Una Educación Emergente para La Era Planetaria (Elba Alvarado Cuervo... )

UNA EDUCACION EMERGENTE PARA LA ERA PLANETARIA
NUESTRO REFLEJO EN EL ESPEJO DEL COSMOS

~

ARANA EDITORES

Elba Alvarado Cuervo Cristina Diaz Gonzalez Arturo Guillaumfn Tostado Marla Reyna Hernandez Colorado Andrea Ramirez Campos Laura Rodriguez Perez

11[5[5

1"'$TI1'I)TO 06 IN\I(STIGACION5S Y SSTU01QS SUPERIOREIS ECON6MICOS Y SOCIALES

oe LA UNIVERSIDAO VERACFWZA""'"

CUEIIl'O ACADEMICO

COMPLEXUS

Una educaci6n emergente para la era planetaria.

Nuestro reflejo en el espejo del cosmos.

Autores:

Elba Alvarado Cuervo, Cristina Diaz Gonzalez,

Arturo Cuillaumln Tostado, Marfa Reyna Hernandez Colorado, Andrea Ramirez Campos, Laura Rodriguez Perez

Primers edici6n 20 I 0

Prohibida la reproducci6n parcial 0 total de esta obra. bajo cualquier medic. electr6nico 0 rnecanico. sin 13 autorizacion por escrito de los titulares de la misma.

D.R. Elba Alvarado Cuervo. Cristina Diaz Gonzalez, Arturo Guillaumfn Tostado. Maria Reyna Hernandez Colorado, Andrea Ramirez Campos. Laura Rodriguez Perez.

Arana Editores

© IETEC. S. C. 20 10

Av. Adolfo Ruiz Cortines N° 51 I

Col. Francisco Ferrer Guardia CP. 91020 Xalapa. Veracruz, Mexico

01 (228) 8 141873 edimpa.arana@hotmail.com http://aranaeditores. com

Diseno de la portada: Oscar Perez Abrego

Imagen de la portada: EI grabado Flammarion es una famosa ilustraci6n aparecida en el libro de Camille Flammarion L'Atmosphere: Meteoroiogie Populaire (Paris, 1888), en su pagina 163. Es utilizada en multitud de ocasiones para representar el descubrimiento de [a astronornia por el hombre. Esta enigrnatica ilustraci6n. de autor desconocido. muestra un hombre (posiblemente un astronorno) observando a traves de la atm6sfera terrestre. como si esta fuera una cortina que se pudiese apartar para observar el funcionamiento del Universo.

ISBN: 978-607-9091-01-9

Impreso y heche en Veracruz, Mexico.

Contenido

I. PROLOGO

Un mil16n 512 mil minutos De la diferencia a la armenia

Nuestra aventura

La pasion de la raz6n, la raz6n de la pasi6n

II. EL INICIO DE LA TRAVESIA

La inconstancia y la Falta de atenci6n de los atornos Nuestro vecindario: el Sistema Solar y [a Via l.actea La organizaci6n terrena para la vida

La breve historia humana

lnterrnedio: acabamos de Ilegar

Hoy, aqui, ahora

EI reves de la trama

Y, zdonde esta la educaci6n del Siglo XXI? EI comienzo de nuestra aventura

IIi. SINFONIA SENSIBLE

La computadora se porta mal, 0 el caos entra por la ventana

Fin de una realidad y comienzo de otra Sistemas cornplejos ... zcon voluntad propia? La doble helice de una nueva creatividad Descifrando el paradigma emergente

7 7 10 [2 16

19 19 22 27 31 38 40 45 46 50

55

55 57 58 60 61

Se abre la puerta de la cornplejidad Nuestro estatuto c6smico

Baja el cobijo de la unidad biosferica Autopoiesis y vida

Nuestro autismo antropocentrico La sagrado

La inteligencia que nos rodea

IV. LA ORGANIZACION DE LO VIVO SE REBELA: HACIA UNA EDUCACION CO-EVOLUTIVA

De vuelta al nucleo genera dar La gran lecci6n

Planetarizaci6n, la idea fuerza La gran estrategia de la materia Una nueva noci6n de desarrollo Tres procesos, tres prefijos

Conacimientos que se replican, expanden y saltan Ciencia biosferica, tecnologla biornirnetica. educaci6n co-evolutiva. planetarizaci6n

Ciudadania planetaria

La trama

REFERENCIAS Y FUENTES CONSULTADAS

65 67 70 73 76 78 81

85 85 88 90 92 94 99

101

104 108 109

113

I. PROLOGO

UN MILLON 512 MIL MINUTOS

Tenemos que aprender a mirar cara a cara ia real/dad. lnuentar. si es pteciso. palabras nueuas e ideas nuevas para estes nuevas y extranas realidades que nos han salida ai paso.

Octavia Paz

Este ensayo es resultado de una aventura de aprendizaje colectivo en el Doctorado en Educaci6n con Especialidad en Mediacion Pedagogica.' Su contenido es apenas una pequeria muestra de dicha experiencia. pues 10 mas significativo ha quedado inscrito en cada uno de nosotros: una manera mas organica e integrada de ver la realidad, y la noci6n de una

I Concebido. disenado e impulsado por Francisco Gutierrez desde la U niversidad De La Salle de Costa Rica.

7

Una educaci6n emergente para la era planetaria

education distinta. a contracorriente de una cultura globalizada y peligrosamente destructiva. EI proceso de carnbio ha sido intense y revelador. Acostumbrados a las rigideces y condicionamientos del mundo acadernico, nos vimos impulsados a aprender que hacer con tanta libertad, con tanto espacio para la expresion de nuestras su bjetividades. en este doctorado. S610 as! pudimos explorar y hacer nuestros los nuevos territorios que se desplegaban frente a nosotros.

Recuperamos miradas y habilidades que se habfan ido adormeciendo a causa. precisamente, de la educacion. Logramos reconstituir nuestras aletargadas capacidades de curiosidad-asombro-juego. ese conocido estado que de manera tan espontanea se nos da cuando somas nines. EI senti do del humor fue nuestra respuesta natural para superar dificultades. aligerar momentos de tension y producir las endorfinas necesarias para impulsar placenteramente nuestro viaje.

Tarnbien constituyo un espacio de desaprendizajes. desprogramaciones. desaceleraciones. reorganizaciones, nuevas comienzos, salidas en false, reencuentros. olvidos, recuerdos recuperados. otras nociones de futuro... Y en el andar y desandar descubrimos que la linea recta no era la mejor ruta para los aprendizajes que realmente cuentan: para Ilegar a 10 desconocido hay que tomar el camino no conocido ... y estar dispuestos a afrontar las consecuencias de las derivas.

8

Pr61ogo

No siempre fueron apacibles nuestras experiencias. Hubo ideas que. despues de haber invertido todas nuestras energlas en elias. vefamos caer aparatosamente apenas despegaban del suelo. Cometimos errores y en ocasiones nos guiamos por espejismos. Pero lejos de constituir fracasos. logramos asimilarlas como parte del aprendizaje. Con Edgar Morin aprendimos que todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusi6n. Y es este un problema que debe enfrentar la educacion, jarnas subestimarlo a desterrarlo de sus reflexiones. Ambos, error e ilusion. fueron para nosotros parte del combustible necesano para avanzar. a condicion de que los reconocierarnos como tales.

En la larga travesfa. y con seis pasajeros a bordo de la nave. nuestras busquedas se diversificaron en formas mas ductiles y abiertas. cambiantes ante las situaciones nuevas. Cada uno de nosotros traia al territorio grupal sus hallazgos, sus dudas. sus confusiones e ideas: fue este el caldo de cultivo que hizo posible articular la unidad en la diversidad. EI metoda fue el camino que hicimos can la propia andadura v, al andar. nos transformamos. porque el aprendizaje es transfiguracion. proceso alquirnico. Asf que podemos decir que no somos los mismos que cuando comenzamos esta aventura.

Navegamos durante I 050 dias por muchas aguas.

Estuvimos expuestos a formidables tormentas en media del oceano. y hemos disfrutado exuberantes paisajes mientras navegabamos apaciblemente por voluptuosos meandros.

9

Una educacion emergente para la era planetaria

Hemos volcado la nave varias veces y hemos estado a punto de naufragar. Pero la unidad colectiva ha sido mayor que el mayor de nuestros obstaculos. Los hemos superado, siempre p~ra constatar que el horizonte estaba tan distants como al prlncipio. Y es cuando se nos revelo el verdadero significado de los horizontes: mantenernos en movimiento.

DE LA DIFERENCIA A LA ARMONIA

Des~ubrimos que trabajar colectivamente no es faeil y que el camino esta pautado por tensiones, males entendidos contradicciones y crisis. AI interior del grupo s~ reprodujeron fractalmente los problemas que se generan a o.tras escalas, como expresion de la diferencia de puntos de Vista, trasfondos, formaciones, percepciones y formas de trabajo. Experimentamos 10 que los manuales y los libros sobre el tema suelen dejar a un lado: el conflicto, la cont d' .. h

ra .ccion umana. En este sentido, el grupo constituyo

un .

microcosmos ideal para la autoobservacion y la

autocrftica.

Tambien comprobamos que el trabajo en equipo es Fuente de satisfaccion, alineacion gozosa de energfas, contaminacion de pasiones, polinizaciones cruzadas,

experiencias enriquecedoras, comilonas y... iMucha

diversionl Todo est f

. 0 recon rguro nuestras miradas

per~onales a favor de una cornprension expandida de la realrdad. En medio de las deseables y naturales diferencias que se hicieron manifiestas a 10 largo del viaje, hubo una

10

I

)

Pr61ogo

gran resonancia entre nuestras ideas, 10 que perrnitio experimentar otras formas de expresion y tejer una red para tratar de atrapar la inatrapable realidad.

Uno de los aspectos mas significativos en esta travesia fue el cuestionamiento de nuestras formas de aprender. demasiado estructuradas y poco flexibles. Las lecturas nos invitaron a apartarnos de las rutas que nos eran familiares y, al hacerlo, descubrimos nuevos paisajes fuera y dentro de nosotros mismos. Nos sumergimos en extraordinarias teorias cientfficas y nos acercamos a autores y autoras que sacudieron nuestras cornodas certezas. Mas no buscabarnos la novedad. A partir de la toma de conciencia de que contabarnos con las condiciones de libertad, dirigimos nuestras miradas hacia un problema de dimension cultural y civilizacional.

Durante el recorrido, las diferencias devinieron arrnonlas La diversidad de sonidos, con distintas alturas, timbres y cualidades, se fue convirtiendo en un tejido polifonico a seis voces. En un principio, fuimos interpretes de numerosas obras escritas por los grandes maestros: Maturana, Morin, Bbhm, Margulis, Damasio, Capra, Gutierrez ... No obstante, poco a poco fuimos encontrando nuestra propia palabra, nuestra propia melodia, nuestra expresividad. Despues de varios ensayos a 10 largo de tres afios, hemos escrito ahora nuestra primera partitura original.

Como en toda obra musical, hay aqui diversidad de ritmos, unos lentos, otros rapidos, Contrastantes arrnonias.

II

Una educaci6n emergenie para la era planetaria

Pr61ogo

12

EI titulo de este trabajo denota visiblemente que somos beneficiaries de la monumental obra del pensador frances Edgar Morin. Con el nos planteabarnos preguntas como: zes posible que el hombre pueda verse como especie. como hurnanidad, con un origen cornun y que. adernas. comparta con otras especies su habitat planetario?, ide que manera podrfa la educacion formar nuevos ciudadanos. capaces de copilotar esta Tierra-Patria? Fueron preguntas decisivas que sacudieron profundamente nuestras rnaneras habituales de ver el mundo.

con tonalidades menores y mayores, texturas tersas y rispidas, disonancias y asonancias, contrapuntos y fugas. vanaciones. iy hasta improvisaciones! Perolo mas importante es 10 que nuestro lector/escucha construye par cuenta propia a partir de 10 que lee. de los sonidos que Ilegan a sus oidos. Porque esta obra no estaria completa sin el. sin ella: nuestro objeto de estudio es el propio sujeto que nos incluye y nos funde como co-productores del objeto. Es deseo nuestro involucrar y hacer c6mplices conspiradores a nuestros i nterlocutores.

NUESTRA AVENTURA

Se bosquej6 asi una empress fascinante, Ilena de desaffos e incierta .. Curiosamente, el nudeo de nuestra investigaci6n no 10 encontramos donde se superponfan nuestros proyectos individuales. nuestros intereses personales. La mirada la dirigimos, en cambio. hacia el oceano sabre el cual paredan navegar a la deriva. Fue como reconocer el Ifquido amni6tico en el que nuestras intencionalidades individuales se nutririan y desarrollarfan. Las nociones de planetarizaci6n y de educaci6n emergente tomaron fuerza y, al fin, forma.

EI contexto de un paradigma que emerge de las ciencias se convirti6 en una categorfa poderosa y seductora en nuestra investigaci6n/aventura colectiva. Percibimos que el juego entre nuestros puntos de vista suscitaba un flujo de retroalimentaciones redprocas: 10 que produda cada uno abrfa interrogantes que trascendian los Ifmites de las investigaciones individuales y, al rnisrno tiempo, la busqueda de respuestas nos contextualizaba. Esto nos unio

Sabemos que un titulo como Una educaci6n emergente para la era planetaria: nuestro reflejo en el espejo del Cosmos puede resultar un tanto criptico. Lo es. Y debemos reconocer que 10 era tarnbien para nosotros en un principio. Nos guiaba una intuici6n de que algo, un tanto intratable, tralarnos entre manos. Pero, al mismo tiempo, sabiamos que este espacio de libertad era ideal para investigar un problema de una dimension que trascendfa 10 social y apuntaba hacia 10 civilizacional. Tenia que ver con el devenir humane, con una antropologia profunda que, no obstante, tendria que ir mas alia de una visi6n antropocentrica. Articulaba campos de la flsica, la biologia, la quimica, las ciencias cognitivas, al tiempo que se alimentaba de las artes, la literatura y la filosoffa.

13


en una vision que borraba, sin darnos cuenta, nuestras parcelas disciplinarias (qufmica, literatura. sociologfa, arquitectura, psicologia, pedagogia, desarrollo regional).

Creemos haber encontrado respuestas (provisionales, par cierto) a nuestras preguntas de partida y a otras que nos fuimos planteando durante el viaje. Hemos puesto en entredicho toda una vision mecanicista y disyuntora que ha guiado no solo a la ciencia, sino tarnbien a las disciplinas sociales, y a las ideas que se encuentran tan arraigadas en nosotros, en la cultura, en el inconsciente, y que nos han arrastrado a una situacion de crisis multiple en los albores del siglo XXI.

No proponemos una reforma mas, 0 un novedoso modelo educativo. Tampoco hemos elaborado nuestra lista del "deber ser" 0 de buenos deseos. Nuestra apuesta es otra educacion y para ello esbozamos una nocion distinta de desarrollo que trasciende 10 social, 10 econornico, 10 humano. Constituye otra manera de ver la realidad. des de el pan sobre la mesa, hasta la biosfera y el Sol. L5uena ambiciosa la empresa? to es. Como toda apuesta, nuestra aventura encara la incertidumbre. Pero tarnbien la esperanza. Una esperanza que encuentra su raiz en la resistencia:

Debemos resistirnos a 10 que separa, a lo que desintegra. a 10 que aleja, sabiendo que la separaci6n, la desintegraci6n. el a'ejarniento ganaran la partida. La resistencia es 10 que acude en ayuda de esas debiles fuerzas. es 10 que defiende 10 fragi!, 10 perecedero, 10 hermoso, 10 autentico, el alma. Es 10 que puede

14

Pr61ogo

abrir una brecha en el plexiglas de nuestra indiferencia para, de sonrisa en sonrisa, consolar los lIantos. Sonreir, reir, bromear, jugar. acariciar. abrazar es tarnbien resistir. Resistir, resistir primero a nosotros mismos, nuestra indiferencia y nuestra falta de atenci6n, nuestro cansancio y nuestro desaliento, nuestros malos impulsos y mezquinas obsesiones. Resistir per/para/con amistad, caridad. piedad, com pasion , ternura. bondad. [ ... J Proseguir el esfuerzo c6smico desesperado que, en el humane, toma la forma de una resistencia a la crueldad del mundo es 10 que yo denorninana esperanza. (Morin, 1995)

Nuestro trabajo constituye un esfuerzo en el que no estamos solos. Nos hemos sumado a muchas voces de mujeres y hombres: artistas, fllosofos, cientfficos, educadores, humanistas, politicos, tecnologos. poetas, ambientalistas, escritores. Desde diversas posiciones y miradas, existen hoy proyectos e iniciativas que se van conectando, entretejiendo, haciendo redes. para comunicarse, compartir experiencias y conspirar a favor de un nuevo mundo. No mas humane. sino un mundo mas solidario y menos cruel. Menos prosaico y mas poetico. Guiado par valores distintos a la posesion, la competitividad y el provecho personal. Un mundo en el que, desde cada cultura, desde cada realidad local, podamos compartir algunos principios y valores a favor de la unidad planetaria.

15


LA PASI6N DE LA RAZ6N, LA RAZ6N DE LA PASI6N

Nos encontramos en una situacion oaradoiica. Vivimos un tiempo cuyo viejo orden esta en crisis, arrastrando a la civilizacion consigo, rnientras el orden nuevo no logra emerger del todo. La sombra mas profunda que se cierne sobre nosotros no es el terror, 0 el colapso ambiental, 0 la depresion econornica global, sino el fatalismo internalizado que afirma que no existe alternativa posible al orden mundial actual. Esta es la verdadera trarnpa de la crisis. Cambiar esta percepcion, creemos, debiera ser uno de los propositos de una nueva educacion.

En el nuda de nuestras complejidades hemos encontrado cauce a nuestras pasiones. ideas y proyectos de vida. Hemos logrado formarnos una vision mas integrada de la realidad (jarnas completa) y construimos una propuesta que se funda en la siguiente nocion: el verdadero cambio no vendra de las al~~ras de la polftica, ni de IIderes iluminados, ni de alguna oficina de las Naciones Unidas, sino de nosotros mismos y nuestras vidas. a partir de nuestras conciencias y convicciones, desde 10 local. desde las pequerias solidaridades y el encuentro cara a cara. Pero sera resultado de una manera distinta de vernos a nosotros mismos y todo 10 que nos rodea.

Nuestro viaje es irrepetible y unico. Ha sido resultado de innumerables contribuciones, mucho mas de las que podamos dejar constancia aqui. Los autores y autoras de quienes aprendimos durante estos meses quedan inscritos no solo en la bibliograffa, sino tam bien en nuestras mentes,

16

Pr61ogo

en nuestras nuevas farmas de hacer educacion. Esos libros que han contado para nosotros nos han desvelado verdades ignoradas y nos han proparcionado una doble rnaravilla: la del descubrimiento de nuestra propia verdad en el descubrimiento de una verdad exterior. y el descubrimiento de nosotros mismos en otros. que nos parecian ajenos.

Cada uno de nosotros, solos 0 reunidos. abrevamos de muchas fuentes de inspiracion: rnusica. poesla. literatura. peliculas, arnigos, familia. encuentros cercanos del tercer tipo can uno mismo. La mayor parte de 10 aqul esc rita es producto de 10 no programado. AI resultado final contribuyeron coincidencias. azares, sincronizaciones. sirnultaneidades, v. de vez en cuando, un guion que se seguia. mas 0 menos. hasta sus ultirnas consecuencias. En nuestras imperfecciones, descuidos. omisiones, y necedades constatamos que iSomos humanos! Y que par eso rnismo, vivimos constantemente en la alternancia sapiens-demens.

Par parad6jico que pueda parecer, encontramos en la raz6n la Fuente de la nasion necesaria para realizar esta travesia. Pero tarnbien la pasion ha precedido la forrnacion de nuestras ideas y al punto de partida de nuestras busquedas, Por sf solas. pasion 0 razon. se disipan infructuosamente en la vastedad del universo. En constante dialogo, raz6n y pasi6n, se nutren mutuamente. se complementan y alientan nuestros proyectos mas ambiciosos y esperanzados.

Para terminar la presentacion del trabajo que concluye nuestra aventura colectiva, es preciso hacer una aclaracion:

17

Una educaci6n emergente para [a era planetaria

hemos decidido no seguir la costumbre en los escritos acadernicos y cientlficos de reseriar. en la introduccion, el contenido de cada uno de los capltulos que integran la obra. Preferimos invitar a nuestra lectora. a nuestro lector, a que descubra poco a poco las motivaciones. las ideas y los hallazgos que han impulsado este trabajo.

No obstante sus pretendidos grandes alcances. esta obra es una aportacion rnodesta. EI grana de arena. Es esta una puerta de entrada, una de muchas posibles, a 10 que podrla ser parte de [a educacion del siglo XXI, a[ servicio del hombre, de la mujer, pero tarnbien de todo 10 vivo y de 10 que hace posible 10 vivo: el Planeta.

Par ultimo, quisierarnos dedicar este trabajo a todas [as bacterias, por haber acondicionado nuestro planeta. tan pacientemente, durante 3 900 millones aries. Esperamos, algun dia. estar a la altura de su inteligencia y corresponder su noble gesto.

Elba Alvarado Cuervo Cristina Din Gonzalez Arturo Guillaumin Tostado Reyna Hernandez Colorado Andrea Ramfrez Campos Laura Rodriguez Perez

Xalapa, Mexico. Junia de 20 I 0

18

II. EL INICIO DE LA TRAVESIA

LA INCONSTANCIA Y LA FALTA DE ATENCION DE LOS ATOMOS2 Bienvenido. bienvenida. Lo has conseguido. Sabemos q~e lIegar hasta aquf no ha sido facil. De hecho, que estes leyendo este texto es algo casi improbable. T:ne~,o~ razones fundadas para pensar que ~a sido mucho mas dificil de 10 que te imaginas. Para ernpezar. tuvieron que agruparse de una manera compleja e ins61itamente cooperadora millones de millones de millones de errantes atornos. Constituyes una organizaci6n tan especializa~a y. '" particular que no se ha intentado antes y que solo eXlstlra

2 Para escribir esta parte nos hemos inspirado en el tono de la "I d .,,, ue Bill Bryson hace a su maraviHosa libra Una breve

ntro uccion q , . a d' ., )

historia de cas! todo (Editorial Oceano de MeXICO. 2006, 3 e rcion .

19


esta vez. Durante los proxirnos arios.. esperamos que sean muchos, esas invisibles particulas participaran sin descanso y sin queja para mantener tu integridad y hacer posible que experimentes ese estado tan especial y placentero, pero tan pocas veces apreciado: la existencia.

No sabemos a ciencia cierta par que esos atom os se tomaron la molestia de constituirte. Es todo un misterio. A escala atornica, la experiencia puede ser que no se perciba como muy gratificante porque, pese a su devota dedicacion. no les preocupa tu existencia. Es mas, esas particulas ciegas no tienen conciencia de que estas ahl. Si te tuvieran que desmontar atorno por atorno, 10 que quedaria al final es una minuscule pila de fino polvo atornico. sin mostrar la menor pista de que alguna vez integraban algo vivo, es decir, tu. EI problema es que los atornos son inconstantes y su devota dedicacion suele ser effmera. Tan breve como unas 650 000 horas. en promedio, para constituir un ser humano. Llegando a ese limite, mas 0 rnenos. por razones no muy bien comprendidas, esos atornos tan serviciales dan por terminada la relacion que te mantiene vivo. Se disipan silenciosamente y se van a ser (y hacer) otras cosas. De paso, podemos hacer notar que 99.99 por ciento de tu corporeidad esta constituido par ... ivado! Este hecho de por sf constituye un reves para nuestro sentido cornun. pues nuestros sentidos nos informan que tenemos una constitucion bastante solida.

20

[I inicio de la travesla

Creemos que tenemos motivos de sobra para celebrar.

Por 10 que sabemos, en terrninos generales, el universo no es asl. Esos atornos que de manera tan generosa se agrupan y organizan para FOLmar cosas vivas en este planeta son exactamente iguales a los atornos que se niegan a hacerlo por todas partes del universo. En realidad, la cuestion resulta un tanto prosaica: carbone, hidrogeno. oxigeno, un poco de calcio, una pizca de azufre, un espolvoreado de otros elementos muy comunes (de hecho, nada que no se encuentre en una farmacia bien surtida). Y esc es todo. Lo realmente admirable Y especial de los atomos que te componen es..; que te componen. Es 10 que, con mucha razon, lIamamos el milagro de la vida.

Los atornos no solo hacen cosas vivas. Hacen muchas cosas mas, por todas partes, desde el suelo que pisamos y el vino tinto que tanto disfrutamos, hasta las nebulosas giratorias mas distantes, a varios millones de aries luz. No hay ninguna ley que exija que en el universo debas estar tu, o que deb amos estar nosotros. Menos que debamos, tu y nosotros, estar vinculados por este texto. Sin embargo aqui estamos, extrariarnente conectados por estas pequerias marcas negras sobre el papel. As! que tenemos razones suficientes para agradecer a esos dedicados, ciegos e inconstantes atornos,

Pero la historia no esta completa. Para que estes aqul, leyendonos cornodarnente. en el siglo XXI, tuviste que ser beneficiario de una secuencia evolutiva excepcional e

21


improbable, a traves de muchos eanes, Ilena de violentas destrucciones, cataclismos nucleates. azares, pruebas y errores. La creaci6n misma de nuestro planeta es un milagro. La supervivencia en la Tierra es un asunto de asombrosa complejidad, y la vida es un enigma que apenas comienza a revelarnos algunos de sus secretes. Todos ellos tienen que ver con una realidad muy distinta a la que nos han erisenado en la escuela. Una realidad que desafia el sentido cornun y que, por si fuera poco, nos hemos esmerado en fragmentar en mirfadas de conocimientos parcelarios, aislados e incompletos, impidiendo que podamos vernos en el espejo del cosmos.

NUESTRO VECINDARIO: EL SISTEMA SOLAR Y LA VIA L.itCTEA

En algun momenta indeterminado de un pasado muy lejano, por razones que no logramos comprender (quiza nunca 10 logremos), se produjo 10 que la ciencia denomina t = 0: el tiempo cero. EI comienzo de todo, al menos de todo 10 que conocemos 0 creemos conocer. La teorfa mas aceptada es la de la Gran Explosi6n (0 Big Bang, en Ingles), cuyas primeras ideas datan de los arios veinte del siglo pasado. cuando el sacerdote e investigador belga Georges l.ernaitre la propuso de forma tfmida (Bryson, 2006).

Curiosa mente. esta teorfa de 10 que menos trata es de la explosion en sf, sino de 10 que sucedi6 un poco despues, digamos pasados 1043 segundos. 0 10 que es igual a una

22

EI inicio de la travesfa

diezmillonesima de rnillardos' de millardos de millardos de segundo:

0,0000000000000000000000000000000000000000001 segundos

LQue la provoco? Tampoco 10 sabemos, pero algunos cientfficos se han pasado vidas enteras tratando de resolver el enigma. Hay diversas teorfas. Una es que es parte de un gigantesco ciclo de expansiones y colapsos del universe y que la Gran Explosion sucedi6 a una gran implosion de toda la materia en un punto sin dimensiones Ilamado "singularidad" (en verdad singular). Otros cientfficos afirman que todo cornenzo can 10 que denominan "energia de vacio". que es algo que introdujo algun tipo de inestabilidad en la nada que existia. Esto quiere decir que. contra rio a 10 que nos enseriaron nuestros profesores, sf se puede sacar algo de la nada. y vaya si salio algo.

Tarnbien hay versiones en las que nuestro universo es simplemente una pequeria parte de universos mucho mas grandes y situ ados en otras dimensiones (Bryson. 2006). EI comienzo de este universo pudo haber sucedido hace unos 13 700 millones de aries. Su expansi6n subita y espectacular a partir de la Gran Explosion fue algo que excede nuestras capacidades de imaginaci6n: duplicaba su tarnario cada 10.34 segundos. Apenas habra transcurrido una diezrnillonesirna de billonesirna de billonesirna de segundo

3 Un millardo son mil millones, 10 que para los anglopariantes es un bill6n.

23


cuando surgi6 la gravedad. Tras un intervalo ridfculamente breve, se sumaron el electromagnetismo, as! como las fuerzas nucleates fuerte y debil. Es decir, en mucho menos de un parpadeo ya tenfamos los ingredientes de la Iisica y, por tanto, fotones, protones, electrones, neutrones y much as mas casas:

[ ... J en un solo instante retumbante, pasamos a estar dotados de un universo que era enorme (un rnfriirno de 100,000 millones de aries luz de amplitud) y estaba en perfectas condiciones para la creaci6n de estrellas, galaxias y atros sistemas complejos. (Bryson, 2006: 24).

Algo que debemos destacar, desde el punto de vista de los seres humanos es que todo result6 bien. Si las cosas hubieran sido ligerarnente diferentes no hubiera habido las condiciones necesarias para la Iorrnacion de elementos estables para hacernos a ti, a nosotros, la Luna, [as estrellas (tanto de cine como las del firmamento), ni los objetos que nos acornpanan en nuestras vidas diarias. Si la expansion del universe hubiera sido un poco mas lenta 0 mas rapida. si la gravedad hubiera sido un poquito menor 0 mayor, to do se habrla desparramado en un cosmos inerte, 0 se hubiera colapsado de nuevo para recogerse en ese punta inconcebible que es la nada. Tampoco estarias leyendo este texto si el hidrogeno no se convirtiera en helio de una manera precisa: la conversion de siete rnilesirnas de su masa en energia.

24

Elinicio de la travesla

Es asi como hace unos 10 mil rnillones de anos (ignoramos 13 hora), la fuerza expansiva de 13 Gran Explosion y la fuerza gravitatoria, en perfecta cornbinacion. permiti.eron que se formaran las galaxias, entre elias la nuestra: la Via l.actea. Una galaxia entre cien mil millones. Aunque no somas sus duefios, la lIamamos "nuestra". Esta compuesta de gases, polvo y de unos 400 000 millones de soles. Uno de elias es el nuestro, situado en uno de los enormes brazos en espiral, en una localizaci6n alejada del centro de la Via l.actea. EI Sol no tiene nada de espectacular sino, hasta donde se sabe, es una estrella anodina, vulgar y corriente (Sagan, 2000). Y, aun asi, 10 queremos, nos gusta su calor, no importa su naturaleza ordinaria.

EI Sol va acornpariado por todo un sequito de pequefios planetas en su viaje de 2 500 arios alrededor del eje de la Via l.actea. Ese grupo de planetas es el Sistema Solar. No es nada parecido a 10 que nos enseriaron en la escuela, que es una versi6n burdamente simplificada e imprecisa. Es mas, no sabemos a ciencia cierta cuantos planetas hay en el, ni cuantos satelites giran alrededor de ellos (Ia cuenta hasta hoy es de mas de 90 satelites). Si quisierarnos dibujar el Sistema Solar a escala, no habrla manera de hacerlo en un libro de texto, ni en una hoja in mensa que se plegara dentro de el. Si la Tierra tuviera el diarnetro de una lenteja. JUpiter estaria a 300 metros, y Plut6n a 2.5 kilometres, con el tarnano de una bacteria (ilmposible de ver en nuestro dibujo!).

25

Una educaci6n emetgente para la era planetaria

EI Sistema Solar es realmente enorme y no termina en Pluton. como nos hicieron creer nuestros profesores de la primaria. De heche, la distancia del Sol a Pluton apenas representa una cincuentarnilesirna del trayecto hacia el limite del Sistema Solar. Tardariamos 10 000 arios en Ilegar a su borde exterior, viajando a 56 000 kilometres por hora. que es la velocidad maxima a la que pueden desplazarse nuestras naves. Antes tendrfamos que pasar par la nube de Dart, que es "un vasto reino celestial de cometas a la deriva" (Bryson. 2006: 33).

Ese es nuestro vecindario. Mas alia de los confines del Sistema Solar reina el frio vacio interestelar. Nuestro vecino mas cercano es la estrella Proxima Centauri, que forma parte del conjunto de estrellas Alfa Centauri. motivo de historias de ciencia ficcion No, no hay manera de saber si hay vida inteligente alii (sea 10 que entendamos par eso). pues tardariarnos 25 mil anos en Ilegar hasta alia. Si nuestro lector pudiera desplazarse a la velocidad de la luz (300 000 kilometres por segundo), te tomaria cuatro arios y tres meses. Pero esto es imposible, cosa que ya habia sido prevista por la Teoria de la Relatividad, de Einstein.

En verdad. estamos solos, muy solos. Creemos que por esa razon valdria la pena echar una mirada a 10 que tenemos cerca ... por ejernplo. nuestro planeta. Ouiza. en medio de la vastedad del universo, podamos ver nuestra casa. la unica que tenemos par ahora, de otra manera y podamos descubrirnos y mirarnos en el espejo por vez primera. Y al

26

EI inicio de la travesia

hacerlo. reflexionar sobre 10 que hemos hecho en tan poco tiempo y sobre 10 que podriamos hacer a partir del descubrimiento de nuestra rnision terrena. aqui y ahora.

LA ORGANIZACION TERRENA PARA LA VIDA

Hace 4 600 millones de aries se form6 el sistema TierraLuna, junto con los otros planetas del sistema solar. Comienza el eon Hadeense. En medio de condiciones atmosfericas y quimicas extremas, 700 millones de aries despues. surgio la vida en la forma de bacterias. Sf. esos seres que hoy nos parecen despreciables y peligrosos (de hecho, si en este momento desaparecieran todas las bacterias del planeta, tam bien nosotros desapareceriamos, junto con el resto de las especies de animales y vegetales). De la materia inerte surgio la vida. No se creo ningun elemento nuevo, sino una organizacion mas compleja de la materia.

Tu. querido lector, lectora, y nosotros. descendemos de aquellas bacterias primigenias 0 arqueobacterias. Nada de 10 que podamos enorgullecernos... aparentemente. Pero pensemos en 10 siguiente: durante dos mil millones de arias constituyeron la unica vida sobre la Tierra. Tuvieron suficiente tiempa para probar, experimentar, desechar y crear nuevas formas de vida. Esas pequerias transformadoras qufmicas modelaron la atmosfera para que el resto de la vida fuera posible, incluso a riesgo de perecer elias mismas. De paso, debemos decir que las bacterias son ... iinmortales!

27

Una educaci6n emergente para fa era planetaria

No experimentan la muerte de manera natural, 5610 la accidental 0 externa. Pero a partir de interacciones bacterianas evolucion6, posiblemente en diversas partes del planeta, una nueva clase de celula: la celula nucleada, 0 eucariota. Este trascendental paso "trajo consigo la individualidad y la organizaci6n celular. el sexo y hasta la mortalidad (la muerte program ada del individuo) Que nos es familiar a los ani males" (Margulis y Sagan, 2005: 90). SI, la muerte es tam bien producto de la evoluci6n.

A partir de las bacterias y mediante un proceso que ha durado miles de millones de anos (y que sigue en marcha) se ha creado ese prodigioso y complejo sistema que produce la vida y las condiciones que la hacen posible:. la biosfera. Somos entonces beneficiarios y constituyentes al mismo tiempo de esa biosfera con capacidades de adaptaci6n. Esa delgada capa apenas tiene un espesor de 20 kil6metros, desde el fondo de la fosa oceanica mas honda (Fosa de las Marianas) hasta la cima de la montana mas alta (la cadena rnontariosa del Himalaya) (Bryson. 2006).

La vida, desde la bacteria unicelular hasta la biosfera en su totalidad, se mantiene par medio de la autopoiesis: produciendose a Sl misma mediante un con stante flujo de energla, materia e informaci6n. Todos los seres vivos en nuestro planeta. todas las especies compartimos un pasado cornun (Margulis y Sagan, 2005). La biosfera es un sistema Que muestra caracterfsticas fractales. Estos fractales de la vida:

28

EI inicio de la travesla

[ ... J son las celulas. las agrupaciones de celulas. los organismos pluricelulares. las comunidades de organismos y los ecosistemas de comunidades. Repetidos millones de veces a 10 largo de miles de millones anos, los procesos de la vida han conducido a los maravillosos patrones tridimensionales visibles en organismos. colmenas, ciudades y en el conjunto de la vida planetaria (Margulis y Sagan, 2005: 14).

Hasta donde se sabe. la vida esta limitada a la superficie del tercer planeta solar. De nuevo, ha side una afortunada concurrencia de factores cosrnologicos. Si la Tierra hubiera estado 5 par ciento mas cerca 0 I 5 par ciento mas lejos del sol, tu no estarias leyendo estos renglones. Tampoco existiria la humanidad. Lo cual conduce a la plausible conclusion de que tampoco nosotros hubierarnos escrito este trabajo.

Habra que repetirlo: somos afortunados de estar aqui.

Pero dejando a un lado 10 que habria sucedido si las condiciones hubieran variado en grado infinitesimal, es preciso dejar asentado que la biosfera no es la suma de miles de organismos y especies: es en sf misma un organismo viviente.

Kamo puede ser esto? AI contra rio de 10 que la rnayorla de la gente piensa, ni la vida ni el proceso de evoluci6n esta fundado en una organizacion jerarquica que culmina con la especie humana. La biosfera esta, por el contrario, organizada como una holarquia: ninguno de los elementos del sistema tiene primada 0 ejerce el control de los dernas.

29

Una educacion emergente para fa era planetaria

Las partes, denominadas "holones" por Arthur Koestler. no son simples partes. sino totalidades que funcionan tarnbien como' partes (Margulis y Sagan. 2005). La evoluci6n, mas que descansar en la competencia. ha sido posible par un principio de simbiosis:

La vida en la Tierra no es una jerarquia creada. sino una holarqula emergente surgida de la sinergia autoinducida de combinaci6n. acoplamiento y recombinaci6n (Margulis y Sagan. 200S: 18).

La continua metamorfosis de la Tierra es el resultado acumulativo e interactivo de sus multiples seres. Esta viva. literalmente. sea desde la perspective cientifica 0 desde una vision espiritual. Todo forma parte de una trama viviente en la que intervienen los cinco reinos: bacterias, protcctistas, ani males, hongos y plantas. Este complejo ensamble depende de esa super-unidad que es la biosfera, una unidad en la diversidad. 10 que Edgar Morin denomina como unitas multiplex.

Pero. zcorno se integra la especie humana a este megasistema complejo que hoy sostiene la vida terrestre? t.Cuanto tiempo tuvo que pasar? lEn que momenta IIegamos los humanos para unirnos a esta aventura evolutiva? t.Que tan exitosos hemos sido para vivir en consonancia con este planeta vivo?

30

EI inicio dela travesla

LA BREVE HISTORIA HUMANA

Hace cuatro millones de aries se gesto un cambio extraordinario en el continente africano. cuando un grupo de simios consiguio erguirse y caminar sobre sus dos extremidades inferiores: el Auslra{opithecus afarensis. Este horninido salio de los bosques tropicales y se aventur6 a moverse par la sabana. Desarrollo diversas habilidades que le permitieron elaborar las primeras herramientas y comenzar a articular un lenguaje (Capra. 2003). Fue en la Garganta de Olduvai. en 10 que hoy es Tanzania, donde este simio se separo definitivamente del resto de sus congeneres. EI esqueleto mas Iarnoso del mundo es el de una australopitheca de hace 3.18 millones de aries. Su nombre oficial es A.L 288-1. pero se Ie conoce mejor como Lucy, en honor a la canci6n de The Beatles Lucy in the sky with diamonds.4 (Bryson. 2006: 423).

En algun momento situado entre hace tres y dos millones de arias, coexistieron hasta seis tipos de homfnidos en Africa. S610 uno de ellos logr6 perdurar: Homo. Esta linea se inicia con Homo habilis y concluye con Homo sapiens, a la cual pertenecemos tu y nosotros. Una pregunta interesante es, zcorno nos extendimos tanto por todo el planeta? Hace 200 mil aries, el Homo cornenzo a irse de Africa. en 10 que se conoce como la diaspora hurnana. Durante decenas de miles de aries. grupos de cazadores-recolectores se

4 "Picture yourself in a boat on a river, with tangerine trees and marmalade skies. __ "

31


extendieron por toda la Tierra: Asia Occidental y Central. Europa, las islas del Pacifico, Surarnerica. Para comprender la dimensi6n de esta aventura, basta decir que un grupo de Homo !lev6 batatas originarias de America del Sur a Papua Nueva Guinea (Bryson, 2006), un recorrido de mas de 20 mil kil6metros.

Asi, durante milenios, en esa diaspora. los grupos de rnujeres y hombres se fueron alejando unos de otros, cada uno pisando tierra virgen y desconocida, navegando par el mar (no sabernos a ciencia cierta c6mo), para establece.rse en Islas. como Australia, por ejemplo. Conforme estas sociedades arcaicas se alejaban de su cuna africana, fueron perdiendo la memoria de un origen cornun:

Se convirtieron en extranas las unas a las otras par la distancia. el Ienguaje, los ritos. las creencias. las costumbres. Se diferenciaron, unas abiertas y liberales. otras cerradas y opresivas, unas de autoridad difusa 0 colectiva, otras de autoridad concentrada. Perc. par diversas que hayan sido. constituyeron un tipo fundamental y primigenio de sociedad Homo sapiens. Durante varias decenas de milenios, esta diaspora de sociedades arcaicas. ignorandose las unas a las otras, constituy6 la humanidad. (Morin y Kern, 1993: 9).

La Historia comienza a escribirse hace diez mil afios, con la apancion sucesiva de las grandes ciudades, en Mesopotamia, Egipto, el Valle del Indo, en el Valle de Huang Po, Mesoamerica. Se desarrolla la escritura: jeroglifica. pictografica. ideografica, lineal, cuneiforme. £1 hombre, de manera conciente, quiere dejar constancia de su andadura

32


en el mundo. En una extraordinaria rnetarnorfosis. los pequefios asentamientos humanos sin mayor organizacion formal "dan paso a ciudades, reinos e imperios de varias decenas de miles, luego centenares de miles y millones de subditos, con agricultura, poblaciones, Estado, divisi6n del trabajo. clases sociales. guerra, esclavitud y, mas tarde. grandes religiones y grandes civilizaciones" (Morin y Kern, 1993: I 0).

Las sociedades hist6ricas rechazaron a las sociedades arcaicas, sus hermanas, obligandclas a retirarse a la selva, a los desiertos. don de despues sedan diezmadas por los futuros exploradores-conq u istadores.

La expansion guerrera, el comercio y la navegaci6n, ponen en contacto civilizaciones cuyas historias no se habian comunicado. Sobrevienen movimientos de conquista y grandes aventuras hacia 10 desconocido. Hay encuentros Y choques entre culturas y religiones. Mas tarde, en la Edad Media surge un gran movimiento de intercambio de frutas. legumbres, ani males dornesticos. piedras preciosas, especias, telas. inventos. entre Oriente y Occidente. Cada civilizaci6n. sin saber que es un planeta. elabora ingenuas cartograffas donde el fragmento que conocen es dibujado como si fuera la totalidad del mundo (Morin, Roger y Motta, 2002).

Cuando termina el siglo XV. las civilizaciones mas importantes del globo son la China de la dinastia Ming y la India mongol. EI Islam es la religi6n mas amplia, y se

33


expande rapidarnente por Asia y Africa, y el imperio otomano se ha convertido en la mayor potencia en Europa. Los imperios inca y azteca estan en la cuspide: Tenochtitlan y Cuzco superan en habitantes. arquitectura y esplendor a las principales capitales de las pecuenas y j6venes naciones europeas (Morin y Kern, 1993). No obstante:

[ ... J a partir de 1492, esas jovenes y pequerias naciones se lanzaran a la conquista del globo y, a traves de la aventura, la guerra y 13 muerte, suscitaran fa era p(anetaria. (Morin y Kern, 1993: 15.) [Cursivas nuestras],

Los siglos XVI, XVII y XVIII fueron tiempos de profundos cam bios, de revoluciones que transformaron el espiritu humano y la faz de la Tierra. Fueron siglos de destrucciones y creaciones colosales. Por una parte, el descubrimiento de "nuevos" territorios, las conquistas y la colonizaci6n a escala global, arrasaron culturas milenarias. con enormes desarrollos cientfficos, tecnoJ6gicos y sociales, de donde emergieron nuevas culturas y mestizajes que ternan como centro a Europa. Desde alii se inicia la occidentalizacion del mundo. Comienza la era planetaria "en y por la violencia, la destrucci6n y la esclavitud, la feroz explotaci6n de las Americas y de Africa. Es la edad de hierro planetaria. en la que permanecemos todavia" (Morin y Kern, 1993:18). EI Homo sapiens. despues de la diaspore africana, se vuelve a encontrar, pero no se reconoce. Se combate, se sojuzga y se aniquila a sf mismo.

34


Por otra parte, se gestan ideas filos6ficas y teorias cientificas que rnodelaran las sociedades de todo el mundo y que deterrninaran una percepcion de la realidad y del progreso humano. Todo esto impulsa la era modern a que perdura hasta nuestros dias.

La revoluci6n copernicana quita a la Tierra del centro del universe y la convierte en un objeto mas que gira alrededor de un sol en fuga. Se derrumba un cosmos y surge un planeta (Morin y Kern, 1993). Francis Bacon, en su obra curnbre. Nouum Organum (1620), propone una visi6n objetiva, distanciada y pragrnatica del mundo, no contemplativa, y una ciencia basada en una metodologia para controlar la naturaleza. Aries mas tarde. Rene Descartes expone. en su Oiscurso del Metoda (publicado an6nimamente en 1637). la idea de que para comprender el mundo, descifrar la naturaleza y controlarla, es preciso recurrir al lenguaje del universo: las rnaternaticas (Rifkin, 1980). EI universo se comporta rnecarucamente, como una obra de relojeria. Para entenderlo. es necesario desmontarlo hasta sus piezas mas simples. Lo que en Bacon y Descartes permaneci6 como una teoria abstracta, en Newton se expres6 como la encarnacion del nuevo metoda racionalista/empirista: el fundamento de la Revoluci6n Cientrfica.

John Locke y Adam Smith, en el siglo XVIII, estaban impresionados por la manera en que el mundo natural se comportaba de manera precisa y rnecanica. en contraste con

35


los asuntos humanos que les parecian demasiado ca6ticos. Locke proponia que los hombres y las mujeres debieran comportarse segun sus intereses individuales y el Estado debiera asegurar las condiciones necesarias para ello. La acumulaci6n material personal y la propiedad privada traerian de manera natural la prosperidad social. La naturaleza, explotada racional y cientfficamente, proveerla para todos. Por su parte, Adam Smith estaba decidido a formular una teorla econ6mica que reflejara las leyes universales del paradigma newtoniano. En la Riouezo de las Naciones (1776) afirmaba que, al igual que los cuerpos celestes en movimiento, la economfa podia atender a las leyes de la naturaleza (Rifkin, 1980). Si se obededan estas leyes, el resultado seria el crecimiento y la riqueza. A partir de las necesrdadesrndividuales y la libre competencia (laissez-faire), fa "mane invisible" aseguraria ef bienestar de todos. EI mercado, como un campo de fuerzas gravitacionales, se constitufa en la respuesta.

EI predominio de 10 cuantificable y el acto de ver [a naturaleza como una abstracci6n de la que uno podia distanciarse, hicieron realidad el suefio de Bacon respecto al verdadero proposito de la ciencia: el control. EI paradigma cartesiano iguala la verdad con la utilidad: todo conocimiento debe servir para algo. Pero es otra gran transforrnacion la que pone a la Revoluci6n Cientlfica en el mapa: la Revoluci6n Industrial (Berman, 1981), a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. EI avance de 13 rnecanica y la terrnodinarnica. junto al desarrollo tecnol6gico de nuevas

36


rnaquinas (sabre to do las de vapor) desencadenan un complejo proceso de expansi6n de la economfa industrial sin precedentes. Surge y se consolida el poderoso tetramotor del progreso en el mundo: ciencia-tecnologfa-industria-interes econ6mico, cuyo pleno poder desplegarfa durante todo el siglo xx.

EI desarrollo se convierte en una noci6n maestra. que no es otra cosa que la visi6n de progreso de los pafses occidentales cientifica y tecnol6gicamente mas avanzados. EI concepto se convierte en mite: el camino por el que todas las sociedades del mundo deb en transitar para alcanzar el bienestar y la felicidad. Es en el ultimo cuarto del siglo XX cuando el aparato cientffico, tecnologico y econornico consolida 10 que habia venido evolucionando desde 500 aries atras: la globalizaci6n. EI mercado penetra todos los espacios imaginables con la ayuda de las tecnologfas inforrnaticas y de cornunicacion, y con la cooperacion del Estado que ha abandonado su papel central en el proceso de desarrollo social. Emerge la economfa-red y la posibilidad de la sociedad-red. La dupla neoliberalismo-globalizacion transforma honda mente, en apenas unas cuantas decadas, las relaciones sociales, [a politica y la civilizacion en su conjunto.

La nueva economfa no es solo economfa. Es una cultura avasalladora. Penetra la psique de las personas y modela el imaginario social: implanta una visi6n de exito basada en la competitividad y el beneficia monetario. La econornia

37


alcanza un alto grado de autonomfa respecto a la sociedad, la polftica y la educaci6n. EI progreso humane es puesto en evidencia en pleno siglo XX: produjo dos guerras mundiales en menos de 30 arios: una guerra fria que consolid6 la idea del otro como enemigo; el resurgimiento de miriadas de guerras localizadas en to do el planeta, movidas por nuevos fundamentalismos religiosos, culturales. geopolfticos y etnicos.

INTERMEDIO: ACABAMOS DE LLEGAR

Cuando hablamos de millones de arios, y mas aun cuando hablamos de miles de millones de aries, las cifras no tienen mucho sentido para nosotros. pues estan demasiado alejadas de nuestra experiencia. Por tal razon decidimos hacer un sencillo. pero revelador. experimento. Con el queremos poner en una perspectiva mas familiar y cercana la cronologia de nuestro planeta. Bien. suponga nuestro lector. nuestra lectara. que comprimimos los 4 600 millones de aries de la historia terrestre en un ario, esto es, en 365 dias.'

Podemos decir entonces que la Tierra se cre6 el primero de enero, a las cero horas y una rnillonesirna de segundo. Los

5 La conversi6n 13 realizamos a partir de 103 cronologla de 103 historia de 103 Tierra (no a~tro~ocentrica) que presenta Lynn Margulis y Dorion Sagan en su libro ~Que es fa 'vida], de 103 pagina 5S a 103 64. Los calculos los reatizamos con el programa Excel, can el fin de obtener una precisi6n de rninutos y segundos.

38


primeros oceanos (hace 4 200 millones de aries) surgen un mes despues, el primero de febrero. a las 17:44 horas. En ese medio liquido se origina la vida en la forma de celulas bacteri.anas carentes de nucleo 0 procariotas. Esto sucede el 25 de febrero, cerca de medio dia. En este caldo primordial, extraordinario coetel de elementos organicos, sujeto a violentas condiciones atmosfericas. los grandes continentes emergen de las aguas el 23 de marzo, poco antes de las ocho de la noche.

Los primeros ani males, en forma de esponjas. celentereos y artropodos. comienzan a aparecer en el penultirno mes del ario. una manana del 14 de nouiembre. La lIamada "edad de los reptiles". que comprende los periodos Triasico, [urasico y Cretacico, ocurre entre el 8 y el 14 de diciembre. Los dinosaurios. por cierto. se extinguieron el 25 de diciembre a las 20: 13 horas, debido a un asteroide de 10 kil6metros de diarnetro que cayo en Chicxulub, en la peninsula de Yucatan, 61 millones de aries antes de que aparecieran los primeros bocetos del hombre.

Nuestros primeros ancestros, los horninidos. nacen haee 4 millones de aries. en la Garganta de Olduvai, que hoy es parte de Tanzania, Africa. iParece hace mucho tiempo? En absoluto: sucedi6 apenas hace menos de ocho horas. el 31 de diciembre. poco antes de la hora del te. a las 16:23 horas, para ser mas precisos. La gran diaspora de hominidos desde nuestra cuna africana sucede dos millones de aries despues. a las 20: 12 horas de ese 31 de diciembre. AI fin. el homo

39


sapiens, con sus 1 600 centimetros cubicos de cerebro, surge a las 1 1:37 horas. Esto es, i23 minutos antes de la rnedianochel

Aquello que lIamamos civilizaci6n humana es apenas un suspire. La agricultura y las grandes ciudades, y la cultura escrita emergen, respectivamente, faltando uno y dos minutos antes de la medianoche. EI descubrimiento de America y la corroboraci6n de que la Tierra es redonda ocurri6 hace apenas 4 segundos. Esto es, el hombre racional e inteligente que parece destacarse de las dernas especies de animales, ocupa el 0.043478 por ciento de la historia planetaria.

EI hombre moderno. sin embargo. piensa que ha estado aquf desde el comienzo, que es mas viejo queel cangrejo, que los trilobites. y tarnbien Ie gusta pensar que est a destinado a permanecer hasta el final de los tiempos. Pero de hecho ha lIegado tarde y hay momentos en los que muestra todos los signos de que se va a ir temprano. un actor que se retira despues de unas cuantas escenas mas 0 menos memo rabies (E. B. White. Second Tree [rom the Corner. citado en Chivian y Bernstein, 2008: 29).

Hoy, AQU[, AHORA

LQUe hemos hecho en estos cuatro segundos de era planetaria, desde que descubrimos la redondez de la Tierra y nos lanzamos a la conquista de todos sus rincones?

40


Aquf estamos. lectora. lector. y nosotros, junto can' 6 600 millones de personas que habitan este planeta. con un nurnero creciente de megal6polis (ciudades con mas de 10 millones de habitantes). y areas urbanas que hoy concentran la mitad de la poblaci6n mundial. Cada vez vivimos mas hacinados y congestionados en ciudades que siguen atrayendo a las personas. aunque no puedan cumplir las promesas de una mejor vida." Como dice el escritor nigeriano Onookome Okome: "Vivimos la era de la ciudad. La ciudad 10 es todo para nosotros. Nos consume v, por eso mismo. la glorificarnos" (citado en Hayden, 2008: 19).

Hoy constatamos que el bienestar es privilegio de una minorfa. iQue Ie sucedi6 aldesarrollo? La brecha entre ricos y pobres sigue creciendo. Las dos personas mas ricas del mundo poseen una fortuna superior al Producto Interno Bruto combinado de los 4S pafses mas pobres. (Hayden. 2008). Este dato. par sf solo. refleja hasta que punto se ha extraviado la economfa (oikos + nomos), esa ciencia cuyo papel era la de administrar los recursos de la casa. Tres mil millones de personas. casi la mitad de la poblaci6n mundial, vive con menos de dos d61ares al dfa, en un mundo donde todo tiene un precio. incluyendo la salud y la vida. EI 20 por ciento de la poblaci6n mundial controla y dispone del 80 por ciento de los recursos del planeta.

6 Por el contra rio, se han destruido antiguas redes de solidaridad vecinal, se ha incrementado [a marginalidad. y ha irrumpido una violencia incontrolable en todos los espacios de [a vida comunitaria.

41

Una educaci6n emergente para ia era pianetaria

Los recientes avances cientfficos y tecnologicos, junto con los organizacionales. sociales y dernocraticos no han aminorado la pobreza (que sigue aumentando). la exclusion y la desigualdad social. las pandemias y el retorno de enfermedades que se cretan erradi.cadas. 0 el hambre Por el contrario, parecen haberse exacerbado estos problemas. Gran parte de los avances del conocimiento humane se ha puesto al servicio de negocios multimillonarios controlados por unas cuantas corporaciones transnacionales (el tetramotor sigue funcionando ... iy muy bien!). Las ganancias de un puriado de elias superan el valor de mercado de la produccion anual de toda Africa, cuna del Homo sapiens y origen de la diaspore humana.

Ignorando el principio de precaucion. existe hoy "una loca carrera por la cornercializacion de [as tecnologfas geneticas recientemente desarrolladas y su aplicacion practice a la medicina y la agricultura" (Capra, 2003: 207), La principal rnotivacion de gran parte de la investigacion no es tanto el conocimiento cientifico, ni la lucha contra el hambre y las enfermedades, sino un beneficio econ6mico sin precedentes.

LSon todos estos signos de que la naturaleza ya no se da abasto para proveer para todos? En absoluto. Tiene recursos y estrategias para alimentar a mucho mas habitantes y por varios miles de aries mas, EI problema no es de escasez, sino de abundancia. Sabemos 10 extrario que esto suena, pero as! es: no sabemos administrar ese prodigio de producci6n de

42


vida y recursos que es la biosfera, la Tierra. EI problema es otro.

Los humanos modelamos nuestro habitat, como el resto de los seres vivos: plantas, animales, hongos, proctistas y bacterias. Pero la diferencia es que 10 estamos haciendo demasiado rapido (tan rapido que irnpide la adaptacion de las especies, incluso de la nuestra) y tan mal que estamos destruyendo el tejido y las relaciones biosfericas que mantienen en funcionamiento el sistema global. EI desarrollo humane se ha apartado de los principios que hacen posible la vida y su sustento autopoietico.

La diversidad es una cualidad necesaria para la evolucion y la supervivencia. No obstante, estamos destruyendo a una tasa muy alta [a diversidad biologica (y tambien la cultural). Las causas son multiples y crecientes: deforestacion: monocultivos; sobreexplotacion de mares, lagunas, rios y tierras: derrarnes de combustibles y otros "accidentes" industriales; rapida e incontrolada expansion urbana; uso y disposition de desechos, principalmente plasticos: la combustion de gasolina en vehfculos y de carbon en plantas de energia; guerras y conflictos arrnados: cambia en el uso de la tierra; etcetera.

EI calentamiento global es hoy uno de los pocos problemas sobre el cual existe un consenso global entre parses, cientificos y agencias de desarrollo, A veces, este tipo de manifestaciones son los unicos medics para hacernos reconocer la escala de los problemas, y sus efectos

43

Una educaci6n emergenle para la era planetaria

en todas las actividades humanas. No obstante, despues de la cumbre en Copen hague de 2009, nos queda claro que los intereses econornicos en juego no perrnitiran encontrar una solucion conjunta entre los parses, en el carta plaza.

Nuestra civilization, en cuatro segundos de historia geologica com prim ida, ha deteriorado y perturbado los ciclos biologicos, aSI como importantes redes de interaccion entre los diversos componentes de la biosfera (Chivian y Bernstein, 2008). EI poder que el usa de la tecnologia y de la energia Ie ha proporcionado al hombre pone en riesgo _el equilibrio dinarnico planetario. La ilusion de la posesion ha cobrado su cuota. Una cuota demasiado alta. Es muy revelador escuchar las voces de Lynn Margulis y de Dorion Sagan al respecto:

Pero zque significa po seer? La humanidad no es dueria de 10 que gasta: la propiedad reside en la biosfera. Cheques, tarjetas de credito, papel moneda y tltulos son todos simbolos de una riqueza cuya Fuente se encuentra mas alia de los medios de producci6n de la humanidad tecnol6gica. La economia monetaria intenta secuestrar el flujo solar de la economia planetaria. EI dinero simboliza la conversion de la fotosintesis, la energia de la vida, en algo que pueda ser control ado, manipulado y atesorado por los humanos. (Margulis y Sagan, 2005: 165)

Esto es algo de 10 que apenas comenzamos a tener conciencia, pero que estaba muy arraigado en las sociedades tradicionales: la propiedad reside en la biosfera. en la naturaleza, no en el hombre. Por ello habra un mundo

44

[I inicio de la travesia

encantado, interconectado, sagrado. Hoy, no solo 10 hem os desencantado, sino que estamos a punto de destruirlo y de destruirnos junto con el. Estamos acabando con 10 que ha tomado miles de millones de aries en crearse y autoorganizarse para sostener la vida en nuestro planeta.

No se trata de asumir una posicion maniquea y simplista sobre la "maldad" humana. Somos sapiens y demens: el Homo Complexus. Hemos hecho las realizaciones mas sublimes en los campos de las artes, la literatura, la arquitectura, la tecnologla. las ideas, la ciencia. Podemos asumir que todos buscamos 10 mismo: la felicidad. Pero quiza hemos errado el camino, pues hemos olvidado nuestro arigen cornun y tanto la memoria como nuestro conocimiento los hemos fragmentado al grado de no reconocernos, de no reconocer la unidad terrestre y cosrnica.

EL REVES DE LA TRAMA

En los albores del tercer milenio, cuando vivimos en medio de una globalizacion economica-cultural-polftica-ideologica avasalladora e irreversible, aparecen algunos signos de resistencia y de desarrollo alternative, que se oponen a la gobernabilidad total del mundo desde la vision de las mercandas (Morin, Roger y Motta, 2002).

A la privatizacion del mundo, la comercializaci6n de la vida, la degradacion de las solidaridades y la atornizacion de las personas, se opone un nurnero creciente de personas

45


que creen que el mundo puede ser de otra manera. Contra tendencies surgen a escala individual. colectiva. e incluso organizacional. que adoptan otras pautas de vida. patrones de consumo, relaciones con el entorno, y la produccion de bienes y servicios menos agresivos al medio arnbiente. Se recuperan saberes tradicionales al borde de la extincion y se combinan con nuevas tecnologfas.

Surgen movimientos. se crean redes globales con la ayuda de las tecnologfas inforrnaticas y de cornputo. Se ponen en marcha observatorios, proyectos e investigaciones que buscan una economfa solidaria y de proximidad. la proteccion y cuidado del medio ambiente, la hurnanizacion de la globalizacion, un nuevo urbanismo y una nueva arquitectura centrados en una relacion armoniosa hombreentorno ..

Estos siguen siendo esfuerzos marginales a las principales corrientes ideologicas que dominan la economia. la politica y los valores egocentristas. Pero constituyen el reves de la trama que hay que seguir tejiendo. Nuestro rizoma aspira a contribuir con est a contra tendencia en el ambito de la educacion, una educacion redimensionada para el siglo XXI.

Y, LDONDE ESTA LA EDUCACION DEL SIGLO XXI?

Querida lector, lectora. este es el problema que nos hemos planteado como punto de partida de nuestra investigation. iVaya problema! Estamos seguros de que es alga que nos

46


atafie a todos los seres humanos. Nos envuelve como agua al pez. al punto de parecernos como constitutivo natural de nuestras vidas. Lo respiramos dia a dia y, no obstante, 10 seguimos percibiendo de manera fragmentada: 10 econornico. 10 social. 10 politico. 10 etico. 10 ambiental, 10 filos6fico ... 10 educativo. En la medida en que somas mcapaces de ver su naturaleza unitaria, no solo mantenemos alejada la posibilidad de diseriar algun tipo de alternativa viable: nuestra ceguera se constituye en parte esencial del problema. La ideologfa imperante, la cultura de masas y los multiples entretenimientos para nuestros sentidos. cuerpo y mente, nos impiden ver mas alia de la espuma de los fenornenos.

;_y que hay de la educacion de comienzo de siglo, en el umbral del tercer milenio?

EI estado actual de la educacion muestra algunos signos de esquizofrenia. Por una parte. reconoce los problemas que ha causado el proyecto de la modemidad (pobreza creciente, harnbre. inequidad, destruccion arnbiental, etc.). AI mismo tiernpo, desde un adornado discurso se adhiere a un conjunto de causas "postrnodernas" 0 "post-industriales": comprension y tolerancia. aceptacion del otro, equidad de genero, apertura a la diversidad cultural, etica solidaria. revaloracion del sujeto y de la subjetividad, etcetera. Pero por otra parte, en el terreno de los hechos, la educacion se sigue alineando con los valores y laideologia del modelo neoliberal: el proposito explicito es seguir respondiendo a los retos de competitividad de la economfa global.

47

Una educaci6n emergen!e para la era planetaria

La educacion continua la tendencia que cornenzo en la decada de los 80 del siglo pasado: forrnacion profesionalizante, basada en competencias laborales (0 profesionales), y centrada en conceptos como productividad, exito. Iiderazgo y calidad. Tienen preponderancia los conocimientos tecnicos sobre las humanidades, la literatura y las artes. Se desmantela la cultura que no sirve para hacer negocios. Se aprende ingles (mal, 10 basico), no para leer la vasta produccion literaria y poetica en la lengua de Shakespeare, sino para hacer acuerdos comerciales (poco ventajosos para los parses en desarrollo). Las tecnologfas de la informacion y de compute. al igual que en la economfa, se vuelven aliadas para la educacion "virtual" y "distribuida". teniendo como slogans "aprendizaje de por vida", el "aprendizaje para la sociedad del conocimiento" 0 "educacion para todos".

Estos propositus. tan de mod a en los drculos politicos, no solo muestran una ingenuidad respecto a las pretendidas virtudes taurnaturgicas de la tecnologia, sino, 10 mas grave, una ignorancia episternologica de peligrosas proporciones: la Iorrnacion de profesionales encerrados en sus respectivos campos de conocimiento, incapaces de tener una conciencia sobre los problemas de la civilizacion, y dotados de licencia para ejercer sus profesiones que, aun sin proponerselo, tienden a agravar dichos problemas.

En medic de todo esto, se sigue promoviendo la separacion de los conocimientos y la ausencia de dialogo de los saberes tanto hacia dentro como entre los campos de las

48


ciencias naturales, las ciencias sociales, las hurnanidades y las artes. Esto nos coloca en una situacion de riesgo ante la actual crisis civilizacional. Edgar Morin 10 expresa de la siguiente manera:

Existe una falta de adecuacion, cada vez mas grande, profunda y grave, entre nuestros saberes discordes, troceados, encasillados en disciplinas, y por otra parte unas realidades 0 problemas cada vez mas multidisciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales y planetarios. (Morin, 2000: 13)

Nos habria gustado decirte, lector, lectora, que la educacion se ocupa de esta crisis humana y civilizacional. Pero no es asl. Esta ernpenada en otras cosas. Tiene otras motivaciones. Permanece ajena a esta problernatica, al tiempo que mantiene una vision profesionalizante, fundada en saberes fragmentados y estandarizados (certificacion y acreditacion internacional). Y quiza sin proponerselo, la educacion alimenta y refuerza esta crisis al no proparcionar los medios para percibirla, mucho menos para encontrarle posibles soluciones.

Nos preguntamos si la educacion incremental mente, realizando ajustes

debiera cambiar para atender las

contingencias que se Ie presentan 0, par el contrario, si es necesaria una ruptura radical de sus fundamentos, su organizacion y su practica, Estamos convencidos de esta ultima opcion: no vemos otra manera de responder a la policrisis humana y planetaria. Y para ello debemos actuar ya.

49


Todo esto nos hace descubrir la dimensi6n dial6gica de toda crisis: el riesgo y la oportunidad. Ya hemos dedicado esta primera parte a develar la dimension riesgosa de la crisis. EI resto del trabajo se ocupara de la oportunidad. Es necesario tomar una decision en este punto de bffurcaci6n. Es decir, aventurarnos por una senda diferente del desarrollo humano que nos enfrentara, con seguridad, a situaciones ineditas. fuerzas regresivas e incertidumbre. Esta es nuestra apuesta.

EL COMIENZO DE NUESTRA AVENTURA

Ahora podemos pensar en cuantas cosas tuvieron que pasar en estos miles de millones de arios para que hayamos Ilegado a este punto: nosotros, aca de este lado, y nuestro lector, leyendo estas lmeas. Es ahora cuando surge la pregunta acerca de si era necesario hacer todo este recorrido. lPor que no enumerar simplemente una larga lista de problemas que hoy nos aquejan, como individuos, como sociedad? Creemos que, a estas alturas, el lector sabe la respuesta ... 0 la intuye.

Poner el problema en perspectiva ha rendido sus frutos: nos involucra a todos de una manera muy especial, en la que se tienden a diluir las diferencias ideologicas. Somos cornpafieros de viaje en esta nave espacial lIamada Tierra, recordando las palabras de Buckminster Fuller. Ha tenido que pasar mucho tiempo, quiza demasiado, para que tengamos los medios para lograr vernos en el espejo. Para

50


percibirnos como una sola especie, unica. en un inrnenso universe. habitando un planeta mediano en un sistema solar periferico de una galaxia entre billones y billones. Para vernos como parte de un complejo sistema biosferico donde la linea que separa 10 vivo de 10 no vivo se diluye.

Pero para mirar las casas de manera diferente habremos de superar una vision simplificadora, lineal, fragmentaria y jerarquica de la realidad. Nos parece que estamos en vias de hacerlo. Y para ello habra que cambiar nuestra cultura, cualquiera que esta sea. Esto es 10 que se puede lIamar legltirnarnente cambiar de paradigma. Percibimos que dejamos atras un concepto de ciencia cerrado y caracterizado por una estructura parcelaria, a la vez que nos sumergimos a otro de naturaleza abierta y organica que se funde con el resto de los saberes humanos.

Es aSI que Ilegamos a plantear la pregunta que nos hicimos desde nuestro primer ensayo del doctorado y que ahara reformulamos de la siguiente manera:

Leomo pueden los nuevos conocimientos que emergen de las ciencias naturales y sociales, de las humanidades y las artes, desde un paradigma de la complejidad, contribuir a construir otra educaci6n para un mundo en crisis?

No es una pregunta ingenua. Encierra nuestra duda fundamental de si esa nueva ciencia que esta emergiendo, adem as de sorprendernos profunda mente con sus descubrimientos e ineditas formas de percibir la realidad, tarnbien nos puede

51

Una educad6n emergente para la era planetaria

ayudar a encontrar pautas para construir otra educaci6n. Es as! como formulamos nuestra tesis central:

Los conocimientos que nos descubre el paradigma emergente pueden alimentar el surgimiento de una nueva vision filos6fica. etica, epistemol6gica y polftica acerca del hombre y su planeta. como una unidad organics de origen y destino. Esta visi6n del mundo puede fundar una nueva ciudadania con conciencia planetaria. La educacion esta 1Iamada a cumplir esa mision, pero para ello debera ser capaz de transformarse radical mente. ser otra educacion, fundada en aquellos principios que predique.

Nuestro problema de investigacion colectiva conjuga nuestras intencionalidades y nuestra voluntad de saber. Iniciamos el camino con el reto de superar el sentido cornun (heche pedazos por la flsica cuantica y la teorla de la relatividad) y de evitar ampararnos al cobijo de nuestras propias ideas y certezas. Nos prepararnos para indagar los pliegues mas Intimos de una realidad paradojica y asombrosa. EI reto consiste en abrir el camino a esa otra educacion.

Es posible que en este planteamiento se perciba cierta desmesura (Ia hybris griega). Pero este es el lugar ideal para hacerlo. En otros espacios acadernicos nos habrian salido al paso con: "recorten, simpliliquen. reduzcan el problema ... no quieran resolver el mundo". Si obedecierarnos este omnipresente criterio de fragmentaci6n. no podrfamos ocuparnos de los problemas trascendentales del hombre. Hay muchas voces que hoy claman la necesidad de formar generalistas. rnundologos. mujeres y hombres con una vision

52


transdisciplinaria. que nos ayuden a comprender la magnitud de los problemas que durante tanto tiempo hemos ignorado 0 cuyos signos hemos malinterpretado.

En medic de enormes retos y nuestro entusiasmo. dimos nornbre a nuestro ensayo. el cual refleja nuestros deseos y nuestras expectativas:

Una educacum emergente para una era planetaria: nuestro refiejo en ei espejo del cosmos

Can esto dejamos claro desde ahora que no buscamos un modelo universal ni una reforma educativa mas. Si existe un camino para salir de esta crisis civilizacional. debera emerger des de las realidades locales, que contienen. al mismo tiernpo, informaci6n del sistema global. Estara fundado en la cornprension de una realidad muy distinta a la que nos han enseriado (yen la que hemos creido ciegamente), asf como en un conjunto de principios que gulen nuestra petcepcionoptendaaie-accion. Es 10 que puede acudir en ayuda de una unidad planetaria.

Las redes de informacion, que alimentan una economia hoy en quiebra. junto can las necesarias e imprescindibles relaciones cara a cara, seran parte de un sistema nervioso global que propaguen el nuevo meme. las ideos-uitus que produzcan una nueva resonancia en personas. comunidades, instituciones y sociedades. Un nuevo concepto de ciencia. que incluye las humanidades. la filosofla, la poesfa y las artes, esta lIamado a revelar nuestra propia imagen humana en un

53

Una educacion emergenle para /a era planetaria

contexto mucho mas amplio y abarcador: el espejo del cosmos.

lQue nuevas promesas y nuevos significados nos ofrece un paradigma que emerge desde el corazon de la materia y que se expande hacia todos los arnbitos de la existencia? i.Como puede verse la educacion desde una vison alterada de la realidad? No 10 sabemos. Pero esperamos saberlo al final de esta aventura que aqui comienza. Esta es la apuesta: una travesfa que nos regresara a casa despues de un largo y sinuoso camino de des millones de aries. Regresaremos a casa, pero transformados. Seremos otros.

Invitamos a nuestra lectora. a nuestro lector, a emprender el viaje con nosotros.

54

If I. SINFONIA SENSIBLE

LA COMPUTADORA SE PORTA MAL. .. 0 EL CAOS ENTRA POR LA VENTANA

Era una noche fria de invierno en 1961. Edward Lorenz, cientifico dedicado al estudio del c1ima, habra ido a tomar un cafe. Sabia que la noche iba a ser larga. Habfa dejado trabajando su computadora con un modelo de simulacion para predecir el estado del tiempo. La habia alimentado can decenas de variables: humedades, temperaturas, velocidades del viento, presion atmosferica... En realidad ya habia realizado una primera prueba y ahora queria repetirla con los mismos datos, para comprobar que no hubiera errores en el

55


diserio del programa. Si todo marchaba bien, los resultados coincidirfan con los ya obtenidos. La tarea era relativamente sencilla, pues solo tenia que comprobar que las dos graficas impresas, de varies metros de largo, se traslaparan a la perfection. Despues de dearnbular absorto en sus pensamientos por los largos pasillos dellaboratorio. regreso a su cubfculo. La computadora habra terminado. Todo parecia una tarea de rutina. Cornenzo a revisar ambas graficas. Todo pareda normal, como 10 esperaba. Pero ...

Conforme iban avanzando las graficas sobre el eje temporal. comenzaban a divergir entre elias cada vez mas. En unos cuantos minutos los resultados mostraban predicciones radicalmente distintas. Lorenz penso inmediatamente en una inconsistencia en el programa. Revise cad a uno de los datos que habra alimentado en 13 segunda vuelta: todos coincidian a la perfeccion. La unica diferencia era que, para a horrar un poco de tiem po, Lorenz, en I ugar de escri bi r nurneros con seis dfgitos los habia redondeado a tres. Asi, 0.506127 era ahora 0.506, asumiendo que una diferencia de una rnilesirna no tendrfa consecuencia alguna en los resultados (Gleick, 1988).

Despues de quedar absorto viendo ambas graficas pegadas sobre la pared, una intuicion Ie vi no como relampago, el program a estaba bien: los sistemas complejos no se comportan linealmente, sino que son surnarnente sensibles a las condiciones iniciales. por muy pequerias que estas sean. Una rninuscu!a variacion en una temperatura, de apenas una

56

Sinfonia sensible

rnilesima de un grado, carnbiaba drarnaticarnente el pronostico del tiempo. En lugar de un dla soleado habrla una terrible tormenta de nieve. Esa neche. Lorenz se encontro con el caos: el leve batir de las alas de una mariposa en el Amazonas puede causar una tormenta en Nueva York.

FIN DE UNA REALI DAD Y COMIENZO DE OTRA

La experiencia de Lorenz era la estocada final. EI mite del mecanicismo, y junto can el toda una cosrnovision. se derrumbaba ante las crecientes y desconcertantes evidencias de una ciencia que descubria una realidad que desafiaba no solo la logica y el sentido cornun. sino incluso la irnaginacion mas desbordada. A 10 largo del siglo XX, la ffsica, al profundizar en el estudio de la materia en su nivel subatornico se encontraba no solo can que la incertidumbre era la esencia misma del conocimiento, sino tarnbien can la paradoja de la ambivalencia de la naturaleza de las particulas subat6micas: los fotones se comportaban tanto como onda que como particula. Y no solo eso, "decidian" cambiar sus conductas, dependiendo del metoda de observacion del cientffico.

La teorla cuantica planteaba que la energia no es continua sino que se propaga en "paquetes". [as cuantos. Fen6menos, aparentemente opuestos e irreconciliables, integran la misma totalidad. Las propiedades elusivas de las particulas elementales dependen del sistema can el cual establecen

57

Una educacion emergente para fa era planetaria

relaciones redprocas. Una vez que dos a mas elementos entran en algun tipo de interacci6n. sus vidas quedan permanente, e inexplicablemente. acopladas. no importa la distancia que las separe, sean tres centfmetros a tres arios-Iuz. Hay una interacci6n no localinstantanea que Ie da la vuelta a la teoria de [a relatividad. en cuanto a que nada puede ir mas rapido que la velocidad de la luz.

La extensi6n de los principios de la rnecanica cuantica a otras areas del conocimiento y de la acci6n es interpretada par cientfficos como Fritjof Capra (1982) Y David Bohrn (2002) en la construcci6n del nuevo paradigms. aceptando la naturaleza esencialmente paradcjica de la realidad, la interdependencia de sus manifestaciones y la relaci6n inextricable entre el observador y 10 observado. Vemos entonces que: los cam bios paradigmaticos en la ciencia significaron no s610 nuevos conocimientos, sino cam bios cualitativos profundos que conforman una nueva epistemologfa, una epistemologfa de la complejidad.

SISTEMAS COMPLEJOS ... LeON VOLUNTAD PROPIA?

Los sistemas abiertos. aquellos que intercambian informaci6n y energfa can su entorno, son "estructuras disipativas", de acuerdo con Prigogine. Estas estructuras evolucionan mediante procesos de autoorganizaci6n. en los cuales la energla se transforma en nuevas estructuras cada vez mas complejas. Todos los seres vivientes y otros sistemas no vivientes (como reacciones quirnicas, huracanes

58

Sinfonfa sensible

y tornados. remolinos en el agua) son estructuras disipativas que se encuentran alejadas del equilibria y pueden desembocar ya sea en orden a en el caos. Su inestabilidad es la clave de la transformaci6n y su potencial autoorganizativo es la clave para el desarrollo evolutivo, se trate de galaxias, celulas 0 seres humanos. EI caos, visto desde est a perspectiva. es fuente de creatividad y de transformaci6n inteligente.

A partir de las interacciones locales de los elementos de un sistema complejo surgen las emergencias: cualidades nuevas del todo y que no residen en ninguno de los componentes. Es decir. el todo es mayor a la suma de sus partes. Esta noci6n revolucion6 radicalmente las ideas que sostenian que los sistemas complejos eran "guiados" 0 "controlados" por un centro 0 dispositivo que tomaba las decisiones importantes. Se desvanecen los conceptos de linealidad. causalidad y determinismo, al tiempo que los sistemas complejos se advierten sujetos a multiples bifurcaciones (Laszlo, 1990): estados en los que el sistema decide que estado adoptar.

Los sistemas complejos se encuentran enla frontera entre el orden y el caos y. par tal motivo. son los que mejor se adaptan a los cam bios del entorno y consiguen evolucionar exitosamente. Los nuevas estados de. orden vuelven a estar sujetos a des6rdenes y a reordenamientos posteriores. 10 cual hace imposible predecir la evoluci6n de estos sistemas. Es decir. no hay un universe sujeto a [eyes

59


mecanicistas que nos permita conocer 0 anticipar sus estados futuros, aun cuando se conociera el valor de cada una de todas las variables de la situaci6n inieial. Los sistemas complejos son autonornos y siguen sus propias trayectorias en virtud de sus finalidades.

EI caracter anaHtico y simplista se deja atras para abrazar una intenci6n de sintesis transdisciplinar abierta. incierta e inacabada. En ella se plantean dos cuestiones fundamentales. Una. que la realidad constituye una trama compleja de relaciones entre todas las cosas, 10 que la hace a la vez unitaria y diversa. Otra, que en esta realidad el observador esta inexorablemente vinculado a su observaci6n y a 10 que observa. Por tanto, la Nueva Ciencia desaffa radical mente las epistemologias subyacentes a la ciencia heredada de la Ilustraci6n y desmantela toda busqueda de certezas y de conocimiento objetivo.

LA DOBLE HELICE DE UNA NUEVA CREATIVIDAD

Toda una pleyade de cientfficos, artistas y pensadores han expresado la neeesidad impostergable de comenzar a construir una nueva civilizaci6n, acorde con los enormes retos que hoy enfrenta nuestra civilizaci6n. La conciencia de la interrelacion e interdependencia de los fenornenos flsicos. biologicos, antropologicos y sociales demanda profundos eambios ontologicos. episternologicos. eticos. esteticos y espi ri tuales.

60

Sinfonfa sensible

Es necesario que recuperemos nuestra totalidad humana, nos dicen estas voces, a sabiendas de que habitamos un universe creativo que, aun cuando no podremos conocer completamente, nos contiene y nos hace contenerlo. Las leyes naturales y la creatividad ineesante forman una especie de doble helice que posibilita la conservaci6n de la homeostasis al tiempo que induce los cam bios evolutivos gracias a los cuales nos encontramos en este planeta.

Es nuestra conviccion que los hallazgos de las ciencias, las humanidades y las artes han de fructificar en una nueva vision del mundo en la que los valores de la bondad, belleza y verdad, a la luz del paradigma emergente. orienten el proceso de planetarizacion de una humanidad tan sapiens como demens.

DESCIFRANDO El PARADIGMA EMERGENTE

EI paradigma que esta emergiendo de diversos campos del quehacer humane no es un movimiento ni una corriente de pensamiento. No 10 ha disparado siquiera la teo ria de la relatividad, la rnecanica cuantica 0 la teorfa de super-cuerdas. Es borroso en sus origenes y sus contornos, induso en su profundidad y posibles consecuencias. En cambio, 10 que nos parece evidente es que esta nueva y extrafia visi6n de la realidad esta siendo estimulada par la actual crisis civilizacional y por las cada vez menos sostenibles creencias en las que hemos fincado nuestras ideas de progreso, desarrollo y felicidad. Hemos invertido tantas esperanzas en un mito.

61


Esta nueva percepcion viene acompafiada de gran conrnocion en los drculos cientificos. Pero igual se revela a traves del arte, de la literatura, de la poesla, 0 de la contemplaci6n yla meditaci6n. Surge de teorfas rigurosas, y tarnbien de intuiciones. Es como un enorme y elusivo rompecabezas en el que las piezas parecen acomodarse aqui y alia, dejando entrever una capa desconocida de la realidad, pero. al mismo tiempo, familiar e incluso intima. Entre 10 inedito y un deja vu7 originario, el nuevo paradigma se abre paso par las visibles fisuras del modelo reduccionista y fragmentario.

LQue significa todo esto?, lque pautas de inteligibilidad podemos extraer de nuestra investigacion colectiva?, nos preguntamos. Despues de repetidas reflexiones.. nos damos cuenta 10 que significa la perdida de centro, del concepto clave, de la lIave maestra, del principio ultimo. Nos enfrentamos a la destrucci6n del mayor mito creado por el hombre y, a la vez, al descubrimiento mas asombroso y conmovedar de todos los tiempos:

• Oejamos de ser el centro del universo. de la Via tactea. del Sistema Solar. Tampoco somos la cuspide de la evolucion de la Tierra, ni somos mas inteligentes que las bacterias. Nuestra ultima tecnologia palidece ante la maravilla de la fotosfntesis.

7 Percibir que ya se habra vivido una experiencia total mente nueva. Esta sensaci6n suele ir acornpariada de una parad6j ica combinaci6n de familiaridad, sobrecogimiento y extrarieza.

62

Sinfonfa sensible

• Pertenecemos a un universe que al mismo tiempo nos pertenece y que lIevamos inscrito en cada atorno de nuestro ser. Cada rnolecula que nos constituye es parte de un continuum discontinuo de materia-energfa que nos revela esa nocion desterrada/proh ibida/ignorada par la ciencia: la nocion de finalidad.

Preguntarnos por el universo, los hoyos negros, las particulas elementales, la celula 0 el canto de las ballenas, es tarnbien preguntarnos por los principios y finalidades de nuestra existencia. Esto es algo que comenzamos a comprender desde ese paradigma emergente y del cual derivamos un principio de complejidad: todas las cosas estan ligadas a todas las dernas. Este principio ha permitido reconocernos como partes constituyentes de nuestro propio objeto de estudio: la investigacion somos nosotros.

La aspiracion de muchos cientfficos ha side resolver el conjunto esencial de codigos, ecuaciones y principios que sean validos para todo tiempo y espacio. Lo cua! como dicen Margulis y Sagan (2005), no es mas que el "destello de un huidizo espejisrno" (32). Lo intuyeron Charles Pierce y William James, en un chispazo de genialidad: fa mejor "verdad" es aquella que nos ayuda a sobreviuir. No obstante, la sobrevivencia, descubrimos, es mas que algo individual y aislado. es el fenorneno mas solidario que podamos concebir: involucra no s610 a la propia especie. sino al conjunto de especies que conforman la trama biosferica, incluyendo la materia no viva.

63


Hemos buscado nuestra verdad con una actitud arrogante, despreciando 10 que nos rodea, como formas sub-evolucionadas: el Homo sapiens como cuspide evolutiva, dotado de cerebra e .inteligencia. Sin embargo, la mente y el cuerpo no son casas. Son procesos autorreferenciales y autorreflexivos, que estan presentes incluso en las bacterias mas primitivas (Margulis y Sagan, 2005: 32). La autopoiesis data de identidad a todos los seres vivos y tarnbien les proporciona "hechos, experiencias e impresiones sensoriales" (Margulis y Sagan, 2005: 32), sean plantas, helechos, hongos, cardurnenes de peces a bosques.

Para sobrevivir, todo ente organico tiene que percibir, buscar, reconocer y tamar decisiones. Percepciones, busquedas, reconocimientos y decisiones articulan armoniosamente patrones, ritmos, cidos y necesidades de cada una de las partes con las del todo. Partes y todo. todo y partes, se funden en el esfuerzo c6smico de ser y de latir. frente a la vastedad de la nada y de la degradaci6n de la energia.

En las paginas que siguen, abordarnos un conjunto de pistas que hemos encontrado en nuestra larga travesla. Provienen de un paradigrna aun en formaci6n, pero que ya nos participa de una realidad distinta a la que hemos imaginado, mas misteriosa atm. Arroja otra luz sabre el problema que nos hemos planteado y nos 10 muestra desde 10 no pensado. Tejemos una trarna te6rica-conceptual, siempre incompleta, pero que nos sirve de fundamento para

64

r

Sinfonfa sensible

construir nuestra propuesta: una educaci6n emergente para la era planetaria. Esa es nuestra apuesta.

SE ABRE LA PUERTA DE LA COMPLEJ!DAD

Nos topamos can una realidad asornbrosa y misteriosamente entrelazada y sensible de sutiles maneras. Desde la fisica cuantica, que estudia el comportamiento de particulas inrnateriales, hasta la cosmologia de 10 inconcebiblemente enorme, pasando par la biologia y las neurociencias, estamos recibiendo seriales y siguiendo indicios que nos permitan reinterpretar la realidad y proponer otra educaci6n. Abrazar la complejidad implica, entre otras casas, reunir 10 que dabarnos par separado, articular 10 que aprendimos aislado y relativizar 10 que tornabarnos par absolute. Esto evidencia Ia superaci6n de ideas fragmentadas como:

Cultura- Naturaleza Hombre-Entorno Mente-Cuerpo Todo-Partes Observador-Observaci6n Sujeto-Objeto

I nd ividuo- Sociedad - Especie- Biosfera-Cosrnos

La complejidad se nos revela como tejido (visible e invisible, fuerte y sutil) de relaciones (acciones, retroacciones, sincronizaciones,

65


azares, determinaciones) entre objetos y fen6menos. Es una cualidad de la realidad que no depende de nuestras capacidades de comprensi6n. Los ultirnos conocimientos no reducen la complejidad del mundo, sino que la descubren cada vez mas profunda. Asf. las partfculas elementales se advierten cada vez menos elementales y constituyentes de otras dimensiones invisibles. La complejidad no es producto de nuestra ignorancia: es un derecho intrinseco de la naturaleza.

La realidad esta tejida con elementos heterogeneos. inseparablemente asociados que muestran la paradoja de la unidad y la diversidad (Morin, Roger y Motta, 2002). Objetos, procesos y relaciones de todo tipo (fisicas, qurrrucas. biol6gicas, sociales, mentales, culturales) mantienen una coherencia sisternica que no es estatica ni completa, "sino que es un proceso interminable de movimiento y despliegue" Bohrn, 2002: 9). Ignarar esta cualidad y vivir con la idea de que el mundo es algo acabado y que esta dividido en compartimentos separados es "10 que nos ha lIevado a la creciente serie de crisis sumamente urgentes que hoy se nos estan planteando" (Bohrn. 2002: 8). Ese es el error de percepci6n al que se refiere Capra ( 1988).

Complejidad es la nocion mas significativa que hoy nos revelan los desarrollos de las ciencias: pertenecemos a un todo (social, biosferico. cosrnico) que nos ha producido y que, al mismo tiernpo. producimos. Nada nos es ajeno. No le somos ajenos al universo. Por tanto, a una nueva era en la

66

Sinfonia sensible

que se conciba el mundo como fntimamente entretejido, debieran corresponder acciones multidimensionales, complejas y co-evolutivas. Hay una sinfon{a sensible que se revela y nos seriala una inesperada dimension de inteligencia: nuestro cuerpo-mente responde a un orden que procede del interior del flujo universal y desconocido (Bohrn. 2002).

Es decir, tenemos como proposito descubrir/percibir ese flujo, no para oponernos a el. sino para hacernos participes de el y evolucionar como especie, como individuos. EI terrnino wu wei de la filosofia taoista, que significa "no accion". resu Ita m uy perti nente. No q uiere deci r abste nerse de toda actividad, sino abstenerse de toda accion contraria a la naturaleza (Capra, 1998). Es una forma de aproximarnos a la nocion de armonfa. mas alia del contexto de la rnusica. Pero lejos de nostalgias buc61icas 0 de tipo New Age, esto significa un viraje civilizacional en el que habra que echar mana de los recientes desarrollos de las ciencias y de una nueva concepcion de inteligencia.

NUESTRO ESTATUTO COSMICO

Hemos descubierto que nuestro uruverso no es el de Copernico ni el de Laplace. Ni nuestro planeta es parte de una maquinaria de relojerfa determinista y animada par un movimiento perpetuo y predecible. Nuestro Sol es un astro situado en la periferia de la Vfa l.actea. en un universo que carece de centro y en el que las galaxias se alejan a

67

Una educacion emetgeme para fa era planetaria

velocidades vertiginosas unas de otras (Morin, 2002: 158). Estamos perdidos en un cosmos de miles de millones de galaxias y de millones de millones de estrellas, pero constituido en 99 por ciento de vacio. oscuridad y frio.

EI universo se form6 a partir de una explosion impensable que surgi6 de la "nada". y no sabemos si nos estamos dispersando 0 nos estamos contrayendo. No hemos encontrado signos de que haya vida en otra parte, pero tanto filos6fica como estadfsticamente esto es poco probable: seria un enorme desperdicio de tanta creatividad. Preguntas como LA d6nde vamos?, zhay alguna finalidad? 0 ztiene todo esto algun senti do?, ya no son del campo exclusive de la filosoffa. Conciernen tarnbien a las ciencias naturales, y a la antropologia, la sociologia y la psicologia. Hoy debieran ser del interes de todas las rnujeres. de todos los hombres.

Una conciencia cosrnica surge y nos hace apreciar cada vez mas este tibio hogar situado a solo ocho minutos-Iuz de nuestro Sol: "Es el unico habitat amable, amistoso, con sus rios, sus flores, sus animales, la diversidad de sus especies, la diversidad de nuestras culturas. la diversidad de los humanos. Estamos en nuestra casa" (Morin, 2002: 158) ... aunque no nos hayamos dado cuenta.

Cuando adquirimos conciencia de que los humanos estamos hechos de los mismos materiales que el resto del universo, sean estrellas, planetas. cometas, 0 la nebulosa de la Cobeza de Caballo en la constelaci6n de Orion; cuando

68

Sinfonia sensible

aprendemos que somos resultado de un proceso creativo de dimensiones impensables; cuando caemos en la cuenta de que para sobrevivir necesitamos de todas las dernas especies. estamos en condiciones de percibir que nuestras vidas han estado guiadas por objetivos y afanes deleznables, mezquinos y de corto plazo. Descubrimos que hay otra dimension temporal y espacial en la que estamos fntimamente plegados con todo 10 dernas.

EI origen de la vida y la emergencia del hombre no es un fen6meno local. Requiri6 de toda la energia y creatividad del universe. Que estemos aquf reunidos alrededor de este texto es un suceso genuinamente c6smico. Quiza la vida sea el aspecto mas fundamental del Universo (Hoyle, 1984). A la luz de recientes avances cientfficos, se consolida la idea de una conciencia en la que se funde 10 biologico con la ffsica de las particulas y los campos cuanticos. a traves de pequenas estructuras alojadas en las celulas de todo 10 vivo: los rnicrotubulos" (Benyus, 2002). Segun Roger Penrose, en su libro The Emperor's Mind, estariamos en el umbral de poder explicar el sentido unificado del yo, del self. Un sentido c6smico de pertenencia.

8 Estructu ras cilindricas de protefnas de tamafios variables que aparecen en las celulas. Sirven de banda de transmisi6n a elementos como crornosomas, mitocondrias, vesfcu las sinapticas neurotransmisoras, liposomas. ribosomas, etc. Sin los rnicrotubulos, no serfamos capaces de percibir el mundo, tragar nuestros alimentos, crecer 0 recordar nuestros nombres (8enyus. 2006).

69

Una educaci6n emergente para ta era planetaria

BAJO EL (OBIJO DE LA UNlOAD BIOSFERI(A

Hay razones de sobra para afirmar que nuestra especie no solo aparecio a ultima hora en la escena de la historia terrestre. sino que tarnbien se encontro con la mesa puesta: oferta ilimitada de energia. atimentos. oxigeno. servicios gratu itos de recicl ado de desechos, y temperatu ras adecuadas para su desarrollo. EI Homo perteneda a un mundo sustentable. reciclable y de creciente exuberancia viva. No creemos que la vida haya sido Iacil entonces. pero ahf estaba todo por 10 que hoy est a luchando desesperadamente por tener. recuperar 0 conservar, incluso a costa de pagar con su propia vida ... 0 tomar las de los dernas.

Nuestro calido planeta es un sistema vivo. Es expresi6n de combinaciones, aleatoriedades, cooperaciones y constantes creaciones a escala global entre organismos vivos y [a materia no viva desde hace 3 900 millones de anos, La biosfera ha evolucionado desde entonces, de forma tan lenta que ha pasado inadvertida para todos sus actores. No obstante, sus transformaciones estan inscritas en nuestros cuerpos, en nuestras celulas. Inc1uso en nuestras mentes."

9 La evoluci6n no desecha las versiones pasadas de los seres vivos, sino que los desactiva 0 las mantiene latentes. par si algun dia hacen falta. Es una materia "extra" con la que contamos y que son ecos de un pa:ado muy lejano. Nuestro cerebra. por ejernplo, no 5610 consiste del neocortex que nos permite la abstracci6n y el razonamiento. Conservamos nuestro cerebro reptiliano (paleocerebro) y nuestro cerebro rnarnilero (sistema lirnbico),

70

Sinfonfa sensible

Este sistema es resultado tarnbien de pruebas y errores, recombinaciones, catastrofes globales, y nuevas alianzas entre las especies. La propiedad mas extraordinaria de la vida es que se produce a sf misma, desde la invisible bacteria hasta la biosfera: la autopoiesis. Una vez puesta en marcha esta trama de vida, se construyen crecientes niveles de complejidad para darle la vuelta a la segunda ley de la terrnodinarnica que siempre apunta a la disipaci6n de la energfa en forma de calor.

La innovacion no ha surgido de la selecci6n natural y la competencia, sino de la sinergia. La organizaclon holarquica de la biosfera es la respuesta: una organizaci6n no jerarquica en la que ninguna parte del todo es "superior" a las dernas, ni ejerce el control del conjunto. Ahora podemos decir que una mirada no antropocentrica se advierte como una clave para comprender la tendencia desviante de la cultura humana: ha segregado su propia 16gica y sus propias pautas, cada vez mas alejadas de las logicas ypautas del sistema vivo que ha hecho posible, precisamente, la cultura. Hemos ignorado que:

La vida en la Tierra no es una jerarquia creada. sino una holarquia surgida de la sinergia autoinducida de combinacion, acoplamiento y recombinaci6n. (Margulis y Sagan. 2005: 18)

Somos parte importante de una organizacion holarquica global que nos precede y que "trasciende la piel de los individuos y hasta de la humanidad entera" (Margulis y Sagan, 2005: IS). La autorregulacion y la capacidad

71


autopoietica de individuos, especies y biosfera son posibles gracias a la ccoperacion y dependencia mutua. EI resultado es una creatividad sisternica que les permite coevolucionar. "EI reconocimiento de la simbiosis como fuerza evolutiva mayor tiene implicaciones filosoficas profundas" (Capra. 1998: 20). Nuestra cultura. desafortunadamente. apreridio la leccion equivocada de un paradigma disyuntor: la competitividad y el individualismo egocentrista.

Nuestro planeta es un organismo vivo. como 10 confirman las crecientes pruebas a favor de la Teoria de Gaia. Sus propiedades de autorregulacion y autogeneracion emergen de la agregaci6n y acurnulacion de intercambios de gases a traves de la atmosfera. trueque de genes. y la proliferaci6n y evolucion de millones de especies con quienes compartimos la Tierra:

Podemos considerar que el [enomeno de fa simbiosis constiiuye un proceso cognitivo global. Hay una inteligencia colectiua a escala biosferica.

Los agentes que integran la biosfera aportan sus habilidades y conocimientos propios, en una trama de interacciones. alianzas. combinaciones y acoplamientos que configuran nuevas historias. Sus sensibilidades en constante interaccion sensibilizan la biosfera entera (Margulis y Sagan. 2005). En esta complejidad creciente hay un reconocimiento mutuo en el que cada agente, cada especie, "sabe algo".

72

Sinfonia sensible

En la biosfera se distribuye la riqueza de la energia solar, mientras que en la economia humana ocurre 10 contrario: se concentra a niveles "inhurnanos" e insostenibles. Hemos inventado una trinidad mftica: el mito de la posesion, el mito de fa independencia y ef mito del control. Son conceptos de la economia y de la politica humanas, pero extrarias para fa naturaleza. No las necesita para evolucionar.

En la restringida economia de la arrogancia y la fantasia humanas, los humanos pueden acumular riquezas y poder. Pero en la economia solar de la realidad biol6gica todos y cada uno de nosotros somos liquidados para dejar sitio a la siguiente generaci6n. Nuestro prestarno de carbone, hidr6geno y nitr6geno debe ser devuelto al banco biosferico. (Margulis y Sagan. 2005: 165)

Esta sinfonia sensible de multiples y complejas interacciones supera nuestras pobres nociones de conocimiento. informaci6n y aprendizaje. De hecho, la evolucion biosferica se sustenta en estos fen6menos que parecen constituir un proceso cognitivo diverso, y a la vez unitario. a escala planetaria. Es la gran leccion que debemos aprender para construir otra cultura humana. una cultura no antropocentrica: una cultura solar. biosferica y sirnbiotica.

AUTOPOIESIS Y VIDA

EI sorprendente sistema global que es la biosfera no puede ser concebido sin el fenorneno de la vida. Eso es obvio. y es alii donde nos introducimos en un proceso autorreferente en

73


el que no tiene mucho sentido distinguir si primero fue la biosfera 0 primero la vida. Para que las primeras celulas hicieran su acto de "aparicion" era necesario que existieran las condiciones necesarias (temperatura, diversidad. interacciones quimicas, el caldo primordial) para que el experimento vital tuviera exito. Es cuando percibimos, al igual que Lynn Margulis y Dorion Sagan (2005), que la Frontera entre 10 vivo y 10 no vivo resulta siempre borrosa.

Lo que caracteriza a la vida no son sus constituyentes, sino su organizacion. que ernergio con las primeras bacterias. hace 3 900 millones de aries. Sabemos que todo 10 vivo esta formado por los mismos elementos con que estan hechas las dernas cosas no vivas. Si bien la vida es un fenorneno diffcil de definir. de congelar en un conjunto de proposiciones, hay algunos rasgos que nos parecen cruciales en el contexto de nuestra investigation.

Lo vivo constituye la unica materia organizada capaz de producirse a sf rnisrna. Esto es 10 que se conoce como Qutopoiesis (del griego autos, propio, y poiesis, creacion). Esta capacidad autopoietica surge a partir de la forrnacion de redes de reacciones moleculares que producen el mismo tipo de rnoleculas y que especifican sus propios Hmites: la membrana (Maturana y Varela, 1998). La membrana dota a la unidad de una identidad, esto es. la distincion de 10 que esta dentro y Ie pertenece, y 10 que esta fuera y constituye el entorno. Este limite Ie permite realizar un conjunto de

74

Sinfonia sensible

transformaciones qufmicas que Ie proporcionan los nutrientes y la energfa para vivir y seguir autoproduciendose.

Si bien Maturana y Varela centraron su atencion en el caracter cerrado de los sistemas vivos y especificamente en unidades celulares, investigadores como Lynn Margulis y James Lovelock -coautores de la teorfa Gaia- extienden el fenorneno de la autopoiesis a la totalidad de la vida en la Tierra, vista como un sistema: la biosfera. Aquf, esta totalidad esta constituida par sistemas abiertos, no solo en constante intercambio, sino, 10 mas importante, estableciendo relaciones sirnbioticas entre los millones de especies que cohabitan el planeta.

La vida no es s610 autopoietica, transformadara de energia en nutrientes y con una identidad. Construye crecientes niveles de complejidad para combatir la degradaci6n de la energia en calor 0, para decirlo mas elegantemente, para posponer el equilibria terrnodinarnico: la muerte. Es transmutaci6n de la luz y la energia solar sirve para crear diversidad, a partir de una inteligencia individual, sisternica y global que requiere de un constante intercambio de informacion.

La vida es conocimiento y el proceso cognitivo es ante todo un fen6meno biologico, antes que cerebral y mental. No 5610 los animales, sino tarnbien las plantas, las bacterias, los hongos y los protoctistas (los cinco reinos vivos) efectuan acciones de reconocimiento, de toma de decisiones, de estrategias, de modificaci6n de conductas ...

7S


La vida, cualquier forma de vida, para su mantenimiento y supervivencia, requiere de la orgaruzacion de la informacion que obtiene del entorno. Es decir. construye conocimiento.

Decir que 10 vivo tiene la capacidad de conocer y que la raiz del conocimiento es biologica es un saito paradigrnatico dentro de las ciencias cognitivas. Las unidades autopoieticas recurren a 10 que se llama acoplamiento estructural. Esto es, el establecimiento de interacciones que tienen un caracter recurrente y estable. por medio de las cuales intercambian informacion que Ie es util a las partes interesadas para sobrevivir y desarrollarse. EI entorno solo puede desencadenar cambios en las unidades autopoieticas, pero no determinarlas ni instruirlas (Maturana y Varela. 1998). Par esa razon la vida genera autonomia. En este sentido. los conceptos de autonomia y autopoiesis se advierten centrales en la concepcion de una educacion que reconozca el estatuto de sujeto en la naturaleza.

NUESTRO AUTISMO ANTROPOCENTRICO

La cultura es la construccion mas extraordinaria y compleja del ser humano y es 10 que Ie distingue y separa del resto de los seres vivos. Esta constituida no solo por artefactos y patrones de conducta, sino tam bien por ideas, creencias, mitos, sfmbolos e imaginarios. EI devenir humano, a la luz de nuestros hallazgos, puede sintetizarse de la siguiente forma: una transition paulatina de una evolucion guiada por la naturaleza a otra guiada por la cultura.

76

Sinfonia sensible

EI mundo artificial se ha superpuesto al natural. Creamos un nuevo paisaje: edificios, placas de concreto, Iabricas. museos, parques ternaticos y autopistas de ocho carriles. Inventamos la ilusion de "independizarnos" de la naturaleza. La luz electrica extendio el dfa sobre la noche y la arquitectura nos resguardo de los elementos. Clonamos tejidos y ovejas. Sensacion de conquista, control y dominio. Pero vivimos una situacion limite:

Hemos Ignoradololvidado!contravenido/alterado Idestruido los ritrnos, los ciclos y los principios que subyacen a la vida sobre la tierra, a su organizacion.

La cultura ha interferido con nuestra cornprension de la naturaleza, de la trama que une todas las casas, y de que la vida pende de los sutiles hilos de esa trama. EI problema con la cultura (que con la globalizacion se ha mundializado) es que esta atravesada hoy por una vision economicista, banal y peligrosa que dicta todos nuestros actos. La cultura es el gran auaciot extrafio, fatal y fractal de la humanidad. Fractalmente se reproduce y anida a diversas escalas. penetrando nuestros inconcientes y permeando nuestras instituciones, actividades cotidianas y, por supuesto. la education.

ZQue salio mal? A la Iuz de los nuevos conocimientos, esta pregunta tiene una respuesta: somos la unica especie que se autoengaria (Margulis y Sagan, 200S). EI despliegue cultural-tecnologico, si bien ha creado obras portentosas y sublimes. arte y literatura, ha segregado sus propias logicas y propositos, desvinculados de todo 10 dernas. EI hombre no es la medida de todas las casas. Todos pertenecemos a la

77


humanidad. pero el hombre y la humanidad son emergentes de la biosfera. y la biosfera es emergente de las fuerzas que rigen el universo. Es decir. una vision antropccentrica resulta no solo limitada. sino ilusoriamente peligrosa.

Seguimos aferrados al reflejo de nuestro propio espejo.

Nos vemos a nosotros mismos. y de manera fragmentada. Pero hoy tenemos la oportunidad de reflejarnos en otro espejo infinitamente mas grande: el del cosmos. En el nos descubrimos no solo de cuerpo entero. sino tarnbien 10 que nos rodea y de 10 cual formamos parte. Hay una nueva imagen que nos provee el paradigma emergente de las ciencias. No significa renunciar a 10 humano. sino encontrar su verdadero sentido: el sentido de proposito, de destino que 10 liga a todo 10 dernas y que constituye. al final del dla, la etica que nos puede unir a los humanos como una especie unica, junto a otras. a favor de la vida, coevolucionando.

Lo SAGRADO

LHay lugar para una renovada espiritualidad. desde otra vision del mundo? Sf. Nuestra conviccion proviene de una conciencia superior posible que es la de sabernos partfcipes de una evolucion cosrnica y biosferica. Con ella surge una responsabilidad hacia todo 10 vivo y 10 no vivo. Nace una vision de unidad sin precedentes que, sin recurrir a la metaffsica, el esoterismo. 0 la religion, proporciona un renovado sentido de 10 sagrado.

78

Sinfonia sensible

Encontramos un lugar central para los valores y la etica: nos coloca como co-creadores de una enorme trama de complejidad creciente y en constante evoluci6n. Esta vision trae consigo un sentido/sensacion/sentimiento de unidad, de pertenencia, que genera una etica global de asombro y de responsabilidad, dentro de nuestras limitadas capacidades. hacia todo 10 vivo y todo 10 que hace posible la vida. en la Tierra. en la biosfera, y mas alia, conforme exploramos el Sistema Solar, la Via l.actea y las profundidades del Cosmos (Kauffman. 2006).

La Super Gran Teorfa Unificada" nos queda chica. EI comportamiento humane no puede reducirse al movimiento de los atornos, electrones y otras partfculas en el espacio. como eventos clasicos a cuanticos. La vida no se explica a partir de la ffsica. pues es emergente a ella. Lo social. la psique 0 la conciencia, no pueden explicarse a partir de 10 biologico, porque son emergentes de 10 vivo. La intuici6n de propos ito surge en el Universo. de sistemas que son capaces de modificarlo intencionalmente. II EI lenguaje de la teleologia comienza can la vida, y el sentido y la valoracion fluyen en la biosfera. EI mundo no esta constituido solo de hechos: los agentes actuan sobre el mundo, pero esas acciones no se

10 Esta teo ria trata de unificar las fuerzas gravitacional. electromagnetica, y las nucleares debil y fuerte, en un conjunto de leyes que incorporen la meClnica cuantica a todas elias (Laszlo, 1999).

II. Una bacteria, nadando en una pendiente de glucosa y realizando ciclos de trabajo es un agente con pioposuo, y la glucosa tiene ua/or y sentido para la bacteria (Kauffman, 2006).

79

Una educacion emergente para la era pumeuuia

pueden deducir de ley alguna. No hay formula que las pueda contener. La realidad no es algorftmica. EI misterio tiene carta de naturalidad en el Universo.

Las ciencias, las humanidades y las artes se tocan porque nos proveen de sentido ante 10 infinitamente grande y 10 infinitamente pequeno. Significado y valor tienen una base cientffica, al igual que la etica y la estetica: podemos transferir el sobrecogimiento y la reverencia a la asombrosa realidad por medio de una nueva petceocioti-accion, consecuente con una realidad de incesante creatividad. Podemos permitirnos una espiritualidad, una reverencia y una responsabilidad renovadas por todo 10 que vive. par el planeta (Kauffman, 2006).

l.Puede una conciencia superior producir una etica global?

Asl 10 creernos, junto con Edgar Morin, David Bbhm, Stuart Kauffman, Stephan Harding y otros cientfficos, humanistas y filosofos, Surge una vision de nuestra realidad co-creada, que invita a un sentido de pertenencia como base de una rnltica estructura transnacional para una civilizacion global emergente (Kauffman. 2006: 12).

Renunciamos a dioses que intervengan en nuestro nombre. Renunciamos a un paraiso en el mas alia y a un infierno. Pero nos ganamos una Tierra en el mas aca: a nosotros mismos, asl como una madurez de espiritu. La vida es valiosa par sf misma, una maravilla de la emergencia, la evolution y la creatividad del Cosmos. Hay que refundar 10 espiritual. La civilizacion necesita ser transformada para

80

Sinfonfa sensible

provecho de todo aquello que la ha hecho posible. Hay una mision humana.

LA INTELIGENCIA QUE NOS RODEA

Descubrimos que la educacion. entendida como la reproduccion institucionalizada de la cultura por medio de procesos program ados de ensefianza-aprendizaje, se ha mantenido alejada de los desarrollos cientfficos recientes, de los beneficios de sus hallazgos, y de sus profundas implicaciones en todas las areas del quehacer humano. Fuera de los casos marginales, la educacion ha permanecido ajena a la ffsica cuantica. a los recientes avances de las teorlas cognitivas (iinconcebible!), a la investigacion de los sistemas autoorganizados y emergentes, a las logicas borrosas. a la geometria fractal. a la biologfa evolutiva. y a los ultirnos estudios sobre la conciencia. entre muchas cosas mas.

En cambia, se ha aferrado a las promesas del mercado y, quiza sin proponerselo, la educacion se ha convertido en parte central del agravamiento de la crisis civilizacional. Esta despistada. No tiene otra cosa mas interesante que proponer a los j6venes que "insertarse exitosarnente" en el proceso de globalizaci6n. Es decir. al mundo de la competitividad, de la eficiencia cantable, de la fragmentaci6n de la vida en profesiones cada vez mas parceladas, al exito medido en posesion, independencia y control.

81

Una educaci6n emergenle para la era planelaria

Lo que hemos deseubierto es que las acciones tienen un eeo planetario. pues vivimos en un sistema intimamente interconectado y sensible. Por tanto, las acciones interesan no s610 a nuestra especie, sino a tooo el conjunto: 10 que esta en juego es el destino evolutivo de los seres vivos. Somos parte de un sistema en el cual la cireularidad de las causas y los efectos exige un replanteamiento de nuestros modelos cognitivos, de la eultura y la educaci6n. Es entonces euando nos dames cuenta que nuestras acciones estan guiadas por una manera especial de concebir el mundo y de concebirnos a nosotros mismos.

Todo apunta a que no hay un conocimiento objetivo, independiente del sujeto, eterno. autosuficiente. EI conocimiento es un acto de enacci6n en el que emerge un mundo a traves de la interacci6n entre el sujeto y su entorno. Un principio importante es que nuestras descripciones e interpretaciones del universo son parte del universo. Por tanto, el universe cambia conforme las interpretaciones del universo cambian. Hay una epistemologfa participativa. EI conocimiento es inherente a las interacciones de los seres vivos. Dieho de otra manera, la verdad no esta alia afuera. Pero tam poco la verdad esta aqui adentro. Lo que se conoce se actua en 10 que se hace, y 10 que se hace contribuye al desenvolvimiento del cosmos" (Davis y Sumara. 2006).

12 EI punto no es que las cosas cambien porque las percibamos y describamos. sino que nuestras acciones son realizadas en virtud de esas percepciones y descripciones. Conforme las acciones operan. la

82

Sinfonla sensible

No podemos transformar, para rnejorar, 10 que no conocemos. No podemos transformar nuestro planeta si no 10 conocemos, si no nos conocemos. Sera imposible encontrar las respuestas que tanto necesitamos para proseguir el proceso de hominizaci6n y de co-evoluci6n con el resto de la organizacion biosferica. La posibilidad de una nueva educacion se encuentra enraizada en como conocemos 0, rnejor aun, como conocen las especies que han estado aquf varios miles de millones de afios antes que nosotros y que han acondicionado nuestro planeta.

Hoy sabemos que la vida es cognition y que 10 que hace posible que la vida surja de los materiales no vivos es una organizacion inteligente capaz de interactuar con su entorno para producirse a sf misma. lPodremos reconocer esta inteligencia? iSeremos capaces de trabajar con ella, y dejar de ignorarla e incluso combatirla? Acudimos a Edgar Morin de nuevo:

Tengo una necesidad de pensamiento complejo, y se que es razonable. Necesito conocer, con mas raz6n aun cuando las ciencias estan ofreciendo revelaciones sobre la vida, el universo, la realidad ... i.Pero hasta d6nde mi necesidad de conocimiento es razonable? Se que adquirir un saber total es una tarea imposible. [ ... J AI mismo tiernpo. no logro resignarme a la privaci6n de esa necesidad de conocimiento -aunque sea la necesidad de saber

textura ffsica del mundo se ve afectada. cuesti6n que esta drarnaticarnente demostrada en el siglo XX: guerras. destrucci6n a mbiental. pobreza. exclusion, etcetera.

83

Una educaci6n emergenle para la era planetaria

10 que ocurre en el mundo-, porque me digo: [Sera sensate renunciar a ser ciudadano de este mundo y estar sujeto a procesos sin tratar de reflexionar? (Morin, 200 1 : 70)

A la luz de todo 10 que hemos escrito hasta ahora, es necesario dejar clare a nuestra lectora, a nuestro lector que, para nosotros, este proyecto no consiste en representar la realidad, sino participar concientemente en el despliegue de nuevas posibilidades para fa interpretaci6n y la acci6n en esa realidad, incluyendo 10 educativo.

84

IV. LA ORGANIZACION DE LO VIVO SE REBELA: HACIA UNA EDUCACION CO-EVOLUTIVA

DE VUELTA AL NlJCLEO GENERADOR

Despues de una larga y sinuosa travesia de 1 468 800 segundos de investigacion grupal. Ilena de valiosos aprendizajes individuales y colectivos, es tiempo de recordar a nuestro lector, nuestra lectora, cual es eI nudeo generador de este proyecto en torno al cual hemos realizado nuestra andadura:

85


Una educaci6n emergente para la era planetaria: nuestro reflejo en el espejo del cosmos

Durante los ultirnos meses comprendimos que parte de la respuesta a nuestro problema estaba anidada fractal, holograflcarnente, en su planteamiento.Asi que el doctorado consistio en irlo descubriendo, desplegando, capa por capa, a 10 largo de nuestro viaje. Intuimos que en to do esto habia un proposito a una escala que excedfa [a humana. 0 dicho de otra manera, se fue bosquejando una empresa que tiene que ver con todo 10 que nos rodea, can el planeta. con el cosmos.

AI mismo tiempo, percibimos que la humanidad tiene una rnision. Pero, paradojicarnente, para cumplir esa rnision, la humanidad tiene que verse como humanidad. De otra manera, este concepto seguirfa siendo un recurso linguistico, un sustantivo util que sirve para nombrar un colectivo: un conjunto de culturas que comparte el mismo planeta. pero que se niegan, combaten y sojuzgan unas a otras. compitiendo para su propio provecho. Esta es una concepcion demasiado pobre. Tampoco estamos tratando de rescatar un humanismo rornantico que, en su memento. constituyo una renovada fuente de creatividad literaria, artistica. y de esperanzas unificadoras y fraternales, expresadas insuperablemente en el cuarto movimiento de la Novena Sinfon[a de Beethoven:

iOh, amigos, no con esos tristes acentos! iEntonemos cantos placenteros y Ilenos de alegria!

86

La organizacion de 10 vivo se rebela: hacia una educacion co-evolutiva

iAlegria. hermosa chispa de los dioses, hija del Eliseo! iEbrios de ardor penetramos, diosa celeste, en tu santuario! Tu hechizo vuelve a unir 10 que el mundo habia separado, todos los hombres se vuelven hermanas alii dande se posa tu ala suave. [ ... ] 13

La humanidad, en el vortice de una crisis civilizacional, encierra una promesa: la de descubrir su rnision .. Para ello, afirmamos, debe ser capaz de mirar su ref/ejo en e/ espejo del cosmos. No ha sido suficiente la reflexion introspecUva que nos ayuda a descubrirnos como individuos, ni la perspectiva de la historia humana que muestra nuestro devenir como especie. Tampoco as! la prospectiva de un progreso tecnicoecoriornico agotado tanto material como eticarnente. Citando de nuevo a Margulis y Sagan (2005), la nuestra es la unica especie que se autoengaria. Necesitamos situar nuestros afanes en un contexto mas amplio y desde una perspectiva no anuooocemnca para comprenderla trama que une todas las cosas y de fa cual depende nuestra existencia.

AI mismo tiempo, debemos despertar del entretenimiento, de la cultura masificada, de la vision economicista y el consumismo, de la educacion prograrnatica y fragmentadora de los saberes. del determinismo social, de la manipulacion ideol6gica, de las miriadas de informaciones insubstanciales. Podemos, en cambio, recuperar y desarrollar una nueva

13 Can estas palabras del poema de Friedrich Schiller (I 759-1805) camienza 10 que se canace como Oda a la Alegria. en la que se invita a la Hurnanidad a cantar unida y fundirse como una sola.

87

Una educaci6n emergente para (a era planetaria

capacidad cognitiva que es constituyente de 10 VIVO. EI paradigma que ahora integra las ciencias, las humanidades y las artes es nuestro aliado. Contamos con pistas de 10 que podrla ser nuestro proposito terrenal, no en un paraiso situado en el mas alia, sino dentro de la unidad biosferica, sin combatirla ni despreciarla. Cooperando con ella, en un bucle creativo generador, regenerador, restaurador y de cuidado mutuo.

Pero no podemos cuidar n i regenerar 10 que no conocemos. Para ello necesitamos otra educacion que modifique 113 cultura y la civilizacion. a partir de un nuevo tipo de relaciones locales y de una nueva articulacion con 10 global. No vendra de arriba este cambio, sino que surgira de otra percepcion de 113 realidad y de nosotros rnisrnos. de modificaciones sucesivas, de nuevos habitos y formas de vida, de creacion de redes de cooperacion e intercambio, de 113 propagacion de un nuevo sentido de 10 humano: un despertar a un nuevo dla de 113 humanidad.

LA GRAN LECCION

[I Homo industria lis, habiendo alcanzado los llrnites de tolerancia de la naturaleza. ha visto su sombra sobre el muro, junto con todas las especies que se est a lIevando con el. Sacudidos por est a vision. estamos necesitados de conocimientos acerca de como vivir sana, sustentable y poeticarnente sobre la Tierra (Benyus, 2002). La crisis civilizacional. vista no solo como riesgo de destrucci6n, sino

88

La organizaci6n de 10 vivo se rebela: hacia una educaci6n co-evolutiva

tarnbien como oportunidad de renacimiento. nos ha brindado 113 leccion mas valiosa de nuestra historia como especie, Aparecimos apenas unos cuantos minutes antes de la medianoche del 3 I de diciernbre de un calendario terrestre comprimido. Toda nuestra historia registrada es apenas un parpadeo de unos cuantos segundos. Afortunadamente para nosotros. nuestros cornparieros de viaje" han perfeccionado pacientemente sus recursos. conocimientos y estrategias des de haee 3 900 rnillones de afios, desde 113 aparicion de la primera bacteria.

En ese tiernpo. la vida ha aprendido a volar, circunnavegar el planeta, vivir en las profundidades de los oceanos y sobre las cimas mas altas, elaborar materiales rnilagrosos, iluminar la neche, atrapar la energia solar, y construir un cerebra que es capaz de reflexionar sobre sl mismo (Benyus. 2002). En sfntesis, las cosas vivientes han hecho todo 10 que los humanos hernos querido hacer. solo que sin engullir combustibles fosiles, contaminar el planeta o hipotecar su futuro. Esta es la gran leccion y, hoy, al fin tenemos la oportunidad de aprenderla con .113 ayuda del paradigma de 113 compJejidad. Si es asl. habremos realizado el acto mas humilde de la evolucion humana.

14 La fascinante red de protoctistas, bacterias, animales. hongos, plantas, que comparten y transforman incesanternente la energia solar y la superficie terrestre. a traves de relaciones e intercambios locales y mediante los flujos atrnosfericos y el agua.

89


Hemos buscado vida inteligente en las estrellas, a millones de anos-luz. Sonarnos con establecer relaciones arnistosas can civilizaciones mas avanzadas que la nuestra y aprender de elias para superar nuestros viejos problemas de hambre, pobreza y autodestruccion. Pues bien, hemos viuido todo el tiempo con esa inteligencia. Ya es tiempo de echar una mirada mas atenta a nuestra casa. a nuestra TierraPatria. Nos espera una nueva alianza entre la cultura human a y la naturaleza. La educaci6n est a lIamada a cumplir otro proposito. muy distinto al que Ie hemos asignado durante tanto tiernpo. quiza demasiado tiempo.

PLANETARIZACION, LA IDEA-FUERZA

La naturaleza es la inteligencia que ha desarrollado sus estrategias durante miles de millones de arios: el cosmos es la pedagogia ultima. Frente a este heche. la education. tal como la conocemos, es tan obsoleta como nociva. Es preciso dejarla atras y construir otra. radical mente distinta, que pueda guiarnos en nuestra incierta travesia cosrnica. Ya no puede tratarse de una reforma (que en el fondo solo reforzaria el status quo). La nueva educacion tendrla como proposito ayudar a la humanidad a cumplir su rnision que es. al mismo tiempo, humana, biosferica y c6smica. Edgar Morin nos dice que consiste en "fortalecer las condiciones de posibilidad de la emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas. conciente y crfticamente comprometidos en la construction de una

90

La organizacion de 10 vivo se rebel a: hacia una educaci6n co-evolutiva

civilizaci6n planetaria" (Morin, Roger y Motta, 2002: 87). Pero, lque es la planetarizacion?

Pianetarizacion no significa diluir las culturas. No debemos confundirla con la globalizacion que consolida una ideologfa unica. basada en el provecho economico, la exclusion, la concentration de la riqueza y el "control" de la naturaleza. Planetarizacion, en carnbio. entrana la preservacion de la diversidad cultural, pero en la unidad que solo puede proporcionar el propos ito de habitar y acondicionar nuestra casa: la Tierra. Esta unidad se encuentra dialogicarnente dentro y fuera de cada cultura, de cada sociedad. [Por quei. se preguntara nuestro lector, nuestra lectora. Porque cada cultura depende de y esta inmersa en el complejo entramado que constituye la biosfera. Este megasistema autopoietico cuticula a la especie humana y sus culturas con todas las form as de vida, sus alianzas sirnbioticas, los procesos de transforrnacion de la energia, de reciclaje de la materia y de su lucha contra la entropia. Incluye la materia inerte que se funde y confunde con 10 vivo. Manfred Max-Neef nos habra dicho hace tiempo algo que no comprendfamos del todo: 'Toda la inmensidad esta contenida en 10 pequerio" (1992: 159). He ahi la importancia de 10 que tenemos a la rnano. incluyendo 10 que esta dentro de nosotros, nuestro cuerpo, nuestra conciencia.

Una educaci6n planetaria emergente, es decir que nadie gobierna 0 controla, lIeva inscrita la necesidad de reformar el pensamiento, iniciar un proceso de desaprendizaje. y dar

91

Una educacior: emergente para la era planetaria

paso a una nueva percepcion de [a realidad, como un camino para la construccion de una verdadera humanidad. Significa innovar radicalmente todas actividades humanas a favor de la unidad que converge en el cumplimiento de la mision humana: la preservacion de la vida y la integridad biosferica. Promete el reencuentro con nosotros mismos, desde la gran diaspore humana. hace 200 000 aries. desde nuestra cuna africana. EI Homo sapiens tiene la oportunidad de encontrarse a sf mismo y, al hacerlo. regresar a casa, y devenir Homo complexus. Terminarfa una aventura milenaria para comenzar otra, mas larga y prometedora. La nueva educacion nos permitiria vernos en ese espejo que es el devenir cosrnico. Esa es la era planetaria.

LA GRAN ESTRATEGIA DE LA MATERIA

La nueva educacion es una emergencia de la cultura. Parad6jicamente, esa emergencia produce un conjunto de retroacciones que tienden a demoler la cultura de donde ha emergido. Es un impulso autoorganizado (tour de force de la organizaci6n viva, incluyendo la humana) para preservar la humanidad .. Para ello. busca hacer inteligible la eomplejidad del cosmos, a partir del sistema mas signifieativo para la evoluci6n humana: nuestro planeta.

Esta educacion, entonces, es un proceso cognitiuo que abarca todo 10 vivo y no solo la espeeie humana. lUna rebeli6n de la vida? Reeonoce el estatuto de sujet%bjeto y de unidad/diversidad de la naturaleza. de la que el hombre

92


es parte constituyente. Vista asl, esta educacion (icorno debera nombrarse?) tiene como proposito esclarecer la rnision humana y ayudar a realizarla. La gran materia educativa es una y diversa a la vez:el proceso coevolutivo de la especie humana eon el resto de las especies. Sostenemos firmemente que:

La educaci6n, en e! ultimo de los ancilisis, es una estrategia de la materia viva para euoiuciotuu .

Forma parte de un proceso a escala c6smica para continuar la creaci6n de las cualidades autopoieticas de la biosfera. Entonces la educacion no puede ser otra cosa que un proceso vivo que aprende de sf mismo, puesto que la vida es cognici6n. La cultura. desde esta perspectiva, dejaria de superponerse e imponerse a la naturaleza, para entretejerse poieticarnente con ella. La educacion rornperia asl su crisalida escolarizada y volarfa. libre, por la biosfera. Se convertirfa en flujo: solar, de informacion, de energla. de relaeiones ineditas, de ccoperacion, de creacion de nuevas pautas, de indagacion, de asombros y perplejidades.

Se trata de una educacion que cambiarfa nuestra percepcion de la realidad: de nosotros mismos (concieneiaeuerpo-mente). de las soeiedades, de la cultura. del entorno, del cosmos. No es un "rnodelo educative". Es un viraje paradigrnatico que altera las visiones del mundo, que desaffa incluso toda nocion conocida de educacion. de sus practices. de sus objetos de conocimiento. A partir de interacciones locales/regionales y de relaciones e

93

Una educacion emergenle para ia era planetaria

intercambios (flsicos. quimicos, cognitivos, electricos) a escala planetaria. se irradiarla a nuevos territories. Los mismos canales que ahora sirven al flujo de capitales transnacionales y especulativos. seran los medias por los que se propague la nueva educaci6n (zrnetastasis sistemicai). Esa es la idea de una educaci6n emergente: no tiene centro, ni lideres. ni franquicia, porque se construye a partir de singularidades, que al mismo tiempo se entreteje como una capa renovada de la biosfera: la noasfera planetaria.

UNA NUEVA NOCION DE DESARROLLO

EI mito del desarrollo econornico se ha terrninado." Creemas que el desvanecimienta de nuestras certezas (si es que las habia) es un cambia positivo, par mas traurnatico que pueda parecer: quiza sea una de las maneras mas efectivas de percibir no solo la caida de un mundo, sino tarnbien la necesidad de hacer surgir otro, mas esperanzador. EI

15 La crisis financiera global del "septiernbre negro" de 2008 constituy6 el signa inequlvoco de que nuestras mayores esperanzas depositadas en un paradigrna mecanicista, fragrnentador, centrado en la posesion y en la competencia econ6mica. se esta desmoronando. EI desastre rue de dimensiones apocalipticas: se esfumaron mas de 200 000 millones de euros (250 mil millones de dolares). de una burbuja especulativa que equivale a seis veces el valor de toda la producci6n mundial (Rarnonet, 2008). Los gobiernos. ante esta crisis provocada por los especuladores y que podrfa durar. optimistamente, 20 afios se olvidan de una crisis alimentana que ha incrementado en 100 millones el nurnero de hambrientos en el mundo: prefirieron rescatar los intereses de los banqueros (Betto. 2008).

94


problema fundamental es que tada nuestra civilizaci6n ha estado fundada sabre una rnaquina mercantil y manetaria incontrolable, que cada vez consume mas recursas y concentra mas sus beneficias.

Los nuevas avances de la fisica, de la biologia, de la cosmologia. de la evoluci6n, y del estudio de los sistemas complejos, desafian la vieja noci6n de progreso, al mismo tiernpo que surgen un conjunto de conceptos que nos proveen de pistas para construir otro desarrollo: autopoiesis, emergencia, unidad brosterica. holarqula. trasmutacion de materia y energia en vida. autoorganizacion, simbiosis. coevoluci6n, noosfera, autonomia-dependencia_

A partir de todo 10 que hemos expuesto hasta ahora. resulta claro que el desarrollo ya no puede ser econornico, ni social, ni sustentable (tan comercial y deformado hoy en dia). Vamos, ni siquiera humano, aunque sea un duro golpe para nuestros egos. Estamos hablando de un desarrollo biosferico. Constituiria una alianza hombre-naturaleza sin precedentes. en la que nuestra civilizaci6n podria aportar su inteligencia, su inspiraci6n y sus creaciones tecnol6gicas al servicio de esta coalici6n.

En este contexto. proponemos el concepto de inversi6n en comp/ejidad. En lugar de invertir en dispositivos econornicos, infraestructurales y financieros que atraigan a los capitales transnacionales para que exploten ventajosamente nuestros recursos (naturales y humanos), se puede invertir en el territorio local/regional para: J) incrementar su diversidad biol6gica:

9S

Una educaci6n emergente para ia era planetaria

2) restaurar los procesos regenerativos y autopoieticos: 3) incrementar la autonomfa con base a una bioeconomfa autosuficiente y lirnpia: 4) lograr la eficiencia energetics (entropia minima), por rnedio de la captura de energia solar y su transforrnacion: 5) establecer circuitos de production y consumo locales/regionales; 6) crear ineditos nodos de investigacion-educacion. Es decir, se invierte en la produccion de las condiciones que favarecen el tejido de 10 vivo.

La posibilidad de que los principios de desarrollo biosferico se conviertan en memes de vida depende, entre otras cosas, de las siguientes condiciones:

I. Aun cuando entrarien relaciones cornplejas. deben producir en el carta y mediano plazos efectos palpables a nivel local y regional. Es decir, efectos demostrativos que transformen la conciencia ciudadana a partir del descubrimiento concreto de las relaciones sutiles entre todas las cosas. No obstante, las transfarmaciones mas significativas seran a largo plazo, intergeneracionales y transecu lares.

2. No deben depender de recursos externos ni de decisiones polfticas exogenas. Equivale a revalorar 10 local y restituir las condiciones autogestivas que han sido desmanteladas por una economfa basada en especializaciones, monocultivos y "ventajas cornparativas".

3. Emergencia de una economfa solar basada en Fuentes energeticas de flujo (no stock): viento. mareas,

96

La organizaci6n de 10 vivo se rebela: haria una educaci6n co-evolutiva

corrientes de agua. solar (fotones), etc. La cultura humana tam bien debe ser fotosintetica en todos sus aspectos.

4. Surgimiento de una etica del cuidado. Un cuidado que comienza por nuestros propios cuerpos y se extiende por el jardfn, las ventanas, el barrio, la ciudad, la region. Esta etica se genera a partir de una nueva educacion que eriseria la solidaridad sisternica de la realidad y de nuestro estatuto cosmico.

5. No requiere de lideres, pues existe una participacion colectiva en una organizaci6n holarquica. Este tipo de desarrollo diluye de manera natural las ideologias y el poder politico, al eliminar las intermediaciones entre nuestras aspiraciones y los medios para lograrias. Incrementa la autonomia.

6. Entrafia la conspiraci6n: respirar con la naturaleza, con el universo. lmplica. pues. un desaceleramiento. Significa aprender y descubrir los cidos y las pautas de la vida, de la naturaleza. Se restablece una revaloracion de la iemuud (ver a Honore, 2005) y se conquista un espacio de siiencio para poder entrar en sintonia con uno mismo y con 10 dernas (ver a Chopra, 2007).

7. Emergencia de una simplicidad radical que atemperaria nuestros afanes desmedidos de consumo, posesion y

97


control. a favor de una vida orientada a lograr una plenitud espiritual, mental y corporal.

En este contexto, zes posible hablar de un desarrollo autopoietico? Nosotros creemos que si. Puede comenzar como una rnetafora que migra al ambito territorial para convertirse en un verdadero fenorneno autopoietico Esto significa que debemos aprender a articular diversos elementos, como los de limite 0 membrana, metabolismo (proceso), estructura autoproductora (elementos internos) y acoplamiento estructural (relacion cognitiva con el entorno). Lo local debe crear un limite (fisico y abstracto) para delimitar 10 que esta "afuera" y 10 que Ie pertenece, y realizar una "desconexion selectiva" de los impulsos y fuerzas globales dominantes. La estructura interna y el metabolismo pueden crearse a partir del incremento de la diversidad interna y la emergencia de nuevas relaciones sirnbioticas. De ahi nuestra nocion de inversion en comp lej idad.

Lo local/regional recobra en este contexto su verdadera importancia, no como proveedor de mana de obra e insumos para una globalizacion mercantil,sino como elemento constitutivo y complejo de la trama biosferica. La local/regional contiene informacion holografica del todo (principios organizativos de 10 vivo; leyes fisicas, quimicas, biologicas) y, al mismo tiempo, informacion especifica (relaciones de contiguidad. condiciones clirnaticas y

98


geograficas. sustrato cultural) que no contiene el todo, pero que Ie son fundamentales para su evolucion.

Nuevas propiedades a escala planetaria aparecerlan como emergencias, no como producto de planes, 0 de las fuerzas ciegas del mercado. En carnbio, surgirian de millones de pequerios propositos locales, cada uno asociado con un habitat especifico, pero vinculados a un conjunto de principios biosfericos de desarrollo. Al mismo tiempo, los arnbitos Jocales/regionales establecerfan redes de cooperacion e intercambio a escala nacional, supranacional y global. EI conocimiento fluiria libremente y sin sujecion a derechos de propiedad, solo a una etica de uso y un principio de precaution. Una nueva education cobraria un papel decisive en este proceso.

TRES PROCESOS, TRES PREFIJOS

Vale la pena considerar la maxima de Einstein acerca de que los problemas no se resuelven pensando en eJ mismo nivel de conciencia que los crearon. Nuestra propuesta de educacion se situa en un estadio diferente de evoluci6n, que responde a un nivel superior de conciencia y de conocimientos basados en las nuevas generaciones de las ciencias de la cornplejidad. Si queremos que las futuras generaciones (humanas y no humanas) tengan oportunidad de prosperar, entonces necesitamos dar oportunidad para que emerja una relation distinta entre nuestra especie y la biosfera. Por tanto, a partir de ahora design amos esta nueva

99


educacion como emergente y biosferica. 0, rnejor aun: educaci6n co-euolutlua.

La transformation que proponemos (zo es simplemente el descubrimiento de la sublevacion de la materia") implica tres procesos interactuantes y sirnultaneos:

RE-EVOLUCfON DE-EVOLUCfON CO-EVOLUCfON

EI primero (re-evoluci6n) hace referencia a una revolucion del pensamiento que tiene como fin proseguir el proceso de horninizacion. Puede cornpararse con el fenorneno de la metamorfosis, en el que se destruye y se sacrifica la mayor parte de la estructura vital (del gusano) para hacer emerger otra entidad (Ia mariposa). Pero hay que saber que debe desaparecer y que es necesario conservar. EI segundo (deevoluci6n) signifiea devolver, paulatinamente, a la biosfera su s capacidades de regeneracion, diversidad y autoproduccion. asi como sus propios ciclos y ritmos, mediante acciones y no acciones. [I tercero (co-evoluci6n) quiere decir otorgarle el estatuto de sujeto a la naturaleza para establecer relaciones sirnbioticas de evolucion conjunta.

No se trata de un mero juego discursivo. Estes procesos tienen implicaciones cognitivas, eticas, sociales, estrategicas. cientificas y tecnol6gicas. Esta transforrnacion irnplica, entre otras casas: a) la reorganizacion del eonocimiento; b) una nueva

100


relacion entre los nuevas saberes y el desarrollo (ahora biosferico): c) el conoeimiento como patrimonio de Ia humanidad y no de luero privado; d) el principio de precaucion a escala local, regional, nacional y planetaria; e) la desaparicion paulatina de las profesiones y carreras disciplinares, para dar paso a una metamorfosis de todas las aetividades humanas: una era de la post-disciplina.

CONOCIMIENTOS QUE SE REPLICAN, EXPANDEN Y SALTAN

Nuestra propuesta de educacion planetaria esta fundada en conocimientos que rompen las disciplinas y las artificiales fronteras de las espeeializaciones. Aqul, 10 transdiseiplinario no consiste solo en una actitud 0 un rnetodo de parte de los sujetos. Es tarnbien una cualidad inuinseca de los eonocimientos que se generan. Podemos decir que tales conocimientos propenden a articularse con otras dimensiones cognitivas de tres maneras:

a) Son eonoeimientos que tienden a crear relaeiones arm6nicas en la naturaleza: tienen una aptitud para restituir la capacidad regenerativa, a incrementar la diversidad, a crear nuevas relaciones sirnbioticas, etc. Por tanto, se propagan a traves de interacciones e intercambios de la materia viva y medios inertes (aire, agua).

b) Se articulan a otros conocrrruentos porque son complementarios y porque amplfan el horizonte de la

101

Una educaeuin emergenle para la era pianeuuia

cornprension. al tiempo que crean explicaciones mas integradoras de la realidad. EI resultado no es un 'mayor control, sino una mayor efectividad sistemica en la que todos los seres vivos participan.

c) Los conocimientos tienen smUda para las personas en sus espacios vitales y vidas cotidianas. Es decir, es el conocimiento que para los ciudadanos resulta pertinente porque tiene una base generativa a escala local. Aun cuando son "biodegradables", estos conocimientos son significativos en la medida en que contienen una verdad que les ayuda a vivir y a ser felices.

Esta triple articulaci6n constituye una dinarnica sinergica que genera nuevos conocimientos cada vez mas hollsticos y relaciones cada vez mas sisternicas. En un sentido c1aramente metaf6rico esto es 10 que podrfamos lIamar "conocimientos autopoieticos". pues tienden a reproducirse a sf mismos y a propagarse tanto por el medio cultural como en el de las relaciones biosfericas. Satisfacen las necesidades tanto de la especie humana como de las dernas especies.

Con el fin de que nuestro lector, nuestra lectora, no crea que esto sea abstraccion pura. veamos un ejemplo. Un conjunto de nuevos conocimientos generados a partir de la education co-evolutiva (nuevos materiales, sistemas constructivos, diserios tecnol6gicos, modalidades de transforrnadon de energfa) permite crear una arquitectura organica. De acuerdo con nuestro modele conceptual, tendrfamos una primera articulacion respecto

102


al entorno natural: no dana ni disminuye la biomasa, crea nuevas relaciones hombre-naturaleza de beneficio y cuidado mutuo, incrementa la diversidad, etc. EI segundo efecto tiene que ver con que estos conocimientos, originalmente aplicados al ambito de la arquitectura, pueden rnigrar, articularse, y adaptarse a otros arnbitos del quehacer humano, como sistemas productivos 0 creacion de infraestructura urbana. La tercera articulacion se relaciona con las personas y las comunidades, quienes se benefician de multiples maneras: se crean espacios mas habitables, sanos y confortables; se abaten costos rnonetarios, ambientales y sociales: se construyen arnbitos mas disfrutables esteticarnente: se disminuye la dependencia del mercado y el mundo de la economfa globalizada.

En otras palabras, este triple acoplamiento estructural (que es de naturaleza cognitiva) crea sentido, autonomfa y pertinencia humana y no humana.

Siguiendo nuestro ejernplo, podemos apreciar que el concepto de profesiones 0 campos de creciente especiaiizaoon no s610 tenderfan a desaparecer en el contexto de una educacion co-evolutiva, sino que en su lugar se crearfan sinergias entre campos del conocimiento aparentemente distantes (arte, arquitectura, geometria fractal, resistencia de materiales, derecho. ecologia, etc.). La nueva educacion forrnaria mujeres y hombres transdisciplinarios, dotados de una sensibilidad para articular los saberes cientificos, humanfsticos y artisticos.

103


C!ENC!A B!OSFERICA, TECNOLOelA BIOMIMETICA, EDUCACION COEVOLUTIVA, PLANETARIZACION

Entre mas [uncione nuestro mundo como el mundo natural. habra mas posibilidades de que permanezcamos en esta casa que es nuestra, pero que no 5610 es de nosotros. -Janine Benyus.

EI aprendizaje es una capacidad biol6gica, antes que intelectual. Es parte de todo 10 vivo. Se aprende entonces en la complejidad caotica. desorganizada, aleatoria, reorganizada e incierta. Los conocimientos son significativos cuando se vinculan a nuestra vida, cuando sirven para acondicionar nuestro entorno local e inmediato. Los conocimientos son pertinentes porque tienen que ver con los problemas y necesidades humanas mas trascendentales. Los conocimientos son contextualizados porque articulan otras escalas mas arnplias, incluyendo la planetaria y biosferica.

La educacion co-evolutiva constituye un bucle

productivo entre las ciencias de la complejidad (que articula a las humanidades y el arte) y la tecnologia. En otras palabras, la education ya no se concibe desvinculada de la investigacion cientffica transdisciplinaria ni de las aplicaciones tecnol6gicas que viabilizan, a su vez, la transforrnacion fisica-territorial de la cultura y la textura de las relaciones hurnanas. Asf, los nuevos sistemas y artefactos pueden constituir bucles cerrados y funciones a partir del ingreso de la energia solar (flujo), para transformar

104

La organizaci6n de 10 vivo se rebel a: bacia una educaci6n co-evolutiva

progresivamente la biosfera a partir de comunidades y espacios locales.

Esto quiere decir que en nuestra concepcion de desarrollo biosferico existe un macro-proceso que articula a la ciencia compleja, a la tecnologia, a la educaci6n co-evolutiva y a la planetarizaci6n. Se rompe asl con el "tetrarnotor" del progreso que habiamos descrito antes (ciencia- tecnologfa - i ndustriainteres econ6mico). Esta educaci6n ya no produce profesionales especializados en areas inconexas: abogados, biologos, ingenieros. rnusicos. pedagogos, economistas. Forma nuevos ciudadanos planetarios con conocimientos integradores en ciencias, humanidades y artes que tienen como misi6n articular la civilizaci6n humana con el tejido biosferico, al tiempo que promueven una solidaridad transcultural.

La educaci6n co-evolutiva no juega un rol pasivo respecto a los conocimientos que se generan en la esfera cientifica. Es decir, ya no de pen de de las ciencias y disciplinas tradicionales para construir sus currfculos y sus programas. Bueno, en realidad ya no habria curriculos ni programas. l.o que existirfan son procesos abiertos de trans-aprendizaje I 6 en los ya no se sigue una senda lineal (sucesi6n de niveles: primariosecundario-terciario), sino un proceso no lineal, en sucesiones

16 Por trans-aprendizaje querernos denotar aprendizajes smergicos. transdisciplinarios, con multiples formas de acoplamiento, en los que los participantes tienen el doble papel de aprender y de ensenar desde multiples miradas. Pero en realidad el concepto es aun mas radical: implica una actividad simbi6tica de aprendizajes entre los constituyentes de la biosfera, humanos y no humanos.

lOS

Una educacion emergenle para fa era planetaria

orden-desorden, que va incrementando su complejidad. Tiene entradas y salidas que dependen de las condiciones espec1ficas locales (sociales, naturales, culturales). La investigacion cientifica es parte constitutiva de la educacion, al igual que sus posibles aplicaciones tecnol6gicas, que de ahara en adelante podemos calificar como biornirnetica. vearnoslo de nuevo. La unica rnanera de poder entretejer una noosfera generativa es a traves de un sistema que produzca conocimientos transdisciplinarios, capaces de dotar a todas las actividades humanas de un nuevo sentido, proposito y direccionatidad: una cultura planetaria.

Los nuevos aprendizajes estan enraizados en una rainterpretacion de la naturaleza. de la vida y del cosmos. Los conocimientos son capaces de generar proyectos de desarrollo autonomo!autopoietico. Ejemplos de este tipo pueden ser: la creacion de biornas" que restituyan la biodiversidad local y regional; 0 la transforrnadon de grandes extensiones territoriales, como desiertos. para convertirlos en tierra agricola, al tiempo que producen agua fresca y energia limpia. Son proyectos que surgen de una nueva educaci6n y que, al mismo tiernpo, retroalimentan a la educacion a traves de la practice en los espacios vitales y significativos de personas reales.

La naturaleza produce materiales con un rninirno de insumos, a temperatura y presion ambiente, y 10 hace de

17 Sistemas relativamente cerrados mediante estructuras cupula res geodesicas (fullerianas) que dejan pasar la energla solar, pero que mantienen internamente los procesos metab6licos, de transformaci6n Y reciclado de la materia.

106

La organizacion de 10 vivo se rebela: hacia una educaci6n co-evolutiva

manera que mejora al en torno, antes que contaminarlo 0 destruirlo. La educaci6n co-evolutiva ofrece un enorme potencial para hacerlo, mediante conocimientos y una nueva generacion de tecnologfas hfbridas a favor de la organizaci6n biosferica. En la naturaleza encontramos los precedentes para resolver los problemas que actualmente enfrenta la humanidad: hambre, enfermedades, crisis energetica, escasez de agua limpia, violencia. Pero sobre todo, escasez de futuro.

EI laboratorio de investigation y desarrollo mas exitoso ha estado en operacion par 4 600 millones de aries. A 10 largo de ese tiernpo, 30 millones de especies han aprendido a hacer todo 10 que nosotros queremos hacer. La naturaleza ha retenido 10 que funciona, 10 que es apropiado, y 10 que es durable aqul en la Tierra. La evolucion esta basada en la aptitud de hacer 10 que es mas facil de hacer. producido can 10 que esta a la mano, convirtiendo los desechos en insumos de otros procesos vitales.

Debemos aprender a mantener el eli rna terrestre en sintonla con las necesidades de todas las formas de vida; cosechar, almacenar y distribuir energfa localmente, a bajo costo y en una variedad de forrnas: separar la sal del agua con energia solar: fijar carbono al tiempo que se incrementa la fertilidad del suelo, etc. Para ello. es preciso que aprendamos multiples alfabetos que nos permitan leer, decodifrcar, percibir y expresar en un mundo multidimensional. Habra que re-aprender a utilizar nuestros sentidos del olfato, la vista, el oido. el tacto, el gusto y la intuici6n. Significaria poder comunicarnos y entrar en un dialogo polilonico con la fauna, la flora, el viento, el agua y

107


el bosque. No se trata de un nuevo culto pagano, sino de una ciencia/arte que nos ayuda a entrar en una relaci6n mas intima con la vida terrestre (8enyus, 2002).

Conceptos como informacion. conocimiento, inteligencia y aprendizaje son evolutivos y no antropocentricos. Todos estan articulados en 10 que hemos denominado educaci6n co-evolutiva, que crea nuevas redes "sinapticas" y de acoplamientos estructurales a niveles tanto local como global. Todos aprendemos de todos. Todos ensenamos a todos a traves de una gran variedad de lenguajes, c6digos y sensibilidades. Es la (mica manera de seguir interpretando la sinfonfa sensible que es el cosmos, nuestra galaxia, nuestro planeta.

CIUDADANiA PLANETARIA

Nuestro ciudadano planetario es un ser que permanece curioso durante toda la vida. No tiene que escoger una vocaci6n, pues es multivocacional. Cultiva las ciencias, el arte y es un humanista. Es conciente de la unidad y diversidad que prevalece en todo. Establece redes, comparte experiencias y co-inspira por la construcci6n de un caracter sagrado de todo 10 vivo. Se reconoce en el otro, sobre todo a partir de las diferencias. Comprende que hay una inseparabilidad entre 10 social. 10 natural ylo psicol6gico. Es un rnundologo que indaga, que busca y que nunca deja de hacerse preguntas, pues es 10 unico que 10 mantiene en movimiento. Sabe que toda respuesta es provisional. Tiene

108


una actitud de prudente anticipaci6n que evita poner en riesgo la viabilidad del planeta.

Esta nueva ciudadanla deja de oponer 10 universal y 10 concreto, 10 general y 10 singular, "pues 10 universal se ha vuelto singular, es el universo c6smico y concreto, es el universo terrestre". (Morin, Roger y Motta, 2002: 96). EI ciudadano planetario va camino a casa, colrnandose de un significado profundo de arnot, respeto y cuidado por la vida, pero igual par la ciencia, el conocimiento, la filosoffa y las artes. pues todo es parte de 10 mismo. Par primera vez en su vida puede verse al espejo del cosmos. No podra evitar esa sensaci6n de vertigo y de perplejidad al verse tan infinitamente pequerio y, al mismo tiernpo tan infinitamente importante.

LATRAMA

Llegamos al final de nuestro ensayo colectivo. Hemos

constituido una pequefia comunidad portadora de

curiosidades, ignorancias y extravios. Es decir, los

combustibles necesarios para emprender una investigaci6n como la que hemos realizado en estos tres arios. En este tiernpo hemos alternado el trabajo individual con el colectivo, y quiza el mayor aprendizaje haya sido desarrollar esa extraria cualidad de comportarse tanto como particula que como onda. Si es que nuestra lectora, nuestro lector. nos permite esta licencia poetica y cuantica.

Un mundo emerge y seis mas se colapsan ... para surgrr de nuevo. A la luz de los conocimientos que hemos

109


construido alrededor del proyecto colectivo, nuestras investigaciones individuales se yen desafiadas por 10 que aqu! hemos descubierto. Nuestras ideas y percepciones se han transformado radicalmente y coincidimos en que nuestras expectativas de partida han sufrido las consecuencias del tsunami paradigrnatico. Le hemos dada una vue Ita mas a la tuerca, y ahora el reto que sigue es aun mayor.

Reconocemos 10 que dijimos en nuestro primer ensayo grupal. Que en lugar de buscar aquellos conceptos que se traslaparan en nuestros proyectos individuales para identificar en nucleo rizomatico, decidimos dirigir nuestra mirada al oceano sobre el cual paredan navegar a la deriva. Reconocimos el liquido amni6tico en el cual nuestras intencionalidades individuales se nutrirfan y crecerian. Y asl ha sucedido: este trabajo ha puesto en jaque a nuestras percepciones, y las ha reconfigurado de una manera distinta. Para bien, queremos su poner.

No estamos dispuestos a que todo este esfuerzo quede en el papel, en una propuesta te6rica y abstracta. Estamos dispuestos a poner en movimiento nuestras ideas, por inviables que puedan parecer. EI movimiento ca6rdico, y otros que estan atravesando el planeta, con el mismo espiritu educativo revolucionante, pueden constituir los medios para seguir construyendo, propagando y, sobre todo, transformando nuestros espacios inmediatos.

110

La organizacion de 10 vivo se rebela: hacia una educacion co-evolutiva

Cabe serialar, por ultimo. que nuestros cuadernos se quedaron Ilenos de notas que nunca alcanzaron aparecer en este texto. Nuestro trabajo tarnbien consisti6 en tomar decisiones acerca de 10 que debiamos incluir aqui, en vista de que el proceso de crecimiento colectivo apenas comienza. Este esfuerzo de sintesis y de planteamiento general nos per mite ahora profundizar las nociones de planetarizaci6n y de educaci6n co-evolutiva en nuestros trabajos individuales.

EI trabajo intenso ha cobrado su cuota ffsica. pero ha alimentado enormemente nuestros espiritus. Nuestros cuerpos, estamos seguros, volveran a la normalidad despues de recuperar nuestros cidos naturales de suerio y vigilia. Hay motivos para celebrar: 10 que ganamos en aprendizajes y 10 que disfrutamos en esta experiencia de convivencia y amistad. Creemos que el espfritu de libertad ha prevalecido en este ensayo.

III

REFERENCIAS Y FUENTES CONSULTADAS

Benyus, Janine. (2002). Biomimicry. Innovation Inspired by Nature. Nueva York: Harper Perennial.

Betto, Frei. (2008). EI estremecimiento de los muros. Correa Informativo Attae, No. 471, del 27 de octubre. vvvvvv.attac.org.

Bohrn, David. (2002). La totalidad y el orden implieado.

Barcelona: Kair6s.

Bohm, David y David Peat. (2003). Ciencia, Orden y Creatividad. Las raices ereativas de la eieneia y la vida. Barcelona: Kair6s.

Bryson, Bill. (2006). Una breve historia de cas! todo. Mexico:

Editorial Oceano.

Capra, Fritjof. (2003). Las conexiones oculios. Implicaciones socioies, medioambientales. econ6micas y biat6gicas de una nueva vision del mundo. Barcelona: Editorial Anagrama.

Capra, Fritjof. (1998). La trama de /a vida. Barcelona:

Editorial Anagrama.

Capra, Fritjof. (1982). The Turning Point. Science. society. and the rising culture. New York: Bantam Books.

Damasio, Antonio. (2006). En busca de Spinoza.

Neurobiotogfa de fa emoci6n y /05 sentimientos. Barcelona: Critica. Serie Drakontos.

113

Darnasio, Antonio. (2006). EI error de Descartes. La emocion, la razon y el cerebra humano. Barcelona: Critica. Serle Bolsillo.

Davis, Brent y Dennis Sumara. (2006). Complexity and Education. Inquiries into learning, teaching, and research. Mahwa, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.

Chivian, Eric y Aaron Bernstein. (2008). "How is biodiversity threatened by human activity". En Eric Chivian y Aaron Bernstein (eds.) Sustaining Life. How human health depends on biodiversity. Oxford: Oxford University Press. Pp. 29-75.

Chopra, Oeepak. (2007). Poder, libertad y gracia. Bogota:

Grupo Editorial Norma.

Gleick, James. (1988). Chaos. Making a new science. Nueva York: Penguin Books.

Gutierrez, Francisco. (2004). Germinando humanidad.

Pedagogia del aprendizaje. Guatemala: Save the Children Noruega / Prograrna Guatemala.

Haken, Hermann, et al. (2004). Sobre la imaginacion cientifica. Barcelona: Tusquets.

Hayden, Thomas. (2008). El pulso de la Tierra. Mexico:

National Geographic.

Heisemberg, Werner. (1988). Dialogos sobre la Hsica Atomica.

Puebla, Mexico: Universidad Aut6noma de Puebla.

Honore, Carl. (2005). Eiogio de ia lentitud. Un movimiento mundial que desafia el culto de ia uelocidad. Barcelona: RBA Libras.

114

Hoyle, Fred. (1984). EI Universo Inteligente. Un nuevo enfoque del origen y la evoluci6n de fa vida. Barcelona:

Editorial Grijalbo.

Johnson, Steve. (2001). Emergence. The connected lives of ants. brains, cities, and software. Nueva York: Scribner.

Kauffman, Stuart. (2006). Beyond reductionism. Reinventing The Sacred. The Third Culture. Revista electr6nica en Internet:www.edge.org/3rd_culture/Kauffman06/Kau ffman06.index.html. Consultada el 21 de octubre.

Laszlo, Ervin. (1999). The whispering pond. A personal guide to the Emerging Vision of Science. Boston: Element Books.

Laszlo. Erwin. (1990). La Gran Bifurcaci6n. Barcelona: Gedisa. Lovelock, James. (2000). Gaia. A new look at life on Earth.

Oxford: Oxford University Press.

Margulis, Lynn y Dorion Sagan. (2005). lQUe es fa vida?

Barcelona: Tusquets Editores. Colecci6n Metatemas.

Maturana, Humberto y Francisco Varela. (1998). The Tree of

Knowledge. The biological roots of human

understanding. Boston: Shambala.

Max-Neef. Manfred. (1992). From the outside looking in.

Experiences in barefoot economics. Londres: Zed Books.

Morin, Edgar. (2003). Ei Metoda. La humanidad de la humanidad. La idenUdad humana. Madrid: Catedra.

Morin. Edgar. (2002). Introducci6n a una politica del hombre.

Barcelona: Editorial Gedisa.

115

Este es un texto a doce manes. Los seis autores abordan en este ensayo una manera distinta de contextualizar la educaci6n. Se trata de un viaje que nos [leva a los orfgenes del universe, la evelucion de nuestro planeta Tierra y la breve historia humana. Esta mirada nos revela que el . lIamado problema de la educacion es de eseala civilizacional, al tiempo que nos muestra la pobreza de las intenciones humanas en un mundo fini 0, sensible e inteligente. Constituye un esfuerzo integrador y transdisciplinario, Glue abreva 10 mismo de la blologfa y la cosmologfa que de la teorfa del caos y el pensamiento complejo. Su proposlto es encontrar pistas de una nueva nocion de desarrollo para la especie hurnana. Se avanzan ideas sobre aspectos que rompen el orden impuesto por las fronteras disciplinarias: ciencia biosferka, tecnologfa biornimetica, educaclon coevolutiva y plarietarizacion.

T 97~07lir"l

9 786079 091019

Una Educación Emergente para La Era Planetaria (Elba Alvarado Cuervo... )

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Una Educación Emergente para La Era Planetaria (Elba Alvarado Cuervo... )

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

UNA EDUCACION EMERGENTE PARA LA ERA PLANETARIA

NUESTRO REFLEJO EN EL ESPEJO DEL COSMOS

Вам также может понравиться

Una Educación Emergente para La Era Planetaria (Elba Alvarado Cuervo... )

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Una Educación Emergente para La Era Planetaria (Elba Alvarado Cuervo... )

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

﻿UNA EDUCACION EMERGENTE PARA LA ERA PLANETARIA

NUESTRO REFLEJO EN EL ESPEJO DEL COSMOS

Вам также может понравиться

UNA EDUCACION EMERGENTE PARA LA ERA PLANETARIA