Вы находитесь на странице: 1из 91

Paidós Básica Arnold Gehlen 1904-1976

Antropología filosófica
Del encuentro y descubrimiento
del hombre por sí mismo

ediciones
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
México
Título original: Anthropogische und sozialprychologische
Untersuchungen (págs. 1-144)
Publicado en alemán por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh

Traducción de Carmen Cienfuegos W.


Revisión e introducción de Antonio Aguilera

Cubierta de Eskenazi & Asociados


SUMARIO

I n t r o d u c c i ó n , p o r Antonio Aguilera 9
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p í r i t u 9
Un s e r a c t i v o 11
V e r d a d de lo i r r a c i o n a l 13
M á s allá de lo i n s t r u m e n t a l 14
Institucionalismo 16
Protofantasía 17
Nuevas ideas directrices 20

1. C o n t r i b u c i ó n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g í a 23
2. De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a 41
3. Una imagen del h o m b r e 61
4. L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g í a m o d e r n a 73
5. H o m b r e e instituciones 87
6. Sobre cultura, naturaleza y naturalidad 97
edición en Ediciones Paidós, 1993
7. La t é c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g í a 113
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del "Copyright", 8. La r e a c c i ó n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s 125
bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por 9. La situación social en n u e s t r a é p o c a 151
cualquier método o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático,
y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos. 10. La voz « a n t r o p o l o g í a filosófica» 167

© 1986 by Rowohlt Taschenbuch Verlag Gmbtt


Bibliografía 171
© de todas las ediciones en castellano.
Ediciones Paidós Ibérica, S. A., índice de n o m b r e s 179
Mariano Cubí, 92 - 08021 Barcelona, índice analítico 183
y Editorial Paidós, SAICF,
Defensa, 599 - Buenos Aires

ISBN 84-7509-929-7
INTRODUCCIÓN

El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p í r i t u

Gehlen: Bien, el niño que se esconde tras el delantal de la madre


tiene miedo, pero tiene también el mínimo y el óptimo de seguridad que
la situación permite. Señor Adorno, usted verá aquí seguramente otra
vez el problema de la mayoría de edad. Pero ¿cree usted realmente que
se puede cargar a todos los hombres con la problemática de fondo, con
el dispendio de reflexión, con los errores vitales de profundas conse-
cuencias que hemos cometido queriendo escabullimos y liberarnos?
Me gustaría mucho saberlo.
Adorno: Sobre esto sólo puedo contestarle sencillamente ¡sí! Tengo
una idea de la felicidad objetiva y de la desesperación objetiva, y yo
diría que mientras se descargue a los hombres y no se les dé responsabi-
lidad y autodeterminación totales, su bienestar y su felicidad en este
mundo serán pura apariencia. Y una apariencia que algún día estalla-
rá. Y cuando estalle, tendrá consecuencias desastrosas.
Gehlen: Y cuando hemos llegado exactamente al punto en el que
usted dice «sí» y yo digo «no», o, al revés, en el que yo diría que todo lo
que hasta el presente sabemos y podemos predicar del hombre indica
que su punto de vista, aunque generoso, magnífico incluso, es un punto
de vista antropológicamente utópico... '

A r n o l d G e h l e n c r e e q u e las i n s t i t u c i o n e s s o n d i q u e s q u e p r o t e g e n
a l h o m b r e d e l a b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c ó n y u g e s
d e l pathos a n í m i c o , o b j e t i v a n d o las r e l a c i o n e s , e n a j e n á n d o l a s p a r a
q u e l o b i o l ó g i c o , l o e c o n ó m i c o y l a p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las p e r s o -
n a s . P a r a é l «las i n s t i t u c i o n e s s o n las f o r m a s s u p r e m a s del o r d e n y del
d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i é n d o n o s larga-

1. «¿Es la sociología una ciencia del hombre?» (pág. 1 9 3 ) , apéndice en HARICH,


Crítica de la impaciencia revolucionaria, Barcelona, Grijalbo, 1 9 8 8 .
INTRODUCCIÓN 11
10 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

2
m e n t e » , a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s c o n la l i b e r t a d Un ser activo
del q u e c o m p r e n d e q u e e n ellas s e a l c a n z a u n a subjetividad m á s ele-
vada, c o n la ú n i c a l i b e r t a d p o s i b l e , la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o siempre algo digno de ser servido
u n o t r o . Apel s e p r e g u n t a s i n o e x i s t e n i n s t i t u c i o n e s , c o m o l a filosofía d e f i e n d e la d i g n i d a d de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la
e n c u a n t o i d e a d i r e c t r i z d e l a m e t a i n s t i t u c i ó n d e l lenguaje, c o m o l a historia h u m a n a , de lo q u e otorga al h o m b r e un carácter de obligato-
d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , q u e e n c a r n e n l a subjetividad c r í t i c a m o - r i e d a d . Se e n t r e g a a la i n d i g n i d a d de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o c o n el
d e r n a l i b e r a d a d e las i n s t i t u c i o n e s . G e h l e n c o n t e s t a q u e n o s e p u e d e c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e d e c i d e n , p r e c i s a m e n t e q u i e n d i c e
s e r E s c u l a p i o y S ó c r a t e s a la vez, q u e no se p u e d e n f u n d a r d i a l é c t i c a - que no se p u e d e ser Sócrates y Esculapio. La única razón que enarbo-
m e n t e las i n s t i t u c i o n e s a l m o d o d e P l a t ó n ; sin e m b a r g o e l m i s m o l a G e h l e n p a r a justificar e l s o m e t i m i e n t o e s t á e n l o q u e l l a m a l a peli-
G e h l e n sigue h a c i e n d o f i l o s o f í a , u n a f i l o s o f í a s u p e r i o r q u e s e o c u p a grosidad constitucional del h o m b r e , en u n a m o n s t r u o s a naturaleza
del m a t r i m o n i o entre naturaleza y espíritu ( N o v a l i s ) c o m o si un nue- 3 c a r e n t e d e i n s t i n t o s , e n l a d e s m e s u r a d e u n e x c e d e n t e i m p u l s i v o (An-
vo S ó c r a t e s p r e s o c r á t i c o r e c l a m a r a d i a l é c t i c a m e n t e a E s c u l a p i o . A la triebsüberschuß) i n c a p a z de s e r satisfecho y q u e le a r r o j a u n a vez y
p r e g u n t a c í n i c a e n t r e los c r í t i c o s d e l a i l u s t r a c i ó n s o b r e l a s e r v i d u m - o t r a vez a s i t u a c i o n e s a r r i e s g a d a s d o n d e s e p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir.
b r e v o l u n t a r i a , a l a p r e g u n t a d e s i l a m a y o r í a d e los h o m b r e s n o s o n La idea gehliana del h o m b r e c o m o ser activo se o p o n e tanto al carte-
c o m o n i ñ o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t r a s e l d e l a n t a l d e las i n s t i t u c i o - s i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c l á s i c a del h o m b r e c o m o a n i m a l r a c i o -
nes establecidas, se opondría hoy otra que Gehlen no puede hacerse: nal.
¿ h a n l l e g a d o a s e r n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sutiles q u e b u s c a n L a c o n s c i e n c i a e s e n t e n d i d a c o m o fase d e l a a c c i ó n , a l m o d o del
y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s d e e d a d q u e n e c e s i t a n p r o t e g e r pragmatismo americano, p e r o de un pragmatismo que Gehlen con-
4
p a r a justificarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n e n l o q u e s o n , m e r a f r o n t a c o n e l i d e a l i s m o a l e m á n . L o q u e h a c e p o s i b l e l a reflexión,
r e p e t i c i ó n d e s u m i s e r a b l e 'existencia, h a c i é n d o l e s c r e e r q u e s o n li- incluso la m á s pura, es el sistema de actividades bien conformadas y
b r e s , l i b r e s e n c u a n t o n o s o m e t i d o s a ellas. E l m a t r i m o n i o e n t r e n a t u - e s t a b l e c i d a s q u e l i b e r a e n e r g í a h a c i a fuera. E s u n a i n f r a e s t r u c t u r a
raleza y espíritu ha dado paso a un contrato entre u n a m a c r o c u l t u r a s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e s e h a g a l a luz d o n d e a q u é l l a l o n e c e s i -
n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a c u l t u r a l d o n d e l o t o r t u r a d o p o r esa institu- ta, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o f r e n t e a o t r o s a n i m a l e s n o a p a r e c e c o m o
c i ó n d e c o n v e n i e n c i a a p e n a s h a c o m e n z a d o a estallar. G e h l e n h a cerrada, c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o de instintos, patrones sensoria-
c o m p r e n d i d o b i e n l a fuerza c u a s i n a t u r a l d e l a c u l t u r a , p e r o s u a m o r les o figuras c i n é t i c a s . La c o n s c i e n c i a o la r a z ó n s u r g e n d e l p r o c e s o
p o r las c u l t u r a s a r c a i c a s , o r g á n i c a s , l e i m p i d e a s u m i r l o q u e v a g a m e n - vital f r e n a d o , allí d o n d e l a p e r c e p c i ó n e n c u e n t r a e s t í m u l o s q u e exi-
t e i n t u y e , q u e d e t r á s del s u b j e t i v i s m o m o d e r n o q u e t a n t o o d i a h a y g e n u n a d i r e c c i ó n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t a c i ó n vital,
b a s t a n t e m á s s u j e c i ó n q u e e n las c u l t u r a s a r c a i c a s , o q u e las viejas p r o d u c i d a p o r necesidades o indigencias, p o r obstáculos y resisten-
instituciones que h a n perdido ya su a u r a necesitan de nuevo vestidos cias al p r o c e s o vital, o b l i g a a b u s c a r s a t i s f a c c i ó n o r e q u i e r e p r o t e c -
para proseguir su tarea. Gehlen no ha explicado el divorcio al q u e ha c i ó n . L a c o n s c i e n c i a n o a l c a n z a a i l u m i n a r l o q u e l a s o s t i e n e , salvo e n
sido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . Bajo la la m e d i d a en que eso la necesita. Gehlen r e c u p e r a la idea nietzschiana
a p a r i e n c i a d e u n a c o n f i a n z a e n las c i e n c i a s , e n l a s o c i o l o g í a , e n l a de u n a consciencia c o m o superficie, de u n a actividad especializada
b i o l o g í a , e n u n a f i l o s o f í a e m p í r i c a , G e h l e n d e s c o n f í a h a s t a tal p u n t o v u e l t a h a c i a fuera q u e s ó l o r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s del p r o c e s o vital.
d e ellas, q u e a c a b a c a y e n d o e n u n a m e t a f í s i c a d e l o i r r a c i o n a l c l a r a - T o d o s los p r o c e s o s vitales i n t e r i o r e s o q u e n o q u e d a n f r e n a d o s s o n
m e n t e p r e m o d e r n a , sin q u e p u e d a a m p a r a r s e e n e l a r t e m o d e r n o o e n i n c o n s c i e n t e s , e s t á n lejos del foco l u m i n o s o d e l a c o n s c i e n c i a . Si-
recursos de la m o d e r n a filosofía que podrían ofrecer un adecuado g u i e n d o a Nietzsche afirma Gehlen que la gran razón del c u e r p o tiene
c o n t r a p u n t o secularizado que no obligase a escarbar hacia un fondo c o m o i n s t r u m e n t o s u y o a l a p e q u e ñ a r a z ó n q u e s e l l a m a e s p í r i t u . Sin
bien problemático. e m b a r g o G e h l e n n o c o n s i d e r a , c o m o e l N i e t z s c h e q u e sigue a D i d e r o t

2. APEL, La transformación de la filosofía, Madrid, Taurus, 1 9 8 5 , pág. 1 9 1 .


4. FONK, Peter: Transformation der Dialektik. Grundzüge der Philosophie Arnold
3. GEHLEN, Der Mensch, Athenáum, Francfort-Bonn, 1 9 6 6 , pág. 4 0 4 . Trad. cast. en
Gehlens, Königshausen-Neumann, Würzburg, 1 9 8 3 (pág. 4 1 ) .
Salamanca, ed. Sigueme, 1 9 8 0 , pág. 4 7 5 .
12 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 13

o a Rousseau, q u e el h o m b r e en c u a n t o animal q u e medita sea p o r Verdad de lo irracional


ello u n s e r d e p r a v a d o , q u e p u d i e r a p r e s c i n d i r s e d e l a c o n c i e n c i a e n
u n p r o c e s o vital n o r e p r i m i d o . L a c o n s c i e n c i a e s t á a l s e r v i c i o d e l a P a r a G e h l e n m i e n t r a s los r a c i o n a l i s t a s p a s a n p o r a l t o l a m i r a d a a l
p e r f e c c i ó n del p r o c e s o o r g á n i c o , i n c l u s o e n s u s f o r m a s m á s e l a b o r a - m u n d o r e a l , l o s e m p i r i s t a s e n c a d e n a n e l p e n s a m i e n t o a los h e c h o s sin
5
d a s , p o r ello e s i n e l i m i n a b l e . G e h l e n a d m i t e q u e d e t e r m i n a d o s desa- a d m i t i r q u e p u e d a referirse a s í m i s m o . E l p r a g m a t i s m o h a s u p e r a d o
r r o l l o s d e l a c u l t u r a h u m a n a s e h a n d e s c o n e c t a d o d e s u raíz, d e l a e s o s e x t r e m o s , a u n q u e e l d e D e w e y c r e e q u e p o d r í a n planificarse y
e f e c t i v i d a d d e l a v i d a q u e puja p o r s e r m á s vida. E l a r i s t o c r a t i s m o d e r e c o n s t r u i r s e las i n s t i t u c i o n e s sociales d e u n m o d o e x p e r i m e n t a l . In-
G e h l e n frente a l d e N i e t z s c h e y o t r o s c o n s e r v a d o r e s s e d a l a m a n o e n c l u s o ahí el p e n s a m i e n t o , el lenguaje, p r o d u c e n la ilusión de b a s t a r s e a
l a m e t a f í s i c a d e u n a v o l u n t a d a m á s vida, p e r o s e s e p a r a c o n r e s p e c t o s í m i s m o s , d e s e r a u t á r q u i c o s , a u n q u e bajo l a f o r m a d e u n p e n s a m i e n t o
a la v a l o r a c i ó n de las c i e n c i a s o de las a r t e s , de las t é c n i c a s . D o n d e el o p e r a t i v o (operational thinking). El h o m b r e m o d e r n o vive en u n a «se-
e s t e t i c i s m o d e N i e t z s c h e t r a t a d e e l e v a r s e p o r e n c i m a d e las c i e n c i a s , g u n d a n a t u r a l e z a » a l servicio d e s u s n e c e s i d a d e s vitales q u e e s fruto del
en un gesto culturalista impotente de apelación biologista a la poten- s i s t e m a i n d u s t r i a l , un hijo de la c i e n c i a . La e x p e r i e n c i a es m á s r i c a y
cia, G e h l e n b u s c a l a s e g u r i d a d d e u n a e x i s t e n c i a q u e , r i é n d o s e d e t o d o d i l a t a d a de lo q u e p u e d e t r a d u c i r s e a un c o m p o r t a m i e n t o c o n t r o l a d o o
conocimiento, usa c o m o medio artes y ciencias. p r e v i s i b l e . L a p a r t e d e esa e x p e r i e n c i a i r r a c i o n a l t i e n e s u v e r d a d e n l a
c e r t e z a y o p e r a c o n u n a f o r m a p r o p i a : la t r a d i c i ó n , el instinto, la cos-
R e t e n g a m o s u n a i d e a a n t r o p o l ó g i c a clave d e G e h l e n : «sólo s e ilu-
t u m b r e , la c o n v i c c i ó n . G e h l e n d i c e a c o r o c o n N i e t z s c h e , P a r e t o y C a r l
m i n a lo que es valioso para la complejidad, graduación y "mejora" de
6
S c h m i t t q u e l o ilógico e s n e c e s a r i o p a r a e l h o m b r e , q u e u n a c u l t u r a
u n a e s t r u c t u r a c i ó n y d e s a r r o l l o f u n c i o n a l e s en la o s c u r i d a d » , s ó l o se
e l e v a d a exige q u e m u c h a s c o s a s s e dejan sin explicar.
h a c e c o n s c i e n t e l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a i l u m i n a r . L e n g u a j e ,
Vivimos con n u m e r o s a s certezas sobre lo que es y sobre lo que
imaginación, r e c u e r d o , son instrumentos de algo que no puede ilumi- d e b e s e r q u e n o s o n c u e s t i o n a d a s , q u e r e s i s t e n las crisis, q u e n o deben
n a r s e , de un a c o n t e c e r o r g á n i c o c u y a finalidad y l e g a l i d a d se e s c a p a a s e r c u e s t i o n a d a s . E l p r e j u i c i o , c o m o l o q u e s e c o n v i e r t e e n c e r t e z a sin
cualquier conocimiento y que sólo p o d e m o s barruntar. El conoci- h a b e r s i d o a n t e s u n p r o b l e m a , e s t a n efectivo c o m o e l e x p e r i m e n t o
m i e n t o , v i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e a la o b j e t i v a c i ó n lingüística, es ver- controlado y se requiere obligatoriamente p o r q u e nuestra necesidad
d a d e r o c u a n d o s e m u e s t r a fértil, c u a n d o e s p r o d u c t i v o p a r a l a a c c i ó n , d e a c t u a r e s s i e m p r e m a y o r q u e n u e s t r a p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r . Geh-
c u a n d o n o s a r r a n c a d e l p r e s e n t e p a r a a p u n t a r a l f u t u r o . L a m e r a des- l e n a c e p t a q u e las a c c i o n e s i l ó g i c a s p u e d e n s e r s u s t i t u i d a s e n g r a n
c r i p c i ó n d e los h e c h o s o l a s i m p l e c o h e r e n c i a d e l o d i c h o e s e s t é r i l e n parte p o r métodos racionales, p e r o afirma que no pueden desapare-
c u a n t o s e limita a r e p r o d u c i r l o q u e y a c o n o c e m o s . L a falsedad d e c e r t o t a l m e n t e . E s p r e c i s a m e n t e e l p r o c e s o d e a d q u i s i c i ó n d e expe-
m u c h a s d e esas v e r d a d e s e s o p u e s t a p o r G e l h e n a l a v e r d a d d e l o riencia el que lo impide, en c u a n t o que partimos de nuestras necesi-
i r r a c i o n a l (Wahrheit des Irrationalen), q u e es la c e r t e z a e x p e r i e n c i a l dades y de lo q u e ha sido satisfecho p a r a tratar con circunstancias
i r r a c i o n a l . Este c o n c e p t o o c u p a u n l u g a r p r i v i l e g i a d o e n l a filosofía c a m b i a n t e s . S e f o r m a u n a b a s e d e r e a c c i ó n d e s d e l a q u e a s u m i m o s los
d e G e h l e n , c o m o p u n t o d e fuga d o n d e c o n f l u y e n s u s i n v e s t i g a c i o n e s cambios en la realidad, a c t u a m o s en la dirección que corresponde a
antropológicas y sociológicas, también c o m o p u n t o ciego al que remi- lo q u e s o m o s , a ese n ú c l e o caracteriológico q u e es un a c c i d e n t e abso-
te su a m o r o s a e n t r e g a al a r c a i c o e t h o s de unas instituciones imper- luto, algo irracional. 8

7
meables a la crítica. E n e l i n d i v i d u o l a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o d e f o r m a c i ó n del
carácter, en lo social la opinión pública se forma p o r mediación, con-
t a g i o e i m i t a c i ó n , p o r s u g e s t i o n e s y s e n t i m i e n t o s . El p r o c e s o d e l c r e -
c i m i e n t o d e l a c e r t e z a e s p l e n a m e n t e i r r a c i o n a l y c o m o tal i n e x p l i c a -
9
ble. Gehlen r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o positivamente d o n d e el
p e n s a m i e n t o es sacrificado.
5. Der Mensch, pág. 1 4 4 . El hombre, pág. 1 6 7 .
6. Der Mensch, pág. 7 1 .
7. HABERMAS: «Un remedo de sustancialidad», en Perfiles filosóficos políticos, Ma- 8. «ein rein irrationales bloßes "Daß"». Der Mensch, pág. 3 0 7 .
drid, Taurus, 1 9 7 5 , pág. 1 0 7 . 9. FONK, op. cit., pág. 117.
14 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
INTRODUCCIÓN 15

M á s allá d e l o i n s t r u m e n t a l
n e n f r e n o a las d e b i l i d a d e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . E n r e a l i d a d ese
g r i t o exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la c u l t u r a , y así es t a n r o u s s e a u -
Gehlen cree que el pensamiento m o d e r n o específicamente euro-
niano c o m o el que rechaza.
p e o h a t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s d e vida d e l a h u m a n i d a d , p e r o a l
U n h o m b r e c o m o s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a , r e t r a t a d o e n l a an-
p r e c i o d e u n p r o c e s o d e r e n u n c i a e n o r m e . R e n u n c i a a satisfacer inte-
tropología filosófica de Gehlen, da paso a u n a cultura cuasinatural
r e s e s r e l i g i o s o s e n e l c o n o c i m i e n t o científico, r e n u n c i a a n u e s t r o s
q u e s o s t i e n e a ese ser, c o m o d e f i e n d e e n s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o -
d e s e o s d e i n f l u e n c i a m á g i c a e n los h e c h o s , r e n u n c i a a las a s o c i a c i o -
n e s . É s t a e s l a c o n t r a d i c c i ó n d e c i s i v a del p e n s a m i e n t o d e G e h l e n , l o
nes metafóricas basadas en la apariencia, r e n u n c i a a lo que nos entre-
q u e le otorga t o d a su d i n á m i c a y su rigor, lo q u e sólo resuelve al
g a n los s e n t i d o s . E s a s r e n u n c i a s a lo e s t a b l e c i d o d u r a n t e siglos s o n
p r e c i o de introducir subrepticiamente u n a hipóstasis de determina-
i n h u m a n a s y p e l i g r o s a s , p o r q u e l a n a t u r a l e z a h u m a n a sigue v i v i e n d o
d a s f o r m a s d e v i d a social, las p r o p i a s d e las s o c i e d a d e s o r g á n i c a s . E s a
de impulsos y convicciones irracionales de u n a experiencia amplia
naturalización de ciertas instituciones, de la cultura humana, no es
q u e filtró la c i e n c i a . La c i e n c i a , la t é c n i c a y la i n d u s t r i a no p u e d e n , en
a j e n a a la c u l t u r i z a c i ó n de p u l s i o n e s , p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s , de
c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t ó n o m a , c o n v e r t i r s e e n u n s i s t e m a d e di-
la naturaleza h u m a n a . El ser cultural por naturaleza es también un ser
r e c c i ó n o d e o r i e n t a c i ó n e n e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a a u t é n t i c a fuer-
natural p o r la cultura. El lugar donde Gehlen se enfrenta con Adorno,
za m o t i v a d o r a . La u n i l a t e r a l i d a d del ethos científico t i e n e un e s c a s o
rechazando u n a dinámica institucional que otorgue responsabilidad a
p o d e r para formar instituciones.
l o s h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s i n s t i t u c i o n e s b á s i c a s a n t e l a plastici-
G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s p a s o s d e u n a r e a c c i ó n e m o c i o n a l d a d p u l s i o n a l , e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l
c o n t r a l a c i e n c i a h a c e m á s d e 2 0 0 a ñ o s , u n a r e a c c i ó n q u e q u e d ó aisla- r e c h a z a r l a i d e a d e p u l s i o n e s b á s i c a s , p a r a d e f e n d e r i n s t i t u c i o n e s fun-
da, p e r o q u e m u e s t r a u n f e n ó m e n o f u n d a m e n t a l . E s e l riesgo d e l a damentales.
d e s c a r g a (Entlastungsgefahren), el p e l i g r o c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e .
En ningún m o m e n t o Gehlen se pregunta si el peligro constitucio-
Un ser cuyos impulsos, movimientos y sensaciones no están cerrados
n a l n o p u d i e r a d e p e n d e r d e l i n s t i t u c i o n a l . D o n d e y a c e e l p e l i g r o habi-
a la presión de lo inmediato, un ser cuyas carencias constitutivas p o r
t a t a m b i é n l a p o s i b i l i d a d d e s a l v a c i ó n . G e h l e n n o deja d e p a s a r r o z a n -
c o m p a r a c i ó n con otros animales d e b e suplirlas mediante su propia
do e s e e s p a c i o : «el c o r r e c t i v o p a r a e s o s p e l i g r o s "el c o n s t i t u c i o n a l y el
a c t i v i d a d y en c o n d i c i o n e s i n v e n t a d a s , d o n d e la v i v e n c i a y lo objetivo
i n s t i t u c i o n a l " e s t á s ó l o e n e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e l a c o n s t i t u -
se compenetran, puede mantener el contacto con el mundo. Pero 10
c i ó n s o c i a l t i e n e " m u ß " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar»; l a a m -
c o m o sólo lo p u e d e h a c e r indirectamente, planificando y p r o b a n d o ,
p l i a l l a n u r a d e los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s d e u n a c o m u n i d a d e s
en lugar de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e con instintos, patrones de movi-
d o n d e c o n f l u y e n t o d a s las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o .
miento o configuraciones perceptivas que en otros animales aseguran
Gehlen lo cierra inmisericorde c u a n d o entiende ese contacto social
l a efectividad d e s u c o n d u c t a , p u e d e p e r d e r l a r e f e r e n c i a a l o a c t u a l .
n o c o m o d i s c u s i ó n e n t r e i g u a l e s y p r o t e c c i ó n d e los q u e sufren, a l
El peligro que espanta a Gehlen está en la e n o r m e plasticidad pulsio-
m o d o d e A d o r n o , s i n o c o m o s u b o r d i n a c i ó n y c o n d u c c i ó n , c o m o aris-
n a l h u m a n a , e n c ó m o las a c c i o n e s p u e d a n c o n v e r t i r s e ellas m i s m a s
t o c r a t i s m o , a l m o d o d e N i e t z s c h e y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o , d e
en necesidades, refinándose hasta un punto en el que ya no reencuen-
J ü n g e r y Schmitt.
t r e n m á s e l m u n d o y p r o s i g a n e n s í m i s m a s . E n l o q u e n o s salva y a c e l a
G e h l e n n o s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a l a s u b o r d i n a c i ó n y l a
posibilidad de la destrucción. Gehlen conjura ese peligro criticando
c o n d u c c i ó n d e f o r m a s d e m o c r á t i c a s q u e o c u l t a n l o s p r i v i l e g i o s indi-
el romanticismo que huye de lo actual, el rousseaunismo que preten-
v i d u a l e s bajo l a m á s c a r a d e l a i g u a l d a d f o r m a l . D o n d e é l veía u n c a o s
de v o l v e r a la n a t u r a l e z a . G e h l e n l a n z a su f a m o s a c o n s i g n a : ¡ v o l v a m o s
q u e d e b í a s e r r e c o n d u c i d o a las viejas d i s c i p l i n a s , h o y o t r o s e n c u e n -
a la c u l t u r a l ! (Zurück zur Kultur!), en un s e n t i d o p r e c i s o : a b a n d o n e -
t r a n u n o r d e n c o m p l e j o q u e d i s c i p l i n a m e j o r las p u l s i o n e s h u m a n a s y
m o s el caos de u n a cultura demasiado diferenciada y enriquecida
q u e r e s u e l v e c o n eficacia los viejos c o n f l i c t o s q u e h u n d i e r o n las so-
d o n d e p r e d o m i n a un arte neurótico, u n a religión sentimental, u n a
c i e d a d e s q u e a m a b a G e h l e n . E s l a s o m b r a d e u n a vieja metafísica,
l e g i s l a c i ó n flexible, u n a frivolidad g e n e r a l i z a d a ; r e g r e s e m o s a la disci-
plina, a la protección de unos m o l d e s institucionales rígidos q u e po-
10. GEHLEN: Der Mensch, pág. 372.
16 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 17

a d e m á s de algo i r r a c i o n a l i n d i v i d u a l , lo q u e i m p i d e a G e h l e n v e r lo t i c i o n e s o l o c u r a s , d a p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s t ó r i c a q u e relativiza
que Luhmann entiende perfectamente. Pero no es imposible que el sus propias creencias. Llevada a su extremo, esa consciencia histórica
c u r s o d e l a h i s t o r i a a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o , q u e historiza sus p r o p i a s convicciones, desvinculándolas de la experien-
p r o b ó e n n u e s t r o siglo e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o c o n e l q u e c o q u e t e a r o n c i a n a t u r a l y s o c i a l , y c o n v i r t i é n d o l a s en m e r a s i d e a s o r e p r e s e n t a c i o -
G e h l e n y o t r o s p e n s a d o r e s del S e r , p a r a t r a t a r d e c o n t r o l a r los estalli- n e s e n t r e o t r a s p o s i b l e s . Las i n s t i t u c i o n e s m á s h e t e r o g é n e a s , i n c l u s o
d o s s o c i a l e s de un m u n d o d o n d e c r e c e el h a m b r e y la i n s o l i d a r i d a d , y las d e p u e b l o s e x ó t i c o s , s e v u e l v e n v e r d a d e s p o s i b l e s . S u r g e e l p r o b l e -
a los q u e p r o n t o n o p o d r á h a c e r f r e n t e u n a d o m i n a c i ó n m a q u i l l a d a d e m a del r e l a t i v i s m o : s i n a d a e s v e r d a d ¿ n o e s t á t o d o p e r m i t i d o ?
funcionalismo sistémico. T r a s H e g e l , Dilthey h a i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e l a t i v i s m o p e r c i b i e n -
do el punto de partida de cada cosmovisión c o m o si la mera compren-
s i ó n o t o r g a r a fuerza y s e g u r i d a d . P a r a G e h l e n Dilthey n o h a c o m p r e n -
Institucionalismo dido la diferencia e n t r e voluntad imaginada y voluntad real. La
e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o -
G e h l e n e s c o n s c i e n t e del s a l t o t e ó r i c o q u e s e p r o d u c e e n t r e u n v i s i o n e s d e o t r o s p u e b l o s o d e l p a s a d o h a p e r m i t i d o e l análisis científi-
d i s c u r s o q u e trabaja c o n u n a a b s t r a c c i ó n , l a d e u n s e r a c t i v o indivi- c o y objetivo d e d i v e r s o s s i s t e m a s c u l t u r a l e s , p e r o a l m i s m o t i e m p o ,
dual, incapaz de a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s sociales comunita- e n c u a n t o s e a l c a n z a esa s o b e r a n í a d e e s p í r i t u q u e c o n v i e r t e l a p r o p i a
r i o s , y o t r o d i s c u r s o q u e a b o r d a f e n ó m e n o s c o l e c t i v o s del m u n d o a l m a e n sujeto d e f i c c i ó n , g e n e r a u n a e n o r m e d e b i l i d a d p a r a l a m o t i -
h i s t ó r i c o social. Es el salto e n t r e a n t r o p o l o g í a filosófica y filosofía v a c i ó n . G e h l e n r e c h a z a l a s u p e r a c i ó n del r e l a t i v i s m o q u e s e r e p r e s e n -
social. Gehlen se h a c e u n a i m p o r t a n t e autocrítica al negar que se t a las i n s t i t u c i o n e s c o m o s u r g i d a s d e u n o b r a r f i n a l í s t i c o r a c i o n a l , a l
p u e d a establecer u n a relación directa entre instituciones y constitu- m o d o d e M a l i n o w s k i , c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a e n u n g i g a n t e s c o instru-
c i ó n b i o l ó g i c a , q u e s e p u e d a a p e l a r a u n a fantasía c r e a d o r a d e d i o s e s m e n t o q u e r e s u e l v e los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e s a l e n a l e n c u e n t r o
q u e lleva a l h o m b r e p o r e n c i m a d e los p e l i g r o s , d e s u i n e s t a b i l i d a d e e n e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o s e t r a t a n d e satisfacer las i n d i g e n c i a s .
impotencia. El biologismo, por amplio que se entienda, pone entre M a l i n o w s k i n e c e s i t a s u p o n e r u n e s q u e m a d e i n s t i n t o s q u e s o n satisfe-
paréntesis el m u n d o social, c o m o han h e c h o Schelling, Beth, Scheler, chos p o r un p r o c e d e r consciente de sus fines, necesita p r e s u p o n e r lo
Bergson. que precisamente trata de explicar.
F r e n t e a ello G e h l e n q u i e r e p a r t i r d e los f e n ó m e n o s c o l e c t i v o s O t r a s o l u c i ó n al r e l a t i v i s m o es la i n t e r p r e t a c i ó n p s i c o l ó g i c a e his-
e s t u d i a d o s p o r las c i e n c i a s s o c i a l e s , t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max t ó r i c a , al e s t i l o de B e r g s o n y S c h e l e r . R e d u c e las i n s t i t u c i o n e s a su
W e b e r y apoyándose en el c o n c e p t o de institución de M. Hauriou. c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a s p e c t o vivificante y e s t i m u l a n -
A r r a n c a d e l a s o c i o l o g í a , p e r o v a m á s allá, e n l a d i r e c c i ó n d e l o teleo- t e q u e o t o r g a n a l a vida subjetiva del h o m b r e . P e r o así n o e s p o s i b l e
l ó g i c o . G e h l e n q u i e r e r e p e t i r e l c a m i n o d e H e g e l sin c o n v i c c i o n e s a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r í a s .
c r i s t i a n a s , t r a t a de p a r t i r de las figuras s o c i o h i s t ó r i c a s y d e s t i l a r c o n - Gehlen busca u n a respuesta ontológica al relativismo. El antiilustrado
v i c c i o n e s definitivas. Y a n o l e b a s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r e n e l c o n - se e n f r e n t a a la I l u s t r a c i ó n y a lo q u e l l a m a s u b j e t i v i s m o , p e r o n e c e s i -
cepto de h o m b r e y en su constitución biológica en sentido amplio. El ta u n a n o c h e de indiferencia que no le permite distinguir diferentes
a n t r o p o l o g i s m o deja p a s o a u n i n s t i t u c i o n a l i s m o r a d i c a l . P a r a G e h l e n caminos en la Ilustración.
u n o de los r e s u l t a d o s de la I l u s t r a c i ó n ha s i d o q u e el lenguaje, el
d e r e c h o , la religión, la moral, el arte, aparezcan c o m o h e c h o s sociales
q u e s u r g e n h i s t ó r i c a m e n t e d e l a a c t u a c i ó n e n c o m ú n d e los h o m - Protofantasía
bres.
D e s d e M o n t e s q u i e u s e fue h a c i e n d o p a t e n t e l a m u l t i p l i c i d a d d e Gehlen e n c u e n t r a dos tipos fundamentales e irreducibles e n t r e sí
configuraciones religiosas, jurídicas y sociológicas c o m o representa- de c o n s c i e n c i a . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschni-
c i o n e s q u e p u e d e n i n v e s t i g a r s e . L a c o n s c i e n c i a p r e i l u s t r a d a , q u e vive che Bewußtsein) o p e r a c o n las c a t e g o r í a s de m e d i o , fin, n e c e s i d a d , se
d e l a p a l a b r a d e Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s s u p e r s - a d a p t a a las c a t e g o r í a s de la m a t e r i a , se a p r o v e c h a de la n a t u r a l e z a ,
INTRODUCCIÓN 19
18 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

mostrando un d i n a m i s m o tan e n o r m e en nuestra cultura que p e r m i t e p o r t a m i e n t o anterior. Aparece la categoría clave de Gehlen, la q u e
c o m p r o b a r e l m o d o p r e c i s o e n q u e n u e s t r o i n t e l e c t o s e a d e c ú a a las d e s d e s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o n e s p e r m i t e r e c u p e r a r l a e s t a b i l i d a d
leyes d e l a n a t u r a l e z a . S u o p u e s t o n o e s l a c o n s c i e n c i a h i s t ó r i c o p s i c o - n a t u r a l d e los i n s t i n t o s , l a c a t e g o r í a d e c o n v i v e n c i a objetiva s e c u n d a -
lógica (historisch-psycologische Bewußtsein), ésta es p a r a G e h l e n un ria (sekundare objektive Zweckmäßgkeit), c a r a c t e r í s t i c a del o b r a r
apéndice de aquélla, u n a extensión de la consciencia instrumental i d e a t i v o frente a la m e r a a d e c u a c i ó n p r i m a r i a o subjetiva del o b r a r
aplicada a la c o m p r e n s i ó n histórica, t a m b i é n un m e c a n i s m o de com- i n s t r u m e n t a l o p s i c o l ó g i c o . El c o m p o r t a m i e n t o i d e a t i v o se c a r a c t e r i -
p e n s a c i ó n p r o d u c i d o p o r e l d e s e n f r e n o sin límites del c o m p o r t a m i e n - za p o r la corporeización, la autoconciencia indirecta, la obligación
t o i n s t r u m e n t a l , u n a m u t a c i ó n c o n s e c u e n t e d e l a vida i n t e r i o r c a u s a - v e n i d a d e s d e fuera, e l a s c e t i s m o , l a c r e e n c i a e n o t r o y o c r e a d o r . T a l e s
d a p o r l a r u i n a d e las i n s t i t u c i o n e s y l a d e s i n t e g r a c i ó n social. C o m o c a t e g o r í a s t i e n e n q u e c o i n c i d i r c o n c a t e g o r í a s q u e c o n e c t a n l o orgá-
apéndice de la técnica no puede sino c o m p r e n d e r instrumentalmente n i c o y l o h u m a n o , a l m o d o e n q u e las c a t e g o r í a s i n s t r u m e n t a l e s c o i n -
las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r í a s . El d e s a r r o l l o de lo i n s t r u - c i d e n c o n l o i n o r g á n i c o . E l a c i e r t o d e l a c o n s c i e n c i a ideativa s e s i e n t e
mental c o r r e paralelo al impulso a p o s e e r o c o n s u m i r , p e r o no agota c o m o b e n d i c i ó n o c o n s a g r a c i ó n , s e p e r c i b e e n l a d u r a c i ó n d e las insti-
e l d o m i n i o del e s p í r i t u h u m a n o . M a l i c i o s a m e n t e G e h l e n m e n c i o n a e l t u c i o n e s e l e m e n t a l e s (fundaméntale Institutionen), c u y a t a r e a está en
c a s o de la c u l t u r a z u ñ i de N u e v o M é x i c o , fosilizada a c a u s a del desa- m a n t e n e r s u i d e a d i r e c t r i z c o n t r a las p u l s i o n e s . L a c o n s c i e n c i a instru-
r r o l l o o b s e s i v o d e los r i t u a l e s , d e u n a s u p e r e s p e c i a l i z a c i ó n q u e s e mental es incapaz de fundar instituciones estables, p o r q u e p a r a alcan-
convirtió en peligrosa al p e r d e r el contacto con el m u n d o h u m a n o . zar u n a u t i l i d a d s e c u n d a r i a t i e n e n q u e i r c o n t r a l a u t i l i d a d i n m e d i a t a .
Las i n s t i t u c i o n e s r e t i e n e n las c o n f o r m i d a d e s objetivas s e c u n d a r i a s
La l u c h a a c o m i e n z o s de siglo e n t r e c i e n c i a s de la n a t u r a l e z a y d e l
después de h a b e r sido liberadas p o r el c o m p o r t a m i e n t o ideativo.
espíritu c a r e c e para Gehlen de i m p o r t a n c i a filosófica. Es m á s decisiva
la r e p u g n a n c i a real (Realrepugnanz) e n t r e la i n s t a n c i a i n s t r u m e n t a l T r a s l a m o d e s t i a d e u n p e n s a m i e n t o q u e d e b e r e c o n o c e r l a dificul-
del e s p í r i t u , c o n su a p é n d i c e c o m p r e n s i v o , y la c o n s c i e n c i a i d e a t i v a tad que tiene para atrapar directamente o en la m e r a representación
(ideative BewuPtsein), a n t e s d e n o m i n a d a «metafísica». Tal r e p u g n a n - las i d e a s d i r e c t r i c e s , q u e a c e p t a q u e l a i n v e s t i g a c i ó n e m p í r i c a e s in-
cia r e a l n o e s u n a m e r a c o n t r a d i c c i ó n , s i n o u n c h o q u e d e t e n d e n c i a s d i s p e n s a b l e , G e h l e n a f i r m a q u e l a m e t a d e s u f i l o s o f í a e s e n c o n t r a r las
dirigidas e n s e n t i d o c o n t r a r i o y q u e d e s e m b o c a e n c o n f l i c t o r e a l , i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s y s u s i d e a s d i r e c t r i c e s . P o r q u e e n ellas,
c o m o o c u r r e e n l a vida p u l s i o n a l h u m a n a , d o n d e l a p s i c o l o g í a p r o f u n - c o m o producto de un comportamiento h u m a n o complejísimo, apare-
d a e n c u e n t r a p u l s i o n e s e n litigio, c o m o e l c o n f l i c t o e n t r e d e b e r e ce aquella profundidad d o n d e se e n c u e n t r a n naturaleza y espíritu.
i n c l i n a c i ó n o e n t r e d e t e r m i n a c i ó n i n d i v i d u a l del s e n t i m i e n t o y d e t e r - E s a p r o f u n d i d a d r e m i t e a l o q u e e s t á m á s allá d e los l í m i t e s d e l o
m i n a c i ó n social d e l a o b l i g a c i ó n . p e n s a b l e , a la p r o t o f a n t a s í a (Urphantasie), 11 p o t e n c i a de la vida a m á s
vida, o b l i g a c i ó n i n d e t e r m i n a d a q u e s e b o s q u e j a sin é x i t o e n s í m b o l o s
E n e l e s p í r i t u h u m a n o hay d o s i n s t a n c i a s d i s t i n t a s . L a c o n s c i e n c i a
c o m o l o s del s u p e r h o m b r e n i e t z s c h i a n o o c o n l a v o l u n t a d d e p o d e r ,
a c t ú a d e m o d o c o n c r e t o c u a n d o funda i n s t i t u c i o n e s c e n t r a d a s e n u n a
m e r a s m e t á f o r a s a b s t r a c t a s . Allí d o n d e d e s p u n t a n las fuerzas d e l a
idea d i r e c t r i z . G e h l e n t o m a e l t o t e m i s m o c o m o e j e m p l o p r i v i l e g i a d o
vida a p a r e c e u n a t e n d e n c i a hacia la elevación, u n a intensidad de co-
p a r a m o s t r a r ese m o d o d e a c t u a r . E l t o t e m i s m o h a p u e s t o e n m a r c h a
rriente.
cosas tan decisivas c o m o la negación de la antropofagia, la exogamia,
la a p a r i c i ó n de m i t o s , el d e s c u b r i m i e n t o de la a g r i c u l t u r a y la d o m e s - É s a e s u n a d e las f u e n t e s d e l a r t e p a r a G e h l e n , l a fuente q u e l e
ticación de animales. Gehlen postula un m o d o de o b r a r que tiene la p e r m i t e m o s t r a r p l á s t i c a m e n t e e l b o s q u e j o d e l a i d e a l i d a d vital del
cualidad de hacerse exclusivo frenando otras posibilidades. p r o c e s o de perfección al que impulsa la protofantasía, y lo q u e h a c e
La antropofagia debió ser lo m á s práctico en situaciones críticas, p o s i b l e u n a t r a s l a c i ó n h a s t a esa p r o f u n d i d a d , t a m b i é n u n a d e las fuen-
como el c o m e r s e t o d a s las p l a n t a s y s e m i l l a s sin r e s e r v a r a l g u n a s p a r a tes de la religión. P e r o ese arte al q u e remite Gehlen n a d a tiene que
el año siguiente. Sólo p u d o superarse esa inmediata utilidad mediante v e r c o n e l m o d e r n o , q u e y a n o p e r m i t e n i n g u n a t r a s l a c i ó n a ese fon-
un c o m p o r t a m i e n t o indirecto, con un tabú que sólo s e c u n d a r i a m e n t e
se m o s t r ó , m á s allá de lo p s i c o l ó g i c o o lo i n s t r u m e n t a l , efectivo y
d e s a r r o l l a b l e i n s t r u m e n t a l m e n t e , m u c h o m á s efectivo q u e e l c o m - 11. Der Mensch, pág. 323. El hombre, pág. 378.
20 21
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN

do. La relación e n t r e arte clásico y protofantasía muestra lo q u e ocul- l a a p e r t u r a a l m u n d o d e l o h u m a n o ? ¿No t r a t a n d e c o n s a g r a r u n a


t a G e h l e n , l a r e l a c i ó n c o n u n a vieja p r o t o f a n t a s í a , l a q u e p e r m i t í a u n a c o n f o r m i d a d o b j e t i v a s e c u n d a r i a q u e f r e n e los p o t e n c i a l e s d e s t r u c t i -
s o c i e d a d j e r a r q u i z a d a c o n i n s t i t u c i o n e s fuertes y a u t o r i t a r i a s . E l m e -
vos de la sociedad m o d e r n a , la n u e v a antropofagia y la m o d e r n a endo-
n o s p r e c i o d e G e h l e n h a c i a e l a r t e m o d e r n o d e e s t e siglo p r u e b a indi-
gamia? La c u l t u r a m o d e r n a , q u e a r r a n c a de las condiciones de la
r e c t a m e n t e su m e n o s p r e c i o a lo q u e éste a b r e c o n su transformación,
I l u s t r a c i ó n y q u e m o v i l i z a c i e r t o s p o t e n c i a l e s d e l a subjetividad, p o -
a la idealidad q u e habita en la apariencia, su desprecio de la traslación
a la e n o r m e profundidad de la superficie m u e s t r a su no a p e r t u r a al d r í a v e r s e c o m o u n a i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n , p o c a s v e c e s exitosa, e n l a
m u n d o m o d e r n o , apertura que desarrolla su antropología y que niega q u e s e t r a t a d e m e d i a r e n t r e e s p í r i t u objetivo y s u b j e t i v o , e n t r e n a t u r a -
s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o n e s . leza y c u l t u r a , e n t r e u n i v e r s a l i d a d e i n d i v i d u a l i d a d . Si s ó l o se h a c e la
l u z e n l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a , ¿ q u é e s l o q u e i l u m i n a l a c u l t u -
ra m o d e r n a con toda su diferenciación y multiplicidad ante el proce-
Nuevas ideas directrices s o social?

En la protofantasía gehliana, fondo de su a b i s m o metafísico, sólo


El p a t r i m o n i o e n t r e naturaleza y espíritu, convertido ya en un con- habita el d e v o r a r y ser devorado, la brutalidad de la naturaleza vestida
t r a t o forzoso e n t r e u n a n a t u r a l e z a a p a r e n t e m e n t e e s q u i l m a d a , l l e n a d e c u l t u r a , p o r e s o e s t a n s e n c i l l o r e t r a d u c i r las viejas c a t e g o r í a s m e -
d e c i c a t r i c e s , y u n a c u l t u r a n a t u r a l i z a d a , d e c o m p l e j i d a d selvática,
tafísicas q u e u s a , a p a r e n t e m e n t e o s c u r a s , a l a c l a r i d a d d e l o s p r i n c i -
d e b e r í a a b r i r s e a las n o v e d a d e s h i s t ó r i c a s s i n o q u i e r e q u e t r a s l a
pios de la selección darwiniana, pero aplicados a la cultura, c o m o ha
a p a r e n t e p r o t e c c i ó n de la p r o g e n i e , de lo e c o n ó m i c o y lo biológico,
h e c h o Lorenz. La dignidad del h o m b r e acaba por ser reducida a la de
acaben por destruirse.
un m o n o que ha tenido éxito en la c o m p e t e n c i a natural gracias a la
L a n a t u r a l e z a p u r a t i e n e p o c o d e idílico, p o r m u c h o q u e d e s p i e r - cultura, termina p o r convertirse en la indignidad de quien no trata de
t e n t e r n u r a las h e r i d a s d e l p r o c e s o d e d o m i n a c i ó n y s u s e x c r e m e n t o s , extender ese éxito hasta d o n d e la cultura conserva un rasgo de natura-
sólo u n a tecnología amistosa con lo natural podría conseguir que leza, h a s t a d o n d e olvida l o q u e l a i m p u l s ó d e s d e h a c e m i l l o n e s d e
b r o t e e n l a n a t u r a l e z a u n a faz a m i g a . L a s o c i e d a d m o d e r n a e s c o n d e ,
a ñ o s c o m o n e g a c i ó n de su o p u e s t o , hasta las afinidades electivas
tras la apariencia caótica p a r a el pensador clásico, tanto un orden
( G o e t h e ) q u e s o s t i e n e n o c u e s t i o n a n c u a l q u i e r m a t r i m o n i o , cual-
f é r r e o c o m o n i n g u n o a n t e r i o r , q u e a l c a n z a a los r i n c o n e s del d e s e o y
quier institución. Gehlen no ha conseguido p e n s a r en la reconcilia-
d e las p u l s i o n e s , d o n d e l o s u b j e t i v o s e h a c o n v e r t i d o e n e s t e r e o t i p o
c i ó n e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a , m á s allá d e l d o m i n i o d e l a n a t u r a -
objetivo, c o m o p o t e n c i a l e s d e i n n o v a c i ó n q u e h a n t e n i d o q u e r e n u n -
leza.
c i a r a las f o r m a s c l á s i c a s y q u e a p a r e c e n c o n un a s p e c t o e n f e r m i z o . El
a r t e n e u r ó t i c o d e n u e s t r o s p r e s e n t e , c o m o l o califica G e h l e n , n o s ó l o
A. AGUILERA
d e b i e r a h a c e r p e n s a r e n l a n e u r o s i s d e m u c h o s i n v e s t i g a d o r e s cientí-
ficos y t e c n o l ó g i c o s , o en la m e l a n c o l í a p o c o i n t e l e c t u a l de los p o d e -
Barcelona, invierno de 1992
r o s o s , s i n o t a m b i é n e n l o q u e i m i t a : l a fealdad d e l m u n d o .
C o m o en otras épocas ocurrió c o n la industria y la ciencia, con la
t e c n o l o g í a y e l a r t e , c o n c i e r t a s f o r m a s s o c i a l e s , ¿ n o s o n h o y las a r t e s
a u t ó n o m a s q u e r e s i t e n las i m p o s i c i o n e s d e l m e r c a d o d e l a c u l t u r a , las
c i e n c i a s y las t e c n o l o g í a s a u t ó n o m a s frente a e x i g e n c i a s p o l í t i c a s e
i n d u s t r i a l e s , el d e r e c h o a b i e r t o a la m u l t i p l i c i d a d s o c i a l y c u l t u r a l , la
f i l o s o f í a m o d e r n a q u e d e s o y e e l c a n t o d e las s i r e n a s , l a s u b j e t i v i d a d
m o d e r n a r o m p e d o r a d e e s t e r e o t i p o s , n o s o n t o d a s ellas i n s t i t u c i o n e s
q u e tratan de desarrollar ideas directrices que se enfrentan con lo ya
c o n s a g r a d o , c o n las viejas u t i l i d a d e s y n u e v a s u t i l i d a d e s q u e i m p i d e n
1. C O N T R I B U C I Ó N A LA H I S T O R I A DE LA A N T R O P O L O G Í A

El hombre, t e m a central de una ciencia

L a A n t r o p o l o g í a e s e l e s t u d i o del h o m b r e . P u e s b i e n , t r a s e l u s o
bastante difundido de esta palabra hay u n a i m p o r t a n t e t e n d e n c i a de
n u e s t r a é p o c a . E n las ú l t i m a s d é c a d a s h e m o s p o d i d o c o m p r o b a r l a
c r e c i e n t e d i v u l g a c i ó n del p r o b l e m a q u e ella p l a n t e a ; h a s t a e l n u e v o
d i c c i o n a r i o e n c i c l o p é d i c o B r o c k h a u s i n c l u y e a h o r a u n a r t í c u l o «An-
t r o p o l o g í a t e o l ó g i c a » . L a t e o l o g í a t u v o s i e m p r e u n a t e o r í a del h o m -
bre, p e r o n u n c a la llamó Antropología. Entonces, no cabe duda de
que nos hallamos ante cierta acepción de la palabra que entraña un
v a s t o y p r o f u n d o d e s p l a z a m i e n t o de i n t e r e s e s y me i n c l i n a r í a a c r e e r
q u e l a i n t e r r o g a n t e a c e r c a del h o m b r e p a r e c e a d q u i r i r , a u n d e n t r o d e
l a t e o l o g í a , u n a i m p o r t a n c i a c a d a vez m a y o r . F u e r a d e las r e l i g i o n e s ,
e n t o d a s las c i e n c i a s - y t a m b i é n e n l a f i l o s o f í a - e l h o m b r e p a s a a
constituir un t e m a central en torno al cual es posible establecer mu-
c h a s r e l a c i o n e s . E s t o e s l o q u e m e i n t e r e s a y a ello q u i e r o r e f e r i r m e .
E s t a o r i e n t a c i ó n g e n e r a l d e l o s i n t e r e s e s fue p r e v i s t a p o r H e g e l e n los
t é r m i n o s q u e voy a citar, a s e g u r á n d o l e s d e i n m e d i a t o q u e s e r á n las
ú n i c a s frases a l g o difíciles d e esta c o n f e r e n c i a . H e g e l dijo u n a vez:
«Como el p u n t o de partida fijado a la filosofía p o r el tiempo todopode-
r o s o y s u c u l t u r a e s u n a r a z ó n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d , tal f i l o s o f í a n o
p u e d e e n c a m i n a r s e a l c o n o c i m i e n t o d e Dios, s i n o a l c o n o c i m i e n t o
del h o m b r e » . En estas admirables palabras, son dignas de n o t a r dos
c o s a s . Dice H e g e l , y e n ello e s t a m o s d e a c u e r d o , q u e l a f o r m a t e m p o -
ral d e l e s p í r i t u e s l a r a c i o n a l i d a d i m b u i d a d e s e n s u a l i d a d , y n o u n a
e s p i r i t u a l i d a d a b s t r a í d a del m u n d o , o b s e r v a c i ó n q u e p a r e c e v e r d a d e -
r a . L u e g o a g r e g a , e l p r o b l e m a del h o m b r e d e b e p a s a r a p r i m e r p l a n o
24 CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 25
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

p o r q u e e s a f o r m a d e e s p i r i t u a l i d a d n o e s a p t a p a r a c o n o c e r a Dios. Antropología, Etnología y Prehistoria» p r u e b a la existencia de esta


Trátase, p o r lo tanto, de u n a tesis filosófica q u e coloca al h o m b r e en c i e n c i a s u r g i d a d e l a m e r a o b s e r v a c i ó n . H e a h í los i n t e r e s e s q u e a l a
p r i m e r p l a n o debido al o m n i p o t e n t e m o m e n t o histórico. Tesis m u y s a z ó n s e c u l t i v a b a n , a u n a d o s , p o r así d e c i r l o , d e n t r o del m a r c o d e u n a
inteligente, q u e implica y e n u n c i a que u n a filosofía antropológica no c i e n c i a y d e u n a a s o c i a c i ó n , d e l a c u a l e l m é d i c o R u d o l f W i r c h o w fue
t i e n e p o r q u é s e r a t e a , p u e s t o q u e n o p l a n t e a l a c u e s t i ó n d e Dios. Éste u n o d e los c e r e b r o s d i r i g e n t e s .
e s t a m b i é n m i p u n t o d e vista. M e i n t e r e s a r í a a h o r a s a b e r d e d ó n d e C o m o el n o m b r e lo indica, a esos estudios se i n c o r p o r a b a n al mis-
p r o v i e n e e s t a m a r c a d a o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c a d e c a s i t o d a s las mo t i e m p o la etnología y la prehistoria, doble aspecto de u n a sola y
ciencias. Por cierto, c o m o decía Hegel, estamos viviendo en u n a épo- m i s m a ciencia. Es u n a característica de ese período la colaboración
c a d e r a z ó n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d ; e l h o m b r e s e alza c o m o t e m a y de anatomistas, etnólogos, investigadores de la prehistoria, médicos,
p r o b l e m a , p u e s c o n s u e x i s t e n c i a m u l t i t u d i n a r i a está e m p e z a n d o a estadísticos, etc., colaboración estrecha que todavía se mantiene, en
d e s p l a z a r a la n a t u r a l e z a . cierto m o d o , en Estados Unidos. Una forma de esa antigua colabora-
Después de estas palabras de introducción, cuyo ú n i c o propósito ción a ú n se observa en la revista «Informes de la Sociedad Antropoló-
ha sido decirles o insinuarles p o r qué, en la actualidad, el t e m a Antro- g i c a d e V i e n a » , f u n d a d a e n e l a ñ o 1870, q u e c o n t i e n e m u c h o m a t e r i a l
pología está desarrollándose tan a m p l i a m e n t e , paso a describir sus e t n o l ó g i c o , p r e h i s t ó r i c o y p a l e o n t o l ó g i c o . Sin e m b a r g o , c o n e l c o r r e r
i n t e r e s e s p r o p i a m e n t e científicos. del t i e m p o , t a m b i é n en esto, c o m o en todo, se produjo u n a división y
u n d e s d o b l a m i e n t o : s e a b r i ó p a s o l a e s p e c i a l i z a c i ó n y l a a n t i g u a An-
t r o p o l o g í a física se d e s m e m b r ó en d i s t i n t a s c i e n c i a s . Así s u r g i ó , a
La Antropología c o m o ciencia especializada p r i n c i p i o s d e e s t e siglo, l a g e n é t i c a o e s t u d i o i n d e p e n d i e n t e d e l a he-
rencia, cuyo objeto a b a r c a desde la botánica hasta la Antropología y
E n p r i m e r l u g a r , h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e existe u n a A n t r o p o l o - q u e r e c i e n t e m e n t e v u e l v e a a t r a e r la a t e n c i ó n a c a u s a del p r o b l e m a
gía f í s i c a , c o m p l e m e n t a r i a —fuerza e s m e n c i o n a r l o - d e l a z o o l o g í a , d e provocado por el peligro de la radiación en el plasma humano. Como
la cual forma parte, pues estudia el c u e r p o h u m a n o . Es la ciencia que otra r a m a a u t ó n o m a se ha desarrollado la filogenética, que basa sus
e s t u d i a las f a m o s a s m e d i c i o n e s c r a n e a n a s q u e a f i n e s del siglo p a s a d o o b s e r v a c i o n e s p r i n c i p a l m e n t e e n los h a l l a z g o s fósiles. E n c a m b i o , l a
e r a n la quintaesencia de la erudición antropológica. Esta ciencia se e t n o g r a f í a , d e p o r s í d e s c r i p t i v a , s e a p o y a e n m e d i c i o n e s , a u n q u e exi-
practicó también desde el c o m i e n z o c o m o etnografía, puesto q u e hay g e t a m b i é n u n a visión e s p e c i a l , casi artística, p a r a d i s t i n g u i r las cuali-
r a z a s n e g r a , c o b r i z a , a m a r i l l a , e t c . ; y e n e s t e e s t u d i o c a d a vez m á s d a d e s e s t r u c t u r a l e s y los t i p o s m o r f o l ó g i c o s . En c u a n t o a la c i e n c i a de
f í s i c o , q u e l l e g a b a a l d e t a l l e , a l m á s e s p e c í f i c o , s e h i z o n e c e s a r i o inda- o r i g e n , l a m a y o r í a d e los a n t r o p ó l o g o s p r o v i e n e n d e l a z o o l o g í a , l a
g a r e n estas r a z a s , o s e a a p l i c a r l a e t n o l o g í a , e s t u d i o s q u e , a p e n a s m e d i c i n a o la b o t á n i c a ( g e n e t i s t a ) . La d i s t r i b u c i ó n de las d i s c i p l i n a s
aparecieron, se hermanaron con la curiosidad por conocer pueblos e n t r e las F a c u l t a d e s científicas o m é d i c a s , y l o q u e a n t a ñ o e s t a b a c o n -
exóticos y lejanos. Todo esto lo e n c o n t r a r á n ustedes en un escrito densado en la Sociedad de Wirchow, a h o r a varía y, p o r lo general, se
t a r d í o de K a n t , t i t u l a d o La Antropología en el aspecto pragmático, e n c u e n t r a repartido en Alemania e n t r e varias ciencias particulares y
d o n d e se r e f i e r e a r a z a s y p u e b l o s m u y d i v e r s o s , a los m u l a t o s y q u é sé d o s F a c u l t a d e s . P o r e s o , l a p a l a b r a A n t r o p o l o g í a n o t i e n e u n a defini-
y o , e x p l i c a n d o e n t o d o s los c a s o s las c o s t u m b r e s y los u s o s d e esas ción rigurosa. Consideré necesario detallar estas diferentes acepcio-
g e n t e s : u n c o n g l o m e r a d o d e i n v e s t i g a c i ó n f í s i c a y e t n o l ó g i c a . Este n e s a n t e s de r e f e r i r m e a la A n t r o p o l o g í a filosófica.
i n t e r é s e t n o l ó g i c o existe d e s d e a n t i g u o - e s t a n viejo c o m o l a civiliza- S i n e m b a r g o , d e s p u é s d e h a b e r d a d o e s t a visión s i n ó p t i c a , d e b o
c i ó n o c c i d e n t a l - d e s d e los r e l a t o s de viaje de H e r ó d o t o y la Germania a g r e g a r q u e existe t a m b i é n u n a d i s c i p l i n a l l a m a d a A n t r o p o l o g í a so-
d e T á c i t o . E n a q u e l l o s t i e m p o s é r a m o s n o s o t r o s los p u e b l o s e x ó t i c o s y cial, c u y o s e n t i d o y u t i l i d a d s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , s i s e c o n s i d e -
r a r o s d e q u e s e o c u p a b a n las p e r s o n a s c u l t a s y s o b r e los c u a l e s s e ra la posibilidad de que haya ciertas relaciones e n t r e el estrato social,
e s c r i b í a n l i b r o s . D e a n t e m a n o t e n e m o s , p u e s , u n a faceta e t n o l ó g i c a l a h e r e n c i a y las d o t e s p e r s o n a l e s . E s l e g í t i m o h a c e r s e l a s i g u i e n t e
en la cual la zoología y la anatomía se enlazan c o m o un doble aspecto pregunta: si p o r el proceso de selección o de p r o m o c i ó n social, los
d e l t e m a . L a f u n d a c i ó n , e n e l a ñ o 1869, d e l a « S o c i e d a d B e r l i n e s a d e p o r t a d o r e s de eventuales dotes hereditarios van a s c e n d i e n d o paulati-
26 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 27

n a m e n t e d e s d e los e s t r a t o s i n f e r i o r e s - p r o c e s o q u e p u d i e r a c o n t i -
e s t a d o d e s a l u d , u s o s y c o s t u m b r e s , lenguaje - q u e los i n v e s t i g a d o r e s
n u a r s e p o r s i g l o s - u n a vez l l e g a d o s a r r i b a , a los e s t r a t o s g u b e r n a m e n -
respectivos a p r e n d e n previamente tras años de í m p r o b o esfuerzo-,
lales o a c a d é m i c o s , d e c o m p r o b a d a m e n o r fertilidad, ¿ n o t e n d r í a q u e
c o n d u c t a , afectos y pasiones, m o r a l , criminalidad, religión y mitolo-
a g o t a r s e , a l a larga, e l a c e r v o d e d o t e s d e u n p u e b l o ? P o r l o d e m á s ,
gía, m o d a l i d a d d e e c o n o m í a y división del t r a b a j o . S e m i d e n t o d o s los
éste es un p r o b l e m a vulgar q u e se plantea la Antropología social. O
aspectos de la vida sociocultural, obteniéndose monografías de un
b i e n , o t r a p r e g u n t a : ¿ G u a r d a n r e l a c i ó n las e n f e r m e d a d e s h e r e d i t a -
interés extraordinario. Un ejemplo brillante es la obra de Ruth Bene-
rias, c o m o e l r e t r a s o m e n t a l , c o n l a c r i m i n a l i d a d ? É s t o s s o n e j e m p l o s
d i c t Patterns of Culture, m u n d i a l m e n t e c é l e b r e , en la c u a l n o s p r e s e n -
q u e m u e s t r a n la razón de c o n s i d e r a r aparte la Antropología social. El
ta tres pueblos primitivos - l o s Dobu, cerca de Nueva Guinea, una
f a m o s o «mal d e l o s g e r e n t e s » , p o r e j e m p l o , p l a n t e a u n p r o b l e m a so-
t r i b u i n d i a e n e l N o r o e s t e d e A m é r i c a y los p u e b l o s d e N u e v o M é x i c o -
c i o a n t r o p o l ó g i c o : ¿Acaso e s t á n e x p u e s t a s las p e r s o n a l i d a d e s d i r i g e n -
junto con una abundancia portentosa de impresionantes muestras de
tes dentro de la sociedad industrial m o d e r n a burocrática a tensiones
i n t e l i g e n c i a , fantasía y c r e a t i v i d a d d e e s o s h o m b r e s p r i m i t i v o s . M e n -
que el sistema nervioso no p u e d a soportar?
c i o n o esta o b r a , a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934, c o m o u n e j e m p l o
No voy a d a r a q u í r e s p u e s t a a t o d a s e s t a s i n t e r r o g a n t e s , s i n o a s o b r e s a l i e n t e d e e s t a o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c o - c u l t u r a l d e las inves-
indicar lo que razonablemente implica una ciencia que p u e d e anexar- tigaciones, en la q u e se ha m a n t e n i d o y perfeccionado la originaria
s e a l a s o c i o l o g í a , s i e m p r e q u e los s o c i ó l o g o s e n t i e n d a n a l g o d e m e d i - u n i d a d d e t o d a s las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l h o m b r e ( c o n e x c l u s i ó n d e
c i n a ; o a n e x a r s e a la m e d i c i n a , s i e m p r e q u e los m é d i c o s s e p a n a l g o de l o s p r o b l e m a s a n a t ó m i c o s y g e n e a l ó g i c o s ) . E n A l e m a n i a t a m b i é n está
sociología, lo q u e es el caso de los higienistas. En general, ustedes s u r g i e n d o l a i n q u i e t u d p o r e s t a faceta d e l a i n v e s t i g a c i ó n , c u y o s fruc-
c o m p r o b a r á n q u e los m e j o r e s e s t u d i o s s o c i o a n t r o p o l ó g i c o s s o n h e - tíferos m é t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i ó n p r o f u n d a d e c u l t u -
c h o s p o r h i g i e n i s t a s , o sea, d e n t r o d e l a F a c u l t a d d e m e d i c i n a . Es, ras extrañas. En Estados Unidos se ha formulado la audaz y trascen-
p u e s , esta c o m b i n a c i ó n d e c u e s t i o n e s b i o l ó g i c a s y s o c i o l ó g i c a s l a q u e d e n t a l p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e a p l i c a r los m i s m o s m é t o d o s - q u e
se erige c o m o ciencia independiente. Espero haberles dado ya cierta t a n eficaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e ñ o s , a b a r c a b l e s d e u n a
visión d e c o n j u n t o d e l o q u e , e n t r e las c i e n c i a s e m p í r i c a s , s e l l a m a An- s o l a o j e a d a y q u e viven e n c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s - a u n a g i g a n t e s c a
tropología. sociedad m o d e r n a , c o m o , p o r ejemplo, la norteamericana. Y se ha
P u e s b i e n , y a dije q u e e n E s t a d o s U n i d o s h a s u b s i s t i d o e l a n t i g u o l l e v a d o a la p r á c t i c a . En la o b r a Los norteamericanos de G. G o r e r ,
e n l a c e e n t r e e t n o l o g í a , c i e n c i a d e l a c u l t u r a , e s t a d í s t i c a , e s t u d i o d e las l i b r o q u e c o n s t i t u y e u n b u e n e j e m p l o d e esta o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i -
c o s t u m b r e s y t a m b i é n sociología, excluyendo, desde luego, el aspecto c o - c u l t u r a l a p l i c a d a a u n g r a n p u e b l o m o d e r n o civilizado, s e e x p o n e n
a n a t ó m i c o q u e , a l igual q u e e n A l e m a n i a , l e c o r r e s p o n d e a las F a c u l - c l a r a m e n t e r a s g o s e n i g m á t i c o s d e l a vida a m e r i c a n a , t a l e s c o m o e l
t a d e s d e M e d i c i n a . D e ese a n t i g u o c o n g l o m e r a d o - q u e n o s e r e p a r t e , g r a n p a p e l p o l í t i c o q u e d e s e m p e ñ a n las a g r u p a c i o n e s f e m e n i n a s , l a
c o m o o c u r r e e n t r e nosotros, en distintas ciencias y c á t e d r a s - se ha b u e n a d i s p o s i c i ó n d e los a m e r i c a n o s p a r a e l é x i t o o s u c e l o p e d a g ó g i -
d e s a r r o l l a d o lo q u e se l l a m a cultural anthropology, A n t r o p o l o g í a cul- co.
tural, acerca de la cual ustedes p u e d e n leer frecuentes informaciones.
E s p e r o q u e h a y a n c o m p r e n d i d o u s t e d e s e s t a p l é t o r a d e objetivos y
E s t a c i e n c i a h a d a d o u n a o r i e n t a c i ó n m u y i n t e r e s a n t e a las investiga-
p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n la Antropología. Repitamos, sin em-
c i o n e s y se a p l i c a p r i n c i p a l m e n t e a s o c i e d a d e s p e q u e ñ a s , q u e e s t á n a
b a r g o , u n a s p o c a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s , a s a b e r : h a y e n esta c i e n c i a u n
n u e s t r o a l c a n c e , o sea, a q u e l l a s c o n s t i t u i d a s p o r los l l a m a d o s p u e b l o s
aspecto anatómico-biológico y otro etnológico-sociológico-cultural;
p r i m i t i v o s , e x i s t e n t e s a l g u n a s e n t r e los i n d i o s d e A m é r i c a , y o t r a s e n
e s t o s t e m a s d i s o l v i e r o n e l v í n c u l o q u e a n t e r i o r m e n t e les u n í a y q u e
e l O c é a n o Pacífico; p a r a l a r e a l i z a c i ó n d e e s t o s e s t u d i o s c u e n t a c o n
e s t a b a t o d a v í a e n K a n t , s e p a r á n d o s e e n v a r i a s e s p e c i a l i d a d e s ; e l enfo-
especialistas e m i n e n t e s e i n m e n s o s recursos. La mayoría de estos pe-
que cultural-etnológico asociado con planteamientos sociológicos se
q u e ñ o s p u e b l o s q u e r e p r e s e n t a n c u l t u r a s a u t ó c t o n a s , s o n visitados
h a c o n s e r v a d o c o m o m é t o d o d e u n a o r i e n t a c i ó n m u y fructífera y
c o n f r e c u e n c i a p o r e q u i p o s c o m p l e t o s d e científicos, c u y a l a b o r d e
c o m p l e j a d e las i n v e s t i g a c i o n e s : l a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l q u e p r a c t i -
i n d a g a c i ó n s u e l e d u r a r a ñ o s . E n d i s t i n t o s islotes d e O c e a n í a h a y c u l t u -
c a n l o s n o r t e a m e r i c a n o s . N o soy e x p e r t o e n e t n o l o g í a , m a s t e n g o l a
r a s c o m p l e t a s e n sí, q u e s e e x a m i n a n e n t o d o s s e n t i d o s : n ú m e r o y
i m p r e s i ó n d e q u e e n t r e n o s o t r o s e s a o r i e n t a c i ó n t e n d r á u n a influen-
28 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 29

cía i m p o r t a n t e y fertilizadora s o b r e l a e t n o l o g í a , q u e h a p e r m a n e c i d o De inmediato ven ustedes q u e éstas no son proposiciones empíri-


aislada. c a s ; y m i e n t r a s l a f i l o s o f í a existió c o m o p a r t e i n t e r p r e t a t i v a d e l a t e o -
logía, se vio n a t u r a l m e n t e a t a d a a e s a tesis. P e r o la filosofía se e m a n c i -
p ó d e s u a t a d u r a t e o l ó g i c a e n e l siglo XVII, c o n D e s c a r t e s , sin v o l v e r s e
C o n t r i b u c i ó n a la h i s t o r i a de la A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a a t e a ; t a n t o e s así q u e éste n o i m p u g n ó e l t e m a d e l a c r e a c i ó n , n o l o
planteó ni lo trató expresamente, dejándolo c o m o si dijéramos entre
Lo que h e m o s expuesto hasta aquí es la dualidad de la problemáti- p a r é n t e s i s , e i n t e r p r e t ó e l c u e r p o h u m a n o e n e l s e n t i d o d e las c i e n c i a s
c a e n u n a c i e n c i a q u e s e o c u p a d e l h o m b r e : los t e m a s q u e a b o r d a s o n naturales recién descubiertas, c o m o un c u e r p o entre otros. De esa
l ó g i c a m e n t e b i o l ó g i c o s y c u l t u r a l e s . E l a n t i g u o e n l a c e d e l o s d o s as- m a n e r a s e llegó a u n s e n t i d o d u a l i s m o : e l h o m b r e e s u n a m á q u i n a
p e c t o s d e l a c u e s t i ó n , c o m o l o s v i m o s a l p r i n c i p i o y c o m o los vio a n i m a d a p o r u n e s p í r i t u . Y a d i j i m o s q u e D e s c a r t e s n o a b o r d ó explíci-
Kant, no es casual y tiene su justificación. El h o m b r e es un ser compli- t a m e n t e e l p r o b l e m a d e c ó m o s e r e a l i z a este d u a l i s m o , p e r o l a t e o r í a
c a d o y e n é l e s o s d o s a s p e c t o s s o n o b v i a m e n t e d e igual i m p o r t a n c i a . cartesiana - i m p o r t a n t e para nosotros en p r i m e r lugar p o r q u e m a r c a
D e ahí q u e s u r g i e r a l a p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e e l a b o r a r u n a r e p r e - la emancipación de la filosofía respecto de la teología- tiene todavía
s e n t a c i ó n del h o m b r e r e u n i e n d o o t r a vez e s o s d o s a s p e c t o s , o sea, o t r o i n t e r é s , a s a b e r : el e s q u e m a , p o r s e r d u a l i s t a y d e b i d o a e s o p o -
elaborar una imagen que explique tanto su actividad cultural de ser s e e r , d i r í a yo, c i e r t a p r i m i t i v i d a d r e c o m e n d a b l e , e r a s i n g u l a r m e n t e
b i o l ó g i c o c o n c e b i d o c o m o tal y s u e s t r u c t u r a b i o l ó g i c a . P o r e l m o - d u r a d e r o . E n e f e c t o , fue p o s i b l e d e s p r e n d e r l o p o r c o m p l e t o d e a r g u -
m e n t o dejo f o r m u l a d a esta p r e g u n t a ; la r e t o m a r é d e s p u é s y si a q u í la m e n t o s t e o l ó g i c o s d e los c u a l e s D e s c a r t e s a ú n e r a e n c i e r t o m o d o
i n s e r t o e s p a r a d e c i r q u e l a d i s g r e g a c i ó n d e n u e s t r a c i e n c i a n o les a d e p t o , o b t e n i é n d o s e así u n m o d e l o s i m p l e m a r a v i l l o s a m e n t e útil. E n
c a y ó d e l t o d o b i e n a las m e n t e s f i l o s ó f i c a s . V e a m o s a h o r a l a e v o l u c i ó n lo i n t e r n o , u n o p o d í a r e m i t i r s e a la p s i c o l o g í a y a las c i e n c i a s del
de la Antropología filosófica en su a c e p c i ó n m á s estricta. H a s t a a q u í espíritu; claro, el h o m b r e posee un alma, de eso se o c u p a la psicolo-
s o l a m e n t e m e h e r e f e r i d o a los i n t e r e s e s científicos q u e c o n f o r m a n l a gía, y de s u s m a n i f e s t a c i o n e s se o c u p a n los e s t u d i o s l i n g ü í s t i c o s , la
Antropología, p e r o que son objeto de especialidades muy variadas y l ó g i c a y o t r a s c i e n c i a s del e s p í r i t u . El c u e r p o se d e j a b a a los m é t o d o s ,
d a n l u g a r a p l a n t e a m i e n t o s y e s t u d i o s e m p í r i c o s en q u e se d e s t a c a n los b i ó l o g o s , los f i s i ó l o g o s y los q u í m i c o s . E n e s t e e s q u e m a t e n í a cabi-
c a d a vez c i e r t a s facetas del t e m a g e n e r a l , «el h o m b r e » . P e r o existe da la Universidad entera, exceptuada la Facultad de Teología que, p o r
también una Antropología filosófica, que es propiamente mi único lo demás, ya había sido e x p r e s a m e n t e segregada. El h e c h o de p o d e r
t e m a y si he tenido que referirme a otros ha sido j u s t a m e n t e p a r a que d i s t r i b u i r e l u n i v e r s o d e las c i e n c i a s d e n t r o d e u n s e n c i l l o e s q u e m a
los p l a n t e a m i e n t o s m á s r e c i e n t e s d e e s t a d i s c i p l i n a s e les n a c i e r a n d u a l , l e i m p a r t i ó u n a d u r a c i ó n y u n a u t i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a s . Ade-
m á s accesibles. más, se pudo reducir el todo a un dualismo vulgar - a c t u a l m e n t e muy
E m p e c e m o s con u n a breve historia de su desarrollo. La filosofía d i f u n d i d o a m o d o d e c o n c e p c i ó n d e l m u n d o - q u e l e sale a u n o a c a d a
e u r o p e a tuvo, p o r supuesto, u n a teoría o idea del h o m b r e , a u n q u e en p a s o y , s i t r a t a d e l i b r a r s e d e él, s e l e a p a r e c e e n f o r m a d e o b j e c i ó n .
lo q u e se refiere a la h i s t o r i a de n u e s t r a civilización la t u v o forzosa- Esta evolución sólo se i n t e r r u m p i ó p o r breve t i e m p o con el idealismo
m e n t e e n c o m ú n c o n l a t e o l o g í a . N o fue s i n o e n e l siglo X V I I q u e l a a l e m á n , e s a e t a p a f i l o s ó f i c a v i n c u l a d a a los n o m b r e s d e K a n t , F i c h t e ,
filosofía logró e m a n c i p a r s e de la teología, p o r lo cual, hasta e n t o n c e s H e g e l y S c h e l l i n g . E l l o s n o f i l o s o f a b a n c o m o d u a l i s t a s , s i n o q u e vol-
no h u b o Antropología filosófica. Si bien la teología se interesa en el vieron a espiritualizar p l e n a m e n t e al h o m b r e , tratando de acercar
h o m b r e , no se trata exactamente de u n a ciencia empírica. Quisiera n u e v a m e n t e la filosofía a la t e o l o g í a , d e c l a r á n d o s e e x p r e s a m e n t e in-
r e c o r d a r l e s p o r u n m o m e n t o e s t a tesis: p a r a l a t e o l o g í a - y p a r a l a t e r e s a d o s e n ello l o s t r e s ú l t i m o s . S c h o p e n h a u e r , a c o n t i n u a c i ó n , fue
f i l o s o f í a e s c o l á s t i c a - e l h o m b r e e s o b r a d e Dios, c r e a d o d e u n m o d o o t r a vez d u a l i s t a , a u n q u e sin q u e r e r l o . Así e s t a b a n las c o s a s a c o m i e n -
i n m e d i a t o , u n i e n d o a u n c u e r p o m a t e r i a l u n a l m a e s p i r i t u a l , indivi- zos de este siglo.
d u a l e i n m o r t a l . De los p r i m e r o s p a d r e s así f o r m a d o s d e s c i e n d e n t o d o s C o m o u s t e d e s v e n , e n esta s u c i n t a e x p o s i c i ó n les h e e s b o z a d o u n a
los s e r e s h u m a n o s e n c u a n t o c u e r p o s , m i e n t r a s e l a l m a d e c a d a indivi- breve historia de la Antropología filosófica que, al principio, a ú n no
d u o sigue s i e n d o c r e a d a d i r e c t a m e n t e . Tal e s e l d o g m a c r i s t i a n o . independizada de la teología, ni siquiera llevaba ese n o m b r e . Sólo
CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 31
30 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

a u t o o b j e t i v a c i ó n y el t o m a r s e a d i s t a n c i a , esa a u t o a l i e n a c i ó n y el p o -
c u a n d o la filosofía empieza a e m a n c i p a r s e de la teología, la p r e g u n t a
nerse al lado lo capacitarían finalmente para reprimir sus propios
¿qué es el h o m b r e ? p u d o plantearse y responderse en nuevas catego-
i m p u l s o s y t e n d e n c i a s , p a r a r e s i s t i r s e a sí m i s m o y a s u s p r o p i o s fenó-
rías. Y e s o fue lo q u e hizo D e s c a r t e s c o n la f ó r m u l a «El h o m b r e es u n a
m e n o s vitales. L o h a r í a n p o t e n c i a l m e n t e u n s e r m o r a l . E s a l g u i e n q u e
m á q u i n a e n q u e r e s i d e u n e s p í r i t u i n m o r t a l » . C o n este d u a l i s m o s e
«dice no» a u n s u p r o p i a v i d a y c a p a z e n p r i n c i p i o d e u n a c o n d u c t a
d a b a p o r l o m e n o s , u n a r e s p u e s t a q u e l u e g o s e d e m o s t r ó eficaz p a r a
a s c é t i c a , r e p r i m i e n d o o c o n t r o l a n d o s u s i m p u l s o s . S ó l o a t r a v é s de
u n a o r g a n i z a c i ó n d u a l i s t a de t o d a s las c i e n c i a s , fuesen del e s p í r i t u o
esa autonegación g a n a el espíritu su propia energía. Esto le i m p o r t a b a
d e l a n a t u r a l e z a . D e ahí t a m b i é n l a e x t r a o r d i n a r i a d u r a c i ó n d e e s e
m u c h o a Scheler, p a r a quien, en sus últimos años, el espíritu le pare-
esquema cartesiano.
c í a u n a e s p e c i e d e a d v e r s a r i o d e l a vida. A d e m á s d e estas tesis t r a s c e n -
dentales, la inclusión de m u c h o s c o n o c i m i e n t o s a la sazón actuales,
s o b r e t o d o del c a m p o de la b i o l o g í a y el p s i c o a n á l i s i s , le a s e g u r a r o n al
La r e s p u e s t a de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e libro de i n m e d i a t o un éxito r o t u n d o .
Les p i d o r e c o r d a r c o m o n u e v o s r e s u l t a d o s d e S c h e l e r los siguien-
C o n e s o h e m o s l l e g a d o a l c o m i e n z o d e e s t e siglo. U n a p e q u e ñ a
tes: d e l i n e ó s o b r e e l t r a s f o n d o d e l a v i d a a n i m a l l a tesis d e l a a p e r t u r a
o b r a d e l c é l e b r e filósofo Max S c h e l e r , l l a m a d a El puesto del hombre
d e l h o m b r e a l m u n d o ; a f i r m ó q u e l o a n í m i c o - e s t o es, s e n s i b i l i d a d ,
en el cosmos, fue p u b l i c a d a en 1928, a ñ o de su m u e r t e . Esta o b r a trajo
fantasía, m e m o r i a , s e n t i m i e n t o , e t c . - s e r í a n f e n ó m e n o s vitales n o
consigo un cambio notable y sorprendente, pues no interpretaba al
e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s d e los p r o p i a m e n t e b i o l ó g i c o s , m i e n t r a s q u e
h o m b r e e n c o m p a r a c i ó n o r e l a c i ó n c o n Dios, s i n o e n l a d i f e r e n c i a
e l e s p í r i t u significaría d e c i d i d a m e n t e o t r a c o s a . T o d o esto e r a m u y
e s e n c i a l e n t r e hombre y animal. En este s e n t i d o , el l i b r o es i n t e r e s a n t í -
c o n v i n c e n t e y estaba expuesto en forma magistral. Mas de i n m e d i a t o
s i m o y h a c e é p o c a p o r q u e l a d i s c u s i ó n del p r o b l e m a m i s m o d e l h o m -
se ve que, en el fondo, Scheler sólo desplazaba el dualismo, c o n o c i d o
bre no se discutía, sino q u e se transportaba a otro plano. Scheler
d e s d e a n t i g u o . É s t e y a n o s e e s t a b l e c í a e n t r e « c u e r p o » y «alma», s i n o
inquiría acerca de la diferencia esencial entre dos m a n e r a s de ser y, al
e n t r e «espíritu», p o r u n l a d o , y « c u e r p o a n i m a d o » , p o r o t r o . L l e g ó
h a c e r l o , volvía i n m e d i a t a m e n t e a la i n d a g a c i ó n del p r o b l e m a biológi-
i n c l u s o a a g u d i z a r l o al e x t r e m o de o p o n e r e x p l í c i t a m e n t e el e s p í r i t u a
c o del h o m b r e , e s e m i s m o p r o b l e m a q u e s e a c o s t u m b r a b a d e j a r a los
l a vida. P e r o , d e c í a S c h e l e r , e l « c e n t r o » d e s d e e l c u a l e j e c u t a e l h o m -
z o ó l o g o s o a los m é d i c o s en c a l i d a d de « A n t r o p o l o g í a física». Y a h o r a
b r e los a c t o s c o n s c i e n t e s p o r m e d i o d e los c u a l e s objetiva e l m u n d o ,
S c h e l e r d e c í a , e n l o q u e s e d i s t i n g u e e l h o m b r e d e los a n i m a l e s m á s
s u c u e r p o y s u a l m a , e s t e c e n t r o n o p o d r í a s e r a s u vez p a r t e d e e s e
i n t e l i g e n t e s - i n t e l i g e n c i a , fantasía, m e m o r i a , c a p a c i d a d d e s e l e c c i ó n ,
m u n d o . S ó l o p o d r í a e s t a r s i t u a d o e n u n p l a n o m e t a f í s i c o del s e r a c e r -
uso de h e r r a m i e n t a s - sólo hay u n a diferencia de grado, p e r o no u n a
c a d e l c u a l n o e n u n c i ó n a d a m á s . E n S c h e l e r e l e s p í r i t u n o e r a sola-
diferencia esencial. El principio específicamente h u m a n o que consti-
m e n t e a l g o d i s t i n t o d e l a vida, s i n o a l g o d i s t i n t o del m u n d o , a l g o q u e
tuye la diferencia esencial, sería más bien un principio en general
podía estar relacionado con el c u e r p o y el alma h u m a n o s simplemen-
opuesto a la vida, al q u e l l a m ó espíritu. La e s e n c i a del e s p í r i t u se
t e e n u n M á s Allá s o b r e e l c u a l n o h i z o d e c l a r a c i o n e s .
definía c o m o s u f a c u l t a d d e d e s l i g a r s e d e l a p r e s i ó n d e l o b i o l ó g i c o , d e
l i b r a r s e d e l a d e p e n d e n c i a d e l a vida. U n s e r p o r t a d o r d e e s p í r i t u y a n o
está e n c a d e n a d o a s u s i n s t i n t o s , ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e
c o m o un animal, sino que es capaz de elevar el m e d i o a m b i e n t e a la II
objetividad, d e d i s t a n c i a r s e d e él. L o e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s e r í a
e s t a objetividad, e s t a l i b e r t a d d e o r i g e n i n t e r n o , e s t a p o s i b i l i d a d d e l
conocimiento y la acción h u m a n o s de ser determinados por el m o d o
d e s e r d e las c o s a s , t e n g a n o n o v a l o r b i o l ó g i c o . El hombre c o m o ser activo
D e a h í q u e S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i e n e e l « m u n d o » , t i e n e u n a
L a c i r c u n s t a n c i a y a m e n c i o n a d a d e a p a r e c e r e n S c h e l e r u n dualis-
esfera a b i e r t a d e c o s a s ; e l h o m b r e e s t á « a b i e r t o a l m u n d o » . T a m b i é n
mo m e t a f í s i c o e n t r e el e s p í r i t u y el c o n j u n t o c u e r p o - a l m a , hizo s u r g i r
p u e d e el h o m b r e o b j e t i v a r s e a sí m i s m o , p o s e e a u t o c o n c i e n c i a , y e s t a
32 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 33

u n p r o b l e m a q u e hoy, s i s e m i r a h a c i a a t r á s , casi p o d r í a p r e s e n t a r s e
p r o p i a vida, l o q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio, pareja, e n e m i g o , p r e -
c o m o u n a c u e s t i ó n s o b r e e l m o d o d e i n t e r r o g a r . S i u n a vez s e n e u t r a -
sa. D e n t r o d e e s e c í r c u l o , p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o , e l a n i m a l s e c o n d u -
lizó e l a s p e c t o t e o l ó g i c o , ¿ n o s e h a r í a n p r o g r e s o s a l e v i t a r t o d a c l a s e
ce con acierto innato y esto es lo que, justamente, calificamos de
d e d u a l i s m o ? O b v i a m e n t e , d e n t r o del d u a l i s m o s e p e n s a b a s i e m p r e
«instintivo». S u c a p a c i d a d d e a p r e n d e r , s i l a p o s e e , o p e r a t a m b i é n
e n c í r c u l o , y a q u e t o d o s los p l a n t e a m i e n t o s p o s i b l e s p a r e c í a n a b a r c a -
d e n t r o d e ese m a r c o c o n g é n i t o f i j o .
d o s e i n c l u s o a g o t a d o s . A p e s a r de siglos de reflexión, n a d a se h a b í a
Pues bien, c o n t r a ese fondo se p u e d e distinguir muy claramente al
esclarecido sobre el p r o b l e m a de la relación entre c u e r p o y alma o, en
h o m b r e y c o m p r e n d e r su posición singular en la n a t u r a l e z a . En lo
último t é r m i n o y metafísicamente, e n t r e c u e r p o , alma y espíritu; de
físico - d e b i d o a su precaria dotación de a r m a s o medios de defensa
m o d o que se podía tratar de suspender todo planteamiento y elabora-
orgánicos, p o r la inseguridad y estado regresivo de sus instintos, p o r
ción de conceptos que condujeran a semejante dualismo. Pero, si u n a
lo m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l - está habilitado s o l a m e n t e
reflexión d e m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a n o h a b í a l l e v a d o a
c o m o «ser c a r e n c i a l » , e x p r e s i ó n u s a d a a l g u n a vez p o r H e r d e r y q u e
resultados convincentes, t a m p o c o la hipótesis de Scheler parecía pro-
e s t i m o justificado a p l i c a r a e s t e r e s p e c t o . E n t r e t a n t o - t a l e s e l d e s t i n o
meter m u c h o más.
d e f ó r m u l a s c o m o é s t a p l e t ó r i c a s d e s e n t i d o - d i c h a n o c i ó n s e h a esta-
En las c i e n c i a s e m p í r i c a s , y c o m o tal q u i s i e r a c o n s i d e r a r a la filo- b l e c i d o y tiene vida propia, a u n q u e no c u e n t e c o n mi total aproba-
sofía, e s lícito v a r i a r a l g u n a vez e l p l a n t e a m i e n t o . D e c i e r t o s e j e m p l o s ción. En todo caso, se puede decir que el hombre, expuesto c o m o el
e n física y e n p s i c o l o g í a , c a b í a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modifica- a n i m a l a la n a t u r a l e z a a g r e s t e , c o n su físico y su d e f i c i e n c i a i n s t i n t i v a
c i o n e s e n l a m a n e r a d e p r e g u n t a r s e p u d i e s e n o b t e n e r los r e s u l t a d o s c o n g é n i t o s , s e r í a e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. P e r o
m á s a s o m b r o s o s . ¿Sería p o s i b l e - c o m o s e f o r m u l ó - h a l l a r u n a espe- esas deficiencias están c o m p e n s a d a s p o r su capacidad de transformar
cie de t e m a clave en que no se planteara en lo más m í n i m o el proble- la naturaleza inculta y cualquier ambiente natural, c o m o quiera que
ma cuerpo-alma? Ese t e m a tendría que ser tratable p o r la ciencia e s t é c o n s t i t u i d o , d e m a n e r a q u e s e t o r n e útil p a r a s u vida. S u p o s t u r a
e m p í r i c a , s i s e q u i s i e r a a p r o v e c h a r l a ventaja d e e x c l u i r c o n j u n t a m e n - e r e c t a , s u m a n o , s u c a p a c i d a d ú n i c a d e a p r e n d e r , l a flexibilidad d e s u s
t e c o n e l d u a l i s m o t o d a s las c u e s t i o n e s metafísicas, e s d e c i r , t o d a s m o v i m i e n t o s , s u i n t e l i g e n c i a , s u objetividad - q u e S c h e l e r y a h a b í a
a q u e l l a s c u e s t i o n e s i n s o l u b l e s . P a r a tal p r o p ó s i t o s e r v i r í a la acción, s e ñ a l a d o - , l a « a p e r t u r a » d e s u s s e n t i d o s p o c o p o t e n t e s , p e r o n o limi-
e s t o e s l a c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o s e r p r i m o r d i a l m e n t e a c t i v o , t a d o s s o l a m e n t e a l o i m p o r t a n t e p a r a los i n s t i n t o s ; t o d o e s o , q u e p u e -
e n t e n d i é n d o s e p o r « a c c i ó n » la a c t i v i d a d d e s t i n a d a a m o d i f i c a r la na- de considerarse un sistema, u n a conexión, capacita al h o m b r e para
t u r a l e z a c o n f i n e s ú t i l e s a l h o m b r e . Ésta fue m i p o s i c i ó n , l a q u e n o e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s e x i s t e n t e s e n c a d a
d e j a b a d e e s t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i ó n f i l o s ó f i c a a m e r i c a n a lla- c a s o - e n l a selva v i r g e n , e n e l p a n t a n o , e n e l d e s i e r t o o d o n d e s e a -
m a d a p r a g m a t i s m o , a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m á s d o s tesis b á s i c a s d e para conservarse en cualquier constelación natural a m a n o , sea en
S c h e l e r : e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a c o m p a r a c i ó n del s e r h u m a n o c o n e l z o n a s á r t i c a s o en el e c u a d o r .
a n i m a l , y l a t e o r í a d e q u e e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o , e s t o es, s u
posibilidad de ser impresionado por una multiplicidad cualquiera de P a r a a c l a r a r e s t e p e n s a m i e n t o , p u e d e s e r útil u n c o n c e p t o s u r g i d o
i n f o r m a c i o n e s del m u n d o e x t e r i o r , a u n c u a n d o s e a n b i o l ó g i c a m e n t e en este t i e m p o en el círculo de Víctor von Weizsaecker, m é d i c o de
i n d i f e r e n t e s o i n c l u s o p e r j u d i c i a l e s . L u e g o , al c a m b i a r el p l a n t e a - H e i d e l b e r g , e l d e «ciclo activo». A n t e r i o r m e n t e dijimos q u e l a a c c i ó n
miento, resulta más o m e n o s la siguiente concepción: primero, u n a se había p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave para estudiar al h o m b r e y consi-
d i f e r e n c i a c i ó n tajante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l , p u e s , p o r r e g l a ge- d e r a m o s ese m i s m o c r i t e r i o d e l a a c c i ó n c o m o e l p r o p i a m e n t e c r e a -
n e r a l , los a n i m a l e s e s t á n l i m i t a d o s p o r i n s t i n t o s f i j o s , i n n a t o s a s u s dor de cultura al transformar el medio natural, proceso biológico
r e s p e c t i v o s a m b i e n t e s e s p e c í f i c o s . S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s d e necesario, porque un ser tan precariamente provisto por la naturaleza
la araña, la u r r a c a y el venado en el m i s m o bosque, v e r e m o s que nada d e b e utilizarla, t r a n s f o r m a d a , e n a p o y o d e s u p r o p i a y d u d o s a viabili-
tienen que ver u n o s con otros: n i n g u n a de esas especies advierte lo dad.
que percibe la otra; en cambio, cada una registra con seguridad y con V e a m o s a h o r a l a a c c i ó n d e s d e o t r o p u n t o d e vista. E l c i c l o a c t i v o
exclusividad innatas solamente aquello que tiene importancia para su e s fácil d e i l u s t r a r c o n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : c u a n d o u n o p r u e b a u n a
llave e n u n a c e r r a d u r a , h a y u n a s e r i e d e c a m b i o s objetivos q u e s e
34 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 35
CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA

p r o d u c e n en el p l a n o de la llave y la c e r r a d u r a , si a q u é l l a no e n c a j a E l esfuerzo e n c o n t r ó t a m b i é n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s
bien en ésta y se requiere h a c e r nuevos intentos hacia u n o y otro lado. en otro aspecto. El zoólogo vienes Otto Storch había descrito, d e n t r o
H a y u n a s e r i e d e a c t o s l o g r a d o s o fallidos q u e , sin e m b a r g o , s e v e n , d e s u e s p e c i a l i d a d , l a r í g i d a m o t r i c i d a d h e r e d a d a e n los a n i m a l e s , o
o y e n y s i e n t e n , q u e avisan su vuelta, q u e se p e r c i b e n . De a c u e r d o c o n sea el escaso m a r g e n de posibilidades de m o v i m i e n t o y su limitada
lo p e r c i b i d o , se v u e l v e a v a r i a r la d i r e c c i ó n de la i n t e r v e n c i ó n y los c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e p a r a c o m b i n a r l o s . P o r e j e m p l o , n i n g ú n ca-
m o v i m i e n t o s t e n t a t i v o s h a s t a q u e , p o r ú l t i m o , e n e l p l a n o objetivo ballo que por casualidad queda embridado aprende simplemente a
s o b r e v i e n e el é x i t o y la c e r r a d u r a c e d e . Tal es el d e s a r r o l l o del p r o c e - r e t r o c e d e r ; é s t a e s u n a a c c i ó n e r r ó n e a q u e los c a b a l l o s t e m e n . A l
s o e n e l c i c l o a c t i v o . P u e d e d e s c r i b i r s e c o m o u n ú n i c o p r o c e s o cícli- r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s animales instintivos o aprendibles,
c o , p e r o q u e s e d e s e n v u e l v e d e ida y v u e l t a e n e l p l a n o m a t e r i a l a S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i c a « m o t r i c i d a d a d q u i r i d a » del s e r h u m a n o ,
t r a v é s d e i n t e r m e d i a r i o s p s í q u i c o s : las p e r c e p c i o n e s , m i e m b r o s inter- d e c i d i d a m e n t e i l i m i t a d a . E l h o m b r e e s c a p a z d e a p r e n d e r las m á s
m e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s . c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d i v e r s i d a d ver-
P u e d e q u e c o n este e j e m p l o h a y a q u e d a d o c l a r o q u e , c u a n d o s e d a d e r a m e n t e infinita, c o s a q u e n o s m u e s t r a n los a r t i s t a s , los d e p o r t i s -
h a b l a d e l a a c c i ó n , s e n c i l l a m e n t e s e e x c l u y e t o d o d u a l i s m o . L a divi- t a s , los a u t o m o v i l i s t a s y , e n g e n e r a l , l a p r á c t i c a p r o f e s i o n a l . Las d e c e -
s i ó n del p r o c e s o e n c o r p o r a l y a n í m i c o n o a p o r t a r í a n a d a y , a l d e s c r i - n a s d e m i l e s d e p r o f e s i o n e s , t r a b a j o s y oficios e n q u e s e o c u p a l a
birlo, sólo serviría de obstáculo, c o m o ocurriría con reflexiones de h u m a n i d a d r e q u i e r e n cada cual m a n i p u l a c i o n e s distintas y especia-
esta n a t u r a l e z a a l p r o b a r c o n l a llave. L a a c c i ó n e s d e p o r s í - d i r í a y o - les, t o d a s a p r e n d i d a s , y e s t o e s p o s i b l e s o l a m e n t e p o r q u e n o existe l a
u n m o v i m i e n t o c í c l i c o c o m p l e j o q u e s e c o n e c t a a t r a v é s d e las c o s a s e s t r e c h a p r e c i s i ó n i n n a t a d e los m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s . Esta o p i n i ó n
d e l m u n d o e x t e r i o r , y l a c o n d u c t a s e m o d i f i c a s e g ú n los r e s u l t a d o s d e S t o r c h e n c a j a b a b i e n e n e l e s q u e m a a n t e s d e s c r i t o , d o n d e s e situa-
q u e avisan d e v u e l t a . E s t o d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e j e c u t a r l a ba al ser h u m a n o y al animal, p o r cierto diferenciados y en m a r c a d a
a c c i ó n c u a l q u i e r reflexión q u e n o t i e n d a a o b t e n e r u n r e s u l t a d o m á s o p o s i c i ó n , a s i g n á n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sen-
fácil, s ó l o p o n e t r a b a s . C o m o t o d o t r a b a j o h u m a n o , d e s d e l a perfora- sorial p e r f e c t a m e n t e preciséis, p e r o r e s t r i n g i d a s , y al h o m b r e , plastici-
c i ó n a fuego h a s t a la c o n s t r u c c i ó n de c a s a s , se realiza c o n f o r m e al d a d y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s , a u n q u e m u y a r r i e s g a d a s , l o q u e l e obli-
m o d e l o u s a d o d e l h o m b r e c o n l a llave, t e n e m o s a h í u n a b a s e q u e n o s ga a t o m a r de la n a t u r a l e z a lo q u e a él le falta de s e g u r i d a d i n n a t a p a r a
p e r m i t e m e d i t a r s o b r e e l h o m b r e sin c a e r e n f ó r m u l a s d u a l í s t i c a s a d a p t a r s e a la r e a l i d a d .
c o m o las q u e s o s t e n í a t o d a v í a S c h e l e r . * E n Basilea, P o r t m a n n , o t r o z o ó l o g o , h a b í a s e ñ a l a d o q u e l a situa-
c i ó n e s p e c i a l del h o m b r e c o m o s e r q u e a p r e n d e g u a r d a r e l a c i ó n c o n
l a s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a ñ o d e v i d a h u m a n a , s i n g u l a r i d a d q u e de-
El hombre c o m o ser capaz de aprendizaje b i e r a calificarse d e a n o m a l í a s i s e l a c o m p a r a c o n los p r o c e s o s r e s p e c -
tivos en la n a t u r a l e z a , o sea, si se h a c e de n u e v o el p a r a l e l o c o n el
D e este m o d o h a q u e d a d o t r a z a d o e l e s q u e m a g e n e r a l , p e r o sufi- a n i m a l . Si n o s a t u v i é r a m o s a m a d u r a c i ó n de los ó r g a n o s , a c a p a c i d a d
ciente, de u n a idea fundamental. No es posible entrar a considerar un de m o v i m i e n t o , a p o t e n c i a s e n s o r i a l , a d e s a r r o l l o de la facultad de
gran n ú m e r o de nociones secundarias derivadas de este c a m b i o de c o m u n i c a r s e y e m i t i r s e ñ a l e s específicas, vale d e c i r h u m a n a s - e l len-
p l a n t e a m i e n t o , e n f o r m a i n e s p e r a d a y c o m o o c u r r e s i e m p r e p a r a sor- guaje-, debiéramos considerar al recién nacido c o m o un producto
p r e s a del a u t o r ; c o m o y a s e dijo, e s o s e d e m o s t r ó b a s t a n t e fructífero. t í p i c o d e u n p a r t o p r e m a t u r o . S o l a m e n t e a l c a b o del a ñ o a l c a n z a cier-
ta c a p a c i d a d de orientación y de m o v i m i e n t o , e m p e z a n d o a c o m u n i -
* Cuando redacté estas observaciones, a mediados de la década de los 30, aún se c a r s e c o n o t r a s p e r s o n a s ; t o d a s é s t a s s o n f a c u l t a d e s q u e los a n i m a l e s
ignoraba la extraordinaria importancia que adquiriría la técnica de la regulación; hoy, superiores exhiben p o c o después de su nacimiento y, con frecuencia,
numerosos procesos técnicos, biológicos y sociales se describen de manera análoga aí a las p o c a s h o r a s . D i c h o d e o t r o m o d o , esta s i n g u l a r i d a d del p r i m e r
Gestaltkreis («El ciclo estructural») de Weizsaecker (1940) y a mi libro Der Mensch («El
a
hombre») aparecido en la misma fecha (6. ed. 1958). Los modelos antropológicos aquí
a ñ o d e v i d a h u m a n a - q u e P o r t m a n n llega a d e s c r i b i r c o m o u n a ñ o d e
esbozados son hasta ahora los únicos en que ya se incluyeron procesos de retorno entre vida e m b r i o n a r i a « e x t r a u t e r i n a » - i n d i c a q u e , e n c u a n t o a p e r c e p c i ó n
las categorías básicas del ser humano. y m o v i m i e n t o , los p r o c e s o s d e c i s i v o s d e m a d u r a c i ó n o p e r a n d u r a n t e
36 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 37

u n a ñ o e n t e r o c o m o s i t u a c i o n e s d e a p r e n d i z a j e bajo l a i n f l u e n c i a n e s sociales, q u e p r o v i e n e n de lo natural e x a m i n a d o a fondo y organi-


o r i e n t a d o r a del m e d i o c i r c u n d a n t e . L a c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e del zado c o m o materia. Y, por último, no se exceptúa aquello que en
s e r h u m a n o y e s t a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a d e s u m e d i o e s t á n , p o r así m i t o l o g í a y r e l i g i ó n s i g u e p a r e c i é n d o l e a l c a n z a b l e al e s p í r i t u descifra-
d e c i r l o , i n c l u i d a s e n e l p l a n d e d e s a r r o l l o p u r a m e n t e b i o l ó g i c o , sien- d o r d e e n i g m a s del h o m b r e .
do el niño típica y n o r m a l m e n t e (aunque a n o r m a l m e n t e en compara- T o d a s las s o c i e d a d e s h u m a n a s , p o r s e n c i l l a s q u e s e a n , p o s e e n u n a
ción con el animal) sacado del cuerpo m a t e r n o para ser sometido a i n t e r p r e t a c i ó n g l o b a l del m u n d o y d e s u p r o p i o p a p e l e n ese m u n d o ,
dicha influencia. El h o m b r e conserva p o r m u c h o s años esta docilidad q u e en última instancia se refiere a la acción. Es decir, en la m e d i d a
de sus funciones sensoriales, m o t o r a s y expresivas. Basándose en en q u e el m u n d o se sustrae a la i n t e r v e n c i ó n del h o m b r e , en la m e d i d a
esto, el anatomista holandés Bolk ha observado que su edad adulta y, en q u e no ofrece asidero a su acción transformadora y c r e a d o r a de
h a s t a c i e r t o p u n t o , t o d a s u vida, está c a r a c t e r i z a d a p o r u n a n o t a b l e u t i l i d a d , o sea, en s u s e s t a d o s i n v a r i a b l e s , el m u n d o es interpretado en
r e t e n c i ó n d e r a s g o s d e l a p r i m e r a infancia, o b s e r v a c i ó n q u e h e a d o p - cierto sentido, asociando a estas interpretaciones series de actos que
t a d o y r e c o m e n d a d o e n m i A n t r o p o l o g í a . T o d o s estos a u t o r e s p o d r í a n p u e d e n s e r s i m b ó l i c o s . P o r l o t a n t o , u n a filosofía o c o n c e p c i ó n del
c o n c o r d a r e n las l í n e a s g e n e r a l e s d e l a c o n c e p c i ó n y a s e ñ a l a d a , d e m u n d o o m i t o l o g í a a p a r e c e c o m o i n t e r p r e t a c i ó n d e l s e n t i d o d e los
m a n e r a que el surgimiento de u n a nueva orientación en la Antropolo- estados del mundo no susceptibles de modificación, c o n v i r t i é n d o s e
gía filosofía p o d r í a r e s u l t a r u n a e s p e c i e d e t r a b a j o e n e q u i p o i m p r e - e s a s i n t e r p r e t a c i o n e s e n motivos p a r a a c t o s q u e s e r á n a n t e t o d o d e
meditado. En todo caso, a h o r a ya no p a r e c e utópica la idea de pregun- c u l t o o r i t u a l e s a n t e e s e c o m p o n e n t e del m u n d o a l c u a l e s p r e c i s o
t a r s e : ¿No s e p o d r á , b a s á n d o s e e n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s ú n i c a s , resignarse, c o m o a n t e la m u e r t e . Este aspecto de la cultura p u e d e
e s p e c i a l e s y p r i v a t i v a s del h o m b r e , e n t e n d e r p o r q u é e s é l u n s e r cul- r e l a c i o n a r s e t a m b i é n c o n e l h o m b r e c o m o s e r a c t i v o , y así, d e a c u e r -
t u r a l ? Estos a s p e c t o s del a s u n t o p a r e c e n e s c l a r e c e r s e o i l u s t r a r s e recí- do c o n esta idea, p o d e m o s insertar en n u e s t r o e s q u e m a el conjunto
p r o c a m e n t e . Por consiguiente, renunciando a opiniones o conviccio- c o m p l e t o de e t n o l o g í a y c i e n c i a de la c u l t u r a , p r e h i s t o r i a y e t n o g r a f í a .
n e s metafísicas q u e d e s c a r t a m o s c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o , e s L a p r e c i t a d a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l c o n f i r m a p l e n a m e n t e n u e s t r a hi-
p o s i b l e t r a z a r u n a i m a g e n del h o m b r e . S i b i e n l a a n a t o m í a , l a p s i c o l o - p ó t e s i s , p u e s e l r e s u l t a d o a s o m b r o s o d e este p o l i f a c é t i c o e s t u d i o d e l a
gía, l a l i n g ü í s t i c a , etc., p a r e c e n o c u p a r s e c a d a u n a d e a s p e c t o s p a r c i a - cultura, p r a c t i c a d o c o n tanto éxito en América, consiste en q u e n o s da
les d e u n s e r c o m p l e j o y m u y e x t r a o r d i n a r i o , h e m o s c o n s e g u i d o t a m - u n a i m a g e n p e r f e c t a m e n t e clara de la extraordinaria plasticidad hu-
b i é n c a b i d a p a r a a l g o así c o m o u n a c i e n c i a g e n e r a l d e l a c u l t u r a . m a n a . S i u t i l i z á n d o l a r e v i s a m o s u n p a r d e d o c e n a s d e c u l t u r a s forá-
n e a s , l l e g a r e m o s a l s e n c i l l o e n u n c i a d o : «No h a y n a d a q u e n o h u b i e -
ra». É s e es, c o m o q u i e n d i c e , e l p r o d u c t o a b s t r a c t o d e e s t a
Cultura: la naturaleza transformada i n v e s t i g a c i ó n c u l t u r a l , si se r e a l i z a la c o n v e n i e n t e e x t e n s i ó n de la hi-
p o r la acción del h o m b r e p ó t e s i s i n s t i n t i v a y d e l a falta d e f i j a c i ó n del h o m b r e , c o m o a s i m i s m o
d e l a e n e r g í a , r i q u e z a , v a r i e d a d y fantasía d e s u a c c i ó n . C a d a u n a d e
Bajo este c r i t e r i o l a «esfera c u l t u r a l » e s s e g u r a m e n t e , e n u n a pri- las m i l e s d e c u l t u r a s p r i m i t i v a s r e p r e s e n t a n u n m u n d o t í p i c o , i n c o n -
m e r a aproximación, el ámbito natural transformado por el hombre, el f u n d i b l e , y n o e s fácil h a c e r a f i r m a c i o n e s s o b r e c o n s t a n t e s i n n a t a s
n i d o , p o r d e c i r l o así, q u e e l h o m b r e s e c o n s t r u y e e n e l m u n d o . E s q u e e x c e d a n l o m á s g e n e r a l . L a f l u i d e z d e l a v i d a p u l s i o n a l del h o m -
n e c e s a r i o p a r a su vida, p u e s le falta la a d a p t a c i ó n i n n a t a d e l a n i m a l a b r e , l a v i v a c i d a d d e s u fantasía, l a v a r i e d a d d e c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s
s u m e d i o a m b i e n t e . P o r e s o , l a c u l t u r a d e los p u e b l o s p r i m i t i v o s c o n - frente a las c u a l e s r e a c c i o n a c a d a vez, t o d o e s t o p r o d u c e u n a vegeta-
siste a n t e t o d o e n s u s a r m a s , s u s h e r r a m i e n t a s , s u s c h o z a s , s u s a n i m a - ción tan exuberante que a cada paso se abren m u n d o s nuevos. C o m o
les d o m é s t i c o s , s u s h u e r t o s , e t c . , t o d o l o c u a l e s n a t u r a l e z a transfor- ejemplo accesible y sencillo, se p u e d e indicar el libro de H. Schelsky
mada, perfeccionada, naturaleza que, reformada p o r u n a actividad Sociología de la sexualidad, en el q u e el a u t o r a r g u m e n t a a n t r o p o l ó g i -
i n t e l i g e n t e , p r o v e e e n t o d a s p a r t e s los e l e m e n t o s , los r e c u r s o s t é c n i - c a m e n t e , r e l a c i o n a n d o l a v a r i e d a d d e las i n s t i t u c i o n e s , l a d e s c o n c e r -
cos para su propia reestructuración. En el concepto de «naturaleza t a n t e y c o n t r a d i c t o r i a a b u n d a n c i a d e c o s t u m b r e s e n este t e r r e n o c o n
r e f o r m a d a » e n t r a n t a m b i é n la familia y el m a t r i m o n i o , las o r d e n a c i o - l a falta d e f i j a c i ó n d e l s e r h u m a n o , c o n e l c a r á c t e r d e s b o r d a n t e d e s u
38 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 39

vida p u l s i o n a l . P a r e c e c o m o s i u n o d e los p o d e r e s p r i n c i p a l e s d e l a la moral. El interior h u m a n o es un terreno demasiado escabroso para


c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t i e r a e n s a c a r l e s p r o v e c h o , bajo e l a p r e m i o d e a v e n t u r a r s e e n él. T o d a l a h i s t o r i a h u m a n a y l a h i s t o r i a d e l a c u l t u r a
la n e c e s i d a d , a las c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s o r i g i n a r i a s e n c o n t r a d a s . d e m u e s t r a n l a v a r i a b i l i d a d d e las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n a p o y o y aside-
L a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t e a d e m á s , e s e n c i a l m e n t e , e n o r d e n a r y es- ro externo. P e r o es de s u m a importancia que esta variación sea paula-
tabilizar. A u n a r i e s g o d e p a s a r p o r e x c é n t r i c o , u n o i n t e n t a e n c o n t r a r t i n a . C u a n d o s e d e s t r u y e n las i n s t i t u c i o n e s d e u n p u e b l o s e l i b e r a t o d a
algo d e e s t a b i l i d a d y d e o r d e n e n e l c a o s a l p a r e c e r s i e m p r e d i s p u e s t o la inseguridad elemental, la t e n d e n c i a q u e hay en el ser h u m a n o a la
e n e l c o r a z ó n del h o m b r e , e s f o r z á n d o s e p o r s a l v a r a t r a v é s del t i e m p o d e g e n e r a c i ó n y a l c a o s . E s t o l o h e m o s o b s e r v a d o m á s d e u n a vez,
algo de p r e v i s i b i l i d a d y c o n t i n u i d a d . De ello se d e s p r e n d e o s t e n s i b l e - c o m o t a m b i é n l a a n a l o g í a o c u l t a , p e r o n o m e n o s i n q u i e t a n t e , c o n las
m e n t e u n s e g u n d o g r a n t e m a del c o n c e p t o d e c u l t u r a e n c u a d r a d o m a n i f e s t a c i o n e s d e d e c a d e n c i a e n los p u e b l o s p r i m i t i v o s , c u a n d o los
también en la hipótesis de la cual partí. i n v a d i ó l a civilización e u r o p e a c o n d i n e r o , l i c o r e s y e s c u e l a s , a l t e r a n -
do sus n o r m a s tradicionales.
E n los siglos XVIII y X I X h u b o c o n c e p c i o n e s m á s b i e n i d e a l i s t a s del
E l s e n t i d o d e las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s h o m b r e , c u y o p r e s t i g i o d i f í c i l m e n t e p u e d e d e s v i n c u l a r s e del r e s p a l d o
q u e l e ofrecía u n a t r a d i c i ó n s o c i a l s e c u l a r , n o p e r t u r b a d a e n l o esen-
T o c a m o s a h o r a u n t e m a m u y s e r i o . N i e t z s c h e h a b l ó u n a vez del cial, q u e a s e g u r a b a l a b u e n a f e d e s e m e j a n t e o p t i m i s m o . H o y esas
h o m b r e c o m o del a n i m a l n o f i j a d o . L a e x p r e s i ó n e s a l a r m a n t e ; signifi- concepciones nos p a r e c e n ingenuas, irreales y antipolíticas.
c a q u e n o e x i s t e n e n ese a n i m a l p e c u l i a r f i j a c i o n e s c o n c l u y e n t e s , q u e Los c o n f i n e s d e e s t a n u e v a A n t r o p o l o g í a s e h a n e x t e n d i d o m u c h o ,
de p o r sí es un s e r i n e s t a b l e , p r o p e n s o al e s t a d o c a ó t i c o , a la d e g e n e r a - lo q u e en definitiva se d e b e a las c i r c u n s t a n c i a s q u e a n o t o a c o n t i n u a -
c i ó n . Los m i t o s a n t i g u o s , q u e s i e m p r e m e n c i o n a n a los d i o s e s i m p o - c i ó n . C o m o t r a t é d e d e m o s t r a r l o , s e h a c o n s e g u i d o a u n a r o t r a vez e l
n i e n d o al caos un o r d e n universal, se referían a la predisposición e n f o q u e b i o l ó g i c o c o n el de la h i s t o r i a de la c u l t u r a y de las c i e n c i a s
h u m a n a a lo c a ó t i c o . El e s t u d i o c o m p a r a t i v o de la c u l t u r a y la A n t r o - c u l t u r a l e s en g e n e r a l . Al d e s p r e n d e r s e del e s q u e m a d u a l i s t a y de la
pología cultural nos p r o p o r c i o n a un resultado importantísimo: revela metafísica, l a c o n c e p c i ó n d e l h o m b r e c o m o s e r activo p a r e c e útil y
la i n v e n t i v a y el i n g e n i o i n c r e í b l e s del h o m b r e e m p l e a d o s d e s d e t i e m - fructífera, p u e s l a a c c i ó n es, p o r u n a p a r t e , a c t i v i d a d d e u n o r g a n i s m o
p o s i n m e m o r i a l e s p a r a m a n t e n e r , e n las c o n d i c i o n e s m á s a r d u a s e - d e un organismo i n t e l i g e n t e - y, p o r otra parte, efectúa algo en el
i n c l u s i v e a c o s t a de u n a p a r c i a l i d a d t r e m e n d a , i n s t i t u c i o n e s y c o s t u m - m u n d o , i n t r o d u c e u n c a m b i o , l e o t o r g a finalidad, i n t e r v i e n e . Así s e
bres que sirvan de base p a r a un e n t e n d i m i e n t o y c o m o garantía de e s t a b l e c e l a vía d e e n l a c e e n q u e f i n a l m e n t e s e e n c u e n t r a n l o s enfo-
c o n f i a n z a m u t u a y d e u n o r d e n n o c u e s t i o n a b l e ya. D e m o d o q u e l a q u e s b i o l ó g i c o y c i e n t í f i c o - c u l t u r a l del h o m b r e . L a i m a g e n r e s u l t a n t e
c o m p l e j i d a d , la p a r c i a l i d a d y a m e n u d o la r a r e z a de las i n s t i t u c i o n e s n o c o n t r a d i c e , a l m e n o s o s t e n s i b l e m e n t e , las e x p e r i e n c i a s p o c o ino-
h u m a n a s se pueden explicar si concebimos al h o m b r e c o m o el ser fensivas q u e l a h u m a n i d a d h a e s t a d o h a c i e n d o c o n s i g o m i s m a siem-
a b a n d o n a d o p o r los i n s t i n t o s . S i e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o , s i p r e y e s p e c i a l m e n t e en las ú l t i m a s d é c a d a s . A d e m á s , la A n t r o p o l o g í a
s u c o n d u c t a está d e t e r m i n a d a p o r los s u c e s o s e x t e r n o s , p o r los n u e - está c e r c a d e l a e x p e r i e n c i a , n o e s d o g m á t i c a , e s t á a b i e r t a a los c o n o -
vos d a t o s ; si el a l c a n c e i n s t i n t i v o es p o b r e e i n s e g u r o , e n t o n c e s la c i m i e n t o s n u e v o s n o s ó l o e n s u a s p e c t o e m p í r i c o y f i l o s ó f i c o y a ex-
facilidad p a r a e x t r a v i a r s e p a s a a c o n s t i t u i r u n o d e s u s r a s g o s p r i n c i p a - p u e s t o , s i n o t a m b i é n a los de las c i e n c i a s e s p e c i a l e s . A d e c i r v e r d a d ,
les. S e s a b e q u e l a i n s t a n c i a q u e f i j a a l h o m b r e d i r e c t i v a s y p u n t o s d e solamente en esta forma se ha p o d i d o r e i m p o r t a r el adelanto logrado
e s t a b i l i z a c i ó n e s l o d e n o m i n a d o c o n l a p a l a b r a moral, c u y o d e s i g n i o p o r los a m e r i c a n o s e n las ú l t i m a s d é c a d a s e n m a t e r i a d e i n v e s t i g a c i ó n
c o n s i s t e e n g a r a n t i z a r l a s e g u r i d a d e i n m u t a b i l i d a d d e las r e l a c i o n e s c u l t u r a l , p r o g r e s o q u e fue e s e n c i a l m e n t e m e t ó d i c o y c o n s i s t i ó e n l a
s o b r e u n a b a s e d e c o n f i a n z a m u t u a . Y a s e h a m o s t r a d o q u e las institu- a t e n c i ó n i m p a r c i a l a las m ú l t i p l e s facetas d e l o b j e t o .
ciones de u n a s o c i e d a d , s u s o r g a n i z a c i o n e s , leyes y estilos de c o n d u c - Estamos viviendo en una época en que el dominio de la naturaleza
ta - l a s formas p e r m a n e n t e s de cooperación existentes c o m o sistemas p o r e l h o m b r e p l a n t e a p o c o s p r o b l e m a s . H a a l c a n z a d o u n a efectivi-
e c o n ó m i c o , político, social, r e l i g i o s o - h a c e n de refuerzos exteriores, d a d q u e n i s i q u i e r a e n s u s u t o p í a s p u d i e r o n i m a g i n a r c a b a l m e n t e los
d e piezas d e u n i ó n e n t r e los h o m b r e s , q u e a s e g u r a n e l l a d o i n t e r n o d e siglos a n t e r i o r e s , u n a p e r f e c c i ó n q u e n o s p o n e e n e l « a p u r o d e l a
40 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

r i q u e z a » . C o m o s e s e ñ a l a bajo l a voz « e n e r g í a a t ó m i c a » , las dificulta-


des que se o p o n e n al dominio pleno de la naturaleza son ahora de
orden más moral que técnico. Pero al m i s m o tiempo la proliferación
de la especie h u m a n a , con índices de b r u s c o c r e c i m i e n t o demográfi-
co, ha llegado a constituir un problema de primera magnitud. Se pue-
de decir q u e el h o m b r e está e m p e z a n d o a desplazar a la naturaleza; 2. DE LA E S E N C I A DE LA E X P E R I E N C I A
p o r c o n s i g u i e n t e , v o l v e r á l o s ojos h a c i a s í m i s m o , i n q u i r i r á a c e r c a d e
sí mismo. He aquí otro ejemplo sorprendente de u n a coincidencia
q u e s i e m p r e s e p u e d e o b s e r v a r : los p r o g r e s o s e n e l m u n d o e x t e r i o r
t r a e n a p a r e j a d a s t e n t a t i v a s p o r a l c a n z a r igual nivel d e d o m i n i o espiri-
tual p o r reactualizar la formulación de los p r o b l e m a s . I

Estimación diferente de la experiencia

C u a n d o calificamos a un individuo de pedagogo, político, soldado


o m a r i n o «experimentado», e s t a m o s aplicándole la calificación máxi-
m a e n e s o s r u b r o s y e s difícil h a l l a r l e u n t í t u l o m á s a l t o . P e d a g o g o o
s o l d a d o «genial» y a s e r í a e x a g e r a d o , p o r q u e l a p a l a b r a «genial» e x p r e -
s a u n a c u a l i d a d o c a p a c i d a d i n c o m p a r a b l e , m u y p o c o f r e c u e n t e y casi
m á g i c a , q u e r o z a las i d e a s d e facilidad y d o n n a t u r a l ; y p o r q u e a d e m á s
p a r e c e destinada al á m b i t o p u r a m e n t e espiritual, casi exclusivamente
a r t í s t i c o . C o n l a p a l a b r a « e x p e r i e n c i a » , e n c a m b i o , s e d e s i g n a l a ela-
b o r a c i ó n en detalle y el d o m i n i o en todos sus aspectos de esferas
vitales ricas en c o n t e n i d o y p o l i f a c é t i c a s .
É s t e e r a t a m b i é n el m a t i z de la c o r r e s p o n d i e n t e voz g r i e g a , Empei-
ria. Las p a l a b r a s g r i e g a s Empeiria, Techne ( d e s t r e z a ) y Episteme (co-
nocimiento) indicaban práctica de m u c h o s años, habilidad, compe-
tencia, eficiencia p r o b a d a y perspicacia. Eso lo expresa t a m b i é n el
v o c a b l o e x p e r i e n c i a , c u y o significado s e e x t i e n d e m á s allá d e l a e s p e -
c i a l i z a c i ó n y l l e g a h a s t a la e x p e r i e n c i a en g e n e r a l , la e x p e r i e n c i a de la
vida. U n a p e r s o n a d e este t i p o n o s e v e a v a s a l l a d a p o r las m ú l t i p l e s
exigencias q u e la vida nos i m p o n e n o r m a l o sorpresivamente, sino
q u e e s t á a la a l t u r a de ellas, y h a c e frente a t o d a s las s i t u a c i o n e s c o n
igual d e c i s i ó n , i n e q u í v o c a en c u a n t o a v o l u n t a d , y v e r s á t i l en c u a n t o a
ejecución, c o m o p r o c e d e el técnico sobresaliente en su ramo. Poseer
experiencia de la vida en este sentido es infrecuente e i m p o r t a n t e ,
e s p e c i a l m e n t e e n t i e m p o s civilizados, e n q u e l a fácil s a t i s f a c c i ó n d e
las n e c e s i d a d e s e s e n c i a l e s h a c e s u p e r f l u o e l d e s a r r o l l o d e las fuerzas
e l e m e n t a l e s r o b u s t e c i d a s p o r los o b s t á c u l o s .
42 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 43

N o o b s t a n t e , l a f i l o s o f í a n o c o m p a r t e t o t a l m e n t e e s t a a l t a valora- t e s i s e m p í r i c a , la ú n i c a (!) c l a s e p o s i b l e de c o n o c i m i e n t o . . . » (Crítica


a
c i ó n d e l a e x p e r i e n c i a . C u a n d o a p l i c a e s t a n o c i ó n , s e r e f i e r e a ella c o n de la razón pura, 2. ed., 197). En s u m a , a K a n t le r e s u l t a b a s i e m p r e
c i e r t o m e n o s p r e c i o c o m o a a l g o m e d i o c r e , casi d e p l o r a b l e , q u e r e - n a t u r a l definir l a e x p e r i e n c i a c o m o u n a c l a s e d e c o n o c i m i e n t o , y c o n
q u i e r e j u s t i f i c a c i ó n . E l « e m p i r i s m o » s i e m p r e fue u n e s t o r b o p a r a las l o o s c u r a q u e e s l a c é l e b r e d e d u c c i ó n d e las c a t e g o r í a s a p a r t i r d e las
e l e v a d a s p r e t e n s i o n e s de la metafísica, y a t r a v é s de t o d a la h i s t o r i a de f o r m a s d e j u i c i o , e l s o l o i n t e n t a r l a h u b i e s e c a r e c i d o d e s e n t i d o sin e l
la filosofía se extiende la lucha entre dos tendencias, u n a llamada supuesto previo de q u e p e r c e p c i ó n equivale a experiencia y q u e la
e m p i r i s m o , m á s p r e c i s a q u e l a o t r a , c o n c e b i d a bajo los d i f e r e n t e s experiencia es p o t e n c i a l m e n t e un juicio. Fichte se dirige todavía m á s
nombres de racionalismo, apriorismo, dogmatismo, etc. d e c i d i d a m e n t e h a c i a e s t a vía: «Al s i s t e m a d e r e p r e s e n t a c i o n e s a c o m -
Tales o p o s i c i o n e s s o n f r e c u e n t e s e n e s t a c i e n c i a ; h a y o t r o s ejem- p a ñ a d a s d e l a i m p r e s i ó n d e n e c e s i d a d (!) s e l e l l a m a t a m b i é n e x p e -
plos de criterios que se comparten c o m o enemigos encadenados jun- r i e n c i a , t a n t o i n t e r n a c o m o e x t e r n a » (Primera Introd. ) . Los e j e m p l o s
tos, disputándose el lugar q u e cada cual quiere injustamente para él d e t o d a s las é p o c a s , h a s t a hoy, p u e d e n m u l t i p l i c a r s e a v o l u n t a d .
s o l o . S i e m p r e u n a d e las c o n c e p c i o n e s s e v e i n d u c i d a a u n a p r e t e n - V e a m o s a h o r a c ó m o desarrolla Aristóteles el t e m a en toda su am-
s i ó n e x c e s i v a d e validez, s ó l o p o r q u e s u s p r o p i o s v a c í o s e s e n c i a l e s s e p l i t u d , sin r e s t r i c c i o n e s : «En n o s o t r o s , los s e r e s h u m a n o s , l a e x p e -
le presentan en la forma de la otra; la esterilidad de la controversia se r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a , p u e s los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i -
d e b e m e n o s a su i n s o l u b i l i d a d q u e a la d e f i c i e n c i a de su p l a n t e a m i e n - n a n e n l a d i s p o n i b i l i d a d d e u n a sola e x p e r i e n c i a , y a q u e l a
t o . E n t a l e s c a s o s - e n t r e los c u a l e s s e e n c u e n t r a t a m b i é n l a a n á l o g a e x p e r i e n c i a p a r e c e s e r s e m e j a n t e t a n t o a l e n t e n d i m i e n t o c o m o a l sa-
disputa entre idealismo y r e a l i s m o - si se advierte c ó m o cada opinión b e r » (Metafísica A I, 981 a; lo m i s m o en Segundos analíticos II, 19, 100
genera la contraria, tanto más categórica cuanto más obstinada es a).
aquélla, surge la sospecha de que a m b a s encierran u n a premisa co- S e e s t a b l e c e así c i e r t a d i f e r e n c i a c o n c e p t u a l e n t r e l a s i m p l e e x p e -
m ú n q u e a su vez es c u e s t i o n a b l e y c a u s a el c o n f l i c t o . A mi m o d o de riencia y el s a b e r en q u e ella c u l m i n a , en el s e n t i d o de q u e la s i m p l e
v e r , e s a p r e m i s a falsa c o n s i s t e s o b r e t o d o e n l a r e d u c c i ó n u n i l a t e r a l experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular, de casos aislados, mien-
d e los p r o b l e m a s f i l o s ó f i c o s a p r o b l e m a s d e c o n c i e n c i a , r e d u c c i ó n tras q u e el saber es general. Sin e m b a r g o , esta discriminación tiene
q u e a s u vez s e e x p l i c a p o r l a falta e l e m e n t a l d e s e g u r i d a d a c e r c a d e m á s validez e n e l c a m p o d e l a c i e n c i a q u e e n e l d e l a a c c i ó n , s e g ú n l o
c ó m o hay q u e a c t u a r en filosofía ante h e c h o s q u e no son traducibles a p r u e b a n e j e m p l o s t o m a d o s d e l a m e d i c i n a . E n c a m b i o , «en e l t e r r e n o
problemas de la conciencia. Aunque no p u e d o examinar aquí más de de la acción, la experiencia y el saber no p a r e c e n diferenciarse, sino
c e r c a e s t a s c o s a s i m p o r t a n t e s , p u e d o d e c i r , sin e m b a r g o , q u e e l «em- q u e a h í v e m o s a las p e r s o n a s e x p e r t a s a l c a n z a r m e j o r s u o b j e t i v o q u e
p i r i s m o » y las o p i n i o n e s c o n t r a r i a s a él c o i n c i d e n en q u e u n o y o t r a s a q u e l l a s sin e x p e r i e n c i a , p o s e e d o r a s d e m e r a s r e p r e s e n t a c i o n e s g e n e -
i n q u i e r e n s o b r e procesos conscientes. E s t e c o n c e p t o de la e x p e r i e n - rales. Esto se d e b e a q u e la experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singu-
c i a c o m o u n a clase de conocimiento, q u e la filosofía a p l i c a casi c o n lar... y las a c c i o n e s y el a c o n t e c e r s u c e s i v o s i e m p r e se r e a l i z a n en lo
exclusividad, es i n a d m i s i b l e m e n t e e s t r e c h o y unilateral. s i n g u l a r » {Metafísica loc. cit., t a m b i é n Ética nicomaquea VI, 8 ) .
C o m o algo natural, y m u y en general, la filosofía h a c e c u l m i n a r la D e e s t o s pasajes c o n t r a p u e s t o s d e A r i s t ó t e l e s y K a n t s e d e s p r e n d e
e x p e r i e n c i a e n e l juicio; l a c o n s i d e r a u n a f u e n t e d e l saber - e n e l e m p i - que el primero tiene un concepto de experiencia decididamente más
r i s m o , l a única—. P a r a ella, l a e x p e r i e n c i a e s u n c o n c e p t o d e l a t e o r í a p r o f u n d o y m á s r i c o , p u e s él v i o a n t e t o d o el carácter cerrado de un
del conocimiento. De Kant se podrían t o m a r innumerables pruebas: proceso experiencial que termina en una capacidad de disponer, y
la e x p e r i e n c i a es «el c o n o c i m i e n t o (!) de los o b j e t o s p o r los s e n t i d o s , e s c o g i ó el v o c a b l o Techne ( p o d e r , s a b e r ) e x p r e s i ó n n e u t r a en la dis-
e s t o es, p o r m e d i o d e r e p r e s e n t a c i o n e s e m p í r i c a s d e las c u a l e s s e c r i m i n a c i ó n e n t r e l o «físico» y l o « p s í q u i c o » . N a t u r a l m e n t e , e l indivi-
t i e n e c o n c i e n c i a » (Sobre los progresos de la Metafísica). O la e x p e r i e n - duo experimentado no es el que cuenta con juicios correctos, sino el
c i a «es e l c o n o c i m i e n t o e l a b o r a d o r e s u l t a n t e d e l a c o m p a r a c i ó n d e que en algún terreno - a u n q u e se trate p o r último de simple destreza
v a r i a s a p a r i e n c i a s p o r m e d i o de la r a z ó n » ( C o l e c c i ó n de Escritos Bre- l i s i c a - s e n c i l l a m e n t e sabe a c t u a r .
ves, 1797, III, 5); y c o n m u c h a f r e c u e n c i a , h a y i n t r o d u c c i o n e s a exten-
sas d i s q u i s i c i o n e s c o m o ésta: « S i e n d o , p u e s , l a e x p e r i e n c i a , c o m o sín-
44 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 45

II la c o n s c i e n c i a , y s ó l o en c a s o de c o n f l i c t o l l e g a n a h a c e r s e c o n s c i e n -
t e s . E s o e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e s u
c o n f i a n z a y q u i e r e a d a p t a r s e - f i n a l m e n t e se s i e n t e c o m o e l l o s y per-
m a n e c e allí.
La experiencia c o m o habilidad

L a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o ú n i c o , sin p a r a n g ó n . S u p e r f i c i a l m e n - Aplicación y disponibilidad


te, p a r e c e c o m o si de u n a serie de posibilidades realizadas sólo se
e l i g i e r a n y c o n s e r v a r a n a l g u n a s : «la e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o - E n t o d o s l o s e s t r a t o s h u m a n o s s e p u e d e n d i s t i n g u i r e n c a d a expe-
r i a » (Aristóteles). P e r o l a e x p e r i e n c i a e s a l g o m á s r i c o ; e s e j e r c i t a c i ó n , r i e n c i a - d e s d e l a d e s t r e z a c o r p o r a l r e c i é n a d q u i r i d a h a s t a l a califica-
selección y rechazo, creación y construcción. da de s a b i d u r í a n e s t o r i a n a - d o s a s p e c t o s , a s a b e r : el de aplicación y el
E l b e b é « a p r e n d e » a a n d a r . D e t o d a s las i n n u m e r a b l e s m a n e r a s d e d e disponibilidad. E n e l p r i m e r s e n t i d o , s e s u e l e d e c i r q u e las expe-
a v a n z a r q u e é l e n s a y a , c o n u n a fantasía m o t r i z d e s a r r o l l a d a s ó l o e n riencias no se h e r e d a n , sino q u e cada p e r s o n a tiene que «desenvolver-
e s o s i n t e n t o s ; d e t o d a s las c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s d o m i n a d a s y n o se» p o r sí s o l a f r e n t e a lo q u e se le p r e s e n t a . El o t r o s e n t i d o lo c o n t e m -
d o m i n a d a s , e x i t o s a s y d e s c a m i n a d a s , fallidas y p l a u s i b l e s , q u e d e m o r a p l a A r i s t ó t e l e s c u a n d o e x p r e s a q u e «los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e
meses y años en ejecutar, se retienen s o l a m e n t e algunas q u e se h a c e n c o m b i n a n en la disponibilidad de u n a sola experiencia». M a n t e n e r
posibles y son consolidadas p o r todo lo q u e antes se escogió y dese- o p e r a n t e s las e x p e r i e n c i a s - n o d e s a t e n d e r l a s o dejarlas p a s a r frivola-
chó. Luego, tales habilidades son «productos», se logran s o l a m e n t e m e n t e , s i n o c o n s t i t u i r c o n ellas u n s a b e r d i s p o n i b l e - e s e l o t r o a s p e c -
c o n g r a n e s f u e r z o . Vale l a p e n a a g r e g a r q u e e l p r o c e s o s e c o n s u m a y t o q u e l a d i s t i n g u e del m e r o h a b e r s a b i d o .
c o m p l e t a c u a n d o las h a b i l i d a d e s a d q u i r i d a s s e p u e d e n v o l v e r a d e j a r Estas d o s f o r m a s - a p l i c a c i ó n y d i s p o n i b i l i d a d - viven e n e s t r e c h a
d e l a d o , c u a n d o p r i m e r o s e las cultiva, p a r a l u e g o r e l e g a r l a s a l a m e r a correlación y en contradicción recíproca. Una experiencia es de por
p o s i b i l i d a d , a la d i s p o n i b i l i d a d , así c o m o u n o «sabe» m o n t a r o n a d a r , s í r e d u c c i ó n , p e r o t a m b i é n c o n d e n s a c i ó n d e l o e s p e r a d o , d e l «prejui-
a u n q u e haya dejado de hacerlo por años. cio», d e m o d o q u e s e a d v i e r t e u n d e s p l a z a m i e n t o c o n s t a n t e d e los
Aprendemos u n a lengua extranjera m e d i a n t e la simple combina- l í m i t e s y , d e n t r o d e ellos, u n a c o n t i n u a c o n f i r m a c i ó n o f r u s t r a c i ó n d e
c i ó n d e s u s e l e m e n t o s ; a p r e n d e m o s v o c a b l o s , f o r m a m o s frases. P e r o nuestras previsiones de lo posible. Aun c u a n d o a d q u i r i m o s un nuevo
s i p e r s e v e r a m o s e n este e s f u e r z o a r d u o s e v a f o r m a n d o u n a h a b i l i d a d c a m p o d e c a p a c i d a d física, l a p l a s t i c i d a d y , p o r d e c i r l o así, l a docili-
t o t a l m e n t e n u e v a , e l s e n t i d o d e las p o s i b i l i d a d e s del i d i o m a , d e l a d a d d e n u e s t r o c u e r p o s e d e s a r r o l l a n s ó l o e n c i e r t o s s e n t i d o s . Sin
t e x t u r a l i n g ü í s t i c a . U n a vez c a p t a d o ese s e n t i d o , a d q u i r i m o s e n c i e r t o embargo, es absolutamente necesario incorporar también al concep-
m o d o l a t o t a l i d a d del i d i o m a . A u n q u e o l v i d e m o s l a m a y o r í a d e los t o d e e x p e r i e n c i a las a d q u i s i c i o n e s y p r á c t i c a s p u r a m e n t e físicas, p u e s
elementos, estamos seguros de que, volviendo a u s a r esa lengua, nada es más seguro que la existencia de u n a m e m o r i a de nuestro
p r o n t o los r e c u p e r a r e m o s y se d e s p r e n d e r á n de la raíz de lo sabi- c u e r p o , q u e vive s u s e x p e r i e n c i a s sin o l v i d a r n i n g u n a . T a m b i é n e s
do. i n d u d a b l e q u e e l h o m b r e a d q u i e r e t o d a u n a s e r i e d e h a b i l i d a d e s físi-
Lo m i s m o ocurre con nuestros sentimientos morales y costum- c a s - p e r c e p c i ó n o r i e n t a d a , a c c i ó n dirigida, u s o d e los ó r g a n o s voca-
b r e s . Si no f u e r a n c u l t i v a d o s i m p e r c e p t i b l e m e n t e en la n i ñ e z , a t r a v é s l e s - s o l a m e n t e en relación c o n su vida experiencial.
d e l c o m p o r t a m i e n t o del e n t o r n o y d e l a c o n s e c u e n c i a i n t e r n a d e l a E n este p r i m e r a s p e c t o , u n a e x p e r i e n c i a r e a l i z a las e x p e c t a t i v a s
acción en direcciones determinadas, tendríamos que introducirnos s o l a m e n t e c o n u n a c l a r a l i m i t a c i ó n : d e las p o s i b i l i d a d e s s e l e c c i o n a e n
-concédase el experimento m e n t a l - como moralmente neutrales en f o r m a c l a r a s ó l o a l g u n a s , d e m a n e r a q u e t o d o s l o s i n t e r e s e s q u e so-
la s o c i e d a d . L u e g o l l e g a m o s a s e r g r a c i a s a la r e s i s t e n c i a , al efecto b r e p a s a n l o r e a l v a n r e d u c i é n d o s e p o r ú l t i m o a l o p o s i b l e . P o r eso e s
r e t r o a c t i v o d e n u e s t r a s a c c i o n e s , a l a c o n f o r m i d a d c o n ellas, l o q u e q u e t e r m i n a n p o r atrofiarse i n n u m e r a b l e s a p t i t u d e s n o s o l i c i t a d a s d e
f o r m a g r a d u a l m e n t e u n o r d e n d e i m p u l s o s f i j a d o s y solidificados e n n u e s t r o c u e r p o . Existe en la v i d a e s t a t e n d e n c i a a la c o n s o l i d a c i ó n ,
c o s t u m b r e s . E n ellas n o s h e m o s p e r m i t i d o c o n f i a r , bajo e l u m b r a l d e p u e s el repertorio de esos pocos juicios anticipados que se confirman,
46 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 47

v a e n r i q u e c i é n d o s e c o n e l t i e m p o , a f i r m á n d o s e c a d a vez m á s s u inter- nos vemos obligados a u n a elección en la que se r e n u n c i a para siem-


c o n e x i ó n . A la p o s t r e , ya no h a y felicidad, p o r q u e la felicidad es la p r e a lo d e s e c h a d o . El r e c h a z o de s e d u c c i o n e s y o p o r t u n i d a d e s des-
s a t i s f a c c i ó n q u e e x c e d e los l í m i t e s d e n u e s t r a s e x p e c t a t i v a s justifica- v i a d o r a s n o p u e d e q u e d a r e n t r e g a d o a l c a s o s i n g u l a r , s i n o q u e s e de-
d a s , y en el c u r s o de la vida se va a c u m u l a n d o u n a r e s e r v a p o l i f a c é t i c a b e n ejercitar t r a t a m i e n t o s habituales de clases enteras de vivencias.
d e las e x p e r i e n c i a s q u e l a v i d a p u e d e o f r e c e r . Los p r i n c i p i o s c o n s i s t e n s o b r e t o d o e n l o q u e u n o n o h a c e . C o m o e n
E n o t r o s e n t i d o , d i s t i n t o d e l e x p u e s t o , existe esta r e l a c i ó n e n t r e la v i d a p r o f e s i o n a l , en el t r a t o c o n las p e r s o n a s y las i n s t i t u c i o n e s
disponibilidad y aplicación c u a n d o en u n a experiencia concreta entra vivimos de nuestras experiencias, sólo se consigue u n a estructuración
lo q u e ella no m a n i f i e s t a o c o n t i e n e . La fuerza p r o b a t o r i a y el a l c a n c e orientada de nuestro sistema de experiencia a costa de una renuncia
d e tal e x p e r i e n c i a s e e x p r e s a n j u n t o c o n ella m i s m a ; c o n s i d e r a r in- igualmente sistemática; y un saber grande, extraordinario, es en todas
c l u i d o ese a l c a n c e es, p o r c i e r t o , a s u vez c u e s t i ó n d e e x p e r i e n c i a . E s partes bien definido, p e r o unilateral. También es cuestión de expe-
d e c i r , s i e m p r e h a y e n ella u n a s e r i e l i m i t a d a d e significados o c o n o c i - riencia d e t e r m i n a r q u é se p u e d e realizar y qué ha de evitarse c o n
mientos correlativos, de contenido adicional indeterminado. Lo que m i r a s a o r g a n i z a r n u e s t r a vida, a i m p l a n t a r u n p l a n d e vida, d e m o d o
n o está e n ella, s e d a e m p e r o c l a r a m e n t e , e n u n a e x p e r i e n c i a b i e n que u n a experiencia selectiva y o p e r a n t e se p o n g a s i e m p r e al servicio
definida. Así, o c u r r e a m e n u d o q u e e n c o n t r a m o s e s p e c i a l m e n t e «ins- d e l o q u e hay q u e r e t e n e r y f o m e n t a r . D e n t r o d e u n m a r g e n m u y
tructiva» u n a v i v e n c i a q u e p a r e c e i n c l u i r , a d e m á s del c o n t e n i d o evi- personal de fluctuación de lo admisible, tolerable o provisorio, un
d e n t e , u n a s e r i e d e « s u g e r e n c i a s » , c u y o d e s c i f r a m i e n t o n o s h a c e sen- o r d e n e n l a s u p r e s i ó n y r e n u n c i a f o r m a p a r t e d e las c o n d i c i o n e s vita-
tir importantes, sobre t o d o c u a n d o la vivencia p a r e c e t e n e r el les.
m a r c a d o s e l l o d e n u e s t r o d e s t i n o , c o n o c i d o s ó l o a t r a v é s d e l a expe-
riencia. Asimismo, n u e s t r o c u e r p o tiene u n a sensación bastante exac-
t a d e l o t o d a v í a n o e j e c u t a d o p e r o «factible», d e l o q u e é l a ú n p u e d e III
p e r m i t i r s e e n e l á m b i t o d e s u c a p a c i d a d . A u n q u e e l l í m i t e d e l a expe-
riencia es claro en cada ocasión, su «alcance» no excede de ciertos
m á r g e n e s a c e r t a b l e s c o n p l e n a s e g u r i d a d . E n esta e r a d e l a especiali-
z a c i ó n d e s c u i d a m o s d e m a s i a d o d e s p l e g a r n u e s t r a c a p a c i d a d d e habi- E s e n c i a y estructura de la c o n c i e n c i a
lidades adicionales.
E n e l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e , e s t o s p r o c e s o s d e s e m p e ñ a n u n E l p r o c e s o vital e n l a c á l i d a o q u e d a d d e n u e s t r o c u e r p o c a r e c e d e
p a p e l i m p o r t a n t e . E s c o m ú n q u e los j ó v e n e s s e s i e n t a n f r u s t r a d o s e n consciencia y es de u n a perfección singular. El desarrollo sensato de
s u s e x p e c t a t i v a s , q u e n o s o p o r t e n q u e s u s e s p e r a n z a s s e v e a n realiza- un bien p o n d e r a d o equilibrio, el aprovechamiento perfecto de recur-
d a s s ó l o e n f o r m a m u y l i m i t a d a . L a c o n s e c u e n c i a e s q u e j u z g a n injus- s o s p r e p a r a d o s y d e las r e s e r v a s e n e l a p r e m i o d e las c i r c u n s t a n c i a s , l o
t a m e n t e , s o b r e e s t i m a n d o l a i m p o r t a n c i a y fuerza a c l a r a t o r i a d e s u s h a c e n u n m i s t e r i o d e m a g n a l a b o r s i l e n c i o s a . L a fisiología h a d e s c o -
experiencias, p o r q u e aún no han aprendido a juzgarlas c o m o corres- rrido el velo de algunos de estos admirables p r o c e s o s que la m e d i c i n a
p o n d e , d e n t r o de sus límites. Después se t o r n a n m á s cautos en su trata de respaldar. Pero, mientras la multiplicidad inconmensurable
a p r e c i a c i ó n d e las p e r s o n a s , o sea, c o n s i d e r a n e n q u é m e d i d a u n a de n u e s t r o s p r o c e s o s vitales se d e s a r r o l l a p o r sí sola y en s i l e n c i o ,
m a n i f e s t a c i ó n o a c t i t u d h u m a n a es o b l i g a d a o e q u í v o c a y se c u i d a n de d e j á n d o n o s c o m o u n v a g o i n d i c i o e l g o c e d e vivir, n u e s t r a c o n c i e n c i a
n o i r d e m a s i a d o lejos e n s u e v a l u a c i ó n . E n u n a e x p e r i e n c i a i n t e r p r e t a - s e d e s p r e o c u p a f u n d a m e n t a l m e n t e del c u e r p o . E s t o e s c o n v e n i e n t e
d a s e e n c u e n t r a s i e m p r e l o n o d o m i n a d o y l o e x c l u i d o , y e n e s t e senti- c u a n d o l a c o n c i e n c i a , a l e r t a a l o e x t e r n o , d e b e i n t e r p r e t a r las s e ñ a l e s
do es p r e c i s a , c o m p l e t a en sí y c o h e s i o n a d a . del m e d i o a m b i e n t e p a r a p r o c u r a r l e a l a a c t i v i d a d d e n u e s t r o c u e r p o
Señalemos finalmente un tercer aspecto de la relación entre la p u n t o s d e i n s e r c i ó n y vías d e e n l a c e . E s t a a c t i v i d a d s i m p l e m e n t e s e
a p l i c a c i ó n y la d i s p o n i b i l i d a d : la d i r e c c i ó n s ó l o existe si se d e s c a r t a n perturbaría si dirigiera su atención hacia la conciencia, p o r lo que
las v a c i l a c i o n e s . E n l a v i d a d e b e m o s c o n s e r v a r p e r m a n e n t e m e n t e debe q u e d a r entregada a su propia seguridad inconsciente. La con-
u n a d i r e c c i ó n d i s c i p l i n a d a d e l a v o l u n t a d , c o n c o n s t a n t e s sacrificios y c i e n c i a d e l h o m b r e civilizado n o r e a l i z a e m p e r o e s t e útil t r a b a j o , n i
48 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 49

ejecuta t a m p o c o ese otro, misterioso, superior, que c o r r e s p o n d e al jeto, son ya logros q u e p r e s u p o n e n el trabajo esforzado de m e s e s y
p r i m e r o c o m o e l g u a n t e a l a m a n o . A p a r e c e a q u í d e vez e n c u a n d o , a ñ o s en la p r i m e r a infancia, en un largo período de ejercicio asesora-
c o m o u n lujo - e r r a n t e , sin s e n t i d o n i f i n a l i d a d visibles (el a n i m a l vive do y p r o t e g i d o d e s d e fuera. El d e s p l i e g u e de n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s de
m á s r a c i o n a l m e n t e y l i b r e d e p e r t u r b a c i o n e s ) , c o g i e n d o , d e j a n d o es- acción, la formación de capacidades y aptitudes recién adquiridas
c a p a r , falto d e d i r e c c i ó n , i n s o m n e - e l l l a m a d o «flujo d e l a c o n c i e n - c o n s t i t u y e n l a a d a p t a c i ó n a u n m u n d o a b i e r t o , i n d e f i n i d o , c o n e l re-
cia». S i e n e l e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a s e h a c e n p r o g r e s o s t a n e x i g u o s , sultado tardío y dificultoso de q u e ya p e r c i b i e n d o c r e e m o s p o d e r cap-
es p o r q u e la estructura de un órgano se c o m p r e n d e a partir de su t a r e l m o d o d e s e r las c o s a s .
finalidad, y al «flujo c o n s c i e n t e » no se le ve n i n g u n a .
Nada obstaculiza m á s seriamente u n a c o n c e p c i ó n razonable, o sea
c r e í b l e del h o m b r e , q u e e s t a s i t u a c i ó n , si se la c o n s i d e r a n a t u r a l . Y no La experiencia c o m o resultado de la confrontación
lo es, p u e s la estructura consciente del h o m b r e civilizado f o r m a p a r t e c o n la realidad
d e las m a n i f e s t a c i o n e s d e civilización, así c o m o s u p o c o c o m ú n exci-
tabilidad erótica, p o r ejemplo, aprovechada a m e n u d o p o r la industria Las c o s a s p o s i b l e s s o n , p a r a e l h o m b r e , c o s a s d o m i n a d a s . Desple-
d e l a p r o p a g a n d a , del e s p e c t á c u l o , del d e p o r t e , e s l a t í p i c a r e a l i z a c i ó n g a n d o frente a l m u n d o n u e s t r a a c t i v i d a d m a t e r i a l y e s p i r i t u a l n o s l o
s e n s u a l i z a d a d e f u n c i o n e s . P o r e s o , e n u n a c i e n c i a del h o m b r e s e r í a a p r o p i a m o s e n l o p a r t i c u l a r . S ó l o experimentamos l a s r e a l i d a d e s e n -
e l e m e n t o p r i m o r d i a l u n e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a q u e d e b e r í a investi- f r e n t á n d o n o s c o n ellas p r á c t i c a m e n t e o h a c i é n d o l a s p a s a r a t r a v é s d e
g a r a n t e t o d o las c a p a s p r ó x i m a s a l c u e r p o - p e r c e p c i ó n y f a n t a s í a - la mayoría de nuestros sentidos - t o c a n d o , palpando lo que v e m o s - ,
bajo l a m i s m a i d e a d i r e c t r i z c o n q u e s e e x a m i n a n los f e n ó m e n o s vita- o, p o r último, usándolas, lo cual es aplicarles u n a tercera clase de
les en general, p r e g u n t á n d o s e cuál es su labor. De ahí se d e s p r e n d e r í a a c t i v i d a d p u r a m e n t e h u m a n a . C u a n d o d e e s t e m o d o les i m p o n e m o s
que nuestras percepciones no proporcionan ni la más mínima base u n a f o r m a c r e a d a p o r n o s o t r o s m i s m o s - l a p a l a b r a - o las t r a s l a d a -
p a r a u n c o n o c i m i e n t o t e ó r i c o del m o d o d e s e r d e las c o s a s , y q u e e n m o s - o t r a m a n e r a d e d o m i n a r l a s - d e u n a esfera a o t r a p a r a utilizar-
g e n e r a l l a p e r c e p c i ó n n o t i e n e u n significado i n d e p e n d i e n t e . las, «no p e r d e r l a s d e vista», « m a n i p u l a r l a s » ; e n s u m a , c u a n d o desarro-
A diferencia del animal, el h o m b r e está e n t r e g a d o a un m u n d o llamos su p l u r a l i d a d de significados, e n t o n c e s , al c a p t a r las c o s a s , el
indefinido, infinitamente abierto, con u n a multitud de posibilidades e s p í r i t u c a p t a s u s p r o p i a s p o s i b i l i d a d e s . Sale d e s u s t r a s f o n d o s o s c u -
i m p r e v i s t a s . N o l e h a n sido d a d o s ó r g a n o s e x a c t a m e n t e a d a p t a d o s a l r o s y se r e v e l a en i m p r e s i o n e s e i m p u l s o s s i e m p r e n u e v o s y v i g o r o s o s ,
a m b i e n t e que, al ser solicitados p o r u n o s p o c o s instintos o p o r t u n o s , e n t o d a l a g a m a d e m a n i f e s t a c i o n e s vitales: fantasía, p r o y e c c i ó n d e
le r e v e l a s e n s ó l o el s e c t o r a m b i e n t a l i m p o r t a n t e p a r a su v i d a y le actos futuros, sensaciones, presentimientos y aspiraciones. No tene-
o c u l t a r a n t o d o l o d e m á s . E l h o m b r e h a s i d o a r r o j a d o i n e r m e , sin ins- m o s las c o s a s en sí m i s m a s , s i n o s ó l o a s i m i l a d a s y a p r o p i a d a s , fundi-
tintos ni especialización, es decir, inadaptado, a un m u n d o que es de das e n n u e s t r a s m ú l t i p l e s a c t i v i d a d e s , e n las c u a l e s p a l p a m o s l o visto,
un contenido tan inmensamente rico justamente porque agobia e e x p r e s a m o s lo e s p e r a d o , a c u d i m o s a los r e c u e r d o s y m a n e j a m o s lo
i n u n d a de impresiones a un ser carente de esa limitación orgánica movible.
p r o t e c t o r a q u e p o s e e e l a n i m a l , e l c u a l p u e d e vivir e n s u c u e r p o gra- Era necesario aclarar estos a n t e c e d e n t e s de nuestra experiencia
cias a que a r m o n i z a c o n el m e d i o . p a r a e v i t a r viejos p r e j u i c i o s . L a «subjetividad d e l a p e r c e p c i ó n » e s u n a
L a falta casi total d e ó r g a n o s c a r g a d o s d e i n s t i n t o s a l t a m e n t e e s p e - o b j e c i ó n c o n t r a ella s o l a m e n t e s i s e l e a s i g n a d e a n t e m a n o u n a m i s i ó n
c i a l i z a d o s ; e l m u n d o c o m o esfera indefinida, i n f i n i t a m e n t e a b i e r t a d e teórica. N a t u r a l m e n t e , e n t o n c e s la subjetividad sería un ofuscamien-
su e x i s t e n c i a ; y la n e c e s i d a d de vivir e l i g i e n d o y a d o p t a n d o a c t i t u d e s , t o q u e n o s i m p e d i r í a c a p t a r l a c o s a e n sí. C o n t r a e s t o , h a y q u e d e c i r
o s e a , d e a c t u a r , n o s o n s i n o a s p e c t o s d i f e r e n t e s d e u n a m i s m a situa- q u e e n g e n e r a l las c o s a s s ó l o e x i s t e n p a r a n o s o t r o s e n l a m e d i d a e n
c i ó n b á s i c a h u m a n a . Y a este m u n d o q u e n o está, c o m o e l a m b i e n t e q u e n o s « i m p o r t a n » , y q u e h a c e r e x p e r i e n c i a s c o n ellas es fijar con
del a n i m a l , c o n c i l i a d o c o n los i n s t i n t o s p o r u n a s a b i d u r í a s u p e r i o r , precisión, para una disponibilidad futura esa clase de interés. J u s t a -
d e b e e l h o m b r e i g u a l m e n t e r e f e r i r s e , a s i m i l a r s e a c t i v a m e n t e . L a per- m e n t e , a l d e s e n t r a ñ a r l a p l u r a l i d a d d e significados y a s p e c t o s d e las
c e p c i ó n orientada, el m o v i m i e n t o dirigido c o n precisión hacia un ob- cosas (de lo cual se o c u p a en p r i m e r lugar el n i ñ o y después la menta-
\
50 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIEl 53

l i d a d infantil y m í t i c a l e a g r e g a u n a p o r t e s u p e r a b u n d a n t e ) , d e s a r r o - d a d d e las c o s a s , o sea, s u s «valores d e t r a t o » , sin -Su-


l l a m o s u n a s e r i e d e a c t i t u d e s frente a ellas e n t o d a l a e x t e n s i ó n d e m a n o p a r a e s t a b l e c e r estas i m p r e s i o n e s t á c t i l e s d
n u e s t r o s a b e r vital, q u e s ó l o s e f o r m a y e j e r c i t a e n este m i s m o p r o c e - intervenir de algún otro m o d o nuestros órganos m
so. S i d u r a n t e s u t r a n s c u r s o s e deja u n a c o s a e n u n l u g a r determinado, va, v e m o s « s i m b ó l i c a m e n t e » . S ó l o e n t o n c e s n u e s t r a
e n t o n c e s ella e s p a r a n o s o t r o s l o q u e e s «en sí». Esa a p a r i e n c i a inalte- u n a ojeada e n s u d o b l e a c e p c i ó n d e vista p a n o r á m i c a
r a d a de las c o s a s , de la q u e t a n t o le g u s t a p a r t i r a la t e o r í a d e l c o n o c i - u n a i n d i c a c i ó n p u r a m e n t e s i m b ó l i c a d e las c o s a s , y d e
m i e n t o , n o e s m á s q u e «su e s t a d o d e r e p o s o » ; así s e p r e s e n t a n ellas guiada de lo que actualmente no interesa o no es trasce
c u a n d o todas sus cualidades c o m p r o b a d a s han q u e d a d o m o m e n t á - Otro ejemplo: fácilmente p o d e m o s proyectar series de objetos desu-
n e a m e n t e f i j a d a s e n u n a e s p e c i e d e visión p r o m e d i a , s a t i s f a c t o r i a p a r a s a d o s , n u n c a e j e c u t a d o s a ú n , p o r q u e p o s e e m o s u n a fantasía m o t r i z
nuestra atención ocupada en otra parte. Es lógico que la m e r a percep- m u y desarrollada, para la cual disponemos de toda nuestra experien-
c i ó n ó p t i c a ( d o n d e s ó l o a p a r e c e n s i m b o l i z a d o s los i n n u m e r a b l e s sig- cia m o t r i z a b r e v i a d a y en s í m b o l o s , sin t e n e r q u e v o l v e r a d e l e t r e a r l a
n i f i c a d o s q u e e n c i e r r a n las c o s a s ) s e s i e n t a i m p o t e n t e p a r a c a p t a r ese e n d e t a l l e , tal c o m o l a a p a r i e n c i a s i m p l e m e n t e visual d e las c o s a s n o s
« m o d o d e ser» d e t e r m i n a d o e n s u o p o r t u n i d a d p o r t o d a u n a p o l i f o n í a evita r e p e t i r las e x p e r i e n c i a s d e m a n i p u l a c i ó n y c o n t a c t o . O b i e n , c o n
d e v i v e n c i a s y a c c i o n e s . E s t e e s u n o d e los a s p e c t o s d e l p r o b l e m a del e l l e n g u a j e , q u e existe e x c l u s i v a m e n t e e n s í m b o l o s , s e c o n s i g u e l a
c o n o c i m i e n t o : c ó m o a v e r i g u a r e l m o d o d e s e r d e las c o s a s m e d i a n t e t o t a l i n d e p e n d i z a c i ó n d e l a s i t u a c i ó n p a r t i c u l a r , p u e s l a fantasía lin-
s i m p l e «reflexión» a p a r t i r de la sola p e r c e p c i ó n visual. güística hace q u e se disponga de palabras en n ú m e r o decididamente
i l i m i t a d o . D e a h í q u e s ó l o g r a c i a s a l lenguaje a p r e n d a m o s a r e p r o d u -
c i r l i b r e m e n t e y a c o n c e b i r d e a n t e m a n o , c o m o «expectativa» s e n s o -
La función de descarga de los símbolos experienciales r i a l , los r e c u e r d o s así c o n v e r t i d o s e n « i m á g e n e s » i r r e s t r i c t a m e n t e va-
r i a b l e s , c o m o s i t o m á r a m o s n o t a d e ellos a t o d a p r i s a c u a n d o s e
E r a i m p o r t a n t e s u b r a y a r l a vasta g a m a d e n u e s t r a s s e n s a c i o n e s presentan, condición imprescindible en cada percepción de relacio-
i n i c i a l e s y l a i n c a n s a b l e a c t i v i d a d c o n q u e c o n s t i t u i m o s a n t e t o d o las nes complejas y en cada a c c i ó n proyectada y cada plan.
facultades de percibir, de hablar, de intervenir activamente, para Aquí v o l v e m o s a v e r bajo o t r a luz los a s p e c t o s a n t e s m e n c i o n a d o s
m o s t r a r c ó m o e l h o m b r e , e n s u d e s v a l i m i e n t o o r g á n i c o , s e v e obliga- de toda experiencia: aplicación y disponibilidad. Para un ser que tiene
do a a s i m i l a r y e l a b o r a r el m u n d o en t o d o s s u s d e t a l l e s y a c u l t i v a r un q u e «dirigir» s u vida, e s t o s s í m b o l o s e x p e r i e n c i a l e s s o n d e i m p o r t a n -
c o n j u n t o d e h á b i t o s d e c o n d u c t a vital y a c c i ó n p r á c t i c a . D e h e c h o esta cia d e c i s i v a p o r q u e l e evitan e l esfuerzo d e r e p e t i r c o n s t a n t e m e n t e
o c u p a c i ó n m ú l t i p l e i n m e d i a t a y l a v e r s a t i l i d a d vital c o n q u e e l n i ñ o s e e x p e r i e n c i a s e l e m e n t a l e s . C o n d i c i o n a n así, f u n d a m e n t a l m e n t e , t o d a s
a p l i c a a l d e s c u b r i m i e n t o d e s u m u n d o , s ó l o s o n l a e t a p a b á s i c a inicial las f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s y p r o p i a m e n t e h u m a n a s , h a c i e n d o p o s i b l e s
d e s a t e n d i d a e n l a m a y o r í a d e los c a s o s p o r l a f i l o s o f í a . L a c o n c e p c i ó n los e s q u e m a s i n t e l i g e n t e s de t r a b a j o y a c t i v i d a d , p l a n i f i c a c i ó n y p r e v i -
del m u n d o del adulto, que en realidad es un resultado, p a r e c e original s i ó n , e n t e n d i m i e n t o y b u e n a c o n d u c t a , o sea, u n a s e l e c c i ó n d e e n t r e
y, en resumidas cuentas, c o n t i e n e m á s o m e n o s lo c o n t r a r i o de la los i m p u l s o s m a n i f e s t a d o s . E l m u n d o del a d u l t o a c t u a l p e r f e c t a m e n t e
p r i m e r a : n u e s t r a f a c u l t a d d e p e r c i b i r p a r e c e pasiva; n u e s t r a actividad, c o n o c i d o y e x e n t o d e s o r p r e s a s , q u e l e p e r m i t e u n a m a s i v i d a d y desa-
r e s t r i n g i d a a a c t o s u s u a l e s c o t i d i a n o s ; las c o s a s p a r e c e n m o n o f a c é t i - tención considerables, no es sino la manifestación de un m u n d o ente-
c a s , s a t i s f a c t o r i a m e n t e c o g n o s c i b l e s s ó l o visual o a u n c o n c e p t u a l - r a m e n t e dominado, en el c u a l se p r e s t a a t e n c i ó n ú n i c a m e n t e a las
m e n t e . En realidad, a espaldas de la conciencia se ha dado entretanto percepciones m á s importantes en el ciclo de trabajo diario, y eso, en
un segundo paso, infinitamente más importante de nuestra experien- sólo u n o s c u a n t o s actos tan ejercitados que ya p a r e c e n naturales y que
cia y a c u m u l a c i ó n de experiencia: se h a n constituido formas superio- i m p l i c a n u n a i n f i n i d a d d e f a c u l t a d e s n o i n n a t a s , d e i m p r e s i o n e s insos-
r e s , simbólicas, v a l e d e c i r , a b r e v i a d a s y , p o r e n d e , a l i v i a d o r a s d e l a p e c h a d a s y d e e s t a d o s n o vividos.
p e r c e p c i ó n y del s a b e r vital e n g e n e r a l , q u e a h o r r a n l a r g a s s e r i e s d e Detengámonos unos m o m e n t o s más en el ejemplo recién citado.
e x p e r i e n c i a s r e d u c i é n d o l a s c o n s i d e r a b l e m e n t e , c o m o q u i e n d i c e re- Los p s i c ó l o g o s d i c e n q u e e l n i ñ o a p r e n d e a c o o r d i n a r las i m p r e s i o n e s
s u m i é n d o l a s . Así, vemos el p e s o , d u r e z a , b l a n d u r a , h u m e d a d o s e q u e - v i s u a l e s y t á c t i l e s . P e r o a n t e t o d o a p r e n d e q u é i m p r e s i o n e s le basta-
52 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 53

rán d e s p u é s , c o n q u é m í n i m o d e c a p t a c i ó n s e n s o r i a l p u e d e c o m p o - v i d a d e b e n , p r e c i s a m e n t e , s u s t r a e r s e a la i n f l u e n c i a b i l i d a d de la su-
n é r s e l a s . D e s p u é s q u e h a p r o b a d o c o n t o d o s s u s s e n t i d o s las m ú l t i p l e s perficie de la c o n c i e n c i a y a p l i c a r s e a c o n s o l i d a r e s e á m b i t o d e l c u a l
facetas de las c o s a s , p r o c e s o l a r g o y difícil, su p e r c e p c i ó n ó p t i c a llega- vivimos: el del saber seleccionado, d o m i n a d o , c o m o si dijéramos
rá a s i m b o l i z a r e x p e c t a t i v a s de p e s o , p r o b a b i l i d a d e s de c o l i s i ó n y cua- « c a r g a d o » y listo p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e p r e s e n t a n o b s t á c u l o s , tal
l i d a d e s c o m u n e s . E s d e c i r , l a « a p a r i e n c i a » d e las c o s a s b a s t a r á p a r a c o m o l a c a p a c i d a d l a t e n t e d e s a l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l c a m i -
seguir todas sus propiedades, haciéndose innecesaria la repetición de n o . E n l u g a r d e l «flujo c o n s c i e n t e » , d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o ,
c o n j u n t o s c i r c u n s t a n c i a l e s d e e x p e r i e n c i a s y a « a t e n d i d a s » . Esta pri- m e j o r dicho, un estado interior de índole t o t a l m e n t e distinta, actual:
m e r a fase del p r o c e s o n o s e a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o d e l a c o n - r e a c t i v i d a d , a m p l i t u d del s a b e r , i n s t i n t o s c u l t i v a d o s d e s e l e c c i ó n y
c i e n c i a , c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o d e c a u s a , s i n o c o n e s a m i s m a sabi- e v a s i ó n , a t e n c i ó n a lo p r o p i c i o a los i n t e r e s e s q u e n o s g u í a n , p r e p a r a -
duría de lo físico que desarrolla la aptitud para el lenguaje aún antes ción para no captar o no sentir lo que no se quiere y lo cuestionado,
d e utilizarla. C u a n d o h e m o s « a p r e n d i d o » a v e r las c u a l i d a d e s d e t r a t o , u n a n o r m a de c o n d u c t a selectiva. Lo admisible a la conciencia, lo q u e
q u e d a m o s l i b e r a d o s d e l a t a r e inicial d e d e s c u b r i r y listos p a r a «usar» en ella ha de elaborarse, d e b e h a c e r s e salir de ahí, o u n o es un intelec-
las c o s a s , l o c u a l s ó l o r e q u i e r e l a i n d i c a c i ó n d e l o y a d e s c u b i e r t o . tual o ilustrado.
L u e g o , e l n i ñ o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . H e a h í e l resulta- E n efecto, e l c a r á c t e r n o e s u n c o n j u n t o n i d e p r o p i e d a d e s f í s i c a s o
d o d e esa c o o r d i n a c i ó n q u e c o n s t i t u y e u n g e n u i n o p r o c e s o e x p e r i e n -
anímicas ni de principios o convicciones, sino un término medio: es
cial: c e r r a d o , o p e r a n t e , p r o v i d e n t e . E s u n r e s u l t a d o p r á c t i c o , y n u e s -
un sistema de aptitudes adquiridas y cultivadas, q u e se seleccionan y
t r a p e r c e p c i ó n e s l a d e u n s e r q u e d e b e t e r m i n a r d e d e s c u b r i r las
c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e s p e c i e d e «ideal». M a s u n c a r á c t e r s ó l o
c o s a s p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . Aquí, l a d i s c r i m i n a c i ó n e n t r e los h e -
e s t á c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s ó r d e n e s a n t e d i c h o s s e h a n i n t e r p e n e -
c h o s «físicos» y los «psíquicos» s e r í a p u r a m e n t e d o g m á t i c a y, s o b r e
t r a d o e f e c t i v a m e n t e ; d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r á c t e r las
todo, irrealizable. En cambio, se ve c o n claridad c ó m o u n a p r i m e r a
m a n i f e s t a c i o n e s y r e a c c i o n e s físicas t i e n e n a l g o de c o n v i c c i ó n y los
experiencia - q u e todavía es m á s un perfeccionamiento de aptitudes
p e n s a m i e n t o s , a s u vez, t i e n e n l a p r e c i s i ó n d e a c t o s . L e e x i g i m o s ,
o r g á n i c a s q u e u n a p r e n d i z a j e - p r e p a r a futuras f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s ;
a d e m á s , a u n c a r á c t e r q u e las c o s t u m b r e s c o t i d i a n a s s e a n e n c i e r t o
c ó m o a un conjunto adquirido de percepciones se incorpora un saber
m o d o simbólicas, representativas de principios. Nuestra sensación
q u e entra al servicio de la acción. Y luego este o r d e n superior de
( a u n q u e n o e l l e n g u a j e ) d i s t i n g u e c o n g r a n e x a c t i t u d las c o s t u m b r e s
experiencias - e l sistema de símbolos lingüísticos, m o t o r e s y sensoria-
q u e p o d r í a m o s l l a m a r « c o - r e c t o r a s » , q u e reflejan n u e s t r o s p r i n c i p i o s
l e s - e s i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e d e l o q u e s e l l a m a carácter, p a r a e l
c u a l l a d e n o m i n a c i ó n «instintos a d q u i r i d o s » , t o m a d a d e l a biología, b á s i c o s h a s t a e n las c o s a s triviales d e l a vida diaria, d e las q u e s o n
sigue s i e n d o l a mejor. « s i m p l e s c o s t u m b r e s » , e n e l s e n t i d o d e esa a u t o d e t e r m i n a c i ó n exter-
n a y s u p e r f i c i a l a q u e s e deja i r u n a vida a n í m i c a e x e n t a d e d i r e c -
ción.
P o r eso, d e n t r o del t e m a «experiencia» es justificado h a b l a r tam-
IV b i é n del c a r á c t e r , ya q u e é s t e p e r t e n e c e a ese g r a n c o m p l e j o de posi-
ciones de principio q u e h a y q u e f o r m a r en m u c h o s n i v e l e s p a r a en-
frentarse al m u n d o , complejo del cual he descrito aquí algunos
a s p e c t o s . S e t r a t a p r o p i a m e n t e d e vivir d e n t r o del m a r c o d e t a l e s p r i n -
El c a r á c t e r y la e x p e r i e n c i a cipios preservados, definidos y excluyentes. En esto consiste, para
u s a r las p a l a b r a s d e G o e t h e , l a « o b r a d e arte» q u e e s n u e s t r a vida, t o d o
Al c o n s i d e r a r esto, v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i ó n del «flujo l o c u a l s e e x p l i c a p o r e s t e r a s g o e s e n c i a l : e l s e r h u m a n o n o vive, s i n o
d e l a c o n c i e n c i a » d e s d e o t r o á n g u l o . P e r t e n e c e a las leyes d e l a c o n s - q u e dirige su v i d a a p a r t i r de e x p e r i e n c i a s y a p t i t u d e s q u e él m i s m o ha
c i e n c i a c i e r t a a c o m o d a c i ó n a los p r o c e s o s vitales, d i r i g i d a a la ejerci- a s i m i l a d o y c u l t i v a d o y de las c u a l e s d e p e n d e i n c l u s i v e el d e s e n v o l v i -
t a c i ó n , a la f o r m a c i ó n de u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r . Los p o s t u l a d o s y m i e n t o d e los p r o c e s o s vitales d e s u c u e r p o . J u s t a m e n t e e n r e l a c i ó n
decisiones fundamentales para la dirección consciente de nuestra c o n e l c a r á c t e r , v o l v e r é a c o n s i d e r a r este ú l t i m o p e n s a m i e n t o .
54 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 5:

D e b i d o a la falta de i n s t i n t o s y de los r e s p e c t i v o s ó r g a n o s e s p e c i a l i - alternativas. La inclinación operante en nuestra conciencia a escoger


z a d o s , fielmente a d a p t a d o s al a m b i e n t e ; d e b i d o a la atrofia de n u m e r - c o o r d i n a r , a p a r t a r y p r e f e r i r , s u m i n i s t r a las m e t a s y d i r e c t i v a s d(
s o s ó r g a n o s defensivos, o f e n s i v o s y s e l e c t i v o s d e q u e d i s p o n e e l ani- n u e s t r a a c c i ó n y d e l o s «instintos a d q u i r i d o s » p o r c o n s o l i d a r . N u e s
mal; debido al superávit impulsivo, correlativo de su carencia de t r o s p r o c e s o s vitales i n v o l u n t a r i o s , p u r a m e n t e f i s i o l ó g i c o s , están
i n s t i n t o s y e s p e c i a l i z a c i ó n ; d e b i d o , en s u m a , a la d e p e n d e n c i a física orientados también a esta m i s m a organización, a esta práctica coordi
d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a r e s p e c t o del i n t e l e c t o , d o n d e q u i e r a q u e l o n a d a y d i s c i p l i n a d a , d e s p l e g a n d o así s u s e n e r g í a s m á s p r o f u n d a s , c u y o
v e m o s , e l h o m b r e t i e n e c i e r t a p r o p e n s i ó n a c o r r o m p e r s e , c i e r t a plas- c o n s u m o y c i r c u l a c i ó n s e l l a m a s a l u d . E n l a c o n c i e n c i a h u m a n a hay
t i c i d a d p r o c l i v e a la r e l a j a c i ó n , a q u e se m a l o g r e n m u c h a s posibilida- un estrato de intereses semiconscientes de convicciones y aversiones
des de adaptación con frecuencia no aprovechadas; por el superávit c u l t i v a d a s , u n e s q u e l e t o invisible q u e s o s t i e n e n u e s t r a v i d a e s p i r i t u a l ,
i m p u l s i v o , s u s p u l s i o n e s t i e n d e n a d e m á s a d e g e n e r a r . A l g u n a s enfer- q u e o r g a n i z a l a i n t e r v e n c i ó n activa, i m p o n i é n d o l e a n u e s t r o c u e r p o
m e d a d e s y a l g u n o s e x c i t a n t e s s e c u e n t a n e n t r e los a t r i b u t o s q u e n u n - a d a p t a c i o n e s y leyes d e f u n c i o n a m i e n t o sin las c u a l e s d e c a e r í a n s u s
c a faltan e n l a e x i s t e n c i a h u m a n a . E n l o p u r a m e n t e físico, e l h o m b r e propias energías no utilizadas. El espíritu ejerce sobre el c u e r p o u n a
requiere disciplina, crianza, e n t r e n a m i e n t o , u n a imposición metódi- influencia indirecta, exigida incluso p o r éste. Nuestras experiencias
ca desde arriba, q u e viene exigida d i r e c t a m e n t e p o r el n u e v o trabajo
p r o p i a m e n t e t a l e s l l e g a n e n ú l t i m o t é r m i n o h a s t a e l f o n d o d e esta i n -
n e c e s a r i o p a r a subsistir. E n t o d a s p a r t e s v e m o s d e s a r r o l l a d o a l g o
terconexión.
más: u n a sistematización hasta el detalle de n o r m a s y hábitos rectores
d e l a vida. Las c u l t u r a s p r i m i t i v a s m u e s t r a n c l a r a m e n t e c ó m o l a n e c e -
s i d a d m e n t a l de i n d i c a c i o n e s c o i n c i d e n t e s y c o o r d e n a d a s se a s o c i a a V
la necesidad del c u e r p o de u n a ejercitación integral, organizada y
m e t ó d i c a . Ésta es, e n g e n e r a l , l a l a b o r d e e s o s s i s t e m a s r e c t o r e s s u p r e -
m o s , las r e l i g i o n e s y las c o n c e p c i o n e s del m u n d o . L o q u e m á s c u e s t a
disciplinar es la vida pulsional h u m a n a , sobre t o d o en el sentido de
Las d o s r a í c e s d e l a e x p e r i e n c i a vital
cierta regularidad q u e incluye privaciones ocasionales. Nuestra natu-
y de la c i e n c i a
r a l e z a no c o n t e m p l a ni la falta a b s o l u t a de r e g l a s ni la s a t i s f a c c i ó n
s i s t e m á t i c a d e las n e c e s i d a d e s q u e d e s t i e r r a d e f i n i t i v a m e n t e l a s priva-
Si, p a r a c o n c l u i r , v o l v e m o s a lo q u e se l l a m a e x p e r i e n c i a vital,
c i o n e s q u e s u e l e n m o v i l i z a r las r e s e r v a s d e n u e s t r o c u e r p o . L a a d a p t a -
podemos observar que deriva de dos raíces separables sólo teórica-
c i ó n a c o n d i c i o n e s d e vida d e m a s i a d o c ó m o d a s significa d e g e n e r a -
mente: el c r e c i m i e n t o interno d i n á m i c o del espíritu h u m a n o , la fe-
ción.
cundidad de un carácter, se distingue de la acumulación de conoci-
Por consiguiente, el dominio de nuestro carácter puede enfocarse mientos de u n a realidad singularmente variada, c o n o c i m i e n t o s cuya
también desde dos ángulos: mirado desde arriba, es un conjunto de objetividad t i e n e q u e s e r d o m i n a d a p o r c a d a c u a l en el ámbito de su
actitudes y n o r m a s de c o n d u c t a «adoptadas», de instintos adquiridos y incumbencia.
casi sin c o n s c i e n c i a d e s t i n a d o s a o p e r a r c o n eficiencia; p e r o visto
d e s d e abajo, e s u n a p r o l o n g a c i ó n d e los p r o c e s o s d i r i g i d o s , r í t m i c o s , D e l a p r i m e r a raíz e x t r a e n s u fuerza n u e s t r a s p r e t e n s i o n e s y e s p e r a n z a s ; p e r
c e r r a d o s , a los q u e se sujeta y a d h i e r e en t o d a s p a r t e s el d e s a r r o l l o s e n t i d o d e las s i t u a c i o n e s b á s i c a s - l a s q u e l a vida p r e f i e r e y r e p i t e - y
biológico en el ámbito de la ejecución autónoma. Toda costumbre de lo e s e n c i a l . De la o t r a raíz n a c e n la p e r i c i a y espepecialización, el
practicada c o n s c i e n t e m e n t e p u e d e t e n e r algo de casual, p e r o la cos- b e r m a t e r i a l e s p e c í f i c o en los d i f e r e n t e s a s p e c t o s de la realidad, la
t u m b r e d e a d o p t a r e i n c o r p o r a r o t r a s c o s t u m b r e s , e s física. E n u n f a m i l i a r i z a c i ó n c o n las c o s a s y l a c o n d u c t a a c o r d e c o n esta i n t e r i o r i -
c u e r p o sano se observa cierta tensión, se le ve lleno de disposiciones zación.
p r e c i s a s a la a c c i ó n y al m o v i m i e n t o ; lo m i s m o o c u r r e en la disposi- La c i e n c i a t i e n e t a m b i é n e s t o s d o s o r í g e n e s y a m b o s operan en ella
ción de un carácter para elegir y desechar, que es m á s m a r c a d a cuan- e consuno. Del p r i m e r o p r o c e d e la s a b i d u r í a , el m a d u r o arte de
to m e n o s interfiera u n a necesidad de justificación, un a s o m o de otras enunciar g e n e r a l i d a d e s , la r a r a visión de lo q u e , u n a vez dicho, nos
56 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 57
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA

parece a todos sabido desde m u c h o antes; de aquí la perspicacia pon- roza el c a m p o de nuestros otros intereses, el conjunto ya constituido
d e r a d a y e q u i t a t i v a , el i n s t i n t o de lo e s e n c i a l , lo a c c e s o r i o y lo t r a s c e n - d e e x p e r i e n c i a s , e n m e d i d a m u c h o m a y o r q u e l a f i l o s o f í a o l a lingüís-
d e n t a l , q u e t a n t o l e faltó a l siglo x i x . P e r o t a m b i é n e l o t r o f a c t o r tica p o r ejemplo, q u e suelen t o c a r el c a m p o visual de la m a y o r í a de
aporta algo necesario a la vida de la ciencia, algo q u e - s i e m p r e en el los i n d i v i d u o s e n u n s o l o p u n t o , c o m o t a n g e n t e s . P o r l o d e m á s , l o s
terreno p r á c t i c o - posee ya cada obrero manual, c o m o es el conoci- seres h u m a n o s tienen un interés e s p o n t á n e o y apasionado p o r lo real,
m i e n t o y a p l i c a c i ó n d e s u oficio. E l q u e t i e n e q u e v e r c o n las c o s a s s e y e n c o n t r a r á n i g u a l m e n t e n a t u r a l q u e c i e r t a s c i e n c i a s s e o c u p e n ex-
i n f o r m a d e s u s p r o p i e d a d e s específicas. S u r g e n así f á c i l m e n t e a p r e n - c l u s i v a m e n t e d e e s o ; p a r a ellos, l a e x i s t e n c i a d e e s t a s c i e n c i a s e s t a n
d i c e s y e x p e r t o s , e s p e c i a l i s t a s y a f i c i o n a d o s en s u s m u n d o s p r o p i o s , elemental c o m o la de esas realidades.
pero surge también cierta inclinación a aventurarse p o r la admirable
E n s e g u n d o l u g a r , las c i e n c i a s n a t u r a l e s - e s p e c i a l m e n t e s u r e p r e -
a b u n d a n c i a d e i n f o r m a c i ó n q u e s e o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las c o s a s y
s e n t a n t e a u t o r i z a d a , l a f í s i c a — t i e n e n o t r a ventaja i n m e n s a : l a v e r d a -
h a c i e n d o v a r i a r s u s c i r c u n s t a n c i a s . S o n p o c o s y s e l e c t o s los q u e d e s d e
dera sistematización. Son, pues, c a m p o s bien delimitados, estructura-
e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las c o s a s m i s m a s , c o n u n a s e r i e d a d q u e e s
d o s y d o m i n a b l e s , y e s t o t i e n e m a y o r i m p o r t a n c i a q u e la q u e se le
c o m i e n z o d e l a o b s e r v a c i ó n p r o p i a m e n t e tal d e l a teoría.
s u p o n e c o m ú n m e n t e . P o r q u e todo h e c h o c o m p r o b a d o p o r u n a c i e n -
Ahora bien, si el h e c h o de que c a d a experiencia sea localizada y cia, r e v e l a p r o b l e m a s i n e s p e r a d o s , q u e a p a r e c e n p o r p r i m e r a vez c o n
exclusiva n o s parece a n t e todo un resultado que q u e r e m o s extraer de esa c o m p r o b a c i ó n , d e m o d o q u e c a d a p r o b l e m a r e s u e l t o m u l t i p l i c a e l
n u e s t r a s d i s c u s i o n e s , v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n s e r t a r n ú m e r o d e l o s n o r e s u e l t o s . P o r e s o , u n a c i e n c i a llega a c o n s t i t u i r
experiencias en un conjunto decididamente arquitectónico de otras s i s t e m a s o l a m e n t e c u a n d o l o g r a d e l i m i t a r y r e d u c i r s u s p r o p i a s posi-
ya existentes; conjunto en el cual a p e n a s si cabe distinguir, sólo con- bilidades de indagación, interrogando de a n t e m a n o sus objetos sólo
c e p t u a l m e n t e , entre el «aspecto exterior» de nuestro saber cotidiano, bajo a s p e c t o s d e t e r m i n a d o s y e x c l u y e n t e s ; o s e a , c u a n d o conserva la
del c o n o c i m i e n t o c a b a l , y e l e s t r a t o i n f e r i o r d e v i v e n c i a s m á s p r o f u n - e s t r u c t u r a d e u n a e x p e r i e n c i a g e n u i n a . J u s t a m e n t e así p r o c e d e l a f í s i -
d a s , o d i s t i n g u i r e n t r e e l c a r á c t e r , las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s d e ca: c o n c i b e y t r a t a d e t e r m i n a d a s p r e s u n c i o n e s ( h i p ó t e s i s ) , las cir-
c a r á c t e r y las a p t i t u d e s y a o r g á n i c a s . E s t o n o s h a c e v e r t a m b i é n bajo c u n s c r i b e e x p e r i m e n t a l m e n t e , las afianza en la e x p e r i e n c i a y p r e s c i n -
o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s d e l a t a n c o m e n t a d a y p o c o a n a l i z a d a de estrictamente de toda cuestión simplemente posible, cuya relación
«crisis d e l a c i e n c i a » . con lo ya establecido no pueda comprobarse al hacer el experimento.
En p r i m e r lugar, de n i n g ú n m o d o u n a ciencia «acredita» q u e sus El t i p o de s i s t e m a t i z a c i ó n de la física c o r r e s p o n d e a la a r q u i t e c t u r a de
r e s u l t a d o s s e a n « p r á c t i c a m e n t e útiles», p u e s e l p r o v e c h o q u e d e e s a t o d a e x p e r i e n c i a f i r m e , s e l e c t i v a , c o n s c i e n t e d e los l í m i t e s d e l s a b e r y ,
utilidad práctica pudiera derivarse p a r a el p u e b l o e n t e r o solamente p o r e n d e , fructífera. P o r e s o , a t a l e s c i e n c i a s u n o s e i n c o r p o r a c o m o a
p o d r í a j u z g a r s e c u a n d o s e s u p i e r a m á s d e las r e p e r c u s i o n e s d e l a t é c - u n oficio, c o m o a u n c o n j u n t o o r d e n a d o , v i s u a l i z a b l e , e n e l c u a l s e
nica en la salud y en la m o r a l . P o r q u e la utilidad práctica es casi p u e d e h a c e r a l g o m á s y q u e e s , s o b r e t o d o , c o m p a t i b l e c o n las leyes d e
siempre técnica, y mientras el progreso técnico equivalga principal- la a c t i v i d a d y c o n d u c c i ó n de n u e s t r a vida.
m e n t e a m a y o r comodidad, estará permitido d u d a r de u n a utilidad
P o r último, las ciencias naturales gozan de la m i s m a p o p u l a r i d a d
m á s profunda. Quien evalúe la ciencia a base de esto, p o r cierto le
espontánea que la técnica, porque de todos modos estamos en contac-
dispensará t a m b i é n a todo invento q u e a u m e n t e la c o m o d i d a d esa
to c o n la n a t u r a l e z a y la civilización, en t o d a la a m p l i t u d o, si se prefie-
a p r o b a c i ó n e s p o n t á n e a d e q u e disfruta l a m i t a d d e l a t é c n i c a ; e l senti-
r e , s u p e r f i c i e d e n u e s t r o s e r . C r e o q u e é s t a s s o n las r a z o n e s í n t i m a s
do y utilidad de u n a ciencia no p u e d e b u e n a m e n t e orientarse a un
que se expresan malamente c u a n d o se habla de «compatibilidad con
s i s t e m a sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e s ó l o d e s í m i s -
l a vida» y «utilidad» d e d i c h a s c i e n c i a s , e n c i r c u n s t a n c i a s q u e e s m u y
mo, c o m o es la técnica.
probable que, en un sentido más profundo, el enlace de la ciencia
M e p a r e c e m á s b i e n q u e l a i n n e g a b l e « r e s i s t e n c i a a las crisis» d e n a t u r a l c o n l a t é c n i c a n o s s e p a r e d e las f u e n t e s d e l a vida.
las c i e n c i a s n a t u r a l e s t i e n e r a z o n e s i n t r í n s e c a s , y se d e b e en e s p e c i a l a T o m e m o s a h o r a u n a ciencia de otra clase: la ciencia de la historia.
su proximidad a la experiencia, casi p u d i e r a d e c i r s e su s e n s u a l i d a d , T a m b i é n e n ella, c o m o e n t o d a s , c a d a c o n o c i m i e n t o n u e v o c o n t r i b u -
q u e i m p l i c a t o d a s las d e m á s ventajas. A n t e t o d o , u n a c i e n c i a n a t u r a l y e a a u m e n t a r l o i g n o r a d o . E l c a m p o d e h e c h o s q u e a v e r i g u a r e s tal,
59
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
58 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

q u e s u infinitud s e m a n i f i e s t a e n l a p r o l i f e r a c i ó n d e n u e v o s n e x o s una concepción del mundo (como tendremos que recalcar la de la técnica), también incluimos esa arquitectó
enigmáticos que van p r e s e n t á n d o s e l e a la investigación acuciosa. Mas par nada.
e n este c a s o n o e s t a m o s e n l a a f o r t u n a d a s i t u a c i ó n d e p o d e r d e d u c i r
p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a d e l i m i t a c i ó n d e los p r o b l e m a s a p a r t i r d e las
n o r m a s para alcanzar el objeto. Al contrario, nos h a l l a m o s de inme-
diato envueltos en u n a red inabarcable de incesante esfuerzo. Surge la
necesidad de seguir inquiriendo a partir de lo ya p r e g u n t a d o - n o de
las r e s p u e s t a s - , y en p r o p i e d a d s ó l o se l l e g a a un r e s u l t a d o c i r c u n s c r i -
to, concluyente, mediante u n a contención deliberada. La clara impre-
sión q u e s e t i e n e e n las c i e n c i a s del e s p í r i t u d e e n c o n t r a r s e e n u n
t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s , d o n d e u n a p r e g u n t a limi-
t a d a n u n c a s a b e c u á n t o deja fuera, e n c u e n t r a e n u n h o m b r e «experi-
m e n t a d o » u n a e s p e c i e d e r e n u e n c i a . P o r e j e m p l o , e s fácil d e c i r q u e
cada é p o c a tiene su propia perspectiva de la historia; p e r o e n t o n c e s ,
¿ q u i é n e s t u d i a r í a e n é p o c a s futuras los t e s t i m o n i o s d e l o q u e p a r a
nosotros es el pasado, si estuvieren o c u p a d o s en estudiar lo pasado
r e s p e c t o d e ellos, y n i n o s o t r o s n i ellos n o s p r e o c u p a r e m o s d e l p a s a d o
anterior?
P o r l o t a n t o , d e c i d i d a m e n t e falta a q u í l a p r e c i t a d a ventaja d e las
c i e n c i a s n a t u r a l e s , e n las c u a l e s s ó l o s e p r o l o n g a n n u e s t r o s i n s t i n t o s
d e i m p o r t a n c i a vital. E s m á s , p a s a a s e r t o d o l o c o n t r a r i o : e n las cien-
c i a s del e s p í r i t u , e s m u y difícil r e a l i z a r p r o g r e s o s d i g n o s d e m e n c i ó n
manteniéndolas en armonía con el conjunto de experiencias en que
confiamos. Al parecer, esta obra maestra la logran s o l a m e n t e u n o s
pocos grandes h o m b r e s , de cuyo aporte individual p a r e c e n d e p e n d e r
estas c i e n c i a s m u c h o m á s q u e d e u n a c o o r d i n a c i ó n s i s t e m á t i c a . E l
m a l l l a m a d o «sistema d e c i e n c i a s del e s p í r i t u » c o n s t i t u i d o e n e l siglo
X I X , s e c a r a c t e r i z a a n t e t o d o p o r l a falta d e e s t r u c t u r a i n t e r n a t a n
extrema, q u e ciencias enteras, c o m o la psicología, no tienen ninguna
h i p ó t e s i s b á s i c a c o m ú n a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e s u o b j e t o , del m é t o -
do p o r aplicar, y de lo q u e en verdad q u i e r e n averiguar. Apenas si se
p u e d e p r a c t i c a r s e m e j a n t e s c i e n c i a s , c o m o n o s e a bajo l a o s t e n t o s a
f ó r m u l a d e l a «finalidad e n sí», q u e n o e s s i n o o t r o n o m b r e p a r a «pro-
pósito irrealizable».
D e b i d o a e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , las c i e n c i a s del e s p í r i t u
s o n e n p a r t e difíciles d e i n c o r p o r a r a l a t o t a l i d a d d e n u e s t r a s expe-
r i e n c i a s . Les faltan la d e l i m i t a c i ó n c l a r a , la c o m p l e t i t u d , la exclusivi-
dad de lo propuesto y subsanado que toda otra experiencia posee.
C o m o nuestras experiencias tienen u n a arquitectura, p a r a cada clase
d e ellas - t a m b i é n p a r a las c i e n c i a s - existe e l c r i t e r i o d e l a admisibili-
d a d i n t r í n s e c a ; y c u a n d o r e c a l c a m o s l a n e c e s i d a d d e las c i e n c i a s p a r a
3. UNA IMAGEN D E L H O M B R E

La doble pretensión de la Antropología

L a A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a , o e s t u d i o del h o m b r e , n o e s u n a c i e n c i a
n u e v a . La ú l t i m a o b r a de K a n t (1798) l l e v a b a el t í t u l o Antropología; y
a u n q u e e s t a p a l a b r a fue u s á n d o s e c a d a vez m á s p a r a d e s i g n a r e l capí-
t u l o f i n a l d e l a z o o l o g í a - o sea, l a c i e n c i a d e l h o m b r e e n s u a s p e c t o
f í s i c o - , l a t r a d i c i ó n d e u n e s t u d i o f i l o s ó f i c o d e e s t a c l a s e n u n c a desa-
p a r e c i ó p o r c o m p l e t o , y a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e m e d i a d o s d e l a dé-
c a d a 1920-1930 s e o b s e r v a s u v i g o r o s o d e s a r r o l l o e n v a r i a s d i r e c c i o -
nes.
Describir estas direcciones en detalle no es posible p o r lo r e d u c i d o
del e s p a c i o y p o r s e r m u c h a s las m a n e r a s d e a b o r d a r l a s y los t e m a s
que se entrecruzan. La corriente de la filosofía existencial, q u e en
Heidegger perseguía fines claramente ontológicos, se concentró en
s e g u i d a e n e l t e m a del h o m b r e , m i e n t r a s q u e e n l a p s i c o l o g í a , e l enla-
c e d e l a c a r a c t e r o l o g í a c o n e l e s t u d i o d e los m e d i o s d e e x p r e s i ó n h a
llevado y a a e n f o q u e s m u y p r o m i s o r i o s . N a t u r a l m e n t e , e s t a b l e c e r s u s
relaciones con la psicología sería u n a tarea importante de la Antropo-
logía filosófica.
Las d i f i c u l t a d e s q u e ella e n c u e n t r a s o n m ú l t i p l e s y e x i g e n u n es-
fuerzo t a n c o n s i d e r a b l e , q u e l a f i l o s o f í a n o h a d e e s p e r a r a y u d a d e
ninguna procedencia. Si bien la Antropología no p u e d e pasar p o r alto
las d i s t i n t a s c i e n c i a s q u e - c o m o l a m o r f o l o g í a , l a p s i c o l o g í a , l a lin-
güística, e t c . - e s t á n d i s p u e s t a s a c o n t e n t a r s e c o n p l a n t e a m i e n t o s li-
mitados a c e r c a del h o m b r e , debe p r e s u p o n e r sus resultados. P e r o si
c o n s i d e r a r a z o n a b l e h a c e r del « h o m b r e » s u o b j e t o d e e s t u d i o , e s t o
r e p r e s e n t a u n a d o b l e p r e t e n s i ó n c u y a i m p o r t a n c i a es fácil de ver: 1, °
l a d e p o n e r u n a ciencia ( c o n p o s t u l a d o s verificables, n o p o é t i c o s ) p o r
e n c i m a d e las o t r a s c i e n c i a s p a r c i a l e s , o e n l a z a r l a c o n t o d a s ellas; u n a
ciencia en la cual aún no se han establecido métodos, ni técnica de
indagación ni elección de objeto, p u e s lo que la Antropología filosófi-
62 UNA IMAGEN DEL HOMBRE 63
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

ca ha t r a n s m i t i d o , m á s q u e r e s u l t a d o s , es s ó l o u n a o r i e n t a c i ó n . Y 2. ° la r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las r a z a s h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s
p r e t e n s i ó n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los d o s « a s p e c t o s » del h o m - y las m á s d e s a r r o l l a d a s , q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y
b r e - a n í m i c o y c o r p o r a l , o c o m o q u i e r a l l a m á r s e l o s - , vieja c o s t u m - el h o m b r e . C o m o p a r a p r e c i s a r esa «mayor diferencia» no hay méto-
bre de separarlos que no sólo es un prejuicio muy difundido, sino que d o s d e m e d i c i ó n , s i n o a p r e c i a c i o n e s e s t é t i c a s a r b i t r a r i a s , l a afirma-
esta i n s t i t u c i o n a l i z a d a en la c o e x i s t e n c i a de p s i c o l o g í a y a n t r o p o l o g í a ción es indemostrable. Por otra parte, hay quienes vuelven a sostener
física. la d i f e r e n c i a a b s o l u t a e n t r e el a n i m a l y el s e r h u m a n o i n f l u e n c i a d o s
tal vez p o r c r i t e r i o s c r i s t i a n o s o idealistas. U n a c i e n c i a c a b a l n o p u e d e
a d o p t a r s i n m á s e s t a s p o s i c i o n e s , p u e s c a d a u n a d e ellas o b l i g a a i n d a -
Unilateralidad de las interpretaciones gar p o r c a m i n o s trillados, c o m o p o r ejemplo el p r o b l e m a cuerpo-
ensayadas hasta ahora a l m a en todos sus diversos p l a n t e a m i e n t o s posibles, m e d i t a d o d e s d e
h a c e d é c a d a s y siglos y q u e , fuerza e s d e c i r l o , d e n t r o d e los e s q u e m a s
hasta ahora conocidos se ha a b a n d o n a d o por insoluble.
Nuestra ciencia tiene, pues, en su c o n t r a hipótesis fundamentales,
o p o r l o m e n o s p e r t i n a c e s . C o m o l a reflexión a c e r c a d e l h o m b r e d a t a
de milenios, se han consolidado ciertas interpretaciones e hipótesis
que de ningún modo pueden adoptarse de buenas a primeras, porque E l e m e n t o s de u n a teoría integral del hombre:
e s o i m p l i c a r í a u n a d e c i s i ó n p r e v i a e n favor d e d e t e r m i n a d a s c o r r i e n - ser carencial y Prometeo
tes teóricas. P o r ejemplo, si se concibe al h o m b r e s i m p l e m e n t e c o m o
«ser r a c i o n a l » , a u n c u a n d o n o s e l e c o n c e d a a esa e x p r e s i ó n e l signifi- He expuesto en una obra larga y en algunos tratados adicionales,
c a d o cristiano de facultad de origen s u p r a t e r r e n a l , s i e m p r e se h a b r á d o n d e u t i l i c é c i e r t a s h i p ó t e s i s d e H e r d e r y N i e t z s c h e , u n a t e o r í a inte-
a d o p t a d o u n a p o s i b i l i d a d a priori, i n c l u s o el q u e d i c e : el e s p í r i t u es la gral d e l h o m b r e q u e t r a t a d e c u m p l i r las c o n d i c i o n e s a q u í r e s u m i d a s ,
vida, l o q u e n i e g a e n l a v i d a ( N i e t z s c h e ) , e n e l f o n d o s i g u e esa g r a n revelándose u n a inesperada coincidencia con múltiples conclusiones
tradición antigua y medieval. de estudios nacionales y extranjeros en ciencias particulares. Por eso,
H a c e p o c o s a ñ o s , e r a n a t u r a l o p o n e r l e a ésta o t r a c o n c e p c i ó n del la breve exposición de algunos postulados básicos que hago a conti-
h o m b r e c o m o «ser p u l s i o n a l » , d e fecha m u c h o m á s r e c i e n t e . L a p l a n - n u a c i ó n i n f o r m a d e u n a c o n c e p c i ó n q u e s e esfuerza p o r m a n t e n e r e l
t e ó p o r vez p r i m e r a S c h o p e n h a u e r , l a a m p l i ó c o n s i d e r a b l e m e n t e c o n t a c t o t a n t o c o n l a t r a d i c i ó n f i l o s ó f i c a c o m o c o n las c i e n c i a s espe-
N i e t z s c h e y l u e g o fue d i f u n d i d a p o r el p s i c o a n á l i s i s , en la f o r m a q u e ciales c o n t e m p o r á n e a s .
c o n o c e m o s . El e s q u e m a consistía en t o m a r u n a serie de pulsiones Hace ya m u c h o tiempo, se observó que el h o m b r e considerado
c a r a c t e r í s t i c a s l l a m a d a s «básicas» y e n a t r i b u i r l e s u n a i n m e n s a g a m a m o r f o l ó g i c a m e n t e c o n s t i t u y e , p o r así d e c i r l o , u n c a s o e x c e p c i o n a l .
d e a c t o s y e x p r e s i o n e s h u m a n o s . T a l e s i n t e n t o s f r a c a s a r o n e n s u veri- E n l o s d e m á s c a s o s , los p r o g r e s o s d e l a n a t u r a l e z a c o n s i s t e n e n l a
ficación t e ó r i c a , d e b i d o a la d i v e r s i d a d de las tesis p o s i b l e s . Los a u t o - especialización orgánica de sus especies, o sea, en la formación de
r e s s o b r i o s s e v a l i e r o n d e u n a o d o s p u l s i o n e s b á s i c a s ; los d e s m e d i d o s , a d a p t a c i o n e s n a t u r a l e s , c a d a vez m á s eficaces, a d e t e r m i n a d o s a m -
las m u l t i p l i c a r o n a m á s d e c i n c u e n t a . P o r c o n s i g u i e n t e , e n r e a l i d a d b i e n t e s . G r a c i a s a s u c o n s t i t u c i ó n específica, u n o r g a n i s m o a n i m a l «se
n o existe u n a t e o r í a e m p í r i c a científica, verificable, d e l a p u l s i ó n ; y m a n t i e n e » e n u n a m u l t i t u d d e c o n d i c i o n e s a las c u a l e s está «ajustado»
esto quiere decir que en nuestra ciencia, no t e n e m o s d e r e c h o a admi- sin q u e v a y a m o s a p r e g u n t a r a q u í c ó m o s e p r o d u j o esa a r m o n í a . Aho-
t i r o t r a s p u l s i o n e s b á s i c a s i n d e p e n d i e n t e s q u e n o s e a n las r e p r e s e n t a - r a b i e n , s i s e c o n s i d e r a a l s e r h u m a n o t e ó r i c a m e n t e , a d v i é r t e n s e algu-
das o r g á n i c a m e n t e (pulsión de conservación, pulsión sexual). nas características que en seguida no h a r e m o s sino e n u m e r a r .
E n t r e los p r e j u i c i o s q u e s e i m p o n e n c o m o «evidentes» s e c u e n t a n , 1 . E s t á « o r g á n i c a m e n t e d e s v a l i d o » , sin a r m a s n a t u r a l e s , sin ó r g a -
a d e m á s , los r e f e r e n t e s a la r e l a c i ó n c o n el a n i m a l . Bajo el h e c h i z o de n o s d e a t a q u e , d e f e n s a o h u i d a , c o n s e n t i d o s d e u n a eficacia n o m u y
la filogenética, se t e n d e r á a eliminar en lo posible la diferencia entre significativa; l o s ó r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s d e los a n i m a l e s s u p e r a n c o n
l o s a n t r o p o i d e s y e l h o m b r e . E s t o h a o c u r r i d o p o r e j e m p l o c o n l a tesis c r e c e s c a d a u n o d e n u e s t r o s s e n t i d o s . N o e s t á r e v e s t i d o d e pelaje n i
r e c i e n t e m e n t e p r o p u e s t a y t o t a l m e n t e i n d e m o s t r a b l e d e q u e l a dife- p r e p a r a d o p a r a l a i n t e m p e r i e , y n i s i q u i e r a m u c h o s siglos d e a u t o o b -
64 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 65

servación le han aclarado si en verdad posee instintos, y cuáles son. conjuntos m u y diversos de condiciones naturales, técnicas y medios
Esto se c o m p r o b ó h a c e m u c h o tiempo; lo señalaron tanto H e r d e r de vida. De a h í q u e se p u e d a l l a m a r esfera cultural a la r e s p e c t i v a
(1772) c o m o K a n t (1784). P e r o s ó l o ú l t i m a m e n t e , bajo l a d i r e c c i ó n s u m a d e c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s m o d i f i c a d a s p o r s u a c t i v i d a d , e n las
del d i f u n t o a n a t o m i s t a B o l k , d e A m s t e r d a m , s e d e s a r r o l l ó u n a t e o r í a c u a l e s s ó l o e l h o m b r e vive y p u e d e vivir. P o r e s o , a l g u n a s t é c n i c a s d e
q u e c o n c i b e t o d o s los r a s g o s c o n s t i t u t i v o s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s o b t e n c i ó n y e l a b o r a c i ó n de a l i m e n t o s ; a l g u n a s a r m a s , a c t i v i d a d e s y
d e s d e e l p u n t o d e vista d e l « p r i m i t i v i s m o » . S e e n t e n d í a p o r tal, p o r medidas c o m u n e s organizadas para protegerse de enemigos, de la
ejemplo, el h e c h o de que ciertas peculiaridades orgánicas, c o m o la i n t e m p e r i e , e t c . , f o r m a n p a r t e del h a b e r c u l t u r a l a ú n d e las civiliza-
d e n t a d u r a sin d i á s t e m a , l a m a n o c o n c i n c o d e d o s y o t r a s p e c u l i a r i d a - ciones más rudimentarias, y en rigor no hay h o m b r e s propiamente
d e s « a r c a i c a s » , vale d e c i r , a n t i g u a s e n l a h i s t o r i a e v o l u t i v a , s ó l o s o n «primitivos», e s t o es, sin n i n g ú n g r a d o d e c u l t u r a .
c o m p r e n s i b l e s c o m o p u n t o d e p a r t i d a d e e s p e c i a l i z a c i o n e s c o m o las Los p r o d u c t o s de esta a c t i v i d a d p l a n i f i c a d a y t r a n s f o r m a d o r a , in-
que hallamos en m o n o s grandes (colmillos salientes, acortamiento c l u i d o s los r e s p e c t i v o s m a t e r i a l e s y r e c u r s o s i n t e l e c t u a l e s - i d e a s ,
del p u l g a r ) . Las d e m á s p e c u l i a r i d a d e s ( c a r e n c i a d e pelaje, b ó v e d a c r a - i m á g e n e s - , d e b e n c o n t a r s e e n t r e las c o n d i c i o n e s d e vida físicas del
n e a n a c o n m a n d í b u l a ortognata, estructura de la región pelviana, h o m b r e , e n u n c i a d o q u e n o rige p a r a n i n g ú n a n i m a l . Las c o n s t r u c c i o -
e t c . ) d e b e n e n t e n d e r s e c o m o e s t a d o s fetales q u e s e f i j a r o n , s e h i c i e r o n n e s d e l c a s t o r , los n i d o s d e las a v e s , etc., n u n c a e s t á n p l a n i f i c a d o s d e
p e r m a n e n t e s . Esta « r e t a r d a c i ó n » , a l a c u a l l e d e b e e l h o m b r e u n exte- a n t e m a n o , sino q u e resultan de actividades p u r a m e n t e instintivas. De
rior c o m o quien dice e m b r i o n a r i o , es un e l e m e n t o aclaratorio suma- a h í q u e l l a m a r a l h o m b r e Prometeo t e n g a u n s e n t i d o e x a c t o y r a z o n a -
m e n t e valioso, p o r q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r también otras propieda- ble.
des h u m a n a s , sobre todo el período d e s p r o p o r c i o n a d a m e n t e largo de S i u n o a d v i e r t e q u e e n r e a l i d a d l a «esfera c u l t u r a l » del h o m b r e
d e s a r r o l l o , l a p r o l o n g a d a e t a p a d e d e s v a l i m i e n t o del n i ñ o , l a t a r d í a t i e n e u n significado b i o l ó g i c o , e s n a t u r a l a p l i c a r t a m b i é n a q u í , c o m o
m a d u r a c i ó n s e x u a l , e t c . T o d a s estas c a r a c t e r í s t i c a s s e e n g l o b a n bajo suele hacerse, el c o n c e p t o de «medio ambiente» reservado a la biolo-
el c o n c e p t o de «falta de e s p e c i a l i z a c i ó n » , q u e justifica el d e s c r i b i r y gía. Existe, sin e m b a r g o , u n a d i f e r e n c i a e s e n c i a l : e l d e s v a l i m i e n t o or-
c o m p a r a r al h o m b r e en oposición al a n i m a l , a n t e t o d o a s u s p a r i e n t e s g á n i c o d e l h o m b r e y s u a c t i v i d a d c r e a d o r a d e c u l t u r a d e b e n sin d u d a
m á s c e r c a n o s , los g r a n d e s s i m i o s , p o r c i e r t o m u y e s p e c i a l i z a d o s . D e relacionarse y concebirse c o m o hechos biológicos que se condicio-
u n a c o m p a r a c i ó n científica, o sea, e x e n t a d e d o g m a t i s m o , c a b e e s p e - n a n í n t i m a m e n t e e n t r e sí. N o c a b e h a b l a r d e u n «ajuste» del s e r h u m a -
r a r q u e los a n t e p a s a d o s d e l h o m b r e h a b r á n s i d o m o n o s a n t r o p o i d e s n o a u n c o m p l e j o e s p e c i a l d e c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s d e vida v i n c u l a d o
de exterior m u c h o m á s «humano» que los actuales, y q u e toda esta con la clase de naturaleza i n c o r p o r a d a en el c o n c e p t o exacto de me-
l í n e a e v o l u t i v a está d e t e r m i n a d a p o r u n p r i n c i p i o predominante s ó l o dio a m b i e n t e . La r e l a c i ó n de la falta de e s p e c i a l i z a c i ó n y el desvali-
ahí; q u e e n o t r a s p a r t e s e s t e p r i n c i p i o p r e d o m i n a n t e r i g e e n g r a d o m i e n t o m o r f o l ó g i c o del h o m b r e c o n s u esfera c u l t u r a l , d e b e e n t e n -
m u c h o m e n o r y q u e s e p r e s e n t a c o n d i v e r s a s d e n o m i n a c i o n e s (retar- d e r s e tal c o m o l a r e l a c i ó n d e l a e s p e c i a l i z a c i ó n o r g á n i c a d e l a n i m a l
d a c i ó n , p a r a Bolk; p r o t e r o g é n e s i s , s e g ú n S c h i n d e w o l f ) tal c o m o l a d e c o n s u a m b i e n t e r e s p e c t i v o . S i n e m b a r g o , p o r s e r l a esfera c u l t u r a l
«retención» de características evolutivamente antiguas y ontogenéti- u n a s u m a de circunstancias iniciales q u e el h o m b r e ha modificado al
camente previas, juveniles y embrionarias. s e r v i c i o d e s u vida, n o e x i s t e n d e s d e l u e g o l i m i t a c i o n e s n a t u r a l e s d e l a
viabilidad h u m a n a , s i n o s o l a m e n t e l i m i t a c i o n e s t é c n i c a s ; los l í m i t e s a
2. Adondequiera que miremos, vemos al ser h u m a n o propagado
l a p r o p a g a c i ó n d e l h o m b r e e s t á n n o e n l a n a t u r a l e z a , s i n o e n los gra-
p o r t o d a la t i e r r a y s o j u z g a n d o c a d a vez m á s la n a t u r a l e z a , a p e s a r de
dos de ampliación y perfeccionamiento de su actividad creadora de
s u d e s v a l i m i e n t o físico. N o e s p o s i b l e i n d i c a r u n « a m b i e n t e » , u n a
cultura, ante todo de recursos mentales y materiales.
s u m a de condiciones naturales y originarias indispensables para que
e l h o m b r e p u e d a vivir, s i n o q u e l o v e m o s « c o n s e r v a r s e » e n t o d a s p a r - Así p u e s , e l h o m b r e e s u n «ser c a r e n c i a l » o r g á n i c a m e n t e ( H e r d e r ) ,
tes: en el p o l o y el e c u a d o r , en el a g u a y en la t i e r r a , en el b o s q u e , el n o a p t o p a r a vivir e n n i n g ú n a m b i e n t e n a t u r a l , d e m o d o q u e d e b e
p a n t a n o , l a m o n t a ñ a y l a e s t e p a . Vive c o m o «ser c u l t u r a l » , e s d e c i r , d e e m p e z a r p o r f a b r i c a r s e u n a segunda naturaleza, u n m u n d o s u s t i t u t i v o
los p r o d u c t o s de su a c t i v i d a d previsora, p l a n i f i c a d a y m a n c o m u n a d a , elaborado y a d a p t a d o artificialmente que c o m p e n s e su deficiente
que le p e r m i t e procurarse, transformando previsora y activamente, e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o . E s t o e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e l o ve-
66 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67

m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n - q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o « i n m e d i a t o » del m u n d o e s e l
v e r t i d a p o r él en inofensiva, m a n e j a b l e y útil a su vida, q u e es j u s t a - resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decidida-
m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i é n s e p u e d e d e c i r q u e é l s e v e biológi- m e n t e u n producto. A l t é r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u í sin
c a m e n t e o b l i g a d o a d o m i n a r la n a t u r a l e z a . d i g r e s i ó n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
d e l a p r i m e r a infancia, está e n t o d o c a s o e l h e c h o d e q u e n o s h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indi-
El h o m b r e , un ser activo cados ( d a d o s s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , di-
f e r e n c i a s d e t a m a ñ o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u í , q u e f u n d a m e n t é c o n ex- c o n ellos se n o s d a n s ó l o ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
tensas monografías en la obra citada, constituyen p u n t o s de partida sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , « m a n e a b i l i d a d »
m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s fami-
e n este e s q u e m a e s t á n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a «inteligencia», liar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o está a d i s t a n -
l a «razón», e l «intelecto» h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a - cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r í a n o o f r e c e toda su eventual riqueza de contenido), a u n q u e esas insinuaciones
n i n g ú n a s i d e r o a u n « d u a l i s m o » , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a e s t é n p l e n a s d e s í m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e v e r , i n c l u y a n l o s posi-
fórmula de Nietzsche) m e d i a n t e la limitación de la c o n c i e n c i a a lo
bles valores de uso.
que la requiere.
Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudo-
Si preguntaran qué caracteriza en primer lugar nuestro esquema, sos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e superficial y s u g e r i d a , a
la r e s p u e s t a s e r í a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i ó n u n i t a r i a del a s p e c t o físi- p e s a r d e u n «significado» a l t a m e n t e simbólico— es, e n e l f o n d o , p r e c i -
c o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a - s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f í a bajo e l p r o b l e -
ble con u n a sola condición, a saber, q u e a través del m o d o biológico m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l é t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a del a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
c i e r t a s p r o p i e d a d e s f í s i c a s . U n s e r c o n esa c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a s ó l o e n e l m u n d o , y a d e m á s c a p t a r l o e n s u s d e t a l l e s , c o n m i r a s a u n a dispo-
es viable si transforma p r e v i s o r a m e n t e la naturaleza. P o r eso, en el n i b i l i d a d f u t u r a . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i ó n d e las p r á c t i -
c e n t r o de todos los p r o b l e m a s y cuestiones ulteriores se d e b e p o n e r la c a s m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o d e s u s a p t i t u d e s
acción y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r perceptivas. El h o m b r e «crece aprendiendo»; el descubrimiento de lo
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t á n d o s e , p a r a investi- visible s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i ó n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i -
g a c i o n e s futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
c o m p r e n d e r l a a c c i ó n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i é n las facul- impresiones sensoriales. En todo caso, al final hay un organismo con
t a d e s y c u a l i d a d e s m á s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y «sabidos»
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e t r a t a - en espera de r e s p o n d e r a u n a señal que la perspicacia y previsión
m i e n t o e m p í r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evitó t o d a o c a s i ó n p a r a h u m a n a capta de un m u n d o fácilmente abarcable, distanciado pero
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructífe- c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i ó n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desa-
r o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las rrollada c o n un esfuerzo a r d u o , es la especialización i g u a l m e n t e gran-
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales. diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n -
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n , c o n u n a s e r i e d e
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a -
p a r e c e r sin n u e s t r a intervención, se oculta la propia actividad h u m a - d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del ave d e
na material; los c o m p l i c a d o s procesos de colaboración e n t r e el movi- r a p i ñ a : a c t o i n s t i n t i v o c o n « e s q u e m a i n n a t o » (K. L o r e n z ) .
m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o ,
66 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67

m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n - q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o « i n m e d i a t o » del m u n d o e s e l
v e r t i d a p o r él en inofensiva, m a n e j a b l e y útil a su v i d a , q u e es justa- resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decidida-
m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i é n s e p u e d e d e c i r q u e é l s e v e b i o l ó g i - m e n t e u n producto. A l t é r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u í sin
c a m e n t e obligado a d o m i n a r la naturaleza. d i g r e s i ó n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
de la p r i m e r a infancia, está en t o d o caso el h e c h o de q u e nos h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indi-
El hombre, un ser activo cados ( d a d o s s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , di-
f e r e n c i a s d e t a m a ñ o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u í , q u e f u n d a m e n t é c o n ex- c o n ellos se n o s d a n s ó l o ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
tensas monografías en la o b r a citada, constituyen p u n t o s de partida sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , « m a n e a b i l i d a d »
m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s fami-
e n este e s q u e m a e s t á n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a « i n t e l i g e n c i a » , liar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o está a distan-
l a «razón», e l «intelecto» h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a - cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r í a n o o f r e c e t o d a s u e v e n t u a l r i q u e z a d e c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s
n i n g ú n a s i d e r o a u n « d u a l i s m o » , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a e s t é n p l e n a s d e s í m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e ver, i n c l u y a n los posi-
f ó r m u l a de N i e t z s c h e ) m e d i a n t e la l i m i t a c i ó n de la c o n c i e n c i a a lo bles valores de uso.
que la requiere. Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudo-
Si preguntaran qué caracteriza en primer lugar nuestro esquema, sos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e s u p e r f i c i a l y s u g e r i d a , a
la r e s p u e s t a s e r í a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i ó n u n i t a r i a d e l a s p e c t o físi- p e s a r d e u n «significado» a l t a m e n t e s i m b ó l i c o - es, e n e l f o n d o , p r e c i -
c o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a - s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f í a bajo e l p r o b l e -
b l e c o n u n a sola c o n d i c i ó n , a s a b e r , q u e a t r a v é s del m o d o b i o l ó g i c o m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l é t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a d e l a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
c i e r t a s p r o p i e d a d e s físicas. U n s e r c o n e s a c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a s ó l o en el m u n d o , y a d e m á s captarlo en sus detalles, c o n miras a u n a dispo-
e s viable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e l a n a t u r a l e z a . P o r e s o , e n e l n i b i l i d a d futura. E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i ó n d e las p r á c t i -
c e n t r o d e t o d o s los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r i o r e s s e d e b e p o n e r l a cas m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o al desarrollo de sus aptitudes
acción y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r perceptivas. El h o m b r e «crece aprendiendo»; el descubrimiento de lo
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t á n d o s e , p a r a investi- visible s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i ó n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i -
g a c i o n e s futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
c o m p r e n d e r l a a c c i ó n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i é n las facul- i m p r e s i o n e s s e n s o r i a l e s . E n t o d o c a s o , a l final h a y u n o r g a n i s m o c o n
t a d e s y c u a l i d a d e s m á s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y «sabidos»
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e trata- en espera de r e s p o n d e r a u n a señal q u e la perspicacia y previsión
m i e n t o e m p í r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evitó t o d a o c a s i ó n p a r a h u m a n a capta de un m u n d o fácilmente abarcable, distanciado pero
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructífe- c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i ó n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desa-
r o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las r r o l l a d a c o n u n esfuerzo a r d u o , e s l a e s p e c i a l i z a c i ó n i g u a l m e n t e g r a n -
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales. diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n -
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n , c o n u n a s e r i e d e
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a -
p a r e c e r sin n u e s t r a intervención, se o c u l t a la propia actividad h u m a - d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del a v e d e
n a m a t e r i a l ; los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s d e c o l a b o r a c i ó n e n t r e e l m o v i - r a p i ñ a : a c t o i n s t i n t i v o c o n « e s q u e m a i n n a t o » (K. L o r e n z ) .
m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o .
68 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 69

F u n c i ó n de descarga del lenguaje nes corporales. El h o m b r e puede dar respuesta p u r a m e n t e fonomo-


triz a u n a c a n t i d a d d e e s t í m u l o s d e o r d e n s o n o r o o visual q u e l o i n u n -
El proceso descrito aquí s o m e r a m e n t e también podría caracteri- d a n , m i e n t r a s s u c o n d u c t a g l o b a l está e x e n t a d e l a i n c i t a c i ó n del m u n -
zarse c o m o sigue. Biológicamente considerada, la «apertura al m u n - do de estímulos que por doquier acosan al animal en su ambiente.
do» del h o m b r e ( S c h e l e r ) e s e n r e a l i d a d u n factor n e g a t i v o . L a s a b i d u - Ahora bien, por poseer el sonido la propiedad extraordinaria de
ría d e l a n a t u r a l e z a l e e n c u b r e a l a n i m a l l o q u e n o d e b e p e r c i b i r , p o r s e r al mismo tiempo m o v i m i e n t o , y c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d e l m u n d o
n o s e r i m p o r t a n t e p a r a s u vida e n c a l i d a d d e e n e m i g o , p r e s a , r e c l a m o exterior, sensible, ser escuchado con u n a connotación de distancia, es
sexual, etc.; o, en otros casos, en un c a m p o perceptible c o n un conte- p o s i b l e d i r i g i r s e a u n a c o s a c o n u n m o v i m i e n t o m u y a l i v i a d o , fácil-
nido biológico excesivo, pasa a ser objeto de c o n d u c t a solamente lo m e n t e a u t o m a t i z a b l e , y s e n t i r l a y «distinguirla» s i m u l t á n e a m e n t e . Al
q u e es y p u e d e l l e g a r a s e r de i m p o r t a n c i a p a r a los i n s t i n t o s . El h o m - r e s p o n d e r al estímulo, el m o v i m i e n t o vocálico crea el símbolo que se
b r e , en c a m b i o , está e x p u e s t o a un exceso de estímulos, a u n a a b u n - c o n f u n d e f á c i l m e n t e c o n ese e s t í m u l o ; s e p e r c i b e n a l m i s m o t i e m p o
d a n c i a d e o b j e t o s d e p e r c e p c i ó n , c o m p r e n s i b l e s b i o l ó g i c a m e n t e sola- é l y l a c o s a vista. E s e e s u n t r a t o c o n las c o s a s a l i v i a d o , a l t a m e n t e
m e n t e si los a s o c i a a su n e c e s i d a d de p r o c u r a r l e o p c i o n e s a la facilitado y a d e m á s c r e a d o r , p o r q u e e f e c t i v a m e n t e i n c r e m e n t a l a p r o -
a c t i v i d a d de la c u a l vive físicamente, y e s t o en c o n d i c i o n e s fortuitas, fusión s e n s i b l e d e l m u n d o . Así v u e l v e a a g r a n d a r s e la d i s t a n c i a de un
n u n c a a d e c u a d a s y, p o r e n d e , múltiples y variadas en cualquier grado. m o d o decisivo, insertándose entre nuestra posición y la realidad un
S e g ú n a c a b a m o s de e x p o n e r , él se s o b r e p o n e p o r sí s o l o a esa carga, «mundo intermedio», el sistema de símbolos establecido activamen-
a u n q u e d e m o r a m u c h o e n a l c a n z a r u n a visión p a n o r á m i c a fácil, e n te. E l m u n d o d e los a n i m a l e s , c o n s u s s e n t i d o s m u y a d i e s t r a d o s , e s
c o n o c e r l a r i q u e z a d e los c o n t e n i d o s , e n a d q u i r i r y p r a c t i c a r l a c a p a c i - i n c o m p a r a b l e m e n t e m á s r e d u c i d o , p e r o t a m b i é n m á s d r a m á t i c o . Los
dad de m o v i m i e n t o y operación. De ahí que también p o d e m o s deno- e s t í m u l o s n o s ó l o s e t r a n s f o r m a n l a m a y o r í a d e las v e c e s e n m o v i -
m i n a r e s t o s d e s a r r o l l o s procesos de descarga, c o n lo c u a l ha de e n t e n - miento, o en pánico, sino, a d e m á s , el animal, i m p r e s i o n a d o siempre
derse lo siguiente: la influencia q u e ejercen r e c í p r o c a m e n t e el en forma inmediata y en su integridad, introduce en cada situación
a p r e n d i z a j e del m o v i m i e n t o y l a f o r m a c i ó n del m u n d o s e n s i b l e , c o n - t o d o su a c o p i o de i n s t i n t o s y n e c e s i d a d e s , e x p e r i e n c i a s y c o s t u m b r e s .
d u c e a un distanciamiento c a d a vez m a y o r e n t r e el h o m b r e y el m u n - En o p o s i c i ó n a e s t o , «apelar» a las c o s a s ( d e s i g n a r l a s ) p o s i b i l i t a u n a
d o . N u e s t r a c o n d u c t a s e t o r n a c a d a vez m á s v a r i a d a , p e r o t a m b i é n c o n d u c t a activa que en la práctica no cambia nada, s i n o q u e es mero
m á s v i r t u a l , s i m p l e « c a p a c i d a d » ; l o p e r c i b i d o e s c a d a vez m á s m e r a acto sensible, r e q u i s i t o de t o d a « o p o s i c i ó n t e ó r i c a » . P a r a q u e exista
i n d i c a c i ó n de posible d e s p l i e g u e , al q u e en la m a y o r í a de los c a s o s ya una conducta imaginativa, previsora, autodirigida al m o d o de ser de
no nos entregamos. las c o s a s , ella d e b e d e s e n v o l v e r s e p o r u n a vía p r o p i a , sin efecto p r á c t i -
P u e s b i e n , a este p r o c e s o d e d e s c a r g a lleva d i r e c t a m e n t e e l l e n g u a - co; luego, no debe reaccionar al estímulo el organismo entero, no
je. En rigor, interviene ya en etapas bastantes t e m p r a n a s de dicho d e b e n a c t i v a r s e s i e m p r e l a t o t a l i d a d d e los a p e t i t o s .
proceso. Al respecto c a b e expresar lo siguiente. Mediante esta actividad singular, q u e al m i s m o t i e m p o atiende ac-
S i c o n s i d e r a m o s e l l e n g u a j e n o d e s d e a r r i b a - a p a r t i r del c o n c e p t o t i v a m e n t e los e s t í m u l o s d e las c o s a s y c r e a e l s í m b o l o - e l s o n i d o - c o n
y el p e n s a m i e n t o - , s i n o d e s d e el l a d o b i o l ó g i c o , e s t o es, s i m p l e m e n t e q u e u n o se d i r i g e a ellas, q u e es s i m u l t á n e a m e n t e d e d i c a c i ó n a c t i v a y
c o m o m o v i m i e n t o y c o m o c l a s e d e a c t o s c o n s u m a d o s e s p e c i a l e s , di- recepción sensorial, dichos estímulos se desdramatizan, d e s p a c h a n y
g a m o s f o n o m o t o r e s , h a y q u e d e c i r a n t e t o d o q u e t a m b i é n a q u í existe m a n t i e n e n a l e j a d o s h a c i é n d o s e m í n i m a s u «solicitación». E s u n a vieja
el n e x o b i o l ó g i c o g e n e r a l y e l e m e n t a l e n t r e e s t í m u l o y r e a c c i ó n . El v e r d a d q u e e l l e n g u a j e «destierra» las c o s a s , les r e s t a eficacia. Mas,
b e b é r e a c c i o n a m u y p r o n t o a las i m p r e s i o n e s c o n m o v i m i e n t o s vocá- p o r o t r a p a r t e , n u e s t r a a c t i v i d a d p r o p i a a u m e n t a s u c o n t e n i d o sensi-
licos, y su e m i s i ó n de s o n i d o s y e j e c u c i ó n de m o v i m i e n t o s v o c á l i c o s ble, p u e s el s o n i d o c o n q u e a c o m p a ñ a m o s la impresión se s u m a , escu-
n o s d e m u e s t r a l a i n d u d a b l e e x i s t e n c i a d e ese n e x o g e n e r a l , s ó l o q u e c h a d o , a la s e n s a c i ó n visual; así la r e a l i d a d , q u e e s t á t a n d i s t a n c i a d a ,
c o m o q u i e n d i c e «desplazado» a u n ó r g a n o e s p e c i a l , j u s t a m e n t e e l se torna de n u e v o íntima. Sus contenidos se debilitan considerable-
ó r g a n o f o n o m o t o r o d e lenguaje. E n e l n i ñ o p e q u e ñ o , los s o n i d o s m e n t e , p e r o s e e n t r e l a z a n c o n n u e s t r a s e n s a c i ó n d e vivir, s e i n c o r p o -
articulados van sustituyendo en p r o p o r c i ó n creciente a otras reaccio- ran a la sensación de la p r o p i a vida sensorial: c o n sus n o m b r e s ingre-
70 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 71
UNA IMAGEN DEL HOMBRE

s a n las c o s a s a n u e s t r o i n t e r i o r . Sin esta c o n c e p c i ó n , s e h a c e i n c o m - l a b r a c o n l a c o s a , c o n e l o b j e t o a l u d i d o . T a m b i é n e n este o t r o s e n t i d o


p r e n s i b l e c ó m o e l lenguaje l e i m p r i m e a l m u n d o u n d r a m a t i s m o d e c i - c o n t r i b u y e a la « d e s c a r g a » , a la r e l a c i ó n c a d a vez m á s i n d i r e c t a de la
d i d a m e n t e fantástico, q u e después la ciencia elimina a d u r a s p e n a s conducta con el m u n d o , pues quien actúa entendiéndose con otro ya
c o n voz a c t i v a y pasiva, c o n los f a n t a s m a s s e x u a l e s d e p a l a b r a s m a s c u - n o a c t ú a , d i c h o grosso modo, d e s d e s u p r o p i o m u n d o i n t e r i o r , s i n o
linas y f e m e n i n a s , c o n m e t á f o r a s e i m á g e n e s , e t c . d e s d e las i d e a s y m o t i v o s d e e s e o t r o , c o m o e l q u e sigue u n a o r d e n o
P a r a e v a l u a r las p o s i b i l i d a d e s a h o r a a l d e s c u b i e r t o , h a y q u e c o n s i - un consejo.
d e r a r q u e e s t á n d i s p o n i b l e s a v o l u n t a d t o d o s los s o n i d o s , vale d e c i r , N a t u r a l m e n t e , c o n e s t o s ó l o s e h a n s e ñ a l a d o u n a s p o c a s tesis so-
que su surgimiento no depende de determinados incentivos: pueden b r e el lenguaje, que es p o r cierto un c a m p o con u n a riqueza interior y
a r t i c u l a r s e c o n a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a del c o n t e n i d o r e a l d e l a situa- u n a fuerza d e a p e r t u r a e x t r a o r d i n a r i a s . S u d e s a r r o l l o a p a r t i r d e va-
c i ó n , l o c u a l t i e n e q u e v e r c o n e l h e c h o d e q u e , a l igual q u e los i n t e n - r i a s r a í c e s i n d e p e n d i e n t e s e n t r e sí, s u r e p e r c u s i ó n e n l a d i f e r e n c i a -
t o s y m o v i m i e n t o s del a u t o r , los m o v i m i e n t o s v o c á l i c o s p r o d u c e n a su c i ó n d e l a i m a g i n a c i ó n y l a fantasía, t o d o e s t o d e b e q u e d a r sin d i s c u t i r
vez e l e s t í m u l o s e n s i b l e q u e i n d u c e a c o n t i n u a r los m o v i m i e n t o s . M a s a q u í , a l igual q u e o t r o g r a n c a p í t u l o : l a s i n g u l a r i d a d d e l a vida instinti-
si, c o m o dijimos, s e d i s p o n e i r r e s t r i c t a m e n t e d e s o n i d o s y p a l a b r a s , v a h u m a n a . L a p o b r e z a d e i n s t i n t o s del h o m b r e , vista d e s d e h a c e m u -
con estos símbolos es posible referirse a algunas cosas no dadas en la c h o t i e m p o , g u a r d a t a n e s t r e c h a r e l a c i ó n c o n l a falta d e especializa-
actualidad, se p u e d e r e c o r d a r lo que no está presente; c o n lo cual, ción de todo su exterior c o m o con su apertura al m u n d o : pues, en
c o m o d i c e S c h o p e n h a u e r , «se o b t i e n e e n e l p e n s a m i e n t o l a visión síntesis, ¿ q u é s o n los i n s t i n t o s , s i n o c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s i n n a t a s
p a n o r á m i c a del pasado y el futuro, c o m o t a m b i é n de lo ausente». De de tipo especial, q u e un ser o r g á n i c a m e n t e tan deficiente p o s e e sólo
m o d o q u e d e s d e fuera, a p a r t i r del l e n g u a j e , e l p e n s a m i e n t o v a llegan- e n e s c a s o n ú m e r o ? Y c o m o los i n s t i n t o s t i e n e n s u eficacia s o l a m e n t e
do p a u l a t i n a m e n t e a su t o t a l i n d e p e n d e n c i a del l u g a r y el m o v i m i e n t o c u a n d o d e a n t e m a n o r e a c c i o n a n a e s t í m u l o s a m b i e n t a l e s b i e n deter-
a c t u a l e s , y s ó l o así, a su significado u n i v e r s a l . C o n e l l o se r o m p e el m i n a d o s , a d e c u a d o s , t a m p o c o e n este s e n t i d o p u e d e e l h o m b r e s e r
hechizo de lo inmediato que mantiene al animal siempre prisionero; «instintivo», p o r q u e en su s i t u a c i ó n vital - e x p u e s t o a la esfera a b i e r t a
t ó r n a s e p o s i b l e r e c o r d a r l o s i d o y c o n ello l a c o m p a r a c i ó n c o n s c i e n - del m u n d o - n a d a g a r a n t i z a q u e é l r e c o j a s i q u i e r a esas s e ñ a l e s . E n
te, juzgar la experiencia c o n respecto a expectativas futuras, t o m a r en c a m b i o , existe en el h o m b r e un excedente de fuerza i m p u l s i v a i n d e t e r -
c u e n t a e l e m e n t o s d i s t a n t e s : t o d a s esas r e a l i z a c i o n e s e n q u e s e b a s a m i n a d a , p o r orientarse sólo en el t r a n s c u r s o de la e x p e r i e n c i a y el en-
u n a actividad planificadora, dirigida inteligentemente y orientada al frentamiento con el m u n d o , m u y superior a la cantidad de energía
f u t u r o . L o d a d o a q u í y a h o r a e s casi s i e m p r e e n l a c o n d u c t a h u m a n a n e c e s a r i a p a r a s i m p l e m e n t e i r viviendo. D e ahí l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a
m e r o estado transitorio, simple material; al que nuestro pensamiento de e l a b o r a c i ó n y sujeción a disciplina, la n e c e s i d a d de c o n t e n c i ó n , q u e
agrega la disponibilidad, y cualquier detalle de lo ya c o n s t a t a d o p u e d e es preciso ver y c o m p r e n d e r si se quiere asimilar dos cosas q u e de
«en i m a g e n » a l m a c e n a r s e e s p a c i a l y t e m p o r a l m e n t e y c o m b i n a r s e nuevo son obviamente características: la e n o r m e , la inagotable energía
c o n c u a l q u i e r o t r o . Igual e s t r u c t u r a « n o a n i m a l » d e l a c o n d u c t a h a y i m p u l s i v a c o n q u e el h o m b r e ha m a r c a d o la faz de la tierra; y l u e g o , lo
t a n t o e n l a t r i b u salvaje q u e y a v e e n e l á r b o l l a futura c a n o a , c o m o e n e x p u e s t o , a r r i e s g a d o e i n c i e r t o de su o r g a n i z a c i ó n - « t o d a la d e b i l i d a d
las g r a n d e s n a c i o n e s d e l a e r a m o d e r n a q u e h a c e n l a g u e r r a p o r futu- de la n a t u r a l e z a h u m a n a a b a n d o n a d a a sí m i s m a , sin la p r o t e c c i ó n de
r o s e s p a c i o s vitales, p a r a g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s . H a s t a s e p u e d e cali- ningún m o l d e rígido» (Bachofen)-. De nuevo, pues, la violencia impe-
ficar al h o m b r e simplemente de ser en mayor grado imaginativo que rativa d e los m o l d e s e d u c a t i v o s , d e las c o s t u m b r e s , las n o r m a s m o r a l e s
p e r c e p t i v o . P r e c i s a m e n t e d e e s o vive él, p u e s s e g u í a m á s p o r c i r c u n s - y los castigos, de los r e g l a m e n t o s de g o b i e r n o y d o m i n i o ; la v i o l e n c i a
t a n c i a s p r e v i s t a s y p r o y e c t a d a s q u e p o r lo ya p r e s e n c i a d o y «real». del Leviatán, de q u i e n está e s c r i t o : «Traficarán c o n él los a s o c i a d o s , se
C o n estas d e f i n i c i o n e s q u e d a e s b o z a d o l o q u e d e b e l l a m a r s e a p e r t u r a lo r e p a r t i r á n los m e r c a d e r e s » {Job, XL, 25).
del h o m b r e al m u n d o .
Afianzar h a s t a s u s d e t a l l e s e s t a c o n c e p c i ó n d e l h o m b r e i n d i c a d a
Todavía no h e m o s señalado el aspecto igualmente decisivo y deter- aquí a grandes rasgos, es la tarea de u n a filosofía empírica que elabore
m i n a n t e del l e n g u a j e c o m o m e d i o d e e n t e n d i m i e n t o y c o m u n i c a c i ó n , los r e s u l t a d o s de d i v e r s a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s , y de ella e s p e r a m o s
p r e c i s a m e n t e p o r q u e e s t á b a m o s o c u p á n d o n o s s ó l o del n e x o d e l a pa- u n a imagen del h o m b r e que nos p e r m i t a r e c o n o c e r n o s .
4. LA IMAGEN D E L H O M B R E A LA LUZ
DE LA A N T R O P O L O G Í A M O D E R N A

C ó m o t o d a teoría a c e r c a del h o m b r e
está condicionada por la é p o c a

En su e s c r i t o ¿Qué es orientarse en el pensamiento?, c o n s i g n ó K a n t


e n 1786 las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s :
«Una c r e e n c i a p u r a m e n t e r a c i o n a l es, p u e s , l a g u í a o b r ú j u l a c o n
q u e p u e d e n e l p e n s a d o r t e ó r i c o o r i e n t a r s e e n s u s e s p e c u l a c i o n e s ra-
c i o n a l e s a c e r c a de objetos s u p r a s e n s i b l e s y el i n d i v i d u o de j u i c i o ,
p e r o m o r a l m e n t e m á s s a n o , t r a z a r s e u n c a m i n o p e r f e c t a m e n t e coin-
cidente con toda la finalidad de su destino, y es en este d o g m a racio-
nal e n e l q u e d e b e n b a s a r s e t o d a s las d e m á s c r e e n c i a s , i n c l u s o t o d a
revelación. »
E s a e r a , e n p o c a s p a l a b r a s , l a p r o c l a m a del r a c i o n a l i s m o , d o n d e s e
h a c e d e l a r a z ó n e l ó r g a n o suficiente p a r a e n c a r a r los p r o b l e m a s f i l o -
sóficos, é t i c o s y r e l i g i o s o s .
E n 1860, f e c h a d e s u m u e r t e , S c h o p e n h a u e r y a h a b í a c a m b i a d o
c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a . L a v o l u n t a d - e s e furioso y c i e g o d e s e o
de existir a j e n o a los s e n t i d o s - i r r u m p e o se refleja en la c o n c i e n c i a , y
ante nosotros se yergue el m u n d o fenoménico, el abigarrado m u n d o
d e las c o s a s y los s e r e s , q u e l l a m a m o s real: c a d a u n o d e b e l l e z a p i n t o -
resca, visto p o r fuera; c o n s i d e r a d o p o r d e n t r o , a n s i a d e m o n í a c a d e
existir, d i s p u e s t a a m a t a r .
A l r e d e d o r d e 1920, i m p e r a F r e u d . C o m o t o d o d e s c u b r i d o r g e n u i -
n o , n o s trajo u n m a p a o r i g i n a l p e r o d i s t o r s i o n a d o d e r e g i o n e s vírge-
n e s , y en e s o e s t r i b a n su g r a n d e z a y su l i m i t a c i ó n . Su c o m p l i c a d a
t e o r í a d e las p e r v e r s i o n e s c o n t e n í a , sin e m b a r g o , a l g u n o s h a l l a z g o s
importantes, siempre que todo lo h u m a n o quedara dentro de ciertas
muestras de la gran ciudad. Pero la irremediable gravedad de sus
pensamientos y su sabio sentido de la inutilidad de nuestro saber, eran
74 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 75

elementos que aún condescendían con el absurdo. Su antropología oportuno recordar aquí la interesantísima observación de Portmann
i n t e r p r e t a b a e l e s p í r i t u h u m a n o c o n i m á g e n e s casi t é c n i c a s : v a p o r s o b r e e l « p r i m e r a ñ o e x t r a u t e r i n o » . P o r t m a n n , d e Basilea, e x p u s o q u e
s a l i e n d o d e las r e d e s d e i m p u l s o s ; los s u e ñ o s y fantasías, v á l v u l a s d e l a c r í a h u m a n a r e c i é n n a c i d a e s a l g o así c o m o u n p r o d u c t o p r e m a t u -
e s c a p e p a r a los i n s t i n t o s ; o u n e q u i p o p a r a d e s c a r g a r l o s y c o n t r o l a r l o s ro, puesto que aproximadamente un año después de su nacimiento
h a c i é n d o l o s c o n s c i e n t e s . Arte y c h a b a c a n e r í a , r e a l i d a d y a p a r i e n c i a , t o d a v í a n o t i e n e l o s m o d o s d e m o v e r s e n i los m e d i o s d e c o m u n i c a -
s e t o r n a r o n i n d i f e r e n c i a b l e s m e d i a n t e los d e s t i n o s del s u e ñ o . c i ó n - o sea, e l l e n g u a j e - p r o p i o s d e s u e s p e c i e . Y e s o significa q u e los
C r e o , a d e m á s , q u e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e l a i m a g e n del h o m - procesos de maduración y crecimiento que deben promoverse dentro
b r e que está surgiendo l e n t a m e n t e de la paciente labor de m u c h o s de del c u e r p o m a t e r n o , q u e d a n e x p u e s t o s a l a i n f l u e n c i a d e i n n u m e r a -
esos grandes m o d e l o s q u e m e n c i o n é , consiste en q u e nosotros ya no b l e s f u e n t e s d e e s t í m u l o del m u n d o e x t e r i o r . E s t o s p r o c e s o s d e m a d u -
d e c l a r a m o s hombre lo q u e en él es h i p e r t r o f i a d o o e x a c e r b a d o , espíri- r a c i ó n - c o m o l a a d q u i s i c i ó n d e l a p r o n a c i ó n , d e l a m a n i p u l a c i ó n , del
tu o pulsión. H e m o s adquirido u n a intuición de la versatilidad del d o m i n i o a p r o x i m a d o del c u e r p o y d e los r u d i m e n t o s d e l e n g u a j e - s e
h o m b r e , incluso de su potencial de anarquía, y lo vemos al m i s m o realizan m e d i a n t e la elaboración de n u m e r o s o s estímulos que a c t ú a n
t i e m p o s o b r e el f o n d o de las r e s p e c t i v a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y l a b o - s o b r e e l n i ñ o p e q u e ñ o a t r a v é s d e los c u i d a d o s q u e l o r o d e a n , c u a n d o
rales. T a m b i é n se p u e d e d e c i r q u e junto a u n a p s i c o l o g í a de lo inter- s u e s t a d o e s a ú n e s e n c i a l m e n t e e m b r i o n a r i o ; e s t o o c u r r e , p o r ejem-
no, aparece u n a psicología de lo externo. Para citar un ejemplo m u y plo, en lo q u e se refiere a velocidad de c r e c i m i e n t o . Este c o n t a c t o
s e n c i l l o , q u e y a s e ñ a l ó Max W e b e r : c u a n d o h a b l o del afán d e l u c r o d e extrauterino t e m p r a n o , pero todavía en etapa de maduración, junto
un empresario, p u e d o hacerlo considerándolo interiormente, y en- c o n l a a b u n d a n c i a d e e s t í m u l o s q u e l o i n u n d a n , e s l a fase inicial d e
tonces se trata de una pasión, un interés o una potencialidad anímica u n a de las c a r a c t e r í s t i c a s m á s i m p o r t a n t e s del h o m b r e : su apertura al
con historia propia; si lo considero exteriormente, es la m a n e r a de mundo. E s t a a p e r t u r a , c o m o c u a l i d a d interna, se a g r e g a al c o n j u n t o
p r o c e d e r a que se ve obligado, por la reglamentación de u n a e m p r e s a de p r o p i e d a d e s b á s i c a s externas. L o u i s Bolk, el g e n i a l a n a t o m i s t a de
q u e tiene c o m p e t i d o r e s . Los dos aspectos de la cuestión no se exclu- A m s t e r d a m , y a fallecido, h i z o c o n s t a r q u e t o d a s s o n c u a l i d a d e s e m -
y e n r e c í p r o c a m e n t e ; hay q u e t o m a r l o s e n c o n j u n t o , y l a a f i r m a c i ó n d e b r i o n a r i a s f i j a d a s y c o n s e r v a d a s p o r t o d a l a vida: e l c r á n e o a b o v e d a d o ,
q u e e s t o d e b e y p u e d e h a c e r s e e s y a u n e n u n c i a d o a c e r c a del h o m - el ortognatismo de la m a n d í b u l a respecto del c e r e b r o , la ausencia de
bre. pelo, la constitución pelviana de la cual deriva la m a r c h a erguida, etc.
Es preciso ver cada teoría del h o m b r e situada en su época. Todos O t r o d e e s o s r a s g o s infantiles q u e q u e d a f i j a d o e s l a a p e r t u r a d e l h o m -
sabemos que el optimismo racionalista de Kant correspondió al ímpe- bre al m u n d o . P o r eso - c o m o dice P o r t m a n n - , sólo asociadas a la
tu de la sociedad burguesa en auge. Naturalmente, la Antropología forma de n u e s t r a vida social es posible c o m p r e n d e r u n a serie de pro-
actual no se p u e d e considerar históricamente, p e r o debe e n u n c i a r sus p i e d a d e s a p r i m e r a vista p u r a m e n t e físicas, c o m o l a d u r a c i ó n d e l e m -
a s e r t o s a c e r c a del h o m b r e c o n l a c o n c i e n c i a d e q u e e s t á e x t r a y é n d o - b a r a z o y e l r e t r a s o e n e l d e s a r r o l l o d e los m e d i o s d e m o v i m i e n t o y
los d e a q u e l l o s h o m b r e s q u e viven e n las c o n d i c i o n e s ú n i c a s d e l p r e - c o m u n i c a c i ó n . L a i l i m i t a d a a c c i ó n d e los e s t í m u l o s s o b r e e l b e b é p a s a
sente. Esto constituye u n a gran diferencia respecto a Freud: hoy no a ser d e c i d i d a m e n t e u n a función parcial obligada de m a d u r a c i o n e s y
s ó l o v e m o s a los h o m b r e s m e j o r a r o e m p e o r a r e n c u a n t o a s u s p u l s i o - o p e r a c i o n e s físicas q u e e n l a m a y o r í a d e los m a m í f e r o s s u p e r i o r e s s e
nes, sino q u e v e m o s c ó m o estas pulsiones varían c o n j u n t a m e n t e con verifican d e n t r o d e l c u e r p o m a t e r n o .
el ambiente social, de m o d o que d e b e m o s concluir q u e el aspecto Pues bien, de esto cabría c o n s i d e r a r al h o m b r e c o m o ser embrio-
interno y el e x t e r n o se s u p o n e n r e c í p r o c a m e n t e . n a r i o o «no e s p e c i a l i z a d o » , c o m o a l « a n i m a l n o f i j a d o » , s e g ú n dijera
N i e t z s c h e ; y lo i n c i e r t o , lo i n c o m p l e t o de su c o n s t i t u c i ó n se n o s r e v e -
l a r í a t a m b i é n e n s u c a p a c i d a d d e a u t o e x a m e n , d e i m p r o v i s a c i ó n ina-
El ensamble de lo externo y lo interno en el h o m b r e g o t a b l e d e r e s p u e s t a s s i e m p r e n o v e d o s a s a los i n a g o t a b l e s desafíos d e
la existencia de d o n d e deriva su p o d e r para constituir m u n d o s cultu-
El e n s a m b l e o c o n j u n c i ó n de lo p r o v e n i e n t e de d e n t r o y de fuera, rales s i e m p r e n u e v o s . N o m e d e t e n d r é e n e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s p o r
llega e n e l h o m b r e i n f i n i t a m e n t e h o n d o , hasta e l n ú c l e o d e s u ser. E s c u a n t o y a las e x p u s e e n m i l i b r o s o b r e e l h o m b r e . V a m o s a h o r a a
76 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 77

s e g u i r e l r a z o n a m i e n t o d e P o r t m a n n r e f e r e n t e a l e n s a m b l e d e l o ex- instintivos sociales, altamente diferenciados y especializados, q u e tan


terno y lo interno en el h o m b r e en materia de instintos, con su idea genialmente c o m p r o b ó este investigador en m u c h a s especies anima-
c e n t r a l d e q u e s o n las c o s t u m b r e s , las f o r m a s j u r í d i c a s e i n s t i t u c i o n e s les. Y esa m i s m a d e c a d e n c i a e s t á a h o r a p r o d u c i é n d o s e e n n o s o t r o s ,
i m p u e s t a s m u t u a y c o n j u n t a m e n t e p o r los h o m b r e s , c o m o a s i m i s m o p o r q u e el h o m b r e se ha d o m e s t i c a d o a sí m i s m o .
l a u n i f o r m i d a d o b l i g a t o r i a d e l m u n d o l a b o r a l , las q u e p o r así d e c i r l o P e r o y o n o c o n c u e r d o c o n e s t a t e o r í a h i p o t é t i c a . N o existe u n a
e n c a u z a n y d e l i m i t a n la i n c o n c e b i b l e p l a s t i c i d a d e i n d e f i n i c i ó n d e l f o r m a salvaje del h o m b r e , n i m e c a n i s m o s d e m o s t r a b l e s s i m i l a r e s a
s e r h u m a n o . Así c o m o l a p u l s i ó n a h a b l a r , e l esfuerzo p o r e x p r e s a r s e los de los a n i m a l e s , a f i n a d o s c o n p r e c i s i ó n y r e f e r i d o s a s u s c o n g é n e -
del b e b é se concreta en sonidos articulados que se le lanzan desde r e s . P o r e j e m p l o , e l c a n i b a l i s m o s e h a c o m p r o b a d o e n los p r i m e r o s
fuera, igual s e m a t e r i a l i z a n n u e s t r o s i m p u l s o s e n las f o r m a s p r e s c r i t a s h o m í n i d o s del g r u p o a u s t r a l o p i t e c o e n Sudáfrica, h a c e d o s a t r e s m i -
p o r la vida social. llones de años, en el sinántropo de hace medio millón de años y tam-
bién en m u c h o s grupos primitivos en la actualidad. Obviamente, la
p l a s t i c i d a d o p r o p e n s i ó n de la v i d a i n s t i n t i v a a d e g e n e r a r es en el
Teoría de la a u t o d o m e s t i c a c i ó n del h o m b r e h o m b r e p r i m a r i a , y n o s e c u n d a r i a . U n a h i s t o r i a d e los e s t u p e f a c i e n t e s
y e x c i t a n t e s r e v e l a r í a l o m i s m o : p a t r i m o n i o h u m a n o d e s d e los t i e m -
Y a e n 1942, K o n r a d L o r e n z h a b í a a p o r t a d o p r u e b a s c o n v i n c e n t e s pos más remotos, tan extendido c o m o la h u m a n i d a d misma.
d e q u e c o n e l a v a n c e d e l a civilización s o b r e v i e n e u n a d e c a d e n c i a d e
las n o r m a s d e c o n d u c t a a l t a m e n t e s e l e c t i v a s , d i s c r i m i n a t o r i a s , refina-
d a s . P u e s b i e n , s e g ú n L o r e n z las c o n d i c i o n e s d e vida e n q u e s e h a n ¡ V o l v a m o s a la c u l t u r a !
c o l o c a d o v o l u n t a r i a m e n t e los h o m b r e s civilizados t i e n e n s e m e j a n z a
c o n a q u e l l a s q u e e l h o m b r e les i m p u s o a s u s a n i m a l e s d o m é s t i c o s : P o r e s o , v a m o s a t r a b a j a r c o n la i d e a c o n t r a r i a a la de L o r e n z : la
restricción de la libertad de movimiento, de traslado corporal, de i n e s t a b i l i d a d i n h e r e n t e a l a v i d a i m p u l s i v a del h o m b r e a p a r e c e casi
a i r e , luz y sol. La p r i v a c i ó n de s e l e c c i ó n n a t u r a l y o t r o s f a c t o r e s de ilimitada. N u e s t r o s i m p u l s o s y s e n t i m i e n t o s h a n s i d o e l e v a d o s y e d u -
e s t a c l a s e , p r o v o c a n e n e l s e r h u m a n o y e n s u s p r o p i o s a n i m a l e s cier- c a d o s c o m p u l s i v a m e n t e h a s t a c o n v e r t i r s e e n e s o s r e f i n a m i e n t o s ex-
tas c o n s e c u e n c i a s parecidas a la domesticación. J u n t o c o n u n a pérdi- c l u y e n t e s y s e l e c t i v o s q u e l l a m a m o s civilización. P a r a ello h a s i d o
d a g e n e r a l d e l a t o n i c i d a d m u s c u l a r , los s e r e s d o m e s t i c a d o s s e t o r n a n p r e c i s o l a a c c i ó n d u r a n t e siglos y m i l e n i o s d e i n s t i t u c i o n e s d e l e n t a
d e s g a n a d o s y r e m o l o n e s , s u s r e a c c i o n e s m á s a d a p t a d a s a la v i d a g r e - f o r m a c i ó n , c o m o e l d e r e c h o , l a p r o p i e d a d , l a familia m o n o g á m i c a , e l
garia disminuyen, se vuelven imprecisas y débiles. En el conjunto de trabajo d e f i n i d a m e n t e r e p a r t i d o , i n s t i t u c i o n e s q u e s o n s ó l i d a s y siem-
i n s t i n t o s d e l o s a n i m a l e s d o m e s t i c a d o s s e a d v i e r t e n desajustes e n o r - pre restrictivas y que no se destruyen con rapidez de un m o d o natural.
m e s ; p o r e j e m p l o , e n t o d a s las a v e s d o m é s t i c a s , e x c e p t o l a p a l o m a , h a T a m p o c o es natural la cultura de nuestras pulsiones y sentimientos,
desaparecido el impulso instintivo a volar. Pues bien, en el h o m b r e que más bien deben ser apuntalados, sostenidos y levantados desde
civilizado t a m b i é n s e m a n i f i e s t a n esos desajustes: p e q u e ñ a s fluctua- fuera p o r d i c h a s i n s t i t u c i o n e s . Y s i s e r e t i r a n los p u n t a l e s , m u y p r o n t o
ciones en la selectividad moral, u n a visualización m e n o s clara de lo n o s v o l v e m o s p r i m i t i v o s . E n t o n c e s n o hay, c o m o c r e í a L o r e n z , u n
t o d a v í a lícito, u n a r e p r e s i ó n m e n o s e n é r g i c a e n a l g u n a d i r e c c i ó n , s e d e c a e r d e i n s t i n t o s i n i c i a l m e n t e m á s s e g u r o s , s i n o u n a «re-
h a c e n c a d a vez m á s f r e c u e n t e s ; e n g e n e r a l , s e r e a c c i o n a c o n l a t e n - i n s t i n t i v a c i ó n » , u n a r e g r e s i ó n a la i n s e g u r i d a d y la p r o p e n s i ó n a dege-
d e n c i a h a c i a «lo m e n o s e x i g e n t e » . P e r o , e n c a m b i o , e n t o d o s los s e r e s n e r a r , q u e s o n b á s i c a s y e s t r u c t u r a l e s de la v i d a i m p u l s i v a . Si se d e r r i -
d o m e s t i c a d o s , los i n s t i n t o s de c o n s e r v a c i ó n y a p a r e o se intensifican, b a n o se s u p r i m e n e s o s s o p o r t e s y e s t a b i l i z a d o r e s e x t e r n o s q u e s o n las
s e d e s a t a n c o n m a y o r facilidad, s e h a c e n s e n t i r m á s a m e n u d o y s e t r a d i c i o n e s f i r m e s , n u e s t r a c o n d u c t a s e d e f o r m a , s e h a c e afectiva, i m -
satisfacen d e u n m o d o m e n o s s e l e c t i v o . pulsiva, d e s c o n c e r t a n t e , i n d i g n a d e c o n f i a n z a . A h o r a b i e n , p o r c u a n t o
Esta teoría de Lorenz, q u e se ha divulgado tanto y q u e tan capciosa e l p r o g r e s o d e l a civilización t a m b i é n e s n o r m a l m e n t e d e s t r u c t o r - e s
p a r e c e a p r i m e r a vista, o p e r a c o n l a i d e a d e q u e e n s u e s t a d o salvaje, d e c i r , d e m u e l e t r a d i c i o n e s , leyes, i n s t i t u c i o n e s - , naturaliza e n igual
p o r d e c i r l o así, e l h o m b r e h a b r í a p o s e í d o los m i s m o s m e c a n i s m o s p r o p o r c i ó n al h o m b r e , lo p r i m i t i v i z a y lo a r r o j a de n u e v o a la i n e s t a b i -
78 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 79

lidad natural de su vida instintiva. Las t e n d e n c i a s a d e c a e r s o n s i e m - De m o d o que aquí Freud m e n c i o n a la fijación de porciones de
p r e e s p o n t á n e a s y v e r o s í m i l e s ; los i m p u l s o s a la g r a n d e z a , a lo e l e v a d o p u l s i ó n e n e l yo; e n o t r o pasaje, s e ñ a l a l a t r a n s f o r m a c i ó n d e l a agresi-
y c a t e g ó r i c o , s o n s i e m p r e o b l i g a d o s , dificultosos e i m p r o b a b l e s . Se- v i d a d e n a n g u s t i a . E s t e i m p u l s o h u m a n o , c o m o t o d o s los o t r o s , p u e d e
g ú n los m i t o s m á s a n t i g u o s , el c a o s es e n t e r a m e n t e p r e s u m i b l e y natu- transformarse; no es periódico, c o m o t a m p o c o lo es la pulsión sexual,
ral; el o r d e n u n i v e r s a l es d i v i n o y corre peligro. s i n o p e r m a n e n t e y s i e m p r e a c t i v a b l e . A l igual q u e ésta, t a m b i é n p u e -
S u s t e n t o u n a o p i n i ó n d e c i d i d a m e n t e c o n t r a r i a a l a d e l siglo XVII: de entrar en calidad de c o m p o n e n t e en m u c h a s otras apetencias e
es hora de un anti-Rousseau, de u n a filosofía pesimista que t o m e la i m p u l s o s , y p o r e s o n o difiere d e los d e m á s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s del
vida en s e r i o . P a r a R o u s s e a u , la «vuelta a la n a t u r a l e z a » significa: «la h o m b r e , t a n p l á s t i c o s , divisibles, c o m b i n a b l e s y d e v a r i a b l e m a n i f e s -
cultura pervierte al h o m b r e ; el estado natural lo muestra en toda su tación.
i n g e n u i d a d , e s p í r i t u d e j u s t i c i a y vigor». M u y p o r e l c o n t r a r i o , h o y n o s La pulsión agresiva está evidentemente relacionado con la l u c h a
p a r e c e a n o s o t r o s q u e e n e l c a s o del s e r h u m a n o e l e s t a d o n a t u r a l e s e l p o r l a e x i s t e n c i a , y F r e u d dijo, c o n m u c h o a c i e r t o , q u e d e b í a e x t e r i o r i -
c a o s , l a c a b e z a d e M e d u s a q u e deja p e t r i f i c a d o . C u l t u r a e s l o i m p r o b a - z a r s e a t r a v é s del a p a r a t o m u s c u l a r . Sin d u d a , las d o s f o r m a s m á s
b l e s o sea, el d e r e c h o , la m o r a l i d a d , la d i s c i p l i n a , la h e g e m o n í a de la importantes de esa derivación h a n sido d u r a n t e milenios el trabajo
moral. Pero la cultura d e m a s i a d o enriquecida, d e m a s i a d o diferencia- c o r p o r a l y l a l u c h a e n t r e g r u p o s . E n las p r i m e r a s s o c i e d a d e s , p e q u e -
da, t r a e c o n s i g o u n a d e s c a r g a q u e e s e x a g e r a d a y q u e e l h o m b r e n o ñ a s , c u a n d o p o c o s i n d i v i d u o s r e ñ í a n p e r i ó d i c a m e n t e e n t r e ellos, tal
s o p o r t a . C u a n d o s e i m p o n e n los c h a r l a t a n e s , los d i l e t a n t e s , los inte- vez h a b í a e n e l m u n d o m á s p a z i n t e r i o r q u e a h o r a . P o r q u e e n t r e t a n t o
l e c t u a l e s i n s u s t a n c i a l e s ; c u a n d o e m p i e z a a s o p l a r el v i e n t o de la frivo- a l g o h a o c u r r i d o . T e n e m o s las g r a n d e s s o c i e d a d e s d e m a s a s , d e los
lidad g e n e r a l i z a d a , e n t o n c e s t a m b i é n s e relajan las i n s t i t u c i o n e s m á s E s t a d o s m o d e r n o s sujetas a r é g i m e n p o l i c i a l y p a c i f i c a d a s , y la m á q u i -
a n t i g u a s y las c o r p o r a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s s e v e r a s : la l e g i s l a c i ó n se na, q u e d i s m i n u y e y facilita el t r a b a j o del h o m b r e . E s t á n c e r r a d o s los
t o r n a flexible; e l a r t e , n e u r ó t i c o ; l a r e l i g i ó n , s e n t i m e n t a l . E n t o n c e s , l a d o s g r a n d e s c o n d u c t o s p o r l o s c u a l e s los h o m b r e s d e s c a r g a r o n d u -
m i r a d a e x p e r t a divisa bajo l a e s p u m a l a c a b e z a d e M e d u s a : e l h o m b r e rante milenios la pulsión agresiva, a saber: el trabajo corporal p e s a d o
se ha v u e l t o natural, y t o d o es p o s i b l e . Lo q u e c o r r e s p o n d e d e c i r e s : y las c o n t i e n d a s y r e y e r t a s c o n s t a n t e s , p e r o h a r t o inofensivas a n t e s
¡Volvamos a la c u l t u r a ! P o r q u e es o b v i o q u e c o n la n a t u r a l e z a se a v a n - q u e s e i n v e n t a r a n las a r m a s d e fuego, q u e p e r m i t e n m a t a r s i n esfuer-
z a c o n t r a ella a p a s o r á p i d o ; l a civilización e n p r o g r e s o n o s d e m u e s t r a zo.
t o d a l a d e b i l i d a d d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a falta d e l a p r o t e c c i ó n d e ¿ D ó n d e e s t á a h o r a e s t a p u l s i ó n ? S i g u e viva, a u n q u e c o n m a n i f e s t a -
moldes rígidos. c i o n e s d i s t i n t a s . Vive e n las p o d e r o s a s c a r g a s d e i r r i t a b i l i d a d s o c i a l
interna, que a m e n a z a n hacer estallar nuestras grandes sociedades tan
aliviadas de t r a b a j o físico; se ha c o n v e r t i d o en a n g u s t i a y p r o p e n s i ó n a
Transformación de impulsos, reducción de instintos, la angustia, o en esa o m n i p r e s e n t e desconfianza c o n q u e se enfrentan
excedente pulsional m u t u a m e n t e los i n d i v i d u o s . S e v e q u e é s t a e s l a f o r m a civilizada d e
esa p u l s i ó n , l a f o r m a q u e a d o p t a e n las c o n d i c i o n e s d e vida m o d e r n a s ,
V a m o s a p o n e r n u e s t r a tesis a p r u e b a e n u n c a s o , p a r a l o c u a l aliviadas y facilitadas. Tal vez, p o r la m e n o r p o s i b i l i d a d de d e s c a r g a r -
elegimos la pulsión agresiva. En su c o m p e n d i o i n c o n c l u s o de psicoa- la, haya, e n g e n e r a l , u n a a c u m u l a c i ó n d e e n e r g í a d e esta p u l s i ó n , c o n
nálisis, F r e u d h a b í a v u e l t o a a b o r d a r e s t e i m p u l s o , igual q u e a n t e s , e l c o n s a b i d o d e s c e n s o del u m b r a l d e e x c i t a c i ó n ; d e m a n e r a q u e g r a n -
c o m o pulsión de destrucción o de muerte. Su exteriorización por me- d e s c a n t i d a d e s d e a g r e s i v i d a d e s t a r í a n listas p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o
d i o del a p a r a t o m u s c u l a r , d e c í a , e s u n a n e c e s i d a d p a r a l a c o n s e r v a - s e las d e s a t a r e , s i e n d o e s t a l i b e r a c i ó n c a d a vez m á s p o s i b l e . E n t o d o
c i ó n del i n d i v i d u o , p e r o q u e , c o n l a i n t e r v e n c i ó n del s u p e r y o , p o r c i o - c a s o , q u e d a e n p i e u n a c o s a : g r a c i a s a l a civilización, j u n t o a l alivio del
n e s c o n s i d e r a b l e s de p u l s i ó n a g r e s i v a se fijarían en el i n t e r i o r del yo y trabajo c o r p o r a l p e s a d o - q u e h a l l e g a d o a tal e x t r e m o q u e s e e v i t a n
e j e r c e r í a n a h í u n efecto a u t o d e s t r u c t i v o . « R e p r i m i r l a a g r e s i v i d a d e s los oficios d e e s t a c l a s e m e j o r r e m u n e r a d o s - v a a p a r e j a d a t e m p o r a l y
a b s o l u t a m e n t e n o c i v o - a g r e g a b a - , t i e n e u n efecto m o r b o s o , q u e en- l o c a l m e n t e u n a irritabilidad, u n a formación d e angustia c o m o j a m á s
ferma. » hubo antes.
80 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 81

Este e j e m p l o p u e d e s o m e t e r s e a u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l . Con l a el ser h u m a n o , de m o d o que junto a u n a psicología interior debía


l i b e r a c i ó n i n t e l e c t u a l y m o t r i z del s e r h u m a n o , p a r e c e h a b e r s o b r e v e - h a b e r u n a psicología exterior. En t é r m i n o s m u y generales, p o d e m o s
n i d o u n a reducción de los instintos, u n a e s p e c i e de d e r r i b o de las d e c i r a h o r a q u e , s i c o n s i d e r a m o s a l h o m b r e c o m o s e r social, e n t o n -
f o r m a s c o n d u c t u a l e s c o o r d i n a d a s , i n n a t a s y rígidas q u e e n e l a n i m a l c e s las i n s t i t u c i o n e s d e u n a s o c i e d a d - l o s m o l d e s s o c i a l e s , las m o d a l i -
l l a m a m o s i n s t i n t i v a s . E l t é r m i n o r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s n o signifi- d a d e s d e p r o d u c c i ó n , l o s m o l d e s j u r í d i c o s , los r i t o s , e t c . - c o n s t i t u y e n
c a d i s m i n u c i ó n c u a n t i t a t i v a d e l a m a g n i t u d d e los i m p u l s o s , s i n o q u e la g r a m á t i c a y la sintaxis, o sea, las f o r m a s de e x p r e s i ó n c o n q u e d e b e n
designaría un nexo causal m u y determinante en Antropología. Debido o p e r a r las p a r t e s i m p u l s i v a e i n s t i n t i v a h u m a n a s . E s t e r e p e r t o r i o d e
a la d e p e n d e n c i a de la a c t i v i d a d m o t r i z , n u e s t r o s i m p u l s o s vitales asu- i n s t i t u c i o n e s p a r e c i e r a h a c e r d e r e p r e s a q u e deja p a s a r c i e r t o s i m p u l -
m e n la forma de despliegue interior, de c h o q u e emocional, de proce- sos y c o n t i e n e otros. Desde q u e la sociología n o r t e a m e r i c a n a e m p e z ó
s o afectivo; o p o r l o m e n o s esta e l a b o r a c i ó n i n t e r n a e n t r a e n a c c i ó n a estudiar en el t e r r e n o docenas de pequeñas sociedades primitivas
c o n igual d e r e c h o j u n t o a l a d e s c a r g a . E n s e g u n d o l u g a r , los b i e n - c a d a u n a un caso especial de posibilidades h u m a n a s - , es imposible
d e l i m i t a d o s s i s t e m a s d e i n s t i n t o del a n i m a l s o n e n e l h o m b r e indife- s u s t r a e r s e a la i m p r e s i ó n de q u e el e n f o q u e s o c i o l ó g i c o (o s o c i o p s i c o -
renciados, altamente susceptibles de combinación, plásticos, conver- l ó g i c o ) y el p s i c o l ó g i c o h a n de f e c u n d a r s e r e c í p r o c a m e n t e , y de q u e
tibles ( c o m o l o s calificó F r e u d ) . P o r eso m i s m o , C . J . J u n g p o s t u l ó u n a s ó l o así s e c o n t e m p l a n los p r o b l e m a s a n t r o p o l ó g i c o s m á s e l e v a d o s .
libido t o t a l m e n t e i n e s p e c í f i c a , d e p o s i t a r í a , p o r así d e c i r l o , d e t o d a l a P o r e j e m p l o , e s p o s i b l e q u e n u e s t r a s a b i d u r í a oficial c o n t e n g a
t r a m a d e i n s t i n t o s h u m a n a . Los c o m p o n e n t e s i n s t i n t i v o s p u e d e n pa- grandes insensateces que no podemos reconocer ni penetrar, pero
s a r a los n i v e l e s y s e c c i o n e s m á s v a r i a d o s , e n c u a l q u i e r c o n d u c t a h u - que debemos soportar. No consigo liberarme de la idea de que en la
mana aprendida. s o c i e d a d a c t u a l - c o n c e b i d a tal c o m o e s y e n s u a u t o i n t e r p r e t a c i ó n o
Si se considera, p o r ejemplo, el sentimiento de celos, nadie p u e d e su autocomplacencia d e c l a r a d a - se vacían profundas necesidades
decir c u á n t o e n c i e r r a de c o m p o n e n t e s instintivos, c u á n t o es en él h u m a n a s bien determinadas. Para terminar, vamos a referirnos muy
a m o r , o r g u l l o o f e n d i d o , afán d e p o s e s i ó n o «instinto d e i n t e g r i d a d » b r e v e m e n t e a esto y a formular dos hipótesis q u e no serán m u y bien
(Pareto). E igualmente nadie p u e d e afirmar si este sentimiento queda recibidas.
en la elaboración interna c o m o c h o q u e emocional o si se desahoga en
a c t o s y , d e s e r así, e n c u á l e s .
Y a ello se a g r e g a t o d a v í a o t r a p r o p i e d a d b á s i c a de la v i d a p u l s i o n a l El agobio intelectual
h u m a n a , a s a b e r : su e x c i t a b i l i d a d y r e a c t i v i d a d c r ó n i c a s , i n c e s a n t e s ;
j u s t a m e n t e l o q u e Max S c h e l e r l l a m ó e x c e d e n t e d e i m p u l s o s . Así, m á s Actualmente, en E u r o p a y América vivimos, al parecer, demasiado
d e u n a vez d a l a i m p r e s i ó n d e q u e v a r i o s g r u p o s d e r e s i d u o s instinti- liberados de las c o s a s n e g a t i v a s de la vida, d e s d e el t r a b a j o p e s a d o
vos c o m p i t i e r a n c o n s t a n t e y s i m u l t á n e a m e n t e p o r e l m i s m o c a m p o h a s t a la p e n u r i a y p r i v a c i ó n físicas. P o r o t r a p a r t e , v i v i m o s agobiados
de expresión - e l de la actividad motriz, el de la a c c i ó n - , viéndose p o r exigencias p u r a m e n t e intelectuales de nuestra cultura.
o b l i g a d o s a e n o r m e s s i m p l i f i c a c i o n e s y c o m b i n a c i o n e s q u e l u e g o lla- E m p e c e m o s p o r e l s e g u n d o p u n t o , q u e e s e l m e n o s d u d o s o . Esta-
m a m o s c e l o s , s o b e r b i a , afán d e l u c r o , s e n t i d o del d e b e r , e t c . C o n t o d a m o s v i v i e n d o bajo u n b o m b a r d e o p e r m a n e n t e d e h e c h o s i n c o n e x o s
s e g u r i d a d , las c o s t u m b r e s , las n o r m a s j u r í d i c a s y las i n s t i t u c i o n e s de que d e b e m o s d o m i n a r - o «integrar», c o m o d i c e n - intelectual y m o -
u n a sociedad constituyen la gramática c o n f o r m e a cuyas reglas deben r a l m e n t e . E n A l e m a n i a , d o n d e n o s v i m o s c o g i d o s p o r u n n u t r i d o fue-
e x p r e s a r s e n u e s t r o s i m p u l s o s ; p o s i b l e m e n t e s e a n los g r a n d e s simplifi- g o a l t e r n a t i v o d e m e t r a l l a j u r í d i c a , e s d o n d e e s o s e v e del m o d o m á s
c a d o r e s q u e p r o v o c a n y a p o y a n d e s d e f u e r a esas g r a n d e s síntesis e n impresionante; p e r o se observa en todas partes, en grados diversos.
q u e los i n s t i n t o s m á s d i v e r s o s s e c o m b i n a n p a r a f o r m a r s e n t i m i e n t o s . Los a u t o r e s n o r t e a m e r i c a n o s t i e n e n p a r a e s o u n a f ó r m u l a e x c e l e n t e :
S i s e d e r r u m b a n estos p o d e r e s a f i a n z a d o r e s , e n t o n c e s e s o s s e n t i m i e n - too much discriminative strain - d i c e n e l l o s - , d e m a s i a d a o b l i g a c i ó n
tos se desintegran en impulsos variables q u e t a r t a m u d e a n y chapu- d e d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r . D a d a l a p r i s a febril c o n q u e los i n t e l e c t u a -
r r e a n p o r q u e h a n p e r d i d o el lenguaje c o m ú n . les e r i g e n s u s i d e o l o g í a s p a r a d e s m a n t e l a r l a s e n s e g u i d a , c o n q u e los
Al c o m i e n z o , h a b l a m o s del e n s a m b l e de lo i n t e r n o y lo externo en p o l í t i c o s a p l i c a n p a r t e d e ellas e n l a p r á c t i c a p a r a s u p r i m i r l a s d e s p u é s
82 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 83

- y t o d o e s o bajo u n f o g u e o sin t r e g u a d e i n f o r m a c i o n e s y o p i n i o n e s to espiritual o m o r a l c o n plena conciencia de su importancia y riesgo.


contradictorias, mezcladas c o n sugerencias de volver a olvidar lo re- En esta é p o c a d e v o r a d o r a de tradiciones, t e n e m o s , en cambio, que
c i é n a s i m i l a d o - , e n esas c i r c u n s t a n c i a s s e d e s a r r o l l a n e n e l h o m b r e estar inventando todo el tiempo c ó m o dominar lo presente. En un ser
m o d o s de r e a c c i o n a r t o t a l m e n t e n u e v o s . En su l i b r o Proliferación de d e p o r s í « n o f i j a d o » , las t r a d i c i o n e s f o r m a n p a r t e d e las c o n d i c i o n e s
las masas y decadencia de la cultura, p u b l i c a d o en 1952, H e n d r i k de básicas para la salud nerviosa, parte de la aritmética elemental de la
M a n m o s t r ó c o n g r a n a c i e r t o c ó m o a l s u p r i m i r s e las d i s t a n c i a s espa- cultura.
ciales y t e m p o r a l e s se p i e r d e n los c á n o n e s y p e r s p e c t i v a s h i s t ó r i c o s ,
condicionados por lo biológico, de m a n e r a que el ser h u m a n o ya no
p u e d e o r i e n t a r s e . Falta t i e m p o p a r a e l a b o r a r las i m p r e s i o n e s s i s t e m á - P e l i g r o d e d e s c a r g a d e l o «negativo»
t i c a m e n t e e n l a c o n c i e n c i a ; a q u é l l a s sin d i s c e r n i r n i a c l a r a r v a n for-
m a n d o un s e d i m e n t o q u e recarga nuestros nervios y n u e s t r a capaci- P a s e m o s a h o r a a l o t r o p u n t o . S i h a y u n r e c a r g o e x c e s i v o d e solici-
d a d d e c o o r d i n a r . S a b i d o e s c ó m o , d e s p u é s d e u n viaje d e v a r i a s h o r a s taciones p u r a m e n t e intelectuales y un ritmo demasiado rápido del
e n a u t o r e g r e s a m o s a g o t a d o s e i r r i t a b l e s h a b i e n d o visto - l o d i c e c o n l l a m a d o p r o g r e s o , sin q u e v e a m o s c o n c l a r i d a d e l p r e c i o q u e p o r é l
razón de M a n - menos que si nos hubiésemos sentado en alguna parte p a g a m o s ( p u e s s e p a g a ) , hay, e n c a m b i o , e v i d e n t e m e n t e u n a libera-
en el pasto, a la orilla del c a m i n o . T a m p o c o afectivamente p o d e m o s ción excesiva de la influencia restrictiva y r e p r e s o r a de condiciones
c o o r d i n a r las s i t u a c i o n e s c o m p l i c a d a s y v e l o z m e n t e c a m b i a n t e s ; c a d a m á s primitivas y saludables. ¿Qué pasa, pues? Nos h e m o s arreglado
vez s e n o s h a c e m á s fácil b a s a r n u e s t r a c o n d u c t a e n c o s t u m b r e s a d o p - m u y h á b i l m e n t e p a r a n o p r e s e n c i a r l a m u e r t e ; ella t i e n e l u g a r d e t r á s
t a d a s . C o m o las c o s t u m b r e s n o s ó l o s e t i e n e n , s i n o q u e c o n s t i t u y e n l a d e p u e r t a s p i n t a d a s d e b l a n c o . Los i n d i v i d u o s q u e e j e c u t a n t r a b a j o s
m a y o r p a r t e d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s c o n los o t r o s , v a d i s m i n u y e n d o l a c o r p o r a l e s p e s a d o s v a n q u e d a n d o r e z a g a d o s , c o m o los c a m p e s i n o s
p o s i b i l i d a d d e c o n f i a r e n l a c o n d u c t a p a r e j a d e los d e m á s . F i n a l m e n - antes de convertirse en ciudadanos. Se forma u n a aristocracia de nue-
t e , a l i m p a r t i r s e c a d a vez m á s e n s e ñ a n z a s i n t e l e c t u a l e s c o n t r a d i c t o - v o c u ñ o , q u e j a m á s h a b í a e x i s t i d o a n t e s , l a g e n t e c o n altos i n g r e s o s , y a
rias, a l s e n s i b i l i z a r n o s e n g r a d o c r e c i e n t e y e s t a r c a d a vez m á s vincu- q u e e l nivel d e v i d a p a s a a c o n s t i t u i r c l a s e s . É s t e e s e l p r i m e r c a s o d e
lados con la e c o n o m í a industrial, h e m o s terminado p o r c o n d e n a r n o s a r i s t o c r a c i a sin r i e s g o y l ó g i c a m e n t e c a r e c e p o r e s o d e a u t o r i d a d m o -
a la i n c e r t i d u m b r e . ral. E l a u m e n t o i n c e s a n t e d e n u e v a s n e c e s i d a d e s d e c o n s u m o y l a
E s p r e c i s o a d m i t i r , p o r l o t a n t o , q u e , a l p a r e c e r , e l f a c t o r «tradi- c o m p e t e n c i a g e n e r a l i z a d a p o r e l b i e n e s t a r v a n a s o c i a d o s a u n a f e cie-
ción» t i e n e a l g o d e i r r e n u n c i a b l e p a r a n u e s t r a s a l u d i n t e r i o r . E n g e n e - ga en la c h a r l a t a n e r í a . Lo s u s t a n c i a l , lo valioso y d i s c r e t o d e s a p a r e c e
ral, se ha e s c r i t o s o b r e lo q u e se p i e r d e , se d i l u y e o se d e s i n t e g r a ; p e r o del c a m p o e s p i r i t u a l , m i e n t r a s los s e n t i m i e n t o s s e e x a c e r b a n m u c h o
s i g u e sin e s c r i b i r s e el l i b r o s o b r e la t r a d i c i ó n . En las t r a d i c i o n e s refe- m á s allá d e s u s l í m i t e s n a t u r a l e s . Y a v i m o s c ó m o e l a g o b i o i n t e l e c t u a l
r e n t e s a c o n d u c t a , v a l o r a c i ó n y a c e p t a c i ó n p u e s t a a p r u e b a en l a r g o s del ser h u m a n o desata la impulsividad, p e r o t a m b i é n la credulidad de
períodos, descansan e m p e r o fundamentos q u e no se d e b e n cuestio- las a l m a s h u e c a s . E l h o m b r e s e v u e l v e , p u e s , m á s n a t u r a l y , c o s a n o t a -
n a r p o r m u c h o tiempo, q u e no nos obligan a decidir, p o r q u e h a n b l e , t a m b i é n s e «naturaliza» l a m o r a l : s e h a c e m á s i n m a n e n t e y relaja-
pasado a constituir hábitos. Dentro de un m a r c o de tradiciones comu- da, sin d r a m a t i s m o , n a t u r a l y a u t o c o m p l a c i e n t e .
n e s , n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n los d e m á s s e p r o d u c e s i n c o n f l i c t o s . E n u n a p a l a b r a , p a r e c e q u e l a fantasía, los e x c e s o s d e l a sensibili-
«Un alto g r a d o d e civilización - d i j o u n a vez N i e t z s c h e - exige dejar sin d a d y de los a f e c t o s , la h i p e r t r o f i a y la p r o p e n s i ó n a d e g e n e r a r d e l
e x p l i c a r m u c h a s cosas»; exige, p u e s , t r a d i c i o n e s q u e n o s e a c l a r a n , a l m a estuviesen s i e m p r e p r e p a r a d o s , p e r o serán m o l d e a d o s y regula-
s i n o q u e s e r e s p e t a n p o r l a validez q u e s i e m p r e h a n t e n i d o . H a y e n d o s d e s d e fuera p o r l a fuerza d e las c i r c u n s t a n c i a s , l a n e c e s i d a d , e l
ello u n a d e s c a r g a a l a c u a l h e m o s r e n u n c i a d o e n a r a s d e u n a c o n s t a n - tesón de la naturaleza. Si el h o m b r e se libera demasiado de la seriedad
te c a r g a , de la discriminative strain, la o b l i g a c i ó n de d i s c r i m i n a r y d e l o r e a l , d e l a p e n u r i a , d e l o «negativo» - c o m o l o l l a m ó H e g e l - ,
r e s o l v e r . S o l a m e n t e a b a s e d e l o e v i d e n t e , d e l o q u e s e h a h e c h o cos- e n t o n c e s t o d o a q u e l l o s e d e s p l i e g a sin f r e n o . J a c o b B u r c k h a r d t h a b í a
t u m b r e y se ha s u s t r a í d o a la c r í t i c a y a la v e r i f i c a c i ó n , es p o s i b l e c o m p r e n d i d o genialmente q u e inclusive la d e m a n d a de educación
«sublimar», improvisar soluciones elevadas o intentar un experimen- p u e d e s e r u n afán d i s i m u l a d o d e b u e n a vida.
86 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

m i s m o , e s c a p a n a l a falta d e i n t e r é s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las
i d e a s y se las olvida.
La e t e r n a r e v o l u c i ó n c o n t r a la c o n d i c i ó n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la
r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i ó n d e l a c u a l
e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m á s e s p o n t á n e o y t e m i b l e , n o h a b r á ter-
minado mientras algunos grupos selectos y «minorías creadoras» no 5. H O M B R E E INSTITUCIONES
a c e p t e n e l desafío p o c o c o m ú n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l ó g i c o e
i m p e r a t i v o , p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la
tierra.
D e s d e q u e l a civilización t o m ó este r u m b o , e l h o m b r e e s t á experi-
m e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jamás lo hiciera antes. A p a r t i r de M a x S c h e l e r , la A n t r o p o l o g í a filosófica se b a s ó a n t e
Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s , se e n t r e g a a a l g o t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abs-
q u e t o d a v í a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m á s tracto, pero ganó en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones
f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . Es d e c i r , se e n t r e g a a sí m i s m o . del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . É s t e sirvió, p o r d e c i r l o así, d e t e l ó n d e
f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . S e
e s t a b l e c i ó así c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i ó n ú n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y ,
d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i ó n m á s a n t i g u a y m á s h o n r o s a , l a diferen-
cia específica r e c a y ó en el espíritu.
P e r o al h a c e r l o la interpretación de Scheler, novedosa y d i n á m i c a
en t o d o s s u s d e t a l l e s , volvió a u n a p r o b l e m á t i c a r í g i d a y d u a l c u y o
escaso provecho para nuevas indagaciones se había evidenciado ya
desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espíritu. Para progresar en
A n t r o p o l o g í a , e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . E l a r t e d e l a investiga-
c i ó n científica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a , l a d e
prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos
y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i -
d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f ó r m u l a s e s t e r e o t i p a -
d a s . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p í r i t u d e s u s o b e r a n í a
subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e ,
p o r así d e c i r l o , c o m o p r e d i c a d o , e s t o es, e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a ,
l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p í r i t u , s i n o a
l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e .
E n efecto, r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e
p u e d e d e m o s t r a r q u e , e n vista d e s u c o n s t i t u c i ó n b i o l ó g i c a , e l h o m b r e
n o p o d r í a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o é s t a es, c r u d a ,
d e p r i m e r a m a n o ; s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformación - d e l a
modificación práctica, efectiva- de cualquier realidad natural con la
que se e n c u e n t r e . Su actividad inteligente tiende a la modificación
constructiva del m u n d o exterior, a causa de su insuficiencia orgánica.
Así, p o r e j e m p l o , d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r é l m i s m o las a r m a s q u e l e
están negadas o r g á n i c a m e n t e o, si se abre paso en regiones heladas,
e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a él no le c r e c e .
88 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 89

A l t r a t a r e s t e p u n t o , s e r e c o m i e n d a t o m a r e n c u e n t a q u e los p e n s a - S e o b s e r v a r o n así c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a
mientos sencillos, que u n o cree h a b e r asimilado en el acto, m e r e c e n luz. S e t u v o , a n t e t o d o , u n a visión i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c -
u n a c o n s i d e r a c i ó n m á s detenida, p o r q u e la hipótesis implica varias terísticas h u m a n a s m á s importantes: la r e d u c c i ó n e inestabilización
cosas. de la v i d a instintiva, la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s .
En p r i m e r lugar, explica p o r q u é la especie h u m a n a p u e d e estar en Para establecer el nexo entre esta indefinición e imposibilidad de pre-
el m u n d o entero, m u c h o m á s p r o p a g a d a q u e cualquier especie ani- d i c c i ó n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las institu-
mal. Receptivo al m u n d o p e r o p o b r e en instintos, desprovisto de re- c i o n e s , p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f ó r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz
c u r s o s o r g á n i c o s , e l h o m b r e vive d e s u a c t i v i d a d i n t e l i g e n t e , e s t o es, «Antropología» d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : «En e l h o m b r e los instin-
d e l a m o d i f i c a c i ó n d e cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s d a d a s , tos no d e t e r m i n a n , c o m o en el animal, distintos p r o c e s o s conductua-
p a r a a d e c u a r l a s a s u s fines; vive, p u e s , h a s t a en el l i n d e de e s t e p a s y
les f i j o s . E n vez d e e s t o , d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e
d e s i e r t o s q u e y a n a d a b r i n d a n a s u fantasía y s u h a b i l i d a d . E n s e g u n d o
c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n
l u g a r , los p r o b l e m a s del e s p í r i t u s e p l a n t e a r o n e n f o r m a p r e d i c a t i v a ;
modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a
se h a b l ó de conducta i n t e l i g e n t e , se h a b l ó d e l l u g a r . El e s p í r i t u no fue
todos los individuos que la c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s
c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o d e l c u a l d e b i e r a n h a c e r s e a f i r m a c i o n e s .
civilizados, o instituciones, liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de deci-
En t e r c e r lugar, p o r la sencillez de sus p r e m i s a s esta hipótesis corres-
p o n d í a a los e s t a d o s i n i c i a l e s de la c u l t u r a h u m a n a , a los a n t e c e d e n t e s s i o n e s , c o n s t i t u y e n u n a g u í a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y ex-
p r e h i s t ó r i c o s . Y p o r ú l t i m o , p e r m i t e a m p l i a r l o s c o n t e n i d o s sin v a r i a r citaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo».
f u n d a m e n t a l m e n t e el esquema. Porque a u n a Antropología filosófica D e s d e e s t o s p u n t o s d e vista, las i n s t i t u c i o n e s a p a r e c e n c o m o las
n o h a d e faltarle q u é d e c i r , s i s e l e r e c u e r d a n los ú l t i m o s e x p e r i m e n - f o r m a s d e s u p e r a r t a r e a s o c i r c u n s t a n c i a s d e i m p o r t a n c i a vital, así
t o s en el e s p a c i o e x t e r i o r , la o c u p a c i ó n de e s p a c i o s e x t r a t e r r e s t r e s y c o m o la reproducción, la defensa o la nutrición requieren u n a coope-
las i n c u r s i o n e s m á s allá del c a m p o g r a v i t a c i o n a l : l a f i l o s o f í a t i e n e q u e r a c i ó n o r g a n i z a d a y p e r m a n e n t e . P o r e l o t r o l a d o , a p a r e c e n c o m o los
p r o n u n c i a r s e a c e r c a d e ellos. p o d e r e s estabilizadores: s o n las f o r m a s q u e u n s e r i n s e g u r o e i n e s t a b l e
p o r naturaleza, recargado afectivamente, encuentra para soportarse,
a l g o e n q u e p u e d e c o n f i a r s e a e n s í m i s m o o e n los d e m á s . P o r u n a
La f u n c i ó n de descarga de las instituciones p a r t e , e n estas i n s t i t u c i o n e s s e e n f o c a n y p e r s i g u e n e n c o m ú n los
objetivos d e l a vida; p o r l a o t r a , los i n d i v i d u o s s e o r i e n t a n e n ella h a c i a
Ya en el t e r r e n o de las i n v e s t i g a c i o n e s científicas de la c u l t u r a y c e r t e z a s definitivas s o b r e q u é h a c e r y q u é n o h a c e r , c o n e x t r a o r d i n a -
d e j a n d o a t r á s las o b s e r v a c i o n e s m á s s e n c i l l a s , p r o n t o d e b í a p r e s e n t a r - ria ventaja d e e s t a b i l i z a r t a m b i é n s u vida i n t e r i o r , d e m a n e r a q u e evi-
se u n a p r o b l e m á t i c a conocida, a saber: la del d e r e c h o , la moral, la t a n en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en c o n f l i c t o afectivo u o b l i g a r s e a
familia, e l E s t a d o ; e s d e c i r , e s a t e m á t i c a q u e H e g e l t r a t a r a bajo e l tomar decisiones fundamentales.
c o n c e p t o d e «espíritu objetivo». T a m b i é n é s t a fue u n a f o r m u l a c i ó n Ahora bien, u n a institución c o m o la propiedad o el m a t r i m o n i o le
s u b j e t i v a n t e , p o r s e r e l e s p í r i t u sujeto d e t o d o s los e n u n c i a d o s posi- resulta al individuo un m o d e l o suprapersonal q u e se le p r e s e n t a y al
bles; de m o d o que dentro de la nueva hipótesis m e n c i o n a d a no se c u a l s e s o m e t e . E n o t r o s c a s o s , i n g r e s a e n u n a i n s t i t u c i ó n d e s u oficio,
podía e m p r e n d e r cosa alguna. e n u n a oficina, e n u n a fábrica, c o n s c i e n t e d e q u e ella h a existido p o r
En cambio, p a r e c í a p r o m e t e r c o n c e b i r a los individuos abstractos m u c h o t i e m p o y q u e s e g u i r á e x i s t i e n d o a p a r t e d e l c a m b i o d e s u s inte-
de la Antropología en relaciones mutuas, dejándolos actuar unos con grantes. Esta t e m á t i c a c o n d u c e a consideraciones interesantísimas y
r e s p e c t o a o t r o s o r e a c c i o n a n d o s e g ú n las c i r c u n s t a n c i a s . E n t o n c e s , c o m p l e j a s , s i s e q u i e r e e n t e n d e r e n d e t a l l e c ó m o s e c o n v i e r t e n las
en su comportamiento m u t u o se decantarían y consolidarían determi- a c c i o n e s h u m a n a s e n a l g o así c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y l u e g o c ó m o
nadas formas o reglas, que p o d r í a m o s llamar modelos conductuales s e c o n s o l i d a n e n u n a r e g l a m e n t a c i ó n objetiva, s u p e r p u e s t a a ellas,
r í g i d o s . D e e s t a m a n e r a s e p o d r í a n d i s t i n g u i r c o m o m o d e l o s las rela- que el individuo e n c u e n t r a ya vigente.
c i o n e s - j u r í d i c a s , de p r o p i e d a d o de d o m i n i o - , y el t e m a instituciones P a r a r e s u m i r p o d e m o s d e c i r q u e las f o r m a s e n q u e los i n d i v i d u o s
r e e m p l a z a r í a a l t e m a «espíritu objetivo». c o n v i v e n o c o l a b o r a n , las f o r m a s en q u e se m a n i f i e s t a la a u t o r i d a d o
90 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 91

el c o n t a c t o c o n lo sobrenatural, cristalizan en estructuras c o n p e s o p i o s , p a r a al m e n o s salir a flote. Se a g r e g a a ello la t r a n s f o r m a c i ó n


p r o p i o - l a s instituciones- q u e t e r m i n a n p o r a d q u i r i r a l g o así c o m o afectiva d e l a i n s e g u r i d a d e n a n g u s t i a , e n t e r q u e d a d o e n excitabili-
a u t o n o m í a r e s p e c t o d e las p e r s o n a s . P o r r e g l a g e n e r a l s e p u e d e p r e - dad.
decir con bastante seguridad la c o n d u c t a del individuo, si se c o n o c e T o d o e s t o r e c a r g a de c o n t r o l y esfuerzo r e s o l u t i v o esos e s t r a t o s del
s u u b i c a c i ó n d e n t r o del c o n j u n t o social, s i s e s a b e c u á l e s i n s t i t u c i o n e s h o m b r e d o n d e s e r e q u i e r e vivir l i b r e d e conflictos, c o n t a c t o s facilita-
lo e n c a u z a n . Las e x i g e n c i a s de la p r o f e s i ó n y la familia, d e l E s t a d o o dos p o r lo ya convenido, para ser capaz de encarar situaciones más
d e las a s o c i a c i o n e s a q u e s e p e r t e n e c e n o s o l a m e n t e r i g e n n u e s t r a v a l i o s a s . E n s u m a , las d i s l o c a c i o n e s e n los i n d i v i d u o s c a u s a d a s p o r e l
c o n d u c t a , a f e c t a n h a s t a n u e s t r o s e n t i d o d e l o s v a l o r e s y n u e s t r a s deci- d e r r u m b e d e s u s i n s t i t u c i o n e s s e t r a d u c e n e n p r i m i t i v i z a c i ó n ; s u con-
s i o n e s v o l u n t a r i a s , los c u a l e s p r o s i g u e n sin r e s t r i c c i o n e s n i d u d a s - e n d u c t a r e c u e r d a los a r d u o s esfuerzos d e los s o r d o m u d o s p o r e n t e n d e r .
f o r m a e s p o n t á n e a , e s d e c i r , l ó g i c a m e n t e - , sin q u e s e n o s o c u r r a o t r a En la literatura m o d e r n a - s o b r e todo en la inglesa muy r e c i e n t e - ,
p o s i b i l i d a d , c o n l a fuerza p e r s u a s i v a d e l o n a t u r a l . R e f e r i d o a l i n t e r i o r h a l l a m o s p o r d o q u i e r u n a y u x t a p o s i c i ó n d e s i t u a c i o n e s y a f e c t o s pri-
d e l i n d i v i d u o , e s o r e p r e s e n t a la bienfaisante certitude, la b i e n h e c h o r a mitivos con c ú m u l o s de reflexiones rebuscadas; t a m b i é n en la p i n t u r a
c e r t i d u m b r e o s e g u r i d a d q u e c o n s t i t u y e u n alivio d e i m p o r t a n c i a vi- h a y e s e n c i a l m e n t e l o q u e V i c o l l a m ó « b a r b a r i e d e l a reflexión».
tal, p o r q u e e s t a i n f r a e s t r u c t u r a d e h á b i t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s p e r m i t e Desde hace m u c h a s décadas, se ha tenido sobrada oportunidad de
d e d i c a r las e n e r g í a s a n í m i c a s a c o s a s m á s e l e v a d a s d e j á n d o l a s d i s p o - realizar tales experiencias en u n o m i s m o y en experimentos masivos.
n i b l e s p a r a iniciativas p r o p i a m e n t e personales, ú n i c a s y n o v e d o s a s . C o m o otros de mi edad, he presenciado dos guerras, tres revoluciones
E n A n t r o p o l o g í a , e l c o n c e p t o d e personalidad s ó l o p u e d e p e n s a r s e e n y c u a t r o f o r m a s de E s t a d o ; y si a e s t a s e x p e r i e n c i a s se a ñ a d e n el a r t e y
í n t i m a r e l a c i ó n c o n las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n las ú n i c a s q u e l e o f r e c e n l a l i t e r a t u r a d e l a é p o c a , e n t o n c e s y a c o n o c e u n o t o d a s las posibilida-
p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o l l o m á s r e f i n a d o . Sin e m b a r g o , p o r p e r s o n a - d e s d e d e f o r m a c i ó n afectiva, d e s d e l a rigidez h a s t a l a a c o m o d a c i ó n
lidad n o e n t i e n d o y o l a s o b e r b i a e x a l t a c i ó n d e s í m i s m o d e q u i e n e s e x c e s i v a y el d e s e q u i l i b r i o , d e s d e el o d i o h a s t a el d e s p r e c i o , d e s d e la
s o m e t e n en demasía a la disciplina, en realidad e x t r a o r d i n a r i a m e n t e i n c r e d u l i d a d h a s t a l a f e ciega. T a m b i é n s e c o n c i b e , c o m o r e a c c i ó n
o p r e s o r a , d e las g r a n d e s s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l e s . Q u i e r o d e c i r q u e , s i h o n r o s a , l a n e c e s i d a d e i n c l u s o l a c o n v e n i e n c i a d e esa g e n e r a l i z a d a
b i e n las i n s t i t u c i o n e s n o s s i m p l i f i c a n e n c i e r t o m o d o - a c u ñ a n d o y v u e l t a r e p e n t i n a a lo fácil de e n t e n d e r , a lo r e a l y d i r e c t a m e n t e r e p r e -
tipificando, no sólo nuestra conducta, sino t a m b i é n n u e s t r o pensa- sentable, c o m o muestra ahora la juventud.
miento y nuestra sensibilidad-, nos permiten reservar energías para Mas, p a r a generalizar de nuevo, digamos q u e tales catástrofes sólo
s e r u n a i n d i v i d u a l i d a d o r i g i n a l e n s u m e d i o , o sea, p a r a a c t u a r a p o r - s e h a n d e s t a c a d o a m a n e r a d e c ú s p i d e s e n u n d e c u r s o c o n s t a n t e , inin-
t a n d o m u c h o , con inventiva, con p r o v e c h o . Quien quiera ser u n a per- t e r r u m p i d o , q u e lleva d o s siglos d e d u r a c i ó n y q u e v a p a r a l e l o c o n e l
s o n a l i d a d n o s ó l o d e n t r o d e s u m e d i o , s i n o e n t o d o s los m e d i o s , s ó l o p r o c e s o m u n d i a l d e i n d u s t r i a l i z a c i ó n , p r o c e s o q u e p o r c i e r t o h a vuel-
e s t á d e s t i n a d o a fracasar. to a definir, ha t r a n s f o r m a d o o d e s t e r r a d o , ha d e s t r u i d o y d e s i n t e g r a -
Avancemos un paso más, preguntando qué ocurre exactamente d o - c o n m a y o r o m e n o r l e n t i t u d , p e r o i g u a l m e n t e a f o n d o - t o d o s los
c u a n d o s e d e s i n t e g r a n o t r a s t o r n a n las i n s t i t u c i o n e s . E s t o s u c e d e e n m o l d e s d e vida, l o s i d e a l e s y c r i t e r i o s del m u n d o a l t a m e n t e civilizado
c a d a c a t á s t r o f e h i s t ó r i c a , e n las r e v o l u c i o n e s o d e r r u m b e s d e e s t r u c - a n t e r i o r a l a i n d u s t r i a l i z a c i ó n . P o r e s o , s e a d v i e r t e m á s f á c i l m e n t e allí
t u r a s e s t a t a l e s , de las o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s o c u l t u r a s e n t e r a s , d o n d e no se o p o n e n al c a m b i o resistencias masivas; es decir, en el
c o m o asimismo c u a n d o culturas agresivas intervienen en otras m á s a r t e y l a l i t e r a t u r a , á m b i t o s e n los q u e s e d e m o l i e r o n e n p o c o s a ñ o s
pacíficas. El efecto i n m e d i a t o c o n s i s t e en u n a privación de la seguri- n o r m a s d e c r e a c i ó n q u e h a b í a n r e g i d o p o r siglos, d e s p u é s d e l o c u a l
dad de los i n d i v i d u o s a f e c t a d o s , y ese efecto llega h a s t a lo m á s p r o f u n - se recomenzó en todas partes, debiendo buscar cada u n o su propio
d o : l a d e s o r i e n t a c i ó n a l t e r a los c e n t r o s m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s , p o r q u e a b e c e d a r i o . E l p r i m i t i v i s m o d e e s t a s c r e a c i o n e s fue i n n e g a b l e ; s e c o n -
a h í está a n c l a d a l a c e r t e z a d e l o e v i d e n t e . Así, a f e c t a d o h a s t a los estra- t i n ú a c o n é l y s e m a n t i e n e , así c o m o los s o l d a d o s d e C a s t r o n o s e
t o s e s e n c i a l e s , la d e s o r i e n t a c i ó n obliga a l o s i n d i v i d u o s a i m p r o v i s a r , c o r t a n l a b a r b a q u e u s a b a n e n l a selva, y t o d o s c o n o c e m o s l a d e s o -
a t o m a r d e c i s i o n e s sin q u e r e r l o o a l a n z a r s e a ciegas en lo d e s c o n o c i - r i e n t a c i ó n e i n d e c i s i ó n del p ú b l i c o r e s p e c t o d e ese a r t e . T a m b i é n e n
do; posiblemente también a aferrarse a toda costa a algunos princi- los c u a d r o s y las o b r a s l i t e r a r i a s - l a s d e Kafka, p o r e j e m p l o - s e h a c e
92 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 93

e v i d e n t e l a p é r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e n a t u r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a
gravedad; todo eso tiene su carácter de necesidad y su lógica intrínse- pretensión igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llamó
ca. « p o n d e r a c i ó n p e r s o n a l » . N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o -
Así t a m b i é n llegó a su fin, t r a s 5. 0 0 0 a ñ o s de d u r a c i ó n , la e r a de l o s nes indicio a l g u n o de ironía; sólo quisiera llamar la atención hacia
reyes. Su sistema de instituciones, su ética, se d e m o s t r a r o n i n c o m p a - e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i ó n d e i m p o r t a n c i a del subjetivis-
tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , e n l a q u e s e p u e d e m o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confu-
p r a c t i c a r c u a l q u i e r é t i c a - i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m á s eleva- s i ó n d e n o r m a s - a l igual q u e l a i n d e f e n s i ó n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los
d o - , e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e , m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m á s
t a m p o c o la de la n o b l e z a . C a d a s e c t o r de la vida está v a r i a n d o a f o n d o d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cua-
s u o r g a n i z a c i ó n . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los lidades anteriores; n u n c a se r e c u r r i ó tanto a dichas reservas ni se
e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . Así, p o r e j e m p l o , a l g o e x t r a o r d i - e s t u v o , p o r e n d e , e n p e o r s i t u a c i ó n a este r e s p e c t o . E s n a t u r a l q u e e l
n a r i o - d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta—, s u c e d i ó a l s e r d e s a l o j a d a e s t a d o d e c o s a s a q u í d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las
l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f í a , q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . 000 a ñ o s . esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , a r t í s t i c a s y l i t e r a r i a s , p e r o c r e o lí-
Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial c i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos
o a a l g u n o s e s c r i t o r e s , tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i ó n de q u e el e s c e p - s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n , p o r q u e l a gen-
t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - e s t á n espe- t e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s ; m a s s i d e s a p a r e c e n , d e
r a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofía. Mejor q u e s e h u b i e r a ningún m o d o son reemplazables p o r la llamada discusión abierta.
q u e d a d o c o n Gottfried B e n n . R e s u l t a así l a p a r a d o j a d e q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los indivi-
Pero c o n estas observaciones, n e c e s a r i a m e n t e sólo indicativas, he d u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s - o sea, d e
a d e l a n t a d o e n m i t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar d e l a d o l a c u e s - e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o -
t i ó n - m u y d u d o s a y d i g n a d e m e d i t a r s e , t r a t a d a casi ú n i c a m e n t e p o r d u c e . Por el contrario, si se quiere m a n t e n e r este contacto, es preciso
los p o e t a s a n g l o s a j o n e s c o n t e m p o r á n e o s - d e s i esta d e s o r i e n t a c i ó n l l e v a r la d i s c u s i ó n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i ó n se p r o -
sin l í m i t e s n o o b l i g a r á a l g ú n día a c a l l a r a c e r c a d e t o d o s los p r o b l e - d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l , y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e
m a s m á s e l e v a d o s , p e n s a m i e n t o q u e r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e e n Sa- nuevo: Ionesco, exagerando la situación hasta hacerla grotesca, la
muel Beckett. e x p r e s a , sin e m b a r g o , c o n e x a c t i t u d .
Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la
c o n c l u s i ó n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . L a tesis q u e a q u í h e d e f e n d i d o - q u e
Exageración de la subjetividad l a e x a l t a c i ó n d e l a subjetividad es, c o m o s i d i j é r a m o s , e l p r e c i p i t a d o
p o r e v a p o r a c i ó n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l , n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o -
P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u é efecto e j e r c e n a l i z a c i ó n d e l o s u b j e t i v o - , d e s p u é s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956,
l a d e s t r u c c i ó n d e las i n s t i t u c i o n e s - l e n t a , g r a d u a l o r e p e n t i n a , c a t a s - fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y , q u i e n s o s t e n í a q u e h a y t a n b i é n
t r ó f i c a - s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g í a n p o r ellas; y l a r e s - i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r así de-
p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g ú n m o d o q u i e r o d a r a c i r l o - , c u y o p r o p ó s i t o s e r í a h a c e r fructífera e s a s u b j e t i v i d a d inesta-
e n t e n d e r c o n e s t o a l g o así c o m o e g o í s m o o e g o c e n t r i s m o —en el senti- b l e , versátil e i n c o n s e c u e n t e . A h o r a c r e o q u e é l t i e n e r a z ó n y q u e d e
d o c o r r i e n t e - , p e r o s í u n a p e g o tal a s í m i s m o q u e , d e b u e n a s a p r i m e - allí p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . P o r e j e m p l o , e n e l a r t e
r a s y d i r e c t a m e n t e , el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s , las p l á s t i c o d e n u e s t r o s d í a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o -
c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e él se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t í s t i c a . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez
s e n s i b i l i d a d , c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m á s allá d e s u p e r s o n a . evidente p u e d a el artista dar p o r existente en él m i s m o y en el público
D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a sí m i s m o , no p u e d e y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad; no hay n i n g u n a socie-
r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y é n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e d a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i ó n o e m a n a c i ó n , n i
h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r ; y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r
94 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 95

m u c h a s g e n e r a c i o n e s ; ya no existe el oficio, ni el d e s e o de s e r v i r . T o d o tivo. S i s e s u p r i m i e r a n d i c h a s i n s t i t u c i o n e s , s e g u r a m e n t e s u b s i s t i r í a


eso ha desaparecido. En su reemplazo se ha desencadenado desde e n e l s e r h u m a n o e l s e n t i d o d e j u s t i c i a , p e r o c o m o u n a e n t i d a d indig-
h a c e d é c a d a s u n a lluvia d e o c u r r e n c i a s e i n v e n c i o n e s . T o d a o c u r r e n - n a d e c o n f i a n z a , m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s d e e x p r e s a r -
cia e s subjetiva y , p o r l o t a n t o , d e u n v a l o r e s t é t i c o p u r a m e n t e c a s u a l y se. E n m a t e r i a d e r e l i g i ó n , l a h i s t o r i a d e las s e c t a s i l u s t r a s o b r a d a m e n -
a m e n u d o chocante para cualquiera que no sea su autor. Este m u n d o , te lo efímero de movimientos entusiastas, que existieron en su
inconsciente en alto grado, está sostenido y afirmado p o r u n a arma- a m b i e n t e sólo p o r el testimonio y el p o d e r de p e r s e c u c i ó n de sus
z ó n d e i n s t i t u c i o n e s s u r g i d a s m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a ñ o s a t r á s a ú n f u n d a d o r e s y n o c o n s i g u i e r o n c o n s t i t u i r iglesia.
n o existían), a l g o así c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t a b l e c i d a en- A g r e g u e m o s o t r o e j e m p l o : las n u m e r o s a s i d e o l o g í a s s o c i a l i s t a s
tre Nueva York, París y Londres, en la cual c o o p e r a n tratantes en arte, q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X - l a d e
aficionados, directores de museos, coleccionistas especuladores, em- F o u r i e r , l a d e P r o u d h o n , e t c . - s ó l o a l c a n z a r o n l a n o t o r i e d a d q u e dis-
p r e s a r i o s d e e x p o s i c i o n e s , c r í t i c o s d e a r t e , e d i t o r e s , etc.; e s d e c i r , u n p e n s a l a l i t e r a t u r a , a d i f e r e n c i a del m a r x i s m o , q u e d e a n t e m a n o apa-
c í r c u l o e x c i t a n t e , d o n d e l i t e r a l m e n t e t o d a s las p a s i o n e s h u m a n a s en- reció en Alemania c o m o partido organizado y disciplinado.
c u e n t r a n o p o r t u n i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , y o diría: q u e y a h a y u n a ins- E n A l e m a n i a e s t o h a s i d o c o n t r a d i c h o , s e g u r a m e n t e p o r eviden-
titucionalización secundaria del subjetivismo, basada, desde luego, en c i a s m u y a r r a i g a d a s ; m a s a u n s o c i ó l o g o n o s e l e e s c a p a q u e las i d e a s
que la posesión de obras de arte no indica riqueza, sino que es riqueza. t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e i m p o n e r s e p o r s í solas. R e q u i e r e n in-
Así s e e x p l i c a q u e a l g u n a s t e n d e n c i a s a r t í s t i c a s n a c i d a s h a c e d é c a d a s d i v i d u o s q u e s e e m p e ñ e n e n p r o p a g a r l a s , q u e les a y u d e n a a b r i r s e
de la d e s i n t e g r a c i ó n de t r a d i c i o n e s y de la l i b e r a c i ó n i r r e s t r i c t a de la p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e ellos este t r a b a j o . El m e r o i n t e r -
subjetividad, h a y a n l l e g a d o a s e r h o y e n t i d a d e s d e a l c a n c e m u n d i a l c a m b i o literario entre escritor y lector sólo tiene u n a importancia
c o n u n d e s p l i e g u e e n t e r a m e n t e capitalista, d e u n a i n s o l v e n c i a i n a u d i - s e c u n d a r i a . H a c e r v e r q u e las i d e a s d e R o u s s e a u o d e V o l t a i r e «se
ta, s i m p l e m e n t e , p o r q u e l a a d q u i s i c i ó n d e o r i g i n a l e s d e a r t i s t a s im- h a b r í a n d i v u l g a d o en F r a n c i a » y finalmente h a b r í a n « c o n d u c i d o a la
p o r t a n t e s l e e s t á v e d a d a a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s . R e v o l u c i ó n » , es i r r e a l , es f o m e n t a r el e r r o r . ¡ C o m o si las fuerzas ver-
d a d e r a m e n t e a c t u a n t e s e n l a h i s t o r i a fuesen los e s c r i t o r e s ! E s p r e c i s o
b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e s e p r o p u s i e r o n difun-
L a s i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s dir c i e r t a s i d e a s , i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . E n e l c a s o d e n u e s t r o
ejemplo, fueron los clubes repartidos p o r toda Francia y bien coordi-
P a r a t e r m i n a r , voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n c o n o - n a d o s p o r activistas b u r g u e s e s e x t r e m i s t a s , d e q u i e n e s e n a l g u n o s ca-
c e r los i n t e l e c t u a l e s j ó v e n e s , p o r q u e c o n t r a d i c e s u s c o n c e p c i o n e s . M i s o s - c o m o e n D i j o n - s a b e m o s h a s t a e l n o m b r e , oficio y m o d o d e
tesis e s q u e los s i s t e m a s d e i d e a s d e t o d a í n d o l e d e b e n s u e s t a b i l i d a d y o p e r a r . Las i d e a s n o s o l a m e n t e s e c o m e n t a n : son difundidas; s ó l o tie-
su validez p e r d u r a b l e s - i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r - a las n e n eficacia c u a n d o s e trabaja e n p r o d e ellas; m o v i l i z a n a l o s indivi-
instituciones en que están incorporadas. Dicho de otro m o d o , u n a duos s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r otros individuos, y en este
c o n e x i ó n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal, u n c o n j u n t o d e i d e a s , p u e d e p r o - c a s o c o n c r e t o p o r e s t o s c í r c u l o s d e t e c t a b l e s . N o h a y t e o r í a m á s falsa y
p a g a r s e , g r a c i a s a su a u t o e v i d e n c i a , s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las n e c e - d e s c a r r i a d o r a q u e l a h e g e l i a n a del a u t o d i n a m i s m o d e l a i d e a , q u e sin
sidades de u n a época y de u n a cultura, p e r o no puede m a n t e n e r s e por d u d a f a v o r e c i ó c o n s i d e r a b l e m e n t e l a p r o p e n s i ó n d e los a l e m a n e s a
sus propios medios. Su idealidad tiene legitimidad en c u a n t o sistema vincular idealismo con irrealidad. Una filosofía empírica c o m o la aquí
j u r í d i c o y s u m a d e n o r m a s y t r a d i c i o n e s j u r í d i c a s . E s t e c o n j u n t o legal e x p u e s t a - s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e - llega
t i e n e r e a l i d a d c o m o s i s t e m a e s t a b l e , o sea, v i g e n c i a r e a l , e n las instan- t a m b i é n a conclusiones prácticas, y en último t é r m i n o éticas, c o m o
cias de la vida jurídica: tribunales, autoridades administrativas, procu- ésta, p o r e j e m p l o : n o i m p o r t a t a n t o d i s c u t i r las i d e a s , c o m o a y u d a r l e s
r a d u r í a s , F a c u l t a d e s d e D e r e c h o , p r o y e c t o s d e ley p a r l a m e n t a r i o s y a adquirir u n a legitimidad merecida y duradera.
s e c c i ó n legal d e las e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s . Ahí r e s i d e e l d e r e c h o c o m o
u n c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e s e v a p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e e s posi-
b l e s e r v i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r e n e l m o v e d i z o t e r r e n o d e l o subje-
6. S O B R E CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

La «naturalidad» de lo cultural

H a c e ya varios años, resumí ciertas c o n c e p c i o n e s antropológicas


en la fórmula de q u e el h o m b r e es p o r naturaleza un ser cultural. Esta
tesis e s c o r r e c t a a n t e t o d o e n e l s e n t i d o m a t e r i a l ; l a c o n f i r m a c a d a
n u e v o h a l l a z g o d e fósil c o n p a r e c i d o h u m a n o d e los p e r í o d o s p r e h i s -
tóricos m á s antiguos, y su condición antropomórfica puede estimarse
c o m o i n d u d a b l e s ó l o a b a s e d e o t r o s r e s t o s c u l t u r a l e s d e l m i s m o pe-
r í o d o , c o m o h u e l l a s d e fuego o h e r r a m i e n t a s d e p i e d r a . P o r esta ra-
z ó n , l a n o t i c i a i n c o n f i r m a d a , q u e d i o u n a vez e l p r o f e s o r s u d a f r i c a n o
Dart, de q u e la e s p e c i e Australopithecus prometheus h a b í a u s a d o el
fuego, h a b r í a s i d o d e c i s i v a p a r a e s t a b l e c e r c o n c e r t e z a l a c o n d i c i ó n
h u m a n a de esos enigmáticos p r i m a t e s que vivieron en el u m b r a l de la
é p o c a t e r c i a r i a . S e a c o m o f u e r e , a l s e r h u m a n o l o c o n o c e m o s sola-
mente en posesión de bienes culturales que, por muy rudimentario
q u e s e a e l e s t a d o e n q u e los h a l l e m o s , s o n e m p e r o t a n i m p o r t a n t e s
q u e sin ellos l a e x i s t e n c i a del h o m b r e s e r í a i n c o n c e b i b l e . P o r e s o , l a
distinción t o m a d a al pie de la letra entre h o m b r e primitivo y h o m b r e
c u l t u r a l es i m p r e c i s a y falsa. H a y y ha h a b i d o ú n i c a m e n t e h u m a n i d a d
cultural, claro que con diferencias m u y grandes en cuanto a patrimo-
nio cultural.
P u e s b i e n , e n t r e los g r a n d e s e n i g m a s d e e s t a c u l t u r a n a t u r a l s e
e n c u e n t r a e n p r i m e r l u g a r l a i n c r e í b l e d i v e r s i d a d d e las e s t r u c t u r a s
f o r m a d a s e n c a d a o c a s i ó n . S ó l o d e s d e h a c e a l g u n a s d é c a d a s d e estu-
dios d e A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l e s t a m o s i n f o r m a d o s , p e r o a h o r a a fon-
d o , d e l a g a m a e n o r m e m e n t e v a r i a d a d e i n s t i t u c i o n e s , v a l o r e s , deci-
s i o n e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s e c u e n c i a s . G r a n p a r t e del t r a b a j o d e
R o t h a c k e r fue d e d i c a d o a verificar q u e e l m o d o d e v i d a d e u n a c u l t u r a
y la c o n f i g u r a c i ó n de i n t e r e s e s r e s u l t a n t e - e x p l i c a c i ó n de la r e a l i d a d ,
c o n c e p c i ó n del m u n d o y l e n g u a j e - s o n r e c í p r o c a m e n t e i n d i c a t i v o s .
F u e n e c e s a r i o a d e m á s t o d o s u esfuerzo p a r a p o n e r a l d e s c u b i e r t o u n
98 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 99

c a m p o d e i n v e s t i g a c i ó n d e u n a v a r i e d a d i m p r e s i o n a n t e , a c u y a esen- c o m o las l e n g u a s , c u y a d i v e r s i d a d infinita y c a t e g ó r i c a rige t a m b i é n


cia s e refirió e n « C u e s t i o n e s b á s i c a s d e u n a A n t r o p o l o g í a C u l t u r a l » e n las d e m á s á r e a s c u l t u r a l e s : t i p o s d e familia, d e p r o p i e d a d , d e a u t o -
(Universitas, m a y o d e 1957). E n a n á l o g o s e n t i d o h a n o p e r a d o n u m e - r i d a d , e t c . E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e las v a r i a b l e s h a y a n a b s o r b i d o
rosos estudios norteamericanos, elaborados de preferencia c o m o mo- t o d a s las c o n s t a n t e s , s i n o q u e s o l a m e n t e e s p o s i b l e a b o r d a r t o d o s los
nografías. El c o n o c i d o l i b r i t o de R u t h B e n e d i c t , Patterns of Culture, p r o b l e m a s e s e n c i a l e s c u a n d o s e h a t o m a d o n o t a d e las e x p e r i e n c i a s
ilustra, c o n el e j e m p l o de t r e s p u e b l o s p r i m i t i v o s , de o r g a n i z a c i ó n a señaladas. Quien desee hacer afirmaciones sobre el h o m b r e , la mujer,
c u á l m á s p e c u l i a r y r e f r a c t a r i a , u n c o n t r a s t e t a n n o t o r i o e n t r e ellos la p r o p i e d a d , e t c . , b a s á n d o s e en la e v i d e n c i a i n m e d i a t a y la r e f l e x i ó n
- h a s t a e n los r e p l i e g u e s del c o r a z ó n d e los i n d i v i d u o s , p o r así decir- - i n c l u s o la e r u d i t a - , corre el riesgo de generalizar ante todo lo que a
lo—, q u e casi s e c r e e r í a e s t a r a n t e e s p e c i e s distintas. él m i s m o le p a r e c e palmario. Una teoría cabal del c o n o c i m i e n t o debe-
D e t o d o l o d i c h o s e d e s p r e n d e q u e s o l a m e n t e i m p r e g n a d o d e tin- r í a t o m a r e n c u e n t a , a d e m á s d e l a p a r c i a l i d a d subjetiva, l a p a r c i a l i d a d
t e s c u l t u r a l e s b i e n definidos p o d e m o s l l e g a r a c o n o c e r l o n a t u r a l e n e l cultural.
s e r h u m a n o . É s t a e s u n a tesis a m p l i a m e n t e r e c o n o c i d a , p e r o r a r a s D e s d e l u e g o , s ó l o n o s c o r r e s p o n d í a h a c e r p r e s e n t e esta p r o b l e m á -
veces apreciada en todo su valor. Si la cultura es natural p a r a el hom- t i c a q u e h o y casi t o d o s r e c o n o c e n y q u e sirve d e i n t r o d u c c i ó n p a r a
b r e , e n t o n c e s n u n c a c a p t a r e m o s s u n a t u r a l e z a tal c u a l es, s i n o im- exponer y fundamentar un nexo causal m u y simple, cuyo p r i m e r
pregnada de compuestos culturales bien precisos. Por ejemplo, la m i e m b r o h a d e f o r m u l a r s e c o m o s i g u e : a c a d a civilización, las n o r -
c u e s t i ó n d e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e los s e x o s n o p u e d e c o n t e s t a r - m a s y e s t r u c t u r a s c u l t u r a l e s p o r ella e l a b o r a d a s - s u s c o n c e p t o s jurí-
se en general, sino en referencia al ámbito de u n a cultura dada, pues dicos, su m o d e l o de m a t r i m o n i o , su g a m a de intereses, pasiones y
en cada caso se trata de modalidades típicas condicionadas p o r la s e n t i m i e n t o s - l e p a r e c e n los ú n i c o s n a t u r a l e s , c o n f o r m e s a l a n a t u r a -
cultura, de substratos que j a m á s llegamos a c o n o c e r tales c o m o son, leza; las n o r m a s d e o t r a civilización o s o c i e d a d , las e n c u e n t r a p o r l o
en su primitivismo natural. general raras, cómicas, singulares; si no, aberrantes, contra natura o,
En su l i b r o Sex and Temperament, q u e t a m b i é n se ha h e c h o famo- y e n d o m á s lejos, p e c a m i n o s a s y r e p r o c h a b l e s .
s o , M a r g a r e t M e a d d e s c r i b i ó u n a t r i b u d e los M a r e s del S u r e n l a c u a l H a y a l g o q u e d e b e m o s d o c u m e n t a r d e i n m e d i a t o . E n s u Introduc-
e l p a p e l social d e los sexos e s m u y d i f e r e n t e del n u e s t r o . E n s u e s c r i t o ción a la psicología social (1954), el p s i c ó l o g o H o f s t a e t t e r d i c e (pág.
Sociología de la Sexualidad, H. S c h e l s k y e x p o n e el e s t a d o de c o s a s 258) l o s i g u i e n t e : «En u n a civilización b i e n c o h e s i o n a d a , e l e q u i l i b r i o
c o m o sigue: allá, l a m u j e r e s c o n s c i e n t e d e s í m i s m a , d o m i n a n t e , obje- n o r m a t i v o es l ó g i c o y p o r e s o se c o n s i d e r a c o n f o r m e a la n a t u r a l e z a » .
tiva; es ella q u i e n o r g a n i z a y a d m i n i s t r a , q u i e n p r a c t i c a la p r o d u c c i ó n S c h e l s k y g e n e r a l i z a c a t e g ó r i c a m e n t e esta tesis c u a n d o , r e f i r i é n d o s e
de b i e n e s y el c o m e r c i o y q u i e n , en lo e r ó t i c o , t o m a la iniciativa; a l t e m a del e s c r i t o m e n c i o n a d o , d i c e d e las r e s p e c t i v a s n o r m a s d e
m i e n t r a s q u e e l v a r ó n e s e l c o m p a ñ e r o d e p e n d i e n t e , t í m i d o , senti- c o n d u c t a s e x u a l : «Una vez q u e s e c o n s i g u e h a c e r q u e las n o r m a s se-
m e n t a l , c o q u e t o , c h i s m o s o y d i s c u t i d o r , q u e se d e d i c a a o c u p a c i o n e s xuales establecidas p o r la sociedad parezcan indudables a la concien-
e s t é t i c a s . De casi t o d o s los a x i o m a s r e l a t i v o s a la v i d a civilizada se cia social y h u m a n a q u e u n a s o c i e d a d t i e n e de sí m i s m a , a t o d o s les
p u e d e n d a r p r u e b a s m u y p a r e c i d a s : las n o r m a s j u r í d i c a s , religiosas, r e s u l t a natural c o m p o r t a r s e d e a c u e r d o c o n ellas. P e r o e n t o n c e s e l
e s t é t i c a s , p o l í t i c a s y o t r a s s i m i l a r e s d e u n a s o c i e d a d p u e d e n diferir calificativo d e n a t u r a l d e n i n g ú n m o d o t i e n e u n a c o n n o t a c i ó n biológi-
p o r c o m p l e t o d e las v i g e n t e s e n o t r a . S e a d q u i e r e l a i m p r e s i ó n d e u n a ca, s i n o q u e es i n d i c a c i ó n de q u e la norma no se pone en duda». P e r o
vastísima indefinición, p o r lo m e n o s en el sentido de ser impredeci- j u s t a m e n t e e s t o r i g e e n g e n e r a l , c o m o y a v i m o s . Así, u n a s o c i e d a d
b l e . P o r e s o , m e p a r e c e i m p o s i b l e definir c o n c e p t o s c o m o « d e r e c h o » p u e d e c o n s i d e r a r e n t e r a m e n t e l ó g i c o , vale d e c i r n a t u r a l , q u e h a y a
o «religión» d e u n a m a n e r a q u e r e a l m e n t e a b a r q u e t o d a s las manifes- p o l i g a m i a ; o q u e s ó l o las m u j e r e s t r a b a j e n l a t i e r r a , p o r s e r las ú n i c a s
taciones conocidas y forzosamente d e n o m i n a d a s con esos términos, q u e « p u e d e n h a c e r c r e c e r algo»; o q u e a los a n c i a n o s - p o r s u l a r g a
q u e incluya, c o m o e n e l c a s o d e l a r e l i g i ó n , e l b u d i s m o p r i m i t i v o , u n a e x p e r i e n c i a - les c o r r e s p o n d a n a t u r a l m e n t e l a d i r e c c i ó n d e l a socie-
religión de r e d e n c i ó n (¿doctrina o técnica?) que no sabía de dioses ni d a d , y, c o n ella, t o d o s los p r i v i l e g i o s c o n c e b i b l e s ; o q u e « n a t u r a l m e n -
d e c r e a d o r e s d e l m u n d o . Las d i s t i n t a s c i v i l i z a c i o n e s s e d i f e r e n c i a n , e n te» s ó l o s e p u e d a t e n e r p a r e n t e s c o c a r n a l c o n l a m a d r e , p e r o n o c o n e l
cuanto a perspectivas y a elementos constitutivos, tan radicalmente padre. Éstos son ejemplos de autoevidencias culturales que no tienen
100 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 101
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

validez e n t r e n o s o t r o s ; y , c o m o s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , e n t r a E n o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s i n t a c t a s
a q u í t a m b i é n la s u p e r p o s i c i ó n de n o r m a s y v a l o r a c i o n e s a e l e m e n t o s dan la sensación de provenir de la propia voluntad, de lo más íntimo
v e r d a d e r a m e n t e naturales, originarios: p o r ejemplo, que la raza blan-
d e los i n t e r e s a d o s , las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o s ó l o s o n rei-
c a s e a n t e p o n g a « n a t u r a l m e n t e » a t o d a s las o t r a s y , p o r l o t a n t o , p u e d a
vindicables c o m o convenciones. Entonces, convencional es algo que
a s i g n a r l e a c u a l q u i e r o t r a el r a n g o i n m e d i a t a m e n t e inferior. E s t o se
r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a validez n o s e n t i d a y a c o m o p o s i b i l i d a d
t u v o p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l h a s t a e l p r i m e r c u a r t o d e este siglo e n t r e
única - p o r natural y autoevidente que s e a - , sino de la cual se empie-
los a l e m a n e s , los i n g l e s e s , d e s d e l u e g o t a m b i é n e n t r e los a m e r i c a n o s .
za a discrepar. Hay de esto p r u e b a s conocidísimas. A c o m i e n z o s de
Sólo a h o r a estamos viendo c ó m o p r e c i s a m e n t e esos pueblos pierden
su s e g u r i d a d al r e s p e c t o y se i n c l i n a n p o r la t e o r í a , t a n p l a u s i b l e o t a n e s t e siglo, i r r u m p i ó e n l a l i t e r a t u r a d e m e d i a E u r o p a l a p r o t e s t a c o n -
p o c o p l a u s i b l e ( c o m o s e q u i e r a ) , d e q u e t o d a s las razas, d e c u a l q u i e r t r a las c o n v e n c i o n e s q u e t o d a v í a s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s u n siglo
color, tienen lógicamente p o r naturaleza iguales derechos. a n t e s . C a r a c t e r i z a esa a c c i ó n e l p o e t a I b s e n , p o r e j e m p l o , c u y o t e m a
fue la l l a m a d a «falsedad de la vida» en t o d a s s u s f o r m a s , es d e c i r , lo
P o r lo d e m á s , lo dicho rige, p o r supuesto, en el caso de la imagen
q u e s e h a t r a s t o c a d o , v u e l t o i n c r e í b l e , y sin e m b a r g o sigue c o n s e r v á n -
que se forma u n a cultura de la naturaleza exterior al h o m b r e ; también
d o s e e n c a l i d a d d e c o n v e n c i ó n ; así - q u i z á p o r vez p r i m e r a e n l a g r a n
es relativa a la c u l t u r a . E s t o se c o n c e d e r á f á c i l m e n t e r e s p e c t o de cual-
q u i e r civilización a n t i g u a - l a i m a g e n g r i e g a d e l a n a t u r a l e z a , p o r l i t e r a t u r a - , p a s ó e n é l a c o n s t i t u i r p r o b l e m a e l m a t r i m o n i o . Igual-
e j e m p l o - , p e r o n o r e s p e c t o d e l a n u e s t r a , c u y o s e x t r a o r d i n a r i o s re- mente, la llamada emancipación de la mujer, tan en boga a principios
c u r s o s l ó g i c o - m a t e m á t i c o s y t é c n i c o s , a q u e se r e m i t e n u e s t r a c o n - del siglo, fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la h a s t a
c e p c i ó n de la n a t u r a l e z a , c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la e s f e r a de la e n t o n c e s n a t u r a l tipificación d e l a m u j e r c o m o e n t e d o m é s t i c o , n e c e -
cultura e u r o p e a occidental, o c o m o se la quiera llamar. Asimismo, sitado de dirección, irresponsablemente encantadora, y de q u e eso
s ó l o e n ella s e g e n e r a l a p r e p a r a c i ó n p a r a e l e x p e r i m e n t o a b s t r a c t o , fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i ó n q u e d e b í a s e r s u p e r a d a .
p a r a l a f a b r i c a c i ó n d e m á q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n ó m e n o s natu- H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a q u í u n p r o c e s o calificable d e t r a n s i c i ó n
r a l e s p u r o s s u s c e p t i b l e s d e s e r o b s e r v a d o s . E s t o es, e n c u a n t o a l ori- de formaciones culturales q u e , del estado de naturalidad evidente,
gen, por ejemplo tan exclusivamente europeo, de la guerra con armas p a s a n a t e n e r u n a validez d u d o s a definida c o m o « s o l a m e n t e c o n v e n -
d e fuego. c i o n a l » . P e r o c o n e s o s ó l o s e h a c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o , c o m p l e -
t a d o a h o r a p o r e l «hallazgo d e u n a n u e v a ( s u p u e s t a ) n a t u r a l i d a d » q u e
se o p o n e en t o d a s las p o l é m i c a s a la artificialidad de la t r a d i c i ó n .
La convencionalidad c o m o indicativo de estilización Por ejemplo, Strindberg, Ibsen, Gehart H a u p t m a n n y otros comba-
cultural perturbada
ten el convencionalismo en n o m b r e de una nueva espontaneidad, el
« n a t u r a l i s m o » . E s t e n a t u r a l i s m o fue u n r e c u r s o estilístico q u e s e esti-
Avancemos a h o r a un paso. Si llegan a trastornarse esas i m p r o n t a s mó a d e c u a d o p a r a expresar lo que a h o r a se c o n s i d e r a b a «natural» en
culturales que en un contexto histórico han pasado a ser u n a segunda e l s e r h u m a n o , e s d e c i r , e l c o n f l i c t o v i o l e n t o e n t r e p a s i o n e s n o subli-
naturaleza, entonces sobrevienen acontecimientos muy interesantes. m a d a s . Pues bien, es i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa naturalidad ten-
N o v a m o s a a n a l i z a r c u á n d o y p o r q u é s e p r o d u c e n estas c r i s i s d e l a d e n c i o s a e s t a n p o c o p r i m i g e n i a y está t a n i m p r e g n a d a d e c u l t u r a ,
c o n f i a n z a d e u n a s o c i e d a d e n s í m i s m a y , c o n ellas, u n a a m e n a z a a s u s c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t í a . Sin e m b a r g o , p o r r e g l a g e n e -
c o n v i c c i o n e s e s p o n t á n e a s ; e s o e s p r o b l e m a d e filosofía d e l a historia, ral, e s t o les r e s u l t ó p e r c e p t i b l e s ó l o a las g e n e r a c i o n e s p o s t e r i o r e s ,
y s a b e m o s q u e c o n f r e c u e n c i a h a b a s t a d o p a r a ello e l e n c u e n t r o c o n pues al principio la «nueva naturaleza» pasó p o r elemental. De ahí que
o t r a civilización. Así o c u r r i ó m u c h a s v e c e s , y e s t á v o l v i e n d o a s u c e d e r constantemente cambie c o m o naturaleza, lo que en cada ocasión se
a h o r a e n E u r o p a . N u e s t r a p r e g u n t a es: ¿ q u é s u e r t e c o r r e n e s a s c o n - p o n e en juego contra la cultura caduca, de lo cual han de darse a
vicciones sentidas c o m o naturales? La respuesta correcta es la de continuación un par de ejemplos.
H o f s t a e t t e r (Psicología social, 1956, pág. 144): «El h e c h o de q u e u n a
Si alguna vez se tuvo la racionalidad h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de
tradición se t o r n e dudosa, suele explicarse p o r q u e sus n o r m a s sólo
la c r e a c i ó n , fue e n el siglo XVII. E r a n a t u r a l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e
son consideradas c o m o convenciones».
el m u n d o estaba construido c o n f o r m e a la razón, siendo su constitu-
102 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 103

c i ó n e s e n c i a l m e n t e lógica y r e g u l a r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l i n s t i n t o sexual. S e g ú n l a i n t e r p r e t a c i ó n
r e g í a p o r l a r a z ó n c l a r i v i d e n t e . E s t a r a z ó n e r a d e c i d i d a m e n t e indis- de F r e u d , eso es lo «natural».
p e n s a b l e p a r a definir l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o s e lee e n P o p e (Es- Para Freud, el convencionalismo de la moral era u n a cosa demos-
say on Man, 1733): t r a d a , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s é t i c a s s o c i a l e s en el
h o m b r e r e c i b i ó u n a p e l a t i v o : « s u p e r y o » . S e g ú n e l p s i c o a n á l i s i s , e l in-
Two principies in human nature reign - d i v i d u o p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e e n los s u e ñ o s ; e n D i d e r o t , é l e s
Self-love to urge and reason to restrain. u n a g i t a d o r . E n o t r o pasaje m á s , s e i n c l i n a a o p i n a r q u e e l h o m b r e
n a t u r a l es a r m o n i o s o y sin c o n f l i c t o s . En el c a p í t u l o «La m o r a l de los
Esas s o n las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a vali- I n f o r m e s Kinsey», S c h e l s k y dijo q u e K i n s e y d e f e n d í a l a tesis - y a e s o
d e z g e n e r a l e n a q u e l t i e m p o - , a las c u a l e s c o r r e s p o n d í a t a m b i é n e l se debería también su gran impacto en el p ú b l i c o - de que muchas de
e n o r m e p r e s t i g i o d e las c i e n c i a s r a c i o n a l e s . T o d o e l s i s t e m a d e las las f o r m a s d e a c t i v i d a d s e x u a l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o a c t o s
c i e n c i a s e x a c t a s y de las a n t r o p o l ó g i c a s y s o c i a l e s se i n s t i t u y ó en los contra natura, perversiones y anomalías, serían manifestaciones natu-
siglos XVII y X V I I I , y r e p r e s e n t a u n o d e los p u n t o s c u l m i n a n t e s d e la r a l e s d e l a v e r s a t i l i d a d d e esa c o n d u c t a . E s t o i n d i c a c o n c l a r i d a d l a
cultura ilustrada. « t r a n s m u t a c i ó n d e valores» d e q u e v a a c o m p a ñ a d a . E n e l f o n d o , l a
t e o r í a d e K i n s e y significa q u e s e r í a injusto r e p r i m i r esa v e r s a t i l i d a d
P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, e s t a a u t o e v i -
m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e ella r e s i d i r í a e n l a n a t u r a l e -
dencia comienza a parecerles dudosa a algunos vanguardistas; prime-
z a b i o l ó g i c a del s e r h u m a n o . D e igual m o d o p r o c e d i ó N i e t z s c h e , a l
ro a un R o u s s e a u , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d i c e , en su Discours sur
declarar c o m o lo propiamente natural en el h o m b r e la pulsión de
l'origine...: «Si la n a t u r a l e z a (!) n o s ha d e s t i n a d o a s e r s a n o s , yo o s a r í a
poder, cuyas manifestaciones legitimó también m o r a l m e n t e .
a f i r m a r q u e el e s t a d o de m e d i t a c i ó n es a n t i n a t u r a l (!) (un état contre
nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un ani- El conjunto de reglas morales vigentes consideradas c o m o obvias
mal dépravé)-». y n a t u r a l e s e n t i e m p o s d e l a R e i n a V i c t o r i a h i z o crisis p o r m u c h a s
E s t a e s u n a tesis i m p o r t a n t í s i m a . E l p e n s a m i e n t o r a c i o n a l d e t i p o r a z o n e s ; se le c o n s i d e r a c o n v e n c i o n a l i s m o h u e c o y se le c o n t r a p o n e
científico - c a m i n o real hacia la h u m a n i d a d - es a c u s a d o de antinatu- p o l é m i c a m e n t e u n a n u e v a n a t u r a l i d a d del h o m b r e . P u e s b i e n , eso
ral. Se le c o n t r a p o n e la «salud», o sea, un v a l o r b i o l ó g i c o , m á s o m e - q u e s e d e c l a r a v e r d a d e r a n a t u r a l e z a h u m a n a p r e s e n t a e n n u e s t r a cul-
n o s a l estilo d e u n a tesis m u y s u p e r i o r d e N i e t z s c h e s o b r e e l e r u d i t o t u r a i n d i v i d u a l i s t a a s p e c t o s m u y d i v e r s o s , p e r o e n t o d o s los c a s o s s e
sano, aquel h o m b r e en quien la meditación no es enfermedad. Por lo t r a t a d e u n a n a t u r a l e z a d e estilo p u r a m e n t e e u r o p e o y c o n l a o r i e n t a -
d e m á s , d e e s t o s e d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o d e Nietz- c i ó n d e l siglo X X . Los d i s t i n t o s p e n s a d o r e s n o a d v i e r t e n eso; c a d a c u a l
che. c o n s i d e r a s u p r o p i a i d e a del h o m b r e n a t u r a l c o m o l a ú n i c a c o r r e c t a y ,
En su e s c r i t o Rève de d'Alembert, r e t o m ó d e s p u é s D i d e r o t la i d e a e n v a s t o s c í r c u l o s d e A m é r i c a , s e h a l l e g a d o , e n e l c a s o del p s i c o a n á l i -
d e R o u s s e a u , d i c i e n d o : « N a d a e s m á s a n t i n a t u r a l (!) q u e l a m e d i t a c i ó n sis, a d a r l e a la t e o r í a d e l h o m b r e c o m o s e r i m p u l s a d o p o r la p u l s i ó n
h a b i t u a l o e s t a d o del e r u d i t o . E l h o m b r e e s t á p o r n a t u r a l e z a p a r a p e n - sexual el r a n g o de e v i d e n c i a . A d e s p e d i r s e , p u e s , del c o n j u n t o de evi-
sar p o c o y a c t u a r m u c h o . En cambio, el sabio piensa m u c h o y se dencias victorianas trastocadas, hasta que un espíritu avanzado para
m u e v e p o c o » . É s t a es, d e u n m o d o p a l m a r i o , u n a i d e o l o g í a d e l l l a m a - s u é p o c a a t a q u e , p o r i n s o p o r t a b l e m e n t e c o n v e n c i o n a l , l a validez d e l a
do h o m b r e natural, con p o l é m i c a referencia a la alta estimación con- n u e v a c o n c e p c i ó n d e l m u n d o y a c a b e c o n e s t a vida e n g a ñ o s a d e s c u -
v e n c i o n a l de la a c t i t u d científica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o briendo una nueva naturalidad.
s u b r a y a r q u e e s t a i d e o l o g í a d e l a s a n a vida n a t u r a l activa, n o reflexiva, P a r a r e s u m i r e n t r e s frases l o s r e s u l t a d o s h a l l a d o s h a s t a a q u í , s e
es asignable a un período cultural bien determinado. Para comparar, p u e d e d e c i r : los m o d o s d e c o n d u c t a , las m a n e r a s d e p e n s a r y d e ver,
m e n c i o n a r e m o s o t r o c a s o a n á l o g o , c o n a l g u n o s a s p e c t o s a l g o distin- las f o r m a s d e r e a c c i o n a r , etc., c u l t u r a l e s g e n e r a d o s e n d e t e r m i n a d a
tos. El clásico psicoanálisis de Freud c o n o c e un ser h u m a n o natural s o c i e d a d , les p a r e c e n « n a t u r a l e s » a q u i e n e s h a n c r e c i d o e n ella; e n
m u y d i f e r e n t e del h o m b r e a c t i v o d e D i d e r o t o d e R o u s s e a u —quien c a m b i o , a los q u e se a p a r t a n de e l l o s les p a r e c e n risibles, i n a u d i t o s o
p o r s u p u e s t o «naturalizó» u n m o d e l o p o l í t i c o - , e l i m p u l s i v o , e l im- r e p r o c h a b l e s . A h o r a b i e n , s i e s t a s n o r m a s h a c e n crisis - l o q u e siem-
104 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 105

p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o c o n e x t r a n j e r o s o a
P e r o volvamos a n u e s t r a proposición de intentar aplicar al arte el
p a r t i r d e c i e r t o g r a d o d e c o m p l e j i d a d del s i s t e m a c u l t u r a l - , e n t o n c e s
p r o c e s o t í p i c o d e s c r i t o . H o y t o d a s las c o r r i e n t e s - e n esto existe c o n -
c h o c a n , p o r a r b i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s
s e n s o - se despiden del naturalismo; es decir, de la idea de u n a repro-
q u e i n f u n d e n r e s p e t o p o r s e r n a t u r a l e s . P e r o l o q u e a h o r a p u e d a al-
d u c c i ó n realista, f i e l p e r o «refinada a r t í s t i c a m e n t e » , d e u n a r e a l i d a d
canzar la calidad de natural vuelve a d e t e r m i n a r l o , en ú l t i m a instan-
susceptible de hallarse. En el naturalismo, estamos ante u n a conven-
cia, e l c o n j u n t o d e c r i t e r i o s d e l a c u l t u r a r e s p e c t i v a , q u e p o r l o t a n t o
c i ó n y u n a e v i d e n c i a c u e s t i o n a d a s c o n t r a las c u a l e s s e c o m b a t e , u n
no hace, a fin de cuentas, otra cosa que cambiar un juego de modos de
r e a l i s m o o n a t u r a l i s m o ( d i s t i n c i ó n i n n e c e s a r i a e n este l u g a r ) q u e p o r
c o n d u c t a c o n f i g u r a d o s c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a s u vez
s u p a r t e r e p r e s e n t a e n el siglo X V I I la g r a n n u e v a e s p o n t a n e i d a d q u e se
esa a p a r i e n c i a . D e s d e a p r o x i m a d a m e n t e 1885 ( c o n K a r l B l e i b t r e u ) , s e
c o n t r a p u s o a la tradición clásica, q u e se había convertido en manie-
a c o s t u m b r a dar a e n t e n d e r este proceso c o n la palabra «revolución».
r i s m o . E s o fue en Italia la g l o r i a de C a r a v a g g i o . C o n v e r t i d a a su vez
h a c e t i e m p o en clásica, la p i n t u r a realista pasa a ser hoy el antagonista
i n d i c a d o . ¿ P o r q u é ? S e g u r a m e n t e , p o r q u e l a fotografía hizo v a r i a r l a
La «naturalidad» de la pintura m o d e r n a s i t u a c i ó n e n c u a n t o a i n t e r e s e s y d e m a n d a d e n t r o del p ú b l i c o . P e r o
t a m b i é n p o r o t r a s r a z o n e s m á s . L a p i n t u r a r e a l i s t a a l estilo a n t i g u o
M a s a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i ó n y a h a c e r l e r e p r e s e n t a b a a l g o - r e t r a t o , paisaje, c u a d r o d e g é n e r o o h i s t ó r i c o -
p r o d u c i r algo. Nos servirá p a r a e n t e n d e r mejor la p i n t u r a m o d e r n a , q u e valía j u s t a m e n t e c o m o representativo, c o m o a l g u n a c l a s e d e m o -
q u e a ú n n o s e h a i n t e r p r e t a d o s a t i s f a c t o r i a m e n t e , a p e s a r del trabajo d e l o . E s t e a r t e n o s e p u e d e c o m p r e n d e r sin e l c o n c e p t o d e l o « d i g n o
q u e s e h a n t o m a d o c o n tal o b j e t o los p r o p i o s artistas y los e x p e r t o s e n d e r e p r e s e n t a r s e » . E l p a s o del r e a l i s m o m á s a m p l i o a l n a t u r a l i s m o
a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto s e d e b a a q u e los c r í t i c o s d e a r t e s i m p a t i z a n - m á s e s t r e c h o del siglo X I X , c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e n q u e s e h i c i e r o n
tes n o l o g r a n d e s p r e n d e r s e d e i d e a s p r o v e n i e n t e s d e u n c o n c e p t o d e m e r e c e d o r e s d e r e p r e s e n t a c i ó n o t r o s m o t i v o s d e s a t e n d i d o s h a s t a en-
g e n i o q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y X I X y q u e ya t o n c e s , p o r p l e b e y o s : los d e Leibl, p o r e j e m p l o . E n t o d o c a s o , d e s d e
no se ajusta b i e n a las figuras c o n t e m p o r á n e a s . A p r o p ó s i t o de g e n i o , los h o l a n d e s e s , f r a n c e s e s e i t a l i a n o s del siglo X V I I , h a e s t a d o s o p l a n d o
se p u e d e aplicar de inmediato nuestra teoría: Shaftesbury introdujo en el arte realista u n a brisa agradable, un sentido de la dignidad, de la
e n e s t é t i c a l a n o c i ó n d e q u e e l g e n i o c r e a c o m o u n a «fuerza n a t u r a l » ; reproducción y la presentación - d e la reproducción convertida en
a n á l o g a m e n t e , J o h a n n G e o r g S u l z e r insistió e n q u e e s u n « d o n d e l a p r e s e n t a c i ó n — ; y l o s q u e difieren ( T e n i e r s , B r u e g e l ) n o e s t á n lejos d e
n a t u r a l e z a » ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c ó q u e p u e d e p r e s c i n d i r de to- lo c a r i c a t u r e s c o y lo g r o t e s c o . Tal p r o p ó s i t o de p r e s e n t a c i ó n d i g n a
d a s las r e g l a s . E s o s e s t e t a s del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r t e - d e t e c t a b l e t o d a v í a e n M a r e e s y H o d l e r , i n c l u s o e n e l estilo d e s u
a c a d é m i c o y de r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clásicos; j u v e n t u d - se ha t o r n a d o hoy c o m p l e t a m e n t e irrealizable; es imposi-
y , d e a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e r o n obli- ble, en un m u n d o q u e se ha vuelto tan vulgar. Se r e n u n c i a al realismo
gados a r e c u r r i r a u n a nueva naturalidad, al llamado genio, que c o m o p o r q u e y a n o s e p u e d e p r e s u m i r q u e l a n a t u r a l e z a s e a visible e n s u
u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r í a c o n u n a l i b e r t a d e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s esencia y su c e n t r o de gravedad. Goethe decía q u e no hay que b u s c a r
o r i g i n a l e s . M á s t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i ó n d e l g e n i o p a s ó a su vez a s e r n a d a d e t r á s d e las a p a r i e n c i a s ; p e r o eso significaba q u e l a n a t u r a l e z a
c o n v e n c i o n a l . Sirvió t o d a v í a p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i ó n d e l o s e x p r e - e s visible e n s u s u s t a n c i a . E s o l o a d o p t ó e x p r e s a m e n t e p o r p r i n c i p i o
s i o n i s t a s , p e r o e n t r e t a n t o h a e m i g r a d o a los p e r i ó d i c o s , d o n d e s e l e e , S c h o p e n h a u e r , m u e r t o e n 1860. P a r a él, l a c i e n c i a n a t u r a l e s sola-
p o r e j e m p l o : «En e l m a r c o p i c t ó r i c o s e d e s c a r g a n e n e r g í a s extáticas». mente elaboración c o n c e p t u a l m e n t e s e c u n d a r i a de algo ya c o n o c i d o
Todos c o n o c e m o s expresiones típicas de esa clase que, e m p e r o , ya no por medio de la contemplación, opinión que ya no es posible. Hoy
les v i e n e n a los artistas m o d e r n o s ; ni al d e l i c a d o , sutil m a t e m á t i c o de s a b e m o s q u e l a f í s i c a d e l i n t e r i o r del á t o m o s ó l o e s r e p r o d u c i b l e e n
l a fantasía K l e e , n i a l s o c a r r ó n P i c a s s o . S i n o e s t a m o s e q u i v o c a d o s , e n términos matemáticos y que existen dudas a c e r c a de la posibilidad de
r e a l i d a d e l c o n c e p t o d e g e n i o s e a p a r t a c a d a vez m á s d e l a f ó r m u l a d e i m a g i n a r los ú l t i m o s c o m p o n e n t e s d e l a m a t e r i a . L a civilización a c -
l a p e r s o n a l i d a d , y d e p e r s o n a l i d a d artística: h e a h í l a n u e v a n a t u r a l i - tual está g e s t a n d o s u p r o p i o c o n c e p t o d e l a n a t u r a l e z a , q u e y a n o e s
dad. conciliable con el de Goethe.
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 107
106 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

c o n v i c c i ó n científica h e c h a f o r m a » ; q u e r í a « m o s t r a r u n s e r i n m a t e -
P o r l o t a n t o , las r a z o n e s p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a n o c o n s i d e r a
r i a l q u e h a b i t a d e t r á s d e t o d o ; q u e b r a r e l e s p e j o d e l a vida, p a r a q u e
d i g n a d e r e p r o d u c i r l a n a t u r a l e z a i n m e d i a t a s o n v a r i a s : l a fotografía
c o n t e m p l e m o s a l ser». M a s ésa e s u n a c o n c e p c i ó n p o s i b l e s o l a m e n t e
h a c e t o t a l m e n t e s u p e r f l u a l a c o p i a del n a t u r a l ; y a n o s e d e s e a l o e x c l u -
e n vista d e c i e r t a s n o c i o n e s d e l a f í s i c a m á s r e c i e n t e . M o n d r i a n llegó a
sivo y c o m o q u i e n d i c e p e r s o n a l i z a n t e —evocador d e l a p e r s o n a l i d a d -
u n a teoría según la cual habría que descartar todo sentir e imaginar
de la p r e s e n t a c i ó n reproductiva; y se ha divulgado q u e la envoltura
subjetivos, t e o r í a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o d e los a x i o m a s d e las
e x t e r i o r , visible, d e l a n a t u r a l e z a e s r e l a t i v a m e n t e i n s i g n i f i c a n t e e n
ciencias naturales. Habría que r e p r o d u c i r la llamada «realidad pura»,
p r o p o r c i ó n a los f e n ó m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su i n t e -
que debe consistir en condiciones invariables y, al afirmarlo, p u e d e
rior. P o r e s o , e l a r t e m o d e r n o l u c h a c o n t r a l o q u e s e c o n s i d e r ó n a t u -
h a b e r p e n s a d o e n leyes n a t u r a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o p r o s i g u e d i c i e n -
raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y t o d a v í a p o r G o e t h e , e n u n i ó n c o n las
d o q u e esa r e a l i d a d u n i v e r s a l s e b a s a e n e l e q u i l i b r i o d e los c o n t r a r i o s ,
ciencias naturales; y lucha contra lo que se estimó arte p o r un tiempo
y q u e la c o n t r a r i e d a d a b s o l u t a es a q u é l l a e n t r e h o r i z o n t a l y v e r t i c a l ,
igualmente largo: c o n t r a el axioma y d o g m a de imitar la naturaleza. El
e n t o n c e s t a m b i é n s e a d v i e r t e a q u í u n a m e z c l a d e e v i d e n c i a s d e cien-
naturalismo o realismo, cuyo último gran maestro - L e i b l - murió en
cias n a t u r a l e s c o n o t r a s d e f a b r i c a c i ó n p r o p i a , c a r a c t e r í s t i c a e n m u -
1900, s e t i e n e e n t o d o c a s o a h o r a p o r c o n v e n c i ó n f e n e c i d a , p o r p r á c t i -
chos de esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o estos artistas no son h o m b r e s de
c a trivial, casi r i d i c u l a , r e t r ó g r a d a , q u e y a n o v i e n e a l c a s o e n t r e p e r -
c i e n c i a b u s c a n e n ellos, e l a p o y o p a r a u n a « n u e v a n a t u r a l i d a d » . E n l a
s o n a s m o d e r n a s . D e ahí q u e s e s i e n t a l a n e c e s i d a d d e r e g r e s a r a h o r a a
B a u h a u s e x p u s o K l e e (1921-1922) u n a «suma» c u a s i c i e n t í f i c a c o m -
l a n a t u r a l e z a « p r o p i a m e n t e tal» y esté e m p e z a n d o l a b ú s q u e d a d e u n a
p l e t a d e e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i ó n y reflexividad ( p u b l i c a d a a h o r a p o r
nueva maturalidad.
J u e r g S p i l l e r en el l i b r o El pensamiento visual). H a y en ella u n a t e o r í a
P u e s b i e n , a q u í hay d o s s e r i e s b i e n n o t o r i a s d e f e n ó m e n o s . N u e s t r a formidable, totalmente imbuida en ciencia - n o por su contenido,
c u l t u r a a l t a m e n t e científica, d o m i n a d a p o r las c i e n c i a s n a t u r a l e s , h a s i n o p o r s u f o r m a - , s o b r e l a d i n á m i c a y l a e s t á t i c a d e los e l e m e n t o s
c o n d u c i d o a d a r p o r sentado que el p e n s a r abstracto, teórico, es el formales, c o m o quien dice de átomos pictóricos. Se definen y dedu-
único órgano competente para captar la naturaleza, que ha ayudado a cen i n n u m e r a b l e s conceptos, tales c o m o cadencia, progresión, super-
Newton a triunfar sobre Goethe. Por eso, en la b ú s q u e d a de la nueva posición de planos, intensificación gradual, complicación progresiva,
naturalidad q u e se quiere p o n e r en juego contra la c o n v e n c i ó n del c o n t r a p o s i c i ó n , ú l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o así a v e r i g u ó , e n s e ñ ó y
n a t u r a l i s m o , los artistas e s t á n r e c u r r i e n d o a t e o r í a s científicas, p o r - r e p r e s e n t ó , l e p a r e c í a e v i d e n t e y n a t u r a l . P r e c i s a m e n t e los p i n t o r e s
q u e « n a t u r a l m e n t e » es h o y la c i e n c i a la a u t o r i d a d q u e t i e n e a la n a t u - m á s reflexivos, c o m o K l e e y M o n d r i a n , c a l i f i c a r o n d e «realistas» s u s
raleza en un brete. cuadros d e c i d i d a m e n t e alejados de la naturaleza.
E l m o v i m i e n t o fue i n i c i a d o p o r los p u n t i l l i s t a s - S e u r a t , S i g n a c ,
C o n f o r m e a su i n t e n c i ó n y c o n v i c c i ó n , el a r t i s t a c r e a a q u í u n a c o s a
e t c . - , q u e t a m b i é n s e h i c i e r o n l l a m a r « i m p r e s i o n i s t a s científicos»,
- e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , ú l t i m a s leyes d e l a
p o r q u e a b a s e de t e o r í a s c o n t e m p o r á n e a s relativas a la p e r c e p c i ó n
n a t u r a l e z a . E s s i n t o m á t i c o q u e A r n o Holz, e n m i o p i n i ó n p r i m e r teóri-
e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s d e c o l o r ais-
c o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r m a l , c o m o
l a d a s y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los
« p i o n e r o del naturalismo»— e x p r e s a r a c l a r a m e n t e e s t o : «El a r t e tien-
c o l o r e s e n e l ojo d a r í a t o n o s m á s c l a r o s q u e l a m e z c l a e n l a p a l e t a .
de a v o l v e r a s e r n a t u r a l e z a ; llega a s e r l o (!) en la m e d i d a de s u s r e c u r -
Ahora bien, en forma análoga a c o m o la psicología actual nos pre-
sos y d e l m a n e j o de los m i s m o s » (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de
senta u n a serie de aseveraciones diferentes acerca de la «naturaleza
a r t e , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r d e s p l a z a r l a . Lo
d e l h o m b r e » , así l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a s e r i e d e e n u n c i a d o s
creado p o r el h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r la naturaleza; he ahí una
s o b r e la « n a t u r a l e z a » de la n a t u r a l e z a ; y en la b a s e de las e l e v a d a s
frase q u e d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i é n n u e s -
r e f l e x i o n e s d e los artistas h a y t e o r í a s a b s t r a c t a s , e s p e c u l a t i v a s , m á s o
tro arte, q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la época. La última
m e n o s s i s t e m a t i z a d a s . «En la n a t u r a l e z a , t o d o se a m o l d a a la esfera, el
c o n s e c u e n c i a d e l a p i n t u r a m o d e r n a s e r í a e l a b a n d o n o d e l a especie
c o n o y e l c i l i n d r o » , d e c í a C é z a n n e , d a n d o así s u l e m a a l c u b i s m o .
«arte». M á s allá de ésta, se c a e r í a en el f e t i c h e , en el s u s t i t u t o de la
F r a n z M a r c e s u n a r t i s t a e n q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i ó n las n u e v a s
n a t u r a l e z a , q u e va a s e r m á s v e r d a d e r o q u e ella... si es q u e la concien-
t e o r í a s d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s ; s e g ú n él, e l a r t e f u t u r o s e r á « n u e s t r a
108 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 109

cía d e l a é p o c a p e r m i t e s e m e j a n t e cosa. E n e s t o e s t r i b a , s i n d u d a , l a t o , h a c e n p r o f e s i ó n d e a n g u s t i a , d e p u e r i l i d a d , d e d e d i c a c i ó n a los


e s e n c i a m i s m a d e l a p r o t e s t a d e los c r í t i c o s d e a r t e c a t ó l i c o s , c o m o sueños y de a n o r m a l i d a d psíquica. Se hace valer esta naturalidad, se
Sedlmayr y Hausenstein. permite lo que hasta ahora era tabú, se decide u n o por su «naturale-
za»; e s t a n u e v a n a t u r a l i d a d e s t á a h o r a e s t i l á n d o s e , c o n g r a n énfasis,
en su valor de novedad.
Lo «anómalo» c o m o componente de la «nueva naturalidad» Es seguro que numerosas eminencias de la nueva pintura
- M u n c h , Gauguin, Van G o g h - eran psicópatas. Munch y Van Gogh
Y a h o r a p a s a m o s a u n a s e g u n d a s e r i e d e f e n ó m e n o s . Q u e sirva d e estuvieron internados por un tiempo.
introducción la observación de que la cultura tradicional fijó ciertos ¿ C ó m o h a d e j u z g a r s e esto? N o s p a r e c e q u e n o s e h a e n c o n t r a d o
l í m i t e s p r e c i s o s a la c o n d u c t a , a las c o s t u m b r e s y h a s t a al e s t a d o físi- aún el criterio correcto para evaluar la psicopatía en el arte, porque,
co, límites q u e debían respetarse estrictamente, so p e n a de reproba- i n d u d a b l e m e n t e , la difundida explicación de q u e la e n f e r m e d a d es el
c i ó n . E s t a b a n definidos c o n u n c r i t e r i o d e t e r m i n a d o , e l d e l c a r á c t e r m o t o r q u e activa u n a predisposición artística sana, es primitiva. El
n o r m a t i v o d e l v a r ó n y d e las a c t i v i d a d e s m a s c u l i n a s , d i r e c t i v a s . E n efecto artístico p a r a n o r m a l m i s m o tiene en m u c h o s casos un e n c a n t o
e s e s e n t i d o , e r a n r e g l a s civiles. P o r e j e m p l o , l a c o n d u c t a p o c o seria, que hoy se aprecia. Todo el planteamiento es desagradable, u n o lo
p u e r i l e infantil, n o e s t a b a m o r a l m e n t e p r o h i b i d a , p e r o s e c o n d e n a b a c a l l a y r e t o c a las b i o g r a f í a s . S i n e m b a r g o , e s i m p o r t a n t e s a b e r q u e e n
c o n t o d a l a s e v e r i d a d p o s i b l e . Los s u e ñ o s s e c o n s i d e r a b a n v a n o s , in- 1908 M u n c h t u v o u n « c o l a p s o n e r v i o s o » e i n g r e s ó e n u n s a n a t o r i o ;
trascendentes y, en todo caso, sólo c o m o manifestaciones valoradas que sanó, p e r o luego su arte decayó, de m o d o q u e puso u n a fecha
p o r los i n c u l t o s , en los bajos f o n d o s de la s u p e r s t i c i ó n . A l o s v a r o n e s a n t e r i o r a los c u a d r o s . E l p u n t o d e vista c o r r e c t o e n esta c u e s t i ó n
les e r a i m p o s i b l e m a n i f e s t a r ni s e n t i r a n g u s t i a , ni lo p e r m i t í a n a los p u d i e r a ser el siguiente: la «nueva naturalidad» observable hoy inclu-
d e m á s . Las n o r m a s e l a b o r a d a s p o r esa c u l t u r a a u t o r i t a r i a l l e g a b a n ye a los p s i c ó p a t a s , s o ñ a d o r e s e i n m a d u r o s , y p r e c i s a m e n t e p o r e s o se
h a s t a el m u n d o i n t e r i o r y h a s t a la esfera de los i m p u l s o s , descalifican- a l c a n z a e n a r t e u n a o r i g i n a l i d a d y e m a n c i p a c i ó n r e s p e c t o d e las n o r -
d o a h í c i e r t a s p o s i b i l i d a d e s . A d m i t í a n u n a d o b l e i n t e r p r e t a c i ó n esti- mas c o m o n u n c a h u b o antes.
m a n d o e n t e r a m e n t e naturales la satisfacción pueril, el j u g u e t e o , la
P a r a n u e s t r a tesis h a y u n a b u e n a p r u e b a . E l p r o p i o K l e e , e l m á s
a n g u s t i a y e l e n s u e ñ o (lo c u a l n o e s a u t o e v i d e n t e , y a q u e e n m u c h a s
reflexivo de t o d o s , e s c r i b e en su d i a r i o (1957) el s i g u i e n t e pasaje, fe-
c i v i l i z a c i o n e s p r i m i t i v a s los s u e ñ o s s e c o n s i d e r a n s o b r e n a t u r a l e s ) .
c h a d o e n 1912:
P e r o , d e n t r o d e e s t a n a t u r a l i d a d , s e los r e s e r v a b a a los c í r c u l o s socia-
«Todavía e x i s t e n e n e l a r t e p r i m i c i a s c o m o las q u e s e e n c u e n t r a n
les q u e l l e v a b a n la voz c a n t a n t e , y se s u j e t a b a n a la o r d e n de e v i t a r l o s
e n c o l e c c i o n e s e t n o g r á f i c a s o e n c a s a , e n e l c u a r t o d e los n i ñ o s . ¡No t e
desde el p r i m e r m o m e n t o - c o m o en el caso de la a n g u s t i a - o en su
rías, l e c t o r ! Los n i ñ o s t a m b i é n s o n c a p a c e s d e h a c e r l a s , y e s e h e c h o
desarrollo ulterior: se puede t e n e r sueños, p e r o es pueril comentarlos
implica sabiduría. Mientras m e n o s ayuda reciben, más instructivos
o hasta dejarse motivar p o r ellos. Próximas a tales f e n ó m e n o s están
e j e m p l o s n o s b r i n d a n , y p r e c i s o e s t a m b i é n p r e s e r v a r l o s d e u n a co-
las e n f e r m e d a d e s . Las p s i c o p a t í a s o i n c l u s o p s i c o s i s n o s o t r o s las juz-
r r u p c i ó n . M a n i f e s t a c i o n e s s i m i l a r e s s o n los t r a b a j o s d e e n f e r m o s
g a m o s n a t u r a l e s - d i s c r e p a n d o o t r a vez d e las s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s ,
mentales, de m o d o que no es niñería ni locura, c o m o se pretende, ni
d o n d e e n t r a n e n e l d o m i n i o del c h a m a n i s m o y l a m a g i a - , p e r o a b e -
u n a injuria q u e p u d i e r a o f e n d e r . T o d o e s t o d e b e t o m a r s e m u y e n se-
r r a n t e s y a n ó m a l a s e n s u n a t u r a l i d a d . T e n e m o s e l c o n c e p t o d e infrac-
rio, m á s e n s e r i o q u e t o d a s las p i n a c o t e c a s (!), s i e s q u e d e s e a m o s r e -
c i ó n n a t u r a l , n o c u l p a b l e , d e las n o r m a s .
formar».
T o d a s e s t a s d i s p o s i c i o n e s , d e l i m i t a c i o n e s y d i s c r i m i n a c i o n e s en- Se debe a d m i r a r esta i n d e p e n d e n c i a interior de Klee, q u e 50 años
t r a n e n las t r a d i c i o n e s d e n u e s t r a civilización y e n p a r t e e s t á n p a s a n d o a t r á s p r o c l a m ó c o m o l a n u e v a n a t u r a l i d a d l a del «arte p r i m i t i v o » .
a ser meras convenciones. La mayoría de nosotros seguimos reaccio- Todo eso se ha abierto paso. Son h o m b r e s pueriles, p a r a n o r m a l e s , de
n a n d o d e a c u e r d o c o n ellas, d e u n m o d o d i r e c t o e i m p e n s a n d o , dán- d i n á m i c a conflictiva, e t c . , q u e p o s e e n , d e s d e l u e g o , d e s e n v o l t u r a y
dolas p o r obvias. P e r o a h o r a t a m b i é n esta c o n v e n c i ó n se cuestiona: o r i g i n a l i d a d , y t a m b i é n , e n s u m a y o r í a , fuerza d e p e n e t r a c i ó n , f i r m e z a
hay personas y círculos que, c o n toda inocencia y claro discernimien- d e p r o p ó s i t o y e l a r r a s t r e i n d i s p e n s a b l e s e n los i n n o v a d o r e s . M a s s ó l o
110 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 111

p u e d e n h a c e r s e v a l e r s i los a d m i t e u n a é p o c a y u n a s o c i e d a d ; y s o n Las a r t e s p l á s t i c a s , e n c a m b i o , h a n r o t o t a n r a d i c a l m e n t e c o n s u s
a d m i t i d o s g r a c i a s a l d e s m o r o n a m i e n t o d e e s a t r a d i c i ó n q u e los ex- t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y r e g l a s h i s t ó r i c a s , q u e c a b e p r e g u n t a r si
cluía y que no toleraba lo considerado a n ó m a l o . Por consiguiente, c o r r e s p o n d e seguir u s a n d o el m i s m o n o m b r e . La diferencia es c o m o
son admitidos en virtud de la novedosa aceptación irrestricta de lo d e u n g é n e r o a o t r o ; n o s e d e b i e r a c o l g a r las p i n t u r a s m o d e r n a s e n los
a b e r r a n t e , q u e r e s u l t a a h o r a n a t u r a l , s o b r e t o d o e n los c í r c u l o s inte- m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d el arte desde Giotto
l e c t u a l e s , q u e e n esto d a n l a t ó n i c a . T a m p o c o c a u s a y a v e r g ü e n z a hasta Renoir.
s e n t i r y e x p r e s a r a n g u s t i a , c o m p o n e r p e s a d i l l a s , c o m o Max E r n s t . Al- C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , n o s e p r e t e n d e
r e d e d o r d e 1930, s e t e n í a p o r n a t u r a l e z a l o « i n c o n s c i e n t e » ( m á s t a r d e , h a b e r l a h e c h o accesible a la c o m p r e n s i ó n de todos sus aspectos. Pero
se lo d e s e c h a r á c o m o c o n v e n c i ó n v a n a ) , y a c o n t i n u a c i ó n los s u r r e a - tal vez s e h a y a c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e l a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l
listas r e p r o d u j e r o n e s c e n a s o n í r i c a s . p u e d e c o n t r i b u i r c o n a l g o , s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i ó n d e los c o n c e p -
Pues bien, la naturaleza puesta en c a m p a ñ a contra lo convencio- t o s de n a t u r a l e z a y e s p o n t a n e i d a d . P a r a r e f e r i r s e a o t r a s f a c e t a s del
n a l a d q u i e r e p o r l o c o m ú n validez d e n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i ó n d e objeto, habría que invocar categorías sociológicas, pues obviamente
o b l i g a t o r i o . L o q u e N i e t z s c h e l l a m ó l a «gran salud» o c u l t a b a u n i m p e - e s t o s artistas e s t á n l l e v a n d o a c a b o d e n t r o d e l a s o c i e d a d u n m o v i -
rativo. S e i g n o r a c u á n t a s p e r s o n a s , d e s p u é s d e l e e r a K i n s e y , s e dedi- m i e n t o tan separatista c o m o sólo se viera antes en materia de religión.
c a n a las p r á c t i c a s p o r é l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n u n El victorioso avance de la pintura m o d e r n a después de la guerra - l a
d e b e r p o r t a r s e « e s p o n t á n e a s » . L o m i s m o r i g e t a m b i é n p a r a l a psico- innegable vuelta a lo primigenio de la década del 2 0 - t a m b i é n p u e d e
p a t í a ; y p a r a la l o c u r a . En su l i b r i t o s o b r e M u n c h (1955), E. G o e p e l t e n e r q u e v e r c o n u n a e x o n e r a c i ó n d e las m a s a s d e l a r e s p o n s a b i l i d a d
cita u n a p u n t e d e Max B e c k m a n n e n e l c u a l éste a n h e l a b a u n a enfer- p o l í t i c a vital, c o n u n a r e d u c c i ó n d e l o p o l í t i c o a l p r o c e s o e l e c t o r a l .
m e d a d g r a v e « p a r a p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a » . . . ¡ascender! E n t o d o c a s o , n o s p a r e c e q u e los i n t e l e c t u a l e s e s t á n a b a n d o n a n d o l a
D e ahí q u e s e q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o d e « d e m e n c i a i n t e n c i o n a l » q u e p o l í t i c a , e n p a r t e p o r l a r e l i g i ó n , e n p a r t e p o r e s t a s a r t e s . Mas n o
les a t r i b u y e S e d l m a y r a los s u r r e a l i s t a s , en La revolución del arte mo- v a m o s a a t r i b u i r l e s n i n g ú n v a l o r e s p e c i a l a estas h i p ó t e s i s , si se ha
derno: l a a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r á c t e r d e o b l i g a t o r i a , a l c a n - logrado p r o b a r que la colaboración entre enfoques antropológicos y
z a r s u g e s t i ó n d e n o r m a , c o m o l o p r u e b a l a frase d e B e c k m a n n . sociológicos del arte nuevo c o n d u c e n a algunos resultados.
C o n s e m e j a n t e a c t i t u d , e l m u n d o d e los a r t i s t a s s e a p a r t a r o t u n d a -
m e n t e d e l a p r á c t i c a c o t i d i a n a . F r e n t e a l a b u r o c r a c i a i n d u s t r i a l , los
artistas m o d e r n o s han fundado u n a república a u t ó n o m a d o n d e sólo
e l l o s g o b i e r n a n y fijan los v a l o r e s . No o b s t a n t e , de un e x t r e m o a o t r o
d e l a vida s o c i a l c o t i d i a n a , s e c o n s t a t a n c i e r t a s i n q u i e t u d e s q u e de-
s e m b o c a n en el a b a n d o n o de reglas morales vigentes hasta ahora, y en
u n a n u e v a n a t u r a l i d a d : en su c o n o c i d o l i b r o La muchedumbre solita-
ria, R i e s m a n d e s c r i b i ó a l g u n o s r a s g o s q u e s o l a m e n t e p o r a n a l o g í a
c o n l o d i c h o h a s t a a q u í p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . L o frivolo s e i n t r o -
d u c e en terrenos donde siempre había i m p e r a d o u n a seriedad solem-
n e , c o m o e l d e l a política; l a v i r t u d del a h o r r o s e a b a n d o n a p o r desa-
g r a d a b l e y p a s a d a d e m o d a , s e vive a l día, d e m u y b u e n a f e c o m o u n
n i ñ o , o b i e n t i e n e l a r e p u t a c i ó n d e s e r p e r s o n a «natural» q u i e n indis-
c r e t a m e n t e i n t i m a c o n t o d o s . É s o s s o n los c o m i e n z o s d e p r o c e s o s
s i m i l a r e s a los a q u í e x p u e s t o s , a u n q u e d i s t a n m u c h o d e a l c a n z a r e l
í m p e t u y el e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i ó n de v a l o r e s en el a r t e ,
p o r q u e en e c o n o m í a , c o m e r c i o , legislación y administración no se
p u e d e bajar d e c i e r t o nivel d e objetividad, r a c i o n a l i d a d y e x a c t i t u d .
7. LA TÉCNICA VISTA P O R LA A N T R O P O L O G Í A

L a t é c n i c a e s t a n a n t i g u a c o m o e l h o m b r e . P r u e b a d e ello e s q u e
s o l a m e n t e a partir de indicios de la utilización de h e r r a m i e n t a s pode-
m o s inferir c o n certeza q u e se trata de seres h u m a n o s . Unos 30 años
a t r á s , c u a n d o s e e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fósiles a n t r o p o m o r f o s , los
m á s a n t i g u o s q u e s e c o n o c e n —restos h a l l a d o s e n Sudáfrica, c o n u n a
a n t i g ü e d a d de 3 a 4 m i l l o n e s de a ñ o s - , s u b s i s t i ó la d u d a a c e r c a de si
r e a l m e n t e e r a n de h o m í n i d o s hasta que n u e v o s hallazgos revelaron
q u e esos seres habían h e n d i d o a diestros golpes c r á n e o s de animales
g r a n d e s (y de c o n g é n e r e s suyos), y hasta q u e se e n c o n t r a r o n rastros
d e u s o del fuego. P o r c o n s i g u i e n t e , l a t é c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a
a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .

Superioridad natural de la técnica

Igualmente primigenios son en la técnica la ingeniosidad, el carác-


ter constructivo y la superioridad natural. La técnica p r o c e d e en sus
o b r a s m á s t e m p r a n a s , así c o m o e n las m á s r e c i e n t e s , c o n i n v e n t i v a y
sin m o d e l o s n a t u r a l e s . C o m o l o p r o b ó e l e t n ó l o g o G . Kraft, y a falleci-
d o , e s t o rige y a e n e l c a s o del c u c h i l l o d e p e d e r n a l , q u e d a t a d e a p r o x i -
m a d a m e n t e m e d i o m i l l ó n d e a ñ o s , del p e r í o d o i n t e r g l a c i a l d e Günz-
M i n d e l . L a a r i s t a afilada q u e a l p r o s e g u i r s u m o v i m i e n t o c o r t a a l g o e n
forma recta o curva, no tiene ningún precedente en la naturaleza.
J u n t o a la partición de lo n a t u r a l m e n t e unido, a p a r e c e la u n i ó n de lo
n a t u r a l m e n t e s e p a r a d o : n u d o s y lazos. Los c h i n o s a t r i b u y e n c o n g r a n
énfasis la i n v e n c i ó n d e l n u d o a su m í t i c o p r i m e r e m p e r a d o r . Y así
c o m o e n l a n a t u r a l e z a n o h a y n a d a a n u d a d o , t a m b i é n falta e l m o v i -
m i e n t o c i r c u l a r e n t o r n o a u n eje - e l p r i n c i p i o d e l a r u e d a - o a l g o
q u e c o r r e s p o n d a a l a f l e c h a q u e s e d i s p a r a del a r c o . E n l a n a t u r a l e z a
n o existe n i n g ú n e j e m p l o d e a v a n c e p o r e x p l o s i ó n ; n i d e a v a n c e p o r
r e t r o p r o p u l s i ó n —el p r i n c i p i o d e los c o h e t e s - , p o r l o m e n o s n o e n e l
114 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 115

a i r e . E l h e c h o d e q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n e n e l a g u a n o l o s a b í a n s i n t é t i c a s , e t c . E n m u c h o s c a s o s e n los c u a l e s s e s i g u e a p e g a d o a l u s o
n u e s t r o s i n g e n i e r o s , y si ellos lo s a b í a n , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e de la m a d e r a o se v u e l v e a utilizarla, ello se d e b e a g u s t o s t r a d i c i o n a l e s
i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t é c n i c o s a l r e d e d o r d e l a ñ o u o t r a s c a u s a s d e í n d o l e s o c i o l ó g i c o , c o m o l a p r o t e s t a d e los a r t e s a -
1000. nos, p e r o no de los técnicos.
La idea desarrollada aquí de u n a relación esencial entre el h o m b r e
y l a t é c n i c a - v a l e d e c i r , e n t r e l a i n t e l i g e n c i a i n v e n t i v a del h o m b r e , s u
Sentido de la técnica: sustitución, descarga e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o y la capacidad de a u m e n t o de sus necesida-
y s u p e r a c i ó n de ó r g a n o s d e s - n o s e c o n c i b a c o n cualquier A n t r o p o l o g í a . Sin e m b a r g o , los fun-
d a m e n t o s d e u n a t e o r í a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m í d e a c u e r d o
Desde su aparición la técnica ha a c o m p a ñ a d o al h o m b r e , y es tan c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n l o g r a r esto e n c i e r t o m o d o . N o p u e -
originariamente ingeniosa c o m o él m i s m o . A esta íntima asociación d e c o n s i d e r á r s e m e i n o c e n t e d e h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l c o n -
n o s a c e r c a a ú n m á s u n a reflexión q u e s e h i c i e r o n Alsberg, O r t e g a y c e p t o d e «ser c a r e n c i a l » , n o o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a vali-
Gasset y o t r o s , d e r i v a n d o la n e c e s i d a d de la t é c n i c a de la d e f i c i e n c i a dez solamente aproximada de dicho concepto, que, desde luego,
o r g á n i c a del s e r h u m a n o . A los t e s t i m o n i o s m á s a n t i g u o s d e e l a b o r a - m o s t r a r í a c ó m o e l s e r h u m a n o e s i n a p t o p a r a l a vida e n cualquier
c i ó n h u m a n a p e r t e n e c e n las a r m a s - q u e c o m o ó r g a n o s f a l t a n - ; y a m b i e n t e n a t u r a l , p o r falta d e ó r g a n o s e i n s t i n t o s e s p e c i a l i z a d o s . Sin
t a m b i é n a q u í h a b r í a q u e i n c l u i r el fuego, si su utilidad inicial fue u n a m b i e n t e e s p e c í f i c o a l c u a l e s t é a d a p t a d o ; sin m o d e l o s i n n a t o s
p r o c u r a r c a l o r . S e r í a el p r i n c i p i o de sustitución de órganos, j u n t o al a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y e s o significa «instinto», en
c u a l a p a r e c e n en a d e l a n t e la descarga y la superación de órganos. La los a n i m a l e s ) ; sin ó r g a n o s e i n s t i n t o s , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a -
p i e d r a l a n z a d a c o n l a m a n o alivia a l p u ñ o q u e g o l p e a y a l m i s m o do, desnudo, de exterior embrionario; instintivamente inseguro - p o r
t i e m p o lo s u p e r a en c u a n t o a e f e c t o ; el c o c h e y la c a b a l g a d u r a n o s l a m i s m a i n f o r m a c i ó n p r o v e n i e n t e d e s u s i m p u l s o s - , e l h o m b r e de-
e x i m e n del a n d a r y s u p e r a n c o n c r e c e s s u a l c a n c e . E n e l c a s o d e l a p e n d e d e l a acción, d e l a t r a n s f o r m a c i ó n i n t e l i g e n t e d e c u a l e s q u i e r a
a
b e s t i a d e c a r g a , s e h a c e p a l m a r i a m e n t e visible e l p r i n c i p i o d e d e s c a r - c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (véase El hombre, 6. ed.,
ga. E l a v i ó n , p o r s u p a r t e , s u s t i t u y e las alas d e q u e c a r e c e m o s y s u p e r a 1958). L a m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calificarse d e ó r g a n o s específica-
c o n c r e c e s t o d o esfuerzo o r g á n i c o d e v u e l o . A l g u n o s d e e s t o s ejem- m e n t e h u m a n o s , p e r o l o s o n e n d i s t i n t o s s e n t i d o s q u e los del a n i m a l :
plos indican que hay u n a técnica de lo orgánico: la domesticación, de utilización múltiple; especiales p a r a tareas y funciones no especia-
sobre todo la crianza de animales, es una verdadera técnica que da lizadas y , p o r e n d e , c a p a c e s d e e n c a r a r los p r o b l e m a s i m p r e v i s i b l e s
buenos resultados solamente después de m u c h o s experimentos. del m u n d o . La obra de arte de un ser tan p r e c a r i o para conservarse
vivo s ó l o p u e d e c o n s i s t i r , a nivel e l e m e n t a l , e n u n a s u p e r a c i ó n y c o m -
T a l e s s e r í a n , e n u n t e r r e n o m u y a l a m a n o , l o s p r i n c i p i o s d e susti-
p e n s a c i ó n d e s u i n s u f i c i e n c i a ; y allí d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s
tución, descarga y superación de órganos. Pues bien, este p r o c e s o
m á s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i é n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s
c o n t i n ú a h a c i a fuera, a b a r c a n d o t é c n i c a m e n t e e x t e n s i o n e s c a d a vez
p a r a l a vida - p i c o s , c u c h i l l o s d e p e d e r n a l , p u n t a s d e lanza, s i e m p r e
m a y o r e s d e l o o r g á n i c o e n g e n e r a l . U n v e r d a d e r o u m b r a l c u l t u r a l fue
f a b r i c a d a s c o n m é t o d o s q u e s e h a n p e r d i d o - , los r a s t r o s d e fuego,
la eliminación de la m a d e r a (y t a m b i é n de la piedra) p o r la invención
etc.
d e l a m e t a l u r g i a e n l a E d a d del B r o n c e y E d a d d e l H i e r r o . E l m e t a l
r e e m p l a z a y s u p e r a c o n s u m a eficacia, s o b r e t o d o e n l a f a b r i c a c i ó n d e Esta c o n c e p c i ó n incorporaría d e c i d i d a m e n t e la actividad técnica
a r m a s , d i c h o s m a t e r i a l e s e n c o n t r a b l e s d i r e c t a m e n t e . Éste fue e l pri- a las c a r a c t e r í s t i c a s c o n s t i t u t i v a s h u m a n a s , d e c l i n a n d o v i n c u l a r l a c o n
m e r g r a n p a s o h a c i a l a e m a n c i p a c i ó n d e las l i m i t a c i o n e s i m p u e s t a s l a « m e r a r a z ó n » o l a «simple u t i l i d a d » , d e a c u e r d o c o n u n e s q u e m a
p o r la naturaleza animada, hacia la exclusión y superación no sólo de difundido y c o n el tono peyorativo propio de esas expresiones. En
los p r o p i o s ó r g a n o s , s i n o d e l o o r g á n i c o e n g e n e r a l . Así, h o y e n día p r i m e r lugar, esta p o l é m i c a es de índole c l a r a m e n t e sociológica, y lo
d e s p l a z a m o s la m a d e r a p o r el h i e r r o o los p l á s t i c o s ; el c u e r o y el q u e e n ella e s m e t a f í s i c a m e n t e c o r r e c t o s ó l o s e o s c u r e c e , c u a n d o las
c á ñ a m o , p o r c a b l e s d e a c e r o ; l a luz d e bujía, p o r e l gas o l a e l e c t r i c i - F a c u l t a d e s de Filosofía y las E s c u e l a s T é c n i c a s se d i s p u t a n la m a y o r
d a d ; las t i n t u r a s n a t u r a l e s c o m o l a p ú r p u r a y e l í n d i g o , p o r a n i l i n a s autoridad para dictaminar al respecto.
116 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 117

Se e n t i e n d e q u e c o n esta sola f u n c i ó n no se a p r e c i a la t o t a l i d a d del a c c i ó n i n m e d i a t a d e a q u e l l o c u y o éxito o fracaso y a n o d e p e n d e d e l


patrimonio anímico humano, cosa empíricamente demostrable ya h o m b r e . L a f ó r m u l a m á g i c a e r a , p o r d e c i r l o así, l a h e r r a m i e n t a p a r a
p o r el h e c h o de q u e en géneros de actividad totalmente distintos se d i s t a n c i a s e s p a c i a l e s y t e m p o r a l e s . Ese e s p a c i o l o h a r e d u c i d o d e c i d i -
h a n d e s a r r o l l a d o las i n s t i t u c i o n e s del c o n g l o m e r a d o s o c i a l - e l d e r e - damente la técnica más moderna.
cho, la propiedad, etc. -, a u n q u e siempre con u n a estrecha interac- P e r o si se analiza lo que hay de v e r d a d e r a m e n t e fascinante en los
c i ó n h i s t ó r i c a c o n las f o r m a s t é c n i c a s d e c o n d u c c i ó n d e l a v i d a , d e l a d o s f e n ó m e n o s , ello d e b i e r a s e r e l automatismo. S e p u e d e d e m o s t r a r
l e g i s l a c i ó n del t r a b a j o y l a e c o n o m í a . P e r o l a a c c i ó n - c o m o a c t i v i d a d l o p o c o q u e s e c o m p r e n d e l a t é c n i c a c u a n d o s e l e a p l i c a n los califica-
reformadora de un ser receptivo al m u n d o e inapto p o r su constitu- tivos d e u t i l i d a d o p o d e r , c o n e l h e c h o d e q u e l a f a s c i n a c i ó n del a u t o -
c i ó n , p a r a vivir c o n s u s s o l o s r e c u r s o s o r g á n i c o s - e s t a n i m p o r t a n t e m a t i s m o e s i n d e p e n d i e n t e d e s u l o g r o . E n e l m á s a l t o g r a d o esa fasci-
c o m o cualquier otro rasgo esencial y no se p u e d e m i r a r a la ligera. De n a c i ó n la p o s e e r í a un perpetuum mobile c u y a finalidad y efecto f u e r a n
a h í q u e a p r i m e r a vista n o s c u e s t e h a c e r n o s l a i d e a del h o m b r e c o m o él mismo. Ahora bien, toda m á q u i n a tiene e m p e r o el aspecto de un
ser «policéntrico», un ser con m u c h o s centros, c o m o quien dice, u n a a u t o m a t i s m o e n t e r a m e n t e racional, fácilmente comprensible, y esto
figura no-euclidiana. En relación con nuestro tema, no es necesario e n t r a ñ a u n p r o b l e m a i m p o r t a n t e . E n l a i m a g i n a c i ó n d e los p r i m i t i v o s
q u e n o s o c u p e m o s d e los o t r o s c e n t r o s n i d e l a r d u o p r o b l e m a d e s u las fuerzas m á g i c a s n o s o n a r b i t r a r i a s n i e s p o n t á n e a s , s i n o q u e c o n s t i -
jerarquización. t u y e n u n a u t o m a t i s m o a n i m a d o i n s e r t o e n t o d a s las c o s a s y q u e s e
puede poner en m a r c h a mediante la fórmula correcta. Por cierto que
todavía queda un resto de esa c o n c e p c i ó n en la astrología, en la cual
La t é c n i c a y la m a g i a t a m b i é n i n t e r v i e n e e l i n m e n s o a u t o m a t i s m o d e los a s t r o s q u e e n s u
r o t a c i ó n d e t e r m i n a r í a los d e s t i n o s . ¡Qué h o n d a m e n t e a r r a i g a d o d e b e
A t o d o s los q u e o b s e r v e n l a f a s c i n a c i ó n d e n u e s t r a j u v e n t u d a n t e d e e s t a r e n e l h o m b r e a l g o así, p a r a q u e s e h a y a c o n s e r v a d o p o r t a n t o
los f e n ó m e n o s , a los q u e p i e n s e n e n m e n t e s t a n a d m i r a b l e s c o m o t i e m p o , a p e s a r d e t o d o s los desafíos d e l a r a z ó n ofendida!
L e o n a r d o o en la divulgación e x t r a o r d i n a r i a m e n t e rápida, contagio- Ahora bien, nos parece que esta fascinación p o r el a u t o m a t i s m o no
sa, d e i n v e n c i o n e s , c u y o r i t m o e s a s o m b r o s o a ú n e n é p o c a s r e m o t a s , es a t r i b u i b l e ni a s a t i s f a c c i ó n p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l ni a un i n s t i n t o
c o n i n t e r c a m b i o e n t r e g r a n d e s d i s t a n c i a s , s e les h a r á e v i d e n t e l o p r o - susceptible de definirse de algún m o d o . De t o d o lo que s u c e d e en la
f u n d a m e n t e a r r a i g a d a q u e está l a t é c n i c a e n e l h o m b r e . E l r e s p e c t i v o insondable alma h u m a n a , sólo p o d e m o s racionalizar científicamente
material de investigación, p o c o p e r o impresionante, p u e d e encon- algunas áreas parciales que después no p o d e m o s integrar teóricamen-
t r a r s e en W i l l i a m J. T h o m a s (Primitive Behavior, L o n d r e s , 1937). Esta t e . P e r o a p a r t i r d e l o q u e s a b e m o s d e l a m e n t e , d e l i n t e l e c t o , d e los
fascinación parece tener raíces tan hondas c o m o la magia, q u e hace residuos instintivos, etc., no p o d e m o s explicar la fascinación basán-
m á s d e diez m i l e n i o s e r a u n o d e los « c e n t r o s » d e l a c o n d u c t a h u m a n a . donos en el automatismo, de manera que aquí debemos introducir
C o m o d i c e M a u r i c e P r a d i n e s (Esprit de la religión, París, 1941), la u n a n u e v a c a t e g o r í a p s i c o l ó g i c a : e s a f a s c i n a c i ó n es un fenómeno de
magia era u n a tentativa de «provocar c a m b i o s en p r o v e c h o del hom- resonancia. E n e l h o m b r e d e b e d e h a b e r u n a e s p e c i e d e s e n t i d o i n t e r -
b r e , d e s v i a n d o las c o s a s d e s u s p r o p i a s s e n d a s h a c i a n u e s t r o s e r v i c i o » . no de su propia constitución, q u e r e a c c i o n a a lo que hay de análogo a
P e r o ésta es u n a definición que a b a r c a tanto la magia c o m o la técnica. ella e n e l m u n d o e x t e r i o r . Mas e l a u t o m a t i s m o i n t e n c i o n a d o , d i r i g i d o
La creencia en la ductibilidad de la naturaleza en la dirección de a u n a finalidad, es a l g o e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o ; y e s o , d e s d e el c a m i -
n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , p a r e c e s e r un a priori i n s t i n t i v o y raíz c o m ú n de n a r consciente d e s u m e t a h a s t a las o p e r a c i o n e s h a b i t u a l e s , r í t m i c a s ,
la m a g i a p r i m i t i v a y de la c i e n c i a n a t u r a l y la t é c n i c a m o d e r n a s . A de la m a n o , que p o d e m o s concebir ejecutadas objetivamente p o r u n a
n u e s t r o juicio, la técnica racional es tan antigua c o m o la magia, y m á q u i n a . Y b i e n , c u a n d o p e r c i b i m o s fuera d e n o s o t r o s u n a u t o m a t i s -
a m b a s tan antiguas c o m o el h o m b r e . La técnica, en u n a evolución m o así - a u n q u e s u s e n t i d o n o c o n s i s t a s i n o e n l a r e p e t i c i ó n m i s t e r i o -
m u y prolongada, pasó a o c u p a r el espacio d o n d e antes - c u a n d o la s a m e n t e e x a c t a , c o m o l a r o t a c i ó n d e los a s t r o s - a l g o r e p e r c u t e e n
técnica era sólo fabricación de h e r r a m i e n t a s - i m p e r a b a la magia; es n u e s t r o i n t e r i o r , s e p r o d u c e e n n o s o t r o s u n a r e s o n a n c i a y , sin pala-
decir, el espacio que separaba lo que nos es dado hacer mediante bras, c o m p r e n d e m o s algo de n u e s t r o p r o p i o ser. Lo interesante de
118 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 119

e s t a h i p ó t e s i s e s t á en la i d e a de u n a p r i m a r i a auto comprensión de
s u c e s o clave, p u e s p o r p r i m e r a vez en su existencia la cultura h u m a n a
origen externo y, p o r e n d e , en la p o s i b i l i d a d de e x t e n d e r de p r o n t o en
se independizó de lo que crece de un año para otro, volviéndose de
f o r m a r a d i c a l m e n t e distinta el s í m b o l o o la m e t á f o r a . « M a r c h a » de los
l l e n o a las r e s e r v a s de c a r b ó n y p e t r ó l e o a l m a c e n a d a s en el s u e l o . No
a s t r o s , « m a r c h a » d e l a m á q u i n a , n o s e r í a u n a c o m p a r a c i ó n superfi-
e s n e c e s a r i o insistir e n l o q u e significa, p a r a l a a l i m e n t a c i ó n d e m a s a s
cial; y s í m b o l o s a n t i q u í s i m o s - c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s - s e r í a n ,
c a d a vez m á s n u m e r o s a s , la a g r i c u l t u r a m e c a n i z a d a , u n i d a a la fertili-
en base de la resonancia, autointerpretaciones perspicaces de rasgos
z a c i ó n artificial ( t a m b i é n l a s u s t i t u c i ó n d e a b o n o s o r g á n i c o s p o r sus-
esenciales específicamente humanos.
tancias sintéticas).
La segunda gran serie de acontecimientos consiste en que la técni-
c a e n c u a n t o « s i s t e m a i n d u s t r i a l » m e c a n i z a t o d o s los s e c t o r e s d e l a
Malestar en la técnica, s í n t o m a de transformación
p r o d u c c i ó n , m i e n t r a s p o r o t r a p a r t e inicia u n i n t e r c a m b i o m e t ó d i c o y
cultural a escala mundial
planificado c o n las ciencias naturales. Cada m á q u i n a , c a d a instru-
m e n t o de observación y medición, cada instalación eléctrica, contie-
Pero precisamente ahora q u e regiría lo dicho hasta aquí, d e b e m o s
ne p o r supuesto un tesoro de fórmulas, un acopio de teorías y experi-
e n t r a r a c o n s i d e r a r un f e n ó m e n o m u y reciente: el m i e d o a la técnica.
mentos. Y, r e c í p r o c a m e n t e , el propio estudio de la naturaleza se hace
Sin e m b a r g o , p r i m e r o h a y q u e v o l v e r a definir e l c o n c e p t o m i s m o .
con la ayuda de recursos técnicos siempre nuevos, se escruta técnica-
V i m o s q u e e s t á n p r e n d i d o s en él la f a b r i c a c i ó n y el u s o de h e r r a m i e n -
m e n t e . S e r í a u n e r r o r i m a g i n a r l a r e l a c i ó n e n t r e las d o s c o m o s i l a
tas; luego p e n s a m o s en la elaboración de metales, y a h o r a recorda-
t é c n i c a fuese c i e n c i a n a t u r a l a p l i c a d a . Eso c o r r e s p o n d e a u n a e t a p a
m o s q u e los g r a n d e s p a s o s del p r o g r e s o t é c n i c o d e s d e fines d e l a E d a d
a n t e r i o r . H o y l a c i e n c i a n a t u r a l d e p e n d e e n t e r a m e n t e d e los d a t o s
M e d i a c o n s i s t i e r o n e n l a i n v e n c i ó n d e l a i m p r e n t a y d e las a r m a s d e
q u e l e s u m i n i s t r a l a t é c n i c a . L a física t e ó r i c a s e d e s a r r o l l a t a n t o e n las
fuego y, sobre t o d o , en un p e r f e c c i o n a m i e n t o extraordinario de la
m á q u i n a s d e c a l c u l a r e l é c t r i c a s c o m o e n l a c a b e z a d e los físicos; y las
c o n s t r u c c i ó n de barcos, c o m o asimismo de los accesorios para la
m e d i c i o n e s e n e l c i c l o t r ó n - d o n d e las p a r t í c u l a s a c e l e r a d a s p u e d e n
n a v e g a c i ó n . Los i n s t r u m e n t o s n á u t i c o s , la b r ú j u l a y los m a p a s o c e a -
a d q u i r i r e n e r g í a s d e m u c h o s m i l l o n e s d e e l e c t r o v o l t i o s - t a m b i é n in-
n ó g r a f i c o s i m p r e s o s , p e r m i t i e r o n q u e los b a r c o s n o t u v i e r a n q u e na-
tervienen en sus datos y teorías. De m o d o que en propiedad la ciencia
v e g a r a l a vista d e las c o s t a s . E n u n a e v o l u c i ó n t a n lenta, l l e g a m o s e n
y l a t é c n i c a n o f o r m a n u n a a l i a n z a , s i n o q u e p a s a n a s e r d o s fases d e
s e g u i d a a un m o m e n t o a s o m b r o s a m e n t e significativo: N a p o l e ó n I
u n m i s m o p r o c e s o q u e e n c i e r t o s e n t i d o está a s u vez a u t o m a t i z a d o .
h i z o l a g u e r r a d e s d e P o r t u g a l h a s t a Rusia, c o n u n e q u i p o t é c n i c o a p e -
P o r q u e e l i n v e s t i g a d o r n o elige l o s p r o b l e m a s , c o m o c r e e e l l e g o ; l o
n a s d i f e r e n t e d e l d e C é s a r , s a l v o p o r las a r m a s d e fuego. Ahí e s t a b a l a
que ha de constituir p r o b l e m a se deduce de lo ya conocido y de lo que
i n f a n t e r í a c o n l a e s p a d a a l c i n t o , c o m o e n l a A n t i g ü e d a d - s ó l o q u e sin
a c a b a d e h a c e r s e t é c n i c a m e n t e p o s i b l e . E l c o n j u n t o c i e n c i a , aplica-
e s c u d o ni venablo, p o r q u e ya se p o d í a d i s p a r a r - ; la caballería c o n sus
ción y reutilización técnica, y a p r o v e c h a m i e n t o industrial, h a c e tiem-
c o n v o y e s i n t e r m i n a b l e s . A m b o s h i c i e r o n c o n s t r u i r c a m i n o s y envia-
p o q u e s e c o n v i r t i ó e n s u p e r e s t r u c t u r a . Los p r o b l e m a s «frontales» s o n
ron de un lado p a r a otro ó r d e n e s escritas, p o r intermedio de jinetes al
lugares vacíos bien delimitados, bien precisos; y para llenarlos hay
galope.
que entenderse con el técnico, pues el p r o b l e m a indica al m i s m o
J u s t a m e n t e p o r e n t o n c e s l a e v o l u c i ó n t é c n i c a t o m a u n g i r o radi- tiempo el equipo que se necesita.
c a l m e n t e d i s t i n t o . C e r c a n o y a e l siglo X I X o c u r r e n d o s i m p o r t a n t e s
La e x p l o t a c i ó n de las e n o r m e s r e s e r v a s e n e r g é t i c a s del s u b s u e l o y
s e r i e s d e a c o n t e c i m i e n t o s q u e r e p r e s e n t a n t o d a u n a b r e c h a e n l a his-
la combinación de ciencia, técnica y p r o d u c c i ó n en un nuevo com-
t o r i a d e l a civilización. F u e p r i m e r o l a i n v e n c i ó n - m e j o r d i c h o , e l
plejo, t é c n i c o a s u vez, s o n t a m b i é n l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e
p e r f e c c i o n a m i e n t o — d e l a m á q u i n a d e v a p o r , o b r a d e J a m e s W a t t en-
c i m e n t a r o n l a n u e v a é p o c a . Y e s t a civilización m o d e r n a está a h o r a
t r e 1769 y 1790, q u e , p o r l o d e m á s , y a l o h a b í a f i n a n c i a d o u n e m p r e s a -
difundiéndose i n c o n t e n i b l e m e n t e p o r todo el globo terráqueo, a
rio. Con la m á q u i n a de vapor, y después con el m o t o r de combustión
A m é r i c a , J a p ó n , C h i n a , S i b e r i a . L o c u a l i n d i c a q u e e n a l g u n o d e los
de B e n z y D a i m l e r en 1886, la h u m a n i d a d se l i b e r ó d e f i n i t i v a m e n t e
del r e i n o orgánico c o m o fuente de energía. Con ello sobreviene un siglos v e n i d e r o s se l l e g a r á a u n a f o r m a de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i ó n
de la tierra para nosotros todavía inimaginable.
120 LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 121
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Así c o n s i d e r a d a , c a b e l l a m a r « t é c n i c a » , e n u n a a c e p c i ó n m á s es- estructuras tribales. Pero en esto alcanzaron discriminaciones dignas


t r e c h a de la p a l a b r a , el g r a n a p a r a t o i n d u s t r i a l i z a d o y c i e n t í f i c o de de admiración, a m e n u d o difícilmente accesibles para nosotros, de
a c e r o y sin a l a m b r e s ; y a e s t o se r e f i e r e n l o s q u e califican a la t é c n i c a u n a c o m p l e j i d a d i n v e r o s í m i l . ¿ Q u é s e d e b e d e c i r s i e n t r e los A r a n d a e l
d e « d e m o n í a c a » . N o s o t r o s p r e f e r i r í a m o s h a b l a r d e « m a l e s t a r » , inter- m a t r i m o n i o r e g u l a r t i e n e q u e e f e c t u a r s e c o n l a hija d e l a hija del
p r e t á n d o l o c o m o s í n t o m a d e u n a t r a n s f o r m a c i ó n d e l a c u l t u r a a nivel h e r m a n o d e l a a b u e l a m a t e r n a ? Así s u r g e n c o n f i g u r a c i o n e s t a n e x c é n -
mundial. t r i c a s , e n p a r t e r o t a t i v a s , q u e p a r a e x p l i c a r los p a r e n t e s c o s r e a l e s y
En o t r o l u g a r (Problemas de psicología social en la sociedad indus- f i c t i c i o s i n f i n i t a m e n t e e n r e d a d o s los i n v e s t i g a d o r e s m o d e r n o s t i e n e n
trial), c o m p a r é e s t a p r o f u n d a t r a n s f o r m a c i ó n c o n e l p a s o d e l a h u m a - que valerse de n u m e r o s o s diagramas y hasta de fórmulas matemáti-
n i d a d del n o m a d i s m o a la v i d a s e d e n t a r i a y la a g r i c u l t u r a . P e r o d e s d e c a s . ( V é a s e , de C. Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la paren-
e l p u n t o d e vista d e l a s u p e r a c i ó n d e l a e x i s t e n c i a , hay s ó l o d o s h i t o s té, P a r í s , 1949. )
r e a l m e n t e i m p o r t a n t e s e n l a h i s t o r i a d e l a civilización; e s e p a s o neolí- P o r o t r a p a r t e , h u b o c u l t u r a s e n las c u a l e s , a l p a r e c e r , e l e l e m e n t o
t i c o de la vida n ó m a d a a la s e d e n t a r i a y el p a s o de la i n d u s t r i a m o d e r - r e l i g i o s o se llevó h a s t a las c o n s e c u e n c i a s m á s a b s t r u s a s . Tal fue el
n a a l a t e c n i f i c a d a . T a m b i é n e n a q u e l l a o c a s i ó n e l c a m b i o , q u e fue c a s o del «éxtasis a p á t i c o » (Max W e b e r ) del b u d i s m o a n t i g u o , d o n d e e l
p r o f u n d o y a f e c t ó a los i n d i v i d u o s , d e b e d e h a b e r d e m o r a d o m u c h o s afán d e r e d e n c i ó n q u e i m p u l s a b a h a c i a l a n a d a s e d e s p r e o c u p a b a
siglos. S u r g i e r o n e n t o n c e s la d i v i s i ó n d e l t r a b a j o y la s o c i e d a d estrati- o l í m p i c a m e n t e d e l a m o r a l i d a d d e l a familia, d e l o b i o l ó g i c o d e l a
ficada, h a c i é n d o s e p o s i b l e la a c u m u l a c i ó n de r e s e r v a s y de b i e n e s y, p r o c r e a c i ó n , d e l a p o l í t i c a d e l a vida e n c o m ú n , del t r a b a j o y t o d o l o
p o r e n d e , l a d i f e r e n c i a e n t r e r i c o s y p o b r e s . S u r g i ó l a a u t o r i d a d per- d e m á s q u e s e p u e d a p e n s a r e n m a t e r i a d e t a r e a s vitales positivas. Y
m a n e n t e , y n o c i r c u n s t a n c i a l . Los d i o s e s , a l m i s m o t i e m p o q u e los p o r último, la cultura egipcia p r e p a r ó el m á s p u r o c o n c e n t r a d o de
h o m b r e s , se hicieron sedentarios y, por lo tanto, susceptibles de culto; p o d e r s o b e r a n o q u e s e h a y a a l c a n z a d o d e s d e l a d e i f i c a c i ó n d e l rey
y p o r el a u m e n t o incesante de la silenciosa población subterránea - a l h a s t a la a d m i n i s t r a c i ó n e s t a t a l c a l c u l a d o r a y la b u r o c r a c i a planifica-
e n t e r r a r s e los m u e r t o s e n l a v e n c i d a d d e las a l d e a s - , d e b e d e h a b e r d o r a , h a s t a e l d e r e c h o del rey a c o n c e d e r e n c i e r t o s c a s o s a i s l a d o s l a
v a r i a d o p o r c o m p l e t o l a a c t i t u d frente a l a m u e r t e . T o d o e s t o n o p u e - inmortalidad.
d e h a b e r s e c o n s u m a d o sin crisis m o r a l e s g r a v í s i m a s ; y e n e l lenguaje E n c o n e x i ó n c o n tales m a n i f e s t a c i o n e s d e b i e r a c o n s i d e r a r s e e l
q u e s e e n t e n d í a - e l mítico—, s e h a b l ó n a t u r a l m e n t e e n a q u e l t i e m p o p r o c e s o a n á l o g a m e n t e e x c é n t r i c o d e l a t e c n i f i c a c i ó n m o d e r n a . Esta
d e u n a a g r i c u l t u r a « d e m o n í a c a » . J u s t a m e n t e las c i v i l i z a c i o n e s d e an- a u t o i n c r e m e n t a c i ó n está h a c i é n d o s e mundial, debido a condiciones
tiguo arraigo c o n o c e n bastantes mitos c r u e n t o s relativos al creci- q u e a ú n n o s e h a b í a n p r e s e n t a d o . C o n s u l e n g u a j e m a t e m á t i c o l a ra-
m i e n t o de t u b é r c u l o s de los restos de dioses prehistóricos destroza- c i o n a l i d a d t é c n i c a se d i f e r e n c i a de t o d o s los i d i o m a s ya f o r m a d o s y las
d o s . (Véase, de A. E. J e n s e n , El mito y el culto en los pueblos primitivos, instalaciones técnicas se diferencian del m e d i o cultural d o n d e surgie-
1951. ) ron. De repente, v e m o s levantarse esas instalaciones en desiertos y
En cambio, la p r e o c u p a c i ó n ante el proceso actual se debe a que la r e g i o n e s h e l a d a s , p o r q u e los p r o b l e m a s d e c l i m a , t r a n s p o r t e , e t c . ,
o p e r a c i ó n e s e x c é n t r i c a , d e s m e s u r a d a , a s u a l c a n c e m u n d i a l . L a ex- p u e d e n , a s u vez, s u p e r a r s e t é c n i c a m e n t e . H e a q u í u n m o t i v o m u y
c e n t r i c i d a d n o s e r í a d e p o r s í u n d e f e c t o . Las c u l t u r a s h u m a n a s y a h a n e s e n c i a l p a r a e l m a l e s t a r : t e n e m o s l a i m p r e s i ó n d e q u e e l sujeto d e l a
eliminado c o n frecuencia especializaciones excesivas estimadas ab- técnica será la h u m a n i d a d entera, no u n a u otra nación, y de q u e
s u r d a s d e s d e o t r o p u n t o d e vista, l i m i t á n d o s e a a l g o q u e p o d e m o s todavía a n d a m o s trayéndola c o m o ropa que nos queda demasiado
llamar «concentrados abstractos», inclusive en condiciones primiti- holgada. Todo c u a n t o hay en nosotros de tradición y convicciones
v a s . L o s a u s t r a l i a n o s , p o r e j e m p l o , l l e v a n u n a v i d a m í s e r a y aflictiva, v i g e n t e s t i e n e c u l t u r a l m e n t e el t i n t e r e g i o n a l o n a c i o n a l . Es difícil
con pocos bienes culturales, que miran con indiferencia c u a n d o se i m a g i n a r u n a é t i c a s o l i d a r i a , q u e a b a r q u e a t o d o s los s e r e s h u m a n o s ,
los o f r e c e n , c o s a q u e h a n h e c h o d e s d e h a c e siglos los m a l a y o s . H a c e m e n o s aún u n a realidad.
s ó l o p o c o t i e m p o q u e s a b e m o s q u é c o s a les i n t e r e s a r e a l m e n t e y e n P o r e s o , y o c o n s i d e r o í n t i m a m e n t e ligadas a l a é p o c a l a s a n t í t e s i s
q u é h a n c o n c e n t r a d o t o d a s u c a p a c i d a d c r e a d o r a d e civilización; s e t é c n i c a y c u l t u r a , t é c n i c a y r e l i g i ó n , c i e n c i a t é c n i c a y c i e n c i a d e l espí-
especializaron en relaciones de parentesco, reglas matrimoniales y ritu. En un tiempo, también se creyó en una incompatibilidad entre la
122 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 123

religión y la ciencia natural, creencia que hoy m u c h a s personas ya no De m o d o que la técnica no sólo circunda al h o m b r e moderno: entra
c o m p a r t e n . Estas antítesis son síntomas de un p r o c e s o al q u e la huma-
en su sangre.
nidad estará sometida por largo tiempo, pero que no p u e d e prevenir,
L o q u e a h o r a n o s d e s a l i e n t a e s a n t e t o d o u n a a c e l e r a c i ó n c a s i ex-
y del c u a l n a d i e s a b e t o d a v í a c u á n t o se c o n s e r v a r á , a l t e r a d o o n o , y
p l o s i v a del r i t m o d e d e s a r r o l l o . Y a v i m o s c ó m o l a c a u s a d e e s t e fenó-
c u á n d o d e s a p a r e c e r á , s o b r e t o d o e n l o q u e s e refiere a l p e r t i n a z c o n -
m e n o está e n l a c o n f l u e n c i a d e d o s c o r r i e n t e s q u e viven m u c h o t i e m -
cepto romántico de cultura. En todo caso, no cabe duda que la técnica
po f l u y e n d o u n a j u n t a a o t r a : la t é c n i c a p r o p i a m e n t e tal y la c i e n c i a
será algo decisivo en el p e r í o d o cultural venidero. En t o d a experien-
natural. De ésta adquirió la t é c n i c a la sistematización q u e lo a b a r c a
c i a y p r á c t i c a , en c u a n t o o r i g e n a posteriori, se da, igual en h i s t o r i a de
t o d o y e l m é t o d o p l e n a m e n t e científico; l a c i e n c i a n a t u r a l t o m ó d e
la cultura que en física, el h e c h o real de que aquello en base a lo cual
a q u é l l a el a u t o m a t i s m o de la e j e c u c i ó n . Así s u r g i ó el a s o m b r o s o rit-
se r a z o n a p a s a a s e r algo no c u e s t i o n a b l e , y, en e s t e s e n t i d o , un a
m o , q u e s e o b s e r v a d e s d e h a c e 150 a ñ o s , d e las r e a c c i o n e s e n c a d e n a
priori. Ella s e r á u n a de las « c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d p a r a la futura entre ciencia natural, técnica e industrial. Este r i t m o se acelera a ú n
e x i s t e n c i a » , l o c u a l n o e x c l u y e q u e d e s d e o t r o p u n t o d e vista s e a sus- m á s p o r q u e los g r a n d i o s o s d e s c u b r i m i e n t o s r e c i e n t e s s e s u p e r p o n e n
c e p t i b l e de c o n s i d e r a r s e r e l a t i v a y p a r e z c a a su vez a posteriori. Tal e n s u s efectos, d e m a n e r a q u e s e i n i c i a n n u e v o s a d e l a n t o s a n t e s d e
e s t a d o d e c o s a s , q u e C . F . v o n W e i z s a e c k e r l l a m a r í a «ciclo f e c u n d o » , q u e l a t é c n i c a p r e c e d e n t e l l e g u e a u n a e s p e c i e d e f o r m a definitiva.
n o s e p u e d e r e d u c i r a u n p a r d e antítesis. Casi n o e s p o s i b l e i m a g i n a r u n p e r f e c c i o n a m i e n t o f u n d a m e n t a l d e l a
E s u n e r r o r f r e c u e n t e , casi t í p i c o d e los f i l ó s o f o s , p r e t e n d e r «enca- b i c i c l e t a , del f e r r o c a r r i l , del a u t o m ó v i l y el a v i ó n c o n m o t o r de gasoli-
d e n a r e l p o r v e n i r » , c o m o dijo M m e . d e Staél. P o r e j e m p l o , s i l a «cues- na, c o m o t a m p o c o de la telecomunicación; p e r o entretanto aparecie-
t i ó n d e l s e n t i d o » s e h a c e v e r a l a t é c n i c a - d i c h o c o n c r e t a m e n t e , a los r o n el avión de reacción, el cohete y, después de la b o m b a atómica, el
t é c n i c o s - , e n t o n c e s i n n e g a b l e m e n t e se c o n s e g u i r á q u e en el futuro m o t o r a t ó m i c o . P o r s u p u e s t o , e l l o s d a r á n o r i g e n a i n d u s t r i a s total-
e l l o s m i s m o s d e l i m i t e n s u t r a b a j o . Sin e m b a r g o , e l p r o g r e s o e s p o r s u m e n t e nuevas, c o n otras a r m a s destructivas, otras fuentes de energía y
e s e n c i a a l g o d e l o q u e n o s e p u e d e r e s p o n s a b i l i z a r a los c r i t e r i o s indi- nuevos medios de transporte. Mas es muy posible q u e t a m b i é n estas
viduales. Si p o r algún motivo no o c u r r e en este lugar, o c u r r i r á en otro técnicas a l c a n c e n c o n relativa rapidez sus estados finales: al a u t o m ó -
a u n sin ese m o t i v o . N o p o d e m o s s a l v a r n o s d e l m o d o u n t a n t o i n g e n u o vil c o n m o t o r d e g a s o l i n a l e b a s t a r o n p a r a ello 5 0 a ñ o s . E n e f e c t o ,
de Nobel, quien inventó la d i n a m i t a y en seguida legó un p r e m i o e s t a m o s e x p l o r a n d o e l último t e r r e n o d e l o i n o r g á n i c o s ó l o d e s c u b i e r -
millonario p a r a q u e otros impidiesen usarla. P o r eso, es posible q u e to a medias - e l interior del á t o m o - y la famosa b o m b a atómica no es
d e s p u é s de g r a n d e s catástrofes el p r o g r e s o t é c n i c o y c o n él la c i e n c i a sino un resultado parcial de esta empresa. Si se piensa que 40 a ñ o s
s e a n s o m e t i d o s a l c o n t r o l d e las n o r m a s d e é t i c a social, q u e s o n i n d e - atrás p a r a m u c h o s sabios el á t o m o era todavía u n a m e r a hipótesis,
pendientes de la conciencia individual. Pero el q u e no quiere limitar u n a creación mental, algo en realidad inexistente, p r o d u c e a s o m b r o
la técnica por consideraciones de sentido, sino que se mantiene con l a a c e l e r a d a r e a l i z a c i ó n del p r o g r a m a . E s p r o b a b l e q u e e l d e s a r r o l l o
o p t i m i s m o d e n t r o d e ella, n o p u e d e p l a n i f i c a r d e a n t e m a n o s u f u t u r o a c o r t e e l p a s o m o m e n t á n e a m e n t e , e i g u a l m e n t e p r o b a b l e q u e n o ten-
sin ir a p a r a r en los a b s u r d o s de la l i t e r a t u r a de c i e n c i a - f i c c i ó n . ga é x i t o e s e salto h a c i a el u n i v e r s o q u e s e r í a un viaje de ida y v u e l t a a
l a l u n a . N o h a y q u e o l v i d a r q u e s e g u i m o s e s t a n d o lejos d e s i n t e t i z a r
H e m o s visto q u e l a t é c n i c a n o e s l o q u e los i n d i v i d u o s i n v e n t a n
m a t e r i a p r i m a , a p e s a r d e h a b e r s e c o n s e g u i d o y a e n 1828 l a p r i m e r a
irreflexivamente en algún m o m e n t o , o con mala intención. Hay que
síntesis o r g á n i c a , l a d e l a u r e a .
c o n v e n i r t a m b i é n e n q u e las c i e n c i a s del e s p í r i t u , q u e s e a c o s t u m b r a
C o m o y a d i j i m o s , l a t é c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir
a o p o n e r a e l l o , s ó l o se h i c i e r o n p o s i b l e s g r a c i a s a la e n o r m e r e c e p t i -
y para causar la muerte, aunque nunca con tanto poder c o m o ahora.
v i d a d d e l siglo p a s a d o . Sin e s t e c o n j u n t o t é c n i c a - c i e n c i a s n a t u r a l e s ,
Ante esta a m b i v a l e n c i a , c o n r a z ó n los i n d i v i d u o s t a m b i é n r e a c c i o n a n
p o c o s d e n o s o t r o s e s t a r í a m o s vivos. H a s t a e l p e o r e n e m i g o d e l a t é c n i -
de d o s m a n e r a s : o la q u i e r e n o la o d i a n . E s t a d i s e r t a c i ó n t e n í a q u e
c a v e c o n a l e g r í a u n a r a d i o g r a f í a a l e n t a d o r a , c u a n d o está g r a v e m e n t e
e x p o n e r los d o s c r i t e r i o s , p u e s los p r o b l e m a s m o r a l e s d e m a y o r m o n -
e n f e r m o . Los p r e p a r a d o s v i t a m í n i c o s c o n q u e s e c u i d a a los l a c t a n t e s ,
ta sólo se c o n t e m p l a n c u a n d o el proceso de destrución creadora haya
s o n p r o d u c t o s de la t é c n i c a c o m o la l e c h e e s t e r i l i z a d a ; y el r u i d o de la
s a l i d o de su e t a p a de d e s a r r o l l o e x p l o s i v o y p a s a d o a un e s t a d o m á s es-
b a r r e n a del d e n t i s t a e s t a n f a m i l i a r c o m o e l e s t r u e n d o d e los m o t o r e s .
tacionario.
8. LA R E A C C I Ó N INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S

Las i n v e s t i g a c i o n e s s i g u i e n t e s c o n t i n ú a n y a m p l í a n e n c i e r t o as-
p e c t o l o s e s q u e m a s e s b o z a d o s en mi l i b r o El hombre, y d e s d e l u e g o
c u e n t a n c o n l a b e n e v o l e n c i a d e los q u e c o n o c e n l a s i n g u l a r dificul-
t a d d e esta m a t e r i a d e e s t u d i o : l a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e los a c t o s
instintivos del ser h u m a n o y sus actos mentales. C u a n d o se c o n c i b e la
p e r c e p c i ó n c o m o un f e n ó m e n o en el cerebro, no hay que p e n s a r en
ella c o m o u n p r o c e s o e n e l c u a l s ó l o i n t e r v i e n e l a « e l a b o r a c i ó n » d e
i m p r e s i o n e s - p r o d u c i d a s d e s d e f u e r a e n los ó r g a n o s s e n s o r i a l e s - p o r
facultades intelectuales relacionadas de algún m o d o con el cerebro.
El efecto de lo q u e se presenta a nuestros sentidos raras veces se
limita a u n a labor tan simplemente registradora. Nuestras necesida-
d e s m á s p r o f u n d a s , c e r c a n a s a los i n s t i n t o s , se o r i e n t a n t a m b i é n a
t r a v é s d e los s e n t i d o s . N u e s t r o i d i o m a p o n e d e r e l i e v e , c o n las pala-
b r a s «sensibilidad» y «sensible», e s t a d o b l e r e l a c i ó n : p o r u n a p a r t e ,
e n t r e p e r c e p c i ó n y c o n c i e n c i a y, p o r o t r a , e n t r e p e r c e p c i ó n y lo b i o l ó -
gicamente natural en el organismo humano. Si nos aventuramos
m e n t a l m e n t e p o r la oscuridad de esta relación, de a n t e m a n o sólo
p o d e m o s e s p e r a r u n a m a y o r c l a r i d a d e n los l i n d e s d e ese t e r r e n o
enigmático, pero nuestros conceptos antropológicos generales tienen
aquí u n a importante oportunidad de confirmación que no pueden
dejar escapar.

Complementariedad entre instintos y consciencia

Al respecto sólo v a m o s a formular dos hipótesis. La p r i m e r a con-


siste e n s u p o n e r e n t r e e l i n s t i n t o y l a c o n s c i e n c i a tal r e l a c i ó n d e c o m -
plementariedad, de reciprocidad variable, que el mayor desarrollo de
126 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 127

u n a d e esas i n s t a n c i a s e x c l u y e e l d e l a o t r a . C o n a l c a n c e g e n e r a l , y a l o c o n s a b i d a r e t a r d a c i ó n del r i t m o i n d i v i d u a l d e d e s a r r o l l o ; e s t o es, l a


h a b í a h e c h o n o t a r H e r d e r , c u a n d o (en Sobre el origen del lenguaje, i n f a n c i a p r o l o n g a d a , la t a r d í a a p a r i c i ó n de la m a d u r e z s e x u a l y la
\772), p o s t u l ó u n a p r o p o r c i ó n i n v e r s a e n t r e los «instintos artísticos» e l e v a d a e x p e c t a t i v a d e vida. S i g u i e n d o este p e n s a m i e n t o , p o d r í a c o n -
de los a n i m a l e s y la « m a g n i t u d y d i v e r s i d a d de su esfera de a c c i ó n » , c e b i r s e c o m o u n i n f a n t i l i s m o t í p i c o n o r m a l i z a d o l a e s p e c i a l plastici-
c o n las c u a l e s e s t a r í a n en p r o p o r c i ó n d i r e c t a el lenguaje y la inteli- d a d y p r e d i s p o s i c i ó n a la p e r v e r s i ó n de la vida instintiva h u m a n a ,
g e n c i a . Esta i d e a d e c o m p l e m e n t a c i ó n s e h a l l a bajo u n c a r i z m u y j u s t a m e n t e allí d o n d e m á s p r ó x i m a está a l o o r g á n i c o .
d i s t i n t o en B e r g s o n , q u e en su ú l t i m a o b r a -Las dos fuentes de la A d e m á s , d e l a h i p ó t e s i s d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s , h a c e m o s
moral y de la religión, 1 9 3 2 - i n t e r p r e t ó la r e l i g i ó n c o m o u n a g r a n u n a s e g u n d a c o n j e t u r a , a s a b e r : l a validez d e las c o n c e p c i o n e s e l a b o -
m a n i o b r a i n s t i n t i v a d e s t i n a d a a c o n t r a r r e s t a r d e s d e las p r o f u n d i d a d e s r a d a s p o r los m o d e r n o s a u t o r e s d e l a i n v e s t i g a c i ó n del i n s t i n t o e n
d e l o vital los p e l i g r o s del i n t e l e c t o . L a r e l i g i ó n d e c o n t r a p o s i c i ó n q u e p s i c o l o g í a a n i m a l , o sea, p o r T i n b e r g e n (1952) y K o n r a d L o r e n z . Aun-
a p a r e c e e n e s t a s f o r m u l a c i o n e s s e a c e p t a h o y b a s t a n t e e n g e n e r a l . Así, q u e d i s c r e p a m o s d e este ú l t i m o e n l o r e f e r e n t e a l a a p l i c a c i ó n d e s u s
J u l i á n H u x l e y dijo (en Man stands alone, 1941): «Una de las p e c u l i a r i - a v e r i g u a c i o n e s a l s e r h u m a n o , h a y q u e a g r a d e c e r l e q u e p o r fin h a y a
d a d e s del h o m b r e es su r e n u n c i a a t o d a s u e r t e de rigidez del i n s t i n t o y t r a s l a d a d o l a d i s c u s i ó n r e l a t i v a a l c o n c e p t o d e «instinto» a l t e r r e n o
e l e s t a r p r o v i s t o d e m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i ó n q u e l e p e r m i t e n rela- f i r m e d e los h e c h o s d e m o s t r a b l e s .
c i o n a r u n a s c o n o t r a s t o d a s las a c t i v i d a d e s m e n t a l e s , s e a n c o g n o s c i t i -
vas, afectivas o volitivas».
II

R e d u c c i ó n instintiva y retardación

N o s o t r o s v a m o s a s u m a r n o s a la serie de d i c h o s p e n s a d o r e s c o n la Movimiento instintivo y m e c a n i s m o desencadenante


siguiente hipótesis de muestra: el alto grado de desarrollo de la m e n t e
h u m a n a - r e f l e j a d o e x t e r i o r m e n t e e n e l c o n s i d e r a b l e d e s a r r o l l o del En Las formas innatas de la experiencia humana, a c e p t a n d o la i d e a
e n c é f a l o - c o r r e s p o n d e , p o r o t r a p a r t e , a un p r o c e s o de reducción de de W h i t m a n de u n a conducta innata biológicamente adecuada, Kon-
los instintos, de r e g r e s i ó n de m o d o s de c o n d u c t a de t i p o i n n a t o y de r a d L o r e n z e x p l i c ó , p o r así d e c i r l o , a o t r o s c o l a b o r a d o r e s e l c o n c e p t o
a d e c u a c i ó n p r e v i a . Esta r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s d e b e q u e d a r e n t r e - de instinto (animal), d o c u m e n t a n d o su teoría con datos experimenta-
g a d a e n g r a n p a r t e a l a h i s t o r i a filogenética del h o m b r e . D e ahí q u e , les. E s t o r e q u i r i ó u n a r e c o n s i d e r a c i ó n m e t ó d i c a , p o r q u e h a b í a q u e
c u a n d o nos referimos al ser h u m a n o , prefiramos no usar el vocablo a b a n d o n a r l a p r e t e n s i ó n , m a n i f i e s t a a ú n e n e l t é r m i n o «psicología
«instintos», s i n o h a b l a r d e « r e s i d u o s instintivos», t o m a n d o e l t é r m i n o a n i m a l » , q u e i n s p i r a b a a l g u n o s e n u n c i a d o s a c e r c a del « a l m a a n i m a l » .
residuo d e Vilfredo P a r e t o , sin q u e p o r eso n o s c o m p r o m e t a m o s c o n A l a o b s e r v a c i ó n h e c h a d e s d e fuera q u e i m p l a n t a b a a h o r a , c o n exacti-
otros elementos de su teoría. t u d y c o n t r a l a d a a c a d a p a s o , le v e n í a m e j o r la e x p r e s i ó n «investiga-
P o r c o n s i g u i e n t e , d e a c u e r d o c o n l a o p i n i ó n f o r m u l a d a , s e diría ción del c o m p o r t a m i e n t o » , que p o r lo d e m á s se ha impuesto plena-
s o l a m e n t e q u e e s u n a h i p ó t e s i s útil y v e r o s í m i l l a d e q u e u n m a y o r m e n t e . P o r l o t a n t o , s e e x a m i n a n e n p r i m e r l u g a r los m o d o s d e
d e s a r r o l l o d e las f a c u l t a d e s i n t e l e c t u a l e s e s t á l i g a d o c o n u n a inhibi- c o n d u c t a y su r e g u l a r i d a d , q u e se l l a m a n movimientos instintivos, q u e
c i ó n , a m o r t i g u a c i ó n , r e g r e s i ó n o a l g o así en el l a d o de los i n s t i n t o s . c o n s i d e r a m o s « i n n a t o s » e n c u a n t o p r e e s t a b l e c i d o s e n e l s i s t e m a ner-
A d e m á s , l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s p u d i e r a t e n e r a l g u n a c o n e x i ó n v i o s o c o m o m o d e l o s v á l i d o s ( c o n c o o r d i n a c i ó n c e n t r a l i z a d a ) y sus-
t o d a v í a o s c u r a , q u e B o l k l l a m ó retardación c o n los r a s g o s d e l a c o n s t i - tentados p o r u n a excitación q u í m i c a de origen interno. De ahí que
t u c i ó n h u m a n a , q u e r e v i s t e n u n a i m p o r t a n c i a b i o l ó g i c a t a n decisiva. vayan, c o m o quien dice, a c u m u l á n d o s e predisposiciones p a r a u n a
P o r «retardación» entendió Bolk la intervención de sistemas inhibido- c o n d u c t a instintiva biológicamente adecuada, de m a n e r a que al pre-
res h o r m o n a l e s q u e d e t e r m i n a n en el h o m b r e , p o r u n a parte, la con- s e n t a r s e l a s i t u a c i ó n c l a v e e l m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o (sexual, p o r ejem-
servación de caracteres filogenéticamente primitivos y, p o r otra, la p l o ) fluye c o m o d e s a t a d o . L u e g o , n o r m a l m e n t e « y e n i n n u m e r a b l e s
128 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 129

casos, un o r g a n i s m o r e s p o n d e a u n a estimulación (externa) de valor p e q u e ñ o e n l a m u n d i a l m e n t e d i f u n d i d a m u ñ e c a . A e s t e r e s p e c t o , Lo-


b i o l ó g i c o sin n i n g u n a e x p e r i e n c i a p r e v i a , sin e n s a y o y e r r o r , d e i n m e - r e n z c u e n t a (pág. 274) q u e s u hija d e a ñ o y m e d i o e j e c u t ó e l g e n u i n o
d i a t o e n f o r m a específica e i n e q u í v o c a m e n t e c o n s e r v a d o r a d e l a espe- a c t o i n s t i n t i v o p r o v o c a d o d e t o m a r e n b r a z o s y a p r e t a r c o n t r a e l pe-
cie» ( L o r e n z , p á g . 249). E s t a s i t u a c i ó n s e d e s c r i b e c o m o u n mecanis- c h o (lo q u e b i o l ó g i c a m e n t e significa a l i m e n t a r ) , c o n u n a p r e c i s i ó n y
mo desencandenante, p e n s a n d o q u e , si h a y u n a r e a c c i ó n i n t e r n a s e g u r i d a d c o m o s ó l o e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s a v e r e n l a p r i m e r a eje-
s u f i c i e n t e m e n t e i n t e n s a , los t i p o s d e a c c i ó n , p o r así d e c i r l o a r m a d o s y c u c i ó n d e a c t o s i n s t i n t i v o s p o r a n i m a l e s . «Ver l a m u ñ e c a , c o r r e r ha-
listos, s o n desinhibidos p o r un e s t í m u l o p r o v e n i e n t e d e l e x t e r i o r y al cia ella y t o m a r l a e n b r a z o s c o n e x p r e s i ó n m a t e r n a l , e f e c t u a n d o e l
n a c e r se d e s a r r o l l a n en s e g u i d a c o n f o r m e a la s i t u a c i ó n . D i c h o estí- m o v i m i e n t o p r e c i s o , fue o b r a d e s e g u n d o s . »
m u l o e x t e r n o es, a s u vez, a l t a m e n t e e s p e c í f i c o ; p e r t e n e c e a l r e p e r t o - L a «sociología» c o m p l e t a d e m u c h a s e s p e c i e s a n i m a l e s está d e t e r -
rio n o r m a l del a m b i e n t e de la e s p e c i e en c u e s t i ó n y s i e m p r e a c t ú a a m i n a d a , en cada ocasión, p o r excitadores específicos q u e desatan u n a
t r a v é s d e los ó r g a n o s s e n s o r i a l e s . E l e j e m p l o s i g u i e n t e p u e d e i l u s t r a r c o n d u c t a t a m b i é n específica, instintiva, p a r a c o n l a pareja, las c r í a s ,
l o q u e q u i e r o d e c i r : «Un g o r r i ó n c r i a d o e n a i s l a m i e n t o d e s d e s u t e r c e r e l a n i m a l d e p r e s a , los r i v a l e s , e l e n e m i g o , e t c . E s t o s e x c i t a d o r e s p u e -
día d e vida s e a g i t ó e x t r e m a d a m e n t e a l v e r u n m o c h u e l o y l o siguió, d e n influir p o r vía ó p t i c a , a c ú s t i c a (grito d e a d v e r t e n c i a ) , o l f a t o r i a
m a n t e n i é n d o s e a p r u d e n t e d i s t a n c i a , c o n g r a z n i d o s de a d v e r t e n c i a y ( h u s m e o ) , t á c t i l , e t c . «El s i s t e m a d e s e ñ a l e s d e los e x c i t a d o r e s ó p t i c o s
a m e n a z a p r o p i o s d e s u e s p e c i e , tal c o m o los g o r r i o n e s q u e viven e n c o n s i s t e e n d i s t i n g u i r l o s c u e r p o s - s u s d i v e r s o s c o l o r e s o f o r m a s lla-
l i b e r t a d p e r s i g u e n de día a las l e c h u z a s q u e d e s c u b r e n » . Aquí se ad- m a t i v o s - , e n m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s e s p e c i a l e s , a m p u l o s o s , casi
vierte c ó m o los ó r g a n o s sensoriales del g o r r i ó n h a n recibido un tipo s i e m p r e r í t m i c o s ; p e r o , l a m a y o r í a d e las v e c e s , e n u n a c o m b i n a c i ó n
d e e s t í m u l o b i e n e s p e c í f i c o r e s p e c t o del c u a l d e b e n d e e s t a r d e c i d i d a - del c a r á c t e r morfológico y el m o v i m i e n t o , p u d i e n d o presentarse de
m e n t e «ajustados», p a r a l u e g o t r a n s m i t i r e s e e s t í m u l o p o r las vías u n m o d o e s p e c í f i c o a l o s ojos d e l c o n g é n e r e , m e d i a n t e m o v i m i e n t o s
c o n d u c t u a l e s i n n a t a s p r e p a r a d a s . D e a h í q u e los i n v e s t i g a d o r e s ha- e s p e c i a l e s , c i e r t o s r a s g o s físicos distintivos... C o m o m e d i o d e compor-
blen, con una metáfora de uso frecuente, de u n a relación cerradura- tamiento impresionante ( H e i n r o t h , 1910) q u e p e r m i t e a la h e m b r a
llave. E l i n s t i n t o p r e c i s o «encaja» c o m o u n a llave e n a l g o así c o m o r e c o n o c e r al m a c h o , e n c o n t r a m o s en el calamar, la araña, los p e c e s
u n a p r e d i s p o s i c i ó n lista p a r a p e r c i b i r , d e s t r a b a n d o e n t o n c e s , p o r así ó s e o s , los r e p t i l e s y m u c h a s a v e s , ó r g a n o s q u e s o n d e s p l e g a b l e s e n
d e c i r l o , u n e n c a d e n a m i e n t o c a u s a l q u e c u l m i n a e n l a c o n d u c t a exte- abanico y q u e exhiben u n a g a m a variada, a partir de ahí u n a reacción
r i o r m e n t e visible. U n a r e a c c i ó n t a n s e l e c t i v a a o b j e t o s e x c i t a d o r e s v a o r i e n t a d o r a se e n c a r g a de que toda la superficie del ó r g a n o impresio-
s i e m p r e ligada a c i e r t o s r a s g o s , r e l a t i v a m e n t e p o c o s p e r o m u y c a r a c - n a n t e d e s p l e g a d o q u e d e s i e m p r e p e r p e n d i c u l a r a l eje visual d e l a c o n -
terísticos; es decir, de la compleja totalidad del excitador, el órgano génere. La sepia m a c h o despliega i m p o n e n t e m e n t e un cuarto ten-
s e n s o r i a l del a n i m a l q u e r e a c c i o n a t o m a a l g u n o s r a s g o s b i e n específi- t á c u l o p r o v i s t o d e u n vistoso d i s e ñ o r o j o - n e g r o - b l a n c o ; l o s p e c e s
c o s . S e e s t á n e s t u d i a n d o c o n e n s a y o s i n g e n i o s o s las c a r a c t e r í s t i c a s ó s e o s , s u s a l e t a s m u l t i c o l o r e s o la e n v o l t u r a de las b r a n q u i a s ; el faisán
exactas y m a r c a d a s q u e p o r ú l t i m o desatan la c o n d u c t a instintiva. Con r e a l , la s u p e r f i c i e de la c o l a y del c u e l l o . . . y así o f r e c e n el r e c l a m o de
tal fin, se les p r e s e n t a n a a n i m a l e s sin e x p e r i e n c i a , c r i a d o s en aisla- u n m o d o a b s o l u t a m e n t e igual, r e p e n t i n a m e n t e y c o n u n a o r i e n t a c i ó n
m i e n t o , r e c l a m o s falsos a los c u a l e s s e les v a n s u p r i m i e n d o c a r a c t e r e s i n m e j o r a b l e , a n t e l o visto d e l o e n f r e n t a d o . E l e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e
superfluos, hasta d e t e r m i n a r su forma m á s sobria e impactante, deci- del c o l o r i d o m a r a v i l l o s o d e t a n t o s a n á t i d a s ( p a t o s ) s e h a c o m p r o b a d o
d i d a m e n t e estilizada. Así, e l g r a z n i d o d e a d v e r t e n c i a del a v e m a d r e c o n o b s e r v a c i o n e s c a s u a l e s q u e t i e n e n t a n t o v a l o r c o m o los e n s a y o s
p r o v o c a l a a p r e s u r a d a b ú s q u e d a d e refugio c e r c a d e ella d e los gansi- m e t ó d i c o s c o n r e c l a m o s falsos. H e i n r o t h c o n s t a t ó q u e e l g a n s o d e
t o s silvestres, h a s t a l a e d a d a p r o x i m a d a d e n u e v e s e m a n a s ; d e s p u é s , E g i p t o y el t a r r o r e a c c i o n a n c o n el i m p u l s o a s e g u i r al p a t o a l m i z c l a d o
p a r a q u e s e a p r e t u j e n debajo d e l t e j a d o m á s c e r c a n o e l d e s e n c a d e n a n - (Cairina moschata), m u y d i s t a n t e de e l l o s en la c l a s i f i c a c i ó n z o o l ó g i c a
te p a s a a ser la silueta del ave de presa en el cielo, susceptible de p e r o c a s u a l m e n t e c o n i d é n t i c o d i b u j o e n l a p u n t a d e las alas» ( L o r e n z ,
i m i t a r s e b i e n c o n pájaros f a b r i c a d o s . p á g s . 256-258).
A pesar de lo infrecuentes q u e son en el ser h u m a n o tales m o d o s E l m a c h o d e p a v o r e a l , d e g a l l o d e p e l e a , d e a v e del p a r a í s o , d e
d e c o n d u c t a i n s t i n t i v o s , e s r e c o n o c i b l e u n falso r e c l a m o p a r a u n n i ñ o p a t o m a n d a r í n , etc., c o m p i t e n p o r la h e m b r a s o l a m e n t e c o n su her-
130 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 131

m o s o colorido, que despliegan totalmente valiéndose de movimien- plica, pues d a d a la r e d u c c i ó n instintiva del h o m b r e y su escasez de
tos rítmicos m u y especiales. C o m o la naturaleza t a m p o c o elude lo genuinas vivencias debidas a excitadores, tiene u n o que admirarse de
e x c é n t r i c o , h a y m o s c a s , de la familia Empidae, c u y o m a c h o p r o v o c a a q u e t a m b i é n p a r a é l t e n g a n a l g ú n v a l o r (la «belleza») las c u a l i d a d e s
la h e m b r a para la realización del acto sexual mostrándole u n a bolita q u e a t r a e n a t o d a s las e s p e c i e s a n i m a l e s p o s i b l e s , y no le s e a n del t o d o
d e l í q u i d o v i s c o s o a m a s a d o e n e l c u a l h a i n s e r t a d o u n p e d a z o d e péta- i n d i f e r e n t e s . D e esta c u e s t i ó n n o s o c u p a r e m o s d e s p u é s , y t r a t a r e m o s
lo: «a non-utilitarian present» —un r e g a l o d e s i n t e r e s a d o - , s e g ú n c o - d e d e j a r a l d e s c u b i e r t o a l g o así c o m o u n s u b s t r a t o b i o l ó g i c o d e las
m e n t a Huxley. vivencias p r o p i a m e n t e artísticas. Es digno de observar que t a m b i é n
B a s t a c o n e s t a b r e v e e x p o s i c i ó n , a u n q u e e n c i e r t o m o d o simplifi- h a l l e m o s h e r m o s o s l o s e x c i t a d o r e s ó p t i c o s d e los a n i m a l e s , c o m o lla-
ca. Los p r o b l e m a s m á s c o m p l e j o s d e l a d o t a c i ó n a n i m a l d e i n s t i n t o s m a t i v o s trajes de g a l a a franjas o a r a y a s de t a n t o s p á j a r o s y p e c e s ; los
- c o m o e l e n s a m b l e d e los a c t o s i n s t i n t i v o s c o n t a x i a s * y a u t o a d i e s t r a - o s t e n t o s o s c u e r n o s , c o l m i l l o s , m e l e n a s , etc., c o n q u e l a g e n t e s u e l e
m i e n t o - p o d e m o s dejarlos d e l a d o p u e s a q u í s e t r a t a d e e s c l a r e c e r a d o r n a r s e , desde t i e m p o s r e m o t o s , para causarles a sus iguales u n a
e s t a i m p o r t a n t e tesis d e L o r e n z : «Toda l a vida g r e g a r i a d e los a n i m a l e s i m p r e s i ó n m á s a g r a d a b l e , m á s a t r a c t i v a , m á s m a j e s t u o s a o m á s inti-
s u p e r i o r e s se b a s a en e x c i t a d o r e s y e s q u e m a s instintivos». ( V é a s e Eto- m i d a d o r a , p r o c u r a n d o a l g o así c o m o u n e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e s o c i a l
logía, 1939. ) c o n r e c u r s o s p r e s t a d o s . Las o b r a s e t n o l ó g i c a s e s t á n l l e n a s d e los in-
tentos, a veces grandiosos, p o r «ganar en atractivo», valiéndose para
e l l o d e las c u a l i d a d e s d e los d e s e n c a d e n a n t e s . L o d i c h o n o r i g e e n
La i m p r o b a b i l i d a d y la s i m p l i c i d a d , r a s g o s t í p i c o s c a m b i o e n e l c a s o d e l o s n u m e r o s o s e x c i t a d o r e s olfativos y a c ú s t i c o s
de los desencadenantes del r e i n o a n i m a l ; e n g e n e r a l , n o e n c o n t r a m o s h e r m o s o e l g r u ñ i d o , e l
c a c a r e o , e l b r a m i d o , e l g r a z n i d o , e l silbido d e s t e m p l a d o , a u n q u e e s t o s
Avanzando otro paso más, r e t o m a m o s la dirección de Lorenz, que d e s e n c a d e n a n t e s c o m p a r t e n las c u a l i d a d e s g e n e r a l e s d e l o e x p r e s i v o ,
extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t í s i m a s d e o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi l o s o r p r e n d e n t e y - d e o r d i n a r i o e n los o l o r e s y r u i d o s - d e l o i n s ó l i t o .
s i e m p r e e n p e c e s y a v e s . P o r e j e m p l o , p o r c o m p a r a c i ó n e n t r e distin- E n e l c a m p o a c ú s t i c o , e s n o t o r i o q u e e l s o n i d o o t o n a l i d a d d e vibra-
t o s d e s e n c a d e n a n t e s o b t u v o las c u a l i d a d e s c o m u n e s a t o d o s ellos, o ción armoniosa es m u c h o más improbable y escaso que el ruido; pre-
sea, a v e r i g u ó q u é c a r a c t e r e s generales p o s e e n , a p e s a r de la diversi- c i s a m e n t e p o r e s o , c o n f o r m e a las r e g l a s r e c i é n e x p u e s t a s , r e s u l t a p o r
dad de detalles. Esas cualidades generales de los d e s e n c a d e n a n t e s son l o g e n e r a l h e r m o s o o a g r a d a b l e u n s o n i d o o t o n a l i d a d a r m o n i o s a , casi
la improbabilidad y la simplicidad. En o t r a s p a l a b r a s : las s e ñ a l e s exci- n u n c a u n r u i d o . E n e l c a s o d e los o l o r e s , e l e s t r e c h o v í n c u l o vegetati-
tadoras a c o s t u m b r a n a destacarse contra el plano de fondo usual de vo de este sentido inferior c o n el gusto, c o n la p r o p e n s i ó n a la náusea
t o d a s estas e s p e c i e s a n i m a l e s , a p a r e c i e n d o i n s ó l i t a s , l l a m a t i v a s y p e - y c o n l a s e x u a l i d a d - o sea, c o n r e s i d u o s i n s t i n t o s m u y p o d e r o s o s d e
n e t r a n t e s . L o r e n z d i c e a l r e s p e c t o (pág. 258): «La c a r a c t e r í s t i c a co- importancia exclusivamente vital-, parece explicar p o r qué aquí se
m ú n a los d e s e n c a d e n a n t e s e n g e n e r a l d e s e r i n e s p e r a d o s y a d e m á s h a p e r m a n e c i d o e n u n a l i m i t a c i ó n g e n é r i c a tal q u e n o s o t r o s r e c h a z a -
s i m p l e s , los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l a m a t i v o s p a r a e l i n d i v i d u o m o s p r á c t i c a m e n t e t o d o s los o l o r e s d e l r e i n o a n i m a l . E n t o n c e s , t a n t o
que está observando la naturaleza. De la caótica g a m a que resulta p o r m á s n o t a b l e e s l a c i r c u n s t a n c i a d e q u e a p r e c i e m o s e l a r o m a d e las
o s c i l a c i ó n d e l a luz b l a n c a , los q u e e n c u e n t r a n a p l i c a c i ó n e n e l d e s e n - flores, q u e p a r a los i n s e c t o s t i e n e u n significado d e g e n u i n a s e ñ a l
c a d e n a n t e s o n j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros d e l e s p e c t r o , t a n e s c a s o s e x c i t a d o r a y q u e p a r a n o s o t r o s b i o l ó g i c a m e n t e e s del t o d o i n d i f e r e n -
en el r e i n o o r g á n i c o ; de la infinidad de f o r m a s , las regulares, las simé- t e . E n e l l í m i t e d e los r e i n o s a n i m a l y vegetal, e s t e e n i g m a c o i n c i d e
tricas; de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s p o s i b l e s , los rítmicos. T o d a s c o n e s e o t r o d e l a c o r r e l a c i ó n e n t r e l o s d e s e n c a d e n a n t e s y los a c t o s
estas cosas le p r o d u c e n al h o m b r e la impresión de lo bello». i n s t i n t i v o s : los c o l o r e s p u r o s d e las flores y s u a r o m a s o n d e s e n c a d e -
E s t a ú l t i m a frase s e d e s t a c a p o r s u c o m p r e n s i ó n sagaz; e n esta n a n t e s p a r a l a s c a d e n a s i n s t i n t i v a s d e los i n s e c t o s .
d i s e r t a c i ó n v a m o s a d e s a r r o l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im- En todo caso, a c o n t i n u a c i ó n v a m o s a o c u p a r n o s p r i n c i p a l m e n t e
de los d e s e n c a d e n a n t e s visuales, cuya improbabilidad en c u a n t o a
* Taxia es una orientación espacial causada por estímulos. c o l o r e s p u r o s o f o r m a s r e g u l a r e s es e v i d e n t e . A n t e t o d o , v a m o s a for-
132 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 133
LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES

m u l a r l a p r e g u n t a f u n d a m e n t a l d e c ó m o r e a l m e n t e v a r í a o s e modifi- r e m o s t i p o s d e m o v i m i e n t o g e n u i n a m e n t e i n n a t o s m e d i a n t e los cua-


ca la regularidad biológicamente importante de la correlación entre les e n t r e n e n r e l a c i o n e s m u t u a s . L a d e d i c a c i ó n , e n e l f o n d o instintiva,
desencadenante y movimientos instintivos —de la c u a l p u e d e a p o r t a r a los n i ñ o s p e q u e ñ o s y la de c a d a s e x o al o t r o , se e x p e r i m e n t a r á n en la
e l z o ó l o g o i n n u m e r a b l e s e j e m p l o s i m p r e s i o n a n t e s - c u a n d o n o s tras- i n t r o s p e c c i ó n c o m o o n d a afectiva, i m p u l s o , e t c . , p e r o e n l a c o n d u c t a
ladamos al h o m b r e , interviniendo ahora la primera hipótesis precita- e x t e r i o r , los r u d i m e n t o s d e m o d a l i d a d e s m o t r i c e s i n n a t a s e s t á n p r á c -
da: la de « r e d u c c i ó n de los i n s t i n t o s » . La c o n t e s t a c i ó n a e s t a p r e g u n t a t i c a m e n t e a b s o r b i d o s en las c o n v e n c i o n e s y l o s f o r m u l i s m o s , y s ó l o se
c o n d u c e a u n a serie de consideraciones conectadas. t r a s l u c e n , p o r d e c i r l o así. C u á n t o s e h a e m a n c i p a d o l a m o t r i c i d a d
r e s p e c t o d e c a u s a s i n s t i n t i v a s que t o d a v í a l a s u b t i e n d e n , l o m u e s t r a n
las r e a c c i o n e s a la mímica. U n o de los m e j o r e s l o g r o s de L o r e n z es
III h a b e r c a p t a d o l a c a l i d a d d e d e s e n c a d e n a n t e s d e los m o v i m i e n t o s mí-
m i c o s . Y a e l b e b é e n t i e n d e d e i n m e d i a t o u n a e x p r e s i ó n facial a m i s t o -
sa o a i r a d a . C o n m o t i v a d o r e s artificiales, es p o s i b l e p r o v o c a r l e al lac-
tante la r e a c c i ó n llorosa o acogedora; p o r consiguiente, éstos son
Motricidad adquirida y motricidad heredada e s q u e m a s s o c i a l e s d e r e a c c i ó n i n n a t o s , i n s t i n t i v o s , a los c u a l e s e m p e -
r o n o v a l i g a d a n i n g u n a c o n d u c t a , s i e m p r e i n e q u í v o c a ; p o r q u e l a mí-
T o d o l o r e l a c i o n a d o c o n e l m o v i m i e n t o e s e n e l h o m b r e t a n plásti- m i c a facial q u e a l c o m i e n z o r e s p o n d i e r a e n e l m i s m o s e n t i d o q u e d a
co y variable que e n c o n t r a m o s solamente restos, estados de reduc- p o r c i e r t o sujeta a p o d e r o s o s c o n v e n c i o n a l i s m o s .
c i ó n , d e v e r d a d e r o s m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s y éstos, c a s i s i e m p r e s ó l o Pues bien, la liberación de la motricidad h u m a n a , aquí descrita, su
e n l a p r i m e r a infancia, e d a d e n q u e a p e n a s s i s o n s e p a r a b l e s d e los reestructuración en «motricidad adquirida», su exención de tipos de
reflejos (los i m p u l s o s a m a m a r , a sujetarse, a a b r a z a r ) . P o r lo d e m á s , y m o v i m i e n t o fijados p o r la herencia, no p u e d e ser un p r o c e s o aislado.
en general, la motricidad h u m a n a está exenta de instintos; se va Es evidente que ese fenómeno debe guardar estrecha relación con la
aprendiendo en el movimiento m i s m o y en el m o d o de ejecutarlo, en r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s , c o n s t i t u y e n d o d e c i d i d a m e n t e u n a s p e c t o
l o c u a l e s c o m o e l l e n g u a j e . D e ahí q u e s e p u e d a l l a m a r « m o t r i c i d a d d e ella. C o n e s t e c r i t e r i o c a b e a s i g n a r l e a l c o n c e p t o d e r e d u c c i ó n d e
a d q u i r i d a » y o p o n e r l a a la m o t r i c i d a d h e r e d a d a p r o p i a de los a n i m a - los i n s t i n t o s e l s e n t i d o d e q u e l a a c t i t u d i n s t i n t i v a del h o m b r e e n c a d a
les, c o m o lo e x p o n e en f o r m a c o n v i n c e n t e O. S t o r c h (en el Boletín de o c a s i ó n n o e s t á a s o c i a d a p o r n i n g ú n lazo e s t a b l e c i d o d e s d e d e n t r o
la Academia de Ciencias Austríaca, 1, 1949), q u i e n en su e s t u d i o d i c e : c o n determinadas vías motrices. E x p r e s a d o p o s i t i v a m e n t e , e s t o signi-
«Aquello c o n q u e e l h o m b r e t i e n e q u e v e r t o d o s los d í a s , d e s d e l a fica que, aun en el caso de u n a situación de importancia biológica, la
m a ñ a n a h a s t a l a n o c h e , s o n objetos h e c h o s p o r é l m i s m o , y las m a n i - p u e s t a e n m a r c h a d e vías m o t r i c e s p r e e s t a b l e c i d a s , h e r e d i t a r i a s , c o n -
pulaciones que requieren son de una variedad enorme. Nada de eso es v i e r t e l a r e s p u e s t a e n u n c h o q u e e m o c i o n a l ; y d e a c c i o n a m i e n t o s alta
innato. Todo es aprendido, apropiado mediante adquisición perso- m e n t e c o n d i c i o n a d o s d e p e n d e q u e ese c h o q u e e m o c i o n a l s e t r a d u z c a
nal». O b v i a m e n t e , esta p e c u l i a r i d a d a n t r o p o l ó g i c a h a c e p o c o p r o m e - e n a c t o s y , d e s e r así, e n c u á l e s . E n c a m b i o , ese c h o q u e e m o c i o n a l
t e d o r d e a n t e m a n o b u s c a r t i p o s d e m o v i m i e n t o s i n n a t o s , sin i n t e r v e n - - q u e p o r ejemplo en el caso de la mímica responde a desencadenan-
c i ó n d e l a e x p e r i e n c i a , o sea, m o v i m i e n t o s v e r d a d e r a m e n t e t e s g e n u i n o s - e n c u e n t r a u n a salida n o r m a l , e s p o n t á n e a , e n vías vege-
i n s t i n t i v o s . C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a l a a p t i t u d c o n s t i t u c i o n a l del tativas o en m o t r i c i d a d p e r i f é r i c a . C o n e l l o q u e d a al d e s c u b i e r t o , se-
h o m b r e p a r a l a a c c i ó n , vale d e c i r , p a r a l a transformación i n t e l i g e n t e gún n u e s t r a teoría, el c a m p o de la «expresión» y serían
d e las c i r c u n s t a n c i a s i m p r e v i s i b l e s c o n q u e v a e n c o n t r á n d o s e e n l a comprensibles, por lo menos aproximadamente, fenómenos como el
infinita d i v e r s i d a d del m u n d o e x t e r i o r y q u e d e b e a c o m o d a r , c o n li- rubor, la risa, el llanto, etc. Debieran concebirse c o m o desahogos no
b e r t a d de i n v e n t i v a y de m o v i m i e n t o , a s u s p r o p i o s i n t e r e s e s y n e c e s i - prácticos ( q u e n a d a c a m b i a n en el m u n d o e x t e r i o r ) de choques emo-
dades, precisamente por no estar adaptado a un ambiente privativo de cionales q u e , a su vez, s e r í a n r e a c c i o n e s i n s t i n t i v a s c o n t e n i d a s a estí-
l a e s p e c i e h u m a n a , q u e t a m p o c o existe. P o r e s o , d o n d e o b s e r v e m o s a mulos o situaciones excitantes.
s e r e s h u m a n o s trabajar, j u g a r o e f e c t u a r a l g u n a o t r a a c c i ó n , n o halla-
M i r e m o s l a c o s a d e s d e o t r o p u n t o d e vista. C o n s i d e r e m o s como
134 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 135

estímulo desencadenante un ruido «improbable», inusitado, agudo, al e x a m e n m i n u c i o s o s e d e s p r e n d e n g r u p o s d e i n s t i n t o s c l a r a m e n t e di-


c u a l s e r e a c c i o n a c o n e s p a n t o . L a r e a c c i ó n a n i m a l , p r o p i a m e n t e ins- f e r e n c i a d o s , e s i n s t r u c t i v o c o m p a r a r t o d a s las c l a s i f i c a c i o n e s q u e d e
tintiva, s e r í a l a h u i d a . E l h o m b r e c o n t i e n e e n s u i n t e r i o r e l efecto e l l o s h a n h e c h o los d i f e r e n t e s a u t o r e s . P r o n t o s e a d q u i e r e l a i m p r e -
e x c i t a d o r - o sea, e l c h o q u e e m o c i o n a l p r o v o c a d o - y esa c o n t e n c i ó n s i ó n d e i n s o l u b i l i d a d , a l v e r q u e u n a u t o r a c e p t a d o s « p u l s i o n e s bási-
i n t e r n a g e n e r a la p a u s a , el i n t e r v a l o e n t r e la e x c i t a c i ó n a c t u a l y la cas», o t r o ( P a r e t o ) seis c l a s e s p r i n c i p a l e s c o n 4 2 s u b c l a s e s , q u e u n
a c c i ó n diferida a d o n d e se r e c o g e la c o n c i e n c i a p a r a e x p l i c a r s e el t e r c e r o y un c u a r t o m e n c i o n a n a su vez o t r a s cifras. Así es q u e h o y se
p o s i b l e significado d e l a s i t u a c i ó n . N o s e a c t ú a , e n t o n c e s , c o n p á n i c o , ha desistido p o r c o m p l e t o de intentar un análisis d i s c r i m a n a d o r en
sino que se reflexiona y en lo posible no se a c t ú a en absoluto. e s t e t e r r e n o . P o r e s o , p a r e c i ó útil l a i d e a d e C . G . J u n g d e a d m i t i r u n a
«libido» i n e s p e c í f i c a —algo así c o m o u n a fuerza p u l s i o n a l r u d i m e n t a -
ria, i n f o r m e - c o m o fuente alimentadora de toda la red de impulsos
Indiferencia de los residuos instintivos h u m a n o s h u m a n o s . P e r o d e n u e v o e s t o e s d u d o s o . L a «libido» r e c u e r d a l a «vo-
l u n t a d de p o d e r » de N i e t z s c h e , o la « v o l u n t a d » de S c h o p e n h a u e r , o
Ya e s t a m o s a c e r c á n d o n o s al f o n d o del viejo d i l e m a y de las m u - c o n c e p t o s m á s a b s t r u s o s c o m o los d e «espíritu» o « m a t e r i a » , c o n p r e -
c h a s c o n t r o v e r s i a s a c e r c a d e los i n s t i n t o s h u m a n o s . L a e t o l o g í a ani- m i s a s d e las c u a l e s s e p u e d e e x t r a e r l o q u e u n o q u i e r a .
mal no habla de instintos, sino q u e r e c o n o c e ciertos m o d o s de con- E s t o s u s c i t a u n p r o b l e m a d e t r a t a m i e n t o t e ó r i c o m á s difícil q u e
d u c t a d e s c r i p t i b l e s y a c c e s i b l e s a la e x p e r i m e n t a c i ó n , q u e se o b l i g ó a u t i l i z a r c o m o h i l o d e A r i a d n a e l e m p l e o del lenguaje. E l resul-
d e n o m i n a n «instintivos». E n c a m b i o , n o s o t r o s e n t e n d e m o s p o r ins- t a d o fue s e n s a c i o n a l : s e g ú n Shaffer (Psychology of Adjustment, 1936),
t i n t o a l g o así c o m o u n e s t a d o d e a p r e m i o o i m p u l s o e l e m e n t a l a l a B e r n a r d c o n s t a t ó (en 1924), en v a r i o s c i e n t o s de a u t o r e s , 14. 0 4 6 hu-
a c c i ó n , c a r g a d o d e afectividad, q u e h a d e s u p o n e r s e c l a r a m e n t e man activities calificados en c a d a c a s o de «instintivos».
o r i e n t a d o a su objetivo, sin e x p e r i e n c i a ni reflexión. Algo así c r e e m o s P o r l o t a n t o , e s o b v i o q u e s e d e b e r e n u n c i a r a u n análisis p r o p i a -
t e n e r a v e c e s e n l a i n t r o s p e c c i ó n . P e r o e s t o q u e s e d i c e s o b r e los m e n t e tal y q u e d e b e m o s p a r t i r j u s t a m e n t e d e este ú l t i m o r e s u l t a d o .
instintos debe seguir siendo vago, impreciso, algo a p r o x i m a d o , y eso, La notable posibilidad de que en algunas circunstancias sea posible
p o r u n a razón que se indicará en seguida. De m a n e r a que c u a n d o se e x p l i c a r c o m o «instintivo» p r á c t i c a m e n t e t o d o a c t o h u m a n o s o m e t i -
t r a t a del h o m b r e n o c a b e h a b l a r d e los i n s t i n t o s c o n c l a r i d a d y p r e c i - d o a i n t r o s p e c c i ó n , s ó l o e s c o m p r e n s i b l e p a r t i e n d o del s u p u e s t o d e
sión absoluta. Es un estado de cosas que hay q u e aclarar y nuestra q u e p r e c i s a m e n t e a c a u s a d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s p u e d e n
t e o r í a lo e x p l i c a c o n el c o n c e p t o de « r e d u c c i ó n de los instintos» y i n t e r v e n i r e n d e t e r m i n a d o a c t o h u m a n o a l g u n o s r e s i d u o s , e n las m á s
fenómenos anexos. v a r i a d a s d i s t r i b u c i o n e s y s u p e r p o s i c i o n e s , i n c l u s i v e en sus d e r i v a c i o -
E s t a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s t i e n e u n s e g u n d o a s p e c t o q u e expli- nes y variedades más condicionadas, de m a n e r a que no se puede decir
c a p o r q u é n o e s p o s i b l e o b t e n e r u n a i m a g e n c l a r a d e los i n s t i n t o s n i s i e n u n «interés» p r á c t i c o d a d o hay, y e n q u é p r o p o r c i ó n , afán d e
s i q u i e r a p o r i n t r o s p e c c i ó n . E n e l s e r h u m a n o n o existen «pulsiones» lucro, o de competencia, impulso lúdico, erotismo, deseo de destacar-
definidas, vivencialmente delimitables, sino q u e d e b e m o s h a b l a r de s e o d e i m p o n e r s e . E n u n a a c c i ó n m u y e s p e c í f i c a m e n t e instintiva - e l
u n a indiferenciación, d e u n a p é r d i d a d e p r e c i s i ó n d e los c o n t o r n o s : a m o r sexual, p o r e j e m p l o - , hasta pudiera ser q u e lo i n e s p e r a d o de la
h a y a l g o así c o m o u n «desgaste» d e las c l a s e s d e i n s t i n t o s , b i e n cir- confluencia c a s u a l m e n t e lograda de impulsos m u y diversos hacia el
c u n s c r i t a s e n los a n i m a l e s . A n t e t o d o , i n d i f e r e n c i a c i ó n significa q u e m i s m o objeto d e s e n c a d e n a r a un acto sólo relativamente p u r o en
los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s d e b e n c o n c e b i r s e c o m o p l á s t i c o s , c u a n t o instinto q u e tendría distintos grados de c o n d i c i o n a m i e n t o y
fusionables y - s e g ú n la expresión de F r e u d - «convertibles»: p u e d e n no sería un acto p r e d e t e r m i n a d o instintivamente, sino u n a conse-
c o n v e r t i r s e h a s t a c i e r t o p u n t o u n o s e n o t r o s . S e s u s t e n t a esta o p i n i ó n cuencia.
e n u n e x t e n s o m a t e r i a l i n f o r m a t i v o d e las e s c u e l a s p s i c o a n a l í t i c a s . Si desde aquí volvemos a m i r a r nuestro concepto de reducción de
Por ejemplo, la pulsión sexual es según F r e u d u n a instancia demonía- los instintos, e n t o n c e s p o d e m o s ver que, p r e s c i n d i e n d o de su relación
c a c a p a z d e a s u m i r t o d a s las f o r m a s i m a g i n a b l e s y d e i n m i s c u i r s e e n c o n e l g r a n d e s a r r o l l o d e l a m e n t e - o d e s u s u b s t r a t o , e l c e r e b r o - , esa
todos los asuntos posibles. P r e c i s a m e n t e p o r q u e ni siquiera en un r e d u c c i ó n c o n s i s t e e n l a l i b e r a c i ó n , l a e m a n c i p a c i ó n , r e s p e c t o del
136 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 137

c i r c u i t o m o t r i c i d a d - c e r e b r o ; e s t o es, e n l a d i s o l u c i ó n d e l o s e s q u e m a s a s e o d e s u p l u m a j e , d e l a h u i d a p o r p á n i c o a l a i n d i f e r e n c i a » (Huxley);
m o t o r e s f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a , d e s i n h i b i d o s p o r e x c i t a d o r e s . E n se- p e r o a l s e r h u m a n o «ya l e d a h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r á d e s p u é s »
g u n d o l u g a r , ella va, sin e m b a r g o , d e tal m o d o a s o c i a d a a u n a «difumi- ( H o b b e s ) . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r e c u e n c i a c ó m o
n a c i ó n » d e l o s g r u p o s d e i n s t i n t o s , q u e p u e d e n e n t r a r e n l a misma «un t i p o d e c o n d u c t a , q u e h a b í a p r e d o m i n a d o , deja d e r e g i r l a m a q u i -
c o n d u c t a o r e d i s t r i b u i r s e e n ella a p o r t e s d e o r i g e n n o t o r i a m e n t e dis- n a r i a m o t r i z , y p a s a a s e r s u s t i t u i d o p o r o t r o q u e a n t e s e s t u v i e r a su-
tinto, d e b i e n d o considerarse esto lo n o r m a l , y el acto «puramente» b o r d i n a d o o latente» (Huxley). En c a m b i o , n i n g u n o de los instintos
instintivo, l a e x c e p c i ó n q u e c o n f i r m a l a r e g l a . P o r e s o h a b l a m o s sola- residuales h u m a n o s p a r e c e ser no excitable en algún m o m e n t o . Al
m e n t e d e « r e s i d u o s instintivos», e n p l u r a l i n d e f i n i d o , y a q u e a l g u n a s r e s p e c t o d i c e P o r t m a n n , p o r e j e m p l o (Fragmentos biológicos para una
c a t e g o r í a s d i f e r e n c i a l e s - e s t é n o r g á n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexua- teoría del hombre, Basilea, 1944, p á g s . 63 y ss. ): «La a c c i ó n p e r m a n e n -
lidad) o n o (afán d e p r e s t i g i o ) - s o n , e m p e r o , e n t e r a m e n t e i n s o n d a - te de los e l e m e n t o s sexuales - l a m á s ostensible de estas acciones
b l e s en c u a n t o a objetivo, m a n i f e s t a c i ó n y e x c l u s i v i d a d . A e l l o v i e n e a h o r m o n a l e s - lleva, p o r u n a p a r t e . . . u n a e r o t i z a c i ó n c o n s t a n t e , p e r m a -
s u m a r s e t o d a v í a l a p o s i b i l i d a d d e r e p r e s i ó n t o t a l , d e « r e c h a z o » , priva- n e n t e (!) d e t o d o s los s i s t e m a s i m p u l s i v o s h u m a n o s ; p e r o t a m b i é n u n a
tiva del s e r h u m a n o . P o r e s t a s r a z o n e s , u n o b s e r v a d o r e x t e r n o q u e c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i ó n (!) d e l a a c t i v i d a d s e x u a l p o r l o s o t r o s móvi-
p o n e a cualquier individuo ante u n a situación de tipo d e s e n c a d e n a n t e les s i e m p r e a c t u a n t e s d e l a c o n d u c t a h u m a n a » . Aquí, e n u n a frase h a
no puede, en el fondo, p r e d e c i r nada c o n certeza; a tanta profundidad m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b á b a m o s d e m e n c i o -
e s t á o c u l t a l a « n a t u r a l e z a » d e l h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s cul- nar: la p e n e t r a c i ó n m u t u a (plasticidad) y la impulsividad incesante de
turales. Valiéndose de novedades culturales, de palabras incitantes, los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s ; l ó g i c a m e n t e , c a b r í a r e s u m i r e s a s
d e s e ñ a l e s , e t c . , p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s e n las d o s c a r a c t e r í s t i c a s en el c o n c e p t o de penetración simultánea. O c u p é -
á r e a s q u e ellas i n t e r e s a n . m o n o s u n m o m e n t o m á s d e l a f e c u n d i d a d d e esta f ó r m u l a .
U n a d e las c o n s e c u e n c i a s d e l a « p e n e t r a c i ó n s i m u l t á n e a » e s l a
p o s i b i l i d a d d e v e r d a d e r o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s . E n los a n i m a l e s s u p e -
La fórmula de la «penetración simultánea» riores es posible provocar, presentándoles al m i s m o tiempo desenca-
denantes contradictorios, indecisiones conductuales que de seguro se
A l c o n s i d e r a r e n u n a c o n d u c t a d a d a los a p o r t e s d e « r e s i d u o s ins- d e b e n a l a p e r t u r b a c i ó n d e u n a s c a d e n a s instintivas p o r o t r a s . Sin
tintivos» q u e influyen e n ella, c u a n d o e l e n s a y o t i e n e é x i t o , s e l l e g a r á e m b a r g o , en Antropología es decisivo otro nexo causal, consistente
s i e m p r e a m e z c l a s y síntesis. Es l ó g i c o c o n c l u i r q u e e s t e f e n ó m e n o e n l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a d e autoelaboración d e c o m p l e j o s i m p u l s i -
g u a r d a r e l a c i ó n c o n o t r a c u a l i d a d o s t e n s i b l e d e l a vida i n s t i n t i v a h u - vos q u e p u e d e n i m a g i n a r s e e x c i t a d o s c r ó n i c a m e n t e y q u e s e i n t e r p r e -
m a n a : l a i m p u l s i v i d a d c r ó n i c a , i n c e s a n t e , d e los r e s i d u o s instintivos. t a n p a r c i a l m e n t e . E n vista d e q u e l a m o t r i c i d a d - c o m o y a s e d i j o -
Los i m p u l s o s d e l h o m b r e , en p l e n a v i r u l e n c i a o diferidos o r e s t r i n g i - f l u y e d i s p o n i b l e p o r vías p r o p i a s , a d q u i r i d a s , y está s e p a r a d a d e los
d o s , p a r e c e n c o p i a r l o i n i n t e r r u m p i d o d e los p r o c e s o s n a t u r a l e s ; s ó l o i n s t i n t o s c o n t e n i d o s p o r l a «pausa», p o d r í a e x p l i c a r s e así e l s i n g u l a r
v a g a m e n t e s e d e s t a c a n los r i t m o s y p e r í o d o s q u e d e t e r m i n a n l a efecti- f e n ó m e n o del «excedente pulsional», rasgo esencialmente h u m a n o .
v i d a d d e los d i v e r s o s i n s t i n t o s e n los a n i m a l e s . E s c o m o s i e n n o s o t r o s E n t o d o c a s o , l a p s i c o l o g í a p r o f u n d a n o s h a d a d o a c o n o c e r u n a serie
v a r i o s g r u p o s de r e s i d u o s i n s t i n t i v o s c o n c u r r i e s e n constante y simul- d e e j e m p l o s e n los c u a l e s , e v i d e n t e m e n t e , s e p u e d e p r o d u c i r esta au-
táneamente al mismo c a m p o de e x p r e s i ó n , es d e c i r , al d o m i n i o de la toelaboración de factores instintivos en constante actividad, capaces
«motricidad adquirida», de la acción mecanizadora, susceptible de de penetrarse y combinarse, pero también de reprimirse m u t u a m e n
a p r e n d i z a j e . M i e n t r a s e n los a n i m a l e s s e p r e s e n t a e n f o r m a d e c o n - te. F r e u d e n t e n d i ó p o r represión e l p r o c e s o e n e l c u a l u n i m p u l s o
ducta ora un instinto, ora otro - s e g ú n el c a m b i o de estímulos condi- p u l s i o n a l le i m p i d e a o t r o «realizarse n o r m a l m e n t e h a s t a el fin», no
cionantes internos o externos, según el estado del substracto q u í m i c o permitiéndole e m e r g e r a la conciencia. El impulso se ve e n t o n c e s
o del conjunto de circunstancias a m b i e n t a l e s - , en el ser h u m a n o no i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n a c t o , p e r o c o n s e r v a s u e n e r g í a («19. "
existe tal a l t e r a c i ó n d e los i n s t i n t o s . «Las a v e s p a s a n sin t r a n s i c i ó n n i C o n f e r e n c i a » de Introducción al Psicoanálisis, 1917). Al p r i n c i p i o ,
titubeo de la lucha al c o m e r apacible, del a c t o sexual al displicente Freud c o n s i d e r ó este p r o c e s o c o m o u n a especie de accidente que
138 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 139

sería evitable, p e r o después suscribió un criterio m á s pesimista, intro- De m o d o q u e el interior del ser h u m a n o es u n a autoridad, no sólo
d u c i e n d o (El malestar en la cultura, 1930) el c o n c e p t o de « r e p r e s i ó n e n los c e n t r o s c o n s c i e n t e s d e d e c i s i ó n r e s p o n s a b l e ; l o e s t a m b i é n a u n
o r g á n i c a » , y l l e g ó a a s e v e r a r q u e «la f u n c i ó n s e x u a l va a c o m p a ñ a d a de nivel m u y inferior, e n l a o s c u r i d a d d e l o v e g e t a t i v o . T a m b i é n a h í l e
u n a r e s i s t e n c i a sin m a y o r j u s t i f i c a c i ó n q u e i m p i d e u n a s a t i s f a c c i ó n c o r r e s p o n d e a l a v i d a i n t e r i o r a l g o así c o m o l a ú l t i m a p a l a b r a r e s p e c -
p l e n a » (pág. 74). C o m o e n e l m i s m o e s c r i t o h a b l ó d e l a « i n c l i n a c i ó n to de las e x i g e n c i a s , los e s t í m u l o s y los c o n j u n t o s de c i r c u n s t a n c i a s
m u t u a » , s e llega a s o s p e c h a r q u e e l g r a n p s i c ó l o g o h a b r í a r e c o n o c i d o a m b i e n t a l e s . Ahí s e f o r m a , e n u n p r o c e s o c o n s t a n t e d e a u t o e l a b o r a -
a l g o así c o m o u n i m p e r a t i v o - c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e - i n h e r e n t e c i ó n - d e l c u a l p o c o s e s a b e - , a l g o así c o m o u n a «base h i s t ó r i c a d e
al h o m b r e de d o m i n a r en sí m i s m o factores pulsionales cuyo desaho- r e a c c i ó n » , q u e e m p e r o c o n i g u a l c o n s t a n c i a está r e d e f i n i é n d o s e - t r a -
g o e n a c c i ó n d e c l a r a d a s e r í a c o n s t i t u t i v a m e n t e i m p o s i b l e y n a d a sus- d u c i é n d o s e , c o m o q u i e n d i c e - , a l lenguaje del p r e s e n t e ; e n t o d o c a s o
c e p t i b l e d e vivirse. E s t o - t a n e n g e n e r a l c o m o l o f o r m u l a m o s - co- m i e n t r a s el individuo no ha envejecido y no r e a c c i o n a rígidamente a
r r e s p o n d e t a m b i é n a n u e s t r a tesis. C o n los c o n c e p t o s d e «pausa», b a s e del p a s a d o . S i l a f o r m a c i ó n d e tal p a t r i m o n i o a b a s e d e u n a «vida
«hiato» ( r u p t u r a del c o n t a c t o e n t r e i m p u l s o s y m o t r i c i d a d ) , d e inter- i n t e r i o r u n i f i c a d a » ( H u x l e y ) , a m e n u d o no r e s u l t a c o n v i n c e n t e , e in-
p r e t a c i ó n p e r m a n e n t e d e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s y d e e x c e s o d e im- cluso no resulta en pueblos enteros, no hay q u e olvidar la idea de
pulsos, llegamos nosotros a la m i s m a conclusión. F r e u d antes m e n c i o n a d a , que en el h o m b r e hay u n a b r e c h a constituti-
va, p r o p i a d e s u e s e n c i a , q u e i m p o s i b i l i t a l a a r m o n í a e « i m p i d e l a
L a r e p r e s i ó n n o e s e n F r e u d e l ú n i c o d e s t i n o d e las p u l s i o n e s : h a y
p l e n a satisfacción». Las d e c i s i o n e s e j e m p l a r i z a d o r a s , s e m i d i v i n a s , d e
c o m p e n s a c i o n e s y sustituciones, transacciones, oposiciones que se
l a m o r a l i d a d h u m a n a , n u n c a p e n e t r a n del t o d o l a p e n u m b r a d e l a
i n v i e r t e n ( a m b i v a l e n c i a ) , e t c . Aquí n o v a m o s a d e t e n e r n o s m á s e n
t r a g e d i a y la f r u s t r a c i ó n . No se p o d r í a a d m i t i r q u e los efectos y m a n i -
e s t a s c o m p r o b a c i o n e s válidas, s i n o a d e s t a c a r a h o r a o t r o a s p e c t o del
f e s t a c i o n e s c o n c o m i t a n t e s d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s s e limita-
mismo complejo.
r a n , d e n t r o de la t o t a l i d a d d e l s i s t e m a h u m a n o instintivo y a c t i v o , a
c i e r t a s á r e a s . D i c h o p r o c e s o - q u e a c a s o n o s r e s u l t e m á s s e n c i l l o ima-
ginarlo c o m o desarrollo filogénetico muy p r o l o n g a d o - debe contarse
L a p o s i b i l i d a d d e u n a «vida i n t e r i o r u n i f i c a d a »
e n t r e los c a r a c t e r e s p r i n c i p a l e s d e l a h o m i n i z a c i ó n ; s u s n e x o s c a u s a -
les p o d r á n c o m p r o b a r s e e n t o d a s p a r t e s . V a m o s a e x a m i n a r las m o d i -
D e las h i p ó t e s i s m e n c i o n a d a s s e d e s p r e n d e , p o r o t r a p a r t e , l a posi-
ficaciones de los e x c i t a d o r e s c o n c o m i t a n t e s c o n él, o sea, las transfor-
b i l i d a d d é u n i o n e s i n t e r n a s e s t a b l e s . L a cita d a d a a n t e r i o r m e n t e , e n l a
maciones internas de la percepción que deben de haberse producido.
cual, valiéndose de la expresión - d e s d e luego demasiado g e n e r a l -
« m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i ó n » , d e s c r i b e H u x l e y c ó m o d e b e n «relacio-
n a r s e e n t r e sí» el c o n o c e r , el s e n t i r y el q u e r e r ( i n c l u i d o s s u s c o m p o -
n e n t e s instintivos), p r o s i g u e : « p o r e s t e m e d i o e s c o m o e l h o m b r e h a Indiferenciación de los desencadenantes
a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada». Si n u e s t r a c o n -
d u c t a fuese g e n u i n a m e n t e instintiva, l a p e r i o d i c i d a d d e p r o d u c c i ó n y D i c h o e n g e n e r a l , t a m b i é n a q u í rige c o n perfiles n í t i d o s , l a tesis d e
c o n s u m o i n t e r n o s d e e s t í m u l o s , s u m a d a a l a v a r i a c i ó n d e las s i t u a c i o - la indiferenciación, de la difuminación de diferencias innatas. En la
nes excitantes, irían enfrentándonos a u n a serie de presentes incone- v e c i n d a d i n m e d i a t a d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n s u b s i s t e n a l g u n o s «cam-
xos. La unidad de nuestra conciencia y vivencia del m u n d o no es u n a p o s » d e e s q u e m a s e x c i t a d o r e s , s i e n d o los m á s i m p o r t a n t e s los m í m i -
u n i d a d f u n d a d a s o l a m e n t e e n los c e n t r o s s u p e r i o r e s . Ella s e b a s a e n c o s y los s e x u a l e s ( q u e d e s i g n a n f o r m a s c a r a c t e r í s t i c a s d e l s e x o
esa notable estructura impulsiva d o n d e la actividad ininterrumpida opuesto). P e r o t a m b i é n aquí el efecto d e s e n c a d e n a n t e se limita a un
de varios grupos de residuos instintivos - c u y o s aportes de energía « c h o q u e e m o c i o n a l » q u e , p o r l o d e m á s , igual p u e d e p r o d u c i r s e frente
p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t r o s , p e r o e n t r e los c u a l e s t a m b i é n a r e p r e s e n t a c i o n e s y c o p i a s ; c o n o c i d a es la v a s t a u t i l i z a c i ó n q u e de
e x i s t e n o p o s i c i o n e s m u y r e a l e s , p r u e b a d e fuerza, y m u c h a s f o r m a s d e ello h a c e n el arte plástico, la p r o p a g a n d a y - e n c u a n t o a m í m i c a - la
establecimiento de r e l a c i o n e s - plantea problemas muy especiales de caricatura. La e m a n c i p a c i ó n de esos c h o q u e s emocionales respecto
s í n t e s i s y de e s t a b i l i z a c i ó n de e s a s síntesis. d e l a a c c i ó n llega, p u e s , h a s t a u n a « i n d e p e n d i z a c i ó n » , sin n i n g ú n al-
140 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 141

cance biológico, del nexo entre la impresión óptica, p o r un lado, y tes u n a cabeza relativamente g r a n d e , un c r á n e o c o n la frente c o m b a -
u n a r e a c c i ó n afectiva i n m e d i a t a , s e m i i n s t i n t i v a , p o r e l o t r o . A h o r a da, u n a s u p e r f i c i e t o d a s u a v e y b l a n d a , las e x t r e m i d a d e s c o r t a s y c o n
b i e n , e s t a i n d e p e n d i z a c i ó n s e a p r o v e c h a , a s u vez, p a r a p r o v o c a r e s o s l a s p a t a s g r u e s a s . T o d o c u a n t o p o s e e estas c u a l i d a d e s - p a t i t o s , c o n e -
c h o q u e s e m o c i o n a l e s a c a p r i c h o y p a r a d i v e r s i ó n m e d i a n t e «recla- j o s , l e o n e s - p r o d u c e , a p a r t e d e las d e m á s c u a l i d a d e s , e l e f e c t o d e
m o s » ó p t i c o s artificiales. E s t e e s e l s i n g u l a r a s p e c t o c o n q u e d e b e n « g r a c i o s o » , c o m o los p e r r i t o s ; m i e n t r a s q u e a p e n a s s i i n s p i r a n s i m p a -
presentársenos ciertos comienzos del arte; en seguida volveremos a t í a l o s m o n i t o s , p o r e l a s p e c t o d e a r a ñ a s q u e les d a n s u s m i e m b r o s
r e f e r i r n o s a ello. l a r g o s . «Por e j e m p l o , s e r í a i n c o n c e b i b l e e n u n j a r d í n z o o l ó g i c o s a c a r
La difusión e i n d i f e r e n c i a c i ó n de los d e s e n c a d e n a n t e s m í m i c o s ha p r o v e c h o d e u n m o n i t o , c o m o s u c e d e e n t o d a s p a r t e s c o n los c a c h o -
p r o g r e s a d o t a n t o , q u e a l g u n a s c o s a s , m u e r t a s o vivas, n o s c a u s a n u n a rros de león y de tigre, que se h a c e n circular c o m o crías atractivas
i m p r e s i ó n a m a b l e , festiva, l ú g u b r e o a m e n a z a n t e - y e s o , s i n q u e r e r l o decididamente superóptimas. »
e i r r e m e d i a b l e m e n t e - , c o n s ó l o m o s t r a r n o s a l g u n o s d e los c a r a c t e r e s
c o r r e s p o n d i e n t e s a las figuras o r i g i n a l e s c o p i a d a s . De e s t a m a n e r a ,
casas, cerros, rocas, aparatos cualesquiera, suelen tener de inmedia- Raíz antropológica de la «preferencia por lo bien configurado»
to, a l a p r i m e r a m i r a d a - s o b r e t o d o p a r a l a g e n t e j o v e n - u n a a p a r i e n -
cia s i m p á t i c a o d e s a g r a d a b l e , sin q u e existan p a r a ello m o t i v o s r a c i o - Si se consideran todos estos fenómenos - c u y a conexión interna se
n a l e s . Estas r e a c c i o n e s t a m p o c o s o n a p r e n d i d a s ; s ó l o c a b e e x p l i c a r l a s a c l a r a c o n las c o n c e p c i o n e s a q u í d e s a r r o l l a d a s - , s u r g e e s p o n t á n e a -
p o r l a z o n a d e d i f u m i n a c i ó n d e l o s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s o d e los c o r r e s - m e n t e u n a ú l t i m a tesis: a u n a d i s m i n u c i ó n c o n t i n u a , p r i m e r o d e l a
pondientes desencadenantes, en este caso mímicos. a c c i ó n , l u e g o de la d e l i m i t a c i ó n y de la p l a u s i b i l i d a d b i o l ó g i c a de la
E n los d e s e n c a d e n a n t e s s e x u a l e s s e p u e d e d e m o s t r a r sin m á s trá- r e a c c i ó n afectiva; y p o r ú l t i m o , de su i n t e n s i d a d ( h a s t a l l e g a r a triviali-
mites u n a nivelación parecida, u n a pérdida de exclusividad. El cho- d a d e s c o m o l a q u e d e s i g n a l a p a l a b r a «gracioso»), c o r r e s p o n d e e n
q u e e m o c i o n a l e r ó t i c o , t a n i n c o n f u n d i b l e c o m o vivencia, p u e d e s e r c a m b i o , e n e l l a d o del o b j e t o , u n r e p e r t o r i o c r e c i e n t e d e e s t í m u l o s
p r o v o c a d o p r á c t i c a m e n t e p o r cualquier parte del c u e r p o femenino; desencadenantes, pero que van perdiendo coherencia, hasta el punto
l a l í r i c a a m o r o s a d e t o d a s las é p o c a s n o h a d e j a d o n a d a sin c a n t a r , de ser arbitrarios. Para que esta tendencia se c o n s u m e , es preciso que
d e s d e e l c a b e l l o h a s t a los d e d o s d e l p i e . S e g ú n F r e u d , t o d a l a superfi- la p e r c e p c i ó n h u m a n a haya conservado u n a decidida preferencia por
cie del c u e r p o e s c o n c e b i b l e c o m o «zona e r ó g e n a » . S a b i d o e s q u e l a todos los d a t o s s e n s o r i a l e s , q u e e x h i b e n las p r o p i e d a d e s generales de
p l a s t i c i d a d d e l a e x c i t a b i l i d a d e r ó t i c a casi n o t i e n e límites; e s t a p r o - e x c i t a c i ó n , p e r o s ó l o c o m o t o t a l m e n t e n e u t r a s y c o n a b s o l u t a indife-
p i e d a d e s a p r o v e c h a d a p o r t o d o s los r e c u r s o s y m e d i o s i m a g i n a b l e s r e n c i a f r e n t e a l o s r e s i d u o s d e i m p o r t a n c i a b i o l ó g i c a q u e t o d a v í a ha-
d e s t i n a d o s a r e a l z a r el e n c a n t o f e m e n i n o , p o r t o d o s los c a p r i c h o s y l l á b a m o s e n l o s g r u p o s d e f e n ó m e n o s r e c i é n c o m e n t a d o s . E s t o signifi-
ocurrencias de la moda. c a r í a q u e h a y u n gusto preferente p o r t o d a s las c o s a s « i m p r o b a b l e s » :
P o r ú l t i m o , e n t r a t a m b i é n e n e l t e m a « i n d i f e r e n c i a c i ó n » e l «esque- las de colores p u r o s o c o n p r o p i e d a d e s raras referidas al p r o m e d i o de
ma maternal». Según lo demostró Lorenz en forma convincente, la l o s d a t o s p o s i b l e s d e p r i m e r a m a n o , c o m o l a f o r m a r e g u l a r , casi g e o -
n e c e s i d a d e s p e c i a l m e n t e f e m e n i n a d e u n c u i d a d o t i e r n o d e los p r o - métrica, la simetría, el o r d e n o la movilidad rítmica. Con e n t e r a pres-
p i o s hijos se h a c e e x t e n s i v o a o t r o s , e i n c l u s o , m á s allá de la p r o p i a c i n d e n c i a d e a l g ú n v a l o r a ú n r e s i d u a l m e n t e b i o l ó g i c o , t o d a s estas
e s p e c i e , a t o d a s las c r í a s y e j e m p l a r e s p e q u e ñ o s de m u c h a s e s p e c i e s cosas gustarían sobre todo visualmente y, p o r su parte, estarían subor-
a n i m a l e s . L o r e n z h a b l a a q u í d e u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l específica d e l o d i n a d a s a u n i n t e r é s afectivo t o t a l m e n t e a b s t r a c t o , r e l a c i o n a d o c o n
afectivo (Las formas innatas de la experiencia humana, p á g . 275) y los instintos sólo en forma rudimentaria.
a g r u p a los r a s g o s t í p i c o s q u e n o r m a l m e n t e m e j o r p r o v o c a n e s t a r e a c - Las p r o p i e d a d e s d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n a q u í definidas, y a s o n r e c o -
c i ó n afectiva p o r c o n s t i t u i r a n t e t o d o y o r i g i n a r i a m e n t e , c o m o cuali- n o c i d a s , y en p a r t e h a n s i d o i n v e s t i g a d a s , p o r la psicología de la Ges-
dades del bebé h u m a n o , caracteres motivadores que, a causa de la talt, q u e s e e s f u e r z a p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m o s t r a r q u e e x i s t e n tales
n i v e l a c i ó n d e e s t e r e s i d u o i n s t i n t i v o , i m p a r t e n u n v a l o r afectivo a v a l o r e s d e p r e f e r e n c i a p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e ellos o b e d e c e n a
t o d a s las c o s a s e n las c u a l e s s e e n c u e n t r a n . E n t r e o t r o s , s o n i m p o r t a n - l e y e s b i e n d e t e r m i n a d a s , y q u e s o b r e t o d o n o i n t e r v i e n e n a q u í ele-
142 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 143

m e n t o s subjetivos p r o v e n i e n t e s d e l d o m i n i o d e l a v i v e n c i a i n d i v i d u a l , el r e p e r t o r i o c o n c e p t u a l ni el i n t e r é s del e n f o q u e filosófico del a r t e , ni


t e n i e n d o t o d o s e s t o s p r o c e s o s u n anclaje c e n t r a l . P e r o e s t a p r e f e r e n - s i q u i e r a l a l i n g ü í s t i c a m i s m a , d o n d e e l m o v i m i e n t o v o c á l i c o físico s e
cia p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e c o n r a z ó n d e f i e n d e l a p s i c o l o g í a d e l a c o n s i d e r a s o l a m e n t e c o m o m e d i o d e f o n a c i ó n ; e l h e c h o d e s e r ésta
Gestalt, p o s e e , c o m o e s t a m o s c o m p r o b á n d o l o , u n a h o n d a raíz a n t r o - u n a clase de m o t r i c i d a d especial q u e debe mirarse en relación con
pológica. C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a lo que cabría e s p e r a r si u n o otras peculiaridades de la actividad h u m a n a , lo estableció p o r prime-
q u i s i e r a d e d u c i r c ó m o s e reflejaría e n e l l a d o d e los o b j e t o s e x t e r i o r e s ra vez la A n t r o p o l o g í a ( G e h l e n , El hombre, 1958, II p a r t e ) . En confor-
u n a n i v e l a c i ó n de los i n s t i n t o s y su d e s c o n e x i ó n de la m o t r i c i d a d , si midad con lo cual, debe ser posible relacionar ciertas peculiaridades
este proceso se concibiera realizado hasta el final, con meticulosidad, de la vivencia estética - i n c l u s o t o d o el aspecto especial de la c o n d u c -
p o r d e c i r l o así. L o q u e a h o r a s e desliga d e los c e n t r o s d e i m p o r t a n c i a t a h u m a n a - c o n las c u a l i d a d e s d e l a e s t r u c t u r a instintiva del h o m b r e ,
vital s o n las c u a l i d a d e s p r i m i g e n i a s - e x p r e s i v i d a d , s i m e t r í a , e s t r i d e n - p u e s ella n o p u e d e c o n s t i t u i r u n a vida a i s l a d a , a s c é t i c a , d e l a c o n c i e n -
c i a - , impartiéndole a todo lo q u e tiene estas cualidades el prestigio cia. U n a «fisiología del arte» o c u p a r í a e n A n t r o p o l o g í a u n c a p í t u l o
del a g r a d o , h a s t a d e l e n c a n t o , p e r o a h o r a c o n p é r d i d a s d e s u significa- b r e v e , p e r o i m p o r t a n t e , y a b o r d a r í a s o l a m e n t e los e s t r a t o s c e r c a n o s a
ción biológica. los i n s t i n t o s del c a m p o f e n o m é n i c o e s t é t i c o .
E n t r e los p r i m i t i v o s casi n u n c a r e n u n c i a l a m u j e r a u n r e a l c e artís-
t i c o del a t r a c t i v o s e x u a l , s i r v i é n d o s e d e t o d o l o l u m i n o s o , l o m u l t i c o -
P o s i b i l i d a d y t a r e a s de u n a « f i s i o l o g í a d e l arte» l o r y lo r e s p l a n d e c i e n t e . Se p r e f i e r e n las p l u m a s , las flores, las p i e d r a s
b r i l l a n t e s , l o s c o l l a r e s y los a n i l l o s , la p i n t u r a de p a r t e s d e l c u e r p o , las
Con estas reflexiones llegamos al límite de un territorio hasta aho- telas p o l i c r o m a s y c o n dibujos. Es t o t a l m e n t e justificado el e m b e l e s o
ra virgen: el de u n a «fisiología del arte». Ya la sola difusión de las d e los salvajes y los n i ñ o s c o n las b o l i t a s d e cristal, q u e r e ú n e n l o
c r e a c i o n e s a r t í s t i c a s a t r a v é s de t o d o s los t i e m p o s y p u e b l o s i n d u c e a e x t r a o r d i n a r i o d e los e x c i t a d o r e s e n c u a n t o a f o r m a , b r i l l o y c o l o r .
suponer que nos hallamos ante u n a característica h u m a n a verdadera- E l v a r ó n , e n c a m b i o , r e a l z a c o n s í m b o l o s p a n t a g r u é l i c o s e l efecto
m e n t e esencial, en cierto m o d o c o m p a r a b l e con el lenguaje. Pues i n t i m i d a d o r d i r e c t a m e n t e i n s t i n t i v o d e s u fuerza y s u e s t a t u r a . V é a s e
b i e n , las c o n f i g u r a c i o n e s a r t í s t i c a s h a n s i d o s i e m p r e o b j e t o d e estu- l a m a g n í f i c a d e s c r i p c i ó n d e l rey M u n s a q u e h a c e G e o r g S c h w e i n f u r t h
d i o , d e esfuerzo p o r c o m p r e n d e r l a s e i n t e r p r e t a r l a s . S e a s e m e j a n m u - ( e n c a r t a d e l 28-VII-1870): e l c u e r p o u n t a d o d e rojo p o m p e y a n o , ra-
c h o a l lenguaje h u m a n o t a m b i é n e n q u e a h í s e p u e d e n r e c o n o c e r o t r a diante de costosos adornos de cobre color oro en brazos y piernas,
vez d e i n m e d i a t o s u s r a s g o s e s e n c i a l e s , a u n a d o s e n l a t r i p l e f u n c i ó n c u e l l o y p e c h o ; s o b r e l a c a b e z a , u n alto c i l i n d r o d e paja a d o r n a d o c o n
de expresar, representar y comunicar. Con esto se ha insinuado u n a las r a r a s p l u m a s rojas d e c o l a d e p a p a g a y o gris; e n l a frente, u n a m e -
e s t é t i c a a b a s e de lo significativo, lo e x p r e s a b l e , lo ideal y lo c o n c e b i - dialuna de cobre; e m p u ñ a d a en su derecha, la espada de cobre en
ble. Con conceptos filosóficos nos hemos aproximado más o menos al f o r m a d e h o z y d e t r á s d e él, las c i e n m u j e r e s d e s u h a r e m .
«arte visual» y p o r esta vía s e h a n c o n s e g u i d o é x i t o s t a n g r a n d e s , q u e E n t o d o s i s t e m a d e o r n a m e n t a c i ó n p u e d e l e e r s e e l g u s t o p o r las
debido a eso ha parecido la única practicable. Además, h a n fracasado f i g u r a s r e g u l a r e s , casi s i e m p r e g e o m é t r i c a s , y p o r los c o l o r e s vivos,
los diversos intentos de racionalizar de algún m o d o el efecto emotivo l o s t a p i c e s y los objetos de c e r á m i c a , los e s c u d o s , las a r m a s , las e n s e -
d e los c o l o r e s y las f o r m a s , c o m o a l g u n o s c a p í t u l o s d e l a t e o r í a d e los ñ a s h e r á l d i c a s y las telas. E s t a s c o s a s s o n b e l l a s , tal c o m o s o n b e l l a s
c o l o r e s d e G o e t h e s o b r e e l «efecto é t i c o - s e n s o r i a l d e l c o l o r » , q u e s o n u n a c o l a d e p a v o r e a l , u n a flor, las franjas d e c o l o r e s d e t a n t o s p e c e s y
de escasa utilidad. a v e s . S e g ú n l o m u e s t r a n l a h i s t o r i a del a r t e y d e l a c u l t u r a , a d o r n o s
Sin q u e r e r o b j e t a r e n l o m á s m í n i m o los m é t o d o s a d m i r a b l e m e n t e t a n l l a m a t i v o s h a n s i d o c o n f r e c u e n c i a s í m b o l o s y p o r t a d o r e s d e signi-
s e n s a t o s y fructíferos d e l a c i e n c i a del a r t e , u n a c o s a s e p u e d e d e c i r : f i c a d o , a n á l o g a m e n t e a l c a s o d e las e n s e ñ a s h e r á l d i c a s . M a s d e e l l o n o
sigue siendo inexplicable la verdadera fascinación que c o r r e s p o n d e s e infiere q u e l a f i g u r a c r o m á t i c a h a y a d e b i d o s u fuerza d e a t r a c c i ó n y
a t r i b u i r l e s a las o b r a s d e a r t e , e s a a n i m a c i ó n y e s e e n t u s i a s m o q u e su influencia solamente a la insinuación de conceptos, sino todo lo
a c e l e r a n el p u l s o y c o r t a n el a l i e n t o . U n a c o s a así no es c o n c e b i b l e sin c o n t r a r i o : el o r n a m e n t o p u e d e p r e s t a r l e a u n a i d e a e s e n c i a l , a la vez
q u e e s t é n c o m p r o m e t i d o s e l e m e n t o s físicos. P e r o n o b a s t a n p a r a ello d i s i m u l a d a y s u g e r i d a p o r él, a l g o d e s u p r o p i o i m p a c t o originario,
144 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 145

c o n v i r t i é n d o s e así e n m o r a d a d e i d e a s s u g e s t i v a s . A d e m á s , l a utiliza- ción de esos a d o r n o s o figuras atractivos -o m á s bien, de igual origen


ción desinteresada, p u r a m e n t e estética, de motivos formales y cromá- que la a t e n c i ó n - supieron los h o m b r e s m a n t e n e r l a y acrecentarla
ticos, es tan primigenia c o m o su carga simbólica. m e d i a n t e l a r e p e t i c i ó n i n c a n s a b l e d e los m o t i v o s , y a e n t i e m p o s d e los
S i existe u n a c o m p l a c e n c i a i n m e d i a t a d e t o d o s los i n d i v i d u o s e n a l f a r e r o s a c i n t a o a c o r d ó n . E s t a s e n s a c i ó n de p l a c e r , q u e p r e s u p o n e -
las figuras s i m é t r i c a s , r e g u l a r e s , en lo p o s i b l e g e o m é t r i c a s y de c o l o - m o s j u s t a m e n t e a l h a b l a r d e « g o c e estético», p u e d e s e r e x p l i c a d a p o r
r e s p u r o s - o s e a , e n c r e a c i o n e s q u e p r e s e n t a n e n a b s t r a c t o las cuali- n u e s t r a t e o r í a . E n e l l a d o d e los i n s t i n t o s s e c o n s e r v ó u n e s t a d o resi-
d a d e s g e n e r a l e s de los e x c i t a d o r e s - , e s t o se d e b e a q u e todas esas dual q u e ya no a p u n t a a d e t e r m i n a d o s g r u p o s de objetos, sino q u e
c o s a s o p e r a n c o m o bellas p o r q u e , algunas, y a n o e s t á n h a c i e n d o d e r e a c c i o n a a n t e c o s a s q u e e x h i b a n s i q u i e r a esas c u a l i d a d e s d e s e n c a d e -
desencadenantes. En un plano superior, volvemos aquí a nuestro pun- n a n t e s desprovistas a h o r a de influencia biológica. De ahí que, a la
t o d e p a r t i d a . P o r q u e e v i d e n t e m e n t e , del efecto d e s e n c a d e n a n t e anti- vista d e e s t o s v a l o r e s e s t é t i c o s , s i n t a m o s a l g o así c o m o u n i m p u l s o
q u í s i m o en la filogénesis se ha c o n s e r v a d o un estado residual debilita- singular, exento de acción, q u e p u d i e r a vaciarse en la fórmula «hacia
d o , que ha perdido su función p e r o q u e j u s t a m e n t e p o r e s o p u e d e allá»; q u e e x p e r i m e n t e m o s u n a a t r a c c i ó n f u e r t e m e n t e e m o t i v a , m u y
infiltrarse, c o n d i v e r s i d a d infinita, e n t o d a l a e x t e n s i ó n d e l c a m p o d i r e c t a y vivificante y, p o r o t r a p a r t e , e n t e r a m e n t e l o c a l i z a d a y c o m o
p e r c e p t i v o . De e s t a p e r c e p c i ó n h u m a n a , dijo S t o r c h (La situación úni- q u i e n dice sin resultado.
ca del hombre en el acontecer vital y en la transmisión hereditaria,
1948) q u e e s t a b a « l i b e r a d a d e l s e r v i c i o r i g u r o s a m e n t e d e l i m i t a d o » , a
diferencia de la p e r c e p c i ó n animal, encauzada p o r el instinto o enca- Otras fuentes de placer estético
d e n a d a a l a n e c e s i d a d . P o r e s o , e n m a t e r i a d e p e r c e p c i ó n visual - l a
ú n i c a q u e a q u í n o s i n t e r e s a - , d e b i d o a l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s S e p u e d e c o n c e b i r l a a c l a r a c i ó n d e las m e t a s p u l s i o n a l e s c u a n d o
s ó l o s u b s i s t e n e n e l h o m b r e las c o n f i g u r a c i o n e s p r e c i t a d a s ( e x c i t a d o - h a y fuertes c o r r i e n t e s d e i m p u l s o s , c o m o u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l sin
r e s s e x u a l e s , e s q u e m a m a t e r n a l ) - q u e h a n p e r d i d o nitidez y fluyen o t r a salida b i o l ó g i c a , y e n l a c u a l t i e n e s u s r a í c e s e l p l a c e r e s t é t i c o . Sin
h a c i a l o b i o l ó g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e - y , a l o s u m o , u n efecto d e s e n c a - embargo, cabe suponer que vienen a sumársele poderosos motivos de
d e n a n t e sin s e n t i d o de c o l o r r o j o . H a y en c a m b i o un poder de atrac- un o r i g e n d i s t i n t o , a s a b e r , p r o v e n i e n t e s de u n a descarga. A la vista de
ción indefinido, e x t e n s i v o a la t o t a l i d a d del m u n d o e x t e r i o r , en t o d a s f i g u r a s o r n a m e n t a l e s p u r a m e n t e e s t é t i c a s o d e a t r a c t i v o s ó p t i c o s si-
las c o s a s q u e l l e v a n e n s í l a « i m p r o b a b i l i d a d » d e los d e s e n c a d e n a n t e s . m i l a r e s , n o s u r g e , n i s i q u i e r a e n e l p r i m e r m o m e n t o , esa n e c e s i d a d d e
D e s d e l u e g o , p o r s e r d e a l g ú n m o d o h e r m o s a s o l l a m a t i v a s , t o d a s ellas i n t e r v e n i r y a c t u a r q u e casi n u n c a falta e n n u e s t r a s d e m á s v i v e n c i a s .
p r o v o c a n u n a a t e n c i ó n i n v o l u n t a r i a , e s d e c i r , d e t e r m i n a d a p o r los D i c h o de o t r o m o d o , la s i t u a c i ó n se vive c o m o libre de obligación, c o n
r e s i d u o s i n s t i n t i v o s , u n i n t e r é s del t o d o n e u t r o b i o l ó g i c a m e n t e . P o r gran placer, p o r lo mismo que es decididamente liberadora. Pues
supuesto, t a m b i é n está desgastada o reducida la parte motriz del con- b i e n , a estas c o n d i c i o n e s p a r e c e a s o c i a r s e a d e m á s u n a s e n s a c i ó n d e
j u n t o inicial d e s e n c a d e n a n t e - m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o . H a c e t i e m p o r e a l i z a c i ó n intelectual, p o r q u e las figuras c o n g e o m e t r í a , o r d e n y rit-
q u e s e r o m p i ó e l e n l a c e d e e s t a a t r a c c i ó n c o n los e s q u e m a s d e a c c i ó n mo contienen un alto grado de racionalidad, de m a n e r a que se pue-
innatos, adecuados, y que la parte motriz depende p o r completo de la d e n d i s t i n g u i r d e i n m e d i a t o d e f i n i c i o n e s s e m i c o n c e p t u a l e s c o m o las
s e n s o r i a l ; p o r e s o m i s m o existe e n e l h o m b r e l a b r e c h a e n t r e l o exter- de rotación, inversión, simetría, concentricidad, contraste, repeti-
n o y l o i n t e r n o . E l g o c e e s t é t i c o - l a c o m p l a c e n c i a e n los c o l o r e s y las ción, etc. Características c o m o la disposición metódica o el o r d e n son
f o r m a s - tiene la peculiaridad de lo contemplativo: es inoperante; y, t a n satisfactorias p a r a el i n t e l e c t o c o m o p a r a la vista; y si la e s t é t i c a
v a r i a n d o u n a frase d e K a n t , s e p o d r í a d e c i r : «bello e s l o q u e g u s t a sin c l á s i c a s i e m p r e c o n s i d e r ó l a « a r m o n í a » c o m o u n a d e las c o n d i c i o n e s
c o n s e c u e n c i a s » . N o o b s t a n t e , p o r s e r e t a p a i n t e r n a d e t r a n s i c i ó n ha- e s e n c i a l e s d e l a b e l l e z a , fue p o r q u e s e b a s ó e n a l g o así c o m o u n a
cia u n a r e a c c i ó n e x t e r n a , p u e d e c o n c e b i r s e c o m o e n s a y o d e a c c i ó n e l autoevidencia e m o c i o n a l . P o r cierto que esta racionalidad intrínseca
t r a b a j o m e n t a l p r o p i a m e n t e d i c h o ; l a c o n t e m p l a c i ó n e s t é t i c a , ja- h i z o , a s u vez, q u e e n t o d o t i e m p o p a r e c i e r a n las i n d i c a d a s p a r a sim-
más. bolizar o t a m b i é n p a r a e n c u b r i r ideas, figuras c o m o el pentagrama, el
Ahora bien, la sensación de placer producida p o r la contempla- círculo, el triángulo, etc. En cambio, la pintura de hoy p r o c e d e cons-
146 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 147

c i e n t e m e n t e c o n t r a r i a n d o la a r m o n í a , la simetría y la estructuración, La fabricación de un o r n a m e n t o que es solamente atractivo nos da


c o n lo cual saca al que la observa de la contemplación gozosa recién un ejemplo q u í m i c a m e n t e p u r o de un rasgo estructural de la dinámi-
d e s c r i t a . Ella se p r o p o n e p r o v o c a r , excitar, influir, « e v o c a r » , o sea, ca i m p u l s i v a e s e n c i a l en A n t r o p o l o g í a : n o s r e f e r i m o s a la inversión de
i m p e l e r a l o b s e r v a d o r a i n i c i a r a c t o s , sin i n d i c a r l e , p o r o t r a p a r t e , la dirección del impulso, c o n s i s t e n t e en q u e el h o m b r e se p r o p o n e c o n
objetivos: p a r a e s o s í q u e v u e l v e a s e n t i r s e a r t e . P o r e s o , c i e r t a c l a s e d e s u a c c i ó n n o u n a m o d i f i c a c i ó n útil d e l m u n d o e x t e r i o r , s i n o u n a m o -
cuadros abstractos turbulentos expresan muy bien la desorientación d i f i c a c i ó n sin v a l o r b i o l ó g i c o de su propio estado subjetivo. Aquí se
d e los i n d i v i d u o s ; e s t e a r t e e s t e n d e n c i o s o sin t e n d e n c i a . a p u n t a , pues, a un estado i n t e r n o al cual se llega p o r m e d i o de u n a
P o r lo d e m á s , ya q u e el c o m p o r t a m i e n t o e s t é t i c o es i n a c t i v o y c o n d u c t a a d e c u a d a d e s c u b i e r t a c a s u a l o e x p e r i m e n t a l m e n t e . C o n re-
exento de obligación, carece de todo p o d e r configurativo social. La ferencia a nuestro ejemplo: u n a acción determinada de algún m o d o
v i v e n c i a a r t í s t i c a aisla, n o r e ú n e . E l g o c e e s t é t i c o e s a s o c i a l y , m i e m - técnico c u l m i n a en u n a «confección» ( o r n a m e n t o , c o r o n a de plumas,
tras motiva, él solo es incapaz de p r o d u c i r formaciones sociales o dar e t c . ) c u y a f u n c i ó n y s e n t i d o c o n s i s t e n en la p r o p i e d a d del c o n j u n t o de
o r i g e n a i n s t i t u c i o n e s . De a h í q u e r a r a s v e c e s d e j e n las a r t e s de inspi- e x c i t a d o r e s de atraer, en la v i v e n c i a de lo «bello». Aquí se a p r o v e c h a ,
r a r l e s a los p o l í t i c o s , m o r a l i s t a s y t e ó l o g o s u n a m a r c a d a y p r o f u n d a p o r así d e c i r l o , e l h i a t o q u e s e p a r a n u e s t r o s i m p u l s o s d e los a c t o s ; s e
desconfianza; y nosotros c r e e m o s que con razón, pues esta susceptibi- a c t ú a e n l a d i r e c c i ó n c o n t r a r i a , d e fuera h a c i a d e n t r o , p o r e n c i m a d e
l i d a d a los a t r a c t i v o s c o n s t i t u y e u n a c u a l i d a d d e o r i g e n n a t u r a l d e l s e r e s a b r e c h a , p a r a c o n s e g u i r u n a m o d i f i c a c i ó n perceptible d e e s t a d o in-
h u m a n o , u n a cualidad que no admite desviación. En último término, terno.
e s l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s l a q u e r e v e l a t o d o l o i n e s p e r a d o del En esta m o d a l i d a d de c o n d u c t a , ú n i c a en su género, la vivencia
m u n d o y h a c e h e r m o s o este m u n d o ; d e m o d o q u e , a p a r t i r d e l o exte- estética entra c o m o ú l t i m o eslabón en u n a c a d e n a de acciones consis-
r i o r , e l h o m b r e vive s u r a s g o e s e n c i a l m á s p r o f u n d o : l a l i b e r a c i ó n d e tente en la elaboración de obras de arte que, en el plano ahora en
las c a d e n a s del i n s t i n t o , el d e s a h o g o ; en el f o n d o , y sin s a b e r l o , en la d i s c u s i ó n , p o d r í a n definirse d e c i d i d a m e n t e c o m o c ú m u l o s d e c o m b i -
b e l l e z a de c a d a flor se c e l e b r a él a sí m i s m o . n a c i o n e s i n s ó l i t a s de a t r a c t i v o s . Así, la v i v e n c i a e s t é t i c a v i e n e a situar-
A este conjunto p e r t e n e c e todavía u n a última serie de ideas. Hasta s e j u n t o a o t r a s m o d a l i d a d e s d e c o n d u c t a h u m a n a s t a m b i é n m u y espe-
a q u í , n o h e m o s h e c h o e n n u e s t r o a n á l i s i s n i n g u n a d i f e r e n c i a e n t r e los cíficas y e x c l u s i v a s , q u e c o m p a r t e n la t e n d e n c i a a influir
o b j e t o s h e r m o s o s d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a b l e s e n l a n a t u r a l e z a y las i n t e n c i o n a l m e n t e e n e l e s t a d o i n t e r n o s u s c e p t i b l e d e vivirse, valién-
o b r a s d e a r t e c r e a d a s p o r e l h o m b r e . D e s d e los t i e m p o s m á s r e m o t o s , d o s e d e u n a i n g e r e n c i a m u c h o m á s p r o f u n d a e n las f u n c i o n e s biológi-
l a g e n t e h a p e r c i b i d o , e s t i m a d o , c o l e c c i o n a d o y g u a r d a d o c o s a s «ra- c a s . E n t o d o s los g r a d o s d e civilización y c o n u n a v a r i e d a d fantástica
ras», s e h a c o m p l a c i d o e n ellas; e n c a v e r n a s d e l a E r a P a l e o l í t i c a s e d e m é t o d o s , s e h a c e n esfuerzos p o r m o d i f i c a r e l p r o p i o e s t a d o inter-
hallan conchas, piedras multicolores, huesos teñidos de ocre, etc. n o , i n t e l e c t u a l y volitivo. T o d o s los t ó x i c o s y e x c i t a n t e s c o n c e b i b l e s ,
I g u a l m e n t e a n t i g u o d e b e d e h a b e r s i d o e l u s o d e f l o r e s y p l u m a s visto- las d a n z a s i n t e r m i n a b l e s c o n r i t m o h i p n o t i z a d o r o v u e l t a s v e r t i g i n o -
s a s . Es m u y c o m p r e n s i b l e el p a s o a la c r e a c i ó n de o b r a s de a r t e . C. sas, las o r g í a s , e t c . , t i e n e n p o r o b j e t o p r o v o c a r c o m p u l s i v a m e n t e esta-
Lévi-Straus r e p r o d u c e u n a c o r o n a d e p l u m a s h e c h a p o r los B o r o r o d o s i n t e r n o s , s e n s a c i o n e s , g r a d o s d e e m o c i ó n y a c e r c a m i e n t o s inusi-
( i n t e r i o r del B r a s i l ) , c o n p l u m a s d e p a p a g a y o a z u l e s y a m a r i l l a s dis- t a d o s , q u e s a l g a n d e l o c o m ú n , h a s t a los éxtasis d e los n a r c o t i z a d o s y
p u e s t a s e n f o r m a d e a b a n i c o . P a r a i n t e r p r e t a r e l o b j e t o b a s t a n los l o s «viajes» de los d r o g a d i c t o s .
principios de a c u m u l a c i ó n (repetición), de simetría y de contraste Consideradas a n t r o p o l ó g i c a m e n t e , tales manifestaciones p u e d e n
c r o m á t i c o o - e n n u e s t r o l e n g u a j e - esas m i s m a s p r o p i e d a d e s d e s e n - admitirse d e n t r o de u n a estética c o n c e b i d a c o n suficiente amplitud,
c a d e n a n t e s (Tópicos sombríos, 1960). L u e g o , el a d o r n o c o r t a d o , t e ñ i - p o r q u e todas d e b e n incluirse en la gran categoría «inversión de la
do, pintado, obra de la mano modeladora, experimentadora, que ya d i r e c c i ó n d e l i m p u l s o » . Las m o d i f i c a c i o n e s d e e s t a d o s o b t e n i b l e s p o r
n o t r a b a j a c o n l o d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a d o , e s t á a l f i n a l d e e s t a evolu- ese m e d i o p u e d e n ser m u y drásticas: la sensibilidad en parte se revela,
c i ó n . P a r a los e f e c t o s del p r e s e n t e e s t u d i o p r e s c i n d i m o s , p u e s , p o r e n p a r t e s e e x a c e r b a ; s e relajan los m o v i m i e n t o s h a b i t u a l e s ; p u e d e
c o m p l e t o d e l a copia, c o m o las r e p r o d u c c i o n e s d e b i s o n t e s d e l p e r í o - sobrevenir un exceso de motricidad o de lenguaje; a p a r e c e n concep-
d o m a g d a l e n i e n s e o las p i n t u r a s r u p e s t r e s e s p a ñ o l a s . c i o n e s h i p n o i d e s ; s e h a c e n p o s i b l e s las a l u c i n a c i o n e s , y las a s o c i a c i o -
149
LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES
148 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

n e s s ú b i t a s d e i d e a s s o n c o n s i d e r a d a s «brillantes». C a e n las b a r r e r a s se realiza mediante inerven


del sentido de los impulsos,
en lo fisiológicamente dado. Aquí ya no correponde hablar de la aplicación de estos atr
i m p u e s t a s a l s i s t e m a i m p u l s i v o p o r los h á b i t o s i n c u l c a d o s , c o n t r i b u -
y e n d o p r o b a b l e m e n t e la energía desinhibida a exaltar la sensación de
felicidad. En s u m a , se t r a t a de indiferenciaciones, p r o m o v i d a s v o l u n -
t a r i a m e n t e , d e e s t a d o s m e n t a l e s y c o r p o r a l e s q u e l a vigilia m a n t i e n e
ordenados.
N u e s t r a r e l i g i ó n , t o t a l m e n t e r a c i o n a l i z a d a y d i s c i p l i n a d a , h a exter-
ganda de nuestro tiempo.
m i n a d o e i m p o s i b i l i t a d o t o d o s los f e n ó m e n o s d e esta c l a s e - q u e d o -
m i n a n la v i d a r e l i g i o s a p r i m i t i v a - , y p o r eso a n o s o t r o s la v i v e n c i a
a r t í s t i c a n o s p a r e c e aislada. E l n e x o q u e h a y e n e l f o n d o s ó l o sigue
conservándolo el concepto inalterable, ahora comprensible para no-
s o t r o s , del « g e n i o artístico» c o m o u n i n d i v i d u o i m p o s i b l e d e m e d i r
c o n c r i t e r i o s n o r m a l e s , i n s p i r a d o d e a l g ú n m o d o y q u e vive s i n c o n -
t r o l a r s e a s í m i s m o , q u e sale d e l o c o m ú n . E n t o n c e s e l énfasis n o s e
p o n e e n e l q u e c o n t e m p l a , s i n o e n e l c r e a d o r d e o b r a s d e a r t e ; o sea,
en el proceso auténtico y productivo de a c t u a r hacia d e n t r o de sí
m i s m o y h a c i a fuera d e s í m i s m o . P u e s b i e n , a h o r a s e c o n c e d e q u e e n
t o d o s los t e r r e n o s e l g e n i o a r t í s t i c o o p e r a a b a s e d e u n a c o n s t i t u c i ó n
i n t e g r a l e x t r a o r d i n a r i a . Sin e m b a r g o , s e s u e l e p a s a r p o r a l t o e l h e c h o
d e q u e s e l e a t r i b u y e n las c a r a c t e r í s t i c a s g e n e r a l e s del c h a m a n i s m o :
e l g e n i o c r e a r í a e s t a n d o «fuera d e sí», i n s p i r a d o , c o m o e n t r a n c e , e t c .
C o n f i r m a a su vez este e s q u e m a el c o n c e p t o de sí m i s m o q u e t i e n e el
a r t i s t a , p o r e j e m p l o Rilke. E n l a A n t i g ü e d a d - q u e p o r l o d e m á s s ó l o
r e c o n o c í a la g e n i a l i d a d al p o e t a y al m ú s i c o - , se c o m p a r a al a r t i s t a
i n s p i r a d o c o n las b a c a n t e s , « p u e s e l p o e t a e s a l g o leve, s u s p e n d i d o
entre el cielo y la tierra, sagrado; no p u e d e c o m p o n e r mientras no lo
h a c o l m a d o l a d e i d a d , m i e n t r a s n o h a p e r d i d o los s e n t i d o s n i l o h a
a b a n d o n a d o » ( P l a t ó n , s e g ú n Zilsel, en El origen del concepto de genio,
1926). E x a c t a m e n t e e l m i s m o c o n c e p t o d e g e n i o c u l t i v ó l a o p i n i ó n
p ú b l i c a e n A l e m a n i a h a s t a l a é p o c a del e x p r e s i o n i s m o .
E n e l m a r c o d e las i n t e r p r e t a c i o n e s m á s r e c i e n t e s , d e t e r m i n a d a s
p s i c o l ó g i c a m e n t e , esta p r o b l e m á t i c a p a s ó e n s e g u i d a a o c u p a r s e d e
cuestiones c o m o la aptitud, el talento, etc. Pero el enfoque antropoló-
g i c o e s distinto: e n l a c o n f i g u r a c i ó n o r n a m e n t a l (lo r e p e t i m o s , a q u í
no se considera el arte plástico representativo, q u e plantea otros pro-
b l e m a s ) r e c o n o c e a l g o así c o m o u n a a m p l i a c i ó n activa d e l a a t r a c -
c i ó n d e u n a m b i e n t e o c a s i o n a l a p o s i b i l i d a d e s ó p t i m a s ; a l g o así c o m o
un a p r o v e c h a m i e n t o de la r e a c t i v i d a d i n d i f e r e n c i a d a a t o d a s las cuali-
dades d e s e n c a d e n a n t e , y eso, s i m p l e m e n t e p o r el p l a c e r resultante, es
d e c i r , c o n l a i n t e n c i ó n d e a u m e n t a r e l g r a d o d e vivencia. D e e s t a
m a n e r a s e o b t i e n e i n d i r e c t a m e n t e l o q u e , p o r o t r a s vías d e i n v e r s i ó n
9. LA SITUACIÓN SOCIAL EN N U E S T R A ÉPOCA

Esta disertación se sitúa d e n t r o de nuestras propias c o n d i c i o n e s


—las d e u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l a l t a m e n t e d e s a r r o l l a d a - . B u s c a r a l g o
así c o m o u n a o r i e n t a c i ó n , y ya, a l e n u n c i a r e l t e m a , p a r t e d e l s u p u e s t o
de q u e nuestras propias condiciones sociales ni p a r a nosotros m i s m o s
s o n f á c i l m e n t e c o m p r e n s i b l e s , a l m e n o s n o e v i d e n t e s d e p o r sí. E s t o
se debe a la complejidad de la estructura de tales sociedades - e s t r u c -
t u r a q u e está a su vez en p r o c e s o de c a m b i o - y a q u e s o n m u c h a s las
t e n d e n c i a s q u e s e c o n t r a p o n e n o s e r e f u e r z a n . P e r o h a y t o d a v í a razo-
n e s m á s sutiles p a r a n u e s t r a i g n o r a n c i a . Así, s o l e m o s r e s i s t i r n o s inte-
r i o r m e n t e a u n a c o n s i d e r a c i ó n d e s a p a s i o n a d a , objetiva, d e n o s o t r o s
mismos, que no permita prever a dónde conduce. No obstante, vamos
a t r a t a r d e a v a n z a r u n p a r d e p a s o s p o r esta vía, « s i g u i e n d o l a v i d a sin
p r o p o n e r n o s n a d a » , c o m o dijo S e x t o E m p í r i c o .

Consecuencias subjetivas de la industrialización

D e s d e l u e g o , p a r a h a c e r l o d e b o dejar e n c l a r o u n a n o c i ó n sin l a
cual confieso no p o d e r seguir p e n s a n d o en estas cosas. El p r o c e s o de
industrialización -o enlace de la ciencia exacta con la técnica y la
u t i l i z a c i ó n i n d u s t r i a l - m e p a r e c e , e n vista d e s u s c o n s e c u e n c i a s obje-
tivas y subjetivas, u n a c e s u r a h i s t ó r i c a d e p r i m e r r a n g o , s i e n d o l ó g i c o
q u e las c o n s e c u e n c i a s objetivas se e v i d e n c i a r a n y o b l i g a r a n a t o m a r
p a r t i d o m u c h o a n t e s q u e las o t r a s , d e m o d o q u e l o s d r a m á t i c o s c a m -
bios en lo exterior están o c u p a n d o la atención de la gente desde hace
l a r g o t i e m p o . E n l o q u e s e r e f i e r e a las c o n s e c u e n c i a s subjetivas, a p e -
n a s s i e s t i m o e x a g e r a d a s las p a l a b r a s d e M a x W e b e r , q u i e n y a e n e l
a ñ o 1908 dijo q u e e s t a m a q u i n a r i a d e p r o d u c c i ó n h a b í a a l t e r a d o l a faz
e s p i r i t u a l del g é n e r o h u m a n o h a s t a h a c e r l a c a s i i r r e c o n o c i b l e , y q u e
c o n t i n u a r í a a l t e r á n d o l a . Algo así n o l o c o n c e d e r á c u a l q u i e r a , p u e s los
c a m b i o s en cuestión se c o n s u m a n en el transcurso de largos plazos y,
152 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 153

por ende, escapan a la observación, aun cuando ocurran en nosotros t i e m p o , a r r a s t r a n a la h u m a n i d a d e n t e r a a u n a n u e v a s i t u a c i ó n mun


m i s m o s . C u a n d o David R i e s m a n d e s c r i b e , e n u n l i b r o q u e c o n r a z ó n dial y e x i s t e n c i a l , c a m b i o q u e a f e c t a h a s t a l o s c e n t r o s de la moral e
se ha h e c h o f a m o s o (The Lonely Crowd) al i n d i v i d u o « m a n e j a d o d e s d e i n c l u s o las e s t r u c t u r a s y las leyes q u e rigen el fluir de la c o n c i e n c i a . El
fuera» - c o m o q u i e n d i c e e l r e c e p t o r y u s u a r i o d e s e ñ a l e s d e r a d a r - , s o c i ó l o g o f r a n c é s A. V a r a g n a c , en un l i b r o q u e se p u b l i c ó en 1954 (De
esta i m a g e n n o s c h o c a a l p r i n c i p i o ; p e r o , d e s p u é s d e a l g u n o s ajustes y la préhistoire au monde moderne), d e s c r i b i ó c ó m o la h u m a n i d a d ha
s a l v e d a d e s , t e n e m o s q u e t e r m i n a r p o r r e c o n o c e r e n ella a l g o d e n o s o - realizado dos veces, en lo que ha transcurrido de su historia, un cam-
tros mismos. bio de «medio natural». A la cultura prehistórica de los cazadores-
B a s t a c o n d a r u n a o j e a d a a las o b r a s d e a r t e m o d e r n a s ; fíjense e n e l recolectores - e s t a d o en que se halló durante m e d i o millón de años
v o c a b u l a r i o y e l estilo d e l o s q u e las c o m e n t a n , e n l a a t m ó s f e r a m o r a l l e sirvió e l r e i n o a n i m a l ; las p r u e b a s d e e s t a a c t i t u d a n t e e l mundo
d e n t r o d e t o d o ese c a m p o ; d e n s e c u e n t a d e l a f a s c i n a c i ó n q u e i r r a d i a n t o d a v í a l a s t e n e m o s a l a vista e n las c a v e r n a s d e E s p a ñ a . L u e g o , e n e l
esas cosas, fascinación q u e se p r o d u c e en ustedes m i s m o s notoria- p e r í o d o n e o l í t i c o , s u r g i ó l a civilización d e los l a b r a d o r e s y p a s t o r e s ,
m e n t e localizada, intensa y sin e m b a r g o rápida, y t e n d r á n q u e confe- i n i c i á n d o s e l a e t a p a a g r í c o l a d e l a h u m a n i d a d . S u m e d i o n a t u r a l fue e l
s a r s e e s t o : e l s i g n i f i c a d o e s p i r i t u a l d e l a r t e , s u p r o c e d e n c i a del a l m a , v e g e t a l , y la s e d e n t a r i e d a d y l o c a l i d a d de las p l a n t a s se r e p i t i ó en las
«se h a a l t e r a d o h a s t a s e r i r r e c o n o c i b l e » , t a n t o c o m o s u a s p e c t o exte- c o l o n i a s d o n d e t r a n s c u r r e la vida a t r a v é s de g e n e r a c i o n e s y los vivos
rior. Ahora todo eso e n g r a n a en estratos del h o m b r e m u y distintos h a b i t a n j u n t o a las g e n e r a c i o n e s d e m u e r t o s . E n c a m b i o , l a c u l t u r a
que antes, y, también en el conjunto de la sociedad, desempeña un m o d e r n a - l a t e r c e r a e t a p a d e l a h u m a n i d a d - s e v u e l v e h a c i a l a natU
nuevo papel estudiado, es u n a cosa distinta de lo q u e antes se llamaba r a l e z a i n a n i m a d a : e s l a é p o c a d e las m á q u i n a s d e a c e r o y las c i u d a d e s
arte. de c e m e n t o , de la electricidad y la energía atómica.
E s t e m i s m o p e n s a m i e n t o l o e x p r e s é , e n e l a ñ o 1949, c o n l a fórmu
l a d e l o s d o s « u m b r a l e s c u l t u r a l e s a b s o l u t o s » , u n o d e los c u a l e s h a b r í a
Consecuencias objetivas de la industrialización q u e situarlo en el neolítico y el otro, en el presente. Por cierto que
Alfred W e b e r fue e l p r i m e r o e n calificar l a é p o c a a c t u a l c o m o «el f i n
E n c u a n t o a las c o n s e c u e n c i a s objetivas d e l a i n d u s t r i a l i z a c i ó n , las del m o d o d e c o n s t i t u i r c u l t u r a s a v a n z a d a s c o n t i n u a d o d e s d e e l a ñ o
a g l o m e r a c i o n e s m e t r o p o l i t a n a s y el s u r g i m i e n t o de n u e v a s c l a s e s so- 3500 a n t e s d e Cristo», c o m o «el fin d e l d e s a r r o l l o o c c i d e n t a l » , q u e
ciales f o r m a n p a r t e d e los a c o n t e c i m i e n t o s p r i n c i p a l e s d e l siglo pasa- t a m b i é n a é l l e p a r e c i ó u n c a p í t u l o d e l a h i s t o r i a m u n d i a l . Asi l o d i j o
do, q u e ya están otra vez en transformación: en todas partes están en 1935, en su l i b r o La historia de la cultura como sociología cultural.
b o r r á n d o s e las d i f e r e n c i a s q u e e m p e z a r o n s i e n d o t a n m a r c a d a s . P e r o A l r e s p e c t o , e s i m p o r t a n t e d e j a r e s t a b l e c i d o q u e t o d a s las c u l t u r a s
e n las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s s e p r e s e n t a r o n a l g u n a s d e las m a y o r e s avanzadas q u e a p a r e c i e r o n desde la fundación del I m p e r i o egipcio
n o v e d a d e s de la é p o c a a c t u a l . Ellas t r a j e r o n c o n s i g o la primera viven- estuvieron ligadas al territorio, h e c h o q u e todavía se expresa en el
cia compartida por toda la humanidad, p u e s n u n c a a n t e s h a b í a h a b i d o vocablo «occidente». *
sucesos que afectaran realmente a todo el globo terráqueo. Además, S i s e a c e p t a n l a s t e s i s r e c i é n e x p u e s t a s , e n t o n c e s a c t u a l m e n t e nos
la h u m a n i d a d se enteró de su propio poder de destrucción. En la h a l l a r í a m o s e n u n a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e l a ú l t i m a fase d e l a alta
P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l , s e l i q u i d ó , e n r i g o r , l a c u l t u r a d e las é p o c a s civilización a n t e r i o r -o sea, la o c c i d e n t a l - y la p r i m e r a fase de la
a n t e r i o r e s ; l a S e g u n d a , a ú n n o h a p e r m i t i d o e s c l a r e c e r e l f u t u r o . Aho- civilización r e c i é n s u r g i d a de la i n d u s t r i a a e s c a l a m u n d i a l , que por
r a l a h u m a n i d a d está, p u e s , sola c o n s i g o m i s m a , v a c o n o c i é n d o s e di- c i e r t o y a n o e s t á l i g a d a a u n t e r r i t o r i o d e t e r m i n a d o . N o s o t r o s los e u -
rectamente en toda su extensión e inmensidad; ya no puede eludir ropeos representaríamos ese estado intermedio también geográfica-
averiguar c ó m o es exactamente y de qué es capaz, sabiéndose d u e ñ a m e n t e , y es m u y d i g n o de n o t a r q u e las m a n i f e s t a c i o n e s m á s de< ldi( la
d e e n o r m e s m e d i o s d e d e s t r u c c i ó n y d e r e c o n s t r u c c i ó n . P o r e s o , des- m e n t e industriales se observan en N o r t e a m é r i c a y Rusia, regiones
de algún tiempo sustento yo la opinión de que en la historia h u m a n a q u e n u n c a t u v i e r o n u n a civilización a v a n z a d a d e viejo estilo P e r o
existen u n o s p o c o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s paulatinos irreversibles,
que en cada caso se c o n s u m a n y manifiestan y, al c a b o de m u c h o * En alemán, Abendland: territorio al poniente. (N. de la t. )
154 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 155

E u r o p a s e r í a - c o m o y a t a n t a s v e c e s - l a z o n a d e e m p a l m e s fructífe- das a condiciones m u y distintas q u e no se p o d r í a n a b o r d a r c o n el


r o s , y c a b r í a e s p e r a r q u e , j u n t o al r a c i o n a l i s m o m á s e j e r c i t a d o , y a su c o n c e p t o d e c l a s e s . D e m o d o q u e , c o n g r a n a m p l i t u d y e n los s e c t o r e s
s o m b r a , no sólo se m a n t e n g a n , sino quizás hasta se p r o p a g u e n , m o d o s m á s d i v e r s o s , existe u n a autoridad funcional, c o n d i f e r e n c i a s b i e n
de a c t u a r y de sentir preindustriales aislados. m a r c a d a s en c u a n t o a nivel de a t r i b u c i o n e s , r e s u l t a n t e a su vez de la
E n r e a l i d a d , m i o p i n i ó n e s q u e n o s o t r o s t e n e m o s a l g o así c o m o c o m p u l s i ó n d e las n e c e s i d a d e s i n d u s t r i a l e s . E n c a d a fábrica, e n c a d a
u n a c u l t u r a m i x t a - d o n d e d e b e n a p a r e c e r f e n ó m e n o s cualitativa- oficina, en un h o s p i t a l o d o n d e q u i e r a se e f e c t ú e n c o n t i n u a m e n t e la-
m e n t e m u y n o v e d o s o s - , a l a c u a l s e r á difícil h a l l a r l e e l n o m b r e a d e - b o r e s c o m p l i c a d a s y específicas, s u r g e n d e las s o l a s n e c e s i d a d e s obje-
c u a d o . H a s t a c r e o q u e e l i n d i v i d u o q u e p i e n s a , q u e s e esfuerza p o r tivas p u e s t o s d e m a n d o d o t a d o s d e d e r e c h o s r e g l a m e n t a r i o s y q u e l e
c a p t a r en alguna especialidad los h e c h o s p r o p i a m e n t e característi- d a n a l e n c a r g a d o r e s p e c t i v o u n a c l a r a p r e e m i n e n c i a , tal c o m o h a s i d o
c o s , s e e n c u e n t r a m u y a m e n u d o c o n l a s i t u a c i ó n t í p i c a d e q u e las s i e m p r e en los e j é r c i t o s y en las a d m i n i s t r a c i o n e s . C o n la a c t i v i d a d
c o n c e p c i o n e s e i d e a s t r a d i c i o n a l e s s o n i n e x a c t a s y las n u e v a s a ú n n o i n d u s t r i a l , esta f o r m a d e a u t o r i d a d s e h a e x p a n d i d o p o r t o d a l a socie-
se han hallado. d a d , y e s d i g n o d e o b s e r v a r q u e u n a j e r a r q u í a así n o p r o v o c a r e s e n t i -
m i e n t o s e n los s u b o r d i n a d o s , p o r q u e e s fácil d e e n t e n d e r q u e u n a
i n d u s t r i a n o f u n c i o n a sin esos p u e s t o s d e m a n d o . Tal j e r a r q u í a e s t á
A u t o r i d a d f u n c i o n a l e n lugar d e e s t r a t i f i c a c i ó n e n c l a s e s justificada p o r l a fuerza d e las c o s a s , y n o p o r l a d i s t r i b u c i ó n d e l a
p r o p i e d a d , c o n r a z ó n j u z g a d a h o y fortuita. T a m p o c o s e o b j e t a e l q u e a
Así, p o r e j e m p l o , el a n t i g u o m o d e l o de las clases s o c i a l e s d e b i ó m a y o r g r a d o d e r e s p o n s a b i l i d a d c o r r e s p o n d a n a d e m á s o t r a s ventajas.
t o r n a r s e inútil d e s d e e l m o m e n t o e n q u e l a p r o p i e d a d dejó d e s e r e l
d e t e r m i n a n t e d e l a s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a d e u n p a r t i c u l a r . E n efecto,
c i e n a ñ o s a t r á s , l a i r r e m e d i a b l e s u j e c i ó n d e los o b r e r o s i n d u s t r i a l e s a Atenuación social de la desigualdad de bienes
l a falta d e b i e n e s d i o o r i g e n a u n a c l a s e d e s p o s e í d a , c o m p u e s t a p o r
grandes grupos de población, de la cual el individuo difícilmente po- La autoridad funcional desempeña, pues, un gran papel en nuestra
día s a l i r p o r s u s p r o p i a s fuerzas, d e m a n e r a q u e s e f o r m ó u n a c o n c i e n - s o c i e d a d y da o r i g e n a r a n g o s , p e r o no a c l a s e s . M a s , ¿ q u é h a y del
cia c o l e c t i v a e s p e c i a l del d e s t i n o c o m ú n . H o y s e v e q u e l a v i n c u l a c i ó n efecto divisionista y c r e a d o r de c o n f l i c t o s de la p r o p i e d a d ?
d e las e x p e c t a t i v a s y del r a n g o s o c i a l c o n l a p r o p i e d a d - h e r e n c i a d e l a T a m b i é n e n e s t o , a l d e s p l e g a r s e p l e n a m e n t e las leyes d e l a socie-
a n t i q u í s i m a t r a d i c i ó n c u l t u r a l a g r a r i a - s u b s i s t i ó h a s t a las fases inicia- d a d i n d u s t r i a l , h a n sufrido t r a n s f o r m a c i o n e s las c o n c e p c i o n e s h e r e -
les d e l c a p i t a l i s m o t o d a v í a p o b r e e n c a p i t a l e s , m i e n t r a s q u e a h o r a e s dadas del p e r í o d o agrario. En aquel t i e m p o era justificado considerar
el ingreso el que se ha h e c h o decisivo p a r a el m o d o de vida de la l a p o s e s i ó n d e u n b i e n raíz c o m o e s e n c i a l p a r a a s e g u r a r l a e x i s t e n c i a ,
g e n t e , y no ya la p r o p i e d a d . Las c l a s e s f u e r o n , p u e s , el r e s u l t a d o de la c l a v e d e u n v a l e r sin m e n o s c a b o ; t e n e r u n a c a s a e n l a c i u d a d h a c í a del
d e s i n t e g r a c i ó n d e l a j e r a r q u í a p r e i n d u s t r i a l e n u n a s o c i e d a d q u e esta-
o b r e r o m a n u a l o d e l c o m e r c i a n t e u n c i u d a d a n o c o n t o d a s las p r e r r o -
b a bajo l a i n f l u e n c i a d e n u e v o s m é t o d o s d e p r o d u c c i ó n , p e r o q u e a ú n
gativas. P o r e s o , las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s d e o b r e r o s i n m i g r a d o s del
debía plantear sus p r o b l e m a s a base de la distribución de la propie-
c a m p o s e n t í a n e l c a r e c e r d e p r o p i e d a d c o m o a l g o definitivo y d e n i -
dad.
grante.
En cambio, hoy interesan en p r i m e r lugar el ingreso y la seguridad H o y , en c a m b i o , se a t r a e a la g e n t e a las c i u d a d e s ; la f o r m a de v i d a
e n e l t r a b a j o . C o m o l a d e m a n d a d e fuerzas e s p e c i a l i z a d a s , e n o r m e e n facilitada y m ó v i l , s e h a t o r n a d o a t r a c t i v a ; d e s d e l u e g o , n o c a b e d e c i r
u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , exige u n s i s t e m a m u y a b i e r t o d e posibilida- q u e e l p u e b l o « c o d i c i e l a t i e r r a » . E n c o n s e c u e n c i a , t a m b i é n e l latifun-
des de instrucción, la p r o m o c i ó n social es p r á c t i c a m e n t e un a s u n t o d i o h a p e r d i d o s u c a l i d a d d e p r o b l e m a , y a n o s e r e p e l e ; h a n c e s a d o las
q u e s e d e c i d e e n l a n i ñ e z . Así s e c o m p r e n d e p o r q u é m u c h o s s o c i ó l o - grandes utopías sociales con el l e m a de la reforma agraria; p o r lo
gos p r o p o n e n no seguir trabajando con el c o n c e p t o de clases. m e n o s e n este p u n t o h a d e j a d o d e i n t e r e s a r l a m a r c a d a d e s i g u a l d a d d e
D e b i d o a esto, c o s a s c o m o las j e r a r q u i z a c i o n e s y las d i f e r e n c i a s de b i e n e s . E n t é r m i n o s positivos, ella e s s o c i a l m e n t e a c e p t a b l e .
r a n g o n o h a n d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a s o c i e d a d , s i n o q u e e s t á n liga- P o r su parte, la gran p r o p i e d a d industrial privada sólo c o n t i n ú a
156 LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 157
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

d i f e r e n c i á n d o s e d e l a p ú b l i c a o d e las c o m p a r t i d a s p o r a c c i o n i s t a s e n Primera etapa de una cultura industrial


el aspecto jurídico, p e r o no en c u a n t o a su repercusión social, o sea, a escala mundial
e n s u i n f l u e n c i a s o b r e l a s i t u a c i ó n m a t e r i a l d e los i n t e r e s a d o s , s o b r e
l a política, s o b r e l a oferta d e m e r c a n c í a s , e t c . S e s a b e q u e a q u í l o s C o n t a l e s e j e m p l o s s e p u e d e m o s t r a r q u e , a l i n t e n t a r d e s c r i b i r las
s i n d i c a t o s t i e n e n p o r m e t a l a p a r t i c i p a c i ó n e n las u t i l i d a d e s futuras; c o n d i c i o n e s c u a l i t a t i v a s e s p e c i a l e s d e l p r e s e n t e , e s fácil q u e e s t o r b e
ha desaparecido la imagen del capitalista c o m o el e n e m i g o declarado. l a fuerza d e s u g e s t i ó n d e c o n c e p t o s y p r e s u n c i o n e s a c u ñ a d o s a n t e -
P o r lo demás, toda esa conjunción de intereses q u e se manifestaban riormente. Si esta situación se repite en todas partes a d o n d e se mire,
entre e m p l e a d o s y e m p l e a d o r e s en la industria, ya ha sido superada e n t o n c e s se h a c e inevitable sospechar que c o r r e s p o n d e asignarle el
p o r otra m u y distinta q u e está e m p e z a n d o a formarse, en la cual que- v a l o r d e s í n t o m a d e u n a a m p l i a v i g e n c i a . A h o r a , s i s e a c e p t a l a tesis
d a n j u n t o s e n u n l a d o t o d o s los q u e p r o d u c e n y , f r e n t e a ellos, los expuesta hace un m o m e n t o , según la cual, c o n el paso al industrialis-
consumidores no organizados. m o , nos hallamos en un intervalo realmente decisivo, e n t o n c e s se
En cambio, en una sociedad u r b a n a d o n d e p r e d o m i n a la clase l l e g a r í a m á s o m e n o s a las s i g u i e n t e s c o n c e p c i o n e s g e n e r a l e s .
media, es laudable y se estima en m u c h o la propiedad pequeña, tipo Desde hace relativamente p o c o - u n o s 200 años, a p r o x i m a d a m e n -
casa propia, q u e a h o r a sirve de señal de éxito y c o m o distintivo de t e - , e s t a r í a m o s e n e l c o m i e n z o d e esa civilización i n d u s t r i a l e n e s c a l a
r a n g o . E n o t r a s p a l a b r a s : l a g r a n p r o p i e d a d e s i n a s i b l e , q u e d a fuera mundial desligada de la agricultura, cuya conversión p u e d e d e m o r a r
d e l a l c a n c e d e las m a s a s p o p u l a r e s ; p o r l a p e q u e ñ a p r o p i e d a d s e es- m u c h o s siglos y d e l a c u a l c a b e e s p e r a r , c o m o Max W e b e r , q u e segui-
fuerzan t o d o s , y c o n p e r s p e c t i v a s d e éxito. C u a n d o l a i m p o r t a n c i a d e r á a l t e r a n d o l a faz e s p i r i t u a l d e l a h u m a n i d a d «hasta h a c e r l a casi i r r e -
l a p r o p i e d a d s e a t e n ú a así s o c i a l m e n t e , c u a n d o s e l a n e u t r a l i z a y e n c o n o c i b l e » . T a m p o c o s e p u e d e t o d a v í a d e c i r n a d a d e las r e p e r c u s i o -
g r a n parte hasta se la exalta estéticamente, c u a n d o ya no p o n e a otros n e s p o l í t i c a s f i n a l e s d e l a e x p a n s i ó n d e esta civilización d e s l i g a d a d e l a
en situación de violencia, sino q u e se apoya en exigencias colectivas agricultura, p o r c u a n t o grandes porciones de la h u m a n i d a d se están
de culturas m á s ricas, e n t o n c e s la p r o p i e d a d no sólo escapa en gene- s ó l o i n c o r p o r a n d o a h o r a a las e t a p a s i n i c i a l e s d e este p r o c e s o . S e a l o
ral a la envidia, sino q u e pasa a d e s e m p e ñ a r un papel notable que se q u e fuere l o q u e u n o p i e n s e d e los s i s t e m a s p o l í t i c o s e s t a b l e s e n e l
h a c e p o s i b l e e n n u e s t r a s o c i e d a d c o n m ú l t i p l e s e l e m e n t o s : e l nivel f u t u r o , y o n o p u e d o c a l l a r l a i d e a i n t e r e s a d a d e q u e , a l a s o m b r a d e esa
s u p e r i o r sin n i v e l inferior. proliferación industrial que abarca el m u n d o entero, debiera desarro-
Esta r e p r e s e n t a c i ó n , e n c i e r t o m o d o n o - e u c l i d i a n a , h a d e s u g e r i r llarse, con un ímpetu especial y renovado, la más variada g a m a de
el h e c h o de q u e existen posiciones q u e siguen siendo unilaterales, e s t r u c t u r a s m e n o r e s p a r t i c u l a r e s , l o c a l e s ; sí: q u e e n e l f u t u r o p u d i e -
q u e cualquiera r e c o n o c e y s i m p l e m e n t e da p o r destacadas, sin p o r r a n d e s a r r o l l a r s e , fuera del c a m p o d e l a p u b l i c i d a d - o sea, e n e l á m b i -
e s o s e n t i r s e inferior. Tal es el c a s o de t o d a s l a s eminencias. El m ú s i c o , t o n o p ú b l i c o - , a r t e s y c o s t u m b r e s s u s c e p t i b l e s d e c o n t e n i d o espiri-
político o deportista eminente, el agraciado c o n el Premio Nobel, etc. t u a l . M a s , a p a r t e d e e s o , e n esta é p o c a d e i n i c i a c i ó n - s o b r e t o d o
g o z a n d e u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l a p r u e b a d e c r í t i c a s , p o r q u e to- d e s p u é s d e l a a c e l e r a c i ó n p r o v o c a d a p o r las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s ,
dos saben q u e tienen participación en criterios de valoración especia- en la que todavía vivimos, p o d e m o s sacar algunas conclusiones; entre
les, d e s c o n o c i d o s p a r a los e x c l u i d o s ; a v e c e s d e s c u b r e n e l l o s m i s m o s é s t a s , e n c u a n t o a m é t o d o s , s o b r e t o d o , l a tesis d e q u e t o d o s l o s a c o n -
los c r i t e r i o s c o n q u e v a n a m e d i r l o s y s e l o s c o n c e d e n a l m u n d o cir- t e c i m i e n t o s m a g n o s y f e n ó m e n o s claves d e n u e s t r a é p o c a p o s e e n e l
c u n d a n t e . P o s i b l e m e n t e , e x c e p t u a d o s los r e d u c i d í s i m o s c í r c u l o s d e c a r á c t e r d e primicia. N a t u r a l m e n t e , e s t o r i g e e n p r i m e r lugar p a r a l a
r i v a l e s , n a d i e r e a c c i o n a e n e s o s c a s o s c o n s e n t i m i e n t o s d e inferiori- g r a n i n d u s t r i a y p a r a t o d a s s u s i r r a d i a c i o n e s , d e s d e l a m e t r ó p o l i s has-
d a d o de envidia; p o r el c o n t r a r i o , la opinión pública es generosa: no t a l a o r g a n i z a c i ó n m o d e r n a d e l a familia. P o r c i e r t o q u e l a sociología
s ó l o le r e c o n o c e a la e m i n e n c i a su valer, s i n o q u e la q u i e r e y la g e n e - y a h a t r a b a j a d o c o n éxito e n r e v e l a r y d e s c r i b i r tales p r i m i c i a s ; e n
r a . A esta s e r i e s e a g r e g a n t a m b i é n los c a p i t a l i s t a s d e p r i m e r a m a g n i - p r o p i e d a d , ella e s d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o l a c i e n c i a d e los e s t a d o s
tud, c o m o Onassis, Rockefeller y luminarias similares, la gente se de transición en las sociedades industriales. A estas novedades perte-
complace en su magnificencia. n e c e n t a m b i é n el capitalismo m o d e r n o y el socialismo - e l Estado de
b i e n e s t a r s o c i a l y la r e p a r t i c i ó n - ; e n t r e ellas se c u e n t a n los fantásti-
158 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA

cos c r e c i m i e n t o s d e m o g r á f i c o s , la p r o l o n g a c i ó n de las e x p e c t a t i v a s i n m e d i a t o p r o f e s i o n a l y e x p e r i e n c i a l , q u e r e c i b a m o s s o b r e ello i n f o r -


d e vida, l a p o l i t i z a c i ó n d e l a p o b l a c i ó n d e l g l o b o y c u a l q u i e r o t r o maciones, q u e l e a m o s p e r i ó d i c o s o e s c u c h e m o s r a d i o , q u e nos ente-
f a c t o r d e i m p o r t a n c i a p r i m o r d i a l c o n c e b i b l e , h a s t a las t r a n s f o r m a c i o - r e m o s d e l c a m b i o d e g o b i e r n o , cifras d e p r o d u c c i ó n , d e c i s i o n e s l e g a -
nes en c a m p o s culturales m á s reducidos con sus sorpresas, c o m o la les, Estados nacientes y miles de sucesos q u e no presenciamos
f i s o n o m í a i n d u d a b l e m e n t e n o v e d o s a d e las a r t e s m o d e r n a s . P r e c i s a - d i r e c t a m e n t e . Así s e f o r m a e n n u e s t r a c a b e z a l o q u e l l a m é « e x p e r i e n -
m e n t e d e b i d o a esta p r i m i c i a , c o m o p o r l o g e n e r a l las c a t e g o r í a s h e r e - cia d e s e g u n d a m a n o » - u n c o n j u n t o a b s t r a c t o d e i n f o r m a c i o n e s l e í -
d a d a s del p a s a d o , q u e s i g u e n a p l i c á n d o s e i n g e n u a m e n t e , o c u l t a n l o d a s y e s c u c h a d a s - , y s i e m p r e l l e g a n a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o solamen-
p r o p i a m e n t e esencial de tales cosas y los procesos, en m u c h o s casos t e l o s resultados d e p r o c e s o s q u e , c o m o t a l e s , s i g u e n siéndonos
n o t e n e m o s c o n c e p t o s p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s n u e v a s , o s ó l o d e s c o n o c i d o s . E n los s u c e s o s d e p o c a m o n t a t e n e m o s p r o b a b i l i d a d d e
los t e n e m o s p a r a d ó j i c o s . Así, p o r e j e m p l o , e l t é r m i n o « g u e r r a fría» q u e s e n o s c o m u n i q u e n las c a u s a s ; e n e l c a s o d e u n a c c i d e n t e f e r r o -
designa un estado de cosas p e r m a n e n t e que justamente no correspon- v i a r i o , d e l a r e n u n c i a d e u n m i n i s t r o , y a e s m á s difícil; y d e l o s s u c e s o s
de a los c o n c e p t o s de g u e r r a y p a z en su e m p l e o t r a d i c i o n a l , s i n o q u e m u y i m p o r t a n t e s sólo llegamos a c o n o c e r los rasgos generales, pero
denota un tercer estado de cosas de otra índole. A la inversa, también a b s o l u t a m e n t e n a d a s o b r e e l e n c a d e n a m i e n t o d e c a u s a s y las c i r c u n s -
la p a l a b r a «paz» ha c a m b i a d o de s e n t i d o ; e s t á p o l i t i z a d a y significa tancias más íntimas.
a l g o así c o m o e l a h e r r o j a m i e n t o m o r a l d e u n p o s i b l e c o n t e n d i e n t e . R e c i b i m o s i n f o r m a c i o n e s d e c a d a r e g i ó n del g l o b o t e r r á q u e o : e n
Por eso, c u a n t o más avance el tiempo, m á s d e c i d i d a m e n t e desapa- e s t e m o m e n t o , d e C u b a , Argelia, L a o s y e l C o n g o ; a y e r f u e r o n d e Chi-
recerá en el pasado la verdadera tradición de la historia europea; es p r e , E g i p t o e I n d o c h i n a . N o e s p o s i b l e e x a g e r a r l a i m p o r t a n c i a del
decir, se convertirá, c o m o la griega, en p a t r i m o n i o cultural y se h a r á f e n ó m e n o q u e así s e p r o d u c e . C a d a c u a l a n d a t r a y e n d o e n l a c a b e z a
inimitable tanto moral c o m o prácticamente; podrá ser que se conser- u n m u n d o i m a g i n a r i o d e i n f o r m a c i o n e s a c u m u l a d a s sin s e n t i d o , c o n
v e c o n d e n s a d a c o m o h i s t o r i a local. P o r ú l t i m o , i n c l u s o p a r e c e posi- escasa cohesión, consistente sólo en bosquejos de resultados y proce-
b l e l a i d e a d e q u e tal vez h a y a m o s t r a s p a s a d o y a e l u m b r a l h a c i a l a sos cuyo valor objetivo y v e r d a d e r a sustancia es imposible de juzgar,
posthistoria, h a c i a u n e s t a d o p o s t e r i o r a l h i s t ó r i c o . P e r o sin a f r o n t a r p e r o q u e p a r e c e n s e r p e r e n t o r i o s y d e p a l p i t a n t e i n t e r é s . E s t a expe-
posibilidades tan extremas, quisiera observar todavía q u e tales inten- riencia de segunda m a n o se extiende a todo el globo, con lo cual
t o s d e d e s c r i b i r y d e n o m i n a r las p r i m i c i a s p r e s u p o n e n u n a l t o g r a d o r e s p o n d e t a m b i é n a l a l c a n c e d e los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s efecti-
de libertad de espíritu e imparcialidad, q u e t a m p o c o es seguro que se vos, p u e s s a b e m o s q u e éstos - g u e r r a s o crisis e c o n ó m i c a s de p r i m e r a
p u e d a p r a c t i c a r a la larga. m a g n i t u d - y a n o s o n l o c a l i z a b l e s y p u e d e n h a c e r s e n t i r s u s efectos
hasta d e n t r o de nuestras casas.
C o n r e f e r e n c i a a r e f l e x i o n e s e n este s e n t i d o , dijo H a n n o K e s t i n g
Limitación a la «experiencia de s e g u n d a mano» (La filosofía de la historia y la guerra cosmopolita, 1959, p á g . 2 9 9 ) :
«Con la c r e c i e n t e i m p e n e t r a b i l i d a d y a b s t r a c c i ó n de su s i s t e m a orga-
A h o r a v a m o s a a v a n z a r o t r o p a s o m á s y a r e f e r i r n o s al c o n t e n i d o n i z a t i v o , l a civilización t é c n i c o - i n d u s t r i a l a g o t a n o s ó l o l a c a p a c i d a d
d e u n o d e e s t o s f e n ó m e n o s n u e v o s , m u y i m p o r t a n t e . C r e o q u e esta- de c o m p r e n s i ó n del individuo n o r m a l , sino también, y no m e n o s , la
m o s de a c u e r d o en que para el individuo la propia sociedad en que d e l o s d i r e c t i v o s , e n los n i v e l e s d e m a n d o , d e l a m a q u i n a r i a m o d e r n a
vive y a e s i n a b a r c a b l e . . . c o n m a y o r r a z ó n l o q u e q u e d a m á s allá d e de p o d e r en política y en economía». Yo creo que u n o no está m u y
ella. E n e l p e r í o d o a g r a r i o , j u n t o c o n s u t r a b a j o u n c a m p e s i n o c o m - lejos d e l a v e r d a d , s i d e s c r i b e n u e s t r o m u n d o c o m o u n c a o s d e infor-
p r e n d í a los p r o b l e m a s d e l 80 % de la p o b l a c i ó n ; las s o c i e d a d e s infini- m a c i ó n i n c o h e r e n t e de material imaginario, al descubierto e inacaba-
t a m e n t e c o m p l i c a d a s d e h o y d e b e n d e s e r u n e n i g m a p a r a e l indivi- do, que se halla en rápida transformación y además superiluminado,
d u o , e n c u a n t o a l c ó m o y c o n q u é del j u e g o d e c o n j u n t o , p o r q u e p a r a d e m o d o q u e s o l a m e n t e d u r m i e n d o e s p o s i b l e q u i t á r s e l o d e l a vista.
e n t e n d e r l o s e r e q u i e r e n t a m b i é n a l g u n a s c i e n c i a s difíciles, c o m o l a E l i n d i v i d u o n o t i e n e n i l a m á s m í n i m a p o s i b i l i d a d d e r e a c c i o n a r efi-
e c o n o m í a política y la sociología. De ahí q u e haya q u e instruirnos caz, e s d e c i r , a c t i v a m e n t e a n t e e s t o s c a m b i o s , p e r o s a b e q u e m a ñ a n a
a c e r c a d e t o d o l o q u e e s t á m á s allá d e n u e s t r o e s t r e c h í s i m o h o r i z o n t e p u e d e n llegar hasta su puerta algunas consecuencias. Todo esto sería la
161
LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA
160 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

En nuestro m u n d o , q u e está dispuesto al d o m i n i o y la intervención,


u n i n f i e r n o e i n s o p o r t a b l e , s i n o fuera p o r q u e e n e l á m b i t o i n m e d i a t o
esta r e s i g n a c i ó n y d i s p o s i c i ó n a sufrir ya no t i e n e n c a b i d a e n t r e las
d e s u a l c a n c e físico d e 8 0 c m v u e l v e u n o s i e m p r e a e n c o n t r a r s e c o n l a
v i r t u d e s exigidas. P o r e s o s e p u e d e d e c i r q u e e l p a s a d o e s t á t a m b i é n
realidad, c o n la experiencia indudable, con la palabra dicha mirándo-
p e r d i e n d o e j e m p l a r i d a d m o r a l m e n t e , n o e n t o d o s los a s p e c t o s , p e r o
s e a los ojos. C u a n d o n o s e p u e d e c r e e r e n e l s e n t i d o s u b l i m e d e e s t o s
n o t o r i a m e n t e a q u í y allá. L a p r o p i a h i s t o r i a h a c e t a m b a l e a r , p o r d e c i r -
h e c h o s c o t i d i a n o s , s e v e u n o p r i v a d o h a s t a del g r a n alivio, t a n h u m a -
l o así, l o s c a r a c t e r e s e j e m p l a r e s . E s t o s e o b s e r v a c u a n d o u n o s e p o n e
n o , q u e e n t o d o s los siglos a n t e r i o r e s c o n s i s t i ó e n q u e h a b í a e m p e r o
bajo l a i n f l u e n c i a d e l c l i m a m o r a l d e l i t e r a t u r a a n t e s n o r m a t i v a . Asi
u n a r e a c c i ó n a la t o t a l i d a d de la e x p e r i e n c i a , si u n o se volvía h a c i a su
p u d o W i l h e l m R o s c h e r —en u n a d e s u s o b r a s p r i n c i p a l e s (Fundamen-
m u n d o p e r s o n a l . D e l o c o n t r a r i o , s ó l o q u e d a d e c i r c o n H e r ó d o t o : «El a
tos de la economía nacional, 13. e d . 1 8 7 7 ) - calificar de d e s p r e c i a b l e
d o l o r m á s a m a r g o d e t o d o s e n e l m u n d o e s p r e c i s a m e n t e q u e n i si-
el a m o r h u m a n o no patriótico e incluso decir q u e él vería c o n pesar la
quiera c o n plena c o m p r e n s i ó n sea u n o a m o de nada».
d e s a p a r i c i ó n t o t a l d e l a r i v a l i d a d i n f u n d a d a e n t r e los p u e b l o s .
E s p e c i a l m e n t e c r í t i c a es, e m p e r o , l a s i t u a c i ó n d e las v i r t u d e s g u e -
rreras. Desde q u e se tiene m e m o r i a y d u r a n t e milenios, se ha h e c h o la
C a m b i o e n las v a l o r a c i o n e s é t i c a s
g u e r r a , c i e r t o q u e d e m o d o a r t e s a n a l , p r e t é c n i c o . Las g u e r r a s s e a t r i -
b u í a n a la a p r o b a c i ó n divina de calamidades e n d é m i c a s , p e r o no a la
A l b o m b a r d e o c o n p i e z a s d e i n f o r m a c i ó n c o r r e s p o n d e e n e l sujeto
iniciativa d e p e r s o n a s . S e a s o c i a b a n a ellas v i r t u d e s m u y e s t i m a d a s
la f o r m a c i ó n de opiniones q u e se h a c e n u n a i m a g e n a p r o x i m a d a a
- c o m o l a v a l e n t í a , l a f r a n q u e z a , l a o b e d i e n c i a - . P r e c i s a m e n t e este
partir de esas mediaciones aproximadas. Simplificamos eficazmente
a s p e c t o de la c u l t u r a le i m p r i m i ó a la vida t o d a un s e l l o viril, y la
esa c a ó t i c a i m a g e n d e s e g u n d a m a n o d e l m u n d o , s i a d o p t a m o s o n o s
e n o r m e d i f e r e n c i a c o n l a é p o c a a c t u a l s e v e c l a r a m e n t e e n l a afirma
h a c e m o s a p o r t a r a l g u n a s o p i n i o n e s b á s i c a s s o b r e los n e x o s c a u s a l e s
ción de q u e sólo la virtud guerrera ennoblecía.
q u e lo r i g e n ; y es o b v i o q u e , p a r a un s e r t a n a c c e s i b l e a los e s t í m u l o s
P u e d e q u e las g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s v e a n c o n m a y o r c l a r i d a d
c o m o e s e l h o m b r e , t a l e s s i m p l i f i c a c i o n e s s o n d e i m p o r t a n c i a vital; d e
c ó m o e l i n t e r é s d e l c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l p o r los e s t a d o s d e p a z - q u e
lo contrario, no se formarían tan e s p o n t á n e a m e n t e ni se m a n t e n d r í a n
con tanta obstinación. Mas, c o m o no r e a c c i o n a m o s sólo intelectual- subrayó c o n frecuencia Max W e b e r - se redujo en América a u n a mo-
m e n t e , s i n o t a m b i é n a f e c t i v a m e n t e , e s d e s u p o n e r q u e a n t e este nivel ral n u e v a q u e finalmente llevó, c o n el P a c t o K e l l o g g de 1928, a q u e el
d e i n f o r m a c i o n e s s e p r o d u z c a n t a m b i é n e n f o q u e s o c o n v i c c i o n e s éti- D e r e c h o internacional proscribiera la «guerra de agresión», usando la
c a s n o c o n o c i d o s h a s t a a h o r a . E n e l n u e v o nivel d e e x i s t e n c i a d e l a e x p r e s i ó n outlaw. P o r o t r a p a r t e , las viejas p r e t e n s i o n e s s o c i a l i s t a s de
h u m a n i d a d en sociedad industrial tienen que resultar también cam- u n a c l a s e o b r e r a i n d u s t r i a l pacífica a p u n t a b a n e n l a m i s m a d i r e c c i ó n
b i o s p r o f u n d o s e n l a c o n d u c t a m o r a l del s e r h u m a n o , y p o c o a p o c o Así, de d o s g u e r r a s m u n d i a l e s y de las ofensivas p a c í f i c a s del Pacto
s e r á d e i n t e r é s a n t r o p o l ó g i c o o c u p a r s e d e las n o v e d a d e s e n e s t e t e r r e - K e l l o g g y de los soviets, s a l i ó un s a c u d i m i e n t o de la s e g u r i d a d mol al
no. d e las v i r t u d e s b é l i c a s ; h o y , d e f e n d e r l a s e n p ú b l i c o s e h a h e c h o e s p e -
c i a l m e n t e difícil e n A l e m a n i a .
Por m u y s o r p r e n d e n t e q u e sea para algunos la aseveración de u n a
v a r i a b i l i d a d d e e s t o s e n f o q u e s , e s fácil c o m p r e n d e r l a s i s e p i e n s a , p o r Aprovecho este ejemplo, p o r u n a parte, p a r a señalar el cambio de
e j e m p l o , q u e e n las c o n d i c i o n e s d e vida d e las altas c u l t u r a s a g r a r i a s , c o n t e n i d o d e las v a l o r a c i o n e s é t i c a s , p e r o a d e m á s p a r a i n t r o d u c i r u n
la h u m a n i d a d tenía un contacto i n c o m p a r a b l e m e n t e más estrecho, n u e v o o r d e n de ideas.
d i r e c t o , c o n l a n a t u r a l e z a , q u e h o y y a n o e s p o s i b l e . E n vista del d e s e n -
v o l v i m i e n t o i n g o b e r n a b l e de la n a t u r a l e z a y de la t o t a l d e p e n d e n c i a
d e los h o m b r e s d e e n t o n c e s r e s p e c t o d e las c o s e c h a s y las e n f e r m e d a - Pretensión moral excesiva del individuo
d e s , es c o m p r e n s i b l e q u e la s u m i s i ó n al d e s t i n o y la r e s i g n a c i ó n se
Desde q u e las guerras masivas tecnificadas e industrializadas com-
convirtieran asimismo en sentimientos obligados c o m o la caridad y la
p r o m e t í e r o n a poblaciones enteras, se ha h e c h o posible responsabilizar solid
c o m p a s i ó n c o n las v í c t i m a s d e l a d e s g r a c i a , s i e m p r e q u e s u s afliccio-
n e s les l l e g a r a n , p o r e v i d e n t e s y p a l p a b l e s , d i r e c t a m e n t e a l c o r a z ó n .
162 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 163

d e s u c e s o s . Ese i n d i v i d u o n o t u v o n i l a m e n o r p o s i b i l i d a d d e influir e n c i o n e s vitales t í p i c a s . E l t r i b u n a l r e s u e l v e c o n f o r m e a l d e r e c h o , l a


ellos, p o r c o n s i g u i e n t e , s e justifica s u p o s i c i ó n ideal, c o n f o r m e a s u e s c u e l a e d u c a ; d e a h í q u e e n c a d a o c a s i ó n h a y a i m p e r a t i v o s q u e sur-
m o d o d e p e n s a r , f r e n t e a los g r a n d e s s u c e s o s . A d e m á s , p e r o e n l a g e n e v i d e n t e m e n t e d e l a f i n a l i d a d d e esas i n s t i t u c i o n e s . P o r ú l t i m o ,
m i s m a línea, se e s t á i n s t á n d o n o s a r e c h a z a r r e t r o s p e c t i v a m e n t e el a q u í s e p u e d e e n c o n t r a r e l p a s o h a c i a l a m o r a l d e las p r o f e s i o n e s
criterio de nuestros abuelos y de sus antepasados, aun c u a n d o se trate e s p e c i a l m e n t e l l e n a s d e r e s p o n s a b i l i d a d , c ó m o e s t á n s o m e t i d o s a de-
- c o m o e n e l c a s o d e las c o l o n i a s e u r o p e a s , q u e s ó l o a h o r a e n t r a n e n b e r e s especiales el m é d i c o , el investigador.
e l t e r r e n o del o d i o - d e p r o c e s o s q u e d e m o r a r o n siglos e n c o m p l e t a r - E n t e r c e r l u g a r , o t r a lista d e o b l i g a c i o n e s s e d e s p r e n d e s i m p l e -
se. m e n t e d e l a n e c e s i d a d d e t r a t o y e n t e n d i m i e n t o d i r e c t o s e n t r e las
De tales imposibilidades sólo es posible c o n c l u i r que en el fondo p e r s o n a s ; existe u n a é t i c a r a c i o n a l del t r a t o , sin l a c u a l n o s e r í a c o n c e -
a q u í h a y algo q u e n o a n d a b i e n . D e l a falsa p e r s p e c t i v a h a r e s u l t a d o bible ninguna convivencia d u r a d e r a y que t a m b i é n incluye al extraño,
u n a pretensión moral excesiva d e l h o m b r e p a r t i c u l a r ; la de q u e su a p e n a s s e n o s p o n e a l a vista. E n este p l a n o , las n o r m a s é t i c a s d e los
sentido moral sería competente para juzgar acontecimientos de magni- e s t o i c o s , f o r m u l a d a s p a r a e l t r a t o d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o , n o s e
tud mundial. A n t e s , e s o se le s u p o n í a s o l a m e n t e a Dios. En r e a l i d a d , d i f e r e n c i a n d e las q u e o b s e r v a m o s a l viajar; e s algo así c o m o u n
n o e s c i e r t o q u e e l s e n t i d o m o r a l h u m a n o t e n g a igual a l c a n c e q u e e l a c u e r d o tácito de c o m p o r t a m i e n t o recíproco razonable.
s i s t e m a d e i n f o r m a c i ó n q u e a b a r c a e l m u n d o e n t e r o ; é l está a t e n i d o ,
p o r lo m e n o s primariamente, a lo próximo, y parece c o m o que u n a
ética a distancia r e c i é n s u r g i d a e s t u v i e r a en la e t a p a inicial de e n s a y o s
Desarrollo de una «moral de segunda mano»
y errores.
P a r a d i c t a m i n a r s o b r e esta a f i r m a c i ó n , c i e r t a m e n t e d e s c o n c e r t a n - P e r o t e n g o l a i m p r e s i ó n d e q u e c o n estas t r e s c l a s e s d e f e n ó m e n o s
te, es preciso ante todo saber que en Antropología hay varias raíces de aún no se ha abarcado toda la moral, y de que nos encontramos en
c o n d u c t a moral separadas unas de otras, q u e a continuación paso a u n a d e las p o c a s e t a p a s e n q u e s a l e n a luz n u e v o s p r o b l e m a s é t i c o s .
enumerar brevemente. A n t e r i o r m e n t e d e s c r i b í l a e n o r m e a m p l i t u d d e n u e s t r o c a m p o infor-
P r i m e r o , a l g u n a s d e estas i n q u i e t u d e s t i e n e n sin d u d a f u n d a m e n - mativo, y a h o r a p a r e c e p o n e r s e a su altura n u e s t r o sentimiento de
tos i n s t i n t i v o s , así c o m o l a t e r n u r a p a r a c o n l o s n i ñ o s p e q u e ñ o s o p e r a r e s p o n s a b i l i d a d . E s t á s u r g i e n d o , p o r c i e r t o , a l g o así c o m o u n a m o r a l
- n o s ó l o e n las m u j e r e s , s i n o t a m b i é n e n los v a r o n e s - t a n e s p o n t á - de la distancia q u e se extiende hasta la periferia de la información y
n e a m e n t e , que u n n i ñ o a b a n d o n a d o e n c u e n t r a c o n bastante seguri- q u e , p o r l o d e m á s , n a d a t i e n e d e religiosa.
d a d q u i e n lo c u i d e , y s o b r e v i v e . T a m b i é n existe u n a r e s i s t e n c i a a m a - He ahí otra novedad, y el acontecimiento tiene e m p e r o u n a cone-
tar c o n g é n e r e s , cuyo fondo instintivo afecta todavía al m a t a r xión notoria con la ampliación de origen p u r a m e n t e técnico de nues-
animales, inhibición q u e funciona c o n cierto g r a d o de confianza, p o r tro c a m p o experiencial secundario. Se trata c o m o quien dice de u n a
l o m e n o s d e n t r o del p r o p i o g r u p o ( K o n r a d L o r e n z , « S o b r e l a m u e r t e « m o r a l d e s e g u n d a m a n o » , q u e e n l a v i v e n c i a p a s a sin e m b a r g o a v a l e r
de c o n g é n e r e s » , en el Anuario de la Sociedad «Max Planck», 1955). c o m o d i r e c t a , c o s a q u e p o r l o d e m á s t a m b i é n rige e n e l c a s o d e n u e s -
Desde luego, en a m b o s casos los controles instintivos de n i n g ú n t r a s o p i n i o n e s . Así, h o y e s t a m o s e m p e z a n d o a s e n t i r n o s r e s p o n s a b l e s ,
m o d o funcionan con seguridad; aquí entra en juego la pérdida de no tanto de la salvación eterna de personas desconocidas, c o m o de su
s e g u r i d a d d e los i n s t i n t o s , t í p i c a m e n t e h u m a n a , y p o r e s o m i s m o u n salud m e n t a l y de sus c o n d i c i o n e s de vida dignas, y hasta estamos
imperativo expreso apoya, en calidad de exigencia ética consciente, d i s p u e s t o s a h a c e r los sacrificios a t i n e n t e s . D e m o d o q u e s i l a o p i n i ó n
los i m p u l s o s n a t u r a l e s , c o m o q u i e n d i c e a r g u m e n t a n d o e n s u m i s m a pública de países ricos participa en la prestación de ayuda a pueblos
dirección. s u b d e s a r r o l l a d o s - a los c u a l e s h a n d e d o n á r s e l e s v í v e r e s y m e d i c a -
E n e l t e r r e n o d e l a ética, l l e g a m o s e n s e g u i d a a u n g r u p o t o t a l m e n - m e n t o s , y a d e m á s o f r e c e r l e s i n v e r s i o n e s y p o s i b i l i d a d e s de p r o d u c -
t e d i s t i n t o d e f e n ó m e n o s c u a n d o c o n s i d e r a m o s las instituciones - o c i ó n - , entonces no solamente intervienen razones de habilidad y pre-
sea, los s i s t e m a s p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i ó n h u m a n a c o o r d i n a d a - , visión política y el interés p o r colocar excedentes de p r o d u c c i ó n , sino
y s i l u e g o h a l l a m o s q u e e n ellas l o s i n d i v i d u o s d o m i n a n j u n t o s situa- q u e u n e u d e m o n i s m o social s e p r e s e n t a d e c i d i d a m e n t e c o m o s e n t í
164 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 165

m i e n t o del d e b e r ; s e t r a t a d e l a p r e c i t a d a n e g a t i v a a a c e p t a r e s t a d o s d e la p r o f e s i ó n y c o n el E s t a d o q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a m o r a l y
c o s a s q u e h a n d e s e g u i r t o l e r á n d o s e p a s i v a m e n t e . T a m b i é n este fenó- j u r í d i c a m e n t e ; e n c a m b i o , l a h u m a n i d a d t o d a v í a n o e s t á c l a r o como
m e n o e s n o v e d o s o , p o r c u a n t o e n este c a s o los q u e c o m p a r t e n l a c o n c e p t o de e x p e r i e n c i a : e s t á e m p e z a n d o a c o n o c e r s e , y el r e s u l t a d o
información son abstractos; ninguno de nosotros tiene conocimiento d e n i n g ú n m o d o e s a ú n t a n p o s i t i v o q u e p u e d a n afianzarse e n é l obli-
d i r e c t o d e e s o s p u e b l o s , c o n p o c a s e x c e p c i o n e s ; t a m p o c o p u e d e nin- g a c i o n e s b i e n definidas. E n este a s p e c t o , t o d a v í a n o s h a l l a m o s e n u n
g u n o d e n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e , e n e l senti- e s t a d o en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s e x c e s i v a s y la desorienta
d o v e r d a d e r o , y n o o b s t a n t e a q u í está s u r g i e n d o a l g o así c o m o u n ción; sólo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r nos descalificaría definitivamen-
sentimiento de responsabilidad solidario y p o r lo d e m á s notablemen- te.
te generalizado.
Aquí p i s a m o s u n t e r r e n o d e f e n ó m e n o s h a s t a a h o r a i g n o r a d o s , y
n o s i e m p r e s o n las r e s p o n s a b i l i d a d e s d e n u e v o c u ñ o t a n c l a r a s c o m o
e n e l e j e m p l o r e c i é n d a d o ; e n o t r o s c a s o s s e llega a e x i g e n c i a s m o r a l e s
d e c i d i d a m e n t e r e c h a z a b l e s . P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o -
nales y a c o n t e c i m i e n t o s masivos de m a g n i t u d m u n d i a l se simplifican
y e m p e q u e ñ e c e n tanto en nuestra cabeza, q u e la conciencia ocupada
con criterios y opiniones empieza a sentirse competente, entonces,
p o r efecto de u n a ilusión ó p t i c a i n t e r n a , se llega a pretensiones mora-
les excesivas. H a c e ya a ñ o s , c i t é u n a frase de G u s t a v e T h i b o n , q u i e n
dijo (Retour au réel, 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s o b l i g a n al
h o m b r e «a f o r m a r s e frente a las r e a l i d a d e s o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s
q u e s o b r e p a s a n i n f i n i t a m e n t e s u s esferas i n t e l e c t u a l e s y afectivas n o r -
males».
Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y e n s e r i o : n o s a c o n s e j a m a n t e n e r
bajo e s t r i c t o c o n t r o l los e x a g e r a d o s s e n t i m i e n t o s del d e b e r r e c i é n
s u r g i d o s . C o m o e j e m p l o d e e x i g e n c i a i n t o l e r a b l e , c i t a b a y o l a siguien-
t e d e c l a r a c i ó n d e u n e r u d i t o m u y c o n o c i d o : «La i n v e s t i g a c i ó n e s res-
p o n s a b l e d e l a s i t u a c i ó n a c t u a l d e l a h u m a n i d a d . Ella n o s s a c ó del
p a r a í s o d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , ligado a l a n a t u r a l e z a ; ella o s ó c r e a r
las a r m a s q u e h o y n o s a m e n a z a n c o n l a a u t o d e s t r u c c i ó n » .
La investigación es responsable, dice. Yo lo desmiento: sostengo
q u e a b s o l u t a m e n t e nadie es responsable del progreso en el sentido de
p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t é c n i c a , i n c l u i d a s s u s i n e v i t a b l e s
c o n s e c u e n c i a s d i r e c t a s e i n d i r e c t a s . Este p r o g r e s o s e h a c o n v e r t i d o
e n u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e d e l a h u m a n i d a d , n i n g ú n i n d i v i d u o
tiene que responder de él moralmente; hace m u c h o tiempo que se va
a la v e n t u r a en e s t e e l e m e n t o ; ya no h a y r e g r e s o , y s ó l o q u e d a n solu-
ciones hacia adelante.
L a f o r m u l a c i ó n d e u n a n u e v a é t i c a del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s n o
e s t á n p r e s e n t e s - d e u n a é t i c a a d i s t a n c i a d e e s t e t i p o - es, p u e s , u n a d e
las t a r e a s de las p e r s o n a s que piensan; a q u í no se p o d r á n s o s t e n e r las
convicciones no comprobadas. Nuestra relación con el prójimo, con
10. LA VOZ «ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA»

Una Antropología filosófica no se ha impuesto hasta ahora c o m o


disciplina i n d e p e n d i e n t e y metódica, p o r q u e la filosofía a ú n no se
l i b e r a d e a s p i r a c i o n e s y a f i c i o n e s metafísicas, s o b r e t o d o e n Alema-
n i a . E n este a s p e c t o s e e s f u m ó l a i n f l u e n c i a d e K a n t , e l p r i m e r o e n
q u e r e r c o n t r a r r e s t a r l a s . D e a h í q u e , fuera d e s u p a r t e d e d i c a d a a l
e s t u d i o d e los p r i n c i p i o s l ó g i c o s , l a f i l o s o f í a n o r e n u n c i e s i n o c o n
d i s g u s t o a e n u n c i a d o s de a l t o v u e l o , p e r o m u y fáciles de refutar, y a
fuentes de c e r t i d u m b r e que no p u e d e hallar en sí misma.
N a t u r a l m e n t e , d e n t r o del m a r c o d e i n t e r e s e s p r e d o m i n a n t e m e n t e
m e t a f i s i c o s , s i e m p r e s e h a i n q u i r i d o a c e r c a d e l h o m b r e . M a s u n a An-
t r o p o l o g í a m e t a f í s i c a n e c e s a r i a m e n t e va a p a r a r a e n u n c i a d o s ontoló-
gicos, o sea, r e l a t i v o s al m u n d o en su t o t a l i d a d . E s t o fue e v i d e n t e
m i e n t r a s la r e l i g i ó n y la t e o l o g í a d i r i g í a n en ú l t i m a i n s t a n c i a t o d a
reflexión, p e r o s e m a n t u v o a u n d e s p u é s . C o m o l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
f í a m á s r e c i e n t e d e m u e s t r a , é s t a c o n s i s t i ó m u y e s e n c i a l m e n t e e n se-
cularizar - v a l e decir, vaciar y r e f o r m u l a r - dogmas teológicos, para
a c e r c a r el p e n s a m i e n t o filosófico a la m u l t i t u d de e x p e r i e n c i a s de la
é p o c a m o d e r n a , i m p o s i b l e s d e d o m i n a r d e o t r o m o d o . M u y ostensi-
b l e m e n t e m e t a f í s i c a , y p o r ú l t i m o d e í n d o l e o n t o l ó g i c a , fue t o d a v í a l a
A n t r o p o l o g í a d e M a x S c h e l e r , q u i e n p r o f e s a b a q u e u n e n t e vivo siem-
p r e s e r í a un c e n t r o óntico ( d e c i d i d a m e n t e e x i s t e n c i a l y e s e n c i a l ) y
c o n s t i t u i r í a en sí u n a i n d i v i d u a l i d a d e s p a c i o - t e m p o r a l ; p e r o q u e ese
c e n t r o d e s d e e l c u a l e l h o m b r e e j e c u t a los a c t o s , las o p e r a c i o n e s m e n -
t a l e s c o n q u e objetiva e l m u n d o , s u c u e r p o y s u a l m a , n o p o d r í a for-
m a r parte de este m i s m o m u n d o , sólo podría estar situado en el plano
m á s a l t o del s e r . P l e s s n e r d e s c r i b i ó l a « e x c e n t r i c i d a d » del h o m b r e p o r
contraste c o n el a n i m a l y la planta. Klages caracterizó el espíritu - d e l
c u a l s e t r a t a a q u í s i e m p r e - e x p r e s a m e n t e c o m o u n a p o t e n c i a exte-
rior, h a s t a a n t a g ó n i c a , a la vida. T o d o e s o e r a «metafísica» y c o r r e s -
p o n d í a f i e l m e n t e a l a v e r d a d d e q u e e l h o m b r e e s s ó l o u n a p a r t e del
u n i v e r s o , d e m a n e r a q u e i n q u i r i r a c e r c a d e é l n e c e s a r i a m e n t e obliga-
168 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA VOZ «ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA» 169

b a a i n d a g a r m á s allá d e él. P o r o t r a p a r t e , t o d a s e s t a s « i n f o r m a c i o n e s con u n a desconfianza considerable y con el rechazo p o r parte de mu-


globales» tienen e m p e r o u n a evidencia en lo esencial s o l a m e n t e poé- chos.
tica. Ahora bien, en el caso de la Antropología filosófica se sobreentien-
De m o d o que no se puede decir que la filosofía actual ignore al d e q u e u n a « i m a g e n ideal» d e l h o m b r e d e b e s e r c a p a z d e a b a r c a r l a
h o m b r e ; p o r e l c o n t r a r i o , e n t o d a s p a r t e s y e n t o d a s las c o n e x i o n e s m o r f o l o g í a , l a f i s i o l o g í a , l a p s i c o l o g í a , l a l i n g ü í s t i c a , etc., p o r l o m e -
c o n c e b i b l e s se e n c u e n t r a n c o n s i d e r a c i o n e s filosóficas a t i n e n t e s a n o s h a s t a e l p u n t o d e q u e e n ella p u e d a n r e l a c i o n a r s e , n o l o s c o n c e p -
e s t e t e m a , d e m a n e r a q u e las s i n t é t i c a s e x p o s i c i o n e s d e A n t r o p o l o g í a t o s y leyes p r o p i o s d e s u m a t e r i a , p e r o s í a l g u n a s c a t e g o r í a s funda-
filosófica de S c h o e p s o de B r u e n i n g (véase la bibliografía) c o n s i g u i e - m e n t a l e s . P o r e s o , los c o n c e p t o s e i d e a s q u e s e e m p l e a n e n tal m o d e l o
r o n i n t e r e s a r a casi t o d o s los a u t o r e s c o n o c i d o s d e l p r e s e n t e . Sin e m - del h o m b r e d e b e n ser específicos para este objeto «hombre» y, ade-
b a r g o , casi n u n c a e s «el h o m b r e » e l t e m a p r o p i a m e n t e c e n t r a l . m á s , lo bastante generales para ser aplicables tanto al aspecto físico
P u e s e s t o s ó l o s e r í a p o s i b l e si se l o g r a r a s u s t r a e r s e a la p r e s i ó n de c o m o al psíquico, c o m o por ejemplo el concepto de acción. No se
i n d a g a r m á s allá d e él. P o r s u p u e s t o q u e metódicamente s e p u e d e n entiende p o r qué habría de negarse el n o m b r e de filosofía a ese con-
r e c o r t a r las c o n e x i o n e s del s e r e n e l a i s l a m i e n t o d e l a e s p e c i a l i d a d . j u n t o d e c o n c e p t o s ú t i l e s p a r a e x p o n e r e l t e m a del h o m b r e , s o b r e
E s t e p r o c e d i m i e n t o e s u n a d e las c o n d i c i o n e s p r e v i a s d e t o d a s las t o d o p o r c u a n t o l o s c o n c e p t o s a n t r o p o l ó g i c o s b á s i c o s - a c c i ó n , des-
c i e n c i a s e m p í r i c a s y c o n s t i t u y e su e s e n c i a . T o d a s ellas s u b d i v i d e n las c a r g a , d i s t a n c i a m i e n t o , e t c . - n o s e d e s a r r o l l a n e n n i n g u n a o t r a cien-
m a t e r i a s d e e s t u d i o , a v e r i g u a n los h e c h o s y s i m i l i t u d e s d e n t r o d e cia especial.
ellas, y c r e a n s u s c o n c e p t o s e x c l u s i v a m e n t e a b a s e de los f e n ó m e n o s A u n a d e t a l e s c i e n c i a s s e h a s u m i n i s t r a d o u n a m u y significativa
así o b s e r v a d o s . c o n t r i b u c i ó n bajo e l n o m b r e d e i n v e s t i g a c i ó n d e l c o m p o r t a m i e n t o
S i t r a t á n d o s e del « h o m b r e » s e q u i e r e p r o c e d e r del m i s m o m o d o , c o m p a r a d o o «etología», p o r l a a b u n d a n c i a d e m o d o s d e p l a n t e a r
e n t o n c e s h a y q u e i n i c i a r los p l a n t e a m i e n t o s d e tal m a n e r a q u e las p r o b l e m a s y d e r e s p u e s t a s q u e e n los ú l t i m o s a ñ o s s e h a n p r e s e n t a d o
cuestiones de insolubilidad largo tiempo demostrada, c o m o el proble- e n g r a n d e s y s i n t é t i c a s o b r a s ( v é a n s e las i n d i c a c i o n e s b i b l i o g r á f i c a s ) .
m a c u e r p o - a l m a , n o s e p r e s e n t e n e n e l c a m i n o j a l o n a d o d e l a investi- T i e n e q u e p r o v o c a r e x p e c t a t i v a s p a l p i t a n t e s e l q u e t a m b i é n allí t e n g a
gación o sólo aparezcan m a r g i n a l m e n t e . Esto posibilita c o n c e b i r la éxito el paso a un territorio q u e hasta a h o r a parecía reservado a la
acción c o m o f e n ó m e n o h u m a n o c l a v e , p r o p i a m e n t e d e t e r m i n a n t e . c o m p e t e n c i a d e las c i e n c i a s n o r m a t i v a s , e s p e c i a l m e n t e a l a ética. H o y
Los p r a g m a t i s t a s n o r t e a m e r i c a n o s , e n e s p e c i a l J o h n D e w e y , t i e n e n se p u e d e d e c i r ya q u e la i n v e s t i g a c i ó n del c o m p o r t a m i e n t o y el análi-
m é r i t o s d u r a d e r o s a e s t e r e s p e c t o ; y o m i s m o m e dejé influir p o r ellos sis a n t r o p o l ó g i c o s e e n c u e n t r a n e n esa d i r e c c i ó n d e d e s a r r o l l o p r o -
e n m i b o s q u e j o b á s i c o del h o m b r e c o m o s e r a c t i v o (1940); y h a c e d u c t i v o . Las ú l t i m a s p á g i n a s d e e s t e l i b r o m u e s t r a n h a c i a d ó n d e s e
m e n o s t i e m p o el l i b r o de H a n n a A r e n d t La vida activa (1960) d e m u e s - h a n m o v i d o d e s d e e n t o n c e s las i n v e s t i g a c i o n e s d e los a u t o r e s e n e l
t r a q u é a b u n d a n c i a d e c o n o c i m i e n t o s valiosos s e p u e d e o b t e n e r des- c a m p o d e las « r e g u l a c i o n e s s o c i a l e s » , e s d e c i r , d e los f e n ó m e n o s m o -
d e e s t e p u n t o d e vista. P o r r e g l a g e n e r a l , los h a l l a z g o s c o n c r e t o s q u e rales. *
son posibles aun en un terreno que se creería explorado desde hace
m u c h o t i e m p o en todos sus detalles, c o m p e n s a n la molestia de u n a * Gehlen remite a la segunda parte del libro, denominada Sozialpsychologie. So-
reconsideración metódica que toca al hombre más cerca que ninguna zialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschajt (Psicología social. Proble-
otra: él m i s m o . mas de psicología social en la sociedad industrial). Hasta aquí se ha traducido la primera
parte Philosophische Anthropologie. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des
P e r o las v e r d a d e r a s d i f i c u l t a d e s d e u n a A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a c o n
Menschen (Antropología filosófica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí
m é t o d o empírico surgen solamente c u a n d o se p o n e en claro q u e aquí mismo). En 1957 se publicó Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la época
d e b e t r a t a r s e d e u n a c i e n c i a « i n t e g r a d o r a » . E n g e n e r a l , y c o n justifica- técnica) y en 1961 Anthropologische Forschung (Investigación antropológica). Ambos
c i ó n objetiva, s e a c u s a h o y u n a n u e v a t e n d e n c i a e n las c i e n c i a s inte- libros han sido publicados por Rowohlt (1986) como parte segunda y primera, respecti-
vamente, de un libro que las agrupa e introduce pequeñas modificaciones queridas por
g r a d o r a s c o s a q u e h i z o n o t a r G. S c h o e l l g e n (Publicidad Periódica, v. 4,
Gehlen, como indica Schnädelbach en el epílogo de este libro: Anthropologische und
1960), s e ñ a l a n d o c o m o e j e m p l o las c i e n c i a s s o c i a l e s y a d e m á s s u b r a - soziatpsychologische Untersuchungen (Investigaciones antropológicas y psicosociológi-
y a n d o q u e este n u e v o t i p o d e c i e n c i a s i n t e g r a d o r a s t o d a v í a t r o p i e z a cas), Rowohlt, Hamburgo, 1986, pág. 274. (Nota de la traducción. )
BIBLIOGRAFÍA

ALSBERG, P., Das Menschheitsrätsel, 1 9 2 2 .


ANDERS, Günther, Die Antiquiertheit des Menschen, 1 9 5 6 .
ARISTÓTELES, Politik (trad. cast.: Política, Madrid, Espasa-Calpe, 1 9 8 9 ) .
BAUMGARTEN, E., Mitteilungen und Bemerkungen über den Einfluß Emersons
auf Nietzsche. Amerikastudien I, 1 9 5 6 , pág. 1 1 3 .
BENN, Gottfried, Die Stimme hinter dem Vorhang, 1952.
-, Doppelleben, 1 9 5 0 (trad. cast.: Doble vida y otros escritos, Barcelona, Ba-
rral, 1 9 7 2 ) .
-, Probleme der Lyrik, 1 9 5 1 .
-, Über mich selbst, 1 9 5 6 .
BERGSON, Henri, Die beiden Quellen der Moral und der Religion, 1 9 3 3 .
—, Schöpferische Entwicklung, 1 9 2 1 (trad. cast.: La evolución creadora, Ma-
2
drid, Espasa-Calpe, 1 9 8 5 ) .
BLONDEL, Einführung in die Kollektivpsychologie, 1 9 4 8 .
5 5
BOVERI, Margaret, Der Verrat im 20. Jahrhundert, vol. 2 3 , 1 9 6 1 , 2 4 , 1 9 6 2 , vol.
3 2
5 8 , 1 9 6 2 , vol. 1 0 5 / 1 0 6 , 1 9 6 4 .
BRUHAT, Jean, Les Journées de Février 1848, París, 1 9 4 8 .
BÜRGER-PRINZ, Hans, Motiv und Motivation, en: Der Nervenarzt X V I I I / 6 , 1 9 4 7 .
BURCKARDT, J., Die Zeit Constantins de Großen.
BURNHAM, James, The Managerial Revolution, 1 9 4 1 .
DESCARTES, René, Discours de la méthode, VI (trad. cast.: El discurso del méto-
2 4
do, Madrid, Espasa-Calpe, 1 9 8 9 ) .
DEWEY, John, Art as Experience, 1 9 3 4 .
A
EINSTEIN, Albert, y Leopoldo INFELD, Die Evolution der Physik, 9. ed., 1969
(trad. cast.: La evolución de la física, Barcelona, Salvat, 1 9 8 8 ) .
ERMATINGER, Deutsche Kultur im Zeitalter der Aufklärung, 1 9 3 5 .
ERNST, Max, Histoire naturelle, 1 9 2 6 .
—, Paramythen, 1 9 5 5 .
FlNER, Die Zukunft der Staatsform, 1 9 4 7 .
FRANZEN, Erich, Die modeme Epik und die deutsche Offentlichkeit, e n : Merkur
92, 1955.
FREUD, Sigmund, Jenseits des Lustprinzips, 1 9 2 1 .
-, Neue Folge der Einführung in die Psychoanalyse, 1 9 3 3 (trad. cast.: Nuevas
172 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA BIBLIOGRAFÍA

lecciones introductorias al psicoanálisis y otros ensayos, Barcelona, Orbis LIDZ, T., Familie und psychosoziale Entwicklung, 1971.
1988). LINDESMITH, A. R . , y STRAUSS, A. L., Social Psychology, Nueva York, 196
a
-, Tótem und Tabú, 3. ed. 1922 (trad. cast.: Tótem y tabú, Madrid, Alianza, MACKENROTH, Gerhard, Bevólkerungslehre, 1953.
16
1990). MALINOWSKI, Bronislaw, A Scientific Theory of Culture, 1944 (trad. cant.
a
-, Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, XXII, 2. ed. 1921 (trad. 2
teoría científica de la cultura, Barcelona, Edhasa, 1981).
cast.: Lecciones introductorias al psicoanálisis, Barcelona, Orbis, 1988). MANNHEIM, K., Man and Society, Londres, 1966.
FREUND, M., Georges Sorel, 1932, pág. 370. MARITAIN, Jacques, Le songe de Descartes, 1952.
FREYER, Hans, Theorie des gegenwartigen Zeitalters, 1955. MARX-ENGELS, Deutsche Ideologie, 1845 (trad. cast.: La ideología alan
a
GEHLEN, Arnold, Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt, 5. Barcelona, Eina, 1988).
ed. 1955 (trad. cast.: El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo, MCDOUGALL, William, Psychoanalyse und Sozialpsychologie, 1947.
Salamanca, Sígueme, 1987). MEAD, Margaret, Und haltet euer Pulver trocken, 1946.
-, Mensch trotz Masse, en: Wort und Wahrheit, 8, 1952, pág. 584. MONTAGU, M. F. A., Man and Aggression, Nueva York, 1968.
-, Urmensch und Spátkultur, 1956. MORENO, J. L., Die Grundlagen der Soziometrie, 1954.
GERVINUS, Georg G., Geschichte der deutschen Dichtung, 5, 1874. MURDOCK, G. P., Social Structure, 1949.
GEULINCK, Arnold, Ethik, 1948. NEWCOMB, T. M. y colaboradores, Social Psychology, Londres, 1969
4
G i e d i o n , S., Architektur und Gemeinschaft, 18, 1963. OLDENDORFF, A., Grundzüge der Sozialpsychologie, 1965.
HARTMANN, Nicolai, Der Aufbau der realen Welt, 1944. ORTEGA Y GASSET, José, Der Aufstand der Massen, Deutsche Verlagaar
HAUSENSTEIN, Wilhelm, Kairuan, 1921. l6
Stuttgart, 1 9 5 6 (orig. esp.: La rebelión de las masas, Madrid. Al
HEGEL, G. W. F., Randbemerkungen zur Rechtsphilosophie, 1821. 8
1990.
HEICHELHEIM, Wirtschaftsgeschichte des Altertums, I, 1938. -, VomMenschenalsutopischemWesen, 1951 (orig. esp.: en Obras completas
HELLER, Peter, Phantasie und Phantomisierung, en: Merkur 103, 1956, pág. 921. Madrid, Alianza, 1989).
HELLPACH, W., Sozialpsychologie, en: Hdb. der Sociologie, comp. por Ziegen- PARETO, Vilfredo, Traité de sociologie générale, 1917.
fuß", 1956. PARSONS, T., Sozialstruktur und Persónlichkeit, 1968.
HÖHN, E., y E. P. SCHICK, Soziogramm, 1954.
PRADINES, L'esperit de la religion, 1941.
HOFSTÄTTER, Peter R., Die Psychologie der óffentlichen Meinung, 1949. PROHANSKY, H., y SEIDENBERG, B., Basic Studies in Social Psycchology, Lond
-, Einführung in die quantitativen Methoden der Psychologie, 1953.
7 1969.
-, Gruppendynamik, 1965.
RANK, Otto, Der Künstler, 1907.
-, Sozialpsychologie (Goschen), 1956. 9
RIESMANN, David, Die einsame Masse, 1956 y 1965 (trad. cast.: La muchacha
HOLST, E. v., y H. MITTELSTAEDT, Das Reafferenzprinzip, en: Die Naturwissens-
bre solitaria, Barcelona, Paidós, 1981).
chaft, 37, 1950. a
RÖPKE, Wilhelm, Die Gesellschaftskrisis der Gegenwart, 5. ed. 1941
HOWALD, Ernest, Die Kultur der Antike, 1936.
7
SARTRE, Jean-Paul, Situation, 1956.
HUIZINGA, Johan, Homo Ludens, 1965 (trad. cast.: Homo Ludens, Madrid,
4
SCHELER, Max, Die Stellung des Menschen im Kosmos, 1928.
Alianza, 1990).
-, Schriften zur Sociologie und Weltanschauungslehre, II, 1923.
-, Im Schatten von morgen, 1935.
SCHELSKY, Helmut, Im Spiegel des Amerikaners, en: Wort und Wahrh
JASPERS, Karl, Max Weber, 1932.
1956, pág. 373.
KAHRSTEDT, Ulrich, Geschichte des griechisch-rómische Altertums, 1953.
SCHMIDT, Hermann, Die Entwicklung der Technik als Phase der Wandlu
KEITER, F., Die Naturvölker, Hdb. der Soziologie, 1956, pág. 673.
Menschen, revista VDI, vol. 96, n. 5.
KILIAN, H., Das enteignete Bewußtsein, 1971.
SCHOECK, H., Der Neid, 1966.
K l A G E S , Ludwig, Stammbegriffe der Charakterkunde, en:. Universitas, nov.
- y Wiggins, J. W., Psychiatry and Responsability, Princeton, 1962
1947, pág. 1334.
SCHOPENHAUER, Arthur, Diee Welt als Wille und Vorstellung, vol II (trad
KRAFT, G., Der Urmensch als Schöpfer, 1948.
El mundo como voluntad y representación, Barcelona, Orbis, 1983
KÜBLER-ROSS, E., On death and dying, Londres, 1969.
SCHUMPETER, Joseph, Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie, Basel, 1946
LÉVI-STRAUSS, Claude, Les structures élémentaires de la parenté, 1949 (trad. (trad. cast.: Capitalismo, socialismo y democracia, Barcelona, Orbis,
cast.: Las estructuras elementales del parentesco, Barcelona, Paidós, SEDLMAYR, Hand, Die Revolution der modernen Kunst, 1 9 6 2 (trad cast.: La
11

2
1988). revolución del arte moderno, Madrid, Mondadori, 1990).
174 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA BIBLIOGRAFÍA 175

SCHAFFER, L., Psychology of Adjustment, 1936. (comp. ), Praktische Philosophie/Ethik 1 (Reader zum Funk-Kolleg). Franc-
SOMBART, Werner, Der moderne Kapitalismus, vol. 3, 1927. fort, 1980, págs. 46-78.
SOROKIN, Pitirim A., Kulturkrise und Gesellschaftsphilosophie, 1953. DELIKOSTANTIS, Konstantinos: Der moderne Humanitarismus: Zur Bestimmung
SPENGLER, Oswald, Untergang des Abendlandes (1918-1922), 1950 (trad. cast.: und Kritik einer zeitgenóssische Auslegung der Humanitatsidee. Mugancia,
14
La decadencia de Occidente, Madrid, Espasa-Calpe, 1989). 1982.
DE STAËL, Mme. A. L. G., De l'Allemagne, 1948 (trad. cast.: Alemania, Madrid, DÓRNER, K.: Natur, Geschichte und Entfremdung bei Arnold Gehlen. En: Ar-
Espasa-Calpe). chiv für Rechts- und Sozialphilosophie, 51 (1965), págs. 109-133.
STROHM, H., Tyche, 1944. FONK, Peter: Transformation der Dialektik: Grundzüge der Philosophie Arnold
THIBON, Gustave, Retour au Réel, 1943. Gehlen, Wurzburgo, 1983.
THOMAS, W. I., Person und Sozialverhalten, 1965. GELIS, Peter: Bewußtseinskritik: Zum Problem des Bewußtseins in der Anthro-
DE TOCQUEVILLE, A. C, Über die Demokratie in Amerika, 1840 (trad. cast.: La pologie Arnold Gehlens. Giepen 1974.
democracia en América, Madrid, Alianza, 1989). GLASER, Wilhelm: Soziales und instrumentales Handeln. Probleme der Techno-
TÖNNIES, Ferdinand, Kritik der óffentlichen Meinung, 1922. logie bei Arnolg Gehlen und Jürgen Habermas. Stuttgart/Berlín/Colonia/
TOMAN, Walter, Dynamik der Motive, 1954. Maguncia, 1972.
TOYNBEE, Arnold, Studie zur Welgeschichte, 1949 (trad. cast.: Estudio de la
historia, Madrid, Alianza, 1981). GRENZ, Friedemann: Adornos Philosophie im Grundbegriffen. Auflösung einiger Deutungspro
VARAGNAC, A., De la préhistoire au monde moderne, París, 1954. chaft vom Menschen?» Y una entrevista Theodor W. Adorno y Arnold Gah-
VEBLEN, Thorstein, The Place of Science in the Modern Civilization, 1920. len. Francfort, 1974.
WAGNER, R., Biologische Reglermechanisme, en: revista VDI, vol. 96, n. 5. HABERMAS, J.: Arnold Gehlen. Nachgeahmte Substanzialität. En: HABERMAS, J.,
WALTHER, A., Probleme im Wechselspiel von Mathematik und Technik, en: re- Philosophisch-politische Profile. Francfort, 1971, págs. 200-221. (Trad.
vista VDI, vol. 96, n. 5. 2
cast.: Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, 1986. )
WEBER, Alfred, Der Beamte, en: Die neue Rundschau, 1910. Wiederabdruck: HAGEMANN-WHITE, Carol: Legitimation als Anthropologie. Eine Kritik der Philo-
zur Staats- und Kultursoziologie, 1927. sophie Arnold Gehlens. Stuttgart, 1973.
-, Kulturgeschichte als Kultursoziologie, 1935. HARGASSER, Franz: Mensch und Kultur: Die pädagogische Dimensión der Anth-
-, MAX, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, en: Gesam- ropologie Arnold Gehlens. Bad. Heilbrunn/Obb, 1976.
a
melte Aufsätzer Religionssziologie, vol. 1, 4. ed. 1947 (trad. cast.: La ética JANSEN, Peter: Arnold Gehlen: Die anthropologische Kategorienlehre. Bonn,
2
protestante y el espíritu del capitalismo, Barcelona, Edicions 62, 1989). 1975.
WHISTLER, James MacNeill, Die artige Kunst sich Feinde zu machen, 1909. JONAS, Friedrich: Die Institutionenlehre Arnold Gehlen. Tubinga, 1966.
WHITEHEAD, A. N., Religion in the Making, 1926. KUHN, Hansmartin: Der lange Marsch in den Faschismus. Zur Theorie der Insti-
WIENER, Norbert, Mensch und Menschmaschine, 1952. tutionen in der bürgerlichen Gesselschaft. Berlín, 1974.
WORRINGER, Wilhelm, Fragen und Gegenfragen, 1956. KULENKAMPFF, Arend: Über einige problematische Aspekte der Institutionenleh-
Jahrbuch der öffentlichen Meinung, 1947-1955, Allensbach, 1956. re Arnold Gahlens. En NIEBEL/LEISEGANG (comp. ), Philosophie als Bezie-
Jahrbuch für Sozialwissenschaft, vol. 1, 1950. hungswissenschaft (Homenaje a J. J. Schaaf). Fünfter Beitrag, Francfort,
1971.
LEPENIES, Wolf, y NOLTE, Helmut: Kritik der Anthropologie. Marx und Freud.
Bibliografía adicional Gehlen und Habermas. Über Aggression. Munich, 1972.
OTTMANN, Henning: Arnold Gehlen in der Literatur. Bericht über einen fast
noch unbekannten Autor. En: Philos. Jahrbuch 86 (1979), l. págs. 148-184.
Textos sobre Arnold Gehlen (selección) PAGEL, Gerda: Narziss und Prometheus. Die Theorie der Phantasie bei Freud
und Gahlen. Wurzburgo, 1984.
PRECHTL, Peter: Bedürfnisstruktur und Gesellschaft: Die Problematik der Ver-
BÓHLER, Dietrich: Die Handlung. En: Grundprobleme der groPen Philosophen mittlung von Bedürfnis des Menschen und gesellschaftlicher Veragung bei
2
(comp. de Josef SPECK), Philosophie der Gegenwart II. Gotinga, 1 9 8 1 , Gahlen, Fromm und Marcuse. Wurzburgo.
págs. 230-280. RÜGEMER, Werner: Philosophische Anthropologie und Epochenkrise. Studie
-, Undialektische Anthropologie - unkritische Ethik. En APEL, BÓHLER y otros über den Zusammenhang von allgemeiner Krise des Kapitalismus und
176 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA BIBLIOGRAFÍA 177

Anthropologischer Grundlegung der Philosophie am Beispiel Arnold Gehlens. Colonia, 1 9 7 9 . PANNENBERG, W . : Was ist der Mensch? Die Anthropologie der Gegenwart im
SAMSON, Lothar: Naturteleologie und Freiheit bei Arnold Gehlen: Systematisch- 2
Lichte der Theologie. Gotinga, 1 9 6 4 .
PAETZOLD, H.: Der Mensch. En: MARTENS/SCHNÄDELBACH (comp. ), Philosophie,
historische Untersuchungen. Friburgo, 1 9 7 6 . Ein Grundkurs. Reinbek, 1 9 8 5 , págs. 4 4 0 - 4 9 5 .
WEISS, Johannes: Weltverlustund Subjektivität. ZurKtitik der Institutionenleh- PLESSNER, H.: Philosophische Anthropologie. Francfort, 1 9 7 0 .
re Arnold Gehlens. Friburgo, 1 9 7 1 . 2
ROCER/SCHTZ (comp. ): Philosophische Anthropologie heute. Munich, 1 9 7 4 .
SCHNÄDELBACH, H.: Philosophie im Deutschland, 1831-1933. Francfort, 1 9 8 3 .
Cap. 8, Epílogo: Der Mensch, págs. 2 6 4 - 2 8 1 .
Textos escogidos sobre antropología filosófica SONNEMANN, U.: Negative Anthropologie. Reinbek, 1 9 6 9 .

BAYER/GRIFFITH (comp. ): Conditio humana. Berlín/Heidelberg/Nueva York, Textos escogidos sobre psicología social
1966.
BÖHME, G.: Anthropologie in pragmatischer Absicht. Darmstädter Vorlesungen.
Francfort, 1 9 8 5 . CRANO/BREWER (comp. ): Einführung in die sozialpsychologische Forschung:
CAMPBELL, B. G.: Entwicklung zum Menschen. Stuttgart, 1 9 7 2 . Methoden und Prinzipien. Colonia, 1 9 7 5 .
DIEMER, A.: Elementarkurs Philosophie. Philosophische Anthropologie. Düssel- FREY, D.: Kognitive Theorien der Sozialpsychologie. Berna/Stuttgart/Viena,
dorf/Viena, 1 9 7 8 . 1975.
Eibl-EiBESFELDT, I.: Der vorprogrammierte Mensch. DasErerbte als bestimmen- FROMM, E.: Analytische Sozialpsychologie und Gesellschaftstheorie. Francfort,
2
der Faktor im menschlichen Verhalten. Viena/Munich/Zürich, 1 9 7 3 . 1970.
5
(Trad. cast.: El hombre preprogramado, Madrid, Alianza, 1 9 8 7 . ) GERGEN/GERGEN: Social Psychology. Nueva York, 1 9 8 1 .
FAHRENBACH, H.: Art. Mensch. En: Hansbuch philosophischer Grundbegriffe
GILMOUR/DUCK (comp. ): The Development of Social Psychology. Londres,
(KRINGS y otros [comps. ]), Munich, 1 9 7 3 , vol. 4, págs. 8 8 8 - 9 1 3 .
1980.
GADAMER/VOGELER (comp. ): Neue Anthropologie, 7 vols. Stuttgart, 1 9 7 2 . (Trad.
GRAUMANN, C. -F.: Sozialpsychologie: Ort, Gegenstand und Aufgabe. En: Hand-
cast.: Nueva Antropología, Barcelona, Omega, 1 9 7 5 . ) buch der Psychologie, VII, 1. Gotinga, 1 9 6 9 .
HEBERER, G., y otros (comps. ): Anthropologie (Fischer-Lexikon). Francfort, HARKNER, W . : Einführung in die Sozialpsychologie. Berna, 1 9 7 5 .
1970.
IRLE, M.: Lehrbuch der Sozialpsychologie. Gotinga/Toronto/Zürich, 1 9 7 5 .
JONAS, H.: Zwischen Nichts und Ewigkeit. Zur Lehre vom Menschen. Gotinga, MERTENS/FUCHS: Krise der Sozialpsychologie. Munich, 1 9 7 8 .
1963. NOLTE/STAEUBLE: Zur Kritik der Sozialpsychologie. Munich, 1 9 7 2 .
KAMLAH, W.: Philosophische Anthropologie. Munich, 1 9 7 3 . STRICKLAND/ABOUD & GERGEN (comp. ): Social Psychology in Transition. Nueva
LANDMANN, M., y otros (comps. ): De homine. Der Mensch im Spiegel seines York, 1 9 7 6 .
Gedankens (Orbis academicus). Friburgo/Munich, 1 9 6 2 .
LANDMANN, M.: Philosophische Anthropologie. Menschliche Selbstdeutung in
Geschichte und Gegenwart. Berlín/Nueva York, 1 9 7 6 .
-, Fundamental-Anthropologie. Bonn, 1 9 8 4 .
LEPENIES, W.: Soziologische Anthropologie. Materialien. Munich, 1 9 8 0 .
LÉVI-STRAUSS, C: Strukturale Anthropologie, 2 vols. Francfort. 1 9 6 7 / 1 9 7 5 .
(Trad. cast.: Antropología estructural, Barcelona, Paidós, 1 9 8 7 . )
LÜBBE, H., y otros (comps. ): Der Mensch ald Orientierungswaise? Ein interdisziplinärer Erkundungsgang. Friburgo/Munich, 1 9 8 2 .
MARQUARD, O.: Zur geschichte des philophischen Begriffs «Anthropologies» seit

dem Ende des 18. Jahrhunderts. En: MARQUARD, Schwierigkeiten mit der
Geschichtsphilosophie. Francfort, 1 9 7 3 , págs. 2 1 3 - 2 4 8 .
OELMÜLLER, W . , y otros (comps. ): Diskurs: Mensch (Philosophische Arbeitsbü-
cher, vol. 7 ) . Paderborn, 1 9 7 5 .
ÍNDICE DE NOMBRES

Adorno, T., 9, 15 Ernst, M., 110


Alsberg, P., 114 Esculapio, 10, 11
Apel, 10
Arent, Hannah, 168 Fichte, J. G., 29, 43
Aristóteles, 43, 44, 45 Fonk, P., 11, 13
Fourier, Ch., 95
Bachofen, J. J., 71 Freud, S., 15, 73, 74, 78, 79, 80, 102,
Baumgarten, A. G., 104 103, 134, 137, 138, 140
Beckett, S., 92
Beckmann, M., 110 Gauguin, P., 109
Benedict, Ruth, 98 Gehlen, A., 9-21, 143 169n
Benn, G., 92, 93 Giotto, 111
Benz, E., 118 Göpel, E., 110
Bergson, H. 16, 17, 84, 126 Goethe, J. W. von, 21, 53, 105, 106,
Bernard, L. L., 135 142
Beth, 16 Gogh, V. van, 109
Bleibtreu, K., 104 Gorer, G., 27
Bolk, L., 36, 64, 75, 126
Bruegel, P., 105 Habermas, 12
Brüening, W., 168 Harich, 9
Burckhardt, J., 83
Hauptmann, G., 101
Houriou, M., 16
Castro, F., 91 Hausenstein, W., 108
César, 118 Hegel, G. W. F., 16, 17, 23, 24, 29, 83,
Caravaggio, 115 88
Cézanne, P., 106 Heidegger, M., 61
Heinroth, H., 129
Herder, J. G., 33, 63, 64, 65, 126
Daimler, 118 Herodoto, 24, 160
Dart, R., 97 Hobbes, Th., 137
Descartes, R., 30, 87 Hodler, F., 105
Dewy, J., 13, 168 Hofstätter, P. R., 99, 100
Diderot, D., 11, 102, 103 Hloz, A., 107
Dilthey, 17 Huxley, J., 126, 130, 137, 138, 139
180 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA ÍNDICE DE NOMBRES

Ibsen, H., 101 Varagnac, A., 153 Weber, M., 16, 74, 121, 157, 1
Pope, A., 102
Ionesco, E., 93 Vico, G. B., 91 Weizsacher, C. F., von, 34n
Portmann, A., 35, 75, 76, 137
Voltaire, 95 Weizsacher, V. von, 33, 122
Pradines, M., 116
James, W., 85 Whitman, 127
Proudhon, P. J., 95
Jensen, A., 120 Watt, J., 118
Jung, C. G., 80, 135 Weber, A., 151, 153 Zilsel, 148
Renoir, A., 111
Jünger, 15 Riesman, D., 110, 152
Rilke, R. M., 148
Kafka, F., 91 Rockefeller, 156
Kant, L, 24, 27, 28, 29, 42, 43, 61, 64, Roscher, W., 161
74, 144, 167 Rothacker, E., 97
Kesting, H., 159 Rousseau, J. J., 12, 78, 95, 102
Kinsey, A. C., 103, 110
Klages, L., 167
Klee, P., 104, 107, 109 Scheler, M., 16, 17, 30, 31, 32, 34, 68,
Kraft, G., 113 80, 87, 167
Schelling, F. W., 16, 29
Leibl, W., 105, 106 Schelsky, H., 37, 93, 98, 99, 103
Lévi-Strauss, C, 121, 146 Schmitt, C, 13, 15
Lorenz, K, 21, 67, 76, 77, 127, 128, Schindewolf, O., 64
129, 130, 140, 162 Schöllgen, W., 168
Luhmann, N., 16 Schnädelbach, H., 169n
Schoeps, H. J., 168
Malinowski, 17 Schopenhauer, A., 62, 70, 73, 105,
Man, H. de, 82 135
Marc, F., 106 Schweinfurth, G., 143
Marees, H. von, 105 Schwidetzki, I., 89
Mead, M., 98 Sedlmayr, H., 108
Mondrian, P., 107 Seurat, G., 106
Montesquieu, 16 Sexto Empírico, 151
Munch, E., 109, 110 Schaffer, 135
Schaftesbury, conde de, 104
Napoleón I, 118 Signac, P., 106
Newton, sir Isaac, 106 Sócrates, 10, 11
Nietzsche, F., 11, 12, 13, 15, 38, 62, Spiller, J., 107
63, 66, 75, 82, 102, 103, 110, 135 Staël, Mme G. de, 122
Nobel, A., 122 Storch, O., 35, 132, 144
Novalis, 10 Strindberg, A., 101
Sulzer, J. G., 104
Onasis, 156
Ortega y Gasset, J., 114 Tácito, 24
Teniers, 105
Pareto, V., 13, 80, 126, 135 Thibon, D., 164
Picasso, P., 104 Thomas, W. J., 116
Platón, 10, 148 Tinbergen, N., 127
Í N D I C E ANALÍTICO

Acción, 32, 33, 34, 37, 39, 43, 45, 55, Derecho, 162-163
67, 78, 89, 135, 147, 168, 169 Disponibilidad, 45-47, 67
Ámbito, 36, 53, 54, 98 Domesticación, 76-77, 114-115
Antropología cultural, 26, 27, 37, 38, Dualismo, 29-32, 34, 36, 39, 66, 87
98, 111
Antropología filosófica, 25, 27, 28, Eminencia, 156-157
29, 36, 61, 62, 87, 167-169 Esfera cultural, 36, 65
Antropología social, 25, 26 Esfera de acción, 126
Arte, 91-92, 94, 106-108, 110-111, Espíritu, 29, 30, 55, 88-89
139-140, 142-143, 145-148, 152, Esquema maternal, 140, 144
158 Estabilidad, 37-38
Ascetismo, 30, 84, 85 Estructura de la conciencia, 47 48,
Australopiteco, 76-77, 97, 113 59
Autoelaboración, 137, 139 Estudio conductual, 127-128
Autoevidencia, 94-95, 102, 108, 145- Ética, 91-92, 95, 121, 122, 162-163,
146 164
Automatismo, 117-118, 119, 123 Etnografía, 24, 25, 37
Autoridad funcional, 154, 155 Etnología, 24, 26, 27, 37
Exceso de impulsos, 53-54, 68, 78, 80,
Canibalismo, 76-77, 83-84 137-138
Carácter, 43-44, 52-54, 56 Excitadores, 128-131, 133-134, 136
Ciencias naturales, 56-58, 106-107, 137, 139-140, 143-144, 147
119, 121, 123 Excitantes, 53-54, 76-77, 147
Civilización, 97-98 Experiencia, 41-47, 49-50, 52, 53-54,
Clases, 154-155 55-56, 57, 122
Concentrado, 121
Conocimiento de sí mismo, 117-118 Falta de especialización, 48, 64
Convención, 101, 103-105, 108 Familia, 36, 77-78, 88-89, 90, 121, 157
Cultura, 27, 33, 36-38, 53-54, 100- Filogenética, 25, 62-63, 139
102, 107-108, 120-122 Física, 32
Flujo de la conciencia, 47-48, 52, 53
Choque emocional, 133-134, 139-
140 Genética, 25

Degeneración, 38, 77 Genio, 41, 104 105, 148-149

Historiología, 57-58
184 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Ideas, 94, 95, 146 Pragmatismo, 24-25, 32, 59, 168-


Impulso de agresión, 78 169
Indiferenciación, 133-136, 139-140, Prehistoria, 24-25, 37
148 Primitivismo, 63-64
Instinto, 30, 32-33, 37-39, 48, 52-55, Problema cuerpo-alma, 62-63, 168-
62-63, 64, 74-75, 76-79, 88-89, 103- 169
104, 108, 115, 125-128, 131-138, Propiedad, 89, 98-99, 116, 154-156
142-145 Psicoanálisis, 31, 62, 78, 102-104,
Instituciones, 38, 76, 78-91, 92-93, 134-135
94-97 Psicología de la configuración, 142
Inteligencia, 30, 33
Inversión de la dirección del impul- Racionalidad, 24
so, 147-148 Razón, 24
Receptividad al m u n d o , 33, 68, 70, 75
Lenguaje, 27, 35-36, 44-45, 67, 68, 69- Reducción de los instintos, 78, 80,
71, 74-75, 84-85, 98, 120, 121, 126, 88-89, 126-127, 130, 132, 133, 134-
132, 142 136, 139, 144, 146
Reemplazo de órganos, 114-115
Magia, 108, 116, 117
Represión, 76-77, 103-104
Medio ambiente, 65
Residuos instintivos, 80-81, 126, 131,
Mímica, 133-134, 139-140
133-134, 136-140, 144
Moral, 27, 38-39, 56, 78, 83-84, 88,
Retardación, 64, 126-127
121, 161, 162-164
Motricidad adquirida, 67, 132
Símbolos, 50-53, 67, 69-71, 117-118,
Naturaleza, 33, 35, 36, 39-40, 57-58, 143
63-65, 68, 77-78, 87, 97, 99-100, Simetría, 141, 142, 144-146
102, 105-108, 109-111, 113-115, Situación única del hombre, 35-36
117, 136 Subjetivismo, 92-95
Normas, 53-54, 94-95, 99-101, 103- Superación de órganos, 115-115
104, 108, 110-111 Superestructura, 119

Objetividad, 30, 33, 67 Técnica, 34, 40, 56-58, 59, 65, 113,
Opiniones, 160, 163-164 114, 116-123, 151, 164
Ornamentación, 143, 145-146, 147 Teleética, 162-164
Tradición, 82, 94-95, 108-111, 121
Pérdida de seguridad, 91
Personalidad, 90 Umbrales culturales, 152-153
Plasticidad, 35, 37, 45, 53-54, 76, 77,
88-89, 126-127, 137, 140 Valores de cambio, 66-67