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Etnias y Tribus
Etiopa, tierra de contrastes nica en el continente negro, al margen de tpicos basados en sequas, desiertos y hambrunas, nos presenta un pas con una naturaleza desbordante, plagada de ros, lagos y montaas, y una gran riqueza etnogrfica y cultural. Cruce de culturas en la antigedad, donde diferentes grupos tnicos convergen, hoy en da. Ms de 150 etnias distintas conviven en total armona, en Etiopa, sin que las tradiciones y religin influyan en su relacin. La diversidad es muy grande y variada: el norte del pas est dominado por las etnias Amhara, Tigray o Afar, mayoritariamente de religin ortodoxa; en la zona oriental la mayora es musulmana la forma de vida y cultura cambian en base a su religin y su entorno, siendo mayoritariamente de la etnia Somal y en la zona sur y en las zonas cercanas a Addis Abeba tambin de mayora ortodoxa nos encontramos etnias como los Oromo (etnia mayoritaria de la zona), los Sidma, Wolaitta, Gurage o Gamo. Bajando hacia el extremo sur, nos encontramos con un mundo totalmente tribal que mantiene toda su esencia cultural y tradicional, entre las etnias principales podemos encontrar: Mursi, Hamer, Erbore, Karo, Surma, Bume, Dassanech,., etc. En la zona del valle del ro Omo, viven hasta 50 tribus diferentes ancladas en modos de vida ancestrales. Motivo por el que esa regin del planeta ha sido declarada por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad.

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KONSO
Al sur del Lago Shamo, su capital es Konso, tambin conocida como Bakuele. Los varones de la sociedad mantienen un complejo sistema de "grupos de edad". A partir de la adolescencia, los jvenes entran a formar parte de un "grupo de edad" que tiene la finalidad de irles preparando para la vida adulta. Esos "grupos de edad" ms adelante pasarn a formar parte de clases sociales diferentes (guerreros, agricultores,...), hasta que finalmente, llegara en la edad madura, a formar parte de la clase superior en la sociedad Konso: los ancianos. Cuando los adolescentes inician su aprendizaje en un "grupo de edad", durante la noche abandonan su casa familiar para convivir con sus compaeros del mismo "grupo de edad" en una especie de cenador abierto a los cuatro vientos que se levanta en el centro de la aldea. Cada paso a un "grupo de edad" superior o al matrimonio va acompaado de rituales y ceremonias donde la fiesta es importante; fiestas en las que los bailes, los cantos y la msica cuentan con una gran participacin de toda la comunidad. Los cantos y bailes son acompaados siempre por msicos que tocan el krar (especie de lira muy generalizada en muchos lugares de Etiopa), la dita (guitarra de cinco cuerdas), la flauta de pan y tambores. Su estructura social se basa en la pertenencia a uno de los nueve clanes, gada, en que se encuadra la sociedad Konso. Estos gada son exgamos, es decir que los matrimonios se realizan entre personas de clanes diferentes, y las relaciones de parentesco y herencia siguen un modelo patrilineal. Cada gada cuenta con una autoridad religiosa que recibe el ttulo de pokwalla. Construyen sus aldeas en lo alto de las colinas y estn dotadas de fortificaciones defensivas de 3 4 metros de altura, teniendo los campos de cultivo en torno a dichas fortificaciones. Una vez traspasada la verja que suele constituir la nica entrada a las aldeas, uno se encuentra con un laberinto de callejas donde cada vivienda suele mantener su pequeo jardn de flores protegido por altas vallas. Una aldea puede tener una poblacin cercana a los 2500 habitantes. Las cabaas, rodeadas por cercados para las cabras y aves

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de corral, tienen techos cnicos de caa coronados por grandes recipientes de barro cocido. Son agricultores tenaces, en las laderas crean terrazas en las que cultivan sobre todo girasol, rboles frutales, sorgo, algodn y maz. Su tradicional dedicacin a la apicultura produce una miel de acacia apreciada internacionalmente. Cada familia suele criar algo de ganado: cran bueyes, cabras y ovejas; la leche la emplean para alimentar a los nios y hacer mantequilla. Los animales solo se sacrifican para ceremonias, la caza es poco practicada, no son nada violentos, el homicidio se castiga severamente. Algunas armas como lanzas con espolones, estn prohibidas, derramar sangre ofende a Dios y contamina la madre tierra, son pacifistas y apacibles por naturaleza. Son artesanos muy reconocidos por los pueblos vecinos: carpinteros imaginativos, herreros, tejedores (los calics que utilizan los Borana suelen ser fabricados por los Konso), alfareros y hbiles en los trabajos en piedra. Una parte importante de su produccin artesanal se destina al comercio con los pueblos ganaderos de la regin con quienes intercambias estos trabajos por carne, sal, leche y pieles. La madera la emplea para tallar colmenas, bebederos, escudillas y todo tipo de recipientes; con la piedra hacen instrumentos para moler cereales, revestir pozos, utensilios para afilar aperos agrcolas y hacer armas de corte. La msica y la danza son entretenimientos frecuentes, sobre todo a la puesta del sol. Los Pokwalla o autoridades religiosas tienen como funcin principal, la de servir de intermediarios entre las personas con las fuerzas divinas personificadas en Waq, el dios del cielo. Los rituales asociados al culto de los difuntos tienen un papel fundamental, la manifestacin ms visible del culto a los antepasados son los Waga, grupos de estatuillas de madera, de 1 metro de altura, que se levantan en recuerdo de difuntos que tuvieron alguna relevancia social, sobre sus tumbas, en los bordes de los caminos o en los campos que cultiv el difunto. El grupo de Waga suele estar formado por la estatua representando al difunto, ocupando el centro del grupo, y rodeado por su esposa, hijos, su enemigo con sus atributos viriles amputados, o algn animal salvaje, como un len, un leopardo o un cocodrilo, si el difunto se distingui como cazador. Es fcil ver grupos de Konsos regresar al poblado cargando pesados haces de lea sobre sus espaldas. Las faldas de volantes de las mujeres muestran siempre los colores de la bandera etiope (verde, amarillo, rojo).

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MURSI
En la regin del Omo central, ocupan las tierras bajas de Jinka. Lingsticamente, estn ntimamente relacionados con los Surma de Sudn, aproximadamente, a 100 kilmetros al norte de la frontera con Etiopa y Kenya. Son pocos ms de 5000 y se hallan en estado de guerra permanente con otras tribus como los bodi y los hamer. Son luchadores temibles y audaces, el asesinato se considera un merito y un honor. El ganado vacuno es la principal posesin material para los Mursi. Sin embargo no cuentan con grandes rebaos, calculndose que cuentan con una cabeza de ganado por habitante. El ganado, es adems, la primera fuente de subsistencia para sectores de la poblacin (principalmente los nios y los jvenes) en ciertos momentos del ao. Estos grupos, en momentos de escasez de cereales, basan su alimentacin en una mezcla hecha con sangre y leche de vaca. En aos de mala cosecha, utilizan el ganado para intercambiarlo por cereales con otros pueblos vecinos de la regin montaosa. La agricultura es la segunda fuente econmica para su subsistencia: sorgo y maz. La sequa de estas tierras, provoca la erupcin peridica de epidemias (sobre todo de mosca tse-tse) que afectan al ganado. Suelen complementar su dieta con la recoleccin de miel. Los hombres pasan interminables horas hablando en reuniones en las que cada participante tiene derecho a intervenir durante el tiempo que necesite sin que ningn otro pueda interrumpir sus explicaciones; as, uno tras otro pedirn la palabra y hablara con el silencio y respeto de los dems, siendo los ltimos en intervenir, los Jalaba, a quienes por la edad se les supone ms conocimientos y experiencia. Anualmente, los jvenes solteros suelen participar en violentos torneos, provistos con una prtiga delgada de madera dura de 2 metros de larga y tallada en una

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de las puntas con un smbolo flico, donga; en esta lucha ponen a prueba su fuerza, su valor, su destreza, que tendrn como recompensa la admiracin de las jvenes casaderas y el prestigio para la comunidad de la regin del pas Mursi de donde provenga el vencedor. El vencedor ser llevado hasta el final de la palestra, donde le esperara un grupo de chicas vestidas de fiesta; una de ellas ser su esposa. Unas bandas de algodn protegen la cabeza y el cuello, mientras que el dorso de las manos, las rodillas y los codos se cubren con cacahuetes de fibra vegetal. Las escarificaciones en forma de herradura adornan el cuerpo de los varones, cada una de ellas simboliza la muerte de un enemigo. Las cabaas con cpula de Kumba estn agrupadas en un claro protegido por un recinto de matorrales, los guerreros posan y vigilan con sus armas sobre rboles y montculos a las afueras de los poblados. Los hombres construyen graneros atando varas de madera que luego cubren con cpulas; las mujeres vacan en el granero los sacos de cereales. Para las mujeres Mursi, sus pesados adornos de hierro y el gran plato labial, son testimonio de elegancia y prestigio. Se insertan en su labio inferior platillos de madera o cermica que deforman su aspecto natural, para dejar espacio al pesado disco hay que extraer los incisivos inferiores con un escalpelo rudimentario, adems el estiramiento de los tejidos, provoca problemas en el habla y dificultades para comer y beber. El orificio se agranda mediante la introduccin progresiva de platillos desde 8 a incluso 20 cm. de dimetro; es un proceso que dura aos. En un principio se pensaba que estos adornos se utilizaban para afear a la mujer, y as evitar que se las llevaran como esclavas, esta idea se ha desechado totalmente hoy en da, y se ha demostrado que el plato labial es indicativo del status social, siendo un orgullo mostrarlo en pblico, hasta el punto de que no se lo suelen quitar si estn cerca de algn

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hombre. El tamao del plato deter- mina la dote de la novia, un plato muy grande se llega a pagar con cincuenta cabezas de ganado. Las mujeres tambin adornan sus cabezas con cuernos de buey, con cascadas de bucles metlicos, conchas que cogen del ri, balas; adems llevan en los labios vistosos adornos de hierro, as como pesados pendientes de aro. Los hombres destacan por su costumbre de tatuarse con dibujos geomtricos de color blanco sus cuerpos, habitualmente desnudos. En algunas ocasiones se colocan extraos gorros de plumas y colores chillones que contrastan con la dureza de sus rasgos, Los dibujos abstractos de sus rostros son muy elaborados y minuciosos; los realizan mojando las puntas de los dedos en una pasta de yeso. Ocre y yeso en el rostro, un aro vistoso en la oreja y una pluma que cuelga de una trenza; esta tradicin de pintarse el rostro para embellecerse, o para atemorizar al enemigo, esta muy arraigada entre los pobladores del ro Omo. Tambin adornan las vacas con pinturas y cuchillas de afeitar. Los mursi, tanto los hombres como las mujeres van armados con sus kalashmikov, que utilizan en sus conflictos con etnias enemigas o para cazar. Las pinturas faciales, los fusiles y la expresin torva, les hace guerreros feroces. Esta tribu es la ms agresiva, los visitantes son asaltados al bajar del coche merodean unos tipos de 2 metros de alto, desnudos, con dibujos en el cuerpo; las mujeres vociferan con sus platillos en labio y orejas; los nios se abalanzan hacia ti. La tribu entera te toca, te agarra, te tironea, te exigen todo.

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ERBORE
En la regin del Chew Bahir, en la parte del terreno frtil arrancada al desierto, cultivan sorgo y maz; tienen un buen pasto para el ganado de vacas, cabras y ovejas. Tambin se les llama Hor, son unos 6.500 divididos en dos grupos: los Marle, considerados la estirpe mas pura, viven en las orillas del Chew Bahir; los gandaroba, ocupan territorios de mas al norte, y son un grupo que goza de mayor poder y prestigio. Un hombre puede buscar mujer en otra etnia como los borana, los dasenech y los rendile, o cualquier otra menos los hamer. Son mal vistas las uniones con mujeres tsemai no circuncidadas, como desaconsejadas son las mujeres konso. Viven entre la sabana y las montaas, en grandes chozas de caa que parecen piraguas invertidas. La organizacin social esta basada en los grupos de edad. Son buenos agricultores, con los excedentes de sus cosechas compran sal, caf y otros artculos. Los artesanos konso y hamer les suministran utensilios de hierro, vasijas de barro y otros objetos. El cargo de jefe espiritual, Kawot, es hereditario, tienen la misin de rezar por el bienestar de la sociedad, solo l puede realizar sacrificios e invocar a Dios para que llueva; la fertilidad de la tierra depende de su capacidad para pedir la lluvia. El Kawot se ancarga cada ao de fertilizar las aguas del Woito, sepultando un rabo de oveja en el lecho del rio. Las mujeres se cubren solo con una pesada piel de animal, llevan el pelo con largas y finas trencitas y se adornan con abalorios; algunas llevan la cabeza afeitada y un largo velo negro que solo deja ver su cara. Los varones llevan camisetas de colores chillones y una especie de pareo, algunos pantaln corto. Llama la atencin la cantidad de colgantes que las mujeres llevan en el cuerpo: collares, adornos, brazaletes y enormes anillos de hierro en lkos tobillos, as cuando se mueven van sonando, son muy guapas. Las adolescentes acostumbran a afeitarse el pelo y a adornarse la cabeza con bandas ajustadas de cuentas de colores. Utilizan el hierro como elemento ornamental.

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HAMER
Al otro lado del valle del Woito. En el sur de la regin Omo, cerca del ro Omo, y en el norte del Lago Turkana, en el extremo suroeste del pas. Los poblados hamer son muy extensos, cada familia posee una cabaa y un gran corral para el ganado. La base de su economa es la agricultura (sorgo, ssamo, alubias) y sobre todo la ganadera (vacas, cabras y oveja), junto a la ayuda econmica que les reporta la apicultura, la caza y la recoleccin de frutos. El atuendo femenino es espectacular: collares de metal, cuentas de vidrio coloreadas y bandoleras de conchas. El pelo se unta de ocre (assele) y grasa animal y se aplasta para formar trenzas y rodetes. Una visera de aluminio o kale sobresale de la frente, e hileras de brazaletes ponen de relieve la redondez de los brazos; lucen faldas o vestidos de piel. El bincre (cerco pesado de hierro que termina con una protuberancia mlica) solo lo pueden llevar las casadas. Los hombres lucen tocados adornados con plumas de avestruz. La exhuberancia esttica se expresa en las danzas y las fiestas. Los sones de la flauta y la lira acompaan los cantos que narran las gestas heroicas y guerreras; bendicen los campos, los animales y la naturaleza; invocar la lluvia y alejar el mal fario. Al caer la tarde, una parte del poblado se rene a la luz de la lumbre para cocinar un cabrito, uno de los alimentos bsicos en su dieta. Los hombres hamer tienen muchas cicatrices, expresin ceida, ojos inyectados en sangre, es un rostro que delata el origen de un guerrero; las mujeres son orgullosas y fascinantes. Casi todos llevan la espalda llena de cicatrices, son seales de la fustigacin, rito vinculado al salto del toro. Por la maana las mujeres preparan la comida, mezclan harina de sorgo con leche en calabazas huecas, con sus nios en un costado, en medio del sonido de las trompetas. Concluidos los preparativos llega el turno de la fustigacin; son las propias mujeres quienes provistas de trallas hechas con cuerdas o matojos de caa, se dirigen a los hombres para provocarlos y pedirles que las azoten.

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Despus viene la danza hasta la hora del salto, los hombres se preparan para ello, pintndose la cara y el cuerpo con un pincel improvisado. Se pintan lunares blancos sobre motivos rojos: son los signos distintivos de los maz, los padrinos del muchacho que efectuaras el salto. Los colores se obtienen amasando arcilla, aceites y pigmentos vegetales. Colocan seis toros flanco contra flanco (o vacas), el rito consiste en saltar sin caerse sobre las grupas de las reses, esta en juego el paso al estado adulto; una vez terminado el ritual, contina la fiesta con la comida y las danzas. Los hombres hamer fustigan a las mujeres con finas varas largas y flexibles, hasta hacerles grandes heridas, que dejan en sus espaldas grandes cicatrices. Las mujeres suplican con insistencia que las sigan golpeando y aceptan el castigo con alegra y amor.

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SURMA
Su localizacin es al norte del Lago Turkana, en el suroeste de la Regin de Kafa, cerca de la frontera con Sudn. Entre 800 y 1.000 metros de altitud. Se llaman a s mismos Dama u Dhuak. Son unos 40.000, viven del caf, el maz, la miel y la caza. Tienen fama de guerreros, seguramente por su continua bsqueda de zonas de caza y pastoreo; y todava tienen algn que otro altercado con sus enemigos naturales los Bume. Se consideran pastores, a pesar de tener que trabajar la tierra (sorgo y maz). Consideran la vaca como smbolo de riqueza, nobleza y rango social. El comercio del oro (abundante den la zona) les proporciona poder comprar ms animales. Sus rebaos de vacas son su riqueza principal y en segundo lugar se sita la agricultura. Viven en guerra con sus vecinos meridionales. Gozan de autonoma poltica, no pagan impuestos y se administran de forma independiente. Solo es posible acceder a sus aldeas a pie, a travs de sendas estrechas con mucha vegetacin; no existen carreteras, escuelas ni hospitales. Los surma son unos veinte mil, clasificados como suri y divididos en los subgrupos shai y tirma. La sociedad esta organizada en clanes basados en el principio de las clases de edad. No tienen jefes, la unidad bsica es la familia, constituida por la mujer y su prole, son polgamos. Los hombres se ocupan de los animales y de la caza, las mujeres trabajan los campos y realizan las labores domesticas. Trabajan las pieles y elaboran vasijas de barro cocido que utilizan para cocinar, venden en el mercado o realizan trueques con ellas. El sexo prematrimonial est muy extendido, los surma aprecian la belleza y cuidan mucho su apariencia, la pintura corporal tiene una gran importancia esttica. El adorno labial, forma parte del aparato de seduccin femenino, junto con los collares de cuentas de vidrio y los brazaletes de metal. El platillo labial hecho de arcilla o madera, redondo o trapezoidal, se coloca en la boca a partir de los veinte aos. Para ello, agujerean en labio inferior y se extraen los incisivos, luego colocan un platillo pequeo que, con el tiempo, van poco a

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poco cambiando por platillos cada vez ms grandes, hasta obtener unas medidas verdaderamente sorprendentes; cuanto mayor es el platillo que porte la novia, su familia tendr la oportunidad de pedir una dote mayor, ya que las dimensiones de los platillos son signos de belleza y a mayor platillo, mas deseable es la mujer. Generalmente la dote, consiste en cabezas de ganado. Al parecer, esta tradicin tiene su origen en la poca del esclavismo. Los etopes la iniciaron con el fin de afear a sus mujeres y evitar su captura por parte del hombre blanco. Por el contrario, hoy en da se ha convertido en todo un smbolo social. Cuanto mayor sea el dimetro del plato de su futura esposa, el hombre pagar ms cabezas de ganado como dote. Cuando mas se adornan es en la poca de las cosechas (entre noviembre y febrero), al final de la estacin de lluvias, en esta ocasin los hombres se desafan en duelos en una exhibicin de fuerza y virilidad, el Donga, un tipo de lucha con largas varas de ms de dos metros de longitud que terminan con forma de lanza llamados donga., donde se juegan el prestigio de su comunidad y la posibilidad de celebrar un buen casamiento; con ella afirman su virilidad, su capacidad de vencer al adversario, y para superar a los pretendientes de una misma chica. El xito no depende tanto de la fortaleza como de la rapidez en dar los golpes y en evitarlos. A veces, los palos superan los dos metros y medio de longitud y causan heridas espectaculares. Si se alcanza el pecho del adversario, el shock puede provocar una parada cardiaca. Protegen sus cabezas con una especie de casco hecho con lana y cuerda; en otras ocasiones con plantes entretejidas con algodn. El donga no es una lucha a muerte; no reclama el sacrificio del otro. De hecho, se puede abandonar; basta con ponerse de rodillas. Adems, la presencia de algunos viejos es una garanta de seguridad. Si las cosas se complican, se interponen. El combate, que puede durar hasta 15 minutos, se acompaa con cnticos. El vencedor es festejado como un autntico hroe y lo llevan triunfalmente hacia la chica deseada, que le ofrece una joya, generalmente un collar. Despus viene la negociacin que puede durar incluso meses, all se fija la fecha de la boda y el importe de la dote en animales y fusiles (kalashmikov).

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La fiesta del donga, dura todo el da y el vencedor final de la contienda disfrutar del honor de poder escoger a su futura esposa. El acontecimiento moviliza a todos los pueblos cercanos, cuyos jvenes, nios y mujeres observan entusiasmados las luchas a la vez que degustan su cerveza local a base de maz, que llevan en bidones de plsticos colgados al cuerpo. Al final la esposa entra en la cabaa construida por el marido para ella. Los surma apenas usan ropa para vestir, salvo unas tnicas de algodn en tonos verdes y rojos. Son escasas las prendas occidentales que se ven. Sin embargo, durante el Donga, sustituyen las tnicas por artsticas pinturas que cubren todo su cuerpo con multitud de formas. Aunque, sin duda, son sus imaginativos cortes de pelo los que atraen la mirada. Todos son cortes diferentes. En el caso de las mujeres, tambin adornan sus cuellos con abalorios y cuentas de colores, pulseras de latn en los tobillos y las muecas y platos esfricos en las orejas. Tambin adornan su cabeza con bayas de colores, motivos florales, cuernos y pinturas de colores hechas con yeso y agua; en algunas ocasiones llegan a hacerse tocados de tierra y arcilla. Otra de las caractersticas de los Surma, al igual que algunos de los pueblos vecinos, es su gusto por los adornos corporales. A penas si llevan ropa, pero, en cambio adornan todo su cuerpo con pinturas. Se cree que esta costumbre, que hoy da, la mantienen como mera decoracin, en otro tiempo, tuvo un carcter intimidatorio hacia otros grupos tnicos enemigos. De hecho, los hombres llenan sus cuerpos de pies a cabeza con los ms diversos trazados geomtricos (a menudo muy diferentes, a base de lneas serpenteantes, horizontales, verticales, formas redondas y planos diagonales). Para conseguir ese efecto, pintan todo su cuerpo con tiza blanca mezclada con agua, a veces mezclada con ocre, o otros tintes obtenidos de la tierra. Luego, con las yemas de los dedos van quitando partes de esa pintura, creando arte as en la piel. Las escarificaciones en los brazos de los varones indican el nmero de enemigos o animales peligrosos a los que han dado muerte. Las mujeres tambin presentan escarificaciones en brazos, espalda, senos y vientre. Antes de hacerse la pintura corporal, se lavan en las fuentes (fuentes termales de Magoloi), comienzan por pintarse el cuerpo de blanco, las pintura no tienen ningn significado, pero sirven como elemento distintivo y para atraer la atencin de las mujeres o intimidar a los enemigos en combate. Tambin adornan su cabeza con un curioso corte y afeitado con cuchillas afiladas llamadas melashi.

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Los colores de las pinturas se obtienen humedeciendo y frotando piedras; como pinceles utilizan palos, hierbas, balas y bastoncillos. Las marcas rojas faciales sirven para intimidar a los enemigos. Celebracin del zigroo, es la ceremonia del corte del labio, tienen por costumbre hendir el labio inferior de las adolescentes para insertar el platillo; cuando la herida ha sanado, se celebra la fiesta del zigroo, en la que participa todo el poblado. Hombres y mujeres celebran la fiesta con danzas y cantos, interrumpidos por disparos del kalashnikov cada vez que una mujer de un poblado vecino lleva un odre lleno de cerveza, ofrecido para la fiesta. El alimento de la sangre es uno de sus ritos fundamentales; tras practicar una incisin en el cuello de una vaca con una flecha, la sangre empieza a brotar y todos beben siguiendo su turno. Este rito es cruento, pero no se le causa la muerte al animal, pues es una fuente de riqueza para la tribu.

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BUME
Situados en la orilla derecha del rio Omo, hacia la frontera con Sudan y Kenia. Es un pueblo guerrero, estn enemistados con todo el mundo, y no quieren establecer alianzas. Son unos 2.500, conocidos por su aficin a guerrear, especialmente con los karo, hamer y surma. Se hacen cicatrices para embellecer su cuerpo, identidad tribal y destreza en la batalla. Usan pequeas puntillas para realzar sus ojos y mejillas. Son pastores de vacas, ovejas y cabras, pero no desdean actividades agrcolas; el sorgo, el mijo y el maz, son sus principales productos; la miel silvestre y la carne de cocodrilo son recursos ocasionales. Los cocodrilos pueden llegar a medir hasta 4 metros, ellos los cazan con un largo arpn. Puesto que el ganado vacuno es su fuente principal de subsistencia, es tambin su nico medio de intercambio, emplendolo como medio de pago para adquirir otros productos como grano, tabaco y cuentas. La casa y los artculos personales son principalmente fabricados con derivados del ganado vacuno: pieles para vestir, esteras, mantas, sandalias, recipientes, bolsas, etc.; los cuernos son empleados como recipientes; el pelo y colas para la decoracin y adornos; los huesos como bastones; las tripas para los rituales; y el estircol como combustible. El resto del ganado, ovejas, cabras, camellos y asnos, son utilizados como alimento, los primeros, y como animales de carga, los segundos. Su alimentacin habitual consiste en leche de vaca mezclada con sangre, a la que a veces se le aade harina de mijo. Consumen tambin carne de ganado menor (cabras y ovejas). Utilizan la leche de camello para la alimentacin de los bebs. Otro alimento habitual es el edodo hecho con leche fresca puesta a secar sobre pieles. Confeccionan una especie de pasteles a base de bayas aplastadas mezcladas con sangre. La base de su comida suele consistir en harina de maz, aprecian mucho la carne de cabrito. Viven en grupos familiares extendidos, y el awi familiar suele estar dividido en dos cercados separados. Uno es el napolon que es el cercado principal donde vive el cabeza de familia con la esposa principal, y el otro es el abor, donde viven las dems esposas con sus hijos. Los matrimonios

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tienen un periodo de prueba de tres aos y no se considera definitivo hasta que el primer hijo comienza a andar. El precio de la novia (pagado por el novio) normalmente consiste en varias cabezas de ganado (vacas o camellos) procedentes del ganado del novio, de su padre, de los hermanos de su padre o su madre, o de sus compaeros del mismo grupo de edad. La esposa ocupa una posicin importante en el awi, y mantiene lazos ntimos con su marido y su padre y hermanos. Las mujeres llevan el babero puberal de forma triangular, adornado con abalorios y discos obtenidos de cscara de huevo de avestruz, a menudo llevan gran cantidad de cuentas alrededor de sus cuellos, junto con un collar de aluminio o latn (alagam). Las cuentas de vidrio son muy apreciadas como smbolo de atractivo y elegancia; tambin portan un vistoso anillo en el mentn. Una parte del atuendo masculino son los rodetes de arcilla que adornan sus cabezas; el plastre de tierra y agua se extiende por el pelo, capa sobre capa, hasta obtener un casquete liso y sin imperfecciones; mientras la arcilla esta hmeda, una placa rectangular de madera o tripa de vaca debidamente perforada se fija en los cabellos con un cabo, esto servir de soporte para las plumas de avestruz que con el pigmento rosa e indigo darn a la obra el toque final. Dibujan cicatrices de formas geomtricas en sus senos. Las armas que utilizan consisten una lanza de cerca de dos metros de larga, una especie de bastn o maza, cuchillos en sus muecas, unos ganchos en los dedos de la manos y un escudo de piel de bfalo, jirafa, o hipoptamo. No tienen jefes o superiores. La influencia poltica depende de la edad, riqueza, sabidura, y la habilidad oratoria. La organizacin social se basa en los derechos territoriales (derechos de pastos y agua), parentesco y relaciones de grupos de edad. Cuando una mujer se casa recibe del cabeza de la familia una porcin de su ganado. Estas manadas sern heredadas despus por sus hijos. Debido al extraordinariamente alto del precio que el novio debe pagar por la novia, es casi imposible para un hombre casarse hasta que su padre ha muerto y l ha heredado su ganado. Cada esposa construye una vivienda de da y una vivienda nocturna. A la edad de entre 16 y 20 aos, los hombres pasan por una ceremonia de iniciacin en la que se les circuncida en una fiesta sencilla donde destaca el sacrificio de un animal.

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Llevan escarificaciones para celebrar el haber dado muerte a un enemigo o a un animal peligroso; estas escarificaciones son en lnea vertical, se introducen en ellas cenizas y sustancias vegetales; as se retrasa su cicatrizacin y provocan llamativas protuberancias. Los tajos para estas cicatrices se efectan con cuchillas, espinas de acacia y otros instrumentos. Hasta pocas recientes, un joven adquira la cualidad de guerrero cuando haba matado a un enemigo, acontecimiento que quedaba marcado en su cuerpo mediante una cicatriz en su hombro derecho o en su pecho. Slo entonces, comenzaba a llevar armas y reciba una lanza y otras armas, un taburete que serva como cabecero, y un par de sandalias. Los jvenes deben esperar 10 o 15 aos para contraer matrimonio. Las muchachas, en cambio, se casan hacia el final de la adolescencia, entre los 15 y los 20 aos de edad. El vestido tradicional Turkana consiste en una sola tela. Los guerreros llevan, adems, sus armas. Estos, se hacen cicatrices en los brazos para indicar a cuntas vctimas han herido y plumas de avestruz blancas en la cabeza, aquellos que han matado a una persona por lo menos. Todas las ceremonias (batallas, matrimonios, rituales y fiestas) se celebran al antiguo ritmo de los niyeroi, sonajeros de metal que los danzantes sujetan a sus codos y rodillas. Tienen mdicos-adivinos que cuentan con un cierto carcter religioso y cuyas funciones ms importantes son: predecir la victoria en las guerras, ayudar en salud, remediar la esterilidad. Si un varn o una mujer son encontrados culpables de brujera o hechicera, son castigados con la muerte. Los adivinos leen el futuro con las vsceras de las vacas.

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BANNA
Viven en los alrededores de la regin montaosa comprendida entre los cursos de los ros Omo y Woito; son trashumantes. Son unos 35.000 y forman parte de la misma familia que los hamer, con quienes comparten lengua y pueden casarse libremente. La guerra esta prohibida en esta tribu. Son fundamentalmente pastores de ganado bovino, ovejas y cabras; pero tambin cultivan sorgo, ssamo y maz; aunque sus cosechas no son suficientes para alimentarse. La miel silvestre es su nico bien, la cambian o venden en los mercados a lo largo de la carretera. Las cabaas son simples, construidas por unos palos curvados atados entre si y cubiertos con hierba o esterillas. En el centro del poblado se sita el aprisco, que los hombres vigilan da y noche. La sociedad se divide en dos grandes grupos controlados por un bitta o dirigente ritual, su organizacin es inestable, no conocen reglas y el sistema se basa en clases de edad, los ancianos ocupan el peldao ms alto. Las mujeres estn relegadas a una posicin subordinada, tanto solteras como casadas. Para los varones, el paso a la edad adulta se celebra con ritos de iniciacin que culminan con el salto del toro; el muchacho no podr casarse hasta no superar esta prueba de valor y habilidad. La preparacin para el salt del toro es larga y complicada, los mas (jvenes ya iniciados) se ocupan de las fases del ritual: con el cuerpo embadurnado de mantequilla y el rostro pintado de cal y ocre, se renen para beber caf, que es una bebida consagrada. Con varas largas y flexibles, los ms, golpean a los parientes jvenes del futuro iniciado, hasta hacerles heridas; las mujeres aceptan el castigo y suplican que sigan golpendolas, pues soportar el dolor significa amor y devocin. En el centro de un claro en el bosque, se colocan treinta animales flanco con flanco; al iniciado se le entrega el boko (bastn corto en forma de falo), el joven deber saltar sobre el lomo de al primera vaca y seguir saltando sobre todas hasta el final, procurando no caerse.

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El ejercicio se repite cuatro veces, adelante y atrs; si una cada o error se repite continuamente, las consecuencias son irreparables, y se le sancionara severamente para el resto de su vida y los habitantes de la aldea se burlaran de l y le despreciarn. Realizar bien el salto significa entrar en un mundo nuevo; cambian de vivienda, son acogidos por las mujeres y se les ofrece miel, caf y carne. Luego lo agradecern con sus cantos acompaados por el sonido de una lira que va de mano en mano por la aldea. Es una tribu con gran sentido de la hospitalidad y amabilidad; los muchachos hacen el iwagandi, que es un rito que simboliza el cortejo del hombre a la mujer; las chicas en el centro saltan y se dirigen hacia los chicos, quienes a su vez siguiendo a su compaera, imitan danzando un grato que remeda el acto sexual. Este rito dura varias horas y concluye con el emparejamiento. Las mujeres llevan el pelo con trencitas y largos collares; los varones con capas y faldas con rayas de colores. Ambos llevan bandas de cuentas de colores en la cabeza, as como pendientes y cinturones de cuentas muy vistosos.

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KARO
Viven en la regin del bajo Omo, al sur de la confluencia con el ri Mago. Son unos 1.000. Dus es el asentamiento ms antiguo e importante. Tienen mucha relacin con otras tribus como los mogudyi y los kuegu; viven a menudo en una misma aldea. La utilizacin de dibujos y colores en todo su cuerpo transmite un sistema de mensajes simblicos y atestigua la posicin del individuo en el grupo. Adems del ocre, el amarillo y la cal, los karo utilizan el negro que proviene del carbn vegetal o de las rocas ferrosas. El trabajo de ornamentacin es muy preciso y exige horas de dedicacin con ocasin de celebraciones, danzas y ceremonias importantes. Junto a los motivos geomtricos se reproducen signos que imitan el plumaje de los pjaros, puntitos blancos de la cabeza a los pies. Se dibujan lneas rectas, en zigzag, pequeos crculos, estrellas y huellas de monos. Sobre el casquete de arcilla coloreada que cubre la nuca de los guerreros, campea una pluma blanca de avestruz, smbolo de pureza ay valenta. Collares con cuentas de vidrio de colores que se superponen con otras cuentas de semillas de enset (pltano silvestre) y otras plantas, las conchas. Las mujeres se hacen cicatrices en el pecho para estar ms guapas y apetecibles para el hombre. El hombre hace este tipo de sacrificio cuando ha matado a un enemigo o un animal peligroso. La cicatriz se hace con un cuchillo u hoja de afeitar y despus es frotada con cenizas para hacerla ms llamativa. Como para los hamer decorar el pelo con arcilla gris y ocre, y plumas de avestruz es smbolo de hombra y bravura. Tambin llevan adornos labiales en forma de delgados bastoncillos de metal de distintas longitudes, hasta un clavo insertado en el labio inferior. Combinan las actividades agrcolas con la pesca y la cra de ovejas y cabras. Llevan un cinturn de balas y faldas de rayas. Los hombres se recogen el pelo en peinados singulares conseguidos utilizando arcilla; mientras esperan a que la pasta endurezca, duermen sobre los borkota, unos apoyos especiales de madera para la cabeza; los usan tanto para apoyar la cabeza y dormir, como para sentarse. Muy unidos a los hamer, comparten con ellos la lengua, adems de rebaos y comida. La voracidad de las abundantes termitas existentes en la regin, les obligan a reconstruir sus viviendas varias veces al ao.

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DASSANECH
Son unos 36.000, divididos en ocho subgrupos, que viven a lo largo de las riberas del lago Turkana, tanto en la parte etiope como keniata. Combinan la ganadera y la agricultura, y completan su dieta con algo de pesca en tiempos de crisis. La tierra, semirida, es trabajada por las mujeres, cultivando sorgo, trigo, caf, etc. Los hombres se dedican al desarrollo de sus grandes rebaos de ganado vacuno. Construyen sus viviendas con estructuras de ramas que recubren del abundante papiro existente en el delta, de cuero o con chapas de metal. Los jvenes de ambos sexos siguen pasando por la ceremonia de la circuncisin a pesar de que cada da son ms las mujeres que se oponen a la mutilacin sexual de las nias. El ritual ms importante es el llamado dime. En teora slo puede ser circuncidado aquel hombre que ha tenido una hija, aunque en la prctica, la circuncisin se lleva a cabo a un grupo entero de la misma edad. La hija es la ms importante en la ceremonia del dime. Tras la ceremonia que dura seis semanas, los participantes ascienden a grandes hombres o a hombres que pueden involucrarse en poltica. El ritual de dime est directamente conectado a la boda en vistas de una hija, y durante este, se sacrifican muchas piezas de ganado.

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BORANA
Localizados desde la cuenca del ro Yuba hasta las orillas del Chef Bahir. Su fuente primaria de recursos es el ganado, formado por cabras y ovejas, que les proporcionan carne y leche en abundancia; mientras que los burros y camellos los emplean para cargar mercancas. Sienten por sus rebaos un amor apasionado, la vaca lo es todo, un punto de referencia cultural smbolo de poder y objeto de complejos rituales. Es la protagonista de sacrificios religiosos y la moneda corriente para pagar el precio de la esposa. La compensacin para reparar un delito se calcula en vacas: insultar a una persona 1 vaca, robo de animales 5 veces los animales robados, homicidio 100 cabezas). Las viviendas estn formadas por un entrelazado de ramas dobladas, cubierto de hojas de palma entretejidaza instalacin del campamento es labor de las mujeres, adems de sacar agua, recoger lea, ordear y cuidar de la prole y de los dromedarios. Los varones adems de excavar pozos y cuidar y dar de beber al ganado, en algunas pocas del ao se dedican a la extraccin de sal del fondo de algunos crteres volcnicos: la laguna de El Sod con aguas de color negro. Son guerreros, quien mata a un enemigo se adorna con un pesado brazalete de marfil, muestra de su valor; los ataques se preparan con detalle y van precedido de ritos. El sistema social, el gada, da mucha importancia a la figura del guerrero y a la destreza militar. Se caracteriza por la sabidura, la gravedad y la calma, incluso en momentos difciles. Una tradicin de esta tribu es la extraccin de agua de los pozos; los hombres son llamados los pozos cantantes; hay una veintena de pozos, unos altos escaldes de piedra conducen al fondo (40 metros) hasta llegar al manantial. Llevar el agua a la superficie requiere decenas de hombres que se colocan en las plataformas y van subiendo los baldes de agua al comps de cantos y poesas; un ritual muy bonito e interesante. Los chicos comienzan a formar parte de este ritual desde muy corta edad.

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GALEB
Su territorio se extiende al norte y este del lago Turkana, sobre las dos riberas del ro Omo. Son un cmulo de poblaciones que aceptan valores y tradiciones comunes. Son el azote de pueblos vecinos, la costumbre de castrar a sus adversarios les hace deber una reputacin siniestra. La agricultura es la actividad ms rentable, cultivan sorgo, maz y alubias; la carne raramente forma parte de su alimentacin. Suelen sangrar las vacas, la sangre se mezcla con leche y resulta un regalo para el paladar y es un alimento energtico. La pesca se considera una ocupacin innoble, como los trabajos manuales y el comercio (tabaco, te,...). Cada clan tiene una especializacin precisa, desde la oracin a otros deberes mas concretos, como la proteccin de las manadas mientras se badea un ri. Tambin se confa a los clanes la ceremonia del dimi, que ratifica el ingreso de las muchachas en la pubertad, una vez circuncidadas entre los 8 y los 10 aos, ya podrn ser madres y garantizar la continuacin de la tribu. Este acto afecta solo a las primognitas, que reciben la bendicin de los ancianos, garanta de su futura fertilidad. Los protagonistas del festejo son los padres, que alcanzan la cspide de la escala social. Cada participante en el dimi debe sacrificar diez toros y al menos una treintena de cabras y ovejas; la carne se distribuir entre los miembros del clan. La ceremonia con banquetes y danzas puede durar hasta seis semanas. Los hombres lucen sus mejores atavos, se adornan la cabeza con moos de plumas de avestruz y de sus hombros cuelgan pieles de leopardo y mono. Un escudo de madera y un bastn con forma de falo completa el atuendo. La iniciacin masculina se produce en torno a los 30 aos, en el paso de la adolescencia a la edad adulta, el muchacho se viste de mujer e imita el comportamiento femenino. Son muy delgados, para andar se apoyan en un bastn, tienen la mirada triste y casi nunca sonren. Se adornan con pulseras de metal, pendientes, collares y cuentas de muchos colores. Sus cabaas estn construidas con pieles y cortezas.

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DORZE
Son unos 4.500 y ocupan una extensin de 30 km2 en los alrededores de Chencha, y a unos 3.000 metros de altura, es un pueblo de montaa. Las viviendas construidas con bamb, son una de las caractersticas que les distingue de los pueblos vecinos. Las habitan durante unos cuarenta aos y transcurrido ese tiempo las abandonan para construir otra nueva. El nombre Dorze es sinnimo del mejor textil tejido en algodn y de casas de bamb construidas a lo alto, con forma de colmena de abeja. Esta gente hace raramente uso de las fuerzas policiales y administrativas de la ciudad. Todas sus disputas se zanjan como acostumbra la manera tradicional, a travs de los ancianos. Las Casa Elefante son ms grandes de lo habitual, llegando a sobrepasar los 10 metros de altura, su armazn se realiza a base de bamb y se recubre con la hoja del falso banano. Los Dorze , al igual que sus vecinos los Wolayta tambin fabrican el Kocho o pan local con la pulpa fermentada que obtienen del falso banano. Antiguamente guerreros, y en la actualidad se ganan la vida con la agricultura y el tejido, mantienen una rica tradicin tejedora. Su actividad principal son los shama, unas tnicas de colores con dibujos geomtricos, que se venden por todo el pas.

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ARI
Mas de 100.000 habitan en la frontera norte del Mago Park, en el norte central de la regin Omo, en la regin de los montes Jinka, constituyen el grupo dominante econmicamente en la regin. Tienen cabezas de ganado, caballos, burros, mulas, ovejas, cabras y pollos. Tienen grandes rebaos de ganado. En las tierras altas cultivan trigo, tef, centeno, guisantes, judas, bananas y caf. Son adems unos grandes productores de miel. Su principal actividad, la agricultura, se centra en la explotacin de cultivos de caf, trigo y algodn. Sus mujeres son conocidas por la venta de la cermica y el uso de faldas de los rboles de falso banano llamado enset. Los miembros de la tribu usan una gran cantidad de joyas, llevan muchos piercings en las orejas. Envuelven cuentas y pulseras sus brazos y la cintura para la decoracin. Los Ari piensan que la pintura y la cicatriz de su cuerpo forman parte de su cultura.

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TSEMAY
Habitan en el extremo suroeste de la regin Omo, cerca del Lago Stefanie. Van con muy poca ropa y con una decoracin sencilla pero muy colorida; algunas de las mujeres jvenes van con el pecho descubierto. Llevan coloridos colgantes y brazaletes, son pacficos pero siempre van con el kalasnikov al hombro. Venden frutas y objetos artesanales, como un pequeo banco llamado karaballe, tambin recipientes de calabaza para transportar alimentos, leche, sus mercados son muy vistosos. Para completar su dieta mantienen una incipiente agricultura de subsistencia basada en sorgo y ssamo aunque sus esfuerzos no se vean muy recompensados que digamos ya que la produccin suele ser ms bien escasa. Sin embargo relatemos como dato curioso el hecho de que sean unos excelentes productores de miel cuyos excedentes venden en los mercados locales La ganadera, es su principal actividad econmica, tienen grandes rebaos de vacas, cabras y ovejas y ocupan una parte muy importante de su tiempo en buscar buenos pastos, esto les obliga a realizar grandes desplazamientos.. Las relaciones con los pueblos vecinos y, a veces, sus ascendencias comunes, ha originado que muchas de las caractersticas culturales sean comunes a diferentes grupos tnicos de la regin. Sin embargo, en otros muchos aspectos la especificidad cultural los diferencia de los dems. El "karaballe", antiguamente tena utilidades rituales, adems de la sealada. Slo lo tenan los hombres de ms edad (autoridad), as como los "bitta" o autoridades religiosas. Cuando el "bitta" iniciaba algn ritual, primeramente se colocaba en su mano derecha un anillo dorado llamado "balle" y despus se le entregaba el taburete. Cuando los superiores cantan a sus toros favoritos levantan el "karaballe" mostrndolo a los toros. Uno de los aspectos que ms llama la atencin de los hombres Tsemay es, aparte del inseparable AK-47, el karaballe que llevan constantemente y que utilizan tanto para sentarse cuando hacen un alto en el camino, como para apoyar la cabeza a modo de almohada cuando se retiran a descansar o dormir. Esta vida nmada o seminmada hace que sus casas tengan una estructura realmente simple consistente en un entramado cubierto de hierba y esteras.

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BODI
Las mujeres bodi son finas, delgadas, con grandes y expresivos ojos y de aspecto muy delicado. Los varones, en cambio, son hombres muy gruesos y grasientos. Con la llegada del mes de junio escogen al miembro ms destacado de la tribu. Que no ser el ms fuerte ni el ms inteligente, sino el ms gordo. Los bodi son de por s una gente curiosa, seminmadas que adoran a su ganado por encima de cualquier cosa, hasta el punto de que incluso hablan con sus reses, y llegan a cantarles canciones En un momento determinado del ao, los varones de la tribu sienten el deseo de optar a un puesto respetable en su grupo social, y entonces empiezan a engordar. Por eso, durante un perodo que vara entre tres y seis meses, slo se alimentan de sangre de vaca mezclada con leche, que les hace duplicar, y en algunos casos hasta triplicar, su peso corporal. Cuando llega el da sealado para la eleccin del nuevo soberano, la aldea se convierte en un festival. Todo comienza con una fiesta en la que los hombres bailan moviendo sus flcidas carnes. Luego, son exhibidos, se les mide la circunferencia del abdomen y se les pesa cuidadosamente. El vencedor, adems de ser proclamado rey por un da, ser recompensado con la mano de la doncella ms bella de la tribu. Los bodi no son, ni cazadores, ni guerreros. Estar gordo es un smbolo de estatus, de que se poseen muchas vacas y que, por tanto, hay capacidad para alimentar a la familia. Por eso, el hombre ms obeso es codiciado. Se le considera el ms poderoso. Evidentemente, este proceso rpido de engorde causa en estos hombres serios problemas de salud.

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LOCALIZACIN TRIBUS DEL OMO

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AMHARA
Est formado por unos 19,8 millones de personas, que representan el 26% de la poblacin del pas, habitan en el norte central de Etiopia, regin de
Amhara, en Addis Abeba. Parece que hacia el ao 1500 A.C., junto con el actual pueblo tigre, era la poblacin que cre el poderoso Imperio de Axum. El pueblo Amhara disfrut durante siglos, de un estado privilegiado bajo los sucesivos emperadores. Su idioma y su religin (iglesia cristiana copta), durante siglos fueron el idioma y la religin oficiales del Estado. Las elecciones del 7 de mayo de 1995 dieron al traste con el predominio amhara convirtindolos en una minora con el consiguiente efecto negativo para sus intereses polticos y econmicos.

Alrededor del 90% de los Amhara viven en zonas rurales y se ganan la vida con la agricultura, sobre todo en las tierras altas etopes. Antes de 1974 los terratenientes mantenan un estricto control de los trabajadores, y acumularon una gran deuda; en la actualidad estos terratenientes han sido reemplazados por funcionarios del gobierno local, y juegan un papel similar a los anteriores. Sus cultivos ms importantes son la cebada, el maz, el mijo, el trigo, el sorgo y el tef, junto con los frijoles, los pimientos, los garbanzos y otras verduras. Tambin se dedican al cuidado del ganado, en su mayora ovejas y cabras.

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OROMO
Es el grupo tnico ms grande de Etiopa, est formado por unos 26 millones de miembros, aproximadamente el 54% de la poblacin, asentado mayoritariamente el sur del pas. Su lengua es el idioma oromo. Est dividido en cuatro grupos principales. Los Wallaga, la mayora protestantes que ocupan la parte occidental del pas Oromo. Los Tulama, oromos del norte, ocupan la zona de Shoa y mantienen su adhesin a la iglesia cristiana ortodoxa etope e incluso hablan Amhrico. Los Arsi y Borana, Oromo del sur, musulmanes y animistas con un estilo de vida semi nmada. Los Harage, viven en Harar y Dawa y poblaciones rurales de los alrededores, son mayoritaria- mente musulmanes. La familia Oromo est encabezada por un padre autoritario que espera una obediencia absoluta, tienen slo una esposa, y cuantos ms hijos y nietos mayor es su prestigio. Los oromo surgen tnicamente a finales del perodo que corresponde en Europa con la Edad Media, como un grupo invasor que proceda principalmente de la actual Somalia, aprovechando la debilidad de los estados cristianos sucesores del Reino de Aksum los oromo avanzaron hacia el oeste, esto es hacia las mesetas donde estn las zonas ms frtiles del Cuerno de frica internndose gradualmente en el actual territorio etope, an a inicios del s. XX los oromo eran una minora tnica respecto al conjunto de etnias etopes y en esas pocas ocupaban principalmente el rea sureste de Etiopa colindado por el este con los somales del Ogadn. Los oromo fueron conocidos en la historia de Etiopa como gallas, "Galla" vendra de Kal la, pronunciado Gal la, "l dijo no", lo que implica que rehusaron la propuesta de Mahoma de convertirse al islam. Los oromo son mayoritariamente musulmanes sunes, aunque existe un importante nmero de cristianos. Los cristianos de la regin etope de Shoa pertenecen en su mayora a la Iglesia Ortodoxa Etope, mientras que los de la regin occidental de Welega forman parte de la iglesia protestante Mekane Yesus (Iglesia de Jess). Algunos oromo siguen su religin tradicional, centrada en el culto de Waaqa Tokkichaa (Dios nico).

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TIGRINIYA
El pueblo tigray (tigr o tigria) es un grupo tnico que encuentra emplazado preferentemente en el sur, centro y norte de Eritrea y en la regin montaosa septentrional de la regin Tigray de Etiopa. Algunos grupos de tigray viven en otras zonas de Etiopa, en especial en la regin Amhara. En Etiopa constituyen aproximadamente el 96% de la poblacin de la regin Tigray, y el 6,2% de la poblacin total del pas. En Eritrea por su parte alcanzan el 47% de la poblacin total del pas. Su lengua es el tigria, siendo oficial en Eritrea. El idioma Tigrinya es descendiente del antiguo idioma semita llamado Ge'ez, lengua en la actualidad utilizada por la iglesia copta, aunque utilizan para la escritura el alfabeto amhrico . Segn sus tradiciones, descienden del antiguo reino de Saba, gobernado por Menelik I, hijo del rey hebreo Salomn y la reina de Saba. Fue el primer rey de la dinasta salomnica etope, que creara en el siglo I el imperio Aksum, posterior Imperio de Abisinia y ms tarde Etiopa, y que acabara en 1974, con la destitucin del Emperador Haile Selassie. El pueblo tigray tendra sus orgenes en los primero grupos semitas llegaron a la zona y que se habran establecido en el actual territorio del norte de Etiopa y Eritrea, al menos a partir del 1.000 a.c. De acuerdo a la tradicin, el pueblo Tigray sera descendiente del antiguo reino de Saba, gobernado por Menelik I, hijo rey Salomn y la reina de Saba, al igual que los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Etope Tewahedo. Histricamente, la antigua provincia de Tigray y Eritrea central es el lugar donde la civilizacin etope tuvo sus orgenes. El primer reino de este pueblo tuvo lugar en el siglo VIII a.C. El mismo pueblo dio lugar al Reino de Aksum, una de las civilizaciones ms poderosas del mundo antiguo, permaneciendo desde el siglo I hasta el siglo X. Mucho ms all de su importancia actual, el pueblo Tigray ayudo a moldear la cultura de Etiopa desde sus orgenes, dejando muchos vestigios y tesoros histricos. Se dedican mayoritariamente a la agricultura, en una zona donde llueve un par de meses al ao, y que est cubierto de cactus y otros follajes tpicos de clima seco. Ser agricultor en estas condiciones es algo muy duro.

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DANAKIL o AFAR
Los danakil o afar son nmadas del desierto, ellos se reconocen como el pueblo afar ya que el trmino danakil fue dado por los rabes y lo encuentran ofensivo. Se hallan establecidos mayoritariamente en Etiopa, y el territorio de Djibuti desde hace ms de mil aos. Ocupan la franja de desierto que se extiende tanto en la zona oriental de Etiopa como en Eritrea y Yibuti. Pastores nmadas, comenzaron a convertirse al islam tras el primer contacto con comerciantes rabes en el siglo X. Se los distingue a simple vista por su cabello en tirabuzones y sus grandes cuchillos curvos. Su prenda principal es el sanafil, una suerte de falda que tradicionalmente variaba de color segn el sexo. En Etiopa suman un milln y medio de personas. Hacen sus chozas, llamadas ari, con ramas y telas, que mueven regularmente en busca de fuentes de agua para sus animales, en especial durante la temporada seca. El conjunto de chozas, ncleo de cada comunidad, recibe el nombre de burra. Tienen rasgos marcadamente rabes, aunque su piel es negra; y sus caractersticos poblados parecen diseminarse por el desierto de forma desordenada. Los hombres se cubren con chilabas y las mujeres slo se cubren con paos a modo de largas faldas. Su modo de vida hace que recorran permanentemente las tierras en busca de malezas y pastos para sus camellos y cabras, que constituyen su forma de subsistencia. Se trata de una cultura de carcter guerrero, debido a las condiciones extremas de supervivencia que afrontan. Tradicionalmente, de hecho, eran premiados los asesinatos por honor y el nmero de vctimas de un guerrero se deduca de las joyas y ornamentos que luca. Los guerreros acostumbraban a llevar al cuello los rganos genitales de sus enemigos derrotados, o decorar sus tiendas con tales premios. Debido a esta tradicin, los muchachos han de pasar por el rito de la circuncisin, siendo iniciados por un guerrero reconocido en una fiesta que culmina con una excursin de caza y un festejo con baile y cantos. Las chicas son sometidas a la infibulacin (ablacin parcial con cosido de la vulva) que se lleva a cabo al inicio de la pubertad, y simboliza la preparacin al matrimonio, tras el cual la mujer abandona a su familia para incorporarse a la de su marido.

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Aunque son practicantes musulmanes, muchos de sus ritos tradicionales se han incorporado a sus creencias. As, el adulterio se trata con indulgencia, y se solventa con pagos en cabezas de ganado. Igualmente se ha conservado el culto a los antepasados. La sociedad se instrumenta en dos clases sociales: los rojos (asaimara) y los blancos (adoimara). Los primeros se afirman descendientes de los conquistadores procedentes de las montaas de Etiopa, y su posicin social es superior a la de los danakil blancos. Estos ltimos son los que se encuentran bsicamente asentados en lo que hoy es Djibuti (Gobad, Tajura y Rahayto). El pueblo danakir fue originalmente una confederacin de sultanatos, que constitua varios grupos de aldeas. Los dirigentes se nombraban alternativamente de uno de los dos linajes. Hoy en da los danakil van abandonando su medio de vida y trasladndose a las ciudades. Los tradicionales atuendos se sustituyen por modernas vestimentas y frecuentan sus propios colegios y hospitales.

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BORANA
Tambin llamados los Boran, son un grupo tnico pastoril que vive en el sur de Etiopa (Oroma) y en el norte de Kenya. Son un subgrupo del pueblo oromo, y representa una de las dos mitades de los Oromos originales (la otra mitad son los Barentu). Son nmadas, pero recientemente algunos borana han adoptado la agricultura. Los oromos en el norte de Kenya entraron por primera vez en la regin desde el sur de Etiopa durante una expansin migratoria mayor en los finales del siglo XVI. Ellos se diferenciaron luego en Boranas criadores de reses y los Gabra y los Sakuye criadores de camellos. Los boranas hablan la lengua borana (o afaani Boraana), el cual es parte de la rama de las lenguas cusitas de la familia de lenguas afroasiticas. Aproximadamente 200.000 personas se identifican como boranas. Se cree que desarrollaron su propio calendario alrededor del 300 antes de nuestra era. El calendario borana es un sistema de calendario lunar estelar, que se basa en observaciones astronmicas de la luna en conjuncin con siete estrellas o constelaciones particulares. Los meses boranas (estrellas/fases lunares) son Bittottessa (iangulum), Camsa (Plyades), Bufa (Aldebarrn), Waxabajjii (Belletrix), Obora Gudda (Orin-Saiph central), Obora Dikka (Sirio), Birra (luna llena), Cikawa (luna gibosa), Sadasaa (luna cuarto menguante), Abrasa (cresciente grande), Ammaji (cresciente medio), y Gurrandala (cresciente pequeo).

GURAGE
Gurage es el nombre de varios grupos tnicos en la zona del mismo nombre al sudoeste de la capital etope Adds Abeba. Dichos grupos consideran que forman una unidad histrica y cultural. Gurage (o guraguia) tambin es el nombre de un conjunto de lenguas/dialectos pertenecientes a la subfamilia etiosemtica meridional. Una posible manera de categorizar dichas lenguas es la siguiente:

Gurage oriental: silte (wolane, ulbarag, enneqor); zay. Gurage occidental: inor (ennemor), endegue; mesqan; sebat bet gurage (chaha, ezha, gumer, gura, gyeto, muher). Gurage septentrional: soddo (kistane).

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ARGOBA
El Pueblo argoba (o argobba) es un grupo tnico musulmn que encuentra diseminado a travs de aldeas aisladas y ciudades del noreste y el este de Etiopa. Histricamente, los argoba se han distinguido como pueblo de comerciantes y mercaderes, adaptndose a las tendencias econmicas del rea de residencia. Lo cual ha dado lugar a la disminucin del nmero de hablantes de lengua argoba. Es posible encontrar importantes comunidades argobas en la regin Afar, la regin Amhara y la regin Oroma, y a lo largo del valle del Rift. Entre ellas se incluyen Yimlawo, Gusa, Shonke, Berehet, Khayr Amba, Melkajillo, Metehara, Shewa Robit, y las aldeas rurales que las rodean.

NYANGATOM
Los nyangatom (o inyangatom) son un pequeo pueblo indgena de pastores que viven con sus manadas en el suroeste de Etiopa y en el sureste del Sudn en una parte especialmente inhspita del Tringulo de Ilemi. Su lengua es una de las lenguas nilticas del este, emparentada con las lenguas karimojong, jie y teso de Uganda, Toposa y Turkana. Estas lenguas conforman el grupo de lenguas teso-turkanas. Sus vecinos, casi todos hostiles, como por ejemplo los suri y turkana en el Valle del Omo, los llaman bume, un nombre peyorativo que significa los que huelen mal. Los nyangatom, al igual que otros pueblos indgenas de la zona, estn en peligro de ser desplazados por la construccin de la presa Gibe III. Tambin se ven amenazados con la expulsin por la creacin del Parque Nacional del Omo, que los convertira en habitantes ilegales de su propia tierra.

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SIDAMA
Son una etnia que habita el estado de Naciones y Pueblos del Sur. Se caracteriza por la lengua que utiliza, el sidamo, que pertenece a la rama de las lenguas cusitas. Alrededor de 2.439.000 personas pertenecen a esta etnia. Son hoy en su mayora los mayores cultivadores de caf de Etiopia. Son un pueblo de ritos y creencias propias, su dios todo poderoso es Magano que puede ser Kalaqa (Creador) y Kaaliqa (Omnipotente). Es un mundo de espritus de antepasados y dios. El propio Magano tuvo su principio en la tierra, pero con el pecado que cometieron, Magano los abandon y regres a los cielos; Magano no cuenta con ninguna imagen en su adoracin pues nada lo puede representar. Muchas de las personas embocan el nombre de su dios en la busca de sabidura para poder vencer las dificultades. Cuando alguien tiene un sueo que es considerado proftico y realizan un sacrificio de sangre para su dios, esperan que con la sangre del animal derramada puedan lograr el perdn. Otro tipo de espritu es conocido como Woxa, honrado en especial por las mujeres, al cual ofrecen comida en ceremonias nocturnas que se celebran bajo un rbol, a la vez que cantan y bailan en su honor. Tambin sus vidas esta movida por los espritus de sus antepasados. Los principales jefes de su sociedad reciben los nombres de ghanna, karricha, woma, garo y gadanna. El karricha es el ejecutor de la ley y es una categora hereditaria. Los woma adquieren su rango por su carcter, elocuencia y habilidad para reconciliar o dirimir pleitos. El garo es una persona designada por el pueblo para el periodo del luwa (ceremonia de iniciacin) que tiene lugar cada ocho aos. El gadanna es elegido de acuerdo con los sueos y le pasan los espritus. Los sacrificios son hechos por los ghanna o los karricha. Se hacen para diferentes situaciones: uno cada cuatro o cinco aos para ofrecerse a sus antepasados en seal de lealtad. Otro cuando una persona esta en peligro de muerte para que pueda alcanzar la salvacin. Los hombres son los que ofrecen los animales, mientras las mujeres preparan el hamicho que es una especie de raz comestible del falso pltano. Para escoger el animal para el sacrificio, tienen diferentes creencias: por ejemplo para pedir la fertilidad femenina es escogida una hembra en gestacin; en un funeral cuando es un hombre, se sacrifica un macho y si es una mujer, una hembra; en caso de muerte o asesinato se escoge un sacrificio de color rojo; para pedir la fertilidad de la tierra, cuando no llueve hace tiempo o la mujer o el ganado no procrean el sacrificio es negro.

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ETNIA SOLMAL
La etnia somal esta formada por un cuantioso grupo de personas que ocupan la totalidad de Somalia y partes de Yibuti, Etiopa, Yemen, y Kenia. Su lenguaje es de la rama de las lenguas custicas de la familia afroasitica. Sumando ms de siete millones, los somales estn divididos en grupos del norte, centro y sur. Todos han sido musulmanes desde por lo menos el siglo XIV. Son principalmente pastores nmadas, que a causa de intensa competencia por los recursos limitados, han sido extremadamente individualistas y se han visto frecuentemente implicados en enemistades a muerte o guerras con los clanes y pueblos vecinos. Una segunda categora de somales son los ciudadanos y los agricultores de las concentraciones urbanas, especialmente a lo largo de la costa del Cuerno de frica, muchos de los cuales trabajan como intermediarios comerciales entre el Mundo rabe y los nmadas del interior. A mediados de la dcada de 1977, la etnia somal que habitaba en la regin etope de Ogadn, fronteriza entre Etiopa y Somalia, inici un enfrentamiento. Los rebeldes, que contaban con ayuda militar de Somalia, haban ocupado a finales de 1977 casi todo el territorio de Ogadn. Etiopa, que contaba con la ayuda de Cuba y la Unin Sovitica, despus de que Estados Unidos (su anterior aliado) le retirara su apoyo, derrot severamente a las tropas somales y se hizo con el control de la regin a comienzos de 1978. Al mismo tiempo, Etiopa prestaba ayuda a movimientos disidentes somales con base principalmente en el norte, desde donde lanzaban sus ataques. Los enfrentamientos que tuvieron lugar en la regin de Ogadn dieron lugar a que millones de refugiados se desplazara en 1981 a Somalia. Las luchas entre Somalia y Etiopa continuaron de manera espordica hasta que en 1988 firmaron un tratado de paz. No obstante, el disidente Movimiento Nacional Somal continu su enfrentamiento militar contra el gobierno de Barren y consigui ocupar algunas regiones del norte. A finales de la dcada de 1980 surgieron nuevos movimientos de oposicin, que contaban con el apoyo de diferentes grupos tribales, lo que agrav el conflicto civil y oblig a Barren a abandonar la capital en enero de 1991. Alrededor de 50.000 personas resultaron muertas en los enfrentamientos entre distintas etnias y otros 300.000 murieron a causa de la hambruna.

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LOCALIZACIN REGIONAL ETIOPA

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