Saint Gabriels School Departamento de Historia y Ciencias Sociales

Profesora Fresia Ogueda Campos

Gua de Procedimientos para Elaborar Contextos Histricos Nombre: ______________________________ Curso: _________ Fecha: _________ Importancia: En todo trabajo de historia, llmese comentario, anlisis de textos, as como, investigaciones monogrficas, es necesario contextualizar los sucesos que se estudian. Establecer y relacionar el contexto de un acontecimiento en estudio profundiza y entrega mayor confiabilidad al anlisis. Por ejemplo sera muy poco riguroso analizar las condiciones de vida en Auschwitz sin relacionarlo con la poltica de la solucin final establecida por Hitler durante la Segunda Guerra Mundial., la ideologa nazi, etc. Definicin de Contexto: Manuel Camarero en su obra Introduccin al Comentario de Textos, seala que el contexto es el mbito de referencia de un texto que se entiende como todo aquello a lo que puede hacer referencia un texto: la cultura, la realidad circundante, las ideologas, las convenciones sociales, las normas ticas, etc. Qu es el Contexto Histrico: De acuerdo a lo anterior podramos definirlo como el mbito de referencia de un suceso histrico, o sea, el escenario donde se desarrollan los hechos. Podramos determinar distintos tipos de mbitos o escenarios. Por ejemplo: Escenario poltico: ideologas, regimenes de gobierno, conflictos blicos etc. Escenario Econmico: sistema econmico, tipo de intercambio comercial, problemas o crisis econmica, poltica econmica, etc. Escenario Socio-cultural: normas ticas, costumbres de la poca o convencionalismos sociales, papel de la familia, religin, educacin, etc. Cmo elaborar un contexto histrico? 1. Identificar el hecho o suceso histrico. 2. Identificar el o los escenarios con el que se relaciona. (econmico, poltico, social. cultural, etc.) 3. Relacionar el hecho con el escenario y describirlo. Ejemplos de Contexto Histrico:

Tema: El Holocausto judo durante la Segunda Guerra Mundial

Podemos tomar dos actividades con respecto al tema: una pelcula y un tema de investigacin ms general. a) Anlisis de la Pelcula El Pianista, que trata sobre el exterminio sistemtico de los judos en Polonia. Contexto histrico de este hecho: Al finalizar la Primera Guerra Mundial, los vencedores impusieron a los vencidos condiciones muy duras, especialmente a Alemania, lo que provoc su entrada en una gran crisis de la que slo se podra salir con un rgimen totalitario, ms adelante llamado nazismo. Este rgimen comenz en 1933, cuando accedi al poder el Partido Nacionalsocialista, liderado por Adolf Hitler que impuso una dictadura y fund el III Reich alemn. La pelcula se desarrolla durante la Segunda Guerra Mundial, entre 1939 (ao en el que Alemania invade Polonia) y 1945 (final de la Segunda Guerra Mundial), poca en la que se podan observar claramente las caractersticas del nazismo, como la aversin hacia los judos, a los extranjeros, etc., es decir, a los que no representaran el ideal alemn de la poca, llegando al punto de no considerarlos humanos. Es por esto por lo que deciden encerrarlos en guetos y ms tarde exterminarlos en campos de concentracin. Por fortuna, el resto de pases y las grandes potencias de la poca se hacen eco de tal catstrofe, declarndole la guerra a los alemanes y aquellos pases que les apoyaran, dando lugar a la Segunda Guerra mundial. Este conflicto representa la derrota de los alemanes, y por lo tanto, el final de la pesadilla que haban creado.
Tomado de: http://elpianistadepolanski.blogspot.com/2010/04/contexto-historico.html

b) Trabajo de investigacin: El Holocausto Judo durante el dominio de la Alemania Nazi en Europa. Veremos 2 ejemplos Ejemplo 1 Contexto histrico de este hecho: El nazismo es una ideologa alemana gestada en los aos 20 pero que no alcanzar importancia hasta los aos 30, momento en que las duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se juntan con la grave crisis mundial del Jueves Negro en 1929 (ver Gran Depresin). En Alemania la situacin es ms acuciante an, ya que a los devastadores efectos econmicos se sumaba la obligacin de pagar el tributo de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el descontento popular ante la injusta situacin que haca que las calles se llenaran de manifestaciones extremistas de toda ndole, tanto de izquierda como de derecha. Esta situacin culmina con el fuerte descrdito de las democracias liberales, dado que las dictaduras que surgieron demostraron ser capaces de controlar y resolver las crisis ms efectivamente que las democracias. Tanto la URSS, como la Italia de Mussolini (quien fue elogiado por "hacer que los trenes corrieran a tiempo", es decir, por poner fin a las huelgas y caos econmico que haba dominado a ese pas) y el Japn Imperial, pases todos en los que se impusieron "gobiernos fuertes", no solo resolvieron la crisis a mediados de los 30 sino que fueron percibidas como restaurando el "orden social" aun con anterioridad a esa solucin a problemas econmicos. A esa crisis poltico econmica hay que agregar una crisis ideolgica aun anterior que se ha sugerido se extiende desde 1890 a 1930 y que ha sido caracterizado como una revolucin contra el positivismo. Tanto los valores como las aproximaciones a la sociedad y la poltica que formaban la base de la civilizacin occidental fueron percibidas como superadas reliquias del racionalismo proveniente de la ilustracin. Especficamente tanto el fascismo como los desarrollos intelectuales que lo antecedieron buscaron transcender lo que se perciba como la decadencia del occidente. Consecuentemente el Zeitgeist de esa poca (el espiritu o clima social de aquel tiempo) puede ser descrito como una amalgama o mezcla de ideas caracterizado por un rechazo al racionalismo, proceso que es generalmente percibido como inicindose con Nietzsche, junto a tentativas de incorporar "explicaciones cientficas" a preconcepciones o incluso prejuicios explicativos del mundo, por ejemplo, un racismo latente, que dieron origen a propuestas tales como las de la eugenesia, etc, y en lo poltico, bajo la influencia de pensadores tales como Georges Sorel, Vilfredo Pareto, Martin Heidegger, Gaetano Mosca, y, especialmente, Robert Michels; a percepciones poltico elitistas basadas en un culto del hroe y la fuerza que culminan en una versin del darwinismo social. Percepciones que adquieren connotaciones ms extremas en su divulgacin y vulgarizacin. En Alemania especficamente esa rebelin contra el racionalismo dio origen, entre otras cosas, a una variedad de asociaciones que promovan un retorno a visiones romantizadas del pasado alemn en lo cual Richard Wagner tuvo alguna influencia- y una sociedad ocultista y semi secreta, la Thule-Gesellschaft (Sociedad Thule) -basada en la ariosofa y primeros en usar la esvstica en el contexto de la poca- que patrocin al Deutsche Arbeiterpartei (DAP), ms tarde transformado por Adolf Hitler en el Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores. Como de influencia importante en ese Zeitgeist se puede mencionar la obra de Arthur de Gobineau, quien propuso que en cada nacin hay una diferencia racial entre los comunes y las clases dirigentes. Estos ltimos seran todos miembros de la raza aria, quienes son no solo la raza dominante pero tambin la creativa. Posteriormente Houston Stewart Chamberlain identifica los arios con los teutones. En adiccin a tratar de demostrar que todos los grandes personajes de la historia (incluido Jess, Julio Csar, Voltaire, etc) fueron realmente arios agrega: Los teutones son el alma de nuestra civilizacin. La importancia de cualquier nacin, en la medida que es un poder actual, est en relacin directa a la genuina sangre teutona presente en su poblacin. Tambin de importancia en esos desarrollos fueron percepciones que se pueden ver ejemplificadas en la obra de, por ejemplo Benjamin Kidd, quien propuso: Nuestra civilizacin ha sido dada a luz como resultado de un proceso de fuerza sin paralelos en la historia de la raza.. Por pocas incontables el combativo macho europeo se ha desbordado a travs de Europa en sucesivas olas de avance y conquista, venciendo, exterminando, aplastando, dominando, tomando posesin. Los ms aptos, que han sobrevivido esas sucesivas olas de conquista, son los ms aptos por el derecho de la fuerza y en virtud de un proceso de seleccin militar, probablemente el ms largo en la historia, el ms duro, probablemente el ms relevante al que la raza ha sido sometida . Para Kidd el combativo macho europeo es un pagano -que a rinde homenaje pero no entiende ni acepta en su corazn la validez de una religin que es la total negacin de la fuerza. Ese macho europeo ha introducido el espritu de la guerra en todas las instituciones que ha creado y la creencia que la fuerza es el principio ltimo del mundo.

Ese macho de la civilizacin occidental ha llegado a ser por la fuerza de las circunstancias el supremo animal de combate de la creacin. La Historia y la Seleccin Natural lo han hecho lo que es por la fuerza ha conquistado el mundo y por la fuerza lo controla. Otros visiones de influencia en esa percepcin son los de Oswald Spengler, para quien Benito Mussolini era el parangn del nuevo Csar, que se levantar del occidente en ruinas para reinar en la "era de la civilizacin avanzada", por analoga a los cesares de la Antigedad. El nazismo transforma, sin mucha dificultad, ese culto a la fuerza del ms fuerte que es el ario en un antisemitismo puro y simple, utilizando la preexistente leyenda de una conspiracin juda para hacerse con el control mundial (ver Nuevo Orden Mundial (conspiracin) y Los protocolos de los sabios de Sin) para explicar la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial: el ejrcito de ese pas fue traicionado y "apualado en la espalda" -ver Dolchstosslegende - por los bolcheviques y judos. Esa traicin se extiende al gobierno (social demcrata) de la Repblica de Weimar que permite ahora que esos mismos judos y otros financieros profiten de la inflacin, y otros problemas que afectan a los alemanes. (ver hiperinflacin en la Repblica de Weimar). Aduciendo adems que muchos de los principales lderes comunistas son tambin judos asimilando ambos conceptos en una gran conspiracin judeo-marxista A lo anterior se ha sugerido que hay que agregar factores especficamente alemanes. A pesar que Maurice Duverger considera tales consideraciones pocos convincentes a fin de explicar el desarrollo del nazismo se ha afirmado que no se puede explicar el nazismo sin considerar su origen y que entre los factores que explican ese origen se debe mencionar una tradicin cultural ("volkgeist" o espritu alemn) -que se remonta a personajes tales Lorenz von Stein y Bismarck (ver Estado Social)- en la cual el Estado adquira poderes dictatoriales, demandando orden, disciplina y control social estricto a fin de de garantizar crecimiento y el bienestar econmico de la poblacin. Esa tradicin se transforma, bajo la influencia de personajes tales como Ernst Forsthoff (jurista conservador de gran influencia), quien, a partir del periodo de la Repblica de Weimar, postula que los individuos estn subordinados ya sea al Estado absoluto o al Volk, bajo la direccin de un Lder o Fhrer. "Cuidado que no se repita" (1920) .- " Caballero teuton" amenazado por soldado polaco y traicionado por socialista (gorra frigia roja). El nazismo se concreta como una ideologa totalitaria de tipo fascista en la medida en que se caracteriza por dar una importancia central y absoluta al Estado -a partir del cual se debe organizar toda actividad nacional (ver Gleichschaltung- representado o encarnado y bajo la direccin o liderazgo de un caudillo supremo, en este caso Hitler, y por proponer un racismo, nacionalismo e imperialismo visceral que debe llevar a conquistar los pueblos que se consideren inferiores. (ver Lebensraum). A partir de 1926, Hitler centraliz incrementalmente la capacidad de decisiones en el partido. Los dirigentes locales y regionales, etc, no eran electos, sino nombrados, de acuerdo al Fhrerprinzip (principio del Lder) y a ese lder respondan, demandando obediencia absoluta de sus subordinados. El poder y autoridad emanaba del lder, no de la base.
Tomado y adaptado de articulo de Wikipedia: El Nazismo

Ejemplo 2 Contexto histrico judo antes de la sho: La Segunda guerra Mundial tuvo dos caras. Por una parte, fue una guerra poltica, convencional. Decenas de millones de judos perdieron la vida en ella. La otra cara fue muy diferente, y esto fue algo nuevo. Fue una guerra ideolgica dirigida sobre todo y especialmente contra los judos, con el fin de eliminar su existencia biolgica en Europa: seis millones de hombres, mujeres y nios judos fueron asesinados. Aproximadamente nueve millones de judos vivan en los pases europeos que ocup la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial. En cada pas europeo haba poblacin juda. Todos ellos estaban destinados a morir; no por sus ideologas, ni por su religin, ni por algo que hubieren hecho, sino simplemente por ser judos. La vida de los judos en la Europa Occidental y Central se diferenciaba notablemente de la de los judos en la Europa Oriental. A mediados del siglo XIX, despus de cientos de aos de discriminacin, persecuciones, expulsiones y hasta frecuentes aislamientos en ghettos, la mayora de pases de la Europa Occidental y Central garantizaron los derechos civiles de los judos en la llamada emancipacin. Con las nuevas libertades, los judos comenzaron inmediatamente a participar en la modernizacin de la sociedad europea. La mayora de los judos de la Europa Occidental y Central fueron incluidos como una parte obvia de la vida social cotidiana. Pero el antisemitismo, el odio hacia los judos, sigui presente y, a pesar de los xitos, o quizas debido a ellos, se convirtieron en el blanco de los ataques polticos. Un nuevo discurso antisemita surga de los escombros del viejo y milenario antisemitismo europeo.

A pesar de ello, la mayora de las familias judas se sentan seguras y esperanzadas. Los judos participaron en la Primera Guerra Mundial, lucharon orgullosos por su patria y ayudaron a la reconstruccin de sus pases. Su contribucin a la cultura occidental fue impresionante all donde vivieron. Por ello, muy pocos podan llegar a imaginarse que la Europa que ellos haban ayudado a crear los iba a repudiar, y que la llegada de los nazis significara el fin de su existencia. En la Europa del Esta, antes de la Segunda Guerra Mundial, la vida juda era casi idntica a lo que haba sido durante cientos de aos. En pases como Polonia, los estados blticos, Ucrania, Rusia y Rumania, donde se concentraba la mayor parte de la poblacin juda, la mayora de los judos se dedicaban a sus profesiones ancestrales y vivian segn sus viejas tradiciones, como siempre lo haban hecho. Hablaban normalmente yiddish, una mezcla de alemn, hebreo y lenguas eslavas, y, muchos, observaban una ortodoxia religiosa. Tanto en las ciudades como en el campo, habitaban frecuentemente separados de la poblacin cristiana. Muchos en localidades predominantemente judas llamada shtels. El antisemitismo se encontraba fuertemente arraigado en la cultura de la Europa oriental, sobre todo desde el siglo XVII, reforzado aun ms por la propaganda antijuda de los gobiernos. Los judos de la Europa de Este llegaron procedentes de Alemania y Francia durante los siglos XIV y XV. En los aos que precedieron a la Segunda Guerra Mundial los judos polacos, rusos y ucranianos padecieron terribles persecuciones. Estas persecuciones fueron el resultado de los tumultos polticos de la regin y de las graves crisis econmicas. Las condiciones de vida empeoraron tanto para ellos que muchos emigraron, sobre todo a los Estados Unidos. A pesar de las difciles condiciones de vida, millones de judos continuaron viviendo en la Europa Oriental hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Y durante este periodo surgi una activa vida cultural basada en la religin juda y en la lengua yiddish, as como una activa vida poltica. Pronto, deberan enfrentarse a la muerte en la maquinaria nazi del holocausto. Breve Historia de los judos en Polonia Hasta finales del siglo XVII, Polonia fue uno de los pases ms tolerantes de Europa convirtindose en el hogar de una de las comunidades judas ms grandes y vibrantes del mundo. Para los historiadores de la poca, Polonia se haba convertido en algo similar a un Paraso Judo. La unin de Polonia y Lituania, debido a las invasiones extranjeras y a cambios culturales, como la reforma protestante y el Concilio de Trento que la sigui, hizo que la tolerancia religiosa, que era tradicional en Polonia, empezara a desaparecer desde el siglo XVII en adelante. Despus de la particin de Polonia en 1795 y la desaparicin del pas como estado soberano, los judos fueron victimas de leyes antisemitas ante todo debido al creciente antisemitismo del imperio ruso, pero tambin del Austrohngaro y del Prusiano. Cuando Polonia recobr su independencia, poco antes de la Segunda Guerra Mundial, el antismitismo en la poltica y en la sociedad era un problema en constante aumento: Aproximadamente un 90% de los judos polacos fueron asesinados por los nazis y sus colaboradores durante la Sho. Cuando comenz la Segunda Guerra mundial en Polonia viva la mayor poblacin juda de Europa. De acuerdo con el censo nacional de 1931 haba 3.130.581 personas en Polonia que declaraban el judasmo como su religin. Estimando el incremento de la poblacin y los movimientos migratorios desde y hacia Polonia entre 1931 y 1939, haba aproximadamente 3.474.000 judos en Polonia en septiembre del 39 (aproximadamente un 10% de la poblacin total). El 77% vivan n ciudades y el 23% en pueblos. El ao escolar de 1937 haba en Polonia 226 colegios elementales y 12 institutos adems de 14 colegios vocacionales en los que el yiddish o el hebreo eran las lenguas vehiculares. Los partidos polticos judos tanto socialistas (el Bund, La Uni General de Trabajdores Judios) como sionistas de izquierda y de derecha, junto con partidos judos religiosos conservadores estaban representados en el Sejm (el parlamento Polaco), adems de en asambleas regionales. La escena cultural juda era particularmente vibrante. Haban muchas publicaciones judas y aproximadamente 116 peridicos. Algunos de los autores en lengua yiddish, entre las cuales destaca Isaac Bashevis Singer fueron reconocidos internacionalmente y aclamados como autores judos clsicos. (Singer incluso gan el premio Nbel de Literatura del ao 1978). Otros autores judos de este periodo como Bruno Schulz, Julian Tuwin, Jan Brezechwa y Boleslaw Lesmian fueron menos reconocidos internacionalmente pero no por ello dejaron de realizar importantes contribuciones a la literatura polaca. El teatro yiddish tambin floreci. Polonia tena quince teatro yidissh y muchos grupos teatrales. Varsovia era el hogar de la compaa teatral yidissh ms importante de la poca: la Compaa de Teatro Vilna, que represent su primera obra El Dybbuk en 1920 en el teatro Elyseo. Algunos judos polacos supervivientes del Holocausto cursaron sus estudios en la Universidad de Varsovia y llegaran a ser importantes polticos israeles como Menachem Begin o Yitzhak Shamir.

Durante la invasin de Polonia de 1939 al menos 120.000 ciudadanos polacos de ascendencia juda tomaron parte en las batallas contra los alemanes como miembros del ejecito polaco. Se estima que durante estas acciones como mnimo 32.216 soldados y oficiales judos murieron y 61.000 fueron hechos prisioneros por los nazis; la mayora no sobrevivi. Los soldados y los oficiales judos no profesionales que fueron puestos en libertad acabaron finalmente en los ghettos y campos de trabajo o de exterminio sufriendo el mismo destino que otro civiles judos. Durante la posguerra, una gran parte de supervivientes, que se calcula fueron entre 180.000240.000, emigraron desde la Polonia comunista al recin creado Estado de Israel, Estados Unidos y Sudamrica. Su partida vena precedida de la destruccin de muchsimas instituciones judas, pogromos de post guerra (persecucin de los judos por parte de la poblacin polaca tras la Segunda Guerra), y la hostilidad del partido comunista hacia la religin y la propiedad privada. Muchos de los judos que se haban quedado en Polonia emigraron a fines de los aos 60 como resultado de varias campaas soviticas antisemitas. Despus de la cada del rgimen comunista en Polonia en 1989 la situacin de la comunidad juda del pas se ha ido normalizando y los judos que eran ciudadanos polacos antes de la Segunda Guerra Mundial, junto con sus descendientes pueden recuperar la ciudadana. La comunidad juda actual de Polonia se estima entre 8.000 y 12.000 personas, concentrados sobre todo en Varsovia, aunque el nmero actual de judos, incluyendo aquellos que no estn vinculados al judasmo o a la cultura Judea pero que son judos segn las leyes rabnicas podra ser varias veces mayor.
Guia de Educacin Sobre la Sho. Ejercer la Memoria, Forjar el Futuro. www.zivialubetkin.es Zivia Lubetkin.

ACTIVIDADES DE ANALISIS

Responde en hoja prepicada o blanca oficio. Luego archiva en tu portafolio. 1. Por qu es tan importante conocer o establecer en una investigacin o anlisis histrico el contexto de un hecho o proceso histrico? 2. En el anlisis de la pelcula el pianista a que escenarios se remite el autor para contextualizar (poltico, econmico, cultural, ideolgico, etc.) 3. Identifica los distintos escenarios en las dos fuentes (ejemplo 1 y ejemplo 2) para el trabajo de investigacin. Puedes identificar subrayando con distintos colores y anotando al margen el tipo de escenario (politico, economico, ideologico, etc.). 4. Qu elementos comunes posee(n) las dos fuentes para elaborar el contexto histrico del Holocausto Judo? 5. Elabora un contexto histrico del Holocausto tomando como fuentes los documentos analizados.