El humanismo

El Humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y artístico europeo estrechamente ligado al Renacimiento
cuyo origen se sitúa en el siglo XV en la península Itálica (especialmente en Roma, Venecia y Florencia). Retoma el antiguo
humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se
fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de
Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las Reformas (luterana, calvinista, etc.), la
Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideológico,
tuvo así mismo una estética, el clasicismo renacentista, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda
conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica
medieval.

El Humanismo propugnaba, frente al teocentrismo de la teología escolástica medieval y el canon eclesiástico de prosa, que
imitaba el pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, el
antropocentrismo y los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes
clásicas grecolatinas, muchas de ellas recién descubiertas entonces y previamente entrevisto gracias al trabajo de
traductores como Averroes y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos humanistas en los monasterios de toda
Europa, que accedieron así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio
a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453.

En consecuencia el humanismo debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión
de estos autores, a los que se consideraba un modelo de humanidad más puro que el contaminado por la viciosa Edad
Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos, y
por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia, ciencias
ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos
del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología, expuesto en sistemáticos y abstractos tratados que excluían la
multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la epístola, típicos géneros literarios humanísticos, junto a
la biografía de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lo humano frente a la hagiografía o vida de santos
medievales, y la mitología, que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas que
las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografías de Jacopo della Voragine y su leidísima Leyenda dorada.
Este tipo de formación se sigue considerando aún hoy como humanista.

Factores del humanismo

• La emigración de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino estaba siendo rodeado por los turcos, muchos de ellos
buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos greco- latinos, promoviendo la
difusión de la cultura, los valores y el idioma griego.

• La invención de la imprenta: Este invento de Gutemberg permitió el abaratamiento del costo y la difusión de los libros,
permitiendo la masiva difusión de ideas humanistas.

• La acción de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su protección política o con su contribución de materiales,
facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunían obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de la
literatura griega y romana, además por si eso fuera poco, los acogían en sus palacios. Entre los mecenas más destacados
sobresalen: la familia de los Médicis de Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su hermano Juliano de
Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de Suecia.

• Las universidades y las escuelas: las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo
XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda Europa.

Principales representantes del humanismo

Los estudios volvieron sus ojos hacia las obras de la antigüedad clásica. Estudiaron las letras y las artes clásicas y
encontraron que sus formas eran las que mejor podían expresar el pensamiento y sentimiento del hombre moderno de esto
se encargaron los humanistas que conocían las obras de los escritores griegos y romanos antiguos, como Platón, Homero,
Cicerón, Virgilio, Horacio y que exaltaron la belleza de sus obras. Desde el siglo XV, los humanistas contaron con la
imprenta de tipos móviles para la difusión de su pensamiento.

• Dante Alighieri: (1265-1321) florentino de nacimiento, fue un hombre ubicado en el proceso de cambio de la
mentalidad medieval a la moderna. Su obra principal, La Divina Comedia, es un poema alegórico basado en la cosmogonía
cristiana medieval.

Otra obra fue: Qua estío de aqua et terra y dos églogas, en latín; La Vida Nueva.

• Francisco Petrarca: (1304-1374) poeta y humanista italiano, considerado el primero y uno de lo más importantes
poetas Víricos modernos.

Entre sus obras en latín destacan África (1338-1342), un poema épico sobre el conquistador romano clásico
Escipión el africano, y De virís illustribus (hacia 1338), una serie de biografías de personajes ilustres. También en latín
escribió égolas y epístolas en verso, el diálogo Secretum (1343), y el tratado De vita solitaria (1346-1356), en el cual
defendía una “vida solitaria”, dedicada a la naturaleza, el estudio y la oración.

• Giovanni Boccaccio: (1313-1374) Probablemente nació en París aunque sea un hecho muy discutido, hijo ilegítimo de
un comerciante florentino y una noble francesa. Criado en Florencia, fue enviado a estudiar el arte del comercio a Nápoles,
hacia el 1323.

Su serie de lecturas quedó interrumpida por una enfermedad en 1374, y murió el año siguiente.
 La obra más importante de Boccaccio es El Decamerón, que empezó en 1348 y terminó en1353. Esta colección de
100 relatos se desarrolla en un marco concreto: un grupo de amigos “educados, afortunados y discretos”, siete mujeres y
tres hombres para escapar de un brote de peste se refugian en una villa de las afueras de Florencia.

• Nicolás Maquiavelo: (1469-1527), historiador y filósofo político italiano, cuyos escritos sobre habilidad política,
amorales pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y duplicidad.

Su obra mas importante: El Príncipe, describe las mentiras y los métodos inmorales empleados por los
gobernadores para obtener y conservar el poder.

“El Príncipe puede ser bueno o malo según lo exijan las circunstancias, pero la maldad sólo se justifica cuando reporta un
beneficio general, pues debe evitar ser víctima de los intereses ajenos.”[1]

Otras obras destacadas fueron: Discurso sobre la primera década de Tito Livio (1531); Sobre el arte de las guerras
(1521).

• Tomás Moro: (1478-1535), político y escritor inglés, conocido por su postura religiosa contraria a la del rey Enrique
VIII, que le costó la vida. Fue canonizado.

Su obra más importante fue Utopía. Escrita en latín, es uno de los textos más significativos del humanismo inglés,
concebido como una prosa irónica de carácter social y político. No solo creó una nueva palabra (utopía: lugar que no existe),
sino que inauguró un género literario y filosófico basado en la planificación ideal de una forma de gobierno perfecta, a la cual
se la ha añadido posteriormente la acepción de „irrealizable‟ (utópica).

“Vea Ud., amigo Moro, cuánto lo he cansado con mis palabras; sonrojaríame de haber hablado tanto tiempo si no lo hubiera
hecho por su insistente petición y por haberme parecido que escuchaba Ud. mi relato como sin querer perder nada de él.
Habría podido ser algo más breve, más he preferido relatar toda la historia, para referir los juicios de los comensales,
quienes habían comenzado por despreciar mis palabras más se pusieron a ensalzarlas al descubrir que al Cardenal no le
resultaban desacertadas.[2]

• Erasmo de Rotterdam: (Rotterdam 1469 Basilea 1536) humanista holandés de verdadero nombre Geert Geertz
ordenado sacerdote en 1492, al año siguiente abandonó su monasterio para consagrarse al estudio y a la enseñanza, en
París, Inglaterra, Italia y Suiza,

Desde su primer obra, contra los bárbaros, (1493, satirizó la vida monástica y abogó por la conciliación entre
clásicos y latinos y fe cristiana).

En 1499 conoció a Tomas Moro, en cuya casa escribió Elogio de la Locura (1509), su obra más conocida. Su edición del
Nuevo Testamento (1516) lo convirtió en uno de los humanistas de mayor popularidad.

• Philipp Melanchton: (1497-1560) reformador religioso y erudito alemán. Pgilip Schwarzerd, su verdadero nombre,
nació en Bretten y estudió en las universidades de Heidelberg y Tubinga.

Estudió teología y se licenció en 1519. En 1521 escribió Lugares comunes de la teología.

• François Rabelais: (1494-1553), escritor francés que a través de una obra tremendamente satírica, donde se subraya
ante todo la libertad individual y el entusiasmo por el conocimiento y la vida, expresa con vigor el humanismo renacentista.

Su primera gran obra fue, Gargantúa y Pantagruel (1532).

“ -dijo Grandgousier- ...La razón así lo quiere. Yo me sustento de su trabajo; de su sudor nos alimentamos yo, mis
hijos y mi familia. A pesar de esto, no emprenderé la guerra, sino hasta después de haber ensayado todas las artes y todos
los medios para conseguir la paz. He aquí a lo que estoy resuelto".

“-Gallet le dijo- -Señor, para evitar esta contienda y para que, vencida toda excusa, volvamos a nuestra alianza, os
devolvemos ahora los bollos que son la causa de la disputa. Nuestras gentes tomaron cinco docenas que fueron bien
pagadas. Tanto queremos la paz, que os devolvemos cinco carretadas, una de las cuales será para Marquet...”[3].
 • Michel Eyquem de Montaigne: (1533-1592), escritor francés que introdujo por primera vez el ensayo como forma
literaria.

Como pensador, Montaigne destaca por su análisis de las instituciones, opiniones y costumbres. En 1571, heredó las
propiedades de la familia, entre las que figuraba el castillo de Montaigne. Allí pasó el resto de su vida, estudiando a sus
autores clásicos favoritos y escribiendo los ensayos que constituyen su gran colección: Ensayos.

Importancia del humanismo

Gracias a las nuevas tendencias surgieron importantes adelantos. Uno de los más relevantes fue la invención de la
imprenta por el alemán Johanes Gutemberg, alrededor del año 1450. Después de años de trabajo, logró crear letras
metálicas que podían ser colocadas una al lado de la otra para luego entintarlas y así imprimir muchas copias de un texto.
Este invento, que hoy en día nos parece tan obvio, marcó una gran diferencia en su época. También, la imprenta permitió la
rápida divulgación de los escritos de Lutero y de las protestantes.

• Caracteres del humanismo

1. Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo
clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la
perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la
historicidad como clave del pensamiento europeo.

2. A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente desde una
perspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre desde una perspectiva terrenal, no-divina, es decir, el hombre
será visto como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su función redentora, es considerada ante todo en su
función civil. Así, tanto la religión como la tolerancia religiosa son instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil.
La creencia en la unidad última de todas las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterización.

Principales características del humanismo.

▪ Antropocentrismo: El humanismo coloca al ser humano como el sujeto principal de la historia, revalorizando los
sentidos y la experiencia, como medios de conocimiento.

▪ Individualismo: El hombre pasó a ser la única referencia en las que debían basarse las leyes e instituciones. A su
vez, la pedagogía humanista nos mostraba un ideal de hombre en plenitud física, ética, intelectual y religiosa.

▪ Distanciamiento de la religión: Se desarrollan nuevos valores de vida y principio de conocimiento, tomando

distancia con los estrictos dogmas católicos. Sin embargo, en ningún caso esto se constituyó en un ateísmo.

▪ Deseo de fama, gloria y fortuna terrenal: Nace la necesidad y búsqueda del conocimiento del mundo, con un
espíritu aventurero y de empresa que caracterizó a la nueva época.

▪ Revalorización de la naturaleza: El hombre ya no la ve como algo sagrado, expresándolo especialmente a través

de la pintura, en donde se revalorizó el color y la diversidad animal y vegetal que poseía el mundo.

Concepto

Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las tradiciones escolásticas
medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar
un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, cuyas obras exhumó y estudió con
entusiasmo
El Humanismo crea una actitud que, sin discutir, en general, lo religioso, impone el reconocimiento de los derechos
terrenales de los humanos; como consecuencia de esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre,
independizan la filosofía de la teología y desean que la razón actúe en zonas antes reservadas a la fe revelada.

• Comparamos el humanismo y el renacimiento.

|RENACIMIENTO
|
|HUMANISMO |Término aplicado para las expresiones artísticas,
como
las pintura, escultura y arquitectura.

|Concepto aplicado principalmente en la literatura y la
cultura.
|Cambio de percepción del hombre como tal, idealizándose
Antropocentrismo reemplaza al teocentrismo medieval.
|Eruditos e historiadores pretenden revivir el mundo antiguo
|Se fomentó la pedagogía humanista, enseñando gramática,
retórica poesía, historia y filosofía
|Los estudios, en un comienzo se centraron en las lenguas
originales |(griego, latín y hebreo), y el análisis de los
textos grecorromanos clásicos.
Renovado interés y admiración por el arte greco-
romana Separación de lo cívico y lo religioso
|
|Crea una mentalidad apasionada por las ciencias y las artes
|Arquitectura: Se aplica la proporcionalidad y simetría
líneas rectas, columnas y el uso de la cúpula
|
, |Escultura: Monumentos que recrean a seres
mitológicos, héroes y jinetes,|con una perfección
formal y gran proporcionalidad en sus rasgos
|Pintura: Desarrollo del retrato como género
independiente.
|Representación naturista de cuerpos y espacios, uso de
la perspectiva |lineal y de la dureza y el equilibrio, sin
emotividad, con gradaciones de luz y sombra

Conclusión

El humanismo y el renacimiento son movimientos culturales, que dan inicio a una época de florecimiento cultural, también
habla del conocimiento del hombre, cultivó la inteligencia, el espíritu crítico y la investigación.

El renacimiento es un movimiento de renovación cultural. En esta época se manifiesta el amor a la naturaleza a las ciencias
y a la vida en la tierra.

Estos dos movimientos dieron libertad de pensamiento y exaltación de la personalidad humana. Todo esto fue inspirado en
la cultura clásica (Greco Romana).

Su máxima expresión se manifestó en las artes plásticas así como en las letras. Predominó el espíritu creador