FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX JUSTINIAN PATRIARHUL BUCURETI

ANDREI AGUNA I TELEGRAFUL ROMAN

COORDONATOR:
Pr. Prof. Nicolae Dasclu Dinu Nelua

Student :

VIAA MITROPOLITULUI ANDREI AGUNA

Mitropolitul Andrei aguna, se nate n anul 1809, la Miscolcz, n nordul Ungariei, Atanasie aguna, n familia de origine macedo-romn a lui Naum i Atanasia aguna, ca fiu mijlociu, avnd un farate mai mare Evreta, i o sor mai mic, Ecaterina. 1 Dei se trgeau de generaii din confesiunea ortodox, la vrsta de 8 ani Anastasie i ceilali copii, vor fi trecui cu fora la confesiunea catolic, din care vor face parte pn la mplinirea majoratului. Mama copiilor ncearc s se opun acestui plan, i va pleca cu ei la un unchi al ei de la Pesta, care avea o situaie material foarte bun. Dificultile finaniciare l vor face pe Naum aguna s accepte promisiunile episcopului romano-catolic tefan Fischer, de a se ocupa cu cheltuielile educaiei copiilor dac vor terece la confesiunea catoloica. Cu toat opoziia mamei, copii vor fi trecui i crescui mai bine de 10 ani n confesiunea catolic. Dup mplinirea vrstei de 18 ani, a majoratului, toi trei vor reveni cu nscrisuri oficiale, la confesiunea ortodox. Anastasie aguna i face studiile gimanaziale i continu cu cele juridice la universitate din Pesta, dar dorina inimii lui a fost s devin preot. Astfel, se ndreapt spre Varset, unde va studia teologia, pentru a putea intra mai trziu, n slujba Bisericii ortodoxe Romane. La absolvire, a fost solicitat de mitropolitul; srb Stefan Stratimirovici s ctiveze ca secretar al su i professor, pe lng mitropolia ortodox de la Karlowiz, n cadrul carea biserica ortodox romana funciona ca un department subordonat. n 1833, Anastasie aguna se dedica vieii monahale, lundu-i numele de clugr, Andrei. Andrei aguna va uraca repede pe treptele monahale, fiind numit n 1842 arhimandrit la mnstirea Hopova, apoi la mnstirea Covil. n vara anului 1846, este trinis laSibiu, n calitate de vicar al biserici ortodoxe din Ardeal. Ajuns aici, va trece la o evaluare a situaiei locale a bisericilor i colilor. Ca fost professor, deci brbat de coal n primul rnd, aguna a trebuit s rmn maagnit, vznd ct de puin nvtura aveau preoi i ct de napoiat era poporul nostrum n toate.2 Cu foarte mult energie i chibzuin, aguna ncepe organizarea unei reele de coli steti i a unui program educaional de instruire att pentru preoi ct i
1

Pr.Prof. Dr. Mircea Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, Ed. Episcopiei Dunarii de Jos, Galati, 1996, p.367. 2 Ioan Lupas, Viata si faptele lui Andrei Saguna,mitropolitul Ardealului, Bucuresti, Editura Casa Scoalelor,1929,p.13

pentru nvtori. Andrei aguna, artndu-se fidel mpratului Franz Iosef, capta la curtea impeiala,i n plin Europa revoluionar, va fi numit episcope al Ardealului .Aceasta numire este ntmpinat cu deosebit cldura de cercul intelectualilor ardeleni, continuatori ai luptei de emacipare naional, n frunte cu Gheorghe barite i Timotei Cipariu.n anii ce vor urma ,Andrei aguna va duce o munc asidu, pentru dezvoltarea nvmntului romnesc, a colilor ecleziastice i reale, de meserii, precum i asigurarea unui corp profesoral bine instruit. Asfel, din 1850 pn n 1865, va raporta nfiinarea unui nimar de 339scoli steti, susinute n majoritate cu fonduri de la preoi i steni. n toate petiiile i rapoartele sale ctre autoritile ecleziate i politice, Andrei aguna insista asupra drepturilor confesionale ale romanilorortodocsi, dea beneficia de coli i profesori educai, acccetuand pe aspectul confessional i pstrnd n plan secundar aspectul naional, pentru a peintampina refuzul autoritilor. El obine astfel, n 1861, n baza principiului autonomiei bisericeti, permisiunea de a controla instrucia colar n episcopia ortodoaxa raomana .Concepe un ndreptar pedagogic, pentru a veni n ajutorul nvtorilor de al tara, intitulat Instruciune pentu nvtori. Iniiaz o fundaie de sprijinire a dasclilor sraci, ofer burse pentru elevii mai nevoiai instituind un strict control al activitatiilor colare din episcopie. An de an, seminarul teologic din Sibiu este ridicat, iar n 1853, acesta se va muta ntr-o cldire nou, cumpararta cu bani colectai de la obte. mpratul, va nfiin n 1853: Fundaia filantropic imperial Francisc Iozefina, pentru a rsplti fidelitatea supuilor romani transilvneni, dovedit n timpul revoluiei maghiare. Cu fondiri sporite, Andrei aguna va extinde cursurile seminariului teologic de la unu la doi ani, beneficiind de aportul a saseprofesori. Va continua i activitatea creatoare, astfel n 1868, scrie Compediul de drept canonic, n 1871 Enchiridionul iar n 1872, Manual de studiu pastoral. n mprejurrile grele ale ewpocii, Andrei aguna izbutete s nfiineze un gimnaziu la Braov, unde se va preda un curs de tiine comerciale, i o coal real inferioar. Ulterior, va nfiina un gimnaziu la Brad, care, pentru a nu fii desfiinat de autoriti, va fit recut n subordinea episcopiei ortodoxe romane c coala confesionala.3 Suprapunerea nzuinelor dec emanicipare confesioanala cu cele natioanale, a fost scutul sub care Andrei aguna a putut s i aduc aportul su la lupt de emancipare
3

Ibidem p.31

naional a romanilor Transilvneni. Domeniul educaiei confesianale nu a fost ns singurul front, pe care acesta a luptat.Fiind un om cultivat, i-a dat seama de nsemntatea cuvntului scris i de puterea presei. n 1850, reuete infiintatrea tipografiei diecezane la Sibiu, aici urmnd a fi tiprite crile bisericeti, manual colare, dar i ziarul Telegraful Roman n 18853, ce va appara intertesele natianale i cultural ale romanilor ardeleni.nfiineaz n 1861, alturi de Gheorghe Bariiu, Timotei Ciprariu, Andrei Mocioni, Ioan Pucariu i ali intelectuali romani, societate cultural ASTRA. De bun seam c nici n plan politic , un om de talia lui Andrei aguna nu putea rmne nepasatoar n contextual revoluiilor naionale europene. Particip n 1848, alatueri de Simion Bariiu, i lai fruntai bardeleni, la adunarea de la Blaj, fcnd parte din comitetul de conducere i apoi, ca ef al delegaiei romaneti, desemnat s prezinte interesele naionale, la curtea imperial de al Viena. Insuccesul acestei prime misiuni diplomatice nu-l va descuraja, trecnd din nou n plan confessional ofensiva politic.Visul su din tineree, renfiinarea mitropoliei ortodoxe a Ardealului, independent i egal cu cae srbeasca este acum noul mobil al eforturilor sale diplomatice. Toat activitatea organizatoric i educaional i va fi rspltit n 1857, cnd primete ncuviinarea mpratului dea colecta fonduri, pentru a zidi la Sibiu, o noaua biserica ortodox, viitoare catedrala mitropolitan.La colecta aceasta a contribuit mai nti nsui mpratul cu suma de 1000 galbeni, n rndul al doilea principele Ardealului Schwarzenberg cu 50 galbeni , iar n rndul al 3-lea robul lui Dumnezeu Andei, cu 2000 de florini4 Ca un dar de Crciun, n 24 Decembrie 1864 sosea scrisoarea mpratului, prin care ncuviin nfiinarea mitropoliei ortodoxe romane independente i-l numea pe Andrei aguna mitropolit al romanilor din Transilvania i Ungaria; se aprob, de asemenea, nfiinarea episcopiilor aparintoare, la Arad i Caransebe. Toate acestea, prin activitatea sa, prin pietatea s i nvtura clerului i a poporului, pe care l pstorete cu cuvntul intelepciunei5. Prin toate nfptuirile sale, Andrei aguna rmne n istoria neamului ca un vrednic fiu, ce i-a slujit cu credin, prin toate ncercrile timpurilor grele n care a trit, punnd mai presus de toate, interesele arztoare ale conaionalilor si. A nchis ochii pentru totdeauna n ziua de 16-28 iunie 1873, fiind nmormntat lng
4 5

Ibidem p. 32 Ibidem, p.41

Biserica mare din Rinari. ntreaga sa avere a lsat-o Arhiepiscopiei Sibiului spre scopuri bisericeti, colare i filantropice6.

OPER LITERAR.
Pe trm cultural, Andrei aguna a organizat nvmntul elementar i mediu ortodox romanesc din Transilvania, punndu-l sub ndrumarea Bisericii. Preoii parohi erau directori ai colii poporale din parohia lor, protopopii inspector ai colilor din tractul lor, principia nscrise i n Statutul Organic7. La sfritul pstoririi sale, n Arhiepiscopia Sibiului existau aproape 800 de coli poporale, un liceu cu 8 clase la Braov (nfiinat 1850), cu coala reala-comerciala (nfiinat 1869) la Braov, un gimnaziu cu 4 clase la Brad (nfiinat 1868). La ndemnul lui s-au scris peste 25 de manuale colare (de Sava Popovici Barcianu, Ioan Popescu, Zaharia Boiu s.a). La Sibiu, cursurile de teologie au fost ridicate de la ase luni la un an (1846), iar n 1953 a nfiinat un Institut teologic-pedagogic la Sibiu, cu dou secii teologice (doi, apoi trei ani de studii) i pedagogic ( doi, apoi trei ani de studii), cumprnd cteva clase pentru nevoile colii i internatului pentru studenii teologi i preoi, tiprit o serie de manuale didactice lucrate de el nsui sau de profesorii institutului i a trimis numeroi tineri la studii de specialitate la Universitile din Austria i Germania, cu burse oferite din fondurile i fundaiile create de el. Cnd se instal la Sibiu ca vicar general al eparhiei vduvite prin moartea vladicului Vasile Moga, tnrul arhimandrit aguna aducea cu sine o serioas tiin de carte. ntrunind deopotriv cultura teologic oriental i cultura umanistic occidental, noua cpetenie bisericeasc era un clugr de nalt prestanta i erudiie8 . Podoaba nvturii sale era rodul unor lungi nopi de studii, druite cu trud de albin culegerii de material tiinific, n toate ramurile teologiei. ncepute la Facultatea de Drept i Filosofie din Pesta, aceste studii au fost continuate cu rvn la Seminarul de Teologie din Varset, pentru a fi completate cu aceeai pasiune ntre rafturile bibliotecii de la Patriarhia srbeasc din Karlovitz. Biografii ne spun c la vrsta de 14 ani, aguna rmne orfan de tata. Nu se tie prcis dac n familia comerciantului macedo-roman Naum aguna din Miscolt (Ungaria) se mai
6 7 8

Pr.Prof.Dr.Mircea Pacurariu, op.cit., p.372. Idem, Dictionarul Teologilor Romani, Ed. Enciclopedica, Bucuresti, 1996,p.198. Gh.Tulbure, Mitropolitul Saguna, Sibiu, 1938, p.3.

vorbea limba romneasc. Se tie ns c, datorit maiceii sale, Anastasia, classic model de femeie evlavioas, tnrul aguna pleac din casa printeasc cu o aleas educaie religioas. Cunoaterea limbii romaneti i-o apropie mai trziu n casa unchiului su dup mam, marele comerciant Atanasie Grabovski din Pesta, unde petrece anii de coal. n saloanele somptuoase i primitoare ale macedoneanului Grabovski se gseau adesea reunite crturarii romani ai Budapestei de la nceputul veacului trecut. La vrsta cea mai hotrtoare, tnrul orfan este introdus astfel, ntr-o lume nou. Noul mediu social, desele agape i discuii filologice ale crturarilor Petru Maior, Damaschin Bojinca, T.Aron, Mihai Boiadji, Gheorghe Roz i alii, care aveau loc n prezena sa, era natural s produc o nrurire asupra adolescentului de la Miscolt. Atmosfera de cultur literar din casa unchiului su, convorbirile aprinse care se iscau de obicei n jurul originei ilustre i a frumuseilor limbii noastre, de obrie latin, era firesc s detepte n inima lui un sentiment nou: dorina de a nva i el limba, de a cunoate i el trecutul poporului despre care se vorbea cu atta mndrie i din snul cruia simea, prin instinct c face i el parte. Sub astfel de ndemnuri i sugestii nvaa aguna limba strmoeasc. Aici primete cele dinti elemente de cultur romneasc. i, cu ct nainta mai mult n cunoaterea limbii materne, cu att aprofunda mai deaproape istoria plin de vitregii a poporului romnesc, cu att se aprindea mai vie n inima o flacr nou: iubirea de neam, unit cu nzuina de a clca i el pe urmele entuziatilor nvai, lupttori pentru renaterea poporului. Peste substratul sentimentului religios se va aeza sentimentul naional, nfrite cu o extraordinar agerime de spirit. Ele ne dau zestrea sufleteasc cu care prsete aguna cminul familiar. Ele vor determina drumul su n via i vor forma trsturile caracteristice ale personalitii sale intelectuale i morale. Mai mult, ele ne fac s nelegem pentru ce, la vrsta de 20 de ani schimba cariera, prsete drumul neted i promitor care putea s-l duc la strlucite situaii politice n capitala Ungariei, pentru ca s plece pe umil i spinoas crare a clugriei. n momentul n care studentul aguna, n anul al treilea de facultate, accepta invitaia episcopului srb, Maxim Manuilovici, prieten de cas al unchiului su i se decide s plece la Facultatea de Teologie romano-sarba din Varset, n taina gndurilor sale, probabil, ntrezrea undeva mreia unui destin spre care se ndrepta viaa sa. Privit n lumina aceasta, pare firesc pentru ce, mai trziu, ca profesor de teologie la srbi, aguna protejeaz pe studenii romani ai Seminarului din Varset. Secretar al Consistorului din Karlovitz, n ceasurile libere se ocup asiduu cu studierea canoanelor i culege, n Biblioteca Patriarhiei, documente istorice de mare valoare pentru trecutul bisericii romaneti.

Mna dreapt a patriarhului Stratimirovici, el aduna pe ndelete material tiinific, pe care avea s-l ntrebuineze tocmai mpotriva srbilor, n lupta pentru restaurarea bisericii romaneti din Transilvania. Iat climatul social i cultural n care se plmdete, din tnrul macedonean Anastasie, marele mitropolit i fecundul scriitor bisericesc de mai trziu. Numit la 1848 episcop al Sibiului, n afar de crile rituale, aguna nu a gsit aici alte produse de literatur bisericeasc. Lipsa unora i neajunsurile altora i-au dictat cele dinti preocupri de ordin literar: s tipreasc i a retipreasc crile de ritual. Dar proiectele lui aguna nu se puteau mrgini la simpl acoperire a trebuinelor de ordin ritual. Programul lui de activitate cultural era mult mai vast. Un program privind nsui cursul istoriei unui neam, pe care voia s-l ndrume ntr-o albie nou, mult mai larg, cerea o mbriare generoas i contient a tuturor problemelor de via spiritual. Din acest complex de preocupri, din aceast perspectiv de ansamblu rsar multiplele sale lucrri n domeniul literaturii bisericeti i didactice. Grija lui se ndreapt, n aceeai vreme, asupra celuilalt factor al vieii culturale: asupra scoalei. Scoala poporala, pe care a gsit-o ntr-o stare umilitor de napoiat, l preocupa, dup cum vom vedea n permanent i n egal msur cu problemele de ordin politic i besericesc. Activitatea literar a lui Andrei aguna se poate clasifica n trei mari categorii9: -Opere proprii n domeniul literar-bisericesc; -Carti rituale i manuale de teologie, retiprite i prevzute cu vaste i instructive prefee; Manuale didactice alctuite, la ndemnul sau, de diferii brbai de coal, revizuite i editate de el. Mitropolitul aguna n-a fcut parte din tagma blajin a pastorilor care se mulumesc cu blnd povaa i anemic propovduire a cuvntului. Spirit pozitivist, cu reale nsuiri de iniiator, o intuiie sigur i clarvztoare n problemele mari, o inegalata finee i chibzuina diplomatic, dublat de o inepuizabil putere de munc, sunt nzestrri care ne dau pe omul marilor infapturiri. Intrat n aren vieii publice cu un obiectiv de proporii istorice, programul su de pstorire l angajeaz din capul locului n lupta pe toate fronturile, lupta drza i nencetat, care cerea tiin, strategie, arme i muniii. Cele dinti scrieri ale sale sunt, n chip fatal, arme de lupt. Pentru ca s atace problemele care-l interesau pentru a se apra de adversari, aguna se vede constrns s-i cerceteze mereu arsenalul.
9

Ibidem, p.7.

Iat de ce abia astzi, cnd l privim din perspectiva distanei i l vedem angajat n lupta cu atta credin n izbnd, ne putem da seama c hotrrea s de a lupta se datorete tocmai arsenalului tiinific, pe care se simea stpn. nsi lupta odat nceput, l silete si selecteze i s i coordoneze mereu materialul pe care l strnsese n cursul studiilor. Lupta i tiina lui sunt strns legate, depind una de alta. Fr vasta lui cultur nu ar fi purtat, cu atia sori de izbnd, lupta pentru dezrobirea bisericii. Marile rsturnri politice din monarhia austro-ungara produse de viforul anului 1848 i atingnd de aproape soarta poporului romnesc, nu puteau s-l lase nepstor. Pentru tnrul episcop, care venise n Ardeal cu un vast program de realizri, ele sunt tocmai prilej binevenit s se arunce n primele iruri ale lupttorilor. Noile lozinci revoluionare care vesteau eliberarea popoarelor i integrarea lor n drepturile naionale, curentul de egalizare social, creat n atmosfera politicii europene, alctuiau climatul cel mai prielnic pentru aspiraiunile lui aguna. Taina dup care i aleg destinul interpreii nu se poate descifra. Prezena lui aguna n mijlocul evenimentelor politice de la anul 1848/49 nu pare s fie opera hazardului. Purttorii de cuvnt ai mrilor idealuri nu pot fi gsii dect n vlmagul luptelor. Nscut cu simul predestinrii i trimis n fruntea romanilor ortodoci din Ardeal, exact n ceasul unei rscruci de istorie, este logic s-l vedem din primul moment lund parte activ la toate manifestrile naionale i prezidnd actele mari ale neamului, ncepnd cu mreaa adunare istoric de pe Cmpul Libertii (3/15 mai 1848) i sfrind cu actul dualismului din 1867. Spririt prophetic, cu inta bine fixat, strduinele lui aguna pe terenul politic urmreau un ntreit scop: din monarhie; Desprirea ierarhic de mitropolia srbeasc i renfiinarea vechii mitropolii Organizarea bisericii pe baza constituionala. autonome a Ardealului; Factorul politic la mitropolitul aguna, este subordonat unor eluri de nalt ordin spiritual. Acestor obiective de lupt se datoresc o bun parte din lucrrile sale n domeniul activitii politice. Ele se compun din brouri de drept bisericesc, articole polemice i apologetice, memorii, discursuri n parlament i o seam de scrisori adresate oamenilor de stat ai regimului. n Memoriul pe care l nainteaz mpratului, n 1849 i care n anul urmtor apare n limba german, aguna cerea administraie naional i de sine stttoare n privina politic Emanciparea bisericii ortodoxe i egla ei ndreptire cu celelalte confesiuni

i bisericeasc, alegerea unui cap bisericesc de sine stator, ntrit d Maiestatea sa, cruia s I se subordoneze toi ceilali episcopi naionali10. Pentru completarea acestui memoriu, n anul 1849, publica o alt broura sub titlul: Promemoriul, despre dreptul istoric al autonomiei bisericii naionale. Acesta din urm apare apoi i n traducere german. Mai voluminos dect broura original, alctuit expres c s strbat n cercurile din capitala imperiului austriac. n romnete, broura este cunoscut sub numele de Adaos la Promemoria. n ambele brouri aprute n dou ediii, se solicita restaurarea Mitropoliei ortodoxe de Alb Iulia, cu argumente din domeniul istoriei i al dreptului biserivesc. Emanciparea bisericii o gsim formulate de aguna ntre primele postulate naionale care s-au rostit la Blaj, n Adunarea Naional de la 3/15 mai 1848. Scopul acestor brouri era s in problem la suprafa i s risipeasc atmosfera de nencredere i glacial rezerv a Curii din Viena fa de revendicrile bisericii i ale poporului romnesc. Tot n nzuina aceasta trebuie cutat sorgintea acelor scrisori pastorale i circulari ctre cler i popor, n care, dup cum vom arta la capitolul respectiv, aguna nu mai contenea cu ndemnurile la supunere, la credina i ascultare fa de mprat. Toate aceste eforturi, de care avea nevoie pentru a-i asigura bunvoina Vienei catolice i reacionare, explica i justifica acel faimos i aspru criticat dinasticism al su, care n realitate n-a fost dect o atitudine de circumstan i de oportunism politic, impus de fora mprejurrilor i mai ales necesar, ca o u de scpare pentru salvarea intereselor de ordin naional, pe care le urmrea. aguna a neles din primele ceasuri ale revoluiei c aciunea sa politic nu are dect un singur punct de reazim: Burgul din Viena, cu toat subrezimea ei, era singura columna de care se putea sprijini. inuta sa politic se situa astfel pe linia hotrrilor de la Blaj. Adunarea Naional de la 3/15 mai 1848 proclamase, ntre altele, c naiunea romana vrea s rmn pururea credincioas nlatului mprat al Austriei i Mare Principe al Transilvaniei. Lozinca politic a romanismului n perioada de dup 1848 era: cu Viena contra Budapestei. Dar indiferent de aceste contingente, aguna a tiut s se situeze de la nceput n lumina actelor care cheam la viaa un popor i s delibereze totdeauna la nlimile mari, unde evenimentele se confunda cu liniile largi ale perspectivelor istorice. A neles apoi c succesul i valoarea personalitii n aren politic este n funcie i de armtura ei intelectual. Iar, n lupta de idei, terenul pentru izbnd se cere pregtit prin propaganda. Condeiul sau ncepe astfel, s intre n activitate, cu att mai prompt cu ct insinurile
10

Ibidem, p.18.

i subminrile, denunurile i mistificrile adversarilor ncep s fie vnturate la toate rspntiile. Ajuns sub ochii factorilor politici de la Viena, Promemoria strnete o extraordinar senzaie i d natere unei lungi i nverunate campanii de pres. Autorul ei este angajat ntr-o perioad de polemici violente. Adversarii rsar din toate colurile i miun ca un furnicar rscolit. Srbii, saii, ungurii catolici i chiar Blajul romnesc, toi i dau mna i fac cor ca s pun stavil lui aguna n realizarea planului de restaurare. Episcopatul unit ntr-un memoriu naintat mpratului, imita pe aguna i cere i el o mitropolie greco-catolica autonom. Cererea bljenilor are mai mult noroc. Ea este satisfcut n timp foarte scurt, ct vreme memoriile lui aguna mai aveau de ateptat o lung serie de ani. Atacurilor venite de la fraii de limba i de snge, care desigur l-au mhnit adnc, aguna le da rspuns mai trziu n aa-numitele Scrisori Apologetice sau de aprare ale arhiepiscopului i mitropolitului romanilor. Broura cuprinde 4 scrisori deschise adresate de aguna mitropolitului Alexandru Sterca-Sulutiu, n care se resping acuzaiile nentemeiate i cu rea credin debitate la adresa lui aguna, n ce privete atitudinea sa n chestiunea uniunii Ardealului cu Ungaria. Un al cincilea adversar se ivete din Bucovina, Episcopul Hackmann din Cernui, care, ca s anihileze aciunea lui aguna, n 1861 solicita i el nfiinarea unei mitropolii ortodoxe pentru bucovineni. Pentru c inta pe care o urmrea s fie i mai evident, Hackmann invita pe aguna s se alture ca episcop sufragan la viitoarea mitropolie bucovinean. Drept rspuns, aguna publica o alt broura polemic sub titlul Anthorismos sau desluiri comparative, Sibiu, 1861. Dup ce, cu un bogat aparat de argumente tiinifice demonstreaz baza istoric i ndreptirea canonic a mitropoliei ardelene i a sinodalitii n Biserica Ortodox, refuza categoric i extrem de contrariat insolentele propuneri ale bucovinenilor i termin fcnd apel la toat suflarea romneasc s continue lupta pentru autonomia i sinodalitatea preconizat de dnsul. Pus n faa attor adversiti, aguna avea un singur aliat: tiin. Bogia i valoarea argumentelor, metod de interpretare i aplicarea lor la problem n discuie, precizia i logica ntrebuinat n riposta sunt dovezi c aguna era un abil i viguros combatant, un excelent canonist n materie de polemica bisericeasc11. Dar ierarhia srbeasc pusese n micare toate pietrele pentru ca s zdrniceasc aciunea lui aguna. n brouri i articole vehemente, plasate n pres vieneza, episcopul de la
11

Pr.Prof.Dr.Mircea Pacurariu, Istoria Bisecirii Ortodoxe Romane, Ed. I.B.M.B.O.R., vol.III, Bucuresti, 1997,p.229.

Sibiu era atacat n permanen. Campaniile ostile reuiser s-i creeze o atmosfer defavorabil chiar la Curtea mpratului. Argumentele srbilor sunt rezumate ntr-o brour care apare la Viena n anul 1851. Pentru ca s spulbere insinurile srbilor i a-i asigura ncrederea Curii mprteti, aguna traduce n limba german adaosul la Promemoria de care am amintit. Continuarea se poate gsi ntr-o alt broura, aprut la 1855. Dup toate aceste memorii, polemici i hruieli ziaristice, n 1862, aguna prezint mpratului o nou petiie pentru acordarea autonomiei bisericeti. Rezultatul final al acestor lupte a fost: Legea din 1863, prin care confesiunea greco-orientala este recunoscut egal Autograful mprtesc din 1864, n care Francisc Iosif I aprob, n principiu, ndreptit cu celelalte confesiuni cretine din monarhia austro-ungara; nfiinarea mitropoliei romaneti de la Sibiu. E suficient s rsfoim ziarele contemporane ca s ne imaginm potopul de bucurie care s-a revrsat asupra obtei romaneti din Ardeal la auzul acestei solii mntuitoare, ntreaga presa de pe atunci e un clocot de elogii, un freamt de osanale la adresa mpratului i a lui aguna. Restauraia mitropoliei a creat o literatur special cu efluvii de lacrimi, de imnuri, de ditirambi care umplu vzduhul. n 24 iunie 1868, n baza unui proiect al ministrului ungar, baronul Iosif Eotvos, noua mitropolie se narticuleaz n legile fundamentale ale rii. n sfrit, dup alte serii de tratative, au urmat dispoziiile pentru ocrmuirea intern a noului organism bisericesc, alctuite de aguna, votate de congresul naional din 1868 i sancionate n 1869 sub numele de Statutul Organic al Bisericii Ortodoxe Romane din Transilvania i Ungaria, grandioasa creaie a geniului lui aguna. n felul cum a neles s restaureze biseric i s-i organizeze aezmintele sta toat nelepciunea i originalitatea concepiei sale de reformator. Dac n trecut viaa naional a romanismului din Transilvania a fost strns legat de biseric, tot numai biserica poate s fie pentru prezent i viitor scutul aprtor al sufletului romnesc. Iat ideea de baz care a format punctul de plecare al lui aguna. Dar, fr o real autonomie, biserica nu-i poate ndeplini menirea ei religioas, istoric i naional. Odat obinut aceasta autonomie de drept, ea urmeaz s fie transformat ntr-o mare putere moral, pentru a fi un organism viu, cu rosturi trainice i ntotdeauna roditoare pentru viaa neamului. Avnd n faa ochilor aceste rosturi vii i roditoare, Statutul Organic al lui aguna calca n picioare chiar anumite tradiii i prejudeci, pentru a da bisericii o organizaie pe

care s-o contopeasc cu turma n toate fibrele ei i s-o preschimbe, fr a o laiciza, ntr-un adevrat parlament al poporului. n momentul n care concepe aceast oper, aguna pornete de la un fapt real: ca pentru neamul romnesc, biserica este o problem de via i de moarte. Ea este unica cetate de rezisten. Aceasta cetate trebuia fortificata n aa fel nct ea s se poat substitui statului ocrotitor, care nu exist i s poat rezista ncercrilor de siluire ale statului duman, care exist i poruncea. Privit din acest punct de vedere, Statutul Organic a fost un admirabil instrument de conservare a patrimoniului naional. Iar din punct de vedere spiritual i canonic, dup opinia teologilor de o incontestabil competen n materie, normele sale de organizare i principiile pe care se ntemeiaz, nu sunt n opoziie nici cu menirea duhovniceasc a bisericii, nici cu obiectivele fireti ale funciunii ei sociale. Un lucru este cert. Din momentul n care a creat, n cadrele autonomiei, un fel de republic democratic, ntr-un timp cnd poporul ardelean era privat de drepturi i de liberti politice, aguna a deschis n istoria bisericii strbune o epoc nou, o er de renatere i de nflorire, care se prelungete pn n vremurile noastre. Aeznd soarta bisericii n minile clerului i ale poporului, el codifica i consfinete minunatul fenomen sufletesc, care-l constituie la poporul nostru acea admirabil sinteza ntre naiune i ortodoxie, acea mpletire de via ntre biseric i turma, care dateaz de la nsi naterea poporului romanesc n Dacia. Legat strns de esenialitatea romneasc, oper de organizare a lui aguna strbate dincolo de zidurile bisericii. Ea trece n hotarul larg al vieii neamului, desemnnd un cmp de aciune att de vast, nct urmaii lui vor avea nevoie de o sut de ani ca s-l poat realiza n ntregime. Din seria lucrrilor n domeniul canonic, am amintit broura Anthorismos, rspuns la atacurile episcopului Hackmann. Aceste brouri, mpreun cu celelalte memorii i articole au o evident inut apologetic i polemic. Ele nu erau adresate ns clerului. Clerul satelor era, sub raportul pregtirii teologice, neorientat i fr mult tiin de carte. El trebuia neaprat s fie regenerat i ridecat prin coal, printr-o serioas pregtire intelectual. Crile lipseau, trebuina lor se simea cu deosebire la seminarul pentru pregtirea candidailor la preoie, restaurat i organizat de aguna pe bazele noi. Programa de studii a acestui seminar introdusese dreptul canonic ca obiect separat. Un manual sistematic pentru trebuinele didactice se cerea ct mai urgent. aguna i va strnge notiele culese n tineree, le va completa din Pravila, din Sintagma lui Beveregius i din manuscrisul despre soboarele ecumenice ale lui Ioan Raici, le

mai confrunta cu Pidalionul i, punndu-le n rnd cuviincios, le ntocmete n form de manual. n anul 1854 apar Elementele dreptului canonic al bisericii ortodoxe rsritene, spre ntrebuinarea preoimii, a clerului tnr i a cretinilor. Cartea nu se mrginete numai la biserica ortodox romneasc, ci are n vedere ntreag biseric de rit oriental. Oricte defecte i lipsuri ar avea acest manual, el a fost prima lucrare n genul acesta i foloasele pe care le-a adus clericilor pentru care fusese alctuit, au fost nepreuite. La acesta a contribuit i stilul, n care a fost scris. Un stil uor, limpede i romnesc, un stil plmadit sub nrurirea binefctoare a vechilor cri bisericeti cu limba lor mldioas, bogat i neleapt. Aproape n toate operele sale, dar mai cu seam n manualele didactice, aguna ntrebuineaz cu preferina stilul de nvtor, de luminator obtesc, care tinde la simplitate i claritate.
aguna n-a renunat la idea de a publica un manual de teologie pastoral, acarui alctuire l-a preocupat tot timpul. Lucrarea nainta ns foarte i ea apare abia un an nainte de moartea sa.

Este cea din din urm scriere a lui aguna. Mai mult , dect la toate celelalte, la alctuirea acestui manual aguna a inut spcoteala de terbuintele didactice ale seminarului teologic. Izvoarele pe care le ntrebuineaz sunt: Sf. Scriptur, izvorul authentic pentru orice lucrare bisericeasc, apoi scrierile canonice i tipiconale ale Sfinilor Prini.Lucrarea este alctuit dup vechea metod ierotematica a catahismelor, cu ntrebri i rspunsuri. Termin cu unele lmuriri de ordin liturgic. aguna era i scriitor de ocazie. O chestiune important stnd la suprafaa preocuprilor cotidiane, o problem imens care interesa cercurile bisericeti i se cerea lmurit, el o nvrednicea ntotdeauna de atenia cuvenit i nu pregeta s i spun cuvntul asupra ei.

TELEGRAFUL ROMAN, Ziar de informaii religioase, sociale,

politice i culturale. Apare la Sibiu, bisptmnal (3 ianuarie 1853 - 30 decembrie 1857; 4 ianuarie 1862 - 30 decembrie 1872), sptmnal (2 ianuarie 1858 30 decembrie 1861), apoi bilunar (4 ianurie 1873 15 decembrie 1989). Editeaz suplimentul Foioara Telegrafului romn. Preedini ai comitetului de redacie au fost mitropoliii Episcopiei Ortodoxe Romne a Sibiului, ncepnd cu Andrei aguna (nr. 1-8) i ncheind, n 1982, cu Antonie Plmdeala. Ziarul este tiprit, ntre anii 1853-1859, cu alfabet chirilic, iar dup 1860, cu litere latine i cu ortografie ne influenat de etimologism. Aprut din iniiativa mitropolitului Andrei aguna, ca publicaie oficial a Mitropliei Ortodoxe a Ardealului, Telegraful romn a ndeplinit un important rol n viaa cultural a romnilor ardeleni de pn la Unirea cu

Romnia, din 1918. Este astzi un fapt unanim recunoscut c periodical Sibian se inscribe ca cea mai veche publicaie cu apariie nentrerupt, din Transilvania. A fost precedat de alte cteva periodice, dar nici una dintre aceast nu a dinuit fr ntrerupere, cum este cazul telegrafuli Roman.12 Spre ilustrarea celor afirmate vom arta ca pe lista publicaiilor anterioare Telegrafului Roman, gsim titluri precum Gazeta de Transilvania, cu suplimentul Foaie pentru Minte, Inima i Literatur. Ambele au fost redactate la Braov, ncepnd cu anul 1838 de ctre istoricul, omul politic i ziaristul George Bariiu. O alt gazeta anterioar Telegrafului Roman a fost Organul luminrii, cu apariie sptmnala ntre 1847 1848, la Blaj.13 Fiecare dintre aceste publicaii a avut un caracter de tribun de lupt pentru drepturi i liberti naionale, n favoarea romanilor transilvneni, ns niciuna nu a egalat vrsta Telegrafului Romn, socotit pe bun dreptate Patriarhul presei romaneti. Evidenind aceast particulariatede dinuire pe o perioad de mai bine de un secol i jumatate a Telegrafului Romn, un erudit istoric remarca faptul c puine lucrari au ramas att de statornic in tara noasr, cum este cazul acestei publicaii periodice.14 Dar se precizeaz c nu doar in Transilvania , ci si in sud-estul Europei Telegraful romn se plaseaz in fruntea listei celor mai logevive organe de presa cu aparitie neitrerupt. Unul dintre ierarhii care au patronat aceasta publicaie i i-au imprimat un spor calitativ, era convins c numai providena divina a facut posibil apariia neintrerupta panaazi aeoii saguniene, supusa pe tot parcursul lungei ei existente presiunilor dominatiei staine iar in cea dea doua jumatate a sec XX-cenzurii unui regim totalitar.15 Primul redactor al Telegrafului Romn a fost Aron Florian. De origine ardelean (nascut in 1805), a urmat clasele primare la Sibiu, gimnaziul la Blaj, iar studiile academice la Pesta. Acesta a fost brbatul pe care aguna l-a gasit vrednic sa i-l asocieze in aceasta foarte important decizie de a se tipari pentru romni o foaie, care s le apere drepturile i s-i emancipeze in toate direciile. mpreun cu Aron Florian, Andrei aguna a alctuit si o
12

Mitropolia Ardealului, Facultatea de Teoologie Andrei Saguna Sibiu. Mitopolitul Andrei Saguna Creator de epoca in istoria Bisericii Ortodoxe din Transilvania, Editura Andreiana, Sibiu 2008. 13 Dictionar Enciclopedic Roman, vol.III, K.P.Bucuresti, 1965, p.607. 14 Mitropolia Ardealului. Mitopolitul Andrei Saguna Creator de epoca in istoria Bisericii Ortodoxe din Transilvania.... p182 15 Dr. Antonie Plamadeala Amvon de propavaduire a dreptei credinteTR. Nr.1-4, ian 2993, p. 1

Prenumeraiune la Telegraful Roman, gazeta politic, industrial, comerciala si literara. Este vorba de o incunostintare a opiniei publice despre imanenta aparitie a unui ziarti totodat de un apel staruitor la sustinere prin abonamente. Obligatoriuprenumeraiunea trebuia insotita de un program editoral de pespectiv Un bun si foarte apropiat cunasctor al epocii aguniene, fcnd o apreciere asupra pesonalitii i infaptuirilor marelui mitropolit Andrei aguna, se refer, intr-o monagrafie pe care i-a dedicat-o si la traseul istoric al Telegrafului Romn adic la felul in care aceasta publicaie a reuit s-i implineasca menirea. Arhomandritul Nicolae Popea viitor episcop de Cansebe, caci despre el era vorba , aprecia c: i vitalitatea acestei foi inca a fost una dintre cele mai zgomotoase, avnd contrarii ca nisipul marii, cu toate acestea, in pofida tuturor fatalitaiilor si-a continuat programul, un program cu adevarat national, cu seriozitate si consenvent logic ce i le desemnase fondatorul la inceput. 16 Titlul ziarului a aparut dintr-u inceput cu caractere latine. n schimb, materialele aternute in paginii au fost tiprite in chirilic pn in 1863, cnd grafic chirilic a fost inlocuit cu cea latin. Dimensiunile iniiale ale ziarului au fost de 40 x 25 cm, pentru ca apoi s ajung la dimensiuni de50 x 35 cm, cum sunt astzi. Referitor la primul numr al ziarului, amintim c materialele erau aternute in pagina pe doua coloane. n caseta in care se include titlul se precizeaz c ziarul apare de doua ori pe saptman miercurea i smbata. Din 1858 si pana in 1861 a aprut numai Joia, pentru ca s se revin cu 1861 la o apritie bisaptamanal. Din 1863 i pn in 1918 a aprut de trei ori pe saptman, iar dup 1918 i pn astzi s apar bilunar. Ct privete cuprinsul primului numar menionam c red: tiri telegrafice din Transilvania, Frana, Tara Romaneasc, Turcia, Anglia i America. n numerele urmatoare se vor adauga tirii i din alte provincii romneti sau ari precum: Moldova, Bucovina, Rusia, Serbia, Grecia,Ungaria, Prusia, India etc. Coninutul tiirilor este de natura politic militar, economic, administrative, comercial, cultural i religioas. Spre exemplificare la prima categortie de tiri sunt prezentate legi, decrete guvernamentale, dispoziii privind ordinea i administraia public cu un cuvnt tot ceea ce venea in atingere cu drepturile i indatoririle romanilor transilvaneni. cola romneasc i educaia tinerilor vor constitui o preocupare aflat mereu n atenie. Astfel ntlnim titluri ca acestea: Educaia copilor, Tinerimea noastr i scolele
16

Mitropolia Ardealului. Mitopolitul Andrei Saguna Creator de epoca in istoria Bisericii Ortodoxe din Transilvania.... p184

publice, Educaia femeilor, Ceva despre coal, Despre viaa colii.Limba romana i naionalitatea romana vor constitui preocuprii mereu reluate n paginile Telegrafului Roman. Dup ce am struit asupara coninutului publicaiei saguniene trebuie s ne raportm la denumirea sau titlul ziarului. Referitor la acest aspect gsim detalii chiar din primul numr i chiar de pe pagina nti, unde se arta ca prin acest titlu de Telegraf s-a cutat o integrare ntr-o tradiie comun centrului i vestului european, unde n ri precum Germania, Frana , Italia, Anglia apreau gazete cu acest nume de Telegraf ceea ce sugereaz izbnd tehnic a transmiterii rapide la distan a tirilor. Spre a deosebi foaia romneasc de altele, i s-a adugat substantivului Telegraf i adjectivul roman Cu aceast titulatura de Telegraful Roman va aprea pn n ziua de astzi. O epoc strlucit n istoria Telegrafului Roman este aceea n care a fost redactat de preotul Nicolae Cristea (1834 - `1902), profesor la Institutul teologic-pedagogic, apoi asesor consistorial, unul din fruntaii Partidului Naional Roman, condamnat i ntemniat n urma rsuntorului proces al Memorandumului din 1894. Mitropolitul Andrei aguna i-a ncredinat redactarea ziarului la 17/29 octombrie 1865, apreciind n chip deosebit corectitudinea i interesul cu care i-a slujit neamul. n aceast calitate, marele mitropolit a rnduit prin testamentul sau ca Nicolae Cristea s rmn redactor ct i va plcea lui. S-a spus, pe bun dreptate ca activitatea lui Nicolae Cristea la Telegraful Roman rmne n istoria ziaristicii noastre ca o pild de druire total. Activitatea prodigioas a lui Nicolae Cristea ca redactor s-a ntrerupt ns, datorit unui articol intitulat Rsplata (nr.116 din 1883), scris mpotriva primului ministru de atunci, Tisza Kalman, care nu a fost pe placul autoritilor austro-ungare. Nicolae Cristea a fost nevoit s se retrag dup ce am parcurs optsprezece ani crarea cea spinoas de publicist, ca redactor al acestei foi, dup cum mrturisea el nsui ( nr.117 din 8/20 octombrie 1883). Cu retragerea lui, perioada de glorie a Telegrafului Roman a luat sfrit, mai ales c n anul urmtor aprea tot la Sibiu Tribuna, sub redacia lui Ioan Slavici. ntre noii redactori ai Telegrafului se numr i preotul Matei Voileanu (1852 - 1933), viitor consilier arhiepiscopesc, cercettor al trecutului Bisericii din Transilvania (8/20 octombrie 1883 30 decembrie 1886), Dr. Remus Roca, n clugrie Eusebiu (1856 - 1944), ulterior profesor i rector al Institutului teologic-pedagogic ( ntre 3/15 ianuarie 1887 i 18/30 septembrie 1890), preotul Nicolae Ivan (1855 - 1836) etc. O epoc nou n istoria Telegrafului Roman se deschide la nceputul secolului nostru, cnd mitropolitul Ioan Metianu (1899 1916) a ncredinat redacia ziarului cunoscutului publicist i istoric bnean Teodor V. Pacatian (1852 - 1941), autorul masivei colecii de

documente Cartea de Aur sau luptele politice-nationale ale romanilor din Transilvania (8 vol.). Activitatea lui ca redactor s-a desfurat de la 4/17 ianuarie 1901 pn la 5/18 decembrie 1917, deci ntr-o epoc de mari fapte i evenimente n istoria poporului nostru, ntre care: legea colar a ministrului Albert Apponyi din 1907, izbucnirea primului rzboi mondial n 1914, n care, peste doi ani a intrat i Romnia, alturi de Puterile Antantei, crearea aa-numitei zone culturale, cu etatizarea colilor romaneti din localitile nvecinate cu Romnia etc. Teodor Pacatian a trebuit s fac fa tuturor acestora, s insereze faptele cu pruden pentru a nu primejdui existenta ziarului, dar n acelai timp s ia atitudine fa de unele dintre ele, s insufle cititorilor si sentimente de dragoste fa de poporul din care fceau parte i s le prezinte toate nedreptile la care erau supui de autoritile habsburgice. n decursul ntregii sale activiti de ziarist, i s-au intentat apte procese de pres, dintre care patru erau pentru articolele scrise n Telegraful Roman. Dei a fost condamnat la 18 luni de nchisoare, cu amenzi n bani i plata cheltuielilor de judecat, nimic n-a putut s-i clatine dimnitatea i patriotismul fierbinte de care era nsufleit.17 Dup el, Telegraful a fost redactat, pentru perioade mai scurte de timp, de Dr. Nicolae Regman (18811951) profesor n Sibiu, cu pregtire teologic (9/22 decembrie 191718/31 ianuarie 1918 i 18 septembrie 191814/27 februarie 1919), Dr. Gheorghe Comsa (1889 - 1935), viitor episcop Grigorie al Aradului (20 ianuarie/2 februarie 1918 13/26 septembrie 1918) i consilierul arhiepiscopesc Matei Voileanu(2/25 martie 1919 12 februarie 1920).18 Cu aceasta se ncheie o prim perioad n istoria Telegrafului roman, aceea a mitropolitului Andrei aguna i a urmailor si, Miron Romanul i Ion Metianu. n aceast perioad, el a ndeplinit o misiune constructiv, pe msur ngduinei vremurilor pe care le-a strbtut, cu materiale care mbriau toate domeniile de manifestare spiritual a romanilor transilvneni, dar i probleme naionale ale romanilor de pretutindeni, contribuind astfel la pregtirea marii uniri de la 1 decembrie 1918. n cursul Rzboiului de independenta cnd ziarul era redactat de Nicolae Cristea s-au publicat dezbaterile parlamentare legate de proclamarea independenei Romniei, apoi sute de tiri uneori pe pagini ntregi privitoare la rzboiul ruso-romano-turc, cu aprecieri ale unor periodice romaneti, dar mai ales strine, asupra eroismului ostailor romani despre
17

Ioan Lupas, Teodor V.Pacatian, Sibiu, 1914, p.14; reprodus si in vol. Scrieri istorice I. Introducere, editie ingrijita, note si comentarii de Acad. Stefan Pascu si Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, 1977, p.233. 18 Vezi articolul Redactorii Telegrafului Roman, in T.R, an.126, nr.1 4, 1978, p.11 12.

luptele eroice de la Grivia, Plevna (nr.81 96), Rahova i Smrdan. Interesul pe care-l manifesta ziarul sibian fa de acest rzboi reiese i din faptul c n coloanele sale au fost reproduse mai multe poezii de Vasile Alecsandri nchinate ostailor romani. Dar tirile cele mai interesante priveau cele peste 300 de colecte n bani, articole de mbrcminte i pansamente, organizate n Transilvania, Banat, Crisana i Maramure, de preoi, ali intelectuali i rani pentru sprijinirea armatei romane, a rniilor, orfanilor i vduvelor de rzboi, care nu erau altceva dect o expresie a contiinei de unitate naional romneasc19. Telegraful Roman a acordat o mare atenie problemelor de limba i literatura romneasc, precum i creaiilor poporului nostru. Chiar din foaia de titlu a primului numr, el se prezent i c o gazet literar, iar Prenumeratiunea din 8 decembrie 1852 prevedea ca n paginile sale se vor publica crile care ies din ipar cu recensiuni scurte despre valoarea lor intrinseca i despre stilul i limba cu care sunt scrise. Se va arta cteodat lipsa acelor cri ce opiniunea public i neaprat trebuin le cere, ca s se lucreze i s se dea la lumina pentru nvtura i folosul poporului roman. Se vor publica din cnd n cnd poezii fugitive uoare, cu luare-aminte la art, spiritul, gustul i simmintele cu care sunt lucrate...20. Credincios acestui legmnt, Telegraful Roman a publicat, ncepnd cu primul su numr, felurite lucrri literare romaneti i strine, poezii, proz, teatru, creaii folclorice, a semnalat apariiile editoriale mai de seam. Chiar n primele numere, Aaron Florian publica o serie de articole privitoare la dezvoltarea ziaristicii i a literaturii romane, iar Andrei Muresanu publica o lung serie de articole despre arte sau miestriile cele frumoase, despre poezia, pictur i muzica romneasc21. n paginile sale i-au fcut debutul literar Zaharia Boiu (cu poezia Salutare la Telegraful Roman, nr.1, 1853), Visarion Roman (cu poezia Fiul grijei, n nr. 36/1853), mai trziu Alexandru Macedonschi (cu poezia Dorina poetului, n nr.94/1870), iar ctre sfritul secolului Ilarie Chendi, pe atunci student teolog n anul I ( cu nuvela Emi, n nr.68/1892). Partea politic a ziarului conine articole n care sunt susinute, cu argumente istorice i lingvistice, drepturile naionale ale romnilor ardeleni, contestate de unii istorici ai Imperiului Austro-Ungar. Telegraful romn reproduce versuri de V. Alecsandri, C. Boliac, D. Bolintineanu, A. Vlahu, G. Cobuc; proz de C. Negruzzi, I. Creang, I. Slavici, ncurajeaz tinerele talente, ntre cei care debuteaz n paginile ziarului numrndu-se att ardelenii Zaharia Boiu, Visarion Roman i Ilarie Chendi, ct i Al. Macedonski (cu poezia
19

Mircea Pacurariu, Ecoul Razboiului de Independenta in Telegraful Roman din Sibiu, in Mitropolia Ardealului, XII (1967), nr. 4 5, p.315 344. 20 I.Lupas, Mitropolitul Andrei Saguna, p.170. 21 Telegraful roman, nr.3 4, 34 40 si 41 43 din 1853.

Dorina poetului, nr. 97/1870, trimis din Viena). Public culegeri de folclor realizate de V. Bologa, N. Densuianu, Iulian Grozescu, Ion Pop-Reteganul, G. Catan, G. Cobuc, S. Fl. Marian, Ath. M. Marienescu. Ziarul conine numeroase articole de informaie cultural, tiri artistice i literare, medalioane de scriitori, articole comemorative i necrologuri, note bibliografice i scurte recenzii de cri, ziare i reviste. Apar traduceri din Horaiu, Schiller, B. Franklin, Lamartine, Hugo, Al. Dumas, Tolstoi, Dostoievski, Maupassant, Mark Twain, B. Bjrnson, Paul Bourget, Fr. Coppe, J. Verne etc. Dup 1884, anul apariiei Tribunei (1884-1903), Telegraful romn devine un ziar de tiri adminitrative i ecleziastice. Unul din meritele culturale deosebite ale foii sibiene este acela c s-a opus tendinelor extreme latinizante ale zilei, de nnoire a limbii i de nlturare a elementelor nelatine, promovnd un stil i un mod de exprimare apropiat de limba poporului. De aceea a prsit ortografia etimologic cipariana, n care erau scrise toate periodicele i crile n Transilvania i a adoptat ortografia Junimii de la Iai, care a devenit apoi ortografia Academiei Romane. Preconiznd cultivarea limbii vorbite de popor, valorificarea tezaurului limbii i literaturii noastre populare, unificarea ortografiei de tip fonetic, publicarea unui dicionar etimologic al limbii romane, Telegraful Roman svrea atunci o adevrat revoluie cultural. S-au reprodus n coloanele sale Cugetrile lui Alecu Ruso mpotriva latinitilor, publicate n Romnia literar, precum i alte lucrri aprute dincolo de Carpai22. Foisoara Telegrafului Roman, ca i ziarul n sine, cu limba pe care o folosea, au atras atenia lui Mihai Eminescu, care, n 1876 a reprodus n paginile Curierului de la Iai al crui prim redactor era, un articol publicat de Eugen Brote n Foisoara. Eminescu remarca faptul c limba n care era scris articolul respectiv era de o curenie abia obinuit n jurnalistic roman. Iar n anul urmtor, ocupndu-se de limba crturarilor romani din Transilvania, scria n revist Convorbiri literare de la Iai (nr. 5 din 1 august 1877) ca Telegraful Roman era cea mai modern foaie de peste Carpai23. n primele dou decenii ale secolului nostru se intensific preocuprile pentru istoria noastr naional i bisericeasc, pentru probleme de pedagogie i nvmnt, limba i cultur, art, valorificarea limbii i a literaturii populare, creaii literare proprii, pentru consolidarea prin cultur a legturilor dintre romanii de pe ambele versante ale Carpailor.
22 23

Telegraful Roman, nr.30 33 si 52 57 din 1855. Pr. Valeriu Popa, M. Eminescu despre Telegraful Roman, in T.R, an 101, nr.1 2., 1953, p.12. In primii ani de aparitie, Telegraful se tiparea cu litere chirilice, intrucat multi cititori mai ales din mediul rural nu cunosteau alfabetul latin. Din 1859 unele articole incep sa fie tiparite cu litere latine, iar de la 1 ianuarie 1863, pe cand era redactat de profesorul Zahana Boin, se tipareste in intregime cu litere latine. Cf. I. Lupas, Mitropolitul Andrei Saguna, p. 180 181.

Acum apar n coloanele Telegrafului Roman materialele temeinice, documentate, semnate de tinerii profesori de la Institutul teologic din Sibiu, care au devenit, n scurt timp, personaliti proeminente n cultura romneasc: Petru Spn, Vasile Stan, Aurel Craciunescu, Nicolae Balan, Ioan Lupas, Silviu Dragomir, Onisifor Ghibu, Pavel Roca, Enea Hodos, Gh. Tulbure, G. Bogdan-Duica i muli alii. n felul acesta, Telegraful Roman a ndeplinit un nsemnat rol cultural-educativ i implicit patriotic n rndurile cititorilor si. Crezul cultural fundamental cruia i s-a dedicat cu nsufleire gazeta... a fost acela al unitii culturale, ca pregtitoare a unitatiii politice24. Dup 1918, dar mai ales dup 1920, anul alegerii i nscunrii mitropolitului Nicolae Balan, a nceput o perioad nou n viaa Telegrafului Roman. Caracterul de gazeta politic, industrial, comercial i literar trece pe planul al doilea, ca s dispar treptat, nct Telegraful devine acum o foaie bisericeasc a Arhiepiscopiei Sibiului (noile eparhii i-au nfiinat propriile lor organe de publicitate: Legea Romneasc, la Oradea; Renaterea, la Cluj; mai trziu Biserica Bneana, la Timioara, pe lng cele mai vechi de la Arad i Caransebe). De altfel, n condiiile noi, create n ara noastr dup 1918, Telegraful roman a devenit o foaie bisericeasc, contribuind la rezolvarea marilor probleme ce se puneau ntregii Biserici Ortodoxe Romane: reorganizarea i unificarea bisericeasc, nfiinarea Patriahiei, crearea de eparhii noi, alegeri de ierarhi, reorganizarea i perfecionarea nvmntului teologic, tiri din via i activitatea preoimii din Arhiepiscopia Sibiului etc. Din 1948 ncepe etapa actual din istoria Telegrafului Roman, devenit, pentru civa ani, organul de publicitate al tuturor eparhiilor din Ardeal i Banat, apoi foaie religioas editata de Arhiepiscopia Sibiului, cum a rmas pn astzi. La 23 decembrie 1948 a aprut primul numr redactat de Profesor Dr. Nicolae Mladin de la Institutul teologic universitar, care-l va conduce apoi cu deosebit competenta aproape 20 de ani cea mai lung perioad redacional din toat istoria s pn n iunie 1967, cnd a fost ales mitropolit al Ardealului. De atunci ncoace, gazeta este redactat de printele Gheorghe Papuc, consilierul cultural al arhiepiscopiei Sibiului. Prea Fericitul Patriarh Iustin, pe vremea cnd a crmuit Mitropolia Ardealului, adormitul n Domnul mitropolitul Nicolae Colan i apoi nalt Prea Sfinitul Mitropolit Nicolae Mladin au ndrumat ndeaproape toat lucrarea bisericeasc i patriotic desfurat de strvechea tribuna de lupt ntemeiat de pururea pomenitul lor nainta, Andrei aguna. n aceast ultim etap din drumul lung strbtut de Telegraful Roman, fiind acum
24

Revisata Biserica Ortodoxa Romana nr, 7-8 an 1987.

chemat la via nou, a continuat bunele tradiii din trecut, slujind marile idealuri ale poporului nostru n noile condiii de via din Patria noastr. Astzi, nzuinele de veacuri ale poporului roman de dreptate, libertate i unitate naional pentru care a militat cu consecventa decenii de-a rndul i Telegraful Roman au rodit bogat n patria noastr liber, independenta i suveran. Strvechea foaie saguniana a tiut s rmn mereu tnr, spre a merge i acum alturi de popor, pe drumul luminos pe care i l-a furit. Foii saguniene i-a revenit acum nobil misiune de a prezenta cititorilor viaa Bisericii, precum i marile realizri ale patriei i ale poporului nostru. Telegraful Roman a fost i este un permanent mobilizator al contiinelor, un ndrumtor preios n formarea ceteneasca i patriotic a cititorilor si. Astfel, ziarul sibian a devenit nu numai un martor al adncilor prefaceri din viaa social i cultural a rii noastre, ci i un sprijinitor fidel i statornic al vieii celei noi pe care o creeaz poporul nostru. Numeroase materiale se ocup de chipul cel nou al patriei, cooperativizarea agriculturii, succesele oamenilor muncii de pe marile antiere, din fabrici, uzine i de pe ogoare, creterea nivelului de trai al oamenilor muncii, nflorirea tiinei, culturii i artei, dezvoltarea i perfecionarea nvmntului, nfrirea dintre oamenii de orice naionalitate i credincioii de orice confesiune etc. Nu lipsesc ndemnurile la munc cinstit i entuziasta, la dragoste de patrie, la ncredere n viitorul ei luminos. Este mereu prezentat i apreciat activitatea neobosit a conducerii patriei noastre, n frunte cu preedintele Nicolae Ceauescu, pe plan internaional, pentru aprarea pcii, dezarmare i interzicerea armelor nucleare, cooperare ntre state, dreptul fiecrui popor la o via liber, stingerea focarelor de rzboi, destindere n relaiile internaionale, activitate care aduce un spor de prestigiu patriei noastre n faa lumii ntregi. Putem spune deci, ca toate realizrile cu adevarar epocale ale vremii noastre, au fost evideniate n paginile Telegrafului Roman, innd seama, firete, de caracterul su specific de foaie bisericeasc. Prin toate acestea, el i-a adus contribuia la formarea noilor generaii de clerici, nsufleit de un patriotism luminat i de o dragoste adnc de poporul din care face parte i de pmntul pe care au vieuit strmoii notri25.

25

Amanunte la Vasile (Coman), episcopul Oradiei, Telegraful Roman in slujba idealurilor de pace, dreptate si progres ale poporului roman, in T.R, an. 126, nr.1 4, 1978, p.5.

BIBLIOGRAFIE

CRI, ARTICOLE I STUDII 1.Gh.Tulbure, Mitropolitul aguna, Sibiu, 1938

2.Ioan

Lupas, Viaa i faptele lui Andrei aguna,mitropolitul

Ardealului, Bucureti, Editura Casa coalelor,1929. 3.Idem, Teodor V.Pacatian, Sibiu, 1914, p.14; reprodus i n vol. Scrieri istorice I. Introducere, ediie ngrijit, note i comentarii de Acad. Stefan Pascu i Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, 1977 4.Idem, Teodor V.Pacatian, Sibiu, 1914, p.14; reprodus i n vol. Scrieri istorice I. Introducere, ediie ngrijit, note i comentarii de Acad. Stefan Pascu i Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, 1977
5.Pr.Prof. Dr. Mircea Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane,

Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996. 6.Idem, Istoria Bisecirii Ortodoxe Romane, Ed. I.B.M.B.O.R., vol.III, Bucureti, 1997. 7. Idem, Ecoul Rzboiului de Independent n Telegraful Roman din Sibiu, n Mitropolia Ardealului, XII (1967), nr. 4 5 REVISTE, ZIARE 8.Ziarul Telegraful roman, nr.3 4, 34 40 i 41 43 din 1853. 9.Idem, nr.30 33 i 52 57 din 1855. 10.Revista Biserica Ortodox Romana nr. 7-8,1987