Cancin de la danza del arquero flechador

Versin castellana Espa, acechador que andas cazando por los montes, una vez, dos veces, vamos a cazar a orillas de la arboleda en rpida danza, hasta tres veces. Alza bien tu frente, alista bien la mirada, no hagas errores para que alcances tu premio. Tienes bien afilada la punta de tu dardo? Tienes bien enastada la cuerda de tu arco, has puesto buena resina de calzitn en las plumas que estn en la punta de la vara de tu dardo? Has untado bien grasa de ciervo macho en la fuerza de tu brazo, en la fuerza de tu pie, en tus rodillas, en tus gemelos, en tus costillas, en tu trax, en tu pecho? Da tres vueltas rpidas alrededor de la columna de piedra pintada, ah donde est atado el viril hombre joven, virgen e inmaculado. Da la primera, a la segunda toma tu arco, ponle la flecha, apntale al pecho, no es necesario que pongas toda tu fuerza para asaetearlo, para no herirlo profundamente en sus carnes, para que pueda sufrir un poquito, pues as lo quiso el Bello Seor Dios. Cuando des la segunda vuelta a la columna pintada de azul, cuando la des, asaetalo de nuevo. Habrs de hacer esto sin dejar de danzar, porque as es como lo hacen los buenos escuderos guerreros, los hombres que se escogen para dar bondad a los ojos del Seor Dios. As como se asoma el sol sobre el bosque del oriente, comienza del arquero flechador el canto. Todo lo dan los escuderos peleadores.

Cmo naci el Uinal (Itzaes (textos del Chilam Balam de Chumayel)

Versin castellana As explic el primer gran sabio Merchise, el primer profeta Napuctun, primer sacerdote solar. Asi es la cancin. Sucedi que naci el mes ah donde no haba despertado la tierra antiguamente. Y empez a caminar por s mismo. Y dijo su abuela materna, y dijo su ta, y dijo su abuela paterna, y dijo su cuada: "No nos fue dicho que veramos al hombre en el camino?" Decan mientras caminaban. Pero no haba hombre antiguamente. Llegaron al Oriente y empezaron a decir: "Ha pasado alguien por aqu? He all las huellas de sus pies." "Mide tu pie" dijo la seora tierra. Y fue y midi su pie all donde est el seor Dios, el Verbo Divino. ste fue el origen de que se dijera: Cuenta toda la tierra a pie, doce pies. Y se explica que haya nacido porque sucedi que Ox-lahun Oc emparej su pie. Partieron del Oriente. Y se dijo el nombre del da ah donde no lo haba antiguamente. Y camin su abuela materna, y su ta y su abuela paterna y su cuada. As naci el mes y naci el nombre del da, y nacieron el cielo y la tierra, la escalera del agua, la tierra, las piedras y los rboles, nacieron el mar y la tierra. El Uno Chuen sac de S mismo su divinidad e hizo el cielo y la tierra. El Dos Eb hizo la primera escalera y baj su divinidad enmedio del cielo, enmedio del agua, donde no haba tierra, ni piedra, ni rbol. El Tres Ben hizo todas las cosas, la muchedumbre de las cosas, las cosas de los cielos, del mar y de la tierra. El Cuatro Ix sucedi que se encontraron, inclinndose, el cielo y la tierra. El Cinco Men sucedi que todo trabaj. El Seis Cib sucedi que se hizo la primera luz, donde no haba sol ni luna. El Siete Caban naci por primera vez la tierra donde no haba nada para nosotros antiguamente. El Ocho Edznab asent su mano y su pie, que clav sobre la tierra. El Nueve Cauac ensay por primera vez el inframundo. El Diez Ahau sucedi que los hombres malos fueron al inframundo porque antiguamente Dios el Verbo no se vea. El Once Imix sucedi que model piedra y rbol, lo hizo as dentro del sol. El Doce Ik sucedi que naci el viento, y as se origin su nombre: viento, espritu, porque no haba muerte dentro de l. En el Trece Akbal sucedi que tom agua, humedeci la tierra y model el cuerpo del hombre. El Uno Kan por primera vez se enoj su espritu por lo malo que haba creado. El Dos Chichan sucedi que apareci lo malo y se vio dentro de los ojos de la gente. El Tres Cimil sucedi que el seor Dios pens la primera muerte. El Cinco Lamat pens el gran sumidero del mar de agua de lluvia. El Seis Muluc sucedi que llen de tierra los valles cuando no haba an despertado la tierra. Y sucedi que la palabra falsa de Dios entr en todo, ahi donde no haba palabra del cielo, ni haba piedra ni rbol antiguamente. Entonces fueron a probarse a s mismos. Se dijo pues as: Trece en un grupo y siete en otro." Y se dijo que saliera la palabra donde no haba palabra. Que se preguntara por su comienzo, porque el primer seor sol an no haba abierto su voz antigua a ellos. Sucedi que se hablaron los unos a los otros. Y fueron enmedio del cielo y se tomaron de la mano unos a otros. Entonces se dijo enmedio de la tierra: Sean abiertos ah. Y se abrieron ah los cuatro Tocoob. Cuatro Chicchan Ah Toe. E. Cuatro Oc Ah Toe. Pi Cuatro Men Ah Toe. MER Cuatro Ahau Ah Toe. Los Ahau son cuatro. Ocho Muluc Cinco Cauac Nueve Oc Seis Ahau Diez Chuen 2 Siete Imix Once Eb Ocho Ik Doce Men 4 Nueve Akbal

Trece Ix 5 Diez Kan Uno Men-(Ben) 6 Once Chicchan Dos Cib Doce Cimy(sic) Tres Caban 7 Trece Manik Cuatro Edznab Uno Lamat As naci el mes y sucedi que despert la tierra, se explicaron el cielo, y la tierra, y los rboles y la piedra. Naci todo por causa del Seor Dios El Verbo. Donde no haba cielo ni tierra, estaba ah su divinidad, nebulosa por s misma, y cre el universo que haba pensado. Conmovise lo celeste por su divinidad, su gran podero y su majestad. La lectura de la cuenta de los das, uno antes que el otro, empieza por el Oriente, as como su relacin.

Los Dzules (textos del Chilam Balam de Chumayel)

Versin castellana Esto es lo que escribo: En mil quinientos cuarenta y uno fue la primera llegada de los Dzules, de los extranjeros, por el Oriente. Llegaron a Ecab, as es su nombre. Y sucedi que llegaron a la Puerta del Agua, a Ecab, al pueblo de Nacom Balam, en el principio de los das de los aos del Katn Once Ahau. Quince veintenas de aos antes de la llegada de los Dzules, los Itzes se dispersaron. Se abandon el pueblo de Zaciahtun, se abandon el pueblo de Kinchil Coba, se abandon Chichn Itz, se abandon Uxmal y, al sur de Uxmal, se abandon Kabah, que as es su nombre. Se abandonaron Zeye, y Pakam, y Homtun, el pueblo de Tixcalomkin y Ake, el de las puertas de Piedra. Se abandon el pueblo Donde Baja la Lluvia, Etzemal, all donde baj el hijo del todo Dios, el Seor del cielo, el Seor-Seora, el que es Virgen Milagrosa. Y dijo el seor: "Bajen los escudos chimallis de Kinich Kakmo". Ya no se puede reinar aqu. Pero queda el Milagroso, el Misericordioso. "Bjense las cuerdas, bjense los cintos cados del cielo. Bjese la palabra cada del cielo." Y as hicieron reverencia de su Seoro los otros pueblos, as se dijo, que no servan los Seores dioses de Emal. Y entonces se fueron los grandes Itzes. Trece veces cuatrocientas veces cuatrocientos millares y quince veces cuatrocientas veces cuatrocientos centenares vivieron herejes los Itzes. Pero se fueron y con ellos sus discpulos, que los sustentaban y que eran muy numerosos. Trece medidas fue Iximal y a la cabeza de la cuenta de los de Iximal hubo nueve almudes y tres Oc. Y los hijos del pueblo fueron con sus dioses por delante y por detrs. Su espritu no quiso a los Dzules ni a su cristianismo. No les dieron tributo ni el espritu de los pjaros, ni el de las piedras preciosas, ni el de las piedras labradas, ni el de los tigres, que los protegan. Mil seiscientos aos y trescientos aos y terminara su vida. Ellos saban contar el tiempo, an en ellos mismos. La luna, el viento, el ao, el da: todo camina, pero pasa tambin. Toda sangre llega al lugar de su reposo, como todo poder llega a su trono. Estaba medido el tiempo en que se alabara la grandeza de Los Tres. Medido estaba el tiempo de la bondad del sol, de la celosia que forman las estrellas, desde donde los dioses nos contemplan. Los buenos seores de las estrellas todos ellos buenos. Ellos tenan la sabidura, lo santo, no haba maldad en ellos. Haba salud, devocin, no haba enfermedad, dolor de huesos, fiebre o viruela, ni dolor de pecho ni de vientre. Andaban con el cuerpo erguido. Pero vinieron los Dzules y todo lo deshicieron. Ensearon el temor, marchitaron las flores, chuparon hasta matar la flor de los otros porque viviese la suya. Mataron la flor del Nac-xit Xuchit. Ya no haba sacerdotes que nos ensearan. Y as se asent el segundo tiempo, comenz a seorear, y fue la causa de nuestra muerte. Sin sacerdotes, sin sabidura, sin valor y sin vergenza, todos iguales. No haba gran sabidura, ni palabra ni enseanza de los seores. No servan los dioses que llegaron aqu. Los Dzules slo haban venido a castrar al Sol! Y los hijos de sus hijos quedaron entre nosotros, que slo recibimos su amargura.