ROL DE LA MUJER EN LA CULTURA MOCHICA

COLEGIO PRIVADO BILINGÜE "LA ASUNCIÓN" . Dominicas de la Inmaculada Concepción

Av. Mansiche N° 710 -Teléfono: 051-44-231872
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TRUJILLO- PERÚ

Autoras:
ƒ BACA GUEVARA, FRESIA TATIANA
ƒ GALLO MARÍN VÁSQUEZ, GRECIA
ƒ MÁRQUEZ CASTILLO, ANA CLAUDIA
ƒ MIÑANO OCHOA, NADIA
ƒ MORALES WALSTROM, ANA CLAUDIA
ƒ RAVELLO LANDERAS, RINA
ƒ RODRÍGUEZ RAMÍREZ, KARLA
ƒ RUIZ SCHMIEL, BRENDA PAOLA
ƒ SÁNCHEZ ALEGRÍA, RUBY
ƒ SÁNCHEZ ARROYO, CLAUDIA
ƒ VENTURA MANTILLA, SOLANGE ELIZABETH
Asesor:
ƒ LIC. JORGE LUIS TURNE QUIROGA

Directora:
ƒ HNA. INGRID RAMOS OBALLE

RESUMEN

La Cultura Mochica ha sido estudiada desde hace mucho tiempo, considerándosele

dentro de las culturas más desarrolladas del Perú, tanto en el ámbito social, como el político,
cultural, religioso, artístico, etc. Este proyecto se basa en el estudio del rol de la mujer en el ámbito
político, social y religioso de la cultura mochica, así como también en las antiguas creencias de este
pueblo donde se cree j que el hombre predominaba sobre la , mujer en los diversos ámbitos, siendo, ésta
última, reducida a las tareas del hogar.
Sin embargo los últimos hallazgos encontrados en San José de Moro, y en El Complejo
Arqueológico El Brujo, en la región La libertad, Perú, están demostrando que la mujer ocupó un
papel protagónico en la vida social, política y religiosa. Según los estudios de los nuevos
hallazgos es muy probable que la mujer de la cultura Mochica haya jugado un doble papel en el
ámbito social, religioso y cultural, ya sea en los quehaceres del hogar y como activa
participante en las ceremonias políticas y religiosas.

Palabras claves del proyecto : cultura, hallazgos, rol, ceremonias religiosas.

SUMMARY

Culture Mochica has been studied since long time ago, considering it within the most
developed cultures of Peru, as much in the social aspect as in the politics, cultural, religious,
artistic, etc. This project is based on the study of the role of the woman in the political, social
and religious leve( of the Mochica Culture, as well as in ancient beliefs of this town where it is
believed that the man prevailed over the woman in the various levels, being, the last reduced to
her household tasks. However the last few findings found in Moro's San Josef and in The
Archeological Complex El Brujoff at the La Libertad region in Peruf they are proving that the
woman occupied a leading role in the social, politic and religious life.
According to the studies of the new findings is very probable the woman of the Mochica
culture had played a double role in the social, priest and cultural levels, either in the household
tasks and as an active participant in the political and religious ceremonies.

Key words: culture, rol, religious ceremonies.

INTRODUCCION

La Cultura Mochica ha sido estudiada

desde hace mucho tiempo,
considerándosele dentro de las culturas
más desarrolladas del Perú, tanto en el
ámbito social, como el político, cultural,
religioso, artístico, etc. Esta cultura
sorprende al mundo por su ordenada y
compleja estructura social, política,
religiosa y cultural. En el aspecto social y
político siempre se le ha considerado
como una cultura donde predominaba el
hombre sobre la mujer. En las
representaciones artísticas de los
mochicas es escasa la presencia
femenina.

Según los estudios el papel de la mujer estaba reducido a las tareas del hogar sin un
protagonismo en otros ámbitos; sin embargo los últimos hallazgos están demostrando un papel
protagónico de la mujer en la vida social, política y religiosa. Con el hallazgo de la Sacerdotisa
de Moro y la Dama de Cao, las ideas sobre el papel de la mujer en la cultura mochica han dado
un vuelco y exige un estudio minucioso y serio.

Ante todo esto el problema se plantea de la siguiente manera: ¿Cuál fue el papel que jugó la
mujer de la cultura mochica, en el ámbito social, religioso y político?

La hipótesis planteada es que es muy probable que la mujer de la cultura Mochica haya jugado
un doble papel en el ámbito social, religioso y cultural, ya sea en los quehaceres del hogar y
como activa participante en las ceremonias políticas y religiosas.

Pretendemos establecer el rol que desempeñó la mujer mochica, en el ámbito político, religioso
y cultural; describir la vida cotidiana de los habitantes de la cultura Mochica; ubicar el rol de la
mujer mochica dentro de su contexto social, político y cultural y revalorar a nuestros
antepasados.

La investigación es Histórico -descriptiva y las técnicas e instrumentos de recolección de datos

fueron la observación directa, las entrevistas, el análisis de documentos y las visitas a centros
arqueológicos.

Para realizar esta investigación se elaboró una hoja de ruta; se realizó las visitas a sitios
arqueológicos pertenecientes a la Cultura Mochica; se realizó entrevistas a arqueólogos; visitas
a los museos locales; investigación bibliográfica e investigación en páginas web.

LA CULTURA MOCHICA

La cultura Mochica tuvo como escenario geográfico inicial a los valles de Chicama, Moche y Virú, en la
costa de La Libertad. Posteriormente se extendió a lo largo de la costa norte, por Lambayeque y Piura.
Por el sur ocupó la costa de Ancash (valles de Santa, Nepeña y Huarmey), República del Perú, en
América del Sur.

Su apogeo se extiende desde los 100 años a. c. hasta los 700 años d. c. y es considerada una
cultura del Período Intermedio Temprano.

Dentro de sus actividades económicas están la pesca en balsas de totora, a manera de canoas
individuales, conocidas en la actualidad como "caballitos de totora", conociendo el pejerrey,
pulpo, lenguado, tollo, corvina, róbalo, chinchorro, rayas, machetes, caballas, crustáceos
(cangrejos, camarones), conchas, algas, caracoles, etc. También desarrollaron la agricultura
sembrando ají, yuca, camote, maíz, fréjol, paliar, mate, calabaza, algodón, maní, chirimoya,
palta, lúcuma, guayaba, pacae, pepino. Otra actividad fue la ganadería criando grandes
rebaños de patos, pavos, cuyes, llamas y alpacas. En la caza la especie preferida era la taruca
o el pequeño ciervo salvaje, también consumieron lobos marinos y algunas variedades de aves.

Sus expresiones artísticas están demostradas con dos principales: la cerámica que es
bicromía; es decir predominan los colores rojo indio sobre crema, siendo los ceramios
escultóricos son los más excepcionales por su realismo y proporciones; y la metalurgia que
alcanzó un alto grado de desarrollo usando el oro, la plata, el cobre y el bronce.

En cuanto a su religión divinizaron de

modo principal a la Luna por su
resplandor y por la influencia benéfica
en la pesca. Se considera, también,
que el Ai Apaec, o Dios de la Montaña
era la principal divinidad mochica, que
tuvo variadas representaciones,
según el rol que se le asignara en
cada momento o época.

La sociedad Mochica fue altamente

jerarquizada, y estaba dominada por
una élite gobernante que concentraba
el poder político, militar y económico.
El máximo gobernante era el Cie-
quich, le seguían los gobernantes de cada valle, llamados Alaec, luego los sacerdotes y
finalmente el pueblo campesino, pescador, artesano, etc.

Es muy probable que el fin de Moche fuera producto de la intromisión del imperio Wari, aunque
también se supone que largos periodos de inundaciones producto del fenómeno de "El Niño",
habrían destruido la infraestructura agrícola, precipitando el colapso de esta cultura.

LA MUJER EN LA CUL TURA MOCHICA

Existen dos hallazgos importantes que han cambiado la opinión que se tenía acerca del rol de
la mujer en la cultura Mochica. Con el hallazgo de la "Sacerdotisa de San José de Moro" (La
Libertad, Perú) se ha logrado determinar que se trata de la Sacerdotisa de la "Ceremonia del
Sacrificio", muy presente en la iconografía contenida en la cerámica Mochica.

Esta ceremonia consistía en un complejo ritual de sacrificios humanos de guerreros Mochicas

derrotados en combates rituales y la posterior ofrenda de su sangre a un Dios Supremo. Se
demostró la enorme riqueza que era
utilizada en el enterramiento de ciertas
mujeres, reflejando su alto estatus en vida y
su importancia en los sistemas rituales. Así
pues, se demuestra que la riqueza y el
poder no eran patrimonio exclusivo de los
varones.

El rol de la sacerdotisa era preparar a quienes

iban a ser sacrificados y luego alcanzar la copa
con la sangre de los mismos.

En el Complejo Arqueológico de El Brujo,

(La Libertad, Perú), se halló la tumba de una
mujer joven (25 años aproximadamente) que los arqueólogos han llamado "Señora de Cao".
Fue encontrada con 18 collares de oro, plata, lapislázuli, cuarzo y turquesa; 30 adornos de
nariz, o narigueras, de oro y plata; diademas y coronas de cobre dorado; diversas placas
sueltas de metal que cubrían la mortaja de algodón natural; ceramios, lanzas, agujas de coser
de oro, enseres para el tejido, algodón crudo y unos enormes báculos o cetros de madera
forrados de cobre, que según la costumbre mochica, eran utilizados en las ceremonias como
símbolos de poder y hegemonía. La piel de la Señora de Cao está adornada con tatuajes de
serpientes y arañas en los antebrazos, los tobillos y los dedos de los pies. La serpiente y la
araña, en la simbología andina, están vinculados con la fertilidad de la tierra.

"Ella estuvo acompañada de coronas, cetros de poder, ornamentos muy valiosos y

significativos, que realzan su majestad. El poder que ella mantuvo hace 1700 años atrás está
necesariamente vinculado con el ámbito político, administrativo y fundamentalmente religioso;
tres poderes concentrados en una sola figura", nos manifestó el arqueólogo Juan Vilela.

"El hecho de que ella haya sido enterrada en un mausoleo dentro del templo, como no lo fue en
el caso del Señor de Sipán o en el caso de la Sacerdotisa de San José de Moro, le da una
significación especial y sobre todo es indicador de una alta jerarquía", sostiene Franco Jordán,
en la Revista ARKEOS (2006).

En la cerámica estudiada, la mujer Mochica, aparece alumbrando, amamantando a sus hijos,

abrazando a sus hijos, realizando actividades domésticas y sosteniendo relaciones coitales.

CONCLUSIONES

1. La gran mayoría de mujeres mochicas se dedicó a las labores domésticas, así como a la
crianza y educación de los hijos, entendida ésta última como su preparación para las labores
cotidianas, económicas y religiosas.

2. Las mujeres mochicas participaron como parteras, ayudando a otras mujeres a alumbrar, así
como curanderas de cabecera, tratando enfermedades.

3. La mujer mochica fue considerada como un elemento importante en el acto sexual, símbolo
de la fertilidad.

4. Las mujeres mochicas se caracterizaron por su trabajo altamente especializado en textilería.

5. Las mujeres mochicas participaron como concubinas, o mujeres secundarias, de los altos
dignatarios mochicas, como lo evidencia el hallazgo del Señor de Sipán, quien fue enterrado
con sus mujeres.

6. Algunas mujeres mochicas participaron como sacerdotisas, en la preparación de los rituales

religiosos importantes. Esto se evidencia con el hallazgo de la "Sacerdotisa de San José de
Moro".

7 .Algunas mujeres mochicas habrían participado como gobernantes de determinados señoríos

mochicas, como lo demuestran los símbolos de poder encontrados con la "Señora de Cao".

8. No hemos encontrado a mujeres naturales en escenas de combate, entre los

llamados corredores, en escenas de pesca o caza, en escenas de danza, etc. por lo que no
habrían participado de estas actividades. \

PROPUESTAS

ƒ Continuar esta investigación siguiendo de cerca los estudios que se están haciendo a
la Señora de Cao.
 ƒ Investigar otras manifestaciones del rol de la mujer, desde la cerámica existente . en
otros museos nacionales y extranjeros.

ƒ Difundir este trabajo para despertar el interés en el conocimiento de este tema.

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