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La iglesia es una entidad que nacig en el corazgn de Dios. Su misign es manifestar la gloria
de Dios sobre la faz de la tierra anunciando las virtudes de un Dios Grande y sublime a las
creaciones y a n al mismo reino de las tinieblas. LA IGLESIA DE CDRISTO nace en el
momento en que Cristo es heridos en su costado y brota agua y sangre) Jn. 19:34). Igual que
en el huerto del Edn, cuando Dios hace caer en un profundo sueo a Adn y de su costado
toma la materia prima para formar a la mujer, Eva (Gn. 2:21-22).
Se ha dado por llamar a la Iglesia de Cristo a Todos los cristianos que se re nen en alguna
congregacign a alabar a Dios, sin embargo la Biblia hace varias distinciones: Reino de Dios,
Pueblo de Dios y de la iglesia de Cristo. El reino de Dios es la esfera en la cual se reconoce
su gobierno, ya que de l no ha cedido su soberana frente a la rebelign, sea esta demonaca
o humana, sino que ha declarado su propgsito de afirmarla (Dn. 2:44; 7:14; 1 Co. 15:24,25).
El pueblo de Dios es un grupo de personas que Dios escogig para hacerlo suyo, integrada
por muchos miembros (1 Co. 12:14) y que fuesen un instrumento para la bendicign de todos
aquellos que aman su venida y alcanzan la medida de la fe (Cnt. 6:8-10).
El trmino iglesia se traduce del griegoc c(de ed, fuera de, y , llamamiento. De
, llamar) que significa llamar fuera, reunign popular, asamblea, concurrencia,
congregacign, iglesia (Strong G1577). Se puede decir entonces que la Iglesia son los
sacados en medio de Ese es el verdadero significado. Por lo tanto esta palabra denota
comunidad cristiana de miembros en la tierra o santos en el cielo, o ambos (Diccionario
Vine). Esta integrada por todos aquellos que le han recibido en su corazgn como Sor y
Salvador, comprados con su sangre, se han enamorado de l, alcanzan la estatura del vargn
perfecto y llegan a la medida de la unidad de la fe.
1. EL ORIGEN DE LA IGLESIA.
La Iglesia Primitiva inicia sin mayor experiencia. Los apgstoles y discpulos en general
contaban nicamente con las enseanzas de Jesucristo. Era un grupo de 120 personas (Hch.
1:15) que se enclaustraron en el aposento alto, tal y como haba sido la ordenanza de
Jesucristo y la esperanza en la promesa que recibiran poder para se testigos en Jerusaln,
en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra (hch. 1:8).
No fue sino hasta el da de Pentecosts en que se derramg el Espritu Santo, y se les
aparecieron lenguas cmo ded fuego que, repartiendose, es eposaron sobre cada uno de
ellos. Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, seg n
el Espritu les daba habilidad para expresarse (Hch. 2:3).Esto se hizo evidente a todos los
presentes, especialmente con el primer sermgn del apgstol Pedro donde se aade un grupo
de tres mil personas (Hch. 2:41).
Dentro de los acontecimientos que el Seor tena preparados para esta iglesia creciente
estuvo la conversign de quien ahora conocemos como el Apgstol Pablo. Inicialmente fue un
celoso Judo que con cartas de respaldo del sanedrn persiguig por alg n tiempo y por
muchos lugares a los cristianos, llamados as por primera vez en Antioquia (Hch, 11:26),
provocando la muerte de muchos, el primer mrtir fue Esteban, quien antes de sucumbir
lapidado testificg valientemente, de Jes s el Nazareno.
El apgstol Pablo fue el Instrumento que uso el Seor para llevar el mensaje del evangelio a
los gentiles del viejo mundo mediante los denominados viajes apostglicos. Otra situacign
importante fue la experiencia de Pedro el apgstol cuando cayendo en un xtasis (Hch. 10:10)
Dio le muestra que todo aquello que Dios limpia, el hombre no lo debe de llamar inmundo,
refirindose as del pueblo gentil, afirmando que ahora que la iglesia de Cristo estara
formada por gente de toda lengua y nacign.
Se destruyg la pared intermedia de separacign, formando un solo pueblo (Ef. 2:14) mediante
la fe, todo aquel que confesara con su boca y creyera en su corazgn sera salvo (Ro.10:9-
10). La palabra creyente se traduce del griego pistos que quiere decir digno de confianza,
confiable, fidedigno, fiel, verdad (Strong G4103). Estos creyentes en el Seor (del griego
kurios = supremaca), reconoceran la autoridad de Dios y su soberana en la persona de
Cristo, hacan a Cristo amo de sus vidas, atravs del mensaje arrepentos y sed bautizados
(Hch. 2:38)
Estos primeros creyentes aceptaban las obligaciones impuestas por la ley y el culto del
templo. La creencia que los distingua era que Jes s de Nazaret, era el Mesas de Israel, que
Dios mismo haba certificado esta verdad al levantarlo de entre los muertos despus de
haber sufrido por la redencign de Israel, y que el da del Seor, grande manifiesto estaba
ya por llegar y culminara con la aparicign final del Mesas en juicio y gloria (Hch. 1:11).
Los primeros dirigientes fueron los doce apgstoles (galileos), especialmente Pedro y Juan,
mas adelante fueron nombrados ancianos (Tit. 1:5). Que ms que una edad destaca una
funcign de autgoridad para velar por el orden. La iglesia se hizo numerosa (Hch. 21:20), entre
estos haban sacerdotes y fariseos que se convertan a Cristo, es decir que dejaron sus
costumbres (Hch.21.2), entre estos haba sacerdotes y fariseos que se convertan a Cristo,
es decir que dejaron sus costumbres (Hch. 6:7; 15:5). En sus comienzos incluyg tamben a
muchos helenistas, judas de habla griega (de la dispersign) que llegaban como peregrinos a
ciertas fiestas o que por distintos motivo se encontraban transitoriamente en Jerusaln. A
menudo estos judos eran ms pudientes que los de Jerusaln y manifestaban su piedad
llevando limosnas a su nacign (Hch. 24:17).
Cuando la iglesia practico la ayuda mutua, un benefactor tpico fue Bernab, natural de
Chipre (Hch.4:34-37). Cuando se hizo necesario nombrar una comisign para atender la
distribucign par a los necesitados, se eligieron a siete varones que a juzgar por sus nombres
eran helenistas (Hch. 8:5) aparentemente fue a travs de este elemento helenista que el
evangelio desbordo los estrechos limites del cristianismo judaico a territorios extranjeros.
lno de los siete, Esteban, tuvo una discusign en una sinagoga helenista de Jerusaln ( de la
que posiblemente era miembro Saulo de Tarso), fue acusado ante el sanedrn de haber
blasfemado contra el templo de y la ley de Moiss, Otro de los siete, Felipe, llevg el evangelio
a Samaria (Hch. 8:15) despus animado por el Espritu desciende por el antiguo camino de
Gaza, donde se encuentra con un eunuco extranjero, lo evangeliza y lo bautiza.
4. ORDEN EN LA IGLESIA
Las actividades realizadas por los creyentes en la Iglesia Primitiva van ntimamente ligadas
con la doctrina, es decir que establecieron un nuevo modelo de vida a partir de la experiencia
con el Espritu Santo:
La verdadera Iglesia de Cristo no es una organizacign terrena con gente y edificios, sino es una
entiad integrada por aquellos que han sido salvos por Jes s que tienen que alcanzar la estatura
para llegar a ser la ESPOSA DE CRISTO. Nos hacemos miembros de la Iglesia, el cuerpo de
Cristo, por la fe (Hch. 2:41), somos edificados por la Palabra de Dios (Ef. 4:15-16),
disciplinados por Dios (Mt. 18:15-17), unificados en Crito y santificados por el Espritu (Ef. 5:26-
27.