La Biblia Sat·nica
Anton Szandor LaVey 2
TÌtulo original
The Satanic Bible
Editor original
Avon Books,
A Division of the Hearst Corporation
Nueva York, NY, Estados Unidos de AmÈrica
TraducciÛn
Daniel MelÈndez
THE SATANIC BIBLE © 1969 by Anton LaVey
IntroducciÛn © 1972 by Michael A. Aquino
Printed In
Impreso en
Todos los derechos reservados. No est·
permitida la reproducciÛn total ni
parcial de este libro, ni la recopilciÛn en un
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mec·nicos, por fotocopias, por registro
o por otros mÈtodos, salvo en breves
extractos a efectos de reseÒa, , sin la
autorizaciÛn previa y por escrito del ditor o
el propietario del copyright. 3 4
DEDICATORIAS
Bernardino Logara, que conocÌa el valor del
dinero
Karl Haushofer, un profesor sin aula
Rasputin, que conociÛ la magia de un niÒo
Sir Basil Zaharoff, un caballero
Cagliostro, un pÌcaro
Barnabas Saul, el primer adivino
Ragnar Redbeard, cuyo poder tenÌa la razÛn
William Mortensen, que mirÛ... y viÛ
Hans Brick, que conoce la ley
Max Reinhardt, un constructor de sueÒos
Orrin Klapp, el caminante
Fritz Lang, quien hizo cianotipos animados
Friedrich Nietzsche, un realista
W.C. Fields, que me ahorrÛ un viaje al Tibet
P.T. Barnum, otro gran gur˙
Hans Poelzig, que conocÌa todos los ·ngulos
Reginald Marsh, un gran artista
Wilhem Reich, m·s que un constructor de
gabinetes
Mark Twain, un hombre muy valiente.
MENCI”N ESPECIAL
Howard Hughes, James Moody, Marcello
Truzzi, AdrienClaude Frazier, Marilyn
Monroe, Wesley Mather,
William Lindsay Graham, Hugo Zachinni,
Jayne
Mansfield, Frederick Goerner, C. Huntley,
Nathaniel
West, Horatio Alger, Robert E. Howard,
George Orwell,
H.P. Lovecraft, Tuesday Weld, H.G. Wells, IX Sobre la ElecciÛn de un Sacrificio Humano
Sister Marie 99

Koven, Harry Houdini, Togare, y los Nueve X Vida DespuÈs de la Muerte a travÈs de la
Hombres
SatisfacciÛn del Yo 105
Desconocidos 5 6
XI Fiestas Religiosas 109
PR”LOGO A LA EDICI”N EN ESPA—OL 7
XII La Misa Negra 114
INTRODUCCI”N por Michael A. Aquino 13
(TIERRA)
PREFACIO 21
ó LIBRO DE BELIAL ó
PR”LOGO 23
El Dominio de la Tierra 123
LAS NUEVE DECLARACIONES SAT£NICAS 25
I TeorÌa y Pr·ctica de la magia Sat·nica:
(FUEGO) (DefiniciÛn

ó LIBRO DE SAT£N ó y PropÛsito de la Magia Mayor y Menor)

126
La Diatriba Infernal 27
II Los Tres Tipos de Ritual Sat·nico 131
(AIRE)
III La C·mara Ritual, o de ìC·mara de
ó LIBRO DE LUCIFER ó Decompresion
La IluminaciÛn 39 Intelectualî 136 7
I Se Busca! DiosóVivo o Muerto 42 IV Los Ingredientes Realizados en la
II El Dios que SALVAS Puedes Ser T˙ Mismo RealizaciÛn de la
47 Magia Sat·nica
III Alguns Evidencias de la Nueva Edad A. Deseo 138
Sat·nica 49
B. Sentido de la Oportunidad 139
IV El Infierno, El Diablo, y CÛmo Vener Tu
Alma 60 C. ImaginerÌa 142

V Amor y Odio 70 D. DirecciÛn 143

VI Sexualidad Sat·nica 72 E. El Factor de Equilibrio 145

VII No Todos los Vampiros Chupan Sangre V El Ritual Sat·nico

84
A. Algunas Observaciones a Tener en Cuenta
VIII Complacencia... NO CompulsiÛn 91
Antes de Comenzar un Ritual 150 PR”LOGO A LA TRADUCCI”N EN

B. Los Trece Pasos 151 ESPA—OL

C. Elementos Utilizados en la CelebraciÛn de Han pasado m·s de treinta aÒos desde la

un primera

Ritual 155 ediciÛn de la Biblia Sat·nica en enero de

1970, y si
(AGUA)
bien fue un libro especialmente
ó LIBRO DE LEVIAT£N ó revolucionario para
El Mar Rugiente 163 su tiempo, los cambios que ha sufrido el
I InvocaciÛn a Sat·n 166 mundo desde

II Los Nombres Infernales 167 entonces le han quitado a este libro algo de
su valor
III InvocaciÛn Empleada para un Conjuro de
Deseo contestatario, aunque hoy en dÌa a˙n sea
difÌcil
169
ignorar la validez de lo que se haya escrito en
IV InvocaciÛn Empleada para un Conjuro de Èl.

DestrucciÛn 171 El n˙cleo de la Biblia Sat·nica se haya

compuesto
V InvocaciÛn Empleada para un Conjuro de
de una serie de ensayos que originalmente
CompasiÛn 173
estaban
VI Las Llaves Enoquianas (Las Diecinueve
dirigidos al p˙blico general, y que se repartÌan
Llaves
semanalmente durante las conferencias
ser·n listadas en orden cronolÛgico) 175
p˙blicas que
AP…NDICES 209
se llevaban a cabo en la sede la Iglesia de
I Glosario de TÈrminos 211 Sat·n, en

II IntroducciÛn a la Biblia Sat·nica óBurton H. un conjunto de siete hojas, cada una de un

Wolfe 219
III Dedicatorias de la Biblia Sat·nica óStephen
Flowers, Ph.D. 235
IV La Fuente Oculta del Satanismo 8
color del
arco iris, muy acorde con la ciudad óSan
Franciscoó y el ambiente liberal de la Època.
A pesar de su tÌtulo, la Biblia Sat·nica no era
un
texto autorizado ni certificado por el PrÌncipe
de las
Tinieblas, sino un compendio de los
principios y
pr·cticas promulgadas por LaVey.
Para el lector avezado, resulta evidente
desde un
principio que este libro no fue escrito para
Satanistas,
sino para una audiencia esencialmente
Cristiana;
b·sicamente una suerte de folleto
propagandÌstico
editado en ediciÛn r˙stica como parte de una
h·bil
estrategia publicitaria para llegar a las masas,
y para
beneficio personal de su autor. El objetivo
del libro
era óy a˙n esó aclararle, a quienes no sepan,
lo que
es el Satanismo óes decir, no es RevelaciÛn
ni
Escritura de ning˙n tipo; de hecho, no resiste
el
mÌnimo an·lisis histÛrico.
La Biblia Sat·nica est· compuesta por dos
secciones de escritos, distintas entre sÌ: los
que
articulan la filosofÌa del Satanismo (el "Libro
de 9
Sat·n" y el "Libro de Lucifer") y los que dan
instrucciones para la pr·ctica de la Magia
Sat·nica
(el "Libro de Belial" y el "Libro de Leviat·n").
Hoy en dÌa es bien conocido que LaVey no
escribiÛ el ìLibro de Sat·nî de la Biblia
Sat·nica, ni
mucho menos las Claves o Llaves Enoquianas
1
, pero
sÌ redactÛ la colecciÛn de ensayos que
conforman el
ìLibro de Luciferî asÌ como las instrucciones
para
las ceremonias m·gicas y religiosas del ìLibro
de
Belialî. Los nombres de los cuatro "libros"
fueron
tomados de un antiguo grimorio, La Magia
Sagrada
de Abra-Melin el Mago, en el cual Sat·n,
Lucifer,
Belial y Leviat·n son identificados como "los
Cuatro
PrÌncipes de la Corona del Infierno".
La primera parte de La Biblia Sat·nica óìEl
Libro de Sat·nîó es, probablemente, la que
tiene
m·s atractivo para el lector Cristiano, ya que
est·
escrita de manera bastante agresiva. (Como
todos
1
sabemos, los Cristianos lo saben todo sobre
rabia Las Claves o Llaves Enoquianas tiene su
propia historia. Para una
reprimida; tal es su estado permanente). En
realidad, mayor informaciÛn sobre las mismas,
consultar el Glosario de TÈrminos
ìEl Libro de Sat·nî es una adaptaciÛn de un
libelo de incluido en el ApÈndice I. 10

tiempo de una manera agradable; todo

finales del siglo XIX llamado El Poder Tiene la
depende de la
RazÛn óMight Is Right en el idioma originaló
actividad desarrollada por el celebrante, y el
cuya
objetivo
autorÌa se ha atribuido a un activista polÌtico,
que se tenga en mente.
periodista y escritor neozelandÈs llamado
Arthur A pesar del prefacio donde el autor advierte
contra
Desmond, quien se distinguiÛ por su violento
los ìfalsos profetasî que terminan por
anticlericalismo, por defender los sindicatos transformar al
obreros y
aspirante a mago en un tonto que
por luchar en el congreso de su paÌs por los desperdicia su
derechos
tiempo arrojando moneditas al aire, la Biblia
de los trabajadores.
Sat·nica contiene muy poco de las filosofÌas
Para un ocultista que se tome las cosas que
demasiado
siempre fueron consideradas ìpeligrosasî;
en serio, los rituales descritos en la Biblia filosofÌas
Sat·nica
que trascienden el dualismo esquizoide que
pueden parecer ridÌculos. Sin embargo, los
rituales caracteriza a las religiones de salvadores,
filosofÌas
tienen una funciÛn doble: sirven como
psicodrama, de la carne ólas asÌ llamadas Doctrinas
Oscuras
como cat·rtico, o bien como una fiesta de
2
cumpleaÒos, donde pasas un buen rato, y
.
gastas tu
La manera como est· redactada la Biblia acadÈmico.
Sat·nica
øQuÈ es el Satanismo, una filosofÌa, o una
atrae particularmente a cierto grupo de
personas. ideologÌa? Una filosofÌa requiere de un
razonamiento
Dichas personas son del tipo de gente que
acabo de preciso y sofisticado de parte del filÛsofo.
Una
describir. Puede que algunas de estas
personas tengan ideologÌa no es otra cosa que una simple
declaraciÛn
ciertas capacidades intelectuales, pero son
tan
2
est˙pidas que, cuando LaVey declarÛ que el

Satanismo se basaba en la complacencia en DÌcese de las escuelas esotÈricas de Oriente

y Occidente, que se
lugar de

la abstinencia, este tuvo que explicarles que caracterizan por una visiÛn deÌsta, naturista
y no dualista del mundo. (Ver
el exceso

de complacencia no era complacencia, sino ApÈndice I) 11

de mecanismos y metas que lo ˙nico que

compulsiÛn. B·sicamente, fue un libro
dirigido a requieren es

creencia ciega y entusiasmo emocional por

personas reprimidas, a Cristianos renegados
que parte de

sus adherentes.
habÌan perdido la batalla por sus mentes.

Si bien los argumentos manejados en este Salvo por la influencia de unos cuantos
filÛsofos
libro son

de puro sentido com˙n, en parte extraÌdos de
conceptos ya existentes, la excelencia del
libro radica
en la integraciÛn de los mismos en un cÛdigo
de vida
significativo para el individuo promedio óno
˙nicamente para los ocultistas o filÛsofos de
alto nivel
en su nivel m·s b·sico, las religiones
convencionales
son ideologÌas vestidas de seda. A diferencia
de sus
equivalentes polÌticos, no se molestan en
tratar de
racionalizar o justificar sus pronunciamentos
o
prescripciones, ya que sostienen que esta existncia, en sÌ misma, catalizÛ
provienen de una reaprehensiones

autoridad divina, por tanto m·s all· del dram·ticas del potencial humano.
alcance de los
La presente traducciÛn al castellano de La
pobres mortales. Biblia

Aunque expone dicho fraude, la Biblia Sat·nica ha sido hecha de la manera m·s
Sat·nica, esmerada

al revestirse de la autoridad sobrenatural del posible, atendiendo cada detalle, realizando

PrÌncipe una

de las Tinieblas y sus demonios, bebe del investigaciÛn exhaustiva de las

mismo circunstancias que

manantial que dichas religiones. Si no fuera rodearon a la Iglesia de Sat·n durante sus
por Èste primeros

elemento, la Biblia Sat·nica sÛlo serÌa un aÒos de existencia, y los conceptos que
tratado manejaba la

social obra de Anton LaVey óno ya Sumo organizaciÛn en aquÈl entonces. Se han
Sacerdote consultado

de Sat·n, sino uno m·s entre tantos cÌnicos de numerosas referencias, casi siempre de
la primera mano,

contracultura de los aÒos 60's. de modo que, a pesar de la traducciÛn, se

conserven
A pesar de lo atropellada que fue su
redacciÛn y intactos la fluidez y estilo originales del libro,
de 12
composiciÛn, podemos considerar que, en su
modo que su contenido sea asimilado por
totalidad, la Biblia Sat·nica no es un escrito todo tipo de
argumentativo, sino inspirado. De allÌ su p˙blico. Las notas al pie de p·gina ser·n de
importancia gran
no tanto por su contenido, sino por su misma ayuda para hacer la lectura mucho m·s
existencia. Los grandes libros de la historia completa..
han AsÌ mismo, los editores han incluido varios
compartido esta caracterÌstica: que textos
existieron, y que
que no se encuentran en la ediciÛn original, pie de p·gina.. El ApÈndice II es la
pero que IntroducciÛn

pueden ayudar al lector a comprender escrita por el periodista Burton H. Wolfe para
ciertos pasajes la

oscuros del texto. La P·gina de Dedicatorias ediciÛn de 1976 de la Biblia Sat·nica, que es
sÛlo m·s

apareciÛ en las primeras ediciones de la una semblanza biogr·fica de Anton LaVey, y

Biblia que,

Sat·nica, y fue suprimida por la editorial a hasta el dÌa de hoy, sigue reproduciÈndose
finales de en cada

la dÈcada de 1980, por razones desconocidas nueva ediciÛn del libro. El ApÈndice III
para contiene una

nosotros. La IntroducciÛn presente en este breve sinopsis de los personajes que

volumen aparecen en las

es obra de Michael A. Aquino, Ph.D. quien Dedicatorias, extraÌdo del libro Lords of the
fuera LeftHand Path

parte de la AdministraciÛn de la Iglesia de 3

Sat·n
de Stephen Flowers, Ph.D publicado en
desde 1969 hasta 1975, y que escribiÛ esta
1997, que seguramente servir· para dar al
introducciÛn para la ediciÛn en tapa dura lector una
que de la
idea m·s clara de las influencias del Autor. El
Biblia Sat·nica publicÛ la editorial University
ApÈndice IV incluye un breve paralelo entre
Press
el
en 1972, misma que fuera incluida en las
Satanismo y el Objetivismo, filosofÌa
ediciones en
expuesta por
r˙stica hechas por Avon Books desde 1972
Ayn Rand, escritora estadounidense de
hasta
origen ruso,
1976. El ApÈndice I contiene un Glosario de

TÈrminos que amplÌa la informaciÛn de las

notas al 3

Left-Hand Path, o VÌa de la Mano Izquierda,

es una postura esotÈrica,
que probablemente constituye la m·s remota
forma de relaciÛn del hombre
con lo numinoso, el modo de contacto o
vivencia m·gico-religiosa de
mayor antig¸edad, una especie de creencia
primordial. (Ver ApÈndice I). 13
en La RebeliÛn de Atlas, su novela m·s
representativa. 14
INTRODUCCI”N
Michael A. Aquino Ph.D.
*
Cada era exitosa del desarrollo cultural y
Ètico del
ser humano ha producido su manifiesto
literario óun
argumento que desafÌa las normas existentes
y dedicado a
propone una aproximaciÛn novedosa a las
constantes
problem·ticas de la civilizaciÛn. No con poca
frecuencia se ha dado el caso que las
realidades del
nacionalismo polÌtico han sido mezcladas con
el
idealismo de Ènfasis extranacional para
producir lo
que cautelosamente denominamos con el
tÈrmino
existencialismo. Una lista de obras
pertinentes podrÌa
incluir la Rep˙blica de PlatÛn, la PolÌtica de
AristÛteles, El PrÌncipe de Maquiavelo, y los
escritos
de Nietzsche, Hobbes, Locke, Marx, y Sartre.
Este es el libro de nuestra Època.
El amanecer de la Edad Sat·nica fue
celebrado el
30 de abril de 1966 ó el aÒo Uno. En esa
fecha,
Anton Szandor LaVey consagrÛ la Iglesia de
Sat·n en
la ciudad de San Francisco y asumiÛ el oficio
de su
primer Sumo Sacerdote. Lo que habÌa
comenzado
varios aÒos antes como un foro intelectual
la investigaciÛn y aplicaciÛn de las Artes
Negras se
ha expandido desde entonces a un
movimiento
filosÛfico internacional de primera magnitud.
El
Satanismo, que alguna vez fuera la provincia
aislada
*
Michael A. Aquino formÛ parte de la
AdministraciÛn de la Iglesia de
Sat·n dese 1969 hasta 1975. Esta justicia al honrar un solo par·metro de
introducciÛn apareciÛ en la ediciÛn de la
comportamiento.
Biblia Sat·nica de 1972. Se separÛ de la
Iglesia de Sat·n por ëdiferencias Una aproximaciÛn empÌrica a la moralidad
no es
ideolÛgicasí con Anton LaVey y form˙ su
propia organizaciÛn, el Templo una innovaciÛn reciente; teÛricos como
Pit·goras,
de Set, que cuenta hoy en dÌa con varios
miles de miembros alrededor de Hegel, Spencer, y Compte avanzaron la
proposiciÛn
todo el mundo. Es autor, entre otros libros,
de un voluminoso tomo sobre la original de la independencia intelectual del
hombre
historia de la Iglesia de Sat·n desde 1966
hasta 1975. Actualmente goza de del orden natural. Y aunque este concepto
ha
una merecida pensiÛn como Teniente
Coronel del EjÈrcito de los Estados provocado invariablemente reacciones
adversas de la
Unidos. 15
sociedad, basta repasar los cataclismos
de exiliados furtivos y excÈntricos radicales, espasmÛdicos
se ha
de la Historia para ver quÈ tan
convertido en una seria alternativa a las inadecuadamente
doctrinas del
coopera el homo sapiens con sus
teÌsmo y del materialismo. Al promulgar la semejantes.

complacencia en lugar de la abstinencia, el Sin embargo, toda teor· por sÌ misma es

Satanismo rechaza la nociÛn de que el inconsecuente. Los defensores de una

progreso del moralidad

hombre est· condicionado por su aceptaciÛn subjetiva eran hasta ahora abstraccionistas
de una de

moralidad auto-impuesta. Los Satanistas academia y óocasionalmenteó los dispersos y

sostienen
desorganizados devotos de la brujerÌa
que un juicio deviene de la comparaciÛn y ìBlancaî
resoluciÛn
tradicional
de los opuestos, y uno no puede hacer alarde
4
de
De hecho estos ˙ltimos han disfrutado de . profesiones de fe o con fianza en una entidad

cierta notoriedad ˙ltimamente, ya que su protectora sobrenatural como

supuesta demostraciones

proclamaciÛn de una moralidad liberal humillantes de cobardÌa e inseguridad

atenuada por emocional. El

el correctismo social atrae a varios aburridos Satanismo ha sido malintepretado

pero frecuentemente

tÌmidos diletantes. Tales aficionados de lo como mera ìadoraciÛn al diabloî, cuando de

oculto hecho

profesan un horror santurrÛn a la Magia constituye un claro rechazo de toda forma de

negra o al
adoraciÛn como un componente deseable
Satanismo, al cual denuncian como una de la
criatura
personalidad. No es tanto una anti-religiÛn
malÈfica y degenerada del abuso moral y óun
carnal.
simple rechazo de cualquier creenciaó sino
Por otro lado, el Satanista considera a la una noreligiÛn, una negativa sin compromiso
brujerÌa de todo

tradicional simplemente como una reacciÛn misticismo sustancial. Como tal, representa
neurÛtica una

contra las religiones establecidas de la amenaza mucho m·s seria a las teologÌas
cultura organizadas

que lo que pueden ser los escritos arcaicos

de las
4
viejas demonologÌas.
White witchcraft o WICCA (Ver ApÈndice I).
16 El Ritual y la FantasÌa juegan un papel muy

patriarcal. La adoraadoraciÛn de cualquier importante en las actividades de la Iglesia

deidad o Sat·nica,

deidades óbajo cualquier aspectoó es trabajando sobre el supuesto que la

repulsiva experiencia y el

para el Mago Negro, quien considera todas control de la irracionalidad metafÌsica y

las mental son
necesarias para el fortalecimiento de la
psique. De
esta manera, se hace un esfuerzo para evitar
lo que tal
vez constituÌa el talÛn de Aquiles de la
escuela
Gurdjieff-Ouspensky de evoluciÛn
psicolÛgica
subjetiva; los primerÌsmos discÌpulos de este
trascendentalismo auto-determinado
postularon que
que todas las sensaciones no-materialistas
eran un
peligro para el estudiante. Un elemento
crucial del
Ritual Sat·nico es la apreciaciÛn de sus
cualidades
inspiradoras e ilustrativas, sin que por ello
sea
necesario considerarlo como una realidad
inflexible.
El Satanismo queda mejor identificado como
una
disposiciÛn que como una religiÛn, ya que se
ocupa
activamente de todas las facetas de la
existencia
humana, y no ˙nicamente de los asÌ llamados
aspectos espirituales. Sin embargo quienes
proclaman
que el Satanismo constituye un peligro para
el 17
sistema de justicia y el orden coo`peracional
de la
sociedad han pasado totalmente por alto la
idea
principal. El Satanismo defiende la libertad
sin
restricciones, pero sÛlo hasta el punto que
las
preferencias propias no violen las de otrso.
Cabe
anptar que el Satanismo es una filosofÌa del
individuo, no de las masas. No existen
declaraciones
polÌticas colectivas a excepciÛn de la
advertencia de
Crowley: ìEl m·s grave de todos los ëpecadosí
es el
autoengaÒoî.
Mientras la mayorÌa de la poblaciÛn puede
inclinarse instintivamente a un Satanismo de
hecho,
hay que recordarles que los planteamientos
del
Satanismo no son para irresponsables. No
existen
misioneros Sat·nicos, y hay que cumplir
ciertos
requisitos precisos. La inexperiencia no es
motivo de
desdeÒo, pero la prwetenciosidad, la durante la segunda conflagraciÛn. Sus
hipocresÌa, y la experiencias

pomposidad son tratadas con el desprecio como estudiante nada hicieron para borrar el
que sabor de

merecen. El Satanismo no es menos arte que esta primera muestra del cinismo humano, y
ciencia, la

y no habr· ìpatrÛn de medida deificadoî. creciente impaciencia de LaVey con la

regimentaciÛn
El Dr. LaVey est· capacitado de modo singular
estÈril de la educaciÛn convencional lo
para escribir la historia del nuevo llevarÌan a
Diabolismo.
buscar los extraÒos encantos surrealistas del
Estadounidense de ascendencia gitana, circo. 18
rumana y
AyudÛ a Clyde Beatty como domador de
alsaciana, desde muy temprana edad hizo animales
gala de la
salvajes y muy pronto desarrollÛ una fuerte
inquietud caracterÌstica de sus ancestros afinidad
nÛmadas y
por los grandes felinos, misma que marcarÌa
mostrÛ una simpatÌa inusual por su tradiciÛn de una
arcana y
manera bastante curiosa su personalidad.
mundana. Su temprana preocupaciÛn por las Todas las
ciencias
criaturas animadas son b·sicamente bestiales
militares lo motivaron a leer diversas ó
publicaciones
razonaba LaVeyó y lo ˙nico que logran los
logÌsticas de la Segunda Guerra Mundial, Ûrdenes
sÛlo para
sociales m·s refinados es, cuando mucho,
descubrir que las visiones de gloria militar una
que
supresiÛn endeble de este salvajismo innato.
caracterizaron la primera guerra mundial Del circo
habÌan
pasarÌa a las ferias ambulantes ócarnivalsó
cedido lugar al realismo mercenario y donde
desapegado
el brillo de las artes escÈnicas estaba
matizado con la
lucha cotidiana por conseguir el sustento oportunidad de contemplar el lado carnal del
diario. AquÌ hombre

LaVey trabajÛ en un mundo patÈtico pero en su faceta m·s artÌstica; ahora lo

digno, experimentarÌa en

poblado de rebeldes, fenÛmenos, patiÒos, y su aspecto m·s violento y salvaje. Tres aÒos
rarezas de vivir

humanas; y aprenderÌa el arte de la magia de dÌa a dÌa con la sangre, brutalidad y abyecta
escena, miseria

cuyo Èxito depende de el nivevl de que permean la subcultura criminal lo

distracciÛn que dejaron

logre inducir en la atenciÛn de su audiencia. hastiado, enfermo, desilusionado y leno de

ira hacia la
ObservarÌa, no sin cierta dureza, la
fascinaciÛn que el hipocresÌa imperante de la sociedad amable.
Para
hombre "normal" parece tener por sus
camaradas ganarse la vida, se dedicÛ a tocar el Ûrgano
de tubos y
deformes óregode·ndose de satisfacciÛn al
ver cÛmo dedicÛ gran parte de sus esfuerzos a lo que
habrÌa de
la desgracia se ensaÒa con su prÛjimo en
lugar de convertirse en la labor de su vida óla Magia
Negra
ensaÒarse con uno mismo. Al interesarse
cada vez LaVey habÌa rechazado desde hace mucho
tiempo 19
m·s en este cruel y licantrÛpico atributo de la
desde hace mucho tiempo los tratados
naturaleza humana, decidiÛ estudiar estereotÌpicos
criminologÌa en
sobre hechicerÌa ceremonial por ser meros
la univrsidad, e incluso llegÛ a trabajar en productos
calidad de
histÈricos de imagnaciones medievales. El
fotÛgrafo con el Departamento de PolicÌa de ìViejo
San
Culto
Francisco.
5
Como profesional de circo habÌa tenido la
î, con sus supersticiones, ademanes su prerrogativa intelectual. En su Imperio
afectados y Infernal

sus juegos de salÛn infantiles no son para uno podr· complacerse impunemente en los
nosotros; lo placeres

que buscamos es una psicologÌa metafÌsica m·s extraordinarios, sin embargo en medio
que de tal

atraiga al hombre intlectual ˙nicamente licenciosidad desenfrenada, el Diablo ha

despuÈs de mantenido

haberle dado a sus orÌgenes brutales y una nobleza peculiar. Esta cualidad evasiva
animales las fue con

consideraciones apropiadas Esta es la razÛn la cual decidimos identificarnos.

por la
Este es el principio guÌa del Satanismo: que la
cual nuestro sÌmbolo es la Cabra de Mendes la

6 consecuencia definitiva del hombre yace no

en la
.
unidad sino en la dualidad. ⁄nicamente la
Sat·n es, desde lejos, la figura m·s enigm·tica sÌntesis
de
ecide los valores; la adherencia a un orden
la literatura. Poseedor de toda riqueza ˙nico ea
imaginable, y
arbitraria y, por tanto insignificante.
siendo el m·s poderoso de los Arc·ngeles,
rechazÛ La Biblia Sat·nica es un documento de lo m·s

con desdÈn su excelsa lealtad para proclamar insidioso. Uno se siente fuertemente tentado
su a

independencia de todo lo que representaba compararlo con esa mitologÌa malÈfica y

su Jefe oscura que

Celestial. Aunque condenado al m·s es El Rey en Amarillo, un trabajo psicoplÌtico

espantoso de los que

dominios, un Infierno absolutamente supuestamente llevaba a sus lectores a la

rehuÌdo por la demencia y

divinidad, aceptÛ tales privaciones como la

carga de
5
Old Craft en el texto original óN. del T. (Ver desintegraciÛn cancerosa de tu hasta
ApÈndice I). entonces

6 inconsciente sentido de identidad. No es de

extraÒar
La Cabra de Mendes o SÌmbolo de Bafomet
es la imagen del Macho que el legado del Archienemigo le haya
prodigado
CabrÌo insertado en una estrella de Cinco
puntas (Ver ApÈndice I). 20 enemigos tan amargos!!

la perdiciÛn. Por muy c·ndida y coloquial que Cualquiera que sea tu decisiÛn, no podr·s
pueda
postergarla por m·s tiempo. La Biblia
parecer a primera vista, La Biblia Sat·nica no Sat·nica
es un
finalmente articula lo que el hombre,
volumen que pueda ser pasado por alto instintivamente,
f·cilmente. Es
siempre ha temido proclamar: que Èl es,
un producto muy de nuestro tiempo, no
potencialmente, divino
sÛlo porque

un libro asÌ óa la par que su autoró Michael A. Aquino

probablemente IVº Magister Templi
habrÌa sido destruido en una Època anterior, Iglesia de Sat·n, 1972 (VII Anno Satanas) 21
sino 22
porque su creaciÛn fue una inevitablidad La Biblia Sat·nica 23 24
evolucionaria. PREFACIO
T˙, lector, est·s a punto de ser empalado en Este libro fue escrito porque, con muy pocas
los
excepciones, todo tratado o libro, todo
afilados cuernos de un dilema Sat·nico. Si "grimoire"
aceptas los
secreto, todas las "grandes obras" del pasado
postulados de este libro, condenar·s a tus sobre el
m·s
tema de la magia, no son otra cosa que
preciados santuarios a la aniquilaciÛn. A fraudes
cambio
santurrones ódesvarÌos culpabilizados y
despertar·s óal m·s feroz de los Infiernos. Si farfulleos
rechazas su argumento, te resignar·s a una
esotÈricos de los cronistas de la tradiciÛn El mago verdadero sabe que las estanterÌas
m·gica, de

incapaces, o bien no dispuestos a presentar libros ocultistas est·n repletas de las fr·giles
una visiÛn reliquias

objetiva sobre el tema. Escritor tras escritor, de mentes asustadas y cuerpos estÈriles, los
en sus diarios

esfuerzos de declarar los principios de la metafÌsicos de auto-engaÒo y los

"magia reglamentos

blanca" y "magia negra", lo ˙nico que han constipados de misticismo oriental. Durante
conseguido mucho 25

es confundir y nublar el tema hasta tal punto tiempo el tema de la magia y filosofÌa
que el Sat·nica ha

aspirante a estudiante de hechicerÌa termina sido escrito por furibundos periodistas del
ante un Camino de

tablero de Ouija, parado dentro de un la Mano Derecha.

pentagrama
La antigua literatura es el efecto secundario
esperando a que se le aparezca un demonio, de
lanzando
cerebros que supuran miedo y rencor;
dÈbilmente al aire fichas del I Ching como si escrita, de
fuesen
modo ignorante, para ayudar a quienes
rosquillas rancias, barajando naipes para realmente
predecir un
dominan la tierra, y quienes, desde sus
futuro que ha perdido todo significado, tronos
dando
Infernales, rÌen con nociva alegrÌa.
conferencias con el fin garantizado de inflar
su ego ó Las llamas del Infierno arden con m·s fuerza,

gracias a la leÒa suministrada por Èstos

a la vez que hace lo mismo con su carteraó y
en vol˙menes de

desinformaciÛn vetusta y falsas profecÌas.

general quedando como un tonto ante los
ojos de En esto hallar·s verdad óy fantasÌa. Cada una
es
quienes en verdad saben!
necesaria para que exista la otra; pero deben
ser
reconocidas por lo que son. Puede que no te
guste lo
que veas ópero ver·s!
AquÌ hay pensamiento Sat·nico, desde un
punto de
vista verdaderamente Sat·nico.
Iglesia de Sat·n
San Francisco, Walpurgisnacht 1968 26
PR”LOGO
Los dioses del Camino de la Mano Derecha
han
peleado y disputado la tierra durante toda
una dÈcada
cada una de estas deidades y sus respectivos
sacerdotes y ministros han intentado
encontrar hallar
sabidurÌa en sus propias mentiras. En el gran
esquema de la existencia humana, la Edad de
Hielo
del pensamiento religioso no puede durar
m·s que
muy poco tiempo. Los dioses de la sabidurÌa
mutilada
han tenido su saga, su milenio se ha
convertido en
realidad. Utilizando sus propios caminos
"divinos" al
paraiso, cada uno ha acusado a otro de
herejias e
indiscreciones espirituales. El Anillo de los
Nibelungos carga sobre si una maldiciÛn
eterna, pero
esto solo se debe a que quienes lo buscan
piensan en
terminos de "Bien" y "Mal" -- siendo
siempre los
"buenos". Para poder sobrevivir, los dioses
del
pasado se han convertido en sus propios
diablos.
DÈbilmente, para poder llenar los
tabern·culos y
pagar las hipotecas de sus templos, sus
ministros
juegan el juego del diablo. °Ay! Han
estudiado su
"honradez" durante mucho tiempo, y por eso
fabrican
unos pobres diablos incompetentes. AsÌ,
juntan sus
manos en uniÛn fraternal, y para celebrar su
ultimo
concilio ecumÈnico se dirigen en su
desesperaciÛn
hacia el Valhalla. "Se acerca el crep˙sculo de
los
dioses". Los cuervos de la noche han volado
27
invocando a Loki, quien ha puesto fuego al 1. °Sat·n representa complacencia, en lugar
Valhalla de

con la marca del tridente del infierno. El abstinencia!

crep˙sculo
2. °Sat·n representa la existencia vital, en
ha terminado. De la noche nace el resplandor lugar de
de una
sueÒos espirituales!
nueva luz y una vez m·s, Lucifer asciende,
para 3. °Sat·n representa la sabidurÌa perfecta, en
lugar
proclamar: "°…sta es la Era de Sat·n! Sat·n
gobierna del auto engaÒo hipÛcrita!

4. °Sat·n representa amabilidad hacia

la Tierra!" Los dioses de la injusticia estan
muertos. quienes la

merecen, en lugar del amor malgastado en

Este es el amanecer de la magia y la
sabiduria pura. ingratos!
La CARNE prevalece, y en su nombre se 5. °Sat·n representa la venganza, en lugar de
construir· ofrecer
una gran Iglesia. La salvaciÛn del hombre no la otra mejilla!
depender· nunca m·s del engaÒo a sÌ mismo. 6. °Sat·n representa responsabilidad para el
Y se
responsable, en lugar de preocuparse por
sabr· que el mundo de la carne y de los vivos
ser· la vampiros psÌquicos!

preparaciÛn m·s grande para todos y cada 7. °Sat·n representa al hombre como otro
uno de los animal,

placeres eternos! algunas veces mejor, la mayorÌa de las veces

peor
REGIE SATANAS!
que aquellos que caminan en cuarto patas, el
AVE SATANAS!
cual, por causa de su "divino desarrollo
HAIL SATAN! 28
intelectual" se ha convertido en el animal
LAS NUEVE m·s
DECLARACIONES vicioso de todos!
SAT£NICAS
8. °Sat·n representa todos los llamados
"pecados",
mientras lleven a la gratificaciÛn fÌsica,
mental o
emocional!
9. °Sat·n ha sido el mejor amigo que la Iglesia
siempre ha tenido, ya que la ha mantenido
en el
negocio todos estos aÒos! 29 30
(FUEGO)
ó EL LIBRO DE SAT£N ó
(LA DIATRIBA INFERNAL) 31 32
El primer libro de la Biblia Sat·nica no es un
intento
de blasfemar, sino una declaraciÛn de lo que
podrÌa
llamarse "indignaciÛn diabÛlica". El Diablo
ha sido
atacado por los hombres de Dios sin reservas
ni
miramientos. Nunca ha habido una
oportunidad,
hablando ficticiamente, para que el PrÌncipe
Oscuro
hable de la misma manera que los voceros
del SeÒor
del Bien. Los agitadores del pasado han
gozado de
libertad para definir el "bien" y el "mal" a su
acomodo, y han relegado alegremente al
olvido a
cualquiera que no estuvise de acuerdo con
sus
mentiras óverbalmente y a veces,
fÌsicamente. Su
decir de caridad, a los ojos de Su Infernal
Majestad,
no es m·s que una farsa vacÌa --y bastante
injusta,
teniendo en cuenta el hecho obvio que si no
fuese por
su adversario Sat·nico, sus religiones se
colapsarÌan.
Resulta triste, que el personaje alegÛrico que
es el
mayor responsable del Èxito de las religiones
espirituales, sea tratado con el mÌnimo de
compasiÛn
y el abuso m·s consistente óy por quienes
m·s
untuosamente predican las reglas del juego
limpio!
Durante todos los siglos de insultos que ha
recibido el
Diablo, nunca ha contestado a sus
detractores.
Siempre ha quedado como el caballero,
mientras los
que Èl apoya gritan y deliran. Ha demostrado
ser un
modelo de conducta, pero ahora siente que
es hora de
replicar. Ha decidido finalmente que es
tiempo de
recibir lo que le corresponde. Ahora ya no se
necesitan los voluminosos reglamentos de
hipocresÌa.
Para poder volver a aprender la Ley de la
Selva, ser·
suficiente una pequeÒa y breve diatriba.
Cada verso
es un infierno. Cada palabra es una lengua de
fuego.
Las llamas del Infierno arden ferozmente... y
purifican! Leed y aprended la Ley. 33
EL
LIBRO DE
SAT£N
óIó
1. En este ·rido desierto de acero y piedra,
elevo mi
voz para que puedas oÌrla, Al Este y al Oeste
hago una seÒa. Al Norte y al Sur muestro un
signo que proclama: °Muerte a los dÈbiles,
salud
para los fuertes!
2. °Abrid los ojos para que pod·is ver, oh,
hombres
de mente enmohecida, y escuchadme bien,
vosotros, la multitud de seres desorientados!
3. °Pues yo me alzo para desafiar a la
sabidurÌa del
mundo, para pedir explicaciones a las ´leyesª
del
hombre y de ´Diosª!
4. Yo exijo razones de vuestras reglas
doradas y
pregunto el porquÈ de vuestros
mandamientos
5. No me inclino en seÒal de sumisiÛn ante
ninguno
de vuestros Ìdolos pintados, y el que me diga
´t˙
lo har·sª es mi enemigo mortal.
6. Hundo mi dedo en la sangre aguada de
vuestro
impotente y loco redentor, y escribo en su
frente
desgarrada por las espinas: ´el verdadero
prÌncipe del mal; °el rey de los esclavos!ª.
34
7. Ninguna vetusta falsedad ser· para mÌ una
verdad; ning˙n dogma sofocante entorpecer·
mi
pluma.
8. Me aparto de todos los convencionalismos
que no
me lleven al Èxito y a la felicidad en la Tierra.
9. Elevo con severa energÌa el estandarte de
los
fuertes.
10. Clavo mi mirada en los ojos vidriosos de
vuestro
espantoso Jehov·, y le tiro de la barba. Alzo
un
hacha y abro en dos su cr·neo devorado por
los
gusanos.
11. Hago estallar el horrible contenido de los
sepulcros filosÛficos marchitos, y rÌo con ira
sardÛnica.
ó II ó
1. Mirad al crucifijo. øQuÈ simboliza? P·lida
incompetencia colgada de un ·rbol.
2. Pongo en duda todas las cosas.
Coloc·ndome
ante las podridas y barnizadas fachadas de
vuestros m·s excelsos dogmas morales,
escribo
con letras de llameante desprecio: ´° Ojo!
°Mucho
cuidan! °Todo esto es fraude!.
3. °Congregaos en torno a mÌ, oh, vosotros
que
desafi·is a la muerte, y la Tierra ser· vuestra,
para ahora y para siempre!
4. A la mano muerta se le ha permitido
durante
demasiado tiempo que esterilice el
pensamiento
vivo. 35
5. °Los falsos profetas han estado invirtiendo
por
mucho tiempo lo justo y lo injusto, lo bueno
y lo
malo!
6. Ning˙n credo debe ser aceptado como
imposiciÛn
de la autoridad de una naturaleza ìdivinaî.
Las
religiones deben ser puestas en duda. Ning˙n
dogma moral debe ser aceptado dado por
hecho;
óninguna patrÛn de medida debe ser
deificado.
En los cÛdigos morales no hay nada
inherentemente sagrado. Al igual que los
Ìdolos
de madera de tiempos remotos, son obras de
manos humanas, °y lo que el hombre ha
hecho
puede destruirlo!
7. El que no se apresura a creer en todo es
sumamente inteligente, pues disponerse a
creer en
un falso principio es comenzar a carecer de
sabidurÌa. arranquÈmoslos de cuajo, quemÈmoslos y

8. El deber principal de toda nueva Època es destruy·moslos, pues son una amenaza para
enseÒar toda

a los nuevos hombres a determinar sus la autÈntica nobleza del pensamiento y la

libertades, acciÛn!

a dirigirlas hacia el Èxito material, a rechazar 12. °Cada vez que por medio de los
los resultados quede

candados y cadenas oxidadas de las demostrado que una pretendida ´verdadª no

costumbres es

muertas que impiden siempre la expansiÛn m·s que una vana ficciÛn!. °ArrojÈmosla sin

saludable, aquellas teorÌas e ideas que ceremonia hacia la oscuridad exterior, y que
pudieron
caiga entre los dioses muertos, los imperios
haber significado vida, esperanza y libertad
para muertos, las filosofÌas muertas y otras ruinas

in˙tiles! °Su puesto est· entre los trastos

nuestros antepasados, es posible que ahora
viejos!
representen para nosotros destrucciÛn,
13. La m·s peligrosa de todas las mentiras
esclavitud

y deshonor. entronizadas es la mentira santa, santificada,

privilegiada; la mentira que todo el mundo

9. °Cu·ndo el medio ambiente cambia, ning˙n
ideal toma

por un modelo de verdad. Es la madre

humano permanece seguro!
nutricia de
10. Por lo tanto, cada vez que una mentira se
todos los otros espejismos y errores
haya
populares, Es
instalado en un trono, asaltÈmosla sin piedad
el ·rbol, con cabeza de hidra y mil raÌces de lo
y

sin escr˙pulos de conciencia, pues nadie irrazonable, °Es un c·ncer social!

puede 36 14. Aquella mentira que se muestra a
prosperar bajo el dominio de una falsedad nosotros como

media mentira est· medio erradicada; Pero

inconveniente.

11. °Destronemos los sofismas establecidos, aquella mentira que incluso las personas
inteligentes aceptan como un hecho -la
mentira
que le ha sido inculcada al niÒo cuando
reposaba
en las rodillas de su madre-, °esa es m·s
peligrosa
de afrontar que una pestilencia insidiosa!
15. Las mentiras populares han sido siempre
las m·s
potentes enemigas de la libertad personal.
No
existe m·s que una forma de hacerles frente:
arrancarlas, arrancarlas de cuajo, como si
fueran
c·nceres. °Aniquiladlas o ellas aniquilar·n!
37
ó III ó
1. ìAmaos los unos a los otrosî. Se nos dice
que
esto es la ley suprema, Pero øquÈ poder
lo ha
hecho asÌ? øSobre quÈ autoridad racional
reposa
el evangelio del amor? øPor quÈ no habrÌa yo
de
odiar a mis enemigos? Si los ´amoª, øno me
pongo a merced de ellos?
2. øEs natural que los enemigos se hagan el
bien los
unos a los otros? øEs bueno eso?
3. øPuede la vÌctima desgarrada y
ensangrentada
"amar" las fauces ensangrentadas que le van
arrancando miembro tras miembro?
4. øNo somos todos por instinto animales de
presa?
Si los seres humanos cesaran totalmente de
atacarse los unos a los otros, como animales
de
presa, øpodrÌan continuar existiendo?
5. øNo es el ´deseo lujurioso y camalª un
tÈrmino
m·s veraz para definir al "amor" cuando lo
aplicamos a la propagaciÛn de la especie'? El
"amor" de las aduladoras escrituras, øno es
un
simple eufemismo de la actividad sexual? øO
acaso el ´gran maestroª era un glorificador
de los
eunucos?
6. Ama a tus enemigos y haz el bien a los que
te
odian y te explotan. øNo es esta la
despreciable
filosofÌa del perro de aguas que gira sobre su
lomo cuando le dan patadas?
7. Odia a tus enemigos con todo tu corazÛn,
y si un
hombre te abofetea en la mejilla,
°AbofetÈale en 38
la otra! AbofetÈale con toda tu alma, pues el
velar
por uno mismo es la ley m·s excelsa.
8. °El que ofrece la otra mejilla es un perro
cobarde!
9. Devuelve golpe por golpe, desprecio por
desprecio, ruina por ruina, °y devuÈlvelos
con
interÈs del ciento por ciento! Ojo por ojo,
diente
por diente, °siempre en una proporciÛn de
cuatro
a uno, de cien a uno! ConviÈrtete en el temor
de
tu adversario, y cuando Èl se aleje, lo har·
con
mucha m·s sabidurÌa que rumiar. De este
modo,
te har·s respetar en todas las esferas de la
vida, y
tu espÌritu, tu espÌritu -inmortal, vivir·, no en
un
paraÌso intangible, sino en el cerebro y en las
fibras de aquellos cuyo respeto has
conquistado.
ó IV ó
1. La vida es la gran satisfacciÛn de las
pasiones.
La muerte es la gran abstinencia. Por lo
tanto,
s·cale el mayor provecho a la vida, °aquÌ y
ahora!
2. No hay un Cielo donde la gloria
resplandezca ni
un Infierno donde los pecadores se abrasen,
°Es
aquÌ en la Tierra donde conocemos nuestros
tormentos! °Es aquÌ en la Tierra donde
sentimos
nuestros goces! °Es aquÌ en la Tierra donde
est·n
nuestras oportunidades! °Elige este dÌa, esta
hora,
pues no existe redentor alguno!
3. Di en tu corazÛn: "Yo soy mi propio
redentor"
4. DetÈn la marcha de aquellos que te
persiguen.
Deja que aquellos que han provocado tu
ruina
sean lanzados a la confusiÛn y a la infamia,
DÈjalos que sean como paja menuda ante un
39
ciclÛn, y despuÈs de que ellos hayan caÌdo,
regocÌjate de tu propia salvaciÛn.
5. Entonces todos tus huesos dir·n
orgullosamente;
øQuiÈn est· por encima de mÌ? øNo he sido
demasiado fuerte para mis adversarios? øNo
me
he liberado yo mismo por medio de mi
cerebro y
mi cuerpo?
óVó
1. Benditos sean los fuertes, pues de ellos
ser· la
Tierra. °Malditos sean los dÈbiles, pues ellos
heredar·n el yugo!
2. Benditos sean los poderosos, pues ellos
ser·n
reverenciados por los hombres... °Malditos
sean
los dÈbiles, pues ellos ser·n borrados de la
faz de
la Tierra!
3. Benditos sean los audaces, pues ellos ser·n
los
amos del mundo. °Malditos sean los
virtuosamente dÈbiles, pues ellos quedar·n
aplastados bajo las pezuÒas del Diablo!.
4. Benditos sean los triunfadores, pues la
victoria es
la base del derecho... °Malditos sean los
vencidos,
pues ellos ser·n vasallos para siempre!
5. Benditos sean los de la mano de hierro,
pues los
blandos huir·n ante ellos... °Malditos sean los
pobres de espÌritu, pues ser·n escupidos!
6. Benditos sean los que desafÌan a la
muerte, pues
sus dÌas ser·n largos en la Tierra... °Malditos
sean los que sueÒan con una vida m·s rica
m·s 40
all· de la tumba, pues ellos perecer·n en
medio
de la abundancia!
7. Benditos sean los destructores de la falsa
esperanza, pues ellos son los verdaderos
MesÌas...
°Malditos sean los adoradores de Dios, pues
ellos
ser·n ovejas esquilmadas!
8. Benditos sean los valientes, pues ellos
obtendr·n
grandes tesoros... ° Malditos sean los que
creen
en el bien y en el mal, pues se dejan asustar
por
sombras!
9. Benditos sean aquellos que creen en lo
que m·s
les conviene, pues su mente no se
aterrorizar·
nunca... °Malditos sean los ´corderos de ó EL LIBRO DE LUCIFER ó
Diosª,
LA ILUMINACI”N 43 44
pues ser·n desangrados hasta quedar m·s
blancos El dios romano, Lucifer, era el Portador de
Luz, el
que la nieve!
espÌritu del aire, la personificaciÛn de la
10. Bendito sea el hombre que tiene una IluminaciÛn
legiÛn de
y el Conocimiento. En la mitologÌa Cristiana,
enemigos, pues ellos le har·n hÈroe, °Maldito se
sea
convirtiÛ en el sinÛnimo del mal, °quÈ es lo
el que hace el bien a quien le paga con ˙nico que
desprecio,
habrÌa de esperarse de una religiÛn cuya
pues Èl ser· despreciado! existencia

11. Benditos sean los de mente poderosa, misma es perpetuada por definiciones
pues ellos confusas y

superar·n los torbellinos...°Malditos sean los valores fraudulentos! Es hora de aclarar las
que cosas.

ofrecen mentiras como verdades y verdades Deben corregirse los falsos moralismos y los
como errores

mentiras, pues ellos son una abominaciÛn! ocultistas. Tan entretenidas como puedan
ser, la
12. °Malditos sean tres veces los dÈbiles a
quienes la mayorÌa de historias y obras sobre adoraciÛn
del
inseguridad les hace viles, pues ellos son una
Diablo deben ser reconocidas como las
abominaciÛn! ridiculeces
13. El ·ngel del engaÒo que nos hacemos a obsoletas que son. Se ha dicho "la verdad os
nosotros har·
mismos en el alma de los ´justosª. °La llama libres". La verdad por sÌ misma nunca ha
eterna del poder alcanzado a travÈs del liberado a
placer alguien. Es la DUDA la que trae la
mora en la carne del satanista! 41 42 emancipaciÛn

(AIRE)
mental. Sin el maravilloso elemento de la °Ya es tiempo de dudar! La burbuja de la
duda, el falsedad se

portal por el cual llega la verdad est· reventando y su sonido es el rugir del
permanecerÌa mundo. 45

cerrado, imperturbable ante los golpes SE BUSCA!

enÈrgicos de
ó DIOS ó
mil Luciferes. Cuan comprensible resulta que
las VIVO O MUERTO!

L que un Satanista no cree en Dios es un

Sagradas Escrituras se refieran al monarca
Infernal concepto popular bastante errÛneo. El
concepto
como el "padre de las mentiras" óun
magnÌfico de ìDiosî, tal como es interpretado por el
hombre, ha
ejemplo de inversiÛn de car·cter. Si uno va a
creer sido tan variado a travÈs de todas las Èpocas,
que el
Èsta acusaciÛn teolÛgica de que el Diablo
representa Satanista simplemente aceptar la definiciÛn
que mejor
la falsedad, entonces debe concluirse que
sea °…L, NO se ajuste a sus necesidades. El hombre
siempre ha
DIOS, QUIEN ESTABLECI” TODAS LAS
RELIGIONES creado sus dioses, en vez de sus dioses
haberlo creado
ESPIRITUALES Y QUIEN ESCRIBI” TODOS LOS
TEXTOS a Èl. Para unos, Dios es benÈvolo; para otros,
resulta
SAGRADOS! Cuando una duda es seguida por
otra, la aterrador. Para el Satanista, ìDiosî ópor
cualquier
burbuja, ya repleta de tantas falacias desde
hace nombre que se le llame, o bien por ning˙n
nombre en
tiempo acumuladas, amenaza con reventar.
Para absolutoó es visto como el factor de
equilibrio en la
quienes ya dudan de las supuestas verdades,
este libro Naturaleza, y no como un ser al que le
preocupe el
es la revelaciÛn. Entonces Lucifer se habr·
levantado.
sufrimiento. Esta poderosa fuerza que para justificar o excusar la impiedad de Dios.
permea y Pero si

equilibra el universo es demasiado Dios est· al mando y es tan benÈvolo como se

impersonal para supone

preocuparse por la felicidad o la miseria de que es, øpor quÈ permite que pasen estas
las cosas?

criaturas de carne y hueso de esta bola de Durante mucho tiempo los religiosos se han
mierda
abalanzado sobre sus biblias y reglamentos
sobre la cual vivimos. para

Cualquiera que piense en Sat·n como malo probar o refutar, justificar, condenar o
interpretar.
deberÌa tener en cuenta todos los hombres,
mujeres, El Satanista se da cuenta que el hombre, y la

niÒos y animales que han muerto porque acciÛn y reacciÛn del Universo, son
ello era responsables de

ìVoluntad de Diosî. Con toda seguridad, una todo lo que ocurre, y no se engaÒa creyendo
persona que a

que lamente la pÈrdida inoportuna de un ser alguien le importa. °Ya no nos quedaremos
querido sentados y

°preferirÌa mil veces tenerla otra vez junto a aceptaremos el ìdestinoî sin hacer algo al
sÌ que en respecto,

las manos de Dios! En cambio, son sÛlo porque asÌ lo dice en el CapÌtulo tal y
consolados cual,

melosamente por el clÈrigo de turno que Salmo asÌ y as·, y baste con eso! El Satanista
dice ìFue la sabe

voluntad de Dios, hija mÌaî; o ìAhora que el rezar no ayudar· mucho óde hecho,
descansa en las
disminuye las posibilidades de Èxito, ya que
manos de Dios, hijo mÌoî. Tales frases han lo que
sido una
suelen hacer las personas devotas es
E 46 sentarse

manera conveniente que los religiosos han complacidamente y rezar por una situaciÛn
utilizado que, si
hicieran algo, la resolverÌan mucho m·s
r·pido!
El Satanista rehuye tÈrminos como
ìesperanzaî y
ìoraciÛnî ya que son indicio de aprehensiÛn.
Si
esperamos y rezamos para que suceda algo,
no
actuaremos en una forma positiva para
hacer que
suceda! El Satanista, d·ndose cuenta que
cualquier
cosa que consiga es gracias a sus propios
actos, toma
control de la situaciÛn en lugar de rezarle a
Dios para
que ello suceda. El pensamiento positivo y la
acciÛn
positiva aÒaden los resultados.
AsÌ como el Satanista no reza para pedir la
ayuda
de Dios, tampoco le reza para que lo
perdone por sus
propios errores. En otras religiones, cuando
uno hace
mal, va y se le reza a Dios, o se confiesa a un
intermediario y le pide que ore a Dios para
que le
perdone por sus pecados. El Satanista sabe
que si la
oraciÛn es de ning˙n provecho, el confesarse
ante otro
ser humano como Èl mismo, es menos
provechoso óy
es por dem·s, degradante. 47
Cuando un Satanista comete un error, se da
cuenta
que cometer errores es algo natural óy si se
siente
mal por lo que ha hecho, aprender· de ello y
se
cuidar· de no hacer lo mismo de nuevo. Si no
se
siente mal por lo que ha hecho, y sabe que
har· lo
mismo una y otra vez, no tiene por que ir a
confesarse, mucho menos pedir perdÛn.
Pero esto es
exactamente lo que sucede. La gente
confiesa sus
pecados para que puedan limpiar sus
conciencias óy
tener la libertad de seguir pecando una y
otra vez,
casi siempre cometiendo el mismo pecado.
Hay tantas definiciones de Dios, en el sentido
acostumbrado de la palabra, como tipos de
personas.
Las im·genes van desde la creencia en un
dios que es
m·s bien una idea algo vaga, una especie de
ìmente
cÛsmica universalî, hasta una deidad
antropomÛrfica
con una larga barba blanca y sandalias que
sigue con
atenciÛn todas las acciones de cada
individuo.
A˙n dentro de los confines de una religiÛn
dada,
las interpretaciones personales de Dios
difieren
enormemente. Algunas religiones van hasta
el punto
de etiquetar a alguien que pertenece a una
secta
religiosa que no sea la de ellos, tild·ndolo de
hereje,
aunque las doctrinas generales e
impresiones que se
tienen de la divinidad sean bastante
parecidas. Por
ejemplo, los CatÛlicos creen que los
Protestantes
est·n condenados al Infierno simplemente
porque no
pertenecen a la Iglesia CatÛlica. De igual
manera,
muchos grupos que se han separado de la fe
Cristiana, como las iglesias evangÈlicas o
revivalistas, creen que los CatÛlicos son
paganos que
adoran im·genes. (Cristo es representado en
una
imagen que sea fÌsicamente m·s parecida al
individuo
que lo estÈ adorando, y sin embargo los
Cristianos
critican a los 'paganos' por adorar im·genes
labradas.) Y a los JudÌos siempre se les ha
identificado con el Diablo. 48
Si bien en todas estas religiones el dios es
b·sicamente el mismo, cada una se refiere al
camino
elegido por las otras como reprochable, y
para colmo
de males, cada uno de sus miembros REZA
por los de
las dem·s. Tienen desprecio por sus
hermanos en la
fe solo porque sus religiones portan distintas
etiquetas, y tienen que liberar esa
animosidad de
alguna manera. QuÈ mejor forma de hacerlo,
en vez
de ìorarî! QuÈ manera tan ridÌculamente
cortÈs de
decir ìte odioî; tal es el apenas disimulado
recurso
conocido como "orar por tu enemigo"! Rezar
por el
propio enemigo no es m·s que rabia secta musulmana de adoradores del Diablo,
disfrazada y adoptan

reprimida, y decididamente de una calidad un punto de vista muy distinto. Creen que
bastante Dios es

rastrera e inferior! todopoderoso, pero que tambiÈn lo perdona

Si ha habido una discrepancia tan violenta en
cuanto a la manera apropiada de adorar a
Dios,
øcu·ntas interpretaciones de Dios puede
haber óy
quiÈn tiene la razÛn?
Todos los devotos a las ìreligiones de luz
blancaî
se ocupan de complacer a su Dios para que,
al morir,
puedan tener abiertas para sÌ las ìPuertas
Perladasî.
Sin embargo, si un hombre no ha vivido su
vida
seg˙n los reglamentos de su fe, puede, a
˙ltimo
minuto, llamar un clÈrigo a su lecho de
muerte para la
absoluciÛn final. El sacerdote, pastor o
ministro ir·
corriendo entonces, para que haga ìlas paces
con
Diosî, y para cerciorarse de que el pasaporte
para el
Reino Celestial estÈ en toda regla. (Los
Yezidis, una
todo, y
que su misericordia es infinita, y por ende,
creen que
es al Diablo al que deben complacer, ya que
es el que
rige sus vidas mientras estÈn aquÌ en la
Tierra. Creen
tan firmemente que Dios perdonar· todos
sus pecados
una vez que se les den los ˙ltimos ritos, que
no
sienten necesidad alguna de preocuparse
con la
opiniÛn que de ellos tenga Dios mientras
viven). 49
Con todas las contradicciones en las
escrituras
Cristianas, hoy en dÌa mucha gente no acepta
racionalmente el Cristianismo de la manera
en que ha
sido practicado en el pasado. Un gran n˙mero
de
personas est· comenzando a dudar de la
existencia de
Dios, en el sentido establecido de la palabra.
Algunos
hasta han comenzado a llamarse ìCristianos aceptarlo, ha tenido que exteriorizarlo en un
Ateosî. gran

En verdad, la Biblia Cristiana es un montÛn artificio espiritual al cual llama ìDiosî.

de
Dios puede hacer todo lo que al hombre le
contradicciones; pero øquÈ podrÌa ser m·s est·

contradictorio que el tÈrmino ìAteo prohibido hacer ótales como matar gente,
Cristianoî? hacer

Si los mismos lÌderes prominentes de la fe milagros para gratificar su voluntad, ejercer

control
Cristiana est·n rechazando las
interpretaciones sin ninguna responsabilidad aparente, etc. Si
el
anteriores de Dios, øcÛmo puede esperarse
que sus hombre necesita tal dios y reconoce a Èse
dios,
seguidores se adhieran a tradiciones
religiosas del entonces est· adorando una entidad que ha
inventado
pasado?
un cerebro humano. Por lo tanto, EST£
Con todos los debates acerca de si Dios ha ADORANDO AL
muerto
HOMBRE QUE INVENT” A DIOS. øNo es m·s
o no, si no lo est·, °mejor que vaya a sensato
CUIDADOS
adorar un dios que Èl, Èl mismo, ha creado,
INTENSIVOS! 50 conforme
EL DIOS AL QUE SALVAS a sus propias necesidades emocionales óuno
PODRÕA SER T⁄ MISMO! que

ODAS las religiones de naturaleza espiritual represente mejor su propio ser fÌsico y carnal
son que

invenciones del hombre. …ste ha creado tiene la idea y el poder de inventar un dios
todo un en primer

sistema de dioses sin otra ayuda que la de su lugar?

cerebro Si el hombre insiste en exteriorizar su propio
carnal. Solo porque tiene un ego y no puede ser
verdadero en la forma de ìDiosî, entonces
øpor quÈ
temer a su propio ser, al temer a ìdiosî ópor
quÈ
alabar su propio ser alabando a ìDiosî?ó øpor
quÈ
permanecer por fuera de Dios PARA PODER
INMISCUIRSE
EN RITUALES Y CEREMONIAS RELIGIOSAS EN
SU NOMBRE?
El hombre necesita del ritual y el dogma,
pero
°ninguna ley establece que sea necesario un
dios
exteriorizado para poder realizar rituales y
ceremonias hechas en el nombre de un dios!
øPodrÌa
ser que, cuando el hombre cierre el vacÌo
entre sÌ
T 51
mismo y su ìDiosî, vea al demonio del orgullo
intentando salir óla personificaciÛn misma
de
Lucifer apareciendo en medio? El hombre ya
no
puede verse a sÌ mismo como dos partes, la
carnal y
la espiritual, sino que las vea converger en
una sola, y
entonces descubrir· horrorizado que son una
sola
entidad carnal ó°Y QUE SIEMPRE FUE ASÕ!
Entonces, o
bien se odiar· a sÌ mismo hasta la muerte, dÌa
tras dÌa
óo se regocijar· de ser lo que es!
Si se odia a sÌ mismo, buscar· caminos
espirituales de ìiluminaciÛnî cada vez m·s
nuevos y
m·s complejos, con la esperanza de poder
dividirse
otra vez en su b˙squeda de ìdiosesî m·s
fuertes y
exteriorizados para que azoten su miserable
c·scara
corporal. Si se acepta a sÌ mismo, pero
reconoce que
el ritual y la ceremonia son elementos
importantes
que sus religiones inventadas han utilizado
para
sustentar su fe en una mentira, entonces que
sea EL
MISMO TIPO DE RITUAL el que sustentar· su
fe en la
verdad óel espect·culo primitivo que le har·
consciente de la sustancia aÒadida a su
propio ser
majestuoso.
Cuando se ha desvanecido toda fe religiosa
en
mentiras, se debe a que el hombre se ha pereza. El Satanismo recomienda
acercado m·s complacerse en

a sÌ mismo y se ha alejado de ìDiosî; m·s cada uno de estos ìpecadosî, puesto que
cerca al todos ellos

ìDiabloî. Si esto es lo que el diablo conducen a la satisfacciÛn fÌsica, mental o

representa, y un emocional.

hombre vive su vida a la sombra del diablo, Un Satanista sabe que no tiene nada de
con todo reprobable

el vigor de Sat·n moviendo su carne, el ser codicioso, ya que ello no significa otra
entonces mejor cosa que

que escape del cacareo y la criticonada de desear m·s de lo que ya tiene. La envidia
quienes se representa

denominan ìjustosî, o bien permanezca considerar favorablemente lo que los otros

poseen y
orgullosamente en sus lugares secretos de la
tierra y aspirar a tener las mismas cosas por uno
mismo. La
manipule a las masas atontadas a travÈs de
su propio envidia y la codicia son las fuerzas que
motivan la
poder sat·nico, hasta el dÌa en que pueda
ambiciÛn óy sin ambiciÛn, se lograrÌa bien
manifestarse en todo su esplendor, poco
proclamando
verdaderamente importante.
ì°SOY UN SATANISTA, INCLINAOS, PORQUE
SOY LA La gula es simplemente comer m·s de lo que

PERSONIFICACI”N MAS ALTA DE LA VIDA necesitas para mantenerte vivo. Cuando has
HUMANA!î 52 comido

ALGUNAS EVIDENCIAS en exceso hasta el punto de la obesidad, otro

pecado
DE LA NUEVA
óe1 orgulloó te motivar· a recobrar un
EDAD SAT£NICA aspecto que
OS siete pecados capitales de la Iglesia renovar· el respeto hacia ti mismo.
Cristiana
Todo aquel que compra una prenda de vestir
son: codicia, orgullo, envidia, ira, gula, lujuria con
y
otro objeto que no sea el de cubrir su cuerpo El mostrarse reacio a levantarse por la
y el de maÒana es

protegerse de los elementos naturales, se ser culpable de pereza, y si permaneces

hace bastante

culpable de orgullo. Con frecuencia, los tiempo en la cama, puedes encontrarte

satanistas cometiendo un

encuentran espÌritus ´progresistasª que nuevo pecado ólujuria. Sentir la m·s leve
sostienen que agitaciÛn

las etiquetas no son necesarias. A esos del deseo sexual es incurrir en el pecado de
detractores de la lujuria.

las etiquetas es preciso seÒalarles que una o Para poder asegurar la propagaciÛn de la
varias de especie, la

las prendas que ellos mismos llevan no son naturaleza ha hecho de la lujuria el segundo
instinto
indispensables para mantenerlos abrigados.
En esta m·s poderoso; siendo el primero el instinto
de
Tierra no hay una sola persona que renuncie
al conservaciÛn. D·ndose cuenta de esto, la
Iglesia
L 53
Cristiana hizo de la fornicaciÛn el "Pecado
omato. El Satanista seÒala que todo el Original".
omato que se
De esta manera, se aseguraron de que nadie
advierta en la persona de esos espÌritus escaparÌa
´progresistasª
del pecado, Tu propia existencia es
viene a demostrar que tambiÈn ellos son consecuencia del
culpables de
pecado °el Pecado Original!
orgullo. Por muy verbosos que esos cÌnicos
sean en El instinto m·s fuerte en todos los seres vivos
es el
su descripciÛn intelectual de lo muy libres
que son, lo instinto de conservaciÛn, lo cual nos lleva al
˙ltimo de
cierto es que siguen luciendo los elementos
del los siete pecados mortales óla ira. øNo es
nuestro
orgullo.
instinto de conservaciÛn el que entra en
juego cuando
alguien nos perjudica, cuando nos
encolerizamos lo
suficiente para protegemos de ataques
ulteriores? Un
Satanista practica el lema: ì°Si un hombre te
abofetea en la mejilla, rÛmpele la otra!î. Que
ning˙n
ultraje quede sin castigar, SÈ como un leÛn
en el
combate. °SÈ peligroso incluso en la derrota!
Puesto que los instintos naturales les
conducen al
pecado, todos los hombres son pecadores; y
todos los
pecadores van al Infierno. Si todo el mundo
va al
Infierno, entonces no hay duda de que
encontrar·s allÌ
a todos tus amigos. El Cielo debe estar
poblado de
criaturas m·s bien extraÒas, habida cuenta
de que
todo su af·n en la vida era ir a un lugar en el
que
pudieran taÒer eternamente un arpa. 54
"Los tiempos han cambiado. Los jerarcas de
la
Iglesia ya no predican que todos nuestros
actos
naturales son pecaminosos. Ya no pensamos
que el
sexo es sucio óo que sentir orgullo de
nosotros
mismos es vergonzosoó o que desear lo de
los dem·s
es perverso". °Claro que no, los tiempos han
cambiado! "Si deseas una prueba de ello,
basta con
que mires lo muy liberales que se han vuelto
las
Iglesias. Vamos, si est·n practicando todas las
cosas
que ustedes predican!".
Los Satanistas oyen constantemente estas
afirmaciones y otras por el estilo, y no tienen
inconveniente en admitir que es asÌ. PERO, si
el mundo
ha cambiado tanto, øpor quÈ seguir
aferr·ndose a los
restos de una fe moribunda? Si tantas
religiones han
empezado a negar sus propias escrituras
porque han
quedado desfasadas, y si predican la filosofÌa
del
satanismo, øpor quÈ no llamarle a Èste por
su legÌtimo
nombre óes decir, Satanismo? Ciertamente,
eso serÌa
muchÌsimo menos hipÛcrita.
En aÒos m·s recientes ha habido un intento
de
humanizar el concepto espiritual del
Cristianismo.
Esto se ha manifestado de las maneras
menos
espirituales posibles. Las misas que habÌan
sido
dichas en latÌn ahora son dichas en los
idiomas
comunes ólo cual lo ˙nico que logra es que
todo el
sin sentido sea mucho mas f·cil de entender,
y al
mismo tiempo priva a la ceremonia de la
naturaleza
esotÈrica que es consistente con los
principios del
dogma. Es mucho m·s f·cil obtener una
reacciÛn
emocional utilizando palabras y frases que
no puedan
ser entendidas, que con declaraciones que
a˙n la
mente m·s simple cuestionar· cuando las
escuche en
un lenguaje m·s comprensible.
Si los sacerdotes y ministros hubiesen usado
hace
cien aÒos lo que utilizan hoy en dÌa en sus
iglesias,
hubieran sido acusados de herejÌa, llamados
55
demonios, la mayorÌa de las veces
perseguidos, y sin
duda hubieran sido excomulgados.
Los religiosos se quejan: ìdebemos estar
acorde
con los tiempos, estar al tanto de las cosasî
olvidando
que, debido a los factores limitantes y las
leyes
profundamente enraizadas de las religiones,
nunca
podr·n cambiar lo suficiente para estar
acorde con las
necesidades del hombre.
Las religiones del pasado siempre han
representado la naturaleza espiritual del
hombre, con
muy poca o ninguna preocupaciÛn por sus
necesidades carnales o mundanas. Han
considerado
que esta vida no es m·s que transitoria, que
la carne
no es m·s que una envoltura; que los
placeres fÌsicos
son triviales, y el dolor una preparaciÛn
digna para el
ìReino de Diosî. °QuÈ bien se les nota la
hipocresÌa
cuando los ìreligiososî hacen un cambio en su
religiÛn para confrontar las necesidades del por jÛvenes monjas luciendo h·bitos m·s
hombre! cortos. °QuÈ

La ˙nica manera que el Cristianismo puede paso tan acertado en la direcciÛn correcta!
servir por øEs

completo a las necesidades del hombre es
convirtiÈndose en lo que el Satanismo es
AHORA.
Se ha hecho necesario que aparezca una
nueva
religiÛn, basada en los instintos naturales del
hombre.
Y ya tiene un nombre. Se llama Satanismo. Es
ese
posible acaso que muy pronto veamos
monjas topless
contone·ndose sensualmente al ritmo de
ìMisa
Solemnis Rockî? Sat·n sonrÌe y dice que por
Èl no 56
habrÌa ning˙n problema ómuchas monjas son
niÒas
muy lindas con bonitas piernas.

poder condenado el que ha causado la Muchas iglesias con algunas de las

controversia
congregaciones m·s numerosas tienen la
religiosa sobre las medidas de control de la m˙sica m·s
natalidad
rÌtmica y sensual ósat·nicamente inspirada.
óuna admisiÛn a regaÒadientes de que la DespuÈs
actividad
de todo, el Diablo siempre ha tenido las
sexual, por el sÛlo placer de tenerla, llegÛ mejores
para
tonadas.
quedarse.
A pesar de toda la habladurÌa de la TÌa Marta
Es el ìDiabloî el que ha causado que las
mujeres sobre la 'Generosa Cosecha del SeÒor', los
picnic
comiencen a mostrar sus piernas, para
excitar a los dominicales, no son m·s que una buena
excusa para
hombres óel mismo tipo de piernas a las que
ahora la comilona dominical, y todos saben que
tras los
es socialmente aceptable mirar, que son
mostradas arbustos suceden cosas m·s interesantes que
leer la

Biblia.
Los bazares para recolectar fondos para la
iglesia
son lo que antes se conocÌa como carnavales,
nada
m·s que una excusa empleada para celebrar
los
placeres de la carne; y que ahora sÛlo sirven
para
recoger fondos para la iglesia, y mientras el
dinero
siga entrando a la iglesia no hay problema, ya
que asÌ
°podr·n seguir predicando contra las
tentaciones del
Demonio! Cabe anotar que estas cosas solo
son
ceremonias y elementos paganos óque los
cristianos
tomaron prestadas. Cierto, pero los paganos
se
deleitaban en los placeres de la carne, y
fueron
condenados por la misma gente que ahora
celebran
sus rituales, solo que ahora los llaman por
nombres
diferentes.
Los sacerdotes y ministros siempre van en la
primera fila en las manifestaciones en pro de
la paz, y
se tienden en las vÌas fÈrreas para detener a
los trenes
que llevan materiales de guerra al frente, con
igual
dedicaciÛn que sus hermanos de h·bito, de
los
mismos seminarios, que bendicen las balas,
bombas y
soldados, actuando como capellanes de las
fuerzas
armadas. Alguien, en alg˙n lado, debe estar
equivocado. øPodrÌa ser que Sat·n sea el
˙nico
calificado para actuar como acusador?
°Ciertamente
asÌ lo han llamado! 57
Cuando un cachorro alcanza la madurez se
convierte en perro; cuando el hielo se derrite
se le
llama agua; cuando han transcurrido doce
meses,
tenemos un nuevo calendario con el nombre
cronolÛgico apropiado; cuando la ìmagiaî se
convierte en hecho cientÌfico nos referimos a
ella
como medicina, astronomÌa, etc..., cuando
un nombre
ya no es apropiado para una cosa dada, lo
m·s lÛgico
es cambiarlo por uno nuevo que se ajuste
mejor para
tal propÛsito. øPor quÈ, pues, no hacemos lo
mismo
con la religiÛn? øPor quÈ seguir llamando a
una
religiÛn con el mismo nombre cuando los
principios
de Èsa religiÛn ya no se ajustan al original?
O, si la
religiÛn predica lo mismo que siempre ha
predicado,
pero sus seguidores no practican casi
ninguna de sus
enseÒanzas, øpor quÈ siguen llam·ndose a sÌ
mismos
por el nombre dado a los seguidores de esa
religiÛn?
Si no crees en lo que enseÒa tu religiÛn,
øpor quÈ
continuar apoyando una creencia que es
contradictoria con lo que sientes? Nunca
votarÌas por
una persona o una ideologÌa en la cual no
crees, asÌ
que por quÈ dar tu voto eclesi·stico por una
religiÛn
que ya no es consistente con tus
convicciones? No
tienes derecho alguno para quejarte de una
situaciÛn
polÌtica por la cual has votado o a la que has
apoyado
de alguna manera ólo cual incluye sentarse y
asentir
complacientemente con los vecinos que
aprueban esa
situaciÛn, simplemente porque eres muy
perezoso o
muy cobarde para dar tu opiniÛn. Lo mismo
ocurre
con los temas religiosos. A˙n si no puedes ser
agresivamente honesto sobre tus opiniones
debido a
las consecuencias desfavorables de tus jefes,
tus
lÌderes de comunidad, etc. Puedes, al menos,
ser
honesto contigo mismo. En la privacidad de
tu propio
hogar, y con tus amigos m·s cercanos debes
apoyar
la religiÛn que abrigue tus mejores intereses.
ìEl Satanismo est· basado en una filosofÌa
muy
razonableî, dice el emancipado. ìPero øpor
quÈ 58
llamarlo Satanismo? øPor quÈ no llamarlo
algo como
'Humanismo', o un nombre que no tenga
connotaciones de un grupo de brujerÌa, algo
un poco
m·s esotÈrico óalgo menos evidente?î Hay
m·s de
una razÛn para esto. El humanismo no es hacer cosas por alguien m·s. Si haces algo
una para hacer

religiÛn. Simplemente es una forma de vida feliz a alguien por quien te preocupas, su
sin felicidad te

ceremonia o dogma. El Satanismo tiene dar· una sensaciÛn de gratificaciÛn.

ceremonia y
El Satanismo defiende la pr·ctica de una
dogma. El dogma, como se explicar· despuÈs, forma
es
modificada de la Regla de Oro. Nuestra
necesario.
interpretaciÛn de esta regla es: ìtrata a los
El Satanismo se diferencia enormemente de dem·s
las
como los dem·s te tratenî; porque si tu
dem·s religiones blancas, ìmagia blancaî o ìhaces a los
grupos
dem·s lo que te gustarÌa que te hicieranî, y
m·gicos en el mundo de hoy. Estas religiones ellos, a su

santurronas y desdeÒosas claman que sus vez, te tratan mal, va contra la naturaleza
miembros humana

utilizan los poderes de la magia sÛlo para seguir trat·ndolos con consideraciÛn.
fines DeberÌas tratar

altruistas. Los Satanistas miran con desdÈn a a los dem·s como te gustarÌa que te tratasen,
los pero si

grupos de magia ìblancaî porque sienten que tu cortesÌa no es correspondida, deberÌan ser
el tratados

altruismo es atentar contar la vida. El no con la furia que se merecen.

tener un
Los grupos de brujerÌa blanca dicen que si
deseo de obtener las cosas por ti mismo es
algo maldices a alguien, ese mal se te devuelve el
triple, o
antinatural. El Satanismo representa una
forma de de manera parecida a la del boomerang,
regresa a
egoÌsmo controlado. Esto no significa que no
debas de quien lo enviÛ. Esto es un indicio m·s de la
filosofÌa
culpabilizante que tienen estos grupos
neopaganos y 59
pseudocristianos. Los magos blancos quieren
hurgar
en la brujerÌa, pero no pueden divorciarse a
sÌ mismos
del estigma apegado a esto. Por lo tanto, se
llaman a
sÌ mismos magos blancos, y basan el 75% de
su
filosofÌa en los principios trillados y
desgastados del
Cristianismo. Cualquiera que pretenda estar
interesado en la magia o en lo oculto por
otras
razones que no sea obtener m·s poder
personal, es la
peor clase de hipÛcrita. El Satanista respeta
al
Cristianismo por, al menos, ser consistente
con su
filosofÌa culpabilizante, pero sÛlo puede
sentir
desprecio por las personas que intentan
aparecer
emancipadas de la culpa uniÈndose a un
grupo de
brujerÌa, y seguir practicando la misma
filosofÌa
b·sica del Cristianismo.
Supuestamente, la magia blanca solo es
utilizada
con propÛsitos buenos o no egoÌstas, y la
magia
negra, se nos dice, es utilizada sÛlo por
motivos
egoÌstas o ìmalos.î El Satanismo no traza tal
lÌnea
divisoria. La magia es magia, no importa si es
utilizada para ayudar u obstaculizar. El
Satanista,
siendo el mago, deberÌa tener la capacidad
de decidir
lo que es m·s justo, y luego aplicar los
poderes de la
magia para alcanzar sus metas.
Durante las ceremonias de magia blanca, los
practicantes permanecen en el interior de un
pentagrama para protegerse a sÌ mismos de
las
fuerzas "malvadasî a las que invocan para
pedir
ayuda. Para el Satanista, es un tanto
hipÛcrita el
invocar a estas fuerzas para pedir ayuda,
mientras
que al mismo tiempo te proteges de los
poderes a los
que has recurrido. El Satanista se da cuenta
que solo
al aliarse con estas fuerzas puede utilizar del
todo los
Poderes de las Tinieblas para su mejor
provecho.
En una ceremonia de magia Sat·nica, los
participantes no se toman de las manos y
bailan en
cÌrculo; queman velas de varios colores para
varios
deseos; invocan los nombres del ìPadre Hijo
y 60
EspÌritu Santoî a la vez que, supuestamente,
practican las Artes Negras; escogen un
ìsantoî como
guÌa personal para que los ayude en sus
problemas;
se empapan de ung¸entos olorosos y esperan
que el
dinero les llueva; meditan para que poder
llegar a un
ìgran despertar espiritualî; recitan largas
letanÌas
mencionando de vez en cuando el nombre
de Jes˙s,
etc, etc, etc, ad nauseam!
PORQUE! ó…sta NO es la manera en que se
practica
la magia Sat·nica. Si no puedes separarte del
autoengaÒo hipÛcrita, nunca tendr·s Èxito
como
mago, mucho menos como Satanista.
La religiÛn Sat·nica no sÛlo ha levantado la
moneda óle ha dado la vuelta por completo.
Por lo
tanto, øpor quÈ deberÌa apoyar los mismos
principios
a los cuales se opone por completo,
llam·ndosele con
un nombre que no fuese uno que se sea
acorde con las
doctrinas revertidas que integran la filosofÌa
Sat·nica? El Satanismo no es una religiÛn de
luz
blanca; °es una religiÛn de la carne, lo
mundano, lo
carnal! ótodo lo cual est· regido por Sat·n, la
personificaciÛn de la VÌa de la Mano
Izquierda
7
.
Inevitablemente, la siguiente pregunta que
se har·
es: ìEst· bien, no puedes llamarlo Humanismo
porque el Humanismo no es una religiÛn;
øpero por
quÈ tener una religiÛn primero que todo, si
todo lo que
hacen es lo m·s natural del mundo? øPor quÈ
no
hacerlo y ya?î.
El hombre moderno ha avanzado mucho; se necesita de la ceremonia y del ritual, de la
ha fantasÌa y

desencantado con los dogmas sin sentido de del encantamiento. La psiquiatrÌa, a pesar de
las todo lo

religiones del pasado. Estamos viviendo en bueno que ha hecho, ha privado al hombre
una era de de la

conocimiento. La psiquiatrÌa ha avanzado a fantasÌa y el asombro que en el pasado le

grandes daba la

pasos para ilustrar al hombre sobre su religiÛn.

verdadera
El Satanismo, d·ndose cuenta de las
personalidad. Estamos viviendo en una era necesidades
de
actuales del hombre, llena el enorme vacÌo
conciencia intelectual como ninguna que el gris que
mundo
existe entre la religiÛn y la psiquiatrÌa. La
haya visto. filosofÌa

Sat·nica combina los fundamentos de la

psicologÌa y
7
la creaciÛn honesta de emociones, o dogma.
Ver ApÈndice I. 61 Le da al
Esto est· bien, y tanto mejor óPERO hay una hombre la fantasÌa de la que tanto necesita.
pequeÒa falla en Èste nuevo estado de No hay
conciencia. Una nada malo con el dogma, con tal que no estÈ
cosa es aceptar algo intelectualmente, pero basado
aceptar la en ideas y acciones que vayan
misma cosa emocionalmente es algo completamente en
completamente contra de la naturaleza humana.
distinto. La ˙nica necesidad que la psiquiatrÌa La forma m·s r·pida de viajar entre dos
no puntos es
puede llenar es la necesidad inherente del en lÌnea recta. Si todas las culpas que se han
hombre de
construido pudieran convertirse en ventajas,
crear emociones a travÈs del dogma. El ello
hombre
elimina la necesidad de purgar cuidado, la culpa puede aÒadir muchas veces
intelectualmente a la un

psique en un intento de limpiarla de esas estÌmulo a los sentidos. Los adultos harÌan
represiones. bien en

El Satanismo es la ˙nica religiÛn conocida por aprender una lecciÛn de los niÒos. Muchas
el veces, los

hombre que acepta al hombre tal como es, y niÒos disfrutan haciendo lo que saben que se
supone
promueve la idea de convertir algo malo en
algo no deberÌan estar haciendo.

bueno, en lugar de hacer el mayor esfuerzo SÌ, los tiempos han cambiado, pero el
posible hombre no.

para eliminar lo malo. Las bases del Satanismo siempre han

existido. Lo
Por lo tanto, despuÈs de evaluar
intelectualmente ˙nico que es nuevo es la organizaciÛn formal
de una
los problemas a travÈs del sentido com˙n y
partiendo religiÛn basada en las necesidades
universales del
de lo que nos ha enseÒado la psiquiatrÌa, si
a˙n no hombre. Durante siglos, se han dedicado
magnificas
puedes librarte emocionalmente de la culpa
estructuras de piedra, concreto, m·rmol y
injustificada, y pones tus teorÌas en acciÛn, acero a la
aprenderÌas a hacer que tu culpa trabaje en abstinencia del hombre. Ya es hora que los
tu propio seres
beneficio. DeberÌas actuar seg˙n tus instintos humanos dejen de luchar entre sÌ, y
62 dediquen su
naturales, y entonces, si no puedes actuar sin tiempo a construir templos diseÒados para
sentirte las
culpable, goza de tu culpa. Esto puede sonar indulgencias del hombre.
como
Aunque los tiempos han cambiado, y
una contradicciÛn de tÈrminos, pero si lo siempre lo
analizas con
har·n, el hombre sigue siendo b·sicamente el
mismo.
Por dos mil aÒos el hombre ha hecho
penitencia por
algo de lo que, en primer lugar, nunca tuvo
que
haberse sentido culpable. Estamos cansados
de
negarnos a nosotros mismos los placeres de
la vida
que nos merecemos. Hoy, como siempre, el
hombre
necesita pasarla bien aquÌ y ahora, en lugar
de
AT£N ha sido, con toda seguridad, el mejor
amigo que la Iglesia jam·s haya tenido, ya
que Èl
la ha mantenido en el negocio todos estos
aÒos. La
falsa doctrina del Infierno y del Diablo ha
permitido a
las Iglesias protestantes y catÛlicas prosperar
durante
demasiado tiempo. Sin un diablo al cual
acusar, los
religiosos de la VÌa de la Mano Derecha
8

, no tendrÌan
esperar su recompensa en el cielo. AsÌ que,
øpor quÈ con quÈ amenazar y amedrentar a sus
seguidores. A
no tener una religiÛn basada en la
indulgencia? guisa de advertencia, dicen. ìSat·n te guÌa a la
Ciertamente es consistente con la naturaleza tentaciÛnî; ìSat·n es el prÌncipe del malî;
de la ìSat·n es
bestia. Ya no somos enclenques suplicantes maligno, cruel, brutalî. ìSi cedes a las
temblando ante un Dios inmisericorde al que tentaciones del
no le diablo, seguramente sufrir·s condenaciÛn
importa si vivimos o morimos. Somos eterna y te
personas asar·s en el Infiernoî.
orgullosas con respeto por nosotros mismos El significado sem·ntico de Sat·n es el de
ósomos
ìadversarioî u ìoposiciÛnî o el de ìacusadorî.
Satanistas! 63 La
EL INFIERNO, EL DIABLO misma palabra ìdiabloî viene del hind˙ devi
Y C”MO que

VENDER TU ALMA
significa ìdiosî. Sat·n representa oposiciÛn a conocido como Dionisios, o Pan,
todo las representado por los

religiones que sirven para frustrar y griegos como un s·tiro o fauno. En sus
condenar al orÌgenes, Pan

hombre por sus instintos naturales. Le ha era el ìbuenoî y simbolizaba la fertilidad y

sido dado el
fecundidad.
papel de malo simplemente porque
representa los Siempre que una naciÛn asume una nueva
forma
aspectos carnales, terrenales, y mundanos
de vida. de gobierno, los hÈroes del pasado se
convierten en
Sat·n, demonio por excelencia del Mundo
los villanos del presente. Lo mismo sucede
Occidental, era originalmente un ·ngel cuyo con la
deber era
religiÛn. Los primeros Cristianos creÌan que
informar a Dios de los delitos e iniquidades las
humanas.
deidades Paganas eran demonios, y acudir a
No fue hasta el siglo XIV que empezÛ a ser ellos era

representado como una deidad maligna que utilizar ìmagia negraî. A los milagrosos
era parte eventos

celestiales los llamaban ìmagia blancaî; Èsta

era la
8
˙nica diferencia entre los dos. Los viejos
Ver ApÈndice I dioses no
S 64 murieron; cayeron al Infierno y se
hombre y parte animal, con cuernos y convirtieron en
pezuÒas de demonios. El coco
cabra. Antes que el Cristianismo le diera los 9
nombres
, los duendes, o espÌritus
de Sat·n, Lucifer, etc., la parte carnal de la
ìsalvajesî empleados para asustar a los niÒos
naturaleza humana era regida por el dios se
entonces
derivan de varias creencias eslavas sobre
espÌritus
que habitaban en pantanos. La raÌz eslava
ìBogî
significa ìDiosî lo mismo que la palabra hind˙
Bhaga, que significa ìdiosî.
Muchos placeres reverenciados antes del
advenimiento del Cristianismo fueron
condenados por
la nueva religiÛn. °Se necesitÛ muy poco
para
transformar los cuernos y pezuÒas de Pan en
un
demonio m·s convincente! Los atributos de
Pan
pudieron transformarse f·cilmente en los
pecados
con-castigo-incluido, y asÌ quedaba complta
la
metamorfosis.
La asociaciÛn de la cabra con el Diablo se
halla en
la Biblia Cristiana. El dÌa m·s sagrado del aÒo,
el DÌa
de la ExpiaciÛn, era celebrado cargando de
pecados a
dos cabras ìsin m·culaî, una como ofrenda al
SeÒor,
9 espÌritu
En inglÈs, el ìcocoî se conoce como 'the
bogey man' o simplemente
'bogey', de allÌ la explicaciÛn que da el autor.
(N. del T.) 65
y una a Azazel. La cabra que llevaba los
pecados del
pueblo era arrojada al desierto y se convertÌa
en
ìchivo expiatorioî. …ste es el origen de la
cabra que
a˙n hoy en dÌa se usa en ceremonias de
logias, tal
como solÌa hacerse en Egipto, donde
anualmente se la
sacrificaba a un Dios.
Los demonios de la humanidad son muchos,
y sus
orÌgenes muy diversos. La celebraciÛn del
ritual
Sat·nico no adopta la invocaciÛn de
demonios; esta
pr·ctica sÛlo es seguida por aquellos que
temen las
fuerzas que ellos mismos conjuran.
Supuestamente, los demonios son espÌritus
malÈvolos cuyos atributos conducen a la
degradaciÛn
de las personas o eventos con los que tienen
contacto.
La palabra griega demon denominaba a un
guardi·n o fuente de inspiraciÛn; para
asegurarse, los
teÛlogos inventarÌan posteriormente legiÛn listas de demonios, pero el registro que sigue
tras legiÛn a

de Èstos heraldos de ómalvadaó inspiraciÛn. continuaciÛn contiene los nombres usados

m·s
Un indicio de la cobardÌa de los ìmagosî de la
VÌa eficazmente en el ritual sat·nico. Estos son
los
de la Mano Derecha es la pr·ctica de invocar
un nombres y orÌgenes de los Dioses y Diosas
invocados, 66
demonio en particular (el cual,
supuestamente, serÌa que conforman gran parte de los moradores
del
un sirviente del diablo) para hacer lo que el
mago le Palacio Real del Infierno.

ordenase. El supuesto es que el demonio, no LOS CUATRO PRÕNCIPES DE LA

siendo
CORONA DEL INFIERNO
m·s que un lacayo del diablo, es m·s f·cil de
SAT£Nó(Hebreo) adversario, opositor,
controlar. La tradiciÛn Ocultista postula que acusador,
sÛlo un
SeÒor del Fuego, el infierno, el sur
hechiceros formidablemente "protegidos" o
bien LUCIFERó(Romano) portador de luz,
iluminaciÛn, el
dementemente temerario, intentarÌa invocar
al Diablo aire, estrella matutina, el este

BELIALó(Hebreo) sin amo, sustento de la

en persona.
tierra,
El Satanista no llama furtivamente a Èstos
independencia, el norte
diablos

ìmenoresî, sino que invoca abiertamente LEVIAT£Nó(Hebreo) la serpiente que emerge

de las
aquellos que

conforman Èse ejÈrcito infernal de duradero profunidades, el mar, el oeste

ultraje ó LOS NOMBRES INFERNALES
°los Diablos en persona! AbadÛnó(Hebreo) el destructor
Como podrÌa esperarse, los teÛlogos han Adramelecódiablo de Samaria
catalogado algunos de los nombres de Ahpuchódiablo Maya
diablos en sus
Arim·nódiablo Mazdeo Moscas, simbolizado por el escarabajo

AmÛnódios egipcio con cabeza de sÌmbolo BehemotópersonificaciÛn Hebrea de Sat·n

de la en la

vida y la reproducciÛn forma de un elefante

ApoliÛnósinÛnimo Griego para Sat·n, el Beheritónombre Sirio para Sat·n

archienemigo Bile`ódios Celta del Infierno

Asmodeoódiablo Hebreo de la sensualidad y Chemoshódios nacional de los Moabitas, fue

la
transformado en diablo.
lujuria, llamado originalmente "criatura del
Cimeriesócabalga un caballo negro y
juicio". gobierna

Astarotódiosa fenicia de la lascivia, £frica

equivalente a la
Coyoteódiablo de los Indios de NorteamÈrica
babilÛnica Ishtar
DagÛnódiablo vengador del mar; filisteo
Azazeló(Hebreo) Le enseÒÛ al hombre a
Damballaódios serpiente vud˙
fabricar

armas de guerra, introdujo los cosmÈticos. Demogorgonónombre Griego para el diablo,

se dice
67

BaalberithóDios Cananita de la alianza, que no deberÌa ser conocido para los

humanos.
convertido

despuÈs en diablo Diabolusó(Griego) "el que fluye hacia abajo"

Dr·culaóPalabra Rumana para "diablo"

Balaamódiablo Hebreo de la avaricia y la
codicia Emma-Oódios JaponÈs del Infierno
Bafomet (Baphomet)óadorado por los Eurinomio (Euronymous)óprÌncipe Griego de
Templarios la
como un sÌmbolo de Sat·n muerte.
BastóDiosa Egipcia del placer, representada Fenrizóhijo de Loki, representado como un
por el lobo
gato Gorgoódiminutivo de Demogorgon, nombre
Griego
Belceb˙ (Beelzebub)ó(Hebreo) SeÒor de las
para el diablo serpiente

HaborymósinÛnimo Hebreo para Sat·n Milcomódiablo Amonita

HÈcateódiosa Griega del submundo y la Molocódiablo Fenicio y Cananita

brujerÌa
Mormoó(Griego) Rey de los espÌritus
Ishtaródiosa Babilonia de la fertilidad antropÛfagos,

Kalió(Hind˙) hija de Shiva, suma sacerdotisa consorte de HÈcate

de los
Naam· (Naamah) ódemonio femenino
thugs Hebreo de la

Lilit (Liluth)ódiabla Hebrea, la primera esposa seducciÛn

de
Nergalódios babilÛnico del Hades
Ad·n, quien le enseÒÛ 68
Nihasaódiablo de los Indios de NorteamÈrica
Lokiódiablo teutÛnico
Nijaódios polaco del submundo
MammÛnódios Arameo de la riqueza y la
O-Yamaónombre JaponÈs para Sat·n
prosperidad
Panódios Griego del deseo
Maniaódiosa Etrusca del Infierno
PlutÛnódios Griego del inframundo
Mantusódios Etrusco del Infierno
Proserpinaóreina Griega del inframundo
Mardukódios de la ciudad de Babilonia
Pwccaónombre galÈs para Sat·n
MastemaósinÛnimo Hebreo para Sat·n
RimÛnódiablo Sirio adorado en Damasco
Melek Tausódiablo Yezidi
Sabaziosóde origen Frigio, identificado con
MefistÛfelesó(Griego) "el que esconde la
Dionisio, culto de la serpiente
luz",

conocido por el "Fausto" de Goethe, Marlow Saitanóequivalente enoquiano de Sat·n

y Samaeló(Hebreo) "el veneno de Dios"
Mann Samnuódiablo del Asia Central
MetztlióDiosa Azteca de la noche Seditódiablo de los Indios de NorteamÈrica
Mictianódios Azteca de la muerte Sekhmetódiosa egipcia de la venganza 69
Midgardóhijo de Loki, representado como Setódiablo Egipcio
una
Shaitanónombre Ar·bigo para Sat·n
Shivaó(Hind˙) el destructor
Supayódios Inca del inframundo
T'an-moócontraparte China del diablo, deseo
desenfrenado
Tchortónombre ruso para Sat·n, "el dios
negro"
Tezcatlipocaódios Azteca del Infierno
Tammuzódios Sumerio que fue luego
demonizado
Tothódios Egipcio de la magia
Tunridaódiabla Escandinava
TifÛn (Typhon)ópersonificaciÛn Griega de
Sat·n
Yaotzinódios Azteca del Infierno
Yen-to-wangódios Chino del Infierno
Los diablos de las religiones antiguas siempre
han
tenido, al menos en parte, caracterÌsticas
animales,
evidencia de la necesidad constante que
tiene el
hombre de negar que Èl tambiÈn es un
animal, porque
el reconocerlo serÌa como asestarle un
poderoso golpe
a su ego empobrecido.
El cerdo fue despreciado por los JudÌos y por
los
Egipcios. Simbolizaba a los dioses Osiris,
Freya,
Adonis, PersÈfone, Atis y DÈmeter, y era
sacrificado
a Osiris y a la Luna. Pero con el tiempo, fue
degradado hasta convertirse en un diablo.
Los
Fenicios adoraban un dios mosca, Baal, del
cual se
deriva el demonio Belceb˙. Tanto Baal como
Belceb˙
se identificaban con el escarabajo de los
Egipcios,
que parecÌa revivir por sÌ mismo, de la misma
manera
que el ave mÌtica, el fÈnix, se levantaba de
sus
propias cenizas. Debido a su contacto con los
Persas,
los antiguos JudÌos creÌan que las dos
grandes fuerzas
en el mundo eran Ahura-Mazda, el dios del
fuego, la
luz, la vida y la bondad; y Arim·n, la
serpiente, el
dios de la oscuridad, la destrucciÛn, la
muerte y el
mal. …stos ejemplos, al igual que muchos
otros, no
sÛlo representan a los diablos del hombre
como 70
animales, sino que tambiÈn muestran su aterrorizar a la gente, de modo que no
necesidad de escaparan del

sacrificar sus dioses-animales originales, y redil. Con dedos acusadores y manos

temblorosas, le
equipararlos a sus diablos.
enseÒaban a sus seguidores que si cedÌan a
Durante la Època de la Reforma, en el s. XIV, las
un
tentaciones de Sat·n, y vivÌan su vida seg˙n
alquimista, el Dr. Johann Faustus descubriÛ sus
un
preferencias naturales, tendrÌan que pagar
mÈtodo para invocar un demonio por sus
óMefistÛfelesó
placeres pecaminosos entregando sus almas
del Infierno y hacer un pacto con Èl. FirmÛ a Sat·n y
un
sufriendo por toda la eternidad en el
contrato con sangre para dar su alma a Infierno. Se les
MefistÛfeles a
indujo a creer que el pasaporte a la vida
cambio de la sensaciÛn de juventud, y eterna era un
volviose joven
alma pura.
de una vez. Cuando llegÛ para Fausto la hora
de su PÌos profetas le han enseÒado al hombre a
temerle
muerte, Èste se retirÛ a sus aposentos, y
volÛ en a Sat·n. øPero quÈ hay de tÈrminos como
ìtemeroso
pedazos junto a su laboratorio. …sta historia
es una de Diosî? Si Dios es tan misericordioso, øpor
quÈ la
protesta de la Època (s. XVI) contra la ciencia,
la gente ha de temerle? øHemos de creer que
no hay a
quÌmica y la magia.
dÛnde escapar de dicho temor? Si has de
No es necesario vender tu alma al Diablo o temerle a
hacer
Dios, øpor quÈ no ser ìtemerosos de Sat·nî y
un pacto con Sat·n para convertirte en tener la
Satanista.
diversiÛn que te niega el ser ìtemeroso de
…sta treta fue urdida por el Cristianismo para Diosî? Sin
ese temor, los religiosos no habrÌan tenido
con quÈ
esgrimir poder sobre sus seguidores.
La Diosa Teutona de los muertos e hija de
Loki se
llamaba Hel, diosa pagana de castigo y
tortura.
Cuando se transcribieron los libros del
Antiguo 71
Testamento, le serÌa aÒadida una "L"
10
Los profetas .
que escribieron la Biblia no conocÌan la
palabra
ìHellî; utilizaban el vocablo Hebreo Sheol y el
vocablo griego Hades, que significaba
ësepulcroí, asÌ
como el griego Tartaros que era la morada
de los
·ngeles caÌdos, el inframundo (bajo la tierra),
y
Gehenna, el cual era un valle cercano a
JerusalÈn
donde reinaba Moloc, y que a la vez era
donde se
tiraba y quemaba la basura de la ciudad. Fue
de allÌ
de donde la Iglesia Cristiana desarrollÛ la
idea del
ìfuego y azufreî del Infierno.
El Infierno Protestante y el Infierno CatÛlico
son
lugares de castigo eterno; sin embargo, los
CatÛlicos
tambiÈn creen que existe un ìPurgatorioî
donde todas
las almas van durante un tiempo, y un
ìLimboî donde
van las almas sin bautizar. El Infierno Budista
est·
dividido en ocho secciones, de los cuales son
expiables las primeras siete. La descripciÛn
eclesi·stica del Infierno es la de un lugar
horrible de
fuego y tormento; en el Infierno de Dante, y
en los
climas nÛrdicos, se creÌa que era una regiÛn
frÌa y
helada, como un refrigerador gigante.
(A˙n con todas sus amenazas de
condenaciÛn
eterna y almas rostizadas, los misioneros
Cristianos
se han topado con algunos que no eran tan
r·pidos
para tragarse sus boberÌas. Al igual que la
belleza, el
dolor y el placer est·n en el ojo de quien
observa. AsÌ
pues, cuando los misioneros se aventuraron
a Alaska
y advirtieron a los Esquimales de los horrores capacidad para utilizar una herramienta sin
del analizar e

Infierno y del lago de fuego que esperaba a identificar previamente todos los
todos los mecanismos que la

transgresores, preguntaron ansiosamente: hacen funcionar. Es esta necesidad constante

ìøY cÛmo de

llegamos all·?î!) analizar, lo que impide que la mayorÌa de la

gente
La mayorÌa de Satanistas no aceptan a Sat·n
logre beneficiarse de esa polifacÈtica llave a
como un ser antropomorfo con pezuÒas lo
hendidas,
desconocido óa la cual el Satanista prefiere
cuernos y cola terminada en punta. llamar
Simplemente
ìSat·nî.
representa una fuerza de la naturaleza: los
poderes de Sat·n, como un dios, semidiÛs, salvador
personal,

o como quieras llamarle, fue inventado por

10 los
En inglÈs, "Hell", significa "Infierno" óN. del formuladores de toda religiÛn sobre la faz de
T.) 72 la Tierra
la oscuridad, que se les llama asÌ porque con un ˙nico propÛsito ócontrolar las
ninguna actividades y
religiÛn ha sacado esos poderes de la situaciones supuestamente reprobables del
oscuridad. Ni la hombre
ciencia ha sido capaz de dar un tÈrmino aquÌ en la Tierra. En consecuencia, cualquier
tÈcnico a esta cosa
fuerza que llevara a la gratificaciÛn fÌsica o mental
11 fue

Es una reserva sin explotar, que muy pocas . definido como ìmalaî, asegurando asÌ toda
una vida
personas pueden utilizar, ya que carecen de
la de culpa injustificada para todos!
De modo que, si nos han llamado ìmalosî,
malos
somos ó°y quÈ! °La Edad Sat·nica est· sobre
nosotros! øPor quÈ no aprovecharse de ello,
y usado con demasiada libertad pierde su
VIVIR
12
? amar fuertemente y por completo a quienes
11
En aÒos recientes, ciertos expositores del
Satanismo identifican esta
descripciÛn de Sat·n con las caracterÌsticas
de la Segunda Ley de
Termodin·mica, o entropÌa.
12
Intraducible juego de palabras; el vocablo
inglÈs evil significa
ìmaldadî, y live óque es igual a evil, escrito al
revÈsó significa ìvivirî. 73
AMOR Y ODIO
L Satanismo representa amabilidad con
aquellos
que se la merecen en lugar de amor
desperdiciado
en ingratos.
No puedes amar a todo el mundo; es ridÌculo
pensar que puedes. Si amas a todo y a todos
perder·s
tus poderes naturales de selecciÛn y acabar·s
siendo
un pÈsimo juez de car·cter y de calidad. Si
algo es
verdadera
importancia. Por lo tanto, el Satanista cree
que debes
merecen
tu cariÒo, pero °nunca des la otra mejilla a tu
enemigo!
El amor es una de las emociones m·s intensas
sentidas por el hombre; otra es el odio.
Oblig·ndote a
sentir amor indiscriminado es algo poco
natural. Si
tratas de amar a todo el mundo, lo ˙nico que
consigues es disminuir tus sentimientos hacia
quienes
merecen tu amor. El odio reprimido puede
causar
muchas enfermedades fÌsicos y emocionales.
Al
aprender cÛmo descargar tu odio y dirigirlo a
quienes
se lo merecen, te limpias a ti mismo de todas
Èsas
emociones malignas y no necesitar·s
descargar tu
odio reprimido sobre tus seres queridos.
Nunca ha existido un gran movimiento de Se ha pensado que el Satanismo es sinÛnimo
"amor" de

en la historia de la humanidad que no haya crueldad y brutalidad. Esto se debe

terminado ˙nicamente a que

asesinando un incontable n˙mero de la gente tiene miedo de enfrentar la verdad

personas ó óy la

°debemos suponer que era para demostrar verdad es que el ser humano no es tan
cu·nto las benigno ni

amaban! °Todo hipÛcrita que ha caminado amoroso. SÛlo porque el Satanista admite
sobre la que el ser

faz de la Tierra ha tenido sus bolsillos humano es capaz tanto de amar como lo es
rebosantes de de odiar,

amor! es considerado odioso. Al contrario, como es

capaz de
Todo religioso farisaico asegura amar a sus
dar rienda suelta a su odio a travÈs de una
enemigos; a˙n cuando es atacado se consuela expresiÛn
a sÌ
ritualizada, es mucho m·s capaz de amar
E 74 ócon el
mismo pensando ìDios los castigar·î. En lugar m·s profundo amor. Al reconocer y admitir
de
honestamente tanto el amor como el odio
admitir que son capaces de odiar a sus que siente,
enemigos y
no confundir· una emociÛn con la otra. Si no
tratarlos de la forma que se merecen, dicen: eres
ìBueno,
capaz de experimentar una de Èstas dos
pero por la gracia de Dios, voy a rezar por emociones,
ellosî.
no podr·s experimentar la otra
øPor que habrÌamos de humillarnos y completamente. 75
rebajarnos a
SEXUALIDAD SAT£NICA
nosotros mismos al sacar una comparaciÛn
tan A habido mucha controversia sobre los
puntos
incorrecta?
de vista Sat·nicos sobre "el amor libre". A
menudo se supone que la actividad sexual es adulterio cuando se trata de gente que no
el factor podrÌa hacer

m·s importante de la religiÛn Sat·nica, y que eso de manera natural. Para muchas
la personas, serÌa

disponibilidad de participar en orgÌas poco natural y perjudicial ser infiel a quien

sexuales es un han

prerrequisito para convertirse en Satanista. escogido como pareja. Para otras, serÌa
°Nada frustrante

podrÌa estar m·s lejos de la verdad! De estar sometida sexualmente a una sola. Cada
hecho, a uno

aquellos oportunistas que no tienen mayor debe decidir por sÌ mismo quÈ forma de
interÈs en actividad

el Satanismo que el de sus aspectos sexuales, sexual se adapta mejor a su personalidad. El

se les forzarte

recomienda enf·ticamente que no acudan a a ti mismo a ser ad˙ltero, o a tener pareja

Èl. sexual

El Satanismo sÌ preconiza la libertad sexual, cuando no est·s casado sÛlo por querer
pero probar a otros

˙nicamente en el verdadero sentido de la (o peor a˙n, probarte a ti mismo) que ya est·s

palabra. En
liberado de toda culpabilidad sexual, es tan
el concepto Sat·nico, el amor libre significa errÛneo

exactamente eso ólibertad de ser fiel a una óseg˙n los par·metros del Satanismoó como
persona o
abstenerte de satisfacer tus deseos sexuales
de satisfacer tus deseos sexuales con tantas debido a
personas
sentimientos arraigados de culpa.
como creas necesario para satisfacer tus
H 76
necesidades

particulares. Muchos de quienes se preocupan

constantemente
El Satanismo no alienta la actividad orgi·stica
o el por demostrar su emancipaciÛn de la culpa
sexual, en
realidad est·n atados por una esclavitud
sexual a˙n
mayor que quienes aceptan la actividad
sexual como
una parte natural de la vida y no hacen tanta
alharaca
de su libertad sexual. Por ejemplo es un
hecho
establecido que la ninfÛmana (la mujer de
los sueÒos
de todo hombre, y protagonista de toda
novela
erÛtica) no es libre sexualmente, sino que en
realidad
es frÌgida y va de hombre en hombre porque
est· tan
inhibida que no es capaz de tener una
descarga sexual
satisfactoria.
Otra idea errÛnea es que la capacidad de
tener
actividad sexual grupal es un indicio de
libertad
sexual. Todos los grupos de sexo-libre tienen
una
cosa en com˙n: No admiten actividad sexual
fetichista o desviada.
De hecho, los ejemplos m·s reforzados de
actividad sexual no-fetichista catalogados
sutilmente
como "sexo libre" tienen un formato en
com˙n. Cada
uno de los participantes en la orgÌa se
desviste,
siguiendo el ejemplo de alguien, y fornican
mec·nicamente ósiguiendo el ejemplo del
lÌder.
Ninguno de los participantes considera que
su forma
de sexo "emancipado" pueda ser vista como
algo
regimentado e infantil por quienes no son
miembros,
incapaces de igualar la uniformidad con la
libertad.
El Satanista se da cuenta que si ha de ser un
ëexperto en sexoí (y estar libre por completo
de la
culpa sexual), no puede sentirse atacado por
los
supuestos ërevolucionarios sexualesí m·s de
lo que
puede sentirse atacado por la mojigaterÌa de
su
sociedad culpabilizada. Los grupos de
ëlibertad
sexualí no entienden el verdadero significado
de la
libertad sexual. A menos que la actividad
sexual
pueda expresarse a nivel individual, (lo cual desviaciones m·s predominantes. Todo el
incluye mundo

fetiches personales) no hay objeto en unirse tiene alguna forma de fetiche, pero debido a
a una que no

organizaciÛn de libertad sexual. 77 perciben la preponderancia de la actividad

El Satanismo aprueba cualquier tipo de
actividad
sexual que tienda a satisfacer
adecuadamente todos
fetichista
en nuestra sociedad, creen que si se someten
a sus
anhelos ìantinaturalesî, ser·n tomados por

tus deseos individuales óya sean depravados.

heterosexuales,
13
homosexuales, bisexuales e incluso
asexuales, si lo

prefieres. El Satanismo aprueba tambiÈn Incluso el asexual tiene una desviaciÛn: su

cualquier asexualidad. Es muchÌsimo m·s anorrnal
fetichismo o desviaciÛn que enriquezca tu tener una
vida carencia de deseo sexual (a menos que se
sexual, siempre que en ello no se vea trate de un
inaplicado caso de enfermedad, de edad avanzada o de
alguien que no desee tomar parte en ello. cualquier

otra razÛn v·lida haya causado la

El predominio de conductas desviadas y/o
disminuciÛn
fetichistas en nuestra sociedad harÌa
sexual) que ser sexualmente promiscuo. Sin
estremecer la
embargo,
imaginaciÛn de quienes a˙n son sexualmente
si un satanista opta por elegir la sublimaciÛn
ingenuos. Hay m·s variantes sexuales de las sexual
que
prefiriÈndola a cualquier otra expresiÛn
puede percibir quien no est· versado en sexual
materia
abierta, eso es asunto suyo. En muchos casos
sexual: el travestismo, el sadismo, el de
masoquismo, el
sublimaciÛn sexual (o de asexualidad),
exhibicionismo ópor citar sÛlo algunas de las cualquier

13
El fetichismo no es una pr·ctica exclusiva de
los humanos; tambiÈn es
practicado por los animales. El fetiche es un
ingrediente principal en la vida
sexual de los animales. Por ejemplo, los
olores sexuales son necesarios para
que un animal se sienta atraÌdo sexualmente
por otro. Pruebas de
laboratorio han demostrado que cuando un
animal es cientÌficamente
desodorizado, pierde atractivo sexual para
los dem·s animales. La
estimulaciÛn proporcionada por el olor
sexual tambiÈn es disfrutada por el
hombre, aunque Èste lo niegue con
frecuencia. 78
intento por emanciparse sexualmente podrÌa
tener
resultados devastadores para el asexual.
Los asexuales son invariablemente individuos
que
est·n sublimados sexualmente por sus
empleos o por
sus aficiones favoritas. Toda la energÌa e
impulsos
que normalmente estarÌan a la actividad
sexual son
canalizados hacia otros pasatiempos o hacia
las
ocupaciones que prefieran. Si una persona
favorece
otros intereses a la actividad sexual, es su
derecho, y
nadie tiene por quÈ a condenarla por ello. Sin
embargo, esa persona deberÌa por lo menos
reconocer
el hecho de que ello es una sublimaciÛn
sexual.
Debido a la falta de oportunidades para
expresarse, muchos deseos sexuales secretos
no
llegan jam·s a trasponer el estado de la
fantasÌa. El
no descargarlos suele llevar a la compulsiÛn
y, por lo
tanto, una gran cantidad de personas idean
indetectables para dar rienda suelta a sus
deseos. No
por el hecho de que gran parte de la
actividad
fetichista no sea aparente exteriormente,
quienes no
son duchos en materia sexual han de
engaÒarse
pensando que tal actividad no existe. Para
citar
ejemplos de las ingeniosas tÈcnicas
utilizadas: El
travestido masculino se dar· gusto en su
fetichismo
llevando prendas interiores femeninas concernientes a la moral sexual, puedan no
mientras se estar de

dedica a sus actividades cotidianas; o la acuerdo con tus puntos de vista sobre el
mujer sexo.

masoquista puede llevar una faja de goma Naturalmente, deberÌas evitar el ofender a
varias quienes

tallas m·s pequeÒa que la suya, y de este signifiquen mucho para ti, y por ello me
modo estar· refiero a tus

todo el dÌa en condiciones de obtener un amigos y parientes m·s mojigatos. Sin

placer de su embargo, si te

incomodidad fetichista sin que nadie se esfuerzas sinceramente a evitar ofenderlos, y

aperciba de a pesar

ello. Estas ilustraciones constituyen ejemplos de tus esfuerzos ellos se dan cuenta
mucho accidentalmente,

m·s suaves y prevalecientes que otros que no es responsabilidad tuya, y por lo tanto no
podrÌan deberÌas

haberse dado. sentir culpa alguna ya sea respecto a tus

El Satanismo alienta cualquier forma de convicciones sexuales, como al hecho de que

expresiÛn ellos se

sexual que desees, siempre y cuando no hayan ofendido debido a Èsas convicciones.
perjudiques Si con tus

a nadie m·s. Para evitar confusiones, actitudes sexuales temes constantemente

debemos ofender a los

aclarar la afirmaciÛn anterior. Al decir que mojigatos, entonces no tiene sentido el

no se debe intentar

perjudicar a nadie, no incluimos el daÒo no liberarte de la culpa sexual. Sin embargo, de

79 nada

intencionado que pueda recaer sobre sirve que hagas ostentaciÛn de tu

aquellas permisividad.

personas que, a causa de sus ansiedades La otra excepciÛn a la regla hace referencia a
la
relaciÛn con los masoquistas. Un masoquista satisfacciÛn de sus deseos. °El s·dico "bien
extrae adaptado"

placer de ser maltratado; en consecuencia, si es epic˙reo al seleccionar aquellos en quienes

se le su

niega al masoquista su placer a travÈs del energÌa ser· bien invertida! °Si una persona
dolor, eso es lo 80

le hace sufrir tanto como el verdadero dolor bastante saludable para admitir que es un
fÌsico masoquista

hace sufrir al que no es masoquista. La y disfruta siendo esclavizado y azotado, un

historia del s·dico

s·dico autÈnticamente cruel ilustra bien la verdadero estar· dichoso de participar!

cuestiÛn.
Aparte de las excepciones que citaremos a
El masoquista le dice al s·dico: ´golpÈameª. A
lo continuaciÛn, el Satanista no herirÌa
intencionalmente
cual el s·dico despiadado responde: "°NO!" Si
una a otros violando sus derechos sexuales. Si
intentas
persona quiere ser maltratada y disfruta
sufriendo, no imponer tus deseos sexuales a quienes no
acepten tus
hay razÛn alguna para no darle gusto en lo
que avances, estar·s infringiendo su libertad
sexual. Por
acostumbra.
lo tanto, el Satanista no defiende la
En el lenguaje popular, el tÈrmino "s·dico" violaciÛn, acoso

describe a alguien que obtiene placer de la sexual a menores de edad, relaciones

brutalidad sexuales con

indiscriminada. Sin embargo, un verdadero animales, o cualquier otra forma de actividad

s·dico es sexual

selectivo. De la amplia reserva de vÌctimas que implique la participaciÛn de personas

que no se
apropiadas, escoge cuidadosamente, y se
deleita presten voluntariamente, o que debido a su
inocencia
d·ndoles a quienes gustan vivir en el dolor la
o ingenuidad puedan ser intimidados o
engaÒados
para actuar en contra de sus deseos.
Si todas las partes envueltas son adultos
maduros
que conscientemente asumen toda
responsabilidad de
sus acciones y se comprometen
voluntariamente en
una forma dada de expresiÛn sexual óa˙n si
Èsta es
considerada generalmente como tab˙ó no
existe
razÛn para que repriman sus inclinaciones
sexuales.
Si eres consciente de todas las implicaciones,
ventajas, y desventajas, y est·s seguro que
tus
acciones no har·n daÒo a quien no desee o
se merezca
dicho trato, no tienes razÛn alguna para
suprimir tus
preferencias sexuales.
AsÌ como no hay dos personas cuyas
preferencias
culinarias o capacidad para ingerir alimentos
sean
iguales, los gustos y apetitos sexuales
variar·n de una
persona a otra. Ninguna persona o sociedad
tiene
derecho para imponer lÌmites a los
par·metros
sexuales o en la frecuencia sexual de otros.
La
conducta sexual apropiada sÛlo puede ser
juzgada
dentro del contexto de cada situaciÛn
individual. Por
lo tanto, lo que una persona considere moral
y
sexualmente correcto puede ser frustrante
para otra.
Lo contrario tambiÈn es cierto; una persona
puede
tener gran destreza sexual, pero despreciar a
otra 81
persona cuya capacidad no iguale a la suya
propia
serÌa algo injusto, e imponer sus gustos a
otra
persona serÌa algo muy desconsiderado, por
ejemplo,
el hombre que tiene un voraz apetito sexual,
pero que
las necesidades sexuales de su esposa no se
ajustan a
las de Èl. Es injusto de su parte esperar que
ella
responda de manera entusiasta a sus
propuestas, pero
ella a su vez debe mostrar el mismo grado de
comprensiÛn. En momentos en los que ella asociarte con alguien de quien est·s
no sienta profundamente

mucha pasiÛn, deberÌa aceptarlo enamorado, si son sexualmente compatibles.

sexualmente, asÌ sea Sin

de manera pasiva, pero complaciente, o embargo, si no existe una compatibilidad

bien no mutua, ha

quejarse si su esposo decide satisfacer sus de seÒalarse que la ausencia de

compatibilidad no
necesidades en otra parte óincluyendo
pr·cticas indica ausencia de amor espiritual. Uno
puede existir
autoerÛticas.
sin el otro, y esto suele suceder. De hecho, la
La relaciÛn ideal es aquella en la que cada mayorÌa
persona
de las veces uno de los miembros de una
est· profundamente enamorada de la otra y pareja
son
recurrir· a actividades sexuales
sexualmente compatibles. Sin embargo, las extramaritales porque
relaciones
est· profundamente enamorado de su
perfectas son relativamente poco comunes. compaÒero, y
Es
no quiere herir al otro, o imponer sus
importante seÒalar aquÌ que el amor exigencias
espiritual y el
sobre su amado. Un amor espiritual
amor sexual pueden ir de la mano, aunque profundo es
este no sea
enriquecido por el amor sexual, y
siempre el caso. Si existe cierto grado de ciertamente es un
compatibilidad sexual, casi siempre es ingrediente necesario para una relaciÛn
limitado, y satisfactoria; 82
algunos deseos sexuales, si bien no todos, pero debido a los diversos gustos sexuales, la
ser·n
actividad sexual externa, o la masturbaciÛn,
satisfechos. proveen
No existe mayor placer sexual que el el suplemento necesario.
derivado de
La masturbaciÛn, considerada por muchas
personas como un tab˙ sexual, crea un horrorosas consecuencias de la
problema de masturbaciÛn. La

culpabilidad que no resulta f·cil de afrontar. palidez de la piel, la dificultad en la

En este respiraciÛn, los

asunto es preciso hacer mucho hincapiÈ, granos en la cara y una pÈrdida del apetito
puesto que no eran

constituye el elemento extremadamente m·s que unas cuantas de las muchas

importante de caracterÌsticas

muchos actos m·gicos destinados a tener que se suponÌa provenÌan de la pr·ctica de la

Èxito. Desde
masturbaciÛn. Se aseguraba que se
que la Biblia judeo-cristiana describiÛ el producirÌa un
pecado de
total colapso fÌsico y mental si no se atendÌan
On·n (Gen 38:7-10), el hombre no ha cesado las
de
advertencias de aquellos manuales
considerar la gravedad y las consecuencias destinados a la
del ´vicio
juventud.
solitarioª. Aunque los modernos sexÛlogos
han Las espeluznantes descripciones de tales
textos
explicado que el pecado de On·n es
simplemente un resultarÌan casi risibles si no fuera por el
hecho
coitus interruptus, siglos enteros de falsa
lamentable de que, a pesar de que los
interpretaciÛn teolÛgica han causado un sexÛlogos,
daÒo casi
doctores o escritores contempor·neos han
irreparable. hecho

Prescindiendo de los verdaderos crÌmenes mucho para elimina el estigma de la

masturbaciÛn,
sexuales, la masturbaciÛn es uno de los actos
todos los muy arraigados sentimientos de
sexuales que peor est· visto. Durante el culpabilidad
˙ltimo siglo
creados por las absurdidades de aquellos
fueron escritos innumerables textos para primeros
describir las
textos sexuales no han podido ser borrados
sino de 83
una manera parcial. Un gran porcentaje de
personas,
en especial aquellas que han rebasado la
edad de
cuarenta aÒos, no pueden aceptar
emocionalmente la
circunstancia de que la masturbaciÛn es
natural y
saludable. Hay ciertas personas que ahora
logran
aceptarla intelectualmente, pero, como
siguen
que, puesto que casi todos los dementes se
masturbaban, era su masturbaciÛn la que les
habÌa
vuelto locos. Nadie se detenÌa a pensar que
la
verdadera razÛn de que los dementes se
entregaran a
la pr·ctica de la masturbaciÛn habÌa que ir a
buscarla en la carencia de compaÒeros del
sexo
opuesto y en esa necesidad de liberar la
inhibiciÛn que
es la caracterÌstica de una locura extrema.

Muchas personas preferirÌan que su pareja

consider·ndola con repugnancia, sucede que
de un busque en otra parte la actividad sexual
antes que
modo inconsciente comunican su
repugnancia a sus dedicarse con ella a actos autoerÛticos. En
esto
hijos.

En otros tiempos se pensaba que uno se influyen los propios sentimientos de

culpabilidad, m·s
volverÌa

loco si, a pesar de todas las advertencias, una repugnancia a realizar una masturbaciÛn
mutua.
persistÌa en

sus pr·cticas autoerÛticas. Este ridÌculo mito Hay casos en los que existe tambiÈn el temor
a la
tomÛ

cuerpo a causa de ciertos informes que repugnancia de la pareja ósi bien en un

sorprendente
pretendÌan que

la masturbaciÛn estaba muy extendida entre n˙mero de casos se obtiene una excitaciÛn
vicaria al
los

residentes de los centros psiqui·tricos. Se saber que nuestra pareja est· teniendo
experiencias
suponÌa
sexuales con otrosó aunque esto no sea
com˙nmente
admitido.
Si se tiene cierta estimulaciÛn sexual al
imaginar a
la pareja de no teniendo relaciones sexuales
con otros,
Èsto deberÌa expresarse abiertamente, de
modo que
ambas partes salgan ganando. Sin embargo,
si la 84
prohibiciÛn de la masturbaciÛn se debe
˙nicamente a
sentimientos de culpa de una o ambas
partes,
deberÌan hacer todo intento posible por
borrar Èsas
culpas óo por utilizarlas. Muchas relaciones
podrÌan
salvarse de la destrucciÛn si las personas
involucradas no sintieran culpa de reaizar
actos
naturales de masturbaciÛn.
La masturbaciÛn es considerada como mala
porque produce placer derivado de acarciar
intencionalmente con la mano un ·rea
ìprohibidaî del
cuerpo. Los sentimientos de culpa que
suelen
acompaÒar la mayorÌa de actos sexuales
pueden ser
mmitigados por la idea religiosamente
aceptable de
que los placweres sensuales son necesarios
para la
procreaciÛn óaunque uno marque
cudadosamente los
dÌas ìsegurosî en el calendario. Sin embargo,
no
puedes apaciguarte a tÌ mismo con Èsta idea
mientras
sigas en tus pr·cticas masturbatorias.
Por mucho que te hayan hablado de la
´Inmaculada ConcepciÛnª óa˙n si la fe ciega
te
permite tragar esa absurdidadó, todos
sabemos muy
bien que si queremos traer al mundo a un
niÒo
tenemos que mantener un contacto sexual
con una
persona del sexo opuesto. Si uno se siente
culpable al
cometer el ìpecado originalî, entonces no hay
duda
de que se sentir· mucho m·s culpable al
realizar un
acto sexual pensando tan sÛlo en uno
mismo, y no en
la necesidad de crear hijos.
El Satanista se da plena cuenta de las razones
por
las cuales los sacerdotes declaran mujer. Es posible que una mujer se sienta
pecaminosa la tentada a

masturbaciÛn. Tal como ocurre con todos los satisfacerse a sÌ misma sexualmente, pero
otros a˙n asÌ

actos naturales, las personas la realizar·n por echar· de menos esa satisfacciÛn egoÌstica
mucho que

que las reprendan severamente. Ahora bien, proviene del deporte de la seducciÛn. Ni el
provocar cuasiCasanova ni la ficticia vampiresa se
sienten a gusto
un sentimiento de culpabilidad øes una
importante cuando est·n ìobligadosî a recurrir a la
masturbaciÛn
faceta de su perverso plan para inducir a las
personas para obtener una satisfacciÛn sexual: ambos

a expiar sus ´pecadosª. øY quÈ mejor manera preferirÌan incluso un compaÒero

de inadecuado. Sin

expiarlos que pagando las hipotecas sobre embargo, sat·nicamente hablando, es mucho
los templos mejor

de la abstinencia? 85 entregarse a una fantasÌa perfecta que

participar con
Aun cuando el hombre moderno no sienta ya
(o otra persona en una vacua experiencia. Con
la
crea no sentirse ya) bajo el peso de un
sentimiento de masturbaciÛn, uno domina completamente
la
culpabilidad provocado por la religiÛn, la
verdad es situaciÛn. Para ilustrar el hecho indiscutible
de que la
que todavÌa se siente avergonzado si cede al
deseo de masturbaciÛn es una pr·ctica enteramente
normal y
masturbarse. Un hombre puede sentirse
privado de su saludable, diremos que es realizada por
todos los
masculinidad si se satisface
autoerÛticamente en lugar miembros del reino animal. Los niÒos
tambiÈn se
de entregarse al juego competitivo de dar
caza a una rinden a sus instintivos deseos
masturbatorios, salvo
que hayan sido regaÒados por unos padres
indignados. Desde luego, en esto suele haber
una
tradiciÛn que se remonta de hijos a padres a
todo lo
largo de una infinita lÌnea ascendente.
Es lamentable, pero cierto, que los
sentimientos de
culpabilidad sexual de los padres se
transmiten
inmutablemente a sus hijos. Con el objeto de
salvar a
nuestros hijos del triste destino sexual de
nuestros
abuelos, nuestros padres, y posiblemente del
nuestro
propio, nuestra obligaciÛn es conseguir que
el
perverso cÛdigo moral del pasado quede
expuesto tal
como es: una serie de reglas pragm·ticas
organizadas
que, si obedecemos de un modo rÌgido, nos
destruir·n.
Podemos estar seguros de que, si no nos
liberamos de 86
los ridÌculos niveles sexuales de nuestra
sociedad
actual, y en ellos incluimos a la pretendida
revoluciÛn
sexual, persistir· la neurosis provocada por
esas
sofocantes regulaciones. La adhesiÛn a la
nueva
moralidad del satanismo, que es razonable y
humanitaria, servir· al desarrollo de una
sociedad en
la que nuestros hijos podr·n crecer
saludablemente y
sin los devastadores inconvenientes morales
de una
sociedad actual que est· enferma. 87
NO TODOS LOS VAMPIROS
CHUPAN SANGRE!
L SATANISMO representa responsabilidad
para
el responsable, en lugar de preocuparse por
vampiros psÌquicos.
Mucha gente que anda por el mundo
practica el
fino arte de hacer que otros se sientan
responsables y
hasta en deuda con ellos sin causa alguna. El
Satanismo reconoce a estas alimaÒas por lo
que son
realmente. Los vampiros psÌquicos son
personas que
privan a otros de su energÌa vital. Este tipo
de
persona puede hallarse en todos los niveles algo de ti. Eso serÌa demasiado osado y
de la presuntuoso.

sociedad. No sirven para nada ˙til en nuestras Simplemente dejan que sus deseos sean
vidas, conocidos de

y no son ni objetos de amor ni amigos maneras sutiles que evitar·n que se les
verdaderos. Sin considere una

embargo, nos sentimos responsables por el plaga. Ellos ìnunca pensarÌan en imponerte
vampiro algo" y

psÌquico sin saber por quÈ. E 88

Si crees que puedes ser la vÌctima de tal siempre estar·n felices y dispuestos a aceptar
persona,
voluntariamente lo que les des, sin la menor
hay unas cuantas reglas muy sencillas que te queja ó

ayudar·n a tomar una decisiÛn. øHay una aparentemente.

persona
Sus pecados no son de hecho, sino de
que llames o visites frecuentemente omisiÛn. No
óaunque
es lo que dicen, sino lo que no dicen, lo que
realmente no quieras hacerloó porque sabes hace que
que te
te sientas responsable por ellos. Son muy
sentir·s culpable si no lo haces? O bien, øte cuidadosos

encuentras haciendo favores como para hacerte una exigencia, porque

constantemente para saben que te

alguien que no te lo pide de frente, sino que ofenderÌa, y tendrÌas una razÛn tangible y
te lo legÌtima

insin˙a? La mayorÌa de las veces el vampiro para neg·rselas.

psÌquico
Un gran porcentaje de estas personas tienen
utilizar· psicologÌa inversa diciendo "°Oh, no
ìatributosî especiales que hacen que el
podrÌa
depender de ti
pedirte que hicieras esto!" ñy t˙, en
sea m·s factible y mucho m·s efectivo.
respuesta,
Muchos
insistir·s en hacerlo. El vampiro psÌquico
vampiros psÌquicos son inv·lidos (o fingen
nunca pide
serlo) o
est·n "mental o emocionalmente
trastornados". Otros
pueden fingir ignorancia o incompetencia
para que t˙,
por l·stima óo la mayorÌa de las veces, por
desesperaciÛnó hagas las cosas por ellos.
Una manera tradicional de desterrar un
demonio o
un elemental es reconocerlo por lo que es, y
exorcizarlo. El reconocer estos demonios
contempor·neos y sus mÈtodos, es el ˙nico
antÌdoto
para el efecto devastador que poseen sobre
ti.
La mayorÌa de las personas aceptan estos
individuos pasivamente viciosos en su valor
nominal
solo porque nunca les han sido seÒaladas sus
maniobras insidiosas. Se limitan a aceptar
estas
ìpobres almasî por ser menos afortunadas
que ellos,
y sienten que deben ayudarlos de cualquier
manera
posible. Es un sentido equÌvoco de la
responsabilidad
(o un sentimiento infundado de culpa) °el
que nutre al
ìaltruismoî del cual se alimentan tales
par·sitos!
Al vampiro psÌquico se le permite existir
porque
escoge inteligentemente como vÌctimas a
personas
conscientes y responsables ópersonas con
gran
dedicaciÛn a sus ìobligaciones moralesî.
En algunos casos somos ìvampirizadosî por
grupos de personas, al igual que por
individuos. Toda
organizaciÛn que se dedique a recaudar
fondos, sea 89
Èsta una fundaciÛn de caridad, un consejo de
comunidad o asociaciÛn religiosa o fraternal,
etc,
seleccionan cuidadosamente a una persona
que sea
h·bil en hacer sentir culpable a otros. El
trabajo de
esta persona es el de intimidarnos para que
primero
abramos nuestros corazones, y luego nuestra
cartera,
a quienes se van a beneficiar de su ìbuena
voluntadî
ósin mencionar que en muchos casos, no
donan su
tiempo desinteresadamente, sino que est·n
recibiendo
un jugoso salario por su "noble acciÛn". Son
maestros
en jugar con la compasiÛn de la gente deberÌa ayudar y quÈ cantidad de ayuda se
responsable. espera de

Cuan a menudo vemos niÒos pequeÒos que Èl ólegÌtimamente.

han sido
Cada persona debe decidir por sÌ misma
enviados por estos FagÌnes cu·les

14 son sus obligaciones para con sus amigos,

familia y
santurrones para extraer
comunidad respectivas. Antes de donar
sin dolor donaciones de la gente de buen tiempo y
corazÛn.
dinero a personas fuera de su cÌrculo familiar
øQuiÈn puede resistirse al encanto y la y de
inocencia de
amigos, debe decidir cu·nto puede, sin privar
un niÒo? de algo
Estas son, obviamente, personas que no son a sus seres queridos. Al considerar todo esto,
felices debe de
a menos que estÈn dando, pero la mayorÌa asegurarse que se incluir· a sÌ mismo entre
de nosotros sus seres
no encaja en esta categorÌa. queridos. Debe evaluar cuidadosamente la
Desafortunadamente, la validez de
mayorÌa de las veces estamos haciendo cosas
que la
14
verdad no sentimos que se necesite que
hagamos. Una FagÌn ees un personaje de la novela Oliver
Twist de Charles Dickens, y
persona consciente halla muy difÌcil el decidir
entre la era un anciano que daba techo gratis a un
grupo de niÒos con la condiciÛn
caridad voluntaria y la obligada. Querr· hacer
lo que de que robaran en la calle y le trajeran el
producto de sus hurtos. (N. del T.) 90
sea m·s justo y correcto, y lo m·s seguro es
que halle la peticiÛn que se le hace, y la personalidad o
motivos
desconcertante el hecho de tratar de decidir
a quiÈn de quien le hace dicha peticiÛn. Para una
persona
resulta extremadamente difÌcil aprender a persona; har· todo lo que pueda para
decir ìnoî provocar

cuando toda su vida ha dicho "sÌ". Pero a problemas y discordia entre su vÌctima y las
menos que personas

quiera que se aprovechen de Èl a quienes m·s estima.

constantemente, tiene
Por lo tanto, ten cuidado de cualquier
que aprender a decir "no" cuando las persona que
circunstancias
parezca no tener amigos de verdad y sin
lo justifiquen. Si se los permites, los vampiros interÈs

psÌquicos se infiltrar·n en tu vida aparente en la vida (excepto t˙). Lo m·s

gradualmente hasta seguro es

que ya no tengas privacidad óy tu constante que te diga que es muy selectivo con sus
amistades, o
preocupaciÛn por ellos te ir· dejando sin
ambiciÛn que no hace amigos f·cilmente debido a que
sus
alguna.
par·metros son muy altos a la hora de
Un vampiro psÌquico seleccionar· siempre a escoger
una
amigos. (Para conseguir y conservar amigos,
persona que estÈ relativamente satisfecha uno
con su vida
debe estar dispuesto a dar algo de sÌ mismo
ñuna persona que estÈ felizmente casada, ócosa
satisfecha
que el vampiro psÌquico es incapaz de hacer).
con su trabajo, y que por lo general est· bien Pero se
adaptada al mundo que le rodea ñpara apresurar· a aÒadir que t˙ llenas todos los
alimentarse de requisitos
ella. El sÛlo hecho que un vampiro psÌquico y que verdaderamente eres una
escoge a sobresaliente
una persona feliz para hacerla su vÌctima excepciÛn sobre todo el gÈnero humano
demuestra ñque t˙ eres
que a Èl le faltan todas las cosas que tiene la uno de los pocos que de son dignos de su
otra amistad.
A menos que confundas amor desesperado
(que es
una cosa bastante egoÌsta) con vampirismo
psÌquico,
hay que aclarar la enorme diferencia entre
ambos. La 91
˙nica manera de determinar si est·s siendo
vampirizado es sopesar lo que le das a esa
persona, y
compararlo con lo que esa persona te da a
cambio.
Puede que a veces te irriten las obligaciones
que te
impone un ser querido, un amigo cercano, o
hasta tu
jefe. Pero antes de que los consideres
vampiros
psÌquicos, debes preguntarte a ti mismo
"øQuÈ estoy
obteniendo a cambio?" Si tu pareja insiste en
que la
llames con frecuencia, y le pides que tenga
en cuenta
el tiempo que pasa lejos de ti, has de saber
que esa es
una situaciÛn de intercambio. O si un amigo
tiene la
costumbre de llamarte a pedirte favores en
los
momentos m·s inoportunos, pero igualmente
dependes de ellos para dar prioridad a tus
necesidades
m·s inmediatas, considÈralo como un
intercambio
favorable. Si tu jefe te pide que hagas un
poco m·s de
lo que normalmente se espera que hagas,
pero en el
futuro ignorar· una tardanza ocasional o te
dar·
tiempo libre cuando lo necesites,
seguramente no
tienes razÛn alguna para quejarte ni
necesitas sentir
que se est· aprovechando de ti.
En cambio, estar·s siendo vampirizado si te
llaman incesantemente o esperan que hagas
alg˙n
favor por alguien que, cuando necesites un
favor,
siempre resulta tener "otras ocupaciones m·s
importantes".
Muchos vampiros psÌquicos te dar·n cosas
materiales con el propÛsito expreso de
hacerte sentir
que les debes algo a cambio, y de esta forma
te atan a
ellos. La diferencia entre tu dar, y el de ellos,
es que
tu forma de pagarles a cambio siempre ha de
ser algo
no-material. Quieren que te sientas obligado pero, una vez m·s, °cortÈsmente! Cuando
hacia sientan que

ellos, estarÌan muy decepcionados y hasta est·s escapando de sus garras, pasar·n dos
resentidos cosas:

si intentases compensarles con cosas Primero, actuar·n "destrozados", esperando

materiales. En que tu

esencia, les habr·s "vendido tu alma" y al no antiguo sentimiento del deber y de

compasiÛn y de
record·rtelo, te recordar·n constantemente
que est·s deber aflore nuevamente, y cuando (y si)
nada
en deuda con ellos. 92
sucediese, mostrar·n su verdadera identidad
Siendo puramente Sat·nico, la ˙nica manera y se
de
mostrar·n furiosos y vengativos.
tratar con un vampiro psÌquico es "hacerte el
tonto" y Una vez que los tengas en Èste punto, podr·s
hacer
actuar como si fueran altruistas genuinos, y
que el papel de la parte ìofendidaî. DespuÈs de
todo, no
realmente no esperan nada a cambio.
EnsÈÒales una has hecho nada malo ósimplemente tenÌas
ìotras
lecciÛn al aceptar cortÈsmente lo que te
dan, obligaciones m·s urgentesî en el momento, y
ya que
agradeciÈndoles lo suficiente como para que
se entere no se esperaba nada a cambio de su
obsequio, no
todo el mundo, °y luego te vas! De esta
manera deberÌa haber resentimiento de parte de
ellos.
saldr·s victorioso. øQuÈ podr·n decir? Y
cuando, Por lo general, el vampiro psÌquico se dar·
cuenta
inevitablemente, se espere de ti que
retribuyas su que sus mÈtodos han sido descubiertos y no

ìgenerosidadî (°aquÌ viene lo difÌcil!) dices presionar· la situaciÛn. No seguir·

ìNOî ó desperdiciando su
valioso tiempo contigo, sino que se mover·
hacia la
siguiente vÌctima indefensa.
Sin embargo, hay momentos en los que el
vampiro
psÌquico no soltar· su presa tan f·cilmente, y
har·
todo lo que estÈ a su alcance para
atormentarte. Para
esto tendr·n mucho tiempo disponible, ya
que una vez
rechazados, dejar·n todo a un lado (es decir,
lo poco
que tengan) para dedicar cada momento de
vigilia a
planear la venganza a la que creen tener
derecho. Por
esta razÛn, lo mejor es, primero que todo,
evitar una
relaciÛn con este tipo de personas. Su
"adulaciÛn" y
dependencia de ti puede, al principio, ser
muy 93
halagadora, y sus obsequios materiales muy
atractivos, pero una y otra vez terminar·s
pagando un
precio bastante alto por ellos.
No desperdicies tu tiempo con personas que
terminan destruyÈndote; en vez de ello
concÈntrate en
quienes apreciar·n tu responsabilidad hacia
ellos y,
de la misma manera, ellos hacia ti.
Y si eres un vampiro psÌquico ó°atiende este
consejo! CuÌdate del Satanista ó°est· pronto
y
dispuesto a clavar gustoso la proverbial
estaca en tu
corazÛn! 94
COMPLACENCIA... NO COMPULSI”N15
°EL PUNTO MAS ALTO DEL DESARROLLO
HUMANO ES LA
CONSCIENCIA DE LA CARNE!
L Satanismo alienta a sus seguidores a darse
gusto en sus instintos naturales. SÛlo asÌ
puedes
ser una persona completamente satisfecha
sin
frustraciones que puedan ser perjudiciales
para ti y
para las personas a tu alrededor. Por lo
tanto, la
descripciÛn m·s simplificada de la creencia
Satanista
es:
COMPLACENCIA EN LUGAR DE ABSTINENCIA
La gente suele confundir la compulsiÛn con
la
complacencia, pero entre las dos hay una
diferencia
enorme. Una compulsiÛn nunca es creada En el texto original, la palabra Indulgence se
por el utiliza para denotar

complacerse, sino por no ser capaz de complacencia, satisfacciÛn. Hemos optado

hacerlo. El por no traducirla como

hacer de algo un tab˙, solo sirve para Indulgencia porque Èsta palabra tiene una
intensificar el connotaciÛn uy distinta en

deseo. A todo el mundo le gusta hacer cosas castellano. (N. del T.)
que se le
E 95
dice que no hagan. "Las frutas prohibidas son
las m·s Cuando una persona no satisface sus deseos
de
dulces".
manera apropiada, comienza r·pidamente a
El Diccionario EnciclopÈdico Webster's
desarrollar compulsiones y a volverse
define la
compulsivo. Si
complacencia de la siguiente manera:
todo el mundo tuviese un momento y lugar
"Entregarse, no
con el
abstenerse u oponerse, dar rienda suelta;
˙nico propÛsito de darse gusto y complacerse
gratificarse

condescendientemente, ceder." La periÛdicamente en sus placeres personales,

sin temor
definiciÛn de

compulsiÛn es "El acto de obligar o dirigir al reproche o a avergonzarse por ello,

estarÌan lo
por la

fuerza, fÌsica o moral, constreÒimiento de la suficientemente libres de llevar vidas sin tipo
alguno
voluntad

(por obligaciÛn)". En otras palabras, la de frustraciÛn en el mundo cotidiano. SerÌan

libres de
indulgencia

implica elecciÛn, mientras que la compulsiÛn zambullirse por completo en cualquier

empresa que
indica

una carencia de capacidad de elecciÛn. elijan, en lugar de hacer sus deberes a

medias, sus

necesidades creativas frustradas por negarse

15 a sÌ
mismos sus deseos naturales. En la mayorÌa
de los
casos, esto se aplicarÌa, pero siempre habr·n
quienes
trabajen mejor bajo presiÛn.
Generalmente, quienes necesitan soportar
algo de
dificultad para producir al m·ximo casi
siempre
tienen vocaciones artÌsticas. (M·s adelante
hablaremos de la satisfacciÛn a travÈs de la
autonegaciÛn.) Esto no quiere implica todos
los
artistas encajen en esta categorÌa. Al
contrario;
muchos artistas son incapaces de producir a
menos
que hayan sido satisfechas sus necesidades
animales
b·sicas.
La mayorÌa de las veces, no es el artista o el
individualista, sino los hombres y mujeres
comunes
de clase media, quienes carecen de medios
para
expresar sus deseos de manera adecuada. Es
irÛnico
que la persona responsable y respetable óla
que
paga las cuentas de la sociedadó sea quien
menos
recibe a cambio. Es Èl quien debe ser
consciente de
sus ìobligaciones moralesî, y a quien se le
condena
por complacerse en sus deseos naturales.
La religiÛn Sat·nica considera esto una gran
injusticia. Aquel que cumple con sus
responsabilidades deberÌa ser quien tenga
mayor
derecho a disfrutar de los placeres de su
elecciÛn, sin
censura de la sociedad a la que sirve. 96
Al fin se ha formado una religiÛn (Satanismo)
que
encomia y recompensa a quienes apoyan la
sociedad
en la que viven, en lugar de denunciarlos por
sus
necesidades humanas.
De todo conjunto de principios (ya sean Èstos
religiosos, polÌticos o filosÛficos), puede
extraerse
algo bueno. En medio de la locura del
concepto
hitleriano, hay un punto que sobresale como
ejemplo
brillante de esto ó"°fuerza por la alegrÌa!"
Hitler no
era ning˙n tonto cuando ofreciÛ al pueblo
alem·n
felicidad, a nivel personal, para asegurarse su °⁄LTIMAMENTE, LA MAYORÕA DE LAS
lealtad PERSONAS QUE SE

hacia Èl, a la vez que incrementaba el nivel CREEN A SÕ MISMAS EMANCIPADAS HAN
de DEJADO LA

eficiencia de ellos. NORMALIDAD °S”LO PARA "TRASCENDER" A

LA IDIOTEZ! Al
Se ha establecido claramente que la mayorÌa
de las pasar todo su tiempo inclinando sus espaldas
hasta
enfermedades son de naturaleza
psicosom·tica y que tocarse los ombligos, subsistiendo a base de
dietas
las enfermedades psicosom·ticas son
resultado exÛticas de arroz y tÈ, sienten que llegar·n a
un gran
directo de la frustraciÛn. Se ha dicho que ìlo
bueno estado de desarrollo espiritual.

muere joven", o "lo bueno dura muy pocoî. ì°TonterÌas!î dice el Satanista. El preferirÌa
Lo bueno, comer

seg˙n los par·metros del cristianismo, sÌ una comida apetitosa, ejercitar su

muere joven. imaginaciÛn, y

Es la frustraciÛn de nuestros instintos trascender mediante la satisfacciÛn fÌsica y

naturales la que
emocional. Le parece que despuÈs de haber
lleva a la deterioraciÛn prematura de sido 97
nuestros cuerpos
acosado durante tantos siglos con exigencias
y mentes.
religiosas irrazonables, °deberÌa darle la
Se ha vuelto muy de moda el concentrarse bienvenida a
en el
la oportunidad de ser humano por una vez!
mejoramiento de la mente y el espÌritu, y el
darle Si alguien cree que negando sus instintos
naturales
placer a nuestro propio cuerpo (la envoltura
sin la puede evitar la mediocridad, deberÌa
examinar las
cual no podrÌan existir nuestra mente y
nuestro creencias mÌsticas Orientales, que durante
los ˙ltimos
espÌritu) es algo tosco, grosero y vulgar.
aÒos han gozado del favor intelectual de animal, a veces mejor, la mayorÌa de las
Occidente. veces peor

El Cristianismo ya es un "trapo viejo", y los que el resto de animales, quien, por su

que "divino

desean escapar de sus grilletes se han vuelto desarrollo espiritual e intelectual" °se ha
hacia las convertido

asÌ llamadas 'religiones iluminadas', como el en el m·s vicioso de los animales!

Budismo. Si bien el Cristianismo se merece El Satanista pregunta, "øquÈ hay de malo en

toda la ser

crÌtica que ha recibido, tal vez haya tomado humano, y tener limitaciones humanas asÌ
m·s como

carga de culpa de lo que debiera. Los recursos humanos?" Al negar sus deseos el
seguidores de mÌstico no

las creencias mÌsticas son tan culpables del se acerca m·s a compulsiones que su alma
poco gemela, el

humanismo como los Cristianos cristiano. Las creencias mÌsticas orientales le

"descarriados". han

Ambas religiones est·n basadas en filosofÌas enseÒado a la gente a contemplar sus

trilladas, ombligos,

triviales, pero los mÌsticos religiosos dicen ser pararse de cabeza, mirar paredes en blanco,
evitar el
iluminados y estar emancipados del dogma
uso de apelativos, y disciplinarse a ellos
culpabilizante tipificado por el Cristianismo. mismos
Sin
contra cualquier deseo de placer material.
embargo, el mÌstico oriental est· mucho m·s No
preocupado que el Cristianismo con evitar obstante, estoy seguro que habr·n visto
acciones y muchos
comportamientos "animales" que le yogas supuestamente disciplinados con la
recuerden que no misma 98
es un "santo", sino un hombre -solo otra incapacidad de controlar su h·bito de fumar
forma de que
cualquiera; o tal como tantos Budistas Para muchas personas, el masoquismo
supuestamente representa

emancipados se excitan igual que alguien un rechazo de la indulgencia. El Satanismo

"menos seÒala

iluminado" cuando se encuentra a un muchos significados ocultos tras ello, y

miembro del considera que

sexo opuesto óy en algunos casos del mismo. el masoquismo puede ser complacencia si
Sin cualquier

embargo cuando se le pide que explique la mÈtodo empleado para apartar a esa
razÛn de persona de sus

su hipocresÌa, se refugian en la ambig¸edad rasgos masoquistas da como resultado el

que
resentimiento por parte de la persona, y/o
caracteriza a su fe ónadie los puede atrapar termina en
ya que
fracaso. El Satanista no condena a estas
°no dan respuestas directas! personas por

El hecho es que lo que ha llevado a este tipo dar rienda suelta a sus necesidades
de masoquistas, pero

persona a una fe que predica la abstinencia, sÌ siente un desprecio m·ximo hacia quienes
es la no

indulgencia. Su masoquismo compulsivo es la pueden ser lo suficientemente honestos (por

razÛn lo menos

para elegir una religiÛn que no sÛlo consigo mismos) para enfrentar y aceptar su
defiende la
masoquismo como parte natural de su los
autonegaciÛn, sino que tambiÈn los ensalza rasgos de
por ello, y
su personalidad.
les da una manera santurrona de expresar
El tener que utilizar la religiÛn como una
sus
excusa
necesidades masoquistas. Mientras m·s
para su masoquismo ya es algo nocivo de por
abusos
sÌ, pero
puedan aguantar, m·s santos se vuelven.
estas personas °tienen el descaro de sentirse
superiores a quienes no se entregan a la
expresiÛn
auto-engaÒosa de sus fetiches! Estas
personas
deberÌan ser las primeras en condenar a un
hombre
que hallÛ su descarga semanal con una
persona que lo 99
golpeÛ bastante, libr·ndose por lo tanto de
una
necesidad que, de no ser satisfecha, lo
convertirÌa ó
m·s de lo que ya esó en un asistente
compulsivo a la
seguidores. La Iglesia Cristiana sabe que para
cualquiera es imposible evitar cometer tales
"pecados", ya que son cosas que, siendo
humanos, la
mayorÌa hacemos de la manera m·s natural.
DespuÈs
de haber cometido inevitablemente uno de
estos
"pecados", se ofrecen donativos financieros
a la
iglesia para "sobornar" a Dios por los
pecados, y para
apaciguar la conciencia del feligrÈs!

Sat·n nunca ha necesitado un libro de reglas,

iglesia, o en un fan·tico religioso. Al hallar
una ya

que las fuerzas vitales de la naturaleza se han

descarga adecuada para sus deseos
masoquistas, no ocupado de mantener al hombre "en
pecado", y su
necesita degradarse y negarse a sÌ mismo a
cada propÛsito es mantenerlo asÌ, tanto a Èl como
a sus
segundo que pasa, como lo hacen Èstos
masoquistas sensaciones. No obstante, se han hecho
varios
compulsivos.

Los Satanistas son alentados a darse gusto en intentos desmoralizadores tanto en su

cuerpo como en
los

"siete pecados mortales" ya que no su ser para salvar su "alma", lo cual sÛlo sirve
para
requieren herir a

nadie; sÛlo fueron inventados por la Iglesia ilustrar quÈ tan mal concebidos y mal
utilizados se
Cristiana

para asegurar el sentimiento de culpa de hallan los conceptos "indulgencia" vs.

"compulsiÛn".
parte de sus
Ciertamente, la actividad sexual est· m·s que
permitida y alentada por el Satanismo, pero
obviamente el hecho que sea la ˙nica religiÛn
que
toma esta posiciÛn honestamente, es la ˙nica
razÛn
rodea al sexo lo que hace que la literatura
dedicada a
los puntos de vista Sat·nicos sobre el tema
oscurezca
todo lo que se ha escrito sobre el Satanismo.

por la que tradicionalmente se le ha dado El verdadero Satanista no se deja dominar

tanto por el

espacio literario. sexo m·s de lo que se deja dominar por

cualquier
Naturalmente, si la mayorÌa de la gente
pertenece otros de sus deseos. Tal como ocurre con
todas las
a religiones que los reprimen sexualmente,
cualquier 100 cosas que producen placer, el Satanista
impera sobre
cosa escrita sobre este tema tan provocativo
les har· su sexo, en vez de ser controlado por el sexo.
No es el
leerlo cuidadosamente.
monstruo pervertido que acecha esperando
Si todos los intentos de vender algo (bien sea la
un
oportunidad de desflorar cuanta joven virgen
producto o una idea) han fracasado óel sexo se
siempre
encuentre, ni es el degenerado que recorre
lo vender·. La razÛn para esto es que aunque
ahora la "furtivamente" los puestos de revistas
"sucias",
gente acepta el sexo conscientemente como
una excit·ndose con las fotografÌas "obscenas". Si
la
funciÛn normal y necesaria, su inconsciente
sigue pornografÌa satisface su necesidad del
momento,
atado al tab˙ que la religiÛn ha impuesto
sobre Èste compra algunos "artÌculos especiales" y los
lee
tema. AsÌ pues, una vez m·s, lo que es
negado es lo cuidadosamente en su tiempo libre.

que se desea m·s intensamente. Es el "Tenemos que aceptar el hecho que el

"misterio" que hombre est·
disgustado por ser reprimido ìEsto es para mÌ ópor quÈ deberÌa continuar
constantemente, pero en una

debemos hacer todo lo que podamos para religiÛn que me condena por todo lo que
por lo hago, aunque

menos templar los deseos pecaminosos del no haya nada malo en ello?î El Satanista
hombre, piensa que

para que no surjan rampantes en esta nueva
era" le
contesta el religioso convencional al
Satanista, a lo
cual Èste le replica: ìøPor quÈ seguir
pensando en
esos deseos como vergonzosos y como algo a
lo que
hay que reprimir, si ahora admite que son
naturales?î
øPodrÌa ser que los religiosos de ìluz blancaî
est·n
un poco ìresentidosî por no haber pensado
en una
religiÛn, antes que lo hiciese el Satanismo,
que fuera 101
agradable profesar; y que si se supiese la
verdad, no
esto es m·s que probable.
Ciertamente hay mucha evidencia de que las
religiones del pasado est·n, dÌa a dÌa,
revocando cada
vez m·s sus ridÌculas restricciones. A˙n m·s,
cuando
toda una religiÛn est· basada en abstinencia
en lugar
de indulgencia, (como deberÌa ser) poco le
queda
cuando ha sido revisada para enfrentarse a
con las
necesidades actuales del hombre. AsÌ que
øpor quÈ
perder el tiempo ìen comprar avena para un
caballo
muertoî?

El lema del Satanismo es COMPLACENCIA en

les gustarÌa disfrutar un poco m·s de la vida,
pero por lugar

de ìabstinenciaî... PERO óno es ìcompulsiÛnî.

temor a desprestigiarse, no pueden
admitirlo? øPodrÌa 102

SOBRE LA ELECCI”N
ser tambiÈn que temen que la gente,
despuÈs de DE UN
enterarse quÈ es el Satanismo, se dir·n a sÌ SACRIFICIO HUMANO
mismos:
L supuesto objetivo que se busca al hacer un
ritual de Sacrificio es el de arrojar la energÌa
proveÌda por la sangre de la vÌctima
recientemente
sacrificada a la atmÛsfera del trabajo m·gico,
intensificando asÌ las posibilidades de Èxito
del mago.
El mago "blanco" asume que, como la sangre
representa la fuerza vital, no hay mejor
forma de
aplacar a los dioses o demonios es
present·rseles con
una cantidad considerable de Èsta. Combina
este
razonamiento con el hecho que una criatura
moribunda est· gastando una cantidad
abundante de
adrenalina y otras energÌas bioquÌmicas, y
entonces
tendr·s lo que parece una combinaciÛn
imbatible.
El mago "blanco", consciente de las
consecuencias
que atrae el matar un ser humano, utiliza
naturalmente p·jaros, u otras criaturas
"inferiores" en
sus ceremonias. Tal parece que Èstos
zopilotes
sanctimonos no sienten culpa alguna al
tomar una
vida no humana, al contrario de lo que
pasarÌa si
utilizara seres humanos.
El hecho es que si el "mago" es digno de tal
nombre, ser· lo suficientemente desinhibido
para
liberar la fuerza necesaria desde su propio
cuerpo,
°en lugar de una vÌctima que no desea serlo,
y que no
lo merece!
Contrario a la teorÌa m·gica establecida, la
liberaciÛn de tal forma NO est· en el hecho
de
derramar sangre, sino en la muerte de la
criatura
E 103
viviente! Tal descarga de energÌa bioelÈctrica
es el
mismo fenÛmeno que ocurre durante
cualquier otro
aumento profundo de las emociones, tales
como:
orgasmo sexual, furia ciega, terror mortal,
angustia,
una pena que lo consume a uno, etc. De Èsas
emociones, la m·s f·cil de entrar a nuestra
voluntad
son el orgasmo sexual y la furia ciega, con el
dolor en
un cercano tercer lugar. Teniendo en cuenta el coraje 'blasfemo' de masturbarse a la vista
que dos total del

de las tres emociones (orgasmo sexual y furia Jehov· al que tanto dicen negar! La ˙nica
ciega) manera en

han sido grabadas a fuego en el inconsciente la que Èstos mÌsticos cobardes pueden
del liberarse a sÌ

hombre como "pecaminosas" por los mismos ritualmente hablando es a travÈs de

religiosos, no es la agonÌa

ninguna sorpresa que sean evitadas por el de la muerte de otro (de hecho, la de ellos
mago no serÌa

"blanco", °quiÈn se doblega bajo el peso de mala idea) en lugar de la fuerza indulgente
la mayor que

de las piedras de la culpa! produce la vida! …stos profanadores del

sendero de
La absurda estupidez de la necesidad de
matar una luz blanca son en verdad los frÌos y los
muertos! No
inocente criatura viviente en el punto c˙lmen
de un es de extraÒar que semejantes p˙stulas
vivientes de
ritual, de la manera como es practicado por
los "sabidurÌa mÌstica" tengan que encerrarse en
cÌrculos
llamados "hechiceros", es obviamente "el
menor de protectores y "atar" las fuerzas "del mal"
para
los males" cuando se acude a una descarga
de mantenerse a salvo de todo ataque ó

energÌa. Estos tontos enfermos de la °PROBABLEMENTE LOS MATARÕA UN BUEN

consciencia, ORGASMO!

quienes han estado llam·ndose a sÌ mismos La utilizaciÛn de sacrificios humanos en un

brujas y Ritual

hechiceros, °cortarÌan la cabeza de un pollo o Sat·nico no implica que el sacrificio sea usado
un para 104

chivo en un intento de aliviar su agonÌa, ìaplacar a los diosesî. SimbÛlicamente, la

antes de tener vÌctima es
destruida a travÈs de los efectos de un
hechizo en
curso, lo cual lleva a su vez a la destrucciÛn
fÌsica o
mental del "sacrificio" de manera no
atribuibles al
mago.
La ˙nica manera que un Satanista ejecutara
un
sacrificio humano serÌa con un doble
objetivo; liberar
la ira del mago en el lanzamiento de una
maldiciÛn, y,
lo que es m·s importante, disponer con
libertad
absoluta de un individuo molesto y que se lo
merezca.
°Bajo NINGUNA circunstancia un Satanista
sacrificarÌa un animal o niÒo pequeÒo! Por
siglos, los
propagandistas de la VÌa de la Mano Derecha
han
estado especulando sobre los supuestos
sacrificios de
niÒos pequeÒos y doncellas voluptuosas en
manos de
diabolistas. Lo correcto es que cualquiera
que oyese o
leyese tales historias inmediatamente
cuestionarÌa -
por lo menos su autenticidad. Al contrario,
como
habÌa ocurrido con otras mentiras ìsagradasî
que son
aceptadas sin reservas, °Èste supuesto
modus
operandi del Satanista persiste hasta la
fecha!
Hay razones lÛgicas por las que un Satanista
no
ejecutarÌa tales sacrificios. El Hombre óel
animaló
es la encarnaciÛn de la divinidad para el
Satanista. La
forma m·s pura de la exostencia carnal sobre
la faz
de la Tierra se encuentra en los cuerpos de
los
animales y de crÌos humanos que no han
crecido lo
suficiente para negarse a sÌ mismos sus
deseos
naturales. Pueden percibir las cosas de una
manera
que un adulto humano promedio no tiene ni
esperanzas de hacerlo. Por lo tanto, el
Satanista tiene
Èstos seres en una posiciÛn sagrada,
sabiendo que
puede aprender bastante de Èstos magos por
naturaleza del mundo.
El Satanista conoce muy bien el disfraz
universal
de los que pisotean la senda de Agarthi; el
asesinato
del dios. AsÌ como los dioses son una
creaciÛn a
imagen del hombre óy el hombre promedio
odia lo 105
que ve en sÌ mismoó debe ocurrir lo
inevitable: el
sacrificio del dios que lo representa. El
Satanista no
se odia a sÌ mismo ni algo en lo que el mismo
cree! Es
por tal razÛn que no podrÌa hacer daÒo
voluntariamente a animal o niÒo alguno.
Surge, pues, la pregunta: ìøQuiÈn, entonces,
serÌa
considerado un sacrificio humano apropiado,
y cÛmo
se est· calificado para emitir un juicio sobre
tal
persona?î La respuesta es brutalmente
sencilla.
Cualquiera que te haya hecho mal
injustamente óuno
que te haya hecho daÒo y se se haya "salido
con la
suya"ó que te haya causado problemas y
apuros
deliberadamente a ti o los tuyos. En fin,
alguien que,
por medio de sus acciones, estÈ pidiendo a
gritos que
le lancen una maldiciÛn.
Cuando una persona, con su
comportamiento, estÈ
pr·cticamente clamando por ser destruido,
en verdad
es tu obligaciÛn moral satisfacerles tal
deseo. La
persona que no desaprovecha oportunidad
para andar
"fregando la vida" de los dem·s es tachado
incorrectamente de "s·dico." En realidad,
Èsta
persona es un masoquista mal encaminado
que
avanza hacia su propia destrucciÛn. La razÛn
por la
que alguien te ataque viciosamente es
porque tiene
miedo de ti o de lo que representas, o est·n
resentidos
de tu condiciÛn. Son dÈbiles, inseguros, y
muy
endebles una vez les has lanzado una
maldiciÛn, y
generalmente son sacrificios humanos
ideales.
A veces es f·cil pasar por alto el mal obrar de
la
vÌctima de tu elecciÛn, cuando uno considera
"infeliz"
a alguien es porque probablemente lo es. Sin
embargo, no es tan f·cil arreglar los daÒos
hechos por
tu enemigo y enderezar o corregir algunas
situaciones
que haya causado.
El "sacrificio ideal" puede ser
emocionalmente
inseguro, pero de ninguna forma puede, en
las
maquinaciones de su inseguridad, causarte
daÒos
severos a tu tranquilidad o reputaciÛn.
"Enfermedad 106
mental," "colapso nervioso," "neurosis
obsesiva,"
"hogares destrozados," etc., etc., etc., hasta
el infinito
han sido excusas convenientes para acciones
viciosas
e irresponsables. °Cualquiera que diga
"debemos
tratar de entender" a aquellos que hacen
nuestra vida
miserable, lo que se logra es ayudar a un
c·ncer
social! °Los que los defienden deberÌan de
experimentar en carne propia quÈ se siente!
°Si vamos a hablar de comportamiento
irracional,
los perros rabiosos son eliminados, y
requieren de
mucha m·s ayuda que el humano que echa
espuma
por la boca! Es f·cil decir, "°Y quÈ! óesta
gente es
insegura, asÌ que no pueden herirme." Pero
hay algo
cierto en todo estoó °si tuvieran la
oportunidad, te
destruirÌan!
Por lo tanto, tienes todo el derecho de
destruirlos
(simbÛlicamente), y si tu maldiciÛn provoca
su
aniquilaciÛn en el sentido literal de la
palabra,
°alÈgrate que has ayudado a que el mundo
se liberara
de una peste! °Si tu Èxito o tu felicidad
molesta a
alguienóno le debes nada! °Fue hecho para
ser
aplastado bajo tus pies! °°SI LA GENTE
TUVIERA QUE
AFRONTAR LAS CONSECUENCIAS DE SUS
PROPIAS ACCIONES
LO PENSARÕAN DOS VECES!!! 107
VIDA DESPU…S DE LA MUERTE
A TRAV…S DE LA SATISFACCI”N
DEL YO
L hombre es consciente que alg˙n dÌa morir·.
Otros animales, cuando se acercan a la
muerte,
saben que est·n a punto de morir; pero no es
hasta
que la muerte es segura que el animal siente
prÛxima
su hora partida. Y a˙n entonces no sabe
exactamente
lo que implica morir. Se ha seÒalado muchas
veces
que los animales aceptan la muerte
pasivamente, sin
temor o resistencia alguna. Este es un
concepto muy
hermoso, pero que solo es verdadero en
casos donde
la muerte es inevitable.
Cuando un animal est· enfermo o
gravemente
herido, luchar· por su vida hasta la ˙ltima
onza de
fuerza que le quede. Es esta irrevocable
voluntad de
vivir la que, si el hombre no estuviese tan
ìaltamente
evolucionadoî, le darÌa el espÌritu combativo
que
necesita para seguir con vida.
Es bastante conocido el hecho que mucha
gente se
muere porque se rinden y ya no les importa
vivir.
Esto es comprensible si la persona est·
enferma, sin
ninguna posibilidad aparente de recuperarse.
Pero
muchas veces Èste no el caso. El hombre se
ha vuelto
perezoso. Ha aprendido a tomar la salida m·s
f·cil.
Incluso para muchas personas el suicidio es
menos
repugnante que cualquier cantidad de
pecados. La
culpa de todo esto la tiene la religiÛn.
En la mayorÌa de las religiones, la muerte es
considerada como un gran despertar
espiritual ópara
el cual uno se prepara durante toda la vida.
Este
E 108
concepto es muy atractivo para alguien que
no haya
tenido una vida satisfactoria; pero para quien
haya
experimentado todos los placeres que la vida
tiene
para ofrecer, hay un inmenso temor a la
muerte. AsÌ
es como deberÌa ser. …ste anhelo y deseo de
vivir es el
que permitir· a la persona vital seguir
viviendo,
despuÈs de la muerte inevitable de su
envoltura
corporal.
La historia nos muestra que los hombres que
han
entregado sus vidas en pro de un ideal han
sido
deificados por su martirio. Los lÌderes
polÌticos y
religiosos han sido muy cuidadosos a la hora
de
trazar sus planes. Al ensalzar a los m·rtires
ante sus
semejantes como ejemplos brillantes,
eliminan la
reacciÛn de sentido com˙n de que la
autodestrucciÛn
voluntaria va en contra toda lÛgica animal.
Para el
Satanista, el martirio y el heroÌsmo
noindividualizado han de asociarse no con la
integridad,
sino con la estupidez. Obviamente, esto no
se aplica a
situaciones que impliquen la seguridad de un
ser
querido. Pero el dar la vida por algo tan
impersonal
como un asunto polÌtico religioso es ya
masoquismo
supremo.
La vida es la gran indulgencia, la muerte la
gran
abstinencia. Para una persona que estÈ
satisfecha con
su vida terrena, la vida es como una fiesta, y
a nadie
le gusta irse de una buena fiesta. Por la
misma razÛn,
si una persona est· pasando bien aquÌ en la
tierra, no
dejar· esta vida tan f·cil por la promesa de
una vida
futura de la que no sabe nada.
Las creencias mÌsticas orientales enseÒan a
los
humanos a disciplinarse a sÌ mismos contra
cualquier
voluntad consciente de mejorar o sobresalir
en la
vida, para que puedan disolverse en una
ìConciencia
CÛsmica Universalî ócualquier cosa con tal
de
evitar la saludable sensaciÛn de auto
satisfacciÛn u
orgullo honesto que se siente por los logros
terrenales! 109
Es interesante anotar que las ·reas donde
prosperan este tipo de creencias son
aquellas donde el
Èxito material es difÌcil de obtener. Por este
motivo la
creencia religiosa predominante debe ser
una que
elogie a sus seguidores por su rechazo de los
bienes
materiales y el que eviten utilizar cualquier
clase de
que puede meditar o soportar m·s dolor y
privaciones
que cualquier otro de sus semejantes.
Las filosofÌas orientales predican la
disoluciÛn del
Yo del hombre antes de que pueda cometer
alg˙n
pecado. Para el Satanista, resulta imposible
concebir
un Yo que prefiera voluntariamente el
negarse a sÌ
mismo.

tÌtulos que de alguna importancia a los En paÌses donde esta creencia es utilizada
logros como un

materiales De esta manera la gente puede paliativo para los que se empobrecen
ser inducida
voluntariamente, es comprensible que una
pacÌficamente a que acepte lo que tiene, no filosofÌa
importa
que enseÒa la negaciÛn del Yo sea utilizada
cuan poco sea. para un

El Satanismo utiliza muchos tÌtulos. Si no propÛsito ˙til ópor lo menos para los que
fuera tienen el

por los nombres, muy pocos podrÌamos poder, para quienes seria terrible si su
entender algo pueblo fuera

en la vida, y mucho menos darle alg˙n infeliz. Pero cualquiera que tiene toda
significado a oportunidad de

Èsta óy el significado lleva al reconocimiento, lograr el Èxito material, el escoger esta forma
que es de

algo que todo el mundo quiere, religiÛn seria algo que en realidad parecerÌa
especialmente el tonto.

mÌstico oriental, que trata de probar a todo El mÌstico oriental cree firmemente en la
el mundo
reencarnaciÛn. Para una persona que que dice haber disuelto su Yo. Esto est·
virtualmente no respaldado

tiene nada en esta vida, la posibilidad de que por los papeles que escogen para sÌ mismos
pudo en sus

haber sido un rey en una vida pasada o vidas pasadas o futuras.

puede serlo en
Los creyentes en la reencarnaciÛn no
una futura es muy atractiva, es muy ˙til para siempre
llenar
escogen un personaje honorable. Si la
su necesidad de auto respeto. Si no hay nada persona es de
de lo 110
naturaleza altamente conservadora o es
que puedan enorgullecerse en esta vida, alguien muy
pueden
respetado, casi siempre escoger· un villano o
consolarse a sÌ mismos pensando: ìbueno, ya
habr· g·ngster, satisfaciendo asÌ su alterñego. O
bien, una
otras vidasî. Pero al creyente en la
reencarnaciÛn mujer de status social puede elegir una
prostituta o
nunca se le ha pasado por la cabeza que si su
padre, cortesana famosa, como imagen de sÌ misma
en una
abuelo, bisabuelo, etc. han desarrollado
ìbuen vida anterior.

Si la gente fuera capaz de separarse a sÌ

karmaî, por seguir las mismas creencias y la
misma misma del

estigma que trae consigo la satisfacciÛn del

Ètica óentonces øpor quÈ est· viviendo una
vida de Yo, no

tendrÌan necesidad de estos juegos para

privaciones, en lugar de vivir como un
maharaj·? engaÒarse a sÌ

mismos, como la reencarnaciÛn, como una

La creencia en la reencarnaciÛn ofrece un
bello manera de

satisfacer su necesidad natural de darse

mundo de fantasÌa en el cual una persona
puede hallar gusto.

El Satanista cree en la gratificaciÛn total de

una manera apropiada para expresar su Yo, a
la vez su Yo.
De hecho, el Satanismo es la ˙nica religiÛn por su existencia terrena hasta el fin, es su
que Yo el que

defiende la intensificaciÛn o gratificaciÛn del se negar· a morir, aun despuÈs de que la

Yo. Solo carne que le

si el Yo de una persona est· lo suficiente sirviÛ de alojamiento expire. Hay que

satisfecho admirar a los

puede permitirse ser amable y lisonjero con niÒos por su constante entusiasmo por la
otros, sin vida. Un

privarse por ello de su autoestima. ejemplo de esto es el niÒo pequeÒo que se

Generalmente niega a ir a

pensamos que alguien jactancioso y la cama cuando algo bueno esta pasando, y
fanfarrÛn es una una vez

persona con un ego muy grande; cuando en que lo ponen a dormir, bajar· por las
realidad, escaleras a

su actitud es consecuencia de una necesidad hurtadillas para atisbar a travÈs de la cortina

de y dar un

satisfacer su ego empobrecido. 111 vistazo. Es esta vitalidad infantil la que

permitir· al
Los religiosos han mantenido a raya a sus
Satanista asomarse a travÈs de la cortina de
seguidores reprimiendo sus egos. Al hacer la
que sus
oscuridad y la muerte y permanecer unido a
seguidores se sientan inferiores, la la tierra.
superioridad de su
El autosacrificio no es fomentado por la
dios queda mas que asegurada. El Satanismo religiÛn
alienta a
Sat·nica. Por lo tanto, a menos que la muerte
sus miembros a desarrollar un ego bien llegue
fuerte ya que
como una indulgencia debido a
este les da la autoestima necesaria para una circunstancias
existencia
extremas que hacen del acabar con la vida
plena en esta vida. una
Si una persona ha vivido a plenitud y ha liberaciÛn bienvenida de una existencia
luchado terrena
insoportable, el suicidio es desaprobado por
la
religiÛn Sat·nica.
Los m·rtires religiosos han tomado sus
propias
vidas, no porque la vida fuese insoportable
para ellos,
sino para utilizar su supremo sacrificio como
una
herramienta para promover una creencia
religiosa.
Debemos suponer entonces, que el suicidio,
si se
comete en pro de la iglesia, es permitido y
hasta
fomentado óaunque las escrituras lo llamen
pecadoóporque los m·rtires religiosos del
pasado
siempre han sido deificados.
Resulta bastante curioso que la ˙nica vez que
el
suicidio es considerado pecaminoso por
otras
religiones es cuando llega como indulgencia.
112
CELEBRACIONES RELIGIOSAS
A celebraciÛn religiosa m·s importante de la
religiÛn Sat·nica es la fecha de nacimiento de
uno mismo. Esta es una contradicciÛn
directa a los
dÌas m·s sagrados de otras religiones, las
cuales
divinizan un dios en particular que ha sido
creado
bajo la forma antropomorfa de su propia
imagen,
mostrando asÌ que el ego no ha sido
enterrado del
todo.
El Satanista piensa: "øPor quÈ no ser
honestos, y
si vas a crear un dios a tu imagen y
semejanza, por
quÈ no crear tal dios como si fueras t˙?" Todo
hombre es un dios, si elige reconocerse
como tal. AsÌ,
el Satanista celebra su dÌa de cumpleaÒos
como la
celebraciÛn m·s importante del aÒo. Acaso
no eres
m·s feliz por el hecho de haber nacido, que
por el
nacimiento de alguien a quien ni siquiera has
conocido? O si es el caso, aparte de las
celebraciones
religiosas, øpor quÈ rendir un tributo m·s alto
a la
fecha de nacimiento de un presidente, o a
una fecha
de la historia, que al dÌa en el que arribamos
al mejor
de todos los mundos? aÒos despuÈs de haber tomado los h·bitos.
Luego, por
A pesar del hecho de que puede algunos de
insistencia de su tÌo, San Bonifacio, y su
nosotros no hayamos sido deseados, o por lo hermano,
menos
San Wilibald, partiÛ con otras monjas a
no Èramos lo que tenÌan planeado, °estamos fundar
contentos, asÌ otros no lo estÈn, de estar conventos religiosos en Alemania. Su
aquÌ! primera parada
DeberÌas felicitarte a ti mismo, comprarte lo fue en Bischofsheim, situado en la diÛcesis
que de Mainz,
quieras, tratarte como el rey (o dios) que y dos aÒos despuÈs (754 DC) se convirtiÛ en
eres, y la
celebrar tu cumpleaÒos con tanta pompa y abadesa del convento benedictino de
ceremonia Heidenheim,
como sea posible. localizado en la diÛcesis de su hermano San
DespuÈs del cumpleaÒos de uno mismo, las Wilibald,
dos en Eichstadt, Baviera, donde otro hermano,
celebraciones Sat·nicas principales son la Winebald, era asÌ mismo cabeza de otro
Noche de monasterio.
L 113 A la muerte de Winebald, acaecida en 760,
Valpurgis (Valpurgisnacht) y Halloween, o ella le
DÌa de sucediÛ en el cargo, teniendo bajo su
las Brujas. supervisiÛn

Santa Valpurgis, óo Walpurga, o Walburga, ambos claustros hasta el 25 de Febrero de

779 fecha
depende de la Època y lugar en el cual se le
haga en la que muriÛ. Sus restos fueron
trasladados a
referenciaó naciÛ en Susse, Inglaterra, a
fines del Eichstadt, donde fue puesta en una cripta, de
donde
s.VII o principios del s.VIII, y fue educada en
emanaba una especie de Ûleo, conocido
Winburn, Dorset, donde residiÛ por m·s de
veinte
posteriormente como ”leo de Walpurga, del
cual se
aseguraba que poseÌa propiedades
milagrosamente
eficaces contra la enfermedad. La cueva se
convirtiÛ
en lugar de peregrinaciÛn, y sobre el sitio se
construyÛ una enorme iglesia. Su dÌa se
conmemora
en diversas fechas, pero suele celebrarse el
1º de
mayo, sustituyendo la fecha de una vieja
festividad
Pagana. Aunque parezca sorprendente, fue
necesaria
toda esta parafernalia para condonar la
continuidad
del festival Pagano m·s importante del
aÒoó°el gran
clÌmax del equinoccio de primavera!
La VÌspera de Mayo ha sido recordada como
la
noche en la que todos los demonios,
espectros
duendes y hadas emergÌan de lo profundo y
llevaban a 114
cabo sus francachelas, simbolizando la
fertilidad del
equinoccio de primavera.
Halloween, o VÌspera de Todos Los Muertos,
DÌa
de Todos los Santosóse celebra en la noche
del 31 de
Octubre al 1º de Noviembre. Originalmente,
la
VÌspera de Todos los Muertos era, en la
Època de los
Druidas uno de los festivales de fuego m·s
famosos
en Gran BretaÒa. En Escocia, se pensaba que
esta era
la Època en la que los espÌritus de los
muertos, los
demonios, las brujas y hechiceros eran m·s
activos y
propicios que de costumbre.
ParadÛjicamente, la
vÌspera de todos los santos era la noche en la
que los
jÛvenes llevaban a cabo rituales m·gicos para
determinar cual serÌa su pareja de
matrimonio. Los
jÛvenes de los pueblos eran quienes m·s
festejaban,
hacÌan algarabÌa y se divertÌan, mientras que
los m·s
ancianos se refugiaban en la seguridad de
sus hogares
de todos los malos espÌritus, brujas y
demonios,
quienes esa noche gozaban de poderes
excepcionales.
Los solsticios y equinoccios tambiÈn se religiosas no es mas que una invenciÛn
tenÌan literaria es, de

como celebraciones religiosas, ya que hecho, una afirmaciÛn que necesita

anunciaban el evaluarse ópero

primer dÌa de las estaciones. La diferencia nada podrÌa ser mas cierto.
entre un
El concepto popular de la misa negra es el
solsticio y un equinoccio es sem·ntica y
define la siguiente: Un sacerdote excomulgado se
halla ante un
relaciÛn entre el sol, la luna y las estrellas. El
altar que consiste en una mujer desnuda, sus
solsticio de verano es en junio y el solsticio piernas
de
abiertas de par en par y su vagina expuesta,
invierno es en diciembre. El equinoccio de
sosteniendo con cada uno de sus puÒos
otoÒo es
cerrados una
septiembre y el equinoccio de primavera es
vela negra hecha de la grasa de niÒos sin
en marzo.
bautizar y
Tanto los equinoccios como los solsticios
reposando sobre su vientre un c·liz que
varÌan de
contiene la
fecha uno o dos dÌas cada aÒo, dependiendo
orina (o la sangre) de una prostituta. Sobre el
del ciclo
altar
lunar del momento, pero casi siempre caen
cuelga una cruz invertida, y hostias
el 21 o 22
triangulares
del mes. Cinco o seis semanas despuÈs de
hechas de pan quemado o de nabo ahumado
estos dÌas
son
se llevan a cabo los grandes jolgorios
bendecidas metÛdicamente a medida que el
sat·nicos. 115
sacerdote
LA MISA NEGRA
las unge obedientemente desliz·ndolas
ING⁄N elemento ha sido asociado asociado dentro y fuera
con
de los genitales de la mujer que sirve de
el Satanismo tanto como la misa negra. El altar. A
decir
continuaciÛn, se nos dice, se hace una
que la m·s blasfema de todas las ceremonias invocaciÛn a
Sat·n y a varios demonios, seguida por una el mundo sabe, Èste es el deporte favorito
cantidad del

impresionante de oraciones o salmos Satanista!

cantados al
Si esto suena repugnante, entonces es f·cil
revÈs o repletos de obscenidades
intercaladas... todo entender el Èxito que tuvieron los reportes
sobre misas
ello realizado dentro de los confines de un
negras en mantener a los fieles devotos en el
pentagrama ìprotectorî trazado en el suelo. seno de
Si el
la iglesia. Ninguna persona ìdecenteî, al
Diablo aparece, lo hace invariablemente bajo enterarse de
la forma
tales blasfemias, podrÌa dejar de tomar
de un hombre bastante deseoso que sobre partido por los
sus
inquisidores. Los propagandistas de la iglesia
hombros porta la cabeza de un chivo negro. hicieron
A
bien su trabajo, informando al p˙blico a su
continuaciÛn sigue un popurri de debido
flagelaciones,
tiempo de las herejÌas y actos horrendos de
quema de libros de oraciÛn, cunnilingus, los
felaciones, y
paganos, c·taros, bogomilos, templarios y
besuqueo general de cuartos traseros ótodo muchos
hecho
otros quienes, debido a sus filosofÌas
teniendo como trasfondo recitaciones dualistas y su
obscenos de la
óa vecesó lÛgica Sat·nica, tenÌan que ser
N 116
erradicados.
Sagrada Biblia y expectoraciones continuas
bastante Las historias de niÒos sin bautizar que eran

robados por Satanistas para utilizarlos en su

audibles sobre la cruz! Si durante el ritual
puede misa no

sÛlo fueron mÈtodos de propaganda

sacrificarse un bebÈ, tanto mejor; porque
como todo bastante

efectivos, sino que tambiÈn proveyeron a la

Iglesia de
una fuente constante de ingresos, mediante
contribuciones de los feligreses por concepto
de
bautismos, cuando las preocupadas familias
corrÌan a
bautizar sus hijos para que no se los llevaran.
Ninguna madre cristiana, al escuchar de los
diabÛlicos secuestros, se abstendrÌa de
bautizar a sus
hijos, y mientras m·s r·pido, mejor.
Otra faceta de la naturaleza del hombre
quedaba
patente en el hecho que el escritor o artista
de
pensamientos lascivos podÌa ejercitar sus
preferencias
m·s obscenas al retratar las actividades de
los
herejes. El censor que vigila toda la
pornografÌa para
saber de quÈ tiene que advertir y proteger a
otros es el
equivalente moderno del cronista medieval
de los
actos obscenos de los Satanistas (y por
supuesto, sus
equivalentes periodÌsticas modernas). Se
cree que la 117
m·s completa biblioteca de pornografÌa del
mundo °es
propiedad del Vaticano!
El besar el trasero del Diablo durante la misa
negra tradicional es f·cilmente reconocible
como el
antecesor del tÈrmino moderno utilizado
para
describir a quien obtiene alg˙n beneficio
material
halagando el ego de otro. Como todas las
ceremonias
Sat·nicas se realizaban teniendo como
objetivo cosas
reales y materiales, el oscularum infame, (o
beso de
la verg¸enza) era considerado un requisito
simbÛlico
para el Èxito terrenal, m·s que espiritual.
La creencia popular es que siempre se ha
llamado
misa negra a la ceremonia o servicio Sat·nico.
Una
misa negra no es la ceremonia m·gica
practicada por
Satanistas. El Satanista sÛlo har· uso de una
misa
negra como una forma de psicodrama.
Adem·s, una
misa negra no implica necesariamente que
quienes la
lleven a cabo sean Satanistas. Una misa
negra es
b·sicamente una parodia del servicio
religioso de la
Iglesia CatÛlica Romana, pero puede ser
aplicada
libremente como s·tira a cualquier
ceremonia
grave que la del piadoso feligrÈs que asiste
compulsivamente a su propia ìmisa negraî
ósu
burla de los honestos y emotivos ritos de la
antig¸edad pagana. 118

Cualquier ceremonia considerada una misa

religiosa.
negra
Para el Satanista, la misa negra, en su
debe ser ofensivo, indecente y ultrajante, ya
blasfemia
que esta
de ritos ortodoxos, no es m·s que una
parece ser la medida de su Èxito. En la Edad
redundancia.
Media,
Los servicios de todas las religiones
blasfemar contra la santa iglesia era algo
establecidas son
indecente.
en realidad parodias de antiguos rituales
Sin embargo, la Iglesia no presenta hoy en
celebrados
dÌa la
antaÒo por los adoradores de la tierra y la
imponente imagen que tenÌa durante la
carne. En
InquisiciÛn.
un intento de desexualizar y deshumanizar
La misa negra tradicional ya no es el
las
espect·culo
creencias paganas, los responsables de las
ultrajante que una vez fue para el diletante o
creencias

espirituales posteriores encubrieron el sacerdote excomulgado. Si el Satanista desea

crear un
significado

verdadero que habÌa tras los rituales bajo ritual con propÛsitos de psicodrama para
blasfemar
blandos

eufemismos que hoy se tienen por ìmisa una instituciÛn aceptada, ser· cuidadoso al
escoger
verdaderaî.

A˙n si el Satanista fuera a pas·rsela una a la que no estÈ de moda parodiar. De

esta
celebrando una

misa negra cada noche, no serÌa una parodia manera, estar· par·ndose sobre una vaca
sagrada.
m·s
Hoy en dÌa, una misa negra consistirÌa en
blasfemar temas tan ìsagradosî como el
misticismo
oriental, la psiquiatrÌa, el movimiento
psicodÈlico, el
neoliberalismo, etc. Se defenderÌa el
patriotismo, las
drogas y sus gur˙s serÌan vapuleados, se
deificarÌa a
los militantes aculturales, y podrÌa d·rsele un
empujÛn Sat·nico a la decadencia de las
teologÌas
eclesi·sticas.
El magus Sat·nico siempre ha sido el
catalizador
de la dicotomÌa necesaria para modelar las
creencias
populares, y en este caso una ceremonia de
la misma
naturaleza que una misa negra puede servir
para un
propÛsito m·gico de largo alcance.
En el aÒo 1666, ocurrieron en Francia ciertos
acontecimientos bastantes interesantes. Al
fallecer
FranÁois Mansart, el arquitecto del
trapezoide, cuya
teorÌa geomÈtrica se convertirÌa en el
prototipo de la
casa encantada, se construÌa, seg˙n sus
planos, el
Palacio de Versalles. La ˙ltima de las
glamorosas
sacerdotisas de Sat·n, Jeanne-Marie Bouvier
(Madame Guyon) iba a ser superada por una
astuta,
oportunista e implacable mujer de negocios
llamada
Catherine Deshayes, tambiÈn conocida como
LaVoisin. AquÌ habÌa una cosmetÛloga que,
mientras
practicaba abortos y vendÌa los m·s efectivos
venenos 119
a damas deseosas de librarse de sus maridos
o
amantes, encontrÛ en los espeluznantes
relatos de las
ìmesses noirî una genial idea capitalizadora.
Seria correcto decir que 1666 fue el aÒo de
la
primera misa negra ìcomercialî. En la regiÛn
al sur
de St. Denis, conocida hoy como LaGarenne,
LaVoisin comprÛ una inmensa mansiÛn
flanqueada
por altos muros, adecu·ndola con despensas,
celdas,
laboratorios y... una capilla. Para la realeza y
otros
diletantes menores, pronto serÌa de rigueur
asistir y
participar en el mismo tipo de servicio
previamente
mencionado en este capitulo. El fraude
organizado
perpetrado en Èstas ceremonias ha quedado
marcado
en la historia de manera indeleble como la
ìverdadera
misa negraî.
Cuando LaVoisin fue arrestada el 13 de
Marzo de
1679 (en la Iglesia de Nuestra SeÒora de las
Buenas
Nuevas, para m·s seÒas) la suerte estaba
echada. Las
actividades degradadas de LaVoisin habÌan
sofocado
la majestad del Satanismo para mucho rato.
La siguiente moda del ìSatanismo por juego y
diversiÛnî apareciÛ en Inglaterra a mediados
del siglo
XVIII en la forma de la Orden de los
Franciscanos de
Medmanham de Sir Francis Dashwood,
conocido
popularmente como el Club del Fuego del
Infierno o
Hell-Fire Club
16
Mientras eliminaba la sangre y las .
velas hechas de grasa de niÒo de las misas
del siglo
anterior, Sir Francis se las arreglÛ para
conducir
rituales repletos de buena y pÌcara diversiÛn,
y
ciertamente proveyÛ a muchas de las
luminarias de la
Època con una variante inofensiva y colorida
de
psicodrama. Una actividad palalela bastante
interesante de Sir Francis, que nos puede dar
una idea
del ambiente y calidad del Club del Fuego del
16
Los Hell-Fire Clubs o Clubes del Fuego del
Infierno era un nombre
genÈrico que se aplicaba a varios grupos
conformados por miembros de ls
clases privilegiadas de Irlanda e Inglaterra
durante los siglos XVII y XVIII.
(Para mayor informaciÛn, ver ApÈndice I).
120
Infierno, era el llamado Club Dilettante
17
, del cual Sir
Francis era fundador.
SerÌa el siglo XIX el que trajo consigo un
encubrimiento del Satanismo, llevado a cabo fueron los ritos neopaganos llevados a cabo
por los por la

dÈbiles intentos de magos ìblancosî tratando Orden HermÈtica del Alba de Oro (Hermetic
de Order

practicar magia ìnegraî. Este fue un perÌodo of the Golden Dawn)

muy
18
paradÛjico para el Satanismo, con escritores
tales y despuÈs por dos Ûrdenes

fundadas por Aleister Crowley, la Orden de la

como Baudelaire y Huysemans quienes, a
pesar de su Estrella Plateada (A.·. A.·. óAstrum
Argentuum) y
obsesiÛn aparente con el mal, parecÌan
buenas la Orden de los Templarios Orientales
(O.T.O.)
personas. A ojos del p˙blico, el Diablo
desarrollÛ su 19
personalidad Luciferina, y evolucionÛ quienes, a pesar de que el mismo Crowley se
gradualmente
identificaba como la Bestia del Apocalipsis,
hasta convertirse en un caballero de salÛn. niegan
Esta fue la
paranoicamente hasta el dÌa de hoy
era de los ìexpertosî en las artes negras, tales cualquier
como
conexiÛn con el Satanismo.. Aparte de
Eliphas Levi e innumerables mÈdiums alguna que
quienes, con
otra poesÌa m·s bien agradable y un conjunto
sus espÌritus y demonios cuidadosamente de
amarrados,

lograron atar las mentes de muchas personas

que 17

hasta el dÌa de hoy se llaman a sÌ mismos
°parapsicÛlogos!.
En cuanto al Satanismo, lo m·s cercano que
hubo
El Club Dilettante fue una asociaciÛn de
renombre en su Època, que
perseguÌa intereses puramente culturales.
(Para mayor informaciÛn, ver
ApÈndice I).
18
The Hermetic Order of the Golden Dawn,
(Orden HermÈtica del Alba
de Oro), fue una secta ocultista inglesa
dedicada a la enseÒanza y pr·ctica
de la magia que se atribuÌa a Hermes. (Para
mayor informaciÛn, ver
ApÈndice I).
19
Ordo Templi Orientis, la versiÛn de Crowley
de la secta alemana del
mismo nombre, que fuera fundada
originalmente en 1902, y que
practicaban los mismos rios expuestos en el
presente volumen. 121
parafernalia m·gica, cuando no se dedicaba a
escalar
montaÒas, Crowley pasaba la mayor parte
de su
tiempo como un posudo por excelencia, y
que
trabajaba horas extras para ser lo m·s malo
posible.
Al igual que su contempor·neo, el Reverendo
Montague Summers, Crowley pasÛ gran
parte de su
vida con su lengua metida entre la boca,
pero sus
seguidores hasta el dÌa de hoy parece que de
alguna
manera son capaces de leer significados
esotÈricos en
cada una de sus palabras.
Paralelamente con estas sociedades, estaban
los
clubes de sexo que utilizaban al Satanismo
como un
gancho ócostumbre que persiste hasta la
fecha, y
por lo cual deberÌan estar agradecidos los
reporteros
de periÛdicos baratos y amarillistas.
Parece que la misa negra evolucionÛ de una
invenciÛn literaria de la Iglesia, a una manera
depravada de ganar dinero, a ser un
psicodrama para
diletantes e iconoclastas, convirtiÈndose
luego en un
as bajo la manga para los medios de
comunicaciÛn
populares... si Èsto es asÌ, øcÛmo es que
encaja en la
verdadera naturaleza del satanismo óy quiÈn
practicaba la magia sat·nica en los aÒos
anteriores a
1666?
La respuesta a este acertijo yace en otro.
øEst· la
persona que generalmente es considerada
como
Satanista, practicando el Satanismo en su para aparecer a lo largo de la historia
verdadero moderna, con

significado, o lo hace desde el punto de vista sus misas negras de distintos grados de
tomado blasfemia;

por los fabricantes de opiniones de la pero el Satanista verdadero rara vez es

persuasiÛn reconocido

celestial? Siempre se ha dicho, y de justa como tal.

manera, que
todos los libros escritos sobre el diablo han
sido
escritos por los agentes de dios. Por
consiguiente, es
muy f·cil entender cÛmo surgiÛ cierta
especie de
adoradores del diablo, a travÈs de las
invenciones de
los teÛlogos. Este personaje ìmaloî no est·
SerÌa una simplificaciÛn extrema el decir que
todo
hombre y mujer de Èxito que hay en la tierra
es, sin
saberlo, un Satanista practicante; pero la sed
de Èxito
terrenal y sus beneficios son argumentos
suficientes
para no contar con la aprobaciÛn de San
Pedro. Si la

necesariamente practicando Satanismo entrada de un rico al cielo es algo tan difÌcil

verdadero. como el

Tampoco es la encarnaciÛn viviente del intento del camello de pasar por el ojo de
elemento de una aguja;

orgullo desenfrenado, o de majestad del ser, si el amor por el dinero es la raÌz de todo
que el 122 mal;

mundo postpagano dio a la definiciÛn entonces por lo menos debemos suponer

clerical de lo que los

que era malo. Por lo tanto, es el producto de hombres m·s poderosos sobre la tierra son
una los m·s

propaganda mucho m·s tardÌa y elaborada. sat·nicos. Esto se aplicarÌa tambiÈn a

banqueros,
El pseudo-Satanista siempre se las ha
arreglado industriales, papas, poetas, dictadores, y
cualquier
vocero y mariscal de campo de las por los humanos m·s autoconscientes y
actividades del poderosos 123

mundo. sobre la Tierra. En los pensamientos secretos

de cada
Ocasionalmente, a travÈs de varios ìnexosî,
hombre y mujer a˙n motivados por mentes
siempre se hallar· que a los hombres y claras e
mujeres m·s
inquietas, reside el potencial del satanista;
enigm·ticos de la historia se les ha acusado como
de haber
siempre ha sido. El signo de los cuernos
ìpracticadoî las artes negras. Estos, por su aparecer·
puesto,
ante muchos, en lugar de a unos cuantos ; y
salen a la luz como los ìhombres enigm·ticosî el mago
de la
dar· un paso al frente para ser reconocido.
historia. Nombres como Rasputin, Zaharoff, 124
Cagliostro, Rosenberg y otros por el estilo (TIERRA)
son
ó EL LIBRO DE BELIAL ó
eslabones óo rastros por asÌ decirloó, del
verdadero EL DOMINIO DE LA TIERRA 125 126

legado de Sat·n... un legado que trasciende El atractivo m·s grande de la magia no reside
cualquier en

diferencia Ètnica, racial y econÛmica, lo su aplicaciÛn, sino en sus recovecos

mismo que esotÈricos. El

trasciende ideologÌas temporales. No elemento de misterio que encierra la pr·ctica

importa bajo de las

quÈ nombre se le conozca, el Satanista artes negras ha sido creado,

siempre ha deliberadamente, o por

dominado la Tierra... y siempre lo har·. ignorancia, por quienes muchas veces dicen
ser
Una cosa es segura: los par·metros, filosofÌas
y expertos en tales asuntos. Si la distancia m·s
corta
pr·cticas expuestas en estas p·ginas son
utilizadas entre dos puntos es una lÌnea recta, los
ocultistas
establecidos harÌan el papel de constructores la independencia verdadera, la
de autosuficiencia, y el

laberintos. Los principios b·sicos de la magia triunfo personal. Belial representa el

ceremonial han sido relegados por mucho
tiempo y
reducidos a trozos infinitamente clasificados
de
misticismo escol·stico, tanto asÌ que los
aspirantes a
magos se convierten en la vÌctima del arte
que
elemento de la
tierra, y en esto se encontrar· la magia, si se
tienen
ambos pies en la tierra ñprocedimientos
m·gicos
verdaderos óno actitudes mÌsticas vacÌas de
razÛn
objetiva. No sigas escarbando. °AquÌ est·n los

°deberÌa estar empleando Èl mismo! Puede cimientos! 127

hacerse
TEORÕA Y PR£CTICA
un paralelo con el estudiante de psicologÌa
DE LA
aplicada

quien, aunque conoce todas las respuestas, MAGIA SAT£NICA

no puede (DefiniciÛn y PropÛsito)
hacer amigos. A definiciÛn de magia, tal como se utiliza en
este
øQuÈ beneficio puede tener el estudio de

falsedades a menos que todo el mundo crea libro, es: "El cambio de situaciones o eventos
en tales seg˙n la propia voluntad, los cuales, de otra
falsedades? Muchos, por supuesto, creen en manera,

no podrÌan cambiarse." Esto deja un amplio

falsedades, sin embargo, act˙an de acuerdo a
las espacio

para la interpretaciÛn personal. Algunos

leyes naturales. Es sobre esta premisa en la
que se dir·n que las

instrucciones y procedimientos no son m·s

basa la magia sat·nica. Esto es un abre
bocas -un que

psicologÌa aplicada, o de hechos cientÌficos, a

texto b·sico sobre magia materialista.
los
Belial significa ìque no tiene amosî, y
simboliza
cuales se les da terminologÌa "m·gica" -hasta
que se
llega a un punto en el texto que "no se basa
en ning˙n
descubrimiento o hallazgo cientÌfico". Es por
esta
razÛn que no se ha hecho ning˙n intento de
limitar las
explicaciones a una nomenclatura dada. La
magia no
es cientÌficamente explicable, pero hay que
recordar
que la ciencia siempre ha sido, de una u otra
forma,
considerada como magia.
No hay diferencia entre magia "blanca" y
"negra",
excepto dentro de la hipocresÌa, ìrectitudî,
culpa y
auto-engaÒo del mago "blanco" o "bueno".
En la
tradiciÛn religiosa cl·sica, la magia "blanca"
se
realiza con propÛsitos benÈvolos, altruistas y
"buenos"; mientras que la magia "negra" se
utiliza en
beneficio propio, poder personal, y
propÛsitos
"malos". Nunca nadie en la Tierra realizÛ
estudios de
ocultismo, metafÌsica, yoga, y otros
conceptos de 'luz
blanca' sin tener como meta poder personal
y autogratificaciÛn. Lo que sucede es que a
unas personas
les gusta usar ropa hecha con pieles,
mientras que a
L 128
otras les gusta la seda o el terciopelo. Lo que
para
una persona pueda ser placer, para otra ser·
dolor, y
lo mismo se aplica a los conceptos de "bien"
y "mal".
Todo practicante de magia o brujerÌa est·
firmemente
convencido de que est· "haciendo lo
correcto".
La Magia se divide en dos categorÌas, ritual o
ceremonial, y no ritual o manipulaora. La
magia
ritual consiste en la realizaciÛn de una
ceremonia
formal, que generalmente se lleva a cabo en
una zona
que se ha dispuesto para tal fin y en un
momento
especÌfico. Su propÛsito principal es aislar y
concentrar la energÌa adrenal (que de otra
forma
estarÌa disipada), y la energÌa emocional seniles, o no se conformaban con los
inducida en est·ndares de la

la persona, y convertirla en una fuerza sociedad. Otras eran mujeres

transmitible excepcionalmente

din·micamente. Es m·s un acto emocional atractivas que eran solicitadas por personas
que en cargos

intelectual. Cualquier otra actividad de autoridad, y que no les correspondÌan, o

intelectual debe daban sus

llevarse a cabo antes de la ceremonia, no favores a quienes no debÌan. Las brujas de

durante ella. verdad

Este tipo de magia es m·s conocida como rara vez eran ejecutadas, o llevadas a juicio,
"Magia ya que

Mayor". eran eficientes en el arte del encantamiento,

La Magia No-Ritual, o magia manipuladora, a
veces llamada "Magia Menor" consiste en las
maÒas
y artimaÒas en situaciones diversas, que
cuando se
utilizan, pueden crear "cambios, de acuerdo
a la
propia voluntad". En tiempos antiguos, esto
se le
conocÌa como "glamour", "fascinaciÛn" o
"mal de
y podÌan
hechizar a los hombres y asÌ salvar sus
propias vidas.
La mayorÌa de las brujas de verdad dormÌan
con los 129
inquisidores. Este es el origen de la palabra
"glamour" El significado antiguo de
"glamour" es
brujerÌa. El poder m·s importante de una
bruja es su
capacidad de utilizar su glamour. La palabra

ojo". "fascinaciÛn" tiene un significado oculto.

La mayorÌa de las vÌctimas de los juicios FascinaciÛn era el tÈrmino utilizado para el
contra "mal

brujas no eran brujas. La mayorÌa eran de ojo". Ya que hechizar con la mirada, es
mujeres decir,

excÈntricas, generalmente viejas, que o bien fascinar, era echarle el "mal de ojo". Por
estaba esto, si una
mujer tenÌa la capacidad de fascinar a un La segunda categorÌa es el sentimiento. Las
hombre, se mujeres

le tenÌa por bruja. mayores suelen ir en esta categorÌa. Por

ejemplo, la
El aprender a utilizar la APARIENCIA es una
"dulce anciana" que es nuestra vecina, y que
parte integral del entrenamiento de una a
bruja o brujo.
muchas personas podr· parecerles
Para manipular a una persona, debes ser excÈntrica, puede
capaz de
utilizar y aprovechar ciertas ventajas que le
atraerla y mantener su atenciÛn. Los tres confiere
mÈtodos por
su situaciÛn. La tercera categorÌa es la del
los cuales se puede emplear la APARIENCIA asombro o
son la
perplejidad. En esta categorÌa irÌa la mujer
utilizaciÛn del sexo, el sentimiento o el que es de
asombro o
apariencia extraÒa y sin embargo
perplejidad, o cualquier combinaciÛn entre espectacular.
los tres.
Haciendo que su apariencia trabaje a su
Una bruja debe, honestamente, decidir en favor, puede
cu·l
manipular a las personas por el solo hecho
categorÌa encaja. La primera categorÌa, la de de su
sexo, es
presencia intimidante, ya que puede llegar a
m·s que evidente. Si una mujer es atractiva, o temer las
sexualmente deseable, debe hacer todo lo consecuencias si no hacen lo que ella les
que estÈ a pide. 130
su alcance para hacerse lo m·s tentadora Muchas mujeres encajan en m·s de una de
posible, las
utilizando el sexo como su arma m·s efectiva. categorÌas anteriores. Por ejemplo, la chica
Una de
vez ha llamado la atenciÛn masculina, apariencia fr·gil e inocente, pero que a la vez
utilizando su es muy
atractivo sexual, es libre de manipularlo a su sexy, combina sexo con sentimiento. O la
antojo. "femme
fatale" que combina su atractivo sexual con La imaginerÌa visual que se utiliza para la
una
reacciÛn emocional es ciertamente la parte
apariencia ìsiniestraî combina sexo y m·s
asombro. Al
importante de la magia menor. Cualquiera
evaluar cada categorÌa, una buena bruja que sea lo
sabr· en que
suficientemente tonto como para decir que
categorÌa va, y utilizar· sus atributos de "la
manera
apariencia no lo es todo" o que "la pinta no
apropiada. lo es

Para ser un brujo de Èxito, un hombre debe todo" est· m·s que engaÒado. La buena
saber apariencia

ubicarse en la categorÌa adecuada. Un puede que no sea necesaria, pero la

hombre "apariencia" °sÌ

apuesto o sexualmente atractivo encajarÌa, que lo es!

naturalmente, en la primera categorÌa El olor es otro factor manipulador en la

óìsexoî. La magia

segunda, o de ìsentimientoî se ajusta m·s al menor. Recuerden: °los animales desconfÌan

hombre o

mayor que tiene una apariencia Èlfica, o de rechazan cualquier cosa que no huela! Y
hechicero. aunque,

El tierno abuelito tambiÈn cabe en esta como animales humanos que somos,
categorÌa. neguemos de

(°los llamados "viejos verdes" est·n incluidos manera consciente nuestros juicios basados
aquÌ!). en este

El tercer tipo con apariencia 'diabÛlica' o sentido, somos motivados de manera

'siniestra'. instant·nea por

Cada uno de estos hombres sabr· como nuestro sentido del olfato tal como cualquier
dominar su otro

atractivo y su apariencia para conseguir los animal que camine en cuatro patas. Si eres
fines que hombre, y

se propone.
deseas encantar a una mujer, deja que las recurso, °y encontrar· que es el m·s ˙til de
secreciones 131 todos sus

naturales de tu cuerpo permeen el ambiente 'encantos'! No es tan risible el tener en

cuenta la
inmediatamente prÛximo a ti, y act˙a de
manera tÈcnica del hombre que deseaba conquistar a
una
animalmente contraria a los standards de
amabilidad mujer que habÌa sido alejada del lugar donde
disfrutÛ
y cortesÌa social que cargas a tus espaldas. Si
t˙, de la alegrÌa de la infancia, que resultÛ
siendo una
como mujer, deseas 'embrujar' a un hombre,
no temas aldea de pescadores. El hombre, conocedor
del arte de
'ofenderle' debido a que los aceites y
fragancias la magia menor, guardÛ durante poco
tiempo un
naturales de tu carne no se hayan disipado, o
que ese pescado en un bolsillo de sus pantalones,
para
pequeÒo lugar entre tus muslos no est· seco
y estÈril. despuÈs probar los frutos de la victoria, que
la
Esos olores naturales son los estimulantes
sexuales ternura suele otorgar. 132

con los que la naturaleza, en su m·gica LOS TRES TIPOS

sabidurÌa, nos
DE RITUAL SAT£NICO
ha dotado.
AY tres tipos de ceremonias incorporados en
Las sensaciones y sentimientos estimulantes la
son
pr·ctica de la Magia Sat·nica: Cada uno
esos olores que apelan a nuestros recuerdos
y nuestra corresponde a una emociÛn humana b·sica.
Al
nostalgia. El conquistar a un hombre, por su
primero de Èstos lo llamaremos ritual de
estÛmago, °comienza por el arte de saber sexo.
cocinar!
Un ritual de sexo es lo que se conoce
Una bruja que utilice el "sentimiento" apelar· com˙nmente
a este
como 'hechizo de amor'. El propÛsito al la categorÌa de ritual de compasiÛn, como en
realizar tal la de

ritual es el de crear un deseo de parte de la destrucciÛn, o posiblemente ambas. Si

persona a quieres o

quien deseas, o invocar un compaÒero necesitas algo hasta el punto de sentir

sexual para tristeza o

satisfacer tus deseos. Si no tienes en mente angustia sin ello, y puede obtenerse
una mediante el uso

persona especÌfica o un tipo de persona del glamour y el encanto, sin hacerle daÒo a
como para alguien

causar un estÌmulo sexual lo suficientemente m·s, entonces puede incorporarse a un ritual

intenso de

de manera que culmine con un orgasmo, no compasiÛn para incrementar tu poder. Si

tendr·s deseas

Èxito en tu ritual. La razÛn para esto es que encantar tenderle una trampa a una vÌctima
si, por propicia,

accidente, el ritual tiene Èxito, øde quÈ ha de para tus propios propÛsitos, lo adecuado es
servirte un ritual

si, debido a la falta de estÌmulo o deseo, no de destrucciÛn. Estas fÛrmulas han de

puedes tenerse en

tomar ventaja de dicha oportunidad? Por los H 133

motivos
cuenta, ya que el aplicar el tipo de ritual
anteriores, es muy f·cil confundir un equivocado a
encantamiento,
un resultado deseado, puede llevarte a
con lanzar un conjuro para satisfacer tus problemas muy
deseos
complicados
sexuales.
Un buen ejemplo de esto es la chica que se
El encantar para auto-engrandecerse, ve
cuando va
asediada por un pretendiente demasiado
acompaÒado de magia ceremonial, puede ir insistente. Si
tanto en
ha hecho bien poco para alentarlo, lo que
puede hacer
es reconocerlo como el vampiro psÌquico que
es, y
dejarle seguir interpretando su papel
masoquista. Sin
embargo, si ella lo ha encantado
frÌvolamente,
alent·ndole de todas las formas posibles, y se
da
cuenta que, muy a su pesar, se ve como su
objeto de
deseo sexual, no puede culpar a nadie m·s
excepto a
ella misma. Tales ejercicios sirven para
levantar el
ego, nacidos de una formaciÛn que niega el
yo, que
hace de estos ëembrujosí algo necesario. El
Satanista
tiene la fuerza suficiente para utilizar los
encantamientos para su propia gratificaciÛn
sexual, o
para ganar poder o Èxito de naturaleza
especÌfica.
El segundo tipo de ritual es de naturaleza
compasiva. El ritual de compasiÛn, o
ësentimental,í se
realiza con el propÛsito de ayudar a otros, o
de
ayudarse a uno mismo. Salud, felicidad en el
hogar,
negocios, Èxito material y destreza en los
estudios,
son unos cuantos ejemplos de las situaciones
que
puede abarcar un ritual de compasiÛn.
Puede decirse
que esta forma de ceremonia podrÌa
clasificarse como
caridad genuina, teniendo en mente que ìla
caridad
comienza en casa.î
La tercera fuerza motivacional es la de
destrucciÛn. Esta es una ceremonia utilizada
para
exteriorizar rabia, molestia, desdÈn,
desprecio, o bien
odio puro. TambiÈn es conocido como
hechizo,
maldiciÛn, o agente destructor.
Una de las falacias m·s grandes sobre la
pr·ctica
de la magia ritual, es la nociÛn de que uno
debe creer
en los poderes de la magia para poder ser
herido o
destruido por ellos. Nada podrÌa estar mas
lejos de la
verdad, ya que las vÌctimas m·s receptivas
siempre 134
han sido los que m·s se mofan de ella. La
razÛn es
terriblemente sencilla. Un miembro de una
tribu, no
civilizado, es el primero en acudir al mÈdico
brujo o
cham·n m·s cercano cuando siente que va a
ser
atacado por un enemigo. La amenaza y la
presencia
del daÒo es consciente en Èl, y la creencia en
el poder
de la maldiciÛn es tan fuerte que tomar·
cualquier
precauciÛn contra ella. De esta manera, por
medio de
la aplicaciÛn de magia simp·tica,
contrarrestar·
cualquier hechizo que se le atraviese. El
hombre cuida
sus pasos, y no corre ning˙n riesgo.
Por otra parte, es el hombre "emancipado" o
"ilustrado" para quien no hay lugar en su
vida para
tales "supersticiones", relegando a su
inconsciente el
miedo a la maldiciÛn, nutriÈndola de manera
que se
convierta en una fuerza fenomenalmente
destructiva
que se multiplicar· con cada desgracia que
tenga el
sujeto. Obviamente, est· de mas decir que
con cada
retroceso o paso en falso que tenga, el no-
creyente
negar· autom·ticamente cualquier relaciÛn
con el
conjuro, especialmente a sÌ mismo. Esta
negaciÛn
enf·tica consciente del potencial del conjuro
es el
mismo ingrediente que posibilitar· su Èxito,
haciendo
que el sujeto sea cada vez m·s proclive a
tener
accidentes. Muchas veces, la victima negar·
que su
destino tenga cualquier influencia m·gica, a˙n
en el
momento de expirar, -aunque el mago se
halle
completamente satisfecho, siempre y cuando
obtenga
el resultado deseado. Debe tenerse en
cuenta que no
importa si alguien le da o no importancia a tu
"trabajo", siempre y cuando los resultados
estÈn
acordes con tu voluntad. Siempre existir· el
superlÛgico que explicar· la conexiÛn que
hay entre la
magia ritual y el resultado final como una
'coincidencia'.
Tanto si la magia se practica con propÛsitos
constructivos o destructivos, el Èxito de la
operaciÛn
depende de la receptividad de la persona
que va a 135
recibir la bendiciÛn o maldiciÛn, cualquiera
que sea el
caso. En el caso de un ritual de sexo o de
compasiÛn,
resulta de gran ayuda si el recipiente tiene fe
y cree en
la magia, pero la victima de un hechizo o
maldiciÛn
es mucho m·s proclive a ser destruido °si NO
cree en
ella! Mientras el hombre conozca el
significado del
miedo, necesitar· de medios y formas para
defenderse. Nadie lo sabe todo, y mientras
exista la
capacidad de asombro, habr· fuerzas
potencialmente
peligrosas. Es Èste miedo a lo desconocido, y
la
fascinaciÛn por lo desconocido, el que
impulsa al
hombre de lÛgica a elaborar sus
explicaciones.
Obviamente, el hombre de ciencia est·
motivado a
descubrir con sus propios sentidos y su
capacidad de
asombro. Y sin embargo, quÈ triste que Èste
hombre
que se considera a sÌ mismo ëde lÛgicaí suele
ser el
˙ltimo en reconocer la esencia de la magia
ritual.
Si la fe y el fervor religiosos pueden hacer
que
aparezcan heridas sangrantes en el cuerpo, a
semejanza de las que se supone fueron
inflingidas a
Cristo, se les llama ìestigmasî. Estas heridas
aparecen como resultado de la compasiÛn
llevada a
un extremo emocionalmente violento. øPor
quÈ,
entonces, hay dudas sobre los extremos
destructivos
que pueden lograr el miedo y el terror? Los
llamados
ëdemoniosí tienen el poder de destruir, y
hacer daÒo
en la piel, teÛricamente, tanto como un
puÒado de
clavos, desde hace tiempo oxidados, pueden
crear un
ext·tico derrame de sangre en una persona
que est·
convencida de que est· clavada a la cruz del
Calvario.
Por ende, nunca intentes convencer al
escÈptico
sobre quiÈn planeas lanzar una maldiciÛn.
Deja que
se burle. El enseÒarle, disminuirÌa tus
posibilidades
de Èxito. Escucha con complacencia mientras
se rÌe de
tu magia, sabiendo que sus dÌas est·n llenos
de
amargura. Si es lo suficientemente
despreciable, °por
Sat·n que hasta puede morirse óriÈndose
a˙n! 136
UNAS PALABRAS DE ADVERTENCIA
A QUIENES PRACTICASEN ESTAS ARTE
Respecto al Ritual de Deseo AprovÈchate lo
m·s que puedas
de los hechizos y conjuros que
den resultado; si eres un hombre,
inserta en ella tu miembro erecto
con deleite lascivo; si eres una
mujer, abre tus piernas con
ardiente anticipaciÛn
Respecto al Ritual de CompasiÛn Aseg˙rate
que no te arrepentir·s
de la ayuda que vas a brindarle a
otros, si el beneficio que han de
recibir pone un obst·culo en tu
camino. SÈ agradecido con las
cosas que te llegan como
producto de la magia
Respecto al Ritual de DestrucciÛn Aseg˙rate
que NO te importa si
tu vÌctima sigue viviendo, o
muere, antes de lanzar la
maldiciÛn, y una vez hayas
causado su destrucciÛn, alÈgrate,
en lugar de sentir remordimiento
alguno
OBSERVA ESTAS REGLAS ó DE LO
CONTRARIO, LO QUE DESEAS TERMINAR£
DA—£NDOTE, EN LUGAR DE AYUDARTE! 137
LA C£MARA RITUAL,
O C£MARA DE
"DESCOMPRESI”N INTELECTUAL"
NA ceremonia m·gica puede ser realizada por
uno mismo o en grupo, pero primero deben
aclararse las ventajas en cada caso.
Un ritual en grupo es ciertamente mucho m·s
˙til
a la hora de reforzar la fe, y de incrementar
la
sensaciÛn de poder, que una ceremonia
privada. La
reuniÛn de personas que se dedican a una
filosofÌa
com˙n es bastante ˙til para renovar la
confianza en el
poder de la magia. La masificaciÛn y
populacherÌa de
la religiÛn es lo que la ha mantenido. Cuando
la
religiÛn se convierte en una situaciÛn
solitaria, se
llega a una situaciÛn de auto-negaciÛn, que
casi
siempre suele tomarse como
comportamiento antisocial.
Es por esta razÛn que el Satanista deberÌa
intentar
buscar otras personas con quienes pueda
realizar ese
tipo de ceremonia.
En el caso de un hechizo producto de un
ritual de
destrucciÛn, puede serle de ayuda al mago el
hecho
que su deseo se intensifique gracias a otros
miembros
del grupo. No hay nada en este tipo de
ceremonia que
pueda avergonzar a quienes dirigen un ritual
de Èste
tipo, ya que la ira y la destrucciÛn simbÛlica
de la
vÌctima son sus ingredientes principales.
Por otro lado, un ritual de compasiÛn, que
generalmente consiste en el derramamiento
de
l·grimas sin rastro alguno de verg¸enza, o de
un
ritual de sexo, con el clÌmax masturbatorio y
U 138
org·smico correspondiente, ser· m·s eficiente
si se
realiza en privado.
En la c·mara ritual no hay lugar para la
autoconsciencia, a menos que la
autoconsciencia
misma sea parte integral del papel que se
desempeÒe
en ese momento, y puede ser utilizada en
beneficio
propio; por ejemplo, la verg¸enza que pueda
sentir
una mujer prudente que est· haciendo las
veces de
altar y quien, muy a su pesar, sienta alg˙n
tipo de
estÌmulo sexual.
Sin embargo, incluso en un ritual privado, las
invocaciones preliminares y otros utensilios
est·ndar
deberÌan ser utilizados antes de que se dÈ
lugar a las
fantasÌas y otro tipo de "elementos" por
parte de
quien realiza el ritual. La parte 'formal' del
ritual
puede realizarse en el mismo recinto o
c·mara ritual
en el que se lleve a cabo la parte 'personal'
del mismo
-o bien, la ceremonia formal en un lado y la
personal
en otro. El principio y fin del ritual se debe
llevar a
cabo en los confines de la c·mara ritual, que
contenga
los distintos elementos simbÛlicos (altar,
c·liz, etc).
El principio y final formalizados de la
ceremonia
act˙an como un elemento anti-intelectual y
dogm·tico, cuyo propÛsito es desasociar las
actividades y el marco de referencia del
mundo
exterior de las que se lleven a cabo en la
c·mara
ritual, donde debe actuarse como un todo
con el
ambiente circundante. Esta faceta de la
ceremonia es
m·s importante para personas de tipo
intelectual, ya
que necesita especialmente del efecto de
"c·mara de
descompresiÛn" que proveen los cantos,
letanÌas,
campanas, el gong, las velas, y dem·s
elementos,
antes que pueda poner toda su voluntad en
beneficio
propio, en la proyecciÛn y utilizaciÛn de su
imaginerÌa.
La "c·mara de descompresiÛn intelectual"
del
Templo Sat·nico debe ser considerada como
una
escuela de entrenamiento para la ignorancia
temporal, 139
°cÛmo lo son TODOS los servicios religiosos!
La
diferencia es que el Satanista SABE que est·
practicando una forma de ignorancia ideada
para
poder expandir e incrementar su voluntad,
mientras
que otro religioso no lo sabe -o si lo sabe, lo
practica
auto-engaÒ·ndose, lo que le impide
reconocerla como
tal. °Su ego est· demasiado lleno de
inoculaciones
religiosas cÛmo para permitirse admitir tal Sat·nico de magia, no comprende la
tipo de autogratificaciÛn por medio de la destreza
m·gica.
ignorancia ideada! 140
El Satanista hace su ritual para asegurar el
LOS INGREDIENTES UTILIZADOS
resultado de lo que desea, y no desperdicia
EN LA REALIZACI”N su tiempo
DE LA MAGIA SAT£NICA ni su fuerza de voluntad sobre algo tan
A. Deseo insignificante

L primer ingrediente en la realizaciÛn de un como hacer caer un l·piz de una mesa, etc. a
ritual travÈs

sat·nico es el deseo; tambiÈn conocido como de la aplicaciÛn de la magia. La cantidad de

energÌa
motivaciÛn, tentaciÛn, o persuasiÛn
emocional. Si no necesaria para hacer levitar una taza
(genuinamente)
deseas ning˙n resultado en particular, mejor
no hagas serÌa la misma cantidad de energÌa para
colocar esa
nada.
idea en la mente de un grupo de personas al
No hay rituales de "prueba" o de "ensayo", y otro lado
la
de la Tierra, y que a su vez, los motivar· de
˙nica manera en la que un mago puede hacer acuerdo
"trucos"
a tu voluntad. El Satanista sabe que a˙n si
como mover objetos inanimados, es que tienes
tenga la
Èxito en levantar la taza de la mesa, se
fuerza emocional necesaria para hacerlo. Es supondrÌa que
verdad
se utilizÛ alg˙n tipo de truco. Por lo tanto, si
que el mago desea ganar poder el
impresionando a otros
Satanista quiere hacer flotar objetos en el
con sus actos de magia, debe tener una aire, utiliza
prueba
E 141
tangible de su habilidad. Sin embargo, el
concepto cables, alambres, espejos, u otros artefactos
y guarda
sus fuerzas para su propio beneficio. Todos
los
mediums y mÌsticos santurrones practican
pura magia
de escenario, con todas sus cajas y artefactos
"secretos" y "sellados" y cualquier mago de
feria
puede duplicar los mismos efectos -aunque
tal vez le
falte los santurrones detalles "espirituales".
Un niÒo aprende que si quiere algo lo
suficiente,
su deseo se le har· realidad. Esto es de suma
importancia. El querer algo implica un deseo,
si
tenemos en cuenta que la oraciÛn va
acompaÒada por
la ansiedad. Las escrituras han tergiversado
el deseo
en lujuria, codicia y avaricia. Sed como niÒos,
y no
oculten sus deseos, a menos que pierdan
contacto con
el primer ingrediente de la magia. °Id
directos a la
tentaciÛn, y apropiaos de todo lo que os
tiente,
siempre que pod·is!
B. Sentido de la Oportunidad
Uno de los ingredientes m·s importantes en
cualquier situaciÛn exitosa es saber calcular
el
momento. En la celebraciÛn de un ritual
m·gico, el
saber calcular el momento y la hora
adecuados puede
significar en gran medida el Èxito o fracaso
de cada
ritual. El momento adecuado para lanzar un
conjuro o
encantamiento, hechizo o maldiciÛn, es
cuando tu
objetivo se halla m·s receptivo y vulnerable.
La
receptividad a la voluntad del mago est· m·s
que
asegurada cuando el receptor est· tan pasivo
como
sea posible. No importa quÈ tanta fuerza de
voluntad
se tenga, se es m·s pasivo cuando se est·
dormido;
por lo tanto, el mejor momento para lanzar
tu energÌa
m·gica hacia tu objetivo es cuando Èste
duerma.
Hay ciertos perÌodos durante el sueÒo que
son
mejores que otros en cuanto que son m·s
susceptibles
a la influencia externa. Cuando una persona
llega a 142
su hogar, exhausta despuÈs de una dura
jornada de
trabajo, dormir· "como un lirÛn" hasta que
su mente
y su cuerpo hayan descansado. Este perÌodo
de sueÒo
profundo suele durar de cuatro a seis horas,
despuÈs
del cual comienza la etapa de "sueÒos", que
dura de
dos o tres horas, o hasta que la persona
despierte. Es
durante esta etapa que la mente se halla m·s
susceptible a la influencia externa o
inconsciente.
Supongamos que el mago desea lanzar un
conjuro
sobre una persona que normalmente se
acuesta a las
11 de la noche y que se levanta a las 7 de la
maÒana.
El momento m·s efectivo para realizar un
ritual serÌa
las 5 de la maÒana, o dos horas antes que el
receptor
despierte.
Debo enfatizar que el mago debe hallarse al
tope
de su efectividad para poder realizar su ritual
de la
manera m·s efectiva posible, ya que es quien
representa al "transmisor".
Tradicionalmente, las
brujas y hechiceros son gente de h·bitos
nocturnos, lo
cual es lÛgico. °QuÈ mejor horario para vivir,
para
mandar y canalizar nuestros pensamientos, y
dirigirlos contra nuestras vÌctimas
indefensas! Si las
personas estuvieran conscientes del tipo de
pensamientos que llegan a su mente
mientras
duermen! El estado de sueÒo es el
nacimiento de
muchas de nuestras acciones futuras. Las
ideas m·s
brillantes se nos ocurren cuando reciÈn
despertamos,
y la mente que retiene estos pensamientos
de manera
consciente, producir· mucho m·s. Pero las
personas
que se guÌan por pensamientos
desordenados,
terminar·n en situaciones que atribuir·n a la
"voluntad de Dios", al "Destino", o a la
casualidad.
Hay otros momentos durante la etapa de
vigilia de
una persona donde se est· m·s vulnerable a
la
voluntad de un hechicero. Por ejemplo, en cubrir el efluvio "ofensivo", o eliminar
momentos cualquier

de aburrimiento o de modorra, que son posibilidad de que lo detecten, gracias a la

perÌodos acciÛn de

fÈrtiles de sugestiÛn. 143 potentes desodorantes.

Si el objetivo de tu conjuro es una mujer, no A pesar de factores tan desalentadores, el

hombre
olvides la importancia del ciclo menstrual. Si
el sigue sintiÈndose motivado, o repelido seg˙n
sea el
hombre no se hallase engaÒado por la falacia
de su caso, por el reconocimiento inconsciente de
los
desarrollo evolutivo, sabrÌa, como lo sabe el
resto de cambios quÌmicos en el cuerpo de la mujer.
Esto se
los animales, que es en ese perÌodo cuando
la mujer logra gracias a un tipo de seÒal sensitiva, la
cual es de
se halla sexualmente m·s proclive, o mejor
dicho naturaleza olfativa. El retroceder, hasta
llegar al
"est· en calor". Sin embargo, si bien el olfato
del estado de los animales que andan en cuatro
patas,
hombre es f·cilmente estimulado por
perfumes podrÌa parece ser el mejor ejercicio para la
aplicaciÛn
baratos, no est· lo suficientemente
entrenado para conciente de estos poderes, aunque para
algunos
detectar tales esencias erÛticas. A˙n si
estuviese remilgados pueda tener cierto gusto a
licantropÌa. Sin
dotado con tales poderes olfativos, lo m·s
probable es embargo en una forma m·s f·cil para calcular
la
que su objetivo haya "borrado su rastro" si
utiliza fecha y la frecuencia de los ciclos
menstruales de la
dosis masivas de productos de perfumerÌa,
para mujer que es tu objetivo. Es inmediatamente
antes y
despuÈs del perÌodo cuando la mujer
promedio es
sexualmente m·s accesible. Por lo tanto, los
perÌodos
de sueÒo durante este perÌodo son los m·s
˙tiles para
un mago, a la hora de ìinstalarî pensamientos
y siguiente: ìSÌ, sÌ existe tal protecciÛn. Nunca
sensaciones de naturaleza sexual.
Las brujas y hechiceras disponen de mucho
m·s
tiempo para lanzar sus conjuros hacia los
hombres de
su elecciÛn. Debido a que el hombre es m·s
consistente en cuanto a sus deseos e
impulsos 144
sexuales que la mujer (aunque hay mujeres
que son
iguales o m·s lascivas que muchos hombres),
el
calcular el dÌa no es tan importante.
Cualquier
hombre que no haya sido desprovisto de su
energÌa
sexual es ìplato f·cilî para cualquier bruja
eficiente.
La Època del aÒo posterior al equinoccio de
primavera cuando el vigor sexual es m·s
dÈbil, y el
hombre act˙a conforme a ello; a su vez, la
bruja debe
ejercer su magia m·s fuertemente, ya que de
otra
forma su objetivo se perderÌa.
Si alg˙n miedoso pregunta: ìøNo hay defensa
contra tal tipo de brujerÌa?î, se le debe
responder lo
duermas, nunca sueÒes despierto, nunca
estÈs si un
pensamiento vital, y nunca tengas una mente
abierta.
De Èsta forma estar·s protegido contra las
fuerzas de
la magiaî.
C. ImaginerÌa
El adolescente que se esmera en grabar en la
corteza de un ·rbol un corazÛn con sus
iniciales y las
de su objeto de amor; el niÒo que gasta
horas enteras
en dibujar su propia concepciÛn del
automÛvil ideal;
la niÒa que mece en sus brazos una muÒeca
vieja y
gastada, pensando en ella como si fuese su
pequeÒa
niÒa ñestas brujas y hechiceros potenciales,
estos
magos por naturaleza, est·n empleando el
ingrediente
m·gico conocido como imaginerÌa, y el Èxito La imaginerÌa es un constante recordatorio,
de un

cualquier ritual depende de ello. artificio que le ahorra tiempo al intelecto, un

sustituto
Los niÒos, al no saber ni importarles si tienen
efectivo del objeto real. Puede ser
destreza artÌstica o cualquier otro talento manipulada,
creativo,
dispuesta, modificada y creada, todo de
persiguen sus metas a travÈs de la imaginerÌa seg˙n a la
de su
voluntad del mago, y la imagen recreada por
propia manufactura, mientras que el adulto la
ìcivilizadoî son mucho m·s crÌticos en cuanto imaginerÌa se convierte en la fÛrmula que la
a sus conecta
propios esfuerzos creativos. …sta es la razÛn con la realidad.
por la
Si deseas disfrutar de los placeres sexuales
que un mago ìprimitivoî puede utilizar un con la
muÒeco 145
persona de tu elecciÛn, debes crear la
de trapo o un dibujo sencillo para tener situaciÛn que
resultados
deseas en papel, lienzo, por medio de la
exitosos en sus ceremonias m·gicas. Para …L, palabra
la
escrita, etc, tan detallada como te sea
imagen es tan adecuada como debe de ser. posible, como
Cualquier cosa que sirva para intensificar las parte integral de la ceremonia.
emociones durante un ritual contribuir·n a su Si tienes deseos materiales, debes hacer
Èxito. im·genes
Cualquier dibujo, pintura, escultura, escrito, de ellos órodÈate con los olores y sonidos
fotografÌa, prenda de vestir, perfume, que tengan
sonido, m˙sica, relaciÛn con ellosó °crea un escenario que
o situaciÛn inventada que pueda ser atraer· a
incorporada a la la cosa o situaciÛn que deseas!
ceremonia le servir· bien al hechicero. °Para asegurar la destrucciÛn de un enemigo
debes
destruirlo por medio de cosas que lo mortal; y asÌ fue como el magus, PigmaliÛn,
representen! recibiÛ la

°Debe ser acuchillados, abaleados, mayor de las bendiciones m·gicas, y la

quemados, hermosa

golpeados, ahogados o destrozados de la Galatea fue suya.

manera m·s
D. DirecciÛn
vÌvida y convincente posible! Es f·cil ver por
quÈ las Uno de los ingredientes m·s estudiados en la

magia es la acumulaciÛn y subsiguiente

religiones del camino de la mano derecha
miran con direcciÛn de

dicha fuerza hacia un resultado efectivo.

malos ojos la creaciÛn de ìim·genes de cultoî.
La Ya hay muchos supuestos hechiceros y brujas
que
imaginerÌa utilizada por el hechicero es un
mecanismo hacen un ritual, para luego ir por ahÌ con una
que opera en la realidad material, lo cual es ansiedad tremenda, esperando la primera
totalmente opuesto a la espiritualidad seÒal de que
esotÈrica. su ritual haya funcionado. Igual podrÌan
Un caballero griego de persuasiÛn m·gica postrarse de
deseÛ rodillas y rezar, ya que la misma ansiedad en
una mujer que satisfaciera todos sus deseos, espera
y tanto de un resultado exitoso, lo ˙nico que hace es
se obsesionÛ con el ausente objeto de sus anular
sueÒos, que 146 cualquier oportunidad de Èxito. Adem·s, con
Èl mismo comenzÛ a construir tan esa
maravillosa actitud, es muy dudoso que tengan la
criatura. Su trabajo terminÛ, y estaba tan cantidad de
irrevocable energÌa suficiente para llevar a cabo una
y verdaderamente enamorado de la mujer ceremonia
que habÌa adecuada.
creado que ella ya no era de piedra, sino de El preocuparse o quejarse constantemente
carne por una
situaciÛn sobre la cual se ha realizado el esperas al lado del telÈfono anticip·ndose a
ritual solo la

garantiza el debilitamiento de lo que serÌa llamada de su supuesto amante; el hechicero

una fuerza a quien

dirigida de manera ritual, al diseminarla y echan del trabajo y que invoca la bendiciÛn
diluirla. de Sat·n,

Una vez que el deseo se haya establecido lo y luego se sienta a esperar a que le llegue un
suficiente cheque;

como para emplear las fuerzas de la magia, el hombre, entristecido por las injusticias que
debe con el

hacerse todo intento posible para dar rienda se cometen y quien, habiendo maldecido a
suelta a su

tales deseos DURANTE EL RITUAL ñ°NO antes enemigo, sigue su camino cabizbajo y
o despuÈs! cejijunto ñ

El propÛsito del ritual es el de LIBERAR al todos ellos son ejemplos comunes de una
mago de energÌa

los pensamientos que lo consumirÌan si se emocional mal dirigida.

preocupara
No es de sorprender que el mago ìblancoî
por ellos. La contemplaciÛn, el soÒar tema
despiertos y la
una retribuciÛn despuÈs de haber lanzado un
preocupaciÛn constante agota la energÌa conjuro
emocional
ìmaloî. La retribuciÛn, para quien esta lleno
que podrÌa ser utilizada en una fuerza de
din·micamente
culpas, esta mas que asegurada por su
m·s ˙til; sin mencionar el hecho que la propio
productividad 147
comportamiento.
normal de un individuo se ve seriamente
afectada por E. El Factor de Equilibrio

El factor de equilibrio es un ingrediente

tanta ansiedad.
empleado
La bruja que lanza su conjuro durante las
en la pr·ctica de la magia ritual que se aplica
largas
cuando
se va a realizar un ritual de deseo o de alguna vez la vÌctima de un ego muy grande
compasiÛn, que hace

m·s que en uno de destrucciÛn. Este que quieras algo o alguien, cuando en
ingrediente es realidad las

muy pequeÒo pero extremadamente oportunidades de lograrlo son virtualmente

importante.
inexistentes? øEres una persona sin talento
El ser conscientes de este factor, asÌ como un que est·

conocimiento completo del mismo es una intentando, a travÈs de la magia lograr el

destreza que Èxito y el

muy pocos hechiceros y brujas pueden aplauso, gracias a tu poco armoniosa voz?
conseguir. øEres una

Consiste, simplemente, en conocer el tipo de bruja simple y sin glamour, con una nariz y
unos pies
individuo y la situaciÛn apropiada para
ejercer tu tan grandes como tu ego, combinados con
un caso
magia y obtener los resultados m·s f·cil y
mejor avanzado de acnÈ, que esta lanzando
conjuros de
conocer las limitaciones de uno mismo es
una amor para atrapar a una estrella de cine?
øEres un
introspecciÛn poco frecuente, para una
persona que hombre ordinario, burdo, grosero, que desea
tener
parece capaz de hacer lo imposible; pero
bajo entre sus brazos a una joven y fogosa
stripper? Si lo
muchas condiciones, este factor es la
diferencia entre eres, es mejor que aprendas a conocer el
factor de
el Èxito y el fracaso. 148
equilibrio, o de lo contrario fracasar·s de
Si al intentar alcanzar tu meta, ya sea por manera
medio
estrepitosa
de la magia mayor o menor, te das cuenta
que estas El ser capaz de ajustar nuestros propios
deseos
fallando en algo, piensa en lo siguiente: øhas
sido
seg˙n nuestras propias capacidades es un
gran
talento, y mucha gente no puede darse
cuenta que si
son incapaces de obtener lo m·ximo, ìmedia
rebanada de pan puede ser mejor que nadaî,
el
perdedor crÛnico es el hombre que, no
teniendo nada,
y es incapaz de conseguir un millÛn de
dÛlares,
rechazar· cualquier oportunidad de conseguir
cincuenta mil con un respingo de desprecio.
Una de las armas m·gicas m·s grandes de un
mago es conocerse a sÌ mismo; sus talentos,
capacidades, atractivos y defectos fÌsicos etc,
y de
cu·ndo, dÛnde y con quiÈn los vas a utilizar el
hombre que no tiene nada que ofrecer y que
se acerca
al hombre de Èxito con consejos
grandilocuentes y
promesa de bienestar monetario, °tiene la
misma
osadÌa de la pulga que escala la pierna del
elefante
para violarlo!.
Una aspirante a bruja que se engaÒe a sÌ
misma
creyendo que un trabajo m·gico siempre
tendr· Èxito, 149
a pesar del poco equilibrio m·gico, est·
olvidando
una regla esencial LA MAGIA ES COMO LA
NATURALEZA
MISMA, EL …XITO EN LA MAGIA REQUIERE
QUE SE TRABAJE
EN ARMONÕA CON LA NATURALEZA Y NO
CONTRA ELLA. 150
EL
RITUAL SAT£NICO 151
A. OBSERVACIONES A TENERSE EN
CUENTA ANTES DE COMENZAR UN
RITUAL
1. La persona que celebre el ritual debe estar
cara al altar y al SÌmbolo de Baphomet
durante
todo el ritual, con excepciÛn de otras
posiciones
que sean indicadas especÌficamente.
2. Si es posible, el altar debe de estar del
lado oeste.
3. En rituales que sean celebrados por solo
una
persona, no es necesario el papel de
sacerdote.
Cuando haya m·s de una persona en una
ceremonia, una de ellas debe hacer las veces
de
sacerdote. En un ritual privado, el celebrante
debe seguir las instrucciones que se dan para
el
sacerdote.
4. Cuando las palabras "Shemhamforash
20
" y "Viva
Sat·n!" sean dichas por la persona que hace
las
veces de sacerdote, los participantes las
repetir·n
acto seguido. El gong se golpea cada vez que
los
participantes digan "°Viva Sat·n!"
5. Conversar (excepto dentro del contexto de
la
ceremonia) y fumar est·n prohibidos despuÈs
de
que suene la campanilla, hasta que vuelva a
sonar
al final del ritual.
6. El Libro de Belial contiene los principios de
magia y ritual sat·nico. Antes de practicar o
intentar los rituales de Leviat·n, es
imperativo
que leas y entiendas todo el libro de Belial.
Hasta
que lo hayas hecho no podr·s esperar tener
Èxito
en los siguientes trece pasos.
20
Sehm ha' Meforash es el llamado Nombre de
72 (el n˙mero de sÌlabas
en el nombre) del dios juedo/cristiano. (Ver
ApÈndice I). 152
B. LOS TRECE PASOS
(Ver elementos utilizados en un ritual
sat·nico para
instrucciones m·s detalladas)
1. Vestirse para el ritual.
2. Reunir los elementos para el ritual:
encender
las velas y apagar cualquier fuente de luz
exterior; Colocar los pergaminos a la derecha
e izquierda del altar tal como se indica.
3. Si se va a utilizar a una mujer como altar,
debe tomar la siguiente posiciÛn -la cabeza
dirigida hacia el sur y los pies hacia el norte.
4. La purificaciÛn del aire al hacer sonar la
campana.
5. La InvocaciÛn a Sat·n y los Nombres
Infernales (ver el Libro de Belial) son leÌdos
en voz alta por el sacerdote. Los
participantes repetir·n cada nombre despuÈs
de que haya sido dicho por el sacerdote.
6. Beber del c·liz.
7. El sacerdote seÒala con la espada cada
uno
de los puntos cardinales en sentido contrario
a las manecillas del reloj, y pronuncia el
prÌncipe infernal respectivo: Sat·n para el
sur, Lucifer para el este, Belial para el norte
y Leviat·n para el oeste.
8. Hacer la bendiciÛn con el falo (si se usa
uno). 153
9. El sacerdote lee la invocaciÛn apropiada
seg˙n la naturaleza de la ceremonia: Deseo,
CompasiÛn o DestrucciÛn.
10. En caso de un ritual individual, este paso
es
de suma importancia. La soledad es
compatible con la expresiÛn de los deseos
m·s secretos, y no debe hacerse ning˙n
intento de retenerlos mientras se practica el
ritual, ya sea verbalizando o utilizando las
im·genes que vayan m·s acordes con sus
deseos. Es en este paso donde se debe
detallar quÈ es lo que se desea.
(A)
Para Invocar A Alguien Con PropÛsitos
Lascivos
O Para Establecer
Una Experiencia Sexual Gratificante
Abandona el ·rea del altar y ve al lugar, ya
sea en el
mismo cuarto o no, donde te sientas mas a
gusto para
trabajar en el ritual respectivo. A
continuaciÛn, ten a
mano cuanta imagen te sea posible, que te
recuerde, o
que se parezca lo m·s que pueda a la
situaciÛn que
deseas conseguir. Recuerda, tienes cinco
sentidos
para utilizar, asÌ que no sientas que debes
limitar tu
imaginaria solo a uno. A continuaciÛn hay
ciertos
elementos que pueden ser empleados (ya
sea juntos o
cada uno por separado).
a) ImaginerÌa gr·fica, como dibujos, fotos,
etc.
b) ImaginerÌa escrita, por ejemplo historias,
relatos,
y descripciones al respecto 154
c) Actuando lo que deseas, bien sea que t˙ lo
representes o que un objeto asuma ese
papel
(transferencia), utilizando cualquier
elemento
necesario para intensificar el conjunto
d) Cualquier olor o fragancia relacionada con
la
persona o la situaciÛn deseada
e) Cualquier sonido o ruido de fondo que den
una
sensaciÛn m·s fuerte
Una estimulaciÛn sexual intensa debe
acompaÒar esta
parte del ritual, y despuÈs de que se halla
obtenido la
imaginerÌa suficiente, el clÌmax ideal para
este paso
es un orgasmo tan fuerte como sea posible.
Este
clÌmax debe lograrse usando cualquier medio
masturbatorio o auto erÛtico necesario.
DespuÈs de
que se llegue al orgasmo, se vuelve al lugar
donde
est· el altar y se sigue con el paso 11
(B)
Para Asegurar La Ayuda o el …xito Para
Alguien
Que Tiene
Tu SimpatÌa o CompasiÛn (IncluyÈndote a Ti)
Permanece en una proximidad cercana al
altar y con
la imagen mental m·s vÌvida que te sea
posible de la
persona a la que deseas ayudar (o bien una
auto
compasiÛn intensa), declara lo que deseas
en tus
propios tÈrminos. Si tus emociones son
genuinas, ser·
acompaÒadas con un derramamiento de
lagrimas, las
cuales deberÌan afluir sin restricciÛn alguna.
DespuÈs
de completar este ejercicio de sensaciones y
sentimiento, proceder con el paso 11 155
(C)
Para Causar La DestrucciÛn De Un Enemigo
Permanecer cerca al ·rea del altar a menos
que tu
imaginerÌa quede m·s a la mano en cualquier
otro
punto, tal como la proximidad de la vÌctima.
DespuÈs
de producir la imagen de la vÌctima proceder
con la
destrucciÛn de la efigie de la manera que
crea m·s
conveniente. Lo cual puede ser hecho de las
siguientes
maneras
a) Clavando alfileres o clavos en un muÒeco
representando a tu vÌctima; el muÒeco
puede ser
hecho de ropa, cera, madera, materia
vegetal, etc.
b) La creaciÛn de una imagen gr·fica
describiendo
el mÈtodo de la destrucciÛn de tu vÌctima;
dibujos, pintura, etc.
c) La creaciÛn de una descripciÛn literaria
vivida del
fin definitivo de tu vÌctima
d) Un soliloquio detallado dirigido a tu
vÌctima,
describiendo sus tormentos y aniquilaciÛn
e) MutilaciÛn, heridas, causando
enfermedad o
dolor por aproximaciÛn, utilizando cualquier
otro
medio o elemento deseado
Un desprecio y un odio intenso y calculado
deben
acompaÒar este paso de la ceremonia, y no
debe
hacerse ning˙n intento para detenerlo hasta
que la
energÌa que inviertas en ello termine en un
estado de
cansancio relativo por parte del mago.
Cuando llegue
el cansancio, proceder con el paso 11
156
11. (a) Si alguna peticiÛn se hace por
escrito, se lee en voz alta por el
sacerdote y luego son quemadas
en las llamas de la vela
correspondiente
11.(b) Si las peticiones son dadas
verbalmente, los
participantes (uno a la vez), se las dicen al
sacerdote.
Este a su vez las repite en sus propias
palabras (las
que a Èl le parezcan emocionalmente m·s
estimulantes)
12. La clave o llave enoquiana es
ahora leÌda por el sacerdote como
evidencia de la alianza de los
participantes con los poderes de
las tinieblas
13. Se suena la campana para
purificar, y luego las palabras
ìYa est· hechoî son dichas por el
sacerdote.
FIN DEL RITUAL
C. ELEMENTOS UTILIZADOS EN UN
RITUAL SAT£NICO
VESTUARIO
Los participantes utilizan t˙nicas negras. Tinieblas. Prendas que sean sexualmente
Pueden
provocativas son usadas por las mujeres
llevar capucha, y si se desea, pueden cubrir presentes,
el rostro.
con el propÛsito de estimular las emociones
El propÛsito de cubrir el rostro es el de que de los
los
participantes masculinos, y por lo tanto
participantes tengan la libertad de expresar intensificando
sus 157
la descarga de energÌa bio-elÈctrica y
emociones, sin preocuparse por ello. adrenal, lo cual
TambiÈn
asegurar· un trabajo mucho m·s efectivo.
disminuye cualquier elemento de distracciÛn
entre los ALTAR

Los primeros altares del hombre eran de

participantes. Las participantes visten
prendas que cuerpo y

sangre viviente; y los instintos naturales y

sean sugestivas sexualmente, o para las
mujeres de preferencias del hombre eran la base en la
que
m·s edad, ropa negra. Amuletos que
contengan el descansaban las primeras religiones. Las
religiones
SÕMBOLO de Baphomet o el pentagrama
tradicional posteriores, al hacer de las inclinaciones
naturales del
de Sat·n son usados por todos los
participantes. Las hombre algo pecaminoso, pervirtieron sus
altares
t˙nicas se colocan antes de entrar a la c·mara
ritual, vivientes convirtiÈndolos en moles de piedra
y trozos
hasta el final de la ceremonia. Los hombres
pueden de metal.
sustituir las t˙nicas por ropa completamente El Satanismo es una religiÛn de la carne, no
negra. una
Para adornar la c·mara ritual, se escoge el religiÛn del espÌritu; por lo tanto, en las
negro ceremonias
ya que es un color simbÛlico de los Poderes Sat·nicas se utiliza un altar de carne. El
de la propÛsito al
utilizar un altar de carne es para que sirva de altura, y dos metros de superficie, para que
punto la mujer

focal en el cual se va a enfocar la atenciÛn de que sirve como altar pueda acostarse allÌ. Si
los esto

participantes durante toda la ceremonia. En resulta impr·ctico para ceremonias privadas,

un ritual puede

Sat·nico, se utiliza una mujer desnuda como utilizarse cualquier superficie elevada. Si se
altar ya 158 utiliza

que la mujer es el receptor pasivo por una mujer para el altar, los dem·s elementos
naturaleza, y pueden

representa la madre tierra. colocarse en una mesa que se halle al

alcance del
En algunos rituales, la desnudez de una
mujer sacerdote.

durante un ritual puede resultar algo SÕMBOLO DE BAFOMET

impr·ctico, por
El SÌmbolo de Baphomet fue utilizado por los
lo que puede estar vestida total o
Caballeros del Temple para representar a
parcialmente. Si es
Sat·n. A
una mujer la que realiza un ritual, en
travÈs del tiempo, Èste sÌmbolo ha sido
solitario, no es
llamado por
necesario utilizar una mujer como altar. Si no
nombres muy diferentes. Entre Èstos est·n: El
se
Chivo
utiliza ninguna mujer como altar, la
de Mendes, El Chivo de Mil CrÌas, El Chivo
superficie
Negro,
elevada en la que normalmente yace la
El Chivo de Judas, y el que tal vez sea el m·s
mujer puede

utilizarse para colocar otros elementos apropiado, El Chivo Expiatorio.

utilizados para El Bafomet óo Baphometó representa los
el ritual. Para rituales muy concurridos, Poderes de las Tinieblas combinados con la
puede fertilidad
construirse un altar trapezoidal de 90 del Chivo. En su forma m·s ìpura,î el
centÌmetros de pentagrama
tiene en su interior la figura de un hombre,
coincidiendo con las cinco puntas de la
estrella ótres
puntas hacia arriba, dos hacia abajo
ósimbolizando
la naturaleza espiritual del hombre. En el
Satanismo,
tambiÈn se utiliza el pentagrama, pero como
el 159
Satanismo representa los instintos carnales
del
hombre, o lo opuesto a la naturaleza
espiritual, el
pentagrama se halla ëinvertidoí para que se
acomode
perfectamente a la cabeza del Chivoósus
cuernos,
que representan dualidad, vueltos hacia
arriba en
desafÌo; las otras tres puntas hacia abajo, o la
trinidad
negada. Las figuras Hebreas alrededor del
cÌrculo
externo del sÌmbolo, que son tomadas de las
enseÒanzas m·gicas de la C·bala, deletrean la
palabra ìLeviat·n,î la Serpiente del Abismo de
las
Aguas, identificado con Sat·n. …stas figuras
corresponden a las cinco puntas de la estrella
invertida. El SÌmbolo de Baphomet se coloca
en la
pared, sobre el altar.
VELAS
Las velas utilizadas en los rituales Sat·nicos
representan la luz de Luciferóel portador de
luz, el
conocimiento, la llama viviente, el deseo
ardiente, y
las Llamas del Averno.
En los rituales Sat·nicos sÛlo se utilizan velas
negras y blancas. Nunca se utiliza m·s de una
vela
blanca; pero puede utilizarse cualquier
n˙mero de
velas negras que sea necesario para iluminar
la
c·mara ritual. Por lo menos una vela negra se
coloca
a la izquierda del altar, representando los
Pioderes de
las Tinieblas y la VÌa de la Mano Izquierda.
Otras
velas negras se colocan donde se necesite luz
adicional. A la derecha del altar se coloca una
vela
blanca, representando la hipocresÌa de los
magos
ëblancosí y los seguidores de la VÌa de la
Mano
Derecha. No ha de utilizarse otra fuente de
luz.
Las velas negras se utilizan para el Èxito y el intensificar la obra que se ha hecho, y para
que
poder de los participantes del ritual, y son
utilizadas indique el fin del ritual.

para que en ellas ardan los pergaminos en La calidad tonal de la campana deberÌa ser
los cuales fuerte

van escritas las peticiones de los y penetrante, en lugar de ser suave y

participantes. La 160 tintineante.

vela blanca se utiliza para la destrucciÛn de C£LIZ

los
En un ritual Sat·nico, el c·liz o copa utilizada
enemigos. Los pergaminos en los que vayan
representa el C·liz del …xtasis. Lo ideal, es
escritas
que el
las maldiciones, son quemadas en la llama de
c·liz estÈ hecho de plata, pero en caso de que
la vela
no
blanca.
pueda obtenerse, puede servir uno hecho de
CAMPANA otro

El efecto que produce el sonido de la metal, vidrio, o arcilla - cualquier material

campana se excepto

utiliza para demarcar tanto el principio como oro. El oro siempre ha estado asociado con
el fin las

del ritual. El sacerdote tintinea la campana religiones del espÌritu, y con el Reino
nueve Celestial.

veces, dando la vuelta lentamente en sentido El sacerdote ha de beber del c·liz primero,
contrario luego

del reloj, y haciendo doblar la campana en lo har·n los asistentes. En rituales privados, la
los cuatro
persona que realice la ceremonia bebe del
puntos cardinales. Esto se hace una vez al c·liz hasta
principio
la ˙ltima gota.
del ritual, para limpiar y purificar el aire de
ELIXIR 161
todo

sonido externo, y una vez m·s al final del El fluido estimulante o Elixir de Vida utilizado
por
ritual, para
los paganos ha sido corrompido por la fe
Cristiana
hasta transformarse en el vino sacramental.
Originalmente, el licor utilizado en los
rituales
Paganos se bebÌa para relajar e intensificar
las
emociones de quienes realicen la ceremonia.
A
diferencia de otras religiones, los Satanistas
no
sacrifican a su dios. El Satanista no practica
tales
formas de canibalismo simbÛlico, y restaura
al vino
sacramental utilizado por los Cristianos su
propÛsito
originalóel de estimular las emociones
necesarias
para el ritual Sat·nico. No es necesario que se
utilice
vinoócualquier bebida que sea m·s
estimulante y
placentero para el paladar ser· igual de ˙til.
El Elixir de la Vida ha de beberse del C·liz del
…xtasis, como ya se indicÛ, inmediatamente
despuÈs
de la InvocaciÛn a Sat·n.
ESPADA
La Espada de Poder es sÌmbolo de la fuerza
agresiva, y act˙a como una extensiÛn del
brazo que
utiliza el sacerdote para gesticular y seÒalar.
Un
paralelo de Èste sÌmbolo bien puede ser el
cetro o vara
utilizados en otras formas de magia ritual.
La espada es manejada por el sacerdote y es
utilizada para seÒalar al SÌmbolo de
Baphomet
durante la InvocaciÛn a Sat·n. Como se
indicÛ en los
Pasos a seguir para el ritual, tambiÈn se
utiliza
cuando se llama a los Cuatro prÌncipes del
Infierno.
El sacerdote inserta el pergamino que
contiene las
peticiones en la punta de la espada, una vez
se han
leÌdo en voz alta; luego se utiliza para
sostener el
pergamino mientras Èste se consume en la
llama
respectiva. Mientras se escucha la peticiÛn
de otros
participantes, y mientras se repiten en voz
alta, el 162
sacerdote sostiene la espada sobre sus
cabezas (a la
usanza de las ceremonias de caballerÌa).
Para rituales privados, si no puede
conseguirse
una espada, puede utilizarse un cuchillo
largo, daga,
u otro objeto similar.
FALO
El falo es el sÌmbolo pagano de la fertilidad
que
representa virilidad y agresiÛn. …ste es otro
elemento
que ha sido corrompido de manera blasfema
para
ajustarse a las ceremonias culpabilizantes del
Cristianismo. El falo es una versiÛn no-
hipÛcrita del
aspergillim, o ìhisopoî utilizado en el
Catolicismo -
°quÈ metamorfosis del pene com˙n!
El falo se sostiene con ambas manos de los
asistentes del sacerdote, y se sacude
metÛdicamente
dos veces hacia los cuatro puntos cardinales,
bendiciendo el recinto.
Puede utilizarse cualquier sÌmbolo f·lico. Si
no se
puede obtener ninguno, puede hacerse uno
de
plastelina, madera, barro, cera, etc. El falo es
necesario sÛlo para rituales en grupo.
GONG
El gong se utiliza para llamar a las Fuerzas de
las
Tinieblas. Se golpea cada vez que los
participantes
hayan repetido las palabras del sacerdote,
ì°Viva
Sat·n!î Un gong es necesario sÛlo en rituales
en
grupo. Para mejor calidad tonal, lo ideal es
un gong
de orquesta, pero si no puede conseguirse
uno, puede
utilizarse uno que tenga una riqueza tonal.
PERGAMINO 163
Se utiliza un pergamino debido a que sus
propiedades org·nicas son compatibles con
los
elementos de la naturaleza. De acuerdo a la
perspectiva Sat·nica de un sacrificio, el
pergamino
utilizado estarÌa hecho de piel de oveja la
que,
necesariamente, serÌa sacrificada para servir
de
alimento. Un animal nunca se sacrifica para
utilizar
sus partes en un ritual Sat·nico. Si no puede
conseguirse pergamino comercial, hecho de
piel
animal, puede sustituirse con papel com˙n.
El pergamino es el medio por el cual el
mensaje o
peticiÛn escritos puede ser consumida por la
llama de
la vela y mandada al Èter. La peticiÛn se
escribe en el
que emplees toda tu conciencia sensorial,
entonces
deben invocarse los sonidos y palabras
apropiadas.
Es muy cierto que ìlas acciones dicen m·s que
las
palabrasî, pero las palabras se convierten en

pergamino o el papel, es leÌda en voz alta por monumentos para los pensamientos.
el
Tal vez el legado m·s notable en los conjuros
sacerdote, y luego arde en la llama de la vela
m·gicos impresos del pasado es la falta de
blanca o
emociÛn
negraóla que resulte apropiada para la
desarrollada al recitarlos. Un viejo hechicero,
peticiÛn en

particular. Antes de que comience el ritual, conocido del autor, mientras realizaba un
conjuro
las

maldiciones se colocan a la derecha del hecho por Èl mismo, de gran importancia

personal a
sacerdote, y

los encantamientos o bendiciones se colocan la luz de sus deseos m·gicos, se quedÛ corto
de
a la

izquierda de Èste. 164 palabras momentos antes que su ritual

terminara con
(AGUA)
Èxito. Consciente de la necesidad de seguir
ó EL LIBRO DE LEVIAT£N ó generando

EL MAR RUGIENTE 165 166 una respuesta emocional, r·pidamente se

aferrÛ de las
A pesar de todas las protestas, el alcanzar un
alto primeras palabras emotivas que se le
vinieron a la
grado de Èxtasis emocional o de arrebatos
horrorosos mente ó°unos cuantos versos de un poema
de
de angustia, puede obtenerse a travÈs de la
Rudyard Kipling! °De esta manera con esta
comunicaciÛn verbal. Si la ceremonia m·gica explosiÛn
requiere
final de gloria y adrenalina, fue capaz de °Concededme las indulgencias de las que
finalizar un hablo!

ritual efectivo!. °He tomado vuestros nombres como mÌos!

°Vivo
Las invocaciones que siguen a continuaciÛn
est·n como las bestias del campo, regocij·ndome
en la vida
diseÒadas para servir como proclamaciones
de carnal! °Favorezco al justo y maldigo lo
podrido!
certeza, no como suplicas desesperadas. Por
esta °Por todos los Dioses del Averno, ordeno que
todo
razÛn est·n vacÌas de caridad y temor.
Leviat·n, el lo que diga suceda!

gran dragÛn del abismo de las aguas ruge en °Avanzad y responded a vuestros nombres
el mar
manifestando mis deseos!
de ira, y estas invocaciones son sus
°OH, ESCUCHAD LOS NOMBRES! 168
tribunales. 167

INVOCACI”N LOS NOMBRES INFERNALES

*
A

SATAN AbadÛn

Adramelec
In nomine Dei nostri Satanas Luciferi excelsi!

°En el nombre de Sat·n, SeÒor de la Tierra, Ahpuch

Rey Arim·n
del Mundo, ordeno a las fuerzas de la Amon
Oscuridad que
Apollyon
viertan sobre MÌ su poder Infernal!
Asmodeo
°Abran de par en par las Puertas del Infierno
y Astarot

salgan del Abismo para saludarme como su Azazel

hermano
Baalberith
y amigo!
Balaam
Bafomet Mantus

Bast Marduk

Beelzebub Mastema

Behemoth Melek Taus

Beherit MefistÛfeles

Bile Metztli

Chemosh Mictian

Cimeries Midgard

Coyote Milcom

DagÛn Moloc

Damballa Mormo

Demogorgon Naamah

Diabolus Nergal

Dracula Nihasa

Emma-O

Euronymous *

Fenriz Los nombres Infernales aparecen listados e

orden alfabÈtico para facilitar
Gorgo
su referencia.
Haborym
Cuando se invoquen los nombres, pueden
HÈcate leerse todos, o bien los que
Ishtar tengan una relaciÛn m·s directa con el tipo
Kali de ritual escogido.

Lilith Tanto si se recitan todos o tan solo unos

cuantos, deben leerse el orden el
Loki
que aparecen aquÌ, y con una efectiva
Mammon resonancia fonÈtica. 169

Mania
Nija INVOCACI”N EMPLEADA

O-Yama PARA UN CONJURO DE DESEO

Pan VANCEN, grandes engendros del abismo y

PlutÛn hagan manifiesta su presencia. He colocado

mis
Proserpina
pensamientos sobre el brillante pin·culo que
Pwcca brilla
Rimmon con el deseo escogido de los m·s ·lgidos
Sabazios momentos y

Sammael crece fervientemente en el intenso oleaje.

Samnu Manden el mensajero de deleites

voluptuosos, y
Sedit
que estas visiones obscenas de mis m·s
Sekhmet oscuros

Set deseos tomen forma en mis futuros actos y

acciones.
Shaitan
Desde la sexta torre de Sat·n vendr· una
Shamad
seÒal que
Shiva
se unir· con las sales internas, y de esta
Supay manera

Tían-mo mover· el cuerpo de la carne de mi deseo.

Tchort He dispuesto mis sÌmbolos y preparado mis

Tezcatlipoca adornos de lo que va a ser, y la imagen de mi

creaciÛn
Tamuz
acecha como un basilisco oculto esperando
TifÛn la hora de

Toth ser liberado.

Tunrida La visiÛn se convertir· en realidad y a travÈs

del
Yaotzin

Yen-to-wang 170
sustento que da mi sacrificio, los ·ngulos de del nÈctar de mi grieta ansiosa actuar· como
la polen

primera dimensiÛn se convertir·n en la para ese cerebro aletargado, y la mente que

sustancia de la no siente

tercera. deseo se agitar· de repente con

desenfrenado impulso.
Salid al vacÌo de la noche y atravesad la
mente que Y cuando mi impetuoso oleaje sea saciado,

responde con pensamientos que la llevar·n al comenzar· a fluir de nuevo. Y Èsa carne que
camino deseo

del abandono lascivo. vendr· a mÌ.

(Hombre) °En el nombre de la Gran Ramera de

Babilonia, y
°Mi cetro est· erguido! °La fuerza penetrante
de de Lilith, y de HÈcate, que mi deseo sea
satisfecho!
mi veneno destrozar· la santidad de la mente
que est· °Shemhamforash! °Hail Satan! 172

·rida de deseo, y mientras la simiente cae, INVOCACI”N EMPLEADA

sus
PARA UN CONJURO DE DESTRUCCI”N
A 171
IRAD! Las poderosas voces de mi venganza
vapores se dispersar·n dentro del cerebro
atont·ndolo atraviesan la quietud del aire y permanecen

como monolitos de ira sobre una llanura de

hasta quedar indefenso, acorde con mi
voluntad! serpientes

agitadas. Me convierto en una m·quina

°En el nombre del gran dios Pan, que mis
monstruosa
pensamientos secretos sean ordenados en el
de aniquilaciÛn para descomponer el cuerpo
movimiento de la carne que deseo! de quien

°Shemhamforash!°Hail Satan! me ha ofendido.

(Mujer) No me arrepiente el hecho de que mi

llamado
°Mis Ûrganos genitales arden en llamas! El
gotear cabalgue los huracanes que multiplicar·n el
aguijÛn
de mi amargura. Y grandes formas negras y
viscosas
surgir·n de de los pozos m·s profundos y
vomitar·n
su pustulencia en su cerebro.
Llamo a los mensajeros de la ruina para que
hieran con siniestro deleite esta vÌctima que
he
escogido. Silenciosa es esa ave que se
alimenta de la
pulpa del cerebro de quien me ha
atormentado, y la
agonÌa que tendr· lugar se alimentar· a sÌ
misma en
temblores de dolor, solo para que sirva como
seÒal de
advertencia a aquellos que quisieran
herirme.
°Oh, vengan, en nombre de AbaddÛn y
destruyan a
aquÈl cuyo nombre doy como seÒal!.
°Oh grandes hermanos de la noche, que
hacen mi
lugar de descanso, que cabalgan sobre los
ardientes
vientos del infierno, que habitan en la
morada del
Diablo; MuÈvanse y aparezcan! °PresÈntense
a aquÈl
que sostiene la podredumbre de la mente
que mueve
la asquerosa boca que se mofa de lo justo y
lo fuerte!
M 173
Desgarren esa lengua y cierren su garganta.
°Oh Kali!
Penetra sus pulmones con aguijones de
escorpiones.
°Oh Sekhmet! Arroja su sustancia al l˙gubre
abismo.
°Oh poderoso DagÛn!
°Clavo la bÌfida p˙a del infierno en su carne, y
mi
sacrificio de venganza yace maravillosamente
empalado!
°Shemhamforash! °Hail Satan! 174
INVOCACI”N EMPLEADA
PARA UN CONJURO DE COMPASI”N
ON la furia de la angustia y la ira sofocada,
alzo mi voz, enrolladas en trueno
retumbante,
para que pod·is oÌrme! °Oh grandes errantes
de la
oscuridad, oh guardianes del camino, oh
servidores
del poderoso Toth! °Moveos y apareced!
PresÈntense
ante nosotros en su benigno poder, de parte
de aquel
que cree y est· siendo presa de tormento.
AÌslenlo en el baluarte de su protecciÛn, ya camino, ya que Èl es de nosotros, y por lo
que no tanto debe

merece la angustia y no la desea. ser cuidado.

Que quien estÈ contra Èl quede impotente y Restauradle su poder, su alegrÌa, su dominio
vacÌo
infinito que la adversidad le ha arrebatado.
de toda sustancia.
Construid alrededor de Èl, y en su interior la
SocÛrranlo a travÈs de fuego y agua, tierra y
aire, radiantez exultante que anunciar· su salida
del mal
para que recupere lo que perdiÛ.
que lo tiene atrapado.
Fortalezcan con fuego la esencia vital de
°Esto es lo que ordenamos, en el nombre de
nuestro
Sat·n,
amigo y compaÒero, nuestro camarada del
cuya misericordia florece y cuya sustancia
Camino de

la Mano Izquierda. prevalecer·!

°Mientras reine Sat·n, lo har· aquÈl cuyo

Que la tierra y sus placeres vuelvan a entrar
en su nombre

suena de Èsta manera: (nombre) es la vasija

cuerpo, a travÈs del poder de Sat·n.
cuya
Que sus sales vitales fluyan sin estorbo
carne es como la tierra; vida eterna, por los
alguno,
siglos de
para que saboree los nÈctares carnales de
los siglos!
sus deseos

futuros. °Shemhamforash! °Hail Satan! 176

LAS LLAVES ENOQUIANAS 177 178

Golpead a su adversario, formado o sin
forma, EL LENGUAJE ENOQUIANO
para que pueda resurgir alegre y fuerte del Y LAS LLAVES ENOQUIANAS
mal que lo
L lenguaje m·gico utilizado en los rituales
aflige.
Sat·nicos es el Enoquiano, un lenguaje que se
C 175
cree m·s antiguo que el S·nscrito, con sonido
No permit·is que ning˙n infortunio se cruce
en su
gramatical y base sint·ctica. En ciertos 21
sonidos se
y las ventanas
parece al £rabe, y en otros al Hebreo y al
LatÌn. a la cuarta dimensiÛn se abren y conducen a
la temida
ApareciÛ impreso por primera vez en 1659
en una Puerta del Infierno.

He presentado mi traducciÛn de las

biografÌa de John Dee, el famoso vidente y
astrÛlogo siguientes

llamadas con una revisiÛn un tanto arcaica

de la corte inglesa del siglo XVI. Esta obra,
escrita pero

perfectamente Sat·nica de la traducciÛn

por Meric Casaubon, describe las actividades
utilizada por
ocultistas de Dee con su asociado, Edward
la Golden Dawn en la ˙ltima mitad del siglo
Kelly, en
XIX. En
el arte de la clarividencia.
Enoquiano, el significado de las palabras,
En lugar de la tÌpica bola de cristal, Kelly, combinado
quien
con la calidad de las palabras, se unen para
era quien hacÌa las veces de vidente, crear un
utilizaba un
par·metro sonoro que puede causar una
trapezoedro de m˙ltiples facetas. Los reacciÛn
"·ngeles" de los

que habla Kelly en su primera revelaciÛn de

las 21

Juego de palabras en InglÈs entre angles

Claves Enoquianas, obtenidas gracias a las
ventanas (·ngulos) y angels (·ngeles) ó

(N. del T.)

del cristal, son "·ngeles" sÛlo porque los
ocultistas de E 179
todo gÈnero sufren de constipaciÛn tremenda en la atmÛsfera. Las cualidades
metafÌsica hasta el tonales
dÌa de hoy. Ahora que todo est· m·s claro, y 'barb·ricas' de este lenguaje le da un efecto
los
verdaderamente m·gico que no pide ser
"·ngeles" son vistos como "·ngulos" descrito.
Durante muchos aÒos las Llaves, o Llamadas .

Enoquianas, han permanecido revestidas de

secreto.
22
Las pocas impresiones que se han hecho
La traducciÛn de la versiÛn no censurada,
hasta ahora
hecha por Anton LaVey 180
eliminan completamente la redacciÛn
LA PRIMERA LLAVE
correcta, ya que

la traducciÛn apropiada ha sido disfrazada La Primera Clave Enoquiana representa una

con la proclamaciÛn inicial de Sat·n, declarando el
utilizaciÛn continua de eufemismos, y principio
diseÒadas solo de las leyes de las teologÌas temporales y de
para despistar al mago inepto o al inquisidor los
de turno. poderes perdurables que residen en quienes
ApÛcrifas como se han vuelto (y quiÈn puede son lo
decir suficientemente intrÈpidos para reconocer
que terrible realidad provoca la "fantasÌa"), los
las principios y absolutos terrenales.
llamadas Enoquianas son las semillas LA PRIMERA LLAVE
Sat·nicas de fe.
(enoquiano)
Libres de tÈrminos como "sagrado" y
"angÈlico", y Ol sonuf vaoresaji, gohu IAD Balata,
elanusaha
grupos de n˙meros escogidos
arbitrariamente, el caelazod: sobrazod-ol Roray i ta
nazodapesad, Giraa
propÛsito de los cuales es actuar como
sustitutos de ta maelpereji, das hoel-qo qaa notahoa
zodimezod, od
palabras "blasfemas"; he aquÌ, pues, las
verdaderas comemahe ta nobeloha zodien; soba tahil
ginonupe
Llamadas Enoquianas, tal como fueron
recibidas de pereje aladi, das vaurebes obolehe giresam;
Caserem
una mano desconocida
ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab:
22 erem
Iadapiel das home-tohe: soba ipame lu la vida!
ipamis: das
°Moveos, por lo tanto, y apareced! °Abrid los
sobolo vepe zodomeda poamal, od bogira aai
ta piape misterios de vuestra creaciÛn! °Mostraos
amables
Piamoel od Vaoan, lape zodiredo Noco
Mada, hoathe hacia mÌ, ya que soy lo mismo que vosotros!
°el
Saitan!
verdadero adorador del supremo e inefable
LA PRIMERA LLAVE Rey del

(espaÒol) Infierno! 182

Reino sobre ti, dijo el SeÒor de la Tierra, LA SEGUNDA LLAVE

exaltado
en poder en lo alto y en la tierra, en cuyas
manos el
sol es una espada brillante y la luna un fuego
Para poder rendir homenaje a los deseos que
sostienen
la continuidad de la vida, en sÌ misma, la
Segunda

penetrante, que mide tus prendas en medio Clave Enoquiana extiende su reconocimiento
de mis 181 a

atributos, y te ato a las palmas de mi mano, nuestra herencia terrena, y la convierte en

enciendo un

tus vestiduras con luz Infernal poderoso talism·n.

°Os hago una ley para que gobernÈis a lo LA SEGUNDA LLAVE

santo, y
te he dado un cetro con suprema sabidurÌa.
Levantasteis vuestras voces para jurar lealtad
a aquel
que vive triunfante, cuyo principio no es, ni
puede
(enoquiano)
Adagita vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe
salada!
Vi-i-vau el! Sobame ial-pereji i-zoda-zodazod
piadapehe casarema aberameji ta ta-labo
paracaleda

ser, que brilla como una llama en medio de qo-ta lores-el-qo turebesa ooge balatohe!
vuestros Giui cahisa

palacios, y reina sobre vosotros como el lusads oreri od micalapape cahisa bia
equilibrio de ozodonugonu!
lape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu hacia sus sirvientes! °Mostraos en poder, y
IA-IDON. Torezodu! gohe-el, zodacare eca ca- hacedme
no-quoda!
un poderoso vidente de todo, porque soy …l
zodameranu micalazodo od ozadazodame que vive
vaurelar;
por siempre! 184
lape zodir IOIAD!
LA TERCERA LLAVE
LA SEGUNDA LLAVE
La Tercera Clave Enoquiana establece el
(espaÒol) dominio de

øPueden acaso oir vuestras voces de la Tierra en las manos de esos magos
asombro las poderosos que a

alas del viento?; °Oh T˙! °el gran engendro de travÈs de las edades sucesivas de la tierra
los han ejercido

gusanos de la Tierra!, °a quien el fuego del su dominio sobre los pueblos del mundo.
Infierno
LA TERCERA LLAVE
retiene en la profundidad de mis fauces, a
quien me he (enoquiano)

Micama! goho Pe-IAD! zodir com-selahe

preparado como para una boda, o como
flores que azodien

biabe os-lon-dohe. Norezodacahisa otihila

adornan las estancias de la lujuria y el deseo!
°Tus Gigipahe;

vaunud-el-cahisa ta-pu-ime qo-mos- pelehe

pies son m·s fuertes que la piedra! °Tu voz
m·s telocahe;

qui-i-inu toltoregi cahisa i cahisaji em

poderosa que los vientos huracanados!
°Porque ser·s ozodien; dasata

beregida od torezodul! Ili e-Ol balazodareji,

como una edificaciÛn como no la hay, salvo
en las 183 od

miinoagi de ginetaabe: vaunu na-na-e-el:

mentes de las manifestaciones Todo
Poderosas de vaoan. Doo-i-ape mada: goholore, gohus,
amiranu! Micama!
Sat·n! °Levantaos, dice el Primero! °Moveos
pues Yehusozod ca-ca-com, od od-o-a-inu noari

micaolazoda a- ai-om. Casarameji gohia:

Zodacare!
Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli Levantaos! Revelaos! He aquÌ! Mirad cÛmo
Ananael Qoa-an. su

LA TERCERA LLAVE misericordia florece, y su nombre se ha

vuelto
(espaÒol)
poderoso entre nosotros. Y en su nombre
°Mirad! dice Sat·n, soy un cÌrculo en cuyas decimos:
manos
Moveos! Ascended! y sed con nosotros, en
reposan los Doce Reinos. Seis son los tronos vuestras
del
creaciones, partÌcipes de Su sabidurÌa
h·lito de vida, el resto son afilados como secreta. 186
hoces, o los
LA CUARTA LLAVE
Cuernos de la Muerte! °En su interior las
criaturas de La Cuarta Llave Enoquiana se refiere a los
ciclos de
la Tierra son y no son, excepto en mis
propias manos las edades del tiempo

que duermen y se levantar·n! LA CUARTA LLAVE

En el primero os hice administradores de mi (enoquiano)

voluntad y os coloquÈ en los Doce Tronos,
d·ndoos
sucesivamente a cada uno de vosotros
potestad
durante las Nueve Edades del tiempo, para
que desde 185
los cimientos y los rincones de tu gobierno
puedas
ejercer mi poder, derramando el fuego de la
vida de
manera que crezca incesantemente sobre la
Tierra. De
esta manera te conviertes en la encarnaciÛn
de la
Otahil elasadi babaje, od dorepaha gohol:
gicahisaje auauago coremepe peda, dasonuf
vi-vau-divau? Casareemi oeli meapeme
sobame agi corempo
carep-el: casaremji caro-o-od elonusahinu
cahisa ta
el-o calaa. Torezodu nor-quasahi od fe-
caosaga:
Bagile zodir e-na-IAD: das iod apila! Do-o-a-
ipe quoA-AL, zodacare! Zodameranu
obelisonugi resat-el aaf
nor-mo-lapi!
LA CUARTA LLAVE
(espaÒol)

verdad y la justicia. En el nombre de Sat·n,

He colocado mi pie en el Sur, y he mirado a hechiceros sobre la Tierra, con el propÛsito
mi de

alrededor, diciendo: øNo son los truenos dirigirlos erradamente.

quienes
LA QUINTA LLAVE
reinan en el segundo ·ngulo? Bajo quien he
colocado (enoquiano)

Sapahe zodimii du-i-be, od noasa ta qu-a-nis,

a quienes nadie ha contado todavÌa, a
excepciÛn de
Uno; en quien el segundo principio de las
cosas son y
adarocahe dorepehal caosagi od faonutas
peripesol tabe-liore. Casareme A-me-ipezodi
na- zodaretahe afa;

od dalugare zodizodope zodelida caosaji tol-

fueron fuertes, aÒadiendo sucesivamente los
n˙meros toregi; od

zod-cahisa esiasacahe El ta-vi-vau; od iao-d

del tiempo, y sus poderes se hallan en el
primero de tahilada

das hubare pe-o- al; soba coremefa cahisa ta

los nueve! Emerged! hijos del placer, y
visitad la Ela

Vaulasa od Quo-Co-Casabe. Eca niisa od

Tierra; porque yo soy el SeÒor, vuestro Dios,
que es y darebesa

quo-a-asa: fetahe-ar-ezodi od beliora: ia-ial

vive por los siglos de los siglos! °En el
nombre de eda-nasa

cicalesa; bagile Ge-iad I-el!

Sat·n, Moveos! y mostraos como mensajeros
alegres, LA QUINTA LLAVE
para que pod·is adorarlo entre los hijos de (espaÒol)
los
Los poderosos sonidos que han entrado en el
hombres! 187 tercer
LA QUINTA LLAVE ·ngulo y se est·n convirtiendo en sembrados
de
La Quinta Llave Enoquiana afirma el lugar
Sat·nico tonterÌas, sonriendo con desprecio hacia la
Tierra, y
que le corresponde por tradiciÛn a los
sacerdotes y habitando en la claridad del Cielo como
consoladores
perennes de los destructores del ser. Gahe sa-div cahisa em, micalazoda Pil-
zodinu,
Sobre quienes he cimentado los pilares de la
sobam, El haraji mir babalonu od obeloce
alegrÌa, los seÒores del bien, y les obsequiÈ samevelaji,
con
dalagare malapereji ar-caosaji od acame
vasijas para que poblaran la Tierra con sus canale,
criaturas.
sobola zodare fa-beliareda caosaji od cahisa
Son los hermanos del Primero y el Segundo, aneta-na
y al
miame ta Viv od Da. Daresare Sol-petahe-
principio de sus tronos, los cuales est·n bienu. Beri-ta od zodacame ji-mi- calazodo:
adornados 188 sob-ha-atahe
con mirÌadas de l·mparas siempre ardientes, tarianu luia-he od ecarinu MADA Qu-a-a-on!
cuyos
LA SEXTA LLAVE
n˙meros son como el Primero, los fines, y el
(espaÒol)
contenido del tiempo!
Los espÌritus del cuarto ·ngulo son Nueve,
Por lo tanto, venid y obedeced a vuestra fuertes
creaciÛn.
en el trapezoide, de quien el primero ha
visitadnos en paz. Convertidnos en formado, un
recept·culo de
tormento para el miserable y una guirnalda
vuestros misterios øpor quÈ? para el
°Nuestro Amo y SeÒor es el Todo-en-Uno! rÈprobo; otorg·ndoles dardos llameantes
189 para
LA SEXTA LLAVE disminuir la tierra, y Nueve m·s cuyas
La Sexta Llave Enoquiana establece la forma maldiciones
y visitan la tierra con benepl·cito, y gobiernan
estructura de lo que se ha convertido en la junto al
Orden del Segundo y el Tercero.
Trapezoide y la Iglesia de Sat·n. Por tanto, presten atenciÛn a mi voz! Os he
LA SEXTA LLAVE hablado, y os muevo en poder y presencia,
(Enoquiano) vuestras
obras ser·n un canto de honor, y ser·n las Oscuro ha abierto su boca; y se han
alabanzas convertido en

de vuestro Dios en vuestra creaciÛn! 190 habit·culos vivientes en quienes se regocija la

fuerza
LA S…PTIMA LLAVE
del hombre; y est·n engalanadas con
La SÈptima Llave Enoquiana es utilizada para brillantes
invocar el deseo, rendir tributo al glamour, y ornamentos, como las maravillas de todas las
deleitarse en los placeres de la carne criaturas. De quienes sus reinos son como el
LA S…PTIMA LLAVE Tercero

(Enoquiano) y el Cuarto, fuertes torres y lugares de

descanso, el
Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao
lugar del placer y el regocijo. °Oh sirvientes
iala-pire-gahe Qui-inu. Enuai butamonu od del
inoasa ni
placer, moveos! Apareced! canten alabanzas
pa-ra-diala. Casaremeji ujeare cahirelanu, od a la 191

zodonace lucifatianu, caresa ta vavale- Tierra y sed poderosos entre nosotros.

zodirenu tolhami. Soba lonudohe od nuame Porque por ello
cahisa ta Da o Desa
se conmemora esto, y nuestra fuerza se
vo-ma-dea od pi-beliare itahila rita od miame robustece en
ca-niquola rita! Zodacare! Zodameranu!
Iecarimi Quo-a- nuestro consolador. 192

dahe od I-mica-ol-zododa aaiome. Bajirele LA OCTAVA LLAVE

papenore La Octava Llave Enoquiana habla del
idalugama elonusahi- od umapelifa vau-ge-ji naciemiento de
BijilIAD! la Edad Sat·nica
LA S…PTIMA LLAVE LA OCTAVA LLAVE
(espaÒol) (Enoquiano)
Oriente es lugar de rameras cantando Bazodemelo i ta pi-ripesonu olanu Na-
alabanzas zodavabebe
entre las llamas de la gloria primera, donde ox. Casaremeji varanu cahisa vaugeji asa
el SeÒor berameji
balattoha: goho IAD. Soba miame tarianu ta coronado ya no est· dividida! °Avanzad!
loloacis °Apareced! 193

Abaivoninu od azodiajiere riore. Irejila cahisa °para que se·is el terror de la Tierra, y para
da das tal est·is

pa-aox busada Caosago, das cahisa od preparados! 194

ipuranu
LA NOVENA LLAVE
telocahe cacureji o-isalamahe lonucaho od
Vovina La Novena Llave Enoquiana nos advierte del
uso de
carebafe? NIISO! Bagile avavago gohon.
NIISO! sustancias, elementos o farmacÈutica que
pueden
bagile mamao siaionu, od mabezoda IAD oi
asamomare poilape. NIIASA! Zodameranu conducir al engaÒo y esclavizaciÛn
subsequente del
ciaosi

caosago od belioresa od coresi ta a beramiji. maestro. Una protecciÛn contra los falsos
valores.
LA OCTAVA LLAVE
LA NOVENA LLAVE
(EspaÒol)
(enoquiano)
El mediodÌa primero es como la tercera
Micaoli beranusaji perejela napeta ialapore,
indulgencia hecha de columnas de jacinto, en das
quienes
barinu efafaje Pe vaunupeho olani od
los ancianos se vuelven fuertes, a los que he obezoda, sobaca upaahe cahisa tatanu od
tarananu balie, alare
preparado para mi propia justicia, dice Sat·n,
cuya busada so-bolounu od cahisa hoel-qu ca-no-
quodi
prevalecencia har· que se incline Leviat·n.
øCu·ntos cial. Vaunesa aladonu mom caosago ta
cahisa! Ooa
hay que queden a˙n en la gloria de la Tierra,
que no moanu cahisa avini darilapi caosajinu: od
butamoni
ver·n la muerte hasta que se derrumbe la
casa y se pareme zodumebi canilu. Dazodisa
etahamezoda
hunda el dragÛn? °Alegraos, porque las
coronas del cahisa dao, od mireka ozodola cahisa pidiai
Colalala.
templo y la t˙nica de aquÈl que es, fue, y ser·
Ul ci ninu a sobame ucine. Bajile? IAD tiempo es de descanso! 196
BALATOHE
LA D…CIMA LLAVE
cahirelanu pare! NIISO! od upe ofafafe; bajile
acocasahe icoresaka a uniji beloire. La DÈcima Llave Enoquiana crea una ira
rampante y
LA NOVENA LLAVE
produce violencia. Es peligroso utilizarla, a
(espaÒol) menos

Un poderoso guardi·n de fuego con espadas que se haya aprendido a salvaguardar la

propia
flamÌgeras de doble filo (que contienen los
recipientes inmunidad; es como arrojar un rayo al azar!

del engaÒo, y cuyas alas son de ajenjo y sal), LA D…CIMA LLAVE

han
(enoquiano)
ubicado su fetiche en Occidente, y est·n
Coraxo cahisa coremepe, od belanusa Lucala
acompasados

con sus ministros. Estos guardan el musgo de azodiazodore paebe Soba iisononu cahisa
uirequo ope
la

humanidad, como el rico lo hace con su copehanu od racalire maasi bajile caosagi;
das
fortuna.

°Malditos sean, y malditas sus iniquidades! yalaponu dosiji od basajime; od ox ex

dazodisa
En sus

ojos hay hitos m·s grandes que la Tierra siatarisa od salaberoxa cynuxire faboanu.
Vaunala
misma, y de 195

sus bocas salen mares de sangre. Sus mentes cahisa conusata das daox cocasa ol Oanio
yore
est·n

cubiertas con diamantes, y sobre sus cabezas vohima ol jizodyazoda od eoresa cocasaji
pelosi
hay

piedras de m·rmol. Dichoso aquÈl en quien molui das pajeipe, laraji same darolanu
matorebe
no posan

sus miradas. øPor QuÈ? °El SeÒor del Bien se cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe
nomiji
regocija

en ellos! Idos y dejad vuestros envases, monomusa olora jinayo anujelareda. Ohyo!
ohyo!
porque este
noibe Ohyo! caosagonu! Bajile madarida i anunciar la llegada de los muertos y
zodirope establecer una

cahiso darisapa! NIISO! Caripe ipe nidali! sustancia m·s all· de la tumba. Para atarlos a
la
LA D…CIMA LLAVE
tierra. Una llamada f˙nebre.
(espaÒol)
LA ⁄NDECIMA LLAVE
Los truenos de la ira cubren el Norte, a
semejanza (enoquiano)

de un roble cuyas ramas est·n repletas de
nidos de
lamentaciones y yace llorando sobre la
Tierra, que
arde de noche y de dÌa y vomita cabezas de
escorpiones y azufre mezclado con veneno.
Sean esos
Oxiayala holoado, od zodirome O coraxo das
zodialadare raasyo. Od vabezodire cameliaxa
od
bahala: NIISO! salamanu telocahe!
Casaremanu hoelqo, od ti ta zod cahisa soba
coremefa i ga. NIISA!
bagile aberameji nonuÁape. Zodacare eca od

los truenos que rugen al mismo tiempo que Zodameranu! odo cicale Qaa! Zodoreje, lape
cientos de zodiredo

terremotos y miles de olas, que no Noco Mada, hoathahe Saitan!

descansan, ni 197
LA UND…CIMA LLAVE
saben cu·ndo hacerlo. Una roca arrastra
consigo (espaÒol)

RugÌa el poderoso trono, ya habÌa cinco

otras miles, como lo hace el corazÛn del
hombre con truenos

que volaban a Oriente. Y el ·guila hablaba

sus pensamientos. °Ay! °Ay! °SÌ! °Ay de la
Tierra, con voz

poderosa: Retiraos de la mansiÛn de la

porque su iniquidad es, fue, y ser· grande.
Retiraos! muerte! Y se

reunieron y se convirtieron en los no

Mas no os llevÈis vuestros poderosos
sonidos! 198 muertos que

cabalgan los torbellinos. Idos! Porque he

LA ⁄NDECIMA LLAVE
preparado
La UndÈcima Llave Enoquiana es utilizada
para
un lugar para vosotros. Moveos, pues... y °Oh vosotros que habit·is en el Sur y sois
mostraos! como

Develad los misterios de vuestra creaciÛn. linternas de tristeza, abrochaos vuestras

Sed armaduras y

amigables conmigo, porque soy vuestro Dios, visitadnos! °Traed las legiones del ejÈrcito
°el del

verdadero adorador de la carne que vive Infierno, para que el SeÒor del Abismo
para pueda ser

siempre! 199 magnificado, cuyo nombre entre vosotros es

la Ira!
LA DUOD…CIMA LLAVE
°Moveos y apareced! °Abrid los misterios de
La DuodÈcima Clave Enoquiana es utilizada vuestra
para dar
creaciÛn! °Sed amigables conmigo, porque
rienda al displacer que se siente hacia la soy Èl
necesidad del
mismo! °El verdadero adorador del excelso e
hombre de sentirse miserable, y atraer inefable
tormento y
Rey del Infierno! 200
conflicto al heraldo de la tristeza.
LA DECIMOTERCERA LLAVE
LA DUOD…CIMA LLAVE
La Decimotercera Clave Enoquiana se utiliza
(enoquiano) para
Nonuci dasonuf Babaje od cahisa ob hubaio hacer al estÈril alguien lascivo y confundir
tibibipe: alalare ataraahe od ef! Darix aquello
fafeenu mianu que negarÌan los placeres del sexo.
ar Enayo ovof! Soba dooainu aai i LA DECIMOTERCERA LLAVE
VONUPEHE.
(enoquiana)
Zodacare, gohusa, od Zodameranu. Odo
cicale Qaa! Napeai Babajehe das berinu vax ooaona
larinuji
Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada,
hoathahe Saitan! vonupehe doalime: conisa olalogi oresha das
cahisa
LA DUOD…CIMA LLAVE
afefa. Micama isaro Mada od Lonu-sahi-
(espaÒol) toxa, das
invaumeda aai Jirosabe. Zodacare od mireca ol tahila dodasa tolahame caosago
Zodameranu. homida:

Od cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco das berinu orocahe quare: Micama! Bial!
Mada, Oiad; aisaro

hoathahe Saitan! toxa das ivame aai Balatima. Zodacare od

LA DECIMOTERCERA LLAVE Zodameranu! Od cicale Qaa! Zodoreje, lape

zodiredo
(espaÒol)
Noco Mada, hoathahe Saitan!
°Oh vosotras las espadas del Sur, que tenÈis
ojos LA DECIMOCUARTA LLAVE

para incitar la furia del pecado, embriagando (espaÒol)

a los
hombres que est·n sedientos, contemplad!
°La
promesa de Sat·n y Su poder, quien entre
vosotros es
llamado entre amargos dolores! °Moveos y
apareced!
°Develad los misterios de vuestra creaciÛn!
°Porque
soy el mismo, vuestro Dios, el adorador
verdadero del
excelso e inefable Rey del Infierno! 201
°Oh vosotros, hijos e hijas de mentes
enmohecidas,
que juzg·is las iniquidades que hay sobre mÌ!.
°He
aquÌ la voz de Sat·n; la promesa de Aquel que
entre
vosotros es conocido como el acusador del
tribunal
supremo! °Moveos, y apareced! °Abrid los
misterios
de vuestra creaciÛn! °Sed amistosos
conmigo, porque

LA DECIMOCUARTA LLAVE soy Èl mismo! el adorador verdadero del

excelso e
La Decimocuarta Llave Enoquiana es un
llamado a la inefable Rey del Infierno! 202

venganza y la manifestaciÛn de la justicia LA DECIMOQUINTA LLAVE

LA DECIMOCUARTA LLAVE La Decimoquinta Llave Enoquiana es una

decisiÛn de
(enoquiano)
aceptaciÛn y compresiÛn de los maestros
Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta cuyo deber
radica aconsejar a quienes buscan dioses La Decimosexta Llave Enoquiana reconoce
espirituales. los

LA DECIMOQUINTA LLAVE contrastes maravillosos de la tierra, y el

sustento de
(enoquiana)
tales dicotomÌas.
Ilasa! tabaanu li-El pereta, casaremanu
upaahi LA DECIMOSEXTA LLAVE

cahisa dareji; das oado caosaji oresacore: das (enoquiano)

omaxa
Ilasa viviala pereta! Salamanu balata, das
monasaÁi Baeouibe od emetajisa Iaiadix. acaro
Zodacare od
odazodi busada, od belioraxa balita: das inusi
Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape caosaji

zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! lusadanu emoda: das ome od taliobe:
darilapa iehe
LA DECIMOQUINTA LLAVE
ilasa Mada Zodilodarepe. Zodacare od
(espaÒol) Zodameranu.
°O T˙, quien comanda la llama primera, bajo Odo cicale Qaa: zodoreje, lape zodiredo
cuyas alas se hallan los ejes que de las Noco Mada,
telaraÒas que hoathahe Saitan!
envuelven la Tierra; que conocÈis el nombre LA DECIMOSEXTA LLAVE
de la
(espaÒol)
"rectitud" y el sello del falso honor!. °Moveos
y °Oh, llama segunda, mansiÛn de justicia, que
tiene
apareced! °Abrid los misterios de vuestra
creaciÛn! en gloria sus orÌgenes y consuela al justo;
que camina
°Sed amistosos conmigo, porque soy el
mismo! °el sobre la Tierra con pasos de fuego; que
entiende y
adorador verdadero del excelso e inefable
Rey del separa las criaturas! Grande sois ante el Dios
que se
Infierno! 203
extiende y conquista. Moveos y apareced!
LA DECIMOSEXTA LLAVE °Abrid los
misterios de vuestra creaciÛn! °Sed
amistosos
conmigo, porque soy el mismo, adorador
verdadero
del excelso e inefable Rey del Infierno! 204
l·mparas vivientes; cuyo Dios es ira y rencor.
Prepara tus Ûrganos genitales, y escucha!
°MuÈvete, y
aparece! °Abre los misterios de tu creaciÛn!
°Se

LA DECIMOS…PTIMA LLAVE amistosa conmigo, porque soy el mismo! el

adorador
La DecimosÈptima Llave Enoquiana es
utilizada para verdadero del excelso e inefable Rey del
Infierno! 205
iluminar a quienes se hallen entorpecidos y
destruir a LA DECIMO-OCTAVA LLAVE

travÈs de la revelaciÛn La Decimo-octava Llave Enoquiana abre las

puertas
LA DECIMOS…PTIMA LLAVE
del Infierno y conjura a Lucifer y sus
(enoquiano) bendiciones.
Ilasa dial pereta! soba vaupaahe cahisa LA DECIMO-OCTAVA LLAVE
nanuba
(enoquiana)
zodixalayo dodasihe od berinuta faxisa
hubaro Ilasa micalazoda olapireta ialpereji beliore:
das
tasataxa yolasa: soba Iad i Vonupehe o
Uonupehe: odo Busadire Oiad ouoaresa caosago:
casaremeji
aladonu dax ila od toatare! Zodacare od
Zodameranu! Laiada eranu berinutasa cafafame das
ivemeda aqoso
Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo
Noco Mada, adoho Moz, od maof-fasa. Bolape como
belioreta
hoathahe Saitan!
pamebeta. Zodameranu! Odo cicale Qaa.
LA DECIMOS…PTIMA LLAVE Zodoreje,
(espaÒol) lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
°Oh, Llama Tercera, cuyas alas son espinas LA DECIMO-OCTAVA LLAVE
que
(espaÒol)
aumentan el dolor, y que tienes ante ti
mirÌadas de
°O T˙, Luz poderosa y llama ardiente de de la vida.
consuelo,
LA DECIMONOVENA LLAVE
que en el centro de la Tierra develas la gloria
de (enoquiano)

Madariatza das perifa LIL cahisa micaolazoda

Sat·n; en quien permanecen los grandes
secretos de la
verdad; que en vuestro reino es conocido
como
"Fuerza a travÈs de la AlegrÌa," y que no ha
de ser
contenido. Sed para mÌ como una ventana de
saanire caosago od fifisa balzodizodarasa
Iaida.
Nonuca gohulime: Micama adoianu MADA
faoda
beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias
peripesol, das

consuelo. °Moveos pues, y apareced! °Abrid aberaasasa nonucafe netaaibe caosaji od

tilabe
los

misterios de vuestra creaciÛn! °Sed adapehaheta damepelozoda, tooata

nonucafe
amistosos

conmigo, porque soy el mismo: El adorador jimicalazodoma larasada tofeejilo marebe

yareyo
verdadero del excelso e inefable Rey del
Infierno! 206 IDOIGO, od torezodulape yaodafe gohola,
Caosaga,
LA DECIMONOVENA LLAVE
tabaoreda saanire, od caharisateosa
La Decimonovena Llave Enoquiana es la que yorepoila tiobela
sostiene
busadire, tilabe noalanu paida oresaba, od
el equilibrio natural de la tierra, la ley del
dodaremeni zodayolana. Elazodape tilaba
ahorro, y la
paremeji
ley de la selva. Deja al descubierto toda
peripesatza, od ta qurelesata booapisa.
hipocresÌa y
Lanibame
los santurrones terminar·n esclavizados bajo
oucaho sayomepe, od caharisateosa
ella.
ajitoltorenu,
Trae consigo la mayor explosiÛn de Ira sobre
mireca qu tiobela lela. Tonu paomebeda
el
dizodalamo
miserable, y sienta las bases del Èxito para el
asa pianu, od caharisateosa aji-la-tore-torenu
manate
parache
a sayomepe. Coredazodizoda dodapala od °Oh vosotros que habit·is en el aire
fifalazoda, primigenio,

lasa manada, od faregita bamesa omaosa. que en los rincones de la Tierra sois
Conisabera poderosos, y

od auaotza tonuji oresa; catabela noasami ejecut·is los designios del poderoso. A vos se
tabejesa os ha

leuitahemonuji. Vanucahi omepetilabe dicho: Contemplad el rostro de Sat·n! el

oresa! Bagile? principio de

Moooabe OL coredazodizoda. El capimao todo consuelo, cuyos ojos son la claridad de

207 las

itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu estrellas; lo que os ha autorizado para

pii gobernar la

tianuta a babalanuda, od faoregita teloca uo Tierra, y su indecible variedad; otorg·ndoos

uime. el

Madariatza, torezodu !!! Oadariatza orocaha conocimiento para disponer de todas las
cosas de
aboaperi! Tabaori periazoda aretabasa!
Adarepanu acuerdo a la providencia de AquÈl que se
sienta en el
coresata dobitza! Yolacame periazodi
arecoazodiore, Trono Infernal, y que en el principio se
levantÛ
od quasabe qotinuji! Ripire paaotzata
sagacore! diciendo: Sea gobernada la Tierra por sus
habitantes,
Umela od peredazodare cacareji Aoiveae
coremepeta! y que en ella haya divisiÛn; la gloria de sus
partes; y
Torezodu! Zodacare od Zodameranu, asapeta
sibesi que haya divisiÛn en ella; y que su gloria
pueda ser
butamona das surezodasa Tia balatanu. Odo
cicale bebida y servida en sÌ misma. Que su
maldiciÛn vaya
Qaa, od Ozodazodama pelapeli
IADANAMADA! a la par con la satisfacciÛn de sus deseos, y
que,
LA DECIMONOVENA LLAVE
como doncella, les sirva. Que las estaciones
(espaÒol) se
confundan entre sÌ, y que sobre ella, o en su
interior,
ninguna criatura sea la misma. Que todos sus
n˙meros difieran de su calidad; y que no haya
una
criatura igual a otra. Que las criaturas
razonables de
la Tierra, y los Hombres, se confundan y
enfrenten 208
unos a otros; y que olviden su lugar de
residencia.
Que el trabajo del Hombre, y toda su pompa,
sea
mutilado. Que sus construcciones se
conviertan en
cuevas de las bestias del campo! Confunde
su
entendimiento con oscuridad! øPor quÈ? Me
arrepiento de haber hecho al Hombre. Que
su
naturaleza sea conocida a veces, y que otras
veces
permanezca oculta; `porque ella es el lecho
de una
ramera, y la morada de Lucifer el Rey
°Abre de par en par las puertas del Infierno!
°Que
te sirvan los cielos inferiores! °Gobierna a
quienes
gobiernan! °ArrÛjalos a medida que no te
sirvan m·s.
Atrae todo lo que te fortalezca, y destruye lo
podrido!
que ning˙n lugar permanezca en su sitio.
AÒade y
disminuye hasta que cuentes las estrellas.
Lev·ntate.
MuÈvete! y aparece ante el convenio de Su
boca, con
la que …l nos ha prometido Su justicia. Abrid
los
misterios de vuestra creaciÛn y hacednos
partÌcipes de
la SABIDURÕA PURA! 209 210
La Biblia Sat·nica
ApÈndices 211 212
AP…NDICE I
GLOSARIO DE T…RMINOS
BrujerÌa Blanca óVÈase Viejo Culto.
Clubes del Fuego del Infierno óLos Hell-Fire
Clubs o Clubes del Fuego del Infierno era un
nombre
genÈrico que se aplicaba a varios grupos
conformados
por miembros de ls clases privilegiadas de
Irlanda e
Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII,
ampliamente conocidos por sus actitudes
violentamente anticlericales, pero que deben
su fama
a las actividades licensiosas a las que se
entregaban
sus miembros. El m·s famoso de todos estos
grupos
serÌa Los Monjes de Medmeham óllamados
asÌ por
la AbadÌa que habÌan acondicionado para
reallizar
sus bacanalesó tambiÈn conocidos como los
Caballeros de St. Francis, fundado por Sir
Francis
Dashwood, y que llegÛ a incluir entre sus
miembros
al Conde de Sandwich, BenjamÌn Franklin, el
polÌtico
y escrito John Wilkes y varios miembros de la
Corte y
Parlamento brit·nicos.
Doctrinas Oscuras óEl tÈrmino Doctrinas
Oscuras es el nombre dado a las doctrinas
esotÈricas
de Oriente, especialmente al Tantrismo y el
TaoÌsmo,
que comprenden la primera forma de
conocimiento
del universo microcÛsmico y macrocÛsmico.
El
conjunto de enseÒanzas y tradiciones de
Oriente
Llaves Enoquianas óLas Claves Enoquianas o
213
Enochian Keys incluidas en la Biblia Sat·nica
tienen
una historia bastante particular. Cuenta la
leyenda
que el 13 de abril de 1584, John Dee,
matem·tico y
mago de la corte de isabel I, dio comienzo a
una serie
de trabajos m·gicos en Cracovia, Polonia. Con
la
ayuda de Edward Kelley, escribiÛ en sus
diarios una
serie de diecinueve encantamientos en lo
que Èl
denominÛ lenguaje "Enoquiano", o
"AngÈlico". Dee
aÒadirÌa una traducciÛn al inglÈs de cada
encantamiento o "Llave", que fueron
comunicadas a
Kelley por el ·ngel Nalvage. En 1659, una
versiÛn
ligeramente alterada de los diarios de Dee
fueron
publicados por Meric. Casaubon bajo el tÌtulo
Un
Relato VerÌdico de lo que SucediÛ Durante
Muchos
aÒos entre el Dr. John Dee y Diversos
EspÌritus. A
finales del siglo XIX las Llaves de Casaubon
fueron
adaptadas al material ceremonial de la
Orden
HermÈtica del Alba de Oro (G.'.D.'.),
organizaciÛn
ocultista sucesora de la Societas
Rosicruciana In
Anglia (S.R.I.A.) por su excÈntrico lÌder,
Samuel
MacGregor-Mathers, modificando su
escritura y
gram·tica para hacerlas m·s pronunciables, y
aprovechÛ para aÒadir algo de las complejas
interpretaciones extraÌdas de la "C·bala
Hebrea" y la
tradiciÛn Egipcia tan querida para la G.'.D.'..
Unos cuantos aÒos despuÈs de la
desintegraciÛn de
la G.'.D.'. como organizaciÛn operante,
Aleister
Crowley publicÛ la versiÛn que hizo Mathers
de las
Llaves en su revista m·gica, The Equinox. En
1900 y
1909 Crowley utilizÛ la Decimonovena Clave
para
obtener una serie de experiencias conocidas
como La
VisiÛn y la Voz, uno de sus escritos
consideradas por
muchos como de los m·s bellos y vigorosos
que
hubiera publicado.
Por m·s bellas que fueran las Claves, nunca
atrajeron mucha atenciÛn o interÈs por fuera
de los 214
cÌrculos ocultistas o tradicionales, hasta que
Anton
Szandor laVey decidiera aÒadirlas a La Biblia
Sat·nica. Tomando las Claves publicadas en
Equinox, las alterÛ a˙n m·s reemplazando las
referencis Celestiales con otras un poco m·s
diabÛlicas, dando como resultado un
conjunto de
Claves que eran casi la "Misa Negra" de la
versiÛn de
la G.'.D.'.. Si bien algo bastardizadas, las
Claves de
LaVey radiaban una atmÛsfera de poder
brutal que
jam·s consiguieron las versiones anteriores. Y
las
traducciones compuestas de terminologÌa
Sat·nica
parecÌan, de alguna manera, mucho m·s
apropiadas.
Nueve Desconocidos óDice la leyenda que en
la
India existiÛ Emperador de nombre Asoka,
que
gobermÛ el reino de Maurya, entre los aÒos
274 al
236 antes de la Era Cristiana. Dicho
personaje se
convertirÌa al Budismo alrededor del 260
a.E.C.
AlcanzÛ mucho renombre por administrar la
naciÛn
de acuerdo a los m·s elevados principios de
la noviolencia, y antes de morir seleccionÛ a
nueve grandes
sabios para que formasen una sociedad
secreta,
protectora, y pudieran continuar su obra.
Cada Uno
de los Nueve elegirÌa a Nueve Diputados que
sÛlo
serÌan conocidos por Èl, y cada uno de esos
nueve
seleccionarÌa a su vez otros nueve, y asÌ
sucesivamente. Esta leyenda fue
popularizada en la
novela de Talbot Mundy Los Nueve
Desconocidos
publicada alrededor del aÒo 1927 y relatada
por
Louis Pawells y Jacques Bergier en su libro El
Retorno de los Brujos.
Orden HermÈtica del Alba de Oro óLa
Hermetic Order of the Golden Dawn, fue una
secta
ocultista inglesa dedicada a la enseÒanza y
pr·ctica
de la magia que se atribuÌa a Hermes. Esta
secta se 215
darÌan cita un grupo muy interesante de
personalidades, como el poeta W. B. Yeats, el
escritor Arthur Machen, el ocultista
MacGregor
Mathers, el mago Aleister Crowley, Austin
Osman
Spare, y el autor de Dr·cula, Bram Stoker.
Shemhamforash óEl tÈrmino Sehm
ha'Meforash
es el llamado 'Nombre de 72' (el n˙mero de
sÌlabas en
el nombre) del dios juedo7cristiano, utilizado
en las
cnoversaciones coloquiales judÌas en las que
los
nombres "YHWH" o "Adonai" eran
considerados
blasfemos. Como muchos rasgos oscuros de
la
tradiciÛn Judaica en la Èpic del advenimiento
del
Cristianismo, se convirtiÛ en objeto de
confusa
especulaciÛn. Durante el siglo XVI ya se le
consideraba un elemento de Magia Negra,
arte que,
seg˙n Martin Lutero, era empleado por la
Iglesia
CatÛlica para engaÒar a los fieles. Un siglo La Mano Izquierda es una postura esotÈrica,
despuÈs, que

esta palabra apareciÛ como tÌtulo de un probablemente constituye la m·s remota

texto m·gico forma de

que afirmaba contener hechizos de relaciÛn del hombre con lo numinoso, el

Cabalistas judÌos modo de

para invocar espÌritus y atacar sus enemigos. contacto o vivencia m·gico-religiosa de

mayor
Posteriormente dicho texto reapareciÛ como
parte de antig¸edad, una especie de creencia
primordial. [El
los Libros Sexto y SÈptimo de MoisÈs, de
cuya mera concepto numinoso deriva de la palabra
latina
posesiÛn se decÌa que era motivo suficiente
para numen, y define toda creencia religiosa
previa a
condenarse al Infierno. Fue en este libro
donde LaVey cualquier monoteÌsmo o politeÌsmo, basados
en un
se topÛ con este tÈrmino y decidiÛ
apropiarse del dios o unos dioses personalizados; designa,
pues, lo
mismo como "palabra de poder" para su
ritualismo suprahumano y el vigor mÌstico de la
Naturaleza].
Sat·nico.
En concreto, la Mano Izquierda preconiza la
VÌa de la Mano Izquierda óTambiÈn llamado
b˙squeda de lo divino y lo sagrado a travÈs de
Sendero Siniestro o Left Hand Path La la
verdadera
satisfacciÛn de los placeres inmediatos, de
matriz del ideario a partir del cual se articula forma que
todo
propone toda una metafÌsica de la
tipo de culto diabÛlico descansa en una sensualidad, que
concepciÛn de
enlaza lo mundano con lo suprahumano. Sus
la vida denominada la Mano Izquierda, que primeras
hunde sus
manifestaciones afloran en culturas muy
raÌces en los mismÌsimos orÌgenes de las anteriores
civilizaciones, de las culturas... 216
del Cristianismo, como son el shivaÌsmo
hind˙ y su
variante occidental, el dionisismo.
Tanto en el hinduismo como en las religiones
mesoamericanas, la divinidad encierra una
naturaleza
ambivalente; no es positiva ni negativa. La
cuestiÛn
del origen del mal no tiene sentido, porque
se
considera que el mal es parte integrante de
Dios,
brota de Èl. Por ende, el principio divino es a
un
mismo tiempo amoroso y cruel: da y quita.
No es casualidad que en la C·bala (tradiciÛn
esotÈrica judÌa de cariz mÌstico y surgida
hacia el
siglo XII) volvamos a topar con la distinciÛn
entre la
Mano Derecha (hesed) y la Mano Izquierda
(phad).
El Amor y la Clemencia simbolizados por la
primera,
y el Castigo y el Rigor, representados por la
segunda;
resolviendo la antÌtesis entre el Bien y el Mal,
mediante un principio de
complementariedad y
necesidad mutuas, a diferencia de las
perspectivs
Cristiana y Musulmana, y de acuerdo con las
sabidurÌas primigenias. 217
Viejo Culto [BrujerÌa Blanca, WICCA] óEn
Europa Occidental, y a lo largo de la era
cristiana,
existiÛ en una amplÌsima extensiÛn
geogr·fica un
culto de la fertilidad heredero de tradiciones
remotas... hijo, en definitiva, de las primeras
pr·cticas m·gicas y del ideario de La Mano
Izquierda. Confinado en las zonas rurales,
este culto
recibiÛ la denominaciÛn global de brujerÌa y
ha
generado, por lo com˙n, una tesis de tipo
liberal
racionalistaseg˙n la cual los brujos ybrujas
fueron
una turbamulta de dementes e histÈricas,
probablemente cegados por alg˙n tipo de
droga.
Sin embargo, existen tambiÈn otras
valoraciones,
entre las que se destacan sobre todo dos,
antitÈticas.
La una se resume en el punto de vista de
Montague
Summers, un cristiano ortodoxo que no
dudÛ en
refrendar punto por punto las convicciones y
doctrinas de los inquisidores; desde su perspectiva considera, pues, que la brujerÌa
perspectiva, la prolonga

brujerÌa era una realidad temible, toda una remotas y oscuras creencias precristianas
amenaza con un 218

para el orden social y el bienestar fÌsico y espÌritu desafiante, tal como lo confirman
espiritual dos hechos

de las poblaciones, ya que los practicantes fundamentales; los principales actividades

rendÌan rituales se

pleitesÌa al mismÌsimo Diablo, perpetrando llevaban a cabo en fechas con significaciÛn

en sus pagana, y

ceremonias toda clase de aberraciones segundo, que tenÌa como ceremonia

contra natura principal el

(infanticidios, bestialismo, canibalismo, etc.). Sabbat, o aquelarre, celebrado los viernes

La otra por la

tesis contrastada procede de la egiptÛloga noche generalmente en una encrucijada (las

brit·nica viejas

Margaret Murray, que sostiene que la encrucijadas en honor de la diosa HÈcate,

brujerÌa fue, seÒora de

por el contrario, un culto m·gico de tipo las Artes Negras y versiÛn oscura de la
naturista al propia Diana,

cual debe rebautizarse dianismo, como encerraban un profundo sentido m·gico).

homenaje a su 219 220

inspiraciÛn en Diana, la diosa griega de la AP…NDICE II

caza y de
INTRODUCCI”N A LA BIBLIA
los bosques. Seg˙n esta autora, la brujerÌa
ìfue una SAT£NICA

Burton H Wolf
religiÛn definida, con creencias, rituales y
una *
organizaciÛn tan altamente desarrollada En una noche de invierno de 1967, me dirigÌ
como la de a la
cualquier otro culto al mundoî. Esta segunda ciudad de San Francisco para escuchar hablar
a
Anton Szandor LaVey en una reuniÛn de la tenÌa conexiones con las colonias del Nuevo
Liga para Mundo a

la Libertad Sexual. Fui atraÌdo por los travÈs de BenjamÌn Franklin, quien gozaba de
artÌculos de cierto

periÛdicos describiÈndolo como "El Papa renombre. Durante la primera mitad del siglo
Negro" de XX, la

una iglesia Sat·nica en la que los bautizos, las prensa mundial promocionÛ a Aleister
bodas Crowley como

y los funerales estaban dedicados al Diablo. "el hombre m·s perverso del mundo". Y
En aquel durante las

entonces era un reportero independiente

que escribÌa
*
para varias revistas, e intuÌ que podrÌa
encontrar una Burton H. Wolfe era un periodista
independiente muy famoso en Estados
historia sobre LaVey y sus paganos
contempor·neos; Unidos durante los aÒos 60ís y 70ís, y entre
otros libros, escribiÛ ìThe
porque, como dicen en las editoriales, el
Diablo Devilís Avengerî, la primera biografÌa de
Anton Szandor LaVey. 221
siempre ha hecho "buena copia".
dÈcadas de 1920 y 1930 hubo ciertos
Lo que consideraba mi historia no constituÌa rumores en
la
Alemania de una ìOrden Negraî.
pr·ctica misma de las artes negras, porque no
LaVey y su organizaciÛn de Faustianos
hay

nada nuevo bajo el sol. Ya existÌan sectas contempor·neos ofrecieron dos nuevos y
asombrosos
adoradoras

del Diablo y cultos de Vud˙ mucho antes de capÌtulos a lo que parecÌa ser una vieja
historia.
que

existiesen Cristianos. En la Inglaterra del siglo Primero, en lugar del acostumbrado

coventÌculo de la
XVIII

habÌa un Club del Fuego Infernal, (Hellfire tradiciÛn Sat·nica y brujeril, de manera
blasfema se
Club) que
denominaban asÌ mismos como "iglesia", un
tÈrmino
confinado exclusivamente hasta entonces a
las
diversas ramas del Cristianismo. Segundo, en
vez de
ocultarse, practicaban abiertamente su
magia negra.
En lugar de concertar una entrevista
preliminar
con LaVey para discutir sus herÈticas
innovaciones,
que solÌa ser el primer paso en mi labor
investigativa,
decidÌ observarlo y escucharlo como un
miembro m·s
del auditorio. Algunos periÛdicos le
describÌan como
un bromista y antiguo domador de leones
circense que
se auto-proclamaba el representante del
Diablo en la
Tierra, y primero querÌa determinar si era o
no un
Satanista, un charlat·n, o un fraude. Ya habÌa
conocido con anterioridad a personas
destacadas de lo
oculto; de hecho, Jean Dixon fue mi casera
por un
tiempo y tuve la oportunidad de escribir
sobre ella
antes de que lo hiciera Ruth Montgomery.
Pero habÌa
considerado a todos los ocultistas como
farsantes,
hipÛcritas, o charlatanes, y nunca
desperdiciarÌa
cinco minutos escribiendo sobre sus diversas
formas
de engaÒos.
Todos los ocultistas que habÌa conocido o
escuchado eran "white-lighters"
23
supuestos videntes,
profetisas y brujas que envolvÌan sus
supuestos
23
white-lighter: tÈrmino utilizado para referirse
a las creencias religiosas
de Ìndole espiritual que se incluyen del lado
de los ëbuenosí en medio de
una supuesta lucha cÛsmica del Bien contra
el Mal. En esta traducciÛn se
utiliza la expresiÛn ìde luz blancaî como una
pobre traducciÛn de Èste
intraducible tÈrmino (Nota del Traductor).
222
poderes mÌsticos alrededor de su supuesta
comunicaciÛn espiritual con Dios. LaVey,
quien
parecÌa reÌrse de ellos y dispuesto a atrozmente competitivas. TambiÈn rebosaba
escupirles con de una

desprecio, emergÌa de las lÌneas de las s·tira sardÛnica a la estupidez humana. Pero
historias de lo m·s

periÛdicos como un mago negro que basaba importante de todo, es que su discurso era
su lÛgico. Lo

trabajo en el lado oscuro de la naturaleza y el que LaVey ofrecÌa a su audiencia no era

lado magia

carnal de la humanidad. No parecÌa haber barata. Era na filosofÌa de sentido com˙n

nada basada en

espiritual en su "iglesia". las realidades de la vida.

Mientras escuchaba hablar a LaVey por DespuÈs de haberme convencido de la

primera sinceridad

vez, me di cuenta enseguida que no habÌa de LaVey, tuve que convencerlo a Èl de que
nada en Èl en lugar

que lo relacionase con el negocio de lo de aumentar el n˙mero de artÌculos con

oculto. Ni historias

siquiera podÌa describÌrsele como metafÌsico. baratas que pintaban a la Iglesia de Sat·n
La (Church of

charla brutalmente franca que estaba Satan) como una feria de locos, querÌa hacer
escuchando era una

pragm·tica, relativista, y sobre todo, racional. investigaciÛn seria. EstudiÈ duro el

Era Satanismo, discutÌ

seguramente poco ortodoxa: un golpe a la su historia y fundamentos con LaVey, y asistÌ

religiÛn varios

establecida, a la represiÛn de la naturaleza rituales a la medianoche en la famosa

carnal mansiÛn

humana, a la falsa apariencia de piedad en el Victoriana que solÌa ser el cuartel general de
curso de la Iglesia

una existencia basada en b˙squedas de Sat·n. De todo ello produje un artÌculo

materiales serio,
˙nicamente para darme cuenta que Èso no publicada por Pyramid en 1974. DespuÈs de
era lo que que fue

querÌan los editores de magazines publicado el libro, me convertÌ en miembro,

"respetables". 223 y tiempo

Estaban m·s interesados en un artÌculo tipo despuÈs, en Sacerdote de la Iglesia de Sat·n,

freakshow un tÌtulo

24 que comparto con orgullo con muchas

personas
Finalmente, fue la ediciÛn de Septiembre de
. famosas. Las discusiones filosÛficas a altas
horas de
1968 de la revista 'Knight' óuna revista de
"chicas", la madrugada que comenzÈ con LaVey en
1967
o mejor dicho, "para hombres"ó la que
publicarÌa el siguen ininterrumpidas hasta el dÌa de hoy,
una
primer artÌculo definitivo sobre LaVey, la
Iglesia de dÈcada despuÈs, acompaÒados a veces por
una bruja
Sat·n, y la sÌntesis de LaVey de antiguas
leyendas fabulosa, o bien por algo de nuestra propia
m˙sica, Èl
sobre el Diablo y la tradiciÛn de la magia
negra en la en el Ûrgano y yo en la percusiÛn, en un
bizarro
filosofÌa y pr·cticas modernas del Satanismo
utilizada cabaret habitado por los humanoides
suprarrealistas
como modelo, como guÌa, e incluso como
Biblia por creados por LaVey.

todos sus seguidores e imitadores. Todo el pasado de LaVey parecÌa haberlo

Mi artÌculo fue el principio, no el final (como preparado para su papel. Descendiente de

ha ancestros

sucedido con otros temas sobre los que he oriundos de Georgia, Rumania y Alsacia,
escrito), de entre ellos

una larga e Ìntima asociaciÛn. De ello saliÛ una abuela gitana que le narrÛ las leyendas
mi de

biografÌa de LaVey, "The Devil's Avenger",

24
freak-show: El atractivo principal de los
circos y ferias ambulantes de
fines del siglo XIX y principios del siglo XX
consistÌa en la exhibiciÛn de
seres humanos con ciertas particularidades
fÌsicas que los hacÌan distintos a
los ojos de los dem·s. Estas personas eran
conocidas con el apelativo de
freaks, cuyo significado aproximado es
ëfenÛmenosí o ëextraÒosí. Un
freak-show serÌa un espect·culo compuesto
de estos individuos algo
ëextravaganrtesí. 224
vampiros y brujas de su nativa Transilvania. A
la
temprana edad de cinco aÒos, LaVey leÌa los
cuentos
publicados en Weird Tales
25
y libros como el
"Frankenstein" de Mary Shelley y el "Dr·cula"
de
Bram Stoker. Aunque era diferente a los
dem·s niÒos,
Èstos lo escogÌan como lÌder en marchas y
maniobras
simulando Ûrdenes militares.
En 1942, cuando LaVey tenÌa doce aÒos, su
fascinaciÛn con los soldados de juguete le
llevÛ a
interesarse por los sucesos de la Segunda
Guerra
Mundial. Se sumergiÛ en manuales militares
y
descubriÛ que los arsenales para equipar
armadas y
ejÈrcitos enteros podÌan comprarse como si
fueran
frutas en un supermercado y utilizados para
conquistar naciones. En su cabeza fue
tomando forma
la idea de que, contrario a lo que decÌa la
Biblia
Cristiana, la Tierra no serÌa heredada por los
dÈbiles,
sino por los poderosos.
En la secundaria LaVey fue un niÒo prodigio
bastante raro. Reservando sus estudios m·s
serios
para fuera de la escuela, se preocupaba por
la
m˙sica, la metafÌsica, y en los secretos de lo
oculto.
A los quince aÒos ya era segundo oboÌsta de
la
Orquesta SinfÛnica del Ballet de San
Francisco.
Aburrido con sus clases en la secundaria,
LaVey se
retirÛ durante el segundo aÒo, se fue de
casa, y se
uniÛ al Circo de Clyde Beatty como mozo de
jaula,
baÒando y alimentando a los tigres y leones.
El
entrenador Beatty notÛ que LaVey se sentÌa
a gusto
25
Weird Tales era una revista de culto durante
los aÒos 40ísen Estados
Unidos, especializada en publicar extraÒos
relatos de autores relativamente
desconocidos de aquÈl entonces, pero que
luego se harÌan famosos, como
Robert Bloch el autor de Psicosis, o August
Derleth, albacea del famoso
Howard Phillip Lovecraft, y quien ëcodificaraí
los Mitos de Cthulhu,
basados en los fant·sticos relatos de su
mentor. Otros autores que
publicaron en Weird Tales serÌan Clark
Ashton Smith, Isaac Asimov y Ray
Bradbury. 225
tranajando con los grandes felinos y lo hizo
su
asistente.
PoseÌdo desde su juventud por una pasiÛn
por las
artes y la cultura, LaVey no se contentaba
con
entrenar las bestias de la selva y trabajar
como
asistente en la arena del circo. A la edad de
10 aÒos
ya habÌa aprendido a tocar el piano a oÌdo. …
sto le fue
de utilidad cuando el tipo que tocaba el
calÌope se
emborrachÛ antes de una presentaciÛn y era
incapaz
de salir a escena. LaVey se ofreciÛ para
reemplazarle,
confiado de poder manejar el inusual Ûrgano
lo
bastante bien como para dar un fondo
musical
apropiado. SucediÛ que sabÌa m·s m˙sica y
tocaba
mejor que el otro; luego Beatty despedirÌa a
su ebrio
empleado y colocÛ a LaVey al instrumento.
Entre
otros artistas de circo, su m˙sica acompaÒÛ a
"La
Bala Humana" Hugo Zachinni, y a los cÈlebres
actos
de los Wallendas en la cuerda floja.
Cuando LaVey cumpliÛ 18 aÒos dejÛ el circo
y se
uniÛ a un carnaval. AllÌ se convirtiÛ en
asistente de un
mago, aprendiÛ hipnosis, y estudiÛ m·s
sobre lo
oculto. Era una combinaciÛn bastante
curiosa. Por un
lado, estaba trabajando en una atmÛsfera de
vida a su
m·s crudo nivel óm˙sica mundana, el olor del
aserrÌn y los animales salvajes, actos en los
cuales un
segundo de error implicaba un grave
accidente, o
incluso la muerte; actos que exigÌan
juventud, fuerza
y destreza, y descalificaba a quienes se
hacÌan viejos,
un mundo de excitaciÛn fÌsica que tenÌa una
atracciÛn
m·gica. Por otro lado, trabajaba con la magia,
en el
lado oscuro de la mente humana. Tal vez
Èsta extraÒa
combinaciÛn influyÛ en la manera como
LaVey
comenzÛ a observar la humanidad mientras
tocaba el
Ûrgano para los espect·culos del carnaval.
"Los s·bados en la noche" óme dirÌa LaVey en
una de nuestras largas conversaciones
nocturnasó 226
"veÌa hombres que iban con lascivia tras las
chicas
semi-desnudas que bailaban en el carnaval, y
en la
maÒaa del domingo siguiiente, mientras
tocaba el
Ûrgano para los evangelistas de tarima al
otro lado
de la plaza, veia a estos mismos hombres
sentados
en primera fila unto a su esposa e hijos,
pidiÈndole
a Dios que perdonase sus pecados y los
librase de
sus deseos carnales. Y el siguiente s·bado en
la
noche regresaban al carnaval a otro lugar de
placer. Supe entonces que la Iglesia Cristiana
medra en la hipocresÌa, y que la naturaleza
carnal
del hombre siempre sale a flote, no importa
cu·nto
sea purgada o flagelada por alguna religiÛn
de luz
blanca".
Aunque LaVey no se diÛ cuenta, ya se
hallaba
camino a formular una religiÛn que servirÌa
como
antÌtesis del Cristianismo y su herencia
Judaica. Era
una religiÛn antigua, mucho m·s vieja que el
Cristianismo o el JudaÌsmo. Pero nunca habÌa
sido
formalizada, codificada en un cuerpo de
pensamiento,
dogma y ritual. …se iba a ser el papel de
LaVey en la
civilizaciÛn del siglo XX.
DespuÈs de haber contraÌdo matrimonio en
1951 a
la edad de 21 aÒos, LaVey abadonÛ el
maravilloso
mundo del carnaval para comenzar una
carrera que se
ajustara mejor a una vida hogareÒa. Se habÌa
inscrito
como estudiante de CriminologÌa en el San
Francisco
City College. Esto lo llevÛ a su su primer
trabajo
regular, como fotÛgrafo para el
Departamento de
PolicÌa de San Francisco. Como verÌa
despuÈs, dicho
trabajo tendrÌa que ver igual que cualquier
otro con
su desarrollo del Satanismo como estilo de
vida.
"VÌ el lado m·s sangriento y terrible de la
naturaleza humana" órecordarÌa LaVey
durante una
charla sobre su vida pasadaó "Gente muerta
a tiros
por locos, acuchillados por sus amigos; niÒos
227
destripados por conductores que los
atropellaban y
seguÌan de largo Fue asqueroso y
deprimente. Me
preguntÈ a mÌ mismo 'øDÛnde est· Dios?'
LleguÈ a
detestar la actitud santurrona de la gente
hacia la
violencia, diciendo 'es la voluntad de Dios'".
RenunciÛ asqueado despuÈs de tres aÒos de
servir
como fotÛgrafo y volviÛ a tocar el Ûrgano,
esta vez
trabajando en clubes nocturnos y teatros
para ganarse
la vida mientras continuaba los estudios que
eran su
verdadera pasiÛn: las artes negras. Una vez a
la
semana daba clases sobre temas arcanos:
espantos,
proyecciÛn extra-sensorial, sueÒos,
vampiros,
lic·ntropos, adivinaciÛn, magia ceremonial,
etc.
AtraÌan mucha gente que eran, o se harÌan,
muy
conocidos en las artes y las ciencias, asÌ como
en el
mundo de los negocios. De este grupo se
formarÌa un
"CÌrculo M·gico".
El propÛsito principal del CÌrculo era el de
reunirse para llevar a cabo rituales m·gicos
que
LaVey habÌa descubierto o ideado. JabÌa
acumulado
una biblioteca de trabajos que describÌan la
Misa
Negra y otras ceremonias infames
conducidas por
grupos como los Caballeros Templarios en la
Francia
del siglo XIV, y el Hell-Fire Club y la Golden
Dawn
en la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX. El
propÛsito de algunas de Èstas Ûrdenes
secretas era el
de blasfemar, satirizando la Iglesia Cristiana,
y
aliarse con el Diablo, como una deidad
antropomÛrfica que representaba el lado
inverso de
Dios. En opiniÛn de LaVey, el Diablo no era
eso, sino
m·s bien una fuerza oscura, oculta en la
naturaleza,
responsable de los sucesos de la vida
cotidiana, un
fuerza para la cual ni la ciencia ni la religiÛn
tenÌan
explicaciÛn alguna. El Sat·n de LaVey es "el
espÌritu
de progreso, el inspirador de todos los
grandes
movimientos que contribuyen al desarrollo
de la 228
civilizaciÛn y al avance de la humanidad. …l
es el
espÌritu de la rebeliÛn que conduce a la
libertad, la
encarnaciÛn de todas las herejÌas que
liberan".
En la ˙ltima noche de Abril de 1966 óla noche
de
Valpurgis, o Walpurgisnacht, el festival m·s
importante en la tradiciÛn de la magia y la
brujerÌaó
LaVey afeitÛ su cabeza, en sentido ritual a la
usanza
de la tradiciÛn m·gica, y anunciÛ la
formaciÛn de la
Iglesia de Sat·n. Para una identificaciÛn
apropiada
como su ministro, se colocÛ un cuello
clerical. Hasta
allÌ parecÌa casi un santo, pero su cabeza
afeitdada a
lo Genghis Khan, su barba MefistofÈlica y sus humana y sus deseos carnales como objeto
ojos de

rasgados le dieron la aparencia demonÌaca celebraciÛn. Se fomentarÌa el interÈs propio

adecuada racional y

para su sacerdocio en la primera iglesia sobre su campeÛn serÌa un saludable Yo.

la
ComenzÛ a darse cuenta que el antiguo
tierra consagrada al Diablo. concepto

"En primer lugar", explicarÌa el mismo LaVey, de una Misa Negra para satirizar los servicios

"el llamarle 'iglesia' me permitiÛ seguir la Cristianos ya estaba pasado de moda, o

fÛrmula cuando

m·gica que consiste en una dÈcima parte de menos, era como "fustigar un caballo
ultraje muerto". En

y las otras nueve de respetabilidad social, lugar de los servicios auto-degradantes del
que son 229

necesarias para el Èxito. Pero el propÛsito Cristianismo, LaVey organizarÌa en la Iglesia

principal de

era el de reunir un grupo de individuos con Sat·n varios psicodramas vigorizantes,

ideas exorcizando

similares, utilizando sus energÌas combinadas por medio de ellos las represiones e
para inhibiciones

invocar a la fuerza oscura en la naturaleza fomentadas por las religiones espirituales.

que se
En la misma Iglesia Cristiana hubo una
llama Sat·n". revoluciÛn

Como LaVey seÒalÛ, todas las dem·s iglesias contra las tradiciones y ritos ortodoxos. El
se declarar

basan en la adoraciÛn del espÌritu y la que "Dios est· muerto" se habÌa hecho
negaciÛn de la popular. Por

carne y el intelecto. Fue entonces cuando viÛ tanto, los ritos alternos que LaVey habÌa
la ideado, si

necesidad de una iglesia que recuperara la bien mantenÌan algo de los adornos y ornato
mente propios
de antiguas ceremonias, pasarÌan de ser una
burla
negativa a formas m·s positivas de purga y
celebraciÛn: bodas Sat·nicas consagrando los
placeres de la carne, funerales libres de
actitudes
santurronas, rituales de deseo para ayudar a
los
participantes a lograr sus deseos sexuales,
rituales de
destrucciÛn para que los miembros de la
iglesia
Sat·nica triunfaran sobre sus enemigos.
En ocasiones especiales, tales como
bautismos,
bodas, matrimonios y funerales en el nombre
del
Diablo, el cubrimiento de la prensa, aunque
no se
solicitara, era fenomenal. Hacia 1967 los
periÛdicos
que enviaban a sus repoteros para que
escribiesen
sobre la Iglesia de Sat·n iban de San
Francisco, hasta
el otro lado del PacÌfico, en Tokio, y hasta el
otro
lado del Atl·ntico, en ParÌs. Una foto de una
mujer
desnuda, semi-cubierta por una piel de
eopardo,
haciendo las veces de altar a Sat·n en una
ceremonia
matrimonial concebida por LaVey, fue
transmitida
por todos los servicios de cable a periÛdicos
de todas
partes del mundo. Como consecuencia de la
publicidad recibida, los grottos (la respuesta
de
LaVey a los covens, o conventÌculos de las
brujas)
afiliados a la Iglesia de Sat·n se esparcieron a
lo
largo y ancho del planeta, probando con ello
uno de
los mensajes cardinales de laVey: el Diablo
seguÌa
vivo y era muy popular entre mucha gente.
230
Obviamente, LaVey seÒalarÌa a cualquiera
que
quisiera escucharle que, para Èl y sus
seguidores, el
Diablo no era el tipo estereotipado en
vestido rojo,
con cachos, cola y tridente, sino m·s bien las
fuerzas
oscuras en la naturaleza que los seres
humanos
apenas est·n comenzando a comprender a
fondo.
øCÛmo conciliaba LaVey dicha explicaciÛn
con su
propia apariencia, vestido con capucha negra
y que se
cuernos? A lo cual respondÌa: "La gente
necesita del
ritual, con sÌmbolos como los que puedes
encontrar
ya sea en los juegos de baseball o en los
servicios de
las iglesias, o en las guerras, como vehÌculos
para
verter en ellos las emociones que no pueden
exteriorizar o entender por sÌ mismos". Sin
embargo,
LaVey se cansarÌa del juego muy pronto.
Hubo varios reveses. Primero, algunos de los
vecinos de LaVey comenzaron a quejarse por
el leÛn
adulto que LaVey tenÌa como mascota en su
casa, y el
gran felino acabarÌa siendo donado al
zoolÛgico local.
Luego, una de las brujas m·s devotas de
LaVey,
Jayne Mansfield, muriÛ a consecuencia de
una
maldiciÛn que LaVey habÌa puesto sobre su
abogado,
Sam Brody, por una variedad de razones que
he
explicado en mi libro "The Devil's Avenger";
LaVey
le habÌa advertido constantemente a Jayne
alejara de Brody, pero no sirviÛ de nada, y se
deprimiÛ mucho cuando ella muriÛ. Fue la
segunda
muerte tr·gica en los 60's de un sÌmbolo
sexual de
Hollywood con quien habÌa estado
involucrado
Ìntimamente; la otra era Marilyn Monroe, la
amante
de LaVey durante un perÌodo breve pero
crucial en
1948, cuando se habÌa retirado de la vida de
carnaval
y tocaba el Ûrgano en bares de desnudistas
del ·rea de
Los Angeles.
Para rematar, LaVey estaba cansado de
organizar
entrentenimientos y purgas para los
miembros de su 231
iglesia. Habia contactado con los ˙ltimos
restos
vivientes de las fraternidades ocultistas
europeas de
pre-guerra, se hallaba ocupado adquiriendo
sus
filosofÌas asÌ como los rituales secretos que
quedaban
de la era anteror a Hitler, y necesitaba
tiempo para
estudiar, escribir y elaborar nuevos
principios. HacÌa
mucho tiempo que estaba experimentando,
y ritual en la Iglesia de Sat·n est· "ideado para
aplicando, los principios y conceptos de la
geometrÌa
espacial, en lo que Èl denomina la ìLey del
Trapezoide". (Se burla de los seguidores de la
moda
actual, que est·n "ladr·ndole a las pir·mides
equivocadas"). TambiÈn se habÌa vuelto muy
solicitado como conferencista, invitado a
programas
de radio y televisiÛn, y productor y/o asesor
tÈcnico
para decenas de productores de televisiÛn y
directores
de cine, y a veces se ponÌa en el papel de
actor. Como
seÒala el sciÛlogo Clinton R. Sanders:
"...ning˙n
ocultista ha tenido un impacto directo en la
presentaciÛn cinematogr·fica del Satanismo
como
lo tiene Anton Szandor LaVey. El simbolismo
esotÈrico y ritual son elementos centrales en
la
iglesia de LaVey y los films en el cual ha
participado contienen representaciones
detalladas
de ritos Sat·nicos y est·n repletas de sÌmblos
ocultistas tradicionales. El Ènfasis que se
hace en el
enfocar los poderes emocionales dentro de
cada
individuo'. De manera similar, el ritualismo
detallado como elemento central en los films
de
LaVey pueden ser vistos como un mecanismo
para
captar, atrapar y enfocar la experiencia
emocional
del espectador".
LaVey decidiÛ transferir sus rituales y otras
actividades organizadas a los grottos de la
Iglesia de
Sat·n alrededor del mundo, y se dedicÛ a
escribir, dar
conferencias, enseÒar óy a su familia: su
esposa 232
Diane, la rubia beldad que hace las veces de
Suma
Sacerdotisa de la Iglesia ; Karla, su hija de
cabellos
negros como la noche, que est· en la
veintena, y est·
estudiando criminologÌa, siguiendo los pasos ediciÛn.) Segundo, The Satanic Rituals (Los
de su Rituales

padre, invirtiendo mucho de su tiempo Sat·nicos) el cual cubre mucho del material
dando complejo

conferencias sobre Satanismo en diversas y sombrÌo que LaVey ha desenterrado de

diversas
universidades en diversas partes del paÌs; y
por fuentes. Y tercero, The Compleat Witch (La
Bruja
˙ltimo, su hija Zeena, a quien muchos de los
que Consumada), que aunque fuera best-seller
en Italia,
vieron la famosa foto del bautismo en la
Iglesia ha sido puesta fuera de circulaciÛn por su
editor en
Sat·nica recordar·n como una bebita, pero
que ahora Estados Unidos, y su potencial no ha sido
explotado
es una adolescente voluptuosamente
desarrollada, que en su totalidad.

atrae tras de sÌ a una creciente manada de El paso de LaVey de actividades organizadas

lobos de

babeantes, casi siempre humanos del gÈnero su Iglesia, a escribir libros que han tenido
difusiÛn a
masculino.
nivel mundial, ha aumentado
Del perÌodo relativamente quieto que ha considerablemente la
tenido
membresÌa de la Iglesia de Sat·n. La creciente
LaVey, han surgido sus libros: Primero, The
Satanic popularidad del Satanismo ha estado
acompaÒada por
Bible, (La Biblia Sat·nica) la cual, en el
momento en historias de terror de diversos grupos
religiosos
que escribo esto, lleva doce ediciones (y Èsta
es mi quej·ndose de que en varias univrsidades la
Biblia
segunda introducciÛn, revisada y
aumentada, Sat·nica se vende m·s que la Biblia Cristiana,
y que 233
habiendo escrito la introducciÛn para la
primera
es la causa de que muchos jÛvenes se estÈn sienten asÌ, no deberÌan habernos
alejando desestimado. Lo

de Dios. Y ciertamente uno tiene la sospecha que en verdad tienes has de creer, es que
de que ellos son

el papa Paulo VI tenÌa a LaVey en mente los charlatanes, y que en realidad se alegran
cuando hace de

dos aÒos hizo su declaraciÛn mundial de que tenernos cerca, para asÌ pode explotarnos.
el diablo Nosotros

est· "vivo" y es una "persona", un personaje somos, para ellos, una comodidad
viviente extremadamente

que respira fuego y que esparce el mal sobre valiosa. Les hemos ayudado en el negocio,
la tierra.
hemosnivelado su economÌa, y algunos de
al decir que el mal [evil] es en realidad vida los
[live]
millones de dÛlares que hemos generado,
escrito al revÈs, y que uno deberÌa disfrutarlo han ido a
y
parar a la Iglesia Cristiana. Una y otra vez
complacerse en ello, LaVey responde al Papa hemos
ya
probado la validez de la Novena DeclaraciÛn
dem·s grupos religiosos de la siguiente
manera: Sat·nica, que dice que la iglesia óal igual que

incontables personasó no pueden existir sin

"Hay personas, organizaciones, incluso
naciones el

Diablo".
enteras, que est·n haciendo milones de
dÛlares a Y la Iglesia Cristiana debe pagar un precio por
costillas nuestras. øQuÈ harÌan sin nosotros? ello. Los sucesos que LaVey predijo en la
Sin primera
una Iglesia de Sat·n, no tendrÌan nadie a ediciÛn de La Biblia Sat·nica han tenido lugar.
quiÈn La
rabiar y a quiÈn echarle la culpa de todas las gente reprimida ha roto sus ataduras. Ha
cosas habido una
podridas que pasan en el mundo. Si de revoluciÛn sexual, y la libido colectiva ha
verdad se sido
proyectada, en el cine y la literatura, en las
calles y en
el hogar. La gente baila desnuda, con el torso
desnudo 234
o el trasero desnudo. Las monjas se han
despojado de
sus h·bitos, han mostrado las piernas, y
llevando a la
realidad algo que LaVey habÌa dicho a guisa
de
broma, han bailado al comp·s de "Missa
Solemnis
Rock". Hay una frenÈtica b˙squeda universal
de
entretenimiento, la buena mesa y los buenos
vinos,
aventura, goce, placer, y el disfrute del aquÌ y
el
ahora. La humanidad ya no est· dispuesta a
esperar
por una vida en el m·s all· que promete
recompensar
los de espÌritu puro, limpio y casto óes decir,
ascÈtico, monÛtono, ordinario. Hay cierto
aire de
neopaganismo y hedonismo, y de allÌ ha
emergido una
amplia gama de individuos brillantes
ódoctores,
abogados, ingenieros, profesores, corredores
de
bienes raÌces, actores y actrices, gente de los
medios
(para citar unas cuantas variedades de
Satanistas) ó
que est·n interesados en formalizar y
perpetuar est·
religiÛn y este estilo de vida.
No es una religiÛn f·cil de adoptar en una
sociedad regida durante tanto tiempo por la
Ètica
Puritana. En esta religiÛn no existe el
altruismo
hipÛcrita ni el concepto obligatorio de
"amar-alprÛjimo". El Satanismo es una
filosofÌa abiertamente
egoÌsta y brutal. Est· basada en la creencia de
que los
seres humanos son inherentemente criaturas
violentas
y egoÌstas, que la vida es una lucha
Darviniana por la
supervivencia del m·s apto, que sÛlo los
fuertes
sobreviven y la tierra ser· regida por los que
luchan y
salen victoriosos en la competencia
interminable que
existe en todas las selvas óincluyendo las de
la
sociedad civilizada. Aborrece esta definiciÛn,
si asÌ lo
deseas; a diferencia de la tierra que mana imitadores, ninguno de los cuales ha citado
leche y miel su fuente,

descrita en la Biblia Cristiana, se basa en y por muy buenas razones; porque una vez
condiciones que el

reales que han existido en el mundo a lo aspecto andrajoso y la superficialidad de sus

largo de los
plagiadores han sido comparadas al
siglos. innovador trabajo

En La Biblia Sat·nica, Anton LaVey ha de LaVey, ya no puede haber mercado para

explicado 235 los

la filosofÌa del Satanismo de una manera m·s imitadores.

profunda que cualquiera de sus ancestros en La evidencia es clara para cualquiera que
el Reino desee

de las Tinieblas, a la vez que describe en verla: Anton LaVey sacÛ a Sat·n del armario y
detalle los la

rituales y escenarios innovadores que ha Iglesia de Sat·n es el manantial del Satanismo

ideado para
contempor·neo. Este libro resume y
crear una iglesia de realistas. Desde la transmite el
primera
mensaje, y zse mantiene a la vez como un
ediciÛn, es obvio que muchas personas desafÌo y
quieren leer
una inspiraciÛn, tan intemporal como
Èste libro para aprender cÛmo organizar cuando fue
grupos
escrita.
Sat·nicos y a ritualizar con magia negra. La
Biblia SAN FRANCISCO

Diciembre 25, 1976 (XI Anno Satanas) 236

Sat·nica y Los Rituales Sat·nicos son los
˙nicos AP…NDICE III
libros que han demostrado, de manera DEDICATORIAS DE LA BIBLIA
autÈntica y
SAT£NICA
verdadera seg˙n las tradiciones m·s
relevantes, cÛmo Stephen Flowers, Ph.D.

puede hacerse todo ello. Han habido muchos óLords of the Left-Hamd Pathó (1997)
Esenciales para la naturaleza del mito de
cualquier
figura como Anton LaVey son las influencias
que
dieron forma al pensamiento y acciones de
esta
figura. En la P·gina de Dediocatorias de las
primeras impresiones de su Biblia Sat·nica, el
propio
LaVey proveyÛ una lista esencial de dichas
influencias en su pensamiento. Resulta
revelador que
en las ediciones m·s recientes dicha p·gina
haya sido
suprimida.
En esa lista aparecen 19 personajes
principales, al
lado de otros 20 a quienes se hace una
"menciÛn
especial". TambiÈn se incluye un animal,
Togare, el
famoso leÛn mascota de LaVey, asÌ como a
los Nueve
Desconocidos. [En su libro Los Rituales
Sat·nicos,
aparecÌa una lista similar con otros 70
nombres.
Dicha lista tambiÈn ha sido removida de las
ediciones
m·s recientes]. El espacio no me permite
discutir en
detalle todos y cada uno de estos personajes,
pero la
primera lista es extremadamente importante
para
entender la filosofÌa Sat·nica de Anton LaVey.
Los 19 hombres de la primera lista son (en el
orden original): Bernardino Logara, Karl
Haushofer,
Grigorig Efimovitch Rasputin, Sir Basil
Zaharoff,
Alessandro Cagliostro, Barnabas Saul, Ragnar
Redbeard, William Mortensen, Hans Brick,
Max
Reinhardt, Orrin Klap, Fritz Lang, Friedrich
237
Nietzsche, William Claude Dukinfield,
Phineas
Taylor Burnum, Hans Poelzig, Reginald
Marsh,
Wilhem Reich y Mark Twain. DespuÈs de
cada
nombre, LaVey aÒade una frase dedicatoria
con la
cual caracteriza a cada uno de ellos. Dichas
frases
aparecen citadas entre comillas a
continuaciÛn:
Bernardino Logara, ìque conocÌa el valor del
dineroî, personaje sin identifficar,
probablemente un
banquero o financiero.
Karl Haushofer (1869-1946), ìun profesor sin
aulaî, fue el fundador de la teorÌa de la
ìgeopolÌticaî,
y profesor de GeografÌa en la Universidad de
M¸nich.
Simpatizaba con el Nacional-Socialismo y
ejerciÛ
cierta influencia en su ideologÌa,
especialmente a
travÈs de uno de sus estudiantes, Rudolf
Hess. Sin
embargo, la imagen y admiraciÛn que tenÌa
LaVey
por este personaje llegÛ a travÈs del relato
mitologizante sobre su vida contenido en el
libro El
Retorno de los Brujos, en el cual sus autores
involucran a Haushofer con diversas
actividades
ocultistas en el Tibet y al interior de la
infame Thule
Gesellschaft de Rudolf Von Sebottendorf. Sin
embargo, no existe evidencia alguna sobre
est·s
conexiones un tanto m·s ìocultoidesî.
RasputÌn (1872-1916), ìque conociÛ la magia
de
un niÒoî fue bastante admirado por LaVey ya
que
veÌa al 'monje loco' ruso como un lujurioso
manipulador de las personas (especialmente
de
mujeres) y del poder óambos aspectos
practicados
por el mismo LaVey. Pero RasputÌn no parece
haber
tenido nada particularmente 'sat·nico' en sÌ.
LaVey
estaba mucho m·s inspirado por las vÌvidas
especulaciones sobre RasputÌn
óespecialmente por el
filme RasputÌn: El Monje Loco producido por
Hammer Films, Inglaterra (1965).
Sir Basil Zaharoff (1850-1936), ìun caballeroî,
238
fue un mercader de armas que vendÌa
arsenal y
alentaba a sus clientes a utilizar sus
adquisiciones ó
lo cual no sÛlo le valiÛ convertirse en un
hombre
acaudalado, sino el ser nombrado Caballero
por el
Rey de Inglaterra!
Cagliostro (1743-1791), ìun pÌcaroî, fue el
nombre adoptado por un mago y alquimista
italiano
llamado Giuseppe (JosÈ) B·lsamo. Se diÛ a si
mismo
el tÌtulo de "Conde" y "Gran Comendador de
la Logia
Egipcia", pero lo que muchos ignoraban era en 1937 un manual para fotÛgrafos titulado
que The

habÌa sido expulsado de varios paÌses debido Command To Look [La Orden de Mirar]. Las
a sus teorÌas

actividades fraudulentas. Fue bastante psico-Ûpticas contenidas en este libro

popular con el influenciaron

pueblo y era partidario de la RevoluciÛn, enormemente la aproximaciÛn de LaVey al

pero arte y las

terminÛ su vida en las mazmorras del Papa im·genes, y la manera como pueden
PÌo Vi. influenciar la

Barnabas Saul, fue ìel primer adivinoî, o mente humana. Debe consider·rsele una
piedra
mÈdium, mpleado por el mago Isabelino
John Dee fundamental en el Satanismo LaVeyano.

(1523-1608). DespuÈs de abandonar su Hans Brick, ìque conoce la leyî, escribiÛ un

puesto con
libro titulado The Nature of the Beast [La
Dee, Saul renegÛ de sus visiones. Naturaleza 239

Ragnar Redbeard (1842?-1926?), ìcuyo poder de la Bestia ó1960] que fue una influencia
formativa
tiene la razÛnî, es, en sÌ mismo, toda una
historia. en la filosofÌa social de LaVey, especialmente
la
"Redbeard" óBarbarrojaó fue tal vez el
seudÛnimo postulada en su Lex Talionis u ìOnce Reglas
de la
de Arthur Desmond, un ateo y filÛsofo
socialdarvinista de cuyo libro, titulado Might Tierraî.
Is Right [El
Max Reinhardt (1873-1943), ìun constructor
Poder Tiene la RazÛn ó1896]ó LaVey tomÛ de
partes
sueÒosî, cuyo nombre de nacimiento era
enteras para crear la parte correspondiente Max
al ìLibro
Goldman, naciÛ en Austria, y se hizo cÈlebre
de Sat·nî de la Biblia Sat·nica. como

William Mortensen, ìque mirÛ... y viÛî, director de teatro especializado en diseÒar

escribiÛ gigantescos
espect·culos en escena.
Orrin Klapp (n. 1915), ìel caminanteî, es un
sociÛlogo cuya obra Heroes, Villians and
Fools
[HÈroes, Villanos y Tontos ó1962] y The
Collective
Search for Identity [La B˙squeda Colectiva de
Identidad ó1969] fueron de gran influencia
en las
ideas de LaVey sobre los movimientos y
cambios
sociales.
Fritz Lang (1890-976), ìquien hizo cianotipos
animadosî, fue un director de cine austrÌaco
que
realizÛ cl·sicos como Metropolis (1926) y M
(1930).
Friedrich Nietzsche (1844-1900), ìun realistaî,
fue un filÛsofo alem·n y percursos de los
existencialistas. Sus ideas sobre el
ìsuperhombreî y
la ìvoluntad de poderî, asÌ como sus ideas
respecto a
la existencia de ìamosî y ìesclavosî naturales,
son
muy admiradas por los Satanistas filosÛficos
modernos.
W.C. Fields (1880-1946), ìque me ahorrÛ un
viaje al Tibetî, fue el nombre artÌstico de
William C.
Dukinfield.
P.T. Barnum (1810-1891), ìotro gran gur˙î, fue
un empresario de espect·culos
estadounidense,
famoso por sus exhibiciones de fenÛmenos
humanos y
la fundaciÛn de circos. Supuestamente, la
filosofÌa
base de P.T. Barnum ócada minuto nace un
tontoó
fue tomada a pecho por LaVey y utilizada
como
punto central de su cosmogonÌa. 240
Hans Poelzig (1859-1936), ìque conocÌa todos
los ·ngulosî, fue un arquitecto alem·n que se
especializÛ en estructuras monumentales y
bastante
imaginativas. Un ejemplo de ello es el Gran
Teatro en
BerlÌn, tambiÈn conocido como Max
Reinhardt
Theater (1919). TambiÈn diseÒÛ los
escenarios de la
pelÌcula El Golem [Deutsche Bioscop, 1914].
Reginald Marsh (1898-1954), ìun gran
artistaî,
fue un ilustrador, diseÒador de escenarios, y
pintor de
sÛrdidas escenas callejeras, muy admirado Sat·n, LaVey alaba a Twain como ìuno de los
por m·s

LaVey, quien era a su vez pintor de temas grandes abogados del Diablo de la historiaî y
bastante como

inusuales. ìla m·s noble encarnaciÛn del Satanistaî.

Wilhem Reich (1897-1957), ìmucho m·s que Esta lista de influencias ofrece una mirada
un
invaluable a la formaciÛn de la filosofÌa de
constructor de gabinetesî, fue un psicÛlogo LaVey y
alem·n
su visiÛn de la vida. De los 16 personajes
quien sostenÌa la existencia de una fuerza
identificables, la mitad de ellos son artistas
material
de uno u
llamada ìorgÛnî, la cual trabajaba en
otro tipo, De ellos, cinco estaban
combinaciÛn
relacionados con la
con el orgasmo humano. Esta fuerza tambiÈn
creaciÛn de imaginerÌa visual y dos, W.C.
podrÌa
Fields y
ser contenida en ìgabinetesî o ìcasillerosî
P.T. Barnum, fueron mejor conocidos como
llamados
241
ìacumuladores de orgÛnî.
"burladores". La idealizaciÛn de los
Mark Twain (1835-1910), ìun hombre muy *creadores de

valienteî, fue el seudÛnimo literario de im·genes* debe ofrecer alguna pista sobre la
Samuel
verdadera naturaleza de la filosofÌa y magia
Langhorn Clemens, el gran escritor de
estadounidense.
LaVey.
LaVey admiraba bastante a Twain por sus
El que muchas de las ideas de LaVey no son
obras

Letters From the Earth [Cartas de la Tierra originales, y que su filosofÌa est· conformada
en su
ó1962]

y The Misterious Stranger [El Forastero mayorÌa por piezas y retazos de filosofÌas de
otros
Misterioso].

En uno de los primeros documentos de la autores a quienes ha recompensado seg˙n su

estilo y
Iglesia de
gustos propios ó˙nicos para su tiempoó
podrÌa

decirse tambiÈn de otros personajes tratados

en Lords

of the Left-Hand Path. PodrÌamos decir lo de

todo

aquÈl que haya creado alguna religiÛn, ya

sea

Gautama el Buda o Gerald Gardner. Lo que

hace a

LaVey ˙nico en este aspecto es que a veces

parece

insistir en la idea que Èl inventÛ una manera

de

pensar, que su Satanismo es algo similar a un

prooducto sobre el cual tiene alg˙n tipo de

ìderechos

reservados de autorî. Pero a˙n m·s relevante

que la

idea que LaVey inventara su Satanismo a

partir de

piezas y retazos de obscuras e Ìgnotas

filosofÌas es el

hecho que haya sido Èl quien se inventara a

sÌ mismo

a partir de las profundidades de su propia

mente.