EL BIEN Y EL MAL

Si observamos lo que ocurre en el mundo a nuestro alrededor podemos ver todos los das hechos de violencia, agresividad, muerte y destruccin. Es difcil creer que no exista la maldad en forma absoluta. Por el contrario, la maldad parece reinar en todos los rdenes de la existencia. Qu es el bien?, porque lo que es bueno para uno puede ser malo para otro. Es acaso el bien algo relativo a las circunstancias o el bien es absoluto? Platn dice que el Bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia. San Agustn pas gran parte de su vida cuestionndose sobre la existencia del mal, hasta que ley a Platn y a San Pablo y se pudo convencer que el mal no existe, que no es en s, no tiene Ser, que el mal es ausencia de bien. Aristteles considera una accin buena aquella que conduce al logro del bien del hombre o a su fin, por lo tanto, toda accin que se oponga a ello ser mala. Para Aristteles, la bondad es un atributo trascendental del Ser. Scrates identificaba a la bondad con la virtud moral y a sta con el saber. La virtud es inherente al hombre que es virtuoso por naturaleza y los valores ticos son constantes, por lo tanto el mal es el resultado de la falta de conocimiento. Con respecto a la existencia del mal, Santo Toms de Aquino nos dice que al crear este Universo, Dios no dese los males que contiene, porque no puede crear lo que se opone a su bondad infinita. Nos sigue diciendo que el mal no fue creado, el mal es una privacin de lo que en si mismo como Ser, es bueno; y el mal, como tal, no es querido tampoco por el hombre, porque el objeto de la voluntad humana es necesariamente el bien. El pecador no quiere el mal, lo que quiere es el placer sensible de un acto, que se supone malo, pero su fin no es hacer el mal. No hay voluntad alguna que quiera el mal como tal. Agrega que Dios cre un Universo cuyo orden exiga la capacidad de defecto y corrupcin por parte de algunos seres. Nos propone que la justicia exige que el mal moral sea castigado y postula que el castigo existe no por si mismo sino para que el orden de la justicia sea preservado. La libertad es un bien para Santo Toms porque hace que el hombre se parezca ms a Dios. l no quiso el pecado, pero lo permiti en razn de un bien mayor, que el hombre sea libre y pudiera amarlo y servirlo por propia

eleccin. No quiso el mal fsico por si mismo sino en provecho de la perfeccin del Universo. Krishnamurti nos dice que el Bien es el orden total y el Mal es el desorden. El orden, en relacin a la conducta en el aqu y ahora, es virtud; y el desorden es no virtud, destructivo, daino, impuro. Krishnamurti nos dice que uno puede sentir en el fondo de si mismo que la bondad absoluta existe, o sea el orden verdadero, libre de prejuicios. No se trata de aceptar un patrn o modelo externo sobre lo que es ordenado y bueno, porque todo patrn externo produce conflicto con el s mismo y el conflicto es origen del desorden. Sostiene que somos el mundo y el mundo es lo que somos, que la conciencia del mundo es nuestra conciencia y si comprendemos esto habr compasin verdadera por todo y por todos, y que esta compasin es la libertad. Est convencido que la sociedad es el desorden organizado; y que la negacin de la continuidad de la violencia y del rencor, es el Bien. La sociedad soy yo y si yo no cambio la sociedad no puede cambiar. Para l el Bien es absoluto y el mal no existe. En el momento que afirmamos la existencia del mal absoluto esa misma afirmacin es la negacin del Bien. La bondad implica renuncia total del yo; y salirse del egocentrismo es alcanzar el orden completo, la libertad, y la bondad.