan sa njom, vjerodostojnim i na njemu je izgradio stay njegovog mezheba po ovom
pitanju.

Nakon toga se stavlja rniris, a to je hanui (rnjesavina spremna za opremu mejta ~ balzam) iii kamfor, stavljaju u komad pamuka i stavlja se medu zadnjicu a priveze se krpom na vrhu, a ostatak se stavlja 11a dijelove na kojima se sedzda cini, na mjestima gdje se koza pregiba kao sto je izmedu butina, ispod pazuha, na otvore na lieu, usne supljine, obrve nos, celo, koljena, dlanove i ocne kapke, a ne stavlja se U Dei. Ako se boji da ce ono sto je unutar had vani zacepice nos i usi pamukom i kafurom, Stavljanje kafura i sandala po cijelom tijelu je bolje nego po pojedinacnim mjestima.
Prenosi se od Nafi'a da je Ibn Orner.Allah zadovoljan sa njima obojicom, stavljao misk ispod mejitovog pazuha ina laktove.

Neb od nasih ucenjaka smatraju da se 11e treba zacepiti, jer je Irnami Ahmed to smatrao mekruhom,
Receno je i: "Kada izade nesto iz njega nakon zavrsetka kupanja, nece se ponavljati pranje, vee ce se oprati sarno mjesto te necistoce, uzece mu se abdest kao za namaz, urnotati u cefine i ponijeti,"

Zatim se rnejit donese i polozi u platno. [edna ivica najgornjeg platna se prebaci preko desne strane, a drugi preko Iijeve strane i talco ga citavog obmotati. Tako se postupa i sa drugom i sa trecom tkaninom.tako da je kod glave bio deblji sloj neko kod nogu. Zatirn se gornje ivice zaj¢dl1Qnaboraju kao sto se naboraju na turbanu, i sve se ponovi preko lica i stbpala,3 ako se boji da ce se razmotati, onda ih sveze, Zatim, kada se mejt p610zi u kabur, ever se razveze, ali tako da se cefin ne razdere, Umotavanje zenskog mejta Sto se tice zene, ona se umotava u pet tkanina: izar= mahrama, dir'
~-zenska kozulja., hi mar ~ veo za glavu i lice i dvije lifake - dvije plahte, koji se postepeno stavljaju, a izar mora obuhvati citavo tijelo. Neki od nasih ucenjaka smatraju da se treba upotrijebiti tkanina sa kojorn ce se vezati butine, 1 da ona bude umjesto jedne od lifaka. Kosa joj se treba splesti u pletenicu sa tri pramena i postaviti cia visi sa zadnje stranc.

Najprece j,e da se prvi put opere sa vodom i lotosom, a ostala pranja sa cistern vodorn kao kod kupanja od dzunupluka, a sa kamforom zadnji put, a pctom se posusi i umota u cefine, Sto se tice umotavanja ono se vrsi sa tri cefina, koji se obrnotavaju u i oni moraju biti bijeli i ne mogu se koristiti kosulja, ogrtac ili pantole niti ista siveno, osim tkanina za cefine koje se siju ako su male ili uske. One se zamotavaju jedna iznad drugc nalzon sto se rnejit namirise 'udom, tamjanom i kamforom, a rniris sa stavlja izmedu svake dvije tkanine.
slojevima Neki bin (imaju stay) da se mejit mnotava u tri tkanine: kamis kosulja iIi bluza, mi'zar ~ prekrivac i lifaka. Mizar ide odmah uz kotu, a

Ako se radi necega ne moze izvesti sve ova sto smo spomcnuli, onda ce hiti dovoljna samo jedna tkaniua.

kamis ne treba zakopeavati preko njega, Tri dije1atkanine 8U najbolja da se upotreb~avaju jer se prenosi od AiSe,Allah zadovoljan sa njorn, ciaje felda: 'AUahov Pbslanik a.s. je nmotan u tri bijek jemenske tkanine, a one nisu bile ni kosulja ni 'am mama (omotac na turbanu):'
158.

159

Sve lito je potrebno

tragaocu

na

pure Hakka, Azze ve Dzelle

El GUlljetu Ii talibi tariml Hakk.Azee ve DzeUe njega VI'si onaj ko ga izdrzava. Aka nema takve osobe onda se to plata iz
Bejtul-rnala, Na ish na611 se tretira i opremanje nije obaveza da on to izvrsi, zene, a za njenog covjeka

Pranje i umotavanje muhrima

Sto se tice onoga ko je u ihramu, on ce se oprati sa vodom i lotos om, a nece se rnirisati i nece mu se pokrivati glava niti noge, i nece mu se obladti bilo sta siveno, vee ce se umotati u ono u cemu je bio (ihrarnima), jer se prenosi da je Ibn Abbas, Allah zadovoljan obojicom, rekao: "Dok je jednam Allahov Poslanik a.s, stajao na Arefatu, jedan je covjek pao sa svoje jahalice i slomio vrat, Allahov Poslanik a.s, je rekao:

Ukop
Najprece je da se za ukop pobrine onaj ko se pobrinuo za kupanje.

"Okupaite ga sa vodom i lotosom, umotajte ga u njegovu odjeiu i ne pokrivajte mu glavu, [er ce ga Allah oiivjeti na Kijametskom danu, a on uiit! Telbiju"

ce

Kabur treba da je dubok i ko1ika je covjekova visina, dugtri arsina (lakta) i pedalj, a sirok arsin i pedalj, kao sto je Vjeroviesnik a.s, rekao Omeru ibnul .. Hattabu r.a.:

Oprernanje nedonosceta
Stose tice nedonosceta, ako je pobaceno starije od cetiri rnjeseca, kupa se i klanja mu se dzenaza. Ako se ne moze raspoznati da li je musko ili iensko,date mu se ime koje odgovara i musku i zensku. Sto se tice njegovog kupanja, to moze obaviti i 'muskoi zensko, jer su zene gasulile Ibrahima sina Vjerovjesnika a.s., a imao je osamnaest mjeseci, i to je spomenuto u hadisu Ummu 'Atijje, Allah zadovoljan sa njom, Muskarac gasuli muskarca, a zcna zenu

"0 Omere, sta ceS kada bude pripremljeno Z{l.te~e 1.i.z;erntji ttl ursina i pedalj i sirine ursin i pedal], a tvoja parodica st(:lt:lep(1.re4J~be iokupaju re, umotaju u cefine, balzamuju te (hanut - pogI~q~jranij\Qbjasnjenje .- o. p.), a zatim teponesu i stave u nju, (! zatim tejjiJkfij~?¢~;lljq)tl~.a zatim se razidu ad tebe.,"
Preporuceno je da se rnejit nagnc tako da glav~b44§OVis;3.:t)gn(}g!.1, a ako to predstavlja problem, onda uz stranu kabura ili kako je vecrtajIakS~, i to je rivaiet od Imama Ahmeda, Allah mu se srnilovao, . Sto se tice zene, za njen ukop su zaduzene zene, kao St9 $l1.B.ile zaduzene njeno kupanje, a aka je to problem, onda muskarci cidbfiferodbine, a aka je i to problem, onda stariji liudi koji joj nisu farnilija. .
,,<1

Muskarac gasnli muskarca, a lena zenu, a dozvoljeno je da 'lena gasuli svoga $upruga, bez razrnirnoilazenja u nasem mezhebu. Da li muskarac gasuli svoju suprugu, 0 tome postaje dva oprecna misljenja, kao i po pitanju da li majka gasuli svoje dijete, Prenosise da je Alija gasnlio Fatimu ez-Zahra, Allah zadovoljan sa oboma, Placanje troskova za cefine

Preporuceno je da se zenin kabur prekrije necim, za razliku od muskarca, jer je ona avret; Alija r,a, je prolazio pored ljudi koji su nakaburu rnuskarca rasirili odiecu preko njega, pa ju je on povukao i reba: "Tako se postupa sa zenama:' Karla se rnejit stavi ukabur okrenut prema Kibli po njemu se ravnomjerno rasporedi zemlja u tri pregrsti, jer je taka po sunnetu, a zatim se zatrpa zemljom tako da je kabur uzdignut nad zemljorn jedan pedal], a zatim se pospe vodorn, na njeg se stave kamencici, a dozvoljena je i glina, dok je krecenje pokudeno. Sunnetorn je preporucerio da se podigne humka na kaburu, a ne cia se poravna, jer se prenosi od el-Hasana (el-Basrija), Allah mu se smilovao, da je rekao: "Vidio sam da je kaburVjerovjesnika a.s, i njegovih ashaba bio uzdignut"

Troskovi za cefine irnaju prednost u covjekovom imetku ispred podrnirivanja dugova i ispunjenja vasijeta, Ako nema imetka, onda to za

160

161

Sve sto je potrebno tragaocu na pum Halla, Azze ve Dzelle

Kada se zavrsi sa njegovim ukopom, sunnet je da se izvrsi talkin (poticanje na izgovor la ilahe illallali - o.p.), jer se prenosi od Ebu Emame r.a. da je Vjerovjesnik a.s, rekao: "Kada neko ad vas umre i viga zatrpate zemljom, neka [edan od vas stane pokraj vrha njegovog kabura i neka kaze: '0 ti, sine te i te', jer on cuje ali se ne maze odazvati, Zatim ce ponovo reel: '0 ti, sine te i te' po drugi put, a on se uspravi u sjedeci poloiaj, Zatim reci: '0 ti, sine te i te', a on odgovoriti: 'Uputi nas, Allah ti se smilovaoi', ali vi to ne cujete. Zatim ce red: Poglavlje

ce

ce

FADILETIMA

NAMAZA U DANIMA

r NOCIMA

SEDMICE

Sjeti se onoga sa time si izasao si iz Dunjaluckog, stanista, posvjedod da nema boga osim Allaha, da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, da si zadovoljan da ti je Allah Gospodar, sa Islamom kao vjerom, Muhammedom kao vjerovjesnikcm, Kur'anom kao vodom

Uzkur ma haredzte 'aleth! min dariddunja, sehadeten en la ilahe illallah, ve enne Muhammeden 'abduhu ve resuluhu, ve inneke redite billahi rabben, ve bil-islami dinen, ve hi Muhammedin nebijien, ve bil-kur'ani
imamen

Od onog sto se prenosi 0 dnevnim narnazima je i predaja koju prenosi Ebu Seleme od Ebu Hurejre r.a. da je rekao: 'Allahov Poslanik a.s. je rekao:
"Kada htjednei izaci iz svo]e kuce; klanja] dva rekaia kvji ce te sprijeeiti da izadei u zlo, a kada u svoju kucu klanja] dva rekata koji ce spl'~je~iti da udel u zlo"

uaes

Od Enesa ibn Malika La. se prenose rijeci Allahovog

Poslanika

a.s, 0

sabah ~ namazu:
"Ko uzme abdest i uputi se u dzamlju, pa u njo] klanja na.i1t.~hza svaki korak ce imati jedno dobro djeio, obrisaee mu se jedmuHiJ¢h, a dobro djelo se nagraduje sa deset takvlh. Karla klanja a j;a,tittl nakon: izlaska sunca, Uzviseni Allah mu za svaku dlaku nanjegCV(jm tijelu upisati dobra djelo i vraiice se kao sa primljenog Hadzo. sj~di dole. sene pocne klanjatl Uzviseni Allah mu za svako sjedenje upisu]« hiljadu hiljada dobrih djela. Ko klanja jaciju, ima istu 01'U nagradu i vratice se kao sa primljene Umre"

Munkir i Nekir ce reci: <Sta mi radimo kod ~voga, ova] je iznio svo] dokazi' [edan covjek upita: "0 Allahov Poslanice, sta ako ne znarno ime njegove majke?", pa on rece: "Njegovo porijeklo je od Have," Ako hoce mozedodati da je zadovoljan mu'minima kao bracorn, Ka'bom kao kiblom i drugim znakovima Islarna, jer je to dozvoljeno. '

vee

ce

terrene

A/(o

Od Osmana ibn Affan r.a. se prenosi da je rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika a.s, da govori: "Ko klanja jaciju u dzematu, kao da je u namazu proveo pola noci, a ko klanja sabah u namazu, kao da je u namazu proven citavu noc" Od Ebu Saliha 5e prenosi, a on od Ebu Hurejre r.a. cia je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao: "Nema namaza teiih za munafike od jacije i sabaha, a da znaju sta]« u njima, dolazili bi na njih makar i puiuii, Zaielim da naredim svojim mladicima da mi donesu drva pa da zapalim kuce onih koji ne prisustvuju sa nama, vet 5U u svojim kucama" Od 'Ata ibn [essara se prenosi, a on od Ebu Hurejre La. da je Vjerovjesnik a.s, rekao:

···162

163

Sve sto je potrebno tragaocu fla putu Haldm, Azze ve Dielle

"Ko klanja cetiri rekata nakon zevala sunca, i ispravno i dosljedno na njima uti, obavi ruku'e i sedzde, sa njim klanja sedamdeset hiljada meleka koji za njega mole oprost sve do neci" . nakan zevala, dugo U Dvom casu, pa [a volim da se mo]e djelo uzdigne u njemu: .~eka upita: "0 Allahov Poslanice, clali ih selam dijeli (selam izrnedu rekata)?', pa Alejhiselam rece: Allahov Poslanik a.s, nikad nije.napustao cetirirekata

El Gunjetu l~ talibi tarikil Hak"k, Azze ve DieUe

"Ko klanja ponedjeljkom kada svane dan dva rekata uced na svakom rekatu Fatihu Knjige jednom, Ajetul-kundju jednom, "Kul huvallahu chad ..:' jednom, Mu'avizzetejn po jednom, a kada preselami zamoli Allaha za oprost deset puta, danese salavat na Vjerovjesnika a.s. deset puta, AI....... sstiti sve grijehe"

ih je klanjao i govoric za njih: "Kapije nebes. -e otvaraju

ad Sabita el-Bunanija se prenosi, a on ad Enesa ibn Malika r.a, da je

rekao Allahov Poslanik a.s.:

«Ne!'
Prenosi se od njega a.s, cia je rekao: "Allah sesmilovao robu koji klanja ,:etiri rekataprije ikindije"

"Koponedjeljkom klanja dvanaestrekata uleii l1U svakom rekaiu Fatihu Kl1jige i Ajetul-kursiju jedllom, Ita Kijametslwm danu ie biti povikano: 'Gdje je ta] i taj, sin tog i tog? Neka ustane da uzme svoju nagradu od Uzvisenog Allahal' Prvo sto ce mu se dati od nagrade je hiljadu ogrtaca,
bite okrunjen sa krunom i bite mu reienoi 'Udi u Dzennetl', prema njemu krenuii sto hiljada meleka, a svaki melek ce nositi hediiu, i ani ce ga pratiti na putu prema hiljadu dvoraca od blistajuceg svjetla"

Namaz u nedjelju
Od Ebu Hurejre La, se prenosi, a on od Vjerovjesnika "Ko klanja u nedjelju ietir! rekata,
a.s, da je rekao:

ee

Knjlge i "Amener-resulu,,;' [ednom, Uzviseni Allah ee mu upisati dobrilt djela (moliko koliko je kricana i krscanki, dace mu nagradu vjerevjesnika, upisace mu Hadz i Umru, za svaki rekat mu upisati hiljadi: namaza, a zatim mu Uzviseni Allah u Deennetu za svaki hart koji prouci dati

uceci na svakom

rekatu Fatihu

Narnaz u utorak

ce

ce

Od [ezida er-Rekasija se prenosi, a on ad Enesa ibn Malika r.a. da je

rekao Allahov Poslanik a.s.: "Ko klanja u utorak deset rekata padne.," A u drugam hadisu: <:.. kada svane dan, na svakotu rekatu Fatihu Krtjige}ednom, Aietulkursiju [ednom i "Kul huvallahu chad .. ?' tri puta, Heee mu se pisaii grijeh sedamdeset dana, a aka umre prije isteka tilt sedamdeset dana, umri}eie kao sehid i bice mu oproiteni gdjesi sedamdeset godina!' .

grad od najmirisnijeg

miska" a.s. da je

Od Alije ibn Ebu Taliba r.a. se prenosi, a on ad Vjerovjesnika rekao:

uceei

"Potvrdujie Allah« jednistvo (tevhid) taka sto eete puno klanjati nedjeijom, jer je On ledati i nerna sudruga. Onaj ko klanja nedjeljom nakon podneva cetiri rekaia poslije farza i sunneia, ueeii na prvom rekatu Fatihu Knjige i Tenzil (es-Sedzde), na drugom Faiihu Knjige i Tehareke (ef-Mulk), a zaiim olJavi teSehhud i preselami, a poiom ustane i klanja .los dva rekata tlceCi na obadva Fatihu. Knjige i sum el-Ddumu'a,

Namaz u srijedu
Od Ebu Idrisa el-Havlanija se.prenosi, da je rekao Allahav Poslanik a.s.: a on ad Mu'aza ibn. Dzebela r.a.

a poiom zamoli za svoju potrebu, 011 ima pravo kod UzvisenagAllaha da mu lspuni ttl potrebu i oslobodi ga onaga u Ua su zapali krscani " Narnaz
U ponedjeljak

Od Ebuz-Zubetra se prenosi, a on od Dzabira ibn Abdullaha, zadovoljan obojicom, cl:l jc rebo: '~\Hahov PosJanik a.s. jc rebo:

Allah

"Ko srijedom klanja dvanaest rekaia na fJocetku dana, ij~eii ria svakom rekatuPatihu Knjige i Ajetul-kursiju jednom, "Kul Jmvailahu chad ..;' tri puta i Mtfavizzetejn po tri puta, melek kod Arsa cega zovnuti: '0 Aliahov robe, nastavi sa svojim djelom jer ti je oproSieno ono sto si dosad grijeha ucinio", a Allah ce ga osloboditi kaburske kazne, njegove tjesnoce i imine,

164
m.lti,o--m'-- ..'

165

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Halla,

podici ie sa njega strahote Kijameta, i On ce primiti pocastima koje ima rad Vjerovjesnika!' Namaz u cetvrtak

Azze ve Dzelle
njegov dnevni rad sa sedamdeset

El Gunjctu deredza,

Ii talibi tarikil Ha.k,lc,Azze ve Dzelle

a izmedu dvije deredze Je razdaljina

koju

prede

kon]

trku za sedamdeset godina. Ko klanja dZllmu u diemotu imace u Firdevsu pedeset deredza, a svaka je onoliko koliko prede rasni konj
It

za pedeset godina. Ko klanja lkindlju u dzematu, kao da jeoslobodio osamdeset robova ad potomstva Ismailova. Ko klanja aksam u diematu, kao do.je obavio hadE koji mu je prim ljen i umru. koja mu ie primljena." oboj icom, Od Mudzahida se prenosi, a on od Ibn Abbasa, obojicom, da je rekao: "Allahov Poslanik a.s, je rekao:

Od Ikrime se prenosi, a on ad Ibn Abbasa, Allah zadovoljan

da je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rekao:

"Ko u cetvrtalc izmedu podne i ildndije klanja dva rekata aceCi na prvom rekatu Fatihu Knjige [ednom i Ajetul-kursiju sto puta, na drugom rekatu Fatihu [ednom i sto puta "Kul huvallahu ehad .. ", a nakon sto zavrsi na mene donesesalavat sto puta, Uzviseni Allah InU dati nagradu onog ko [e postio Redieb, Sa'ban i Ramazan, imace sevabakao onaj ko [e 'obavio hadi. Kuce (el-bejt], i upisace mu se onoliko dobrib djela koliko ima onih

Allah zadovoljan

"Ko klanja petkom izmedu podne i iklndi]« dva rekatana kojima prouci na oba rekaia Patihu Knjige jednom i Ajetul-kursiju [ednom i
dvadesei pet puta: "Kul e'uzu hi rabbil-felek..", Ha drugom rekatu. Fatihu Knjige [ednom, "Kul huvallahu ehad ..." jednom i "Kul e'uzu bi rabbinnas ..:' dvadeset putai pa karla preselami kaze: 'La havle ve la kuvvete illa billah' pedeset pula, nece otiCi sa Dunjaluka dok ne vidi svoga Gospodara, Azze ve Vieile, 1.1 511.U, dok ne vidi svo]e mjesto 14 Diennetu ili mu se 0110 ne pokaie" Prenosi se da je jedan beduin ustao ispred Vjerovjesnika a.s. i rekao: "0 Allahov Poslanice.mi smo u pustinji daleko od Medine inismo u mogucnosti da ti doderno svake dzume, pa me uputi na djelo 0 kojem en obavijestiti svoj narod kada im se vratim po pitanju petka, pa mu Vjerovjesnik a.s. rece:

ce

koji vjeruju u Uzvisenog Allaha ipouzdaju se u Njega" N amaz u petak

Od Alija ibnul-Hasana ibn Alija ibn Ebu Taliba, a on od svog oca, a on od njegovog djeda, Allahovo zadovoljstvo na svima njima, se prenosi da je rekao: "Cuo sam Vjerovjesnika a.s. cia govori:

"Cijel! dan dzume je salat (namaz), i nema ni jednog mba mu'mina

!coji kada sunce hade i uzdigne se za visinu kopljn iii viSe, pa on ustane i propisno i dosljedno uzme abdest, klanja jutarnji duha namaz od dva rekaia sa Imanom, potpuno se posvetivsi tome (ikiisaden), a da InU Allah nece upisati dvije stotine dobrih djela i obrisati dvije stotine loiih djela. Ko klanja cetiri rekata, Uzviieni Allah ce ga uzdignuti u diennetu za cetiri stotine deredza. Ko klanja osam rekata, Uzviseni Allah ie ga uzdignuti 11 dzennetima za.osamsto deredza, oprostice mu Slle grijehe. Ko fdanja dwmaest rekata, Allah: mu upisati hiljadu i dvjesto dohrih djda, izbrisaie u hiljadu i dvjesto latih djela, i uzdignuce ga u D!f:ennetu hiljadu i dvjesta deredia."

"0 arabijo, kada bude petak klanjajdva rekaia kada svane dan i prouci no. prvom rekatu Patihu Knjige i "Kul e'uzu hi rabbil-felek .. ", no. drugom rekatu Fatihu Knjige i "Kul e'uzu bi rabbin-nas ..:', ~Jzatim idi no. tesehhud i preselami. A potom sjedeci prouii sedam puta Ajetul-kursijju, a. potom klanjaj osam rekata, dvapu: po celiri, a na svakom rekatu proui! Fatihu Knjige, "Iza dzae nasrullahi, .." jednoin i i dvadeset pet puta "Kul huvallahu chad ...» Kada zavrsis sa svojim namazom reci sedamdeset puta 'Nema snage ni mod bez Silnog i UzviienogAllaha (La havle Fe la kuvveie fila billahil- 'alijjil~'azim)'. Taka mi Onoga u Cija} je ruci Muhammedova
dusa, nijedan mu'min ni mu'minka /leie klaJ1jati petkom·ovaj namaz lwo

ce

Od Ebu Salihase prenosi, a on od Ebu ~Iurejre r.a. cIa je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je rek,ao: "Ka klanja u dtematu. sabah u petak, a zaOm astatle sjediti u diamiji spomil1juCi UzviSenog Allah a sve dole He izat'le suttee, u Firdevsu ie dobiti
.··.166

sto sam I'ckao, a da im neCcbiti zagarcmtovan Di:elll1et; i nef:e ustati sa svaga mjesta a da Allah nece oprostiti ujima i njihovim roditeljima aka 5U bili muslimani, a Pozivac ie povikati ispod Ada: '0 AUalwv robe, nastavi sa svojim djelom,jer oprosteni su ti svi preth()dni i l1aredni grijesW"

o petku

su spomenuti
sma spomcnuli

prethodno

mnogi fadileti, Cije'.bi se navodenje druge fadHete u drugom namazu

oduljilo, a i u kojem se'

167

5ve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dielle

petkorn prouci osamnaest klanja, neka ga klanja, puta "Kul huvallahu ehad .. ;', pa ko hoce da ga

El Gunjetu Ii talibi tarikil Ha~,Az,ze ve Dzelle

Namaz u subotu

imace nagradu i sevap onoliko kolika jeonih fcoji Allaha, Azze ve Dzelle, nazivaju "Sinom" i onih koji Ga ttl! nazivaju «Sinom"; Uviseni Allah {;ega na Kijametskom Danu prozivjet! sa onim koji su sigurni, a njegovo pravo kod UzviienogAllaha je da ga On uvede u Dzennet zajedno ~ ~ ~. ,., sa vJerav]csmctma.

Prenosi se 0.1 Se'ida, a on od Ebu Hurejre r.a. ciaje rekao Allahov Poslanik. a.s.:
"Ko klanja subotom fetid rekata utdi na svakom rekatu Fatihu Knjige [ednom i "Kul ja ejjuhel-kafirun ..:' iri puta, i kada zavrsi sa svojim namazom ipreselami, pa prouCi Ajetul-kursijju, Uzviseni Allah ce mu za

Namaz

noci uoct ponedjeljka

svaki harf upisati hadE i umru, za svaki harf ce mu se podiCi nagrada kao
fwd onoga ko posti po danu a klanja po noel, Allahce mu za svaki har] dati nagradu sehida_, i bice u hladu Niegovog Arsa sa vjerovjesnicima i

Prenosi se od el-Amesa, a on od Enesa r.a, da je rekao Allahov Poslanik a.s.: "Ko u noci uoci ponedjeljka klanja cetiri rekata uleii na pl'vom rekatu lillahi.." jednom i "Kul huvallahu ehad.." deset puta, na drugom rekaiu "El-hamdu Iillahi.;" jednom i "Kul huvallahu chad ..:' dvadeset puta, na trecem rekatu "El-hamdu Iillahi.." jednom i "Kul huvallahu ehad.." trideset puta, na eetvrtom rekatu "El-hamdu Iillahi..," [ednom i "Kulhuvallahu ehad ..:' cetrdesetputa, a potom ode na tesehhud i preselami, pa prouci "Kul huvallahu chad .. ?' sedamdeset pet puta, zamoli Uzvisenog Allaha oprost za sebe i svo]e roditelje sedamdeset pel puta, danese salavat na Vjerovjesnika a,s. sedamdeset pet puta, a potom zamoli za svoju potrebu, on ima pravo kod Uzvisenog Allaha da mu dadne Gno

"El-hamdu

sehldima"
:POGLAVLrE 0 NO(:NIM NAMAZIMA

Namaz unoci lwei nedjelje Od Enesa ibn Malika La. se prenosi da je rekao: "Cuo sam AUahovog Poslanika a.s. cia govori: a 1(0 u nod uoci nedjelje kianja dvadeset rekata uleei na svakom rekatti "El-harndu Iillah ..:' [ednom, "Kul huvallahu chad ..;' pedeset puta i EImuavvizetejn po [ednom, zamoli Slavlienag Allaha za oprost stotims puta, zamoli Allaiu: oprost za sebe i za svoje roditelje stotinu puta, danese
salavat na VJerovjesnika a.s. siotinuputa, oslobodi se od svo]e moci i svoje snage (havlihi ve kuvvetihi) i potrtlzi utociite u Allahovo] mati i Njegovoj snazi, a zatim kaze: Svjedolimda nema Allaha, sviedocim da Allahov izbor i Cistoca Ibrahim 1-1llahov, Azze prijatelj, Musa boga osim je Adem - jitret, a ve Dzdle, sagovornik

.*(-0

trazi"
Ova) narnaz se zove Namaz potrebe (salatul-hadie). Od Elm Umame La. se prenosi da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik

Uzvisenog
Slavljenog

Allaha;
Allaha,

Isa

Rul«

halilullahi kelimullahi teala, ve Isa ruhullahi subhaneh, ve Muhammeden habibuZlahi azze ve

Eihedu en la ilahe eshedu enne Ade111e ve [uretuh, ve Ibrahime azze ve dzell, ve Musa

illallah, ve safvetullahi

dva rekata ucdi na svakom rekaiu Fatihu Knjige jednom, "Kul huvallahu chad .. ;' petnaest puta, "Ku1 e'uzu hi rabbil- felek..," petnaest puta, "Kul e'uzu hi rabbin- nas, ,," petnaest puia, i nakon sto preselami prouCi petnaest puta Ajetul-kursijju, zamoli Allaha, Subhanehu ve Te'ala, za oprost petnaest puta, UZViSCl1i Allah ce njegovo ime uvrstiti medu pripadnike Dzenneta pa makar bio od pripudnika Vatre, oprostice mu i [avne i tajne grijehc, za svaki prouienl ajet ce mu upisati hadi i umru, a ako umre izmedu dva ponedje1jka, umrijde kao iehid."

a.s.: UKoklanja u noci uoii panedjeljka

a Muhammed

diell

miljenik Allaha, Azze ve Dzelle!

168 169

Sve

!ltD je pDtrcbnD

tragaocu na putu Hakka1 Azze ve Dzelle

___

E_1, Gl:ujetu Ii talibi tarikil H:a,~k,Azze D_i_ell_e_~_ ve

Namaz u nod uoci utorka ad Vjerovjesnika

a.s. se prenosi da jerekao:

"Ko klanja u nod uoci utorka dvanaest rekata uceii na svakom rekaiu Fatihu Knjige [ednom i "Iza dUe nasrullahi.." pet pula, Uzviseni Allah ce mu izgraditi kuru u Dzennetu, Cija je duiina, sirina i prostranost veGa. ad Dunjaluka sedam puta" Namaz u noci uoci srijede
Od Vjerovjesnika a.s. se prenosi da je rekao:

«[(0 klanja 11 nod uoci petka izmeduiik~(iin'iJ i jacije dvanaest rekata, uceci na svakom rekatu Fatihu Knjige jednom i "Kul huvallahu ehad..," deset put-a, kao da je ibadet Cinio UzvisC11wn Allahu dvanaest godina posteCi po danu i klanjajuCi po noti"

Prenosi se od Kesira ibn Seleme, a on Qd.Seleme, Malika r.a. da je rekaov'Allahov Poslanik a.s. je rekao:

a on od Enesa ibn

"Ko klanja u noci uoci srijede dva rekata uceei na prvom rekatu Patihu Knjig« [ednom i "Kul e'uzu hi rabbil-felek..," deset puta, a na drugom rekatu Fatihu Knjige [edan puta i "Kul e'uzu hi rabbin-nas..," deset puia, sa svalcog neb a ce sf: spustiti sedamdeset hiljada meleka pisuCi mu sevape do Kijamestskog dana."

"Ko klanja u nod uoci dzume [aciju u dzetnatu, azatim iza nje klanja dva rekata sunneta, a zatim nakon toga deset rekata ureCi na svakom rekatu "El-hamdu Iillahi.," jednom, "Knl huvallahu ehad ..:' jednom i elMu'avvizetejn po [ednom, a zatim klanja vitre odtrl rekata, a zatim zaspi na svojoj desnoj strani, licem okrenut prema Kibli, to ce mu hili kao da je 'oiivio' (u ibadetu proveo) Noc Kadr"
I rekao je Vjerovjesnik a.s.:

"Povecajte donosenje salavaia na melle u Nod ¢einjc;i1)attu blistania - noci uoci dzume i danu diume," ' Narnaz u nod uoci subote

Namaz

1'.1 noci

uoci cetvrtka Od Enesa ibn Malika r.a. se prenosi da je Vjerovjesnika.s, .rekao:

Od Ebu Saliha se prenosi, a on od Ebu Hurejre r.a, eta je rekao: "Allahov Poslanik a.s. je reba:

"Ko klanja u noci uoci subote izmedu aksama i jacije dvanaest rekata, Uzviseni Allah ce mu izgraditi dvorac u Diennetu, i kao ria je udijelio
sadaku svakom mu'minu i mu'minki, oslobodio se od (gresaka) [evrejstva, i njegovo provo kod Allaha je da mu oprosti" U poglavliu 0 Tevbi, koje se nalazi u predhodnorn (petorn) dijelu knjige, spomenuli smo da zaokupljanje sa nafilama od namaza, posta, sadake i raznih drugih ibadeta, pocinje tek nakon ispunjavanja propisa farzova i sunneta, a prije toga se ne treba nicim drugim zaokupljati, ve¢ treba zanijetiti da obavljasve farz ibadete bilo koje vrste, i u ave namaze treba cia obavlja
U

"Ko klanja u noci u08 letvrtka izmedu akSama i jacije dva rekata uceei na svakom rekatu Fatihu Knjige jednom, Ajetul-kursiju pet puta, "Kul hnvallahu ehad.,:'pet puta, El-Mu'vvizetejn pet pula, a kada izade
iz svog salata zamoli ad Uzvisenog Allaha oprost petnaest puta, pa sevape

od toga pokloni svojim roditeljima, on je ispunio svoju duznost prema njima (njihov hakk) pa makar im bio i neposlusan, a Allah, Subhanehu ve Te'ala ce mu dati 0110 sto daje siddicima i sehidima" Namaz u noci uoci petka ad Dzabira ibn Ab dull aha, Allah zadovoljan obojicom, se prenosi da je
Vjerovjesnik a.s. rekao: .

ovim nocima kao nadoknadivanje onoga sto je propustio od farzova, pa da i tll korist zadobije, a Uzviseni Allah ce te dvije vrste namaza spojiti sa
sve

Svojom dobrotom, miloscu i pocascu, A kada ostvari to da ispunjava farzove, onda moze da zanijeti svaku od ovih nafila,

170

171

Sve sto je potrebno trageocu na putu Hakka, fuze ve Didle

·,.._,·__......,~n~~ __ ~.

Fadilet Tesbih-namaza
Pripoviiedao narn je sejh Ebu Nasr ad svoga oca, a on ad F'b~.:!~-,. Muhamrneda ibn Ahrneda ibn Ebu Pevarisa i Ebu Muhammeda el-Hasana ibn Muhammeda el-Hala:la (trgovac sircetorn), a ani ad Elm Hafsa Omera ibn Ahmeda el- Va'iza, a on ad Abdullaha ibn Mnhammeda el-Begavija, a on od Ishaka ibn Ebu Israila, a on ad Musa ibn Abdul'aziza, a on od el.. Hakerna ibn Ebana, a on ad 'Ikrime, a on ad Ibn 'Abbasa, Allah zadovoljan obojicom, da je rekao: "Zaista je Allahov Poslanik a.s. rekao £1·' Abbasu ibn 'Abc1ll1rputtalibu r.a.:

nekim verzijarna hadisa se sporninje da je ukupno tri stotine, to jest, cia se ovaj tesbih sastoji ad cetvero, U drugoj verziji sespominje da je to hiljadu i dvjesto, kada se podijeli ovaj tesbih na cet.v~ro:"Subhanallah", "El-ham+u Zillah", "La ilahe illallah" i "Allain: ekber", pa kada se ovo pornnozi sa tli stotine dobije se hiljadu i dvjesto. Neki od onih koji su spoznali Allaha, Azze ve Dzelle "Preporuceno je da se obavlja petkom dvaput, jednom

(ulema billah) , kazu:

u noci a drugi put

po danu," Istihare-namaz
Od Muhamrneda

"0 Abbase, o amidza moj, hateS Ii da ti darujem nesto, hoeeS li da ti pocast ukaiem, hoed li da ti od ljubavi nesto dadnern, da ti podarim deset stvari koje, aka ih budd radio, Allah I,:e ti grijehe tvoje oprostiti, i prve i zadnje, i stare i nove, namjerne i nenamjerne, v<>1ike male, tajne . i i javnei To je da Tdanjas cetiri rekata, uceci na svakom rekaiu Fatihu Knjige i suru, pa kada zavriis sa ucenjem na prvom rekatu, dok si .ios na kijamu, kazes: 'Subhanullahi vel-hamdu lillohi ve fa ilahe illallahu vallahu ekber' petnaestputa, zatim odes na ruku' i !cazeS to isto deset puta, a zatim podignes ;,.oju glavusa ruku'a i kafeS to desetputa, zatim padnes na sedzdu i kaies to deset pula, zatim podignd svoju glavu sa sedzde i kaieS to desetputa. 10}e ukupno sedamdeset pet puta na svu;.om rekatu, a tako prouci na sva cetiri rekata. Ako si u mogucnosti da to klanjas svaki dan [ednom, ucini tako; aka nisiu stanju, onda svakog petka jednom; aka nisi u stanju, onda svakog mjeseca jednom, aka nisi u stanju, onda svake godiue jednom; a aka ni to nisi u stanju, mula makar [ednom u
svom iivatu," U drugoj verziji hadisa se kaze da se na prvom rekatu prouci Fatiha Knjige i "Sebbih isme rabbikel-a'Ia .. :', na drugom Fatiha Knjige i "Iza zulzileti.;", na trecern Patiha Knjige i "Kul ja ejluhel-kafirun .. ;', a 11a cetvrtom Fatiha Knjige i "Kul.l:mvalla1m ehad.,". .' I pripoviiedao nam je Ebu Nasr od svoga oca, sa njegovim senedom da je Vjerovjesnik a.s. rekao Dia'feru ibn Ebu Talibu r.a.: "Hoed Ii da ti

i njena dova za put i drugo

se prenosi,
.;;1

ibnul-Munkedira

on od Dzabira

ibn

'Abdullaha, Allah zadovoljan obojicom, da je reka6:''A.llahov Poslanik a.s, nas je poducio istihari 11 svakorn poslu kao sto .nas je ;P(:tc~.l.l.¢~no summa iz
Kur'ana, i govorio je:

"Kada neko ad vas zell da uradi nesto ilihtjedn?4I1,i:td4e;n:a.put, klanja dva rekata mimo farzova i kaze: Allahu nus, molim molim

neka

Ie da mi polcaies

/sllahumrneintt!

ita je najbolje sa Tvojim znanjem, Mod,

He

da me ojacas Tvojom Te od Tvoje velike dobrote, jer Tiodredujei d..fa niita

, molim odredujem, 11znas a ja ne znam,

Ie

Ti najbolje poznajeS skriveno. Allahu 'lias, ako je u Tvome znanju da jeova stvar - i navede se potreba
- dobra za mel1e u mom Dinu,

esiehiruke hi 'ilmike, ve-stakdiruke btkttclfeNke, ve eseluke min [adlikel- 'azititi, JIi Vhf/eke takdiru ve In akdir; ve ta'lemu ve la alem, ve ente 'allarhUI-gt.tjub. Allahumme in kunte ia'lefnutftlie hazel-emre hajrun li fidini ve dunjaje ve ahireii '(e 'akibeti emri ve 'adiilih: ve adzilihi, [akdurhu li ve iessirhu li sum me barik Ii filIi, ve illa fa-srijhu

dantjem neSto, /wcd Ii da ti ljubav Idwzem, hoeeS Ii da ti od ljubavi neSt(l

dadnem ..." do luaja hadisa. . A prenosi se ida je AJejhiselan'l ova ~ekao 'Amru ibnul··Asu r.a" i njemu se bro) tesb1ha na kijari1U povccava za deset, a na ostaiim se smanjuje. U

mome Dunjaluku i marne Ahiretu, 'annive [essir lijel-hairu hajsu kane ma kuniu, ve raddini bi kadaike ja po svojo] posljedici, i prije i kasnije, erhamer-rahimin odredi mi je i olakSaj mi [e, a zaiim mi daj bel'eket u njaj. A aka nije ondaJe otkloni ad mel1e i olaHaj mi. prihvatanje dobra onakvog kaleva je, uCirlime zadoVl)Unim sa '['vojom odredbom, 0 Ti koji si od milostivih

NajmilostiviJi.
173

1'72

Sve :'itoje potrebno tragaocu na pum Hakka, fuze ve Dielle

Neophodno je da svako kada se odluci da krene na put radi trgovine ili

El Gunjetu Iitalibi tarikil Hakk.Azze ve Dielle

stete, biti dovoljan u svakoj potrebi, odstraniti sve pokudeno, i upotpuni za mene sve ono sa time se ujediniti ad zadovoljstva i srece 11a Dunjaluku i Ahiretu. I opskrbi me u .svemu ovorne sa zahvalnoscu Tebi, spominjanjem Tebe i lijepim ibadetom Tebi, sve dok ne budd zadovolian sa mnom i uvedes me u Svoj Dzennet. Tako Ti Tvoje milosti, nakon zadovoljstva, 0 Ti od milostivih Najmilostiviji.

----_-

hadza ili zijareta, kaze prije ova dva rekata:

Allahu nas, ja zelim radi ovoga da putujern i ni u koga se drugog ne oslanjarn osim Tebe, ne nadarn se ni od koga osim -od Tebe, nema nikakve snage na koju se oslanjarn, ni u jednu se dolinu ne spustam osim u potrazi za Tvojom dobrotom, podlozan Tvorne dobru i Tvojoj rnilosti, smiren u Iijeporn robovanju 'Iebi. Ti mas Olio sto mi je predodredeno u Tvome znanju II pitanju ovoga, i ono sto volim i ana sto prezirem. Allahu nas, otkloni od rnene sa Svojom mod odredenje svakog belaja, odstrani od rnene svaku teskocu i bolest, rasiri iznad mene krila Tvoje milosti, blagost Tvoje pomoci, zak1011Tvoje zastite i sve Tvoje zastite. Nakon toga ce natovariti

Allahumme inni uridul-hurudie fi vedzhi haza hi la sikkate minni hi gajrike, ve la rediae illa bike, ve la kuvveteetellekkelu'alejha,velahajlete eldzeu ilejha illa talebe [adlike, vettearreda li marufike ve rahmetike, ves-sukune tla husni 'ibadetike, -ve ente u'lemu hi ma kad sebeka li fi 'ilmike fi vedzhi haza mimma uhibbu ve ekrehu. Allahumme [a-sri] 'ann! bi kudretike mekadire kulli bela, ve neJjis 'anni kulle kurebi ve da', vebsut aZejje kenefen min rahmetike ve lutfen min 'avnike ve hirzen min hifzike ve diemi'i mu'ajatik

ell

dunja vel-ahireti, summe-rzukni fi zalike kullihi sukreke, ve zikreke ve husni 'ibadeieke, hata terda 'anni ve tedhulni dzenneteke, hi rahmetike bader-rida ja erhamer-rahimin.

Potrebno je da na putu sto vise cesto ucio, a ona glasi: sam nesto sto nijevrijedno spomena.

uci ovu dovu koju je i Vjerovjesnik a.s.

ve lem eku sejen mezkura, Allahumme a'ini 'ala ehavilid-dunja ve bevaikidduhuri ve mesaibil-lejal: ven-nehar. ve-kfini serre ma jameluz-zalimun, Allahumme fi seferi [a-shabni,' ve ji ehli fa-hlefni, ve fima rezakteni febarik ii, ve fi nefs! fe zellilni, ve fi a'iunin-nasi fe 'azzimni, ve fi huluki fe kumuni, ve ileike [a rabbi fahbebni, euzu bi oedzhikel-kerimillezi eirakie bihis-semavatu ve kdefte bihiz-zulumaiu, ve salcha 'aleihi emrul-evveline vel-ahirin ella tehillu 'alagada bike, ve la tenzil bi sahatuku, lekel-utba .fime-steta'tu, ve la havle ve fa kuvveie illa bike, Allahumme inni e'uzu bike min vuasais-seferi, ve keabil-munkalebi, ve mineZ-havri ba'del-kevri, ve da'vetil-maz!umi, Allahumme atv! lenel-erda ve hevvin 'alejnes-sefer, eseluke belagal1 jeblugu
El-hamdu liliahil-lez! halekani

Hvala Allahukoji mejestvorio, abio Allahu nas, pomozi me protiv nesreca Dunjaiuka, ad smutnje vremena i teikoca n06 i dana. Budi mi dovoljan protiv (zastiti me od)
zla kojeg Cine nasilnici. Allahu. nas,

prtljag i krenuti na put govoreci:

fa rabbi, kadauke 'alejje hakikatu ahseni em eli, fe-dfe' 'anni rna ahsiru odstrani od mene opasnosti koje mimma ente a'lemu bihi minni, Ti bolje mas od mene. Ucini cia vedzal zalike hajren li fi dunjaje ovo bude dobro po mene na mome ve ahireti. Eseluke ja rabbi en Dunjaluku i mome Ahiretu, Molim tahlijl'l.i fima haleftu verai min ehli te, 0 Gospodaru, cia budes moj ve veledi lIe karabeti bi ahseni rna namjesnik U onome sto sam ostavio halefte bihi gaiben minel-mu'minine iza sebe, II rnojoj porodici, mojoj fi tahsini kulli 'avretin, ve hifzen djeci i bliznjima, na naibolji nacin min kulli mudarretin, ve k[fajete 11a kOji s1 1'i namjesnik odsutnim !culli muhimmin, ve sarfe kull! mu'minima, tako sto ceS ih stititi mekruhin, lIe kemale rna tedzme'u od svake sramote, cuvati od svake Ii bihi miner-rida ves-sururi fid...174

Gospodaru moj, Tvoje odredenjc za mene ce se sigurno ostvariti, pa

na mome putu mi budi saputnik, u mojo] porodici mi budi namjesnik, u. onome lime me apskrbiS da] mi bereket, ucini me poniznim 11 meni, a it ocima ljudi me uzvisi, u mome ahlaku me uzdigni, a Tebi me, o moj Gospodaru, ucini milim. Utjecem se Tvome Plemenitom Lieu sa kojim si obasjao nebesa i rastjerao tmine, radi lwjcg su jedino ispravnadjela i prvih i posljednjih, da me ne izloiis Svojo] srdzbi, da na mene ne.spustis Svoj prezir. Tcbi pripada povjerenje u svemu ,{to sam u stanju da' uradirn i nCl_ua snage ni mod

175

Sve sto je potrebno

tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Dzelle

El Gunjetu

Iitalibi tarikil Hakk, Azze '\Ie DieHe Allahumme inni eseluke fi seferi hazet-tuka, ve minei-ameli ma terda, Allohumme hevvin 'alejnes-sefere, va-tvi lena bu'dil-erda, AUahumme enies-sahibu fis-seferi vel-halifetu filehli, Allahumma-shabna ji sejerina, va-hlifna fi ehlina

osim s Taborn, Allahu nas.s]« se Tebi utjelem od teskaca putovanja i nevolje u povratku, od neimastine nakon izobilja, od dove mazluma. Allahu nas, 'prostri' nam zemlju i olaksa] nam put, molimo te da nas uputii na put na kojem cemo dati do dobra, oprosta i Tvoga zadovoljstva. Molim ie za svako dobro, jer ti si nad svakom stvari
mocan Neophodno je da kaze prilikom

hajren ve magfireten eselukel-hajre kullehu kulli sejin kadir.

ve ridvana, inneke 'ala

Allahu nas, ja Ie na ovom mom putovanju molim za takvaluk, za posao kojim si Ti za dova Tjan. Allahu nai, olaklaj nam putovanje, udni da nam rastajanja izgledaju kratka. Allahu nas, Ti si prijatelj na putu i namjesnlk u porodici. Allahu nas, budi nam pri}atelj 1U1 nasem puiu i budi namjesnik u naso] porodici.

Ibn Dzurejh kate da se treba jos red: izlaska iz svoje kuce:

Sa imenom Allaha, na Allah« se oslanjam, nema mage ni moil osim sa Allahom

Bismillahi tevekkeltu 'alallah. ve la havle ve fa kuvvete illa billah

treba reci:

Allahu nas, ja ti se utjecem ad teskoca puta, loieg povratka i zatlcanja loiih. stvari pri povratku porodici i lmetku

Allahumme

inni ·e'uzu

bike

min

vuasais-seferi, ve suil-munkalebi, keabeti-munzari fil-ehli vel-mal

ve

au jednorn haberu se navodi da se njernu (putniku)

"Sacuvan i zaiticen bio (Vekkajte ve kefejte):'

On treba donijeti tri tekbira kada uzjase svoju jahalicu i zahvaliti Allahu tri puta, pa cia kaze:

Covjek treba, bela hoce da ude u neko selo ili grad, da kaze ono sto se prenosi od Vjerovjesnika a.s.:

Hvaljen neka je Dna} koii ja dao da nam one sluze, mi to sand ne bismo
mogli postiCi.(43:13) Slavljen .si

Ti, nema boga osim Tebe, [a sam prema sebi nepravdu ucinio, pa mi oprosti jer nlko ne mote oprostiti
grijehe osim Tebe

Subhanellezi sehhare lena haza ve rna kunna lehu mukrenin, subhaneke fa ilahe illa ente zalemtu nefsi fa·gfirli innehu la jagjiruz~zunube illa enie

Allahu nas, Gospodaru sedam nebesa i ol1og ito ana pokrivaju, Gospodaru sedam zemalja i onog sto one nose, Gospodaru seitana i onog cime 011i u zabludu tjeraju, [a Te molim za dobro za mene

jer se to prenosi ad Allahovog Poslanika a.s. . U hadisu "Vjerovjesnik ad Ibn Ornera, Allah zadovoljan obojicom, Sf prenosi: a.s., kada bi krenuo na put, govorio bi kada bi uzjahao:

Allahumme rabbis-semavatis-sebir ve rna azlelne, ve rabbil-erdine-seba ve rna aklelne, ve rabbis-sejatini ve ma adlelne, eseluke min hajri hazihilkarjeti ve hairi ehliha lie hajr! rna fiha, tie e'uzu bike min serriha ve ierri ehliha ve serri rna jiha, eseluke ovog naselja, dobra od njegovib stanovnika i dobra onaga $to [e u meveddete hijarihim, ve en tedinibm njemu, a utjecem ti Sf ad njegovog min serri esrarihim zla, zla njegovih stanovnika i zia onaga sto je u njeme, molim Ie za ljubav onin koji su l1ajbolji ad njih i da me zastitii od da onih. koji su najgori od njih

L76

in

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve DicHe

£1 Gunjetu Iitalibi tarikil Haklq~~e

ve DieUc

o dovama.za

zastitu musafira od svakog kradljivca, zvijeri i stetocine Allahumma-hrusna bi ajnikel-Ieti la ten am, ve-knifna bi ruknikel-lezi la juram, ve-rhamna bi kudretike 'alejna la nuhlik, ve ente rediauna in saallahu vahdeh

Allahu nas, cuvaj nas sa Svojim okom koje ne spava, uzmi nas u Svoje okrilje koje se ne moze mjeriti, smilu] namse sa Tvojom moci nad nama da ne budemo unisteni, a Ti si nasa nada, ako Allah [edini tako hoce

[a sam to rekao i nadoh se nedaleko ad 8V6}ih sapntnika, i potrazih ovog covjeka ali ga nisam vidio" Ebu Bilal je rebo;"Na Mini sam jednorn izgubio svoju porodicu i izgovorio sam avo. Kadasam se okrenuo bio sam sa svojom porodicom," Od Ebu Derdaa ca. se prenosi rekao:

da

je rekao.Is.Ilahov

Poslanik a.s. je

"Ko kate svaki dan sedam puta: Mo] zastitnik je Allah Koji je spustio Knjigu i on Sf 0 dobrima brine. Dovoljan. mi je Allah, nema boga osim Njega, na Njega 'se oslanjam i On je Gospodar veiicanstvenog Arsa lime kitabe velUJijallahul-lezi nezeJelve huve jetaveiles-solihm,

Od Osmana ibn 'Affana La. se prenosi da je rekao: "euo sam Allahovog Poslanika a.s. da govori:

hasbijallahtt

la,itahe

illa huve 'alejhi

e

tevekeltu v¢ httP?f!lbbul 'arsil- 'azim

"Ko kaie na pocetku noci: Sa imenom Allaha, sa Cijim imenom nista 11emoze naskoditi ni na Zemlji ni na nebu, a On we cuje i zna
• j-

Bismillahil-lezi la [edurru me'asmihi seju71 jil-erdi ve lafis-semai ve huvessemiul- 'alim

UZViSCl1i Allah ce mu bitidovoljan u ili neiskren (u svojim rijecima - o.p.) aka U hadisu Vjerovjesnika a.s. se prenosi da je

tri puta nece ga zadesiti izdnenadna I1CSYeCa sve dok ne zanoci, a ko ovo proui! kada zanoci necega zadesiti nesreca sve dok ne osvane" Od Ebu Iusufa el-Hurasanija se prenosi, a on od Ebu Se'ida Ibn EburRevha cia je rekao: "Zalutao sam na putu do Mekke jedne n06, pa sam cuo glas iza mene, te sam se prestravio. CUD sam kako nei Kur'an, pa me je stigao i rekao mi: 'Da Ii si zalutao ?', pa ja rekoh: 'Jesam: On mi rece: 'Hoces li da te poducirn necernu koje karia izgovoriS, a izgubljen si naci ces put, kada si osamljen naci ces srnirenje, kaela patis od nesanice moci ceszaspatii; a ja odgovorih: 'Hocu. On mi rece: 'Reci: Sa imenom Allaha, Posjednikom svega djelovanja, velikog dokaza, ogromne vlasti, Svakog dana On je u djelovanju, Utjecern se Allahu

"Ko kate u poteikoci: Nema boga OSi111. Allaha, Blagog i Plemenitog. Slavljen je Allah, Gospodar Arsa Velicanstvenog. Hvala Allahu, Gospodaru svjetova
to ce, sa Allahovom dozvolom,

La

subhanallahi

ilahe ·WalliFhiiM'iCi!imul.kerim, . t·CibMl~'a.rSil- 'azim, el~ hamdu lillahi rabbil-'alernin

biti otklonJenQ od

n.jeget,"

Namaz dovoljne zastite

Namaz dovoljnosti (salatul-kifaje) se sastoji od dva rekata koji se klanjaju u bilo kojem vrernenu, i nasvakom rekatuse uci Fatiha Knjige jednom i "Kul huvallahu ehad.." deset puta i "·i Allah ce ti sigurno protiv njjh biti dovoljan, jet On sve cuje i sve zna. (fe scjekfikehmnulbhu ve huvessemi'ul-lalim)" (2: 137) pedeset puta, a zatirn preselarni i prouci ovu dovu:

Bismillahi zis-se 11, 'azimil-burhan, sedidis-sultan, kullu jevmin huve fi ie'n, e'uzu billahi mines-iejtan, ma saallahu kane, fa havle ve fa kuvvete

Ono sto Allah hoce to bude. Nema snage ni mod. osim sa Allahorn.

odSejtana.

illa billah

Allahu, 0 Milostivi, 0 Darodavaoce, 0 Blagonakloni, 0 Ti Kojeg svaki jezik slavi, 0 Ti (:iji111 je Rukama dobro ispruzeno, 0 Ti Koji

fa Allahu ja Rahmanu ja Mennanu

ja Hannanu, [a . musebbihan=bi

kullt lisan, ja menjedahu bil-hairi mebsutatan, ja kafi Muhammeden

179

178

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azzeve Dzelle

si Muhammedu a.s. bio dovoljan protiv udruzenih neprijatelja, 0 Ti Koji si Ibrahimu a.s. bio dovoljan u vatri,o Ti Koji si Musau bio dovoljan protiv Faraona, 0 Ti Koji se Isau a.s. bio dovolian protiv silnika, 0 Ti Koji si Nuhu a.s. bio dovoljan u Potopu, o Ti Koji si Lutu a.s. bio dovoljan protiv razvrata njegovog naroda, 0

£1 Gunjetu H talibi tarikil Hal{lfi1\:Zz,e ve DieHe

Namaz oslobodenihliSe.'Yvalu Pripovijedao nam je Ebu Nasr ibnul-Bena ad svoga Abdullaha el-Huseina ibn Ornera el-Allafa, a on od Kadija, a on od Muhammeda ibn Ahmeda ibhSadil<a, a 'Abdurrahmana, a 011 od Ebu Bekra Ahmedaibrt Dr,a'fera od 'Ali)a ibn Marufa, a on od Muhammeda ibn Mahmuda, Subejba, a on od Hamida, a on ad Enesa ibn Malikar.a.da Poslanik a.s. je rekao: oca, a on ad Ebu Ebul-Kasima elon od [a'kuba ibn el -Mervazija, a on a on od [ahja ibn je rekao: "Allahov

Ti Koji si dovoljan u svakoj stvari, a pored Kojeg nijedna stvar nije

dovoljna, 0 Ti Koii si bio dovoljan . Aisi.Allah zadovoljan s njorn, i Asiji, budi i meni dovoljan protiv svakog velikog belaja u svakoj stvari, take da se ne bojim nih strahujern ni od cega sa Tvojim Irnenom, najvecirn od najvecih, zaista ce .mu On biti dovoljan namaza,

sallallahu 'alejhi ve sellemel-ahzab, ve ja kafi Ibrahime 'alejhis-selamunniran.]a kafi Musa Fir'avn.ja kafi 'Jsa 'alejhis-selamul-diebabire, ve [a kaji Nuhan 'aiejhis-selamul-garek; ja kafi Lutan 'alejhis-selamu [ahie kavmih, ve ja kafiniin kulli sejin ve la jekfi minhu se}',ja lwft i1isete radijallahu 'anha ve asija, ikfini 'azimel-belai min kulli ieiin haifa la ehaju ve la ahsa rne'a-smikel 'azimil-a'zami sej'a

"Ko u ,Sevalu klanja osam rekata, bilo II danu.iIi 1i9(i,pf,g,ti na svakom rekaiu Fatihu Knjige i petnaest puta "Kul huvallahu .~il~4 po kada -, ,::, zavrii sa svojim namazom prouci tesbili (subhahallah} sed'amdesetputa, i danese salavat na Vjerovjesnika a.s. sedamdeset puta.J": i nastavio je Vjerovjesnik a.s.: "Taka mi Onaga koji me je poslao sa Istinom, nema ni

jednog mba kojl klanja ovaj namaz a ria Allah ne dadne da iZtijegovog
srca provriju izvori mudrosti, ida potakne [ezik da gov(J1'i t~"J!.J4fos.t,e ce t vidjeti bolest Dunjaluka i lijek: za nju. Tako mi Onega kpj1meje.JjOslao sa Istinom, ko klanja ova] namaz kao Sto sam ga opisao, ne,cepgqW glavu sa posljednje sedzde pdje nego 11'lU Allah oprosti; a aJcq ?~1'ttt¢ 1ji1trijeee

protiv

svih briga

zala nakon tog

Namaz protiv protivnika u sporn

Narnaz protiv protivnika u sporu Isalatul-husamas se sastoji od cetiri rekata sa jednim selamom, Na prvom rekatu se uci Patiha Knjige jednom i "Kul huvallahu chad ..." deset puta, ria drugorn se uci Fatiha, "Kul huvallahu chad ..." deset puta i tri puta "Kul ja ejjuhel-kafirun ...", na trecem se uci Fatiha, "KuI huvallahu chad ..:' deset puta i "Elhakumut-tekasur ..." jednom, i na cetvrtom se uci Fatiha "Kul huvallahu chad ..:' petnaest puta i Aictul-kursija jednorn, a zatim se sevapi od toga poklone svojim protrvnicima (potraziocimarpa ce Allah udovoljiti njihovim zahtievima na Kijametskorn danu, ako Uzviscni Allah hoce, Ovaj se rramaz klanja u sedam vaktova ~ vremena: u prvoj nod Redzeba, u srednjoj l1()Ci Sa'bana, posljednju dZUffiUu Ramazallu, u elva dana Bajrama, na dan 'Ardata i dan Asure.

kao schiel kome je oprosteno. Nema ni jednog mba koji klanja: (iva) namaz na puiu, a da mu Allah. nece olaksati putovan]e i odlazaku mjesto u koje je namjeravao. Aka bude u dugovima, Allah ga rijditi njegovih' dugova. Aka bude u nekoj potrebi, Allah ce mu ispuniii njegovu potrebu. Taka mi Onaga koji me je poslao sa Istinom, nema ni jednog mba lwji klanja ova] namaz, a da mu Allah Uzvlseni nece dati za svaki har] i svaki ajet 'mahrefu' u Dzennetu" Upitase (ashabi): "0 Allahov Poslanice, }itaje 'mahrefa'r'; pa Alejhiselam rece. "To su basee u dzennetu, u kojima jahac putuje pod sjenom jednog od njilwvih stabala stotinu godina i ne prede je"

ce

Namaz za otklanjanje kaburske patnje

Od Abdullaha ibnul-Husejna se prenosi, a on od Alije r.a. da je rekao:

"Allahov Poslanik a.s. je rekao:

"Ko kranja dva rekuta, aced nu prvom rekatu km} sure HU'kau oJ "UzviSea je Onaj koji je na nd:m sazvijeZda stvorio.,:' (25:61) pa sve

181

Sve sto je potrebno tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Dzelle rekatu poslije Patihe prouc! od

1::1Gunjetu

Iitalibi tarikil HaI4<, Azze ve Didlc

-----

do kraja sure, a nakon toga na drugom

pocetka sure el-Mu'minun dok ne dade do "Uzvisen je Allah, najljepsi stvoritelj!" (23: 14), on se obezbjedio ad zla diinna i ljudi, a njegova knjiga
ce mu biti data u desnu ruku na Kijametskom danu. On (:e se oslgurati patnje, od Najveceg straha (spomenut u ajetu 21:103), poduci{e ga Knjizi pa makar i ne bio uporan (u ucenju), od njega ie biti uklonjeno siromastvo, Allah ce 11111 dati mudrosi, dace mu pronicljivost u Njegovoj [(njizi koju je On objavio Svome Vjerovjemiku a.s.i poducavace ga njegovoj odbrani (dokazima) na Kijametskom danu, dace mu svjetlo u njegovom srcu, nece biti tuian kada Uudi budu tuzni, nece strahovati kada oni budu strahovali, dace mu svjetlo u njegovom vidu, odstranice ljubav za dunjalukom iz njegovog srca, a kod Allaha upisan medu 8iddike."

:livag, Ko]! sve obdriava, Kojeg nc obuzima san niti drijemei; i molim Te sa Tvojim Imenom, sa Imenom Allaha Milostivog Samilosnog,

ve en tedi'al Ii min anti [erdien ve mahredzen ve takdi hadzeii

od kaburske

Zivog, Ko]i sve obdrzava, sa Kojim

su lica zaokupljena, pred Kojim se glasovi utiiavaju, od Kojeg srea podrtavaju, da (me) povezei sa Muhammedom i Muhammcdovini

ce uu

Alom, ida mi u mojo) brizidadnes razgaiu, izlaz i da ispunii moju potrebu.

Dova za otklanjanje zulurna i cuvanje 0& njega

Namaz za potrebu Od Ebu Hasima el-Ejjilija se prenosi, a on ad Enesa ibn Malika r.a. da je Vjerovjesnik a.s, rekao:

Prenosi Dzabir ibn A.bdullah, Allah zadovoljan obojicom, da je Allahov Poslanik a.s. poducio Aliju i Fatimu, Allah zadovoljan sa oborna-sljedeco] dovi, j rekao im je: "Kada se na vas spusti kaleva nevolja, ili se uplasite site viasti, ili se izmice dugoieljeni cilj, vi uzmite lijepo abdest i khmja.ite 'dvarekata, pa

"Ko kod Allahu bude il1~ao neku vainu potrebu; neka lijepo uzme
abdest i klanja dva rekaia, ueeCi na prvom rekatu [ednom Fatihu Knjige i Ajetul-kursiju, ana drugom Fatihu Knjig« i "Amcner-resulu ..:' do kraja, a zatimprouci iesehhud i preselami, neka pi·ouCi ovu dovu, pa njegovaj potrebi biti udovoljeno. Dova glasi:

podignite ruke prema nebu i recite:

ce

Allahu svakom prijatel]

Ti koji si prison drug otudenom, 0 Ti fwji si svakom usamljenom, 0 Ti koj! si blizak, a ne daleko; 0 Ti koji
IU1.~, 0

si prisutan, a 11eodsutan; 0 Ti koj! si nadmocan, a ne potcinjen; molim

Te sa Tvojim Imenom, sa Imenom Allaha Milostivog Samilosnog,

Zivog, Koji sve obdrzava, Kojeg ne

obuzima san niti drijemei; i molim Te sa Tvojim Imenom, sa Imenom Allaha Milostivog Samilosl1og,

Aliahumme ]a muennisu kulli vehid, ja sahibu kulli [end, ja kartbu gajru. be'id, ve ja {ahidu gajru gaib, ve ja galibu gajru maglub, eseluke bi ismike bi bismillahir-rahmanir-rahim, el-hajjil-kajjumil-lezi le tehuzuhu sinetun ve [a nevm, ve eseluke bi ism ike bism illahir -rahmanir -rahi m, el-hajfil-kajjum, ellezi 'anet lehulvudzuh, ve. husi'at lehul-asvat, ve vudiil~t minhul-kulub, en iusalli 'ala Muhammedin ve 'ala ali Muhammed,

o Ti Koji poznajd tajno i skriveno, 0 11 kame se pokorava, o VeliCunstveni, 0 Ti Sveznajuci, 0

Allahu, o Allahu, o Allahu, () Ti Koj! S! porazio udruzene l1eprijatelje Muhammedove a.s., 0 11 Ko]! Si zavarao Faraona zbog Musaa a.s. a Ti Koji. Si izbavio Isa a.s. iz ruku I~iegovih nasilnika, 0 1'1. Ko]!

Si spasio Nuhove sljedbenike od Potopa, o Ti Koji Si se smilovao

zalosti [akuba a.s., o Ti Kaji Si

at/danio nevolju E'jjuba

a.5.,

Ti

Koji Si izbavio Zunmma as, od Tri imine, (} Ti Koji djelujeS sa svakim

fa illimel-gajbi ves-serair, ja mutau [a 'azizu ja 'alimu, ja Allahu ja, Allahu [a Allah, ja hazimel-ahzabi li Muhammedin sallqlfahu 'alejhi ve sellem, ja Imide Fir'avne li Musa 'alejhis-selam, j a mundzi lsa 'alejh isselam mi jedi zalemetih, .fa muhlise kavmi Nuhin minel-garek, ja rahime 'abrcti lo'kube 'aleihis-selam, ja kasife darri Bjjube 'alejhis-selam, ja mundzi Zin-nuni 'alejhis-selam minezzulumatis-sclas, ja fa'ile kulli hajr, ha hadijen ila kulli hajl~ja dnllen 'ala kulli hajr, jaehle kulli hajl: jn halikal-hajr, ve ja ehlel-hajrat, regabtu ilejke jima

JB2

183

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Hakka, Azze ve Dielle dobrom, 0 Ti Koji upucujd ka svakom dobra, 0 Ti Koji usmjera vas ka svakorn dobru, 0 Ti posjedniie svakog dobra, a Stvoritelju dobra, o Ylasniie dobara, Ti si Allah. fa teiim Tehi U onome ito znas, a Ti najbolje poznajes skriveno. Mt)[im te da (me) poveze.5 sa Muhamtnedom i sa Alom Muhammedovim. kad 'alimtu, ve ente 'allamul-gujubi, eseluke en tusalli 'ala Muhammedin ve ala ali Muhammed neuporedivo je Tvoje Ime, precasna su slavljenja Tvoga lim. Uzmi me
u zastiiu od ponizenja od Tebe, od

zla Tvo]e kazne i Tvo}ih robova, razapni iznad mene ,~atore 'Ivoje zastite, pa uvedi me u zastitu Tvo]e painje, a sacul'fiij me od tdkoca
Tvoje kazne, obogati me dobrom od Tebe, sa TvOj0111 miloscu, 0 Ti koji sf

a zaiim molite za vasu potrebu, pa Allah bude htio"

ce vam

se odazvati, aka Uzviseni

od milostivih najmilostiviji

Druga dova je dova Vjerovjesnika a.s. na dan Udruzenih neprijatelja ijevmul-ahzab), koju prenosi Ibn Omer, Allah zadovoljan obojicorn, da je Alejhiselam ucio:

Od Elm Saliha r.a. se prenosi da je

Allahu nai, ja se utjecem Svjetlu Tvoje Sveiosii, i Velicini Tvo]e Cist-oce, proCiscenosti Tvoje VeUcanstvenosti za prethodno iii naredno, ad svakog nocnog posjetioca ljudi i diina OSin1110C11og posjetioca lwji dolazi od Tebe sa dobrom. Ti si moje utociite pa Ti se utieiem, Ti si mo] zastitnik pa sa Tobom uzivam, Ti pred Kojim su
(.I

Ailahumme

e'uzu hi nuri kudusike, ve 'azameti taharetike, ve tezkijeti dzelalike min kuli aJetin
ve 'ahetin ve tarikil-dzinni vel-insi,

inni

«Koga pogod! briga iii tuga, neka uti Allahu nas, [a sam Tvoj rob i sin Tvoga mba, moj percin je u Tvojo] ruci, Tvoja odluka za mene je izrecena, Tvoja presuda je u meni pravedena. Allahu nas, ja 1'emolim sa svakim Imenom sa kojim si Ti sam Sebenazvao, kojeg Si Ti objavio u Svojo] Kn.iizi, iti Si poduiio bile lmga od Tvojih stvorenja, ili kojeg Si zadriao u skrivenom znanju
kod Tebe, da uNniS Casni Kur'an

illi tarikan jatruku minke bi hajr, inn eke ente 'ijazi ie bike e'uzu, ve ente melazi Ie bike eluzu, ja men zullet lehu rikabul-diebabire, ve dzumiat lehu mekalidur-riujeti, e'uzu bi
dzelali vedzhike, ve keremi dzelalike

§¢mi3jte bihi 'alemiehu min hqJkike, evisteserte bihtfi'i{m,il.~gcij.bi 'indeke, en tedi'alel-kt.{.r'are)-/((!/ime rebia kalbi, ve nure sadri, ve dzelae huzni, ve zehabi hemmi

%itqbi~e, ev

pageti vratovi silnika,

Ti kod kajeg

su sakupijeni svi ldjuievi luvanja, utjdem se Velicanstvu Tvoga Lica,

Plemenitosti Tvoga Yelicanstva od poniienja od Tebe i od otkrivanja Tvoje pokrivke, ad zaborava Tvoga

mi hizjike ve kdfi sitrike, ve nisjani zikrike, vel-insirafi 'emsukrike, ene Ji·

lejli ve nehari, ve nevmi ve karari, ve zani ve esjari, zikruke seari ve senauke desari, la ilahe ilia kenefike

fi

elite tenzihen li ismike, ve tekrimen zikra, od odustajanja ad zahvale Ii subuhaii vedzhike, edzirni min Tebi. t« sam u Tvojo] zastiti i u hizjike ve min serri 'azabike ve mojo] nod i u mome danu, u svome 'ibadike, ve adrebu 'ala suradikati snu i $vom odmoru. u kuci, u svome hijzike, ve edhilni Ji hijzi 'inajetike, putu i svome hodu, Tvo] zikr je moja ve. kini s~ijiati 'azabike, ve agntni prva odjeia, a slavljenje 1'ebe je hi· hajrin rninke bi rahmeti~e ja rnaj ogrtac. Nema bagu ()sirfl Teffe, erhamer-rahimin .184

proljeecm moga srcu, svjetlom mojih prs«, razgalom moje tuge i rastjerivacem mojih briga zapostavi ove rijeCi ?", pa Alejhiselam rece: "Naravno, vee ih ti izgovara] i nauii ih, [er ona] leo ih. izgovori kao trazenjeonoga ito one sadrze, Allah, Azze ve Dzelle, it: od njega odstraniii tugu i produiice mu radost" Prenosi se od Aise, Allah zadovolian sa niom, daje rekla da je Ebu Bekr es-Siddik La. dosao kod. nje j pitao je: "Da li 5i cnla od AHahovog Poslanika
185 Neko od prisutnih upita: "0 Allahov Poslanice, zaista je gubitnik onaj ko

a.s. dovu koju nas je poducio i spomenuo da je j Isa sin Merjemin a.s., svoje drugove poducavao njoj i govorio: 'Da neko ad vas ima dugova kao brdo, Allah, Azze ve Dzelle, bi ga tih dugova oslobodio.t'; pa ana rece: "Govorio

je: Allahu nai, 0 Ti Koj! razgaljujeS brigu, Koji otklanjas tugu, Koji se odazivas 'tI101bi nesretnika, Milostivi 114 Dunjaluku i Ahiretu i Samilosni na njima, molim Ie da mi se smilujd miloicu. od Tebe, sa kojom ceS me ucinit: neovisnim od svake milosti nekoga mimo Tebe Allahumme [aridzel-hemmi kaiijelgammi mudzibe davetil-mudtarrin, rahmaned-dunja . vel-ahireti ~e rahimehuma, eseluke en terhamni rahmeten min 'in dike tugnini biha 'an rahmetin min sivake

Kurejsiia, te Ebu Bekr es-Siddik r.a. prenosi ela, je Diibril a.s. rekao: "0 Muhammede, Uzviseni Allah ti naziva sela,l11:.> itUJuCio me je dovi koju, ako je uciS, Allah ie izmedu tebe i njih posta,yiti zastitu."Vjerovjesnik a.s. rece: "Da, Dzibrile?", pa on rece: "Reci: o Najveci, 0 Naiveci, 0 Ti Koji fa keri!'!} klJlli kebirin ja semiu ja sve cujeS i Koji sve vidis, 0 Ti koji basir; ja men la serike lehu ve la nemas suparnika nitl pomagaca, vezir; fa hBlikq.{-femse vel-kamerelo Stvoritelju Sunca i obasjanog munir; Va . 'krnetel-baisil~haifilMjeseca, 0 Zaitito tuznog, mustedzir; ja r?zikaHiflis-sagir, ja prestrasenog i protjeranog, 0 Ti dzabirel- 'izamilckesjr, ja kasime kulli koji opskrbljujes malo dijete, 0 Ti diahirinanid, i?sehtke veedu duaelkoji sastavljas slomljene kosti, o Ti baisi-fakir; til1gekmMdt(lrrid-daril~ Twji lomii svakog silnika ustrajnog; eseluke hi I11U'akidil~'/zZi min 'ariik, molim I'e i iinim Ti dovu onega ve m.ejatihir-r4hr1¢f{min kitabik; i

Druga dova 0 tome se prenosi od el-Hasana el-Basrija, Allah mu se smilovao, kada mu je dosao prijatelj koji ga je postovao u posjetu i rekao rnu: "0 Elm Se'ide, u dugovima sam, pa bih volio da me poducis Najvecem Imenu UzvisenogAllaha", te mu on rece: "Aka to zelis, ustani i uzmi abdest!', pa on ustade i uze abdest, te mu on rece: "Reel: Allahu, Ti si Allah. Iesi, fa Allahu ja Allahu entallah, bela Allaha mi, Ti si Allah, nema boga . vallahi entallah, la ilahe ilia ente, osim Tebe. Allah, Allah, Allah, Allah Allah Allah, vallahi innehu la ilahe illallah, ikdi 'anni hazed-dejn Allaha mi, nema boga osim Allaha, oslobodi me mog duga i opskrbi me ve-rzukni ba'ded-dejn nakon duga
0

~~~{~::~! ,::~~~~;:~t~:r: E;p;hltf~)~~~~l'~~~?t~

kljucevima milosti iz Tvoje Knjig«, sa osam imena zapisanih u rogu Sunca, da post'upiS sa mnom taka i tako

o Allahu,

Taj covjek je nakon toga vidio dvjesto hiljada dirherna ostavljenih 11 torbi u raznirn kovanicarna, a na vrhu torbe je bilo napisano: "Da si trazio vise, dali hi tLA zasto nisi trazio Dzenneti" Covjek ode do el-Hasana.Allah mu se srnilovao, i isprica mu to, te se on zaputi sa njirn do njegovog stana i pogleda u dirheme. Covjek mu rece: "Pokajao sam se sto oel Allaha nisam trafio Dzennet" a El-Hasan mu odgovori: "Onaj koji te je poducio ovorn Imenu nije te poducio nicernu OSi111 dobra kojeg je zelio za tebe, pa ja krijcm ovo Ime cia ga ne cuje Hadzdzadz, jer se tad od njega niko ne hi spasio"

Jos jednoj dovi je Dzibril a.s, poducio naseg Vjerovjesnika Muharnmeda a.s. kada je napustao Casnu Mekku odlazeci na brdo Hira, plaseci se
186 187

El Gunjetu Ii talibi

tarikilH<tlsl~,J\'J;~e DicHe ve

Poglavlje DOVE DRUGE KOlE SE DeE IZA FARZ,NAMAZA, HATMA-DOVA I

Alla_Itmnrtt?; ve rna enzelte fi hazelAllahu nas, opskrbi nas dobrorn jutra i dobrom veceri, dobrom odredbe i jev711i ·tttftt hanin ve 'afijetin ve ve seat! dobrom cdredenja, i otkloni od nas selame.tin ve ganirnetin zlo jutra i zIo veceri, zlo odredbe i rizkithje"Q/!!41Iena fihi evjerel-hazzi ven71iasih;Allqhumrne ve rna enzelte zlo odredenja,
Allahu nas, ono sto si U ovom danu . spustio od dobra, sacuvanosti, spasa, bogatstva i siroke opskrbe, Ti nam u tome dadni najbolji udio i ucesce, Allahu nas, ono sto si spustio od loseg, belaja, zla, bolesti i srnutnje, Ti to otkloni od nas i od svih muslim ana i muslimanki, tako Ti tvoje milosti, 0 Ti koji S1 od milostivih Najmilostiviji. Sljedeca dova je:

min suifJ ve.belain ve serrin ve dain lie .fiti:!ti.tfl1i fa-srifhu 'anna 1'e dzemi'il-nvusiimine vel-muslimati bi rahmetikl1 ja firhamer - rahimi 1't

an

Sto se tice dova za sabah-narnaz

i ikinclije namaz, iza njih se uci:

Allahu nas, Tebi pripada slava S(I. Allahumme lekel-hamdu sukren, zahvalom, Tebi pripada zahvalnost ve lekel-mennu [adlen, bi ni'metike U obilju, sa Tvojorn blagodati se tetimmus-salihat, neselukaokoncavaju dobra djela.Molimo 'Ie, llahumme jerdien kariben, fe Allahu nas, za skorasnje razgal}enje, inneke {em tezel mudziben. ve jer Ti se stalno odazivas, a sabur sabren dzemiien, ve 'afijeten min je nesto nailjepse, molirno te za diemi'ir·belaja, ves-selamete min sacuvanost od svih belaja, spas od tarikir-rezaja, bi rahmetike ja puta ponizenja, tako Ti Tvoje erhamer-rahimin. Allahumme-diul milosti, 0 Ti koji si od milostivih idztimauna idztimaun merhumen, Najrnilostiviji. Allahu nas, sastajanje ve teferrekuna tejerrekan masumen, nase ucini sastajenjem onih kojirna ve fa te di 'a1 [ina sekijjen, ve fa je milost ukazana, a razilazak nas mahrumen, ve la teredduna fil~ razilaskom onih koii su od grijeha [akati ila gajrilee, ve la tahrimna sacuvani, Ne ucinidaiko od nas bude seate hajrike, ve hakikatet-tevekkuli neuspjesan, nih mahrum, ne daj sa (:.lejke, ve halisar-ragbete [una se drugima okrenerno u sirornastvu ledejke, ve-mle' kulubuna minkelmimo Tebe, nemoj nam uskratiti gina, ve-ksi vudzuhuna minkel-haia, bogatstva Tvoga dobra, sustinu ve-rzukna hajrel-ahirete ved-durqa, pouzdanja u ·Tebe, istinsku nadu u hi rahmeiike ja ernamer-rahimin, jn ono sto jekod Tebe, ispuni nasa srca rabb. bogatstvom od Tebe, prekrij nasa lica stidorn od Tebe, opskrbi nas dobrom Ahireta i Dunjaluka, tako Ti Tvoje . milosti, 0 Ti koji si od rnilostivih . najmilostiviji, 0 Gospodaru. 188

.. ,'.:'-.-',

Allahumme-1~ukna hajres-sabahi be hajrel-tnesai, ve hajrel-kadai ve hairel-kaderi, va-sri] 'anna ierressabahi ve serrei-rnesai, 1'e serreikadai ve serrel-hader.

Hvala Allahu Koji svaku stvar EI- hamdu ttllal1lfc(€zMb?iffl qi kt(lliSejin 'ilmen, ve ahsa ku@~ejil1·'qd,eden, la obuhvaca sa znanjern, Koji zna broj ilahe illa huve ehlul-kibt.ijqi vel-azame, svega sto postoji.nema bogaosim On (Hu), On je posjednik Velicanstva i ve muntel1el-dzebetqfi·· vel"iz;te, ve velijjul-gajsi ver-rahme; malikud-dunja Uzvisenosti, Onje posjednik najvece clZin:ml,melr-:ktdi sedidul, Sile j Moci, posjednik Pornoci i vel-ahire, dieberut, laJijim le mq }i;ifau fe'aalun Milosti, Vladar Dunjaluka i Ahireta, lima jurid, evvelu !culli sejin, ve haliku posjednik velikog Carstva i zestokog !culli sejin ve razikunu, subhanehu Velicanstva, Blag prerna onome la ilahe illa hu. Allahumme-dial kome On hoce, On cini sto On hoee, sabahuna sabahan salihan, la sabahan PrVEu svakoj stvari, Stvoritelj svake muhziien vc /a jadihan, Allanummestvari i njen opskrbljivac. Slavljen kjina serre nevaibez-zemani ve je On, nema boga osim On (Hu). mekruhehu, ve mesartas-sui ve Allahu rras, ucini ovo nase jutro mesajideS~sejtani, ve mevaride savletisjutrom dobra, a ne ponizenia i bijede, sultan. ve lIcIfikna fi jevmina haza ve Allahu nas, sacuvaj nas od stalnog /i sairil-qjam: li-stimalil-hoirat! ve zla vrernena i njegovih nedaca, hidzranis-sejjiat. Allahumme aslihn'a ve udaraca zla i zamki sejtana, uticaja aslih kulubena, ve aslih ahlakana ve tiranije vladara, vee nam podari

189

---

Sve sto je potrehno tragaocu na pam Hakka, Azze ve Dielle aslih ej'alena, ve aslili abaena ve ebnaena ve edsdadina V2 dzeddatina
1Ie

__

El Gunjetu Ii ralibi tariki] Haklq.i\zze ve DicHe =~_~.

__ _o;_ __ ~. '.' . "...

sretan ishod U ovom nasem danu i ostalirn danirna, da bi radili dobra djela i napustili losa. Allahu nas, uti nas i nasa srca dobrim, ucini dobrim nas ahlak i nasa djela, popravi nase oceve, nase sinove, nase diedove i nase nane, nas Dunjaluk i nas Ahiret. Allahu nas, kao sto si dao da noc prode u miru i blagostanju, dadni da i dan prode u miru i blagostanju, tako Ti Tvoje milosti, 0 Ti koji si od

dunjana

1Ie

uhrana, Aliahumme

emdajtei-lejlete bis-selameti vel-afijet! fe-mdi 'alejnen-nehare bis-selameti vel~'t~fijeti, b! rahmetike ja erhamer-rahimin. Allahumme rabbena atina fid-dunja haseneten tie fil-ahireti haseneten ve kina 'azabennari bi rahmetike [a erhamerrahimin, amin /sllohumme, amin ja

kema

bude dobro, i da konacnica naseg djelovanja bude dobra, a da nas najbolji dan bude onaj dan kada se sa Tobom sretnemo. Allahu nas, mi se Tebi utjecerno od nestanka Tvoiih blagodati, od izn enadne Tvoje kazne, od preokreta Tvoga cuvanja. Allahu nas, mi Ti se utjecemo od dana nesrece, napora belaja, zlobe neprijatelja, od promjene blagostanja, zIog odredenja. Utjecerno 'fisc od svega loseg i zlog. Molimo Te, Allahu nas, za najbolje poklone, Allahu nas, mi Te molimo cia otklonis nase bolesti, cia ozdravis nase bolesne., cia se smilujes nasim mrtvima, da zdravim ucinis nasa tijela, Mi smo Tebi, Allahu nas, iskreni u nasoj vjeri, i molimo Te da cuvas nase ibadete, cia rasiris nasa prsa,' da

milostivih najmilostiviji.
Allahu nas, Gospodaru nas, daj nam na Dunjaluku dobro i ria Ahiretu dobro, i sacuvaj nas patnje u Vatri, sa 1'vO)0111 milosti, 0 Tl koji S1 ad milostivih najmilostiviji. Amin, Allahu nas, Arnin, Allahu, Amin, Gospodaru svjetova, Sljedeca dova je: Hvala Allahu koji jc stvorio nebesa i Zemlju, nema boga osim On (Hu), na Njega se oslanjam, On je Gospodar Ada Velicanstvenog, On je Slavljen i Uzvisen nad onima koje Njemu smatraju ravnim. Allahu nas, oprosti nam nase grijehe, one koji su javni i one koji su tajni, one koje krijerno i one koje pokazujerno, i one za koje Ti bolje mas od nas. Allahu nas, podari nam Tvoje zadovoljstvo na Dunjaluku i Ahiretu, daj da nas kraju bude sa srecom, sehadetom i oprostom, Allahu nas, daj nam da krajnji ishod naseg djelovanja

Allah, amin ja rabbel- ale min

Allahtniitl1einna neuzu bike min zeVCl#I'[f'111etike, ve min [edzeti nikme.tukgj ve min tahvili ~fijetike, Allahun:tl11e inna ne'uzu bike min derkil";;J¢kCi ve diuhdil-bela, ve sematet,il-q'tia, ve tagjirin-nu'arna, ve suil-kcHl(Jinr;,'yZiV bike min dzemi'ilmekarihi vel-esva, ve neselukellahulJ'!:tl.l~<h(1jrl'.I.a'ta) Allahumme inna trq$i3$t{lq;en teHif sakmuna, ve tebrie nu:rd,f1/1Xhve ierharn mevtana, ve tuSihh¢b#M/1i$f!P, ve nuhlis leke~ l!ahw1Jil1c.¢djCJ11f:{1a,ve en tahfiz 'ibadet¢rt?htelrah sudurena,
j

ve tudzbir

ve-'ne':~$lt"j.N~!Nt!trt~n rusden, ve neseluke

HlJ"P·/1PTP

ft4cdunja

ve

'lillahil-lezi halekassemavaii vel-erda, la ilahe illa huve 'aleihi tevekkeltu vehuve rabbul- 'ariil'azim, subhanehu ve te'ala 'amnia juirikun. Allahutnma"gjir lena zunubena rna azhirna ve 111. a esrerna,
ve rna ahfina ve ma a'lenna, ve rna ente a'lemu bihi minna. Allahumme o'tina ridake fid-dunia vel-ahireti,

El-hamdu

uredis nase poslove, da ucvrstis

nasu djecu, da pokrijes nase griiehe, da nas vratis nakon nase odsutnosti, da nas ucvrstis u nasoj vieri. Molimo Te za dobra i uputu, Allahu nas, Gospodaru nas, mi Te molimo da narn dadnes dobro na Dunjaluku i dobro na Ahiretu, da nas usmrtis kao muslimane sa Tvojom miloscu, i da nas sacuvas patnje u Vatri i patnje u kaburu, tako Ti 'Ivoje milosti, 0 Ti koji si od milostivih Najrnilostiviji, 0 Gospodaru svjetova, [:Jova je naredena smo ranije
U

"'""""'." .."'.".teteveffena ve kina azaben-nari,9:rqbeHabri [a erhamer ~rnjl.ii1.#nj q}·{l~b,ez.c 'ale 111 in

va-htirn lena bis-seadeti vei-sehadeti

vel-magfireti, Allohumme-dzol

ahire a'marina hajren ve havatime arnarina hajren, ve haire ejjamina [evme nelkakr;fih.

i ona kod Allaha ima posebno rnjesto (bi mekan), a to

ovoj kl1jizi i pojasnilL

190

191

Sve ilto je potrehno

tragaocu

..

na putu Hakka, Azze ve Dzelle

El Gunjetu

11talibi

tarikil n~;~'Ii~~ve Dzelle

ve kqq.d¢i;~¢,l'clnakdureJ Ve sarefelurnur¢):'l(e;'+'4'lerne hevadzisis ..su d uri, ve .te'gNh:i?'?'d0dejdzure, ve sehhelelma's'4r'&p.:3ys, ",essere[.·mejsure, j ve sehhare(';b:ehritl;mesdzuri, ve enzeleljurka1i¢: . :·,~3.ven"nure, vei-tevraie vel-indill6:'1!t:;g~zgbure, ve akseme bil}urka.IJiv&td/;:lh, vel-kitabil .. mesturi fir.q~kfrl mensurin, velbejiil-ma'111ttril,·,yebba'si ven-nusuri, ve dza'ilbzti,tt.f111il1i ven-nuri, velvildani veP1uxi, vel~diinani vel~ kusuri, innaitq..he.jlj.smi'u jeiau l'e 111.ecute bimUhni'in men fil .. kubur. Sadeka/lqhu!,'w:;imu, ellezi 'azze Je"rtejl/(I) ver;ila [e-miene'a, ve zelle kullu Sejin 11 'azametihi ve hadaa, lie semeke ..semau ve refeh, ve [eresel-erda ve evsea, ve Jedidzerelenhare fe enbea.ive mer(d,Zel ..bihare ve enzea, ve sel1haren-mtdziJmue Je . atlea, ve ersele ..sihabe j~~rtefe'a, ve nevveren-nure fe leme'a, vc enzelelgaise fe heme'a, ve keleme Musa 'alejhis-selamu Je estne'a; ve tedzella lil-diebeli fe tekattaa, ve vehhebe ve nezea, ve darreve nefea, ve ata ve mene'a, ve senne ve seie'a, vefereka 11e dzemeu, ve huvellezi enseekum min nefsin llahidetir1. fe mustekarrun ve mustevda'"

Imam i onaj koji klanja za I1j1111 ne bi smjeli izaci iz dzarnije bez dove, jer Allah Uzviseni kate: "A kada zavrSis potrudi se, i svome Gospodaru Iznesi svoju potrebu" (94:7-8), odnosno, kada zavrsis sa ibadetom, potrudi se uceci dovu.i iudi za onimesto je kodAlIaha itraii to od Njega. U hadisu od Enesa ibn Malika r.a. se prenosi da je Vjerovjesnik a.s. rekao:

"Kada imam stane U svoj mihrab i safovi se proplsno poredaju, spusta se rahmet. Prvog koga ana zahvati je imam, pa ani ko]! su sa njegove desne strane, pa ani koji su sa njegove lijeve strane, a zatim se milost rasporeduje na ostali dzemat. Potom melek povice: (Tal i taj je zaradio, a ta] i taj je izgubiol' Ona] koji je zaradio [e ona] koji je podigao ruke uieci dovu Uzvisenom Allaliu kada zavrsi propisani namaz, a ana] kaji je izgubio je ona] koji izade iz diamije bez dove, jer kada izade bez dove,
meleki reknu: '0 ti, ucinio si se neovisnim nikakve potrebe kod Allaha!?'." Dova zavrsetka Ku'rana
0

Uzvisenom A llah u, zar nemas

ihatma-dovas

Sto se tice dove koja se uci kada se okonca ucenje Ku'rana, ona glasi: Istinu govori Velicanstveni Allah, koji je stvorio stvorenja i dao im posrojanje, ustanovio vieru i ozakonio je, dao svjetlu svjetlost j blistanje, koji ,je odredio opskrbu i ucinio je obilnom, koji Svojim stvorenjima donosi stetu i korist, koji je dao cia voda i izvire i tece, kojiie ucinio nebo cuvanim 1veorna uzdignutim svodom, a zernlju prostrtim t1om, Koji pokrece mjesec i daje da izlazL Slavljel1 je On, 1<ako je uzvisen i visok Njegov poloZaj, kako je velika i evrsta Njegova vlast, nema nikog ko m.oie osporiti ono sto On dni, n}ti onog ko moze promijeniti {)DO ilto On stvori, niti

Sadekallahul- 'azimul-lezi halekalhalka je ebde'ahu, ve senned-dinu ve sereonu; ve nevveren-nure 1Ie iasaahu; vekuderer-rizka ve vese'ahu, ve darre halkahu ve nefeahu, ve edzrel-mae ve enbeahu, ve dze'ales-

sanae sakfen mahfuzan merfuun refahu, vel-erda bisatan veda'ahu, ve sejjerel~karnere fe atleahu.subhanehu rna a'la rnekanuhu ve erje'ahu, ve eazze sultanehu ve erde'ahu, ta rade lima sal1cahu) ve la mugajjcre lim(.j~htare'ahu, ve fa muzille limen refeau, ve la mu'izze limen veda'ahu, 'Ie muferrika lima dieme'ahu, ve fa serike lehu, ve ia ilahe me'ahu, sadelcaliahuZ.·lezi debbered·~duhure,

da ponizi onog koga je On uzdigao, niti da uzvisi onega koga je On ponizio, niti da rastavi one sto je On okupio, On nerna sudruga, nema boga uz Njega. Istinu govori Allah, Onaj koji je odredio vrijeme, koji je odredio odredeno, koji je raspodijelio poslove, koji zna sapate u prsima, koji smjenjuje tmine, koji olaksava teskoce, a Iahkoce cini jos laksim, koji ukrocuje ustalasano more, koji je spustio Kur'an kao Razlucitelja (jl~rkan) i Svietlo, Tevrat, Indzil i Zebur, koji se kune Razluciteljern i Gorom (Sinaom), knjigom u redovima ispisanom, na kozi razvijenoj, Izgradenom kucorn, ozivljenjem i okupljanjem: koji je dao tmine i svjetlo, (dzennetske) mladlce i hurije, dzennete i dvorce, ''Allah i.:e uciniti da cuje onaj za koga On hoce, a ti ne lnoid one u grobovima dozvati" (35;22) Istinu govori Velicanstveni Allah, Onaj koji je uzvisen i iznad svega, Koji posjeduje velicanstvenost i blagodat ukazuje, pa je svaka stvar radi Njegove velicine niska i ponizena, On je uzdigao i sazdao nebesa,a zemlju je prostro i ucinio sirokom,. on daje da rijeke izviru i teku, dije1i i pllni mora, potCinio je zvijczde i daje da sijaju. On salje oblake i Cini i11. visokim, osvijetlio je svjetl0 i clao da sija, On ""pusta kisu i proljeva je. On jc govorio .Musau itS. i dao nm da Ga cllje,

men

Sadekallahu··

'azumut·tevvabul·

gaJurul--vehhabul-Iezi hudi'at Ii 'azametihir-rikaba ve zullet Ii dzeberutihiscsu'clb,ve lanet lehus~ sedadus ..salab, ve-stedellet hi

1.92
~
..

193

Sve sto je potrebno tragaocu na putu Haldm, Azze ve Dzelle

pokazao se brdu i zdrobio ga, on daruje i uskracuje, daje stetu i korist, poklanja i uskracuje, daje da nesto bude praksa i zakon, On razjedinjuje i ujedinjuje. "On vas stvara od jedne duse da 11a Zemlji zivite i da . u njoj sahranjeni budete,' (6:98) Istinu govori Allah Velicanstveni, Koji oprasta i Koji pokajanje prima, Sveopci Darodavalac, pred Cijo111 se velicinom vratovi ponizuju, pred Cijorn se silinom nepokorni ponizavaju, pred Kojim zeiltoki i osorni postaju blagi, Na Njegovo stvaranje ukazuju ostroumni, hvaljenjem Ga velica grmljavina i oblaci, munja i bljesak, drvece i Zivotinje.On jeGospodargospodara, onaj koji uzrokuje uzroke, Koji spusta Knjigu, Koji je stvorio Svoje stvorenje od zemlje, Koji oprasta grijehe, Koji prima pokajanje, Koji zestoko kaznjava, nerna boga osim Njega, na Njega se oslanjam i Njemu se kajem. Istinu govori Onaj Koji je trajno velicanstven i Koji upucuje, istinugovori Onaj ko mi je dovoljan kao skrbnik, istinu govori Onaj koga sam uzeo za zastitnika, istinu govori Onaj koji vcdi putern lea Sebi, istinu govori Allah, a tiji je gavar ad Allahovog istinitiji? Istinu gayori Allah i istinu govore njegove objave, istinn govori Allah i istinu govo1'e Njegovi vjexovjesnici, istinu govori Allah i uzvisene su Njegoye blagodnti, istinu govori 194 sunatihil-elbab, ve [usebbihu hi hamdihir-radu ves-sehab, vel-berku ves-serab, vei-sedzeru ved-devvab,

El Gunjetu li talibi tarikil HaH:, Azze ve Dzelle

Allah i istinu govore Njegova zernlja i N_iegovo nebo, istinu govori Allah, 'ala ezvadiihit-tahirati ummehatil-

rabbul-erbab, ve musebbibul-esoab, ve munzilul-kitab, ve haliku halkihi minet-turab, gajiruz-zenb, ve kabiluttevb, sedidul-'ikab, la ilahe illa huve 'alejhi tevekkeltu ve ilejhi metab, sadeka men lem jezei dzelilen delilen, sadeka men hasbi bihi kefilen, sadeka
meni-ttehaztuhu vekilen, sadekal-

jedan, Koji je prije svega, Slavljeni,

Plerneniti, Svjedok, Sveznajuci, Koji oprasta, Milostivi, Zahvalni, Biagi.

muininin, ve 'alet-tabi'ine lehum hi ihsanin ila jevmid-din, lIe 'alejna me'ahum bi rahmetike ja erhamerrahimtn. . Sa deka llahu zul-dzelali vel-ikram, vel- 'azameti ves-sulian, dzebbarun la juram, 'azizun la [udam, kajjurnun la [enam, lehui-ef'alul-kiram, velmevahibu- 'azzam, vet-ejadil-dzisam, vel-ejdalu vel-enam, vel-kemalu vettemam, kiram, tusebbihu lehui-melaiketulvel-behaimu vel-hevvam,

"Red: 'Allah govori istinu! Zato slijedite vjeru Ibrahirnovu," (3:95)

Istinu govori Allah Velicanstveni, nema boga osim On (Hu), Milostivi Samilosni, Zivi Biagi, Zivi Plemeniti, Zivi Vjecni, 2ivi koji nece nikada

hadi ilejh; sebilen, sadekallahu ve me asdaku minallahi kilen, sadekallahu . ve sadeka enbauhu, ve sadekallahu ve sadekat enbiiauhu, sadekallahulvahidul-kadim, el-madiidul-kerim, es-iah idu 1-·alim, el-gafuru r-rahim us' iekurul-halim. kul sadekallahu fettebi'u millete Ibrahim, Sadekallahui- 'azimul-lezi la ilahe

umrijeti,
ljepote imena,

Posjednik
i plernenitosti, ogromnih

velicanstva,
najvecih blagodati.

Plemeniti poslanici su poslani sa Istinorn (el-flakk), Allahov Salavat

je na nasem sejjidu Muhammedu i Selam, a 111i smo onorne sto je rekao Allah, nas Gospodar, Predvodnik i Posjednik svjedoci, a one sta je stavio u obavezu i dU7,110st ne poricemo.I hvala Allahu, Gospodaru svjetova, Njegov Salavat je na nasem predvodniku (sejjidena) i nasoj

ver-rijahu

vel-gam am,

ved-dijau

vez-zalam, ve huvallahul-melikulkuddusus-selam, ve nahnu 'ala Ina kxdallahu rabbuna dzelle senauhu,

illahuver-rahmanur-rahim,el-hajjulhalim, el-hajjul-kerim, ef.ha}jul-baki, el-hajjul-lezi la [emutu ebeden, zuldielali vel-dzemali vel-ikram, velesmaui-azzam, vel-minenul-diesam, ve belegaiir-rusulul-kiramu bil-hakki sallallahu 'alasejiidina Muhemmedin ve selleme ve 'alejhis-selam, ve nahnu 'ala rna kaiallahu rabbuna 1Ie sejiiduna ve mevlana mines-sahidin, 11e ma evdzebe ve elzeme . gajru diahidin, vel-hamdu lillahi rabbil'alemin, ve salavatulw 'ala sejjidina ve senedena Muharnmedin hatiminnebijjin, ve 'ala ehli bejtihit-tahirin, ve 'ala ashabihil-muntehabin, ve

ve tekaddeset esmauhu, ve dzellet alauhu, ve sehidet erduhu ve semauhu, ve natikai bihirusuluhu ve enbijauhu sahidun, la ilahe illa huve vel-melaiketu ve ulul-Tlm! kaimen btl-kist la ilahe illa huvel- 'azizulhakim. Inned-dine 'indallahilvezi isenedenai Muhammedu, islam, ve nahnu bima sehidallahu Pecatu vjerovjesnika, i na njegovim rabbuna, vel-melaiketu lIe ulul-iilmi precima tasnim, nasern sejjidu min halkihi mines-sahidin, sehadeten Ademu i Prijatelju Ibrahimu, i na sehide bihel- 'azizu I-h amid, ve dane svoj njegovoj braci vjerovjesnicima, bihel-muminul-gafurul-vedud, ve na njegovom cistom Ehli-bejtu, i na ahlesa biS..sehadetilizil- 'ariil-medzid, izabranim njegovim ashabima, i na jerfe'uha bU-'amelis-salihir-reiid.ju'ta njegovim cistim zenama, rnajkama kailuhel-huiude fi dzennetin zate mu'mina, ina onima koji ih slijede u sidrin muhdud, ve talhin men dud, dobru do Sudnjeg dana, a ina nama lie zillin memdud, ve main meskub, sa njima, preko Tvoje milosti, 0 'Ii jurajiku fihen-nebijjirid-/,uhud, vcrkoji si od milostivih Najmilostiviji. l:uke'is-sudiud, vel-baziline/i ta'atihi

195

Sve ?itoje potrebno

tragaocu

na putu Hakka, Azze ve Dzefle u Dzennetu sa lotosovirn drvecern bez bcdlji, i rnedu bananama plodovima nanizanim, u hladovini prostranoj, pored tekuce vode, u njemucesedruzitisavjerovjesnicima i svjedocima, koji su ruku' i sedzdu cinili, koji su krajnje napore ulagali u pokornosti Njemu. Allahu nas, ucini da u ovoj istinitoj izjavi buderno iskreni, da ovoj istini buderno svjedoci, da u ovo svjedocenje vjerujerno, sa ovim imanom da smo muvehhidi, da smo U o;lOm tevhidu iskreni, cia 51110 u eve] iskrenosti ubijedeni, cia U OV0111 ubjedenju spozna1l1o, da u toj spoznaji priznamo, cia u tom priznanju se vracamo, da u tom povratku uspijerno, da za onim sto je kod Tebe ceznemo, da ono sto je kod Tebe trazimo, da se sa nama ponose meleki (;asni pisari, i prozivi nas sa vjerovjesnicirna, iskrenima, sehidirna i ispravnima, i ne ucini nas onima koje sejtani zavode, pa ih time zabavc Dunjalukom od vjere, pa ce se kasniie kajati, a na Ahiretu ce propasti, I dadni nam vjecnost u dzennetima blagodati, sa Tvojom milosti, 0 Ti koji S1 od milostivih Najmilostiviji. Allahu nas, Tebi pripada hvala jer Ti si hvale dostojan, jedino Tebi dostoji priznanje idobrota,Tebihvala n<1stalnim Tvojim dobroCinstvima, Tebi hvala na stalnim Tvojim

vjerovjesnici. "Allah svjedoci da ve evdzebe lenel-huiude fi dzennaiinnema drugog boga osim Njega, ,. ne'im birahmetike ja erhamer .. a i meleki i posjednici znanja -, i rahimin. da On postupa pravedno, ~ Nema Allahwnme lekel-hamdu ve ente boga osim Njega, Silnog i Mudrog! lil-hamdi ehl, entel-hakiku biZjedina vjera kod Allaha je Islam:' minneti summel-fadl, lekel-hamdu (3:18-19) Mismo svjedoci onorne 'ala iatabi'u ihsanike, ve lekel-hamdu sto svjedoci Allah, nus Gospodar, 'ala teveturi inamikern ve {ekelmeleki i posjednici znanja od hamdu 'ala terafudi irntinanike.

gajetel-medihud. Istinu govori Allah, Posjednik velicanstvenosti i pocasti, velicine i Allahumme-diulna bi hazetvlasti, Silni koji se ne moze porediti, tasdiki sadikin, ve hi hazes-sidki Mocnikoji ne tlaci.Koji sve obdrzava [ahidin, ve Iri hazihis-sehadete a nikad ne spava, Njegova su djela mu'minin, ve bi hazel-imani plemenita, pokloni su ogromni, muvehhidin, 1Ie hi hazet-tevhidi dostojanstvo neuporedivo, i dobrota muhlisin, ve bi hazel-ihlasi mukinin, i blagodati, savrsenstvo i potpunost, ve bi hazei-ikani 'arifin, ve bi hazelNjega slave casni meleki, divljac i marifeti mu'terifin, ve bi hazel-i'tirafi zvijeri, vietrovi i oblaci, svjetlost i munibin, ve bi hazihil-inabeti [aizin, tmine. On je Allah, Vladar, Sveti, vefima ledej leeragi hi n, ve lima' ind eke Spas, a mi smo .svjedoci onorne sto talibin, ve baha binel-melaiketulkaze Allah, nas Gospodar, uzvisena kiramul-katibin, va-hsutna meanje Njegova slava, presveta su nebijjine ves-siddikine ves-suhedai Njcgova imena, Njegove blagodati ves-salihin, ve la tedz'alna mimmenise pokazuju, sto svjedoce Njegova stevhethus-sejatinu; Je segalethu bidzemlja i Njegova nebesa, 0 cemu dunja 'enid-din, fe asbeha min engovore Njegovi poslanici i svjedoce nadimin, ve fil-ahireti minel-hasirin,

istigfaren, ve lekel-hamdu fe-rzukna dzenneten va-hdzub 'anna bi 'ajvike naren, ve la tuhlikna jevmel-ba'si fe tedi'alna bejnel~measiri 'aren, ve la tefdihna hi sui efaZina jevme likaike, fe teksina zilleten ve-nkisaren, bi rahmetike [a erhamer-rahirnin.
Allahumme lekel-hamdu ve ente lii-harndi ehl, ve entel-hakiku bil-minneti vel-fadl, Allahumme lekel-hamdu kema hedejtena

ia
ve

islami kable

ve 'allemtenel-hikmete regabtena

vel-

kur'an, Allahumme

enie 'allemiena

fi

ta'limih,

mennente bihi 'alejna kable 'ilmina bi matifetih, V6 hassastena bihi kable marifetina bi [adlih, Allahwnme iza kane zalike min [adlike lutfen

ve

bina ve-rntinanen 'alejna min ga)ri hiletine ve la=kuvvetina, fe heb lenailahumme riajete hakkih, ve hijze ajatih, a 'amele bi mahkemih, ve irnanen bi mutesabihih, ve huden ji tedebburih; ve tefekkuren ji emsalihi
ve mu'dzizeiih, ve basreten fi nurihi ve hikemih, la tearednes-sukuke ji

tasdikihi, ve la jahtelidene-eejga
kasdi tarikih. Allahumme-njana zikril-hakim,

fi

Njegovih stvorenja, svjedoceniu kojeg svjedoci Silni i Hvaljeni, sa kojim se priblizava Onom koji daje sigurnost, Koji oprasta i Koji se voli, iskreni u svjedocenju Posjednika velicanstvenog Arsa,. s'\0edoccnje kojc se uzdize sa dobrim djelom vodeCi gao Onaj izgovori ovo svjedo,:enje, bite mu dut vjeclli zivot

ko

Allahumme 'atefte 'aleina kulubelabai vel-ummehati sigaren, ve da'afte 'alejna ne'amike kibaren, ve valejte ilejna birruke midraren, ve dzehelna ve ve 'adielteHri miraren, fe lelcel-hamdu! Allahumn1e fe inna nahmiduke sirren ve diiharen, ve ndkuruke mehabbeten ve-htijaren,fe lekel-hamdu iz elhemtena tninel-hat'i

bil-kur'anil-

'azim, ve batik lena jil-ajaN 1Iez-' ve tekabbel minna inneke entes-serni'ul- {~lim, ve tub

'alejna inneke entet-tevvabur-rahim,

hi rahmetike ja erharner"rafiimi11. Allahwl1me-di'alil-kur!ane rebi!a kulubina, veiifaes-sudurina, vedzelae

Sve sto je potrebno tragaocu nu pum Haklm, Azze ve Dzelle

blagodatima koja se ponavljaju, 'Iebi hvala na raznoraznim Tvojim poklonima, Allahu nas, Ti si prcma nama omeksao srca oceva i majki kad smo bili mali, umnozio Si inam . Tvoju blagodat kada smo porasli,

El Gunjetu Iitalibi tru:ikil Hakk, Azze ve p*elle

spoznaje njegove koristi, Allahu nas, 'arabijetel-jasihate lisanuhu, ve kulte avo je od Tvoje dobrote iz blagosti i ja 'azze min kailin subhanehu: 17eiza darezljivosti prema nama, bez nase kate'nahu fe-ttebi' kuraneh, SUI1l111e snage i nase mod, pa narn podari, inne 'alejna bejaneh. Ahsenu Allahu nas, cuvanje njegovog hakka, kutubike nizamen, ve evdahuna ucenje i cuvanje njegovih ~jeta, rad kelamen eve ebjenuha halalen ve po njegovim propisima, vjerovanje haramen, muhkemul-bejan, zahirulu nejasne njegove ajete, uputu u burhan mahrusun minez-zijadeti razrnisljanju 0 njernu, prornisljanje 0 ven-nuksan.fihi vadun ve ve'idun ve njegovim primjerima i mudzizama, ta~fifun ve tehdidun, la je'tihil-batilu uvid u njegovo svjetlo i mudrost, min bejni jedejhi ve la mitt halfihi i riemoj nas izloziti sumnjama tenzilun min hakimin hamid. u njegovu istinitost,

gumumina,

ahzanina; ve zihabe humumina ve ve saikana ve kaidena ve delilena ve ita dzennatike dzennatinne'im, bi rahmeiike ja erhamerrahimin.

Allahumme~lcsina bilil-hilel, ve eskina nas kaznis, pa hvala Tebi. Allahu bihiz-zulel, ve esbig 'alejna bihinnas, mi Te hvalimo tajno i javno, ne'am, ve-dfa] bihi 'annen-nikam, zahvaljujemo Ti iz Ijubavi i drage ve-dzalna bthi 'indel-diezai minelvolje. Tebi hvala sto si nas nadahnuo [aizin, ve 'inden-nuamai - minesda za grijehe trazimo oprost, Tebi sakirin, ve 'indel-belai mines-sabirin, hvala, pa nas opskrbi Dzennetom ve la tediulna mimmeni-stehveihus. i pokrij Vatru da ne dade do nas, i sejatin, fe _~egalethu bid-dunia 'anilne unisti nas na dan Prozivljenja, i ahire, fe asbeha minel-hasirin, bi ne ucini nas da medu proiivljenima rahmetike ja erhamer-rahimin. budemo gob, ne osramoti nas Allahumme la tedzalil-kur'ane nasirn Iosim djelima na Dan kada bina mahilen,ve' ies-sirata bina Te sretnerno, obuci nas poniznoscu zailen, ve la bi nebijjina ve sejjidina
i skrusenoscu, tako Ti Tvoje

dao si da nam Tvoje dobrocinstvo stalno dolazi, a mi smo to mnogo zaboravljali, a Ti nisi pozurio da

Allahumme-dialil-kurone li kulubina dija, ve li ebsarina dzela, ve li eskamina deva, ve li zunubina

mumehsa, ve minen-nari muhlesa,

uzdrmavati

potresima

i nemoj nas u hodu

Allahumme fe evdiib lena bihisserefu vel-mezid, ve elhikna bi kulli

herrin se'id, ve-sta'melna

njegovim putem, Allahu nas, obdari nas blagodatima Kur'ana Velicanstvenog, daj nam bereket

fil 'amelis-

salihir-resid,

inneke

entel-karibulja erhamer-

mudzib; bi rahmeiike rahintin.

milosti, a Ti koji si od milostivih Najmilostiviji.

Allahu nas, Tebi hvala, jer Ti si hvale dostojan, jedino Tebi dostoji darezljivost i dobrota. Allahu nas, 'Iebi hvala zato sto si nas uputio ka Islamu i sto sinas poducio mudrosti i Kur'anu. Allahu nas, Ti 51 nas poduCio prije nego !ito S1110 pozeljeJi da ga (Kur'an) nCimo, pocastio 5i nas njimc prije nego sma saznali kako da. ga razul11ijemo, uCinio nas posebnim sa njini prije nase

ve senedena Muhammeden sallallahu 'alejhi ve sellem fil-kijameti 'anna mu'raden ve In mevlijen, idz'alhu lena sajlan musefi'an, ve evridna havdahu ve-skina bi kesihi mesreben
ievijen henien le nazme' badenu ebeden, gajre hazaja ve la nakisin,

u ajetima i mudrom zikru, i primi Allahumrne kema dze'altena bihi ad nas, jer Ti sve cujes i sve znas, musaddikin, ve lima fihi muhakkikin, oprosti narn, jer si 1'1, zaista, Onaj . [e-dzalna hi tilavetihi muntefi'in, kOji oprasta, Darodavalac, Milostivi, ve ira lezizi hitobih« mustemi'in, ve taka Ti Tvoje 111iI05ti, () Ti koji S1 od birna fihi mu'tebirin, ve li ahkamihi milostivih Najmilostiviji. dzami'in; ve li evamirihi ve nevahihi Allahu nas, ucini Kur'an proliehadi'in, ve 'inde haimihi minelcern nasih srca, lijekom za nasa prsa, [aizin, ve li sevabihi haizin, ve leke razgalom nase tuge, otklanjaniem fi dzemi'i suhudina sakirin, ve i1ejke nasih briga i zalosti, nasim vozacem, ji dzemi'i umurina radii'in, va~gfir nasim predvodnikom i nasim leha fi. lejletina hazihi edzme'in, hi . putokazom prem3 .Tebi i prema . rahmetike ja erhamer-rahimin. dzennetima, diennetima blagodati, sa Tvojom milosti, c) 1'i koj! 8i od milostivih NajmilostivijL Allahu nas, ucini Kur' an svjetlom 'l\]ojim

ve la dzahidine ve la magdubun alejna, ve la dalline, hi rahmetike ja erhamer~rahilnin. Allahumme-nfi'na bil-kur'anillezi refa'te mekanehu 1Ie sebbette erkanehu, ejjedte sultanehu ve bejjente berekatehu, dzealtel-lugatd"

Allahumn1e~di'alna minel-Iezine hafezul-kura'ne hurmetehu lema !za!ezuhu, ve 'azemu menziletehu lema semi'uhu, ve tee~ddebu bi adabihi za nasa' srca, spJcm za nas vid, . lema hadaruhi.I, ve·ltezemu hukmehu lijckom 'za na,~e balesti, Cistilom . lema farekuhu, ve ahsenu diivarehu

198

199

De

Ii,

rEWWW

Sve sto.ie potrebno tragaocu za nase grijehe, oslobodenjem od Vatre. Al1ahu nas, obuci na nas sa njim dragulje, nastani nas sa njim u hladove, prospi na nas sa njirn blagodati, otkloni od nas sa njim kaznu, ucini nas prilikom polaganja racuna sa njim od onih koji su se spasm, kada smo u blagodati od zahvalnih, kada smo u belaiima strpljivim.i ne ucini nas od onih koje zavode sejtani, pa ih Dunjalukorn odvrate ad vjere, pa tako postanu ad izgubljenih, sa Tvojom milosti, 0 Ti koji si oct milostivih Naimilostiviji. Allahu nas, ne ucini cia Kur'an kod nas bude neplodan, niti Sirat da nam bude neprohodan, ne ucini cla izrnedu nas i naseg predvodnika i nase veze Muhammeda a.s, l1a Kijametu bude razdaliina i zapreka, vee ga ucini cla za nas bude sefaatdziia koji sefaat 6n1, dovedi nas do njegovog izvora i napoji Has iz njegove case, pitkim i osvjezavajucim pic em nakon kojega necemo nikad ozednjeti.necerno biti tuzni niti ce nam iSta faliti, a ne ucini nas od onih koji se suprotstavljaju i koji su srdzbu izazvali, niti onih koji su zalutali, sa Tvojom milosti, 0 Ti koji si od milostivih Najmilostiviji, Allahu nas, ukaii nam blagodat sa Kur'anom, ciji je palotaj uzdignut i ciji su principi cvrsti, dja je moe llcvrScena i Ciji je bereket jasan, eiji je jezik'. uCinjen jasnim

na rutu Hakka, Azze ve Dzelle

£1 Gunjetu

Ii talibi tarikil Hakk, Azze ve DieHe

lema dzaveruhu, ve eradu bi tilavetihi vedzhikel-kcrimi ved-daril-ahire; fe veselu bihi ilel-mekamatii-fahire, vedi'alna mimmen fi deredzil-dzenani jerteca, ve bi nebijjihi sallallahu 'alejhi ve selleme jevme 'aredihi radin .'anhu jelteka, fel-muteSeffi' ilejke bilkut'ani gajre seka, bi rahmetike ja
erhamer-rahimin.

arapskirn jezikorn. I rekao si Ti koji gaiben illa rededteh, ve la 'asijen illa si uzvisen medu svim govornicima: hedeiteh.ve la veleden ilia dzeberteh, "Karla ga Cilamo, ti prati citanje ve le meijiten illa rahimteh, ve la njegovo, a poslije, Mi smo duzni hadzeten min havaidzid-dunja velda ga objasnimo," (75:18~19). On ahireti leke fiha radan ve lena jiha je knjiga koja ima najbolji raspored, salahun illa aneniena 'ala kadaiha hi najjasniji govor, najbolje obiasnjava . jusri minke ve 'afijetin meal-tnagfireti halal i haram, jasno razjasnjava; bi rahmetike ja erhamer-rahimin. i iznosi dokaze a sacuvan je ad viska i manjka, u njemu su radosne vijesti i prijetnje, prestrasivanje i obveseljavanje, "Laz mu je strana,

Allahum n;e-di'alha hatmeien mubareketen 'ala men kareeha ve hadereha ve semi'aha ve emmene 'ala du'aiha, ve enzili-llahumme min berekatiha 'ala ehlid-duri fi durihim, ve 'ala ehlil-kusuri ji kusurihim, 'ala ehlis-suguri fi sugurihim, ve 'ala ehlil-haremejni fi haremeihim minel-mu'minin, Allahumme, ve
ehlel-kuburi

bilo s koje strane, on je Objava od Mudroga i hvale dostojnoga,"

(41:42) Allahu nas, daj: nam da sa njim dobijemo pocast i povecanje, dovedi nas u drustvo svakog dobrocinitelja sretnika, obavezi nas da ga drzimo sa jos vecom pocascu, daje da cinimo dobra djela koja upucuju, jer Ti si, zaista, Onaj koji je blizu i koji se odaziva, sa Tvojom milosti, 0 Ti koji si od milostivih Najmilostiviji.

'alejhim

ji

min ehli milletina enzil

kuburihimud-dlja

vel-

Allahumme 'aftna vo'[u 'anna bi 'afvikel-uzim; ve sitrikel- diem il, ve ihsanikei-kadim, ja daimei-marui, ve ja kesirel-hajri, ve salli 'ala sejjidinave senedena Muhammedin ve 'ala ihvanikel-enbiiai ve 'ala alihi vel-meiaiketihi ve selleme teslima, Rabbenaatina min ledunke rahmeien ve heji' lena min emrina reseda, )Ie veffikna li 'amclin salihin jerdike anna, bi rahrnetike ja erhamerrahimin. Allahumme salli 'ala Muhammedin kema hedeitena bihi mined-dalale, Allahumme saW 'ala

[esha, dzazihim bil-ihsani ihsana, ve bis-sejiiati gufrana, ve-rhamna iza sirna ita ma saru ileihi, hi rahmetike ja ethamer-rahimin.

Muhammedinkeme-stenk,azlCtlJJ,bihi
minel-dzehale, Allahumme$4lti 'ala

ja saikal-kuti, ve ,fa sami'as-savti, ve ja kasil 'izami badel-mevti, salli 'ala Muhammedin ve 'ala ali Muhammed, ve la teda'lena fi hazihil-lejletis-serifetil-mubareketi zenben ilia gajerteh, ve la hemmen illa ferediteh, 1Ie ie kurhen illa nefesteh, ve fa gammen illa kesefteh, ve la suen ilia sarcjtch, lie fa meridan iIla sefejtch, l1e ie mubtel~ien ilia 'afejteh, ve la za isaetill illa ekkalteh, ve la hakkan ille-stahrediteh, ve fa

Allahumme

Allahu nas, kao sto si nas ucinio Muhammedin kema be/legax-risale, od onih koji u njega vieruju, i koji Allahumme salli 'ala M1jhmnmedin su ubijedeni da je on istina, ucini semsii-bitadi ve kameril-tnihadi ve da se ucenjem njega okoristimo, i zejnil-veradi veSl;'ji'il~lnuzl1ibine koji slatki njegov govor slusaiu, i jevmet-tenad, A llain,ui' me salli koji u njemu pouku uzimaju, koji 'ala Muhammedin ve zurijjetihi ve sve njegove propise obavljaju, koji diemi'i sahahetihL e!:le1C.il1c kamu hi . su prema rijegovim narc db ama 1 nusretihi ve d.i.:;rt'ui;i10 sunnetihi, hi zab1'anama ponizni, koji su na kraju njegovog ucenja ltspjeIi, koji su njegove sevape dosegli, koji Tebe u svim stanjima spominju, ko)i se 'febi

rahmetike jd ed1ql11cr"ml1imin. 'ala Allahwnme saW bil~hakld Muhamnyedini[c,lezi he'asteh, . vebik'iidld ne'atteh, ve

..200

201