PAIDEIA: LOS IDEALES DE LA

CULTURA GRIEGA DE JAEGER

SÍNTESIS REALIZADA POR
DRA. CLARITZA PEÑA ZERPA
2010
 EDUCACION

Sin discriminación de contextos Ent

re
gen
era
cio
ne
s

ó n
isi instrucción
s m
n mostrar
tra diferencialidad
maduración
señalar
demostrar
crianza
formación

biológico
social

En reflexivo apropiación
cultura

los
con

te
ten
ido

patrimonio comportamiento

Institucionalizada o no institucionalizada
 “del ideal de la formación del
hombre, jamás hubieran
llegado a la creación de una
pedagogía ni del ideal de la
cultura”(Jaeger,p. 287)

Educación
“Todos los poetas griegos eran
verdaderos filósofos, en el
sentido inseparable unidad del
pensamiento, el mito y la
religión…El pensamiento
racional penetra en todos los
círculos de la existencia…”
(Jaeger, p. 316-317)
epopeya, tragedia, comedia, retórica,
poesía, prosa.
Filosofía Arte Antes de Platón la poesía señala un
destino del hombre atado a los dioses,
es necesario recrear diría este filósofo.

“cada forma de estadio lleva

consigo la formación de un
determinado tipo de
hombre…” (Platón, citado por
Jaeger, p. 112) ¿Una trilogía posible en Grecia?
Personajes Amor al Amor a la Servir a la
público trabajo patria polis

Protreptico

ESTADO
HOMERO HESIODO TIRTEO JURIDICO

ARETE

HEROISMO Y EL TRABAJO Y ESTADO Y

VALOR LA CIUDAD
LA JUSTICIA POLIS

Areté heroica
Areté deber
Areté trabajo
hacia el estado

Ideal educador

SENTIDO ETICO
Claritza Peña
 Glorificación de
hechos
Autoridad Cantar a los
educadora del vencedores
hombre adulto Como sabiduría

ARISTOCRÁTICA Revolución Simónides

Píndaro
Política

ARETÉ

EROS VALOR DE LOS

Victoria Alma y cuerpo
SOLDADOS

Areté erótica
Areté política Areté dual
Areté divina

SENTIDO ETICO
Claritza Peña
 Homero

Personalidad
Hesiodo Armonía cuerpo y
espíritu
Platón
Valora el trabajo
Valor
Prudencia
Justicia
Tirteo
Sabiduría

Cultura ciudadana Heráclito

Safo FORMACIÓN DE Parte de

un cosmos
Eros femenino
UN TIPO DE HOMBRE
Experiencia intima

Solom
Parménides
Sentido de
responsabilidad
Primitiva Filosofía Jenófanes
Pensamiento
Derecho a la En orden a la y ser
individualidad idea del Espiritual
cosmos

Claritza Peña
 CIUDAD₌ CIUDADANO
ESTADO

Lo equivalente a una
comunidad universal ORGULLOSO DE LA POLIS
con leyes a las que está RELACION DE BIEN O MAL
CON LA POLIS
sometido el hombre
YO ₌TOTALIDAD

REPÚBLICA
∑ DE LO HUMANO
Y DIVINO
COSMOS POLIS

ESTADO- FUENTE DE TODAS

LAS NORMAS DE
POLIS COMUNIDAD DE LAS VIDA
COSAS SUJETAS A
ORDEN Y JUSTICIA. P.
159

Platón Primera Grecia

Claritza Peña
Representación de la vida
cotidiana (intento por
traducir la realidad)
Personajes más realistas
Reflexión y crítica social de
la mujer, el matrimonio, la
relación sexual.
Unión de los problemas
burgueses con lo mítico
Acercamiento de la tragedia
y comedia
La patología del alma
El carácter en los personajes
Formación humana (el hombre como Éxtasis de los actores es
centro) dionisíaco
Personajes: figuras ideales Coro es un actor
La culpa asociada a lo divino Representación mítica
Personajes femeninos su descubrimiento Trabajó con trilogías
lleva al descubrimiento del hombre La culpa asociada a lo divino
Autoconocimiento El problema: el destino
El dolor lleva al conocimiento
Creencia en la justicia de la
SÓFOCLES divinidad

IDEALES
EURÍPIDES EDUCADORES A ESQUILO
PARTIR DE LA
TRAGEDIA*
Presencia de discursos de
argumentación lógica Conocimiento trágico
(retórica) El coro objetiva las
La culpa desde la experiencias trágicas
subjetivación de la
responsabilidad jurídica
Fusión de 3 elementos:
sociedad burguesa, filosofía
y terórica

*Coincide con el estado ático. Tiene en común epopeya la creación y un contenido, además del elemento mítico. Se aleja de aquella por
presentar ante los espectadores el destino humano en un drama y genera en éstos una experiencia, una participación sentimental. La
epopeya se centra en las sagas y predomina la ceguera (até). La tragedia es acción dice Aristóteles, una acción traducida en sufrimiento
(Esquilo)
 Educación ciudadana Los sofistas educan en aquello
(cuando el sujeta en la que la masa les ordena “ gran
vida del estado) bestia” (p. 668)

FORMACIÓN
INTELECTUAL Y escisión
Protágoras ESPIRITUAL
TIPO DE FORMACIÓN

Areté fundada al
Humanismo (educación y sofistas saber (no tiene
cultura) carácter científico)
Introducción del concepto de
cultura
Primeros cosmopolitas
Areté política INTELECTUAL +
oratoria+
retórica…
 TRAGEDIA
SE DESARROLLA A PARTIR DE LA EPOPEYA
TENDENCIA A IMITAR A LOS GRANDES
HOMBRES
ALGUNOS EXPONENTES COMBINAN LO
MÍTICO CON LAS REALIDADES
(EURÍPIDES)
------------------------------------
ABRAZA TODO LO HUMANO
CONDICIONES LÍMITES DEL HOMBRE, LAS
ANTINOMIAS, LO RELIGIOSO
CONTIENEN EL ELEMENTO MÍTICO
ÉXTASIS DIONISÍACO (PERSONAJES) Y
TAMBIÉN ESTÁ LO APOLÍNEO
INTERVENCIÓN DE DIOSES ASOCIADO A
LA CULPA
SÓFOCLES, EURÍPIDES Y ESQUILO
EL CORO PUEDE SER UN PERSONAJE MÁS
Y EN ALGUNOS CONTIENEN UNA GRAN
SABIDURÍA (CORO DE ANCIANOS)
EXPERIMENTACIÓN DE SENTIMIENTOS Y
LLEGAR A LA PURIFICACIÓN (OYENTES)
COMEDIA
IMITACIÓN A LO INDIGNO
DIRIGIDA A LAS REALIDADES DEL TIEMPO
OFRECE CIERTOS ASPECTOS ETERNOS
DEL HOMBRE
ENTUSIASMO DIONISÍACO
DIOSES (SUJETOS Y OBJETOS DE RISA)
ARISTÓFANES CRÍTICO DE LA CULTURA Y
A ´LOS TRÁGICOS Y SOFISTAS
CORO DAN CURSO A MOFAS Y ATAQUES
PERSONALES
PROVOCAR RISA EN LOS OYENTES
EPOPEYA
IMITACIÓN A LOS GRANDES HOMBRES
(NO HAY UN SOLO TIPO DE HOMBRE)
-----------------------------------
SOLO SE COMPARA ESTE ASPECTO CON
HOMERO
LO RELIGIOSO Y LAS CEGUERAS DEL
HOMBRE
CONTIENEN EL ELEMENTO MÍTICO
INTERVENCIÓN DE DIOSES
HOMERO
 Vinculada a contenido
conforme al momento
histórico
Combinación de una
dualidad (humano-
divino, cuerpo-alma)
o desde una unidad
(espiritual, lo
político)
Asociada a un tipo de
hombre
Para Platón consiste en “la
perfección de la obra realizada
por cada ser y cada una de sus
partes (…) cada cual debe ejercer
su propio oficio…” (Jaeguer, p.
600)
Salud del alma
areté

Asociada a la
dimensión educativa,
social y política…
Se alude a una areté humana
 PLATÓN
CONTEMPLA TRES CONCEPTOS

CRIANZA FORMACIÓN CULTURA

RELACIONADO
CENTRADA EN
A
Acercamiento
COSTUMBRES Y NIVEL DE VIDA IDEAL DE HOMBRE 2 conceptos 1. LO LARGO DE LA
VIDA

RASGOS
NO EN 2. NO ESTÁ REDUCIDA A
LO INTELECTUAL
ES CENTRO DE SU UN IDEAL DE ESTADO
FILOSOFÍA O ESTADO PERFECTO
DEL ESTADO IDEAL

1. DE SÍ MISMO
2. DEL CARÁCTER ¿QUÉ ES? TIENE COMO META LA IDEA DEL
GOBIERNO DE LOS BIEN
HUMANO
MEJORES CONTEMPLA COMO PROTOTIPO :
3. NO ES CULTURA
(VISTA DESDE UN EL ALMA
REDUCCIONISMO EN EL ALMA EXISTE LA JUSTICIA Y
INTELECTUAL) EN EL ESTADO TAMBIÉN

FORMACIÓN DE HOMBRES (ELITE) SE FORMAN EN

UN ESTADO PERFECTO, UNA NOBLEZA DE ESPÍRITU.
 PAIDEIA PLATÓNICA DEL ESATDO IDEAL

Sabio. Amante de la cultura. Posee la 4 virtudes: piedad, valentía,

dominio de sí y justicia. Por naturaleza está destinado a gobernar.
Perfección de cada Idea del bien que tiene como característica la belleza, simetría y
clase y su virtud verdad. Todo lo bello es provechoso. Sin conocer el bien lo demás
Gobernante
es inútil
Filósofo
El arte de gobernar se aprende
Educar a la ciudad
justicia
as

Unidad del todo

lm
ea

Guardianes : los guerreros (ras)

d

Contenidos de formación: MÚSICA (sólo las

Valentía
os

melodías simples de la lira y cítara), armonías del

Tip

Alma debe contener: dulzura para los suyos

hombre valiente . GIMNASIA. CUERPO Y ESPÍRITU
y combatividad para los extraños
EN UNIDAD.
Velan por la libertad del Estado. Educación
de carácter

Artesano o campesino
Dominio de sí

Equivale a la formación del

El estado es necesario para que exista la educación tipo del alma + conocimiento
de modalidades anormales
del estado
 Ciencia (causa de todo ser y
conocer) Lo visible

El bien
La luz de la verdad y el ser

dichoso Lo inteligible

Doxa Mundo de los sentidos

Aquellos que se preparan:
los filósofos

Las matemáticas despiertan el pensamiento del hombre

 Equivalencia entre cultura, formación y paideia en Platón

• Formación= paideia= cultura. La cultura en una vuelta del alma a la luz, la Paideia como “transformación y

purificación del alma para poder contemplar el ser supremo” (p. 695) Primer acercamiento a una

equivalencia entre formar y cultura.

• La Paideia no es llenar de conocimientos el alma ni llevarla a la erudición

• Paideia (cultura) y paidia (pasatiempo).

• ¿Cómo se llega a la cultura? A través de rodeos, en un camino de peregrinación (dialéctica). Dialéctica “el

verdadero camino del conocimiento (… ) aquella ciencia que “cancela” las premisas de todos los demás

tipos de saber y “dirige hacia lo alto el ojo del alma… sirviéndose para ello de las matemáticas como

instrumento auxiliar” (p. 714) el hombre dialéctico comprende las esencias de las cosas. La formación

dialéctica abarca de 15 a 20 años.

 EL MODELO O PARADIGMA
Lo divino (el bien) modelo

Entre ideal y
realidad está
la El ejemplo constante en la poesía homérica
aproximación El hombre busca asemejarse a lo
revela
encierra divino

un ideal de hombre 1. Pretensión de guiar al hombre

Es perfecto 2. Activación de la imitación
Contiene un modelo ético
Sirven de inspiración como

Imitación dramática (mímesis dramática)

1. Es incompatible con las cualidades
2. No es la imitación la clave sino saber
desempeñar bien un oficio (por ejemplo, el de ser Para Platón
guardián)
3. “la imitación sobre todo una imitación
continuada , influye en el carácter del imitador.
Toda imitación es un cambio del alma; es, por
tanto, el abandono pasajero de la forma anímica
propia y su adaptación a la esencia de lo que se
trata de representar…” (Jaeger, p. 612)
4. Excluye de la imitación espíritus viles alejados de
la kalokagathia Imitación dramática
Imitación a la naturaleza
 areté Ideal educador

Paideia
Bildung

Ideal de

formación Proceso
Relación Idea del
Contenido ciudadano y
Vorbild Modelos: ciudad
Llegar a una
Lo objetivo
constante

FORMA DE HOMBRE ,
TIPO DE EDUCACIÓN
REQUERIDA Y Figura INICIO EN
FORMADORES ideal de LOS
hombre GRIEGOS

*BILD: IMAGEN BILDEN: FORMAR GEBILDE: FORMACION YA HECHA (PRODUCTO)NACHBILD: IMAGEN

IMITADA VORLBILD: MODELO A IMITAR BILDUNGSROMAN: NOVELAS DE FORMACION
 Glosario de términos

Aristeia: descripción de combates singulares donde el héroe vence al adversario

Aretai: tipos de excelencia
Techné: comunicación de conocimientos , habilidades profesionales
Kalokagathia: excelencia (Platón y Aristóteles)
Némesis: Dios
Até: sentido religioso
Moira: sentido religioso. Desdicha merecida o inmerecida
Dikalosyne: justicia
Nomos: derecho válido
Isonomia: patrimonio comun a todos
Diké: dar a cada cual lo debido (proceso, juicio, pena)
Hybris: acción contraria al derecho
Themis: ley, autoridad del derecho
Épica: tendencia idealizadora, intervención de los dioses , interés de los dioses por
las acciones humanas
Epopeya: destaca el valor de todos los héroes famosos
Polis: suma de todas las cosas humanas y divinas
Estado: ser espiritual que recoge los mas altos preceptos de la existencia humana