Mecanismos de Evitacin

Los mecanismos de evitacin o resistencias: Son interrupciones en el ciclo de contacto. Son la dinmica saboteadora que utiliza un organismo en un momento dado y en una situacin particular. El cmo se producen esas interrupciones y de qu manera intenta el organismo ajustarse en la interrelacin con el medio, dan origen a las diferentes formas de interrupcin. (Feo G., 2003) Ginger, 2005, indica que las resistencias funcionan como mecanismos de defensa, es decir, como reflejos provisionales de seguridad, pero que a menudo resultan excesivos, inoportunos y anacrnicos; as pues la armadura, considerada como una proteccin, ha acabado siendo un estorbo y ms molesta que til. La Gestalt intenta detectarla y despus escogerlas, me ayudar a deshacerme de las que ya no necesito o si se da el caso, a convertir mi armadura en una cota de mallas, ms flexible y adaptable. Estos mecanismos o resistencias impiden al individuo un contacto y balance adecuado entre l y el medio ambiente. Confunde el lmite entre lo propio y el otro, impiden el proceso de auto reconocimiento y de crecimiento, obstaculizando el auto apoyo y la madurez. As surge la neurosis. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) La terapia Gestalt no intenta vencer o atravesar esas resistencias. Lo que hace el terapeuta es sealarlas, de manera que el paciente se d cuenta de ellas. Esta toma de conciencia permite adaptar los mecanismos a la situacin presente. En Gestalt no se olvida que, las resistencias pueden operar como mecanismos necesarios y saludables de adaptacin. En su aparicin en momentos y situaciones inapropiados y su manifestacin como respuesta nica y rgida en el ciclo de contacto y retirada lo que las convierte en un mecanismo neurtico prefijado. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003). Los mecanismos definidos por Perls, F. y otros (2006) son Confluencia, Introyeccin, Proteccion, Retroflexion y Egotismo. Otros autores incluyen la Deflexion (Polster, E y Polster, M., 2003) y Proflexin1 (Sylvia Croker, S/F)

Combinacin de la proyeccin con la retroflexin. Consiste en hacerle a otro lo que quisiramos que nos haga. Elaborado por: Lcda. Alejandra Domnguez Dic, 2010
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Confluencia
Definicin Es un proceso muy primario, representativo de la original indiferenciacin organismo-ambiente con la que el nia nace. Es un estado de no conciencia de lo novedoso. Es detenerse en el patrn perceptivo motor anestesiado y paraltico, en donde la funcin biolgica de agredir est contenida en lo que pudiramos simbolizar como una mordida congelada (Feo G., 2003) Es la ilusin de quienes prefieren limar diferencias a fin de atemperar la experiencia desquiciadora de la novedad y la alteridad. Es una carrera a 3 piernas concentrada en 2 personas que consienten en no disentir; un contrato inarticulado que suele tener clausulas ocultas y mucha letra menuda. (Polster, E y Polster, M., 2003) No hay conciencia til para la bsqueda de la satisfaccin. Necesidad no consciente de mantenerse inmovilizado para obtener seguridad. La dependencia es total. (Feo G., 2003) Ausencia total de lmites Despus de la sensacin y antes del darse cuenta

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Vivencias de desagrado y ausencia de energa vital, confusin, no sabe que quiere, no sabe que siente, pierde el sentido de si mismo, no soporta las diferencias, ni la confrontacin. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) El confluente posee un contrato y ajustar su conducta a este, a lo que cree que el otro (otro o sociedad) exige, no se permite otros pensamientos. El sujeto asume una serie de conductas o acciones que no necesariamente le agradan, de hecho tomando en cuenta que no tiene mucho contacto consigo mismo muchas veces si siquiera sabe si le agradan o no. En todo caso con frecuencia no consigue lo que espera y esto lo llena de resentimiento y rencor. (Polster, E y Polster, M., 2003) Cuando el confluente dice Nosotros es imposible saber de que est hablando. (Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P., 2006) El mundo no merece ni valora mi esfuerzo
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Si hubiera hecho lo suficiente Contacto, diferenciacin y enunciacin clara Experimentar elecciones, necesidades y sentimientos que son exclusivamente suyos Necesita aprender que puede afrontar la separacin y seguir vivo. (Polster, E y Polster, M., 2003) El nio recin nacido vive en confluencia La pareja en el momento del encuentro sexual se una en confluencia. (Perls, 2005)

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Introyeccin
Definicin Es el modo genrico entre el individuo y el ambiente. (Polster, E y Polster, M., 2003) Es el mecanismo por el cual la persona incorpora, sin digerir, toda la informacin y los mandatos que le llegan desde el medio y acta de acuerdo a ellos (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Lo que tragamos integro lo que ingerimos en vez de digerirlo para a ser un parsito, un cuerpo extrao que hace de nosotros su morada, impidiendo el desarrollo y la expresin del propio ser. (Feo G., 2003) Lo tragado conforma los debera y los tendra , estos a menudo son incongruentes con las necesidades del nio. Las autoridades externas cuyo juicio prevalece disminuye la confianza del nio erosionando su clara identidad y permitiendo que estas se empoderen de este territorio. Los introyectos estn representados en todo aquello que proviene del medio y nos da el contexto necesario para vivir en sociedad, se distingue: valores, creencias, actitudes, modos de actuar, de sentir, de evaluar, patrones, formas de pensamiento, aprendizajes, teoras, modos de ser. Su dificultad principal es su honorable historia como medio genrico de aprendizaje. (Feo G., 2003) Ajustarse al medio y satisfacer su necesidad de seguridad. Presentarse de manera fluida, cuando lo que existe es un control activo de la espontaneidad, retraccin vital, y un vaco de la autenticidad. (Feo G., 2003) La conciencia de separatividad concretada en la frontera de contacto, se ha constreido hacia dentro del organismo. (Perls, 2005) Luego del darse cuenta y antes de la movilizacin potencial

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Incomodidad, ganas de vomitar, dolor, sensacin de intoxicacin, rebeliones inesperadas, frustracin frente a la incompatibilidad de sus valores con sus necesidades, ambivalencia: aceptacin resignadaodio destructivo, impaciencia, desagrado,
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susceptibilidad, irritabilidad, queja, quiere que le den de comer en la boca, sentido del bien y del mal, grandes dosis de fe, minimiza la diferencia entre lo que se trago y lo que realmente quiere, neutraliza su propia existencia, las distinciones entre lo familiar y lo desconocido son tan punzantes que las percibe como un puerco espn, forma una triada entre la impaciencia, la pereza y la voracidad que se vuelven poderosos impedimentos para asimilar lo que se introyecta Cuando el introyector dice. Yo pienso quiere decir Ellos piensan Descubrir que lo dado no est dado en lo absoluto, es una experiencia dramtica, y es producto de la recuperacin de la autodireccin y de la conciencia de la creacin constate de la existencia. (Feo G., 2003) La imposibilidad de templar, alterar o transformar este material para poder ser usado con el justo valor que tiene. En la terapia cundo moviliza su agresin y su crtica entra en resonancia con su amargura acumulada, necesita la rebelin para deshacer la Introyeccin Establecer dentro del individuo un sentido de las elecciones que le son accesibles y su capacidad para diferenciarlas del yo del tu. Experiencias que intensifiquen el sentido del yo son fundamentales. (Polster, E y Polster, M., 2003) Son necesarios para poder vivir en sociedad, para ingresar a grupos de trabajo, para la familia, respetar los bienes ajenos, llegar puntual, salir vestido a la calle, usar el bao.

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Proyeccin
Definicin Es la otra cara de la Introyeccin. Es el mecanismo en el cual la persona le atribuye a otro (persona-medio) los atributos que rechaza (alienados) y se muestra absolutamente crtico, intolerante e hipersensible hacia esas caractersticas. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Hace responsable al ambiente de lo que se origina en si mismo, ya que no puede aceptar sus propios actos o sentimientos. La excitacin organsmica se diluye en fantasas e imgenes amenazantes del ambiente. (Feo G., 2003) Librarse de s mismo y de aquellas partes de si mismo que quiere no tener (Feo G., 2003) Es trasladado de el individuo al resto del mundo (Feo G., 2003) Entre la movilizacin potencial y la accin (Feo G., 2003)

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De acuerdo a lo proyectado se desposee de sus propios impulsos, adems desposee aquellas partes de l mismo donde se originan aquellos impulsos, de modo que puede culparlos de sus problemas. Es un objeto pasivo, vctima de las circunstancias. Todo est en su contra. Es incapaz de distinguir aquellas facetas de su personalidad que realmente son de l. No reconoce su culpa (responsabilidad) y se la achaca a otros. Tiene aguda conciencia de las caractersticas que le critica a los dems. Desperdiga el sentido de identidad. Rgido sentido de sui identidad, actitud de espera, mal humor, recelo, rumiante. Los pensamientos ms positivos estn llenos de proyectos y sobre el futuro. (Feo G., 2003) (Perls, 2005) Cuando el protector dice: te siento desconfiado quiere decir yo desconfi (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Vivir como en una eterna pesadilla frente a un espejo en donde se reflejan todos los fantasmas del mundo interno, la cual le hace cometer graves errores y renunciar a la parte que le toca en la conduccin de la energa de su vida. (Perls, 2005) Reconocer como propias nuestras creaciones. Aceptar los rasgos que advierten claramente en los dems La reafirmacin del material proyectado no se efecta su falta o si
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no se siente apoyo real El terapeuta debe ir ms all de la configuracin de su propia personalidad para dar cabida a elementos que constituyen cualquier personalidad. (Polster, E y Polster, M., 2003) Hiptesis a partir de la observacin de la realidad, observacin fenomenolgica. Proyeccin artstica, una pintura, una poesa, narrativa, pieza musical. (Ginger, 2005)

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Retroflexin
Definicin Es la funcin hermafrodita por la que el sujeto se vuelve contra s mismo lo que querra que hacerle al otro, o se hace a s mismo lo que querra que el otro le hiciera. Pone en relieve la capacidad del hombre de desdoblarse en un observador y un observado. Es la dolorosa capacidad del hombre de ser su propio juez, contamina su vida entera. Hay dos niveles de retroflexin: el individuo hace lo que necesita para si. En el otro nivel; la atencin de sus necesidades internas es mnima. Ha experimentado que todos sus intentos por acercarse al otro son ftiles, ha llegado a sentirse a s mismo como intocable. (Polster, E y Polster, M., 2003) La retroflexin es el mecanismo donde con ms violencia se refleja la ambivalencia del introyecto. (Feo G., 2003) La expresin mas despiadada del mecanismo retroflectivo es el juego de la auto-tortura, denominadas por Perls: Perro de Arriba y perro de abajo. Perro de Arriba Victimario y controlador, autoritario, exigente, perfeccionista, acusador, descalificador. Su modo de hablar es desde el deber y el tener. El contenido de su pensamiento est formado por todas las normas, valores, prejuicios e ideales que fueron introyectados en la infancia. Perro de abajo Vctima, controlado, reactivo ante las exigencias abrumadoras del perro de arriba, defendindose, justificndose, quejndose, prometiendo La perfeccin del perro de arriba es imposible de satisfacer, por inhumana. El perro de abajo lo intuye. Sabe que mientras ms lo complazca, mas le exigir. Por eso posterga (Feo G., 2003) Ser un nio bueno digno de aprobacin, aceptacin y afecto, internamente indigesto de afectos contradictorios, rabia y sumisin (Feo G., 2003) Marca una lnea muy clara entre l y el ambiente, perola traza por el
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medio de s mismo. Invade su propio mundo interior. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Despus de la accin y antes del contacto

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Se mantiene en las experiencias del pasado. Bloquea las salidas al mundo y se encuentra atrapado entre fuerzas antagnicas pero estancadas. La escisin suela causar abrasin interna y considerable estrs. Es un polica de s mismo. Brazos tensos, puos crispados, mandbulas apretadas, trax y pelvis inmviles, talones pesadamente apoyados, rechinar de los dientes, fruncir el entrecejo en forma crnica Nudos en el estomago espalda tiesa, pechos hundidos, torpe, severo y castigador (Polster, E y Polster, M., 2003) Se ve a l y a l mismo como dos cosas distintas. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Experiencia vital de abatimiento, remordimiento y culpa. (Feo G., 2003) Cuando el retroflector habla de l mismo, no siente que habla de s mismo. (Perls, 2005) Dice tengo vergenza de m mismo, me lo debo a m mismo, etc. La mayor parte de las enfermedades estn relacionadas con la inhibicin de la accin, que acumula en el organismo hormonas de estrs txicas. (Ginger, 2005) Existen estudios que han determinado la presencia de retroflexin en pacientes con cncer, ya que los retroflectores atacan su propio sistema inmunolgico. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Redirigir la energa de modo que se abriera la lucha interna. Buscar el otro adecuado Que el sujeto tienda al contacto con la alteridad Redinamiar la interaccin dentro del yo escindido hacindola consciente. (Polster, E y Polster, M., 2003) Rectificar las falsas identificaciones, descubriendo que es lo que realmente es el mismo. (Perls, 2005) Auto-rectificarse y contrarrestar las limitaciones o contingencias reales inherentes a la naturaleza espontnea del hombre. Conversar con uno mismo. (Polster, E y Polster, M., 2003)
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Egotismo
Definicin Mecanismo por el cual un individuo desarrolla exageradamente un ego conocido (nacionalidad, religin, profesin, etc.) a riesgo de anular el resto. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Se establece cuando la actividad vigilante de la conciencia activa ya no es necesaria y la disolucin de los lmites se produce en aras de la metabolizacin efectiva. (Feo G., 2003) Es una especia de confluencia con el darse cuenta (Awareness) deliberada y un esfuerzo por controlar lo incontrolable y lo sorprendente. Mantener el control sobre el medio en pro de seguridad. (Feo G., 2003) Probar que puede, demostrar su potencia, para evitar la confusin de ser abandonado. (Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P., 2006) Son impenetrables. El exterior deja de ser un medio realmente apropiado para el intercambio nutritivo, transformndose en un campo estril Despus del contacto y antes de la retirada

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Temor a entregarse totalmente y sin reservas al descontrol del post-contacto. Evitacin de la espontaneidad. Lo espontaneo representa lo novedoso, esto significa contactar lo inesperado. Al intensin es aniquilar lo incontrolable, lo sorpresivo, pues sobre la sorpresa no ejerce control. Miedo a perderse en el contacto. Todo aquello que en el ambiente le pueda ser sorpresivo lo excluye. Racionaliza, muestra sutilmente su saber, confundiendo al otro se hace irrefutable. Se asla en s mismo como la nica realidad existente. Es engredo, pedante cubriendo as, sus vivencias desoladoras de aburrimiento, soledad y ausencia vital, en la conciencia de sus propias necesidades e intereses como individuo. (Feo G., 2003) Requiere que las posibilidades del fondo estn realmente agotadas para evitar todo peligro. Necesita regular la cantidad de
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espontaneidad. Desconfa del mundo. (Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P., 2006) Sper razonable Imposibilidad de relajarse, el estado de permanente alerta (Feo G., 2003) Contactar la posibilidad de entregarse y de lo novedoso, desmontar lo temible del riesgo Durante el proceso teraputico de hecho hay momentos en los que el paciente manifiesta esas actitudes, derivadas del hecho de que ha empezado a ocuparse de s mismos. Esa conducta debe transformarse paulatinamente en un trnsito de la egologa a la ecologa. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Es necesario para el crecimiento, el retraimiento, escepticismo, distancia, lentitud, sin rechazo al compromiso. (Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P., 2006)

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Deflexin
Definicin Es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra persona, un medio de enfriar el contacto real. (Polster, E y Polster, M., 2003) Es una evitacin, una desviacin de mi deseo o necesidad. (Ginger, 2005) Consiste en provocar un obstculo en el asumir la responsabilidad por lo sentido, facilitando una clara evasin de las vivencias experimentadas en una situacin especfica. (Feo G., 2003) Evitar el contacto con lo sentido Los limites se tornan tan movedizos que la concrecin del contacto se diluye en conductas esquivas y huidizas (Feo G., 2003) En cualquier momento del ciclo, an cuando haya otro mecanismo evitatorio activado (Feo G., 2003) Circunloquio, verborrea, evitacin, se va por las ramas, prefiere la cortesa a la franqueza, da explicaciones irrelevantes o largas explicaciones intelectualizadas, habla sobre alguien en vez de hablar a alguien, sus acciones no dan en el blanco pierden fuerza y efectividad, indiferencia, aburrimiento, confundido, cnico, desairado, menospreciado, vacio, fuera de lugar. (Polster, E y Polster, M., 2003) No se involucra, ni se compromete con nada y manipula para no hacerlo. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Esta triste y se rie, baja la mirada, habla excesivamente, racionaliza, generaliza. (Feo G., 2003) Habla de otra cosa. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003) Es la forma de comunicacin irrelevante definida por Virginia Satir No cosecha los frutos de su actividad. Se siente impasible o incomprendido. Sus interacciones fracasan, no cumple lo que razonablemente cabra esperar. Su capacidad de llegar al interlocutor malogra el mensaje, aunque lo transmita en forma vlida. (Polster, E y Polster, M., 2003) El contacto con el otro y con la experiencia interna. Hay situaciones demasiado candentes para manejarlas y de las que conviene apartarse. (Polster, E y Polster, M., 2003)
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Bibliografa

Feo G., G. (2003). Caos y Congruencia. La terapia Gestltica: un estudio cientfico de la personalidad. Caracas, Venezuela: Galac. Ginger, S. (2005). Gestalt, El Arte del Contacto. Barcelona, Espaa: Oceano. Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P. (2006). Terapia Gestalt: Exitancin y crecimiento de la personalidad humana. Barcelona, Espaa: Sociedad de Cultura Valle-Incln. Perls, F. (2005). Testimonios de terapia. Santiago de Chile: Cuatro Vientos. Polster, E y Polster, M. (2003). Terpaia Gestltica. Buenos Aires Argentina: Amorrortu. Sinay, S. y Blasberg, P. (2003). Gestalt para principiantes. Buenos Aires, Argentina: Era Naciente. Woldt, A. y. (2007). Terapia Gestalt, Historia, teora y prctica. Mxico: Manual Moderno. Zinker, J. (2008). El proceso creativo en la terapia gstltica. Mxico: Paids.

Todo organismo requiere de un ambiente para intercambiar sustancias esenciales. Necesitamos del ambiente social para intercambiar amor, amistad, rabia tenemos que considerar siempre al segmento del mundo en que vivimos como partes nuestras Perls, Fritz

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