La Biblioteca de Nag Hammadi

El Apcrifo de Juan
(El Libro Secreto de Juan - La revelacin del secreto de Juan)

Traducido por Federico Wisse El Apcrifo de Juan es comnmente referenciado por otros dos nombres: El libro secreto de Juan y el Apocalipsis Secreto de Juan, dependiendo de cmo la palabra "Apcrifo" se traduce. Sus cuatro sobrevivientes manuscritos coptos de este texto: dos versiones ms cortas se encuentran en el Cdice de Berln, y de Nag Hammadi III del Codex, y dos versiones ms, que se encuentra en Nag Hammadi Codex II y IV. Esta traduccin preparada por el Dr. Wisse para la Biblioteca de Nag Hammadi en Ingls utiliza los cuatro manuscritos para producir un solo texto. Separa las traducciones de la versin corta y larga, junto con amplios recursos adicionales, estn disponibles en el Apcrifo de Juan Coleccin de la Sociedad de la biblioteca gnstica. Visite el Apcrifo de Juan coleccin para obtener ms informacin

La enseanza del Salvador, y la revelacin de los misterios y las cosas ocultas en silencio, aunque estas cosas que l ense Juan, su discpulo. Y sucedi un da, cuando Juan, el hermano de Santiago - que son los hijos de Zebedeo haba llegado hasta el templo, que un fariseo llamado Arimanius se le acerc y le dijo: "Dnde est tu seor a quien has seguido?" Y l le dijo: "Se ha ido al lugar de donde vino." El fariseo le dijo: "Con engaos lo hizo Nazareno engaar a usted (pl.), y llen los odos con mentiras, y cerr su corazn (y) que result de las tradiciones de vuestros padres." Cuando yo, Juan, odas estas cosas me di la vuelta desde el templo a un lugar desierto. Y me doli mucho en mi corazn, diciendo: "Cmo, pues fue nombrado el salvador, y por qu se le ha enviado al mundo por su Padre, y que es su Padre que lo envi, y de qu tipo es que en al que se ir? Para qu quiso decir cuando nos dijo: 'Este en al que se van es del tipo del en imperecedero, pero no nos ensean acerca de este ltimo, de qu tipo es. " Inmediatamente, mientras yo estaba pensando en esto, he aqu, los cielos se abrieron y toda la creacin que est por debajo brillaba el cielo, y el mundo fue sacudido. Tena

miedo, y he aqu que vi a la luz un joven que ha estado conmigo. Mientras yo lo miraba, l se volvi como un hombre viejo. Y cambi su imagen (de nuevo), llegar a ser como un siervo. No haba una pluralidad antes que yo, pero haba una semejanza con las mltiples formas en la luz, y las semejanzas apareci a travs de unos a otros, y la semejanza haba tres formas. l me dijo: "John, John, por qu dudar, ni por qu le tienes miedo Usted no est familiarizado con esta imagen, verdad -?? Es decir, no seas tmido - Yo soy el que est con vosotros (pl.) siempre. Yo soy el Padre, yo soy la Madre, Yo soy el Hijo. Yo soy la inmaculada e incorruptible. Ahora he venido a ensearles lo que es y lo que fue y lo que va a suceder, que puede conocer las cosas que no son revelados y los que se revelan, y que le ensee sobre la raza inquebrantable del hombre perfecto. Ahora, por lo tanto, alzad la frente, que puede recibir las cosas que yo os ensear hoy, y puede decirles a sus compaeros de espritus que son de la raza inquebrantable del hombre perfecto. " Y me pidi que lo sabe, y l me dijo: "La mnada es una monarqua sin nada encima de ella. Es el que existe como Dios y Padre de todo, lo invisible Aquel que est por encima de todo, que existe como incorrupcin, que Es a la luz pura en la que ningn ojo puede ver. "l es el Espritu invisible, de los cuales no es correcto pensar en l como un dios, o algo similar. Para l es ms que un dios, ya que no hay nada por encima de l, porque nadie lo seoro sobre l. Porque no existe en algo inferior a l, ya que todo existe en l. Porque es el que se establece. l es eterno, ya que no necesita nada. Porque l es la perfeccin total. No le falta nada, para que l sea completado por ella;... y no siempre est completamente perfecto a la luz l es ilimitado, ya que no hay nadie antes de l para establecer lmites a l l es inescrutable, ya que no existe una antes de l para examinar l es inmensurable , ya que no haba nadie antes de l para medir. l es invisible, ya que nadie lo vio. l es eterno, ya que existe eternamente. l es inefable, ya que nadie fue capaz de comprender lo que hablar de l. es innombrable, ya que no hay nadie antes de l para darle un nombre. "l es la luz inconmensurable, que es puro, santo (y) inmaculada. l es inefable, es perfecto en la incorruptibilidad. (l) no en la perfeccin, ni en la bienaventuranza, ni en la divinidad, pero es muy superior. No es corporales ni es incorpreo. l no es ni grande ni pequea que es. No hay manera de decir, 'Cul es su cantidad? o, "Cul es su calidad?", porque nadie lo puede saber. l no es alguien entre los (otros) los seres, ms bien, es muy superior. No es que l es (simplemente) superior, pero su esencia no participar en la eones, ni en el tiempo. Por lo que participa en un en fue preparado de antemano. El tiempo no se asign a l, ya que no recibe nada de otro, ya que sera recibido en prstamo. Porque el que precede a alguien no le falta, que que reciba de l. Por el contrario, es el segundo que se ve expectante a l en su luz. "Porque la perfeccin es majestuoso. l es la mente pura, inconmensurable. l es un en en-dar. l es la vida, dar la vida. l es un bendicin que da una bendicin. l es el conocimiento que da el conocimiento. l es la bondad que da la bondad. l es la misericordia y la redencin que da la misericordia. l es la gracia que da la gracia, no porque lo posee, sino porque da la luz inconmensurable, incomprensible.

"Cmo voy a hablar con usted acerca de l? Su en es indestructible, en reposo y existentes en silencio, reposando (y) que es antes de todo. Para l es la cabeza de todos los eones, y es l quien les da la fuerza en su bondad. Porque no saben lo inefable, y no entendemos lo que es inconmensurable, a excepcin de lo que sali de l, a saber, (de) el Padre. Porque es l quien lo dijo a nosotros solos. Para ello es el que mira a s mismo en su luz que lo rodea, es decir, la fuente del agua de la vida. Y es l quien da a todos los eones y en todos los sentidos, (y) que mira a su imagen que se ve en la la primavera del Espritu. Es l quien pone su deseo en su agua-luz que hay en la primavera de la luz pura de agua que lo rodea. "Y su pensamiento realiz un acto y ella sali, es decir, aquella que se haba presentado ante l en el brillo de su luz. Este es el primer poder que fue antes de que todos ellos (y), que sali de su mente, ella es la previsin del Todo - brilla su luz como su luz -. la potencia perfecta que es la imagen de lo invisible, virginal Espritu, que es perfecto El primer poder, la gloria de Barbelo, la gloria perfecta en los eones, la gloria de la revelacin , que glorificaron al Espritu virginal, y fue ella quien lo elogi, porque gracias a l haba salido Este es el primer pensamiento, su imagen;. se convirti en la matriz de todo, porque es ella la que es anterior a todos ellos, el Padre-Madre, el primer hombre, el Espritu Santo, el tres veces masculino, el tres veces de gran alcance, el tres veces llamado andrgino, y el en eterno entre los invisibles, y el primero en salir. .. "<She> Solicitada de lo invisible, virginal Espritu - que es Barbelo - para dar su previo conocimiento y consentimiento del Espritu, y consinti en que haba, la presciencia sali, y estaba junto a la previsin, sino que se origina en el pensamiento de lo invisible, virginal Espritu. glorificado a l ya su poder perfecto, Barbelo, pues fue por ella que haba llegado a ser. "Y ella volvi a solicitar la concesin de su indestructibilidad, y consinti en l. Cuando l haba dado su consentimiento, indestructibilidad sali, y existi por el pensamiento y el conocimiento previo. Glorificado lo invisible Uno y Barbelo, el uno para el bien de quin se haba entrado en siendo. "Y Barbelo pidi la concesin de su vida eterna. Y consinti el Espritu invisible. Y cuando l haba dado su consentimiento, la vida eterna, sali, y asisti a ellos y glorificaron al Espritu invisible y Barbelo, el uno para el bien de quin se haba llegado a ser. "Y ella volvi a solicitar la concesin de su verdad. Y consinti el Espritu invisible. Y cuando l haba dado su consentimiento, la verdad sali, y fue glorificado y que lo invisible, excelente Espritu y su Barbelo, el uno para el bien de quin se haba llegado a ser . "Este es el penta de los eones del Padre, que es el primer hombre, la imagen de lo invisible Espritu, es la previsin, que Barbelo, y el pensamiento, y el previo conocimiento, y la indestructibilidad y la vida eterna, y la verdad. Este es el penta andrgina de los eones, que es la Dcada de los eones, que es el Padre. "Y mir a Barbelo con la luz pura, que rodea el Espritu invisible, y (con) su chispa, y ella concibi de l. l engendr una chispa de luz con una luz semejante bendicin.

Pero no es igual a su grandeza. Este era hijo unignito del Padre-Madre, que haba salido, es el nico descendiente, el unignito del Padre, la pura luz. "Y lo invisible, virginal espritu se regocija en la luz que sali, que fue producida por primera vez por la primera potencia de su previsin, que es Barbelo. Y lo ungi con su bondad hasta que se hizo perfecto, no falta en ninguna bondad , porque lo haba ungido con la bondad del Espritu invisible. Y l asisti como verti sobre ella. Y luego cuando se ha recibido del Espritu, que glorifica el Espritu Santo y la previsin perfecta de la, por cuya causa haba llegado etc. "Y le pidi que le dan un compaero de trabajo, que es la mente, y l acept con mucho gusto. Y cuando el Espritu invisible haba dado su consentimiento, la mente sali, y asisti a Cristo, glorificar a l y Barbelo. Y todo esto vino a ser en silencio. "Y la mente quera realizar una obra a travs de la palabra del Espritu invisible y su voluntad se convirti en un hecho y que apareci con la mente;... Y la luz que glorificado Y la palabra seguida de la voluntad, porque a causa de la palabra, Cristo el divino autocreado cre todo. Y la vida eterna <y> su voluntad y la mente y el conocimiento previo que asistieron y glorificado el Espritu invisible y Barbelo, por cuya causa se haba llegado a ser. "Y el Espritu Santo completado el autocreado divina, su hijo, junto con Barbelo, que podrn asistir a la poderosa e invisible, virginal Espritu como el divino autocreado, el Cristo a quien haba honrado con una voz poderosa. l sali a travs de la previsin . Y lo invisible, virginal Espritu puso el autocreado divina de la verdad sobre todas las cosas. Y someti a l todas las autoridades, y la verdad que est en l, para que pueda conocer el Todos los que haban sido llamados con un nombre exaltado sobre todo nombre. Por ese nombre se menciona a aquellos que son dignos de ella. "Porque de la luz, que es el Cristo, y la indestructibilidad, a travs del don del Espritu las cuatro luces (pareca) de la autocreado divina. l espera para que le asistan. Y el pensamiento de los tres (son) ser, .. y la vida y los cuatro poderes (son) la comprensin, la gracia, la percepcin, y la prudencia y la gracia pertenece a la luz-en Armozel, que es el primer ngel Y tres son los otros eones con este en. gracia, la verdad, y . forma y la segunda luz (es) Oriel, que ha sido colocado en el segundo en Y tres son los eones otros con l:.. concepcin, percepcin y memoria, y la tercera luz es Daveithai, que se ha colocado sobre la tercera . en Y tres son los eones otros con l. entendimiento, el amor, y la idea y el en cuarto se coloc en la cuarta luz Elelez Y tres son los eones otros con l:.. la perfeccin, la paz y la sabidura Estos son los cuatro luces que asistir a la autocreado divina, (y) estos son los doce eones que atienden el hijo del poderoso, el autocreado, el Cristo, a travs de la voluntad y el don del Espritu invisible. Y los doce eones pertenecen al hijo de autocreado. Y todas las cosas fueron establecidos por la voluntad del Espritu Santo a travs de la autocreado. "Y desde el conocimiento previo de la mente perfecta, a travs de la revelacin de la voluntad del Espritu invisible y la voluntad del autocreado, <the> hombre perfecto (apareci), la primera revelacin, y la verdad. Es l quien la virginal Espritu llama Pigera-Adamas, y lo coloca sobre el en primero con el poderoso, el autocreado, el Cristo, por la primera luz Armozel, y con l son sus poderes y el invisible le dio un poder espiritual, invencible.. Y l habl y glorificado y elogi el Espritu invisible,

diciendo: "Es por ti que todo lo que ha llegado a ser y todo volver a ti voy a alabar y glorificar a ti y autocreado y los eones, los tres:. el Padre , la Madre y el Hijo, el poder perfecto. " "Y l puso a su hijo Seth el en segundo en la presencia de la segunda luz Oriel. Y en el en tercero se coloc la semilla de Set en el tercer semforo Daveithai. Y las almas de los santos fueron colocados (all). Y en el cuarto en las almas se pusieron de aquellos que no conocen el Pleroma y que no se arrepintieron a la vez, pero que persistieron durante un tiempo y despus se arrepinti, son por el Elelez cuarta luz Estas son criaturas que glorifican al Espritu invisible. . "Y la Sofa de la epinoia, siendo un en, concibi una idea de s misma y la concepcin de lo invisible Espritu y conocimiento previo Quera traer una imagen de s misma sin el consentimiento del Espritu, -. No haba aprobado - y sin su consorte, y sin su consideracin. Y aunque la persona de su masculinidad no se haba aprobado, y ella no haba encontrado a su acuerdo, y ella haba pensado, sin el consentimiento del Espritu y el conocimiento de su acuerdo, (pero) ella dio a luz. Y debido a la fuerza invencible que es en ella, su pensamiento no permanecer inactivo, y algo que sali de ella que era imperfecto y diferente a su apariencia, porque lo haba creado sin su consorte. Y fue diferente a la semejanza de su madre, pues tiene otra forma. "Y cuando vio a (las consecuencias de) su deseo, se transforma en una forma de una serpiente con rostro de len. Y sus ojos eran como los incendios causados por rayos que parpadean. Ella ech fuera de ella, fuera de ese lugar, que ninguno de los inmortales lo vea, porque lo haba creado en la ignorancia. Y lo rode de una nube luminosa, y coloc un trono en medio de la nube que nadie lo vea, excepto el Espritu Santo que se llama la madre de los vivos. Y llam su nombre Yaltabaoth. "Este es el arconte primero que tuvo un gran poder de su madre. Y l se apart de ella y se alej de los lugares en los que naci. Lleg a ser fuerte y cre para s mismo otros eones con una llama de fuego luminoso que ( todava) existe en la actualidad. Y l se uni a su arrogancia que est en l y las autoridades engendr por s mismo. El nombre del primero es Athoth, a quien las generaciones llamar a la cosechadora. El segundo es Harmas, que es el ojo de la envidia. La tercera es Kalila-Oumbri. El cuarto es Yabel. El quinto es Adonaiou, que se llama Sabaoth. La sexta es Can, a quien las generaciones de los hombres llaman el sol. El sptimo es Abel. La octava es Abrisene. La novena es Yobel El dcimo es Armoupieel El undcimo es Melceir-Adonein La duodcima es Belias, es l quien est en la profundidad del Hades y puso siete reyes -.... cada uno correspondiente a los firmamentos del cielo - ms de los siete cielos, y cinco ms de la profundidad del abismo, para que pueda reinar. Y comparti su fuego con ellos, pero no enviarlos desde el poder de la luz que l haba tomado de su madre, porque la oscuridad es ignorante. "Y cuando la luz se haba mezclado con la oscuridad, que caus la oscuridad para brillar. Y cuando la oscuridad se haba mezclado con la luz, se oscureci la luz y se convirti en luz ni oscuridad, pero se convirti en penumbra. "Ahora el archon quien es dbil tiene tres nombres. El primer nombre es Yaltabaoth, el segundo es Saklas, y el tercero es Samael. Y l es impo en su arrogancia que est en l.

Porque l dijo, 'Yo soy Dios y no hay otro Dios fuera de m ", porque es ignorante de su fuerza, el lugar de donde haba venido. . "Y los arcontes creado siete poderes para s mismos, y los poderes creados por ellos mismos seis ngeles para cada uno hasta que se convirtieron en ngeles 365 Y estos son los organismos que formen parte con los nombres: el primero es Athoth, uno que tiene cara de oveja, la segundo es Eloaiou, que tiene cara de burro, y el tercero es Astaphaios, que tiene cara de hiena, y el cuarto es Yao, que tiene cara de serpiente con siete cabezas, el quinto es Sabaoth, que tiene cara de un dragn, el sexto es Adonin , tena la cara de un mono, el sptimo es Sabbede, que tiene un fuego resplandeciente cara Esta es la sevenness de la semana.. . "Pero Yaltabaoth haba una multitud de caras, ms que todos ellos, por lo que poda poner una cara antes de que todos ellos, segn su deseo, cuando est en medio de serafines Comparti su fuego con ellos, por lo que se enseorean de ellas. Debido a la potencia de la gloria que posea de la luz de su madre, se llama Dios. Y no obedecer el lugar de donde vino. Y unidos los siete poderes en su pensamiento con las autoridades que se . con l, y cuando habl lo sucedido y llam cada poder comenzando con el ms alto:. la primera es la bondad con la primera (la autoridad), Athoth, el segundo es conocimiento previo con el segundo, Eloaio, y la tercera es la divinidad con la tercera, Astraphaio), el cuarto es el seoro con el cuarto, Yao, el quinto reino con el quinto, Sabaoth, el sexto es la envidia con el sexto, Adonein; la sptima es la comprensin con la sptima parte, Sabbateon . Y estos tienen un firmamento que corresponde a cada encielo. Eran nombres que se dan de acuerdo con la gloria que pertenece al cielo por la destruccin de los poderes. Y en los nombres que fueron dados a ellos por su Creador no era el poder. Pero el nombres que fueron dados de acuerdo con la gloria que pertenece al cielo significa para ellos la destruccin y la impotencia. Por lo tanto tienen dos nombres. "Y habiendo creado [...] todo, organizado de acuerdo con el modelo de los eones primero que haba llegado a ser, a fin de poder crearlos como los indestructibles. No porque l haba visto los indestructible, pero el poder en l, que l haba tomado de su madre, le produca la imagen del cosmos. Y cuando vio a la creacin que le rodea, y la multitud de los ngeles a su alrededor, que haba salido de l, les dijo: "Yo soy un Dios celoso, y no hay otro Dios fuera de m." Sin embargo, al anunciar este indic a los ngeles que le acompaaban que no existe otro Dios. Porque si no hay otro, de los cuales iba a estar celoso? -Entonces, la madre comenz a moverse de aqu para all. Ella se dio cuenta de la deficiencia cuando el brillo de su luz disminuye. Y se convirti en oscuro porque su cnyuge no estaba de acuerdo con ella. " Y yo dije: "Seor, qu significa que se mud de aqu para all?" Pero l sonri y dijo: "No creo que sea, como Moiss dijo," por encima de las aguas. " No, pero cuando ella haba visto la maldad que haba sucedido, y el robo que haba cometido su hijo, ella se arrepinti. Y ella fue superado por el olvido en las tinieblas de la ignorancia y empez a tener vergenza. Y no se atreva a volver , pero ella se mova. Y el movimiento es el ir y venir.

"Y los arrogantes una toma de alimentacin de su madre. Porque l era ignorante, pensar que no existan, excepto su madre sola. Y cuando vio a la multitud de los ngeles que l haba creado, a continuacin, se enalteci por encima de ellos. "Y cuando la madre reconoci que el manto de la oscuridad era imperfecto, entonces ella saba que su compaera no estaba de acuerdo con ella. Ella se arrepinti con mucho llanto. Y todo el pleroma escuchado la oracin de su arrepentimiento, y elogi en su nombre la . invisible, virginal Espritu y consinti, y dado su consentimiento cuando el Espritu invisible haba, el Espritu Santo se derram sobre ella de su pleroma Porque no era su consorte que vino a ella, pero l vino a ella a travs de la pleroma en ese orden. podra corregir su deficiencia. Y se la llevaron hasta que no la en, sino por encima de su hijo, que podra estar en la novena entrada, hasta que ha corregido su dficit. "Y una voz sali del en exaltado-el cielo:" El hombre existe y el hijo del Hombre. " Y el arconte principal, Yaltabaoth, odo (es) y pens que haba llegado la voz de su madre. Y l no saba de dnde vena. Y les enseaba, el santo y perfecto Padre-Madre, el completo conocimiento previo, el imagen de la invisible que es el Padre del todo (y) por medio del cual todo lo que entr en vigor, el primer hombre. Para l revel su imagen en una forma humana. "Y el en todo el arconte principal tembl, y las bases del abismo neg. Y de las aguas que estn encima de la materia, la parte inferior estaba iluminada por la aparicin de su imagen que haba sido revelado. Y cuando todas las autoridades y la arconte jefe mir, vio que toda la regin de la parte inferior, que estaba iluminado. Y a travs de la luz que vio la forma de la imagen en el agua. "Y l dijo a las autoridades que le asisten, 'Ven, vamos a crear un hombre a imagen de Dios y segn nuestra semejanza, que su imagen puede llegar a ser una luz para nosotros." Y se cre por medio de sus respectivas competencias en correspondencia con las caractersticas que se les dio. Y cada poder presentado una caracterstica en la forma de la imagen que haba visto en su estado natural (forma). Cre un ser de acuerdo a la imagen de el primer hombre, perfecto. Y ellos dijeron: 'Vamos a llamarlo Adn, que su nombre puede convertirse en una potencia de luz para nosotros. " "Y los poderes comenz: la bondad primero, cre un hueso alma, y el segundo, conocimiento previo, cre un tendn-alma, la divinidad en tercer lugar, cre un cuerpoalma, y el cuarto, el seoro creado, un mdula alma, el quinto reino, cre una sangrealma, la envidia sexto, cre una piel-alma, el entendimiento sptimo, cre un pelo alma Y la multitud de los ngeles le servan y que recibieron de los poderes. las siete materias de la fsica (forma) con el fin de crear las proporciones de las extremidades y la proporcin de la grupa y el buen trabajo conjunto de cada una de las partes. "La primera de ellas comenz a crear la cabeza Eteraphaope-Abron cre su cabeza;. Meniggesstroeth cre el cerebro; Asterechme (creado) el ojo derecho; Thaspomocha, el ojo izquierdo; Yeronumos, la oreja derecha; Bissoum, la oreja izquierda; Akioreim, la nariz; banen-Ephroum, los labios, Amn, los dientes; Ibikan, los molares; Basiliademe, las amgdalas; Achcha, la vula; Adaban, el cuello; Chaaman, las vrtebras; Dearcho, la garganta, Tebar, el hombro derecho ; [...], el hombro izquierdo; Mniarcon, el codo derecho; [...], el codo izquierdo; Abitrion, la axila derecha; Evanthen, la axila izquierda; Krys, la mano derecha; Beluai, la mano izquierda ; Treneu, los dedos de la mano

derecha; Balbel, los dedos de la mano izquierda; Kriman, las uas de las manos; Astrops, el seno derecho; Barroph, el pecho izquierdo; Baoum, la articulacin del hombro derecho; Ararim, la izquierda articulacin del hombro; Areche, el vientre; Phthave, el ombligo; Senaphim, el abdomen; Arachethopi, las costillas derechas; Zabedo, las costillas izquierdas, Barias, la cadera derecha; Phnouth la cadera izquierda; Abenlenarchei, la mdula; Chnoumeninorin, los huesos ; Gesole, el estmago; Agromauna, el corazn, Bano, los pulmones; Sostrapal, el hgado; Anesimalar, el bazo; Thopithro, los intestinos, Biblo, los riones; Roeror, los tendones; Taphreo, la espina dorsal del cuerpo; Ipouspoboba , las venas; Bineborin, las arterias; Atoimenpsephei, ellos son la respiracin que estn en todas las extremidades; Entholleia, toda la carne; Bedouk, la nalga derecha (?); Arabeei, el pene izquierda; Eilo, los testculos; Sorma, los genitales; Gorma-Kaiochlabar, el muslo derecho; Nebrith, el muslo izquierdo; Pserem, los riones de la pierna derecha; Asaklas, el rin izquierdo; Ormaoth, la pierna derecha; Emenun, la pierna izquierda; Knyx, el derecho Shin- hueso; Tupelon, la espinilla izquierda sea; Achiel, la rodilla derecha; Phnene, la rodilla izquierda; Phiouthrom, el pie derecho; Boabel, sus dedos de los pies; Trachoun, el pie izquierdo; Phikna, sus dedos de los pies; Miamai, las uas de los pies; Labernioum -. "Y los que fueron nombrados durante todos estos son: Zathoth, Armas, Kalila, Jabel, (Sabaoth, Can, Abel) y los que son especialmente activos en las extremidades (se) la cabeza Diolimodraza, el cuello Yammeax, la derecha. Yakouib hombro, el hombro izquierdo Verton, la mano derecha Oudidi, el de la izquierda Arbao, los dedos de la mano derecha Lampno, los dedos de la mano izquierda Leekaphar, el derecho de mama Barbar, el seno izquierdo Imae, el Pisandriaptes el pecho, el derecho la articulacin del hombro Koade, la articulacin del hombro izquierdo Odeor, las costillas derechas Asphixix, las costillas izquierdas Synogchouta, el vientre Arouph, la matriz Sbalo, el muslo derecho Charcharb, el muslo izquierdo Chthaon, todos los rganos genitales Bathinoth, la pierna derecha Choux, la izquierda Charcha pierna, la derecha Aroer shinhueso, la izquierda Toechtha shin-hueso, la rodilla derecha Aol, la rodilla izquierda Charaner, el derecho Bastan los pies, sus dedos de los pies Archentechtha, la izquierda Marephnounth los pies, sus dedos de los pies Abrana. "Siete tienen poder sobre todos estos:. Michael, Ouriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, Amiorps Y los que estn a cargo de los sentidos (son) Archendekta, y el que tiene a su cargo ms de las recepciones (es) Deitharbathas, y el que se encarga ms de la imaginacin (es) Oummaa, y el que est sobre la composicin Aachiaram, y el que est sobre el impulso conjunto Riaramnacho. .. "Y el origen de los demonios que estn en todo el cuerpo est decidido a ser cuatro: calor, fro, humedad y sequedad, y la madre de todos ellos es la materia y el que reina sobre el calor (es) Phloxopha; y el que reina sobre el fro es Oroorrothos, y el que reina sobre lo que est seco (es) Erimacho, y el que reina sobre la humedad (es) Athuro Y la madre de todos ellos, Onorthochrasaei, se encuentra en medio de ellos. ya que es ilimitado, y se mezcla con todos ellos. Y ella es realmente la materia, ya que se nutren de ella. "Los cuatro demonios principales son: Ephememphi, que pertenece al placer, Yoko, que pertenece al deseo, Nenentophni, que pertenece a la pena, Blaomen, que pertenece al miedo y la madre de todos ellos es aesthesis-Ay-Epi-Ptoe.. Y a partir de las cuatro pasiones demonios sali. Y de la pena (vino) la envidia, los celos, sufrimiento, angustia,

dolor, crueldad, ansiedad, duelo, etc, y de la maldad surge mucho placer y orgullo vaco, y cosas similares. Y a partir de deseo (se) la ira, la ira y la amargura, y la pasin amarga, y unsatedness, y cosas similares. Y del miedo (viene) temor, servilismo, la agona y la vergenza. Todos estos son como cosas tiles, as como las cosas mal. Pero la idea de su verdadero (personaje) es Anaro, que es la cabeza del alma material, ya que pertenece a los siete sentidos, Ay-Epi-Ptoe. "Este es el nmero de los ngeles:.. Juntos son 365 Todos ellos trabajaron en ella hasta que, la integridad fsica de las extremidades, lo natural y el cuerpo material se complet con ellos ya hay otros a cargo de las pasiones resto de los que hice no menciona a usted. Pero si usted desea saber, est escrito en el libro de Zoroastro. Y todos los ngeles y los demonios trabaj hasta que haba construido el cuerpo natural. Y su producto era totalmente inactiva e inmvil durante mucho tiempo. "Y cuando la madre quera recuperar el poder que le haba dado al jefe de arconte, que solicit a la Madre-Padre del Todo, que es muy misericordioso. Envi, por medio del decreto santa, las cinco luces se establecen en el lugar de los ngeles del arconte jefe. Le aconsejaron que llevase el poder de la madre. Y dijeron a Yaltabaoth, "Golpe en su rostro algo de su espritu y su cuerpo se levantar." Y sopl en su rostro el espritu que es el poder de su madre, que no saba (este), porque existe en la ignorancia y el poder de la madre sali de Yaltabaoth en el cuerpo natural, que se haba formado despus. la imagen del que existe desde el principio. El cuerpo se mova y se fortaleci, y era luminoso. "Y en ese momento el resto de las facultades que se puso celoso, porque l haba llegado a ser a travs de todos ellos y que haba dado su poder para el hombre, y su inteligencia era superior a la de los que le haban hecho, y mayor que la del arconte jefe. Y cuando se dieron cuenta de que era luminoso, y que poda pensar mejor que ellos, y que estaba libre de maldad, se lo llevaron y lo tiraron en la parte ms baja de toda la materia. "Sin embargo, el Bendito, el Padre-Madre, el benfico y misericordioso, tuvo misericordia de el poder de la madre que haba sido sacado del arconte jefe, para que ellos (los arcontes) podra tener poder sobre lo natural y perceptible cuerpo. Y envi, a travs de su Espritu y benfica su gran misericordia, un ayudante de Adn, luminosa epinoia que sale de l, que se llama vida. Y ella asiste a la criatura entera, en el duro trabajo con l y por la restauracin de l a su plenitud y ensendole sobre el descenso de sus semillas (y) mediante la enseanza de l sobre el camino de ascenso, (que es) la forma en que se vino abajo. Y el luminoso epinoia estaba escondido en Adn, para que los arcontes no sepa ella, pero que el epinoia podra ser una correccin de la deficiencia de la madre. "And the man came forth because of the shadow of the light which is in him. And his thinking was superior to all those who had made him. When they looked up, they saw that his thinking was superior. And they took counsel with the whole array of archons and angels. They took fire and earth and water and mixed them together with the four fiery winds. And they wrought them together and caused a great disturbance. And they brought him (Adam) into the shadow of death, in order that they might form (him) again from earth and water and fire and the spirit which originates in matter, which is the ignorance of darkness and desire, and their counterfeit spirit. This is the tomb of the

newly-formed body with which the robbers had clothed the man, the bond of forgetfulness; and he became a mortal man. This is the first one who came down, and the first separation. But the Epinoia of the light which was in him, she is the one who was to awaken his thinking. "And the archons took him and placed him in paradise. And they said to him, 'Eat, that is at leisure,' for their luxury is bitter and their beauty is depraved. And their luxury is deception and their trees are godlessness and their fruit is deadly poison and their promise is death. And the tree of their life they had placed in the midst of paradise. "And I shall teach you (pl.) what is the mystery of their life, which is the plan which they made together, which is the likeness of their spirit. The root of this (tree) is bitter and its branches are death, its shadow is hate and deception is in its leaves, and its blossom is the ointment of evil, and its fruit is death and desire is its seed, and it sprouts in darkness. The dwelling place of those who taste from it is Hades, and the darkness is their place of rest. "But what they call the tree of knowledge of good and evil, which is the Epinoia of the light, they stayed in front of it in order that he (Adam) might not look up to his fullness and recognize the nakedness of his shamefulness. But it was I who brought about that they ate." And to I said to the savior, "Lord, was it not the serpent that taught Adam to eat?" The savior smiled and said, "The serpent taught them to eat from wickedness of begetting, lust, (and) destruction, that he (Adam) might be useful to him. And he (Adam) knew that he was disobedient to him (the chief archon) due to light of the Epinoia which is in him, which made him more correct in his thinking than the chief archon. And (the latter) wanted to bring about the power which he himself had given him. And he brought a forgetfulness over Adam." And I said to the savior, "What is the forgetfulness?" And he said "It is not the way Moses wrote (and) you heard. For he said in his first book, 'He put him to sleep' (Gn 2:21), but (it was) in his perception. For also he said through the prophet, 'I will make their hearts heavy, that they may not pay attention and may not see' (Is 6:10). "Then the Epinoia of the light hid herself in him (Adam). And the chief archon wanted to bring her out of his rib. But the Epinoia of the light cannot be grasped. Although darkness pursued her, it did not catch her. And he brought a part of his power out of him. And he made another creature, in the form of a woman, according to the likeness of the Epinoia which had appeared to him. And he brought the part which he had taken from the power of the man into the female creature, and not as Moses said, 'his ribbone.' "And he (Adam) saw the woman beside him. And in that moment the luminous Epinoia appeared, and she lifted the veil which lay over his mind. And he became sober from the drunkenness of darkness. And he recognized his counter-image, and he said, 'This is indeed bone of my bones and flesh of my flesh.' Therefore the man will leave his father and his mother, and he will cleave to his wife, and they will both be one flesh. For they will send him his consort, and he will leave his father and his mother ... (3 lines unreadable)

"And our sister Sophia (is) she who came down in innocence in order to rectify her deficiency. Therefore she was called Life, which is the mother of the living, by the foreknowledge of the sovereignty of heaven. And through her they have tasted the perfect Knowledge. I appeared in the form of an eagle on the tree of knowledge, which is the Epinoia from the foreknowledge of the pure light, that I might teach them and awaken them out of the depth of sleep. For they were both in a fallen state, and they recognized their nakedness. The Epinoia appeared to them as a light; she awakened their thinking. "And when Yaltabaoth noticed that they withdrew from him, he cursed his earth. He found the woman as she was preparing herself for her husband. He was lord over her, though he did not know the mystery which had come to pass through the holy decree. And they were afraid to blame him. And he showed his angels his ignorance which is in him. And he cast them out of paradise and he clothed them in gloomy darkness. And the chief archon saw the virgin who stood by Adam, and that the luminous Epinoia of life had appeared in her. And Yaltabaoth was full of ignorance. And when the foreknowledge of the All noticed (it), she sent some and they snatched life out of Eve. "And the chief archon seduced her and he begot in her two sons; the first and the second (are) Eloim and Yave. Eloim has a bear-face and Yave has a cat-face. The one is righteous but the other is unrighteous. (Yave is righteous but Eloim is unrighteous.) Yave he set over the fire and the wind, and Eloim he set over the water and the earth. And these he called with the names Cain and Abel with a view to deceive. "Now up to the present day, sexual intercourse continued due to the chief archon. And he planted sexual desire in her who belongs to Adam. And he produced through intercourse the copies of the bodies, and he inspired them with his counterfeit spirit. "And the two archons he set over principalities, so that they might rule over the tomb. And when Adam recognized the likeness of his own foreknowledge, he begot the likeness of the son of man. He called him Seth, according to the way of the race in the aeons. Likewise, the mother also sent down her spirit, which is in her likeness and a copy of those who are in the pleroma, for she will prepare a dwelling place for the aeons which will come down. And he made them drink water of forgetfulness, from the chief archon, in order that they might not know from where they came. Thus, the seed remained for a while assisting (him), in order that, when the Spirit comes forth from the holy aeons, he may raise up and heal him from the deficiency, that the whole pleroma may (again) become holy and faultless." And I said to the savior, "Lord, will all the souls then be brought safely into the pure light?" He answered and said to me, "Great things have arisen in your mind, for it is difficult to explain them to others except to those who are from the immovable race. Those on whom the Spirit of life will descend and (with whom) he will be with the power, they will be saved and become perfect and be worthy of the greatness and be purified in that place from all wickedness and the involvements in evil. Then they have no other care than the incorruption alone, to which they direct their attention from here on, without anger or envy or jealousy or desire and greed of anything. They are not affected by anything except the state of being in the flesh alone, which they bear while looking expectantly for the time when they will be met by the receivers (of the body). Such then are worthy of the imperishable, eternal life and the calling. For they endure

everything and bear up under everything, that they may finish the good fight and inherit eternal life." I said to him, "Lord, the souls of those who did not do these works (but) on whom the power and Spirit descended, (will they be rejected?" He answered and said to me, "If) the Spirit (descended upon them), they will in any case be saved, and they will change (for the better). For the power will descend on every man, for without it no one can stand. And after they are born, then, when the Spirit of life increases and the power comes and strengthens that soul, no one can lead it astray with works of evil. But those on whom the counterfeit spirit descends are drawn by him and they go astray." And I said, "Lord, where will the souls of these go when they have come out of their flesh?" And he smiled and said to me, "The soul in which the power will become stronger than the counterfeit spirit, is strong and it flees from evil and, through the intervention of the incorruptible one, it is saved, and it is taken up to the rest of the aeons." And I said, "Lord, those, however, who have not known to whom they belong, where will their souls be?" And he said to me, "In those, the despicable spirit has gained strength when they went astray. And he burdens the soul and draws it to the works of evil, and he casts it down into forgetfulness. And after it comes out of (the body), it is handed over to the authorities, who came into being through the archon, and they bind it with chains and cast it into prison, and consort with it until it is liberated from the forgetfulness and acquires knowledge. And if thus it becomes perfect, it is saved." Y yo dije: "Seor, cmo puede el alma se hacen ms pequeos y volver a la naturaleza de su madre o en el hombre?" Entonces se alegr cuando le pregunt esto, y l me dijo: "Verdaderamente, t eres bendecido, porque has entendido! Que el alma se hace para seguir otro (fem.), ya que el Espritu de vida est en l. Se se salve por l. No es nuevo arroj a otra carne. " Y yo dije: "Seor, estos tambin los que no lo saba, pero se han alejado, donde sus almas van?" Entonces l me dijo: "Para ese lugar donde los ngeles de la pobreza van que se tomarn, el lugar donde no hay arrepentimiento. Y que se mantendr para el da en que aquellos que han blasfemado contra el espritu de ser torturado, y sern castigados con la pena eterna. " Y yo dije: "Seor, de dnde vino el espritu de la falsificacin de venir?" Then he said to me, "The Mother-Father, who is rich in mercy, the holy Spirit in every way, the One who is merciful and who sympathizes with you (pl.), ie, the Epinoia of the foreknowledge of light, he raised up the offspring of the perfect race and its thinking and the eternal light of man. When the chief archon realized that they were exalted above him in the height - and they surpass him in thinking - then he wanted to seize their thought, not knowing that they surpassed him in thinking, and that he will not be able to seize them. "He made a plan with his authorities, which are his powers, and they committed together adultery with Sophia, and bitter fate was begotten through them, which is the last of the changeable bonds. And it is of a sort that is interchangeable. And it is harder and stronger than she with whom the gods united, and the angels and the demons and all

the generations until this day. For from that fate came forth every sin and injustice and blasphemy, and the chain of forgetfulness and ignorance and every severe command, and serious sins and great fears. And thus the whole creation was made blind, in order that they may not know God, who is above all of them. And because of the chain of forgetfulness, their sins were hidden. For they are bound with measures and times and moments, since it (fate) is lord over everything. "And he (the chief archon) repented for everything which had come into being through him. This time he planned to bring a flood upon the work of man. But the greatness of the light of the foreknowledge informed Noah, and he proclaimed (it) to all the offspring which are the sons of men. But those who were strangers to him did not listen to him. It is not as Moses said, 'They hid themselves in an ark' (Gn 7: 7), but they hid themselves in a place, not only Noah, but also many other people from the immovable race. They went into a place and hid themselves in a luminous cloud. And he (Noah) recognized his authority, and she who belongs to the light was with him, having shone on them because he (the chief archon) had brought darkness upon the whole earth. "And he made a plan with his powers. He sent his angels to the daughters of men, that they might take some of them for themselves and raise offspring for their enjoyment. And at first they did not succeed. When they had no success, they gathered together again and they made a plan together. They created a counterfeit spirit, who resembles the Spirit who had descended, so as to pollute the souls through it. And the angels changed themselves in their likeness into the likeness of their mates (the daughters of men), filling them with the spirit of darkness, which they had mixed for them, and with evil. They brought gold and silver and a gift and copper and iron and metal and all kinds of things. And they steered the people who had followed them into great troubles, by leading them astray with many deceptions. They (the people) became old without having enjoyment. They died, not having found truth and without knowing the God of truth. And thus the whole creation became enslaved forever, from the foundation of the world until now. And they took women and begot children out of the darkness according to the likeness of their spirit. And they closed their hearts, and they hardened themselves through the hardness of the counterfeit spirit until now. "I, therefore, the perfect Pronoia of the all, changed myself into my seed, for I existed first, going on every road. For I am the richness of the light; I am the remembrance of the pleroma. "And I went into the realm of darkness and I endured till I entered the middle of the prison. And the foundations of chaos shook. And I hid myself from them because of their wickedness, and they did not recognize me. "Again I returned for the second time, and I went about. I came forth from those who belong to the light, which is I, the remembrance of the Pronoia. I entered into the midst of darkness and the inside of Hades, since I was seeking (to accomplish) my task. And the foundations of chaos shook, that they might fall down upon those who are in chaos and might destroy them. And again I ran up to my root of light, lest they be destroyed before the time. "Still for a third time I went - I am the light which exists in the light, I am the remembrance of the Pronoia - that I might enter into the midst of darkness and the

inside of Hades. And I filled my face with the light of the completion of their aeon. And I entered into the midst of their prison, which is the prison of the body. And I said, 'He who hears, let him get up from the deep sleep.' And he wept and shed tears. Bitter tears he wiped from himself and he said, 'Who is it that calls my name, and from where has this hope come to me, while I am in the chains of the prison?' And I said, 'I am the Pronoia of the pure light; I am the thinking of the virginal Spirit, who raised you up to the honored place. Arise and remember that it is you who hearkened, and follow your root, which is I, the merciful one, and guard yourself against the angels of poverty and the demons of chaos and all those who ensnare you, and beware of the deep sleep and the enclosure of the inside of Hades. "And I raised him up, and sealed him in the light of the water with five seals, in order that death might not have power over him from this time on. "And behold, now I shall go up to the perfect aeon. I have completed everything for you in your hearing. And I have said everything to you that you might write them down and give them secretly to your fellow spirits, for this is the mystery of the immovable race." And the savior presented these things to him that he might write them down and keep them secure. And he said to him, "Cursed be everyone who will exchange these things for a gift or for food or for drink or for clothing or for any other such thing." And these things were presented to him in a mystery, and immediately he disappeared from him. And he went to his fellow disciples and related to them what the savior had told him. Jesus Christ, Amen. The Apocryphon According to John
Seleccin hecha de James M. Robinson, ed., La Biblioteca de Nag Hammadi, edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990. | Biblioteca de Nag Hammadi | Biblioteca de la Sociedad Gnstica | Archivo de la Gnosis |