Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio Poder Popular Para Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos rea

Ciencias Polticas y Jurdicas Programa Municipalizado de Derecho

NOCIONES GENERALES DEL DERECHO Y SU CLASIFICACIN

INDICE

INTRODUCCIN.. LOS ORDENAMIENTOS NORMATIVOS. Conceptos Generales MORAL Y DERECHO.. Moral.

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Derecho Teora de la identidad entre moral y Derecho. Teora de la dependencia total del derecho respecto a la moral.. Teora de la Independencia entre moral y derecho Teora de la dependencia parcial del derecho respecto a la moral. CONVENCIONALISMOS SOCIALES Caractersticas.. Diferencias Entre Moral y Derecho Moral. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS...

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INTRODUCCIN

La presente investigacin documental tiene como objeto indagar sobre las diversa postura que existen referente al derecho y su accionar en la vida de los seres humanos, si bien es ciertos han sido muchos los jurista que ha tratado la temtica, no es menos cierto que aun existen muchos que andan buscando la definicin de su Derecho. En este sentido se abordarn para el desarrollo del mismo las diversas posturas y definiciones sobre el ordenamiento normativo, derecho, moral, convencionalismos sociales, caractersticas e incluso sus diferencias, tratando de dejar marcado la apreciacin de los autores y desarrolladores de la presente investigacin En este sentido el trabajo se estructura en diversas secciones que denotan y describen cada uno de los aspectos antes sealados tratando que los lectores del mismo pueda apreciar el desarrollo del los mismos.

LOS ORDENAMIENTOS NORMATIVOS

Conceptos Generales

El hombre existencialmente se encuentra que no vive solo, sino relacionado; con el cosmos, con los otro hombres, y tambin con Dios. El hombre es libre pero esta situacin de Ser-relacionado limita su libertad, respecto al cosmos, a los dems hombres y de Dios, en definitiva se vislumbra que vive conforme a reglas que norman su vida. Un aspecto importante a resaltar es que esas reglas o normas que regulan el accionar (conducta del hombre) no se encuentras aisladas, sino ms bien organizados en un conjunto sistmico vinculado entre s, que adicionalmente son de observancia obligatoria. Ahora bien podemos tomar la definicin hecha por Olaso (2007) sobre ese ordenamiento normativo como conjuntos de normas reguladoras de la conducta humana y constituyen conjuntos orgnicos y sistematizados de preceptos vinculados entre si.(p.11), esta definicin recoge plenamente el sentido que tienen las normas para la sociedad, como ente regulador de la conducta. Se hace necesario ahora sealar que las normas pertenecen a un ordenamiento determinado porque entre todas las que lo integran, existen un elemento comn o vnculo de enlace,constituido por la misma razn de validez, es decir son reguladoras en atencin al fin de la norma. Al respecto se tiene que existen cuatro fundamentales: a. Normas Religiosas: conforman el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, sentimientos de veneracin y temor hasta ella. Se caracteriza porque atiende el mandato de lo divino, el perfeccionamiento del individuo hacia Dios y la unilateralidad, es decir slo impone deberes.
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b. Convencionalismos sociales: llamados tambin normas de etiqueta o de trato social. Las que se refieren al modo de vestir, de saludar, de presentarse en los actos, en fin del decoro. c. Normas Morales: son las que rigen las acciones humanas con miras al bien individual y que se cumplen espontneamente, sin presin exterior, es decir hacer el bien. Abarcan conjunto de costumbres, valores del grupo social que orientan acerca del bien o el mal. d. Normas Jurdicas: Son las que rigen las conducta humana en la vida social con miras al bien comn y pueden, por lo tanto, ser exigidas exteriormente por medio de una coaccin organizada por el estado. En conclusin se tiene que las diversas clases de normas, tienen dentro del ordenamiento a que pertenecen, su regulador y su fin o ideal. El regulador de las normas religiosas es la fe, de las morales, la conciencia, de las de trato social el consenso social y de las jurdicas el Estado. Asimismo el ideal o fin de las normas religiosas es Dios, de las normas morales el bien, de las de trato social el decoro y de las normas jurdicas la justicia. De igual forma una misma conducta humana puede ser imperada por varias normas de distintos rdenes, que en algunos casos se superponen y refuerzan mutuamente: el precepto de no matar, es moral, religioso y tambin jurdica.

MORAL Y DERECHO La discusin sobre moral y el derecho no es de reciente data, y existen diversas posturas en muchos de los casos antagnicas, ahora bien para tratar este punto partiremos de las definiciones Moral: se denomina moral, al conjunto de creencias, normas y circunstancias a travs de las cules se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logr ser buena persona, adems su contribucin en su grupo social que determinar el comportamiento a obrar caracterstico, es decir,
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que orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de una accin o acciones. La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su existencia. Derecho:El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos. La definicin inicial da cuenta del Derecho positivo, pero no explica su fundamento por ello juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofa del Derecho. Con todo, la definicin propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. La validez los conceptos jurdicos y meta jurdicos son estudiadas por la teora del derecho. Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo
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publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogacin o derogacin. Por lo tanto no todo derecho vigente es positivo, es decir hay normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica; es decir, no es derecho positivo pero si es derecho vigente. Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez, es decir, que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no ) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc.). Moral: - Interesa el correcto actuar del hombre a travs de la ntima conviccin. - Persigue la realizacin de valores. - Busca la perfeccin del individuo. Derecho: - Se interesa en la actividad del hombre para la vida comn. -Persigue la realizacin de valores. - Busca la existencia colectiva del individuo; justicia. Ahora bien abordado desde el bagaje terico tenemos las diversas posiciones planteadas en las teoras: a.- Teora de la identidad entre moral y Derecho: Es la que considera que el derecho se identifica con la moral. La representacin grfica de esta teora es la de dos crculos superpuestos, con el mismo centro y el mismo radio, uno el de la moral y otro el del derecho, cuyas reas se confunden en una sola.

Moral Y Derecho

Prevaleci esta opinin en los pueblos primitivos donde exista una costumbre indiferenciada compuesta por normas obligatorias, maldefinidas en su naturaleza que englobaban en el conjunto moral, derecho y religin.

b.- Teora de la dependencia total del derecho respecto a la moral: Segn esta opinin la moral se extiende a todos los actos del hombre, mientas que el derecho abarca nicamente los actos que le relacionen con sus semejantes y que son indispensables para obtener una vida social organizada y progresiva. Por lo tanto todo el derecho forma parte de la moral, aunque sta tenga zonas fuera de aquel. La representacin grfica de sta teora es la de dos crculos concntricos de distinto radio: el menor, corresponde al derecho; el mayor, a la moral. O tambin, la figura de un circulo dividido en sectores, en la que toda el rea correspondiera a la moral y uno de los sectores al derecho. En ambos caso, el derecho queda totalmente dentro de la moral.
Moral Derecho

c.- Teora de la Independencia entre moral y derecho: La diferencias observadas entre derecho y moral llevaron a ciertos autores a considerarlas como dos disciplinas independientes entre s, como dos crculos

totalmente separados el uno del otro o como dos lneas paralelas que nunca se encuentra por mas que se prolonguen.

Moral

Derecho

En este particular el derecho rige los actos exteriores, sin atender a los motivos; la moral se dirige directamente a nuestra libertad y exige que la intensin sea buena. d.- Teora de la dependencia parcial del derecho respecto a la moral: Ocupa un puesto intermedio entre las dos anteriores. Hay una zona en que la moral y derecho se confunden, pero hay vastos sectores en que ambas disciplinas se separan. La representacin grfica es dos crculos secantes:

Moral (1) 1 2 3

Zona independiente del derecho respecto a la moral (3)

Zona dependiente del Derecho respecto a la moral (2)

Segn esta opinin, el derecho depende de la moral en sus materias bsicas, en sus principios fundamentales que le son comunes con ella, por ejemplo; no matar, no hurtar, cumplir los contratos celebrados legalmente, alimentar a los hijos, etc. Pero no depende de sus aspectos tcnicos o adjetivos que ordinariamente materias o reglamentaciones prcticas indiferentes a la moral y solo competen a la tcnica jurdica.

CONVENCIONALISMOS SOCIALES. Son reglas que aparecen basadas en la costumbre. Son una especie de mandatos que surgen de la colectividad y que son necesarios llevar a cabo dentro de la sociedad; ejemplos la decencia, la caballerosidad, el saludo, la cortesa, el buen comportamiento, etc. El convencionalismo social participa de la naturaleza de la costumbre por lo que se refiere a la prctica reiterada y constante, sin embargo a diferencia de la norma jurdica, no tiene obligatoriedad, su cumplimiento es esperado y exigido; sin embargo y a diferencia de la norma de derecho cuya sancin consiste en el cumplimiento forzado de la norma ms un castigo, en los usos sociales la sancin tiende al castigo (expresin de condena, censura, exclusin, etc.) pero no al acatamiento forzado del mismo. Caractersticas: a. Exterioridad: la observacin de los convencionalismos se satisface con la ejecucin de lo mandado por la norma, sin tomar en cuenta la aceptacin plena del obligado. As tenemos que si una persona acude con un traje de etiqueta a una reunin formal, resulta intranscendente que est convencido o no del uso de la prenda, ya que lo importante es que cumpla con la formalidad. b. Heteronoma: Se presenta por ser reglas de conducta que la sociedad ha establecido para la observancia de sus miembros, por lo que el sujeto obligado resulta diferente del creador de la norma; por tanto, al pertenecer a una sociedad o una organizacin determinada, las reglas sern establecidas por la propia organizacin. c. Incoercibilidad: se aprecia en virtud de que en el caso de los convencionalismos (por su naturaleza social), no existe la posibilidad de lograr el cumplimiento forzado del mandato normativo, ya que en todo caso, al infractor de una norma social se puede castigar de acuerdo con

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el sistema que impone la norma, pero no habr forma de hacerlo cumplir con la obligacin en contra de su voluntad. En sntesis, Convencionalismos sociales son las normas o mandatos colectivos que imponen deberes de comportamiento derivados de la circunstancia de pertenecer a un determinado grupo. Diferencias Entre Moral y Derecho - Interioridad: ntima conviccin del hombre - Autonoma: El propio individuo se impone la norma - Unilateralidad: Slo impone deberes - Incoercible: No existe sancin exterior Derecho - Exterioridad: Condiciones que regulan la vida en sociedad - Heteronoma: Se impone al sujeto desde afuera - Bilateral: Impone deberes y facultades - Coercible: impone sanciones por el incumplimiento

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

OlasoJunyen L, M (2007) Curso de Introduccin al Derecho. 3ra. Ed. TOMO I Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello. Wikilearning (S.F) Curso de derecho en lnea [Pgina Web en lnea] http://www.wikilearming.com.es/derecho/cursos/uno.html Febrero 26] [Consulta: 2011,

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