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anatividade
Página do Pe.Rodson, Paróco da Comunidade Anglicana da Natividade/Natal -RN.

Welcome!
quarta-feira, 5 de maio de 2010
Willkommen!
Bienvenue! SOBRE A ORIGEM DA ALMA
Benvenuto! HUMANA
Bienvenido!
BEM – VINDO À NATIVIDADE!
Se esta é a primeira vez que você
visita o nosso blog, saiba que
você é Bem-vindo! A Comunidade
Anglicana da Natividade está
ligada à Diocese Anglicana do
Recife, sob a liderança do Bispo
Dom Sebastião Armando
Gameleira. Somos uma
comunidade alegre e acolhedora
que vive “ethos anglicano”
através da uma espiritualidade
eucarística, ecumênica,

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inclusiva, bíblica e progressista. €

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Rev. Pe. Rodson Ricardo


Arquivo do blog Introdução
▼ 2010 (71) Durante meu trabalho como professor de teologia acadêmica acabei
► Junho (26) deparando-me com um tema de grande relevância para o debate
▼ Maio (30) sobre bioética e religião: a velha questão da “origem da alma
SOBRE A CARTA DO ARCEBISPO DE humana”. Neste sentido decidi escrever este pequeno texto como
CANTUÁRIA forma de orientar meus alunos, paroquianos e amigos sobre como a
A CONTAMINAÇÃO teologia cristã tem pensado esse tema em seus 2000 anos.
EDUCAÇÃO SEXUAL NAS ESCOLAS Espero que seja útil.
É TERRORISMO God blee you!
QUESTÕES SOBRE O
AQUECIMENTO GLOBAL
1. Corpo e alma na teologia cristã
A TRINDADE DE RUBLEV
Como era de se esperar desde cedo os teólogos cristãos
DOMINGO DA SANTÍSSIMA
TRINDADE
especularam sobre a relação entre a forma material e a imaterial. A
ANÁLISE DO LIVRO: TEOLOGIA E
constituição do ser humano foi objeto de grande preocupação para
TEORIA SOCIAL. MILBAN... a tradição teológica cristã. Esta tradição de pensamento esteve
FIDES QUARENS INTELECTUM: intimamente ligada a compressões filosóficas e científicas seculares
John Milbank do sentido da criatura humana. A cada época os teólogos estiveram
TEOLOGIA ANGLICANA alerta ao que o conhecimento secular poderia dizer sobre a
CONTEMPORÂNEA: A natureza física do homo sapiens.
Ortodoxia Radi... Os próprios termos “corpo”, “alma” e “espírito” são provenientes
A ORIGEM DA VIDA DO SER
do universo grego-romano. Na verdade estes termos se prestam a
HUMANO E O ABORTO
tornar a concepção teológica do ser humano bastante complicada e,
Domingo de Pentecostes O
Espírito Santo e a Unidad... por vezes inacessível a uma interpretação fácil. Um exemplo disso é
50 ANOS DE PRESENÇA o conceito de “corpo”, geralmente compreendido como oposição a
ANGLICANA EM BRASÍLIA “espírito”, fonte de muitos dualismos e maniqueísmos, geralmente
DO HOLOCAUSTO NAZISTA À interpretados sob as lentes do dualismo corpo-alma de Platão ou da
NOVA EUGENIA NO SÉCULO revisão deste dualismo realizada por Aristóteles (chamada de
XXI... “hilemofismo”) que da concepção judaica e paulina do ser humano.
BRINCANDO DE DEUS: a respeito Para a antropologia bíblica o ser humano é uma unidade psicofísica,
da celular artificia...
corpo e alma, matéria e espírito. O homem é um todo organizado
DOMINGO DA ASCENSÃO DO
SENHOR pelo “corpo” (basar), a condição do homem enquanto ser histórico,
OS ÍCONES com vínculos e obrigações de parentesco e solidariedade; pela
MCLANCHE INFELIZ “alma” (nefesh), ser vivente, que sonha e respira e
MUITOS ESCRAVOS LIVRES SE “espírito” (ruach), a sua relação de abertura ao Criador. Essa
APRESSAVAM EM COMPRAR antropologia é mantida e ampliada por São Paulo no Novo
SE... Testamento (Copo/soma; alma/psiche e espírito/pneuma).
'O POLITICAMENTE CORRETO É Por outro lado a compreensão científica e filosófica contemporânea
COISA DE RETARDADO' do ser humano e da sua personalidade tende a enfatizar sua
DEUS E A BELEZA unidade radical. O ser humano não apenas “tem” um corpo e uma
O DIA DAS MÃES mente, mas “é” esse corpo e a essa mente, embora não haja
SOBRE A ORIGEM DA ALMA consenso sobre a relação entre esse corpo, essa mente e esse
HUMANA
espírito. Nem mesmo há total acordo a respeito de como essa

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A CELEBRAÇÃO DA DISCIPLINA mente deveria ser descrita.


NO QUE ACREDITAM OS Junte-se a isso o próprio caráter ambíguo e complexo da espécie
ANGLICANOS? humana, que apesar de ter os olhos voltados para as estrelas possui
DAQUI A POUCO, QUEM DEMITIR origem no pó da terra. São Gregório de Nissa (335-385) expressou
GAY PODERÁ SER PROCESS...
este sentimento ao falar do ser humano como fator intermediário
A COISA QUE ENGATINHA PELA
entre o âmbito terreno animal e o âmbito espiritual, divino. Essa
CASA
A CRUZ
mesma idéia é nos dada pela salmista: “Quanto olho para o céu,
UIVANDO PARA A LUA
que tu criastes, para a lua e para as estrelas, que pusestes nos seus
JORNADA ECUMÊNICA DOS
lugares-/que é um simples ser humano para que penses nele?Que é
FOLCOLARES 2010 um ser mortal para que te preocupes com ele?/No entanto, fizestes
O QUE É O MOVIMENTO o ser humano inferior somente a ti mesmo e lhe deste glória e
FOCOLARES? poder e a honra de um rei [...]” (Salmo 8. 4-6).
► Abril (15) Quem somos nós? Há três formas de conceber essa resposta, três
► 2009 (87) modos de explicar a origem da pessoa humana. Falamos em visão
“tricotômica” ao falarmos de corpo, alma e espírito, enquanto de
uma visão “dicotômica” somente em corpo e alma. Já os monistas
afirmam que não há separação radical entre o corpo e a alma, a não
Quem sou eu ser metaforicamente.
Padre Rodson Ricardo Quanto à origem há também três teorias cristas sobre esse tema: a
preexistência, a criação e a tradução. Comecemos pela mais antiga
Professor Universitário, e polemica delas.
Sacerdote Anglicano, Pároco da A) A teoria da preexistência. Para os defensores do pré-
Comunidade Anglicana da existencialismo, as almas humanas já existiam em um estado
Natividade, pós-graduado em
anterior, e qualquer deficiência moral que demonstrasse neste
Ciências Sociais, História e
estado, teria grande implicação na vida material desta alma. Alguns
Filosofia da Educação. Fã de
cinema, livros, vinho, artes e do ícones teológicos desse pensamento são: Orígenes (185-254) e
conhecimento em geral, pessoas Scotus Erígena (810-877). De acordo com esta teoria as almas já
com humor inteligente e boa tiveram uma existência separada, consciente e pessoal, em um
conversa. estado prévio; que havendo pecado nesse estado pré-existente, elas
são condenadas a nascer nesse mundo em um estado de pecado e
Visualizar meu perfil completo em conexão com um corpo material em algum ponto do começo do
seu desenvolvimento.
Segundo Orígenes, no Peri Arkhôn (“No princípio”) há três
elementos no homem: o corpo, a alma e o espírito. Somente este
último é imortal. Deus criou, desde toda a eternidade, um universo
de seres espirituais unidos a corpos de natureza sutil, etéreos,
dotados de livre arbítrio e igualdade. Acontece que eles pecaram,
afastando-se da presença divina. Segundo a gravidade de sua falta,
foram condenados a habitarem um corpo diferenciado (demônios ou
humanos, saudáveis ou doentes, sábios ou tolos etc.). Muitos acham
que os discípulos de Cristo foram influenciados por essa idéia
quando disseram a respeito do homem que havia nascido cego:
“Mestre quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse
cego?” (João 9:2). Dessa forma cada alma teria uma vida espiritual
anterior a essa encarnação, devendo ser responsável nessa vida
pelos seus pecados herdados.
Porém pela prática da vida cristã e da contemplação, os seres
humanos poderão desprende-se de sua situação atual e reencontrar
a condição superior original. No fim dos tempos, os corpos
ressuscitados vão recuperar sua condição sutil, tornando-se corpos
espirituais novamente (Cf. 1 Cor 15, 42-49).
Nas formas mais modernas desse pensamento, podemos encontrar
Kant. Para ele a depravação da vontade, ou sua deficiência moral,
só pode ser real a partir de um ato pessoal de autodeterminação em
um estado anterior ao da vida material. Assim, todos os homens que
vivem materialmente, tem suas definições finais determinadas por
esse ato pré-temporal.
Já o criacionismo e o traducionismo derivam da doutrina da criação.
O primeiro afirma que Deus cria uma alma para cada corpo gerado,
enquanto que o segundo ensina que as almas são geradas das almas,
da mesma forma e ao mesmo tempo que os corpos o são dos corpos.
A partir de Tertuliano, de cuja obra De anima (c. 210; Sobre a
alma) surgiu o traducionismo e, por analogia, o criacionismo, muitas

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foram às polêmicas em torno das duas doutrinas e sua relação com


o pecado original.

B) O Criacionismo. A teoria criacionista afirma a clara existência de


uma dupla natureza humana: a corporal e a espiritual. Deus cria
diariamente almas para acoplar em corpos que estão sendo gerados.
De acordo com esta escola, o espírito é criado por Deus e agregado
ao corpo do minúsculo ser, no momento do ato gerativo, ou ao
longo do desenvolvimento fetal ou, ainda, no dia do nascimento. O
criacionismo se opõe a teoria preexistencialista, a qual preconiza
que os espíritos foram criados antes da geração humana, e ficaram
à espera de corpos que lhes fossem preparados para sua agregação
e a teoria traducionista que parece não leva em consideração a
diferença entre a criação da alma e do corpo (Cf. Ecl.12,7; Isa 42,5
e Hb 12,9).
O criacionismo, ao contrário, ensina que Deus cria um espírito para
cada corpo, no momento da geração. Não significa que a alma é
criada primeiro “separadamente do corpo”, mas que ela é
“chamada à existência” por Deus num dado momento, pré-formada
na vida física do feto, ou seja, na vida dos pais. Entre os adeptos da
teoria do criacionismo estão Ambrósio (337-397), Jerônimo (331-
419), Anselmo (1034-1109), Aquino (1225-1274), Calvino (1509-
1564) a maioria dos católicos romanos, ortodoxos e anglicanos.
Nesta escola há dualidade sem dualismo, separação sem
antagonismo, como podemos ver na teoria de São Tomaz de Aquino,
para quem a ligação da alma com o corpo não é composto de duas
substâncias que poderiam subsistir por elas mesmas. Alma e corpo
estão intimamente unidos. A alma é a forma do corpo. Há nessa
teoria uma forte influencia das idéias de Aristóteles para quem
“forma” e “substancia”, corpo e alma são intimamente ligados.
C) O Traducionismo. O termo “traduciano” provém do verbo latino
“traducere” (“levar ou trazer por cima”, “transportar”,
“transferir”). Sustenta que a espécie humana foi criada
imediatamente a partir do primeiro ser humano, Adão, no que diz
respeito à alma como também ao corpo, e que ambos são
propagados da parte dele para a geração natural. O traducionismo
tende ao monismo, negação da dualidade corpo - espírito. Em
outras palavras, Deus outorgou aos primeiros seres humanos, Adão e
Eva, os meios pelos quais eles (e todos os seres humanos) teriam
descendentes à sua própria imagem, perfazendo, assim, a
totalidade da pessoa material e imaterial (Cf. Gn 1, 28;2,7; Hb 7,
9,10). Entre os defensores dessa teoria termos Tertuliano (155-22),
Gregório de Nissa e Lutero (1483-1546). O criacionismo foi a teoria
grandemente aceita pelo Oriente, enquanto o traducionismo, pelo
Ocidente.
A teoria traducionista explica que a alma de uma pessoa tem sua
origem na alma dos pais. Segundo essa visão, não existiria uma alma
que reencarna, mas apenas uma alma, espírito ou princípio de vida
que é transmitida no momento da concepção pelos pais. A alma da
criança tem supostamente sua origem na cisão da alma dos pais. Os
pais, por sua vez, a receberam de seus pais e assim por diante.
Como afirma um dos seus defensores: “durante a concepção física
da criança partes das almas dos pais se separam e se unem em
torno do embrião para formar uma nova alma”. O traducionismo
não explica o modo como se dá essa transmissão e indica que a
passagem de alma dos pais para a alma da criança pode até mesmo
ser inexplicável.
O traducionismo é a mais “material” das teorias. Nesse sentido, há
muita ênfase no aspecto da formação corporal na criação da alma.
Ou seja, seria preciso considerar a alma como algo ligado ao
material, não sendo independente deste. Essa idéia contraria a
própria noção de alma vigente, como algo autônomo e proveniente
da própria divindade.

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