LA EDUCACION DURANTE LA COLONIA La Educacin en el territorio venezolano se inicia de forma muy pobre a partir de los siglos XVI Y XVII

y la misma estuvieron a cargo de las ordenes, congregaciones y conventos religiosos de Franciscanos y dominicos que predominaban por todo el pas, estos se encargaron de ensear las primeras letras y una gramtica rudimentaria, esto lo haca de forma ya que no perciban ningn tipo de beneficio, Sara Cubillan (2007) afirma lo siguiente:

En la poca colonial, no puede hablarse de un sistema educativo realmente constituido, ya que la educacin no estaba concebida como un servicio pblico esencial. Su basamento legal se encontraba conjugado Estado-Iglesia, por eso las disposiciones para su funcionamiento emanaban de la corona y otras de la gerarqua eclesistica y ambas se encontraban involucradas como responsables de la administracin tanto las autoridades reales como eclesisticas.(P.38) El tipo de educacin se desarrollo con la finalidad de satisfacer los intereses del imperio espaol, en las escuelas se les enseaba a escribir y leer para que ms fcilmente aprendan la doctrina cristiana y el idioma espaol, estas lecturas eran realizadas en cartillas abecedarios escritas a mano ya que los nios no posean bienes para comprarlas.

Se puede apreciar que la primera escuela primaria fue establecida por los frailes de Cumana, los Cabildos, el Obispo y las Ordenes Religiosas contribuirn al hecho de la creacin de las escuelas municipales y conventuales como una expresin institucional de la formacin de la cultura venezolana, La Cultura espaola en Amrica naci y se desarrollo a travs de la primera educacin impartida de forma espiritual por parte de la iglesia (Mudarra, 2006).

Con la instalacin del primer colegio en cumana se esperaba una expansin de cinco conventos para impartir las primeras letras, la cual fallo y ya contaban con lo religiosos para tal fin, se busco la expansin de la educacin con la solicitud hecha por el Gobernador General de la Provincia de Venezuela Diego de Mazariegos, a la corona de Espaa, la misma le envi 12 Jesuitas a su provincia con el fin de encargarse de la educacin de los hijos de los conquistadores y de los indgenas.

Los Jesuitas fundaron el primer Gran Colegio Venezolano, el San Francisco Javier en 1628 en la ciudad de Mrida, all comenzaron a ensear las primeras letras y a realizarse los estudios ms amplios de gramtica, que eran una base para los cursos superiores de Filosofa, Teologa, derecho y medicina que los estudiantes por lo regular continuaban en santa fe de Bogot en la universidad de santo domingo, o en la Universidad de Caracas a partir de 1721. Como catedrticos de este colegio figuraron autores de catecismos en lenguas indgenas, fundadores de institutos docentes en el nuevo reinado de Granada y destacaron latinistas, aunque son pocos los nombres de los maestros que se han conservado en los viejos infolios, se sabe que en el rectorado y en la ctedra alternaron Jesuitas Italianos, Espaoles y Criollos, la mayora de ellos se formo en los centros de enseanza establecidos por la compaa de Jess en el Virreinato de Nueva Granad, y algunos tuvieron alta figuracin en las misiones de los llanos de Casanare y en los territorios ubicados a lo largo de los ros Orinoco y Meta Los conventos de Dominicos y Franciscanos, ni el Colegio de la Compaa de Jess en Mrida llegaron a formar un clero numeroso que tanta urgencia requera a la iglesia para su labor evangelizadora (Fundacin Polar, 1998)

Los obispos de Caracas, especialmente Fray Mauro de Tovar, hicieron activas diligencias para fundar un colegio de seminario para formar el clero que necesitaba la iglesia para expandir la religin catlica, luego de muchos fracasos pudo cristalizar la idea en 1673, cuando el Obispo Antonio Gonzlez de Acua edifico el Seminario de Santa Rosa de Lima en la ciudad de Caracas en 1696 el

Obispo Diego de Baos y Sotomayor redacto las primeras Constituciones para este Colegio.

La educacin en nuestro pas en un principio fue para beneficio de los espaoles, con la enseanza del idioma castellano se les facilitaba mas su proceso de colonizacin y con la religin expandan su cultura en el nuevo continente.

CAPITULO II LA FORMACION FORMAL IMPARTIDA POR LOS MAESTROS EN LA EPOCA COLONIAL. En la poca colonial las Escuelas Pblicas de Primeras Letras eran planteles municipales, es decir, era manejada por el Cabildo, este era el

encargado de ofrecer los cargos de maestros. Esto se haca por carteles, bandas y prensa, los diputados examinaban los candidatos y nombraban ms capaces: Yepes A. (2008) argumenta El cabildo ofreca los cargos de maestros a travs de carteles, prensa y bandas. Los Diputados revisaban los infrmenos de los maestros, para as dispones de los cargos (P.120)

El autor citado generaliza la funcin que tiene el Cabildo al escoger al maestro de escuela.

El cabildo dispona de las materias que se deben estudiar e incluso el catecismo religioso y poltico, estipulaba el sueldo de maestro, las estipendios que deban cobrar a los alumnos para completar ese sueldo y el nmero de nios que deban recibir clase en forma gratuita, por encima del Cuerpo Municipal, en lo estrictamente educativo, no hay organismo alguno; paralelamente al de la iglesia mediante los Prrocos o por va del tutor de la Dicesis, directamente en los aspectos de exmenes de Candidatos a maestro y supervisin de Catecismo, el cabildo se ocupaba igualmente del alquiler de las casas y de la destruccin de las escuelas, no haba una casa para el Plantel, se trataba de propiedades a quienes se le deba pagar alquiler por un tiempo determinado en contratos por esta razn hay varias direcciones en la ciudad donde funcionaba la Escuela.

El basamento legal que abarcaba a la Educacin Colonial eran las conjugacin de estado- iglesia quienes eran responsable del desarrollo de la cultura en su rea.

Estas disposiciones emanaban de la Corona y otra de la Jerarqua Eclesistica, es por eso que ambos se encuentran involucrados las autoridades reales y las religiosas.

Las leyes de indias era otro basamento legal ya que contenan disposiciones educativas dictadas por Felipe II en 1592, tambin estn las

Constituciones sinodales que dedican un aporte al Colegio Seminario de Santa Rosa. Las Constituciones emanada del Senado Diocesano celebrado en Caracas en 1687, bajo la direccin del Obispo Diego De Bao y Srto Mayor contiene entre otra maneras el fundamento legal mas directo y verificado sobre Educacin.

As mismo en Caracas las escuelas presentaban un aspecto de grave decadencia. Ponce, J (2007) expresa:

El nmero de escuelas era escasos, apenas funcionaba una dotada con los bienes dejado por los Jesuitas en el momento de su expansin. Tambin era escasas las escuelas privadas que funcionaban en los barrios, no todos los nios tenan acceso a la enseanza. (P.104). La educacin era privada en el sentido de que eran muy poco los nios que reciban educacin gratuita.

As mismo se le exigen a los nios la cualidad de ser persona blanca para ser admitidos en clase se enseaba en las escuelas nociones de lectura y escritura, doctrina Cristiana y algo de aritmtica. La educacin formal se formal se caracterizaba por la escritura y la lectura. La escritura consisti en ejercicios de pelotas, rasgos, rectas y paralelos, luego seguan curvas, letras silabas y palabras, todo copiado de modelos

confeccionados por el maestro. En cuanto a la lectura se comenzaban por ensenar a los nios el abecedario, usbase para ello una pizarrn o en su defecto un cajn lleno de arena donde copiaban lo que el maestro haban ensenado.

Arellano Antonio (2002), expresa:

La educacin venezolana fue lenta, en la poca de la colonia los nios ricos eran quienes podan estudiar ya que sus padres se preocupaban de contratar personas que les enseaban reas de

gramtica; clculos, catecismo religioso y poltico, para que de esta manera fuera un buen ciudadano. (P.48) De esta manera el autor sintetiza el modelo educativo que exista para la poca colonial.

Quienes desempeaban el oficio de maestro en la poca de la colonia eran los barberos, zapateros, msicos, artesanos quienes haban aprendido nociones de lectura y escritura a travs de las personas blancas. Es or esta razn que las sanciones disciplinarias que ellos utilizaban con los nios era humillante. De acuerdo a la gravedad de la falta ellos colocaban la sancin las cuales consistan desde el confinamiento en un rincn del aula de rodilla y cara hasta la pena de azotes pasados por el guante y la palmeta.

Esto era en lneas generales el panorama de la educacin primaria para el momento en que Simn Rodrguez Caracas. Las memorias de Simn Rodrguez fue un documento donde el analizaba las deficiencias de las Escuelas de Primeras Letras que ayudasen el proceso educativo de esos nios. presenta su memoria al ayuntamiento de

Seis repasos formula Simn Rodrguez a la enseanza primaria de Caracas: 1. Esta enseanza no tiene la estimacin que merece. 2. conocen su utilidad. 3. Magisterio. 4 Todos Pocos

se consideran aptos para desempear el

La enseanza es sumamente breve; 5 muchas estiman que

cualquier libro, cualquiera plana, tintero o papel que un nio lleve a la escuela, es suficiente para recibir la institucin primaria; y 6. Todas las escuelas funcionan en completa anarqua, sin mtodos ni reglas que las controlan.

En estas memorias habla sobre el papel del maestro, entisando su manera de ser para con los alumnos. Y sobre todo del papel social que tenia, segn

Rodrguez, el maestro no Gozaba de reputacin decorosa, el ejercicio docente iba unido a la vejes. Y al oficio del maestro (barberos, peluqueros).

Los padres de familia se adueaban de la facultad de hacer maestro de nios a cualquiera.

Simn Rodrguez sealaba que un maestro no poda ensear con propiedad con leer y a escribir si no tiene a las manos ejemplares propios de cada cosa. Que urgente reformar la educacin y las escuelas para los pardos y negros. Para que la enseanza no continuara siendo patrimonio exclusivo de las clases pudientes.

Pero este plan innovador fue recibido y rechazado por el cabildo. Motivo por el cual Rodrguez renuncia a su cargo de Maestro de Primeras Letras.

En cuanto a los maestros que tuvieron gran importancia en la poca de la colonia estn: El Padre Andjar, estableci en caracas una Ctedra de Matemticas (24-06-1798). Ese mismo ao solicito ante el real consolado apoyo para un proyecto, para abrir otras ctedras en la que se ensearan Historia Natural, agricultura, fsica experimentar, botnica y dibujo.

Su opinin era que con tales conocimientos la provincia podra lograr amplios progresos en agricultura, industria y comercio.

Fue maestro de Simn Bolvar, hecho que el libertador recordara de manera especial.

Mientras que Simn Rodrguez, desde su adolescencia se dedico a la educacin, su discpulo predilecto fue Simn Bolvar. Fueron tan elevados sus conocimientos pedaggicos que abalado por el educador Guillermo Pedrn, fue nombrado recibiendo su titulo correspondiente, por el Ayuntamiento de Caracas,

de Maestro de la Ciudad. Ejerci el magisterio con dignidad vocacin y rectitud, se consagro con amor a la educacin de la que hizo un apostolado. Le dio a la educacin la importancia y el inters como fomento de la independencia hispano americana, y fundamento esencial para la formacin integral del hombre.

Otro maestro que aporto mucho a la educacin venezolana fue Adres Bello, quien daba clases particulares, contndose entre sus alumnos el joven Simn Bolvar. Bello fue una de las personas ms intelectuales e influyente de la sociedad de Caracas.

Bello defendi la enseanza del latn y publico su Gramtica Latn. Fue ferviente partidario de la enseanza primaria. Su teora gramtica esta fundad en principios originales, ya que se separa por completo de la materia y se funda sobre estudios propios, tan profundo como la naturaleza del idioma.

CAPITULO III LA EDUCACION EN LOS ESTRATOS SOCIALES EN LA EPOCA DE LA COLONIA.

Andrs Bello, Miguel Jos Sanz, Simn Rodrguez, han dejado como legado escritos que muestran claramente como era educacin en tiempo de colonia. La educacin de las escuelas de la primeras letras como ellos le decan, se caracterizaba por muchos elementos que estos tres insignes maestros critican y llaman al Cabildo a tomar notas, para de esta manera brindar alternativas para solucionar dicho detalle.

Miguel Jos Sanz en su conocido Informe sobre la Educacin Pblica se burla del decadente escolarticismo de las aulas de la universidad y pinta como se hallaba la enseanza primaria en Caracas a finales del siglo XVIII.

La enseanza de las primeras letras basaba su contenido en la lectura de libros repletos de milagros espantosos o de devocin si principios, que influan en el nio hacindolo hipcrita y falso. No se le enseaba al nio normas

verdaderamente cristianas, si no que se le educaba como a un papagayo para que recitara de memoria algunas razones, rezar el rosario, llevar escapulario y cumpliera con las practicas exteriores del cristianismo. Ponce, Jos (2005) expresa:

Sanz en su Informe sobre la Educacin Pblica, critica severamente la educacin de la escuela de primera letra, hablaba sobre la lectura, ya que no era la mejor manera de que los nios aprendieran a leer, que los enseaban a ser falsos y vanidosos, dejando la educacin cristiana a un lado (P.120). Sanz era un maestro insigne que dio lo mejor de su vida en el campo educativo venezolano, sus crticas sirvieron para llamar la atencin del cabildo, rgano que manejaba el campo educativo.

Los nios se transformaban en seres irracionales y falaces, ya que el maestro como la familia le involucraba ciertos dictados de vanidad y el orgullo. Miguel Sanz (2003) argumenta: Pocos nios hay en Caracas que no se crean ms nobles que todos los dems y se precien de tener un abuelo alfrez, un to Alcalde, un hermano Monje o un sacerdote por pariente (P.244).

El autor hace un recuento de cmo el maestro y la familia influan en la personalidad del nio hacindolo vanidoso y ridculo.

Con estas vanidades y falso orgullo ningn pas poda educar falsos compatriotas.

Otro crtico fue Simn Rodrguez que presenta sus reflexiones sobre los defectos que vieron a la escuela en las primeras letras y propone algunas reformas educativas.

Todas estas crticas que hicieron estos dos ilustres venezolanos fue debido a que la educacin en la poca colonial se fue conformando en niveles de

primaria, secundaria y universitaria, pero sin normas debidas que establecieran la educabilidad de ese colectivo.

El nivel primario se llamaba primeras letras y se estudiaba en escuela que llevaban ese mismo nombre, no estaban divididas en grados, y all se aprenda a leer, a escribir, a cantar, doctrinas cristianas y normas de buena conducta. Para finales del siglo XVIII se aprende geografa, aritmtica y catecismo poltica.

La evaluacin se haca por exmenes pblicos, que se presentaban ante los miembros del ayuntamiento.

Haba escuelas pblicas favorecidas por el Cabildo y los padres de los nios.

Mientras que la Escuela Privada fue cruzada libremente ya que el maestro acuda a la casa del estudiante.

Secundaria o Preceptorado de Gramtica las materias estudiadas eran, Gramtica, Latn, Aritmtica Retorica, dialctica, Geografa, Historia Sagrada e Historia Profana.

Universitaria, entre las materias que se estudiaban all estaban: Filosofa, La Teologa, el Latn y La Gramtica.

Entre las caractersticas generales que presentaba la educacin colonial era el racismo.

Era especialmente para los blancos, no haba escuela de negros ni de indios. Los pardos entrar a la universidad, pero se le permita graduarse, ya que todos, para obtener el ttulo, deban demostrar la limpieza de su sangre, es decir, probar que tanto ellos como sus antepasados eran blancos.

La educacin universitaria era inminentemente religiosa y conservadora. Los alumnos llevaban una sotana negra como uniforme. Eran sometidos a multas, perdida de la matricula y hasta la crcel cuando se comportaban con rebelda.

La educacin primaria era memorstica e igualmente catequista, es decir, se aprenda texto con preguntas y respuestas.

Arellano Antonio (2001) argumenta: Las escuelas de primeras letras eran exclusivamente para los nios blancos (P.126)

El autor especifica la clase social que asista en la escuela de primeras letras en la poca colonial. Los blancos criollos eran la clase adinerada, los del poder econmico y por lo tanto, reciban clases en escuelas privadas o en casas particulares donde muchas veces Sanz, Bello y Rodrguez impartieron la educacin a un grupo de venezolanos.