DANZA EL TUNTUNA

I. BIBLIOGRAFA DANZAS NATIVAS DEL PERU Grupo de arte Tuky Junio 2001 Foto de grupo Tahuantinsuyo mandara de Roger Reynoso Maguia-Per II. RESEA HISTORICA Esta danza se origina en los asentamientos mineros de Azoguin y Layccaqota en Puno (Per), y en Oruro y Potos (Bolivia). Durante la conquista y la colonia fueron tradas comunidades negras del frica para la explotacin esclavista de las minas de plata, oro y en el Per y Bolivia. Esta raza trae sus costumbres que se fusionan con las nativas; producto de este mestizaje es la danza de la TUNTUNA, llamada tambin SAYA y CAPORAL. Recibe el nombre de CAPORAL porque era danza de negros encabezada por el capataz o caporal de la mina. Este no era un esclavo comn y corriente, sino un testaferro de los patrones que se encargaba de vigilar el trabajo de los negros, reprimindolos con su azote o garrotillo. Tambin es llamada TUNTUNA, especialmente en Puno, en mrito al sonido rtmico que emite el instrumento rtmico del Bombn: tun, tun. Sobre su tercera denominacin SAYA, se estn haciendo investigaciones por que hasta el momento no se encuentra bibliografa con informacin al respecto. Actualmente es una danza mestiza bailada en las festividades de la Virgen de la Candelaria y Carnavales en la ciudad de Puno. Mientras que en la ciudad de Oruro se practica en las festividades de Carnavales. Es absolutamente necesario remarcar que se trata de la misma expresin; tanto es as, que Puno contrata bandas y vestuarios de Oruro.

III.

DESCRIPCION DE LA DANZA El mensaje fundamental es la alergia y la belleza. Los hombres expresan fuerza alegra y virilidad; las mujeres belleza y elegancia. Practicado generalmente en numerosas pandillas que representan a los diferentes barrios e instituciones de los pueblos. Cada comparsa tiene sus caporales mayores que dirigen el baile; la indumentaria de estos es mucho mas lujosa y llamativa. Las figuras o movimientos varan o se innovan cada ao, al igual que los vestuarios, pero la caracterstica fundamental de los varones son los pasos que emulanlas pisadas y gestos del capataz o caporal de las minas. Los movimientos de las damas son muy finos y sensuales.

IV.

VESTUARIO. 1. Varones - Sombreros de ala ancha forrados con tela lame. - Chaqueta con adornos en los hombros y en las mangas, bordados en el pecho. - Pantaln de montar en seda o en raso con aplicaciones y bordados en los muslos. - Botas forradas en lame y con abundantes cascabeles. - Ltigo. 2. Damas - Sombrerito puneo forrado con lame. - Chaqueta con adornos y bordados en los hombros, mangas y pecho. - Falda en lame, seda o raso con bordados y aplicaciones en todo el vuelo de la falda. - Botas altas hasta las rodillas o zapatos de taco alto.

V.

MUSICA Inicialmente se habra utilizado slo los tambores y el canto, pero luego

fueron asimilndose los instrumentos andinos como la quena y la zampoa. Actualmente lo bailan acompaados por conjuntos musicales completos de: quenas, charangos, zampoas, guitarras y el clsico bombn. Pero en las festividades santorales y en las fiestas de carnaval lo ms usual es que estos masivos grupos de bailarines lo hagan al comps de las bandas de msicos especialmente contratados de Oruro. La meloda es una mezcla de andino y negroide; las letras y el canto pueden ser andinos, mientras que el ritmo es de carcter negro. VI. MENSAJE El mensaje fundamental es la alegia y la belleza. Los hombres expresan fuerza alegra y virilidad; las mujeres belleza y elegancia. Practicado generalmente en numerosas pandillasque representan a los diferentes barrios e instituciones de los pueblos.

LOS DOCTORCITOS

I.

UBICACIN En Bolivia

II.

RESEA HISTORIA El baile de los Doctorcitos apareci en el siglo XX, en la poca en que el partido liberal gobernaba Bolivia, nace despus de la gloriosa, nombre que le dieron los republicanos a la revolucin de 1920, en que subi al poder Bautista Saavedra. No tiene ms antigedad, es casi un baile nuevo dentro de nuestro folklore. Podra decirse que fue inspirada en la danza autctona de los auqui auqui actuales, con la diferencia que sta es preferida por los indios y la otra por las clases populares citadinas. El traje como podr observarse es el del Pije del centenario de la repblica remedo del que usaban los abogados y polticos, el pueblo al bailar est satirizando a quienes sabe causante de todas sus desgracias. Es danza muy festejada por la concurrencia, dado su carcter de burla a un determinado grupo de la sociedad.

III.

DESCRIPCIN Divididos en dos filas avanzan, en los desfiles, haciendo gestos ridculos, piruetas, simulando fumar intensamente, saludando la concurrencia, limpindose la nariz con enormes pauelos rojos, rascndose continuamente en la cabeza y en las pantorrillas, mandando besos efusivos a las mujeres y ofreciendo su "sexo" sealndolo con el bastn, con el cual marcan tambin, delicadamente, el suelo al ritmo de la msica.

IV.

VESTIMENTA Se viste con traje de etiqueta que usa la burguesa para sus fiestas de gala: frac o chaqueta. Chaleco tejido de oro o plata de muchos colores muy

llamativos. Cruzan el vientre con una pesada cadena que simula sostener un reloj, que generalmente es un platillo de latn o algn artefacto redondo, y en la solapa, enorme flores de papel. Sombrero de copa alta. Bastn muy delicado y enormes guantes blancos. En la cara descomunal, nariz de color rojo, que a veces lleva un par de anteojos y erizados bigotes kaiserianos. El traje, a propsito confeccionado muy holgado o muy justo para el cuerpo, les hace una figura ridcula y desgarbada. Cuelgan de la pechera, pedazos de latas circulares a manera de condecoraciones. Algunos, prenden un cartel en la espalda donde est escrita la palabra Wiracocha que en el aymar actual quiere decir: Caballero.

V.

Msica Su ritmo es pausado y lento, como un juicio o un papeleo en los tribunales. Inicialmente, fue estrictamente para varones, pero en aos recientes las abogadas tambin son burlonamente imitadas.

VI.

Mensaje Es una stira a los doctores altoperuanos, enfatizando en todas sus manas y modismos.