Resumen

Origen del Comunismo.

(Friedrich Engels).

En teoría, el Comunismo según lo escritos de Engels. Es la doctrina de las condiciones de la

liberación del proletariado, y ¿Qué es el proletariado?, es la clase social que consigue sus medios
de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. El proletariado nació a raíz de la
revolución industrial, el motivo fue el reemplazo de la mano de obra, por las grandes máquinas, en
ese tiempo de vapor, ya que estas eran más económicas y eficaces, por lo tanto más conveniente
para el patrono. La gran industria desplaza a la artesanía y la manufactura. Como resultado de ello,
se arruina más y más la antigua clase media, sobre todo a los pequeños artesanos, cambia
completamente la situación de los trabajadores y surgen dos clases de trabajo nuevas, de los
grandes capitalistas y de los completamente desposeídos, la primera pertenece a los que poseen
las grandes industrias es decir “los burgueses” y la otra a quienes no tienen absolutamente nada y
tienen que vender su trabajo a los burgueses a cambio de lo más básico para sobrevivir, a ellos se
les llamó “proletarios”. La compra y venta del trabajo y como se pagaba a los trabajadores
dependía del comercio, si la industria ganaba más, se recibía más sueldo y viceversa, pero siempre
como sueldo base el más bajo y básico para sobrevivir. A diferencia con los esclavos, los
proletarios tienen que buscar medios para sobrevivir y venden su trabajo a cada hora, en cambio
los esclavos, tienen la vida asegurada por conveniencia del propietario por miserable que esta sea,
es así como los proletarios ocupan el último escalafón de los estratos sociales del siglo XIX. La
única manera en la que el proletario puede liberarse es suprimiendo la propiedad privada y
suprimiendo las clases sociales. No se puede suponer que en el caso de la implementación del
comunismo se pueda eliminar de golpe a la propiedad privada, pero mediante tácticas se podría
hacer como poner impuestos sumamente altos sobre el derecho de herencia, eliminar la herencia
lateral, etc. Dar poder a los proletarios sobre fincas, fábricas y a los propietarios obligar a pagar
salarios iguales a los del estado, centralización de los créditos mediantes un banco único del
estado y finalmente eliminar los bancos privados, etc. Para una revolución proletaria tendría que
ser una revolución global por la dependencia comercial que existe, en conclusión centrar todos el
capital en el estado para que este lo distribuya equitativamente para la población. La diferencia
entre los socialistas y los comunistas es que los socialistas buscan mantener el sistema actual
eliminando las políticas que consideran equivocadas, y en cierta forma los socialistas se alían con
los burgueses para conseguir sus objetivos. Si los comunistas quieren llegar al poder deben tomar
el poder e instaurarlo inmediatamente sin dejarse engañar ni seducir de los “beneficios” de la
burguesía .La seguridad de que el día en que caigan los gobiernos absolutistas, llegará la hora de la
lucha entre los burgueses y los proletarios. A partir de ese día, la política del partido de los
comunistas será aquí la misma que en los países donde domina ya la burguesía.
 Comentario Personal
Origen del Comunismo.
(Friedrich Engels)

A mi punto de vista el Comunismo según Engels sería el modelo de una sociedad perfecta. Ya que
no existen clases sociales, todo el poder lo tiene el estado y es quién reparte a todos sus miembros
de forma equitativa los recursos y viceversa ya que todos trabajan para beneficio común del
estado. Pero lastimosamente el comunismo solamente quedó como teoría y en documentos, ya
que nunca se lo pudo aplicar en ningún país o región del mundo, y a diferencia de lo que mucha
gente piensa que el comunismo y el socialismo son similares, Engels nos da a entender que son
corrientes distintas y que persiguen intereses distintos con rasgos similares. Engels menciona de
como el capitalismo y la revolución industrial del siglo XVIII y XIX afectó de forma devastadora a las
clases trabajadoras (proletariado) y compara de forma sumamente cruda las condiciones de vida
de los proletario, catalogándolo en el punto más bajo del escalafón social, incluso por debajo de
los esclavos, ya que las industrias aprovechaban de la condición de clase trabajadora pagándole lo
más esencial para vivir y contratándolos cuando les convenía así que su trabajo y su vida depende
de la voluntad del patrono. El comunismo tiene una excelente propuesta de la eliminación de la
propiedad privada y la eliminación progresiva del capitalismo, aunque en nuestro tiempo es
imposible tratar de implementar un sistema siquiera con parecido comunista por ser un mundo
netamente capitalista y Engels menciona el hecho de que no se puede implementar un sistema
capitalista sin que varias regiones lo hagan, porque no se podría subsistir sin un sistema de
cooperación con las mismas características. El comunismo sustenta la tesis de que todos debemos
estar en igualdad de condiciones, los niños van a la escuela del estado todos por igual aprenden y
se alimentan, mientras que los padres sostienen la economía del país, es una ideología de
cooperación con los principios más básicos y más elementales para el ser humano, como en el
principio de la sociedad todos compartían para el bien común. El comunismo aunque cada vez más
en el olvido se mantiene presente como la filosofía de la clase obrera y oprimida, frente a los
represores imperialistas que mantienen su hegemonía sobre los pobres explotando su trabajo y su
necesidad.

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

JUAN MANUEL REINOSO O.

14/04/11

PRIMERO “B”.
 Resumen

EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

(Friedrich Engels).

Estas tres épocas principales que se mencionan Salvajismo, Barbarie y Civilización y se nombran o
dividen como estado medio superior, medio inferior y estado medio.

La Barbarie: Estadio inferior. Empieza con la introducción de la alfarería, en la mayoría de los

casos puede demostrarse que comienza con el recubrimiento con barro a vasijas de madera, con
el objeto de cocinar en él. El rasgo característico del periodo de la barbarie es la domesticación y
cría de animales y el cultivo de las plantas. Estadio Medio. Aparece el arado de hierro, el cultivo de
tierra a gran escala, la poesía, principalmente. Estadio superior: Comienza con la fundición del
mineral de hierro y para al estadio de la civilización con el invento de la escritura alfabética y su
empleo para notación literaria. Este supera a todos los anteriores juntos en cuanto a los progreso
de la producción. La principal herencia que los griegos llevaron de la barbarie a la civilización la
constituyen instrumentos de hierro perfeccionados. El desarrollo de la ganadería y los grandes
rebaños, hizo desaparecer la antropofagia, quedando en algunos sitios como un rito religioso.

Salvajismo: Estadio inferior. El máximo proceso de esta época, según Engels, es el lenguaje
articulado. No se puede demostrar de manera directa la existencia de este estadio, pero es la
única explicación lógica para la supervivencia y evolución del hombre si decimos que proviene del
animal. Estadio medio. Comienza con el empleo de los frutos de mar en la alimentación, y el uso
del fuego. Ambos fenómenos aparecen casi al mismo tiempo, ya que para el consumo del pescado
es necesario el fuego. El fuego juega un papel muy importante en la evolución del hombre, ya que
gracias a este elemento el hombre se vuelve independiente del clima y los lugares; se descubren
varios usos para el fuego, y varias formas de obtención, esto condujo al empleo de nuevos
alimentos Estadio superior. Comienza con la invención del arco y la flecha, con esto se desarrolla
mejor la caza, convirtiéndose en la fuente regular de alimento, ya se ven algunos indicios de
residencia fija en aldeas y la producción de tejidos, vasijas y trebejos, y otros instrumentos de
piedra pulida, todo esto sin conocimiento se la alfarería y el telar.

Familia:

La familia consanguínea, la primera etapa de la familia. Aquí los grupos conyugales se clasifican
por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en los límites de la familia, son maridos y mujeres
entre sí; lo mismo sucede con sus hijos, es decir, con los padres y las madres; los hijos de éstos
forman, a su vez, el tercer círculo de cónyuges comunes; y sus hijos, es decir, los biznietos de los
primeros, el cuarto. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y
los hijos, son los únicos que están excluidos entre sí de los derechos y de los deberes (pudiéramos
decir) del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y primas en primero, segundo y restantes
grados, son todos ellos entre sí hermanos y hermanas, y por eso mismo todos ellos maridos y
mujeres unos de otros. El vínculo de hermano y hermana presupone de por sí en este período el
comercio carnal recíproco. Antes de que se empiece a desarrollar la familia se convivía en total
promiscuidad. La familia puna lúa. En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual
recíproco, se realizó poco a poco, comenzando probablemente por la exclusión de los hermano
uterinos y gradualmente los generales. Se pueden observar primeras formas de matrimonio,
aunque solo temporales.
 La familia sindiásmica. En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la
poligamia y la infidelidad ocasional sigue siendo un derecho para los hombres, aunque por causas
económicas la poligamia se observa raramente. Gens es una palabra de origen greco-romano que
Depone a su discreción al sachem y al caudillo. Ningún miembro tiene derecho a casarse en el
seno de la gens. La propiedad de los difuntos pasa a los demás miembros de la gens. Los
miembros de la gens se debían entre sí ayuda y protección, y sobre todo auxilio mutuo para
vengar las injurias hechas por extraños. La gens tiene nombres determinados, o una serie de
nombres que sólo ella tiene derecho a llevar en toda la tribu, de suerte que le nombre de un
individuo indica la gens a la que pertenece. La gens puede adoptar extraños en su seno,
admitiéndole, así, en la tribu. La gens tiene un lugar común de inhumación. La gens tiene un
consejo con miembros, todos ellos con el mismo derecho de voto.

LA GENS GRIEGA:

Los griegos, como los pelasgos y otros pueblos congéneres, estaban ya constituidos con arreglo a
la misma serie orgánica que los americanos: gens, fratria, tribu. Podía faltar la fratria, como en los
dorios; no en todas partes se formaba la confederación de tribus; pero en todos los casos, la gens
era la unidad orgánica. Los griegos se hallan en los umbrales de la civilización; el sello del
matrimonio por grupos comienza a borrarse notablemente. El derecho materno ha cedido el
puesto al derecho paterno; por eso mismo la riqueza privada, en proceso de surgimiento, ha
abierto la primera brecha en la constitución gentilicia, el derecho paterno, la fortuna de una rica
heredera pasa, cuando contrae matrimonio, a su marido. Según la historia de Grecia debida a
Grote, la gens ateniense, es particular, estaba cohesionada por:

-Las solemnidades religiosas comunes y el derecho de sacerdocio en honor a un dios determinado,

el pretendido fundador de la gens, designado en ese concepto con un sobrenombre especial. - Los
lugares comunes de inhumación. -El derecho hereditario recíproco. -La obligación recíproca de
prestarse ayuda, socorro y apoyo contra la violencia.-El derecho y el deber recíprocos de casarse
en ciertos casos dentro de la gens, sobre todo tratándose de huérfanas o herederas. -La posesión,
en ciertos casos por lo menos, de una propiedad común, con un arconte y un tesorero propios. El
conjunto de las fratrias de una tribu tenía a su vez ceremonias sagradas periódicas, bajo la
presidencia de un "filobasileus" (jefe de tribu) elegido entre los nobles (eupátridas).

La gens y el estado en roma:

Está reconocido que la gens romana era una institución idéntica a la gens griega; si la gens griega
es una forma más desarrollada de aquella unidad social cuya forma primitiva observamos entre los
pieles rojas americanos, cabe decir lo mismo de la gens romana. -El derecho hereditario recíproco
de los gentiles; los bienes quedaban siempre dentro de la gens. Como el derecho paterno
imperaba ya en la gens romana, lo mismo que en la griega, estaban excluidos de la herencia los
descendientes por línea femenina. Según la ley de las Doce Tablas -el monumento del Derecho
romano más antiguo que conocemos. -La posesión de un lugar de sepultura común. La gens
patricia Claudia, al emigrar de Regilo a Roma, recibió en la ciudad misma, además del área de
tierra que le fue señalada, un lugar de sepultura común. Incluso en tiempos de Augusto, la cabeza
de Varo, muerto en la selva de Teutoburgo, fue llevada a Roma y enterrada en el túmulo gentilicio;
por tanto, su gens (la Quintilia) aún tenía una sepultura particular. -Las solemnidades religiosas
comunes. Estas llevaban el nombre de "sacra gentilitia" y son bien conocidas. -La obligación de no
casarse dentro de la gens. Aun cuando esto no parece haberse transformado nunca en Roma en
una ley escrita, sin embargo, persistió la costumbre. Entre el inmenso número de parejas
conyugales romanas cuyos nombres han llegado hasta nosotros, ni una sola tiene el mismo
nombre gentilicio para el hombre y para la mujer. -La posesión de la tierra en común. Se atribuye
a Rómulo el primer reparto de tierra entre los individuos, a razón de dos "jugera" (como una
hectárea). Sin embargo, más tarde encontramos aún tierra en manos de las gens, sin hablar de las
tierras del Estado, en torno a las cuales gira toda la historia interior de la república. -La obligación
de los miembros de la gens de prestarse mutuamente socorro y asistencia. La historia escrita sólo
nos ofrece vestigio de esto; el Estado romano apareció en la escena desde el principio como una
fuerza tan preponderante, que se atribuyó el derecho de protección contra las injurias. -El derecho
de llevar el nombre de la gens. Se mantuvo hasta los tiempos de los emperadores. Permitías a los
libertos tomar el nombre de la gens de su antiguo señor, sin otorgarles, sin embargo, los derechos
de miembros de la misma. -El derecho a adoptar a extraños en la gens. Practicaba por la adopción
en una familia (como entre los indios), lo cual traía consigo la admisión en la gens. - El derecho de
elegir y deponer al jefe no se menciona en ninguna parte. Pero como en los primeros tiempos de
Roma todos los puestos, comenzando por el rey, sólo se obtenían por elección o por aclamación, y
como los mismos sacerdotes de las curias eran elegidos por éstas, podemos admitir que el mismo
orden regía en cuanto a los jefes ("príncipes") de las gens, aun cuando pudiera ser regla elegirlos
de una misma familia.

La gens entre los celtas y los germanos:

En los pueblos de origen celta las gens (Clanes), se organizaron de manera jurídica enfocándose a
la propiedad privada, la herencia y los derechos, siendo así la participación de la mujer y sus
derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que podían divorciarse sin perder ningún derecho
solo porque su marido puso mala cara al oler la sopa.

Las tribus alemanas reunidas en pueblos tiene, pues, la misma constitución que se desarrolló entre
los griegos en la época heroica y entre los romanos en la época llamada de los reyes. Este régimen
quedó destruido, y el Estado ocupó su lugar.

La formación del estado de los germanos:

Comienza con la conquista romana, los bárbaros germanos tomaron parte de las tierras romanas,
y se las dividieron, transformando, por conveniencia, el sistema de las gens en un estado
territorial, pero conservando en su constitución parte de la esencia de las gens. Los germanos al
ser conquistados dieron un aporte de juventud a la Europa senil que estaba quedando, todo esto
gracias a su barbarie organizada, trayendo vida al imperio romano.

Barbarie y civilización:

La civilización es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la división del trabajo, el cambio

entre individuos que de ella deriva y la producción mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su
pleno desarrollo y ocasionan una revolución en toda la sociedad anterior.
 Comentario Personal
EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO .

(Friedrich Engels)

El desarrollo de la sociedad en sí ha tenido un avance sumamente complejo, según Engels

el ser humano al comienzo como grupo humano busca nada más que la perduración de su
especie a como dé lugar, no importando lo métodos por más bárbaros y decadentes que
estos sean. Pienso que al ser humano le llevo muchísimo tiempo en tomar un actitud más
lógica y menos instintiva con respecto a su modus vivendi. Los griegos y los romanos son
el mejor ejemplo de civilización, pero con respecto a la imposición de reglas de urbanidad
que lo llamamos actualmente, es muy interesante ver que el ser humano en su mayoría ha
ido evolucionando a medida que va descubriendo más al medio donde se desarrolla como
por ejemplo el uso del fuego, las estirpes sociales y finalmente la creencia en dioses que
fueron dando más espacio de desarrollo al ser humano como núcleo de una sociedad
naciente.

La introducción del derecho fue un avance sumamente grande dentro de la sociedad ya

que así se pudo alivianar las necesidades de los pueblos como los problemas de herencia
que la ley tipifico como de consecución y así entre muchas otras leyes que fueron
moldeando un estado más civilizado y por ende tuvieron una acelerada evolución por
haber solventado sus problemas más urgentes.

El desarrollo de las armas, de la alfarería y ganadería fue fundamental para el ser humano,
ya que mediante su desarrollo pudo producir mayor cantidad de productos, tanto
alimenticios como culturales y fue compartiendo con otras tribus y suplían sus
necesidades, pero de esta forma se empiezan a existir división de clases desde la
supremacía del hombre hacia la mujer hasta la ley del más fuerte, este es el principio más
básico del poder de quién lo impone.

Se fueron desarrollando mediante el tiempo las civilizaciones y es así como se concluye

que mientras el ser humano suple una necesidad crea otra, las personas jamás dejarán de
evolucionar porque siempre tendrán necesidad de suplir lo que tienen por algo más
avanzado que facilite la vida, la familia seguirá evolucionando a la par con el estado
porque son sinónimos de unión y conjunto de posiciones para llegar a un común acuerdo.

Universidad Central Del Ecuador

Juan Manuel Reinoso O.

Primero “B”

14/04/2011.