La Conquista

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La empresa de la conquista fue realizada por el individuo y el Estado espaol ` El Estado espaol profundamente influenciado por su vocacin ecumnica religiosa, por lo cual es coherente afirmar que los factores que explican la conquista no slo son econmicos y polticos, sino decisivamente factores vitales, estticos y espirituales.
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La conquista fue una empresa poltica, una extensin de poder. Pero fue tambin una empresa espiritual; la encarnacin de lo que crea su misin histrica: defender y extender el cristianismo. La misin del Estado queda como hipostasiada a la misin de la Iglesia y no cabe separar en el Estado espaol su destino poltico de lo que podamos llevar su vocacin religiosa
(VAB, Pg. 56)

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Carlos V, considera sbditos a los aborgenes incorporados, con las mismas prerrogativas y derechos que cualquiera. Telogos Vitoria, Soto y Cano consideran que la legitimidad de la incorporacin requiere respetar la vida, propiedad, y rgimen de gobierno. Nuevas Ordenanzas. Las Cdulas de 1533 a la Audiencia de Lima La Carta de Carlos V a los reinos de Amrica.

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` Espaa

a diferencia de otras naciones, se plantea los problemas tico-jurdicos de la conquista. como Matas de Paz y Juristas como Palacios Rubio, vern en los indios seres racionales y libres antes y despus de la conversin.
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` Canonistas

El Virreynato

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Unidad fsica del mestizaje:

La ciudad: el centro y rgano de la quntuple transformacin que representa la conquista fue la ciudad; ella marca el fin del imperio incaico y el comienzo de la nacin peruana, propiamente hablando. ` Mestizaje racial y cultural.
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Unidad fsica del mestizaje:

Las ciudades hispanas se convirtieron bien pronto en centros de mestizaje, pues vivan rodeadas de indgenas, muchos de los cuales fueron dedicados al servicio de los cabildos o de los vecinos de ellas. La ciudad es el mercado agrcola y centro de actividad industrial. Aparecer en ella el artesano. La ciudad ser foco de cultura y de vida religiosa por los conventos y las escuelas que estos mantenan. (VAB 64)

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Transformacin biolgica
En 1571 a 1574(Lpez de Velasco): Espaoles en la Costa: 2,500. Espaoles en la Sierra: 2,600. En 1796(Estado Anexo a la Memoria del Virrey Taboada y Lemus): Espaoles en la Costa: 41,000. Espaoles en la Sierra: 94,000.

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Cuadro No 1: En 1796(Estado Anexo a la Memoria del Virrey Taboada y Lemus):

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Cuadro No 2
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Racismo
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La conquista se habra desarrollado con la ayuda de un sentimiento de superioridad de los espaoles sobre los indios americanos; pero est se habra basado en la creencia de la superioridad del catolicismo sobre las religiones paganas, as como un fuerte etnocentrismo. La sociedad colonial estamental dos repblicascada una ocupaba un lugar en donde no era precisa la discriminacin racial(Portocarrero 1992). Exclusin racial sin sustento terico (Portocarrero 2005).
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Transformacin de la Cosmovisin
Sincretismo (superposicin) versus Sntesis (transformacin). ` Carcter exclusivo de la religin cristiana. ` Genera con el tiempo una comunidad espiritual. ` La catequesis fue una tarea eclesistica y estatal.
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Elementos Favorables para la sntesis espiritual

Idea de un Dios principal, paternal e inmaterial en los Incas. ` Sujecin a los reyes y seores. ` Prestigio semidivino y carismtico del conquistador. Sentimiento de admiracin y temor.
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Elementos desfavorables para la sntesis religiosa

` Antigedad

y arraigo de los cultos

locales. ` Escabroso del territorio. ` Aislamiento de los misioneros. ` Luchas intestinas entre los conquistadores.
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Espritu y mtodos misioneros

1. La prdica errante Caminauan a pie por montes, y collados, menospreciuan el oro, y hun de la plata, buscaun las almas, y predicauan a Cristo. Ponan sobre las puntas de los montes, y de los cerros Cruzar grandes, y arrimados a ellas predicuan desde aquellas ctedras e innumerables gentes, que acudan a oyrlosy de tal manera admirarn la tierra con su esprtu y pobreca, que los comencaron a llamar los doze apostles de san francisco, dando despus aqueste ttulo, y renombe a esta prouincia.(Diego de Crdova y Salinas, Cornica de la Religiossima Provincia de los Doze Apostoles del Per (Lima,1651) Libro I. Pg. 107.)
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Espritu y mtodos misioneros

2. Las reducciones

Construccin de complejos habitacionales para proteger y evangelizar a los indios. Fue hogar, escuela y santuario al mismo tiempo.
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ESPRITU Y MTODOS MISIONEROS El mtodo misionero era esencialmente el mismo, anque con las modalidades que correspondan a cada orden. Era un mtodo de atraccin, de afecto personal . Sus armas principales fueron el ejemplo, la predicacin, y sobre todo, la liturgia con el auxilio admirable de la msica, de tan grande influencia de la raza indgena, cuyo hondo sentido esttico en esta materia lo revela el floklore incaico.
(VAB, Pg.165)

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Sistema de bienestar social

La institucin encargada de proveer la seguridad social a la poblacin americana se trate de cualquier casta- era la Iglesia Catlica. ` Ella tena hospitales, albergues, colegios, comedores, etc. con los cuales auxiliaba en especial a los ms pobres y desvlidos.
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La Obra del Episcopado

En la proteccin de los indios. El P. Valverde Fray Luis de Morales Fray Domingo de Santo Toms. Destacados prelados: Arzobispo Jernimo Loayza SantoToribio de Mogrovejo
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Extirpacin de idolatras
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Los cultos a las huacas y dems ritos de los pueblos indgenas continuaban hasta bien avanzado el Virreynato. Por ello se tom dos tipos de medidas para erradicarlas:

1. Medidas coactivas: quema de huacas, penas a los idlatras y reclusin de los indios hechiceros. 2. Medidas educativas: fundacin de colegios, extensin de la liturgia, en intensificacin de la obra de la catequesis.
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Balance
1. La fe verdadera de los indios y mestizos convivi con la ignorancia en muchos tema de fe y con supersticiones y creencias vernaculares (se hipostasiaron con las nuevas creencias). 2. El cambio fue lento. Era utpico pensar que se poda, en casi un siglo, se poda cambiar radicalmente la cultura local.

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 Hubo en el Per, despus de la evangelizacin, un ambiente o panorama social distinto? Sufri la psicologa religiosa algn cambio fundamental debido a la evangelizacin?

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1. Cambios Ambientales

El culto naturista y fetichista de las huacas fue cambiado por los templos catlicos, lugar de oracin, abrigo y acogida. ` La iglesia se convierte en el centro de la vida colectiva, y se difunden capillas, ermitas, santuarios y cruces por todo el territorio. ` El barroco espaol incorpora los motivos religiosos en los smbolos religiosos. ` La vida de la aldea indgena como en la ciudad espaola est marcada por la liturgia.
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La fiesta campesina y telrica ha cedido el paso a la procesin con imgenes que salen del templo, recorren las calles y a veces los caminos, y regresan en el esplendor del crepsculo al repique triunfal de las campanas () Las ofrendas toscamente materiales de alimentos y de objetos de uso han sido reemplazadas por las flores, por los cirios, y los exvotos de oro y plata. La materia se espiritualiza por el brillo de la flama y la espiral del incienso. (VAB, 205)
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2. Cambios Psicolgicos
El sentimiento de temor se transforma en el de amor de algo superior y santo hasta llegar a la idea de lo absoluto y lo perfecto: la idea de un dios Paternal. ` La fiesta del misterio del amor se convierte en la fiesta principal. ` El culto a la virgen marco un cambio profundo en la aproximacin a la divinidad.
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