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GRUPO N°7

Historia De Las
Doctrinas Económicas
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Gonnard René
 CAPITULO I: CONSIDERACIONES
GENERALES
v La escuela liberal y el socialismo se desarrollaron en el siglo XIX dos
ideologías paralelas que , en su conjunto , se inspiraban en una misma
concepción individualista .
v En nombre del individuo , piden unos al estado que se quite de en medio , y
otros que se imponga ; pero todos están de acuerdo para emancipar todo lo
posible al individuo respecto de las agrupaciones intermedias , familia ,
nación ,profesión .
v
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 CAPITULO I: CONSIDERACIONES
GENERALES
v Se discute el papel estado en la vida económica social y política del hombre, en
esto estriba toda la discusión del siglo XIX entre liberales y socialista.
v Las ideologías liberal y socialista según la frase de BERDOAEFF, “ como
engendrados por una sola y misma causa .
v por otro lado las escuelas nuevas , a lo menos de un modo general , en vez de
tomar como objeto principal de sus investigaciones esas abstracciones del
individuo en si y el estado o la sociedad en si , tienden a colocarse frente a
realidades concretas : el ser social , El hombre rodeado de su familia, en el
marco de la profesión y de la nación, formado por la historia y gobernado
por la experiencia.
v
v
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 CAPITULO II : REACCION ESTATISTA
v Juicio de los liberales puros ,
el estado debe ser
rechazado desde el terreno
económico al terreno
político , para los socialistas
a los menos para la
mayoría de ellos, tienen,
por el contrario, que ser
aniquilado como poder
político y reabsorbido en un
organismo puramente
económico .
v Sismondi ya le había
sorprendido anteriormente
el contraste entre la
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miserable vida de los

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obreros británicos , en un
régimen económico que se
consideraba progresivo , con
la vida dichosa de los
colonos en un régimen que
se calificaba de atrasado.
v
 CAPITULO II : REACCION ESTATISTA
v Según Sismondi, la observación del mundo
industrial conduce a la conclusión de que
han fracasado las previsiones de Smith y
sobre todo la de que , si la riqueza
publica fuese aumentando , se
beneficiarían con ello los miembros de la
sociedad , individualmente.
v Los problemas de la distribución adquieren,
como el de los socialistas, una importante
preponderante y hay formulas casi
socialistas referentes al derecho de los
pobres a un mínimo de goce. La
economía política tiene que hallar la
manera de garantizar ese mínimo.
v La producción no puede aumentar más que
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a costa del bienestar de las clases obreras,

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ese aumento es reprobable. El salario

debe ser considerado, no como un
elemento del coste de producción , sino
como la renta de gran numero de
hombres , destinada a procurarles el
bienestar .
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 CAPITULO II : REACCION ESTATISTA
v Según Sismondi: El estado debe, por
consiguiente , intervenir para suavizar la
concurrencia; proteger a los débiles
contra los poderosos ,y especialmente a
los obreros , Sismondireclama para ellos
el derecho de coalición, . La limitación
legal de la jornada de trabajo y, sobre
todo, lo que el llama la garantía
profesional.
v Los obreros tienen derecho a la garantía del
que los emplea, puesto que el beneficio, en
parte al menos , se debe a la obligación en
que se halla el obrero de alquiler sus
servicios al precio de jornal
estrictamente necesario , no le es posible
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ahorrar para casos de enfermedad , para

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la vejez o el paro; es injusto para la

sociedad que vuelva a estar a su cargo ;
es injusto que tenga que soportar las
consecuencias de una situación de hecho
con la cual se benefician los industriales .

 CAPITULO III: LA REACCION NACIONAL
v La economía nacional fue una de las formas
principales que revistió la oposición a
la doctrina clásica y, al mismo tiempo ,
a la propaganda librecambista inglesa .
v El jefe de esta escuela sin duda es Federico
List. Hubo Importantes precursores,
Adam muller , solano Constancio,
Daniel Raymond .
v Mullercensuro la economía clásica por no
ser mas que una teoría de los intereses ADAM MULLER
particulares de los individuos dentro de
la cosmopoliscomercial, y por descuidar
la nación.
v Raymond definió la economía como “ la
ciencia de la riqueza publica y nacional
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,que enseña los medios mas eficaces

para garantizar la prosperidad y el
bienestar y que tiene que abarcar todo
lo que tiende a este fin .
v
FEDERICO LIST
 CAPITULO IV: REACCION HISTÓRICA
DE ROSCHER A SCHOMLLER
ESCUELA HISTORICA
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ALEMANA
v Tuvo como primer promotor Guillermo
Roscher
v Procedió a la escuela histórica en economía
política
v Van en contra del Cosmopolitismo y
Perpetualismo
v Tuvo como influencias a Augusto Comte
v Hubo similitudes con la obras de Carlos Knies
y Agusto Comte
v Bruno Hildebrand destruye el concepto de la
economía clásica.
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 CAPITULO IV: REACCION HISTÓRICA
DE ROSCHER A SCHOMLLER

NUEVA ESCUELA
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HISTORICA ALEMANA
v Cuyo fundador fue Gustav von Schmoller
v Se inclinan al Método histórico
v Adoptó respecto a una actitud mas
independiente
v Esta doctrina ejerció en el medio siglo
una influencia social
v El método histórico, conquistó en todas
partes derecho de ciudadanía y fue
empleado por los economistas de
todos los países civilizados
v Ha prestado, indiscutiblemente,
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servicios a la economía política

v
 CAPITULO V: LA REACCION FAMILIAR
LE PLAY

v Nació en 1806, cerca de Honfleur.

v Su método es el monográfico
v Su doctrina está expuesta principalmente
en su tratado La reforma Social que
salió a la luz en 1864
v Siendo el eje de su tema considera que
hay tres grupos principales de
familia:
v Familia patriarcal.
v Familia troncal.
v Familia inestable.
v Su escuela prestó grandes servicios a la
ciencia económica
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v Dejó a su muerte un nombre muy

venerado por sus discípulos y
respetado por los economistas de las
demás escuelas
 CAPITULO V: LA REACCION FAMILIAR
LE PLAY

Le Play dejó otras muchas obras:

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v Organización del trabajo (1870)

v Organización de la familia (1871).
v La Constitución de Inglaterra (1875).
v La reforma en Europa y la salvación de
Francia (1875).
v La Constitución esencial de la
Humanidad (1881).
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 CAPITULO VI: LA REACCIÓN PROFESIONAL

EL SINDICALISMO
v Surgió en Francia
v Se le conoce un movimiento en las
masas obreras en dirección a la
defensa de sus intereses y de mejores
condiciones de trabajo
v En 1895 se fundó la Confederación
General del Trabajo (C.G.T.)
v Sus principales procedimientos son:
Ø Huelga
Ø Boicot
Ø Sabotaje
v
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 CAPITULO VI: LA REACCIÓN PROFESIONAL

EL SINDICALISMO

v En Inglaterra tomaron el nombre de

trade-unions (uniones de comercio) o
simplemente unions.
v En los años 1850 el movimiento sindical
se extiende por Europa y se crean
sindicatos en Portugal, Bélgica y
Alemania
v En Alemania constituyó una doctrina
que se oponía a la realidad de la
asociación a la ideología de la
libertad del trabajo estrictamente
individualista.
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v
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 CAPITULO VII: SOCIALISTAS CATOLICOS
Y DEMOCRATAS CRISTIANOS
Muchos pensadores católicos, y especialmente los
católicos sociales, han denunciado la intrusión del
individualismo, del liberalismo económico y del
capitalismo como el mal mayor de la sociedad
moderna.

En Alemania, casi en la misma época, se constituyó

doctrinalmente un catolicismo social ortodoxo con
el barón Manuel de Ketteler, diputado en la Dieta
de Franckfort, en 1848, obispo de Maguncia en
1860 (fallecido en 1877), y con sus discípulos los
eclesiásticos Moufang y Hitze, que adoptó como
programa esencial la reorganización de la
asociación profesional. En 1869 formuló este
partido un programa completo de reivindicación
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en interés de la clase obrera (salario justo, Manuel de Ketteler

reducción de la jornada de trabajo, descanso
semanal, exclusión de mujeres y muchachas de la
fábricas, etc.) y reclamó la intervención del Estado
para realizarlo.
 CAPITULO VII: SOCIALISTAS CATOLICOS
Y DEMOCRATAS CRISTIANOS
v Los católicos sociales deben ser, a pesar de las
dificultades que originan las numerosas
ramificaciones de su escuela, cuidadosamente
diferenciados de los liberales católicos, de los
discípulos de Le Play y de los demócratas
cristianos.
v
v Los demócratas cristianos, cuya doctrina, nacida
en Bélgica (formulada en 1893 por A.
Verhaegen), fue importada en Francia muy
pronto, en 1896, época en que recibió su
nombre del abate Naudet.
v
v El espíritu de ambas escuelas es diferente, pero
sus representantes coincidían a veces en
manifestaciones comunes, como en las
Semanas Sociales.
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v La doctrina católica social representa un vigoroso

y generoso esfuerzo para recoger la tradición Verhaegen
de la economía medieval, es decir, de una
política subordinada a la ética religiosa y que
se preocupa, ante todo, en establecer un
sistema de reglas destinadas a orientar hacia
fines morales la actividad productora del
hombre.
 CAPITULO VIII: LA DOCTRINA
CORPORATIVA
v La doctrina corporativa contemporánea denota ordinariamente tres grandes
diferencias entre la corporación y el sindicato :
a) Diferencia de espíritu, siendo el de la corporación de paz y orden, lejos de
toda idea de lucha de clases.
b) Diferencia de constitución, ya que la corporación engloba a todos los
miembros de la profesión.
c) Diferencia de fin, pues la corporación tiende a ponerse de acuerdo con el
Estado, en lugar de combatirlo, ignorarlo o pretender dominarlo.
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v La corporación no es más que una rama económica del propio Estado; en el

otro, la corporación es el resultado de una coordinación voluntaria,
espontánea, de las células económicas que tienden hacia un orden económico
deliberadamente aceptado. El estado es entonces el controlador y el árbitro,
pero sin pasar de ahí.
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 CAPITULO VIII: LA DOCTRINA
CORPORATIVA
v La corporación tiende a realizar el orden, ya sea partiendo del Estado o ya
partiendo de las libertades profesionales.
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v La corporación el autor la comprende : « un cuerpo público intermediario ente

las empresas privadas y el Estado, encargado de la administración del bien
común en el seno de una profesión».
v
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v
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 CAPITULO IX: COOPERATIVISMO Y
SOLIDARISMO
v En Francia, el año de 1831, el ex carbonario
Buchez inauguró una propaganda activa a
favor de las mismas cooperativas de
producción ideadas por él como asociaciones
en donde los obreros, sometidos a los
preceptos morales del cristianismo, aprenden
a suprimir el intermediario-patrono. Estas
asociaciones, muy igualitarias, no admitían
diferencias entre los fundadores y los obreros
admitidos después, ni reconocían derechos a
los herederos de los asociados.
v Se convirtieron Schulze-Delitzsch y Raiffeisen en
apóstoles, en Alemania, de las cooperativas
de crédito a beneficio de los campesinos y de
las clases populares ciudadanas. Buchez
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v Las cooperativas integrales. Su criterio ha sido

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representado muchas veces por G. Gide, uno

de los indiscutidos jefes de la escuela
cooperativista; a su juicio, la cooperación no
debe limitarse a la creación de las
asociaciones aisladas.
 CAPITULO IX: COOPERATIVISMO Y
SOLIDARISMO
Lo conseguirá ateniéndose al desarrollo de un plan
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en tres etapas:
1. Constituir cooperativas de consumo,
federarlas, hacer que formen masa, tomar
de sus beneficios lo necesario para crear
almacenes al por mayor, y realizar
compras en gran escala.
2. Cuando se haya reunido el dinero suficiente,
poner manos a la obra manufacturera,
creando cooperativas de producción,
filiales de otras cooperativas de consumo.
3. Por último, adquirir tierras y producir
cooperativamente los géneros agrícolas.
 Aún suponiéndola realizada de un modo
sencillamente parcial.
v
Gide critica el método que la pone en primer
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término, y que no consigue más que dar origen a

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asociaciones impotentes, o, lo que es peor,

renegadas, cuyo único objeto es, después del éxito,
desnaturalizarse, cerrarse, convertirse en
empresas individualistas, reclutando la clase Schul
burguesa a costa de los mejores elementos de la z e-Del
clase obrera. itzsch
 CAPITULO IX: COOPERATIVISMO Y
SOLIDARISMO
v El vocablo solidaridad puede definir, por lo
menos, dos cosas:
1. Una realidad: la independencia de los
hombres entre sí, realidad en la cual ha
insistido la economía política mucho
antes que lo hicieran, desde otro punto
de vista, la biología y la higiene.
2. Una idea, una regla de conducta, que ´por
otra parte, se desprende difícilmente
de la solidaridad natural.
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v La solidaridad es un dato de importancia

capital en las ciencias naturales, pues
caracteriza la vida, y de que esta
solidaridad, tanto más perfecta cuanto más
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alto se encuentra el ser en la escala de los G. Gide

vivos, está en proporción a la diferenciación
de las partes.
 CAPITULO X: EL DIRIGISMO
v E. Allix, admite que la economía dirigida actual implica algo más que el
simple intervencionismo, un algo específico, una intención de método, una
dirección de conjunto con arreglo a un plan.
v
v El dirigismo se ha afirmado como doctrina de configuración moderna,
consciente, si bien no siempre precisa, y que proclama su oposición al
liberalismo, al individualismo y al capitalismo privado, la trilogía sobre la
que descansaba, hasta hace poco, la economía.
v
v El dirigismo no se somete de ningún modo al engranaje de las leyes naturales,
al del interés personal ni al del automatismo de los precios ; por el
contrario, hace intervenir siempre una voluntad directora humana
estatista lo más frecuentemente, que pretende reglamentar, siguiendo un
programa determinado, el curso de los acontecimientos.
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 CAPITULO X: EL DIRIGISMO
v El dirigismo vacila entre diversas tendencias, es solicitado en diferentes
direcciones, y la noción que los teóricos se esfuerzan en separar como
correspondiente a este nuevo término, ha permanecido, y aún permanece,
un tanto precisa
v ¿Qué amplitud debe darse a la economía dirigida?. Muchos economistas
consideran que no debe aplicarse a toda la esfera de la producción y que
cabria distinguir dos o tres sectores en la economía nacional: un sector
dirigido exclusivamente por el Estado, pudiendo este, por otro lado,
admitir un mayor o menor número de grupos de productores; un sector
libre, que sirva como campo de acción a la iniciativa privada, y un sector
intermedio controlado
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GRACIAS
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