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MAONARIA - HERANA ILUMINISTA Sex, 05 de Maro de 2010 14:36 MAONARIA - HERANA ILUMINISTA Klebber S Nascimento 05.03.

2010 Foram significativas as mudanas que se manifestaram na Europa durante o sculo XVIII, e entre estas surgiu a Maonaria Especulativa (1717), como parte ativa do processo de gradativa migrao do poder para a burguesia, concentrado at ento na nobreza e no clero. O Teocentrismo Medieval, Deus como centro de tudo, h muito instigava ao lanamento de idias que fortaleciam o poder do cidado. Aos poucos o poder absoluto sobre o cidado foi desaparecendo e definiram os contornos da -se Democracia. Na poca, por herana de prticas e costumes medievais, os nobres viviam custa dos esforos de outros cidados da sociedade, o que prejudicou o nascimento da indstria e dificultava o livre comrcio. Com a inveno e desenvolvimento da mquina a vapor entre 1765 e 17 por James 90, Watt (1736-1819), se estabelece o incio da Revoluo Industrial, marca do fim do poder de imperadores e papas, e nascimento do poder do povo. Os burgueses, na Revoluo Francesa (1789-1799), usaram de palavras cunhadas por Rousseau (1712 1778) que estabeleceram princpios de liberdade, igualdade e fraternidade atravs das luzes, divisa usada at hoje pela Maonaria. Onde a Luz dos iluministas significava o poder da razo humana de interpretar e reorganizar o Universo. O Movimento Iluminista visava inicialmente liberdade de pesquisa cientfica, ao que atravs de Rousseau estendeu-se depois para a educao natural com nfase no condicionamento moral e cvico. O Sculo das Luzes teve inmeros mentores, cuja ampla maioria concordava que, em resumo, apenas a educao poderia proporcionar os meios para livrar os homens das garras do poder absoluto que embotava o desenvolvimento. Qualquer poder estabelecido sabe, e a Maonaria promove, que um povo instrudo e educado mais difcil de conduzir com dogmas e crendices, mas mais feliz porque assume o controle da sua convivncia pacfica na sociedade. O Liberalismo foi outra forte movimentao da burguesia. Atuando na economia, Franois Quesnay (1694-1774) e Adam Smith (1723-1790) representam as aspiraes do cidado em gerenciar seus prprios negcios sem a interferncia do Estado. Defendia-se a economia perseguindo caminhos ditados por leis naturais, onde a figura de um Estado intervencionista no existe. Na poltica, os mesmos ideais liberais lutavam de todas as formas contra o absolutismo. Na moral buscavam formas laicas -se de tornar naturais as aes do comportamento humano. Por conta de abusos clericais e da inquisio, que durou mais de seiscentos anos, de 1183 at 1821, o Iluminismo rejeitava a adeso religio. Principalmente s filosofias religiosas povoadas de fantasias e alegorias ilgicas e impostas como verdades, que pelo aspecto verossmil so colocadas como fatos verdadeiros ao invs de declaradas de

ori

i ional apenas para fins de il strao de verdades e filosofias.

Os il inistas combatiam os dogmas que em religio estabelecem invenes foradas, inverossmeis, determinadas por decreto pela autoridade religiosa como verdade divina revelada e que o adepto tem por obrigao acatar; so imut veis; verdades absolutas que sequer permitem discusso, nem mesmo pensar em contestao; imposio que determina como o adepto deve pensar e at sentir. Foi contra as religies que impem dogmas e fantasias, que os iluministas se rebelaram; no eram ateus, muito ao contrrio! - Isto, mesmo hoje, no passa de acusao leviana, falsa e insidiosa de parte dos detratores do Iluminismo. Defendiam o aporte de uma religio natural, com orientao mais racional de f, ou crena naquilo que no visto e ser apenas sentido ou intudo. Bastava-lhes a f num princpio criador - semelhante ao que era percebido pelo pensamento l gico do homem da natureza, o qual percebia a impossibilidade de sua exist ncia ser obra do acaso; para o qual aceitvel a exist ncia de uma mente criadora l gica e orientadora da exuberante e diversificada natureza que o cercava e servia; e com a qual vivia em dependncia. Hoje se reconhece a simbiose evolutiva como obra criativa, onde a criao resultado da cooperao e co-evoluo das clulas em processos evolutivos cada vez mais intrincados e complexos orientados por leis definidas por uma mente orientadora, conceito ao qual o maom denomina Grande Arquiteto do Universo. O Iluminismo influenciou o Desmo, doutrina que considera a razo como a nica maneira de assegurar a existncia de Deus. Principalmente por isto, os detratores do Iluminismo acusaram o movimento de introdutor do atesmo na sociedade moderna, entretanto, aquele movimento defendia a religio natural, sem dogmas e fanatismo. Para o iluminista, Deus o Primeiro Motor, o Supremo Criador. Desta magnfica idia a Maonaria, que no religio, herdou o conceito Grande Arquiteto do Universo, o que possibilita a reunio de diversas linhas filosficas e religiosas num mesmo foro de debate, que de forma proativa discute os problemas da sociedade e do homem; ato impossvel para outras instituies, mormente religies que nunca se entendem e provavelmente nunca chegaro a acordos fraternos na soluo de qualquer problema devido ao dio que nutrem entre si e aos que no concordam com seus dogmas. Na prtica manica, as proibies de discusses religiosas nada tm de incentivo ao atesmo, mas tm por finalidade afastar o maom de discusses vazias dentro do pntano do fundamentalismo religioso e o conduzir para uma espiritualidade natural, respeitando crenas e a religio de seus irmos, independente de qual seja. O ateu no recebido pela Ordem Manica; para entrar exigida crena num Princpio Criador e numa vida futura. Para o maom a espiritualidade parte do corpo, sentida como a plenitude da mente e do corpo; mente e corpo vivos, formando uma unidade. Os momentos de conscincia espiritual so observados como unidade, uma percepo de pertencer ao Universo como um todo. A Loja estabelecida representao deste Universo, o tero da criao, de onde o homem parte integrante do todo. Quando o maom contempla a Loja como representao do Universo, percebe que no est lanado em meio ao caos. "Ordo ab Caos", ordem no caos, sua divisa e inspirao de que parte de um projeto maior, de uma ordem mais elevada, parte integrante de uma imensa sinfonia da vida conduzida pelo Grande Gemetra, o Maestro da Criao e Grande Arquiteto do Universo. A sua projeo de vida futura construda no fato de que o seu corpo nunca morrer e remanescer vivo, mesmo depois que seu corpo se desfizer em seus elementos moleculares a vida continua. E no apenas o sopro da vida,

que comum a todos os seres viventes, continua vivo, mas tambm os princpios da organizao vital dos seres viventes da biosfera. esta conscincia de ser parte do Universo, de ser esta a sua casa, desta sensao de pertencer, de ser parte do todo que desperta no maom o mais respeitoso e profundo sentido para a vida. Quando na Maonaria a Bblia Judaico-crist utilizada na construo de parbolas e alegorias, na representao de pensamentos e ideias de forma figurada, os textos so utilizados apenas como referncia para a criao de estrias. As alegorias copiadas e depois adaptadas so pura fico! Verossimilhana que serve apenas de suporte para a criao de parbolas que auxiliam na educao natural; esta utilizao deixada bem clara para todos; a educao da Maonaria voltada para a liberdade; educao natural criada por Rousseau (1712-1778) e complementada por Kant (1724-1804). Por outro lado, a mesma Bblia utilizada nas atividades litrgicas das lojas crists como Livro da Lei, a mais alta e sagrada representao do grupo, sobre a qual se fazem juramentos e promessas, e da qual se extraem pensamentos e sabedoria; o maom cristo constantemente instigado a us-la como fonte de inspirao no trabalho na pedra; na absoluta maioria dos ritos, nenhuma sesso manica inicia sem que um trecho da mesma seja lido no momento mais solene de abertura ritualstica dos trabalhos. A liturgia e instruo manica constam de alegorias definidas em todos os aspectos como invenes, historinhas, fantasias, de uso puramente pedaggico e com o nico objetivo de construir novas idias pelos eternos ciclos de construo do pensamento. Estes ciclos, que Hegel (1770-1893) definiu como Contradio Dialtica, constituda de: Tese, Anttese e Sntese, base do desenvolvimento de todo o conhecimento humano: Tese a afirmao; Anttese a negao ou complementao da Tese; Sntese a superao da contradio; quando surge uma nova e inusitada idia, diferente da primeira e da segunda. Ento se inicia um novo ciclo de Tese, Anttese e Sntese. E o processo no tem fim. o que ocorre nos debates da Maonaria aonde, atravs da educao natural, se constroem templos, templos vivos e livres. Estes so alguns dos aspectos do movimento Iluminista que influenciaram a Maonaria quando de sua fundao como instituio especulativa. Mesmo bebendo de inmeras outras fontes de inspirao simblica e alegrica foi esta a origem de que a Ordem Manica se utilizou para promover a volta do homem natural perdido desde Atenas, Grcia antiga, reportado por Plato em "A Repblica". Na Maonaria o homem moderno tem a oportunidade de recuperar o que perdeu em virtude do desmonte da escola hodierna, colocar os ps no cho, trabalhar um templo vivo, dentro de um templo material, edificado pela Maonaria praticamente s para a sublime finalidade do homem se auto-construir. Mas dentro do grande templo da sociedade, um templo vivo feito por homens naturais que cada artfice trabalha na pedra, e com a sabedoria da razo, a fora da vontade, ele constri a sua beleza interior para honra e glria do Grande Arquiteto do Universo! Ir.. Charles Evaldo Boller

Revoluo Francesa
Introduo
Como a Revoluo Francesa no teve apenas por objetivo mudar um governo antigo, mas abolir a forma antiga da sociedade, ela teve de ver-se a braos a um s tempo com todos os poderes estabelecidos, arruinar todas as influncias reconhecidas, apagar as tradies, renovar costumes e os usos e, de alguma maneira, esvaziar o esprito humano de todas as idias sobre as quais se tinham fundado at ento o respeito e a obedincia. As instituies feudais do Antigo Regime iam sendo superadas medida que a burguesia, a partir do sculo XVIII, consolidava cada vez mais seu poder econmico. A sociedade francesa exigia que o pas se modernizasse, mas o entrave do absolutismo apagava essa expectativa. O descontentamento era geral, todos achavam que essa situao no podia continuar. Entretanto, um movimento iniciado h alguns anos, por um grupo de intelectuais franceses, parecia ter a resposta. Esse movimento criticava e questionava o regime absolutista. Eram os iluministas, que achavam que a nica maneira possvel de a Frana se adiantar em relao Inglaterra era passar o poder poltico para as mos da nova classe, isto , a burguesia (comerciantes, industriais, banqueiros). Era preciso destituir a nobreza que, representada pelo Rei , se mantinha no poder. A monarquia absoluta que, antes, tantos benefcios havia trazido para o desenvolvimento do comrcio e da burguesia francesa, agora era um empecilho. As leis mercantilistas impediam que se vendessem mercadorias livremente. Os grmios de ofcio impediam que se desenvolvessem processos mais rpidos de fabricao de mercadorias. Enfim, a monarquia absoluta era um obstculo, impedindo a modernizao da Frana. Esse obstculo precisava ser removido. E o foi pela revoluo. A Revoluo Francesa significou o fim da monarquia absoluta na Frana. O fim do antigo regime significou, principalmente, a subida da burguesia ao poder poltico e tambm a preparao para a consolidao do capitalismo. Mas a Revoluo Francesa no ficou restrita Frana. suasidias espalharam-se pela Europa, atravessaram o oceano e vieram para a Amrica latina, contribuindo para a elaborao de nossa independncia poltica. Por esse seu carter enumnico que se convencionou ser a Revoluo Francesa o marco da passagem para a Idade Contempornea.

A situao da Frana antes da revoluo A economia


A situao econmica da Frana era crtica. A maioria da renda vinha da agricultura, onde as tcnicas eram atrasadas em relao ao consumo do pas. Dos 26 milhes de habitantes, 20 milhes viviam no campo em condies de vida extremamente precrias. Uma parte dos camponeses estava ainda sob o regime de servido.

Um comerciante, para transportar suas mercadorias de um lado para outro do pas, teria que passar pelas barreiras alfandegrias das propriedades feudais, pagando altssimos impostos, o que impedia os comerciantes de venderem livremente suas mercadorias. Para piorar a situao, parece que ate a natureza ajudou a revoluo: entre os anos de 1784 a 1785 houve inundaes e secas alienadamente, fazendo com que os preos dos produtos ora subissem, no dando condies para que os pobres comprassem, ora descessem, levando alguns pequenos proprietrios falncia. A situao da industria francesa no era melhor, pois parte dela ainda estava sob o sistema rural e domestico, e as corporaes (grmios) impediam o desenvolvimento de novas tcnicas. Como se no bastasse, o governo francs assinou o seguinte tratado com o governo ingls: os franceses venderiam vinhos para os ingleses, e estes venderiam panos para os franceses, sem pagar impostos, o que levou as manufaturas francesas a no suportarem a concorrncia dos tecidos ingleses, entrando numa grave crise.

A sociedade
A sociedade francesa, na poca, estava dividida em trs partes, conhecidas como Estados: Primeiro Estado - era o clero francs e estava dividido em alto e baixo. O alto clero era composto por elementos vindos das ricas famlias da nobreza, possuindo toda a sorte de privilgios, inclusive o de no pagar impostos. O baixo clero era o pobre, estando ligado ao povo em geral e no nobreza, como o primeiro. Segundo Estado - era a nobreza em geral. Os privilgios eram incontveis, sendo que o mais importante era a iseno de impostos. Ha que se salientar aqui que a nobreza tambm estava dividida: a nobreza cortes, que vivia no palcio, e outros setores da nobreza, que viviam na corte, recebendo penses do Rei, onerando os seus castelos, no campo, as custas do trabalho de seus servos. medida que a crise aumentava, essa nobreza que viviam no campo aumentava a presso sobre seus servo, favorecendo o clima de insatisfao. Terceiro Estado - era constitudo de todos aqueles que no pertenciam nem ao Primeiro nem ao Segundo Estado. Afinal, o que era o Terceiro Estado? Era o setor da sociedade francesa composto pela maioria esmagadora da populao, sobre cujos ombros recaia todo o peso de sustentao do reino francs. Esse setor era composto, na sua maioria, pelos camponeses que, com um rduo trabalho, forneciam os alimentos para toda a Frana, alm de terem de pagar pesadssimos impostos. Finalmente, os membros mais destacados do Terceiro Estado, quanto a liderana: a burguesia. Esta se dividia em pequenos burgueses (pequenos comerciantes, artesos), uma camada mdia (composta de lojistas, profissionais liberais) e a alta burguesia (grandes banqueiros, comrcio exterior). O Terceiro Estado ser aquele que, pelo peso das responsabilidades, se levantar contra a opresso do Estado Absolutista. Os camponeses tero papel importante, os

pobres das cidades tambm, mas a liderana e os frutos dessa revoluo cabero a uma frao do Terceiro Estado: a burguesia. A poltica na Frana pr-revolucionria mostrava os sinais da decadncia acumulada dos outros Reis absolutos, principalmente um dficit crnico no reinado Lus XVI, que subiu ao trono em 1774. As crticas ao regime aumentavam dia-a-dia. Os intelectuais, baseando-se nas teoria dos iluministas, no poupavam seus escritos para criticar desesperadamente o regime.

Os antecedentes da revoluo
O Rei, diante dessa situao, tenta alguns expediantes para resolver a questo. Convidou um iluminista de nome Neckerque comeou a trabalhar imediatamente, pois queria ver sanado o mal do pas. Necker, um homem de confiana do Rei, que pensa numa soluo para a crise, era preciso que todos pagassem impostos na Frana. Necker faz seu primeiro ato: manda publicar as contas do Estado, onde fica claro o enorme Dficit de 126 milhes de libras Em seguida, com a anuncia do Rei e da nobreza, convoca os Estados Gerais, nica soluo encontrada para discutir uma sada. Os Estados Gerais, uma assemblia de todos os Estados que desde 1614 no eram convocados, deveriam discutir mais ou menos abertamente uma soluo para a crise financeira e achar uma sada para que todos pagassem impostos iguais. Todavia, o Terceiro Estado no pensava s nisso, mas tambm em aproveitar a oportunidade e fazer exigncias de carter poltico. A notcia da convocao dos Estados Gerais caiu como uma bomba sobre a Frana. Da noite para o dia todo o pas foi invadido por milhares de jornais, panfletos e cartazes. Os bares e os cafs tornaram-se centro de agitao, como o famoso Caf Procope. A nobreza e o Rei viam isso tudo apavorados: "J se prope a supresso dos direitos feudais... Vossa Majestade estaria acaso determinado a sacrificar e humilhar sua brava e antiga ... nobreza ?"; Este era um desesperado apelo da nobreza ao Rei. Como reagia o Terceiro Estado? Organizava-se ainda mais e queria as transformaes imediatamente. Os Estados Gerais comearam sua reunio de abertura no dia 5 de maio de 1789, sendo que dai em diante foi impossvel deter a revoluo.

A revoluo estourou: as jornadas


O Rei abre a sesso dos Estados Gerais fazendo um discurso de advertncia contra as pretenses polticas: "Estamos aqui para tratar de problemas financeiros e no para tratar de poltica". O Terceiro Estado reagiu prontamente, exigindo a qualquer custo que as reunies fossem conjuntas e no separadamente por Estados. Diante da negao, o Terceiro Estado proclama-se em Assemblia Geral Nacional. O Rei, desesperado diante do atrevimento dos representantes populares, manda fechar a saia de reunies. Mas o

Terceiro Estado no se da por vencido e seus deputados se dirigem para um salo que a nobreza utilizava para jogos. L mesmo fizeram uma reunio, onde ficou estabelecido que permaneceriam reunidos at que a Frana tivesse uma Constituio. Esse ato ficou conhecido com o nome de O Juramento do Jogo de Pela. No dia 9 de julho de 1789, rene-se uma Assemblia Nacional Constituinte, incumbida de elaborar uma Constituio para a Frana. Isso significava que o Rei deixaria de ser o senhor absoluto do reino. A burguesia francesa, por sua vez, apelou para o povo. No dia 14 de julho de 1789, toda a populao parisiense avana, num movimento nunca visto, para a Bastilha, a priso poltica da poca, onde o responsvel pela priso foi preso e enforcado. O momento agora e dos camponeses, que percebem a fraqueza da nobreza e invadem os castelos, executando famlias inteiras de nobres numa espcie de vingana, de uma raiva acumulada durante sculos. Avanam sobre a propriedade feudal e exigem reformas. A burguesia, na Assemblia, temerosa de que as exigncias chegassem tambm s suas propriedades, prope que se extingam os direitos feudais como nica sada para conter o furor revolucionrio dos camponeses. A 4 de agosto de 1789, extingue-se aquilo que por muitos sculos significou a opresso sobre os camponeses. A burguesia, preocupada em estabelecer as bases tericas de sua revoluo, fez aprovar, no dia 26 de agosto do mesmo ano, um documento que se tornou mundialmente famoso: A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado.

O processo revolucionrio 1 fase - Assemblia Nacional Constituinte


Um dos atos mais importantes da Assemblia foi o confisco dos bens do clero francs, que seriam usados como uma espcie de lastro para os bnus emitidos para superar a crise financeira. Parte do clero reage e comea a se organizar Como resposta, a Assemblia decreta a Constituio Civil do Clero isto , o clero passa a ser funcionrio do Estado, e qualquer gesto de rebeldia levara a priso. A situao estava muito confusa. A Assemblia no conseguia manter a disciplina e controlar o caos econmico. O Rei entra em contato com os emigrados no exterior (principalmente na Prssia e na ustria) e comeam a conspirar para invadir a Frana, derrubar o governo revolucionrio e restaurar o absolutismo. Para organizar a contra-revoluo, o monarca foge da Frana para a Prssia, mas no caminho e reconhecido por camponeses, preso e enviado Paris. Na capital, os setores mais moderados da Assemblia conseguiram que o Rei permanecesse em seu posto. A partir da uma grande agitao tem incio, pois seria votada e aprovada a Constituio de 1791. Esta constituio estabelecia, na Frana, a Monarquia Parlamentar, ou seja, o Rei ficaria limitado pela atuao do poder legislativo (Parlamento).

Neste poder legislativo era escolhido atravs do voto censitrio e isso equivalia dizer que o poder continuava nas mos de uma minoria, de uma parte privilegiada da burguesia. Resumindo, o que temos uma Monarquia Parlamentar dominada pela alta burguesia e pela aristocracia liberal, liderada, por exemplo, pelo famoso La Fayette, o total afastamento do povo francs. Os setores populares estavam descontentes, porque continuavam ainda sob o despotismo, no o da monarquia absoluta mas o despotismo dos homens do dinheiro, setores tradicionais da nobreza e do clero conspiravam, com a anuncia do Rei, para tentar restaurar o antigo regime. Os grupos polticos organizavam-se para definir suas posies: No recinto da Assemblia, sentava-se esquerda o partido liderado por Robespierre, que se aproximava do povo: eram os Jacobinos ou Montanheses (assim chamados por se sentarem nas partes mais altas da Assemblia); ao lado, um pequeno grupo ligado aos Jacobinos, chamados Cordeliers, onde apareceram nomes como Marat, Danton, Hebert e outros; no centro, sentavam-se os constitucionalistas, defensores da alta burguesia e a nobreza liberal, grupo que mais tarde ficar conhecido pelo nome de plancie; direita, ficava um grupo que mais tarde ficar conhecido como Girondinos, defensores dos interesses da burguesia francesa e que temiam a radicalizao da revoluo; na extrema direita, encontram-se alguns remanecentes da aristocracia que ainda no emigrara, conhecidos pelo nome de negros ou aristocratas, que pretendiam a restaurao do poder absoluto. Quanto a situao externa, o clima era de total apreenso. As monarquias absolutas vizinhas olhavam para o que estava acontecendo na Frana com grande temor. Tanto verdade, que alguns elementos emigrados da nobreza francesa pretendiam que pases como a ustria e a Prssia iniciassem imediatamente uma guerra contra a Frana. A Assemblia Legislativa, sabedor dessa situao, raciocinava da seguinte forma: ou expandimos o ideal revolucionrio para esses pases ou, ento, a Frana Revolucionaria ver-se- isolada e condenada ao fracasso. Da a Assemblia tambm pensar na guerra.

2 fase - Assemblia Legislativa


A Assemblia Legislativa francesa exigiu da ustria e da Prssia um compromisso de no invaso e, como no foi atendida pelas monarquias absolutas, declarou guerra a 20 de abril de 1792. Lus XVI exultava, pois esperava que os exrcitos franceses fossem derrotados para que ele pudesse voltar ao poder como Rei absoluto; dessa forma, o Rei e a Rainha, a famosa Maria Antonieta, entram em contato com os inimigos, passando-lhes segredos de guerra. A atuao dos exrcitos franceses foi um fracasso no campo de batalha. Na Assemblia, Robespierre denuncia a traio do Rei e dos generais ligados a ele, que tambm estavam interessados na derrota da Frana Revolucionaria. Num discurso aos jacobinos, Robespierre dizia:

"No! Eu no me fio nos generais e, fazendo excees honrosas, digo que quase todos tm saudades da velha ordem, dos favores de que dispe a Corte. S confio no povo, unicamente o povo." Nas ruas de Paris e das grandes cidades, os sansculottes (maneira como os pobres das cidades se identificavam) se agitavam pedindo a priso dos responsveis pelas derrotas da Frana diante dos exrcitos austracos e prussianos.

3 fase - A Conveno Nacional


A 2 de setembro, pela manha, chegou a Paris a notcia de que Verdun estava sitiada; Verdun, a ltima fortaleza entre Paris e a fronteira. Imediatamente, foi lanada uma proclamao aos cidados: " s armas cidados, s armas! O inimigo est s portas !" Vrios prisioneiros, suspeitos de ligao com o antigo regime, foram massacrados pela populao. No dia 20 de setembro de 1792, chegou a Paris a notcia da esmagadora vitria dos exrcitos franceses sobre os exrcitos prussianos e, no mesmo dia. foi oficializada a proclamao da Repblica, a primeira da Frana. Agora, o rgo que governar a Frana ser a Conveno eleita por voto universal. A situao dos "partidos" polticos ficou mais ntida com a Conveno: direita, o grupo dos girondinos defendendo os interesses da burguesia, que nesse momento estava dominando a Conveno. No centro, o grupo da plancie (ou pntano), defendendo os interesses da burguesia financeira, mas tendo uma atitude oportunista dizia-se estar do lado de quem estava no poder. esquerda e no alto, a montanha (jacobinos), defensores dos interesses da burguesia e do povo. O que fazer com o Rei? Os girondinos queriam mant-lo vivo, pois temiam que sua execuo fizesse com que o povo quisesse mais reformas, o que ia contra seus interesses. Os jacobinos queriam que o Rei fosse julgado e executado como traidor da ptria. A proposta jacobina saiu vencedora e o Rei foi executado. Os jacobinos tornavam-se cada vez mais populares e eram apoiados pelos sansculottes. Por sua vez, os exrcitos franceses aproveitavam suas vitorias para propagar os ideais da revoluo, e os pases de governos absolutistas se sentiam cada vez mais sujeitos propaganda liberal. O novo governo revolucionrio francs fez reformas de vrios nveis, mas todas elas extremamente moderadas, de tal forma que no questionassem o poder dos girondinos. Entretanto, os girondinos no poder viam na guerra uma forma de aumentarem suas fortunas e, por isso, quanto mais altos os preos dos produtos (alimentos, roupas), melhor para eles. Na verdade, eram eles que os vendiam e quem os comprava era o povo que, em sua extrema pobreza, no podia comprar mercadorias caras. E nessa

contradio que vamos entender o porque da queda do governo da Conveno do jacobinos. Os sansculottes, nas ruas de Paris, exigiam reformas, controle dos preos, mercadorias baratas, salrios altos, e os girondinos exigiam exatamente o contrrio. Nesse momento, os jacobinos (montanheses) comeam a liderar as reivindicaes e conseguem que se forme a Comisso de Salvao Publica, tendo por obrigao controlar os preos e denunciar os abusos feitos pelos altos comerciantes girondinos. A agitao aumenta, os girondinos ficam cada vez mais temerosos diante das manifestaes dos sansculottes. Aumentando a crise, uma regio inteira da Frana, chamada Vendia, instigada pelo clero e pelos ingleses, levanta-se num movimento contra-revolucionrio. Entre maio e junho de 1793, o povo se levanta em Paris, cerca o prdio da Conveno e exige a priso dos Deputados traidores, isto , dos girondinos. Os jacobinos (montanheses) aproveitaram as manifestaes de apoio dos sansculottes e depuseram os girondinos, instaurando um novo governo.

A fase do terror - a ditadura dos jacobinos


Agora que os jacobinos estavam no poder, era preciso controlar os movimentos populares. O governo dos jacobinos ter como caracterstica principal sua posio moderada na esquerda. Os jacobinos fazem parte de um governo popular, mas no tomam medidas que atendam aos interesses de todas as faixas da populao e sim medidas mais ligadas pequena burguesia francesa. No dia 13 de julho de 1793, o dolo popular Marat assassinado por uma mulher membro do partido girondino. A partir da a populao exige a radicalizao da revoluo. Inicia-se o terror: todos os elementos suspeitos de ligaes com os girondinos e com a aristocracia contra-revolucionria so massacrados ou executados nas guilhotinas, depois de julgamentos populares. Reformas imediatas so feitas: a principal foi a redistribuio da propriedade, surgindo condies para o aparecimento de trs milhes de pequenas propriedades na Frana. As reformas atingem at mesmo o calendrio oficial, que adquire caractersticas marcadas e anticlericais e passa a basear-se nos fenmenos da natureza. Por exemplo, o ms do calor (julho, na Europa) transforma-se no ms do Termidor; dezembro, o ms das neves (inverno), transforma-se no Nevoso. Robespierre tenta, com alguma habilidade inicial, manter-se no centro para governar. Aos poucos comea a atacar seus aliados da esquerda: foram presos e executados elementos como Hebert e Jacques Roux. Com a liqidao dos elementos de extrema esquerda, Robespierre no pode contar com um apoio seguro dos sansculottes. Quer, a todo custo manter-se no meio da esquerda, incorruptivelmente. Golpeia depois seus companheiros que tinham uma posio mais prxima da direita moderada; como exemplo, temos a execuo de Danton. Robespierre, durante a ditadura dos jacobinos, consegue uma srie de xitos: liqida a contra-revoluo da Vendeia e obtm vrias vitrias contra os inimigos externos da

revoluo (entre esses inimigos, contava-se no s a Prssia e a ustria, mas tambm a poderosa Inglaterra); acelera os processos do segundo terror, que executa, na guilhotina, vrios contra-revolucionrios. Mas o problema persistia. Robespierre tomava algumas medidas que, ao povo, pareciam anti-populares, e outras, que desagradavam a burguesia (como, por exemplo, o fato de no haver liberdade de comrcio). Conspirava-se. A alta burguesia financeira, que na sua posio oportunista dentro do partido da plancie, conseguiu sobreviver ao perodo do terror, conspirava contra o governo jacobino. Robespierre apela para os sansculottes, a fim de salvar seu governo. Mas onde estavam os lideres que podiam mobiliz-los? Todos executados. O governo jacobino estava s.

A reao termidoriana: o golpe do 9 do Termidor


No dia 27 de julho de 1794 (9 do Termidor, pelo novo calendrio revolucionrio), ao iniciar-se mais uma reunio da Conveno, Robespierre e seus partidrios foram impedidos de falar, e contra eles foi imediatamente decretada a priso. Seus partidrios ainda fizeram uma desesperada tentativa de salv-los, conclamando os sansculottes para se manifestarem publicamente e pegarem em armas contra o golpe de Estado que estava sendo dado. Mas poucos atenderam aos seus apelos. O partido da plancie liderava o golpe. A alta burguesia, que havia suportado o domnio do governo jacobino, de tendncia popular, queria agora se libertar e acabar de uma vez por todas com ele, para estabelecer um governo dos ricos. Aos poucos, o partido da plancie vai dominando a situao, e uma das primeiras medidas foi executarRobespierre e todos os seus adeptos, sem ao menos julg-los. A guilhotina funcionou sem parar: todos os elementos que poderiam exercer alguma liderana junto ao povo eram sumariamente executados. Jovens de famlias ricas organizavam-se em bandos para perseguir todos aqueles que eram considerados suspeitos de atividades revolucionarias. Que estava fazendo esse movimento anti-popular ? "Financistas, banqueiros, municionadores, agiotas contidos antes pelo Terror voltaram preeminncia, enquanto os nobres, os grandes burgueses e tambm os emigrados retomavam a tradio mundana do Velho Regime. E Comeou a formar-se, assim, a burguesia nova pela fuso das antigas classes dirigentes e dos homens enriquecidos na especulao (...) e nos fornecimentos de guerra. " O novo governo apressa-se em tomar uma srie de medidas para salvaguardar seus interesses: restaura a escravido nas colnias (havia sido abolida anteriormente), acaba com a Lei do Mximo, que regulava os preos das mercadorias,(agora, poder-se-a vender as mercadorias a preos os mais altos possveis), e probe que se cante nas ruas a Marselhesa, o hino da revoluo.

4 fase - O Diretrio
Em setembro de 1795, prepara-se a nova Constituio. A Conveno Revolucionaria desaparecia e cedia lugar a um tipo de governo exercido por um Diretrio, composto por cinco membros representando o poder executivo, e duas Cmaras; uma delas era o Conselho dos Ancios, e a outra, o Conselho dos Quinhentos, ambos representando o

poder legislativo. O governo do Diretrio suprimiu o voto universal, implementado pela Conveno e restabeleceu o voto censitrio. Isto significa que todos os esforos feitos pela maioria do povo francs foram aproveitados pelas novas classes ricas.

A poltica interna do Diretrio


Internamente, a poltica do Diretrio era totalmente voltada s novas classes ricas. O comrcio ficou totalmente liberado e sem restries, significando que os setores pobres da populao arcavam com a alta dos preos e com a inflao. A corrupo havia se tornado quase oficial. A alta burguesia jogava desenfreadamente na bolsa para auferir lucros cada vez maiores. Alguns antigos militantes jacobinos, liderados por GracusBabeuf, exprimiam suas insatisfaes no jornal A Tribuna do Povo, de propriedade do lder. Esse jornal clamava pela volta da Constituio de 1793 e pelo fim dos privilgios. Pedia tambm que o que fora proposto na Declarao dos Direitos do Homem no continuasse s no papel, como at ento. Babeuf comea a conspirar e a organizar uma grande rebelio popular para tomar o poder e estabelecer uma sociedade mais justa e sem privilgios. Mas, um dos seus agentes militares denunciou a Conjurao dos Iguais (movimento assim conhecido). No dia l0 de maio de 1796, imediatamente, Babeuf e seu companheiro Buonarotti foram presos. Depois de um ano, Babeuf foi condenado morte pela guilhotina. Esta tentativa de estabelecer um governo popular na Frana foi violentamente reprimida pelas altas classes enriquecidas.

A poltica externa do Diretrio


Essa poltica pautava-se pela tentativa de vencer os inimigos da Frana e, se possvel, aumentar os domnios franceses na Europa, numa tentativa de anexao dos territrios conquistados, principalmente a leste (pedaos da atual Alemanha at o Rio Reno) e ao sul (a anexao de uma regio chamada Lombardia, ao norte da Itlia). O militar encarregado dessas anexaes foi o jovem e habilidoso General Napoleo Bonaparte, que cumpriu perfeitamente a misso expansionista, j delineada nessa nova fase do capitalismo. Napoleo garantiu todos esses territrios ao governo do Diretrio assinando um tratado com a ustria, na cidade de Campo Frmio, no qual esta reconhecia o direito da Frana de se apossar dessas regies em troca de outras concesses.

18 de Brumrio - o golpe em nome da burguesia


A situao era extremamente grave. A burguesia, em geral, apavorada com a instabilidade, esquecia seus ideais de liberdade, pregados alguns anos antes, e pensava num governo forte, numa ditadura, se fosse preciso, para restaurar a lei e a ordem, para restabelecer as condies de se ganhar dinheiro de uma forma segura. Todos sabiam que a nica pessoa que poderia exercer um governo desse tipo deveria ser um elemento de prestigio popular e ao mesmo tempo forte o suficiente para manter com mo de ferro a estabilidade exigida pela burguesia. Nesse momento, quem reunia essas condies era o jovem general que tantas glrias j havia trazido para a Frana (e outras mais ainda estavam por ser conseguidas): Napoleo Bonaparte.

No dia 10 de novembro de 1799 (18 de Brumrio, pelo calendrio revolucionrio), Napoleo retorna do Egito, e, com o apoio de dois outros polticos, dissolvem o Diretrio e estabelecem um governo conhecido pelo nome de O Consulado.

O governo de Napoleo Bonaparte (1799 -1814)


Foi a partir do golpe do 18 Brumrio, 9 de novembro de 1799, que Napoleo Bonaparte assumiu o governo francs. sua chegada ao poder significou a soluo para os distrbios de um governo anterior que oscilava entre a ameaa terrorista e a ameaa monarquista. As reformas administrativas implementadas na perodo napolenico foram um dos aspectos de maior durabilidade do governo. Medidas que foram implantadas naquele momento permanecem at os dias de hoje na administrao francesa. O remanejamento administrativo centralizou o governo sob a gide de Paris. No aspecto poltico tudo levava a crer que na verdade a sociedade francesa estaria diante de uma autocracia mal disfarada. O Cdigo Civil fixado em 1804 foi responsvel pela fixao dos tragos da moderna sociedade francesa e tambm servil de exemplo para diversos Estados europeus que nele se inspiraram, adotando-lhe seus princpios e reproduzindo-lhe as disposies. Como estadista Napoleo ratificou a redistribuio de terras levada a efeito pela Revoluo permitindo inclusive que o campons mdio continuasse a ser um lavrador independente reformou o sistema tributrio fundando o Banco Francs com o objetivo de exercer maior controle nos negcios fiscais. As obras publicas, drenagem dos pntanos, construo de pontes e redes de estradas e canais, foram realizadas sobretudo com objetivos militares bem como para conquistar o apoio da burguesia. A educao mereceu ateno especial por parte do imperador que instalou escolas publicas elementares em cada aldeia ou cidade francesa e fundou um escola normal em Paris para preparao dos professores. A poltica externa de Napoleo Bonaparte foi marcada pelo fim da diplomacia tradicional fundamentada sobretudo sobre alianas dinsticas, acordos matrimoniais ou convenincia dos soberanos Durante o perodo em que esteve a frente do governo francs deparou com inmeras guerras, que resultaram em importantes mudanas na orientao da historia contempornea, provocando a ira e a oposio das foras conservadoras e reacionrias representadas pela Santa Aliana. A exemplo da guerra de conquista e explorao imperial destacamos um conflito fundamental que alterou as relaes europias, durante o perodo em questo, entre a Frana e a Gr-Bretanha, refletindo na poltica comercial europia. No dia 21 de novembro de 1806 foi decretado, pelo governo francs, o bloqueio continental vedando aos neutros o acesso aos portos franceses e proibindo a introduo de todos os produtos britnicos no continente. Tal medida justificada pelo desejo de Napoleo eliminar seu principal concorrente para alcanar total predomnio comercial nos mercados europeus bem como o controle dos mercados coloniais e ultramarinos.

Todo esse quadro a nvel interno e externo, fez surgir o mito napolenico, o "pequeno cabo" como era denominado pelos seus aficionados, e o bonapartismo, doutrina pregada por aqueles que eram a favor do modelo imperial estabelecido por Napoleo na Frana. Entretanto no se pode negar que Napoleo Bonaparte destruiu o legado da Revoluo jacobina, inspirada no sonho da igualdade, liberdade e fraternidade. Pela sua tirania foi acusado por seus opositores de ter sido o principal responsvel pela "experincia abortada da Frana". "Bonaparte praticou uma traio parricida, pervertendo os poderes que lhe haviam sido confiados na qualidade de magistrado republicano, para chagar subverso da repblica e instituio de um despotismo militar em seu benefcio e no de sua famlia. Se ele houvesse exercido seus poderes honestamente para estabelecer e fortalecer um governo livre em seu pas, a Frana gozaria agora da liberdade e do repouso, e, tendo seu exemplo atuado diretamente, cada nao da Europa se beneficiaria de um regime sobre o qual a vontade do povo exerceria um certo controle. Seu egosmo atroz bloqueou o progresso salutar dos prncipes e o inundou de rios de sangue que ainda no se esgotaram. E h ainda muito a acrescentar considervel soma de devastao e de misria por que foi responsvel..."