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Pensar en nuevas escuelas no es renunciar a las escuelas sino pensarlas diferentes. Es abrir los ojos para desnudar las desarticulaciones que padecen las instituciones escolares de nuestros das y convertir esa mirada crtica en un esfuerzo de creacin y de transformacin que permita definir las escuelas necesarias. Romper con el pasado para construir el futuro se convierte en una forma de fidelidad a la tradicin: se trata de rescatar las necesidades y las respuestas originales para dar a luz los formatos institucionales que satisfagan por igual a las sociedades ms avanzadas y a los sujetos plenamente desarrollados.
momento, es el momento de la modernidad lquida, que ha impuesto a la condicin humana cambios radicales que exigen repensar los viejos conceptos que solan articularla. ZIGMUND BAUMAN (2002) es quien ha propuesto este concepto en su libro LA MODERNIDAD LIQUIDA y as se expresa: Los lquidos, a diferencia de los slidos, no conservan fcilmente su forma. Los fluidos, por as decirlo, no se fijan al espacio ni se atan al tiempo. En tanto los slidos tienen una clara dimensin espacial pero neutralizan el impacto del tiempo, los fluidos no conservan una forma durante mucho tiempo y estn constantemente dispuestos a cambiarla; por consiguiente, para ellos lo que cuenta es el flujo del tiempo ms que el espacio que puedan ocupar, espacio que, despus de todo, slo llenan por un momento. En cierto sentido, los slidos cancelan el tiempo; para los lquidos, por el contrario, lo que importa es el tiempo. En la descripcin de los slidos, es posible ignorar completamente el tiempo; en la descripcin de los fluidos, se cometera un error grave si el tiempo se dejara de lado. Las descripciones de un fluido son como instantneas, que necesitan ser fechadas al dorso. Los fluidos se desplazan con facilidad. Fluyen, se derraman, se desbordan, salpican, se vierten, se filtran, gotean, inundan, rocan, chorrean, manan, exudan; a diferencia de los slidos, no es posible detenerlos fcilmente sortean algunos obstculos, disuelven otros o se filtran a travs de ellos, empapndolos . Emergen inclumes de sus encuentros con los slidos, en tanto que estos ltimos si es que siguen siendo slidos tras el encuentro sufren un cambio: se humedecen o empapan. La extraordinaria movilidad de los fluidos es lo que los asocia con la idea de levedad. Asociamos levedad o liviandad con movilidad e inconstancia: la prctica nos demuestra que cuanto menos cargados nos desplacemos, tanto ms rpido ser nuestro avance. Estas razones justifican que consideremos que la fluidez o la liquidez son metforas adecuadas para aprehender la naturaleza de la fase actual de la historia de la modernidad. (INTRODUCCION: ACERCA DE LO LEVE Y LO LQUIDO) Estos conceptos de BAUMAN asocian nuestro tiempo a esta modernidad que ha perdido sus estructuras, sus referencias y que asume caracteres mucho ms flexibles y al mismo tiempo incapaces de contener todo lo que la sociedad y los individuos requieren. El concepto remite al ttulo de dos libros tambin significativos: el de MARSHALL BERMAN (1989), Todo lo slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad, MILAN KUNDERA (1985), La insoportable levedad del ser. En un libro muy curioso, BERMAN, afirma en su introduccin: Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos. () Ser modernos es formar parte de un universo en el que, como dijo Marx: todo lo slido se desvanece en el aire. A pesar de que los nombres pueden variar, los sntomas son los mismos. Sabemos que pasan cosas con nuestro entorno, que no todo tiene el peso y la solidez del pasado, sino que mucho se ha vuelto lquido y leve. Ya no nos orienta, ni nos contiene, sino que se adapta a nuestras demandas, modas e inclinaciones. BAUMAN mismo seala que algunos autores hablan de segunda modernidad o sobre-modernidad para connotar la fase en que la modernidad volvi sobre s misma, modernizacin de la modernidad, y de categoras zombis y de instituciones zombis, que estn muertas y todava vivas. Nombra la familia, la clase y el vecindario como ejemplos ilustrativos de este nuevo fenmeno. La familia, por
ejemplo: Qu es una familia en la actualidad? Qu significa? Por supuesto, hay nios, mis nios, nuestros nios. Pero hasta la progenitura, el ncleo de la vida familiar, ha empezado a desintegrarse con el divorcio. Abuelas y abuelos son incluidos y excluidos sin recursos para participar en las decisiones de sus hijos e hijas. Desde el punto de vista de los nietos, el significado de los abuelos debe determinarse por medio de decisiones y elecciones individuales. Lo que se est produciendo hoy es, por as decirlo, una redistribucin y una reasignacin de los poderes de disolucin de la modernidad. (BAUMANN: MODERNIDAD LIQ UIDA)
Los artefactos sobreviven en la medida en que responden a las demandas que le dieron origen. A veces son sustituidos por otras creaciones que ingresan a competir con respuestas ms satisfactorias y eficientes, pero frecuentemente los formatos que originalmente representaban un aporte importante van perdiendo vigencia y los usuarios dictaminan de distintas manera el cierre de un ciclo: fuerzan a crear otras alternativas, a arriesgarse con otras soluciones. As, por ejemplo, por siglos las familias resolvieron la coccin de sus alimentos con diversos formatos de hornos o cocina que se alimentaban con lea y, posteriormente, con carbn. La presencia de ese fuego disciplinado y puesto al servicio de los usuarios fue, por mucho tiempo, una respuesta satisfactoria. En algn momento, la posibilidad de incorporar otro tipo de energa, de facilitar el uso del fuego, de simplificar las actividades domsticas fue demandando y generando otras respuestas como el uso de combustible lquido, del gas, de la energa elctrica o del micro-onda. Nadie discuta la utilidad original de las cocinas econmicas (siglo XVII), sino que ya no eran la mejor respuestas para los usuarios que exigan otros artefactos. Por supuesto que aun hoy es posible utilizar para cocinar lea o carbn (es muy posible que por razones econmicas o culturales haya comunidades que as lo hagan), pero la variedad de respuestas que poseemos - con todas las gamas de respuestas tecnolgicas, patentes, marcas y modelos - representan una mejor satisfaccin de las necesidades que efectivamente poseemos. Que las escuela se hayan mantenido a pesar de todos los cambios, que hayan intentado naturalizarse al punto tal que sea casi imposible desconocerlas o imaginarlas con formatos distintos de los que exhiben, que formen parte necesaria del paisaje no consagran su inmovilidad, ni constituyen un argumento a favor de su supervivencia a cualquier precio. Las escuelas, como el resto de las instituciones y los artefactos, conservan su valor no porque se eternizan y se repiten, sino porque responden fielmente al mandato para la que fueron imaginadas, creadas, puestas en marcha, sostenidas y glorificadas. Y todo esto forma parte de pasado, no del presente.
apropi el formato escolar. Las escenas de la pelcula The Wall de Pink Floyd es una muestra fiel de esta realidad Frente a este modelo, la sociedad y los sujetos actuales demandan otra presencia escolar. Porque los usuarios viven su individualidad como una obligacin de ser absolutamente diferente a los otros pero, al mismo tiempo, todos los otros tienen la misma presin que l, de modo que su anhelo de diferencia vuelve a colocarlo en el lugar de la identidad. El afn por la singularidad est hoy profundamente ligado al mercado y su lgica consumista, la lucha por la singularidad se ha convertido actualmente en el principal motor tanto de la produccin en masa como del consumo de masa. Ser un individuo cuesta mucho dinero. Por ello, no todos los individuos todos en condiciones de pasar de ser un individuo de derecho a un individuo de hecho. Por eso la tendencia a retirarse de los espacios pblicos hacia islas de uniformidad se convierte, con el tiempo, en el mayor obstculo a la convivencia con la diferencia. (BAUMAN)
manera que debemos romper con el espacio y el tiempo moderno (naturalizado como esencial a las escuelas) es necesario hacer estallar los ideales que sobreviven desde la primera mitad del siglo XVII de otorgarle todo (o lo mismo) a todos, con progresivos grados de extensin y profundidad. Las escuelas del futuro no deberan ser las que salen a la sociedad a buscar a sus clientes, sino las que son demandadas por los actores sociales porque representan la mejor respuesta a todas y a cada una de sus necesidades. Es imperioso pasar de la produccin en serie de segunda ola y de la moderna industrializacin a la satisfaccin de las necesidades de cada usuario propio de la tercera ola y de la era de los pro-sumidores (TOFFLER). No puede existir para todos, un mismo tiempo y un mismo lugar, un mismo ritmo y un diseo curricular nico, una forma nica de acreditacin y de promocin, una gradualidad rgida y un calendario implacable que determina cada 190 das los aprendizajes y los saberes. La educacin escolarizada no edifica la igualdad sino que la supone y respeta las diferencias, tratando de potenciar las posibilidades de cada uno de los sujetos. Le toca la nada fcil de construir la sociedad no sobre la base de las coincidencias, sino sobre la diversidad, las diferencias, los desencuentros, la multiplicidad de caracteres, intereses, ideas. Construir consensos mnimos, acuerdos esenciales, posibilidad de con-vivencia (que es mucho ms que la supervivencia propia de la domesticacin)
Doctor en Educacin, profesor en filosofa y pedagoga. Especializacin en filosofa. Profesor en letras y director institucional del nivel superior en la formacin de docentes y profesor universitario de grado y de postgrado. Especializado en historia del pensamiento y de la educacin, filosofa de la educacin y mundo contemporneos y nuevas alternativas para la educacin. Obras publicadas (adems de numerosos artculos): Filosofa, historia, problemas, vida (1997, 1998, 2003); Escuela posible, educacin necesaria (2000, 2001), Pensar para educar y Filosofa y educacin (2005). La matrix de la escuela moderna: de la escuela sagrada a la escuela profanada (2012). norojor@cablenet.com.ar