Os Druidas

Dois Druidas Auto Relevo Encontrados em Autun Druidas (e druidesas) eram pessoas encarregadas das tarefas de aconselhamento, ensino, jurdicas e filosficas dentro da sociedade celta. Embora no haja consenso entre os estudiosos sobre a origem etimolgica da palavra,druida parece provir de oak (carvalho) e wid (raiz indo-europeia que significa saber). Assim, druida significaria aquele(a) que tem o conhecimento do carvalho. O carvalho, nesta acepo, por ser uma das mais antigas e destacadas rvores de uma floresta, representa simbolicamente todas as demais. Ou seja, quem tem o conhecimento do carvalho possui o saber de todas as rvores. Druidismo A viso tradicional mostra os druidas como sacerdotes, mas isso na verdade no comprovado pelos textos clssicos, que os apresentam na qualidade defilsofos (embora presidissem cerimnias religiosas, o que pode soar conflitante). Se levarmos em conta que o druidismo era uma religio natural, da terra baseada no animismo, e no uma religio revelada (como o Islamismo ou o Cristianismo), os druidas assumem ento o papel de diretores espirituais do ritual, conduzindo a realizao dos ritos, e no de mediadores entre os deuses e o homem. Ao contrrio da ideia corrente no mundo ps-Iluminismo sobre a linearidade da vida (nascemos, envelhecemos e morremos), no druidismo como entre outras culturas da Antiguidade, a vida um crculo ou uma espiral. O druidismo procurava buscar o equilbrio, ligando a vida pessoal fonte espiritual presente na Natureza, e dessa forma reconhecia oito perodos ao longo do ano sendo quatro solares (m asculinos) e quatro lunares (femininos), marcados por cerimnias religiosas especiais.

As e drudic era c s a de um vas nmero de versos aprendidos de cor e conta-se que eram necess rios cerca de 20 anos para que se completasse o ciclo de estudos dos aspirantes a druidas Pode ter havido um centro de ensino drudico na ilha de Anglesey (Ynis Mon, em gals , mas nada se sabe sobre o que era ensinado ali. De sua literatura oral (cnticos sagrados, frmulas mgicas e encantamentos nada restou, sequer em tradu o. Mesmo as lendas consideradas drudicas chegaram at ns atravs do prisma da interpreta o crist, o que torna difcil determinar o sentido original das mesmas. As tradies que ainda e istem do que poderiam ter sido suas prticas religiosas foram conservadas no meio rural e incluem a observncia do Halloween(Samhaim), rituais de colheita, plantas e animais que trazem boa ou m sorte e coisas do gnero. Todavia, mesmo tais tradies podem ter sido influenciadas pela cultura de povo s vizinhos. Fontes clssic s A principal fonte clssica sobre os druidas Jlio Csar, em sua obra De Bello Gallico (A Guerra da Glia). Todavia, os comentrios de Csar sobre os druidas mal enchem uma pgina e do margem a inmeras dvidas, infelizmente no sanadas por outr os autores clssicos (que escreveram ainda menos sobre o tema). Csar fala sobre a organizao e as funes da classe dos druidas (presidncia dos ritos, pedagogos e juizes), a eleio do druida-mor, a reunio anual (conclave) na floresta de Carnutos, a iseno do servio militar e a aprendizagem de longos poemas. Afirma tambm que os druidas se interessavam em aprender astronomia e assuntos da natureza, e se recusavam terminantemente em colocar seus ensinamentos por escrito. Outros autores clssicos, como Plnio e Ccero, tambm se referem ao interesse dos druidas pelo estudo srio dos astros e pela prtica da adivinhao. Tcito e Suetnio confirmam o interesse, mas nos apresentam os druidas como brbaros cruis e supersticiosos. Analisando o conte to histrico, T.D. Kendrick em sua obra The Druid , afirma que at a poca do incio do Imprio Romano, os druidas gozavam de tima reputao, mas a partir da formao da Igreja Catlica, comearam a ser atacados e desprestigiados. Peter Berresford Ellis, em El E pritu del mundo celta, afirma que tal desprestgio se deveu muito mais a necessidade de justificativas para a conquista e dominao dos celtas do que por demrito dos druidas. Certo mesmo que a influncia dos druidas deve ter sido considervel, pois trs imperadores romanos tentaram e tingu-los por decreto como classe sacerdotal num prazo de 50 anos - sem sucesso. O primeiro foi Augusto, que impediu os druidas de obter a cidadania romana. Em seguida, Tibrio baixou um decreto proibindo os druidas de exercerem suas atividades e finalmente Cludio, em 54 d.C., extinguiu a classe sacerdotal. Certo mesmo que, 300 anos mais tarde, os druidas ainda c ontinuavam a ser citados por autores como Ausonio, Amiano Marcelino e Cirilo de Alexandria, como uma classe social e religiosa de extrema importncia e respeitabilidade.
          

Embora muitos autores clssicos como Hiplito de Roma apresentem os druidas como "filsofos", colocando-os no mesmo nvel dos pitagricos (teriam sido ensinados por um servo de Pitgoras, Zaniolxis) e com elevados conhecimentos de astronomia, no existem provas concretas (ou mesmo vestigiais) de tal saber. At onde se sabe, o conhecimento que os druidas tinham dos astros e seus ciclos no ultrapassava o de povos similares em seu estgio de desenvolvimento. Mesmo que eles fossem herdeiros diretos da cultura megaltica que construiu Stonehenge, isso significaria apenas um conhecimento mais elaborado dos ciclos lunares e solares e no a sofisticao da astronomia praticada pelos babilnios e egpcios. A comparao com os pitagricos no implica necessariamente qualquer interesse concreto pela matemtica, mas apenas pelo estudo das "cincias ocultas" (que era como os contemporneos e posteriores aos pitagricos encaravam as atividades dos mesmos). Finalmente, recentes trabalhos de arqueologia da professora Miranda Aldhouse-Green da Universidade de Cardiff confirmam os autores clssicos e demonstram a participao crucial dos druidas na realizao de sacrifcios humanos.