66 S epttembre 2000066

1133 Elul 5 76666

Anyo: 2
Numero: 1199
N

M
MEESAJ E
EDDE
ERROSH
H ASH
HAN
NA 5767 - 2006
Keridos Korrelijionarios,
Es kon un grande entuziazmo i ardor ke alkansi-
mos i este anyo kon todos nuestros keridos a fiestar
el empesijo de la nueva anyada, donde rengrasya-
mos a el Todo Poderozo de toda nuestra egzistensya
por su mizerikordia de azernos ayegar a estos diyas.
Es muy klaro ke Rosh Ashana no es solo un simp-
le prensipyo de una anyada nueva, sino ke es una
okazion ke mos da a mano de egzaminar nuestra
konsensia i de reparar nuestros defektos umanitari-
os afin de akordar nuestra vida konforme a los pre-
septos i mandamientos de nuestra santa ley.
La buena veluntad del repentimiento nos ens-
pira komo promotor de organizarmos en nuestra
vida komo; “‹sh Tam VeYashar/Persona Djusta i
Derecha.” ke es provechozo no para si i para su
serkanos solo, sino ke para la umanidad entera.
Keridos Ermanos,
Estos diyas de “Selihot” ke rogamos la perdo-
nansa de nuestros pekados delantre de El Todo
Poderozo i estamos para aresivir el nuevo anyo,
nos apregonan tambien la vinida de las fiestas de
el mez de Tishri ke son “Rosh Ashana”, “Yom
Akipurim”, “Sukot”, “Shemini Atseret” i “Sim-
hat Tora”. Kon esto kero yamar vuestra atansion
sovre el fakto ke el mez de Tishri es yeno de spi-
ritualidades ke nos animan a aserkarnos a nues-
tro Kriador.
No dubyo ke nuestros ermanos Yisrael Ke-
doshim profitaran de la okazion en tornando a
una “Teshuva Shelema/Repentimiento kumpli-
do” todo en enkulkando a sus ninyos la valor de
nuestra fey i ley ke es nuestra kultura i la baza
de nuestra egzistensya.
Todo en estando yeno de estos sentimientos i
pensamientos tengo el orgulyo de felisitarvos i ben-
dizirvos kon todas las bendisiones de la Santa Tora i
augurarvos ke seash eskritos en livros de yena pros-
peridad i vidas largas kon todos vuestros keridos.
“T
T i z ku L es h a n i m R
R a b ot .”
“S h a n a T
T ova U U m et u ka .”
Rav ‹sak HALEVA
Gran Rabino de Turkiya

KONFERENSIA SOVRE “LOS Klara PERAHYA

JUDIOS I LA MAR” EN 2 El Ponte

DUBROVNIK, KROASIA
Mofle GROSMAN
LA KANTIKA La sejena konferensia sovre la istorya sosyal i kultural de los ju-
dios en la Adriatika del este tendra lugar en Dubrovnik este anyo en
5 La Amiga de Hugo i Rodin

DE ALPER del 10 al 12 Septembre. La tema de la konferensia de este anyo

ALMELEK EN
es “Los Judios i la Mar”. Organizado kon la kooperasion del Sentro
Moshe David Gaon de la Universidad de Ben-Gurion, la konferen-
sia tendra 3 dias de estudios sovre la istorya, la literatura, el folk-
6 Coya DELEV‹

Mez de Tishri
EL FINAL DEL lor i la lingua. Las konferensias van a pueder ser dadas en ingles, Sukot - Simhat Tora
FESTILADINO espanyol, judeo-espanyol, fransez i italiano. Kreemos ke esto sera
una muy importante okazion para los intelektuales de los Balkanes
Estamos muy orgulyozos
de anunsyarvos ke una de
las tres kantikas ke Alper
i de otros lugares de Evropa i de Israel para toparsen i interkambi-
ar ideas. Turkiya va ser reprezentada por Karen fiarhon ke va dar
una konferensia sovre el ensenyamiento del Judeo-Espanyol.
7 Esti SAUL
Çatalhöyük

Almelek (estudiante de
Judeo-Espanyol desde 27
Oktubre 2005) embiyo al Festiladino kedo entre las 8-9 Bension VARON

diez kantikas del Final. La kantika se yama “La SHALOM i LEITRAOT

Dama Misterioza” i las palavras fueron eskritas por Mi Enkontro kon los
Liora Kelman, la ija de muestra kerida amiga Matilda
Judyos Kirgizes
Koen-Sarano. El final del Festiladino va tomar lugar
el 11 Oktubre 2006 en el Ehal Atarbut de Rishon Konoseremos a
Letsion, i la kantika de Alper Almelek va ser kantada
por Karen fiarhon i Izzet Bana. Les suetamos buena
suerte a muestros amigos en la nochada de final.
16 SUSANA
WEICH-
SHAHAK
 2 6 Septembre 2006 EL PONTE

Ultimas palavras de un padre panto serra las almas. Ya se ke en el

Klara PERAHYA /Estambol
klaraperahya@ttnet.net.tr
Komo lo eskrivi en mi artikolo publikado
en el fiALOM del 30 Agosto, es kon fervor i
una profunda emosyon ke vos transmeto la
traduksyon en Judeo-Espanyol echa por
muestro amigo Avram Mizrahi de las palav-
ras pronunsyadas por David Grossmann de-
lantre la tumba de su ijo Uri kaido sovre el
kampo de onor en defendyendo su patria.
Palavras esmovyentes, muy sinyifi-
kativas yenas de dolor i en mizmo de
dinyita.
Aedado de 52 anyos, David Gross-
mann es uno de los mas grandes eskri-
tores de Israel i tambyen un grande
luchador en favor de la paz i del dialo-
go kon los Palestinyanos.
Poko antes la muerte de su ijo, el avi-
ya dicho: “Ya se ke estamos en un kon-
teksto psikolojiko muy kargado ande kada
uno se espanta del otro. I bivir en el es-
mundo arabo, el fakto Israelyano no es
achetado. Ma oy los dos puevlos ayegaron
a un syerto nivel de maturidad. Kada uno
de estos puevlos tyene la sertitud (por si-
guro sin entusyazmo ni amor) ke es impo-
sivle de ekskluir el otro...
...Lo ke para mozotros es esensyal:
es de bivir sin la solombra de la muer-
te... Saver enfin kon la paz, lo ke egziste
en mozotros, anchear muestros orizon-
tes, si semos kapaches de liberarmos de
muestra anksyedad ereditarya...”
David Grossmann por siguro kon-
tinuara su lucha afin de ayegar sino a
un estado de amistad resiproka entre
los dos puevlos, esto sera utopiko, ma
a lo menos a un estado de “non belije-
rensya” i puede ser kon el tyempo de
achetasyon mutual, lo ke Israel desde
un syerto tyempo ya dezea realizar.
Agora desho la palavra a muestro
amigo “Avram Mizrahi, Modiin, Israel”
ke vos va dar la traduksyon de las
dichas palavras de David Grossmann
a su ijo, Uri:

A mi kerido Uri,
Ay tres diyas ke todas muestras pensadas empesan kon
una negasyon: El no va vinir mas, mozotros no vamos a av-
lar mas, no vamos a riyir mas! El no va estar mas, este ijo
kon su mirada ironika i su umor espesyal. El no va estar
mas, el mansevo kon su profonda sensya ke no se enkontra
a su edad, su sonriza kayente, kon su gana muy sana. El no
va estar mas, esta rara meskla de determinasyon i djentile-
za, va mankar la buena sensya i su buen korason.
No vamos a tener mas el karinyo i la trankilidad ke
kalmava todas las tempestas. No vamos a ver mas
endjuntos Simpson o Seinfeld, no vamos a oyir mas kon
ti Johnny Cash o tu boz fuerte. No vamos a verte avlando
kon djestos kon tu ermano grande Yonatan i abrasando tu
ermanika chika Ruti.
Uri, mi amor, durante toda tu egzistensya, mos ambezi-
mos de ti. De tu fuersa i de tu determinasyon de no deshar
tu kamino, mizmo si no ay posibilita de reushir. Te vimos,
enkantados, luchar para devenir un komandante de tank,
no akseptates las ideas de tus superyores, no kijites dar
mas poko de lo ke sos kapachi de dar. Kuando reushites yo
pensi, aki un mansevo ke konose tan bien su kapasidad.
Sin pretensiyon, sin orgoylo. Uno ke no se influensa
de las kozas ke los otros dizen sovre el, uno ke topa la
fuersa en el mizmo.
De ke eras una kriatura chika eras ansi. Biviyas en ar-
moniya kon ti mizmo i tu derredor. Saviyas ande es tu lu-
gar, savyendo ke te keren, saviyas tus limites i tus kali-
dades. En efekto, una vez ke parvinites a ser el koman-
dante del tank, se vido ke tipo de komandante i ke tipo
de persona sos. Agora oyemos de tus amigos i soldados
avlando del komadante i amigo ke se alevanta la manya-
na antes de todos, organiza i se va a durmir despues ke
todos estan durmyendo.
Ayer a media noche, la kaza ke estava en dezorden
despues ke syenes de personas vinyeron a konsolarmos,
dishe: “Tenemos menester de Uri para aranjar la kaza.”
Tu eras el de la syedra de tu trupa en la armada, ama
respektado, porke defendiyas tus ideas politikas sin neglijar
tus responsabilidades militares. Me akodro, me aviyas eks-
plikado "la politika de los kontroles militares", me kontavas
ke si aviya una kriatura en la araba ande bushkavas, aziyas
lo posivle para no azerlo espantar, munchas vezes pensan-
do ke tyene la edad de tu ermana Ruti.
Kuando te fuites a Levanon, tu madre se merikiyo por
el sendrom "Elifelet" ande ti, komo la kantika ke vas a
korrer en frente de la mitralyoza para salvar un ferido, ke
vas a ser voluntaryo antes de todos.
Aya izites komo aziyas syempre en kaza, en la eskola i
en la armada, refuzates de tomar konje en pensando ke
un otro tyene mas menester ke ti.
Para mi eras un ijo i un amigo, i lo mizmo para tu
madre, muestra alma atada a la tuya. Biviyas en paz
kon tu mizmo, eras de estas personas kon ken es
bueno de bivir, no te puedo dizir a ke grado eras por
mi "Uno Kon Ken Puedo Korrer". (El titolo de uno de
los livros de Grossman)
Kada vez ke viniyas a un konje, diziyas: “Ven, papa,
avlaremos.” Mos ivamos a un restorante, mos asentava-
mos i diskutiyamos. Me kontavas tantas kozas i teniya la
onor de ser tu konfidente.
Me akodro una vez ke no estavas siguro por dar una
punisyon a un soldado. Al kavo la manera ke te kompor-
tates se tomo komo un egzempyo en tu batalyon.
Mos trushites luz a muestra vida, Uri. Tu madre i yo,
te engrandesimos kon amor. Era tan fasil de kererte kon
todo el korason i ya se ke eras bueno i tu kurta vida era
ermoza. Espero ke fui un padre bueno para un ijo komo
ti. Ma yo se ke ser el ijo de Michal es engrandeser kon je-
nerozidad, kon grasya i amor sin fin, i esto todo lo resivi-
tes en abondansya, supites resivirlo, i en tus ojos se viya
ke eras rekonosyente.
En estos momentos, no va dizir nada sovre la gerra en
la kuala fuites matado. Mozotros, muestra famiya, ya per-
yimos esta gerra. Israel agora va azer refleksyones sovre lo
ke se paso i mozotros vamos a okuparmos de muestra do-
lor, entornados de amigos i personas ke no konosemos,
kon sus amor i ayudo.
Kero ke sepamos dar uno al otro amor i solidaridad en
momentos asemejantes. Ke seamos mas sensibles uno
kon otro, esto puede ser muestro rekurso nasyonal el mas
partikular, ansi aleshar la enemistad i violensya, porke
mos asperan momentos duros.
Kero dizir unos kuantos byervos. Uri era un mansevo
muy Israelyano, su nombre mizmo muy Israelyano i Ebreo.
Uri era una masa de Israelyano ke keriya verlo en munchos,
malorozamenta agora es raro i konsiderado una kuryozidad.
En vezes pensava ke era un poko anakronisto, el, Yo-
natan i Ruti, komo las kriaturas de los anyos 1950,
syempre prontos a tomar la responsabilidad por otros i
syempre "en la primera sira".
Era un mansevo ke teniya valores, koza ke no se kon-
sidera de "moda" en muestros tyempos. En muestro mun-
do kruel i siniko, no es "cool" de tener valores, o de ser
umanisto. De ser sensible por el otro, por el enemigo
mizmo en el kampo de gerra.
Ama esto me ambezi de Uri, ke es posivle de ser an-
si, de defender muestras vidas, en mizmo tyempo defen-
der muestras almas, de aleshar de pensar muy simple-
mente, en una mezura solo de la fuersa, de pensar al ot-
ro ke bive en esta zona de maldisyon komo mozotros.
Uri teniya el koraje de kedar el mizmo en kada situas-
yon, topava su boz en todo lo ke diziya i aziya, ansi guad-
rava su alma de todo modo de suzyedad.
Uri era una kriatura ke se divertiya, por egzempyo
kuando teniya 13 anyos, le aviya dicho: “Pensa ke tu i
tu jenerasyon vash a pueder irvos al Espasyo, komo mo-
zotros mos vamos a la Evropa,” Aviya respondido en ri-
yendo: “El Espasyo no me interesa, se topa todo sovre
la Tyerra.”
Una otra vez, en la araba, Michal i yo estavamos av-
lando de un muevo livro, de las kritikas. Uri ke veniya de
tener 9 anyos mos dize: "Ah estos elitistos, vos akodro ke
aki ay un bovacho ke no entyende nada de lo ke avlash!"
O por egzempyo, Uri a ken le plaziya muncho los igos,
en tenyendo un figo seko: “Dime papa, los igos sekos son
komo estos ke pekaron un pekado en sus vidas privadas?"
Otruna vez kuando aviya resivido una invitasyon al Ja-
pon i estava pensando de refusar, Uri me dize: “Komo
puedes refuzar de ir al solo payis ande no ay turistos ja-
ponezes?”
Amigos keridos, la noche entre Shabat i Alhad, a las
tres manko vente, kuando sonaron a muestra puerta i en
el interfon, el ofisyer se anonso, me fui a avrir i pensi:
“Ya eskapo, la vida ya se termino.”
Ma sinko oras despues, kuando entrimos a la kamareta
de Ruti para darle el haber terivle, Ruti, despues de las
lagrimas, mos disho: "Ma vamos a kontinuar a bivir, no?
Vamoz a bivir i ir a paseyar, yo va kantar en el koral, a
riyir komo syempre i djugar la gitara."
I le dishimos ke vamos a kontinuar a bivir, i Ruti
disho: “"Ke trio ekstraordinaryo eramos, Yonatan, Uri i yo!”
Muestra vida no se termino. Resivimos un golpe muy
duro. Vamos a topar la fuersa, todos endjuntos, yo,
Michal, los Nonos i Nonas ke tanto lo keriyan, lo yama-
van Neshumeh (Alma Chika), para kontinuar.
I vamos a topar la fuersa en Uri. Posedava fuersas
ke mos va abastar por munchos anyos... Su luz ke
emanava, de la vida, vigor, inosensya i amor, era tan
intenso ke va kontinuar a iluminarmos mizmo si el ke
lo kreava ya se amato.
Muestro Amor, tuvi-
mos un grande zahud de
ser kon ti, grasyas por ka-
da momento ke estuvites
kon mozotros.
Papa, Mama,
Yonatan i Ruti

Lot i sus Ijas
La estoria de Lot i sus ijas es una
de las mas estranyas epizodas de la
Biblia. Tan por el akto mizmo, tan por
sus konsekuensas istorikas i tan por
su efekto en la pensada mesianika.
Lot era el sovrino de Avram
Avinu. Achakes de un konflikto ke
avia esbrochado entre sus pastores
despues ke avian tornado de Ayifto,
Avram i Lot desidaron de separar-
sen para empedir una lucha arma-
da. Avram avia rekonosido a Lot el
dirito de eskojer en primero las
tierras ande se iva aresentar.
Sovre esto, Lot eskojo la valeya
fertila del Yarden i se aresento al
lado de Sodom. Avram kontinuo a
kudyarlo i mismo lo salvo del atako
de sus enemigos.
La leyenda de Lot kontinua
Los Sodomites asaltando
la kaza de Lot.
Guiard des Moulins, Bible Historiale,
Saint-Omer, Fransia siglo XIV
en relatando su ospitalidad a dos
andjelos ke vijitaron su kaza.
Durante esta vijita, la djente de
Sodom, konosida por su visiozidad,
ESTORIAS DE LA BIBLIA
se arekoje ahuera de su kaza, en
egzijando de Lot el entrego de los
ospedes en sus manos, para ke pue-
dan gozarsen de eyos. Lot se opoza a
esta demanda i al lugar de los andje-
los, les propoza de entregarles sus
dos ijas, en notando ke eyas no avian
ainda konosido dingun ombre.
Esta oferta no es akseptada. En
esto, kuando la djente ataka la kaza
de Lot, los dos andjelos salen ahue-
ra, los aharvan i los siegan.
En segito, los andjelos konvensen
a Lot de fuyirse kon su famiya, porke
el Dio iva destruir la sivdad.
En efekto, las sivdades de Sodom
i Gomor son destruidas por una luvya
de flamas i de ashufre.
Solo Lot, sus dos ijas, su mujer i
dos ombres ke eran kandidatos para
kazarsen kon las ijas de Lot, son per-
mitidos de salir de la sivdad. En el
kamino, la mujer de Lot ke no puede
venser su kuriozidad de mirar la des-
truksion de Sodom, i los dos kandi-
datos, ke no se kreen en la destruk-
sion de la sivdad, se mueren en
transformandosen en kolonas de sal.
Por lo ke afito despues, ansi
eskrive la Biblia:
"I Lot kontinuo en su kamino... i
moro en la montanya, i sus dos ijas
kon el... i moraron en una kaverna...
I la behora le disho a la chika:
‘Muestro padre es viejo i no ay un
ombre ke se aserkara de mozotros,
en la manera de toda la tierra.
Ven, daremos a bever vino a mues-
tro padre, i mos echaremos kon el,
para poder prezervar su desendensia’".
Las ijas kedan prenyadas. I de los
dos ijikos ke nasen, el uno sera el
ansestro de los Moabites i el segun-
Lot i sus ijas en la kaverna, por Lucas Van Leyden, 1530
do de los Amonites.
***
Asigun la leyenda, antes ke
Sodom fuera destruida, una mucha-
cha fue aferrada por sus moradores
en dando a los proves el pan ke avia
guadrado en su kantaro. Para kasti-
garla, le fregaron el puerpo kon miel,
la metyeron al bodre de la muraya de
la sivdad i las bizbas vinieron i la
konsumaron. Es achakes de los gri-
tos de la dezmazalada ke el Dio se
avia desidido de destruir a estos
maldichos.
El Dio mando dos andjelos degi-
zados ande Lot para ke topen los
djustos de la sivdad. I, en kavzo ke
toparian a lo manko diez djustos
entre los sivdadinos, iva renunsyar a
destruir la sivdad.
La razon de Lot de ofreser sus
ijas para kalmar el dezeo de los siv-
dadinos egzaltados no es klarifikada
en la Biblia. Se pensa ke esta desi-
zion fue tomada para protejar los
andjelos, achakes de la importansa
atribuada en akeos tiempos, al
6 Septembre 2006 3
dover de ospitalidad.
La Biblia adjusta ke Sodom fue
destruida al amaneser del 16en diya
del mez de Nisan, kuando la luna i
el sol estavan endjuntos en los sye-
los, porke bivian en Sodom adorado-
res de la luna i del sol.
Lot siendo el sovrino de Avram
Avinu, la Biblia se refera a el kon
respekto. De mizmo, presiza ke Lot,
siendo borracho, no era konsiente
del akto de sus ijas i por esto, era
inosente. Portanto, adjusta ke Lot,
de toda manera, avia partisipado en
este akto.
Las dos kreaturas ke nasen de
esta union, seran los ansestros de
dos puevlos, los Moabites i los
Amonites, ke se komportaran duran-
te la istoria en tanto ke los enemi-
gos de Israel. Portanto, es notado ke
el Mashiah desendera de Rut la
Moabita – ke fue la ansestra del Rey
David – i de Na'ama la Amonita.
Gad NASS‹ / Herzelia
nassig@zahav.net.il

nikochera, komieron, le sirvio un kafé i despues, se

Las Sapatetikas echaron a durmir.

Kaji a la madrugada, el balabay oye ruido - el
Vizinas las mis vizinas,
Veni a bushkar gato kon barva,
amante kere irse:
Marido i mujer biviyan en una kaza kon dos Mustachikos ruvios tiene,
- Rashel, Rashel, ay ruido en la kaza.
entradas. La mujer teniya un kerido. Kuando el Sapatetikas entravadas
- No te preokupes, es el gato de la vizina, ke
marido veniya del lavoro, el amante se fuyiya por la En esta madrugada.
buenas oras tenga en esta madrugada. Durmete.
otra salida. Vizinas las mis vizinas
Un poko despues, otra vez oye ruido:
Un diya en oyendo ke el marido veniya antes de Veni a bushkar gato kon barva
- Rashel, Rashel, alguno ay en la kaza.
lo ke uzava, kon la nyervozidad, no
- No te tomes sehora. Es el gato de la
topo la yave de la puerta. Komo no
vizina, ke malas oras tenga en esta madrugada.
pudo fuyir, la mujer lo eskondio en un
A la tresera vez ke oye ruido, se alevanta Las vizinas vinieron a ver ke klasa de gato era.
kanton de la kaza.
araviado i topa al kerido eskondido i akurruka-
El marido vino kansado. Eya ya
do.en el kanton. Esther ACRICHE / Buenos Aires
apronto la sena komo buena
I grita yamando a las vizinas: estheracriche@hotmail.com
 4 6 Septembre 2006
La Sinyatura del Kontrato {3}
-Esto deve ser, en efeto, un mara-
viozo kalmante ....
-Ke keresh vos dizir? ....
-Nada de mas ke loke yo tuvo
dicho. Ma, permiteme de eskapar. Los
minutos son agora por mi oras, puede-
ser diyas .... Yo no revendre, Madam,
sovre lo ke se tuvo pasado entre nozot-
ros otra ves. Vos me tuvitesh amado,
yo lo kreo, despues vuestro korason tu-
vo konosido otras palpitasyones ke
akeas ke pueden inspirar el amor mo-
notono i muy vulgar de un marido. Yo
no blamo ninguno, yo tuve sufrido
munchos anyos, ma yo adorava mi ija.
Yo no keriya una familya despartida.
Yo tuve todo somportado por konservar
a Albertina la vida familyala, paziguo-
za, onesta por ke eya se kazara kon un
otro ombre ke el doktor Poli....
Madam de Minu izo un djesto.
-No digas esto .... Nunka Poli tuvo
pensado a Albertina.
-Demprano o tadre, vos mizma kon-
sentiriyash a este kazamyento. El vos
forsariya. Venturozamente yo lo rendi
imposivle .... Enfin, yo so rambursado
de mis sufriensas ek mi ija kazada. Mi
echo es akomplido. Yo no tengo ke a
irme de este mundo, onde yo so un
embaraso.
-Vuestra ija vos ama, vos no du-
dash, kreo.
-Mi ija me yorara sinseramente,
kuando yo no sere mas ai, ma las lag-
rimas de los chikos se evaporan. Pres-
to su marido la konsolara. I despues
los malatos son los trubladores de
fyesta por la djente despasenyozas de
gostar la vida i de profitar de sus anyos
de alegriya. Por vos, Madam, vos vos
toparesh libera. Yo no tengo a dizir vos
nada de mas a este sujeto.
-Ainda vuestras lokas i negras
pensadas, seed dunke un poko mas
lojiko, un poko mas djusto, i manko,
tambyen ensuzyozo de mi salud, de la
vuestra, vos me azesh muncho mal, i
kon todas estas ideas ke vos vos me-
tesh en tino vuestro estado se agrava,
se empeoriya ...
-Ideas? Son ideas, Madam, estas
melezinas a la savor pikante ke vuestro
doktor me ordenava dezde algunos
mezes, topando sin duda ke mi mala-
tiya no aziya tan presto su ovra, i ke
vos tadravash byen a devenir bivda?....
Basho la mirada fiksa i grava de su
marido, Madam de Minu se aviya le-
vantado, furyoza i tembrante en mizmo
LA BOZ DEL PASADO
Novella puvlikada en el Komersyal de Esmirna / 5666 / [1906]
Estampariya Karmona i Zara, Kayro.
tyempo:
-I vos me akuzash! ... Esto es afro-
zo, esto es abominavle ...
-Yo no vos akuzi, Madam, yo vos
djuzgo! ... Vos inyorash dunke ke yo
tuve todo sintido, una noche ke me
kreiash durmyendo, de vuestra konver-
sasyon basho mi ventana avyerta, en
Menton ... Vos pusavash vuestro
amante, mi mediko, a forsar la doza de
las drogas danyozas ke el me ordena-
va. Yo tuve evitado de bever los tosi-
gos ke el me preskriviya. Deviyash ser
bien kuryozos todos los dos de mi re-
zistensya, de mi fuersa de absorpsyon
toksika. Vos me aviyash tomado puede
ser por un nuevo Mitridat (rey de la an-
tiguidad ke espantandose de ser en-
toksigado, se aviya uzado a todos los
tosigos). Yo puedriya yevarvos a la
Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
djustisya ... ma yo preferi vazyar los to-
sigos, echar las provas. Yo no kije de-
zonorar mi nombre, i embiar en priz-
yon el komplise de la madre de mi kri-
atura ... Todaviya era menester un kas-
tigo. En kondenandovos [a] el remorso
en forsando akel donde yo teniya a
vengarme a bivir por endelantre lado a
lado kon vos, ovligado de mostrar una
estima i una afeksyon ke el no savra
mas tener, yo me ize djustisya.
-Es atroso! ... disho Madam de Mi-
nu., kaendo sovre un fotolyo i eskond-
yendo la figura entre sus manos.
-Es kuryozo sovre todo, no es ansi?
Vos no me ternesh kreido kapavle de
una tala vitalidad? Asiguradvos, yo no
puedre eskaparla de vozotros. Basta de
engancharme a la vida. Yo bivi porke
keriya bivir asta el diya onde mi ija se-
riya kazada. Esto es echo. Manyana el
kazamyento sera legalmente selebra-
do. Yo bivere fin ai, no no vos deshesh
aferar, seed prudentes despues de mi
muerte. Yo tengo puede ser algunas
semanas ainda a pelear kon la malati-
ya, yo renunsyo, mi egzistensya prolon-
gada de algunas oras vos pusara sin
duda a kometer alguna kriminel eks-
travagansa. Yo so orozo esta noche, i
kreo veramente ke vos me desh un ek-
selente konsejo: Kale tomar por man-
tener este byen seer, un poko de este
byen seer, un poko de este ekselente
kalmante preparado sigun la pres-
kripsyon de este ekselente doktor, de
akordo kon vos sovre el remedyo ke me
konvyene ... El devyo byen enforteser-
lo, i esta ves, yo vo sigyer su ordenan-
sa i tomar su melezina ...
El malato en aferando la tasa mor-
tala, la englutyo en adjuntando dulse-
mente:
-Ke no se sepa nada antes de manya-
na ... Si embezan alguna koza myentres
la seremoniya entenderan la diskresyon
de alguno, el doktor devyo preveer ke es-
te tosigo tyene menester alomenos vente
i kuatro oras por produizir su efeto.
Despues, levantandose un poko, i
pozando avagarozamente sovre el pla-
to de fina porselena la tasa, al fondo
de la kuala se topavan ainda algunas
gotas del tosigo, Se. de Minu disho
kon otoridad:
-Alimpyad esta tasa kon kudyado,
no kale deshar ninguna prova.
Alora, el izo un djesto kurto, por
indikar ke el dezeava restar solo, i
su kavesa kaendo sovre el kavesal,
el muryo...
~ FIN ~
Transliterado por:
Christine H.LOCHOW DRÜKE
/ Frankfurt
habazeleth@yahoo.com

La Amiga de Hugo i Rodin
Mofle GROSMAN /Estambol
grosman@gmail.com
Victor Hugo…
El grande poeta i eskritor Fransez …
Puede ser, el mas konosido en el mun-
do entre sus kolegas Fransezas.
Vino al mundo en el anyo 1802. Su padre
era un jeneral del Emperador Napoleon Bo-
naparte. La madre i el padre en no en-
tendyendosen, Victor Hugo kedo leshos de su
madre i bivyo kon su padre endjuntos.
Me akodro kuando yo era elevo del liseo,
aviyamos meldado un artikolo de el en la
lisyon de Fransez.
Mos estava kontando su chikez. Esta-
va el tyempo yelado. Por ke no aviya
lumbre en su kaza, se asentava kon el
palto para lavorar sus lisyones. Kon la
mano firida de la yelor, aharvo la meza
en dizyendo “Va reushir”
Hugo empeso la primera eskola en Es-
panya. En esta eskola meldavan los ijos de
los aristokrates Espanyoles. El malgrado ke
era ijo de un General, los amigos de eskola
no lo endenyavan.
El Emperador Napoleon kuando kayo de
su posto, i la famiya Hugo kayo en grande
difikultad. En akeyos tyempos el estava es-
tudyando en la Fakultad de Derecho en Pa-
ris. Por kavzas ekonomikas, desho su estud-
yo i empeso a eskrivir.
Despues ke peryo a su madre, se
abatyo de negra manera.
Ma el Dio no aharva de todas las
partes.
El Rey Louis XVIII le dyo mil Frankos al
mez komo mezada, por sus ermozas poezi-
yas ke aviya eskrito por el reynado.
I despues el tomo su rezyo kamino…
EL KANTON DE MOfiE
Eskrivyo, eskrivyo, eskrivyo…
Su primer romanso es El Korkovado de
Notre Dame (1831)…
Ken no lo konose? Tres vezes vide el
filmo de este ermozo romanso. Otras tres
vezes si se djuga, otras tres vezes me
meto a mirarlo.
El romanso ke eskapo en el 1861
kon el nombre “Los Mizeravles”, ken no
lo konose?
Agora kero deshar por un momento la
biyografiya del Grande eskritor i poeta Victor
Hugo i kero kontar en kurto la biyografiya
de Auguste Rodin, porke en esta eskrita
kero kontarvos una ermoza kavza ke se paso
entre los dos.
François Auguste Rodin nasyo en el an-
yo 1840. Kuando teniya 8 anyos, lo metye-
ron para ke estudye a la eskola “Fréres de
la Doctrine Chrétienne”. Dos anyos despu-
es, desho sus estudyos i empeso a desinar.
Kuando teniya kinze anyos, empeso los la-
voros de eskultura.
En el anyo 1862, peryo a su kerida er-
mana Maria.
La peryita de su kerida ermana ke teni-
ya 25 anyos lo ato a su ley, i se kijo azer
pastor, i para esto se enrejistro a “Péres du
Trés Saint Sacrement”. Dos anyos despues
kontinuo los korsos del eskultor Barye en el
“Musée d’Histoire Naturelle”.
I tomo el kaminiko ke se traso. Suvyo,
suvyo, i syempre suvyo.
El se kazo kon la kuzendera Rose Beu-
ret. De este kazamyento nasyo sus ijo Au-
guste – Eugene Beuret.
Ay muncho de kontar sovre Rodin, el es
eskultor de la eskultura ke konosemos todos
“El Ombre Pensando”.
El en konosiendose por las kuatro
partes del mundo, izo una donasyon i
dyo todas sus ovras al governo Fransez.
Esto lo izo i un poko para pueder fuyir
de las mujeres ke estavan detras de
apatronarsen de sus ovras.
El muryo prove. Bivyo kon su mujerika as-
ta la fin i estan echados lado kon lado de-
basho de la eskultura El Ombre Pensando.
Agora ke ya vos konti las biyografiyas en
kurto de estos dos grandes artistas, vos kero
kontar tambyen i un kavzo ke se paso entre
eyos.
En el anyo 1882, Auguste Rodin tomo
una desizyon. Keriya azer las eskulturas de to-
dos los eskrivanos, poetas i pintores Franse-
zes.
Victor Hugo era en akeyos diyas el
mas renomado Fransez en el mun-
do.
Rodin no estava puedyendo
ni aserkarse al lado de el…
Auguste Rodin izo por aki, izo
por aya i pudo tomar una palavra
Victor Hugo
para pueder avlar kon el… Kon grande emos-
yon aspero el diya ke le dyo. I las ultimas dos
noches no le entro esfuenyo al ojo.
I vino la ora ke le iva propozar a azer
su eskultura. Para esto kaliya ke el reno-
mado Eskritor se asente enfrente de el
un tiempo.
- Bienvenido Sinyor Auguste Rodin…
Kualo es ke keresh avlar kon mi?
- Mi Sinyor, Maestro Victor Hugo!... En
empesando le kero rengrasyar ke kon sus
ovras muy valutozas esta trayendo a nuestra
Fransya una onor internasyonal.
Kada novela ke meldo por el, me da
una grande emosyon. Pensi, si me permete
de azer una eskultura de nuestro grande
eskritor i poeta, de nuestra grande glorya
Victor Hugo?!..
Esto no puede ser…. Ken sos tu ke vas
a azer mi eskultura?
La repuesta de Victor Hugo era ansina.
Rodin, aviya tomado una grande merikiya…
I ampesava a pensar komo iva parvenir a
azer esta eskultura?
Los antojos ke mos metemos oy komo
nada, sin remarkar, aviya salido en medyo
en akeyos diyas… La djente se averguensa-
van de meter antojos. Les viniya komo dek-
larar una mankura…
I Hugo tambien se metiya antojos kuando
eskriviya. Ningunos no lo saviyan esto por ke
no los empleyava en ningun lugar. Solo i solo
al lado de su amiga…
La amiga de munchos anyos…
Rodin estava bushkando remedyos para
pueder azer la eskultura del renomado es-
kritor Fransez Victor Hugo… El estava lavo-
rando en seriya las eskulturas de todos sus
amigos. Komo puediya kedar manko una
eskultura komo la de Victor Hugo?
Kaminando i avlando!... Rodin, de si
para si se estava dando pasensya. El Dyo si
le ayudava, todo se eskapava.
Rodin no desho puerta ke no chafte-
yo. A la fin, komo penso, el Dyo le estava
ayudando.
La amiga de Hugo lo aksepto a Rodin i
le dyo palavra ke le iva ayudar.
Sinyor Rodin, Victor va vinir para myerko-
les aki. Tiene de eskrivir unas kuantas oras. El
se asenta aki…Detras de este velo ay un luga-
6 Septembre 2006 5
Auguste Rodin
riko ke es komo una kamaretika. Tu trayete lo
ke te vas a trayer. Te asentas detras del velo i
lavoras komo keres. Yo me va okupar kon el,
tu eskapa tu lavoro.
Rodin, del guste iva salir loko. La amiga
de Hugo era una mujer byen aedada.
Komo su amigo. Rodin la bezo a esta
mujerika de buen korason i salyo de ayi en
koryendo.
Myerkoles vino muy presto. Rodin, se
fue dos oras mas temprano.
I vino una boz ke estan aharvando la
puerta. Rodin tomo su lugar. Ya estava pron-
to todo. El Grande eskritor entro a la kamare-
ta ke iva eskrivir. Se asento. Vino la amiga, lo
bezo komo siempre. Se metyeron a konver-
sar. Hugo, solo al lado de esta mujer se aziya
uno komo todos. Se kito los antojos ke se los
metiya solo aki.
La amiga le disho:
Victor, oy no eskrivas. Kitate los antojos.
Ay muncho ke no te veygo la karika. Konta-
me un poko.
Kualo keres ke te konte?
Lo ke keres!... Beveremos el chayiziko kon
savor… Avlaremos un poko de aki de ayi.
Si keres, saliremos un poko afuera.
No. Aki estamos buenos. Ayer me kansi
muncho.
No te vino la ayudadera?
Ya vino. Si yo no meto mano, nada no
se aze komo kero yo.
Rodin, detras del velo estava azyendo su
lavoro. Teniya un espanto aryento.
Si Hugo se ambeza ke esta aki, kualo
afitava? Ma de kerer eskapar su lavoro, se
estava olvidando de espantar.
Despues de unas oras la amiga entend-
yo ke Rodin eskapo su echo, le disho a su
kerido amigo Victor:
Victor, oy no lavores. Esto vyendo ke es-
tas kansado, va repozate.
Rodin aviya eskapado lo ke teniya me-
nester. En salyendo de la puerta, la
remersyo muncho a la amiga de Hugo.
Eya le disho:
- Sinyor Rodin, yo ya se ken sos? I ya
se lo ke te vas a azerte. Esta permisyon
no te la di para ti. Esta permisyon te la
di para ke egzista una eskultura de Vic-
tor, salida de tus manos.
 6 6 Septembre 2006
Mez de T
M Tishri -- S
Sukot -- S
Sim
mhat T
Tora
El primer mez de la anyada Djudiya, Tishri, es una
suksesyon de fyestas i alegriyas. De Rosh Ashana, de
Simhat Tora. Ma no es solamente un mez de fyestas. Es,
tambyen, mez de orasyon i de pardon. Yom Kipur es un
diya importante de orasyon i Taanit. El grande savyo
Moshe Ben Maimon (Maimonides, 1135-1240) disho:
”En esta peryoda, el umano deve ser konsiderado komo
medyo kulpante, medyo inosente.” La Tora mos ordena
de kantar el Shofar diya de Rosh Ashana, en dizyendo:
“Ayom Harat Olam”, lo ke sinyifika: “Oy estamos seleb-
rando la kreasyon del mundo.” Rosh Ashana es la unika
fyesta ke se selebra durante dos diyas, tambyen en Israel.
Puede ser ke en este artikolo, de vez en kuando, v’a
azer aluzyon a syertos preseptos o indikasyones relativas
a las fyestas, a tradisyones, uzos ets. Ma no es un teks-
(11)
to espesifiko, un dokumentaryo. Esto sigura ke kolabo-
radores, seya del fiALOM, seya de EL
AMANESER, van a eskrivir sovre los
“MOADIM.” Yo, komo syempre, kero re-
latar unos dos rekuerdos, ke esta vez no
son enteramente de mi chikes. Aun kon
todo, a lo menos, son de antes 50-55
anyos.
En mi chikes, las fyestas del mez de
Tishri teniyan para mi una sola sinyifi-
kasyon: fin del enverano i ir a la eskola.
Despues, trokaron de sensyo para la ijika
mas entendida: Fueron esta vez sinoni-
mos de una fyesta inkomparavle, segida
Primera foto de mi ermano
de un diya interminavle (mil eskuzas por
Moris, en Israel
este byervo) de Taanit i orasyon. Fue alora
ke mi defunto Nono (b.m), sintyo el me-
nester de darme syertas eksplikasyones i nosyones, por-
tanto simples, sovre los Moadim.
Por el tyempo ke morimos en Saffet Bey Apt., no me
esto akodrando (malgrado mis esforsos de memorya) aver
visto una SUKA, en el derredor muestro de Galata. No
kero ke ayga malentendido. Por siguro, en las Keilot, se
aziyan estas Sukas. Ma yo no me esto akodrando. En el
anyo 1945, kuando nasyo David, mi sigundo ermaniko,
empesimos a ir a Heybeli Ada (Halki), los enveranos.
Akeyos anyos (i munchos anyos despues), no aviya
Kal en Halki. En los anyos 48-50, al lado de la kaza ke
alkilimos, aviya una otra, de tavla, grande, kaji una rezi-
densya, aryento de una guerta imensa. Me kedo en el ti- bivido yeno yeno komo lo bivi akel otonyo de 1956. El
no komo ke aparteniya a la famiya Davila. Esta famiya
onoravle, kada anyo, en los MOADIM, avriya sus kaza a
la komunita Djudiya, afin de transformarla en Keila.
Fue en esta vyeja kaza de Halki ke konosi de serka
la SUKA. Era preparada kon gusto, kon amor, para ser-
Yo kon mi ijo - foto del pasaporto, 1956
SUKOT - SIMHAT TORA
vir durante SUKOT. Entornada kon pedasos de tual, kon
karpetas delgadas, la Suka, teniya el techo, (si se puede
dezir ansi) entero tapado kon ojas vedres, grandes. Los
kreentes komiyan kaji syempre en la Suka.
Unos, dos detalyos, sovre un diya de KIPUR de akel
tyempo, ke no me olvido. Un anyo, la fyesta Muzulmana
de fieker Bayram› (Ramazan) aviya kayido en el mizmo
diya de Kipur. Mis paryentes deviyan azer una vijita de
Bayram, a los patrones de kaza, ke al diya estavan indo-
sen a viajar. Esta vijita no se podiya atrazar. Era un es- Mount - Carmel - Haifa en 1956
tado delikado. Komo ivan dar a entender, sin blesarlos,
palmiye i etrog. Es una partikolaridad de esta fyesta de
ke no podiyan azerla? A la fin se arranjo kon el enten-
tener el Lulav en las manos, o menearlo durante las
dimyento lojiko del patron. Akel mizmo diya, oras de
orasyones de demanyana, una demostrasyon de alegri-
tadre, antes del Shofar, aviya empesado una buena luv-
ya. El Lulav ya lo konosi de mi chikez. Mi Nono paternal
ya. Los muestros deziyan ke no era de buen auguryo.
i mi tiyo Izak tornavan del Kal kon el Lulav en la mano.
Azardo o otra koza? No se. Nunka me se fado ir a Is-
Ma en el anyo 1956, todo teniya para mi una savor,
rael (i puedo afirmar ke me fui mas
una sinyifikasyon muy espesyal.
de 20 vezes!) en Rosh Ashana i Ki-
I agora, kero azer un ermozo final, kon un transfero:
pur. Mis paryentes aviyan emigrado
“Todo Djudio save, ke despues del diya solonel de
en el Marso del 1956, i para mi fue
Kipur, ay los diyas de Sukot, fyesta alegre, i des-
difisil de auzarme a la espartisyon. El
pues, SIMHAT TORA. Sukot es una de las tres fyes-
primer enverano ke pasimos sin eyos,
tas de pelerinaje. Es rekomendado de bivir en una
mos fuimos kampanya a Kalam›fl.
Suka, tenyendo un techo de ojas i permetyendo de
Los paryentes i ermana de mi marido
ver el sielo. En mirando estas “kabanas,” el ombre
ya uzavan de anyos irsen ayi. De esta
se akodra de las moradas ande bivyeron muestros
manera, mi ijo estuvo serka de eyos i
ansestros, en el dezyerto. Alora, arriva a la konkluz-
de su primika Zizi, ijika de mi kunya-
yon, ke D. no solamente es El KRIADOR, ma, tam-
da (akel tyempo i en la sivdad, mora-
byen, la Providensya ke kito los ijos de Israel de Ejipto.
vamos en el mizmo apartamento, en
La SUKA es una Mitzva byen partikolara. La Mitzva
Niflantafl)...
del LULAV simboliza, kon sus kuatro plantas, el fakto ke,
En Septembre del mizmo anyo
malgrado sus diferensyas, los Djudyos pueden i deven
(1956) izimos un viaje a Israel. Para mi
ser unidos.
ijo serka de kumplir tres anyos, era primer viaje en avi-
on. No teniyamos dingun problema de eskola. Era una
ermoza sezon para muestro primer viaje al payis. Mis
paryentes moravan akel tyempo en Rehov Rambam,
muy serka del edifisyo Munisipal de Petah-Tikva. Aviya
nombrozos Sefaradis, i koza kuryoza, lo mas emigrados
de Çorlu. De sorte ke mi padre ya konosiya a munchos.
Me parese ke fue esto una de las razones de instalarsen
en Petah-Tikva.
Naturalmente, yo ya konosiya los byervos i nosyones
komo Suka, Hatan, Lulav, Simhat Tora, ets., ke karakte-
rizan la fyesta de Sukot. Ma nunka no los aviya sentido,
Simhat Tora, kon toda la alegriya i el entuzyasmo kolekti-
vo. En este diya ke se termina de meldar los Sinko Livros Mis ermanikos Moris i David en el el 1949
de La Ley (durante el anyo entero), se dezinya i el HA-
SHEM‹N‹ ATSERET I SIMHAT TORA serran el mez
TAN, ke tuvo la onor de meldar akeya demanyana. Oras
de Tishri. Es de uzo de alegrarmos kon la TORA i de bay-
de tadre mos arrekojimos sentenas, en la plasa imensa
lar kon eya. Kon estos bayles, el Djudyo anula su “Ego” i
delantre la Iriya (la Munisipalita). Vide arrivar de todas
acheta totalmente la otoridad de la Tora. Terminamos su
las partes una muchidumbre de sivdadinos djuntos i el
(22) lektura i la empesamos de muevo (de vista), porke no ay
Hatan. Los de delantre, tenyendo los SEFARIM , kan-
fin a la palavra del KRIADOR.”
tando, baylando kon alegriya. Los bayles kontinuaron as-
Keridos lektores, en eskrivyendo este final, me inspi-
ta media noche, kon una orkestra improvizada...
ri i me aprovechi de syertos paragrafos del Rabino Jacob
El Hatan de akel anyo era un vezino muestro. A la
Spitezki. (Los Muestros No. 20).Todos mis suetos para
salida del Kal, el Hatan i los akompanyadores vinyeron
una anyada de paz i repozo en el mundo.
a su kaza i uvo ires i venires diya entero. A un momen-
SHANA TOVA - HAG SAMEAH.
to, por kuryozita (porke para mi, era un evenimyento (11)
El lektor va topar en el “fialom” un artikolo miyo
enteramente muevo), mos fuimos kon mi marido, a la
sovre “Yamim Norayim.”
kaza del Hatan. Mos arresivyeron kon onores, avlando (22)
Sefarim: plural de SEFER.
en “djudezmo”, porke i eyos eran idos de Turkiya...
Kero avlar un poko del LULAV, simbolo de Sukot, un
buketo de kuatro ojas diferentes. Lo ke me akodro es el Coya DELEV‹ / Estambol
 AMANESER KON ARTE
ÇATALHÖYÜK
En el sentro de Estam-
Esti SAUL /Estambol
estisaul@yahoo.com.tr
bol, grasias al Muzeo Yap›
Kredi Vedat Nedim Tör en
Galatasaray, se puede des-
kuvrir una sivilizasion de an-
tes 9000 anyos.
La Sra. fiennur fientürk,
direktora, kon su kara riyente i ospitalidad, mos
aresivio elegantamente. Endjuntos vijitimos la eks-
pozision yamada: “De La Tierra a La Eternidad –
Çatalhöyük”. Ke enkanto! Çatalhöyük mos toma i
mos yeva a la pre-istoria, la Epoka Neolitika.
Sra. fientürk, puede kontarmos la evolusion
de estas ekskavasiones arkeolojikas?
Me gusta de partajar esta eksperiensa kon
los lektores de El Amaneser.
En 1958, el arkeologo inglez, James Mel-
lart, en aziendo ekskavasiones a 10 km. de
Konya, en el sentro de Anatolia, en
Çatalhöyük, deskuvrio restos viejos
de 9000 anyos i las publiko.
Durante 30 anyos, la bushkidad
arkeolojika kedo, ma en 1993, el
Profesor inglez, Ian Hodder (Stan-
ford University), parvino a arrebivir i
kontinuar el lavoro. Su ekipo nume-
rozo de 120 arkeologos i antropolo-
gos de 13 paizes diferentes, partisi-
paron en este lavoro minusiozo.
Esta sivilizasion pasifista estava
instalada sovre 13,5 hektares, en los anyos
7400-6000 (a.JK.)
I la ekspozision?
En la primera parte de muestra ekspozision,
se pueden ver las fotografias i tekstos de la
aventura de las bushkidades; en la sigunda par-
6 Septembre 2006 7
te, los objektos i las
moradas de kerpich
(tierra seka).
Es enkantador de
admirar los desenes de
tablos murales grandio-
zos. Komo puedesh
konstatar, son reprodu-
sidos egzaktamente, sin
trokarlos. No savian es-
krivir, ma savian pintar!
Sus kultura i
sus kostumbres, los observamos, i komo
lucho la umanidad para alkansar a la vida
de oy. En realidad, las formas no se troka-
ron viziblemente, es el material ke se troko.
Las statuas minuskulas mos prezentan
la estetika avangardista i las linyas mini-
malistas ke alkansaron fina oy.
Puede avlarmos del program para kreaturas?
Izimos un program para la edukasion
de kreaturas: Un dia a la semana, los reunisa-
mos en un atolye para ambezarles el arte i la
vida sosyal de los antepasados de la umanita.
No se puediya de mijor manera reprezentar
la atmosfera de akeya epoka neolitika...
“Para saver ande te vas, deves saver de an-
de vienes”
Çatalhöyük es una inspirasion para el Arte
Moderno.
Esta koleksion spektakular de la pre-istoria se puede ver:
Fina el 20 de Septembre 2006.
Tel: 0212 252 47 00
 8 6 Septembre 2006
Antes unas kuantas semanas, vijitando la Re-
publika Kirgiz de la Asya Sentral, komo konsultor
de una organizasyon internasyonal, dishe al shofor
ke, en los kuatro diyas ke aviya pasado en Bishkek,
la kapitala del payis, no aviya observado dinguna
djami (meshkita). Respondyo kon su Inglez muy
charpeado: “Ay unas kuantas, i unas kuantas eglis-
yas… i una sinagoga.” Le demandi: “Saves ande
es?” Disho: “Tengo imajinasyon” – una ekspresyon
ke uzava muncho para dizir: “Tengo una idea”.
Saviya ke aviya a lo manko un Judyo (bastante
prominente) en Kirgizistan: un Sr. Leonid Komaro-
ver, ke fue por munchos anyos konsejero ekonomiko
en la Kaza Blanka, el edifisyo impresyonante ande se
topan las ofisinas i el personel del Prezidente i del
Primer Ministro del pais. El Sr. Komarover lavorava
aktualmente para una adjensiya de las Nasyones
Unidas i estava en mi lista de personas ke deviya vi-
jitar profesyonalmente. Mi traduktor del ruso (en Kir-
gizistan, todo modo de echo se trata en esta lingua),
un Ukranyano, nasido Kirgiz, me aviya dicho ke este
sinyor era de orijin judiya. Keriya estableser este fak-
to por mi mismo, ma siguro ke no puediya azerlo du-
rante la entrevista, delantre del personel de las NUs.
Portanto su aparensya lo traisava: Paresiya a un vye-
jo kolega judyo miyo komo ermano buchuk. Mos im-
presyono, a mi i tambyen al kolega ke me akompan-
yava, kon su intelekto ke se reflektava en sus ojos
klaros, komo en sus palavras.
Despues de dos diyas, endjuntos kon mi kolega –
un Kanadyano en parte judyo, nasido en la Rumaniya
– komimos un midi kon un konsultor lokal nasido en
Bishkek i yamado Roman Mogilevsky, ke mos revelo
verso la fin de muestra konversasyon, sin razon aparen-
te, ke era de orijin judiya. Le demandi por la sinagoga
i ande se topava. Kije ke lo eksplike a muestro shofor,
porke no me fiyava a su “imajinasyon”.
EL DOSYE DEL MEZ
SHALOM i LEITRAOT
Mi Enkontro kon los Judyos Kirgizes – i mi Doble Erensya
El diya sigiente, un Shabat, despues de una vijita remarka ke permanesio kon mi. Demando: “Munc-
ofisyal a la Libreriya Nasyonal para Jovenes, i de tomar has paras datesh? i adjusto “porke los Judios siem-
las fotos ovligatoryas del koloso de Lenin enfrente del pre demandan paras.” No se si se rendio kuento de
edifisyo del Parlamento, i de las statuas de Marx i En- lo ke su remarka sinyifikava para un Judio, en el
gels asentados sovre un banko en un parko serkano, konteksto istoriko!
demandimos al shofor de yevarmos a la “sinagoga”. Un diya antes de partir de Bishkek, me aprovechi
Teniya poka esperansa, porke sesh semanas antes, en de una entrevista ke se anulo, i fui kaji en korryendo,
Yerivan, la kapitala de la Armenia, aviyamos aprovado al sentro de la komunidad. Estava situada en una maa-
de vijitar la sinagoga lokal. Mos aviya kavzado una de- le mijor ke la sinagoga, tambyen detras de una puerta
sepsyon de deskuvrir ke era nada mas ke una chosa metalika sin dinguna indikasyon. Me resivyeron una
(komo “gecekondu”), por lo mas serrada. Tuvimoz mi- mujer ke paresiya en karga del lugar en akel momento,
jor mazal en Bishkek. i un myembro de la komunidad ke entro en mismo
Arrivimos delantre de la puerta de metal de la sina- tyempo. El edifisyo de dos etajes teniya dos kamaretas
goga (sin dinguna indikasyon) verso las 13:00, kuando ke se aviyan unidas, en derrokando la pared ke las se-
unos kuantos senyores estavan salyendo. (Mas tadre parava, para obtener una sala grande ke serviya de lib-
supimos ke la orasyon aviya empesado a las 10:30.) reriya i salon para la komunidad. Una pared entera te-
Espertimos bastante atensyon i kuryozidad para ke dos niya etajeras yenas de livros vyejos – kero dizir arrasga-
o tres de eyos abolten i entren de muevo al kortijo ke dos, amariyos – i gazetas en Ruso i Ebreo. Si algunos
konteniya una chika estruktura markada por un Magen estavan en la lingua Kirgiz, no puedo saverlo, porke el
David. Orozamente ke uno de los senyores avlava un
poko de Inglez – mijor ke muestro shofor. Mos yevaron
a una fragua modesta de dos salas. La mas grande sa-
la, kon el ehal i la teva, en su simplisidad, me izo pen-
sar a una eskola de la Afrika – kon una sira de bankos
primitivos en kada lado. Mos ofresyeron takyas i la kon-
versasyon empeso.
Dos de muestros interlokutores eran nativos de
Bishkek, de aparensia Rusa, kon karas redondas,
blankas i koloradas komo Kruchev. El treser se pre-
zento komo un Judio de Buhara ke avlava Persano.
Demandi al ke avlava Inglez, de ande se aviya ambe-
zado el Inglez. Me ekspliko ke era un kapitan de po-
lisiya retirado, komo su padre i tambien komo el ot-
ro senyor ke paresiya Ruso. Los dos aziyan parte de
un grupo de tres Kirgizes mandados a Kosova para
ensenyar a la polisiya lokal, i el se aviya ambezado el
Inglez ayi. Myentres ke avlavamos, en la sala de al
lado, unas kuantas mujeres estavan alimpyando la
meza ande paresiya ke se aviya komido despues de
la orasyon. La konversasyon mos aklaro ke kedavan
unos mil Judyos en Kirgizistan (despues de la gran-
de imigrasyon a Israel), ma ke ya se arekojiya min-
yan para la orasyon de kada demanyana kon tefilin
(demandi espesifikamente sovre los dos). La tefila
empesava a las 9:00, lo ke me izo pensar ke los ke Kirgiz se eskrive kon karakteres Rusos. Observi varyas
asistiyan deviyan ser retirados o aedados. Me ambe- Toras, livros de orasyon, diksyonaryos, unos ke paresi-
zi tambien ke teniyan un sentro de la komunidad ke yan a una ansiklopedya, livros sovre Israel i mun-
se yamava Hesed. Antes de partir, i sin demandar la chos livros de ninyos. Las otras paredes estavan
permisyon, travi fotografiyas del PAROHET (la ermo- kuvyertas kon mapas – de Kirgizistan, de Israel –
za kuvyerta del ehal), en katife [velur] bordo kon sus munchos posteres de Israel, algunos kon desenes
inskripsyones de sirma (ilo de oro), i del kuadro ke de los dodje tributos, desenes echos por kriaturas
estava enkolgado en la pared, kon las fotografiyas de selebrando las fyestas Judiyas, i syertas girlandas
los rabinos pasados de la komunidad. de papel ke aviyan kedado de Shavuot. En un kan-
En indomos, muestro shofor (tuvimos el mismo ton aviya un piano vertikal, komo se topa en kaji
shofor todo el tiempo), un ombre amavle i ba- kada sala publika en Bishkek, komo aviyamos visto
badjan, ke teniya una kuryozidad sin limite, izo una en la Libreriya Nasyonal para Jovenes.

Dinguno de los dos avlava Inglez, Fransez, Es-
panyol, Italyano, Turko o Grego, lo ke puediya
konvenirme a un syerto grado. (El shofor no estava
kon mozos dainda.) La mujer dezesperada, disho
unas kuantas palavras en Ebreo, a lo ke pude res-
ponder de mismo, kon lo ke me kedava del Ebreo
ke me aviya ambezado por el dezeo de mi padre,
ke me izo tomar lisyones privadas kuando teniya
16 o 17 anyos. Mos sirvyeron chay, al shofor i a
mi, i la konversasyon empeso en muestra lingua
ansestral. En lo ke estavamos avlando, el shofor,
vyendo ke no teniyamos menester de el komo tra-
duktor, empeso a admirar los posteres de Israel ko-
mo si fuera en una galeriya de arte.
Komo ya me aviya informado un poko sovre
la komunidad Judiya antes, en la sinagoga, em-
pesi a demandar kuala era la okupasyon de los
Judyos de Bishkek. “Seriyan por lo mas merka-
deres?” La mujer disho ke no: “Son demaziado
proves para ser merkaderes.” Ma esto era
muestra profesyon etnika istorika! Tuve la im-
presyon ke munchos de los myembros de la ko-
munidad eran personas aedadas o ke nesesita-
van sedaka. Klaro ke el sentro de la komunidad
era, en verdad, el sentro de la direksyon del
Fondo de Asistensya Judiya de Bishkek, yama-
do Hesed Tikvah. Una importante misyon del
sentro era de dar a komer kada diya a los hazi-
nos i a los proves – lo ke estavan azyendo en lo
ke estavamos avlando. Puediya oyir el bruido de
los platos i otros utensilyos ke veniya de la ko-
zina de al lado. La komunidad resiviya una fla-
ka kontribusyon de organizasyones de asis-
tensya sosyal de los Estados Unidos i Israel, lo
ke les permetiya de tener klasas de Ebreo i ot-
ras aktividades para mansevos i vyejos tam-
byen. Una de estas organizasyones, la “Ameri-
can Jewish Distribution Committee” les aviya
ayudado para publikar un chiko livro en Ruso
(kon un rezumen de tres ojas en Inglez), del
kual me regalaron una kopya.
Sali de ayi en bezando la mezuza, i kon las palav-
ras “Shalom” (paz) i “Leitraot” (al vermos). El shofor
me demando si estava kontente, dishe ke si, malgra-
do ke no lo estava, korryendo al randevu sigiente.
Akeya tadre, mi kolega i yo, komimos kon Ellen
Hurwitz, Prezidente de la Universidad Amerikana
de Asya Sentral (AUCA) en Bishkek, fondada antes
10-12 anyos. La seremoniya de diploma de este
anyo se aviya selebrado, al estilo Amerikano, en el
Salon de Opera de Bishkek la semana pasada. Lo
saviya, por aver visto las fotografiyas de la seremo-
niya ekspozadas en la Kaza de Opera, ande aviya
asistido a una reprezentasyon de La Traviata – si,
en Asya Sentral – el Alhad pasado. En unos kuan-
tos puntos, ya se entendyo ke la Prezidente Hur-
witz era Judiya-Amerikana, de la Kosta del Este,
diplomada de Smith College (eskola famoza de
mujeres), autor i espesyalista de istorya Bizantina.
Reushi en esto de mi manera preferada, kere dizir
en dando mi orijen en primero: “Yo so un Judyo
Sefaradi, savesh lo ke es? Tuvimos una konversas-
yon stimulante sovre el Kirgizistan, sujetos akade-
EL DOSYE DEL MEZ
mikos i el arte Bizantino. Me ambezi ke Madeleine
Albright, Al Gore i “Hilary” aviyan vijitado la AU-
CA, i ke Irving Berlin (el grande kompozitor popu-
lar Judyo) i Ida Kaminsky o Kaminska (una grande
dama del teatro Amerikano Yidish, me disheron)
eran nasidos en Bishkek.
En dizyendo adiyo a mi shofor en el aeroporto
a las 4:30 de la demanyana el diya sigiente, lo
rengrasyi por aver mensyonado la “sinagoga”, lo
ke aviya empesado todo. Yo lo yami syempre de
su primer nombre, Turarbek, el me yamo syempre
Varon Bey.
En tornando atras, en el aviyon, echi un ojo al
livro sovre los Judyos Kirgizes, ke me aviya rega-
lado un voluntaryo de la komunidad, un senyor
elegante vistido de un “kostum komple”, ke avryo
la boka muy poko. El rezumen en Inglez, o kaji-
Inglez, diziya ke el livro kontava ke “un grupo et-
nolinguistiko de Judyos de Buhara, ke avlavan un
dialekto “Judyo-Tajik”, se aviyan establesido en
una rejyon en el sud del Kirgizistan moderno, en
el X. Siglo, muncho antes de los Judyos Rusos en
parte forsados a instalarsen en la parte norte. Los
dos grupos se aviyan instalado en diferentes par-
tes de las sivdades a las ke se aviyan ido. El re-
zumen pretendiya ke “mismo oy en diya... en la
unika sinagoga en la kapitala del payis, se azen
dos orasyones aparte por estos dos grupos,” aser
ke, mi kolega i yo, aviyamos observado ke los
Judyos Rusos i los orientales estavan salyendo de
la misma Tefila de Shabat.
En kontinuando a meldar, mis dos erensyas “et-
nolinguistikas” (emprestandome el termo), la Tur-
ka i la Judiya, se mesklaron. Siguro ke no se puedi-
ya inyorar las raizes Turkas en la lingua i la kultu-
ra Kirgiz, i la influensa Turka, o la influensa de la
Turkiya moderna en kada lado de Bishkek. Se
apersive (a lo manko yo apersivi) los nombres kla-
6 Septembre 2006 9
ramente Turkos de mujeres Kirgizes – nombres ke
no eran orijinaryos del Koran – Gül (roza), Ay (lu-
na) i Yildiz o Jyldyz (estreya), i varyos nombres ko-
mo Yazgül (roza d’enverano), Aynura (lunar), Gül-
zade, Gülya, Gülnara, Gülcan i Nurgül. Enkontri
una ermoza mujer, una fonksyonarya Kirgiz, yama-
da Güzel (ermoza), ma no pude demandarle, de-
lantre de su shefe, un Ministro Deputado, si savi-
ya lo ke sinyifikava su nombre. Se puede ver tamb-
yen munchos restorantes Turkos otantikos i super-
merkados yenos de merkansiyas Turkas; i final-
mente, las institusyones de edukasyon Turkas –
una universidad moderna Turka de alto nivel, kuat-
ro liseos, eskolas de lingua, ets.
Lo ke me izo pensar a mis dos erensyas fue de
meldar en el rezumen del livro ke, en todos los pai-
ses Turkikos de la Asya Sentral (Azerbaydjan, Uz-
bekistan, Kazakistan, Turkmenistan, Kirgizistan, la
rejyon Uygur de la China), los Judyos fueron yama-
dos “Yahudi”, no Yeudi ma Yahudi, eskrito i pro-
nunsyado egzaktamente komo en Turko. Kualkyer
istoryano, komo mi ijo o mi ija, konkluiriya ke los
Turkos de la Turkiya (ke eyos tambyen son orijinar-
yos de la Asya Sentral, ande se dize ke biviyan
Judyos mas de mil anyos antes), en vinyendo de
ayi, trusheron kon eyos este byervo, tal ke se emp-
leyava en mi chikez. De esta manera, me senti re-
lasyonado kon los Judyos de la Asya Sentral por
modo de muestra misma yamada. Komo si ser Se-
faradi no era bastante komplikado – o algunos di-
riyan – apasyonante!
Bension VARON
Fairfax, VA (U.S.A.)
Rengrasyo Güler Orgun, una amiga de munchos
anyos, por su ayudo a finalizar el teksto.
 10 6 Septembre 2006
Muestra konversasyon tuvo lugar en
un diya muy espesyal, el 27 de Sivan,
vyernes. Era el kumpleanyos de la sen-
yora Rosa Franco ke tuvo una estorya
inolvidable de noventa i ocho anyos,
segun eya, “pasados komo agua”.
En ke anyo nasyo?
En el anyo 1908
Se akodra ande nasyo?
En Aydin, Turkiya.
Se akodra de los anyos ke bivyo en
Ayd›n?
Mi papa teniya un negosyo en Söke,
ke kaji tadrava medyo diya para irse
kon tren, ke no me akodro si era direk-
to o teniya ke trokar. El komienso a la-
vorar de muy chiko. Su negosyo era de
enkahes ke era “chamashires” (ropa in-
terior), kozas para azer vestidos telas,
kurdelas, ilos, algujas, dantelas, ke se
diziya akel tiempo... “haberdashy”?
Asta ke anyo estuvo en Ayd›n?
Yo sali de Aydin kuando teniya
mueve anyos en el anyo 1917.
Porke salyeron de Ayd›n?
Mi papa ya teniya su negosyo en
Söke kuando se kazo kon mi mama en
Aydin i yo fui la primera ija ke le nasyo.
Ma kontinuo su negosyo en Söke entre
los gregos, por esto el avlava muy byen
REPORTAJES
La M a n se v ika d e 9 8
el grego. Kuando uvo la gerra, se muryo
mi nono i mi papa la tomo a mi vava “Esto se konsidera muestro espozoryo”
kon mozotros. Mientras mi papa komo
era sodito italyano, sitizano, el governo
italyano mos tomo a toda la famiya,
mos yevo a Rodes, ke era el mas serka
lugar ande aviya mas Judyos. La mas
grande komunidad, keilas grandes. I
aya m’engrandesi.
Ande estudyo?
Kuando estava en Aydin, me fui a
una eskola grega i kuando estuve en
Rodes, fui a una eskola italyana.
Komo se konosyo kon su marido?
Kuando era de la edad de 20-21,
un diya: “Tak tak” a la puerta. Vinie-
ron mis dos kunyadas ke eran biv-
empeso a lavorar kon la mama en la
das. Vinyeron ande mi mama: “Tak
(Me amostro la foto ke su marido se butika ke teniyan en Budrum. Dospues
tak” a la puerta.
travo en la Amerika, tenyendo en su salyeron de aya i vinyeron a Rodes. El
Mi mama: “Vengan en la buena ora”.
mano la foto de eya ke le vino de Ro- a los 17 anyos vino a Los Angeles al la-
I le disheron a mi mama: “Save por
des i me disho: “Esto se konsidera mu- do de la ermana ke estava kazada kon
ke vinimos? Vinimos para demandar la
estro espozoryo”) un Judyo de Gresya.
mano de su ija a muestro ermano.”
Kuando se kazaron? Komo fue separarse de la famiya kuan-
Mi mama les disho: “Yo no
Dospues de un anyo i do salyo de Rodes para l’Amerika?
veygo a vuestro ermano.
unos kuantos mezes ke Yori muy muy muncho.
And’esta vuestro er-
mano?” paso, vino de aki a (Le saltaron las lagrimas i me disho:
“No’sta aki. Esta Rodes para ver a las “Fue la vez de alkavo ke lo vide a mi
bivyendo en Los An- ermanas i a la nov- papa”)
geles, Amerika. Va ya ke tomo.
vinir aki i se va ka- Vinimos aki al lado de mi kunyada
zar aki. Mos mando Akel tyempo es ke un syerto tiempo i dospues mos alkili-
una letra i disho ke le se desidyeron de ka- mos un apartamentiko chiko.
bushkemos una novya zarsen i se kazaron?
buena, asi, asi i asi.” Ya no aviya ke desi- Ke se trusho de Rodes para aki?
dir, ya’stavamos espozados,
I disheron: “Pishin ke se kite
keriya dizir ke mos ivamos a kazar.
una foto.” I le mandaron mi foto a el, i (Disho a la muchacha ke le ayuda:
Akel tyempo mi papa no me desha-
asi mos espozimos. “Trae el bote ke esta en el frijider”.)
va salir sola. Si teniya ke ir a baylar, le
Kuando mi mama les disho: “Kuan-
diziya a mi ermano ke era anyo i med-
do va vinir para kazarse?”, le disheron:
yo mas chiko ke yo, mi papa le diziya:
“Va vinir kuando puede.”
“Vistete pantelon largo i yevala a tu er-
mana a baylar. Toda mi famiya eramos
bayladores, mos plaziya muncho baylar.
Mi mama teniya un ayre de baylar, ke
yo sali a eya. En fin mos kazimos en
oktobre de 1931 i mos kedimos asta
Enero del 32, ke izimos “janviye”, i
dospues vinimos aki a l’Amerika en el Raki de boda
32, a New York. Dos semanas dospues, Dos kozas trushe de Rodos, el
vinimos aki a Los Angeles. uno es la karpeta ke estash vyendo
Kuando lo vido por la primera vez a su enbasho, ke me lo regalo mi padre
novyo, ke se sintyo? por mi boda i lo ke esta en este
Era un muchacho ermozo, guapo, bote ke me trushe: un pokitiko de
edukado, mas ke su edukasyon, la raki de lo ke se estava bevyendo en
sensya ke teniya! Era un buen muc- mi boda i nada mas de ke dainda
hacho ke kedo guerfano de 6 anyos i este kon mi.

Kuantos ermanos eran en Rodes i ke
paso kon eyos?
Yo so dos ermanos i dos ermanas.
Dospues ke sali yo de Rodes, mis er-
manos i mis padres se fueron a la
Afrika (empesa a yorar mas) i mi
padre muryo aya en Afrika i s’enterro
en sementeryo miksto, ke nunka mas
lo pude ver.
Dospues mi mama kon mi erma-
na se fueron a Israel i dainda bive
mi ermana en Yerushalayim, ke no
tyene menester a dengunos. Mis dos
ermanos se fueron a bivir a Roma ke
ya estan niftar.
Despues ke vinyeron aki, ke echo iz-
yeron?
Ya tenemos munchos anyos en el
negosyo de floreriya, ke anyos lavori-
mos marido i mujer i agora lo mira
mi ijo i mi inyeto, ke esta floreriya
ya tyene mas de sesenta anyos.
Kuantas kreaturas tyene?
Tres ijos, 6 inyetos i 7 bisinyetos.
Esta kontente de bivir aki en los Es-
tados Unidos?
Muy kontente. Grasyas a Dio no
tengo menester de nada, al kontraryo
yo ayudo i a mi no me ayudan. Ma
pormo de mi salud, tengo a esta
muchacha de Meksiko ke por kazuali-
dad tyene la misma alkunya ke yo, se
yama Elena Franko. Me ayuda para
todo lo ke tengo de menester en kaza.
(La senyora Meksikana dize: “Yo
le ayudo fizikamente, pero todavia to-
das las reseftas de las komidas, de
memorya me las da eya i kon sus or-
denes, voy kozinando”)
Gizado
Fotografiya del livro: “Dina’n›n Mutfa¤›”
de Deniz Alphan (Do¤an Kitap)
Redaktora : Karen GERSON fiARHON
Koordinadora : Güler ORGUN
Konsilyo de Redaksyon : Christine H. LOCHOW DRÜKE, Gad NASS‹, Roz KOHEN DROHOBYCZER
REPORTAJES 6 Septembre 2006 11
Mos podriya dizir algunas de las ko-
midas ke gizan?
Las borekas i el sutlach ke komi-
mos, kuajado de kalavasa i de espi-
naka, reyenos de tomat i de kalava-
sa, espinaka kon garvansos ke ize el
otro diya, kebap, arroz, fasulyikas, ke
me enkanta todo. Yo me asento en
la meza del mupak, le digo: “Dame
esto, dame akeyo”, ma mesklar ya
no puedo mas i le digo komo ke lo
aga i eya lo aze de maraviya.
Le plaze el raki?
No, nunka me gusto, nunka me
tomi. Mi papu echava dos damlas de
raki en la agua para ke se aga blan-
ko i se lo beviya i diziya a los ke di-
ziya, ke kemava. Diziya ke si keren
ke le metan asukar. Kaji nunka nos
gusto.
Oy el 27 de Sivan, viernes, en Los
Angeles, estamos selebrando su
kumpleanyos de 98 anyos. Espera-
mos ke yege a syenivente. Antes de
eskapar esta konversasyon, tyene al-
guna koza de dizir para todos los ke
estan en Turkiya?
Turkiya era una vida muy repoza-
da, muy buena. Mi papa teniya su
negosyo, una vez al mez se iva a Iz- ugar
e t d e ash
mir. Biviyamos en Söke. Dospues ke Tap
se kazo, en Aydin, i diziya la amistad
ke aviya aya, ke teniya dos vizinas
asi ke tuvimos una buena vida aya. Judyos. Al vermos en pronto.
gregas ke la akompayavan a mi ma-
Munchas grasyas por vinir a mi Grasyas a eya por resivirmos. Inshal-
ma i me kudyavan kuando yo era
kaza, esta vinida ke tenga sus erma- lah a la otra vez kon la misma salud
chika, i a mi no me metiyan a la ku-
nos. Ke tengan Shabat alegre, porke mos veremos. Shabat Shalom.
na, se asentavan enbasho, entre los
kon lo poko tiempo ke tengo de ko-
dos pyezes se metiyan un kavesal i
noser, me dates una buena amistad. Metin SAMRANO / Los Angeles
me aziyan durmir. Diziya mi mama
Ke Dio bendiga a ti i a todos los metinsamrano@yahoo.com
Mi mama, Ema Benezra/Tunçer, (ke este en Ganeden), aziya un armiko de tomat muy savrozo:
ARMIKO DE TOMAT
1 kilo de tomates Sofreir un poko las sevoyas en la azete.
3-4 sevoyas Adjustar las tomates i las pipirushkas kortadas
l kucharika de salsa de tomat minudas. Kuando estan un poko ablandadas,
2 pipirushkas adjustar el arroz i los otros ingredientes. Despues
1/4 kupa de arroz de 10 puntos, gostar i adjustar sal, pimienta i
un buketo de pirshil asukar, si es menester. Abashar de la lumbre en
2 kucharikas de asukar estando dainda un pokitiko kaldudo.
2 kupas de agua Servir tivio o yelado.
azete Salud i Beraha,
Güler ORGUN / Estambol
sal i pimienta gulerorgun@hotmail.com
SUPLEMENTO DEL fiALOM EN DJUDEO-ESPANYOL / fiALOM’UN ÜCRETS‹Z ve AYRILMAZ JUDEO-ESPANYOL EK‹D‹R.
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 12 6 Septembre 2006
Echa un pedasiko de pan a la mar (a la
agua), al kavo de los dias lo toparas.
^ Kuando mas eskurese es para amaneser.
(Una otra estoria en Judeo-Espanyol ke fue embiyada a la kompetision de Murcia, Espanya)
De Madrid a Estambol
Sara estava oyendo muchas kozas
sovre los judios en Espanya. Eya pen-
sava naturalmente ke era Espanyola
por ke aviya bivido en Espanya toda su
vida i avlado Espanyol. Ma, la djente
estavan diziendo ke los judios eran
siempre diferentes. El anyo pasado,
oyo estorias terrivles sovre los judios
ke fueron matados porke “bevieron la
sangre de los ijikos Espanyoles”! Ko-
mo es posivle ke un judio pueda bever
sangre? Aviya djente ke se kreyeron en
estas mentiras? Sara adorava la Es-
panya, ke era su kaza, su famiya, el
pais de su madre.
“Olvidate todas las estorias” se
disho. “Devo gizar para noche de Sha-
bat”. Moshe, su marido siempre invita
algunos para komer endjuntos noche
de Shabat. Empeso a gizar avikas kon
karne. Moshe s’ennamora de avikas.
Gizo un arroz i koftikas kon guevo i li-
mon. El pishkado kon tomat i prishil
ya lo aviya aprontado ayer. Todo esta-
GÖZLEM GAZETEC‹L‹K BASIN VE YAYIN A.fi.
ad›na sahibi Av. Yakup Barokas
Atiye Sok. 12/6 Teflvikiye/‹STANBUL 34365
EL KANTON DE LA LINGUA
^ No deshes para amanyana lo ke puedes azer el diya mizmo.
^ Deke la nuera se yama nuera? Porke la madre dize: "no era
para mi ijo."
va kaji pronto kuando oyo un bruido
grande. Fue a la ventana i vido un
grupo de ombres gritando kozas terriv-
les sovre los judios. Ensupito, el grupo
se arreto. Lo vieron a Moshe ke estava
viniendo a kaza para lavarse antes de
la keila. Sara se paralizo detras de las
kortinas. El grupo mato a Moshe de-
lantre sus ojos. Sara s’asento en
basho. No sintio nada. Su vida s’eska-
po en akel momento. Oyo otros brui-
dos, el grupo estava matando otros Ilustrasyon:
Roz Kohen Drohobyczer
ombres ke s’estavan indo a sus kazas.
Akeya noche mataron a 25 judios en
su kaza, kito su mezuza de la puerta, Espanya siempre iva estar en su kora-
el barrio de Sara.
miro a su kaza por la ultima vez. Su vi- son, siempre se iva eskarinyar del pais
Al dia anunsiaron ke todos los judios
da estava eskapando en Espanya, en el de su madre, ma agora teniya ke ser
devian irsen de la ’Spanya. Sara i los
pais de su madre i su nona. fuerte. Su vida estava empesando en
otros no saviyan kualo azer, ande ir.
Sara se fue a Estambol en una bar- Estambol.
Una mujer disho ke se estava indo a
ka chika. Todos s’espantaron muncho.
Estambol, una sivdad maraviyoza. Aviya Rahel AND‹Ç / Estambol
Dinguno avlava Turko, eyos avlavan so-
munchos judios ayi porke el Sultan Oto- (estudiante de Judeo-Espanyol desde 27
lo Espanyol. Sara vido los minares de
mano resiviya a los judios. Sara arrekojo Oktubre 2005)
las meshkitas i la demanyana oyo el rahelceki@yahoo.com
unas kuantas kozas komo sus kandelas
ezan. “Muy diferente” se disho. La
de Shabat. Kuando estava deshando
Yay›n Yönetmeni: Karen fiarhon Yönetim Yeri: Atiye Sok. Polar Apt. 12/6 Teflvikiye - ‹stanbul
Bas›ld›¤› Yer: Printcity Fatih Mah. Hasan Basri Cad. Samand›ra-‹stanbul
Sor. Yaz› ‹flleri Müd: Ifl›k Sivil
Atiye Sok. 12/6 Teflvikiye
Telefon: (0212) 231 92 82 - 240 41 44 e-mail: elamaneser@gmail.com Bu yay›n Bas›n Ahlak Yasas›’na uymay› taahhüt eder.
Faks: (0212) 231 92 83 - 247 30 82 Yay›n Türü: Yerel Süreli Yay›n
Dizgi/Tasar›m: Semra Sevinç

KANTES DISGRASIDOS
Entre todos los kantes rekojidos i guad-
rados en los arshivos bulgaros se topan
kantes de tono diferente, kantes alegres
komo kantes de boda, kantes para selebrar
el nasimyento de una kriatura, kantes mo-
rales (koplas del Felek, koplas del Ye-
lek...) i kantes tristes kontando amores
dezdichados, insesto o egzilo.
Aki prezentamos tres kantes ke fueron
La Disgrasida Ermana
Avia una linda mochacha
sin madre sin padre solika kedo
mas ke un ermano kroel tinia
ki di eya se namoro.
Un dia el ermano li dizia
ermanika mia de mi korason
tu ermuzura me kita loku
el tu marido kero ser yo.
E la ermana li respondia
ermano kroelo de mi korason
mas yo prefero morir sien vezes
ma de tu sangré manchar yo no.
Kaminando i navigando,
navigi a la fortuna
Yo kayi por tieras ajenas
onde non mi konosiyan
onde non kantavan gayos
onde non amanisiya
eskrivir kero una karta
di mi mano i de mi letra
mandarsila a mis parientes
por ke sepan de la mi soerti.
Transmetidos por: Gaëlle Collin (Paris) i Michael Halévy (Hamburg)
La Semana (Filipopoli), No. 24, 28 Elul 5666 5/18 Septembre 1906
CHIKAS PERLAS
Si tu mujer se merka alguna koza alavasela,
Si no, kale ke le merkes otra koza en su lugar.
***
Los ombres somos komo los aeronotos (ke asuven
en balon). Si keremos alevantarmos arriva kon
nuestro esprito, kale ke mos deskargemos de mun-
cha arena.
***
PERLAS LITERARIAS
rekojidos serka de ladino avlantes de Bulga-
ria i ke fueron guadrados en forma de ma-
nuskritos. Trokimos la ortografia de estos
tekstos para segir las normas del Amaneser
ama guadrimos sus pronunsyasyon propia.
En estos manuskritos, topimos diferentes
versyones de kada romansa, de vez en kuan-
do versyones mas largas o versyones mas
kurtas.
Kantika Vieja
No mi mires amariya
mis karas eran kundjas
del amor i del ofisio
vini yo en esti hal.
Del amor yo non saviya
tu m'ambizatis ami
ayo d'en alto ke te paga
segun azites tu kon mi.
Mis karikas koroladas
son vinidas di Stambol
i ayentro estan gozanos
ke kavakan el korason.
De chikes k'esto lavrando
para azerme el'ashugar
mi kayo un partido negro
al komar el mi la dio.
Mis kaveyos s'izieron blankos
sin ke seya mi edad
yo por esto vos konsejo
novias chikas no vos agash.
Si una alegriya te kayo a la agua, no te sikilees
muncho por esto. Esta alegriya no te iva azer tanto
venturozo kuanto tu te lo pensavas.
***
Muncho tuvites sufrido,
Muncho tuvites pasensyado,
I por tanto sin tu kulpa!
Dura es una tala suerte,
Mas dura es la del kulpozo de tus sufryensas.
Transliterado por:
Christine H. LOCHOW DRÜCKE /Frankfurt
habazeleth@yahoo.com
6 Septembre 2006 13
La Kaza de Vyejos
Una mujer vide, estava de kara entontesida,
No se a kualo pensava, si eya era meresida?
Era de miradas depresivas, se viya dezganada,
En sus ojos aviya el ayre de mujer kondanada.
Aviya aparejos por la sena, era verso la tadre,
Me aserki dizyendole ke paresiya a mi madre,
Vide una luz en sus ojos, desparesyo su tristeza,
Se alegro komo si fuera ke un serkante la beza.
La abashi de sus nuves, la ezveyi de su estado,
Kreyo ke su negro esfuenyo lo aviya efasado.
Le pregunti : "Senyora, ay munchos mezes de su arivo?
Keriya saver si tyene famiya o algun arimo."
Me espanti kuando vide sus ojos lagrimeyando,
En segida entendi ke toki su yaga sangreyando.
"Senyora, si yo ize akodrar sus dias malorozos,
Eskuze de azer rebivir sus minutos doloryozos.
No tyene ijos, ijas, inyetos, amigas o famiya
Ke vyenen a verla i azer un poko de kompanyiya?"
"Siguro ke tengo!" diziya kon una boz muy kerida,
“Ah, sus olvidos me kavzaron a una grande ferida.
Ken era akel ke me iva en sus kazas detenerme?
Ken era akel ke me iva kudyar i sostenerme?
Todos mis inyetos fueron engrandesidos miyos,
Ningunos vinyeron a verme, ni sus padres, ni sus tiyos.
Baylares, viajes, syempre okupados kon sus echos,
Todos sin korason, solo pensan inchir sus pechos.
Los mezes pasan, yo komo una muerta olvidada,
Syento una apretura de alma, komo kondanada.
Munchos vijitadores vyenen, te djuro tengo un selo,
Si konoses uno de mis ijos te rogo diziselo."
Komo estos ijos pueden de las venas arankarsen?
Estos amores familyal komo pueden amatarsen?
Estos kavzos trajikos me matan, ma me enkuentro ralo.
Al retorno de la Kaza De Vyejos me sinti muy malo.
Haim Vitali SADACCA / Montreal
14 6 Septembre 2006
Emmanuel Levinas i el Perro
Levinas, el filo-
zofo djudyo nasido
en Lithuanya, lo
perdimos antes on-
ze anyos. Antes de
la Segunda Gerra
Mundial, izo sus es-
tudyos en Fransya,
ande bivyo despues
toda su vida. Agora es konosido komo uno de
los grandes filozofos de la era moderna.
Su filozofiya orijina de los pensadores alma-
nes Husserl i Heidegger. Levinas bushko en
una manera el amalgama entre la filozofiya al-
mana i el Talmud i la savidurya, i sovre todo, la
etika djudiya: la Etika ke se baza sovre la obli-
gasyon ke tyene la persona sovre el "Otro".
En la Gerra, se topa en la armada Franseza
komo soldado i kaye prisonaryo de los Almanes,
pasa kuatro anyos en Almanya en un kampo
kon 70 otros prisonaryos Fransezes. Komo sol-
dado, no sufre toda la sufriensa de los Djudyos,
ma lo azen lavorar komo un esklavo. El kampo
tyene el numero 1492 - ke kuryozo: el anyo del
ESTORYIKA
Esta foto me la dio un amigo
TURKANO.
Estava en su archivo de fotos desde
munchos anyos.
Estava sorprendido porke no tiene din-
gun CARIDI en su famiya.
Ke alegriya para mi: Tener un avuelo de
mi nombre i alkunya!
Ma yo no se komo azer investigasiones
jenealojikas, porke tengo muy poka infor-
masion:
Mi granpapa NISSIM nasio en Estambol
en 1869; mi granmama Fanny, de famiya
CHUKRIEL, tambien nasio en akeya sivdad.
Tuvieron tres kreaturas: MARIE nasida
en 1889, mi padre MO‹SE en 1891,
LUCIE en 1893.
Penso ke esta foto es de entre
1850 a 1900. Vozotros ke pensash? $✄
Esto siguro ke ay un raporto
familyal, indemas ke la mirada de
una de las ijas es egzaktamente asemejante
a la mirada de mi sovrina Roselyne, ija de
mi ermano Nissim, ma ke raporto?
Visto ke no savemos la data de le foto,
puede ser mi bisnono, o un tio de mi
Granpapa, o un ermano, o un primo suyo...
ARTIKOLOS
Gerush (ekspulsyon) de Espanya!
Entremyentes su mujer i su kreaturas pasan
la Gerra eskondidos en Fransya.
Levinas no mos konta muncho de estos an-
yos. La sola mensyon de estos diyas se topa en
su livro muy enteresante "Difficile Liberté".
Mos konta de un perriziko ke grita kada vez ke
los prisonaryos salen al lavoro i tornan del lavoro.
Para Levinas ke resive un tratamyento de sub-uma-
no de los Almanes, el perro es el ke le da el sen-
timyento ke es una persona komo todos, el perro
ke no oyo las leyes rasistas de Nurenberg.
Indemas se akodra de los dos pasukes del
livro Shemot de la Biblya.
El uno (Shemot, 22,30) "I ombres santos se-
rash, la karne trefa no komerash i a los perros ec-
harash", i el segundo (Shemot 11,7) "Mas ni un
perro kitara su lingua kontra ninguno de los ijos
de Yisrael… para ke sepash ke el Eterno aze la di-
ferensya entro los Ejipsyanos i Yisrael.”
Levinas pensa a la Gemara ke aze atansyon
a la relasyon entre los dos pasukes, en dizyen-
do ke los perros se akodran de la buena relas-
yon de los ijos de Yisrael i no gritan en la sali-
✍
Jo CARIDI / Paris
j.caridi@wanadoo.fr
dura de Ejipto.
Levinas komo un buen djudyo intelijente, se
demanda si el perro del kampo 1492 no es un
desendyente de los perros del lado del Nilus,
en Ejipto.
El djudiyo ke bive kon un sentimyento de
istorya syempre ayudado i akompanyado del
Santo Livro, ve en todo lo ke pasa i siguro en
momentos de estrechura, la refleksyon de su
kultura, komo lo aze Emmanuel Levinas.
Avram MIZRAHI / Modiin, Israel
simbama@012.net.il
Indo a Israel por la
Primera Vez (1951)
En 1951, kuando tenia apenas 14 anyos,
Deshi la eskola, la kaza i la famiya,
Sin pensar a las konsekuensas i sus danyos.
A la TIERRA SANTA ir keria.
Me yevaron kon un grupo a un KIBUTZ
En la ALTA GALILEA, serka de las frontieras.
Bivir en nuestro pais nos dio la luz,
Teniamos ke defenderlo i lavorar en las tierras.
Vinieron Judios aki de las 4 partes del mundo,
Unos saliendo de los kampos de konsentrasion,
Otros idealistos kon un sentimiento profundo,
Konstruir el pais, enfloreser el dezierto, era la intension.
El kibutz era un ideal donde la union traiya la fuersa,
Un prinsipio del Komunismo o Sosialismo ke venia de
RUSIA,
Kada uno lavorando por el bien de todos,
Donde todos eran igual kon respekto a sus derechos.
La vida no era fasil en un estado apenas kreado,
Echo en realidad para los HALUTZIM o pionieros,
Lansado en gerras sin fin i kon tantos enemigos
rodeado,
Pero en esta misyon fueron reushidos.
PERO MI DESTINO ERA
DE TORNAR A ISTANBUL
Simon GERON / Sydney, Australia

Los Diyas de Mansevez i el Viejo i Muevo
Beyo¤lu no se puede kontar; aya solo se bive.
Los diyas viejos de Beyo¤lu es una estorya ke no
se puede olvidar i ke nunka se va trokar.
No se en ke parte de Estambol estash morando.
Spesialmente si morash enfrente, en la parte de
Anatolia i ke vash a vijitar Beyo¤lu, kale ke ven-
gash kon vapor a Karaköy; de aya, de Karaköy para
suvir kon “Tünel” al empesijo de Istiklal Caddesi i
empesar a kaminar verso Galatasaray i Taksim.
Dizyendo “Tünel”, kero darvos una chika infor-
masyon:
El Tünel se fraguo en el anyo 1873 kon una
largura de 575 metros. Este Tünel es el sigundo
viejo metro en el mundo entero.
La djentorya komo un mabul vos va yevar ande
keresh. Vash a ver ke se troko munchas kozas i
lugares. Kale akseptar ke pasando los anyos, i las
sivdades se empesan a trokar. Oy en diya munchas
personas no estan puedyendo topar las kazas ande
nasyeron i ande bivyeron, i las kalejas ande korye-
ron i djugaron “sek sek”, a koshiko, i “9 piedras”.
De akeyos diyas malorozamente no kedo nada.
En el grande bulush (vida kaotika) ke bivimos, lo ke
mos kedo es solo la memoria de akeyos diyas viejos.
El empesijo de Beyo¤lu (Grande Rue de Péra)
es el lugar ke empesa de Tünel, ke es en mizmo
tiempo el empesijo de Istiklal Caddesi. Esta larga i
ancha kaleja fue siempre muy renomada en el pais
entero i mizmo en munchos lugares del mundo kon
sus sinemas, teatros, patiseriyas, todo modo de
magazenes i pasajes, i los impozantes Konsolatos
de munchos paises.
Las kolores de Beyo¤lu se amostran en diferen-
tes modos. Komo ke estuvieran guadradas aryento
de un tunel vinido de tiempos olvidados i peryidos.
No pensesh al tiempo ke va pasar komo agua. Esto
no es una peryita, es una ganansya para vozos.
REKUERDOS
Beyo¤lu ❶
(Grande Rue De Péra)
Agora vos esto rekomendando un trokamyento,
de ir esta fin de semana a Pera onde estan todos
vuestros rekuerdos ke vos olvidatesh.
Una boz de un akordeon, golores de pishkados i
de doner kon bira, botikas de livros viejos i miles de
kozas. Este modo de kozas interesantes se topan en
el Charshi de Sahaflar. Este charshi es el mas viejo
charshi de Estambol, kedado en pyes del tiempo de
los Otomanos. El charshi es yeno de livros, haritas
(mapas), diksyonaryos de todo modo de linguas. Todo
golyendo de polvo i de mofo. Lo mas de ojas i kachas
chamushkadas i metidas unas ensima de las otras.
En otra etajer posteres, magazines i fotografiyas brus-
kas kedadas de muncho antes. Este lugar es yeno de
objektos i de suvenires ke no se pueden topar en
otros lugares.
En Beyo¤lu, enriva de la kaleja de
Istiklal Caddesi, entre Tünel i
Galatasaray, en la parte derecha, se
topa la eglisya Saint Antoine. Esta
eglisya se fraguo por la primera vez en
el anyo 1725.
Ma su konstruksyon verdadera fue
del anyo 1906 fina 1912 i en este
anyo se avryo a las orasyones. Esta
eglisya, del primer diya fue dirijada por
los relijyozos italyanos. El arshitekto ke
la fraguo es Giulio Mongeri. Esta eglis-
ya es la mas grande eglisya de
Estambol kon la mas grande kongre-
gasyon. Su fragua es en stilo Neogotik.
La eglisya Saint Antoine es reputada porke en
el diya de Noel, se yena de djentorya de todo
modo de relijiones. Mizmo muncha djente viene de
toda parte del mundo para partisipar a esta sere-
moniya.
Las otras eglisyas ke se topan en Beyo¤lu son
St. Louis, Aya Triada, 3 Horon Ermeni Kilisesi i
munchas otras.
Entre Tünel i Galatasaray se topavan munchos
grandes magazenes, ke no egzisten mas, entre
eyos: El magazen de vistimyenta Mayer, de vidreri-
ya Karako, de draperiya Lazzaro Franco, de manifa-
tura Berk, el grande magazen O Lion...
En la mizma sira mas ariva, en Galatasaray, se
6 Septembre 2006 15
topa la eskola renomada ke es Galatasaray Lisesi,
kon sus grandes puertas i kon sus kolores amariyo
i kolorado, komo el famozo klub de futbol
Galatasaray. Munchos grandes personajes estudya-
ron en esta institusion valutoza ke fue fondada en
el anyo 1481.
Enfrente de este lisé se topavan tres botikas
renomadas, ke kada una era un prestij para
mozotros, Zara, Silvyo i Martino. Malorozamente
Silvyo i Zara no egzisten mas. Ma Martino oy en
diya esta en su viejo lugar.
Pera oy en diya es komo una ijika manseva ke esta
koryendo a un mundo muevo i yeno de maraviyas.
Absolutamente no vos olvidesh de entrar a los
pasajes yenos de rekordos i yenos de mistisizmo de
los anyos pasados. Estos pasajes son Çiçek Pasaj›,
Suriye Pasaj›, Avrupa Aynal›
Pasaj›, Atlas i Elhamra i los
pasajes Aznavur i Hacopulo.
Indo verso el Konsolato
Inglez, en la parte siedra se
topava el chiko lugar ke se
yamava “Levent”. Su “sahanda
yumurta” (guevoz fritos) era
renomado por Estambol ente-
ro. Midis no se puediya topar
lugar para asentar.
El momento ke pizaresh a
las piedras de Pera kon un
muevo paso, estash entrando a
Istiklal Caddesi i empesash a
kaminar entre miles de djentes ke vos yevan ande
keren eyos… El bruido mos ambala i mareya. A
este bruido se adjustan muzikas, kantikas, rizas,
avlares en gritos, todo esto mesklado unos kon
otros.
Beyo¤lu parese a un chiko model de Estambol
entero.
En avlando de Beyo¤lu, no mos puedemos olvi-
dar los diyas ke pasimos en el salon de bilardo ke
se yamava “Luxemburg”. Aya era el lugar de los
profesyonales ke entravan a los turnuas.
Niso TIZA / Estambol
n_tiza@yahoo.com
 16 6 Septembre 2006
Susana Weich-Shahak
Karen GERSON fiARHON / Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
Susana, mos puedes kontar un poko
de tu vida akademika i tu profesion?
Ke izites asta oy, i ke azes agora?
Mi vida akademika es bien larga, estu-
dios musikales en mi sivdad natal, Buenos
Aires, en el Konsevatorio Nasional, resitales
de piano. Desde mi yegada a Israel, en
1958, eskapi mis estudios en la Akademi-
a de Músika de Tel Aviv. Kuando se avrio el
Departamento de Musikolojía de la Univer-
sidad de Tel Aviv, ize ayi mis estudios kon
los korrespondientes diplomas de BA, MA i
PhD. Pero mi vida akademika relasionada
kon mi interes por el patrimonio sefardi em-
pesa en 1974, kuando yo estava dainda la-
vorando sovre mi tesis doktoral sovre un te-
ma de etnomusikolojía (“La musika de
kuatro tribus indíjenas de la
selva peruana” ke poko tenía
ke ver kon mis investigasiones
sefardíes despues). Desde akel
tiempo me okupi de dokumen-
tar la rika tradisión musical se-
fardí, así komo las kostumbres i
los valores de sus portadores.
Publiki varios libros, CDs i artíko-
los i, sovre todo, intenti de azer
yegar este tresoro musikal a un mas grande
públiko, tanto en kongresos internasiona-
les, komo en universidades i en konferen-
sias, espesialmente en Espanya, donde es-
tos materiales espertan una profunda emo-
sión.
Shoshana, ya ay anyos ke lavoras sov-
re la muzika sefardi. Kontamos un po-
ko komo es ke empesates a interesar-
te en la muzika i kultura sefardi.
En 1974 mi profesor de tesis, Prof.
Simha Arom (a ken agradesko porke es eya
ke me inkulko el respekto por la tradisión
i la egzijensia de metikulozidad en aziendo
transkripsiones i análizes musikales) me
rekomendó prezentarme al Sentro de In-
vestigasiones de la Músika Judiya, en la
Universidad Ebrea de Yerushalayim, i ayi
REPORTAJES
< Konoseremos a
su direktor de akel tiempo, el Prof. Israel
Adler, me oriento enverso la investigasión
del patrimonio musikal de los sefardies.
Mas despues, mi enkuentro kon el Prof. Ia-
cob Hasan, de bendita memoria, ke perdi-
mos en serka, fue muy sinyifikativo en en-
grandeser mi interes, konsiderando desde
entonses no solo la músika sino tambien la
rikeza de los tekstos i las variedades de los
dialektos del Judeo-Espanyol.
Mis primeras investigasiones fueron
kon sefardíes de Bulgaria i Turkía, si-
giendo kon los de Saloniki, Rodas, Izmir,
i los de las komunidades del norte de
Marruekos: Tetuán, Alcazarquivir, Larac-
he, Tánger. Mi interes i mi entusiazmo
augmentaron, tanto por el descuvrimien-
to de un presiozo repertorio komo por el
privilejio de konoser i admirar a los se-
fardíes ke portava este repertorio. En mis
bushkidades konosí djente maraviyoza,
afable i jeneroza, animoza i vital, i
munchos de eyos (o eyas, porke las mu-
jeres son i fueron las más fideles deposi-
tarias i transmitadoras de este repertori-
o) poseden una memoria sorprendente
donde guadran no solamente kantares si-
no tambien rekuerdos, informasiones
sovre temas varios - kostumbres, indu-
mentaria, vida infantil, ets. - ke son el
konteksto arientro del kual
palpita el repertorio musikal.
Siguro ke, uno de mis livros
en ke más tuve plazer de
preparar es el ke dediki al
Repertorio Infantil Sefardí,
ke kontiene pedasos de en-
tretenimiento, djugos, kan-
tikas para el ijiko chiko,
dichas para saltar a la
kuerda, retahílas de sorteo,
bendisiones relijiosas, travalinguas i ro-
mansas para las rondas de las ijikas.
Tambien kolaboraron personas ke tú ko-
noserías i ke anrejistri en Büyükada i en
Burgazada, aze algunos anyos. Pero, no
menos interesante fue observar ke algu-
nos de las dichas i rimas infantiles provie-
nen direktamente de la Península Iberika,
guardados en lavios de los chikos se-
fardíes por sinko siglos, tal komo lo mostra
la komparasión de estas rimas kon la tra-
disión infantil aktual en Espanya.
Kualas son las difikultades ke enkon-
trates durante tus investigasiones?
La principal difikultad es la de kon-
venser los informantes ke mijor reprezen-
tan las tradisiones de sus lugares de ori-
jen, sovre todo por la gran dispersión, ya
SUSANA WEICH-SHAHAK
ke ademas de anrejistrar i enkuestar en to-
dos los lugares de Israel, tambien fu i a
bushkar estos trezoros musikales i kon-
tekstuales en las diversas komunidades
en Turkiya, Gresia, Bulgaria, Masedonia,
Bosnia i Serbia, i asta Béljika, Marruekos,
Méksiko, Perú, Kuba i Arjentina. Son las
grandes distansias las ke rezultan difikul-
tozas i kostozas. Un tema ke me interesa
muncho es la komparasión de versiones de
la tradisión Judeo-Espanyola kon otras de
los mizmos temas o uzos ke se mantienen
en la tradisión ispánica. Por esto, desde ka-
ji vente anyos me okupo de azer bushkida-
des de kampo en distintas rejiones de Es-
panya i enkontri munchas semejansas en-
tre las romansas de los sefardíes i akeyos ke
anrejistri en Cantabria, en León, en Sanab-
ria, en Zamora, en la provinsia de Madrid,
en Salamanca, i asta entre los zinganos de
Andalucía. Por shans grande, en esta inves-
tigasión tuve muncha ayuda del governo es-
panyol, ke me dió varias bekas para poder
pagar estos viajes, por lo kual les kedo si-
empre agradesida.
Ke son tus proyektos para el
futuro? Kreyes ke ay dainda
muncho ke azer sovre la kul-
tura i muzika sefardi?
Mis proyektos para el fu-
turo son, por una parte, kon-
tinuar kon el arekojimiento
de materiales i la búshkeda
de informantes, la doku-
mentasión de los konteks-
tos de este repertorio i su
katalogasión en la Fonoteca Nasional en
Yerushalayim, para ke esten a la dispo-
zisión de todos los ke se interesan en es-
te tema: investigadores, artistas profesi-
onales, estudiantes i sovre todo, de las
jenerasiones sigientes. I, por otra parte,
segir publikando mis investigasiones, en
livros, konferensias, artíkulos i en espe-
sial publikasiones diskográfikas, de las
kuales ya tengo varias en preparasión.
Komo saves, tengo un CD dedikado al
repertorio de los sefardim del área oto-
mana, otro a los sefardim de Marrue-
cos, un tresero es una seleksión de ro-
mansas marrokíes, después, un CD titu-
lado Cancionero de Turquía, dedikado al
repertorio de una manyífika informante,
Bienvenida/Berta Aguado Mushabak i
publikado un poko antes, un CD titulado
Romancero Sefardí ke kontiene siete ro-
mansas, kada una en dos versiones, una
de Turquía i otra de Marruecos, kon el
mizmo tema i muy semejante teksto, pe-
ro kon las melodías ke evidensian la inf-
luensia de la músika de sus rejiones. Ot-
ra opsión importante es ayudar a músi-
kos serios i dedikados en la preparasión
de programas diskográfikos ke reprezen-
ten dinyamente este riko repertorio i lo
interpreten fielmente, ke es lo ke estuve
aziendo kon el grupo “Ar-
boleras” konstituido por
músikos i folkloristas es-
panyoles enamorados del
patrimonio sefardí, ken ya
publiko tres CDs, uno dedi-
kado al kansionero i a las
koplas sefardíes, el segun-
do, al Romansero i el trese-
ro a la kreasión sefardí en el
siglo XX. I, komo me pregun-
tas si aun hay muncho de azer sovre la
kultura i la musika sefardi, te responde-
re kon una dicha konocida: “Este kaldo
tiene ayinda muncho ke buyir!”