Guia de Bagavad Gita

GUIA
DE
ESTUDIO
DEL
BAGAVAD
GITA
CHILE-YATRA
INTRODUCCIÓN
Aceptar un Maestro Espiritual y comenzar las prácticas devocionales son elementos

fundamentales en el sendero de la autorrealización, éste es el primer paso para encontrar el
pleno refugio trascendental.
Habiendo tomado la determinación de abandonar toda forma de vida explotativa y
buscando volvernos unidades de alivio, hemos de prepararnos filosóficamente para
enfrentar los retos diarios; el método más efectivo para asegurar el desarrollo de esa
habilidad es entrenarnos completamente en toda nuestra filosofía. Srila Prabhupada
declaro que, `los libros son la base` para el éxito del movimiento.
A fin de que la pureza, el ímpetu y el estándar devocional sea el más adecuado para la
expansión fidedigna del movimiento para la conciencia de Krishna y el progreso apropiado,
hemos compilado esta guía de estudio del Bhagavad-Gita, siguiendo la inspiración de Su
divina gracia Srila Prabhupada y Srila Sridhar Mj en su Bagavad-Gita el dulce canto del
Infinito Absoluto; Srila B.A Paramadvaiti Mj y Srila Atulananda das A.
Comprender el Gita puede volverse difícil ya que son 700 versos y además existen muchos
temas a ser conocidos; un devoto, en el ámbito de su habilidad, puede llegar a citar algunos
pasajes, algunos versos o incluso mencionar que en tal capítulo está escrito esto, y en tal
otro está escrito aquello, etc. Sin embargo, son tantos los temas variados y aparentemente
aislados uno del otro que complican la comprensión del Bhagavad-Gita al devoto que lo
estudia de una manera no-sistemática.
Gurudeva Atulananda explica que en el Gita Krishna da cinco instrucciones, son como
niveles, el primero es para la gente común, has esto, haz aquello; el segundo es Brahman,
todo es espiritu, consagrate al alma; el tercero Paramatma, estoy ubicado en el corazón de
todas las jivas; el cuarto nivel es Narayana, el Ser Supremo; y el quinto es Krishna la
personalidad de Dios.
El propósito de esta guía es proporcionar una comprensión general, siendo esto mucho más
efectivo para situarnos filosóficamente que haber memorizado algunos versos o recordar
significados aisladamente.
La presente guía requiere de un instructor, el que determinará el número de clases

semanales de manera que pueda presentar adecuadamente los temas expuestos aquí.
Sugerimos al instructor la programación de la evaluación al final de cada capitulo, con el
propósito de entusiasmar y medir el nivel de progreso, además el desarrollo de los temas
de tal manera que fundamente el estándar y rutina diaria del progreso individual.
PASOS SUGERIDOS PARA ENSEÑAR EL CURSO SOBRE EL BHAGAVAD GITA
1. Tome cerca de una hora antes de cada clase para prepararla. En la preparación, estudie
los versos y significados que quiera tratar en la clase refiriéndose a ellos como `Puntos para
Tratar` en esta guía de estudio. Mientras estudia, tome sus propias notas para usarlas
mientras da la clase.
2. Haga que sus estudiantes lean los versos y significados antes de tratarlos en la clase.
3. En clase, antes de comenzar un capitulo, lea en voz alta todos los versos ( traducción en
Español ) de esa sección.
4. En clase, antes de comenzar una sección, primero lea en voz alta el resumen de la
sección y después todos los versos ( traducción en Español ) de esa sección.
5. Después comience discutiendo los versos y significados en esa sección, uno tras otro,
usando sus notas de referencia.
6. Cuando haya finalizado una sección, vaya a la próxima sección, repitiendo los pasos 3 y
4.
7. Después de terminar un capitulo, de a los estudiantes un día para estudiar, y después
haga el examen.
8. Vaya al siguiente capítulo repitiendo todos los pasos anteriores.
9. Después de terminar los Capítulos Seis y Doce, de un día extra para estudiar y después
haga el examen del capítulo, después haga el examen acumulativo.
10. Después de finalizar el Capitulo Dieciocho, permita varios días para estudiar y haga el
examen final.
11. No enseñe la clase en una manera de `predica.` presente las cosas de una manera
analítica.
PREFACIO
En esta guía citaremos los comentarios del Sri Gita tales como los dados por la
preeminente y excelsa Sri Gaudiya Vaisnava a través de sus Acharyas, Sri Visvanatha, Sri
Baladeva y Srila Bhaktivinoda Thakura. Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Saraswati
Goswami Prabhupada, y por sugerencias dadas por los grandes devotos puros ya antes
mencionados. El lector devoto apreciara esta distinción particularmente en notar el
propósito de los cuatro versos ( 10.8-11), los cuales Sri Visvanathapada explica que
constituyen la esencia del Sri Gita ( catuh-sloki).
Generalmente, el Sri Gita se conoce como un excelente estudio de la ciencia de la

religión. El lenguaje del Gita es simple y dulce ; su ànimo grave , extenso y fundamental ;
su pensamiento es breve, distinto e imparcial, y su lògica es sonora y natural.. El prologo,
epilogo, exposición, resumen, análisis ,síntesis y arte de presentación del Gita es sin
precedentes y encantadora en extremo. El Sri Gita es la activación del perezoso, el coraje
para el cobarde, la esperanza para el desesperanzado, y una nueva vida para el que agoniza.
El Sri Gita unifica todas las clases, ya sea revolucionista, ocultista, optimista,
renunciacionista, liberacionista o un teísta totalmente maduro. Desde el ateo de visión más
cruda y burda hasta el más elevado santo, las concepciones esenciales de todos los filósofos
están tratadas con una clara y potente lógica. El trabajador fruitivo, el conocedor y el
practicante de yoga, así como también el devoto del Señor encontrarán aquí una
iluminadora y amplia exposición de la sustancia de sus respectivas filosofías, y así vemos
que el libro es altamente estimado por todos. Las esenciales enseñanzas de los Vedas y los
Upanisads de los Arios están directamente explicados, y una vez que uno realiza un
escrutinio un poco más cercano, la sustancia de varias doctrinas no arias puede también
detectarse en este texto.
Dentro del propósito del Sri Gita encontramos que la purificación de la conciencia a
través de la sabiduría, que surge de realizar, en forma completamente libre de deseos
materiales, los deberes prescritos en las escrituras, resulta en el auto-conocimiento,
conocimiento existencial absoluto, o sea la divina realización. En completa madurez, esta
pura e inmaculada percepción culmina en la búsqueda del servicio amoroso en
conocimiento puro, en el extático reino divino.
En el análisis del Sambhanda-jñana, o conocimiento de la relación divina, el Sri
Gita ha revelado que la naturaleza de la más pura y original verdad es una Personalidad
trascendental omniconciente. En el análisis de prayojana, o el objetivo supremo, la
inspiración interna de amor puro , persiguiendo la Suprema Realidad Absoluta , ha sido
mencionado como el logro de la perfección.. En el análisis del abhidheya, o el método para
lograr la meta deseada , la primera etapa ha sido revelada como el ofrecimiento de todas
nuestras actividades al Señor Supremo, seguido por el cultivo del auto-conocimiento
interno, el cual llega con una progresiva realización del Señor. Finalmente, renunciando a
todos los demás deberes, uno se rinde completamente al Señor Supremo, Sri Krsna. En
otras palabras, tomando refugio en una fè pura y sin contaminaciones. Uno se sitúa en su
identidad divina perfecta, y se conecta con el servicio devocional amoroso al Señor, que es
la meta última de todas las practicas devocionales.
Por un meticuloso y profundo estudio del Sri Gita, uno descubrirá que es el rey de las
escrituras y el dador de la más elevada devoción. En su naturaleza completamente madura,
esta devoción es la máxima muestra de amor divino, amor por la Personalidad
Todoatractiva Suprema , Sri Krsna, la Realidad de la Belleza.
Sarva -dharman parityajya, mam ekam saranam vraja , el gran clarín vibrante del
Bhagavat-gita resuena y proclama las glorias del objetivo súper excelente de la vida. Se nos
han dado tesoros escondidos, muy escondidos y aún más escondidos, desde el canto
congregacional de los Santos Nombres del Señor (sankirtan), dado por la devoción
espontánea (bhava seva), en la vida dedicada por completo a desarrollar Conciencia de
Krsna con rendición exclusiva.
Esta es la consistente y unánime conclusión del puro Parampara, o la sucesión espiritual
descendente, como lo han corroborado los genuinos seguidores de los pies de loto de Sri
Caitanyacandra, el Señor Supremo original, quien desciende para distribuirse a las almas
caídas de kali-yuga, la era de hierro, riña e hipocresía.
SWAMI B.R. Sridhara.
Sumario
(Por SRILA GURUDEVA ATULANANDA)
En el capítulo primero Y suelta arco y flechas

Se describen los guerreros
Dispuestos para la batalla En el capitulo segundo
Relatado por Sanjaya; Arjuna quiere aliviar
Arjuna le pide a Krishna Su dolor profundo
Que ubique la cuadriga Y a Krishna como su Guru
Entre ambos ejércitos Se decide a tomar….
Al ver allí dispuestos El Señor entre sonrisas
A sus maestros y familia De reconfortante dulzura
Pierde Arjuna su entereza A su discípulo explica
A Su amigo Arjuna: Y las oraciones famosas
La ciencia del alma Donde Arjuna proclama a Krishna
Y que no es este cuerpo Como el Supremo Brahman
Y cómo la paz se alcanza
Cuando se sabe esto El capítulo once abisma
En el capítulo tercero Con la forma Universal
Le enseña el bendito Señor Por la cual Krishna confirma
Cómo al actuar sin apego Su Suprema Personalidad
Se alcanza la perfección
En el capítulo doce está
En el capítulo cuarto Dicho en modo definitivo
Se van dando los pasos Que el servicio devocional
Del jñana o conocimiento Le es a Krishna muy querido
Y la aceptación de un maestro Y que Su adoración personal
Es Superior a la del brahman
En el quinto manifiesta
Que el servicio devocional El capitulo trece explicó
Muy por encima se encuentra La naturaleza y el disfrutador
De la especulación mental El campo y su conocedor
El conocimiento y su fin
En el capítulo sexto
Se explica el dhyana yoga El catorce explica cómo
Que Arjuna no apoya Las tres modalidades o gunas
Por difícil y expuesto Nos condicionan a todos
Y Krishna declara la gloria Cómo atan, liberan y actúan
Del servicio devocional
En el quince se revela
Que el fin de los Vedas
En el capítulo séptimo está Es comprender a Krishna
La forma en que manifiesta Describe al baniano que nos vela
Sri Krishna Sus opulencias La morada del Señor que ilumina
En el mundo material Y Su posición Suprema
Y las personas que Lo aceptan
Y las que no se rinden jamás En el dieciséis se explica
La naturaleza divina
En el capítulo octavo Y la asura o demoníaca
El karma es explicado
El yoga, qué es brahman En el diecisiete se ven
El servicio devocional Las divisiones de la fe
Los devas y el mundo material De la comida, el sacrificio,
Austeridad y caridad
El capítulo nueve procura Y del fin y beneficio
Explicar la devoción pura De pronunciar el Om Tat sat
Y así lo saben llamar:
“el saber más confidencial” Y el dieciocho constituye
De todo el canto un resumen
En el capítulo décimo están Que termina por recalcar
Las cuatro principales estrofas El servicio devocional
Desde: ahan sarvasya prabhava Y la rendición total
A: tesan evanukampartham Con: sarva dharman parityaja
GUIA DE ESTUDIO
CAPITULO UNO
OBSERVANDO LOS EJERCITOS EN EL CAMPO DE BATALLA DE
KURUKSETRA
Resumen de los versos 1 al 20

Sanjaya describe la escena de la batalla a Dhrtarastra.
Puntos para tratar

1. a. Uno debe estudiar el Bhagavad-Gita escrudiñadoramente con la ayuda de un devoto
del Señor.
b. Discutir las razones de los miedos de Dhrtarastra acerca del resultado de la batalla.
c. Discutir el probable resultado de la batalla.
2. Preocupado acerca de sus prospectos para la victoria, Dhrtarastra va a hablar con su
comandante en jefe, Dronacarya.
3. a. Duryodhana quiere estar seguro de que Dronacarya permanece alerta e inflexible en
la lucha.
b. Discutir los puntos vulnerables de Dronacarya.
4-6. Duryodhana señala los más poderosos luchadores en el lado de los Pandavas.
7-9. Duryodhana describe sus propios poderosos luchadores.
10. Duryodhana concluye que su ejercito superior emergerá victorioso.
11. Duryodhana trata de inspirar a su ejercito usando su experta diplomacia.
12-13. Bhisma puede preveer el resultado de la batalla, pero aún, como un asunto de deber,
trata de animar a Duryodhana.
14. Discutir las indicaciones de la victoria para los Pandavas.
15. a. Discutir el significado del nombre de Krsna, Hrsikesa.
b. En el lado de los Pandavas, las caracolas son famosas y notables, indicando la
victoria.
16-18. Con muchos grandes guerreros en ambos lados, seguramente ocurrirá una tremenda
perdida de vidas -- y Dhrtarastra es responsable.
19. A causa de la presencia del Señor Krsna en su lado, los Pandavas tienen confianza
ilimitada.
20. Todas las señales apuntan a hacia una auspiciosa victoria para Arjuna.

Arjuna observa los ejércitos en el campo de batalla.
Puntos para tratar

21-22. Krsna (Acyuta) ha aceptado actuar como el auriga de Arjuna, y, sin vacilación,
cumple las ordenes de Arjuna. Krsna disfruta sirviendo a Sus devotos.
23. Arjuna quiere una vista cercana del ejercito de Duryodhana.
24. a. Arjuna (Gudakesa) puede conquistar el sueño y la ignorancia por recordar siempre a
Krsna.
b. Krsna (Hrikesa) entiende el propósito de Arjuna.
25. Entendiendo la mente de Arjuna y ansioso de hablar el Bhagavad Gita, Krsna aumenta
la confusión de Arjuna señalando todos los miembros de su familia.
26. Arjuna observa todos los miembros de su familia y a sus amigos.

Arjuna se lamenta por la guerra que se acerca.
Puntos para tratar

27-28. a. Arjuna se siente abrumado de compasión por todos sus parientes y amigos
quienes pronto morirán en la batalla.
b. Arjuna es de naturaleza compasiva debido a su corazón suave de devoto.
29. La compasión de Arjuna, mezclada con su apego material por los miembros de su
familia, son la causa de su miedo abrumador.
30. a. Debido al apego por su bienestar material, el cual la batalla está a punto de destruir,
Arjuna pierde toda compostura.
b. Toda persona apegada materialmente ocasionalmente experimenta similares dilemas.
Tales situaciones son medios para impulsar a las almas condicionadas a buscar soluciones
espirituales.
31. a. El apego de Arjuna por las relaciones corporales, nubla aun su discriminación moral,
que hablar de la espiritual
b. Ya que no ve ningún buen resultado en la batalla, Arjuna pierde todo entusiasmo
por participar.
32-35. a. Arjuna señala a Krsna como `Govinda,` porque quiere que El le complazca los
sentidos. Pero esto es un malentendido. Uno debe tratar de complacer los sentidos de
Govinda; solo entonces uno puede estar completamente satisfecho.
b. Arjuna ve a los miembros de su familia y su futuro amenazado, pero él falla en
considerar el plan de Krsna en los eventos que están tomando lugar.
36. a. Discutir las seis clases de agresores que merecen ser matados.
b. Arjuna considera pecado matar a sus parientes y por lo tanto prefiere perdonarlos a
pesar de su agresión, pero los ksatriyas no deben exhibir esa clase de santidad.
c. Discutir porque Arjuna señala a Krsna como `Madhava.`
37-38. Aunque Duryodhana y sus hombres pudieran no ver el efecto de sus acciones,
Arjuna considera pecado tomar parte en una guerra que destruirá la dinastía entera.
39. Arjuna teme que con la muerte de los miembros más viejos de la familia, las
generaciones venideras desarrollarán hábitos irreligiosos.
40. a. Arjuna considera que debido a la irreligión en la familia, las mujeres perderán su
castidad, y esto conducirá a una proliferación de niños no deseados.
b. "La buena población en la sociedad humana es el principio básico para la paz, la
prosperidad, y el progreso espiritual en la vida... Tal población depende de la castidad y
fidelidad de sus mujeres."
41. a. Arjuna piensa que con un incremento de niños no deseados, se detendrán las
tradiciones familiares, tales como el ofrecimiento de prasadam a los antepasados. Y de esta
manera, toda la familia, pasada, presente y futura, será arrojada en la vida infernal.
b. Por servir a Krsna, uno automáticamente cumple con todas las obligaciones de sus
antepasados.
42. Los lideres de la sociedad quienes fallan en preservar o establecer el sanatana-dharma
deben esperar caos en sus sociedades.
43. Arjuna inteligentemente se refiere a las escrituras autorizadas para justificar sus
conclusiones acerca de la naturaleza pecadora de su participación en la batalla.
44-46. El está convencido de que la guerra es pecaminosa, y por lo tanto decide no pelear,
aun si los soldados opuestos lo atacan.
CAPITULO DOS
RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
( PARTE UNO )
Resumen de los versos 1 al 3.

El Señor Krsna considera debilidad los lamentos de Arjuna.
Puntos para tratar

1.a. La compasión de Arjuna por los cuerpos de sus parientes y amigos era debido a la
ignorancia.
b. Discutir el significado del nombre de Krsna `Madhusudana.`
2.a. Discutir las tres fases de entendimiento de la Verdad Absoluta y el ejemplo del sol.
b. Discutir el significado de `Bhagavan.`
c. Krsna es la Suprema Personalidad de Dios.
3. Krsna desaprueba la no violencia de Arjuna.

Arjuna no ve sino problemas en la lucha.
Puntos para tratar.

4. Arjuna no quiere luchar con su adorable abuelo y maestro.
5. Arjuna realiza el error de Bhisma y Drona, pero aún no ve justificación para matarlos.
6. a. Arjuna solo ve derrota - ya sea si gana o pierde la batalla.
b. Aunque la compasión de Arjuna está fuera de sitio, su consideración y desapego
revelan sus virtuosas cualificaciones para el entendimiento del conocimiento espiritual.

Arjuna le pide al Señor Krsna que lo instruya.
Puntos para tratar.

7. a. Viendo las perplejidades de la existencia material, todos deben buscar el refugio de un
maestro espiritual.
b. Las personas quienes tontamente confían en que los miembros de la familia o la
sociedad los protegerán, y así fallan en buscar la autorrealización, son avaros.
c. El dialogo entre Krsna, el guru original, y Arjuna, el discípulo perfecto, ocurrió para
que podamos entender como acercarnos a Krsna o a Su representante.
8. a. Arjuna piensa que él mismo es erudito, pero encuentra que su conocimiento no puede
salvarlo de su dilema; por lo tanto, sabiamente toma refugio en Krsna.
b. Alguien quien conoce la ciencia de Krsna es un maestro espiritual fidedigno.
c. Ninguna solución política, ni económica, ni social, puede liberar de la miseria de la
existencia material. Alguien quien entiende esto puede tomar refugio en la conciencia de
Krsna.
9. No hay puntos nuevos.

El Señor Krsna comienza su instrucción a Arjuna, describiendo el alma y el desapego de
los sentidos.
Puntos para tratar.

10. Arjuna ha tomado refugio de Krsna, y Krsna ahora lo iluminara.
11.a. Arjuna ha olvidado la eternidad del alma; como resultado, él esta lamentándose
tontamente por la destrucción de los cuerpos materiales.
b. Krsna, como maestro espiritual, señala rápidamente la ignorancia de Arjuna.
12. a. Krsna confirma la eterna individualidad del El mismo y de todos los otros seres
vivientes.
b. La declaración de Krsna no apoya la interpretación de los Mayavadis de la unidad
del alma individual con el Alma Suprema.
c. El Gita solo tiene significado si seguimos el ejemplo de los grandes acaryas y
aceptamos a Krsna como el alma suprema individual, quien esta dando instrucciones a Sus
olvidadizas partes y parcelas.
13. a. Discutir como el alma cambia de cuerpos.
b. Bhisma y Drona alcanzaran mejores situaciones en sus próximas vidas; por lo tanto,
Arjuna no debe lamentarse por ellos.
c. Ya que el alma es incambiable, lógicamente Krsna y las almas individuales deben ser
eternamente individuales.
14. a. Todos experimentan dificultades en la ejecución de sus deberes prescritos. Esas
dificultades deben ser toleradas.
b. Por adherirse a los deberes prescritos de uno, tolerando la felicidad y la pena, uno
puede avanzar en el conocimiento y la devoción, y volverse elegible para la liberación.
16. a. El cuerpo cambia constantemente, mientras el alma permanece siempre la misma --
así empiezan las instrucciones de Krsna para remover nuestra ignorancia.
b. Eventualmente, uno debe llegar a realizar que todo emana de Krsna, y que cada uno
tiene una relación eterna con El como Su sirviente.
17. a. Todos pueden percibir el alma a través de su síntoma: la conciencia.
b. Analizar la diferencia entre un cuerpo vivo y uno muerto.
c. Por la contemplación uno puede entender la presencia del alma, pero solo por
escuchar de autoridades espirituales uno puede entender la constitución del alma.
18. Ya que el cuerpo material tarde o temprano será destruido, y ya que el alma nunca
puede ser destruida, Arjuna no debería, por consideraciones corporales, negarse a pelear.
19. Aunque el alma no puede morir, aun, es condenada la matanza desautorizada del
cuerpo material.
20. a. El cuerpo padece seis clases de cambios.
b. El desarrollo del cuerpo depende de la presencia del alma.
c. Discutir el ejemplo del sol.
d. Discutir la diferencia entre la Suprema Conciencia y la conciencia individual.
21. Discutir los ejemplos del juez y del cirujano.
22. a. Discutir el ejemplo de los dos pájaros.
b. Krsna ( como el pájaro testigo ) habla el Bhagavad Gita para ayudar a terminar la
lucha de la jiva ( el pájaro que come ).
c. Bhisma y Drona se beneficiaran por morir en la batalla.
23. Debido a su pequeñez, las jivas son propensas a volverse cubiertas por Maya. Discutir
el ejemplo de las chispas de fuego.
24. a. Aun si el alma se funde en el brahmajyoti, retiene su individualidad.
b. Discutir la palabra sarva-gata.
25. a. Discutir el ejemplo de la autoridad de la madre.
b. Las almas individuales permanecen eternamente infinitesimales.
26. Aun si Arjuna acepta la especulación de los filósofos ateos de que los síntomas de la
vida surgen debido a la combinación de químicos, aún no tiene razón para lamentarse.
27. Evitar el deber es pecado.
28. Ya que cada manifestación de la energía material tiene un principio y un final, uno no
debe lamentarse por la destrucción de los cuerpos materiales.
29. a. Discutir las razones por las que la gente tiene problemas para entender el alma:
muchos tamaños y formas de cuerpos; no hay tiempo para pensar en eso; ellos confunden el
alma individual con el Alma Suprema.
b. Para entender el alma, uno debe escuchar el Bhagavad Gita de un alma
autorrealizada; y ademàs, uno debe ejecutar penitencia y sacrificio.

El Señor Krsna insiste que como un ksatriya, Arjuna debe pelear por la causa correcta.
Puntos para tratar.

31. a. Discutir las dos clases de sva-dharma: 1. antes de la liberación uno debe ejecutar
deberes dentro del varnasrama-dharma, y 2. después de la liberación el sarva-dharma de
uno `se vuelve espiritual.`
b. Discutir la matanza del tigre por parte de un ksatriya.
c. La sociedad humana requiere ksatriya y uno no debe considerar su matanza en el
violento campo de batalla.
32. Arjuna rehúsa pelear debido a la ignorancia; un ksatriya no puede volverse no-violento.
33. Arjuna piensa que pecará por pelear, pero en realidad él pecará por rechazar su deber
prescrito de pelear.
34-36. Arjuna debe preferir morir en la batalla mejor que arriesgarse a la infamia por
abandonar sus deberes prescritos. De hecho, él se arriesgará a perder su fama, su reino, su
piedad, y su oportunidad de prestar servicio valioso a Krsna.
37. Aunque Arjuna piensa que solo puede perder si pelea, en verdad, gane o pierda en la
batalla, él solo puede ganar si pelea.
38. Krsna insinúa que Arjuna no debería hacer esas consideraciones de perdida y ganancia,
sino que debería pelear porque Krsna lo desea.
CAPITULO DOS
( PARTE DOS )

Krsna empieza a explicar las características del servicio devocional.
Puntos para tratar.

39. a. Hasta este punto, revisar las instrucciones de Krsna acerca del alma ( sankhya ).
b. Ahora El introducirá el buddhi-yoga -- aprendiendo a trabajar para la satisfacción del
Señor.
c. Krsna explica el sankhya `para traer a Arjuna al punto de buddhi-yoga.`
40. a. El trabajo en el plano material debe ser completado para que sea provechoso, pero
cualquier esfuerzo para la satisfacción de Krsna, otorga resultados permanentes.
b. Aun un pequeño progreso en la conciencia de Krsna en esta vida, le garantiza uno un
buen nacimiento para la elevación en la próxima vida.
41. a. Alguien con total conocimiento practico del alma puede ejecutar deberes para la
satisfacción de Krsna con fe firme y determinación.
b. Tal persona no tiene otras obligaciones; de hecho, todos son servidos por sus
acciones.
c. Uno debe practicar buddhi-yoga guiado por un devoto puro.

El Señor Krsna explica la diferencia entre el trabajo fruitivo y el servicio devocional, por el
cual uno puede alcanzar la conciencia divina.
Puntos para tratar.

42-43. Debido al apego por el disfrute sensorial y por la elevación a los planetas celestiales,
la gente imagina que los Vedas son medios para ayudarlos a alcanzar estas cosas.
44. Las personas apegadas materialmente no pueden persistir en el servicio devocional ni
alcanzar el samadhi.
45. a. Los Vedas prescriben un proceso para la elevación gradual, pero Krsna espera
que Arjuna trascienda eso.
b. La conciencia de Krsna lo capacita a uno para vencer rápidamente las dualidades
materiales.
46. a. La perfección en el conocimiento Vèdico significa conocer la relación de uno con
Krsna.
b. La gente en esta era no puede seguir el proceso del modelo Vèdico, pero cantar Hare
Krsna es completo en si mismo porque purifica y eleva al alma condicionada hasta la
perfección.
c. El canto inofensivo es el entendimiento más elevado del misticismo Vèdico.
47. a. Discutir los deberes prescritos, el trabajo caprichoso y la inacción.
b. Krsna aconseja ejecutar los deberes prescritos sin apego por el resultado.
48. a. Krsna aconseja ejecutar los deberes prescritos con la mente fija en el Supremo.
b. El varnasrama-dharma debe satisfacer al Señor Visnu.
49. Uno debe actuar para la satisfacción del Señor ( buddhi-yoga ), no para la propia
satisfacción de uno.
50. La acción en la conciencia de Krsna lo libera a uno de todas las reacciones de las
actividades previas.
51. a. Uno debe salirse de la existencia material.
b. Las personas tontas tratan de contrarrestar sus miserias materiales por medio de sus
propios arreglos, pero aquellos concientes de la posición constitucional del alma practican
buddhi-yoga y regresan a Dios.
52. La conciencia de Krsna lo hace a uno indiferente hacia las actividades fruitivas; discutir
el verso de Sri Madhavendra Puri.
53. Samadhi, el estado de la autorrealización, en verdad significa conciencia de Krsna. Una
persona con tal conciencia divina, nunca está perpleja acerca de lo que debe hacer.
Resumen del verso 54

Arjuna pregunta acerca de los síntomas de alguien quien ha alcanzado la conciencia divina.
Puntos para tratar.

54. Como uno puede conocer a un hombre rico, a un hombre enfermo, o aun hombre
erudito, por sus síntomas, de la misma manera, uno puede conocer a un hombre
trascendental, especialmente por su forma de hablar.

El Señor Krsna describe el comportamiento de una persona con conciencia divina.
Puntos para tratar.

55. a. Una persona con conciencia divina, conociendo que es un eterno sirviente de Krsna,
siempre está satisfecha.
b. Uno puede vencer los deseos de los sentidos que surgen en la mente, por ocuparlos
en el servicio devocional sin vacilación.
56. a. Discutir el significado de la palabra muni.
b. Una persona con conciencia divina es un sthita-dhir muni. El ha alcanzado el fin de
la especulación por realizar que Vasudeva, Krsna, es todo.
c. Una persona con conciencia divina nunca es perturbada, ve todo como la
misericordia de Krsna, no se apega ni rechaza las cosas materiales, es osada y activa en el
servicio del Señor, y no se enoja cuando sus intentos no tiene éxito.
57. Una persona con conciencia divina no es afectada por lo bueno o lo malo que le sucede.
58. a. Una persona con conciencia divina puede controlar sus sentidos `de acuerdo a su
plan.`
b. Discutir el ejemplo de las serpientes.
c. Discutir el ejemplo de la tortuga.

El gusto más elevado por la conciencia de Krsna lo capacita a uno para abandonar la
gratificación sensorial.
Puntos para tratar.

59. a. Sin experimentar un gusto más elevado, la renunciación de uno no puede perdurar.
b. Discutir el ejemplo del paciente.
c. Vida saludable significa disfrutar el néctar de la conciencia de Krsna.
60. a. Sin alcanzar la conciencia de Krsna, uno seguramente debe caer de nuevo, como en
el caso de Visvamitra.
b. Justo como un hombre cuya hambre ha sido satisfecha, no siente inclinación por
comer, así una persona conciente de Krsna trasciende cualquier deseo de gratificación
sensorial, como en el caso de Yamunacarya.
61. Discutir el incidente entre Durvasa Muni y Maharaja Ambarisa.
A menos que uno fije su conciencia en el Señor Supremo, caerá victima de la gratificación
sensorial.
Puntos para tratar.

62. Discutir los ejemplos del Señor Siva y Haridasa Thakura.
63. a. Discutir la secuencia de la caída en los versos 62 y 63.
b. Un devoto experimenta verdadero disfrute sirviendo a Krsna, pero el impersonalista
no puede encontrar disfrute en su renunciación artificial.
64. a. Analizar las diferentes plataformas de acción para los materialistas, los renunciantes
áridos y los devotos.
b. Un devoto puede controlar fácilmente sus sentidos, porque por la misericordia del
Señor, él siempre sabe que hacer en el servicio del Señor.
65-66. Con conciencia de Krsna, una persona no experimenta las miserias de la existencia
material; sin conciencia de Krsna, una persona no experimenta felicidad o paz.
67. Discutir el ejemplo del bote en el agua.
68. Solo una persona con conciencia de Krsna puede en verdad controlar sus sentidos con
inteligencia estable.
69. Pocas personas dirigen su conciencia hacia la autorrealización, mientras muchas
personas dirigen su conciencia hacia la explotación de la materia. Discutir el ejemplo de la
noche y el día.
70. a. Discutir el ejemplo del océano.
b. Todos menos el devoto puro son perturbados por deseos insatisfechos.
71. Discutir los medios para abandonar todo sentido de propiedad.
72. El servicio devocional puro no es diferente del reino de Dios.
CAPITULO TRES
KARMA YOGA

Arjuna no entiende como pelear en la batalla puede ser actividad espiritual.
Puntos para tratar.

1. El Buddhi-yoga no debe ser malinterpretado como una practica de austeridades en un
lugar apartado.
2. Las preguntas de Arjuna aclaran la senda del entendimiento.
Resumen del verso 3.

Otra vez el Señor Krsna señala la diferencia entre las dos clases de trascendentalistas.
Puntos para tratar.

3. a. Buddhi-yoga y Sakhya-yoga son interdependientes como religión y filosofía.
b. Buddhi-yoga es más importante porque purifica más rápidamente.

Krsna explica que restringir los sentidos sin ocupación superior es incompleto
Puntos para tratar.
4. Uno debe aceptar sannyasa solo después de la purificación, no de una manera abrupta.
5. a. El alma es activa por naturaleza.
b. Solo las actividades conectadas al servicio devocional pueden purificar la atracción
del alma por la energía material.
6. Muchas personas adictas a la gratificación sensorial ganan dinero enseñando la
meditación, el yoga, y la filosofía, pero sus enseñanzas no tiene valor espiritual.

El Señor Krsna aconseja a Arjuna ejecutar sus deberes prescritos para la satisfacción del
Señor Visnu.
Puntos para tratar.

7. Permanecer en la posición de uno y ejecutar sus deberes prescritos para la purificación
gradual, lo ayudan a uno a avanzar más que la falsa muestra de renunciación.
8. Antes de renunciar, uno debe alcanzar la libertad de sus propensiones materiales; de otra
manera, uno simplemente se volverá un parásito en la sociedad.
9. Trabajar en el propio deber prescrito para la satisfacción de Krsna, bajo la guía experta,
lo salva a uno de las reacciones y gradualmente lo eleva al reino de Dios.

El Señor Krsna explica los principios básicos detrás del sistema Vèdico de yajña.
Puntos para tratar.

10. a. La entidad viviente permanece condicionada debido al olvido de su relación con
Krsna
( Visnu ), y los principios Vèdicos le ayudan a recordar.
b. La ejecución de yajña para la satisfacción de Visnu, lo capacita a uno para
simultáneamente vivir confortablemente en la tierra y prepararse para regresar a Dios.
c. El sankirtana-yagña es prescrito para esta era.
11. a. El yajña complace a los semidioses tanto como la obediencia complace a un
profesor.
b. El Señor Visnu es el beneficiario principal de todos los yajñas.
c. La ejecución de yajña purifica todas las actividades.
12. a. Los semidioses, como agentes del Señor, suplen las necesidades de la vida y aceptan
pago en la forma de yajña. Quien no paga es un ladrón.
b. Quien no conoce a la Personalidad de Dios debe adorar a los Semidioses.
13. a. Toda la vida de un devoto es yajña: sravanam, kirtanam, smaranam, etc.
b. Aquellos quienes no ejecutan yajña, acumulan reacciones pecaminosas; por lo tanto,
los devotos tratan de salvarlos divulgando el sankirtana-yajña.
14. a. La adoración del Señor Krsna, especialmente por la ejecución de sankirtana-yajña,
satisface automáticamente a los semidioses y garantiza las necesidades de la vida.
b. Tomar prasadam lo libera a uno de las reacciones de pasados pecados y lo inmuniza
en contra de la influencia de Maya.
15. a. Los Vedas emanan de la respiración del Señor y dan dirección para el yajña; las
acciones sin la sanciòn Vèdica son consideradas vikarma, o pecado.
b. Las direcciones Vèdicas le ayudan a uno a satisfacer sus deseos pervertidos, para que
después de terminar con ese así llamado disfrute, uno pueda retornar a Dios.
16. a. Alguien quien no ejecuta yajña, vive una vida riesgosa.
b. La ejecución de yajña es indirectamente la practica de la conciencia de Krsna.

El Señor Krsna aconseja que aunque las personas autorrealizadas no necesitan ejecutar
deberes prescritos, ellos hacen así, justo como El hace, para establecer un ejemplo para las
personas ignorantes.
Puntos para tratar.

17. Una persona totalmente conciente de Krsna, actuando siempre para la satisfacción de
Krsna, no debe ejecutar deberes prescritos.
18. Un hombre auto realizado no abandona el trabajo, sino que trabaja solo para el placer
de Krsna.
19. La instrucción en este verso se aplica a aquellos quienes no están completamente
concientes de Krsna; ellos deben ejecutar sus deberes prescritos y dar los resultados a
Krsna.
20. Ya que los devotos deben dar ejemplo al resto de la sociedad, aun si Arjuna ha
alcanzado la perfección, debe continuar con sus deberes prescritos.
21. a. Los devotos deben actuar como acaryas en todos los aspectos, para el beneficio de la
sociedad humana.
b. Los lideres de la sociedad deben conocer los libros modelos de moral y los códigos
espirituales.
22. Aun el Señor Krsna ejecuta Su deber como un ksatriya.
23. Krsna, la autoridad más grande, sigue Sus deberes prescritos para enseñar al hombre
común, porque El descendió para establecer los principios de la religión.
24. a. El varna-sankara arruinará la sociedad; por lo tanto, Krsna actua como un jefe de
hogar ideal.
b. Uno debe seguir las instrucciones del Señor, pero uno no debe imitar Sus actividades
superhumanas.
25. Los devotos deben mostrar a la gente como ocupar los frutos de sus acciones en el
servicio del Señor.
26. Seguir los deberes prescritos eleva gradualmente a las personas ignorantes.
27. El no devoto no puede entender que Krsna controla todo.
28. El devoto entiende que Krsna controla todo, y por lo tanto permanece desapegado.
29. a. Analizar las características de las personas ignorantes.
b. Los devotos se arriesgan al acercarse a los ignorantes para darles conciencia de
Krsna.

El Señor Krsna aconseja que todos ejecuten los deberes prescritos para Su satisfacción para
liberarse del enredo material; aquellos quienes no lo hacen asì, son predestinados a la
ignorancia y a la exclavitud.
Puntos para tratar.

30. Después de explicar el deber de Sus devotos, ahora Krsna le pide Arjuna que se rinda.
Ya que se supone que Arjuna es un devoto avanzado el debería entender y echar fuera su
renuncia a pelear.
31. Tan pronto como uno trata sinceramente de rendirse al Señor Krsna sin resentimiento,
progresará gradualmente al servicio devocional puro.
32. Debido a la envidia, algunas personas no aceptan a Krsna; la naturaleza material los
castiga.
33. Para la purificación, uno debe actuar; abandonar los deberes prescritos en favor del
conocimiento teòrico, no ayudarà.
34. a. Aun la gratificación regulada de los sentidos es peligrosa.
b. Arjuna ha rehusado pelear debido a la atracción y a la repulsión bajo la influencia de
los objetos de los sentidos.
35. a. Hay dos tipos de sva-dharma: 1. De acuerdo al varnasrama, y 2. De acuerdo a las
ordenes del maestro espiritual.
b. Uno debe adherirse a su propio sva-dharma àun hasta la muerte, mejor que imitar
los deberes prescritos de otros.`
c. Cuando uno alcanza la trascendencia, las distinciones materiales no se aplican, pero
otros deben ejecutar los deberes del varnasrama con un sentido total de la conciencia de
Krsna.

Arjuna pregunta acerca de la causa de las actividades pervertidas en contra de la autoridad
del Señor.

El Señor Krsna describe las obras de la lujuria mientras aturden al alma condicionada.
Puntos para tratar.

37. a. Cuando entramos al mundo material nuestro amor natural por Krsna se vuelve
lujuria, como la leche en contacto con el tamarindo se vuelve yogurth.
b. La lujuria insatisfecha se transforma en ira, manteniendo al alma ilusionada y
enredada en la existencia material.
c. Por la ejecución del yajña, uno puede vencer la influencia de la pasión y llegar a la
bondad.
38. Discutir los tres grados de lujuria que cubren al alma.
39. a. La lujuria no puede ser satisfecha por ninguna cantidad de gratificación sensorial.
b. El deseo sexual es el grillete que mantiene a las entidades vivientes dentro del
mundo material.
c. La ligera apariencia de felicidad de la gratificación sensorial, es un enemigo.
40. a. La lujuria reside en los sentidos y en la mente, la cual es el depósito de ideas para la
b. La inteligencia material, el capital de las propensiones lujuriosas, influencia el alma
para adquirir falso ego.
Resumen de los textos 41 al 43.

El Señor Krsna informa a Arjuna que él puede vencer la influencia de la lujuria conociendo
la posición del alma y regulando los sentidos.
Puntos para tratar.

41. a. Uno puede refrenar la lujuria regulando los sentidos. Si uno falla en hacerlo,
deteriora su conocimiento del ser y su relación con el Alma Suprema.
b. Educar a los niños en la Conciencia de Krsna desde el principio de la vida asegura
que su amor natural por Krsna no se deteriore en lujuria.
42. Ocupar la inteligencia y la mente en el entendimiento de la posición constitucional del
alma, vuelve a los sentidos como serpientes con colmillos rotos.
43. Uno debe conquistar la lujuria ocupando siempre los sentidos, la mente y la inteligencia
en el servicio devocional.
CAPITULO CUATRO
EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL

El Señor Krsna relata la historia del Bhagavad Gita y dice porque El ahora quiere explicar
el Gita a Arjuna.
Puntos para tratar.

1. a. Los reyes deben entender el Bhagavad Gita para proteger a sus ciudadanos del
enemigo más grande, la lujuria.
b. Discutir la historia del Bhagavad Gita.
2. Krsna revivió la sucesión discipular al hablarle a Arjuna. Similarmente, Srila
Prabhupada revivió el verdadero mensaje de Krsna presentando el Bhagavad gita Tal
Como Es.
3. Los devotos pueden entender el misterio del Bhagavad Gita, pero los demonios no, ni
siquiera por el estudio académico.

Arjuna le pregunta al Señor Krsna como el pudo haber hablado el Bhagavad Gita a
Vivasvan.
Puntos para tratar.

4. Arjuna quería que Krsna le explicara, para el bienestar de la gente en general, la
naturaleza trascendental de Su aparición.

El Señor Krsna explica la naturaleza y las razones de Su aparición dentro del mundo
material.
Puntos para tratar.

5. a. Solamente los devotos de Krsna entienden que El se expande en muchas formas sac-
cid-ananda.
b. Krsna recuerda todas Sus pasadas apariciones, pero los devotos quienes Le
acompañan no pueden recordar las suyas. Aun, ellos entienden fácilmente cuando Krsna se
los recuerda, pero las personas demoníacas nunca pueden entender.
6. Discutir el ejemplo de la salida y la puesta del sol.
7. a. El Señor aparece cuando los principios Vèdicos son perturbados por personas
demoniacas.
b. Varios avatares aparecen, como es descrito en el sastra, con misiones específicas para
esparcir la conciencia de Krsna.
8. a. Aunque Krsna mata a los demonios, El principalmente viene para proteger a Sus
devotos y mostrarles Sus pasatiempos en Vrindavana.
b. Todas las espanciones de Krsna viven en el mundo espiritual, y cuando descienden
son llamados avatares.
c. El Señor Caitanya no mata; El salva a los malvados.

El Señor Krsna explica que aquellos quienes entienden Su aparición toman refugio de El y
llegan a ser purificados, y en ultimas alcanzan su relación eterna con El.
Puntos para tratar.

9. Cuando uno madura en la realización espiritual, acepta a Krsna como la Suprema
Personalidad de Dios.
10. a. Las personas apegadas materialmente rechazan su vida espiritual. Ellos consideran al
virat-rupa como supremo y la forma de Krsna como material.
b. Los impersonalistas temen volverse personas otra vez, ellos quieren fundirse en el
Supremo, y consideran la forma de Krsna como material.
c. Irritados por muchas teorías y especulaciones contradictorias, los ateos concluyen
que la Verdad Absoluta no existe.
d. Para obtener la liberación de estas trampas, uno debe rendirse al Señor, guiado por
Su devoto puro.
e. Cuando estas trampas son vencidas, uno puede alcanzar amor por Krsna: adau
sraddha tatah sadhu. . .
11. a. De acuerdo a la forma en que un devoto quiera amar a Krsna, El le responde.
b. Todos van tras Krsna de una u otra manera y dependen de Su misericordia para
lograr el éxito.

El Señor Krsna describe Su sistema para cumplir los deseos fruitivos de los hombres. El
también describe Su propia no participación en ese sistema, y entendiendo esto, los
hombres trabajan sin apego y alcanzan la liberación.
Puntos para tratar.

12. Mucha gente desea rápidamente resultados fruitivos de sus actividades, y por lo tanto
adoran a los semidioses.
13. a. Discutir las modalidades de los cuatro varnas.
b. El varnasrama, sin el cual los hombres no son mejores que los animales, ayuda a
elevar a la gente a la Conciencia de Krsna.
c. Un devoto puro trasciende el varnasrama.
14. a. La naturaleza material no puede atraer al Señor Krsna, ni sus leyes pueden atarle.
b. Las entidades vivientes tratan de enseñorearse sobre la naturaleza material, y así se
enredan en las reacciones resultantes.
c. La naturaleza material no puede atraer a las personas concientes de Krsna, quienes
así se liberan de las leyes del karma.
15. Ya tratamos el mismo punto en el Capitulo 3, Verso 20.

El Señor Krsna explica la diferencia entre la acción en conciencia de Krsna, la inacción y
la acción prohibida; y El describe el progreso de alguien ocupado en la acciòn en
conciencia de Krsna.
Puntos para tratar.

16. a. Para volverse conciente de Krsna, uno debe seguir lo ejemplos de los acaryas.
b. Los principios de la religión no pueden ser entendidos simplemente por la
experimentación o la especulación.
17. A menos que uno realice su propia relación básica con Krsna, uno no puede entender el
karma, el akarma y el vikarma.
18. a. La ìnacción en la acción` significa que no hay reacción para la acción en conciencia
de Krsna. Àcción en la inacción` significa que los impersonalistas sufren la reacción a
pesar de abandonar la acción.
b. Las acciones de los devotos producen felicidad trascendental.
19. El conocimiento perfecto de la posición de uno como eterno sirviente del Señor, lo
capacita para alcanzar esa posición.
20. Krsna describe a una persona conciencia de Krsna.
21. Una persona con conciencia de Krsna entiende que Krsna trabaja a través de él y
abandona todo sentido de independencia.
22. Uno puede actuar de cualquier manera sin ser perturbado por las dualidades materiales,
cuando uno actúa para el placer de Krsna.
23. Continua la descripción de una persona conciente de Krsna.
24. a. Conciencia de Krsna significa trabajar para Krsna.
b. Todo existe dentro del brahmajyoti. El jyoti cubierto por la ilusión es llamado
materia, y las actividades en conciencia de Krsna convierten la materia en Brahman.
Resumen de los textos 25 al 32

El Señor Krsna describe varios sacrificios, ejecutados por diferentes clases de hombres, y
los resultados obtenidos por los ejecutores concientes del significado del sacrificio.
Puntos para tratar.

25. a. Discutir los sacrificios mencionados: 1. Adoración a los semidioses por ganancia
material ( karma-yogis ). 2. identidad con el Brahman ( jñana-yogis ).
b. En ultimas, el sacrificio debe satisfacer al Señor Supremo.
c. Discutir las dos principales divisiones del sacrificio.
26. Discutir los sacrificios mencionados: 3. Vida de brahmacari. 4. Vida de grhastha.
27. a. Discutir el sacrificio mencionado. 5. Patanjali yoga, un medio para liberar el alma de
la materia.
b. Discutir brevemente los aires vitales.
28. a. Discutir los sacrificios mencionados: 6. Obras de caridad ( dravya-yajña ).
7. Austeridades ( tapo-yajña ) 8. Yoga místico ( yoga-yajña ). 9. Studio Vèdico
(svadhyaya-yoga ).
b. Estos métodos lo ayudan a uno a elevarse, pero solo por la misericordia de un devoto
puro uno puede cualificarse para la conciencia de Krsna.
29. a. Discutir el sacrificio mencionado: 10. Pranayama.
b. Un devoto no tiene que controlar sus sentidos practicando pranayama, ni se interesa
por aumentar la longevidad.
c. Señalar la importancia de reducir el comer.
30. Por medio del sacrificio, uno controla sus sentidos, liberándose de las reacciones
pecaminosas, y avanzando hacia la perfección espiritual.
31. La ignorancia es la causa de una vida pecaminosa y de las reacciones kàrmicas; como
un remedio, los Vedas prescriben el sacrificio o dharma para la elevación gradual, artha,
kama, moksa.
32. Cada tipo de yajña ayuda a una clase particular de hombres.

El sacrificio debe culminar en el conocimiento trascendental recibido de una maestro
espiritual fidedigno. Alguien fijo en el conocimiento trascendental puede actuar
perfectamente con conciencia de Krsna, pero sin tal conocimiento uno es arruinado.
Puntos para tratar.

33. a. El sacrificio conduce al conocimiento, la liberación y en ultimas al servicio
devocional puro.
b. Sin conocimiento, el sacrificio permanece como actividad material; con
conocimiento, se vuelve espiritual.
34. El secreto del avance espiritual es satisfacer al guru de uno por medio de la sumisión,
hacerle preguntas y servirle.
35. El Gita aclara el concepto errado ( maya ) de que la entidad viviente puede existir
separada de Krsna.
36. Discutir la analogía del océano.
37. El conocimiento trascendental termina con todas las reacciones pecaminosas.
38. El conocimiento trascendental es el fruto maduro del servicio devocional.
39. Este verso describe el estado cercano a la perfección.
40. Seguir las escrituras con fe conduce al entendimiento espiritual, pero dudar de ellos
lleva a la destrucción.
41. Alguien con total auto-conocimiento puede actuar libre de la esclavitud material.
42. La aceptación gradual de la conciencia de Krsna a través de varias clases de sacrificio,
culmina en la aceptación de un guru fidedigno, remueve la ignorancia de uno y lo eleva al
conocimiento trascendental.
CAPITULO CINCO
KARMA YOGA - ACCION CON CONCIENCIA DE KRSNA

Arjuna quiere saber cual es mejor: si el trabajo con devoción o la renuncia al trabajo.
Puntos para tratar.

1. Arjuna parece no haber entendido aún que la acción con total conocimiento no tiene
reacción.

El Señor Krsna explica que la renunciación también conduce a la liberación, pero El
recomienda, como superior, el trabajo con devoción.
Puntos para tratar.

2. a. Uno no puede escapar de la esclavitud material a menos que actué como un alma
espiritual.
b. `Las actividades ejecutadas con total conocimiento fortalecen el avance de uno en el
verdadero conocimiento.`
3. La unidad con Krsna significa que uno debe estar listo para hacer cualquier cosa que
Krsna quiera.
4. No hay nuevos puntos.
5. Superficialmente, sankhya y el servicio devocional parecen diferentes, pero en realidad
alcanzan la misma conclusión.
6. Comparar los sannyasa Vaisnava y Mayavadi.

El Señor Krsna describe el estado gozoso alcanzado por una persona quien ha controlado
perfectamente su mente y sentidos con servicio devocional.
Puntos para tratar.

7. a. Discutir estos síntomas de una persona conciente de Krsna: controla su mente y
sentidos, querido para todos, quiere a todos, nunca se complica.
b. El hecho de que Arjuna matara no era ofensivo.
8-9. Una persona conciente de Krsna no se identifica con sus sentidos.
10. a. Discutir el ejemplo de la hoja de loto.
b. El mundo material viene de Brahman.
11. Uno alcanza la pureza cuando ocupa la mente, la inteligencia, las palabras y los
sentidos solamente para Krsna.
12. Discutir la diferencia entre las personas concientes de Krsna y las personas con
conciencia del cuerpo.
13. El cuerpo trabaja automáticamente, controlado por su particular modalidad de la
naturaleza, pero solo por la conciencia de Krsna el alma puede trascender esas
modalidades.

El Señor Krsna describe la condición impotente del alma espiritual dentro del mundo
material y la actitud neutral del Señor.
Versos para tratar.

14. Si uno no está desapegado de su cuerpo, ciertamente sentirá ansiedad y debe luchar por
la existencia.
15. a. El Señor cumple los deseos de las entidades vivientes, pero El no es responsable por
su existencia condicionada.
b. El Señor cuida especialmente a alguien que lo desea a El.

El Señor Krsna describe la determinación, la felicidad y la existencia condicional de una
persona que persigue seriamente la perfección espiritual.
Puntos para tratar.

16. Cuando uno encuentra un guru fidedigno, uno puede saber todo. Explicar el ejemplo de
la salida del sol.
17. Krsna quiere convencernos de que El es el Señor Supremo para que rápidamente
podamos regresar a El.
18. Sabiendo que Krsna reside en el corazón de cada uno, y sabiendo la naturaleza
trascendental del alma, un devoto puede ver con igual visión a todas las entidades
vivientes.
19. Uno puede juzgar la propia necesidad de progreso espiritual, en la medida en que sienta
atracción o rechazo por la naturaleza material.
20. a. Discutir los síntomas mencionados aquí.
b. El avance no depende del conocimiento teórico; uno debe exhibir cualidades santas.
21. a. El devoto no siente atracción por el placer sensorial material, porque está disfrutando
su relación con Krsna.
b. En la medida en que uno evite el placer sexual, es la prueba de su realización
espiritual.
22. ¿Porque uno debe actuar para la gratificación de los sentidos, si tales actividades
simplemente causan daño?
23. Uno debe aprender a tolerar el impulso de los sentidos.
24. Cuando uno puede saborear la felicidad dentro de cualquier circunstancia, ha alcanzado
el estado brahma-bhuta.
25. "Una persona conciente de Krsna no duda acerca de la supremacía del Señor... Este es
el estado de amor divino" Tal persona ejecuta actividades para el beneficio de todos.
26. Los devotos poseen más auto control que cualquier otra persona.
27-28. a. Un devoto puro siempre puede sentir la presencia del Señor.
b. Krsna introduce el astanga yoga común método para volverse conciente de Krsna.
( Del texto 16, Krsna ha descrito a una persona conciente de Krsna sin decir como se
alcanza esa posición. Primero El quiere recomendar el astanga yoga, para que Arjuna
pueda rechazarlo y entonces El poder establecer la superioridad del servicio devocional. )
29. a. Discutir la fórmula de la paz del Señor Krsna.
b. El ultimo parágrafo del significado contiene un breve resumen del capitulo.
SEIS
DHYANA YOGA
Resumen de los verso 1 al 4.

El Señor Krsna explica que la renunciación ( sannyasa ) y el yoga son lo mismo; la
renunciación genuina significa trabajar en conciencia de Krsna.
Puntos para tratar.

1. a. Sannyasa significa actuar para Krsna sin interés egoísta.
b. Discutir el ejemplo de los miembros del cuerpo.
c. Los karmis, los jñanis y los yogis, todos actúan con interés egoísta.
2. a. Los yogis, quienes han alcanzado el conocimiento completo, restringen sus sentidos y
abandonan todas las actividades materiales.
b. Los devotos pueden alcanzar fácilmente esta condición dedicando todas sus
actividades en el servicio del Señor.
3. a. Los yogis deben trabajar para alcanzar el equilibrio mental y la capacidad para
meditar.
b. Los devotos fácilmente meditan en el Señor Krsna y así evitan el tedioso trabajo
preliminar del yogi.
4. El sistema de yoga hace uso de interés egoísta para llevarnos hacia el desinterés.
El Señor Krsna explica que cuando uno controla completamente la mente y permanece
equilibrado en los asuntos externos, uno alcanza la trascendencia y llega al superalma.
Puntos para tratar.

5. El yogi debe entrenar la mente para refrenar los pensamientos de gratificación sensorial.
6. a. Sin controlar la mente, la practica del yoga no es nada.
b. En ultimas, controlar la mente significa tomar dirección del Señor Supremo.
7. La dirección para actuar resultan del enfoque de la mente -- ya sea en las modalidades o
en el Superalma.
8. Uno alcanza la perfección por el conocimiento revelado, no por el conocimiento
académico.
9. Uno puede juzgar el avance espiritual de una persona por su visión ecuánime de las
variedades de objetos inanimados, y el mayor avance por la visión ecuánime de las
variedades de personas.
10. a. Los yogis y los jñanis son indirectamente concientes de Krsna.
b. Uno debe hacer los arreglos en su vida para siempre poder pensar en Krsna.

El Señor Krsna describe el proceso de astanga-yoga y la condición mental y la realización
de un yogi exitoso.
11-12. Discutir el verso harer nama.

13-14. a. El proceso de yoga no tiene otro propósito que realizar a paramatma.
b. Discutir la importancia del celibato.
15. a. El yogi perfecto llega a conocer al Señor Supremo.
b. Nadie puede entrar a los planetas espirituales sin conocer a la Personalidad de Dios.
16. a. El yogi debe comer solo alimento ofrecido al Señor.
b. Uno debe practicar la austeridad de no dormir más de lo requerido.
17. El devoto vence las miserias materiales ocupándose completamente en el servicio de
Krsna.
18. Uno puede vencer todos los deseos materiales por la determinación para seguir la
disciplina espiritual, especialmente el bhakti-yoga.
19. Discutir el ejemplo de la lámpara en un lugar sin viento.
20-23. a. `La perfección, ya sea en bhakti-yoga o en patanjali-yoga, es caracterizada por la
habilidad de uno para ver el alma a través de la mente pura.` este es un estado gozoso.
b. Un devoto puro desarrolla insensibilidad por las dificultades materiales, pero
siempre permanece alerta en su servicio.
24. a. Discutir el verso de Srila Rupa Goswami.
b. Discutir el ejemplo del gorrión.
25. Uno necesita determinación inteligente para fijar la mente.
26. Aunque uno pueda controlar la mente solo con dificultad, cuando uno falla en hacerlo
así, termina sirviendo los sentidos.
27. a. El estado brahma-bhuta es una condición feliz.
b.Uno no puede permanecer en ese estado a menos que fije la mente en los pies de loto
del Señor.
29. Un yogi perfecto ve a todas las entidades vivientes bajo la dirección del Señor.
30. a. Èn este estado...el devoto llega a estar en completo amor por Krsna.`
b. El yogi perfecto se vuelve un devoto puro.
31. Aunque ejecutando muchas actividades, un devoto siempre permanece fijo en Krsna.
32. A causa de su felicidad trascendental, el yogi perfecto, o devoto puro, ayuda a otros a
volverse conciente de Krsna.

Arjuna dice que él piensa que no puede controlar su mente turbulenta practicando astanga
yoga.
Puntos para tratar.

33. El astanga yoga no puede ser usado efectivamente en esta era.
34. a. Discutir la dificultad de ir a un lugar apartado para permanentemente alejar la mente
de los deseos materiales.
b. Discutir el verso del Katha Upanisad.
c. Uno puede controlar la mente por cantar Hare Krsna con toda humildad.

Krsna insiste en que uno puede y debe controlar la mente para alcanzar la auto-realización.
Puntos para tratar.

35. Uno puede controlar más efectivamente la propia mente escuchando acerca de Krsna.
36. Para alcanzar el éxito en el yoga, uno debe controlar la mente por los medios
apropiados, especialmente el servicio devocional.

Arjuna pregunta acerca del destino de una persona quien comienza el proceso de yoga, pero
fracasa debido a la debilidad.
Puntos para tratar.

37. Maya trata de hacer fallar al aspirante a trascendentalita.
38. Si el aspirante a trascendentalita cae, pierde material y espiritualmente.
39. Arjuna quiere saber que pasa con alguien que cae.
Resumen de os versos 40 al 45.

El Señor Krsna explica como un espiritualista caído eventualmente retorna a la senda
espiritual y continua hasta alcanzar la ultima meta.
Puntos para tratar.

40. a. Discutir el verso del Bhagavatam ( Tyaktva svadharman )
b. Discutir las varias secciones de la sociedad humana mencionadas en el significado.
41. Discutir el resultado para alguien quien cae después de practicar yoga por corto tiempo.
42. Discutir el resultado para alguien quien cae después de practicar yoga por largo tiempo.
43. Krsna da repetidas oportunidades que el aspirante a trascendentalista alcance la
perfección.
44. a. Los principios del yoga automáticamente atraen a los trascendentalistas avanzados,
mientras que los rituales religiosos no.
b. Discutir el verso del Bhagavatam ( aho bata svapaco ).
45. Después de volverse completamente purificado, al final el yogi alcanza el éxito.

El Señor Krsna describe al yogi como mejor que el karmi, el jñani, o el tapasvi, pero al
bhakti yogi como el mejor de todos.
Puntos para tratar.

46. Yoga significa unirse con la Verdad Absoluta.
47. a. Èn verdad yoga significa bhakti-yoga` Discutir los diferentes estados del yoga.
b. La perfección del yoga es la conciencia de Krsna.
CAPITULO SIETE
EL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO

El Señor Krsna dice que ahora El presentará el conocimiento perfecto de El mismo y de
todo -- este conocimiento solo es alcanzado raramente.
Puntos para tratar.

1. a. Concentrando la mente en Krsna, uno es capaz de conocer completamente a la Verdad
Absoluta, pero no de otra manera.
b. Discutir la importancia de escuchar de Krsna o de Sus devotos.
2. Conocer a Krsna da significado a todo.
3. a. Mucha gente tiene poco o ningún interés en la perfección espiritual.
b. ¿Es fácil la senda del Bhakti?
c. Solo los devotos de Krsna pueden conocerle.

El Señor Krsna describe brevemente los elementos materiales, las entidades vivientes, y las
relaciones de unos con otros y con El.
Puntos para tratar.

4. a. Discutir los Purusas y Sus relaciones con la energía material.
b. Las entidades vivientes ignorantes piensan que el mundo material es para su disfrute.
c. De las ocho energías mencionadas en este verso, viene un total de veinticuatro
elementos.
5. a. Todos los movimientos de la energía material ocurren debido a la presencia de las
jivas.
b. El Señor Supremo controla las jivas.
6. La materia descansa y se desarrolla solo en la base del espíritu.
7. a. Krsna confirma la supremacía del aspecto personal de la Verdad Absoluta.
b. Discutir el verso del Svetasvatara Upanisad que confirma más ampliamente este
punto.

El Señor Krsna describe como Su presencia puede ser detectada a través de Sus energías, y
El explica Su posición trascendental.
Puntos para tratar.

8. a. Con la guía apropiada, uno puede empezar a percibir al Señor a través de Sus
energías impersonales.
b. Alguien con completo conocimiento ve a Krsna detrás de todo.
9. Krsna se manifiesta El mismo como el principio activo y funcional detrás de todo.
10. Todo emana de Krsna.
11. Krsna crea todo por algún propósito. Los problemas surgen cuando uno ignora ese
propósito.
12. Krsna crea las modalidades materiales, pero estas no pueden afectarle.

El Señor Krsna explica como las modalidades de la naturaleza influencian a las almas
condicionadas para que no se rindan a El; pero quienes se rinden, especialmente aquellos
con conocimiento, pueden vencer las modalidades y así recibir la apelación de mahatmas.
Puntos para tratar.

13. a. Èl mundo entero esta encantado por las tres modalidades de la naturaleza materia.`
b. Estas modalidades son la causa de que las entidades vivientes se identifiquen con sus
cuerpos.
c. Alguien influenciado por estas modalidades, aún la bondad, no puede entender
apropiadamente a Krsna.
14. a. Las entidades vivientes no pueden liberarse fácilmente de la naturaleza material,
porque esta opera bajo el control de Krsna.
b. Ùna persona atada no puede ayudar a otra persona atada.`
15. a. Las personas con inteligencia genuina se rinden a Krsna.
b. Comparar los mudhas con los asnos.
c. Los naradhamas, aunque desarrollados política y socialmente, fallan en seguir los
principios religiosos, y así pierden la oportunidad de la vida humana.
d. Maya engaña a las personas eruditas quienes quieren evitar a Krsna dentro de su
especulación inútil.
e. Los asuras odian la idea del Señor Supremo.
16. Los hombres piadosos, con cuatro clases de motivos, siguen los principios religiosos
para acercarse al Señor.
17. Aquellos quienes se rinden a Krsna con total conocimiento, superan a los demás.
18. El conocimiento total conduce a el despertar de la intimidad.
19. Mientras uno sinceramente ejecuta servicio devocional, abandonando los deseos
materiales, su aumento del conocimiento facilita su total rendición.

El Señor Krsna analiza la sicología de los karmis, quienes adoran a los semidioses y de los
Mayavadis quienes ridiculizan Su forma trascendental.
Puntos para tratar.

20. La gente de poca inteligencia adora a los semidioses para recibir beneficio material.
21. a. El Señor permite que las almas condicionadas caigan bajo las garras de maya para
facilitarles su independencia.
b. La adoración de los seres humanos y las bendiciones de los semidioses dependen de
la voluntad del Señor.
22. La adoración de los semidioses no está en la misma plataforma del servicio devocional
al Señor Supremo.
23. a. Los beneficios para las personas de poca inteligencia quienes se esfuerzan en ir a los
planetas de los semidioses, son limitados.
b. Sin embargo, `la misericordia del Señor Supremo sobre Sus devotos es ilimitada.`
24. a. Krsna también describe a los impersonalistas como de poca inteligencia.
b. Uno puede entender al Señor por medio del estudio Vèdico.
c. Ùno debe entender al Señor por medio del servicio devocional.`
25. a. Aun cuando Krsna vivió en la tierra, pocos de quienes Le vieron, entendieron Su
posición.
b. Discutir la oración del Señor Brahma.
26. a. El conocimiento de Krsna del pasado, el presente y el futuro, prueba la naturaleza
trascendental de Su posición.
b. Discutir el ejemplo del sol y las nubes.
27. Cuando uno envidia al Señor ( Odio ) y quiere disfrutar como el Señor ( deseo ), uno
cae dentro del mundo material de la dualidad.

El Señor Krsna describe las cualidades de las personas quienes alcanzan el servicio
devocional puro y la manera en que tales personal Le entienden.
Puntos para tratar.

28. El éxito solo es asegurado para quienes siguen estrictamente a los devotos puros de
Krsna.
29. La genuina realización de Brahman se logra actuando como Brahman en el servicio de
Krsna.
30. Èste capitulo Siete explica particularmente como uno puede volverse una persona
completamente conciente de Krsna.`
CAPITULO OCHO
ALCANZANDO AL SUPREMO

Arjuna quiere entender mejor los puntos mencionados por Krsna al final del Capitulo
anterior: Brahman, adhyatma, karma, adhibhuta, adhidaiva, adhiyajña, y recordar a Krsna
en el momento de la muerte.
Puntos para tratar.

1. Discutir el significado de porque Arjuna señala a Krsna como `Purusottama.`
2. a. Visnu es el Señor del sacrificio.
b. Discutir el significado de porque Arjuna señala a Krsna como `Madhusudhana.`
c. Discutir la oración del Rey Kulasekhara.

El Señor Krsna responde las preguntas de Arjuna explicando los puntos que Él mencionó
previamente.
Puntos para tratar.

3. a. Krsna define Brahman, adhyatma y karma.
b. Discutir la posición marginal de la jiva.
c. Discutir el descenso de la entidad viviente desde los planetas celestiales.
4. a. Krsna define adhibhuta, adhidaiva y adhiyajña.
b. Revisar los seis cambios que sufren los cuerpos materiales.
5. a. Krsna empieza la explicación acerca de recordarlo a El en el momento de la muerte.
b. El constante canto del Mahamantra Hare Krsna lo prepara a uno para recordar
efectivamente a Krsna en el momento de la muerte.
6. Los pensamientos de uno en el momento de la muerte reflejan los pensamientos de uno
durante el transcurso de la vida.
7. Uno debe trabajar, pero al mismo tiempo uno debe recordar a Krsna, especialmente
cantando.
8. a. Srila Prabhupada enfatiza otra vez el canto del Mahamantra Hare Krsna como el
mejor método para recordar a Krsna.
b. Porque la mente es fluctuante, uno debe esforzarse para controlarla con
determinación.
c. Uno debe pensar en Krsna como la Suprema Persona.
9. a. Discutir las características de Krsna mencionadas aquí y que debemos recordar cuando
pensemos en El.
b. Krsna y Sus poderes son inconcebibles.
10. a. Para recordar a Krsna en el momento de la muerte, la devoción es la principal
calificación que uno debe tener.
b. Si uno no ha practicado, uno no es acto para recordar a Krsna en el momento de la
muerte.

El Señor Krsna explica más acerca de como regresar a El después de abandonar el cuerpo
material.
Puntos para tratar.

11. a. Krsna ahora explicara el sat-cakra-yoga.
b. Lo esencial en el entrenamiento brahmacari es el estudio de los Vedas, el canto de
mantras sagrados y permanecer célibe.
12. Discutir el proceso de pratyahara.
13. Èl sonido Hare Krsna contiene al OM.`
14. a. Un devoto puro solo desea complacer a Krsna.
b. Todos los demás tienen deseos egoístas que cumplir.
c. Solo los devotos, por la misericordia del Señor, pueden entenderle.
d. Discutir como el bhakti-yoga es más simple que los otros procesos de yoga.
e. Discutir las cinco clases de relaciones que uno puede tener con Krsna.
15. No existe perfección más elevada que la alcanzada por los devotos puros del Señor.
16. Eventualmente, todos los otros yogis deben llegar al bhakti yoga o de otra manera,
caerán.

El Señor Krsna describe el proceso de la creación y la aniquilación correspondiente a un
día de Brahma.
Puntos para tratar.

17. a. Discutir los ciclos del yuga, un día de Brahma, su vida, y así sucesivamente.
b. `Desde el punto de vista de la eternidad, la vida del Señor Brahma es tan corta como
la luz de un relámpago.`
18-19. Solo las personas de poca inteligencia quieren permanecer dentro del mundo
material, mientras las personas inteligentes `se transfieren ellas mismas, aún en esta vida, a
el ... planeta de Krsna.`

El Señor Krsna da algunos indicios acerca de Su morada eterna, desde la cual uno nunca
retorna; uno puede ir allí por medio de la devoción inmaculada.
Puntos para tratar.

20. La naturaleza espiritual posee cualidades opuestas a las de la naturaleza material.
21. a. Leer las descripciones de la morada de Krsna.
b. Una vez uno llega allí, uno nunca la abandona.
c. Vrindavana en esta tierra es una replica de la original.
22. a. Krsna permanece en Goloka, pero El penetra todo.
b. Uno alcanza Vaikuntha solo por el bhakti.
c. Discutir las expansiones personales de Krsna.

El Señor Krsna describe dos maneras para que un yogi salga de este mundo: en la luz y en
la oscuridad.
Puntos para tratar.

23. Este verso no se aplica a los devotos puros.
24. Discutir los momentos auspiciosos para que los yogis dejen sus cuerpos.
25. Discutir los momentos inauspiciosos.

El Señor Krsna explica que un devoto puro no de preocupa por el momento de su muerte;
él seguramente alcanzara la morada del Señor.
Puntos para tratar.

27. Fijándose él mismo en la conciencia de Krsna, el devoto se libera de la preocupación
acerca del momento de su muerte.
28. a. Leer la descripción de la elevación gradual a través de los asramas. Este sistema es
un medio para elevarse hasta la perfección.
b. De un solo golpe, por dedicarse al servicio devocional, ùno puede sobrepasar todos
los rituales de las diferentes ordenes de vida.`
c. Leer y discutir la ultima parte del significado, comenzando con: `Por el avance en la
asociación...`
CAPITULO NUEVE
EL CONOCIMIENTO MAS CONFIDENCIAL

El Señor Krsna le dice a Arjuna que El ahora describirá el conocimiento más confidencial,
entendible solo por personas no envidiosas.
Puntos para cubrir.

1. a. Uno puede en verdad realizar el mensaje de Krsna si lo escucha de la fuente correcta.
b. Krsna conoce la sinceridad de un devoto y, de acuerdo a esta, le da la inteligencia para
entender la ciencia espiritual.
c. El conocimiento más confidencial es el servicio devocional puro.
2. a. Discutir las razones por las que Krsna llama a este conocimiento el rey de la
educación
( raja-vidya )
b. Discutir las razones por las que Krsna llama a este conocimiento el más secreto de
todos los secretos ( raja-guhyam )
c. Discutir las otras características de este conocimiento: pavitram, uttamam,
pratyaksavagamam, dharmyam, sukham kartum, avyayam, como están descritas en el
significado.
3. a. `La fe significa completa convicción de que simplemente por servir. . . Sri Krsna , uno
puede alcanzar toda la perfección.`
b. Uno practica el sadhana-bhakti para desarrollar fe.
c. Discutir las tres clases de devotos. El devoto de tercera clase a veces cae, pero los
otros no.

El Señor Krsna describe Su opulencia mística, por la cual El expande Sus energías para el
propósito de la creación mientras El mismo permanece apartado más allá.
Puntos para tratar.

4. a. Todo existe dentro de Krsna, pero solo los devotos puro pueden verle.
b. Krsna existe dentro de todas las cosas en Su forma no manifiesta, pero no
personalmente. Discutir el ejemplo del rey.
5. a. Todo descansa en la energía de Krsna, pero El no lo siente como una carga.
b. Discutir la inconcebible potencia de Krsna: `Su determinación es en si misma un
hecho real.`
6. Discutir el ejemplo del cielo. Todo sucede dentro de la voluntad de Krsna.
7. Por la voluntad de Krsna, es creada, mantenida y aniquilada la manifestación cósmica.
8. a. Discutir el proceso básico de la creación.
b. Todas las especies han existido desde el principio de la creación; Darwin especulò
incorrectamente.
9. a. Krsna disfruta eternamente en Su morada espiritual.
b. Como un juez, El permanece neutral en relación con las actividades materiales de las
almas condicionadas.
10. a. Krsna diseña el `gobierno` de la naturaleza material.
b. Discutir la mirada penetrante de Krsna.
c. Discutir el ejemplo de la flor.

El Señor Krsna explica que algunos tontos ridiculizan la idea de Su supremacía; tales
demonios eventualmente son derrotados en todos sus aspectos.
Puntos para tratar.

11. a. Algunas personas tontas tratan de probar que Krsna es un hombre ordinario, pero la
forma humana de Krsna tiene ilimitadas potencias trascendentales.
b. Krsna es el supremo controlador.
c. Si aquellos quienes se rinden a Krsna alcanzan la trascendencia, ciertamente Krsna
es trascendental.
12. Aun si las personas estudian el Bhagavad Gita y pretenden seguir practicas espirituales,
si no aceptan a Krsna, caerán. Discutir el verso del Brhad-visnu-smrti.

El Señor Krsna dice que los devotos, mahatmas, quienes Le conocen como el Señor
Supremo, son protegidos por Sus energías divinas. Tales personas Le glorifican y Le sirven
constantemente.
Puntos para tratar.

13. a. Debido a su total rendición al servicio devocional, los mahatmas se liberan de las
garras de maya.
b. El único interés de un devoto es su relación con Krsna.
14. a. Uno puede conocer a un mahatma por su canto constante de las glorias del Señor
Supremo.
b. Ciertas austeridades prescritas ayudan a los devotos serios en su progreso.

Los Mayavadis adoran al Señor en Sus características impersonales, ignorando que Krsna,
la Personalidad Suprema, es la base de todos los procesos Vèdicos y todas las existencias.
Puntos para tratar.

15. Discutir las tres formas en que los Mayavadis adoran al Supremo. Tales adoradores son
menos avanzados que los cuatro tipos de hombres que se rinden a Krsna. ( Ver capítulo
Siete )
16. Ya que todos los sacrificios Vèdicos en últimas lo conducen a uno a Krsna, Sus devotos
ya los deben haber ejecutado todos.
17. A través de Sus varias energías, Krsna se manifiesta El mismo como cada aspecto
importante de nuestra existencia.
18. La última meta de todos es Krsna. Cualesquiera otras metas que la gente pueda tener,
también son indirectamente Krsna.
19. Èn el estado avanzado de la conciencia de Krsna, uno. . . solo ve a Krsna en todo.`

Los adoradores de los semidioses o de otros seres alcanzan resultados temporales, pero
quienes adoran al Señor Krnsa alcanzan residencia permanente en Su morada.
Puntos para tratar.
20. Muchos escolásticos Vèdicos no comprenden el punto de los Vedas.
21. Quien sigue los Vedas pero no comprende a Krsna puede subir hasta Svarga-loka; sin
embargo, otra vez de be descender a Martya-loka.
22. Krsna ayuda al devoto a volverse conciente de El y lo protege de volver a caer.
23. Discutir el ejemplo de los oficiales de gobierno.
24. Los Vedas prescriben los yajñas para satisfacer al Señor Supremo, pero las personas de
poca inteligencia usan los yajñas para obtener ganancia material.
25. La personas inteligentes reconocen a Krsna como el Supremo y Le adoran. Otras
formas de adoración no los atraen.

El Señor Krsna describe el proceso de bhakti-yoga, el cual todos pueden seguir, y la
protección que El les da a aquellos que lo aceptan.
Puntos para tratar.

26. a. Krsna pide muy poco, pero El no aceptara nada ofrecido sin bhakti.
b. `Quien ama a Krsna Le dará todo lo que El quiera.`
c. Discutir la preparación y ofrecimiento de prasadam, y su aceptación por parte de
Krsna.
d. Este verso aturde a los impersonalistas.
27. Uno debe `moldear su vida de tal manera que no olvide a Krsna en ninguna
circunstancia`
28. a. El bhakti-yoga purifica la mente y lo lleva a uno al punto de la rendición total.
b. La dedicación de la vida de uno al servicio del Señor constituye la renunciación
genuina.
29. a. El Señor trata a todas las entidades vivientes como Sus hijos.
b. El `Se vuelve el devoto de Sus devotos.`
c. La ley del karma no puede gobernar las relaciones de Krsna con Sus devotos.
30. a. Krsna excusa una caída ocasional de un devoto quien permanece seriamente ocupado
en servicio, y El purifica a ese devoto.
b. Uno no debe burlarse de un devoto por tal caída ocasional y accidental.
c. Esto no debe dar licencia para que los devotos caprichosamente ejecuten actividades
abominables.
31. Un devoto no tiene que aceptar ningunos medios especiales para purificarse por tales
caídas accidentales.
32. Tomar refugio del Señor no depende de cualificaciones externas.
33. Este mundo `no es habitable para ningún caballero cuerdo.`
34. Las personas demoníacas tratan de oscurecer a Krsna cuando ellos presentan sus
interpretaciones del Bhagavad Gita.
.
CAPITULO DIEZ
LA OPULENCIA DEL ABSOLUTO

El Señor Krsna describe Su posición Suprema y explica como aquellos quines conocen Su
posición, regresan a El.
Puntos para tratar.
1. a. Discutir las seis opulencias de Krsna.
b. Escuchar en la asociación de devotos ansiosos de avanzar en la conciencia de Krsna,
lo fija a uno en el servicio devocional.
2. a. Uno no puede entender a Dios por medio de la especulación escolástica, pero uno
puede entenderLo escuchando Sus palabras en el Bhagavad Gita Y el Bhagavatam.
b. Solo los devotos pueden entender a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios.
3. a. La rara persona quien entiende a Krsna apropiadamente, alcanza el más elevado éxito
espiritual.
b. Todas las actividades dentro del mundo fenomenal son inauspiciosas excepto aquellas
ejecutadas obedeciendo las direcciones de guru, sadhu y sastra.
4-5. Discutir cada cualidad como son explicadas en el significado.
6. Krsna da un corto análisis genealógico de su clamor como el padre supremo.
7. A menos que uno entienda la grandeza de Krsna, uno no puede fijarse en el servicio
devocional sincero.
8. a. Muchos versos Vèdicos confirman la posición suprema de Krsna.
b. Solo si uno entiende totalmente a Krsna y ocupa sus energías en Su servicio, puede
volverse una persona verdaderamente erudita.
9. a. Un devoto puro glorifica al Señor Supremo veinticuatro horas al día.
b. El servicio devocional provee experiencia saboreable para el practicante serio, desde
el principio hasta el estado perfecto del amor por Dios.
c. Discutir el desarrollo de la enredadera del bhakti.
10. Discutir las diferencias entre karma-yoga, jñana-yoga, y bhakti-yoga.
11. a. El entendimiento de Krsna no depende de la escolaridad sino de la rendición --
Krsna mismo se le revela desde adentro.
b. Cuando uno remueve la oscuridad de su corazón estudiando el Bhagavad Gita, uno
puede rendirse completamente a Krsna. En ese punto Krsna se encarga del devoto y le
provee lo que necesite.

Arjuna acepta completamente al Señor Krsna como la Suprema Personalidad de Dios,
pleno de opulencias y potencias ilimitadas. El le pide al Señor que describa más acerca de
Sus potencias y glorias.
Puntos para tratar.

12-13. Realizando la extensión de las glorias de Krsna, el devoto siempre debe recordarle,
disfrutando la relación trascendental.
14. Por hablar el Bhagavad Gita, Krsna intentó revivir la sucesión discipular; por lo tanto,
para entender apropiadamente, uno mismo debe tratar de colocarse en la posiciòn de
Arjuna.
15. Arjuna describe las posición de Krsna en un esfuerzo por aclarar ciertas malas
interpretaciones que otros pudieran tener acerca de El.
16. Arjuna pide esta información para el beneficio de la gente común.
17. Arjuna quiere que Krsna describa las características de Su manifestación material, a
través de la cual las personas pueden meditar en El.
18. a. Los devotos avanzados saborean continuamente el escuchar acerca de Krsna, una y
otra vez.
b. Aun los devotos neófitos pueden saborear el escuchar acerca de Krsna una y otra vez.

El Señor Krsna describe algunas de Sus prominentes opulencias dentro del mundo material.
Puntos para tratar.

19. a. El devoto escucha acerca de Krsna no porque busque entenderle completamente, sino
porque experimenta néctar saboreable.
b. Ahora Krsna describirá como los hombres comunes pueden percibirle.
20. Krsna es 1. el alma de todos y todas las cosas y 2. el principio, el medio y el fin de
todos los seres.
21. El es, 3. Visnu entre los Adityas, 4. el sol entre las luminarias, 5. Marici entre los
Maruts, 6. la luna entre las estrellas.
22. El es, 7. El Sama Veda entre los Vedas, 8. Indra entre los semidioses, 9. la mente entre
los sentidos, 10. la fuerza viviente de los seres vivos.
23. El es, 11. Siva entre los Rudras ( aparte de los 11 ), 12. Kuvera entre los Yaksas y
Raksasas, 13. Agni entre los Vasus, 14. Meru entre las montañas.
24. El es, 15. Brhaspati entre los sacerdotes, 16. Skanda ( kartikeya ) entre los generales,
17. el océano entre las extensiones de agua.
25. El es, 18. Bhrgu entre los sabios ( maharsis ), 19. el om entre las vibraciones, 20. la
japa
( el más simple y puro ) entre los sacrificios, 21. Los Himalayas entre las cosas inmovibles.
26. El es, 22. el árbol baniano entre los árboles, 23. Narada entre los sabios semidioses
( devarsis ), 24. Citraratha entre los Gandharvas, 25. Kapiladeva entre los seres perfectos.
27. El es, 26. Uccaihsvara entre los caballos, 27. Airavata entre los elefantes, 28. el rey
entre los hombres.
28. El es, 29. el rayo entre las armas, 30. la surabhi entre las vacas, 31. Kandarpa
( Cupido ) entre las causas de la procreación, 32. Vasuki entre las serpientes.
29. El es, 33. Ananta entre las Nagas, 34. Varuna entre los acuáticos, 35. Aryama entre los
antepasados difuntos ( pitrs ), 36. Yama entre los agentes de la ley.
30. El es, 37. Prahlada entre los Daityas, 38. el tiempo entre los subyugadores, 39. el león
entre las bestias, 40. Garuda entre las aves.
31. El es, 41. el viento entre los purificadores, 42. Rama entre los esgrimidores de armas,
43. el tiburón entre los peces, 44. el Ganges entre los ríos.
32. a. El es, 45. el principio, el medio y el final de todas las creaciones ( como los guna-
avatares ), 46. la ciencia espiritual del ser ( adhyatma-vidya ) entre las ciencias ( vidyas ),
47. La verdad concluyente entre las lógicas ( o argumentos ).
b. Anotar las catorce divisiones de los libros de educación.
33. El es, 48. la À ` entre las letras, 49. el compuesto dual entre las palabras compuestas,
50. el tiempo inagotable, 51. Brahma entre los creadores.
34. El es, 52. la muerte que todo lo devora, 53. el principio generador entre los seis
cambios, 54. las siete opulencias femeninas.
35. a. El es, 55. el Brhat-sama entre los himnos del Sama Veda, 56. el Gayatri entre las
poesías, 57. Margasirsa entre los meses, 58. la primavera entre las estaciones.
b. Discutir la importancia del Gayatri mantra.
36. El es, 59. La apuesta entre los tramposos, 60. el esplendor de lo espléndido, 61. la
victoria, 62. la aventura, 63. la fuerza del fuerte.
b. Nadie puede sobrepasar a Krsna en ningún aspecto.
37. El es, 64, Vasudeva ( Balarama ) entre los descendientes de Vrsni, 65. Arjuna ( el
mejor de los hombres ) entre los Pandavas, 66. Vyasa entre los sabios ( munis ), 67. Usana
( Sukracarya ) entre los grandes pensadores ( kavis ).
38. El es, 68. el castigo entre los medios para suprimir lo ilícito, 69. la moralidad entre
quienes buscan la victoria, 70. el silencio entre las cosas secretas, 71. la sabiduría entre los
sabios.
39. a. El es, 72. la semilla generadora de todas las existencias.
b. La ilusión de que algo no se encuentra en la energía de Krsna, es llamada maya.
40. Krsna solo ha dado unos pocos ejemplos de Sus ilimitadas opulencias.
41. Cada maravilloso rasgo del mundo material o espiritual no es sino ùna manifestación
fragmentaria de la opulencia de Krsna.`
42. Nadie puede igualar ni sobrepasar a Krsna.
CAPITULO ONCE
LA FORMA UNIVERSAL

Arjuna reconoce la suprema posición del Señor Krsna y le pide al Señor que revele Su
forma universal.
Puntos para tratar.

1. Arjuna acepta a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios original, pero ya que
otros no pueden, él le pide a Krsna que revele Su forma universal.
2. Aunque todas las existencias dependen de Krsna, El permanece aparte.
3. a. Arjuna quiere ver como Krsna controla el universo.
b. Al mostrar Su forma universal, Krsna establece el criterio modelo para juzgar la
autenticidad de quienes reclaman ser una encarnación de Dios.
4. Uno puede ver al Señor Supremo solamente por Su gracia.

El Señor Krsna acepta dar a Arjuna una visión de Su forma universal.
Puntos para tratar.

5. a. La forma universal es temporal.
b. Los devotos de Krsna generalmente no están interesados por ver Su forma universal.
6. El universo contiene muchos misterios impenetrables.
7. El poder de Krsna trasciende el tiempo y el espacio.
8. Los devotos intimos de Krsna no están atraídos por la opulencia de Su forma universal.

Sanjaya describe brevemente la forma universal y también describe a Arjuna cuando ve esa
forma.
Puntos para tratar.

9-11. Los científicos solo pueden hacer conjeturas infantiles acerca del inconcebible
arreglo universal del Señor.
12-13. La visión de uno acerca del mundo depende de dos cosas: la conciencia de uno y la
voluntad de Krsna.
14. a. Discutir brevemente las veinte clases de rasas.
b. La primera rasa de amistad de Arjuna con Krsna, sucumbe ante la segunda de
asombro.

Arjuna describe la forma universal mientras la observa desde su carroza, y después le pide
al Señor que explique el propósito de esa forma.
Puntos para tratar.

15. Arjuna ve la forma espiritual de principio a fin.
16-20. Arjuna no es el único a quine Krsna permite ver esa forma.
21. Los semidioses temen a la forma espiritual.
22-25. No hay significados.
26-27. Krsna revela el resultado de la batalla. Discutir Sus razones para causar la batalla.
28-31. No hay significados.

El Señor Krsna le informa a Arjuna el virat-rupa es la forma del tiempo que destruirá todos
los enemigos de Arjuna en la batalla. Por lo tanto, El le aconseja a Arjuna que se levante y
luche como Su instrumento.
Puntos para tratar.

32. Discutir el tiempo.
33. Una persona inteligente ve que todo se mueve de acuerdo al plan del Señor.
34. Ùno debe seguir los planes de Krsna para ser victorioso en la lucha por la vida.`

Arjuna, con gran asombro, glorifica al Señor krsna al describir algunos de Sus poderes y
opulencias, y él Le ruega que lo perdone por sus pasadas relaciones familiares y de
amistad.
Puntos para tratar.

36. a. Arjuna entiende el propósito de la batalla. El resultado beneficiará a todos, incluidos
los semidoses.
b. Los demonios, los enemigos del Señor, no pueden soportar que El sea glorificado.
37-40. Discutir los varios nombres que Arjuna usa para describir a Krsna.
41-42. A menos que Krsna cubra a Sus asociados íntimos con yoga-maya, ellos no pueden
comportarse de formas familiares con El.
43. Arjuna describe mas de las glorias de Krsna; discutirlas.
44. A Krsna le gusta más la intimidad que la reverencia y el temor.

Arjuna le pide a Krsna que muestre Sus formas de cuatro y dos brazos. Krsna complace
alegremente la solicitud de Arjuna y le informa que Su forma de dos brazos es suprema y
entendible solo para Sus devotos inmaculados.
Puntos para tratar.
45. Arjuna se regocija al entender que su amigo, Krsna, es la Suprema Personalidad de
Dios, pero él teme haber cometido alguna ofensa en sus pasadas relaciones familiares.
46. Èste verso establece. . . que Krsna es la Personalidad de Dios original y todas las otras
características se originan de El.`
47. Krsna no había mostrado Su forma universal a Duryodhana. Esta fue la primera vez.
48. a. Krsna da visión divina solo a Sus devotos.
b. La gente tonta a veces acepta a un ordinario ser humano como una encarnación de
Dios.
49. Krsna quiere asegurarle a Arjuna de que Bhisma y Drona merecen ser matados.
50. a. Arjuna le pide a Krsna que muestre su forma de cuatro brazos para probar que El es
la fuente de todas las encarnaciones.
b. La forma de dos brazos de Krsna es la màs bella de todas las formas.
51. Algunos tontos dicen que la forma de Krsna es material.
52. a. Los semidioses ansiosamente quieren ver a Krsna.
b. Para conocer a Krsna uno debe escuchar de alguien que Le conozca. El nunca debe
ser conocido por medio de la especulación.
53. Similar al texto 48.
54. a. Krsna se revela El mismo solamente a aquellos que ejecutan servicio devocional
fielmente guiados por Sus devotos puros.
b. Sri Krsna es la forma suprema de Dios.
c. Krsna manifiesta Su virat-rupa no para Sus devotos, sino para atraer a quienes no
tienen amor por El.
55. a. Krsna habló el Bhagavad Gita para convencer a Sus caídas partes y parcelas de
regresar a Dios y para darles direcciones de como hacerlo.
b. Un devoto no se asocia con no devotos, pero él se les acerca, aun con gran riesgo, para
ofrecerles la oportunidad de volverse concientes de Krsna.
CAPITULO DOCE
EL SERVICIO DEVOCIONAL

Arjuna pregunta si es mejor ocuparse en servicio devocional o adorar al Brahman
impersonal.
Puntos para tratar.

1. Discutir la diferencia entre un personalista y un impersonalista.

El Señor Krsna analiza los dos procesos preguntados por Arjuna, y El explica la
superioridad del servicio devocional.
Puntos para tratar.

2. Discutir el significado de la meditación y su aplicación a la vida de un devoto.
3-4. a. Discutir las características del Brahman impersonal como es mencionado en el verso
3.
b. Muy pocas personas llegan a realizar a Krsna como la Suprema Persona y ocuparse
así en Su servicio devocional puro.
c. Discutir las austeridades y realizaciones de los impersonalistas.
5. a. El bhakti-yoga es natural y fácil para las almas encarnadas.
b. Discutir el ejemplo de la caja del buzón.
c. Krsna aconseja en contra de la senda impersonalista.
6-7. a. Las personas con pura conciencia de Krsna son constantemente concientes de
Krsna.
b. Discutir la diferencia entre la elevación del momento de la muerte de un devoto y de
un yogi.
c. Krsna personalmente rescata del océano de la existencia material a aquellos quienes
se han rendido completamente a Su servicio devocional.

El Señor Krsna recomienda la devoción inmaculada como la actividad más elevada, pero
El describe practicas aceptables para la gradual elevación a ese estado.
Puntos para tratar.

8. Ùn devoto no vive en el plano material - él vive en Krsna.`
9. a. El sadhana-bhakti, ejecutado bajo la guía de un maestro espiritual fidedigno, purifica
los sentidos y lo eleva a uno al amor puro por Dios.
b. Cuando uno sirve a Krsna sin ningún motivo egoísta, uno ha alcanzado la perfección
en la vida espiritual.
10. Algunas personas pueden no practicar estrictamente el sadhana-bhakti, pero ellos
pueden hacer progreso por trabajar para Krsna.
11. Aquellos quienes no pueden trabajar para Krsna pueden progresar hacia la conciencia
de Krsna ejecutando servicio altruista.
12. El método indirecto para volverse conciente de Krsna ìmplica renunciar a los frutos de
las acciones de uno. Después . . . el estado de conocimiento, después . . . la meditación,
después . . . . el entendimiento del Superalma, y después . . . la Suprema Personalidad de
Dios.

El Señor Krsna describe el carácter de una persona que es muy querida para El.
Puntos para tratar.

13-14. a. Discutir las cualidades de alguien querido por Krsna: no es envidioso, amigo
bondadoso de todas las entidades vivientes, no se cree el mismo el propietario, libre del ego
falso, igual en la felicidad y la desgracia, tolerante, siempre satisfecho, auto controlado,
ocupado en el servicio devocional con determinación, con mente e inteligencia fijas en
Krsna.
b. Discutir lo que un devoto hace cuando alguien lo trata como un enemigo o cuando
él mismo se encuentra en dificultad.
15. Discutir las cualidades mencionadas: por quien nadie es puesto en dificultad; no es
perturbado por nadie; equilibrado en la felicidad y la desgracia, en el miedo y la ansiedad.
16. Discutir las cualidades mencionadas: no depende del ordinario curso de las actividades;
puro, experto, sin preocupaciones, libre de dolor, no se esfuerza por ningún resultado.
17. Discutir las cualidades mencionadas: no se regocija ni se aflige; ni se lamenta ni desea;
renuncia a las cosas auspiciosas y las inauspiciosas.
18-19. a. Discutir las cualidades mencionadas: es igual con amigos y enemigos; equilibrado
en el honor y el deshonor, el calor y el frio, la felicidad y la tristeza, la fama y la infamia;
libre de la asociación contaminante; silencioso; satisfecho con todo; no se preocupa por
ninguna residencia; fijo en el conocimiento; ocupado en el servicio devocional.
b. Un devoto no se esfuerza extrañamente por estas cualidades; el servicio devocional
automáticamente le ayuda a desarrollarlas.
20. a. El servicio devocional es el único medio de realizar a la Suprema Personalidad de
Dios.
b. Uno puede aceptar el concepto impersonal mientras que uno no haya tenido la
oportunidad de escuchar de un devoto puro.
CAPITULO TRECE
LA NATURALEZA, EL DISFRUTADOR Y LA CONCIENCIA.

Arjuna pregunta acerca de prakrti, purusa, ksetra, ksetrajña, jñanam, y jñeyam. El Señor
Krsna responde brevemente, citando el Vedanta-sutra como una autoridad para estos
asuntos.
Puntos para tratar.

1-2. a. El cuerpo material ( hecho de sentidos ) es el ksetra ( campo de actividades ).
b. El `Yo` quien experimenta el cuerpo es el ksetrajña ( conocedor del campo ). Ese
`Yo` es diferente del cuerpo.
c. Discutir la visión del Gita descrita en el significado.
3. a. Krsna es el supremo ksetrajña residente en todos los cuerpos.
b. El entendimiento del ksetra ( el cuerpo ) y los ksetrajñas ( el alma y el Superalma ) ,
es llamado jñanam ( conocimiento ).
4. Krsna ahora explicará la interrelación de todas estas características de la existencia.
5. a. Krsna establece la importancia de referirse a las autoridades espirituales para verificar
las declaraciones de uno.
b. Discutir los cinco estados de la realización del Brahman.

El Señor Krsna describe el ksetra ( el campo de las actividades y sus interacciones ).
Puntos para tratar.

6-7. a. Analizar los veinticuatro elementos ( como el campo de actividades ).
b. Revisar los seis cambios del cuerpo.

El Señor Krsna define jñanam ( el conocimiento ).
Puntos para tratar.
8-12. a. Aunque algunas personas consideran erróneamente este proceso de conocimiento

como una parte de la interacción de los veinticuatro elementos, en verdad lo lleva a uno
fuera de esos elementos.
b. Discutir los dos más importantes aspectos del conocimiento:: `devoción a Krsna
constante e inmaculada` y àcercarse a un maestro espiritual fidedigno.`
c. Discutir los otros ocho aspectos con referencia al significado.
d. El conocimiento comienza con la humildad.

El Señor Krsna explica jñeyam ( el conocimiento, el alma y el Superalma ).
Puntos para tratar.

13. a. Este verso describe el alma individual como el conocible.
b. El entendimiento de lo conocible lo capacita a uno para realizar el néctar de la vida.
14. a. Este verso describe al Superalma como lo conocible.
b. Todo existe y descansa en el Superalma.
15. Discutir la diferencia entre los sentidos del Señor y los de las almas condicionadas.
16. Aunque Krsna existe afuera y adentro de todos, los sentidos materiales y la mente no
pueden percibirle.
17. a. Discutir el ejemplo del sol en el meridiano.
b. Aunque el Señor Supremo mantiene todo dentro del cosmos material, El también
crea y aniquila todo a través de Sus energías.
18. a. Krsna ilumina el mundo Vaikuntha por medio de Su auto efulgencia. La luz del sol,
la luna y la electricidad, que de otra manera iluminan el oscuro mundo material, también
vienen de El.
b. Para salirse del mundo material, uno debe conocer al Señor Supremo ( jñeyam ).

El Señor Krsna dice que solo Sus devotos pueden entender ksetram, jñanam y jñeyam ( los
cuales juntos constituyen vijñana ) y así alcanzar a Su naturaleza.

El Señor Krsna explica prakrti ( la naturaleza material ) y purusa ( la entidad viviente o el
Señor Supremo ).
Puntos para tratar.

20. a. Discutir el `misterio de esta creación material.`
b. Para salirse de la existencia material, la entidad viviente no debe conocer como o
cuando entro en contacto con esta.
21. a. La energía material no disfruta ni sufre, solo sufre cambios de forma bajo la
dirección del Señor, en respuesta a los deseos de las entidades vivientes.
b. La entidad viviente no puede causar actividades; solo puede desear-- y después sufrir
o disfrutar las consecuencias.
22. a. Mientras las almas caídas permanecen influenciadas por maya, deben sufrir el
proceso de la trasmigración.
b. Discutir el escuchar como el medio más efectivo para liberarse de la influencia de
maya.
23. a. En este verso, Krsna derrota la interpretación impersonalista usando el nombre de
Paramatma.
b. El alma permanece condicionada debido a `la tendencia a rechazar la sanción del
Supremo Señor y actuar independientemente en un intento por dominar la naturaleza.`
c. Krsna siempre permanece con nosotros, dispuesto a facilitar nuestro retorno a El.
24. Quien entiende a la Superalma, a la naturaleza material ( y sus interacciones ) y al alma
individual, y aplica este entendimiento a su vida, retorna a Dios.
25. a. Hay dos clases de almas condicionadas: quienes buscan la Verdad Absoluta y
quienes no.
b. Aquí son mencionados tres clases de buscadores de la Verdad Absoluta : los devotos
introspectivos, los filósofos y los trabajadores quienes han renunciado a los resultados
fruitivos.
c. Los monistas dedicados son `contados entre los ateos y agnósticos.`
26. El movimiento para la conciencia de Krsna debe entrenar muchos devotos puros
quienes ofrecerán a la gente en general la oportunidad de escuchar acerca de Krsna.

El Señor Krsna explica ksetrajña ( el Superalma y el alma individual ).
Puntos para tratar.

27. Todas las manifestaciones dentro de este mundo material surgen debido a la
combinación de las entidades vivientes y la naturaleza material.
28. Alcanzar el conocimiento espiritual depende de la asociación con personas con visión
espiritual.
29. Cuando uno ve a Krsna en cada paso de la vida, uno se mueve más allá de la influencia
de maya y entra en la trascendencia.
30. Una persona con visión trascendental, se desapega de las actividades corporales.
31. a. Este verso describe la realización del Brahman.
b. Los cuerpos materiales en realidad no pertenecen a las almas que habitan dentro de
ellos.
32. La conexión del alma con la materia es imaginaria y se basa en el deseo. No hay
conexión permanente.
33. La identificación de uno con el cuerpo termina cuando uno alcanza la visión Brahman.
34. a. Discutir el ejemplo del sol.
b. El alma es conciente de un cuerpo, pero el Superalma es conciente de todos los
cuerpos.
35. a. Uno puede avanzar en la realización espiritual solamente aceptando a un guru.
b. Si, por la contemplación profunda y con la ayuda de un maestro espiritual, uno
percibe la relación entre el Supremo Señor, la energía material, y las almas individuales,
uno se cualifica para regresar a Dios.
CAPITULO CATORCE
LAS TRES MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL

El Señor Krsna explica la influencia y los efectos de las tres modalidades de la naturaleza.
El también explica los beneficios de trascender esas modalidades.
Puntos para tratar.

1. En este capítulo, el Señor Krsna describe el conocimiento que es superior a cualquiera
que haya explicado hasta este momento, y el cual lo capacita a uno para alcanzar la
perfección.
2. Si uno se vuelve fijo en el conocimiento trascendental, sin contaminarse por las tres
modalidades, uno alcanza la misma naturaleza de la Persona Suprema.
3. a. El mahat-tattva a veces es llamado Brahman.
b. Discutir el ejemplo del escorpión que pone los huevos en las pilas de arroz.
4. El Señor Krsna es el padre y la naturaleza material es la madre de todos los seres vivos.
5. El alma condicionada es cautivada por el hechizo embrujador de las modalidades de la
naturaleza.
6. Explicar los efectos condicionantes de la bondad.
7. a. Explicar los efectos condicionantes de la pasión.
b. La modalidad de la pasión gobierna la civilización moderna.
8. Explicar los efectos condicionantes de la ignorancia.
9. Resumir los puntos tratados en los versos 6 al 8.
10. a. Las tres modalidades siempre compiten por la supremacía.
b. El apego de uno a cualquiera de la modalidades o la trascendencia de uno de las
modalidades dependen de la determinación y la practica de uno.
11. La modalidad de la bondad le permite a uno percibir el mundo en la perspectiva
correcta.
12. La modalidad de la pasión es la causa de que uno perciba el mundo en términos de
13. La modalidad de la ignorancia es la causa de que uno no vea ningún significado en el
mundo.
14. Si uno muere mientras esta fijo en la bondad, libre de la pasión y la ignorancia, uno va
arriba de Svargaloka, a los planetas de los grandes sabios y devotos.
15. La gente debe cultivar la modalidad de la bondad y después trascender las modalidades
por medio de la asociación conciente de Krsna.
16. a. Discutir los resultados de las actividades en la bondad, la pasión y la ignorancia.
b. Los hombres matan a los animales debido a la modalidad de la ignorancia.
c. La sociedad moderna no puede ser llamada civilización humana. Solo la conciencia
de Krsna puede salvar a la humanidad de esta condición.
17. a. Para que la gente se vuelva feliz y prospera, debe ser educada en la modalidad de la
bondad por medio del proceso de la conciencia de Krsna.
b. La codicia y el anhelo por ilimitado disfrute sensorial aflige a quienes están
influenciados por la pasión.
c. La locura y la intoxicación aflige a quienes están influenciados por la ignorancia.
18. a. Las actividades en la bondad cualifican a los seres humanos para transferirse a
planetas màs elevados.
b. Las actividades en la pasión lo mantienen a uno en cuerpos humanos en este mundo.
c. Las actividades en la ignorancia lo llevan a uno hacia los planetas inferiores y
especies de vida más bajas.
d. La conciencia de Krsna puede elevar a los hombres de la ignorancia y la pasión a la
modalidad de la bondad.
19. Por entender las modalidades de la naturaleza, por parte de un maestro espiritual
fidedigno, uno puede trascenderlas y después volverse totalmente conciente de Krsna.
20. El avance en el conocimiento espiritual puede liberarlo a uno del hechizo de las
modalidades de la naturaleza, y capacitarlo para disfrutar la existencia espiritual aun
mientras uno este en este mundo material.
Arjuna pregunta acerca de 1. los síntomas y 2. el comportamiento de quien ha trascendido
las modalidades; el tambièn pregunta 3. como trascenderlas.

En respuesta a Arjuna, el Señor Krsna describe a quien se ha liberado, y explica como
llegar a esa posición.
Puntos para tratar.

22-25. a. Una persona quien ha alcanzado la trascendencia permanece sin ser afectada por
las modalidades de la naturaleza materiales, aun en medio de estas. ( respuesta a la primera
pregunta de Arjuna ).
b. Una persona quien ha alcanzado la trascendencia acepta lo que es favorable para
ejecutar su deber en conciencia de Krsna, y rechaza lo desfavorable. ( respuesta a la
segunda pregunta de Arjuna ).
26. a. Una persona alcanza la trascendencia sobre la naturaleza material por medio de una
determinación infalible en el servicio devocional. ( respuesta a la tercera pregunta de
Arjuna ).
b. Una persona fija en el servicio devocional retiene su individualidad y separación
infinitesimal; de otra manera, no podrìa haber bhakti-yoga.
c. Por la practica del servicio devocional, uno se libera de la influencia de la naturaleza
material , y después uno puede servir al Señor Supremo en una relación trascendental.
27. a. El cultivo del conocimiento espiritual primero lo conduce a uno al concepto
Brahman. Desde allí, uno puede elevarse a Paramatma y luego a la realización de
Bhagavan, sin embargo, desde esta senda uno puede entrar a la senda del bhakti-yoga en
cualquier momento, por medio de la asociación de un devoto puro.
b. El servicio devocional, practicado en la asociación de los devotos y bajo la guia de
un maestro espiritual, gradualmente lo desapega a uno de todas las actividades materiales y
lo fija en el amoroso servicio del Señor.
CAPITULO QUINCE
EL YOGA DE LA PERSONA SUPREMA

El Señor Krsna compara el mundo material a un árbol baniano con las raíces hacia arriba y
las ramas hacia abajo. Uno puede escapar de este árbol cortándolo con el arma del
desapego, y así alcanzar la morada de la Persona Suprema.
Puntos para tratar.

1. a. Mientras uno continué con las actividades fruitivas, debe permanecer enredado en el
eterno árbol baniano del mundo material y no puede alcanzar la liberación.
b. Para cortar la relación de uno con el árbol baniano, uno debe entenderlo a través del
análisis.
c. La verdadera variedad existe en el mundo espiritual; el mundo material es un reflejo
pervertido.
d. Discutir la descripción del árbol baniano.
2. Continuar con la descripción del árbol baniano.
3-4. a. Por medio de la propia especulación, uno no puede entender o escapar del árbol
baniano del mundo material.
b. Por la asociación con los devotos puros, uno mismo puede entender y desapegarse
del falso árbol baniano y rendirse a Krsna para ganar la entrada en el verdadero árbol del
mundo espiritual.

El Señor Krsna describe brevemente la morada de la Persona Suprema y las cualidades de
alguien elegible para entrar allí.
Puntos para tratar.

5. Discutir como cada una de las características mencionadas en este verso se ajusta al
`proceso de rendición.`
6. a. Discutir el brahmajyoti.
b. Si uno llega a estar cautivado por la información acerca de Krsna y Su mundo
espiritual y así toma seriamente el servicio devocional, uno puede salirse del mundo
material.

El Señor Krsna describe la lucha de las almas condicionadas para enseñorearse sobre la
naturaleza material -- y su aceptación de varios conceptos de vida, los cuales les otorgan
los apropiados tipos de sentidos ( cuerpos materiales ). Las personas sabias pueden ver que
este proceso está sucediendo, pero los tontos no pueden verlo.
Puntos para tratar.

7. a. Las entidades vivientes son las expansiones secundarias eternas de Krsna.
b. Discutir la causa de la independencia de las entidades vivientes y su uso o mal uso.
c. Debido a la mente material y al ego falso, las entidades vivientes tiene que luchar
como si estuvieran atadas por cadenas de hierro.
d. En este cuerpo espiritual eterno, el alma puede ver al Señor cara a cara.
e. El alma no es como una parte fragmentada del Señor, sino mejor, es Su parte y parcela
completa y eterna.
8. El mal uso de la independencia por parte de las entidades vivientes da como resultado su
trasmigración de un cuerpo a otro, luchando por la existencia.
9. Discutir el ejemplo del agua mezclada con color.
10. a. Una persona entrenada es testiga del proceso de la trasmigración, pero una persona
tonta, confundida por la lujuria, no puede ver.
b. Porque un devoto ve el sufrimiento de las tontas almas condicionadas, él quiere
iluminarlas, para liberarlas de los repetidos nacimientos y muertes.
11. Solo los bhakti-yogi pueden entender claramente el proceso de la trasmigración.

El Señor Krsna describe algunas de Sus opulencias, conduciendo a la conclusión de que El
es la Persona Suprema.
Puntos para tratar.

12. Discutir la grandeza del sol, la luna, y la electricidad ( incluyendo las maravillas de la
electrónica ). todas las cuales emanan de Krsna.
13. a. Discutir la flotación de los planetas en el espacio.
b. La luz de la luna da jugo a los vegetales.
14. Krsna no solo crea el alimento que nuestros cuerpos requieren para vivir, El también la
digiere después de que la hemos comido.
15. a. Krsna compilo los Vedas, y por lo tanto, por supuesto, El conoce los Vedas.
b. Desde dentro de los corazones de las entidades vivientes, Krsna provee el
conocimiento, el recuerdo y el olvido, de acuerdo a su deseos y karma.
c. Todos los Vedas dan guía que indirecta o directamente conducen a Krsna.
16. Existen dos clases de entidades vivientes: las falibles, quienes deben aceptar cuerpos
materiales, y las infalibles, quienes no deben aceptarlos.
17. La Suprema Personalidad de Dios mantiene a ambas clases de entidades vivientes.
18. Krsna es esa Suprema Personalidad de Dios.
19. Aquellos con total conocimiento tienen el servicio devocional como su ocupación
suprema, pero si una persona no acepta el servicio devocional, su conocimiento no tiene
valor.
20. a. El servicio devocional bajo la guía apropiada tiene el poder de conducir a las almas
condicionadas hacia Krsna.
b. Discutir la debilidad del corazón.
CAPITULO DIECISEIS
LA NATURALEZA DIVINA Y LA DEMONIACA.

El Señor Krsna describe dos clases de naturalezas, divina y demoníaca, y El le asegura a
Arjuna, `Tu has nacido con cualidades divina.`
Puntos para tratar.

1-3. a. Los sannyasis deben esforzarse por la valentía, la purificación de la existencia y el
cultivo del conocimiento.
b. Los grhasthas deben dar caridad, practicar el auto control y ejecutar sacrificio.
c. Los brahmacaris deben estudiar los Vedas y practicar el celibato, y los vanaprasthas
deben practicar la austeridad.
d. Algunas de las cualidades mencionadas en estos versos se aplican a todos los
miembros de la sociedad, y algunas se aplican a divisiones particulares.
4. Discutir las cualidades demoníacas.
5. Arjuna estaba pensando cuidadosamente acerca de hacer lo que era espiritualmente
correcto -- lo que es divino.
6. Las personas divinas siempre están interesadas en la conducta correcta. Las personas
demoníacas, sin embargo, están interesadas en incrementar el egoísmo y extender la
gratificación sensorial; para tales propositos, ellos a veces siguen las escrituras
caprichosamente.

El Señor Krsna describe con la más grande profundidad el carácter y las cualidades de los
demonios.
Puntos para tratar.
7. a. Los demonios no siguen las escrituras.
b. Los demonios apoyan `la liberación de la mujer` o filosofías equivalentes, porque las
mujeres desprotegidas son fáciles de explotar.
8. Los demonios aseguran que la manifestación cósmica surge por casualidad, que no hay
ningún Dios controlando, que las entidades vivientes simplemente son producidas por la
combinación de la materia, y que el deseo sexual mantiene funcionando a todas las cosas.
9. Krsna predice el desarrollo de las armas nucleares.
10. Los demonios experimentan constante ansiedad mientras corren tras el disfrute sexual y
la riqueza material.
11-12. Pensando en la gratificación sensorial como la meta última de la vida, los demonios
ejecutan toda clase de actividades pecaminosas, sin importarles las consecuencias.
13-15. No hay significado.
16. a. El deseo ilimitado de una persona demoníaca por adquirir dinero, lo impulsa a actuar
de muchas formas pecaminosas.
b. El no entendimiento de la ley del karma, hace que él piense que su ganancia viene
por su propio esfuerzo.
c. El considera como un enemigo a cualquiera que viene a competirle.
d. El mismo se imagina como la persona más rica y más influyente.
e. Los predicadores demoníacos declaran, `Dios ha muerto` o `Nosotros somos Dios.`
f. Como Ravana, los modernos hombres demoníacos tratan de alcanzar los planetas
celestiales por medios mecánicos.
17. Los demonios a veces posan como lideres religiosos o encarnaciones de Dios,
ejecutando actividades abominables y descarriando a los ignorantes.
18. Discutir la sicología de las personas demoníacas como es descrita en el significado.
19. Las personas demoníacas nacen repetidamente en familias de demonios.
20. Eventualmente, ellos nacen entre los gatos, los perros, los cerdos; o si son afortunados,
pueden ser matados por el Señor.

El Señor Krsna explica que uno debe abandonar la ira, la lujuria, y la codicia y debe actuar
de acuerdo a los mandamientos de las escrituras para alcanzar el destino supremo.
Puntos para tratar.

21. La vida demoníaca está envuelta por la ira, la lujuria y la codicia.
22. Los Vedas son diseñados por el Señor para gradualmente elevar a las almas
condicionadas por encima de estas tres puertas que llevan al infierno, y regresarlas al
servicio devocional.
23. a. Quienes no siguen la dirección Vèdica, y quienes pudiendo seguirla no vienen a la
conciencia de Krsna, no alcanzan el éxito en la vida.
b. Una persona que concientemente actúa en contra de las reglas de las escrituras,
sucumbe bajo la influencia de la lujuria.
24. a. Cuatro defectos impiden que las almas condicionadas entiendan la Verdad Absoluta;
por lo tanto, el Señor provee los sastras que trascienden estos defectos.
b. Uno puede elevarse a la modalidad de la bondad por seguir las sastras, y después uno
puede entender al Señor Supremo. Hasta que uno alcance este estado, las triples miserias le
darán problemas.
CAPITULO DIECISIETE
LAS DIVISIONES DE LA FE

Arjuna pregunta acerca de la cualidad de la adoraciòn de quienes no siguen los principios
de las escrituras.

El Señor Krsna describe las tres clase de fe, de acuerdo a las modalidades de la naturaleza.
Puntos para tratar.

2. La fe influenciada por una particular modalidad de la naturaleza sin guía de un maestro
espiritual, no puede ayudarle a uno.
3. a. Ya que cada modalidad de la naturaleza inspira a una particular clase de fe, hay
diferentes clases de religiones.
b. A menos que uno alcance la fe en la Suprema Personalidad de Dios, uno ira de una
modalidad a otra.
4. Quienes están influenciados por las modalidades de la naturaleza material adoran las
varias características del mundo material, pero quienes están en la bondad trascendental
adoran a Vasudeva.
5-6. Discutir las así llamadas practicas religiosas de las personas demoníacas.

El Señor Krsna describe tres clases de alimentos de acuerdo a la modalidades de la
naturaleza.
Puntos para tratar.

7. Analizando los efectos de las modalidades de la naturaleza, Krsna quiere ayudarnos a
volvernos sabios.
8-10. a. Discutir los alimentos en la bondad, la pasión y la ignorancia.
b. Discutir el prasadam.

El Señor Krsna describe tres clases de sacrificio de acuerdo a las modalidades de la
naturaleza.
Puntos para tratar.

11. a. Discutir las características del sacrificio en bondad.
b. Los templos existen para darle a la gente en general una oportunidad para ofrecer
sacrificio y adorar al Supremo Señor.
12. Discutir las características del sacrificio en pasión.
13. Discutir las características del sacrificio en ignorancia.

El Señor Krsna describe tres clases de austeridad en la bondad, y El explica la austeridad
en la pasión y la ignorancia.
Puntos para tratar.
14. Discutir las características especificas de la austeridad del cuerpo.
15. Discutir las características especificas de la austeridad del habla
16. Discutir las características especificas de la austeridad de la mente.
17. Discutir las características de la austeridad en la bondad.
18. a Discutir las características de la austeridad en la pasión.
b. Las personas en pasión gustan de alardear de sus austeridades.
19.a. Discutir las características de la austeridad en la ignorancia..
b. Las personas en la ignorancia inventan sus propias austeridades o ejecutan
austeridades para propósitos tontos.

El Señor Krsna describe tres clases de caridad de acuerdo a las modalidades de la
naturaleza.
Puntos para tratar.

20. Discutir las características de la caridad en la bondad.
21. a. Discutir las características de la caridad en la pasión.
b. La gente en la pasión da caridad con la aptitud errada.
22. a. Discutir las características de la caridad en la ignorancia.
b. La gente en ignorancia da caridad sin importarle la dirección de las escrituras.

Uno debe ejecutar sacrificio, penitencia ( austeridad ), y caridad pronunciando las sagradas
silabas om tat sat, las cuales indican que tales practicas son medios para satisfacer al
Supremo.
Puntos para tratar.

23. Las palabras om tat sat en los himnos Vèdicos indican que un acto debe satisfacer a la
Suprema Personalidad de Dios para ser calificado como espiritual. Aun el Señor Brahma
canta estas palabras.
24. Om indica que uno aspira a alcanzar al Supremo.
25. Tat indica que uno desea librarse de la lucha material.
26-27. Sat indica que en las actividades devocionales para complacer a la Persona
Suprema, todos los aspectos de la ejecución se vuelven espirituales.
28. a. Entendiendo que Krsna es la meta de todos los procesos Vèdicos.
b. Uno puede tomar directamente la conciencia de Krsna, mejor que seguir el proceso
gradual descrito en los Vedas, si uno consigue la guía de un devoto puro.
c. El maestro espiritual revive la fe de uno en el Supremo Señor, y cuando esa fe
madura, se vuelve amor por Dios.
CAPITULO DIECIOCHO
CONCLUSION
LA PERFECCION DE LA RENUNCIACION

Arjuna le pide al Señor Krsna que explique la renunciación y la orden de vida de renuncia.
Puntos para tratar.

1. a. El capítulo dieciocho resume los tópicos de todo el Gita.
b. La pregunta de Arjuna recuerda su problema original y busca una aclaración final.

El Señor Krsna describe la renunciación genuina, la orden de vida de renuncia, y la
renunciación bajo la influencia de las modalidades de la naturaleza material.
Puntos para tratar.

2. Uno no debe renunciar a las actividades que lo conducen al avance espiritual.
3. Este mismo punto que Arjuna pregunto, a veces confunde hasta a los grandes
pensadores.
4. Krsna aclarará la confusión.
5. Uno nunca debe abandonar el sacrificio, la caridad y la penitencia.
6. Uno nunca debe abandonar estas actividades para la purificación y el avance espiritual.
7. Discutir la renunciación en la modalidad de la ignorancia.
8. Discutir la renunciación en la modalidad de la pasión.
9-10. Discutir la renunciación en la modalidad de la bondad.
11. Quien trabaja, con cualquier capacidad, dedicando todos los frutos para la satisfacción
de Krsna, es el perfecto renunciante.
12. Solo tales perfectos renunciantes no tienen que sufrir reacciones de sus acciones.

El Señor Krsna explica los cinco factores de la acción y el beneficio de conocerlos.
Puntos para tratar.

13. Krsna ahora explicará porque un perfecto renunciante no sufre reacción.
14. a. Discutir los cinco factores de la acción.
b. Quienes actúan bajo la dirección de la Superalma, no cargan la responsabilidad de
sus acciones.
15. Estos cinco factores todas las actividades, sutil y burdas, correctas y erradas.
16. Una persona ignorante de la influencia de la Superalma, tontamente piensa que ella
misma es la autora.
17. a. El rechazo de Arjuna a pelear surge de su consideración de él mismo como el autor.
b. Discutir el ejemplo del soldado.

El Señor Krsna describe tres factores que motivan a la acción y tres constituyentes de la
acción.
Puntos para tratar.

18. a. Discutir: el conocedor, el conocimiento, y el objeto del conocimiento; el trabajador,
el trabajo y los instrumentos de trabajo.
b. Cuando la inspiración para el trabajo llega de autoridades espirituales, el trabajo no
tiene reacción.
El Señor Krsna describe tres clases de conocimiento, acción y ejecutores de la acción de
acuerdo a las modalidades de la naturaleza.
Puntos para tratar.

19. Revisar las influencias de las modalidades de la naturaleza.
20. El conocimiento en la modalidad de la bondad conduce al entendimiento del aspecto
impersonal de la Verdad Absoluta.
21. El conocimiento en la modalidad de la pasión conduce a las variedades de religiones y
filosofías mezcladas.
22. El conocimiento en la modalidad de la ignorancia conduce solo a la gratificación
sensorial.
23. Discutir las características de la acción en la modalidad de la bondad.
24. Discutir las características de la acción en la modalidad de la pasión.
25. Discutir las características de la acción en la modalidad de la ignorancia.
26. a. Discutir las características de un trabajador en la modalidad de la bondad.
b. Una persona conciente de Krsna exhibe las mismas características.
27. a. Discutir las características de un trabajador en la modalidad de la pasión.
b. Tales personas hacen una falsa exhibición de seres religiosos.
28. a. Discutir las características de un trabajador en la modalidad de la ignorancia.
b. Tales personas actúan en contra de los principios religiosos.

El Señor Krsna describe tres clases de entendimiento y determinación de acuerdo a las
modalidades de la naturaleza.
Puntos para tratar.

29-30. Discutir el entendimiento en la modalidad de la bondad.
31. Discutir el entendimiento en la modalidad de la pasión.
32. Discutir el entendimiento en la modalidad de la ignorancia.
33. a. Discutir la determinación en la modalidad de la bondad.
b. La mente de alguien con tal determinación está fija en el Supremo.
34. a. Discutir la determinación en la modalidad de la pasión.
b. La mente de alguien con tal determinación está fija en la gratificación sensorial..
35. a. Discutir la determinación en la modalidad de la ignorancia.
b. La mente de alguien con tal determinación está fija en el sueño.

El Señor Krsna describe tres clases de felicidad de acuerdo a las modalidades de la
naturaleza. El declara que ni aun los semidioses están libres de las modalidades de la
naturaleza.
Puntos para tratar.

36. Por la buena asociación, las almas condicionadas pueden abandonar su lucha inútil por
la gratificación sensorial.
37. Discutir la felicidad en la modalidad de la bondad.
38. Discutir la felicidad en la modalidad de la pasión.
39. Discutir la felicidad en la modalidad de la ignorancia.
40. Estas modalidades afectan a todas las entidades vivientes dentro del mundo material.

El Señor Krsna describe las cuatro clases de hombres y explica como ellos pueden volverse
perfectos en sus varias ocupaciones.
Puntos para tratar.

41-45. Discutir las características de las diferentes clases de trabajadores.
46. Por aceptar la naturaleza de uno como el arreglo del Señor Supremo, por usar los
resultados de la naturaleza de uno trabajando en Su servicio, uno puede alcanzar total
47. Cuando para satisfacer al Señor uno se ocupa en la propia ocupación natural -- aún si
falla de alguna manera -- uno no sufrirá ninguna reacción.
48. Algunos problemas acompañan a toda clase de deber prescrito; por lo tanto, uno no
debe abandonar el trabajo que nace de la propia naturaleza, sino debe ejecutarlo para
complacer a Krsna.
49. Cuando uno piensa en uno mismo como parte y parcela del Señor, y cuando en vez de
tratar de disfrutar los resultados del trabajo, uno disfruta sirviendo al Señor, uno se libera d
la reacción, aun sin aceptar la orden de sannyasa.

El Señor Krsna resume el proceso de alcanzar la perfección espiritual.
Puntos para tratar.

51-53. Con la inteligencia purificada, una persona acepta su posición como Brahman y
siempre permanece en bondad, completamente desapegado de la gratificación sensorial.
54. a. Los impersonalistas piensan en la unidad como el fin de la auto-realización, pero
para un devoto, la unidad significa el comienzo del servicio en el plano trascendental.

El Señor Krsna resume el proceso del servicio devocional puro, y explica los beneficios
supremos alcanzados por quien se rinde completamente a El.
Puntos para tratar.

55. a. Krsna se revela El mismo solo a quienes ejecutan servicio devocional puro bajo la
guía de un devoto puro.
b. Discutir el ejemplo del pájaro verde.
56. Un devoto absorto, dedicado cien por ciento al servicio de Krsna, gana su entrada al
mundo trascendental.
57. Uno debe aprender a actuar solo para satisfacer al maestro espiritual y a Krsna, sin
considerar el propio beneficio.
58. Krsna siempre cuida de alguien completamente absorto en pensar en Krsna y en el
servicio a Krsna.
59. En la decisión de como actuar, uno primero debe considerar el plan de Krsna. Si uno
actúa bajo el ego falso, terminara en dificultad.
60. Al no aceptar el plan de Krsna, uno terminara aceptando un plan dictado por las
61. Uno debe aprender a ver al Supremo director detrás de todas las cosas que ocurren.
62. Rendirse a la Suprema Personalidad de Dios le otorga a uno los más grandes beneficios
y lo libera de todas las miserias.
63. El ser humano tiene inteligencia independiente para entender y llevar a cabo la orden
del Señor.
64. Krsna describe estas instrucciones como las más confidenciales de todo el
conocimiento.
65. Uno debe moldear cada aspecto de su vida para ayudarse a volverse conciente de Krsna
las veinticuatro horas del día. Después uno seguramente volverá a la morada de Dios.
66. a. Rendirse a Krsna constituye la perfección de todas las clases de religión y
conocimiento. Por lo tanto, uno no debe pensar que esta abandonándolas cuando se rinde a
Krsna.
b. Rendirse a Krsna erradica todas las reacciones pecaminosas.
c. Discutir el proceso de rendición descrito en el Hari-bhakti-vilasa. Estos seis estados
incluyen: 1. Aceptación de principios que conducen a la conciencia de Krsna. 2. Evitar los
que no conducen a la conciencia de Krsna. 3. Tener confianza en la protección de Krsna. 4.
Abandonar el pensamiento de como mantener el cuerpo y el alma juntos. 5. Pensar que uno
mismo es inútil. y 6. Considerar a Krsna como la única base para el progreso en la vida.
d. Alguien atraído a rendirse a la suprema forma personal de Krsna ès el más perfecto
trascendentalista.`

El Señor Krsna glorifica el mensaje trascendental del Bhagavad Gita.
Puntos para tratar.

67. Krsna habla el Bhagavad Gita para Sus devotos.
68. Solo los devotos deben explicar el mensaje de Krsna, y solo a aquellos deseosos de
aceptar a Krsna como el Señor Supremo.
69-71. A veces, un devoto transmite el mensaje de Krsna a los no devotos, para que los
inocentes escuchen y así se vuelvan devotos o al menos, almas correctas.

El Señor Krsna le pregunta a Arjuna que si su ignorancia e ilusión ahora están despejadas.
Puntos para cubrir.

72. a. Como guru de Arjuna, Krsna estaba preparado para explicar otra vez, cualquier cosa
que Arjuna no pudo entender.
b. Escuchar el Bhagavad Gita de Krsna o de Su devoto puro, es el mejor proceso de
purificación.

Arjuna afirma su disposición de actuar en cualquier forma que Krsna desee.
Puntos para cubrir.

73. Uno debe servir ya sea al Señor Supremo o a Su energía ilusoria, maya. Las personas
iluminadas aceptan seguir la orden del Señor, y aquellas confundidas por la lujuria siguen
los dictados de maya mientras imaginan que ellas mismas son maestros independientes de
sus destinos.

Para concluir, Sañjaya glorifica al Señor Krsna y a Arjuna y a su sagrada conversación, y
predice el resultado de la batalla.
Puntos para tratar.

74. El Señor Krsna habló el Bhagavad Gita para nosotros, Sus partes y parcelas
olvidadizas.
75. Quien escucha seriamente el Bhagavad Gita de un representante fidedigno de la
sucesión discipular, claramente puede entender a Krsna y el mensaje de Krsna.
76. Quien ha entendido el Bhagavad Gita nunca puede olvidar su mensaje conmovedor.
78. a. Krsna exhibió Su opulencia de renunciación actuando como el auriga de Arjuna.
b. Rendirse a Krsna es la moralidad más elevada.
c. Discutir `la inconcebible unidad y diferencia.'
d. El Bhagavad Gita aconseja que la entidad viviente use su independencia para
rendirse a Krsna, para que pueda recuperar su posición constitucional eterna y
bienaventurada.
RESUMEN
CAPITULO UNO
OBSERVANDO LOS EJERCITOS EN EL CAMPO DE BATALLA DE
KURUKSETRA

Sanjaya describe la escena de la batalla a Dhrtarastra.
Arjuna observa los ejércitos en el campo de batalla.
Arjuna se lamenta por la guerra que se acerca.
CAPITULO DOS
( PARTE UNO )

El Señor Krsna considera debilidad los lamentos de Arjuna.
Arjuna no ve sino problemas en la lucha.
Arjuna le pide al Señor Krsna que lo instruya.
El Señor Krsna comienza su instrucción a Arjuna, describiendo el alma y el desapego de
los sentidos.
El Señor Krsna insiste que como un ksatriya, Arjuna debe pelear por la causa correcta.
CAPITULO DOS
( PARTE DOS )

Krsna empieza a explicar las características del servicio devocional.
El Señor Krsna explica la diferencia entre el trabajo fruitivo y el servicio devocional, por el
cual uno puede alcanzar la conciencia divina.
Arjuna pregunta acerca de los síntomas de alguien quien ha alcanzado la conciencia divina.
El Señor Krsna describe el comportamiento de una persona con conciencia divina.
El gusto más elevado por la conciencia de Krsna lo capacita a uno para abandonar la
A menos que uno fije su conciencia en el Señor Supremo, caerá victima de la gratificación
sensorial.
CAPITULO TRES
KARMA YOGA

Arjuna no entiende como pelear en la batalla puede ser actividad espiritual.
Otra vez el Señor Krsna señala la diferencia entre las dos clases de trascendentalistas.
Krsna explica que restringir los sentidos sin ocupación superior es incompleto
El Señor Krsna aconseja a Arjuna ejecutar sus deberes prescritos para la satisfacción del
Señor Visnu.
El Señor Krsna explica los principios básicos detrás del sistema Vèdico de yajña.
El Señor Krsna aconseja que aunque las personas autorrealizadas no necesitan ejecutar
deberes prescritos, ellos hacen así, justo como El hace, para establecer un ejemplo para las
personas ignorantes
El Señor Krsna aconseja que todos ejecuten los deberes prescritos para Su satisfacción para
liberarse del enredo material; aquellos quienes no lo hacen asì, son predestinados a la
ignorancia y a la exclavitud.
Arjuna pregunta acerca de la causa de las actividades pervertidas en contra de la autoridad
del Señor.
El Señor Krsna describe las obras de la lujuria mientras aturden al alma condicionada.
El Señor Krsna informa a Arjuna que él puede vencer la influencia de la lujuria conociendo
la posición del alma y regulando los sentidos.
CAPITULO CUATRO
EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL

El Señor Krsna relata la historia del Bhagavad Gita y dice porque El ahora quiere explicar
el Gita a Arjuna.
Arjuna le pregunta al Señor Krsna como el pudo haber hablado el Bhagavad Gita a
Vivasvan.
El Señor Krsna explica la naturaleza y las razones de Su aparición dentro del mundo
material.
El Señor Krsna explica que aquellos quienes entienden Su aparición toman refugio de El y
llegan a ser purificados, y en ultimas alcanzan su relación eterna con El.
El Señor Krsna describe Su sistema para cumplir los deseos fruitivos de los hombres. El
también describe Su propia no participación en ese sistema, y entendiendo esto, los
hombres trabajan sin apego y alcanzan la liberación.
El Señor Krsna explica la diferencia entre la acción en conciencia de Krsna, la inacción y
la acción prohibida; y El describe el progreso de alguien ocupado en la acciòn en
Resumen de los textos 25 al 32
El Señor Krsna describe varios sacrificios, ejecutados por diferentes clases de hombres, y
los resultados obtenidos por los ejecutores concientes del significado del sacrificio.
El sacrificio debe culminar en el conocimiento trascendental recibido de una maestro
espiritual fidedigno. Alguien fijo en el conocimiento trascendental puede actuar
perfectamente con conciencia de Krsna, pero sin tal conocimiento uno es arruinado.
CAPITULO CINCO
KARMA YOGA - ACCION CON CONCIENCIA DE KRSNA

Arjuna quiere saber cual es mejor: si el trabajo con devoción o la renuncia al trabajo.
El Señor Krsna explica que la renunciación también conduce a la liberación, pero El
recomienda, como superior, el trabajo con devoción.
El Señor Krsna describe el estado gozoso alcanzado por una persona quien ha controlado
perfectamente su mente y sentidos con servicio devocional.
El Señor Krsna describe la condición impotente del alma espiritual dentro del mundo
material y la actitud neutral del Señor.
El Señor Krsna describe la determinación, la felicidad y la existencia condicional de una
persona que persigue seriamente la perfección espiritual.
SEIS
DHYANA YOGA
Resumen de los verso 1 al 4.

El Señor Krsna explica que la renunciación ( sannyasa ) y el yoga son lo mismo; la
renunciación genuina significa trabajar en conciencia de Krsna.
El Señor Krsna explica que cuando uno controla completamente la mente y permanece
equilibrado en los asuntos externos, uno alcanza la trascendencia y llega al superalma.
El Señor Krsna describe el proceso de astanga-yoga y la condición mental y la realización
de un yogi exitoso.
Arjuna dice que él piensa que no puede controlar su mente turbulenta practicando astanga
yoga.
Krsna insiste en que uno puede y debe controlar la mente para alcanzar la auto-realización.
Arjuna pregunta acerca del destino de una persona quien comienza el proceso de yoga, pero
fracasa debido a la debilidad.
Resumen de os versos 40 al 45.
El Señor Krsna explica como un espiritualista caído eventualmente retorna a la senda
espiritual y continua hasta alcanzar la última meta.
El Señor Krsna describe al yogi como mejor que el karmi, el jñani, o el tapasvi, pero al
bhakti yogi como el mejor de todos.
CAPITULO SIETE
EL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO

El Señor Krsna dice que ahora Él presentará el conocimiento perfecto de El mismo y de
todo -- este conocimiento solo es alcanzado raramente.
El Señor Krsna describe brevemente los elementos materiales, las entidades vivientes, y las
relaciones de unos con otros y con El.
El Señor Krsna describe como Su presencia puede ser detectada a través de Sus energías, y
El explica Su posición trascendental.
El Señor Krsna explica como las modalidades de la naturaleza influencian a las almas
condicionadas para que no se rindan a El; pero quienes se rinden, especialmente aquellos
con conocimiento, pueden vencer las modalidades y así recibir la apelación de mahatmas.
El Señor Krsna analiza la sicología de los karmis, quienes adoran a los semidioses y de los
Mayavadis quienes ridiculizan Su forma trascendental.
El Señor Krsna describe las cualidades de las personas quienes alcanzan el servicio
devocional puro y la manera en que tales personal Le entienden.
CAPITULO OCHO
ALCANZANDO AL SUPREMO

Arjuna quiere entender mejor los puntos mencionados por Krsna al final del Capitulo
anterior: Brahman, adhyatma, karma, adhibhuta, adhidaiva, adhiyajña, y recordar a Krsna
en el momento de la muerte.
El Señor Krsna responde las preguntas de Arjuna explicando los puntos que El menciono
previamente.
El Señor Krsna explica más acerca de como regresar a El después de abandonar el cuerpo
material.
El Señor Krsna describe el proceso de la creación y la aniquilación correspondiente a un
día de Brahma.
El Señor Krsna da algunos indicios acerca de Su morada eterna, desde la cual uno nunca
retorna; uno puede ir allí por medio de la devoción inmaculada.
El Señor Krsna describe dos maneras para que un yogi salga de este mundo: en la luz y en
la oscuridad
El Señor Krsna explica que un devoto puro no de preocupa por el momento de su muerte;
él seguramente alcanzara la morada del Señor.
CAPITULO NUEVE
EL CONOCIMIENTO MÁS CONFIDENCIAL

El Señor Krsna le dice a Arjuna que El ahora describirá el conocimiento más confidencial,
entendible solo por personas no envidiosas.
El Señor Krsna describe Su opulencia mística, por la cual El expande Sus energías para el
propósito de la creación mientras El mismo permanece apartado más allá.
El Señor Krsna explica que algunos tontos ridiculizan la idea de Su supremacía; tales
demonios eventualmente son derrotados en todos sus aspectos.
El Señor Krsna dice que los devotos, mahatmas, quienes Le conocen como el Señor
Supremo, son protegidos por Sus energías divinas. Tales personas Le glorifican y Le sirven
constantemente.
Los Mayavadis adoran al Señor en Sus características impersonales, ignorando que Krsna,
la Personalidad Suprema, es la base de todos los procesos Vèdicos y todas las existencias.
Los adoradores de los semidioses o de otros seres alcanzan resultados temporales, pero
quienes adoran al Señor Krnsa alcanzan residencia permanente en Su morada.
El Señor Krsna describe el proceso de bhakti-yoga, el cual todos pueden seguir, y la
protección que El les da a aquellos que lo aceptan.
CAPITULO DIEZ
LA OPULENCIA DEL ABSOLUTO

El Señor Krsna describe Su posición Suprema y explica como aquellos quines conocen Su
posición, regresan a El.
Arjuna acepta completamente al Señor Krsna como la Suprema Personalidad de Dios,
pleno de opulencias y potencias ilimitadas. El le pide al Señor que describa más acerca de
Sus potencias y glorias.
El Señor Krsna describe algunas de Sus prominentes opulencias dentro del mundo material.
CAPITULO ONCE
LA FORMA UNIVERSAL

Arjuna reconoce la suprema posición del Señor Krsna y le pide al Señor que revele Su
forma universal.
El Señor Krsna acepta dar a Arjuna una visión de Su forma universal.
Sanjaya describe brevemente la forma universal y también describe a Arjuna cuando ve esa
forma.
Arjuna describe la forma universal mientras la observa desde su carroza, y después le pide
al Señor que explique el propósito de esa forma.
El Señor Krsna le informa a Arjuna el el virat-rupa es la forma del tiempo que destruirá
todos los enemigos de Arjuna en la batalla. Por lo tanto, El le aconseja a Arjuna que se
levante y luche como Su instrumento.
Arjuna, con gran asombro, glorifica al Señor krsna al describir algunos de Sus poderes y
opulencias, y él Le ruega que lo perdone por sus pasadas relaciones familiares y de
amistad.
Arjuna le pide a Krsna que muestre Sus formas de cuatro y dos brazos. Krsna complace
alegremente la solicitud de Arjuna y le informa que Su forma de dos brazos es suprema y
entendible solo para Sus devotos inmaculados.
CAPITULO DOCE
EL SERVICIO DEVOCIONAL

Arjuna pregunta si es mejor ocuparse en servicio devocional o adorar al Brahman
impersonal.
El Señor Krsna analiza los dos procesos preguntados por Arjuna, y El explica la
superioridad del servicio devocional.
El Señor Krsna recomienda la devoción inmaculada como la actividad más elevada, pero
El describe practicas aceptables para la gradual elevación a ese estado.
El Señor Krsna describe el carácter de una persona que es muy querida para El.
CAPITULO TRECE
LA NATURALEZA, EL DISFRUTADOR Y LA CONCIENCIA.

Arjuna pregunta acerca de prakrti, purusa, ksetra, ksetrajña, jñanam, y jñeyam. El Señor
Krsna responde brevemente, citando el Vedanta-sutra como una autoridad para estos
asuntos.
El Señor Krsna describe el ksetra ( el campo de las actividades y sus interacciones ).
El Señor Krsna define jñanam ( el conocimiento ).
El Señor Krsna explica jñeyam ( el conocimiento, el alma y el Superalma ).
El Señor Krsna dice que solo Sus devotos pueden entender ksetram, jñanam y jñeyam ( los
cuales juntos constituyen vijñana ) y así alcanzar a Su naturaleza.
El Señor Krsna explica prakrti ( la naturaleza material ) y purusa ( la entidad viviente o el
Señor Supremo ).
El Señor Krsna explica ksetrajña ( el Superalma y el alma individual ).
CAPITULO CATORCE
LAS TRES MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL

El Señor Krsna explica la influencia y los efectos de las tres modalidades de la naturaleza.
El también explica los beneficios de trascender esas modalidades.
Arjuna pregunta acerca de 1. los síntomas y 2. el comportamiento de quien ha trascendido
las modalidades; el tambièn pregunta 3. como trascenderlas.
En respuesta a Arjuna, el Señor Krsna describe a quien se ha liberado, y explica como
llegar a esa posición.
CAPITULO QUINCE
EL YOGA DE LA PERSONA SUPREMA

El Señor Krsna compara el mundo material a un árbol baniano con las raíces hacia arriba y
las ramas hacia abajo. Uno puede escapar de este árbol cortándolo con el arma del
desapego, y así alcanzar la morada de la Persona Suprema.
El Señor Krsna describe brevemente la morada de la Persona Suprema y las cualidades de
alguien elegible para entrar allí.
El Señor Krsna describe la lucha de las almas condicionadas para enseñorearse sobre la
naturaleza material -- y su aceptación de varios conceptos de vida, los cuales les otorgan
los apropiados tipos de sentidos ( cuerpos materiales ). Las personas sabias pueden ver que
este proceso está sucediendo, pero los tontos no pueden verlo.
El Señor Krsna describe algunas de Sus opulencias, conduciendo a la conclusión de que El
es la Persona Suprema.
CAPITULO DIECISEIS
LA NATURALEZA DIVINA Y LA DEMONIACA.

El Señor Krsna describe dos clases de naturalezas, divina y demoníaca, y El le asegura a
Arjuna, `Tu has nacido con cualidades divina.`
El Señor Krsna describe con la más grande profundidad el carácter y las cualidades de los
demonios.
El Señor Krsna explica que uno debe abandonar la ira, la lujuria, y la codicia y debe actuar
de acuerdo a los mandamientos de las escrituras para alcanzar el destino supremo.
CAPITULO DIECISIETE
LAS DIVISIONES DE LA FE

Arjuna pregunta acerca de la cualidad de la adoración de quienes no siguen los principios
de las escrituras.
El Señor Krsna describe las tres clase de fe, de acuerdo a las modalidades de la naturaleza.
El Señor Krsna describe tres clases de alimentos de acuerdo a la modalidades de la
naturaleza.
El Señor Krsna describe tres clases de sacrificio de acuerdo a las modalidades de la
naturaleza.
El Señor Krsna describe tres clases de austeridad en la bondad, y El explica la austeridad
en la pasión y la ignorancia.
El Señor Krsna describe tres clases de caridad de acuerdo a las modalidades de la
naturaleza.
Uno debe ejecutar sacrificio, penitencia ( austeridad ), y caridad pronunciando las sagradas
silabas om tat sat, las cuales indican que tales practicas son medios para satisfacer al
Supremo.
CAPITULO DIECIOCHO
CONCLUSION
LA PERFECCION DE LA RENUNCIACION

Arjuna le pide al Señor Krsna que explique la renunciación y la orden de vida de renuncia.
El Señor Krsna describe la renunciación genuina, la orden de vida de renuncia, y la
renunciación bajo la influencia de las modalidades de la naturaleza material.
El Señor Krsna explica los cinco factores de la acción y el beneficio de conocerlos.
El Señor Krsna describe tres factores que motivan a la acción y tres constituyentes de la
acción.
El Señor Krsna describe tres clases de conocimiento, acción y ejecutores de la acción de
acuerdo a las modalidades de la naturaleza.
El Señor Krsna describe tres clases de entendimiento y determinación de acuerdo a las
El Señor Krsna describe tres clases de felicidad de acuerdo a las modalidades de la
naturaleza. El declara que ni aun los semidioses están libres de las modalidades de la
naturaleza.
El Señor Krsna describe las cuatro clases de hombres y explica como ellos pueden volverse
perfectos en sus varias ocupaciones.
El Señor Krsna resume el proceso de alcanzar la perfección espiritual.
El Señor Krsna resume el proceso del servicio devocional puro, y explica los beneficios
supremos alcanzados por quien se rinde completamente a El.
El Señor Krsna glorifica el mensaje trascendental del Bhagavad Gita.
El Señor Krsna le pregunta a Arjuna que si su ignorancia e ilusión ahora están despejadas.
Arjuna afirma su disposición de actuar en cualquier forma que Krsna desee.
Para concluir, Sañjaya glorifica al Señor Krsna y a Arjuna y a su sagrada conversación, y
predice el resultado de la batalla.

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La presente guía requiere de un instructor, el que determinará el número de clases

PASOS SUGERIDOS PARA ENSEÑAR EL CURSO SOBRE EL BHAGAVAD GITA

Generalmente, el Sri Gita se conoce como un excelente estudio de la ciencia de la

SWAMI B.R. Sridhara.

En el capítulo primero Y suelta arco y flechas

Resumen de los versos 1 al 20

Puntos para tratar

Resumen de los versos 21 al 26

Puntos para tratar

Resumen de los versos 27 al 46

Puntos para tratar

Resumen de los versos 1 al 3.

Puntos para tratar

Resumen de los versos 4 al 6.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 7 al 9.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 10 al 30.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 31 al 38.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 39 al 41.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 42 al 53

Puntos para tratar.

Resumen del verso 54

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 55 al 58.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 59 al 61.

Puntos para tratar.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 1 al 2.

Puntos para tratar.

Resumen del verso 3.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 4 al 6.

Resumen de los versos 7 al 9.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 10 al 16.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 17 al 29.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 30 al 35.

Puntos para tratar.

Resumen del verso 36.

Resumen de los versos 37 al 40.

Puntos para tratar.

Resumen de los textos 41 al 43.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 1 al 3.

Puntos para tratar.

Resumen del verso 4.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 5 al 8.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 9 al 11.

Puntos para tratar.

Resumen de los textos 12 al 15.

Puntos para tratar.

Resumen de los versos 16 al 24.

Puntos para tratar.