Вы находитесь на странице: 1из 92

Нескучный сад Содержание

Журнал о православной жизни

Учредитель —
Сестричество во имя святого благоверного
царевича Димитрия при Первой градской больнице
Эхо событий 24
Одобрено
Синодальным информационным отделом О пастырях, овцах и соборности ............................................. 2
Русской Православной Церкви
Межсоборное присутствие в блогосфере ................................. 4
Главный редактор
Юлия ДАНИЛОВА Тема номера 7  19
Выпускающий редактор,
редактор блока «Ближний круг» Все ли можно простить ............................................................. 7
Марина НЕФЕДОВА
Прощеное воскресенье — не день разборок ........................... 8
Арт-директор Дмитрий ПЕТРОВ
Редактор блока «Тема номера» Формула прощения ................................................................. 10
Ирина ЛУХМАНОВА Традиции примирения разных народов ................................. 13
Редактор блока «Жизнь в Церкви» Прощение — противостояние злу ...................................... 14
Евгения ВЛАСОВА
Редактор блока «Общее дело»
Антонина ПЛАХИНА Жизнь в Церкви 20  39
Редактор блока «Культура»
Егор ОТРОЩЕНКО Храмы и прихожане Рублевки ............................................... 20
Корреспонденты: Обновленцы реформ не любят ............................................ 28
Леонид ВИНОГРАДОВ, Екатерина Трансгуманизм:
СТЕПАНОВА, Дмитрий РЕБРОВ,
Кирилл МИЛОВИДОВ, Ирина РЕДЬКО
современные ученые изобретают сверхчеловека .................. 32
Корректор Любовь ФЕДЕЦКАЯ Вопросы веры: cовместима ли вера
Бильд-редактор Вячеслав ЛАГУТКИН
в единую Церковь с разномыслием, полагаются ли
земные поклоны после «Святая святым»? .............................. 38
Ассистент арт-директора
Ирина СЕЧИНА
Фотограф диакон Андрей РАДКЕВИЧ Ближний круг 40  57
Отдел распространения
Дмитрий БРИТАНОВ Не хочу работать, или Почему Емеля лежал на печи ............... 40
Духовник журнала Шестое кесарево:
епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон рассказ про необычную беременность ................................... 46
Благодарим за помощь в подготовке номера Детский вопрос: как понять подростков .................................. 48
расшифровщицу Юлию Норманскую
Персона: виртуальный хулиган
Просим молитв о наших и блогер-«уставщик» Игорь Гаслов ...................................... 50
благотворителях: рабах Божиих Сергии,
Димитрии, Максиме, Сергии, Никите, Новая жизнь: как перестать ругаться матом ........................... 56
Андрее, Елене, Марине, Юлии, Илье,
Владимире, Марии, Василии, Сергии Общее дело 58  71
Адрес редакции:
119049 Москва, Ленинский проспект, Добровольцы: счастье-то какое! .......................................... 58
д. 8, корп. 12,
Как найти хорошую сиделку ................................................... 62
больничный храм
(для журнала «Нескучный сад») Объектив: слепые помогают премьер-министру .................... 66
Телефон: (495) 237-58-53 «Милосердие.ру»: оптимистам нужна поддержка .................... 70
E-mail: neskuch@yandex.ru
Сайт www.nsad.ru Культура 72  86
Журнал зарегистрирован в Минпечати РФ
14 августа 2001 года
Свидетельство о регистрации
Церковное наследие: доступ открыт? .................................... 72
ПИ № 77-9575 Чем опасно домашнее видео .................................................. 78
Верстка, дизайн, препресс Экклесиа: документальное кино
РИЦ «АртПодготовка» на почве православной жизни ............................................. 80
(495) 585-41-07
От Белоснежки до Рапунцель:
Печать: ООО «Полстар» (495) 785-57-33
г. Москва, Волоколамское шоссе, 4, эволюция образа принцессы .................................................. 82
ГУК МАИ, сектор Б Необязательное чтение:
Тираж 10000 экз. что читают православные священники ................................... 86
Подписной индекс
по объединенному каталогу
Сlassified 87  88
«Пресса России» — 11805
по каталогу «Роспечать» —
46331 «Нескучный сад» просит о помощи!
По вопросам распространения Дорогие читатели! Номер, который вы держите в руках, вышел благодаря вам. Судьба нашего журнала в
обращайтесь по телефонам: Ваших руках! Если Вы люби-
Мы сердечно благодарим всех, кто помог этому номеру выйти в свет. Наша
(495) 943-04-98, 943-04-99 те наш журнал и хотите, чтобы
постоянная благодарность и молитвы — и тем замечательным людям, кото-
Региональный представитель он существовал и дальше, Вы
Украина, Одесса: рые финансировали журнал все предыдущие годы его существования, и но- можете поддержать нас по-
+38 (048) 735-03-85 Сергей Колесник вым постоянным благотворителям. Их имена указаны в колонке слева, и вы жертвованием (зеленая кви-
На 1-й странице обложки: можете за них помолиться. танция на стр. 6).
фото диакона Андрея Радкевича
Эхо событий Действующие лица
Человек в Церкви
не должен ощущать себя
безгласной овцой
Слово «соборность» придумали русские богословы, хотя его и
нет в греческом Символе веры, а «словесные овцы» должны
не бояться поправлять заблудшего пастыря — cчитает
епископ Егорьевский МАРК (Головков), заместитель
председателя Комиссии Межсоборного присутствия
по вопросам церковного управления и cоборности,
руководитель управления Московской Патриархии
по зарубежным учреждениям. Почему некоторым мирянам
и священникам не хватает «соборности» и что это такое,
соборность? Об этом мы спросили владыку в преддверии

Фото ИТАР-ТАСС
февральского Архиерейского собора.
Текст: Дмитрий РЕБРОВ

Русское понятие? апостольскую Церковь...»), в греческом — Не всегда. Но я сказал бы так, что


— Что такое соборность, часто ее оригинале стоит слово katholikin — кото- сегодня все недовольства, связанные с
противопоставляют епископской рое правильнее было бы перевести как реализацией принципа соборности,
власти, насколько это верно? «вселенская». Это первое значение. Мы имеют своей причиной или злоупотреб-
— Не нужно думать, что соборность веруем в единую, вселенскую Церковь, ления архиерея, когда епископ самолич-
не предполагает никакой «вертикали», которая существует повсеместно и все- но принимает все решения, не оставляя
или никакого централизма. Всякая пи- гда остается собой. С другой стороны, ко- места для голоса мирян и священства,
ща без соли кажется пресной, но, если гда мы говорим о соборности, то нередко или, наоборот, имеет место другая край-
соли слишком много, ее невозможно имеем в виду иное, исключительно рус- ность — когда священники не хотят под-
есть, то же можно сказать и о влиянии ское значение этого термина, а вернее чиняться епископу, который, между про-
мирян на церковную жизнь. Подлинная специфический акцент в понимании ка- чим, обязан следить за исповеданием
соборность немыслима без гармонич- фоличности, свойственный русскому веры и порядком в Церкви. Бывает и
ного сочетания власти священнонача- Православию. Под соборностью в этом так, что больше всего кричат об ущербе
лия и голоса мирян. Миряне слушаются смысле мы понимаем такой подход, ко- соборности миряне, которые просто пы-
священников, священники подчиняются гда все важнейшие вопросы церковной таются что-то навязать Церкви, но пони-
епископу, а епископы управляются Пат- жизни решаются не чьим-либо едино- мают, что не смогут найти поддержки
риархом. В Церкви, безусловно, сущест- личным решением, а соборным, то есть среди церковного священноначалия.
вует вертикаль власти, и в каком-то общим мнением всей церковной общи-
смысле соборность создает этой верти- ны. В этом значении на многих иностран- Куда пропали выборы
кали определенную альтернативу, смяг- ных языках слово соборность передает-
епископов
чает ее. Наше церковное управление на- ся, как sobornost, то есть просто
ходится где-то посередине между транслитерируется с русского. Конечно, — В древней Церкви община са-
католицизмом, где римский епископ русские богословы тут не придумали ни- мостоятельно избирала себе еписко-
управляет церковью единолично, и демо- чего нового, они просто выразили идею па, сегодня епископы назначаются
кратизмом протестантских общин. В то соборности, существовавшую в Право- «сверху». Соборности в Церкви со вре-
же время, когда мы говорим о соборно- славной Церкви испокон веков, описали менем становится все меньше и
сти вообще, хорошо помнить, что это сло- соборность как явление и предложили меньше?
во имеет несколько оттенков в употреб- соответствующий термин. — Такая постановка вопроса явля-
лении. Где в церковнославянском тексте — Всегда ли практика современ- ется следствием влияния мира и мир-
Символа веры мы читаем «соборная» ной церковной жизни отражает прин- ской психологии. Действительно, в
(«Верую... во единую, святую, соборную и цип соборности? древней Церкви епископа избирала

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


2
В Евангелии очень часто
употребляется образ стада
и доброго Пастыря, сам
Христос называет себя Па-
стырем, но Христово ста-
до — это не простые овцы.
В богослужебных текстах
эти овцы называются сло-
весными, то есть разумны-
ми. Паства не может быть
безгласной, она должна
понимать, куда ее ведут.
Случается, что и пастыри
оказываются слепыми, и в
этом случае очень важно,
чтобы словесные овцы
могли предупредить пасты-
ря об опасности.
На илл.: мозаика Пастырь
добрый, мавзолей Галлы
Плацидии, Равенна, V век

община. Однако через некоторое вре- рянам, либо, наоборот, слишком жестко лос каждого человека был слышен, что-
мя от этой практики пришлось уйти, по реализует подход единовластия. Свя- бы человек не ощущал себя в роли без-
причине множественных злоупотреб- щенник должен принимать решения и гласной овцы. Не случайно ведь в Еван-
лений. По уставу Русской Церкви на об- нести пастырскую ответственность за гелии очень часто употребляется этот
щецерковном уровне существуют По- них, но в то же время он обязан слышать образ, сам Христос называет себя Пас-
местные и Архиерейские соборы, на голос каждого из своих прихожан. Со- тырем, но Христово стадо — это не про-
уровне епархиальном — Епархиальные борность — это гармоничное сочетание стые овцы, в богослужебных текстах эти
собрания и епархиальные советы, — централизма и демократии, если выра- овцы называются словесными, то есть
все это механизмы реализации собор- жаться светским языком. разумными. Паства не может быть без-
ности в Церкви. — Насколько полемика в прессе гласной, она должна понимать, куда ее
— Есть еще один уровень — при- может быть инструментом соборно- ведут. Церковь не призывает к рабству,
ходской, недавно был принят новый сти? случается ведь, что и пастыри ошибают-
приходской устав... — Некоторые вопросы не стоит вы- ся, оказываются слепыми, и в этом слу-
— Как аналоги епархиального соб- носить на всеобщее обозрение. Свет- чае очень важно, чтобы словесные овцы
рания и епархиального совета, сущест- ская дискуссия часто сводится к облива- могли предупредить своего пастыря об
вуют приходские советы и собрания. Ни нию друг друга грязью. Но церковная опасности.
одно решение на приходе не принимает- дискуссия должна отличаться от нее, и в — Каким образом общественная
ся настоятелем единолично. Да, дейст- первую очередь отсутствием ярлыков и дискуссия может повлиять на содер-
вительно, не так давно был принят но- ответственным отношением к предмету. жание соборных документов?
вый типовой приходской устав, но он Разговор тут должен быть содержатель- — Межсоборное присутствие — это
всего лишь устранил тот дисбаланс, ко- ным, когда каждый из участников пони- сложная многоступенчатая система: сна-
торый существовал в приходском управ- мает, что Церковь — это не то место, где чала в рамках свободной дискуссии фор-
лении еще с советских времен. По ста- стоит что-то говорить ради красного мируются тезисы, предлагаются докла-
рому уставу староста имел слишком словца. В принципе, это нормальная ды, экспертные мнения, на основе этих
много властных полномочий, так что практика, когда вопросы, волнующие докладов комиссией вырабатываются
фактически становился главой прихода, многих, обсуждаются публично. Именно конкретные положения будущего доку-
в то время как священнику отводилось поэтому документы, подготовленные мента. После предварительного утвер-
решение исключительно духовных во- для Архиерейского собора Межсобор- ждения документ отправляется в прези-
просов. Сейчас лидирующая роль свя- ным присутствием, и были опубликова- диум Межсоборного присутствия, откуда
щенника зафиксирована, но это не оз- ны для широкой дискуссии. Найти луч- готовый текст попадает на рассмотрение
начает, что диктат старост, от которого шее решение — вот в чем смысл Архиерейскому собору. Если обществен-
страдала Церковь в советское время, соборного обсуждения. В этом смысле и ная дискуссия будет содержать позитив-
теперь должен смениться диктатом свя- газетная статья может стать инструмен- ную критику, она обязательно будет учте-
щенников. Нарушения церковной жиз- том соборности. Без дискуссий жизнь на, и Архиерейский собор, как высший
ни мы видим как раз там, где священник становится пресной и превращается в орган иерархической власти, обсудит и
либо чрезмерно попустительствует ми- болото. Очень важно, чтобы в Церкви го- примет эти поправки.

3
Эхо событий Собор

Межсоборное присутствие
в блогосфере
Февральский Архиерейский собор стал первым в истории греки в свое время перекрещивали като-
нашей Церкви, с чьей повесткой общество смогло ликов), этот подход отказывает схизмати-
кам в действительности крещения, даже
ознакомиться заранее. 16 декабря документы,
совершенного с соблюдением всех
разработанные профильными комиссиями Межсоборного «внешних» обрядовых правил. В принципе
присутствия, были опубликованы в сети, прочитать узаконивая практику перекрещивания,
и прокомментировать их смог каждый: специально для этого документ с оговоркой на икономию по-
был создан официальный блог Присутствия. зволяет, чтобы не обижать раскольника,
его «недействительное» крещение вос-
полнять через прочие таинства Церкви,
Текст: Дмитрий РЕБРОВ
ством своих кандидатур на политических не повторяя крещального обряда. Эта
выборах. В полном соответствии с тради- мысль уже звучала в начале века из уст
Межсоборное присутствие — новый цией проект констатирует: «иерархи и священномученика Илариона (Троицко-
консультативный орган, созданный около священнослужители не могут выдвигать го), тогда с нею спорили патриарх Сергий
года назад для обсуждения церковных свои кандидатуры на выборах в органы (Страгородский) и позже протоиерей Ге-
проблем в период между Архиерейскими власти любых стран и любых уровней», но оргий Флоровский.
и Поместными соборами. Свое название тут же оговаривается, что «исключения из Прочие документы не вызвали осо-
он получил по аналогии с Предсоборным этого правила могут делаться... по сооб- бенных споров. Среди новшеств — соз-
присутствием 1906 года, просущество- ражениям крайней церковной необходи- дание системы материальной помощи
вавшим всего несколько месяцев, но за- мости». В этом случае Священный синод нуждающимся клирикам, вдовам и род-
ложившим основы реформ знаменитого или Синод самоуправляемой Церкви «оп- ственникам умерших священнослужите-
Поместного собора 1917-1918 годов. Ор- ределяет лиц для участия в индивидуаль- лей, а также проект «Отношение Русской
ганизационно Присутствие состоит из ном порядке». По мнению ряда экспер- Православной Церкви к намеренному
множества комиссий, каждая из них объ- тов, эта оговорка делает бессмысленным публичному богохульству и клевете в
единяет ведущих специалистов в своей запрет, заранее указывая на «обходной» отношении Церкви» — этот документ
области. Задача комиссий — консульта- путь. Другие напоминают, что в истории впервые в церковной истории регламен-
ционная, они разрабатывают документы Церкви было множество благих преце- тирует способы участия Церкви в «ин-
и постановления для соборного рассмот- дентов участия священнослужителей в формационных войнах», направленных
рения: Синод определяет темы, ставит за- органах власти, а если бы в начале 90-х против нее. Проект документа предосте-
дачи, профильная комиссия по его указа- такого запрета не было, возможно, вся регает от насильственных методов: «не-
нию приступает к первичной разработке история современной России пошла бы продуманное противодействие бого-
проблемы — определяет общие черты бу- по иному, более конструктивному пути. хульным поступкам и выступлениям в
дущего решения, привлекает сторонних Кроме того, достаточно бурную дис- публичной сфере может приводить к
экспертов. После утверждения документа куссию вызвали и предложения относи- формированию в общественном созна-
президиумом Присутствия он публикует- тельно правил принятия христиан, воз- нии отрицательного образа Церкви», об-
ся: в нашем случае на портале «Бого- вращающихся из расколов в лоно ращая внимание на то, что ответ на бо-
слов.ру» — официальном информаци- Церкви. Святитель Василий Великий с не- гохульство должен зависеть от его
онном спонсоре Присутствия — и в которыми оговорками признавал креще- мотивации: «реакция на несознатель-
специально созданным блоге. Общест- ние раскольников, равно как и крещения, ное богохульство, которое стало прояв-
венная дискуссия — это важная часть совершенные в «бесчинных сборищах» — лением свободы мысли и убеждений»
предсоборного процесса. Ответственные административных отделениях от Церкви, должна носить «миссионерский и кате-
сотрудники суммируют «отклики», они каковыми по сути и являются многие со- хизаторский характер», на сознательных
должны довести результаты дискуссии до временные раскольничьи сообщества. же богохульников в крайних случаях до-
ведома членов президиума Межсоборно- Это мнение святителя Василия традици- кумент предлагает подавать в суд.
го присутствия. Только после этого проек- онно транслируется во многих церковных Все эти документы получат оконча-
ты смогут предстать перед лицом Архие- документах и даже учебниках канониче- тельную силу и канонический статус толь-
рейского собора. ского права. Документ, принятый комис- ко после рассмотрения их Архиерейским
Одной из главных тем для активного сией Межсоборного присутствия, предла- собором. Тексты утвержденных и приня-
обсуждения в блогосфере стала поправ- гает читателю совсем иную богословскую тых проектов будут опубликованы на
ка «об исключениях» в документе, посвя- концепцию, в соответствии с которой рас- официальном сайте Русской Православ-
щенном проблеме выдвижения духовен- кольников логично перекрещивать (как ной Церкви: www.patriarchia.ru.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


4
Редакция журнала «Нескучный сад» благодарит
всех, кто помогает нам выживать в тяжелое время
финансового кризиса.
Мы молимся о наших жертвователях, которые пе-
речислили деньги в декабре:
Марине, Сергее, Надежде и Викторе, Екатерине,
Регине, Анатолии, Павле, Антоне, Юлии, Андрее,
Евгении, Веронике, Николае, Наталье

Расчетный счет АНО «Издательский центр «Нескучный сад»


получатель платежа
р/с 40703810900100002799
Октябрьский фл ОАО «МИнБ», г. Москва
наименование банка
Корреспондентский счет к/с 30101810300000000600
Идентификационный номер БИК 044525600 ИНН 7706541910 КПП 770601001

Дорогие
Ф И О, адрес, телефон плательщика
читатели!
Вид платежа Дата Сумма
Если у вас есть
Пожертвование
на уставную деятельность
желание
и возможность
поддержать
Кассир Плательщик редакцию журнала
Расчетный счет АНО «Издательский центр «Нескучный сад» «Нескучный сад»
получатель платежа
р/с 40703810900100002799 и сайта
Октябрьский фл ОАО «МИнБ», г. Москва «Милосердие.ru» —
наименование банка
Корреспондентский счет к/с 30101810300000000600 пожертвование
Идентификационный номер БИК 044525600 ИНН 7706541910 КПП 770601001
можно сделать
по этой квитанции
Ф И О, адрес, телефон плательщика
Вид платежа Дата Сумма

Пожертвование
на уставную деятельность

КВИТАНЦИЯ
Кассир
Плательщик
Тема номера
Все ли можно простить
— Как ты можешь часто причащаться,
если не можешь меня простить?
— Как я могу сказать, что простил,
если обида не уходит, а обманывать я не
хочу!
Этот диалог из жизни обозначает яв-
ный конфликт понятий: прощение «тя
опечалившим» Церковь считает непре-
менным условием для приступающих к
причастию. Но прощение — одна из са-
мых трудных задач духовной жизни, и
как к ней приступать, не причащаясь, то
есть не опираясь на Божию помощь, со-
вершенно непонятно. Этот конфликт
обостряется ежегодно перед Великим
постом, накануне Прощеного воскресе-
нья. «Прости меня, Христа ради» — «Бог
простит и я прощаю» — такова «формула
прощения» в христианском мире. Что
она означает: что в этот день мы обяза-
ны поменять сердце с каменного на пло-
тяное, забыть всю боль, которую мне
принесли другие? Или сделать вид, что и
боль-то была небольшая и вовсе я не
обижен? А если я — не могу? А как тогда
идти к Пасхе, когда рано или поздно при-
дется присоединяться к призыву «Про-
стим все Воскресением?». Отец Кон-
стантин Кобелев, настоятель храма в
Бутырской тюрьме, считает, что такую
задачу лучше решать поэтапно. И для на-
чала признать, что сразу простить дру-
гих не получается. Потом, смирившись
каждый в свою меру, сосредоточиться
на первой части пожелания — «Бог про-
стит», разобраться, что она означает?
И если удастся ее исполнить, переходить
ко второй — «и я прощаю». Здесь работы
на всю жизнь хватит.
С прощением связано немало ми-
фов: простить — значит забыть. Про-
стить — значит признать неправоту дру-
гого, то есть добиться справедливости.
Простить — значит проявить слабость и
позволить ущемить чувство обственно-
го достоинства: вот, я простил, а вдруг
теперь люди будут думать, что я всегда
буду виноват? По мнению психолога
Андрея Фомина, эти заблуждения
очень мешают разбираться с чувством
обиды. Чем достоинство отличается от
гордости, искреннее прощение от псев-
допрощения, как увидеть и высказать
свою обиду и как учиться прощать — чи-
тайте в Теме номера.

Гравюра Рембрандта «Возвращение


блудного сына», 1636 7
Тема номера Все ли можно простить

Рисунок Екатерины Митрофановой

Прощеное — Прощеным это воскресенье назы-


вается не только потому, что после ве-
черни происходит чин прощения. Уже на
литургии утром в евангельском чтении

воскресенье — говорится о прощении: «...если вы буде-


те прощать людям согрешения их, то
простит и вам Отец ваш Небесный, а ес-
ли не будете прощать людям согрешения

не день их, то и Отец ваш не простит вам согре-


шений ваших» (Мф. 6: 14-15). Сам чин
прощения появляется впервые в рус-
ских обиходниках и соборных чиновни-

разборок ках только в XVI веке. Возможно, его ос-


новой послужила практика Иорданского
монастыря, описанная в житии препо-
добной Марии Египетской, которое чи-
В Прощеное воскресенье (в этом году оно будет 6 марта), тается Великим постом. Но эта практика
накануне Великого поста в храмах служится вечерня с чином была исключительной, потому что ни в
прощения. В этот день принято у всех знакомых просить древних типиконах (уставах), ни в совре-
прощения и всех прощать. А если не получается от души — менном типиконе, ни в Триоди постной
надо через силу? Не ведет ли это к лицемерию, (богослужебной книге поста) мы этого
чина не находим.
формализму? О месте и смысле чина прощения в церковной
Вечерня Прощеного воскресенья —
традиции, о том, как подготовиться к Прощеному это первая служба Великого поста, ведь
воскресенью, рассказывает иерей Николай ПЕТРОВ, клирик в Церкви день начинается с вечера. Ее
храма Святого благоверного царевича Димитрия (Москва). последование немногим отличается от

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


8
вечерни среды или пятницы Сырной
седмицы, на которых уже делаются зем-
НС: Иерей Николай ПЕТРОВ родился в 1976 году
в Москве. В 1999 году окончил МАТИ, в 2000 м —
ные поклоны и читается молитва Ефре- ПСТГУ. Клирик храма Бл. цар. Димитрия. Препо*
ма Сирина, — просто на них мало кому даваталь духовных основ милосердия в Свято*Димитриев*
удается прийти. Различий несколько: от- ском училище сестер милосердия, преподаватель ОПК
крываются царские врата, меняются об- в Свято*Димитриевской гимназии.
лачения священников и убранство хра-
ма на черный и звучит великопостный
«великий прокимен»: «Не отврати лица совершать ежедневно на повечерии. На- ряется в Великую среду перед послед-
Твоего от отрока Твоего, яко скорблю...»,чать новый день нужно с чистой совестью. ней этим Постом Литургией Преждеос-
выражающий, по слову протоиерея Так же и начать Великий пост — очистив вященных Даров — перед наступающим
Александра Шмемана, главное настрое- свою душу от груза обид, непонимания, Великим четвергом, Тайной вечерей и
ние первых дней Поста — светлую пе- размолвок с другими, чтобы можно было страстными событиями Великой пятни-
чаль: «таинственную смесь отчаянья и спокойно сосредоточиться на себе, сво- цы. Об этом говорится в Постной триоди.
надежды, тьмы и света» для человека, их отношениях с Богом, по слову Христа: Его смысл — также отложить все свои
слабого отрока, безвольного раба, стре- «Когда ты идешь с соперником своим к «земные попечения» и достойно подго-
мящегося в Царство Божие, но ощущаю- начальству, то на дороге постарайся ос- товиться к службам, на которых мы бу-
щего себя изгнанным из него. Светлая вободиться от него, чтобы он не привел дем проживать самые страшные и важ-
печаль — потому, что одновременно с тебя к судье, а судья не отдал тебя истяза- ные события истории мира.
осознанием греховности возникает и телю, а истязатель не вверг тебя в темни- Не раз мне приходилось слышать:
покаяние как путь к возрождению, об- цу» (Лк. 12: 58). разве в один день можно все всем про-
После вечерни на- стить или за все у всех попросить про-
В Прощеное воскресенье мы должны стоятель храма обра- щения? Не думаю, что здесь идет речь о
щается к народу со сло- прощении как о каком-то однократном
спросить себя: желаю ли я своему вом, в конце которого вдруг принятом решении. Но главным в
обидчику спасения? Хочу, чтобы Бог его первый просит проще- этот день должен стать вопрос: неуже-
простил, несмотря на зло, которое он ния. Здесь в каждом ли я желаю кому-то погибели и наказа-
храме могут быть свои ния Божия — или, несмотря ни на что,
мне сделал и не понимает этого, традиции, но, как пра- желаю ему спасения и вечной жизни,
не чувствует мою боль? Или — не желаю? вило, священство хра- хочу, чтобы Бог его простил, помило-
ма выходит с крестами, вал, несмотря на мои с ним, может
и прихожане поочеред- быть, разногласия, может быть, зло, ко-
новлению души. Не случайно в одном из но подходят сначала к ним, а потом друг торое он мне сделал? И если я ему спа-
песнопений Триоди постной пост срав- ко другу со словами «Простите меня» и сения не желаю, могу ли идти к Пасхе,
нивается с весной — «возсия весна по- ответом «Бог простит, и я прощаю». Хор в когда, как говорит святитель Иоанн
стная». Только в начале весны бывает это время поет обычно песнопения под- Златоуст в своем слове: «...все войдите
такой холодный свет, такой прозрачный готовительных дней к Великому посту, в радость Господа своего! И первые, и
воздух, и мне кажется, он очень соот- такие, как «Покаяния отверзи ми двери», последние, примите награду; богатые и
ветствует духовному переживанию на- а в некоторых храмах и Пасхальные сти- бедные, друг с другом ликуйте; воз-
чала Поста — чистоте, трезвенности, хиры, как бы указывая ту цель, к которой держные и беспечные, равно почтите
что передается всем богослужебным мы начинаем путь. этот день; постившиеся и непостившие-
строем Поста — тихие строгие распевы, И даже если вы никого на приходе не ся, возвеселитесь ныне!» А на выясне-
темные облачения, мерные поклоны. знаете, все равно очень важно сходить ние отношений, попытки понять друго-
Весна — это обновление жизни, обнов- на эту службу, чтобы почувствовать ат- го, его поступка иногда уходит вся
ление духа, но «весна душам» начинает- мосферу наступающего Великого поста жизнь.
ся прикровенно в самой глубине, как и и начать свое покаяние просьбой про- Конечно, в этот день мы должны в пер-
в природе ранняя весна, которая насту- щения у священника. вую очередь спросить себя: кому я сам
пает в это время: зримых изменений Чин прощения повторяется Великим причинил боль, вольно и невольно? С кем
вроде нет, но уже день стал длиннее, и постом еще несколько раз: первые че- у меня немирные отношения и что я могу
тьма отступает. тыре дня первой седмицы, когда читает- сделать для изменения этого? И в первую
Вечерня Прощеного воскресенья от- ся канон Андрея Критского, но не цели- очередь просить от сердца прощения у на-
крывает время, когда каждый может по- ком, когда все просят прощения друг у ших близких. В храме, всем вместе, это
чувствовать себя немного монахом: начи- друга, а кратко — настоятель храма в сделать проще. Проще просить прощения
наются длинные службы, земные конце службы говорит: простите меня, и простить. Эту возможность, которой
поклоны, постная пища, чтение святооте- отцы и братья, и делает земной поклон, нельзя пренебречь, и дает нам Церковь в
ческих поучений. И сам чин прощения, ко- на который верующие также отвечают Прощеное воскресенье.
торый миряне совершают на богослуже- земным поклоном. И еще раз в более
нии раз в год, в монастырях принято полном варианте чин прощения повто- Подготовила Ирина ЛУХМАНОВА

9
Тема номера Все ли можно простить

Рисунок Петра Захарова

Текст: Екатерина СТЕПАНОВА

Формула Каждая литургия —


последняя
— Человек может обижаться на
близких людей, быть с кем-то в слож-

прощения ных отношениях, иметь недоброжела-


телей, обидчиков, но у него могут быть
и враги — те, кто причинил вред, по-
рой невосполнимый, сознательно. Как
простить своего врага? С чего начать?
— У заключенных очень мало време-
ни на то, чтобы осознать, кто истинный
враг, а кто ложный, простить своих обид-
чиков, отойти от мысли о мести и прими-
Митрополит Антоний Сурожский писал, что для того, чтобы
риться с Богом. Время литургии в хра-
простить серьезные вещи — предательство, убийство, — ме — один-два часа, и неизвестно,
иногда требуется вся жизнь. А Церковь призывает прощать когда они в следующий раз попадут на
своих обидчиков перед каждым причастием. По мнению службу и на исповедь. Фактически у нас
иерея Константина КОБЕЛЕВА, настоятеля храма Покрова даже нет богослужебного круга. Мы, ко-
Божией Матери в Бутырской тюрьме, учиться прощать нужно нечно, празднуем некоторые праздни-
ки, но заключенные не могут жить в кру-
поэтапно.
гу церковных праздников, у них нет
возможности ходить в храм по своему

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


10
желанию. Поэтому здесь все должно
быть теперь и сразу: как говорится, и
НС: Иерей Константин КОБЕЛЕВ родился в 1957 году в Москве. Закон*
чил биологический факультет Московского Государственного уни*
смерть, и воскресение, и Пасха, и все верситета (МГУ), Московскую духовную семинарию. Настоятель
двунадесятые праздники. Каждая литур- храма Покрова Божией Матери в Бутырской тюрьме. Член епархиальной
гия в Бутырке, возможно, последняя в комиссии по социальной деятельности в местах лишения свободы города
жизни. Даже есть такая традиция: в кон- Москвы под председательством епископа Дмитровского Александра.
це службы, перед прощанием и целова-
нием креста, заключенные целуются со
священником как на Пасху. И тюремный — Раз уже отдал в руки Божии — чего прощаю ли я. Хотя некоторые добавляют
священник за очень короткий срок дол- ты будешь дальше думать о нем? Чем бы- «и я прощаю» — но этого можно и не го-
жен потребовать от них «по максимуму»: стрее ты сможешь о нем забыть и отвлечь- ворить, потому что кто мы такие, чтобы
осознать свой грех, покаяться в нем и ся, тем быстрее, возможно, придет и ис- прощать? Мы же не можем действитель-
отказаться от мести. тинное прощение. Потому что если но человека простить. То есть самое
Поэтому «формула прощения» у нас какой-то человек для вас стал раздражи- высшее, что возможно человеку на пути
проста: даже не переставая считать ко- телем, как заноза: вонзилась в руку и бо- к прощению, — когда он действительно
го-то своим врагом, можно отдать его в лит, пока ее не вытащишь — не отойдешь искренне желает, чтобы его врага, или
руки Божии. И я так объясняю это заклю- в сторону от обидчика, — то попробуй по- обидчика, или недоброжелателя Бог
ченным: если мстить будешь ты, тогда люби эту занозу — а ведь она доставляет простил.
Бог не будет ничего делать. Он скажет: тебе постоянную боль. Так что первый — А как убедиться в том, что ты
«Ты разбираешься с ним сам — ну и раз- этап — отдав наказание в руки Божии, от- простил искренне? Как не остаться в
бирайся своими средствами». А много ключиться от ситуации и перестать думать самообмане?
ли может человек? В крайнем случае, он об обидчике. И это будет то же самое, что — Честно говоря, я считаю, что мы во-
может убить. Но это максимум. А вот Бог, вынуть занозу. Ведь когда вытаскиваешь обще не можем простить искренне и до
если Он будет наказывать, сделает это занозу, уже не думаешь, где она лежит и конца... Я считаю, что мы плохо умеем
совсем иначе. Господь может, например, как поживает. Второй этап — когда ситуа- прощать. Как говорил святитель Игнатий
остановить преступника, чтобы тот боль- ция уже не вызывает гнева, не раздража- Брянчанинов, все мы находимся в преле-
ше не повторял своих злодеяний, или ет, когда ты с ней смирился, то можно по- сти. Наверно, бывают и исключения: если
привести его житейскими обстоятельст- интересоваться, где же этот мой враг, что ты подружился со своим обидчиком, стал
вами к тому, чтобы он понял свою вину, и там с ним, может, ему помочь как-то. Ведь ему соработником, не поминаешь ста-
это может быть гораздо большим, чем высшая степень отношения к врагам — рое — в этом случае можно сказать, что
просто кого-то «ликвидировать». Я гово- делать им добро. Потому что, делая добро обида искренне прощена. Но чаще всего
рю заключенным, чтобы они отошли в обидчику, мы собираем на его голову го- это невозможно. И даже не надо этим де-
сторону, предоставили Богу наказывать рящие угли Божьего гнева. Но это опять лом заниматься и мучиться, страдать
обидчиков. Кстати, не нужно бояться же хорошо, потому что гнев Божий — это этим. Самое лучшее — просто отойти. На-
слова «наказание» — оно происходит от совсем не то что наш гнев. Господь милос- сильно мил не будешь, и свою душу тоже
слова «наказ», «сказ». Когда Бог наказы- тив, Господь плохого, вредного для спасе- нельзя насиловать — заставить кого-то
вает — это значит, что он человеку как ния никому не сделает. Я бы так объяснил полюбить. Среди православных людей
бы хочет дать какую-то информацию, прощение: это если мы перестали оби- тоже не всегда складывается психологи-
учит, вразумляет. Мы понимаем «нака- жаться на данного человека и делаем ему ческая совместимость по каким-то впол-
зать» как «покарать», но на самом деле что-то хорошее. Но тому человеку это мо- не объективным причинам, хотя оба хо-
слово «наказать» не содержит в себе та- жет быть очень больно, потому что он мо- рошие люди. Необязательно дружить с
кого трагического значения. Наказания жет вспомнить: ой, мне он помог, а я его человеком, с которым дружить не получа-
мы вполне можем просить у Бога для ко- обидел. И вот здесь может действительно ется. Вообще, как говорили святые отцы,
го угодно и даже для себя самого. А уж утихнуть зло и прийти раскаяние. А если к себе нужно относиться, как к ослику. Ос-
Господь, когда будет разбираться, сдела- мы будем делать только злое или просто лик хорошее животное, где-то выносли-
ет так, что всем будет хорошо. В конце злиться, он будет ощущать зло и оправды- вее лошади, но порой упрямится и его не
концов, и обидчику тоже. Отдавать в ру- ваться. А если он нам делает зло, а мы ему переубедишь — только хуже будет. Так и к
ки Божии — это, мне кажется, вполне делаем добро, мы у человека уже отнима- себе нужно относиться — уговаривать се-
духовное действие — просить вразумле- ем возможность себя оправдать. И каж- бя в чем-то то поры до времени, но чрез-
ния для данного человека от Бога, когда дый раз, не отвечая злом на зло, мы все- мерное насилие над собой может сыг-
мы видим, что мы сами его не можем таки повышаем вероятность того, что рать и плохую роль. Сказано: возлюби
вразумить. человек может раскаяться. ближнего, как самого себя. Себя тоже
— А если кто-то просит прощения, нужно любить. Любить себя — это значит
Попробуй полюби занозу а у человека все кипит внутри. Как по- заботиться о своем собственном спасе-
ступить честно? нии и понимать свои границы. Не все нам
— Но даже помолившись и отдав — Наша Церковь давно выработала доступно. Поэтому не следует бояться
обидчика Богу, трудно заставить се- правильные формы — в таких случаях быть ограниченным в каких-то рамках.
бя забыть о нем и об обиде. мы говорим: «Бог простит». Не важно, Здесь, конечно, хорошо советоваться с

11
Тема номера Все ли можно простить

жизненно заключенными, я вижу, что в


основном это люди не умершие духовно.
Жизнь, которая им оставлена, — остав-
лена им не зря. Дико даже подумать, что-
бы кого-то из них расстрелять. Пожизнен-
но заключенные и так живут не очень
долго — пять-восемь лет. Тяжесть грехов
гнетет человека, и его жизнь довольно
скоро кончается. А если такой, действи-
Фото Екатерины Степановой

тельно виноватый, человек долго живет


после вынесения приговора, это о чем-то
говорит, это тоже свидетельство того, что
его жизнь приобрела новый верный
смысл, — как же такого «нового» челове-
ка расстреливать? Может быть, он раска-
ялся и прощен Богом? В тюрьме жизнь че-
ловека, пришедшего к вере, вообще
Крестный ход вокруг храма в Бутырской тюрьме (на фото слева о. Константин Кобе- сильно меняется. Я часто вижу, что заклю-
лев). О. Константин: «В тюрьме жизнь человека, пришедшего к Богу, сильно меняет- ченные, которые проявляют усердие к ве-
ся. Я часто вижу, как заключенные, пришедшие к вере, выходят досрочно на свобо- ре, выходят досрочно на свободу. Господь
ду. Господь принимает их покаяние и прощает грех. Только, к сожалению, общество принимает их труды и прощает их грех.
простить их не в состоянии» Только, к сожалению, общество простить
их уже не в состоянии. Выйдя на свободу,
бывшим заключенным бывает трудно
духовником и делать как он скажет — мо- греха и преступления полностью не со- найти себе работу, как-то устроиться в
жет быть, вы задумали хорошее дело, но впадают. Взять хотя бы наших новомуче- жизни — это способствует их озлобле-
оно вам не по зубам. Я это рассказываю, ников: с точки зрения советской власти нию. А зло порождает зло.
потому что кто-нибудь может начать они были преступниками — а для нас — Почему прощать так трудно?
умышленно выискивать своих старых они святые. И наоборот. Женщина со- — Прощать трудно по нашей гордос-
врагов, чтобы с ними подружиться, чтобы вершает аборт: с точки зрения общества ти. А борьбе с гордостью нет предела, это
проверить, полностью ли я их простил или все нормально, а с точки зрения Бога работа на всю жизнь. Но в первую оче-
не полностью? Эдак можно в гордость это — страшное дело, убийство. Отец редь простить надо самого себя. Нам
впасть. Считайте лучше, что не полностью Глеб, например, вообще не рассматри- сказано Богом — люби ближних, как са-
простили. вал человека как преступника, потому мого себя, а это значит, что себя тоже на-
что для тюремного священника все эти до простить. Не судить не только других,
Гневаясь, не согрешайте люди не преступники, для него они каю- но и себя не судить, не пытаться прикле-
щиеся грешники, которые находятся на ить ярлык: вот я хороший или я плохой.
— Как прощение сочетается с разных стадиях покаяния. И задача свя- Просто иметь перспективу, понимать, что
праведным гневом? щенника в том, чтобы помочь человеку самое главное — смириться. Не с гре-
— Чувство гнева для нас естествен- найти в себе силы подниматься от сту- хом, а принять себя, осознать, как мы не-
но. Гнев дан человеку для того, чтобы с пеньки к ступеньке. совершенны. Представьте подсвечник:
помощью этого чувства бороться с бе- — Когда общество требует введе- посмотришь на него сбоку — одна свеч-
совскими искушениями. Гнев — это пол- ния смертной казни, значит ли это, ка выше, другая ниже, а посмотри на не-
ное отрицание чего-либо, он дан чело- что оно отказывает в прощении пре- го сверху — все, чего ты там достиг в
веку как щит, направлять его надо ступникам? жизни, долго ли ты горел, много ли ты там
против врагов нашего спасения, и в пер- — Лишать человека жизни — это зна- насветил или мало, — разницы для Бога
вую очередь против врагов невидимых. чит лишать его примирения с людьми и с в этом нет. Горел ты и горел, стремился к
Но «гневаясь, не прегрешайте» — гово- Богом. Как говорил отец Глеб Каледа, «мы Богу — значит, Господь тебя простит и
рят святые отцы о том, что иногда мы расстреливаем не того человека, которо- возьмет к Себе. Иногда поднимают та-
применяем гнев против людей. Мы го приговаривали»; и в их числе было мно- кой вопрос: кто будет спасен? Есть такое
должны гневаться только на грех, нена- го людей озлобленных, которые уходили, мнение, что все, кто хотят, все попадут в
видеть грех, но жалеть грешника, даже считая общество виноватым перед ними. рай. Но, конечно, надо не просто сказать
если он преступник. Не говоря уже про такие известные слу- «я хочу», это нужно показать своей жиз-
Отец Глеб Каледа говорил, что есть чаи, как, например, с маньяком Чикатило. нью. И всегда, в самых тяжких своих слу-
грех, который является преступлением, Пока его ловили — расстреляли несколь- чаях мы должны помнить о Христе, кото-
и есть грех, который не является пре- ко невиновных людей. Их приговаривали рый, безвинный, с Креста молился:
ступлением, также есть и преступление, к смертной казни, а Чикатило объявлялся «...Отче! прости им, ибо не ведают, что
которое не является грехом. Понятия снова. Так было шесть раз. Общаясь с по- творят» (Лк. 23: 34).

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


12
Трубка мира в узком кругу

Прощение как способ


восстановления отношений
между людьми, было актуально
еще в дохристианские
времена — традиции
примирения существовали
у разных народов: например,
у маори, аборигенов
Австралии, индейцев Канады,
но самые поразительные —
на Северном Кавказе, вопреки
распространенным
представлениям лишь
о «кровной мести».

Рисунок Петра Захарова

Текст: Анна КОБЯШОВА кой путь примирения сохранился до на- оружием и медной утварью. Если пре-
ших дней. Сегодня на «примирительную» ступник был зажиточным человеком, то
конференцию собираются потерпев- помимо извинений он должен был при-
У североамериканских индейцев да- ший, преступник со своими родственни- нести в дар все свое имущество.
же за мелкую кражу нужно было просить ками и представитель полиции. И имен- Интересно, что обряд примирения на
прощения. В древности чаще всего про- но родня преступника выносит ему Северном Кавказе мог произойти толь-
цедура примирения проходила не между приговор. ко через год после кражи, убийства, по-
отдельными людьми, а между целыми се- На Северном Кавказе не только хищения невесты, оскорбления чести до-
мьями, поскольку первичной была не от- кражи домашнего скота и подобные рогого гостя и т. д. А все это время
дельная личность, а род. Обряд примире- «мелкие» преступления человечество провинившийся должен был находиться
ния происходил так: индейцы садились пыталось решать в «узком кругу» мир- вдали от родного дома, испытывая муки
под деревом, которое называли «деревом ным способом. Причины ссор, по ны- совести и стыда. По прошествии года
мира», старейшина передавал повздорив- нешним меркам, могли быть самыми обе враждующие стороны собирались в
шим людям трубку с табаком — ту самую серьезными: например, вражда, убий- доме пострадавшего и выстраивались
«трубку мира». Трубка переходила из рук в ство. Так, в Дагестане в XIX веке прими- друг против друга. Рукопожатиями обме-
руки, и каждый включенный в круг должен рение между враждующими семьями нивались сначала старшие из родов, за-
был сделать затяжку. Нарушившего мир- сопровождалось уплатой выкупа по- тем остальные члены семей по старшин-
ный договор ждала кара богов, то есть страдавшей стороне. Так, в Андийском ству. Если хотя бы один мальчик не
вершить наказание отводилось высшим округе Дагестана преступник, совер- подавал руки, примирение не могло со-
силам, а не простым смертным. шив убийство, должен был выплатить стояться. Но если семьи примирялись,
У племен маори в Новой Зеландии «дият» — довольно большую денежную устраивалось обильное угощение. Были
за украденную у соседа козу вор должен сумму, попросить прощения за совер- и совершенно поразительные модели
был подарить две лучших овцы или козы шенное, оплатить стоимость савана для заключения мира: так, горцы брали на
из своего хозяйства. Далее провинив- покойного, а также заколоть лучшего воспитание ребенка из семьи преступ-
шийся член общины вызывался на «круг» быка из своего стада для поминальной ника и воспитывали его до пятнадцати-
вместе с потерпевшим, где в процессе трапезы. У горных народов Кавказа ча- летнего возраста. Потом ребенка воз-
обсуждения шел поиск возможностей ще всего деньги заменялись «нату- вращали, и это означало прекращение
восстановления мира. У маорийцев та- рой» — скотом, земельным участком, вражды и полное примирение.

13
Тема номера Все ли можно простить

Прощение —
главная
форма
противостояния злу
Прощение как лекарство
— Я работал в Южной Осетии через
две недели после военных действий с
Первым обиженным человеком в истории был Каин. Грузией, с людьми, пережившими бом-
Повод для этого он имел серьезный — Бог почему-то бежку и плен. Все они были объединены
не принял его жертву. Получается, Бог обидел Каина? чувством ненависти к грузинам. Даже в
Церкви, если и не высказывалось явно-
В чем корень обиды, как она развивается и как с ней го гнева, отношение к Грузии как к врагу
справиться, а значит — научиться прощать? было явным. Но поскольку открытая
Размышляет старший преподаватель Высшей школы конфронтация закончилась и вовне эту
ненависть проявлять было уже невоз-
психологии (Москва) Андрей ФОМИН.
можно, она начинала разъедать людей
изнутри, постепенно сменяясь депрес-
сией или рикошетом отражаясь на отно-
шениях друг с другом. Я видел, какие
конфликты начинаются в осетинских се-
мьях. И когда я попытался сказать осети-

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


14
мирность, вражда самого с собой, с дру-
На илл.: Репин. Дуэль. Даже в таком жестком способе разрешения конфликта, как дуэль, — гими, с Богом. Человек вместо некой це-
«условленном бое между двумя лицами смертоносным оружием для удовлетворения пору-
лостностной картины мира получил две
ганной чести» — было место прощению. По правилам соперникам трижды предлагалось
примириться: зачинщик дуэли мог принести извинения, а его противник — простить обид- картины: один мир внешний, управляе-
чика. Такое нечасто, но случалось мый законом Того, Кто его создал, дру-
гой мир — внутренний, управляемый по
законам плоти. В психологии именно
нам о прощении, то был поражен жест- начинает мыслить с очень простых пози- конфликты (неврозы, психозы) лежат в
костью сопротивления, с каким было ций: добро — то, что мне доставляет удо- основе личностных проблем.
встречено мое предложение. Казалось, вольствие, что мне полезно. А то, что для Первым в истории был конфликт Ка-
прощение невозможно. Но по мере того меня неприятно, дискомфортно — это ина с Авелем. Каин был старшим сыном,
как вспоминались дни осады, люди, ко- зло. Нарушение собственной системы он наследовал дело отца, Адама, кото-
торые были в Цхинвали, говорили, что ценностей воспринимается им как нане- рому заповедано было возделывать
там произошло чудо: при четырех днях сение ущерба и вызывает эмоциональ- землю. Каин гордился своим первород-
постоянных бомбежек погибло относи- ную реакцию — обиду. ством, тем, что может приносить жертву
тельно мало людей в сравнении с тем, Вы представляете, как фарисеи были Богу. По слову дьявола, искусившего че-
сколько могло быть жертв при таком об- обижены на Христа, когда Он говорил им ловека соблазном «будете как боги», в
стреле. Люди молились. Героически по- притчу о виноградарях. Ведь людям, кото- своей системе ценностей Каин им и стал
вело себя священство. Никто из южно- рые считали себя самыми верными хра- сам для себя, и теперь воспринимал
осетинских пастырей не уехал из нителями отцовских преданий, было за- жертву Богу как возможность с Ним по-
обстреливаемого Цхинвали. Они орга- явлено, что они — просто зарвавшиеся делиться, уделить Богу некую часть от
низовали духовное стояние, и люди чув- работники, которые присвоили себе то, «своего». Он был совершенно уверен,
ствовали, что находятся под покровом что им не принадлежит. Фарисеям вооб- что Бог должен принять его жертву.
свыше. И когда осетины стали говорить ще часто приходилось обижаться на Хри- В то время как Авель понимал, что он
о благодарности Богу, когда они осозна- ста: и шаббат нарушил, и в неположенное «не первый», никаких «прав» на наслед-
ли, что Бог их защитил, стало возможно время исцелил сухорукого, и с мытарями ство у него нет и все в его жизни зависит
говорить о том — а что они могут сде- и блудницами вкушал пищу, предания от Господа. Поэтому Авель ничего не при-
лать в ответ? И мы стали говорить о про- старцев не соблюдал и много чего еще, — сваивал себе и отдавал Богу лучшее.
щении. Вдруг вспомнились случаи, когда и всегда ими владело чувство попран- В церковнославянском переводе (почти
и с грузинской стороны находились те, ной справедливости. И ради того чтобы точной копии с греческого и отличной от
кто по-человечески себя повел, с со- эти правила сохранить, они отдали Сына русского) это звучит так. Когда Бог при-
страданием и милосердием, — и случаи Божьего на распятие, потому что с их точ- нял жертву Авеля, а жертву Каина не
самоотверженного, мужественного по- ки зрения это было справедливо. принял, «опечалися Каин зело, и ниспаде
ведения отдельных офицеров, солдат с лице его. И рече Господь Бог Каину: вскуе
грузинской стороны. И хотя между собой За что Каин обиделся прискорбен был еси» («почему ты опеча-
в Осетии об этом старались не говорить, лился»); «вскуе ниспаде лице твое?» («по-
на Авеля
мне об этом стали рассказывать. чему лицо твое поникло?»). «Егда аще
На этом примере видно, что проще- Один из корней слова «простить» — право принесл еси, право же не разде-
ние — главная форма противостояния «просто». Когда мы прощаем, нам стано- лил еси, не согрешил ли еси? Умолкни: к
злу, которое живет в человеке и разруша- вится жить просто. В этом состоянии от- тебе обращение его, но ты тем обладае-
ет его. В христианстве тема зла связана с сутствует двойное дно — обида как не- ши» (см. Быт. 4: 5-8). Что Господь видит в
первородным грехом — когда человек кий внутренний, часто безсознательный душе Каина? Исходную ошибку в отноше-
возжелал присвоить себе право, которое мир, который находится в состоянии по- нии к Тому, Кому не нужны жертвы, пото-
было только у Бога, решать, что есть доб- стоянного конфликта. После грехопаде- му что Бог Сам — податель всего, но Ему
ро и что зло. Из этого вытекают все ос- ния человек утратил простоту, цель- нужно правильное отношение, то есть
тальные следствия, которые и лежат в ность, расщепился на «добро» и «зло», смирение Каина: «право же не разделил
основе того, что есть обида, зло и проще- которых возжелал. А состояние расщеп- еси». И дальше Бог говорит: «Умолкни: к
ние. Почему так страшно решать, что та- ления — это постоянный конфликт, не- тебе обращение его, и ты тем обладае-
кое хорошо и что такое плохо? Адаму для
этого надо было отказаться от безуслов-
ного принятия справедливости и изна- НС: Андрей ФОМИН родился в 1962 году в Москве.
В 1986 году окончил МВТУ им. Баумана, в 1992*м —
чальной благости того мира — рая, в ко- Академическую школу профессиональной психо*
тором он находился. То есть взять на себя логии. Работал в области психофизиологии, психотера*
право судьи, ввести свою систему оце- пии, психологической помощи. С 2000 года занимается
нок, где в центре стоит свое собственное разработкой методик в христианской психотерапии. В ка*
мнение. Я сам — хозяин своей судьбы. честве психолога выезжал в Южную Осетию во время гру*
Я сам — бог. Но как только человек начи- зино*осетинского конфликта (2008), работал с педагогами
и социальными работниками.
нает рассматривать себя как творца, он

15
Тема номера Все ли можно простить

ши». Кому — «умолкни»? Бог говорит о История Каина и Авеля — история рите пример с Иова. В чем разница
зле, которое родилось в душе Каина и на- развития греха, который лежит в основе между Иовом и его друзьями? В ис-
чало действовать. Каин огорчился, и ли- обиды. Она также говорит, почему про- кренности. Иов, потеряв все, продол-
цо его поникло, потому что он не ожидал, щение — это выполнение сразу двух жал благодарить Бога, принимать Бо-
что его жертву не примут, его гордость главных заповедей: любви к Богу и жий суд, хотя он и не был ему понятен.
ущемлена, и, как следствие, возникла ближнему — мы не можем без любви к Но когда трое его друзей, решивших
обида, злоба и желание мести. Бог пред- Богу, без принятия Его правил простить спасти его душу, стали убеждать Иова,
упреждает его: «К тебе обращение его ближнего. И мы не можем, сохранив что он великий грешник и должен пока-
[зла внутри тебя], но ты им обладаеши». обиду на ближнего, говорить о том, что яться, Иов не вытерпел и разгневался,
Во власти человека либо дать этому злу мы любим Бога. «Кто говорит “я люблю обида выплеснулась, он стал высказы-
выход, либо овладеть им. Что значит ов- Бога”, а брата своего ненавидит, тот вать Богу свой ропот, потому что не ви-
ладеть злом? Во-первых, взглянуть на лжец: ибо не любящий брата своего, ко- дел за собой великих прегрешений. Он
себя и увидеть: что мной движет? Бог, об- торого видит, как может
ращаясь к Каину, предлагает ему разо- любить Бога, Которого не
браться, увидеть, что его главный грех — видит? И мы имеем от Не- Один из мифов о прощении:
гордость, сделавшая жертву нечистой. го такую заповедь, чтобы
Но Каин уже не слышит Бога, потому что любящий Бога любил и
простить — значит забыть. Но тем,
он «сам бог», он судит свои поступки соб- брата своего» (1 Ин. 4: 20- кто хочет разобраться с обидой, надо
ственным судом, а суд Божий не призна- 21). И поэтому тема про- честно признать свое чувство. Берите
ет, отвергает. Во-вторых, овладеть злом, щения — ядро аскетики,
не дать ему хода означает — простить ведь пока сердце челове-
пример с Иова
своего брата, который вдруг стал пер- ка замутнено обидой, зло-
вым, несмотря на первородство Каина. памятством, агрессией, бессмысленно
Но Каин уже видит в этом подвох со сто- говорить о том, что человек может со- не стал каяться «на всякий случай», ему
роны Авеля. единиться с Тем, Кто его создал. важна была правда в отношениях с Бо-
Самосуд, который вынес Каин свое- гом, и Бог ответил на честность Иова, а
му брату Авелю, мы теперь выносим Бойтесь друзей Иова друзей упрекнул: «...горит гнев Мой на
«автоматически», априорно. Одним из тебя и на двух друзей твоих за то, что вы
следствий разделения человека на «до- Обижаясь, мы проявляем уязви- говорили о Мне не так верно, как раб
бро» и «зло» стало расщепление всего мость, слабость, а признавать свою Мой Иов» (Иов. 42: 7). Друзья Иова вы-
его состава: ума, чувств и воли. Сердце, слабость сложно. Легче сделать вид, ступили в роли благочестивых апологе-
совесть могут нас осуждать, а ум — под- что прощаю. Кстати, один из мифов о тов мнимой праведности. Почему мни-
бирать оправдания. Но недаром Гос- прощении: простить — значит забыть. мой? Они не страдали так, как Иов, и
подь призывает Каина посмотреть, что Но тем, кто хочет разобраться с обидой, говорили от ума, а не от сердца. Пози-
происходит в его душе. надо честно признать это чувство. Бе- ция друзей Иова — это позиция людей,
РЕКЛАМА
которые не сочувствовали, а осуждали.
Осудить — значит поставить свой суд
вместо суда Божьего.
Осуждению мы привержены в ог-
ромной степени. Был такой страшный
эксперимент в одном из университетов
Америки: студентов-психологов произ-
вольно разделили на две группы —
«надзирателей» и «заключенных» — и
закрыли на неделю. «Надзиратели»
должны были поддерживать порядок.
Через три дня эксперимент был оста-
новлен, потому что начались пытки и из-
девательства. Участники эксперимен-
та — истеблишмент общества. И всего
за три дня эти бывшие друзья, приятели,
единомышленники разошлись по раз-
ные стороны баррикад! Одни стали на-
казывать других, вдруг увидев в них на-
рушителей, достойных наказания, а в
себе — людей, могущих судить о «добре»
и «зле». Легко осуждать вертухаев ГУЛАГа,
фашистов и т. д., которые творили зло, но

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


16
Убийство Авеля Каином. Гравюра Г. Доре.
Дьявол искусил в раю первых людей жела-
нием «быть как боги» — решать, что «хоро-
шо» и «плохо» своим судом. Каин, унасле-
довав первородный грех, решил, что Бог
обязан принять его жертву. Когда оказа-
лось не по его, он обиделся и разозлился.
Это привело Каина к убийству брата

Но когда мы говорим о своей обиде, мы


хотим, чтобы нас выслушал кто-то не-
осуждающий и сочувствующий, не похо-
жий на друзей Иова. Человеку важно
быть принятым таким, каков он есть, и,
если им владеет обида, сначала надо
разобраться, что ее вызвало, а не про-
сто говорить: «Обижаться нехорошо».
Такая безоценочность — единственное
условие того, что человек будет ощу-
щать себя безопасно и доверится тому,
кто стремится ему помочь, а не навя-
зать ему какую-то свою веру, идеологию
и т. п. Потому что за обидой часто стоит
перенесенное зло, ущерб, насилие, и
обида может возникать как защитная
реакция. И чем более похожа по сути си-
туация на первоначальную, сформиро-
вавшую реакцию обиды—защиты, тем
острее человек будет переживать это
чувство. Например, у человека жесткий
начальник и часто порицает его. Но у не-
го был жесткий властный отец, и реак-
ция на начальника накладывается на
реакцию на отца, усиливая первую, да-
же если человек умом понимает, что
просто начальник строгий. Но он уже
травмирован ситуацией с отцом и не
может не страдать, не обижаться. Вся
психология неврозов — это психология
защитных механизмов. Если личность
сформировалась в неблагоприятных ус-
кто нам дал хоть какие-то гарантии, что гнания. А Адам — это кто? Все мы. Все в ловиях, очень трудно выйти за рамки
мы сами не стали бы теми «надзирателя- Адаме согрешили, все грешники, все выработанных в стрессовых условиях
ми», окажись на их месте. нуждаемся в прощении. форм поведения, мышления, реагиро-
Осуждение противоположно проще- вания, где человек во всем видит под-
нию. Когда человек просит прошения, он Как вынуть зеркало тверждение своих страхов и обид. Зло
просит не суда, не того, чтобы полностью проникло в душу и «законсервирова-
тролля?
разобрать ситуацию, и даже не того, что- лось» в виде защиты. Человек сформи-
бы обнаружить чью-то правоту и чью-то Конечно, в отношениях Каина с Аве- ровал призму, с помощью которой те-
неправоту. Он признает, что принес лем Каин был не прав, а Авель — без- перь видит мир искаженным, как Кай
боль, и сожалеет об этом. И другой, про- грешен. Сегодня почти невозможно сквозь кривое зеркало тролля — это ге-
щая, понимает, что долги могут и остать- найти в каком-либо конфликте абсо- ниальная метафора Андерсена. Но
ся, но он тоже не судит. Слова «Бог про- лютно правого и абсолютно виноватого. именно эта искаженность дает ему ус-
стит» значат, что и я грешник, я тебе не Семя Каина мы все несем в себе — эго- тойчивость. Почему обида так устойчи-
судья. В этом суть христианского проще- изм, злость, мстительность. И обратную ва? В эмоции обиды очень много энер-
ния. Не случайно Прощеное воскресе- его сторону — страх, агрессию, чувство гии самосохранения. Но сохраняя то,
нье — это и воспоминание Адамова из- вины, а значит, и готовность на обиду. что есть, обида не дает развиваться

17
Тема номера Все ли можно простить

дальше, парализует отношения с ми-


ром, людьми. Помочь в этой ситуации —
значит найти ресурсы, которые дадут
возможность жить дальше.
Когда человек в безопасной обста-
новке начинает говорить о своих обидах,
то зло, которое находится в нем, имеет
шанс выйти наружу, он может себя от это-
го зла отделить, понять, что оно не тоталь-
но, что это только часть его жизни. И ког-
да некое травмирующее событие
восстановлено, он может сформировать
уже новое к нему отношение. Это может
стать первым шагом к прощению: напри-
мер, отпустить человека, который причи-
нил боль. Что значит отпустить — воспри-
нять другого не как некое внутреннее зло,
а как личность, у которой есть как поло-
жительные, так и отрицательные черты.
Почему большинство неврозов у людей
основано на детско-родительских отно-
шениях? Потому что родитель для ре-
бенка в детстве — самый значимый
персонаж, могущественный, идеаль-
ный. К нему предъявляются очень высо- На илл.: Киевская псалтырь. Иов и его друзья. В чем разница между Иовом и его дру-
кие требования. Но на самом деле любой зьями? В искренности. Он не стал каяться «на всякий случай», ему важна была прав-
родитель — это всего лишь человек, со да в отношениях с Богом
своими добродетелями и недостатками, в
его отношениях могли быть и любовь, и
эгоизм. И когда взрослый человек, кото- жимся за идеальный образ собственно- мне»), либо отрицательной («я никогда
рый понимает, что сам небезгрешный, го «я», нам очень трудно и прощать, и не позволю себе такого поведения, ко-
стал родителем, видит, как сложно им просить прощения. Чтобы научиться торое допускал мой отец или моя мать, я
быть, и вот так по-новому посмотрит на прощать, надо разрушить миф о соб- во всем буду стараться быть не похожим
своих родителей, — может возникнуть ственной праведности, абсолютности на них»). Семью создают два человека,
понимание, восстановление отношений собственных представлений. то есть сталкиваются две системы. И ко-
с реальным, а не с идеальным родителем. Как проявляется самоцен в жизни? гда проходит состояние влюбленности,
Когда мы начинаем чувствовать некую которое по сути и есть выход из своей
Чем достоинство самоидентичность, понимаем, что мы системы, за пределы эгоистических ин-
другие, нежели все окружающие, мы, в тересов, начинаются самые большие в
отличается от гордости?
силу поврежденности человеческой при- жизни обиды и разочарования: как же
Осознать свою вину, тем более по- роды, бессознательно склонны считать так, он меня обманул, представлялся та-
просить прощения часто мешает страх себя лучше других. Свое собственное ким хорошим, а на самом деле он сов-
потерять себя, свое достоинство, свои мнение мы полагаем истинным, а все те сем другой. Он меня предал!
ценности. Вопрос: что это за ценности? мнения, которые с ним не согласуются, Обида здесь возникает как разру-
Есть ощущение собственного достоин- — ложными. И начинаем с этими чужими шение сложившейся в процессе жизни
ства, где человек чувствует, что он не мо- мнениями бороться, явно или неявно, человека системы идеальных отноше-
жет тот образ Божий, который есть в потому что чужой взгляд начинаем вос- ний, которую он считал справедливой,
нем, дать на попрание псам. Другое де- принимать как некую агрессию против в которую верил, но тут произошло ве-
ло — ценности эгоистические, модель себя, угрозу своей системе ценностей. роломство, разрушение того, как каза-
победителя, «удачника», который рож- Например, человек жил в семье, у лось, гармоничного мира, который слу-
ден выигрывать всегда и во всем. Эта него сформировались определенные жил основой его жизни. И то чувство
ценность сегодня — движущая сила, и семейные принципы, представления о достоинства, на котором базирова-
все то, что ей противоречит, рассматри- том, как должен вести себя муж, как лись ценности человека, терпит катас-
вается как угроза собственной самоо- должна вести себя жена, как надо вос- трофу, потому что основывалось оно не
ценке, ощущению безопасности. Это тот питывать детей, т. е. возникла система на реалиях жизни, не на реальных ка-
самоцен, который Феофан Затворник правил. Она может быть либо положи- чествах другого человека, а на соб-
по святоотеческой традиции называл тельной («я буду действовать так, как ве- ственных иллюзиях по поводу себя,
источником всех страстей. Пока мы дер- ли себя мои родители по отношению ко жизни и другого.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


18
Самоуважение — все же больше сти Христа ради». Так было не только в
ветхозаветная категория. Ветхий и Но- монашеской среде, но и среди мирян.
вый Завет — это как мертвая вода и «Попрощаться» означало «попросить
живая; Ветхий Завет дает структуру, си- друг у друга прощения»; сейчас такой
стему правил, а Новый Завет дает то, обычай сохранился у старообрядцев.
что позволяет человеку подняться над В чем была его суть: если мы общались,
этой системой. Но одного без другого то могли вольно или невольно друг дру-
быть не может, потому что любовь — га обидеть. Психологически это очень
это не отвержение закона, а испол- верно, потому что прощать легче в са-
нение этого закона, не по форме, а по мом начале, когда эмоция обиды не
сути. превратилась в мысль, не обросла де-
талями, фантазиями. Так же
как и в ответ на какое-то
Когда мы просим прощения, мы действие против нас — сра-
зу задуматься: а я что де-
просим не суда, не того, чтобы лал против других? Эмоция
разобрать ситуацию, не того, чтобы обиды в этой ситуации, под-
подтвердить или опровергнуть рубленная на корню, осла-
бевает.
чью-то правоту, а признаем, что Тьма изгоняется светом,
принесли боль, и сожалеем о ней зло изгоняется добротой, и, На илл.: Иосиф открывается своим
если не получается про- братьям. Гравюра Г. Доре. Иосифа,
стить, позаботиться о чело- любимого сына Иакова, братья из
Прощение как прощание веке, который причинил тебе зло, мож- зависти продали разбойникам. Из-
Раньше, прощаясь, говорили не «до но позаботиться о ком-то другом. за этого он пережил много горя. При
встрече с Иосифом братья раская-
свидания», а «прости меня Христа ра-
Подготовила лись, Иосиф их простил
ди» и отвечали: «Бог простит, меня про- Ирина ЛУХМАНОВА

РЕКЛАМА

19
Жизнь в Церкви
Братья и сестры

Тупиковая Рублевка
Самые высокие цены на землю, самые шикарные виллы, самые
известные люди — вот, пожалуй, все, что приходит сегодня на ум
при упоминании самого элитного шоссе Подмосковья. Гламур затмил
все. А жаль. Для православного человека здесь таятся настоящие
сокровища. И многие из них может увидеть каждый, кто, отбросив
предубеждения, захочет поинтересоваться, куда же все-таки ведет
Рублевка.
Текст: Евгения ВЛАСОВА
Фото: Екатерина СТЕПАНОВА

Вообще-то Рублево-Успенское шоссе


не ведет никуда. На тридцатом километре
упирается в очередной глухой забор — и
все, тупик. Да и на всей своей протяжен-
ности оно так щедро увешано кирпичами
и шлагбаумами, что неизбежно начина-
ешь ощущать какую-то бесперспектив-
ность движения по этой узкой дороге в
два ряда с непредсказуемыми пробками
на светофорах и жестким ограничением
скорости. Трудно поверить, что некогда
это была главная государственная дорога
«в собственное государево богомолье»,
то есть в Звенигород, в Саввино-Сторо-
жевский монастырь. Этот путь еще задол-
го до Петра I играл историческую роль «ок-
на в Европу». Великие московские
князья, начиная с Ивана Калиты, назы-
вали звенигородское направление глав-
ным после Москвы. Сегодня же по Руб-
левке не то что в Европу, даже в
Звенигород не проедешь. Это просто
«шоссе местного значения», единствен-
ная функция которого — соединять со
столицей дачи московской элиты.

Тупик первый: аскетичная


роскошь белых стен
По сторонам — ни полей, ни лесов,
одни коттеджи. На одиннадцатом кило-
метре охватывает желание повернуть
обратно, и вот тут-то на дороге неожи-
данно вырастает роскошный храмовый
комплекс. Откуда? Еще год назад един-
ственная железнодорожная ветка, веду-
щая из Москвы на Рублевку, растворя-
лась здесь, в этом самом месте, на
пустыре Усова тупика. А теперь элек-
тричка почти упирается носом в новень-
кий ослепительно белый храм. Для кого
и когда было построено все это велико-
лепие? Может быть, наряду с госдачами
здесь начали возводить еще и госхра-
мы? Однако калитка открыта, отпугива-
ющей охраны нигде не видно. Осторож-
но заглядываю внутрь... И тут мое
материнское сердце тает: на ухоженном
дворе среди аккуратных посадок и бе-
лых построек пестреет яркая, веселая
детская площадка с качелями, горкой и
прочими радостями. Тот, кто водил детей
в церковь, знает, как это ценно — иметь
возможность вывести куда-то уставшего
на службе, расшалившегося малыша. Но
много ли найдется приходов, где эту за-
дачу пытаются как-то решить? Мой скеп-
Дунино, часовня Архангела Михаила и военный окоп на
сис вмиг улетучивается: хочется побли-
берегу Москвы-реки, реконструированный следопытами.
В 41-м в этих местах проходила линия обороны же познакомиться с этим приходом, где

21
Жизнь в Церкви Братья и сестры

детей любят настолько, что не боятся ис- тектуры весь до малейших подробностей — Сейчас модны монолитно-бетон-
портить стильный храмовый ансамбль выглядит как единое, цельное произве- ные конструкции. Это и дешево, и быст-
разноцветными каруселями. дение современного искусства. ро. А у нас стены кирпичные, настоя-
В дальнейшем оказалось, что здесь Среди прихожан большинство — с де- щие, — отец Алексий Бабурин говорит о
подумали не только о непоседливых де- тьми. Кстати, на детской площадке почти своем новом приходе с любовью и гор-
тях. Ко входу в церковь ведет пандус для никого нет, все дети с родителями — в достью. — Вы заметили, у нас тут все
инвалидных колясок, внутри — гарде- храме. Заинтересовавшись какой-то кни- уникально, от лампады до евхаристичес-
роб, комната матери и ребенка, вдоль гой, пытаюсь ее купить. «Во время служ- ких сосудов. Все сделано по индивиду-
стен — стулья с высокими подлокотни- бы мы не торгуем», — отвечают мне за альному проекту архимандрита Зенона.
ками для тех, кому тяжело долго стоять. свечным ящиком. Вот это дисциплина! И иконы многие его письма. А те, что в
Идет литургия. Оглядываюсь по сторо- — Кто же здесь настоятель? — инте- киотах, писал другой известный иконо-
нам. Несмотря на свою внешнюю внуши- ресуюсь я. писец, отец Николай Чернышев, со сво-
тельность, внутри храм оказывается сов- — Отец Алексий Бабурин. ими учениками. В результате получился
сем небольшим и каким-то необычным. — Неужели тот самый, из Ромаш- совершенно неповторимый храм. А то
Низкий однорядный иконостас чуть выше кова? ведь сейчас многие иконописцы только
человеческого роста, высокие белые На православном приходе в Ромаш- и делают что пишут копии.
своды, белый мрамор киотов с высечен- кове вот уже двадцать лет действует — Так ведь оно и понятно. Боятся на-
ными цитатами из Псалтири, крестооб- клуб трезвости, возглавляемый прото- рушить канон, — почему-то начинаю оп-
разные окошки во внутренних стенах — иереем Алексием Бабуриным. равдываться я.
все крайне сдержанно, но каждая деталь — Да, тот самый. — Ну а если всю жизнь всего боять-
неповторима. Почему-то больше всего ся, так никогда ничего и не создашь. Что
приковывают внимание лампады, напо- Храм нового века такое церковное искусство? Это пропо-
минающие то ли капли, то ли глубокие ведь, причем самая убедительная. Сло-
кубки. Затем замечаю, что и лампочки Усовский храм Спаса Нерукотворного во девальвируется, современные люди
паникадила имеют ту же форму. Этот храм выстроили всего за один год. Причем ка- к слову мало восприимчивы. А искус-
в стиле средневековой княжеской архи- чество от этого нисколько не пострадало. ство — вот это сила. Оно воздействует

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


22
2 3

1. Усово — конечная станция короткой железнодорож-


ной ветки, проложенной от Белорусского вокзала спе-
циально для партийной номенклатуры, имевшей дачи на
Рублевке
2. На этом приходе все продумано для того, чтобы детям
хотелось приходить сюда снова и снова
3. Почти напротив усовского храма находится бывшая
усадьба Романовых. Сегодня это резиденция премьер-
министра. С 1882 года имением владел великий князь
Сергей Александрович с супругой. В память об этом на-
против нового храма установлен памятник преподобно-
мученице великой княгине Елизавете Федоровне
4. Интерьер храма уникален. Все — от лампады до узо-
ра на полу — выдержано в едином стиле 4

Тупик второй: резиденция


на подсознательном уровне. Человек и Да, здесь есть еще и нижний храм
не понял ничего, а просто пришел, уви- с баптистерием и тремя престолами. премьера
дел истинную красоту, и постепенно его А еще есть воскресная школа, библио- У храма в Усове могущественные по-
умонастроение начало меняться, пово- тека, лекторий, мастерские, замеча- кровители. На закладке первого камня
рачиваться в сторону Бога. А чтобы это тельный концертный зал и даже гос- и на освящении уже выстроенного хра-
произошло, с людьми надо говорить со- тиница. ма присутствовал сам Путин. Дело в том,
временным языком. Но — не ломая ка- — Церковь всегда выполняла функ- что на противоположной стороне Рубле-
нона. А то ведь есть и другая крайность, ции социального служения, благотвори- во-Успенского шоссе находится Ново-
когда строят, совсем отрываясь от тра- тельности, просвещения. И здесь для Огарево, бывшее имение царской фа-
диции. Бетонные храмы, например. Ви- этого есть все условия. Наш комплекс в милии, теперь же — летняя резиденция
дел я их в Европе — в Фатиме, в Лурде. этом смысле уникален, — говорит насто- премьера. Если бы не это обстоятельст-
Ничего, кроме сожаления, такие соору- ятель. — У меня есть мечта — открыть во, в Усове вряд ли появился бы такой
жения не вызывают. при храме пансион для клириков, ушед- богатый храмовый комплекс.
Мы разговариваем прямо в храме, и ших на покой и оставшихся без попече- С 1882 года усовским имением вла-
меня не покидает чувство восторга от ния. Я по второму своему призванию дел великий князь Сергей Александро-
высоких белых сводов. врач, мои знания могут пригодиться. вич с супругой великой княгиней Ели-
— Расписывать стены не будете? — А что же будет теперь с вашей об- заветой Федоровной. Сохранилась
— Будем со временем. щиной трезвенников? — спохватыва- запись в дневнике великого князя, сде-
— А не боитесь, что станет пестро, юсь я. — Справятся они без вас? ланная в марте 1898 года: «Люблю
потеряется простота и лаконичность? — А я их не бросаю. Раз в месяц со- ехать в Усово!.. Воздух чистый, пахнет
— Продумаем роспись так, чтобы из- бираю всех общников на беседу здесь, в весной... Слава Богу быть здесь и от-
бежать пестроты. Тут высота в кресте Спас-Усовском духовно-просветитель- дохнуть! Господи помилуй!.. Читал же-
больше 40 метров. Такие пространства ском центре. Теперь на Рублевке клуб не — после обеда наверху начал читать
надо заполнять. Нижний храм можно ос- трезвости открываем. “Письма министра к отцу” Мещерского.
тавить чисто белым. Там потолок низкий, К слову сказать, от Ромашкова до Зимнее уединение благотворно!.. Все
живопись может все подавить. Усова расстояние всего 11 километров. усиленно тает...»

23
Жизнь в Церкви Братья и сестры

1. Дунино. Купальня на одном из источников. У местных


жителей есть традиция окунаться здесь на Крещение
2. Иверская икона Божией Матери в часовне Михаила
Архангела. С ней, как и со многим в Дунине, связана чу-
десная история. Один из местных благотворителей мо-
лился на Афоне перед Иверским образом о даровании
детей. Его молитва была услышана. В благодарность он
заказал список иконы для дунинского храма. Этот спи-
сок считается чудотворным, многие бездетные женщины
приезжают сюда молиться об исцелении от бесплодия
3. После литургии здесь же, в крошечном храме разме-
ром с небольшую комнату, прихожане собираются на
1 чаепитие. Все свои, всё по-домашнему
3

В те времена в Усове была своя цер- В советское время усадьбу облюбо- цию. Но тут грянул дефолт, и все наши
ковь во имя Нерукотворного Образа вала партийная элита. Многие годы в планы рухнули. Потом, уже при прези-
Спасителя. На средства великого князя бывшем имении Романовых жил Хрущев. денте Путине, приходский совет снова
храм был отреставрирован. С доходов от При Горбачеве здесь была создана заго- поставил вопрос о восстановлении хра-
имения существовала и церковно-при- родная резиденция президента СССР. ма. Путин обещал. И став премьером,
ходская школа. Храм, оказавшийся на ее территории, пе- сдержал обещание, правда несколько
Последний настоятель старой Спас- реоборудовали под жилое помещение. неожиданным образом: вместо старой
ской церкви, протоиерей Константин Но на этом история не заканчивается. Спасской церкви, что сейчас находится
Махаев, был личностью замечательной. В постсоветское время группа активных на территории его дачи, предложил вы-
Даже партийные деятели, не говоря уже усовских сельчан, прихожан Ромашкова, строить храм рядом. И слава Богу! Тот
о сельских жителях, уважали его за му- решила вернуть церковь селу. Обрати- храм трудно было сделать общедоступ-
дрость и честность. Сохранилось дати- лись за поддержкой к отцу Алексию Бабу- ным. Пришлось бы продумывать специ-
рованное 1923 годом прошение прихо- рину, начали ходатайствовать по инстан- альные пути объезда президентской
жан села Усова на имя патриарха циям. Поскольку церковь находилась на территории. Да и все равно мы были бы
Тихона «благословить нашего отца ду- территории президентских владений, об- очень стеснены. А здесь вон какой ком-
ховного носить при богослужении мит- ращаться пришлось напрямую в админи- плекс удалось построить.
ру, так как он пятьдесят лет безвыходно страцию президента. Усилия оказались — А что же теперь с той старой цер-
прослужил при нашем беднейшем при- не напрасными: в 1997 году отец Алек- ковью?
ходе, своим трудом обрабатывал зем- сий был назначен настоятелем в Ново- — Она восстановлена. Действует
лю... всегда был и есть пример нам». Огарево. как домовый храм. С улицы в нее по-
Прошение подписал и председатель — Там внутри ничто не напоминало пасть нельзя.
усовского сельского совета. Очевидно, храм. Двухэтажный жилой дом, в алтаре Так новый усовский храм стал преем-
именно благодаря авторитету настояте- спальня, — говорит о. Алексий. — Я как ником старой сельской церкви. Теперь
ля храм не закрывали до самой его все это увидел, был готов хоть завтра от- понятно, почему территорию комплекса
смерти в 1932 году. служить молебен и начать реконструк- украшает памятник преподобномучени-

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


24
це великой княгине Елизавете Федоров- Когда-то здесь были мостки, брод, русская деревня на Рублево-Успенском
не, а один из приделов освящен во имя паромная переправа, и тракт, пройдя шоссе. Куры, гуси, дворовые собаки, вот
расстрелянного в Бутове новомученика сквозь деревню, заканчивался на дру- только коров в последнее время никто
Сергия Махаева, сына последнего насто- гом берегу, в Звенигороде. Сегодня пе- не держит. Но коттеджный бум пока еще
ятеля старого Спасского прихода. У Усо- реправы через реку нет, и прежняя госу- мало коснулся этих мест.
ва великие небесные покровители. дарева дорога теряется здесь, рядом с В нескольких шагах от музея, на бе-
музеем. Это уже совсем другая Рублев- регу красуется деревянная часовня Ми-
Тупик третий, ка. Специалисты и старожилы утвержда- хаила Архангела. Несмотря на совсем
ют, что Дунино — последняя типичная некстати возвышающиеся опоры высо-
окончательный
и жизнеутверждающий РЕКЛАМА

Самая большая ошибка, которую


можно сделать, путешествуя по Рублев-
ке, — это, добравшись до конца шоссе
и уткнувшись в шлагбаум, развернуться
и поехать обратно. Тот же, кто проявит
сугубую любознательность и свернет в
узкий проезд, будет вознагражден: че-
рез несколько сотен метров ему откро-
ется одно из самых тихих и уютных мест
на Москве-реке, деревня Дунино, а в
ней — уникальный Дом-музей М. При-
швина, где писатель последние восемь
лет жизни проводил каждое лето.

25
Жизнь в Церкви Братья и сестры

Мать Варвара очень любит Музей ковольтной линии, пейзаж от часовни


Пришвина, может рассказывать о открывается живописный: река, ивы,
нем часами. Здесь все сохраняется в поля... В подклете оборудован крошеч-
том виде, каким было при жизни пи- ный храм. Следит за часовней монахиня
сателя (фото 1). Дом (фото 3) был по-
Варвара.
строен на рубеже XIX-XX веков. Это
классическая усадьба с лугом, липо- — Мать Варвара, почему здесь ча-
вой и еловой аллеями и яблоневым совня появилась?
садом. Украшение дома — открытая — На том месте в войну дети погиб-
семигранная веранда, с которой от- ли. Говорят, фашистский снайпер под-
крывается живописный вид на окре- стрелил. На том берегу ведь бои шли, ли-
стности. Михаил Пришвин (на фото 2) ния обороны как раз по реке проходила.
купил усадьбу в 1946 году. После кон-
— Чья же идея была храм построить?
чины писателя в 1954 году старания-
2 ми его жены здесь был создан музей — Пять лет назад решили так на де-
ревенском сходе. Тут многие еще по-
мнят войну, помнят, как дети погибли в
том овраге. Потом на этом месте разве-
ли помойку. А как новые постройки на-
чали наступать со всех сторон, народ ис-
пугался, что деревне конец пришел.
И родилась мысль — построить храм.
Решили, что с храмом Дунино выживет.
Устроили субботники, разобрали мусор.
Вся деревня участвовала. И цветы по-
том на этом месте все вместе сажали, и
памятник павшим односельчанам уста-
навливали.
— Это что же, пробуждение религи-
озного сознания?
— Я бы знаете как сказала: в народе
проснулся дух возрождения на краю
пропасти. И когда начались богослуже-
3
ния, тоже все приходили молиться. А слу-

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


26
жить начали задолго до того, как постро- теперь выполняет функции помощника церковь, безвозмездно построю, толь-
или храм. Раскидывали большую палат- старосты храма в деревне Аксиньино, к ко исцели моего Мишеньку!» И что вы
ку и служили. На Троицу устраивали кущи которому приписана дунинская часов- думаете? Она действительно возглави-
из березок, и батюшка служил прямо ня. Свое исцеление мать Варвара счи- ла строительство. Храм построили, а
под открытым небом, кадил полям, ле- тает чудом. сын — выздоровел, женился, у него ро-
сам, реке. И мы всей деревней моли- Дунино вообще чудесное место во дилась дочка. Привозил ее к нам крес-
лись — о том, чтобы коттеджи не погло- всех отношениях. Еще Пришвин писал: тить, да и сам вместе с ней крестился.
тили наше Дунино, чтобы речку не «Мой дом на Москве-реке — это чудо». Вот так вот, — торжествующе заканчи-
перегородили, чтобы берег не изуродо- Вот и появление часовни тоже иначе как вает мать Варвара, и лицо ее озаряется
вали набережными. Это ж все реальная чудом не назовешь. улыбкой абсолютно счастливого чело-
угроза была! И батюшка молился тут же, — Уж сколько трудностей пришлось века. Она-то знает, что обыденная
на одном пятачке с нами. Вот тут мы, а преодолевать! Я думала, не справим- жизнь полна чудес, надо только на-
тут батюшка, — мать Варвара показы- ся, — продолжает рассказ мать Варва- учиться их видеть.
вает расстояние не больше одного ша- ра. — Денег не было совсем, и откуда Покидая Дунино, я бросаю последний
га. — Можно было прям во время служ- брать — непонятно. А дальше произо- взгляд на противоположный берег. Не-
бы попросить его о чем-то, например, шло вот что. На закладку первого камня смотря на всю живописность, есть в нем
на проскомидии частичку вынуть за бо- пригласили одну женщину, инженера- что-то настораживающее. Наверное, де-
лящего. Мы были тогда, как первые строителя. У нее сын был безнадежно ло в коттеджах, пестреющих на той сторо-
христиане, все вместе, все рядом. Ви- болен, погибал совсем. А сама она не- не. Они плотной толпой надвигаются на
дели, какой у нас в храме иконостас ни- верующая была и на молебне стояла реку, как будто хотят подмять под себя
зенький? И храм сам маленький, так просто из вежливости. Стояла и думала: давно заброшенное поле, и деревню, и
что всю службу как будто вместе со свя- «Что я здесь делаю? У сына Миши день все-все, что еще осталось незахвачен-
щенником служишь. Мы привыкли так рождения. Подарка нет, стол не на- ным. Но на этом берегу стоит маленькая
молиться. крыт...» А ей какую-то икону в руки дали. часовенка, готовая мужественно проти-
Мать Варвара много лет прожила в Смотрит, написано «Михаил». Это икона востоять натиску коттеджного войска.
Горненском монастыре в Иерусалиме. Архангела Михаила была. И тут ее вдруг И хочется верить, что ей это удастся. Се-
Потом из-за болезни пришлось вернуть- как будто пронзило что-то, и она начала годня, как и семьдесят лет назад, Дунино
ся в Россию. Здесь она поправилась и молиться: «Господи, я построю Тебе эту держит оборону.
РЕКЛАМА

27
Жизнь в Церкви История

Когда речь заходит


о церковных реформах,
в дебатах непременно
Обновленцы
начинает мелькать
слово «обновленцы».
В современном
реформ не любят
понимании это люди,
Текст: Александр КРАВЕЦКИЙ
не уважающие освободить Православную Церковь от
традицию Церкви, государственной опеки и о том, как
готовые пожертвовать должна быть устроена церковная жизнь
Откуда взялось слово в новых условиях.
любыми ее
Появление слова «обновленец» свя- Выработка модели церковно-госу-
установлениями ради зано с указом Николая II «Об укрепле- дарственных отношений стала предме-
веяний времени. нии начал веротерпимости». Этот указ, том широкой общественной дискуссии.
Между тем обновленцы подписанный 17 апреля 1905 года, на Появились тысячи книг, брошюр и ста-
20-х годов XX века гребне революционных событий, урав- тей, посвященных вопросам церковной
не отличались большой нивал в правах представителей всех жизни. Проблематика этих публикаций
конфессий. Вопреки намерениям зако- не ограничивалась вопросами взаимо-
любовью к реформам.
нодателей, он поставил в крайне невы- отношения Церкви и государства. Ак-
Просуществовав годное положение православных. В то тивно обсуждались вопросы миссио-
немногим более 20 лет, время когда остальные религиозные нерского служения Церкви, участия ее в
они оставили после объединения получали свободу дея- общественной жизни, литургические
себя столь негативную тельности, жизнь Православной Церк- реформы и т. д. Одни участники дискус-
память, что сравнение ви продолжала контролироваться непо- сий призывали к радикальным рефор-
воротливой государственной машиной. мам, другие стояли на консервативных
с ними стало
Ситуация была совершенно абсурдной, позициях. В контексте этих обсуждений
восприниматься как и пресса заговорила о необходимости и появилось слово «обновленец», кото-
оскорбление.
Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год
28
рое употреблялось то с восторгом, то с
иронией, но никакого уничижительного
оттенка не имело.

Церковный большевизм
Эмоциональная полемика начала
XX века подготовила материал для ра-
боты Священного собора Православ-
ной Российской Церкви 1917-1918 го-
дов. Членам Собора предстояло дать
ответы на те вопросы, которые в тече- «Живая Церковь» — одна из самых крупных и самых политизированных групп обновлен-
ние предшествующих лет волновали ческого движения. В 20-х годах «живоцерковниками» называли всех обновленцев. В ре-
церковное общество. Можно сказать, зультате само словосочетание «живая церковь» оказалось дискредитировано и сегодня
что соборные документы являются за- не ассоциируется ни с чем, кроме раскола и борьбы за власть
вершением дискуссий начала века.
Главным деянием Собора стало упразд-
нение синодальной формы церковного положению рабочих и крестьян, «сверг- вой власти различные документы, со-
управления и избрание на патриарший нуть буржуазное духовенство и заменить державшие программу подчинения Цер-
престол святителя Тихона. их теми лицами, кои находятся в опале, кви государству. Однако реализовать
Во время заседаний Собора к власти заточении и ссылке за свои убеждения и эти программы могло лишь государство.
в стране пришли большевики. А одно- работу на благо республики».
временно с этим возникло явление, ко- В силу своей утопичности этот доку- Государственный заказ
торое стали называть церковным боль- мент не оказал никакого влияния на
шевизмом. «Церковные большевики» церковную политику большевиков, од- Автором программы организации
мечтали о симбиозе Церкви и государ- нако имелись и другие, более рацио- раскола был Л. Троцкий. В 1922 году он
ства и надеялись, что в коммунистичес- нальные проекты. Так, летом 1918 года подготовил секретный проект, согласно
ком государстве Церковь займет такое петроградский протоиерей Владимир которому сначала пробольшевистско-
же положение, какое она занимала в Красницкий (в прошлом — член «Союза му духовенству оказывалась поддерж-
Российской империи. Такие взгляды бы- русского народа», организации монар- ка, а затем оно использовалось в борь-
ли характерны не только для низших хической и националистической, а в не- бе государства против Церкви. Через
клириков, но и для некоторых архиере- далеком будущем — один из обновлен- месяц после этого к арестованному па-
ев. Так, например, в Пензе архиепископ ческих лидеров) направил в Совнарком триарху Тихону была допущена делега-
Владимир (Путята) объявил о создании записку, озаглавленную «О направлении ция, возглавляемая будущим лидером
стоящей на большевистских позициях политики Советской власти в отношении раскольников протоиереем Александ-
Народной церкви. к Православной Российской церкви». ром Введенским. Патриарха уговорили
Революция дала движению церков- Здесь недавний монархист и русский па- отказаться от своей власти и передать
ного большевизма шанс создать аль- триот сообщал властям, что среди духо- свои полномочия митрополиту Ярос-
тернативное высшее церковное управ- венства и мирян есть люди, которые со- лавскому Агафангелу (Преображенско-
ление. И тут же появились желающие чувствуют большевикам, и призывал му). Арестованный патриарх не знал о
участвовать в этом процессе. Так, на- государство оказать поддержку этому том, что власти не пустят митрополита
пример, в архиве ВЦИК хранится до- церковному течению. Предложения Агафангела в Москву, и согласился.
кладная записка, направленная сюда прот. В. Красницкого были вполне праг- А через несколько дней те же лица
летом 1918 года тремя верующими матичны: создавать пробольшевист- вновь навестили патриарха и получили
(среди них был один монах и один быв- ские общины и при помощи государства у него разрешение на временное от-
ший послушник), авторы которого пред- передавать им храмы. крытие церковной канцелярии. Патри-
ложили новой власти проект создания Результатом подобных выступлений арх разрешил открыть канцелярию
революционной церкви. Фразеология стало то, что среди священников и ми- только до приезда Ярославского мит-
реформаторов была вполне больше- рян постепенно выделилась группа лиц, рополита, но люди, захватившие канце-
вистской. Они писали, что «Церковь стремящихся активно сотрудничать с лярию, объявили, что этим актом со-
должна своими проповедями вести на- большевиками. Они составляли для но- зданному ими Высшему церковному
род по пути истинного учения Христа, от-
бросив все буржуазное, запугивающее
темные массы, и должна служить про-
будителем к этому учению, что послужит
НС: Александр КРАВЕЦКИЙ родился в 1962 году. В 1986 году окончил
филологический факультет МГУ, кандидат филологических наук
облегчением внедрения социализма в (1999), старший научный сотрудник Института русского языка им.
трудящихся». В проекте содержались В. В. Виноградова РАН, руководитель Научного центра по изучению цер0
призывы всячески способствовать руко- ковнославянского языка при ИРЯ РАН.

29
Жизнь в Церкви История

вращался к синодальной форме правле-


ния; провозглашал массу политизиро-
ванных лозунгов. Можно было ожидать,
что Собор выскажется и по таким актив-
но обсуждавшимся в начале XX века те-
мам, как изменение богослужебного ус-
тава, богослужебный язык, дисциплина
поста и т. д. Однако резолюция Собора
«О церковных реформах» лишь призва-
ла, «не вводя никаких догматических и
богослужебных общеобязательных ре-
форм», проявлять творческую инициати-
ву. То, что не имело отношения к борьбе
за власть, не интересовало членов этого
Собора.

Иллюзия обновления
Непопулярность обновленцев вела к
тому, что их декларации работали как
антиреклама любых разумных реформ.
Хорошо известно, что переход на Григо-
рианский календарь, который был дек-
В раскол священников вели государственнические идеи. Свидетельство тому — судь-
ба протоиерея Владимира Красницкого, создателя группы «Живая Церковь». После ларирован обновленческим Собором
1917 года он искал способ приблизиться к новой власти и даже имел беседу с Лени- 1923 года, обсуждался еще Собором
ным. На фото: архивный документ «церковных большевиков». Красницкий подписы- 1917-1918 годов. О «принципиальной
вается здесь как сотрудник политотдела допустимости» календарной реформы
писал в 1924 году святейший патриарх
Тихон, замечая при этом, что трудность
управлению передаются функции уп- имело все шансы победить. Собор вво- ее проведения связана с тем, что она
равления Русской Православной Цер- дил женатый епископат, что давало уча- скомпрометирована обновленцами.
ковью. В результате появилось множе- ствовавшим в движении белым священ- «Впервые, — писал святитель Тихон, — о
ство раскольничьих организаций, никам шанс стать архиереями; позволял введении нового стиля громко было
которые то враждовали между собой, вдовым священникам вступать во вто- возвещено обновленческим Высшим
то объединялись («Живая Церковь», рой брак; отменял патриаршество и воз- церковным управлением и схизматичес-
«Союз церковного возрождения» и ким Собором 1923 г. <...> Так как массы
мн. др.). Общим названием для этого плохо разбираются в каноническом пра-
политизированного церковного тече- ве и догматах, то в их сознании новый
ния стало «обновленчество». стиль, глубоко затрагивающий ежеднев-
Основным мотивом раскола была ный быт, отождествился с обновленчес-
борьба за власть, а основной особенно- ким расколом, стал его знаком и приме-
стью — использование в этой борьбе той. В глазах многих принятие нового
антицерковно настроенного государ- стиля сделалось равнозначащим отпаде-
ства. И хотя в многочисленных периоди- нию от Православной Церкви. Не подле-
ческих изданиях (в 1922-1923 годах жит сомнению, что реформу календаря
«антитихоновская» церковная периоди- было бы гораздо легче провести, если бы
ка выходила значительными тиражами она осталась незатронутой обновленчес-
и пользовалась поддержкой государ- ким Собором».
ства) можно прочитать массу призывов В незатихающих уже более двух де-
к реформам и обновлению церковной сятилетий дискуссиях о языке богослу-
жизни, раскол организовывался не ра- жения постоянно встречаются утвер-
ди реформ. ждения о том, что обновленцы были
Очень показательными являются в
этом отношении материалы обновлен-
ческого Собора 1923 года, проходивше- Обновленцы имели уникальную для Совет-
го в тот момент, когда обновленческое ской России возможность издавать брошю-
движение пользовалось безоговороч- ры, но использовали ее не для катехизации,
а для борьбы с Патриаршей Церковью
ной поддержкой властей и, казалось,

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


30
активными сторонниками литургичес- пастве, подписанное Сергием (Страго- ние. При этом церковные политиканы,
ких реформ. Действительно, в деклара- родским) летом 1927 года. Тогда митро- которых в 1918 году называли «церков-
циях бесчисленных обновленческих полит Сергий пошел на беспрецедентные ными большевиками», а позже «живо-
групп требования служить по-русски уступки властям. Ценой компромисса, церковниками» и «обновленцами», стре-
встречаются достаточно часто. Однако споры о правомерности которого не ути- мились объявить себя наследниками
официальных высказываний по этому хают до сего дня, ему удалось добиться то- реформаторов начала века, а Собор
поводу не было очень долго. Переводче- го, что органы церковного управления 1917-1918 годов — реакционным со-
ские опыты епископа Антонина (Гранов- стали легальной организацией. Одним из бранием, душащим все живое. В обнов-
ского), священника Василия Адаменко и результатов изменения юридического ленческой печати 1923-1924 годов
др. носили частный характер. Обновлен- статуса Патриаршей Церкви стало то, что можно прочитать, что «созванный в
ческий синод таких инициатив не благо- обновленцы вдруг заговорили о перево- 1917 году церковный Собор в Москве
словлял, а на обновленческом Соборе де богослужения и даже создали при сво- оказался консервативным», что на Со-
1925 года Александр Введенский резко ем синоде переводческую комиссию. боре «с особенной глубиной отразилось
критиковал эти опыты, утверждая, что Причины этого вполне понятны. Если реакционное настроение отживших
они не дают народу религиозного удов- раньше в своей полемике с Патриаршей свое время руководителей жизни» и т. д.
летворения. По иронии судьбы Василий Церковью обновленцы обвиняли ее в ан- А Александр Введенский называл его
Адаменко получил благословение слу- тисоветских настроениях, то теперь эти «антихристовым собором», «сатанин-
жить по своим переводам не от обнов- обвинения актуальность теряли. Желани- ским собором».
ленцев, а от заместителя патриаршего ем хоть как-то противопоставить себя За декларациями о церковном об-
местоблюстителя митрополита Сергия Церкви было вызвано начало работ над новлении было лишь стремление оста-
(Страгородского). Это произошло после переводами. Однако к практическим ре- ваться под крылом государства, хотя бы
того, как прот. Василий Адаменко при- зультатам эти работы не привели. и большевистского. Ну и жажда власти,
нес покаяние и воссоединился с Патри- Кипевшие в начале XX века споры о разумеется. Именно это, а не стремле-
аршей Церковью. том, какой должна быть Русская Цер- ние к радикальным церковным рефор-
Событием, подтолкнувшим обновлен- ковь в стремительно меняющемся ми- мам, объединяло эстета и декадента
цев к активизации реформаторской дея- ре, завершились Поместным собором. Александра Введенского с прошедшим
тельности, стала так называемая «Декла- Именно он стал результатом движения через «Союз русского народа» Владими-
рация Сергия» — послание к пастырям и начала XX века за церковное обновле- ром Красницким.
РЕКЛАМА

31
Жизнь в Церкви Ориентир

Использована графика Бориса Арцыбашева


Я — Терминатор!
Современные ученые изобретают сверхчеловека

Если верить некоторым Наука и науковерие


современным продолжается, притом во все ускоряю-
Трансгуманизм как одно из много- щемся темпе. Предлагаемые сообще-
мыслителям,
численных течений антропологической ством «образы будущего» множатся
в ближайшем будущем мысли заявил о себе в конце XX века и весьма энергично благодаря тому, что
люди перестанут получил известность в основном благо- проектируются с использованием до-
страдать и умирать. даря интернету. Вот как сформулирова- ступных на данный момент технологий
Последователи но credo трансгуманизма на портале проектной деятельности. Боевой клич
трансгуманизма, «Российского трансгуманистического Ф. Ницше «человек должен быть пре-
движения» http://www.transhumanism- одолен» замещен у трансгуманистов не
одного из направлений
russia.ru/: «Трансгуманизм — это новый менее амбициозным, но зато политиче-
антропологии, считают этап в развитии гуманизма, научно ори- ски корректным императивом «человек
высшей задачей науки ентированное мировоззрение, соглас- может быть перепроектирован». В этом
создание бессмертного но которому современный человек не смысле трансгуманизм хоть и экзотиче-
сверхчеловека. является вершиной эволюции, но, ско- ский, но типичный пример проектной
Насколько это рее, началом эволюции вида Homo sapi- антропологии.
ens... рациональное, основанное на ос- Заглянув в интернете в обширные
серьезно и как к этому
мыслении достижений и перспектив базы данных сообщества, вы сможете
относиться? «НС» науки, мировоззрение, которое при- найти и примерить на себя «человека
обратился знает возможность и желательность бессмертного»; «человека кремнево-
за комментарием фундаментальных изменений в положе- го», расставшегося со своей липидо-
к директору Центра нии человека с помощью передовых тех- белковой плотью; «человека виртуаль-
синергийной нологий с целью ликвидировать страда- ного» и вовсе телесно-бесплотного. Ну
ния, старение и смерть и значительно а если расширите свой поиск за преде-
антропологии
усилить физические, умственные и пси- лы записных членов сообщества, то
ГУ «Высшая школа хологические возможности человека». встретитесь с не менее монструозными
экономики» Олегу Глобальное сетевое сообщество образами «тела без органов» или с «че-
ГЕНИСАРЕТСКОМУ. трансгуманистов разделяет убежден- ловеком, произошедшим от нейтрино»
ность в том, что эволюция человека на портале Membrana (membrana.ru —

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


32
сайт, позиционирующий себя как ин- науки по образцу естествознания и в жанность и терпение во много крат
формирующий о всех новейших изо- этом качестве дожил до наших дней (под большие, чем в случае помыслов горта-
бретениях, открытиях и технологиях). именем «сциентизма»). нобесия или сребролюбия.
Единственное, чего днем с огнем не сы- К началу XX века в связи с развити-
щется на тысячах сайтов трансгуманис- ем математической логики параллель- Человек тронулся!
тов, так это образа Homo humanus, че- но стал складываться логический пози-
ловека человечнейшего, — даже в тивизм, оказавший решающее влияние На переломе XIX-XX веков европей-
смысле гуманитарной антропологии и на развитие современной вычисли- ский гуманизм кое-как сохранял унасле-
светского, секулярного гуманизма, не тельной техники и информатики. А в дованный от христианства посыл к воз-
говоря уже о христианской антрополо- первой половине XX века начался по- вышению человека. Но насколько
гии Богосыновства, о человеке как «об- бедный марш позитивизма гуманитар- одиноко звучал голос Г. Гессе, написав-
разе и подобии Божием». ного с его претензией изучать человека шего «Я верю в человека как в чудесную
Насколько опасны такие идеи и как строго научными методами. Именитый возможность!», во времена, поспешно
реагировать на них христианину? социолог М. Вебер остроумно назвал названные «постхристианскими»!
Исходя из вероучения нашей Церк- весть этот процесс «расколдовыванием Наш современник философ М. К. Ма-
ви, верности ее каноническим, литур- мира» и вменил ученому в качестве про- мардашвили говорил, что главная ката-
гическим и богословским традициям, фессиональной добродетели «незави- строфа, угрожающая XX веку, не ядер-
любая разновидность атеизма (реши- симость от ценностей», но, что парадок- ная и не идущая на полном ходу
тельного «нет» Богобытию) или агности- сально, предсказал нашему времени экологическая, а катастрофа антропо-
цизма (мировоззрения уклончивого «войну богов». логическая. Под аккомпанемент причи-
«или/или»), я думаю, должна быть реши- Теперь спросим себя: если эти науч- таний о самореализации человек стре-
тельно оценена как неприемлемая. Тем ные работники и технологи в самом деле мительно расчеловечивается. Многими
более столь амбициозная, основанная ценностно-нейтральны по отношению к людьми перестало двигать стремление
на гордыне. гуманитарным, а уж тем более к религи- к совершенной, подлинной, прекрасной
озным, нравственным, ху- человечности. Директор Института си-
дожественным и познава- нергийной антропологии С. С. Хоружий
Боевой клич трансгуманистов: тельным ценностям, то чем по тому же поводу говорил: «Человек
вся эта гуманитарная эпо- тронулся!» Не в том смысле, что «крыша
«Человек должен быть
пея отличается от печаль- у него поехала», а в том, что с человеком
перепроектирован» но известной «перековки происходят какие-то странные спонтан-
человеческого материала» ные изменения, плохо понимаемые и
советских времен? По сути еще хуже предсказуемые. Французские
Иное дело, что нам следует разде- дела, мало чем, разве что показной по- философы П. Клоссовски и М. Фуко на-
лять науку как массив уже накопленно- литкорректностью. звали этот процесс «трансгрессией», а
го, но исторически меняющегося зна- Я думаю, трансгуманизм пусть и яр- английский социолог Э. Гидденс искал
ния, с одной стороны, и мировоззрение, кая, но все же пока периферийная его социологическое объяснение в
настаивающее на том, что наука — это страница антропологии. Что же касает- терминах «трансформации интимнос-
самая прогрессивная и единственно ся идейных вызовов, рисков и угроз, то ти», то есть, по нашему говоря, непро-
приемлемая форма познания, с другой. стоит согласиться с мнением социоло- извольных самопеременах «внутрен-
Но это уже не сама наука, а своего рода гов: мы действительно живем в обще- него человека».
науковерие. ствах риска, кризисов и катастроф, Мы не можем со стопроцентной
спонтанных и намеренно инспирируе- уверенностью утверждать, что все, о
Наука мых. И каждый раз, выходя после литур- чем говорят трансгуманисты, не наука,
гического отпуста за ограду храма, не философия, а, скажем, утопия, но-
без нравственности
взглянув мимоходом на икону Апока- вомодная контрутопия или научно-тех-
Традиция рассмотрения человека липсиса или Торжества Православия, ническое фэнтези. Одно ясно с доста-
как живого организма, архитектурного погружаемся в «море житейское», пол- точной определенностью: каждая
сооружения, машины, инструмента- ное опасностей, защищенные не столь- встреча с идейным явлением, подоб-
функции восходит к седой древности, но ко жизненным опытом, сколько вернос- ным трансгуманизму, это тест на нашу
долгое время оставалась на периферии тью свидетельствования и исповедания собственную антропологическую иден-
познающей деятельности. Она вновь веры и нашей личной опытностью мо- тичность, на способность относиться к
вышла на публичную поверхность в со- литвенно-созерцательного «умного де- вызовам времени «с рассуждением»,
обществе европейских ученых XVII века лания». Почему оно именуется «внутрен- как говаривали в духовных семинари-
как «социальная физика», в рамках кото- ней бранью», всем хорошо известно. Я ях XIX века. На желание и способность
рой человек уподоблялся физическому же могу лишь подчеркнуть, что, когда защищать свои человеческие права
телу, движущемуся в поле сил притяже- речь идет о вызовах и рисках идейных, а Богосыновства и достоинство право-
ния и отталкивания. В XIX веке позити- тем более духовных, от мысли требуют- славного христианина.
визм стал проектом перестройки всей ся трезвенность, внимательность, сдер-
Записал Леонид ВИНОГРАДОВ

33
Жизнь в Церкви Ликбез

Второе рождение
— Батюшка, нам бы хотелось покре- Послания апостола Павла к Ефесянам
Текст: священник Алексий АГАПОВ
стить ребенка. Можно завтра? Церковь вспоминает, совершая Таинст-
Фото: диакон Андрей РАДКЕВИЧ
— Давайте лучше так: вы, родители и во Брака — венчание. И здесь же —
крестные ребенка, придете на исповедь воспоминание не только о Крестной
и причаститесь. А потом и крестим! жертве Христовой, но и об освящении
Сегодня главное — Ой, а у нас крестный из Ростова «банею водною», то есть о крещении!
содержание Таинства приезжает на один день / гости уже при- Подобно тому как венчанию пред-
Крещения как единения глашены / путевка в Египет с послезав- шествует обручение, или помолвка
с Церковью многими тра / Бог — в душе, нам Церковь ни к че- (обещание верности еще до вступления
му (нужное подчеркнуть). в брак), крещению — таинству венча-
забыто. Крестины Такие диалоги в пастырской практи- ния души человека с Церковью — пред-
превратились в «частную ке не редкость. Ну что тут скажешь? Хо- шествует чин оглашения. В ранние века
требу»: для кого-то это акт чется привести в ответ другой пример: оглашение (т. е. подготовка к креще-
сродни медицинскому, для — Девушка, здравствуйте. Меня зо- нию) могло продолжаться несколько
кого-то — дань традиции. вут Ваня. Давайте с вами сегодня поже- лет, а иногда и дольше. Так, святой царь
И даже те, кто пришел нимся, обвенчаемся? А то у меня и сви- Константин, положивший в Византии
детели уже подобраны, и гости на вечер конец эпохе гонений на христиан, при-
креститься вполне приглашены, дядя из Ростова приехал — нял крещение только на смертном од-
сознательно, далеко не специально на свадьбу... ре, а до того оставался оглашенным.
всегда понимают смысл — ?!! В дальнейшем христианская вера
совершаемых действий. Абсурд? Конечно. Но и первый диа- прочно вошла в народный уклад, и кре-
Но ведь так не годится! лог не менее странен. Ведь крещение — щение стало совершаться, за редкими
Долго ли еще нам это не что иное, как венчание человека исключениями, над младенцами. По
с Церковью Христовой. Здесь те же обе- этой причине чин оглашения очень ско-
твердить несмысленное: ты верности и любви, то же соединение ро «сросся» воедино с самой службой
«Мы не знаем, как тут двух судеб: судьбы нового христианина с крещения. В данном отношении совре-
у вас все делается...»? судьбой Церкви (и наоборот!). Так преж- менная ситуация отчасти похожа на
Может быть, давайте де нас Сам Христос дал обет верности первохристианские времена. Поэтому
узнаем, наконец? Своей Церкви «и предал Себя за нее, хорошо, когда те, кто решил креститься
чтобы освятить ее, очистив банею вод- во взрослом возрасте, заблаговремен-
ною посредством слова». Эти слова из но пройдут оглашение.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


34
1. Отречение от сатаны
Главный момент в чине оглашения — изъяв-
ление свободного желания войти в единую
жизнь со Христом и Его Церковью. Крещае-
мый прежде всего отрекается от зла. Свя-
щенник предлагает ему повернуться на за-
пад — спиной к святому алтарю. «Отрекаеши
ли ся сатаны, всех ангелов его, всего служе-
ния его и всея гордыни его?» — «Отрекаюся!»
Этот диалог между священником и новым
христианином повторяется трижды. И после:
«Отреклся ли еси сатаны?» — «Отрекохся!»
(т. е. «да, я отрекся»). И это окончательное от-
речение также повторяется трижды. «И дуни
и плюни на него!» — велит священник. При
этом взрослые люди нередко улыбаются: не-
часто случается соединить с движением души
столь непосредственный, «детский» жест. Но
тот, на кого вы только что дунули и плюнули,
воспринял это со всей серьезностью. Для не-
го такой плевок — не ерунда, но вызов!
Здесь для нового «воина Христова» начина-
ется духовное противоборство диаволу.

2. Сочетание со Христом
Вновь повернувшись лицом к алтарю, креща-
емый (и его восприемники) выражает сво-
бодное желание быть со Христом: «Сочетава-
еши ли ся Христу?» — «Сочетаваюся!» (во-
прос и ответ звучат трижды). «Сочетался ли
еси Христу?» — «Сочетахся!» Как жених уже
принимает на себя ответственность за неве-
сту (и перед невестой), так и оглашенный —
хотя еще не крещен — уже «сочетался» Хрис-
ту. «И веруеши ли Ему?» — «Верую Ему, яко
Царю и Богу!» Затем крещаемый должен
произнести исповедание православной ве-
ры — Символ веры, составленный более по-
лутора тысяч лет назад святыми отцами I и
II Вселенских соборов. Подтвердить, что его
«кредо» совпадает с Credo всей Церкви (лат.
credo — «верую» — первое слово Символа
веры). После оглашения взрослого ему пола-
гается некоторое время обучаться церковной
жизни через посещение богослужений и чте-
ние Евангелия.

3. Освящение воды, помазание ее


елеем
В Таинстве Крещения центральная молитва —
молитва на освящение воды: устами священ-
ника Церковь молит Бога — Создателя мира,
освятившего «всю тварь», освятившего воды
Иордана в Крещении Христа сошествием
Святого Духа, — освятить и «воду сию». Чтобы
погрузившийся в нее принял не только (и не
столько) очищение тела, но и просвещение
души. По окончании молитвы на воду излива-
ется оливковое масло — елей (в современ-
ной традиции воду лишь «помазывают» кис-
точкой, омоченной в этом святом елее). Не-
трудно представить картину древней церков-
ной реальности: как празднично сверкает в
солнечный день бликами «оливкового света»
вода реки, в которую погружаются новые
«людие Христовы»!

35
Жизнь в Церкви Ликбез

4. Помазание елеем
«Помазуется елеем радования...» и сам «раб
Божий», приходящий ко Святому Крещению.
На православном Востоке ему попросту вы-
ливают на голову целый сосуд масла! В при-
нятой у нас традиции все не так экзотично.
Священник лишь наносит кисточкой знак
креста: на челе («во имя Отца и Сына и Свя-
таго Духа»), на груди («во исцеление души»),
на спине («и тела»); на ушах («в слышание
веры»); на руках («руце Господни сотвористе
тя и создасте тя»), на ногах... Это празднич-
ное помазание приемлет человек весь — с
головы до ног: чтобы «ходити ему по стопам
заповедей Его»!

5. Троекратное погружение, белые


одежды
Почему в крещении человека трижды погру-
жают в воду? С одной стороны — «во имя От-
ца — аминь! — и Сына — аминь! — и Святаго
Духа — аминь!». Но иная, не менее важная
грань духовного смысла здесь такова: чело-
век трижды погружается в воду, как в смерть
(ведь в водной среде дыхание и жизнь для
человека невозможны!) — во образ трех-
дневной смерти Иисуса Христа. И восстает
из купели — вместе со Христом, Воскресшим
из мертвых! Так что, по самому большому
счету, по счету Церкви, крещеный человек
уже умер. И уже воскрес во Христе.
Сразу после крещения во святой купели на
христианина возлагается нательный крест и
светлая крещальная одежда — «риза прав-
ды» (т. е. праведности!). Это — видимый
символ пришедшей к человеку праведности
Христовой. Христос дает ее уверовавшему
Сам, по благодати — то есть даром! Пробле-
ма теперь лишь в том, чтобы человеку эту
светлую одежду души, по слову апостола
Павла, «даже до конца сохранить».

6. Миропомазание
Святое миро — это нечто гораздо большее,
чем упомянутый выше «елей радования». По-
мазание миром мы принимаем только один
раз в жизни. Если своим крещением христи-
анин приобщился Христовой Пасхе, то через
помазание миром он мистически приобща-
ется к Церкви, входя в день Ее рождения: в
тот день, когда на апостолов сошел с небес
Святой Дух (это событие Церковь отмечает
как праздник Святой Пятидесятницы, или
«день Святой Троицы»). Всякий раз произно-
ся: «Печать дара Духа Святаго», священник
знаменает, запечатлевает святым миром
все чувства христианина и весь его «телес-
ный состав»: чело, глаза, ноздри, уста, уши,
грудь, руки и ноги. Помазанный миром —
уже не просто одиночка, поверивший тому,
что написано в Евангелии. Теперь он, как
ветвь к дереву, привит к живому древу Цер-
кви, корни которого — сами святые апостолы
и их великая вера.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


36
7. Шествие вокруг купели
Облаченные в светлые одежды, со свечами
в руках, новокрещеные в сопровождении
восприемников идут от воды крещения к
храму Божию: здесь их встречает уже начав-
шееся церковное собрание, здесь им пред-
стоит завершить свой вход в общение со
Христом в Евхаристии...
Такой древний порядок сегодня, увы, почти
никогда не исполняется. Правда, в некото-
рых храмах возрождают древнюю практи-
ку, но пока крещальная литургия — явление
крайне редкое. Как правило, крещение со-
вершается вне зависимости от времени
литургии, и новокрещеным предстоит са-
мим не забыть причаститься Святых Хрис-
товых Таин в один из ближайших дней. Но
след от того торжественного шествия к хра-
му в белых одеждах — остался. Сегодня это
крестный ход вокруг купели. «Елицы во
Христа крестистеся — во Христа облекосте-
ся. Аллилуия! — поет хор, по слову апосто-
ла Павла в Послании к Галатам: — Все вы,
во Христа крестившиеся, во Христа облек-
лись» (Гал. 3: 27).

8. Пострижение волос
Последнее из священнодействий службы
крещения. Пострижение — древний традици-
онный знак посвящения человека святому
служению. В знак послушания — преклоняя
голову для пострижения — христианин выра-
жает покорность Церкви, как сын — своей
матери. В некоторые из древних эпох свя-
щенникам полагалось выстригать волосы на
макушке (т. н. тонзура). Это было одним из
внешних знаков их посвящения. Но крещае-
мым не нужно бояться за свою прическу: се-
годня при крещении принято состригать с го-
ловы крестовидно лишь совсем небольшие
прядки волос.

9. Свидетельство о крещении
В наши дни далеко не во всех храмах ведут-
ся регулярные церковные метрики. А вот до
революции 1917 года не существовало ни-
каких иных метрик, кроме церковных. Так
что свидетельство о крещении раньше было
документом ничуть не менее важным, чем
наши свидетельство о рождении и паспорт!
На практике этот документ может особенно
пригодиться поступающим на церковное по-
слушание (проще говоря — на работу в хра-
ме) или при поступлении в какое-нибудь ду-
ховное учебное заведение. Кроме того, сви-
детельство поможет вам (и вашим крест-
ным!) не забыть день собственного креще-
ния — этот праздник стоит отмечать прихо-
дом в церковь, исповедью и причастием
Святых Таин.

37
Жизнь в Церкви
Вопросы веры
Совместима ли вера Полагаются ли земные поклоны после
во единую Церковь с разномыслием? «Святая святым»?
Что значит «верую во святую соборную и апостольскую Во многих наших храмах на литургии после возгласа «Свя-
Церковь»? Надо ли это понимать так, что любое решение, тая святым» прихожане опускаются на колени, замирают, а
принятое Церковью, является непреложной истиной? Но сам возглас произносится нарочито торжественно и протяж-
ведь внутри Церкви существуют разные мнения, порой диа- но. В других храмах такого не бывает, возглас никак не выде-
метрально противоположные. Светлана ляется из прочих, и на колени никто не опускается. Я слышал,
что по уставу поклона после этого возгласа не положено. Что
означает этот возглас? Как и почему возникла такая тради-
Отвечает протоиерей Олег ДАВЫДЕНКОВ, доктор
ция? Дмитрий
богословия, преподаватель ПСТГУ, клирик храма
Святителя Николая в Кузнецкой слободе (Москва):
Отвечает иеромонах КОНСТАНТИН (Островский),
— Уважаемая Светлана, в вашем вопросе смешаны со- проректор Коломенской православной духовной
вершенно разные вещи: вера в бытие Церкви Христовой и семинарии (Московская область):
доверие решениям, принимаемым священноначалием.
В Символе веры мы исповедуем нашу веру в самый факт
существования Церкви. Иными словами, исповедуем веру в — Уважаемый Дмитрий! Возглас «Святая святым» озна-
то, что Церковь не есть просто видимое общество людей, чает, что мы подаем святым Святые Дары. Причем в данном
именующих себя христианами, а божественное учреждение, случае под «святыми» имеются в виду как те, кто праведной
которое возглавляется и управляется Господом Иисусом Хри- жизнью достиг святости, так и все члены Церкви. Еще апос-
стом и живится Святым Духом, имеет богоустановленную ие- тол Петр назвал всех христиан царственным священством:
рархию и располагает богодарованными средствами для ос- «Но вы — народ избранный, царственное священство, на-
вящения человека. род святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совер-
Наличие в Церкви различных, даже противоположных шенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»
мнений совершенно естественно и часто весьма полезно. (1 Пет. 2: 9). Неудивительно, что многие возглашают «Святая
Однако когда некоторые мнения или практики начинают на- святым» торжественно, как и было в древности. Вы правы:
носить вред жизни Церковного Тела, они становятся предме- по уставу земные поклоны после этого возгласа не предус-
том рассмотрения со стороны священноначалия, которое в мотрены, и священнослужители в алтаре их не делают.
своих постановлениях догматического или канонического А прихожане во многих храмах становятся на колени. Как и
характера устанавливает пределы, выходя за которые чело- когда сложилась эта традиция, точно сказать не могу, но не
век рискует отпасть от единства Церкви. считаю, что она подрывает основы нашей веры. Могу при-
Что же касается самих решений, принимаемых церков- вести обратный пример — неделания уставных земных по-
ными соборами различных уровней, или распоряжений от- клонов. Известно, что земной поклон полагается на «Чест-
дельных иерархов, то в Православной Церкви они никогда нейшую», на словах «Сущую Богородицу Тя величаем» в
не рассматривались как непреложно истинные сами по се- Великий пост. Однако далеко не везде это соблюдается.
бе. В Католической Церкви, действительно, со времени I Ва- Стоит ли вопросам такого типа придавать принципиаль-
тиканского собора существует догмат о непогрешимости Па- ное значение? Я не уверен, что это полезно. Богослужебная
пы Римского. В Православной Церкви нет учения о традиция складывалась на протяжении столетий. Есть в ней
каком-либо непогрешимом церковном органе. Церковные моменты принципиальные, которые менять невозможно, а
соборы — одно из проявлений жизни Церковного Тела, их есть частности, к которым можно не придираться.
решения призваны выявлять и обобщать соборный опыт
жизни Церкви, выражать этот опыт в догматических опреде-
лениях, канонах. Если Церковь во всей своей полноте опоз-
нает в решениях того или иного собора выражение своего
духовного опыта, то эти решения получают силу закона.
Обычно так и происходит, но участники церковных соборов
тоже люди, а потому могут и ошибаться. Поэтому решения не-
которых соборов отвергаются. История знает случаи, когда
очень представительные церковные форумы (например,
Разбойничий собор 449 года) были отвергнуты Церковью.
В то же время, например, II Вселенский собор, несмотря на
весьма скромное представительство (всего около 150 епис-
копов только из восточной части империи), Церковь призна-
Фото ИТАР-ТАСС

ла вселенским. Символ веры, составленный на этом Соборе,


был признан Церковью безукоризненным исповеданием, и
все поместные Церкви пользуются им и поныне.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


38
РЕКЛАМА
Ближний круг
Внутренний мир

Не хочу работать!
Почему Емеля лежал на печи
Кажется, все ясно: лениться
плохо. Но мы почему-то все
равно ленимся. Одни при
этом оправдывают сами
себя, другие, наоборот,
укоряют. Но избавиться
от чувства, что какая-то часть
жизни проходит в глупом
безделье, все равно не
удается. Неужели лень
непобедима? На вопросы
корреспондента «НС»
отвечает профессор
Московского городского
психолого-педагогического
института, старший научный
сотрудник Психологического
института РАО Андрей
Феликсович КОПЬЕВ.
Текст: Евгения ВЛАСОВА

Емелина страсть
— Почему человек ленится?
— Я думаю, стремление к безде-
лью — это признак какого-то внутрен-
него расщепления. Цельный человек, с
четким ощущением иерархии своих соб-
ственных ценностей, редко ленится. Вся
его энергия собрана и направлена на
достижение хорошо понимаемой цели.
Когда же в огороде бузина, а в Киеве
дядька, когда и это интересно, и то за-
бавно, тогда выработать единый вектор
поведения просто невозможно. И энер-
гия, с которой такой человек берется за
то или иное дело, являет собой лишь ма-
лую часть того, на что он в принципе был
бы способен. Бывает еще лень как са-
мостоятельная страсть. Человеку имен-
но хочется лениться, в этом есть своего
рода кайф.
— То есть Емеля страдал страстью
лени?
— Во всяком случае, никакого ин-
теллигентского расщепления в нем не
было, ему просто нравилось бездельни-
чать. Но вообще это фигура двойствен-
ная, я бы не стал так уж записывать его
в банальные бездельники. Это просто-
душный дурень, который ни за что не не-
сет ответственности, он благодушен, не-
злобив. И что еще в нем есть хорошего и
трогательного — он полагается на щу-
чье веление. Он доверчив той доверчи-
востью, которая свидетельствует о спо-
собности к духовному упованию, им
вполне можно иллюстрировать запо-
ведь Спасителя «будьте как дети». Так
что Емеля — персонаж неоднозначный.
И кстати говоря, всегда ли так плохо
лежать на печи? В обществе бытует мне-
ние, что не ленится тот, кто просто на мес-
те никогда не сидит. Это очень сомнитель-
ный тезис. Помните, у Ильфа и Петрова
был персонаж такой — кипучий бездель-
ник слесарь-интеллигент Полесов. Безде-
лье может быть кипучим, сама по себе ак-
тивность еще не есть ценность. Важно —
ради чего мы эту активность развиваем.
И способен ли человек отделять значи-
мые ценности, ради которых он проявля-
ет активность, от того, что не заслуживает
никакого внимания. Иногда лучше и на
печи полежать — здоровее будешь.
— Существует мнение, что лень —
это нормальная защитная реакция
организма на перегрузки.
— В некоторых случаях — да. Но в
жизни ведь все переплетено. Для того
человеку и дан разум, интуиция, жизнен-

Рисунок Петра Захарова 41


Ближний круг Внутренний мир

ный опыт, чтобы научиться отделять хо- рые на самом деле не имеют отношения к сионального роста, его не удовлетворяет,
рошее от плохого. Вот представьте себе нравственности, а являются безусловно он не видит в ней смысла. Хорошо, если
цветовой спектр: красный, оранжевый, патологическими. Например, разнооб- при этом человек для себя внутренне оп-
желтый, зеленый постепенно переходят разные формы психоза могут сопровож- ределился, что для него важно, а что нет.
к синему и фиолетовому, а фиолето- даться апатией. Был человек шустрый, Он понимает, что всех денег не зарабо-
вый — это уже снова почти красный. активный — и вдруг все стало неинтерес- тать, находит для себя возможность под-
Крайности сходятся. Цветовой спектр но, бессмысленно. Даже вставать с по- держивать свое существование на каком-
иногда так и изображают — как круг. стели стало лень. При этом ничего физи- то скромном уровне, а все прочее время
И не так просто отделить один тон от дру- чески разрушительного с ним не отдает тому, что его действительно интере-
гого. И в жизни так же. Иногда вроде по- происходит — «разруха в голове». сует, что наполняет содержанием его
хожие вещи, а на самом деле — прямо У Обломова, на мой взгляд, была деп- жизнь. Это вполне нормально, если речь
противоположные. Не всегда легко отли- рессия. Это, кстати, очень проницательно не идет о семейном человеке, у которого
чить героизм от подлости, любовь от зло- отметил Достоевский. Он
действа, глупость от юродства, мудрость не считал Обломова типом
недеяния от распущенности и страсти. русского интеллигента, а
Не всегда легко отделить
увидел в нем гениально мудрое бездействие
Не все то лень, изображенную душевную от распущенности и лени
болезнь. На мой взгляд,
что ленью кажется
это так и есть. Обломовщи-
— Лень — это однозначно плохо? на — состояние, близкое к психическому семеро по лавкам и жена бьется из по-
— Да, лень — это порок, грех, и отно- расстройству. Другой вопрос, насколько следних сил. Когда же у мужчины есть обя-
шение к ней в обществе морально нетер- глубокому. зательства перед близкими, то отказ от
пимое. Само слово содержит в себе нега- — Сейчас многие женщины жалу- жизненной активности, от попыток впи-
тивную оценку. Но дело в том, что не все, ются на пассивность мужей, которые саться в жизнь не есть добродетель.
что мы называем ленью, в действительно- не хотят работать, искать возможнос- — Иногда слышишь такое обосно-
сти ею является. Прежде всего, люди раз- ти прокормить семью. Это мужья-об- вание: «Я ничего не делаю, потому что
личаются по темпераменту. Есть натуры ломовы? все равно от моих усилий ничего не ме-
деятельные и созерцательные, есть те, кто — Мужчиной в нашем обществе быть няется. А оттого, что я ничего не делаю,
более расположен к действию, и те, у кого вообще не просто. Если мы говорим о меня грызет чувство вины. А чтобы не
больше развит план переживаний, реф- людях среднего возраста, то они сфор- мучиться от чувства вины, я пью».
лексии, анализа. И трудно даже привязы- мировались совсем в других обстоятель- — Ну да, раньше говорили, что «среда
вать к этому какие-то нравственные оцен- ствах. Долгое время в стране существо- заела», теперь все на психологию валят,
ки, поскольку человек таким рождается, вала советская модель «мы делаем вид, мол, Фрейд ведь доказал, что все детер-
это его природа. Вот вам пример. Идут де- что работаем, они делают вид, что пла- минировано, от нас ничего не зависит,
ти за грибами. Один каждую веточку под- тят». Тогда полстраны ничего не делало и чего ж от меня теперь требовать? Только
нимает, каждый листик прощупывает, а при этом неплохо существовало. Теперь с такими доводами сдвинуться с места не
другой все на небо смотрит и облака раз- же, когда никто просто так деньги не пла- удастся, можно только продолжать рас-
глядывает. Такова его особенность миро- тит, появился пласт мужчин, которые сыпаться. Это чистое самооправдание.
восприятия. И у меня не повернется язык просто легли на диван и сложили руки. Все-таки чтобы выбраться из трясины,
применять тут категорию лени как некото- — Но не потому же, что они лентяи? необходимо усилие, желание, вера.
рой моральной ущербности, нравственно- — Они не видят смысла в работе. — Можно сказать, что причина ле-
го недоразвития, тем более греховности. Женщине проще. Она самореализуется в ни — в отсутствии мотивации? Делать
Всякие типажи важны и нужны. материнстве, и в работе для нее достаточ- ремонт — а зачем? Все равно все
— Очевидно, Обломов — как раз ным стимулом может быть уже тот факт, снова развалится. Мыть посуду — а
образец такой рефлексии? что она таким образом прокормит детей. зачем? Все равно снова испачкается.
— Ну нет, Обломов — это отдельная А мужчине все-таки этого недостаточно. — Давайте все-таки разведем про-
тема. Существует множество психологи- Работа, в которой нет самореализации, стую лень и всякие особые проявле-
ческих состояний, похожих на лень, кото- идеи, перспектив, карьерного и профес- ния. «А зачем?» — это, как правило, си-
гнал некоторого психологического
неблагополучия, возможно, признак
НС: Андрей Феликсович КОПЬЕВ родился в 1954 году
в Москве. Окончил факультет психологии МГУ. Про&
депрессии.
— Лень — это воля к ничегонеде-
фессор Московского городского психолого&педагоги&
ческого университета, замдиректора консалтинговой компа& ланию или отсутствие воли?
нии «ММ&класс». Вся профессиональная деятельность его свя& — Я бы сказал, что лень как распу-
зана с практической психологией: индивидуальная и семейная щенность — это воля к ничегонедела-
психотерапия, корпоративный консалтинг. В качестве психо& нью. А депрессивные проявления — это
терапевта консультирует в том числе в православном центре отсутствие воли. Вот у Обломова было
«Живоносный источник». отсутствие воли.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


42
Самодиагностика Берегите детей! такими упреками мы внушаем им, что
они лентяи. И не исключено, что во
— Как человеку самому опреде- — Школьников часто упрекают в взрослом возрасте ребенок эту нашу
лить, когда он ленится, когда отдыха- лени. Получит ребенок неожиданно хо- программу действительно выполнит.
ет, а когда мудро бездействует? рошую оценку, а ему говорят: «Вот ви- — А студенты-бездельники, прогу-
— Я думаю, совесть, чувство вины — дишь, можешь когда хочешь!» Это как ливающие пары, не способные про-
вот главный критерий. будто упрек в том, что в остальное вре- тереть пыль в собственной комна-
— Но ведь с чувством вины у мя он может, но не хочет, ленится... те, — это тоже нормально?
всех по-разному: у кого-то оно недо- — У детей все иначе. Вот сел школь- — Тут сложно говорить однозначно.
развито, а у многих, наоборот, ги- ник уроки учить, и вроде бы должен их Взросление — очень болезненный пе-
пертрофировано. Некоторые чув- учить, а не ворон считать. Но он не мо- риод. Это нам сейчас кажется, что моло-
ствуют себя виноватыми, когда жет не считать ворон! У него еще нет во- дость, студенчество — прекрасная пора.
просто отдыхают. ли, самоконтроля, да и просто внимания Ходишь себе на лекции, ни за что не от-
— У некоторых людей действитель- не хватает. Тома научных трудов написа- вечаешь... Кажется, чего им, дуракам,
но есть такой перегиб. Нередко это, ны на тему, как формируется внимание. не хватает?
кстати, встречается у православных. Это процесс очень непростой, у всех он Мы просто не помним, каково нам
Я думаю, это издержки неофитства и проходит по-разному. Многие долгое самим было в этом возрасте. Человек
максимализма. Когда человек слиш- время страдают от дефицита внимания. так устроен, что неприятное вытесняет-
ком высокие планки себе ставит, все У ребенка нет еще внутреннего органи- ся из памяти. А особо неприятное вытес-
время оглядываясь на других, это не от зующего начала, и это нормально. няется особо жестко. И то напряжение,
сердца, а от долга. Кто-то другой совер- У многих самоорганизация очень позд- которое сопровождало наш переход во
шает подвиги, значит, и я должен не от- но формируется, особенно у мальчи- взрослую жизнь, мы не вспоминаем. На
ставать. Тут смирение паче гордости шек. Задача родителя, воспитателя — самом деле дурное поведение подрост-
получается. Главная задача, к которой не вдаваться в подробности «ленится — ков, их безделье — это признак боли, а
мы призваны, она ведь непростая не ленится». Надо просто сесть рядом и не плохого нрава. Это косвенное указа-
очень — жить в Боге. Не умирать, не помочь. Говоря на языке психологии — ние на тот уровень стресса, который они
убивать себя какими-то немыслимыми «спротезировать» недостающую функ- переживают.
свершениями, а жить органично, сле- цию. Если какой-то предмет не дается,
дуя своему предназначению. А у нас не хватает у ребенка непосредственно- Не проспать бы...
либо надрывный подвиг, либо апатия. го интереса — сядьте рядом и помогите.
Проще надо быть, естественнее, а не Вот такая простая вещь. И это не лень — Как близким относиться к тако-
рваться куда-то в заоблачные высоты. никакая, конечно. му человеку, который не хочет делать
Не получается быть великим подвиж- — У детей лени нет? усилий? Осудить — это ж не выход.
ником — что ж, на то и дано нам пока- — Думаю, что нет. У детей вообще — Осудить в любом случае не вы-
яние, причастие. Помолись и почув- все в прототипах, прообразах. Прообра- ход. Тут особого ума не надо. Если мы
ствуй снова, что ты тварь Божия. зы добродетелей, грехов, страстей. А вот вспомним Господа нашего, так Он ни-

РЕКЛАМА

43
Ближний круг Внутренний мир

кого не осуждал, кроме тех, кто сам присутствуют какие-то насущные дела. гаться, жить где-нибудь со свиньями.
осуждал других. Эти люди, осуждаю- И пока их не сделаешь, они будут за- Лень тем и плоха, что она мешает сдви-
щие, они-то как раз отличаются актив- крывать для нас новые смыслы, новую нуться с места. Конечно, этого недоста-
ностью, они хорошо мобилизованы. будущность. А делать ничего не хочет- точно — все дальнейшее достраивается
Именно они довели дело до Голгофы. ся. И задача ближнего — не упрекать, а участием Промысла. Но слезть с печи
И сейчас делают то же самое в той или воодушевить на какое-то начальное де- надо все равно.
иной форме. Если мы желаем ближне- ло: комнату убрать, к причастию схо- Я часто вспоминаю сказку «Бога-
му своему добра, надо понимать, что дить, просто поехать с кем-нибудь пого- тырь» Салтыкова-Щедрина. Жил-был бо-
лень — состояние плохое, может быть, ворить по душам. Только это помогает. гатырь могучий, надежда народная.
даже мучительное. Если мы этому че- А вся эта гневная отповедь с постанов- Спал себе в своем дупле, не просыпал-
ловеку сочувствуем, то не осуждать его кой каких-то жестоких диагнозов толь- ся. А народ меж тем страдал от лютых
будем, а искать способы помочь. В та- ко еще больше растаптывает. врагов, но верил, что рано или поздно
ких случаях иногда бывает полезно на- — А у человека в состоянии лени восстанет их заступник и победит не-
чать с малого. Актер Виктор Сухоруков энергия-то есть для того, чтобы де- справедливость. Так и терпел, так и
как-то рассказывал по телевизору, как лать усилие? ждал. Прошло много времени, совсем
он развязался со своим пьянством. Оч- — Наши усилия приведут к успеху, ес- уж худо стало, а богатырь все не просы-
нулся однажды в своей квартире с тя- ли произойдет синергия воли человече- пался. Тогда пошли люди посмотреть,
желого похмелья и понял, что больше ской и спасающей энергии благодати. как он там. Заглянули в дупло — а от бо-
так продолжать невозможно, что он Но без личного труда ничего не дастся, гатыря одна голова осталась, все ос-
просто погибнет, если срочно ничего свой шаг человек сделать все-таки дол- тальное сгнило давно. Вот как бы эта
не изменит в своей жизни. Но на гло- жен. Может быть, этот шаг будет совсем сказка не оказалась пророческой. Мы-
бальные изменения, как вы понимае- маленький, ничтожный, как у блудного то все тешим себя надеждой, что рус-
те, он тогда не был способен. И начал с сына. Он просто пришел — а дальше па- ский народ терпелив да могуч. Дескать,
самого простого — принялся наводить па все взял на себя. Но шаги в сторону терпим-терпим, а как исполнится чаша
порядок в квартире. Как он сам гово- папы пришлось делать самостоятельно, нашего терпения, так мы пробудимся и
рил, это был его первый шаг к выходу и это было с его стороны большое уси- всех победим. А кто знает? Не проспать
из трясины. В нашей жизни неизбежно лие. Он ведь мог бы продолжать разла- бы мощь эту.

РЕКЛАМА

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


44
Ближний круг Личный опыт

Миссия невыполнима — 6

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


46
Это должно было стать шестым кесаревым. Про шестое
кесарево не слышали даже православные акушеры.
Я была сапером на неразминированном поле без карты,
любителем-дрессировщиком хищников, террористом-
смертником, человеком-пауком без спецэффектов,
Чипом без Дейла с невыполнимым заданием.
Это рассказ про мою беременность.

— Приходи, посмотрим, — грустно Сначала было страшно, потом плохо, духовнику. У меня выхватили телефон и
сказала мой врач по телефону. потом грустно, потом стало все равно от бросили на стол. По скорости показа-
Это было лучшее, что я услышала за безысходности. лось, что они будут резать без наркоза.
всю беременность. Дальше анализы К концу беременности я расхрабри- Моя врач залила йодом халат главвра-
показали, что беременность не разви- лась. «Вечно эти врачи преувеличива- ча. Последнее, что я слышала, как вызы-
вается. ют», — думала я, разглядывая верхуш- вали детскую реанимацию.
— Подождем, — сказала мой врач. ки сосен на даче за 60 километров от Очнулась я от того, что очень сдер-
Мы подождали, и она развилась. Москвы. жанная на эмоции врач сидела рядом и
Дальше было кровотечение. На УЗИ ста- «Пойду прогуляюсь к метро за моро- гладила меня по голове. «Наверное, ей
ло видно, что плод прикреплен к рубцу от женным», — думала я уже лежа в роддо- было страшнее, чем мне», — подумала я,
предыдущих кесаревых. ме на строжайшем постельном режиме. и мне стало стыдно.
— Это классифицируется как внема- Настал день операции. Накануне ме- — От метро вы меня бы не дотащи-
точная беременность. Ее не сохраняют, ня навестила администрация клиники и ли, — говорю.
но я даже не знаю врача, который риск- заведующие разных отделений, кото- — Ты безответственная и бесчув-
нет вам делать аборт, — сказал мне узист. рые, мне казалось, не имеют отношения ственная мамашка, — отвечает, — с ре-
Потом мне сказали, что рубец очень к беременным. Сказали, что операция бенком все нормально. Она в общем
тонкий и прикрепленная к нему плацен- будет очень сложная, чтобы я была гото- детском отделении.
та рвет орган мгновенно, без симпто- ва ко всему. Я позвонила духовнику и Это внешний сюжет.
мов. Это означает быструю и немучи- была готова. Меня так накрыло Благодатью Божи-
тельную смерть без покаяния матери и Все случилось ровно за десять минут ей, Милостью Божией, что было страшно
младенца сразу. до начала запланированной операции. То вдохнуть. Внутри все притихло и стало на
Потом мне сказали, что ребенок ум- есть, когда часть врачей мыла руки, дру- свои места, когда не хочется ничего про-
рет внутриутробно, так как через рубец гая надевала халаты, третья ободряюще сить, а хочется только благодарить. Я
не идет питание. похлопывала меня по плечу, — случилось вдруг физически почувствовала «дух ми-
Потом мне сказали, что по УЗИ и ана- все, чем меня пугали всю беременность. рен» и близость Бога.
лизам у ребенка серьезные пороки раз- Оно оторвалось, разорвалось, полилось. Ты делаешь такой маленький шажок
вития. Но на этом моменте это уже не Я думала, что так быстро возят на ка- к Богу (всего лишь не убить своего ре-
имело для меня значения. талках только в кино и врачи по коридо- бенка), а получаешь такие богатства, что
Потом мне сказали, что плацента ру так бегают тоже только в кино. Я успе- даже страшно.
очень низко, она оторвется и вызовет ла сделать два «звонка другу» — мужу и
NN
кровотечение, которое они могут не ос-
РЕКЛАМА
тановить и на операционном столе.
Пропуская лекции об ответственнос-
ти в кабинете генетика и «доброжела-
тельность» врачей женской консульта-
ции, я выяснила, что в лучшем случае
все гибнут мгновенно, в худшем — долго
и по очереди.
— Беременность не вынашиваемая,
шансов нет, хотя все бывает, — предуп-
реждали хорошие врачи.
— Но он же живой, — отвечала им
мой любимый доктор.
— Безответственная, бесчувствен-
ная мамашка, но решать тебе, — гово-
рила она мне.

47
Ближний круг
Детский вопрос
Как любить гадких утят?
Мой сын, достигнув 15 лет, из ангела превратился в почти неуправляемого хама. Я про-
сто не узнаю своего ребенка. Чувствую, что его самого это мучает, но сделать он с собой ни-
чего не может. Все говорят: потерпи, это переходный возраст. Возможно, это и так, но зачем
нужен этот переходный возраст? Почему взросление причиняет такие ужасные страдания
и самому человеку, и его близким? И как нам, родителям, сохранить в этот период свой ав-
торитет и хоть какие-то доверительные отношения? Елена

Его дом — его крепость шать, поддержать, защитить, если понадобится. Но подрост-
ку также необходимо чувствовать уважение к границам его
Ольга КРАСНИКОВА, психолог-консультант, руководитель личности, поэтому внимание и интерес взрослым лучше про-
психологического центра «Собеседник», помощник являть аккуратно и ненавязчиво. Еще родителям важно не
ректора Института христианской психологии: только высказывать недовольство тем, что не нравится в
— Кризис переходного возраста — тяжелое испытание поведении подростка, но и одобрять то, что им нравится.
для всех. Как мы грустно шутим: задача подростка — вырас- Обычно это воспринимается как должное: помыл посуду —
ти, задача родителей подростка — выжить. Единственное, никто даже спасибо не сказал — ребенок никакого эмоцио-
чем можно утешить родителей, что этот кризис — норма. Это нального отклика не получил. Зато когда не помыл — полу-
переход во взрослый мир, где есть не только свобода, но и чил бурную эмоциональную реакцию. Так лучше, думает он,
ответственность. Совершить этот переход безболезненно и я не буду мыть посуду — и времени свободного больше, и уж
незаметно практически невозможно. Однако нередко на- я точно буду знать, что я что-то значу для них. Подросток ве-
равне с нормальным для этого возраста поведением (ребе- дет себя вызывающе, раздражает родителей нередко для
нок настаивает на своем, подвергает сомнению и критике того, чтобы спровоцировать их хоть на какое-то проявление
авторитеты, перестает безропотно подчиняться родитель- чувств. «Если мама из-за меня плачет, папа кричит, значит,
ской воле) у него проявляется асоциальное поведение: куре- им есть до меня дело, я не “пустое место”!»
ние, воровство, компьютерная зависимость, половые свя- Еще одна крайность, которая вызывает у подростка аг-
зи, наркотики, — тогда надо бить тревогу. Но, как правило, рессию — когда родители слишком вмешиваются в его
отклоняющиеся модели поведения у подростков — симптом жизнь, постоянно контролируют — они не замечают, что
общей ситуации в семье. Подростковый возраст — острый он вырос. В норме родители должны давать ему достаточ-
период, в котором все, что было искажено раньше, стано- ную степень свободы в тех областях, где нет риска для здо-
вится выпуклым и очевидным. Иногда родители говорят на ровья и жизни.
консультации — мы потеряли с ребенком контакт, как его А вот наказывать подростка поздно. С ним можно вы-
восстановить? Восстановить можно только то, что уже было. страивать отношения. Даже если случилось что-то серьез-
А если родители до подросткового возраста не нашли време- ное, например, вы вдруг обнаружили, что он пьет и курит,
ни «познакомиться» со своим ребенком, если в семье нет наказание здесь не поможет, тут я бы порекомендовала
теплых эмоциональных отношений, — тогда и восстанавли- как можно скорее обратиться к специалистам. Ошибка ро-
вать нечего, строить новое в момент кризиса очень сложно. дителей — они либо этого стыдятся и делают вид, что у них
Главная задача родителей подростка — сохранить с ним все нормально, либо пытаются насилием выбить из ре-
эмоциональный контакт. Важно, чтобы для подростка дом бенка то, что является не лично его проблемой, потому
был тем местом, где бы он чувствовал себя в безопасности. что, повторюсь, любое асоциальное поведение уходит
Мы проводили исследование — просили первоклассников корнями в проблемы семьи. Ребенок курит не от хорошей
и семиклассников нарисовать свою семью. Первоклассни- жизни. А если ему больно и плохо, а его за это еще и нака-
ки обычно рисуют себя и всех членов семьи, а подростки зывают — будет только хуже. Надо, конечно, не гладить
очень часто рисуют свою семью без себя. Им свойственно его за это по головке, а попытаться понять, что случилось
ощущение, что им нет места в их доме, где, вместо того что- в его жизни, когда он почувствовал такое одиночество,
бы восстановить силы и получить поддержку, они получают пустоту, беспомощность, напряжение, что ему сигареты
пинки, тычки и недовольство. Претензии — «мы столько на потребовались? И что помешало ему обратиться за помо-
тебя сил и денег потратили, а ты», сравнение с другими, ус- щью к родителям?
ловия — «сделаешь то, получишь это», — все это восприни- Родители от страха перед подростком часто сами ведут
мается им как «ты нам не нужен» или «нужен только хоро- себя как дети. Вот они накричали — ребенок им подчинил-
ший, а не настоящий». ся, и создалась иллюзия, что крик — эффективное средство.
Родители к подростковому возрасту своих детей часто А подросток со временем перестает уважать родителя, кото-
находятся в иллюзии, что ребенок вырос и теперь они ему рый кричит. Крик — это проявление слабости, беспомощно-
нужны постольку-поскольку. Это заблуждение. Родители сти, но об этом не думают, когда надо настоять на своем (из
очень нужны подростку. Тем, что они рядом, могут выслу- лучших побуждений, потому что «я волнуюсь, я забочусь!»).
Но разве крик, унижение, оскорбление — это забота?

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


48
Важно реагировать не тогда, когда уже все плохо, а тог- ше — трудись по силам. Вырос — берись за тяжелую муж-
да, когда еще все в порядке. Не кричать на дочку, когда она скую работу. Дети видели, что родители сильнее их, лучше
до часу ночи не ложится спать, а ей вставать завтра рано (что разбираются во всех общих для них делах. Отсюда возника-
от ваших криков изменится?), а когда она вовремя ложится, ло естественное уважение к старшим. И работали, и отдыха-
говорить — я рада, что ты заботишься о своем здоровье, ли, и ели, и молились вместе. Жили вместе.
завтра легко проснешься и будешь хорошо себя чувство- И сейчас, если дети могут жить общей жизнью с родите-
вать. И тогда для ребенка это будет сигналом — со мной все лями, это идет им на пользу. Я, например, благодарю Бога за
в порядке, я на правильном пути, меня поддерживают. то, что мои старшие сыновья помогали мне в алтаре, когда я
И еще один момент. До 6-7 лет дети, как правило, идеа- служил в Хабаровске. Илюше было десять, а Ване — восемь
лизируют родителей. Но когда родители идеальные, от них лет. Меня назначили настоятелем храма. Старичок-поно-
отделиться невозможно! А подростковый возраст — это вре- марь там оказался очень слабеньким. И младший сын по-на-
мя начала отделения. Ребенок начинает сравнивать своих стоящему занимался алтарным хозяйством, а старший читал
родителей с другими взрослыми, оценивать их, критиковать, на службах. Я с них спрашивал как с настоящих алтарников,
обесценивает их вкусы, взгляды, мысли. Это не значит, что а не как с маленьких детей. Думаю, что в значительной ме-
он их больше не любит и не уважает — но ему необходимо ре благодаря тому, что меня с детьми всегда связывало об-
«оттолкнуться» от них, чтобы разобраться в себе. Если этого щее серьезное дело, у нас не было описанных конфликтов
не происходит, это плохо, потому что рано или поздно кризис переходного возраста. Трудности и неприятности в этом воз-
наступит, все равно захочется понять — а где я-то? Кто я без расте, конечно, были, потому что наши страсти росли вмес-
мамы? И гораздо хуже, если это начнется в 30 лет. те с нами, однако личные отношения детей и родителей все-
Родителям сложно пережить такое отношение, но важно гда оставались хорошими.
иметь самоуважение и не пытаться доказывать подростку, Но в огромном большинстве даже благополучных семей
что он ошибается — он сам это поймет, когда повзрослеет. дети почти все свое время проводят отдельно от родителей.
Уважение и авторитет нельзя навязать силой, но не стоит и Детский сад, школа, кружки... Телевизор, компьютер... Роди-
заискивать перед подростком, пытаться заслужить его одо- тели на работе или тоже у телевизора, компьютера... В луч-
брение, употребляя сленговые словечки и т. п. Не стоит и шем случае бывают общие развлечения, а нужны как раз об-
«набиваться» к нему в друзья — иерархия в семье обяза- щие дела. Повторюсь: если мальчик работает вместе с
тельно должна оставаться. отцом, он видит реальное превосходство отца и, естествен-
И все-таки, несмотря на все трудности, подростковый но, исполняется к нему уважением. Если девочка вместе с
возраст удивительно богат на открытия и изменения. Это матерью занимается домашним хозяйством, она видит силу
возраст становления личности, время надежд, постановки и умение матери, подражает ей и, естественно, уважает и
жизненных целей. И как хорошо пройти этот период, сохра- слушается ее. Современный же ребенок до какого-то време-
нив теплые отношения и взаимоуважение. ни воспринимает родителей почти без критики, а потом, го-
дам к десяти-двенадцати, замечает, что в самом, как ему ка-
Работайте вместе жется, главном он родителей догнал, а то и перегнал. Ведь
типичный современный человек — это человек-потреби-
Протоиерей Константин ОСТРОВСКИЙ, настоятель тель, а потреблять дети способны ничуть не хуже, чем взрос-
Успенского храма города Красногорска Московской лые. И поскольку принятый подавляющим большинством
области, благочинный церквей Красногорского округа людей жизненный идеал — иметь побольше житейских благ
Московской епархии, отец четверых детей: при наименьших усилиях, то как раз способность родителей
— В одной статье о воспитании детей в семьях русских прикладывать усилия (то есть способность к трудовой и твор-
крестьян XIX века я прочитал, что крестьянские дети очень ческой деятельности) перестала считаться достоинством.
рано становились взрослыми, способными к самостоятель- С другой стороны, в переходном возрасте человека начина-
ной жизни. Подросток в 15 лет уже мог в случае необходимо- ют особенно волновать важнейшие жизненные вопросы (о
сти быть хозяином в доме, а девочка и еще раньше — в смысле жизни, о любви, о выборе жизненного пути), а роди-
12 лет — хозяйкой. А ведь крестьянское хозяйство было не тели зачастую не могут помочь ребенку их разрешить. И не
только очень трудоемким, но и сложным, требовало многих по простоте своей (это бы не беда), а потому, что родители
знаний и навыков. Я не идеализирую простонародье. В те эти вопросы не разрешили для самих себя.
времена, как и теперь, грехи у людей во всех слоях общества При этом зачастую родители требуют от подростка вы-
бывали всякие. Но вспомните: нигде в русской классической полнения каких-то моральных правил, а обосновать их не
литературе мы не находим даже упоминания о конфликтах могут. Если родители в разводе, потому что «не сошлись ха-
переходного возраста в семьях крестьян. Подростки взрос- рактерами» или потому что «пришла новая любовь», разве
лели душевно раньше, чем созревали физически. Сейчас так дети будут слушать их советы о серьезном отношении к бра-
бывает очень редко. ку? Если папа дает взятку сотруднику ГИБДД, он не сможет
Я думаю, одной из главных причин столь успешного вос- объяснить сыну, что честнее заплатить штраф. Когда дети ви-
питания было то, что в тех семьях все — взрослые, малень- дят наше лицемерие, когда мы учим их тому, что сами не де-
кие, старики — жили единой жизнью, и каждый делал, что лаем, это больше всего другого подрывает наш родитель-
мог. Пять лет — возьми прутик и паси гусей. Стал постар- ский авторитет.

49
Ближний круг Персона

Фото Василия Жукова

50
Трудная жизнь
виртуального хулигана
Кто такой Игорь ГАСЛОВ, можно определить за две минуты с
помощью «Яндекса»: популярный блогер с активной
жизненной позицией и острым языком, создатель интернет-
сообщества «Устав». Минуты через четыре изучения вопроса,
правда, возникает ряд недоумений: кто он, Робин Гуд,
выводящий на чистую воду мошенников, или сам мошенник?
«РПЦ-шный подпевала» или «враг Патриарха»? Определить
истину в реале отправилась Анна ЕРШОВА.

Специалист-практик тора года меня отчислили — за непосе- на из вырицких прихожанок. Я прова-


— Игорь, если считать блоги но- щение и неуспеваемость. Я к началу лялся две недели в реанимации и полто-
вым типом СМИ, вас можно назвать второго класса понял, что можно не хо- ра месяца в хирургии. После аварии был
«журналистом нового формата». При- дить на занятия, а преспокойно в библио- суд. Мне дали условный срок, через год
чем официально признанным, судя теке читать то же самое и сдавать экза- я закрыл свой бизнес. На этом закончи-
по тому, что прошлым летом вас при- мены. Но «системе» это не понравилось. лась моя активная светская деятель-
гласили в журналистский пул, сопро- Потом работал в православном из- ность. Но все это мне сейчас очень при-
вождающий визит Патриарха на Ук- дательстве «Сатисъ» — и верстальщи- годилось: раскапывая нашумевший в
раину. А что было «до интернета»: кто ком, и в отделе распространения, и даже СМИ конфликт между Иерусалимским
вы по профессии, где учились? книжку написал. Мне ж надо было дока- Крестовоздвиженским женским мона-
— Давайте начнем еще раньше, со зать «системе», «кого они потеряли», и я стырем и реабилитационным центром
школы. Это было начало девяностых, то- за неделю по вдохновению накатал «Детство» (в Домодедове Московской
гда как раз открылись двери в нашей книжку «Православное богослужение. области), я прекрасно знал ситуацию из-
стране для всякого рода проповедни- Практическое руководство для клири- нутри и видел, где мухлюют федераль-
ков, и кто-то нам с приятелем подарил ков и мирян». Это такая удобная шпар- ные чиновники.
Евангелия. Мы этим очень вдохнови- галка для отцов, пономарей и чтецов аж — А с чего началась ваша актив-
лись и даже сделали газету с цитатами на 200 страниц: как кадить, куда в какой ная интернет-деятельность?
из Библии. Распечатали ее в ста экзем- момент службы идти и т. п. В народе эта — Было две темы, которые меня ин-
плярах и стали продавать около метро книжка называется «Гаслов с балетом». тересовали: темное пиво и пабы, кано-
«Васильевский остров», где тогда соби- Дело в том, что я в третьем классе шко- ническое право и литургика. Где-то год я
рались разного рода общественные ту- лы чуть не поступил в Вагановское учи- занимался раскруткой форума про пабы
совки. С кем-то мы познакомились, с лище, до сих пор помню эти балетные но- и пиво, и, как ни смешно это звучит, это
кем-то подружились, и один человек мне тации, схемы танца. Вот и использовал стало неким опытом, который помог ор-
говорит: «А ты чего некрещеный? А по- подобные нотации, чтобы изобразить, ганизовать сообщество «Устав». «Устав»
ехали в Вырицу...» Там вокруг Казанской как подойдет диакон, как священник. За был создан с очень простой целью: раз
церкви при настоятеле отце Алексии Ко- эти штуки книжка ценится и с 96-го года никто про каноническое право ничего
ровине сложилась группка приветливой до сих пор переиздается. не понимает, надо заняться своего рода
молодежи, там я крестился и остался при Потом появилась семья, надо было просвещением. Там поднимаются лю-
храме. Через полтора года стал читать работать по-серьезному, и я «ушел» в бые темы, связанные с церковным пра-
на клиросе, это был 11-й класс, я катал- бизнес. Работал в консалтинговой фир- вом, все, что касается нормативов и их
ся в Вырицу каждые выходные и все ле- ме, занимался госзакупками. Я тогда со- практического применения: запреты
то. Окончив школу, стал штатным пса- вершенно забыл про Церковь, меня как- священников, совместная молитва с
ломщиком, а через год поступил в то выбросило из этой среды... А потом я иноверцами и т. д. В модераторы я стал
семинарию. попал в очень неприятную аварию, чуть приглашать преподавателей канониче-
В семинарии поначалу все было так не погиб... И случилось такое совпаде- ского права из МДА и ПСТГУ: игумена
же резво: уже в первом классе я стал ус- ние: меня с места аварии забирала ско- Савву (Тутунова), отца Александра За-
тавщиком мужского хора. Но через пол- рая помощь, в бригаде которой была од- дорнова, отца Дмитрия Пашкова.

51
Ближний круг Персона

Из блога Игоря Гаслова понимать, в чем он виноват, и знать ка-


ноны, которые он нарушил. Разъясне-
ние всего этого и есть задача сообще-
«Наблюдение» ства «Устав». Мы пытаемся сделать все
Люди пишут в свои блоги. Часто описывают реальные проблемы эти, считаемые «скользкими», темы бо-
лее обсуждаемыми и более близкими к
церковной жизни. Но если это кто-то прочитал и принял меры, конечному «потребителю»: диаконам,
начинают кричать: «А-а-а! Нас мониторя-я-ят! А-а-а!» Ну так священникам, епископам. Ведь и боль-
не пишите, сидите и надрывайтесь молча. Или это такая шинство епископата не понимает, как
аскетическая практика? Колоться, плакать, но продолжать есть все это работает. И зачастую епископ
кактус? Самые острые вопросы уходят в подзамки. Вам так делает определенные вещи просто по-
тому, что так принято, потому что «как
хочется, чтобы эти острые вопросы и дальше оставались бы чего не вышло».
вопросами? Или вам боязно за себя? Так зачем тогда вообще Мне кажется, что наше сообщество
писать об этом? Боишься — молчи. Так честней будет. сейчас отображает общую направлен-
ность в церковной среде на прозрач-
ность и открытость. Вот, например, на
Натренировавшись на «пабах и пи- виртуале. Например, история с домоде- первом общецерковном суде было при-
ве», я уже понимал, как эти сообщества довским монастырем была запущена в нято два решения за священников и два
раскручивать. Закидывать острые темы, интернет посредством информационно- против, а на последнем (в ноябре 2010
троллить, периодически кого-то банить. го вируса. Еще одна история, «выпрыг- года) принято три оправдательных реше-
Таким образом провоцируется обще- нувшая» в реал, — дело отца Игоря Пре- ния и лишь одно осуждающее. И ведь
ние, привлекается интерес. А дальше купа, клирика Эстонской Православной при этом суд состоит из епископов. А у
процесс уже можно моделировать: сде- Церкви, которого запретили в служении всех епископов есть определенная «кор-
лать управляемую дискуссию, приводи- отчасти незаконно. Чтобы проблему ре- поративная солидарность». И то, что они
мую к какому-то результату. шить, необходимо было подавать апел- склоняются в сторону независимой
— И теперь из хобби интернет- ляцию в общецерковный суд. Эту апел- справедливости, это очень важно.
журналистика стала вашей профес- ляцию нужно было составить, четко — Хорошо, пусть у нас теперь «пе-
сией? показав, какие каноны нарушены. При- рестройка и гласность», но, с другой
— Да, я сейчас специально начинаю шлось помогать отцу Игорю это делать. стороны, вы постоянно выносите на
уходить в активное блогерство плюс пи- У нас, к сожалению, есть такое печаль- всеобщее обсуждение какие-то ост-
шу статьи по этим же вопросам для пра- ное явление в некоторых епархиях, как рые моменты, и они становятся самы-
вославных порталов. Ведь когда ты пи- архиерейский произвол. Зачастую свя- ми «видными» в интернете из того, что
шешь на одну и ту же тему, ты в нее все щенник не понимает, как себя защи- есть про Церковь. Не оттолкнет ли это
больше и больше погружаешься. Стано- тить, он чувствует себя крепостным, не тех людей, которые только что заин-
вишься не профессионалом конечно зная, что есть вышестоящие инстанции: тересовались вопросами веры?
(для этого нужны фундаментальные зна- общецерковный суд, Синод, Патриарх. — Да, у нас есть масса болевых то-
ния), скорее специалистом-практиком. В семинарии каноническое право нор- чек. И любую болевую точку в любой мо-
мально не преподается, тем более не мент раскопает человек, враждебный
Из виртуала в реал — преподается практическое право, и ни- Церкви. При этом переврет, раздует и
кто не знает эти процессуальные нюан- распиарит так, что мало не покажется.
и обратно
сы: как правильно составить иск, как Так что существуют два пути. Первый —
— Вот у вас, судя по всему, актив- его подать, как себя вести на суде. И я, мы дожидаемся, когда кто-то раскопает
ная жизненная позиция. Но быть ак- анализируя свою жизнь, понимаю, что, острую ситуацию и предъявит нам (и мы
тивным в интернете проще, чем быть когда я попал в суд как подследствен- будем оправдываться, а это всегда про-
активным в своем приходе. ный, хотя это было очень неприятно и игрыш). Второй — мы сами проблему на-
— Конечно, проще бить по клавиату- больно, это стало бесценной школой. ходим, показываем и формулируем к
ре и рвать на себе рубаху в виртуале, Все не зря. Нужно на своей шкуре испы- ней церковную точку зрению. Говорим,
чем пойти и сделать что-то реальное. тать что-то подобное, чтобы потом что это плохо и что делать нужно все-та-
Про себя могу сказать: то, что я могу и знать, что делать и чем помочь. И когда ки вот так.
умею — читать на клиросе, — я это и де- отец Игорь пошел на общецерковный Понятно, что это много кому не нра-
лаю в близлежащем храме. Но, скажем, суд, мне было ясно, что нужно ехать ту- вится. У многих мирян отношение к
заниматься с приходскими детьми, ста- да, чтобы хотя бы просто поддержать, священству и архиереям более чем
вить спектакли — не мое. Кроме того, чтобы он перед входом в зал заседаний благоговейное. Это просто шаман и не-
сейчас виртуальное общение и темы, ко- не был совсем подавлен. божитель, трогать его нельзя: «Как мож-
торые там поднимаются, очень быстро Конечно, в любом конфликте вино- но сказать такое про епископа!» А епи-
выходят в реал. И наоборот, очень мно- ваты обе стороны. Просто так запре- скоп ведь тоже человек, и он может
гие реальные проблемы оказываются в щать не будут. Но священник должен ошибаться. Если неправильно ко всему

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


52
этому относиться, можно ошибающего- стали разделять официальную пози- — Я занимаюсь провайдингом и пре-
ся еще больше подтолкнуть. А если пра- цию». Вот это про меня. Повторюсь: если красно знаю профиль трафика, идущего
вильно — можно, наоборот, помочь. мне неинтересно, я не поеду и писать не на нынешнего пользователя интернета.
буду. А если интересно (как, например, В этом профиле 80 процентов занимают
Продаются ли блогеры? недавняя служба Патриарха в Крон- видео в социальной сети «ВКонтакте».
штадтском Николаевском соборе), так я Вот у меня ребенок садится за компью-
— Игорь, вы считаетесь первым и ждать не стану что позовут — позвоню тер, открывает там мультики и смотрит.
блогером, которого официально при- и аккредитуюсь самостоятельно. Вот на Хотя дома у нас тарелка «НТВ плюс», мы
гласили в патриарший пул. Как вы ду- Синод обязательно аккредитуюсь, пото- все смотрим из сети. Потому что любой
маете, есть будущее у блогов в осве- му что это тематика «Устава». Но у меня канал — это эфирная сетка. Если не ус-
щении официальных церковных нет какого-то бейджика «патриарший пел к определенному времени — про-
мероприятий? блогер», это просто бред. пустил передачу. Пропустил один, второй,
— Насколько я в курсе, сейчас бло- — Но все равно — вот вы такой тысячный — аудитория теряется. Когда в
геров хотят брать в поездки, но только острый и принципиальный, а если Церкви встает вопрос о том, где и как ор-
не знают кого и не очень понимают, как пригласили, то как-то чисто по-чело- ганизовать общероссийский ТВ-канал,
с этим форматом работать. Блоги — вечески неудобно критиковать, прав- есть несколько ответов. Можно покупать
формат новый, молодой, в корне отли- да? транспондер на спутник, можно поста-
чающийся от обычной журналистики: — Может быть, и неудобно. Но это вить телестудию, делать круглосуточные
блогер никогда не пишет по заказу ре- уже вопрос журналистского хулиганства. вещания. Но все равно покрытие будет
дакции и у него нет редактора. Что мизерным. Будут делать упор на прайм-
взбредет ему в голову, то он и пишет. Вот О чем можно и нельзя го- таймовые передачи, а все остальное
меня, например, интересуют богослуже- время забивать «балластом». Конечно,
ворить
ния и всякие технологические вещи — я многим старушкам нравится, когда на те-
и смотрел на Украине, как служба идет, — На прошлом фестивале «Вера и леканале «Союз» читают утренние и ве-
какие менты стоят в оцеплении и т. д. слово» вы помогали организовать черние правила, но это не телевизион-
Про это я и писал. Какой это дает эф- секцию «Интернет-СМИ». Там же, на ный продукт. Нужны короткие, ясные
фект — непонятно. Когда мы обсуждали фестивале, была презентация цер- проповеди, внятные комментарии на
с отцом Владимиром Вигилянским, кого ковного канала на крупнейшем ви- злободневные темы, острые ток-шоу.
брать из этой области, я предлагал при- деопортале YouTube. Зачем Церкви И если есть YouTube, который смотрят
глашать кого-нибудь из светских блоге- канал на портале, где 50 процентов все, и есть материалы, которые там мож-
ров. Например, Сергея Мухамедова, ко- видео весьма сомнительного содер- но публиковать, — этим нужно пользо-
торый снимает интересные кадры и жания? ваться. Точно так же можно сказать:
потом в виде репортажа выкладывает в
сети. Для нецерковной публики это го-
раздо более интересно, чем все эти на- Из блога Игоря Гаслова
ши разговоры, как прошло заседание и
какие решения приняты. И, я так пони-
маю, сейчас с приглашениями в пул
«По поводу трагической новости»
блогеров взята небольшая пауза. К то- Да, эмоциональность блогов очень часто зашкаливает. Но очень
му же финансирование этой статьи рас-
часто эмоциональность нас заставляет и искренне молиться.
ходов уменьшилось, и в последние по-
ездки Патриарха журналисты ездили за Чего не отнимешь у блогов, так это скорости реакции на события.
счет редакций. Но кто пошлет в коман- Случилось что-то, и очень быстро об этом становится известно.
дировку блогера, а потом еще и расходы Можно привести массу случаев, когда именно в блогах, часто на
оплатит? сутки раньше, чем на новостных лентах, появлялась информация
— Интересно читать отзывы в ин-
тернете по поводу вашей поездки в
о тех или иных событиях. Очень часто блогеры первыми
составе патриаршего пула. Половина разбирались и подтверждали (или опровергали) ту или иную
пишет, что «Гаслов продался», вторая информацию.
половина — «Гаслов хам, и как его ту-
да только взяли». Где правда?
Результат тут один: узнав такую новость, человек очень часто
— По поводу «продался». Скорее сам может искренне помолиться. А что еще надо в таких случаях?
заплатил: я не успевал полететь с деле- Причем молятся не об абстрактном герое официального
гацией, пришлось лететь за свой счет... новостного сообщения, а о вполне конкретном человеке, с
Да, меня критикуют со всех сторон, но
которым ты вчера, а может еще и сегодня, лично разговаривал.
мне очень понравилось, как кто-то в
комментариях сказал: «Завидую тем лю- Не знаю, как другие читатели, но лично я уже не раз убеждался в
дям, которые вдруг и от всего сердца результате таких молитв.

53
Ближний круг Персона

Из блога Игоря Гаслова «А зачем Церкви газеты?» Ну давайте во-


обще от печати откажемся и будем книж-
ки вручную переписывать.
«О православных блогерах и православных блогах» — Есть ли какие-то вещи, на ваш
Что такое блог? Сказать дневник — значит не сказать ничего. взгляд, о которых не принято гово-
рить даже в блогах? Например, па-
Блог прежде всего — это круг знакомых. Некая виртуальная
раллельно с вашими постами о визи-
кухня, где собрались друзья и обсуждают интересующую тему. те на Украину висели фоторепортажи
В этом, собственно, и отличие блога — в комментариях. Создай об автопарке, сопровождающем Пат-
блог в ЖЖ, отключи там комментарии, и как бы ты интересно ни риарха. Надо ли на это реагировать и
писал, все равно читать тебя здесь не будут. как? Мы же все равно никогда не уз-
наем правды по этим вопросам, бу-
Последнее время звучат всякие слова о том, что православный дут только догадки.
блогер должен быть нравственным, что нужна самоцензура и т. д. — На самом деле, узнаем: я надеюсь,
Интересно, почему мы это зачастую воспринимаем в штыки? будет, например, фоторепортаж о внут-
Ведь довольно нормальные слова, особенно если их сказать ренней жизни Чистого переулка. Сейчас
не про блоги, а вообще про человеческое общение. есть понимание, что нужна нормальная
информационная открытость. К тому же
Только каждой кухне свой стиль общения не навяжешь. Никто посмотрите на нашу церковную прессу:
не удерживает друга на этой кухне сидеть. Хочешь уйти — дверь если женский глянец начал появляться,
открыта. то для мужиков нет ни одного журнала!
Ведь что мужчин интересует? Часы, ма-
Давайте вспомним, почему культура дискуссий на злободневные шины, техника. И почему об этом грамот-
темы однажды ушла на кухни? Потому что нигде, кроме кухонь, но не написать? Это интересно всем — и
обсуждать эти темы не дозволялось. Потому, собственно, церковным, и нецерковным людям.
и сейчас обсуждение церковных проблем ушло в то же ЖЖ. — Но сразу же появляется тема,
Только хорошо ли все это? Нет, конечно, аромат кухонных что попы — мироеды и все наворо-
вали.
квартирников такой классный. Думаю, многие любители
— Эта тема будет всегда, только
«русского рока» по квартирникам временами даже светские СМИ наврут с три короба, и мы
ностальгируют, но все равно с большим удовольствием идут будем сидеть и оправдываться. Напри-
в нормальный клуб или на другую концертную площадку. Потому мер, тема «на чем летает Патриарх».
что музыке все-таки — свое место, с нормальной аппаратурой У меня даже раздел в блоге есть «Патри-
и на сцене, а не среди чайников и кипятильников. арх и автомобили-пароходы-самолеты».
Святейший летает либо общим чартер-
К чему все это, собственно? А к тому, что можно долго пробовать ным рейсом (в бизнес-классе — Патри-
учить жэжэистов культуре общения, но все равно большинство арх и кто-то из епископата, в эконом-
это будет воспринимать так, как будто некий человек, которого классе — вся делегация), либо летит
и на кухню никто не звал, в окно стучится и через стекло кричит: отдельно чартер с Патриархом и отдель-
но делегация обычным чартером (или
«Вы там потише! А на эту тему вообще не говорите, мне все обычным рейсом авиалиний). Почему об
через форточку слышно!» И если в ответ просто форточку этом не написать? А то вылезают крики,
захлопнут и занавески задернут, будут вполне правы. Потому что когда он прилетает на этом вот чартере:
это кухня, а кухня священна. «Вот, у Патриарха реактивный самолет!»
Самолет не у него, самолет арендован-
Но если вы хотите получить настоящий «православный блогинг», ный. На этом самолете вчера летел та-
то ничего не останется, как дать возможность людям с этих кой-то человек, позавчера такой-то. Что
кухонь выйти. Хотите реального обсуждения проблем — тут скрывать? Когда что-то скрываешь,
создавайте открытую площадку для общения. Наверное, со все обрастает мифами.
штатными блогерами — колумнистами. С возможностью
комментировать. И вполне можно создать нормальный ресурс. Блогер — тоже человек
Просто пришло уже время появления нормальной — Вы довольно много знаете
общецерковной дискуссионной площадки. Вот тогда и про «подноготной» про различных свя-
культуру общения можно будет поговорить. щенников, епископов, в курсе множе-
ства внутрицерковных происшест-
Блог Игоря Гаслова http://gasloff.livejournal.com/ вий. Вашей вере, вашим отношениям
Сообщество «Устав» http://community.livejournal.com/ustav/ с Богом это не навредило?

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


54
— Скорее помогло. Я как-то более — Вот так «честно разозлишься», на Украину, ваш сын оказался в боль-
четко стал понимать, куда мне нужно ид- наговоришь — а потом стыдно... нице с тяжелым инфекционным за-
ти, с Кем мне необходимо разговари- — Ну, а потом извинишься... Главный болеванием. И вот я читала, что это,
вать, ради Кого я правду откапываю. принцип блогера: если ты жестко крити- дескать, знак: не то он что-то делает
А все дополнительные сведения мне да- куешь и ругаешься, сумей завтра попро- (второй вариант — наоборот, то он де-
ют только одну вещь — возможность сить прощения. Не за правду, а за эмо- лает). Жалели ли вы о чем-то, анали-
сделать выводы и возможность грамот- цию. Потому что особенно ярко все эти зируя эти события?
но отвечать на вопросы. стычки освещаются смертью. Когда по- — Ну какой в этом знак? Я прекрас-
— Блогерство — довольно жест- гиб отец Даниил Сысоев, «на просторах но понимаю, что не поехал бы я — он бы
кий, на самом деле, жанр. Чтобы быть интернета» осталась память, что мы с точно так же менингит в лагере подхва-
популярным, надо быть с острым ним во многом были не согласны друг с тил. Просто совпадение. Знаете, если
язычком, колким... Но жить в атмо- другом, довольно жестко спорили. Но я- нужно будет, жизнь так по голове ударит,
сфере потенциального скандала, на- то знаю, что после тех споров в личной что сомнений не останется, знак это или
верное, не очень по-христиански? переписке мы друг у друга просили про- не знак. Например, ту аварию я воспри-
— Если не поднимать острые вопро- щения и расстались с миром. нимаю как определенный знак. Хватит,
сы, будет скучно. Сусальное сюсюканье — А вы ранимый? дескать, этим заниматься, слава Богу,
на православные темы интересно, мо- — Может быть, да. Своя ахиллесова что не помер. Но, с другой стороны, это
жет быть, один раз. Если СМИ (а блоги — пята у всех есть. Даже внешне непроби- повод подумать, что все предыдущие де-
это социальные СМИ) не будут говорить ваемый наедине с собой еще так напла- ла на тебя могут как-то влиять. Я, конеч-
о вещах наболевших, их никто не станет чется! Просто есть люди, которые это по- но, небезгрешен. И когда пишу сейчас
читать. Но зарываться с головой в дряз- казывают и которые не показывают. критику по разным вопросам, люди, ко-
ги тоже нельзя — потонешь. Тут такое А кто-то показывает специально, для торые оказываются ею недовольны, за-
прокрустово ложе: и острым быть, и ло- манипуляции. ботливо ищут мои болевые точки, соби-
яльным. А самое главное — честным пе- — Я бы не спросила, но, руково- рают на меня различные компроматы.
ред самим собой. Даже если ты злобно дствуясь вашим принципом, уже про- Ну пусть собирают. А анализировать в
критикуешь (а в блогах все построено на читала на сторонних сайтах, что бол- своей жизни нужно все, и пользу можно
эмоциях), но ты честен в этой злобе, то тают, и решила выяснить. Когда вы извлечь из любой истории — только на-
ты по-своему прав. поехали в составе патриаршего пула до уметь...
РЕКЛАМА

55
Ближний круг
Новая жизнь
Дорогие читатели! Мы начинаем «Новую жизнь» — новую рубрику. Возможно, сказанные
здесь советы помогут изменить что-то в жизни. Те, кто хоть раз начинал «новую жизнь
с понедельника», знают, что в первую очередь тут важна решимость — но не менее важно
постоянство. Те, кто начинал духовную «новую жизнь», знают, что здесь важна еще
и помощь Источника настоящей Жизни — Бога. В первую очередь желаем вам такой
Помощи, а также будем рады вашим вопросам.

Мат вместо «Я замечаю, что, когда злюсь, все чаще употребляю


ругательства — пока в основном про себя, но иногда
и вслух. Но не ругаться для меня — вопрос
молитвы принципиальный. Конечно, когда кто-то на дороге
“подрезал” или на рынке обвесил, скажешь крепкое
словцо — легче становится. Но я чувствую, что, если
себя не сдерживать, можно далеко зайти. Раньше,
когда что-то неожиданное случалось,
я автоматически “Господи, помилуй” говорил, а вот
недавно в экстренной ситуации выдал матерную
тираду... Я слышал мнение священника, что бранные
слова и мысли, даже не произнесенные вслух,
разрушают собственную душу. Интересно, можно ли
научиться не ругаться, не только вслух, но и про
себя?» (из блогов)

справившись с сиюминутной ситуацией, все-таки стоит об-


Ругаться, не унижая ратить внимание на сигналы организма, найти и устранить
Денис НОВИКОВ, психолог, гештальт-терапевт, доцент действительную причину гнева, ведь аффект всегда сигна-
Высшей школы психологии: лизирует о том, что не все благополучно.
За проявлением гнева стоит хроническая неудовлетво-
— За одним и тем же явлением, когда некто начинает ренность каких-либо потребностей. Допустим, какой-то че-
ругаться бранными словами, могут стоять разные причины. ловек вынужден сильно перерабатывать, тогда на фоне его
Первая — человек воспитывался в такой среде, где разго- хронической усталости может возникнуть сильная раздра-
варивать с использованием бранных слов было нормой. жительная реакция на окружающую действительность.
Если вдруг он решил бороться со своей привычкой, можно В зависимости от уровня воспитания этот человек либо бу-
ему посоветовать, следя за собой, завести дневник и запи- дет говорить бранные слова, либо нет, но в обоих случаях
сывать в него, когда и какие слова он говорит. Это приведет его гнев все равно так или иначе вырвется. Человеку с та-
к тому, что он станет более внимательным к собственной ре- кой проблемой можно посоветовать обратить больше вни-
чи. То, что раньше он делал на автомате, постепенно станет мания на собственную жизнь и позаботиться о себе: об от-
сознательным и позволит сознательно же отказаться от дыхе, о том, чтобы что-то поменять в стиле своей жизни, о
употребления бранных слов. том, чтобы понять, какие конкретно потребности не удов-
Другая причина — когда бранные слова являются реак- летворяются. Это, кстати, могут быть и духовные потребно-
цией гнева. Лавинообразный аффект накрывает с головой, сти, когда у человека нет пространства, где он мог бы жить
и даже если человек решил не употреблять бранных слов, в духовно, думать о каких-то предельных ценностях. Такая не-
таком состоянии он не может собой владеть — и срывается. удовлетворенность тоже может стать хронической.
Универсальный совет, что делать, если от гнева помутнело Может быть и третья причина — когда гнев и бранные
в глазах, — выйти из контакта с объектом, который вызыва- слова становятся стереотипом поведения, человек не мо-
ет гнев. Подышать, отвлечься, посчитать до десяти, посмот- жет остановиться. Говоря на церковном языке, речь идет об
реть в окно, на картину, сосредоточиться на шуме машин за укоренившейся страсти гнева, а на языке светской психоло-
окном — через пару минут вернется трезвое осознание си- гии — о психопатических реакциях. Это признак нездоро-
туации. Кстати, регулярные занятия спортом очень помога- вья, и духовного, и психологического. Требуется серьезная
ют справляться с лавинообразным аффектом. Тренирован- работа, в том числе и чтобы осознать, что это болезнь. Прак-
ный человек иначе реагирует, ему проще контролировать тика показывает, что человек не может справиться с этой
себя — это психофизические особенности организма. Но, болезнью один. Обычно на этой стадии ему нужна помощь

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


56
духовная и психологическая. В самом крайнем случае при- быть сколько угодно вспыльчивым («и отходчивым»), но если
чиной гнева может стать физическое заболевание: синдром он понимает, что эта его вспыльчивость есть страсть, то он, как
Туретта — генетическое расстройство центральной нервной христианин, с ней может и должен бороться. Я убежден, что
системы, когда человек неконтролируемо выкрикивает не- это возможно. Существует огромный святоотеческий опыт, к
цензурную брань. Но это очень серьезная патология, и если которому стоит обратиться. О преодолении страсти гнева мож-
человек еще способен думать о том, есть у него такой синд- но почитать, например, у Иоанна Лествичника, у аввы Доро-
ром или нет, то скорее всего он здоров. фея или у Евагрия Понтийского в «Добротолюбии», который,
Среди христиан существует такая идея, что раздражение кстати, ввел восьмеричную систему страстей и добродетелей.
в себе нужно непременно подавлять. Но если вас, напри- Правда, не нужно забывать, что святоотеческая аскетичес-
мер, обманывают в магазине, то у вас возникает определен- кая литература — монашеская, и некоторые приемы нужно
ная реакция, связанная с выбросом адреналина, с некото- рассматривать критически, с рассуждением, ведь нравствен-
рым внутренним напряжением, это и есть реакция агрессии. ное богословие — не книга рецептов, оно только указывает
Такая реакция неизбежна и естественна. Другое дело, как с вектор, направление для движения. Святитель Феофан За-
ней поступить. Можно сказать: «Извините, вы мне недодали творник писал, что более удобный для нас прием борьбы со
две тысячи рублей», а можно: «Ты, дура, смотри, что ты дела- страстями — насильственное противопоставление им обрат-
ешь, совсем обалдела!» В первом случае выбран здоровый ной добродетели: скупости нужно противодействовать наро-
способ выражения реакции агрессии. Вполне можно пого- читой щедростью, а человеку гневливому, но понимающему
ворить с человеком жестко, но адекватно, в пределах веж- эту проблему, в острых конфликтных ситуациях насильственно
ливости. При этом «энергетика» в словах, не превращенных заставлять себя смиряться. По словам Никодима Святогорца,
в брань, может даже иметь гораздо больший эффект. Во вто- осознав свой грех, человек должен, призывая благодать Бо-
ром же случае выбран более распространенный способ вы- жию, все силы направить на то, чтобы от него избавиться.
ражения своей агрессии, связанный с унижением собесед- И это будет долгий путь. Раздражение и осуждение — самые
ника. К сожалению, очень многие люди даже не понимают, общие и самые зловредные грехи, от которых крайне трудно
как можно выразить свою естественную агрессию, не уни- избавиться. Но есть надежда, раз человек понял,что это грех,
жая другого. У нас эти вещи уже очень давно смешались. и начал борьбу (а многие довольно снисходительно относятся
В русском языке существует обширная нецензурная лекси- к этой проблеме), помощь Божия не заставит себя ждать.
ка, не имеющая, кстати, эквивалентов в других языках. И еще, не нужно забывать, что в каждую секунду мы на-
Мат — это такие особо унизительные слова. В них использо- ходимся под негативным бесовским воздействием. Часто
вана сексуальная тематика, сама по себе вызывающая пе- можно встретить современных людей, которые верят в Бога,
реживания неловкости, а в случае, когда они выражены с аг- но почему-то не верят в дьявола и бесов, особенно это ха-
рессией, задача унижения реализуется в полном объеме. рактерно для интеллигентной публики. Когда они слышат
Существуют слова — заменители матерных слов, некото- что-то об этих духовных силах, то реагируют так, как будто им
рые употребляют их вместо матерных, но стоящее за ними про бабу Ягу рассказывают. Но ведь при неверии в дьявола
содержание легко угадывается. Такой человек пытается об- распадается вся библейская история. А самое главное, на
хитрить самого себя. фоне неверия бесам очень легко действовать. Человек дол-
жен понимать, что гнев и раздражение могут быть также и
Как пробить «матерную тучу» результатом этого воздействия. Лишение человека внутрен-
него умиротворения — это именно то, что им нужно. Они дей-
Андрей ЛУКИН, старший преподаватель кафедры ствуют через внушение, и человек не видит в этом ничего
практического богословия богословского факультета ужасного — «я выпускаю пар» — и в результате терпит пора-
ПСТГУ, автор курса лекций по нравственному богословию: жение в духовной борьбе.
— Выдающийся русский философ начала двадцатого века Преподобного Серафима Саровского спросили однаж-
отец Сергий Булгаков говорил, что видит мрачную тучу над ды, кто в обители самый святой? Он показал на повара, быв-
Россией, которая не дает проникнуть лучам Благодати Божи- шего солдата, самого мрачного и угрюмого из монахов.
ей, и вся она состоит из мата и ругательств. Прежде всего нуж- И объяснил свой выбор тем, что этот монах по своей приро-
но понять, что ругаться нельзя не потому даже, что это против де человек огненный — «готов всех убить», — но ему нужно
кого-то, а потому, что это разрушает мирное устроение и соб- воздать хвалу за то, что он так борется с собой. Господь каж-
ственную душу. Без внутреннего мира не будет ни мира с Бо- дому дает крест, и этим крестом может быть и такая вот
гом, ни мира с ближним. Раздражение от возникающих пре- склонность. Я убежден, что латентных людей, склонных к
пятствий — это отсутствие внутреннего мира с самим собой. убийствам, больше, чем людей, которые эту склонность реа-
Искать этот мир нужно у Бога. Пусть я говорю банальности, но лизуют. Так же и с раздражением: многие почему-то думают,
брань, возмущение тем обстоятельством, что кто-то препят- что раз мне дана такая черта, то я обязательно должен ее ре-
ствует осуществлению твоих желаний и хотений, есть прямое ализовывать — а собственно почему? Это может быть крест,
отрицание Промысла Божия и клевета на Святого Духа. Свет- безропотное перенесение которого — с упованием на по-
ские психологи обычно описывают гнев как нечто данное, как мощь Божию, в покаянии, с молитвой — может быть дано
часть характера, с которой ничего нельзя поделать, считается, именно вам для спасения!
что только крайние его проявления могут быть сняты медика-
Подготовила Екатерина СТЕПАНОВА
ментозно. С христианской же точки зрения человек может

57
Общее дело
Личный опыт

Добровольцы:
счастьето какое!
Церковные добровольцы — кто они,
зачем нужны? Этот вопрос задают очень
часто. Иногда он обращен прямо ко мне,
иногда звучит просто так. Когда у меня
впервые возникло желание стать
добровольцем, я тоже много думала
об этом. Хотелось понять, почему в мире
есть те, о ком некому позаботиться?
Или есть кому, но этого недостаточно?
Или положено одно, а в жизни получается
по-другому? Почему добровольцы,
по сути, берут на себя то, чего они делать
не должны (и не всегда умеют)?
Текст: Наталья МУРЗИНА, координатор службы
добровольцев «Милосердие»

Просто нужна помощь


О принципах и теории добровольче-
ского движения можно рассуждать
очень долго, но через три года участия в
этом движении больше хочется расска-
зать о том, что получилось на деле. За
это время я поняла, что, насколько бы
совершенной ни была система социаль-
ного обеспечения, скажем, одиноких
пожилых людей на дому, невозможно
издать закон, обязывающий окружить
их любовью и заботой. Невозможно на-
писать в законе: положено, чтобы с по-
жилыми людьми поговорили, подержа-
ли их за руку, не спеша прогулялись с
ними по улице, как с родными людьми.
Невозможно никого обязать говорить
теплые, нужные именно в этот момент,
именно этому человеку слова. Для этого
нужна душевная чуткость, доброволь-
ное желание это делать, а не админист-
ративное предписание.
Любая система — а если государ-
ство обязано заботиться обо всех граж-
данах, то систематизация неизбежна —
порождает отчетность и количество. Та-
кая система взаимосвязей часто просто
не может создать ресурса, когда, напри-
мер кто-то будет разбираться с юриди-
ческими казусами. Если только среди
людей, получающих за свою работу зар-
плату, кто-то добровольно не возьмется
за доведение каждого дела до ума. Но
тогда это будет уже отчасти доброволь-
чество...
У обычных добровольцев, помогаю-
щих в свободное время, отчетности во-
обще нет и быть не может. Да и работа-
ют они не гонясь за количеством. Их
цель очень проста — научиться любить.
Причины, по которым они помогают лю-
дям, часто тоже предельно понятны:
просто видно, что нужна помощь.
Помощь добровольцев не отрица-
ет деятельности государственных
служб. Но им тоже, наверное, нужна
наша помощь, ведь жизнь не вписы-
вается в формальные рамки, она все
время вносит свои коррективы. Взять
хотя бы нашу общую беду — дороги. Из
отчетов мы знаем: чтобы облегчить са-
мостоятельное передвижение инвали-
дов по Москве, в городе проделана
огромная работа. Но на практике
для инвалида-колясочника Москва
пока остается «пунктирной»: первые
100 метров он проехать может, а на
второй стометровке возникает пре-
пятствие. Кто-то начинает сразу ругать
Фото диакона Андрея Радкевича

59
Общее дело Личный опыт

все и всех на свете. Но добровольцы


«И у меня есть шанс» обычно находят выход — просто помо-
гают. Помогают, пока строятся дороги,
Из дневника добровольца готовятся документы во ВТЭК, осущест-
вляются реформы, уходят в отпуск си-
Сегодня наша подопечная Елена Константиновна причастилась. Я при
делки и социальные работники, мирят-
шла, чтобы открыть и закрыть дверь, помочь священнику, подать все что
нужно, — она очень медленно передвигается по квартире. Закрыла за батюш ся родственники подопечных.
кой дверь и вернулась в комнату — поздравить с причастием, посидеть, пого
ворить... Мы — не каста!
— А знаешь, я ведь батюшке все очень кратко сказала... Сказала, что раз
дражаюсь все время, людей и Бога не люблю... А вот ушел батюшка, и я ду Казалось бы, все в моем рассказе
маю, принимает ли Господь такое покаяние? Я сорок лет назад в церковь понятно, кроме того, что добровольцы
пришла, сорок лет молюсь, исповедуюсь, причащаюсь, в Бога верю, а все еще и какие-то «церковные»... А чего это
двух слов нормально связать не могу. Вот можно же было поподробнее рас они не просто добровольцы, спросит
сказать, о грехе и о своей лени. А евангельские заповедито? Я вот Евангелие
кто-то. На самом деле, ответить на этот
каждый день читаю. Читаю и ужасаюсь. Так неисполнимыто эти заповеди,
думаю. Вот, говорит Господь, любите врагов ваших. А я? Ближних не люблю. вопрос просто и сложно одновременно.
Говорит, идите тесным путем. А я своегото не принимаю. А проклинающих Ведь существует множество объедине-
благословлять? А отсечь все? А не оглядываться? Какой он тесный путь веры ний волонтеров, которые не позициони-
то... Знаешь, только что меня утешает? Что разбойник на кресте в последний руют себя в качестве «церковных».
момент покаялся и в рай вошел. Может, и у меня получится? Получится ис У каждого из них есть свое мнение, как
правиться хоть немножко в последний момент? В спасении внучки совсем преподносить то, что они делают.
отчаиваюсь, прости Господи. Не понимаю, что Ты ее своим путем ведешь. Го
Но, на мой взгляд, если ты веришь в
ворю ей: «Не могу я жить одна, поживи у меня, помоги. Я после больницы,
мне, может, недолго уже осталось, 82 года ведь». А она отвечает, мне, мол, Бога, то о своей вере невозможно не го-
22 года всего, надо свою личную жизнь устраивать. Я почти плачу, говорю, ворить. Только говорить придется дела-
если ближним служить, личная жизнь сама образуется, Господь все устроит. ми. Ведь не будучи специалистом, ты не
Она не слушает, говорит, что это мои сказки, а я плачу и отчаиваюсь. А ведь должен объяснять ничего из догматики
со мной житьто тяжело. Капризная я. А внучку жалко. У нее ведь мать быст или богословия. Все проще: нужно вос-
ро и страшно умерла — машиной сбило. А мне, когда это случилось, страш принимать старость, инвалидность и
ные мысли приходили: казалось мне, что это Бог ее наказал такой смертью
многодетность не как что-то из ряда вон
без покаяния. Тогда я уже слегла, а внучка за мной полгода ухаживала и гово
рила мне: «Когда ж ты умрешь, проблемы только доставляешь». А у меня, ко выходящее и обременительное, а про-
гда ночью все боли и я не сплю... вот уж я отчаиваюсь... Еще отчаиваюсь в сто знать, что есть такие люди и ты там
спасении нашей страны — страшные ведь вещи творятся. Устала я немного нужен. И тогда уже не будет границ и ра-
жить. 82 года — это долго. Вот я и думаю грешным делом: «Господи, забрал бы мок «я обязан» и «это не входит в круг мо-
Ты меня до зимы. Прости Господи. Ты же меня всю жизнь, как неразумную их полномочий». У тебя просто появится
овцу, тащишь... А я ни покаяться нормально, ни нормально умереть...» Толь судья: на земле — твоя совесть, а на
ко знаешь, что меня больше всего пугает до сих пор?
Страшном суде — Сам Господь.
— Что? Церковные добровольцы — это не
— А я читала в какомто рассказе, про Антония Великого, что у него было каста и не какое-то новообразование.
видение, где было, что по всему миру такие диавольские сети расставлены, Просто в Церкви, как и в обществе, все-
что, как ни сделаешь, куда ни пойдешь, все в них запутаешься... А это ведь
страшно... Теперь из этих сетей и в райто попасть невозможно, выходит.
— А не читали в этом же рассказе, дальше?
— Нет.
Истории добровольцев
— А там сам Антоний Великий спрашивает у Бога, как же избежать этих
сетей. А Господь отвечает, что смиренный избегает их, они его даже не каса Практика-дружба
ются... Неужели не читали? На практике во время учебы в медицин
— Нет... Правда? Ох, счастьето какое! Тогда и говорить нечего. Какая я ском университете Ира познакомилась в
глупая... Это же счастье, если сети даже не касаются. Я все сидела, думала, больнице с молодой женщиной по имени
как же из грехов выпутаться, а ты так сразу все и разъяснила! Через месяц Мария. Практика закончилась, Марию вы
пригласишь священника причаститься? писали, а знакомство переросло в дружбу, и
У Елены Константиновны неважно и с памятью, и со здоровьем. Такая Ирина стала помогать. Мария страдает тя
она, чудит иногда. Когда рано утром я бежала к ней под проливным дождем, желым соматическим заболеванием, кото
я просто хотела помочь причаститься малознакомой одинокой бабушке. рое дало о себе знать пять лет назад. До это
А уходила от нее — как от родной. Пусть для когото она просто старая, оди го она жила тихой, спокойной семейной
нокая, несчастная бабушка. Мне открылось другое: я увидела душу, стремящу жизнью, воспитывала троих детей, ходила
юся к Богу. Духовный отец митрополита Антония (Сурожского) както ска в храм. Но в 24 года ее жизнь очень сильно
зал ему: «Никто и никогда не сможет отвратиться от греха, если не увидит в изменилась, за пять лет болезни она стала
глазах хотя бы одного человека сияние вечной жизни». Я увидела — а значит, инвалидом I группы. Муж из семьи ушел.
у меня всетаки есть шанс. Ирина заходила к Марии после учебы и ра

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


60
гда были активные люди, у которых есть человека, за которого никто не помолит- нам помогать своим соседям, людям, ко-
возможность делать то, что они делают. ся, даже если формально его могила торые ходят в тот же храм, что и мы, про-
Отличие от добровольцев нецерковных окажется заброшенной и бесхозной. Хо- хожим. Ведь многие добровольцы, по су-
только в том, что первые пытаются жить тя любящее сердце способно ухаживать ти, не сделали ничего такого, что выше их
со Христом и делать все в Его славу, по-за могилой чужого человека — в конце сил, просто однажды они увидели своего
нимая, что в них самих нет источника концов, и это совсем не сложно. ближнего. Конечно, у многих найдутся ар-
любви и, кроме Бога, никто не может на- Кто-то прочтет эти строчки, усмехнет- гументы против. Люди ведь заняты свои-
учить их любить. ся и отмахнется от «юной восторженнос- ми делами: у кого-то есть маленькие дети,
ти». Нет, я не о восторгах, а о кто-то находится в депрессии — «жизнь
части своей жизни, о пусть не удалась», кто-то зарабатывает деньги,
Мы впитываем столько ненужной мелких, но конкретных делах устает и нуждается в отдыхе.
информации, а о тех, кто живет милосердия. Вознаграждени- А по сути, что, кроме собственного
с нами в одном подъезде, ничего ем за них будет благодарный нежелания, мешает, например, поинте-
взгляд человека, который ресоваться, в чем нуждаются окружаю-
не знаем уже не верил, что ему помо- щие нас люди. Мы регулярно впитываем
гут. Впрочем, и критику чело- столько разной информации, порой аб-
века, который получил не все, что хотел, солютно нам не нужной, а о тех, кто жи-
Любовь в дефиците учусь воспринимать с благодарностью. вет с нами в одном подъезде, порой ни-
Зачем я все это пишу? Может быть, я чего не знаем. Ведь известны случаи,
А когда меня спрашивают, что кон- человек идеи. Но я не за геройство в когда люди в Москве умирали голодной
кретно нужно делать, я часто отвечаю: одиночку, не за анархию и даже не за смертью в своих квартирах просто из-за
«Просто быть». Очень часто всем подо- стабильность общества. Я просто за лю- того, что никто в подъезде не знал об их
печным необходимо наше деятельное бовь Христову между людьми. бедственном положении.
присутствие. Наше внимание. Да, для Выходит, добровольцы появились
многих вещей нужны медицинские на- Зачем координаторы? именно потому, что кто-то из соседей,
выки, компетенция, координация с гос- прихожан, чиновников или прохожих
службами, время, но самый острый де- По работе все время сталкиваешься с оказался равнодушен — внимание и лю-
фицит — это любящие сердца. Любящее разными историями о добровольцах и их бовь нынче в большом дефиците. А в
сердце увидит не только пролежни, но и подопечных. И невольно задумываешься идеале, конечно, никаких координато-
глаза страдающего человека, даже не о смысле своих действий и — больше — ров вообще не должно быть.
глаза, а его страдающую душу. Любящее о смысле своей жизни. Получается, что Поэтому вместо дальнейших рас-
сердце не только перестелит постель, но координаторы нашей службы помогают суждений я просто прошу: если вы узна-
и краем глаза заметит пыльный шкаф. встретиться людям, нуждающимся в по- ете о людях, которым нужна помощь,
Любящее сердце будет помнить наиз- мощи и желающим ее оказать. Но пред- пожалуйста, позвоните по телефону
усть все мелкие истории, случившиеся ставим на секунду, что координаторов (495) 972-97-02. А добровольцы тем
за время вашего общения с подопеч- нет. Тогда вся надежда именно на таких временем продолжают навещать лю-
ным, — пусть с прагматической точки неравнодушных, на людей, которые на- дей, мимо которых кто-то прошел, и ис-
зрения они никому и не интересны. учились не проходить мимо тех, кому нуж- пытывать ту радость, которую не позна-
И после смерти оно будет молиться за на помощь. И казалось бы, что мешает ли прошедшие мимо.

Как нам подарили бабушку


боты дватри раза в неделю, помогала во Лена подарила нашей службе... свою бывшую соседку, бабушку, которой уже
всем, о чем та просила. Но больше всего ей за девяносто. История их встречи проста и незатейлива: возвращаясь домой по
нужна была моральная поддержка и сочув сле службы, Лена встретила в подъезде бабушку, которая жила этажом выше.
ствие. Через какоето время Мария уже не Она медленно поднималась по лестнице и робко спросила Лену: «Девушка, а у
могла обслуживать себя, воспитывать де вас случайно машины нет?» Лена удивилась и ответила, что есть. «А вы не могли
тей. Ей стали помогать ее мама и добро бы свозить меня в нашу поликлинику? Мне к врачу надо, а сил нет, до магазина
вольцы. Так Мария стала одной из наших сил даже нет дойти...»
любимых подопечных. Нас всегда удивляла Так Лена стала помогать бабушке: съездить в поликлинику, дойти до магази
в ней способность радоваться, когда, каза на, убраться в квартире. Выяснилось, что у бабушки не осталось в живых нико
лось бы, радоваться просто невозможно, ну го из родственников, кроме племянницы. По выходным они читали книжки,
абсолютно нечему. А Ирина, та, которая не разговаривали. Когда бабушке стало тяжело выходить на улицу, Лена нашла свя
смогла «просто» пройти свою врачебную щенника, который теперь регулярно приезжает к ней, исповедует и причащает.
практику, стала для нас примером того, как Потом Лена переехала в другой район Москвы. Но бабушка не осталась одна: к
нужно жить, работать и верить. ней стали приходить другие добровольцы.

61
Общее дело Ноухау

Бизнес или
служение?
Как найти хорошую сиделку

Жизнь в большом городе требует больших жертв: попавших


в беду близких, тяжелобольных и стариков приходится
отдавать на поруки чужим людям. Нет времени с ними
сидеть, нет навыков за ними ухаживать. «Сиделки,
почасовая оплата, дешево, россиянки» — таких объявлений
в интернете по запросу «сиделка» или «лежачий больной»
выходит много-много страниц. Рынок патронажных услуг
в Москве большой, но, увы, пока очень хаотичный.
Как на нем не заблудиться?

Текст: Светлана АБРИКОСОВА


Фото: Вячеслав ЛАГУТКИН

Синяки и кражи женщиной не молодой, без медицинско- у которой тоже много подопечных. Но ре-
го образования, но с определенным лигиозных служб на всех желающих не
Летом моя знакомая Люда мучитель- опытом. Очень мудрой и спокойной. И наберется. Служба при комиссии, напри-
но долго искала сиделку для бабушки. эти качества сыграли решающую роль. мер, существует на пожертвования, по-
Пришлось сменить четверых и остано- этому штат небольшой: только 40 сотруд-
виться только на пятой. Была у Люды Кому доверять? ников. А по данным Департамента
медсестра из Ташкента, с дипломом, но соцзащиты, в Москве около ста тысяч
у бабушки после ее посещений обнару- «Людей в первую очередь волнует горожан нуждаются в постоянном уходе.
жились синяки: видимо, она падала. проблема доверия и добросовестности Работа большинства патронажных ком-
Еще была медсестра, работающая на патронажной компании. Представьте се- паний строится на коммерческой осно-
скорой. После дежурства она уставала и бе: вы впускаете в дом совершенно не- ве, а не на идее служения. И в этом, в
ложилась спать на целый день. Одна де- знакомого человека и оставляете с ним принципе, нет ничего предосудительно-
вушка исчезла за день до окончания до- вашего близкого. Прежде чем решиться го, главное, чтобы правила игры были
говора, прихватив с собой вещи из на такое, о многом передумаешь, — рас- честными.
квартиры. Когда Люда пришла разби- сказывает Татьяна Евгеньевна Смаги-
раться в патронажную фирму, выясни- на, сотрудник патронажной службы Как распознать
лось, что в договоре стоит имя другой де- Комиссии по церковной социальной
однодневку?
вушки. При найме Люда не догадалась деятельности при Епархиальном сове-
проверить паспорт. Думала, договора те Москвы. — К нам обращаются отнюдь Мы поступили не очень честно и для
достаточно. В конце концов, по реко- не только верующие. Просто люди счита- убедительности сочинили «легенду»: де-
мендации знакомых она нашла сиделку ют: если служба православная, значит, душку разбил инсульт и теперь ему нуж-
через компанию, где директор лично можно доверять». По словам Татьяны Ев- на сиделка. Выяснилось, что на рынке
знает весь свой персонал. Доверие вну- геньевны, аналогичная ситуация и со много патронажных компаний, которые
шало и то, что часть прибыли эта компа- службами других конфессий. Ей, напри- работают как агентства по трудоустрой-
ния отдает на строительство храма под мер, приходилось взаимодействовать с ству и подбору персонала. То есть факти-
Тулой. Сиделка в результате оказалась еврейской организацией «Рука помощи», чески как посредники. Сиделки у них не

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


62
в штате и даже не на договоре, а в базе Большинство фирм работают по Сиделки-гастарбайтеры
данных. Подробности выясняются по те- принципу «один клиент — одна сиделка».
лефону, подписать договор и передать Хотя, если строго следовать технологиям Среди сиделок много приезжих из
деньги предлагают в невзрачной ком- патронажа, это неправильно. В подоб- других регионов или бывших советских
натке под названием «офис». Сиделку, ных условиях люди быстро выгорают. Та- республик. Нужно ли их бояться? Есть
если не понравится, обещают заменить. кая у сиделки специфика работы: кроме компании, принципиально отказываю-
По бесплатным объявлениям в газе- каких-то манипуляций неизбежен и пси- щиеся давать работу тем, у кого нет ре-
тах и листовкам, расклеенным на под- хологический контакт с больным. Татья- гистрации в Москве или области. С дру-
ступах к больницам, мы не обращались. на Смагина: «Представьте, вы каждый гой стороны, если в службе работают
Так рекламируют себя обычно одно- день ходите к одному и тому же челове- исключительно приезжие, это может вы-
дневки. «В 2008 году, когда случился ку, говорите ему одно и то же, делаете звать подозрения: значит, здесь гонятся
кризис, эти фирмы стали исчезать, но одно и то же, он уже рассказал вам всю за дешевой рабочей силой, а качество
сейчас снова растут как грибы. Тяжело- свою жизнь... Люди быстро устают друг услуг на втором месте. Татьяна Смагина
больных ведь меньше не становится, от друга. Хотя бывает, что, наоборот, признает, что проблема с гастарбайте-
спрос растет», — рассказывает Татьяна очень привязываются». рами существует: многие приезжают сю-
Смагина. В патронажной службе комиссии да не работать, а на заработки. То есть
У крупных компаний есть приличный обычно одного подопечного («один их задача — в максимально короткий
интернет-сайт и офис, а также грамотно пост») ведут от трех до пяти человек. срок получить максимальные деньги. Та-
составленный многостраничный дого- В этой группе могут быть молодые и кие люди, как правило, ищут пост с про-
вор. К персоналу там обычно предъяв- сильные сиделки без медицинского живанием. Варианты, когда работать
ляют набор стандартных требований, ча- образования, но обязательно хотя бы надо всего несколько часов в день, их не
сто берут только людей со средним одна опытная, знающая, как работать устраивают: выгоднее найти одного кли-
медицинским образованием, причем с пролежнями, как делать уколы. Их ра- ента на полную ставку. Еще один круп-
копии дипломов, сертификатов и реко- боту лично контролирует глава груп- ный недостаток «залетных» сиделок: они
мендаций прикрепляют к договору, ко- пы — наиболее опытная патронажная все время находятся в поисках лучшего
торый заключают с клиентом. Заказчику сестра. варианта, и, если он подвернется, ваше-
на выбор показывают нескольких сиде- По тому же принципу работает пра- го подопечного могут бросить. Общее же
лок. Все это внушает больше доверия, вославное патронажное сообщество правило таково: в порядочной фирме и
но не дает гарантии, что предоставлен- под руководством Нелли Вострик: «С тя- сиделки порядочные, независимо от то-
ная сиделка подойдет вам с первого ра- желым больным одному человеку труд- го, откуда они родом, из арбатских пере-
за. В маленьких фирмах к подбору пер- но. У нас бабушка была, совсем лежа- улков или из киргизской деревни. У Нел-
сонала более индивидуальный подход: чая, не говорила, ни на что не ли Вострик, например, работают
директор обычно знает всех своих со- реагировала. Мы ее так хорошо реаби- несколько девушек-киргизок, и она ими
трудников лично и сразу понимает, для литировали: дыхательную гимнастику очень довольна. Перешли, кстати, из
кого подходит тот или иной подопечный. делали, упражнения, массаж — все в другой, крупной, компании, где их про-
Ведь каждому в итоге нужно свое. комплексе, что она у нас теперь и сидит, сто обирали: за трудоустройство надо
и смеется, и говорит». Работа в группе было отдавать больше четверти зарпла-
Стандарты профессии получается эффективнее для пациента и ты. У Нелли есть подопечная бабушка,
легче для персонала, но затратнее для которая просто влюблена в киргизку
Нет универсального набора навы- организаторов. В любом случае, если у Раю: если ее кладут в больницу, она со-
ков сиделки. Марина Евгеньевна, ди- вас тяжелый больной, сиделку нужно пе- глашается, только чтобы Рая с ней сиде-
ректор одной из патронажных компа- риодически менять. ла. Нелли: «Я ей говорю: Рая, тебе надо
ний Москвы: «У меня среди подопечных
РЕКЛАМА
есть, например, молодая женщина. Она
одиннадцать лет прикована к постели.
Уход за ней очень сложный, требует вы-
сокого профессионализма. Малейшее
пятнышко может развиться в пролежни.
А есть бабушка в состоянии склероза.
Она нормально передвигается и все де-
лает сама, но все забывает — принять
таблетки, выключить газ, собственный
адрес. За ней просто нужен постоянный
контроль». В первом случае нужен чело-
век с медицинским образованием, во
втором достаточно будет ответственной
и душевной компаньонки. И оплата тоже
будет разная.

63
Общее дело Ноухау

во много раз лучше работать, чем рус-


Стандартный набор услуг сиделки ские, на тебя же иначе все местные сес-
— инъекции внутримышечные и внутривенные, капельницы — только тры коситься будут». У Марины Евгеньев-
человек со средним медицинским образованием; ны одни и те же приезжие из других
— контроль приема необходимых медицинских препаратов; регионов и ближних стран работают по-
— проводит дыхательную гимнастику, легкий массаж, ЛФК; многу лет: люди проверенные и не дове-
рять им повода нет. Уезжают в отпуск,
— ставит клизму;
потом возвращаются. А в том, что сидел-
— ставит моче и калоприемники;
ки приезжают в Москву, Марина ничего
ВНИМАНИЕ: сиделке запрещено делать все вышеперечисленное предосудительного не видит: в регионах
без письменного предписания лечащего врача с печатью
тяжелая ситуация, а если человек готов
— измеряет температуру, артериальное давление, сахар (по предписа трудиться, почему же его не взять?
нию);
— проводит гигиенические процедуры (купает, стрижет, протирает, За деньги и без
причесывает);
— обрабатывает раны и пролежни (не сложные), контролирует их по Цены на патронажные услуги начи-
явление; наются от ста рублей в час. Чем меньше
— готовит пищу для больного и кормит; часов взять, тем дороже. Сиделка с про-
ВНИМАНИЕ: согласно письменному диетическому предписанию живанием обойдется в 16-20 тысяч.
врача Наценку берут за онкологических и ин-
— меняет нательное и постельное белье; фекционных больных, за пациентов с
— проводит санитарную обработку комнаты больного и предметов нарушениями психики и с весом более
ухода за ним; ста килограммов. Подсчитав, что за ги-
— меняет памперсы; потетического дедушку придется отдать
— водит гулять (если есть инвалидная коляска и пандусы); половину зарплаты, мы решили попро-
бовать найти бесплатную службу. В на-
— вызывает врача, скорую, едет вместе с больным в стационар и об
ратно; шей комиссии, увы, все сестры перегру-
— общается с пациентом. жены работой. Чтобы стать подопечным
фонда «Рука помощи», как и государ-
Сиделке запрещено в случае приступа самостоятельно производить
реанимационные действия с пациентом до приезда скорой помощи, да ственного унитарного предприятия
же если она имеет опыт работы в реанимации. В случае резкого ухудше «Моссоцгарантия», нужно оформить по-
ния состояния больного сиделка обязана вызвать скорую помощь и по жизненную ренту (то есть после смерти
ставить в известность лечащего врача пациента. дедушки квартира перейдет в собствен-
ность этих организаций). И тут вспомни-
лось: медицинских сестер предоставля-
ют одиноким и одиноко проживающим
инвалидам и пенсионерам в муници-
пальных органах соцзащиты. Но заведу-
ющая социально-медицинским отделе-
нием комплексного центра социального
обслуживания «Щукино» вздохнула с со-
жалением: в «Щукине» сейчас помощь
медицинских сестер на дому получают
60 человек и шесть стоят на очереди.
Причем среди ожидающих есть и вете-
раны Великой Отечественной войны.
«Так что до вашего дедушки очередь
вряд ли скоро дойдет». А чтобы в очередь
встать, сначала нужно получить у них
специальный бланк для медицинского
заключения. Лечащий врач из поликли-
ники должен подробно расписать там,
зачем и почему человеку нужен уход на
дому, с указанием всех диагнозов. (При
Фото РИА Новости

этом онко-, псих- и туберкулезные боль-


ные социальными центрами не обслу-
живаются.) Потом в ЕИРЦ надо получить
единый жилищный документ, с этими бу-

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


64
магами прийти в социальный центр и ни на индивидуальную работу с тяжелы- повод предъявить претензию компании,
там беседовать с заведующей, состав- ми больными у них может не хватать. предоставившей сиделку. У пролежней
лять личное заявление и заполнять еще Родственники вправе привести свою бывает несколько стадий, и патронаж-
другие бумаги. К сожалению, места ос- сиделку. Для этого надо договориться с ной сестре разрешено только обрабаты-
вобождаются только после смерти подо- завотделением. Документы о медицин- вать их (причем на каждой стадии —
печных. «Социальные» медсестры не си- ском образовании у сиделки требовать свой способ), а лечением и назначения-
делки в полном смысле слова. Они не будут — только удостоверение лично- ми занимается хирург.
приходят три раза в неделю, оказывают сти. Никаких медицинских манипуляций Но руководители небольших компа-
доврачебную помощь, стригут ногти человек со стороны делать не может. По ний в один голос говорят, что главное
(только на руках), измеряют давление, предписанию врача может сделать качество, по которому они отбирают
проверяют срок годности лекарств и, клизму, поменять повязку, осуществить персонал, это готовность много рабо-
как сказали нам в «Щукине», оказывают гигиенические процедуры. А так набор тать и надежность. Нелли Вострик:
морально-психологическую поддержку. действий сиделки в больнице простой: «Я должна быть уверена, что сестра пой-
дать попить, покормить, запить таблет- дет на дежурство, а не отлучится куда-то
Больница ки, отвести на процедуры, поменять по своим делам. Если есть желание ра-
памперс, поставить судно, повернуть, ботать, профессиональных хитростей
После такого захотелось положить причесать, поговорить». можно быстро поднабрать от других се-
гипотетического дедушку в больницу: стер. А так, приходили ко мне и женщи-
там за ним по крайней мере будет меди- Диплом или опыт? ны с медицинскими дипломами, а рабо-
цинский присмотр. Но выяснилось, что и тали плохо. Из 20 претенденток обычно
в больницу нужно брать свою сиделку. Курс сестринского ухода есть в учеб- отбираю одну».
Штатные сестры в отделении физически ной программе любого медучилища, но, Чтобы понять, получает ли ваш близ-
не успевают ухаживать за тяжелыми по словам Ольги Юрьевны Егоровой, кий правильный и необходимый ему
больными. Обычно в таких отделениях, старшей сестры патронажной службы уход, рекомендуем почитать сайт
как неврология или травматология, комиссии, очень краткий. В Свято-Дими- http://www.meduhod.ru/home.htm. Там
складываются неформальные сообще- триевском училище сестер милосердия, выложено руководство для ухаживающих
ства из своих же медсестер. В неурочное наоборот, разработан свой, очень по- за больными, разработанное специалис-
время они подрабатывают сиделками. дробный курс по уходу за больными. тами Свято-Димитриевского училища
Например, сразу после смены не идут Есть здесь и отдельные курсы патронаж- сестер милосердия и информационно-об-
домой отсыпаться, а остаются еще на ных сестер: обучение длится год, по разовательным центром «Соучастие».
полдня со своим подопечным. Понятно, окончании выдается диплом младшего В любом случае, если кому-то из близких
что это происходит неофициально. Про- медицинского работника. нужен уход, временный или постоянный,
сто руководство дает возможность под- Некоторые манипуляции по закону готовьтесь к долгим поискам и хождениям
работать своим же. Елена Свидина, разрешено делать только человеку с ме- по фирмам. И молитесь о ниспослании
главная медицинская сестра город- дицинским образованием: это уколы, вам той единственной и незаменимой.
ской больницы № 53: «По штату все на- капельницы. Пролежни — вообще осо- Но, как говорится, на Бога надейся, а сам
ши сестры — сестры по уходу, но време- бый случай. Если они появились — это не плошай.

РЕКЛАМА

65
Общее дело Объектив

Слепые
помогают
премьер
министру

Текст: Ирина РЕДЬКО ко образований имеет претендент. Все


Предприятие, на котором Фото: Сергей МУХАМЕДОВ новички отправляются в учебный центр
трудятся инвалиды, может организации. Там их учат управляться с
приносить прибыль. компьютером, пользоваться IP-телефо-
В общественно-деловом То, что здесь работают слепые и сла- нией, вести базы данных и искать в них
бовидящие, заметно сразу. На входе эм- информацию, общаться с клиентами.
центре «Теле-Курс»
блема предприятия — ярко-желтый круг Сейчас в отдел по работе с персоналом
работают 825 незрячих с черными очками в центре, первые и каждый день приходят новые люди, идет
операторов. Инвалиды последние ступеньки лестницы отмече- набор сотрудников во второй офис, ко-
по зрению сами ищут ны желтой краской. Когда я позвонила с торый открылся на Донском проезде. Он
заказчиков своих услуг, КПП и спросила, как именно пройти в рассчитан на 1650 рабочих мест. Call-
отвечают на горячие нужный корпус, встретить меня вышел центр на Огородном проезде открылся в
социальный работник. Думая, что я при- сентябре 2009 года, там работают
линии и проводят
шла устраиваться на работу, он аккурат- 825 инвалидов по зрению.
телемаркетинг, получая но вел меня по двору и коридорам, пред- «Мы не только трудоустраиваем ин-
за это приличную упреждая о порожках и ступеньках. валидов по зрению, у нас происходит и
зарплату. На работу здесь принимают каждо- информационная реабилитация», —
го, у кого есть справка об инвалидности уверен сотрудник отдела по работе с
по зрению. Не важно, что умеет и сколь- персоналом Александр Котловский.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


66
2

3 4

1. Сотрудник центра за работой


2. Один из операторов call-центра использует брайлевский дисплей. Текст, который отображен
на обычном мониторе, транслируется на этот дисплей в виде точечного шрифта, и незрячий
оператор пальцами считывает его
3. Все надписи и таблички на дверях в «Теле-Курсе» дублируются точечным шрифтом
4. В реабилитационном отделе на стене висит обучающая таблица соответствия обычного ал-
фавита и брайлевского
1

Компьютер и правда открывает не- образование, потому что компьютер и В работе центра есть два направле-
зрячим новые возможности. Фактически специальный сканер позволяют им те- ния — входящие и исходящие звонки. Вхо-
отрезанные от информации люди вдруг перь читать любые учебники, книги, га- дящие — это организация разного рода
получают доступ к интернету. Но чтобы зеты, журналы. горячих линий. Сюда, например, относится
незрячий мог читать опубликованные Одно из самых главных качеств те- Единый социальный телефон — горячая
там тексты, компьютер нужно оснастить лефонного оператора — уметь вежли- линия по вопросам соцзащиты при Мин-
либо программой речевого вывода, ли- во и грамотно общаться с клиентами. здравсоцразвития: 8 (800) 555-02-22.
бо брайлевским дисплеем — это полоса, Это умение преподают в учебном цент- В июне 2010 года в «Теле-Курсе» побывал
отображающая текст точечным шриф- ре. «Работая у нас, люди начинают раз- премьер Путин. И пообещал воспользо-
том. «Нам трудно читать странички, сде- говаривать по-другому, их мир стано- ваться услугами сотрудников центра для
ланные в виде картинок, тексты, выло- вится богаче», — уверен Александр проведения своей горячей линии — об-
женные в форматах PDF, DjVu, — Котловский. Центр работает не так щения с населением страны. Обещание
рассказывает Александр. — Но и с ними давно, но некоторые сотрудники уже он сдержал в декабре. Вот это была насто-
мы научились бороться. Картинки нужно сделали карьеру. Сам Александр (он ящая реклама.
сохранить, потом распознать с помощью почти не видит) начинал оператором, Исходящие — это недавний проект
FineReader текст на них, после чего текст был супервайзером, помощником центра. По заказу коммерческой компа-
можно прочитать». старшего смены, старшим смены, сей- нии операторы занимаются телемарке-
Многие сотрудники call-центра па- час трудится в отделе по работе с пер- тингом. Например, сейчас они обзвани-
раллельно с работой получают заочное соналом. вают население, предлагая подключиться

67
Общее дело Объектив

1. Операционный зал call-центра в разгар 4


рабочего дня. Не все места заняты: опера-
торы работают по сменам, с 15-минутны-
ми перерывами. За стеклянной стеной к интернету и телевидению «Билайн». Это
справа — спортивный зал и комната отды- коммерческий проект, который приносит
ха. На панелях наклеены желтые круги, на предприятию реальный доход.
каждой двери — большой красный полу-
Горячие линии работают круглосуточ-
круг, это облегчает путь слабовидящим.
Опытные сотрудники безошибочно находят но. Поэтому у каждого сотрудника свой
свой ряд столов график работы — такой, чтобы и днем и
2. Не все операторы call-центра полно- ночью было достаточно дежурных. У со-
стью незрячие. Слабовидящая сотрудни- трудников предусмотрены технические
ца центра за работой перерывы: раз в час на 15 минут они
3. На одном из столов в реабилитацион- должны отвлекаться от компьютеров и
ном отделе размещен макет офиса. По телефонов. В это время можно пойти в
нему новых сотрудников учат ориентиро- столовую, посидеть в комнате отдыха,
ваться в пространстве позаниматься в тренажерном зале.
4. Рабочие места в call-центре оборудо- На десять незрячих сотрудников при-
ваны брайлевским дисплеем и специ- ходится один социальный работник — он
альным сканером. Под сканер кладут ли- помогает новичкам добраться от дома
сток с текстом, и программа преобразу-
до работы, сориентироваться на месте.
ет печатный текст в голос или выводит
его на брайлевский дисплей Сотрудника обычно встречают еще на
3

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


68
станции метро «Дмитровская», где ему Познакомиться с рабочим местом и вешается на чашку, и, когда чай дости-
помогают подняться по эскалатору и пространством офиса также можно с по- гает определенного уровня, прибор по-
сесть в корпоративный автобус. мощью макета. На случай пожарной дает сигнал.
«Всех обеспечить сопровождением опасности на каждом этаже есть распе- Работа в call-центре более современ-
мы, конечно, не можем, — объясняет чатанный план эвакуации, покрытый ная и высокотехнологичная, чем сбор
Александр Котловский. — Поэтому со- прозрачной пленкой с брайлевскими лампочек и розеток на учебно-производ-
трудники реабилитационного отдела по- знаками. ственных предприятиях Всероссийского
могают людям научиться добираться до В реабилитационном отделе могут общества слепых. Но не все выдерживают
работы». Узнав адрес новичка, сотрудник рассказать о том, какие сейчас есть ее монотонности, ведь одни и те же фразы
этого отдела составляет по карте марш- приборы для облегчения жизни незря- приходится повторять по многу раз в день.
рут и сам проходит его. Потом в офисе на чих людей и как их достать. Трости, го- Некоторые ворчат: «Не хотим быть попуга-
специальной магнитной доске он выкла- ворящие часы и градусники, приборы ями». Впрочем, большинство сотрудников
дывает улицы, дома, деревья — состав- для измерения давления и уровня са- довольны и дорожат своим рабочим мес-
ляет макет маршрута. Новый сотрудник хара. Есть говорящие определители том, ведь инвалиду трудоустроиться не так
изучает этот макет и в сопровождении цвета. С их помощью можно, напри- просто. Тем более что зарплата здесь от
специалиста проходит его, запоминая мер, узнать цвет одежды и подобрать 12 тысяч рублей (именно такую получают
все особенности пути. Во второй-третий подходящий комплект. Есть устройство, сотрудники) — а для человека с инвалид-
раз он идет на работу уже сам. помогающее не пролить жидкость: оно ностью это очень даже неплохо.

69
МИЛОСЕРДИЕ.РУ
Оптимистам нужна поддержка
Кирилл, Маша и их дочка Варя — необычная семья. Кирилл свободно от физических нагрузок. Пото-
и шестилетняя Варя — инвалиды первой группы. В юности Кирилл му что в этот день они едут в церковь.
неудачно нырнул в воду с пирса и повредил шейные позвонки. С тех пор Маша поет в церковном хоре храма Сре-
он передвигается в инвалидной коляске. У Вари произошла родовая тения Господня в городе Пушкино.
травма. В итоге девочка не говорит и не ходит. Папе и дочке нужна Занятия принесли свои результаты.
реабилитация. Курс для Кирилла стоит 311 тысяч рублей. А расходы И теперь, когда-то как стиснутый кула-
на Варю вместе с оплатой ассистента — 100 тысяч рублей в месяц. чок, тельце Вари совершенно свободно
от всех «зажатостей». Варя может разво-
Текст и фото: Алексей РЕУТСКИЙ с Машей удалось найти благотворителей дить в стороны руки и при поддержке
и купить микроавтобус, оборудовать его стоять, пытается передвигаться.
электроподъемником, получить электри- «Наша главная задача — научить ее
«Мафиози»-загадка ческую коляску. В подъезде их дома то- ходить и обслуживать себя самостоя-
же стоит подъемник. Теперь Кирилл мо- тельно, — говорит Маша. — Поэтому
Кирилл познакомился с Машей пос- жет сам ездить не только в магазин или прерывать восстанавливающую реаби-
ле травмы. Она была студенткой Второго сбербанк, но даже на встречи с одно- литацию нельзя».
медицинского института, подрабатыва- классниками. Несмотря на непослуш- Все медицинские и реабилитацион-
ла в реабилитационном центре. «Маша ные кисти рук, он научился довольно ные центры, которые посещает Варя за
вошла к нам в палату, и я вдруг подумал: ловко цеплять большим пальцем кружку неделю, разбросаны по Москве, как
вот она могла бы быть моей женой», — и зажимать скрещенными пальцами просо. Маша не успела бы везде, если
рассказывает Кирилл. Но он настойчиво ложку. Хотя для того, чтобы перебраться бы они не пользовались услугами няни-
гнал от себя эти мысли. И не только не с кровати в коляску, ему все еще нужен ассистента, которая иногда берет на се-
проявлял знаков внимания к Маше, а, помощник. бя роль сопровождающей. Ведь Маша
наоборот, всячески старался свести на Но самое главное — он может по еще и умудряется работать младшим на-
нет все ее попытки к неформальному об- мере сил трудиться и чувствовать себя учным сотрудником в Научном центре
щению. нужным. Пальцы не работают, но Ки- неврологии РАМН, где в ближайшее
«А я влюбилась в него и поняла, что в рилл приспособился нажимать на время утвердят тему ее диссертации.
моей жизни это первое серьезное чув- кнопки клавиатуры согнутым мизин- После защиты она надеется найти под-
ство, — вспоминает Маша. — Хотя снача- цем. На добровольных началах он работку — на подработках сейчас живут
ла решила, что это подстреленный мафи- администрирует сразу три сайта: все, даже профессора, — и зарабаты-
ози. Такая у него была внешность. Кирилл http://indolev.enabled.ru/, сайт Рубена вать столько, чтобы ее семье не при-
выглядел вдвое старше своих лет». Гальего http://bereg.enabled.ru/ и шлось ни в чем нуждаться.
Ей было девятнадцать, она не заме- http://koch.newmail.ru/. Все они об ин- А пока их бюджет складывается из:
чала его инвалидности, хотя до тех пор с валидах и для инвалидов. Машиной зарплаты (2800 рублей —
людьми в инвалидной коляске не стал- это за два дня в неделю), пенсии Вари
кивалась. И так удивительно получа- Варя — это наше все (5000 рублей) и пенсии Кирилла
лось, что все вопросы по уходу за Ки- (6800 рублей). Пособие по уходу за ре-
риллом сглаживались и принимались «Я счастлива, что у меня есть Варя, бенком-ивалидом — 5000 рублей.
Машей как обычное дело. Теперь она это моя жизнь, это жизнь Кирилла, Плюс то, что Кириллу удается время от
объясняет это тем, что «было много сил, это — все, что у нас есть, — говорит Ма- времени добыть, выполняя заказы че-
была молодость, такой хороший запал, ша. — Ради того, чтобы у нас был ребе- рез интернет (по специальности он —
и мы много работали в плане реабили- нок, Кирилл даже отказывался от реаби- архитектор-строитель), это в среднем не
тации». Молодой человек, с которым литационных упражнений, которые он более 9000 рублей.
Маша встречалась до знакомства с Ки- не может выполнять самостоятельно. Родители у Кирилла и Маши пожи-
риллом, до сих пор не может понять и Так и сказал: “Хватит со мной занимать- лые люди и скорее сами нуждаются в по-
простить ее. ся — давай рожать. Иначе у тебя будет мощи и уходе. Время от времени деньги
Прошло уже больше девяти лет, как комплекс нерожавшей женщины”». на реабилитацию Вари жертвуют до-
они вместе, а Кирилл по-прежнему для Маша открывает тетрадь, в которой брые люди, но денег катастрофически
Маши человек-загадка, которую она пы- реабилитационная программа Вари не хватает, а на помощь для Кирилла их
тается разгадать: «Его внутренняя сущ- расписана по дням на всю неделю. Чего просто нет.
ность остается для меня нераскрытой». там только нет. Остеопатия и сенсорный Несмотря на загруженность, Маша
Это благодаря Маше в их семье ца- массаж, тренажеры, иглорефлексотера- позволяет себе иногда помечтать. А это
рят спокойствие и счастье. Кирилл не от- пия и иппотерапия, музыка, рисование всегда одно и то же — свой обустроен-
чаялся и нашел свое место в жизни. Им и многое другое. И только воскресенье ный дом в деревне. Варе и Кириллу

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


70
Как помочь?
Дорогие друзья! Давайте по
можем этой дружной семье, кото
рая, несмотря ни на что, не теря
ет веры и оптимизма. С предло
жениями о помощи обращайтесь
к нам в комиссию по телефону
(495) 9729702. Денежные пожер
твования можно переводить на
наши банковские реквизиты.
Получатель: РОО «Милосер
дие», ИНН 7706409126,
КПП 770601001,
р/с 40703810100100002900,
банк: ОАО «МИнБ»,
к/с 30101810300000000600,
БИК 044525600.
Назначение платежа: пожерт
вование для Кирилла и Вари Гапе
евых.
Можно переводить деньги че
рез терминалы QIWI, кошелек
очень нужен свежий воздух. В Бескудни- нам дали путевку в соцзащите, мы WebMoney (R245356134264), «Ян
кове, где они живут, с этим проблемы. побывали в Анапе: всей семьей гуля- дексденьги» (41001360524761).
Особенно тяжело было этим летом, а зи- ли по городу и у моря. Кирилл был Если вы делаете адресное по
мой из-за плохой терморегуляции папа с на электрической коляске и даже мог жертвование, свяжитесь после
этого с комиссией по телефону
дочкой замерзают раньше, чем успева- сам везти Варю. Мы были так
(499) 2373427 или по адресу
ют добраться до парка. счастливы — наконец смогли куда-то komissia@miloserdie.ru и уточни
«Самое прекрасное — это когда мы выбраться и забыть обо всех пробле- те, кому переведены деньги. Спа
вместе можем пойти гулять, — гово- мах. Это было совершенно волшебное си Господи!
рит Маша. — Например, в этом году ощущение».

71
Культура
Архитектура

Доступ открыт
Церковная архитектура, иконопись, декоративно-прикладное искусство
имеют огромное значение для современного российского общества,
и педагогическое в том числе. Это означает, что церковное наследие
как важнейшая часть русской культуры должно быть в свободном доступе,
его совсем необязательно «прятать за пазухой», напротив, его нужно
показывать и рассказывать о нем. У нас же часто бывает все наоборот:
легче закрыть, запретить, не пускать, чем подумать, есть ли основания
для этих запретов. Свои тревожные мысли по этому поводу формулирует
краевед Александр РАКИТИН.
Текст и фото: Александр РАКИТИН

Просвещенное
пространство
Известная максима «храм — это бо-
гословие в камне» требует существен-
ного дополнения: храм — это еще за-
стывший памятник эпохе. Хорошему
историку старинные церкви могут много
чего рассказать: посвящение и устрой-
ство приделов, количество и форма
глав, наличие апсид, размещение окон
и наличников, пространство. Церков-
ную архитектуру можно «читать», как чи-
тают книгу. Древние храмы уже давно
стали историческими источниками на-
ряду с источниками письменными и ар-
хеологическими.
Это очень важно: прошлое отражает-
ся в настоящем через храмы, а не через
жилые дома простых обывателей или
царские резиденции. Широкое строи-
тельство гражданских зданий из камня в
России началось лишь в XVIII веке, а вот
церкви из камня строились на Руси из-
давна, и все они были значимы для мес-
та, где находились.
Панорама старинного русского го-
рода не представляется без городских
доминант — стройных колоколен, воро-
ха куполов с резными крестами, монас-
тырских ансамблей, громады собора.
Все старые русские города в этом похо-
жи: Ростов, Углич, Новгород, Псков, Ус-
тюг, Тобольск, Чернигов — всех не пере-
числишь. Убери (снеси) эти доминанты,
и города нет, он растворится в панора-
ме. Помните советские плакаты с урба-
нистическими пейзажами: новой влас-
ти нужны были новые городские
вертикали, они их нашли — это трубы
заводов и фабрик, черный дым из этих
труб, закрывающий красное небо. Холо-
док по коже от таких картинок. Больше-
вики знали что делали, они создавали
свое пространство русского города, без
колоколен и храмов, монастырей и со-
боров. Но вернемся к русскому пейза-
жу. Вот сельская местность — пред-
ставьте себе сельскую панораму
где-нибудь в бескрайней русской про-
винции. Где бы вы ни были, хоть в дон-
ской казацкой станице, хоть на Карго-
полье, — увидите храмы. Однажды мне
рассказали, что раньше с колокольни
одного сельского храма можно было
увидеть храмы соседних сел: русское
пространство было воцерковлено и
просвещено. Храмы «организовали»
русский пейзаж, благодаря этому он по-
лучил очень важное свойство: русский

73
Культура Архитектура

храм, монастырь мы сталкиваемся с


1. Введенский
Владычный мона- тем, что на церковной территории не-
стырь в Серпухо- возможно не то чтобы сфотографиро-
ве. Введенский вать, нельзя просто обойти старинное
собор (конец здание? Я такие ситуации наблюдаю ча-
XVI века). К сожа- сто. Вот один из самых ярких московских
лению, осмотреть примеров. Еще совсем недавно москви-
собор невозмож-
чи были лишены возможности посещать
но, вся внутрен-
няя территория некрополь и территорию Донского мо-
монастыря пере- настыря. Посетителям и паломникам
горожена желез- обители разрешалось пройти от святых
ной оградой с за- врат до «нового» Донского собора, и все.
прещающими По этой центральной аллее были постав-
1 надписями, фото- лены танки времен Великой Отечест-
графия сделана с
венной войны «Дмитрий Донской». Ос-
единственного
возможного ра- мотреть памятник конца XVI столетия —
курса — с запад- «старый» Донской собор или беломра-
ной стороны морные барельефы храма Христа Спа-
2. Зачатьевский сителя, не говоря уже о некрополе, —
Высоцкий монас- было просто невозможно, везде висели
тырь в Серпухове. таблички с надписью «Ходить не благо-
Общий вид мона- словляется». Теперь в Донском монасты-
стыря. На терри- ре новый настоятель — епископ Кирилл
тории обители и новое отношение к посетителям: мо-
строго не благо-
настырь открыт с 8.00 до 20.00 каждый
словляется осмат-
ривать храмы и день, при монастыре создана паломни-
фотографировать ческая служба, организующая экскур-
сии по некрополю и архитектурным па-
2 мятникам монастырского ансамбля. Но
Донским монастырем тема доступности
пейзаж сам может воцерковлять. Как Очень важно еще одно дополнение: памятников церковного зодчества от-
часто в советское время было, вовсе не храм — это еще и священное (сакраль- нюдь не исчерпывается.
религиозные, ничего не знающие о вере ное) пространство, в старинных храмах В подмосковном Серпухове отец
и Православии люди, начиная занимать- возносили молитвы к Всевышнему на- благочинный не благословляет фото-
ся русской архитектурой, иконописью, ши предки. Почти в каждой церкви есть графировать на территории приходских
реставрацией, краеведением или просто свои реликвии. Интереснейшими быва- храмов. Замечу, речь не идет о съемке
путешествовать по русской провинции, ют росписи, их тоже нужно уметь «чи- внутреннего убранства церквей, а о
приходили к Богу и в Церковь. Вот тема тать». А утварь? Однажды мы были в од- внешних архитектурных деталях. Во
для исследователя — русское простран- ном храме, и батюшка показал нам Владычном монастыре, несмотря на са-
ство как миссионерский материал. свечное паникадило. Он бережно, с по- мое благожелательное отношение к па-
Но не только пейзаж, сами по себе мощью нехитрого устройства спустил ломникам и туристам сестер обители,
храмы, их композиция, декор, интерьер нам его вниз, зажег, поднял наверх, а уникальный белокаменный Введенский
являются немыми свидетелями минув- потом загасил специальной металличе- собор XVI века нельзя элементарно
ших лет. Многие уже знают, что «машина ской «ладошкой» на длинном шесте. «Ла- обойти, все закрыто железным забо-
времени» существует, и мы ей пользуем- дошка» была так же стара, как и само ром с соответствующими табличками.
ся многократно. Хотите «переместиться» паникадило. Мы будто побывали в про- Я столкнулся с таким затруднением: рас-
в эпоху русского барокко? Я бы посове- шлом, ведь до ХХ века в храмах пользо- сказав экскурсантам о значимости этой
товал посетить Успенский собор в Смо- вались исключительно свечами. Храмо- постройки, о заказчиках и ктиторах мо-
ленске, это роскошный барочный памят- вое пространство читается как учебник настыря, я не смог показать архитектуру
ник — архитектура, иконостасы и по истории Русской Церкви, русского собора и его северного придела — усы-
живопись. Покупайте билеты на поезд, и церковного быта. пальницы Ладыженских. В Высоцком
вперед. Или, быть может, хотите очутить- монастыре охранники обязательно про-
ся в петровском времени? Тогда лучше Возможность видеть верят, убран ли у вас фотоаппарат. Осмо-
ехать к церкви Покрова на станцию мет- треть монастырский Зачатьевский со-
ро «Фили» или в церковь Иоанна Воина Русские храмы много чего могут рас- бор практически невозможно. Зная эту
на Якиманку, хотя я бы предпочел Троиц- сказать о нашем прошлом. Могут, если у ситуацию, мне каждый раз приходится
кий собор в Верхотурье, несмотря на то нас с вами будет возможность их видеть. предупреждать путешественников, что,
что ехать далековато — Урал все-таки. Как часто, приезжая в тот или иной если они хотят увидеть собор с восточ-

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


74
ной стороны, а также познакомиться с
известной постройкой московского ар-
хитектора Клейна, часовней-усыпальни-
цей, нужно обязательно посетить туалет
(он как раз находится за часовней),
предупредив об этом охранника.
Еще один яркий пример: Кострома, ка-
федральный Богоявленский собор. Ка-
жется, главный храм Костромской епар-
хии должен быть «на виду» у жителей и
гостей города «Золотого кольца». Тем бо-
лее что он представляет исключительный
интерес: Богоявленский собор — старей-
шее сооружение Костромы, он построен в
XVI столетии, хорошо отреставрирован и
находится в прекрасном состоянии. Но
увидеть его вы не сможете даже издале-
ка: древняя постройка скрыта за высокой
оградой на объединенной территории
Костромской духовной семинарии, епар-
хиального управления и Анастасина-Бо-
гоявленского монастыря. Паломники по-
падают в собор, не заходя на церковную
территорию, через монастырскую башню,
переделанную в XIX столетии в соборную
колокольню. Возникает резонный во-
прос: зачем скрывать замечательный па-
мятник русского средневековья от глаз
горожан, паломников и туристов? Вот еще
примеры: подмосковное село Марково
(Раменский район) с шедевром «русского
узорочья» — Казанским храмом XVII века,
сегодня это подворье московского По-
кровского женского монастыря. Здесь об-
ходить и фотографировать храм строго за- Церковь Михаила Архангела (начало XVI века) в селе Сынковичи под Слонимом (Бело-
прещается, а отношение к экскурсионным руссия) — редкий памятник «православной готики». Особенность храма в том, что он
группам не очень доброжелательное. Та- использовался как феодальная крепость, среди историков русской архитектуры сло-
кая же ситуация в женском Ново-Голутви- жилось такое название подобных церквей — «храм оборонного типа»
не монастыре в Коломне. Примеры мож-
но приводить еще долго.
кий собор Верхотурья, где также за не- иконы не будем снимать, только сво-
Почему нельзя? большое пожертвование можно под- ды». Помню, священник был крайне
няться на колокольню, откуда открыва- удивлен такой реакцией москвичей и
Почему так происходит? Может ется чудесный вид на старинный даже заставлял нас сфотографировать
быть, это общее церковное правило и уральский город. Вот еще показатель- еще что-нибудь.
не стоит его обсуждать: «нельзя знако- ная история. Однажды, объезжая с В некоторых случаях можно догово-
миться с церковным наследием, и все группой святыни Белоруссии, мы посе- риться заранее с настоятелем монас-
тут». Но в том-то и дело, что это не так. тили памятник православной готики — тыря или храма по телефону. Но, к со-
Например, в Успенском соборе Колом- Преображенскую церковь в Сынкови- жалению, в большинстве случаев
ны можно фотографировать интерьеры чах начала XVI века, яркий пример хра- телефоны, по которым можно получить
за небольшое пожертвование, глав- мостроительства в Великом княжестве разрешение на подробный осмотр ста-
ное, чтобы в это время в соборе не ве- литовском. Договорились с настояте- ринных памятников, элементарно от-
лось богослужение. В той же Костроме лем, и он не только открыл нам храм, но сутствуют. До сих пор я не встречал ни
в Ипатьевском Троицком монастыре и благословил фотографировать сво- на одном монастырском или приход-
существует музей и паломническая ды, иконы и обходную галерею. А мы-то, ском сайте подобной информации.
служба, за официальную плату можно привыкшие к нашим московским стро- После освящения Казанского храма
фотографировать и снимать на камеру. гостям, стали отговаривать его от этого: Рождественского монастыря в Москве
Я с удовольствием вспоминаю Троиц- «Батюшка, может, не надо, мы тогда Святейший Патриарх Кирилл сказал:

75
Культура Архитектура

Все меняется
Некоторое время назад я задался во-
просом: как объясняют подобные запре-
ты люди церковные, миряне и священ-
нослужители. Опросил человек сорок,
среди них были те, кто всячески поддер-
живал «табу» на осмотр. В результате, по
мнению всех опрошенных, получилось,
что главной причиной таких запретов яв-
ляется неблагоговейное поведение по-
сетителей храмов и монастырей. Дей-
ствительно, я сам был свидетелем такого
отношения туристов. В жаркий летний
день в Кирилло-Белозерском монасты-
ре толпа экскурсантов, одетых, мягко го-
воря, «открыто», громко разговариваю-
щих и жующих, входила в небольшой
храм, где под спудом покоятся мощи ве-
ликого русского святого и покровителя
Северного края преподобного Кирилла
Белозерского. Мне в тот момент захоте-
лось развернуть всю эту толпу и напра-
вить к выходу, а заодно прочитать им лек-
цию, как нужно вести себя в монастыре.
Но вот в чем вопрос: неужели интерес к
отечественной истории и искусству дол-
жен противопоставляться благоговейно-
сти и порицаться в церковной среде? От-
вет очевиден.
Конечно, легче всего сказать: нет, не
благословляется, нельзя ходить, фото-
графировать, интересоваться историей.
Легче, но правильно ли? Может быть,
лучше объяснять посетителям, как нуж-
но вести себя в храме и монастыре, и по-
Такие свечные паникадила использовались в русских храмах до начала XX века, ба- тихонечку воспитывать в народе благо-
тюшка тушит свечи с помощью железной «ладошки» на длинном деревянном шесте
говейное отношение к святыне? Народ у
нас вполне обучаемый. Недавно я про-
водил экскурсию для «светской» группы,
«Церковь возвращает свои порушен- да на территории монастыря или храма мы должны были посетить один из под-
ные храмы не для того, чтобы деньги на можно фотографировать. Естественно, московных монастырей. Перед входом
них зарабатывать, как иногда говорят. эти правила могут быть индивидуаль- в обитель ко мне подошла одна экскур-
Мы возвращаем свои храмы для того, ны, и, главное, нужно, чтобы с этими сантка, которую я уже давно знаю, она-
чтобы в этих храмах, отреставрирован- правилами можно было ознакомиться то как раз никогда не отличалась особо
ных, возвращенных к жизни, соверша- на сайте и при входе на церковную тер- благоговейным поведением. Ее слова
лась молитва Божия. А если речь идет о риторию. Ведь как-то этот вопрос смог- меня удивили, она сказала: «Александр,
памятнике архитектуры, имеющем зна- ли решить в Донском монастыре и в Ус- я вас здесь подожду, юбку забыла захва-
чение для всего общества, то кому, как пенском соборе в Коломне. Мы много в тить, да и сигарету недавно выкурила, не
не Церкви, заботиться сегодня о воз- последнее время говорим о современ- могу я в таком состоянии в монастырь
рождении культуры? И разве когда-ни- ной церковной миссии в обществе — а войти». Все меняется, и общество тоже.
будь Церковь мешала людям приоб- что видит приехавший в старинный мо- Нужно отметить, что среди «осматри-
щаться к культурному наследию?» Так, настырь путешественник: налево-на- вающих храмы» могут оказаться будущие
может быть, последовать призыву Его право ходить не благословляется, фо- великие люди, например, известно, что в
Святейшества? тографировать нельзя, почему «ты молодости Дмитрий Сергеевич Лихачев,
Нужно-то — минимум: определить вообще сюда приехал, это монастырь, а пока не купил фотоаппарат (когда-то фо-
время, когда можно посещать церков- не музей». Мне и не такое приходилось тотехника была дорогим удовольствием),
ные памятники старины, объявить, ког- слышать. обязательно зарисовывал увиденные

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


76
постройки (в основном это были как раз
храмы). В результате, уже после смерти
академика, отдельной книжкой вышли
его карандашные наброски. К ним при-
лагались записи с горькими сожаления-
ми Дмитрия Сергеевича о том, что у него
нет фотоаппарата и как хорошо было бы
увиденное запечатлеть на пленке. Те-
перь фотоаппараты есть у многих, но да-
же зарисовать увиденное зачастую не-
возможно.
Никто не будет спорить, что церков-
ное наследие (архитектура, иконопись,
декоративно-прикладное искусство)
имеет огромное педагогическое значе-
ние для современного российского об-
щества, а многочисленные памятники
церковного зодчества свидетельствуют
о величии страны и Русской Православ-
ной Церкви. Это означает, что церков-
ное наследие как важнейшая часть рус-
ской культуры подлежит общественному Богоявленский собор (XVI век) Анастасина Богоявленского монастыря в Костроме, ны-
доступу, его совсем необязательно «пря- не кафедральный собор Костромской епархии. Территория собора закрыта для посеще-
тать за пазухой», наоборот, его нужно по- ний паломников и туристов, благодаря этому старейшее здание Костромы оказалось
казывать и рассказывать о нем, демон- скрыто от глаз горожан и гостей города «Золотого кольца». Фотография сделана по бла-
стрировать красоту и величие нашего гословению архиепископа Костромского и Галичского Александра в 2007 году, однако
прошлого. такое благословение не под силу получить рядовому посетителю города Костромы
Итак, доступ открыт?
РЕКЛАМА

77
Культура История повседневности

Буйство документа
Чем опасно домашнее видео
Развитие цифровых
средств видео-
и фотосъемки привело
к тому, что сейчас
у каждого из нас
в персональном
компьютере хранятся
тысячи фотографий,
гигабайты видео,
которые вроде бы
представляют собой
документы нашей
жизни. Философ Роман
ГАНЖА взялся доказать,
что нынешнее буйство
документа на самом
деле является своей
противоположностью.
Антидокументы не так
безобидны, как может
показаться на первый
взгляд, они заслоняют
от нас реальность,
подменяя понятия
и уводя нас в мир
опасных иллюзий.

Текст: Роман ГАНЖА чивался в соответствии с годовым кру- хив вовсе не был предназначен для вос-
гом праздников и воспроизводил слож- создания точной последовательности
ный, неровный ритмический рисунок событий в тех или иных хронологических
Жажда событий личной и семейной истории. рамках. Он служил расширению жизнен-
Именно история в ее необратимом ных горизонтов в процессе тихого, без-
Принято считать, что наша жизнь движении от рождения к смерти, от по- мятежного созерцания.
становится все более и более докумен- коления к поколению составляла насто- Сегодня это положение вещей роко-
тированной. И это связано вовсе не с ящее содержание личного архива. Ар- вым образом меняется. Снимать фото и
прогрессирующим и уже дошедшим до хив представлял ценность отнюдь не в видео стали не просто чаще — измени-
какой-то невозможной крайности раз- качестве набора констатаций неких ча- лись сами поводы к съемке. Казалось
буханием домашних фото- и видеоархи- стных и случайных «фактов», но как цело- бы, вторжение будничного и непосред-
вов. Дело в совершенно новом — даже стный образ традиции — чего-то такого, ственного в личный архив должно при-
в некотором роде инновационном — что превосходит масштабы будничного дать ему объем и сообщить ранее недо-
способе заполнения личного архива. и повседневного и привносит смысл в ступную степень живости. Так и есть;
В былые времена архив обновлялся по пустую, бессмысленную череду дней, со- проблема однако же в том, что сырая
мере того, как в жизни человека и его относя убывающее время индивидуаль- материя повседневности на самом деле
близких происходили какие-то значи- ного существования с исполняющимся по-прежнему занимает не самое почет-
мые события — семейные торжества, временем родового и общечеловечес- ное место в наших персональных кол-
поездки, выходы в свет. Архив упорядо- кого бытия. Таким образом, личный ар- лекциях медиа.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


78
Но что же в таком случае мы снима- тождественна истинности утверждения ственниками, живущими вдалеке друг
ем чаще всего и почему мы это делаем? о том, что это событие произошло. Ника- от друга. Каждый частный дневник, в ко-
Чтобы разобраться, представим кая видеозапись не способна сама по тором «события» сконструированы и от-
простую ситуацию. Мы в гостях у род- себе подтвердить или опровергнуть что сортированы необщезначимым и под-
ственников, бурный этап застолья поза- бы то ни было. час весьма странным образом, сегодня
ди, все разбрелись по комнатам, кто-то Представьте: мы видим на экране иллюстрируется своим частным архи-
объединился для совместной игры, кто- каких-то людей, которые, как нам ка- вом, не претендующим на статус общего
то пытается общаться с детьми, кто-то жется, дерутся. Но что же при этом на семейного документа. Нет общей почвы,
просто беседует. У нас в руках камера, и самом деле происходит? Что это — а значит, нет мерила общей истины. Есть
нам не терпится ее включить. «драка», «конфликт», «дружеская пота- только частные истины и частные, понят-
Хорошо, если мы будем бесцельно совка», «избиение», «разбойное напа- ные только своим создателям, истории.
бродить с включенной камерой по ком- дение», «покушение на убийство», «иг-
натам и фиксировать, так сказать, жи- ра», «имитация», «постановка»? Для Факты vs вещи
вую материю происходящего, никак в ответа на этот вопрос требуется некое
нее не вмешиваясь и не корректируя. рассуждение, итогом которого и станет Крайним выражением этой тенден-
В результате мы получим сырой доку- наиболее подходящее к случаю словес- ции является — уже вне всякой связи с
мент, ценность которого — именно в не- ное описание. Предположим, это «изби- формированием личного или семейно-
преднамеренности и случайности того, ение». Мы снова смотрим на экран и го архива — практика размещения или
что мы увидим на экране. уже совершенно отчетливо видим, как даже онлайн-трансляции в сети интер-
Однако высока вероятность того, кого-то избивают. Картинка перестает нет «горячих» — имеется в виду не градус
что мы поступим иначе. Мы попытаем- быть сырым документальным свиде- непристойности, а новизна и актуаль-
ся в слабоструктурированном потоке тельством происходящего и превраща- ность — видеосюжетов. При всем раз-
бессобытийности обнаружить некие ется в иллюстрацию «избиения». Доку- нообразии тем эти ролики объединяет
зерна, зачатки событий, композицион- мент исчез, зато появились «сюжет», очевидное преобладание иллюстратив-
но зафиксировать их, аранжировать, «фабула», «развитие», «развязка», «по- ности над документальностью.
инсценировать и поместить в рамку. дробность». Подчас «событийное» наполнение
Как прирожденные режиссеры, мы Ну, казалось бы, и что? Что же в этом видеоряда реализуется технически
жаждем событий; усматривая в проис- плохого? Плохо то, что наш архив превра- очень просто. Транслируемая в сети жи-
ходящем возможность события, мы не- щается в анимированный комментарий вая запись уличной камеры наблюде-
пременно постараемся дождаться к тому, что само по себе архивом не явля- ния — это, можно сказать, документ, хо-
кульминации, которая сулит нам, по- ется, — к набору утверждений, — назо- тя и сугубо формальный, лишенный того
видимому, нечто вроде катарсиса. Но вем его «дневником», который образу- человеческого содержания, которого
где же проходит эта тонкая грань, отде- ет — в ретроспективе — фабулу нашей мы, как правило, ищем в «свидетельст-
ляющая событие от не-события или, жизни. Плохо это тем, что отдельное ут- ве». А вот вырезанные из этого потока
скажем иначе, псевдодокументаль- верждение не обязательно является ис- несколько секунд записи ДТП — это уже
ность, имитацию от документальности тинным. Оно может быть и ложным. Раз- иллюстрация.
в чистом виде? умеется, в эпоху семейных альбомов, Подобные сюжеты могут быть инте-
собиравших под одной обложкой фото- ресны здесь и сейчас, но они не имеют
Событие с мерседесом графии представителей нескольких поко- никакой ценности в качестве элементов
лений и нескольких ветвей общего се- архива. Грубо говоря, большинство та-
Событие отличается от не-события мейного древа, также существовало — ких записей совершенно неинтересно
тем, что его можно целиком и полно- да и до сих пор существует — устное се- пересматривать — именно по причине
стью выразить словами. «Белый мерсе- мейное предание, в котором правда мог- того, что в них сложно, хотя и не невоз-
дес врезался в груженную сантехникой ла быть самым бессовестным образом можно разглядеть что-то еще, кроме ис-
фуру» — вот вам и событие. А когда про- перемешана с ложью. Но эта ложь носи- кусственно имплантированного в них
сто разговоры, просто дорога, просто ла тем не менее полулегендарный и проб- «события».
люди — то никакого события тут, раз- лематический характер, всегда остава- Мир, который находит отражение в
умеется, нет. ясь на совести того, кто ее высказывает. нарастающей лавине видеоматериа-
Я берусь утверждать, что только в Семейный архив, таким образом, лов, — это, если воспользоваться фор-
этом последнем случае мы имеем право связывал многочисленные частные мулой Витгенштейна, мир, состоящий
говорить о «документальности» в соб- «дневники», не будучи жестко привязан из фактов, а не из вещей. И тем более
ственном смысле слова. Дело в том, что ни к одному из них. Он образовывал тот не из людей. Этот гипнотический мир,
видеозапись некоего события вовсе не пласт общей истории, без которого чело- наполненный подавляющими всякое
свидетельствует об этом событии — как веческие связи становятся хрупкими и воображение и вообще всякую мысль
бы странно это ни звучало, — но всего ненадежными. Сегодня этого общего словесными конструкциями, так же да-
лишь иллюстрирует его. Ведь событие пласта нет. Или почти нет. Сегодня уходит лек от реальности, как пена, вскипаю-
равно своей словесной формулировке, в прошлое, например, практика обмена щая на гребне волны, далека от океан-
следовательно, реальность события фотографиями между дальними род- ских глубин.

79
Культура Документальное кино
Кадр из фильма Дмитрия Таланкина «Экклесиа»

Вверх и вниз
Жанр документального кино в России сейчас не слишком Шесть лет назад довелось мне воз-
главлять жюри международной прессы
популярен. Игровые картины собирают кассу,
на документальном кинофестивале в
а документалистика переформатировалась либо в особый Чикаго. В официальном названии этого
жанр телевизионного документального фильма, кинофорума отсутствовало слово
своеобразного развернутого сюжета, безыскусно «фильм». На мой недоуменный вопрос
рассказывающего некую историю, либо отползла в нишу основатель фестиваля — дивный поляк
маргинального кино для ценителей. Поэтому фильм Кристофер Камышев (в Чикаго, как из-
вестно, живет несколько миллионов
«Экклесиа», снятый Дмитрием Таланкиным на основе
поляков) ответил, что это — принципи-
деятельности ПСТГУ, стал безусловным событием. Важно, ально. В давнем споре о том, что такое
что искусство документального кино начинает свое документализм, этот фестиваль при-
возрождение на почве христианской православной жизни. держивается точки зрения, согласно
О фильме рассказывает кинокритик, директор программ которой главное — документирование
МКФ компании «Кинотавр» Сергей ЛАВРЕНТЬЕВ реальности. Всяческие кинематогра-
фические изыски и прочее Большое Ис-
кусство не являются для чикагцев су-
щественными.
Кадр из фильма Дмитрия Таланкина «Экклесиа»

В новой своей картине «Экклесиа»


Дмитрий Таланкин вроде бы придержи-
вается такой же позиции. В ленте суще-
ствуют удивительные кадры, снятые на
месте бывших казахстанских концлаге-
рей, в которых содержались церковные
великомученики. Немногие уцелевшие
люди рассказывают жуткие истории о
своем там пребывании.
В третьей части фильма нам сообща-
ют такие новости о длительной и, увы, ус-
пешной борьбе ГПУ за подчинение себе

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


80
На фото: Н. Е. Емельянов (✝2010), создатель элек- Помню, как в 1982 году, защищая во кино становятся знамениты как раз по-
тронной базы данных по новомученикам и исповед- ВГИКе диплом, устами одного из персо- тому, что в их картинах страдания живо-
никам Российским, демонстрирует фильм про ново- нажей своей ленты «Спит ребенок, он не писуются. В «Экклесии» рассказ старуш-
мучеников виноват» юный режиссер Таланкин об- ки о встрече освобожденного зэка с тем,
стоятельно разъяснял, откуда пошло на кто написал на него донос, потрясает ед-
Русской Церкви, которые для подавляю- нашей земле слово «товарищ». ва ли не больше, чем рассказы о пытках
щего большинства нецерковных зрите- Быть может, это было не так уж и и расстрелах. В этой истории есть ситуа-
лей станут откровением. важно в той серьезной драме. Но по ция преображения грешника, и явлена
Внимая всему этому, мы всецело пре- прошествии тридцати лет, когда вспоми- она тихо, спокойно и как-то даже обы-
бываем во власти документа. Мы не дума- наешь о начале Диминого творческого денно. Может, потому и потрясает.
ем про то, КАК это снято. Нам это не нуж- пути, всплывают в памяти его рассказы В этом фильме много тьмы. Но свет,
но. Мы хотим узнать и узнаем то, что было про древних разбойников, после убий- исходящий от доброго человека, расска-
от нас скрыто долгие десятилетия, и в этом ства купцов кричавших подельникам: зывающего нам про темноту, не позволя-
смысле режиссер одержал абсолютную «Товар ищи!» ет ей окутать нас и замутить наше и без
победу, доказал, что в известном словосо- И во всех своих последующих карти- того недостаточно проясненное созна-
четании «документальный фильм» первое нах — как в снятых совместно со знаме- ние. Таланкин говорит о страшном для
слово значит неизмеримо больше. нитым отцом, так и в самостоятельных — того, чтобы вывести зрителей на свет.
Однако не будем торопиться. Дмитрий Таланкин дает нам, с одной сто- И опять-таки этому утверждению
Вспомним дивный пейзаж в тумане роны, картины страшных бед и страда- можно найти буквальное подтвержде-
из второй части ленты. ний человеческих, а с другой — настоя- ние. Финал четырехсерийной ленты.
Вспомним священника, смешно рас- тельно демонстрирует причины этих бед. Двое мужчин выходят из железнодорож-
сказывающего уморительные байки во Потому что знает и, что, наверное, еще ного туннеля в Чимкенте. Звучит рассказ
вкусе Василия Теркина, а по окончании важнее, чувствует: лишь познав истин- о том, сколько заключенных погибло при
разговора с молодежью запрыгиваю- ные причины своих страданий, человек строительстве этой дороги, сколько кос-
щего в моторку и быстро отбывающего узнает, что ему надобно делать. тей и как долго здесь находили. Под этот
вдаль, подобно Фантомасу в конце пер- Дмитрий Таланкин — добрый человек. текст люди выходят из туннеля на свет.
вой серии любимого фильма советского И это чувствуется во всех проявлениях его Мы хотим верить, что больше таких
народа. таланта. В фильмах, стихах, в музыке, ко- дорог не будет. Что все кости будут преда-
Вспомним, наконец, жутковатую ка- торую он пишет. И поэтому именно ему ны земле. Что люди не станут спускаться
захстанскую башню с современным по- удалась эта документальная история про вниз, думая, что поднимаются вверх.
добием Золотого Тельца на ее верхнем неизъяснимые беды Церкви и Народа. Документальный фильм «Эккле-
этаже. Вглядимся в удивительное лицо Нигде нет кинематографического лю- сиа», режиссер Дмитрий Таланкин,
священника, который только что на фо- бования страданием. А ведь оно весьма операторы Владимир Кононенко и
не этой башни точно и глубоко говорил кинематографично, и очень многие ре- Вячеслав Сачков, 2010 год, 4 серии,
нам о том, что есть искусство. Он подни- жиссеры и документального, и игрового 176 мин.
мается в лифте наверх, и на лице его — РЕКЛАМА
страдание. Потому что чувствует чело-
век — этот путь ведет вниз.
Вспомним и о том, что слово это —
«вниз» — режиссер дает нам крупным
планом, чтобы ни у кого не осталось со-
мнения в том, зачем он показывает нам
весь этот эпизод с башней.
То есть говорить о том, что Таланкин
представляет нам чистый документ, пол-
ностью отстраняясь от его художествен-
ного комментирования, не приходится.
Так что же, режиссер лукавит, заявляя о
приверженности чистому документиро-
ванию?
Думаю, что нет.
Просто существует кинематографиче-
ская природа, которой свойственно выра-
жать мысли не только и не столько в сло-
вах, сколько с помощью визуальных
образов. И, главное, существует природа
дарования постановщика, которая неиз-
менно проявляется во всем, что он делает.

81
Культура Анимация

Только для девочек


Типология принцесс
«Каждая девочка — Блондинка в политике легкий нрав превратились в силы, бу-
принцесса» — провозглашает доражащие мироздание: стоит прин-
Упомянутый журнал является час- цессе запеть, как слетаются подпевать
журнал «Принцесса»,
тью громадного бизнеса, потому что об- сладкоголосые птички или пускается в
выпускаемый Disney. разы диснеевских принцесс широко ис- пляс кухонная утварь, и всякий раз та-
Для счастливых мам — пользуются при производстве товаров ланты принцессы и особенности миро-
фотографии любимых дочек; для детей. Всякая принцесса встречает- устройства раскрываются настолько,
для дочек — захватывающие ся в природе не просто так, а чтобы при- насколько позволяет техника мульти-
истории из жизни Авроры или носить деньги. Мультфильмы, игры, ле- пликации.
довое шоу, журналы, карнавальные Следующей стала «Золушка» (1950),
Белль после свадьбы («Принц
костюмы и т. д. Единственный островок блондинка в голубых наушниках и голу-
Филипп потерял память»; гламура в современной культуре, кото- бом бальном платье. Вот интересно:
«Чудовище устраивает рый не пытаются преследовать и изо- трудно найти девочку, которая наряди-
вечеринку»). Журнал не учит бличать по идейным соображениям (из лась бы в лохмотья и пожелала бы изо-
помогать маме, а учит, как чего, конечно же, следует, что гламур бразить Золушку на кухне. Все почему-то
сделать корону из фольги как таковой — порождение инфантиль- предпочитают быть Золушкой после
ного сознания). превращения. Потом — «Спящая краса-
и пуговиц, изготовить
Первый полнометражный мульти- вица» (1959), блондинка в розовом. Она
бутерброды в форме туфелек пликационный фильм У. Диснея вышел даже не успевала толком поспать, пото-
и прочим нехитрым в 1937 году, и это, конечно же, «Бело- му что принц не дремал, и все это вели-
премудростям Эллочки- снежка и семь гномов». Те времена бы- колепие венчал девиз: «В конце концов,
людоедки. Татьяна ли столь целомудренны, что цензура по- на дворе у нас XIV век!»
ШОЛОМОВА считает, что лет требовала вырезать сцену, в которой Потом появилась «Русалочка», прин-
гномы стелили постель Белоснежке — цесса Ариэль (1989), когда в угоду англо-
тридцать назад девочкам в их
чтобы публика не подумала что-нибудь саксонскому оптимизму была принесена
октябрятском детстве как раз не то. Мультфильм раз и навсегда опре- в жертву главная идея Г. Х. Андерсена о
не хватало чего-то такого — делил облик принцессы Белоснежки бессмертии любящей души; а потом на-
с красивыми платьями, без для будущих поколений (красный бан- стали времена «Красавицы и Чудовища»
забот и чтобы сказка тик в черных волосах и красно-синие (1991). Это уже культурный конфликт, по-
продолжалась даже после полосатые рукавчики), а также обозна- тому что мы привыкли к «Аленькому цве-
чил линию поведения всех будущих дис- точку» — и это при том что в «Белоснежке
того, как закончилась.
неевских принцесс. Их нежный голос и и семи гномах» мало кто распознает

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


82
«Шрек» поставил с ног на голову традици-
онную сказочную систему ценностей и
опроверг моральные выводы, которые
следовало бы сделать из «Красавицы и
Чудовища», о том, что человеческий об-
лик предпочтительнее звериного.
Свежезапущенная в культурный обиход
принцесса Фиона оказалась психически
здоровым монстром, видящим в лесной
живности в первую очередь пищу, а не
товарищей детских игр или братьев по
разуму.
«Шрек», кстати, один из немногих филь-
мов про принцесс, где показана жизнь
этой самой принцессы после свадьбы

«Сказку о мертвой царевне и о семи бога- типликации, первый полнометражный жей, вроде сводной сестрички Дорис,
тырях». Филологическая наука до сих пор компьютерный мультфильм, озвучен- озвученной аж Ларри Кингом (чтобы не
решает вопрос, каким образом эти сказ- ный суперзвездами (а за диснеевских мелочиться). Национально-освободи-
ки проникли на русскую почву, ведь до принцесс всегда поют малоизвестные тельная война четвертой части мало до-
А. С. Пушкина и С. Т. Аксакова они не певицы), поставивший с ног на голову бавила к сложившемуся образу сказоч-
встречались среди народных, а потом традиционную сказочную систему цен- ного королевства, разве что все поняли,
словно приросли к народному сознанию. ностей и опровергший моральные выво- что заканчивать проект надо на самом
Но в одном случае мы хладнокровно взи- ды, которые следовало бы сделать из интересном месте.
раем на чужеземный пересказ, а другой «Красавицы и Чудовища» о том, что чело- Последствия процесса пародиро-
почему-то приводит нас в смущение. веческий облик предпочтительнее зве- вания, похоже, необратимы ни для са-
Потом были еще Жасмин в мульт- риного. мих пародистов, ни для героев паро-
фильме про Аладдина (1992), дочь ин- Странным образом отражение в ху- дии. Disney как традиционный
дейского вождя Покахонтас (1995), по- дожественной форме неких глубинных поставщик сказочных образов и рев-
любившая англичанина Джона Смита общечеловеческих процессов, сомне- нитель традиционных ценностей начал
(авторы, будучи не в силах примирить ний в достаточности человеческого тела искать новые пути. Сначала путем са-
необходимость мультипликационного осуществилось путем пародирования мопародии продемонстрировали нали-
счастья с жестокой исторической реаль- традиционных диснеевских мотивов. чие бреши между мирами, когда «Зача-
ностью в виде истребления индейцев Свежезапущенная в культурный обиход рованная» (2007) провалилась из
белыми, раненого Джона Смита отпра- принцесса Фиона оказалась психичес- рисованной сказки в реальный мир и,
вили на корабле домой в Англию). ки здоровым монстром, видящим в лес- несмотря на все суровые испытания
А еще по диснеевским принцессам ной живности в первую очередь пищу, а вроде проливного дождя, жесткого об-
можно отслеживать мировые политиче- не товарищей детских игр или братьев мана и происков конкурентов, продол-
ские процессы, потому что явно возрос- по разуму. жала петь, танцевать и кроить весе-
шая роль Китая привела к появлению в Вторая серия «Шрека» (2004) под- ленькие платьица из занавесок,
2005 году «Мулан», народной героини твердила твердость отказа от антропо- отсылая тем самым сразу к несколь-
китайского народа, спасшей родину от морфизма, а «Шрек-3» (2007) явил миру ким явлениям американской культуры.
нашествия гуннов; а дальше — извивы всю обойму принцесс в пародийной фор- Но, вероятно, чтобы стать товарным
политкорректности, потому что, кажет- ме: Спящую Красавицу постоянно сбивал знаком, надо остаться рисованной
ся, к 2009 году наконец-то диснеевских с ног богатырский сон, Белоснежка обна- принцессой, и Зачарованная не была
режиссеров посетила та мысль, что чер- ружила стремление поубавить количест- включена в пантеон. Возможно, решив
нокожий президент в Соединенных Шта- во гномов, Золушка продолжала думать о повторить ход конкурентов с превра-
тах есть, а вот гламурной чернокожей грязи и уборке, а Рапунцель в стремле- щением красавицы в чудовище (а по-
принцессы в пантеоне нет, и так на свет нии выйти замуж оказалась и предатель- том, следуя собственным ценностным
явилась «Принцесса и лягушка». ницей, и лысой (таким образом, Dream установкам, сделать все как было), сту-
works умудрилась заблаговременно спа- дия Disney сняла «Принцессу и лягуш-
Антипринцесса родировать еще, возможно, даже и не за- ку», в которой оба героя тоже для нача-
мысленный шедевр Disney). ла становились зелененькими. Здесь
Впрочем, конкуренты не дремали. Кроме того, под видом гуманитарной все было свалено в кучу: и желание
Студия Dream works в 2000 году предло- помощи к основному действию привлек- иметь собственный ресторан (что дела-
жила миру «Шрека», новое слово в муль- ли всех возможных фоновых персона- ло сюжетно обоснованными песни и

83
Культура Анимация

лось, чтобы приходить в восторг от


ставшей принцессой мелкой буржуаз-
ки (на ком бы ни женились настоящие
европейские принцы).

Что такое рапунцель?


Однако выводы были сделаны, и в
2010 году золотоволосая Рапунцель от-
правилась покорять детские сердца.
В отечественном варианте открытие
оказалось двойным: сказка братьев
Гримм про Рапунцель никогда не пользо-
валась такой популярностью, как «Госпо-
жа Метелица» или «Беляночка и Розоч-
ка». Мы рапунцели не едим и даже не
знаем, что это такое.
Создатели опять отклонились от ка-
нонического текста. Если в оригинале
2 Рапунцель претерпевала притеснения
за грехи родителей (мать проявила жад-
1. Кадр из мультфильма «Рапунцель: пляски среди кухонной утвари), и баль- ность к толстеньким и свеженьким ра-
запутанная история». В отечествен- ное платье, и стремление стать прин- пунцелям в чужом огороде; отец ночью
ном варианте открытие оказалось цессой, и шутки по поводу телесного пошел их воровать. Вторжение на кол-
двойным: сказка братьев Гримм про
Рапунцель никогда не пользовалась низа. И мультфильм провалился в про- довскую территорию наказуемо, и но-
такой популярностью, как «Госпожа кате (хотя чернокожую Тиану и включи- ворожденную дочь пришлось отдать
Метелица» или «Беляночка и Розоч- ли в число диснеевских принцесс). Офи- колдунье), то в мультфильме злобная
ка». Мы рапунцели не едим и даже циальной причиной провала считается колдунья приходит в мир людей и уносит
не знаем, что это такое (это, кстати,
неудачное название, а также слабо вы- из него главную ценность — девочку с
такой салат)
раженная «мужская линия», то есть от- волшебной косой, дарующей моло-
2. Диснеевских режиссеров посети-
ла мысль, что чернокожий президент сутствие приключений, интересных от- дость. Дальнейшее традиционно: зато-
есть, а вот гламурной чернокожей цам и сыновьям. Но дело, вероятно, не ченную в башне красавицу должен спа-
принцессы пока нет. Так появилась только в этом, а в том, что человечество сти прекрасный принц, и большую часть
«Принцесса и лягушка» еще недостаточно демократизирова- сюжета составила, как и положено, до-

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


84
рога и претерпеваемые трудности. Все, Принцесса — это ты так, и название не должно полностью
что случилось с героями, оформлено исчерпывать содержание произведе-
при помощи спецэффектов. Спас на этот раз красавицу не принц, ния. Вот и Рапунцель в конце подстриг-
Содержание современного фильма а бандит по имени Флинн Райдер, кото- ли, и волосы ее потемнели. Для юноше-
или мультфильма, включая неизбеж- рый под конец перевоспитался и проник- ских приключений сойдет и блондинка,
ную мораль, определяется тем, изобра- ся семейными ценностями. Принца на но мудро править государством сможет
жение чего будет особенно выгодно в бандита поменяли из коммерческих со- только брюнетка.
формате 3D. Это приводит к тому, что ображений (спасибо «Принцессе и ля- И тут, конечно, хочется задать вопрос:
зрителю становится интересен уже не гушке»): мультфильм предназначен для является ли глубоко порочным искус-
столько сюжет, сколько то, как и что семейного просмотра, следовательно, ство, предназначенное для маленьких,
изображено. должен быть интересен любому члену се- хорошеньких, пухленьких и наряженных
У братьев Гримм в наказание за ут- мьи — и маме и папе, и сыну и дочке. в розовенькие платья с блестками дево-
рату невинности колдунья выгнала Ра- И если дочки-матери по старинке пред- чек? Даже если оно только для них и
пунцель из высокой башни в мрачную почитают истории про прекрасных прин- предназначено и не понятно больше ни-
пустыню — и все, и больше мы ничего не цев и еще более прекрасных принцесс, кому — ни старшим братьям или сест-
знаем о ее переживаниях при переходе то отцы и сыновья, помимо сногсшиба- рам, ни даже какому-нибудь сентимен-
из одного мира в другой, кроме того, что тельных спецэффектов, жаждут еще и тальному папаше, обожающему свою
она там бродит с ребенком на руках. захватывающих и желательно крими- крошку? Можно, конечно, попривет-
В 3D-мультфильме первый выход де- нальных похождений. Все это в мульт- ствовать энтузиазм студии Disney, все-
вушки на свободу становится самостоя- фильме есть: полноценными действую- ми силами пытающейся облегчить это-
тельным зрелищем: призывно топорща- щими лицами становятся как минимум му ответственному отцу исполнение
щаяся зеленая травка и зависшие над две бандитские группировки; в одну из родительского долга и напичкивающей
ней и как бы в раздумье пошевеливаю- них входит гигантский Владимир, с дет- девчачий мультфильм разбойниками,
щиеся пальчики вызывают ощущение ства любивший единорогов (хотя, воз- похищениями, погонями и мордобоями.
ожидаемого прикосновения босой ноги можно, имя этого персонажа в каждой Но вопрос все-таки в том, является ли
к мягкой траве. Рекламные ролики обе- стране переводят с учетом имени дей- культура, ориентированная на девочек
щали живущие самостоятельной жиз- ствующего премьер-министра). В угоду трех-шести лет, неполноценной? Надо ли
нью, хватающие жертву и лезущие в дра- коммерческому успеху поменяли даже начинать воспитание будущих поколе-
ку волосы, но в фильме они, к счастью, название на Tangled, что можно переве- ний сразу с экскурсии на кухню или
самостоятельности лишены (а то вышел сти как «Запутанный» (и что отражено в швейную фабрику или следует согла-
бы, пожалуй, ужастик какой) и использу- русском переводе). «Мы не хотим, чтобы ситься с тем, что бывает в жизни корот-
ются для традиционных увеселений при- о наших проектах складывалось пред- кая, но дивная пора, когда каждая де-
шедшего в кинотеатр развлечься и на- взятое мнение, основанное лишь на на- вочка — принцесса и весь остальной
сладиться возможностями объемного звании», — сказал Эд Кэтмулл, нынеш- мир занят только тем, чтобы засвиде-
изображения зрителя: Рапунцель летает ний глава студии Disney. Возможно, это тельствовать это?
и на волосах, которые не кончаются
РЕКЛАМА
(21 метр!), и на коне над пропастью, и от
взлетов должно захватывать дух. Жи-
вотные, однако, молчат и не пытаются
ни подпеть, ни потанцевать на заднем
плане. Имеют место также неожидан-
ные художественные открытия: напри-
мер, если заставить коня вести себя
ровно так, как собака, то будет смешно.
Этот чудесный конь — Максимус —
наверняка запомнится всем и обогатит
мировой детский фольклор (и кинотеат-
ры уже вовсю торгуют не только неесте-
ственно дорогой кока-колой, но и столь
же неестественно дорогими стаканами
для кока-колы с конем Максимусом и
Рапунцелью на трубочке. Плоха та дис-
неевская принцесса, образ которой
плохо продается). А также по-новому ве-
дет себя кухонная утварь: сковорода,
оказывается, способна сыграть не толь-
ко революционно-освободительную, но
и консервативно-охранительную роль.

85
Культура Необязательное чтение

Ал Капоне — неизвестная
история мафии
Редакцию «НС» всегда интересовал вопрос: что читают православные
священники в свободное время? Для ответа на него мы решили
ежемесячно публиковать рассказы-рецензии священников об их
чтении. Это не обязательно литературные новинки, кто-то, вероятно,
будет рассказывать о вновь перечитанных книгах, но ведь тем
интереснее. Первым на нашу просьбу откликнулся священник Андрей
ПОСТЕРНАК, клирик храма Святителя Николая в Кузнецкой слободе,
директор православной Свято-Петровской школы. Винокур Б. Ал Капоне — не-
известная история мафии.
М.: Радуга, 2002. — 376 с.

Эту книгу я приобрел из-за интереса и тяжелобольным сыном (в детстве он терьеры гангстерских офисов, дорогие,
к новейшей западной истории. О 1920-х начал глохнуть, по стопам отца не по- особенно по тем временам, подарки, на-
годах в Америке, времени известного шел, создал семью и жил честно, а дела пример, букет цветов за 20 тыс. долла-
гангстера Альфреда Капоне, мне было Капоне наследовал его брат), почтитель- ров, при том что «Форд» в 1920-х стоил в
известно не много, что стало дополни- но относился к матери, мог неожиданно пределах 800 долларов и т. д.). Эти обра-
тельным стимулом к чтению. помочь бедным или нуждавшимся лю- зы легко узнаваемы в культовых филь-
С одной стороны, книга явно не науч- дям. Для многих американцев Среднего мах «Некоторые любят погорячее» или
ная, с другой — написана в форме жур- Запада Капоне стал не просто симво- «Крестный отец» — обобщенным прото-
налистского расследования, которое де- лом, но и своего рода кумиром эпохи: типом их героев, возможно, стал именно
тально воспроизводит события эпохи. удачливый, чрезвычайно богатый, щед- Капоне. Скончался мафиозо в 1947 году
Темная деятельность Капоне стала рый на траты по отношению к людям, с на свободе, на собственной вилле, а де-
возможной благодаря утверждению которыми приходилось общаться, чрез- ло его почти неприкрыто продолжили его
Конгрессом США с 1919-го по 1933 год вычайно оптимистичный и не имевший родственники и ближайшие «сподвижни-
сухого закона, запрещавшего распро- каких-то бросавшихся в глаза дурных ки». К 1990-м годам чикагская мафия бу-
странение алкогольной продукции на привычек. В Чикаго было широко изве- дет уже «специализироваться» на неле-
территории Северной Америки. Именно стно, что он бандит, но это не мешало ему гальной торговле наркотиками. Как
нелегальное колоссальное производ- оставаться общепризнанным авторите- скажет в 1999-м руководитель этого но-
ство и продажа алкоголя, а не доходы с том. Представители властей и обще- вого синдиката Лэрри Гувер: «Ал Капоне
игорных домов и других злачных мест, ственности были готовы закрывать гла- был рожден сухим законом, запретив-
составили главную статью «бизнеса» Ка- за на его преступную деятельность. шим пить виски. А я рожден другим су-
поне. В этом смысле сухой закон стал Конечная неудача Капоне, видимо, была хим законом, запретившим людям сво-
творцом американской мафии. связана не столько с торжеством спра- бодно пользоваться наркотиками».
Капоне был страшным человеком. ведливости (а поборник сухого закона и История повторяется...
Очевидно, что его фигура стоит за многи- непосредственный инициатор процесса Закончить хочется цитатой из кни-
ми единичными и массовыми, публич- Элиот Несс позднее сопьется), сколько с ги, обращенной к молодому американ-
ными и тайными убийствами в Чикаго и превышением им разумных рамок сво- скому поколению: «Чего винить во всех
его пригороде тех лет. Его баснословное ей власти. Недаром изначальный им- грехах гангстеров?.. Посмотрите на на-
состояние позволило подкупить офици- пульс для уголовного дела будет дан са- ши фильмы! На экране одни гангстеры!
альных лиц практически всех уровней мим президентом Г. Гувером. Никакой от таких фильмов пользы,
Чикаго: от правоохранительных органов Примечателен еще один момент: только вред для молодых людей, для
до самого мэра города. А судим он был и именно в это время, видимо, формирует- подростков... Они подражают тому, что
посажен в тюрьму на десять лет за неуп- ся определенный облик мафиозо, кото- видят на экране. А что они видят? Они
лату налогов со своего нелегального рый будет воспринят последующей тра- видят, как кто-то кого-то убивает или
бизнеса, когда Конгрессом был принят дицией, а свою привлекательность для грабит. И молодые хотят тоже убивать и
закон о необходимости уплаты налогов с многих сохранит вплоть до конца XX века грабить... Эти фильмы призывают
любого дохода организаций и частных в виде роскошного, но в то же время без- мальчишек идти в гангстеры... и ничему
лиц (что само по себе уже любопытно). вкусного антуража (золотая цепь на гру- больше не учат...»
Капоне очень любил свою семью, ди, драгоценные перстни на пальцах, Как легко догадаться, эти справед-
много времени проводил с женой, вер- бриллиантовые запонки и булавки на ко- ливые слова тоже принадлежали Алу
ность которой сохранил до конца жизни, стюме, помпезные и тяжеловесные ин- Капоне.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


86
Служба распространения журнала «Нескучный сад»
Тел.: (495) 943-04-98, (495) 943-04-99
e-mail: podpiska@nsad.ru, podpiska-nsad@yandex.ru
Подписка Подписка на журнал «Нескучный сад»
на электронную
версию журнала: В каждом отделении связи по каталогам:
«Роспечать» «Пресса России»
«Pressa.ru» Индекс Индекс
46331 11805
Телефон:
Через агентства:
(495) 933-95-77
«Артос-Гал»
Тел.: (495) 981-03-24, «МК-Периодика»
Web: (495) 788-39-88 (для проживающих за рубежом)
«Интер-Почта» Тел.: (495) 681-91-37
http://pressa.ru/ Тел.: (495) 500-00-60

РЕКЛАМА

Полезный и красивый подарок!


Православные сувенирные магниты
МОЛИТВЫ
Мы изготовим для вас
магниты
с изображением вашего
храма, монастыря,
Более 20 молитв воскресной школы.
Праздничные магниты к памятным датам.
Магниты для паломников.

Почтовый адрес:

ПОУЧЕНИЯ Москва, Протопоповский пер., д. 25


Отдел распространения журнала
СВЯТЫХ ОТЦОВ «Нескучный сад»
Тел.: (495) 943-04-98 (офис),

Более 50 цитат
(901) 541-02-21 (Татьяна)

podpiska-nsad@yandex.ru
podpiska@nsad.ru

Крупный и мелкий опт. Гибкая система скидок. Наличная и безналичная форма оплаты.

Нескучный сад № 2 (61) февраль 2011 год


88

Оценить